Candomblé de Caboclo »\nPublicado em Candomblé, Cerimónias/Rituais, Música/Dança dos Orixás | Com as etiquetas Candomblé, Musica dos Orixás | 283 comentários\nem Agosto 21, 2008 às 5:58 pm Elaine\nAdorei as cantigas postadas !!\nParabéns e obrigada. Tenho certeza que como eu todos Filhos de Santo que são fãs desse blog vão amar…\nem Agosto 21, 2008 às 6:41 pm Elaine\nEsqueci também de parabenizá-lo!!rsrsrsss\nem Agosto 26, 2008 às 8:43 pm Jailson\nAdorei a postagem, muito boa dentro de tudo aquilo que eu conheço, vcs estão de parabéns pelo blog…espero que mantenha sempre o mesmo nivel.\nem Agosto 29, 2008 às 4:01 pm celia regina\nGostei muito do Xirê dos Orixás, mas gostaria de saber se eu encontro alguma gravação para ouvir cantado o Xirê. Grata, Célia\nem Agosto 29, 2008 às 6:43 pm Nelson Souza\nCélia Regina nas lojas de artigos de Umbanda e Candomblé sempre tem cds de Ketue Angola.\nem Setembro 26, 2008 às 11:35 pm lupona\nPrimeiramente kolofé,mutumba ou mucuiu ,,achei odara o site de voceis,,,Sou de jeje marim bisneto de tatafumotinho,,,ase a todos gosto de ver que os irmão ,,divugão cantigas isso é muito importante um abraço ganharam mais um amigo .\nAleais a roça fica aqui em juquitiba se quizerem entrar em contato ja tem o meu imail….ekale boa noite.\nem Setembro 27, 2008 às 2:03 am Nelson Souza\nLupona boa noite e sua benção obrigado pela vista e em breve entrarei em contato,porém ir a sua roça já se torna mais difícil devido a distancia a Manuela está em Portugal e eu no Rio de Janeiro, mas obrigado pelo convite. Tomege do Ogum\nem Outubro 1, 2008 às 8:31 pm Fabi Santos\nqual é a ligação de Xango com Ayrá?\nem Outubro 2, 2008 às 6:36 pm Nelson Souza\nFabí Santo boa tarde a ligação é a seguinte, contam os antigos e as histórias que Ayrá foi um, ou o melhor e mais corajoso “general” (Ele tinha um posto equivalente na hierarquia da época entre os combatentes do reiono de Xangô) Ayrá era de total confiança de Xangô e quando da morte de Ayra em combate, não se sabe ao certo se foi defendendo a cidade ou próprio líder, Ayrá por seus feitos foi transformado em Orixá, e ao longo do tempo seu culto foi incorporado ao de Xangô.\nAlguns consideram Ayrá um Orixá a parte, inclusive Ele tem qualidades distintas.\nA história também fala que Jacutá era um Orixá a parte, seu culto é mais antigo que de Xangô e que também foi incorporado ao culto de Xangô. Tomege do Ogum\nem Outubro 16, 2008 às 10:42 pm Henrique\nExcelente iniciativa; Ajuda os adeptos da religião que almejam aprimorar os seus conhecimentos dentro do culto Afro-Brasileiro.\nÉ muito importante blogs igual a esse, usar todos os meios de comunicação, para dirimir dúvidas, oriundas do nosso candomblé.\nSou Ogan e faço parte do Programa Umbanda e os Cultos Afros, na rádio na Metropolitana, AM 1090 Kz. Vai ao ar todo os domingo da 23h às 24h;…Como responsável pelas cantigas que são colocadas durante a programação, se for do seu interesse, eu posso também ajudar, me mande um (1) cd de cantigas, que colocarei no ar.\nDesta forma poderei também estar ajudando a divulgação desse lindo trabalho.\nem Outubro 17, 2008 às 1:44 pm Nelson Souza\nOgã Henrique bom dia e sua benção, nosso trabalho é voltado para a discussão dos assuntos relativos a religião e na medida do possível colaborar com os irmãos. Ficmos mesmo muito gratos com sua oferta masi nós não temos uma material para divulgação (cd) com cantigas nossas, mas se pudermos colaborar de outras maneiras entre em contato. Tomege do Ogum\nem Dezembro 1, 2008 às 2:18 pm laila de iemnja\neu amei o canto de ayra iemanja oxossi esses sao os meus orixa eles sao maravilhoso na minha eu so tenho eles saber … vcs estao de parabém !!!\nem Dezembro 19, 2008 às 8:01 pm Dofonitinha de xangô\ngostei muito deste site. gostaria de saber mais sobre xangô aganjú que é meu pai e é tudo na minha vida: o pão que mata a minha fome, a água que mata a minha sede, o ar que eu respiro… a minha vida1 AMO XANGÔ como a minha própia vida. E ama minha mãe óya que é quem cuida dos meus caminhos. Por favor falem-me mais sobre estes orixás. olorummodupé. axé!\nem Dezembro 20, 2008 às 9:48 pm Nelson Souza\nDofonitinha neste blog tem lendas e outros textos de Xango e de Oyá, de uma procurada em Autores Manuela ou Nelson e vc vai encontrar muita informação interessante. Procure ler principalmente sobre Xango e Oyá sem se preocupar com qualidades, na verdade a qualidade não é tão importante ainda na sua vida, o que te fará saber de fato sobre seus Orixás é pesquisá-los sem a preocupação das qualidades. Adorei seu texto e seu amor pelos seus Orixás, é muito bonito e emocionante, axé Tomege do Ogum\nem Dezembro 27, 2008 às 11:06 pm Manuela\nOlá Ze Carlos d’Oyá,\nEgungun e Xangô não tem qualquer relação, Egungun é a entidade que se relaciona com o culto dos antepassados, enquanto que Xangô é o Orixá da Justiça. Já temos várias postagens neste blog tanto sobre Egungun como sobre Xangô, e talvez fosse de seu interesse fazer a leitura dos mesmos para que possa dissipar essa confusão.\nem Janeiro 4, 2009 às 2:24 pm Branda\nGostaria de saber se há um lugar uma academia que ensine a dançar para os Orixas espero a resposta e muito axe\nem Janeiro 4, 2009 às 9:50 pm Nelson Souza\nBranda vc pode procura no google a pagina pessoal do prof Reginaldo Prandi, lá tem diversas Casas de Orixá que são sérias e podem te indicar um local em SP.\nMas eu em particular acredito que tudo se aprende na própria Casa. Não adianta vc aprender a fazer diversos “atos” que não são cantados na sua Casa, isso vai te frustar. Explicando melhor, em certas Casas as Oxum não se banham, não se adornam, por que não se sabe contar a sequencia desse ato, por isso se vc aprender esta dança completa ela não te sevirá para nada. Além disso muitas cantigas que são utilizadas em uma dança, podem divergir das cantigas da sua Casa. Então acho que o melhor é aprender na própria Casa. Tomege do Ogum\nem Fevereiro 12, 2009 às 5:15 pm Vanda Gomes\nBoa tarde e mukuiu !\nGostaria de saber se existe a qualidade “ferewa” para Oyá.\nem Março 5, 2009 às 11:48 pm Carolina\nBoa Noite, nelson a respeito de Ayrá queria complementar…\nEm algumas leituras que fiz(Renato da Silveira, o Candomblé da Barroquinha) Airá foi o primeiro orixá a ter assentamento em terras baianas, o primeiro candomblé da Bahia foi consagrado a Airá Intilé que é considerado um Xangô mais velho. Por conta disso aqui muitas casas tradicionais de Ketu tem em sua cumeeira Xangô, como o Opo Afonjá, a casa Branca que é o candomblé da Barroquinha, não sei com relação ao Gantois…\nValeu pelo post adorei\nem Março 6, 2009 às 12:54 pm Nelson Souza\nCarolina vc já leu “os candomblés da bahia”? é tb muito bom, está lá em leituras recomendadas na caixa Paginas. Tomege\nem Abril 3, 2009 às 6:49 pm Raimundo Ramos...arembepe\nOlá e parabens ,pelo sait hoje foi minha primeira visita ,,,,,gostei muito ….queria faser um comentario sobre musica oline….será que seria possivel,entro en varios sait e e dificio ver um com canticos do axe oline seria um ideia legal…..\nem Abril 5, 2009 às 2:49 am Carolina\nOLá Nelson, Não li esse livro ainda, a informação postada acima eu tirei do livro O Candomblé da Barroquinha de Renato da Silveira, Ed Maiangá.\nem Abril 6, 2009 às 7:08 pm Rui T`Odé-RJ\nQueridos irmãos, gostaria de saber sobre o diferencial entre Xiré de orixás e Oyê de Orixás e se possível indicar algum site onde posso ouvir ou me informar sobre OYÊ. no site indicado na barra lateral, Box.net não consegui encontrar.\nem Abril 15, 2009 às 4:56 pm Thaiane\nAmei essas cantigas, com certeza me ajudaram muito.\nem Maio 10, 2009 às 12:22 am Raphael\nA cada parte que vou neste site ficou de boca aberta com tanta informação, quero parabenizar a todos pela criação do mesmo e que continue assim.\nem Maio 25, 2009 às 10:07 pm ogan de oxala\né pessoas como vcs que demos grasas a nosso grande pae\npelo fato de existir, continue sempre assim, informando pois so temos a ganhar com isso, obrigado por voces existir!!!!\nem Maio 30, 2009 às 3:06 pm Osvaldo\nMôtumba,Abença,Mukuiu a cada nação.Entrei ontem no sit e gostei muito,vlw mesmo por ter mais uma gama de pessoas que se entereção e defendem a nossa religião que esta sendo denegridas infelismente por alguns de nós.Quero aqui parabênizar vcs por esta atitude em defeza de nós mesmo que refletimos em nossos corpos o ORIXÁ a quem devemos respeito e reverencia sempre. Osvaldo Filho Axogum e Ogan de Óbaluaiê\nem Maio 30, 2009 às 8:06 pm Manuela\nObrigada pelas suas palavras. Sinta-se sempre à vontade para nos visitar e também participar com questões e opiniões.\nem Junho 17, 2009 às 6:12 pm leonardo\nolá,muito boa a iniciativa de posta algumas cantigas de orisa.eu sou ogan alabe . mas eu queria contribuir com o site,Nelson Souza a cantiga ”\n” Orisa Pa Ta Ago Nile Ago Nile Mofori Gbalé ”\nque estar nas cantigas de esu,na verdade essa cantiga é de omolu e não de esu. espero ter contribuindo abraços e ” ire o ! “\nem Junho 17, 2009 às 9:55 pm Nelson Souza\nLeonardo sua benção, vamos verificar, se vc tiver mais alguma questão, por favor coloque. Mas no site Oriaxé.com esta cantiga pode ser ouvida em Exú, assim como em algumas casas que conheço, mas de toda forma acatamos seu pedido. Ficamos gratos pela sua ajuda e dedicação a religião. Tomege do Ogum\nem Julho 15, 2009 às 1:15 am ALESSANDRA\nGostaria de tirar uma imensa dúvida q ainda não ficou claro para mim.\nPq qdo se recolhe alguém rodante precisa ensinar o orixá a dançar e tds as demais reverências??? O ilá tb é preciso ensiná-lo a gritar???\nRealmente não consigo entender, se existe orixá, ele não deveria saber???\nDesculpa pela ignorância!\nem Julho 16, 2009 às 6:37 pm Nelson Souza\nAlessandra no texto “sou filho de Orixa 1 e 2” eu discuto esse assunto, por favor leia, digite o nome do texto na caixa superior e vai aparecer uma lista de textos, é só procurar lá. Depois poderemos conversar mais sobre este assunto, que é polemico, ms necessário ser discutido. Tomege\nem Julho 17, 2009 às 5:12 pm Carol\nA questão não é ensinar exatamente ao Orixá e sim á matéria que ele irá utilizar para que as coisas fluam com maior facilidade. O ilá não é ensinado.Mas se vc reparar são semelhantes.