02 Princípio Da Vida Familiar | Livro de Gênesis | Jesus\nPrincípio Da Vida Familiar\nsalvarSalvar 02 Princípio Da Vida Familiar para ler mais tarde\nPor New Creation\nA Soberania de Deus Filho Na Salvação\nPRINCPIOS DA RESTAURAO DO TESTEMUNHO DO SENHOR\nPRINCPIO DA VIDA FAMILIAR\nBoa noite irmos.\nVamos ento abrir mais uma vez a palavra de Deus em Mateus 19:3 Vieram a ele alguns fariseus e o\nexperimentavam, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? 4 Ento, respondeu\nele: No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher 5 e que disse: Por esta causa\ndeixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? 6 De modo que j no\nso mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. 7 Replicaram-lhe: Por\nque mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar? 8 Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do\nvosso corao que Moiss vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio.\nOntem ento, iniciando esse perodo nosso dessa semana, ns procuramos colocar alguns Princpios da\nRestaurao do Testemunho do Senhor. Ontem tomamos o texto de Esdras cap. 3:3, e procuramos colocar\naqueles trs aspectos do trabalho da cruz em ns, ou do Princpio do Altar. O primeiro elemento se ns estamos,\nconcretamente, buscando do Senhor a restaurao da glria do Seu testemunho nesses dias do fim, ns temos\num caminho traado por Ele mesmo, nas Escrituras, para que isso acontea. Isso no dependente de nossas\nintenes. Isso no dependente de nossas boas idias, isso no dependente de nossas estratgias, porque o\nSenhor no precisa de nenhuma delas. Ele traou na sua palavra qual o caminho do Seu propsito e qual o\ncaminho da recuperao do seu propsito. Ento ontem ns vimos inicialmente, ligeiramente, que para o seu\npropsito Ele iniciou regenerando, tornando aqueles que estavam mortos em vivos em Cristo Jesus, como diz por\nexemplo Efsios cap. 2 e quando esses se extraviam, o Senhor tambm tem um caminho. No dar vida a quem\nj tem vida. Mas trazer aqueles que j tem vida a arrependimento, que significa o qu por essncia? Mudana\nde mente, de entendimento, de corao, para que possamos retornar, consistentemente ao propsito do Senhor.\nEnto, se o Senhor tem um caminho para o seu propsito, Ele tambm tem um caminho para a sua restaurao,\nonde ento aqueles seis livros em especial, so de muita ajuda para ns. Esdras, Neemias, Esther, que entra\nento ali no meio do livro de Esdras, cronologicamente, e depois o livro da profecia de Ageu, profecia de Zacarias\ne da profecia de Malaquias. Seis livros focados na restaurao, que merecem ser estudados cuidadosamente.\nQuando ns tomamos especialmente os dois livros de Esdras e Neemias, ns temos um caminho de restaurao,\ne como dissemos ontem, ele to estranho estratgia natural do homem, porque quando aquele povo volta de\num cativeiro de setenta anos, o primeiro elemento a ser recuperado no seu lugar - Esdras 3 3 - o Altar e vimos\nque o Altar fala da restaurao no meio do povo de Deus da centralidade da pessoa gloriosa e da obra gloriosa do\nSenhor Jesus. A mais sublime e necessria ocupao dos nossos coraes para a recuperao do Testemunho do\nSenhor nos voltarmos s Escrituras para vermos Jesus, a Pessoa e sua Obra.\nIrmos, por exemplo falando um pouco mais rapidamente sobre a centralidade da obra do Senhor e da\nPessoa, voc acha que compreender as Escrituras espiritualmente falando a respeito de termos como redeno,\npropiciao, reconciliao, justificao, voc acha que isso tarefa para seminrio da Teologia Sistemtica?\nIrmo, realmente no . Como Paulo orou aos Colossenses, ns vimos ontem no cap. 1, que eles\ntransbordassem de sabedoria e de entendimento espiritual e ontem, pela falta de tempo no completamos aquele\ntexto, mas l ele diz que o propsito disso Colossenses 1:10 a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o\nseu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus; Esse texto tem\nesse complemento. Como que ns podemos viver para o seu inteiro agrado? Ou o nosso objetivo no agradar o\nSenhor? Como ns podemos frutificar em toda boa obra? Olhe onde entra a obra. Frutificar em toda boa obra.\nComo? Transbordando do pleno conhecimento da sua vontade, em toda sabedoria e entendimento espiritual.\nEnto irmo, ns queremos de uma maneira consistente a recuperao da glria do Senhor na sua casa? Ns\ntemos um caminho para fazer as pazes. Mergulhe na sua palavra. Junto, quem sabe, com alguns outros santos.\nO ideal que todo povo de Deus tivesse essa sede. Mergulhe na sua palavra. Ore ao Esprito Santo que abra\npara voc essas verdades que no so termos acadmicos de Teologia Sistemtica. Mas que voc saiba o que\nredeno, propiciao. Irmos essas verdades so to grandes. Elas ocupam as escrituras inteiras. Voc se\nlembra quando o Senhor expulsou o homem do jardim e colocou os Querubins na porta com as suas espadas\nflamejantes? Lembra? Lembra de Gnesis cap. 3? Lembra quando o Senhor ordenou a Moiss construir um\nsanturio a partir de xodo 25, e quando voc l a partir do verso 9 a descrio da arca e logo em seguida a\ntampa da Arca, o propiciatrio, voc se lembra que l haviam dois Querubins? Um em cada ponta do propiciatrio.\nVoc acha que isso ocasional? O Senhor quando expulsa o homem daquele lugar de gozo e de comunho para\nfora, ele coloca aqueles querubins e a espada que se revolvia. Depois de vestir aquele casal com veste de pele, o\nprimeiro sacrifcio tipificava propiciao, foi feito dentro do jardim, antes do homem ser expulso. No\nmaravilhoso? A graa foi demonstrada dentro do jardim antes do homem ser expulso. Gnesis 3 21, diz que o\nSenhor fez, Deus fez vestimentas de peles para Ado e sua mulher e os cobriu. E depois eles foram expulsos. Ele\nefetua um ato dentro do jardim que fala de recuperao. Eles haviam pecado. Tiveram medo de Deus e se\nesconderam, por causa do pecado, mas agora Deus efetua um sacrifcio dentro do jardim antes de os expulsarem.\nVoc acha que isso a no fala nada? O Senhor est dizendo que Ele iria recuperar aquilo que o homem perdeu.\nRecuperar de tal forma, que ns teramos, em Cristo, muito mais do que ns perdemos em Ado. Quando Ele\nexecuta aquele sacrifcio em Gnesis 3:21, expulsa o homem do den, Ele coloca os Querubins na porta do jardim\ncom as espadas. Quando voc vai a xodo 25, o Senhor est ordenando que faam para Ele um santurio, a sua\ncasa. onde Ele iria depositar a sua glria. xodo 25 8, o Senhor diz que para mim faro. Eles vo obter benefcio\npor conseqncia, mas a casa minha. Faro para mim um santurio, para que Eu veja os pronomes pessoais para que Eu possa habitar no meio deles. Porque eu quero ser Deus deles. Quero que eles sejam o meu povo.\nEsse o nosso privilgio. Ento quando Ele ordena as instituies especficas a respeito do santurio, l estavam\nos dois Querubins. Os dois na porta do jardim e o homem expulso. Os dois na tampa da Arca, no propiciatrio, e o\nhomem aceito na pessoa do sumo sacerdote, uma vez por ano, aquele homem entrava l, no sem sangue, com o\nsangue em uma mo e o incenso no outro, redeno, intercesso. Ele entrava pelo vu e apresentava o sangue\nno propiciatrio. Irmos essa idia da propiciao ela percorre todas as Escrituras. Quando voc vai l no final de\n1 Joo cap. 2, ns vamos ler assim: Ele a propiciao pelos nossos pecados. Lembra? (1 Joo 2:2 e ele a\npropiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro .)\nRomanos cap. 3 Paulo tambm vai tratar da propiciao de uma maneira muito maravilhosa: Romanos 3:25 a\nquem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus,\nna sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; 26 tendo em vista a manifestao da\nsua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus. Ele vai\ndizer que aquele propiciatrio, com aqueles Querubins do lado, uma figura da cruz do Calvrio. Voc v por que\nns precisamos estudar isso? Porque isso no um assunto de Teologia Sistemtica. Essa a revelao da obra\nde Deus em Cristo Jesus. E se ns no conhecemos isso espiritualmente, como que o Senhor ter recuperado na\nsua casa a sua glria? impossvel. Ento irmos, como citamos ontem a respeito de Esdras, o chamado do\nSenhor acima de tudo para ns termos um retorno consistente s Escrituras, buscarmos aquilo que\nfundamental e no perifrico, para que o Senhor possa nos reestruturar como casa, como lugar de habitao.\nCentralidade da glria dessa pessoa, centralidade da glria dessa obra. disso que o Altar fala como vimos\nontem. Qual o segundo aspecto que vimos ontem? Que esse Altar, essa figura tipolgica to linda, ela tambm\nfala da nossa consagrao pessoal - Romanos 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que\napresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Que o\nvosso servio espiritual. Ento esse altar tambm fala de devoo pessoal. Em que altura est o teu altar pessoal.\nNs citamos ontem o exemplo de Maria de Betnia, que talvez seja a figura na bblia que mais demonstra a\nriqueza desse altar pessoal, se derramando diante do Senhor, tem aquele perfume da devoo enchendo a casa\nonde eles estavam reunidos.