Resenha: Ed & Lorraine Warren, Lugar Sombrio – Matando Vespas\nResenha: Ed & Lorraine Warren, Lugar Sombrio\n10/27/2017 10/27/2017 Alice Gomes\nOlá vespas, quem sentiu falta das nossas resenhas e das fotos maravilhosas desse blog aqui hein? Bom, o Matando Vespas está oficialmente e definitivamente de volta!! Uhuuul. Com isso vem algumas novidades e os posts voltam ao normal, então fiquem ligados e não percam nada. Para a nossa volta, nada mais justo do que esse livro maravilhoso que muitos estavam ansiosos.\n”Os demônios esperam um convite antes de entrar, mas nem sempre saem quando ordenado.” Página 17\nEd & Lorraine Warren, Lugar Sombrio é um segundo livro sobre os Warren lançado pela editora Darkside Books(Mas se você caiu aqui nessa obra e esta se perguntando se é necessário ler o primeiro para ler o segundo, não é necessário, não são continuações. Mas caso ficou curioso sobre o primeiro livro, aqui esta a resenha da primeira obra dos Warren pela editora Darkside Books). Nessa obra somos apresentados a família Snedeker, que passa por algumas dificuldades, o filho mais velho, Stephen, está em tratamento, e isso muda radicalmente a vida da família já que o hospital é longe da casa onde residem e eles decidem procurar uma casa mais próxima para facilitar no tratamento e nos gastos, depois de alguma procura, Carmen Snedeker encontra uma casa dentro do que eles precisavam. Porém desde antes da mudança sensações ruins começaram a rondar a família, Carmen antes de se mudar tem um sonho sobre a casa que acaba se tornando verdade mas ela não permite que isso abale a decisão de irem morar na casa nova por conta do tratamento de Stephen, porém tudo piora quando a família chega na casa, vozes, barulhos inexplicáveis, mistérios e experiências aterrorizantes perturbam a família e os leitores.\n”Caixões… dispostos em fileiras ordenadas… corpos nus com peles com a palidez da morte…” Página 33\n”Então, quando já esgotou a pessoa o suficiente… quando ela está fraca e doente… quando está se sentindo apavorada o tempo todo e já tiver perdido todas as esperanças… é aí que ele finalmente entra. É quando começa a possessão.” Página 225\nBom, eu comprei o livro na pré-venda e ele chegou faz um tempinho aqui, demorei a ler mas a leitura é bem rápida e tranquila(da medida do possível hahaha), bom minha expectativa para o livro é que girasse em torno do mistério da casa e focasse nos Warren, mas nisso me decepcionou já que a aparição dos Warren foi bem pouca comparada ao outro livro, no geral gostei da história da casa e mesmo que as histórias de casas mal assombradas serem na maioria clichês, achei a história dos Snedeker com uma narrativa bem desenvolvida e com aspectos que prendem o leitor, e mesmo quem espera ver mais os Warren creio que vá sim gostar da obra.\nA edição como sempre está maravilhosa, e super semelhante ao outro livro dos Warren, porém com os seus diferenciais representando a história que vai ser contada.\n”As batidas estrondosas continuaram, e as luzes prosseguiram piscando e piscando.” Página 191\nPrevious postResenha: Inventei Você?\nNext postTag de Halloween\n42 thoughts on “Resenha: Ed & Lorraine Warren, Lugar Sombrio”\nLu | Justificou says:\nCara, que fotos lindas são essas? Adorei! E a resenha ficou fantástica! Já faz um bom tempo que pretendo ler esse livro, mas não leio por puro medo, na verdade eu nem corro atrás! HAUHAUAHUAHAU, mas pretendo brevemente porque ô edição linda viu! E ah, que ótimo a sua volta! Também resolvi voltar para o meu cantinho!\n10/30/2017 at 12:08 am\nHahaha, maravilhosa essa edição ne?\npoxa que ótimo, bem vinda hahaha\nto tentando manter\nEu não li o primeiro, mas amei o segundo e até me emocionei( sério) rs\nAs imagens ficaram ótimas no post!\nO livro Ed & Lorraine Warren: Lugar Sombrio tem uma história que prende bastante o leitor principalmente para aqueles que são fã desse gênero. A leitura é bem fluída, é bem desenvolvida, quem gosta de muito terror, sobrenatural com certeza vai gostar muito do livro Ed & Lorraine Warren: Lugar Sombrio, o livro é de arrepiar bjs.\n10/28/2017 at 8:55 pm\nEu acho esse livro interessante. Não sei se é um tipo de leitura que me agrada, mas com certeza me deixa curiosa.\n10/30/2017 at 12:07 am\nsim, desperta muita curiosidade mesmo\nNão conhecia o livro mas infelizmente não leria. Eu acredito muito nesse tipo de coisa e realmente ler algo assim acho que não me faria bem.\n10/30/2017 at 12:06 am\nhahaha que pena, boas leituras\n10/29/2017 at 3:59 pm\nOlá, tudo bem? Eu sou muuuuuuito curiosa para ler os dois livros deles lançados pela Caveirinha, ao mesmo tempo em que morro de medo só de pensar em pegar os livros para ler, kkkkk. Adorei tua resenha e sem dúvidas minha curiosidade só aumentou (e o medo também, hahaha)\nhahhaha são maravilhosos, leia mesmo\nOlha, acho super interessante a história de vida desse casal e acho muito lindas as edições da DarkSide, porém, sou muito medrosa, cara, principalmente quando a história é baseada em fatos, nossa, tenho muito medo mesmo, por isso não leio nenhum desses livros apesar de saber que são legais\nhahaha, adoro esse tipo de leitura. Que pena, espero que um dia realize essas leituras\n10/30/2017 at 4:14 am\nParece um livro muito bacana e com mistérios bem fluídos para se ler, sua resenha me deixou bastante curiosa com toda a história, mesmo podendo ser meio clichê devido ao fato de ser sobre casa mal assombrada, como você disse. Uma pena que tenha decepcionado por não ter aparecido tanto os Warren =( às vezes acaba pegando né? Eu sou super fã desse gênero e livros assim me prendem com muita facilidade. Preciso comprar e ler rapidamente. PS: a capa é muito linda! Total meu estilo haha\n10/31/2017 at 7:20 pm\nhahaha, que ótimo ❤\nOlha que belas leituras para completar o clima halloweenesco do momento! eheheh Brincadeira! 😉 Não conheço as obras, mas pelo menos as capas estão incríveis. Mesmo sendo o tipo de leitura que me dá arrepios e enche as minhas noites de pesadelos, dá para apreciar o valor da obra.\nSuper clima de halloween hahahaa\nTayná Carter says:\n10/30/2017 at 1:25 pm\nlindas fotos e linda resenha, amei seu blog, é no meu estilo rs e espero que você realize essas leituras, e estou querendo também rs\nola tudo bem ? Super diferente essa leitura , um tanto curiosa , mesmo não sendo a tematica que custumo ler fique com bastante vontade de ler , vou superar o medo e encarrar o desafio . Bjssss\nEspero que curta ❤\nOiiie,Eu também sou medrosa MAS confeso que o livro é muito bom eu leria ele sim pq gostei só que morrendo de medo kkkkkkkkkkkk ainda mais no halloween kkkkkkkk\nhahahah clima de halloween\n10/31/2017 at 12:38 am\nOlá, tudo bem? Que fotos lindas, confesso sim que senti saudade apesar de fugir dos livros do gênero HAHAHAHAHAHA acho que os livros são ótimas pedidas para quem curte e com certeza deixará quem gosta bem contente. Ótima resenha!\naaah que linda ❤ obrigadaaa\n10/31/2017 at 2:10 am\nAchei o livro lindo, tua resenha maravilhosa, mas não é meu gênero favorito. Mas verdade seja dita, a caveira arrasa. É um livro lindo!\nSuper arrasa nee\n10/31/2017 at 6:12 am\nUAU!!!! Meeeeedo!!! Esse é daqueles livros que nunca leio sozinha. Verdade!!! De mansinho vou sempre chegando para junto do maridão para não tar sozinha. Achei a capa maravilhosa,misteriosa e só de olhar dá um friozinho na barriga, tudo a ver com o livro. Quanto à resenha, muito boa mesmo. adorei a forma como escreve, nos prende e dá vontade de ler o próximo post. Parabéns.\nNão conhecia o livro, mas gostei da indicação e a resenha está ótima. Já faz tempo que estou tentando me aventurar nesse gênero, e não sei se começaria com esse, mas anotei aqui. Que bom que voltou, já aguardo os próximos posts.\nótimoo, vem novidade por aí\nOii! Primeiramente, amei as fotos do livro, ficaram maravilhosas! ❤ Eu não conhecia a história desse caso dos Warren, mas ao ler a sua resenha achei bem parecida com um filme chamado Evocando Espíritos 1, que foi até baseado em fatos reais. Fiquei curiosa para ler o desenrolar dessa história. Obrigada pela dica, bjss!\nPoxa que legal, vou ver esse filme hahahaha obrigado pela dica\nessas capas são maravilhosas… eu tenho o primeiro mas desejo demais ter esse novo deles… mesmo que não apareçam mto, ainda assim pretendo fazer a leitura…\nSério, adorei suas fotos, você tem um olho muito bom! Os livros da caveirinha realmente são incríveis, tem um trabalho de edição incrível, não faz meu gosto, mas quem sabe eu arrisque a leitura um dia…\nHaaha, que linda, obrigada ❤\nRenata Porto. says:\n11/03/2017 at 6:50 am\nApesar de ter um pouco de receio com obras literárias com essa temática um tanto macabra,o enredo deste livro me interessou.Vou tomar coragem e procurar conhecer melhor!!!Parabéns pela resenha!!\nAhhh que bom, boas leituras. Obrigada ❤\nGisele Aguiar says:\n11/03/2017 at 9:30 pm\nOla, tudo bem? Primeiro, amei a foto! Você tem uma coleção de quadros? São lindos! Segundo, os livros da darkside são vida! São lindos, lindos demais! Pena que não gostou tanto assim. Eu realmente pensei que seria totalmente sobre o casal… Porém, ainda o quero kkkk. bjus\nOieee, coleção de quadros? tenho alguns mas não é esse da foto, é apenas uma fotografia que vem na edição hahaha. Pois é a leitura mesmo não sendo sobre o casal é muito boa.\nEsses livros com fotos, me assustam demais hahaha. Que bom que não precisam ler lidos na ordem! Isso é ótimo para ótimizar o tempo.\nNão sei se leria no momento, mas é uma obra que me deixou curiosa. Gostei das suas fotos!\nOieee, que bom, espero que aproveite a leitura\nDesde que foi lançado o primeiro livro eu disse que leria e até hoje nada!\nGostei muito do segundo livro e pretendo ler também. Kkkk\nSera que ano que vem sai?