\nPara mim não é dificil entender porque por exemplo,no espiritismo ocorre coisa semelhante,por exemplo, o médium precisa se instruir para oferecer ao espírito comunicante, no espiritismo, uma vocabulário mais vasto que possa aproximar nós humanos, da mensagem deles,espíritos superiores.\nEntão faz parte do aprendizado do médium se instruir e no candomblé nosso aprendizado é diferente.\nEu vejo dessa forma\nem Julho 18, 2009 às 1:46 pm ALESSANDRA\nObrigada Nelson e Carol, realmente p mim está bem difícil de entender pois ainda sou uma relez abiã, mas vou ler os textos indicado por vc Nelson e depois conversaremos mais!!\nGostaria de parabenizá-los por tamanha dedicação a tds q necessitam de ajuda ou ainda de simples palavras!!\nem Setembro 7, 2009 às 3:41 pm lucio silva jornalista\nbom dia nosso jornal esta aberto a parcerias entre em contato conosco\nem Setembro 7, 2009 às 10:43 pm Wagner araujo\nparabens vcs foram muito sabios em criar esse blog parabens e muito ase!!!!!!\nem Setembro 8, 2009 às 4:44 pm Nelson Souza\nLucio Silva vou entrar em contato, obrigado. Tomege\nem Setembro 21, 2009 às 5:21 pm livia saba\nadorei tudo mas seria melhor com o audio……….\nem Setembro 21, 2009 às 10:00 pm Carol\nInfelizmente ainda não temos domínio dessa tecnologia, mas quem sabe um dia?\nem Setembro 28, 2009 às 7:48 pm YaS*MiNinAh\nBoa tarde a todos. Eu tenho uma dúvida sobre o assunto: Há uma ordem fixa para um xirê completo ou cada casa tem a sua própria ordem? E assim, disseram- uma vez que o xirê segue respeitando a ordem dos elementos da natureza a qual cada orixá pertence. Ainda assim, não ficou muito claro para mim essa resposta. è uma dúvida meio boba mas, recorro À vocÊs para me ajudarem a chegar numa conclusão. rsrs. abraços.\nem Setembro 29, 2009 às 12:26 am Fernando D'Osogiyan\nO xirê segue de acordo com cada axé, talvez a ordem que mais observo é esta com poucas variações: Ogun,Oxóssi,Ossãe,Omolú,Nanã,Oxumare,Xangô,Oyá,Oba,Ewá,Oxun,Yemanjá,Oxalá. Pode variar a colocação de Nanã perto de Oxalá, a inclusão de Logun Edé antes de Oxun no Ijexá. Tem casas que enfatizam o Orixá patrono como Xangô por exemplo, aí Yemanjá se colocará perto dele, Airá está contido em Xangô, guian e Lufon em Oxalá e Iroko entra ao lado de Oxumare. Note que é do mais quente ao mais frio e não se esqueça que os últimos serão os primeiros, Epa Babá!\nem Setembro 29, 2009 às 12:37 am Carol\nNo caso de feitura de um barco existe uma ordem para o barco segundo o xirê?Então poderíamos dizer que essa ordem varia tb de csa pra casa?\nem Setembro 29, 2009 às 12:54 am Fernando D'Osogiyan\nNo Ketú e em especial o meu Axé, respeitamos essa ordem mesmo para um barco de Iyawos, eu particularmente, defendo sempre que pessoas de Oxalá entrem sozinhas. Então se tiver um Ogun no barco ele sempre será o dofono o primeiro a ser iniciado e por aí vai.\nCarol a ordem pode variar pouca coisa de Axé para Axé,, enfatizando o patrono da casa.\nem Setembro 29, 2009 às 1:35 am Carol\nem Outubro 5, 2009 às 5:41 pm YaS*MiNiNaH\nObrigada . Nossa, eu tô com a cabeça mais leve agora. Obrigada\nem Outubro 23, 2009 às 3:28 am sanderson TY´ omogyan\namigo sei dessas cantigas ja,mas vc nao tem cantigas de odu nao?\ne a roda de sango toda pois esqueço as vezes,\ne uma resposta para alexandra poxa amiga vc acha que seu filho nasce sabendo??? o orixa e como se fosse uma criança renasciDa ele aprende com o tempo, por que se fosse assim ninguem PRECISAVA SER INICIADO (SER UM ELEGUN)so pq eles ja viveran tem que saber dança, ?, MAS SO UMA COISA O ORIXA NAO GRITA!!!! O ILÁ NAO FICA TAO FEIO ISSO. SO SE FOR NA SEU ASE NÃO POIS N MEU QUASE NEM ESCUTAMOS OS ILAS,FICA FEIO MUITO ALTO O ILA E PARA O ORIXA NAO PARA TODOS OUVIR NAO\nem Outubro 23, 2009 às 3:36 am sanderson TY´ omogyan\nah tem que ser de efan ta.?\nem Outubro 23, 2009 às 12:28 pm Nelson Souza\nSanderson, o ideal é que vc aprenda isso na sua roça, porque toda roça tem seu repertório próprio com cantigas mais adequadas aquela roça. Por ex, em algumas roças canta-se muito pouco pra Ewá, Obá e Iroko, só o básico, pois não tem filhos destes Orixás, então canta-se muito pouco. Em outras onde há filhos destes Orixás, toca-se e canta-se muito porque há necessidade de “dar rum” Neles e o repertório é maior ou diferente. É por isso que acho que o ideal é aprender na roça, já que aprender o repertório de outra casa pode não estar adequado à realidade da sua. Inclusive o modo/rítmo/sonoridade pode variar de uma casa pra outra.\nMas…. no site Oriaxé.com e neste endereço Para encomendar algum título, entre em contato pelo e-mail: barabo@bol.com.br ou tel.: (21) 9246-7603, vc pode encontrar material. Tomeje\nem Novembro 16, 2009 às 4:20 pm Dofono Ti Ogum\nGostaria de saber se há diferença no Paô Mojubá rezado nas casas de Ketú.\nem Dezembro 1, 2009 às 1:10 am simone\ngostaria de saber mais de ogum nita\nem Dezembro 1, 2009 às 4:00 pm Nelson Souza\nSimone eu não conheço nitá por qualidade de Ogum, o que não significa que não seja, mas em tudoq ue já li até o momento não conheço além de um trecho que uma cantiga, que inclusive acho que que não é nitá é outro termo.\nem Janeiro 8, 2010 às 1:05 pm Amélia\nBom Dia !!! Mtb a todos primeiramente eu adorei esse site mas gostaria de deixar uma ideia poderiamos postar mais cantigas , quem souber pode ser de seu orisá ou naum e coloca aki o que vcs acham ???? Assim podemos aprender uns com os outros ??? Eu já vou postar uma de Ogun .\nGun bitaw erawré\nAwn Osossi kwry yiá lode\nAlá korô alé in\nAlá korO alé in ô\nAlá ayê Dandá\nAkadjá lomyê lokuê\nAkassá Vodun Massai\nGun bagadadá ê\nAkorô bagadadá ê\nBeré awn, awn\nDesculpe me empolguei, Agô se houver erros bjssss a todos.\nem Janeiro 8, 2010 às 9:52 pm Nelson Souza\nAmélia gostamos muito da sua iniciativa, talvez haja necessidade sim de algumas correções de grafia, mas esteja a vontade minha irmã para propor e comentar aqui no blog, esperemos que mais irmãos se prontifiquem a escrever sobre as cantigas tb, axé. É muito importante a participação de todos. Tomeje\nem Janeiro 21, 2010 às 3:26 pm HeitOr De Ayra e Opará\nNelson essa que é a ordem certa dos orixas?\nem Janeiro 21, 2010 às 6:32 pm Fernando D'Osogiyan\nO Nelson já disse tudo a respeito de sua idéia, parabéns!\nApenas tome cuidado com a palavra “Vodun” que é Jeje, na cantiga:\n…Ogun Massá aki berú já! cantiga do Ketu/Nagô.\nrefere-se a Ogun (e não Vodun) da cidade de Damassá em África, também conhecido por alguns como qualidade de Ogun, Ogun Massá ou Damassá, mas, que na verdade é o Ogun que aceita o cachorro em seu orô de ajeum, Ogun’Já.\nem Janeiro 21, 2010 às 9:13 pm Nelson Souza\nHeitor não posso te falar que este seja a única ordem, esta é a ordem da casa da minha Yá e é a ordem que muitas outras casas usam, mas como te disse pode haver uma variação. Tomeje\nem Janeiro 31, 2010 às 6:46 pm ricardo\ncalofé, pra quem é de calófe.\nmotumba pra quem é de motumbá.\nbença pra quem é da bença.\npor favor, qual é a ordem do xirê?\ne o pq ela ´deve ser realizada assim ?\nem Janeiro 31, 2010 às 10:03 pm Nelson Souza\nRicardo assim como eu disse ao Heitor ordem exibida neste post está bem completa, creio que as únicas mudanças são, normalmente não se canta para Ayrá separadamente de Xangô, e Xangô vem depois de Omolu no xire, o restante está bem correto mesmo, mas lembre-se esta é uma das composições possíveis e pode ocorrer pequenas variações nesta ordem. Mas a maioria das casas segue esta ordem. A questão do porque tem haver com hierarquia, com antiguidade, com famílias e com similaridade entre os Orixás. Tomeje\nem Março 12, 2010 às 1:51 am thomaz\nea qualidade de ogum q acho q vocês não pois é ogúnté\nvcs podem fala um pouco dela pra mim?se puder falem por favor\nem Março 12, 2010 às 1:00 pm Nelson Souza\nThomaz este nome não é uma qualidade de Ogum, o nome correto é Yá Ogunte e é uma das qualidades de Yemonjá. Temos no blog nos posts qualidades dos orixas varias informações sobre qualidades, Me desculpe, não é uma bronca, mas diante do que vc escreveu eu penso que será melhor vc estudar sobre orixa sem se preocupar em saber qualidades neste momento, durante suas leituras vc vai conheçer histórias que vão te ajudar a conhecer melhor os orixás e por conseguintes as qualidades no futuro. Tomeje\nem Maio 14, 2010 às 5:41 pm Ogan João D'Exu\nMotumbá , Sou João Pedro , sou de ketu , e gostei muito das cantigas , acho otimo que tenha pessoas divulgando nossa religião … Que meu pai exú de muito axé a todos , motumbá …\nem Junho 7, 2010 às 9:10 pm Derik\nmotumbá, eu quero tirar um duvida, e fazer um pergunta, obvio que eu vou entender se nao puderem me explicar.\n– a ordem do xire varia de asé pra asé, ta. quando agente faz feitura, agente ganha uma especie de nome, que varia com a posição do seu orixa. eu queria saber quais são os nomes(eu só sei -dofono, fomo(asho que é assim) dofonitinho.) mais assim, dos tres que eu sei, eu fico me perguntando, e se sairem 4 ou 5?! então deve ter mais nomes. e eu qeria saber a ordem.\n-logun, ele vem antes ou depois de oxumare na ordem do xire?(eu sei que varia de casa pra casa, mais normalmente, onde ele fica?)\nagradeço a todos, e eu achei otimo colocarem as letras aqui, me ajudaram bastante. pena que no audio, so tem os toques, nao tem ninguem cantando.\nem Junho 10, 2010 às 7:19 pm Marianna\ntem outro nome para ele (a)?? pq eu nunca ouvi com esse nome..\nem Junho 10, 2010 às 8:35 pm Fernando D'Osogiyan\nAirá é uma qualidade de Xangô.\nem Junho 10, 2010 às 9:21 pm Nelson Souza\nMariana procure por Xangô Ayrá. Tomeje\nem Junho 11, 2010 às 8:08 pm Derik\nsempre ouvi diser que ayra, nao é xango, é um santo a parte, e que, por ter muitas semelhanças no culto,roupas e etc, passou a ser cultuado como xango, para ”facilitar o xire”.\no mesmo sempre ouvi diser a respeito de erinlé.\nSeria possivel isso ser verdade?eu creio que sim, afinal, nossa religião remota o ano um(nascimento de cristo), logo ja é uma religião com mais de 2000 anos, é logico que muitos fundamentos, verdader e orixas, se perderam no caminho para o brasil. assim como também acho possivel, que após tantos cultos a tais orisás como seu respectivos semelhantes(xango e oxossi), que tenham, por ação do homem, sido tornados qualidas de tais orixas.