\nEm terceiro lugar, como vimos ontem, o altar tambm fala da necessidade imperativa, indispensvel, que\nna nossa vida, redimidos do Senhor, a cruz trabalhe. Porque se a cruz no trabalhar em ns, alma misturada\ncom esprito. Ns no poderemos adorar a Deus em esprito. Ns iremos ador-lo mesclado. No conseguiremos\nservir a Deus em esprito. Ns iremos servir em muita energia da carne, mesclados, misturados. Ento h\nnecessidade que a cruz trabalhe em ns, e divida alma de esprito - esse o trabalho da palavra de Deus, e um\ndos aspectos da operao subjetiva da cruz em ns, ao da palavra de Deus. Por isso Tiago diz: Tiago 1:21\nPortanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs\nimplantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma. Parece que Tiago est confuso. Me explique melhor\nisso, Tiago. Eu sou um cristo. Voc est escrevendo para a igreja, a igreja est salva. Porque salvao um\noutro termo que ns precisamos estudar bem. Salvao chamado de a palavra inclusiva dos Evangelhos. Sabe\npor que? Porque ela no aponta apenas para a regenerao inicial. Salvao fala da nossa regenerao inicial quando ns estvamos mortos Ele nos deu vida - salvao fala da transformao da nossa alma, nossa mente,\nnossa vontade, nossos sentimentos semelhana de Cristo, e salvao tambm fala da glorificao dos nossos\ncorpos, como 1 Corntios 15, vai tratar desse assunto. Ento salvao salvao-regenerao, salvaosantificao, e salvao-transfigurao, ou glorificao. uma palavra grande. Voc no pode aplicar salvao\napenas no passado - quando eu fui salvo. Tambm tem de dizer: eu fui salvo, estou sendo salvo e eu serei salvo,\nporque a salvao tem trs tempos. Percebeu? Ento irmos quo importante compreendermos isso, esse\ntrabalho de Deus na sua igreja para recuperao da sua glria. Ento, cada elemento desse fundamental. Se a\ncruz no operar em ns pela palavra de Deus, na prtica o Senhor no pode obter a sua glria. Ento, quando\nMateus 16, vimos ontem, ele colocou a respeito da sua cruz - Mateus 16:21 Desde esse tempo, comeou Jesus\nCristo a mostrar a seus discpulos que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer .... a sua cruz. Mas, a\npartir do versculo 24, que ele vem a falar da nossa cruz, ele diz Mateus 16:24 Ento, disse Jesus a seus\ndiscpulos: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porque embora seja\nmeu, se no negar a si mesmo, no pode ser meu discpulo. No pode ter aquele zoe substituindo a psique.\nNs iremos, mesmo como cristos, viver a nossa vida da alma, a nossa vida independente. Vivermos de ns, por\nns e para ns. A no ser que a cruz opere em ns. Percebe? Ento o princpio do altar fala do trabalho subjetivo\nda cruz em ns.\nIrmos, se a nossa carne no silenciar diante de Deus, ns no podemos ter recuperao do testemunho\ndo Senhor. Ns no seremos adoradores de Deus no esprito, no nos gloriaremos em Cristo Jesus, a no ser que\nns no confiemos na carne. Esse o terceiro aspecto da centralidade da cruz. Voc compreende o que o\ntrabalho da cruz? O Esprito Santo usa a palavra de Deus primeiro elemento - para nos rasgar, para nos\nesfolar. Era isso o que acontecia com os sacrifcios quando eram colocados no altar. Ele no era colocado no altar\ncomo um objeto de exibio. Veja como o meu carneiro bonito. Olhe como ele berra. O animal era colocado no\naltar para ser morto. Depois de morto o couro era arrancado, esfolado. Depois do couro arrancado, as vsceras\neram abertas, lavadas com gua. Voc v o que que isso significa? Efsios 5:26 para que a santificasse, tendoa purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, 27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem\nmcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito. Esse o trabalho da cruz em ns. A ao\nda palavra de Deus. Acolhei com mansido a palavra. Ela poderosa para salvar as vossas almas (Tiago 1:21).\nLiberar a nossa alma da escravido carne, porque o nosso Deus no criou carne. Ele criou alma. Quando na\nalma do primeiro homem foi injetado o pecado, quando ele acolheu o pecado, alma mais pecado igual a carne.\nEnto o que que Deus deseja fazer em ns? Os ascticos, ficam se martirizando, se torturando, utilizando todos\nesses meios, para mortificao da carne, eles acham que sero santificados. Quanto mais voc fizer isso com a\nsua carne, mais a sua carne vai sair fortalecida. O desejo de Deus no mortificar a nossa alma. O desejo de\nDeus liberar a nossa alma da influncia do pecado e da carne, porque a nossa alma o veculo de expresso\ndele. Ns somos to mesclados. Tudo em ns to misturado! Se no houver a ao da palavra de Deus\nvivificada pelo Esprito, ns vamos ter separao. Hebreus 4:12 Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais\ncortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e\nmedulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. E qual outro elemento bsico que\nDeus usa para esse trabalho da cruz? A providncia. Guarde isso irmo e medite sobre isso diante do Senhor. O\ntrabalho da cruz. Acolher com mansido a palavra em vs implantada. Ela divide alma de esprito. Ela sonda\nmente e corao, como Hebreus 4:12 e 13 fala. E outro brao do trabalho da cruz, a providncia, o arranjo\ncircunstancial da sua vida, que o Senhor na sua providncia, Ele promove dia a dia. Para que? Para que voc\naprenda a se dobrar diante Dele e no d coices nas providncias de Deus, mas aprenda a dizer: fala Senhor, o\nteu servo ouve. Ele usa as circunstncias para tambm operar a cruz em ns. Esses so os dois braos do\ntrabalho da cruz. Se ns no aprendermos isso, na prtica ns no poderemos ter testemunho do Senhor. Somos\nfilhos, temos vida, mas somos misturados. Percebe irmo? Ento por isso a centralidade da Pessoa e obra de\nCristo, o altar pessoal e a necessidade do trabalho da cruz como compartilhamos ontem.\nHoje ento ns vamos avanar um pouco mais comeando por este texto de Mateus 19, porque segundo\na direo do Senhor, o que temos entendido, ns vamos falar um pouco dos princpios da recuperao do Senhor\nna vida familiar, princpios da recuperao do Senhor na vida da igreja, claro que sero alguns. Cada um desses\nassuntos so longos assuntos, ento alguns princpios da recuperao do Senhor na vida familiar, alguns\nprincpios da recuperao do Senhor na vida da igreja e alguns princpios da recuperao do seu testemunho no\nservio cristo ou no ministrio cristo. Ento com a ajuda do Senhor, at segunda noite, deveremos cumprir\nesses tpicos. Hoje vamos ver um pouco sobre esse assunto, conforme o texto que lemos de Mateus 19,\nprincpios da recuperao do Testemunho Senhor na vida familiar.\nIrmo observe o que esse texto diz especialmente nos versos 4 e 5, e depois nos versos 8 parte final. Nos\nversos 4 e 5, mais uma vez esses fariseus esto tentando apertar o nosso Senhor Jesus. Eles no sabiam que Ele\nera a Sabedoria com S maisculo, como diz Provrbios. Na sua tolice ingnua, eles achavam que conseguiriam\npegar o Senhor dando a palavra revelada de Deus no Velho Testamento. Aqui eles tentaram usar essa suposta\nordenana e isso eles disseram, a ordenana de Moiss a respeito do divrcio e o nosso Senhor, sem cham-los\nde tolos, mais com aquela sabedoria que lhe era to prpria como se Ele dissesse assim: Moiss no ordenou o\ndivrcio para ningum. Moiss permitiu-o por causa da dureza dos vossos coraes. Ento no verso 4 ele diz\nassim: no tendes lido? Interessante falar isso para fariseus, no ? Fariseus so aqueles que sabem a palavra\nde cor. Ento quando o Senhor disse isso, Ele quer dizer o que Ele disse l em Mateus 22:29 Respondeu-lhes\nJesus: Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus. Ele coloca na frente dele as escrituras e diz:\nvocs lem mas no lem? Lem mas no vem? Lem mas no entendem? No tens lido que o Criador - e\nessa palavra Criador aqui muito importante, sabe por que? Ele est dizendo que o que Ele instituiu muito\nanterior ao pecado. antes do pecado. No est em Gnesis 3 o que Ele instituiu a respeito de famlia. Est em\nGnesis 2. O pecado est em Gnesis 3. Mas a instituio para o Seu testemunho, para o testemunho do Senhor,\nna vida familiar, est em Gnesis 2. Por isso o Senhor usou aqui a palavra Criador. Ele est dizendo que aquilo\nsaiu do corao de Deus. No tem interferncia de pecado. No tem nada a ver com o pecado. Homem e mulher\nno se casam para se preservarem de pecado. Isso no tem nada a ver com a inteno de Deus. Ele est\ndizendo que o Cristo os fez. Percebe isso? E quando Ele diz que Ele os fez para dar testemunho do que Ele .\nQuando Ele criou o homem e mulher, Ele queria que eles experimentassem algo do prazer que Ele tem ao se\nrelacionar com o homem. Porque quando ele diz em Gnesis 1:26 Faamos o homem nossa imagem, Ele no\nfalou isso para anjo nenhum, no falou isso para animal nenhum, para ave nenhuma, mas sim para o homem, ou\ncom relao ao homem. Faamos o homem. Ele sim, nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Para que\nisso? Para que tenha relao, nossa imagem, nossa semelhana e tenha ele domnio. Quando Ele cria o homem e\na partir do homem a mulher, se tivermos tempo vamos entrar em mais detalhes, em mais princpios, o que Ele\nqueria que esse casal experimentasse entre si, algo do prazer, da comunho, da harmonia, da beleza, do gozo\nque Ele experimentava e experimentaria segundo a sua inteno, com o homem que Ele criou. Ou no? Quando\nele criou o homem o que Ele buscava era uma esposa. Esse aspecto figurativo falando, todos ns somos esposas\ndo Senhor, includo os nossos irmos homens que estamos aqui nessa noite. Somos esposa do Senhor. No ?