centrohoffman, Autor em Centro Hoffman\nCoronavírus: posicionamento oficial do Centro Hoffman quanto aos próximos grupos do Processo Hoffman\nOlá! Em consonância com as diretrizes da Organização Mundial de Saúde e do Ministério da Saúde, e atendendo às orientações oficiais para a adoção de medidas preventivas no combate ao coronavírus, o Centro Hoffman reitera sua responsabilidade com o desenvolvimento humano e mantém suspensas as próximas turmas do Processo Hoffman até que a situação esteja sob […]\nCantora pop Katy Perry fala sobre os benefícios do Processo Hoffman\nNo início de 2020, a cantora norte-americana Katy Perry foi capa da revista Vogue da Índia. Em entrevista à publicação, Katy falou sobre a superação de um momento muito difícil de sua vida nos anos de 2017 e 2018. “Eu fiquei deprimida e não queria sair da cama. No passado, eu fui capaz de superar […]\nHeloísa Capelas vai a Portugal para lançar “Perdão, a Revolução que Falta”\nHeloísa Capelas, CEO do Centro Hoffman, estará em Portugal para o lançamento de seu livro “Perdão, a Revolução que Falta”. Entre os dias 12 e 16 de fevereiro de 2020, a especialista em Autoconhecimento e Inteligência Emocional fará palestras mais sessões de autógrafo nas cidades de Porto e Lisboa. Em Portugal, a obra foi editada […]\nHeloísa Capelas é destaque no Welcome Tomorrow 2019\nHeloísa Capelas foi um dos destaques do “Welcome Tomorrow 2019”, evento realizado entre os dias 06 e 10 de novembro, em São Paulo. A CEO do Centro Hoffman apresentou a palestra “O Autoconhecimento e o Futuro da Educação” e, em seguida, participou de uma sessão de autógrafos. Veja as imagens do evento!\nO Liberal – Leia a coluna do ex-aluno do Processo Hoffman\nDênis Cavalcante, ex-aluno do Processo Hoffman, publicou a coluna abaixo sobre o treinamento no jornal “O Liberal”. Para visualizar em PDF, clique aqui.\nRádio CBN – Você é feliz? Afinal, o que é felicidade?\nEm mais uma participação na Rádio CBN, Heloísa Capelas, autora do best-seller “O Mapa da Felicidade”, fala sobre o tema que permeia a vida de todos nós!


Nesta quarta tem Criciúma x Chapecoense. Acompanhe aqui na Rádio Criciúma\nFutebol - 10/04/2019 - 14h57min\nO Criciúma tem um duelo decisivo neste meio de semana. Nesta quarta-feira (10), a partir das 19h15min, no estádio Heriberto Hülse, o Tigre recebe a Chapecoense. O confronto é válido pelo duelo de volta da terceira fase da edição 2019 da Copa do Brasil.\nNa partida, de ida, em Chapecó, os carvoeiros perderam pelo placar de 3 a 2. Com o resultado, o Criciúma necessita de uma vitória por dois gols de diferença para avançar para a quarta fase. Em caso de vitória do Tigre por um gol, o vencedor será definido nas cobranças por pênalti.\nO time criciumense, comandado pelo técnico Gilson Kleina, vive bom momento. Nas últimas três rodadas do Campeonato Catarinense, foram três vitórias, o que garantiu a equipe na semifinal do Estadual. Na próxima fase, o adversário será o Avaí.\nNa manhã desta terça-feira (09), no Centro de Treinamento Antenor Angeloni, ocorreu um treino de posicionamento. Kleina procurou trabalhar a parte tática no intuito de realizar ajustes no time.


Acidente entre veículo e micro-ônibus deixa um morto e dois feridos na BR-104 – Alagoas Brasil Noticias\nHome\tGeral\tAcidente entre veículo e micro-ônibus deixa um morto e dois feridos na BR-104\nDuas pessoas ficaram feridas e uma morreu no acidente na BR-104 | Grupamento Aéreo/Cortesia\nUm grave acidente, envolvendo um veículo e um micro-ônibus, deixou, nesta quinta-feira, 13, um morto e pelo menos duas pessoas gravemente feridas em um trecho da BR-104, no município de Branquinha, na zona da mata alagoana.\nApós o acidente, populares informaram que o veículo Pálio, de cor vermelha e placa MYX 8545/União dos Palmares – AL, teve a dianteira destruída com a colisão.\nDuas viaturas do Corpo de Bombeiros e a Unidade de Suporte Avançado do Samu estão realizando os primeiros socorros às vítimas.\nDe acordo com dados repassados pelo Grupamento Aéreo, três pessoas ficaram gravemente feridas, mas uma das vítimas não resistiu aos ferimentos e morreu antes de receber atendimento médico. As outras duas vítimas em estado grave são dois homens, que até o momento não tiveram as identidades divulgadas.\nAinda conforme informações do Grupamento Aéreo, um dos feridos teve fratura de mandíbula, fratura exposta de membro superior direito, fratura de fêmur esquerdo e Traumatismo Cranioencefálico (TCE). Já o outro apresenta fratura no fêmur esquerdo, fratura no braço esquerdo, lesão abdominal interna e TCE.\nAs aeronaves Falcão 05 e Falcão 03 estão responsáveis por realizar o transporte das duas vítimas para o Hospital Geral do Estado (HGE), em Maceió.


