Observatório - Observatório da Cidadania e Intervenção Social - Universidade de Coimbra\nO Observatório da Cidadania e Intervenção Social (OCIS), criado em 2007, na Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Coimbra, constitui-se como um recurso pedagógico e uma estrutura, multidisciplinar e interuniversitária, de ativação da cidadania e de investigação nos domínios da intervenção social e das políticas e problemáticas sociais atuais.\nAssim sendo, o OCIS privilegia:\nUma dimensão heurística associada à dinamização de uma cultura de investigação e de capitalização de saberes;\nUma dimensão cívica e de abertura à comunidade académica e não académica;\nUma dimensão pedagógica, objetivada na disponibilização de um conjunto sistematizado de referências teóricas, documentais e legislativas.\nO Observatório da Cidadania e Intervenção Social da Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Coimbra tem pretendido responder, desde a sua criação, a dois tipos de preocupações fundamentais:\nA neutralização de distâncias entre a Academia, e os saberes que enquadra, e a comunidade envolvente;\nA criação de conexões entre o corpo docente e corpo discente dos vários cursos da Faculdade, quer no âmbito de projetos de extensão universitária, quer na criação e/ou consolidação, pelo desenvolvimento de pequenas pesquisas, de uma “cultura de investigação” e de reflexão crítica desde os primeiros anos da formação superior.\nAssim, numa primeira fase o OCIS procurou sobretudo criar e consolidar condições de funcionamento, quer pelo envolvimento de novos colaboradores, quer pela garantia de condições logísticas adequadas. Neste momento, o Observatório contam com o apoio de inúmeros voluntários/as qualificados/as, com um papel muito ativo e relevante na operacionalização dos objetivos e atividades do OCIS, e com um espaço (físico e virtual), cedido pela Direção da Faculdade (sala 1.6 no edifício II da Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Coimbra), passível de agregar os diversos membros e de enquadrar determinadas ações, o Observatório contempla ainda a dimensão de investigação, assegurando um espaço de reflexão conjunta e potenciador de várias possibilidades de associação entre a Faculdade e a comunidade, nomeadamente por via de celebração de novos protocolos a estabelecer com entidades relevantes para prossecução dos fins do Observatório.


O meio ambiente – suas questões e as atuais ameaças à sua preservação – é, talvez, o assunto de maior relevância para nós do Vi na Vina. Por isso, fizemos uma seleção de textos, videos e afins para aprofundar a nossa reflexão neste mês, em que se comemora o Dia do Meio Ambiente, sobre nossos hábitos de consumo e de desperdício.\nPara começar, reproduzimos aqui uma excelente reflexão da jornalista Eleonora Santa Rosa que foi publicada em 13/5/2016 no site: domtotal.com.\nDesperdiçamos nossos fracassos e até nossos êxitos.\nTema que há muito me invade na sua mais ampla abordagem. Interessa-me a dimensão que extravasa o âmbito pessoal, embora, de toda forma, este seja um bom ponto de partida para tudo o mais. Fico pensando em relação ao que assistimos hoje, quantas chances perdidas, quantas oportunidades relegadas, quantas vidas desperdiçadas, quantos amores descartados, quantas causas abandonadas, mote de um inventário sem fim.\nQuantas chances jogadas fora, postas de lado, diariamente?\nQuanto saber, experiência, conhecimento, deliberadamente perdidos e/ou deletados, por inveja, ciúme, poder, usura, fraqueza, perseguição, incompreensão, opressão. Desperdiçamos muito, cada dia mais, desbragadamente, sem parar. Desperdiçamos tudo: alimento, sobras, saúde, amor, saber, crenças, recursos naturais, conquistas sociais, felicidade, dinheiro, tempo, amizades, esperanças, como se houvesse, sempre, à disposição, uma infinidade de novas possibilidades e chances, uma espécie de ciranda esquizofrênica, imatura, perversa, alimentadora de passivos sem fim. Passivos, inclusive, assistimos à vigência da obsolescência programada, do descarte premeditado, das relações interditadas, do alastramento do refugo humano (mestre Bauman já bem apontava), do consumo estéreo e histérico.\nDesperdiçamos nossos fracassos e até nossos êxitos, êxodo da dimensão humana da vida, corrupção dos valores básicos. Desperdício, dispersão, destruição, dissipação, perda, raiz semântica que se enraíza por todos os troncos e galhos da vida brasileira, não só aqui, por suposto, mas arrasadoramente e furiosamente aqui!\nRessignificar, recuperar, restaurar, recompor, reabilitar, rever, retomar, recolocar, reaver. Desarmar/desamar o desperdício e nutrir o seu oposto, SOS.\n*Eleonora Santa Rosa  Jornalista, editora e empreendedora cultural, é considerada uma importante especialista na área de Projetos, Planejamento, Captação de Recursos, e Gestão Cultural, com larga experiência na formatação, negociação e implementação de iniciativas culturais de envergadura e repercussão. Ocupou vários cargos públicos ao longo de sua trajetória profissional, tendo sido Secretária de Cultura do Estado de Minas Gerais. É fundadora e diretora do Santa Rosa Bureau Cultural, no qual desenvolve ações referenciais nacionais no campo da Cultura.\nPara ver, anotar e refletir:\nUma produção da BBC, fazendo uma linda reflexão sobre o tempo e a natureza. Imperdível!\nAssine o Estadão All Digital + Impresso todos os diaFeira de produtos orgânicos em BH\nRedescoberta espécie de ave rara do Cerrado desaparecida há 75 anos.


Depósito Areia e Pedra em Jandira - Areia de Pedra Moída - Luzimar Areia e Pedra\n» Serviços » Areia e Pedras » Areia de Pedra Moída » Depósito Areia e Pedra em Jandira\nPara você que está em busca de Depósito areia e pedra em Jandira para construção, saiba que a empresa Luzimar Areia e Pedra está há anos no mercado, sempre oferecendo o que existe de melhor do produto para a sua construção. Faça um orçamento e tire suas dúvidas.\nSe você procura Depósito areia e pedra em Jandira, Saiba que através da Luzimar Areia e Pedra é possível solicitar areia grossa, carrada de pedra, areia fina para obra, entre outras opções de materiais da área de areia e pedra. Entre em contato com nossos profissionais e tenha todo o suporte que precisa.\nPara saber mais sobre Depósito Areia e Pedra em Jandira\nO conteúdo do texto "Depósito Areia e Pedra em Jandira" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Corpo de Bombeiros Militar captura serpente dentro de veículo na Cidade de Sousa; Veja | Reporter PB\nCorpo de Bombeiros Militar captura serpente dentro de veículo na Cidade de Sousa; Veja\nO Corpo de Bombeiros parabeniza a postura do solicitante no tocante a acionar os bombeiros\n17/05/2018 às 13:25\nNa manhã desta quinta, 17, por volta das 10h36min, o 6º Batalhão de Bombeiros Militar sediado na cidade de Sousa foi acionado pelo senhor Justino Lopes para a captura de uma serpente que se encontrava dentro de um veículo.\nO solicitante parou o carro tipo Gol em frente a Unidade de Bombeiros na Rua Sinfrônio Nazaré e pediu auxílio. As equipes realizaram uma varredura na parte do motor e no painel, localizando o animal no segundo compartimento. Após alguns minutos de trabalho minucioso a cobra do tipo corre-campo foi retirada ilesa bem como sem qualquer dano ao veiculo, a mesma será solta em seu habitat natural.\nO Corpo de Bombeiros parabeniza a postura do solicitante no tocante a acionar os bombeiros para captura e faz um apelo para que a população em casos como este não matem o animal ou não tentem retirá-lo pois o mesmo pode ser peçonhento e sua mordida pode causar um acidente, levando a uma lesão grave ou até mesmo a morte.\nhashtags: bombeiros, sousa, serpente, veiculo, justino, militar


Notícias – Página: 135 – Federação Paulista de Judô\nNotíciasPor admin-fcaffi 12 de março de 2016\nA Confederação Brasileira de Judô realizou nesta sexta-feira, 11, sua Assembleia Geral Ordinária, encontro que reúne anualmente os presidentes e representantes de todas as federações nacionais filiadas à CBJ. Nesta edição, especialmente, a reunião foi realizada no Ministério do Esporte, em Brasília, e contou com a participação de autoridades federais como os secretários Carlos Geraldo,…\nF.P.Judô realizou Assembléia Geral Ordinária\nNotíciasPor admin-fcaffi 11 de março de 2016\nQuinta Feira, 10 de março, foi realizada na sede da Federação Paulista de Judô, a Assembleia Geral Ordinária, contendo a seguinte ordem do dia: . Aprovação do relatório anual do exercício de 2015; . Aprovação do balanço financeiro do exercício de 2015, que foi apresentado pela presidência; . Aprovação de doação de 14 (quatorze) beliches para…\nVisite o estande da MKS ADIDAS na Copa São Paulo\nNotíciasPor admin-fcaffi 9 de março de 2016\nA MKS ADIDAS estará com seu estande de vendas na Copa São Paulo nos dias 19 e 20 de março, no ginásio José de Almeida, o Ibirapuera. Faça uma visita e confira o que há de melhor em artigos esportivos, com preços especiais.\nDestaques, NotíciasPor admin-fcaffi 8 de março de 2016\nNotíciasPor admin-fcaffi 5 de março de 2016 Deixe um comentário\nVisando a facilidade de acesso para os professores e técnicos do interior do Estado de São Paulo, a Federação Paulista de Judô realizou no dia 05 de março o Segundo Credenciamento Técnico obrigatório a todos os faixas pretas filiados à F.P.Judô, maiores de 18 anos, inclusive professores Kodanshas. Aproximadamente 280 técnicos e professores participaram do evento.…\nInaugurado no Guarujá o Dojô Reinaldo Arantes e projeto “Judô ao Alcance de Todos”\nNotíciasPor admin-fcaffi 2 de março de 2016\nNo último sábado, dia 27 de fevereiro de 2016, foi reinaugurado o (Centro de Treinamento de Judô), na Alameda das Margaridas, 509, no Bairro do Sto. Antônio, em Guarujá. O evento contou com a presença do Vice Presidente da Confederação Brasileira de Judô. Sr. Francisco de Carvalho Filho (Chico do Judô), do Presidente da Federação Paulista de…\nDestaques, NotíciasPor admin-fcaffi 1 de março de 2016\nDestaques, NotíciasPor admin-fcaffi 27 de fevereiro de 2016\nTreinamento com Rogério Sampaio no CAT\nNotíciasPor admin-fcaffi 27 de fevereiro de 2016\nO Departamento Técnico da F.P.Judô informa a realização do treinamento de alto rendimento com o Campeão Olímpico Rogério Sampaio. Os critérios para os treinamentos, que ocorrem sempre às terças-feiras das 19h30min às 21h00min, é: ter idade mínima de 14 anos faixa verde e de 15 a 18 anos faixa roxa e acima. Os professores dos…