\nNs fomos criados como esposa para Ele. Ento quando Ele criou a esposa para o homem, Ele queria que o\nhomem experimentasse algo do que Ele iria experimentar, com o homem que Ele criou. Essa idia a que o\nSenhor Jesus toma aqui: o Criador, desde o princpio os fez homem e mulher. Por que que ns estamos\nafirmando isso? Veja o que diz o verso 5. E que disse nosso Senhor quem est falando - por esta causa.\nIrmo eu queria que voc no perdesse esse por esta causa. Ns vamos l em Gnesis buscar esse texto, de\nonde ele foi tirado pelo nosso Senhor e esse o meu encargo para esta noite. Vamos buscar esse texto em\nGnesis 2, onde ele mencionado a primeira vez, e ns vamos buscar esse texto l em Efsios 5, onde ele\nmencionado a segunda vez e somente essas duas vezes. O Senhor Jesus buscou o Gnesis 2 e o apstolo\nPaulo buscou Gnesis 2. Todos os dois fizeram isso: Jesus e Paulo. Todos os dois citaram o mesmo texto.\nEfsios 5:31 Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois\numa s carne. Gnesis 2:24 Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma\ns carne. O Senhor faz isso em Mateus 19. Senhor Jesus est dizendo Mateus 19:5 .... por esta causa deixar o\nhomem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? E depois no final do versculo 8\nEle diz: Mateus 19 8 ..... entretanto, no foi assim desde o princpio. Ento veja a importncia de buscarmos o\nprincpio, porque aquilo fala do que est no corao do Senhor, do que Ele estabeleceu. E s assim, ns podemos\nretornar em arrependimento, aquilo que Ele estabeleceu. Se ns no compreendemos o princpio, ns no temos\npara onde retornar. O Senhor Jesus chama a ateno daqueles fariseus para o princpio. Agora irmos, chega a\nser ridculo, o que os fariseus fizeram com essa legislao a respeito de repudiar a sua mulher. Eles fizeram isso\ncom tudo. Por exemplo, o Senhor disse que o sbado deveria ser santificado porque era um sinal da aliana Dele\ncom o homem. Apenas por isso. E Ele mesmo ensinou que o homem maior do que o sbado. Quando Ele cura\nno sbado e repreendido, Ele deixa claro para os seus repreensores que o sbado foi criado por causa do\nhomem e no o homem por causa do sbado. Eles entenderam que o sbado era um dia to sagrado que o\nhomem deveria se submeter ao sbado e por isso o homem no pode trabalhar no sbado, que o dia do\ndescanso. Trabalhar no sbado. Ento o que trabalhar? Eles ento escreveram uma longa lista e no tem nada\nda ver com a palavra de Deus. Tradio dos ancios, a explicao deles sobre trabalho. Por exemplo, no sbado\nvoc poderia beber um copo de gua. Mas voc no poderia fazer gargarejo. Gargarejo trabalho. Voc pode\ncomer o ovo que a galinha botou at sexta seis da tarde. Se ela botou o ovo no sbado e voc comeu o ovo,\ntrabalho. Voc s pode andar cerca de uma milha. Passar de uma milha trabalho. Menos de uma milha no\ntrabalho. Essas so as legislaes. Com relao a repudiar a sua mulher, da mesma maneira. Quais seriam os\nmotivos justos para se repudiar a nossa mulher? Os fariseus indagaram entre si. Eles estabeleceram algumas\nregras. Uma delas. Se a mulher chutasse o cachorro, maltratasse o animal, ela poderia se repudiada. Se ela\nqueimasse o po no forno, ela tambm poderia ser repudiada. Ento o nosso Senhor estava lidando com essa\nmentalidade dos fariseus. O Senhor entrou aqui com a sua palavra e disse: No tens lido? Primeiro que Ele nem\nconsidera todas essas questes absurdas. Ele vai focar naquilo que foi chamado a ateno Dele aqui na tal carta\nde divrcio. Eles tinham tantos motivos que eles perguntaram por esse motivo aqui ao Senhor. O Senhor Jesus\ndeixando toda essa idia de lado, e bvio que Ele no iria debater sobre essa loucura, Ele vai l no princpio e\ndiz: no tens lido que o Criado os fez? E por que que Ele os fez? Porque o propsito ao os fazer era revelar\nalgo que Ele mesmo experimenta Nele mesmo que Ele mesmo em si mesmo, que Ele mesmo deseja que o\nhomem experimente a respeito dessa relao que Ele quer ter com o homem. No versculo 8 a ltima palavra: no\nfoi assim desde o princpio.\nAgora eu queria que ns fssemos no princpio de onde o Senhor Jesus extraiu esse texto. Depois, se\npudermos avanar at l, na citao de Paulo tambm, em Efsios cap. 5. Primeiro Gnesis cap. 2 18 Disse\nmais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; Irmos, ns sabemos pela tipologia interpretada l\nno Novo Testamento, Romanos 5 que Ado prefigurava aquele que haveria de vir, Paulo usa esse texto de Efsios\n5, j falamos, falamos sobre o relacionamento entre Cristo e a igreja - Efsios 5:32 Grande este mistrio, mas\neu me refiro a Cristo e igreja. Ento quando ns olhamos aqui para o verso 18, ns precisamos ver duas coisas.\nO que Deus fez literalmente e para o que isso apontava, porque o literal vai ter valor, vai ter significado, quando\nele reflete a realidade espiritual. Aquela palavra, por esta causa, que vai acontecer aqui no verso 24, por isso\ndeixem, Paulo tambm usa l em Efsios, eis porque, elas so muito significativas, se voc quiser saber\nporque que voc se casou, eis porque. Efsios 5:31. Eis porque. Deixar o homem pai e me e se unir sua\nEis por que o qu?\nPorque quando ns nos tornamos marido e mulher, o\nSenhor selecionou esse relacionamento antes do pecado, com o qual o pecado no tem nada a ver, para que\nrefletisse algo que to sublime e to sagrado ao seu corao, como Paulo vai explicar em Efsios 5. Grande\nesse mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. Ento em primeiro lugar no h nenhum relacionamento que\ntenha possibilidade de refletir o que Cristo e a igreja so, mais profunda e belamente do que o casamento. Ento,\nse ns jogamos fora o casamento, ns estamos afrontamos o que o Senhor estabeleceu no seu corao. como\nvoc, isso bvio, que inclui toda a nossa perspectiva e o nosso ponto de vista a respeito de vida sexual. Sabe o\nque que o mundo, na perspectiva dele faz com vida sexual? Esse elo to sublime que Deus estabeleceu para\nser vivido dentro do relacionamento exclusivo e permanente porque isso casamento aos olhos de Deus, um\nrelacionamento exclusivo e permanente entre um homem e uma mulher. Isso casamento, segundo a Bblia.\nSabe o que Deus intentou com o relacionamento sexual? Que ele fosse como que um ante gozo, primcias, do\nque ns como um povo, como igreja, experimentaremos quando nossas bodas chegarem. Apocalipse cap. 19. So\nchegada as ceias das bodas do cordeiro, cuja esposa - quem a esposa? Somos ns - a si mesma j se\nataviou. Ento o que Ele designou nessa singularidade to bonita, do relacionamento sexual em um mbito de\ncompromisso e de exclusividade e permanncia entre um homem e uma mulher que eles tivessem um anti gozo\ndo que ns experimentaremos com Ele, numa realidade de unio espiritual. Por isso quando Paulo vai falar sobre\no pecado sexual em 1 Corntios 6 ele diz assim: Todo pecado - isso significa todo. Todo todo. que o homem\ncomete fora do corpo (1 Corntios 6:18 Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer\nfora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo.) Mas quem pratica a imoralidade\npeca contra o seu prprio corpo. Lembra como ele singulariza o relacionamento fsico-sexual naquele texto?\nAquele que se une a prostituta torna-se um s corpo com ela. Fugir da impureza. Todo pecado que o homem\ncomete fora do corpo. 19 Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs,\no qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos?\n20 Porque fostes comprados por preo.\nAgora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. E o contexto ali exatamente o relacionamento fsico-sexual do\ncasamento. No maravilhoso irmo? Ento o que mundo faz com o relacionamento sexual, sabe o que que ?\nA figura que para mim bastante significativa a seguinte: um homem que comprou aquela cadeira Luiz XV, que\ndeve custar muito dinheiro, em um leilo e levou para casa. Em uma noite fria, est na beira da lareira, com um\nlivro e tomando um vinho. A o fogo vai apagando, no tem mais lenha, ele desmonta a cadeira Luiz XV, e vai\njogando na lareira. isso que o mundo faz com o sexo, com vida sexual. Lana fora, aos porcos o que Deus\nestabeleceu. Ento irmos, que o Senhor nos ajude a nos voltarmos perspectiva bblica. Ns s podemos\nexperimentar a riqueza do relacionamento que o Senhor intentou no seu corao, para ser expresso atravs de\nhomem mulher, marido e esposa, quando ns vivermos segundo os princpios do Senhor para a vida conjugal. Por\nisso que o mundo to insatisfeito. Ele no se satisfaz com nada. No se satisfaz com pornografia, no se\nsatisfaz com nenhum tipo de vida sexual promscua, de nenhuma maneira, com nenhum tipo de parceiro, em\nnenhum aspecto, porque no reproduz o que Deus tem no seu corao. No pode reproduzir. S pode ser\nreproduzida por aqueles que tem vida no seu esprito, que pertencem ao Senhor e podem se relacionar\nintegralmente: esprito, alma e corpo. O nico relacionamento no qual ns somos envolvidos nessa integralidade\no casamento. Na vida da igreja ns nos relacionamos no esprito. Os irmos concordam? Na vida a igreja ns\nnos relacionamos na alma. Sim? Na vida da igreja uns com os outros ns no nos relacionamos nos nossos\ncorpos, nesse aspecto. Ns nos relacionamos nos nossos corpos, dentro do casamento. No ? Ento casamento\no nico relacionamento que tem essa particularidade, onde ns nos relacionamos integralmente esprito, alma e\ncorpo. Voc v porque o Senhor ento selecionou? Porque Ele quer que ns experimentemos algo de plenitude,\nde um anti gozo, um anti pasto, daquilo que ns experimentaremos na ceia das bodas do Cordeiro quando