Manifesto defende eleição direta e irrestrita\nFoto:: Sérgio Silva\nNo dia 5 de outubro, no Sindicato dos Jornalistas de São Paulo, aconteceu novo lançamento do manifesto assinado por intelectuais, historiadores, economistas e cientistas políticos de todo o país chamado Projeto Brasil Nação.\nNa coletiva, estavam os ex-ministros Luiz Carlos Bresser-Pereira (da Administração e Reforma do Estado e Ciência e Tecnologia, no governo FHC) e Celso Amorim (da Defesa e Relações Exteriores, nos governos Dilma Rousseff e Lula, respectivamente) e o historiador Luiz Felipe de Alencastro.\nPara Bresser-Pereira, "o que está em jogo é a nação brasileira e temos alternativa econômica para ela". Ele alertou sobre os retrocessos democráticos dos últimos seis meses, lembrando que propostas como a PEC do Parlamentarismo seria mais um golpe. "Falar disso agora não faz o menor sentido. Precisamos, com eleições diretas e irrestritas, construir a legitimidade porque a democracia é conquista de toda sociedade brasileira", disse.\nSegundo Celso Amorim, o Manifesto é uma "conjunção de esforços" e a atualização do documento é necessária de acordo com a conjuntura, mas o seu teor principal é "lutar pelo Projeto de Nação e a realização de eleições íntegras, contra as manobras eleitorais e pelo direito de Lula concorrer".\nAmorim defende que o Brasil pode sair da crise, "com democracia e projeto de nação e desenvolvimento", em contraposição às propostas neoliberais que, para ele, "só servem para ajustes" e não para solucionar as grandes questões em pauta. "O Manifesto é uma tentativa otimista de reagir. Sou diplomata, acredito na paz e na esperança. Fora da política as soluções são sempre piores", lembrou.\nAlencastro, para quem "não estamos pedindo nada de mais", afirmou que a PEC do Parlamentarismo é inconstitucional e que é importante "sublinhar a realização de eleições diretas".\nAs assinaturas continuam sendo recolhidas, via internet, e já está marcado, para o próximo dia 27, um grande evento na Associação Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro, envolvendo partidos políticos e movimentos sociais.


Escavadora Dupla com pontas Arredondadas 15 mm | Everbeauty\nHome / Pedicure / Instrumentos & Acessórios de Pedicura / Escavadora Dupla com pontas Arredondadas 15 mm�Voltar à página anterior\nCódigo do produto: 28699 Categorias: Instrumentos & Acessórios de Pedicura, Pedicure.\n11.07 € + IVA\nEscavadora de duas pontas com extremidades arredondadas.\nEsta escavadora de duas pontas é a ferramenta perfeita para limpar facilmente as dobras laterais, bem como o bordo livre. Ela tem as pontas arredondadas, tornando-a segura para o uso, sem causar quaisquer ferimentos.\nSeja o primeiro a fazer um comentário “Escavadora Dupla com pontas Arredondadas 15 mm” Cancelar resposta


Análise: West Ham United vs Southampton (28 Dezembro 2015) • Academia das Apostas\nWest Ham United e Southampton enfrentam‑se no Boleyn Ground, num encontro para a 19ª jornada da Premier League. Neste estádio, o historial de confrontos diretos é favorável à equipa da casa, que regista 2 vitórias, 1 empate e 1 derrota nos últimos 4 jogos. No entanto, a última vez que se enfrentaram neste estádio foi a 30‑08‑2014, num jogo para a Premier League, que acabou com a vitória do Southampton por (1‑3). Os golos do encontro foram marcados por M. Noble (27' ) para o West Ham United e por M. Schneiderlin (45' e 68' ) e G. Pellè (83' ) para o Southampton. Neste encontro o fator casa poderá ter um papel importante, já que o Southampton apresenta diferenças significativas nos resultados conquistados em casa e como visitante.\nDepois de 6 vitórias, 8 empates e 4 derrotas, a equipa da casa está na 10ª posição, tendo conquistado 26 pontos. No último jogo, empatou com o Aston Villa fora por (1‑1), depois de no jogo anterior ter empatado (0‑0) fora, num jogo contra o Swansea City. Esta é uma equipa que mantém o rendimento quando joga fora do seu estádio, pois nos últimos 30 jogos regista 5 vitórias, 6 empates e 4 derrotas como visitante; contra 5 vitórias, 6 empates e 4 derrotas no seu estádio. Nos últimos 8 jogos em casa para o campeonato o West Ham United regista 2 vitórias, 4 empates e 2 derrotas, pelo que conquistou 10 pontos em 24 possíveis.