IHU Online - A mística e o enfrentamento radical da miséria humana\nA mística e o enfrentamento radical da miséria humana\nAspecto religioso e cultural constituinte das manifestações básicas do homem, a mística não é escapismo do mundo, mas é caminho contra a “compulsão à emissão”, cujo maior remédio é o silêncio meditativo, acentua Eduardo Guerreiro B. Losso TEIXEIRA, Faustino (Org.). Caminhos da mística. São Paulo: Paulinas, 2012.\nFenômeno existencial e experiencial humano mal compreendido ao longo da história do pensamento, a mística foi abordada extensamente, mas também sofreu recalque “tanto por um investimento institucional eclesiástico quanto acadêmico laico”, afirma Eduardo Guerreiro B. Losso na entrevista que concedeu por e-mail à IHU On-Line. Segundo ele, a mística foi um dos assuntos mais estudados no século XIX e, mais ainda, no século XX. “Insisto que a mística, seja tradicional, seja moderna, não é escapismo, nem do mundo, nem do vazio existencial do homem moderno, muito pelo contrário”, argumenta. E completa: “Os estados bem-aventurados dos místicos não existem sem enfrentamento radical da miséria humana. Como o mundo de hoje é escapista e ligeiro por definição, a prática e a teoria da mística são fatores essenciais para uma crítica da mediocridade atual e apontam saídas valiosas para ela, desde que o conteúdo tradicional mesmo não deixe de passar por um processo de secularização e transformação, o que implica aceitar, a meu ver, os aspectos emancipatórios da modernidade”.\nEduardo Guerreiro Brito Losso é mestre e doutor em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ e Universität Leipzig, Alemanha, orientado por Christoph Türcke, com a tese Teologia negativa e Theodor Adorno. A secularização da mística na arte moderna. Na Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ cursou pós-doutorado. Leciona na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro - UFRRJ e é um dos autores de O carnaval carioca de Mario de Andrade (Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2011). Conheça seu site http://www.eduardoguerreirolosso.com/.\nIHU On-Line – Qual é o objetivo da obra Caminhos da mística? Há um fio condutor que unifica os diferentes artigos publicados?\nEduardo Guerreiro B. Losso – O livro divulga os trabalhos realizados no Seminário de mística comparada, desde 2001, organizado por Faustino Teixeira, que congrega diversos pesquisadores do Brasil dedicados especialmente a esse assunto. Ele já é o terceiro publicado e comprova a consistência, insistência e avanço constante no tratamento de questões específicas e gerais do que podemos considerar um verdadeiro movimento de teóricos da mística no Brasil. O esforço de Faustino e a constância de todos os envolvidos no Seminário demonstra que a mística não deve ser tratada nem com o desprezo de quem não conhece sua profunda importância para o pensamento e cultura ocidental, bem como de todas as civilizações, nem relegada a um papel secundário como fator de erudição distante de nossa realidade atual. Nesse sentido, o livro é definitivo para apresentar o vigor da produção acadêmica brasileira no tratamento desse assunto “estranho e essencial”, como o definiu Michel de Certeau , bem como para enfrentar o desafio de pensar a importância das tradições místicas e a atualidade de seu impulso transformador e de sua experiência, individual e coletiva, na contemporaneidade, dentro de um debate internacional e nacional.\nO fio condutor do livro me parece estar não só numa sequência que respeita a cronologia histórica de Plotino , mística oriental, mística medieval, até a filosofia e poesia moderna, mas também na reincidência de temas e questões comuns: ligação entre vida contemplativa e ativa, experiência de iluminação, etapas do caminho espiritual, riqueza simbólica da poética mística, estatuto do conceito de mística na discussão de uma modernidade e pós-modernidade crítica à metafísica.\nIHU On-Line – Como esse livro se insere dentro do contexto brasileiro e internacional sobre o debate dessa temática?\nEduardo Guerreiro B. Losso – O papel de obras que poderemos chamar de místicas ou movimentos e práticas que estão ligadas à temática é determinante na cultura ocidental e, mais ainda, em culturas orientais. A mística é um aspecto religioso e cultural constituinte das manifestações básicas do homem. Estudos de mística despontam já no século XIX e são surpreendentemente abundantes na antropologia, teologia, estudos literários, filosofia, sociologia e psicologia. O estudioso, hoje, tem muita dificuldade de traçar um panorama razóavel, ainda que Bernard Mcginn e Certeau tenham feito tentativas nesse sentido.\nA questão da mística sempre teve um papel considerável ao longo do pensamento brasileiro. Alfredo Bosi destacou o conteúdo místico jesuíta das obras poéticas de José de Anchieta e seu contraste com os rituais tupi, onde, em suas diferentes formas de arroubo, observa-se o embate de diferentes culturas que entraram em interação e formaram o Brasil. Os poetas arcádicos fundaram uma Arcádia Ultramarina, como descobriu Antonio Candido , que assumiu a função de ligar oficialmente escritores brasileiros a uma instituição europeia e promover uma sociabilidade que, juntamente com o debate e troca de ideias, constituiu também espécie de sociedade esotérica com características peculiares. Este mesmo arcadismo produziu toda uma poética do deserto desolado, feito de “duras penhas”, que remetiam ao deserto bíblico dos profetas e dos ascetas.\nÂnsia ao inefável e do impreciso\nO romantismo, por outro lado, introduziu a mística propriamente tropical da floresta, e o simbolismo de Cruz e Souza e Alphonsus de Guimaraens deram grande expressão a uma ânsia ao inefável e do impreciso que é emblemática de uma ascese poética solitária. No século XX, mesmo ateus como Mario de Andrade viam nas manifestações mais ardentes da cultura brasileira, como o carnaval, a ocasião de uma experiência extática. Mário diz que havia uma mulata no carnaval do Rio que “dançava com religião”, como disse numa carta a Drummond ; a “gente chamada baixa e ignorante” continha para ele uma sabedoria de conservar “espírito religioso da vida e fazem tudo sublimemente num ritual esclarecido de religião”, marcando aí um acento na experiência coletiva e não só pessoal. Isso sem contar com a mística muito explícita dos dois maiores escritores de nosso século, Clarice Lispector e Guimarães Rosa , bem como poetas como Murilo Mendes e Jorge de Lima , que aprofundaram as perspectivas da questão.\nEmbora vários pesquisadores reconheçam a importância da mística tanto no plano filosófico como na cultura brasileira, não apareceram abordagens diretas a esse respeito senão entre teólogos como Henrique de Lima Vaz e Leonardo Boff . No ramo dos estudos literários, destaco o trabalho de Suzi Frankl Sperber, especificamente com Guimarães Rosa já no final dos anos 1960 e ao longo dos anos 1970, para depois se dedicar à correlação entre literatura e sagrado em geral. Vejo nessa primeira geração uma preocupação teórica geral, no caso dos teólogos, ou como pensamento de seu traço marcante em determinadas obras literárias, fundando um primeiro olhar para os estudos brasileiros.\nPenso que Faustino Teixeira, Luiz Felipe Pondé e Maria Clara Binguemer, fundadores do Seminário, são já de uma segunda geração, que trabalha com a mística de forma mais específica e abrangente ao mesmo tempo, dedicando-se a vários autores das místicas tradicionais – escritores, filósofos e teólogos – de diferentes épocas e culturas. Eu e Marcus Reis Pinheiro, bem como os vários outros ex-orientandos dos três, somos, nesse caso, da terceira geração e esticamos ainda mais o leque das manifestações, seja, no caso do Marcus, para a antiguidade grega, seja, no meu caso, para a mística na literatura moderna.\nIHU On-Line – Em linhas gerais, quais são as grandes correntes de compreensão da mística desde Plotino até nossos dias, nas relações com a filosofia e a poesia moderna?\nEduardo Guerreiro B. Losso – Para ser breve numa pergunta tão abrangente, eu diria que a mística grega, judaica, cristã, sufi, hindu e budista são integrantes das grandes civilizações. O artigo de Carlos Frederico Barboza sobre Attar é um exemplo de mística árabe, mas o livro dá mais ênfase na cristã, por ser a mais próxima. O xamanismo das diferentes tradições indígenas é também importante e faz parte de um lado do Brasil originário e sempre mal compreendido.\nTodas essas tradições tiveram uma profunda influência na filosofia e literatura modernas, mas discernir em termos históricos e textuais como isso se deu em cada manifestação é uma tarefa complexa e exige exames específicos. Por isso é necessário, de um lado, um trabalho de imersão num objeto estranho de outra época e cultura, respeitando sua singularidade; de outro, um trabalho de mística comparada, que pense as similaridades e diferenças entre as diferentes culturas e épocas, assim como entre as tradições e a cultura moderna e, finalmente, um trabalho de teorização que encontre a função dessas análises na reformulação da história da cultura e os conceitos das ciências humanas envolvidos. É nesse último ponto que o meu artigo e o de José Carlos Michelazzo incidem.\nIHU On-Line – Qual é a importância da discussão acadêmica acerca da mística?\nEduardo Guerreiro B. Losso – Imensa. Como é um fenômeno existencial e experiencial integrante do homem, mas foi, ao longo da história do pensamento, mal compreendido e, mesmo quando foi extensamente abordado (isso ocorreu não poucas vezes), foi também curiosamente recalcado tanto por um investimento institucional eclesiástico quanto acadêmico laico. Digo com toda segurança que a mística foi um dos assuntos mais estudados no século XIX e, mais ainda, no século XX. Dos anos 1920 aos 1940 houve um verdadeiro boom de interesse sobre ela e, depois, a produção não parou de crescer, com várias polêmicas, rupturas e transformações. Contudo, ela continuou sendo marginal, pois quem não a conhece tende a desprezá-la e alimentar um olhar preconceituoso que podemos chamar até de rústico, pois ele confunde o apelo mercadológico da mística com a consistência de suas tradições e a consistência das pesquisas sobre elas. Então, se há preconceito rude e grosseiro entre os acadêmicos ignorantes da mística, nós, pesquisadores dela, podemos responder a eles: nós somos mais modernos e avançados do que vocês.\nHá, por isso mesmo, o outro lado do problema: o apelo da mística fomenta ilusão e subterfúgios e entra no círculo consumista do mercado de autoajuda. A importância da discussão acadêmica está, antes de tudo, em formular uma crítica desse uso abusivo das tradições, que em geral não se prestam a esse tipo de deformação. Depois, para fazer jus a sua grandeza, ela pensa com propriedade questões existenciais de vasto alcance: a negatividade do niilismo, embate com a morte, melancolia, sofrimento humano; e a positividade do êxtase, estado de graça, silêncio meditativo, tranquilidade da alma, leveza, alegria. Logo, não há aqui lugar para escapismo. Os estados bem-aventurados dos místicos não existem sem enfrentamento radical da miséria humana.\nComo o mundo de hoje é escapista e ligeiro por definição, a prática e a teoria da mística são fatores essenciais para uma crítica da mediocridade atual e apontam saídas valiosas para ela, desde que o conteúdo tradicional mesmo não deixe de passar por um processo de secularização e transformação, o que implica aceitar, a meu ver, os aspectos emancipatórios da modernidade.\nIHU On-Line – Como se pode perceber a dimensão mística na poesia moderna?\nEduardo Guerreiro B. Losso – Baudelaire , primeiro poeta moderno e primeiro teórico da literatura moderna, define modernidade com a reunião “do transitório, efêmero e contingente” com o “eterno e imutável”. Por isso seus esforços estavam em descrever o choque da vida parisiense e contrastar com as “correspondências” da experiência com a natureza. Logo, no despontar da poesia moderna e de sua teorização, há o desafio de imprimir na vida urbana a chispa extática. Os exercícios poéticos na vida cosmopolita darão motivos para o poeta se sentir fracassado ou, por vezes, vitorioso nesse intento. Por sua vez, místicos como Eckhart já diziam que na debilidade do instante está contida a eternidade divina. No meu artigo, procuro demonstrar que, quando Murilo Mendes escreve que “Cada instante assume um século”, que “Assisto crescerem os cabelos dos minutos / No instante da eternidade”, encontramos uma operação de secularização da mística tradicional na retomada do motivo da eternidade do instante. Esse motivo é tão intrínseco ao conceito de modernidade que eu termino com a constatação de que, para ser absolutamente moderno, é preciso ser minimamente místico.\nIHU On-Line – De que forma crítica e mística podem estabelecer um diálogo em nosso tempo? Qual seria a importância desse encontro?\nEduardo Guerreiro B. Losso – Segundo Adorno , o mundo existente (principalmente no Brasil, acrescento, que como sexta economia do mundo continua reproduzindo o sistema mais desigual) não leva a outra sensação senão a de desespero. Para ver algo de fora dele, é necessário o ponto de vista de redenção (Erlösung). A base da crítica, portanto, está numa negação do existente a partir de uma experiência de algo a mais que se situa fora dele. Para mim, essa experiência do “fora” não tem como não ser poética e, nesse caso, poesia e mística não se diferenciam. Somente a experiência mística proporciona um destaque do mundo no mundo, uma ruptura com a injustiça do sistema e a monotonia do cotidiano que serve de fundamento ontológico e prático para a esperança, que, por sua vez, move a atividade crítica.\nIHU On-Line – Por que a mística é compreendida por alguns como “fuga do mundo”? Qual é o seu verdadeiro significado e o que ela tem a desvelar para as pessoas do nosso tempo?\nEduardo Guerreiro B. Losso – A mística é compreendida assim porque grande parte (mas não todas) de suas manifestações tradicionais exigia a recusa da integração do homem na sociedade. No cristianismo, isso ocorreu com os ascetas do deserto e eles são um capítulo decisivo na história da mística ocidental. No livro, Faustino Teixeira e Maria Clara acentuam que pessoas como Teilhard de Chardin , Simone Weil ou mesmo um trapista como Thomas Merton foram místicos do século XX completamente envolvidos com questões políticas e sociais, incorporando a dinâmica das questões modernas em seu itinerário espiritual. Insisto que a mística, seja tradicional, seja moderna, não é escapismo, nem do mundo, nem do vazio existencial do homem moderno, muito pelo contrário.\nContudo, estamos num momento histórico em que há uma convocação ininterrupta de interação virtual, de modo que os jovens estão cada vez comunicando-se superficialmente, vendo TV, postando no Facebook, multiplicando diversas atividades ao mesmo tempo. Por isso é comum um déficit de atenção generalizado, como assinala o grande filósofo da contemporaneidade, com quem fiz várias entrevistas e organizei conferências em suas passagens pelo Brasil, Christoph Türcke . Acho que a mensagem da mística mais ascética de necessidade de recolhimento e silêncio contém, hoje, um potencial “redentor” inesperado. No livro Sociedade excitada (Campinas: Unicamp, 2010), Türcke afirma que, sem uma certa capacidade ascética, o sujeito hoje não será capaz de ter experiências próprias e não será mais do que joguete das novas tecnologias. Contra o vício de ser bombardeado por imagens e bombardear os outros, contra essa “compulsão à emissão”, não pode haver outro remédio senão o silêncio meditativo. Minha pesquisa tem sido de retomar o potencial emancipatório não só da mística, mas também das mensagens na garrafa esquecidas dos textos dos ascetas do deserto, que passaram a ter um significado precioso para nós hoje.\nPortanto, do meu ponto de vista, mesmo a mística mais misantrópica tem muito a nos dizer. Artigos como o de Sibelius Cefas sobre Thomas Merton, Adriana Andrade sobre Eckhart, Marcus Reis sobre Plotino, Maria do Amaral sobre Mechthild von Magdeburg e de Ceci Mariani sobre Marguerite Porete são, neste ponto, instrutivos.\nEduardo Guerreiro B. Losso – Acrescento que, nessa linha de uma mística da literatura e da cultura moderna, o trabalho de Erick Felinto tem sido muito significativo, especialmente seu livro Silêncio de Deus, silêncio dos homens e seus trabalhos mais recentes sobre religião e cibercultura. Cito o grupo de estudos de mística Apophatiké, do Rio de Janeiro, cujos membros são Marcus Reis, Marcia Clara Binguemer, Edson Fernando de Almeida, Cleide Maria Canchumani, eu, entre outros. A interessante tese de Jimmy Sudário Cabral sobre o trágico em Dostoiévski é fruto das discussões do grupo e digna de ser mencionada.


