ILUSTRAÇÃO 14 - 2009 gislaine da nóbrega chaves o conceito de gênero no mst: um estudo da sua produção escrita\n2009 gislaine da nóbrega chaves o conceito de gênero no mst: um estudo da sua produção escrita\nILUSTRAÇÃO 14 – Divisão de tarefas na família\nFONTE: Mulher Sem Terra. São Paulo: GH, 2000.\nVale destacar que, na cartilha Construindo novas relações de gênero desafiando relações de poder, publicada em 2003, há um posicionamento do MST acerca da divisão sexual do trabalho. Campos (2003, p. 21) expressa a compreensão do Movimento sobre a divisão de tarefas domésticas entre homens e mulheres. Essa perspectiva evidencia a relação entre o padrão dominante de relações de gênero associada às relações de produção no sistema capitalista, que, a partir de simplificações da realidade, utiliza elementos do sistema patriarcal para justificar relações desiguais:\nAlém dos aspectos ideológicos não se pode deixar de reconhecer que o machismo predominante se sustenta em bases materiais bastante sólidas. Os capitalistas ganham muito por não precisarem remunerar o trabalho doméstico que é feito gratuitamente pela maioria das mulheres. O salário teria que ser bem maior se os trabalhadores tivessem que pagar para alguém lavar, passar, cozinhar, organizar a casa, cuidar das crianças, sem nenhuma folga semanal.\nE é visível que os homens, mesmo os de classe trabalhadora, se beneficiam dessa divisão do trabalho em que todos os afazeres domésticos e o cuidado com os(as) filhos(as) são considerados ‘coisa de mulher’ mesmo quando elas também trabalham fora de casa. Se isso tudo fosse dividido as mulheres teriam mais condições objetivas e subjetivas para participar da vida política, econômica, etc. E, por outro lado, também haveria mudanças significativas na vida dos homens (CAMPOS, 2003, p. 21).\nCom relação à discriminação de homens que têm um discurso político progressista, embora sua prática com as mulheres seja questionável, a aludida cartilha esclarece:\nTalvez isso explique porque os companheiros, mesmo aqueles que tem um discurso político avançado, não incorporem as reivindicações femininas como prioridades na luta dos movimentos sindical e popular. Elas são consideradas sempre como secundárias (CAMPOS, 2003, p. 21).\nHá, ainda, uma proposta de exercício sobre a compreensão das mulheres acerca do entendimento da concepção de gênero adotada pelo Movimento, proposta condizente, em grande parte, com a realidade das famílias que residem no campo, conforme se pode depreender da seguinte passagem:\nPARA DISCUTIR EM GRUPOS:\nA partir da leitura o que entendemos por Gênero?\nDo jeito que está organizado nosso Acampamento, Assentamento, favorece a participação das mulheres? Como e por que? Damos apoio às mulheres que assumem tarefas na nossa organização?\nExiste discriminação sobre as mulheres aqui? De que forma?\nO que vamos fazer para, a partir de hoje, melhorar a nossa vida e a nossa participação no nosso Acampamento/Assentamento? (Mulher Sem Terra, 2000, p. 17).\nAssim como aconteceu na proposição do “Encontro” anterior, neste, há questões abertas que buscam propiciar uma reflexão acerca da realidade nos acampamentos e assentamentos, focando a participação política da mulher. Todavia, as questões do “Encontro” anterior priorizam a classe trabalhadora, incluindo a mulher, que também é explorada enquanto “classe” e “gênero”. Percebemos que, na conclusão, há uma ênfase nas diferenças entre mulheres e homens, e um apelo para que essas diferenças não sejam transformadas em relações desiguais, sobretudo quanto à sua participação política. Aqui, há uma ênfase nas relações de gênero como um dos elementos estruturantes das relações de poder (SCOTT, 1990; SAFFIOTI, 2003), como demonstramos no trecho da Cartilha de 2000:\nNós mulheres, somos diferentes dos homens, mas não somos inferiores. Politicamente, somos iguais. Existe na sociedade o masculino e o feminino, mas ela está organizada PELO masculino e PARA o masculino, falta a participação do feminino. Queremos é que o ser feminino participe da organização desta sociedade para que ela seja pensada pelos dois e para os dois. Sendo assim, não dá para continuar falando que existe um papel para a mulher e um papel para os homens. Em nossos Acampamentos e Assentamentos e na nova sociedade, o papel das mulheres é o mesmo papel político desempenhado pelos homens, porém, do jeito da mulher (grifo nosso) (Mulher Sem Terra, 2000, p. 17).\nO trecho destacado deixa-nos entrever que mulheres e homens, quando assumem determinados papéis políticos e sociais, às vezes, contrariam o “lugar” de gênero feminino ou masculino que lhes foi reservado pela cultura, seja quando a mulher ocupa espaços na esfera de poder ou quando os homens assumem tarefas domésticas ou cuidam dos filhos. Esta inferência pode ser compreendida pelo que foi abordado na Cartilha de 1998, analisada no II Capítulo desta tese. A continuidade sobre este aspecto das relações de gênero sugere-nos que as discriminações contra mulheres e homens constituem um desafio à prática educativa do MST:\nILUSTRAÇÃO 15 – Feminilidades e masculinidades\nNoutro trecho, aparece uma tentativa de sobreposição do papel de mãe e esposa ao de militante que participa do Movimento, ocupando espaços em suas esferas de poder. Assim, na Cartilha de 2000, encontramos: “Não queremos ser vistas apenas como mães e esposas, ou simplesmente estar presentes nas ações. Queremos sim, ocupar os espaços de decisões em todos os níveis na nossa organização e na sociedade que almejamos construir” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 18). Como afirma Saffioti (2003, p. 58),\nEsta lide [a política] treina os homens não somente na negociação, mas na percepção da oportunidade de estabelecer tal ou qual aliança com tal ou qual facção. As mulheres não recebem este treino. Desta forma, o gênero é sim um eixo a partir do qual o poder é articulado. Essa articulação processa-se em detrimento das mulheres. Poucas são as que chegam aos parlamentos do mundo inteiro. Em lá chegando, mostram-se canhestras na negociação, enfim, como não poderia deixar de ser, neófitas no exercício do poder.\nEsta amplitude na efetiva participação da mulher no Movimento, e, sobretudo, em suas esferas de poder, implica em oportunizar a participação criando estratégias e qualificando as mulheres para ocuparem esse espaço. Tal visão pressupõe, portanto, a formação de uma mulher como sujeito ativo e atuante, ou seja, como protagonista das ações do Movimento.\nNo encerramento deste “Encontro”, há a sugestão de convidar não somente as “companheiras”, mas também as professoras dos filhos e filhas de mulheres e homens do campo a participarem do evento. Esta iniciativa indica que existe uma preocupação do Movimento em estender as relações de gênero, um dos seus focos político-educativos presentes no campo da educação informal, para o campo da educação escolar.\n4.1.3 Os principais elementos político-educativos da fonte\nOs sujeitos da canção, “Criança e Adolescente46” (ANEXO A), entoada no 3º “Encontro” – Educar sem Discriminar, estão inseridos no projeto do MST. A letra do referido canto traz uma convocação à participação das crianças na construção desse projeto, como está contido no seguinte refrão: “Vamos juntos criançada /Transformar a nossa história./Com força e muita luta/Chegaremos a vitória”. É importante mencionar que a visão sobre a criança é bastante atual, já que o lugar destinado a elas mantém uma relação com a luta do Movimento e com o lúdico. Assim, “Nós queremos ser feliz/Brincar, viver, sorrir/Nós queremos semelhança/Pra viver como criança/Educando este país”.\nO segundo canto, “Prá soletrar a liberdade47”, (com letra de Zé Pinto, s/d. ANEXO A), chama a atenção para o direito das crianças e adolescentes à educação, no que concerne ao acesso à qualidade de ensino. Propõe um novo jeito de ser e um novo jeito de educar. Afirma, ainda, que tem que haver uma escola em cada canto do Brasil. Assim, “Se o aprendizado for além do Beabá, todo menino vai poder ser cidadão. Alternativa pra empregar conhecimento o Movimento já mostrou para a nação desafinado dentro dos assentamentos Reforma Agrária também na educação” (Prá soletrar a liberdade, Letra: Zé Pinto, s/d). Silva (2004, p.138), ao se referir aos recursos poéticos da produção musical do MST, afirma:\nEstando ou não em sintonia com a prática, o importante é que essas produções vêm servindo não apenas para animar e inspirar, mas principalmente têm atuado também enquanto instrumentos de qualificação de seus militantes, promoção de estudos e ampliação de sua prática através de ideologia.\nA sugestão da mística é construída a partir de símbolos assentados na proposta de uma educação sem discriminação. Assim, há a proposta de “Colocar no local, símbolos tais como galho seco, e pendurar nele vários pedaços de papel escrito: individualismo, exploração, analfabetismo, discriminação, ignorância, mentira, desrespeito, desigualdade, injustiça, tristeza” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 19), enfatizando mazelas sociais produzidas pelo sistema capitalista de produção. Outro aspecto que reflete a dinâmica da mística está contido na sugestão de “Explicar que a sociedade que vivemos é influenciada pela TV, Rádio, Escola, nos costumes da comunidade e até na família. Uma educação que projeta uma sociedade de morte, dominação, injustiça”. Em seguida, sugere “Colocar também um galho verde e pendurar nele, vários pedaços de papel escrito: igualdade, solidariedade, construção coletiva, liberdade, liderança, responsabilidade, alegria, ser feliz, nova sociedade, companheirismo, direitos garantidos” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 19-20), destacando conceitos vinculados a uma educação transformadora. Propõe, ainda, “construir de forma coletiva a educação que queremos sem discriminação” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 20). Neste “Encontro”, como nos anteriores, após a mística, há a sugestão de cantar o Hino do MST.