Documentário “Quem matou Eloá? “ - QG Feminista\nInício Resenhas Documentário “Quem matou Eloá? “\nVanessa Fogaca Prateano\nA imprensa protagoniza o seu Black Mirror misógino\n“Eu sou muito otimista, né. Eu espero que isso termine em pizza, em um casamento futuro entre ele e a namorada apaixonada dele. Ele tá passando por uma fase momentânea, ele tem motivação de viver. Um rapaz jovem, quando se apaixona, muitas vezes ele se desequilibra, mas isso vai terminar realmente em final feliz, graças a Deus, tenho plena certeza e convicção disso”\nO trecho acima foi extraído de uma entrevista dada por um advogado à jornalista Sônia Abraão, em rede nacional e ao vivo, em seu programa “A tarde é sua”. O tema sobre o qual falavam? O sequestro, que naquele momento se desenrolava, de uma adolescente de 15 anos, Eloá Cristina Pimentel, comandado pelo ex-namorado dela, Lindemberg Alves, de 21. Após invadir o apartamento de Eloá, em Santo André, na região metropolitana de São Paulo, Lindemberg a transformou em refém, junto a uma amiga dela, Nayara, da mesma idade. No final, como se sabe, ele matou Eloá com um tiro na cabeça e outro na virilha.\nO sequestro e consequente cárcere privado de Eloá, em 13 de outubro de 2008, é considerado o mais longo da história da polícia de São Paulo: durou mais de 100 horas. Outro fato que transformou o episódio em um caso célebre foi o tratamento dado pela imprensa ao crime, do qual a cobertura citada acima é apenas um exemplo. Enquanto o sequestro ocorria, inúmeras emissoras de televisão, de rádio e jornalistas de veículos impressos travaram contato com Lindemberg para entrevistá-lo, atrapalhando as negociações.\nProfissionais de imprensa praticamente acamparam em frente ao prédio da família de Eloá para acompanhar em tempo real a movimentação da polícia (tanto a negociação quanto o “estouro do cativeiro”, que poderia ocorrer a qualquer momento) e também para filmar vítima e agressor quando estes apareciam na janela do apartamento — Eloá muitas vezes aparecia gritando, angustiada, pedindo socorro e ao mesmo tempo calma para os policiais e demais pessoas que se encontravam nas imediações.\nEssa cobertura em tempo real e o tratamento dado pela mídia à violência sofrida por Eloá — com frequência chamada de “crime passional’ — são o tema do documentário “Quem matou Eloá?”, da diretora Lívia Perez. A pergunta do título busca provocar a reflexão sobre a responsabilidade da mídia na reprodução, reiteração, banalização e naturalização da violência contra a mulher, e também discutir quais são os limites impostos aos e às jornalistas que cobrem crimes de grande repercussão.\nAo final, é impossível não se questionar: o quanto a imprensa contribuiu para o desfecho do crime, ou, ao menos, o quanto ela contribuiu para que o episódio se arrastasse por dias (além do tempo padrão observado neste tipo de crime que envolve a negociação direta entre sequestrador e polícia), e o quanto o feminicídio de Eloá foi banalizado e até romanceado pelo tom dado às notícias que tratavam do episódio?\nDiante do show de horrores e misoginia protagonizado pela imprensa brasileira neste caso, também é impossível não se lembrar da série Black Mirror, em que a tecnologia é apenas o instrumento pelo qual o horror se manifesta. O problema é a tecnologia ou como nós a utilizamos para dar vazão ao que temos de pior?\nNo documentário, Lívia Perez assume uma posição: a de crítica da imprensa. Numa tentativa de subverter/equilibrar o jogo de forças e dar voz a um pensamento em geral não visibilizado pelo Jornalismo (justamente porque é um pensamento crítico desse mesmo Jornalismo), a diretora agora oferece espaço para duas militantes feministas, uma professora de Jornalismo, uma defensora pública que atua na área de defesa dos direitos das mulheres e o promotor de justiça envolvido no caso à época, que inclusive fez críticas públicas à imprensa logo após a morte de Eloá.\nAo longo de quase 25 minutos, são recuperadas imagens, situações, diálogos e análises feitas pelos jornalistas e apresentadores de TV que cobriram o crime, tais como:\n“Alô, Eloá? Eu queria que você mandasse uma nova mensagem para os teus pais, até para a mãe e irmãs do Lindemberg, também, que estão sofrendo muito” — Sônia Abraão, em conversa telefônica com a vítima, em que pede a Eloá que acalme sua família e a de seu agressor.\n“Nós estamos falando em nome da tua família. Tua mãe está desesperada e quer saber se está tudo bem, só isso” — jornalista assume o papel de “representante” da família do agressor e diz a ele que sua mãe está desesperada.\n“Lindemberg, se você estiver assistindo a gente, por favor, faça esse gesto, peça para uma das meninas simplesmente acenar, qualquer sinal, só para mostrar que está tudo bem” — Ana Hickmann assume o papel de apaziguadora e tenta se comunicar com o agressor, ciente de que ele estava assistindo ao programa, interferindo, assim, nas negociações.\n“São imagens exclusivas, angulo que ninguém tem, você não viu essas imagens em nenhum outro canal” — anúncio do jornalista a respeito do “furo” dado por sua emissora, mesmo que isso significasse prejudicar a negociação caso o agressor soubesse, pelas imagens, qual era a estratégia da polícia para entrar no apartamento.\nA militante feminista Elisa Gargiulo\nJornalista é policial ou negociador? A imprensa está acima dos “cidadãos comuns”?\nUm argumento coringa que sempre aparece para impedir qualquer discussão a respeito da responsabilidade da mídia e do estabelecimento de limites à cobertura é o da “censura”. De alguma forma, os jornalistas não se submeteriam às mesmas condições e regras impostas aos demais cidadãos, e qualquer tentativa de estabelecer protocolos e direcionamentos seria um silenciamento da imprensa. Será? Quem decide isso?\nUm “cidadão comum”, alguém que estivesse passando no local e que se oferecesse para ajudar nas negociações seria ouvido e a ele seria permitido que falasse com vítima e agressor, mesmo que com a melhor das intenções? Por que aos jornalistas, sem preparo algum (como um psicólogo, negociador ou assistente social), é dada a liberdade de interferir no diálogo entre agressor e polícia, permitindo-se que assumam o papel de negociadores?\nFala-se a respeito do direito à informação, constitucionalmente previsto, de ouvintes, telespectadores, leitores e internautas diante de tal situação. O direito à informação é absoluto? Seria ele mais importante, naquele contexto, do que o direito à integridade física e psicológica, à segurança e à vida das vítimas?\nVale lembrar que o interesse do jornalista não é apenas o interesse do jornalista enquanto profissional e ser humano, mas também o da empresa de comunicação para a qual ele trabalha. Essa informação, no entanto, em geral não é visibilizada, e muitas vezes é esquecida, como se o jornalismo se pautasse apenas pelo interesse público, e não, igualmente, por interesses econômicos e financeiros.\nAudiência é sinônimo de mais publicidade, e publicidade é sinônimo de mais dinheiro para aquele veículo. O interesse não é somente público — o bem-estar da vítima e a informação dos telespectadores.\nÉ questionável a ideia de que ali se estava apenas prestando um serviço público ao telespectador. A audiência era um componente relevante. Como coloca o promotor de justiça Augusto Rossoni, a polícia invadiu o apartamento no momento em que havia maior audiência.\nAlém disso, a atitude dos jornalistas não apenas expôs e banalizou a violência — ela de fato colocou em risco a operação. Enquanto conversava com Lindemberg, Sônia Abraão bloqueou a linha que servia para a comunicação entre polícia e agressor. Além disso, foram filmadas ações estratégicas da polícia, como quando ela tentava entrar no apartamento por uma escada colocada próxima à janela do apartamento — mesmo que a mesma imprensa soubesse que Lindemberg estava assistindo à operação pela televisão.\nTratamento do feminicídio e santificação da vítima\nEm 2008, quando ocorreu o sequestro e morte e Eloá, o Brasil ainda não havia aprovado a Lei n.º 13.104/2015, que criminaliza o feminicídio e o considera uma circunstância qualificadora do crime de homicídio. Entre as situações previstas pela lei está a morte de mulheres no contexto doméstico e familiar, ou seja, a morte de mulheres por parceiros e ex-parceiros íntimos e familiares, que foi o que ocorreu com Eloá.\nEmbora ainda não existisse essa forma de homicídio qualificado na legislação penal brasileira e o termo feminicídio não fosse muito conhecido pela população, em 2008 não seria possível alegar desconhecimento em relação ao fato de que mulheres mortas por seus ex-namorados não são vítimas de crimes passionais. Desde a morte de Ângela Diniz, em 1976, por seu ex-companheiro Doca Street, sabe-se que tais mortes não são fruto de amor e de paixão — o slogan “Quem ama não mata” não foi criado por acaso.\nDesde pelo menos essa época, o movimento feminista e de mulheres tem pautado que relacionamentos abusivos que terminam com a morte da mulher pelas mãos de seus parceiros íntimos são fruto de uma cultura em que o homem entende que sua companheira é sua propriedade e que ele pode decidir se ela vive ou morre quando o relacionamento chega ao fim por vontade dela.\nEm 2008, a Lei Maria da Penha, que combate esse tipo de violência, já estava em vigor há 1 ano e oito meses. Já em 1991–92, uma Comissão Parlamentar de Inquérito da Câmara dos Deputados havia debatido a questão e chegado à conclusão de que a violência cometida contra a mulher nas relações íntimas era fruto do machismo e da misoginia. No entanto, a imprensa, tão afoita por informar, parecia não estar informada sobre a legislação e o que produz este tipo de crime.\nA professora Esther Hamburger\nEm muitas abordagens, não há qualquer menção à violência contra a mulher, ao fato de que crimes como esses não ocorrem aleatoriamente e de forma desconectada, mas sim como resultado de uma cultura que preza a dominação da mulher pelo homem, principalmente dentro de relacionamentos íntimos. O fato de Eloá ser uma adolescente já submetida a um relacionamento abusivo não parece chamar a atenção dos jornalistas.\nEm muitos momentos, tem-se, como mostra Lívia Perez, a naturalização do comportamento masculino violento e possessivo, assim como o argumento de que as mortes ocorrem por “ciúmes”. Na análise da militante feminista Elisa Gargiulo, os desdobramentos do caso são mostrados tais quais capítulos de uma novela. A fronteira entre fato e ficção, entre jornalismo e entretenimento, é implodida. No velório de Eloá estiveram presentes cerca de 40 mil pessoas. Não eram familiares ou amigos, mas desconhecidos.\n“Por que 40 mil pessoas querem ver o cadáver de uma mulher? O que elas acham que vão encontrar lá? Não estou falando da família, conhecidas e conhecidos. Estou falando de espectadores, que foram instigados pelas televisões. Eles estão vendo o final do capítulo da novela, dentro de um caixão, o corpo de uma mulher, o corpo de uma menina assassinada?” — Elisa Gargiulo, militante feminista.\nNa novela criada pelos apresentadores de TV e também pelos telejornais, essa é a história do mocinho trabalhador, bom jogador de futebol, sem antecedentes criminais e apaixonado que comete uma loucura em nome do amor e após ser injustamente desprezado pela mocinha.\nO bom moço matou uma mulher, logo, as pessoas querem entender por que isso ocorreu. Se ele era um bom moço e ainda assim foi capaz de uma atrocidade como essa, então a responsabilidade é de outra pessoa. Quem será esta pessoa?\n“Agora, querido, por que você tomou essa atitude? Foi desespero, ciúmes, o que foi?” — pergunta de um repórter a Lindemberg, enquanto o entrevistava ao vivo.\nA polícia, inclusive, evita a todo custo invadir o apartamento sob o argumento de que, segundo o comandante da operação, Lindemberg era“um garoto de 22 anos de idade, sem antecedentes criminais, em uma crise amorosa”. Mas o fato de Eloá ser a vítima, de de ter apenas 15 anos, não foi levado em conta.\nEmbora Lindemberg seja descrito pela imprensa como um homem desequilibrado, o agressor mostra ser perfeitamente saudável do ponto de vista mental e psicológico, sendo capaz de premeditar o crime e de calcular ganhos e perdas em relação a cada passo que dá. Negocia com os policiais, exige a presença de jornalistas, faz exigências, manipula os envolvidos.\nUm entrevistado, ex-comandante do BOPE, chega a afirmar: “O tomador de refém passional não é economicamente motivado, ele é mentalmente perturbado, logo, ele é imprevisível, não se espera algo razoável e lúcido de uma pessoa que esteja sofrendo de paixão, de amor”. Lindemberg, porém, era conhecido por ser, justamente, um rapaz “normal”. Não agredia os pais, os vizinhos, os colegas de trabalho. Por que, quando agride sua ex-namorada, a explicação para isso é a loucura?\nApós a morte cerebral de Eloá, atingida na cabeça e na virilha — em muitos crimes de feminicídio, é infelizmente comum que a mulher seja atingida em áreas associadas à feminilidade, como a área genital, os seios e o rosto — , a vítima então é transformada em santa. Milhares querem acompanhar seu enterro. A família permite a doação de seus órgãos e um apresentador chega a dizer: “Houve esse lado, dentro dessa tragédia, esse lado bonito, a conscientização da doação de órgãos”.\nPorém, como coloca a militante feminista e integrante da ONG SOS Corpo, Analba Teixeira: “ Eloá passou a ser vista como a santa, mas tenho certeza de que ela não queria ser santa, ela queria estar viva”.\nA mesma sociedade que ignora a violência contra a mulher e que minimiza os atos do agressor é aquela que, depois, irá santificar a vítima, como num ato de mea-culpa pelo que não fez à vítima quando ela ainda estava viva.\nExposição de menores de idade\nNo Brasil, o direito de crianças e adolescentes é tão vilipendiado diariamente, e a violência contra a mulher é tão banalizada desde a mais tenra idade dessa mulher, que não houve sequer questionamento a respeito da exposição de duas garotas de apenas 15 anos em rede nacional. Logo após a morte de Eloá, Nayara chegou a ser entrevistada pelo Fantástico, um programa de grande audiência, a respeito das últimas horas da amiga.\nDiálogo entre Nayara e a repórter Renata Ceribelli:\n“ — Ele pedia beijo pra ela, fazia ela beijar ele.\n— E ela beijava?\n— Beijava. Às vezes ela não queria e tal, aí ele começava a ficar nervoso e eu falava ‘Vai Eloá, faz um esforço, né?”\nNaquele momento, a uma menina de 15 anos é pedido que narre os últimos momentos de sua amiga antes de ela ser assassinada, em que uma repórter pede detalhes do que a vítima teve de fazer enquanto estava sob a mira da arma do agressor. A repórter até pergunta se foi “só” aquilo. O que ela esperava tirar de Nayara? A informação bombástica de que Eloá tivesse ido além e feito algo a mais além de beijar seu agressor?\nOnde está o interesse público dessa informação? No que o telespectador ficou mais bem informado a respeito da violência contra a mulher quando uma adolescente passou a dar detalhes para todo o Brasil sobre o terror que ela e sua amiga da mesma idade, agora morta, passaram?\nUma questão que se coloca é o fato de que Eloá e Nayara são meninas pertencentes a famílias de classe baixa, moradoras de bairros pobres, sem acesso a advogados e sem condições de exigirem da polícia e da mídia que não exponham suas filhas. Se Eloá e Nayara fossem garotas ricas, a exposição seria a mesma? No caso da entrevista posterior de Nayara ao Fantástico, será que seus pais foram bem orientados e alertados a respeito do impacto de tal entrevista na vida de sua filha?\nLogo no início do documentário, Lívia Perez compõe a cena intercalando sons de helicópteros com imagens de abutres. Nada mais emblemático para descrever, em som e imagem, o que foi a atuação da imprensa neste caso.\n— Jornalista é negociador? É super-homem ou está acima da lei?\n— O direito à informação está acima do direito à vida?\n— A imprensa cometeu algum ilícito penal? E o que é legal é necessariamente ético?\n— Cabia à polícia limitar o trabalho da imprensa ou a imprensa poderia, por si mesma, agir de forma ética e não entrevistar o agressor? Para que a imprensa atue com ética, é preciso que a polícia aja?\n— Sem a atuação da imprensa, o caso teria tal desfecho? Ou, então, teria durado tantas horas?\n— Em uma época na qual as redes sociais e os aparelhos tecnológicos estão por toda parte e são praticamente uma extensão do nosso corpo, como seria a cobertura da mídia hoje? Seria ainda mais invasiva e sensacionalista, numa tentativa de não se deixar suplantar pelos furos dados pelo “cidadão comum”?\nA montanha dos sete abutres, de Billy Wilder (1951) — Repórter decadente prevê a chance de um grande furo que irá salvar sua carreira quando homem fica preso numa mina por acidente. Com a cumplicidade do xerife e da mulher da vítima, explora o fato e trabalha para que o resgate se estenda por vários dias, visando a manter o interesse do leitor e se tornar famoso.\nDiscussão sobre o caso Eloá no Observatório da Imprensa — Parte 1 e Parte 2\nCódigo de Ética dos Jornalistas, artigo 7. º:\nIV — expor pessoas ameaçadas, exploradas ou sob risco de vida, sendo vedada a sua identificação, mesmo que parcial, pela voz, traços físicos, indicação de locais de trabalho ou residência, ou quaisquer outros sinais;\nV — usar o jornalismo para incitar a violência, a intolerância, o arbítrio e o crime;\nArtigo anteriorTrabalhando com mulheres e meninas [na psicologia]? É hora de rejeitar a psiquiatria\nPróximo artigoTalvez o Feminismo precise é de separatismo, e não de inclusão