Governo Bolsonaro cria monitoramento de greve com corte de ponto automático – Mais Brasília\nA medida é vista como ataque ao direito de greve por professores e sindicalistas\nEm 20/08/2021 14:00 Atualizado 20/08/2021 14:12\nA medida é vista como ataque ao direito de greve por professores e sindicalistas, além de inibir a organização do funcionalismo. Haveria ainda efeitos de intervenção nas universidades federais, que gozam de autonomia. Trata-se de uma regra criada em maio, a partir de uma instrução normativa do Ministério da Economia.\nO jornal Folha de S.Paulo teve acesso a uma mensagem da pasta encaminhada a universidades federais em 19 de julho. Há a orientação para que haja a ndicação de um servidor responsável pelos “registros de greve diários”.\n“Isso ofende gravemente o direito de greve e a possibilidade de organização. Independentemente das pautas e das razões, o corte de ponto passa a ser o princípio”, diz ele, encarregado de assuntos jurídicos do Andes-SN (Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior).\nA decisão do STF coloca o corte “como possibilidade, não necessidade”, afirma Seferian.\nO texto diz que “a administração pública federal deve proceder ao desconto dos dias de paralisação decorrentes do exercício do direito de greve pelos servidores públicos”.\n“Atos administrativos ou normativos têm de seguir orientações da Constituição e da lei pertinente”, diz.\n“A greve em si é movimento autorizado constitucionalmente e o corte de ponto é forma de acabar com a greve. Apesar do entendimento do Supremo, o que há é uma possibilidade, mas não imediata.”\nSegundo Orione, não se pode proceder o corte imediatamente sem manifestação de um tribunal “sobre aspectos da ilegalidade e do próprio mérito do que esta se debatendo”.\n“É mais um ato autoritário, primeiro executam o corte para depois entender o mérito. É uma situação que tem a ver com a sistemática do governo, que não dialoga, não negocia e vem para repressão.”\nTags: greveJair Bolsonaroponto eletrônico


Pessoas que trabalharam como fiscais do PT nas eleições alegam falta de pagamento - Política - Região News\n15:06 - Por que algumas pessoas pegam Covid-19 no intervalo entre a 1ª e a 2ª dose da vacina?\nPessoas que trabalharam como fiscais do PT nas eleições alegam falta de pagamento\nEles alegaram que o combinado era receber na segunda-feira (6) mas, até o momento, não receberam.\n09 de Outubro de 2014 - 11:26\nCerca de 100 pessoas estiveram na manhã desta quinta-feira (9) no comitê do candidato ao Governo do Estado, Delcidio do Amaral (PT), reivindicando o pagamento decorrente do serviço que prestaram como fiscais no dia da eleição.\nA manicure Jucilene Silva de Oliveira, de 35 anos, que mora na região do Anhanduizinho, disse que essa foi a primeira vez que trabalhou com o PT. Ela relatou que o combinado era receber na segunda-feira, ocasião em que os fiscais estiveram no comitê, mas foram orientados a voltar no outro dia.\nQuem compareceu no local na terça recebeu a informação de que era para voltar na quarta. Essa situação, segundo a manicure, se repetiu todos os dias dessa semana. A gente não tem carro e vem de ônibus. Tem gente que está faltando o trabalho para vir receber e não recebe, comentou Jucilene.\nConforme o vice-presidente regional do PT, Marcus Garcia, parte dos trabalhadores receberão hoje às 17h, outra parte amanhã e os demais no sábado. Ele disse que os pagamentos são feitos por meio de cheques nominais e o atraso ocorreu por conta da greve dos bancos, que terminou na terça-feira (7).\nAo todo, são 7 mil cheques em todo o Estado. Em Campo Grande, são 3,5 mil cheques destinados ao pagamento de fiscais e coordenadores. Segundo a assessoria do partido, o atraso não se deve a falta de dinheiro e os pagamentos já estavam programados para quinta, sexta e sábado.\nO combinado no momento da contratação é de que coordenador receberá R$ 200 e fiscal R$ 100.


característica linguagem - Qual o conceito de máquina virtual? Quais são os pontos positivos e negativos? - Stack Overflow em Português\neditada 28/09/18 às 14:37\nA resposta do Manieiro traduz bem o que é uma maquina virtual. Hoje em dia, fala-se muito sobre containers, algo que vale a pena você pesquisar. Eu costumo resumir e VM no seguinte. Se você precisa de um laboratorio para fazer alguns experimentos, uma VM é uma execelente escolha. Agora por exemplo, se voce precisa usar no mesmo computador um Windows e Linux, utilizar um VM para essa finalidade não seria interessante, por questões de performance. Um dual boot nesse segundo caso seria mais eficiente.\n28/09/18 às 14:44\nVou responder com o viés de VM de aplicação e ignorar outros tipos.\nMáquina virtual é uma simulação de uma máquina real através de um software. Portanto é criado um software que executará na máquina real (tecnicamente poderia rodar em cima de outra máquina virtual, mas faz pouco sentido) como uma aplicação normal, e sua função é reproduzir as características de uma máquina real para rodar um código de outra aplicação. Em alguns casos é só um passo intermediário.\nA máquina virtual costuma ter uma linguagem Assembly própria assim como um processador tem, e as suas aplicações são escritas, em última análise, nesta linguagem, mas claro que a origem do código pode ser em outras linguagens. Normalmente o código fonte é compilado para este Assembly antes ou durante a execução.\nAlgumas máquinas interpretam esse Assembly e rodam em uma laço decidindo o que executar em um enorme switch com cada instrução. Outras usam um JITter que transformam este Assembly no Assembly do processador físico onde está rodando (que virará código de máquina) ou até direto o código de máquina dele, o mais comum.\nÉ possível em alguns casos ter uma máquina virtual que ocorre uma interpretação onde toda tradução ocorre conforme vai executando. Ou até pode ter alguma VM que não tenha esse processo todo e sirva só para controle maior de acesso à aplicação, então ela pode usar o próprio Assembly do processador. Mas são implementações bem incomuns.\nA maior vantagem é a independência de plataforma física. Em geral ela abstrai tudo e se torna a plataforma onde você programa. É problema dela como fazer aquilo rodar bem na plataforma física e a sua como programar é só fazer o seu código de acordo com a VM sem se preocupar se está rodando em x86, x64, ARM, Windows, Linux, iOS, Android, etc. Isto pode incluir uma facilidade maior por ter APIs mais simples de usar.\nOutra grande vantagem é ter um controle sobre a execução podendo limitar o que a aplicação consegue acessar da plataforma real tais como: ter a memória gerenciada, ter outros controles, ou ter o código assinado. Dá mais segurança e robustez e pode rodar até mesmo como parte de outras aplicações. E nesse ambiente controlado pode ser mais fácil rodar certas ferramentas de controle, de depuração, de flexibilização e de análise. Nem sempre isso é verdade, depende de implementação.\nEm alguns casos é possível dar mais performance por transformar na plataforma mais específica, ou adaptar o código, ou dar um viés mais específico. Mas na prática isso não acaba acontecendo quando comparado com alternativas avançadas de aplicações que rodam 100% nativas. Só vale para alguns tipos.\nEm geral as vantagens dadas podem ser obtidas em aplicações nativas, apenas não da mesma forma, com compromissos um pouco diferentes. Nos dois casos é preciso abrir mão de algumas coisas, mas dá para ter facilidade, performance, segurança e capacidade de rodar várias plataformas.\nObviamente é um custo adicional para alguém desenvolver e manter uma VM, sempre uma fonte nova de problemas e depende de uma plataforma menos consagrada (embora isto tende mudar ao longo do tempo em casos de VMs que fazem muito sucesso).\nÉ uma plataforma nova para aprender. Pode compensar ou não.\nÉ comum ela ter um custo extra porque é uma aplicação que vai junto ou precisa estar previamente instalada para rodar sua aplicação.\nHá um custo de execução de alguma forma, em alguns casos bem caro. Mas algumas podem eliminar isso antes.\nTambém existe uma série e vantagens e desvantagens específicas de alguma VM ou de necessidade pontual.\nO que muda para a linguagem de programação\nPara a linguagem em si pouco ou nada, a menos que sua especificação determine algo específico em relação a isso, incluindo ter algum requisito que exija que só possa ser feito em uma VM ou que seja proibido usá-la.\nSalvo o dito acima, implementações de linguagens podem ser feitas tanto para rodar em uma VM ou não. Cada uma terá suas vantagens e desvantagens desde que atenda a especificação da linguagem.\nExemplos de VMs conhecidas:\nJVM (várias implementações e variações como a Dalvik)\nCLR (algumas implementações do .NET e Mono)\nLLVM (não costuma ir junto com a sua aplicação)\nParrot (tentativa de universalizar VMs para linguagens dinâmicas)\nWebAssembly, Flash e JS (diversas que rodam em browsers e outras formas usando plataforma web)\nSQL (quase todos DBs usam VM, exemplo)\nBEAM (Erlang, Elixir e outras)\nNekoVM (bem pouco usada)\nHHVM - (Hack e PHP do Facebook)\np-code machine (implementação inicial de Pascal)\nValgrind (usado para controle de ambiente)\nEm essência todas as linguagens chamadas dinâmicas rodam em uma VM. Não é obrigatório o seu uso, mas se o dinamismo for muito importante é muito mais fácil assim. Isto vale para JS, PHP, Python, Ruby, Perl, Lua, Smalltalk, VB (clássico) e vários BASICs, as linguagens xBase, várias implementações de LISP, etc.\neditada 7/08/20 às 15:40\nrespondida 28/09/18 às 0:39\nEsta não é a resposta que você está procurando? Pesquise outras perguntas com a tag característica-linguagem máquina-virtual ou faça sua própria pergunta.


