Conceito de conhecimento | Discutindo problemas da epistemologia contemporânea\nPense, agora mesmo, em todas as coisa que você sabe, ou pelo menos pensa saber. Por exemplo, você sabe que a terra é redonda e que Paris é a capital da França. Você sabe que eu posso falar( ou pelo menos ler) inglês, e que dois mais dois é igual a quatro. Presumivelmente, você sabe que todos os homens solteiros são homens não casados, que é errado machucar as pessoas apenas por diversão, que The Godfather é um filme maravilhoso, e que a água tem a estrutura química H20. E assim por diante.\nMas, o que é que todos estes casos de conhecimento tem em comum? Pense, novamente, nos exemplos dados, que incluem geografia, lingüística, matemática, estética, ética e conhecimento científico. Dadas essas miríades de tipos de conhecimento, o que, se há alguma coisa, poderá amarrá-los? Este é um tipo de questão que é feita por todos aqueles que estudam epistemologia, que é a teoria do conhecimento. A meta deste livro é fazer uma introdução a esse excitante campo da filosofia. Até o final deste livro, você deve ser capaz de se encontrar entre os epistemólogos.\nEm todos os exemplos dados de conhecimento, o tipo de conhecimento em questão é o que chamamos de conhecimento proposicional, neste, é um conhecimento de uma proposição. Uma proposição é o que é afirmado por uma sentença que diz que alguma coisa é o caso, por exemplo, que a terra é plana, que solteiros são homens não casados, que dois mais dois é igual a quatro, e assim por diante. O conhecimento proposicional será o foco deste livro, mas também devemos reconhecer que não é o único tipo de conhecimento que possuímos.\nHá, por exemplo, conhecimento de habilidade, saber-como. Conhecimento de habilidade é claramente diferente de conhecimento proposicional, por exemplo, eu sei como nadar, mas eu não sei um conjunto de proposições sobre como nadar. Na verdade, eu não estou completamente certo que eu poderia dizer-lhe como nadar, entretanto eu sei como nadar( e eu poderia provar isso mostrando esta habilidade – pulando em uma piscina e nadando).\nConhecimento de habilidade é certamente um importante tipo de conhecimento que temos. Queremos muito saber-como, como saber com andar de bicicleta, dirigir um carro, operar um computador. Note, entretanto, que apenas criaturas relativamente sofisticadas como os seres humanos possuem conhecimento proposicional, conhecimento de habilidade é muito mais comum. A respeito de uma formiga poderia ser dito, plausivelmente, que ela sabe andar em seu terreno, mas queremos dizer com isso que uma formiga tem conhecimento proposicional? Que há fatos que uma formiga sabe?Por exemplo, poderia uma formiga saber que o terreno que está atravessando agora é a varanda de alguém? Intuitivamente não, e isto marca a importância do conhecimento proposicional sobre os outros tipos como o conhecimento de habilidade, que é um tipo de conhecimento que pressupõe um tipo de habilidades relativamente sofisticadas possuidas pelos seres humanos.\nPublicado em Textos introdutórios | 3 Comments »\nMOORE E A PROVA DO MUNDO EXTERIOR\nKant no prefácio da Crítica da Razão Pura já apontou a necessidade de uma prova das coisas exteriores, e, de fato, é importante dar provas das coisas exteriores. Kant apontou como escândalo o fato de a Filosofia não apresentar provas para a existência de objetos exteriores.\nHá uma longa tradição filosófica que confunde três expressões: “coisas exteriores a nós”, “coisas exteriores” e “coisas exteriores a nossa mente”, foram usadas como sinônimas de forma equivocada. O próprio Kant reconheceu que a expressão “coisas exteriores a nós” é ambígua.\nKant para distinguir empiricamente os objetos exteriores dos objetos exteriores no sentido transcendental, chama os primeiros de “coisas que se devem encontrar no espaço”. A partir dessa expressão, pode-se encontrar nesta categoria todas as coisas que conhecemos como objetos físicos, no entanto, coisas como a sombra, não podem ser incluídas na categoria de objetos físicos.\nKant usa a expressão “apresenta-se no espaço” como equivalente a “deve-se encontrar no espaço”. Porém, há coisas que apresentam-se no espaço, contudo não são encontradas nele. Exemplos disso são as imagens posteriores, imagens duplicadas, dores corporais e sensações posteriores.Tais coisas devem ser reconhecidas como objetos exteriores, ainda que não sejam encontradas no espaço.\nMoore expressa que se interessa em prover provas para as “coisas que devem se encontrar no espaço”, de tal forma que se existe uma planta e um cão segue-se que há coisas que se devem encontrar no espaço, pois não pode existir um cão que não possa ser encontrado no espaço.\n“Coisas que devem ser encontradas no espaço” está relacionada a “coisas exteriores a nossas mentes”. Assim, deve-se distinguir o que é exterior a minha mente do que está em minha mente, com minha mente eu penso, imagino e lembro.\nPortanto, é necessário deixar claro que tenho uma experiência quando não estou inconsciente, nem sonhando, nem tendo visão ou alguma coisa do tipo. Enquanto essas coisas estão em minha mente, meu corpo é exterior a ela. Neste sentido, “coisas que devem ser encontradas no espaço” é diferente de “exterior a nossas mentes”, pois do fato de que existem coisas que não encontramos em nossas mentes não se segue que há coisas que podem ser encontradas no espaço, já que podem existir coisas no espaço que não são percebidas por mim. As coisas que se encontram no espaço que eu percebo, essas são exteriores a minha mente.\nPor conseguinte, se posso provar que existe uma mão e uma folha de papel, terei provado que há duas coisas que são exteriores a nossa mente, e quantas coisas não posso provar!\nPode-se provar que duas mão existem ipso facto, mostrando-as. Por exemplo, a melhor forma de provar que um livro contem erros de impressão é abrindo-o e mostrando. E pelo mesmo modo, posso provar que objetos exteriores existiram no passado.\nAlguns querem que se prove que “aqui está minha mão e aqui está outra”. Moore acredita que tal tipo de prova não se pode dar.\nWITTGENSTEIN E O CONHECIMENTO DE OUTRAS MENTES\nWittgenstein demonstra a incoerência da idéia de que nomes para sensações e nomes para experiências ganham significado pela associação com um objeto mental, por exemplo, a palavra dor pela associação com a sensação dor.\nEstá claro que alguém pode manter relações consigo mesmo, por exemplo, se dar ordens, se castigar, etc. Agora, vamos pensar como seria se nós tomássemos nota de nossas vivências internas, será que seríamos entendidos por outrem?\nEssa linguagem que expressa as vivências internas de um sujeito pode ser chamada de linguagem privada. Tal linguagem é conhecida apenas pelo falante.\nA palavra dor é conectada com uma sensação que ela nomeia através de uma definição privada, que se configura na tentativa de uso da palavra para essa sensação. Assim, a dor é uma sensação epistemicamente privada.\nPor ser uma sensação epistemicamente privada, só o sujeito sabe de modo indubitável que sente dor. Por outro lado, não posso conhecer de modo direto o que o outro sente, já que o externo nem sempre está conectado com o interno.\nComo dissimulação e fingimento são sempre logicamente possíveis, não se pode nunca se estar certo de que uma pessoa esteja realmente tendo a experiência que ela pelo seu comportamento parece estar tendo.\nO signo, neste caso, a palavra dor, não substitui nem descreve a sensação, apenas serve para que outros saibam que tenho tal sensação. De forma que, a palavra dor é uma substituição parcial do gemido.\nEu percebo que alguém sente dor quando este manifesta alguns comportamentos, porém a base disso não está na indução, mas no assentamento lingüístico.\nA dor não é acompanhante do grito ou gemido, e nem está por trás destes, mas está visível neles. A dor não é o mesmo que o comportamento de dor, pois alguém pode estar com dor e não o demonstrar. Portanto, pode ser enganador inferir dor pelo comportamento de outrem. Além de que o fingimento ocorre em todas as circunstâncias.\nINDUÇÃO PARA RUSSEL\nOs dados passados dos sentidos são conhecidos como coisas que existiram no passado. A questão é se podemos fazer inferências a partir desses dados dos sentidos. Para que isso possa ocorrer é necessário que o conjunto de coisas que conhecemos seja um sinal da existência de outra espécie de coisas e assim por diante. Somente assim, conforme Russel, podemos estender nosso conhecimento para além da esfera privada.\nO Sol sairá amanhã, dificilmente conseguiremos uma prova para esta assertiva, porém podemos buscar crenças que sendo verdadeiras justificariam essa assertiva.\nSe alguém nos pergunta por que cremos que o Sol sairá amanhã, a resposta que temos, prima facie, é que ele saiu invariavelmente todos os dias. Se alguém for mais longe ainda e nos perguntar sobre que base nós sustentamos essa crença, então recorremos as leis do movimento. Portanto, questionar se o Sol sairá amanhã, é questionar se as leis do movimento ainda serão válidas amanhã, pois a saída do Sol pela manhã é um caso particular do funcionamento das leis do movimento.\nNo entanto, o ponto nefrálgico da discussão é se um número qualquer de casos em que uma lei funcionou proporciona a evidência que funcionará no futuro. Se respondermos negativamente, segundo a visão de Russel, então não teremos razão para acreditar nos fatos mais rotineiros de nossa vida como o nascer do Sol ou mesmo que o pão terá um sabor distinto amanhã do que ele sempre teve.\nO problema, visto de outro modo, é o questionamento se temos razão para crer que tudo o que ocorreu ou ocorrerá é o caso de alguma lei universal e que não há exceção alguma a ela, o que se chama de uniformidade da natureza. Para Russel, as leis universais que possuem exceção são englobadas por leis que não possuem.\nSe duas coisas ocorrerem juntas com grande freqüência, chegaremos quase a uma certeza que no futuro elas ocorrerão juntas. Com base nisso, Russel esboça o seguinte princípio indutivo:\n1- Quanto maior a freqüência com que A estiver associado a B, maior é a probabilidade que assim aconteça em um novo caso;\n2- Quanto maior o número de casos, mais perto se chega da certeza.\nAssim, segundo o filósofo, mesmo com as exceções não podemos perder as esperanças no futuro, pois toda a nossa conduta está baseada em associações que ocorreram no passado e que cremos que ocorrerão no futuro.\nPublicado em : criticanarede.com\nA epistemologia da crença religiosa é uma área da filosofia da religião que procura responder ao seguinte problema: haverá justificação para se ter fé sem provas, argumentos ou indícios? Ou formulando de outra forma: será epistemicamente legítimo acreditar em Deus sem provas, argumentos ou indícios? Além das respostas tradicionais de William Clifford e de William James a esse problema, há uma resposta mais contemporânea e filosoficamente prometedora: a epistemologia reformista de Alvin Plantinga (n. 1932). Chama-se “reformista” à sua epistemologia porque este filósofo se identifica com o pensamento reformista, tradição protestante que remonta a João Calvino.\nClifford defende que não é legítimo acreditar que Deus existe, uma vez que só é legítimo acreditar naquilo para o qual temos indícios suficientes, e não temos indícios suficientes da existência de Deus. Deste modo, Clifford argumenta que não há qualquer caso em que acreditar em algo sem indícios conclusivos seja perfeitamente racional. Plantinga nega esta proposição, mas para isso não se compromete com a ideia de que é sempre racional acreditar em algo sem indícios conclusivos. Apenas argumenta que há certos casos em que acreditar em algo sem indícios conclusivos é perfeitamente racional, nomeadamente que existem alguns contextos que justificam racionalmente uma crença mesmo sem provas ou indícios. Por isso, defende que pode ser legítimo acreditar na existência Deus sem provas, argumentos ou indícios.\nPorém, para defender a sua teoria Plantinga não utiliza uma argumentação similar à de James. Este último salienta que é legítimo acreditar na existência de Deus sem provas para evitar a perda de uma possível verdade e de um bem vital — a vida eterna e outras graças divinas. Plantinga, ao invés, defende que é perfeitamente justificado crer em Deus sem que o façamos com base em quaisquer indícios ou argumentos, e independentemente da possibilidade de ganhar a verdade ou bens vitais; defende que a crença em Deus é apropriadamente básica.\nUma crença é básica quando a aceitamos mas não com base noutras crenças ou indícios. E estas crenças que não são justificadas com base noutras tanto podem ser inapropriadas como apropriadas. Uma crença básica é inapropriada quando não se justifica a si mesma, sendo assim irracional. Por exemplo, a aluna Vera, apesar de aprender várias teorias éticas, acredita, sem quaisquer razões ou indícios, que no próximo teste de filosofia moral só sairá Kant, e por isso só estuda a ética de Kant. Para ela, esta é uma crença básica, pois não foi formada a partir de outros indícios ou razões; aliás, o professor nem esclareceu que conteúdos iriam sair no teste. No entanto, a crença básica desta aluna não é apropriadamente básica, pois é uma crença arbitrária e a circunstância a partir da qual a formou não a torna justificada.\nUma crença básica é apropriada quando se justifica por si mesma, sendo por isso racional. Por exemplo, temos a crença de que 23 + 13 = 36; esta crença não é básica, pois, precisa se sustentar noutras crenças adequadamente básicas que aceitamos sem recorremos a outras proposições, como 2 + 1 = 3. Imaginemos outra situação: a aluna Vera olha pela janela da sala de aula e vê uma árvore, formando assim a crença de que vê uma árvore. Neste caso estamos perante uma crença apropriadamente básica, uma vez que não adoptamos esta crença com base em outras crenças. Poderíamos perguntar que indícios poderiam sustentar a crença de ver uma árvore; mas a Vera não tem qualquer indício a favor da sua crença, pois simplesmente está a ver uma árvore e isso justifica a sua crença. Do mesmo modo, mesmo que não haja qualquer indício a favor da crença em Deus, esta pode mesmo assim ser adequadamente básica.\nPara defender a sua teoria da crença em Deus como apropriadamente básica, Plantinga começa por argumentar que o indiciarismo e o fundacionalismo clássico são incoerentes. O indiciarismo critica a crença em Deus afirmando que esta crença só é justificada se existirem indícios suficientes a seu favor (como propôs Clifford); ora, como não existem indícios suficientes a favor da crença de Deus, então, esta crença não é justificada. Mas esta objecção indiciarista à crença em Deus baseia-se no fundacionalismo clássico. O fundacionalismo é uma teoria epistemológica que defende que as nossas crenças se justificam inferindo-as adequadamente de outras crenças justificadas, e assim por diante. Porém, isto seria um processo sem fim de justificação. Por isso, a teoria fundacionalista defende que há crenças autojustificadas, ou seja crenças apropriadamente básicas, cuja adopção é o fundamento de todas as outras crenças que não são básicas.\nQue critérios exige o fundacionalismo clássico para aceitar uma crença como apropriadamente básica? O fundacionalismo clássico propõe que uma crença é apropriadamente básica se for auto-evidente, incorrigível ou evidente sensorialmente. Ao satisfazer estes critérios podemos dizer que estamos perante uma crença básica devidamente justificada e correcta.\nMas há um problema: será que este critério de basicidade exprime ele mesmo uma crença auto-evidente, incorrigível ou evidente sensorialmente? Constatamos que, em si, o critério de basicidade do fundacionalismo clássico não é nem auto-evidente, nem incorrigível, nem evidente sensorialmente; assim, ao aceitar o critério de basicidade como crença básica o fundacionalista clássico está a violar o próprio critério de basicidade que ele mesmo estabeleceu. Deste modo, o fundacionalismo clássico é incoerente, pois não cumpre as suas próprias exigências. Ora, se o fundacionalismo clássico é incoerente, a objecção indiciarista à crença em Deus, que se baseia no fundacionalismo clássico, não é procedente.\nÉ preciso notar que a crítica de Plantinga incide essencialmente no critério de basicidade apropriada do fundacionalismo clássico, mas não na estrutura epistemológica fundacionalista, pois continua a defender que há algumas crenças que são apropriadamente básicas e que sustentam as crenças restantes que não são básicas. E apesar de Plantinga rejeitar o critério de basicidade apropriada do fundacionalista clássico não defende que qualquer crença possa ser apropriadamente básica. Assim, na ausência de um critério totalmente delimitado de basicidade, Plantinga sugere que a melhor forma de chegar a tais critérios é por via indutiva. Ou seja, é necessário reunir vários exemplos de crenças que obviamente são adequadamente básicas e a partir delas estabelecer por generalização quais são as outras crenças básicas; e é também preciso formular hipóteses de basicidade apropriada e testar estas hipóteses por referências a vários exemplos candidatos ao estatuto de basicidade apropriada. Plantinga também defende que nos vários exemplos existem circunstâncias e condições que conferem ou não basicidade apropriada a determinada crença. Assim, mesmo rejeitando os critérios de basicidade do fundacionalismo clássico, podemos ainda aceitar certas crenças como apropriadamente básicas. Por exemplo, a aluna Vera, ao deitar-se na cama, recorda que olhou para uma árvore através da janela da sala de aula; se ela não costuma ter lapsos mnésicos, então pode alegar como crença apropriadamente básica a crença de que viu uma árvore durante a aula de filosofia. Porém, se a sua memória fosse pouco fiável, pregando-lhe várias partidas, a crença de que ela viu uma árvore durante a aula de filosofia não poderia contar como uma crença básica.\nE a crença em Deus? Poderá ser uma crença básica? Plantinga pensa que a crença em Deus pode ser apropriadamente básica (tal como ter a experiência de ver uma árvore) sendo, portanto, legítimo e racional acreditar em Deus sem provas, argumentos ou indícios. Mas isto não significa de forma alguma que é uma crença infundada, gratuita ou arbitrária. Há pelo menos três razões que podem justificar a tese de que a crença em Deus é apropriadamente básica:\n1. Certas circunstâncias e condições tornam a crença em Deus apropriadamente básica. Ou seja, existem muitas circunstâncias e condições que tornam racional e justificada a crença em Deus. Plantinga indica algumas circunstâncias nas quais a crença em Deus não é infundada para um teísta:\n“Ao ler a Bíblia, pode-se ficar impressionado com o profundo sentido de que Deus nos fala. Depois de fazer o que considero reles, ou imoral ou malévolo, posso sentir-me culpado aos olhos de Deus e formar a crença Deus desaprova o que fiz. Ao confessar-me e arrepender-me, posso sentir-me perdoado formando a crença Deus perdoa-me o que fiz. Uma pessoa em grave perigo pode voltar-se para Deus, pedindo-lhe protecção e ajuda; e claro que ele ou ela formará então a crença de que Deus é de facto capaz de ouvir e ajudar se o considerar apropriado. Quando a vida é doce e gratificante, um sentido espontâneo de gratidão pode ascender na alma; alguém nesta condição pode agradecer e louvar o Senhor pela bondade e formará evidentemente a crença concomitante de que na verdade há que agradecer ao Senhor e louvá-lo.” (Plantinga 1981: 186)\nVemos aqui várias situações que ocorrem frequentemente com os teístas e que geram nas circunstâncias adequadas a crença em Deus de uma forma justificada. Estas experiências religiosas dão origem a proposições e crenças apropriadamente básicas como “Deus fala-me” ou “Deus perdoa-me.” E partindo destas crenças básicas podemos inferir directamente a crença “Deus existe.”\n2. A crença em Deus é apropriadamente básica numa comunidade natural (por exemplo, na comunidade dos cristãos). Com o que vimos até agora, será que qualquer crença não poderá ser apropriadamente básica? Imaginemos a formação de uma crença numa entidade superior chamada Grande Abóbora, por ocasião do Halloween. Poderemos dizer que esta crença é apropriadamente básica? Plantinga defende que não é possível que tal crença seja adequadamente básica. Pois para se poder justificar como tal, é preciso determinar se existem circunstâncias adequadas para se formar essa crença básica: principalmente averiguar se existe uma experiência frequente dessa Grande Abóbora ou se existe uma comunidade natural que conceda crédito a tal entidade. Ora, é fácil constatar que não existem experiências frequentes e condições nas quais fosse natural formar uma crença espontânea na Grande Abóbora, nem sequer existe qualquer comunidade natural dos crentes na Grande Abóbora que desse fundamento a tal crença; logo, a crença na Grande Abóbora é infundada e não justificada.\nPelo contrário, teístas, como os cristãos, por exemplo, têm a legitimidade de formar uma crença apropriadamente básica em Deus; pois têm experiências frequentes da presença de Deus (como o sentir-se amado por Deus, perdoado, escutado, etc.) e existe uma comunidade natural dos cristãos, que autorizam e dão fundamento à crença em Deus como apropriadamente básica. Vejamos um exemplo: suponhamos que a aluna Vera tem quinze anos, vive numa comunidade onde todos acreditam em Deus e foi educada para acreditar na existência de Deus. Podemos dizer que a Vera não acredita em Deus com base em provas ou indícios (e ainda nem sequer estudou o argumento ontológico ou cosmológico), limitando-se a acreditar naquilo que lhe ensinam. Aqui vemos que a Vera tem uma crença em Deus apropriadamente básica, pois não é inferida de provas ou argumentos. E esta crença é justificada, pois não tem boas razões para pensar que Deus não existe, nem que a sua comunidade a está a enganar. Portanto, a Vera está justificada a acreditar em Deus sem provas, indícios ou argumentos.\n3. A crença em Deus torna-se apropriadamente básica por meio do nosso sentido do divino. Plantinga defende que existe nos seres humanos uma faculdade cognitiva que, funcionando adequadamente, conduz à justificação da crença em Deus como apropriadamente básica; chama-se a essa faculdade sensus divinatis. Este sentido do divino funciona de forma análoga à percepção, levando as pessoas a ficarem cientes de Deus de uma forma imediata. Voltando ao exemplo da Grande Abóbora, podemos constatar que no mundo não há qualquer tendência natural para aceitar crenças na Grande Abóbora; mas existe uma tendência nos humanos para percepcionarem a presença de Deus no mundo, devido a este sentido do divino.\nUma objecção a este argumento é que muitos ateus e agnósticos (plenamente racionais) afirmam que não têm tal crença básica em Deus. Ora, se os seres humanos foram dotados por Deus de faculdades cognitivas e do sentido do divino, então por que existe uma percentagem significativa de pessoas que não crê em Deus? Plantinga responde a esta objecção explicando que o pecado humano pode corromper esta faculdade cognitiva do sentido do divino, que ao deixar de funcionar adequadamente não permite a formação da crença em Deus. Assim, tal como um objecto afiado pode causar uma lesão num olho, o pecado também pode lesionar a faculdade cognitiva do sentido do divino originando, por conseguinte, a descrença. Mas se o nosso sentido do divino funcionar adequadamente, então, formar-se-á a crença apropriadamente básica em Deus de uma forma justificada e racional.\nÉ altura de perguntar: será esta teoria plausível? Para avaliar criticamente a plausibilidade desta teoria é melhor tomar primeiro nota de algumas objecções. Vejamos as principais críticas que se podem levantar contra a teoria de Plantinga:\n1. As várias condições e circunstâncias que evocam a crença em Deus não são em si suficientes para justificar a crença em Deus como apropriadamente básica. Por exemplo, imaginemos que a Vera não vai à missa num domingo, pois simplesmente não lhe apeteceu. Ora, como a Vera se considera uma católica-romana e como desrespeitou o terceiro mandamento de santificar os domingos e festas de guarda, começa a sentir-se culpada e forma a crença “Deus desaprova o que fiz.” Mas será esta uma crença adequadamente básica? Talvez a Vera sinta-se culpada por faltar à missa porque na catequese lhe ensinaram que isso é pecado.\nNo entanto, se pensarmos bem, veremos que a Vera continuaria a sentir-se culpada por faltar à missa mesmo que Deus não exista e mesmo que os mandamentos estejam errados, pois suas crenças foram formadas a partir de uma educação religiosa rigorosa, acrítica e dogmática. Logo, ter uma determinada experiência de culpa não significa realmente que se esteja justificado em ter uma crença básica em Deus, pois esta experiência pode ser apenas o fruto de uma educação religiosa. Poderíamos aplicar este raciocínio a um leque alargado de acções que são naturais e moralmente não problemáticas, como o caso da masturbação ou da homossexualidade, mas que podem ser consideradas pecaminosas e gerar sentimentos de culpa, devido a uma educação religiosa rigorosa. Porém, pelo facto de uma pessoa ter uma experiência deste género (ou outra de agradecimento, louvor, etc.), não significa que se justifique a crença em Deus.\n2. A comunidade pode legitimar crenças bizarras e monstruosas. Plantinga defendeu que a comunidade é decisiva na autorização de crenças como apropriadamente básicas. Assim, como não existe uma comunidade da Abóbora Gigante, esta crença não pode ser básica. No entanto, é fácil encontrar comunidades que legitimam crenças tão bizarras e monstruosas como a da Abóbora Gigante. Se a comunidade dos cristãos justificam as suas crenças como apropriadamente básicas pelo facto de pertencerem à sua comunidade, também outros grupos e comunidades justificam as suas crenças pelo de facto de pertencerem às suas comunidades. Por exemplo, para a comunidade Al-Qaeda, afirmações como “Alá exige que dominemos o ocidente e façamos terrorismo,” “Alá diz-nos para matar os descrentes” ou “ao fazer-me ir pelos ares a mim e aos outros, Alá dá-me setenta e duas virgens no paraíso” podem ser crenças apropriadamente básicas. Assim, da mesma forma que a comunidade cristã pode justificar a crença “Deus existe” como apropriadamente básica, também pode justificar qualquer outra crença monstruosa ou bizarra que surja em alguma comunidade, como as do xamanismo, da bruxaria, do vudu, entre outros.\n3. Cada comunidade justifica como apropriadamente básica a crença na sua entidade superior, mas a existência simultânea de tantas entidades parece incoerente. Esta objecção é apenas um corolário natural da objecção anterior. Uma consequência das teses de Plantinga é que qualquer pessoa no seio de uma comunidade poderia aceitar como justificada a crença na entidade superior que a sua comunidade partilha como apropriadamente básica. Assim, é justificado os cristãos terem a crença “o deus Trinitário existe e ele é um só,” os judeus assumirem “Javé existe e é o único deus,” os muçulmanos proferirem “não há outro deus senão Alá,” os crentes do hinduísmo proclamarem “Brama é o primeiro deus,” os budistas assumirem “existem seres celestiais que são Devas,” etc. Mas parece que se está a cair numa incoerência: como é possível que existam em simultâneo todas estas divindades incompossíveis? Se o Deus trinitário, Javé, Alá, Brama, Devas, entre muitos outros, não podem existir em simultâneo, então precisamos de argumentar e dar boas razões para se justificar a crença numa determinada entidade superior. Deste modo, não parece justificado crer em Deus sem argumentos.\n4. As pessoas que investigam seriamente as questões religiosas parecem não ter justificação racional para ter uma crença apropriadamente básica em Deus, sem qualquer bom argumento. No caso da Vera podemos achar legítimo assumir a crença em Deus como apropriadamente básica, pois a Vera não acredita em Deus com base em indícios, limitando-se a acreditar naquilo que a comunidade em que está inserida lhe ensina. Porém, algo análogo aconteceria se estivesse numa comunidade ateísta; aí a crença “Deus não existe” tornava-se apropriadamente básica pelo facto de se limitar a acreditar no que a comunidade ateísta lhe ensina. Mas suponhamos que a Vera entra em contacto com tradições religiosas que divergem significativamente da sua e questiona-se sobre a verdade da sua religião.\nAlém disso, apercebe-se de muitos horrores no mundo: vê pessoas, muitas delas religiosas, que cometem atentados causando inúmeras mortes e sofrimento de pessoas inocentes; e dá-se conta da existência de terramotos, cheias, tsunamis, furacões, e outros desastres naturais, e surge a pergunta: “se Deus é sumamente bom, omnipotente e omnisciente, como me ensinaram, então por que existe tanto mal e sofrimento?” E questionando-se sobre a existência de tanto mal gratuito começa a reflectir: “será que Deus existe?”\nNa aula de filosofia, a Vera também inicia uma aprendizagem de diversos argumentos a favor e contra a existência de Deus, que a fazem analisar e pensar criticamente.\nSerá agora racional e legítimo a Vera acreditar em Deus sem argumentos ou indícios? A Vera dedicou-se a investigar seriamente estas questões religiosas averiguando a sua plausibilidade e analisando diversos argumentos a favor e contra a existência de Deus; por isso, parece que a Vera não está justificada a acreditar em Deus na ausência de argumentos e indícios.\n5. O sentido do divino que garante a basicidade da crença em Deus pressupõe a verdade sobre a doutrina do pecado e sobre a existência de Deus. O argumento do sentido divino é duplamente circular. É circular porque pressupõe a existência de uma faculdade que depende da existência de Deus para então justificar a existência de Deus. E também é circular por pressupor a existência de uma propriedade chamada “pecado” que depende da existência de um Deus específico, que é o Deus cristão. Assim, temos um argumento a favor do teísmo que depende da suposição de que o teísmo cristão é verdadeiro.\nMas teremos boas razões para afirmar que o Deus cristão existe? E será que a doutrina do pecado, que corrompe o sentido do divino, é plausível? Imaginemos que se apresentam argumentos cogentes contra a existência de Deus. Isto nos levará a concluir que não existe qualquer sentido do divino entre as nossas faculdades cognitivas, e sem este sentido do divino não podemos garantir a basicidade apropriada da crença em Deus. Assim, parece mais razoável examinar criticamente se Deus existe do que pressupor desde logo um sentido do divino e uma crença básica em Deus sem qualquer argumento.\nApós toda esta exploração de argumentos e razões que sustentam a teoria de Plantinga, e depois de vermos algumas objecções principais, está no momento de pensares e examinares criticamente: consideras plausível a teoria de Plantinga que defende que é racional aceitar a crença em Deus sem que o façamos com base em quaisquer provas, argumentos ou indícios? Será a crença em Deus apropriadamente básica?