\nessa é minha concepção,\nem Junho 11, 2010 às 8:22 pm Fernando D'Osogiyan\nQualidades só existem no Brasil, agrupados no panteão afro-brasileiro por similaridade. Nesse raciocínio, Airá é uma qualidade de Xangô.\nem Junho 21, 2010 às 1:43 pm Rafael\nMais uma vez estou aqui só que pra fazer uma pergunta.Estava eu numa comunidade de candomblé, no orkut e num dos topicos estava uma conversa de xirê.Fui ver e me deparei com umas coisas ,que particularmente,achei absurdas.\nHavia um cara dizendo que na casa dele e outras mais que ele conhece NÃO SE CANTA PRA OXALÁ PORQUE ESFRIA A CASA. Fiquei indignado com isso,como não se canta pra o pai de todos.E certo o que ele disse/faz na casa dele ?Porque eu achei um absurdo.\nMe desculpe,mas vim pedir ajuda a quem tem mais sabedoria do que eu.\nem Junho 21, 2010 às 2:08 pm Carol\nOxalá faz parte do siré,no livro Xangô de Ildásio Tavares ,editora Palas ele dá uma explicação belíssima para a ordem do xirê,que seria nas minhas palavras a transição de energia,da energia em completo movimento,ao ponto de energia mais próximo de uma inércia que seria de Exú a Oxalá.Logo,ao meu ver, é necessário tocar para Oxalá, para contemplar todos os tipos de energia.Ele como orixá da criação não deveria ficar de fora,mas cada um faz em sua casa o que acha correto.\nem Junho 21, 2010 às 9:51 pm Rafael\nConcordo plenamente com vc,Oxalá jamais poderia deixar de ser saudado.\nObrigado por tudo e que meu pai Xangô lhe de mto axé!\nem Junho 27, 2010 às 2:16 pm LUIZ DE TEMPO\nSeria possivel isso ser verdade?eu creio que sim, afinal, nossa religião remota o ano um(nascimento de cristo), logo ja é uma religião com mais de 2000 anos,\napenas uma diferença sobre o tempo, ou idade, aprendi que muito antes de salomão uma rainha chamada yanedina, suprema de todos no continente africano invadio a europa para conhecer o rei pois a mesma era dominada por o povo persa, vencedora da guerra, atravez dos orixas ela e das forças dos encantados ela devolveu a terra e de volta para africa teve um filho de um rei, que truxe o mesmo com ela….. o restante fica para outra hora bem podemos dizer que a africa e muito muito mais idade que que todos a idade do mundo, salomão e 700 anos antes do nascimento de cristo…. axé acolofé para todos\nem Julho 7, 2010 às 7:00 pm Orobo\nVocês conhecem algum curso de cantigas no RJ?\nAsè Boci fum fum\nem Julho 7, 2010 às 7:23 pm Fernando D'Osogiyan\nOgan Bangbála até a pouco tempo, ministrava curso de cantigas e toques de candomblé. Vou procurar saber se ainda continua ensinando.\nem Julho 7, 2010 às 7:24 pm Fernando D'Osogiyan\nLuiz de Tempo,\nem Julho 7, 2010 às 7:39 pm Nelson Souza\nOrobo vc pode procurar o site afrorio.org ou centro cultural afrorio e tb o site cetrab.org. Tomeje\nem Agosto 8, 2010 às 1:08 am Fernando D'Osogiyan\nNão conheço essa qualidade de Oyá, parece mais um orukó. Faça um jogo com alguém de confiança e bem recomendado para ver o caminho dessa Oyá.\nem Setembro 14, 2010 às 9:53 pm Arley\nNormalmente confundido com Xangô, no Brasil, na verdade é um orixá/eborá próprio, que pertence à família de Xangô, em Nupê/Tapa, Nigéria. Segundo os igbominas, no Brasil, Ayirá, irmão gêmeo de Xangô, seria filho de um pacto entre reinos distintos, o de Elempê e o de Oranyan, que desposa a filha daquele, Torosi. Iya Mase ficou posteriormente responsável pela criação de Xangô, em Oyó.\nem Novembro 21, 2010 às 12:15 pm Larissa Vieira\nVocê fica no Rio de Janeiro? Preciso fazer um jogo de buzios.\nCaso vc não fique no RJ poderia me indicar um Babalawo para jogar pra mim?\nem Novembro 21, 2010 às 2:15 pm Nelson Souza\nLarissa, vc quer um babalawo (Ifá, cultua Odu/Ifa Orunmilá) ou um babalaorixa/yalorixa (cultua orixa) ? São segmentos diferentes. Tomeje\nem Dezembro 13, 2010 às 12:22 am luciano\nOI, ESTOU PROCURANDO CANTIGAS ESCRITAS DOS ORIXAS NA NAÇÃO KETU. SERA Q VC PODE M AJUDAR!!!\nem Dezembro 13, 2010 às 7:42 pm Luana\nolá…queria saber se tem como conseguir essa sequencia mas em audio…rsrs…se nao for pedir demais….\nem Dezembro 18, 2010 às 6:16 pm Glauciela\nMuito obrigado,por me responder.\nem Dezembro 20, 2010 às 9:19 pm Ekediji Milena T'ódé\né preciso a divulgação da escrita do yorubá é um prazer p mim poder saber e traduzir o q estou cantando…modu pé!!!\nem Dezembro 20, 2010 às 9:54 pm Fernando D'Osogiyan\nAltair de T’Ogun tem o livro “Cantando para os Orixás” que deve estar na 5ª edição,editora Pallas, eu recomendo.\nem Dezembro 20, 2010 às 9:56 pm Nelson Souza\nEkedji Milena aqui no RJ tem um curso muito bom neste sentido, procure os sites cetrab.org.com., afrorio.org.br, centro cultural oduduwa, são ótimos lugares. Tomeje\nem Janeiro 27, 2011 às 5:10 pm luana\nboa tarde gostaria de fazer uma pergunta com uma certa urgência…gostaria de saber se existe algum”ORO”do orixá oya que é realizada em uma “cumeira”,si existe alguma das qualidades em que se realiza um “ORO”diferente…\nem Janeiro 27, 2011 às 10:18 pm Nelson Souza\nLuana h´auma lenda que conta que Oyá escondia suas peles/roupas em cima do telhado etc etc, mas nesta lenda não fala em qualidade de Oyá e sim em Oya como única. Não conheço a existencia deste oro. Tomeje\nem Fevereiro 9, 2011 às 5:14 pm Flávia d' Oyá\ngostaria d. aprender + 1 pouco das cantigas,tenho díficuldades nas pronuncias,e isso esta m.deixando muito triste pois ñ consigo acompanhar meu pai na hora das cantigas por favor,m. dizem o q. fazer.mtb,assé\nem Fevereiro 10, 2011 às 8:42 pm Nelson Souza\nFlavia aqui no Rj tem alguns cursos de cantigas, recomendo sempre o Cetrab.org.com e o Afrorio.org.com. MAs tb sempre recomendo que se de muita atenção ao repertório que sua casa utiliza nos toques, aprender é muito bom, mas e preciso saber exatamente quando e como utilizar as cantigas em cada momento do toque,por isso falo de aprender o repertório da sua casa. Tomeje\nem Março 13, 2011 às 9:17 pm andré de sangô\nMotumbá…ótimos seus post…ainda mais para como eu – iniciantes ,eu tenho dificuldades nas pronuncias,pois não gosto de cantar errado,mas também se você puder postar um pouco sobre meu pai eu agradeceria,sou filho de Xangô Baru…desde já fico agradecido!!!\nem Março 23, 2011 às 3:55 pm Dofono T'Ayra\nAté onde eu aprendi, Ayrá é um Orisá branco, que nnão come sem Osun, consequentemente Ipondá…\nEntão, quem é de Ayrá tem no juntó sempre Osun Ipondá, certo?seguido de Yemonja e Omólufan?\nem Março 23, 2011 às 5:13 pm Tomeje\nDofono, ainda ontem eu estava conversando com minha filha, que é de Ayrá, sobre esta questão de quererem a todo custo separar os cultos de Xangô e de Ayrá. Porém outros cultos desta “família” são tão ou mais antigos que o culto de Ayra e de Xangô mas caíram no esquecimento, como é o caso de Jacutá, que ficou como qualidade de Xangô, mas que seu culto é anterior ao de Xangô. Dofono não estou te recriminando nem dando bronca, só faço algumas constatações sobre isso. Fala-se muito que Ayrá não é Xangô, mas coincidentemente Ayrá só aceita orobô, dança na roda de Xangô e recebe amalá, até sua ropua segue o mesmo padrão. Fala-se muito em Ayrá como orixa distinto, mas nunca se ouve falar dos seus oros em separado ou se tem noticia de liturgias independentes que justifique esta separação de fato. Meu querido irmão não tome minhas palavras como agressão, não é meu desejo, mas de certo quero despertar nos filhos deste Guerreiro o desejo de buscar informações mais profundas e a cerca deste orixa. Ayrá não é um orixa branco ou do branco, Ele pode usar o branco, mas sua cor é o branco com detalhes em vermelho. Ayrá não tem necessáriamente que vir acompanhado de Oxum e nem tem que ser esta qualidade em específico. E tb não tem que ter esta combinação que vc citou. Apesar de haver pessoas que tenham esta configuração, mas isso não é regra. Pode haver cabeças que precisem de outras combinações como Ayrá e Oyá, Ayrá e Yemonjá, Ayra e Ayrá, Ayra e tantas outras possibilidades. O que sempre deve ficar claro é que os orixas que compoem o melhor caminho de Ayrá, no qual ele ficará mais agradado, deve conter os orixas citados, mas por questões liturgicas, nunca por ser obrigado que seja assim. Algumas vezes um orixa é reverenciado/lembrado/agradado/come junto na iniciação de um filho de outro orixa e este mesmo orixa nunca mais vai voltar a ser agradado e nem precisará de assentamento fixo, a ligação foi naquele momento e só naquele momento. Outras vezes é preciso que o orixa tenha ao seu lado toda uma corte de orixas e nem sempre esta corte faz parte diretamente do carrego do filho. Dofono em candomblé não há receitas, e tudo deve ser muito bem visto nos jogos. Axé, espero ter te ajudado. Tomeje\nem Março 24, 2011 às 5:07 am Nathália Souza\nadoreei postarem as cantigas, está me ajudando muitoo a aprender um pouco mais, entrei tem pouco tempo e estou me esforçando bastante para aprender.\nem Março 24, 2011 às 2:23 pm Tomeje\nNathalia outras boas fontes são os livros “cantando para os orixas” de Altair B. de Oliveira. “Fogueira de xangô” e Olubajá o banquete do rei” ambos do Prof José Flavio Pessoa de Barros, estes dois vem com cd, tradução, e lendas. Tomeje\nem Março 24, 2011 às 7:34 pm Dofono T'Ayra\nNelson, imagina, levei suas palavras como lição!\nEram realmente duvidas, referente a todas informações que tenho ppor hora, sobre o meu Orisá. Mas agradeço imensamente pela a sua lição, que realmete tem muito fundamento.,..\nem Março 25, 2011 às 3:55 am Leandro Monteiiro\nEu queria saber quem foi exú egbarabo e qual é a iemanja que tem fundamento com o dende.\nem Março 25, 2011 às 12:39 pm Tomeje\nLeandro que eu saiba este Exú está ligado prioritáriamente a Ogun e não a Yemonjá. Porém isso não é uma regra fechada e imutável e este Exú pode vir ligado a Yemonjá em casos específicos. Mas a ligação se dá com o orixa e não com qualidade, a qualidade não interfere nesta relação. Se fossemos distinguir as ligações por qualidades teríamos uma quadro tão complexo destas relações que inviabilizaria o culto. Por ex, qualquer Ogun independente da qualidade pode vir acompanhado de um dos Exú ligados a Ele. Sobre quem foi este ou aquele Exú, não existe esta informação detalhada, Exú é uma força da natureza criada por Oloduamare, então o caminho é conhecer a criação de Exú por Olodumare. Tomeje\nem Maio 5, 2011 às 8:02 pm Sadam\nAdorei essas letras dessas cantigas…….seria legal se tivesse mais cantigas com a tradução…..