a sala de cima: 2017\nO CONFLITO DOS LEIGOS\nO CONFLITO LAICAL\nA responsabilidade evangelizadora dos leigos\nO «Instituto Diocesano de Teologia e Pastoral» (diocese de Bilbao-Bizkaia) teve desde as suas origens uma preocupação especial em acompanhar, com uma reflexão teológica, os problemas suscitados nesta diocese em torno da presença — e da ausência — do laicado na acção pastoral evangelizadora da Igreja. Várias foram as actividades levadas a cabo. Uma delas é esta que agora damos à luz.\nNos finais de 1987, colocou-se, no seio do Instituto, a conveniência de dar início a um seminário de reflexão sobre a problemática de fundo do laicado na nossa diocese («Seminario sobre la teologia del laicado»). Uma equipa de doze pessoas, leigos e sacerdotes, lançou mãos à obra.\nNão se pretendiam tiradas espectaculares ou grandes inovações ao nível teórico ou teológico, sobretudo nesta área em que a eclesiologia já está atascada. Tratava-se de realizar um debate e uma reflexão acerca da práxis diocesana actual, mediante a aplicação dos princípios eclesiológicos conhecidos às realidades da vida laical já existentes entre nós. Os membros do grupo julgaram, desde o princípio, que o objecto central do seminário deveria centrar-se, mais do que no aprofundamento de questões estrictamente teológicas — realidades que pertencem aos especialistas ou aos teólogos profissionais —, na reflexão crítica sobre algumas práxis que certos grupos e movimentos vêm levando a cabo na nossa diocese.\nParecia-nos ser este um assunto de capital interesse para esta Igreja local, igreja empenhada na recepção de uma Assembleia Diocesana, a iniciar um Plano Diocesano de Evangelização de carácter quinquenal e enfrentando uma grave problemática relacionada com a incorporação das responsabilidades evangelizadoras do laicado adulto.\nUma vintena de sessões – de debate – e duas outras mais – de síntese – constituíram o amplo período da nossa reflexão. Cada sessão contava com um palestrante previamente designado, palestrante que exporia de maneira concisa os pontos-chave do respectivo tema que lhe fora distribuído. Só em alguns casos foram convidados palestrantes estranhos ao grupo de trabalho. Um breve questionário, previamente conhecido, centrava a reflexão comum, enquadrava o debate e impunha limites às eventuais dispersões.\nUm primeiro levantamento de ideias colocou diante de nós uma panóplia de questões, qual delas a mais cativante. Sendo impossível tratá-las a todas com mediana profundidade, tomou-se a decisão de se circunscrever o trabalho a um tema considerado nevrálgico à volta do qual parecia que se agrupava a maior parte dos problemas que hoje em dia se colocam ao laicado.\nA condição secular como traço específico dos baptizados leigos – significado desta afirmação tendo em atenção as formas concretas sob as quais os leigos terão de viver a relação da Igreja com o mundo. Ou, dito de outra maneira: a presença eclesial no mundo e a autonomia do temporal – como salvaguardar a originalidade da missão salvífica da Igreja no mundo, bem como a peculiar especificidade que compete aos leigos dentro dessa missão.\nO seminário estendeu os seus debates ao longo de dois anos e meio (desde os começos de 1988 até meados de 1990). Sem que fosse previsível, a marcha espontânea do debate levou-nos através de um processo que, no fim, desenhou três pilares que, agora, oferecemos ao leitor: (1) reflexão teórica sobre o sentido da secularidade própria dos crentes e sobre o conflito que nasce dessa secularidade; (2) análise do conflito resultante da dupla pertença do leigo cristão, a partir de várias experiências concretas; (3) alguns processos formativos para a inserção dos leigos nas realidades da vida secular.\nSintetizámos e reordenámos a matéria dos nossos diálogos à volta destes três pilares. Podámos os ramos colaterais que espontaneamente brotaram dos debates. É o que de seguida vos apresentamos, seguindo as três fases de reflexão, na esteira da sua lógica própria. Não uma lógica a priori, mas aquela que nasceu indutivamente do contacto e da interpretação de problemas reais existentes na diocese de Bilbao.\nAo dar à luz estas páginas, esperamos e desejamos prestar um serviço a muitos crentes que, individualmente ou agrupados, procuram testemunhas de Jesus Cristo e servidores do Reino de Deus na sociedade de Bizkaya.\nPáscoa da Ressurreição de 1991.\nÀ VOLTA DO TEMA CENTRAL\nEnquadramento do tema central\nDesde o começo das nossas sessões, o grupo percebeu que o debate tinha de se centrar na questão da secularidade.\nO Concílio Vaticano II afirmou de modo muito claro que o elemento positivo e específico que caracteriza o leigo na Igreja é a sua condição secular (cf. LG 31; AA 2).\nIncorporado em Cristo através do baptismo, partícipe da sua tríplice missão, membro activo do Povo de Deus, o leigo tem responsabilidades na missão salvadora, quer na Igreja, quer no mundo. A sua missão especificamente cristã consiste em promover o processo humanizador do mundo relativo à salvação em Cristo.\nPorém, as afirmações conciliares não dissipam as dúvidas de índole prática, que, por variadas razões, se colocam hoje aos leigos.\nEsta problemática poderia ser descrita usando os seguintes quatro vectores fundamentais:\n1 – A mutação antropológica vivida nos últimos tempos transporta-nos de uma visão do mundo como o grande teatro do mundo onde o Homem representa o seu papel a uma concepção do mundo como configurador da realidade corpóreo-espiritual do Homem e como espaço propriamente histórico. Como consequência, a realidade temporal — o secular — é o lugar onde o leigo vive e constrói, dia-a-dia, a sua fidelidade ao Evangelho.\n2 – A missão da Igreja entende-se como «consagração do mundo», missão que diz respeito ao Povo de Deus na sua totalidade (cf. LG 10).\nIsso significa que a inserção no mundo não é um traço característico do leigo, mas faz parte da condição normal da Igreja toda. Isso muda a relação da Igreja com o mundo: a secularidade afecta a totalidade do ser eclesial. A Igreja não serve o mundo a partir de fora do mundo, mas está «in mundo huius temporis» (GS) como sacramento de salvação. A natureza da Igreja tem de se estruturar em coerência com a sua missão.\nUm enfoque correcto dessa missão rejeita qualquer tentativa sacralizadora; deve respeitar a condição profana do temporal. O reconhecimento da autonomia do temporal dinamiza a procura, por parte da Igreja, de uma posição mais correcta do que a de antanho, não esquecendo que foi o próprio mundo moderno quem obrigou a Igreja a resituar-se, ele que, com as suas roturas radicais, colocou a Igreja no lugar que lhe compete.\nEsta mudança obriga a definir novamente o sentido do secular face à evangelização e a esclarecer os termos «intraeclesial» e «extraeclesial», enquanto referidos à actuação dos leigos. O papel do laicado terá de ser entendido a partir de uma consciência clara da missão e da presença transformadora da Igreja no mundo.\n3 – A eclesiologia de comunhão oferece a possibilidade de superação da bipolaridade hierarquia-laicado transformando-a numa outra visão em termos de comunidade, carismas e ministérios. Pois bem, esta nova visão eclesiológica, unida à reflexão anterior, permite aclarar os territórios de uns e de outros. O mundo é, sem dúvida, o espaço próprio de actuação do leigo, portanto é o espaço de actuação da Igreja toda. Mas, por outro lado, o leigo que trabalha em tarefas comunitárias, não deixa de ser leigo. Então, onde está o específico do ministério, onde está a sua presença qualificada dentro desta missão?\nUma Igreja concebida como comunhão exige plataformas de diálogo e de codecisão, bem como expressões de corresponsabilidade de todos os baptizados na acção evangelizadora.\n4 – A questão agudiza-se quando o laicado, quer por influência do desenvolvimento da sociedade moderna, quer pela sua própria maturidade no seio da Igreja, levanta insistentemente a questão da sua condição de sujeito eclesial adulto e recusa ser ignorado pela hierarquia na hora das decisões ou orientações doutrinais, morais, etc. que lhe digam respeito.\nA tentativa de viver a experiência laical como dialéctica entre fé (oração, celebração, compromisso, etc.) e mundo (dinheiro, competitividade, profissão, sexualidade, política, etc.) realiza-se, por vezes quase esquizofrenicamente, debaixo de fortes tensões, e, outras vezes, à custa de renúncias à primeira ou à segunda daquelas realidades. A este leigo, cidadão do mundo e membro da Igreja que inexoravelmente já está no mundo, coloca-se um problema: o de estar no mundo como se deve estar mas «como se não estivesse» no mundo (1 Cor 7, 30-31; «os que usam deste mundo, como se não o usufruíssem plenamente»).\nAs tensões agravam-se ao constatar a dicotomia por vezes existente entre as mensagens que a hierarquia dirige e o que os cristãos comuns vivem de facto.\nDonde a pergunta: que mecanismos articular de modo a que o leigo possa encontrar luz e formar critérios pessoais de actuação? Que apoios poderão encontrar na comunidade eclesial para caminhar como crente num mundo também trabalhado pelo pecado?\nSente-se a necessidade de incorporar grupos eclesiais que ajudem a viver a fé dessa maneira comprometida. Surgem, então, novos problemas: incapacidade das paróquias para atender aos crentes que pretendam assumir a dita dialéctica anterior; crise dos movimentos especializados; dispersão e desconhecimento de grupos informais entre si, etc.\nEis, aqui, quatro grandes questões nas quais se inscreve um conjunto de problemas que afectam, hoje, os leigos comprometidos da nossa diocese (e supomos que, também, os leigos de outras dioceses).\nFicando assim delimitado o nosso ponto de partida, achamos ser necessário realizar uma primeira reflexão mais profunda sobre a questão central anteriormente referida: teologicamente falando, donde nasce o conflito que lavra na própria carne do leigo, quando ele trata de ordenar, segundo Deus, as questões temporais? (LG 31)\nUtilizando alguns materiais teológicos de qualidade reconhecida, usamos esses princípios a fim de iluminar a nossa situação e conseguirmos, assim, um diagnóstico global do conflito que se coloca ao leigo cristão em virtude da sua dupla pertença à Igreja e ao mundo.\nO CONFLITO DA DUPLA PERTENÇA\nA relação dialética entre o momento da fé e o momento da secularidade vivido no coração da vocação laical traduz-se num autêntico conflito que requer um esclarecimento cuidado e com tempo. Deverá ter em atenção os seguintes pontos.\nClarificação conceptual prévia: o que é isso de «o temporal»?\nAinda há pouco dissemos que o âmbito específico da actuação do leigo é a realidade temporal. Ora, «temporal» não se opõe a «espiritual», mas ao «escatológico». O temporal é da ordem da existência humana: diz respeito à vida na sua relação com a esperança. O «espiritual» refere-se à obra transformadora do Espírito que, desde a ressurreição de Cristo, age na História humana.\nA oposição é, de algum modo, dialéctica, na medida em que o além, o futuro, desponta já no aquém, ou seja, no presente. Não há nada de escatológico que não seja temporal. Na realidade histórica há algo que supera a história, donde, todo o crente — leigo ou não leigo — deve viver submetido à máxima: «já, todavia ainda não».\nMesmo que as valorizações sejam diferentes — os leigos destacam o «já» ao passo que os monges dão mais importância ao «todavia ainda não» — o grande problema está em viver a tensão entre ambos os polos. A vocação dos leigos e a vocação dos religiosos são duas formas diferentes mas complementares de realizar a missão eclesial.