Mártires e Ascetas.\nAutoridade mais Alta Necessária.\nO QUE, EM ESSÊNCIA, é a glorificação formal de santos na Igreja? Na Igreja Santa Católica Ortodoxa, a piedosa memória de cada um de seus membros que partiu na fé, esperança e arrependimento é cuidada. Essa comemoração da maioria dos que partiram é limitada, comparativamente, ao círculo estreito da "Igreja do lar," ou, em geral, a pessoas de relação sanguínea próxima ou de amizades com os partidos. Ela é expressa por orações pelos partidos, orações pela remissão dos pecados, para que "sua alma seja contada entre os justos," para que "seu repouso seja entre os santos." Essa é uma malha espiritual e piedosa que liga aqueles na terra aos que partiram; ela é uma expressão do amor que é benéfica tanto para os partidos quanto para aqueles que oram por eles. Se, depois da morte, ele não é privado da visão da glória de Deus por conta dos seus pecados, ele responde com sua própria oração para aqueles próximos a ele na terra.\nPessoas que são grandes em seu espírito Cristão, gloriosas em seu serviço à Igreja, faróis iluminando o mundo, deixam atrás de si uma memória que não é confinada a um estreito círculo de pessoas, mas que é conhecida por toda a Igreja, local ou universal. A confiança em que elas tenham atingido a glória do Senhor e no poder das orações delas, mesmo depois da morte, torna-se tão forte e inquestionável que o pensamento dos irmãos delas na terra não é mais dirigido nas orações para a remissão dos pecados delas (já que elas são santas diante do Senhor sem isso), mas para a louvação de suas lutas, na aceitação de suas vidas como modelos para as nossas, e pedindo suas orações por nós.\nEm testemunho em profunda certeza da Igreja que o homem justo que repousa está com o Senhor, no coro dos santos na Igreja do céu, ela compõe um ato de "numerá-lo entre os santos," ou de "glorificação." Com isso a Igreja dá a sua benção para a mudança de orações pelo que repousa por orações pedindo para nós a piedosa assistência dele diante do trono de Deus. A voz unânime da Igreja expressada pelos lábios de seus hierarcas, a voz conciliatória, confirma a convicção de seus membros comuns sobre a santidade do homem justo. Esse é, em essência, o ato de glorificação em si. Nada na Igreja deve ser arbitrário, mas "apropriado e ordenado." A preocupação da Igreja com relação a isso é expressa pelo oferecimento de uma oração de súplica uniforme para o justo.\nEm tempos de comemoração da partida de um justo alguns não vão além dos imites de uma província particular. Outros santos de Deus tornam-se famosos e renomados por toda a Igreja ainda durante sua atividade terrestre; eles são a glória da Igreja e mostram serem os pilares dela. Uma resolução eclesiástica de sua glorificação confirma essa comemoração para sempre no domínio apropriado, isto é, na Igreja local que fez a resolução, ou em toda Igreja universal.\nA assembléia dos santos na Igreja celeste de todos os tempos é grande e além de enumeração. Os nomes de certos santos são conhecidos na terra; outros permanecem desconhecidos. Os santos são como estrelas — quanto mais perto estão de nós mais claramente são vistos; no entanto, incontáveis pontos de luz existem no espaço que estão fora do alcance da vista humana. Assim, nas comemorações da Igreja, santos são glorificados em grandes grupos e em assembléias inteiras, assim como individualmente. Tais são as comemorações de mártires que foram mortos às centenas ou milhares, os Padres dos Concílios Ecumênicos, e finalmente a celebração geral de "todos os santos" tanto anual (primeiro Domingo após Pentecostes; o segundo Domingo após Pentecostes para todos os santos da Rússia), quanto semanal (todos os sábados).\nComo ocorreu e ocorre a glorificação dos grandes e gloriosos hierarcas, ascetas e outros reconhecidos com santos da Igreja? Na base de que princípios, com que critérios, e com que rito — nos casos gerais e individuais? Pesquisa feita pelo Professor Golubinsky, "A Historia da Canonização de Santos na Igreja Russa" (2ª Edição, Moscou, University Press, 1903), é dedicada a essa questão. Na exposição que se segue nós iremos, na maior parte, fazer uso do tratado do Professor Golubinsky.\nEnquanto usando o termo canonização de santos, o Professor Golubinsky admite nas primeiras linhas de seu livro, que apesar desse termo ser derivado etimologicamente da palavra grega cânon, ele forma uma parte da terminologia da Igreja Latina e não é empregue pelos Ortodoxos gregos. Essa é uma indicação de que nós não precisamos usá-lo; e de fato, em seu próprio tempo o Professor Golubinsky foi recriminado por usá-lo com muita freqüência, especialmente porque o espírito e caráter da glorificação Ortodoxa é algo diferente da canonização da confissão romana. A canonização da igreja de Roma em sua forma contemporânea consiste em uma solene proclamação pelo Papa: "Nós resolvemos e determinamos que o Abençoado N. é santo, e nós entramos com ele no catálogo de santos, ordenando que toda a igreja honre sua memória com reverência..." A maneira Ortodoxa de "numerá-lo no coro dos santos" não tem fórmula especial, mas seu sentido pode ser expresso assim: " Nós confessamos que N. esta no (numerado com...) o coro dos Santos de Deus."\nNOS PRIMEIROS SÉCULOS da Igreja de Cristo, três tipos básicos de santos eram reconhecidos. Eram: a) Patriarcas do Velho Testamento, profetas (do qual João o Precursor era o proeminente) e os Apóstolos do Novo Testamento; b) os mártires que ganhavam coroas de glória pelo derramamento de seu sangue; c) importantes hierarcas que serviram a Igreja, assim como pessoas que eram aclamadas por suas lutas pessoais (os justos e os ascetas). Como patriarcas, profetas, apóstolos e mártires, a participação em qualquer dessas categorias carregava consigo o reconhecimento como santo.\nÉ conhecido pela história que encontros de oração ocorriam em honra de mártires tão cedo como no primeiro quarto do segundo século (conforme São Inácio de Antioquia). Com toda probabilidade elas começaram imediatamente após a primeira perseguição de Cristãos — a de Nero. É aparente que não foi necessário nenhum decreto eclesiástico especial para a veneração deste ou daquele mártir particular. A morte do mártir em si testemunhava a recepção de coroa celeste. Mas a enumeração dos hierarcas e ascetas que haviam partido para o coro dos santos era feita individualmente, e era levada em conta naturalmente a dignidade pessoal de cada um.\nÉ impossível dar uma resposta geral sobre que critério a Igreja empregou para o reconhecimento dos santos pertencentes a essa terceira categoria. Com respeito aos ascetas em particular, sem dúvida a base geral, fundamental de sua glorificação foi e ainda é a realização de milagres. Isso porque a evidência sobrenatural é livre de caprichos ou induções humanas. O Professor Golubinsky considera essa a única base para a glorificação de ascetas na história da canonização eclesiástica. Apesar de sua opinião, no entanto, pode-se concluir que a comemoração dos grandes Cristãos moradores no deserto do passado, os líderes e guias do monasticismo foram mantidos pela Igreja, por seus dons didáticos e seus elevados resultados espirituais alcançados, à parte da estrita dependência deles terem realizado milagres ou não para serem glorificados. Eles foram enumerados entre o coro dos santos estritamente por suas vidas ascéticas, sem nenhuma referência ao critério de terem feito milagres.\nA antiga glorificação da Igreja de santos hierarcas deve ser vista de modo um pouco diferente. Os elevados serviços deles em si formaram a base para sua glorificação, assim como a morte em martírio era para os mártires. No Calendário de Cartago, que data do século sétimo, há uma inscrição: "Aqui estão marcados os dias de nascimento (isto é, data do martírio) dos mártires e os dias de repouso dos bispos cuja comemoração anual a Igreja de Cartago celebra." Assim, julgando pelos antigos calendários litúrgicos gregos, pode-se suspeitar que na Igreja Grega todos os bispos Ortodoxos que não se maculavam de modo algum, eram enumerados entre o coro dos santos locais da diocese deles, na base da crença de que como intercessores diante de Deus nesse mundo por suas vocações, eles continuariam como tais mesmo na vida depois do túmulo. Nos calendários eclesiásticos do Patriarcado de Constantinopla, todos os patriarcas que ocuparam aquela sé de 315 a.D. (S. Mitrophan) até 1025 (S. Eustatius), com exceção daqueles que foram heréticos ou por uma ou outra razão canônica foram depostos, são registrados na lista de santos. Essa compilação, no entanto, quase não levou em consideração a seqüência em que os patriarcas ocuparam a sé. Com toda probabilidade, os bispos mais renomados foram reconhecidos como santos logo após seu repouso; nos outros casos a inclusão foi feita algum tempo depois.\nOs nomes de todos os bispos deram entrada em dípticos locais—a lista dos que partiram que era lida alta nos ofícios divinos, e todo ano, na data do repouso de cada um deles, era celebrada a sua comemoração com especial solenidade. Sozomen, o historiador de Igreja, afirma que em igrejas ou dioceses individuais, a celebração dos mártires locais e a comemoração dos sacerdotes anteriores (isto é, hierarcas) eram realizadas. Aqui o uso do termo "celebração" com referência a memória dos mártires, mas "comemoração" com referência aos hierarcas, dá margem a ser entendido que na Igreja primitiva esses últimos eventos (se se deve falar de um plano geral e não de casos individuais) eram de menor estatura que os primeiros. O Professor Golubinsky conjectura que, com respeito a hierarcas, depois de alguns anos de fervorosas orações por eles, a celebração anual de sua memória era transformada em um dia de orações para eles. De acordo com o testemunho de Simeão de Tessalônica, desde os primeiros tempos em Constantinopla, os hierarcas eram enterrados dentro do santuário da maior das igrejas, a dos Apóstolos, como as relíquias dos santos, por conta da Graça do divino sacerdócio.\nNa Igreja Grega, até o século onze, muito poucos do coro dos hierarcas eram santos universalmente venerados pela Igreja toda. A maior parte dos hierarcas permaneceu santo só em suas próprias Igrejas individuais (isto é, dioceses) e cada diocese individual / Igreja celebrava somente seus hierarcas locais, com um número pequeno de hierarcas venerado universalmente por toda Igreja. No século onze a transformação do coro dos hierarcas de local para universal chegou, com o resultado que há um grande número de nomes. Essa foi provavelmente a razão pela qual, desse século em diante, a enumeração de hierarcas no coro de santos foi feita mais estritamente, e como critério para a enumeração de qualquer patriarca de Constantinopla entre os santos foi declarado necessário haver evidência irrefutável de milagre dele, e isso também foi requerido para a glorificação de ascetas.\nEm Igrejas locais (Dioceses) o direito de reconhecer indivíduos como santos pertencia aos seus bispos e seus cleros ou de oficiais sujeitos à autoridade deles. É também muito possível que os bispos não realizassem tais atos sem o conhecimento e consentimento do Metropolita e do Sínodo de Bispos da província metropolitana. Às vezes os leigos determinavam antecipadamente a futura glorificação dos ascetas, ainda enquanto esses estavam vivos, e em testemunho de sua determinação erigiam igrejas dedicadas para tais ascetas, aparentemente na certeza que a bênção da hierarquia viria algum tempo a seguir.\nQuando Simeão o Pio, ancião e orientador de São Simeão o Novo Teólogo, repousou no Senhor após quarenta e cinco anos de trabalhos ascéticos, São Simeão, sabendo da intensidade de suas lutas, da sua pureza de coração, de sua proximidade com Deus e da Graça do Espírito Santo que o envolvia, compôs para sua honra um elogio, assim como hinos e cânones, e celebrou anualmente a sua memória com grande solenidade, tendo pintado um ícone dele como santo. Outros, talvez, dentro e fora do mosteiro, seguiram o seu exemplo, pois ele tinha muitos discípulos e admiradores entre monásticos e leigos. São Sérgio II, então Patriarca de Constantinopla (reinou de 999 a 1019), ouvindo sobre isso, convocou São Simeão a aparecer diante dele, e o questionou sobre a festa e sobre o santo que estava sendo tão honrado. Mas descobrindo que Simeão o Pio tinha levado uma vida tão exaltada, ele não proibiu a veneração de sua memória, e inclusive enviou lamparinas e incenso em memória de Simeão. Dezesseis anos se passaram sem incidente. Mas depois, um certo influente metropolita aposentado que residia em Constantinopla objetou a qualquer veneração conduzida por iniciativa privada. Tal coisa parecia a ele blasfema e contrária à ordem da igreja. Alguns poucos padres paroquiais e alguns leigos concordaram com ele, e perturbações começaram sobre esse ponto, durando cerca de dois anos. Para atingir seu objetivo os oponentes de São Simeão não pararam na calunia e difamação, dirigidas contra o santo e seu ancião. São Simeão recebeu ordem de se apresentar diante do patriarca e seu sínodo para dar explicações. Sua resposta foi que, seguindo os preceitos dos apóstolos e dos santos padres, ele não podia se refrear em honrar seu ancião, mas ele não compelia outros a fazer isso, que ele estava agindo de acordo com sua consciência, e que os outros podiam fazer como lhes parecesse melhor. Satisfeitos com essa apologia, eles, no entanto, ordenaram São Simeão que daí para a frente celebrasse a memória de seu ancião da maneira mais modesta possível, sem nenhuma solenidade. A controvérsia continuou por aproximadamente seis anos, no entanto, uma vingança completa foi lançada contra o ícone de Simeão o Pio, no qual ele estava pintado na companhia de outros santos, com uma inscrição que se referia a ele como "santo," e encoberto por Cristo o Senhor em atitude de bênção. O resultado disso foi que, para a paz da mente e estabelecimento da paz, São Simeão decidiu deixar Constantinopla e se instalar num local remoto perto da antiga igreja de Santa Marina, onde mais tarde construiu um mosteiro. A respeito da questão da veneração em si, o decreto prévio permaneceu valendo, ou seja, a celebração era permitida desde que não fosse feita com solenidade. (cf. "Vida de São Simeão o Novo Teólogo, nos Discourses do Bispo Teófano, 2 volumes [Moscou: Ephimou Press, 1892] Vol. 1, pgs. 3-20).\nO incidente citado acima demonstra, de um ponto-de-vista, que conhecimento de uma vida justa de um asceta em si conduz à firme convicção de sua morada na companhia dos santos depois de sua morte e à sua veneração; de outro lado, ele testemunha o fato de que, naquele tempo (11° século), os costumes e procedimentos da Igreja requeriam confirmação definida de autoridade mais elevada da igreja e decreto sinodal sancionando a veneração pública.\nNo futuro a Igreja Grega iria reconhecer duas classificações de novos santos glorificados: mártires e ascetas.\nSOB O DOMÍNIO TURCO, a Igreja Grega teve um não pequeno número de mártires que foram mortos pelo seu excepcional zelo pela fé Cristã e pela denúncia pública do Islamismo. A Igreja Grega menos antiga, e a Igreja universal com ela, encarou e continua a aceitar seus mártires como a Igreja primitiva encarava seus mártires no inicio da era Cristã, reconhecendo o martírio como base suficiente para a glorificação, independente do dom de realizar milagres, apesar de milagres terem tido o seu lugar muitas vezes. Um grande número de mártires gregos não foi proclamado como santos de nenhuma maneira oficial, e com freqüência foram honrados como "zelotes," sem nenhum interrogatório deliberado ou proclamação por parte da Grande Igreja de Constantinopla, pois tais coisas teriam sido difíceis de serem conduzidas nas condições do Jugo Turco. São Nicéforo de Chios, que compôs um "Ofício Geral para Qualquer Novo Mártir," explicando a necessidade de tal ofício, afirma: "Desde que a maioria dos novos mártires não tem um ofício para ser celebrado, e porque muitas pessoas estão desejosas de tal ofício — algumas, para homenagear os seus companheiros compatriotas, outras para homenagear alguém conhecido pessoalmente; outras ainda para homenagear alguém que as ajudou em alguma necessidade, eu compus um ofício geral para qualquer novo mártir. Que aquele que quiser possa cantar tal oficio por quem ele tem veneração." O autor da "A História da Canonização dos Santos na Igreja Russa" acredita que geralmente mártires honrados sem glorificação oficial também eram comprometidos no caso acima. Se sua suposição é ou não acurada é difícil de determinar.\nComo anteriormente, na Igreja Oriental o critério que tinha que ser atendido para a glorificação de ascetas fossem hierarcas ou monásticos, era o dom de realizar milagres. O Patriarca Nectário de Jerusalém (reinou de 1661-1669), dá um lúcido testemunho sobre isso. Ele escreve: "Três coisas testemunham para a verdadeira santidade em pessoas: 1) Ortodoxia irrepreensível, 2) perfeição em todas as virtudes, que são coroadas por permanecer firme na fé, até mesmo com derramamento de sangue, e finalmente 3) a manifestação por Deus de sinais e milagres sobrenaturais." Em acréscimo a isso, o Patriarca Nectário indica que naquele tempo, quando abusos em relatar milagres e virtudes eram ocorrências comuns, com freqüência ainda outros sinais eram requeridos, tais como incorrupção dos corpos ou uma fragrância emanando dos ossos.\nDa compilação de documentos do Patriarca de Constantinopla relativos a glorificação de santos, que estão anexados à segunda edição de Uma História da Canonização dos Santos na Igreja Russa, pode-se formar uma idéia de como a glorificação era realizada.\nChegou até nós um documento do século quatorze do Patriarca João XIV (reinou de 1333-1347) dirigido a Theognostus, Metropolita de Kiev e Toda a Rússia (reinou de 1328-1353 residindo em Moscou), datado de julho de 1339, a respeito da enumeração de seu predecessor São Pedro, Metropolita de Moscou reinou de 1308-(1326), entre os santos: "Nos recebemos a carta de Tua Santidade, junto com a notificação e atestado a respeito do hierarca da santa Igreja que foi antes de ti, que depois da morte ele foi glorificado por Deus e mostrou ser um dos Seus verdadeiros favoritos, e que grandes milagres são feitos por ele e todas as doenças são curadas. E nós rejubilamos a respeito disso e ficamos inexcedivelmente alegres em espírito, e prestamos a Deus adequada glorificação. E como Tua Santidade procurou nossa orientação em como agir com tais santas relíquias, nós respondemos: Tua Santidade deve conhecer nem é ignorante do modo do ritual e costume que a Igreja mantém em tais casos. Tendo recebido um." firme e incontestável atestado a respeito desse Santo, que Tua Santidade aja no presente evento de acordo com o rito da Igreja. Honra e bendiz esse favorito de Deus com hinos e doxologias sagradas, e lega isso para os séculos futuros, para o louvor e glória de Deus, Que glorifica aqueles que O glorificam."\nNo elogio do Patriarca Filotheus de Constantinopla (reinou 1354-1355, 1364-1376) para São Gregório Palamas, Arcebispo de Tessalônica, a respeito da enumeração do Arcebispo entre os santos, depois do relato de dez milagres acontecidos na tumba do santo, nós lemos: "Desse fato, (isto é, que muitos milagres aconteceram na tumba do Arcebispo), as pessoas mui amantes de Deus e proeminentes aqui presentes (os cidadãos de Tessalônica), especialmente daqueles que são padres, tendo se aconselhado entre si, fizeram um sagrado ícone de Gregório e estão celebrando para todos um radioso festival no dia do seu repouso, e estão se apressando em levantar uma igreja para ele, pois ele é um glorioso discípulo de Cristo. Eles não estão esperando aa assembléias dos grandes homens nem qualquer concílio geral para proclamá-lo (santo), pois essa coisas às vezes são um embaraço, um fardo, um obstáculo, um cuidado, e elas são todas muito humanas, mas eles estão contentes, o que é louvável, com uma proclamação do alto, com a luminosa e irrefutável contemplação de suas obras, e estão com fé." Do discurso do Patriarca Filotheus fica claro que: 1) São Gregório Palamas foi enumerado entre os santos pelos milagres realizados em sua tumba, e, 2) sua glorificação foi realizada pelo Metropolita de Tessalônica.\nDocumentos de origem bem mais tardia falam claramente de inquéritos especiais de sínodos relativos a glorificação. Assim, num decreto do Patriarca Cirilo I (reinou 1621-23, 1624-32, 1632-33, 1633-34, 1637-38) a respeito da glorificação de São Gerásimo de Cefalonia, seguinte a uma explicação dogmática do ensinamento Ortodoxo, nós encontramos: "E nós, de um lado, prontos perante Deus a prestar homenagens adequadas a homens divinos em recompensa, de outro lado, cuidando do bem comum dos fiéis, de acordo com os divinos Padres que foram antes de nós, e seguindo a prática universal da Igreja, sinodicamente nós resolvemos apontar e comandar no Espírito Santo, também com a provação dos abençoados Patriarcas de Antioquia e Jerusalém que vive em Constantinopla, dos sagradíssimos metropolitas, dos nossos amados irmãos, os arcebispos e bispos, honorabilíssimos no Espírito Santo, do digníssimo e esclarecido clero, que o acima citado São Gerásimo seja venerado anualmente com ofícios sagrados e salmodia, e seja contado no número dos veneráveis e santos homens, daqui em diante e para sempre, não só na ilha de Cefalonia, mas em toda Igreja dos pios, de um extremo até o outro da terra. Mas aquele que não aceitar essa decisão sinodal, ou que ousar contradizê-la, depois da primeira e segunda admoestação seja cortado da comunidade dos pios, e que ele seja igual a um pagão e publicano, de acordo com a palavra do Evangelho." Seguem-se as assinaturas dos três Patriarcas e de outros sete hierarcas. Na cópia que tem o selo, o pedido que foi encaminhado ao Patriarca pelos habitantes da ilha de Cefalonia está colocado antes do decreto. Nesse pedido, eles solicitam através da mediação de um certo bispo, que um decreto seja emitido pelo Patriarca, autorizando a veneração de Gerásimo, e que lê seja incluído na lista dos veneráveis e santos homens.\nOutro decreto do mesmo Patriarca, datado de 1633, a respeito da enumeração de São João de Creta e dos seus noventa e oito companheiros ascetas no coro dos santos, contém uma explicação dogmática seguida pelas seguintes afirmações: "Desde que bem antes do nosso tempo, na divinamente construída cidade de Creta, o venerável João, o morador do deserto e seus companheiros ascetas, noventa e oito em número se mostraram... cujas vidas o Senhor glorificou com milagres... tendo reunido no Espírito Santo todos os hierarcas encontrados em Constantinopla, e tendo chamado o Prometido para estar conosco todos nossos dias, nós ordenamos que esses santos sejam glorificados com festivais anuais e com sagrados hinos, e que sejam numerados no repouso dos santos, tanto na ilha de Creta quanto em todas as igrejas do mundo. Estranha e insuperável tolice seria se Deus tendo maravilhosamente glorificado a eles como santos, nós não nos deliciássemos em honrá-los, ou nos privássemos dos benefícios daí decorrentes, especialmente porque estamos necessitados de tais intercessores." Esse decreto termina com a assinatura de vinte e um hierarcas.\nO ato de enumerar no coro dos santos é, na sua maior parte, combinado com a abertura das relíquias do justo que está sendo glorificado. Nesses casos devem ser distinguidos três atos específicos. O exame das relíquias pode ser considerado como um dos atos que precedem o ato de glorificação, em paralelo com a verificação dos relatos dos seus milagres. A seguir segue-se a decisão sinodal a respeito da glorificação. Em nossos dias a solene remoção das relíquias é um dos primeiros atos sagrados na realização do ato de glorificação que irá acontecer. Com a remoção das relíquias e sua colocação num relicário posto num local especialmente preparado dentro da igreja, a piedosa comemoração do novo glorificado favorito de Deus tem início. Porém, a presença de relíquias e a sua abertura não são absolutamente essenciais para uma glorificação. As relíquias de muitos santos não foram preservadas. A respeito das relíquias de um número considerável de santos antigos, algumas delas são constituídas por corpos inteiros — ossos com carne, outras — ossos sem carne.\nA REMOÇÃO DE CORPOS do solo começou em tempos remotos da Igreja. Como é sabido por documentos do segundo século. Como é conhecido por documentos do segundo século, Cristãos se reuniam anualmente nos túmulos dos mártires nos dias de seus repousos para celebrar esses dias com solenidade. São Basílio o Grande e São Gregório o Teólogo mencionam a exumação das relíquias dos santos. Na Vida e Obras de Santo Antão(Antonio) (existe em português), Santo Atanásio relata a extraordinária reverência que os Cristãos do Egito tinham pelos restos dos mártires. É bem conhecido que o Imperador Constancio (reinou de 336 a 361), filho de Constantino o Grande, guardou em relicários os remanescentes dos Apóstolos André, Lucas e Timóteo, na Igreja dos Santos Apóstolos nos anos 356 e 357.\nEm matéria de glorificação de santos, a Igreja Russa seguiu a crença e prática das Igrejas do Oriente. As regras gerais disso foram e permanecem as seguintes: a base para a enumeração dos favoritos de Deus partidos no coro dos santos era o dom de realizar milagres, seja durante a vida terrena, o que foi a maioria dos casos, ou depois da morte. Na Igreja antiga, foi estabelecido que serviços exaltados pela Igreja ou um fim em martírio eram em si tais bases. Na Igreja Russa ocasiões similares de glorificação eclesiástica, à parte de realização de milagres eram não mais do que raras exceções.\nOs santos diferem de acordo com a extensão do território de veneração: 1) santos locais num sentido mais estreito, cuja celebração começou somente no próprio local de seu sepultamento, tenha sido num mosteiro ou numa igreja paroquial (dos quais existem muitos exemplos); santos locais num sentido mais amplo, isto é, aqueles cuja veneração é limitada virtualmente pelos limites da diocese; e finalmente 3) santos universais ou gerais da Igreja, cuja celebração começou pela Igreja Russa. O direito de glorificar santos locais da primeira e segunda categoria pertence ao bispo diocesano, aparentemente com o consentimento do metropolita ou patriarca; o direito de glorificar santos gerais pertence ao chefe da Igreja Russa. A execução da glorificação consiste em receber um relato dos milagres e uma correspondente verificação dos testemunhos. A essência da glorificação está em se iniciar uma celebração anual da memória dos santos no dia do seu repouso, ou da abertura das suas relíquias, ou ambos. Para a celebração da memória de um santo é necessário um oficio para ele, assim como a leitura de uma "vida" escrita. As autoridades eclesiásticas verificam se os ofícios e leituras do Prólogo (Sinaxário) relativas ao santo foram compostos "de acordo com um padrão," isto é, se eles se ajustam a uma dada forma e se são satisfatórios do ponto-de-vista de estilo literário.\nA veneração de um santo recém glorificado começa com um oficio divino especial e solene na igreja na qual os remanescentes do corpo do santo de Deus foram colocados.\nDos tempos passados até o presente a glorificação foi conduzida da mesma maneira na Igreja Russa. Por essa razão não existiram períodos em sua história que possam ter dependido de uma mudança de condição ou de método pelo qual a glorificação foi realizada. Independentes de uma glorificação oficial, e em alguns casos antes da glorificação, às vezes existiram "venerações" dos ascetas virtuosos partidos. Em muitos casos foi erigida uma capela sobre o túmulo do partido, e nela foi colocado uma laje sepulcral ou relicário (se o que partiu estivesse enterrado dentro da igreja, o relicário era posicionado sobre o local de sepultamento; normalmente esse "cenotaph" era um sarcófago vazio que não continha corpo, já que o corpo estava embaixo da terra). Panikidas eram cantadas no túmulo e, às vezes, até molebens para o partido. Essa caprichosa declaração de tal pessoa como "santa" pelo canto de molebens foi proibida pelas autoridades eclesiásticas como ilícita. Existiram casos na vida da Igreja Russa em que ofícios foram compostos para santos ainda não glorificados por uma decisão sinodal especial; esses ofícios passaram para uso privado. Assim, no século dezesseis, Photius, um monge do Mosteiro de Volokolamsk, compôs um oficio para o partido José de Volotsk e o submeteu ao Metropolita Macário de Moscou (reinou 1543- 1564). "O grande farol e professor do mundo todo, Sua Eminência o Metropolita Macário," coloca o cabeçalho do oficio, "tendo recebido esse serviço, abençoa o Ancião Photius a usá-lo em orações em sua cela até a celebração de uma decisão sinodal." Ocasiões similares de bênçãos por autoridades eclesiásticas mais altas de serviços para ascetas ainda não glorificados por decisões sinodais foram muito pouco freqüentes. Em um dos sborniki (antologias) de São Cirilo do Mosteiro do Lago Branco é encontrado um artigo "Sobre a Vanglória de Jovens Monges que Compõem Novos Cânones e Vidas de Santos" O anônimo autor do artigo se opõe a monges que "lutando por glória terrestre e atraindo a atenção daqueles com autoridade, compõem cânones para, e vidas de partidos que ainda não foram glorificados." Em sua conclusão, o autor admoesta compiladores de cânones e vidas, dizendo: "Ó vós infantis, não componhais cânones e vidas para serem cantadas por indivíduos em casa ou em celas monásticas, sem a bênção da Igreja."\nEm essência não há distinção entre santos celebrados pela Igreja toda e santos locais. Santos de ambas as classes são glorificados por uma resolução de autoridade hierárquica. Os fiéis viram para ambos com suas orações de súplica por assistência. A Igreja chama ambos de "santos." Na Igreja Russa, como entre as Igrejas Ortodoxas do Oriente, santos locais, em muitos casos, passam para a categoria de santos da Igreja Universal. Uma das marcas distinguindo santos venerados universalmente de santos locais, é que os nomes dos santos reverenciados por toda parte são incluídos nos livros de ofícios divinos. É bem verdade que, até meados do século dezesseis, em geral não havia nenhum nome de santos russos nas listas oficiais, mas depois do século dezesseis eles começaram a aparecer. No Livro das Epístolas (Apostol) publicado em Moscou no final do século dezesseis, são encontrados sete santos russos: São Sergio de Radonezh, São Pedro, Metropolita de Moscou, Santo Aléxis Metropolita de Moscou, São Leôncio Bispo de Rostov, São Cirilo Bispo de Byelozersk, o Santo Grande Príncipe Vladimir, e os Santos Portadores-de-Paixão Boris e Gleb. Mas começando com a primeira impressão do Liturgicon (Sluzhebnik) em 1602, uma lista requerida de santos celebrados por toda parte foi introduzida nas listas mensais no Typicon e em listas de outros livros litúrgicos. Durante o período Sinodal, nas resoluções do Santo Sínodo a respeito de glorificações eclesiásticas gerais, a seguinte indicação é encontrada inúmeras vezes: .".. e nos livros impressos da Igreja é requerida permissão para a inserção de nomes nas listas com os em repouso."\nNa Igreja russa, os primeiros a serem enumerados entre o coro dos santos foram os santos príncipes Boris e Gleb (chamados de Romam e David em seus batismos); depois seguiu São Theodosius do Lavra das Cavernas de Kiev; depois, talvez, São Nicetas Bispo de Novgorod, e a Santa Grande Princesa Olga. Ao todo, até o século dezesseis havia cerca de setenta nomes de santos russos glorificados, dos quais vinte e dois eram celebrados por toda a Igreja Russa. Os Concílios de 1547 e 1549, convocados sobre a presidência do Metropolita Macário, instituiu a celebração de muitos novos santos, e elevou a classificação de outros adicionando trinta e nove nomes aos vinte e dois que já estavam recebendo veneração geral, elevando o número desses santos para sessenta e um. Entre esses Concílios e o estabelecimento do Santo Sínodo, o número de cento e cinqüenta novas glorificações teve lugar na Rússia Moscovita, dos quais a data exata de cerca de um terço é conhecida; dos restantes, referências indiretas, tais como a construção de igrejas ou altares laterais dedicados a eles, e algumas passagens em literatura do período, nos forneceram evidência de alguns sancionamentos oficiais de veneração deles.\nOs nomes dos santos do sudoeste da Rússia deveriam ser colocados numa categoria própria, encabeçados pelos santos do Lavra das Cavernas de Kiev. Circunstâncias históricas, particularmente subjugação por poderes estrangeiros (Lituânia e Polônia), resultaram em muitas glorificações a menos naquela região. Um ofício geral para os santos das Cavernas de Kiev foi sancionado pelo Metropolita Pedro Moghila (governou 1633-1647) a quem ele foi apresentado em 1643. Antes disso, mas também sob Pedro Moghila, o Patericon das Cavernas foi compilado, assim como um relato dos milagres acontecidos no Lavra e em suas cavernas durante os quarenta e quatro anos que antecederam a compilação do livro.\nDa vida de São Job de Pochaev, escrita por seu discípulo e assistente no governo do Mosteiro de Pochaev, nós conhecemos como a glorificação do venerável ocorreu, cuja memória é especialmente reverenciada na Rússia da diáspora. A abertura de suas relíquias foi realizada sete anos depois do seu repouso, pelo Metropolita Dionísio (Balaban) de Kiev (reinou 1657-1663). A causa imediata disso foi uma tripla aparição do venerável Job para o Metropolita enquanto esse dormia, informando que agradaria a Deus que suas relíquias fossem abertas. Depois da terceira aparição, o Metropolita (que aparentemente conhecia São Job e o Mosteiro de Pochaev de sua época de titular como Bispo de Lutsk) "assim compreendeu que essa questão estava de acordo com a Providência de Deus e sem se atrasar, se apressou para o Mosteiro de Pochaev, levando com ele Kyr Theophanes (Krekhovetsky) arquimandrita do Mosteiro de Obruchsky, que acontecia estar com ele naquele tempo. Chegando no Mosteiro com todo seu clero, ele inquiriu seriamente sobre a honorável e pura vida de São Job em detalhe. Se assegurando que esse era um bom trabalho e agradável a Deus, ele imediatamente comandou, com o consentimento dos irmãos, que o túmulo do santo fosse aberto. Ali, em estado de incorrupção, como se fosse na hora do seu sepultamento, eles abriram as relíquias do venerável, que estava cheia de uma inconcebível fragrância doce. Na companhia de uma multidão de pessoas, eles levaram as relíquias com grande honra para a grande Igreja da Vivificante Trindade, e lá, no nartex, posicionaram o relicário, no ano do Senhor de 1659, no vigésimo nono dia de agosto. Então uma vasta multidão de pessoas afligidas com diversas dores recebeu cura, pois São Job foi, nessa vida, adornado com todas as virtudes; e assim, depois da morte, não cessou de fazer o bem para aqueles que se aproximavam dele com fé." (Cf. Ofício do Venerável Job e sua Vida, Jordanville, NY).\nApós a unificação das Rússias Moscovita e de Kiev, os santos da Rússia deveriam então ser chamados de "santos de toda Rússia" — tanto os da Rússia do Norte quanto os da do Oeste. Essa foi, de fato, a prática apesar de só no ano de 1762 um decreto publicado pelo Santo Sínodo ter permitido a inserção de nomes de santos de Kiev nas listas gerais mensais de Moscou, e a publicação de seus ofícios no Menaion. Esse decreto foi repetido duas vezes depois.\nNo período Sinodal, os seguintes santos foram glorificados para a veneração por toda a Igreja (eles são apresentados em ordem cronológica, segundo as datas das respectivas glorificações): São Demétrio Metropolita de Rostov; Santo Inocente primeiro Bispo de Irkutsk; São Metrofanes primeiro Bispo de Voronezh; São Tikon de Zadonsk Bispo de Voronezh; São Theodosio Arcebispo de Chernigov; São Serafim de Sarov; São Josapha Bispo de Belgorod; Santo Hermógenes Patriarca de Moscou; São Pitirim Bispo de Tambov; São João Metropolita de Tobolsk; São José Bispo de Astrakhan.\nExistiram também glorificações de santos locais no período Sinodal, mas também para esses não há listas acuradas ou fatos confiáveis a respeito das circunstâncias e datas de suas glorificações, como as decisões sobre glorificação local que foram feitas sem proclamação formal no registro geral dos decretos do Santo Sínodo — The Church Register e The Diocesan Registers — esses não foram de modo algum publicados.\nNA IGREJA RUSSA, como no Oriente Ortodoxo, quanto mais ampla a área de veneração proposta, maior a autoridade necessária para confirmá-la.\nQuando em 1715, o padre e paroquianos da Igreja da Ressurreição em Totma (Província de Vologda) dirigiram-se para o arcebispo de Velik Ustiug com a requisição de que em vista dos muitos milagres que tinham ocorrido no túmulo de Máximo, um padre e "louco em Cristo" da cidade, que tinha repousado em 1650, o arcebispo abençoasse a construção de uma igreja dedicada a Santa Parasceva sobre o túmulo dele, "como era costumeiro para os santos de Deus, e também construir sobre as suas relíquias um sarcófago e um santo ícone para cobri-lo." Em resposta a essa requisição o arcebispo decretou que "um monumento fosse construído naquela igreja e que molebens fossem cantados para São Máximo de maneira santa, como para os outros favoritos de Deus. Assim se pode concluir que o arcebispo abençoou a veneração local por sua própria autoridade pessoal.\nComo exemplos de como execuções sinodais de assuntos pertinentes aos justos partidos aconteciam, citaremos vários extratos de atas relacionadas com a glorificação de santos "de toda Rússia."\nCom relação a instituição da celebração eclesiástica geral da memória de São José de Volotsk, as seguintes afirmações são encontradas em uma das antologias de Volokolamsk: "Por ordem do crente-correto e amante-de-Cristo Soberano Autocrata, Tsar, e Grande Príncipe Feodor Ivanovich de toda Rússia, e com a bênção de seu pai, Sua Santidade Job, primeiro Patriarca de Moscou e toda Rússia, os tropários, kondákions, estiquérios e cânones, e o serviço todo para a Liturgia do nosso venerável pai e abade José de Volotsk, foram corrigidos sob o Abade Josafa em primeiro de junho de 7099 (isto é, 1591). E o Soberano Autocrata, Tsar e Grande Príncipe Feodor Ivanovich de toda Rússia, e Sua Santidade Job Patriarca de Moscou e toda Rússia, e o Concílio todo, testemunharam em assembléia geral o canto dos tropários, kondákions, estiquérios, o Cânon e o ofício da Liturgia do venerável José. Por conselho do Concílio todo, o Tsar e o Patriarca ordenaram que o ofício seja cantado e celebrado em todos os lugares em 9 de setembro, o dia de repouso do nosso venerável pai, José o Taumaturgo, que é o dia da comemoração dos santos e justos antepassados do Senhor Joaquim e Ana. O Soberano, Tsar e Grande Príncipe Feodor Ivanovich ordenou que no menaion impresso e em todos os menaions no mesmo dia, os tropários, kondákions, estiquérios e Cânon e todo ofício para o venerável José seja impresso, junto com o da festa da Natividade da Santíssima Theotokos e da festa dos antepassados de Deus, assim instituindo e confirmando que essa festa seja celebrada dessa maneira, imutável, em todos os lugares, para sempre. Amém." A veneração de São José foi instituída três vezes — duas localmente, uma geralmente. Suas relíquias não foram abertas e permanecem até hoje embaixo de uma laje.\nDe um decreto do Patriarca Job (reinou 1586-1605) datado de 1600 e localizado no Mosteiro Komiliev na Província d Vologda, ficamos sabendo como o estabelecimento da veneração geral de São Cornélio de Komel ocorreu. O Abade José do Mosteiro de Komiliev reportou ao Patriarca que uma capela lateral havia sido construída no Mosteiro em honra de São Cornélio, que ela não havia ainda sido consagrada, e que "por muitos anos que eles requisitavam cura a São Cornélio eles tinham recebido, e os cegos, aleijados e os que estavam aflitos com diversas dores haviam sido curados." Com isso o Abade José submeteu ao Patriarca em Concílio, os estiquérios, cânones e vida de São Cornélio. O Patriarca, bispos e todos os outros presentes no Concílio questionaram o Arcebispo Jonas de Vologda sobre os milagres de São Cornélio e receberam como resposta dele que "no relicário de São Cornélio o Taumaturgo muitos milagres inefáveis ocorreram, e é bem conhecido que os milagres lavrados por ele não são falsos." Mais tarde, eles todos ouviram os estiquérios, cânones e vida de São Cornélio e constataram que a vida estava escrita "de acordo com a imagem e semelhança." Depois disso, o Patriarca e o Concílio se referiram sobre o assunto ao Tsar Boris Feodorovich Godunov (reinou 1598-1605), e o Soberano, tendo conferenciado com o Patriarca e Concílio, ordenou que "Fossem celebradas Vésperas, Vigília de toda noite, e a Liturgia de Deus na igreja católica e apostólica da Puríssima Theotokos, dedicada à Dormição dela, na cidade capital de Moscou, no dia da comemoração do Santo Mártir Patrício, Bispo de Prusa, maio 19, e nas catedrais das províncias metropolitanas, nas sedes arquiepiscopais e episcopais por toda a Grande Rússia, como era feito com o resto dos santos; e no Mosteiro de São Cornélio, e na igreja catedral da Sofia,a Sabedoria de Deus em Vologda, e nos subúrbios, e nas santas igrejas de Deus no interior e nas cidade circunvizinhas e em todo o território sujeito ao Arcebispo de Vologda, é ordenado celebrar a memória de Cornélio o Taumaturgo em 19 de maio."\nNós vemos desses extratos que a instituição da glorificação dos santos de Deus era tratada com grande atenção e zelo. Mais de uma vez as autoridades eclesiásticas negaram requisições para a glorificação de partidos reverenciados se eles não vissem provas firmes e insustentáveis para fundamentar tal glorificação.\nAs palavras dos decretos sinodais referentes a glorificação de santos nos mostram claramente o entendimento Ortodoxo dessa ação como universal, confissão conciliar por parte da Igreja de uma firme crença ou certeza que Deus glorificou Seu favorito nos céus, e que daí em diante nós devemos glorificá-lo também, jubilosamente na terra. Esse pensamento é expresso nos atos do período Sinodal, como foi completa e exatamente notado.\nNo relato oficial da glorificação do Santo Hierarca Metrofanes de Voronezh, nós lemos: "Quando pela verificação que foi conduzida, um verdadeiro ato de Deus, Que é maravilhoso em Seus santos, se torna suficientemente aparente para o Santo Sínodo pela incorrupção do corpo do Santo Hierarca Metrofanes, e as curas que ocorrem através de suas relíquias, o Santo Sínodo não mais posterga a revelação solene para a Igreja desse dom de Deus, isto é, com uma bênção hierárquica é permitido, até que o tempo tenha sido um ato de zelo pessoal , o pedido de intercessão de nosso pai entre os santos Metrofanes em suas orações para Deus, e a colocação das milagrosas e curativas relíquias de seu corpo como uma vela, não debaixo do aparador, mas num candelabro, para que todos possam ser iluminados. A celebração eclesiástica anual do Santo Hierarca foi fixada na data do seu repouso — 23 de novembro."\nO decreto de glorificação de São Tikhon de Zadonsk diz: "A memória de Sua Graça Tikhon Bispo de Voronezh ... foi honrada com reverência entre o povo Ortodoxo russo que fluiu para o Mosteiro de Zadonsk e para o túmulo do Hierarca de lugares muito distantes em grande multidão, orando pelo repouso da alma desse hierarca e esperançosos em sua piedosa intercessão diante de Deus. Memória das elevadas virtudes Cristãs com as quais ele brilhou nessa vida terrena, notícias de sabedoria evangélica remanescente em seus escritos divinamente iluminados, e as milagrosas curas de diversas dores realizadas em seu túmulo, levaram muitos fiéis à veneração do Santo Hierarca. Por tudo isso, desenvolveu-se uma pia esperança que esse Hierarca tenha sido glorificado por Deus e enumerado no coro dos santos. Até o fim do último século (XVIII) tal esperança foi expressa em petições submetidas a Sua Alteza Imperial e ao Santíssimo Sínodo." O Arcebispo Antonio de Voronezh, no próprio dia de repouso de São Tikhon, escreveu uma carta para o Imperador Nicolas a respeito do desejo fervoroso universal de inumeráveis peregrinos de que "esse grande farol da fé e de bons trabalhos, que agora jaz debaixo de um aparador, seja posto diante dos olhos de todos." O Sínodo em seu relato para o Soberano, anunciou sua decisão, começando-a com as seguintes palavras: "Reconhecendo o passado Bispo Tikhon de Voronezh como estando entre o coro dos santos que foram glorificados pela Graça de Deus através da fragrância da santidade, e seu corpo incorrupto como santas relíquias..."\nA resolução a respeito da glorificação de São Serafim de Sarov é expressa de igual modo: "Reconhecendo o pio ancião Serafim, que repousou na Hermitage de Sarov, como estando no coro dos santos glorificados pela graça de Deus..."\nComo é bem conhecido, e ainda lembrado por algumas pessoas, nas últimas décadas antes da queda da Rússia, a glorificação de santos da Igreja Russa, como São Theodosio de Chernigov, São Serafim de Sarov, e outros posteriores, foram grandes festividades religiosas nacionais, no centro das quais estava a abertura de relíquias desses santos de Deus. Geralmente a glorificação dos santos russos, do século dezoito até o século vinte foi marcada pela abertura das santas relíquias deles. Isso mostra que esses dois atos estavam intimamente ligados, apesar de, como já foi dito, a abertura das relíquias não ser absolutamente condição essencial e nem sempre seguiu imediatamente ao ato de glorificação.\nDE TUDO QUE FOI DITO, podemos tirar várias conclusões. Essencialmente, de acordo com o entendimento da Igreja e de acordo com os princípios de glorificação de santos, a glorificação de santos sempre foi a mesma na Igreja Ortodoxa. Nessa questão as Igrejas Ortodoxas do Oriente do segundo milênio seguiram a tradição da Igreja do primeiro milênio e do período antigo. A Igreja Russa da era pré-Petrina seguiu o caminho da Igreja Grega; enquanto a Igreja Russa da era pós-Petrina permaneceu fiel aos costumes da Igreja da era pré-Petrina. A glorificação dos santos consistiu e consiste numa afirmação geral de fé pela Igreja de que Deus uniu os partidos a Si próprio na assembléia de Seus santos. Essa fé é baseada no fato de uma morte por martírio, ou numa vida justa que é aparente para toda a Igreja, ou pela glorificação de um santo de Deus por razão de milagres durante a sua vida ou no seu túmulo. Glorificação é usualmente uma expressão da voz do povo da igreja, para quem a autoridade eclesiástica mais alta, após a devida verificação, da sinodalmente a palavra final, estabelecendo o reconhecimento, confirmação e sanção da Igreja.\nA glorificação de santos está entre as mais importantes atividades da Igreja. No seu aspecto básico, elementar, a glorificação consiste na troca de orações "pelo morto" por pedidos pela intercessão do santo diante de Deus, e em sua piedosa glorificação por ofícios no menaion geral ou com ofícios especialmente compostos. A glorificação dos santos e a abertura de suas relíquias não constituem um ato único, inseparável, apesar deles serem realizados juntos com freqüência. A Igreja Ortodoxa não mantém que um período fixo de tempo passe entre o repouso de um homem justo e sua enumeração entre o coro dos santos, como é, na verdade, aceito na confissão Romana, que instituiu um período de várias décadas (normalmente um período de várias décadas entre a morte e a "beatificação," um processo que corresponde grosseiramente à veneração local, e oitenta anos para a canonização).\nNos milagres ocorridos através de orações ou no túmulo do justo de Deus, a Igreja Ortodoxa vê a vontade de Deus na glorificação desses lutadores. Quando esses sinais não existem, a Igreja Ortodoxa não vê a vontade de Deus na solene glorificação do justo, como uma das resoluções do Patriarca Adriano de Moscou (reinou de 1690-1770) expressa a respeito de certa requisição para glorificação: "Se o Senhor nosso Deus, o Criador de tudo, glorifica alguém nessa vida, e depois disso declara isso para Seu povo através de muitos milagres, então os milagres dessa pessoa se tornam claramente conhecidos, pois muitos taumaturgos foram achados na Igreja Ortodoxa, cuja memória a Igreja sempre homenageia e mantém suas relíquias. Aqueles que não têm milagres conhecidos, que Deus não ficou agradado em glorificar com sinais e milagres, mesmo que eles tenham vivido justamente e de maneira santa, não são os que a Igreja glorifica. Os nomes de muitos não são lembrados, e o mundo todo não pode conter os livros com seus nomes que poderiam ser escritos."\nFolheto Missionário número P077eee