Bonequinha Cool: Pele Clara... Curiosidade\nPele Clara... Curiosidade\nPara mim foi novidade descobrir q na China a atriz Lucy Liu, descendente de chineses, não é considerada bonita.\nA maioria acha que ela não tem uma pele branca o suficiente, e ainda por cima tem (e não esconde!) sardas.\nEnquanto no Brasil uma pele bronzeada é sinônimo de saúde e beleza, aqui do outro lado, em países como China, Japão e Coréia, quanto mais branca, melhor.\nA idéia dos orientais é que a exposição ao sol envelhece a pele, causando manchas e rugas indesejáveis (o que não deixa de ser verdade, né?).\nTambém existe a questão de que as pessoas mais ricas podem se proteger do sol, enquanto os trabalhadores braçais não conseguem escapar…\nE qual o segredo deles para manter a pele tão branca?\nPrimeiro, barrar o sol com chapéus, bonés, viseiras (algumas são enormes!) e muito guarda-chuva, mesmo quando não está chovendo.\nFora isso, mangas e calças compridas para proteger pernas e braços, principalmente no verão, pois eles também tem que ficar bem branquinhos.\nDepois, usar muitos produtos para cuidar da pele.\nA preocupação com a pele, principalmente do rosto, é tanta, que a maior parte das prateleiras das lojas especializadas é dedicada a ela.\nAssim, os cremes, loções, tônicos e tudo o mais, além de proteger, hidratar, tonificar e limpar, sempre visam também o embranquecimento (!).\nAs palavras que mais vendem são branco, neve, leite, clareamento…\nAs milhares de opções de máscaras clareadoras também chamam a atenção.\nNaquelas matérias de sugestões de revistas do que levar em viagens, todas incluem pelo menos uma máscara, não importando o destino: Fiji, Hokkaido ou Las Vegas…\nE o detalhe: elas são caríssimas!\nTudo bem que usar protetor solar e cuidar da pele são essenciais em qualquer lugar, mas a busca pela brancura exagerada (ou pelo bronzeado extremo) não é nada saudável, nem pro corpo e nem para a mente, né?\nA Lucy Liu que o diga, sinal de que não dá pra agradar sempre..!\nMais sou obrigada a concordar com os chineses uma pele bem branquinha e lindo!(opnião pessoal)\nPostado por Paulinha Toledo às 6/24/2010 09:45:00 AM


SHALOM ISRAEL: JUDEUS INICIAM HOJE CELEBRAÇÃO DA FESTA DO HANUKÁ - O MILAGRE DA PROVISÃO DIVINA\nJUDEUS INICIAM HOJE CELEBRAÇÃO DA FESTA DO HANUKÁ - O MILAGRE DA PROVISÃO DIVINA\nEsta época festiva é comum a duas grandes religiões: enquanto os católicos romanos celebram o nascimento de Jesus através da montagem de presépios nas igrejas, casas, ruas, shoppings, etc., os judeus acendem hoje as 9 velas do hanuká, o grande candelabro de 9 braços que celebra a história real do milagre do azeite que durou 8 dias no candelabro do Templo de Jerusalém durante um dos tempos de maior crise de Israel.\nEsta noite inicia-se assim a Festa das Luzes, uma história celebrada pelos judeus do mundo inteiro, incluindo a cidade portuguesa de Belmonte, onde se iniciou um tempo de festas abertas a todos, judeus e não judeus.\nJESUS TAMBÉM CELEBROU ESTA FESTA\nO Messias Jesus também é referido como participando nesta grande festa, em Jerusalém: "Celebrava-se em Jerusalém a festa da dedicação. Era inverno. Jesus passeava no templo, no pórtico de Salomão." - João 10:22 e 23.\nNão há qualquer alusão a esta festa no Antigo Testamento, uma vez que ela se iniciou com um acontecimento ocorrido no período ocorrido entre o Antigo e o Novo Testamento, ou seja, cerca do ano 162 a.C.\nO MILAGRE QUE DEU ORIGEM À FESTA DA DEDICAÇÃO - HANUKÁ\nEstava-se no tempo de Alexandre, o Grande. Este grande conquistador grego tinha já conquistado a Síria, o Egipto e a Terra de Israel, anexando-os ao seu império. Sendo um rei tolerante, permitiu que os diversos povos agora dominados por ele pudessem mesmo assim continuar a cultuar os seus deuses. Apesar disso, muitos judeus, preferiram mesmo assim assimilar a cultura grega prevalecente na época, tornando-se naquilo a que se chama de "judeus helenistas."\nApós a morte de Alexandre o Grande, o império foi dividido entre os seus generais, tendo a Terra de Israel ficado na posse dos selêucidas. Durante cerca de 100 anos os judeus usufruiram na sua Terra os mesmos privilégios que os outros povos.\nAté que Antíoco III, bisneto de Seleuco, foi forçado a guerrear contra os romanos, uma guerra bastante dispendiosa. A partir daí os judeus caíram em desgraça com Antíoco III, e começou o inicio do fim da igualdade dos judeus no império greco-sírio.\nNo ano 174 a.C., Antíoco IV, filho de Antíoco III, começou a reinar sobre o império. Ele foi um rei cruel e implacável, um tirano de natureza descuidada, e desdenhoso para com a religião e os costumes que não os seus.\nANTÍOCO IV - O REI CRUEL, UM PROTÓTIPO DO ANTICRISTO\nMOEDAS COM A EFÍGIE DE ANTÍOCO IV\nAntíoco IV quis unificar o seu reino debaixo de uma só religião, a sua, com a adoração do deus grego Zeus. Em todo o império ele tratou de abafar a lei judaica. Removeu o sumo sacerdote João (Yochanan) do Templo de Jerusalém, tendo-o substituído pelo seu irmão Josué, um judeu helenista que escolheu para si um nome segundo o deus grego Jason. O agora denominado Jason fez uso da sua posição de sumo sacerdote em Jerusalém para infectar o sacerdócio e o povo judeu com as tradições e religião dos gregos. Jason foi pouco tempo depois substituído por um outro chamado Menelau, que profanou o Templo com a adoração de deuses gregos.\nJoão ficou revoltado com o comportamento do seu irmão e o de Menelau. Quando o rei Antíoco IV estava travando uma guerra contra o Egipto, João começou a ajuntar todos os judeus para desobedecerem aos novos costumes e à religião que lhes estavam sendo impostos. O povo judeu tinha medo da retaliação de Antíoco IV, e por isso a maioria nada fez. Contudo, quando os romanos começaram a espalhar o rumor de que Antíoco IV tinha sido morto, o povo judeu rebelou-se contra Menelau, obrigando-o a fugir.\nPara horror dos judeus, Antíoco voltou são e salvo da batalha e revoltou-se com a intromissão dos romanos e rebelião judaica. Ordenou então ao seu exército que atacasse os judeus, matando milhares deles. Antíoco IV criou então uma série de decretos extremamente duros contra o povo e a religião judaica.\nToda a adoração judaica foi proibida. Todos os rolos da Lei foram confiscados e queimados. A observação do Sábado e outras práticas foram completamente proibidas e punidas com a morte. À medida que os soldados iam de cidade em cidade saqueando a Terra de Israel, iam forçando os habitantes judeus a adorar os seus ídolos pagãos e comer carne de porco. Muitos acederam, mas alguns recusaram e foram mortos pelas suas crenças. A perversão foi tão grande, que Antíoco chegou ao ponto de sacrificar um porco no altar do Templo de Jerusalém.\nCerto dia, os soldados de Antíoco chegaram a uma localidade chamada Modim, próxima de Jerusalém. Um velho sumo sacerdote chamado Matatias (Mattiyahu) habitava nesta cidade. Os soldados construíram um altar aos seus ídolos pagãos no centro da cidade e deram ordens a Matatias para ali adorar. Ele recusou. Um judeu helenista aproximou-se então do altar para sacrificar. Matatias pegou na sua espada e matou-o, tendo os seus filhos e vizinhos acometido contra os soldados gregos, matando-os e expulsando-os dali para fora.\nMatatias sabia que quando Antíoco ouvisse desta rebelião haveria um alto preço a pagar, por isso fugiu com os filhos e vizinhos para as montanhas da Judeia. Ali viveram em grutas e encorajaram todos os judeus leais e corajosos a juntarem-se a eles. Formaram legiões e faziam ataques rápidos a partir das grutas contra posições de soldados gregos e sírios, destruindo os seus altares pagãos.\nQuando o velho Matatias se encontrava no seu leito de morte, em 166 a.C., convocou os seus filhos, encorajando-os a defenderem a Torá. Sugeriu ainda que o estratega fosse Simão o Sábio, e nas batalhas o líder fosse Judas, o Forte. Judas era conhecido como o Macabeu - uma contracção da frase "Mi Kamocha Ba'eilim HaShem" (Quem ó Deus é como Tu?), extraído da canção de Moisés e dos israelitas ao Senhor depois que atravessaram o Mar Vermelho a seco (Êxodo 15:11).\nOs seguidores de Judas tornaram-se conhecidos como os "Macabeus" e causaram muito pânico no império. Antíoco acabou por eventualmente enviar um dos seus melhores generais para limpar este pequeno bando de resistentes judeus. Só que, apesar de o exército do império ser muito melhor equipado e mais numeroso, os Macabeus triunfaram em todas as batalhas.\nAntíoco IV concluiu que tinha de pôr cobro a esta rebelião de uma vez por todas, enviando para tal um exército de 40 mil homens para as montanhas da Judeia. Quando Judas e os Macabeus souberam da vinda do exército, clamaram: "Lutemos até à morte na defesa das nossas almas e do Templo!"\nOs Macabeus lutaram então com Deus nos seus corações e a honra do judaísmo nas suas almas. Lutaram pela Torá e pelo Templo. Após uma série de batalhas sangrentas, acabou-se: tinham derrotado o poderoso exército de Antíoco IV!\nCom a energia desta vitória, os Macabeus subiram a uma montanha nos arredores de Jerusalém e observaram a cidade. No dia 25 do mês de Kislev, desceram a montanha para libertarem Jerusalém e reclamar o seu Templo. Ao avançarem para a Cidade santa, iam ficando contristados com o que viam: ídolos, impurezas, e lixo por todo o lado. Entraram no santo Templo e ficaram chocados ao verem o mesmo estado. Jerusalém e o Templo tinham de voltar a ser santificados para Deus.\nO MILAGRE DO AZEITE QUE NÃO ACABAVA\nOs Macabeus começaram então o trabalho no Templo, limpando-o de todos os ídolos pagãos e edificando um novo altar. O candelabro de ouro havia sido roubado pelos sírios e pelos gregos, por isso os Macabeus fizeram um novo com os materiais que conseguiram arranjar. Eles queriam iluminar o candelabro (menorá) para rededicarem o Templo ao único Deus verdadeiro. Vasculharam no meio das ruínas em busca de um frasco com óleo sagrado, mas tinham sido todos conspurcados. Até que encontraram um pequeno jarro no qual o selo coatita ainda estava intacto.\nCuidadosamente, foram então derramando o azeite naquele novo candelabro artesanal, apesar de se terem apercebido de que aquele azeite apenas duraria para um só dia. Perceberam também que precisariam de mais 8 dias para santificar o novo óleo para o Templo. Mesmo assim, os Macabeus tinham fé, dedicaram o Templo sagrado e acenderam o candelabro.\nOcorreu então um grande milagre. O azeite ardeu durante a primeira noite, a segunda e a terceira! O azeite continuou a arder durante 8 noites até que mais óleo estivesse já preparado para uso no Templo!\nEste milagre provou que Deus tinha sempre estado com os Macabeus. Eles lutaram por aquilo em que acreditavam, e permaneceram firmes mesmo perante a morte, com Deus ao seu lado. A sua fé em Deus e na Torá nunca vacilou, e Deus mostrou-lhes a Sua Divina presença!\nToda esta História marcante para o povo judeu está registada nos livros de I e II Macabeus que, não sendo canónicos, são no entanto de grande valor moral e histórico.\nJESUS É O CHANUKÁ!\nJesus - a provisão de Deus para o homem - é tipificado por este candelabro, a presença de Deus no meio do Seu povo, sempre brilhando a Sua Luz!\nFoi exactamente em Jerusalém que Ele aproveitou a ocasião para Se manifestar como a "Luz do Mundo". Numa altura em que Jerusalém se enchia de luzes em todos os seus recantos, Jesus usou sabiamente esta altura para Se "mostrar" como a verdadeira Luz que pode iluminar o coração dos homens: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, pelo contrário, terá a luz da vida." - João 8:12.\nPublicada por Shalom à(s) 12/16/2014\nEtiquetas: Antíoco IV, festa da dedicação, hanuká, hanukia, Jesus a luz do mundo, Judas Macabeu, macabeus\nLeandro Costa aux disse...\nHistória riquíssima que mostra o cuidado de Deus para como o Seu povo.\nPoxa! eu sou cristão e hoje, graças a Deus e com todo o orgulho e letras, eu falo: EU SOU SIONISTA!, e qualquer um que se diz antissionista eu já acuso logo de antissemita, assim como Martin Luther King!\nAcreditem: eu, como todo esquerdista/ marxista, era antissionista!\nO site de vocês é EXCELENTE! Deus os abençoe e nós, gentios, somos ramos enxertados! os judeus são o povo do Senhor!\nShalom ve-Chachmah e eu não sou um cristão "judaizante".\n"Lights: Official Aish Hanukkah Song 2014 - by Shtar" -> https://www.youtube.com/watch?v=3qPIq2B8Jvg#t=119