\nEste conceito de «temporal» assim encarado deveria levar-nos a recuperar a História da Salvação em que a realidade secular, movida pelas suas leis próprias, fosse concebida como «lugar teológico»: nos limites da história do mundo acontece a missão específica da Igreja, missão estreitamente relacionada com o Reino de Deus.\nPortanto, a partir desta perspectiva devemos estudar a relação e a distinção ou o duplo momento «secularidade-eclesialidade», «fé e vida» no século que caracteriza a vocação laical.\nDe que conflicto específico se trata?\nHá, porém, um conflito prévio a este que queremos tratar aqui. Fazemos referência a ele, porque achamos que ele está na base de um outro conflito mais específico.\nReferimo-nos àquele que é — o leigo consciente dá-se conta dele — fruto da profunda contradição entre a lógica do Evangelho ou da fé e a lógica do Sistema, da razão tecnológica, em suma, da Secularidade.\nEste é o conflito inerente à vida de todos os crentes que levam a sério a sua pertença ao mundo. Faz ninho no interior do cristão que sente no seu coração o cruzamento dos valores do mundo com os valores próprios do evangelho.\nTendo isto como pano de fundo — este conflito que sempre existirá e que bem que podemos denominar de «cruz» —,referimo-nos, agora, a um conflito mais específico do momento histórico que vivemos, momento em que o leigo cristão quer ser considerado adulto, tanto na Igreja como no mundo. Este conflito faz com que o leigo chegue a ter a impressão de que muitas vezes nem é sujeito na Igreja (porque não o deixam agir como adulto dentro dela) nem é autónomo no mundo (porque a pertença eclesial o impede de comprometer-se plenamente no mundo).\nDito de outra maneira: a hierarquia coloca o leigo numa situação quase contraditória, ou pelo menos paradoxal, curiosamente no terreno que lhe é específico: no secular. E porquê? Porque, por um lado, considera que cada crente é sujeito histórico individual em âmbitos que considera matéria para debate colectivo e eclesial (os problemas sociais, económicos, culturais, políticos); por outro lado, define de forma muita estrita e sem margens para discussão os comportamentos dos leigos no âmbito da moral individual.\nTal conflito pode expressar-se de muitas maneiras. Assinalemos de seguida alguns binómios, sob os quais se esconde essa mesma problemática: evangelho-cultura, Igreja-sociedade, pertença eclesial-cidadania do mundo, fé-práxis histórica.\nJoaquín Perea e colaboradores.\n«Fieles a la tierra y constructores del Reino – el conflicto de los laicos cristianos», Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, Bilbao, Desclée De Brouwer S. A., pp. 9-26, ISBN 84-330-0914-1.\nTRADUCÇÃO DAS PRIMEIRAS PÁGINAS DA OBRA, AQUI\nOBRA COMPLETA AQUI em castelhano\n«Fe y Justicia»\nPublicada por Paulo Bateira às 16:31 Hiperligações para esta mensagem\nEtiquetas: CE Vaticano II, Eclesiologia, Graça e Justiça, Igreja Oficial, Ministérios, Pastoral, Vida Comunitária\nPublicada por Paulo Bateira às 15:07 Hiperligações para esta mensagem\nA GRANDE PROMESSA,\nO SEU FRACASSO E AS NOVAS ALTERNATIVAS\nA Grande Promessa de Progresso Ilimitado - a promessa de domínio da Natureza, de abundância material, de maior felicidade para o maior número de indivíduos, e de liberdade pessoal irrestrita - alimentou a esperança e a fé de inúmeras gerações desde o início da Revolução Industrial. Para sermos precisos, a nossa civilização iniciou-se quando a raça humana começou a ter controlo activo sobre a Natureza; mas esse controlo manteve-se limitado até ao advento da Revolução Industrial. Com o progresso da indústria, desde a energia, primeiro mecânica e depois nuclear, que vieram substituir as energias animal e humana, até ao computador que veio substituir a mente do Homem, foi possível sentir que estávamos a avançar para a produção ilimitada e, portanto, para o consumo ilimitado; que a técnica nos tornava omnipotentes; que a ciência nos tornava omniscientes. Estávamos a caminho de nos tornarmos deuses, seres supremos, capazes de criar um segundo mundo, usando o mundo natural apenas como bloco integrante da nossa nova criação.\nO homem, e um número crescente de mulheres, experimentaram um novo sentido de liberdade; tornaram-se donos das suas próprias vidas: os grilhões feudais tinham sido quebrados e cada um podia fazer o que quisesse, liberto de todas as algemas. Pelo menos foi assim que as pessoas se sentiram. E ainda que isto fosse apenas verdade para as classes média e alta, a sua conquista levou os outros à crença de que, eventualmente, a nova liberdade poderia estender-se a todos os membros da sociedade, contanto que a industrialização prosseguisse a sua marcha. O Socialismo e o Comunismo depressa passaram de um movimento cujo objectivo era uma nova sociedade e um novo homem para outro movimento cujo ideal era uma vida burguesa para todos, o burguês universalizado nos homens e mulheres do futuro. A conquista da riqueza e do conforto para todos era vista como o culminar de uma felicidade sem restrições. A trindade da produção ilimitada, liberdade absoluta e felicidade irrestrita formaram o núcleo de uma nova religião.\nO progresso e uma nova cidade terrena de progresso substituiriam a cidade de Deus. Não é de espantar que esta nova religião fornecesse aos seus crentes energia, vitalidade e esperança.\nÉ importante visualizar a imensidão da Grande Promessa, as maravilhosas conquistas materiais e intelectuais da Revolução Industrial para podermos compreender o trauma que a constatação do seu fracasso está a produzir nos dias de hoje. Porque a Revolução Industrial falhou efectivamente no cumprimento da sua Grande Promessa, e um número cada vez maior de pessoas está a tomar consciência de que:\n1 - A satisfação irrestrita de todos os desejos não conduz ao bem-estar, não é o caminho para a felicidade nem para o máximo prazer.\n2 - O sonho de sermos independentes, donos das nossas próprias vidas terminou quando começámos a acordar para o facto de que nos havíamos tornado todos nós, rodas dentadas da máquina burocrática, com os nossos pensamentos, sentimentos e gostos manipulados pelo governo, pela indústria e pela comunicação de massas que eles controlam.\n3 - O progresso económico manteve-se confinado às nações ricas e o abismo entre estas e as nações pobres aumentou imensamente.\n4 - O próprio progresso tecnológico criou perigos ecológicos e os riscos de uma guerra nuclear, podendo qualquer um deles, ou ambos, pôr fim a toda a civilização e a qualquer possibilidade de vida.\nQuando veio a Oslo, receber o Prémio Nobel da Paz (1852), Albert Schweitzer desafiou o mundo «a ousar encarar a situação... o Homem tornou-se um super-homem... Mas o super-homem, com o poder super humano, não atingiu o nível da razão super-humana. À medida que o seu poder aumenta ele torna-se cada vez mais um pobre homem ... É preciso abanar a nossa consciência, pois, quanto mais nos assemelhamos a super-homens, mais desumanos estamos a tornar-nos».\nPorque falhou a Grande Promessa?\nO fracasso da Grande Promessa, para além das contradições económicas essenciais do industrialismo, foi criado dentro do sistema industrial pelas suas duas principais premissas: (1) que a finalidade da vida é a felicidade, ou seja o máximo prazer, definido como a satisfação de todos os desejos ou necessidades subjectivas do Homem (hedonismo radical); (2) que o egocentrismo, o egoísmo e a avidez, que o sistema necessita de gerar a fim de assegurar o seu funcionamento, conduzem à harmonia e à paz.\n1 — É sabido que, ao longo da história, os ricos praticaram o hedonismo radical. Os de infindáveis posses, tais como a elite de Roma, das cidades italianas da Renascença, e da Inglaterra e da França nos séculos XVIII e XIX, tentaram encontrar um sentido para a vida no prazer ilimitado.\nMas, enquanto o máximo prazer, para o hedonismo radical, era uma prática de certos grupos em certas ocasiões, apenas com uma excepção anterior ao século XVII, nunca a teoria do bem-estar foi expressa pelos grandes mestres da vida na China, Índia, Próximo Oriente e Europa.\nA única excepção foi o filósofo grego Aristippus, um pupilo de Sócrates (primeira metade do século IV antes de Cristo), que defendeu a teoria de que experimentar o auge do prazer físico era o objectivo da vida, sendo a felicidade a soma total dos prazeres usufruídos. O pouco que sabemos da sua filosofia devemo-lo a Diógenes Laertius, mas basta que consideremos Aristippus como o único verdadeiro hedonista, para quem a existência de um desejo constitui base legítima para a sua satisfação, atingindo deste modo o objectivo da vida: o prazer.\nEpicuro dificilmente pode ser visto como representante do tipo de hedonismo de Aristippus. Para Epicuro o prazer «puro» era o objectivo mais elevado, este prazer significava «ausência de dor» (aponia) e quietude da alma (ataraxia). Segundo Epicuro, o prazer e a satisfação de um desejo não podem constituir o objectivo da vida, porque esse prazer é obrigatoriamente seguido de uma insatisfação e deste modo mantém a Humanidade afastada da sua finalidade real: a ausência de dor. (A teoria de Epicuro é, de várias formas, semelhante às de Freud.) Todavia, ao que parece, Epicuro representou um certo tipo de subjectivismo contrário à posição de Aristóteles, como se depreende dos relatos contraditórios sobre as declarações.\nNenhum dos outros grandes mestres defendeu que a existência concreta de um desejo constituía uma norma ética. A sua preocupação era o máximo bem-estar da Humanidade (vivere bene). O elemento essencial no seu modo de pensar é a distinção feita entre as necessidades (desejos) que apenas são sentidos de forma subjectiva e cuja satisfação leva a um prazer momentâneo, e aquelas que estão enraizadas na natureza humana e cuja realização conduz ao crescimento do Homem e produz eudaimonia, ou seja, bem-estar. Por outras palavras, era sua preocupação a distinção entre as necessidades sentidas de forma puramente subjectiva e as necessidades objectivamente válidas - podendo parte da primeira distinção ser perniciosa para o crescimento humano e estando a segunda de acordo com os requisitos da natureza humana.\nA teoria de que o objectivo da vida é a satisfação de todos os desejos foi amplamente proclamada, pela primeira vez desde Aristippus, por filósofos dos séculos XVII e XVIII. Tratava-se de um conceito que iria facilmente destacar-se quando «benefício» deixasse de significar «benefício para a alma» (como acontece na Bíblia e até mais tarde, em Spinoza) e passasse a ter um significado material, de lucro monetário, no período em que a classe média se desfez não só das suas algemas políticas, mas também de todas as dependências amorosas e de solidariedade, e acreditou que "existir apenas em função de si" significava ser mais ela própria e nunca menos. Para Hobbes a felicidade é o contínuo progresso de uma avidez (cupiditas) para outra; La Mettrie chegou a aconselhar as drogas como oferecendo pelo menos a ilusão de felicidade; para o marquês de Sade a satisfação dos impulsos cruéis é legítima, apenas porque eles existem e anseiam por satisfação. Estes foram os pensadores que viveram na Idade da vitória final da classe burguesa. O que antes tinham sido as práticas não filosóficas dos aristocratas, transformou-se na teoria e na prática da burguesia.