Blog da Resenha Geral » Arquivo do Blog » 8º Fórum de Negócios acontece na próxima semana em Conquista\n8º Fórum de Negócios acontece na próxima semana em Conquista\nTags:8º Fórum de Negócios, SEBRAE\nNo dia 16 de outubro, Vitória da Conquista receberá o 8º Fórum de Negócios. O evento trará a palestra “O Melhor Negócio do Mundo”, com Jovane Nunes e Victor Leal, da Companhia Os Melhores do Mundo. Em uma apresentação cheia de humor, os palestrantes irão compartilhar sobre a origem, o sucesso, a queda e a retomada da Companhia, as lições de empreendedorismo aprendidas ao longo dos anos, além de falar sobre economia criativa, persistência e superação de obstáculos.\nDe acordo com a Gerência do Sebrae, em Vitória da Conquista, a proposta do evento deste ano é realizar uma palestra muito divertida, na qual a criatividade e a inovação sejam trazidas de uma forma diferente do que historicamente temos trabalhado.\nO evento, que acontecerá às 19 horas no Centro de Convenções Divaldo Franco, é realizado pelo Sebrae em parceria com a TV Sudoeste, afiliada à Rede Bahia. A entrada é gratuita, sendo apenas solicitada a doação de um quilo de alimento não perecível.\nAs inscrições para o Fórum podem ser realizadas na Loja Virtual do Sebrae Bahia.


