Max Stirner, filósofo neo-hegeliano, publica em 1844 sua principal obra, O Único e Sua Propriedade. O pensamento de Stirner é uma louvação ao individualismo. Identificando na marcha da história um processo de destituição da individualidade, o qual, segundo ele, atinge o ponto culminante em sua época, sendo legitimado de modo incontrastável pela doutrina política do liberalismo e pelas filosofias hegeliana e pós-hegeliana, Stirner tem em vista salvaguardar de todas as formas a autonomia do indivíduo.\nBuscando recuperar o indivíduo empírico, afirmá-lo e valorizá-lo, o pensamento de Stirner é, pois, um clamor pela singularidade contra qualquer tipo de universalização, seja ela filosófica ou política, tanto como contra qualquer forma de determinação extrínseca sobre a individualidade. A questão determinante para Stirner é o reconhecimento por parte dos indivíduos singulares de que são eles, em sua unicidade, os criadores de sua esfera existencial. Assim sendo, a realização suprema de cada indivíduo consiste na conquista de sua autonomia, resultado da tomada de consciência de sua autarquia originária. Ou seja, o indivíduo ascende à autenticidade de seu ser quando atinge a percepção de que é o princípio de seu próprio mundo e, portanto, o soberano de sua vida, o árbitro de sua existência. A defesa intransigente da individualidade o leva a rejeitar a preponderância de todas e quaisquer condicionantes exteriores ao Eu, sejam elas materiais ou espirituais, por representarem, aos seus olhos, forças que oprimem, limitam e escravizam os indivíduos, expropriando-os de si. Rebelando-se contra a determinação de que algo possa ter conteúdo fora do indivíduo, Stirner submete à crítica todas as formas de alienação que, segundo ele, têm vitimado os homens.\nStirner empreende a crítica do existente e o demonstra como resultado de representações, de ideias que os indivíduos têm de si mesmos e das coisas. Do ponto de vista stirneriano, o existente, tal como é percebido pelos indivíduos, corresponde a momentos do evolver da consciência de si. Esta determinação encontra-se ilustrada nas fases do desenvolvimento individual, em que, na sequência de suas etapas, os indivíduos obtêm os graus de autoconhecimento. De modo que Stirner encerra os estágios da vida nas experiências da consciência, tanto com o que lhe é exterior, quando a consciência percebe-se como tal, quanto consigo própria, quando o indivíduo capta-se e apossa-se de si, atingindo a culminância de seu ser.\nA crítica de Stirner\nNo interior do pensamento stirneriano, a apreciação do fenômeno da alienação está diretamente ligada àquela do desenvolvimento da individualidade, que Stirner aborda analisando as fases da infância, adolescência e idade adulta.\nSegundo ele, desde o nascimento o indivíduo luta com o mundo, no qual é lançado como um dado entre tantos, buscando encontrar e afirmar a si próprio, pois “tudo com o qual a criança entra em contato se opõe às suas intervenções, afirmando sua própria existência”(Stirner, 1991: 9). A criança observa e experimenta as coisas visando desvelar o que nelas está encoberto, a fim de desvendar seu fundamento. Teme e respeita o que lhe é exterior até descobrir em si forças capazes de superá-lo. E “quanto mais Nos sentimos Nós mesmos, tanto menor se mostra o que antes parecia invencível. E o que é Nossa astúcia, Nossa inteligência, Nossa coragem, Nossa obstinação? Que mais, senão Espírito!” (Stirner, 199: 10).\nDescobrindo seu espírito, o jovem adota um comportamento teórico. Porém, não se confrontando mais com as coisas, passa a se defrontar com os imperativos de sua consciência. Ocupando-se tão somente de seus pensamentos, interessando-se pelo mundo somente quando vê nele a manifestação do espírito, sacrifica sua vida visando realizar seus ideais. Buscando desenvolver e enriquecer seu espírito, o jovem reconhece que “embora Eu seja espírito, não sou, contudo, espírito completo e devo primeiramente procurar o espírito perfeito” (Stirner, 1991: 2). Mas, com isso, “Eu, que tinha acabado de Me encontrar como espírito, perco-me novamente, humilhando-me diante o espírito perfeito como diante algo que não me é próprio, mas que está além de mim , sentindo, com isso, meu vazio” (Stirner, 1991: 13).\nDiferentemente do jovem, o adulto “afeiçoa-se a si como pessoa e encontra prazer em si mesmo como homem corpóreo e vivo”, adquirindo “um interesse pessoal ou egoísta, isto é, um interesse não somente por nosso espírito, mas pela satisfação total do indivíduo” (Stirner, 1991: 13). Repelindo o espírito da mesma forma que o jovem repelia o mundo, o homem egoísta usa as coisas e os pensamentos segundo seu prazer e põe adiante de tudo seu interesse pessoal. De modo que “o homem evidencia uma segunda descoberta de si. /.../ O homem se descobre como espírito corpóreo” (Stirner, 1991: 14).\nEnfim, “A criança, perturbada pelas coisas deste mundo, era realista até que, pouco a pouco, atinge o que há por detrás das coisas; o jovem, entusiasmado pelos pensamentos, era idealista, até progredir em direção ao homem, ao egoísta que se comporta à vontade com as coisas e com os pensamentos e põe acima de tudo seu interesse pessoal” (Stirner, 199: 15). As etapas da vida, portanto, revelam os caminhos trilhados pelo indivíduo em direção a si próprio. As fases de seu desenvolvimento são delimitadas a partir do autoconhecimento oriundo das relações da consciência, seja com o que lhe é exterior, quando a consciência percebe-se como tal, seja consigo própria, possibilitando ao indivíduo apossar-se da consciência de si, atingindo a culminância de seu ser. Delineia-se, pois, a determinação fundamental da individualidade stirneriana, que vem a ser o autocentramento na consciência de si.\nA antiguidade, período demarcado até o advento do cristianismo, representa a infância, a fase realista da humanidade. Para os antigos, a verdade lhes era evidente através das manifestações do mundo objetivo. Consequentemente, eram dominados por ele, submetidos a uma ordem inalterada, vivendo na certeza de que o mundo e as relações por ele impostas - os laços familiares e comunitários, por exemplo -, eram os princípios incontestáveis ante os quais deviam se curvar. Esta sujeição perdurou até que os sofistas proclamaram o entendimento como uma arma que o homem dispõe contra o mundo. Porém, como o entendimento sofista permanecia sujeito ao mundo, Sócrates, aponta para a negação de seu caráter prático e indica a necessidade de o entendimento não sucumbir aos apelos do mundo. A partir dessa indicação socrática, estoicos e epicuristas, buscando encontrar o prazer de viver, consideravam que a sabedoria da vida consistia no desprezo do mundo, numa vida sem desenvolvimento, sem extensão, enfim, numa vida isolada. A ruptura definitiva se dá com os céticos, para os quais toda relação com o mundo é privada de valor e verdade, restando em relação a ele somente a ataraxia e a afasia, ou seja, “o isolamento da interioridade” (Stirner, 1991: 25). Com a indiferença cética “a antiguidade acaba com o mundo das coisas, com a ordem e a totalidade do mundo” (Stirner, 1991: 25).\nA impugnação da objetividade como algo dotado de verdade dá início à modernidade, identificada por Stirner ao cristianismo. Embora os antigos tenham descoberto o espírito, não puderam ir além; a tarefa de realizá-lo coube aos modernos. A modernidade se caracteriza por um processo de independentização do espírito em relação ao concreto, ou seja, pelo esforço para transcender toda e qualquer determinação sensível, pois para que o espírito seja efetivamente espírito, ele nada pode ter a ver com a matéria. Todavia, como o espírito “para se tornar independente se afasta do mundo sem poder aniquilá-lo realmente, o mundo permanece irremovível” (Stirner, 1991: 26) e ao espírito liberto do mundo impõe-se, portanto, a necessidade ineliminável de tornar-se espírito livre no mundo. Os modernos tornaram isto possível transfigurando o mundo, transformando-o em mundo do espírito. O espírito se converte assim no princípio que engendra e se manifesta nas coisas, que as faz ser o que são, que as vivifica, enfim, no que há de verdadeiro nelas.\nEsta transfiguração não se limita ao âmbito das coisas, pois o cristianismo, tendo “como fim específico Nos libertar da determinação natural (a determinação pela natureza), /.../ queria que o homem não se deixasse determinar por seus desejos” (Stirner, 1991: 67). Considerando seu espírito como o que há de verdadeiro, os homens, porque não se resumem absolutamente ao espírito, julgam-se menos que espírito e este se revela, assim, algo distinto da individualidade. O espírito torna-se o ideal, o inatingível, o além; torna-se Deus, o espírito puro que existe fora do homem e do mundo humano. Obcecados, os indivíduos passam a ver fantasmas por todos os cantos, pois o mundo se transforma em simples aparência, objeto de manifestação do espírito que habita as coisas. Possuídos pela convicção de que há um ser supremo do qual tudo emana, obstinam-se à tarefa de determinar seu fundamento, compreender e descobrir sua realidade, visando conferir existência ao imaterial.\nReconhecendo o espírito como superior e mais poderoso, os indivíduos são forçados a cultivar apenas interesses ideais, pois “quem quer que viva por uma grande ideia, uma boa causa, uma doutrina, um sistema, uma alta missão, não deve deixar nascer em si os apetites do mundo, os interesses egoístas” (Stirner, 1991: 82), isto é, os interesses concretos, sensíveis, pois não devem se deixar levar por qualquer determinação de caráter material. Princípios, noções e valores, que reconhecem expressamente a existência de um ser supremo, fundamentam a crença e o respeito em relação a ele e passam a dominar os indivíduos como ideias fixas que orientam todas as suas ações e relações, engendrando e estimulando a negação e o desinteresse de si. Os dogmas religiosos, os princípios filosóficos, morais e políticos constituem para Stirner exemplos destas ideias fixas, que têm como meta zelar pelo espírito e moldar os indivíduos de acordo com seus imperativos.\nAs doutrinas do espírito\nSegundo Stirner, a modernidade segue um processo análogo à antiguidade. Assim, sob a égide do catolicismo, o espírito ainda se encontrava ligado ao mundo. Foi apenas a partir da Reforma que se começou a considerar o espírito como algo absolutamente independente da matéria. O protestantismo destrói o mundo santificando-o, isto é, introduzindo o espírito em todas as coisas. Reconhecendo o espírito santo como essência do mundo, este se torna sagrado por sua simples existência. Ao mesmo tempo em que redime o concreto, preenchendo-o com o espírito, Lutero preconiza a necessidade de rompimento da consciência para com toda dimensão sensível. A soberania do espírito que se estabelece plenamente a partir da Reforma é referendada pela filosofia, ocorrendo a legitimação teórica do caráter absolutamente espiritual do ser. Este processo se inicia com Descartes, que identifica o ser ao pensar, e se completa com a filosofia hegeliana, na qual se dá, enfim, a reconciliação entre as esferas espiritual e objetiva, pois “Os pensamentos devem corresponder totalmente à realidade, ao mundo das coisas e nenhum conceito pode ser desprovido de realidade” (Stirner, 1991: 80). Em suma, o resultado alcançado pelos modernos é que tanto no homem quanto na natureza somente o espírito vive, somente sua vida é a verdadeira vida. De modo que a modernidade culmina em uma abstração: “a vida da universalidade (Allgemeinheit) ou do que não tem vida” (Stirner, 1991: 94).\nSobre a crítica de Stirner à filosofia idealista, cabe destacar três aspectos. O primeiro diz respeito ao apontamento da inversão ontológica que o idealismo opera, transformando o imaterial, o não sensível em origem e realidade do concreto, do sensível; o segundo se refere à censura da dissolução do particular na universalidade abstrata. Nisto se põe em consonância com a crítica de Feuerbach e Marx à especulação, distinguindo-se os três, entretanto, quanto ao que é determinado como o efetivamente concreto e quanto ao que é apontado como o princípio geral de determinação - para Stirner, apenas o indivíduo singular e o egoísmo. O terceiro aspecto, que constitui um dos pontos determinantes da crítica que Marx dirige a Sancho, revela, a nosso ver, o núcleo do pensamento stirneriano. Stirner ressalta a concretude que os ideais adquiriram ao longo da modernidade, o que poderia levar a supor que visa recuperar o mundo objetivo, livrando-o do peso da abstração. No entanto, para ele, o que constitui a falha capital deste período vem a ser precisamente a não superação da objetividade, condição fundamental para a afirmação da individualidade. Nesse sentido, argumenta,\nComo se pode alegar que a filosofia ou a época moderna trouxe a liberdade, já que ela não nos libertou do poder da objetividade? [...] Ela somente transformou os objetos existentes [...] em objetos representados, isto é, em conceitos, diante os quais não só não se perdeu o antigo respeito, mas, ao contrário, o intensificou. [...]. Por fim, os objetos apenas sofreram uma transformação, mas conservaram sua supremacia e soberania; enfim, continuou-se submerso na obediência e na obsessão, vivendo na reflexão, com um objeto sobre o qual refletir, um objeto para respeitar e acolher com veneração e temor. Apenas se transformou as coisas em representações das coisas, em pensamentos e conceitos e a dependência em relação a elas tornou-se tanto mais íntima e indissolúvel. (Stirner, 1991: 94/95).\nNão escapa ao crivo de Stirner o humanismo ateu que se desenvolveu em sua época, atentando para o fato de que, embora se ataque a essência sobre-humana da religião, não se abandonou a postura religiosa, uma vez que o posicionamento antirreligioso resultou tão somente na humanização da religião, simplesmente operando a substituição de Deus pelo homem. Permanecem prisioneiros do princípio religioso porque o homem que se torna o novo ser supremo não se refere ao indivíduo singular, mas à espécie, ao gênero humano. Se outrora o espírito de Deus ocupava o indivíduo, agora ele se encontra ocupado e se pauta pelo espírito do Homem. A conquista da humanidade torna-se, assim, o ideal diante o qual o indivíduo deve se curvar, o alvo sagrado que deve atingir.\nCom a vitória do Homem sobre Deus, dá-se a substituição dos preceitos religiosos pelos preceitos morais. Esta moral puramente humana - que segue sua própria rota orientando-se pela razão - obtém sua independência do terreno religioso propriamente dito com o liberalismo. Representando a última consequência do cristianismo, o liberalismo, tendo como finalidade realizar o homem verdadeiro, apenas pôs em discussão outros conceitos - conceitos humanos no lugar de divinos, o Estado no lugar da Igreja, a ciência no lugar da fé.\nSob o termo liberalismo, Stirner designa genericamente o liberalismo propriamente dito, o socialismo e o humanismo ‘crítico’ de Bruno Bauer, chamando-os, respectivamente, liberalismo político, liberalismo social e liberalismo humano. Na perspectiva stirneriana, estas três variações, que se identificam pela rejeição à individualidade e a quaisquer modos de particularismos, diferenciam-se apenas quanto ao elemento mediador capaz de levar ao florescimento do homem no indivíduo. O liberalismo político estabelece o estado, o liberalismo social, a sociedade, e o liberalismo humano a realização universal da humanidade. Portanto, por representar a última forma conferida ao ideal, resta então romper com o espectro do Homem para com isso quebrar definitivamente a dominação espiritual. Isso, somente o egoísta pode fazê-lo.\nA categoria da alienação\nStirner considera que o egoísmo é ineliminável e se manifesta mesmo naqueles que se devotam ao espiritual porque, ressalta,\no sagrado existe apenas para o egoísta que não se reconhece como tal, o egoísta involuntário, que está sempre à procura do que é seu e ainda não se respeita como o ser supremo, que serve apenas a si mesmo e pensa ao mesmo tempo servir sempre a um ser superior; que não conhece nada superior a si e se exalta, contudo, pelo ‘superior’, enfim, para o egoísta que não gostaria de sê-lo e se rebaixa, ou seja, combate o seu egoísmo, rebaixando-se, contudo, ‘para elevar-se’ e satisfazer, portanto, seu egoísmo. Querendo deixar de ser egoísta, ele procura em seu redor, no céu e na terra, por seres superiores para lhes oferecer seus serviços e se sacrificar. Mas, embora se agite e se mortifique, ele age, no fim das contas, apenas por si mesmo e pelo difamado egoísmo que não o abandona. Por isso, eu o chamo egoísta involuntário. (Stirner, 1991: 39).\nMas se assim o é, por que isso se dá? Ou seja, por que seres essencialmente egoístas se alienam? Na descrição das fases da vida, encontra-se explícito que o indivíduo é, ele próprio, não só a fonte do que é mas também de sua negação, de sua perda, uma vez que mesmo quando é dominado pelos pensamentos, ele é dominado por seus pensamentos que, por não serem reconhecidos como seus, adquirem existência autônoma em relação ao eu que os produziu. No entanto, é a partir de outro texto, intitulado Arte e Religião, escrito em 1842, que se pode compreender com mais clareza o que constitui este fenômeno. Analisando a relação entre arte e religião, Stirner aponta que a arte é manifestação da “ardente necessidade que o homem tem de não permanecer só, mas de se desdobrar, de não estar satisfeito consigo como homem natural, mas de buscar pelo segundo homem, espiritual” (Stirner, 1994: 46). A resolução desta necessidade se dá com a obra de arte, dado que ela configura, objetivamente, o ideal do homem de transcender a si. Com a obra de arte, o homem fica em face de si mesmo; porém, “O que lhe está defronte é e não é ele: é o além inatingível em direção ao qual fluem todos os seus pensamentos e todos os seus sentimentos, é seu além envolvido e inseparavelmente entrelaçado no aquém de seu presente”(Stirner, 1994: 46). Enquanto a arte é posição de um objeto, a religião “é contemplação e precisa, portanto, de uma forma ou de um objeto” (Stirner, 1994: 46) com o qual se defrontar. Afirma Stirner que\no homem se relaciona com o ideal manifestado pela criação artística como um ser religioso: ele considera a exteriorização de seu segundo eu como um objeto. Tal é a fonte milenar de todas as torturas, de todas as lutas; porque é terrível ser fora de si mesmo, e todo aquele que é para si mesmo seu próprio objeto é impotente para se unir totalmente a si e aniquilar a resistência do objeto (Stirner, 1994: 46).\nLogo, a arte dá forma ao ideal e a religião “encontra no ideal um mistério e torna a religiosidade tanto mais profunda quanto mais firmemente cada homem se liga a seu objeto e é dele dependente” (Stirner, 1994: 52). A alienação ocorre, pois, no processo de objetivação da individualidade e se dá pelo fato de o indivíduo contemplar sua exteriorização como algo que não lhe pertence, como algo por si, que o transcende. Contempla a si através de uma mediação, relacionando-se consigo mesmo de modo estranhado, pois não reconhece o objeto como sua criatura, convertendo-o em sujeito.\nO que Stirner recusa é a transcendência do objeto sobre o sujeito. Isto porque “o objeto, sob sua forma sagrada como sob sua forma profana, como objeto suprassensível tanto quanto objeto sensível, nos torna igualmente possuídos” (Stirner, 1991: 379), uma vez que, tomado como algo por si, obriga o sujeito a se subordinar à sua lógica própria. Destrói-se, assim, “a singularidade do comportamento, estabelecendo um sentido, um modo de pensar como o ‘verdadeiro’, como o ‘único verdadeiro’ ” (Stirner, 1991: 377). Contra isso, argumenta que “o homem faz das coisas aquilo que ele é” (Stirner, 1991: 378). Ou seja, as determinações das coisas são diretamente oriundas e dependentes do sujeito. E ironizando o conselho dado por Feuerbach, o qual adverte que se deve ver as coisas de modo justo e natural, sem preconceitos, isto é, de acordo e a partir daquilo que elas são em sua especificidade, Stirner aponta que “vê-se as coisas com exatidão quando se faz delas o que se quer (por coisas entende-se aqui os objetos em geral como Deus, nossos semelhantes, a amada, um livro, um animal, etc.). Por isso, não são as coisas e a concepção delas o que vem em primeiro lugar mas Eu e minha vontade” (Stirner, 1991: 378). Então, “Porque se quer extrair pensamentos das coisas, porque se quer descobrir a razão do mundo, porque se quer descobrir sua sacralidade, encontrar-se-á tudo isso” (Stirner, 1991: 378), pois “Sou Eu quem determino o que Eu quero encontrar. [...] Eu escolho o que meu espírito aspira e por esta escolha Eu me mostro - arbitrário”(Stirner, 1991: 378). Torna-se claro, pois, que Stirner não leva em consideração a existência dos objetos, ou seja, o que eles são em si, independentes da subjetividade, e somente admite a efetividade dos objetos na medida em que esta é estabelecida, sancionada pelo sujeito. A indiferença para com o objeto se dá em função de que\nToda sentença que Eu profiro sobre um objeto é criação de minha vontade /.../. Todos os predicados dos objetos são resultados de minhas declarações, de meus julgamentos, são minhas criaturas. Se eles querem se libertar de Mim e ser algo por si mesmos, se eles querem se impor absolutamente a Mim, Eu não tenho nada mais a fazer senão apressar-Me em restabelecê-los a seu nada, isto é, a Mim, o criador (Stirner, 1991: 378/379).\nDe modo que a relação autêntica entre sujeito e objeto só se dá quando as propriedades dos objetos forem acolhidas como frutos das deliberações dos indivíduos. Consequentemente, pelo fato de ser o sujeito aquele que põe a objetividade do objeto, segue-se que não se pode ter determinações universais sobre as coisas, mas tão somente determinações singulares, postas por sujeitos singulares, rompendo-se, assim, a dimensão da objetividade como imanência. Acatar a objetividade como algo por si é, para Stirner, abdicar da existência, pois o único ser por si é o indivíduo, produtor de seu universo existencial. Por isso, não condena as convicções, crenças e valores que os indivíduos possam abraçar. Apenas não admite que sejam tomados como algo mais que criaturas:\nDeus, o Cristo, a trindade, a moral, o Bem, etc. são tais criaturas, das quais eu devo não apenas Me permitir dizer que são verdades, mas também que são ilusões. Da mesma maneira que um dia Eu quis e decretei sua existência, Eu quero também poder desejar sua não existência. Eu não devo deixá-los crescer além de Mim, ter a fraqueza de deixá-los tornar algo ‘absoluto’, eternizando-os e retirando-os de meu poder e de minha determinação (Stirner, 1991: 379).\nPortanto, os indivíduos podem crer, pensar, aspirar, contanto que não percam de vista que são eles o fundamento das crenças, pensamentos e aspirações, bem como daquilo que creem, pensam e aspiram. Neste sentido, a superação da alienação significa, pois, a absorção da objetividade pela subjetividade, requerendo somente que o indivíduo tome consciência de que por trás das coisas e dos ideais não existe nada a não ser si mesmo; em suma, exige que o indivíduo negue autonomia a tudo que lhe é exterior e tome apenas a si como ser autônomo, que atribua somente a si a efetividade da existência.\nO caráter puramente subjetivo que Stirner confere à apropriação da objetividade salienta-se plenamente quando se analisa a revolta individual, condição de possibilidade para o reconhecimento de si como base da existência. Segundo ele, reflete um descontentamento do indivíduo consigo mesmo, razão pela qual\nNão se deve considerar revolução e revolta como sinônimos. A revolução consiste em uma transformação das condições, da situação existente, do Estado ou da Sociedade; é, por consequência, uma ação política ou social; a revolta tem como resultado inevitável uma transformação das condições, mas não parte delas; ao contrário, porque parte do descontentamento do homem consigo mesmo, não é um levante planejado, mas uma sublevação do indivíduo, uma elevação, sem levar em consideração as instituições que dela nascem. A revolução tem em vistas novas instituições, a revolta nos leva a não Nos deixar mais instituir, mas a Nos instituirmos Nós mesmos e a não depositarmos brilhantes esperanças nas ‘instituições’. Ela é uma luta contra o existente porque, quando é bem sucedida, o existente sucumbe por si mesmo, ela é apenas a Minha libertação em relação ao existente. Assim que Eu o abandono, o existente morre e apodrece. Ora, como meu propósito não é a derrubada do existente, mas elevar-Me acima dele, então minha intenção e ação não é política ou social, mas egoísta, como tudo que é concentrado em Mim e em minha singularidade. (Stirner, 1991: 354).\nEm outros termos, a revolta parte e se dirige à subjetividade e a revolução à objetividade, razão pela qual a primeira é uma ação autêntica e a segundo uma ação estranhada do indivíduo. E dado a supremacia do sujeito, prescinde de qualquer modificação sobre o objeto. Seguindo as palavras de Giorgio Penzo, em sua introdução à edição italiana de O Único e Sua Propriedade, “é obviamente apenas com o ato existencial da revolta que se pode tornar menor a afecção do objeto, pelo que o eu se reconhece totalmente livre no confronto com o objeto” (Penzo, 1993: 23). Há que observar, contudo, que tal reconhecimento significa tão somente aceitar o objeto como tal, tomando-se, no entanto, como o árbitro de tal aceitação. Neste sentido, Stirner pretende a afirmação da individualidade apesar e a despeito das coisas. Não se deixando reger pelos objetos, ainda que acatando as determinações da objetividade como posição de sua vontade, o indivíduo abre as vias para o início de sua verdadeira e plena história, a história do único e sua propriedade.\nA resolução stirneriana: o único\nVisando, pois, remeter à individualidade - fundamento último e intransponível - tudo o que dela foi expropriado e determinado de modo abstrato e transcendente, Stirner assume a tarefa de desmistificar todos os ideais, mostrando que nada são senão atributos do Eu. Ou seja, aqueles só podem ganhar existência se assentados sobre o indivíduo. Mas para tal o indivíduo tem de conquistar sua individualidade, recuperando sua corporeidade e sua força, para fazer valer sua unicidade.\nProfundas são as diferenças entre liberdade e individualidade. Enquanto a liberdade exige o despojamento para que se possa alcançar algo futuro e além, a individualidade é o ser, a existência presente do indivíduo. Embora não possa ser livre de tudo, o indivíduo é si mesmo em todas as circunstâncias pois, mesmo entregue como servo a um senhor, pensa somente em si e em seu benefício. Com efeito, “seus golpes Me ferem: por isso, Eu não sou livre; contudo, Eu os suporto somente em meu proveito, talvez para enganá-lo através de uma paciência aparente e tranquilizá-lo, ou ainda para não contrariá-lo com Minha resistência. [...]. De modo que livrar-Me dele e de seu chicote é somente consequência de Meu egoísmo precedente” (Stirner, 1991: 174). Logo, a liberdade apenas adquire valor e conteúdo em função da individualidade, a qual afasta todos os obstáculos e põe as condições de possibilidade para a liberdade.\nStirner frisa que a individualidade (Eigenheit) não é uma ideia nem tem nenhum critério de medida estranho, mas encerra tudo que é próprio ao indivíduo. Esta individualidade, que diz respeito a cada indivíduo singular, afirma-se e se fortalece quanto mais pode manifestar o que lhe é próprio. E exprimir-se como proprietário exige que o indivíduo não só tenha a plena consciência dessa sua especificidade mas que, principalmente, exteriorize suas capacidades para se apropriar de tudo que sua vontade determinar. O indivíduo tanto mais se realiza e se mostra como tal quanto mais propriedades for capaz de acumular, pois a propriedade que se manifesta exteriormente reflete o que se é interiormente. Para que isto se dê, o indivíduo tem de se reapropriar dos atributos que lhe foram usurpados e consagrados como atributos de Deus e, depois, do Homem.\nApropriando-se de sua concretude, de sua existencialidade, o indivíduo deve, por conseguinte, apropriar-se de sua humanidade. Conforme Stirner, o Homem como realização universal da ideia, isto é, como corporificação da ideia, representa a culminância do processo de abstração que permeou a modernidade. Admitindo a possibilidade de a essência poder estar separada da existência, o ser separado da aparência, o indivíduo foi considerado inumano, o não-homem cuja missão é, precisamente, vir a ser homem. Assim, a humanidade assentou-se não sobre o Eu corpóreo, material, com seus pensamentos, resoluções, paixões, mas sobre o ser genérico Homem. De modo que o ser abstrato e indiferenciado tomou o lugar do ser real, particular, específico. No entanto, ser humano não é a determinação essencial do indivíduo. O humano se realiza no ser homem, que “não significa preencher o ideal o homem, mas manifestar-se como indivíduo” (Stirner, 1991: 200), ou seja,\nmanifestar-se como é e não manifestar aquilo que é. Com isso, a questão conceitual ‘o que é o homem?’ se transforma na questão pessoal ‘quem é o homem?’ Enquanto com o ‘que’ procura-se o conceito a fim de realizá-lo, com o ‘quem’ tem-se uma resposta que é dada de modo pessoal por aquele que interroga: a pergunta responde-se a si mesma (Stirner, 1991: 411/412).\nA força do Eu stirneriano é a atualização de suas capacidades; através dela, o indivíduo objetiva a vontade que o move e expande sua propriedade. É o que especifica e distingue os indivíduos, que são o que são em função da quantidade de força que possuem. Todavia, no decorrer de séculos de cristianismo se perseguiu um modo de torná-los iguais enquanto ser e poder ser. Primeiramente, encontrou-se a igualdade no ser cristão que, todavia, ao excluir os não cristãos, deixava subsistir a diferença, pois só os seguidores dos preceitos divinos eram merecedores das dádivas de Deus. O poder ser se revelava, assim, um privilégio. Contra esse particularismo, lutou-se pela igualdade universal advinda da humanidade presente em cada indivíduo e, como homem, reclamou-se pelo que legitimamente, ou seja, por direito, cabe ao Homem. O direito, portanto, é uma concessão dada aos indivíduos em função de estarem subordinados a uma potência, ela sim detentora da vontade soberana. Advindo de uma fonte externa, “todo direito existente é direito estranho” (Stirner, 1991: 204). No entanto, segundo Stirner, fora do indivíduo não existe nenhum direito, pois “Tu tens direito ao que Tu tens força para ser” (Stirner, 1991: 207). Assim, quando o indivíduo é forte o suficiente para agir segundo sua vontade, está em seu direito e o realiza. Se o ato não se coaduna à vontade de um outro, este também está no direito de não aceitar e fazer prevalecer sua vontade, caso tenha a força para tal. De modo que a ação não necessita de nenhuma autorização, pois é a efetivação da vontade do indivíduo que se cifra em si mesmo. E uma vez que a força é a medida do direito, os indivíduos tornam-se proprietários do que são capazes, capacidade que depende exclusivamente de sua força para se apoderar e de sua força para conservar a posse. Portanto, enquanto o direito “é uma obsessão concedida por um fantasma, a força sou Eu mesmo. Eu sou o poderoso e o proprietário da força. O direito está acima de Mim [...], é uma graça concedida por um juiz; a força e o poder existem somente em Mim, o forte e o poderoso” (Stirner, 1991: 230/231).\nAdemais, a conquista da individualidade demanda a necessidade de reorganização das relações entre os indivíduos, dado que até então os indivíduos não puderam alçar a seu pleno desenvolvimento e valor, pois “não puderam ainda fundar suas sociedades sobre si próprios” cabendo-lhes tão somente “fundar ‘sociedades’ e viver em sociedade” (Stirner, 1991: 231/232), não como querem, mas de acordo com interesses gerais, que visam apenas ao bem comum. Em consequência, o modo de existência dos indivíduos é determinado exteriormente pela forma da sociedade, através das leis e regras de convivência, de modo que estes não se relacionam diretamente, mas pela mediação da sociedade. Os indivíduos devem tomar consciência do impulso que os leva a estabelecer um intercâmbio com os outros. Segundo Stirner, as relações interindividuais se resumem ao fato de que “Tu és para mim apenas meu alimento, mesmo se Eu também sou utilizado e consumido por Ti. Nós temos entre Nós apenas uma relação, a relação de utilidade, do pôr-se em valor e em vantagem” (Stirner, 1991: 331). De modo, que para assenhorear-se de suas relações e estabelecê-las de acordo com seus interesses, é imprescindível romper com as formas instituídas de sociedade, que têm em vista, todas, restringir a singularidade dos indivíduos. A dissolução da sociedade se dará com a associação dos egoístas, uma “reunião continuamente fluida de todos os elementos existentes” (Stirner, 1991: 246), na medida em que se forma a partir da volição dos indivíduos que, liberta dos constrangimentos sociais, ganha livre curso. O que caracteriza esta associação é o fato de os indivíduos se relacionarem sem contudo um limitar o outro, porque não se encontram ligados por nenhum vínculo extrínseco, ou, nos termos de Stirner, porque “nenhum laço natural ou espiritual faz a associação; ela não é nem uma união natural, nem espiritual” (Stirner, 1991: 349). Na associação, as relações entre os indivíduos se dão sem intermediação alguma, o que os permite unirem-se aos outros exclusivamente por seus interesses pessoais. Visto que “Ninguém é, para Mim, uma pessoa respeitável, tampouco meu semelhante, mas meramente, como qualquer outro ser, um objeto pelo qual Eu tenho ou não simpatia, um objeto interessante ou não, um sujeito útil ou inútil” (Stirner, 1991: 349),\nse Eu posso utilizá-lo, Eu me entendo e Me ponho de acordo com ele e, por este acordo, intensifico minha força e através dessa força comum faço mais do que isolado poderia fazer. Neste interesse comum, Eu não vejo absolutamente nada de outro senão uma multiplicação de minha força e Eu o mantenho apenas enquanto ele é a multiplicação de minha força (Stirner, 1991: 349).\nStirner supunha estar “no limiar de uma época” (Stirner, 1991: 355), em cuja entrada estaria inscrita não mais a “fórmula apolínea ‘Conheça-Te a Ti mesmo’, /.../ mas ‘Valoriza-Te a Ti mesmo!’ ” (Stirner, 1991: 353).\nSegundo ele, “Nós somos Todos perfeitos! Nós somos, a cada momento, tudo o que podemos ser e não precisamos jamais ser mais do que somos” (Stirner, 1991: 404). Por isso,\num homem não é ‘chamado’ a nada, não tem ‘tarefa’ nem ‘destinação’, tanto quanto uma flor ou um animal não têm nenhuma ‘missão’. A flor não obedece à missão de se perfazer, mas ela emprega todas as suas forças para usufruir o melhor que pode do mundo e consumi-lo; ela absorve tanta seiva da terra, ar da atmosfera e luz do sol quanto pode receber e armazenar. O pássaro não vive segundo uma missão, mas emprega suas forças o quanto pode [....]. Em comparação com as de um homem, as forças de uma flor ou de um pássaro são mínimas, e o homem que empregar as suas forças capturará o mundo de modo muito mais potente que aqueles. Ele não tem missão, mas forças que se manifestam lá onde elas estão, porque seu ser não tem existência senão em sua manifestação [...]. (Stirner, 1991: 366).\nO indivíduo se afasta de seu gozo pessoal quando crê dever servir a algo alheio. Servindo apenas a si torna-se “não apenas de fato [...], mas também por (sua) consciência, o único”. (Stirner, 1991: 405). No “único, o proprietário retorna ao Nada criador do qual nasceu” (Stirner, 1991: 412) porque a designação único é tão somente um nome, uma designação genérica que indica o irredutível de toda individualidade, cujo conteúdo e determinação são específicos e postos por cada indivíduo, já que não há algo que os pré-determine.\nO determinante para Stirner é, pois, o reconhecimento por parte dos indivíduos singulares de que são eles, em sua unicidade, os criadores de sua esfera existencial. Originando-se do modo de ser da individualidade, advindo de seu impulso a exteriorizar suas determinações subjetivas, a alienação se dá pelo fato de a individualidade contemplar sua exteriorização como algo que não lhe pertence, como algo por si, enfim, como um objeto superior ao qual deve se subordinar. Submetendo-se ao objeto, o indivíduo contempla a si através de uma mediação e se relaciona consigo mesmo de modo estranhado, pois não reconhecendo o objeto como atributo seu, converte-o em sujeito e abdica de sua existência em favor da existência do objeto. A superação da alienação se dá quando a individualidade toma consciência de si como único sujeito, desligando-se e pondo-se acima do existente ao negá-lo como algo por si. Portanto, a resolução da alienação significa a superação da transcendência do objeto em relação ao sujeito. Negada a substancialidade do objeto, esta se repõe em sua fonte originária: a individualidade, única realidade por si.\nPenzo, Giorgio, “Introduzione”. In L’único e la sua Proprietá. Trad. italiana de Claudio Berto, Mursia Editore: Milão, 1993.\nStirner, Max, Der Einzige und Sein Eigentum, Philipp Reclam Jun: Stuttgart,1991.\n__________, Art et Religion. In Œuvres Complètes, L’Age D’Homme: Lausanne, 1994.\n Uma das alcunhas pelas quais Marx trata Stirner em A Ideologia Alemã.\nEste sitio recibió 3579114 vistas


