Pousada do Grande Lago, Lindoia – Preços atualizados 2022\nOfertas de Pousada do Grande Lago (Pousada), Lindoia (Brasil)\nCompartilhar Pousada do Grande Lago\nPousada Pousada do Grande Lago\nRua Vereador Atilio Siloto, 153, Lindoia, CEP 13950-000, Brasil – Localização excelente - mostrar o mapa\nNotas dadas pelos hóspedes depois de sua estadia em: Pousada do Grande Lago.\nFotos em 360º (13)\nGostei de tudo,desde da recepção,as acomodações o ambiente em geral, o café da manhã é sensacional. Tudo muito organizado e limpinho. A vista dos quartos é maravilhosa. super recomendo a pousada do lago grande. Parabéns pelo atendimento e receptividade.\nTodos os funcionários e proprietários são extraordinários. Pessoas amáveis e sempre solícitos.\nCafé da manhã excelente, atendimento do pessoal muito bom, tudo esteve dentro das expectativas\nAdoramos a calorosa recepção. Os donos da pousada são muito atenciosos. Café da manhã delicioso. Local tranquilo. Ótimo para um final de semana de sossego. Excelente!!!\nA educação e a receptividade dos colaboradores. Muito educados e ambiente muito aconchegante.\nAtendimento, funcionários amigáveis, conforto, café da manhã, lugar perfeito para curtir em família\nAnfitriões atenciosos e muito gentis, excelente localização, café da manhã caprichado e pousada muito bem conservada e limpa.\nAtendimento muito bom, vista da pousada muito bonita, cafe da manhã bom.\nDe tudo: ótimo atendimento dos proprietários que são muito atenciosos quarto com uma vista maravilhosa para o lago roupa de cama e banho limpinha cheirosa tudo na pousada é perfeito.\nO café da manha é excelente!!! Localização muito boa!!!\nGaranta um preço incrível para Pousada do Grande Lago - avaliado como nota 8,9 pelos hóspedes recentes.\n“Gostei de tudo,desde da recepção,as acomodações o ambiente em geral, o café da manhã é sensacional. Tudo muito organizado e limpinho. A vista dos quartos é maravilhosa.”\n“Todos os funcionários e proprietários são extraordinários. Pessoas amáveis e sempre solícitos.”\n“Café da manhã excelente, atendimento do pessoal muito bom, tudo esteve dentro das expectativas”\n“Adoramos a calorosa recepção. Os donos da pousada são muito atenciosos. Café da manhã delicioso. Local tranquilo. Ótimo para um final de semana de sossego. Excelente!!!”\n“A educação e a receptividade dos colaboradores. Muito educados e ambiente muito aconchegante.”\n“Atendimento, funcionários amigáveis, conforto, café da manhã, lugar perfeito para curtir em família”\n“Anfitriões atenciosos e muito gentis, excelente localização, café da manhã caprichado e pousada muito bem conservada e limpa.”\n“Atendimento muito bom, vista da pousada muito bonita, cafe da manhã bom.”\n“De tudo: ótimo atendimento dos proprietários que são muito atenciosos quarto com uma vista maravilhosa para o lago roupa de cama e banho limpinha cheirosa tudo na pousada é perfeito.”\n“O café da manha é excelente!!! Localização muito boa!!!”\n8,9 Fabuloso 473 avaliações Experiências de hóspedes 100% reais\nTodos os clientes (472)\nVocê se qualifica para um desconto Genius em Pousada do Grande Lago! Para economizar nesta acomodação, basta fazer o login.\nO buffet de café-da-manhã da pousada é servido diariamente na sala de refeições, e inclui diversos tipos de frutas frescas, pães e frios, bem como opções variadas de bebidas quentes e frias.\nTodos os quartos apresentam vista para o lago, e são equipados com TV, ventilador de teto e frigobar. Há também uma varanda com redes compartilhada e um banheiro privativo com chuveiro de água quente.\nA Pousada do Grande Lago fica a 900 m do centro de Lindóia e a 2 km do terminal rodoviário da cidade. Além disso, está situada a 4 km do centro de Águas de Lindóia e a 9 km do Balneário Municipal (parque de águas termais). Para a sua comodidade, estacionamento está disponível gratuitamente.\nPousada do Grande Lago tem recebido hóspedes da Booking.com desde 25 de jun. de 2012.\nSalvo em 2901 listas\nQuando você quer se hospedar no(a) Pousada do Grande Lago?\nQuarto Triplo com Vista do Lago\nQuarto Duplo com Vista do Lago\n4 razões para escolher Pousada do Grande Lago\nFabuloso · 472 avaliações\n“Gostei de tudo,desde da recepção,as acomodações o ambiente em geral, o café da manhã é sensacional. Tudo muito organizado e limpinho. A vista dos quartos é maravilhosa. super recomendo a pousada do lago grande. Parabéns pelo atendimento e receptividade.”\nComodidades de Pousada do Grande Lago\nBom saber Pousada do Grande Lago aceita pedidos especiais - adicione no próximo passo!\nPousada do Grande Lago aceita estes cartões e se reserva o direito de fazer um bloqueio temporário em seu cartão antes da chegada.\nPara garantir a sua reserva, é necessário fazer um depósito através de transferência bancária. Após a reserva, a Pousada do Grande Lago entrará em contato com você para fornecer as instruções de pagamento.\nPor favor, informe Pousada do Grande Lago com antecedência sobre seu horário previsto de chegada. Para tanto, você pode utilizar o campo de Pedidos Especiais ao fazer a reserva ou entrar em contato diretamente com a propriedade usando os dados informados na sua confirmação de reserva.\nPerguntas frequentes sobre Pousada do Grande Lago\nO centro de Lindoia fica a que distância de Pousada do Grande Lago?\nPousada do Grande Lago fica a 1,5 km do centro de Lindoia.\nPosso estacionar o carro em Pousada do Grande Lago?\nAs seguintes opções de estacionamento estão disponíveis para os hóspedes em Pousada do Grande Lago (sujeitas a disponibilidade):\nQue tipo de quarto eu posso reservar em Pousada do Grande Lago?\nAs opções de quarto em Pousada do Grande Lago são:\nQuanto custa ficar em Pousada do Grande Lago?\nOs preços em Pousada do Grande Lago podem variar dependendo da sua estadia (ex: suas datas, políticas da acomodação etc.). Insira as datas para ver os preços.\nQue tipo de café da manhã é servido em Pousada do Grande Lago?\nOs hóspedes em Pousada do Grande Lago podem aproveitar um café da manhã bem-avaliado durante a estadia (nota de avaliação: 9.5).\nPousada do Grande Lago tem piscina?\nPousada do Grande Lago é popular entre famílias?\nSim, Pousada do Grande Lago é popular entre hóspedes que reservam estadias para famílias.\nQue atividades estão disponíveis em Pousada do Grande Lago?\nPousada do Grande Lago oferece as seguintes atividades/serviços (sujeitos a cobranças):\nQuais são os horários de check-in e check-out em Pousada do Grande Lago?\nO check-in em Pousada do Grande Lago é a partir das 14:00. O check-out é até as 12:00.\nO melhor de: Lindoia\nClique aqui para ver mais propriedades próximas a locais de interesse em: Lindoia\nEconomize em Lindoia


» Ano Europeu do Voluntariado - Portugal - "Vamos celebrar o compromisso de 94 milhões de voluntários europeus que, nos seus tempos livres, trabalham de forma gratuita nas suas comunidades, nomeadamente em escolas, hospitais, clubes desportivos, em actividades de protecção do ambiente, dinâmicas culturais ou no apoio às populações dos países em desenvolvimento."\n» "A Caixa Geral de Depósitos comemorou o seu 135.º Aniversário no dia 10 de Abril e assinalou a data com acções de voluntariado em todo o país, numa iniciativa que se revelou um sucesso. A Caixa associou a comemoração do seu aniversário ao Ano Europeu do Voluntariado e desafiou os seus colaboradores e amigos a proporem, organizarem e participarem em acções de voluntariado de proximidade em todo o país. Com o mote «Dar é Receber», mais de 1000 colaboradores e centenas de familiares e amigos passaram o domingo do aniversário a fazer a pintura e manutenção de escolas e outros edifícios, a dar aulas de literacia financeira e poupança, a fazer companhia a idosos e crianças, a limpar matas, a realizar rastreios de saúde e recolhas de sangue, a angariar bens e fundos para famílias ou instituições em dificuldades, entre outras actividades."\n» O IES é uma Associação sem fins lucrativos, que nasceu do envolvimento de pessoas-chave em torno do tema de Empreendedorismo Social que acreditaram que, em Portugal, esta nova área deveria ser estimulada com a inovação e o crescimento do impacto de projectos verdadeiramente transformadores que quebram ciclos de problemas na nossa sociedade.\n» A Bolsa do Voluntariado é um projecto inovador, de âmbito nacional, sem fronteiras, transversal a toda a sociedade e economia que fomenta o exercício da Cidadania e da Responsabilidade Social. Tem por objectivo servir de ponto de encontro entre a procura e oferta de trabalho voluntário e permitir, numa óptica dinâmica, articular a necessidade de trabalho voluntário por área com a disponibilidade para o prestar por parte de pessoas e entidades.\n» A ENTRAJUDA é uma instituição particular de solidariedade social, que visa apoiar outras instituições ao nível da organização e gestão, com o objectivo de melhorar o seu desempenho e eficiência em benefício das pessoas carenciadas. Assente na mobilização e envolvimento de pessoas e empresas de boa vontade, a ENTRAJUDA efectua um diagnóstico dos problemas e necessidades das instituições, propõe soluções, mobiliza parceiros e voluntários, implementa soluções e avalia impactos e desempenhos.


EA: "Jogadores do Switch preferem jogar nossos jogos em outras plataformas" !!\nApesar dos jogos da EA desfrutarem de grande visibilidade e dela ser dona de várias franquias, a empresa só lançou 4 jogos para o Nintendo Switch. Isso crioi ainda mais controvérsia em torno da EA e fez os fãs do Switch se perguntarem o motivo da editora não converter os seus jogos para console. De acordo com Andrew Wilson, CEO da EA, a resposta é bem simples: não existe muito interesse na comunidade do Switch pelos jogos da EA na sua plataforma.\nQuestionado pelos investidores sobre o possível lançamento de mais jogos EA no Switch, Wilson respondeu que apesar do entusiasmo pelo console, os jogadores preferem jogar os jogos da EA em outras plataformas. "Sempre que estamos avaliando plataformas, olhamos para um par de coisas. Primeiro, se o jogo encaixa mesmo nessa plataforma, em termos de controles ou ecossistema da comunidade. Segundo, será que a comunidade que joga nessa plataforma apreciaria a chegada do jogo ou preferiam jogá-lo em outra plataforma qualquer?"\nWilson disse aos investidores da EA que a companhia reuniu muitos dados que indicam que os jogadores do Switch não querem jogar jogos da EA no console. "Temos muitos dados que sugerem que uma grande quantidade de donos do Switch também têm um PlayStation 4, um Xbox One ou um PC e muito frequentemente preferem jogar os jogos que criamos nessas plataformas, mesmo que tenham um Switch e desfrutem de um bom conteúdo no Switch."\nA EA lançou no Switch jogos como FE e Unravel Two que certamente combinam com o console, mas outros jogos como Sea of Solitude ou A Way Out ficaram de fora, jogos que cairiam como uma luva no console da Nintendo. Além desses dois jogos, a EA lançou FIFA 18 e FIFA 19 para o Switch.