Se você madruga, sente sono à tarde? Isento problema. Segundo um estudo da Universidade do Michigan, EUA, uma soneca por uma hora após este almoçeste deixa funcionários Ainda mais produtivos e menos impulsivos.\nPara serem mais competitivos, todos os profissionais precisam Contemplar esse dinamismo e aprimorar seus conhecimentos para aproveitar as oportunidades, aonde elas estiverem.\nServiços do manutençãeste estão a todos os momentos em elevada, já de que todos ESTES dias nos deparamos com algo quebrando e qual exige conserto.\nEste Workana é uma DE principais plataformas para se ganhar renda extra. O presente é 1 sitio para ganhar renda extra qual oferece Jobs para freelancers.\nHá ainda outros dispositivos cuja leitura é importante para qual se possa entender todo este engenhoso mecanismo engendrado pelo legislador em torno do negócio processual. O art. 191 no novo Lei, por exemplo, dispõe de que o juiz e as partes podem fixar calendário para a prática dos atos processuais.\nSe você planeja viajar para um lugar novo e desconhecido, e gostaria de ter 1 guia turístico só pra você – ou melhor, um amigo de aluguel – este nosso é Este lugar.\nSe você é Assim sendo e ainda não decidiu utilizar essa habilidade, saiba talvez possa manter-se perdendo uma excelente oportunidade do ganhar dinheiro.\nE há um outro elemento qual decorre dessa hipotese ampla do negócio processual, cuja compreensão é fundamental. Trata-se do § 2.º do art. 191, qual estabelece este seguinte: tendo havido o pacto, este negócio de que fixou 1 calendário qual passa a vincular partes e juiz, ficam dispensadas Lindas as intimações DE partes para a prática de ato processual ou para a realizaçãeste por audiências, cujas datas clique tenham sido previamente designadas pelo calendário.\nTenha 1 bom networking. Manter contatos utilizando profissionais do exatamente ramo que você Facilita a saber de oportunidades e até exatamente conseguir indicações, além de contribuir para manter-se sempre natural atualizado A respeito de o de que acontece na sua própria área por atuação.\nSe você gosta por cozinhar e todos elogiam a sua comida, aí Pode vir a estar uma ótima oportunidade de ganhar dinheiro.\nA Pnad não somente oferece 1 panorama do mercado de trabalho no Brasil todo, como similarmente identicamente conjuntamente detalha a tua situaçãeste do tratado utilizando a atividade econômica.\nE, como já afirmado, podem pactuar A respeito de essas matfoirias previamente exatamente do processo, o qual significa inserir em contrato, público ou privado, negócio jurídico de natureza processual, que vai muito para além da mera eleiçãeste por foro, admitida pelo Lei ainda em vigor.3 Se, pelo curso ou depois do extinta a relação jurídica, houver obrigatoriedade por ir a juízo, ESTES contratantes, presentemente partes, irãeste submeter-se a procedimento, que deverá ser processado na ESTILO e nos moldes ali pactuados.\nÀs vezes as chances para conquistar 1 emprego estãeste bem próximas e a pessoa ainda nãeste se deu conta. Assim sendo é preciso manter-se atento e pesquisar usando calma.


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NewYorKibe: Setembro 2009\nPara fechar o mês segue aqui um SALVE e PARABÉNS para minha amiga e ex-professora Lilia Schwarcz (USP). Lili faturou ontem o Prêmio Jabuti de Literatura com seu último livro O Sol do Brasil (2008). Fico extremamente orgulhoso de ter ido ao lançamento do livro ano passado quando ainda morava em São Paulo e de ter uma cópia autografada pela autora.\nLembrando que é a segunda vez que a historiadora/antropóloga leva o prêmio: a primeira foi há dez anos atrás com o livro As Barbas do Imperador (1998), texto que originalmente foi apresentado como sua tese de livre docência em antropologia na USP.\nTodos que conhecem a intelectual sabem que Dona Lili é exemplo de rigor acadêmico, erudição e simplicidade. O prêmio é mais que merecido!\nPostado por Márcio Macedo às 23:12 4 comentários\nPostado por Márcio Macedo às 02:06 6 comentários\nBom programa para quem se encontrar por São Paulo na próxima terça, 29/9.\nAproveito para mandar um abraço a minha amiga, professora da USP, Márcia Lima, que será uma das mediadoras do debate junto com o autor do romance Cidade de Deus, Paulo Lins.\nAliás, essa mesa está totalmente carioca, hein?! :)\nPostado por Márcio Macedo às 23:24\nEstou reproduzindo um texto originalmente publicado no site do CLAM. Isadora Lins (foto ao lado) é minha amiga e escreve frequentemente no seu blog, o Ingrediente Desviante. Divirta-se com a entrevista feita com ela abaixo e vá tomar um vinho e prestigiar o lançamento do livro Prazeres Dissidentes que rolará em São Paulo e no Rio de Janeiro (lugares a serem ainda confirmados).\nA antropóloga Isadora Lins França é uma das autoras que compõem o livro “Prazeres Dissidentes”, organizado por Maria Elvira Diaz-Benitez e por Carlos Figari, a ser lançado pelo CLAM e editora Garamond, no dia 30 de setembro, na sede da Clacso, em Buenos Aires (Avenida Callao, 875, 4º andar). O livro, que também terá lançamentos em São Paulo (21/10) e no Rio de Janeiro (9/11), reúne um bom número de jovens pesquisadoras e pesquisadores que vêm trabalhando com os temas de sexualidade e gênero, no Brasil e na América Latina. Isadora vem se dedicando, desde 2004, à exploração de um campo situado na interface entre sexualidade, gênero e consumo. Sua dissertação de mestrado foi defendida pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da FFLCH/USP e intitulava-se “Cercas e pontes: o movimento GLBT e o mercado GLS em São Paulo”. Nesse trabalho, a antropóloga estudou as relações de aproximação e distanciamento entre movimento e mercado a partir de pesquisa de campo realizada, na sua maior parte, na Associação da Parada do Orgulho GLBT de São Paulo.\nAtualmente, a antropóloga concentra-se na redação de sua tese de doutorado, desenvolvida no Programa de Doutorado em Ciências Sociais (IFCH) da Unicamp. O título do trabalho, ainda provisório, é “Consumindo lugares, consumindo nos lugares: homossexualidade, mercado e produção de subjetividades em São Paulo”. Na entrevista a seguir, Isadora fala um pouco mais do seu artigo no livro “Prazeres Dissidentes” e de sua pesquisa atual.\nSeu artigo se refere a sua pesquisa de doutorado, produzida a partir da observação etnográfica de um samba GLS da cidade de São Paulo e de entrevistas realizadas com alguns dos freqüentadores desse samba. Qual foi o seu objetivo neste trabalho?\nMeu objetivo era aproximar-me dos mecanismos envolvidos na produção de subjetividades, de que forma elas são exercidas e quais são as negociações implicadas nesse processo. Na análise produzida, também procuro pensar como os sujeitos aparecem racializados nesse espaço, como negociam diferentes estilos e pertencimentos na sua circulação entre diferentes lugares – que remetem também a convenções de gênero e sexualidade muito próprias – e como esse espaço se constitui num “lugar”, ou seja, quais os significados simbólicos atribuídos a ele em relação a um conjunto mais amplo de lugares que integram o repertório de seus frequentadores, estejam relacionados ou não à homossexualidade. O que me despertou curiosidade, como pesquisadora, foi o inusitado da proposta de um espaço dedicado exclusivamente ao samba em vista da predominância das variações de dance music em outros lugares. A intricada teia de relações entre marcadores de diferença social que pude observar naquele espaço, bem como a presença de uma estética black, me levaram a eleger esse lugar como um dos três em que realizei minha pesquisa de campo.\nVocê poderia descrever um pouco mais esse lugar que serviu de cenário para a discussão trazida no artigo? Como trabalhou com os dados em campo?\nAtraindo rapazes da periferia de São Paulo, o samba GLS é definido por informantes como um lugar que lembra espaços do bairro, mas que se diferencia deles porque as pessoas se sentem à vontade em relação à sua sexualidade. Além disso, é tido como alternativa às boates gays, pela música, pela dança e pelo tipo de interação entre as pessoas. Freqüentado majoritariamente por rapazes de pele escura, de diferentes tonalidades, é também um espaço marcado por uma estética que remete à idéia de negritude estilizada, da qual os cabelos parecem ser o traço mais distintivo. Essa estética combina-se, ainda, à relação que as pessoas estabelecem entre música, dança e cor/raça na produção do lugar. A dança, além de mediar situações de flerte, também assume aí um papel fundamental para definir os “de dentro” e os “de fora”.\nNesse artigo, em especial, além de uma descrição com base em observação etnográfica, que se estende sobre os pontos mencionados, também trabalho com duas trajetórias de freqüentadores. Essas histórias traduzem, de certa forma, duas construções bem marcadas, que apresentam questões interessantes para pensarmos as relações entre marcadores de diferença social, especialmente no que refere às possibilidades associadas a rapazes de pele escura, nascidos e criados longe do centro da cidade e que se relacionam com outros homens: refiro-me a subjetividades que se aproximam da bicha ou do mano, dois lugares possíveis para esses sujeitos. No decorrer da análise, contrastando essas duas trajetórias com as descrições etnográficas, procuro entender, tomando de empréstimo os termos de Stuart Hall, como nossa identidade sexual “não nos constitui inteiramente, somos sempre diferentes e estamos sempre negociando diferentes tipos de diferença”, entre elas, a diferença racial, de classe e gênero.\nDurante o mestrado, você também trabalhou com o mercado GLS e com espaços de sociabilidade voltados para esse público. No que isso se diferencia da sua abordagem atual?\nDurante o mestrado, minha pretensão era compreender melhor as relações entre movimento social e mercado de consumo, por meio da interação entre atores tanto do movimento como do mercado, ou de ambos, considerando a intensa circulação nesse meio. De certa forma, as questões que me guiaram no mestrado continuam presentes, pois compreendo que no âmbito do mercado se constroem identidades e experiências que compõem também o campo de ação do movimento. Por outro lado, nessa pesquisa, decidi focar mais na questão do mercado, especialmente dos espaços voltados para homens que se relacionam afetivo/sexualmente com outros homens, pois o debate com interlocutores variados a partir do fim do mestrado me convenceu que poderia adensar minha abordagem em relação ao mercado e a esses espaços.\nNo mestrado, realizei uma espécie de mapeamento de espaços comerciais de sociabilidade, procurando entender como eles se organizavam no espaço da cidade e como as pessoas se distribuíam por esses espaços. No doutorado, deixo de privilegiar um mapeamento, passando à escolha de lugares-chave para a observação etnográfica e à aproximação com informantes que me indiquem qual o sentido que eles atribuem a esses lugares. Por outro lado, também quero entender como acontecem processos de diferenciação social e de produção de subjetividades a partir do que é consumido nesses lugares, considerando não apenas o que se consome em termos literais, ou seja, o que se compra nos lugares de sociabilidade, mas também como os usos de objetos naqueles ambientes mediam a interação das pessoas e como elas manejam marcadores de diferença social a partir desses usos. Considero, ainda, que essa abordagem é fundamental para que possamos compreender a produção de subjetividades relacionadas à homossexualidade num contexto de expansão, diversificação e segmentação de mercado na cidade de São Paulo, que é um contexto que vem se desenhando desde a década de 1990. Nesse sentido, a idéia de que o consumo dos e nos lugares está articulado a processos de produção de subjetividades organiza minha proposta e as perguntas que tenho direcionado ao campo da pesquisa.