Cortefino cresce 74% - Hipersuper - Hipersuper\nCortefino cresce 74%\nPor Hipersuper a 19 de Setembro de 2005 as 13:03\nOperando no sector de comércio e transformação de carnes, a Cortefino apostou no segmento das carnes de agricultura biológica desde o ano passado, e com bons resultados. Só no primeiro semestre deste ano, a empresa cresceu mais de 70 por cento e viu a sua marca Pasto Real chegar a todas as grandes superfícies da moderna distribuição.\nA Cortefino é uma empresa de capital cem por cento português, cujo negócio assenta no conceito de produtos de origem biológica. «O nosso core business é a carne – de bovino (vitelão e novilho), ovino e suíno (porco preto e porco branco) – que vendemos fresca, em peças ou já fatiada e acondicionada em cuvetes, e processada, caso dos ultracongelados e do fumeiro», explicou Georg Dutschke, director de marketing e vendas da Cortefino. Actualmente, cerca de 70 por cento do negócio da empresa é realizado na venda de carne fresca (dois terços dos quais são comercializados em cuvetes), sendo os restantes 30 por cento ocupados pela carne processada. «A carne em peça é de origem não biológica e vendida sem marca, maioritariamente para talhos e para o canal Horeca, enquanto que a carne embalada é de origem biológica e vendida sob a marca Pasto Real, basicamente, na moderna distribuição», afirmou.\nPara já, os resultados são assinaláveis. Só no primeiro semestre deste ano, a empresa viu o negócio crescer 74 por cento. A fábrica de Alcochete, que pode processar 18 mil toneladas por ano, está a utilizar apenas 25 por cento das suas capacidades. Quanto a valores de facturação, Georg Dutschke considerou que «o negócio ainda está na sua fase de implementação», não revelando nenhuma informação sobre esta matéria. Actualmente, a Cortefino possui uma presença alargada nas grandes cadeias de distribuição. «Acreditamos que temos uma capacidade de distribuição importante. Estamos presentes em quase todas as grandes superfícies: Continente, Modelo, Bonjour, Carrefour, Feira Nova, Pingo Doce, lojas Intermarché e El Corte Inglês. Só nos falta o grupo Auchan, onde ainda não vendemos», adiantou Georg Dutschke. Em termos de valor, a empresa aposta em preços cinco a dez por cento acima da carne com Denominação de Origem Protegida (DOP), ou seja, da carne convencional de melhor qualidade, a qual, por sua vez, já é mais cara que a carne fresca corrente.\nA Cortefino possui produção própria, mas esta assegura apenas 10% das necessidades da companhia. Os restantes 90 por cento são comprados a produtores de carne de agricultura biológica devidamente certificados – neste caso pela certificadora SATIVA. «Posso-lhe dizer que, hoje, não temos oferta de carne de agricultura biológica que chegue para a procura que temos», avançou o director de marketing e vendas.


TERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 1 A Doutrina De Jesus Cristo “Cristologia” - ppt carregar\nTERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 1 A Doutrina De Jesus Cristo “Cristologia”\nPublicouYuri Abrantes Alterado mais de 3 anos atrás\nApresentação em tema: "TERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 1 A Doutrina De Jesus Cristo “Cristologia”"— Transcrição da apresentação:\n1 TERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 1 A Doutrina De Jesus Cristo “Cristologia”\n2 Introdução Cristologia Cristologia é um estudo que se ocupa dos atributos de Cristo como Deus e como homem, bem como do relacionamento dessas duas naturezas. “ N o princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus...” (Jo 1:1). Quem é o Verbo? Quem é este que estava com Deus? Quem era Deus? 2\n3 Nomes e Títulos de Jesus Cristo Jesus é esse o seu nome íntimo e pessoal. Designa a pessoa e a existência do Filho de Deus. Jesus Cristo compõe-se do nome próprio Jesus e um título: Cristo. Existem cerca de trezentos títulos e designações na Bíblia que se referem à sua gloriosa Pessoa. –Senhor é o título da sua divindade; –Jesus, além de um nome, é título da sua humanidade; –Cristo, de seu ofício como Sumo Sacerdote, Rei e Profeta, Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 3\n4 Cristo – Messias – Ungido - Salvador “Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo)”; (Jo 1.41). “Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem” ( 4.25). Estas passagens mostram que judeus e samaritanos tinham a mesma esperança em relação ao Messias prometido aos pais pelo Deus de Israel. A ideia de Messias (Hb. mashiach, ‘’Ungido’’) para ser o Salvador ou Redentor de seu povo estava presente na mente dos povos, mesmo os que abraçavam diferentes religiões e crenças. Mas todos esperavam um Messias político e Libertador humano militar, eleito por Deus, para Israel e, por extensão, à toda a humanidade, comandando um poderoso exercito. 4\n5 1.3.1 – Jesus Cristo, O Senhor No NT Jesus é chamado de Senhor, especialmente depois de sua ressurreição, quando então surgiu a expressão “Senhor Jesus”, que somente ocorre no Novo Testamento. A palavra ‘’senhor’’ (Gr. kyrios), que é usada com relação a Jesus Cristo, pode fazer uma referência : a um superior (Mt 13.27; 21.28-30; 27.63; Jo 4.11) A um senhor de um escravo (Mt 6.24; 21.40) Ela também foi empregada na Septuaginta como tradução do tetragrama YHWH. Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 5\n6 1.4 – Outros Nomes e Títulos Há vários títulos atribuídos a Cristo no Antigo Testamento: – Siló (Gn 49.10); – Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade e Príncipe da paz (Is 9.6); – Renovo (Jr 33.15; Zc 3.8; Is 4.2; Jr 23.5), etc... No Novo Testamento, encontramos: – Cristo Jesus (I Tm 1.15); – Senhor de todos (At 10.36); – Senhor dos senhores (Ap 17.14); – Senhor e Salvador Jesus Cristo (II Pe 2.20), etc. 6\n7 2 – A Eternidade De Cristo Jesus é o Filho de Deus bendito, enviado por Deus Pai; vindo ao mundo, humanizou-se, ao ser gerado pelo Pai no ventre de uma virgem, a fim de cumprir a vontade divina. Mas não devemos limitar Jesus Cristo ao tempo e à história. Ele é preexistente – existe antes de todas as coisas. Essa doutrina é clara nas Escrituras. O próprio Cristo fala de sua glória e relacionamento com o Pai “antes que o mundo existisse” ou “antes da fundação do mundo” (Jo 17.5; 17.24b). 7\n8 2.1 – Cristo é Eterno “... em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse eu sou” Jo 8:58. “E ele é antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem por ele”. Cl 1:17 Ele é o Deus Eterno. Em Sl 45.6, vemos o Senhor como o Todo-Poderoso, o autor de Hebreus aplica tal passagem a ele: ‘’Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; cetro de equidade é o cetro do teu reino’’ (Hb 1.8). Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 8\n9 3 – A Humanidade de Jesus Cristo humanizou-se para aniquilar o que tinha o império da morte, o Diabo. O autor de Hebreus mostra isso de maneira sublime e sem igual: “E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo;” Hb 2:14 Esse triunfo de Cristo sobre o inimigo e seu império anulou a ‘’cédula’’ que era contra nós (Rm 3:23; 6:23). Cl 2:14,15 Por isso, o apóstolo Paulo, inspirado por Deus, afirmou: Cl 2:14,15 9\n10 3.1 – O Corpo De Cristo Ao se fazer homem, Jesus tornou-se tríplice, constituído de corpo, alma e espírito. Quanto ao seu corpo, ele mesmo disse: “Ora, derramando ela este unguento sobre o meu corpo, fê-lo preparando-me para o meu enterramento.” Mt 26:12 Jesus falou tanto da formação como do sofrimento e da morte de seu próprio corpo. Em Hb 10.5, esta escrito: “Sacrifício e oferta não quiseste, mas corpo me preparaste”. Essa predição apontava para a formação do corpo do Senhor no ventre da virgem Maria (Lc 1.35). Quanto a sua morte, Jesus respondeu aos judeus, quando lhe pediram um sinal de sua autoridade, em João 2.19,21: “Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei. 21 Mas ele falava do templo do seu corpo.” Jo 2:19 10\n11 3.1 – O Corpo De Cristo Por conseguinte, após a sua ressurreição, Jesus apresentou-se com o mesmo corpo físico que recebera ao humanizar-se. Há, ainda, outras citações no Novo Testamento que mencionam o seu corpo após ter ressurgido dentre os mortos (Lc 24.15,30,39,40; Mt 28.9; Jo 20.14,20,27; 21.13; At 1.3; 10.41). “Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo: apalpai-me e vede; pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. 40 E, dizendo isto, mostrou-lhes as mãos e os pés.” Lc 24:39 11\n12 3.2 – A Alma De Cristo “O trabalho da sua alma ele verá, e ficara satisfeito...’’. (Is 53.11,12) Neste texto, vemos que não somente o corpo de Cristo, mas a sua alma e toda a extensão do seu ser foram entregues pelos pecados da humanidade. Durante a sua vinda terrena, o Senhor Jesus tinha uma alma – que é o centro das emoções humanas ligando ao seu corpo tanto a parte psíquica como a somática. Por isso, ele sentiu: 12\n13 3.2 – A Alma De Cristo pavor e angústia ( Mc 14.33 ), “E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, e começou a ter pavor, e a angustiar-se. ” indignação ( Mc 10.14 ), “ Jesus, porém, vendo isto, indignou-se... ” compaixão ( Mt 9.36 ), “ E, vendo as multidões, teve grande compaixão delas porque andavam cansadas e desgarradas, como ovelhas que não têm pastor. ” agonia ( Lc 22.44 ), “E, posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam até ao chão” além de chorar (Jo 11.35) “Jesus chorou ” E se perturbar (Jo 12.27). “Agora a minha alma está perturbada...“ 13\n14 3.3.1 – O Espírito De Cristo Há na bíblia a expressão “Espírito de Cristo”, que não se refere ao espírito humano do Senhor – diz respeito a um dos nomes do Espírito Santo. Contudo, ao se fazer Homem, Jesus passou a ter, evidentemente, um espírito, como lemos em Lucas 23.36: ‘’E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito’’. Ao entregar o seu espírito ao Pai, Jesus cumpriu sua missão na terra. Quando isso aconteceu, ele, fisicamente, estava morto; o seu espírito voltara a Deus, sendo ‘’mortificado, na verdade, na carne’’. O próprio centurião certificou-se de que: “ele esta morto!” Contudo a sua parte espiritual, o ser interior, fora ‘’vivificado pelo Espírito’’. Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 14\n15 3.3 – O Espírito De Cristo Foi em espírito que Jesus cumpriu outra missão, além da terrena. Ele foi ao Hades, impelido pelo Espírito, que outrora quando o Senhor ainda estava em seu corpo físico fizera o mesmo, levando-o para o deserto (Lc 4.1). Agora, o Senhor deveria entrar no Hades, em espírito, movido pelo Espírito, para proclamar a sua vitória ‘’aos espíritos em prisão (...) os quais, noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca...’’ (I Pe 3.18-20). 15\n16 A Dupla Natureza De Cristo A igreja do período apostólico enfatizava a divindade e a humanidade de Jesus, especialmente a sua origem divina e o milagre de sua encarnação no ventre de Maria. Isto é, Jesus, era verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Jesus na eternidade estivera com Deus e era Deus (Jo 1.1). Ao humanizar-se, não deixou de ser divino. (Fp 2.6-8). (Fp 2.6-8). O mistério das duas naturezas de Cristo tornou-se motivo de controvérsia entre certos grupos a partir do primeiro século. Apareceram certos ensinamentos que foram condenados e rejeitados tanto pelos apóstolos como pelos pais da igreja. 16\n17 Os Gnósticos 1.Os gnósticos formularam três conceitos diferentes: 1.Negavam a realidade do ‘’corpo humano’’ de Cristo. 2.Para eles, Jesus apenas se parecia com o homem. 3.Afirmavam que Cristo tinha um ‘’corpo real’’, mas negavam que fosse material. Dualista, pela qual ‘’Cristo’’ teria entrado em ‘’Jesus’’ no Afirmava, portanto, que ‘’Jesus’’ e ‘’Cristo’’ eram duas pessoas distintas. A Bíblia condenou-os (II Jo 1.7). “ Porque já muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este tal é o enganador e o anticristo ” Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 17\n18 Arianismo, que crê que Jesus, apesar de um ser seja inferior ao Pai superior, seja inferior ao Pai sendo uma criatura sua; Docetismo, defende que Jesus era um mensageiro apenas na aparência dos céus e que seu corpo era "carnal" apenas na aparência e sua crucificação teria sido uma ilusão; (I Jo4:1-3) crê em Jesus como um profeta Ebionismo, que crê em Jesus como um profeta, nascido de Maria e José, que teria se tornado Cristo no ato do batismo; Monofisismo, segundo a qual Cristo teria uma união de elementos divinos e elementos humanos única natureza composta da união de elementos divinos e elementos humanos. 18\n19 duas entidades vivendo no mesmo corpo Nestorianismo, segundo a qual Jesus Cristo é, na verdade, duas entidades vivendo no mesmo corpo: uma humana (Jesus) e uma divina (Cristo). Sabelianismo, o qual defendia que Jesus e "aspectos" ou "modos" diferentes Deus não eram pessoas distintas, mas sim "aspectos" ou "modos" diferentes do trato da Divindade com a humanidade ; Trinitarianismo, que crê em Jesus como a segunda pessoa da Trindade divina. Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 19\n20 Maniqueus Recusavam Jesus; criam num ‘’Cristo Celestial’’. Eles foram perseguidos tanto por imperadores pagãos, como pelos primitivos cristãos. Agostinho, em princípio, era maniqueu. Entretanto, depois de sua conversão, escreveu contra o maniqueísmo. Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 20 Apolinarianos Apolinário, ensinou que a pessoa única de Cristo possuía um corpo humano, mas não uma mente ou espírito humanos.\n21 O Que a Bíblia Diz O entendimento exato de como a plena divindade e a plena humanidade se combinavam em uma só Pessoa tem sido ensinado desde o inicio pela igreja, mas só alcançou a forma final na Definição de Calcedônia, em 451. Antes desse período, diversas posições doutrinarias inadequadas quanto as naturezas de Cristo foram propostas e rejeitadas. Primeiro, pelos apóstolos. Depois, pelos chamados pais da igreja. 21\n22 Definição de Calcedônia.(451) Ela foi considerada a definição padrão da ortodoxia sobre a Pessoa de Cristo pelos grandes ramos do cristianismo: catolicismo, protestantismo e ortodoxia oriental. Alguns estudiosos encontram dificuldades para entenderem a combinação da divindade e da humanidade de Jesus Cristo. Este assunto, evidentemente, é mais ligado ao campo da revelação do que ao da explicação. Contudo, quando bem analisado do ponto de vista investigativo e teológico, existe certa facilidade de ser entendido pela mente natural. Examinando o Novo Testamento e observando a cada detalhe, veremos como a humanidade e a divindade de Cristo se harmonizam. 22\n23 Os Seus Atributos 5.1 – Onipotência: Em Isaias são citados cinco nomes de Cristo em uma mesma passagem; um deles (Deus forte) refere-se a onipotência de Cristo (Is 9.6). 5.2 –Onipresença: Como Filho do Homem ( sua humanidade ), ele estava limitado às dimensões geográficas : quando estava na Galileia, não se encontrava, é claro, na Judéia. – Jo 17:5 “E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.” Ao retornar para sua glória pode cumprir o que prometera: “... e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Amém.” Mt 28:20. Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 23\n24 5.3 – Onisciência – ‘’Se Jesus é onisciente, porque confessou, em certa ocasião, não saber o dia nem a hora de sua segunda vinda?’’ Como coexistiam Deus e homem numa mesma pessoa, sabemos que ‘’toda a plenitude’’ da divindade encontrava- se em Jesus Cristo. Quando Jesus disse: ‘’Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai’’ (Mc 13.32), fê-lo como homem, não se valendo do seu atributo divino da onisciência. Ao dizer ‘’nem o Filho’’, expressou a sua humilhação e o seu esvaziamento decorrentes de sua encarnação, – Fp 2:7 “Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;” 24\n25 Atributos Morais De Cristo Ele era e é: – santo (Lc 1.35); – justo (At 3.14); – manso (Mt 11.29); – humilde (Mt 11.29); – inocente (Hb 7.26); – obediente (Fp 2,8); – imaculado (Hb 7.26); – amoroso (Jo 13.1)....”Em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4.15). Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 25\n26 A Encarnação de Cristo “E o verbo se fez carne, e habitou entre nos...” (Jo Devemos observar aqui vários aspectos de vida de Cristo, envolvendo tanto o contexto divino como o humano. 