a sua\nesposa estiver ataviada. Graas ao Senhor. Ento irmos, que ns retornemos a isso, a essa viso sagrada de\nque o Senhor estabeleceu no casamento, para que o Senhor possa ento pelo seu Esprito, pela sua palavra lidar\nconosco, como a sua casa. Ele no lida com o mundo. Ele lida com a sua casa. Ns sabemos quanto existe de\nassdio, de tentaes, de lutas. Em muitos aspectos alguns assuntos mesmo que tocam a imoralidade dentro da\nsua casa. Ento s se retornarmos aos princpios e como falamos ontem sobre aquele cego, se ns tivermos o\nsegundo toque do Senhor e os nossos olhos se abrirem, ns podemos lidar adequadamente com esse elemento\nque to sublime aos olhos do Senhor no relacionamento conjugal e tem sido uma fonte de perverso no que\nconcerne ao mundo e uma fonte de assdio no que concerne igreja. Ns precisamos retornar aos princpios\npara que vivamos de forma pura, para que vivamos de forma santa, para que vivamos de forma agradvel ao\nSenhor e para que vivamos de forma plena, porque s o cristo que tem vida no seu esprito, que tem sido\ntransformado na sua alma e que reserva o seu corpo em santidade ao Senhor, pode viver as belezas da vida\nsexual. Perceba isso irmo e glorifique ao Senhor por isso, porque assim que o texto de 1 Corntios 6 termina:\nfostes comprados por preo. Agora pois glorificai a Deus no vosso corpo. Que maravilha aquele texto. Como que\no Senhor d ateno para o nosso corpo. sublime para Ele. templo do seu Esprito. Ento que o Senhor nos\najude a retornar ao princpio. Voc quer crescer e avanar na experincia da sua vida conjugal? Conhea os\nprincpios do Senhor. Pea que Ele te toque de novo, que Ele te ajude a compreender a vida conjugal na\nperspectiva de Deus. Pea para que Ele te ajude a fechar os seus olhos para tudo o que significa essa devassido\nem que o mundo vive nesse aspecto. Quanto mais voc for armando a sua tenda para longe de Sodoma, para\nlonge de Gomorra, mais voc vai experimentar a beleza da vida conjugal. Ento, Gnesis 2:18 Disse mais o\nSENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. Que lindo\nverso irmo, porque se ns sabemos como sabemos de Romanos 5 que a Ado uma figura de Cristo, ento\ninterprete esse versculo no que ele aponta para a realidade espiritual. Leia esse versculo assim: disse mais o\nSenhor Deus: no bom que o meu Filho esteja s. Porque esse verso aponta para isso. O homem uma figura\nde Cristo. Ado uma figura de Cristo. Ento o que o Senhor est fazendo aqui o que aponta para aquela\nrealidade eterna que Ele tinha no seu corao. No bom que o meu Filho esteja s. Isso disse o Senhor Deus,\nDeus o Pai. Eu farei para Ele uma companheira que lhe seja idnea. Quem essa companheira? a sua igreja, a\nsua noiva. No ? Ento foi isso que Ele fez. Voc v porque que Paulo fala e quem sabe voc agora comece\na entender porque que Paulo fala que grande esse mistrio? Ele fala da vida conjugal, mas ele diz assim:\nMas, eu me refiro a Cristo e igreja. Ele est dizendo que o casamento no tem sentido nenhum, se ele no\nreflete o que Cristo e a igreja so. E por isso que em Efsios 5 ele diz: Efsios 5:25 Maridos, amai vossa\nmulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, Todo o tempo ele vai fazer a\nconexo, porque o que d realidade ao casamento esta realidade fundamental, Cristo e a igreja. Ento amai as\nvossas mulheres como Cristo amou a sua igreja e a Si mesmo se entregou por ela. Assim como Cristo o cabea\nda igreja, o marido o cabea da mulher, sendo ele mesmo salvador do corpo. No sei se teremos tempo de\nchegar hoje nesse verso, mas que lindo ele . Trs vezes, em Efsios, a palavra cabea e mencionada. Efsios 1,\n4 e 5. Em Efsios 5, cabea mencionada no sentido de salvador. No captulo 1 autoridade, no captulo 4\nedificao e no 5 salvao do corpo e o texto vai explicar o que que significa salvao do corpo. to lindo. Est\nadornando a sua noiva pela lavagem de gua pela palavra, porque Ele ama a sua igreja e se entregou por ela.\nEnto, todo tempo essa conexo feita. No bom que o homem esteja s. Eu lhe farei disse o Senhor Deus,\nDeus o Pai, uma auxiliadora, uma cooperadora, que lhe seja idnea. Voc v? D uma paradinha aqui. Deixe esse\ntexto marcado, ns j vamos voltar. Abra Colossenses comigo, por favor. Vamos ver a interpretao desse\nGnesis 2:18. L em Colossenses cap. 1 na orao que estvamos lendo ontem, no completamos, olhe o que\nque diz o verso 11 e vamos focar o 12. Bastante ateno. Colossenses 1:11 sendo fortalecidos com todo o poder,\nsegundo a fora da sua glria, em toda a perseverana e longanimidade; com alegria, 12 dando graas (a\nquem?) ao Pai, - porque o propsito foi Ele quem concebeu, foi Ele que falou que faria para o Filho uma\nauxiliadora que lhe fosse idnea. Ento ns, Paulo est dizendo que, ns como igreja damos graas ao Pai que\nnos fez idneos. Far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. Graas ao Pai que nos fez auxiliadora idnea.\nIdneos, parte que nos cabe da herana dos santos na luz. Herana por sermos esposa dele, como Paulo diz\nem Romanos 8: Romanos 8:17 Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros\ncom Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos glorificados. Ento far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe\nAgora, de novo cuidado no verso 19. Observe que, antes de lermos o 19 e 20, observe o sinal do verso\n20. Qual a ltima palavra do final do verso 20? Idnea. Percebeu? Ento h uma conexo entre o verso 18 idnea parte final, Gnesis 2. Qual que a ltima palavra do verso 18? Qual a ltima palavra do verso 20? O\nque que acontece entre os dois? Os versos 19 e 20. Ento, o que que o Senhor quis ensinar para o homem\naqui? Aqui tem outra lio, penso eu, muito preciosa. Deus interrompeu essa ao. Entre falar que Ele iria fazer\npara o homem uma auxiliadora idnea e fazer para o homem uma auxiliadora idnea, correu tempo. Nesse tempo\no que que aconteceu? Ele trouxe animais e aves, se voc observar com cuidado a no verso 19 para fazer o\nqu? Outro detalhe. Depois ns vamos procurar reunir isso tudo aqui. Verso 19, na parte final diz: para ver como\neste lhes chamaria; Preste ateno nesse chamaria. Olhe agora o verso 23 parte final, quando o homem recebe\na mulher. O que que diz ali? chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Unido, chamaria e chamar-se, mesma idia. Idnea e idnea. Chamaria, chamar-se-. Vamos ver o que que aconteceu. Ento o Senhor\nprimeiro diz: farei uma auxiliadora que lhe seja idnea, apontando para a igreja na pessoa do Seu Filho. No verso\n19, trs os animais e tente montar a cena, um quadro a na sua mente. Imagine passado primeiro dos grupos das\naves, a ema. O homem fala assim: aqueles clios so to bonitos, mas no vai dar. Depois dentre os animais,\npassa a bisav do Darwin, o orangotango que passa diante dos homens e ele diz: est bem prximo, mas tambm\nno vai dar. Est quase, mas no chegou l ainda. Ento no verso 20, volta a idia, que est no final do verso 20:\npara o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea. Est vendo porque o homem fez\npassar todos os animais? Porque ele queria que o homem visse o todavia. Ele precisava ver o todavia. Todavia,\nno se achou entre os animais e aves, uma auxiliadora que lhe fosse idnea. Volta na idia idnea. Agora\ncontinuando: 21 Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma\ndas suas costelas e fechou o lugar com carne. Ento. Esse propsito redentor foi concebido na Trindade antes\nda fundao do mundo. Antes da fundao do mundo, o Filho se disps pelos propsitos eternos do Pai, o Filho se\ndisps a cair no pesado sono. Esse pesado sono de Ado, tipologicamente, aponta para a morte de Cristo na cruz\ndo Calvrio. Quando Joo registra que o nosso Senhor estava morto, e o soldado estava ali em dvida da sua\nmorte ali to recente, naquelas horas de cruz, ele passa aquela lana no seu lado e Joo a nica testemunha\ndisso que registra que do Seu lado saiu sangue e gua e Joo viu aquela realidade com tanta clareza no seu\nsignificado espiritual, que ele refora e diz assim: aquele que isto viu, d testemunho, sendo verdadeiro o seu\ntestemunho. E refora assim. Sabe para o qu isso aponta? Deixe que a Bblia interprete a prpria Bblia. No\nprecise usar a sua imaginao. O livro de Hebreus diz: Hebreus 9:22 ..... e, sem derramamento de sangue, no\nh remisso. Sangue para remisso, para redeno e gua? Joo 3:5 .....quem no nascer da gua e do\nEsprito no pode entrar no reino de Deus. Ento sangue para redeno, gua regenerao. Quando o nosso\nSenhor coloca o homem nesse pesado sono, isso aponta para a morte de Cristo. Atravs da morte do Senhor\nJesus ns fomos redimidos, porque os nossos pecados precisavam ser purificados mas no s isso, pois este o\nlado negativo do assunto. Ns precisvamos receber uma nova vida que ns no tnhamos. Remisso de\npecados, lado negativo, sangue e gua, regenerao: Efsios 2:1 Ele vos deu vida, estando vs mortos nos\nvossos delitos e pecados, Ento fez o Senhor Deus cair pesado sono sobre o homem. Deus meu, Deus meu,\npor que me desamparaste? Esse sono, certamente foi um sono tranqilo, mas no foi tranqilo o sono no Glgota.