Medeiros-Preto: NO BRASIL A 3,8 MILHÕES DE CRIANÇAS E JOVENS FORA DA ESCOLA\nNO BRASIL A 3,8 MILHÕES DE CRIANÇAS E JOVENS FORA DA ESCOLA\nSegundo a Emenda Constitucional nº 59, do ano de 2009, o governo tem até 2016 para garantir educação básica obrigatória egratuita dos 4 aos 17 anos de idade.\n"Essas crianças e jovens que ainda estão fora da escola é a população mais difícil e complicada de atender e garantir [sua permanência]", afirmou Priscila Cruz, diretora executiva do Todos pela Educação.\nSe forem observadas as taxas por Estado, percebem-se diferenças muito acentuadas. Enquanto o Piauí atende 93,8% da população entre 4 e 17 anos, o Acre atende apenas 85%. Para Priscila Cruz, "a desigualdade educacional talvez seja o problema sistêmico maior que temos no país".\nEntre 2000 e 2010 houve um aumento de 9,2% nas taxas de acesso à escola. Entretanto, nenhum Estado brasileiro conseguiu atingir a meta intermediária de atendimento escolar para 2010, estipulada pelo movimento. Até 2022, 98% ou mais das crianças e jovens de 4 a 17 anos deverão estar matriculados e frequentando a escola.\nVEJA AS TAXAS DE ATENDIMENTO ESCOLAR DA POPULAÇÃO DE 4 A 17 ANOS EM 2000 E 2010 EM TODOS OS ESTADOS BRASILEIROS\nEstado Taxa de atendimento de 2000 (%) Meta para 2010 (%) Taxa de atendimento de 2010 (%)\nAcre 71,6 90,6 85\nAlagoas 78,2 92,2 89,9\nAmapá 82,2 92,6 88,9\nAmazonas 71 92 85,5\nBahia 84 93,3 92,2\nCeará 87,1 94,3 92,7\nDistrito Federal 88 94,4 93,2\nEspírito Santo 83,1 93 91,2\nGoiás 83,5 92,7 89,9\nMaranhão 82,3 93,1 92,3\nMato Grosso 79,6 92,3 89,4\nMato Grosso do Sul 80,4 92,4 89,6\nMinas Gerais 83,8 93,4 91,8\nPará 79,2 91,7 88,7\nParaíba 84,6 93,6 92,2\nParaná 81,7 92,6 90,5\nPernambuco 83 92,8 91,5\nPiauí 84,4 93,9 93,8\nRio de Janeiro 87,9 95,1 93,2\nRio Grande do Norte 87,1 93,9 92,8\nRio Grande do Sul 82,5 91,9 89,1\nRondônia 73,9 90,3 87,3\nRoraima 84,9 93,5 86,9\nSanta Catarina 84,9 94,3 91,4\nSão Paulo 86,4 94,7 93\nSergipe 85 93,6 93,2\nTocantins 80,3 92,5 90,8\n*Fonte: Todos pela Educação\nO Estado com maior número de alunos fora da escola é São Paulo, que também é o mais populoso – são mais de 607 mil potenciais estudantes fora das salas de aula. O Estado com menos crianças e jovens fora da escola é Roraima, com 18.286.\nA região Norte registou o maior aumento de frequência: 14,2%. O Sudeste teve a menor taxa de crescimento, 8%, e apresenta os maiores números absolutos de crianças e jovens de 4 a 17 anos fora da escola: mais de 1,2 milhão. Mesmo com o baixo crescimento, a maior taxa de atendimento é verificada no Sudeste (92,7%), e a menor, no Norte (87,8%).\nPublicada por Medeiros em 13:23


Alegoria da geometria | Wall Street International Magazine\nAllégorie de la Géométrie, Laurent de Hyre, 1904 (detalhe, clique na referência (1) para ver o quadro completo)\nEste texto tem como objectivo apresentar um comentário alternativo à obra Allégorie de la Géométrie do pintor barroco francês Laurent de La Hyre (1606 – 1656). Esta pintura faz parte da série Les 7 arts libéraux, uma das mais relevantes contribuições de Laurent de La Hyre. O artista pintou este grupo de obras entre 1649 e 1650 para decorar a residência em Paris de Gédéon Tallemant, um conselheiro do monarca Luís XIV. No início de 2014, a obra estava avaliada entre 800.000 e 1.200.000 dólares.1 A pintura foi recentemente adquirida por Fine Arts Museums of San Francisco.2\nPodemos resumir algumas propostas de interpretação da seguinte forma:\nAllegory of Geometry displays the refined classicism, rich color, and elegant forms characteristic of La Hyre’s mature work. Geometry is personified as a young woman holding a compass and right angle in one hand and a sheet inscribed with Euclidean mathematical proofs in the other. Surrounding her are examples of the practical applications of the science, including a perspectival landscape painting on an easel, a globe that refers to mapmaking, and an ancient Egyptian pyramid.3\nOf all the works in the series, Allegory of Geometry perhaps held the greatest personal significance for the artist, since knowledge of the discipline, in the form of perspective, was crucial for the practice of painting at the time. In the late 1630s, La Hyre studied with the mathematician Girard Desargues (1591–1661), who is considered one of the founders of projective geometry.4\nIn the center of the composition sits the embodiment of geometry, leaning on a block of marble. In her right hand is a sheet of paper with a diagram of the golden section and three Euclidian proofs, which she holds up for the viewer to see. In her left hand is a compass and a right angle, tools of a mathematician and geometer. Surrounding her are references to the practical applications of geometry, beginning at the left with a painting set on an easel, the painter’s palette and brushes affixed below. The globe next to it stands for the earth, but also is a product of geometry, as geometry underpins the process of mapmaking. The snake above is an attribute for the goddess Ceres, an older representation of the earth.5\nNa nossa opinião, estas interpretações têm componentes certeiras, mas podem ser muitíssimo enriquecidas. Comecemos pela mão direita da jovem que personifica a geometria. O detalhe relativo às construções geométricas por si seguradas é mostrado em (a).\nNo canto superior esquerdo vemos a famosa demonstração euclidiana do Teorema de Pitágoras (Livro I, Prop. XLVII) que enuncia que a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da hipotenusa. Trata-se de um celebérrimo e bonito argumento para o facto das áreas vermelhas e verdes em (b) serem iguais.\nA questão central do quadro relaciona-se com as restantes duas construções. De alguma forma, têm de desempenhar um papel no contexto do quadro. Elementos fundamentais das aplicações práticas da geometria são o planeta Terra, com a cobra referenciando a Deusa Mãe Terra Ceres, e a simbiose prática/teoria invocando os egípcios e os gregos (pais da geometria). Gregos e egípcios são apresentados em conjunção e não em oposição, como é dito por alguns; um sintoma claro para isso está no facto da esfinge ter cabeça grega (a esfinge é elemento comum à cultura grega e egípcia). Prática e teoria não se opõem; integram-se. Posto isto, olhemos para (c).\nÉ um resultado geométrico facilmente demonstrável, a relação de ângulos exposta na figura. A questão interessante é «O que é que este resultado tem a ver com a ambiência do quadro?». Isso é facilmente visível acrescentando uma possível utilidade do resultado (d).\nA relação em causa dá uma justificação directa para o facto da altura do Polo (altura da Estrela Polar no hemisfério norte, à data deste texto) ser exactamente a latitude do lugar. Este facto singelo constituía, à época, pura e simplesmente a diferença entre a vida e a morte nas viagens dos navegadores. Poucos esquemas geométricos tiveram tanta importância na vida das pessoas.\nA mais misteriosa construção nas mãos da jovem é a do canto superior direito. O esquema não tem nada a ver com o «mediático» rácio dourado, ao contrário do que é dito. É comum os especialistas «quererem ver» este rácio onde ele não existe. O que está diante dos nossos olhos é outra coisa diferente: Dada uma unidade, temos um rácio de 4 para 3. A figura que o acompanha, faz lembrar a Proposição IX do Livro II de Euclides. No entanto, esse resultado não se relaciona com este rácio. Consideremos o argumento em (e).\nNeste esquema, G é o ponto médio de [FC] e F é o ponto médio de [AB]. A altura do triângulo é arbitrária. É possível demonstrar-se com geometria euclidiana simples que (DE) ̅:(FG) ̅=4:3, a razão que acompanha o esquema. E esse facto não depende da altura. Isto quer dizer que se os egípcios quisessem fazer um túnel desde o chão a passar por uma câmara no interior da pirâmide, este facto proporcionaria a localização da saída do outro lado, qualquer que fosse a pirâmide em causa.\nObserve-se que tanto o Teorema de Pitágoras, como a relação latitude/altura do polo, bem como a saída do túnel são resultados gerais, traduzindo o incrível poder da geometria no que diz respeito a aplicações práticas - tema fundamental desta pintura. O Teorema de Pitágoras é válido para todos os triângulos rectângulos; a relação latitude/altura do polo é válida para qualquer lugar da Terra, a proporção de 4 para 3 relativa à saída do túnel é válida para qualquer pirâmide. Foi isto que Laurent de La Hyre colocou no seu quadro; o poder do carácter geral e abstracto da geometria.\nO relevo do túmulo poderá expressar simbolicamente a ideia do «enterro» das oferendas e cerimoniais. Com a geometria, a humanidade passou a ter uma forma mais eficaz de lidar com muitos dos factos do mundo.\nUma última nota interessantíssima prende-se que o facto de Laurent de La Hyre ter estudado com o geómetra Girard Desargues. Laurent de La Hyre conhecia os excitantes estudos sobre perspectiva, razoavelmente recentes à época. Em (f), ilustra-se a ideia fundamental da perspectiva.\nOs objectos são projectados geometricamente na tela do quadro. Apenas o ponto de fuga, na paralela ao chão, passando pelos olhos do observador, não corresponde a nenhum lugar concreto (ponto infinito). Duas linhas paralelas encontram-se nesse ponto na tela do quadro.\nA perspectiva surge neste contexto como uma auto-referência. A geometria aplica-se ao próprio objecto artístico que ilustra a sua enorme aplicabilidade. Quase tudo é alvo da geometria, incluindo o próprio quadro. Há mesmo uma pintura dentro da pintura, o que constitui uma nota de humor e um exercício interessante. Esse «quadro interno» contém um local semelhante ao representado na obra, com uma única diferença: a presença do Homem e das suas construções não se faz sentir. É claro que, com essa ausência, a pintura dentro da pintura é muito mais pobre. Esse facto está carregado de significado, apontando para a importância da integração entre a geometria e as temáticas humanas concretas que a motivam. O quadro e o local deixam de ser interessantes sem a nossa presença, assim como a geometria é totalmente insossa sem a sua relação com a realidade e engenho humano.\nEm relação à obra no seu todo, há linhas que sabemos serem paralelas. Não pensando nas linhas paralelas do quadro que se encontra na obra e utilizando as linhas da tela desse quadro para determinar o ponto de fuga pensado por Laurent de La Hyre, obtemos o resultado em (g).\nÉ fantástico, mas tudo se passa na cabeça da esfinge! Símbolo da integração greco/egípcia e, mais geralmente, da integração saber prático/saber geométrico. Todo o quadro vive deste tema, ilustrando de forma sofisticadíssima a relação do carácter abstracto e puro da geometria com as aplicações práticas do homem no mundo.\n3Fine Arts Museums of San Francisco\n(a) Construções geométricas no Allégorie de la Géométrie.\n(b) Livro I, Proposição XLVII dos Elementos\n(c) Circunferência no Allégorie de la Géométrie.\n(d) Circunferência no Allégorie de la Géométrie.\n(e) Túnel numa pirâmide.\n(g) Onde tudo se pensa no Allégorie de la Géométrie.