\nA Cartilha de 2000 frisa a desnaturalização dos papéis culturais atribuídos a homens e mulheres, com perspectiva de mudança mostrando como eles são construídos e os lugares dessa construção. A educação é concebida como um dos lugares onde esses papéis são construídos. Mas os papéis aparecem também como determinados pelos que dominam a sociedade de acordo com os seus interesses. Porém, há uma supervalorização dos efeitos da educação sobre a vida das mulheres, conforme se pode ver no trecho seguinte: “E quando falamos disso, sempre nos referimos à educação. É ela a responsável por todas as catástrofes e tragédias cometidas contra as mulheres no mundo” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 21). A despeito dos excessos, em perspectiva comparativa, são esclarecidos alguns aspectos da educação diferenciada para a menina e para o menino, e que são importantes na perspectiva de uma análise de gênero:\nO QUE É PARA MENINA\nO QUE É PARA MENINO\n1. Boneca, jogo de cozinha\n1. Bola, carrinho\n2. Ficar em casa, fazer tarefas de casa\n2. Ser livre, poder sair\n3. Ser dócil, ter paciência\n3. Fortão, durão, corajoso\n4. Frágil, sensível, chorona\n4. Homem não chora\n5. Tem que ser protegida\n5. Ele protege\n6. Cuidado, pode ser mãe solteira\n6. Não pode perder oportunidade.\nQuanto mais mulheres tiver, mais homem\nILUSTRAÇÂO 16 – Educação diferenciada\nCarvalho (2003, p. 6) chama-nos a atenção para a necessidade premente de trabalharmos uma educação não sexista, abordando que a teoria feminista tem contribuído para uma educação transformadora. Nesse sentido, afirma:\nA educação não-sexista promove a igualdade entre os sexos e a equidade de gênero, oferecendo oportunidades não apenas iguais, mas diferenciadas, para compensar as desigualdades e limitações de meninos e meninas; propiciando a crítica ao sexismo na cultura em geral; abolindo a linguagem sexista; propiciando novos modelos de interação social e relacionamento entre meninos e meninas; e valorizando equilibradamente as qualidades consideradas femininas e as consideradas masculinas, por exemplo, a eventual agressividade das meninas, a delicadeza e o cuidado dos meninos.\nA Cartilha de 2000 demonstra com acuidade como esses papéis são construídos no cotidiano, por meio da educação que recebemos na família e por meio da TV, elementos que incentivam a preparação das moças para serem boas mães e esposas e para preparar seu corpo para servir aos homens, “preferencialmente os ricos e famosos”:\nE a educação começa basicamente em casa, porque é ali que as crianças aprendem as primeiras crenças, as primeiras atitudes e nelas estão embutidos os valores que influenciarão as pessoas por toda a vida. E elas têm ali, o pai e a mãe. E estas duas figuras são a sua primeira imagem do mundo, por isso elas estão sempre com as antenas ligadas no que eles falam e principalmente no que fazem. Se o pai é autoritário e dominador e a mãe é submissa, esta é a imagem mais forte que vai contribuir na formação da sua personalidade. E aqui se associam os primeiros brinquedos, as primeiras lições... (Mulher Sem Terra, 2000, p. 21).\nObservamos alguns avanços que conduzem a uma reflexão sobre a e educação e as relações de gênero, principalmente quando o Movimento, em seus textos e exercícios, sugere uma análise das relações de gênero nos micro espaços do cotidiano, revelando a preocupação com uma educação sem discriminação contra as mulheres na família, na escola e na igreja:\n2. PARA DISCUTIR EM GRUPOS:\nO jeito que nós estamos educando nossos filhos e filhas, ajuda a acabar com a discriminação sobre as mulheres?\nQue tipo de educação queremos passar para nossos filhos e filhas?\nO que podemos fazer em casa, na escola, na igreja, para começar a educar gente de maneira diferente? (Mulher Sem Terra, 2000, p. 22).\nA conclusão contida na Cartilha de 2000 reforça a compreensão do Movimento sobre a necessidade de se praticar uma educação não sexista. Vejamos, a esse respeito, o trecho:\nÉ preciso sim, que se mude o que pode ser mudado. Nós devemos educar nossas filhas mulheres para que sejam doces, educadas, carinhosas, sim, mas sem que necessariamente sejam submissas. E devemos educar nossos filhos homens para que sejam doces, carinhosos e educados, sim, sem que percam a sua masculinidade (Mulher Sem Terra, 2000, p. 22).\nEsses traços evidenciados pelo MST são imprescindíveis para a construção de um mundo de paz, onde haja convivência entre iguais e diferentes, sobretudo quando pensamos, da perspectiva local a global, em relações que encetem solidariedade, tornando os sujeitos mais humanos e sensíveis na relação consigo e com os outros. Assim, se pensarmos as relações de gênero e sua relação com a construção de um mundo de paz, compreenderemos, também, que isto pressupõe não somente nos mobilizarmos contra a guerra, contra o imperialismo dos países do Norte (como está contido na proposta do MST), mas implica afirmar que devemos exercer pressão sobre os governos que, direta ou indiretamente, têm mantido a cultura da dominação que subordina as mulheres (BURROWS, 2005).\nO 4º “Encontro”, denominado Os valores, é iniciado com o canto “Manter a esperança” (CANÇÕES DA TERRA, Letra: Ademar Bogo, s/d, p. 6-7. ANEXO A). Nele se canto contesta a “nova teoria”, que aponta para a derrocada do socialismo. Assim, “Já negaram tudo que bem pouco resta/ nova teoria já dizem que tem. Tentam iludir os que tudo fazem/ pra que se acomodem e parem também”. Segue com o refrão “Já disse o homem que depois/ morreu e ficou na memória. Que existe uma coisa na roda da história/ que uma camada pra trás quer rodar. Mas estes não servem/ pra pôr suas mãos nesta manivela/ ficarão à margem olhando da janela/ a luta do povo esta roda girar”, reforçando o projeto socialista do MST.\nAtravés da mística, o Movimento propõe: “Em cada local da sala há [haja] faixas com alguns valores: vida, solidariedade, beleza, trabalho, estudo, símbolos, indignação... Em cada um, enfeitar de acordo. As mulheres podem colocar: - Qual a importância que cada um têm na construção da nova sociedade?” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 25). A proposta desse “encontro” traz consigo conceitos do campo da filosofia, com margens a aprofundamentos.\nEm um primeiro momento, se trabalha a partir da existência do bom e do mau, ou seja, numa polarização ancorada na dicotomia presente em diversas religiões cristãs. Outrossim, há o reforço aos “juízos de valores” classificadores da realidade, com margem a aprofundamentos: “1. O BOM E O MAU... Existe o bom e o mau? Existe. Por que sabemos distinguir o bom e o mau? Porque temos juízos de valores. E o que isso representa?” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 25-26).\nEm seguida, expõe alguns exemplos de situações cotidianas que expressam “juízos de valor” com o objetivo de distinguir o “bom” do “mau”. No primeiro caso, afirma-se que uma mulher entra em um ônibus com uma criança no colo e as pessoas não cedem o lugar para ela sentar, provocando nossa antipatia. Se outra pessoa cede o lugar para ela sentar, terá nossa simpatia. Conforme está registrado na Cartilha de 2000, isso “É sinal que estamos diferenciando o que é bom e o que é mau” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 26). O segundo exemplo se sabe à ocasião se refere à ocasião em que, ao comprarmos uma blusa, o caixa da loja não repassa o troco correto, propositalmente, “Logo estabelecemos um juízo de valor entre o bom que somos nós e o funcionário mau” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 26). O terceiro caso, diz respeito ao atropelamento de uma criança, cujo motorista foge do local sem prestar socorro, assim como todos os que passam pelo local e “Novamente nos deparamos com dois juízos de valores perante a vida” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 27).\nEntão os valores estão em tudo o que fazemos. Ocorre que de tempos em tempos uns têm mais destaque que os outros dependendo dos interesses das pessoas. [...]. Os valores portanto, estão ligados à vida e orientam o comportamento das pessoas. Por isso temos valores. Na política, temos o bom e o mau político. Na educação, a boa e a má educação. Na religião, a boa e a má religião. No mercado, os bons e os maus produtos...e assim por diante. Em tudo há valores e contra-valores, ou seja, somente sabemos dizer o que é certo porque existe também o errado (Mulher Sem Terra, 2000, p. 27-28).\nEmbora a recorrência a “juízos de valor” seja possível para efeitos didáticos, vale destacar que ninguém é totalmente “bom” ou totalmente “mau”. Isso nos sugere que esses “juízos de valor”, de tendência maniqueísta, não permitem a realização de uma análise aprofundada da realidade, em sua complexidade, de forma a desvelar aspectos relacionais do cotidiano. Em um segundo momento, é proposto o debate em grupo como metodologia para conduzir os acampados e assentados a expurgarem o que consideram impróprio, “nocivo” ou “imoral”, nos “outros”, sem uma reflexão apurada, com base apenas na empiria (Item 1 e 2, em negrito):\nVamos fazer uma comparação entre o que tem de bom e mau em nosso assentamento: a) o que aprendem nossos filhos? b) na relação entre homem e mulher? c) na relação entre pais e filhos? d) na relação entre os (as) assentados (as) e a natureza? e) na relação entre os (as) assentados(as) e destes com o MST? 2. O que devemos fazer para eliminar o mau que nos acompanha dentro dos assentamentos (grifo nosso) (Mulher Sem Terra, 2000, p. 28).