7 livros e 6 filmes para inspirar a chegada de 2022 | Reset\nA escolha dos leitores: 7 livros e 6 filmes para inspirar a chegada de 2022\nPedimos aos leitores e seguidores do Reset que indicassem livros e filmes que conversam com o universo ESG. Eis a nossa seleção\n2021 vai chegando ao fim (ufa!) e é hora da desejada pausa (ainda que breve) para recobrar as energias.\nPara garantir a companhia de boas ideias e inspirar a chegada de 2022, pedimos nas redes sociais do Reset que nossos leitores compartilhassem suas melhores dicas de livros, filmes e documentários.\nA seguir, a nossa seleção:\n1. How to Blow Up a Pipeline, Andreas Malm\nNesse manifesto, o ativista sueco argumenta que protestos pacíficos não nos salvarão da tragédia climática. Sem erupções de violência ditaduras não são derrubadas, revoluções não acontecem. No caso da indústria dos combustíveis fósseis, como sugere o título, seria a hora de “explodir oleodutos”. Em inglês.\n2. Nem Negacionismo Nem Apocalipse – Economia do Meio Ambiente: Uma Perspectiva Brasileira, Gesner Oliveira e Artur Villela Ferreira\nO economista Oliveira e o administrador Ferreira propõem uma economia do meio ambiente com base na experiência brasileira. O livro é acompanhado de amplo material multimídia online.\n3. The New Climate War, Michael Mann\nTentar resolver o aquecimento global comendo menos carne ou viajando menos de avião é uma falácia elaborada pelas grandes empresas, afirma Mann. Devemos concentrar nossos esforços nos grandes poluidores e pensar em termos concretos, sem nos deixar paralisar com os cenários de filme-catástrofe. Em inglês.\n4. Design de Culturas Regenerativas, Daniel Wahl\nEm vez de perseguir a ilusão do controle e das certezas, o ativista alemão sugere ideias inspiradoras baseadas na colaboração entre as pessoas e o meio ambiente. O livro foi publicado em 2019, mas o incluímos na lista porque ele foi o campeão de recomendações dos leitores do Reset.\n5. The Ministry for the Future: A Novel, Kim Stanley Robinson\nO livro é uma ficção científica diferente: conta o trabalho do “ministério do futuro”, um órgão multilateral cuja responsabilidade é salvaguardar os interesses das gerações futuras. A ameaça? O aquecimento global. O romance é um hit entre os formuladores de políticas globais. Em inglês.\n6. Como Evitar um Desastre Climático, Bill Gates\nO fundador da Microsoft, filantropo e investidor esmiúça a ciência das causas e das consequências do acúmulo de gases de efeito estufa na atmosfera. Gates é um homem de ação e no livro explora várias inovações tecnológicas que podem salvar o planeta.\n7. Sacred Economics, Charles Einsenstein\nNesta edição atualizada, o escritor e palestrante americano conta a história do dinheiro, das primeiras moedas cunhadas até as criptomoedas, e argumenta que o capitalismo é insustentável por natureza. Eiseinstein diz que vivemos uma oportunidade única de repensar a vida, com base em relações mais humanas e respeito ao ambiente. Em inglês.\n6 filmes e documentários\n1. Seaspiracy: Mar Vermelho\nDirigido pelo britânico Ali Tabrizi, o documentário trata do impacto da sobrepesca e dos plásticos sobre os ecossistemas marinhos. O filme é controverso: pesquisadores e ambientalistas apontaram erros científicos e criticaram o tom de teoria da conspiração que permeia a obra. (Netflix)\n2. Beyond Zero\nO filme conta a história da Interface, uma fabricante de carpetes que decidiu, em meados dos anos 1990, eliminar todos os impactos negativos do negócio até 2020. O fundador e responsável pela ideia, Ray Anderson, morre antes de ver o objetivo alcançado, e o documentário mostra como a jornada de sustentabilidade da companhia evoluiu ao longo das décadas. (Exibido apenas em sessões especiais)\n3. Lords of Scam\nNarra a história de um golpe milionário aplicado por um grupo de franceses no mercado europeu de créditos de carbono. O filme trata menos dos detalhes da fraude perpetrada e mais das personalidades coloridas dos golpistas. Vale como uma espécie de “The Big Short” criminoso nas finanças da mudança climática. (Netflix)\nAs emissões de CO2 que causam a mudança do clima não vêm apenas da queima de combustíveis fósseis: a produção agrícola em escala industrial também tem sua parcela de responsabilidade. Narrado pelo ator e ativista Woody Harrelson, o documentário trata do movimento da agricultura regenerativa, um conjunto de técnicas e práticas para recuperar a vida do solo, o que tem impacto direto na biodiversidade e na capacidade de sequestrar carbono sob nossos pés. (Netflix)\n5. David Attenborough e Nosso Planeta\nO decano narrador e produtor de documentários de natureza David Attenborough relembra sua vida, fala da história da vida na terra e aponta os riscos da mudança do clima para a biodiversidade. Como em todos os filmes que envolvem o britânico, a produção e as imagens são espetaculares – e um argumento definitivo para proteger o planeta. (Netflix)\n6. Não olhe para cima\nDois cientistas descobrem um enorme cometa em rota de colisão com a terra com potencial de erradicar qualquer forma de vida e tentam avisar governo e mídia. Mas negacionismo, polarização, fake news, culto a celebridades e redes sociais e interesses privados se interpõem (que retrato fiel!). Os paralelos com a mudança climática e a covid-19 estão todos lá. (Cinemas e Netflix)


Google Chrome: a revolução? | Roney Médice\nGoogle Chrome: a revolução?\nPublicado em 09/09/2008 por Roney Médice\nA Google lançou um novo navegador que pretende ser o browser mais usado na navegação da internet, juntando aparência, recursos, atalhos e acima de tudo, agilidade na navegação, que é o que todo o internauta espera de um software em uma internet já lenta por natureza. Mas a pergunta que todos se fazem é a seguinte: o Google Chrome será o browser padrão para navegação na internet?\nBem, eu instalei em meu notebook e primeiramente, já de cara, já percebi a diferença na questão de velocidade de acesso aos sites pretendidos. Realmente, o novo browser tem uma característica marcante quanto a velocidade de resolver o endereço do site e mostrar o conteúdo em uma velocidade impressionante, que deixa para trás os demais softwares como Internet Explorer e Firefox.\nPorém, como tudo que é novo tem seus problemas, após o lançamento do Google Chrome, já surgiram bug´s (problemas) que comprometem a segurança do computador do usuário. A Google já disponibilizou nova versão que corrige os problemas de segurança durante a navegação.\nContudo, vamos aguardar os próximos dias e verificar como se comportará os usuários da internet e , quem sabe, ocorra uma mudança cultural e deixemos de lado a grande monopolizadora de tecnologia, a Microsoft, e passamos a valorizar outras companhias de tecnologia. Afinal. todos tem seu momento e sua hora de sucesso.\nEsse post foi publicado em Sociedade, Técnico e marcado browser, goggle chrome, internet por Roney Médice. Guardar link permanente.\n2 respostas em “Google Chrome: a revolução?”\nBrown em 09/09/2008 às 5:04 pm disse:\nQue lixo de interface com usuário\nRoney Médice em 10/09/2008 às 8:06 am disse:\nPois é, sem falar que ainda este browser ainda não possui todos os plugins disponíveis para melhor visualização em diversos sites. É normal para um software recente.


Electus: Wiclif e Huss: A Reforma Pela Palavra 1509725595914942\nEmbora não tenha rejeitado de todo o papado, entendia que um Papa que aspira poder humano e tem ânsias por impostos nem sequer poderia ser um eleito. Essa idéia de eleição, Wyclif a extraiu principalmente dos ensinos de Agostinho. Mas, com certeza a maior contribuição de Wyclif para a Reforma foi ter colocado a Bíblia na língua do povo. Convicto de que ela era a única lei da igreja, direcionou todos os seus esforços para traduzi-la do latim. Com a ajuda de Nicolau de Hereford, que traduziu o Antigo Testamento, a Bíblia foi traduzida para o inglês. A obra durou de 1382 a 1384. Wyclif e seus seguidores, os “lolardos” foram muito perseguidos pela igreja, que considerou heréticos os seus ensinos. Se Wyclif não foi martirizado, isso se deve, humanamente falando, à proteção que possuía dos nobres da Inglaterra. Mas muitos de seus seguidores foram mortos. A igreja esforçou-se para sufocar as idéias de Wyclif e tentou destruir as traduções da Bíblia, mas pelo menos 150 manuscritos sobreviveram. Curiosamente, a maior influência de Wyclif se fez sentir na Boêmia, onde alguns estudantes de Oxford difundiram suas idéias na Universidade de Praga.\nNessa escola estudou e dela mais tarde veio a ser reitor, um filho de camponeses, de Husinecz (donde veio o nome Hus), chamado Jan Hus. As mesmas doutrinas que Wyclif defendeu, foram também defendidas por Hus. Para ele o cabeça da igreja é Cristo, os membros são os predestinados e a lei é a Escritura. Tanto Wyclif quanto Hus tinham suas idéias fundamentadas na Bíblia, o que os tornava ainda mais ardentes na defesa do Cristianismo verdadeiro.\nComo Wyclif, Hus também foi perseguido, mas embora fosse um verdadeiro herói nacional da Boêmia, foi traído pelo Imperador Sigismundo que lhe deu um salvo-conduto para se apresentar diante do Concílio de Constança, mas o revogou assim que ele chegou lá. Indefeso diante do Concílio, heroicamente defendeu suas idéias e se recusou a voltar atrás em suas posições, salvo se fosse convencido de erro. Consciente de que suas conclusões eram bíblicas e, portanto, verdadeiras, enfrentou corajosamente a morte, sendo queimado em 6 de julho de 1415. Cem anos depois, Lutero retomaria o caminho de Hus e Wyclif em defesa da Palavra de Deus e da igreja verdadeira.\nRenovar a aliança é necessário para que voltemos a experimentar as expressões divinas de misericórdia e graça e não as de juízo. Deus não se relaciona senão por meio de sua aliança. O povo experimentava as conseqüências de haver transgredido o pacto. Todas as maldições decorrentes dessa quebra já estavam começando a vir e outras bem piores aguardavam no futuro. Mas, quando a aliança é renovada, os pecados são perdoados e a bênção retorna. Foi o que Josias aprendeu no livro redescoberto (Dt 29.1 – 30.20).\nPostado por Thiago Oliveira às 23:07\nMarcadores: História da Igreja, Leandro Lima, Mártires, Reformadores


Blower de parafuso rotativo isento de óleo ZS (VSD+) - Atlas Copco Portugal\nBlower de parafuso rotativo isento de óleo ZS (VSD+)\nEntre em contacto com os nossos especialistas Conheça a nossa nova série ZS 4\nTestemunho de cliente sobre o blower de parafuso isento de óleo ZS em estação de tratamento de águas residuais\nZS_blowers de parafuso isentos de óleo em WWTP_testemunho de cliente\nO sistema de blower de ventilação corresponde a até 70% da utilização energética de uma estação de tratamento de águas residuais típica. Graças aos blowers de parafuso isentos de óleo inovadores da Atlas Copco, pode poupar cerca de 30% mais de energia em comparação com a tecnologia de lóbulo convencional: uma redução de custos significativa!\nBlower de parafuso isento de óleo ZS (VSD+), um verdadeiro economizador de energia\nOs blowers de parafuso ZS VSD+ reduzem os custos de energia em até 30% em comparação com blowers de lóbulo convencionais. Têm certificação Classe 0, fácil configuração e baixos níveis de ruído e proporcionam fiabilidade 24 horas por dia, 7 dias por semana.\nConheça a nossa nova série ZS 4\nNorma de certificação de qualidade ISO 9001 para todas as nossas tecnologias de parafuso isento de óleo. A nossa qualidade de construção aumenta a fiabilidade da sua produção.\nMaximize as suas poupanças de energia\nEm comparação com a tecnologia de lóbulo, o parafuso isento de óleo ZS poupa uma média de 30% nos seus custos de energia. É possível obter ainda mais poupanças com a tecnologia VSD.\nEvite a contaminação por óleo\nEvite o risco de contaminação ou o tempo de paralisação da produção com os nossos blowers de parafuso de deslocamento positivo com certificação ISO 8573-1 Classe 0.\nMais soluções da gama Classe Zero\nMinimize o tempo e os custos de instalação com o nosso design de pacote ZS completo.\nOs nossos pacotes ZS(VSD+) funcionam com níveis de ruído extremamente baixos em comparação com os blowers de lóbulo de estrutura aberta.\nControlo e monitorização inteligentes\nO sistema de controlo avançado maximiza a fiabilidade da sua instalação de blower. Monitoriza o desempenho global do sistema com indicações de assistência, alarmes de avaria e encerramentos de segurança\nTecnologia de baixa pressão eficiente a nível energético\nEsta é a média de poupança de energia que obterá ao utilizar blowers de parafuso isentos de óleo ZS em comparação com a tecnologia de lóbulo.\nReduza significativamente a sua conta de eletricidade\nA tecnologia de parafuso rotativo estabeleceu-se agora como a alternativa eficiente a nível energético aos blowers de tipo lóbulo. Em média, os nossos pacotes ZS reduzem os seus custos de energia em 30%. Independentemente da aplicação de baixa pressão (como tratamento de águas residuais, transporte pneumático ou dessulfurização), os nossos blowers de parafuso de deslocamento positivo com certificação ISO 8573-1 Classe 0 protegem todos os seus processos críticos e produtos. A tecnologia de acionamento de velocidade variável ajuda-o a poupar dinheiro ao ajustar o caudal da pressão de ar e a velocidade do motor às suas necessidades específicas.\nBlowers centrífugos isentos de óleo ZB VSD+\nProteja o seu processo de produção e maximize a sua eficiência energética com os nossos blowers centrífugos comprovados com acionamento direto ZB isentos de óleo. Com acionamento de velocidade variável.