\nO sono do Glgota foi agonizante. Mateus 26, quando registra o Senhor orando no Getsmani, ali o Senhor diz:\nMateus 26:38 ...A minha alma est profundamente triste at morte; O Senhor, em Joo 12, comentamos ontem\nquando Ele fala para os seus discpulos que o gro de trigo deveria cair em terra e morrer, muito impressionante a\nseqncia daquele texto, quando ele est falando da sua morte, diz assim: Joo 12:23 Respondeu-lhes Jesus:\nchegada a hora de ser glorificado o Filho do Homem. E na seqncia Joo 12:27 Agora, est angustiada a\nminha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas precisamente com este propsito vim para esta hora.\n28 Pai, glorifica o teu nome. Irmos, em toda a nossa histria, a nossa relao com o Senhor, nas nossas\nprovas, nos nossos avanos como casa de Deus, ns s temos essas duas alternativas: ou a nossa orao Pai,\nsalva-nos dessa hora ou a nossa orao Pai glorifica o Teu nome. E quando o Senhor Jesus diante dessas duas\nopes Ele faz a Sua escolha, Ele opta pela segunda, porque se Ele fosse salvo daquela hora, no teria a sua\nesposa redimida. Ento a sua orao foi: 28 Pai, glorifica o teu nome. Quando Ele ora no Getsmani, Ele entra\nnessa angstia da morte. No era medo de dor fsica, nem das bofetadas, nem dos chicotes, nem da coroa de\nespinhos, mas de ter voltado Dele a face do Pai, a sua fonte de glria. Ele podia sofrer a traio de Judas, Ele\npodia sofrer a negao de Pedro, mas ele no suportaria a perda da viso da face do Pai. E na cruz do Calvrio\nfoi isso, exatamente, o que aconteceu. Ento, aquele brado da cruz no uma fora de expresso. Mateus\n27:46 ...Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? O Filho no conhece isso. Ele o Filho eterno\ngerado na eternidade que habita no seio do Pai eternamente. Mas na cruz do Calvrio, foi o nico momento de\nseparao, separao absoluta. ...Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Qual o resultado? Sangue\npara redeno, gua para regenerao. Gnesis 2:21 Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o\nhomem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. Voc v algo do seu lado?\n22 E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. Cuidado com\nessa palavra porque no original edificou-lhe. Isso no passe de mgica. O Senhor no transforma em algo\ncomo que em um passe de mgica. Essa palavra edificou implica ento em um trabalho. Eu edificarei a minha\nigreja. Ento edificou-lhe em uma mulher e lha trouxe. Versculo 23, esse texto no original hebraico, no\nsimples como foi traduzido aqui na nossa verso. No. Ele colocado na inscrio e pela prpria inscrio voc\nv que ele destacado com um rima. Ele potico. Saiba que o homem faz, depois que esse trabalho aqui\nconcludo, ele acorda, dorme triste e acorda poeta. Ento quando Ele v o que ele fez, a partir de algo que foi\ntirado dele, ele diz: Gnesis 2:23 E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne;\nchamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por que que isso mencionado primeiro? Osso fala de\nrealidade interior. Ele olha para ela - j havia olhado para todos os animais, dando nome para todos - olha para\nela diz: afinal. Ele j viu atravs daquele todavia ele viu que nada era idneo, mas agora ele olha para ela e diz\nafinal. A primeira coisa que ele diz: ela osso dos meus ossos. Ele viu que ela tinha uma realidade interior, com\na qual ele poderia partilhar: osso. Mas tambm ele viu que ela tinha uma forma exterior que era complementar a\nele. Ento ele diz: carne da minha carne. Veja bem o chamar-se como ns observamos aqui. Ele chama os\nanimais dos nomes dos animais. Ele no chamou nenhum animal de um nome que era correspondente ao dele.\nObserve esse detalhe a porque muito precioso, mas quando ele recebe a mulher, no versculo 23, parte final,\nele quem diz: chamar-se- varoa. Voc v que essa palavra no acontece antes. Voc s v a palavra homem e\nmulher. A palavra varoa aqui nova. a primeira vez que ela aparece. Pode ver que ela no existe antes, porque\nno hebraico a palavra que ele usa ishshah. Ele disse: chamar-se- ishshah. Por que que ele usou essa palavra?\nPorque o nome dele, ele aplica o nome dele tambm, porquanto do varo - ele nunca se chamou varo agora\nele d um nome para ele tambm. Ele diz: ela se chamar ishshah porque do iysh foi tomado. O que que ele viu\nento? Complementaridade. Percebe? Ento esse ishshah no hebraico significa cncavo, convexo. Complemento.\nLiteralmente essas palavras significam isso, cncavo e convexo. Complemento. Chamar-se- varoa porque do\nvaro foi tomado.\nEfsios 1 23, acho que ns precisamos dar uma olhada nesse texto agora para que fique bem claro essa\nrealidade do que significa essa unio entre Cristo e a igreja refletida no casamento para ns. Talvez esse seja o\nversculo mais preciso se que eu posso usar esse termo - para nos dizer o que que a igreja para Cristo.\nQuando Paulo est completando o verso 22 ele diz que Efsios 1:22 E ps todas as coisas debaixo dos ps, e\npara ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, 23 a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo\nenche em todas as coisas. A ltima palavra do verso 22 igreja. E como que ela descrita? Est no 23. A igreja a\nqual o seu corpo. O que mais? A plenitude. Sabe qual essa palavra a literalmente - complemento. A igreja a\nqual o seu corpo, complemento. a idia de plenitude mesmo. a aquela que completa, aquela que enche, que\ncompleta, o complemento daquele que tudo enche em todas as coisas. Ento esse o significado de varo,\nvaroa, o que o homem viu na sua esposa. Igreja o seu corpo, o complemento, a plenitude, daquele que a tudo\nenche em todas as coisas.\nSabe o que o Senhor Jesus procura na sua igreja? Ele mesmo. Ele no procura algo de ns. Ele procura\nalgo Dele, e por isso Paulo quando escreve aos Glatas, no cap. 4:10 ele diz eles estavam se extraviando da s\ndoutrina de Cristo, extraviando para muita coisa. Guardando dias, guardando meses, festas, lua nova, sbado. E\nPaulo diz: Glatas 4:19 meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs;\nEnto, o que ele procura na igreja se Ele est sendo formado em ns, o que Ele procura em ns Ele mesmo. O\nque santificao? Cristo formado em ns. No melhoria de conduta. Melhoria de conduta, se voc for a um\ngrupo de auto ajuda, voc pode conseguir alguma e isso no santificao.\nMelhoria de conduta s.\nSantificao Cristo sendo formado em ns. Graas a Deus ns no somos vasos descartveis para Deus. O\npropsito de Deus, em Cristo, no nos ligar como uma mangueira na torneira. Cristo a gua e ns a\nmangueira. gua e mangueira nunca se misturam. O mximo que a mangueira pode fazer regar o jardim. Ela\nmuito til, mas ela ainda mangueira e a gua ainda gua. Santificao na Bblia no isso. Santificao\nsignifica que o carter, a pessoa de Cristo vai sendo infundida na trama, na urdidura do nosso tecido moral. Ele\nvai sendo formado em ns. Graas a Deus. Se no, ns no experimentaramos uma real salvao. mas Ele vai\nsendo formado na nossa mente, no nosso sentimento, formado na nossa vontade, e ns vamos experimentando a\nmente de Cristo, a vontade de Cristo. Romanos 12:2 ..., para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e\nperfeita vontade de Deus. Porque a nossa vontade vai sendo conformada Ele, desejando o que Ele deseja, no\ndesejando o que Ele no deseja. Nossos sentimentos vo sendo conformados Ele, amando o que Ele ama,\naborrecendo o que Ele aborrece. Percebe o que salvao da alma? Mesmo como cristos, quantas vezes ns\naborrecemos o que Ele ama? Quando ns nos aborrecemos uns aos outros, ns estamos aborrecendo ao que\nEle ama. Ento os nossos sentimentos precisam ser conformados ao Dele. Isso santificao. Cristo formado\nem vs. Ele procura Ele mesmo na sua igreja. Graas a Deus por to grande salvao. Ento irmos, o\ncasamento reflete esse significado, desta realidade espiritual, por isso ele to rico.\nAgora vamos avanar um pouquinho para o verso 24, depois irmos para Efsios no tempo aqui que nos\nresta. Voc v ento o por isso que igual ao eis porque de Efsios 5:31. Eis porque deixar o homem. Por\nisso deixar o homem, pai e me. Tambm quando olhamos com relao a Cristo que a realidade espiritual do\nque Ado um tipo, esse verso to lindo. No ? Quem foi o primeiro a deixar o Pai? O nosso Senhor. O nosso\nSenhor deixou o Pai. O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade. Vimos a sua glria\ncomo nico, unignito do Pai. O gro de trigo caiu em terra, morreu e produziu muito fruto. A sua noiva, a sua\nfamlia, a sua igreja. Ento por isso deixa o homem pai e me. E se une sua mulher e se tornam os dois uma\ns carne. Deixar um ato instantneo. um ato. Unir-se um ato instantneo. Agora tornar-se uma s carne\num processo para toda a vida conjugal. No final poderamos colocar alguns aspectos relacionados a isso. Irmo,\nh tanto ensino na palavra de Deus sobre essa vida prtica, comunicao, relacionamento, dentro da vida\nconjugal e familiar que ns precisamos praticar para que a nossas famlias sejam fortalecidas nesse processo de\ntornar-se uma s carne. Ento, Efsios por exemplo, cap. 4 tem muito a nos dizer sobre essa relao, como nos\nrelacionamos uns com os outros, para que os propsitos de Deus no casamento, porque eu no sei se voc j\npensou sobre isso, mas ser que haveria possibilidade, de ns termos um testemunho como igreja, um\ntestemunho sadio e forte se ns no tivermos famlias sadias e fortes? Irmo. Para mim, isso uma\nimpossibilidade total, absoluta, porque se Cristo no pode ser revelado nesse relacionamento que prioritrio\npara Ele e j vimos no incio porque prioritrio. Porque ele selecionou esse relacionamento como prioritrio. Se\nEle no pode ser revelado