\nPara esta competição, não perde no seu estádio há 6 jogos. Nos seus jogos para a liga em casa o resultado mais frequente ao intervalo foi o 1‑0 (3 em 8 jogos). A solidez defensiva não tem sido o seu ponto forte, já que sofreu golos em 7 dos últimos 10 jogos para esta competição. Há uma tendência para haver golos nos seus jogos em casa, pois 7 dos últimos 8 encontros que disputou para esta competição terminaram com Mais de 1,5 golos. Em 18 jogos disputados nesta competição, nunca conseguiu dar a volta ao marcador nos 6 jogos em que sofreu o primeiro golo.\nO West Ham parte para este jogo com uma série de cinco empates consecutivos para o campeonato, sendo que no último jogo empatou a 1-1 no terreno do Aston Villa: Cresswell marcou o único golo da equipa. Neste jogo frente ao Southampton espera-se que o treinador Slaven Bilic jogue no habitual 4-2-3-1 privilegiando a organização defensiva e as bolas longas para o ataque. Importa frisar que Zárate é o melhor marcador com cinco golos apontados. Reid, Moses, Payet e Sakho continuam ausentes da equipa devido a lesão.\nOnze titular confirmado: Adrián, J. Collins, C. Jenkinson, J. Tomkins, A. Ogbonna, M. Noble, M. Antonio, C. Kouyaté, A. Song, E. Valencia, M. Zárate.\nDepois de 6 vitórias, 6 empates e 6 derrotas, a equipa visitante está na 12ª posição, tendo conquistado 24 pontos. No último jogo, ganhou ao Arsenal em casa por (4‑0), depois de no jogo anterior ter perdido em casa, num jogo contra o Tottenham Hotspur, por (0‑2). Esta é uma equipa que curiosamente apresenta resultados mais positivos fora do que em casa, já que nos últimos 30 jogos regista 7 vitórias, 4 empates e 4 derrotas como visitante, com um total de 32 golos marcados e 11 sofridos; contra 6 vitórias, 4 empates e 5 derrotas no seu estádio, com um total de 25 golos marcados e 22 sofridos. Para o campeonato, o Southampton conquistou 10 pontos em 24 possíveis, depois de 2 vitórias, 4 empates e 2 derrotas nos últimos 8 jogos que disputou como visitante. Nos encontros disputados fora para o campeonato, o resultado mais frequente no final dos primeiros 45' foi o 0‑0, que se verificou em 4 dos seus 10 jogos. A equipa permitiu golos ao adversário em 7 dos últimos 10 jogos, pelo que não tem apresentado grande solidez defensiva, mas o seu ataque tem marcado com regularidade, já que conseguiu concretizar em 7 dos últimos 10 jogos para esta competição. Nos seus jogos fora para esta competição há uma tendência para poucos golos, já que em 5 dos últimos 8 que disputou houve menos de 3 golos. Em 18 jogos nesta prova, apenas conseguiu 1 reviravolta nos 8 jogos em que sofreu o primeiro golo.\nO Southampton chega a este jogo com um grande vitória em casa sobre o Arsenal, por 4-0: Martina, Long e José Fonte marcaram os golos da equipa. Assim antevê-se que o treinador Ronald Koeman opte por um estilo muito semelhante ao último jogo, ou seja, defender organizado e usar o contra-ataque para alvejar o seu inimigo. Importa frisar que a boa forma do ponta-de-lança Shane Long: marcou dois golos no último jogo. Para este jogo Clasie, Jay Rodríguez e Florin Gardos estão ausentes devido a lesão.\nOnze titular confirmado: M. Stekelenburg, José Fonte, R. Martina, V. van Dijk, R. Bertrand, S. Davis, Oriol Romeu, V. Wanyama, S. Long, S. Mané, D. Tadić.\nEste jogo coloca frente a frente equipas muito competentes no setor mais ofensivo, e além disto, o Southampton chega a este encontro com a moral em alta. Posto isto acreditamos que este desafio seja bastante aberto e com oportunidades de golo para as duas formações. Posto isto o cenário mais provável para este jogo será a existência de alguns golos.\nShakur (413º) +78% lucro no mercado a 30 dias\nchanfana (1660º) +293% lucro comp+mercado a 30 dias\nBanzooka (4876º) +323% lucro no mercado a 30 dias\nBanzooka (4876º) +113% lucro comp+mercado a 30 dias\nBets e tips (5130º)


Três perguntas para Ondjaki – O blog da Simone Magno\nTrês perguntas para Ondjaki\n7 de abril de 2017 7 de abril de 2017 simone.magno\nPrimeiro romance do escritor angolano Ondjaki, lançado em 2002 – depois de um volume de poesia e outro de contos -, O assobiador ganha da Pallas sua primeira edição brasileira. A narrativa de essência fantástica traz uma pacata aldeia que tem sua rotina alterada com a chegada de um misterioso forasteiro, cujo assobio provoca reações epifânicas em quase todos os moradores. Com mais de 20 títulos, muitos traduzidos para idiomas como francês, espanhol, italiano, alemão, inglês, sérvio, sueco e polonês, Ondjaki venceu vários prêmios, o mais recente, o Prix Littérature-Monde 2016, na categoria literatura não francesa, pelo romance Os transparentes. O assobiador será lançado nesta segunda-feira, às 19h, na Livraria da Travessa de Botafogo (Rua Voluntários da Pátria, 97 – Rio de Janeiro).