A propósito do Europeu de Futebol - Varsóvia - FALAR...POR FALAR\nA propósito do Europeu de Futebol - Varsóvia\nOntem, a propósito do jogo entre a Polónia e a Rússia, a decorrer em Varsóvia, pensei cá para mim: afinal, o que é eu recordo de Varsóvia?\nAcho que não recordo muito… será?\nE isto faz também parte do fascínio das viagens, a que eu já tenho aludido em posts anteriores: porque é que recordamos mais uns lugares do que outros?\nContudo, fui buscar aos confins da memória o que ficara de Varsóvia em mim.\nLembro-me da viagem através da vasta planície polaca (... e de outras cidades de que falarei depois) e de Varsóvia banhada pela luz de uma manhã quente de Agosto e vejo, nitidamente, as casas coloridas envolvidas por essa luz.\nRecordo muito bem da antiga residência dos reis polacos, o Palácio Real (Zamek Krolewski), pintado de rosa vivo e, um pouco mais adiante, da Catedral de S. João.\nSeguindo em frente, pela mesma rua, sinto-me a desembocar na grande praça (Rynek Starego Miasta), coração da cidade velha (Stare Miasto), movimentada e colorida, com as suas tendas, as suas esplanadas, os seus restaurantes e as suas lojas de artesanato, sobretudo de produtos de âmbar.\nAli se encontra a célebre estátua da Sereia de Varsóvia (Warszawska Syrenka).\nE, daqui, a minha memória salta para a barbacã, resto da muralha quinhentista da cidade.\nLembro depois o parque Lazienki, com os seus canteiros de rosas, onde se encontra o monumento a Chopin (a que já aludi no post de 1 de Março, data do seu nascimento).\nE, finalmente, recordo, vagamente, a zona do antigo e tristemente célebre gueto de Varsóvia e o Memorial ao Levantamento de 1944 contra os nazis.\nMas, as imagens surgem-me desligadas umas das outras e não como um filme que se desenrola fluido na minha memória...\nIsto significa que as recordações que tinha de Varsóvia se foram esvaindo com o tempo.\nSe calhar, é tempo de um regresso…\nE, de novo, Chopin:\nFrédéric Chopin - Prelude em E-minor (op.28 nº4)\npublicado por Til às 13:43 link do post\ntags: varsóvia chopin viagens fotografia