\nNa Cartilha de 2000 também encontramos elementos acerca dos modos de produção presentes no Caderno de 1988, já analisado. Esta visão é menos doutrinária que a deste primeiro caderno (1988). Vale salientar que, no período de sua produção, o arcabouço teórico do marxismo tradicional prevalecia, dada a transição democrática vivenciada no Brasil. Na produção escrita do MST, esta ênfase no marxismo continua presente, mas outras perspectivas são incorporadas a seu projeto político-pedagógico. Portanto, a ênfase nos modos de produção apresenta-se como um diferencial nas análises propostas pelo Movimento, quando insere outras temáticas como fonte de suas preocupações, assim como na forma de abordá-las:\nVejam que há mais de mil anos atrás, a sociedade era menos desenvolvida, a classe que mandava se chamava senhores feudais e o povo que trabalhava se chamava servos. Como dizem os nomes, servo é aquele que serve ao senhor, por isso um valor muito destacado era a ociosidade, isto porque os senhores deveriam justificar porque ficavam sem trabalhar. Quando a classe dos senhores foi derrotada, surgiu outra classe que se chamou burguesia e o povo trabalhador se chamou proletariado. Proletariado vem de prole, que significa filhos. Ou seja, além de trabalhar o povo deve produzir filhos para continuar trabalhando para os patrões burgueses. Por isso o valor da ociosidade foi substituído por trabalho. Quem não trabalha é preguiçoso, porque quanto mais se trabalha, mais ricos ficam os patrões (Mulher Sem Terra, 2000, p. 27-28).\nO “Encontro” é encerrado de acordo com o formato dos anteriores, com agradecimentos e cantos de animação, inclusive com a poesia “Nós todas” (Pedro Tierra, In: Mulher Sem Terra, 2000, p. 29). Neste canto, a figura da mulher, mãe fecunda, é exaltada. Assim, também, alguns ícones merecem reverência, como “Pureza48, Isabel, Marta, Maria, Margarida, Roseli, Fátima49, Adelaide...”. Há um chamamento à mulher, porque ela é sangue, ventre, barro e fulgor: a matéria da vida, quem perdeu os filhos, aquelas que vigiam, mães sobreviventes, quem palmilha o pó da América, busca, esperança, grito, mão, as que choram, fecundas, multiplicação das lutas, Terra, plantio e colheita, raiz da esperança (Mulher Sem Terra, 2000, p.29-31).\nNo 5º “Encontro”, intitulado Cultura e lazer nos assentamentos e acampamentos, o canto “Terra e raiz50” (Letra: I Oficina Nacional dos Músicos do MST. ANEXO A) focaliza a luta do trabalhador do campo pela subsistência, como o valor da terra destacado no refrão: “A terra guarda a raiz/ da planta que gera o pão/ a madeira que dá o cabo/ da enxada e do violão”. Mas a liberdade também é ressaltada nos seguintes versos: “Liberdade é pão, é vida/ Terra-mãe, trabalho e amor/ é o grito da natureza/viola de um cantador”. Há ênfase nas “cercas da concentração”, revelando a subjetividade do “povo” que faz a História: “É o povo em movimento/ contra as cercas da concentração/ com um sorriso de felicidade/ e a história na palma da mão”. Nesse momento, as mensagens veiculadas na capa e na letra da música convergem para um mesmo objetivo, o de reforçar o projeto político-pedagógico do Movimento, consubstanciado na luta pela reforma agrária e contra o latifúndio. O segundo canto, “Sem medo de ser mulher” (ANEXO A), já foi objeto de análise no 1º “Encontro” e já foi analisado neste Capítulo. Aqui, compartilhamos com Moreira (1998, p. XI) quando afirma\nNão existe democracia aonde os famintos e miseráveis são contados aos milhões. Nesta perspectiva, o latifúndio é incompatível com a democracia. Isto porque ele impede que quem trabalha usufrua dos frutos do seu trabalho. Além disso ele é concentrador de riqueza e de poder.\nA luta pela terra nesse sentido, nada mais é do que a luta dos trabalhadores pela apropriação dos frutos do seu trabalho. Assim sendo, a reforma agrária se apresenta como uma forma de democratização da riqueza e, em conseqüência, abre o caminho para permitir ao homem do campo o acesso à cidadania.\nA despeito das simplificações baseadas em concepções de “mentira” e “verdade”, não podemos menosprezar o fato de que os horários “nobres” da TV não são preenchidos com programas que contribuem para o esclarecimento da população. Igualmente, alguns programas podem suscitar debate e crítica em um segmento que domina instrumentos para desenvolver análises críticas da realidade, ou seja, apenas uma camada seleta da sociedade brasileira tem o poder de dialogar criticamente sobre os programas veiculados por esse meio de comunicação. Percebemos, na sugestão da mística, a presença de uma crítica relacionada à cultura de massa e uma ênfase na cultura popular, respectivamente, quando é solicitado ao suposto grupo de mulheres:\nColocar de um lado fitas do Zezé de Camargo e Luciano, Pe. Marcelo, É o tchan (da bundinha), Tiazinha etc.; escrever ALIENAÇÃO, desvalorização do corpo, destruição da cultura popular, rádio: mentira.\nDo outro lado colocar: caderno de músicas do MST, fitas, roupas típicas da região, músicas do campo (exemplos Luiz Gonzaga, Tonico e Tinoco..) Rádio Popular etc.; escrever: Cultura Popular, resgate das raízes culturais, cantar as esperanças, a resistência, a luta! Rádio: Verdade, etc. (grifo nosso) (Mulher Sem Terra, 2000, p. 32).\nJustifica-se a discussão sobre cultura e lazer nos acampamentos e assentamentos pela relação das pessoas com o seu lugar de pertença, fazendo dele “o melhor lugar possível para viver” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 32). Quando Ieno e Amado (1998, p. 171-172), que desenvolveram pesquisa em onze áreas de assentamento da Paraíba, perguntaram às pessoas o que mais gostavam de fazer para se divertir, elas afirmaram que, no assentamento, era ‘trabalhar no meu roçado’. Todavia, quando pergunta sobre o que mais gostavam de fazer, além de trabalhar no roçado, as respostas foram muito variadas:\nNos grupos com pessoas com mais de 35 anos, foram citadas as seguintes atividades: jogar futebol, pescar, caçar, passear a cavalo, jogar dominó, conversar com amigos, discutir política, assistir televisão (futebol, novela, filme e noticiário), ouvir rádio (futebol e noticiário), ir à praia, tomar cerveja ou cachaça com amigos, ir a baile, estudar, ler, rezar terço, ler a bíblia, ir à missa, ir ao culto.\nNos grupos de pessoas com idade entre 16 a 25 anos, a lista foi a mesma, acrescentada de: ouvir música, namorar, tomar banho de rio/açude, briga de galo, sinuca, tocar violão, andar de bicicleta, estudar, ir para o colégio, participar de grupo de jovens.\nNestes últimos, apesar da lista de atividades citadas como de lazer, havia uma queixa generalizada de que ‘aqui no assentamento não tem muita coisa para a gente se divertir’.\nAinda conforme Ieno e Amado (1998, p. 172), “Atividades de lazer comunitário parecem ser muito limitadas. [...]. O lazer é especialmente individual ou de família ou de pequenas reuniões de amigos”. A preocupação em fixar as pessoas ao campo também pode ser utilizada como uma chave de leitura para compreender a escolha deste tema pelo Movimento. Nesse sentido, afirma-se: “A cultura faz parte disso, porque é a forma como a gente vai construindo a nossa vida! São os nossos costumes, o jeito de a gente falar, é a história do nosso lugar, é a forma como fomos educadas, é a forma de produzirmos, enfim, por isso é que dizemos que a nossa cultura é diversificada, porque cada lugar tem o seu jeito” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 33). Quanto ao lazer, afirma-se que ele faz\nparte deste mesmo conjunto de necessidades tem a ver com a forma com que usamos nosso tempo livre ou organizamos o tempo. [...]. Mas preste atenção: é necessário criar espaços de lazer, de forma organizada com a comunidade, porque se nós não organizarmos a partir dos valores do Projeto novo que estamos construindo, é aí que entram os meios para ocupar o nosso tempo a serviço do outro Projeto. Por exemplo, a televisão (Mulher Sem Terra, 2000, p. 33).\nHá, aqui, uma preocupação do MST em organizar, conjuntamente com a comunidade, espaços de lazer, ou mesmo oportunizar atividades diversificadas para o uso do tempo livre. Dessa forma, afirma: “Além disso, é importante pensar o lazer não só como coisas para ocupar o tempo livre, mas pensar atividades que sejam prazerosas para os casais, para as famílias. E para isso organizar o tempo” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 34). A cultura e o lazer nos acampamentos e assentamentos constituem uma dimensão desafiadora à práxis político-educativa do Movimento, pois implicam em modificar atitudes, práticas e valores arraigados na tradição cultural de homens e mulheres do campo e em suas lideranças. Moreira (1998, p. XIII) salienta a esse respeito: “a cultura individualista herdada do passado e os vícios organizativos que perpetuam lideranças, as quais, em alguns casos, procuram sua própria locupletação, etc.” são dos empecilhos para o avanço efetivo das mudanças substanciais na estrutura da terra e na consolidação da pequena produção.\nCom relação à Cartilha de 2000, há, nas análises já realizadas, a idéia de que a cultura popular está sendo destruída pela cultura de massas, atribuindo-se a razão disso ao sistema capitalista: “É o que chamamos de pacote cultural, que de cultura mesmo tem muito pouco, tem mais é de propaganda e desrespeito às nossas culturas, que são muitas. O que vale, nisso que estamos vivendo, é o que vende, o que interessa ao mercado” (Mulher Sem Terra, 2000, p. 33). Aqui a cultura é concebida como unitária, uma vez que só é considerada plural a cultura deles.\nILUSTRAÇÃO 17 – Cultura popular e cultura de massa


Mantas para Bebês - Papi Textil Enxovais Para Bebê\nSobre mantas para bebês, acredite que especialistas no ramo sempre busca por maciez como um dos elementos principais. É importante saber também que é uma manta para bebês. Veja outras soluções com relação à enxovais para bebê:\nLevando-se em conta o que foi observado, quando fala-se sobre mantas para bebês não há outra opção de empresa se comparados os benefícios oferecidos pela Papi Têxtil.\nPesquisando sobre mantas para bebês?\nA Papi Têxtil atua no segmento de enxovais para bebê e proporciona para seus clientes extrema qualidade. Essa é a diferença de poder contar com uma empresa realmente especializada em seu segmento. Há 45 anos a empresa vem trabalhando em evoluir em suas soluções e aprimorar seu atendimento com o objetivo de sempre atender da melhor forma cada cliente. Desenvolvendo cada trabalho de uma forma profissional e objetiva, a organização prioriza as necessidades dos seus clientes. Saiba mais entrando em contato hoje mesmo!