\nMuitas teorias éticas têm sido desenvolvidas desde o século XVIII - algumas constituíram formas mais aceitáveis de hedonismo, como, por exemplo, o utilitarismo; outras foram estritamente sistemas anti-hedonistas, como as de Kant, Marx, Thoreau e Schweitzer. Contudo, a nossa época, de uma maneira geral, desde o fim da Primeira Grande Guerra, voltou à prática e à teoria do hedonismo radical. O conceito de prazer ilimitado estabelece uma estranha contradição com o ideal de trabalho disciplinado, semelhante à contradição entre a aceitação de uma obsessiva moral do trabalho e o ideal de um ócio total no resto do dia e durante o tempo de férias. O que tornou possível esta visão tão contraditória foi, por um lado, a infindável corrente de transmissão da linha de montagem e a rotina burocrática, por outro, a televisão, o automóvel e o sexo. O trabalho obsessivo, por si só, levaria as pessoas à loucura, tanto quanto o ócio total. A combinação dos dois permite-lhes viver. Além disso, as duas atitudes contraditórias correspondem a urna necessidade económica: o capitalismo do século XX baseia-se no consumo máximo de bens e serviços produzidos, assim corno no rotineiro trabalho de equipa.\nAs considerações teóricas demonstram que o hedonismo radical não pode conduzir à felicidade e explicam o porquê com base na natureza humana. Mas, mesmo sem análises teóricas, as informações que nos chegam mostram claramente que a forma como «buscamos a felicidade» não produz bem-estar. Somos uma sociedade de gente visivelmente infeliz: sós, ansiosos, deprimidos, destrutivos, dependentes - gente que se alegra quando "matou o tempo" que tão desesperadamente tentou poupar.\nA nossa experiência social é a maior alguma vez feita no sentido de resolver a questão de se o prazer (enquanto afecto passivo em contraste com o afecto activo, o bem-estar e a alegria) poderá ou não ser uma resposta satisfatória para o problema da existência humana. Pela primeira vez na História, a satisfação do prazer não constitui apenas o privilégio de uma minoria. Tornou-se acessível a mais de metade da população. A experiência respondeu já à questão, pela negativa.\n2 — A segunda premissa psicológica da Revolução Industrial, de que a procura do egoísmo individual conduz à paz e à harmonia, ao alargamento do bem-estar de todos, é igualmente errónea em bases teóricas e mais uma vez a sua falácia é comprovada através de documentos disponíveis. Porque motivo este princípio, rejeitado apenas por um dos grandes economistas clássicos, David Ricardo, seria verdadeiro? Ser egoísta não se relaciona apenas com o meu comportamento mas com o meu carácter. Ou seja: que "querer tudo para mim; possuir, não partilhar, me dá prazer"; que "devo tornar-me ávido", porque, se o meu objectivo é ter, eu sou tanto mais quanto mais tiver; que "devo sentir todos os outros como meus adversários": os meus clientes a quem quero iludir, os meus concorrentes a quem quero destruir, os meus trabalhadores que pretendo explorar. Nunca poderei estar satisfeito, porque não existe fim para os meus desejos; devo sentir inveja daqueles que têm mais e receio daqueles que têm menos. Mas tenho de reprimir todos estes sentimentos para poder revelar-me (aos outros e a mim próprio) como o ser humano sorridente, racional, sincero e amável que toda a gente pretende ser.\nA paixão pelo ter conduzirá a uma interminável luta de classes\nA visão dos comunistas de que o seu sistema porá fim a essa luta é pura ficção, dado que o seu sistema se baseia no princípio de consumo ilimitado como objectivo de vida. Enquanto toda a gente quiser ter mais, haverá constituição de classes, haverá luta de classes e, em termos globais, haverá guerra internacional. Avidez e paz anulam-se mutuamente.\nO hedonismo radical e o egoísmo ilimitado não poderiam ter surgido como princípios condutores do comportamento económico, se uma mudança drástica não tivesse ocorrido durante o século XVIII. Na sociedade medieval, como em muitas outras altamente desenvolvidas e também nas sociedades primitivas, o comportamento económico era determinado pelos princípios éticos. Assim, para os teólogos eruditos, as categorias económicas, tais como a propriedade pública e privada, faziam parte da teologia moral. É certo que os teólogos encontraram expressões para adaptar o seu código moral às novas exigências económicas (por exemplo, Tomás de Aquino na qualificação do conceito de «preço justo»). Todavia, o comportamento económico continuou a ser um comportamento humano e, portanto, sujeito aos valores da ética humanística. Através de várias etapas, o capitalismo do século XVIII foi sujeito a uma mudança radical: o comportamento económico foi separado dos valores éticos e humanos. Com efeito, a máquina económica deveria ser uma entidade autónoma, independentemente das necessidades e desejos do Homem. Foi um sistema que decorreu naturalmente e de acordo com as suas próprias leis. O sofrimento dos trabalhadores, assim como a destruição de um número sempre crescente de pequenas empresas em nome do crescimento de corporações cada vez maiores, foi uma necessidade que, ainda que pudesse ser lamentada, havia que aceitar como o resultado de uma lei natural.\nO desenvolvimento deste sistema económico não era já determinado pela pergunta: "O que é bom para o Homem?" mas por uma outra: "O que é bom para o crescimento do sistema?". Tentou-se ocultar a desonestidade deste conflito assumindo que o que era bom para o crescimento do sistema (ou mesmo de uma única corporação) era igualmente bom para o povo. Esta interpretação foi patrocinada por uma outra, auxiliar: que as próprias características que o sistema exigia dos seres humanos - egocentrismo, egoísmo e avidez - eram inatas na sua natureza e que, portanto, não era apenas o sistema que as alimentava, mas a própria natureza do Homem. As sociedades em que o egocentrismo, o egoísmo e a avidez não existiam eram consideradas «primitivas», os seus habitantes «infantis». As pessoas recusavam-se a admitir que estas características não eram vias naturais e que apenas serviam para levar a sociedade industrial a existir e que, além disso, foram os produtos das circunstâncias sociais.\nNão é de considerar menos importante um outro factor: a relação das pessoas com a Natureza tornou-se profundamente hostil. Sendo, como somos, «fenómenos da Natureza», existindo dentro dela pelas próprias condições do nosso ser e transcendendo-a pela dádiva da razão, tentámos resolver o nosso problema existencial desistindo da visão messiânica da harmonia entre a Natureza e a Humanidade, optando por conquistá-la, transformá-la, de acordo com os nossos interesses, até que essa conquista se tornou cada vez mais semelhante à destruição. O nosso espírito de conquista e a nossa hostilidade cegaram-nos para os factos de que as fontes naturais têm os seus limites e podem eventualmente esgotar-se, e de que a Natureza pode voltar-se contra a violação humana.\nA Sociedade Industrial despreza a Natureza - assim como todas as coisas que não são máquinas e as pessoas que não as fabricam (as raças de cor, com as recentes excepções do Japão e da China). As pessoas são hoje atraídas para a mecânica, a máquina poderosa, o vazio e cada vez mais para a destruição.\nA necessidade económica de uma mudança humana\nAté aqui a questão que se tem colocado tem sido a de que os traços de carácter desenvolvidos pelo nosso sistema socioeconómico, ou seja, pelo nosso tipo de vida, são patogénicos e efectivamente produzem um ser enfermo e, portanto, uma sociedade doente. Existe, contudo, um segundo argumento, de um ponto de vista totalmente diferente, a favor das profundas mudanças psicológicas do Homem, como alternativa à catástrofe económica e ecológica. Tem a sua origem em duas comunicações patrocinadas pelo Clube de Roma, uma delas da autoria de D. H. Medows e a outra de M. D. Mesarovic e E. Pestel. Ambas as comunicações tratam as tendências tecnológicas, económicas e populacionais à escala mundial. Mesarovic e Pestel concluem que só através dessas mudanças drásticas a nível global, de acordo com um plano director, poderá ser evitada a maior e irreversível catástrofe; e as informações que apresentam a comprovar a sua tese baseiam-se na mais global e sistemática pesquisa efectuada até aos dias de hoje (o seu livro contém certas vantagens metodológicas em relação à comunicação de Medows, mas este estudo inicial prevê medidas económicas ainda mais drásticas, como alternativa para a catástrofe). Mesarovic e Pestel concluem ainda que essas mudanças económicas só são possíveis se ocorrerem alterações fundamentais nos valores e atitudes do Homem (ou, como diria eu, na orientação do seu carácter), tais como uma nova ética e uma nova atitude para com a Natureza. As suas afirmações apenas vêm confirmar o que outros disseram antes e após a publicação do seu trabalho: que uma nova sociedade só é possível se ao longo do processo do seu desenvolvimento surgir um novo ser humano, ou, em termos mais simples, se uma mudança fundamental ocorrer na estrutura do carácter do Homem contemporâneo.\nInfelizmente, as duas comunicações estão escritas dentro do espírito da quantificação, abstracção e despersonalização, tão característico do nosso tempo, e além disso negligenciam por completo todos os factores políticos e sociais, sem os quais nenhum plano realista pode ser efectuado. Apresentam, todavia, informações válidas e, pela primeira vez, encaram a situação económica da raça humana como um todo, com as suas possibilidades e os seus perigos. A conclusão de que é necessária uma nova ética e uma nova atitude para com a Natureza é tanto mais válida quanto se trata de uma exigência totalmente contrária às premissas filosóficas dos autores.\nA outra possibilidade da questão, trata-a E. F. Schumacher, que é também um economista e simultaneamente um humanista radical.\nA sua exigência de uma mudança humana total baseia-se em dois argumentos: que a ordem social da actualidade nos torna doentes e que nos estamos a encaminhar para uma catástrofe económica, a menos que alteremos radicalmente o nosso sistema social.\nA necessidade de profundas mudanças humanas emerge não só como uma busca moral ou religiosa, não só como uma necessidade psicológica surgida de uma natureza patogénica do nosso presente carácter social, mas também como uma condição para a pura sobrevivência da raça humana. A forma correcta de viver deixou de ser apenas o cumprimento de uma necessidade moral ou religiosa (pela primeira vez na história a sobrevivência física da raça humana depende de uma alteração profunda do coração do Homem). Todavia, essa mudança terá de acompanhar a dimensão das alterações económicas e sociais ocorridas, capazes de dar ao coração humano uma hipótese de mudar e coragem e visão para o conseguir.\nExistirá alternativa para a catástrofe?\nTodas as informações até aqui referidas estão publicadas e são do conhecimento geral. O que é quase inacreditável é que nenhum verdadeiro esforço tenha sido feito no sentido de evitar o que parece ser um decreto definitivo do destino. Enquanto ao nível da nossa vida privada, ninguém, a não ser um louco, ficaria passivo face a uma ameaça à sua própria existência, aqueles que se encontram à frente dos cargos públicos não fazem praticamente nada e os que colocaram o seu destino nas mãos deles permitem que continuem a nada fazer.\nComo é possível que o mais forte de todos os instintos que é o da sobrevivência, pareça ter cessado de nos motivar? Uma das explicações mais óbvias é o facto de os dirigentes levarem a cabo muitas acções que lhes permitem fingir que estão a tomar medidas efectivas para evitar a catástrofe: inúmeras conferências, resoluções, discursos sobre o desarmamento, vêm dar-nos a impressão de que existe o reconhecimento da dimensão dos problemas e de que algo está a ser feito no sentido de os resolver. Nada de verdadeiramente importante acontece, mas tanto os dirigentes como os seus seguidores anestesiam a consciência e o desejo de sobreviver, transmitindo-nos a imagem de conhecer bem o caminho e de estar a avançar na direcção certa.