Jornal Tocha da Verdade: Outubro 2017\nNovo livro do pastor Glauco Barreira Magalhães Filho, A Reforma Protestante e o imaginário de sua época, estará disponível para venda nesta quinta (02/11/17) no culto da COMUNIE cujo tema será “Sola Escriptura e seus adversários”, previsto para ser realizado na capela Moriá, situado na rua Nogueira Acioli, 2195 – Joaquim Távora, às 19h.\nA Reforma Protestante foi um evento histórico e uma revolução paradigmática. Conhecer o imaginário anterior e posterior a esse momento ajuda a enxergar o impacto causado por ele. Nessa obra, procuraremos conhecer o perfil de cada reformador, as suas convergências e divergências, as suas influências e as suas categorias de pensamento. Consideraremos a história de cada um, as suas propostas institucionais e os seus conflitos. Faremos isso, examinando tudo a partir do quadro cultural, político e religioso da época. Veremos como crenças motivaram ações e inspiraram mudanças, sendo que, algumas delas, precisaram de tempo para germinar. Episódios pouco conhecidos são revelado e influências teóricas costumeiramente não salientadas vem à tona. Acusações de um catolicismo conservador recente, bem como dos herdeiros do iluminismo, são pesadas na balança e examinadas à luz da fundamentação doutrinária e histórica. Acompanhe-nos numa viagem ao passado que aterrissará no Presente!\nNão perca a oportunidade de adquirir seu exemplar e receber uma dedicatória do autor.\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 15:47 Nenhum comentário:\nMarcadores: Comunie, eventos, Martinho Lutero, Reforma Protestante\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 06:05 Nenhum comentário:\nO diferencial do anabatismo emergente na época da Reforma Protestante\nNo início do século XVI, a maioria dos protestantes pertencia, em termos gerais, aos movimentos luteranos ou reformados. No entanto, muitas outras ramificações cristãs minoritárias se desenvolveram rapidamente sem usufruírem prestígio e fama.\nQuando Lutero fixou suas teses na porta da capela de Wintenberg, iniciando a Reforma em 1517, ele não imaginava a dimensão que suas ações iriam alcançar, apesar de haver movimentos anteriores ao Protestantismo reivindicando fidelidade aos princípios cristãos estabelecidos nas Escrituras cuja disposição para instaurar suas convicções dependia apenas de liberdade.\nOs discursos dos reformadores sustentavam que a autoridade do papa e a tradição católica defendidas pelo clero majoritário não eram confiáveis para uma teologia pura que incentivasse práticas cristãs fidedignas. Isso possibilitou um redirecionamento desse olhar crítico para a Bíblia isoladamente como fonte de autoridade e teologia para os protestantes.\nEssa compreensão inusitada diante do domínio católico permitiu uma ampliação da disputa sobre a autenticidade dos livros apócrifos, ora bastante utilizados pelo romanismo. Deveriam ser compatibilizados com a Bíblia ou deveriam ser desconsiderados como normas de fé e conduta? A resposta estaria no anseio de muitos protestantes que ao analisar os conceitos doutrinários também se apegavam a uma conduta de análise acadêmica, transformando aquele exame num misto entre o descobrimento do sentido escriturístico e a maneira pela qual deveria se moldar a sociedade da perspectiva social, política e econômica.\nA Reforma “Magisterial”, como se convencionou denominar aquela atitude luterana e calvinista - asseverava a necessidade de a igreja coexistir com o estado (os “magistrados”), criando uma relação de interdependência na qual ambas poderiam interferir em assuntos um do outro. Por exemplo, os magistrados poderiam decidir quem assumiria cargos eclesiásticos, enquanto a igreja se beneficiária das benesses protetivas de um Estado Protestante. No cantão de Zurique, na Suíça zwingliana, a igreja e o estado estabeleceram esse modelo.\nO resultado dessa ação mista, Igreja e Estado, pelo viés Protestante, demonstrou ser uma tentativa para assegurar êxito sobre as novas diretrizes emancipatórias do movimento. Aliar poder espiritual ao temporal foi a solução encontrada para barrar qualquer interferência estranha aos seus interesses, de modo que o assédio e as típicas perseguições católicas seriam barradas pela proteção dos príncipes amigos da Reforma.\nEmergindo desse contexto, os Radicais aparecem com uma pregação dissonante dos dois maiores expoentes do contexto reformista. Não foram assim chamados por serem extremistas religiosos, mas porque sua causa buscava um retorno às raízes do profundo Cristianismo. Confirmavam a necessidade não apenas de uma reforma teológica da igreja, mas a desvinculação entre o que era de Deus e o que era de César, fazendo um trocadilho da pronunciação de Jesus. Visavam a promoção da convicção individual, ou seja, tirar suas próprias conclusões sobre suas convicções sem a coerção estatal. Era a chamada consciência individual. Além disso, a proposta estava associada à liberdade de expressão que deveria ser respeitada em vistas de ser uma decisão de foro individualizada, fosse o Estado católico ou Protestante.\nO componente convicção (fé) era típico do pensamento da Reforma Radical ou Anabatista. Sua insistência nesse quesito representava que cada indivíduo poderia assumir suas responsabilidades enquanto cristão autêntico, cumprindo como os requisitos pautados nas Escrituras para poder reivindicar o batismo por convicção e não por imposição, como era nos territórios católicos e protestantes. Para os Anabatistas, o batismo infantil era ineficiente para cumprir com o real simbolismo apresentado nos Evangelhos, enquanto necessário para o censo populacional nos países dominados pelo papa e pelos reformadores. Certamente por isso os anabatistas foram muito perseguidos já que ensinavam a necessidade de um batismo consciente e convicto para adultos outrora batizados na infância. Esse “segundo batismo” era chamado de rebatismo e tido pelos opositores como herético. Entretanto, a mentalidade anabatista era a que estava alinhada com os ditames das Escrituras.\nMuito embora perseguidos pelas suas convicções, os Anabatistas tiveram que amargar perseguição por outros motivos: por difamação, pois quem não era católico nem protestante era chamado de anabatista.\nMuitas dessas ramificações pseudo anabatistas eram milenaristas, esperando o retorno iminente de Cristo como previsto no livro de Apocalipse. Os “profetas de Zwickau”, por exemplo, acreditavam em novas revelações do Espírito Santo nos quais eram orientados a se prepararem para o próximo Apocalipse. Apesar de muitos protestantes terem rejeitado esse movimento, é reivindicado como anabatista. Uma falsa suposição.\nThomas Muntzer, um revolucionário que foi inclusive elogiado por Friedrich Engels, parceiro de Karl Marx, propunha uma revolução agressiva, empunhando armas contra seus adversários para instituição de um “reino de paz”. Que contraditório a busca da paz pela guerra! Muntzer promoveu a Guerra dos camponeses alemães (1524-1525), um marco da revolução social armada, na qual milhares de camponeses foram mortos em uma batalha contra grandes exércitos aristocráticos luteranos. O próprio Lutero apoiou os príncipes contra esta revolução no seu tratado “Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants”. Pelas palavras de Lutero sobre os revoltosos:\n... esquecendo-se de sua oferta, se envolvem em violência, roubam e se arrebentam e agem como cães loucos. Por isso, é fácil ver o que eles tinham em suas falsas mentes, e que as pretensões que eles fizeram em seus doze artigos, sob o nome do Evangelho, eram nada além de mentiras. É o trabalho do demônio em que estão, e em particular é o trabalho do arquim velho que governa em Mühlhausen, e não faz senão provocar roubo, assassinato e derramamento de sangue; como Cristo diz dele em João VIII: “Ele foi um assassino desde o início”. Desde então, esses camponeses e pessoas miseráveis deixaram-se desviar e, do contrário do que prometeu, eu também devo escrever deles o contrário do que escrevi, e começar por colocar o seu pecado diante deles, como Deus ordena a Isaías e Ezequiel, na possibilidade de que alguns deles possam aprender a se reconhecer. Então eu devo instruir os governantes como eles devem se comportar nessas circunstâncias.\nPor isso, alguns protestantes estavam dispostos a usar da violência política para alcançar seus fins religiosos. Por exemplo, o duque francês antiprotestante de Guise foi assassinado por um protestante francês em 1563. Calvino ordenou o assassinato do rival protestante Michael Servetus, queimando-o na fogueira por heresia em Genebra em 1553.\nPor outro lado, os autênticos reformadores radicais (anabatistas), eram pacifistas. Michael Sattler demonstrou isso na confissão de Schleitheim. Menno Simons (1496-1561), fundador dos menonitas, também assimilou o conceito acreditando piamente que o pacifismo absoluto era o próprio coração do cristianismo e rejeitava qualquer forma de cristianismo patrocinado pelo Estado.\nAo colocarmos protestantismo e anabatismo em pauta, verificamos suas tendências para questões de governo, tanto espiritual quanto para temporal. O protestantismo reinventa o modelo católico, substituindo apenas o chefe temporal, dedicando aos príncipes e outras instituições políticas o domínio e o poder do Estado e se solidarizavam com eles. Suas normas passaram a ser restritivas e coercitivas, não permitindo liberdade religiosa em seu território. O apego à segurança religiosa e a preservação dos pilares que instituíram o protestantismo ecoam nesse sentido. Os anabatistas, entretanto, não tinham e nem queriam uma pátria, pois sua pátria está nos céus. Suas reivindicações não priorizavam o reino terreno, visto que sabiam ser este efêmero, mas ensinavam com ousadia e coragem a dedicação ao Reino Eterno, não feito por mãos humanas nem sob seu domínio. Queriam restaurar o pensamento reinante na Igreja Primitiva que era desprovida de apego aos valores terrenos, aos principados e potestades constituídos e ao bem-estar social, muito embora prestassem honra às autoridades e aos estamentos sociais. Apesar de serem arautos da verdade são esquecidos, ridicularizados e menosprezados, mesmo que quisessem apenas valorizar os postulados apostólicos tais quais foram postos, sem intervenções.\nEG Rupp e Benjamin Drewery, Martin Luther, Documents of Modern History (Londres: Edward Arnold, 1970), pp. 121-6.\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 06:01 Nenhum comentário:\nMarcadores: Anabatismo, História da Igreja, Reforma Protestante, Reforma Radical\nEste livro nos leva a Zurique, na Suíça, no início do século XVI, para acompanhar a vida dos cristãos chamados “anabatistas”. Baseada em fatos verídicos, esta obra mostra a oposição ferrenha que estes cristãos sofreram, não apenas das autoridades, mas também de falsos religiosos que se sentiam ameaçados por aqueles que viviam segundo os ensinamentos da Palavra de Deus. Diante das ameaças de morte, muitos desistiam de aceitar o evangelho de Jesus e caíram ao lado do caminho. Outros, que permaneceram firmes, tiveram que pagar com a própria vida. Fogo nas colinas de Zurique mostra que somente a verdade é capaz de nos dar a esperança de vida eterna.\nFormato: 14 x 21cm, 352 páginas\nDISPONÍVEL PARA VENDA na banca localizada no\ntemplo da Igreja Batista Renovada Moriá.\nADQUIRA LOGO UM EXEMPLAR!\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 11:32 Nenhum comentário:\nOs anabatistas não são uma denominação. O nome é mais um título descritivo do que um nome organizacional. Nos dias dos apóstolos, havia a Igreja de Jesus Cristo, com um único corpo de doutrinas ensinado pelos apóstolos e seus sucessores. As várias igrejas locais pregavam arrependimento e confissão de pecados, juntamente com o batismo por imersão como sinal externo da nova vida em Cristo (Romanos 6: 3-4). Embora sob a autoridade dos próprios apóstolos quanto à doutrina, cada igreja foi governada de forma independente pelos líderes que Deus colocou neles. Não havia hierarquia denominacional nem distinção de “nós / eles” dentro das várias igrejas. De fato, Paulo repreendeu os coríntios por tais divisões (1 Coríntios 3: 1-9 ). Quando as disputas sobre a súbita doutrina surgiram, os apóstolos declararam o ensino de Deus com base nas palavras do Senhor e das Escrituras do Antigo Testamento. Durante pelo menos 100 anos, esse modelo permaneceu o padrão para todas as igrejas.\nComeçando em torno de 250 dC, com as perseguições intensas sob o imperador Décio, uma mudança gradual começou a acontecer com os bispos (pastores) de certas igrejas notáveis que assumiram uma autoridade hierárquica sobre as igrejas em suas regiões (por exemplo, a igreja de Roma). Enquanto muitas igrejas se renderam a essa nova estrutura, havia um número substancial de igrejas dissidentes que se recusavam a ficar sob a crescente autoridade dos bispos. Essas igrejas dissidentes foram chamadas primeiro de “puritanos” e são conhecidas por terem influenciado até a França no século III. À medida que a igreja organizada (católica) adotou gradualmente novas práticas e doutrinas, as igrejas dissidentes mantiveram suas posições históricas. O testemunho consistente da igreja durante os primeiros 400 anos de sua história foi administrar o batismo apenas aos que primeiro fizeram uma profissão de fé em Cristo. A partir de 401, com o quinto Conselho de Cartago, as igrejas sob o domínio de Roma começaram a ensinar e praticar o batismo infantil. Com o advento do batismo infantil, as igrejas separatistas rebatizavam aqueles que fizeram profissões de fé depois de serem batizados na igreja oficial. Neste momento, o Império Romano encorajou seus bispos a se oporem ativamente às igrejas dissidentes, e até mesmo aprovaram leis condenando-os até a morte. Os re-batizadores tornaram-se conhecidos como anabatistas, embora as igrejas nas várias regiões do império também fossem conhecidas por outros nomes, como Montanistas, Novacianos, Donatistas, Albigenses e Valdenses.\nEssas congregações anabatistas cresceram e prosperaram em todo o Império Romano, embora fossem quase universalmente perseguidas pela Igreja Católica. No momento da Reforma, os assistentes de Martinho Lutero queixaram-se de que os batistas na Boêmia e na Morávia eram tão prevalentes, que eram como ervas daninhas. Quando os ensinamentos de João Calvino se tornaram conhecidos, muitos dos valdenses se uniram com a Igreja Reformada. A partir desse ponto, as várias igrejas anabatistas perderam gradualmente seus nomes antigos e muitos assumiram o nome de Batista, embora tenham mantido sua independência e autogoverno históricos.\nQuem são os anabatistas hoje? Os mais identificáveis são os huteritas, os menonitas e os amish, embora muitas igrejas batistas modernas também se identifiquem como herdeiras das tradições anabatistas. Os Huteritas, ou mais propriamente, os Irmãos Huterianos, traçam sua história até 1528, quando um grupo de anabatistas fugiu de perseguição por sua recusa em pagar impostos de guerra e formou uma sociedade comunal em Austerlitz. Jakob Hutter, um dos primeiros anciãos, foi martirizado em 1536. Junto com o pacifismo, a vida comunitária é uma referência da crença Huterita. Os menonitas foram formados na Holanda como resultado da perseguição severa na Suíça e na Alemanha. Os anabatistas que fugiram para a Holanda foram organizados sob o ensinamento de Menno Simons, um sacerdote católico que se alinhou com os anabatistas em 1539. Muitos menonitas são identificáveis pelo seu vestido liso e as coberturas de cabeça usadas por suas mulheres. Os Amish traçam sua história de volta a uma divisão dos anabatistas suíços e alsacianos em 1693, quando Jakob Ammann sentiu que os irmãos suíços estavam se afastando dos ensinamentos estritos de Menno Simons e precisavam impor uma forma mais rigorosa de disciplina da igreja. O caráter distintivo dos amish está em sua separação da sociedade à sua volta. Eles evitam a tecnologia moderna, mantêm-se fora dos envolvimentos políticos e seculares, e se vestem claramente.\nPor outro lado, há grupos anabatistas que conservando os princípios bíblicos vivem em sociedade, acreditando que sua mensagem vai além do discurso. Pelas práticas e obras a fé tende também a ser proclamada. Grupos anabatistas da América do Sul e da América Central tem esse procedimento. Muitos batistas estão aqui relacionados.\nQuando perguntado como os anabatistas de hoje diferem de outros protestantes evangélicos, um deles disse: “Os anabatistas veem Jesus não só como Salvador, mas como mestre, ensinando-lhes a viver suas vidas enquanto estiverem nesta terra. Eles acreditam que a obediência aos Seus mandamentos é necessária; portanto, eles tentam viver como Ele ensinou. Assim, eles são pessoas separadas, seguindo o estreito e estreito caminho para o Reino de Deus que Jesus ensinou e viveu. “A ênfase do ensino anabatista é o Evangelho do Reino, que visa o estabelecimento de um lugar de amor, alegria e paz no Espírito Santo”.\nFonte: https://www.gotquestions.org/Anabaptists.html com adaptações\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 11:29 Nenhum comentário:\nMargaretha Sattler pertencia a um grupo de religiosas chamadas Beguines[[i]]. Por volta de 1523, ela deixou a ordem para se casar com Michael Sattler, um antigo ex-beneditino. Juntos, eles se juntaram ao movimento anabatista do início, dos quais muitos grupos atuais são descendentes e emergiram rapidamente como líderes. É bastante lamentável que se saiba mais sobre sua morte do que sobre sua vida. Ela era, obviamente, uma mulher de fortes convicções e era uma das poucas mulheres ativamente associadas à Reforma. Muitas das outras mulheres presas com ela eram esposas dos radicais, mas muitas delas foram liberadas devido à sua falta de envolvimento real com o movimento e porque a maioria deles se retratou depois de serem capturados. Em 24 de fevereiro de 1527, ela e seu marido, Michael, fizeram parte de um grupo de anabatistas na pequena cidade alemã de Schleitheim, para formar a primeira “Confissão” ou “Artigos de fé” do movimento anabatista. É conhecida como a Confissão de Schleitheim. Logo após a reunião, Margaretha e Michael foram capturados pelos católicos e julgados em Rottenburg por heresia pelo conde von Zollern que presidiu o julgamento. Michael foi queimado na estaca em 17 de maio de 1527 e, de acordo com Martyrs Mirror: “Sua esposa, também, depois de ter sido submetida à muitas súplicas, admoestações e ameaças, sob as quais ela permaneceu firme, foi afogada alguns dias depois.” (Martyr's Mirror, 1660). A condessa de Hechingen, esposa de Joachim von Zollern, e conhecida como condessa Ursula von Zollern tentou persuadir a esposa de Sattler a desistir de sua fé e ficar em seu tribunal. Mas Margaretha declarou que seria fiel ao seu Senhor e ao marido cristão. Dizem que preferiria morrer no fogo com ele. De acordo com alguns relatórios, ela foi afogada na quarta-feira, 22 de maio de 1527. Margaretha declinou resolutamente de todas as ofertas de misericórdia em troca de sua retratação. Ela disse à condessa von Zollern que não aceitava os termos de sua oferta de liberdade pela seguinte razão: “Eu não acompanho minhas crenças por causa do meu marido, eu sigo meu marido por causa das minhas crenças”.\nFonte: http://www.theradicalsmovie.com/margarethasattler.htm com adaptações.\n[i] As beguinas, tal como as beatas e as merceeiras, eram mulheres leigas católicas que praticavam uma vida ascética em comum, parecida com a monacal, a maior parte das vezes nos chamados beguinários, na área da actual Bélgica.\nMarcadores: Anabatismo, História da Igreja, História de vida\nO tema principal da mensagem de Jesus foi, sobretudo, o reino de Deus. Este livro leva o leitor aos ensinamentos de Jesus sobre o reino, ensinamentos que,por diversas vezes, têm sido esquecidos. Bercot descreve as novas e radicais leis do reino e seus valores “invertidos”. Não há lugar no reino de Cristo para o cristianismo superficial, pois este é um reino que historicamente causou um alvoroço, uma reviravolta no mundo.\nFormato: 14 x 21cm, 254 págs\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 04:05 Nenhum comentário:\nMarcadores: Anabatismo, História da Igreja, Leituras Edificantes, Novidades\nAs conferências de missões anuais da Igreja Batista Renovada Moriá tem como objetivo principal encorajar a Igreja a ir para o campo missionário. Durante a noite desta quinta (19/10), data na qual foi iniciada a programação, os hinos, as falas anteriores à pregação, os testemunhos e a pregação em si focaram quesitos como a inquietação pela salvação de almas, a necessidade de orar para que pecadores se convertam, o desprendimento do cristão para desbravar os “campos brancos prontos para a ceifa” e o apoio da Igreja, sustentando as empreitadas respaldadas no Ide de Jesus.\nFoi uma noite de muito fervor espiritual, principalmente na pregação do evangelista André Elias que com excelente desenvoltura pronunciou os oráculos do Senhor nessa noite de abertura. Verificou-se que a Igreja ficou tão impactada com as santas palavras que saíram da boca do arauto de Cristo que houve um grande clamor e orações. O clima instaurado perpetuou-se até o fim do culto, apesar de haver ainda muita “lenha para queimar”. As crianças foram contempladas com uma programação exclusiva para elas, levando-as a compreender o valor das missões.\nA programação continua na noite de hoje, tarde e noite de amanhã e será encerrada no domingo pela manhã, momento no qual haverá um aprofundamento do tema missões na Escola Dominical. Estarão pregando: pastor Edimilson Lopes, evangelista Cláudio Coelho, evangelista Jean Carlos e alunos o Instituto Pietista de Cultura (cartaz abaixo).\nNão perca essa oportunidade de avivar seu coração no altar de Deus. Corra e participe ainda hoje!\nMarcadores: Evangelização, Missões, Novidades\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 03:43 Nenhum comentário:\nMarcadores: Design Inteligente, eventos, Novidades, Simpósio\nHá quatro séculos, na Europa, se alguém cresse em Deus e obedecesse a ele, era bem provável que morreria pelas mãos dos católicos ou protestantes. A fé dos crentes dessa época era mais do que uma profissão religiosa. Eles viviam e morriam pela fé. Embora o caminho dos fiéis fosse perigoso, muitos creram em Deus, e a igreja de Jesus floresceu em meio da perseguição. Neste livro, o autor examina o lado prático duma fé verdadeira, baseado em histórias dos mártires, tomadas do livro Martyr’s Mirror (O espelho dos mártires). A fé pela qual valia a pena morrer é a fé pela qual vale a pena viver em nossos dias.\n13 capítulos com perguntas de estudo, excelente para estudo pessoal ou em grupo.\nFormato: 14 x 21 cm, 104 páginas\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 08:00 Nenhum comentário:\nMarcadores: Anabatismo, Apologética, História da Igreja, Martírio\nO batismo é símbolo da regeneração. É a manifestação da experiência consciente e espiritual alcançado pela fé do confesso novo cristão. Foi na Idade Média muito reverenciada pelos anabatistas, tanto que, em muitos casos, perderam suas vidas pela prática bíblica do rito ordenado por Cristo. Não é sem razão que o nome anabatista provém deste misto de obediência a Deus e perseguição, porquanto revelou o apego genuíno à verdade bíblica, renegada pelo tenebroso catolicismo medieval e não discernida pelo Protestantismo. Assim, o batismo tem importância essencial para todas as discussões cuja pauta traz a Reforma Radical (nomenclatura atribuídas aos anabatistas que pretendiam restaurar os padrões neotestamentários, retornando às raízes do verdadeiro cristianismo).\nDentre os líderes mais emblemáticos do movimento, encontramos Michael Sattler,ex-prior do mosteiro beneditino de São Pedro da Floresta Negra. Ele foi possivelmente responsável pela confissão de Schleitheim, primeiro documento dos anabatistas suíços que reivindicava o cumprimento expresso das Escrituras. O diferencial de Sattler foi à forma de adesão ao movimento. Apesar de não sabermos detalhes sobre sua conversão, sabe-se que sua decisão foi muito bem pensada. Na confissão, versou sobre a primeira ordenança de Cristo nesses termos:\nO batismo será dado a todos aqueles que aprenderam o arrependimento, a regeneração de vida e que acreditam verdadeiramente que seus pecados foram expiados por Cristo, e a todos quantos andarem na ressurreição de Jesus Cristo e desejem ser sepultados com ele na sua morte, para que possam ser ressuscitados com ele, e a todos aqueles que, com esse significado, requeiram-no (batismo) de nós e o requeiram por si mesmos. Isto exclui completamente o batismo infantil, a maior e principal abominação do Papa. Em tudo isso tem-se fundamento e testemunho dos apóstolos (Mt 28; Mc 16; At 2, 8, 16 e 19). Desejamos sustentar isso humildemente, porém firmemente e com convicção.\nO texto acima é o primeiro ponto da Confissão. Encabeçando o documento, leva-nos a considera-lo não o mais importante, mas aquele que precisava de uma urgente resposta em vistas do contexto como se aplicava o batismo na época. Sabemos que o catolicismo batizava por aspersão, administrando seu dogma para infantes. O Protestantismo seguiu a mesma conduta. Porém, essa situação era muito embaraçosa, pois não há referências bíblicas para o ato batismal de crianças, no entanto, cumpria com determinados interesses políticos. Além disso, a forma como era conduzido o ritual abre precedentes para enormes críticas, porquanto difere em muito com o preceituado nas Escrituras. Vejamos como era o ritual católico em Portugal no século XVI de acordo com Francisco Pires de Almeida:\n1) A primeira etapa ocorria do lado de fora da porta principal da igreja, onde o sacerdote perguntava aos padrinhos qual o nome a dar à criança. Depois de nomeada, dava-se então começo aos vários exorcismos. Em primeiro lugar, realizavam-se na face do bebé as três insuflações, que assumiam a forma de uma cruz, com o propósito de afastar o diabo14. Após os sopros, seguiam-se os sinais da cruz estendidos às várias partes do corpo: nos olhos para que visse Deus; nos ouvidos para o ouvir; nas narinas para que usufruísse o seu odor; no peito, ou melhor, no coração, para que nele acreditasse; e na boca para o demonstrar através das suas palavras15. Depois, o sacerdote colocava a mão direita sobre a cabeça do pequeno para destruir os laços que o prendiam a Satanás. Passava-se então à administração do sal, depois de o exorcizar16. Segundo Nicolas Lopez Martinez, as liturgias apelavam aos méritos divinos para purificar os elementos sacramentais e os afastar do domínio do demónio17. Por isso, os manuais de Braga e de Coimbra exigiam o exorcismo do sal, pedindo ao Criador que o transformasse num medicamento perfeito (perfecta medicina) para afugentar o inimigo. Daí que fosse colocado na boca do recém-nascido18. Entre as orações que se seguiam, intercaladas com mais dois sinais da cruz na testa, finalizava-se a primeira ronda dos exorcismos com abjurações para amaldiçoar o diabo. Para ultimar a primeira fase do ritual, o sacerdote orava com os padrinhos o Credo in Deum, o Pater Noster e o Ave Maria.\n2) Ao deixarem o adro da igreja, dava-se lugar à fase liminar, que já ocorria dentro desta. O manual de Braga exortava a que o sacerdote abrisse com a sua saliva os sentidos, isto é, as narinas e os ouvidos do recém-nascido com duas intenções: expulsar o diabo e tornar a criança capaz de ouvir e sentir o odor de Deus19. Depois, seguido pelos padrinhos, levava a criança nos braços para junto da pia batismal, enquanto entoava a ladainha de Todos os Santos e o Kyrie eleison20. Aí, benzia e exorcizava a fonte. Ambos os manuais impunham que o sacerdote revolvesse duas vezes sob a forma de cruz a água batismal, lançando-a de seguida para fora do bacio. Aconselhavam também a que o ministro alterasse o seu tom de voz, assim como quando soprasse sobre a água em forma de cruz e lhe inserisse um círio aceso. E, por fim, recomendavam que nela derramasse o óleo do crisma e o óleo santo de per se e só depois os dois conjuntamente. Desta forma, a água batismal adquiria o poder de santificar: lavaria os vícios (pecado original) e regeneraria para se exercer o bem21. Dirigindo novamente a atenção para o bebé, o ministro retirava-lhe a roupa e passava às renunciações a Satanás e às suas obras e pompas, às quais os padrinhos respondiam Abrenuncio. Colocava, sob a forma de cruz, o óleo dos catecúmenos entre as espáduas e o peito do menino para que adquirisse vida eterna e, voltava a interrogar os padrinhos sobre os artigos da fé, questionando-os por três vezes se era intenção da criança ser batizada. Os padrinhos respondiam afirmativamente enquanto a tocavam. Deste modo, ficava pronta para ser banhada por três vezes na fonte batismal com a fórmula Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus sancti22.\n3) Assim que emergia da água batismal, dava-se a fase de agregação. O padre fazia-lhe na cabeça o sinal da cruz com o óleo do crisma, salientando que tinha sido regenerada pela graça do Espírito Santo. Colocava-lhe o “capelo” branco para que um dia fosse levada ao tribunal do Senhor e entregava-lhe a vela acesa na mão direita para que Cristo a encontrasse na sala da justiça celestial. Despedia-se dos padrinhos e advertia-os para que ensinassem a fé ao afilhado23. Dava-se assim por concluído o ritual do batismo.\nOra, com tantas inserções de elementos estranhos àquela referenciada pelos Evangelhos e Atos dos Apóstolos, não podemos menosprezar a repulsa anabatista pelo dogmatismo uma vez que estava em causa a pureza do Cristianismo. A cerimônia batismal havia sido completamente alterada e a reação anabatista ao esquisito ato batismal foi a sua rejeição e o rebatismo como negação da crendice ao ato praticado na infância. Isso significou a renúncia pelas orientações papais e clericais. Era um ultraje ao poder dominador católico, por mais que os anabatistas suíços o fizessem em termos de pacifismo, mas o que poderiam ter feito se tinham no coração a chama pela obediência? A vinculação do ato de batismo para o controle estatal gerou também discordância. Todos os batizados, de certa forma, vinculavam-se ao controle das autoridades políticas e religiosas.\nDesta maneira, o anabatismo reivindicou simplesmente o cumprimento das práticas cristãs em consonância com os ensinos do Cristo e dos Apóstolos. Essa é a base da fé cristã. Quem interfere no legado apostólico, acrescentando ou retirando, demonstra ter maior autoridade do que aqueles constituídos diretamente pelo Cristo. Um erro gravíssimo!\nNotas de Almeida\n14 As três insuflações provêm do costume romano cuja prática já se incluía na liturgia hispânica. BRAGANÇA, Joaquim O. – “Le symbolisme des rites baptismaux au Moyen Age: les rites d'admission au catéchuménat”. Didaskalia. Lisboa. ISSN 0253-1674. 3:1 (1973), p. 44.\n15Neste breue manual se [con]ten cousas muito necessarias e p[ro]ueitosas a todo sacerdote q[ue] ha de administrar e dar os sacrame[n]tos…E assi som muitas missas deuotissimas e p[ro]ueitosas p[e]ra ha saude dalma e do corpo. as quaes nu[n]ca foro[m] postas em nenhu[m] missal ne[m] manual de Braga (doravante Manual de Braga). Impressus in antiquissima bracharensis civitate: [s.n.], 1517, fl. 2-2v.; Manuale secundu[m] consuetudinem alme Colymbrieñ [sic] Ecclesie (doravante Manual de Coimbra). Lixboneñ ciuitate: Nicolaum Gazini, 1518, fl. 2.\n16 A colocação do sal já vinha do tempo de Santo Agostinho e foi aceite por todas as tradições das igrejas locais. Apenas divergia a oração do exorcismo. O ritual romano optava por Benedicto salis enquanto que outros rituais, como o galicano, davam preferência ao Exorcismus salis. BRAGANÇA, Joaquim O. – Le symbolisme…, cit., p. 53.\n17 LOPEZ MARTINEZ, Nicolas – “Notas sobre la lucha contra el diablo mediante los sacramentos”. in IV SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA, Pamplona, 1983 – Sacramentalidad de la Iglesia y Sacramentos: actas. Pamplona: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1983, p. 807.\n18Manual de Braga, fl. 2v.; Manual de Coimbra, fl. 2v.\n19 O manual de Coimbra não exclui a abertura dos sentidos, apenas altera a ordem, impondo a administração da saliva após o exorcismo da fonte batismal e antes das renunciações (Cf. Manual de Coimbra, fl. 6v.); Manual de Braga, fl. 4v.\n20 A ordem de invocação dos santos e arcanjos variou.\n21 Manual de Braga, fl. 6-7; Manual de Coimbra, fl. 4v.-6v.\n22 Apenas ficam dúvidas se Braga optou por uma imersão, uma vez que não alude à sub trina mersione. Manual de Braga, fl. 7; Manual de Coimbra, fl. 7.\n23 Manual de Braga, fl. 7; Manual de Coimbra, fl. 7.\nAlmeida, Francisca Pires. O ritual do batismo em Portugal na Baixa Idade Média e nos inícios do século XVI. Disponível em: http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2014000200006#14. Acesso em 19 Out 2017.\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 07:43 Nenhum comentário:\nQuem foram essas pessoas? Qual era a relação delas com a Reforma? Quais eram suas crenças em relação a Deus, ao homem, à igreja, ao batismo e à vida cristã? Que tipo de pessoas eles eram? Essas e outras perguntas encontram suas respostas nas páginas seguintes, as quais tentam contar a história dos anabatistas.\nEsse estudo sobre os anabatistas do século XVI será uma bênção para aqueles que, nestes tempos modernos, buscam seguir a Cristo por meio de um discipulado obediente.\nVisualizar no link para ler as primeiras páginas de A história dos anabatistas\nDISPONÍVEL PARA VENDA na banca localizada no templo da Igreja Batista Renovada Moriá.\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 12:15 Nenhum comentário:\nMarcadores: Anabatismo, História da Igreja, Leituras Edificantes, Novidades, Reforma Radical\nUma das correntes históricas sobre os valdenses nos informa sobre Pierre Vaudès (Pedro Valdo), um rico comerciante cuja conversão o fez vender tudo o que tinha, em obediência ao texto bíblico do jovem rico, para dar aos pobres. Para quem pensa que ele o fez irracionalmente, sabe-se que sua esposa e filhas foram contempladas nessa distribuição a fim de que pudessem ter como sobreviver, enquanto ele se entregaria à vida simples ensinada pelo Cristo. Houve quem dissesse que Vaudès seria o fundador dos valdenses, um dos movimentos mais emblemáticos da História da Igreja, mas hoje, através de consenso entre os estudiosos, essa teoria não é mais aceita.\nEnquanto dispunha de recursos, Valdès providenciou a contratação de dois cléricos para traduzirem partes das Escrituras e alguns escritos dos Pais da Igreja. Munido desses escritos, começou a arte da pregação valdense cuja confrontação com o clero católico era inevitável: “O que Valdès estava ensinando deu ao povo a chance de contrastar seus sacerdotes e bispos tipicamente indiferentes e às vezes indolentes com esses pregadores pobres, mas fervorosos que citavam a Bíblia em sua própria língua, pregadores que poderiam se relacionar com suas próprias lutas pessoais. Não é difícil ver como Valdès e seus seguidores ganharam sua fidelidade e atraíram muitos seguidores” (Malan: 2012).\nPor que sua pregação era confrontadora? Primeiro, porque se utilizada da língua popular na qual o povo se sentia prestigiado, e não o latim que era sinônimo de obscuridade para os mais simples; segundo, trazia um equilíbrio social de modo que não somente podiam usufruir do conteúdo Escriturístico os sábios e doutos cléricos, mas também os iletrados que eram a maioria; e terceiro, alinhavam-se ao povo, visto que demonstravam ser como qualquer outro ser humano, sem as exigências ritualísticas e indumentárias pomposas do clero católico. Desta maneira, a pregação aos moldes dos pobres de Lyon reavivaram o fervor e inteligibilidade da Igreja Primitiva, fazendo valer o sentido prático da fala de Jesus na qual os mistérios do Reino de Deus foram revelados pela exposição de seus ensinos.\nMalan, Ronald F. Waldensian History: A Brief Sketch. Piedmont Families Organization: 2012.\nMarcadores: História da Igreja, Valdenses\n“O anabatismo primitivo era um movimento religioso e de revolução social” (Wohlfeil, Goertz 1980, p. 43) que não se opunha a fazer uso da espada em favor de sua causa (Stayer 1972). Contudo após os Artigos de Schleitheim (1527), eles recusaram-se a portar armas”.\n(Lindberg, p. 243)\nUma das premissas mais corriqueiras na Academia é aquela que enfatiza o conhecimento como provisório. Chegou-se a essa conclusão, não simplesmente por achismos ou conclusões insustentáveis, mas sim, pelo amparo e fundamento em fatos concretos que conseguem desafazer uma argumentação teórica inicial. Baseados nesse pensamento, propomos uma análise da informação acima sobre o anabatismo, já que o trata como uma vertente similar ao catolicismo e ao protestantismo da época, cuja ação militarizada era pauta constante naqueles tempos pré-nacionalistas. Então, será que na gênese anabatista verificou-se a conduta de luta armada e revolucionária?\nPara responder esse questionamento, importa trazermos à tona a concepção cristã do anabatismo. Conrad Grebel, Felix Manz e George Blaurock foram os expoentes iniciais do movimento, de modo que suas convicções estavam em fase de desenvolvimento. Primeiramente, aderiram às reformas promovidas por Ulrich Zwinglio, conceituado professor e pastor do Cantão de Zurique. Mas, como Zwinglio não realizou reformas nos moldes das Escrituras, sujeitando-se mais ao Conselho dos Duzentos do que a Deus, eles resolveram deixa-lo e buscar o cerne da realidade cristã. Para tanto, retornaram exatamente ao início da carreira cristã, ou seja, ao batismo. Foi em janeiro de 1525, através do rebatismo, que Grebel estabeleceu a primeira comunidade anabatista restauradora dos padrões neotestamentários. Esse grupo acreditava piamente nas instruções bíblicas, seguindo-as de forma padrão e fiel.\nNesse momento, suas convicções demonstravam aversão à missa, ao batismo infantil, à idolatria, à união da Igreja ao Estado, aos juros, às indulgências, entre outras, e, no que diz respeito à questão posta, eram pacifistas. Prova concreta disso, foram os martírios de Manz e de Blaurock que não resistiram agressivamente aos seus perseguidores, antes, como “cordeiros foram levados ao matadouro”. George Blaurock, apesar de não ter nos deixado muitos escritos, fala-nos através de dois hinos compostos que demonstram sua completa devoção a Deus e espiritualidade pacífica de dependência ao sumo pastor, de modo que quem se expressa nestes termos demonstra uma vida pura e desprendida de ódio e revolução:\nSenhor Deus, como eu te exalto\nDaqui e sempre,\nQue a fé real me deu\nPelo qual eu posso saber.\nNão me esqueça, ó Pai,\nEsteja perto de mim sempre mais;\nSeu Espírito protege e me ensine,\nQue em grandes aflições\nSeu conforto eu possa provar,\nE valentemente possa obter\nA vitória nesta luta.\nJá Conrad Grebel, fala-nos um pouco mais sobre a vida pacífica daqueles cristãos medievais desejosos não de uma revolução, mas de uma restauração. Na carta 64 de 5 de setembro de 1524, direcionada a Thomas Munster, ele exorta o ex-sacerdote luterano à prática da não resistência e o não envolvimento com a guerra, censurando-o em razão de sua crítica aos príncipes. Grebel escreveu: “O irmão de Hujuff escreve que você pregou contra os príncipes, enfatizando que eles deveriam ser combatidos de próprio punho. Se isso for verdade, ou se você pretende defender a guerra... eu devo admoestar você pela salvação comum a todos nós...”.\nPortanto, nossa questão a questão proposta é: como poderia alguém com tanta devoção aos ensinos daquele que falou que os inimigos deveriam ser amados, expressou um espírito brando e humilde através de cânticos, mas não só por eles, contestou o uso de força contra as autoridades poderia ser chamada de revolucionário e ativista? Confundir os munsteritas chamando-os de anabatistas seria uma das possíveis respostas.\nLindberg, Carter. As reformas na Europa. Editora Sinodal: São Leopoldo, 2001.\nPostado por Jornal Tocha da Verdade às 08:27 Nenhum comentário:\nMarcadores: Anabatismo, História da Igreja