O roteiro da pandemia de covid-19 é conhecido por quase todos os varejistas brasileiros. O avanço do novo coronavírus foi acompanhado por medidas de quarentena e isolamento social, o que obrigou a suspensão de atividades de grande parte das lojas físicas no país. Dessa forma, o e-commerce e os canais digitais tornaram-se fundamentais para quem desejava manter o percentual de vendas. A questão é que essa transformação digital forçada remodelou também a forma de gestão dessas empresas. Foi preciso incorporar novos conceitos e métodos para conseguir melhores resultados – algo que só a gestão multiplataforma vai conseguir proporcionar daqui para frente.\nA pesquisa Panorama Vareio 2020, realizada pela plataforma de precificação Preço Certo, traz alguns dados relevantes para compreender o atual cenário de dúvidas e incertezas. Quase metade (48,4%) possuíam uma loja física, mas dois terços (66,8%) são pequenos empreendimentos, com até três colaboradores. Assim, é natural esperar dificuldades relacionadas à automação de gestão: 57,1% não utilizam sistemas empresariais (ERPs) e outros 54,5% não usam ferramentas automatizadas para gerir vendas. Em suma: na onda da digitalização, acabam realizando uma operação manual, como preencher planilhas sem fim.\nNão houve preparo para esse movimento. De uma hora para outra, a digitalização deixou de ser desejo para se tornar realidade. Assim, esse varejista se vê começando no e-commerce, com operação ainda pequena, não conhece o segmento nem sabe como funciona. É preciso escolher os melhores canais, o modelo de negócio, o nicho em que vai atuar, os sistemas a serem utilizados, entre tantos elementos que dependem de sua decisão e aprovação. Todas essas funcionalidades precisam, portanto, estar centralizadas em uma única plataforma, permitindo que ele possa ter uma visão mais completa da gestão e garantindo mais agilidade na tomada de decisão.\nPor muito tempo, contar com sistemas sob medida era a alternativa mais adequada nessas situações. Afinal, o fornecedor de tecnologia conseguia desenhar uma ferramenta adequada à realidade e aos objetivos do negócio. Mas o que fazer no atual cenário, quando não há definição clara das metas a serem seguidas tampouco do tamanho que se pretende alcançar? Para responder a essa pergunta que surgiu a proposta de uma gestão multiplataforma dentro do segmento de comércio eletrônico. Nesse modelo, em vez de uma solução personalizada, o lojista recebe diversas funcionalidades e pode utilizá-las conforme julgar necessário.\nEm um primeiro momento, muitos questionam: será que preciso de tudo isso? É uma dúvida válida. Mas, quando falamos de e-commerce e canais digitais de vendas, não há receita de bolo – nem para um período normal, tampouco para um cheio de incertezas como o que vivemos atualmente. O segredo é apostar na velha e boa tática de tentativa e erro, mas com correção rápida para atingir o resultado esperado o quanto antes. Assim é possível saber o que essa solução multiplataforma tem a oferecer e como ela pode agregar em sua estratégia de venda. Tudo passa a ser centralizado lá: gestão, finanças, marketing, logística e tantos outros pontos essenciais à operação.\nAdotar a gestão multiplataforma traz, portanto, a agilidade esperada para o e-commerce no cenário de pós-pandemia – com a expansão cada vez maior das lojas virtuais. Essa proposta centraliza a gestão em um único software e permite várias conexões com outros sistemas – até mesmo com a possibilidade de a equipe de TI de uma empresa criar o que ainda não existe, desenvolvendo soluções únicas para sua rotina dentro dessa plataforma. Só o varejista é capaz de saber e identificar o que é melhor para seu público. Com esse recurso, a tecnologia dá o suporte necessário, colocando tudo o que pode ser melhor para o negócio.