O Milagre Da Multiplicação | A Educação do meu Umbigo\nPosted by Paulo Guinote under Números, Sindicalismo\nSó hoje tive tempo para passar os olhos pela imprensa de final de ano. Numa caixa lateral da edição impressa do I, a propósito de uma peça sobre as negociações entre ME e sindicatos, surgem os números de associados para os que serão os três maiores sindicatos (ou federações) de docentes.\nOs valores aí apresentados são os seguintes, para o que se afirma ser um universo de 140.000 docentes:\nFenprof: 70.000 associados.\nFNE: 50.000 associados.\nSPLIU: 20.000 associados.\nOra muito bem. Sabendo-se que estão integrados nos quadros cerca de 115.000 docentes e andando em regime de contrato mais uns 30.000, mesmo se lhes juntarmos mais uns potenciais 10-15.000 docentes não colocados e eventualmente sindicalizados ou sindicalizáveis, ficamos com um problema grave que é o de perceber quatos associados terá a dezena de outras organizações sindicais ou para-sindicais.\nOu existe – e isso é admitido – um fenómeno de dupla ou tripla inscrição, ou então há mais professores sindicalizados do que professores em exercício ou por exercitar.\nOu então há por aqui uma terceira hipótese que é a da sobrevalorização para efeitos de…\nAo menos eu tenho por aí um par de contadores externos para me controlarem o acesso ao blogue e medirem o que ele vale ou não.\n46 Respostas to “O Milagre Da Multiplicação”\nJaneiro 1, 2010 at 8:46 pm\ntenho a ideia que a FNE nao tem tantos assim e que a FENPROF tem mais do que 70.000\nJaneiro 1, 2010 at 8:48 pm\ndepois deverá haver sindicatos que inclusivamente pertenceram à plataforma com 1000 associados; conheço professores que fizeram sindicatos ainda que com um mínimo de socios; era uma maneira de nao ir para o desemprego e tambem de não dar aulas; atenção que era uma minoria!!!\nJaneiro 1, 2010 at 8:50 pm\nmas digamos que era uma espécie de ideologia tachal……nos EUA os sindicatos são na sua maioria dos patrões ainda que no nome simulem ser dos trabalhadores.\nMuitos aposentados estão incluídos nas listas.\nSão sindicalizados e contam para o número.\nJaneiro 1, 2010 at 8:51 pm\na FNE no passado fez várias vezes o jogo do patrão…\nO SLIPU é novo?\nJaneiro 1, 2010 at 8:52 pm\nJaneiro 1, 2010 at 8:54 pm\n…devo dizer que acabei de dizer”no way” ao sindicato a q “pagava quotas”…era uma vontade já antiga e tem razões muito objectivas…que hei-de dar a conhecer ao Paulo(via mail) logo que tenha tempo e disposição…\nJaneiro 1, 2010 at 8:55 pm\no pagar quotas é bom pois significa que tens trabalho remunerado!!\nJaneiro 1, 2010 at 8:59 pm\nquanto à escolha do sindicato fosse tudo assim tão “difícil”\nNão é citada a fonte dos números? Parecem-me exagerados. Há muita gente não sindicalizada. E 20000 no SPLIU? Está bem, está.\nJaneiro 1, 2010 at 9:00 pm\n…explica-te melhor …p.f.\nJaneiro 1, 2010 at 9:01 pm\nEu tenho uma vontade já algo antiga, desde 2006/7, em des/sindicalizar-me e essa vontade tem-se agudizado ultimamente.\nAgora que entramos em 2010, e para entrar com o pé direito, vou mesmo fazê-lo.\nRazões pessoais, claro. Digamos, razões do meu umbigo.\nJaneiro 1, 2010 at 9:03 pm\n…já agora ,fica a saber q qd é necessário algo mais d q “pagar e/ou receber quotas”…bem ,aí são só evasivas…\nJaneiro 1, 2010 at 9:06 pm\n…já agora também ficas a saber q m sindicalizei acima d tudo por razões d amizade ,em detrimento d qq outras…sou dos q pensam q a luta pelos direitos(sejam eles quais forem) n começa nem s esgota num sindicato…\nJaneiro 1, 2010 at 9:08 pm\n…um sindicato só existe pq eu, tu e mt outrs existimos,e n o contrário…estamos esclarecidos?\nJaneiro 1, 2010 at 9:09 pm\nSPLIU, enganei-me ao dedilhar.\nA fonte é assim como que o ME a partir dos próprios sindicatos.\nJaneiro 1, 2010 at 9:26 pm\nO meu sindicato é o UMBIGO\nJaneiro 1, 2010 at 9:28 pm\né bom sinal pois pago quotas porque tenho trabalho remunerado; se for para o desemprego já não pago. Por isso fico contente de pagar.\nJaneiro 1, 2010 at 9:29 pm\naqui no umbigo a unica quota que paguei foi o livro do autor. Está na hora de sair outro….\nJaneiro 1, 2010 at 9:31 pm\nmas isso é obvio!!!\nJaneiro 1, 2010 at 9:33 pm\nporque as tuas, as minhas, as nossas amizades reflectem necessáriamente posturas ideológicas de interpretação do mundo em que vivemos. Não nos damos assim tanto com pessoas que não tenham algumas afinidades connosco.\nJaneiro 1, 2010 at 9:34 pm\n…continua por explicar…a ligeira insinuação…o q tu acabaste d dizer era desnecessário…\nJaneiro 1, 2010 at 9:35 pm\nnão se esgotam num sindicato nem se esgotam aqui….a mudança é contínua.\ndesculpa… tens de me beliscar..que insinuação???\nJaneiro 1, 2010 at 9:36 pm\n…olha, tb devemos ler comentários e…interpretá-los para além do óbvio…\nJaneiro 1, 2010 at 9:40 pm\n…n fico contente de pagar qd m sinto enganada…percebeste finalmente?\nJaneiro 1, 2010 at 9:42 pm\nA FENPROF nunca me enganou. Sei ao que venho.!!! Claro que têm defeitos mas tomara os outros chegaram aos calcanhares.\nJaneiro 1, 2010 at 9:43 pm\n— a esta hora estávamos depenados…..\nJaneiro 1, 2010 at 9:46 pm\nPois o que há a dizer dos números é que são perfeitamente disparatados.\nHá um número considerável de professores que não são sindicalizados e há alguns pequenos sindicatos que também têm os seus associados, embora sejam poucos.\nSobre esta matéria o ME tem dados objectivos, pois no início do mandato de MLR exigiu a cada organização que comprovasse o número de sócios que tinha, para determinar a partir daí o número de dispensas para dirigentes a atribuir a cada um.\nDeparou-se-lhes com uma situação com que provavelmente não contavam, ou seja, a FENPROF surgiu como a maior e mais representativa federação, com cerca de 70% dos professores sindicalizados.\nTalvez nasça daqui a confusão do jornalista, já que alguns são um bocado fracotes para os números: 70% dos sindicalizados é diferente de 70% dos professores ou de 70 000 professores…\nJaneiro 1, 2010 at 9:50 pm\nEra pior a emenda que o soneto.\nFez-me lembrar aquela análise futebolística de que é necessário 50% de força, 50% de técnica e os outros 10% de inteliência.\nJaneiro 1, 2010 at 9:54 pm\n#17: Um sindicato são todos os trabalhadores que são seus associados. A luta pelos direitos não se esgota na acção dos sindicatos, mas a verdade, historicamente demonstrada, é que as grandes conquistas dos trabalhadores nos últimos 150 anos foram o resultado, principalmente, da sua luta organizada através dos seus sindicatos.\n#20: Não, um blogue não é um sindicato. São coisas diferentes, que se podem complementar. Achar que um blogue substitui a acção sindical ou que por se ser sindicalizado se está dispensado de reflectir ou de procurar informação e debate noutros locais, são ambas visões redutoras da realidade, a meu ver.\nJaneiro 1, 2010 at 10:00 pm\nForam contabilizados os profs. do Ensino Superior, não??\nJaneiro 1, 2010 at 10:03 pm\nTendo como base na amostra que me está disponível, que é o Agrupamento de Escolas a que pertenço, tenho muito sérias dúvidas em relação aos números apresentados relativamente ao panorama nacional de professores sindicalizados. Na minha opinião, se houver 10% a 20% do total de professores sindicalizados é muito.\nDestes, sem dúvida que a maioria dos sindicalizados são da FENPROF, seguida de longe pela FNE e, todos os outros, têm um número insignificante de associados.\nNão nos podemos esquecer que, há uns anos atrás, os sindicatos proliferaram como cogumelos, uma vez que isso trazia benefícios em termos de reduções totais ou parciais (50%) das componentes lectivas.\nNesses tempos – mais ou menos uma década – havia as seguintes formas de “fugir” da componente lectiva, e mandar nos outros que estavam nas aulas:\n– pertencer aos órgãos de gestão (que ainda mantém);\n– ter amigos nas DREs e outras entidades do ME(que ainda mantém);\n– e pertencer aos órgãos regionais de direcção dos sindicatos (que hoje, felizmente, não é nada do que era há uma dezena de anos).\nJaneiro 1, 2010 at 10:13 pm\nNem o AA faria melhor serviço!\nJaneiro 1, 2010 at 10:15 pm\nAqui há uns anos atrás, quando o objectivo era dividir o movimento sindical docente e enfraquecer a Fenprof, davam-se todas as facilidades aos pequenos sindicatos que floresciam como cogumelos.\nHavia uns tão pequenos que qualquer novo associado era logo registado como dirigente.\nNoutros faziam-se promoções do género: se arranjares 10 novos sócios, para o ano ficas como dirigente a tempo inteiro.\nOutros ainda faziam formações pagas e convertiam o dinheiro que entrava dessa forma em quotizações fictícias que permitiam simular um número de sócios muito superior ao real.