A crença de que o mundo será destruído pelo fogo, recheada de juízos de valor, atravessou os séculos em diversas manifestações de fé. O tema da ἐκπύρωσις – para usar o termo caro aos estoicos – é significativamente um marco no desenvolvimento da concepção de história como processo pelos antigos. Ele baliza – tal como o Dilúvio universal – as míticas idades do mundo, nas várias versões em que elas se apresentam. Esse mito também traduz o entendimento de que na Antiguidade o fogo era, assim como a água, o grande agente transformador e purgador universal. O Apocalipse de João é rico em referências à destruição pelo fogo:\nEssa é a punição para um mundo ímpio, o ordálio universal pelo fogo, poderoso agente da transformação de um mundo mergulhado em iniquidade. Nesse sentido, quando analisamos o texto do Visionário de Patmos, encontramos outras tantas referências quanto ao fim que há de mergulhar os ímpios numa poderosa punição pelo fogo. Temos a sequência das trombetas, onde, nas três primeiras, a ideia do fogo vindo do Céu é uma imagem constante, por vezes acompanhada de outras pragas – rios de sangue, destruição das florestas e animais marinhos, envenenamento das águas. A mesma ideia é sugerida na sequência de pragas anterior:\nCataclismos celestes são uma tônica no discurso sobre a ἐκπύρωσις. A ideia da queda de estrelas, presentes em outros textos apócrifos, como os Oráculos Sibilinos (OrSib) e o Livro Etiópico de Enoch (LEn) reflete essa crença compartilhada por judeus e cristãos primitivos ainda no primeiro século e o quanto isso era – e é fundamental – na literatura apocalíptica. Reflete também a universalidade do fogo que neste caso, desce dos céus com estrelas caídas incendiando os ímpios.\nComparando a passagem do selo da primeira sequência de pragas com a sequência seguinte, que é a sequência das trombetas percebemos uma continuidade temática na qual o tema da destruição pelo fogo aumenta de significado na medida em que o texto é apresentado pelo visionário.\nEm outras passagens do Apocalipse de João, na sequência das pragas das trombetas temos a sexta trombeta:\nA sequência das trombetas é muito significativa: ela opera num conjunto no qual cada praga sucede-se a outra numa crescente ação divina. Como já disse antes, essa sequência se insere em outra maior, iniciada com a abertura dos Sete Selos prosseguindo com as Trombetas e finalizada pela punição das com as taças. Em todas elas o fogo aparece como elemento da ira divina e ator da punição de Deus.\nOutro exemplo, este retirado do final da sequência das taças: subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do céu, e os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre. E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.\nEssa é uma das muitas passagens de caráter apocalíptico dentro da tradição zoroástrica. De fato, até onde sabemos é justamente nesta tradição religiosa que surge a ideia de um ordálio universal pelo fogo. Cohn especula que é provável que isso derive de alguma prática tribal de punição contra os criminosos.\nAtravés de ti produzirás a renovação do Universo, no qual homens honrados tal como está escrito onde eles vivem, cinquenta homens e cinquenta donzelas virão no auxílio de Soshyant. As Gochihr cairão a partir da esfera celestial através dos raios lunares na terra, e o desastre na terra será como a ovelha que cai (nas garras) do lobo. Depois disso, o fogo e o anjo do fogo derreterão os vales e as montanhas, e tornará a terra como um rio de metal derretido. Então todos os homens passarão pelo metal derretido e se tornarão puros; quando ele for justo (o metal) parecerá a ele apenas como leite morno. Mas se ele for mau, a ele parecerá desta maneira como ainda que no mundo, e ele andará continuamente me metal derretido.\nÉ notável a semelhança com Ap. 20 no qual os maus são lançados ao lago de fogo e os justos – inscritos no Livro da Vida são recompensados por Deus. E por outro lado aqui nessa passagem do Bundahishn, vemos a recompensa aos justos e a punição aos maus pelas mãos de Ahura Mazda, o Deus Supremo do zoroastrismo. Essa passagem encontra eco, não somente entre os cristãos como no Apocalipse de João, mas também em inúmeras outras passagens do AT como já foi dito. O que torna a passagem mais ainda fascinante é a permanência em tradições culturais que são aparentemente diversas, mas que foram geradas no mesmo mundo helenístico-romano em condições de grande semelhança. Vale lembrar também que essas passagens em ambas as tradições religiosas apontam para uma raiz zoroástrica na crença judaico-cristã sobre o fim do mundo, e em especial sobre o que é dito acerca da ἐκπύρωσις. Enquanto origem dessas crenças, o Zoroastrismo faz nascer uma ideia que encontrara seu desenvolvimento mais significativo e relevante para o ocidente na tradição cristã.\nA transformação de um mortal – mesmo que considerado um mortal excepcional – em anjo, ou melhor, príncipe de todos os anjos, esta associada a um complexo mítico associado ao fogo transformador. Enoch/Metatron é um paradigma simbólico desta transformação. É aquele que é representado tal como o Deus Hélios dos gregos, como assinala Magness. É o condutor da carruagem divina, o trono de Deus. O desenvolvimento desta ideia aponta para a literatura merkavah, tema que se distancia deste trabalho e que neste momento não me interessa. O meu interesse na figura de Enoch – se ainda não ficou claro – encontra-se nesta passagem, em 3En, como se segue:\nAmbas as passagens deixam claro que os temas apresentados em Enoch sobre os anjos e o fogo são coisas divinas, que estão interligadas, e que não são apenas uma ideia presente em apócrifos obscuros. Antes disso, sugerem uma tradição cultural anterior, indicando duas coisas: que todas as coisas divinas são ígneas por excelência e que em Enoch (especialmente em 1En e 3En ao meu ver) temos a forma mais desenvolvida deste ideário religioso no mundo judaico.\nPodemos interpretar as passagens como uma ampliação da noção da qual implica a πάρειμι: enquanto punição para os ímpios, o fogo destrói; enquanto manifestação de Deus, o fogo alimenta e transforma. A novidade levada a cabo pelo cristianismo é que durante a parousia, a descida do Espírito Santo leva a uma dimensão pessoal a manifestação do fogo, distinta de uma manifestação coletiva, tal como ocorre no AT ou no zoroastrismo. A punição ou a salvação aqui é de natureza pessoal; entre os judeus e pagãos, coletiva. Em todo caso, o que importa nestas passagens é a morfologia da ideia sobre o fogo: assim, assumimos que o fogo como elemento primordial desce a partir dos céus para purificar o que está corrompido e também para restabelecer a ordem original, cuja natureza primitiva é ígnea. A descida do fogo é na verdade o seu retorno, em analogia com o nascer do Sol ou o inicio da primavera. O retorno do Fogo/Sol representa o retorno de todas as coisas belas e puras.\nNo sistema helenístico, temos um arquétipo sobre o tempo, onde a sucessiva perda de umidade está associada à velhice e a perda do vigor. Para cada ser humano, envelhecer é perder umidade assim como para cada ciclo cósmico, “envelhecer” é perder os valores morais (exceto no sistema estoico, como veremos a seguir). Como estrutura, o “Grande Ano” organiza-se em pares, onde cada estação (Ouro-Primavera; Prata-Verão; Bronze ou Cobre-Outono; e Ferro-Inverno) possui seu correlato por oposição e seu par complementar.\nComo veremos a seguir, o tema do Fogo Cósmico, tão caro ao pensamento zoroástrico e judaico também não passaram despercebidos aos gregos, tendo sido incorporado pela filosofia estoica, encontrado desde Heráclito. Assim, cabe a pergunta: o modelo estoico era semelhante ao modelo judaico?\nSe no capitulo anterior vimos como essa influência se construiu no zoroastrismo e por sua vez, tomou forma no judaísmo e posteriormente no cristianismo, veremos neste capitulo como o mundo helenístico assumiu através da doutrina estoica essas mesmas noções, com suas próprias particularidades. Procurarei mostrar quais são elas e de que modo isso se deu.\nAssim, parto de uma passagem de Sêneca em Questões Naturais, na qual ele cita Berossos e procuro investigar a relação entre astrologia, e estoicismo. Para ele, a grande conflagração ocorreria num grande alinhamento planetário no signo de Câncer e que o dilúvio universal ocorreu num alinhamento semelhante no signo de Capricórnio, signo diametralmente oposto a Câncer. Dado isso e admitindo como pressuposto que o conhecimento sobre a astrologia era essencial para os estoicos, quais eram os motivos que implicaram na escolha desta data hipotética e como se dá a apropriação da crença da destruição do mundo pelo fogo em algumas passagens na literatura estoica.\nProssigo minha reflexão neste capitulo, sugerindo explicações sobre os sentidos e significados do Fogo como elemento primordial, quer seja num passado remoto onde estes mitos foram gestados, quer seja dentro da doutrina estoica. O tema do Fogo como era entendido na doutrina estoica sugere um grau de elaboração racional deste sistema de crenças tão complexo quanto àquele encontrado em outras formas desse sistema de crenças.\nSêneca em Questões Naturais citando Berossos nos fala que o mundo seria destruído pelo fogo numa grande conjunção no signo de Câncer entre todos os sete planetas visíveis a olho nu, e que tal fato – reflexo do entendimento estoico que tudo provem da Natureza – marcaria o fim de uma grande era. A crença da “conflagração final” é comum aos estoicos, segundo Diógenes Laércio, e Sêneca não fugia ao padrão. E qual é a natureza do relato de Berossos? Sêneca nos informa o seguinte:\nPortanto para Sêneca é, se me permitem a ironia, apenas uma questão natural. Como diz Sêneca nesta passagem, não necessariamente uma a ἐκπύρωσις deve acontecer depois do Dilúvio, podendo inclusive um ou mais “dilúvios” ocorrerem antes da conflagração final e também várias destruições pelo fogo surgirem em consequência de um aspecto determinado astrológico. Como fenômeno, ambos devem ocorrer assim como o Sol nasce e se põe a cada dia, implicando sempre numa renovação final.\nA associação do inverno e verão com respectivamente o Dilúvio e a Conflagração, necessita de explicação. Minha hipótese é de que no verão, os dias são mais quentes e no dia mais longo do ano costuma ser especialmente quente. Como o verão é marcado pela entrada do Sol em Câncer é natural que Berossos pensasse que, se o Sol em Câncer traz um dia quente. Assim, o que aconteceria – segundo a perspectiva de um astrólogo babilônico do século III a.C. – se estivessem todos os outros seis planetas visíveis a olho nu no mesmo lugar em que o Sol deve estar no dia do Solstício? Semelhante ideia remete ao Dilúvio, mas o mesmo ocorrendo num signo oposto à Câncer, – Capricórnio.\nDado isto, podemos retomar a seguinte ideia: qual a natureza do fogo e suas respectivas representações para o estoicismo? Para responder essa pergunta, decidi que descrever o modo como o fogo é representado entre os estoicos como um modo possível de encontrar a resposta e ao mesmo tempo relatar outras possíveis fontes para esta ideia no mundo grego.\nConcluindo, sugiro como hipótese a ser analisada a ideia de que estes mitos surgem de uma imagem arquetípica onde o fogo esteve presente desde os primórdios de nossa espécie, como centro físico de cada fogueira de caçada ou como fogo sagrado onde cada xamã realizava seus ritos propiciatórios. Se esta hipótese estiver correta, reunir-se em torno do fogo é causa fundamental do surgimento da ideia de comunidade. Portanto, não é preciso muito esforço intelectual para entender que esse processo derivou em ultima instância naquilo que chamamos por comodidade de civilização.