Atualizado: Quinta-feira, 30 Dezembro de 2010 as 11:50\nO calor do verão, associado a combinações alimentares típicas das férias (como "churrasco com cerveja"), aumenta em um terço o número de casos de cálculo renal, ou "pedras nos rins". Dados da Secretaria Estadual da Saúde, feitos com base nos atendimentos do Centro de Referência em Saúde do Homem, mostram que a média mensal de pessoas com diagnóstico de pedra no rim pula de 1.200 durante o inverno para 1.600 nos meses mais quentes.\nO depósito de cálcio e outras substâncias nos rins ocorre em razão da falta de hidratação, combinada com a ingestão de alimentos gordurosos e bebidas alcoólicas, como a cerveja - que muitos pensam que refresca, mas que, na verdade, causa desidratação do corpo.\nSegundo o urologista Otero Gil, do Hospital 9 de Julho, o problema ocorre com mais frequência no verão porque o calor contribui para que haja perda maior de água do organismo.\n- É como em um copo com água e açúcar. Se você diminui a quantidade de água no copo, o açúcar começa a se depositar no fundo. A formação das pedras segue o mesmo princípio.\nA receita básica para se prevenir contra o cálculo renal passa por uma medida simples: tomar mais água. É a recomendação de Joaquim Claro, do Centro de Referência em Saúde do Homem.\n- As pessoas continuam bebendo a mesma quantidade de água que bebiam no inverno, mas a perda de líquidos é maior.\nOs urologistas recomendam a ingestão de, pelo menos, dois litros de água diariamente. Segundo Fernando Almeida, professor livre docente de urologia da Universidade Federal de São Paulo, a cor da urina pode sinalizar o bom funcionamento ou não dos rins.\n- A cor e o cheiro forte são indícios de que a pessoa não está bebendo água o suficiente.\nCuidados com a alimentação também são bem-vindos, diz Oskar Kaufmann, urologista do Hospital Albert Einstein.\n- A dieta rica em alimentos com sal e proteína animal facilita a formação de pedras. Tem que evitar o somatório de fatores. Não dá para comer feijoada e só beber cerveja num dia quente.\nOs cálculos renais podem afetar qualquer pessoa, principalmente as que já têm predisposição genética. A dor é provocada quando as pedras passam pelos tubos que ligam os rins à bexiga. A maioria delas é expelida naturalmente. Cerca de 20% dos casos precisam de intervenção. O tratamento consiste no aumento de ingestão de água, medicamentos e, quando necessário, cirurgia com laser.\nNúmeros 22:17Porque grandemente te honrarei, e farei tudo o que me disseres; vem pois, rogo-te, amaldiçoa-me este povo.\nGrupo desmente dicas de saúde dadas por celebridades\nSol na gravidez pode proteger bebê contra infecções respiratórias