\nem Maio 27, 2011 às 9:01 am jorge barreto\nTomeje, E Kaaró o! Gstaria de saaber se o livro cantando para os órixas tem cantigas de xiré completo, inclusive, mais cantigas do que o básico desse site. Modupé. Jorge\nem Maio 27, 2011 às 12:15 pm Da Ilha\nSão quase 400 cantigas, um material muito bom mesmo.\nConvém vc ter o CD tbm, pois a pronuncia é fundamental.\nem Maio 27, 2011 às 10:11 pm jorge barreto\nDa Ilha, E Kaalé o! Vc quis dizer q o livro, possui quase 400 cantigas e acompanha o CD. Sou de Salvador o livro vende aqui? Olorum Modupé! Jorge\nem Junho 1, 2011 às 8:24 pm Casa Shiva\nGostaria de mostrar a vocês nossa loja virtual CASA SHIVA , e também para falar que vendemos artigos de Candomblé e Umbanda e muitos outros !!!\nDe uma passadinha se estiver interessado, por que fazendo um preço especial para revendedores !!!\nPs*: Obrigado , de todos os colaboradores da CASA SHIVA\nem Junho 28, 2011 às 9:39 pm LUIZ ALBERTO\nBOA NOITE, KOLOFÉ, MUCUIU, MOTUMBÁ, AOS MAIS VELHOS E MAIS NOVOS. VENHO SOLICITAR UMA AJUDA…SOU ESTUDIOSO DOS CULTOS DE MATRIZES AFRICANAS, ESTOU PESQUISANDO PRA CONCLUSÃO DE UMA TESE DE MESTRADO E NECESSITO INFORMES SOBRE UMA QUALIDADE DE OYA CHAMADA FIREWA. SE ALGUEM SOUBER ME INFORMAR OU ONDE POSSA PESQUISAR FICO MUITO GRATO. QUE OLORUM ABENÇOE A TODOS, ASSÉ.\nem Junho 28, 2011 às 9:57 pm Fernando D'Osogiyan\nNão conheço essa qualidade de Oyá no ketu/Nagô, me parece mais um orukó (nome de orixá) Oyá que gira lindamente!\nem Junho 30, 2011 às 3:47 pm Luiz André\nQual a sequencia dos orixas no xirê de Candomblé – Ketu? tenho esta duvida, por favor, agradeço muito a quem me auxiliar com relaçao a isso, obrigado a todos. esse blog é avassalador.\nem Junho 30, 2011 às 8:47 pm Fernando D'Osogiyan\nIsso pode avariar de uma casa para outra,de uma raiz para outra no candomblé Ketu/Nagô.\nOgun;Oxóssi;Ossayin;Omolú;Nanã;Oxumare;Xangô;Oyá;Obá;Ewá;Logun;Oxun; Yemanjá e Oxalá.\nObs: Para Exú canta-se antes do Sirè, e se a casa tiver culto para Iroko, este ficará logo após Oxumare.\nem Julho 5, 2011 às 5:15 pm Jorge Barreto\nFernando, motubá. Esclareça por favor: O livro cantando para os órixas acompanha o CD com ás cantigas de xiré. Isso é em torno de 400 cantigas.\nModupé, Jorge Barreto\nem Julho 5, 2011 às 5:42 pm Da Ilha\nJorge, o numero de orins e este mesmo, bastante coisa para se ouvir e aprender com o mestre Altair.\nem Julho 6, 2011 às 7:55 pm Jorge Barreto\nModupe, Jorge Barreto\nem Julho 7, 2011 às 8:18 am Jorge Barreto\nFernando E kaaró o!\nNo livro cantando para os órixas, tem cantigas de padé? E se possível falar a respeito do ritual de padé, antes do xiré.\nModupé! Jorge Barreto\nem Julho 7, 2011 às 8:16 pm Fernando D'Osogiyan\nEntre no post “O Ipadé de Exú” (digite lá acima em procurar) que encontrarás informações.\nem Agosto 29, 2011 às 5:26 pm Marcelo\nBoa tarde, mo juba gbogbo.\nGostaria de saber se vocês conhecem tal cantiga de ossaim, não sei escrever direito, mas se indentificarem, por favor podem me ajudar a escreve-la ?\newé gbogbo orisá, ewé gbogbosoloté babá, ewé gbogbo orisá\nnão tenho certeza se a palavra certa é gbogbo, mas se indentificarem eu agradeço. Agô se estiver muito errado.\nÒgúm Lakaiyé Bacifuó.\nem Setembro 7, 2011 às 9:25 pm guinho\npor favor, já ouvi duas cantigas parecidas,com a mesma melodia:\na primeira dizi “Oni koso,Oni koso nile Ogum akoro un tobo sile(acho que é assim que escreve)\na segunda:Oni koto,oni koto nile ogum,awure duro odo onija.\nSão cantigas diferentes ou é a mesma variando devido a oralidade passada durante anos?\nem Setembro 7, 2011 às 10:34 pm Da Ilha\nguinho, quando não se tem o dominio da lingua é complicado escutar e tentar repetir, pelos seus ouvidos a grafia tbm saiu errada, temos que fazer isto que vc fez, buscar e acertar a palavra e a grafia, as letras e traduções são trabalhos do Mestre Atair T’Ògúm. Segue:\nOni kòtò, Oni kòtò n’ilè Ògúm\nÓ ni àwa apájá oni kòtò ó pa obé.\nSenhor da arena (briga), o chefe que compete (opôem-se)\nNa casa é Ògúm, ele é o nosso sacrificador de cachorros.\nSenhor da arena, ele mata com golpes de facão.\nÒgúm ni kòtò gbálé mònrìwò, àwúre\nÒgúm é o senhor da arena (briga) que varre nossa casa.\nCom folhas novas de palmeiras, nos dê boa sorte.\nSão dois orin.\nem Setembro 15, 2011 às 2:09 am dofona t'logun\neu fikria mow feliz se vcs puderssem me ,explicar o q e a compra,do kel.\nbjx a todus\nem Setembro 15, 2011 às 5:47 pm Dayane\nEu não entendi o seu comentário. 😦\nReformule-o, por favor.\nem Setembro 15, 2011 às 9:46 pm adriano\nmuito bão gostei muito brigaduuuu\nem Setembro 18, 2011 às 10:57 pm Marcelo\nGostaria de saber o significado desta parte do Siré de Yemonjá\nYemanjá ogun pé o alêo olorum oko aleo oloroum aleo.\nEu sei que está toltamente errado, mas gostaria que me corrigissem e me falassem a tradução.\nem Setembro 19, 2011 às 12:29 pm Fernando D'Osogiyan\nInfelizmente eu não conheço, existem uma infinidades de cantigas para mãe Yemanjá em que há referências ao rio ógun em suas terras.\nem Setembro 19, 2011 às 4:19 pm Marcelo\nEsta presente nesta musica, ao fim dela.\nem Setembro 19, 2011 às 5:02 pm Fernando D'Osogiyan\nYemanjá Ogunté ma irê ilê o, ma irê ilê o, Olokun ibo irê ilê o, Olokun ibo irê ilê o.\nAlgumas cantigas nesse CD estão faltando frases ou palavras nas cantigas, um exemplo: na primeira e segunda cantiga do CD.\n“Awa abo a yó, Yemanjá awá abo a yo, Yemanjá”.\n” Iyaba o de irê xê a kí e Yemanjá,\nA kóta pe ile bê a Oyo, odo fí a xá we re o”\nem Setembro 20, 2011 às 10:45 pm Marcelo\né a ultima cantiga deste cd que eu estou falando, mas realmente ele deixa de falar, além de ele não falar do mesmo jeito que você escreveu, mas entendo, é dificil entender o que ele fala e poder escrever, por causa disso que eu não sei escrever direito quando falo para alguém.\nem Outubro 7, 2011 às 5:54 pm João Maria\nSenhores fui convidado para cantar numa festa de Ere, e me foi solicitado interpretar O Hino da Umbanda e cantigas para: Oxalá, Obaluaê e Iemanjá, ocorre que ainda não sou feito no Santo embora seja filho de Orixá (e uso minha voz para orações, rezas, sejam elas faladas ou cantadas, tenha a bandeira que tiver pois canto com AMOR PELO PAI MAIOR), compus 2 cantigas para chegada e partida dos Eres, diante da solicitação das outras cantigas, peço a gentileza se alguém pode me orientar quanto ao que cantar, pois tenho imenso respeito e devoção a todos Orixás e gostaria se possível saber a possibilidade e de qual forma poderia homenagear ou citar os outros Santos, de forma simples e respeitosa, que possivelmente terão filhos presentes, agradeço desde já a oportunidade…\nem Outubro 7, 2011 às 8:06 pm Fernando D'Osogiyan\nTem alguns bons CDs de pontos de Umbanda no mercado. Click na minha foto e pesquise post sobre: caboclos, preto-velhos, Ibejadas, povo de rua, etc.\nPonto de chamada de caboclos em geral:\n“Umbanda, onde estão os seus caboclos? (bis)\nEles vêm de longe,\nDo centro do Juremá,\nCom seus saiotes de penas,\nNa Umbanda sarava, Umbanda.”\nPonto de Ibejadas na Umbanda.\n“Se eu pedir você me dá, (bis)\nUm pedacimho, papai,\nPra eu brincar” (bis)\n—————-outro ponto de Ibejadas\nem Outubro 8, 2011 às 12:03 pm Fernando D'Osogiyan\nEsta é uma reza/cantiga para Oxalá, cantada por Pai Cido D’Oxun, uma referência ao pai da vida que convida a todos para o seu xirê.\nem Outubro 9, 2011 às 11:34 pm Jorge dos Santos\nparabens pelo tópico, depois de tantos comentarios felizes, só posso dizer quê: após quase 21 anos de “feito”, o xirê que vcs publicaram é exatamente igual ao que aprendi. isso só reforça minha fé.\nem Outubro 10, 2011 às 4:32 pm Marcelo\nMuito obrigado Babá Fernando!\nem Outubro 17, 2011 às 5:36 pm Ekeji t' Oya\nNelson …Seguindo a mesma pergunta de Vanda Gomes\nGostaria de saber se existe a qualidade “ferewa” para Oyá. Ou FEREWADÃ\nem Outubro 17, 2011 às 6:38 pm Fernando D'Osogiyan\nNão conheço essa qualidade de Oyá, este nome me remete a um orukó.\nem Novembro 9, 2011 às 8:27 pm Lu\nSrs. sou abiã há 01 ano minha casa e Ketu, porém tenho algumas dúvidas, peço a vcs se possível esclarece-las:\n1 – É possível ter junto com Orixas do mesmo sexo, pois sempre ouvi falar que nós temos que ter sempre um Pai e uma Mãe a nos olhar.\n2 – Oxumaré possui 2 qualidades, quais são elas? E isto interfere no perfil de seu filho de santo?\n3 – Egunita é uma qualidade de Oya?, pois já li que no Ketu ela não existe, e seria Oya Igbalé é correto isso?\n4 – Existe a possibilidade do Orixa que é junto passar a frente na cabeça do filho de santo, e pq?\nTenho muitas outras dúvidas, mas não quero tomar o tempo de vcs que é tão precioso e ainda existem mais pessoas à auxiliar.\nPeço a benção, e que meu Pai Oxumare lhes abençoe!\nem Novembro 9, 2011 às 10:18 pm Fernando D'Osogiyan\n1- Perfeitamente possível ter ajuntó femininos e masculinos.\n2- Oxumare possui várias qualidades, entre no post “qualidades de Oxumare”.\n3-Egunitá é uma qualidade de culto Igbalé.\n4-Se passar a frente é porque ele é ele o dono do Orí.\nem Novembro 11, 2011 às 8:58 pm Lu\nPai Fernando, Motumbá!\nDesculpe-me não me fiz entender, então repetirei a pergunta, ok?\n1- Podemos ter dois Orixás masculinos ou dois Orixas Femininos?\n2- Onde se dá o culto de Igbalé, ketu, Angola ou Jeje?\n3- Existe alguma qualidade de Oya que se assemelha as caracteristicas de Egunita no ketu?\nObrigada, pela atenção e tempo dispensado aos irmãos em evoluçao espiritual.\nA Benção, e que o Pai Oxumaré os abençoe!\nem Novembro 11, 2011 às 9:12 pm Fernando D'Osogiyan\n1- Pode sim.\n2- As Oyás de culto Igbalé é Ketu/Nagô.\n3- Oyá é Orixá Ketu e são 9 qualidades distintas + as Igbalés.\nMeu Pai lhe abençoe e lhe de a boa sorte!\nem Novembro 11, 2011 às 9:45 pm Carla\nQuando se fala de hereditariedade no Candomblé a que se refere?\nFui batizada no Candomblé aos 03 meses de idade, porém este Pai veio a falecer, perdemos contato com todos da casa, aliás a mesma encerrou as atividades e minha mãe abandonou a religião, porém sempre me disse que havia uma missão designada à mim…o que isso quer dizer normalmente?