Início Violência Tio com histórico de abusos é preso ao tentar estuprar a própria...\n19:19 - 24/09/2021\nA PC-MS (Polícia Civil de MS) divulgou na tarde de desta sexta-feira, mais um crime de abuso sexual em MS, que teria sido tentado, mas não consumado, ocorrido na tarde de ontem (23), em Paranaiba. Os policias civis da DEAM (Delegacia de Atendimento à Mulher), do municipio do bolsão, região Leste do Estado, efetuaram a prisão em flagrante de um homem de 47 anos que, utilizando-se de uma faca, teria tentado estuprar a própria sobrinha de 21 anos.\nInfelizmente, apesar de solto, o agora preso suspeito possui extenso histórico criminal, inclusive com registros da pratica de crimes sexuais.\nConforme registro da DEAM local, os policiais foram acionados por vizinhos os quais informaram que a vítima estava no local. “Muito abalada, lesionada e pedindo auxílio afirmando que o seu tio, o qual reside no mesmo terreno que ela, teria tentado manter conjunção carnal com ela mediante violência e grave ameaça”, relataram à policia.\nÀ polícia, a vítima apontou que seu tio chegou à sua casa portando uma arma branca (faca), colocou-a em seu pescoço e, quando tentou se esquivar da ação, foi ferida na perna, pescoço e braço, causando lesões corporais. Mas, a auto defesa, fez com que não fosee consumando o estupor, de sua intenção por circunstâncias alheias à sua vontade.\nPrisão, tentou se esconder