Porque é que a Dinamarca, a Suécia, e a Alemanha estão a considerar taxar a carne?\nEm História e Cultura, Vegetarianismo\nOs apoiantes da implementação de taxas extraordinárias sobre a carne dizem que o impacto ambiental negativo, as consequências para a saúde, e as preocupações pelo bem-estar animal sustentam este tipo de imposição sobre os consumidores. Mas quão realista é a sua aplicação? Será que funcionaria realmente?\nA ideia irá provavelmente enfrentar oposição por parte dos lobbies e organismos da indústria. No entanto, na Alemanha, os legisladores dos partidos Verdes e Social Democratas estão a considerar a proposta.\nA criação de animais para a produção de alimento requer grandes quantidades de solo, água, e ração. Adiciona-se a esse impacto o papel significativo que o sector tem na emissão de gases de efeito de estufa, produzindo anualmente o equivalente a 7.1 gigatoneladas de dióxido de carbono, de acordo com a FAO (Food and Agriculture Organization). Valor esse, que corresponde a cerca de 14,515% de todas as emissões de origem antropogénica.\nApesar do consumo decrescente de carne em alguns países, este tem vindo a aumentar noutros, como é o exemplo da China, de acordo com uma investigação da revista Science. Quando adicionamos a isto a previsão da FAO de um aumento de 70% da procura no sector da pecuária até 2050, é possível compreender porque é que alguns políticos procuram limitar este crescimento.\n“O impacto ambiental da carne vs. outros alimentos” Fonte: Science\nTemos vindo a verificar uma diminuição do consumo de carne em muitos países desenvolvidos. Um relatório recente das Nações Unidas chega até a promover uma alimentação de base vegetal como uma solução para a mitigação das alterações climáticas, fazendo inclusive a recomendação de redução do consumo de carne.\nUma taxa extraordinária sobre os produtos de carne inserir-se-ia na mesma categoria de outras taxas de promoção da saúde pública e bem-estar, já existentes em todo o mundo. Para além das legislações de longa data referentes ao álcool e ao tabaco, a taxação de produtos como o açúcar são agora aplicadas em muitos países, incluindo o Reino Unido, a Irlanda, Portugal, e os Emirados Árabes Unidos.\nAinda assim, este tipo de medidas pode ser controverso, com alguns argumentos contra focados nas consequências para os consumidores de menor capacidade económica. O primeiro-ministro Britânico, Boris Johnson, planeia rever o funcionamento da taxação de produtos prejudiciais para a saúde (‘sin taxes’) no Reino Unido.\nArgumenta-se ainda, que outro tipo de políticas, melhor planeadas, poderiam contribuir para o funcionamento destas taxas de forma mais eficiente e sem consequências negativas para a população em condições mais precárias. Uma investigação do National Bureau of Economic Research, nos Estados Unidos, explora como uma taxa extraordinária sobre a carne poderia funcionar nos mesmos modelos que a taxa sobre os refrigerantes.\nUm estudo da Science defende que são necessárias mais provas relativamente à eficácia de uma influência externa nas decisões de compra e consumo das pessoas.\n“A multitude de fatores que influencia o preço e disponibilidade da carne, e a forma como é processada e comercializada, determinam o contexto socioeconómico que é afetado, e afeta profundamente os comportamentos e as normas.” – escreveu o autor – “A existência de grandes investimentos e interesses torna a economia política das alterações alimentares extremamente desafiante.\nTradução: Ana Beatriz\nalemanha, taxar carne


Fim de semana de recuperação - Quatro Reizinhos\nFim de semana de recuperação\nO Santiago continua um pouco atrapalhado apesar de nem ter saído de casa no fim de semana. Aos poucos vai recuperando. Temos conseguido espaçar os pufs de ventilam. Começamos de 4 em 4 horas e agora já aguenta quase 8.\nApesar de tudo tem estado muito bem disposto e brincalhão. Passou o fim de semana a brincar com o Salvador. Estão cada vez mais unidos. O que, se por um lado é muito bom, por outro é um pouco mal. O facto de não se largarem, de partilharem chuchas e afins, implica que os vírus de um passem para o outro. Até ver o Salvador tem se aguentado mas estamos convencidos que vai ficar também doente, é só uma questão de quando.\nVamos aguardar, pode ser que pela primeira vez na vida um esteja doente sem contagiar o outro. Sempre se ouviu dizer que a esperança é a ultima a morrer.\nUi! Será que vais conseguir ter apenas um doentinho? Hum.. não me parece...\nA esperança é sempre a última a morrer! Por aqui já tem acontecido, haver uma doente e a outra escapar...ou ficar ligeiramente doente!\nFico satisfeita por ler isso, significa que não é impossível. Vou manter a esperança.


Como escolher o piso certo para cada ambiente - Blog da Cassol\nEscolher um modelo novo de piso para casa exige pesquisa, por isso a Cassol Centerlar oferece um mundo de opções em revestimentos para a sua casa, com produtos que se adequam ao seu gosto e bolso. Confira as dicas para escolher o piso certo para cada ambiente: antes de se decidir, pense na instalação, na manutenção e na durabilidade, recomenda a arquiteta Lica Cukier. Não só isso: o piso também deve ser adequado para cada ambiente. Por exemplo, a opção ideal para o quarto não será a mesma indicada para o banheiro.\nMais resistência na cozinha.\nComo a cozinha é um dos lugares mais movimentados da casa, ela pede um piso resistente. Para cumprir essa função, o arquiteto Evaldo Rios recomenda o porcelanato esmaltado. Pisos de cerâmica? Nem pensar! Embora mais baratos, são muito frágeis.\nO banheiro é a moradia da umidade. Então, esqueça o chão de madeira. A arquiteta Lica Cukier recomenda pisos frios e pouco porosos, como o porcelanato esmaltado ou as pastilhas. Para evitar mofo e odores indesejados no ambiente, mantenha o local bem ventilado e capriche na limpeza dos rejuntes.\nDo lado de fora, segurança em primeiro lugar.\nO cuidado com o chão do quintal é tão importante quanto o do interior da casa. Escolher revestimentos mais duráveis, como as pedras bruta, é uma boa opção.\n(Piso Canjiquinha A P3/ IlhaBella – cód. 1049503)\nQuarto e sala mais aconchegantes.\nPara salas e quartos, aposte em pisos mais quentes e aconchegantes, como os laminados. Ele imita vários tons de madeira, que é muito cara. Além disso, não apodrece nem precisa ser impermeabilizado, avisa Evaldo Rios. No Mundo do Revestimento Cassol Cenrterlar você também encontra produtos que imitam os laminados, mas são porcelanatos. A vantagem desse produto é a resistência de um porcelanato com a praticidade na hora da limpeza.\nGostou das dicas? Agora é só ir na Cassol Centerlar mais próxima e escolher o melhor revestimento para o seu lar, lembrando que clientes com o Cartão Cassol têm mais vantagens na hora de investir.\nPara saber mais sobre o Cartão Cassol acesse: www.cassol.com.br/site/cartao-cassol.php.