\nA partir dessa perspectiva, como você organizou, então, sua pesquisa de campo?\nSelecionei três lugares para a pesquisa de campo, que denominei de lugares-chave. Procurei, na medida do possível, seguir os itinerários percorridos pelos informantes e os lugares tidos como referenciais para eles, o que também me permitia uma visão mais ampla do campo. Os lugares em que realizei a pesquisa de campo são o samba GLS, uma festa voltada para ursos (a grosso modo, podem se definidos como homens gays, gordos e peludos) e seus admiradores e um grande clube de música eletrônica, todos espaços voltados para homens que se relacionam afetivo/sexualmente com outros homens. Esses lugares foram selecionados levando em conta o quanto me pareciam analiticamente interessantes, a partir da possibilidade de revelarem interseccionalidades e diferenças num terreno que já era meu velho conhecido desde o mestrado.\nPostado por Márcio Macedo às 22:02\nO post abaixo foi publicado no site do CLAM Divirtam-se!\nA ser lançado no dia 30 de setembro, na sede da Clacso, em Buenos Aires (Avenida Callao, 875, 4º andar), no dia 21 de outubro em São Paulo e em 9 de novembro no Rio de Janeiro, o livro “Prazeres Dissidentes” (CLAM/Editora Garamond), organizado por Maria Elvira Diaz-Benitez e Carlos Figari, aborda temáticas como pornografia, escatologia, barebacking, travestilidades, pedofilia, BDSM, incesto consentido, crossdressing, prostituição, homoerotismos e sociabilidades fluidas, tradicionalmente interpretadas como perversões. Leia abaixo resenha assinada por Adriana Piscitelli (Unicamp).\nA coletânea "Prazeres dissidentes", resultado de recentes estudos realizados por jovens pesquisadores latino-americanos, é expressão da efervescência da produção sobre o tema na região. Combinando criatividade e reflexão crítica, os artigos consideram recortes ainda pouco pesquisados ou contemplados em novas abordagens. Em 2003, o Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/UERJ) e o PAGU (Unicamp) organizaram o Seminário “Sexualidades e Saberes, Convenções e Fronteiras”. Nesse encontro se teceram reflexões sobre o estado do campo de estudos e foram esboçadas ideias para superar alguns impasses na produção sobre o tema. Um dos principais pontos levantados referiu-se às fundamentais contribuições do arcabouço teórico de Foucault, mas também a problemas relativos a aspectos teóricos e a efeitos políticos da utilização desse referencial, levantados por autores/as feministas e vinculados ao movimento homossexual.\nUm segundo ponto foi a relevância concedida à separação analítica entre gênero e sexualidade, considerada útil para mapear a “estratificação sexual” presente nas sociedades modernas, que estabelece limites entre práticas sexuais “boas” e “más”, inferiorizando indivíduos e grupos vinculados às últimas. Contudo, percebíamos que algumas linhas dos estudos “queer” ignoravam gênero, enquanto abordagens sobre heterossexualidades consideravam a articulação entre gênero e sexualidade, mas em uma perspectiva na qual o gênero aparecia frequentemente aprisionado em uma distinção binária. A sexualidade tendia a aparecer atravessada por uma fronteira clara entre homens e mulheres, e se estabelecia uma continuidade entre “sexo” e gênero.\nFinalmente, um terceiro ponto foi a relevância das negociações a respeito da “normalização” de práticas sexuais que foram objeto de intensa rejeição no passado, como o adultério, a masturbação, a pornografia, a prostituição, a sodomia e o homoerotismo. Entretanto, tais negociações articulavam-se simultaneamente à “criminalização” de outras práticas. Nós perguntávamos então sobre as convenções que compõem essa normalização e a criminalização de práticas que, embora envolvam questões relativas ao direito da livre expressão da sexualidade, provocam intensas reações.\nOs textos reunidos no livro “Prazeres Dissidentes” contribuem para pensar sobre como essas questões foram sendo elaboradas durante os anos transcorridos desde a realização daquele seminário até os dias de hoje. Os autores que consideramos clássicos no tratamento do erotismo e da sexualidade – Georges Bataille e Michel Foucault – continuam sendo revisitados. A eles adiciona-se Judith Butler, uma das principais e mais influentes epistemólogas dos estudos sobre gênero e sexualidade. Entretanto, os argumentos desses autores são confrontados a partir de leituras novas e críticas. Essa abordagem está presente no artigo inaugural da coletânea, de Vitor Grunvald: “Butler, a abjeção e seu esgotamento”, no qual as formulações dessa autora são discutidas à luz de teorias feministas, filosóficas e antropológicas.\nConsiderando esse conjunto de leituras, os textos deste livro apontam para uma instigante diversidade em termos de convenções de erotismo. No artigo “Retratos de uma orgia: a efervescência do sexo no pornô”, de Maria Elvira Diaz-Benitez (uma das organizadoras da coletânea), conhecidas noções de transgressão vinculadas a gênero e raça aparecem basicamente acionadas no marco da indústria do sexo, na utilização de casais inter-raciais, integrados por mulheres louras e homens negros, na pornografia “hétero” brasileira. Fora desse âmbito, o valor concedido à diferença racial nas convenções do erotismo está presente na análise, feita por Isadora França no artigo “Na ponta do pé: quando o black, o samba e o GLS se cruzam em São Paulo”, de alguns espaços frequentados por homens que se relacionam com outros homens.\nSérie Noah's Arc (EUA) que retrata o cotidiano de um grupo de amigos negros e homossexuais.\nVários capítulos mostram com nitidez que compreender os significados assumidos contextualmente pelo gênero requer pensar essa diferenciação, não independentemente, mas em relação com a sexualidade. Isto é evidente quando as performances de gênero são consideradas como expressão da conduta sexual, como no (aparentemente) desconcertante episódio em que uma travesti se pensa como heterossexual por gostar de transar com homens, narrado no artigo de Leandro de Oliveira, “Diversidade sexual e trocas no mercado erótico: gênero, interação e subjetividade em uma boate na periferia do Rio de Janeiro”. A relação entre sexualidade e gênero aparece, porém, com particular força, quando o gênero constitui o lugar a partir do qual outras diferenciações são inscritas nas falas a respeito da sexualidade. Vale como exemplo, entre mulheres que amam mulheres, as gradações entre “perua” e “sapatão”, que remetem a relações de poder permeadas por diferenciações de classe, cor/”raça” e geração, como mostra Regina Facchini no artigo “Entrecruzando diferenças: mulheres e (homo)sexualidades na cidade de São Paulo”.\nGênero adquire essa centralidade na produção de convenções eróticas e, nesses cenários, essa distinção também é crucial para hierarquizar, inclusive excluir, categorias de pessoas. A valorização da hipermasculinidade em espaços frequentados por homens que se relacionam com homens – mostrada no artigo “Silêncio, suor e sexo: subjetividades e diferenças em clubes para homens, de Camilo Albuquerque de Braz – associada ao desprezo em relação aos gays afeminados, “bichas, miguxos” – problematizado no artigo de Carolina Parreiras, “Fora do armário... dentro da tela: notas sobre avatares, (homo)sexualidades e erotismo a partir de uma comunidade virtual”.\nA valorização do grau de feminilidade que dota um/a crossdresser de “passabilidade”, permitindo que chegue a “passar por mulher” – aspecto explorado no artigo “Negociando desejos e fantasias: corpo, gênero, sexualidade, subjetividade em homens que praticam crossdressing, de Anna Paula Vencato – e a rejeição às “masculinizadas” em círculos de mulheres que se relacionam com mulheres – enfocada no artigo de Regina Facchini, acima citado – parecem remeter, em uma linguagem de gênero, a uma contínua recriação da inferiorização e ao preconceito no campo da sexualidade. Como se a ruptura com convenções culturalmente disseminadas de aceitabilidade e “normalidade” fosse parte de um processo indissociável da produção de categorias modelares e de novas normatizações.\nNo artigo “Políticas e prazeres dos fluidos masculinos: barebacking, esportes de risco e terrorismo biológico”, de Esteban García, a linguagem da saúde e da vida, da doença e da prevenção é utilizada para delinear contornos que separam os “barebackers” dos praticantes do homoerotismo “seguro”. Por sua vez, Bruno Zilli mostra, no artigo “BDSM da A a Z: a despatologização através do consentimento nos “manuais” da Internet”, como os praticantes do BDSM tentam afirmar-se como “sadios” utilizando a noção de consentimento e, mediante essa noção, se distanciam de outros aderentes a essas práticas e também de outras categorias de pessoas estigmatizadas, como os pedófilos. Estes últimos, por sua vez, evocando argumentos que os grupos de interesse pedófilos desenvolveram ancorados em pesquisas acadêmicas (Hacking, 1999), traçam fronteiras entre os “boy-lovers corretos” - que amam crianças, se excitam com elas, mas controlam seus desejos - e os “verdadeiros pedófilos”, aqueles que as violentam tendo relacionamentos sexuais com elas, como discutido no artigo de Alessandro de Oliveira.Aparecem também aqueles cujas práticas sexuais estão sujeitas a um grau de coerção que tem como efeito a ausência de condições de aparição e visibilidade e impedem qualquer possibilidade de formular uma identidade “positiva”, como é o caso dos envolvidos no incesto consentido, assunto discutido no artigo “No ventre do pai. Desejos e práticas de incesto consentido”, de Carlos Figari.\nNo marco desse contínuo deslocamento de limites, a indústria do sexo ocupa um lugar singular. O conjunto de capítulos que, neste livro, tratam dessa indústria mostra as convenções eróticas acionadas para atrair consumidores e os aspectos que mobilizam estes últimos. A atração aparece ora vinculada a práticas que objetificam corpos masculinos para o “consumo” feminino, erotizando o deslocamento de posições de gênero, como sucede no “clube das mulheres” – mostrado no artigo de Marion Arent, “Performances de gênero em um ‘clube de mulheres’”. A atração erótica também aparece vinculada a práticas sexuais “extremas”, seja por seu caráter grupal, encontros orgiásticos (como no já citado artigo de Maria Elvira Díaz-Benítez) ou por envolver contatos sexuais tidos como particularmente sujos e/ou humilhantes – conforme discute Jorge Leite Jr, em seu trabalho “A pornografia ‘bizarra’ em três variações: a escatologia, o sexo com cigarros e o abuso facial”. Pode tratar-se do consumo de sexo comercial com seres que, como as travestis, corporificam o embaralhamento de códigos de gênero e sexualidade – como ilustra o artigo de Larissa Pelúcio, “Gozos ilegítimos: tesão, erotismo e culpa na relação sexual entre clientes e travestis que se prostituem”.