Go Betina!: Março 2011\nO tempo passa muito rápido! Já faz 15 dias que eu entrei no Desafio Anual.\nE como faz parte do desafio se pesar de 15 em 15 dias...\nNo começo até que fui bem, mas depois as coisas desandaram. Eu nao me sinto motivada mais a emagrecer. Ontem Pedro me troxe uma bicicleta de presente. Um ótimo incentivo.\nbrincando com o assento baixo\nFiz uma hora nela. Mas achei muito incômodo!!! A bunda fica doendo pra caramba!!! Fiz uma hora morrendo!! E ainda o filme que eu coloquei pra ver era horrível! E olhe que pra eu achar um filme ruim é didícil... "Regras do Amor" - não assistam.\nBem, vamos ao que importa,né?!\nEu nao quero divulgar ainda meu peso, mas perdi 1,5kg. COMO eu nao sei. Mas, a maldita balança nunca mente,né?!\nPostado por Betina Lins às 14:25\n*PP11 - 2\nHoje acordei com a bela notícia que a babá do meu filho não iria trabalhar. Nem tempo de comer eu tive, pois tinha dentista logo cedo. Chegando lá minha mãe descobriu que tinha uma banana na bolsa e foi minha salvação. Eu estava mufina já! hahaha\n1/2 salada + batata no forno + picanha de carneiro\nSe eu comer mais alguma besteira hoje eu não vou me perdoar!!!\nPostado por Betina Lins às 15:11\nSeguindo o *P11*\nEmbalada com esse novo projeto que estou participando, resolvi voltar a postar minhas refeições! Como o que estava me atrapalhando era selecionar tudo a noite, vou começar o post de manha e já publicar, e a noite, se der tempo, concluo. Ou então, fica para a próxima manhã..\nleite desnatado + barra de cereal\nclub social com recheio de tomate\n3 c.s. de arroz + 1 concha de feijao + verdura + galinha assada com cebola\ncuscuz com requeijão\ncerveja (mais ou menos 3 copos)\nBem, foi o aniversário de um amigo muito especial, e fui encontrá-lo em um bar. Acho que foi o meu pecado do dia... não resisti e petisquei a calabresa com fritas! Não comi muito, dividi o prato com os amigos, mas, mesmo assim, sinto que se dependesse de mim eu teria comido tudo sozinha sem problemas.\nE é esse tipo de pensamento que eu preciso tirar da minha cabeça.\nEu tenho que querer ser magra e me esforçar para isso. Não adianta um dia de sacrifícios e estragar tudo de noite.\nDecepcionante, eu sei.\nPostado por Betina Lins às 10:15\nNo Glogo Repórter hoje tem dicas ótimas de controle de gastos e alimentação saudável com o aproveitamento do alimento como um todo!!! Vale conferir!! Eu estou adorando.\nAh! Mas ainda nao chegou na parte em como a vaidade pode atrapalhar no controle da renda da família!\nHoje eu entrei em muitos blogs! Adoraria ter deixado um comentario de incentivo e/ou parabens a cada uma dessas meninas lindas, lutadoras! Mas, infelizmente, meu dia no trabalho foi bem corrido.\nEstou fazendo esse post só para ficar registrado o quanto que me fortalece ver que tem outras amigas pelo Brasil a fora lutando por um mesmo ideal.\nÀs vezes eu fico triste, pra baixo, pensando que eu nao vou sair mais dessa situação. Mas, quando vejo as coisas dando certo com alguem só me deixa mais motivada a acreditar que comigo tambem por dar.\nE, como eu acho que as pessoas (para quem eu escrevi pelo menos - desculpem as outras meninas, mas eu tbm vou falar com voces) vao retornar as visitas que fiz, gostaria de deixar um obrigada bem especial! E dizer que com força de vontade nós conseguimos tudo que queremos. Mas, é muito fácil falar, difícil mesmo é estar no dia a dia com isso bem claro na mente e saber dizer nao a um picole, a um sorvete, a uma bala. Entretanto, quando voces estiverem nessa situação desesperadora, lembrem-se que eu tambem estou!!!!! Lembrem-se que a tentação também bate na minha porta, mas que eu vou estar lutando para que eu consiga alcançar a minha meta. Ainda que às vezes eu não resista, o importante é sempre continuar lutando.\nAfinal, não é porque voce tropeçou em um degrau que vai descer rolando pela escada!!!!!\nPostado por Betina Lins às 19:40\nNem lembro como, mas descobri um blog que caiu como uma luva pra mim é o Diário de mulher: confissões de uma dieta!\nLogo na primeira postagem que vi, que foi a última (hoje - hehe), tinha falando sobre um desafio às seguidoras do blog. Confesso que nao li o blog todo, afinal tem muita coisa. Mas, pelo que vi, me agradou e muito. Fez bem meu estilo, com uma quantidade bem maior de postagens.\nEntão, vou tentar pegar uma vaguinha aí nesse projeto, o qual vou chamar de Projeto 2011 ou P'11.\nLogo mais atualizarei sobre minha nova aventura!\nPostado por Betina Lins às 15:24\nQuero começar falando que eu estou péssima. Não é exagero. Eu vou explicar.\nOntem fui ao shopping com Lu, Henrique e Vini. E eu comecei a olhar para o lado e observar as mulheres que estavam com seus filhos. Foi simplesmente impressionante. E, de cabeça, faço uma estatística baseada em 3h que passei no shopping: de 10 mães apenas 2 estão acima do peso.\nHoje eu fui a um restaurante e observei a mesma coisa. A estatística se aplicou.\nResultado: estou me sentindo péssima e sem cara pra me olhar no espelho.\nDecidi: a partir de amanha sem doces para mim.\nNÃO ESTOU BEM COM ESSA CONDIÇÃO. MAS, SEI QUE VIVEREI.\nQuando a pessoa esta acima do peso é tudo tão difícil. :(\nPostado por Betina Lins às 19:25\nJá é certo: Depois de uma noite no rodízio parece que a pessoa acorda com mais fome.\nEu não acredito que depois de ter me empanturrado de sushi ontem, hoje eu ainda tive a capacidade de comer no Julietto. Tudo bem, a empregada não foi trabalhar, não tava afim de fazer almoço, já estava no mercado mesmo fazendo a feira, era mais prático e rápido já que eu tinha que vir trabalhar em seguida.\nCadê o meu controle???\nNão sei por que ultimamente estou assim... des-con-tro-la-da. lou-ca.\nPostado por Betina Lins às 14:35\nMarcadores: Descontrole, Diário\nAniversariante paga meia!\nVerdade seja dita: depois de uma noite com direito a bolo de chocolate e rodízio de sushi todo mundo faz a promessa de nao comer mais a partir do dia seguinte. Mas, todas sabem que quando falamos isso a fome só faz aumentar!\nOntem tive uma noite maravilhosa com Pedro, Guima, Mario Sergio, Nega, Vaca, Dante, Pedro Lucas, e Barbara.\nEu adoro quando meus amigos se fazem presente. Eu me sinto tão querida e amada. Principalmente numa quarta feira pós carnaval. Quero agradecer a todos que me acompanharam na comemoração do meu aniversario! Sei que foi de ultima hora, que todos estavam cansados dos dias de folia... Mas são nessas situações que eu vejo quem são os amigos de verdade e quem faz questão de, apesar de tudo e de todos os compromissos, se fazer presente.\nQuem tem amigo tem tudo. A verdade é essa.\nPostado por Betina Lins às 07:57