\nOutro ponto de vista é o de que o egoísmo gerado pelo sistema faz com que os dirigentes valorizem mais o êxito pessoal do que a responsabilidade social. Deixou de ser chocante que os dirigentes políticos e os executivos tomem decisões notoriamente do seu interesse pessoal, que simultaneamente são nocivas e perigosas para a comunidade. Com efeito, se o egoísmo é um dos pilares da prática moral contemporânea, porque deveriam agir de outro modo? Eles parecem ignorar que a avidez (tal como a submissão) torna as pessoas estúpidas, na própria definição dos seus interesses, como é o caso da sua vida, das suas mulheres e dos seus filhos. (J. Piaget, The Moral Judgment ofthe Child - "O julgamento moral da criança") Ao mesmo tempo, o público, em geral, está tão egoisticamente centrado nos seus próprios problemas que presta muito pouca atenção a tudo o que transcende o seu domínio pessoal.\nExiste ainda outra explicação para o amortecimento do nosso instinto de sobrevivência. É a que defende que as mudanças no tipo de vida que nos seriam exigidas são de tal modo drásticas que as pessoas preferem a futura catástrofe ao sacrifício que teriam de fazer agora.\nA descrição de Arthur Koestler de uma sua experiência durante a guerra civil espanhola constitui um exemplo vivo desta atitude generalizada.\nKoestler instalou-se na confortável mansão de um amigo enquanto o avanço das tropas de Franco era noticiado; não havia qualquer dúvida de que eles chegariam durante a noite, e de que provavelmente ele seria morto. Poderia ter continuado livre se fugisse, mas a noite estava fria e chuvosa e a casa quente e confortável. Por isso ficou, foi feito prisioneiro e salvou-se muitas semanas mais tarde, quase por milagre, graças aos esforços dos seus amigos jornalistas. É este o tipo de comportamento das pessoas que arriscam morrer porque recusam submeter-se a um exame que pode diagnosticar uma doença grave, passível de exigir uma operação cirúrgica.\nPara além destes motivos, que explicam a passividade fatal da Humanidade em questões de vida e de morte, há um outro que constitui uma das razões para escrever este livro. Refiro-me ao facto de não termos alternativas para os modelos de capitalismo corporativo, social-democracia, socialismo soviético ou «fascismo tecnocrático com ar risonho». A divulgação desta ideia deve-se, em grande parte, ao facto de muito poucos esforços terem sido feitos no sentido de estudar a viabilidade de modelos sociais inteiramente novos e de os pôr à experiência.\nNa verdade, enquanto os problemas da reconstrução social não ocuparem, ainda que parcialmente, a atenção dos nossos melhores cérebros, actualmente preocupados com a ciência e a técnica, a imaginação não conseguirá visualizar alternativas novas e realistas.\nO principal objectivo deste livro é introduzir a análise dos dois modos básicos de estar no mundo: o modo ter e o modo ser. No capítulo de abertura apresento uma primeira abordagem relativa às diferenças entre os dois modos. O segundo capítulo demonstra essa diferença, utilizando diversos exemplos retirados da experiência do dia-a-dia, que os leitores poderão facilmente relacionar com a sua própria experiência.\nO capítulo III apresenta as perspectivas de Ter e Ser no Antigo e Novo Testamento e nos escritos do mestre Eckhart. Os capítulos subsequentes tratam dos pontos mais complexos: a análise da diferença entre os modos de estar no mundo segundo o Ter ou Ser, nos quais tento elaborar conclusões teóricas com base em informações empíricas. Até este ponto o livro refere-se principalmente aos aspectos individuais dos dois modos básicos de existência. Os capítulos finais dão relevância a estes modos na formação do Novo Homem e da Nova Sociedade e encaminham-se para possíveis alternativas à debilitante doença do ser e ao catastrófico desenvolvimento socioeconómico em todo o mundo.\nINTRODUÇÃO a «Ter ou ser?», Erich Fromm, Presença 22002 (a partir do original em inglês de 1976), pp.13-22.\nPublicada por Paulo Bateira às 22:43 Hiperligações para esta mensagem\nEtiquetas: Antropologia, Ecologia Política, Espiritualidade, Ética, Filosofia, Religião, Teologia Moral


Morre Almir Guineto, fundador do Fundo de Quintal, aos 70 anos · Rolling Stone\nMorre Almir Guineto, fundador do Fundo de Quintal, aos 70 anos\nMorte foi causada por complicações de problemas renais e diabetes; músico estava no Hospital Clementino Fraga, no Rio de Janeiro\nRedação Publicado em 05/05/2017, às 13h58 - Atualizado às 14h49\nO sambista Almir Guineto morreu nesta sexta-feira, 5, aos 70 anos, no Hospital Clementino Fraga, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, na Ilha do Fundão, onde estava internado. A informação foi divulgada em uma publicação nas redes sociais do artista que diz que a morte ocorreu "em decorrência de complicações trazidas por problemas renais, crônicos e diabetes". Veja o post original abaixo:\nFundador do grupo Fundo de Quintal, Guineto estava internado desde março. O músico se afastou dos palcos em junho de 2016, quando começou a tratar uma insuficiência renal crônica. A doença foi descoberta no fim de 2015, quando sentiu fortes dores no corpo antes de um show em São Paulo.\nNa época, o cantor reconheceu que o tratamento o impedia de a agenda de apresentações do grupo. Mas, apesar da pausa, Guineto pretendia retornar aos palcos no começo deste ano, o que não aconteceu.\nAlmir de Souza Serra, conhecido como Almir Guineto, nasceu em 12 de julho de 1946 no Morro do Salgueiro, na Zona Norte do Rio. O músico teve contato direto com o samba desde a infância, já que o pai dele, Iraci de Souza Serra, era violonista e integrava o grupo Fina Flor do Samba. A mãe, Nair de Souza, também fazia parte do meio musical, como uma das principais figuras da escola de samba Acadêmicos do Salgueiro. O irmão, Francisco de Souza Serra, foi um dos fundadores do grupo Originais do Samba.\nNa década de 1970, Guineto já era mestre de bateria, um dos diretores da Salgueiro e fazia parte do grupo de compositores que frequentavam o Bloco Carnavalesco Cacique de Ramos. Nessa época, inovou ao introduzir o banjo adaptado com um braço de cavaquinho ao samba. O instrumento híbrido foi adotado por vários grupos.\nEm 1979, mudou-se para São Paulo para se tornar o cavaquinista dos Originais do Samba. Lá fez "Bebedeira do Zé", primeira composição dele gravada pelo grupo. No início dos anos 1980, o sambista foi um dos fundadores do grupo Fundo de Quintal, junto com os músicos Bira, Jorge Aragão, Neoci, Sereno, Sombrinha e Ubirany.\nO cantor deixou o grupo após a gravação do disco Samba é no Fundo de Quintal, de 1995, para seguir carreira solo. O artista alcançou notoriedade com a premiação no Festival MPB-Shell, da Globo, em 1981, quando apresentou uma versão de "Mordomia", de Ari do Cavaco e Gracinha.\nA fama aumentou ao longo da década, quando outros artistas deram voz às canções do sambista. Beth Carvalho, por exemplo, gravou "É, Pois, É", em 1981, em parceria com Luverci Ernesto e Luís Carlos, "À Luta, Vai-Vai!", com Luverci Ernesto, e "Não Quero Saber Mais Dela", com Sombrinha, em 1984, além de diversas outras músicas.\nGuineto lançou 15 discos solo ao longo da carreira, sendo Cartão de Visita, de 2012, o último.


Você vai se deliciar com Toni Salles nú mostrando o pau duro, se você possui curiosidade de ver o Toni pelado, vai matar essa curiosidade doravante. Você […]\nÉ hora de pensar este de que nós queremos. É hora do decidir qual modelo almejamos, nenhumas nos importar no que isso É possibilitado a significar de modo a nossa individualidade. Tempo do lutar pelo de que realmente fará a diferença".\nEste Presidente da Fecomfoircio/CE, Luiz Gastão Bittencourt, e Presidentes do federações estaduais e nacionais do comfoircio do bens, serviços e turismo estão em Buenos Aires, na Argentina, para cumprir uma agenda por compromissos com autoridades e entidades do país vizinho.\n- Novinho caindo do boca num pauzão – esse cara se deu bem, hein? Mamou gostoso o pauzão [...] O conteúdo Novinho caindo de boca num pauzão aparece primeir...\nMais cedo, questionado pela reportagem, Bittencourt informou, por meio do Senac, de que não daria entrevista. Ele soltou nota à imprensa em que dizia ter se tratado do "posicionamento do cidadão Luiz Gastãeste Bittencourt", e que "não Pode vir a ser interpretado como incentivo ou recomendaçãeste do qualquer natureza."\nHenrique Cfoisar teve Bastante presença na televisão brasileira; entre ESTES trabalhos que marcaram a carreira do ator, estão participações em novelas saiba como “ O Cravo e a Rosa\nOntem (4) a conversa do Bittencourt era outra. Este vice-presidente da CNC divulgou comunicado na intranet da entidade sob relatório completo este título “Vamos votar com o Brasil!\noi me chamo Nick tenho 14 anos sou super discreto, gasto muito de bater papo nao sou por levar tudo pra sacanagem quem quiser me conhecer, bater um papo, sei lá chama no meu whatsapp (048 88313424) Queria conhecer gente da minha idade! obrigado através atençao! ResponderExcluir\nA transição do abril de modo a maio trouxe ares por mudança e inovação para a Associaçãeste das Administradoras e Condomínios do Estado do Ceará (Adconce). No último POR DIA 26 foi eleita a nova diretoria da entidade, que será responsável pela gestãeste 2018-2020.\nÉ hora do pensar o qual nós queremos. É hora de decidir qual modelo almejamos, desprovido nos importar pelo que isso Pode vir a significar de modo a nossa individualidade. Tempo por lutar pelo de que realmente fará a diferença".


Arranjo de Estores | Estrela | Deslocação Grátis\nArranjo de Estores em Estrela\nReparação de Estores em Lisboa\nSeus Estores estão Avariados ?\nQuando a fita da persiana se parte, ficamos logo com uma grande dor de cabeça. Temos duas opções, mandar vir a casa alguém para arranjar e vamos pagar uma pequena fortuna ou podemos fazer o trabalho. Desta forma vamos poupar dinheiro. Passo a passo para substituir a fita das persianas: Reparação de Estores em Lisboa\nPrecisa de : – Fita nova para janela (5 metros) Porta janela 6,5 metros e um enrolador de embutir (caso a mola do velho estar partida)\nTens um Estores Manual ?\nOs nossos profissionais para além da formação técnica para realizarem a montagem e reparação de todo o tipo de estores, possuem formação ao nível do contacto com o cliente. Na a satisfação do cliente é sempre o objectivo principal da empresa. Reparação de Estores em Lisboa\nQuando os nossos clientes contactam a Ligou Chegou, estão a contactar uma empresa especialista em serviços de montagem e reparação de estores em habitações, lojas, condomínios, cafés, restaurantes e restantes empresas.\nTens um Estore Eléctrico ?\nA nossa empresa é especialista em efectuar todo o tipo de Reparação de estores. Assim sendo, peça-nos um orçamento totalmente gratuito e sem qualquer compromisso associado.\nA Ligou Chegou realiza reparação de estores de todos os modelos garantindo melhor preço qualidade e rapidez.Pretende reparar ou substituir estores interiores ou exteriores. Tem as fitas sujas ou em mau estado ou mesmo partidas. Reparamos e instalamos estores por medida em casas ou comércio.Temos uma grande variedade de estores interiores e exteriores com garantia.\nSubstituições e Montagens ?