\nEnfim, como em tudo na vida, nos sindicatos também é preciso saber escolher…\nJaneiro 1, 2010 at 10:18 pm\nNão se pode fingir que o que referi não acontece/aconteceu. É verdade, dou-lhe dezenas de exemplos dessas situações.\nJaneiro 1, 2010 at 10:29 pm\n…finalmente, devo esclarecer q estava a falar d um pequeno sindicato…\ne tb q…os sindicatos têm o seu lugar-insubstituível!-na organização da sociedade…o q n quer dizer q as suas práticas sejam(sempre) irrepreensíveis…\nJaneiro 1, 2010 at 11:36 pm\nO Milagre da Multiplicação: ” Hoje trouxemos sandes!”\nJaneiro 2, 2010 at 12:12 am\nEstes dados estão errados.\nA Femprof tem cerca de 60 mil associados\nA FNE tem cerca de 30 mil associados.\ne os outros pequenos sindicatos têm em conjunto cerca de 10 mil associados.\nJaneiro 2, 2010 at 1:53 am\nDeve ser essa a explicação. Confusão entre percentagem de professores e percentagem de professores sindicalizados.\nHavia (há?) colegas nossos que ingenuamente se perguntavam, mas por que é que há tantos sindicatos? …\nA Fenprof sempre pugnou pela medição da representatividade sindical.\nJaneiro 2, 2010 at 2:00 am\nContas à pescador??\nJaneiro 2, 2010 at 2:50 am\n70 mil (ou 60, como aventado) é sempre muita gente.\nTanta gente que até dá para fazer contas:\n1% do vencimento, 12 vezes por ano, 70.000 vezes… bem… é só fazer as contas!\nJaneiro 2, 2010 at 3:48 am\nNão creio que alguém queira falar disto (nem mesmo o Paulo) mas se estiver enganado peço antecipadamente desculpa.\nEstes números devem ser os que constam dos cadernos eleitorais dos ditos sindicatos. A título de exemplo, note-se que os cadernos eleitorais do SPGL têm cerca de 18 mil inscritos (e que o Sepleu afirma ter milhares de associados). Só que, estes números, por um lado, incluem (pelo menos no caso do SPGL) os docentes do superior e, por outro, enfermam do mesmo problema que os cadernos eleitorais do Ministério da Justiça estão muito inflacionados.\nHá 3 ou 4 anos, não me recordo bem (mas sei que foi já no “reinado” de MLR) a AP 14 (Seixal) contabilizou o número de professores sindicalizados no concelho (em exercício efectivo de funções), fui um dos que participou nesse levantamento e, apesar de não ter ficado com uma cópia dos números exactos apurados, eram algo deste género: total de sindicalizados, cerca de 30%. Dos sindicalizados: Fenprof, 70%; FNE, 25%; outros, 5%. Não sei se os números serão idênticos no resto do país, mas julgo que não andarão muito longe.\nJaneiro 1, 2010 at 8:44 pm


“Nunca pedi para fazer coisa errada; não sei do que sou citado”, assegura Maggi sobre delação de Nadaf :: Notícias de MT | Olhar Direto\n“Nunca pedi para fazer coisa errada; não sei do que sou citado”, assegura Maggi sobre delação de Nadaf\nO ministro da Agricultura, senador mato-grossense Blairo Maggi (PP), classificou como “muito desagradável” ver seu nome entre os possíveis citados na delação premiada do ex-secretario Pedro Nadaf, de Indústria, Comércio e Mineração, e chefe da Casa Civil de Mato Grosso.\n- Delação de Pedro Nadaf foi homologada pelo STF por envolver autoridades com foro privilegiado\n- Maggi crê ter convencido ONU de que pecuária brasileira não é vilã do meio ambiente e confia em ampliar mercados\n“Isso é uma coisa muito desagradável. Uma coisa é certa: eu nunca pedi nem a ele nem a ninguém que fizesse qualquer coisa errada. Se alguém tomou uma decisão e fez alguma coisa errada, que banque com a sua própria responsabilidade”, afirmou Maggi, no Parque de Exposição Jonas Pinheiro, após participar da cerimônia de abertura da 53ª Exposição Agropecuária de Cuiabá – Expoagro 2017.\nMaggi não sabe do que é acusado nem como seu nome surgiu na baila dos supostos denunciados na delação de Nadaf, já que o processo corre em segredo de justiça. “Pedro foi meu secretário [de Indústria e Comércio] e foi secretário do [ex] governador Silval Barbosa. E, como está em sigilo, eu não sei do que se trata nem posso comentar qual é a citação que tem”, observou o ministro da Agricultura, Pecuária e Abastecimento (MAPA).\n“Sou assim, sincero e honesto. Assim que deve ser. Assim que deve continuar. Não sei do que estou sendo acusado”, ponderou ele, em tom de crítica ao formato como o caso é divulgado, colocando-o no banco dos réus.\n“A delação do Pedro [Nadaf]... a gente é obrigado a responder por coisas que a gente não sabe e não conhece. É igual à questão do avião, na semana passada. Por um dia, passei um dia de traficante. Tem um dia de repórter e um dia de traficante. Eu passei um dia de traficante. Eu não sei a citação que tem lá [na delação do Pedro Nadaf] e não posso responder”.\nBlairo Maggi apenas sorriu diante do questionamento sobre a suposta revelação de Pedro Nadaf de que houve o envio de um container de dinheiro desviado de Mato Grosso, para o Panamá. “Eu não sei. Cabe à justiça definir isso”, complementou o ministro da Agricultura.\nNem mesmo os próprios advogados de defesa de Blairo Maggi conhecem o conteúdo da possível delação, embora já tenham solicitado desde que a notícia começou a ser divulgada.\n11 Jul 2017 às 15:13\nELE NÃO SABE DE NADA TÁ BOM O QUE O POVO TEM QUE FAZER E JÁ É NÃO REELEGER POLITICO ALGUM,ESSA É A SOLUÇÃO PARA O BRASIL.


Conserto de Câmbio Automatizado Dualogic Plus Preço Jaçanã - Concerto de Câmbio Automatizado da Fiat - Conserto de Câmbios é Aqui\n» Serviços » conserto de câmbio automatizado » concerto de câmbio automatizado da fiat » conserto de câmbio automatizado dualogic plus preço Jaçanã\nO conserto de câmbio automatizado dualogic plus preço Jaçanã é um ajuste que, em primeiro lugar, se baseia em um diagnóstico completo e capaz de mensurar os danos que prejudicam o sistema de transmissão de câmbios de veículos como Palio, Mobi, Argo, Toro e outros modelos da patente italiana. Por meio desse levantamento, marchas que arranham na hora de engatar podem ser ações devidamente solucionadas por meio de ações preventivas ou, como acontece na maioria dos casos, corretivas.\nSe tem a finalidade de achar conserto de câmbio automatizado dualogic plus preço Jaçanã, Conte com a Conserto de Câmbios é Aqui e tenha a solução que você busca da área de Câmbios, são diversas opções de serviços oferecidas, como conserto câmbio automático captiva, conserto câmbio automático corolla, conserto câmbio automático honda, conserto câmbio automático peugeot, conserto câmbio automático audi e manutenção de câmbio automático. Com equipamentos modernos, e instalações em ótimo estado, a empresa é capaz de suprir a necessidade de seus clientes, conquistando sua confiança. Estamos à sua disposição para esclarecer dúvidas e dar o suporte necessário. Além dos que já foram citados, também trabalhamos com conserto câmbio automático vectra e conserto câmbio automático zafira. Buscamos sempre conquistar a confiança de nossos clientes, e trazer sua satisfação completa com o serviço. Entre em contato e encontre o serviço que mais se encaixa com a sua necessidade ou a funcionalidade de seu empreendimento e dia a dia.\nPara saber mais sobre Conserto de Câmbio Automatizado Dualogic Plus Preço Jaçanã\nO conteúdo do texto "Conserto de Câmbio Automatizado Dualogic Plus Preço Jaçanã" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Nissan Leaf: uma série especial para 10 anos - IGC\nNissan Leaf: uma série especial para 10 anos\nA Nissan está a celebrar os 10 anos de carreira do Leaf na Europa com uma série especial, que recebe decorações de carroçaria específicas.\nThe Leaf está comemorando seus 10 anos de carreira na Europa. A Nissan marca a ocasião com uma série especial de seu primeiro modelo elétrico, uma versão simplesmente chamada de "10º aniversário". Este Leaf recebe como padrão os aros de 17 polegadas e a carroceria biton, com a parte superior pintada em preto. Beneficia de elementos decorativos únicos nas colunas do tejadilho e na porta da bagageira. Um logotipo "Leaf10" é afixado no painel traseiro. A bordo, nada de novo!\nEsta folha enfatiza a conectividade. Existe, portanto, uma conexão Wifi com 4G adequada para a família, já que o carro atua como terminal para até sete aparelhos. Com os serviços NissanConnect, pode, através de uma aplicação no seu smartphone, gerir remotamente as funções do seu automóvel, como abrir / fechar ou aquecer, o que lhe permite ter um interior já temperado antes de partir. O sistema também possibilita o acionamento de alertas no momento do empréstimo de um veículo, por exemplo, para definir uma área geográfica a ser respeitada.\nA série especial do 10º aniversário é oferecida com a configuração técnica clássica, nomeadamente um motor de 150 cv e uma bateria de 40 kWh, o que dá um alcance com o ciclo WLTP de 270 km. O preço é de € 38.150, antes do bônus de € 7.000.