Feliz aniversário pra mim! - Blog Fora de Controle\nwesley ferreira 8 de janeiro de 2016 19:59\nPrimeiramente feliz aniversário. Estou indo pra faculdade nesse ano, se a nota do ENEM assim me permitir, e com isso conhecer novas pessoas, novos lugares a explorar e ter grandes responsabilidades a caminho. Sabe que eu tinha falado sobre fazer as metas no post de suas metas desse ano? pois é, acho que já as tenho definidas, a primeira e mais importante é passar no máximo possível de cadeiras na faculdade em que eu for entrar; arranjar um emprego de meio período, de preferencia em uma empresa de informatica; Pegar fluência em inglês, com isso conto com apoio da nossa querida internet ;) e por fim mas não menos importante, gostaria de comprar uma câmera fotográfica e dedicar o tempo que me resta, se restar, pra ter um Hobbie que não seja vídeo game, afinal, ficar enfurnado em casa ninguém merece né?\nBem esses são meus planos pra 2016, sei que não são planos inovadores nem muito difíceis de se cumprir(tirando o inglês, esse sim vai ser hard)mas acho que é algo que vai incrementar na minha vida e no meu curriculo e introduzir a minha pessoa de míseros 17 anos a vida adulta!\nBruna Andrade 14 de janeiro de 2016 16:03\nQue postagem super legal sobre seu aniversário, e eu não sei se você conhece o canal do Nerd Rabugento mas eu juro que quando li, eu me lembrei do estilo de narrar as coisas que ele tem. Não sei se você encarará como meu mas eu achei divertido, como já lhe disse seu jeito de escrever diz que quando seu canal "abrir" será muito legal de ver. Parabéns pelos 24 anos!


Plante essa semente e seu filho terá o que cultivar por toda a vida - Sou Mamãe\nPlante essa semente e seu filho terá o que cultivar por toda a vida\nFelizmente não há terra mais pura e fértil do que o coração de uma criança. Por isso não hesite! Plante já essa semente e seu filho terá o que cultivar por toda a vida.\nAs alegorias entre o coração humano, ou algumas situações de vida, e o trabalho da terra são muito bonitas, ilustrativas. Você se lembrará daquela história “a sementinha” que alguns pais contavam para satisfazer a curiosidade de uma criança para saber de onde vêm os bebês. Jesus de Nazaré, também usou como exemplo a alegoria da terra a ser cultivada, que comparou com o coração humano; ele a usou para que os seres humanos limpassem o seu coração e ali germinasse a palavra que ele pregava.\nEsse é um bom exemplo, especialmente quando revemos o coração de uma criança onde há terra virgem pronta para ser germinada. Não é necessário limpar esse coração de coisas ruins porque já está pura. Portanto, você deve prestar atenção às sementes que você está semeando. Procure sempre escolher boas sementes para que o coração das crianças sempre cultive virtudes.\nA pureza do coração de uma criança é indiscutível. Elas estão prontas para qualquer ensinamento e são seus pais e parentes que devem ser conscientes e escolher as melhores sementes. A semente da verdade, da justiça, da compaixão, da igualdade , da solidariedade, da ternura… e a semente do amor!\nEssa semente -semeada com carinho- deve ser cuidada, assim como um fazendeiro cuida de sua plantação. Esse cuidado exige esforço diário. A irrigação pode muito bem estar cheia de palavras doces e o fertilizante pode ser o exemplo que você dá para seus filhos com o seu comportamento.\nJá se sabe que o trabalho do agricultor é altruísta, mas quando chega a época da colheita, a satisfação é maravilhosa. Basta imaginar colher todo esse amor que você semeou nesse coração tão puro, como é o de seu filho.\nE, assim como há sementes boas, nesta terra tão fértil também podem cair sementes ruins como a da mentira, da inveja, da injustiça, do egoísmo. Às vezes, essas sementes, tais como ervas daninhas, não precisam de muito cuidado para crescer e tomar conta da terra que há no coração de uma criança. Por isso, mamãe, você deve estar muito atenta aos exemplos de comportamento que seu filho recebe e aos ambientes e valores negativos aos quais está exposto.\nNinguém está isento da exposição a valores negativos. Inclusive não é necessário sair de casa para ver alguns erros ou falhas de comportamento. Todos os seres humanos têm milhares de defeitos e virtudes. A questão está em deixar claro para a criança o que é certo e o que não é. E como mãe, escolha sempre semear as boas sementes e tentar erradicar as más.\n7 exemplos de como plantar essa semente\nÉ muito importante que todas as mães e todos os pais compreendam que as crianças aprendem mais com exemplos do que com palavras. Embora uma boa combinação de ambas (palavras + exemplos) possam te ajudar a colher os melhores valores. Além disso, pense que os bons frutos também dão novas sementes e que seu filho pode multiplicar o amor que nele você semeou.\nAqui estão 7 conselhos que a autointitulada “mamãe multitarefas” Katiuska Figuera publicou. Eles podem te servir para semear valores:\nConverse com seu filho sobre o valor da honestidade e da verdade\nExplique que as pessoas que mentem não são confiáveis, e aqueles que não são confiáveis não são amados. Ensine com exemplo e faça com que toda a família seja honesta. Se você insistir na honestidade em sua família, a criança vai aprender esse valor desde muito pequena.\nExplique para seu filho o que é integridade e como isso influencia em sua vida diária\nExplique que integridade significa que as pessoas podem acreditar em você quando você diz alguma coisa. Em outras palavras, o valor antiquado de “sua palavra é seu vínculo” ainda é extremamente importante.\nSupervisione enquanto seu filho brinca com outras crianças\nEnsine-o a compartilhar brinquedos e valor do jogo limpo. Ensinar as crianças sobre o jogo limpo vai ajudar para que se tornem adultos justos.\nEnsine ao seu filho como ser um bom amigo\nExplique a diferença entre um verdadeiro amigo e os conhecidos. Ensinando para seu filho como ser um bom amigo, você também estará implementando o valor da fidelidade e do respeito.\nIncentive a empatia e a compaixão pelo próximo\nEnsine uma criança a se colocar no lugar do outro para que seja capaz de sentir o que a outra pessoa sente. Por exemplo, você pode perguntar: “Como você se sentiria se te insultassem?”, para ensinar o valor da empatia. Para incutir compaixão, você pode dizer “Oh Deus, eu suponho que o seu braço dói muito.” Se você sentir compaixão e empatia, seu filho vai aprender com base no seu exemplo.\nAssista a um filme ou programa de televisão com seus filhos\nQuando seu filho se mostrar com um comportamento ou linguagem inaceitável, converse com ele Ensine que isso é inaceitável para você e para os outros. Quando você assistir a um filme ou programa de televisão com as crianças, sempre lhes explique quais são os comportamentos inaceitáveis e forneça razões.\nFaça com que seu filho se sinta responsável se fez algo errado\nExplique o que ele fez de errado e por qual motivo isso é errado. Ensine que suas ações têm consequências. Essa é uma lição valiosa para todos, e ajuda para que a criança pense nas consequências antes de agir.\nConheça os benefícios da chia durante a gestação\nA chia durante a gestação será como uma bênção que caiu do céu. A quantidade de nutrientes e componentes que cada semente guarda a torna um superalimento.


Azevedo “afana” salários e direitos trabalhistas de servidores | A GRIFE DA INFORMAÇÃO\nPosted by Walmir Rosario on 14th novembro 2012\tin Política with 1 comment\nAzevedo “tira o pão da boca de centenas de pais de família” que trabalham na Prefeitura\nEm reunião realizada na “calada da noite” para decidir a situação dos servidores contratados e comissionados da prefeitura de Itabuna, foram tomadas duas decisões para prejudicar os antigos colaboradores (até finalizar a campanha política) do prefeito Capitão Azevedo.\nPresentes ao encontro, o próprio Azevedo, a prefeita de fato, Joelma Reis, o soldado Pinheiro, o chefe de transportes da prefeitura, Rolemberg Souza, a procuradora-geral Juliana Burgos e o secretário de Assuntos Governamentais e Comunicação Social, Carlos Burgos.\nDurante a reunião duas medidas decisivas foram aprovadas para diminuir as despesas da prefeitura neste final de governo: A primeira, de autoria do trio Joelma, soldado Pinheiro e Rolemberg, defendeu a demissão dos contratados com data retroativa a setembro deste ano, apesar dos servidores ainda continuarem trabalhando e assinando a frequência.\nDe acordo com essa teoria, a (des)administração do Capitão Azevedo conseguiria “economizar” o mês de outubro e início de novembro, além do pagamento das verbas rescisórias, a exemplo do décimo terceiro salário e férias.\nA mesma ação também será tomada em relação aos ocupantes de cargos comissionados, cuja lista de exoneração está prevista para ser divulgada a partir desta quarta-feira (14). Nas duas listas (de contratados e comissionados) somente constarão os nomes das pessoas ligadas aos secretários considerados desafetos dos participantes da reunião.\nA segunda medida, tomada pelo secretário Carlos Burgos e a procuradora Juliana Burgos, sustenta que podem demitir e exonerar sem o pagamento de todos os salários e das verbas rescisórias, pois eles conseguirão “segurar” as ações judiciais até o fim do governo.\nSegundo asseguraram, eles saberão tomar todas as medidas para que as ações trabalhistas somente passem a ser pagas pela próxima administração, em função da demora nos procedimentos judiciais que possam vir a ser tomados, a exemplo que têm feito constantemente.\nEssas medidas foram defendidas como ser uma das que podem ser tomada para tentar fechar as contas de 2012 de Azevedo, cujo gasto com pessoal já chega a 80 % ultrapassando o limite constitucional dos 54% preceituado para o poder executivo.


Montijo vive Natal com Arte – Distrito Online\n588 Views Novembro 26, 2019 Tech & Lazer Distrito\nO Natal com Arte está de volta com uma programação diversificada, que traz, ao Montijo, a magia do Natal embrulhada em muita música, animação de rua, dança, teatro, exposições e solidariedade. A partir de 30 de novembro e até 6 de janeiro há mercado de Natal, concertos, oficinas criativas e, naturalmente, que também o Pai Natal vai cá estar para colocar sorrisos no rosto das crianças.\nDa arte na Galeria Municipal, passamos para o brilho das luzes de Natal: a abertura da iluminação de Natal será às 18h00, na Praça da República, seguindo-se o concerto de Natal pela banda “Christmas Brothers”, formada por quatro elementos: voz, guitarra, baixo e bateria que irão interpretar temas clássicos da época natalícia. Um espetáculo da United Visionary Arts, com produção e direção geral de Fábio Simões e direção musical de Susana Jordão.\nNeste primeiro fim de semana do Natal com Arte, no dia 1 de dezembro, pelas 11h00, no Mercado Municipal será inaugurada a 11.ª edição da exposição “A Arte dos Presépios”, peças únicas, autênticas, representativas do artesanato português nas quais sobressaem a criatividade e a originalidade, sem esquecer a tradição. Às 16h00, o Cinema-Teatro Joaquim d’ Almeida recebe um Recital de Música de Câmara por solistas da Orquestra Metropolitana de Lisboa, que tem entrada gratuita.\nMostra de Graffiti de Almada 2016 com a participação de Smile e Robô e tour de arte urbana