Da Assessoria de Imprensa da Vale\nEstudantes de nível superior e técnico de cinco estados do Brasil terão a oportunidade de se inscrever a partir do dia 28 para um dos maiores programas de estágio do Brasil. A Vale está abrindo 458 vagas para estagiários em Minas Gerais, Rio de Janeiro, Pará, Espírito Santo e Maranhão. As inscrições poderão ser feitas até 16 de outubro próximo pelo site www.vale.com/estagio2018.\nBernardo Couto Salgado, estagiário na área de Gestão de Ferrosos, é orientado pela analista Francely Carvalho, em Nova Lima (MG).\nO processo seletivo é composto de uma etapa de inscrição no site, prova online, uma dinâmica presencial e um painel de entrevistas.\nLido 1491 vezes\nPrograma de estágio da Amazon tem vagas para estudantes de engenharia\nProgramas de estágio têm inscrições abertas até o final de maio


More Films For Freedom é um programa realizado pelo British Council, em parceria com BFI NETWORK e BFI Flare: London LGBTQIA+ Film Festival.\nJuntas, por meio do More Films for Freedom, as três organizações buscam encontrar e financiar a produção de colaborações criativas, que explorem a interseccionalidade LGBTQIA+, os direitos humanos globais e a identidade da diáspora.\nNeste ano, o objetivo do programa é apoiar e fomentar novos projetos que terão em sua essência um elemento de colaboração entre cineastas do Reino Unido e cineastas/roteiristas de diferentes regiões do mundo, com um destaque especial para produções advindas do Brasil.\nAs equipes que se candidatarem ao More Films for Freedom precisarão demonstrar uma capacidade de trabalhar de forma internacional e colaborativa, além de incluírem no projeto um produtor experiente, que esteja baseado no Reino Unido. Os filmes precisam trazer um componente internacional, que permita com que o material seja consumido por espectadores de diversos países.\nAo todo, cinco filmes receberão um subsídio de até £20.000 cada, para cobrir todas as etapas de produção, entrega de materiais e viagens de equipe. Os projetos podem ser filmados no Reino Unido e/ou internacionalmente. Além disso, cada equipe selecionada trabalhará diretamente com Caragh Davison (Gerente do Programa de Talentos da BFI NETWORK), que orientará a equipe e o projeto desde o roteiro até a edição.\nOs cinco filmes selecionados serão apresentados durante o BFI Flare: London LGBTQIA+ Film Festival do próximo ano, que acontece em março. Os filmes poderão ser enviados para outros festivais após a sua conclusão e receberão sua estreia on-line nas plataformas do BFI e do British Council.\nLeia mais sobre o More Films for Freedom no site do BFI\nSobre o More Films for Freedom\nSe você acompanha o British Council, deve conhecer a campanha digital Five Films for Freedom, que acontece digitalmente no mundo todo, exibindo filmes na temática LGBTQIA+. Após o sucesso estrondoso do Five Films For Freedom, o British Council sentiu a necessidade de trazer mais diversidade para a área de cinema LGBTQIA+, expandindo as vozes e narrativas produzidas para trazerem também histórias de países do mundo todo.\nÉ nesse contexto que surge o More Films for Freedom, um programa que busca captar ideias ainda no rascunho, fornecendo apoio e fomento para que elas se tornem realidade.\nConheça o Five Films for Freedom\nIdeias para curtas-metragens de até dez minutos de duração.\nProjetos que exploram temas LGBTQIA+, incluindo direitos humanos globais, interseccionalidade e identidade da diáspora.\nColaborações entre cineastas do Reino Unido e cineastas/roteiristas do Brasil, Oriente Médio ou África.\nFilmes de qualquer gênero, incluindo ficção, documentário ou animação, e em qualquer idioma.\nConheça os critérios de participação\nTodos os critérios de avaliação para inscrição de projetos estão disponíveis aqui. Recomendamos fortemente que você os leia com atenção.\nPara informações completas sobre como se inscrever para esta oportunidade única, leia os guidelines do More Films for Freedom (disponíveis em 'downloads' ou aqui).\nAs inscrições de propostas para o More Films for Freedom podem ser enviadas até 4 de abril, às 17h (horário de Londres), por meio deste portal.\nEvento de networking para interessados na chamada\nPara os interessados na chamada, teremos um evento na próxima quarta-feira, 16 de março, às 11h30 para esclarecimento de dúvidas e diretrizes do projeto.\nAlém disso, o evento fornecerá a oportunidade de conhecer participantes britânicos e de outros países interessados na chamada, como forma de criar conexões e networking. Na atividade, produtores poderão se conectar com cineastas e vice-versa, para permitir a inscrição no projeto.\nEm caso de dúvidas sobre o More Films for Freedom, por favor escreva (em inglês) para morefilms4freedom@bfi.org.uk.\nProduction Calendar and Budget - template (Microsoft Excel 117KB)\nApplication Guideline - download (Adobe PDF 269KB)


O candelabro é frequentemente visto como um símbolo religioso ligado à luz espiritual, à semente de vida e de salvação.\nOs candelabros podem ter diversos números de braços e, além de ser um objeto decorativo, costuma estar relacionado às crenças religiosas.\nO candelabro na Bíblia\nExistem dois textos bíblicos que fazem referências explícitas ao candelabro.Vejamos o primeiro deles, presente em Êxodo:\nFarás também um candelabro de ouro puro... Depois farás sete lâmpadas que hão-de ser colocadas de maneira a iluminarem de frente. Os espevitadores e os vasos para os morrões serão de ouro puro. Empregar-se-á um talento de ouro pura na execução do candelabro e de todos os seus acessórios. Toma todas as providências para que o trabalho seja executado segundo o modelo que te mostrei neste monte. (Êxodo, 25, 31-33: 37-40)\nA descrição situada em Êxodo é bastante específica e explicativa. Nela, vemos as instruções dadas para ser elaborado um candelabro feito exatamente à vontade de Deus.\nAs ordens dadas por Deus à Moisés são claras e diretas: o material que deve ser usado, de que maneira a peça deve ser construída e qual é o modelo para a confecção da obra.\nSomente artesãos ungidos pelo Espírito Santo e altamente qualificados poderiam elaborar a preciosa peça.\nO único detalhe que não fica claro na instrução é o tamanho que o candelabro deve ter, deixando as dimensões da obra a cargo do artesão.\nO segundo trecho presente na Bíblia que narra ao pormenor o candelabro falará sobre a visão de Zacarias:\n'Eu vejo um candelabro de ouro. No alto tem um reservatório com sete lâmpadas em cima e ainda sete bicos para as lâmpadas. Junto dele, há duas oliveiras, uma à sua direita e outra à sua esquerda.'. Tomando a palavra eu disse ao anjo que me falava: 'Que significam estas coisas, meu Senhor?'. O anjo que me falava respondeu: 'Não sabes o que significam estas coisas?' Eu disse: 'Não, meu Senhor'. Então ele respondeu-me nestes termos: 'Aqueles sete são os olhos do Senhor: eles vão por toda a terra.' (Zacarias, 4, 1-14)\nA visão do profeta está relacionada aos valores simbólicos: as sete lâmpadas são os olhos de Javé, que percorrem toda a terra e os dois ramos de oliveira são os dois bicos de ouro que distribuem o azeite significam o poder espiritual.\nLeia mais sobre os Símbolos Religiosos.\nO candelabro e a Menorá\nEnquanto o candelabro é um castiçal sem um número necessariamente certo de braços, a menorá (ou menorah) é um candelabro de sete braços.\nEla é um dos principais símbolos judaicos e a sua luz representa a luz eterna da Torá, o livro sagrado para os judeus.\nO número sete corresponderia aos sete planetas, aos sete céus. As sete luzes seriam também os olhos de Deus. Sete não seria um número à toa: ele era considerado como um número perfeito.\nSímbolo da divindade e da luz que ela distribui entre os homens, a menorá foi muitas vezes utilizada como elemento decorativo pleno de significado para ornamentar sinagogas ou monumentos funerários judaicos.\nTradicionalmente as menorás estão sempre acesas porque simbolizam a existência de Deus.\nSaiba mais sobre a simbologia do Número 7.\nUma curiosidade: o candelabro e a cultura celta\nNa cultura celta, o "candelabro de valor" é uma expressão que se usa para chamar um guerreiro corajoso. É uma espécie de metáfora construída a partir da noção do brilho do guerreiro.