Everton x West Ham - Palpite e Dica - 2020-09-30 15:45:00 Apostas Matos95\nAposta Ganha Brasil » Palpites de Futebol » Everton x West Ham\nEverton x West Ham – Taça da Liga : Esta quarta-feira, segundo dia dos oitavos de final da Taça da Liga Inglesa\nEverton x West Ham –o West Ham desloca-se a Liverpool para defrontar o Everton de Ancelotti numa partida em que ambas vão querer passar à próxima fase.\nA equipa da Liverpool começou a temporada a todo o gás e a entrada de James Rodríguez na equipa veio intensificar a capacidade e eficácia ofensiva da equipa. É um jogador de grande qualidade técnica, sempre perigoso e com 29 anos ainda está para durar.\nCalvert Lewin tem tido uma grande influência no futebol da equipa com já 5 golos marcados na Premier League, algo fundamental nas contas da tabela classificativa.\nO West Ham depois de um início atribulado vem de 2 vitórias consecutivas com goleada mas penso que ainda não será suficiente para ultrapassar este Everton motivado e que quer continuar a onda vencedora.\nEverton: V V V V V V E D V E\n.7 vitórias, 2 empates e 1 derrota nas últimas 10 partidas com um total de 24 golos marcados (2,4 golos/jogo) e 12 sofridos (1,2 golos/jogo). Em 60% dos jogos ambas as equipas marcaram e também 60% terminaram em over 2.5.\nWest Ham: V V D V D D V V V E\n.6 vitórias, 1 empate e 3 derrotas nos últimos 10 jogos totalizando 28 golos marcados (2,8 golos/jogo) e 14 sofridos (1,4 golos/jogo). Em 70% dos jogos ambas as equipas marcaram e 80% terminaram em over 2.5.\n.Nos últimos 10 jogos entre as duas equipas o Everton tem 4 vitórias, 3 empates e 3 derrotas sendo que apenas uma das equipas faturou em metade dos jogos. 60% dos jogos terminaram em over 2.5 e nos últimos 5 jogos em casa o Everton tem 3 vitórias e 2 derrotas, todas elas para o campeonato inglês.\nVai ser um grande jogo de futebol em que ambas as equipas querem passar à próxima fase, mas acredito que a equipa da casa consiga vencer a partida nos 90 minutos.\nTem apresentado um futebol muito consistente e ofensivo nos últimos jogos, e mesmo com algumas mudanças que podem ocorrer numa partida da taça da liga penso que será um jogo com maior domínio do Everton.\nO West Ham tem melhorado nos últimos jogos mas apostar nesta competição poderá ser prejudicial nas contas do campeonato.\nAposte no Everton x West Ham Inglaterra na 1xbet e aproveite o bônus de 500 REAIS\nA equipa da casa terá mais possibilidades de chegar longe nesta competição, por isso a minha aposta vai para a vitória do Everton ainda no tempo regulamentar.


Crioterapia – Como as baixas temperaturas ajudam no Desempenho dos Atletas |\nCrioterapia – Como as baixas temperaturas ajudam no Desempenho dos Atletas\nA crioterapia, ou “terapia com frio” é a aplicação terapêutica de qualquer substância ao corpo que resulte em remoção do calor corporal, diminuindo, assim a temperatura dos tecidos. Ela abrange uma grande quantidade de técnicas específicas que utiliza o frio na forma, liquida (água), sólida (gelo) e gasosa (gases) com o propósito terapêutico de retirar o calor do corpo.\nA mais conhecida popurlamente é o gelo. Mas também muito comum ver em programas esportivos, jogadores de futebol mergulhados em piscinas de baixa-temperatura.\nA pedido do Jiu-Jitsu Online, a fera em preparação física Edson Ramalho nos enviou uma matéria sobre o tema. Se você tinha curiosidade sobre o assunto, agora é a hora de tirar suas dúvidas.\nO texto está em uma linguagem bem técnica, porém de fácil compreensão. Caso haja alguma dúvida sobre algum termo utilizado, escreva nos comentários para podermos ajudar a esclarecer.\nPara os interessados, observem no fim do texto um link com o currículo de Edson Ramalho. Verão que é de impressionar! Por isso, que Edson já treinou feras como Michael Langhi, Fábio Gurgel, Cobrinha, Bernardo Faria..etc…\nCrioterapia no Desempenho de Atletas\nA crioterapia se apresenta como um recurso terapêutico valioso para quem busca tratamento conservador, mas com pouco embasamento pelos estudiosos.\nO frio é um estado caracterizado pela diminuição do movimento molecular, que têm uma variação de temperatura entre 0ºc a 18,3ºc.\nDurante a crioterapia o calor é retirado do corpo e absorvido pelo frio, fazendo com que o corpo responda com uma série de respostas locais e sistêmicas. A magnitude desses efeitos está relacionada com a temperatura da modalidade, a duração do tratamento e a superfície exposta ao tratamento. Os efeitos locais da aplicação de frio incluem vasoconstricção, diminuição da taxa metabólica, diminuição da inflamação e queda da dor (GUIRRO, 1999).\nA terapia fria abrange diversas técnicas que utilizam o frio em suas várias formas físicas, ou seja, líquida, sólida e gasosa.\nDentre elas: aplicação de gelo ou compressas geladas, massagem com gelo, água fria, criocinética, crioalongamento, banhos em água fria, criocirurgia, hipotermia corporal antes de cirurgias de grande porte e sprays refrigerantes.\nA crioterapia é utilizada para retirar o calor do corpo, induzindo os tecidos a um estado de hipotermia e uma redução da taxa metabólica local, promovendo desta forma, uma diminuição das necessidades de oxigênio pela célula, preservando-a e permitindo que ela possa se recuperar sem maiores danos. Portanto, os objetivos da crioterapia referem-se à condição de preservação da integridade da célula do tecido lesado, possibilitando assim uma reparação mais rápida e com menos danos estruturais.\nOs efeitos fisiológicos da aplicação do frio encontrados na literatura são: anestesia, redução do calor, redução do espasmo muscular, estimula o relaxamento, permite mobilização precoce, melhora a amplitude de movimento, redução do metabolismo, quebra do ciclo dor-espasmo-dor, diminuição da circulação e inflamação e estimulação do tecido.\nAinda não existe entre os estudiosos um consenso formado em relação ao tempo ideal para duração de uma sessão com tratamento com gelo, o que se sabe é que o tempo mínimo para se obter algum beneficio estaria em torno de vinte minutos para lesões de pequeno porte, trinta minutos para lesões agudas para diminuição do edema de qualquer segmento corpóreo e por quarenta e cinco minutos em musculatura de grande seção transversal, no intervalo de uma a duas horas sobre a pele nas primeiras 12-24 horas após a lesão.\nPara que ocorra a redução do edema é necessário alternância entre os exercícios físicos e o gelo, isso devido à interferência significativa no sistema linfático, já que se necessita da retirada de proteínas livres de pequena densidade molecular do local lesado que só ocorre via sistema linfático, através da contração muscular (DOUGLAS, 1994; GUYTON, 1998; KNIGHT, 2000).\nProf. Edson Ramalho\nCREF/4 – 053354 – G/SP\nMestrando em Ortopedia na Faculdade de Ciências Médicas – UNICAMP\nGraduado em Educação Física – FESB\nPreparador Físico da Equipe Alliance Jiu-Jitsu e Equipe Muay Thai e MMA Nikolai\nCurriculo Completo: Clique aqui\nAcademia Alliance Jiu-Jitsu\nRua Nova Cidade, n° 182\nFonte: Edson Ramalho – Blog\nEsta entrada foi postada em março 14, 2011 por Leonardo Marivil. Foi arquivada sob Artigos, Saúde .\nPastor Caio Torres\nExcelente matéria, e de extrema importância para os atletas…\nVou seguir as instruções…