\nDesde já, garantimos que só trabalhamos com técnicos especializados e com experiência no setor, pois desta forma conseguimos efetuar uma serviço mais rápido e com mais qualidade. Montagem de Estores em Lisboa De referir que as nossas equipas estão preparadas para fazer arranjos de persianas – exteriores e interiores, manuais e elétricas, térmicas e tradicionais - de todos os feitios, dimensões, desenhos, e materiais: Alumínio, Bambu, Madeira, Palhinha, PVC, Tecido (…)\nComo tal, peça já um orçamento grátis para Montagem de estores em Lisboa, e saia sempre a ganhar com a excelência comprovada dos nossos serviços. PEÇA ORÇAMENTO GRÁTIS\nTeve um problema com o seu estore térmico (manual ou eléctrico) e necessita de uma empresa que faça reparação de Estores ? Então, entre já em contacto com os nossos técnicos especializados na área. Temos respostas rápidas e eficientes para todas as situações, evitando assim causar grandes transtornos aos nossos clientes. Não perca mais tempo e solicite um orçamento totalmente gratuito e sem qualquer compromisso. Praticamos os melhores preços do mercado. Confie na nossa experiência de anos no sector. Por telefone ou presencialmente, saiba mais informações sobre tudo o que podemos fazer por si em nível de reparação de estores térmicos em Lisboa Arranjo de Estores em Lisboa, Substituição de Fitas, Reparação de Estores 24 Horas\nTem necessidade de efectuar uma reparação de estores eléctricos em Lisboa, porém, não conhece nenhuma empresa que efectue estes serviços de forma séria e eficiente? Então, fale já com os nossos técnicos e exponha-lhes o problema. Além de lhe apresentarem a melhor solução para o seu caso, também lhe fazem um orçamento totalmente gratuito e isento de qualquer compromisso. Quer a anomalia seja da persiana (interior ou exterior) quer seja do circuito eléctrico (molas, corrente, interruptor, comando móvel ou de parede), os nossos profissionais resolvem a situação num curto espaço de tempo e a preços muito reduzidos. Arranjo de Estores em Lisboa, Substituição de Fitas\nA nossa reparação de estores exterior em Lisboa abrange equipamentos, manuais ou eléctricos, de todo o género: em PVC ou em alumínio térmico, do tipo brisa solar, lâminas fixas e caixas compactas. Reparação de Estores 24 Horas Deste modo, se tem algum problema a este nível, não hesite em solicitar uma opinião experiente. Os nossos profissionais trabalham de forma rápida, organizada e cumprindo todas as normas de segurança. Peça já um orçamento totalmente gratuito. Damos garantia dos serviços que prestamos. Confie na nossa experiência. 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VÍDEO: Após 'aniversários' de Senna, veja 60 fatos sobre o piloto\nAnterior / VÍDEO: Uma volta no sentido invertido de Silverstone no game F1 2019 Próximo / ANÁLISE: A Fórmula 1 consegue sobreviver a um colapso financeiro em 2020?\nVÍDEO: Após 'aniversários' de Senna, veja 60 fatos sobre o tricampeão\nEditor-chefe do Motorsport.com, o jornalista Felipe Motta destaca algumas curiosidades da trajetória do ídolo brasileiro da F1\n3 de abr. de 2020 14:59\nNos últimos dias, uma série de datas evocou o legado de Ayrton Senna, tricampeão da Fórmula 1. O brasileiro teria feito 60 anos no fim do mês passado, quando também foram ‘comemorados’ os aniversários de suas vitórias nos icônicos GPs do Brasil de 1991 e 1993.\nNo aniversário de 60 anos de Senna, relembre as vitórias do piloto na F1\nSenna 60 anos: relembre todos os carros do tricampeão na Fórmula 1\nHá 36 anos, Ayrton Senna estreava na F1 no GP do Brasil\nPodcast #035 – Ayrton Senna é o melhor piloto de todos os tempos da F1?\nTendo em vista o inestimável impacto do piloto, o editor-chefe do Motorsport.com, Felipe Motta, resolveu brindar os fãs com grandes curiosidades sobre a vida e a carreira de Senna. É o que você confere neste vídeo, que traz 60 fatos e feitos da lenda da F1. Veja abaixo:\nMcLaren, Williams e cia: relembre todos os carros de Ayrton Senna na Fórmula 1\n1984: Toleman TG183B\nFoi seu primeiro carro na Fórmula 1, apesar de Senna ter usado o monoposto apenas nas primeiras quatro corridas daquela temporada 1984, somando dois sextos lugares na África do Sul e na Bélgica.\n1984: Toleman TG184\nFoi com o novo carro da Toleman que o brasileiro conseguiu o famoso pódio na corrida chuvosa em Mônaco. Além disso, conquistou mais dois terceiros lugares, na Grã-Bretanha e em Portugal.\n1985: Lotus 97T\nA Lotus carregava um motor Renault. Com o monoposto, ele conseguiu uma vitória já em sua segunda corrida, em Portugal, antes de cair em uma sequência de sete provas consecutivas sem pódios. Voltou ao top-3 na Áustria com o segundo lugar, iniciando uma série de cinco pódios, incluindo uma vitória na Bélgica.\n1986: Lotus 98T\nEm sua segunda temporada com a Lotus, a equipe usou novamente o motor Renault V6. Os resultados chegaram: seis pódios, incluindo vitórias de Espanha e Detroit, nas oito primeiras corridas. No final, Senna somou 11 pódios para terminar em quarto entre pilotos.\n1987: Lotus 99T\nCom o Lotus 99T, já com motor Honda, o piloto ficou em terceiro lugar no campeonato de pilotos. Durante o ano, ele somou duas vitórias, quatro segundos lugares e dois terceiros. Essa foi a melhor posição de qualificação até então para o brasileiro.\n1988: McLaren MP4/4\nEm seu primeiro ano com a McLaren, seu carro foi o MP4/4, com motor Honda. Já em sua segunda corrida, Senna venceu o GP de San Marino. Depois de abandonar em Mônaco, obteve um segundo lugar no México, iniciando série de oito pódios consecutivos, incluindo seis vitórias. No GP do Japão, ele subiu novamente ao topo do pódio e conquistou seu primeiro campeonato na F1.\n1989: McLaren MP4/5\nEm sua segunda temporada com a McLaren, Senna guiou o MP4/5, impulsionado pela Honda. Foi o ano da intensificação da rivalidade com Alain Prost. No decorrer da temporada, ele somou seis vitórias e um segundo lugar na Hungria.\n1990: McLaren MP4/5B\nA terceira temporada de Senna pela McLaren marcou a saída de Alain Prost para a Ferrari, o que fez com que os números dos carros britânicos fossem alterados. O francês levou consigo o projetista Steve Nichols. Por isso, a McLaren fez alterações no seu carro do ano anterior, com novidades no corpo e na asa traseira. Deu certo: ganhou o Mundial de Construtores e Senna reconquistou o título.\n1991: McLaren MP4/6\nO MP4/6 impulsionado por um Honda V12 foi o último carro com o qual Senna brigou frequentemente por vitórias na McLaren. O início da temporada deu-lhe quatro vitórias. Depois, dois terceiros lugares, no México e na França. Os triunfos na Hungria, Bélgica e Austrália, com os segundos lugares de Itália, Portugal e Japão, deram a ele seu terceiro e último título mundial na Fórmula 1.\n1992: McLaren MP4/7\nA McLaren começou a temporada com uma atualização do chassi de 1991 na África do Sul e no México, onde Senna conseguiu o terceiro lugar. No Brasil, veio o novo carro MP4/7, para as restantes 14 datas do campeonato. Senna ainda ganhou três GPs (Mônaco, Hungria e Itália) e três pódios (San Marino, Alemanha e Portugal), terminando em quarto no campeonato vencido por Nigel Mansell.\n1993: McLaren MP4/8\nCom o novo motor Ford, Senna começou sua última temporada com a McLaren ao volante do MP4/8. O início da temporada permitiu-lhe três vitórias e dois pódios nas primeiras seis corridas de 1993. No fim do ano, ainda venceu no Japão e na Austrália.\n1994: Williams FW16\nEm seu desejo de vencer seu quarto campeonato mundial, Ayrton Senna mudou para a Williams em 1994. Entretanto, perdeu a suspensao eletrônica de seu antecessor em virtude das novas regras da F1 e ficou desvantagem. Em seu terceiro GP com o FW16, Senna faleceu após forte batida na curva Tamburello, em Imola.\nPODCAST: Ayrton Senna é o melhor piloto de todos os tempos da Fórmula 1?\nANÁLISE: A Fórmula 1 consegue sobreviver a um colapso financeiro em 2020?\nESPECIAL: Ayrton Senna do Brasil! Relembre as 41 vitórias de brasileiro na F1


[Atualizado] Prepare-se para jogar no Xbox One aqui mesmo no Brasil a partir de novembro desse ano - Geek Blog\nRedação 10/06/2013 22 24\n[Atualizado] Prepare-se para jogar no Xbox One aqui mesmo no Brasil a partir de novembro desse ano\nHoje cedo dissemos no Twitter que existia uma grande possibilidade do Xbox One vir para o Brasil ainda este ano, junto com os outros 21 países anunciados pela Microsoft durante a conferência na E3. Isso porque a Ponto Frio já colocou no ar uma página especialmente dedicada ao console logo depois que a conferência terminou. Nessa mesma página há um espaço para se cadastrar e receber informações sobre a chegada do console no Brasil e sua pré-venda.\nAlém disso, o site Gamespot confirmou junto a Microsoft que o Brasil realmente está mesmo entre os 21 privilegiados para receber o Xbox One já na primeira leva que começa a ser vendida em novembro. Além do Brasil, irão ter acesso ao console na mesma data: Estados Unidos, França, Holanda, Canadá, Alemanha, Suíça, México, Espanha, Russia, Itália, Suécia, Austrália, Irlanda, Noruega, Nova Zelândia, Bélgica, Finlândia, Reino Unido, Áustria e Dinamarca.\nMas, o que isso tem haver com o Windows Phone? É a primeira vez que a Microsoft prioriza o Brasil em um lançamento tão importante como esse do novo Xbox. Isso mostra que a Microsoft pode estar mudando a sua visão do mercado brasileiro, o que pode também afetar o Windows Phone. Porque não?\nEnfim, o preço do console nos EUA está previsto para ser U$ 499,00, contudo, obviamente não veremos o console chegando aqui pelos R$ 1.115,00, convertendo o valor diretamente para a nossa moeda. O Xbox One dificilmente chegará aqui por menos de R$ 1.700 ou quem sabe bem mais que isso.\nAproveite e faça o seu cadastro aqui no site da ponto frio para receber informações sobre a pré-venda do videogame.\n[Atualização] A Microsoft Brasil confirmou que o preço do novo Xbox One será R$ 2.199,00… caro hein?\nFontes: vNext e Gamespot\naparelhos windows phone, E3, microsoft, windows phone, windows phone 7, windows phone 7.8, windows phone 8, Windows Phone Blog, windows phone brasil, WP7, wp8, Xbox, xbox 360, xbox live, xbox one, xbox one brasil\nAssista a conferência da Microsoft para o Xbox One na E3 e participe do Live Blog tudo ao vivo\n[Atualizado] O iOS 7 da Apple inegavelmente se inspirou em algumas coisas do Windows Phone\nÁlisson Freitas em 19/06/2013\nPorque eu quero jogos com qualidade de nova geração, Eu (isso mesmo, EU, em particular) só conecto meu Xbox 360 na net pra chegar atualizações e é uma vez ou outra no mês. Fora isso só uso ele pra jogar\nNossa quanta ignorância, parece que nem leu direito, eu disse tentando, não disse que iria colocar o console a esse preço não, isso é apenas um comentário.\nIsrael Alves em 18/06/2013\nR$7999,90 para ser mais expecífico. E teve gente que comprou.\nAndré Pessoa Melo em 16/06/2013\nA sony já está claramente perdendo dinheiro no lançamento do console, estrategicamente ela reduziu os preço do console após o anuncio do preço do Xbox One para atingir uma share maior de mercado, e logo em seguida tornou obrigatório o pagamento da PSN para jogar ONLINE pensando em diluir o valor das perdas iniciais na mensalidade. Vc acha que a Sony é uma empresa de caridade ? A sony não entende nada da tributação nacional e certamente não vai querer arcar com os custos. Se ela própria produzindo o PS3 no BRASIL, não conseguiu produzir por menos de MIL REAIS, me explique como ela vai importar e vender o PS4 tão barato assim? Manda uma cartinha pra Papai Noel é mais provável que ele atenda o seu pedido no NATAL.\nNão sei, não sei, ai não é problema meu se não é todo lugar q não tem conexão. Se vc não tem uma internet boa como pensa em gastar mais de 2mil num console?