Capa > Encontro Anual da Rede de Pesquisa em Governança da Internet > IV Encontro Anual da Rede de Pesquisa em Governança da Internet > Sobre a Conferência > Políticas da Conferência\nO Comitê Científico que integra a Rede de Pesquisa em Governança da Internet (REDE) é responsável pelo processo de avaliação dos resumos recebidos. Cada submissão será avaliada por dois pareceristas designados por afinidade de tema, abordagem ou metodologia de pesquisa. Caso as avaliações possuam discrepância de mais de dois pontos, um terceiro parecerista será convidado a avaliar o resumo. Nesse caso, serão levadas em consideração para decisão as duas notas mais próximas.\nOs resumos serão avaliados de acordo com os cinco critérios seguintes:\n1. Conformidade do resumo em relação às Diretrizes para Autores\n2. Pertinência do tema em relação às pesquisas em Governança da Internet.\n3. Originalidade do assunto e/ou da abordagem.\n4. Coerência textual e argumentativa.\n5. Adequação e relevância da bibliografia.\nOs avaliadores analisarão se os resumos em questão contemplam, não contemplam ou contemplam parcialmente cada um desses cinco atributos. Considerando o contexto de desempenho geral em relação a esses cinco critérios, os avaliadores formularão a nota final.\nCada parecerista emitirá então uma nota conceitual de 1 a 5 que definirá a Escala de Qualidade do Resumo, onde se interpretará:\n1 – Muito baixa [O resumo deve ser recusado]\n2 – Baixa [O resumo pode ser aceito, condicionalmente, após extensas modificações]\n3 – Razoável [O resumo deve ser aceito, condicionalmente, após correções]\n4 – Alta [O resumo deve ser aceito, podendo ser sugeridas melhorias]\n5 – Muito alta [O resumo deve ser aceito, sem necessidade de modificações]\nAo final, os avaliadores indicarão se o resumo deve ser aceito, não aceito ou aceito condicionalmente. Caso o resumo seja aceito condicionalmente, a/o proponente será convidada/o a realizar nova submissão após contemplar as correções indicadas.\nOs resultados serão divulgados até 19 de julho.


Estado islâmico resumo. Redação Ajuda - nzdissertacaovgkr.abc-estate-planning.us\nEstado islâmico: onde nasceu, principais ataques, notícias e histórias leia sobre as principais notícias, histórias e informações do estado islâmico. Conheça os principais aspectos do estado islâmico e seus principais objetivos político-religiosos e ações violentas. O estado islâmico – a mais poderosa organização extremista islâmica da atualidade –, foi criado em 2003, com o nome al qaeda no iraque (aqi) o. Estado islâmico do iraque e do levante الدولة الاسلامية في العراق والشام um militante do estado islâmico carregando a bandeira do grupo. Não há um clero islâmico, com uma hierarquia fixa e estabelecida quem coordena as orações em público é o imã. Pela violência de seus atentados em solo francês e por sua expansão territorial no iraque e na síria, o estado islâmico não apenas aterroriza como também intriga.\nReportagens e análises sobre vídeos e estratégias do estado islâmico do iraque e do levante (eiil), ou estado islâmico do iraque e da síria (eiis), grupo. Estado islâmico a organização terrorista que vem se formando desde 2004 se tornou principal alvo da imprensa mundial em razão. Divulgação as atrocidades cometidas e reivindicadas pelo estado islâmico no último mês não são uma novidade para ninguém que têm acomp. Matheus de abreu costa souza pedro barbabela de melo vilela resumo no dia 13 de novembro de 2015, vários atentados terroristas ocorreram na cidade de. Quem é o líder do estado islâmico como no modelo do califado histórico, o estado islâmico tem um califa –um líder político e religioso. Resumo o direito islâmico trabalha com a ideia de um sistema coerente de regras prospectivas decorrentes da vontade soberana dos estados, o direito islâmico.\nConheça alguns aspectos do grupo terrorista estado islâmico, que está disseminando terror no iraque, síria e em outras partes do mundo ver artigo completo. O grupo estado islâmico tem perpetrado ataques terroristas em diversas partes do mundo entenda o que é o grupo e como realiza suas operações - leia mais. O que é o estado islâmico conceito e significado de estado islâmico: estado islâmico é um grupo terrorista formado por jihadistas muçulmanos. Neste resumo, você vai aprender a expansão da religião islâmica aumentou,mesmo com o fim de estados islamicos ou a ocidentalização da visão islâmica de. O primeiro mapa abaixo do último resumo da síria mostra a formação de dois bolsões ao norte e noroeste de palmyra as forças do estado islâmico foram.\nO estado islâmico considera que a “adoração” de sepulturas equivale a idolatria (de se notar que ele afirmou que atacou bataclan, em paris.\nSão pessoas simples e pobres, que de tanto sofrem com as guerras, fomes, pestes, desempregos, resolveram se aproveitar das derrotas dos exércitos de.\nOs ataques em paris na sexta-feira voltaram a colocar em foco o grupo extremista autodenominado estado islâmico (ei), que assumiu a autoria dos.\nO estado islâmico deve assegurar uma justa distribuição de riqueza o islam não crê na distribuição em pé de igualdade, uma vez que isso.\nConheça alguns aspectos do grupo terrorista estado islâmico, que está disseminando terror no iraque, síria e em outras partes do mundo. 3 2 2 215 unificação das forças do iraque e da síria (frente al-nusra) numa só or-ganização, o estado islâmico do ira-que e do levante (eiil, ou isis, sigla. Resumo sobre o estado islâmico utilizamos seu perfil e dados de atividades no linkedin para personalizar e exibir anúncios mais relevantes. Em resumo, a democracia o propósito do estado islâmico a seguir, um exemplo do tipo de estado que se constrói sobre os pilares do tawhid, risalat e khilafat. Só no iraque são milhares de pessoas que participam do estado islâmico e que já mataram milhares de civis.


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Junho 2017 – Alexandra Vidal\nDocumento do mês de junho do Arquivo Histórico da Igreja Lusitana\nOpinião: “No Coração do Império” de Alexandra Vidal\n“No Coração do Império”\nComeçamos esta opinião por dizer que não sabemos se preferimos a capa da segunda edição ou a da primeira. Olhámos para as duas e ficámos indecisos. Gostámos das duas.\nSe uma tem um ar mais histórico (a primeira edição) a outra tem um traço mais romântico. Pensamos que ambas se enquadram bem neste livro.\nPassada nos anos de ouro de Portugal, após 1500, onde eram trazidos escravos de países africanos. A Autora relata-nos a aventura da protagonista que se tornou escrava sendo, literalmente, arrastada do seu país, o Congo até terras lusas.\nÉ trazida à força para Portugal para servir gentes de língua e hábitos estranhos.\nMas deixamos no ar como irá a protagonista safar-se, ou não, deste destino.\nPassemos à nossa opinião em concreto.\nPois bem, não somos muito virados para os romances, muito menos os romances históricos, mas, de vez em quando, lá nos aparece um ou outro que acedemos dar “uma vista de olhos”.\nFoi o caso deste livro, foi-nos gentilmente cedido e enviado pela editora e lá pegámos nele e começámos a sua leitura. Temos de dizer que foi mais do que “uma vista de olhos”, devorámos o livro.\nHabitualmente os romances históricos tendem a pecar pelo excesso de informação. Muita palha. Mas a Autora, apesar de se esperar que enchesse o livro com referências históricas, fê-lo de uma forma tão leve e inteligente e que damos por nós a mergulhar no século XVI sem o menor esforço.\nHá muito que não nos sentíamos assim, a mergulhar nos espaços descritos por um livro, mas o certo é que facilmente o conseguimos fazer com este. Damos por nós a caminhar pelos corredores, dentro da livraria régia, dentro dos salões e demais espaços.\nPor outro lado, a história em si, o romance, é escrito de uma forma suave, quase nem se sente, não é arrebatador. Não é escaldante, mas doce. Quase puro. São deixadas cenas implícitas que deixam os leitores a imaginar o que terá sucedido. Subtil.\nNão se pense que se está diante de um amor arrebatador que irá contra tudo e todos, nada disso. Tem as suas intrigas, tem os seus mexericos, mas tudo contado… como diremos, classe.\nGostámos das notas histórias tão habilmente inseridas na escrita, parece que lemos uma história contemporânea, que estamos naquela época a ler algo que se passou há pouca mais de meia dúzia de meses.\nFicamos a conhecer factos que talvez, para a maioria sejam desconhecidos, como que em Portugal existiram dois grandes terramotos, pois é, não existiu em Lisboa apenas o de 1755.\nNo fim do livro, salientamos, somos ajudados por um mapa de época, um glossário sobre as palavras usadas ao longo do livro com teor histórico e que hoje já não usamos (ex.: abarcas, algibebe, ataúde, bragas de ferro, pavana, entre muitas outras), bem como é composto por uma completa bibliografia.\nPara amantes de romances históricos fica aqui a nossa recomendação!\nJunho 27, 2017\t 0


O que somos argentinos? O visual de Gustavo Grobocopatel, o rei da soja - Grupo Los Grobo\nO que somos argentinos? O visual de Gustavo Grobocopatel, o rei da soja\nUm dos grandes inovadores no campo argentino é o primeiro entrevistado desta nova seção da Telenoche.\nMais uma vez, dias turbulentos.\nMais uma vez, temos que aguentar até dezembro.\nE em dezembro, o que acontece?\nA Argentina, novamente, pode mudar radicalmente de rumo.\nPor que esse fascínio nosso de se restabelecer permanentemente?\nÉ verdade que estamos condenados ao sucesso ou simplesmente condenados a começar repetidamente?\nPara onde vamos? Como\nO que pensam os que estão fazendo a Argentina hoje, aqui e agora?\nParece pretensioso responder a todas essas perguntas, mas podemos tentar.\nDuas poltronas, 2 pessoas, 2 ideias encontradas. Uma conversa honesta.\nAs calças de Gustavo Grobocopatel não são de milionário. Comprimido, sóbrio e um pouco desgastado. Eles são semelhantes aos de qualquer produtor agrícola da região. Não são as calças que se imagina dignas do "Rei da Soja" ou o motorista de uma empresa que fatura 700 milhões de dólares por ano e emprega mais de 700 pessoas. Austeridade como caminho é a primeira mensagem que ouvimos dele antes que ele abra a boca.\nO empresário, um dos grandes inovadores da área argentina, foi o primeiro entrevistado de "O que somos?" Nesta nova seção da Telenoche, tentamos entender a Argentina e refletir sobre como sair do adiamento e o eterno retorno ao qual parecemos estar condenados.\nCom a Grobocopatel, pensamos nisso a partir do grande motor do país que é o campo. E nas próximas semanas, para completar o panorama, conversaremos com empresários, artistas, cientistas, referentes sociais e culturais, entre outros que fazem o país dia a dia.\nFomos conhecer Carlos Casares, a cidade de Buenos Aires onde ele nasceu. Há a sede de Los Grobo, onde emprega mais de 100 pessoas, principalmente jovens. Conversamos com ele em alguns galpões com silos que a empresa fica a poucas quadras do local. Ele mantém suas idéias com a tranqüilidade de quem diz e faz o que quer porque, segundo ele, ganhou com o trabalho. De um argentino que ainda não sacudiu o sangue de imigrante. E sua visão é difícil, nada condescendente.\nQuando ele diz que "pensamos que somos mais ricos do que somos", ele nos aproxima do conceito que tem dos argentinos. Uma sociedade que acredita que deve mais do que pode produzir, que tem mais direitos do que pode pagar com seu trabalho. No fundo, acho que ele está me dizendo que não somos todos os trabalhadores que pensamos que somos.\nE quando penso que com uma sociedade como a tinta só podemos piorar, a Grobocopatel me surpreende. Ele tem uma visão teimosamente otimista do futuro e a baseia em dados. Projeções de como será e em que lugar ocupará os novos avanços tecnológicos aplicados ao campo.\nEsta é a primeira entrevista da série. Em um país onde, menos de dois meses após as eleições, não conhecemos propostas claras dos candidatos e onde os cidadãos - em 80% - votam como um ato de fé, e já decidiram seu voto, independentemente do que Faça ou diga seus candidatos. Nesse país, ouvir propostas, discutir e confrontar idéias é uma tarefa pendente. Um trabalho que devemos dedicar se estivermos interessados tanto no país quanto no futuro de nossos filhos, tanto quanto gostamos de repetir. www.tn.com.ar