Itabira presta contas relativas ao primeiro quadrimestre de 2014\nO secretário Municipal da Fazenda Paulo Henrique Gomes de Figueiredo esteve na Câmara Municipal na tarde de quarta-feira ,9, para prestar contas das despesas e receitas do município relativas aos primeiros quatro meses de 2014. A apresentação ao Legislativo Municipal é uma prática nova na gestão pública e um compromisso assumido pelo prefeito Damon Lázaro de Sena, com o objetivo de dar total transparência a todas as ações realizadas pelo Município.\nPaulo Figueiredo apresentou um relatório com a previsão de arrecadação total bruta e líquida para o município neste ano, relativas a 28 fontes de receita: Imposto Predial e Territorial Urbano (IPTU), Imposto de Renda Retido na Fonte (IRRF), Imposto Sobre Transmissão de Bens Imóveis (ITBI), Fundo de Participação dos Municípios (FPM) e Compensação Financeira pela Exploração de Recursos Minerais (CFEM), entre outras.\nOutro documento apresentado pelo secretário foi uma pesquisa feita junto ao Serviço Auxiliar de Informações para Transferências Voluntárias, por meio do Sistema Integrado de Administração Financeira do Governo Federal (SIAFI). O serviço disponibiliza a comprovação das obrigações de adimplência financeira, de regularidade quanto à prestação de contas do recebimento de recursos federais, e de transparência na publicação de relatórios fiscais feitos pelo município.\nA pesquisa comprova ainda a regularidade da Prefeitura de Itabira no pagamento de tributos e contribuições federais e da dívida ativa da União; de contribuições previdenciárias; contribuições para o Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS) e perante o Poder Público Federal. O documento também confirma a entrega do Relatório de Gestão Fiscal (RGF), Relatório Resumido de Execução Orçamentária (RREO) e de relatórios confirmando a aplicação mínima de recursos em Educação e Saúde.\nA prestação de contas foi acompanhada pelo vice-presidente da Câmara Paulo Soares de Souza e por oito vereadores.\nDepois da apresentação dos relatórios, Paulo Henrique esclareceu dúvidas dos vereadores sobre a queda de 25% na arrecadação da CFEM nos meses de maio e junho deste ano e sobre a dívida ativa do município. O secretário também destacou a importância da transparência na utilização dos recursos do município.\n“Algumas destas fontes de arrecadação não são lineares, como é o caso da CFEM. Temos que fazer uma análise mais profunda para saber o porquê dessa queda, se ela ocorre apenas em razão da diminuição na comercialização do minério de ferro ou por outras razões. Então buscamos trabalhar para aplicar melhor os recursos próprios do município”, disse Paulo Henrique.\nO secretário explicou ainda que essa prestação de contas refere-se aos primeiros quatro meses do ano corrente e é uma das atribuições da secretaria. “É o papel do agente político e um compromisso do prefeito Damon Lázaro de Sena. Assim como na matemática, onde dois mais dois tem que ser quatro, porque se desse cinco, alguma coisa estaria errada. Precisamos fazer a coisa certa”.


FUNCHAL: 32º38'N 16º58'W - 19ª TEMPORADA: Julho 2018\n(Lisboa) Na semana passada dia 18, estreou na RTP-Madeira uma nova série de humor passada no Cabouco. Existe um Caminho do Cabouco na Ribeira Brava, Ilha da Madeira e uma Quinta do Cabouco também no mesmo lugar. Seria aqui que a acção se passaria? Cabouco que significa um buraco e isso talvez seja a razão do argumento da série. Um buraco de onde os personagens querem sair. O som pode ser um problema. Para quem não é da madeira pode ser difícil perceber o que os atores dizem. Aqui não há dobragens e dá ideia que apenas uma câmara é usada nas filmagens. A polícia é caricaturada como tudo o resto, não pensem que a polícia é assim na Pérola do Atlântico e o banco até poderia ser um banco mas há muitos anos atrás, não sei quantos. Mas isso não tira qualidade nenhuma à série, é preciso fazer as coisas com o que se tem. A história é bem conhecida de todos nós, um grupo que quer ir embora em busca de melhores oportunidades porque a Madeira não nos dá tudo aquilo que possivelmente quereríamos que desse. O segundo episódio é já daqui a três dias.\n(1) - https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Regresso_Dos_Que_Nunca_Foram\n(2) - http://www.rtp.pt/programa/tv/p36019\nPublicada por Ricardo Figueira à(s) 7/22/2018 08:11:00 da tarde 1 comentário:\nEtiquetas: O REGRESSO DOS QUE NUNCA FORAM\n(Lisboa) BHX é o código IATA para o Aeroporto de Birmimgham. A cidade é a segunda maior do Reino Unido, depois de Londres, pelo menos é isso que diz a Wikipédia e também o motorista que me foi por ao Aeroporto. Foi em BHX que pela primeira vez vi um avião da PIA (Pakistan International Airlines), um Boeing 777 de matrícula AP-BID chegado de Islamabad e prestes a voltar para a capital do Paquistão.\n(1) - https://en.wikipedia.org/wiki/Birmingham\nPublicada por Ricardo Figueira à(s) 7/17/2018 11:02:00 da tarde Sem comentários:\nEtiquetas: PAKISTAN INTERNATIONAL AIRLINES\n(Lisboa) Aquilo é uma bandeira da Madeira! E uma de Portugal! Registei o momento. A caminho do aeroporto, no meio de uma conversa sobre o Brexit com o motorista, aparecem estas duas bandeiras. Em cima de um restaurante de comida rápida vivem portugueses numa simpática casa em Conventry Road. No pub onde vi o jogo da Inglaterra contra a Croácia estavam todas as bandeiras dos países que disputaram o Mundial de Futebol na Rússia menos a do campeão europeu, Portugal. Dizem que roubaram. Havia um buraco no comboio de bandeiras, talvez a bandeira lusa estivesse ali. Onde está a bandeira desaparecida do Rising Sun? Não sei, talvez ninguém saiba mas estas estão ali para quem quiser ver.\nPublicada por Ricardo Figueira à(s) 7/16/2018 11:00:00 da tarde Sem comentários:\nEtiquetas: BANDEIRAS, BIRMIMGHAM, REINO UNIDO\nPublicada por Ricardo Figueira à(s) 7/05/2018 08:43:00 da tarde Sem comentários:\n(Lisboa) A imagem é de um Bombardier BD 700 a aterrar na pista 03 de Lisboa, Aeroporto Humberto Delgado, em abril passado.\nPublicada por Ricardo Figueira à(s) 7/02/2018 08:30:00 da tarde Sem comentários:


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E-Cancer Blog: Agosto 2011\nQuimioterapia em altas doses e transplante de medula óssea em mulheres com câncer de mama\nJá foi moda nos Estados Unidos, após resultados de estudos iniciais. No Brasil houve muitos oncologistas que recomendavam às suas pacientes. Hoje não é mais realizado rotineiramente, após resultados de estudos mais consistentes.\nPacientes com câncer de mama sem metástases à distância, operadas, mas com alto risco de recidiva têm indicado tratamento pós operatório com quimioterapia e eventualmente hormonioterapia. Para tentar aumentar a eficácia desse tratamento, e tentar diminuir o risco de metástases durante o acompanhamento posterior, pesquisadores na década de 1990 sugeriram que bastava aumentar a dose da quimioterapia, até níveis máximos. Para que não houvesse falência da produção de sangue novo (com anemia, plaquetopenia e leucopenia irreversíveis) com essa quimioterapia em dose máxima, era necessário guardar armazenar células da medula óssea da paciente, e reinjetá-las após o tratamento. Esse procedimento é chamado "quimioterapia em altas doses e transplante de medula óssea".\nFunciona bem em pacientes com determinados tipos de linfomas e leucemias.\nMas um estudo publicado nesta semana no Journal of Clinical Oncology, a mais respeitada revista científica na área de oncologia, confirmou através de uma metanálise de 15 estudos publicados, com mais de 6000 pacientes, que esta prática é inútil, e muito mais tóxica que o tratamento convencional, quando feita em pacientes com câncer de mama.\nÉ bom saber que no início era até difícil incluir pacientes nos estudos, já que nas pesquisas as pacientes eram sorteadas para fazer ou o tratamento convencional, ou a quimioterapia em altas doses (com 50% de chance de cair em cada grupo). E poucas mulheres na época aceitavam a chance de não receber o novo tratamento. Achavam que o risco do câncer de mama voltar seria muito maior,se fizessem o tratamento convencional. Há inclusive um excelente livro (infelizmente, encontrei apenas uma edição em inglês, aqui) sobre a falsa esperança dada pela novidade, aliada à falta de responsabilidade dos médicos na época, que recomendavam um tratamento sem evidências claras e confiáveis de benefício.\nO tema não é novo, e as notícias não são boas. No entanto, a publicação deste artigo nos traz novamente a reflexão sobre como é importante fazer uma avaliação crítica das novidades médicas, os modismos, e a falta de preparo da comunidade médica em lidar com controvérsias.\nQuem quiser, poder ver um resumo do artigo, em inglês, aqui.\nPostado por André D. Sasse às 08:02 Nenhum comentário:\nMarcadores: câncer de mama, estudos clínicos, novidades, opinião, transplante de medula óssea\nProtetor solar reduz incidência de melanoma\nA pele é o maior órgão do corpo humano e nos protege contra o calor, luz e infecções. Ela está exposta a vários agentes químicos e físicos que estão relacionados ao desenvolvimento e aparecimento do câncer, sendo o agente mais importante os raios ultravioletas solares (UV).\nO câncer de pele é o tipo de câncer mais frequente, correspondendo a 25% de todos os tumores malignos registrados no Brasil. Entre todos os tipos histológicos, o mais temido é o melanoma, neoplasia originada dos melanócitos, células responsáveis pela pigmentação da pele. Embora o melanoma represente apenas 4% de todos os tumores de pele, ele é altamente agressivo e com grande capacidade de se espalhar (gerar metástases) para outros órgãos. Somente em 2010 ,foram registrados 5.930 novos casos de melanoma, no Brasil.\nEmbora pareça lógico o raciocínio de que o uso do protetor solar poderia proteger a pele contra os raios solares danosos e com isso diminuir o risco de câncer de pele , essa relação ainda era considerada controversa, principalmente com relação ao melanoma. A maioria dos estudos eram pequenos e conflitantes, e alguns até mostravam um aumento na incidência de melanoma nos grupos que mais usavam o protetor solar. Talvez porque esses indivíduos também eram os mais susceptivéis a câncer de pele, por serem, quase sempre ,de pele mais clara e viverem mais expostos ao sol. Entretanto,um estudo recente , publicado em Janeiro de 2011, por uma das mais importantes revistas oncológicas, o Journal of Clinical Oncology, parece reforçar o efeito benéfico do protetor solar na luta contra o melanoma.\nEsse estudo foi conduzido por um grupo de pesquisadores australianos e seguiu 1.621 pacientes adultos, de raça branca, residentes na cidade de Nambur, na Austrália. Os pacientes, que tinham entre 25 e 75 anos, foram selecionados em 1992, e divididos aleatoriamente em 2 grupos: um grupo (812 pacientes) usaria protetor solar diariamente na cabeça, nuca, braços e mãos; o outro grupo (809 pacientes) usaria o protetor livremente conforme o desejo de cada paciente, incluindo o não uso. O estudo durou até 1996 e os pacientes foram seguidos até 2006. O objetivo inicial era avaliar o impacto do uso do protetor solar na incidência de Carcinoma Basocelular e Carcinoma Epidermoide, tipos de câncer de pele, com altas taxas de cura, mas posteriormente, como objetivo secundário decidiu-se avaliar os efeitos sobre o melanoma. Entre 1996 e 2006 os pacientes eram avaliados e se houvesse suspeita de melanoma eram encaminhados para tratamento adequado.\nCerca de 75% dos pacientes do grupo do protetor solar aderiram ao tratamento proposto, enquanto, no grupo controle, mais de 70% não usavam protetor ou usavam com pouca freqüência. Após 15 anos de seguimento, houve o diagnóstico de melanoma em 36 pacientes entre os 1.651, sendo 11 casos no grupo que fez uso rotineiro do protetor e 22 casos no grupo controle. Houve portanto, uma redução de 50% no risco de incidência do melanoma com o uso diário de protetor solar, embora na analise estatística a significância desse resultado ainda seja discutível. Quando se analise apenas os melanomas invasivos a redução do risco foi de 73%.\nPortanto, esse estudo populacional é único, nesses moldes, que acompanhou pacientes por um longo período, após serem submetidos ao uso diário de protetor solar e mostrou redução nas taxas de incidência do melanoma, em comparação com indivíduos que não fazem uso regular dessa proteção. Embora esses dados estejam de acordo com os conhecimentos sobre a carcinogênese dos tumores de pele é preciso que mais estudos sobre o assunto sejam realizados na tentativa de definir melhor o papel do protetor solar e qual o melhor momento para iniciar seu uso.\nPara ver um resumo do artigo (em inglês) clique aqui.\nPostado por André D. Sasse às 11:44 3 comentários:\nNo encontro anual da ASCO (American Society of Clinical Oncology), em junho deste ano, foram apresentados os principais trabalhos em andamento. Muitos deles ainda não foram publicados, mas refletem o caminhar do conhecimento em oncologia do mundo.\nDe todos os trabalhos apresentados, cinco foram considerados os de maior impacto.Dois eram em oncologia pediátrica, um em GIST (um tipo raro de tumor) e dois em melanoma.\nEstes últimos foram os que chamaram mais a atenção de todos, porque podem significar um novo tratamento padrão para melanoma.\nAté hoje não havia nenhuma terapia que fosse eficaz contra essa doença - é usada nos pacientes com melanoma metastatico uma droga chamada dacarbazina, desenvolvida na década de 70, e que em 5 a 10% dos pacientes conseguia fazer os tumores encolherem, e mesmo assim por um curto espaço de tempo. Nunca se demonstrou um aumento na expectativa de vida dos pacientes.\nO primeiro estudo trouxe os resultados mais impressionantes, e comparou o uso de dacarbazina versus o de uma droga de alvo molecular chamada vemurafenibe. Essa droga age em uma mutação de uma proteína chamada BRAF. Essa mutação ocorre em cerca de metade dos casos de melanoma. O estudo:\n- avaliou 675 pacientes (todos com mutação do BRAF) de 103 centros de todo o mundo\n- dividiu de forma aleatorizada os pacientes em dois grupos, para receber dacarbazina ou vemurafenibe\n- mostrou que o grupo que recebeu vemurafenibe teve 74% de reducao do risco de progressao da doenca, mas principalmente 63% de redução do risco de morte\n- 5% dos pacientes que receberam dacarbazina tiveram redução do volume de doença, em contraste aos que receberam vemurafenibe, em que essa taxa foi de 48%\nDesta forma, há uma nova esperança para pacientes com melanoma metastatico. A detecção da mutação pode ser feita em laboratórios especializados, existentes no Brasil, e esperamos que o registro do medicamento para uso no Brasil e em todo mundo seja feita de forma rápida.\nPostado por André D. Sasse às 16:29 Nenhum comentário:\nMarcadores: estudos clínicos, melanoma, novas drogas\nQuimioterapia em altas doses e transplante de medu...