\nÁlisson Freitas em 15/06/2013\nO que e como será essa checagem? quanto tempo ela levará? mas não é em todo lugar que possui cobertura de telefonia e muito menos o 3G.\nEu disse que a Sony está TENTANDO, e não disse que ele custará R$ 1000,00. A sony pode estar subsidiando os custos dele, e lançar ele por uns R$ 1.600,00 (usando os U$ 399,00 + impostos), ok agora?\nAndré Pessoa Melo em 14/06/2013\nSonha garoto… o PS3 é fabricado aqui e custa mais de mil reais. Vc acha e um importado vai sair por menos?\nNem tudo está ruim dá uma lida ai se tiver metade disso está ótimo http://jogos.uol.com.br/ultimas-noticias/2013/06/06/xbox-one-exige-conexao-online-para-rodar-jogos-saiba-mais.htm\nSeu celular tem algo chamado compartilhar q vc compartilha o 3G a MS confirmou q só é necessário fazer uma checagem de 24 em 24h e depois joga OFF LINE…e isso pode ser feito por meio de uma conexão até 3G\nErrado a Sony perdeu MUITOS Exclusivos veja a lista dos jogos agora do Xbox One http://www.eurogamer.pt/articles/2013-06-12-lista-com-todos-os-jogos-confirmados-para-a-xbox-one\nÁlisson Freitas em 14/06/2013\nMais alguém aqui viu a notícia de que a Sony está TENTANDO laçar o PS4 aqui também na faixa dos U$ 399,00.\nSe eles conseguirem essa façanha, nossa, acho que venderá muito mais que o Xbox One.\nJorge Costa Barbosa em 13/06/2013\nMuita viajem… quer dizer que se eu quiser viajar pra uma casa de praia por exemplo (que não tem internet obvio) não vou poder levar o console… essa Microsoft… primeiro o Windows Phone 8 incompatível com o 7… e agora isso =p cada dia melhor.\nJulio Tsuchiya em 13/06/2013\nBom, já que o Brasil é um dos mercados que mais vende Xbox e por isso ganhou a regalia de ser um dos primeiros a ter o novo console, eu gostaria de saber como estão as vendas do Windows Phone 8 aqui no Brasil em relação ao mercado. Tudo indica que estão boas, pela quantidade de pessoas que conheço que estão comprando. Eu mesmo comprei um.\nPerson Santos em 12/06/2013\nOlha se essa noticia/boato se concretizasse seria a falência da Micro$oft…rs\nReynaldo Rodrigues em 12/06/2013\nA Microsoft viajou na maionese. Este Xbox One é caro e tudo é pago. Total abuso do poder econômico. Provavelmente se tiver que trocar o Xbox 360 que tenho será por um PS4.\nWallace Mote em 11/06/2013\npelo preço que foi anunciado e pelas funcionalidades eu vou voltar pro console da sony quando trocar meu xbox 360 :/\nÁlisson Freitas em 11/06/2013\nVou de Playstation 4 nessa gerção, ele não tem nenhuma limitação ou característica peculiar, roda jogos usados livremente, não possui aquele período limite de 24 h sem se conectar pode ser usado totalmente offline, possui vários exclusivos também de peso, como o FF XIV e etc além do mais sairá custando 399,00 Dólares, o que pode sim chegar mais barato aqui.\nRaphael Rios Chaia em 11/06/2013\nQuando o PS3 chegou no Brasil, chegou custando mais de 7 mil reais.\nViniciof em 10/06/2013\nué, tem gnt que paga mais que isso num Iphone, claro que está alto, mas não tá fora dos padrões de preços no Brasil. E obviamente que o preço do PS4 não vai ser mto diferente, provavelmente maior, como foi com o PS3, sem contar que não tem o Kinect.\nJosé Antônio Santos em 10/06/2013\nkkkk apois não é por 1.700,00 não viu, é por 2.200,00 foi o olhar digital que entrou em contato com a microsoft e recebeu essa resposta absurda, vou ver agora o PS4 s é mais em conta.\nRaphael Rios Chaia em 10/06/2013\nValor no Brasil confirmado: 2199 reais.\nLuan Borges em 10/06/2013\nIsso é porque o Brasil é um dos mercados que o Xbox 360 vende mais que o Playstation 3. Quem sabe assim a Microsoft não olha mais pra cá e, inclusive, lança o Surface? Vale lembrar que a Microsoft está montando um pólo tecnológico no Rio de Janeiro: http://olhardigital.uol.com.br/negocios/digital_news/noticias/economia-e-competencia-academica-levaram-microsoft-ao-rio-de-janeiro\nBruno Tenório Souza em 10/06/2013\nJá fiz o cadastro! 😀


MIS-SP recebe exposição sobre Leonardo da Vinci\n500 anos de um gênio MIS-SP recebe exposição sobre Leonardo da Vinci Trata-se de uma experiência imersiva, que permite ao visitante conhecer a vida e o legado de Da Vinci por meio de uma exclusiva galeria com projeções\nPublicado 25/01/2020 - 15h01 - Atualizado 25/01/2020 - 15h02\nExperiência imersiva permite ao visitante conhecer a obra do artista\nO novo espaço criado pelo Governo de São Paulo e Museu da Imagem e do Som (MIS/SP), em parceria com a TV Cultura, o MIS Experience, foi inaugurado no final do ano passado com a exposição Leonardo da Vinci – 500 anos de um gênio. Trata-se de uma experiência imersiva, que permite ao visitante conhecer a vida e o legado de Da Vinci por meio de uma exclusiva galeria com projeções, capaz de promover uma experiência interativa inédita no País.\nOs visitantes têm uma experiência multissensorial com animações gráficas em alta definição, combinadas com um conteúdo multimídia e narrativa em áudio, o que permite uma vivência divertida, educativa e esclarecedora a pessoas de todas as idades e interesses, sejam elas amantes de arte e da história e público em geral. Os visitantes também têm a oportunidade de conhecer, pela primeira vez, a mente do homem que lançou as bases para algumas das invenções mais notáveis da sociedade moderna, como o helicóptero, o automóvel, o submarino, o paraquedas e a bicicleta.\nO MIS Experience é acessível para cadeirantes, disponibilizando cadeiras de rodas gratuitamente (sujeitas a disponibilidade e necessária a apresentação de documento com foto). Além disso, o espaço possui piso tátil na área externa, banheiros adaptados e ambulatório.\nPara solicitar uma visita guiada por um intérprete de Libras (língua brasileira de sinais) é preciso preencher formulário de agendamento online. O Núcleo Educativo do MIS Experience informa as datas disponíveis. Mais informações pelo e-mail educativo.leonardo@mis-sp.org.br. A exposição é patrocinada pelo Bradesco, Cielo, Fiat, Pirelli, Sabesp e Vale.\nO MIS Experience (Rua Vladimir Herzog, 75, Água Branca, São Paulo) oferece ônibus gratuito a partir das plataformas 6 e 7 do Terminal Turístico da Barra Funda, que é integrado à Estação Palmeiras – Barra Funda (Linha 3 – Vermelha, Linha 7 – Rubi e Linha 8 – Diamante). O ônibus sai a cada 15 minutos de terça a sexta, a partir das 9h; sábados, domingos e feriados, a partir das 8h15.\nAs viagens encerram às 19h aos sábados e às 18h nos demais dias da semana em que a exposição fica aberta. O translado também ocorre do MIS Experience ao Terminal Barra Funda, começando a funcionar neste trajeto inverso a partir das 9h15 e retornando ao metrô até as 20h30, quando a exposição se encerra.\nO quê: Leonardo da Vinci – 500 anos de um gênio\nQuando: Até 1º/3, de 3ª a 6ª, das 10h às 19h (permanência até 20h30); sábados, das 9h15 às 20h30 (permanência até 22h); domingos e feriados, das 9h15 às 19h (permanência até 20h30)\nOnde: MIS Experience (Rua Vladimir Herzog, 75, Água Branca, São Paulo)\nQuanto: 3ª, entrada franca (sujeito a lotação); 4ª a 6ª, R$ 35,00 e R$ 17,50 (meia*); sábados, domingos e feriados, R$ 45,00 e R$ 22,50 (meia*). Combo (dois ingressos, 10% de desconto; quatro ingressos, 15% de desconto)\nTags: correio popular campinas rac correio mis sp exposição leonardo da vinci 500 anos experience


Blog do Magno de Castro: Quadrilha invade pedreira e assalta engenheiros pernambucanos em Macaíba\nQuadrilha invade pedreira e assalta engenheiros pernambucanos em Macaíba\nCerca de quatro homens fortemente armados invadiram uma pedreira, na cidade de Macaíba, no início da noite desta quarta-feira (09) e assaltaram dois engenheiros pernambucanos que trabalhavam no local. Os suspeitos usaram armas de grosso calibre e fugiram com o carro de uma das vítimas.\nSaulo Reis, um dos homens assaltados, relatou a reportagem do PortalBO que tinha acabado de chegar na pedreira acompanhado do colega, quando os assaltantes chegaram armados de escopetas e pistolas exigindo todos os pertences. "Eles estavam violentos e recolheram tudo que quiseram, relógios, corrente de ouro, dinheiro, celulares e por último pediu a chave da minha caminhonete", disse.\nA polícia foi acionada e realizou diligências, já as vítimas procuraram a delegacia de plantão da zona Sul e prestaram queixa. O veículo levado pelos criminosos foi uma caminhonete modelo Amarok e placa OLX 2691.\nPublicada por Blog do Magno de Castro em 06:17


Dó de gastar.... - Cifra Club\nAe povo... ja aconteceu isso com alguem....\n... fica um boa tempo sacrificando muitas coisas para juntar $ para uma guitarra... e na hora de comprar vc ve toda aquela grana, todo o esforco, todo o tempo e comeca a pensar 2 vezes...\nq q eu faco?!\nué quem tem medo de KH num come!!!\nvai lah comprar a guita!!!\nputz! ajuntei e ainda paguei parcelado uma guita de r$7.000,00, se você gosta, mete a cara!\né q vai ser minha primeira guita...\nqdo comprei a minha primeira guita tive q pagar a prestação e nem tinha ampli pra ligar....era a guita e palhetas apenas...as coisas eram dificeis...hoje eh bala!!\nc escolhe cor, marca, modelo e principalmente qto quer gastar...compra jogos e cordas reservas...montes de palhetas...cabos...ampli pra estudo, ampli pra ensaio, ampli pra show...pedais analógicos, pedaleiras, .... fala sério...ah se fosse na minha época...\nsei la cara! não importa se vai ser sua primeira guita ou não, vc tem q comprar a q vc realmente quer! não adianta nada vc comprar uma tonante strato só pq é mais barata ao invés de pegar uma ibanez jem do steve vai q é a q vc desejava, entendeu?\né q eu penso no tempo q esforco que tive pra juntar o dinheiro... e da tipo.. dó de gastar todu akilo de uma vez...\nalias qual é a guita q vc ta querendo catar?\ne o q vc vai fazer com o dinheiro se vc não comprar?\nto es colhendo..... so bre o dinhero, naum sei...\nintaum c nunca compra um carro ou uma casa...ou coisas muito caras....\nmais quando eu comprar uam casa ou um carro, eu vou ter un trabalho e vou tar ganhado dinheiro todos os meses.... e essse dinheiro juntei moedas... dinheiro q eu tinha pra comer na escola...de pouco em pouco...\ni cara! intaum compra só quando vc ter certeza do que vc quer!\nentão vai no mercado e compre um monte de comida!!!\nMas c juntou a grana pra q? Não foi pra comprar a guitarra? Então tem mais é q satisfazer esse desejo mesmo. C vai fazer oq com esse dinheiro na mão? OQ q adiantou vc deixar de comer um baguio q vc qria pra juntar essa grana. Se vc não gastar ela com oq vc mais qr, vc vai perceber q todo o esforço foi a toa.\nTópicos relacionados a Dó de gastar....\nquanto vou ter gastar\n5000 pra gastar e uma dúvida.


Salário mínimo pode ficar acima dos R$ 1.006 previstos para 2019, diz ministro | Netcina\nHome Variedades Salário mínimo pode ficar acima dos R$ 1.006 previstos para 2019, diz ministro\nO cálculo do salário mínimo leva em conta, entre outros pontos, o Índice Nacional de Preços ao Consumidor (INPC), que deverá ficar acima do previsto pelo governo inicialmente. Na prática, se o INPC for maior, o salário mínimo também aumentará. "A gente tem uma perspectiva de que o valor do INPC venha um pouco maior do que aquilo que a gente estipulou", afirmou Colnago nesta terça-feira ao participar de uma audiência pública na Comissão Mista de Orçamento (CMO) do Congresso Nacional. Se confirmado o aumento, esta será a primeira vez que o salário mínimo ficará acima da marca de R$ 1 mil. De acordo com o ministro, cada R$ 1 mais no salário mínimo representa R$ 304 milhões em gastos públicos. Isso porque os benefícios pagos pelo Instituto Nacional do Seguro Social (INSS) aos aposentados não podem ser menores do que um salário mínimo.