O IMPOSSÍVEL – Pedro Valls Feu Rosa • SiteBarra\nNão sabendo que era impossível, foi lá e fez. Esta reflexão, atribuída a Jean Cocteau, bem poderia ser objeto de maior atenção no Brasil dos nossos dias. Mas lancemos, antes, um olhar ao passado.\nConta-se que nos idos de 1958 o então presidente da IBM Corporation, Thomas J. Watson, decretou que “há no mundo mercado para cerca de cinco computadores, e não mais”. Alguns não acreditaram nele e revolucionaram o planeta.\nLord Kelvin, o famoso físico e matemático, exclamou que “máquinas de voar mais pesadas que o ar são impossíveis”. Felizmente nem todos sabiam disso quando da criação do avião.\nVamos a outro episódio pitoresco: em 1899 uma edição da revista norte-americana “The Literary Digest” proclamou que “carros jamais seriam de uso comum”. Também aqui algumas pessoas, não sabendo que era impossível, transformaram o mundo.\nContemple, agora, o passado recente. Quem diria ser possível que a criação de dois rapazes em uma garagem da California seria a semente da qual brotaria a Apple, uma das maiores empresas do mundo, com faturamento superior a países inteiros? Impossível, não? Pois é. Só que eles não sabiam disso!\nEscrevo estas linhas para realçar o potencial humano. Para destacar que o mundo de hoje gravita mais em torno de idéias que de matéria. Favorece mais as criações que o extrativismo. Recompensa mais a pesquisa que o trabalho mecânico.\nAdmiráveis novas fronteiras descortinam-se perante a humanidade. As tecnologias do grafeno, da geração de energia elétrica a partir da luz solar, a supercondutividade em temperatura ambiente e tantas outras nos prometem… o impossível!\nAtenta ao momento a União Europeia investe, hoje, 3,5% do seu PIB em pesquisa e desenvolvimento. Os EUA, 2,7%. A China, 2,5%. A Coreia do Sul mais de 4%. E o Brasil, historicamente, menos de 1%. Tradução: passamos o tempo a esperar o dia de pagarmos pelo uso das criações de outros povos. Simples assim.\nNa esteira desta tão histórica como míope política vamos perdendo o que de mais precioso temos: nossos melhores cérebros! Desiludidos, começam a emigrar. A buscar no exterior o apoio que aqui não encontram.\nÉ uma pena que seja assim. Somos um dos povos mais criativos do mundo. Donos de um potencial único. Afinal, como exclamou Câmara Cascudo, “o melhor produto do Brasil ainda é o brasileiro”.


Contingência como valor intrínseco da sociedade moderna e do direito - Jus.com.br | Jus Navigandi\nCaso queira imprimir o texto completo acesse: https://jus.com.br/imprimir/60766\nContingência como valor intrínseco da sociedade moderna e do Direito\nEste artigo aborda a contingência como um valor inerente à sociedade moderna e ao seu direito. Analisa como o direito moderno, fundamentado na ideia de razão como centro de certeza universal, procurou eliminar a ideia de contingência de sua essência.\nEste texto surgiu inicialmente e de forma paradoxal não como necessidade de compreender a questão da certeza e da incerteza como um problema teórico do direito, mas da necessidade de tratar da problemática “risco” como algo bastante concreto no direito (especialmente do direito público). No entanto, a medida que respostas eram buscadas na literatura especializada do risco (este entendido como uma espécie peculiar de incerteza) tornou-se impossível não se imiscuir em ambos os problemas. Há um claro paralelo entre o problema da contingência das normas jurídicas e entre a problemática do risco na sociedade e no direito público e é inegável que compreender tanto uma quanto outra questão facilita a compreensão de cada uma delas e do todo em que ambas se encontram inseridas, ainda que se tratem de problemas diversos.\nNeste texto não será enfrentada a questão do risco no sentido sociológico de Ulrich Beck e que dá nome a sua célebre teoria da sociedade de risco (Risikogesellschaft). O risco será examinado aqui como um problema da teoria do direito, mais relacionado, portanto, a ideia de segurança jurídica. Ele deverá ser entendido como contingência em uma aproximação imperfeita, porém efetiva para o desenvolvimento que aqui se pretende. Para tanto, o autor fundamenta-se sobretudo na obra de Guilherme Leite Gonçalves e de Niklas Luhmann que serão referenciais teóricos recorrentes. Adota-se aqui mais ou menos a mesma sequência de pontos temáticos propostas pelo primeiro em sua obra “Direito entre Certeza e Incerteza”.\n2. Certeza e incerteza no direito\nO direito moderno retira da filosofia da história a ideia do dever ser, temporalizando-a no direito1. A intenção por trás desse empréstimo seria conferir ao dever ser jurídico “consistência material” que implicasse na sua “realidade” e na sua “existência”, além de dar dimensão temporal e normatividade ao direito2. À essa realidade construída deveria ser conferido um nome e o escolhido foi “certeza” que encerra a ideia de que o direito deve ser como diz ser3. O dever ser se refere ao futuro, porém não é possível prever o futuro, ou em uma linguagem sistêmica, observá-lo4, uma vez que este ainda não aconteceu. O futuro só pode ser observado enquanto futuro que ocorreu, mas aí já não é mais futuro.\nAssim, na tentativa de solucionar este que talvez seja um de seus problemas mais complexos5, o direito moderno, não deve mais buscar a certeza jurídica no dever ser e sim na aceitação das inúmeras possibilidades de certezas. Mas isso significaria compreender as decisões jurídicas como decisões “arriscadas” ou de risco?6 Pode-se dizer que não em todos os casos, pois conquanto encerrem naturalmente essa incerteza intrínseca as decisões jurídicas podem ser reexaminadas e corrigidas. Por outro lado, é certo que alguns de seus efeitos não poderão ser corrigidos ou reparados.\nNão obstante, é levando em consideração tal questionamento que a ideia de certeza e incerteza no direito serve em grande medida como excelente ponto de partida para refletir acerca não somente do princípio dogmático da certeza do direito (ou da segurança jurídica), mas discutir também acerca da problemática do risco a ela paralela. Sabe-se que a sociedade, assim como o direito moderno devem ser pensados a partir de noções como contingência, complexidade e abertura para o futuro7. O risco também é uma noção a ser considerada, por meio da qual é possível abandonar a certeza absoluta para que se chegue a compreensão de que permite uma combinação de incerteza e certeza, uma lição claramente obtida a partir da analogia com o problema da contingência das normas jurídicas8.\n2.1. A contingência como elemento inerente à sociedade e\nao direito moderno\nSe aceitarmos a definição luhmanniana que qualifica sistema como “complexidade organizada, pela qual a seleção de uma ordem opera” é fácil aferir que sendo a sociedade moderna um sistema social autopoiético que opera a partir da diferença sistema/ambiente (System/Umwelt) a principal característica desta é justamente a complexidade9, uma vez que nesta há sempre mais possibilidades do que se é possível processar (atualizar)10. Pode-se deduzir, também, a partir daí que a incerteza é uma das características mais marcantes da sociedade moderna. Afinal, visto que muitas possibilidades podem surgir, o sistema social deve necessariamente tomar decisões, cuja consequência é a seleção de contingência. No entanto, ainda conforme Luhmann, não se deve deixar de lembrar que “sociedade é aquele sistema às quais os outros sistemas sociais podem referir-se”11. Com isso ele quis dizer que não obstante a contingência ser esse valor intrínseco da sociedade, ela é o sistema que garante um ambiente de menor complexidade para os seus subsistemas sociais12. Luhmann chega mesmo a falar que a sociedade permite “um ambiente por assim dizer domesticado” e portanto mais seguro13.\nEssa realidade da sociedade moderna tem naturalmente reflexos sobre o mundo jurídico que também se desenvolve na modernidade sob o signo da diferenciação e da incerteza contrariando o sistema do saber até então vigente que procurava lidar com a complexidade por meio de tentativas de simplificação da realidade social14. No âmbito jurídico e filosófico predominavam então teorias de base racionalista que procuravam entender a realidade jurídica com base no conceito de certeza que nada mais era que uma negação da incapacidade humana de oferecer respostas a todos os problemas decorrentes das transformações sociais e do consequente aumento da complexidade. Era a discussão acerca da certitudo jurisprudentiae, a qual via certitudo como forma e como meio de superação de incertezas15.\nO racionalismo, como sistema filosófico da modernidade, ao invés de vislumbrar as transformações sociais como consequências inevitáveis de um novo momento do desenvolvimento humano, do qual as incertezas eram parte integrante, procurou manter a crença em princípios considerados essenciais para o homem, tais como, a segurança, a previsibilidade e a orientação16. A consequência dessa postura irredutível frente a inexorabilidade dos fatos foi a procrastinação do desenvolvimento de meios aptos a lidarem com as inúmeras alternativas e possibilidades surgidas com a modernidade17. A conduta adotada foi justamente em sentido contrário, isto é, procurou-se proceder a um controle das possibilidades e alternativas sociais a partir de fórmulas de base metafísica que procuravam compreender a sociedade a partir de uma unidade, isto é, de um centro de certezas que controla a contingência18.