Duelo (ambas 128Mb/64bit): - Placas de vídeo - Clube do Hardware\nDuelo (ambas 128Mb/64bit):\nPor Dhanijlo, 27 de setembro de 2005 em Placas de vídeo\nA primeira é GeCube, e a segunda é XFX.\nOlha as duas tem os clocks parecidos, mas na minha sincera opinião eu ficaria com a XFX 5200, eu tenho uma e garanto, roda todos os jogos mesmo, todos os efeitos, aceita DirectX 9, e ainda é ótima para over clock a minha está 291/425\nPostado Originalmente por rudinei2612@27 de setembro de 2005, 10:50\nConcordo com ambos acima. Tive uma FX5200 e uma 9200, ambas de 128 bits e teve uma boa diferença na performance dos jogos.\nsempre rola esse tipo de duvida na hora de comprar... mas acho q o negocio seria uma FX5500, 128bits.\nEssa aqui FX5500, é boa? Vale?\nporque você não pega 210,00 e compra uma GuCube FX5200 128mb/128 bits? comprei uma no ML sábado... so to agora esperando ela chegar...\né boa sim, mas resta saber se é 64 ou 128 bits\nUma GeCube FX5200 128 bits por 210,00 R$ tá muito bom. Se você, seguia o conselho do nosso amigo conehc e comprava uma igual a dele. Se ele tá dizendo q é 128 bits, então deve ser mesmo.\nessa ai é 128bits sim... 8 chips, quatro na frete e 4 atras... ainda vem com um coolerzinho ativo... mal posso esperar pra socar dissipador nas memorias e fazer um over nela....\nOlha o link que vocês não clicaram: http://produto.mercadolivre.com.br/MLB-32985606--_JM\nessa ai é R$ 230...\n" INNO3d FX5500 256 mb AGP 8x "\nControlador Gráfico :\nAGP 8X -2.1GB/s de banda\nDual 350MHz RAMDACs suporta 2048x1536\n4 Pixels/Clock Pipeline\né uma boa compra??\nPostado Originalmente por Dhanijlo@27 de setembro de 2005, 13:36\nPara custo e beneficio essa ta otima eu também estou de olho nela kkk! se quiser beleza na placa tem a xfx que é mais agradável kkkkkk se não me engano custa 244,90 hehe!\nto dizendo de mais bunitinha kkkk tem um cooler prateado e tal kkkk\nexiste placa da nvidia da gecube?\nPostado Originalmente por Danilo Souza+27 de setembro de 2005, 14:43-->\nGeCube é a Radeon que mencionei, a 9250.\nMas o pessoal mencionou GeCube FX5200... ai não sei...\nO que seria uma XFX "agradavel"? Onde tem essa p/ vender?\na beleza exterior uieahueahui tem um cooler prateado e tal!\nPostado Originalmente por Michael Almeida@28 de setembro de 2005, 09:31\nah tá... to vendo aqui. Essa XFX é melhor mesmo ou é só bonitinha?


Todos juntos na defesa do Serviço Público - SINJUSC\nAo procurar por ‘Plano Mais Brasil’, no Google, você vai encontrar como primeira informação um link da Wikipédia, que diz:\nO Plano Mais Brasil é um conjunto de medidas apresentado por Paulo Guedes, Ministro da Economia do Governo Jair Bolsonaro, com o propósito declarado de impedir novas crises das contas públicas nacionais, trazendo estabilidade fiscal à União e aos entes subnacionais.\nNa verdade é um ataque direto à sociedade e às garantias orçamentárias previstas na Constituição Federal. Composto por três propostas de emenda à Constituição (PECs) – PEC do Pacto Federativo, PEC emergencial e PEC dos fundos públicos – que desobrigam a União de promover serviços públicos à população. É um ataque direto aos servidores públicos, permitindo a transferência dos recursos públicos para a iniciativa privada.\nHá uma clara intenção de desmontar o serviço público. Diante disso a Federação Nacional dos Trabalhadores do Judiciário nos Estados, FENAJUD, está mobilizando a categoria em uma campanha nacional dos sindicatos nos Estados, intitulada: ‘Plano Mais Brasil – A Destruição Disfarçada de Avanço’. Veja aqui a campanha.\nAtravés desta campanha os sindicatos, por exemplo o SINJUSC, vai mobilizar o maior número de pessoas para pressionar – de forma organizada e intensa – os parlamentares. Mostrar à população, também, a importância do serviço público acessível para todos e todas. Nesta situação quem perde, mais uma vez, são os mais pobres e sem condições de defesa.\nResumidamente, o Plano Mais Brasil pretende extinguir a garantia de revisão geral anual da remuneração, redução salarial de até 25% dos servidores públicos, vedação a qualquer pagamento retroativo de verba devida a servidores, suspensão de progressões e promoções funcionais de servidores, extinção de fundos públicos para amortização da dívida pública, entre outros ataques propostos.\nSomente a luta nas ruas, campanhas na web e a pressão no Congresso Nacional evitarão a aprovação dessas três Propostas que tentam aniquilar os direitos sociais. Essa luta que já começou, e está com ação nacional tem que ser de todos e todas.\nTags: bolsonarocampanhacontas públicasFENAJUDmobilizaçãoPaulo GuedesPlano Mais Brasil\nAnteriorAuxílio-Creche: Jurídico divulga nova lista de restituição de valores\nPróximo Mobilização trava votação da reforma da previdência na Alesc