6.1 – Sua Concepção Virginal A concepção de Jesus foi um ato miraculoso de Deus. A promessa divina de que isso aconteceria foi feita pelo próprio Deus: “eis que uma virgem concebera, e dará a luz um filho, e será o seu nome Emanuel” (Is 7.14b). Paulo disse que a encarnação de Cristo foi um milagre e a chamou de ‘’mistério de piedade’’ (I Tm 3.16). 26\n27 6.2 – Jesus nasceu na plenitude dos tempos (Gl 4:4) Época ou contexto histórico cuja realidade (acontecimentos) foi muito favorável ao objetivo da vinda de Cristo ao mundo, que é a anunciação e propagação universal do Evangelho. A natureza dessa realidade é a uniformização política propiciada pelo sistema administrativo do Império Romano, somadas as contribuições religiosas, dos judeus, e culturais, dos gregos, que já faziam parte desse ambiente mundial. Como vimos acima, essas três civilizações trouxeram grandes contribuições para a ocorrência do evento central e único da linha da salvação durante o Império Romano do séc. I. Roma inﬂuenciou na política, os gregos na questão intelectual e os judeus na religiosidade. 27\n28 6. 2.2 – Jesus nasceu em Belém: – Mq 5:2 “E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.” 6.2. – Data do Nascimento: Em 274 o Imperador Aureliano proclamou o dia 25 de dezembro, como "Dies Natalis Invicti Solis" (O Dia do Nascimento do Sol Inconquistável). O Sol passou a ser venerado. Buscava-se o seu calor que ficava no espaço muito acima do frio do inverno na Terra. O início do inverno passou a ser festejado como o dia do Deus Sol. 28\n29 A comemoração do Natal de Jesus surgiu de um decreto. O Bispo Júlio I de Roma decretou em 350 que o nascimento de Cristo deveria ser comemorado no dia 25 de Dezembro, substituindo a veneração ao Deus Sol pela adoração ao Salvador Jesus Cristo. O nascimento de Cristo passou a ser comemorado no Solstício do Inverno em substituição às festividades do Dia do Nascimento do Sol Inconquistável. Esta data, entretanto não é bem aceita pela maioria dos judeus; e até por historiadores e teólogos cristãos. Eles insistem em que a data verdadeira do nascimento de Cristo, de acordo com a bíblia e os pais da igreja, seria 14 Nisã (abril) do ano zero. 29\n30 TERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 30\n31 A Vida de Jesus na terra A vida adulta de Jesus – dos doze aos trinta anos, chamados de os ‘’anos de obscuridade’’ – tem gerado alguns questionamentos no meio teológico. Daí ser necessário consideramos alguns pontos: Há dois escritos apócrifos chamados de “evangelho de Tomé”, e “evangelho árabe da infância de Jesus”; que trazem um relato fantasioso sobre a infância de Jesus. Quando menino, Jesus gostava de comer o que quase toda criança gosta: ‘’Manteiga e mel’’ (Is 7.15). Como recém nascido, ele foi amamentado nos seios de Maria, sua mãe. Depois, quando já bem crescido, comia de tudo que um judeu de seus dias podia comer. Foi até mesmo tachado de ‘’comilão e beberrão’’ (Mt 11.19), de modo maldoso por aquela geração que não via nele o brilho celestial da gloria de Deus. 31\n32 A Vida Adulta De Jesus Seu crescimento foi natural. ‘’E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens’’ (Lc 2.52). Um dos aspectos mais visíveis da vida de Cristo foi seu desenvolvimento natural. Isto é, sofrendo e participando das mesmas circunstancias de uma pessoa humana. As Escrituras mostram que o nosso Senhor, mesmo sendo Deus, teve um desenvolvimento humano natural: “...o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele” (Lc 2.40). 32\n33 Seu desenvolvimento mental e aprendizado, desenvolveu-se como de toda criança judaica; dentro de casa e na sinagoga judaica. No caso específico de Jesus, dá-se o fato de que Ele sempre foi cheio do Espírito Santo. A partir de sua concepção. Houve nele crescimento espiritual. “E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens.” Lc 2:52. 33\n34 A Genealogia De Jesus À primeira vista, Mateus e Lucas parecem discordar quanto ao pai de José. Mateus declara que ele era o filho de Jacó, enquanto que Lucas declara que ele era o filho de Heli. Felizmente uma fonte de informação inesperada ajudou os estudiosos a esclarecer este mistério. O Talmude de Jerusalém indica que Maria era a filha de Heli (Haggigah, Livro 77, 4). José era genro de Heli, portanto Lucas poderia chamar José de “filho de Heli”, pois isto estava de acordo com o uso costumeiro da palavra “filho” nessa época. Portanto, Lucas relata a genealogia de Maria. 34\n35 A Genealogia De Jesus A maldição de Jeoaquim e Jeconias: Jeoaquim, rei de Judá que queimou um rolo que o profeta Jeremias havia escrito. Deus o castigou, indicando que “não teria quem se assentasse no trono de David” (Jr 36:30). O problema: José, o pai de Jesus era descendente de Jeoaquim e Jeconias. Portanto a descendência física de José não poderia aspirar ao trono de David em virtude do castigo imposto àquele rei. A solução: Deus criou a solução através do milagre do nascimento virginal. Embora José fosse um descendente de Joaquim e Jeoaquim (através de Salomão), Maria não era. Ela era descendente de Natã (Lc 3:31) um dos outros filhos de David. A promessa feita a David foi cumprida pois Maria era a mãe biológica de Jesus. O nascimento virginal também resolveu o problema do castigo imposto a Jeoaquim, dando a Jesus o direito legal ao trono, através de José. 35\n36 TERCEIRA AULA 36\n37 O Ministério Terreno De Jesus – Nm 4:47 “da idade de trinta anos para cima, até aos cinquenta, todo aquele que entrava a executar o ministério da administração e o ministério da carga na tenda da congregação,” Ao completar trinta anos de idade, começa Jesus seu ministério terreno que durou cerca de três anos e meio - de acordo com cálculos feito com base nas festas pascais em que Ele esteve. (Jo 2:11-13; 5:1; 6:1-4; 19:14). Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 37\n38 Jesus Como Messias A palavra “Messias” significa “Ungido”, nome dado ao Libertador prometido ao povo de Israel como seu grande Salvador e Redentor, “ungido” como Profeta, Sacerdote e Rei da parte de Deus. I. Em relação ao NASCIMENTO do Messias cumpridos em JESUS 1. Seria a semente de uma mulher: (Gn 3.15. - Lc 2.7) 2. Seria descendente de Abraão: (Gn 18.18. - Mt 1.1) 3. Seria descendente de Isaque: (Gn 17.19. - Mt 1.2) 4. Seria descendente de Jacó: (Gn 28.14. - Mt 1.2) 5. Descenderia da tribo de Judá: (Gn 49.10. - Mt 1.2-3) 6. Seria o herdeiro do trono de Davi: (Is 9.7. - Mt 1.1;6) 7. Seu lugar de nascimento: (Mq 5.2. - Mt 2.1; Lc 2.4-7) 8. A época de seu nascimento: (Dn 9.25. - Lc 2.1-2; 2.3-7) 9. Nasceria de uma virgem: (Is 7.14. - Mt 1.18) 10. A matança dos meninos: (Jr 31.15. - Mt 2.16; 17-18) 11. A fuga para o Egito. (Os 11.1. - Mt 2.13-15; 19-20) 38\n39 8 – Jesus Como Messias 1. Seria a semente de uma mulher: (Gn 3.15. - Lc 2.7) Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 39 Gn 3.15 “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” Lucas 2:7 “ E deu à luz a seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem. ” Gênesis 18:18 “Visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra? ” Mateus 1:1 “Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. ” 2. Seria descendente de Abraão: (Gn 18.18. - Mt 1.1)\n40 8 – Jesus Como Messias 3. Seria descendente de Isaque: (Gn 17.19. - Mt 1.2) Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 40 Gênesis 17:19 “E disse Deus: Na verdade, Sara, tua mulher, te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque, e com ele estabelecerei a minha aliança, por aliança perpétua para a sua descendência depois dele. ” Mateus 1:2 “Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos; ” 0 4. Seria descendente de Jacó: (Gn 28.14. - Mt 1.2) Gênesis 28:14 “E a tua descendência será como o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra; ” Mateus 1:1 “Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. ”\n41 8 – Jesus Como Messias Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 41 0 5. Descenderia da tribo de Judá: (Gn 49.10. - Mt 1.2-3) Gênesis 49:10 “O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos. ” Mateus 1:2-3 “Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos; E Judá gerou, de Tamar, a Perez e a Zerá; e Perez gerou a Esrom; e Esrom gerou a Arão; ” 0 6. Seria o herdeiro do trono de Davi: (Is 9.7. - Mt 1.1;6) Isaías 9:7 “Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto. ” Mateus 1:1;6 “Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. ” “E Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomão da que foi mulher de Urias. ”\n42 8 – Jesus Como Messias Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 42 0 7. Seu lugar de nascimento: (Mq 5.2. - Mt 2.1; Lc 2.4-7) Miquéias 5:2 “E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. ” Mateus 2:1 “E, tendo nascido Jesus em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém, ” 0 8. A época de seu nascimento: (Dn 9.25. - Lc 2.1-7) Daniel 9:25 “Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. ”\n43 8 – Jesus Como Messias 43 0 9. Nasceria de uma virgem: (Is 7.14. - Mt 1.18) Isaías 7:14 “Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel. ” Mateus 1:18 “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo. ” 0 10. A matança dos meninos: (Jr 31.15. - Mt 2.16; 17-18) Jeremias 31:15 “Assim diz o SENHOR: Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; Raquel chora seus filhos; não quer ser consolada quanto a seus filhos, porque já não existem.” Mateus 2:16-18 - Então Herodes, vendo que fora iludido pelos magos, irou-se grandemente e mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belém, e em todos os seus arredores, segundo o tempo que com precisão inquirira dos magos. -Cumpriu-se então o que fora dito pelo profeta Jeremias: -Em Ramá se ouviu uma voz, lamentação e grande pranto: Raquel chorando os seus filhos, e não querendo ser consolada, porque eles já não existem.\n44 8 – Jesus Como Messias 11. A fuga para o Egito. (Os 11.1. - Mt 2.13-15; 19-20) 44 Oséias 11:1 “Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho.” Mateus 2:13-15 “-E, tendo eles se retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a José em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito, e demora-te lá até que eu te diga; porque Herodes há de procurar o menino para o matar. -E, levantando-se ele, tomou o menino e sua mãe, de noite, e foi para o Egito. -E esteve lá, até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito chamei o meu Filho.” Mateus 2:19-20 “-Mas tendo morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito, -dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel; porque já morreram os que procuravam a morte do menino.”\n45 8.2 – Ministério Messiânico De Cristo 2. Como Profeta: (Dt 18.15. - Jo 6.14; 1.45; At 3.19-26); – Jo 6:14 Vendo pois aqueles homens o milagre que Jesus tinha feito, diziam: Este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. 3. Como Sacerdote:(Sl 110.4. - Hb 6.20); – Hb 6:20 Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 3. Como Rei:(Is 9:7 - Mt 2:2; Jo 18:33,37); – Jo 18:37 Disse-lhe pois Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo,... Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 45\n46 9 - A Morte Expiatória De Jesus "Kaphar", traduzido como expiar, literalmente significa cobrir por cima, esconder por encobrir por cima e de modo a não ficar visível". – a. Expiação tinha que ser procurada pelo homem e concedida por Deus, tanto em casos de pecados individuais Lv 6:2-7, como em casos de pecados nacionais Lv 4:13 20; – b. Expiação tinha que ser sempre e novamente recebida a cada pecado cometido; – c. Perdão era possível somente com base na morte (por derramamento de sangue!) de um substituto que tinha que ser adequado; – d. Uma expiação super especial tinha que ser procurada e obtida somente uma vez por ano, no soleníssimo Dia da Expiação (hoje, Yom Kippur), no 1o. dia do 7o. mês. Ler depois: Lv 16; 23:26-31; 46\n47 9 - A Morte Expiatória De Jesus Em todas expiações do AT, os pecados eram somente COBERTOS, não TIRADOS: – Hb 10:4 “Porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados.” Mas Deus disse que Cristo TIRA, não apenas que COBRE o pecado: – Jo 1:29 “No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 47\n48 10 – A Ressurreição De Cristo A ressurreição de Cristo é a parte principal da fé cristã. O apóstolo Paulo deixa isso claro em sua primeira carta aos Coríntios: – "E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé. Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens" (1 Co 15:13-14,19). De fato, o Novo Testamento insiste que a crença na ressurreição corporal de Cristo é uma condição necessária da fé cristã - que ninguém pode ser salvo longe dessa crença. Esta insistência é encontrada em versos como Rm 10:9: – "Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo." 48\n49 10 – Provas Da Ressureição Seguindo a uma ordem cronológica, foram dez as aparições do Senhor ressurreto: – Cinco no dia da ressurreição: 1.A Maria Madalena – (Mc 16:9); 2.Às Mulheres – Mt 28:9,10); 3.No caminho de Emaús – (Lc 24:13-25); 4.A Pedro (Lc 24:34); 5.Aos onze (Mc 16:14; Lc 24:36). Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 49\n50 10.2 – Provas Da Ressureição Mais cinco aparições: 1.Uma semana depois aos onze (Jo 20:26-31); 2.A sete deles junto ao mar da Galiléia (Jo 21:1-22); 3.Aos onze e mais de 500 irmãos (I Co 15:5-6); 4.A Tiago irmão do Senhor (I Co 15:7); 5.E finalmente na sua ascensão (Mc 16:19; Lc 24:50,51; At 1:3,9). 50\nCarregar ppt "TERCEIRA AULA Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB 1 A Doutrina De Jesus Cristo “Cristologia”"