6 erros comuns ao perder peso - Bulas e Artigos sobre Saúde | Medicamentos Club\nNão fazer todas as refeições\nUm dos erros mais comuns ao descer de peso é acreditar que apenas comer menos podem conseguir esse objetivo. Nosso corpo é um organismo muito complexo, fruto da evolução de milhões de anos, pelo que poucas vezes 1 1 somam 2.\nComo acreditam que apenas comer menos calorias já vai começar a perder peso, uma das ações mais comuns entre os iniciantes em motivos de adelgazarse, é começar a pular refeições, seja o pequeno-almoço, o jantar ou o almoço. O que eles não sabem é que, longe de conseguir esse objetivo, o que eles estão conseguindo é tudo o contrário, que o corpo armazene mais gordura e que esta seja mais difícil de queimar.\nO problema está em que o corpo é sábio, mas não é vidente, e quando nota que está passando um período de escassez de alimento ativa todos os alarmes que tem à mão para tentar atenuar os efeitos negativos dessa abstinência. Entre as medidas que toma, o principal é armazenar energia de reserva na forma de gordura, para que assim, se continua sem comer, o corpo possa sobreviver por mais tempo. Como não é vidente, o corpo não pode saber que não estamos morrendo de fome na floresta e que, simplesmente, não quer tomar o pequeno-almoço por medo de ganhar peso.\nUm bom pequeno-almoço, indispensável\nPular refeições é uma má opção, mas se o que você pular o café da manhã já está cometendo um gravíssimo erro. A primeira refeição do dia é a mais importante, porque nos dá a vitalidade, a força e a energia necessária, um bom pequeno-almoço ativa o metabolismo, que começará a queimar calorias, e nos ajudará a perder peso, enquanto que, se não comemos é lento e só armazenará gordura. A solução não deve nunca passar por não comer, mas comer alimentos saudáveis.\nConsumir calorias através das bebidas\nQuando alguém diz que vai começar uma dieta, ou quando começamos a nós mesmos, a primeira coisa em que pensamos é em comer. Por incrível que pareça, muita gente não tem consciência de que a alimentação do nosso organismo a levamos a cabo comendo, mas que a bebida também tem um papel primordial.\nDe nada adianta manter uma boa e saudável dieta, com tudo o que é necessário para manter os quilos a ralla e começar a perder peso, se depois você acompanhá-lo com bebidas açucaradas, como refrigerantes, sucos e outras bebidas que você atirar os níveis de açúcar e favorecem que se acumule a gordura.\nA partir de hoje, não basta estabelecer o que se come, também em bebês, para não perder por um lado o que ganhar por outro.\nSua obsessão com as calorias\nÉ normal, você decidiu perder peso e agora você está olhando tudo aquilo que até agora não se importava. Calorias, calorias e calorias, é verdade que para perder peso é importante consumir menos calorias, mas você não deve obsesionarte em fazer isso porque, embora seu objetivo seja perder peso, a principal razão é ser saudável.\nUm dos erros mais comuns ao descer de peso é sua obsessão com o número de calorias, comer menos, quando o que se tem que fazer é comer bem. Em vez de pesquisar qual é o alimento que contém menos calorias há que procurar que proteínas são de alta qualidade, se os vegetais são frescos e ricos em fibra, se os hidratos de carbono são complexos, e assim por diante.\nPassar com os molhos\nQuando alguém tem excesso de peso ou pesar alguns quilos a mais, costuma ser uma pessoa que gosta da comida e do sabor do que come. Um erro comum ao descer de peso é que, com a nova dieta, digo, menos velhos sabores ou não terminar de curtir com os produtos grelhado e legumes no vapor ou cozidos.\nPara compensar, preparas-me uma comida com molhos e complementos que arruinam por completo todo o esforço feito em comer mais saudável e melhor. O que serve para comer uma boa salada com tomate e atum, se depois lhe feitas molho césar, maionese e outros complementos que mascaram o sabor e que só te trazem gordura?\nSe encontrar a comida sem gosto, você pode escolher acessórios que sim, que são saudáveis e ajudá-lo em sua tentativa de emagrecer, entre eles o óleo de oliva, o vinagre balsâmico ou de ervas para cozinhar como o orégano ou o manjericão.\nEscolher más dietas\nEscolher dietas que não defendem um estilo de vida saudável, mas por uma rápida e imprevisível perda de peso é um erro que você pode pagar muito caro. Já dissemos que não se trata de comer menos, ou não apenas isso, mas trata-se de comer de forma saudável. Todas estas dietas que oferecem suporte a pouca variedade de alimentos, ou os substituem por produtos não só não são benéficas nem provocam um bom mudança em nossa vida, mas que têm efeitos negativos sobre o nosso organismo.\nNão perdemos o peso, nem de forma regulada, nem nas zonas desejadas, nem com nenhum sentido saudável, simplesmente se perde por falta de alimento a que submetemos o corpo. É por isso que com a mesma facilidade que se perde logo se recupera, e até ganhamos mais. Porque o corpo, que tem estado a viver um tempo em emergência, armazena a gordura muito mais rápido por se volte a acontecer. Isso é o que conhecemos como efeito yo-yo, uma resposta hormonal do nosso corpo que corre para armazenar energia, sobretudo na cintura e barriga, se torna um outro período de escassez.\nFazer uma dieta e não uma mudança de hábitos\nEntre os erros comuns ao perder peso, fazer uma mudança de hábitos é o mais difícil e o que implica um maior esforço. Você não deve focar a perda de peso como uma coisa temporária, que te servirá para tirar alguns quilos e depois seguir com a sua alimentação de sempre. As dietas rápidas é uma solução falsa que não atende as razões verdadeiras que te fizeram engordar.\nO que você precisa é fazer uma mudança de hábitos para toda a vida, que lhe sirva para manter um bom peso para sempre, e não viver em uma sucessão de períodos de emagrecimento e aumento de peso. Passar do chouriço para o peru por 2 meses não serve de nada se, uma vez alcançado o objetivo, siga caindo nos mesmos erros que levaram a iniciar uma dieta.\nÀs vezes, as mudanças mais simples e pequenos, postos em conjunto têm cerca de benefícios maiores que os grandes sacrifícios: moderar o açúcar que você coloca no café, reduzir ao mínimo o álcool ou deixar os sumos engarrafados e hacértelos manualmente, são pequenas mudanças que você deve inserir em seu estilo de vida e que com o tempo vão fazer a diferença.\nSe você deseja ler mais artigos parecidos a 6 erros comuns ao perder peso, recomendamos que entre na nossa categoria de Saúde da Família.