\nEstive na festa de Xangô no Opo Afonjá e um dos Orixas (Xango todo vestido de branco) saiu do Xirê e veio me abraçar, foi um momento mágico, e as pessoas que estavam do lado e que frequentam o Ile me disserao q isto não é comum a forma que ele me tratou, começaram a fazer várias perguntas sobre quem eu era e de onde era, enfim…..\nSei que após meu ingresso na religião minha sensibilidade aumentou, tenho sonhos e ouço vozes e frases que são desconhecidas pra mim…\nE mesmo o culto me parece muito próximo, ou seja as cantigas e o ritual parece que já os conheço, é possível isto?\nDesculpe me estender mas são coisas que não me saem da cabeça, e gostaria de uma opinião de quem não me conhecesse pois não me sinto especial e não gostaria de forma nenhuma ofender ou desacatar qualquer pessoa ou autoridade religiosa ou mesmo parecer arrogante. Só não sei como lidar com td. isto sem gerar mal estar, pois sei que o caminho de aprendizagem exige dedicação e muita humildade.\nem Novembro 11, 2011 às 10:03 pm Lu\n1- Como assim são 9 qualidades distintas + as Igbalés?\n2- O que são então as Igbalés e qual sua função?\np.s. espero não estar abusando…kkk\nem Novembro 11, 2011 às 10:25 pm Carla\nGostaria de saber o que quer dizer hereditariedade de Orixá, ou seja herdar santo no Candomblé? Se cada pessoa possui um Ori como é isto?\nem Novembro 11, 2011 às 10:50 pm Fernando D'Osogiyan\nEntre no post “qualidades de Oyá” (digitando lá encima em procurar) e leia, pesquise nos comentários. Depois falamos.\nem Novembro 12, 2011 às 12:48 am jorge dos santos\nquero saber como posso comprar um livro e um cd com 400 cantigas para orixas. vi um comentario sobre este livro nos posts.\nem Novembro 12, 2011 às 2:15 pm Fernando D'Osogiyan\nEu nãe sei, vamos ver se algum colega saiba.\nem Novembro 12, 2011 às 2:34 pm Fernando D'Osogiyan\nVocê provavelmente carrega uma hereditariedade espiritual e da família de Xangô pelo visto. Você tem um caminho, um legado para dar continuidade, isso só depende de você querer e abraçar a religião. Entre no post “Os Caminhos de um Abian”, clicando na foto da Dayane, e leia um depoimento muito interessante da Aline.\nem Novembro 12, 2011 às 2:39 pm Fernando D'Osogiyan\nA hereditariedade é de um Orixá familiar , esse orixá, essa energia vai passando de geração para geração trazendo o legado a ser cultuado e isso independe do nosso Orí, aliás se o Orí não quiser seguir o legado não há problema.\nem Novembro 17, 2011 às 2:59 pm Ney Nery\nOlha só, gostei das iniciativas de vocês com todo respeito,más,os cantigos e danças da nossa religião, não se aprende dessa forma, e sim ,com a convivência dentro da roça do candomblé. è por isso que o candomblé está dessa maneira.Hoje as pessoa não passão pelos fundamentos, para aprender e fica fazendo um monte de bobagem por ai.Eu sou ogã, alabê do terreiro YLÊ AXÉ ALA KÊTU aqui na BAHIA. sou neto do saudoso Manoel cerqueira de amorim, mas conhecido como. PAI NEZINHO DE OGUM,do YLÊ AXÉ IBECÊ ALA KÊTU no portão Muritiba e filho também, do saudoso,pai DUDU de XANGÕ.Então, hoje n se tem mas aqueles abiãs de antigamente.para você ser um bom pai de santo, um ogã,equede e uma ebomy, tem que ralar muito dentro da casa do axé,e isso ninguém quer mas fazer…querem achar tudo d\ne mão beijada.Uma que o xirê ai cantado não está na ordem? se é realmente da nação Ketu, tem que saber qual a ordem. com todo respeito que tenho a meus irmão de axé. e diz pra essa moça ai que te pédio aulas de danças dos ORIXÁS.não é bem dessa forma….a final, não somos do balé folclorico da Bahia. se quer ter mesmo um bom pé de dança,vai frequentar as roças de candomblé, ai dependendo seu desempenho na roça com seus irmãos e pai de santo, pode sair com um bom pé, de dança.\nMeus irmãos de axé, abénça a todos.OXUM OBOSSY FUÓ.\nem Novembro 17, 2011 às 3:18 pm Da Ilha\nMo jùbá Alagbè.\nÒsúm ki ba se o.\nNosso propósito nunca foi e nunca será colocar uma ordem ou uma baliza em ensinamentos. Nossa filosofia é desmestificar nossa religião, na era da informação o que temos que fazer e passar informação, salvo fundamentos, não se faz mais abian como antigamente como o Senhor mesmo disse. E também não se faz mais sacerdotes como antigamente, pois a ordem foi invertida, o abian está, como sempre, ávido por informação, e o sacerdote não quer evoluir. Ou na pior das hipoteses quer ser sacerdote de qualquer jeito, esqueçendo que este cargo nos é ofertado, não tomamos das mãos de Òrúnmìlá.\nO Candomblé tem esta ditadura do sirè na ordem correta, eu me pergunto se depois de Esù e Ògúm e finalizando com Obatálá, quem é o mais importante?\nNossa matriz africana não vê desta forma e não vejo também qualquer tipo de desrespeito aos demias òrìsá e irunmolè, devemos sim lutar cada vez mais por um Ioruba o mais correto possível, pois o que mais ouvimos são enormes atrocidades com palavras desconexas e abafadas quando se tem alguma duvida na pronuncia ou na gramática, inclusive gravadas e comercializadas, por uma melodia uniforme. Devemos lutar pelo respeito ao Tambor, onde vemos Ogans tocando embriagados ou se servido de bebidas em demasia. Ayon mereçe todo nosso respeito como qualquer outro òrìsá, a moir parte desta nova geração de Ogans e Onilus ainda não sabem ou não conheçem a verdadeira potencialidade do Atabaque, Djembe, Ilu, Bata e etc… Que eles tem na mão.\nNão vejo e nunca vi um Ogan se jogar aos pés de um atabaque, louvar Ayan e rezar um oriki antes de começar seus trabalhos em um dia de Oro.\nConto com sua colaboração para instruir aos mais novos e realçar a verdadeira responsabilidade de quem é inicado neste cargo de muitissima responsabilidade chamado Ogan.\nIbá Òsúm sekese.\nAuwre aiku Oyè.\nem Novembro 17, 2011 às 5:03 pm Ney Nery\nOi Fernando, mas´uma vez eu vou reformula a essa pergunta,ou seja, responder a pergunta de André.\nA sequência vem dessa forma:\nEXU,OGUM ÒXOSSy,OTIM, OBALUAIÊ,OSSAIM,E OXUMARÊ.\nNANÃ,OXUM,OBÁ,EWÁ.IANSÃ,IEMANJÁ E XANGÔ.\nObs: Se canta pra exu, sim, em todas as festa, principalmente se for feita a matança com bicho de 4 pé, ou seja o (padê) que só se faz na nação ketu, se foi feito o padê,ai n se canta na hora do xirê,abri os cantigos com ogum.\nOutra coisa no ketu n se canta pra oxalá nos xirê.pq? vc vai perguntar.\nPorquê na nossa nação, fazemos a água do pai Oxalá e seguida temos 2 domingos exclusivamente pra eles.Guiã e lufá.\nVocê também deve tá se perguntado porquê n canta pra logun édé .\ncantamos sim,quando se canta pra oxossy e no meio da cantiga se fala no nome dele.agogô mirô lesé mirá coriô malé,já estar saudando a logun.\nOXUM BOSI FUÓ.\nem Novembro 19, 2011 às 12:49 am Ney Nery\nBoa noite, a todos os meus irmãos, do axé.\nMeus parabéns,Tomeje, com todo respeito é claro,sobre a aula de conhecimento e convivência dentro do axé…falo da resposta que o senhor deu para uma abiã,n mim lembro muito bem a pessoa mas, acredito que o senhor deve ter lembranças do que estou falando.\nEu gostaria de ter escaniado tudo que foi dito na sua escrita, para fazer várias cópias e distribuir pelos terreiro, pra esse povo que se achão que já conhece tudo e n dão o valor do que se passa para eles.principalmente esses filho e filhas de santo que achão que vão comprar a nossa dotrina e nosso respeito.\nComo o senhor mesmo falou,tá cheio de mercenários dentro da ceita.\nGostaria muito de conhesselo pessoalmente.\nOxum obo sy fuó…mojubá rerê, mojubá mojubá awó.\nem Novembro 21, 2011 às 11:52 pm Marcelo\nBoa noite, mojubá gbogbo!\nEspero que possam entender meu yorubá ainda sendo aprendido, gostaria de saber o que significa uma cantiga de oxalufã, espero que possam reconhecer esta cantiga:\nbabálaojé o mojuba e babá motunrê …\nògúm lakaiyé osinmolé!\nem Novembro 22, 2011 às 12:36 pm Fernando D'Osogiyan\nDeve ser essa cantiga que, inclusive, é tocada no rítmo aguerê:\n“Awá de o motibiô (Osogiyan), o ti igbá e babá bokú lê,\nbabá alá axé ô, o ti igbá e babá bokú lê”\nem Novembro 23, 2011 às 3:08 pm Marcelo\nEntão esta cantiga é de Osogiyan, a que eu citei acima foi de Osalufan, mas eu agradeço, o que significa esta cantiga que você descreveu ?\nem Novembro 23, 2011 às 4:08 pm Fernando D'Osogiyan\n“Ao chegar suave, puro, princípio da vida (Osogiyan) o ancestral (antiquíssimo) o papai desce a casa, Pai cobre de forças, o ancestral (antiquíssimo) desce a casa.\nMò júbà! Eèpàà Bàgbá.\nem Novembro 24, 2011 às 12:19 pm acrisio\nposso deixar uma sugestão?será que poderiam postar uma página com as cantigas traduzidas ,pois é tão ruím não sabermos o que cantamos,lá onde frequento eles cantam:marabô aiyô.yemanjá marabô aiyô.eu sempre vejo a mesma cantiga cantada diferente em cds,sites sendo este mais um.o único marabô que conheço é o exú marabô de umbanda,o que significa marabô?\nem Novembro 24, 2011 às 2:25 pm Da Ilha\nAcrisio é uma ótima sujestão. Poderemos analizar e ver o que o grupo do blog decide.\nem Novembro 24, 2011 às 4:49 pm Isa Dias\nMOTUMBÁ BÀBÁ DA ILHA,ACHO ÓTIMA ESSA SUJESTÃO DO ACRISIO,DE COLOCAR AS CANTIGAS,ESCREVE-LAS NA FONÉTICA,COMO FALAMOS EM PORTUGUÊS,PARA NÃO HAVER ERROS.IRE O!ASÉ.\nem Dezembro 22, 2011 às 10:51 pm carlos amorim\nNelson – gostaria de saber porque há tanta diferença entre os cultos dos orixás nos candomblés e tantas intermisturas para um mesmo Orixá que é cultuado em diversos terreiros\nem Dezembro 23, 2011 às 10:59 am Fernando D'Osogiyan\nAs casas oriundas de raiz e matriz, não tem essas misturas quanto ao culto. O problema são as misturas de nações, querem abrir casa de angola e cultuar Orixá e vice-versa, querem dizer que são Jeje e cultuar Tempo, querem ter casa de ketu e cultuar Voduns, etc. Se cada um buscar sua raiz não haverão misturas, vide o axé Alaketu, Afonjá, Ceja Hundê, Bate Folhas, etc.\nem Janeiro 5, 2012 às 5:29 pm Fayola Silva\njá perguntei e nao tive respostas gostaria de saber sobre o orixa yansã firewa. sem mais agradecida\nem Janeiro 9, 2012 às 8:31 pm Marcelo\nMojuba Babá, tenho um pequeno pedido de tradução de uma cantiga de mãe oxúm.\nOrominmá Orominmaió Orominmaió Iyabádô a Iyê Iyê ô\nSe puder traduzir eu agradeço.\nem Janeiro 9, 2012 às 11:24 pm Da Ilha\nOlómi máà, olómi máà iyò\nolómi máà iyò, ènyiìn Iyàgba odò\nSenhora das águas doces (sem sal), Senhora\nDas águas sem sal, sois a velha mãe do rio\nÓ mamãe (ou sois a rainha do rio Iyàgbá.\nem Janeiro 18, 2012 às 4:14 am Marcelo\nAdupé Babálorixá D’Ilha.