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20 anos sem Guy Debord: notas sobre o déficit crítico\n“Os 20 anos sem Guy Debord, constatado este silêncio em relação ao impacto radical de sua obra, são também 20 anos de déficit teórico para a esquerda”\nHá 20 anos, no dia 30 de novembro de 1994, falecia Guy Ernest Debord, autor, dentre outras, da obra “A Sociedade do Espetáculo” (1967) e cujo nome está ligado a um dos fenômenos mais enigmáticos da história do século XX: o fatídico Maio de 1968. Uma boa forma de compreender a importância de Debord para o campo de uma teoria crítica radical do capitalismo marcada pelo horizonte emancipatório é enxergar a obra dele na perspectiva da compreensão do que foi 1968. Aliás, me parece, inclusive, que Debord e o Maio de 1968 são muito pouco mensurados no interior da esquerda, isto é, não são devidamente levados em conta.\nEnquanto a esquerda não fizer uma análise de conjuntura em relação ao Maio de 1968, jamais será capaz de entender o que foi o Junho de 2013, isto é, não terá os elementos suficientes para compreender como grandes movimentos de massa podem ocorrer de maneira mais ou menos imprevisível em várias partes do mundo, não liderados por partidos políticos, marcados pela pluralidade de pautas, pela diversidade de setores sociais que as compõem etc., e de como, apesar das especificidades nacionais destes movimentos, eles se inscrevem num quadro mais amplo de fases específicas do capitalismo. Isto significa que sem entender a dinâmica do capitalismo a nível mundial, a análise da conjuntura nacional é sempre defasada. No atual quadro, sem a compreensão do que significa a crise estrutural do capitalismo, a compreensão dos movimentos anti-sistêmicos é bastante prejudicada. Também por isso voltar a Guy Debord me parece um passo obrigatório para uma esquerda que pretende se renovar teórica e praticamente, na medida em que sua obra contribui para pensar a atualidade.\nUm autor como Immanuel Wallerstein, por exemplo, é da opinião segundo a qual 1968 pode ser concebido como uma “revolução mundial” por terem havido manifestações, ao mesmo tempo, para citar alguns exemplos, no bloco socialista de nações, no que era denominado de Terceiro Mundo, na América do Norte, na Europa Ocidental, no Japão etc. Mais do que isso, para ele, 1968 foi o evento político mais importante do século XX. Mais importante do que a Revolução Russa de 1917, mais do que a derrota de Hitler e o estabelecimento da hegemonia dos Estados Unidos em 1945, mais até do que o colapso do bloco soviético em 1989-91. Não pretendo aqui discutir como ele chega até essa conclusão, pois não quero escrever um texto acadêmico, mas esta opinião dele me serve como forma de chocar a leitura comumente realizada do Maio de 1968 como movimento histórico subvalorizado. É bom lembrar que o Wallerstein faz parte de uma tradição que analisa a sociedade na chave da longa duração histórica, isto é, pensando formas sociais num arco histórico de séculos, logo não se trata de alguém empolgado com o Maio de 1968, mas de um estudioso que percebe a importância da ruptura na qual o Maio de 1968 foi o acontecimento histórico emblemático.\nRessignificar a importância do Maio de 1968 – retirá-lo da condição de levantes efêmeros que sucumbiram posteriormente – serve também para repensar a própria obra de Guy Debord. Ou seja, repensar o Maio de 1968 deve nos levar a realizar um balanço de como a obra de Debord foi absorvida e/ou desconsiderada pelo campo majoritário da esquerda, sobretudo a esquerda partidária. Isso nos leva a colocar o Debord no interior de uma tradição minoritária do marxismo heterodoxo constantemente jogada para escanteio. Não por acaso a esquerda partidária desconsidera a obra de Isaak I. Rubin e Evgueni Pachukanis – dois autores executados pelo stalinismo em 1937 – desconsidera também as obras de Roman Rosdoslky, Ernst Bloch, Anton Pannekoek, para citar alguns exemplos de autores que, apesar de terem dado grandes contribuições, jamais foram devidamente dimensionados. E isso não foi nem é por acaso. Posso citar também o caso do Brasil, onde a crítica brilhante de Caio Prado Jr. sofreu do mesmo mal. Paro por aqui. Não pela falta de exemplos, mas pelo fato de que são tantos nomes desconsiderados que eu teria de escrever um texto só mostrando isso.\nO fato é que as poucas tentativas de se apropriar da obra de Guy Debord podem ser localizadas, em termos bastante esquemáticos e apenas como forma de exposição, da seguinte forma: de um lado, na leitura segundo a qual o “espetáculo” se referiria ao domínio dos grandes meios de comunicação, em especial a televisão. Este é um ato muito comum: na incapacidade de realmente dimensionar um autor, situa-se este autor num campo bastante delimitado da sociedade, assimilando-o como uma peça argumentativa que não modifica a estrutura de leitura tradicional do capitalismo. Esta interpretação “midiocentrista”, isto é, onde o espetáculo é entendido somente como domínio da mídia sobre os indivíduos, marca uma parte das apropriações de Debord, àquilo que ele próprio chama de “discussão vazia sobre o espetáculo”.\nPor outro lado, outras tentativas vêm pela desqualificação rasteira e vazia segundo a qual se o espetáculo está em todo lugar então tudo é espetáculo, inclusive a crítica de Debord. Aqui outra estratégia muito comum: na incapacidade de dimensionar a grandeza de um autor, coloca-se este autor no terreno do senso-comum, desqualifica-o e anula sua importância. Debord jamais postulou um conceito de espetáculo onde não há saídas, esta pode ser a leitura que Jean Baudrillard fez dele. Pelo contrário, o livro “A sociedade do Espetáculo” é composto por nove capítulos, onde apenas dois deles são destinados ao conceito de espetáculo e os sete restantes são destinados à problematização das formas de superação do espetáculo na direção de encontrar tanto uma forma prática de organização capaz de romper com o espetáculo quanto de fornecer um enquadre analítico que coloque o problema fundamental da sociedade, quer dizer, que reponha o lugar a partir do qual a sociedade se reproduz e aponte para a sua superação. Gostaria de sublinhar, sem poder me aprofundar devidamente, que Debord talvez tenha sido um dos grandes autores no contexto de 1968 a realizar uma crítica do modo de produção capitalista e não apenas ao seu modo de distribuição.\nO modo como a esquerda assimilou o Maio de 1968 é sintomático. Todos conhecem a frase “sejamos realistas, exijamos o impossível”, por exemplo, mas há muito pouco espaço para a utopia, isto é, há pouca reflexão sobre a historicidade do capitalismo, sobre a historicidade de suas categorias básicas, tais quais trabalho, riqueza e valor, constantemente entendidos como invariantes históricas necessárias à reprodução social seja ela qual for. “Exigir o impossível” significa, por exemplo, exigir a abolição do trabalho. E, neste caso, nenhum setor da esquerda partidária defende isso. Porque isso é impossível, dizem, o trabalho é a condição ontológica fundamental da reprodução social, do metabolismo entre homem x natureza. Ora, mas o Maio de 1968 não apostou que devemos “exigir o impossível”? Neste sentido, por que não dar razão ao Maio de 1968 e apostar naquilo que pode ser a superação e abolição do trabalho? Ou seja, por que não se abrir à possibilidade de um questionamento radical das bases teóricas que compõem a crítica? Não foi este o objetivo do Maio de 1968?\nO que me parece é que ainda há certa impermeabilidade no campo da esquerda à crítica radical elaborada por Guy Debord, quase como uma herança da qual não se consegue desvencilhar. Bom exemplo disso é a discussão que Debord faz entre ambos os lados da Guerra Fria. Segundo ele, os Estados Unidos e a União Soviética representavam, de fato, lados opostos, mas, no entanto, ele argumentava, tratava-se de uma mesma moeda. Isto significa que Debord pertence a uma tradição cuja crítica se direciona também à deslegitimação da União Soviética como representante de alguma modalidade de sociedade emancipatória. Ou seja, em poucas palavras, Debord foi um dos primeiros a compreender a função sistêmica efetuada pelo socialismo real no interior da sociedade capitalista.\nEle chamou os Estados Unidos de uma forma de “espetacular difuso” e a União Soviética de “espetacular concentrado”. O que me interessa aqui é como ele compreende ambos os lados como subjugado a uma mesma lógica, o espetáculo. Além disso, me interessa quando ele diz que a União Soviética promoveu uma “acumulação primitiva acelerada pelo terror” e constitui, no fim das contas, uma “técnica de poder estatal em economias mistas atrasadas” (Debord, § 64). Antecipando o melhor da crítica ao socialismo real, Debord entende que o socialismo real exerceu a função sistêmica de modernizar aceleradamente economias retardatárias e periféricas do capitalismo. É bom lembrar, por exemplo, que a Rússia era um país feudal em 1917 e se tornou, em menos de 50 anos, um país extremamente industrializado, realizando a revolução industrial em tempo recorde. Ou seja, na Rússia, não foi a burguesia que implementou o capitalismo, mas foi o Partido Comunista que modernizou aceleradamente e industrializou a Rússia, construindo o aparato produtivo essencial para o modo de produção de mercadorias característico do capitalismo.\nEm determinado momento de sua obra, Debord diz que o critério da consolidação do socialismo não é se ainda haverá burguesia (que de fato não deve haver), mas se haverá proletariado. E, neste sentido, segundo ele, o que o socialismo real fez foi produzir proletariado em massa, em vez de construir suas formas de abolição. Ele põe o fracasso histórico do socialismo real exatamente neste momento: “ao acumular capital, ele acumulou proletariado, e cria seu próprio desmentido, num país em que ele não existia” (Debord, § 113). Ou seja, ele levanta uma questão dolorosa e necessária: o socialismo real teria sido uma tentativa de produzir uma sociedade emancipatória ou uma forma sistêmica específica de instaurar o capitalismo em países atrasados e, assim, colocá-los no circuito do mercado global? Isso nos levaria a pensar de outra forma o modo pelo qual o socialismo real foi autoritário e opressor. Mais ainda, a entender o motivo pelo qual em momentos de sublevação, como na revolta do soviete de Kronstadt (1921) e na Primavera de Praga (1968), para citar exemplos temporais e geográficos distintos, não foi o imperialismo ou a burguesia internacional mas sim o Partido Comunista que abafou e assassinou militantes, instaurando uma ordem social autoritária que servia, no frigir dos ovos, ao processo abstrato de acumulação e reprodução de capital.\nGuy Debord permanece num estranho silêncio e isolamento, mesmo após sua morte, por tocar em feridas abertas para a esquerda mundial. Sendo um homem de ação, que acreditava ferrenhamente no proletariado e numa organização proletária revolucionária, isto é ainda mais estranho. Em todo caso, é preciso dizer que, em minha opinião, recuperar Debord significa necessariamente quebrar com o esquematismo de análise reinante. A falta de disposição de quebrar os discos arranhados da análise conjuntural atual do capitalismo em crise estrutural é igualmente proporcional à de ler autores como Debord e, o que é mais grave, à de questionar radicalmente as bases teóricas consolidadas de uma leitura tradicional do capitalismo.\nOs 20 anos sem Guy Debord, constatado este silêncio em relação ao impacto radical de sua obra, são também 20 anos de déficit teórico para a esquerda. Durante estes 20 anos, forjou-se, por exemplo, novas críticas radicais do capitalismo, como a agrupada no interior do que se chama de “crítica do valor”. No entanto, não faço aqui uma defesa de autores ou doutrinária. O que me parece é que estes 20 anos foram, também, os anos em que não só o capitalismo a nível global entrou num estágio de regressão social, como também o “sujeito revolucionário” passou de uma estratégia ofensiva para uma estratégia defensiva, rebaixando a crítica ao capitalismo ao nível do mero gerenciamento do poder político e distribuição econômica da riqueza. Não é, portanto, apenas o Debord como intelectual que contribuiu significativamente para a esquerda que faz falta, mas o Debord enquanto o ato de realizar a crítica radical do existente, isto é, como diria Marx numa carta a Ruge em 1843, trata-se de “uma crítica implacável de tudo o que existe, implacável em dois sentidos: a crítica não deve temer nem suas próprias conclusões nem os conflitos com os poderes instituídos”. É esta crítica radical, que se dirija à raiz do problema atual do capital, que tem sido deixada de lado. Razão pela qual a esquerda tem perdido sua capacidade de pensar e agir para além do Estado e do mercado.\nGostaria de terminar esse texto informal indicando algumas leituras e enfatizando a necessidade de se retomar a crítica radical anticapitalista, da qual a vida e obra de Guy Debord são boas formas de exercício:\nSituacionista: teoria e prática da revolução. São Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2002.\nAnselm Jappe. As aventuras da mercadoria: para uma nova crítica do valor. Lisboa: Antígona: 2006.\nrevistarever 30 de novembro de 2014 8 de janeiro de 2017 Leomir Hilário\nUm comentário sobre “20 anos sem Guy Debord: notas sobre o déficit crítico”\nAnterior Post anterior: Machismo e julgamentos morais são os grandes vilões da violência contra a mulher\nPróximo Próximo post: Revogar as concessões das Arenas pode ser um bom caminho?