\nO racionalismo tinha, portanto, como ponto de partida uma premissa falsa, isto é, ele localizava a origem da incerteza da sociedade pré-moderna no centro transcendental de certeza representado pela figura de um Deus19. A consequência era a impossibilidade da geração de certeza a partir dessa figura imaterial e duvidosa, visto que ela seria responsável por repassar incerteza a todos os demais âmbitos sociais20. Com isso, sua tarefa principal foi deslocar o centro de certeza social de uma figura transcendente para a razão. No âmbito do direito essa transformação se deu com a passagem do jusnaturalismo divino para o jusracionalismo21. Assim, se por um lado, o racionalismo europeu inovou ao pôr fim a era da metafísica medieval como centro de certeza, por outro lado, ao conferir tal papel fundamental a razão de forma pretensamente universal, ele também revelou-se bastante conservador22. Afinal de contas, ao fazê-lo ele restringia a semântica da época, provocando um descompasso entre esta e as estruturas sociais23 em constante transformação.\n2.2. Sobre a distinção entre sujeito e objeto\nAo substituir a metafísica medieval pelo primado da razão, o racionalismo fez muito mais do que simplesmente eliminar crendices e superstições, ele promoveu a distinção entre sujeito e objeto ao papel principal para a compreensão da razão moderna. A razão moderna era produto de um sujeito que conhece e de um objeto a ser conhecido por esse sujeito. Somente o primeiro poderia capturar a verdade oculta no segundo. No entanto, como já observamos, essa racionalidade moderna limitava o verdadeiro conhecimento e entendimento das transformações estruturais da sociedade que eram limitadas por uma semântica empobrecida que buscava a certeza como fundamento. A mathesis universalis representava um único método para o conhecimento humano, o que em outras palavras, era uma forma de redução da complexidade e da contingência. No entanto, o seu diferencial metodológico era também o seu ponto fraco. Assim, não tardariam a surgir questionamentos que colocavam em dúvida as premissas dessa forma de conhecimento que se direcionariam justamente a diferença básica proposta pelo racionalismo entre sujeito que conhece e objeto a ser conhecido. A crítica mais acerba contra a distinção entre sujeito e objeto defendida pelo racionalismo europeu vem do denominado construtivismo radical.\nO construtivismo radical com sua base nas ciências naturais, ao contrário do racionalismo, defende a inevitabilidade da contingência, que seria na sua percepção a característica principal do conhecimento moderno24. Ainda que o ponto de partida do construtivismo radical seja o mesmo do racionalismo, ou seja, a distinção entre um sujeito que conhece e um objeto a ser conhecido, o primeiro percebe essa relação de uma forma bem diferente do segundo. A diferença está no fato de que o construtivismo radical coloca em dúvida a possibilidade de se conhecer a realidade de fato por meio da observação. Em outras palavras, o construtivismo radical entende que “o processo de cognição não conhece a realidade existente, mas a inventa”25.\nEssa invenção da realidade se dá pela impossibilidade do sujeito cognoscente de conhecer a realidade ou observá-la sem que durante o processo de observação ele deixe de influenciar o objeto observado. Como bem lembra Guilherme Leite Gonçalves, tal idéia encontra sua síntese no princípio da incerteza elaborado pelo físico Heisenberg que constatou a partir da sua observação dos elétrons que para tanto era necessário iluminá-los e com isso eles se desviavam de seu curso normal, ocorrendo ademais alteração da velocidade e da posição dos mesmos26. Assim, Heisenberg contesta o fundamento da certeza fundado na relação dicotômica entre sujeito e objeto, visto que não seria possível conhecer a realidade sem proceder a uma alteração da mesma. Isto é, a realidade nada mais seria que uma construção do observador feita a partir de suas próprias experiências27. Dessa forma, não há uma distinção entre sujeito e objeto do conhecimento, mas sim uma relação intrínseca entre ambos, visto não haver um observador externo28.\nA consequência da crítica do construtivismo radical para a teoria do conhecimento é enorme. A distinção entre sujeito e objeto é substituída por outra distinção, isto é, a distinção entre operação e observação. Nesta não há um observador universal e sim uma multiplicidade de observadores que guardam cada um uma subjetividade própria na observação29. Percebe-se que com essa mudança de paradigma do conhecimento confere-se ênfase à idéia de pluralidade. A partir desses múltiplos observadores com visões subjetivas do objeto observado não se há mais de falar em uma única verdade, mas em uma pluralidade de verdades30. Esse é o golpe final contra a idéia da razão como fundamento universal de certeza do racionalismo moderno.\n2.3. Para além do construtivismo radical: A teoria sistêmica luhmanniana\nFoi Niklas Luhmann o responsável por transpor para o âmbito das ciências sociais as idéias do construtivismo radical que o ajudariam a compor não só sua teoria sistêmica como também a sua teoria da sociedade (Gesellschaft als eines Sonderfalls sozialer Systeme). Na sua visão o sistema social não se caracteriza por um ser determinado ou por uma dada moral, mas exclusivamente pela operação pela qual a sociedade produz e se reproduz, isto é, o sistema social se caracteriza pela comunicação31. Assim, dando um passo a frente de Talcot Parsons que via na ação essa unidade básica da sociedade ele inova ao trazer elementos da biologia para o universo das ciências sociais sem contanto resumir-se a uma transferência pura e simples das ideias biológicas o que importaria em uma espécie de “darwinismo social”.\n2.3.1. A comunicação como a menor unidade operativa de um sistema social\nA comunicação surge na teoria sistêmica luhmanniana como a unidade operativa do sistema social, responsável por dar respostas ao problema da construção da ordem social e do convívio entre sistemas vivos e consciência32. A comunicação é para Luhmann a menor unidade operativa do sistema social. Ou seja, “os sistemas só existem na medida em que eles operam; os sistemas sociais operam, quando se comunicam”33. A comunicação ocorre assim no âmbito da diferença sistema/ambiente, o que implica dizer em outras palavras que a comunicação nada mais é uma operação que possibilita aos sistemas sociais se reproduzirem autopoeiticamente e manterem-se diferenciados do ambiente34. Ou, conforme Luhmann, ela é uma forma específica de observar o mundo a luz de uma diferença específica entre informação e transmissão35. A escolha da comunicação como unidade operativa dos sistemas sociais não se dá, portanto, ao acaso. Ela é uma consequência da superação de conceitos antropocêntricos e sociocêntricos de sociedade, perceptível no desatrelamento entre sociedade, cultura e Estado, permitindo compreender a sociedade como comunicação/não-comunicação.\n2.3.2. A comunicação como um processo de seleção entre Alter e Ego\nA comunicação é composta por três elementos: informação, comunicação e entendimento (Information, Mitteilung, Verstehen)36 e se dá pelo menos entre dois indivíduos, isto é, entre Alter e Ego. O primeiro, Alter, é denominado também simultaneamente de “Outro” ou “Remetente" e o segundo, Ego, é designado “destinatário”, “endereçado” ou “Eu”37. Alter e Ego se referem tanto aos sistemas psíquicos como aos sistemas sociais. É entre os dois que se observa a característica principal do ato de comunicar, isto é, a seletividade. Com isso se quer dizer que a comunicação é um processo de seleção que se dá em três momentos, daí ser também possível aferir o caráter contingente dessa. Nesse processo, a seleção de informação e a transmissão ou comunicação ficam a cargo do remetente, enquanto a seleção cabe ao destinatário.\nConforme já mencionado a comunicação entre Alter e Ego não é desprovida de obstáculos ou contingências que podem interferir ou interromper a comunicação. Daí falar-se na dupla contingência no processo comunicativo. Ou seja, ainda que Ego não tenha certeza se Alter compreendeu de fato o que lhe foi comunicado e Alter, da mesma forma, também não tenha certeza se o que ele compreendeu é exatamente o que Ego pretendia comunicar-lhe a comunicação ocorre de forma independente, revelando não só o seu caráter autopoiético como também a face de Alter Ego dos agentes de comunicação38.\nOutro ponto fundamental na transposição realizada por Luhmann é a definição da diferença a partir do conceito de forma de Spencer-Brown por meio do qual se chega a uma diferença de dois lados39. Ao adotar a comunicação como referência ele a separa de seu ambiente, isto é de tudo aquilo que não é comunicação (consciência, vida orgânica, manifestações naturais etc.)40. Com isso ele chega a diferença sistema/ambiente que possibilita chegar a outra importante conclusão, isto é, a de que o sistema é simultaneamente fechado e aberto. Essa conclusão é importante, quando se pensa no sistema jurídico como uma espécie de sistema social. O sistema jurídico existe pela sua capacidade de distinção do ambiente, ou seja, ele existe na medida em que é distinto do ambiente. Por ser fechado operativamente e aberto cognitivamente, ele pode sentir as demandas políticas e econômicas, sem que essas possam controlar suas operações41.\nNaturalmente, a realidade representada pela sociedade mundial é muito mais complexa do que se desejaria e o fortalecimento do código econômico ter/não ter ou de seu desenvolvimento hipertrófico faz com que o direito enfrente dificuldades no momento de impor normas jurídicas às relações e organizações transnacionais. Tal dificuldade importa em limites à realização do Estado democrático de direito. Como esclarece Neves, não se trata „simplesmente de autopoiese da economia em face da política e do direito“ e sim de um desenvolvimento hipertrófico do código econômico em relação aos códigos binários lícito/ilícito e poder/não poder42. Neves também chama atenção para as nefastas consequências da preponderância do código da economia no plano da sociedade mundial que variam desde a instrumentalização de mecanismos jurídicos e políticos pela economia como à criação de problemas ecológicos e criminalidade econômica internacional43. Ele se refere, portanto, aos novos riscos da sociedade mundial que se robustecem, ultrapassando as fronteiras dos Estados, em virtude da associação perniciosa com o código binário ter/não-ter, afirmando-se em face dos direitos coletivos e difusos dos indivíduos44.\n3. A evolução social e do direito em Luhmann\n3.1. O conceito de evolução\nEvolução tem muitos significados como reconhece Luhmann em Einführung in die Theorie der Gesellschaft. Ela pode significar tanto “desenvolvimento” como também a “representação de uma história ou de um processo”45. Ela pode ser evolução no sentido das teorias sociológicas da década de 50 e 60 que a qualificavam como “transformação social”, como também pode ser evolução no sentido da teoria de Darwin. Sobre as primeiras já se falou brevemente e sobre a segunda, pode-se dizer que esta não é o tema principal a ser aqui trabalhado, visto tratar-se de evolução biológica. Assim, percebe-se que a menos que se faça referência expressa sobre o tipo de teoria ao qual ela se refere não é possível trabalhar o conceito de forma satisfatória46.