Kit de costura de 1,99 vale a pena comprar ? |\nKit de costura de 1,99 Aprovado ou Balela ?\nVeremos hoje um aprovado ou balela de um mini kit de costura de 32 peça que promete ser o melhor será mesmo ?\nOlá criativo tudo bem com você? Espero que sim.\nEntão … estava eu passeando por uma loja, sabe essas de 1,99? e eis que me deparei com esse mini kit de costura fofinho.\nEu fiquei mega apaixonada por ele quando o vi, logo coloquei na cestinha, quando cheguei em casa fui direto para o meu atelier testar e gravar uma resenha pra você.\nSerá mesmo que valeu a pena pagar R$ 7,49 num mini kit ? veremos .\nO que vem nesse mini kit ?\n03 alfinetes de segurança\nEntão no total com todos os acessórios que vem nesse mini kit, fica totalizando 32 peças.\nPorém devo lhe informar de algumas pegadinhas desse kit.\n1- Botões e Alfinetes:\nPrimeiramente devo lhe informar que veio poucos acessórios, óbvio, pois se trata se um mini kit de bolsa, então veio de tudo um pouco.\nSobre os botões, não tinha muita variedades de cores, ainda assim, eles são bem úteis numa emergência.\nAlém disso senti falta de outros tamanhos de alfinetes de segurança, pois veio somente um tamanho, é sabemos que numa emergência quantidade conta muito, ainda mais quando se fala em costura.\n2- Linhas e Agulhas:\nDesde já, venho lhe informar que essa tesoura é o terror de mini kit, bem como essas agulhas, porém vamos por parte.\nAgulhas, elas são extremamente fina, serve somente para costurar tecidos finos.\nA tesoura “OMG” é a decepção desse kit fofíssimo, pois não corta nem a linha.\nEm contrapartida as linha se salvam, elas são boas para reparos manuais, porém vem pouca metragem.\n3 – Fita métrica :\nTodas as vezes que eu compro um kit desse eu fico logo pensando na fita métrica, será que é boa ou será que não?\nDo mesmo modo que as agulhas e a tesoura, me decepcionei também com essa fita, e você já vai entender o porque.\nSobre a fita ela é bem firme e do mesmo material que todas as outras que você já conhece.\nEntão sem muitas novidades sobre isso !\nÀ primeira vista ela é igual a todas as outras fitas que a gente já conhece certo?\nSim, porém um detalhe me chamou a atenção.\nO TAMANHO !\nEla só tem 64 cm de fita, nesse sentido só temos meia fita métrica para nossos trabalhos.\nInfelizmente me decepcionei também com a fita métrica, mais para trabalho com até 60 cm, ela serve bem.\nAbaixo esta a vídeo resenha na integra para você conferir, nele tem várias dicas!\nSe você gostou, curta esse post e compartilhe nas redes sociais, você encontra mais dicas nos link abaixo.