30 Julho. 2019\nDurante o mês de julho realizamos um Curso de Férias com nossos alunos, repleto de surpresas e atividades diferenciadas.\nAs atividades ocorreram em diferentes locais como o Zoológico de São Paulo, Parques e comércios próximo à escola para oportunizar vivências diversas aos estudantes com TEA. Desta forma, nossos alunos realizaram piquenique, atividades físicas, culinárias divertidas, bem como ida ao supermercado para compra dos ingredientes e mão na massa com as guloseimas feitas.\nNos espaços da escola, realizamos Festas Temáticas (do Pijama e A Fantasia), filme com pipoca, circuitos psicomotores e atividades artísticas com diferentes tipos de materiais e tintas.\nDesenvolveremos mais atividades pedagógicas e de vida prática ao longo do nosso semestre, dentro da nossa grade curricular. Venha conhecer nossa escola e nossa proposta pedagógica, agendando uma reunião com nossa equipe gestora e técnica especializada em TEA.


Blog Nosso Papo: Look: vestido vermelho.\nLook: vestido vermelho.\nDeste ontem eu não fazia a mínima do que iria vestir hoje, porque o tempo aqui no RJ é mais indeciso que meu cabelo. Então foi quando acordei mais atrasada que o normal e dei de cara com o sol, mas com um vento geladooooo. Socorroooooo!.\nPra alegrar um pouco esse faz e não faz sol daqui, retirei esse vestidinho fofo que não uso há um tempo [eu acho que ele nunca apareceu aqui no blog], pra segurar a ventania coloquei a meia calça fio 80, até porque esse vestido anda ficando curto em mim e só dá pra ser usado com alguma por baixo ou como blusa, mas isso ai já é outro look :). Eu gosto dele, é fresquinho, tem um tecido gostoso, amarra no pescoço e tem um decote profundo nas costas, mas acabei esquecendo de tirar o blazer pra mostrar como é, mostro da próxima vez que usar :).\nColoquei um brinco mimo de lacinho dourado, cujo não dá pra ver direito na foto ¬¬'. Ah, a novidade é o batom, ele chegou ontem e já fui logo estreando, vou fazer uma resenha dele pra contar pra vocês o que achei e posto segunda, ok? ♥\nE nos pés nada mais confortável que um coturno.\nE uma pequena participação de uma amiga no look do dia a Grazi.\nVestido - ganhei, mas é da C&A\nMeia calça fio 80 - Marisa\nQuanto ao findê, nunca desejei tanto um, tô morta e preciso descansar e rever amigos novamente. Bom findê procês também.


SUMATRA – INDONÉSIA | | UNIVERSO DOS VIAJANTES\nÁSIA e OCEANIA , GEYA , INDONÉSIA\nby Geya Besse janeiro 28, 2013 No Comments\nCarta enviada em janeiro de 2006 as minhas amigas na Suíça relatando o que vivemos em Sumatra, Indonésia:\nFinalmente acabou, estamos de volta a Penang e cá nos parece um paraíso. Viajamos o dia inteiro, estamos cansados, mas felizes por estar de volta na Malásia.\nNós tínhamos feito um visto de um mês para permanecer em Sumatra, Indonésia, mas não conseguimos ficar mais que uma semana. Ninguém pode imaginar a poluição que reina em Sumatra, a desordem, a desorganização, lixo por toda parte, a poeira, o mau cheiro, os meios de transporte, o estado dos hotéis e restaurantes, a comida sempre frita com óleo de Palma, tudo o que nós vira o estômago.\nParece que a população expandiu-se rapidamente e construiu seus barracos que são piores do que os das favelas em toda parte. Já foi o dia que essa ilha vivenciou um boom turístico, porém tudo caiu em decadência e falência e não há mais turismo nem infra-estrutura.\nAs pessoas são agradáveis, simpáticas, sorridentes, não há fome, parecem felizes, mas não tem consciência ecológica e parece que elas ainda não percebem em que condições péssimas elas vivem.\nElas se acumulam uns sobre os outros e todos respiram o mesmo ar poluído e bebem a mesma água poluída. Eu não vi nenhum sistema de tratamento de águas residuais, toda a porcaria vai direto para o mar ou rios.\nO simples fato de respirar nos causava dor de garganta e de cabeça o tempo todo. Foi realmente crítico. Parece que nada é feito no país para melhorar as condições de vida, e especialmente que ninguém se preocupa, parece que todo mundo é inerte. Quase não vimos idosos, só jovens. Será que todos morrem ainda jovens?\nUm ano após o tsunami, nada ou quase nada tem sido reconstruído. Parece que ninguém se importa. Em Bukit Lawang, 2 anos atrás, houve uma enchente que matou cerca de 300 pessoas e desabou todas as casas perto do rio. Hoje vemos as ruínas destas casas, mas nada foi feito para reconstruí-las.\nNo entanto, há toda uma classe média e rica neste país. Eu vi alguns deles no hotel estrelado em que passamos a nossa última noite em Medan. Este hotel, ao contrário dos outros, valia as suas estrelas e era bom. Para se ter uma idéia dos preços, você pode passar uma noite em um hotel de baixa qualidade por 20.000 rúpias + ou – 2 francos suíços (4 reais). O hotel em questão custou 300.000 rúpias = 30 francos suíços (60 reais). Um trajeto de 3h de ônibus custa 10.000 rúpias = 1 franco (2 reais).\nEssas foram as minhas impressões da Ilha de Sumatra, Indonésia…\nPrevious LOCAIS = O DEPOIS7 anos ago\nNext A EXPRESSÃO DA BELEZA7 anos ago\nAnterior LOCAIS = O DEPOIS\nPróximo A EXPRESSÃO DA BELEZA


Quanto Custa Erp para Gestão no Mandaqui - Erp para Controle - Uneedata\n» Serviços » erps » erp para controle » quanto custa erp para gestão no Mandaqui\nEstá procurando por quanto custa erp para gestão no Mandaqui? Saiba que com a Uneedata você pode achar serviços como o de Programa de Nota Fiscal, Programa de Informação de Estoque e Programação da Produção, entre outras opções que são oferecidas para a sua necessidade. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva, saiba mais entrando em contato com nossa empresa.\nPara saber mais sobre Quanto Custa Erp para Gestão no Mandaqui\nO conteúdo do texto "Quanto Custa Erp para Gestão no Mandaqui" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Trabalhador acidentado receberá pensão vitalícia – Marilinda Marques Fernandes Advogados Associados\nHome » Destaques » Trabalhador acidentado receberá pensão vitalícia\nA 4ª Câmara do TRT-15 condenou a reclamada, uma renomada metalúrgica, a pagar R$ 30 mil como indenização por dano moral ao trabalhador que sofreu acidente do trabalho e ficou com sequelas no ombro esquerdo, tendinite no punho e epicondilite no cotovelo direito. O colegiado condenou a empresa também ao pagamento, em uma só vez, de uma pensão vitalícia, calculada sobre o valor de 50% de sua remuneração, a ser paga até os 75 anos.\nA lesão foi confirmada pelo perito médico, revelando que o risco ergonômico (movimentos repetitivos, com carga em membros superiores e ombros), mais o tempo de exposição (8 anos), comprovados por Vistoria no Posto de Trabalho, são suficientes para concluir pela existência de nexo causal com o trabalho exercido na reclamada, porém ressaltou que o reclamante não se encontra incapacitado para o trabalho, tanto é verdade que o mesmo não parou de trabalhar pós demissão na reclamada, sendo que mantém contrato atual, na construção civil, como servente de pedreiro.\nO relator do acórdão, desembargador Dagoberto Nishina, afirmou que a culpa da empregadora é inalterável, apesar de alegar a adoção de medidas gerais para prevenir doença ocupacional, tais como treinamentos de segurança, EPIs, rodízio de função, ginástica laboral, pausas. Para o acórdão, a reclamada descuidou-se da proteção individual do reclamante, cuja debilidade teve origem num acidente típico ocorrido em 30/5/2005, o qual provocou o deslocamento do ombro esquerdo, causando luxação com afastamento por seis meses para tratamento. Em seu retorno ao trabalho, porém, voltou às mesmas funções, e relatou duas luxações posteriores do mesmo ombro (laudo oficial – anamnese clínica – dor e deslocamento do ombro esquerdo).\nO colegiado ressaltou que a displicência da reclamada, que não adotou medidas especiais para o caso especial do reclamante, causou recidiva da luxação do ombro esquerdo, desequilibrou os membros superiores, posto que continuaram sendo exigidos pelo retorno às mesmas funções, sem as precauções devidas, provocando as demais doenças, tendinose do ombro esquerdo, tendinite dos punhos e epicondilite de cotovelo direito. Por isso está definitivamente comprovada a culpa da reclamada nas doenças que acometeram o reclamante, descumpridora do seu dever de garantir ao empregado um ambiente laboral saudável e protegido, incorrendo na negligência geradora do dever de reparar o déficit funcional, situações de tal importância que foram elevadas à estatura de direito constitucional.\nO acórdão entendeu que se o reclamante sempre trabalhou em funções braçais (ajudante de pintor, operador industrial, auxiliar de produção), não tem qualificação profissional, portanto não reúne condições de se reabilitar profissionalmente e por isso deve receber de quem lhe causou a ofensa, a reclamada, pensão correspondente à importância do trabalho para o qual se inabilitou.O pedido do reclamante, segundo o próprio acórdão, foi modesto. Ele pediu 50% do valor de sua remuneração até quando completaria 75 anos para a reparação do dano material, o que foi deferido como pensão mensal convertida numa só vez.\nJá o dano moral, de acordo com o acórdão, decorre do evidente flagelo impingido ao reclamante pela sua empregadora negligente em sua proteção, desaguando em sua invalidez permanente, aos 40 anos de idade, alijado de quase todas atividades profissionais conhecidas, posto que a maioria exige emprego dos membros superiores. Por isso, entendeu que o valor arbitrado de R$ 30 mil apresenta-se módico, adequado e condizente com a dor infligida. (Processo 0000330-53.2011.5.15.0071)\n← Discriminação a trabalhador com deficiência exige tratamento diferenciado\nEmpresa pagará indenização por não readequar atividades de funcionária grávida →\nAcidente de Trabalho FGTS OIT aposentadoria especial Dano Moral TRT3 TST Direito Previdenciário IBGE Auxilio Doença Plano de Saúde Reforma Trabalhista Direito do Trabalho PEC 287 Brasil Reforma da Previdência TRF4 Previdência Social Danos Morais Câmara dos Deputados INSS Terceirização STJ Indenização Direito Trabalhista Marilinda Marques Fernandes Aposentadoria Aposentadoria por Invalidez Direitos do Trabalhador CLT