\nOs textos destinados à prostituição heterossexual na qual os consumidores são homens apontam, porém, para outro tipo de transgressões que é sugestivo. Nesses casos, os “clientes” aparecem, majoritariamente, como consumidores de práticas sexuais “banais”. A eventual “fantasia” que os conduz ao consumo do sexo comercial está longe de materializar-se na forma de práticas sexuais “extremadas”, embora elas também existam, segundo Elisiane Passini, autora do texto “Sexo com prostitutas: uma discussão sobre modelos de masculinos” e Sandra Nascimento Sousa, que assina o artigo “Desejos proibidos. Práticas da prostituição feminina”.\nEste livro traz uma bem-vinda reflexão – aberta pelo artigo “Tu é ruim de transa: ou como etnografar contextos de sedução lésbica em duas boates GLBT do subúrbio do Rio de Janeiro”, de Andrea Lacombe – sobre o significado de estar no campo para quem realiza etnografias em espaços de encontros eróticos, em uma linha de discussão ainda pouco trabalhada no Brasil. Pensar sobre a relação entre a corporalidade do antropólogo e a dos/as demais sujeitos/as da pesquisa em espaços nos quais corpo e erotismo adquirem centralidade e nas necessárias negociações realizadas pelo/a pesquisador/a abre caminhos promissores para novas discussões sobre a ética na realização de etnografias sobre sexualidade.\nConcluindo, uma última observação. Além de dialogar com a bibliografia “clássica”, particularmente sobre sexualidade e erotismo, nos capítulos que compõem este volume se estabelece uma interlocução com a produção internacional que tende a ser vinculada aos “queer studies” e com os trabalhos brasileiros sobre sexualidade. Entre eles, se destacam autores como Peter Fry (1982) e Nestor Perlongher (1987) que, estudando “homossexualidades”, se tornaram referências “clássicas” neste campo de estudos. Quando este último autor morreu, em 1992, acompanhado por apenas um punhado de amigos e colegas, sua etnografia sobre os michês no centro de São Paulo era uma referência basicamente para (as poucas) pessoas que estudavam “homossexualidades” ou prostituição. Hoje, o valor conferido a essa obra é amplamente reconhecido no campo da sexualidade em sentido amplo, e não apenas no Brasil.\nA esses trabalhos se somam os de outros autores, mais recentes, como Luis Fernando Dias Duarte (2004); Maria Filomena Gregori (2003); Maria Luiza Heilborn (2004); Sérgio Carrara e Júlio Simões (2007), Richard Milskoci e Simões (2007) e muitos outros, citados em análises centradas em recortes específicos. A recorrência dessas referências aponta nitidamente para a consolidação do campo. Contudo, neste efervescente espaço de diálogo, a interlocução com referenciais teóricos feministas ainda é restrita. Ao mesmo tempo, a atenção concedida a recortes “heterossexuais” (fora do âmbito da indústria do sexo) é comparativamente menor. Esta observação é apenas um convite para novas reflexões, especulando sobre o avanço na produção de conhecimento que pode resultar do confronto com essas linhas teóricas e com recortes empíricos pouco contemplados neste campo cujo crescimento é demonstrado, de maneira brilhante, pelos capítulos deste livro.\n* Pesquisadora do Núcleo de Estudos de Gênero – PAGU e professora do Departamento de Antropologia Social e do Doutorado em Ciências Sociais da Universidade Estadual de Campinas.\nPostado por Márcio Macedo às 11:39 4 comentários\nMeus/minhas amig@s antropólog@s no Brasil morram de inveja. Na última segunda-feira, 21/9, tive o prazer de assistir uma lecture com nada mais nada menos do que Marshall Sahlins (foto ao lado e tirada na ocasião), uma das grandes figuras da antropologia comtemporânea.\nO evento ocorreu no Heyman Center for Humanities da Columbia University e faz parte de uma série de seminários que rolará até o final do ano e contará com intelectuais de peso como Noam Chomsky, Robert Darnton, Judith Butler, Charles Taylor, Amartya Sen dentre outros.\nSahlins é velho conhecido de qualquer novo ou velho antropólogo que se preze. Famoso por sua releitura do estruturalismo de Claude Lévis-Strauss acrescentando uma perspectiva histórica a teoria do etnólogo francês, o intelectual ganhou um lugar permanente no campo antropológico ao lado de nomes como Franz Boas (1858-1942), de origem alemã, mas radicado nos EUA onde lecionou na Columbia University, e Clifford Geertz (1926-2006).\nSahlins realizou sua conferência expondo os argumentos centrais de seu último livro cujo título, The Western Illusion of Human Nature ,(2008), deu nome a sua fala. Em termos gerais, o antropólogo defende a idéia de que as instituições políticas ocidentais tem se baseado numa dicotomia entre natureza e cultura para legitimar a existência do Estado. De acordo com Sahlins , as formas de governo (monarquia, democracia, anarquia e república) fornecem uma forma do Estado lidar com essa dicotomia. O intelectual começou sua fala citando a invasão do Iraque pelos Estados Unidos ocorrido em 2003 e declarações do secretário de defesa dos EUA à época, Donald Rumsfeld, sobre a necessidade de se levar a democracia ao povo iraquiano. Entretanto, a ação americana trouxe mais violência ao país e muitas vezes o aproximou ao que poderia ser chamado de um suposto "estado de natureza" que a democracia deveria suplantar. A partir desse episódio, Sahlins passou em revista vários pensadores políticos para explicar como cada um lidou com a dicotomia natureza/cultura.\nExibindo bom humor, o antropólogo fez piadas com as quais o público, estudantes e professores, se deliciava. Thomas Hobbes (1588-1679) foi um dos que entrou na roda. Antropologicamente malicioso, Sahlins afirmou que "it takes too much culture to make a state of nature" (é preciso muita cultura para produzir um estado de natureza), ridicularizando de forma elegante o autor de Leviatã (1651) que cunhou a célebre frase de que o homem seria o lobo do homem. Com muito entusiasmo o antropólogo passou em revista Montesquie, Rousseau, Os Federalistas e ainda citou Platão. Mais piadas vieram quando Sahlins disse que a sociedade moderna capitalista tem produzido versões industrializadas de retorno a natureza: água mineral em garrafa ou o apelo recente ao consumo de organic food.\nO antropólogo brincou com as teses de Freud ao citar a maneira como determinados grupos indígenas lidam com os sonhos. De acordo com ele, caçar nessas sociedades significa "make love with the nature". Sendo assim, quando um caçador sonha com sexo o sonho é interpretado como um sinal de que sua "caça" será frutífera. Ainda ouve espaço para tirar sarro da obsessão por individualismo e livre-arbítrio norte-americano além do mal-humor dos novaiorquinos com uma última piada. Um senhor passa pelo caixa de um supermercado e a atendente termina a transação dizendo o peculiar "Have a nice day sir!" ao que ao morador da Big Apple responde de forma irada, "Don't tell me what to do...".\nPor fim, a posição de Sahlins quanto a dicotomia natureza/cultura, que seria constitutiva da sociedade moderna e ocidental, é de que ela não existe, é uma ilusão. Cultura e natureza são constitutivas da experiência humana de modo que a primeira media a segunda no processo de criação do que pode ser chamado de "natureza humana".\nLeia e/ou baixe AQUI um texto de Sahlins em português publicado em 1997 na revista de antropologia Mana.\nPostado por Márcio Macedo às 01:22 12 comentários\nMaria Paula Adinolfi é minha amiga de longa data. Vivemos juntos as barras e perengues do mestrado, de morar no CRUSPão (Conjunto Residencial da USP e fábrica de loucos) e agora curtimos o exílio. Atualmente, o Atlântico Negro, termo de Paul Gilroy, infelizmente nos separa uma vez que ela encontra-se na Holanda fazendo seu PhD em antropologia no Centre for Comparative Social Studies da Vrije (CCSS) na Universidade de Amsterdam. O texto que segue abaixo é de sua autoria e fico lisonjeado que ela o tenha escrito especialmente para o NewYorKibe. Vou zoar um pouco e dizer que o título do texto deveria ser "Mussum, Gato Preto!", mas deixo vocês descobrirem o porquê. De quebra, o post também serve de homenagem a Mãe Hilda, matriarca do Ilê Ayê, que faleceu na semana passada. Que Mãe Hilda descanse em paz e, como disse meu truta Professor Doutor Batista (outro negrão "foderoso"!), fortaleça ainda mais o nosso axé!\nTodo mundo sabe que o racismo nos impede de olhar direito pras pessoas e pras coisas. Muitos ativistas/intelectuais negros vêm discutindo como o racismo deforma o olhar, embota a percepção e classifica como "feio" tudo que não se enquadra em um certo padrão - branco - de beleza hegemônica. Eu, como branca paulistana de classe média falida, fui nascida e criada em um ambiente (familiar/escolar) que, ainda que não se proclamando abertamente racista, era evidentemente imbuído deste padrão. Ele se aplica indistintamente a objetos e pessoas: coisas "de preto" não eram vistas como bonitas, nem roupas, nem acessórios, nem objetos das casas (que eu pouco conhecia, pra falar a verdade), nem cabelos, nem rostos, nem corpo.\nCresci, fui estudar e, depois que comecei a me dedicar a pesquisar isso que a gente chama de "cultura afro-brasileira", comecei a reeducar meu olhar. Ou foi um impulso estético que me levou a essa pesquisa? Um reconhecimento da beleza encarcerada por trás dos padrões estéticos estreitos e enviezados? Sim, na verdade foi mais isso, mas fui pega a princípio não pela visão - o mais colonizado dos sentidos - mas pela sinestesia da capoeira: vários sentidos envolvidos ao mesmo tempo na música, canto, performance. Mas, sim, sobretudo lá estava o corpo negro, o corpo do homem negro. Não só se mostrando lindo, plástico, "voador", desafiador da gravidade, rítmico. mas também transpirando, gotejando odores e sabores que logo... me enlouqueceram.\nAh, mas este fascínio é parte inseparável do "pacote" colonial: toda inferiorização traz consigo o fascínio fetichista para com o corpo daquele "OUTRO", e esse tesão que arrepiou meu corpinho branco não é nenhuma novidade, nem significa automaticamente a desmontagem do preconceito. Em alguns casos, especialmente de homens brancos com mulheres negras, este tesão só faz do corpo da mulher negra objeto, portanto, como a gente sabe, o argumento "não sou racista porque namoro uma negra" em muitos casos é uma sonora bobagem. Pra mim, o fascínio da capoeira, e do corpo negro na capoeira, foi o início de uma jornada que transformou minha vida, me fez repensar meus valores, me realinhou no mundo, me reposicionou politicamente - e me definiu profissionalmente também. Mas a reeducação do olhar teve de prosseguir, e cada vez mais me interessei pessoalmente e analiticamente pela "estética afro-brasileira" - manifestada tanto nos objetos como nas pessoas.\nMas o que me levou a escrever isso aqui e "invadir" o blog do Kibão (que trata sempre deste tema, por isso achei que seria um espaço legal pra escrever sobre isso) é contar que acabei de assisitir no YouTube um vídeo dos Originais do Samba, de 1972, e - a despeito de toda a minha reeducação estética dos últimos 15 anos - me assustei: aquele cara lindo é o Mussum??? 