No Recife: Malakoff Café, ampliado e cheio de novidades!\nFabiano Antunes 04/10/2018\tOnde Comer\nEle surgiu há três anos e sete meses, fruto de um sonho do casal Alan Cavalcanti e Talita Marques. Empreendedores, mesmo no período de maior crise do país, enfrentaram os desafios e abriram no bairro do Prado, no Recife, o Malacoff Café, com especialidade em cafés artesanais. A casa deu tão certo que já existe uma filial localizada dentro do Paço do Frevo, no Recife Antigo. E tem novidade: a casa matriz foi ampliada e agora comporta até 70 pessoas sentadas nas áreas interna e externa.\nUm dos salões fica numa área mais reservada, sendo uma ótima opção para atender a grupos grandes ou para reservas de confraternizações, por exemplo. Especializada em cafés artesanais, a casa oferece mais de 20 tipos de cafés filtrados, além dos expressos e gelados. Entre os modos de preparo estão: French Press (aparelho francês que extrai o café por meio de filtragem e infusão, resultando numa bebida mais suave e aromática; o Tradicional (coador de pano que resulta numa bebida com sabor residual marcante e de intensidade moderada); e o Hario V60 (filtro japonês que reduz o amargor do café proporcionando uma bebida mais equilibrada com acidez e doçura). Ah, se quer provar de tudo um pouco a opção é pedir o rodízio de café (R$15,90), em que você pode degustar entre 15 a 20 tipos da bebida na sequência sugerida pelo barista.\nNo cardápio, são muuuuitas as opções. Difícil mesmo é escolher o que provar. Entre as comidinhas, wrap misto (queijo mussarela, presunto e folhas), tapiocas, sanduíches, pão caseiro de macaxeira, escondidinho de carne de sol (experimentei e achei uma delícia, vem muita carne e pra mim valeu como refeição). Para quem prefere um prato-refeição pode escolher entre as saladas, risotos e massas artesanais. Ah, não dá pra ir e não comer o bolo de rolo (bolo mais tradicional de Recife) de café. Isso mesmo, de cafe! É uma de-lí-cia!\nO Malakoff Café funciona do Prado funciona de segunda a sexta-feira, das 9h às 20h e aos sábados, das 13h às 21h. Fecha nos domingos. Não é à toa que a casa já é uma das mais premiadas da cidade, sendo sempre procurada pelos amantes do café que querem vivenciar uma experiência sensorial, sendo esta de fato a proposta do estabelecimento, que expõe em seu balcão todos os equipamentos utilizados para o preparo do café, parecendo mais um “laboratório de ciências”. O Malakoff Café está entre as 20 melhores cafeterias do Brasil segundo o Guia de Cafeterias; foi a cafeteria revelação em 2016 pelo mesmo Guia e ficou entre as três melhores do Recife, de acordo com a Veja Come & Beber 2017/2018. Não dá pra não ir né mesmo?\nProdutos com a logo Malakoff Café, que podem ser adquiridos pelos clientes\nO Malakoff Café projeta agora sua expansão, para isso já está sendo feito estudo de mercado para que a marca vire franquia. Segundo Alan Cavalcanti, o foco está no Recife, Olinda, Caruaru demais cidades do Nordeste, a exemplo de João Pessoa. O projeto de franquia será lançado em novembro, mas ele já adianta que “irá manter o modelo de loja conceito baseado na unidade do Prado, com estrutura sustentável, direcionamento em cafés especiais, sendo a bebida o protagonista da casa”. Em 2019, as duas unidades “Prado e Paço do Frevo” ganham novo cardápio.\nUnidade do Prado – Av. Eng. Abdias de Carvalho, 1142, Recife – PE,\nUnidade do Paço do Frevo – Praça do Arsenal da Marinha, Recife Antigo\nRecife: Parraxaxá reúne tudo que há de melhor da comida nordestina!