PERFIL DOS CONSUMIDORES NA CIDADE DE UBERABA-MG - PDF\nDownload "PERFIL DOS CONSUMIDORES NA CIDADE DE UBERABA-MG"\nEvelyn Pereira Moreira\n1 PERFIL DOS CONSUMIDORES NA CIDADE DE UBERABA-MG ARAUJO 1, A.C.D.; SILVEIRA 1, A.C.; OTAVIANO 1, M.R.; OLIVEIRA JÚNIOR 1, M.L; DIAS 2, M.A.O. 1 Tecnólogos em Desenvolvimento Social pelo CEFET Uberaba MG, 2 Profª. Ms. da área de Desenvolvimento Social do CEFET Uberaba MG. RESUMO O consumo é essencial para a vida humana, visto que somos todos consumidores. Tendo em vista estes aspectos, foi elaborada uma pesquisa para conhecer os hábitos de consumo da população de Uberaba, o nível de informação sobre seus direitos e deveres. O trabalho foi realizado no município de Uberaba-MG, em oito bairros da cidade: Abadia, Boa Vista, Estados Unidos, Fabrício, Jardim Maracanã, Manoel Mendes, São Benedito e Vila Militar. Aplicou-se um questionário estruturado em quatorze questões junto a 50 donas de casa destes bairros, perfazendo um total de 400 entrevistas domiciliares. Dentre outras, pode-se concluir que a mudança nos padrões de consumo está centrada na educação do consumidor, com relação aos seus direitos, ao uso dos recursos naturais e aos cuidados que se deve ter quanto à qualidade dos produtos; o consumidor quando bem informado demonstra maior preocupação em consumir de forma apropriada e ética; as regras de consumo são ditadas pela empresas e seus programas de marketing, os quais definem o que é bom e ruim para a maioria das populações; com a análise dos dados coletados podem ser elaborados planos de orientação do consumidor de modo a estimular e consolidar suas práticas de consumo consciente e sustentável. Palavras-chave: consumo, direitos e deveres, hábitos alimentares. INTRODUÇÃO A Agenda 21 foi um documento assinado durante a ECO-92 com o objetivo de buscar o desenvolvimento sustentável para o século XXI, onde foram estabelecidas metas a serem cumpridas pelos países participantes (PIRES, 2003). Em seu capitulo 4, dedicado à Mudança dos Padrões de Consumo, propõe o estudo dos padrões insustentáveis de produção e consumo para então sugerir estratégias de estimulo às mudanças. Feldmann (2003) destaca que as pessoas têm diante de si, no campo de consumo, muitas escolhas, por isso é necessária uma ação educativa e esclarecedora aos consumidores, a fim de torná-los 238\n2 cientes do impacto de suas escolhas, que pode ser tanto positivo como negativo. Diante disso, foi elaborada uma pesquisa para conhecer os hábitos de consumo da população de Uberaba, o nível de informação sobre seus direitos e deveres e o impacto sócio-ambiental que suas ações provocam na sua vida e no meio ambiente. PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS O trabalho foi realizado no município de Uberaba-MG, durante os meses de junho e julho de 2004, oito bairros da cidade de Uberaba foram selecionados para amostragem: Abadia, Boa Vista, Estados Unidos, Fabrício, Jardim Maracanã, Manoel Mendes, São Benedito e Vila Militar. Para obter informações sobre o consumidor uberabense, montou-se um questionário estruturado em quatorze questões, que foram aplicados junto às donas de casa destes bairros. A previsão inicial era de realizar 400 entrevistas domiciliares, amostrando 50 famílias de cada bairro, porém, 09 entrevistas realizadas foram descartadas, com isso a amostragem total foi de 391 famílias. As entrevistas foram realizadas aos sábados, preferencialmente no período vespertino, porém, quando não era possível neste horário, voltava-se ao local no período que facilitasse para a dona de casa ou responsável. Os dados obtidos após a aplicação dos questionários foram tabulados e interpretados. RESULTADOS E DISCUSSÃO A análise dos dados coletados permite fazer uma primeira sondagem de como o consumidor uberabense se manifesta com relação ao consumo de bens e serviços. A pesquisa aponta resultados esclarecedores do comportamento do consumidor, que servirão de cenário para a elaboração de ações voltadas para esse publico, de modo a estimular e consolidar suas práticas de consumo consciente e sustentável. Com relação à faixa etária dos entrevistados, constatou-se que 9 % dos entrevistados têm até 20 anos de idade, 43 % têm entre 21 e 40 anos, 36 % têm entre 41 e 60 anos e 12 % têm acima de 61 anos de idade (Figura 1). Com a análise destes dados, pode-se notar que a maior parte dos entrevistados são pessoas que estão naquela faixa intermediária de idade (±40 anos), já tendo adquirido uma boa experiência de vida. Quanto ao sexo dos entrevistados, 66% são do sexo feminino e 34% são do sexo masculino, dados estes que evidenciam que o comando das atividades referentes a casa, são de responsabilidade das mulheres, que são a maioria dos entrevistados. Porém, 239\n3 verificou-se um número significativo de pessoas do sexo masculino são responsáveis pela execução do planejamento econômico familiar. 43% 36% 0-20 ANOS ANOS 24% 1% 29% FUNDAMENTAL MEDIO 9% 12% ANOS 61 ANOS ACIMA 46% SUPERIOR ANALFABETO Figura 1 Faixa etária dos consumidores entrevistados em Uberaba-MG. Figura 2 Nível de escolaridade dos consumidores em Uberaba-MG. Sobre o nível de escolaridade, constatou-se que 1% dos entrevistados são analfabetos, 29% possuem ensino nível fundamental, 46% possuem ensino nível médio e 24% possuem ou estão cursando o ensino superior (Figura 2), dado este que mostra que a maior parte das pessoas entrevistadas possuem um bom nível de escolaridade, o que é um fator importante na hora de se elaborar a dieta da família. Quanto à renda familiar mensal, 5% possuem uma renda de até 01 salário mínimo (SM), 28% tem renda de 01 a 03 SM, 36% tem renda de 03 a 05 SM, 24% tem renda de 05 a 10 SM e 7% possuem uma renda familiar mensal superior a 10 SM. Com relação à renda, também se observa que a maior parte dos entrevistados dispõe de 3 a 5 SM para sua sobrevivência, o que é um valor considerável, pois a maioria da população brasileira vive com um SM ou menos. A preocupação em saber se o fabricante tem ações sociais e/ou ambientais é apontada por 22% dos entrevistados como critério decisivo de compra e 78% não se preocupam com esse valor. Estes dados evidenciam que a maioria das pessoas pesquisadas não tem conhecimento ou não se preocupam quanto a ações de responsabilidade social e ambiental das empresas fabricantes, sendo este um dado importante a ser trabalho em ações futuras, porém, não se pode afirmar que são alienadas ou que não tenham consciência do mundo em que vivem. Com relação à aquisição dos produtos necessários para sua sobrevivência, 45 % dos consumidores apontam o preço como critério de compra, 7 % compram os produtos de acordo com propaganda feita do produto, 43 % observam a qualidade, 4 % escolhem pela 240\n4 marca e 1% compram os produtos por outros motivos. Com relação à análise destes dados, pode-se destacar os hábitos de compras dos moradores avaliados, que apesar de valorizar o preço e a qualidade dos produtos, ainda se encontram regido pelas propagandas e ofertas especiais, que dependem do esforço das empresas para que os consumidores possam ter informações suficientes sobre os produtos. A forma de pagamento mais utilizada pelo entrevistado para efetuar as compras é dinheiro em espécie, cerca de 45%, porém 28 % utilizam como forma de pagamento o crediário, 3 % cartão de débito, 15 % cartão de crédito e 9 % cheque pré-datado. Constatou-se que a maioria dos consumidores planeja suas compras e fazem pesquisa de preço antes de adquirir os produtos. No que se refere ao planejamento de compras, 78 % dos entrevistados planejam suas compras com antecedência e 22 % não preocupam com planejamento. A pesquisa de preço como critério de compra é uma prática exercida por 64 % dos entrevistados, 15 % não realizam pesquisa de preço antes das compras e 21 % às vezes (Figura 3). 22% 21% SIM 78% SIM NÃO 15% 64% NÃO ÀS VEZES Figura 3 Perfil do consumidor de Uberaba-MG, com relação ao planejamento de compra e a pesquisa de preço que realizam. O consumidor mais informado demonstra maior preocupação em consumir de forma apropriada através da leitura dos rótulos. A data de fabricação e/ou validade são itens observados por 47 % dos consumidores entrevistados, 5 % observam a presença de aditivos químicos, 33 % observam a presença de defeitos visíveis e 15 % observam a garantia. Com relação aos produtos que mais apresentaram problemas em sua compra e uso, 35 % dos entrevistados já tiveram problemas com o setor de alimentação, 3 % com o setor de vestuário, 4 % com o setor de calçados, 15 % com eletro-eletrônicos, 11 % telefonia celular, 5 % com móveis e 27 % não tiveram problemas com nenhum produto (Figura 4). 241\n5 ALIMENTOS 27% 35% ROUPAS CALÇADOS 5% 11% 15% 4% 3% ELETRO- ELETRÔNICOS TELEFONIA CELULAR MOVEIS NENHUM Figura 5 Produtos que mais apresentaram problemas após a compra, em Uberaba-MG. Com relação ao Código de Defesa do Consumidor, que é um instrumento de proteção nas relações de consumo, 17 % têm conhecimento do Código, 45 % não têm conhecimento 38% dos entrevistados conhecem em parte o Código de Defesa do Consumidor. Observase que somente uma pequena parte dos entrevistados tem conhecimento sobre o mesmo, que em função desse desconhecimento, é mínima a procura pelos serviços prestados pelo PROCON. Quando os entrevistados foram interrogados com relação à procura ou não do PROCON para efetuar alguma reclamação ou requerer auxílio, 24 % já haviam procurado os serviços prestados pelo órgão e 76 % nunca procuraram estes serviços. Com a análise destes resultados obtidos, observa-se que a maioria dos entrevistados desconhece o Código de Defesa do consumidor. Porém, daqueles 24 % que procuraram os serviços prestados pelo PROCON, 49% ficaram satisfeitos com o atendimento recebido, 23% não ficaram satisfeitos e 28% consideraram satisfatórios os serviços prestados. CONCLUSÕES A análise dos dados coletados permite elaborar planos de orientação do consumidor de modo a estimular e consolidar suas práticas de consumo consciente e sustentável. A mudança nos padrões de consumo está centrada na educação do consumidor, com relação aos seus direitos e deveres, ao uso dos recursos naturais e aos cuidados que se deve ter quanto à qualidade dos produtos. O consumidor quando bem informado demonstra maior preocupação em consumir de forma apropriada e ética. As regras de consumo são ditadas pela empresas e seus programas de marketing, os quais definem o que é bom e ruim para a maioria das populações. 242\n6 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS FELDMANN, F. Consumismo. In: TRIGUEIRO, A. (Org.). Meio Ambiente no século 21: 21 especialistas falam da questão ambiental nas suas áreas de conhecimento. Rio de Janeiro: Sextante, p PIRES, M. O. A Perspectiva do Desenvolvimento Sustentável. In: LITTLE, P. E. Políticas Ambientais no Brasil: análises, instrumentos e experiências. Brasília, DF: IIEB, cap.14, p\nPesquisa sobre o Mercado Masculino no DF\nPesquisa sobre o Mercado Masculino no DF Brasília, Julho de 2010. 1. ÍNDICE Apresentação...4 Vendas de Produtos Masculinos...5 Produtos Mais Vendidos...7 Preço Médio de Consumo... Erro! Indicador não definido.