\nSM – Embora tenha vários livros lançados no Brasil, O assobiador chega aqui 15 anos depois de sua publicação. O que você destaca da história desse forasteiro, que modifica a vida de uma pacata cidade, num mundo como o que vivemos hoje?\nO – Penso que é um estória sobre emoções, sobre o papel que a sensibilidade joga na nossa vida quotidiana. O mundo da aldeia em nada se parece com o nosso mundo, que é acelerado e louco. Mas há uma dimensão humana que ainda nos pertence: o desejo de sonhar melhor, o desejo de sermos outros, as tentativas de aceitarmos que sentimos mais do que aquilo que nos autorizamos mostrar. É isso que o assobio (do livro) faz, permite às pessoas irem além de barreiras emocionais e sentimentais. Talvez fosse bom, para todos nós, na vida real, cruzarmo-nos com um assobio desses.\nSM – Nesta edição, foi acrescentado um capítulo inédito. Você costuma modificar seus textos já publicados?\nO – Uma modificação tão radical, foi a primeira vez que me aconteceu. Decidi presentear o público brasileiro com esses pequenos diários, notas do autor e de uma personagem, a Dissoxi, que é uma mulher misteriosa e sobre a qual se sabe muito pouco. Eu mesmo sei pouco sobre ela, e ponho-me sempre a imaginar quem seria, para onde ela terá ido após esta aventura naquela aldeia. Foi isso que quis propor, que pudéssemos todos espreitar um pouco das suas anotações, da sua vida secreta, também para que isso me ajude, um dia, a escrever um pequeno livro sobre ela, sobre a sua vida, sobre a aldeia que é o seu lugar de origem. Espero que isso venha a acontecer em breve.\nSM – Morando no Brasil, e vivendo diariamente as diferenças do português usado aqui e em Angola, como essas falas vêm interferindo na sua literatura?\nO – Não noto interferências do português do Brasil na minha obra. Eu viajo muito, não fico enclausurado aqui no Brasil, portanto tenho permanente contacto com o português de Angola (que é a minha ferramenta de trabalho), também com a língua portuguesa de Portugal e até de outros lugares. Vejo a língua como um grande quintal, com esta diversidade que nos caracteriza, que eu adoro, que acho linda, e que deve continuar a receber contributos vivos de todas as geografias onde se sonha e se vive em língua portuguesa. A beleza da nossa língua é ter essa capacidade de ser a mesma e de ser “outra” todos os dias, em diferentes regiões geográficas mas também em distintas regiões afectivas.\nFoto: Divulgação/ Michael Hughes\n← Livro inaugura nova editora de títulos infantojuvenis\nChilena é confirmada para a Flip →


Púlpito Cristão » Igreja\nSe for a religião que tem o poder de salvar ou certa denominação, qual então seria a [Igreja] perfeita para poder conferir salvação ao homem? Visto que o corruptível, carne nem sangue, poderão herdar o Reino dos Céus. A igreja no seu organismo institucional é imperfeita e por isso não poderá salvar ninguém. Ela ensina o caminho, mas não é o caminho. Todos os pré-requisitos em como se achegar a Deus foram preenchidos unicamente na Pessoa do Filho de Deus e Deus o Filho, Jesus Cristo (Jo 14.6; 1 Tm 2.5). Nem todo membro de igreja que diz pertencer a Cristo, declarando ser Ele o Senhor da sua vida – os que pregam, expulsam demônios e realizam sinais e maravilhas no seu Nome – de fato, pertencem a Ele (Mt 7.21-23). Para muitos irmãos exclusivistas, caso a igreja de Corinto estivesse entre nós, com os seus erros doutrinários e com sua baixa moralidade, seria uma igreja de pessoas perdidas. O que dizer dos gálatas? E a igreja de Pérgamo, Tiatira e Laodiceia do apocalipse, todas com sérios problemas (Ap 2 – 3)? Imagino-os dizendo: “A única igreja verdadeira é a de Filadélfia, pois nela não se achou erro, e fora dela não há salvação”.