Adelaide Ferreira hoje em "Depois da Vida"\nRosa do Canto entra na nova novela da SIC\nGravações de "Morangos com Açúcar IX" iniciam-se a...\nJoão Manzarra apresenta "Chamar a Música" a partir...\nFernando Luís substitui Nuno Homem de Sá em "Anjo ...\nEmbora tenha entrado quase na recta final da “novela da nossa gente”, o actor está contente com o desafio proposto pela televisão de Carnaxide, tal como revela à Telenovelas desta semana:\n“Estou a gostar muito, uma vez que é o primeiro vilão que faço e isso traz sempre uma adrenalina diferente”, começa por dizer, acrescentando: “Confesso que não estava à espera de desempenhar um papel com estas características, mas é bom sentir que apostam em mim. É fruto do meu trabalho e evolução”, explica.\nA terminar, Nuno Janeiro não poupa nos elogios à produção de Laços de Sangue: “Há um enorme profissionalismo neste projecto e isso faz com que me sinta muito bem”, conclui.\nPublicada por Tiago Henriques em 18:22 0 comentários\nEtiquetas: Laços de Sangue, Nuno Janeiro, SIC\nDepois do sucesso como Titinha em Espírito Indomável, a jovem actriz é a mais recente “blindada” com um contrato de exclusividade.\nÉ a própria quem o garante, em entrevista ao Sapo Fama, durante o evento Estoril Surf & Music Billabong Girls: “Fiquei feliz porque acho que é o reconhecimento do empenho e do meu trabalho”, afirmou.\nApesar de não revelar qual o seu próximo projecto, tudo indica que, para além de integrar o elenco de um dos telefilmes que a TVI prepara, Liliana Santos faça parte da substituta de Anjo Meu, da autoria de Tozé Martinho e que deverá arrancar já em Setembro.\nRecorde-se que Liliana Santos é mais recente actriz a assinar exclusividade com a TVI/ Plural Entretainment, depois de Miguel Guilherme, Eunice Muñoz e Virgílio Castelo.\nPublicada por Tiago Henriques em 17:37 0 comentários\nEtiquetas: Exclusivos TVI, Liliana Santos\nPoucas semanas depois de ter assinado o primeiro contrato de exclusividade com uma estação de televisão, nomeadamente com a TVI, o actor mostra-se bastante entusiasmado e confiante com os seus futuros trabalhos no canal, em entrevista à Correio TV desta semana.\nQuestionado sobre a sua visão da diversificação da aposta da estação de Queluz de Baixo, Miguel Guilherme foi peremptório: “Nem sempre se pode fazer séries de época como Equador, porque são caríssimas, mas vale a pena fazer novela, minissérie, telefilme, séries de época… Se calhar não paga o investimento de forma tão imediata, mas os actores e equipa técnica sentem-se mais gratificados e o público acaba por gostar destes formatos. É preciso mostrar coisas diferentes sem parar de fazer novela”, começa por dizer.\nNa mesma entrevista, o actor assume ainda que não teme que a TVI o coloque a fazer várias telenovelas seguidas: “Ninguém o vai fazer. Primeiro não aguento e depois porque a TVI não está interessada em ter sempre as mesmas caras no ecrã. Daí a diversificação do leque de actores”,admite, embora se mostre disponível para aquilo que o canal quiser.\nPor último, Miguel Guilherme confesso que espreita as telenovelas das diferentes estações: “Sempre. Faço-o há muitos anos porque gosto imenso de ver o trabalho dos meus colegas, tanto em teatro como em televisão, e gosto de ver se surge algum novo talento”, conclui.\nEtiquetas: Miguel Guilherme\n... reservámos o maior segredo para si! A meta termina hoje, mas amanhã estaremos de volta! Às 20:00, no Televisão-Opinião!\nFoi há mais de uma semana que os actores gravaram o derradeiro episódio da sátira aos reality-shows que a RTP transmite.\nDe acordo com a TV Guia foi no passado dia 3 de Junho que chegou ao fim a rodagem de Último a Sair e a agitação na Herdade da Barroca D’Alva foi enorme, snedo que alguns dos participantes, como Filipa de Castro, derramaram algumas lágrimas.\nQuanto ao Último a Sair, tudo indica que deverá ser Roberto Leal, sendo que os outros dois finalistas serão, segundo a imprensa, Luciana Abreu e Bruno Nogueira. Ainda assim, só daqui a algumas semanas os portugueses conhecerão o vencedor desta sátira aos reality-shows!\nPublicada por Tiago Henriques em 15:38 0 comentários\nA não perder, no próximo sábado, Alta Definição, depois do Primeiro Jornal, na SIC.\nPublicada por Tiago Henriques em 14:19 0 comentários\nEtiquetas: Alta Definição, Margarida Carpinteiro, SIC\nEstreou ontem à noite a terceira minissérie da TVI. E, depois dos baixos resultados de O Amor é um Sonho, Redenção voltou a fazer bons números.\nEmbora ainda não atinjam os de O Dom, certo mesmo é que a minissérie protagonizada por António Capelo e Miguel Guilherme venceu no seu horário e conquistou a terceira posição dos programas mais vistos do dia, com 9.3% de audiência média e 31.6% de share, contra 9.2% de rating e 30.6% de quota de mercado média da concorrente directa, Laços de Sangue.\nDestaque ainda para as boas performances de Anjo Meu, o programa mais visto do dia com 11.4 de rating e 36.8% de share e ainda de Alta Definição, o segundo programa mais visto do dia, com 9.3% de audiência média e 40.8% de quota de mercado média.\nNo compute geral, o universo de canais por Cabo e IPTV venceram o dia, com 24.8% de share médio, contra 24.5% da SIC, 24.3% da TVI e 20% da RTP.\nPublicada por Tiago Henriques em 13:17 6 comentários\nEtiquetas: Alta Definição, Anjo Meu, Audiências, Redenção\nNuma semana particularmente desastrosa para a TVI, onde o horário nobre vacilou como há muito não se via, o programa apresentado por Cristina Ferreira foi um dos poucos pontos positivos de Queluz de Baixo. Mesmo com Manuel Luís Goucha de férias, Você na TV continuou a ser destacadamente o mais visto nas manhãs televisivas com a habitual hegemonia que ajudou, em muito, a média diária da TVI.\nPerder para a concorrência várias vezes ao longo desta semana é mais do que razão suficiente para destacar negativamente a recém-estreada novela da TVI. Remédio Santo ainda não conseguiu obter os resultados que as suas antecessoras conseguiam no mesmo horário e, apesar da excelente qualidade, continua a penar da concorrência mais agressiva da privada SIC. Estes maus resultados deixam antever um Verão negro para o horário nobre da TVI, época onde o baixo consumo já não costuma ajudar em nada numa maior fidelização por parte do público.\nPublicada por Pedro Esteves em 12:00 2 comentários\nEtiquetas: O Melhor e Pior da semana, Remédio Santo, Você na TV\nA disputa no horário nobre entre a SIC e TVI continua ao rubro. Esta semana, e em especial na última quinta e sexta-feira, o concurso conduzido por Júlia Pinheiro conseguiu ser o programa mais visto do dia e ficar à frente da novela da TVI, Remédio Santo. Se na quinta-feira a diferença que separou Peso Pesado da novela de Queluz foi relativamente curta, já na sexta-feira a vitória foi clara com uma vantagem de 2,7 pontos de rating.\nA semana só não foi mais risonha para a SIC porque as cinco horas diárias de talk-shows, que, por sua vez, se cingem aos 20 pontos de share médio, assim não o permitiram. Querida Júlia e Boa Tarde continuam a perder em toda a linha e nem a força de uma comunicadora como Júlia Pinheiro ou a excelente qualidade de conteúdos do programa de Conceição Lino sobem os números que arrastam a SIC para o terceiro lugar no horário da manhã e da tarde e prejudicam em muito a média diária do canal.\nPublicada por Pedro Esteves em 11:00 2 comentários\nEtiquetas: Boa Tarde, O Melhor e Pior da semana, Peso Pesado, Querida Júlia\nMuito bom dia. Levamos até si, e pela última vez, o Melhor & Pior da semana televisiva. Hoje numa versão mais curta, fique com o melhor e pior de RTP1, SIC e TVI até ao meio-dia.\nA edição desta semana de Linha da Frente obteve um resultado surpreendente e avassalador. Na última quarta-feira conseguiu a proeza de ser o programa mais visto do dia com um share expressivo, na casa dos 32 pontos percentuais, e um rating de 12%, ficando à frente da concorrência de Peso Pesado, na SIC, e da novela Remédio Santo na TVI. Sinais de uma grande competitividade por parte da informação da RTP1 e sinais de que a fortaleza de novelas da TVI continua cada vez mais débil.\nE nem com o excelente lead-in que os vários programas de informação que se seguem ao Telejornal oferecem ao concurso de José Carlos Malato, Quem Quer Ser Milionário – Alta Pressão não consegue a obter resultados satisfatórios no horário nobre da RTP1. Shares que nunca ultrapassam os 18 pontos e sempre com uma média sempre dos 600 mil espectadores, o concurso de Malato mostra assim sinais de um claro desgaste depois de estar no ar há quase um ano.\nPublicada por Pedro Esteves em 10:00 1 comentários\nEtiquetas: Linha da Frente, O Melhor e Pior da semana, Quem Quer Ser Milionário\nNa despedida do Fecho, uma crónica da autoria de Alexandre Pais, retirada do Correio da Manhã.\nUma Noite em Combate\nA RTP 1 venceu a noite eleitoral por não se ter limitado a escolher um painel de comentadores e esperar que pudessem superar os da concorrência, antes partiu para a estrada mais cedo – o enfoque na provável subida da abstenção preencheu bem um tempo ‘morto’ – e com isso obteve a liderança nas audiências.\nConfirmou-se desse modo a importância da actualidade e da notícia sobre a simples formação de opinião, e o painel da estação oficial, composto por analistas credíveis – com excepção da senhora que trocou a razão pela paixão e para a qual já não há paciência –, conseguiu ser o mais ouvido.\nNão foi coisa pouca, tendo em conta que do outro lado estavam os favoritos à vitória: Marcelo R. Sousa e António Vitorino na TVI, Ricardo Costa e Miguel S. Tavares na SIC. E a estação de Balsemão jogou também o trunfo António Costa, o homem que todos querem escutar por nele pressentirem o grande adversário de Passos Coelho a médio prazo.\nCerto é que nada chegou para bater a estratégia de Nuno Santos, que logrou ainda colocar a cereja no topo do bolo ao assegurar a participação de José Eduardo Moniz, um comentador cuja qualidade não permite que se mude de canal. E foi assim: a RTP voltou a ser o nº 1.\nPublicada por Tiago Henriques em 00:00 3 comentários\nEtiquetas: Alexandre Pais, Fecho, Informação RTP, RTP\nBoa noite. Em linha a edição desta semana do Like/Dislike!\nOs destaques literalmente em directo\nDesde esta semana que os destaques de cada edição do Telejornal são complementados com ligações em directo aos locais onde a notícia acontece. Isso foi visível em todos os dias e, nalguns casos, com mais do que uma ligação em directo. Uma prática bem ao estilo do que a vizinha espanhola, TVE, faz na introdução do seu Telediário, proporcionando um maior dinamismo ao informativo e transparecendo a mãozinha da nova direcção de informação da RTP que se esmera nestes pequenos pormenores que acabam por fazer toda a diferença.\nQuem vem para as terças-feiras?\nNão destaco negativamente a saída de Fernando Alvim do late-night da RTP2. Na verdade, ele era o entrevistador que menos gostava de ver à frente do formato e que, a meu ver, pior conduzia as entrevistas feitas em cada edição do programa. A crítica reside, isso sim, na pergunta de quem irá substituir o apresentador e também escritor nas noites de terça-feira. É que, apesar de tudo, a irreverência e loucura tão características de Alvim sempre acrescentavam algo de novo ao 5 Para a Meia-noite que, dificilmente, outro apresentador conseguirá acrescentar.\nO regresso de João Manzarra, hoje tornado público pela Notícias TV, não deixa de ser um dado positivo para a televisão nacional. Depois de um ano e meio no ar, ininterruptamente, foi bom para o jovem apresentador fazer uma longa pausa para agora poder regressar em grande à antena da SIC generalista. Até porque, Manzarra continua a ser um dos principais trunfos e um grande potencial da estação, enquanto comunicador jovem e versátil que é.\nMas a forma como esse regresso é feito, é que levanta outras questões pertinentes. Como todos sabemos, Chamar a Música foi um formato já adaptado em 2008 pelo então director de programas da SIC, Nuno Santos. Nuno convidou Herman José para ser o anfitrião deste concurso proporcionando assim excelentes resultados audimetricos, tendo em conta o panorama da SIC naquela altura. Chamar a Música foi um bom programa de entretenimento, muito bem conduzido por um Herman que vinha de um autêntico flop chamado Hora H e que conseguiu, desta forma, reinventar-se nas várias sessões deste formato emitidas aos Domingos à noite.\nFace a isto, e depois de lembrarmos todo o sucesso que Chamar a Música fez naquela altura, que voltando a associar Herman José a um bom espectáculo televisivo e que tão bons números rendeu à estação de Carnaxide, querer fazer agora regressar o mesmo concurso, na mesma época do ano mas com um novo apresentador, será eticamente correcto?\nNão seria mais prudente, por parte de Carnaxide, deixar o formato bem arrumadinho nos arquivos da estação do que querer ressuscitá-lo a toda a força com uma nova cara, numa clara forma de tentar apagar a glória e os bons momentos que Herman José já proporcionou à estação?\nIndependentemente das divergências com o humorista, já era tempo de a SIC deixar o rancor de lado e tentar respeitar minimamente todas as caras que já vestiram e suaram pela sua camisola.\nPublicada por Pedro Esteves em 20:00 8 comentários\nEtiquetas: Chamar a Música, Falar Televisão, Herman José, João Manzarra\nDepois de Mafalda Arnauth ter sido a convidada da emissão da semana passada, uma nova cantora estará ao lado de Iva Domingues e Anne Germain no programa de fim de noite de sexta-feira da TVI.\nAdelaide Ferreira é a convidada desta semana, numa emissão que promete continuar a trazer o lado mais oculto e místico a que a TVI tem habituado os seus telespectadores.\nA não perder, hoje à noite, depois de Sedução, Depois da Vida com Adelaide Ferreira.\nEtiquetas: Adelaide Ferreira, Depois da Vida\nAfastada dos ecrãs desde que deu vida à mãe do protagonista da sétima temporada de Morangos com Açúcar, a actriz prepara-se para regressar em dose dupla.\nÉ que, para além de estar a gravar Os Compadres para a RTP, Rosa do Canto integrará o elenco da nova telenovela da SIC, escrita por Patrícia Müller e cujas gravações arrancarão ainda durante este mês, avança a TV Mais desta semana.\nRosa do Canto junta-se, assim, a outros “veteranos” já confirmados, como Maria Emília Correia, Manuel Cavaco ou os mais “novos”, como Inês Castel-Branco, Cláudia Vieira ou José Fidalgo.\nPublicada por Tiago Henriques em 18:01 0 comentários\nEtiquetas: Patrícia Muller, Rosa do Canto, SIC\nNuma altura em que a rodagem das Férias de Verão já chegou ao fim e que está quase a chegar aos ecrãs da TVI, a produção da conhecida série juvenil já prepara a nova temporada.\nE, de acordo com a TV Guia desta semana que falou com uma fonte bem colocada na produção, a formação dos novos actores “termina já no próximo dia 17 de Junho”, sendo que as gravações começam “15 dias depois”, que é como quem diz, a 4 de Julho.\nRecorde-se que nesta nona temporada, Morangos com Açúcar voltam a sofrer uma reviravolta e, depois da escola de artes chega agora uma escola de moda. Nesta nova instituição, vários serão os problemas abordados, como o apetite pela fama, o drama da bulimia, o assédio sexual e todos os perigos que estão concentrados nos bastidores do mundo da moda.\nMas a música não será esquecida e “há a ideia de criar uma cantora ou cantor”, confirma a mesma fonte à referida revista, sendo que ainda não é certo que tal aconteça.\nCerto mesmo é que nenhum dos actores que fazem parte desta oitava série transitarão para a nona temporada: “Não fica ninguém, tal como aconteceu da sexta para a sétima série. Renovação total para uma história completamente nova”.\nPublicada por Tiago Henriques em 17:32 0 comentários\nEtiquetas: Castings Morangos com Açúcar, Morangos com Açúcar IX\nPublicada por Tiago Henriques em 17:01 4 comentários\nEtiquetas: Chamar a Música, João Manzarra, SIC\n... o Pedro Esteves vai dar mais um Like e um Deslike.\nSaiba a quê, ou a quem, às 21:00!\nPublicada por DS em 16:45 0 comentários\nApesar de, actualmente, dar vida à terrível vilã Helena de Remédio Santo, a actriz prepara-se para um novo projecto televisivo que terá que conciliar com as gravações da telenovela de António Barreira.\nÉ que, segundo a edição desta semana da Notícias TV, Rita Pereira é a eleita pela televisão de Queluz de Baixo para dar a cara por um talent-show musical que estreia, ao que tudo indica, no mês de Agosto.\nAo que parece, “há mais de um mês” que se está a trabalhar neste “programa original que vai andar por Portugal à procura de novos talentos” e em que “A ideia é ser apresentado por uma dupla, e a Rita Pereira será uma das pessoas”, afirma uma fonte à referida revista. Ao que tudo indica, o parceiro da actriz deverá ser Pedro Granger, mas, por enquanto, ainda não é certo que o actor aceite o convite, até porque pode estar de saída para a SIC.\nA produção do programa estará a cargo da Coral Europa e este estreará “em directo, a partir de Agosto”. Quanto à duração ainda não se sabe de quanto tempo será, mas é de esperar que sirva de ponte entre Perdidos na Tribo e a segunda temporada de Secret Story, sendo que é quase certo que irá para o ar aos domingos à noite.\nResta aguardar por mais novidades.\nPublicada por Tiago Henriques em 16:23 3 comentários\nEtiquetas: Pedro Granger, Remédio Santo, Rita Pereira\nParece que a SIC já delineou a estratégia que vai utilizar na rentrée televisiva. E, a grande aposta vai voltar a ser num programa que tem dado que falar ao longo dos últimos tempos.\nÉ que, de acordo com a Notícias TV desta semana, os responsáveis pela televisão de Carnaxide vão avançar já com a segunda temporada da versão portuguesa de The Biggest Loser.\n“Estão contentes com os resultados e querem uma segunda temporada para Setembro”, começa por dizer uma fonte bem colocada no processo, acrescentando, em seguida: “A ideia é fazer novos castings para encontrar novos participantes”.\nQuanto aos castings devem avançar dentro de poucos dias, até porque, tal como assegurou outra fonte “a segunda série terá de ser gravada o quanto antes por causa do bom tempo, que permite actividades ao ar livre”. Isto apesar de a equipa de produção ter 20 suplentes, para qualquer eventualidade com esta primeira temporada.\nFalta ainda apurar se o programa voltará a ser protagonizado por duplas de concorrentes, ou se, à semelhança do que também acontece na versão original, a aposta agora recairá em concorrentes únicos.\nApesar de tudo, contactadas pela referida revista, nem a Fremantle, nem a SIC quiseram prestar declarações sobre esta aposta.\nPublicada por Tiago Henriques em 15:53 4 comentários\nEtiquetas: Peso Pesado, Peso Pesado II, SIC\nAo contrário do que foi anunciado recentemente pela imprensa, a telenovela da TVI não vai voltar a repetir o par romântico que deu que falar em Ninguém como Tu. É que, de acordo com a Maria desta semana, Nuno Homem de Sá já não vai integrar o elenco de Anjo Meu.\nAo que parece, a decisão de incluir o actor na trama de Maria João Mira acabou por ter que ser alterada, por motivos que não se conhecem, e para o seu lugar foi escolhido Fernando Luís, que, curiosamente, contracena com Nuno Homem de Sá em Sedução.\nO par romântico de Maria João Luís na telenovela de Rui Vilhena dará, assim, vida a Alípio, o marido de Joana Rita (Alexandra Lencastre), que todos julgavam morto e que promete agitar os ânimos na Vila do Anjo.\nPublicada por Tiago Henriques em 15:27 1 comentários\nEtiquetas: Alexandra Lencastre, Anjo Meu, Fernando Luís, Nuno Homem de Sá\nBoa Tarde! Seja bem-vindo ao último Fala-se!\nA apresentadora deu à luz o pequeno António na passada quarta-feira e fez questão de enviar um comunicado às redacções a anunciar a boa nova.\n"Estou num momento mais feliz da minha vida. Foi mágico. Agora sinto-me 100 por cento completa. É o bebé mais lindo e amado do mundo. Estou muito feliz" , afirmou Merche Romero à Nova Gente.\nO bebé nasceu no Hospital da Boavista, cinco dias antes do previsto, quando o relógio marcava 14h20 com 2.570kg.\nPrestes a partir para o Brasil, onde vai integrar o elenco de uma telenovela da TV Globo, a actriz está a recuperar de uma operação a um ombro, mas não quis deixar de marcar presença na festa de aniversário do amigo Afonso Henrique.\nSempre bem disposta, a actriz divertiu-se na companhia do ex-marido, Carlos Cunha, e do aniversariante, mas confessou à Nova Gente que ainda não está totalmente recuperada da operação a que foi submetida no passado dia 2 de Junho.\nEtiquetas: Fala-se, Marina Mota, Merche Romero