Os novos profissionais do prazer - Rede Metamorfose\nHome > Artigos > Os novos profissionais do prazer\npublicado por Nathalia Ziemkiewicz\ncom Alex Pashupati & Hyanna (Edna Pereira)\nO mercado para serviços de prazer parece estar em crescimento. Só o Metamorfose tem dez unidades espalhadas por várias cidades do país, e seus terapeutas viajam para fazer atendimentos em lugares onde não há filiais. Além das pessoas com problemas na cama que querem alguma espécie de ajuda, há multidões interessadas em aumentar o próprio prazer – e o do companheiro. “As pessoas querem sempre mais diversão, mais intensidade, mais prazer”, afirma o sexólogo Amaury Mendes Junior. Isso faz parte da cultura de nosso tempo, da mesma forma como a busca pelo corpo perfeito e pelo sucesso profissional. O psiquiatra Alexandre Saadeh, do Hospital das Clínicas da USP, diz que nunca fomos tão exigentes em relação ao sexo. “É quase uma obrigação ter orgasmos intensos e uma transa sempre fenomenal”, afirma.\nVeja a matéria completa na página original (Revista ÉPOCA)


Desenrola E Não Me Enrola (@desenrola_) • Instagram photos and videos\nSomos um coletivo de comunicação que tem como missão destacar as ações positivas que acontecem nas periferias de São Paulo.\n533 followers609 following132 posts\nSARAU DESENROLA É NESTE SÁBADO!\nNo Sarau Desenrola, você pode conhecer e comprar o livro de poesias de AkinsKintê. O Sarau Desenrola é neste sábado, dia 19, às 15h. Só chegar! A entrada é gratuita. Convide seus amigos e amigas: https://goo.gl/2NEQMV\nO Coworking do Centro de Mídia M Boi Mirim é um escritório compartilhado no Jardim Ângela disponível gratuitamente para coletivos, artistas, comerciantes locais e articuladores culturais. Acesse o site do Desenrola E Não Me Enrola pra agendar seu horário #coworking #jardimangela #progresso #comunitario\nVem novidades por ai com o rapper norte americano Jordan Fields no Centro de Mídia M'Boi Mirim.\n#desenrolaenaomenrola #juventudeperiferica #inglêsnaquebrada #hiphop\nReunião GT de Comunicação\nHoje, as jornalistas @thaisiqueira.ths @xlbrito @marianabelmont22 e a comunicadora Elaine Campos da Casa Coletiva (Recife - PE) participam de um bate-papo sobre tecnologia e a utilização de uma das ferramentas mais utilizada, o celular.\nSem espaço para fazer reuniões ou trabalhar?\nO Coworking do Centro de Mídia e Comunicação Popular M'boi Mirim é um espaço de trabalho colaborativo e gratuito. Agende seu horário pelo site do Desenrola E Não Me Enrola #desenrolaenaomenrola #coworking #gentequefaz #quebrada\nHoje (30) de Junho, nos reunimos com Jordan Fields para fecharmos uma importante parceria. Aguardem novidades! #gentequefaz #desenrolaenaomenrola #progressocompartilhado #jardimangela #newjersey\nEm 2014, a Repórter @vanessa_delfino entrevistou a criadora da Cia Sansacroma, @galmartins1. A reportagem completa está disponível no nosso canal do YouTube. #tbt #desenrolaenaomenrola #gentequefaz\nGraffiti é arte, pixar faz parte dessa arte! #art #desenrolaenaomenrola #grafitti #pixo\nAGORA: Aula Pública em frente à Secretaria Municipal de Cultura. Laura Capriglione, Simone Freire e Thais Siqueira debatem sobre inverdades da mídia. Fotos: Desenrola E Não Me Enrola e Frente Única da Cultura de SP.\nProjeto do grupo Opni, a @favelagaleria abriga um ateliê e a galeria de arte a céu aberto.\nIntegrantes dos movimentos culturais que ocupam a Secretária Municipal de Cultura acabaram de realizar uma coletiva de impressa expondo as principais pautas defendidas.\nArtistas, trabalhadores da cultura e representantes de diversos coletivos da cidade de São Paulo, durante a ocupação na secretaria municipal de cultura de São Paulo.\n#DesenrolaENãoMeEnrola #CulturaEInformação #Redejornalistasdasperiferias\nO Desenrola esta acompanhando a audiência pública convocada pelo Movimento Cultural das Periferias, com o objetivo de debater os rumos dos programas culturais na periferia e o desmonte que a cultura vem sofrendo. #desenrolaenaomenrola #periferiaemmovimento #redejornalistasdasperiferias #culturaeinformação\nNão podemos mudar nosso passado. Mas podemos transformar nosso futuro.\n#jovensdopoder #amizade #repost\nHoje tem @encontro_rap


Primeiro trailer da adaptação com atores de 'Mulan' é lançado pela Disney; assista - GIRO RONDONIA.COM.BR\nHome Videos Primeiro trailer da adaptação com atores de 'Mulan' é lançado pela Disney; assista\nPrimeiro trailer da adaptação com atores de 'Mulan' é lançado pela Disney; assista\nUm vislumbre da atriz chinesa Liu Yifei em ação como a heroína Mulan foi, enfim, revelado no primeiro trailer da versão live-action da animação, de 1998, divulgado no último domingo (7).\nO novo filme é inspirado no clássico "Mulan", que conta a história da jovem chinesa disfarçada no exército para poupar seu pai de lutar na guerra. Nos Estados Unidos, o longa estreia no dia 27 de março de 2020.\nA protagonista será vivida por Liu Yifei, de 30 anos, uma das atrizes mais conhecidas na China. A artista já participou de produções americanas como "O reino proibido" (2008) e "O imperador" (2014). Também está no elenco o ator Jet Li, que dá vida ao imperador da China na Disnastia Han. A direção do filme é de Niki Caro ("O zoológico de Varsóvia").