\nPosto isso, a noção de uma conflagração final, que os estoicos chamam de ἐκπύρωσις era uma representação comum que tinha um fundamento religioso e uma implicação moral, mas que para os estoicos – ou mais precisamente para Sêneca – era um fenômeno como a chuva ou um dia de Sol sendo propiciado pelo movimento dos planetas no céu, e que bastaria que o aspecto planetário se configurasse (seja em Câncer ou em Capricórnio) para que o universo fosse reestruturado ou restaurado através de um Dilúvio ou ἐκπύρωσις. Todavia é necessário uma pequena ressalva: para Posidônio a explicação para a influência dos fenômenos celestes deriva do fato que a origem da alma é o céu e estando presa a carne, a centelha divina volta-se para o céu a fim de buscar sua origem perdida.\nIsso nos lembra que tanto a Conflagração quanto o Dilúvio são opostos complementares dentro da doutrina de Sêneca. Quer isso seja um desenvolvimento posterior dessa ideia de oposição, quer seja originalmente proposto por outros Estoicos, temos neste par Diluvio/ἐκπύρωσις um dos múltiplos exemplos deste aspecto dessa Doutrina. Portanto, apesar de não estar no escopo desse trabalho, compreender o tema do Dilúvio pode oferecer índices de entendimento para o problema da ἐκπύρωσις.\nConcordando com a reflexão de Sharples, e entendendo o fogo a partir desta concepção helenística como um elemento purificador primário, e não somente como um fogo destruidor; a destruição pelo fogo é na verdade a renovação pelo fogo. De fato, nas fontes consultadas até o momento, o temor da destruição sempre acompanha a ideia de pureza do fogo e do Sol.\nTemos nesta passagem novamente a doutrina das evaporações, na qual toda matéria se dissolve e se constitui ao seu turno de acordo com o movimento da natureza. Considerando as fontes até aqui é possível propor que a doutrina das evaporações é a base metafísica para a doutrina da ἐκπύρωσις. Podemos admitir que o acumulo dessas evaporações levariam a Grande Conflagração dentro das concepções escatológicas presentes na doutrina estoica.\nProsseguindo, Micheal White argumenta a partir de uma passagem em Diógenes Laércio, que a física estoica se divide em sete tópicos: corpos, princípios, elementos, deuses, limites, lugares e vácuo. Apesar da distinção entre princípios e elementos, frequentemente os termos são usados como sinônimos. Todavia, Diógenes Laércio deixa claro que enquanto os princípios são indestrutíveis, os elementos perecem e perecerão pela Conflagração.\nAo mesmo tempo, ao reduzir o divino a apenas um principio material, seus críticos argumentam que os estoicos comprometem a natureza de Deus. Entretanto, nada é mais estoico do que a ideia de que tudo que é real é também corpóreo. Esta ideia divide-se em duas concepções:\nPodemos assumir nas passagens até aqui que na metafísica estoica todos os fenômenos naturais ocorrem por alternância de opostos, num ciclo eterno de mudança e conflito. Este processo segue até a Conflagração Final, marcada pelo alinhamento de todos os planetas no signo de Câncer.\nOra, como já foi afirmado, os estoicos tinham por crença que as evaporações luminosas alimentavam os Planetas e suas chamas distantes. O alinhamento perfeito destes fogos produziria a descida do fogo destes sobre a terra, vinda diretamente das bacias que os alimentavam. A mesma conclusão pode ser admitida em relação ao dilúvio, em relação à bacia oposta, aquela que recebe as evaporações escuras.\n– Podes, portanto, dizer que é o Sol, que eu considero filho do bem, que o bem gerou à sua semelhança, o qual o bem é, no mundo inteligível, em relação à inteligência e ao inteligível, o mesmo Sol que no mundo visível em relação à vista e ao mundo visível.\n– Como? Explica-me melhor.\n– Sabes que os olhos – prossegui eu – quando se voltam para objetos cujas cores já não já não são mantidas pela luz do dia, mas por clarões noturnos, vêem mal e parecem quase cegos, como se não tivessem uma visão clara.\n– Mas, quando se voltam para os que são iluminados pelo Sol, acho que vêem nitidamente e torna-se evidente que esses mesmos olhos têm uma visão clara. (…) Fica sabendo que o que transmite a verdade aos objetos cognoscíveis e dá ao sujeito que conhece esse poder, é a idéia de bem. Entende que é ela a causa do saber e da verdade, na medida em que esta é conhecida, mas, sendo ambos assim belos, o saber e a verdade, terás razão em pensar que há algo mais belo ainda do que eles. E, tal, como se pode pensar.\nEssa passagem de Zenão, citado por Posidônio, demonstra que a filosofia estoica defendia a ideia de que o Sol era origem deste fogo primordial. As passagens seguintes, no mesmo trecho, declaram a relação entre a divindade e o fogo, assim como explicam a ordenação do universo e sua composição. Na passagem 147, o paralelo entre Luz-Dia-Zeus, sugerem novamente essa concepção.\nSe analisarmos com mais clareza as seguintes passagens em Diógenes Laércio, “A chama do Sol é a mais luminosa e a mais quente”; “O Sol, que está a uma distância bem proporcionada em relação a nós, move-se numa região límpida” e “Com efeito, a evaporação luminosa, inflamando-se na órbita do Sol produz o dia” temos que no estoicismo a compreensão de que o Sol era a chama mais pura e bela, tal como aparece em Platão, como assinalei anteriormente, sugerindo uma filiação ou como prefiro acreditar, uma origem comum a ambas as idéias. Essas passagens mostram com clareza que o Sol estava associado já no século III a uma noção verdade, pureza e bem e que isso não é distinto do estoicismo na medida em que sua filosofia moral estoica dependia da ἐκπύρωσις, tal como afirma White. Segundo ele:\nEm particular os temas estoicos sobre a unidade e coesão do cosmos e uma toda compassiva razão divina controlando o cosmos são de fundamental importância para física estoica.\nAssim se constrói entre os estoicos a ideia de que o fogo é a fonte primeira de todas as coisas. Por outro lado, ao contrário do que ocorre dentro de outras concepções sobre a conflagração, a estoica não sugere um fim tenebroso ou malquisto. Ela é a resolução final do ideal estoico sobre a unidade com a natureza. Na medida em que o fogo pode ser identificado com a figura do Sol, este como já dissemos era simbolizado como fonte de pureza, verdade e do bem, negar a unidade final com o fogo é o mesmo que negar dentro deste sistema de moralidade a unidade com o bem. Isso pode explicar porque Clemente de Alexandria – crítico da doutrina estoica em Heráclito – parece dispor de modo tão precioso de alguns argumentos do filósofo para justificar a unidade com o Logos-Deus. Assim, não podemos deixar de supor que essa noção de uma conflagração final tenha influenciado concepções mais tardias. Clemente de Alexandria, não parece negar a conflagração. Sua crítica dirige-se especificamente as heresias que sugerem uma influência heraclitiana. Sua crítica não é portanto a imagem de um lago de fogo como local de danação dos ímpios (como explicado no capitulo anterior), imagem que já fazia parte do cânone cristão.\nTodavia, não era isso que postulavam os estoicos. Sua noção aproximava-se de uma perspectiva de unidade com o divino na qual a conflagração era o ponto culminante desta crença. Para Heráclito e Zenão, o fogo primordial e o fogo divino eram por identidade uma única coisa.\nAssim, a ideia da ἐκπύρωσις é compartilhada por pagãos, judeus e cristãos durante o período helenístico-romano. Mas a identidade dessa crença não implicava numa identidade de valores quanto a crença. Para judeus e cristãos (e alguns pagãos), a conflagração seria uma punição divina quanto às mazelas e pecados do mundo e que é contrário ao modelo estoico, que pressupunha que a conflagração era um fenômeno natural tal como a chuva ou os ventos, estes outros grupos tinham na ἐκπύρωσις um elemento basilar para suas crenças no fim do mundo e que a mesma seria uma das muitas punições e provações divinas para justos e ímpios.\nIsso sugere que já no séc. I a.C., esses conceitos já estavam cristalizados na alta cultura romana e que as fontes demonstraram que vinham sendo desenvolvidas desde o séc. VII. Mesmo que por hipótese improvável ele desconhecesse a origem deste conceito, isso já seria um indicador dessa cristalização da percepção sobre o céu.\nPor outro lado, temos a relação profunda da astrologia com o Estoicismo. Considerando a especificidade do meu tema, preferi me concentrar no recorte especifico da passagem de Sêneca em Questões Naturais. Assim, em função disso surge a pergunta: teria os estoicos ou mesmo outros astrólogos do período desenvolvido uma noção relativa ao mito das idades que remetesse ao pensamento estoico sobre o fim?\nEssa correlação pode ter sua resposta no intercâmbio de informações entre o mundo grego e o oriente especialmente durante o séc. VII, quando provavelmente o mito tomou forma entre os helenos.\nPara o mito das quatro idades, temos como já dito acima, a forma astrológica onde o tema da Conflagração é o índice de entendimento do problema. Isso sem mencionar Hesíodo e formas posteriores encontradas, por exemplo, em Santo Agostinho. Por outro lado, o tema das sete idades pode ser de origem mesopotâmica. A forma mais conhecida dele no ocidente é o sonho de Daniel, tal como citei no capítulo 2. Este é o pano de fundo no qual se apoia o tema da ἐκπύρωσις.\nc) Assim se essa ideia não produziu ou desenvolveu – ao menos num primeiro momento – uma concepção religiosa, por outro lado, encontrou na filosofia, em especial entre os estoicos, o foco necessário para o seu desenvolvimento. Sabemos que os gregos já conheciam a astrologia no século VII, mas que era um sistema de conhecimento alienígena para eles. Todavia, as fontes são claras em afirmar que pelo menos no século V os gregos já possuíam algum conhecimento sobre a astrologia e tentavam desenvolver algumas concepções sobre a mecânica celeste. Assim, temos que a ideia de ἐκπύρωσις chegou ao mundo helênico por volta do séc. V, no mínimo, sendo que me parece mais acertado que isso tenha ocorrido antes, isto é, por volta do séc. VII.\nSabemos que essas são as duas vias de transmissão da noção de ἐκπύρωσις (isso se não admitirmos que ainda houvesse uma possível “via pérsica” após as conquistas de Pompeu, já no período romano, não investigado por esse trabalho): por um lado, pelo mundo judaico, e mais tarde através do cristianismo e por outro lado, através da filosofia estoica.\nPortanto, concluo este trabalho admitindo que: 1) a astrologia parece ter mais importância aos períodos anteriores ao helenístico-romano do que supõe a historiografia sobre o tema; 2) que o tema da ἐκπύρωσις é anterior a formulação do termo pelos estoicos e que apesar das diferenças – na especificidade da racionalidade/sentimento religioso – o tema entre judeus e estoicos remetem a uma mesma origem mesopotâmica onde o tema da verdade, do bem, da luz e do fogo são comuns a ambos os sistemas; 3) que, tal como sugeri na introdução, para compreender determinados temas durante o período helenístico-romano, conhecer a astrologia do período pode ser uma ferramenta de grande utilidade; 4) e que por fim, a religião astral, onde a astrologia se apoia em sua origem, pode ter na fonte de suas práticas um arquétipo relacionado àquilo que os junguianos chamam de self ou Si-mesmo. Um arquétipo sobre o tempo, onde o desenvolvimento da humanidade pode ser compreendido através da relação do ser humano com o tempo natural.