nesse relacionamento, se atravs desse relacionamento ns no aproveitamos a maior\noportunidade que Deus nos deu em termos de relacionamento, esta a maior oportunidade casamento - para\nns experimentarmos verdadeira unio, atravs de verdadeira transformao. Sabe por que que o nosso\ncasamento, pelo menos no incio infelizmente o de muitos no apenas no incio e sim pela vida toda, ele sai\nmuita fasca, porque pedra quando bate em pedra o resultado fasca, mas o propsito de Deus ao nos colocar\nna vida conjugal, nos moer juntos para ento Ele possa usar esse material para edificao do que Ele deseja,\naparando pedras. No h nenhum vnculo relacional que tenha mais poder de fazer isso do que o casamento,\nporque ele um lugar, pela misericrdia de Deus, que voc no pode se esconder. Pode tentar, mas realmente\nno consegue. Ento, esses princpios chamados de relao ou de comunicao, principalmente no livro de\nEfsios, que vemos, quando voc olha com a tica da vida conjugal, ele se torna to rico. Efsios 4:25 em diante,\nse voc quiser examinar depois por si mesmo. Voc vai ver quantos princpios de relacionamento na vida da\nigreja. Mas traga para dentro da vida conjugal. Deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo,\nporque somos membros uns dos outros. Traga isso para dentro da vida conjugal. O seu prximo mais prximo\nest prximo de voc. Efsios 4:25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo,\nporque somos membros uns dos outros. Irmos, quanto no relacionamento conjugal se compe de o que ns\nchamamos to delicadamente de meia verdade. No assim? Esconde delas estratgicas para evitar problemas.\nEssas coisas nunca so honradas pelo Cristo. O Senhor s honra aquilo que Ele estabeleceu. Ele estabeleceu\nque seguindo a verdade em amor, ns cresceremos em tudo, naquele que o cabea. Ento quando voc trs\naqueles princpios de Efsios 4:25 em diante, para dentro da vida conjugal, voc vai ver a importncia deles. Voc\nvai ver que eles so muito mais aplicados do que na vida da igreja em geral. Efsios 4:31 Longe de vs, toda\namargura. No tem lugar que voc pode experimentar mais amargura do que na vida conjugal. Longe de vs\ntoda amargura e clera e ira e gritaria. Ah voc tem pouca coragem de gritar com os seus irmos, mas tem\nfacilidade de gritar com o seu cnjuge. E malcia. Perdoando. De certa forma mais fcil perdoar um irmo, s\nque quando eles est l no contexto dele, voc est aqui no seu contexto. Mas no vnculo conjugal, Efsios 4:32\nAntes, sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm\nIrmos, quando o Senhor Jesus usou aquela parbola para nos falar de perdo, voc se lembra da\nparbola do credor incompassivo? Ele contou aquela parbola para ensinar uma lio, a do perdo. Voc conhece\nessa parbola? Aquele homem que devia uma quantidade enorme, no tinha como pagar ao seu senhor, e o seu\nsenhor perdoou a dvida dele, foi chamado s contas, no tem como pagar, o seu senhor o perdoou. Ele sai\ndaquela situao, estrangula o outro porque o outro devia para ele um milionsimo do que ele devia para o seu\nsenhor. Foi perdoado de uma dvida enorme e estava estrangulando aquele que devia uns poucos denrios para\nele. Ento o senhor o chamou de volta e disse: eu te perdoei aquela dvida e voc no perdoou aquela pequena\ncoisa desse servo? Agora voc vai ser entregue e a palavra ali na traduo revista e atualizada verdugos. M\npalavra. Acho que a palavra melhor atormentadores. Algumas verses trazem essa traduo, porque afinal de\nconta, o verdugo serve para isso, no ? O verdugo um atormentador. Penso que essa palavra atormentar,\nexatamente o sentido do que o texto quer dizer. Mateus 5:26 Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto\nno pagares o ltimo centavo. Essa conseqncia de ns no darmos e recebermos perdo na vida conjugal.\nEspecificamente na vida conjugal e na vida da igreja, em geral, claro. E no nosso relacionamento com o mundo\ninclusive, mas onde isso mais prtico? Dentro da vida conjugal, porque apenas o perdo tem condies de livrar\nde tormentos espirituais.\nIrmo, ns temos tido pela graa do Senhor oportunidade de nos relacionarmos com muitos casais, tanto\nem nossa cidade quanto fora dela. muito grande o nmero de casais atormentados por suspeitas malignas,\ndesconfianas, e falta de perdo. Especialmente por causa desses trs elementos. Suspeitas malignas,\ndesconfianas e falta de perdo. E com relao falta de perdo, sabe o que que acontece - procurando\najudar os irmos talvez de uma forma mais pratica? O engano e que o diabo sabe como usar muito bem o\nseguinte. Eu no posso perdoar, porque o meu sentimento est avesso, tudo ao contrrio dentro de mim. Se eu\ndisser que perdo, eu estou sendo hipcrita. Parece to espiritual isso, no ? Mas to carnal Porque perdo\nno um ato sentimental. Perdo um ato espiritual. Perdo um ato de f. Quando ns cremos no perdo de\nDeus em Cristo Jesus, ns experimentamos a alegria do perdo depois. Primeiro de alguma maneira o Esprito\nSanto abriu os nossos olhos e ns vimos que de alguma maneira ns tivemos proviso de um grande redentor\npara ns, que fez perdo para os nossos pecados. Ento ns olhamos para Ele e confessamos o nome Dele,\nrecebemos o perdo e os nossos sentimentos foram adequados a esse perdo. Perdo um ato de f, um ato\nespiritual. O primeiro engano que Satans usa para confundir as famlias. Ento, pea e oferea perdo, para\nque ento espiritualmente voc seja zerado. Talvez cada dia voc precise ser zerado no seu relacionamento, para\nque voc possa edificar sobre ele. Sabe o que que acontece na maioria dos relacionamentos conjugais? Um\ntijolo de ressentimento aqui, outro tijolo de dvida ali, um tijolo de desconfiana ali, uma suspeita maligna l, de\numa m comunicao, de um ressentimento ali e o muro vai sendo construdo. Da pouco tempo a nica maneira\nde comunicar gritar bem alto, porque o nico jeito do outro ouvir atrs do muro. Ento irmos a nica maneira\nde ns colocarmos esse zero dia a dia, pedindo e oferecendo perdo uns aos outros. Por isso esse um dos\nitens que o Senhor coloca l no texto de Efsios 4:25 em diante. Perdoando-vos uns aos outros, como Deus.\nComo Deus em Cristo nos perdoou. Como que Deus em Cristo nos perdoou? Absoluta e incondicionalmente.\nEfsios 4:32 Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como\ntambm Deus, em Cristo, vos perdoou. Assim deveis vs, perdoar uns aos outros. 1 Sede, pois, imitadores de\nDeus, como filhos amados; 2 e andai em amor. Ento traga todo aquele texto, e agora voc pode meditar por\nvoc mesmo, para dentro do contexto conjugal para que voc veja como que isso prtico, para que o nosso\nrelacionamento ento seja edificados e cresam para a glria do Senhor.\nVamos um pouco rapidamente, mais alguns minutos, no texto de Efsios, onde ento pela segunda vez\ncitado essa referncia de Gnesis cap. 2. Ela est (Efsios 5:31) no verso 31 Eis por que deixar o homem a seu\npai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Onde que esse contexto comea?\nVersculo 21, na verdade. 21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Princpio geral. A ele entra no\nverso 22 que diz assim: 22 As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor; 23 porque o\nmarido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo.\nEnto j citei no incio, queria parar um pouco, rapidamente. Trs vezes em Efsios aparece essa idia de Cristo\ncomo cabea. No cap. 1 Efsios 1:22 E ps todas as coisas debaixo dos ps, e para ser o cabea sobre todas as\ncoisas, o deu igreja, Ento a idia de cabea ali no cap. 1 est ligada a governo, autoridade. Cabea sobre\ntodas as coisas. Segunda vez em Efsios 4:15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele\nque a cabea, Cristo, Ento cabea a nesse contexto est muito claro. Est ligado edificao. Logo no verso\nseguinte, ele vai dizer que o 16 de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta,\nsegundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.\nA idia do captulo 4 edificao. Cabea no cap. 4 ligado edificao. Autoridade no cap. 1, edificao no cap. 4\ne agora, no cap. 5 vem essa idia muito especial. Ela no repetida em nenhum outro lugar da Bblia. Ela nica.\nEla s aparece aqui. E olhe porque ela importante e muito interessante. Porque o verso 23 diz assim: Efsios\n5:23 porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo este mesmo o\nsalvador do corpo. Ns sabemos que o Senhor Jesus o Salvador de todo aquele que cr. Ns sabemos que Ele\nveio como Salvador do mundo. Mas olhe como a idia aqui especial. Ele est dizendo que Ele salva o seu\nprprio corpo. To nica essa idia. Ento se voc for em primeiro lugar examinar essa palavra, voc vai ter que\nir ao original. Sabe o que ela significa literalmente? Ele quem d e trs sade para o corpo. Sade para o corpo.\nEnto Salvador a usado com essa idia. Se eu no me engano, a verso chamada reina valera, em espanhol\nque trs exatamente essa idia no original. Sade ao corpo. E essa a idia. Ento Ele o que trs sade ao\ncorpo. Outro cuidado aqui. A quem esse assunto de Salvador do Corpo est se referindo? No tenha pressa em\nresponder no porque voc vai errar. Verso 23, vamos ler de novo: oi marido cabea da mulher. Cristo a\ncabea da igreja. Os dois aqui foram igualados. Cristo o primeiro cabea, e o homem cabea como\nconseqncia, de acordo l com Corntios. 