\nLhe pergunto também a tradução da cantiga:\n“Ògún Oyá, Oyá edímejê”\nem Janeiro 23, 2012 às 3:12 am Carolina\nOlá, boa noite!! Um pai de santo me disse hoje que sou de ogum nitá. Gostaria de mais informações sobre este orixa, sou da umbanda e estou me iniciando no Candomblé.\nem Janeiro 23, 2012 às 2:34 pm Fernando D'Osogiyan\nAntes de se iniciar confirme em no mínimo 3 jogos de búzios esta qualidade e caminho de Orixá, sinceramente nunca ouvi falar nesse Ogun Nitá dentro do Ketu/nagô.\nem Janeiro 24, 2012 às 10:01 pm Erick\nPessoal do site Volto para sanar mais uma dúvida !\nVocê poderiam me auxiliar na aprendizagem das canções dos orixás do ketu?\nExiste algum tipo de material escrito sobre essas canções ?\nem Janeiro 24, 2012 às 11:41 pm Fernando D'Osogiyan\nEntre no site do Altair de T’Ogun e pesquise as cantigas, ele tem livro editado com cantigas em Yorubá/Português.\nem Fevereiro 7, 2012 às 12:41 am paulo de omolu\nmotumba minha ya me contou uma lenda que xango foi o criador do culto aos eguguns\nabrasso paulo de omolu afomam\nem Fevereiro 7, 2012 às 2:47 am Da Ilha\nPaulo, o culto de Eégungun, tem muito a ver com Sàngo sim.\nSàngo é um òrìsá divinizado por Oldumarè, seus poderes se confundem com Òya a chefe do culto de seus adorados filhos, Egun.\nMAs ele não foi o criador do culto Eégungun, existem muitas lendas e itans e as vezes a gente acaba se perdendo ou não tendo acesso a todas as histórias.\nMas o caminho é este mesmo.\nem Fevereiro 17, 2012 às 11:57 pm DAVID ALMEIDA\nboa noite, meu nome e david e sou iniciado de oxosse no efon,gostei muito da ideia do xire,so achei uma pena que nao seja cantado ,assim seria mais didatico,quem sabe voces nao pensam nisso.\nem Fevereiro 25, 2012 às 4:23 pm Aldo\nTem uma música de exu que adoro más tem partes que não sei exatamente como é a letra poderiam completa-lá pra mim?\nExu onã, exu onã\nmoxirê lodê elebara\nem Fevereiro 26, 2012 às 2:18 pm Da Ilha\nEsù onon, Esù onon\nMo sire l’ode Elegbara.\nElegbara mi ire.\nEsù onon ki awo.\nem Março 19, 2012 às 11:31 pm Aldo\nSaberiam a escrita correta desta música de exú?\nBará já botã fé unló\nBará já botã fé inlê\nem Março 20, 2012 às 2:44 pm Fernando D'Osogiyan\nExú comeu vai embora\nExú comeu na casa.\nem Março 20, 2012 às 5:02 pm Aldo\nNa verdade gostaria da correção da letra em yorubá.\nem Abril 15, 2012 às 4:32 pm Renato\nBaba Fernando e Da ilha ago!\nessa cantiga, embora escrita com grafia ligeiramente diferente no livro de Altair Oliveira, tambem esta la. A transcricao fonetica para o portugues e de fato xoroque^ . Creio que dai sai a historia de xoroque no ketu, seja como qualidade de Ogum seja como qualidade de Exu. Nao haveria ai uma relacao com o Vodun Sohokwe do Jeje. o que acontece eh que esse “Xoroque” se refere, na traducao do livro, ao “alto de uma montanha” e talvez tenha acabado sendo atribuido a qualidade de orixa, erroneamente, por alguns sacerdotes. Essa eh simplesmente uma linha de pensamento minha.\nem Abril 19, 2012 às 1:04 am Renato\nem Abril 19, 2012 às 11:29 am Fernando D'Osogiyan\nTem toda razão e isso acontece com outras palavras da língua Yorubá, muito complexa e associativa.\nNo fundo esse Vodun não se assemelha a Ogun e nem a Exú, sua liturgia é completamente diferente.\nem Abril 21, 2012 às 8:44 pm Maura\nMuito bom o Blog, mais eu queria saber se ali são varias cantigas de Xirê de um Orisá só juntas, ou se é uma só .. Pois tem partes que eu não conheço ali =)\nem Abril 22, 2012 às 1:53 am Dayane\nSão algumas cantigas dos orixás e não uma só.\nem Maio 5, 2012 às 12:14 am Márcia\nParabéns pelo comprometimento com o trabalho sério, dedicado e respeitoso pela nossa religião. Sou Fomo D’Yemonjá com muito orgulho e amor por todos os orixás. Leio os textos constantemente pois sempre acrescentam muita informação. Axé a todos.\nem Maio 5, 2012 às 12:34 am Dayane\nMuito obrigada e sinta-se em casa! 🙂\nem Maio 10, 2012 às 2:08 pm Indra Lumiar\nolá!!Adoro o blog de vcs, dá para aprender bastante sobre essa religiao linda!\nmas, e Ibeji? voces nao colocaram eles.. queria saber onde fica, pq tenho as miniaturas em bonecos e quero coloca-los na ordem ;D\nem Maio 10, 2012 às 8:54 pm Da Ilha\nIndra a ordem de chegada de Ibeji lhes dá hierarquia.\nÌbéjì, palavra formada a partir de ìbí (nascer) e ejì (dois), significa “Nascer Dois” ou Gestação dupla, indicando o nascimento de gêmeos.\nO primeiro a nascer recebe o nome de Táíwò (A primeira criança, a criança mais nova, aquele que vai conhecer a vida) e o segundo é Kéhìndé (A segunda criança, a criança mais velha), sendo considerado espiritualmente mais velho. Toda criança nascida após o parto de gêmeos recebe o nome de Ìdòwú (equilíbrio das crianças Ibeji).\nem Maio 14, 2012 às 11:03 am Indra Lumiar\nMuito obrigada pela explicação, adoro esse blog de voces, pois, se vê que tem muito fundamento no que dizem 😀\nem Junho 10, 2012 às 1:44 am YWAN\nBOA NOITE!!!GOSTARIA DE SABER SE PODE ME INDICAR ALGUM LUGAR ONDE EU POSSA TER AULAS DE CANDOMBLÉ (DANÇA) NO RJ…OBRIGADO DESDE JÁ\nYWAN CAVALCANTI – RJ\nem Junho 10, 2012 às 4:24 pm Fernando D'Osogiyan\nProcure informações no site do ICAPRA.\nem Junho 10, 2012 às 11:04 pm Katherine\nOs senhores conheçem uma musica de Yemanjá que seria assim “Iyá Sessu Malé…”, não me lembro exatamente mas sei que é muitoo linda\nem Junho 19, 2012 às 6:41 pm oxunssi\nmutomba meus irmaes bom primeira mente me orgulho ver esse saiter por que nossa nasao esta redicularisada pelos marmoteiros .bom sou filha de ricardo do omolu neta de bira de logum tataraneta de gamo de oxum e bisneta de baiano de xango …\nem Julho 18, 2012 às 4:24 am claudia bareto\nprocuro pelo menos 3 cantigas do nkise ou inkise kitembo mas com som e letra.obrigada.\nem Julho 18, 2012 às 10:31 pm Fernando D'Osogiyan\nRefaça a Pergunta dentro do post “perguntas e respostas” que o Euandilu da nação Angola irá responde-la.\nem Julho 20, 2012 às 12:26 am Aldo\nPara quem tem ou quer ter o livro do Altair t’ogun mas não sabe o ritmo das cantigas, encontrei este site: http://balogunominira.blogspot.com.br, com as cantigas de Exu a Oxalá. Além de outras cantigas para baixar.\nem Julho 26, 2012 às 8:50 pm cibele\ncibele Mojuba a todos, descobrir este saite agora e adorei a sugestões e comentarios e gostaria de fazer parte deste dialogo tão gostoso e interessante que e da nosssa religião.\nem Agosto 18, 2012 às 5:09 pm paulo de omolu afoman\nporque não colocaram as cantigas de iroko?\nem Outubro 6, 2012 às 4:33 pm silva\nmuito boa inciativa de contribuir com o aprendizado de iniciantes e quem deseja saber um pouco mais sobre a religião candomblé, pois as vezes nos barracões nossos irmão mais velhos, preferem ficar fofocando, julgando os outros, ao invés de ensinar aos novos que chegam….gostei muito….asé.\nem Outubro 22, 2012 às 12:31 pm Henrique de Logun Edé\nPaulo de Omolu .\nPor mais que eu não seja adm do site,vou te ajudar respondendo sua pergunta;\nIroko é um orixá ancestral,em uma casa de candomblé é difícil de achar uma pessoa com este Orixá.Iroko é cultuado as vezes em algumas casas de Ketu,porém oficialmente não faz parte do xirê dos orixás.\nDevido ao fundamento de Iroko,na sala de ketu,normalmente não se canta para Iroko.Porém,,nós saudamos Iroko na sala e cantamos,pelo menos,uma cantiga para ele.Em caso de Feitura de Iroko,aí sim,faz-se um xirê completo só para ele .\nO terceiro parágrafo e a cantiga de Iroko,foram retirados do Livro: – Candomblé De Keto . Autor: Babalorixá OMINARÊ .\nTodos os Direitos Reservados á Babalorixá OMINARÊ ®\nem Dezembro 10, 2012 às 3:32 pm Paula\nOlá, tem uma cantiga muitoo linda, só que não sei se ela é de Yemanjá ou de Oxun, ja vi ser cantada pras duas, ela é assim :” ô filá lawéo adê olá (bis)”\ndesculpa pela escrita\nem Dezembro 10, 2012 às 6:50 pm Fernando D'Osogiyan\nÉ uma cantiga de Oxalá:\n“O filá alaye o ilé awa\nbaba alá alaye o, irê awa”\nem Dezembro 10, 2012 às 7:21 pm Paula\nObrigada Babá Fernando, passei bem longe³³, é que vi ser cantada para Oxun e Yemanjá em alguns xirês, principalmente pra Oxun\nem Dezembro 17, 2012 às 10:08 pm wesley\nO Orixa ayra entra no xire ?\nem Dezembro 17, 2012 às 10:33 pm Fernando D'Osogiyan\nAirá está inserido no panteão de Xangô.\nem Janeiro 1, 2013 às 12:59 am irmao de odé\ngostaria de saber a traduçao do ilá do meu pai oxossi\nobrigado kolofé a todos… aguardo resposta.\nem Janeiro 1, 2013 às 10:26 pm Fernando D'Osogiyan\nirmão de Odé,\nIlá de orixá, principalmente Odé é simplismente: Kiu, Kiu! Portanto não tem tradução. Já o orukó (nome) este sim tem tradução e é seu zelador que tem que lhe passar.\nem Janeiro 11, 2013 às 12:21 pm amanda\ngostaria de saber como é o ilá de yewa …\nem Fevereiro 5, 2013 às 12:25 pm Alan\nO culto aos ancestrais existem muito antes do cristianismo,em sua forma primitiva ja existiam seus oraculos e encantados,quando a maioria das tibos ainda se conportavam de forma nomade.com o passar do tempo foram se estabelecendo em lugares fixos dando origens ás aldeias e reinos,foram observando fenomenos da natureza e o comportamento humano perante eles,e varios outros motivos.e criou se assim um ritual mais complexo e fundamentado,somente esses com mais de 5.000 anos, os mais antigos nem se fala.fazendo do culto dos orixas nao so uma religiao original,mas uma filosofia de vida.diferente do cristianismo e judaismo que sao plagio dos egpcios e grego.salve a arte suave. alan de oxaguiã.\nem Fevereiro 5, 2013 às 10:07 pm Da Ilha\nAlan, muito lovavel o que você colocou, porém, devemos nos ater a uma certeza: Não existe certeza.\nNão devemos nos colocar como únicos e corretos, estaremos nos equiparando a outras religiões que cegam os filhos e adeptos, com uma unica certeza.\nÒrúnmìlá nos diz:\nEu me comporto como Deus me criou.\nEu sou uma pessoa boa.\nEu não tenho maus pensamentos\nEu não desejo o mal.\nNeste verso Òrúmìlá nos diz que não importa a sua religião, ele que apenas que você seja bom, seja honesto e as divindades o apoiaram.\nem Fevereiro 18, 2013 às 3:18 pm Ra Ventura\nOlá boa tarde! Vocês podem me ajudar? Quero saber qual o significado desse cantico? e se vocês podem me dizer onde posso ver ele escrito por completo ou ouvir? Obrigado\n(…) Exu Onan,\nexu lonan kewa o\nem Fevereiro 24, 2013 às 11:22 pm VALDINEI\nmuito lindooo eu amo os pontos eos meus arixas\nem Fevereiro 24, 2013 às 11:32 pm VALDINEI DE JESUS SANTOS\nem Março 21, 2013 às 6:27 pm Mike D'Guian\nQue lindo Blog!!! *..