\nA salvação pertence a Deus. Jesus sendo o doador dela [salvação] por ser o salvador dá a quem quiser sem precisar dar satisfação a nenhum de nós, ou alguém se atreve a ser o seu conselheiro? É muito interessante o ensino deste Salvador. Ele dificultou a entrada dos ricos no Reino dos céus dizendo: “Como é difícil aos ricos entrar no Reino de Deus” (Mc 10.23)! Dificultando mais ainda, Ele usa uma figura de hipérbole dizendo ser “mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus” (Mc 10.25). Aos nossos olhos muitos queimarão no fogo do inferno. A reação dos discípulos é mesma que a nossa: Os discípulos ficaram perplexos, e perguntavam uns aos outros: “Neste caso, quem pode ser salvo” (Mc 10.26)? Neste momento entra a graça incompreensível de Deus: Jesus olhou para eles e respondeu: “Para o homem é impossível, mas para Deus não; todas as coisas são possíveis para Deus” (Mc 10.27 NVI). Jesus está dizendo não o que o homem considera possível, mas sobre o que parece impossível (27). Para um homem é impossível que o camelo passe pelo fundo de uma agulha, para Deus nada é impossível, pois não existe coisa difícil que possa superar sua sabedoria e misericórdia, a qual triunfa sobre o juízo.\nTeremos surpresas no céu! O salvador disse: “Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus (Mt 8.11); enquanto muitos que se dizem ser do Reino “serão lançados nas trevas exteriores” (Mt 8.12). O que dizer do ladrão na cruz que horas antes estava perdido blasfemando contra o Senhor Jesus. Mas em um momento de lucidez, convencido pelo Espírito, aos 45 minutos do segundo tempo, escuta do Senhor que é autor da Salvação: “Hoje mesmo estará comigo no Paraíso”. Meu Deus, que Deus é esse? Este é o Senhor Jesus! O ladrão na cruz foi justificado não pelas obras de justiça que tivesse feito, mas segundo a misericórdia de Deus (Tt 3.5). Ele nunca pertenceu a uma igreja [ou sinagoga]. Em uma questão de segundos foi inserido na Igreja Verdadeira – aquela que reina pela eternidade, pois um dia para Deus é como se fosse mil anos, e mil anos como se fosse um dia.\nÓ profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos! “Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? “Quem primeiro lhe deu, para que ele o recompense?” Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém.\nFonte: Blog Ministério de Beréia. Divulgação: Púlpito Cristão.\npor: Antognoni Misael 2 Comentários.\nFonte: Revista Ultimato, via PC Amaral. Divulgação: Púlpito Cristão.\n“E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à Igreja aqueles que se haviam de salvar”. (Atos 2.46-47)\n“Contudo, uma vez que agora nosso propósito é discorrer acerca da Igreja visível, aprendamos, mesmo do mero título mãe, quão útil, ainda mais, quão necessário nos é seu conhecimento, quando não outro nos é o ingresso à vida, a não ser que ela nos conceba no ventre, a não ser que nos dê à luz, a não ser que nos nutra em seus seios, enfim, sob sua guarda e governo nos retenha, até que, despojados da carne mortal, haveremos de ser semelhantes aos anjos (Mt 22.30). Porque nossa habilidade não permite que sejamos despedidos da escola até que tenhamos passado toda nossa vida como discípulos. Anotemos também que fora de seu grêmio não há de esperar-se nenhuma remissão de pecados, nem qualquer salvação”. (João Calvino, Institutas da Religião Cristã, 4:1:5)\nUm movimento que cresce cada vez mais em nosso país é o dos “cristãos desigrejados”. São pessoas que professam o Cristianismo, mas que, por diversos motivos, abandonaram a Igreja. Muitos são os argumentos utilizados para justificar o abandono. O objetivo deste artigo é analisar uma destas justificativas: a ideia de que a Igreja de Jesus Cristo não é visível e institucional, mas que cada cristão faz parte da Igreja, ainda que ele se recuse a frequentar qualquer culto ou se submeter a qualquer autoridade eclesiástica.\nUm erro frequente entre cristãos modernos é o menosprezo e ignorância em relação ao que a Bíblia ensina sobre a Igreja visível e institucional. É uma heresia que se manifesta de muitas maneiras, mas, basicamente, se resume a ideia de que não temos a obrigação de frequentar e ser membro de uma igreja, pois, supostamente, cada cristão já “é igreja” onde quer que estejam e qualquer aglomeração de cristãos também “é igreja” e, consequentemente, basta se encontrar ocasionalmente com outros “desigrejados” para bater um papo sobre Deus que as obrigações bíblicas relacionadas à “comunhão dos santos” já terão sido cumpridas.\nNa segunda vez em que a palavra “igreja” aparece no Novo Testamento, já podemos constatar o absurdo de dizer que cada cristão individualmente “é igreja” ou que qualquer aglomeração de cristãos seja uma igreja:\n“Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão; Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada. E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutara igreja, considera-o como um gentio e publicano. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu”. (Mateus 18.15-18)\nAqui Nosso Senhor explicou como deve ser o procedimento por parte daqueles que foram seriamente ofendidos por alguém que, presume-se, é cristão. Inicialmente, o ofendido não deve expor o ofensor. Deve procurar resolver o problema a sós com o ofensor. O segundo passo, caso o ofensor não se arrependa do que fez, é chamar duas ou três testemunhas para buscar resolver o problema. Novamente, o ofensor não foi exposto publicamente. A diferença é que agora há a presença de duas ou três outras pessoas. É somente depois destes dois passos que o problema é finalmente levado a Igreja.\nÉ aqui que devemos notar algo crucial. Todo o processo descrito por Jesus incluiria somente cristãos. A parte ofendida e as duas ou três testemunhas são cristãs e, segundo Jesus, deve-se presumir que o ofensor também seja até que todas as tentativas de conduzi-lo ao arrependimento tenham se esgotado. Mas, ainda assim, é somente no terceiro passo que Jesus falou na igreja. Ainda que Jesus tenha falado de cristãos o tempo inteiro, ele não reconheceu cada um desses cristãos como sendo igreja. A parte ofendida era um cristão. Mas, ele não era a igreja. As duas ou três testemunhas também eram cristãs. Todavia, eles também não eram a igreja. Jesus diz que eles deveriam falar a igreja. Isso demonstra que é a falsa a ideia de que cada cristão individualmente seja igreja ou que qualquer aglomeração de cristãos seja igreja. Se cada cristão individualmente fosse a igreja, então o problema já estaria sendo tratado pela igreja desde o momento em que o indivíduo que foi conversar com seu ofensor. Se qualquer aglomeração de cristãos fosse uma igreja, então o problema já estaria sendo tratado pela igreja desde o momento em que as duas ou três testemunhas foram acompanhar o indivíduo que foi ofendido. O indivíduo ofendido junto de duas ou três testemunhas somam três ou quatro cristãos. Eles eram uma igreja? Não. Pois, caso o ofensor não os escutasse, só então é que o problema seria levado à igreja. Isso mostra que a Igreja não é simplesmente as pessoas. A Igreja inclui as pessoas, mas não é simplesmente isso. A Igreja é maior do que as pessoas. A Igreja é uma instituição.\nPara perceber como a visão dos desigrejados sobre a “igreja” é falsa, basta se fazer a seguinte pergunta: “Como um desigrejado poderia obedecer a Mateus 18? Como seria possível cumprir o terceiro passo da ordem de Jesus?”\nO Governo Eclesiástico\nA Igreja de Cristo não é uma anarquia. Ela tem um governo. Acima de tudo, há o governo de Cristo, pois Deus “sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da Igreja” (Ef 1.22). E, abaixo de Cristo, Deus instituiu também um governo humano para Sua Igreja:\n“E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, [Paulo e Barnabé] voltaram para Listra, Icônio e Antioquia, confirmando as almas dos discípulos, exortando-os a perseverarem na fé, dizendo que por muitas tribulações nos é necessário entrar no reino de Deus. E, havendo-lhes feito eleger presbíteros em cada igreja e orado com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido”. (Atos 14.21-23)\nAqui nós aprendemos que os apóstolos, neste caso Paulo e Barnabé (At 14.14), depois de estabelecerem novas igrejas em novos lugares, promoviam uma eleição em cada igreja para que homens fossem ordenados a presbíteros. Antes da eleição, eles eram membros comuns das igrejas. Depois da eleição, recebiam a autoridade para governar a Igreja. A palavra presbítero é πρεσβύτερος (presbuteros) no grego bíblico. A palavra também pode ser traduzida como ancião. Em outros textos, aprendemos também que o ofício do presbítero (πρεσβύτερος – presbuteros) era equivalente ao ofício do bispo (ἐπίσκοπος – episkopos) e ao de pastor (ποιμήν – poimēn). As três palavras eram usadas como sinônimas:\n“E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os presbíteros (πρεσβύτερος – presbuteros) da igreja… Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho (ποίμνιον – poimnion) sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos (ἐπίσκοπος – episkopos), para apascentardes (ποιμαίνω – poimainōa) a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho; E que de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si”. (Atos 20.17,28-30)\nAqui o Apóstolo Paulo falou às autoridades eclesiásticas de Efésios sobre como os presbíteros/bispos/pastores foram instituídos por Deus para governar Sua Igreja, o que inclui a necessidade de protegê-la de falsos mestres. Ele escreveu essencialmente o