1 Corntios 11:3 Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de\ntodo homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo. Aqui, marido cabea da mulher,\nCristo o cabea da igreja, e veja agora a expresso: sendo Ele mesmo aquele que trs sade para o povo. A qu\nque est se referindo? Cristo com relao igreja ou o marido com relao mulher? Os dois. Est bem claro no\ntexto. No maravilhoso isso irmo? O que Cristo faz para conosco que somos a sua esposa, ns maridos\ntemos encabeados por Ele, claro, do contrrio impossvel, mas quando encabeados por Ele, ns maridos\ntemos Nele, a habilitao de trazermos sade para o corpo da nossa esposa. Percebe isso? Quo importante\nisso irmos!! Quantos maridos se esquivam de tantas maneiras desse propsito de Deus pelo Esprito, de trazer\nsade a seu corpo sua esposa. No! Ela tem a idia dela, a cabea dela, os conceitos dela! Tem muito mais\ntempo de vida crist do que eu. So frases que ns costumamos ouvir regularmente. O Senhor no est dizendo\nque se ela tem mais vida crist do que o marido ela o cabea no relacionamento conjugal. Ela continua sendo o\ncorpo e ele continua sendo o cabea. O que est vinculado a ele como responsabilidade espiritual, no pode ser\ndado a ela. Est vinculado a ele. O que que est vinculado a ele? Vou s fornecer para voc um material para\nvoc examinar depois, com cuidado. Trs coisas, nesse assunto de salvao. Deus responsabilizou o marido\ncomo o cabea da mulher para que traga sade a ela, ao corpo, que ele seja profeta no seu lar; que ele seja\nsacerdote no seu lar; que ele exera autoridade, ou seja rei do seu lar, porque esses so os ofcios de Cristo\ncomo sendo o cabea da igreja. Ento nos nossos lares, ns devemos ser aqueles que levam a viso, a revelao\ne a palavra de Deus. No os nicos, mas os primeiros. No os nicos porque a nossa esposa co-responsvel\nconosco. Mas ela responsvel em sub misso. Subordinada. Somos os primeiros responsveis. E no tribunal\nde Cristo ns seremos chamados s contas, do que fizemos com essa contabilidade. O Senhor nunca vai olhar\npara ns e dizer: A sua esposa realmente muito difcil. Ele nunca vai dizer isso para ns. Nunca, porque ns\ntemos uma responsabilidade em primeiro lugar diante dele. Profeta: porque ns devemos representar a mente, o\ncorao, a viso do Senhor. Profeta. Sacerdote faz o qu? Caminho contrrio. Profeta representa Deus ao povo,\nfala a palavra de Deus. Sacerdote, representa o povo diante de Deus. Ento como sacerdotes, ns vamos\nrepresentar a nossa famlia. Lembra o que que J fazia com relao aos seus filhos, l no incio da sua carta?\nSacerdote no seu lar. E ns devemos representar o nosso lar. Ns devemos abrir aquela brecha chamada de\nintercesso. Esse o ministrio nmero um do sacerdote. E nmero um do Sumo sacerdote. O que que os\nsumos sacerdotes faziam no Santo dos Santos, uma vez por ano? Realizava intercesso. O que Hebreus 7:25\ndiz? O Senhor Jesus vive para interceder por ns. Por isso Ele pode nos salvar totalmente. Salvar. E olhe o que\nest dizendo aqui: salvador do corpo. Ento voc v a relao entre intercesso e salvao que maravilhoso!!\nEnto ns somos sacerdotes no nosso lar. Ns entramos na brecha e representamos. Ns apresentamos nosso\nfilhos ao Senhor, cobrimos nossos filhos com intercesso e as nossas esposas. Ento isso sacerdcio no lar.\nIrmo, sabe o que penso, que ns precisamos abrir os nossos ouvidos como homens e ouvir do Senhor assim\ncomo Ado ouviu l no den? Foi a primeira pergunta que foi feita na histria da humanidade. Qual foi a primeira?\nAdo, onde ests? Onde ests? Atravs de que rvore, de que justificativa, de que medos voc homem, marido\ncristo tem se escondido? No importa qual seja o seu arbusto. A sua responsabilidade continua sendo a mesma\ndiante de Deus. O que que Ele quer fazer com voc e comigo? Nos tirar para fora, dos nossos arbustos, nos\ndando chance de reconhecer o nosso estado natural e ento em arrependimento, retornarmos a Ele. Mas sabe o\nque costumamos fazer quando samos do arbusto? Samos do arbusto e falamos assim. O Senhor faz a segunda\npergunta. Depois de onde ests : quem te fez saber que estavas nu? A nossa reao diante dele : a mulher que\ntu me destes. E o Senhor vai conversar com a mulher: a serpente que tu criastes. Ento o responsvel Deus,\npor toda a nossa falncia, por todo o nosso fracasso, irresponsabilidades. Ele quem o responsvel. Ele\nquem no o cuidadoso, Ele que injusto, que no nos ama. isso? E claro que no isso. Ns temos nos\nescondido atrs das rvores do jardim e tem muitas justificativas. Eu tenho medo, essa situao impossvel,\nespecialmente no que concerne a ns, maridos e pais. E o ltimo ofcio: rei. Porque Cristo o cabea de todo\nhomem e o homem o cabea da mulher. Deus o cabea de Cristo. Irmo e irm, especificamente. Tome\ncuidado com esse entendimento. Por favor no permita que a idia mundana ocupe lugar no seu corao, na sua\nmentalidade, para que no leve voc para dois extremos. Ou achar que voc sendo mulher, um filho no que\nconcerne a relao com Deus, de segunda classe, ou no que concerne criao mesmo uma criao de\nsegunda classe. Ou, para que voc ache, que ento no sendo, voc precisa disputar lugares com essa outro\ncriatura que Deus criou chamada homem. Isso tudo foge mentalidade de Deus. Dentro da Divindade no h\nnenhuma diferena nem de essncia e nem de valor entre as pessoas. Deus Pai no tem mais valor do que Deus\no Filho. Ambos so Deus. Deus Esprito Santo no tem uma essncia menor, mais divina do que a essncia do\nFilho. No h nenhuma diferena essencial e nem de valor dentro da divindade. Mesma coisa entre homem e\nmulher. No h nenhuma diferena essencial e de valor. H diferena de ordem, assim como na divindade h\ndiferena de ordem. No foi o Pai que foi crucificado. Foi o Filho, mas Deus estava em Cristo reconciliando\nconsigo o mundo. Ento entre as pessoas da Divindade, h diferena de funo, mas no h diferena de\nessncia. Mesma coisa na nossa relao. Nenhuma distino. Em Cristo no h homem nem mulher (Glatas\n3:28). Paulo foi muito claro. Mas ao mesmo tempo, o prprio Paulo, em 1 Corntios 11 afirma: Cristo o cabea\nde todo homem. No diz: Cristo o cabea de toda mulher. Diz Cristo o cabea de todo homem e o homem o\ncabea da mulher. Deus o cabea de Cristo. Ento quo importante compreender isso, dentro dessa viso de\ncomplementaridade. Quando o Senhor falou: far-lhe-ei uma auxiliadora que seja idnea. Por esta causa, a gente\ncompreende essa causa de uma maneira to equivocada!! Voc que ver? Abra comigo em 1 Corntios 11:8\nPorque o homem no foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem. Por isso Ado quando recebe a sua esposa,\nele diz: essa osso dos. Ela foi feita do. Osso dos meus ossos, carne da minha carne. Ento ele diz a mulher do\nhomem. 9 Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem.\nOlhe como a mentalidade mundana nos perturba nesse versculo de modo geral, penso eu. O que passa na\nmente das irms quando lem esse versculo? O homem no foi criado por causa da mulher. Mas sim a mulher\npor causa do homem. Isso parece mesmo que o homem o ponto focal. E a mulher foi criada por causa. Ento,\nsatisfazer de alguma maneira as suas vontades. Irmos, esse por causa no tem nada a ver com isso. Esse por\ncausa a causa de Gnesis. A causa : no bom que o homem esteja s. Essa a causa. Far-lhe-ei uma\nauxiliadora. Far-lhe-ei um complemento. Algum que ele possa compartilhar face a face, frente a frente. Uma\nauxiliadora que osso dos seus ossos, carne da sua carne. Essa causa. A causa no para ser servido. No ?\nCompreende? E por que que ns tendemos a olhar para esse versculo assim? Por causa da mentalidade do\nmundo, da nossa mente cada. Ento, voltando l em Efsios 5 para concluirmos. Efsios 5:24 Como, porm, a\nigreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. 25 Maridos,\namai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, 26 para que a\nsantificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra. Irmo. Estritamente falando, esse\nlavar de gua pela palavra, est muito claro no contexto e aplicado igreja. No um lavar para regenerao.\nEst muito bvio a, porque a igreja regenerada. Ela j pertence ao Senhor. O Senhor est salvando o seu povo.\nNo est salvando o mundo, neste contexto. Salvador do corpo. Est certo? Ento esse lavar de gua aplicado\na quem? Ao corpo. No aos no regenerados. aos regenerados. Como que ns podemos entender esse\nlavar de gua pela palavra talvez da melhor maneira? Joo 13. O Senhor no lava mundanos. Ele lava discpulos.\nQuando Ele vai se aproximando do p de Pedro, Pedro acha aquela atitude uma indignidade, porque quem est\nfazendo isso o Mestre e o Senhor. E acho que voc precisa, seria de muita ajuda voc marido, ver esse lavar\nde gua pela palavra, aplicado tua esposa como sendo salvao para ela - esse o contexto, salvador do\ncorpo - dentro da perspectiva de Joo 13, porque quando aquele que o Mestre e o Senhor, como ele falou l, os\ndiscpulos o chamavam assim e era isso o que Ele era. Quando esse Mestre com M maisculo, esse Senhor\ncom S maisculo, se aproxima do p de Pedro, parece que Pedro j estava at tremendo. Ser que vai chegar a\nminha vez e eu vou deixar ele fazer isso? Ele o Mestre e Senhor. Ele vai se aproximando de Pedro e Pedro no\nse agenta. No se contm. Ele fala: Senhor, de modo nenhum far isso comigo. No isso que ele fala? Pedro\nmuito engraado. Ele diz no para o Senhor. So palavras incompatveis, no ? Ou ele tem s que falar no\ne no fala Senhor ou ento ele tem que falar Sim Senhor. Mas no tem jeito de falar no Senhor. Mas ele\nconsegue!! Lembra em Atos quando aquele lenol desce dos cus com animais imundos para que ele pregasse o\nEvangelho aos gentios: Atos 10:13 E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Pedro! Mata e come.