Chape absorve goleada, renova ânimoe força surpreende até a Caio Júnior – Expressão Notícias\nChape absorve goleada, renova ânimoe força surpreende até a Caio Júnior\nGoleada sofrida apagada, fim da sequência de empates em casa. A noite de quarta-feira teve sentimento de novo astral para a Chapecoense. Diante do Cruzeiro, um triunfo cheio de reviravoltas, por 3 a 2, que marca o início do trabalho do técnico Caio Júnior.\nCom pouco tempo de trabalho, ainda é cedo para analisar a Chapecoense com o novo comandante. Ainda assim, a equipe provou que pode ser forte e se recuperar. Saiu atrás do placar, empatou, virou, sofreu nova igualdade e achou uma maneira de sair de campo com um triunfo.\nToda a entrega chegou a surpreender a Caio Júnior. Além da força dos jogadores, o comandante presenciou um clube diferente do que está acostumado. Falou que toda a dedicação à Chapecoense dos atletas e dos envolvidos com o Verdão podem fazer a diferença na sequência da temporada.\nChapecoense mostrou muita luta para vencer o Cruzeiro na Arena Condá (Foto: Agência Estado / MÁRCIO CUNHA)\nmotiva no futebol. Não imaginava que fosse tão bom esse ambiente interno – contou.\nDe ânimo renovado, a Chape volta a campo no domingo, contra o Santos, na Vila Belmiro. A força de que é capaz de superar os momentos adversos foi mostrada, mas novamente a equipe saiu atrás do placar. A próxima missão é essa, evitar gols que obriguem a superação a todo momento.\n– Pudemos ser um time aguerrido e tivemos que corrigir algumas\nfalhas. Se tem uma parte positiva é o poder de recuperação, mas é ruim você\nsempre sair atrás acaba perdendo gente por lesão. Vamos tentar corrigir esses\nerros – ponderou Gil.


Serviço de Coleta de Lixo Eletrônico Jockey Club - Coleta de Resíduos Industriais - SEVEN RESIDUOS\nPrecisando de serviço de coleta de lixo eletrônico Jockey Club?\nA Seven Resíduos tem as melhores soluções ambientais para a serviço de coleta de lixo eletrônico Jockey Club com o melhor custo-benefício do mercado. Para uma coleta de qualidade, os resíduos industriais devem ser acondicionados, identificados, coletados e transportados para os locais adequados de destinação.\nA Seven Resíduos oferece a melhor serviço de coleta de lixo eletrônico Jockey Club e descarte final de resíduos industriais\nCaso esteja precisando de serviço de coleta de lixo eletrônico Jockey Club, Conheça os serviços da Seven Resíduos e encontre a solução que está buscando ao se pensar no ramo de soluções ambientais . São opções variadas que a empresa oferece, como coleta de resíduos, tratamento de efluentes, gerenciamento de resíduos e coleta de lixo eletrônico. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Estamos à sua disposição para esclarecer dúvidas e dar o suporte necessário. Além dos que já foram citados, também trabalhamos com tratamento de resíduos sólidos e coleta de resíduos industriais. Buscamos sempre conquistar a confiança de nossos clientes, e trazer sua satisfação completa com o serviço. Entre em contato e encontre o serviço que mais se encaixa com a sua necessidade ou a funcionalidade de seu empreendimento e dia a dia.\nPara saber mais sobre Serviço de Coleta de Lixo Eletrônico Jockey Club\ncoleta de efluentes Conjunto Habitacional Padre Manoel da Nóbrega\nempresa de coleta de resíduos de saúde Jockey Club\nO conteúdo do texto "Serviço de Coleta de Lixo Eletrônico Jockey Club" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Nova versão de Telephone, de Lady Gaga, tem Britney Spears no lugar de Beyoncé - Fica Quietinho\nNova versão de Telephone, de Lady Gaga, tem Britney Spears no lugar de Beyoncé\nQue Britney Spears gravou Telephone, de Lady Gaga e Beyoncé, e depois descartou não é novidade para os fãs. No entanto, a demo da faixa, que foi escrita especialmente para a popstar e gravada para o álbum Circus, só vazou em 2011 e tudo parecia uma bagunça: vocais cheios de autotune, que, por vezes, soava como a voz do Google Translator.\nPois bem! Parece que um fã colocou as mãos nos vocais finalizados e polidos da versão da princesinha do pop e, em vez de espalhá-la, decidiu fazer um dueto com a faixa oficial de Lady Gaga. Além de arrancar Beyoncé de lá, a melodia também sofreu algumas modificações.\nVale lembrar que, antes do dueto entre Gaga e Beyoncé ser lançado, a ideia do Team Britney era usar a faixa para o álbum de remixes da popstar – que acabou não dando certo. Um dueto entre as duas foi até cogitado, já que ambas haviam gravado vocais para Telephone, mas logo foi rejeitada, o que resultou no convite para a mulher de Jay-Z, que imprimiu seu próprio estilo na canção.\nSerá que a versão vazada seria o tal dueto que a equipe de Gaga queria usar? Nós achamos que sim, mas ninguém se manifestou oficialmente até o momento. Ouça abaixo e nos diga se prefere a versão com a Neidinha ou com Queen B:\nBritney SpearsTelephoneLady GagaBeyoncé


por Cineplot | 31/07/2016 | Colunas, Listas | 0 Comentários\nFebre do rato é uma expressão popular típica da cidade de Recife (localizada na Região Nordeste do Brasil), que designa alguém que está fora de controle, alguém que está danado. E é assim que Zizo, um poeta inconformado e de atitude anarquista, chama um pequeno tabloide que publica às próprias custas.\nO personagem está sempre às voltas com o universo que criou ao seu redor. Um mundo todo particular, onde saciar os desafortunados é uma mistura de benefício com altas doses de maldade. Um dia todas as convicções de Zizo parecem ruir ao se deparar com Eneida, a consciência contemporânea e completamente periférica. As relações de Zizo entram em conflito e todos que fazem parte do jogo festivo do anarquista se manifestam de forma egoísta. O conflito entre o indivíduo e a coletividade se instaura.\n4. Eles Voltam\n5. Era Uma Vez Eu, Verônica\nVerônica (Hermila Guedes), uma estudante de medicina recém-formada, passa por um momento de reflexão e incertezas. Ela questiona não só suas escolhas profissionais, mas também suas relações mais íntimas e até mesmo sua capacidade de lidar com a vida.\n7. Recife Frio\nA cidade brasileira de Recife, que já foi tropical, agora é fria, chuvosa e triste, depois de passar por uma desconhecida mudança climática. Assista outras curtas de Kleber Mendonça Filho na íntegra no YouTube.\n8. Sangue Azul\n9. Amarelo Manga\nParalelamente Kika (Dira Paes), que é muito religiosa, está frequentando um culto enquanto seu marido, Wellington (Chico Diaz), um cortador de carne, decanta as virtudes da sua mulher enquanto usa uma machadinha para fazer seu serviço. Neste instante, no Hotel Texas, que também fica na periferia da cidade, Dunga (Matheus Nachtergaele), um gay que é apaixonado por Wellington, varre o chão antes de começar a fazer a comida.\nA trama acontece no Nordeste do Brasil e narra o drama particular de Iremar (Juliano Cazarré), um vaqueiro dono de curral, que viaja pelo Nordeste trabalhando em vaquejadas enquanto sonha em largar tudo e começar uma nova carreira na moda, como estilista. Leia sobre Boi Neon no Assiste Brasil.


I am not worried.. I am happy: 03/20/09\nQuantas vezes ficamos desesperados procurando entender a logicidade do que não tem lógica. Queremos uma explicação lúcida e convincente daquilo que não se explica. Simplesmente é.\nNos perdemos em um mar de “por quês”. Por que isso, por que aquilo. Porque justamente comigo? Nos afundamos em “por quês” em tudo que nos cerca, e perdemos o sentido do fluxo do nosso caminho.\nNão existem caminhos pré-determinados. O caminho de cada um se faz ao caminhar. Ou seja, a a maneira como eu percorro meu caminho é que vai determinar como ele irá se delinear. O ponto de chegada é a meta que eu necessito para a evolução da minha consciência, do meu ser interior. Aquilo que eu devo aprender. A conclusão a que eu devo chegar.\nMas, a maneira como eu caminho, se me posiciono às margens, de um lado ou de outro, ou se prefiro a via central, o caminho do meio, depende de mim. Tudo é uma questão de posicionamento. Onde eu me coloco diante de tal fato? De que lugar eu estou, neste momento, olhando para minha vida? Onde eu estou? Onde você está?\nAquilo que nós carregamos através desse caminho pertence apenas a nós mesmos. Se oferecemos algo a alguém, e isto é aceiro, deixa de nos pertencer. E se não for aceito, continua conosco. E é isso que acontece com nossos sentimentos de amor, compaixão, inveja, raiva e tudo que nossa alma humana possa criar. Se o amor que eu sinto não é aceito, eu não posso doá-lo. Se a raiva que eu sinto não é aceita, eu não posso depositá-la. Se o outro não me recebe eu não posso chegar. Eu continuo a sentir o que sinto, mas não chega ao destinatário.\nSó carregamos aquilo que não é nosso se dermos permissão para isso. Ou melhor, se eu aceito levar uma carga que não me pertence é porque estou fazendo essa escolha. E é esse o caminho que estou escolhendo. Se, ao contrário, eu percebo e discrimino aquilo que tem a ver comigo e reconheço como pertencente a mim, eu entro no fluxo da minha vida, me apodero do sentido que ela tem pra mim.\nOs “por quês” já não são importantes. Mas, sim, buscar sentido através do “pra que”. Procurando entender o propósito das atitudes. Aprendendo a fazer a leitura dos gestos. Se uma pessoa (nos incluindo também) tem um determinado comportamento, não devemos perguntar: “Por que isso?” Mas, o melhor é perguntar: “Para que isso?” O que você quer obter ou provocar? Qual sua intenção em fazer tal coisa?\nDessa maneira, temos a possibilidade de transformar a situação que nos aflige. Não é desvendando o “por quê”, mas compreendendo o “pra quê”.\nNinguém tem o direito de escolher o caminho que você deve seguir! Só se você permitir...\nPostado por ॐTonton Biasoliॐ às sexta-feira, março 20, 2009 2 comentários: Links para esta postagem


Hygge Summer: Em casa no exterior - JYSK\nHygge Summer: Em casa no exterior\nRaios de sol na mesa do pequeno-almoço\nO que há de melhor do que tomar um pequeno-almoço descontraído na companhia da família ou dos melhores amigos? Claramente, apenas um pequeno-almoço de verão sob o sol. Este verão, sinta-se muito perto do sol logo de manhã, com o nosso conjunto de bar Sacramento!\nFazer uma pequena pausa, respirar fundo e fazer planos para um dia de verão perfeito... aproveite o seu primeiro café do dia no seu terraço e comece o dia em paz. Ideias criativas para atividades com os mais pequenos ou uma viagem com a sua melhor amiga irão, de certeza, não faltar.\nBoa disposição incluída! Os nossos móveis de bar Sacramento adoçam a sua manhã, não apenas no fim de semana durante um brunch extenso. Mesmo que durante a semana apenas tenha tempo para um pequeno-almoço rápido, comece o dia cheio de energia.\nComo recriar o estilo:\nAlmofada decorativa Sunday (30x50, antracite)\nAlmofada decorativa Loft (30x50, água)\nAlmofada decorativa TILDE (45x45, cinzento, com fecho de correr)\nManta de conforto Mellow (140x200, cinzento)\nManta em microfibra «Flanela de luxo» (creme)\nA sua sala de estar de verão\nPés para cima, óculos de sol na cara! Com um lounge set na moda, como o nosso lounge set Kentucky, confira estilo ao seu terraço e aproveite as horas mais ensolaradas do verão. Se preferir um local sombrio, basta adicionar um guarda-sol generoso. Apenas falta ainda uma bebida gelada na mão, e a tarde voa.\nApós um longo dia de trabalho, é bom deixar a mente relaxar. Mime-se com um café gelado e sinta-se confortável no seu lounge. Verá que, após um breve intervalo, estará novamente pronto para a festa no jardim à noite.\nLeve o ambiente Hygge lá para fora! Mantas, almofadas e peles fofas transformam o seu terraço numa sala de estar de verão. E mais tarde, quando estiver mais frio à noite, pode sentar e relaxar.\nAlmofada decorativa Nordin (45x45, cinzento)\nAlmofada decorativa Loft (30x50, cinzento claro)\nPele de cordeiro genuína KEJSERLIND (50x85, cinzento)\nManta microfibra Uni De Luxe (140x200cm, antracite)\nPonto de encontro a céu aberto\nO ar está a ficar mais frio e o sol mais suave - agora é hora de festejar, conversar e rir! Com o nosso conjunto de jardim Las Vegas está perfeitamente preparado para o próximo churrasco. Aqui, todo o mundo vai encontrar um lugar e, juntos, podem encher a barriga com iguarias de verão..\nCostuma ter muitas visitas? Mantenha-se flexível com as nossas cadeiras dobráveis Las Vegas e leve mais duas do que precisa no dia a dia. Assim, se decidir convidar espontaneamente alguém para um churrasco, estará perfeitamente preparado!\nAs mesas de jardim de fácil manutenção, como a nossa mesa Las Vegas, são perfeitas para jantares despreocupados ao ar livre. Não há nódoa que possa prejudicar o tampo da mesa de NON Wood e, se mesmo assim algo correr mal, pode ser limpo sem esforço.\nPrato Nordic (ø 19,5 cm, cizento)\nTudo para o seu jardim e o seu terraço\nVer mais próximas