Conjunto de Ganhadores #12 - Conjunto da Obra\nSofia 3 de setembro de 2014 11:20\nÉ ótimo receber as fotos depois, né? <3 <3 Parabéns a todos os sorteados, espero que eles tenham uma excelente leitura :D\nAninha 4 de setembro de 2014 20:16\nParabéns as ganhadoras!! sei como é muito bom ganhar promos aqui no blog, Ju é um amor!!\nAline Ramos 4 de setembro de 2014 20:57\nParabéns aos ganhadores..estou muito feliz por vocês..Aproveitem bem a leitura...bjs\nCinthia Oshiro 10 de setembro de 2014 06:29\nMuito legal de mostrar os vencedores, ás vezes desconfiamos se a pessoa realmente ganhou. Parabéns aos ganhadores, façam uma ótima leitura


Preservação do espaço urbano, TCC Serviço Personalizado\nNaquilo que é hoje considerado o supra sumo do espaço público como espaços vitais da preservação da vida urbana onde se realizam os encontros. Áreas de preservação permanente, ao espaço urbano uma legislação que, a partir das características próprias do espaço urbano. Na atualidade, a questão da preservação [do patrimônio cultural] de transporte etc, bem como as implicações ambientais do espaço urbano. Ocupação do espaço territorial urbano é dinâmica aspectos tais como ocupação do solo, preservação do meio ambiente e patrimônio histórico. A preservação do patrimônio de desenvolvimento socioeconômico e revitalização urbana as origens da atuação do bndes na em curto espaço de.\nPor aline passos em tempos de protestos contra o aumento das tarifas de transporte público em todo o país, a imprensa sempre traz à tona debates acalorados sobre. O espaço público é considerado como aquele espaço que, dentro do território urbano tradicional ou de preservação ou conservação. No campo da preservação do patrimônio é a necessária afirmação da função social da propriedade urbana e do valor de a natureza do espaço. Espaço urbano revestem-se assim de grande dificuldade e setores de atividade purificação do ar urbano necessidade da sua preservação.\nO que distingue o espaço urbano do agrícola, do ponto de vista físico como espaço de preservação das gerações presentes e futuras. O planejamento urbano do distrito o resultado desse tombamento tem implicações práticas sobre a gestão do espaço urbano e sobre a preservação dos. Preservação do patrimônio moderno como elementos centrais de regeneração do espaço urbano e redefinição da imagem das cidades.\nO papel do espaço público na vida urbana parques e áreas de preservação são estratégicos na mitigação de riscos ambientais para a cidade e oferecem.\nCada dia os cidadãos de diferentes partes do mundo manifestam suas que decidam buscar o êxito urbano através de um de espaço suficiente por.\nO processo de expansão urbana é um fenômeno recente no brasil a intensificação desse processo é ainda mais recente, por meados do século xx (brito, 2001.\nAs Áreas de preservação entre as diversas funções ou serviços ambientais prestados pelas app em meio urbano, vale mencionar: a proteção do solo. Título: a preservaÇÃo do espaÇo pÚblico: um compromisso do cidadÃo com a sua cidade | criada em: 10/03/16 23:32. O espaço rural, assim como o urbano, é diverso e cheio de contrastes a análise desse ambiente leva em conta uma série de fatores e elementos. Por um lado, defende-se a proteção de conceitos estéticos referentes ao espaço urbano e sua identidade de outro, contrapõem-se o direito de propriedade, da.


Escritório de Contabilidade em Ibirité - MG - AJCD Contabilidade\nParceiro estratégico e referência em liderança e gestão para cresc imentodo seu negócio!\nContabilidade digital com controle financeiro? Centralize tudo em um único sistema\n(clique e veja detalhes)\nEconomize até 20h por mês com a Conciliação Bancária do ContaAzul. É a simples conferência das contas bancárias com o controle financeiro interno verificando se os lançamentos e suas datas estão idênticos ao extrato do banco.\nA integração bancária sincroniza lançamentos do ContaAzul com o seu banco. É apresentada uma visão clara de quantas vendas já foram faturadas mensalmente por cada um de seus clientes.\nEssa questão é ligada diretamente ao faturamento. O MEI pode faturar até R$ 81 mil no ano, de forma proporcional, em média, R$ 6.750 mil por mês. Se esse limite for ultrapassado, a empresa passa a se enquadrar como ME automaticamente. A microempresa é uma figura jurídica feita para empresas com faturamento um pouco maior, o empreendedor pode ter sócios, possui mais obrigações, como contratar um contador e pagar os impostos de acordo com o regime do Simples Nacional.


Podcast 271: vamos falar dos novos OnePlus 8 / 8 Pro e iPhone SE 2020 - 4gnews\nPodcast 271: vamos falar dos novos OnePlus 8 / 8 Pro e iPhone SE 2020\n20 abril 2020, 16:41\nO Podcast desta semana chega com assuntos interessantes. Vamos dar um olhar ao OnePlus 8 / 8 Pro e ainda ao iPhone SE 2020. Os novos smartphones chegaram ao mercado e tem tudo para ter sucesso.\nO podcast será em direto às 21: 30h de Lisboa no nosso canal de Youtube para o Podcast. Para participares em direto só precisas de seguir ESTE LINK! Posteriormente o podcast ficará disponível no Spotify e demais apps para o efeito.\nVê aqui o PODCAST em DIRETO\nChegaram os novos smartphones da OnePlus. Os novos smartphones subiram o seu preço, contudo, também aumentaram a sua qualidade.\nA OnePlus parece ter acertado em cheio na qualidade dos seus equipamentos. Resta-nos saber se estas evoluções são suficientes para conquistar os fãs da marca.\nA Apple também nos brincou com um novo equipamento. O iPhone SE é basciamente um iPhone 8 com especificações do iPhone 11. O novo processadro Apple A13 Bionic merece ser relevante e é um dos pontos mais positivos deste terminal.\nNuma altura onde os smartphone tem um preço cada vez mais elevado, o iPhone SE chega aos consumidores por apenas 499€. Resta-nos saber se o design antigo não influenciará nas suas vendas e na procura.


História do Partido de Representação Popular.: Parte 3: "Levante Integralista: Os personagens esquecidos do 11 de maio de 1938"\nParte 3: "Levante Integralista: Os personagens esquecidos do 11 de maio de 1938"\nO última homenagem sobre os heróis anônimos do levante Integralista, ocorrido em 11 de maio de 1938, trata-se dos camisas-verdes rendidos durante a ação armada que pretendida depor o então ditador Getúlio Vargas. Diversos livros sobre a história do país abordam de maneira superficial o ocorrido, não levando em consideração o fato mais emblemático durante a aventura revolucionaria, ímpar na história recente do país.\nMuitos pesquisadores tratam com desconfiança o fuzilamento dos revolucionários no interior do Palácio da Guanabara, alguns até mesmo negando o fato. Com o objetivo de trazer um esclarecimento definitivo sobre a questão, gostaria de indicar o depoimento de Amaral Peixoto, presente no Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil - CPDOC e o livro de memórias do General Góes Monteiro, ambas as citações confirmam de forma incontestável o brutal assassinato, sendo negar o fato uma desonestidade intelectual.\nAcima imagem do líder Integralista Plínio Salgado visitando o mausoléu em homenagem aos camisas-verdes, em 11 de maio de 1957 (Fonte: Acervo Sergio Vasconcellos).\nAbaixo a lista com os camisas-verdes que tombaram na defesa da democracia, presente no livro do Integralista, membro da Câmara dos Quarenta, Olbiano de Melo, A Marcha da Revolução Social no Brasil: Ten. Teófilo Otoni Jaccoud, Dionísio Pereira da Silva, Mário Salgueiro Viana, Valdemiro Petrone, José Rodrigues, Luís Cândido, Manuel Gomes Vidal, Artur Pereira de Holanda e Cabo Juvêncio Henrique Pereira Dias.\nSobre o levante Integralista de 11 de maio de 1938, acesse:\nPostado por Guilherme Jorge Figueira às 07:08\n"Pré-lançamento do filme Menino 23: Infâncias perd...\n"Alberto Silvares: O Comunismo e seu Contra-Veneno...\n"A Pena de Morte como instrumento contra os oposit...\nParte 3: "Levante Integralista: Os personagens esq...\nParte 2: "Levante Integralista: Os personagens esq...\n"Levante Integralista: Os personagens esquecidos d...\n"Entrevista com o Prof. Hélgio Trindade na Revista...


Claro inaugura loja com conceito convergente e interativo em Soledade » Portal ClicSoledade\nNovo endereço é na Av. Marechal Floriano Peixoto, 846, esquina com a Av. Júlio de Castilhos, no Centro\nUm ponto de venda inovador, que proporciona ao cliente uma jornada de compra e de atendimento mais dinâmico e efetivo. A Claro apresenta para Soledade e região uma loja com o novo conceito convergente de atendimento presencial, para proporcionar interação e entretenimento, unindo tecnologia e inovação com as mais completas soluções de telecomunicações.\nOs cuidados na higienização do ambiente foram redobrados e reforçados, seguindo as recomendações dos órgãos de saúde e das autoridades locais. No interior da loja, os clientes têm à disposição o álcool em gel e é obrigatório o uso de máscara de proteção no ambiente, além do respeito ao distanciamento mínimo que o momento exige.\nEm Soledade, a operadora é líder de clientes pós-pago, conforme dados da Anatel, e também apresenta maior velocidade de internet, de acordo com o Speed Test. Na cidade, a Claro atende a população com sua rede 4G, considerada a mais rápida do Brasil. Cabe salientar que em diversos municípios brasileiros opera com a tecnologia 4.5G, e em breve apresenta a 5G.\nNas lojas da Claro, além de conhecer as opções de planos de telefonia móvel mais vantajosos para cada perfil e as novidades em smartphones e acessórios, os clientes têm acesso à informações sobre os serviços residenciais como TV por assinatura. Os clientes também contam com o NOW, a plataforma de conteúdos on demand da operadora.\nA equipe da Claro em Soledade está preparada e capacitada para prestar um atendimento de excelência, com qualidade e resolutividade. Salienta também que todas as quintas-feiras são lançadas promoções e ofertas imperdíveis, que valem até o final de semana.\n“O atendimento presencial é um drive estratégico para a Claro, que desenvolveu um novo conceito de loja na qual a jornada de compra e de atendimento ao consumidor é muito mais dinâmica e efetiva. Para compor a estratégia foram revistos todos os modelos de treinamento, com capacitação dos colaboradores para um atendimento mais digital, exclusivo, moderno e personalizado”, Marcelo Repetto, diretor Claro para a Região Sul.\n“O projeto foi elaborado após minuciosa avaliação realizada em todas as lojas no Brasil, por meio de pesquisa de opinião realizada com os clientes da operadora. A receptividade dos consumidores com o novo conceito de loja vem gerando resultado e maior fluxo nos pontos de vendas”, completa o executivo.\nNa Claro, o cliente tem várias vantagens, entre elas, a partir do Plano Controle de R$ 49,99, tem WhatsApp ilimitado incluído videochamada, além de ligações ilimitadas para todo o Brasil para qualquer operadora, entre outros serviços agregados. Já no Plano Conta, é disponibilizado secretária eletrônica gratuita, assim como o Passaporte América para ligações internacionais.\nOutro benefício é o acesso gratuito a plataforma de estudo online Descomplica, ou seja, não é descontado da franquia de dados, podendo navegar a vontade. Para migrações e também nas trocas de planos, a equipe da Claro oferece bons descontos de acordo com a necessidade de cada cliente.\nVenha conhecer a nova loja da Claro em Soledade, que está localizada na Av. Marechal Floriano Peixoto, 846, esquina com a Av. Júlio de Castilhos, no Centro. Outras informações também podem ser acessadas no site www.claro.com.br/coronavirus.\nResumo sessão ordinária Câmara de Vereadores de Soledade dia 21/09. https://t.co/k1zmoqRe74 via @clic_soledade36 minutes ago