1972 foi o ano em que nasci, e cresci, como muitos da minha geração, ligando sua imagem não à de um grande sambista, mas à do "negro boçal" que ele encarnava no programa Os Trapalhões. Não cabe aqui perder muito tempo falando dos estereótipos nos programas de humor brasileiros: todo mundo sabe que nenhum passaria no mais primário teste de politicamente correto. O fato é que, como nunca voltei a ver o Mussum depois da infância (nem mesmo agora quando comemoraram seu aniversário de morte), permanecia na minha cabeça a imagem do negro cachaceiro, vagabundo, ignorante, meio idiota e... feio. Olhos sempre meio esbugalhados ou vesgos, boca escancarada, roupas esculhambadas, e aquele jeito de falar que não só incomodava pelo desvio completo do padrão normativo, naquele "idioma" que nunca exisitiu em lugar nenhum nem na boca de ninguém, mas por produzir uma voz meio estridente, meio irritante. Aquilo era desenhado especialmente pra produzir na audiência branca um misto de condescendência, ridicularização, comiseração, superioridade, deboche. Em suma, para reiterar os regimes estéticos e (anti)éticos do racismo.\nFoi difícil, nos primeiros segundos, associar aquela imagem da infância, guardada em algum canto da minha cabeça, com aquele homem de olhos vivos, pele perfeita, boca carnuda, voz sensual, dentes lindos. E muito, muito carisma, humor irônico, fala fluida, vivacidade, inteligência. E, diga-se de passagem, perfeito domínio da norma culta da língua portuguesa (não que eu ache isso um valor em si. O que incomoda é ser sempre o negro a ser mostrado como aquele que não sabe usar a norma culta). Juro que tive que assistir duas vezes pra me convencer do óbvio: era mesmo o Mussum.\nDepois do espanto, a raiva: com que direito a TV, a escola, os pais deformaram meu senso de apreciação estética, operando um verdadeiro milagre de transfiguração, um passe de mágica perverso, tranformando aquele homem lindo e interessante em uma caricatura patética? Pior (bem, melhor pra mim...) é pensar que eu ainda consegui, de alguma forma, romper este círculo e passar a ver. Mas tenho certeza que uma grande maioria de pessoas da minha geração continuam a se lembrar dele daquela forma deturpada, tanto pela personagem que lhe fizeram encarnar, como pela falta de educação que não lhes permite, ainda hoje, reavaliar seus padrões. Mais triste ainda, esta forma de (não) ver não se restringe, evidentemente, a um único indivíduo, mas a todos os brasileiros que têm fenótipo negro, que são maioria neste país.\nTudo bem, era um personagem e coisa e tal, talvez seja até babaquice minha identificar ator e personagem, talvez eu esteja me comportando como quem bate nos atores que fazem vilões nas novelas quando os encontram na rua. Mas o fato é que Os Trapalhões não era uma novela, os espectadores, pela "ilusão realista", eram induzidos a pensar nos personagens como reais, ou mais que reais: como arquétipos do negro, do nordestino, do mineiro viado e do espertalhão carioca boa pinta!\nSou otimista, apesar de tudo. Acho que os negros têm tido sucesso na desconstrução da estética hegemônica branca e na pluralização das formas de apreciar a beleza. Ainda há, é evidente, um longo caminho a ser trilhado. Mas hoje é, não direi impensável, mas muito improvável que um programa de grande audiência faça um negro encarnar um tal tipo de personagem (bem, relembrando de Lázaro Ramos na última novela, como Foguinho, me faz ser mais moderada em minhas palavras...). Mas se de toda forma há uma reversão daquele padrão isso se dá não só por imperativos do mercado, porque hoje descobriram que negro é consumidor, etc mas porque, em primeiro lugar, haverá protesto. De indivíduos e instituições organizados para se opor a isso.\nE aproveito pra concluir o post homenageando uma liderança negra que foi mentora de uma das instituições que mais fortemente contribuíram para instituir uma mudança de paradigma em relação à estética negra, o Ilê Aiyê. O Ilê mostrou pra Bahia, pro Brasil e pro mundo que negro é lindo. Quem, antes do Ilê, cantaria "Branco se vc soubesse/ o valor que o negro tem/ tu tomava banho de pixe/ pra ficar negão também"? Eles abriram o sendeiro pra hoje Racionais poderem dizer (para os brancos, "senhor de engenho"): "inacreditável mas seu filho me imita/ no meio de vocês ele é o mais esperto/ ginga e fala gíria, gíria não, dialeto/ esse não é mais seu/ há, subiu/ Entrei pelo rádio, tomei, cê nem viu/ nóis é isso, é aquilo... / cê não dizia/ seu filho quer ser preto/ há, que ironia!!".\nCorre-se o risco, claro, da estética negra, que hoje tá virando "moda", que o playboy branco curte, se tornar só mais uma mercadoria. Mas existe outro destino para os objetos no capitalismo? Bem, isso já é tema pra outras discussões. Por hora, quero dar um salve a Mãe Hilda Jitolu, ialorixá, mãe, mulher digna, baluarte do Ilê Aiyê, falecida no sábado 19/09/2009. Axé, Mãe, continue a zelar por nós do Orun! E um salve ao saudoso Mussum, aquele gato!\n(Mãe Hilda, 1923-2009)\nPaz a tod@s!\nPostado por Márcio Macedo às 01:00 5 comentários\nCaster Semenya está na boca do povo. A atleta sul-africana é pivô de uma polêmica que aponta de maneira magistral uma intersecção entre política, biologia e cultura que até bem pouco tempo era assunto apenas de seminários acadêmicos. Talvez por lidar com questões tão delicadas, seu caso tem sido tratado de forma sensacionalista e muitos equívocos podem ser vistos nos noticiários veiculados na imprensa. Tudo teve início após a corredora de 18 anos vencer a prova dos 800 metros no mundial de atletismo ocorrido mês passado em Berlim. Entretanto, após a prova, a mesma foi submetida a uma série de testes que comprovaram que Semenya é hermafrodita, ou seja, possue os dois sexos.\nDias atrás vi um manchete num portal de notícias da internet afirmando que a Federação Internacional de Atletismo iria, dentro de algumas semanas, estar apta a confirmar o "gênero" da corredora. As perguntas são como, por que e para que? Antropólogos e ativistas de movimentos gays devem estar se remexendo nas cadeiras - vale a pena ler o post de minha amiga Isadora Lins no blog Ingrediente Desviante -, mas a verdade é que a maior parte das pessoas não tem uma clara noção de onde esse debate ecoa ou qual é a sua relação com a nossa vida cotidiana.\nA polêmica me fez lembrar de um pequeno texto escrito por meu amigo e professor de antropologia na Universidade de São Paulo (USP) Júlio Simões. Nele o pesquisador ensina como categorias como gênero, sexo e orientação sexual, que formam e dão a dinâmica da sexualidade, são naturalizadas e vistas de ponto de vista normativo. Explico-me... As três primeiras categorias são sempre relacionadas pelos indíviduos de modo a experienciar sua sexualidade, mas elas não são estáticas e as combinações podem ser várias. Em outras palavras, tendemos a olhar, na maioria das vezes, para essas categorias como fechadas e relacionando-se entre si de forma bastante simplória quando na verdade as possibilidades de combinação são múltiplas.\nO problema na afirmação da imprensa de que seria possível definir o gênero da corredora esbarra em duas confusões. Primeiro que gênero (masculino/feminino) é um construto sócio, político e simbólico. É mais correto dizer que as pessoas "realizam uma performance" do que "tem" um gênero em si. Alguns são mais masculinizados e outros são mais feminilizados, algo que indendepe da varíavel fisiológica: sexo (homem/mulher). Alguns historiadores, como aponta Simões, defendem que até mesmo a categoria sexo é um construto histórico, uma vez que em determinadas épocas não haviam uma distinção clara entre homens e mulheres e distinções no equipamento fisiológico não eram levados em consideração.\nOrientação sexual (heterossexual, homossexual e bissexual) também não são categorias fechadas e estáticas. No relato das pessoas sempre há a enfâse em umas das três, mas a verdade é que, de acordo com os especialistas, não existe a certeza dessa rigidez no que diz respeito a nossa vivência cotidiana. Orientação sexual (assim como gênero e sexo) nos fornece uma identidade de forma a viver nossa vida sexual, entretanto, identidade está inserido num processo dinâmico de eterna construção, ou seja, não é algo estático e ainda há fatores políticos envolvidos. Há algum tempo atrás, li num jornal que determinados grupos de defesa dos direitos dos homossexuais estava defendendo a noção de que a orientação sexual seria algo inato, ou seja, característica com o qual o indivíduo nasceria. Entretanto, essa era uma estratégia que visava fazer frente a atitude de alguns pastores de igrejas evangélicas que prometiam a "cura" de homossexuais através da conversão para a heterossexualidade.\nMas aí você deve estar se perguntando: que diabos tudo isso tem haver com o caso de Semenya e das pessoas comuns? Boa parte de nossa relação com o Estado é mediado por categorias reificadas de homem/mulher, negro/branco entre outras. Isso garante acesso/restrições a determinados direitos e deveres. No caso de Semenya, entretanto, a discussão toda se baseia numa crença de que há clara determinação entre sexo (homem/mulher) e desempenho físico. Os argumentos para tal afirmação, como demonstram os testes feitos na corredora, vem da biologia: níveis de testoreno/progesterona presentes no corpo, existência ou não de orgãos sexuais (vagina/pênis) e reprodutivos (ovário). Todavia, tudo isso não faz sentido sem uma referência simbólica que vem de uma interpretação cultural do equipamento bio/fisiológico. Ou seja, o fato de ser homem/mulher é mediado por categorias culturais de interpretação. No limite, pode-se afirmar que a atitude da FIA, em servir como a instituição que definirá o sexo da corredora, é no mínimo autoritária, uma vez que infrige o direito da corredora de se auto-definir.\nAs perguntas que ficam são várias. 1) Qual o papel tocado pela relação entre biologia e cultura na constituição dos indivíduos? 2) Que direito tem as instituições em geral - Estado, por exemplo - em nos definir seja como homens, mulheres, negros, brancos, homossexuais, heterossexuais etc? 3) Qual o impacto disso do ponto de vista político?\nNão há respostas finais para as questões e a discussão encontra-se em aberto, mas de uma coisa tenho certeza: a última coisa que tem sido levada em consideração no caso de Semenya é o livre arbítrio e subjetividade da atleta. Ninguém, até agora, falou delas. Esse aspecto nos fornece uma idéia do lugar do "pessoal" nessa polêmica.\nMuita Paz e Serenidade à jovem Semenya!\nPostado por Márcio Macedo às 03:34 9 comentários\nPara quem está em SP rola no próximo sábado, 26/9, a Primeira Festa das Comunidades do Orkut Black com o show de MV Bill e Banda, performances dos DJs Dan Dan e Kefing além de várias outras atrações. O evento é organizado pelo pessoal da Xeque Mate Produções. Mais informações nos flyers.\nPostado por Márcio Macedo às 01:00 4 comentários\nAndei tempos atrás escrevendo alguns posts sobre a situação da Universidade de São Paulo por conta da greve que ocorreu no primeiro semestre desse ano e da repressão da polícia militar a uma manifestação de estudantes e funcionários que ocorria dentro do campus da capital.