mesmo nas cartas a Tito e Timóteo:\n“Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros (πρεσβύτερος – presbuteros), como já te mandei: Aquele que for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes. Porque convém que o bispo (ἐπίσκοπος – episkopos) seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes”. (Tito 1.5-9)\n“Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado (ἐπισκοπή – episkopē), excelente obra deseja. Convém, pois, que o bispo (ἐπίσκοπος – episkopos) seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; Não dado ao vinho, não espancador, não cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, não contencioso, não avarento; Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia (Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?); Não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo. Convém também que tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e no laço do diabo”. (I Timóteo 3.1-7)\nAqui nós vemos o Apóstolo Paulo estabelecendo os critérios para que alguém fosse presbítero/bispo/pastor. Primeiro, ele menciona características morais. O presbítero/bispo/pastor deve ser um cristão moralmente “irrepreensível” (Tt 1.7; I Tm 3.2). Caso o candidato seja demasiadamente dominado por fraquezas, ele não é não é apto para se tornar “despenseiro da casa de Deus” (Tt 1.7). Além disso, Paulo compara a função que o presbítero/bispo/pastor exerce na igreja com a função que o pai de família exerce em casa: “que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com todo o respeito. pois, se alguém não sabe governar a sua própria casa, como cuidará da igreja de Deus?”. (I Tm 3.4-5) Assim como o pai tem a responsabilidade de governar sua esposa (Ef 5.24; I Co 11.3) e filhos (Ef 6.1; Cl 3.20), o presbítero/bispo/pastor tem a responsabilidade de governar a igreja de Deus.\nDesigrejados que negam que a Igreja tenha um governo humano e autoridades humanas terão negar também a autoridade do pai de família, algo que foi explicitamente ordenado no quinto mandamento – “Honra a teu pai e a tua mãe” (Ex 20.12). Paulo deixou claro que a autoridade do presbítero/bispo/pastor sobre a igreja não é edificada sobre qualquer preferência ou consenso humano, mas é expressamente ordenada por Deus. Ele explicitamente comparou a autoridade do presbítero/bispo/pastor sobre a igreja com a autoridade do pai sobre sua própria família de maneira que não é possível negar uma coisa sem negar outra. Os membros da igreja não têm a mesma autoridade. “Os presbíteros… governam” (I Tm 5.7). Os outros membros da igreja não governam, mas são governados. É assim que Jesus Cristo estabeleceu Sua Igreja para ser. Como está escrito:\n“Os presbíteros que governam bem sejam tidos por dignos de duplicada honra, especialmente os que labutam na pregação e no ensino”. (I Timóteo 5.17)\n“Ora, rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, presidem sobre vós no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obras”. (I Tessalonicenses 5.12-13)\n“Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil”. (Hebreus 13.17)\nSe Deus estabeleceu alguns na Igreja para governarem e outros para serem governados, segue-se que se alguém não governa um rebanho, ele necessariamente tem que estar submetido à autoridade daqueles que governam. Se alguém não governa, isto é, se não é presbítero/pastor/bispo, mas também, por consentimento próprio, não é governado, tal pessoa está excluída da Igreja de Deus, do corpo de Cristo e, consequentemente, deve ser, a priori, reconhecida como “gentio e publicano” (Mt 18.17). Não há alternativa lógica. A Igreja de Cristo não é uma anarquia onde “cada um [faz] o que [parece] bem aos seus olhos”. (Jz 17.6) Cristo estabeleceu Sua Igreja com um governo. Aqueles que não se submetem ao governo, não fazem parte da Igreja. Este é um dos grandes pecados dos desigrejados. Eles não se submetem as autoridades constituídas por Deus. Eles acreditam que não precisam das autoridades.