A histora e evoluçao da educaçao Artigo - Ajuda\nNucleus, v5, n2, out 2008 183 histÓrico e evoluÇÃo da educaÇÃo ambiental, atravÉs dos tratados internacionais sobre o meio ambiente tannous, simone69. A evolução e a educação michele silva loading a importância da tecnologia na educação criatividade e tecnologia na educação. A história da educação física relaciona-se com todas as ciências que estudam o passado e o presente das atividades a educação física evolui à medida que se. A história da educação no brasil inicia-se no período colonial, quando começam as primeiras relações entre estado e educação, através dos jesuítas. Lizações, que as histórias especiais, tais como a história da arte e da educação, assumiram, guardadas as suas especificidades, funções similares à história da.\nO adestramento do corpo constituía um meio para formação do espírito e da moral” a histora e evoluçao da educaçao fisica. Só no começo do século seguinte, em 1808, com a mudança da sede do reino de portugal e a vinda da família real para o brasil-colônia. Os estudantes eram formados de acordo com o pensamento conservador da época e a educação desenvolvida em consonância com os rígidos dogmas da igreja católica. E por fim, na ponta da pirâmide, estão os burgueses, ou seja, os donos dos meios de produção retomando um pouco a questão da educação, como já foi dito na. A história da educação brasileira não é uma história difícil de ser estudada e compreendida ela evolui em rupturas marcantes e fáceis de serem observadas. O processo histórico, social e político da evolução da educação física ivan carlos bagnara, aline da almeida lara y chaiane calonego.\nUtilize esse recurso para ecessar o site da disciplina diretamente mo seu dispositivo móvel (smartfones, tablets, i-pads. IntroduÇÃo, histÓ ria e evoluÇÃo da educaÇÃo prof msc márcio gonçalves dos santos mestrado em educação unieubra. Veja grátis o arquivo evolução histórica da educação física no mundo e no brasil enviado para a disciplina de fundamentos da educação física categoria. 1 histÓria, deficiÊncia e educaÇÃo especial1 arlete aparecida bertoldo miranda doutora em educação profª da faced/universidade federal de uberlândia.\nEducá-los e instruí-los de modo afazer deles prisioneiros da terra e protegê-los da atracção das 2012 e 2013 bacharelato em educacao de adultos periodo. áreas da educação física e da saúde pública é educaçao-fisica ensino fundamental 6 e 9 anos evolucao e historia da educacao fisica. Os textos abaixo pretendem não apenas mostrar a síntese da história da pedagogia, mas, sobretudo métodos e curiosidades sobre a educação. Império e começo da república delineia-se uma política educacional estatal, fruto do fortalecimento do estado até então, a política educacional era feita.\nA importância da cultura na evolução e expansão da educação, nos fica evidente ao analisarmos os conceitos dados, é certamente correta a explanação feita. Missão formulação, coordenação e articulação de políticas e diretrizes para a promoção da equidade e diversidade e da proteção dos direitos de. Consta desse período o estudo da anatomia e a escultura de estátuas famosas como por exemplo a de davi, esculpida por michelângelo buonarroti.\nDevido a evolução da técnica o surgimento da tecnológia e da industria.\nParabens pelo texto, vai contribuir para minha pesquisa, que terei que falar da história da educação, onde estou iniciando minha monografia, e assunto ser.\nNossa, faz tanto tempo que escrevi que nem me lembro ao certo, entretanto, pelo assunto deve ter sido história social da criança e da família.


Pequeno Dicionário de Português x Brasileiro – Parte I | Falando de Vinhos\nsetembro 16, 2009\tpor JFC\nPequeno Dicionário de Português x Brasileiro – Parte I\nAlguns amigos que estão de passagem marcada para Portugal têm me pedido dicas de lugares para visitar, onde comer, que vinhos comprar, etc.. , mas, e o idioma? Existirão coisas que você ouvirá, mas nem sempre entenderá, garanto. Por exemplo, veja se consegue entender totalmente as frases abaixo:\nvocê chega no caixa para pagar a conta e, na mão, um cartão de crédito bandeira Mastercard ou Amex e vem a pergunta, “multibanco ou visa”? Loucura? Como, ela não está vendo que o cartão é Amex?! Calma, ela só quer saber se é débito ou crédito.\nJá montei a montra. Agora apanhe o que sobrou e deite lá na arrecadação porém use o ascensor e cuidado com a alcatifa na entrada.\nOlha lá, quando usares a retrete vê se puxas o autoclismo.\nAcabou-se a papa doce meu amigo, a mim não me enfias mais o barrete! És um aldrabão e já me deves uma pipa de massas, de ti agora só se for à cabeça ou a pronto.\nAquela carrinha com atrelado, provocou o choque com o camião porque estava com as jantes todas tortas e os pneus muito beras. O condutor então, um verdadeiro aselha que, ainda por cima, estava com uma tremenda carraspana, já saiu soltando bojardas e criando a maior balburdia!\nEstava à balda esperando minha boleia que me ligou pelo telemóvel dizendo que só arrancaríamos mais tarde pois ainda tinha que arranjar a direção assistida que tinha falhado. Já que não tinha tomado o matabicho, procurei uma tasca, mas não tinha nada de jeito então entrei numa pastelaria e só pedi um sumo, um prego e uma bica cheia. Tinham também umas tostas mistas, cachorro e galão, mas o adiantado da hora pedia algo mais substancial. Apetecia-me mesmo eram umas chamussas, mas lamentavelmente tinham acabado.\nDa ementa escolhi amêijoas, borrego e uma imperial.\nEstava eu lá, no rabo da bicha com o saco na mão já fazia uma meia hora, quando gritam lá de dentro que o cacete tinha acabado.\nDeu para entender tudo? Algumas coisas sim outras não, não é? Achei que esta pequeno “dicionário” de termos e gírias mais comuns, pudesse ser útil aos amigos de modo a facilitar a comunicação com os patrícios durante a estadia . São as tais das diferenças entre iguais! Eis a parte I e hoje não falarei de vinhos:\nÁ Balda À toa, de qualquer jeito\nÀ brava Fazer muito de qualquer coisa. Ex. Rimos à brava da anedota do Miguel.\nÀ Brocha Aflito, apertado, repleto de preocupações.\nÀ cabeça Antecipado\nA direito, ir ir reto frente, em ou direto a algum lugar\nA meias Dividido 50/50\nA pronto Á vista\nÀ rasca Apurado, aflito, apertado, com dificuldades, em situação difícil, com problemas.\nAcabou-se a papa doce Acabou-se o que era bom\nAcelera Acelera, mas também usado para denominar aqueles scooters sem marcha.\nAçorda Prato típico feito á base de pão adormecido. Existe açorda de bacalhau, de camarão, etc. Parece uma papa, de cara não muito convidativa, mas absolutamente delicioso.\nAderente Quem adere, participante\nAlcatroada Asfaltada (rua, estrada)\nAlfinete Alfinete e broche.\nAlforreca Água Viva\nAlmeida Varredor de rua, gari. Também sobre nome\nAmêijoa Um vôngole grande. Amêijoas à Bulhão Pato, prato tipico delicioso.\nAndar aos pontapés Ao deus-dará, aos trancos e barrancos, do jeito que dá.\nAndar na estica Estar na moda, elegante.\nAo pé Ao lado , no sentido de ao meu lado, próximo a mim.\nApanhar Pegar. Ir apanhar o comboio das sete.\nApartado Caixa postal\nApitadela Dar uma ligada / Dar um toque\nApontar Tomar nota\nAqui há gato Diz-de de situações estranhas quando algo não está certo ou de uma situação dúbia.\nArmar Ostentação, fingir, se meter a algo que não é, presunçoso. Ex. Está-se a armar em valente.\nArrabaldes Arredores / Periferia\nArrancar Começar, iniciar. Ex. A viagem é longa, temos que arrancar cedo.\nArranjar Arrumar, preparar. Ex. Vá arrumar ao almoço.\nArrecadação Sótão, porão, despensa, lugar onde se guardam coisas que não se necessitam de imediato\nAselha Grosso, barbeiro, pessoa desajeitada, sem habilidades no que faz.\nAtrelado Reboque, carreta.\nAvariado Quebrado, que não funciona\nBadagaio Chilique, desmaio.\nBadalhoca/o Pessoa desleixada, suja, porcaria\nBaixa Toda a cidade tem uma baixa, ou seja um centro.\nBalburdia Confusão, zorra.\nBanheiro Salva vidas ou Vendedor de banha\nBarafustar Brigar, criar o maior auê, reclamar, discutir\nBarrete, enfiar o Lograr alguém ou ser logrado, enganar.\nBeata Carola de Igreja ou bituca de cigarro\nBeneficiação Um lugar estar em beneficiação significa que está passando por obras/reformas.\nBera Algo ou pessoa de qualidade duvidosa, ruim. Ex. É barato porque é bera.\nBerbigão Molusco tipo um mexilhão\nBerlinde Bola de gude\nBestial Muito legal, genial, maravilha\nBI – Bilhete de identidade Documento de identidade nosso RG.\nBica Cafezinho Expresso normalmente curto\nBica cheia Expresso longo\nBifana É um sanduiche com bife de carne de porco e molho. Ótimo lanche.\nBife Gíria para denominar um individuo de origem Inglesa.\nBife panado Bife à milanesa\nBilhete Entrada, ingresso para algum espetáculo.\nBojarda Palavrão, asneira, palavra inconveniente\nBola-de-berlim Um doce tipo sonho mas sem o creme\nBomba Posto de gasolina\nBorbulhas espinha na pele, acne\nBordéus Região de Bordeaux na França\nBorla Grátis, na faixa\nBorra-botas Um João ninguém, individuo insignificante que não tem onde cair morto.\nBucha e Estica Gordo e o Magro, célebre dupla de comediantes Americanos .\nCabazada Grande quantidade, goleada, exagero de diferença\nCabedal Assim como “massas”, é gíria para dinheiro, grana, bufunfa.\nCabrão Não, não é uma cabra grande. É corno mesmo, mas muito usado no sentido de filho da …..\nCacete (pão) Filão, baguete de pão\nCachorro O nosso cachorro-quente. Em Portugal o cachorro se trata de cão.\nCacilheiro Barco que faz transporte de passageiros entre Lisboa e Cacilhas, do outro lado do rio Tejo.\nCaixa de velocidades Caixa de cambio\nCalção Short, bermuda\nCalção ou fato de banho Maiô\nCalhau Pessoa estúpida, ignorante, boçal\nCamisa de dormir Camisola\nCamisa de vênus Camisinha\nCanadianas Muletas do tipo que se apóiam no antebraço.\nCandonga Mercado negro, contrabando\nCaneco Taça mas também usado como gíria depreciativa para denominar um sujeito de origem Indiana\nCarocha Besouro, mas usado também como querido, lindinho, coisa fofa\nCarraspana Porre / Bebedeira\nCarrinha Perua (carro)\nCarro a grilar Carro com motor batendo pino\nNos próximos dias, intercalando com coisas do vinho, o complemento deste pequeno dicionário. História, ótima enogastronomia com preços muito bons, gente hospitaleira, Portugal é show! Aos amigos que viajam, aproveitem.\nem\tPara Além do Vinho / Portugal\t4\tcomments\nJosé Américo setembro 16, 2009 Reply →\nMeu, este seu site é muito legal, sempre que visito não sei o que vou encontrar e por isso clico todo o dia. Como diz teu header, está mais para uma revista do que para um blog. Adorei o dicionário e me diverti com as frases iniciais, realmente existem muitos termos diferentes no mesmo idioma e isso vale mesmo dentro do Brasil ! Parabéns e vou colecionar estes posts do dicionário.\nJoão Filipe Clemente setembro 16, 2009 Reply →\nOpa, valeu! Seus comentários são muito gentis e só me dão mais energia para seguir postando.\nÁlvaro Cézar Galvão setembro 17, 2009 Reply →\nUai sô , que trem bão di si lê!\nQualquer dia destes, coloco o dicionário mineires no ar\nAlexandre outubro 16, 2012 Reply →\nCaro Joao Filipe,\nSou brasileiro e estou residindo atualmente no Japao. Confesso que nao sou muito aficcionado por vinhos, mas estes 4 artigos sobre o dicionario luso-brasileiro irao ajudar e muito no projeto que estou envolvido atualmente.\nAdmiro muito a sua dedicacao pelo que fazes!