Tribuna do Interior | Dia da Saúde Mourãoense atendeu cerca de 3 mil pessoas\nDia da Saúde Mourãoense atendeu cerca de 3 mil pessoas\n14/11/2017 às 08:00\t - por Clodoaldo Bonete\nPelo menos 3 mil pessoas foram atendidas com os mais diversos tipos de testes de saúde no sábado em Campo Mourão. A 7ª edição do Dia da Saúde Mourãoense, em frente a Ótica Veneza, responsável pelos testes de acuidade visual, teve a parceria com a secretaria de Saúde do Município e a Faculdade Integrado, proporcionando vários tipos de atendimentos à população.\nMuitos moradores de Campo Mourão e até da região aproveitaram a oportunidade, principalmente para avaliar as condições visuais. Longas filas se formaram na praça, mas todos foram atendidos no decorrer do dia. Quem era diagnosticado com problemas na visão era orientado a procurar um oftalmologista. “O balanço foi super positivo e agradeço a Faculdade Integrado que trouxe como grande novidade o atendimento de acupuntura, muito interessante e que chamou a atenção de muita gente”, disse o empresário André Ricardo Christensem, idealizador do Dia da Saúde Visual, há sete anos, mas que com o passar do tempo mudou para Dia da Saúde Mourãoense, por abranger outros tipos de atendimentos à população.\nSegundo ele, a maior procura foi pelo teste de acuidade visual. “Tivemos fila durante todo o dia porque as pessoas sabem a importância da visão. Se a pessoa não enxerga direito, como é que vai trabalhar, dirigir, realizar os seus afazeres do dia a dia. Mas enfim, todos os tipos de atendimentos foram importantes pela qualidade de vida e autoestima que proporciona”, afirmou.\nA Faculdade Integrado participou da ação com acadêmicos dos cursos de Biomedicina, Estética e Cosmetologia. Quem passou pelo local teve a oportunidade de realizar também testes de pressão arterial, diabetes, testes rápidos de hepatites B e C, Índice de Massa Corporal (IMC), entre outros. Os acadêmicos do Integrado ficaram responsáveis pela parte da acupuntura, massagem corporal e limpeza de pele, contribuindo com a parte da estética.\nA professora do curso de Biomedicina da Faculdade Integrado, Amanda de Sá, acompanhou as ações durante o Dia da Saúde Mourãoense, orientando os acadêmicos. Ela demonstrou preocupação com a falta de cuidados com a saúde das pessoas que sofrem de diabetes. “No teste de glicemia constatamos várias pessoas com diabetes e aí perguntávamos se elas tomavam medicamento. Elas diziam que sim, mas a maioria contou que come de tudo, o que demonstra grande desconhecimento sobre a doença. Passamos algumas para outra equipe da Nutrição que os orientou também sobre os riscos que a doença representa se a pessoa não cuidar da alimentação”, disse a professora. A secretaria da Saúde priorizou o atendimento ao público masculino, por conta da campanha Novembro Azul’.


Dois bebês com mais de 50cm nascem em menos de 24h no Hospital Materno-Infantil de Barcarena - REDEPARÁ\nMikael e Ana Helena surpreenderam suas famílias e a equipe de profissionais da unidade\n10/01/2021 às 13h27\nEquipe de obstetras com Anna Helena na sala de parto\nMikael, filho da Michele Ribeiro, com 56cm e 5,20kg.\nAnna Helena, com 53 cm e com 4,710 kg\nBebês nascem todos os dias, mas nesta sexta feira, 8/1, algo incomum aconteceu no Hospital Materno-Infantil de Barcarena Dra. Anna Turan (HMIB). Em menos de 24h, dois bebês com mais de 50 centímetros e cerca de 5kg nasceram na unidade e causaram surpresa para as famílias e profissionais na unidade.\nDe acordo com Geovanny Magalhães, coordenador de enfermagem do HMIB, em média, bebês nascem pesando em torno de 3.500 gramas. “Já tivemos bebês grandes, mas Mikael veio com 5,20kg, e Ana Helena com 4,710kg, os dois em menos de 24 horas. Todos ficaram surpresos, as mães estão bem, e os bebês são fortes e saudáveis”, relatou Geovanny Magalhães, coordenador de enfermagem.\nJá tivemos bebês grandes, mas o Mikael nasceu com 5,20kg e a Ana Helena com 4,710kg. Os dois chegaram em menos de 24 horas e são os maiores que já tivemos aqui no hospital”, relatou.\nO bebê Mikael nasceu com 56cm de parto cesáreo. Já Anna Helena com 53cm, e de parto normal. Os dois são os maiores bebês da unidade desde a inauguração, em setembro de 2018. O HMIB é uma unidade do Governo do Pará, sendo gerenciado pela Pró-Saúde, entidade filantrópica e com mais de 50 anos de experiência na gestão hospitalar.\nO Materno-Infantil de Barcarena está localizada a 114km da capital Belém e é referência em média e alta complexidades na região do Baixo Tocantins. A unidade presta atendimento 100% gratuito por meio do Sistema Único de Saúde (SUS). Em seus dois anos de funcionamento, já realizou mais de 3.000 partos e cerca de 125 mil atendimentos, entre consultas, internações, exames e cirurgias.\nSurpresa para as famílias\nMichele Ribeiro, mãe de Mikael, comentou a felicidade em receber seu filho no colo um dia antes do seu aniversário. “No ultrassom com seis meses de gravidez ele estava com 1.243 gramas, foi quando descobri que ele iria ser grande, porque toda a família é grande. Agora com mais de 5kg foi uma surpresa. Esperei 6 anos por um bebê, menino, ele chegou um dia antes do meu aniversário. Um presentão”, contou a mãe emocionada.\nNo caso da bebê Ana Helena, a mãe de primeira viagem, Carolanne Rodrigues, de 23 anos e moradora de Cafezal, interior de Barcarena, a surpresa foi ainda maior. Carolanne conta que não há histórico de bebês grandes na família.\n“A última ultrassom, em 12 de novembro, mostrou que seria grande, estava com mais de 2 quilos, mas dobrou em um mês. Eu nunca vou esquecer isso. Estou feliz que ela nasceu saudável. Todos estão ansiosos para ver essa grandona”, disse.\nSegundo a enfermeira obstetra, Natália Cunha, bebês com mais de 50cm ou pesando acima de 3,5kg são atípicos. “Normalmente, recém-nascidos nascem com peso entre 2,8kg e 3,5kg, em parto normal ou cesárea”, explica.\nBarcarena Crianças Hospital Materno-Infantil de Barcarena Saúde


Banese - Credi-Pessoal | Empréstimos Pessoais | Comparabem\nBanese - Credi-Pessoal\nComo funciona Banese crédito pessoal?\nO Credi-Pessoal Banese é um empréstimo pessoal oferecido aos correntistas do Banco Estadual de Sergipe e é pago em parcelas fixas mensais, com débito automático na conta corrente do cliente.\nAlém desse tipo de crédito, a instituição financeira tem diferentes produtos para atender a demanda de seus clientes. Entre as opções oferecidas estão o Credi-Fácil IPVA e o Credi-Fácil IPTU, que permitem a obtenção do crédito pessoal para financiar os impostos normalmente cobrados no início do ano.\nO que é necessário para fazer Banese crédito pessoal?\nPara ter direito ao empréstimo pessoal Credi-Pessoal Banese, além de ser maior de 18 anos, é preciso ser correntista do Banco do Estado de Sergipe. É necessário apresentar o contracheque, para quem é funcionário com carteira assinada, ou a Declaração de Imposto de Renda, para quem é autônomos e profissionais liberais.\nComo fazer crédito pessoal Banese?\nPara fazer o crédito pessoal do Banese é preciso entrar em contato com a sua agência. O Credi-Pessoal só é liberado para correntistas do banco, por isso, o primeiro passo é abrir uma conta no banco.\nQual a taxa de juros do crédito pessoal\nA taxa de juros do crédito pessoal do Banese depende de vários fatores e é definida caso a caso. Ao fazer a análise do crédito, o banco avalia o histórico do correntista, sua renda mensal, o valor que está sendo emprestado e em quantas parcelas o consumidor vai pagar.\nBenefícios Credi-Fácil Banese\nO principal benefício do Credi-Fácil Banese é poder usar o empréstimo pessoal para parcelar impostos e taxas cobradas de uma vez, no começo do ano.\nCom o Credi-Fácil IPVA Banese, o correntista consegue crédito para pagar em até 12 parcelas o licenciamento anual, o IPVA (Imposto sobre a Propriedade de Veículos Automotores), o Seguro Obrigatório, multas, emplacamento e regularização de débitos anteriores.\nIntermedium - Crédito Pessoal Expresso


FAQ: Perguntas frequentes - Blog da Letramento\nTodos os dias recebemos diversas perguntas sobre os mais diversos assuntos. Adoramos o contato com nossos leitores e sabemos que às vezes é difícil encontrar todas as informações em um só lugar. Pensando nisso, reunimos algumas das perguntas mais frequentes em uma FAQ para sanar todas as suas dúvidas ♥\nA pré-venda é um período em que você compra um livro que ainda não está disponível, quando ele ainda está em processo de produção e finalização. É uma reserva antecipada do produto. É um período importante para o autor, que já começa a divulgar seu livro, conquistar público e causar um burburinho. Ao comprar na pré-venda, além de ajudar um autor estreante, você garante seu exemplar, que seja enviado assim que o livro ficar pronto, podendo recebe-lo antes que ele vá para livrarias.\nComprei meu livro no dia x, mas ele ainda não chegou. O que eu faço?\nVerifique se você comprou um livro que está na pré-venda. Outros livros adquiridos no mesmo pedido respeitarão a data de envio do produto em pré-venda, mesmo que eles não estejam em pré-venda. Caso você não tenha comprado em pré-venda, saiba que os Correios pedem até 20 dias para realizar a entrega. Se você não comprou um livro em pré-venda e o tempo de entrega já foi ultrapassado, envie um e-mail para junior@editoraletramento.com.br com o número do pedido. Vamos entrar em contato o mais rápido possível.\nComo posso publicar meu livro na Letramento?\nUma vez por ano abrimos nossa Temporada de Originais. Caso a Temporada não esteja aberta, você pode enviar seu original, em formato de Word, para original@editoraletramento.com.br com seu nome completo, e-mail, telefone e uma sinopse do livro. Avaliaremos o original e, caso ele seja aprovado, entraremos em contato com uma proposta de publicação que varia de acordo com o projeto do livro.\nEnviei meu original. Quando receberei um retorno?\nRecebemos diversos projetos e tomamos o cuidado de avaliar cada um com carinho e isso exige tempo. Nos comprometemos a avaliar o mais rápido possível, mas não podemos estimar um prazo exato. Se você enviou seu original, pode ficar tranquilo, entraremos em contato assim que for possível e não faremos nada com o seu projeto sem autorização, todos os originais recusados serão apagados.\nO que é a Temporada de Originais?\nQual o horário de funcionamento da Letramento?\nEstamos abertos de segunda a sexta-feira, das 9h às 17h30.\nPosso comprar livros diretamente na editora?\nSim, é possível. Entretanto, pedimos que você entre em contato por telefone alguns dias antes para verificarmos a disponibilidade do livro e da quantidade desejada na editora. Você pode ligar para (31) 3327-5771 de segunda à sexta-feira, de 9h às 17h30.\nFazem parcerias com blogueiros?\nSim, todo ano abrimos uma seleção de parceiros e escolhemos um grupo de influenciadores que irá nos acompanhar ao longo do ano. Caso você tenha perdido o prazo de inscrição, não desanime, fique ligado nas nossas redes sociais porque sempre divulgamos tudo por lá.\nSou uma livraria, como faço para revender os livros?\nVocê pode entrar em contato pelo e-mail gustavo@editoraletramento.com.br ou pelo telefone (31) 3327-5771.\nAdoraria trabalhar na Letramento, como posso enviar meu currículo?\nVocê pode enviar seu currículo para laura@editoraletramento.com.br com seu portfólio e informações de contato.\nTrabalho para um veículo de comunicação e gostaria de fazer uma matéria sobre a Letramento, um de nossos títulos ou autores. Como entro em contato?\nVocê pode entrar em contato por telefone (31) 3327-5771 ou mandar e-mail para laura@editoraletramento.com.br ou giulia@editoraletramento.com.br\nAinda ficou com alguma dúvida? Deixe aqui nos comentários, vamos responder da melhor forma possível!