Você está aqui:Home > Aproximando-nos ao budismo > Diálogo Inter-religioso e Harmonia > A Visão Budista sobre Outras Religiões\nResposta: Já que nem todos têm as mesmas inclinações e interesses, Buda ensinou vários\nmétodos para diferentes pessoas. Citando este exemplo, Sua Santidade o Dalai Lama disse que é\nmaravilhoso que no mundo existam tantas religiões diferentes. Assim como uma comida não é atrativa\npara todos, também uma religião ou um grupo de crenças não irá satisfazer as necessidades de todos.\nDeste modo, é extremamente benéfico que uma variedade de diferentes religiões estejam disponíveis\npara serem escolhidas. Ele as acolhe e se alegra disso.\nNos dias de hoje, há um crescente diálogo, baseado no respeito mútuo, entre os mestres budistas\ne os líderes de outras religiões. Dalai Lama, por exemplo, encontra-se frequentemente com o Papa.\nEm Assis, na Itália, em Outubro de 1986, o Papa convidou os líderes de todas as religiões do mundo\npara uma grande assembleia. Nela estiveram presentes cerca de cento e cinquenta representantes.\nDalai Lama estava sentado próximo do Papa e teve a honra de fazer o primeiro discurso. Na\nconferência, os líderes espirituais discutiram tópicos comuns a todas as religiões, tais como a\nmoralidade, o amor e a compaixão. As pessoas ficaram muito encorajadas pela cooperação, harmonia e\nrespeito mútuo que os vários líderes religiosos sentiam uns pelos outros.\nClaro que existirão diferenças se discutirmos metafísica e teologia. Não há maneira de se\nescapar às diferenças. Contudo, isso não significa que tenhamos necessidade de fazer o debate com a\natitude de que “o meu pai é mais forte que o seu pai”. Isso seria muito infantil. É mais benéfico\nolhar para os aspectos que existem em comum. Todas as religiões do mundo estão procurando melhorar\na situação da humanidade e tornar a vida melhor, ensinando as pessoas a seguirem um comportamento\nético. Todas elas nos ensinam a não ficarmos totalmente presos pelo lado material da vida, mas pelo\nmenos mantermos um equilíbrio entre a procura do progresso material e do progresso espiritual.\nSeria muito benéfico se todas as religiões trabalhassem em conjunto para melhorarem a situação\ndo mundo. Precisamos não apenas de progresso material, como também de progresso espiritual. Se\napenas enfatizarmos o aspecto material da vida, então a construção de uma bomba mais poderosa para\nmatar toda a gente seria um objetivo desejável. Se, por outro lado, pensarmos de uma maneira\nhumanística ou espiritual, ficaremos conscientes do medo e de outros problemas que surgem da\nacumulação de armas de destruição maciça. Se apenas nos desenvolvermos espiritualmente e não\ntivermos em conta o lado material, então passaremos fome e isso também não será nada bom. Nós\nprecisamos de um equilíbrio.\nUm dos aspectos da interação entre as religiões mundiais é que elas estão compartilhando umas\ncom as outras algumas das suas especialidades. Consideremos, por exemplo, a interação entre os\nbudistas e os cristãos. Muitos cristãos contemplativos estão interessados em aprender os métodos de\nconcentração e meditação budistas. Vários sacerdotes, abades, monges e freiras católicos têm ido a\nDharamsala, na Índia, para aprenderem esses métodos, a fim de os levarem para as suas próprias\ntradições. Vários budistas ensinaram em seminários católicos. Eu também já fui ocasionalmente\nconvidado para ali ensinar como meditar, como desenvolver a concentração e o amor. O cristianismo\nensina-nos a amar a todos, mas não explica em pormenor como fazê-lo. O budismo é rico em métodos\npara desenvolver o amor. A religião cristã, nos seus níveis mais altos, está aberta a aprender\nestes métodos budistas. Isso não significa que os cristãos se vão todos tornar budistas – ninguém\nestá convertendo ninguém. Esses métodos podem ser adaptados dentro das suas próprias religiões,\npara ajudá-los a serem melhores cristãos.\nDa mesma forma, muitos budistas estão interessados em aprender serviços sociais com o\ncristianismo. Muitas tradições cristãs salientam que os seus monges e freiras se envolvem com o\nensino, o trabalho hospitalar, o cuidado com idosos, orfãos e assim por diante. Apesar de alguns\npaíses budistas terem desenvolvido esses serviços sociais, nem todos contudo o fizeram por várias\nrazões sociais e geográficas. Os budistas podem aprender o serviço social com os cristãos. Sua\nSantidade o Dalai Lama é muito aberto a isso. Isso não significa que os budistas se estejam\ntornando cristãos. Existem certos aspectos da experiência dos cristãos a partir dos quais os\nbudistas podem aprender; existem também coisas da experiência dos budistas a partir das quais os\ncristãos podem aprender. Desta maneira, existe um fórum aberto entre as religiões do mundo, baseado\nGeralmente é ao nível mais alto das interações entre religiões que as pessoas são abertas e sem\npreconceitos. É nos níveis mais baixos que as pessoas se tornam inseguras e desenvolvem uma\nmentalidade de time de futebol: “Este é o meu time de futebol e as outras religiões são times de\nfutebol oponentes!” Com tal postura, nós competimos e lutamos. Isso é muito triste, quer ocorra\nentre as diferentes religiões ou entre as várias tradições budistas. Buda ensinou muitas variedades\nde métodos e todas elas funcionam harmoniosamente para ajudar uma vasta gama de diferentes tipos de\npessoas. Assim, é importante respeitar todas as tradições, tanto dentro do budismo como entre as\nreligiões do mundo.Páginas com Conteúdo Semelhante:A Ciência, a Psicologia e a Religião Budistas A Ética Além da Religião A Relevância da Religião nos Tempos Modernos – Sua Santidade o XIV Dalai Lama Junte-se à nossa tentativa de beneficiar os outros.Apoie o nosso trabalho!\nÚltima Actualização da Página: 8/ago/2014 © 2003-2016 Os Arquivos de Berzin