Senac abre inscrições para curso gratuito em SP\nSerão 210 vagas divididas em sete turmas até o final de 2013.\nPublicado em 27/08/2013, às 11h01\nCom objetivo de oferecer oportunidades de capacitação gratuita para a população, o Senac Lapa Tito, em São Paulo, recebe inscrições para o curso de auxiliar de escritório. Serão 210 vagas divididas em sete turmas até o final de 2013.\nPara participar deste curso, o aluno deve ter entre 14 e 21 anos e estar cursando o ensino fundamental II. Interessados nas bolsas de estudo devem atender aos pré-requisitos: ter renda familiar per capita de até dois salários mínimos federais (R$ 1.356) e não estar matriculado ou participando de outros processos de bolsas na instituição.\nDurante as aulas, os alunos terão contato com rotinas básicas de escritório e também conseguirão desenvolver competências em língua portuguesa e matemática com o intuito de aprimorar seu domínio de comunicação e administração de finanças pessoais.\nAs inscrições estão disponíveis no site www.sp.senac.br/bolsasdeestudo.


Itapemirim já alterou seu site, e começará a venda de passagens nas próximas horas – AEROFLAP Itapemirim já alterou seu site, e começará a venda de passagens nas próximas horas – AEROFLAP\nHome Notícias Companhias Aéreas Itapemirim já alterou seu site, e começará a venda de passagens nas...\nItapemirim já alterou seu site, e começará a venda de passagens nas próximas horas\nNa madrugada desta quinta-feira (20/05) a Itapemirim Transportes Aéreos alterou seu site (www.voeita.com.br) para uma versão reformulada, com destaque para o contador de quantas horas faltam para o início da venda de passagens aéreas.\nE esta ocorrerá a partir das 12h00 desta sexta-feira (21/05) de acordo com a Itapemirim, que no horário correto retirará o contador para disponibilizar a versão final do seu site para o cliente.\nAs passagens aéreas da Itapemirim, contudo, já serão “vendidas” para voos operados a partir do dia 29 de junho deste ano.\nA cidades atendidas pela companhia aérea no início das suas operações serão 8 no total, confira a seguir: Belo Horizonte-Confins (MG); Brasília (DF); Curitiba (PR); Porto Alegre (RS); Porto Seguro (BA); Rio de Janeiro-Galeão (RJ); Salvador (BA) e São Paulo-Guarulhos (SP).\nPosteriormente, a ITA também vai atender, a partir do dia 1º de agosto, as cidades de Recife (PE), Maceió (AL), Fortaleza (CE), Florianópolis (SC), Vitória (ES) e Natal (RN).\nVocê pode encontrar a partir de amanhã (21) voos para essas cidades no site da Itapemirim e nas agências de viagem. Também será possível conferir as rotas definitivas da companhia entre essas cidades, já que a Itapemirim operará em três hubs.\nO voo inaugural da Itapemirim está agendado para o dia 29 de junho de 2021, contudo, a companhia vai reverter a renda para instituições beneficentes. O início dos voos comerciais será no dia subsequente, 30/06.\nPostagem AnteriorAirbus completa desenvolvimento de sistema de reabastecimento automático para o A330 MRTT\nPróxima PostagemDemanda por voos domésticos cresce em abril na comparação anual, mas ainda é negativa


Camisas Gola Polo Personalizadas Empresa Vila Madalena - Camisa Polo com Estampa Personalizada - Avant Uniformes\nA camisas gola polo personalizadas empresa Vila Madalena pode ser uma opção para quem deseja ter a peça de acordo com a necessidade. Para além, a camisa pode ser encontrada em variadas cores, tamanhos e formatos, sendo uma blusa versátil, atemporal e confortável.\nEm busca de camisas gola polo personalizadas empresa Vila Madalena?\nSe está precisando de camisas gola polo personalizadas empresa Vila Madalena, Saiba que através da Avant Uniformes é possível camisa polo preta, uniforme social, camisa polo feminina, silk screen, camisa social masculina, camisa polo, entre outras opções de serviços da área de Uniformes - Profissionais e Corporativos. Com o objetivo de trazer a satisfação a todos os clientes, a empresa entende que sua melhor destaque é conquistar a confiança de cada um. Tudo isso só é possível através do investimento em equipamentos modernos e profissionais experientes. Com nossos serviços você pode encontrar o que almeja. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com bordados personalizados e camisa polo com bolso. Por isso, fale conosco e saiba mais sobre nossa empresa. Garantimos a sua satisfação!\nPara saber mais sobre Camisas Gola Polo Personalizadas Empresa Vila Madalena\nO conteúdo do texto "Camisas Gola Polo Personalizadas Empresa Vila Madalena" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Gilberto faz 3, Bahia atropela o Fla e encerra jejum de triunfos – Acesse Bahia | O seu Portal de Notícia da Bahia\nHome / Destaques / Gilberto faz 3, Bahia atropela o Fla e encerra jejum de triunfos\nNo segundo tempo, o Esquadrão não freou as ações e seguiu usando dos contra-ataques como o principal trunfo para manter o controle das ações ofensivas. Aos 7, Moisés, a plenos vapores, saiu em altíssima velocidade na recomposição ofensiva e levou a bola do meio campo ao ataque e finalizou ao gol de Diego Alves. O arqueiro defendeu, mas ainda deixou a bola passar, dando um leve susto na torcida rubro-negra.\nO lateral-esquerdo seguiu muito bem ofensivamente durante o resto do jogo. Aos 29, acionou Eric Ramires, na frente da área. Ele ainda se movimentou para receber a tabela, abrindo espaço para o meia cortar pro meio e bater colocado e obrigar uma grande defesa de Diego Alves. Quatro minutos depois, ele mesmo carregou a bola no meio de campo até fintar Thuler e mandar um foguete de perna esquerda, no canto do goleiro – o arqueiro flamenguista defendeu no reflexo.\nO Flamengo ainda tentou chegar ao campo de ataque, mas continuou esbarrando em grande partida do sistema defensivo Tricolor. Mesmo com quase 70% de posse de bola, os cariocas só criaram duas chances em toda a partida. Fernandão ainda foi expulso no fim, mas não tirou a alegria do torcedor do Bahia, que findou um jejum de dois meses sem triunfos.\nTags acesse bahia esporte clube bahia flamengo