\nNo Senhor porque aquilo violentava tanto o que ele era. E quando a bacia vai chegando perto do p dele, ele\ntambm fala No Senhor. De maneira nenhuma fars isso comigo. O Senhor olha para ele e diz: Joo 13:8\n...Respondeu-lhe Jesus: Se eu no te lavar, no tens parte comigo. Ele no diz em mim. Isso fala de unio. Ele\ndiz: comigo. Porque isso fala de cooperao. As duas coisas so diferentes. Na seqncia do texto Ele vai dizer:\nJoo 15:3 Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado; Ento Pedro no precisava tomar banho. J\nestava limpo. Ele precisava s lavar os ps. Ento quando Pedro viu e demonstrou para o Senhor que ele queria\nter parte com ele, tudo o que Pedro queria era ter parte com o Senhor, ele disse: 9 Ento, Pedro lhe pediu:\nSenhor, no somente os ps, mas tambm as mos e a cabea. Aquele que antes nem queria ser lavado, agora\nquer tomar um banho de bacia. Esse o Pedro. Ento o Senhor fala assim: 10 Declarou-lhe Jesus: Quem j se\nbanhou no necessita de lavar seno os ps; quanto ao mais, est todo limpo. Ora, vs estais limpos, mas no\ntodos. Voc v que essa a figura de Efsios 5? Como que ns maridos salvamos nossas mulheres? Dia a dia.\nTirando a vestimenta de cima - Joo 13. Sabe o que isso significa? Deixando de lado a dignidade. Tirando a\nvestimenta de cima, cingindo a cintura com uma toalha, tomando uma bacia, deitando gua nela e lavando os ps\ndos seus discpulos. isso que ns temos que fazer no nosso relacionamento conjugal, sendo salvadores do\ncorpo. Marido cristo, voc no pode negligenciar a sua esposa. Se voc negligenciar a sua esposa, em tudo o\nque toca a ela, na sua maneira de conduzir, no seu estilo de vida, na sua maneira de vestir, na sua maneira de se\nrelacionar no corpo de Cristo, no que ela fala, no que ela no fala. Se voc no for atento 1 Pedro 3:7\nMaridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo considerao para com a vossa\nmulher como parte mais frgil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graa de\nvida, para que no se interrompam as vossas oraes. Muitos acham que a responsabilidade dele por comida\nem casa. Mas Pedro diz no. Vivam a vida comum do lar, com discernimento. Isso Efsios 5. Tratai-a com\ndignidade porque sois herdeiros da mesma graa de vida e ele termina com uma colocao muito sria: para que\nno se interrompam as vossas oraes. Quantos de ns maridos, quem sabe, temos tido cus fechados acima da\nnossa cabea, porque no temos tratado adequadamente as nossas esposas. Quando ns fazemos isso, o cu\nfecha. Sabe uma das coisas que ns maridos gostamos de fazer? Ns achamos que tempo lida com tudo. Ento\nns falamos uma palavra spera, um comportamento errado, e achamos que tempo lida com todos os assuntos.\nEnto teve algum problema, alguma questo? Ento d um tempo, como costumamos dizer. E o tempo passa e\nquem sabe a gente dorme, acorda no outro dia. A gente ento vai se aproximar, fazer um gracejozinho, como\ndizendo que vamos passar por cima disso, guas passadas, vamos esquecer. No assim que o Senhor trata os\nassuntos. Quando ns fazemos isso ns estamos negligenciando o tomar a cruz. O Senhor quer que ns\nretornemos ao ponto da queda. o que Ele queria com Ado. Ado, onde voc est? Ele faz essa pergunta para\nns, para ns vermos o que ns fizemos. Ento Ele quer que ns retornemos ao ponto de origem. No que\npassemos um pano por cima para tirar a poeira e vamos l. Volte ao ponto de origem e veja o que voc falou, veja\no que voc fez, e veja o comportamento que voc teve. Quem sabe voc falou a palavra correta com o tom\nerrado, ou com o esprito errado. Volta a ele e trata para ento avanar. Esse o princpio do Senhor. Lava ps.\nEnto, essa a idia aqui mais clara para nos ajudar a entender esse texto: Efsios 5:26 para que a santificasse,\ntendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, 27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,\nsem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito. 28 Assim tambm os maridos devem\namar a sua mulher como ao prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. 29 Porque ningum jamais\nodiou a prpria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como tambm Cristo o faz com a igreja; 30 porque somos\nmembros do seu corpo. A alimenta e dela cuida. Duas outras expresses bem interessantes. Alimentar, cuidar. As\nduas tem relao com aquele termo primeiro. Salvao do corpo. Ns salvamos a nossa esposa alimentando e\ncuidando dela espiritualmente falando. Alimenta e dela cuida, assim como tambm Cristo o faz com a igreja. 30\nporque somos membros do seu corpo. Voc v que a idia aqui s corpo o tempo todo?. Salvador do corpo,\nmembro do seu corpo. Todas as idias que so explicadas nos prximos versos tem como chave aquela palavra:\nsalvador do corpo. Ento se torna to prtico este texto e ele conclui dizendo o qu? Eis porque. Ento\nreforando para concluir o que eu j disse, o propsito sublime do nosso casamento, est para alm do prprio\ncasamento. Irmo, por favor abandone a idia de que voc casou para ser feliz. Abandone a idia. Felicidade\nsub produto da santidade. Se o seu casamento se desenvolve, voc o mais feliz de todos os homens. Se o seu\ncasamento irm, se desenvolve, voc a mais bem aventurada das mulheres. Porque felicidade, bem\naventurana, conseqncia de santidade. Ento se ns entramos ou vivemos o casamento, com foco na\nfelicidade..... 2 Timteo, cap. 3 quando Paulo vai descrever os homens dos ltimos dias, ele diz assim: 2 Timteo\n3 1 Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos furiosos, 2 pois os homens sero (amantes de si\nmesmos) egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos,\nirreverentes, 3 desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, Sabe por\nque que ns vivemos to mal no que concerne aqui nossa natureza? Porque o Senhor nos chamou para a\namar a Ele de todo o corao, de toda a nossa alma, de todo o nosso entendimento, de todas as nossas foras\n(Mateus 22:37). E ns amamos a ns mesmos de todo o nosso corao, de toda a nossa alma, de todo o nosso\nentendimento, de toda as nossas foras. Ento a nica forma de ns avanarmos no Senhor termos o nosso\ncativeiro trocado para que ns possamos viver a vida conjugal na sua plenitude. Prazer, alegria, harmonia - essa\npalavra to falada no ? - psiclogos gostam muito dessa palavra. Eles acrescentaram uma a j tem uns\nanos, chamado assim de harmonia holstica. J ouviu isso? Holstica. A nica maneira de voc viver a harmonia\nholstica, ou global, sabe qual ? Amar a Deus de todo o corao e amar ao prximo como a si mesmo. Ento\nirmos, vamos abandonar essas idias mundanas a respeito de todos esses assuntos e retornarmos palavra de\nDeus. Marido cristo, cuide da sua esposa. Cuide do que ela fala, cuide do que ela ouve, ajude-a, encoraje-a,\ncuide do que ela l, ajude-a a discernir, porque se voc no fizer isso, voc est se omitindo na sua\nresponsabilidade diante do Senhor e como eu disse isso no um assunto pequeno. Se o Senhor confiou esse\nministrio a ns, Ele ir requerer esse ministrio de ns. Ns s temos duas opes. Ou ouvir do Senhor, muito\nbem, servo bom e fiel. Fostes fiel no pouco. Sobre muito eu te colocarei. Ou ouvirmos do Senhor: servo mau e\nnegligente. Ento o Senhor nos ajude a reconsiderarmos isso diante Dele. Amm.\nSenhor, entregamos nossas vidas mais uma vez a Ti, porque ns dependemos totalmente de Ti Senhor.\nEm ns no h nenhum recurso no qual confiemos para avanar. Senhor ns entregamos nessa noite\nhumildemente, nossas vidas, nossos coraes a Ti. Pedimos que o Senhor use a Tua palavra para despertar o\nnosso esprito, o nosso corao, sabemos que a que a Tua restaurao comea, despertando o nosso esprito e\npedimos que o Senhor faa assim conosco. Alcana-nos Senhor, seja no terreno da omisso, seja no terreno do\nmedo, seja no terreno da confuso, seja no terreno da mundanidade, no terreno da ocupao com coisas que no\nso, pedimos a Ti que venhas nos alcanar onde estamos e re-fala aos nossos coraes. Que sejamos atrados\npor Ti. Senhor encoraja-nos a desenvolvermos a nossa salvao com temor e tremor. Encoraja-nos a\nrecuperamos a tua beleza e glria na nossa vida familiar, na nossa vida e relacionamento conjugal. Senhor nos\nmostra a distncia que h entre o propsito do teu corao e o que temos visto nesses nossos dias com relao\nvida relacional. Acorda-nos Senhor te pedimos, desperta-nos para aquilo que o Senhor teve no Teu corao\nquando o Senhor nos fez casais e famlias. Restaura-nos Senhor. Salva-nos Senhor para que reflitamos aqui, um\npouco, ainda que embaadamente, mas possamos refletir algo da glria do relacionamento eterno entre Cristo e a\nIgreja. Nos ajude nesses assuntos prticos Senhor do perdo, do relacionado, falarmos, de usarmos a palavra uns\ncom os outros, ajuda a revermos isso diante do Senhor. Perdoa-nos. Nos d um verdadeiro esprito de\narrependimento. Recupera-nos, ns te pedimos, em nome do Senhor Jesus. Amm.\nDocumentos semelhantes a 02 Princípio Da Vida Familiar\n11.13 Castigo Eterno Em Quadro\nConhecendo a Cristo.doc\nPleiros e Pimpleime - Cheios Do Espírito\nPalavras Em Hebraico e Grego\nSenha Da Velox