Viagem no tempo entre amigos - Dicas e avaliações dos hóspedes - Hospedagem Santo Antônio - TripAdvisor\nTurismo: Barra Longa\nHotéis: Barra Longa\nPousadas: Barra Longa\nBarra Longa: Pacotes\nPassagens aéreas: Barra Longa\nRestaurantes: Barra Longa\nO que fazer: Barra Longa\nFórum de viagens: Barra Longa\nFotos: Barra Longa\nMapa: Barra Longa\nTodos os hotéis: Barra Longa\nHotéis próximos a: Hospedagem Santo Antônio\nHotéis próximos a: Cachaça Tiara\nTodos os restaurantes em Barra Longa\nRestaurantes perto de Hospedagem Santo Antônio\nCoisas a fazer em Barra Longa\nO que fazer perto de Hospedagem Santo Antônio\nFeed: Barra Longa\nViagem no tempo entre amigos - Hospedagem Santo Antônio\nHotéis especializados: Barra Longa\nHotéis fazenda: Barra Longa\nViagem no tempo entre amigos\nAvaliação sobre Hospedagem Santo Antônio\nConheço esta fazenda muito antes dela ser transformada em Hospedagem, quando era apenas a fazenda da Du e do Estevan, grandes amigos e excelentes anfitriões. Acompanhei todo o processo de restauração e transformação, e posso dizer que eles conseguiram fazer de uma casa antiga do século XVIII um oásis de tranquilidade e bem-viver. Não é um hotel-fazenda, é antes a casa de amigos que amam receber!\nE o que não dizer da culinária, dirigida pela excelente chef Cláudia Ferrari...nada de feijão tropeiro com torresmo igual a todos. Sua culinária é top, e se for comida mineira, com certeza será com um toque de sofisticação todo pessoal.\nEnfim, palavras não podem descrever a maravilhosa experiência que é passar uns dias na Fazenda Santo Antônio...só experimentando mesmo!!!Mais\nDica de quarto: Escolha uma das tres suites, já que a casa é muito antiga e para não ser descaracterizada, os outros quartos têm banheiros coletivos.\nPeça informações para MAMoretzsohn sobre Hospedagem Santo Antônio.\nHotel Oriente(Ponte Nova)\nGaleria 12 Hotel Fazenda(Mariana)\nHotel Nacional(João Monlevade)\nMundial Parque Hotel(Viçosa)\nBristol Viçosa Hotel(Viçosa)\nBarra Longa: veja mais hotéis\n14 a 19 de 21 avaliações\nFazenda como deve ser!\nNão se trata de um hotel, mas uma fazenda! Algo muito exclusivo. Você é recebido pelos proprietários como um convidado, um amigo. A comida é excelente! Calma, relaxamento, sossego e silêncio... Animais de fazenda, pomar, horta, represa, cachoeira, lago, piscina, cozinha enorme, sinuca, sala de TV, Enormes varandas com rede e uma linda paisagem em meio as montanhas.... Sem palavras!\nDica de quarto: Existem suítes e quartos sem banheiro... mas não há qualquer inconveniente.\nPeça informações para Tiago d sobre Hospedagem Santo Antônio.\nLugar, comida e acolhimento impecáveis!\nAlém do charme que é esta casa centenária, a chef Claudia Ferrari garante as melhores comidas, do café ao jantar, passando, inclusive, por um chá da tarde, e a Maria do Carmo, ou "Du", garante que a hospedagem seja ainda melhor, fazendo com que cada hóspede se sinta em casa! Descanso garantido!\nDica de quarto: O wi-fi, na verdade, não chega a todos os quartos, mas faz parte da experiência offline, aumentando o charme da Hospedagem!\nPeça informações para CeciliaC1567 sobre Hospedagem Santo Antônio.\nA Hospedagem Santo Antonio conjuga história, beleza, charme, aconchego, hospitalidade, tendo como ponto principal sua excelente e surpreendente gastronomia pela Chef Claudia Ferrari....Recomendadissima....\nPeça informações para Dorinha H sobre Hospedagem Santo Antônio.\nObrigado, Dorinha H\nDesde o ano passado eu era louca para conhecer a Fazenda. Eu vivia babando mas fotos e criei mil expectativas... fui para la no final de semana passado no dia dos namorados e a Fazenda conseguiu superar tudo que eu esperava e um pouco mais. Fiquei literalmente ENCANTADA. A Fazenda é maravilhosa. A comida é incrível ( não paramos de comer um minuto.rs Café da manha, almoço, chá da tarde e jantar divinos!!!! De comer sorrindo) e os donos são uns fotos. Os quartos são deliciosos. Todos são bons. Ótimos banheiros ( mesmos os compartilhados são ótimos tambem) a área externa é um charme e um cuidado só. E é muito bacana que todos os hospedes se interagem já que fazemos as refeições juntos. Só tenho elogios e quero voltar logo. Única dica é irem com um carro um pouco mais alto. Não precisa ser 4x4 não. Fomos em um March e foi super ok.\nPeça informações para annalu28 sobre Hospedagem Santo Antônio.\n1 Obrigado, annalu28\nTudo perfeito! O carinho e cuidado dos anfitriōes fazem toda diferença! Menu irretocavel !! A beleza rustica do local preservado e com um toque de delicadeza e charme em Tudo! Realmente foi um dia prazeroso a sensaçao e de estarmos sendo recebidos por alguem da nossa familia nota 10!!!!\nPeça informações para Sandra L sobre Hospedagem Santo Antônio.\nObrigado, Sandra L


Google+ Rádio Gospel Hits: Assista este belo Filme "Recuperando a Esperança"\nAssista este belo Filme "Recuperando a Esperança"\nSinopse: Cory Marca, um astro do beisebol, sabe o que é preciso para vencer nas grandes ligas. Mas, fora do campo, com lembranças de seu passado o assombrando, sua vida está fora de controle.\nDepois de um incidente de alcolismo ao volante e uma suspensão da equipe, o agente de Cory o obriga a retornar a sua pequena cidade natal e treinar um time de beisebol juvenil e passar oito semanas em um programa de recuperação.\nCom esta segunda e inesperada chance, Cory encontra-se em uma poderosa jornada de transformação e redenção. Baseado em milhares de histórias verdadeiras, RECUPERANDO A ESPERANÇA é um forte lembrete de nunca é tarde demais.\nleve este filme para sua casa e compartilhe que sempre em Cristo há uma nova esperança.\nAdquira pela internet sua cópia no Itunes\nPostado por Paulo Cesar às 10:06\nMarcadores: Filme, Recuperando a Esperança


September 23, 2018, 11:26 am / josuevtrok.onesmablog.com\nAs lideranças DE companhias de segurança e de asseio e conservação naquela época atuavam em conjunto, ao enfrentar problemas comuns relativos aos ataques quanto a legalidade DE atividades, e Nesse caso, sentiram ter que se unir e criar uma entidade forte para ganhar representatividade. A ideia inicial era produzir uma única Federação, este que nãeste foi possível devido a diferenças pelo enquadramento sindical, segundo a CLT e algumas divergências internas, e, assim, foi criada inicialmente a FEBRAC - Federação Brasileira DE Companhias de Asseio e Conservação, no ano de 1983, só vindo a FENAVIST a ser fundada no ano por 1989, tendo saiba como primeiro Presidente este empresário, hoje Senador Eunício Lopes do Oliveira.\nNa hipótese examinada, a FORMATOção do 1 moderno sindicato, a partir do desmembramento por outro, coincidiu utilizando a eleiçãeste e posse Destes dirigentes. Em 9/7/04, aconteceu a criaçãeste do sindicato, este lançamento da candidatura, a eleiçãeste e a posse do dirigente.\nDeferindo ao autor abaixo relacionado, este pedido do Isenção de Imposto Acerca a Renda, por tempo indeterminado a partir da data do laudo, por haver concluído por meio do Laudo Médico Pericial, que a molé especialmentestia a qual fora acometido se enquadra nos termos do artigo 6º da Lei Federal 7.\nOu então você está navegando site aqui pelo Facebook e vê 1 vídeo por uma receita natural gostosa, que você quer executar depois. Você sabe tais como salvar esse vídeo de modo a assistir depois, quando e quantas vezes desejar?\nDesembargador - O conselheiro Lelio Bentes aplicou a pena do disponibilidade utilizando vencimentos proporcionais ao desembargador Joãeste Batista da Costa Marques por entender nãeste ser possível concluir se este magistrado agiu usando dolo na elaboraçãeste Destes cálculos e pagamentos do precatórios.\nAlém das seis primeiras cidades divulgadas abaixo, outras nove serão visitadas, num Completa do 15, durante o ano, dependendo de este modelo do prestaçãeste do contas continuada adotado pela Previ. Compareça anônimo às apresentações.\nOs rumores A respeito de um possível affair entre a cantora sertaneja e este rei começaram no fim do ano passado, quando Paula Fernandes cantou ao lado por Roberto Carlos no especial por Natal da Globo, num palco montado na praia do Copacabana, pelo Rio de Janeiro.\nTenho aprendido amplamente usando vc, pelas AS SUAS explicaçōes claras qual qualquer pessoa com uma idade Muito mais avançada como eu (risos) consegue entender. Já apliquei essa nova dica.