SÃO GONÇALO DO AMARANTE RN-Homens invadem BR a pé e tentam parar carro para fazer assalto na Grande Natal; veja vídeo Motorista acelerou e conseguiu fugir. O veículo seguia do Aeroporto Internacional Aluízio Alves, em São Gonçalo do Amarante, para a cidade de Taipu. - Blog do Levany Júnior\nVocê está aqui: Início » Alto do Rodrigues Blog » SÃO GONÇALO DO AMARANTE RN-Homens invadem BR a pé e tentam parar carro para fazer assalto na Grande Natal; veja vídeo Motorista acelerou e conseguiu fugir. O veículo seguia do Aeroporto Internacional Aluízio Alves, em São Gonçalo do Amarante, para a cidade de Taipu.\nSÃO GONÇALO DO AMARANTE RN-Homens invadem BR a pé e tentam parar carro para fazer assalto na Grande Natal; veja vídeo Motorista acelerou e conseguiu fugir. O veículo seguia do Aeroporto Internacional Aluízio Alves, em São Gonçalo do Amarante, para a cidade de Taipu.\nHomens invadem BR a pé e tentam parar carro para fazer assalto na Grande Natal\nTrês homens empunhando armas entraram na frente de um carro na madrugada desta terça-feira para tentar praticar um assalto na BR-406, na Grande Natal, mas o motorista acelerou e conseguiu fugir. O veículo seguia do Aeroporto Internacional Aluízio Alves, em São Gonçalo do Amarante, para a cidade de Taipu. Uma câmera instalada no automóvel filmou tudo.\nO professor de Informática Douglas Filho dirigia o carro no momento do ocorrido. Ele estava com um amigo e a namorada. O professor conta que um dos homens estava escondido atrás da placa que indica a presença de lombada na pista. A abordagem acontecem em um trecho curto que há entre dois desses quebra-molas.\nAo perceber a chegada do trio, Douglas acelerou o carro e foi embora. O professor de Informática acredita que as armas que estavam com os suspeitos não era de verdade, porque eles não atiraram.\nHomens invadiram BR a pé para tentar fazer assalto na Grande Natal — Foto: Reprodução/Inter TV Cabugi\nO RN desgovernado! A quem os bandidos devem o respeito? A ninguém…\n← GUAMARÉ RN-Royalties do petróleo: STF pensa em adiar julgamento\nSÃO GONÇALO DO AMARANTE RN-Justiça determina que Detran garanta mínimo de 50% na prestação de serviços →


“Inovação se transforma em recurso para o produtor”, aponta presidente da ABDI\nA ABDI participou da abertura da Agrifutura em São Paulo\nSão Paulo, 03 de março de 2018 – Aumentar a produção brasileira passa por levar inovação para o campo. Este é o principal recado dado na abertura da Agrifutura. O evento, que ocorre em São Paulo, nos dias 3 e 4 de março, se propõe a apresentar para os agricultores soluções desenvolvidas para o campo.\nO presidente da Agência Brasileira de Desenvolvimento Industrial (ABDI), Guto Ferreira, participou da abertura e apontou caminhos para o aumento da produção. “As startups têm potencial claro de transformar a produção. Nós temos que aprender a exportar tecnologia, assim podemos deixar de ser o país só de commodities”, destaca. Ferreira ainda falou sobre o bom resultado da agricultura no PIB. Pelos dados do IBGE, o agronegócio avançou 13% em 2017. Foi o setor com melhor desempenho. “O agro tem uma resiliência excepcional. Nos últimos 22 anos, mesmo a economia brasileira passando por momentos difíceis, o setor teve um crescimento médio de 3,8%”, lembrou o presidente da ABDI.\nO Secretário de Agricultura de São Paulo, Arnaldo Jardim, destacou que a inovação é fundamental, mas também deve chegar para todos. “As novas tecnologias têm que ter compromisso com a sustentabilidade e devem alcançar os pequenos produtores. Tem que ser democrática”.\nDurante à tarde, o especialista em indústria 4.0 da ABDI palestrou no evento. Bruno Jorge Soares falou sobre a introdução de conceitos da indústria 4.0 no campo. “A tecnologia deixa a agricultura mais preparada para as mudanças que estão acontecendo durante a quarta revolução industrial”, destacou Soares.\nNa Agrifutura, a ABDI ainda julgará um hackaton que vai apresentar soluções tecnológicas para agricultura.


Uno, o exterminador de amizades, vai chegar aos PCs, PS4 e Xbox One - TecMundo\nA criação é uma parceria entre a Mattel e a Ubisoft, sendo que o lançamento do game está previsto para o dia 9 de agosto. A dinâmica das partidas vai ser a mesma já conhecida pelos fãs de Uno — sendo possível conectar até quatro jogadores nas mesmas disputas.\nMesmo assim, a nova versão de Uno surge com uma mudança bem legal. No game, será possível fazer a configuração de regras para as partidas. Com isso, as partidas online podem ficar mais parecidas com as que os jogadores estão acostumados — uma vez que há várias "vertentes" de interpretação das regras no jogo de cartas.\nAinda não há qualquer informação sobre os preços que serão cobrados pelo game, mas já foi revelado que ele será distribuído exclusivamente em cópia digital.


Confira o panorama das futuras eleições municipais nas principais cidades do Nortão – AltoNorte\nConfira o panorama das futuras eleições municipais nas principais cidades do Nortão\nAs Eleições Municipais de 2020 só ocorrerão em outubro, mas a contagem regressiva para o dia da votação já começou. As eleições já movimentam cenários políticos nos municípios da região Norte. Enquanto em alguns os possíveis pré-candidatos já estão definidos, em outros a indefinição ainda é grande.\nEm Nova Canaã do Norte, o prefeito Rubens Rosa (PDT), o Rubão, vai buscar a reeleição, com fortes chances de levar o pleito. O candidato da oposição que se pronunciou até o momento como possível adversário de Rubão é o vereador Marcos Sanches.\nRubão não apresenta grande desgaste político e seu nome tem o apoio dos principais partidos e lideranças.\nOutro município com cenário político bastante definido é Nova Santa Helena. A prefeita Terezinha Guedes Carrara (DEM) deverá disputar a reeleição. Seu adversário deve vir do mesmo grupo do ex-prefeito Dorival Lorca, o Doro, que já informou que não pretende se candidatar. O empresário Paulinho Bortolini é um dos nomes mais cotados.\nEm Marcelândia, o prefeito Arnóbio Ribeiro (PSD) está concluindo seu segundo mandato e dessa forma, não pode concorrer. Ele ainda não definiu quem será o candidato do seu grupo.\nUm nome que já tem sido ventilado é o do empresário Celso Luiz Padovani (DEM), que teria como vice Rosemar Santos Marchetto (PSDB), que já foi candidata a prefeita do município por duas eleições.\nA prefeita de Carlinda, Carmem Martinês (DEM) também vai em busca da reeleição. Nenhum adversário ainda se posicionou abertamente como candidato pela oposição.\nEm Nova Guarita, o prefeito José Lair Zamoner, o Zeca, (PSD), também disputará o segundo mandato. O grupo ainda está definindo o candidato a vice. Tudo depende das composições partidárias. O grupo adversário ainda não citou nomes que possam vir a concorrer contra ele.\nEm Terra Nova do Norte, o prefeito Valter Kuhn já teria declarado publicamente que não vai tentar a reeleição. O grupo dele, ao que tudo indica, apoiará a eleição do atual vice, Pascoal Alberton, para o executivo municipal. Os adversários ainda não se posicionaram.\nEm Peixoto de Azevedo, o prefeito Maurício Ferreira (PL) é candidato à reeleição. Seu principal adversário deverá ser Paulinho Dena (MDB) que deve ter como candidato a vice o vereador Paulistinha.\nEm Guarantã do Norte, o atual prefeito Erico Stevan (DEM) vai buscar a reeleição. Seus possíveis adversários são o ex-prefeito por dois mandatos Luthero Siqueira, o vereador Celso Henrique e o médico Paulo César. O ex-deputado Pedro Satélite (PSD) também pode entrar na disputa.\nEm Matupá, Valter Miotto está encerrando seu segundo mandato. Ele deverá apoiar, ao que tudo indica, o secretário de Finanças do município, José Aparecido de Oliveira, o “Mano” (PL). Um dos adversários deverá ser Celso Costin (PSD), que já disputou a última eleição e perdeu para Valter Miotto. O nome do vereador Bruno Mena (DEM) também está cotado.\nRelator escolhido para a matéria é o senador Esperidião Amin (PP-SC) O serviço militar aberto às mulheres está em discussão no Senado, na forma de um Projeto de Lei (PL) apresentado em 2015 pela então senadora Vanessa Grazziotin (PCdoB-AM). O PL está tramitando no Senado e há previsão de ser […]


Com Madwave Shaker 400ml terá o melhor equipamento de natação do mercado. Além disso, na swiminn, poderá encontrar a melhor qualidade com os melhores preços do setor. Escolha-nos como a sua loja de natação de referência e desfrute do conforto que as melhores marcas, como a Madwave, lhe podem proporcionar. A nossa equipa de especialistas de natação partilha as suas críticas honestas, de modo a ajudá-lo a tomar a melhor decisão. Tudo isto para garantir que possa obter o negócio em termos de Acessórios ao preço mais baixo de sempre.


4 em cada 10 deputados federais do PSL vão mudar de legenda após fusão com o DEM | Jornal Carlos Lima - Jornal da Povo\nRevoada de deputados do PSL\nA maior fatia do fundo eleitoral e a promessa de ser um superpartido não convenceram a maior parte da bancada do PSL a se manter no União Brasil, legenda que surgiu da fusão do ex-partido de Jair Bolsonaro com o DEM.\nLevantamento feito pelo GLOBO mostra que o PSL vai sofrer uma debandada expressiva até as eleições do ano que vem: quatro em cada dez deputados federais eleitos pelo partido já admitem deixar a sigla.\nA fuga dos eleitos coloca em risco os planos do União Brasil de ter a maior bancada da Câmara.\nPor outro lado, alimenta o sonho bolsonarista de “bombar” uma nova sigla em 2022, repetindo o feito de 2018, quando o PSL foi de nanico para um dos maiores partidos do Congresso.\nAssim como outros parlamentares, o ex-líder do governo na Câmara não pretende deixar o PSL na janela que será aberta com a fusão, mas sim na eleitoral, em março.\nO intuito é garantir que os acordos feitos na eleição do presidente da Casa, Arthur Lira (PP-AL), sejam cumpridos. Pelo combinado, a ala do PSL tem direito à presidência de quatro comissões permanentes, mais a comissão mista do Orçamento.\nO troca-troca de partidos também tem origem nas desavenças dentro dos diretórios estaduais.\nOs deputados cariocas Felício Laterça e Gurgel criticam a escolha do prefeito de Belford Roxo, Wagner dos Santos, o Waguinho, para comandar a sigla no estado.\nPresidente do PSL no Rio, Waguinho teve seu primeiro mandato marcado por investigações do Ministério Público por fraude a licitação e desvio de dinheiro público.\nPor meio de sua assessoria de imprensa, ele disse que foi eleito com 81% dos votos válidos e que tem em seu currículo um mandato de vereador e dois de deputado estadual.\nA diferença é que, em âmbito estadual, deputados já apontam como destino partidário PSDB, Podemos, Progressistas e PTB.\nOs motivos para a saída são diferentes. Janaina Paschoal (SP), por exemplo, diz que vai aguardar para entender os próximos passos do União Brasil, mas diz que o mais provável é sair para uma sigla “claramente de direita”.\nHá também quem escolheu mudar para se alinhar aos governos estaduais. Em São Paulo, Adalberto Freitas pretende ir para o PSDB, legenda que comanda o estado.\n4 entre 10, deixará a sigla, dseputados PSL