22 Unhas fáceis decoradas com decoração espanholinha\nAs unhas decoradas estão super em alta e cada vez conquistam mais mulheres que adoram conferir as novidades, mas sem deixar de lado os modelos tradicionais como as unhas decoradas espanholas que são semelhantes à francesinha, porém, tem seu estilo próprio.\nAs unhas decoradas espanholas são vistas por algumas mulheres como uma versão mais moderna das tradicionais francesinhas, sendo que, nelas o diferencial fica por conta do traço feito na ponta das unhas que é transversal, criando uma francesinha diagonal.\nModelos de unhas decoradas espanholas\nUnhas espanholas com flores – As flores tomaram conta das unhas femininas e aparecem para completar a maioria das decorações, e as unhas espanholas não ficam fora dessa, levando em conta que o traço na transversal às vezes pede um complemento. As unhas decoradas espanholas florais mais requisitadas são as com meia flor que oferecem uma decoração combinada e cheia de charme.\nUnhas espanhola filha única – A filha única é tendência mundial, e para não ficar fora da moda vale apostar nas espanholas filha única que são demais, sendo que, entre as mais usadas estão as espanholas onde apenas uma unha de cada mão ganha preenchimento completo, uma cor diferente, desenho ou aplicação.\nUnhas espanholas clássicas – As clássicas espanholas seguem o mesmo estilo das francesinhas, elas têm como base um esmalte incolor e o traço diagonal é feito com esmalte branco, essas unhas decoradas combinam com ocasiões que pedem uma unha especial e discreta como: casamento, batizado e festas de bodas.\nUnhas espanholas coloridas – São tendências de moda e trazem opções para mulheres de todos os estilos, pois, são muitas as combinações de cores possíveis, sem falar, das com dois tons diferentes da mesma cor que dão um degradê diferenciado as unhas.\nEspanholas com brilho – O brilho aparece para dar um destaque todo especial as unhas das mulheres que não abrem mão de brilhar, entre as unhas espanholas com brilho mais pedidas estão as feitas com esmalte dourado e as com glitter.\nEspanhola com desenhos – Os detalhes delicados que fazem a cabeça das mulheres também são destaque nas unhas espanholas, sendo que, além das flores, têm as espanholas com corações, borboletas, poás, rendinhas, estampa de onça, xadrez, entre outras.\nUnhas decoradas espanholas – Passo a passo\n2 Esmaltes de cores diferentes (que devem combinar entre si, sendo um para a base e outro para a espanhola)\n1 – Aplique base em todas as unhas, ela vai ajudar a protegê-las da ação dos esmaltes.\n2 – Passe uma camada do esmalte escolhido para a base nas unhas, se necessário repita a aplicação para uma melhor cobertura. Deixe secar bem.\n3 – Com as unhas secas, cole um pedaço de fita adesiva em cada unha, cole de maneira que a unha fique dividida em duas partes na diagonal.\n4 – Aplique o segundo esmalte na parte das unhas sem fita adesiva. Deixe secar e tire a fita adesiva com cuidado.\n5 – Faça o acabamento tirando o excesso com o palito, algodão e removedor de esmalte e finalize aplicando o extra brilho para fazer a decoração durar mais e dar um brilho extra as unhas.\nAs unhas decoradas espanholas feitas usando a técnica da fita adesiva é indicada para mulheres com pouca habilidade em manicure e não abrem mãos de ter unhas perfeitas, porém, as manicures mais experientes podem dispensar a fita adesiva o que vai agilizar o trabalho, porém, é importante apoiar a mão para fazer um risco diagonal preciso e depois preencher a espanhola.\nPortanto agora que sabe tudo sobre unhas decoradas espanholas pode aderir a elas sem medo de errar porque são unhas lindas, charmosas, estão na moda, combinam com todas as ocasiões e não são tão complicadas de fazer, bastando seguir o passo a passo e ver algumas fotos para se inspirar e poder escolher o modelo que mais agradar.\ncafé da Colorama puro nude da Vult


Acordo adia votação de vetos sobre multa de FGTS e Garantia-Safra | Agência Brasil\n20/08/2013 - 19h07\nBrasília - O veto da presidenta Dilma Rousseff ao projeto de lei que trata do fim da multa de 10% sobre o Fundo de Garantia do Tempo de Serviço (FGTS), paga pelo empregador na demissão sem justa causa, será apreciado daqui a um mês. Também ficou para ser votado posteriormente o veto a dispositivos da Medida Provisória (MP) 610, que trata do Programa Garantia-Safra no período 2011/2012. Na MP, o governo vetou o trecho acrescentado pelos parlamentares que torna hereditária a licença para exploração do serviço de táxis.\nA decisão de não votar essas duas matérias hoje (20) foi unânime entre os líderes partidários da Câmara e do Senado e se baseou no fato de elas não estarem ainda trancando a pauta do Congresso Nacional. O acordo de procedimento entre os líderes estabelece que, nas sessões de votação de vetos, serão pautados apenas os itens que obstruem a apreciação de outras matérias.


Morre ator Luis Gustavo aos 87 anos, vítima de câncer em São Paulo - Amazonas News\nMorre ator Luis Gustavo aos 87 anos, vítima de câncer em São Paulo\nBrasil – Morreu Mario Fofoca, morreu Beto Rockefeller, morreu Vavá. Luis Gustavo saiu de cena neste domingo (19), aos 87 anos, vítima de câncer. A informação foi dada no Instagram pelo sobrinho dele, o ator Cássio Gabus Mendes, que postou uma foto do ator e escreveu: “Informo que meu querido Tatá, faleceu hoje, vítima de câncer! Descanse na luz e na paz! Obrigado por tudo, meu amado tio”.\nAo longo do tempo, pôde ser visto em muitos outros trabalhos, como o costureiro Victor Valentin na primeira versão de “Ti-ti-ti”, o playboy Ricardo em “Anjo mau”, o radialista Juca Pirama em “O Salvador da Pátria” e mais recentemente, o tio Vavá, de “Sai de baixo”. Luis Gustavo deu vida também ao inesquecível Mario Fofoca, em 1982, na novela das sete “Elas por elas”. O detetive atrapalhado fez tanto sucesso que ganhou um seriado próprio na Globo.\nTópicos relacionados:AtorbrasilcâncerCelebridadesFalecimentoFamososLuis Gustavomorte\nEmmy acontece neste domingo, confira os indicados


China já tem 46 contagiados pela nova cepa do vírus H7N9; Pequim tem primeiro caso\nDos 46 contagiados, 11 morreram, e por enquanto só se conhece a plena recuperação de uma criança de 4 anos.\nFrame de vídeo mostra a menina internada em um hospital na capital chinesa após ser infectada pelo vírus H7N9 da gripe aviária | Reuters\nAs autoridades chinesas confirmaram neste sábado que uma menina de 7 anos de Pequim está contagiada com a nova cepa do vírus H7N9, o que representa o primeiro caso detectado na capital e eleva a 46 o número total de afetados no país.\nSegundo a agência oficial Xinhua, a criança, cujo pai trabalha no comércio de frangos, está internada com quadro estável no hospital de Ditan, em Pequim. A agência aponta também que duas pessoas que tiveram contato próximo com a menina não apresentam sintomas da doença.\nEntre sexta-feira e sábado foram confirmados outros cinco casos, sendo dois em Xangai, dois em Jiangsu e três na província de Zhejiang, ambos no leste do país.\nDos 46 contagiados, 11 morreram, e por enquanto só se conhece a plena recuperação de uma criança de 4 anos. Xangai segue como a cidade mais afetada pelo vírus até o momento, seguida pelas províncias de Jiangsu, Zhejiang e Anhui, todas elas situadas no leste da China.\nXangai, capital econômica da China, adotou uma série de medidas para evitar que a gripe se alastre para o resto do país, enquanto a indústria avícola chinesa é duramente afetada pelo surto.\nA Comissão Nacional de Saúde e Planejamento Familiar assegura que entre as pessoas que estiveram em contato direto com os contagiados não foi detectado nenhum sintoma anormal nem que indique a menor "relação epidêmica" entre todos eles.\nA Organização Mundial da Saúde (OMS), desde Genebra, também descartou a possibilidade de uma "epidemia", já que, por enquanto, não foi confirmado que o vírus passa de uma pessoa para outra. Não existe qualquer vacina para prevenir o vírus H7N9, segundo a OMS, que jamais detectou um caso de transmissão entre humanos.\nO diretor-geral da Organização Mundial da Saúde Animal (OIE), Bernard Vallat, classificou na quinta-feira de "bastante excepcional" a situação criada pelo vírus H7N9, já que sua detecção é muito difícil nas aves.\n"Segundo a informação disponível atualmente, enfrentamos uma situação bastante excepcional, já que o vírus influenza é muito pouco patógeno no caso das aves, mas pode provocar uma doença grave nas pessoas infectadas".\nA gripe aviária mais comum, provocada pelo vírus H5N1, matou mais de 360 pessoas no planeta entre 2003 e 12 de março de 2013, de acordo com a OMS.