*\nFaz a gente se apaixonar ainda mais…\nsimplesmente apaixonante todos os Xirés.\nQue nosso pai Pai Oxalá abençoe a todos.\nem Abril 10, 2013 às 12:53 am Guilherme\nQueria saber como baba ajale se veste e o perfio dos filhos desse oxala??\nem Abril 28, 2013 às 9:53 pm Lú moura\nEu gostaria de Saber, Se o Ilá, do orixá muda de nação pra Nação.\nMeu orixá é Ossae,\nEm lugares ele tem um ilá muito extenso, falando algumas palavras, ne outros, ele imita uma “águia (?)” uma espécia de “uááá… Uá….”\neu nunca vi como é em Ketu… Alguem que ja ouviu pode me explicar essas diferenças e m dizer como é em Ketu? Obrigado!\nem Abril 28, 2013 às 10:19 pm Da Ilha\nLu o ilá, ou brado do òrìsà é único e lhe pertence.\nNão conheço esta troca de ‘identidade’.\nem Maio 8, 2013 às 1:59 am barbara\nOla boa noite, motumbá!\ngostaria de saber em que posição dentro do siré deve entrar Iroko, Otin, Loba, Freken e se canta para orisa ibeji e se entra qual e a ordem que esse deve ficar no siré?\nDesde já agradeço..asé!\nem Maio 8, 2013 às 2:24 am Da Ilha\nBarbara o sirè tem uma ordem meio que institucionalizada, eu acredito que deve-se começar com Ògún e terminar com Osalá.\nEU creio que Iroko depois de Obaluwaye, Otim junto com Òsóòsì, Obá de pois de Òya e Freken é Voodo não é irunmolé.\nO Keto não canta para este Voodo.\nem Maio 16, 2013 às 8:38 pm Ogã Fábio D'Omolu\ngostaria de saber a traduçao do ilá do meu 3 Obas Omolu Ogum, e Yemanjá\nobrigado a todos… aguardo resposta.\nem Maio 17, 2013 às 12:02 am Da Ilha\nOgan Fabio eu não entendi sua pergunta.\nem Julho 16, 2013 às 1:21 pm daniele\nminha mãe e de oya ferewa e muito difícil encontra informação sofre essa oya eu só tenho um postinha que minha mãe ganho do baba dela quando ela iniciou no candomblé foi se lá a uns 50 anos atrás mais ou menos queria saber mais foi minha mãe fala com tanto carinho mais não fala muito pois ela falo que\n[ baba dela a proibiu fala da oya dela\nem Julho 16, 2013 às 10:01 pm Da Ilha\nDaniele temos post sobre Qualidades de Orixá na barra lateral do blog.\nem Agosto 9, 2013 às 11:20 am Luis\nola gostaria de saber o que ouve com o nelson que nao entrou mais no site ?, ele vai fica pra sempre fora ?\nem Agosto 9, 2013 às 4:08 pm Da Ilha\nLuis Nelson não está mais no Blog, ele tem uma trajetória independente.\nSeu blog se chama ori e ele trabalha com um programa de rádio também.\nem Agosto 27, 2013 às 5:49 pm bruno_silva_64@hotmail.com\nboas amigos !!ops…kolofé,mutumba para todos sou pai bruno de gongobila queria saber uma coisa sou um grande apreciador e simpatizante ,estudioso sobre os cultos africanos e religioes do tipo catolica e todos e queria uma informaçao sobre um ponto de oxalá num sei se e xalufa ou xaguian mas tipo a letra: Ae koiso alaun alaiso xo ae coiso alaun alaiso (so lembro desse começo ) alguem pode me ajuda a achar essa musica e essa letra entra em contato bruno_silva_64@hotmail.com vlw e facebook tambem so digitar meu e-mail\nem Setembro 12, 2013 às 4:31 am Miiguel Maaraviilha\namo todos os orixas\nem Setembro 13, 2013 às 2:03 am Ligia\nOlá, boa noite. Gostaria de saber, algum xirê para o vodún Iroko. Obrigada pela atenção. Admiro muito o trabalho de vocês do site.\nem Setembro 13, 2013 às 2:04 am Ligia\nEró kisselé, Irôko-essó!\nem Setembro 13, 2013 às 2:46 am Da Ilha\nReza de Ìrókò\nA júbà ìrókò orò igi-orun, e jin wa ipá atì omo púpò ìrókò isó!\nMeus respeitos a ìrókò, espiríto da árvore do òrun, dai-nos força e muitos filhos.\nÌrókò’ kú ku\nBere ikú ku\nKó koko ìrókò má sé sá,\nEbe a mã sisé ara mã,\nEbe a mã sisé ògèdè ebe a mã sisé ara mã,\nEbe a mã sisé ògèdè iro\nKárò dé bàbá isé kó koko\nÌrókò là o mã òje\nE hù lè hù lè kó lè ìrókò,\nÌrókò jó kèké alàgba iná kóni ìbà ìyá,\nÌbà iyami sí sí,\nOlú kò sá alámo l’adé\nem Outubro 2, 2013 às 11:38 pm edinho d'ogum\nmotumbá! gostaria de saber se existe alguma restrição do zelador iniciar seu filho carnal\nem Outubro 3, 2013 às 12:46 am Da Ilha\nEdinho esta questão eh politica.\nNão há problema nenhum, afinal de contas qual a melhor mão para ser colocada na cabeça do seu filho carnal?\nem Outubro 3, 2013 às 6:07 am Leonardo T`Osogiyan\nGostaria primeiramente de Parabenizar a todos pelo site, é fantástico o impacto que gera nas pessoas as palavras aqui colocadas.\nAgradecer também à todos irmãos, abians, Yawos, Ebomis e simpatizantes que escrevem pedindo informações. Suas dúvidas demonstram o quanto é importante lutarmos por uma religião sem exageros, invenções e desrespeitos.\nAproveito para elogiar essa postura ímpar que Tomege, Fernando T Osogiyan, e todos os outros demonstram em cada uma das respostas aplicadas. O que vocês estão fazendo é muito nobre e todas as sextas-feiras quando coloco minha cabeça no chão e rezo meus orikis peço a Obatalá que abençoe cada dia mais a vida de vocês todos.\nLembrem-se sempre que o esclarecimento transforma e com toda certeza digo que ser de Candomblé é uma benção e se torna ainda mais motivo de orgulho quando sei que ainda existem pessoas como vocês no culto aos Orixás.\nBem, gostaria de saber se podem nos ensinar cantigas para pedir que Osum se ponha de pé, eu ouvi uma cantiga uma vez “,,,Osum dide o, unji tori efon” só me lembro desta parte.\nAntecipadamente agradeço pela atenção dispensada e me despeço.\nQue Obatala abençoe a todos.Motumbá.\nem Outubro 3, 2013 às 10:07 pm Da Ilha\nLeonardo eu conheço a cantiga, mas não tenho a grafia correta.\nO que eu posso lhe passar é esta cantiga:\nAládé kòju dìde\nDona da linda coroa levante-se.\nDìde máa nàró. (O)’pá ga máa nàró\nDìde máa nàró\nÒşun máa nàró\nEsteja sempre de pé e erguida. Sempre enaltecida como um mastro elevado.\nEsteja sempre de pé e erguida.\nÒşun sempre está de pé.\nem Outubro 3, 2013 às 11:12 pm edinho d'ogum\nem Outubro 21, 2013 às 1:05 pm Henrique\nBoa tarde eu tenho uma dúvida e gostaria, se possível que alguém do site pudesse me tirar, pois bem tem uma música que eu sempre escutei e gosto bastante e recentemente fui em uma casa de axé e ouvi cantarem lá, mas na versão em yoruba mesmo. a música é a seguinte: http://www.youtube.com/watch?v=OJB237eZ544 na parte em que ele fala “nada abalou sua fé” foi essa parte que me despertou a curiosidade alguém pode me dar informações sobre ela?\nem Outubro 21, 2013 às 11:01 pm Da Ilha\nHenrique isto eh uma reza do Obaluwayè.\nem Outubro 22, 2013 às 4:13 pm Henrique\nObrigado da ilha, mas a parte que estou falando é uma que ele canta em português logo aos 3mine 59 segundos do video que ele fala: Nada abalou sua fé e chega na parte dos 5min e 45 ele canto e não é em português.\nObrigado e a reza de obaluawyè também é bonita!\nem Outubro 22, 2013 às 8:56 pm Da Ilha\nHenrique não posso lhe dar nenhuma pista, eu não conheço.\nem Outubro 23, 2013 às 9:40 pm Henrique\nObrigado mesmo assim ilha, fiquei sabendo hoje que era um ijexa de oxum, alguma coisa assim!\nem Novembro 6, 2013 às 2:13 pm Paulo\nBoa Tarde Pessoas q Fazem o Site! Gostaria de Saber Como Vejo Todas as Cantigas Escritas. Não Consigo Visualizar! Tenho q Fazer Algum Espécie de Loguim???? Rs. Mojubá À Tds!\nem Novembro 7, 2013 às 1:35 pm Da Ilha\nPaulo algum problema com seu computador?\nAcabei de ir na página e está tudo visível.\nem Novembro 7, 2013 às 4:57 pm Manuela\nEsses posts foram apagados por erro, mas eu já estou a tratar de repor. Obrigada.\nem Janeiro 5, 2014 às 6:52 pm Paulo\nObg. Manuela! E\nDa Ilha Sempre Colaborando seu Conhecimento.\nOlorun Modupé à Tds!\nem Janeiro 9, 2014 às 7:11 pm juliana ty baru\nola boa tarde amigos ,irmaos e simpatizantes da religiao .\nAYRA NAO É UM SANGO .\nELE FAZ PARTE DA FAMILIA DE SANGO .\nVAMOS COLOCAR ASSIM UM PRIMO DE SANGO.\nAGRADEÇO A ATENÇAO DE TODOS .\nem Janeiro 10, 2014 às 7:43 pm Da Ilha\nJu você tem certeza desta informação?\nem Março 10, 2014 às 3:32 pm Glauciela\nOlá me chamo Glauciela,boa tarde á todos vcs…eu gostaria de saber se existe\ná qualidade de Farewa para oya? por favor me respondam,ficarei muito grata..bjosss á todos…\nem Março 10, 2014 às 6:02 pm Da Ilha\nGlauciela veja post sobre Qualidade de Orixa na barra lateral.\nem Maio 22, 2014 às 3:00 am Dofono de Osogyian\nDa ilha, conhece uma bela cantiga a Òsún (Ku ma, ku ma kare jo, ku ma ku ma\nKa re jo , lere lere lere, … Ku ma, ku ma, ka re jo .. ) Sabe a tradução e se conhece, poderia fornecer grafia correta em Yorubá, obrigado)\nem Maio 22, 2014 às 5:31 pm Da Ilha\nDofono tá difícil não consigo lembrar desta cantiga.\nem Julho 7, 2014 às 11:04 pm luana\nadorei essas cantigas!!!\nem Julho 30, 2014 às 11:11 am Renan\nTenho uma grande dúvida sobre os xirês.\nEu não sou iniciados, porem creio piamente no orixás e os amo muito.\nEu gosto muito de canta os xirês.\nA minha duvida é: Há algum perigo de eu cantar xirês, em louvação aos orixás, mesmo não sendo iniciado?\nem Julho 30, 2014 às 4:49 pm Da Ilha\nRenan pode sim\nem Julho 30, 2014 às 11:23 pm Renan\nPode haver perigo ou eu posso cantar?\nem Julho 30, 2014 às 11:35 pm Da Ilha\nRenan perigo nenhum.\nO canto é uma linda forma de louvar o òrìsà.\nNão tenha medo, solte os pulmões.\nem Agosto 15, 2014 às 3:04 am Rodrigo\nMotumbá! E onde entra Iroko no Siré?\nem Agosto 15, 2014 às 11:56 am Da Ilha\nRodrigo é muito difícil ver esta parte.\nMuita gente não sabe cantar.\nDentro do Ketu, não existe este hábito.\nem Agosto 15, 2014 às 10:29 pm Rodrigo\nEntão se houvesse uma pessoa iniciada de Iroko, não tocaria para o mesmo?\nem Agosto 16, 2014 às 8:40 pm Da Ilha\nRodrigo, você me pedindo uma coisa que eu não posso responder.\nQuem sabe toca, quem não sabe corre atrás para aprender, paga um Ogan para vir cantar, porém, tem que dar um jeito.\nEU digo não sei, por que no Culto Tradicional nós não iniciamos ninguém para Ìròkó.\nÉ uma divindade que não tem iniciados.