\nA evolução a qual Luhmann se refere é a dos sistemas sociais. Ela se dá por meio da transformação do improvável em provável ou por meio de uma normalização crescente das improbabilidades”47. Sendo importante compreender que improbabilidade é o grau de desvio de um ponto de partida que uma vez incorporado a estrutura do sistema caracteriza a evolução48. No direito ela também surge como um processo incontrolável e incerto que se configura mediante o aumento da complexidade (aquisição de contingência) que termina por ocasionar a estabilização do direito positivo ou direito da modernidade49. Daí ser possível afirmar que a contingência é valor intrínseco da sociedade moderna e do direito.\nPara entender melhor o processo de evolução é interessante diferenciá-la inicialmente da idéia de progresso, visto que progresso implica em um fim a ser atingido. Em seguida, é interessante entender o funcionamento dos mecanismos condicionantes do processo evolutivo do direito (variação, seleção e estabilização), pois é por meio deles que é possível compreender como se dá a passagem de um modelo de certeza, típico das sociedades pré-modernas, para o modelo de incerteza social que é retrato da sociedade moderna e do seu direito.\n3.2. Evolução, progresso e causalidade\nDefinido o que se deve entender por evolução no sentido proposto por Luhmann, deve-se desde logo rejeitar a questão sobre uma suposta “direção” do processo evolutivo50. Tal tendência foi bem marcada do século XVII ao XIX, porém é tida nos dias atuais como ultrapassada51. A rejeição dessa ideia revela claro o caráter crítico a ideia de um modelo progressivo de história52. Tal rejeição não se trata de uma crítica à teoria da evolução de Darwin, e sim de uma crítica a um “sentido histórico positivo da evolução” que seria desprovida de caráter valorativo (wertneutral)53. Apesar disso, ainda que não seja uma crítica serve também para recordar que a evolução em termos sistêmicos não deve ser compreendida de forma análoga a evolução em sentido biológico. A evolução em sentido biológico pressupõe “a supremacia de fatores ambientais na emergência do fenômeno evolutivo, enquanto a teoria sistêmica acentua que a evolução é resultante de transformações internas na correspondente unidade de reprodução”54. Com isso a teoria sistêmica afasta a ideia de um darwinismo social ao rechaçar conceitos clássicos da evolução biológica como sobrevivência do mais apto55.\nSe tomarmos, por exemplo, o processo evolutivo do direito em Luhmann, percebemos que este está distante de enfatizar a ideia de progresso. Isso fica claro em face a redefinição do princípio da causalidade. Ou seja, a causalidade é construída pelo sistema que observa. Em outras palavras, dado o universo de possibilidades provenientes do ambiente, o sistema deve proceder a sua própria seleção para lidar com a complexidade crescente e isso é o que se denomina causalidade autoproduzida56. Essa forma de causalidade afasta, portanto, a ideia de progresso do direito, visto que ela afasta não somente qualquer pretensão de determinação de um evento do sistema pelo ambiente e das operações passadas por aquelas futuras57. Com isso quer se dizer que as estruturas dos sistemas (Erinnerungen e Erwartungen)58 é que são responsáveis pela sua própria evolução, não sendo possível derivar do sistema qualquer forma de certeza sobre o que deve acontecer59.\nAssim, se a contingência é um elemento inerente ao direito positivo, pode-se compreendê-la como um fator motivacional da evolução do próprio direito. Seguindo essa linha de raciocínio, pode-se mesmo dizer que a incerteza é parte inerente do direito na modernidade, visto que sempre haverá a possibilidade de se optar pela decisão menos acertada, ainda que haja a possibilidade de se voltar atrás em uma nova reflexão. Mais uma vez isso reforça o entendimento de que a evolução do direito não implica necessariamente em um progresso do direito.\n3.3. Os mecanismos condicionantes da evolução\nsocial e do direito\nA teoria da evolução em uma perspectiva sistêmica luhmanniana trabalha com a diferença representada pelos mecanismos de evolução social variação/seleção/restabilização60. Essa diferença permite compreender o surgimento de formas e substâncias de forma acidental61, visto que por meio da observação desses três mecanismos é possível concluir que a evolução nos termos se dá de forma irracional, com ênfase sobretudo na ideia de acaso (Zufall)62. Isto é, nenhum sistema pode lidar com todas as causalidades que se lhe apresentam, sendo necessário, portanto, a redução da complexidade. Tal redução de complexidade ocorre por meio da seleção e da normalização de determinadas relações de causalidade, enquanto outras são simplesmente deixadas ao acaso63. Essa ênfase na ideia de acaso reforça também a questão de que o modelo sistêmico de evolução social e do direito não permite a determinação do futuro64.\nO primeiro dos mecanismos evolutivos é a variação. Trata-se do mecanismo pelo qual fica assegurada a capacidade de reprodução desviante de elementos pelos próprios elementos do sistema. A variação, no entanto, não implica por si só em mudança, visto que se assim fora já se estaria diante da evolução propriamente dita65. A variação possibilita a atualização do sistema em face das novas possibilidades geradas pelo próprio sistema. No caso específico do direito a variação revela-se “como comunicação de expectativas normativas inesperadas”66. Isto é, o comportamento referido não está previsto nas estruturas normativas existentes e dessa forma acaba por “decepcionar a expectativa contra fática predominante”67.\nA partir dessa “decepção”, o sistema irá proceder a uma rejeição seletiva do desvio que será tratado com indiferença ou por meio de repetição integrar esse desvio a sua ordem normativa, inovando-a68. A última possibilidade se referir a uma seleção referente a estrutura do sistema que se pode entender também como “comunicação de expectativas acumuladas”69. A sua principal função é a de transformar projeções em expectativas normativas e justamente por se referir a estruturas do sistema ela se concretiza mediante procedimentos decisórios70. Com isso quer-se dizer que a seleção é responsável não só pelo tratamento do excesso de possibilidades como também pela incongruência dessas possibilidades71. No primeiro caso, o excesso refere-se a tudo aquilo que não esteja de acordo com as estruturas internas do direito, sob o risco de interferir no processo de diferenciação do direito, seja por meio da socialização do direito ou pela juridicialização da sociedade72. No segundo caso, a seleção atua no sentido de limitar a variabilidade de possibilidades através dos procedimentos. Isso ocorre uma vez que eles possibilitam a transformação de comunicação possivelmente jurídica em comunicação propriamente jurídica73. O interessante é que mesmo com tais procedimentos decisórios e com a estabilização da expectativa normativa selecionada, as outras possibilidades não perdem sua validade, podendo ser reconsideradas, caso haja questionamento acerca do acerto no momento da decisão. Daí falar-se que a estabilização gera contingência, isto é, incerteza.\nO produto da seleção deve ser ao cabo estabilizado, de modo a gerar identidade. Com isso quer se dizer que feitas as escolhas, estas devem ser integradas ao sistema de forma a produzir diferença que deve ter a capacidade de perdurar74. Trata-se da reestabilização que no entanto não ocorre de forma obrigatória como consequência da seleção75. Como aponta Neves, a reestabilização só ocorre no caso do direito, quando a nova expectativa seja integrada ao modelo de estrutura da reprodução do direito76. Ou seja, concluída a fase na qual os procedimentos decisórios estabelecem as projeções a serem generalizadas como expectativas normativas a toda à sociedade, a partir do momento da generalização destas é que ocorre efetivamente o processo de reestabilização. Dessa forma, é possível dizer que a reestabilização possui dupla função, pois além de promover a eficácia da seleção, ela também é ponto de partida para o surgimento de novos eventos77.\n3.3. Duas tendências na dinâmica evolutiva do direito\nAinda que não haja uma direção do processo evolutivo dos sistemas sociais e assim do próprio direito, pode-se identificar, conforme Neves, pelo menos duas tendências na dinâmica evolutiva do direito. Essas tendências são designadas pelo autor como exógenas e endógenas78. A evolução exógena ocorre a partir do aumento da complexidade do ambiente. Isto é, com as transformações políticas, econômicas, científicas etc., o sistema jurídico busca se ajustar a elas por meio de adaptação ou de uma reação. Tais transformações podem ser vistas „como estímulos ou irritações para o sistema jurídico que as processa de acordo com critérios internos de aprendizagem“79. Se a evolução endógena se dá por meio da adaptação do sistema as alterações de ordem ambiental, a evolução endógena se dá mediante a determinação dada pelo próprio sistema sobre o seu percurso evolutivo80.\n3.4. Fases da evolução do direito\nQuando se fala da evolução do direito e da sociedade, é possível dizer grosseiramente que cada sociedade tem o direito que merece. Quanto mais complexa a sociedade mais o direito deve adaptar-se a essa complexidade e a contingência para produzir respostas relevantes81, isto é, respostas aos problemas de relacionamento com o ambiente82. Como a sociedade partiu de um modelo segmentário83 até alcançar seu atual estágio, é possível naturalmente deduzir que o direito como uma estrutura dela integrante também se desenvolveu com a sociedade.\nEm outras palavras, a evolução do direito da sociedade pode ser vista se cotejarmos as formações jurídicas que se deram na pré-modernidade e aquelas da modernidade propriamente dita. O direito positivo está inteiramente oposto aquele que se desenvolveu nas primeiras. Entre eles opõem-se as distinções “revelação/seleção”, “necessidade/complexidade” e por fim, como já observamos, aquele que opõe “certeza/incerteza”84. Interessante é, no entanto, observar as variações que marcam cada uma dessas etapas evolutivas levando em contanto o funcionamento dos denominados mecanismos evolutivos já observados.\n3.4.1. Direito arcaico\nEm um primeiro momento, tem-se o denominado direito arcaico que é marcado basicamente pela ausência de variação e pela certeza, esta reforçada pela organização familiar vigente a época que não se diferenciava da sociedade85. Aliás, como alerta Luhmann, “o ponto de partida” para compreender o direito arcaico jaz sobre o princípio do parentesco que regula a estruturação social86.