Óleo de Pimenta Negra e Raizes de Angélica Ajuda a Parar de Fumar |\n← Curso de Aromaterapia Martha Mendonça\nCurso de Aroma Stone Healing →\nEm uma pesquisa realizada em 1994, o desejo por cigarros foi significativamente reduzido com a inalação do óleo de pimenta negra (Piper nigrum). Houve um alívio emocional da ansiedade gerada em não fumar e uma sensação agradável no peito. O óleo de pimenta negra também teve um forte efeito relaxante no músculo liso traqueal, reduzindo a irritabilidade respiratória provocada pela fumaça do cigarro, possibilitando melhor respiração.\nEm 2013, vinte voluntários do colégio Panola em Carthage (Texas/EUA), que utilizavam diariamente nicotina na forma de cigarro, rapé ou mascando tabaco, inalaram uma gota de óleo essencial de pimenta negra ou de raíz de angélica em um tecido por dois minutos quando tinham o desejo por nicotina.\nAmbos os óleos de pimenta negra e angélica reduziram o nível de ansiedade pela nicotina e permitiram aos participantes ficarem um período mais longo sem utilizar o tabaco. Notou-se que o óleo essencial de pimenta reduziu o nível de desejo mais fortemente do que o de angélica, e o de angélica permitiu um atraso maior até o próximo contato com o tabaco, mostrando que a união destes dois óleos pode ser muito positiva para redução do vício por nicotina.\nForma de uso: Pingar duas gotinhas em um lenço e toda vez que sentir vontade de fumar cheiro o lenço onde pingou o óleo. Pode pingar também nas mãos e inalar da mesma forma. Outra opção é colocar 2 gotas num difusor pessoal (colar que libera aromas).\n3. Cordell B, Buckle J. The effects of aromatherapy on nicotine craving on a U.S. campus: a small comparison study. J Altern11\nEstes óleos essenciais você encontra na: www.marthamendonca.com.br\nEsta entrada foi publicada em Assessoria de Comunicação e Marketing do Instituto de Estética Martha Mendonça, Sem categoria. Adicione o link permanente aos seus favoritos.


A Terra “tremeu” na EBSABF – Agrupamento de Escolas da Ericeira\nA Escola Básica e Secundária António Bento Franco foi ontem, dia 5 de Novembro, palco da 8ª edição do exercício “A Terra Treme!”, promovido pela Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil. Este exercício de sensibilização para o risco sísmico, realiza-se na data em que se assinala o Dia Mundial de Sensibilização para o Risco de Tsunami, e é composto por três gestos simples: Baixar, Proteger e Aguardar que podem fazer a diferença a quem os praticar perante a ocorrência de um sismo.\nEstiveram presentes na sessão presencial, os representantes da Direção-Geral da Educação, da Direção-Geral dos Estabelecimentos Escolares e da Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil, e por videoconferência, o Senhor Secretário de Estado Adjunto e da Educação, a Senhora Secretária de Estado da Administração Interna e o Senhor Presidente da Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil.\nO exercício “A Terra Treme” foi exemplificado, em exercício de simulacro, pelos alunos da turma 10ºA. Os alunos Beatriz Santos, Henrique Duarte, Matilde Serra e Rita Loureiro, da mesma turma, foram também os responsáveis pela dinamização de uma atividade para os elementos da assistência sobre “Risco sísmico, prevenção sísmica e medidas de autoprotecção”, que consistiu na aplicação de um questionário Kahoot!, seguida de uma apresentação digital sobre o mesmo tema. A aluna Matilde Serra assegurou ainda toda a apresentação do evento (voz off).\nQuem assistiu não tem dúvidas de que todos os alunos revelaram uma prestação exemplar, sendo de enaltecer a disponibilidade, o empenho e a responsabilidade com que todos encararam este desafio. Um verdadeiro orgulho para a nossa escola! Parabéns!\nQuem assistiu em direto por vídeo streaming, identificou alguns problemas técnicos, ao nível do som e imagem, que não foram responsabilidade da escola.\nAssista aqui ao simulacro realizado.\n";s:14:"arve_cachetime";i:1613418501;s:11:"arve_srcset";s:223:"https://i.ytimg.com/vi/vhlAO8QZnII/mqdefault.jpg 320w, https://i.ytimg.com/vi/vhlAO8QZnII/hqdefault.jpg 480w, https://i.ytimg.com/vi/vhlAO8QZnII/sddefault.jpg 640w, https://i.ytimg.com/vi/vhlAO8QZnII/maxresdefault.jpg 1280w";}


God Anubys Budista Tibetano I བཀྲ་ ཤིས་ བདེ་ ལེགས ΙΩΑ, نقشبندی : Iniciação Rara\nAlém disso, expliquei os três tipos de iniciação, a comum, a rara e a nociva, seguidas de uma explicação um tanto extensa da primeira categoria, e então breves descrições da segunda e terceira categorias. O propósito deste artigo é examinar a segunda categoria, a iniciação rara.\nPrimeiramente, devemos compreender, mais a partir do coração do que a partir da mente, que qualquer discussão com relação à iniciação deve ser circular.\nEm outras palavras, estamos considerando um fluxo ou corrente à qual denominamos caminho, o qual não possui nem começo nem fim. O caminho não é linear em que ele não se relaciona com os conceitos intelectuais de espaço e tempo. Ele não vem de lugar algum, nem tampouco termina em algum local. Ele simplesmente flui. Uma vez que sua natureza é um movimento fluente, por assim dizer, e não possui nem início nem fim, como então esta corrente, ou caminho, pode ser percebido?\nA iniciação comum, como fora considerada anteriormente, atinge basicamente duas coisas. Primeiro, ela representa, não, ela é um caminho ou uma corrente completa solidificada em um método. Ela possui todos os elementos em sua forma completa contidos em um sistema que é em si e por si mesmo onipotente. Nesse tipo de iniciação, a tradição e a linhagem desse sistema são passadas de um iniciado para outro. Por favor, compreenda que a ciência de consciência expandida, ou de iluminação mística, que a iniciação comum representa e serve, não é necessariamente compreendida conscientemente pelo iniciado que recebe a iniciação. Nem é necessariamente compreendida conscientemente pelo iniciador, aquele que inicia. É importante perceber que uma substância intangível é passada de um para outro através do processo de iniciação comum, uma vez que cada iniciado, independentemente de sua compreensão, prestou um voto de se tornar um veículo de Luz e de verdadeiramente servir o caminho. Não é necessário para o iniciado ou para o iniciador compreender a essência que está sendo passada de um para o outro, contanto que a pureza de motivo e a sinceridade sejam evidentes.\nIsto se dá simplesmente porque uma pessoa não confere uma iniciação a uma outra pessoa. O iniciador serve a iniciação, e é o iniciado quem recebe o que é servido por um outro e concorda em servir perpetuamente da mesma maneira, assumindo a responsabilidade total de aprender o que ocorreu.\nQualquer pessoa pode receber iluminação mística, e não tem que estar em um caminho para assim o fazer. Se este é o caso, deve ser percebido que a natureza da iluminação poderia possivelmente ser sem sentido ou desperdiçada, de certa forma, em alguém que não percebe o seu significado e não a coloca em ação. A iluminação mística em si e por si mesma é comum. O que é extremamente raro é uma pessoa verdadeiramente perceber e participar da experiência, com isso apreciando seu valor por completo.\nTodos os seres têm o potencial para um despertamento inerente dentro de si. Portanto, a iluminação mística se torna uma simples percepção. Se essa percepção varia em grau de se saber desde como 2 + 2 = 4, até uma consciência expandida do Cósmico, depende da iniciativa e do propósito do indivíduo.\nSe um indivíduo é o recipiente de uma iniciação rara que resulta num despertamento completo de uma percepção espiritual, podemos presumir que esta pessoa já fora preparada para a experiência. Talvez esse indivíduo ingressou em um caminho e foi preparado por uma série de iniciações comuns durante sua vida. Quando o iniciado tem tal experiência, um de três resultados se seguirá.\nDos três resultados, o segundo e o terceiro estão mais alinhados com o trabalho e os propósitos das linhagens e Ordens místicas, tais como a CR+C. No segundo resultado, o indivíduo já havia entrado em uma corrente ou caminho e tinha recebido iniciações comuns as quais inspiraram e aceleraram a iniciação rara.\nA escolha de propósito de tais iniciados então se torna trabalhar inteiramente dentro de seus caminhos escolhidos e acrescentar suas forças de compreensão da iniciação comum para outros indivíduos dentro de sua corrente.\nO terceiro resultado é começar um novo caminho. Porém, novamente, este terceiro resultado é enganoso, uma vez que o “novo” caminho não é novo, porém meramente um ramo do antigo, e se nós conseguirmos visualizar uma árvore com muitos ramos, nós poderemos ver como tais correntes se inter-relacionam.\nGary L.Stewart, Imperator R+C\nPostado por God Anubys às 11:07


Protestos não afetaram economia turca, diz ministro Notícias de Economia\nProtestos não afetaram economia turca, diz ministro\n11:34 | 12/06/2013\nA recente volatilidade nos mercados financeiros da Turquia foi desencadeada por eventos domésticos e globais, mas vários dias de manifestações não tiveram um impacto significativo sobre a economia do país, afirmou o ministro das Finanças, Mehmet Simsek.\nEm uma entrevista ao canal CNBCe, Simsek afirmou que se reuniu na semana passada com alguns gestores de fundos para melhorar as percepções sobre a Turquia. "Os fluxos negativos dos mercados turcos foram limitados, como resultado de nossos esforços", disse o ministro.\nOs planos do primeiro-ministro turco, Tayyip Erdogan, de um projeto de reconstrução no parque Gezi próximo à praça Taksim, em Istambul, desencadearam os protestos que se transformaram em demonstrações nacionais contra o governo após a polícia ter usado força desproporcional para dispersar manifestantes ambientais pacíficos. Fonte: Dow Jones Newswires.


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