Blog - Escola Rosaura Mourão - Tarauacá-Ac: Dezembro 2010\nA culminância do Projeto de Matemática, cujo o tema: Os descritores do SAEB, teve várias apresentações dos alunos, entre elas uma Gincana Cultural onde os alunos foram premiados pelos seus desempenhos.\nPostado por Escola Rosaura às 06:39 Nenhum comentário:\nCULMINÂNCIA DO PROJETO DE PORTUGUÊS - 6º AO 9º ANO\nCulminância do Projeto Interdisciplinar de Português - 6º ao 9º ano, cujo o tema: O uso de drogas por adolescentes. Palestras do Dr. Rodrigos Damasceno e do Sargento Daniel da Polícia Militar, os alunos apresentaram peça teatral, jornal, textos informativos, paródia, jogral e fantoches. Fechando as apresentações os professores cantaram a música "É preciso saber viver" de Roberto Carlos.\nPostado por Escola Rosaura às 07:53 Nenhum comentário:\nCULMINÂNCIA DO PROJETO DE PORTUGUÊS - 1º AO 5º ANO\nRealização da culminância do Projeto de Português - LEITURA PRAZEROSA, ESCRITA FABULOSA, cujo o tema: Gêneros Textuais na Produção dos Saberes. O Projeto tinha o objetivo de desenvolver atividades que proporcionem o despetar , o gosto pela leitura de forma agradável para cada faixa etária.\nOs alunos apresentaram peça teatral, poemas, fábulas, piadas, música, parlendas e dança.\nAgradecemos a presença da Coordenadora de Ensino - Profª Vicencia Reginaldo e da Coordenadora do PDE - Profª Francicléia Rocha.\nPostado por Escola Rosaura às 07:08 Nenhum comentário:\nA Equipe Gestora reune os professores para a última reunião do Conselho de Classe com o objetivo de fazer uma autoavaliação como foram conduzidas as aulas no 4º bimestre e ouvir as dificuldades enfrentadas por cada um.\nPostado por Escola Rosaura às 09:31 Nenhum comentário:\nCULMINÂNCIA DO PROJETO MINHA ÁFRICA BRASILEIRA\nO Projeto Minha África Brasileira mostrou para todos a importância do negro na formação da sociedade brasileira, analisando sua contribuição nas áreas: social, econômica, cultural e política.\nNa culminância do projeto os alunos apresentaram uma peça retratando a vida nos negros nas senzalas, poesias, textos informativos, música, a culinária, personagens negras que se destacaram no mundo e as riquezas da África.\nPostado por Escola Rosaura às 04:23 Nenhum comentário:


Giovana Morbi » Pergunta do leitor: por que como pouco e não emagreço? - Giovana Morbi\n6 - Deixe um Comentário\nRecebo muitos e-mails e mensagens diariamente. Algumas são muito semelhantes e por isso resolvi fazer uma sessão aqui no site: a Pergunta do leitor! Quando uma pergunta aparecer muitas vezes, vou discutir o assunto aqui no site com vocês… Gostaram? Assim podemos trocar algumas ideias…\nA pergunta de hoje é uma das mais frequentes, mas selecionei uma de um leitor:\n“Decidi que este ano vou perder 25 quilos que ganhei durante a faculdade. Estou de dieta e anotando tudo que consumo para calcular as calorias. Ouvi dizer que não devo comer menos de 1.200 calorias por dia e quero saber por quê! Na verdade ando comendo pouco e não estou perdendo muito peso, por isso surgiu esta dúvida. Dra, pode me explicar? Porque achei que deveria comer o menos possível. Me ajude!”.\nEsta é uma ótima pergunta e tenho certeza que outros leitores que decidiram perder peso têm a mesma dúvida.\nO princípio por trás da perda de peso é simples: você tem que queimar mais ou comer menos calorias. Para perder peso, você precisa criar um déficit calórico ou energético, aumentando o número de calorias que você queima por meio da atividade física ou comendo menos. Normalmente, o que é recomendado como método mais seguro é a combinação de ambos. O problema de anotar o que se come, fazendo atividade física, é que você simplesmente não calcula o que está perdendo e acaba tendo uma ideia distorcida do que está acontecendo. Saber o quanto você está queimando é tão importante quanto saber o que se consome para uma perda de perda de peso segura.\nDeterminar um déficit calórico diário seguro não é uma tarefa simples (por isso você deve consultar um(a) nutricionista!), afinal cada pessoa é diferente quando se trata de metabolismo basal, composição corporal, sexo, idade e nível de atividade física. O que você precisa saber é que você deve queimar 3.500 calorias a mais do que gasta hoje para perder um quilo. Por exemplo, se você cortar 500 calorias de sua dieta a cada dia, você pode perder cerca de um quilo por semana. Ou, se você é fisicamente ativo, pode comer 250 calorias a menos todos os dias e queimar 250 calorias a mais com o treino. Lembrando que perda de peso saudável não é aquela que se perde MUITO peso rapidamente. Um déficit calórico seguro seria de 500 a 1000 calorias por dia, por meio de uma dieta com menos calorias e mais exercício físico.\nA restrição extrema de calorias (abaixo de 1.200 calorias) pode retardar significativamente sua taxa metabólica e dificultar sua perda de peso. Se você realmente quer perder peso, não deve enviar sinais para seu corpo de que está passando por uma restrição, pois isso fará com que seu organismo economize na queima calórica. Pense em antigamente: o homem saia para caçar e se alimentava. Mas não sabia em que momento comeria novamente e então, seu corpo economizava na queima de calorias. Isso ocorre até hoje conosco… Se comer pouco, seu corpo fica mais lento, a fim de manter suas funções vitais. Mulheres devem consumir pelo menos 1.200 calorias por dia e homens pelo menos 1.800. Vejam, estou falando de maneira generalizada, pois como referido acima, cada um possui um metabolismo, idade, composição corporal, etc.\nA razão pela qual a taxa metabólica diminui com a dieta prolongada de menos de 1.200 calorias é uma reação em cadeia de respostas fisiológicas ao estresse associado a uma dieta tão restrita. Seu corpo inicialmente se adapta ao estresse, resultado da baixa ingestão calórica. Porém, com o passar dos dias vai ficando cada vez mais difícil. Você perderá força muscular, a fim de abastecer o corpo com combustível suficiente para manter os níveis de açúcar no sangue na ausência de calorias provenientes dos alimentos.\nResumindo, há três diretrizes para perda de peso segura e eficaz: atividade física (aeróbia e anaeróbia), mudanças graduais nos hábitos alimentares e uma perda de peso lenta, de um a dois quilos por semana. Mas que isso, é líquido ou massa muscular!\nA única coisa que peço a vocês é: antes de iniciar um projeto para perder peso, consulte um(a) nutricionista pessoal!\nacademiaalimentaçãoalimentosboa formabruna marquezinecorpo em formacorpo saudávelcuidadodicasdicas de emagrecimentodicas para emagrecerdietdietadieta da proteínadieta das famosasdieta dos pontosemagreceremagrecimentoemagrecimento saudávelgiovana morbinutriçãonutricionistanutricionista do esporte de primeiranutricionista Esporte de Primeiranutricionista giovana morbinutricionista transaméricasaúde\nConheça a combinação de nutrientes que te manterá saciado ao longo do dia\n#ProjetoSaúde: como a ansiedade pode afetar seu peso?\npor Yuki - 28 de novembro de 2015 13:48 Responder\nDra tenho 16 anos e peso 76 kg. To reduzindo a alimentação (1000 a 1200 cal/dia) e fazendo exercícios aeróbicos todo dia. Sigo esse plano há 4 semanas e só perdi 2,5 kg. Às vezes até engordo! Poderia ter algo de errado nos exercícios ou alimentação? Talvez problema de saúde mesmo?\npor giovana - 30 de novembro de 2015 11:17 Responder\nPode ser algum problema hormonal ou sua dieta não está adequada. Ás vezes a redução de calorias não é o caminho para perder peso. O que deve importar mais é a qualidade de sua alimentação, pois um corpo bem nutrido funciona de maneira adequada e consegue eliminar o excesso de gordura naturalmente. O ideal é que procure um (a) nutricionista pra balancear tudo direitinho para seu organismo. Tome cuidado apenas com o profissional que escolher para não te atrapalhar mais em vez de ajudar!\npor Amanda Gregorio - 22 de outubro de 2017 14:08 Responder\nBom, eu tive transtorno alimentar por um tempo. Eu perdi 10 quilos em um mês, eu comia no máximo 500 calorias por dia, além de fazer muitos exercícios.\nEu me dei conta que isso não era certo e agora quero começar uma vida saudável, porém eu comecei a comer 1200 calorias tem uma semana e já engordei 2,5 quilos. Eu sei que meu metabolismo estava lento e que quando eu voltasse a comer eu iria engordar um pouco, mas isso é demais. Sei que é impossível eu ganhar tudo isso de gordura tão rápido porque um quilos são 7000 calorias, mas eu realmente engordei 2 quilos e meio.\nO que eu faço? Espero mais comendo dessa forma? Mesmo que isso me engorde tudo de novo?\nAs nutricionistas que eu já fui sempre me passam a mesma dieta e nunca funcionou. Espero que possa me ajudar um pouco com essa questão.\npor giovana - 24 de outubro de 2017 13:14 Responder\nIsso é completamente normal... A quantidade de carboidratos deve ter aumentado e isso faz com que você retenha um pouco de água no corpo. Normal! Logo regula, fica tranquila.\nOlha, pense em primeiro lugar na sua saúde, na sua felicidade, no seu bem-estar. Não entra nessa paranóia. Isso faz a gente perder tempo da vida... E a vida passa rápido! Eu sei o que é viver um transtorno alimentar, mas te garanto que você vai sair dessa. Continue se alimentando, se nutrindo, pratique atividade física, mas tudo em equilíbrio. Parece impossível, mas não é!\nSe precisar de ajuda conte comigo.\npor Luciana - 13 de julho de 2018 22:18 Responder\nConheci sua pág hoje, parabéns pelo trabalho, muito sucesso sempre para vc.\nAssim que tive meu filho, há 5 anos, descobri um tumor no interior do nervo ciático, que me provoca muitas dores extremas, e desde então venho tomando medicamentos para a dor, doses cavalares de Morfina e outros; logo nos primeiros 10 dias de medicação Lyrica eu aumentei 30kg e mesmo eu parando imediatamente (em menos de 15 dias) por desespero nesse peso sendo exacerbado desta maneira nunca mais consegui eliminá-los... eu sempre me alimentei direito, pouco, era muito ativa nos exercícios físicos, e mesmo estando proibida de praticar atividades, pela quantidade reduzida de calorias que consumo eu deveria ter voltado ao meu peso normal. E não acho nenhum profissional que consiga me ajudar, já gastei horrores, mas nada deu jeito, fui a muitos nutricionistas e médicos, fiz tudo que me mandaram, tomei medicamentos para emagrecer receitados, e nada nada me tirou um quilo sequer...\nVc tem algum conselho para me passar? Preciso muito, as dores são excruciantes, o peso e a massa elevados contribuem para que eu permaneça sempre mal.\npor Giovana Morbi - 23 de agosto de 2018 8:10 Responder\nPoxa, gostaria muito de te ajudar, mas para isso precisaria saber de mais detalhes sobre o caso. Veja, o medicamento pode causar efeitos colaterais por algum tempo. A primeira coisa que precisa é acalmar sua mente para que possa raciocinar e ver o que pode fazer a respeito, porque uma coisa é certa: pra TUDO nessa vida tem um jeito. Marca uma consulta comigo para ver como posso ajuda-la! O que acha?