COMANDO DO 11º BPM DETERMINA TRANSFERÊNCIA DE POLICIAL SEM JUSTIFICATIVA PRÉVIA ~ Guerreiros do RN\nInicio » Comandante , Imagens , indignação , Interior , Noticia , Parceiria , Transferência » COMANDO DO 11º BPM DETERMINA TRANSFERÊNCIA DE POLICIAL SEM JUSTIFICATIVA PRÉVIA\nO Cabo Heronides Mangabeira Júnior, conhecido no meio policial militar por possuir um Blog onde posta notícias referentes à Segurança Pública do nosso Estado e do Brasil, recebeu a determinação de se apresentar na Companhia de Polícia Militar, em Ceará-Mirim, sem qualquer argumento prévio que justificasse tal movimentação.\nO Cabo Heronides estava lotado na 1ª Companhia de Polícia Militar do 11º Batalhão de Polícia Militar e exercia suas funções com presteza e dedicação à sociedade macaibense, a ponto de criticar várias vezes em seu veículo de comunicação (Blog do Cabo Heronides) a situação a qual passava a Segurança Pública daquele Município.\nSuas críticas, contudo, lhes rendeu alguns procedimentos administrativos no intuito de inibir sua liberdade de expressão. Mas todos os procedimentos foram arquivados e o "policial jornalista" continuou a escrever suas opiniões sobre fatos da Segurança Pública do RN.\nNos últimos dias, entretanto, o Cabo Heronides criticou veementemente a deficiência de efetivo policial na Região Metropolitana da Capital Potiguar, principalmente na área do 11º BPM, chegando a elaborar e entregar um documento na última sexta (1º) ao Comando daquela Unidade Militar relatando "o serviço policial em Macaíba, com suas desigualdades e diferentes formas de tratamento" para com os policiais do Batalhão.\nHoje, quatro dias após protocolar o referido documento sobre a situação do serviço policial em Macaíba junto ao Comando do 11º BPM, o Cabo Heronides recebeu a notícia de que seria transferido para o Município de Ceará-Mirim, distante cerca de 40 km da sede do 11º BPM, sem qualquer justificativa plausível para a sua movimentação e dando-lhe um prazo de 48 horas para proceder a apresentação na Unidade de Destino.\nPortaria Interministerial defende liberdade de expressão para policiais\nNo dia 16 de dezembro de 2010 foi publicada no Diário Oficial da União uma Portaria conjunta do Ministério da Justiça e da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos que visam oferecer aos profissionais que atuam nas áreas de Segurança Pública condições dignas de trabalho e ao mesmo tempo mudar a imagem histórica e arraigada que a população tem desses profissionais.\nEntre as diretrizes que deveriam ser implementadas em todas as Unidades Federadas está a garantia "do exercício do direito de opinião e a liberdade de expressão dos profissionais de segurança pública, especialmente por meio de internet, blogs, sites e fóruns de discussão, à luz da Constituição Federal de 1988".\nComandante Geral da PMRN aderiu à onda de Blog's\nO próprio Comandante Geral da PMRN, Coronel Francisco Canindé de Araújo, percebendo a importância de interação dos policiais militares por meio de Blog's e sites de relacionamentos, também montou uma página na qual veicula as principais informações sobre a nossa Corporação.\nOn line desde março do corrente ano, o Blog do Comandante Geral já ultrapassou os 58 mil acessos e aceita as críticas e denúncias postadas por seus leitores normalmente, sem qualquer restrição ou ação repressiva.\nFontw: Sd Glaucia


Dia das Crianças nos Jardins - Blog Dmais Imóveis\nHome > Pelo Bairro > Dia das Crianças nos Jardins\nMais do que presentear seus filhotes no Dia das Crianças, o importante é abrir uma brecha na agenda atribulada para passar um tempinho com eles. Dedicar-se aos pequenos, mergulhando fundo no universo infantil, também vai te fazer um bem danado. Fizemos uma seleção de lugares de atividades e lugares nos Jardins e arredores para você levar seu filho nesse Dia das Crianças. Uma programação para pais e filhos com direito a clássicos de São Paulo e da cultura que todos vão amar.\nPasseio de bicicleta: Se a família tem uma pegada mais esportiva, que tal começar o dia com um passeio de bike no queridíssimo Parque do Ibirapuera ou na avenida mais tradicional de São Paulo? Um passeio pela ciclofaixa da Paulista de domingo é interessantíssimo para o pequeno observar o modo de vida paulistano e conhecer pontos icônicos da cidade, como o Masp, o Conjunto Nacional, a Casa das Rosas…Se houver fôlego, dá para fazer o trecho completo, da Consolação até a praça Oswaldo Cruz.\nLivraria da Vila: O estilo de vida de vocês é mais cultural? Que tal uma visita à linda unidade da Livraria da Vila na Alameda Lorena? Tem um espaço incrível dedicado às crianças lá.\nA exposição do Castelo Rá-Tim-Bum, no MIS, é encantadora. Foto: Divulgação\nExposição Castelo Rá-Tim-Bum: Não é à toa que virou um frisson na cidade. A exposição no MIS traz cenários, figurinos e curiosidades de um dos melhores programas infantis produzidos pela televisão brasileira. Você e seu filho ficarão fascinados. Se não conseguir ingresso para o fim de semana do Dia das Crianças, vale a pena garantir um ingresso para algum outro dia até o fim da exposição, em 16 de novembro.\nRiviera Bar: a hora que a fome bater, uma sugestão é parar no emblemático Riviera Bar, que tem um espaço dedicado aos pequenos com monitores e recreação, além de um menu infantil, com hot dog, hambúrguer e estrogonofe com batata palha.\nLanchonete da Cidade: outro clássico de São Paulo, a Lanchonete da Cidade vai agradar à toda família. Há versões minis de seus principais lanches, como o mini bombom, perfeito para os pequenas. Também tem aquela batatinha rústica sempre no ponto, o melhor Milk shake de Ovomaltine…Satisfação garantida!\nA peça em cartaz no Teatro Anne Frank, do Clube Hebraica, é uma boa opção para a tarde com a garotada. Imagem: Divulgação/ Facebook.\nTeatro Anne Frank: tem espetáculo infantil em cartaz no Teatro Anne Frank, no Clube Hebraica. A peça “De Clara para…” está em cartaz todos os domingos até 25 de outubro, às 16h.\nCarnaval longe da folia: sugestões nos Jardins\nDia da Mulher nos Jardins\nRooftop no Jardins: O que é e onde encontrar\nAssunto: arte e culturaGastronomiaLugares