Cantinho da Prô Lú: Projetos\nPúblico Alvo: 2º ano a\nPartindo do pressuposto da necessidade de incentivar nos educandos o apreço pela literatura, a utilização da literatura infantil, aliada a intervenções lúdicas, motiva os alunos a ajudar toda a instituição na realização do projeto. A partir do banco de dados, conhecimentos prévios já adquiridos sintetizam o que seria trabalhado. Dessa forma, classifica-se a avaliação como sendo inclusiva, uma vez que os aspectos qualitativos permeiam todo o trabalho desenvolvido durante o projeto, e, mesmo após a culminância, são respeitadas as competências adquiridas pelos alunos, que continuarão a utilizá-las em outras situações.\nProfessora Luciane Correa Vargas\nMuitas crianças podem aprender a ler a partir da “leitura” de textos que já sabem de cor (músicas, poemas, listas de nomes de familiares e amigos e outros textos de conteúdo conhecido). A observação dessa prática motivou a proposta de organizar um caderno de leitura contendo diferentes tipos de textos conhecidos das crianças, como apoio à alfabetização, sendo assim, mais um recurso a favor da alfabetização.\nO caderno será uma oportunidade para que elas se reconheçam capazes de ler. A seleção dos textos deve sempre ter como critérios principais: as características, conhecimentos e preferências da turma e a qualidade do material (tanto do ponto de vista do conteúdo como da apresentação gráfica). Nessa faixa etária o caderno possibilita (principalmente) resgatar textos significativos da cultura popular, ampliar o repertório de textos conhecidos, aprender que tudo o que dizemos, cantamos, recitamos pode ser escrito, que os textos são diferentes e se organizam graficamente de modo diferente, que escrevemos com letras...\nO caderno de leitura pode ter textos como parlendas, poemas, quadrinhas, músicas, listas e outros textos que as crianças sabem de cor.\nO caderno será usado durante todo ano letivo e deverá ficar na mochila para a ida e volta diariamente, com textos renovados de três a quatro vezes por semana.\nAtravés de observações constantes dos alunos, observando os aspectos mais significativos do desenvolvimento da leitura, da área cognitiva, psicomotora, social e afetiva. A observação deve abranger os seguintes pontos: ouvir histórias é capaz de fazer o reconto, contar e recontar uma história vivenciada e fatos observados com seqüência lógica, identificando e nomeando os personagens principais.\nLevá-los a conhecer e compreender os contos de fadas e refletir sobre os componentes que são comuns à maioria dos contos.\nBuscar no mundo da fantasia possíveis soluções para os problemas de mundo real\nResgatar a importância do contar histórias no contexto familiar;\nValorizar o conto (popular e de fadas) como parte da tradição dos povos;\nIncorporar as novas tecnologias não apenas para expandir o acesso à informação atualizada, mas principalmente para promover uma nova cultura do aprendizado por meio da criação de ambientes que privilegiem a construção do conhecimento e a comunicação;\nAs atividades serão realizadas 3 vezes por semana utilizando diferentes recursos tecnológicos, como Internet, o Rádio, entre outros, sempre analisando e observando os seguintes aspectos:\nEstrutura textual (narrativa), começo, fato complicado, auge do problema e desfecho (final);\nLinguagem própria diferente da linguagem do cotidiano;\nDescrição de cenários e personagens;\nPresença do conflito (bem e mal, protagonistas e antagonistas);\nResolução de conflitos, levando a um final feliz;\nPresença de elementos fantásticos (bruxa, fadas, anões, magos, gigantes...);\nListar oralmente as histórias preferidas;\nReconhecer títulos de histórias e nomes de alguns personagens;\nContinuar a história a partir de um ponto estabelecido pela professora;\nElaborar um novo final, diferente do original;\nAnalisar as características das personagens na história.\n• Relacionar o conto a situação comunicativa e ao suporte em que circula originalmente.\n• Recuperar informações implícitas.\n• Ler contos ajustando o falado ao escrito ou apoiando-se na ilustração.\n• Reescrever contos, levando em conta o gênero e o seu contexto de produção, ditando-o ao professor ou escrevendo de acordo com sua hipótese de escrita.\n• Revisar o conto de repetição apoiado na leitura em voz alta do professor.\n• Identificar, com o auxilio do professor, possíveis elementos constitutivos da organização interna de um conto.\n• Ouvir com atenção contos lidos ou contados, estabelecendo conexões com os conhecimentos prévios, vivências, crenças e valores.\n• Recontar contos, apropriando-se das características do texto-fonte.\nContar e explorar muitas histórias como:\nJoão e Maria, Chapeuzinho vermelho, Cinderela, O gato de botas, A Bela Adormecida, Branca de Neve, o Patinho Feio e muitas outras. Apresentar as histórias para os alunos através do livro, do teatro de fantoches de mão ou de vara, da TV e DVD, internet, data Show etc.\nRealizar pesquisas em livros da Biblioteca e na internet por meio de sites pré; selecionados pela professora;\nProduzir com as crianças livros infantis dos quais elas deverão participar da construção e ilustração;\nRealizar trabalhos na sala de aula explorando as estórias com muito dinamismo e criatividade.\nAssistir filmes que destacam castelos, bruxas, reis e rainhas.\nProduto Final: Será realizada uma reescrita coletiva de um conto e será confeccionado um livro.\nObservar nos alunos os seguintes aspectos: interatividade, participação compartilhada, regras, disciplina, organização, trabalho em equipe, responsabilidade e o desenvolvimento dos alunos em relação aos avanços do uso da linguagem oral e escrita e se têm noções das características de um conto.\nEm situações de leitura, espera-se que o aluno seja capaz de ler, com ajuda, contos identificando e interpretando informações do texto. Reconhecer elementos próprios à organização dos textos, suportes e a correspondência com imagem.\nInternet; TV, DVD, Data Show; CD de histórias; Fantoches de diversos tipos; TNT; Lápis de cor, giz de cera, sulfite, papéis coloridos, tinta guache, pintura a dedo, cola, tesoura e pincel. Livros de contos de fadas e histórias infantis.


CNI contesta constitucionalidade de multa imposta pela Receita Federal em caso de pedido de crédito indevido – Homrich Portinho\nEm Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI 4905) ajuizada no Supremo Tribunal Federal (STF), a Confederação Nacional da Indústria (CNI) pede a suspensão, em caráter liminar, da eficácia de dispositivos da Lei nº 9.430/1996, sobre a legislação tributária federal, com a redação introduzida pela Lei nº 12.249/2010 e regulamentação pela Instrução Normativa 1.300/2012, da Receita Federal.\nO artigo 74 da Lei 9.430 dispõe que “o sujeito passivo que apurar crédito, inclusive os judiciais com trânsito em julgado, relativo a tributo ou contribuição administrado pela Secretaria da Receita Federal, passível de restituição ou de ressarcimento, poderá utilizá-lo na compensação de débitos próprios relativos a quaisquer tributos e contribuições administrados por aquele órgão”.\nEntretanto, em seus parágrafos 15 e 17, introduzidos pela Lei 12.249/2010, o mesmo artigo prevê aplicação de multa isolada de 50% sobre o valor do crédito objeto do pedido de ressarcimento que for indeferido ou indevido, ou no caso de crédito cuja compensação não for homologada pela Receita, “salvo no caso de falsidade da declaração apresentada pelo sujeito passivo”. Isso porque, no caso de ressarcimento obtido com falsidade (parágrafo 16, não questionado nesta ADI), o valor da multa se eleva para 100%.\nA CNI alega que esses dispositivos contêm normas punitivas contra o contribuinte que age de boa-fé. Trata-se de ”multa pela simples conduta lícita do contribuinte, dentro dos limites do regular exercício do seu direito, quando o seu pedido de ressarcimento ou de compensação vier a ser indeferido administrativamente”. A imposição da multa violaria, assim, o direito fundamental de petição aos poderes públicos (artigo 5º, inciso XXXIV, letra a, da Constituição Federal – CF); o direito ao contraditório e à ampla defesa (artigo 5º, inciso LV da CF); a vedação da utilização de tributos com efeito de confisco (artigo 150, inciso IV, da CF); e os princípios da razoabilidade e proporcionalidade, “resultando em verdadeira sanção política que o STF há tempos proíbe por inconstitucional”.\nA CNI recorda que, de acordo com o artigo 165 do Código Tributário Nacional (CTN), podem ser restituídas pela Receita Federal ou compensadas pelo sujeito passivo (artigo 170 do CTN) as quantias recolhidas ao Tesouro Nacional a título de tributo ou de contribuição, em algumas hipóteses legais, especialmente: a) cobrança ou pagamento espontâneo, indevido ou maior que o devido; b) erro na identificação do contribuinte, na determinação da alíquota aplicável, no cálculo do montante do débito ou na elaboração ou conferência de qualquer documento relativo ao pagamento.\nA restituição ou compensação é prevista, também, pelo artigo 170 do CTN, para os casos de reforma, anulação, revogação ou rescisão de decisão condenatória e, ainda, de créditos do Imposto sobre Produtos Industrializados (IPI), da Contribuição para o PIS/Pasep e da Contribuição para o Financiamento da Seguridade Social (Cofins) resultantes do exercício da atividade econômica.\nO relator da ADI 4905 é o ministro Gilmar Mendes.


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De 30 de agosto a 28 de setembro de 2014, a AD Jardim Elba fez sua grande festa em comemoração de seu Jubileu de Ouro. Estiveram presentes no evento a diretoria da igreja sede e fundadora do trabalho no Jardim Elba, a AD Vila Alpina, juntamente com seu digníssimo pastor Antonio Larentis e família, além do pastor José Hélios Dias, vice-presidente da AD Vila Alpina e que também pastoreou a AD Jardim Elba em seus primórdios. Também estiveram presentes vários pastores da igreja sede, membros fundadores da AD Jardim Elba para serem homenageados e convidados.\nFundada em agosto de 1964 pelo saudoso pastor Gerson Vicente da Silva, que já dorme no Senhor, a AD Jardim Elba já teve vários pastores, o que foi importante para o seu crescimento dentro do corpo de Cristo nesses 50 anos de existência. As primeiras famílias que chegaram ao Jardim Elba em 1964 foram a família do irmão Geraldino e esposa, a irmã Maria, a família do irmão Manoel Alves e esposa, a irmã Maria Alves, a família da Irmã Lídia dos Santos, seu esposo, João dos Santos, e sua irmã Vicentina Augusta Molina, que congrega na AD Jardim Elba até hoje. Estas formam a primeira geração fundadora remanescente da AD Jardim Elba.\nA segunda e a terceira gerações de famílias que fundaram a AD Jardim Elba só chegariam do ano de 1965 à 1973: partindo de 1965, foram as famílias do então evangelista José Tavares e sua esposa, a irmã Maria Tavares, a família do saudoso presbítero Armando Pitondo e esposa, a irmã Luzia Pitondo, a família do Presbítero Milton Celestino e esposa, a família do Cooperador José Maria dos Santos e sua esposa, a irmã Zilda dos Santos e, já no ano de 1973, a família do Diácono Milton Guidino e sua esposa, a irmã Jaíra Guidino.\nA AD de Jardim Elba tem como líder atual o pastor José Ribeiro que chegou em 15 de agosto de 1966, vindo de Piracicaba, interior do estado de São Paulo. O seu ministério perdura desde o ano de 1988, quando foi separado a pastor, totalizando 48 anos de serviços prestados a AD Jardim Elba, sendo cooperador, diácono, presbítero, evangelista e posteriormente pastor.\nA AD Jardim Elba se alegra pelos seus 50 anos de existência compondo o corpo de Cristo e carrega sempre como lema a máxima de 1 Samuel 7:12:


João Martinho (-81 kg) venceu o combate frente ao georgiano Tamazi Kirakozashvili na Taça Europeia de juniores, em Berlim.\nNo segundo e último dia de competição, João Martinho foi o melhor português, com quatro vitórias e uma derrota no combate das meias-finais, que o relegou para a discussão do bronze.\nJoão Martinho acabaria por vencer o combate frente ao georgiano Tamazi Kirakozashvili, por ‘waza-ari’.\nCom esta medalha, João Martinho junta-se a Maria Siderot e Mariana Esteves que também subiram sábado também subiram ao pódio em Berlim.\nOs outros judocas em ação no dia de ontem foram Jaime Santos, que terminou em quinto lugar na categoria de -90 kg, após perder na luta pelo bronze com o russo Roman Dontsov, Patrícia Sampaio, nona em -78 kg, e Pedro Silva e Alexandre Teodósio, eliminados nos -100 kg.


Wellington Dias terá agenda com Governo da França para tratar sobre meio ambiente\nOs nove governadores do Nordeste participarão da reunião em Recife\nO governador e presidente do Consórcio Nordeste, Wellington Dias, se reunirá presencialmente com a equipe do Governo da França e da Agência Francesa de Desenvolvimento no dia 29 de julho, em Recife, para tratar sobre saneamento e meio ambiente. Os nove governadores do Nordeste participarão da reunião.\n“Vamos ter a oportunidade de celebrar alguns passos importantes na área de saneamento com foco em resíduos sólidos e também na parte do turismo integrado com a área ambiental. O primeiro passo é aplicar o plano na Rota das Emoções, o passeio turístico que passa por Piauí, Ceará e Maranhão. Ainda teremos a chance de, no mesmo dia, ter um encontro com o presidente dos Estados Unidos, Joe Biden, e sua equipe que lidera um conjunto de países no que diz respeito ao compromisso com o clima. Ali, vamos apresentar dois projetos do Nordeste de turismo sustentável”, disse Wellington Dias. (CCom)