\nNão é novidade que a USP é sempre notícia nos jornais, uma vez que ela é a instituição universitária "menina dos olhos" das elites e classes médias paulistas. Entretanto, são poucos os textos que abordam questões universitárias de forma sistemática, séria e longe das afirmações vazias do senso comum, sensacionalistas vindas da mídia ou glamourosas/nostalgicas feitas por gente desavisada sem pé na realidade e no presente.\nPara quem está interessado no assunto e busca um estudo sociólogico sério sobre um aspecto desse universo, vale a pena comprar e ler o livro USP Para Todos? (Musa Editora/FAPESP, 2009) de Wilson Almeida (meu ex-colega de graduação e pós). O autor é doutorando em sociologia na USP e o trabalho é baseado na sua dissertação de mestrado defendida em 2007 (clique no flyer ao lado para ter uma resolução melhor). O lançamento está marcado para a próxima sexta, 25/9, a partir das 18:30 horas, na Casa das Rosas, Avenida Paulista, 37, SP.\nApareça para tomar um vinho, comprar o livro e conhecer o autor!\nFaz 50 anos que Miles Davis(1926-1991) entrou em um estúdio em NYC junto de Cannonbal Adderley (1928-1975), John Coltrane (1926-1967), Bill Evans (1929-1980), Paul Chambers (1935-1969), Jimmy Cobb (1929) mais o pianista Wynton Kelly (1931-1971) para gravar o álbum de jazz que se tornaria no mais ouvido e vendido disco deste estilo musical. Seu título?... Kind of Blue. Quem conhece o disco sabe que o mesmo é uma preciosidade (se você não o tem ou nunca ouviu, vá comprar, baixar ou roubar um imediatamente).\n41 anos depois do lançamento de Kind, o jornalista de jazz Ashley Kahn lançou um livro homônimo contando a história da produção do álbum. O texto é uma espécie de biografia da obra onde se entrelaçam trajetórias de músicos e produtores, do gênero musical jazz, da cidade de Nova York, da gravadora Columbia Records e outros elementos que estão associados ao mundo da mais genuína música norte-americana. Exemplos disso são as referências do escritor a sofisticação de Davis que lhe valeu durante várias vezes o posto de homem mais bem vestido do mundo, as disputas entre os músicos de jazz no que diz respeito a lançamentos de discos e criação de novos estilos e os atritos que Davis tinha com seu quarteto/sexteto devido sua personalidade forte, mas que, ao mesmo tempo, era responsável pelas ótimas performances e atuações da banda dentro e fora do estúdio. Sugestão: se comprar o livro, leia-o ouvindo o disco. Não vai se arrepender!\nO sucesso do livro de Kahn foi tamanha que o jornalista investiu em outro cujo tema era o também clássico álbum de outro jazzista: A Love Supreme de John Coltrane. O jornalista segue a mesma fórmula do livro anterior e esmiuça as lendas que envolvem a feitura do disco mais famoso de Coltrane. Pelo livro é possível perceber como toda a produção do músico está vinculada a uma busca pessoal por perfeição que sempre esteve presente em Coltrane, mas que se intensificou após seu rompimento com as drogas, mais especificamente heroína. O jazzista fez um juramento/promessa que sua música, a partir daquele momento, seria oferecida a Deus, o qual o havia salvado. Desse modo, o músico concebia sua produção musical como uma espécie de oferta a Deus que deveria ser posta a seu serviço trazendo comforto àqueles que a ouvissem. Sendo assim, o uso das drogas foi trocado por uma obsessão em aperfeiçoar seu estilo e experimentos com dois tipos de saxofone (alto e soprano) além de um interesse contínua por várias formas distintas de fé. A Love Supreme - o livro - também já está disponível para o público em português. Compre, leia-o ouvindo o disco, experimentando a sua forma de fé e certo de que love is supreme!\nPostado por Márcio Macedo às 18:32 4 comentários\nBrazilian Day, Dirty Soca e West Indian-American Parade\nO outono chegou, as aulas voltaram e o meu ritmo de produção irá, consequentemente, diminuir. Não esperem mais posts diários, pois já estou até o pescoço de coisas para ler. Bom! Aqui vale a máxima "cabeça vazia, oficina do Diabo" (outra coisa boa também! :). Mas enfim, há duas semanas rolaram as últimas festas de rua em NYC com um climazinho de verão. Vamos a algumas delas.\nBrazilian SHIT Day...\nDesculpem por ser direto, mas o Brazilian Day em Nova York é uma m...! Muvuca, shows e comida ruim. Fiquei duas horas no esquema que rolou há dois domingos atrás, 6/9, e levei pisões no pé, ouvi música ruim (Victor e Léo, Marcelo D2, Elba Ramalho, Carlinhos Brown dentre outros) e comi um pastel seco e sem gosto por, acreditem, US$ 4. Nessas horas é fácil entender como existem várias representações do país onde nascemos. A representação de Brasil do Brazilian Day é o Brasil da Rede Globo! Ou seja, não tem absolutamente nada haver comigo...\nA festa também não ajuda muito. O palco fica longe do público e o que se ouve é barulheira e gente andando de um lado pro outro com bandeiras do Brasil além de camisetas e outros peças de roupa nas cores do país. Há várias barracas vendendo produtos relacionados ao país, comidas típicas (e ruins!) além de stands de empresas como companhias de turismo e empresas aéreas. Cheguei meio tarde na festa, encontrei dois amigos, andei pra lá e pra cá no meio da bagunça (urgh!) e acabei indo embora com a sensação que não havia absolutamente nada para fazer. Entretanto, muita gente deve se sentir de forma diferente em relação a essa festa. Há caravanas de pessoas que vem de outras partes dos Estados Unidos curtir a festa e NYC tem um final de semana temático em clubes e restaurantes que promovem festas relacionadas ao país. A comemoração completou 25 anos em 2009 e nos últimos anos vem sendo organizada pela Rede Globo. Desculpem folks, mas essa foi minha primeira e última experiência com o Brazilian Day...\nEu e meus irmãos Espeto de Frango, Coxinha e Rizolis marcando presença na festa!\nEntrada do salão Roseland Ballroom na West 52nd Street, Manhattan, em 7/9.\nIdentidades nacionais sempre devem ser relativizadas, pois, são construções ideológico-políticas que possuem seus limites. Felizmente, além de brasileiro, sou preto e minha nacionalidade é relativizada diante dos laços que me ligam a um certo sentimento de pertencimento negro/preto diaspórico. Senti isso de maneira forte ao ir a uma dirty soca com meu amigo Calvin na noite de domingo, 6/9.\nSoca, para quem não sabe, é um ritmo caribenho mais especificamente de Trinidad e Tobago. Neste final de semana rolou o West Indian American Day, uma comemoração das populações caribenhas residentes em NYC. Há dois grandes eventos que marcam a data: a J' Ouvert Parade - que rola na madrugada de segunda - e a Parade and Carnival - que acontece no segunda das 8 da manhã às 6 da noite. Entretanto, pipocam festa dos caribenhos por toda a cidade. Eu e Calvin resolvemos colar nessa, já que haveria a apresentação de um artista bastante popular em Trinidad, Machel Montano, e conseguiríamos entrar no vasco devido a uma promoção.\nCheguei na esquina da 52nd Street por volta das 23 horas e já havia uma fila que virava a esquina. Preta bonita era o que não faltava! A maioria do público era constituído de pessoas entre 21 e 35 anos, mas mesmo assim era possível encontrar gente na faixa dos 40 e até 50 anos. Calvin estava atrasado. Fiquei na fila não mais do que 10 minutos e, devido a boa organização, em pouquíssimo tempo já estava dentro do salão. O Roseland Ballroom é um salão de baile enorme, com um pista de dança, área de descanso extra pista, sofás ao fundo do salão, palco, mezanino com área VIP, dois american bars e banheiros no subsolo. Enquanto esperava meu amigo comprei uma cerveja e fui explorar mais o salão. Em um canto do mesmo comida caribenha era servida, bastava pagar US$ 13 e se servir à vontade de jerk ou curry chicken, shrimp (camarão), Jamaican patty (empanada de carne apimentada), black beans com arroz entre outras delícias. É óbvio que eu tomava uma Red Stripe, a clássica cerveja jamaicana.\nCalvin chegou por volta da meia-noite. O salão, que estava quase vazio no momento em que cheguei, agora começava a lotar. Os DJs variavam sessões de soca, reggae, hip-hop, R&B e dancehall. Muitas pessoas traziam consigo pequenas bandeiras de seus respectivos países ou vestiam roupas com as cores nacionais. Não havia dress code e a parada se parecia a um baile black paulistano mistura de Musicaliando na Casa de Portugal com alguma balada da Vila Madalena. Algo a ser notado era a enfâse em roupas curtas e sexys da senhoritas... Muitos shorts que seriam um escandalo até mesmo no carnaval baiano, vestidos colados no corpo, saltos altos em mulheres já nada muito baixas e calças justas marcando o bumbum já avantajado. O mais legal de tudo é que esse parece ser uma espécie de estilo incorporado pelas mulheres, tudo na maior naturalidade. Eu e Calvin estávamos bem a pampa... Dançando, bebendo e curtindo. Aliás, Calvin mostrou suas habilidades como dançarino de grind dance (já expliquei aqui do que se trata a dita cuja no meu post sobe a baladinha que fui em Bed Stuy, Brooklyn): basicamente é um estilo de dança bem sensual em que o rapaz se posiciona atrás de sua parceria e ambos praticamente simulam um ato sexual. Entretanto, apesar do grau de sensualidade da dança, ela pode ser feita entre estranhos e ninguém se sente constrangido ou obrigado a algum tipo de compromisso após a dança. Para quem é de fora, fica difícil entender... Aliás, o apelido dado a essas festas, dirty soca, vem justamente desse ambiente sexy criado pelos ritmos e danças caribenhas. Calvin (que deve estar lendo esse post), me corrija se estiver equivocado...\nPois bem, não se assuste se caso você, homem, for ao banheiro numa festa dessa e ver, de repente, o local invadido por mulheres. Isso foi justamente o que aconteceu quando eu estava tranquilamente fazendo um "pipis" no restroom! Garotas entravam no banheiro masculino para usá-lo e aproveitavam para um rápido flerte ou paquera. Só pouco tempo depois, prestando atenção nas falas de um segurança, notei que os mesmos liberam o uso para as senhoritas devido a fila do banheiro feminino ser muito maior (diferenças no tempo de uso entre quem faz xixi de pé e sentado! :). Mas pensando bem, adorei a idéia do banheiro unisex!\nVoltando ao salão a casa está totalmente cheia. Já passa das 1:30 e a coisa começa a esquentar. Os DJ saudam as comunidades com seus respectivos países. A maior delas é a de Trinidad e Tobago uma vez que a atração principal da noite, Machel Montano, é de lá além da festa ter como tema a cor do país: vermelho. Bandeiras e lenços são agitados no ar enquanto todo mundo dança freneticamente. Impossível ficar parado, truta! Quando a primeira atração entre em cena, Serani, um ragga man jamaicano, a galera já está no ponto. O show do rapaz não é dos mais empolgantes uma vez que ele faz uma espécie de abertura do show de Montano e toca com playback, meio frustante! Outros trutas se revezam no palco. As músicas falam basicamente de balada e sexo (quer coisa melhor?!)... Depois de muita enrolação chega a vez de nosso truta Montano (foto abaixo)!