Mensalão: ex-diretor do BB diz que carregou envelope sem saber que continha dinheiro - Brasil - Notícia - VEJA.com\nAssine VEJA 09/08/2012 - 20:20\nJustiça\tMensalão: ex-diretor do BB diz que carregou envelope sem saber que continha dinheiro\nHenrique Pizzolato, então diretor de Marketing do Banco do Brasil, diz que recebeu e repassou pacote sem suspeitar que carregava 336 000 reais\nO advogado Marthius Lobato, representante do ex-diretor de Marketing do Banco do Brasil Henrique Pizzolato, foi o protagonista do sexto dia de julgamento do mensalão no Supremo Tribunal Federal (STF), nesta quinta-feira. O defensor adotou argumentos frágeis e abusou da credulidade dos ministros ao dizer que os 336 000 que o réu teria recebido de propina, na verdade, passaram pelas mãos do ex-diretor sem que ele sequer soubesse que carregava um pacote de dinheiro.\nPizzolato, disse o advogado, apenas fez um favor ao publicitário Marcos Valério de Souza: "Ele pegou o pacote e guardou porque iria ser entregue a um mensageiro do PT. Quando ele chegou em casa, toca o telefone e alguém diz: 'Eu sou do PT e vim buscar essa encomenda'. Ele não tinha conhecimento de que era dinheiro", disse Marthius. Para reforçar sua tese, o advogado afirmou que Pizzolato, por não ter poder de tomar decisões sozinho, não teria nada a oferecer em troca da propina. O advogado também negou que os recursos do fundo Visanet repassados à DNA de Marcos Valério eram recursos públicos - embora pertencessem à parcela do fundo destinada ao Banco do Brasil. O desvio, segundo o Ministério Público, foi de mais de 73 milhões de reais.\nSobre este ponto, o advogado foi inquirido pelo ministro Joaquim Barbosa, que, numa manifestação incomum, fez perguntas ao defensor ao fim da sustentação oral. O ministro, relator do processo, pediu detalhes sobre o pagamento feito à DNA. Marthius Lobato alegou que, embora fosse diretor de Marketing, seu cliente não tinha autoridade para agir de forma autônoma porque as decisões eram colegiadas.\nA defesa ainda negou que o acusado tenha permitido o desvio de outros 2,9 milhões de reais pela DNA: tudo não passava de "bônus de volume", de acordo com Marthius Lobato: "É um estímulo que os veículos oferecem às agências, porque as agências são intermediárias da distribuição", alegou. O STF também ouviu a defesa do deputado federal Pedro Henry (PP-MT), do ex-deputado Pedro Corrêa (PP-RJ), do ex-assessor do PP João Cláudio Genu e de Enivaldo Quadrado, sócio da corretora Bônus Banval - que ajudou a distribuir o dinheiro do mensalão dentro do PP.\nPedro Henry – O advogado José Duarte Álvares disse que Pedro Henry não recebeu vantagem do valerioduto. Afirmou que ele não tinha influência no setor de finanças do PP e tampouco coordenava a esfera administrativa da legenda. Por essa tese, não participava de acordos com outros partidos e atuava apenas como líder da agremiação na Câmara dos Deputados. “Acordos financeiros existentes entre partidos não passavam pelo crivo do líder da bancada, cuja função era somente externar a vontade da maioria do partido”, disse Álvares. Henry é acusado de receber dinheiro para votar com o governo Lula.\nPedro Corrêa – A defesa de Pedro Corrêa, alegou que o PP recebeu recursos do PT a partir de um acordo para a campanha eleitoral de 2004. Assim como fez o chamado núcleo político da denúncia, Corrêa alega que os recursos não foram destinados para a compra de votos no Congresso Nacional. Pela lógica traçada pela defesa de Corrêa, então presidente do PP, as duas legendas eram rivais no Acre, o que teria motivado o PT a entrar com processo contra o então deputado Ronivon Santiago (PP-AC) por crime eleitoral. Com o acordo para a campanha de 2004, o PP exigiu que, em troca do apoio, os petistas pagassem o advogado que defendia o parlamentar. O dinheiro era, na versão da acusação, propina para que deputados votassem em favor de projetos de interesse do governo. Para Corrêa, não passava de quitação de honorários advocatícios.\nGenu – Maurício Maranhão, representante de João Cláudio Genu, afirmou que o réu apenas cumpria ordens ao sacar e distribuir recursos do mensalão. "O mero mensageiro não pode ser considerado como um instrumento que atua com dolo", afirmou o advogado. O defensor afirmou ainda que seu cliente, contratado 40 dias antes do primeiro saque, não fazia ideia da origem dos recursos. Mas o Ministério Público Federal discorda.\nQuadrado – O advogado Antonio Pitombo, representante de Enivaldo Quadrado, alegou que não há elementos suficientes para que o réu seja condenado: "Enivaldo Quadrado não tinha ciência do que se passava", disse o defensor. Na versão da defesa, uma eventual lavagem de dinheiro não se sustenta porque a Bônus Banval não obteria nenhuma vantagem com o crime. Ele também negou que a empresa existisse apenas no papel.


EUA e Cuba negociam para restabelecer contato postal\nEstados Unidos e Cuba vão retomar neste mês as conversações para restabelecer o serviço postal direto entre os dois países pela primeira vez em quase 50 anos, informaram autoridades dos EUA. Essa é mais uma iniciativa de aproximação do governo do presidente americano, Barack Obama, em relação à ilha.\nO serviço postal direto entre os dois países foi suspenso em 1963. Desde então, correspondências entre Cuba e EUA podem levar semanas para chegar, já que precisam passar por um terceiro país. Tentativas anteriores de restaurar a ligação falharam, e analistas afirmam que Havana ainda permanece reticente sobre que tipo de material pode ser mandado para a ilha a partir dos EUA.\nAs negociações, agendadas para começar no próximo dia 17, são uma continuação de conversas bilaterais que aconteceram em julho sobre a questão da imigração legal de cubanos aos EUA. As duas rodadas de negociação foram acordadas em maio, um mês após Obama ter levantado restrições de viagens e financeiras a americanos com parentes em Cuba.\nAs ações são exemplos da mudança de política que os EUA passaram a adotar em relação a Cuba sob Obama. Em 2003, durante o governo de George W. Bush (2001-2009), conversas sobre imigração com Havana foram interrompidas.\nFolha de São Paulo, 03.09.2009.


Covid-19: COP aguarda resposta quanto a vacinação da missão a Tóquio2020 - Jogos Olímpicos 2020 - SAPO Desporto\n19 fev 2021 17:12\nVacinação não é um requisito para a participação nos Jogos, e mesmo quem estiver vacinado terá de cumprir todo o protocolo sanitário.\nO presidente do Comité Olímpico de Portugal, José Manuel Constantino. ANTÓNIO PEDRO SANTOS/LUSA © 2020 LUSA - Agência de Notícias de Portugal, S.A.\nO Comité Olímpico de Portugal (COP) ainda aguarda uma resposta quanto à possibilidade de vacinar contra a covid-19 a comitiva portuguesa aos Jogos Olímpicos Tóquio2020, adiados para este verão, disse hoje o chefe de missão, Marco Alves.\nA resposta que receberam da Task force, "não sendo positiva, foi um abrir de porta", tendo sido pedido um número de pessoas que estaria envolvido.\n"Entendemos as circunstâncias do país, mas esta é uma preocupação do COP. (...) Fizemos a identificação e aguardamos resposta. Em parceria com o Comité Olímpico Internacional, houve também algumas diligências na sensibilização para a vacinação das missões", acrescentou o chefe de missão, durante uma sessão promovida pelo COP sobre "o novo contexto" olímpico.\n"A nossa expetativa é que o processo pudesse ser o mais cedo possível, até pela entrada em competição do processo de qualificação de forma mais segura", acrescentou Marco Alves.\nEm 22 de janeiro, o secretário-geral do COP disse à Lusa que a questão foi levantada junto da Direção-Geral da Saúde, tendo recebido resposta do coordenador do plano de vacinação contra a covid-19, que era então Francisco Ramos, entretanto substituído por Henrique Gouveia e Melo.\nSportinforma · Basquetebol · 15 abr 2021 18:25\nSportinforma · eSports · 15 abr 2021 18:15\nSportinforma · Geral · 15 abr 2021 18:06\nPortuguês eleito vice-presidente de comité europeu contra violência no desporto


Cesar Brito: Não dependa da gratidão das pessoas para ser feliz\nDesde pequenos, nossos pais nos pedem para agradecer pelos presentes recebidos, pelos elogios que nos fazem, ou seja, aprendemos que o “muito obrigado” é importante para o outro.\nÉ a tal da gratidão, um sentimento que, nos últimos tempos, encontra-se tão em voga.\nEm meio a tantas reviravoltas no mundo lá fora, diz-se que se sentir grato faz bem, para que consigamos equilibrar o nosso emocional.\nMesmo assim, existem muitas pessoas que não demonstram gratidão alguma.\nAlgumas pessoas, inclusive, sentem-se no direito de receber ajuda, como se os outros fossem obrigados a servi-las. E, quando essa ajuda não é mais possível, a pessoa fica brava e não consegue entender por que o outro parou de ajudar.\nÉ a ingratidão em estado puro, porque a pessoa se esquece de tudo o que já fizemos por ela.\nNa verdade, há muitas pessoas egoístas ultimamente. Parece que o mundo orbita em volta de seus umbigos, é como se nada mais lhes importasse, a não ser a satisfação das próprias vontades.\nE, nesse contexto, quando a pessoa não volta os olhos para além de si mesma, ela jamais conseguirá desenvolver qualquer traço de gratidão, pois esse sentimento requer o reconhecimento do que chega até você por meio de outra pessoa.\nEGOÍSTAS NÃO ENXERGAM OUTRAS PESSOAS.\nAlém disso, existem os indivíduos que passam por problemas emocionais, como a depressão, entre outros, os quais se encontram quebrados por dentro e com os sentimentos revirados e em frangalhos.\nEles possivelmente se mostrarão ingratos com as pessoas que estão ali ao lado tentando ajudar, mas faz parte desse processo de reconstrução emocional e, por isso, não podem ser julgados.\nSeria injusto, de nossa parte, cobrar isso de quem se encontra em escuridões que impedem um discernimento razoável.\nFato é que a gratidão faz bem para quem a cultiva e também para quem a recebe. No entanto, ela não pode balizar as nossas ações.\nAjudar as pessoas não deve depender da resposta do outro.\nNão dependa da gratidão das pessoas, não espere reconhecimento, nem deposite sua felicidade no retorno do que você faz aos outros.\nFIQUE FELIZ POR VOCÊ MESMO, O QUE IMPORTA ESTÁ DENTRO DE VOCÊ. NINGUÉM PRECISA SABER.\n*DA REDAÇÃO RH. Foto de Rick Gebhardt no Unsplash.\nàs abril 25, 2022\nSe for pra tentar de novo, tô indo!\n“Uma planta morreu porque dei a ela muita água. En...\nRecomeços… – a vida é instante. Busque a sua melho...\nDesista de tudo aquilo que já desistiu de você…\nO amor é o remédio mais poderoso que temos!\nSejam fortes e corajosos, todos vocês que esperam ...\nNão sou mulher que aceita migalhas. Aqui tem amor ...\nDeus está com você, está em tudo que você toca e c...\nContinue reclamando e me diga então o que mudou…\n“o que quer que aconteça é a única coisa que poder...\nÉ preciso coragem para deixar uma dor para trás…\n“Alguns assuntos já foram assuntos demais para ser...\nLembre-se: Tudo segue o tempo de Deus, e nada dura...\nDe todo mal Deus nos livra, ainda que nos joguem n...


Observatório de Cinema: Crítica: EXistenZ\nEXistenZ (1999) é um código provocativo, sem a preocupação de ser produto de fácil entendimento. David Cronemberg, que escreveu e dirigiu o longa, define sua opinião sobre as consequências dessa era de comunicações instantâneas, avaliando seus efeitos sobre uma plateia sedenta por experimentações.\nO filme na verdade é um simulador que lembra o ambiente virtual Second Life, criado em 2003. Uma espécie de rede social com pessoas que assumem uma segunda vida.\nNo filme, a demonstração de eXistenZ revela um certo fascínio ilógico, como uma febre multimídia. Há um atentado contra a vida da designer do jogo (Jennifer Jason Leigh). Ela foge com a ajuda de um segurança (Jude Law). Na fuga, eXistenZ pode ser sido danificado e eles precisam testa-lo para verificar se isso realmente ocorreu.\nO que é feito através de uma bio-porta, espécie de elo com a espinha dorsal por onde o equipamento é instalado. Esse implante é feito no mercado negro, às escondidas.\nQuando jogado, eXistenZ revela um mundo alternativo, bastante parecido com o nosso. Contudo, essa semelhança é absorvida com a percepção de que a realidade está interligada ao ficcional, como uma simbiose onde o que classificamos enquanto Alfa, na nossa mente se enxerga Beta, e o que vemos ocasionalmente no meio celulóide difere de uma visualização mais usual do que pensamos.\nSe há uma quebra de paradigmas em eXistenZ, os personagens também não se portam segundo rígidas regras determinantes. A jogadora veterana sugere que o novato se deixe levar pelos acontecimentos, independente do que esses puderem acarretar. O transe virtual, proposto por Cronemberg, denota a condição de jogador que se permite incorporar àquela distração, assumindo um posto de desvio de personalidade ou ação segundo o perfil normativo daquele espaço-tempo.\nAté a última instância eXistenZ desfia fina ironia. Quando, afinal, conhecemos o que é real, descobrimos apenas mais uma porta para um vasto labirinto. Sua provocação vem por meio de um deslumbramento com essa parafernália tecnológica e suas possibilidades interativas.\nDavid Cronemberg de certa maneira antecipa os efeitos radiativos de um processo de comunicação esquizofrênico, onde a sociedade se esconde sob pseudônimos em comunidades virtuais, mensageiros instantâneos ou bisbilhotando os shows de realidade da TV. Uma existência incompleta, onde a vida perde a essência ao sucumbir sob as artimanhas eletrônicas de eXistenZ.\nCrítica publicada na Revista Papangu\nPostado por Raildon Lucena às 22:04:00\nNossa, esse filme é "estranho".Quando você acha que esta entendo tudo mudo e no final, eu boiei completamente. Acho que não se tarta de um filme de fatos, mas sim de teorias