\nO papel do parentesco na sociedade diferenciada de forma segmentaria é decisivo, pois ele funciona também como um meio de redução da complexidade e de inclusão do indivíduo em um esfera de certeza. Além disso, ele fornecerá os elementos necessários para o desenvolvimento do direito que terá as suas raízes nele firmemente fincadas. Ou seja, ainda que o grau de influência deste princípio seja variável na resolução de disputas jurídicas, “nenhuma competência de decisão” surge desligada deste princípio. A patria potestas talvez seja a sua representação máxima, a configuração de um poder “quase absoluto do paterfamilias sobre os que dele dependem”87. O respeito social era granjeado conforme a fortuna moral do grupo a que se pertencia. Com isso negava-se aos indivíduos a sua própria individualidade, visto que eles encontravam-se a mercê do poder centralizador do chefe do grupo.\nAssim, nesse tipo de sociedade era impossível o desenvolvimento de outro direito que não aquele de base familiar, uma vez que outro direito seria o direito de outra família que provavelmente teria de ser imposto por meio da agressão88. Sobre a fundamentação deste, sabe-se que esta ainda não era religiosa, mas sim de caráter mágico e estava também em grande medida relacionada aos cultos domésticos e familiares. A fundamentação mágica como centro de certeza surge exatamente como meio de escapar ao desviante89.\nEsse aspecto marcadamente familiar do direito arcaico é fundamental para entender a razão pela qual o direito não se institucionalizava de forma generalizada neste período. Isto é, como cada questão era resolvida conforme os sujeitos envolvidos não se produzia um direito objetivo, a ser aplicada a casos semelhantes em outras circunstâncias. É o que Guilherme Leite Gonçalves denomina “incapacidade de abstração das formas jurídicas arcaicas”90. Segundo Luhmann, o direito arcaico opera apenas no plano da variação, isto é, inexiste a diferença básica entre variação e seleção91. Isso implica dizer, em outras palavras, que as expectativas cognitivas e normativas não se apresentam diferenciadas umas das outras92.\nDessa forma, é possível perceber que nas sociedades segmentarias assim como no direito destas não há lugar para o questionamento. O direito é fundamento pela certeza da aplicação desses modos familiares de solução de conflitos.\n3.4.2. O direito das culturas pré-modernas\nÉ interessante perceber que a transição para uma nova fase de desenvolvimento social e do direito se dá com a “ampliação do socialmente possível”93. A resolução circunstancial de conflitos subjetivos de base familiar não é mais suficiente para tratar de questões decorrentes da necessidade de relacionar presentes e ausentes. O direito escrito irá se formar e com isso serão introduzidas no plano jurídico as regras de reconhecimento que trarão a semente do que ficará conhecido como validade jurídica94. Além disso o direito passa a ser alterável e não mais fixado de forma eterna por meio das denominadas regras de alteração95. Com a introdução das denominadas regras de julgamento o que fica claro é que no direito das culturas pré-modernas inicia-se o processo de surgimento das instituições.\nCom o processo de institucionalização irão se formar gradualmente estratos sociais. As sociedades segmentarias irão dar lugar às sociedades estratificadas que terão sua máxima representação na Idade Média. Um consequência dessa estratificação para o direito é o surgimento das expectativas de expectativas96. A partir daí o direito passa ser imposto por uma camada superior as demais, justamente em razão dessa superioridade de posição social. Essa superioridade é base para a legitimidade das decisões políticas como para a fundamentação do direito. A estratificação também é base para a forma de lidar com a incerteza nesse período. Ou seja, a moral é canonizada para ser imposta de forma generalizada a todas as pessoas. Tal moral canonizada não comporta exceções e deve ser seguida sob a pena de quebra dos valores últimos da sociedade. Sua função é, portanto, conforme Guilherme Leite Gonçalves “coibir a insegurança gerada pela incerteza do resultado dos procedimentos”97 e ela o faz por meio de ditames de validade pretensamente universal.\nEssa moral de validade universal se reflete no direito que ainda não aceita contingência como autovalor intrínseco de sua natureza. A certeza é não só buscada como construída com base nessa moral construída. Caracteriza o direito das culturas pré-modernas também a indiferenciação entre seleção e reestabilização.\n3.4.3. Direito positivo ou moderno\nA medida que a sociedade ganha em complexidade é necessário que o direito organize tal complexidade. O direito positivo moderno é assim o direito ideal para tal tarefa, visto ser posto e transformável por ele mesmo. É, portanto, direito aberto ao futuro e a contingência. Diferentemente das sociedades pré-modernas nas quais se deu a canonização da moral transformada em centro de certeza, na sociedade moderna não há um centro de certeza e dessa forma o direito positivo como o direito desta sociedade exerce a escolha de possibilidades, sem que as hipóteses momentaneamente descartadas sejam definitivamente eliminadas. Trata-se, assim, da não eliminação da divergência. Dessa forma a possibilidade que naquela oportunidade não foi escolhida permanece todavia juridicamente possível98. Afinal, o que se tem como direito hoje pode não ser mais considerado como tal amanhã99.\nPor fim, sobre o funcionamento dos mecanismos de evolução do direito, é possível observar o seu funcionamento pleno na sociedade moderna se dá por meio de seleções de alternativas “que, ao serem estabilizadas, não excluem aquelas que foram rejeitadas”100. Ou seja, as alternativas não selecionadas são mantidas “como variação de seleções futuras ou como estímulo de novas críticas”101. Com isso fica evidente o caráter mais destacado do direito na modernidade que é justamente a abertura à contigência.\nA ideia do sistema jurídico como centro de certeza se desenvolve a partir de uma série de conceitos dogmáticos dentre eles a visão do direito como um dever ser. Tais conceitos se apresentam questionáveis na modernidade, visto que a contingência é traço característico da sociedade regida pelo direito. A aceitação de diversas certezas provenientes de diversos sistemas sociais é inevitável e negá-las não seria uma forma adequada de tornar o direito mais seguro ou certo.\nO texto surgiu a partir do estudo da problemática paralela do risco no direito público, objeto de estudo sobretudo do direito administrativo, ambiental e constitucional. Percebe-se um paralelo entre a ideia de contingência da sociologia e da teoria do direito com a problemática do risco concernente ao direito público.


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CEO: Capítulo 78 – Kuork\nCEO: Capítulo 78\nQuando o carro chegou a uma saída na auto-estrada, desviou para uma pista pequena que entrou em uma direção diferente, para o leste de Zhong Hai, uma nova área industrial.\nDepois que ele chegou em uma seção da área industrial, que foi abandonada no meio da construção, Yang Chen abrandou o carro e estacionou no terreno do chão ao lado da estrada. Ele pegou um cigarro e silenciosamente acendeu-se ao inclinar-se contra o carro, olhando para o carro que se aproximava.\nNão muito longe, um Honda Accord preto silenciosamente parou, e um pouco mais tarde, 4 homens em roupas grosseiras saíram. Os 4 homens eram de diferentes corpos, aparências e temperamentos, mas todos eles olharam perversamente para Yang Chen; houve mesmo alguma crueldade em seus olhos.\n“Como você descobriu?” Um homem de pele bronzeada vestindo uma camisa de flores perguntou.\n“Sexto sentido de um homem.” Yang Chen sorriu.\nO homem de camisa de flores franziu as sobrancelhas, e perplexo perguntou: “Como você percebeu que estava sendo seguido, por que você nos trouxe aqui? Você pensou que iria parar de segui-lo se você tivesse alterado de caminho? “\nYang Chen respirou algumas respirações de fumaça. Ele tinha algum dinheiro, mas o tabaco que consumia ainda era barato e picante. Depois de soprar alguns anéis de fumaça em prazer, Yang Chen sorriu e disse: “Eu não pedi para vocês para me seguirem, tudo que fiz foi escolher um lugar que foi adequado para vocês para desembarcarem.”\n“O que você quer dizer?” O homem de camisa de flores tinha dificuldade em compreender a situação atual. Tudo o que fizeram foi seguir as instruções para investigar o status social deste homem a fundo, e depois descobrir o próximo curso de ação. No entanto, esse cenário apresentado a ele o deixou sem escolha, mas a reconsiderar o que seu próximo passo deveria ser.\nOs olhos de Yang Chen formaram duas linhas quando ele apertou os olhos, e com um sorriso estranho, ele disse, “irmãos companheiros, vocês não perceberam que nesta área … não há quaisquer câmeras de segurança …….?”\nComo esta era uma área que ainda estava se abrindo para o desenvolvimento, a área industrial estavam seu progresso de trabalho parado, fazendo com que sua infra-estrutura a parecer extremamente caótica e em ruínas. Mesmo a estrada não foi completamente definida, e simplesmente não havia outros carros para serem vistos.\n“Câmeras?” O homem de camisa de flores perversamente sorriu: “Eu deveria ser o único avisando, em um lugar sem câmeras, não precisamos se segurar ao tomar medidas.”\n“O que se é exatamente o oposto?” Yang Chen deu de ombros.\n“Irmão Mais Velho, esse moleque quer lutar. Parece que ele é realmente idiota. “Um subordinado riu enquanto afirmando.\nO rosto do homem de camisa de flores mostrou que ele estava descontente como ele disse, “Jovem, você pode falar grande, mas não force-nos irmãos para levá-lo para baixo. Embora não tenhamos recebido a fim de se livrar de você, ainda podemos agir primeiro e relatar mais tarde. “\n“Vocês são realmente irritantes.” Yang Chen sorriu quando ele disse: “Se vocês quiserem fazer a sua jogada, se apressem. Eu estou com pressa para ir para casa para o jantar. “\n“Moleque podre, você está cansado de viver!”\nUm homem com uma barba arrumada andou sem dizer outra palavra, e os outros três não disseram nada. Eles foram para frente para cercar Yang Chen.\n“Deixe-me dizer-lhe isso, falar merda não vai funcionar, aquele com o punho mais forte tem a razão!” O homem de barba cuspiu uma boca cheia de saliva, formando um punho, e atirou-o para o rosto de Yang Chen como um tigre atacando!\nYang Chen desviou facilmente o punho, e, ao mesmo tempo em que ele se esquivou, seus lábios formaram um sorriso frio “, quando voltei a este país eu interiormente me resolvi. Se os outros não me provocarem, não me ameaçarem, ou tomarem a iniciativa de me atacar, então eu não vou tomar a iniciativa de espancá-los. Então agora eu sou muito grato a esse soco de vocês, porque me permite ter escrúpulos em mata-los vocês. “\n“Todos ataquem juntos!” O homem de camisa de flores estava em uma fúria sem precedentes; ele realmente não podia tolerar um jovem como este, que colocava os quatro deles em tal desprezo.