Sexo para dormir ou para acordar? - DRª Luiza Martins\nDra Luiza Martins. Ginecologia e Sexualidade. CRM 66305. RQE 45466\nSexo para dormir ou para acordar?\nDepois do sexo você prefere conversar ou dormir? Qual período do dia você se sente mais disposto para a relação sexual?\nSe analisarmos essas perguntas sob o ponto de vista da neurobiologia podemos chegar a algumas conclusões interessantes.\nO ciclo de resposta sexual é modulado por ações excitatórias e inibitórias de neurotransmissores, substâncias bioativas e esteroides sexuais em uma rede complexa e ainda não completamente elucidada.\nDe maneira muito resumida vale destacar que a DOPAMINA tem ação principalmente estimuladora, intensificando o impulso sexual e o desejo de continuar a atividade sexual. Por outro lado, a SEROTONINA tem ação principalmente inibitória e está associada à sensação de saciedade do período refratário. Esse período é marcado também pela ação de endocanabióides que produzem efeitos sedativos (por isso sentimos sono depois do sexo) e de opióides que se relacionam com a sensação de recompensa.\nComo as mulheres apresentam um período de resolução mais prolongado, permanecem mais tempo sobre a ação excitatória da dopamina. Por isso, depois do sexo, muitas mulheres se sentem motivadas. Isso pode explicar aquela vontade de conversar depois do sexo.\nAlém disso, como possuem o período refratário mais curto, podem rapidamente retornar ao estado responsivo e conquistar os famosos orgasmos múltiplos, se forem estimuladas.\nOutro fato curioso é a influência da flutuação dos níveis de testosterona e androstenediona durante o dia, atingindo níveis mais altos pela manhã. Isso explica porque muitas vezes sentimos mais vontade de ter relação sexual no período diurno.\nPortanto, fazer sexo logo pela manhã pode ser uma ótima opção para as mulheres, já que nesse período estarão sob a ação dos esteroides relacionados ao impulso sexual e posteriormente permanecerão mais tempo sob a ação da dopamina mantendo motivação e foco para o trabalho (ou demais atividades diurnas).


Blog Wilton Lima: "Semana da Cultura” inicia hoje na Praça da Bíblia\n"Semana da Cultura” inicia hoje na Praça da Bíblia\nAçailândia - A abertura oficial da “Semana Cultural” acontece hoje (05), por volta das 18h00 na Praça da Bíblia com o pronunciamento das autoridades do município. A organização do evento é da Secretaria Municipal de Cultura com o apoio da Prefeitura de Açailândia. O certame cultural se estenderá até o próximo 10 com encerramento na Praça do Pioneiro.\nNo extenso espaço físico da Praça da Bíblia, está sendo preparada uma decoração especial para dar lugar a “FEIRA CULTURAL”. Cerca de 100 expositores irão participar da feira fazendo amostra de produtos confeccionados por eles mesmo, dentre eles artistas plásticos, pintores, tecelãs, além de outros. No local, vários objetos decorativos de interiores vão estar expostos. Os visitantes poderão degustar ainda a variedade da culinária de diversas regiões, principalmente da cultura genuinamente brasileira.\nO último dia de exposição cultural está marcado para 10 de novembro. Neste dia, simultaneamente pela manhã e tarde, acontecerá uma “OFICINA DE DANÇA” ministrada pelo grupo “Caravana de Dança do Maranhão” no auditório do Centro de Defesa da Vida e dos Direitos Humanos, localizado à Rua Bom Jesus e também na Escola Municipal Jurgleide Alves Sampaio, bairro Getat.\nCom a intenção de envolver os moradores de vários pontos da cidade, a secretária Eulália Dias do Norte programou o encerramento geral da “Semana Cultural” para acontecer na Praça do Pioneiro, onde espera reunir uma grande multidão, ocasião, onde precisamente às 19h00, vários grupos de danças estarão se apresentando e em seguida, o fechamento de toda a programação com a apresentação teatral com o espetáculo que retrata a história de Açailândia, “O AUTO DA RODOVIA” que é encenada por talentosos atores da terra.\nPor Antonio Maria ASCOM-PMA


"BUSCANDO O REINO E A JUSTIÇA DE DEUS" :: Só em Cristo Há Vida, a serviço de Jesus Cristo e seu Reino eterno\nComunidade Só em Cristo Há Vida > "BUSCANDO O REINO E A JUSTIÇA DE DEUS"\n"BUSCANDO O REINO E A JUSTIÇA DE DEUS"\nSobre o Muito Te Colocarei\n”Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor” (Mateus 25:21).\nEstava o imperador Napoleão I diante de um grupo de soldados, quando, de repente, seu cavalo saiu em disparada. Um dos soldados ali presentes, percebendo a situação difícil em que o seu imperador se encontrava, lançou-se sobre o animal e, segurando firme as rédeas, conseguiu detê-lo, evitando que Napoleão caísse.\nO imperador, vendo a coragem e determinação do soldado, cumprimentou-o dizendo: “Muito agradecido, meu capitão!” Espantado com aquelas palavras, visto que era apenas um simples soldado, mas ao mesmo tempo confiando nas palavras do imperador, o soldado replica: “Capitão de que regimento, senhor?” “Da minha guarda pessoal, respondeu Napoleão”.\nEle obteve vitória por crer nas palavras do imperador. Assim deve acontecer com cada um de nós em relaçào a Deus. Façamo-lo verdadeiro. “De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado” (Romanos 3:4).\nA dúvida, a insegurança, e muitas vezes a covardia, impedem que alcancemos nossas metas e a realização de grandes sonhos. Quantas bênçãos deixamos de receber exatamente por não crer naquilo que Deus está falando para nós ou que nos está dirigindo a fazer?\nE, se não temos a ousadia e fé para cumprir pequenos desafios do Senhor para seguir avante em busca de nossos ideais, como poderá Ele nos colocar diante dos maiores.\nDeixemos de lado toda incredulidade e, confiando nas palavras do Senhor, prossigamos em busca de nossa vitória!


Governo alemão ilegaliza organização humanitária muçulmana por alegado apoio a terrorismo - Ardina\nionline.sapo.pt - 5 mai 12:40\nGoverno alemão ilegaliza organização humanitária muçulmana por alegado apoio a terrorismo\nMais de mil policiais confiscaram 150 mil euros em rugas.\nO Governo alemão proibiu, esta quarta-feira, a atividade de uma organização muçulmana que foi acusada de apoiar o terrorismo a nível mundial através da angariação de doações, informou o Ministério do Interior.\nA polícia realizou buscas em edifícios que pertencem à Ansaar Internacional em dez estados alemães, indicou o Ministério do Interior do Governo de Berlim. 150 mil euros foram confiscados nas rusgas realizadas por mais de mil polícias.\nO Ministério defende que o dinheiro que a organização obtém para supostos projetos de ajuda é enviado para os grupos radicais Nusra Front, associados à Al Qaeda, na Síria, ao Hamas na Palestina ou ao al-Shabab na Somália.\nSegundo o ministro do Interior, Horst Seehofer, a Ansaar Internacional dissemina “visões salafistas do mundo”, ao financiar o terror no mundo sob uma máscara de ajuda humanitária.\n, topics=[ajuda humanitária, alemanha, al-qaeda, rusgas, organização, terrorista]


GloboNews detona Prevent Senior em nota lida ao vivo | Televisão | EM OFF\nGloboNews detona Prevent Senior em nota lida ao vivo\nA emissora fez questão de ler a nota enviada pela empresa e a rebateu com um comunicado lido ao vivo\nJosé Roberto Burnier (Reprodução: GloboNews)\nBruno PintoRepórter do EM OFF 01/10/2021 12h11\nA CPI da Covid está ficando cada vez mais tensa e um dos assuntos mais falados a respeito da investigação do Ministério Público, sem dúvidas, é sobre a Prevent Senior. Em meio as diversas reportagens que estão surgindo na mídia, a operadora de saúde não está ficando nenhum pouco satisfeita com o que o Grupo Globo está fazendo e, por meio de uma nota, acusou a GloboNews de “linchamento no ar”.\nO comunicado feito pela Prevent Senior foi lido ao vivo pelos jornalistas do telejornal “Conexão GloboNews”. O questionamento principal da Prevent Senior, é que em um determinado momento da reportagem divulgada nesta quinta-feira (30), os jornalistas debateram como ficariam os milhares de clientes da empresa, caso a operadora de saúde quebre no final das investigações.\nA jornalista Camila Bonfim começou falando sobre o caso:“Ontem, aqui no Conexão, nós comentamos as investigações sobre a Prevent Senior feitas pela CPI, pela ANS e Ministério Público, sobre o que aconteceria com os 550 mil clientes da operadora caso ela viesse a quebrar em decorrência das investigações e e da responsabilidade do governo pra garantir que esses beneficiários não fiquem desprotegidos”.\nLogo após a fala da colega, foi a vez de José Roberto Burnier. O jornalista começou lendo a nota da empresa, que dizia que a emissora havia passado dos limites após a exibição de uma reportagem: “O linchamento da Prevent Senior pelos comentaristas da GloboNews antes da apuração final e julgamento dos fatos pela Justiça, passou dos limites na manhã desta quinta-feira”.\nAinda de acordo com o comunicado lido ao vivo, a operadora de saúde critica a atitude da emissora e a descreve como terrorismo: “Sugerir que a empresa e o mercado terá dificuldades de assimilação da clientela de 550 mil beneficiários que ficarão sem plano de saúde é algo que transcende o comentário jornalístico. É algo que beira o terrorismo econômico”.\nA GloboNews não ficou calada diante da nota emitida pela Prevent Senior e fez questão de ressaltar que todas as informações que estão sendo divulgadas diariamente nos telejornais da emissora, tem como base as investigações das autoridades competentes. A GloboNews conclui dizendo que as notícias são transmitidas por serem de total interesse público.\n“Nós, aqui da GloboNews, esclarecemos que não há linchamento por parte dos nossos comentaristas. Estamos tão somente noticiando as investigações trazidas pelas autoridades sobre a conduta do Prevent Sênior durante a pandemia e analisando as da revelação dessa conduta pode ter sobre os clientes que hoje dependem da operadora. São informações de incontestável interesse público”, concluiu Leilane Neubarth.\nacusação ao vivo ConexãoGloboNews GloboNews jornalismo jornalista Telejornal