ABPA diz que tabela de frete traz insegurança jurídica, pode elevar preços – Análises Agrifatto\nA nova lei que estabelece frete mínimo para o transporte rodoviário de cargas sancionada pelo presidente Michel Temer na quinta-feira (09) causa insegurança jurídica para o setor de frigoríficos e pode resultar em elevação de custos e preços ao consumidor, disse a Associação Brasileira de Proteína Animal (ABPA) em comunicado.\nA associação considera que a tabela deveria ser estritamente para referência.\nA lei sobre o tema cria regras para que a Agência Nacional de Transportes Terrestres (ANTT) defina os preços mínimos da tabela com base nos preços de óleo diesel, pedágios, quilômetros rodados por eixo carregado, distâncias e tipos de cargas.\nA primeira tabela de preços já foi publicada no fim de maio com base na Medida Provisória (MP) que deu origem à lei.\nA nova lei também vetou um artigo na MP que dava anistia de multas e sanções aos caminhoeiros e às empresas transportadoras relacionadas à greve.\n← Conab projeta queda de 17% na safra de milho\tIrmãos Batista da JBS são alvo de novo processo sancionador da CVM →


Blog do Crato: 14/07/2010\nLançamento do livro “Cariricaturas em Verso e Prosa” - Por: Emerson Monteiro\nColaboradores de um dos tantos BLOGS editados na região do Cariri, o Cariricaturas, em número de 33 autores resolveram editar uma antologia com poemas, crônicas, contos e ensaios, sob o título “ Cariricaturas em Verso e Prosa”. Coordenado por Socorro Moreira, Claude Bloc e Émerson Monteiro, os autores desse livro estarão logrando o trabalho publicado em Juazeiro do Norte – CE, pelo BSG Bureau de Serviços Gráficos, no dia24 de Julho, em uma noite de autógrafos coletiva, com uma performance poética seguida de uma festa dançante animada por Hugo Linard e banda. Para essa festa de lançamento, estão sendo vendidas 100 mesas no preço de R$ 40,00 cada uma, o que dará direito a um exemplar da obra lançada.\nO livro é o renascimento da região após a grande diáspora dos anos 60, quando a primeira grande geração (estou usando um conceito alargado para geração que envolve da metade dos anos 50 até o final dos anos 70) de universitários teve que ir ao litoral encontrar oportunidade. Pois bem, este livro é a desfeita daquele êxodo. Por isso é que, materialmente, o Cariricaturas em Verso e Prosa está ligado à internet. Foi este instrumento de telecomunicação e processamento rápido que permitiu este reencontro. Que fez o território ser muito maior do que os que permanecem nele. Pelo livro do Cariricaturas a região é um centro simbólico além das limitações do espaço e do esquecimento do tempo. Ele desnuda aquilo que suspeitavam estivesse encantado, mas na realidade é um encanto de sedução, pois tudo o mais está tão evidente a quem queira enxergar. Em 24 de julho quando as páginas começarem a ser lidas, o orgulho de sermos um ente coletivo será maior do que a mera casualidade de ter ali a denominação de autor ou não. Seremos um ser múltiplo como desejam todas as nações. Seremos um povo. Não uma tribo. Não esqueçamos que os cariris eram um povo. Que os portugueses eram um povo. E os africanos eram muitos, mas com um único cordão umbilical de se tornarem cearenses, caririenses, cratenses.\nTexto enviado por: Emerson Monteiro\nBy Dihelson Mendonça - julho 14, 2010 Um comentário:\nBy Zé NIlton - julho 14, 2010 Nenhum comentário:\nFESTIVAL CARIRI DA CANÇÃO 2010: Por Janinha.\nVisitem o blog da cultura:\nBy Janinha Brito - julho 14, 2010 Nenhum comentário:\nCANTA CEARÁ: Por Janinha\nO Fesival Canta Ceará reunirá 63 bandas iniciantes de pop, MPB, reggae e rock, em 07 (sete) regiões do Ceará. As apresentações das seletivas ocorrerão nos meses de agosto e setembro/2010, nas seguintes cidades: Fortaleza, Crato, Limoeiro do Norte, Quixadá, Tauá, Sobral e Itapipoca. As bandas participantes do Canta Ceará serão indicadas a partir de inscrição antecipada e pré-seleção realizada pela produção do Festival. A banda vencedora de cada uma das seletivas receberá a indicação automática para participar da grande final, que ocorrerá 25 de setembro de 2010, no Centro Cultural Dragão do Mar, em Fortaleza-Ce. Nessa ocasião, o corpo de jurados escolherá as bandas vencedoras do Canta Ceará.\nMaiores informações e inscrições veja nosso site: http://www.cantacerara.com.br\nAmanhã, Quinta-Feira, Dia 15 de Julho, 20h, Festa de lançamento do Livro "CRATO TÊNIS CLUBE"- Por: Diana Pierre\nCom um Cocktail e um Baile Dançante animado por Hugo Linard e seu Conjunto, será realizado no salão do Crato Tênis Clube nesta quinta-feira dia 15 de Julho, o lançamento de um dos mais importantes livros do ano, sobre a História, as Histórias, e Depoimentos sobre o mais importante Clube da Sociedade Cratense. O livro foi escrito por mais de 20 pessoas, que compartilham relatos acerca dos grandes bailes, carnavais, Reveillons, curiosidades e outros fatos pitorescos que aconteceram no Crato Tênis Clube nas décadas de 50, 60 e 70. A entrada custa R$ 20,00 e dá direito a receber um exemplar do livro. São esperadas mais de 500 pessoas no evento. Vale salientar que este livro é coordenado pelo mesmo grupo que lançou no ano passado, o já famoso "ANOS DOURADOS - PRAÇA SIQUEIRA CAMPOS". Hoje, dia 14, haverá uma homenagem da banda municipal na Praça Siqueira Campos, às 19h.\nBy Dihelson Mendonça - julho 14, 2010 2 comentários:\nCrato em Época de Exposição - Milhares de Pessoas nas Ruas...\nComo uma imagem vale mais que 1000 palavras, eu vou apenas mostrar como está o Crato hoje. Devido à expocrato, ruas caóticas, cheias de gente, filas intermináveis, e o sempre perigo dos assaltos...\nProibida a Cópia e Utilização sem a autorização do autor.\nBy Dihelson Mendonça - julho 14, 2010 Nenhum comentário:\nEstátua do Padre Cícero será tombada e reformada - Postado por Océlio Teixeira\nBy Océlio Teixeira de Souza - julho 14, 2010 Nenhum comentário:\nCientistas criticam novo código florestal - Postado por Océlio Teixeira\nLeia a seguir a íntegra da carta conjunta:\nBaseando-sen na premissa errônea de que não há mais área disponível para expansão da agricultura brasileira, o Congresso brasileiro propôs, recentemente, uma reformulação do antigo Código Florestal.\nBy Océlio Teixeira de Souza - julho 14, 2010 Um comentário:\nO Que Acontece no Crato e na EXPOCRATO: CPM 22 - Por Wilson Bernardo\nAS PALAVRAS EM POEMAS.\nNos caminhos das plantações\nO camponês roceiro\nEterniza as palavras em poemas\nConstruindo o favor das fomes.\nColheitas quando o próprio homem\nEnterra em cova rasa\nSementes a espera dos frutos.\nPés rachados no plantio\nBy wilson bernardo - julho 14, 2010 Um comentário:\nEXPOCRATO: CAMINHADA DE ALERTA PARA DST/AIDS - Por Wilson Bernardo\nA secretaria de Saúde do Crato realizou na tarde de terça-feira, caminhada de alerta contra o tabagismo, assim como doenças sexualmente transmissíveis (DST) e AIDS. Foram distribuídos aos cratenses e visitantes material informativo, e preservativos, para um controle mais adequado das doenças sexualmente transmissíveis.\nPreparativos de material de informação\nMaria Bonita e Lampiseixas, aderindo à campanha\nVisitantes e artistas recebem preservativos e informações básicas\nTodos sem exceção recebem preservativos\nOlha aí o Coronel Adauto Bezerra e Rommel Bezerra, sendo informados da campanha DST e AIDS pela primeira dama do Município Mônica Araripe.\nBarracas foram visitadas pela equipe de apoio\nA Secretaria de Saúde do Município do Crato, Nizete participa da campanha,na caminhada da saúde para todos.\nBy wilson bernardo - julho 14, 2010 Nenhum comentário:\nBlog do Crato lançará ENCICLOPÉDIA DO CARIRI nas Comemorações pelos 5 Anos do Blog do Crato em Janeiro 2011\nNE - Matéria em Destaque\nAs cobranças não foram poucas ao longo desses 5 anos de existência, para que tivéssemos uma versão impressa do Blog do Crato. Pessoas de diferentes partes do país sempre enviaram e-mails e telefonemas no sentido de obterem uma publicação impressa de grande qualidade e envergadura. Ainda em 2008, eu prometi a esses leitores que iria pensar sobre o assunto. Hoje, quando o Blog do Crato se tornou a maior referência da cidade do Crato na Internet em história, tradições, Arte e Cultura, seja através dos nossos mais de 13.500 artigos já publicados através de mais de 80 escritores, seja pelo volume monumental de acessos que atingimos a cada mês, faz-se necessária uma reavaliação desses pedidos. Na verdade, há muito tempo alguém nos deu a idéia: Porque não lançar todo o Blog em papel ? A questão não é tão simples de resolver, pois envolve investimentos e pessoal que fará a necessária pesquisa e seleção dentre milhares de artigos. Por outro lado, a publicação de periódicos envolve a criação de uma plataforma de produção de publicações periódicas, como também a contratação de profissionais competentes como diagramadores, redatores, etc. O Jornal, hoje transformado em Revista OnLine Chapada do Araripe, www.chapadadoararipe.com é uma das minhas tentativas do ano de 2009 de levar para um modelo de periódico eletrônico a experiência de 5 anos com o Blog do Crato.\nDe qualquer modo, hoje estamos cada vez mais municiados de experiência e know-how para realizarmos esse projeto, que deveria ter começado já no início de 2010, mas a viagem sem retorno de um dos maiores diagramadores que o Cariri já têve para São Paulo, a saber, o nosso grande amigo Thiago ( Português ), nos impediu de prosseguir nesses planos. Mas a idéia não murchou. Através dos meus inúmeros contatos recentemente, como Assessor de Imprensa, além da confecção do meu recente CD/LIVRO "A Busca da Perfeição", em que foram empregados o que há de melhor em termos de impressão e pessoal especializado, é com muita satisfação que eu comunico que iremos SIM, lançar um periódico impresso do Blog do Crato em breve. Contatos estão sendo feitos desde Fevereiro último nesse sentido, e uma empresa de Publicidade está Registrada.\nMas a melhor notícia que interessa aos nossos leitores, principalmente os que sempre cobraram uma publicação impressa, é que na já anunciada Festa em comemoração dos 5 anos do Blog do Crato, que acontecerá em Janeiro de 2011, estaremos publicando a Primeira edição da "ENCICLOPÉDIA DO CARIRI", uma obra que sem dúvida alguma, será um marco editorial na Região e no Ceará, contendo além de centenas dos melhores artigos publicados em 5 anos de existência da Revista Eletrônica Blog do Crato, extenso material de referência histórica e de pesquisa sobre o Cariri de dezenas de escritores. É meu projeto que tenhamos uma coleção de livros volumosos abarrotados de fotografias e textos das maiores mentes do Cariri, que incluem Historiadores, escritores, fotógrafos e Poetas do Cariri, e é minha intenção que seja atualizada todo ano. Portanto, aos leitores que sempre nos cobraram a versão impressa, digo o seguinte: É impossível, meus amigos, publicarmos a preços acessíveis, os 13.500 artigos do Blog, mas é perfeitamente possível publicar os melhores e mais úteis artigos. E já há alguns meses estamos no processo de separação das melhores crônicas, melhores textos históricos, fotografia e artigos que se imortalizarão na ENCICLOPÉDIA DO CARIRI. Os autores que quiserem dar sugestões sobre seus textos e de colegas, entrem em contato comigo sobre o assunto. Como a festa dos 5 anos do Blog do Crato ainda está longe, teremos tempo suficiente para escolhermos o melhor do melhor.\nBy Dihelson Mendonça - julho 14, 2010 15 comentários:\nCRATO - Notícias do dia 16 de Julho de 2010\nA Secretaria de Saúde do Crato realizou ontem, terça-feira, por meio dos agentes e técnicos da saúde, uma caminhada pelo Parque de Exposições do Município, com a finalidade de divulgar e orientar a população das DSTs e aids. A equipe saiu percorrendo as barracas e estandes da exposição. Nesses locais foi distribuído o material informativo da campanha. Um estande na ExpoCrato está destinado ao trabalho preventivo e educativo. No local estão atuando também os agentes da Vigilância Sanitária, que são parte da equipe da saúde dentro do Parque. Durante toda está semana continua sendo efetuado o trabalho de fiscalização e educativo no local da festa, com visitas às barracas.