\nIncrível! É a única palavra que tenho para descrever a energia que o artista caribenho, acompanhado de cinco deliciosas dançarinas mais uma banda, mostra no palco. Danças com passos compassados de maneira frenética, ritmo alucinante e contínuo além de brincadeiras com a platéia que vai ao delírio, dança, chacoalha bandeiras e lenços no ar, grita, pula e não para um maldito segundo. Machel Montano para o show e conta a história de uma canção que, para variar, fala de sexo e todo mundo se diverte e ri. Canta trechos de músicas de outros artistas famosos - Buju Banton e Beenie Man -, um reggae que toda a platéia sabe a letra e acompanha. Para de novo, conversa com o público mais um pouco e, depois de alguns minutos, recomeça a cantar suas músicas de forma alucinada (aliás, a sequência do show parece mesmo uma transa!). A performance de Montano dura quase uma hora nessa pegada e o público ainda pede mais ao final da apresentação. Nunca fui ao carnaval de Salvador, mas acho que acho que o pique de lá deve ser parecido ao que vi no Roseland Ballroom nessa noite. Tento tirar fotos, mas a câmera de meu iPhone me deixa na mão uma vez que ela é uma porcaria em ambientes escuros por não possuir flash.\nCurta um videozinho de Machel Montano\nPor volta das 4 da manhã a festa chega ao fim. Todo mundo com cara de cansado, com fome, bêbado, mas alguns trutas mais corajosos - e não muito sóbrios - ainda dão os últimos "tiros" na tentativa de descolar um "cobertor de orelha". Eu e Calvin nos arrastamos para a Times Square em busca de um lugar pra comer algo. Naquele dia que nascia, 7/9, ainda rolaria o carnaval caribenho no Brooklyn. Será que eu teria pique pra ir?!...\nWest Indian American Parade and Carnival\nAcabei indo pro Brooklyn e a foto aí de cima dá uma idéia do que é a West Indian Parade and Carnival. Cheguei por volta das 18 horas e o ambiente me fez lembrar minhas idas a festa de São Benedito em Tietê, interior de SP, sempre no último domingo de setembro. Gente preta andando pra todos os lados, alguns vestindo fantasias, animação, paquera, (re)encontros, azaração, senhoras gordas dando esporros n@s filh@s, comida, gente bêbada - aqui não se vê a cachaça, só o efeito dela -, molecada brincando na rua, tiozões/tiazonas com cara de que já deram muito trabalho quando eram mais novos sentados na calçada com cadeiras de praia vendendo comida caribenha, adolescentes com roupas de cores berrantes, pret@s gostos@s de todos os tipos, espécies, tamanhos e estilos, caixas de som tocando reggae, dancehall e hip-hop no talo, vagabundos contando alguma mentira para impressionar garotas, trutas fumando um baseado básico nas ruas em que não rola tanta vigilância da polícia. Aliás, como polícia é uma "espécie" abundante em NYC, eles estavam em peso na festa. Enfim, festa mano!\nNo meio de toda essa bagunça pensei rapidamente. "Porra, se existir reencarnação, quero nascer preto de novo! É mó divertido e uma maloqueragem só..."\nMuita Paz à Tod@s!\nPS: many thanks to my brotha Calvin for this very cool weekend!\nPostado por Márcio Macedo às 01:00 12 comentários\nPra quem tá em SP rola no próximo sábado, 19/9, um evento do Quilombo Hip Hop Party com atração internacional: Afu-Ra. Mais informações no flyer abaixo...\nPostado por Márcio Macedo às 01:45 2 comentários\nO que são porcarias gostosas? Donuts, Big Macs e toda junk food americana que faz mal, mas é gostosa pacas e dói pouco no bolso (caso você não considerar os dólares gastos com a academia posteriormente). Não há coisa melhor do que sair de uma balada às quatro da manhã, meio bêbado, com sono, fome e passar num famigerado Mac Donald's 24 horas mandando ver num número 1 (com nuggets, por favor!). Tento evitar um estrago maior trocando refrigerante por suco de laranja. Não ria, falo sério!!!! Felicidade completa mesmo só indo dali para um Dunkin' Donuts para comer dois Bavarian Donuts com um small regular coffee with suggar and milk. Aliás, tenho uma paixão antiga com o Dunkin, pois frequentava um que tinha na Praça da República há muito anos atrás e tinha uma caneca deles que ganhei de uma ex (e que infelizmente quebrou). Quando amig@s vem me visitar na Big Apple só aceito levá-los para passear caso a visita turística inclua paradas nessas fábricas de produção de gorduras localizadas. Adorooo!!!\nMas há outras coisas gostosas: cupcake!!!!! Achar uma loja de cupcake depois de um belo almoço ou jantar é melhor que sexo (talvez por que não ande fazendo muito mesmo!). Mês passado estive em Washington DC com minha irmã Renata que veio do Brasil me visitar. Meu truta e ex-parceiro de mestrado Rogério Acca, que reside por aquelas bandas, me apresentou ao Cakelove, a nova sensação em casa de bolos aqui nos EUA. A rede possui sete lojas, duas delas localizadas na famosa U Street em Washington. Seu fundador e proprietário, Warren Brown, é um ex advogado afro-americano que vem sendo tratado como uma celebridade e exemplo de empreeendedorismo. Brown frequentou universidades famosas como Brown e The George Washington University. Até alguns anos atrás possui uma promissora carreira na burocracia do governo americano. Entretanto, em 1999 decidiu que iria abrir o próprio negócio: uma casa de bolos. A história de como ele chegou a essa decisão é contada no site da empresa com um tom mítico, algo tipicamente americano.\nMano Brown, ops, Warren Brown, em ação!\nWarren afirma que decidiu abrir uma casa de bolos durante uma visita a familiares que moram em NYC em 1999. Ele assou um bolo de chocolate para o encontro de família, mas não possuia um contaneir para colocar o presentinho e fazer a viagem de avião entre Washington DC e a Big Apple. Decidiu por colocá-lo em um prato grande e enrolá-lo num papel azul. No sagão do aeroporto JFK, enquanto esperava por seus parentes que vinham buscá-lo, notou a curiosidade das pessoas - seguranças, pilotos, passageiros e funcionários em geral - para com seu bolo de chocolate. Foi aí que o bom moço visualizou seu futuro negócio uma vez que pensou que poderia fazer bolos de melhor qualidade dos que eram oferecidos no mercado à época. Afirma ele que após sua, assim digamos, "visão" passou a se dedicar com afinco ao aprendizado de técnicas e experimentos que buscavam aperfeiçoar/melhorar a qualidade de seus bolos. O livro que mais lhe ajudou, segundo ele, foi The Art of Cake de Bruce Healy e Paul Bugat. Em 2002 Warren abriu sua primeira loja e o resto é história...\nO brother agora é celebridade com direito a aparição no programa de Oprah Winfrey - a Hebe dos gringos! -, tem ganho vários prêmios e escrito livros. Mas você deve tá perguntando: e o bolo, é gostoso? Gostoso pacas, mas pelo preço é o tipo de programa que dá pra fazer apenas uma vez ao mês. Como sou estudante e duro, fico no Bavarian Donut e café do Dunkin!\nPostado por Márcio Macedo às 01:00 6 comentários\nPra ouvir um bom som de maloqueiro é só chegar na Web Radio Cobra Negra. Todas às quintas-feiras, às 22:00, eu compro um Bavarian Donut, um copo de café americano fraco/ruim e fico curtindo um samba-rock de ladrão aqui na Big Apple com o programa O Som da Nostalgia, apresentado pelo truta DJ Lu. Na falta de uma nega, danço com a porta do armário, como faziam os "nego véio" (no singular mesmo, senão a gíria perde a graça). É nóis!\nPostado por Márcio Macedo às 01:55 6 comentários\nPara quem está por Sampa e quer realizar um esquenta da Feira Preta, rola no próximo domingo, 13/9, o evento Pílulas de Cultura Feira Preta Edição Especial AfroSambaRock (que nome comprido, garotas!). É só chegar lá na Casa das Caldeiras, a entrada é no vasco.\nMais informações no flyer abaixo ou no site da Feira Preta\nPostado por Márcio Macedo às 03:05 3 comentários\nTem início na terça-feira próxima, 8/9, o evento Graduação em Campo organizado pelo Núcleo de Antropologia Urbana da Universidade de São Paulo (NAU/USP). Serão expostos e debatidos trabalhos de antropologia urbana realizados por alunos de graduação de diversas universidades brasileiras. Ainda ocorrerão palestras, mini-cursos e haverá espaços para exibição de filmes, documentários, posters de trabalhos e realização de network entre os participantes.\nNew York City Subway System (MTA/NYC)\nEssa é a oitava edição do evento que ocorre anualmente desde 2002. Haverá transmissão on line na IPTV-USP.\nNa quinta-feira, 10/9, às 10 da manhã, participarei da mesa "O Sagrado em Movimento" como debatedor. A programação completa do evento pode ser vista no site do NAU/USP.\nPostado por Márcio Macedo às 01:00 3 comentários


Apoie o UBQ - Um Blog Qualquer\nPublicado desde 2009 e apresentando conteúdo sobre cultura digital, mundo geek, tecnologia, opinião e sociedade. Aquilo que começou como um hobby tomou proporções maiores e agora o UBQ quer se transformar em uma referência para cultura digital.\nNossos conteúdos são produzidos por uma equipe de autores que contribuem com seu talento nas mais diversas áreas: cinema, séries de TV, tecnologia, qualidade de vida, crônicas do cotidiano, jogos eletrônicos, card games e de tabuleiro, música, sempre com muita informação, opinião e entretenimento.\nO UBQ publica de forma regular textos e narrativas expressando opiniões sobre os mais variados temas. E como já foi dito, somos uma equipe que contribui com o seu talento para o UBQ publicando seus textos de forma pro-bono.\nDivulgação é algo muito importante para nós. Considere então postar os nossos conteúdos em suas redes sociais. Seja no Facebook, Instagram ou Twitter, quanto mais gente conhecer o conteúdo do UBQ, mais expressivas serão nossas publicações.\nVocê também nos ajuda ao utilizar os links patrocinados que existem aqui no site. Eles não geram custo adicional para você e nos ajudam com uma pequena comissão.\nE é claro, você pode contribuir também com suas críticas e sugestões para melhorarmos nosso conteúdo.\nPosso ajudar um pouco mais?\nTemos uma estrutura que gera alguns custos. Temos que investir na hospedagem do site, softwares de edição audiovisual, isso sem contar com algumas despesas para participação em eventos.\nAssim, caso você tenha disponibilidade e queira nos ajudar financeiramente, considere fazer uma assinatura do UBQ em nosso PicPay. Com um pequeno valor, você ajuda na nossa produção de conteúdo e também nos ajuda a manter as coisas funcionando por aqui.\nO Pic Pay é uma ótima solução para gerenciar sua carteira virtual. Caso você não tenha ele instalado no seu celular, você pode usar este link de indicação.\nSe você acredita no nosso projeto, quer prestigiar e apoiar o nosso trabalho, considere fazer uma assinatura para nos ajudar.\nNão tenho Pic Pay, e agora?\nAgora, se você não quer ou não pode usar o Pic Pay, uma possibilidade é usar um link de doação via Pay Pal. É uma forma segura e prática de fazer sua doação.\nSim, você pode nos mandar um Pix se quiser, use nossa chave pix@umblogqualquer.com.br e nos ajude da forma que puder!\nE vamos deixar algo bem claro!\nSeja qual for sua forma de colaboração, vamos deixar claro que independentemente de qualquer valor arrecadado, continuaremos produzindo nosso conteúdo gratuitamente da mesma forma que estamos fazendo a 13 anos.\nAs doações servirão para ajudar no provimento de melhorias e são absolutamente VOLUNTÁRIAS. Não se sinta obrigado de nenhuma forma a fazer qualquer doação se você não se sentir à vontade para isso.