\nMas ataque coordenado dos quatro pareceu fútil. Yang Chen casualmente fez alguns mistos movimentos de artes marciais; utilizando a velocidade da luz e força tirânica. Ele fez com que os quatro homens para terem ou dedos quebrados e os braços ou terem suas palmas brutalmente atingidas para formarem grandes contusões.\nEm um flash, a luta caótica entre os cinco se transformou em uma cena de Yang Chen brincando com eles.\n“Ele é muito forte, não podemos vencê-lo!” O homem barbudo que fez o primeiro movimento gritou enquanto cobria o rosto inchado.\nO homem de camisa de flores também notou como anormal era a situação. Embora ele se sentiu inconformado em seu coração, ele ainda reconhecia o fato de que os quatro deles simplesmente não estavam no mesmo nível de força como o homem na frente de seus olhos.\n“Corram para o carro!”\nSob ordem do homem de camisa de flores, os quatro apressadamente correram para o Honda Accord.\nYang Chen não parou eles, e com um sorriso que não era um sorriso enquanto observava os quatro trancarem o carro e levantarem as janelas assim que eles entraram. Eles ligaram o carro, e com urgência viraram o carro em uma tentativa de escapar.\nQuando o Honda Accord estava prestes a fugir, Yang Chen abaixou-se e pegou uma pedra que era do tamanho de um ovo, pesando-a na mão ……\nNo carro, o homem de camisa de flores e seus subordinados deram um suspiro de alívio depois que o carro começou a se mover. Embora não podiam vencê-lo para baixo, eles foram pelo menos capazes de fugir. Além disso, não importa o quão bem esse jovem poderia lutar, ele não poderia chegar até um carro! Quando eles relatariam aos superiores e voltariam com um enorme grupo de seus irmãos, não seriam capazes de se vingar por esta derrota !?\nNo entanto, há sempre uma diferença entre sonho e realidade ……\nDepois de Yang Chen pegar a pedra, ele imediatamente entrou em uma postura de lançamento e fechou um olho para mirar. Ele esticou o braço e se inclinou para trás, em seguida, sua cintura abruptamente disparou para a frente!\nSua mão direita lançou a pedra que ele estava segurando!\nA pedra era como um projétil de artilharia em miniatura, rasgando o ar com um barulho sônico!\n* Bam !!! *\nCom uma velocidade que era impossível de ver a olho humano, a pedra fez o seu caminho para dentro do tanque de gasolina do lado ……\n* Rumble !!! … .. *\nO Honda Accord preto que ainda estava se movendo pegou fogo em um momento como uma dinamite acesa; as chamas furiosas subiram para o céu e envolveram todo o carro sob altas temperaturas. As chamas foram até para um poste de luz ao lado da estrada!\nEm um piscar de olhos, o Honda Accord que estava perfeitamente bem há pouco se transformou em um pedaço de carvão pegando fogo.\nYang Chen olhou para o “caso da morte dos quatro homens”, que ele causou como se ele estivesse olhando para uma obra de arte. A razão pela qual ele esperou para os quatro para entrarem no carro antes de acabar com suas vidas dessa maneira era principalmente porque ele estava com medo de que a polícia poderia descobrir algumas pistas.\nAlém disso, matando essas pessoas, mesmo quando tinha relaxado a mais deu Yang Chen maior satisfação em seu coração; isso também poderia ser considerada uma doença mental que ele tinha desenvolvido ao longo dos anos. Foi uma pena que Yang Chen nunca pensou em tratar essa lacuna cruel dele.\n“Quando você sair do ventre em sua próxima vida, lembre-se de comprar um carro alemão, carros japoneses são muito frágeis.” Yang Chen fez um sorriso profundo, voltou para o seu carro, e continuou seu caminho de volta para casa.\nAo longo do caminho, Yang Chen pensou sobre quem iria tomar medidas contra ele. Em primeiro lugar, essa pessoa não foi definitivamente muito familiarizada com ele, aquelas pessoas de outra forma não teriam sido pedidas para segui-lo, para investigar onde viveu e suas relações interpessoais.\nDepois de pensar por um tempo, Yang Chen ainda não foi capaz de descobrir quem era, e só poderia suspirar. Com um rosto inexpressivo, ele pensou em voz alta, “Está tudo bem para encontrar problemas comigo, mas se eles implicarem com o pessoal do meu lado …… eles devem morrer ……”


Marcola foi uma vez para Regime Disciplinar Diferenciado em 9 anos\nTer , 28/07/2015 às 08:45\nMarco Willians Herbas Camacho, o Marcola, foi internado apenas uma vez após os ataques de maio de 2006, nos últimos nove anos, no Regime Disciplinar Diferenciado (RDD), mesmo sendo acusado de vários crimes graves durante o período.\nEm outubro de 2013, o Ministério Público Estadual (MPE) apurou, por meio de escutas telefônicas, que o PCC planejava matar o governador Geraldo Alckmin (PSDB). O detento Luis Henrique Fernandes, o LH, foi flagrado conversando com outro bandido. No diálogo, ele diz que o governador estaria "decretado" (jurado de morte) pela facção. Mesmo após essa descoberta, o chefe da facção não recebeu punição disciplinar.\nQuatro meses depois, a Promotoria e a polícia descobriram outro plano audacioso do PCC: resgatar Marcola e outros líderes da quadrilha de dentro do Presídio de Presidente Venceslau 2.\nOs bandidos, segundo a investigação, pretendiam usar dois helicópteros, um deles com as cores da Polícia Militar. As duas aeronaves levariam Marcola e os outros bandidos em segurança até a cidade de Loanda, no Paraná. De lá, eles seguiriam de avião para o Paraguai. Por essa investigação, Marcola ficou um mês no RDD, dos 12 possíveis por infração, previsto em lei.\nEm ambos os casos, houve pedidos do governo do Estado pela internação em regime mais rígido, o que foi negado pela Justiça estadual. O RDD foi criado pelo governo do Estado em 2002. No começo, a internação de um preso dependia só de uma decisão administrativa. Foi em dezembro de 2003 que a punição passou a ter de ser confirmada pela Justiça.\nMarcola teve como companheiro no RDD em 2006 o sequestrador chileno Maurício Hernandez Norambuena, o chefe militar da Frente Patriótica Manuel Rodriguez (FPMR). Ao contrário de Marcola, Norambuena nunca cometeu uma infração disciplinar nos presídios paulistas.\nApesar disso, sempre foi mantido em RDD pelo governo e pela Justiça. O mesmo não aconteceu com o chefe do PCC, que foi acusado de vários crimes, como homicídios, formação de quadrilha, sequestros e tráfico de drogas. Marcola, porém, não teve o mesmo tratamento dado ao sequestrador chileno. Atualmente, Norambuena está no presídio federal de segurança máxima de Catanduvas, no Paraná. Já Marcola está no Presídio de Presidente Venceslau 2.


Motivado pela paixão pela área Automotiva desde criança, decidiu abrir o seu próprio negócio em outubro de 1989. Instalada em uma área alugada de 15m², nos fundos de uma residência, na rua Barriga Verde no bairro Bom Retiro, em Joinville-SC, inicia a Olegário Oficina Mecânica com firme propósito de muito trabalho, transparência, honestidade e seriedade. Com muitas dificuldades por estar sozinho em uma grande cidade, morando em pensão e com grande dificuldade financeira, após um ano conseguiu adquirir um terreno no bairro aventureiro. Assim iniciava mais uma nova etapa da Olegário Oficina Mecânica com uma área de 200 m².\nNosso aís começava uma nova realidade: a abertura do mercado para veículos importados. Com isso Ivanor Olegário estrategicamente iniciou um forte investimento pessoal em treinamento para trabalhar na manutenção de veículos importados. Fez muitos cursos de reparação com destaque no curso de estágio de aperfeiçoamento na Alemanha e especialização com título de Doutor em Motores. Com essa formação, estava preparado para executar reparos nas linhas de veículos importados. Assim, uma pequena oficina mecânica de um bairro, foi pioneira no estado de Santa Catarina por estar preparada para trabalhar com veículos importados multimarcas. Com esses aperfeiçoamentos ganhou profissionalização e adquiriu equipamentos modernos que agilizaram e deram sustentação aos serviços. A administração foi agilizada usando recursos da informática, algo que na época não era comum. Sempre buscando inovação tecnológica para poder prestar os melhores serviços na área.\nEm1999, Ivanor Olegário novamente colocando seu espírito inovador e empreendedor, inicia mais uma nova etapa, transformar a Mecânica Olegário, em concessionária pós-venda. Um conceito totalmente novo e inexplorado ainda no Brasil.\nEm 2004 ornou-se também concessionaria pós-venda Tac - Tecnologia Catarinense Automotiva, fabricante do veículo Stark, o primeiro veículo genuinamente catarinense, um jipe 4x4. Neste projeto o empresário e técnico Ivanor Olegário aceitou o desafio de montar o primeiro veículo catarinense, montou uma equipe e trabalhou com muitos desafios pois o protótipo existia apenas virtualmente. Sendo assim, tornou-se o pai do primeiro veículo catarinense.\nEm 2005 a Olegário continua seu projeto e busca novas montadoras para dar assistência aos seus clientes, e se torna concessionária pós-venda Hyundai e Subaru, marcas da Coreia do Sul e Japão, respectivamente. Países conhecidos com tigres asiáticos, que estavam em ascensão no mercado mundial de veículos. A única empresa do país a atender como concessionária pós-venda, montadoras concorrentes no mesmo ambiente físico. Tudo isso foi e é possível por conta da Olegário Motors ser uma empresa de reparação automotiva com valores e princípios claros e transparentes dando tranquilidade as montadoras, colaboradores, fornecedores, parceiros e clientes.\nCom o reconhecimento das marcas as quais a Olegário representava, Sr. Ivanor Olegário sentiu que poderia expandir ainda mais os seus negócios com a experiência adquirida até o momento. Porém o mercado de Joinville já estava saturado e as principais marcas do mercado já se encontravam estabelecidas. Sempre em busca de novos mercados e marcas, a Olegário apostou em uma nova marca em ascensão. Em 19 de setembro de 2013, começou as atividades da Olegario Motors, concessionária plena Chery, na cidade de Rio do Sul. Capital do alto vale, cercada por outros 28 municípios, a Olegário Motors começou seu desafio de apresentar ao mercado automotivo já consolidado uma nova marca estrangeira. Com muito trabalho, conseguiu consolidar a marca no mercado regional. Recebeu muito reconhecimento da montadora Chery pelos resultados alcançados, inclusive como a concessionária em 1º lugar em participação de mercado no Brasil. Nossos diferenciais são garantia de até cinco anos livre de quilometragem, carros modernos, fortes, seguros, econômicos e confiáveis. Aceitamos carros ou moto na troca, e ainda com a segurança de ter a fábrica no Brasil. Trabalhamos também com os veículos leves. Com uma linha de automóveis versáteis que podem ser utilizados de forma criativa e produtiva, tanto nos negócios quanto conforto do convívio familiar.