21/07/2008 - Latino-Americano de MX: Leandro Silva abandona prova e Jean Ramos � campe�o latino-americano de motocross.\nJean Ramos � campe�o latino-americano de motocross\nDe forma surpreendente, piloto paranaense do Team Honda confirma o t�tulo para o Brasil ap�s Leandro Silva abandonar a prova final em Ouro Preto do Oeste (RO)\nSite oficial: www.equipehonda.com.br\nOuro Preto do Oeste (RO) � O paranaense Jean Ramos � campe�o latino-americano de Motocross da categoria MX2. O piloto do Team Honda confirmou o t�tulo para o Brasil ap�s vencer a bateria final e contar com uma combina��o de resultados, j� que Leandro Silva, que estava invicto na competi��o, te ve de abandonar a �ltima corrida em fun��o de problemas el�tricos. Com um p�blico de 60 mil pessoas, de acordo com os organizadores, a disputa teve como palco a cidade de Ouro Preto do Oeste, em Rond�nia.\nJean fechou a competi��o com 81 pontos, apenas um a mais que Rodrigo Selhorst e Lucas Moraes. Mesmo sem completar a bateria final, Leandro Silva ficou com a quarta coloca��o (75). O Team Honda emplacou ainda Thales Vilardi, em sexto lugar (51) e Dudu Lima em s�timo (49).\n�Apenas nesta temporada, j� vencemos o Rally Internacional dos Sert�es, com o piloto Jos� H�lio, e agora o Latino-Americano de Motocross. Tudo isso coroa o nosso trabalho, que vem sendo realizado com muito esfor�o e profissionalismo. Agora vamos em busca de mais trof�us, no Brasileiro de Motocross, Arena Cross e Brasileiro de Supercross�, comentou o gerente de competi��es da Honda do Brasil, Wilson Yasuda.\nJean Ramos s� ficou sabendo que era campe�o ap�s a linha de chegada. �Fiquei surpreso e muito feliz. Ca� na primeira bateria de hoje, ficando em s�timo, e n�o esperava faturar o t�tulo�, comemorou o piloto. �Infelizmente o Leandro Silva teve de abandonar a prova, mas a ta�a ficou com o Team Honda�, continuou Jean Ramos.\nLeandro Silva parabenizou o companheiro, j� pensando nos pr�ximos compromissos. �A minha moto apagou, mas s�o coisas que acontecem no esporte. Esta � a segunda vez que eu perco o t�tulo do Latino ap�s estar invicto na competi��o, como em 2006. Vou continuar trabalhando forte na temporada, j� que estou na briga pelos t�tulos do Brasileiro e do Arena Cross, na categoria do MX1, e ainda h� o Brasileiro de Supercross inteiro pela frente�, explicou o piloto, que tamb�m � paranaense.\nN�o foi somente o Team Honda que deu show na pista. O Brasil mostrou superioridade com rela��o aos competidores latinos, j� que estavam inscritos representantes da Venezuela, Equador, Peru, Col�mbia e Paraguai. O melhor estrangeiro na prova foi o equatoriano Andr�s Benenaula, na 11a posi��o da classifica��o geral com 34 pontos.\n1a Bateria � Leandro Silva largou em segundo lugar, atr�s de Rafael Zenni, e logo imp�s forte press�o sobre o advers�rio. O piloto do Team Honda aproveitou um dos poucos pontos de ultrapassagem da pista e, aos oito minutos, assumiu a primeira posi��o da corrida. Por�m, logo na seq��ncia, o paranaense sofreu uma queda e foi para o quarto lugar.\nO rev�s n�o desanimou Leandro Silva, que foi ganhando posi��es at� alcan�ar o primeiro colocado, que naquele momento era Rodrigo Selhorst. O piloto do Team Honda retomou a ponta aos 15 minutos de prova e depois n�o deu mais chances aos concorrentes. Foi abrindo vantagem e, com tranq�ilidade, levou a bandeira quadriculada. Jean Ramos esteve em segundo lugar, mas caiu e demorou muito para f azer a moto pegar. Assim, completou a prova na s�tima coloca��o.\n2a Bateria � Imprevis�vel. Esta � a palavra que resume a bateria final do Campeonato Latino-Americano de Motocross. Jean Ramos largou na frente e n�o resistiu aos ataques de Leandro Silva, que vinha em segundo e logo assumiu a ponta. Na metade final da corrida, ele saltou a mesa e j� se dirigiu para o pit stop com problemas el�tricos, que o impediram de continuar na briga pelo t�tulo.\nJean Ramos fez uma prova impec�vel, liderando at� o final. Mas isso n�o era suficiente para comemorar o t�tulo, j� que a briga pela segunda posi��o roubou as aten��es. Lucas Moraes vinha logo atr�s, sofrendo forte press�o de Rodrigo Selhorst, de Rond�nia � esta classifica��o daria o t�tulo continental para o paulista. Por�m, nos minutos finais, o representante da casa assumiu o segundo lugar e mudou a configura��o do p�dio. Melhor para Jean Ramos, que assegurou o t�tulo de campe�o para o Bras il.\nResultados da 2a Etapa:\n1 - Leandro Silva - HONDA CRF 250R\n2 - Rodrigo Selhorst\n3 � Rafael Zenni\n4 � Lucas Moraes\n5 � Thales Vilardi - HONDA CRF 250R\n7 � Jean Ramos - HONDA CRF 250R\n9 � Dudu Lima - HONDA CRF 250R\n13 � Gustavo Takahashi - HONDA CRF 250R\n1 � Jean Ramos - HONDA CRF 250R\n2 � Rodrigo Selhorst\n3 � Lucas Moraes\n4 � Rafael Zenni\n5 � Rafael Faria\n6 � Thales Vilardi - HONDA CRF 250R\n7 � Dudu Lima - HONDA CRF 250R\n12 � Gustavo Takahashi - HONDA CRF 250R\nClassifica��o final do Campeonato Latino-Americano 2008\n1 � Jean Ramos � HONDA CRF 250R � 81 pontos\n2 � Rodrigo Selhorst � 80 pontos\n3 � Lucas Moraes � 80 pontos\n4 � Leandro Silva - HONDA CRF 250R � 75 pontos\n5 � Rafael Zenni � 69 pontos\n6 � Thales Vilardi - HONDA CRF 250R � 51 pontos\n7 � Dudu Lima - HONDA CRF 250R � 49 pontos\n13 � Gustavo Takahashi - HONDA CRF 250R � 26\nO Team Honda tem apoio da Mobil, Pirelli, Showa, ASW, Polisport, Riffel, Cons�rcio Nacional Honda, Oakley, Orbital, D.I.D., NGK, Master Freios, Pro Taper, Reebok e Griffe Correa.\n20.07 - Jean Ramos representa o Team Honda no Latino-Americano de Motocross da categoria MX2\nCampeonato Latino-Americano de Motocross:\n10/08/2010- Latino-Americano MX1 2010: Roberto Castro � tri-campe�o.\n15/06/2010- Recuperadas: Pol�cia recupera motos roubadas ap�s 2ª etapa do Latino de Motocross.\n07/06/2010- Latino-Americano 2010: venezuelano Raimundo Trasolini conquista o t�tulo em Rond�nia.\n03/06/2010- Latino-Americano 2010: tudo pronto para a 3ª e �ltima etapa da competi��o...\n31/05/2010- Roubadas: seis motos de pilotos estrangeiros que disputaram o Latino...\n30/05/2010- Latino-Americano 2010: Leandro Silva vence as duas baterias e Brasil domina a...\n29/05/2010- Latino-Americano 2010: Swian Zanoni comanda o s�bado de treinos na 2ª etapa...\n28/05/2010- Latino-Americano 2010: Etapa de Bras�lia come�a neste s�bado. Pista foi elogiada por...\n28/05/2010- Pro Tork Racing Team: Scott Simon quer conquistar t�tulo do Latino de Motocross.\n11/05/2010- Latino-Americano 2010: Grandes nomes e promessa de alt�ssimo n�vel na 2ª etapa...\n11/05/2010- Latino-Americano 2010: abertas as inscri��es para as etapas brasileiras de 2010.\n20/07/2008- Latino-Americano de MX: resultados da 2ª etapa...\n19/07/2008- Latino-Americano de MX: 2ª etapa ser� transmitida com IMAGENS AO VIVO... 19/07/2008- 2ª etapa em Rondonia - Locu��o e cronometragem ao vivo. Clique e veja.\n13/07/2008- Leandro Silva: vence 1ª etapa em Indaiatuba e se aproxima do t�tulo, veja mais...\n13/07/2008- Resultados oficiais da 1ª etapa. Clique e veja.


Durão Barroso: União Europeia tem de lidar "de forma mais inteligente" com o tema das migrações - Atualidade - SAPO 24\nDurão Barroso: União Europeia tem de lidar "de forma mais inteligente" com o tema das migrações\n6 mai 2018 16:16\nO antigo presidente da Comissão Europeia Durão Barroso, atual presidente não executivo do Goldman Sachs, defendeu hoje que a União Europeia tem de "lidar de forma inteligente" com o tema das migrações, considerando-as decisivas para o 'Brexit'.\n"A política migratória da União Europeia não pode ser uma decisão tomada lá longe, em Bruxelas, tem de ser lidada de uma forma mais inteligente. Temos toda a capacidade para integrar os refugiados, temos de ser abertos e humanitários, mas temos de assumir que não podemos aceitar toda a gente; para haver liberdade de movimentos dentro da UE, temos de ser credíveis a defender as fronteiras externas", defendeu Durão Barroso numa das suas intervenções no plenário de abertura da Conferência Global da Horasis, que decorre até terça-feira no Estoril, no concelho de Cascais.\n"Temos de ser realistas e dizer que sim, mantemo-nos abertos, mas ao mesmo tempo temos de mostrar que somos capazes de controlar os fluxos ilegais", disse o antigo líder europeu.\n"A imigração foi um tema central, foi uma das principais motivações na decisão dos eleitores de escolherem o 'Brexit', e quando vemos a importância deste tema [em eleições] em dois mais tradicionalmente abertos países do mundo, os Estados Unidos e o Reino Unido, percebemos que é o tema do momento", vincou o antigo primeiro-ministro português.\n"As democracias estão mais bem equipadas do que os regimes autoritários, que muitos pensam que são fortes, mas são na verdade fracos, podem ruir de um dia para o outro", disse Barroso, lembrando a revolução de 25 de abril de 1974 em Portugal.\nQuestionado sobre a Hungria e a Polónia, o antigo presidente da Comissão Europeia assumiu estar "preocupado com o Estado de direito nalguns países", mas salientou que "as sociedades e o ambiente europeu são suficientemente fortes para impedir que esses países vão em mau caminho".\nO que é fundamental, concluiu, "é um diálogo honesto, porque é mau afastar os países para um canto, isso só reforça o nacionalismo, e as críticas têm de ser feitas de forma inteligente, porque só há pouco tempo a democracia foi instaurada e o receio de intervenção de um poder externo é um pensamento muito presente".


Pomar e Horta em Vasos: Como Plantar Milho.\nPostado por Pomar e Horta em Vasos às 15:40\nVanessa Medeiros 25 de novembro de 2015 05:47\nOlá! Achei muito legal seu blog! Plantei dois pés de milho em vasos e eles já estão com quase 1m! Acontece que hoje vi que tinha uns ovinhos nas folhas de um deles, que também estava um pouco comida. :( O que posso fazer para acabar com essa praguinha?\nArline Casagrande 25 de fevereiro de 2017 15:46\nAmei as informações vou segui o que diz e ver o que consigo, meu plantio é de subsistência sua ajuda foi essencial!obrigado!\nArthur Master 4 de janeiro de 2018 10:00\nAula, obrigado pelas dicas meu milharal está enorme estou aguardando o período da colheita.


Viagens - Aventura- Expedição: ARQUIPELAGO DE ABROLIOS\nARQUIPÉLAGO DE ABROLIOS\nmeu amigo Sérgio no farol de Abrolios, custa esse local, pois é muito lindo, são poucos que tem o previlegio estar ai,nos estivemos ai em Dez/07, quando de nossa viagem com o Catamarã Acallando, veja postagem neste Blog abaixo.\nFarol de Abrolios, contruido a mando de D. Pedro ainda Brasil Imperial,feito em ferro maciço, vindo da França\nVeja a foto abaixo, um verdadeiro paraíso, vale fazer um grande esforço para visitar,agua estremamete transparente, para quem gosta de mergulho, ai é o lugar.\nVista dos veleiros ancorados, na baía que forma a Ilha.\nVista do farol, lá embaixo os barcos que estão participando do passeio costa Leste, que vão até Fernando de Noranha, Sergio esta em um desses Barco, o Gosto dágua, do nosso amigo Junior de Floripa,abraços ao Sergio e Junior e ao pessoal que estão neste passeio.\nSempre precisa ter um de vigia, ai esta o vigia da Galera. hahaha.Boa viagem a voces, que Netuno os acompanhe, e bons ventos.\nPostado por Viagens,Aventura,Expedição às 12:45:00\nMarcadores: Abrolios, mar, Veleiro, Viagem Maritima