\nem Setembro 14, 2014 às 10:39 pm Marco\ntocando nesse assunto sobre Iroko, não sei se procede, mas deve ser verdade sim, pois estava lendo esses dias uma explicação que este não seria um orixá, apenas um espirito relacionado ao Iroko e o orixá que habitaria Iroko seria Oluwere, e este sim pode ter iniciado, mas não é coisa facil. e nesse mesmo site havia algusn comentarios falando que iroko tinha cantiga e tudo mais e a resposta era que peregun e apaoká tem e não são orixás, eu meditei um pouco sobre isso e acredito o que o brasil, as vezes, inicia uma pessoa seria esse orixá, so que por uma degradação do tempo o chamam de forma erronea.não sei até que ponto eh verdade isso, mas acho que faz um pouco de sentido\nem Setembro 28, 2014 às 2:21 am MARCELO\nalguém sabe o inicio de uma reza de Yemonja que diz o seguinte “…Awara Dide É dide Ya Ogunté, Awara dide É dide Ya Assessun, Awara Dide É dide Ya Soba,Awara dide.”. Por gentileza se puderem postar ao menos o inicio eu seria muito grato.,será que,por gentileza,alguém saberia me responder?Agradeço desde já.\nMarcelo não conheço.\nem Outubro 14, 2014 às 3:51 am Diego Silva\nGente alguém tem algum site onde posso baixar musicas de ketu (xiré) e angola (musicas e Exu e Caboclo)???\nem Outubro 14, 2014 às 9:58 pm Da Ilha\nDiego não conheço.\nem Novembro 3, 2014 às 11:42 pm Joao\nExú lonã exú lonã,motiré lodé a lebara.lebara onile exú tala ké a ô ké a ô\nem Novembro 4, 2014 às 12:54 am Da Ilha\nÈşù Onà, Èşù onà\nMo siré lode Elégbára, Bara mi ire\nÈşù onà ki awo.\nÈsù senhor dos caminhos, Èsù senhor dos caminhos.\nQue faz a festa nos espaços externos, Èsù me traga sorte.\nÈsù, o senhor dos caminhos, faz culto ao segredo.\nIre Onà rere o.\nem Novembro 4, 2014 às 10:12 pm Diego Silva\nEstou com uma duvida pesada…\nEu gostaria muito de saber o significado do nome do meu Exu, pq eu só sei em Yorubá e já pesquisei em diversos livros e site e ainda sim não conseguir encontrar..\nO nome dele é.\nPor favor alguém me fala algo tá, tenham todos uma otima noite.\nem Novembro 5, 2014 às 4:21 pm Da Ilha\nDiego e nem vai encontrar.\nBara = Obà Ará = Rei do corpo, a partícula divinizada de Esù que habia nosso corpo e nos coloca em movimento.\nYn não existe.\nYin = louvar, palavra pronunciada pelos iniciados em Ifá, quando respondem a uma reza (Na região onde meu Oluwo foi iniciado na Nigéria é desta forma que ele aprendeu com seu Àràbà e me ensinou).\nPortanto alguma coisa deve ser melhor esclarecida, o nome ou a grafia ou a fonética.\nem Novembro 6, 2014 às 10:36 pm Diego Silva\nEntão me informe, vc conheci algum exú com o nome em Yorubá parecido com este, é pq eu realmente eu não sabia escrever o nome corretamente, só escrevi pela pronuncia q meu pai me passou… em pronuncia o nome dele é Bara Yn, só isso q sei… Agradeço pelas resposta.\nem Novembro 20, 2014 às 8:10 pm Debysantos\nolá, adoro o blog dos irmãos, filha de oxum com odé, gostaria de saber se vcs conhecem algum lugar ou algué que dá aulas para aprneder a dançar o xirê… adupé\nem Novembro 21, 2014 às 1:39 am Da Ilha\nDeby no Rio e em S. Paulo existem locais para esta prática.\nem Novembro 22, 2014 às 5:13 am Diego Silva\nBom dia, Motumbá…\nGente será tão difícil descobrir o nome em português do meu Exu???\nGostaria muito de descobrir… e eu já perguntei e ninguém ainda me respondeu.\nem Novembro 22, 2014 às 11:11 am Da Ilha\nDiego como saber o nome de seu Esù, nem você e nem o seu sacerdote conseguem trazer informações mais claras.\nTraz o nome certinho e a gente tenta ajudar.\nem Novembro 23, 2014 às 8:38 pm Celo\nNossa, lendo os Xire..lembro também do toque, tenho saudades do meu tempo, ao qual só voltava no dia seguinte, fazia as funções na casa (apesar de chato e cansativo..rs) quero e preciso voltar, justo agora que comecei a incorporar.. é muito ruim estar longe que você tanto ama… se eu pudesse pedir algo seria encontrar uma boa casa e voltar as minhas raízes… sou abian me deram Oxossi com Iemanjá.. bem quero cuidar.\naxé e desculpe incomodo\nem Novembro 23, 2014 às 11:14 pm Da Ilha\nCelo incomodo nenhum\nem Novembro 27, 2014 às 7:37 pm Celo\nObrigado senhor Da ilha…\nsurgiu a oportunidade de fazer um jogo de buzios com uma antiga zeladora, eu sai dessa casa por achar que ela não fazia nada para mim, posso eu fazer mesmo assim o jogo com ela?\nsenhor Da ilha meu problema se chama preconceito de uma evanjegue (desculpe o termo), mas vou cuidar do que é meu…\nem Novembro 29, 2014 às 1:25 pm Marcelo\nSenhor da Ilha… qual o valor do jogo do senhor?! e qual onibus tenho de pegar saindo de Caxias para chegar ao seu Ilé?! o senhor atende dias de semana?! se não for incomodar poderia me passar essas informações por email ou por aqui mesmo, por favor??\nem Novembro 29, 2014 às 7:39 pm Da Ilha\nMarcelo enviei email para você.\nem Março 30, 2015 às 12:56 am jHenrique\nAchei que Logun viesse depois de Oxum na ordem do sirè, inclusive separando Oxum de Obá, duas energias sabidamente conflituosas… também achei que Yewá vinha entre Oxumarê e Nanã, seu irmão e sua mãe, respectivamente.\nem Março 30, 2015 às 1:59 pm Fernando D'Osogiyan\nCasa raiz tem seu Xirê próprio e de acordo com os enredos da Casa e de sua nação, não tem uma regra que defina, sendo que Ogun é o primeiro e Oxalá é o último. (Exú é reverenciado no ipadê)\nem Abril 22, 2015 às 4:37 am Jose Eduardo Carneiro\nAdorei ter lido e copiado esta parte do Xire tenho quase trinta anos de religião\nNa primeira casa fiquei 8 anos sendo enrolado, na outra uma casa de tradição era neto da Falecida Dalva de Besen, ela muito respeitada em nosso meio, mas infelizmente, a casa para aonde fui a importância seria os bons de bolso, e os que pudessem investir na casa era bem aceito, la fiquei 10 anos, quando me encontrei em uma casa simples e com fundamento recebi meu Joie, mas infelizmente aquela que estava acertando minha vida na religião partiu para o plano superior ao lado de Olorum, ficamos sem era e nem beira, fomos para casa de um primo de santo, que pensávamos que iriamos nos dar bem, mas uma vez fomos surpreendidos o “zelador resolveu fechar a casa e ficamos mais uma vez sem era e nem bera, mas Graças a Ogun hoje tenho um terreno que estou lutando para construir a casa do meu pai e abrigar meus irmãos, desculpe o desabafo, mas esta era a unica parte do que aprendi nao constava em meus registros, hoje sei que a partir deste poderi dar ensinamento aos meu erederios\nem Setembro 16, 2015 às 12:36 am Maria Aparecida Bento\nBoa noite! A quem possa me responder, vi um comentário no site de vocês a respeito da Falecida Mãe Dalva de Bessen, eu Dofonitinha de Ymanjá Ogumté gostaria de encontrar os meus irmãos de Santo que depois da morte de nossa mãe perdemos o contato. Podem me achar no Facebook como Maria Bento.\nem Setembro 16, 2015 às 1:48 pm Fernando D'Osogiyan\nNos diga aonde e em que post você viu o comentário para poder lhe ajudar.\nem Setembro 16, 2015 às 7:50 pm rafa\nSó tenho uma duvida , até bem leiga…(peço perdão pois sou leigo mesmo)\nIdentifique se estou certo ou errado, pelo que percebi os xirês, vão com ordens de Orixás homens e segue na metade até as iabás e termina com o mais velho dos orixas nesse caso Oxalá Correto?\npartindo da ordem que sempre vejo nas casas , passando de nanã, tocam pra xangô, e queria saber porque Sángo nos xirês ,não tocam antes por exemplos das iabás?\nEntendi também que varia de Ilê para ilê….\nObs.: peço desculpas se fiz uma pergunta ingenua, novamente menciono que sou leigo.\nem Setembro 17, 2015 às 12:37 pm Fernando D'Osogiyan\nIsso realmente varia de Casa para Casa, na minha Casa é assim:\nOgun, Odé, Ossãe, Omolú, Nanã, Oxumare,Irôko, Xangô, Oyá, Obá, Ewá, Oxun, Yemanjá e Oxalá.\nObs:Canta-se para Exú mais cedo no ipadê: eventualmente canta-se para Logun Edé e Oduduwá.\nem Setembro 17, 2015 às 5:32 pm Garcia\nBoa Tarde Bàbá Fernando.\nPoderia explicar porque de não tocar obrigatoriamente para Logun Edé? E se na casa tiver um filho iniciado pra esse orixá passar a ser obrigatório ?\nem Setembro 17, 2015 às 6:18 pm Fernando D'Osogiyan\nAs cantigas de Logun Edé não são inseridas no xirê mesmo que tenha um iniciado para Logun. Quando de um orô ou run para Oyá, Oxun ou Oxóssi, neste casos pode-se inserir as cantigas para Logun Edé, isso vai depender dos fundamentos adequados aos Orixás. Roda de Logun Edé é muito específica e não deve estar dentro do xirê.\nem Agosto 2, 2016 às 5:16 am João victor\nNelson essa sequência. De sìre é do asè casa branca ?\nem Agosto 2, 2016 às 12:12 pm Fernando D'Osogiyan\nNão é da Casa Branca, é simplesmente um xirê básico.\nem Junho 1, 2018 às 1:11 am André de Oxaguiã.\nOlá. Ire. Ainda que digam, roda é só para as mulheres porque evoca-se ancestralidade feminina, muitos lugares homens dançam. É correto ou errado o homem dançar site? E roda de Sòngó é para qualquer adosu, na correta ordem de antiguidade de santo?\nem Junho 2, 2018 às 11:31 am Fernando D'Osogiyan\nA roda varia de casa para casa, não existe regra para isso. Todos podem dançar para Orixá e todos que são iniciados devem dançar a roda de xangô, até porque, ele convida à todos. Existem casas de dezenas de filhos de santo que não cabem todos no barracão para forma a roda, então, essas casas optam por mulheres egbomis, apenas isso.\nem Outubro 26, 2018 às 1:34 am JAILSON DA CRUZ VIEIRA\nLindo lindo, precisamos manter viva nossa cultora, MUITO AXÉ


Blog do Davi Max: Patriota Jovem realiza encontro neste sábado em Timon\nPatriota Jovem realiza encontro neste sábado em Timon\nNo próximo sábado, 21, a Direção Estadual e a Direção Municipal (Timon/MA) do Patriota Jovem, estarão realizando, às 16h30, o Encontro da Juventude Patriota na Câmara Municipal de Vereadores do município de Timon/MA.\nA expectativa é de reunir centenas de jovens Timonenses para tratar sobre o novo momento que o partido vive e sobre o papel fundamental do protagonismo da juventude na atual conjuntura política nacional e estadual.\nO tema do evento “Brasil, verás que um filho teu não foge à luta”, retrata um trecho do hino nacional brasileiro e revela os anseios da juventude patriota por um país em busca do seu desenvolvimento social e econômico.\nA ideia do projeto é, fundamentalmente, de reorganizar a juventude patriota no estado, além de fazer um debate qualificado sobre temas como: política, economia, educação, esporte e lazer, protagonismo juvenil, saúde, segurança e os mais diversos temas relacionados à juventude.\nPara o presidente do Patriota Jovem, Luiz Guterres, a participação dos jovens na política é de extrema importância para o desenvolvimento de um estado forte e enraizado nas questões sociais e econômicas.