Vagas Urgente: Engenheiro de mineração - Setembro 2021 - Empregos Jooble\nVagas de emprego Engenheiro de mineração\n...GERENTE INFRAESTRUTURA MINERAÇÃO MARIANA - OPERAÇÃO - MINA Brasil/Minas Gerais Atenção: é necessário anexar seu currículo no ato da inscrição. A triagem para o processo seletivo é realizada através da leitura do seu currículo anexado, caso já esteja anexado...\n...Repassar todos os questionamentos técnicos não solucionados pelos Engenheiros para a fábrica e fazer follow up; Requisitar todas as peças/... ...Experiência: Salário: A combinar Cargo: Técnico em mineração Empresa: Confidencial Atua com serviços de consultoria. Ramo...\nEngenheiro Mecânico - Mineração\n...semanais, com todas as informações consolidadas. – Graduação concluída em Engenharia Mecânica. – Experiência na área de manutenção em mineração. – Vivência com a manutenção de equipamentos como, caminhões fora de estrada, retroescavadeira e tratores, utilizados em mineração...\nEngenheiro (Assistência Técnica Mineração)\n...Requisitos: Perfil – Formação: engenharia em Mecatrônica, elétrica ou Mecânica – Obrigatório o conhecimento do mercado de mineração assim como seus processos de manutenção e operação – Experiência na implantação de instrumentações de controle, soluções de conectividade...\nBelo Horizonte, MG engenheiro de mineração\nSão Paulo, SP engenheiro de mineração\nNova Lima, MG engenheiro de mineração\nCuritiba, PR engenheiro de mineração\nParauapebas, PA engenheiro de mineração\nSabará, MG engenheiro de mineração\nRio de Janeiro, RJ engenheiro de mineração\nCampinas, SP engenheiro de mineração\nVitória, ES engenheiro de mineração\nParagominas, PA engenheiro de mineração


Produtos e Serviços — CDL Muriaé\nA CDL Muriaé oferece a todos os cidadãos um serviço de utilidade pública, o SOS CIDADÃO.\nSe você foi roubado, perdeu seus documentos, cartões ou talões de cheque, ou se estes foram extraviados, faça uma ALERTAno SOS CIDADÃO.\nTraga a cópia do Boletim de Ocorrência e dirija-se imediatamente à CDL de Muriaé no endereço: Praça João Pinheiro, 15 – 3 º andar – Edifício Top Center – Sala 302 – Centro – Telefone: 3729-9009.\n– Atendimento exclusivo ao associado, por meio de agendamento, visando a assessoria técnica e elucidação dos serviços oferecidos.\n– DEACON – Departamento de Atendimento ao Consumidor. De segunda a sexta-feira, de 8h às 12h.\n– Recrutamento e seleção de pessoas capazes, satisfazendo o perfil desejado, visando o benefício da empresa.\n– DVD Teca\n– Escola do Varejo\n– PASE – Programa de Apoio as Entidades A CDL-Muriaé, preocupada com as inúmeras pessoas carentes de nosso município e, principalmente, com a situação econômico-financeira das entidades que cuidam deste trabalho beneficente, vem através deste programa participar de ações que julgamos de grande valor para nossa cidade.\nCARTILHA CÓDIGO DE DEFESA DO CONSUMIDOR 2015


Procuro por ímã Geladeira Aniversário Sapopemba - ímã de Geladeira de Aniversário - Gráfica Gnp Cartão de Visita\nAo final de eventos comemorativos, tais como festas de aniversário, a entrega de lembrancinhas é uma prática comum, pois estabelece uma representação física dos bons momentos vividos na festa. Uma ótima lembrancinha para estas ocasiões é o procuro por ímã geladeira aniversário Sapopemba.\nO procuro por ímã geladeira aniversário Sapopemba ideal está na gnp gráfica\nPara saber mais sobre Procuro por ímã Geladeira Aniversário Sapopemba\nO conteúdo do texto "Procuro por ímã Geladeira Aniversário Sapopemba" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Relator divulgará parecer sobre royalties após definição ...\nRelator divulgará parecer sobre royalties após definição de data de votação\nComissões debatem a dignidade humana e os meios de comunicação11/06/2012 às 19h\nEducação discute cumprimento do piso salarial de professores11/06/2012 às 19h\nComissão de Orçamento vai divulgar precatórios da União a partir de quarta11/06/2012 às 19h\nDeputados discutem em São Paulo melhorias na política de planejamento urbano11/06/2012 às 19h\nComissão promove debate sobre Olimpíadas de Londres11/06/2012 às 19h\nO relator do projeto (PL 2565/11) que trata da divisão dos royalties do petróleo, deputado Carlos Zarattini (PT-SP), disse que já finalizou seu parecer sobre a proposta. Ele informou que espera apenas uma definição do presidente da Câmara, Marco Maia, sobre a votação em Plenário para divulgar o texto.\nZarattini adiantou que o seu parecer não vai gerar perda de recursos para o estado do Rio de Janeiro. Apesar disso, segundo ele, a bancada do Rio é a única que não concorda com mudanças na distribuição dos contratos licitados e ameaça recorrer ao Supremo Tribunal Federal (STF) caso o texto seja aprovado.\n“Todas as outras bancadas – inclusive a do Espírito Santo, que é um estado produtor – estão de acordo com o projeto”, disse Zarattini. “Avançamos muito e temos condições de votar um projeto em que nenhum estado vai perder recursos.”\nEm abril, Zarattini apresentou a primeira versão de seu parecer. Entre outras medidas, esse texto preliminar estabelece que os recursos dos royalties destinados à União serão aplicados em ciência, tecnologia e defesa nacional. Já os fundos especiais de estados e municípios deverão aplicar 50% dos recursos em educação, e os outros 50% em infraestrutura e tecnologia.


A Quaresma é um novo começo, uma estrada que leva a um destino seguro: a Páscoa da Ressurreição, a vitória de Cristo sobre a morte. E este tempo não cessa de nos dirigir um forte convite à conversão: o cristão é chamado a voltar para Deus «de todo o coração» (Jl 2,12), não se contentando com uma vida medíocre, mas crescendo na amizade do Senhor. Jesus é o amigo fiel que nunca nos abandona, pois, mesmo quando pecamos, espera pacientemente pelo nosso regresso a Ele e, com esta espera, manifesta a sua vontade de perdão (cf. Homilia na Santa Missa, 8 de janeiro de 2016).\nAqui queria deter-me, em particular, na parábola do homem rico e do pobre Lázaro (cf. Lc 16,19-31). Deixemo-nos inspirar por esta página tão significativa, que nos dá a chave para compreender como temos de agir para alcançarmos a verdadeira felicidade e a vida eterna, incitando-nos a uma sincera conversão.\nA cena revela-se ainda mais dramática, quando se considera que o pobre se chama Lázaro, um nome muito promissor pois significa, literalmente, «Deus ajuda». Não se trata duma pessoa anônima; antes, tem traços muito concretos e aparece como um indivíduo a quem podemos atribuir uma história pessoal. Enquanto Lázaro é como que invisível para o rico, a nossos olhos aparece como um ser conhecido e quase de família, torna-se um rosto; e, como tal, é um dom, uma riqueza inestimável, um ser querido, amado, recordado por Deus, apesar da sua condição concreta ser a de uma escória humana (cf. Homilia na Santa Missa, 08/01/16).\nA justa relação com as pessoas consiste em reconhecer, com gratidão, o seu valor. O próprio pobre à porta do rico não é um empecilho fastidioso, mas um apelo a converter-se e mudar de vida. O primeiro convite que nos faz esta parábola é o de abrir a porta do nosso coração ao outro, porque cada pessoa é um dom, seja ela o nosso vizinho ou o pobre desconhecido. A Quaresma é um tempo propício para abrir a porta a cada necessitado e nele reconhecer o rosto de Cristo. Cada um de nós encontra-o no próprio caminho. Cada vida que se cruza conosco é um dom e merece aceitação, respeito, amor. A Palavra de Deus ajuda-nos a abrir os olhos para acolher a vida e amá-la, sobretudo quando é frágil. Mas, para se fazer isto, é necessário tomar a sério também aquilo que o Evangelho nos revela a propósito do homem rico.\nA parábola põe em evidência, sem piedade, as contradições em que vive o rico (cf. v. 19). Este personagem, ao contrário do pobre Lázaro, não tem um nome, é qualificado apenas como «rico». A sua opulência manifesta-se nas roupas, de um luxo exagerado, que usa. De facto, a púrpura era muito apreciada, mais do que a prata e o ouro, e por isso se reservava para os deuses (cf. Jr 10,9) e os reis (cf. Jz 8,26). O linho fino era um linho especial que ajudava a conferir à posição da pessoa um caráter quase sagrado. Assim, a riqueza deste homem é excessiva, inclusive porque exibida habitualmente: «Fazia todos os dias esplêndidos banquetes» (v. 19). Entrevê-se nele, dramaticamente, a corrupção do pecado, que se realiza em três momentos sucessivos: o amor ao dinheiro, a vaidade e a soberba (cf. Homilia na Santa Missa, 20/09/13).\nO apóstolo Paulo diz que «a raiz de todos os males é a ganância do dinheiro» (1Tm 6,10). Esta é o motivo principal da corrupção e uma fonte de invejas, contendas e suspeitas. O dinheiro pode chegar a dominar-nos até ao ponto de se tornar um ídolo tirânico (cf. Evangelii gaudium, 55). Em vez de instrumento ao nosso dispor para fazer o bem e exercer a solidariedade com os outros, o dinheiro pode-nos subjugar, a nós e ao mundo inteiro, numa lógica egoísta que não deixa espaço ao amor e dificulta a paz.\nO Evangelho do homem rico e do pobre Lázaro ajuda a prepararmo-nos bem para a Páscoa que se aproxima. A liturgia de Quarta-Feira de Cinzas convida-nos a viver uma experiência semelhante à que faz de forma tão dramática o rico. Quando impõe as cinzas sobre a cabeça, o sacerdote repete estas palavras: «Lembra-te, homem, que és pó da terra e à terra hás de voltar».\nDe facto, tanto o rico como o pobre morrem, e a parte principal da parábola desenrola-se no Além. Dum momento para o outro, os dois personagens descobrem que nós «nada trouxemos ao mundo e nada podemos levar dele» (1Tm 6,7).\nTambém o nosso olhar se abre para o Além, onde o rico tece um longo diálogo com Abraão, a quem trata por «pai» (Lc 16,24.27), dando mostras de fazer parte do povo de Deus. Este detalhe torna ainda mais contraditória a sua vida, porque até agora nada se disse da sua relação com Deus. Com efeito, na sua vida, não havia lugar para Deus, sendo ele mesmo o seu único deus. Só no meio dos tormentos do Além é que o rico reconhece Lázaro e queria que o pobre aliviasse os seus sofrimentos com um pouco de água. Os gestos solicitados a Lázaro são semelhantes aos que o rico poderia ter feito, mas nunca fez. Abraão, porém, explica-lhe: «Recebeste os teus bens na vida, enquanto Lázaro recebeu somente males. Agora, ele é consolado, enquanto tu és atormentado» (v. 25). No Além, restabelece-se uma certa equidade, e os males da vida são contrabalançados pelo bem.