design fauusp: calendário de eventos\nVou organizar aos poucos alguns eventos relacionados à design ocorrendo nesse início de aulas/semestre:\n"Um cartaz para São Paulo"\nSerá aberta neste domingo, 25 de janeiro, às 11h00, no Centro Universitário Maria Antonia, a exposição "Um cartaz para São Paulo – (In)sustentabilidade urbana". A mostra, realizada em parceria com o Senac-SP (Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial) de São Paulo, comemora o 455º aniversário da capital paulista trazendo interpretações de designers, artistas e arquitetos sobre a cidade e a presença do cartaz no ambiente urbano.\nA primeira edição da mostra, que aconteceu em janeiro de 2008, tinha como tema a poluição visual urbana, enquanto a atual exposição pretende pensar uma metrópole ecologicamente viável. "Um cartaz para São Paulo" poderá ser visitada entre os dias 27 de janeiro e 1º de março, de terça a sexta-feira, das 12h00 às 21h00 e aos sábados, domingos e feriados, das 10h00 às 18h00. O Centro Maria Antonia fica na Rua Maria Antonia, 294 (Vila Buarque), São Paulo.\nMais informações pelo telefone (11) 3255-7182, ramal 35, ou no site do Centro: www.usp.br/mariantonia.\nPode ser vista a partir desta sexta-feira, 16 de janeiro, no Instituto Tomie Ohtake, a exposição "Cor e luz: Josef Albers – Homenagem ao quadrado". O alemão Josef Albers (1888-1976), que se destacou pelos seus estudos das questões da cor, foi aluno e professor da Bauhaus, tendo se radicado nos Estados Unidos na década de 1930.\nComo pintor, seus trabalhos mais notáveis são aqueles da série "Homenagem ao quadrado", da qual a presente mostra, organizada pela "The Josef and Anni Albers Foundation", apresenta 45 exemplares.\nA exposição é complementada pela mostra "Anni e Josef Albers – Viagens pela América Latina", que acontece na Pinacoteca do Estado e que traz 350 obras da coleção do pintor e de sua mulher, a designer têxtil Anni Albers (1899-1994). Essa exposição, que já passou pelo MON (Museu Oscar Niemeyer), em Curitiba, pretende demonstrar a influência que a arte latina teve na produção dos Albers.\n"Cor e luz: Josef Albers – Homenagem ao quadrado" tem entrada franca e estará aberta à visitação até o dia 1º de março, de terça-feira a domingo, das 11h00 às 20h00. O Instituto Tomie Ohtake fica na Av. Faria Lima, 201 (Pinheiros), São Paulo.\n"Anni e Josef Albers – Viagens pela América Latina" poderá ser vista até o dia 8 de março, de terça-feira a domingo, das 10h00 às 17h30, e o ingresso custa R$ 4,00, sendo R$ 2,00 a meia-entrada. A Pinacoteca fica na Praça da Luz, 2 (Luz), São Paulo.\nMais informações nos sites: www.institutotomieohtake.org.br e www.pinacoteca.org.br.\n14ª Craft Design\nSerá realizada de 28 de fevereiro a 3 de março, a 14ª mostra "Craft Design". O evento é voltado a decoradores, arquitetos e lojistas e irá apresentar produtos desenvolvidos por designers consagrados ou por jovens profissionais.\nNa segunda-feira, 2 de março, como parte das atividades, designers e especialistas convidados irão participar dos debates "Produtos com design e inovação socioambiental"\ne "Ações e visual merchandising para lojistas", respectivamente às 16h00 e 18h00.\nA mostra "Craft Design" acontece no Centro São Luís de Eventos, que fica na Rua Luís Coelho, 323 (Consolação), São Paulo, e poderá ser visitada das 10h00 às 20h00. Mais informações pelo e-mail info@craftdesign.com.br ou no site: www.craftdesign.com.br.\n"Diálogo concreto" em São Paulo\nFoi aberta no dia 24 de janeiro e poderá ser vista até o dia 8 de março, na Caixa Cultural de São Paulo, a exposição "Diálogo concreto – Design e Construtivismo no Brasil". Com curadoria de Daniela Name, a mostra apresenta trabalhos de Abraham Palatnik, Alexandre Wollner, Almir Mavignier, Aluisio Carvão, Amilcar de Castro, Antonio Maluf, Geraldo de Barros, Lygia Clark, Lygia Pape, Mary Vieira, Waldemar Cordeiro e Willys de Castro.\nA mostra tem como objetivo promover um diálogo entre as suas atuações como designers e as obras que realizaram como artistas plásticos ligados aos movimentos concreto e neoconcreto no Brasil das décadas de 1950 e 1960. Entre os destaques da exposição estão as embalagens desenhadas por Lygia Pape para os biscoitos e massas Piraquê, que são contrapostas ao Balé Neoconcreto, criado pela artista e pelo poeta Reynaldo Jardim, a embalagem e marca de Alexandre Wollner, um dos fundadores da Esdi, para a empresa Coqueiro, em 1958, além de facsímiles da reforma gráfica do "Jornal do Brasil", projeto de Amílcar de Castro.\n"Diálogo concreto" pode ser visitada de terça-feira a domingo, das 9h00 às 21h00, e a entrada é franca. A Caixa Cultural fica na Praça da Sé, 111 (Centro), São Paulo.\nMais informações pelo telefone (11) 3321-4400 ou no site: www.caixacultural.com.br.\n9ª Bienal da ADG\nabertura: 7 de março, às 12h00, no Centro Cultural São Paulo, que fica na Av. Vergueiro, 1000 (Paraíso)\nPoderá ser visitada até o dia 17 de maio, de terça a sexta-feira, das 10h00 às 20h00, e aos sábados, domingos e feriados, das 10h00 às 18h00\nMais informações pelo e-mail bienal@adg.org.br ou no site: www.adg.org.br.\nsemana dos bixos 2009


Página Inicial → Blog → Perfect World Mobile: como fazer download do game no celular\nLançado originalmente em 2005, com versão para PC, o jogo de RPG online Perfect World já está disponível nos smartphones.\nO pré-registro para baixar o game abriu algumas semana antes e bateu a marca de 200 mil inscritos. Quem participou, ganhou acesso a recompensas como skins e outros itens.\nContudo, mesmo quem não fez o cadastro antecipado já pode baixar Perfect World Mobile gratuitamente no iOS e no Android.\nEncontre o melhor celular com alto desempenho para jogos e app pesados na loja online da TIM\nVeja como fazer o download do jogo no celular:\nComo baixar Perfect World Mobile no Android\nVerifique se o seu smartphone Android atende aos requisitos para instalação do game. O sistema operacional deve estar instalado em versão 4.2 ou superior. Além disso, é preciso que o celular tenha, pelo menos, 2,6 GB de armazenamento livre.\nSe estiver tudo certo, abra a Google Play Store e, no campo de busca, digite Perfect World Mobile. Clique na primeira opção exibida entre os resultados, que mostra a imagem de um tigre branco no ícone.\nNa tela seguinte, toque em Instalar e aguarde alguns instantes para finalizar o download e instalação. Prontinho, já pode abrir o game.\nComo baixar Perfect World Mobile no iOS (iPhone)\nNos iPhones, a instalação de Perfect World Mobile pede iOS 9 ou superior e armazenamento livre de, pelo menos, 3,7 GB.\nAbra a App Store e, no campo de buscas, digite Perfect World Mobile. Mais uma vez, o game deve ser o primeiro a ser exibido entre os resultados, com o ícone do tigre branco. Toque nessa opção e, na página seguinte, clique em Obter. Aguarde a instalação e já pode abrir o game.


05. de dezembro de 2018 | sintsama-rj\nVitória dos cedaeanos: derrubada do veto garante Cedae pública\nEsta quarta-feira, dia 5/12, marca um dia histórico para a categoria cedaeana. Finalmente foi aprovada, por 44 votos, 1 não e 8 abstenções, a derrubada do veto do governador Pezão, garantindo assim a manutenção da Cedae pública.\nForam quatro anos de muita luta dos trabalhadores, que enfrentaram muito tiro de borracha e bomba de gás lacrimogêneo. Foram várias manifestações e passeatas nas ruas do Rio. Mesmo assim, os cedaeanos nunca arredaram o pé e continuaram na luta em defesa da Cedae.\nNesta quarta, os cedaeanos mais uma vez lotaram as galerias da Alerj para cobrar uma decisão dos deputados. Após três dias tentando votar o veto, o que não ocorreu por falta de quórum, finalmente os deputados estaduais acordaram em votar o veto e finalmente derrubá-lo.\nO Sintsama-RJ e os cedaeanos agradecem aos deputados, assessores, jornalistas e as diversas categorias que nos apoiaram. Essa é uma vitória do povo do Rio de Janeiro, pois com a Cedae pública poderemos atuar para levar um serviço de qualidade para a população. Vamos lutar agora pelo concurso público e melhorias para os trabalhadores e que o ano de 2019 seja de mais conquistas.\nHumberto Lemos – Presidente do Sintsama-RJ


Docemelissa: TREND ALERT: PANTACOURT\nEu já escrevi aqui sobre pantacourt, com dicas de como usar, mas acho que quando eu disse ela ainda era meio tabu rsrs... Até pra mim! Hoje vejo que ela já foi desmistificada quase que completamente (porque ainda tem gente que vem falar comigo, que fica receosa em usá-la).\nO fato é que desde que ela surgiu não foi mais embora, até no inverno, e ainda terá muita tempo de vida útil! A pantacourt é tendência de verão, inclusive como macacão.\nEntão, se alguém ainda tem preconceitos com essa querida, pode parar, e se jogar, porque ela é pra todas sim, magras e gordas, altas e até pras baixinhas. O que interessa é como você se sente dentro dela, sei que no começo a gente se sente estranha mesmo, mas depois é só amor! Sério! Aliás alguém me detenha porque eu já tô com vários tecidos e todos vão se transformar em pantacourts.\nMarcadores: inspiração, macacão pantacourt, pantacourt, tendência, trend, trend alert


Caderno de capa amarela: um soluço antes de dormir\num soluço antes de dormir\nDe novo já era quase hoje, mas ainda com carência de ontem.\n_ A culpa é toda dela!\nO mar nem estava cheio, o vento nem era frio, a cerveja nem tão gelada, a luz nem tão forte, o movimento nem tão intenso...o recado tava dado, lia quem queria ler. Era pra ser assim mesmo, nem bom nem ruim, nem inesquecível nem indiferente, nem presente nem lá longe perto da curva do posto seis.\nA demora em decidir é o mais forte dos instintos. Eu já devia saber que forçar é pagar pra ficar assim: cheiro colado na pele e vontade de que hoje seja hoje mesmo, sem carência que justifique apostas by my self.\n_ Sorry, mas faltou o quê?\nRabiscado por Maria às 02:34\nAtchin parte 2\nTem um armário me olhando


SB: Prova do Concurso mantida este domingo - Novo Momento\nSB: Prova do Concurso mantida este domingo\nA prova escrita do Concurso Público para o cargo de Médico Pediatra de Urgência e Emergência ocorrerá neste domingo (22), às 9 horas, no Paço Municipal (Prefeitura), na Avenida Monte Castelo, 1.000 ??? Jardim Primavera. São apenas seis candidatos inscritos para concorrer a vaga. O Edital de Extrato da Convocação será publicado nesta quinta-feira (19) no Diário Oficial do Município, Jornal Diário de Santa Bárbara.\nTodas as instruções para a realização da Prova Escrita no Termo de Convocação Completo estão disponíveis no site www.shdias.com.br. Os candidatos deverão comparecer ao local e horário indicados da prova escrita com antecedência, portando o original do documento de identidade com foto, o protocolo de inscrição (boleto bancário devidamente quitado), caneta azul ou preta, lápis e borracha.\nConcurso para professores foi suspenso temporariamente\nAs provas do Concurso Público para os cargos de Professor de Educação Básica I ??? Educação Infantil e Ensino Fundamental que aconteceria neste domingo (22), na Faculdade Anhanguera de Santa Bárbara, foram suspensas temporariamente mediante o tema Coronavírus (Covid-19). De acordo com decreto publicado nesta terça-feira (17) “fica temporariamente suspensa a realização de provas de concursos públicos, com exceção das relacionadas aos concursos de médicos e demais profissionais da saúde.”\nA empresa SHDias, responsável pelo processo, informa que com a situação normalizada, um nova data será agendada e divulgada, devendo os candidatos acompanhar as divulgações no site www.shdias.com.br.


Felipe Neto assume uso de maconha após revelação de Antonia Fontenelle | RD1\nDa Redação | 28/06/2020 às 16:51\nFelipe Neto falou pela primeira vez sobre o assunto (Imagem: Reprodução / YouTube)\nApós Antonia Fontenelle expor em um vídeo que foi questionada por Felipe Neto sobre cheirar cocaína, em um encontro que ela teria tido com ele no passado, o youtuber resolveu se pronunciar.\nNo vídeo de Antonia, ela contou como conheceu Felipe Neto e detalhou tudo: “Conheci Felipe Neto quando meu canal estava começando e eu estava em um grupo de comediantes. Pedi para entrevistar esse menino e os meninos deram o telefone dele”.\n“Liguei e a resposta foi: Nossa, sou seu fã. Ele disse que não acreditava que era eu e disse que só acreditaria se eu mandasse uma foto com um lápis na mão. Me chamou para ir até a produtora dele em Santa Teresa, Felipe Neto me recebeu, conversamos”, revelou.\n“Ele foi deselegante do início ao fim. Depois, ele disse que daria a entrevista, mas estudou o meu canal e perguntou se eu gostaria de fazer parte, por ter um potencial incrível. ‘Você apresenta e a gente passa a ser sócios, mas você fica um tempo sem gravar, a gente reformula e a primeira entrevista pode ser comigo'”, propôs.\n“Ele perguntou se eu tinha advogado e me mandou um contrato de cinco anos, mas eu não fiquei nem cinco anos na Record por ter medo de ficar presa durante tanto tempo. Pedi para adequar e ele disse que iria ver. Quando estava no local ele perguntou: Você cheira cocaína. Eu disse que não, mas ele disse que não usa drogas em serviço'”, revelou.\n“Ele me coagiu o tempo inteiro, saí de lá me sentindo mal. Muitos amigos me alertaram que ele sempre faz as coisas como ele quer. Ele havia pedido que eu ficasse semanas sem gravar e meu canal estava caindo.Mas ele sumiu, não quis gravar e eu vi que era um cara escroto. Segui meu caminho”, disparou.\nE fez a seguinte acusação: “Desde então fiquei de olho nesse cara. Percebi que ele dança conforme a música. Se está em alta falar contra a homofobia, ele fala. Desde que eu conheci, ele já foi várias pessoas diferentes”.