«Vamos trabalhar o mais rápido possível na recuperação» | Cubadebate (Português)\nA tempestade tropical Laura entrou na terra cubana, no domingo, 23 de agosto, a leste de Baconao, em Santiago de Cuba, entrou pela segunda vez ao território nacional pelas proximidades de Punta La Capitana, em San Cristóbal, província de Artemisa, atravessou a região ocidental do país a leste de Pinar del Río e saiu ao mar perto de Puerto Esperanza, no município de Vinales, nesta última província\nO presidente da República de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, convocou na tarde de 24 de agosto a trabalhar o mais rápido possível na recuperação dos danos provocados pela tempestade tropical Laura no país, para evitar que essas afetações se acrescentem às que já temos acumuladas, provocadas por eventos meteorológicos anteriores.\nAo liderar uma reunião do Órgão Econômico-Social do Conselho de Defesa Nacional, onde avaliou com governadores e ministros os prejuízos preliminares, nas províncias desde Mayabeque até Guantánamo, e os preparativos dos territórios ocidentais para enfrentar os danos, o chefe de Estado definiu que a filosofia é terminar com essas afetações, «para que não continuem se contabilizando e possamos resolvê-las rapidamente, tal como fizemos com o tornado em Havana».\n«Vamos resolvê-las», indicou, «e continuamos trabalhando com a estratégia que temos, para continuar recuperando-nos de outras afetações, que estas não fiquem no tempo, prevalecendo e fazendo parte da conta».\n«/Para isso existem condições», garantiu o presidente, «porque os recursos estão na maioria dos territórios. As demais questões que forem precisas, o ministério da Economia e Planejamento vai ir dispondo daquilo que seja necessário nesta situação», precisou.\nApós receber uma explicação por parte das autoridades de cada uma das províncias do leste, do centro e também de Matanzas e Mayabeque, Díaz-Canel considerou que «até agora não temos as afetações que esperávamos, por causa da envergadura da tempestade que avançava, sobretudo com as chuvas intensas, mas também porque a tempestade se deslocou um pouco mais ao sul do que tinha sido previsto nos modelos iniciais».\n«Mas há afetações que temos que atender, fundamentalmente no serviço elétrico, que causam muita incomodidade, porque na mesma medida em que demoramos para restabelecê-lo, então também se afeta o fornecimento de água e todo um grupo de serviços», apontou.\nFazendo umas contas rápidas, o presidente da República referiu que «temos mais de mil moradias afetadas. É pouco em comparação com outros fenômenos», valorizou, «mas têm que ser recuperadas de maneira imediata, sobretudo as que foram destruídas totalmente, que demoram mais tempo».\n«Mas algo bom é que aconteceu menos do que esperávamos», comentou, «e trouxe água para alguns locais do país que tinham uma situação complexa com a seca».\nNa reunião liderada pelo primeiro-ministro, Manuel Marrero Cruz, e que contou também com a participação do vice-presidente da República, Salvador Valdés Mesa, foram examinadas as medidas adotadas pelas províncias de Havana, Artemisa e Pinar del Río, bem como pelo município especial Isla de la Juventud, para proteger a população e os recursos da economia.\nSegundo precisou o chefe do Estado Major Nacional da Defesa Civil, general-de-divisão Ramón Pardo Guerra, até o momento da reunião tinham sido evacuadas mais de 316 mil pessoas, a maioria para casas de parentes e vizinhos. As afetações estão concentradas, nas moradias, fundamentalmente nos telhados, nas linhas elétricas, com mais de 360 circitos interrompidos em todo o país; e na agricultura, fundamentalmente em plantios de banana, na zona leste da Ilha.\nSetores como o transporte, a indústria, as telecomunicações, o comércio interior e o turismo não sofreram danos de magnitude. Por outro lado, o Instituto Nacional dos Recursos Hidráulicos confirmou que as chuvas foram muito positivas e se conseguiu recuperar 12% da média do mês, com os maiores acumulados em Santiago de Cuba e Guantánamo.


N-Incentivos às Empresas - InfotrustGO\nEscolha o modo mais simples de se financiar.\nAs mudanças que temos assistido nos mercados têm sido a mola real para os novos modos de financiamento que, numa dinâmica apropriada por novas competências e conhecimentos tecnológicos, começaram a ganhar cada vez mais espaço e mercado com um reconhecimento global.\nAs Fintech são empresas financeiras que utilizam novas tecnologias e os seus empréstimos permitem a pequenas e médias empresas nacionais alcançarem maiores níveis de liquidez com redução de encargos administrativos. Com a evolução tecnológica e o aparecimento destas entidades, com um nível de oferta de produtos inovadores, desenha-se uma concorrência cada dia mais dinâmica.\nPode, também, recorrer às tradicionais formas de financiamento através de Instituições Financeiras e/ ou Bancos, na conceção de empréstimos de médio e longo prazo para capitalizar a sua empresa – capitais permanentes.\nO financiamento de uma empresa poder ser feito com capitais próprios e com capitais alheios, sendo que esta última alternativa tem uma remuneração mínima fixada e, normalmente, possuem um esquema de reembolso previamente definido.\nNa obtenção de um empréstimo junto de um credor bancário, durante o período de tempo pré-determinado, a empresa está, não só obrigada à restituição do capital emprestado como também ao pagamento de juros, com base numa taxa que é aplicada ao valor do empréstimo. Os empréstimos bancários podem ser de curto prazo (a dívida deve ser amortizada até 1 ano após a contratação do empréstimo) ou de longo prazo (empréstimo por um período superior a 1 ano).\nO Crédito Bancário é tido como adequado no caso de a empresa estar moderadamente endividada e com capacidade de gerar fluxos de caixa (cash flows), considerando um financiamento das suas operações e/ou programas de expansão em condições muito vantajosas sem cederem parte do controlo da empresa.\nAs Linhas de Crédito são uma forma flexível de empréstimo bancário para fazer face a necessidades temporárias de tesouraria no curto prazo e indicadas para prevenir situações momentâneas de rutura. De notar que este modelo de financiamento tem por base plafonds ou limites previamente acordados.\nO Confirming é uma opção que está em crescimento e que otimiza a gestão corrente das empresas. Trata-se de um Serviço oferecido pela Banca através do qual uma empresa cliente transfere para o Banco a gestão de pagamentos aos seus fornecedores, até determinado montante de plafond de crédito previamente acordado.\nO Factoring é igualmente um instrumento de gestão de tesouraria para cobrir necessidades de curto prazo. O contrato de factoring consiste na cedência dos créditos da empresa (faturas em cobrança) a uma sociedade especializada que se responsabiliza pela cobrança desse crédito. Este método tem a vantagem de a empresa poder realizar os seus créditos sem estar dependente do prazo de pagamento dos seus clientes, melhorando a sua tesouraria.\nO Leasing é um instrumento de financiamento ao qual a empresa pode recorrer quando não pretende afetar grandes quantidades de capital para ter acesso a um determinado bem. Este tipo de financiamento é aconselhável para aquisição de equipamentos que, em princípio, não são estratégicos para a empresa.\nOs Business Angels tratam-se de financiamentos por Capital que consistem na troca de dinheiro por uma parcela do capital ou de uma parte do controlo da empresa. São investidores privados empreendedores que promovem o seu negócio ficando com dinheiro disponível – podem ser uma ajuda preciosa com a sua influência e experiência na gestão de pequenos negócios, assumindo um papel de grande colaboração com o empresário.\nO financiamento por via do Capital de Risco – As sociedades ou fundos de capital de risco tomam participações correntemente minoritárias e temporárias (3 a 7 anos) no capital da empresa. Trata-se de uma forma de financiamento interessante, com garantia de um parceiro de capital que partilha o risco com a empresa até à saída do negócio em condições vantajosas para ambas. Este tipo de financiamento só está ao alcance de negócios que apresentem potencial de crescimento ou um elevado retorno do investimento.\nÉ importante ainda referir outros meios de financiamento aos dispor das empresas nacionais como as Linhas de Crédito Protocoladas, os Regimes de Capital de Risco e os diversos Fundos para Apoio às PME (Portugal 2020 entre outros).\nAlguns dos financiamentos descritos têm por base políticas de concessão e gestão dos créditos concedidos relacionadas com dinâmica das empresas financiadas. Nesse sentido, as entidades financiadores e os investidores dão especial preferência a empresas com políticas comerciais agressivas e em franca expansão, suportadas pelas mais modernas técnicas de marketing com recurso a Bases de Dados de empresas para prospeção especialmente desenhadas com as variáveis de contactos e outras que permitam angariar novos clientes e, consequentemente, aumentar os volume de vendas e resultados.\nO sucesso da empresa e a sua capacidade para gerar fundos necessários para o reembolso ou pagamento dos créditos concedidos está interligado com o incremento de uma rigorosa política de concessão de crédito. Para tal, é fundamental que as empresas o conheçam com maior detalhe a capacidade financeira dos seus clientes, quais os limites de crédito recomendados assim como outras informações comercias e de risco de crédito.


britador vertical de impacto, Máquina para produção de 09 setembro de 2006, a britador vertical de impacto (Máquina para produção de areia VSI) produzida pela empresa de passa o teste de qualidade supervisão teste center nacionais que é autoridade máxima na China(N. º 200609009, ver o relatório de ensaio), Os resultados mostram.\nmaquina de fazer verdadeira usado. Maquina de fazer donuts tem preço baixo para iniciar 2018713 · A pouco tempo atrás eu mostrei como fazer donuts para vender e hoje eu quero lhe apresentar um equipamento simples e barato que vem sendo usado por várias pessoas para fazer o donuts, que é um doce bastante popular nos Estados Unidos, mas que também vende bem aqui no Brasil..\nCom baixo investimento, máquina de fazer fraldas atrai . Basta uma pessoa para operar a máquina que faz fralda descartável. O equipamento trabalha com um rolo de plástico, um rolo de tecido filtrante, uma manta de celulose no meio, elásticos e cola. A máquina\nEste leo bastante espesso e usado para lubrificar as mudanas. pcl eixo vertical impacto triturador de areia fabricante . as trituradoras de pedra so cada vez mais solicitado. Obter o preço Máquina para máquina de fabricação de areia máquina de triturador de impacto do eixo da máquina máquinas de fazer areia,máquina de lavar\nPost anterior：Areia inercial que faz plano de instalação de máquinaPróximo post：Qual fábrica produz xsd3016 roda máquina de lavar roupa


Renault - Multinacional burocrática processualizada | Love Mondays\nMultinacional burocrática processualizada\nComo é trabalhar na Renault?\nPrós: Salario em dia, oportunidade de carreira internacional, boa estrutura de formações, muitos beneficios, participação nos lucros é relativamente alta se comparada com outras empresas do ramo.\nContras: Muitos processos tornam a empresa muito mais burocrática que o necessário, alto volume de atividades que não agregam valor nenhum ao produto final são muito cobradas, tempo para crescimento dentro da empresa é, em media, muito alto (cerca de 4 a 5 anos em uma função para conseguir mudar).\nConselhos para presidência: Transformar o que o RH passa em realidade no dia-a-dia de todos, pois a cultura exposta é uma e a real é outra completamente diferente.\nDescrição:A Renault S.A. é uma fabricante francesa de veículos fundada em 1898. No Brasil, está presente desde 1998, na cidade de São José dos Pinhais (PR) onde atualmente são produzidos 380 mil unidades anualmente, sendo veículos, utilitários, motores e plataformas. Hoje, a Renault é a quinta marca mais vendida no Brasil. Possui, atualmente, quase 300 concessionárias em todo o País.