Como Fazer Yoga com Pensamento Positivo: 10 Passos\nComo Fazer Yoga com Pensamento Positivo\nA yoga é um conjunto de atividades físicas e mentais originado na Índia, com objetivos que variam de melhorar a saúde a alcançar a iluminação (chamada de Moksha). O Moksha consiste em se liberar do mundo do sofrimento (chamado Samsara), propiciando o reconhecimento da própria identidade com o Brahman supremo, que significa viver em Deus ou na Luz.\nOs exercícios da yoga têm como finalidade resolver conflitos internos (chamados de Samskaras), trazendo para fora a felicidade interior. O resultado prático disso é uma melhora consistente da saúde como um todo e positividade mental, fazendo com que o yogi (praticante da yoga) se torne um só com o universo espiritualmente. A ideia é que, com a prática diária dos exercícios, uma consciência cósmica seja desenvolvida. Ou seja, viver em harmonia consigo mesmo e com o mundo, existir em paz e com amor.\nA intenção deste artigo é ensinar a prática da ioga com uma mentalidade positiva e com o uso de palavras motivacionais, que devem ser ditas ao longo das posições executadas. Essa variação é muito útil para superar uma possível inclinação negativa e ter uma vida mais saudável e feliz. Para alcançar a iluminação, são necessários pensamento positivo e meditação diária. Mãos à obra!\nMova-se. Corra no lugar movendo os braços e pense Meu caminho é a positividade. Reflita sobre o que consideraria positivo no dia de hoje.\nFaça a pose do moinho de vento. Afaste as pernas, incline-se para a frente e apoie uma das mãos no chão, erguendo a outra e torcendo levemente a coluna, como um moinho. Pense:\nMeu objetivo é … e complete a frase com os seus objetivos de vida; pense em três deles.\nFaça a pose do sapo. Em um tapete de exercícios, apoie os joelhos e os antebraços no chão e afaste lentamente os joelhos, deixando as pernas e os pés abertos. Mantendo a pose, repita para si mesmo:\nEu tenho força e resistência.\nUse seus braços e pernas. Deite-se de barriga para baixo, erga o braço esquerdo e a perna direita. Relaxe-os novamente e erga o braço direito e a perna esquerda. Repita várias vezes, dizendo para si mesmo:\nEu aceito as coisas como elas são. Pense sobre o que você pode aceitar no dia de hoje.\nUse a parte superior do corpo. Deite-se de barriga para baixo com as mãos apoiadas no chão. Erga o torso, deixando as pernas repousadas no chão e erga o queixo, olhando para cima. Inspíre e expire pensando:\nEu abro mão dos meus desejos terrenos. Reflita sobre o que pode deixar para trás hoje.\nFaça um giro abdominal. Deite-se de barriga para baixo com a cabeça apoiada nas mãos e vire a pelve para a esquerda e depois para a direita. Durante o exercício, pense:\nEstou triste porque.... O que o entristeceu hoje?\nMova os pés enquanto está deitado de barriga para baixo. Mantenha a cabeça relaxada sobre as mãos e pense:\nEu perdoo Fulano/meu pai/a mãe do meu filho/Deus por... Eu me perdoo por ter feito isso e aquilo. Quem você pode perdoar hoje? Reflita sobre isso até sentir a tristeza característica do perdão e do esquecimento.\nFaça o exercício bicicleta. Deite-se de costas, erga a cabeça e mova os pés, pedalando no ar e pense:\nEu me direciono à positividade. Hoje, meu pensamento positivo é.... Descubra o que deixa sua mente mais positiva, imagine a beleza da vida e medite sobre o que há de bom em sua vida.\nPratique a postura de vela. Deitado de costas para o chão, erga seus pés para o alto, usando as mãos para dar sustentação às costas. Visualize o céu, mexa os pés e repita mentalmente o mantra "Céu", até sentir a energia dele em você.\nSente-se em pose de meditação. Saia da pose de vela e sente-se com as pernas cruzadas ou sobre os calcanhares e repouse as mãos sobre seu colo. Suas costas devem permanecer eretas e seu abdômen, relaxado. Cubra uma mão com a outra e pense: Eu envio luz para..., que todos sejam felizes, que o mundo seja feliz!. Interrompa seus pensamentos por um momento, relaxe e siga seu dia com otimismo.\nA yoga é um aprendizado constante. Não se resolvem velhas tensões de uma hora para a outra: é necessário praticar com sabedoria e entrega total. Só a prática não basta, você deve primeiro sentir suas tensões internas e só depois descobrir quais são as melhores abordagens para lidar com elas.\nExistem diversas técnicas dentro da yoga tanto para o corpo quanto para a mente. Cada exercício deve ser praticado com a intenção de uma boa execução, portanto não faça nada que doa ou o machuque. Seja criativo e varie os exercícios. Pergunte-se sempre do que você precisa e o que lhe faz bem, reflita sobre o que desencadeia seus conflitos.\nDescubra o que é bom para você. Como em qualquer outra área, cada instrutor de yoga é diferente e tem suas características próprias, boas e ruins. Esforce-se para desenvolver seu próprio estilo, identifique o que prefere e não dê importância para o que não o ajuda. O essencial é seguir o caminho da verdade e da precisão.\nO tempo ideal de duração é de 15 minutos e a prática diária fica mais fácil à medida em que o tempo passa. Logo você sentirá os efeitos benéficos da ioga para a sua vida e saúde física.\nPense no que quer antes de procurar, levando em consideração se prefere exercícios mais extenuantes, para desenvolver massa muscular e flexibilidade; nesse caso, as melhores opções são a Power yoga, Ashtanga Ioga, Iyengar Ioga ou Kundalini Ioga. Já para relaxar, aliviar o estresse, melhorar a saúde, ter paz de espírito etc., opte pela Hatha Ioga ou pela Vini Ioga.\nPerceba qual é o seu ritmo natural e suas necessidades pessoais e faça pausas nas horas certas.\nMantenha-se hidratado. É importante beber água antes e começar e ter uma garrafa d'água consigo durante o exercício também. Além disso, pare e descanse se sentir tontura ou algo do gênero.\nFontes de Citações\nObtida de "https://pt.m.wikihow.com/index.php?title=Fazer-Yoga-com-Pensamento-Positivo&oldid=449276"


F5 - Bichos - Panda-gigante dá à luz gêmeos 'raros' em zoológico na Bélgica - 12/08/2019\nPanda-gigante dá à luz gêmeos 'raros' em zoológico na Bélgica - Reuters\n12.ago.2019 às 7h46\nHao Hao, uma panda-gigante, deu à luz filhotes gêmeos no zoológico Pairi Daiza, em Brugelette, na Bélgica. A instituição classificou o nascimento dos gêmeos –um macho e uma fêmea– como "extremamente raro".\n"O duplo nascimento é uma notícia maravilhosa para esta espécie extraordinária que ainda hoje está ameaçada", afirmou Eric Domb, presidente e fundador do Pairi Daiza, em comunicado. "Estamos muito orgulhosos".\nOs filhotes vieram ao mundo na última quinta-feira (8). O macho nasceu com 160 gramas, e a fêmea chegou duas horas depois, pesando 150 gramas. Em sua página no Facebook, o zoológico descreveu as minúsculas criaturas como "camarões".\nOs próximos dias serão cruciais para os recém-nascidos. Segundo o zoológico, em casos de nascimento de gêmeos é comum a mãe abandonar um dos filhotes. Por isso, os funcionários vão monitorá-los de perto.\nA ideia é alternar o tempo que passam com Hao Hao: enquanto um está nos braços dela, o outro ficará em uma incubadora, onde poderá ser alimentado com uma mamadeira. Dessa forma, a mãe poderá cuidar dos dois, enquanto os tratadores vão poder observar sua evolução.\nHao Hao foi inseminada em abril. Antes dos gêmeos, ela já havia dado à luz um filhote em Pairi Daiza. Ela foi emprestada por 15 anos ao zoológico pela China. De acordo com a organização World Wildlife Fund, existem hoje menos de 2.000 pandas vivendo na natureza.\nEm 2016, o status de conservação dos pandas-gigantes foi alterado de "ameaçado" para "vulnerável" pela União Internacional para a Conservação da Natureza.


Estudantes do 11.º e 12.º anos voltam às aulas presenciais - SinalTV - Um novo olhar pela Região do Alto Tâmega\n18 de maio é a data prevista para os estudantes do 11.º e 12.º anos voltam às aulas presenciais, mas as escolas são responsáveis por manter o normas de distanciamento social e as medidas de contingência, como o uso de material de proteção.\nO encerramentos das escolas tem provocado algum nervosismo nos alunos do 11.º e 12.º anos com disciplinas sujeitas a exame nacional, e eventuais candidaturas ao ensino superior, mas ao que conseguimos apurar, o Governo prepara-se, de forma gradual, dar alguma normalidade ao sistema e voltam às aulas presenciais para estes alunos. As medidas são passíveis de serem alteradas conforme a evolução da pandemia da Covid-19 em Portugal e poderão ser reavaliadas de 15 em 15 dias, mas tudo aponta para que 18 de maio seja a data para a retoma das aulas presenciais para os 11.º e 12.º anos, com disciplinas sujeitas a exame nacional. Tudo vai acontecer com medidas de contingência, nomeadamente o uso de material de proteção e normas de distanciamento social e até que alguma decisão seja tomada e anunciada em contrário, professores, alunos e trabalhadores não docentes utilizarão máscara de proteção no interior da escola, que vão ser disponibilizadas pelo Ministério da Educação.\nAs creches também têm sido um dos assuntos em voga para que a economia possa retomar a normalidade e os pais tenham onde deixar os seus filhos, mas aqui, ainda não está definido, mas a data apontada para a reabertura é a 1 de junho.\nPrudência e ponderação continuam a ser as preocupações do Governo, que recorde-se, só quinta-feira, depois da reunião do Conselho de Ministros, vai decidir se termina o estado de emergência nacional.\nCHAVES: Destino turístico seguro\nGNR deteve indivíduo por permanência ilegal em território nacional\nMONTALEGRE: Encantos e Alertas