TOYOTA PRIUS ENTRA PARA A FROTA DA POLÍCIA MILITAR DO RIO DE JANEIRO - NX Motors\nRecentemente os veículos híbridos ganharam isenção de imposto, o que acarretou em descontos, como no caso do BMW i3 e planos para vendas de outros modelos, como o Kia Soul EV. Os Prius serão utilizados por agentes na realização de rondas, patrulhamento e monitoramento das ruas da cidade do Rio de Janeiro até novembro de 2016. Mais especificamente, terão uso prioritário no grupamento responsável pelo policiamento de proteção ao turista, na orla carioca.\nVendido no Japão e nos Estados Unidos desde 1997, o Prius acumulou em setembro deste ano mais de 7 milhões de vendas globais. O modelo é comercializado no Brasil desde 2012 e teve 73 emplacamentos no acumulado de janeiro a novembro deste ano. Por aqui, o híbrido esbarra no alto preço: a partir de R$ 111 mil. O híbrido também faz parte da frota da Polícia de Fernando de Noronha.


Elaeis oleifera - Quem é o Ojon? - Sabão e Glicerina - Cadernos de Receitas\nNome científico: Elaeis oleifera (Kunth)\nNome comum: Ojon\nsinonimo: Alfonsia oleifera Kunth\nPertencente ao grupo das palmas produtoras de óleo, o ojon ocorre desde o México até a América do Sul, incluindo a Amazônia.\nSão plantas cultivadas para a produção de óleo de palma. O dendezeiro ou palmeira-de-óleo-africana, Elaeis guineensis, é espontâneo na África ocidental, ocorrendo na Guiné, entre Angola e Gâmbia, enquanto que a palmeira-de-óleo-americana (Elaeis oleifera) é espontânea nos habitats tropicais da América Central e da América do Sul.\nEsta palmeira nativa da América do Sul cresce bem em regiões com muita chuva e mata densa e seus frutos alimentam muitos pássaros, arborícolas, rasteiros e voadores, mamíferos e uma grande variedade de insetos.\nExtraído das castanhas ou frutos (polpa do fruto) da palmeira, manualmente com a moagem do fruto e depois efetuada a filtragem; é tradicionalmente utilizado pelos nativos de tribos caribenhas para tratar os cabelos e a pele.\nEle é um tipo de “óleo milagroso”, rico em ácidos graxos como o ácido oleico e o linoléico. Ele é riquíssimo em lipídios. Isso significa que ele é gordura pura, bem mais concentrado que o Argan. É tão grosso e concentrado que se solidifica a temperatura ambiente e aspecto de uma manteiga bem resistente de coloração marrom avermelhada.\nClique Aqui para ver a Receita com Óleo de Ojon\nPor ser muito gorduroso, o óleo de Ojon é indicado principalmente para quem tem cabelos muito secos ou ressecados e danificados, por químicas ou uso de calor.\nPor ser um óleo muito grosso, não deve ser utilizado antes de colorações ou alisamentos, pois pode comprometer o resultado final.\nEle também contém cisteína, que vai restaurando a saúde dos fios. Por isto, afirma-se que ele é mais forte e poderoso do que o óleo de Argan. Os benefícios do ojon são notados mais rapidamente do que o Argan, comprovando a eficácia do mesmo.\nO óleo de Ojon tem os seguintes benefícios para os cabelos hidratação, brilho natural, vitalidade, proteção térmica, ação antioxidante, emoliente,restauração de fios danificados, maciez, resistência, eliminação do frizz e sedosidade, além de oferecer proteção contra os raios ultravioletas.\nAlém de usá-lo nas pontas, pode-se usar também, misturando uma quantidade bem pequena em shampoos, condicionadores e hidratantes, ou mesmo em colorações ou alisadores. Isso faz com que o fio fique mais protegido contra os malefícios desses tratamentos.\nDiferença entre Óleo de Argan e Óleo de Ojon\nOs dois óleos são parecidos, a diferença está na quantidade de gorduras ou lipídeos presente no óleo de Ojon. Apesar de ser mais grosso e muitíssimo eficiente para alguns tipos específicos de cabelos não é indicado para todos os tipos.\nIndicações para o Óleo de Ojon:\nQuem tem cabelos realmente secos e danificados, que tenham sofrido danos muito profundos.\nIndicações para o Óleo de Argan:\nPode ser usado por qualquer tipo de cabelo que precise de um toque de revitalização, mas que não esteja completamente detonado. Ele devolve o movimento dos fios, o brilho e por ser menos gorduroso não tem restrições de uso quanto ao tipo de cabelos..\nÓleo de Ojon para pele\nVocê pode colocar uma pequena quantidade no seu hidratante.\nUse-o diretamente na pele. O ideal é que seja durante o banho! Faça uma esfoliação primeiro na pele para retirar as escamas mortas e preparar a pele para o tratamento, passe o óleo de Ojon em todo o rosto e corpo deixe por uns 2 minutos e em seguida enxágue.\nSe tiver a pele oleosa, usar o óleo durante o banho é uma ótima opção.\nEm tratamentos noturnos:\nLimpe a pele com um adstringente, lave o rosto com sabonete específico e espalhe algumas gotas do óleo de Ojon em todo o rosto. No dia seguinte, pela manhã, lave o rosto, enxágue e coloque um hidratante com protetor solar.\nÓleo de Argan: o ouro marroquinho - o azeite mais valorizado da Europa\nSabonetes com Cordão\nCera de Abelha História e Benefícios\nEntendendo os desodorantes e seus componentes Última parte\nInformações e Produtos,Matéria,Notícias Sabão e Glicerina,UncategorizedCabelos,Corpo,Matéria,óleo,pele


Postada em 27/02/2020 ás 09h21 - atualizada em 27/02/2020 ás 09h33\nA artista teve uma queda de pressão por conta do calor e precisou receber atendimento médico.\nNessa quarta-feira (26), a cantora Anitta passou mal durante show que fazia no Rio e não conseguiu terminar a apresentação. Segundo nota divulgada pela assessoria de imprensa da cantora, por conta do excesso de calor, ela teve uma queda de pressão e precisou receber atendimento médico no local.\nA cantora já tinha se apresentado por uma hora e meia quando se sentiu mal.\nNo momento, a banda Tchakabum, uma das convidadas da noite, estava no palco e prosseguiu com a apresentação.


Dekton® Avant-Garde´20 - Cosentino Portugal : Cosentino Portugal\nThe Collection 2020 de Dekton® apresenta a série Avant-Garde´20 com três propostas de tonalidades, com uma grande riqueza cromática: Laurent, Helena e Khalo. Estas três tonalidades multiplicam as possibilidades estéticas dos projetos mais vanguardistas, e permitem criar espaços de luxo, onde o design é o verdadeiro protagonista.\nInspiradas na pedra natural, Laurent, Helena e Khalo possuem um brilho único, e uma durabilidade inigualável.\nLaurent. Inspirada na pedra natural Port Laurent, esta tonalidade única destaca-se pelo seu visual belo e igualmente complexo. A sua superfície é um jogo de tonalidades e diferentes matizes, onde veios dourados coabitam com tons de diferente grau de intensidade. Laurent é um equilíbrio perfeito entre cores e elementos, e uma solução feita a pensar nos ambientes mais sofisticados.\nEm Helena, os tons brancos e cinzentos proporcionam uma profundidade habitual na pedra natural Onix, uma das principais inspirações desta proposta. A beleza e o arrojo de Helena, fazem desta tonalidade a resposta ideal para projetos, onde irreverência e personalidade, são palavra de ordem.\nKhalo inspira-se na Pedra Patagonia, um dos granitos mais apreciados a nível mundial, graças à sua singular composição e tonalidade. Com o seu acabamento polido, garantido pela tecnologia XGloss de Dekton®, Khalo permite atingir um brilho incomparável, que potencia a sua complexa, e colorida, estrutura cromática.


Francês diz que Pão de Açúcar era “medíocre” quando se tornou sócio dele | Nortonamatoconsultor's Blog\nFrancês diz que Pão de Açúcar era “medíocre” quando se tornou sócio dele\nNo Brasil para discutir a polêmica fusão entre o Pão de Açúcar e o Carrefour, o presidente do grupo francês Casino, Jean-Charles Naouri, afirmou que, em 1999, quando entrou como sócio da empresa, o grupo brasileiro era um “negócio medíocre”.\nO Casino, sócio do Pão de Açúcar no Brasil e rival do Carrefour na França, é contra a fusão pois, com ela, perderia o direito de assumir o controle do grupo brasileiro no ano que vem, o que está previsto em contrato.\n“Considero que fiz muito bem em investir em 1999, quando o Brasil ainda não era o que é hoje em dia e o Grupo Pão de Açúcar era um negócio medíocre, que saía de uma quase falência”, disse Naouri em entrevista publicada quarta-feira (6) pelo jornal “O Estado de S. Paulo”.\nSegundo reportagem da “Folha de S.Paulo”, Naouri afirmou que o presidente do conselho do Pão de Açúcar, Abilio Diniz, pressiona há dois anos o Casino para revisar os termos do acordo.\nAinda de acordo com o jornal, Diniz nega que tenha procurado Naouri para se manter no controle do Pão de Açúcar.\nDiniz diz que pode convencer Casino\nDiniz defendeu o movimento para unir as operações do Pão de Açúcar às do Carrefour no Brasil e disse que buscará convencer o grupo francês Casino a apoiar o negócio.\nO empresário brasileiro afirmou ao jornal francês Le Figaro em entrevista publicada quarta-feira que não violou o acordo de acionistas que possui com o Casino e que tem o direito de manter negociações com quem ele quiser.\n“É um projeto em que todos saem ganhando, os acionistas brasileiros do Pão de Açúcar, os dos Carrefour e os do Casino”, disse Diniz.\n“O potencial de crescimento do Casino na França é limitado, enquanto o Brasil é muito significativo. Tenho muita admiração pelo Carrefour, o que me motivou para o Pão de Açúcar”.\nSócio do Grupo Pão de Açúcar desde 1999, o francês Casino deveria assumir o controle da empresa brasileira no ano que vem.\nEm 28 de junho, porém, a rede varejista francesa Carrefour, rival do Casino na França, comunicou ter recebido uma proposta de fusão de suas operações no Brasil com o Pão de Açúcar.\nSe isso vier a acontecer, o Casino perderia o direito de assumir o controle do Pão de Açúcar, por isso, diz estar se posicionando contra a possível fusão.\nNenhuma resposta to “Francês diz que Pão de Açúcar era “medíocre” quando se tornou sócio dele”\nThis entry was posted on julho 6, 2011 at 6:34 pm and filed under Assuntos Gerais,EMPRESAS,Notícias,Varejo. You can follow any responses to this entry through the RSS feed.\nProcuradoria quer que bancos devolvam R$ 1 bilhão a clientes »\n« Juros vão cair ‘em algum momento lá na frente’, diz presidente do BC