Paraná testa transgenia na carga de caminhões parados - Cassilândia News\nParaná testa transgenia na carga de caminhões parados\nA Secretaria da Agricultura do Paraná começa a realizar nesta manhã testes específicos para identificar sinais de transgenia nas cargas dos cerca de mil caminhões parados nas fronteiras do Paraná. O governo explicou que os testes, chamados "Trait testing", apresentam resultados qualitativos por meio do processo de maceração e que o resultado sai em cinco minutos. Todas as despesas serão pagas pelo governo.\nAlgumas empresas, proprietárias de caminhões que estão parados desde segunda-feira se anteciparam e contrataram laboratórios particulares que passaram a noite realizando testes. Os laudos devem estar prontos hoje à tarde.\nO vice-governador e secretário de Agricultura, Orlando Pessuti, reafirmou que o Paraná vai reforçar a fiscalização em todas as 28 barreiras para impedir que cargas de soja sem certificação entrem no Estado.


OUTRO POSSÍVEL DESTINO PARA JAMES HARDEN\nChad Anderson - Miami, FL FOTO: Getty Images, Toronto Raptors\nNão fomos os únicos a publicar, mas é certo que todos os nossos leitores leram em diversos lugares sobre as possibilidades de troca que James Harden teve nos últimos meses. Bem, agora as coisas parecem ter chegado a um ponto de ebulição e a decisão está prestes a ser revelada ao mundo.\nEm 05 de janeiro, o Miami Heat disse publicamente "não temos dinheiro para contrata-lo" e, como veiculado recentemente na CBS Sports, o Brooklyn Nets disse: "Harden está agora sendo considerado para a temporada 2021- 22".\nEssas declarações deixaram todos se perguntando se ele ainda seria negociado neste ano, e após muitos telefonemas e diligências, o STREETOPIA confirmou que o Toronto Raptors está nos estágios finais de negociação, segundo secretário de imprensa da franquia: "o Raptors sempre viu um lugar para as capacidades técnicas de Harden na equipe, e estamos prestes a concluir as negociações nesse sentido".\nNão é novidade que a novela de James Harden se arrasta há um bom tempo, mas este é um jogador com um valor considerável para qualquer franquia que possa escolher tanto em termos de capacidades técnicas, assim aumentando a possibilidade de uma equipe chegar às finais (devido suas altas pontuações constantes) como o desempenho de vendas para a franquia em função de popularidade em todos os EUA, logo é natural que todos os times se interessem por ele.\nSabendo que Harden é um jogador chave para muitos, manteremos os olhos abertos para que nossos leitores sejam os primeiros a saber sobre o fim desta saga de negociações que começou no início de 2020 e ainda continua.\nA'JA WILSON IS A LANDMARK OF INSPIRATION FOR NEW GENERATIONS


Por Donato Heinen. Publicado em 12/06/2021 as 16:16:44\nAntártida: circundada, agora, por um novo oceano | Foto: Reprodução/Maurício de Almeida/TV Brasil\nA National Geographic Society, organização sem fins lucrativos, anunciou, nesta terça-feira 8, que está oficialmente reconhecendo o corpo de água que circunda a Antártida como um oceano, o quinto do planeta. Com isso, os mapas criados pela instituição e utilizados em escolas ao redor de todo o mundo serão modificados.\n“O Oceano Antártico já é reconhecido por cientistas há muito tempo, mas como nunca existiu um acordo internacional nesse sentido, nunca o havíamos reconhecido”, afirmou Alex Tait, geógrafo da instituição.\nO que diferencia o Oceano Antártico (Southern Ocean, em inglês) dos outros é sua correnteza, a Corrente Circumpolar Antártica, com águas mais frias e menos salgadas do que as ao norte, diz a instituição, fundada há 133 anos e referência em produção cartográfica. De acordo com o jornal O Globo, em 2000, os limites do Oceano Antártico foram propostos pela Organização Hidrográfica Internacional, mas nem todos os 93 países membros concordaram com a iniciativa.\nO reconhecimento da área como um novo oceano, pela National Geographic Society, faz parte dos esforços de chamar atenção para a necessidade de sua conservação, perante as mudanças climáticas e a pesca predatória.\n“Acreditamos que um dos maiores impactos será do ponto de vista da educação. Os estudantes aprendem informações sobre o mundo dos oceanos por meio de quais oceanos estão estudando. Se você não incluir o Oceano Antártico, eles não aprendem seus detalhes e como ele é importante”, afirmou o geógrafo.


Relatorio - Provas - 1287 Palavras\nUEMA - UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANLHÃO\nDISCIPLINA: EXPERIMENTAÇÃO EM QUIMICA\nPREPARO E PADRONIZAÇÃO DE SOLUÇÕES ÁCIDAS E BÁSICAS\nDeterminar o preparo de soluções acidas e básicas através das teorias e das praticas e pelo processo de titulação encontrar sua padronização, assim essas soluçõespodem ser corrigidas pelo seu fator de correção, descobrindo assim se a solução esta corretamente preparada.\nSolução é uma mistura homogênea que pode conter uma ou mais substâncias, sendo geralmente o solvente a substância em maior quantidade e os solutos, as substâncias restantes.\nA titulação é um processo empregado em química para determinar a quantidade de umasubstância em solução, à qual, nesse caso, dá-se o nome de titulado. Para isso, utiliza-se uma solução de concentração bem definida, à qual se dá o nome de titulante. A solução do titulante deve ser preparada com um padrão primário ou deve ser padronizada (padrão secundário) empregando-se um padrão primário. Em uma titulação ácida-base, faz se reagir um ácido com uma base até atingir o ponto deequivalência, que pode ser determinado empregando se um indicador ácido base, ou por meio do ponto de inflexão da curva de titulação, que pode ser obtida empregando-se um medidor de Ph (ph metro). Normalmente, para se fazer uma titulação, utiliza-se um frasco de erlenmeyer (no qual é colocado o titulado) e uma bureta (na qual está contido o titulante). Essa experiência tem como objetivo a utilização do ácidoacetilsalicílico (AAS) e bicarbonato de sódio(NaHCO3) como padrões primários para padronização de soda cáustica e ácido muriático em amostras comerciais, respectivamente.\nMATERIAS E REAGENTES UTILIZADOS\nBéquer Na2CO3 CH3COOH\nBalança HCl\tC8H404HK\nBalão volumétrico\tH2SO4\n1-Preparou-se uma solução de HCl 0,1N de 250 ml.\nAssim coletou-se os dados do HCl\nDensidade: 1.19g/ml e pureza de 37%.\nMassa molar: 36,5g,\nNormalidade: 0,1 N\nVolume: 250ml => 0,25 L\nAo coletar os seguintes dados usou-se a formula de normalidade para encontrar a massa na qual será necessária para preparar a soluçao.\nM.M x V(L)\nN =______m________ => 0,1=______m________ m= 0,1 x 36,5 x 0,25 →\nM.M x V(L) 36,5 x 0,25(L)\nAo encontrar a massa em gramas converte-o para ml, pois o HCl é liquido e deve ser pipetado.\n1mL ----------- D(densidade) x P(pureza)\n1mL ----------- 1,19 x 37 → 1mL x 100 = 44,03\n1 ml ------ 0,4403g\nx ------ 0,912 gx. 0,4403 = 0,912\nx= 2,1 ml\nO volume pra preparar uma solução de HCl é de 2,1mL.\nEntão pipetou-se este volume num balão volumétrico de 250mL, logo em seguida aferi-o e obteve a solução. seguindo-se o preparo da solução, completou-se o resto do volume com água destilada.\n2- Preparou-se uma solução de NaOH 0,1N de 250 ml.\nAssim coletou-se osdados:l\nMassa molar: 40g,\nAo coletar os seguintes dados usou-se a formula de normalidade para encontrar a massa na qual será necessária para preparar a solução.\nN =______m________ => 0,1 =______m________ m= 0,1 x 40g x 0,25 →\nEqui(g) x V(L)40g x 0,25(L)\nm= 1 g\nA quantidade de massa para preparar uma solução de NaOH é de 1g.\nEntão pesou-se esta massa em uma balança e disolvendo em um béquer com água destilada, e logo em seguida colocou em um balão volumétrico de 250ml e obteve a soluçao desejada.\n3- Preparou-se uma solução de H2SO4 0,2N de 250 ml.\nAssim coletou-se os dados:\nDensidade: 1,84 e uma pureza de 95%.\nRelatório de lipidios Crimes contra administração publica estrangeira e finanças As crises e as contradições do capitalismo Movimento de um projétil Psicologia da aprendizagem Peça processual


Dá-me teu lixo e direi quem tu és | FUNVERDE\nInício » Blog » Dá-me teu lixo e direi quem tu és\nQuem não conhece a crônica O Lixo, inserta no Analista de Bagé de Luiz Fernando Veríssimo? Aquela crônica é uma bela interpretação gravimétrica feita por dois vizinhos. Vale a pena conhecer ao menos um excerto:\nComo se vê, a vida se reproduz na arte. Mas o lixo é isto mesmo. Uma parte de nossa vida jogada fora que revela quem somos, nossos costumes, nossas intenções.\nPara se determinar a composição do resíduo sólido urbano se promove uma análise gravimétrica. Esta análise, de regra, tem sido feita no Brasil nos termos da norma técnica ABNT NBR 10007:2004, que tem o título “Amostragem de resíduos sólidos”.\nAssim, o resíduo é homogeneizado através do processo de quarteamento, que segundo a norma citada é um “processo de divisão em quatro partes iguais de uma amostra pré-homogeneizada, sendo tomadas duas partes opostas entre si para constituir uma nova amostra e descartadas as partes restantes. As partes não descartadas são misturadas totalmente e o processo de quarteamento é repetido até que se obtenha o volume desejado.” Depois de atingido este volume, então é separado o material e classificado.\nO conhecimento da gravimetria dos resíduos é de suma importância tanto para o gestor quanto para o cidadão. Para o gestor permitirá a escolha de boas práticas para a solução dos resíduos. Para o cidadão, a fiscalização se a prática adotada condiz com a realidade.\nJá que comecei contando história, agora vou contar uma história real. Há uma década atrás eu coordenei um projeto para tratamento de resíduos sólidos urbanos em Maringá. Para tanto foi necessário, durante o projeto, promover diversos gravimétricos, que nos deram um retrato muito fiel do que eram os resíduos de nossa cidade. Um dado me lembro bem: o gravimétrico revelou que em 300 toneladas diárias de RSU, Maringá produzia a média de 8 toneladas de fraldas, ou seja, quase 3% do total de resíduos eram de fraldas, o que poderia significar duas coisas: muitos bebes ou muitos idosos. Não me lembro o quantitativo entre as fraldas geriátricas e as infantis, mas o importante é que o lixo poderia naquele caso revelar faixa etária populacional e definir necessidades de políticas públicas!\nTambém no gravimétrico dá para saber o grau de eficiência da coleta seletiva, entre tantas outras coisas.\nPara o cidadão, conhecendo o gravimétrico, pode por exemplo, saber se o município está definindo o tratamento adequado ao lixo. Muito orgânico justifica uma compostagem acelerada, além de adotar uma política de contenção de desperdício de alimentos na cidade.\nPor fim, também é importante salientar que este perfil do lixo é obrigatório nos Planos Municipais de Gestão Integrada de Resíduos Sólidos, conforme manda a Lei 12.305/10.\nFonte – Rogel Martins Barbosa, advogado, professor do curso #HistoriaDosResiduos e autor, entre outras obras, do livro Política Nacional de Resíduos Sólidos Urbanos – Guia de Orientação para Municípios.\nprevious post: O congresso e o lixo\nnext post: Justiça condena Eco Ventures por práticas de concorrência desleal