Vento a favor da Embraer - Brasil 247\nVento a favor da Embraer\nO dólar ajuda, mas não é o bastante para a empresa edit\n2 de abril de 2015, 18:29 h Atualizado em 27 de maio de 2019, 09:40\nO dólar ajuda, mas não é o bastante para a empresa (Foto: Camila Nunes)\nDo Infomoney - A Citi Corretora disse em relatório que é preciso de muito mais do que o câmbio para ficar otimista com a Embraer (EMBR3). Segundo uma das leis mais em voga no mercado ultimamente, quando o dólar sobe, as ações de empresas com perfil exportador também se valorizam. Com isto em mente, a Embraer deveria estar em uma situação bastante confortável este ano, com um acúmulo de 15% de desvalorização da nossa moeda em relação à divisa dos EUA, mas não é o que se tem visto.\nApesar de beneficiada pela depreciação cambial, já que possui suas receitas na moeda norte-americana e despesas em real, a ação da empresa cai 1,44% desde 1º de janeiro. O desempenho é bem mais fraco que o de outras exportadoras como Fibria (FIBR3) e Suzano (SUZB5), que sobem 32% e 30%, respectivamente.\nUma das razões para isso é que a participação brasileira cada vez maior na receita da companhia tem reduzido esta vantagem cambial. Soma-se a isso, os descontos de preços praticados pela Embraer juntamente com a baixa diversificação da sua base de clientes de aeronaves comerciais para que o otimismo com o câmbio fique mais modesto. Com todos esses problemas, a empresa teve resultados mais fracos do que o esperado em 2014 e expectativas reduzidas para o resultado operacional de 2015.\nConsequentemente, a Citi cortou o preço-alvo das ações da indústria produtora de aviões de R$ 29,50 para R$ 25,16. Nesta quinta-feira (26), os papéis da companhia operavam a R$ 24,05, às 16h14. "Um menor Ebitda (lucro antes de juros, impostos, depreciação e amortização, na sigla em inglês) estimado para 2015, aplicado ao múltiplo objetivo EV/Ebitda de 7,5x, resultam agora num corte de preço-alvo", diz a corretora.\nMas nem tudo está perdido. Segundo o relatório, a Embraer deve, pelo menos, conseguir alguns novos pedidos entre agora e o Le Bourget Air Show, marcado para junho. O que pode atrapalhar este plano de fundo um pouco mais otimista, para a corretora, é que, em meio a um ajuste fiscal preparado pelo ministro da Fazenda, Joaquim Levy, é improvável que aviões de combate KC-390 - um dos principais produtos vendidos pela companhia -, sejam prioridade para o governo brasileiro, podendo pesar nos futuros balanços da Embraer.\n*O EV/Ebitda é uma medida muito usada para determinar quantos anos seriam necessários para pagar o investimento no Valor da Empresa (EV) se todo o fluxo de caixa operacional estivesse disponível para pagar esse investimento.


Viviane P. Moreira's Research Page\nViviane P. Moreira – Pesquisa\nFaço parte do Grupo de Sistemas de Informações da UFRGS.\nMinhas áreas de pesquisa são: Recuperação de Informações, Bancos de Dados, Mineração de dados e a integração entre essas áreas. Mais especificamente, os tópicos em que estou trabalhando atualmente são:\n· Casamento de dados multilíngues\n· Mineração de Opiniões\n· Identificação de Perfis de Autoria\nEm Recuperação de Informações, meu trabalho concentrou-se em Recuperação de Informações Multilíngües, que é a recuperação de documentos em um idioma em resposta a uma consulta em outro idioma, por exemplo, a recuperação de um documento em inglês a partir de uma consulta em português.\nTambém pesquisei bastante sobre Algoritmos de Stemming para a língua portuguesa. Como parte do meu doutorado, desenvolvi o "Removedor de Sufixos da Língua Portuguesa" RSLP Stemmer, que está disponível gratuitamente.\nEm Bancos de Dados, minha pesquisa concentrou-se em Funções de Similaridade e como avaliar seus desempenhos.\nEm Detecção de Plágio, focamos na combinação de técnicas que avaliam o texto e as citações dos documentos.\nPara saber mais sobre meu trabalho, por favor, acesse minhas publicações.\nMulti-Match – casamento de dados multilíngues\nInformações multilíngues estão disponíveis nas mais diversas fontes e formatos. Este fato tem motivado pesquisas que visam encontrar mapeamentos entre dados representados em idiomas diferentes nas áreas de Recuperação de Informações, Processamento de Linguagem Natural, e mais recentemente, Banco de Dados. Este projeto tem como foco a investigação e proposta de novos métodos para o casamento (matching) de dados multilíngues em diferentes cenários e contempla três objetivos específicos: (i) coleta de corpora paralelos na web, (ii) determinação de correspondências multilíngues na Wikipédia e (iii) detecção de plágio multilíngue. Os resultados deste projeto representarão contribuições para as áreas de Recuperação de Informações e Processamento de Linguagem Natural através do fornecimento de corpora paralelos que são recursos muito importantes para o avanço dessas áreas. No contexto de Banco de Dados, pretende-se propor métodos para a determinação de casamentos multilíngues utilizando dados estruturados. A grande disponibilidade de dados multilíngues também facilita o plágio. A detecção de plágio multilíngue também será alvo de estudo neste projeto. Neste tema, nosso principal diferencial será a inclusão de análise de citações e referências que é fundamental para a confirmação do plágio.\nFinanciado pelo CNPq (Edital Universal)\nO objetivo deste projeto é investigar, propor, aplicar e validar técnicas automáticas e de colaboração para o desenvolvimento de recursos lexicais e ontológicos que podem ser úteis no contexto de aplicações multilingues, particularmente para francês, português e inglês.\nPágina do projeto: http://cameleon.imag.fr\nCoordenado por Aline Villavicencio\nDP-ML Detecção de Plágio Multilíngüe\nCom a popularização da Internet, milhares de pessoas diariamente ganham acesso a informações das mais variadas áreas do conhecimento. Com isso, o número de documentos digitais aumentou de forma significativa. Entretanto, apesar de fornecer inúmeros benefícios, a Internet pode ser considerada um dos meios mais fáceis e propícios para a realização de atos ilícitos como, por exemplo, o plágio. Plágio é o ato de apresentar, sem a devida referência, uma obra de qualquer espécie. Pesquisas recentes mostram que este tipo de ofensa ocorre cada vez com mais frequência no meio acadêmico. Por esta razão, técnicas para detecção automática de plágio começaram a ser desenvolvidas. O foco deste projeto é na detecção de plágio multilingue em documentos textuais. Neste tipo de plágio, o conteúdo de um documento em um idioma fonte é traduzido para outro idioma sem fazer referência à obra original. O objetivo deste projeto de pesquisa é desenvolver um método eficiente e eficaz para o problema da detecção de plágio multilingue. Para atingir este objetivo, quatro atividades estão previstas: (i) recuperação de documentos candidatos; (ii) análise de plágio entre o documento suspeito e os documentos da coleção de referência; (iii) criação de coleções de teste para possibilitar a realização de experimentos; e (iv) desenvolvimento e disponibilização da ferramenta que implemente os métodos propostos.\nOs Institutos Nacionais de Ciência e Tecnologia deverão ocupar posição estratégica no Sistema Nacional de Ciência e Tecnologia (SNCT) desenvolvendo programas de pesquisas consistentes e prioritários para o desenvolvimento científico e tecnológico e, particularmente, para a sociedade. O ICNT Web é uma rede integrada de pesquisadores de quatro instituições, coordenada pelo prof. Virgilio Almeida, do Departamento de Ciência da Computação da UFMG. A Web é o maior sistema de informação e comunicação já construído, e interfere de forma significativa nas atividades humanas. O INCT Web foi criado para projetar e desenvolver sistemas, tecnologias e aplicações que permitam explorar as possibilidades de uso da Web no futuro de forma benéfica para a sociedade. O INCT Web visa estudar e entender os fundamentos científicos e tecnológicos da Web, bem como suas repercussões sociais, para propor e desenvolver sistemas e tecnologias que poderão compor a Web do futuro.\nCoordenado por Virgílio Almeida (UFMG).\nPágina do Projeto: http://www.inweb.org.br/\nFinanciado por: CNPq, MCT e Fapemig\nRecuperação de Informações Multilíngües\nO objetivo deste projeto de pesquisa é contribuir para o desenvolvimento da Recuperação de Informações Multilíngües envolvendo a língua Portuguesa. A motivação vem da crescente necessidade que experienciamos atualmente de explorar documentos em outros idiomas. Com a disseminação da Internet, a distância física entre o usuário e a informação foi removida. Contudo, a barreira da linguagem ainda precisa ser ultrapassada. A pesquisa nesta área tem se desenvolvido rapidamente desde o final dos anos 90. Apesar dos recentes avanços, ainda existem muitos aspectos não explorados, em especial sobre a utilização da língua portuguesa. Espera-se como resultado deste projeto gerar um sistema de recuperação de informações que aceite consultas na língua portuguesa e busque documentos em inglês. Além disso, algumas questões atuais relativas a estes sistemas serão investigadas: (i) desenvolvimento de algoritmos de stemming para português; (ii) extração de técnicas de mapeamento de conceitos entre idiomas por meio da utilização de corpus comparável e paralelo; (iii) estudo do processo de realimentação de relevantes em um contexto de sistemas multilíngües e (iv) desenvolvimento de técnicas para identificação de termos compostos.\nEste projeto de pesquisa tem por objetivo construir um cluster computacional baseado em Graphics Processing Units (GPUs) no Instituto de Informática da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A configuração solicitada consiste em 6 máquinas com processadores quad-core (4 CPUs), cada qual conectada via PCI-X a uma unidade externa contendo 4 GPUs. O cluster terá portanto 24 CPUs e 24 GPUs conectadas por switches de alta velocidade Infiniband. Dado que cada GPU é composta internamente por 128 processadores, teremos efetivamente 3072 processadores internos de GPU, com poder computacional de aproximadamente 12 TFLOPS. O recurso computacional proporcionado por este cluster irá permitir o processamento de tarefas computacionais extremamente complexas, e será vital para a pesquisa a ser realizada nos próximos anos na Universidade.\nFinanciado pelo CNPq (Edital Jovens Pesquisadores)\nCoordenado por João Luiz Dihl Comba\nApproxMatch - Casamento Aproximado de Grandes Volumes de Dados\nCasamento aproximado de dados é uma técnica que objetiva definir se duas instâncias diferentes de dados representam uma mesma entidade da vida real. Esta técnica é empregada em muitas aplicações de gestão de dados, como deduplicação de registros, consultas aproximadas, junção por similaridade e integração de esquemas. O presente projeto objetiva atacar três problemas em aberto na área de casamento aproximado de dados: (1) definir funções de similaridade adequadas para objetos complexos, como árvores XML, (2) definir medidas quantitativas para comparar funções de similaridade no contexto de casamento aproximado de dados e (3) estudar como métodos de decomposição de consultas devem se comportar em ambientes em que o casamento de esquemas acontece em tempo de consulta..\nCoordenado por Carlos A. Heuser\nGerência de Grandes Volumes de Documentos Textuais\nO projeto está inserido no grande desafio da Sociedade Brasileira de Computação (SBC) Gestão da informação em grandes volumes de dados multimídia distribuídos . Dentro deste desafio, o projeto trata especificamente da gestão de documentos textuais, como páginas WEB ou documentos eletrônicos, gerados em organizações públicas ou privadas. Um problema central na gestão de documentos eletrônicos, tanto na WEB, quanto em computadores pessoais ou servidores organizacionais, é o de estabelecer relações e associações entre documentos. Neste projeto dois tipos de relacionamentos são considerados: (1) o versionamento de documentos, com o objetivo de determinar grupos de documentos que podem ser considerados como diferentes versões de uma mesma informação, e (2) o da semelhança de conteúdo, com o objetivo de agrupar documentos que tratam de mesmo assunto em conglomerados\nFinanciado pelo CNPq (Edital Grandes Desafios)\nCoordenado por J. Palazzo M. de Oliveira\nIntegrando Técnicas de Recuperação de Informações em Bancos de Dados\nNa visão clássica, as áreas de sistemas Bancos de Dados (BD) e sistemas de Recuperação de Informações(RI) possuem pouco em comum. BD tratam de dados estruturados enquanto que RI lida com dados não estruturados, tipicamente em forma de texto. Considerando-se que os dados armazenados pela maioria das organizações estão tanto na forma estruturada quanto na forma não estruturada, e que os usuários freqüentemente precisam consultar dados em ambos formatos, existe uma grande necessidade de integração destas duas áreas. O objetivo deste projeto é aplicar conceitos de Recuperação de Informações em sistemas de Bancos de Dados para facilitar o processo de resolução de consultas imprecisas. O desafio é modificar o método de processamento de consultas para incluir as noções de similaridade e relevância .\nFinanciado pela CAPES-PRODOC\nReverberating circuits of neurons can explain many psychological phenomena; as the neural representation of concepts, they may be the basis of thought. While evidence exists for neural Cell Assemblies (CAs), there has been very little work on the computational modelling of CAs. The goal of this project is to explore models of CAs, metrics and uses of CAs.\nMy contribution was to adapt the CAs model to perform Information Retrieval.\nFinanciado pela EPSRC (Inglaterra)\nCoordenado por Christian Huyck