Temas sobre Direito Ambiental - UOL Blog\nBRASIL, Homem, de 36 a 45 anos, Portuguese, Pós Graduado\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 15h06\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 14h59\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 14h58\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 14h56\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 00h32\nFonte:- Climatempo - meio Ambiente\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 00h24\nÉtica ambiental é a conduta do ser humano em relação à natureza, cuja base está na conscientização ambiental e no compromisso preservacionista que tem por objetivo a proteção da vida global.\nA palavra ética vem do grego ethos, que significa modo de ser, forma de proceder ou de se comportar do ser humano no seu meio social.\nÉ, portanto, uma relação intersocial do homem. Seus parâmetros são as condutas aceitas no meio social.\nA ética antropocêntrica, defendida principalmente pelo filósofo alemão do século XIX Emmanuel Kant, considerava o comportamento do homem em si, levando-o à condição de espécie superior pela razão.\nA ética ecocêntrica considera o homem em sua casa oikos, em grego fundamentando o seu comportamento em relação à não apenas a si próprio, como em relação à natureza global de que faz parte.\nCom a consolidação da visão ecocêntrica, a ética passa a uma natureza extrasocial, extrapolando os limites intersociais do homem. Nasce daí uma versão ética diferenciada do conceito tradicional.\nÉ a ética ambiental, ou seja, um novo entendimento da vida, a compreensão de que a Terra é um ser vivo que pulsa com todos os seus seres, incluindo o homem em igualdade de condições com os demais.\nComo conseqüência, o ser humano se vê tangido a rever sua ação habitualmente predatória em relação ao meio natural, entendendo que ele não é proprietário da natureza, mas parte dela, isto é, que a natureza não existe para servi-lo, mas para que ele possa sobreviver em harmonia com os demais seres.\nCom essa percepção, o ser humano estará desenvolvendo cada vez mais uma visão holística do mundo, estabelecendo uma linha de coerência entre suas atitudes e a perspectiva conservacionista.\n“O empenho de cada cidadão, coletividade e autoridade na Terra passa a ser no sentido de começar a conceber e a viver esta comunidade planetária de maneira positiva, de modo a considerar uma trama global de interdependência como a única condição para garantir e melhorar a qualidade de vida dos povos, dos grupos e dos indivíduos. O objetivo torna-se o dever ético de construir uma civilização na Terra e de inaugurar uma evolução em direção à convivência pacífica e ao desenvolvimento sustentável”.\n“A idéia central de ética para a civilização tecnológica, desenvolvida pelo filósofo alemão contemporâneo Hans Jonas, constitui-se no dever e na responsabilidade do ser humano com relação à natureza e ao futuro das próximas gerações humanas sobre a Terra”.\nFonte:- Meio Ambiente Crianças\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 00h22\nO ozônio é um gás atmosférico azul-escuro que se concentra na estratosfera, região situada entre 20 e 40 quilômetros de altitude. A camada de ozônio possui cerca de 15 quilômetros de espessura e funciona como um escudo que protege a Terra dos efeitos de algumas radiações solares.\nA camada de ozônio, constituída há cerca de 400 milhões de anos, permitiu o desenvolvimento da vida na Terra ao impedir a passagem de grande parte da radiação ultravioleta do Sol. Nas últimas décadas, no entanto, a poluição atmosférica vem reduzindo concentração de ozônio, ocasionando os chamados “buracos”. Na verdade, não são buracos, mas regiões em que a camada de ozônio torna-se mais fina. O “buraco” sobre a Antártida chega a atingir uma superfície tão grande como a dos Estados Unidos.\nQuanto mais estreita for a camada de ozônio, mais os raios ultravioleta do Sol atingem a Terra, causando entre outras conseqüências para o ser humano, queimaduras, aumento dos casos de câncer de pele, catarata e fragilização do sistema imunológico. Para o meio ambiente, redução das colheitas, degradação do ecossistema dos oceanos, com redução da pesca.\nOs inimigos do ozônio\nO cloro presente em substâncias químicas artificiais liberadas na atmosfera é o responsável pela destruição do ozônio na estratosfera. Uma grande parte dessas substâncias são constituídas pelos clorofluorcarbonos, mais conhecidos como CFCs. Inventados em 1928, foram utilizados durante anos em geladeiras, condicionadores de ar, sistemas de refrigeração, isolantes térmicos e sprays. Outras duas substâncias ajudam a destruir a camada de ozônio: o brometo de metila, um gás utilizado para a fumigação de solos para a eliminação de fungos, bactérias e outros causadores de doenças; e os gases Halons, utilizados principalmente para o combate a incêndios.\nA luta em defesa do ozônio\nA redução da camada de ozônio foi identificada no início dos anos 70 do século passado. Em 1987, em Montreal (Canadá), a ONU instituiu o Protocolo de Montreal sobre substâncias que Destroem a Camada de Ozônio, que começou a estabelecer metas progressivas de redução e de congelamento da produção dos gases que comprometem a camada de ozônio. O dia 16 de setembro foi definido, em 1995, como o Dia Internacional para Proteção da Camada de Ozônio.\nO Brasil aderiu ao Protocolo de Montreal em 1990. A meta é eliminar, até 2010, a produção e consumo das substâncias que destroem a camada de ozônio. No dia 15 de setembro de 2003, o Ministério do Meio Ambiente instituiu um grupo de trabalho, cujo objetivo será difundir boas práticas no uso de equipamentos que contribuam para a proteção ambiental, orientar o mercado na aplicação de leis e regras para preservação da camada de ozônio e incentivar o uso de produtos, serviços e tecnologias que levem à eliminação dos CFCs e à efetiva proteção da camada de ozônio.\nSem as providências do Protocolo de Montreal, estima-se que, em 2050, a destruição da camada de ozônio teria crescido em 50% no hemisfério Norte e até 70% no hemisfério Sul, ou seja, dez vezes mais que os níveis atuais. As conseqüências seriam dramáticas: 19 milhões a mais de casos de câncer não-melanoma, 1,5 milhões a mais de câncer melanoma e 130 milhões a mais de casos de catarata.\nFonte: Camada de Ozônio. Atlântica. n.22. p. 06. jul./ago./set. 2003.\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 00h18\nO efeito estufa é um fenômeno atmosférico natural, em que alguns gases que compõem a atmosfera funcionam como o vidro de uma estufa, deixando passar a luz solar para o interior, mas aprisionando o calor gerado dentro da estufa, ou seja, na superfície da Terra.\nO efeito estufa é responsável pela manutenção da vida na Terra como a conhecemos. Sem a presença, na atmosfera, dos gases que compõe – chamados gases efeito estufa (GEE) – a temperatura no planeta seria em torno de 30ºC menor que a atual, comprometendo todos os ecossistemas existentes.\nO dióxido de carbono (CO2) é o principal dos GEE e, portanto, o maior responsável pelo efeito estufa. O CO2 é a base de todos os seres vivos existentes na Terra. Ele é absorvido por estes seres na fase de crescimento, o que contribui para a formação de sua biomassa.\nA vida, como a conhecemos, está associada a organismos que nascem, crescem e morrem, ocorrendo, portanto, um fluxo de carbono para dentro e para fora desses organismos. Nos vegetais esse fluxo ocorre mediante os processos de fotossíntese, respiração e decomposição.\nA fotossíntese é o processo de captura ou de seqüestro, como dizem alguns, do CO2 da atmosfera por parte dos vegetais, que retiram água do solo e energia da luz solar e, assim, transformam o gás carbônico em biomassa e oxigênio que retorna para a atmosfera.\nO processo de fotossíntese, agregado aos de respiração e decomposição, acrescidos dos fenômenos naturais (queimadas espontâneas, erupções vulcânicas) formam um fluxo de carbono entre a atmosfera e a superfície terrestre (incluindo os oceanos). Este fluxo – chamado de ciclo do carbono – está balanceado há milhares de anos, garantindo uma concentração constante de CO2 e de outros GEE na atmosfera e, com isso, permitindo o desenvolvimento da vida e dos ecossistemas conhecidos.\nRevolução industrial altera ciclo do carbono\nA revolução industrial implicou um grande aumento da queima de combustíveis fósseis como o petróleo e a alteração do uso da terra, com amplas devastações de áreas naturais. Tudo isso fez crescer a concentração do gás carbônico na atmosfera (emissão maior do que a captura ou seqüestro). A devastação vegetal também ajuda a diminuir a possibilidade de fixação do CO2 nos organismos vivos em crescimento, algo necessário para o equilíbrio do ciclo do carbono.\nCom o aumento do CO2 na atmosfera, aumenta a camada de gases que, desta forma, faz aumentar a temperatura na Terra. Há estudos que demonstram a expectativa de aumento da temperaturs entre 1,5° e 3,5°, determinando uma elevação de 15 a 95 centímetros no nível dos oceanos, se forem mantidas as atuais taxas de emissão de carbono.\nEstas mudanças de temperatura e dos níveis dos oceanos provocarão, segundo estes estudos, desastres ecológicos em rede que afetarão toda a atividade e sobrevivência humanas no planeta, já que alterarão os ciclos de produtividade de culturas vegetais, provocarão a transformação e perda de áreas produtivas e/ou ecossistemas regionais e expulsarão milhões de seres humanos das áreas de costas marinhas, entre outros efeitos danosos.\nO desafio é o combate à alteração do ciclo do carbono e de todos os GEE, retornando-os assim aos níveis de efeito estufa compatíveis com a recomposição dos parâmetros naturais do desenvolvimento do ecossistema Terra.\nMuitas são as formas de combater a alteração do ciclo do carbono e dos GEE. Para tanto, deve-se tratar da redução das emissões e da fixação/seqüestro do carbono já emitido.\nA redução das emissões de GEE é obtida através do desenvolvimento de novas tecnologias limpas de produção, os chamados mecanismos de desenvolvimento limpo.\nJá o seqüestro de carbono – isto é, a absorção do carbono excessivo na atmosfera – pode ser obtido pelas florestas. Através delas, pode-se absorver de 15% a 30% do total de partículas GEE em suspensão na atmosfera.\nPelo Protocolo de Kyoto, resultado de uma reunião realizada em 1997 na cidade japonesa de Kyoto, os países industrializados assumiram a responsabilidade pela maior parte (70%) das emissões de carbono e se comprometeram a reduzi-las para 5,2% abaixo dos níveis de 1990 no período entre 2008 e 2012.\nFonte: O efeito estufa. Atlântica. n. 20. p. 06. out./nov./dez 2002.\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 00h16\nSaiba agora algo sobre legislação:-\nFonte:- Misnistério do Meio Ambiente\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 23h59\nFonte:- Ministério do Meio Ambiente.\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 23h53\nOs recursos são do projeto "Proteção da Mata Atlântica II", coordenado pelo Ministério do Meio Ambiente, que se insere na Iniciativa Internacional de Proteção ao Clima (IKI) do Ministério Federal do Meio Ambiente, da Proteção à Natureza e da Segurança dos Reatores Nucleares da Alemanha (BMU), com apoio técnico da Agência Alemã de Cooperação Técnica (GTZ) e apoio financeiro do Banco de Desenvolvimento da Alemanha (KfW). Os recursos serão geridos pelo Fundo Brasileiro para a Biodiversidade (Funbio).\nA Mata Atlântica, considerada um dos biomas com maior biodiversidade no mundo, abarca cerca de 15% do território do Brasil, 3,2 mil municípios, 17 estados e as maiores cidades do Brasil, onde vivem cerca de 120 milhões de brasileiros e são gerados aproximadamente 70% do PIB brasileiro.\nFonte:- Ministério do Meio Ambiente\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 23h51\nO Amapá, que tem 98% de sua floresta preservada e o maior percentual de território estadual formado por áreas protegidas do País, aprovou na terça-feira (27/07) o seu Plano de Prevenção e Controle do Desmatamento e Combate às Queimadas. É o décimo estado da Amazônia que institui um marco legal para nortear suas ações de preservação e estabelecer regras para a exploração de recursos naturais madeireiros e não madeireiros voltadas para a sustentabilidade das atividades econômicas na floresta.\nDe acordo com Nazaré Lima, gerente de projetos da Departamento de Ações de Controle do Desmatamento, do MMA, mesmo estando entre os estados com as mais baixas taxas de desmatamento na Amazônia, "é importante ter um plano, tanto do ponto de vista preventivo quanto para a valoração da floresta na economia local". Com a aprovação, apenas os estados de Rondônia e Maranhão permanecem sem um plano estadual, mas os estudos para sua elaboração já estão em andamento.\nFonte:- MInistério do Meio Abiente\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 23h50\npor Colin Sullivan\nColhendo os benefícios: a agricultura intensiva era vista como inimiga do meio ambiente\nA agricultura moderna de alto rendimento reduziu a emissão de gases de efeito estufa na atmosfera da Terra, de acordo com surpreendente estudo de pesquisadores da Stanford University.\nFonte:- Uol Ambiente\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 14h31\nAs pessoas condenadas por crimes ambientais poderão ser obrigadas a frequentar cursos presenciais de educação ambiental, com disciplinas relacionadas à construção de valores sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e competências voltadas para a conservação da natureza. A obrigatoriedade foi aprovada nesta quarta-feira (8), por meio de projeto de lei de autoria do senador Valter Pereira (PMDB-MS), votado na Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ), em decisão terminativa.\nAo apresentar parecer favorável, o relator da matéria, senador Demóstenes Torres (DEM-GO), afirmou que a pena restritiva de direitos "tem a vantagem de propiciar a conscientização do infrator, pois possui pertinência com a conduta proibida, reforçando a proteção ao meio ambiente".\nO projeto original previa carga horária mínima de nove horas-aula de curso, que ainda não poderia ter duração inferior a uma semana. Mas emenda da senadora Serys Slhessarenko (PT-MT) excluiu do texto essa determinação. Segundo a parlamentar, esse detalhamento deverá ficar a cargo da legislação regulamentar, "com o fim de evitar que o engessamento de prazo possa prejudicar o conteúdo pedagógico do curso".\nAo elogiar a iniciativa, a senadora Marina Silva (PT-AC) ressaltou que o projeto, na verdade, é um prêmio, pois "trata-se de um processo de educação ou pós-educação para aqueles que não tiveram a oportunidade de aprender a cuidar e preservar a natureza". Renato Casagrande (PSB-ES) também elogiou a proposta.\nFONTE:- SENADO FEDERAL\nEscrito por Walder Luís Pinto DA Matta às 23h16