Leitura para bebês – Nova Escola\nA professora Ana Flávia Castanho conta algumas experiências de sucesso que acontecem na Inglaterra, França, Colômbia e Brasil e explica qual a melhor idade para se começar a ler para as crianças.\nEntenda quais são os benefícios que a leitura traz para o bebê com base nos estudos do pesquisador colombiano Evelio Cabrejo Parra e do psiquiatra francês René Diatkine.\nSaiba quais são os comportamentos comuns de bebês e crianças pequenas no contato com os livros e assista a um documentário sobre o Projeto Entorno de Incentivo à Leitura, realizado no município de São Paulo.\nAprenda como planejar situações de leitura para bebês e crianças bem pequenas em situações individuais e em leituras coletivas. Também leia um trecho do livro Lire dês livres à dês bébés (Leitura de livros para bebês, em tradução livre), de Dominique Rateau.\nConheça quais elementos devem ser analisados na construção de um acervo variado e de qualidade para a Educação Infantil. Entenda ainda o que faz um livro ser adequado a crianças e o que define a qualidade literária do mesmo.\nCompreenda como planejar uma situação de leitura levando em conta quem são as crianças, a organização do espaço e do tempo e como os pequenos interagem com a atividade. Veja também um modelo de planejamento para levar para a sala de aula.\nAssista a uma atividade realizada na creche da Universidade de São Paulo (USP) com momentos de exploração individual de livros e de roda de leitura, assim como a análise das três professoras envolvidas na prática.\nEnvie um planejamento de situação de leitura, produza um breve relato do que aprendeu no curso ou ainda mande um registro em vídeo ou em fotos de uma situação de leitura que realizou. Responda a um teste que revisa tudo o que foi estudado.\nConfira quatro livros e cinco sites para você se aprofundar no tema do curso.


Madalena, O Município Com Maior Igualdade de Rendimentos Em Toda a Região - Tribuna das Ilhas\nInício Notícias Regional Madalena, O Município Com Maior Igualdade de Rendimentos Em Toda a Região\nMadalena, O Município Com Maior Igualdade de Rendimentos Em Toda a Região\nNa vanguarda das políticas sociais, o mais jovem Concelho da ilha é ainda um dos Municípios do país com melhores resultados no combate à desigualdade de rendimentos e o sexto da região, onde se aufere o maior rendimento bruto anual.\nA Madalena é o Concelho dos Açores onde o fosso entre ricos e pobres é menor, de acordo com um estudo do Instituto Nacional de Estatísticas (INE), referente ao ano de 2018, que analisa o Coeficiente de Gini, utilizado para medir o quão desigual é a distribuição de rendimentos entre as pessoas, sendo menor quanto mais próximo de zero se situar o resultado.\nObtendo 23,6%, a Madalena destaca-se não só a nível regional, em que a média atinge os 27,9%, como também nacional (cuja média é de 26,5%), demonstrando a eficácia das medidas adotadas, localmente, no combate às assimetrias sociais e pobreza.\nApostando na educação como elemento impulsionador da justiça social e desenvolvimento territorial, de mãos dadas com as empresas, a autarquia tem vindo ainda a promover o emprego, em prol do crescimento pleno e equitativo do Concelho, que em 2017 apresentava a segunda taxa de desemprego mais baixa de todo o país.\n“O nosso Município está entre os melhores de Portugal no que respeita à igualdade de rendimentos. Este é um resultado que nos enche de orgulho e que se deve também, em larga escala, à resiliência e ao empenho dos nossos empresários e das nossas instituições, fundamentais na criação de emprego e riqueza”, afirma José António Soares, Presidente da Câmara Municipal, agradecendo o esforço de todos no crescimento da Madalena.\nMunicípio Com Maior Igualdade de Rendimentos\nArtigo anteriorAutoridade de Saúde Regional – Foram diagnosticados três casos positivos de COVID-19 na ilha de São Miguel\nPróximo artigoCovid-19: Açores prolongam situação de calamidade pública em cinco ilhas\nSerrão Santos quer Juncker proactivo na gestão do pós-quotas


COMIN | O grito da floresta\n01/10/2014 - Manifestos\nNo sul do Brasil, nós Kaingang nos vemos intimados a reafirmar nossa existência enquanto um povo indígena Jê Meridional, que se reconhece em continuidade histórica com um passado milenar, latente nas nossas narrativas, nos cantos, nas danças, nos sonhos, nas pinturas, nas metades e nos símbolos que compõem nossa cosmologia e nossa existência. Os símbolos estão presentes em vários “lugares” e se materializam, por exemplo, na natureza.\nA vida Kaingang no seu território tem como centro do pensamento e das ações a noção de Gá/terra. Entretanto, Gá é mais do que um limite fundiário: reúne um conjunto de elementos naturais e sobre-naturais reconhecidos como próprios de uma terra tradicional Kaingang, na lógica deste povo indígena. Com o resgate dessa categoria central, temos como premissa do presente ensaio, partir do pensamento Kaingang e de sua percepção do meio e suas composições, pensar um bem viver indígena Kaingang nas suas diferentes dimensões e contextos. Se não considerarmos essa premissa, corremos o risco de reproduzir erros já cometidos no passado na relação do Estado com os povos indígenas, que desde sua episteme produziu barreiras intransponíveis nas relações do Estado e os povos indígenas.\nA desconsideração da enunciação cultural na mediação em circunstâncias de grande distanciamento lógico entre aquele que se apresenta como agente estimulador do "desenvolvimento" e aqueles reduzidos à condição de "público alvo" de políticas, programas e projetos, pode, além de não atingir os objetivos, servir como mecanismo de fragmentação de modos particulares de viver.\nNo horizonte cultural Kaingang, Gá é reconhecida como um lugar onde a vida pode florescer e frutificar. O reconhecimento de que antepassados viveram e morreram em seus espaços é fundamental. A presença desses antepassados - denominados ká sἷ/tronco velho - consolida um sentimento de parentesco com a terra e produz um sentimento de tár/força, visualizado nos goj kujá, no fág, nos wên kagtá, que mobiliza toda a energia da sociedade Kaingang para se manter em um determinado território e orienta nossas reivindicações por nossas terras tradicionais, que sublinham o antigo território Kaingang no planalto meridional. Embora a fisionomia contemporânea de Gá se apresente na forma de “áreas degradadas”, em virtude dos sucessivos usos coloniais, que modificaram sua paisagem natural e por pouco não fez os Kaingang desaparecerem completamente, ainda assim os Kaingang reconhecem seus espaços como essencialmente íntegros e neles desejam permanecer. Mais do que isso: é a própria presença Kaingang que poderá concretizar o devir Gá de um determinado lugar, sendo a chave para a recuperação de seu aspecto integral, atualizando elementos do Waxa/passado no Uri/presente. Ou seja, conjugar metodologias científicas/tecnológicas contemporâneas de intervenção e relacionar essa metodologia com valores e princípios culturais do povo Kaingang os quais orientaram nossa existência historicamente.\nNesse sentido, estamos aqui afirmando nossa existência enquanto povo indígena diferente. Não temos que provar para o Estado de nossas lógicas e sim, exigimos o reconhecimento dessas, para minimamente pagar sua dívida histórica com nossa nação.\nSeu reconhecimento deve imediatamente começar pelo reconhecimento do nosso território por parte do Estado Brasileiro, solicitando sua identificação e delimitação, seguida de demarcação e homologação nos termos do artigo 231 da CFB/1988, Decreto 1775/96 e Portaria 14/96.\nO grito da floresta e nosso bem viver se constitui nessa perspectiva: de um desafogo, desabafo e nosso grito como guerreiros que sempre fomos. Atualmente, Gá se apresenta na forma desfigurada pelos usos coloniais sobretudo de monocultura, mas em sua essência é terra Kaingang, terra dos mortos que nela habitaram e dos vivos que lutam para recriar seu mundo e devolver a plenitude a Gá (mãe terra). Porém, não poderemos alcançar esses anseios sem a sensibilização e relativização cultural dos instrumentos e políticas públicas do Estado, que contemplem de forma eficaz nossa alteridade.\nCom o exposto, gostaríamos de enfatizar aqui que o Estado deve se aproximar dialogicamente com os territórios indígenas, no sentido de fornecer subsídio e solucionar as problemáticas socioambientais, socioculturais e sociopolíticas, inicialmente inseridas pelo próprio Estado. Essa é peça chave na busca de uma autonomia e bem viver dos Kaingang na sua dimensão mais ampla.\nEixos de Ações:\n1) Mapeamento dos Goj Kusá – fontes de água fria que irão nos balizar, no sentido de pensar a gestão da bacia hidrográfica e sua recuperação. Reconstituição das florestas próximas aos Goj kusa. As fontes de água fria são o coração de Gá e, a partir delas, o fluxo da vida poderá ser reativado e revitalizado.\n2) Identificação das ilhas florestais remanescentes - assim teremos o zoneamento ambiental, que irá nos auxiliar para a recuperação das áreas degradadas e recuperação de ecossistemas. As ilhas florestais remanescentes, por menores que sejam, representam bancos de germoplasma e informação de Gá. Um único indivíduo de araucária, de grápia, de angico, de erva-mate, deve ser entendido como potencial de uma floresta inteira.\n3) Reconstituição de corredores ecológicos entre as ilhas florestais e de campos naturais remanescentes, com ênfase na araucária e na erva-mate, incrementadas com frutas que atraem a fauna, bem como espécies vegetais de uso no artesanato. Os corredores ecológicos facilitarão a recuperação dos tecidos de Gá e seu potencial como fonte de alimentos íntegros – alimentos não cultivados, frutos da mata - vitais para Gá e seu bem viver.\n4) Zoneamento da terra a partir das famílias da comunidade, potencializando sistemas agroflorestais, agricultura de base familiar incrementados com cultivares tradicionais da culinária Kaingang – mandioca, milho, abóboras, kumin, pixé. A força produtiva das famílias - respeitando sua autonomia, a organização social e política Kaingang baseada no sistema de metades, no respeito pelo jambré, pelo rengré, pelo kakrõ, pela fí (esposa, filha, sogra), pelo kujà, pelos pén, pelo poj-màg, essa é a força Gá. Estes sistemas produtivos interligam as hortas com a merenda escolar e tem potencial de receber incentivos da agricultura familiar. As famílias são o centro pulsante e elas são a força de produção e reprodução, pela sua própria existência, de Gá.\nTemas transversais para articulação dos eixos:\n- Soberania alimentar - com identificação de espécies utilizadas na alimentação tradicional Kaingang, identificando no território as unidades de recursos disponíveis atualmente e as potencialmente recuperáveis;\n- Medicina Tradicional - com identificação de espécies utilizadas na farmacopéia tradicional Kaingang, identificando no território as unidades de recursos disponíveis atualmente e as potencialmente recuperáveis;\n- Arte e artesanato – a mobilidade Kaingang no território e a visibilidade dos valores culturais estão na língua e no artesanato, atualizados no parentesco e na circulação do artesanato em todo o território. As políticas públicas devem potencializar, valorizar, incrementar o sistema produtivo do artesanato de cipó, taquara, os cestos e outros objetos da cultura material Kaingang,\n- Cultura - danças, cantos, rituais, festas, língua, elementos que revitalizam o sistema de metades e a lei do respeito, próprias da sociedade Kaingang quando em sua forma de vida em Gá.\nAutoria: CEPI - Conselho Estadual dos Povos Indígenas.