Porta Etiqueta U Salto - Porta Etiqueta U - MFS Perfis Plásticos PVC\nO porta etiqueta u Salto é comumente encontrado em locais como supermercados, farmácias e comércios em geral, pois tem como propósito expor informações de produtos à venda como preços e códigos.\nOnde encontrar porta etiqueta u Salto?\nCaso esteja precisando de porta etiqueta u Salto, Confira os serviços oferecidos pela MFS Perfis, você pode encontrar Frisos de Gôndolas, Porta Etiquetas, Porta Etiquetas de Preços, Porta Etiquetas em Acrílico, Porta Adesivos de Loja, Porta Etiqueta, Perfil de Plástico e Porta Etiquetas para Gôndola, entre outras alternativas. Tudo isso graças a um grupo de profissionais qualificados e especializados no ramo, além de um investimento considerável em equipamentos e instalações modernas. Estamos à sua disposição para esclarecer dúvidas e dar o suporte necessário. Além dos que já foram citados, também trabalhamos com Porta Preços em Acrílico e Porta Preços de Gôndola. Buscamos sempre conquistar a confiança de nossos clientes, e trazer sua satisfação completa com o serviço. Entre em contato e encontre o serviço que mais se encaixa com a sua necessidade ou a funcionalidade de seu empreendimento e dia a dia.\nPara saber mais sobre Porta Etiqueta U Salto\nO conteúdo do texto "Porta Etiqueta U Salto" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Convenção Batista Brasileira completa 113 anos e faz live | Fé | Pleno.News\nX Para quando a injustiça doer\nConvenção Batista Brasileira completa 113 anos e faz live\nTransmissão comemora trajetória da CBB e relembra expansão da Igreja Batista\nCamille Dornelles - 22/06/2020 15h57\nCBB comemora 113 anos de existência Foto: Divulgação\nA Convenção Batista Brasileira (CBB) celebra 113 anos de organização nesta segunda-feira (22). A organização coordena as igrejas batistas no país, que possuem autonomia própria dentro da denominação histórica.\nO início da CBB se dá na primeira assembleia realizada pelos líderes batistas do Brasil, em Salvador (BA), em 1907. De lá para cá, a Convenção engloba 8.753 igrejas, 4.944 congregações e 1,7 milhão de fiéis. Ela nasceu da iniciativa de três missionários: Zacharias Taylor, A. B. Deter e Salomão Ginsburg.\nEles conseguiram a adesão de outros missionários e de líderes brasileiros, inclusive Francisco Fulgêncio Soren, que tinha, inicialmente, algumas reservas financeiras. A comissão organizadora optou pela data de 22 de junho de 1907 para organizar a Convenção, na cidade de Salvador, quando transcorreriam os primeiros 25 anos do início do trabalho batista brasileiro, também iniciado na referida cidade.\nO atual presidente da CBB, pastor Fausto Aguiar de Vasconcelos, falou da emoção de fazer parte de uma instituição centenária.\n– Creio que o Salmo 126.3 sintetiza o que seria o sentimento no coração de todos eles: “Grandes coisas fez o Senhor por nós, e por isso estamos alegres”. E nós, batistas brasileiros, herdeiros dessa história 113 anos depois? Rendamos graças a Deus, celebrando a Glória do Seu Reino entre nós! – declarou o presidente.\nLive Comemorativa da CBB Foto: Divulgação\nPara celebrar a trajetória e o aniversário da CBB, a Convenção promove um debate live em suas redes sociais a partir das 17h desta segunda-feira. Ela pode ser acessada pelo canal do YouTube da CBB, página do Facebook ou perfil do Instagram.\nA live terá a presença do pastor Sócrates Oliveira de Souza, diretor executivo da CBB, e pastor Fausto Aguiar de Vasconcelos, presidente da CBB. O pastor Sócrates enfrentou a Covid-19 em abril e chegou a ficar internado em um CTI. Felizmente, ele se recuperou da doença e sua cura foi celebrada por toda a Convenção e pelos membros que integraram uma corrente de oração por ele.\n4 Pastor se desculpa por chamar fiéis pobres de "encardidos"\n5 Igreja Batista Atitude promove conferência online


Klopp destaca foco no Inglês, mas valoriza Mundial: 'É muito importante para nós' | A Gazeta\nNo momento, treinador prioriza Watford, próximo adversário dos Reds no Campeonato Inglês: 'Não consigo pensar em duas coisas ao mesmo tempo'...\nO Liverpool venceu o RB Salzburg nesta terça-feira, por 2 a 1, e garantiu a classificação para a fase de mata-mata da Liga dos Campeões. Após a partida, Jurgen Klopp voltou a analisar o caminho até o Mundial de Clubes e o possível confronto com o Flamengo. Em entrevista ao 'Esporte Interativo', o treinador alemão explicou que, no momento, o pensamento está nos dois jogos que precedem a decisão do torneio da Fifa.\n- A grande diferença é que no Brasil a temporada terminou no último final de semana. Eles (Flamengo) só têm isso (o Mundial) no horizonte. Temos um jogo grande com o Watford no próximo fim de semana. Talvez seja a mentalidade do Europeu, mas estamos pensando na semifinal (do Mundial) e não na final. Temos pouco mais de uma semana, na quarta-feira jogamos a semifinal. E entre hoje e este jogo, temos o Watford.A expectativa do torcedor rubro-negro para o possível embate com os Reds parece estar chegando aos nervos de Klopp. O comandante justificou o foco momentâneo entre outros jogos, mas não deixou de valorizar a competição que começa nesta quarta-feira, no Qatar.\n- O torcedor brasileiro pode acabar não entendendo, mas não consigo pensar em duas coisas ao mesmo tempo. Agora, estou concentrado na Premier League e, a partir de sábado à noite, estarei 100% focado no Mundial de Clubes. Não tenho noção do quão isso é importante para outros países, ou outros continentes, mas para a gente isso é muito importante e é para isso (vencer) que a gente vai voar para lá - completou o treinador.\nPelo Campeonato Inglês, o líder Liverpool recebe o Watford no próximo sábado, às 9h30 (de Brasília). Pelo Mundial, o atual campeão europeu estreia contra Monterrey, Al Sadd ou Hienghène no dia 18 de dezembro, às 14h30 (de Brasília), no Khalifa Internacional.\nAtacante brasileiro marcou dois gols na vitória contra o Lille, fora de casa, e ajudou PSG a abrir vantagem para o segundo colocado. Próximo desafio é pela Copa da França...\nEx-atacante do Internacional se sente motivado por estar atuando no futebol europeu e fez rasgados elogios a liga portuguesa...\nAtacantes têm jogado mais por dentro, mas a movimentação ainda precisa de ajustes...\nApós dez jogos, Ramires mostra o que se espera dele em primeiro clássico\nPrejudicado por sua condição física em 2019 e contestado pelas primeiras atuações nesta temporada, volante foi o principal nome do Palmeiras diante do São Paulo, em Araraquara...\nTimão ficou no empate, em 1 a 1, com o Mirassol na segunda rodada do Paulistão. Volante cita início de temporada e confessa que sentiu cansaço maior do que de costume...\nBotafogo faz três gols em um jogo pela 1a vez desde a volta de Valentim\nAlvinegro não sabia o que era balançar as redes em três oportunidades diferentes na mesma partida desde o triunfo diante do Goiás, em outubro do ano passado...


Publicado em 03/12/19 14:00 Atualizado em 03/12/19 14:02\nFotografia divulgada pela agência oficial da Coreia do Norte, KCNA, mostra teste de sistema de lançamento de foguetes Foto: KCNA / AFP\nPYONGYANG — A Coreia do Norte fez nesta terça-feira uma ameaça velada aos Estados Unidos sobre seu prazo final para progressos nas negociações nucleares, dizendo que cabe a Washington decidir "qual presente de Natal" os Estados Unidos querem receber de Pyongyang no final do ano.\nO governo de Kim Jong-un tenta aumentar pressão sobre os EUA para que Washington apresente medidas significativas de alívio de sanções à economia. Segundo Pyongyang, seu programa de desnuclearização não seguirá adiante sem redução das sanções. Além disso, o país também exige que exercícios militares conjuntos entre americanos e sul-coreanos sejam abandonados.\nNo entanto, negociadores americanos rejeitaram a promessa da Coreia do Norte de abandonar as conversas se concessões não forem oferecidas até 31 de dezembro, dizendo que o prazo é artificial e arbitrário.\nEm um comunicado publicado nesta terça-feira e atribuído a Ri Thae Song, vice-ministro da Coreia do Norte para assuntos envolvendo os EUA, Pyongyang acusou o governo de Donald Trump de tentar ganhar tempo antes da eleição presidencial de 2020.\n"O diálogo promovido pelos EUA é, em essência, nada mais que um truque tolo feito para manter a Coreia do Norte presa aos diálogos", disse Ri. "O que sobra para ser feito agora é a opção dos EUA e cabe inteiramente aos EUA qual presente de Natal que irão escolher receber", acrescentou.\nA Coreia do Norte anteriormente se referiu a testes militares usando os mesmos termos. Após seu primeiro teste de um míssil balístico intercontinental, em julho de 2017, Kim chamou a arma de "um pacote de presentes" para os americanos celebrarem o feriado de 4 de Julho.\nDesde uma reaproximação entre Kim e Trump, a Coreia do Norte seguiu uma moratória auto-imposta a testes nucleares e de mísseis de longo alcance, incluindo a prática de disparar projéteis diretamente sobre território japonês.\nNos últimos meses, no entanto, a Coreia do Norte disparou uma série de mísseis balísticos de curto alcance usando uma nova tecnologia de lançamentos múltiplos de foguetes. Embora não apresentem uma ameaça direta aos EUA, os testes podem fortalecer a capacidade de Pyongyang de atingir o Japão e a vizinha Coreia do Sul, segundo especialistas. Na semana passada, a Coreia do Norte disparou dois foguetes ao mar em sua costa leste .\nAs últimas conversas entre os EUA e a Coreia do Norte aconteceram em outubro na Suécia, mas chegaram a um impasse após um único dia, após autoridades norte-coreanas descreverem uma "postura e atitude antiquada" de americanos.\nEm entrevista coletiva nesta terça-feira, Trump disse ainda ter confiança em Kim, mas destacou que o ditador "gosta de disparar foguetes, não é?". O presidente americano disse estar pressionando por negociações com a Coreia do Sul e o Japão para que os países dividam mais os custos de tropas americanas na região.\nNo sinal mais recente do impacto de sanções internacionais sobre o país, Pyongyang anunciou a adiada inauguração de uma nova cidade nas montanhas próximas ao monte Paektu, descritas como a terra ancestral da dinastia Kim. A cidade, chamada de Samjiyon, tem sido um dos projetos de infraestrutura mais divulgados pelo governo e inclui habitações para 4 mil famílias, assim como prédios públicos e industriais que se espalham por "centenas de hectares".\nA mídia estatal divulgou imagens de Kim sorrindo ao cortar a faixa em uma cerimônia de inauguração, que teve presença de milhares de pessoas na cidade coberta pela neve.\nA construção da cidade foi severamente adiada, em parte por conta da escassez de materiais, resultado das sanções sobre o país. Ao relatar a cerimônia, a agência de notícias estatal KCNA admitiu que o projeto foi finalizado apesar de "provações e dificuldades" e dos "piores desafios".\nMotorista é multado em US$ 11 mil por atropelar tartaruga...


O MUNDO DO TRICOT E CROCHET: EU QUE FIZ - SACHÉS\nO que andei a fazer nestes últimos tempos: Sachés com sabonetes...\nEste foi feito com Linha LULU\nAqui está a linha LULU em rosa matizado com branco...\nUsei só o branco...\nAqui usei as duas cores...\nPublicada por Cesarina à(s) 16:38:00\nMas que coisinhas mais lindas! Tu fazes tudo tão bonito... Parabéns!!!\nEspero que estejas a passar um bom feriado...!\nOlha, passei por aqui porque deixei um miminho no meu blog para ti! Reparei que em baixo já tens um igual, mas o que conta é a intenção!\nBeijo grande... muito grandddeeeeeee! =P