\n“Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito… E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós”. (I Coríntios 12.13, 21)\nAqui o Apóstolo Paulo deixou claro que aqueles que se tornam cristãos são batizados pelo Espírito no corpo. Isto é, são incluídos na Igreja. Não existe Cristianismo sem Igreja. O cristão, quando se torna cristão, é incluído na Igreja de maneira que se ele se aparta da Igreja, ele está se rebelando contra a obra do Espírito. Com base nisso, o Apóstolo explica que os cristãos, como membros da Igreja, têm dons e vocações diferentes. Mas, ainda que sejam dons e vocações diferentes, o Deus que chama é o mesmo e a Igreja é a mesma. O fato de um cristão ser chamado a exercer um dom para uma coisa não significa que ele possa desprezar aqueles que não foram chamados com a mesma vocação. “E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?” (I Co 12.19) Dentre os diversos dons que o Apóstolo cita, ele menciona os “governos” (I Co 12.28). Aqueles que foram chamados para governar são parte do corpo. “E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti”. Aqueles que são governados não podem dizer aos que governam: Não preciso de ti! Deus estabeleceu alguns na Igreja para governarem e outros para serem governados. Aqueles que não se submetem aos que governam – presbíteros/bispos/pastores – pecam severamente contra Deus em sua “independência”. Deus não estabeleceu a Igreja para que cada cristão fosse independente. Ele estabeleceu a Igreja para ser governada por presbíteros/bispos/pastores. A Igreja não é cada cristão individualmente em sua própria casa onde “cada um [faz] o que [parece] bem aos seus olhos” (Jz 17.6). A Igreja é uma instituição com um governo legitimamente instituído por Deus. O Apóstolo Pedro não mediu palavras contra aqueles que se recusam a se submeter às autoridades:\n“O Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar para o dia do juízo os injustos, que já estão sendo castigados; especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas concupiscências, e desprezam toda autoridade. Atrevidos, arrogantes, não receiam blasfemar das dignidades”. (II Pedro 2.9-10)\nA carta de Judas chega ao ponto de chamar aqueles que ensinam a rejeitar as autoridades de falsos mestres:\n“Contudo, semelhantemente também estes falsos mestres, sonhando, contaminam a sua carne, rejeitam toda autoridade e blasfemam das dignidades”. (Judas 1:8)\n“As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres falem na igreja”. (I Coríntios 14.34-35)\nAqui, novamente, podemos constatar o absurdo de dizer que cada cristão individualmente é a igreja em qualquer lugar ou que qualquer aglomeração de cristãos seja uma igreja. Se cada cristão individualmente fosse igreja ou se qualquer aglomeração de cristãos fosse uma igreja, segue-se que, neste verso, Paulo estaria proibindo as mulheres de falarem em qualquer circunstancia e em qualquer lugar. Evidentemente, não é sobre isso que Paulo estava falando. A palavra igreja nestes versos, evidentemente, se refere especificamente à reunião publica especial. O que Paulo disse é que as mulheres não podem ensinar e pregar no culto público. Elas podem falar em qualquer outro lugar e situação, como, por exemplo, em suas casas, simplesmente porque neste caso elas não estão na reunião pública da igreja.\nDesigrejados e outros hereges anarquistas têm dificuldades de entender isso porque eles não aceitam qualquer diferença entre o que acontece na igreja e o que acontece fora da igreja. Eles acreditam na mentira de que cada um de nós “é igreja em todo lugar” e, portanto, que não acreditam que há um momento especial para uma reunião pública especial com regras especiais que não vigoram em outros momentos. Diferente deles, o Apóstolo Paulo cria que em situações normais, as mulheres poderiam falar, mas que o culto público é uma ocasião especial com regras especiais, dentre as quais existe a seguinte regra: “as vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas”. Com isso, Paulo claramente demonstra que as igrejas devem promover cultos públicos, que os cristãos tem a obrigação de frequentá-los, que essas reuniões são distintas de situações comuns do dia a dia (já que nelas vigoram regras diferentes de situações normais) e que estas reuniões devem ser reguladas pela vontade revelada de Deus e não pelo desejo do homem (I Co 14.36). Com isso, vemos claramente que não é possível “sermos igreja” cada um em sua própria casa. Deus estabeleceu sua Igreja de forma que cada cristão tem a obrigação de frequentar reuniões públicas especiais promovidas pelas autoridades da Igreja com o propósito de cultuar ao Senhor. Na carta aos Coríntios lemos que um dos propósitos destas reuniões era o de celebrar o sacramento da Ceia do Senhor:\n“Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo? Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão… Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha. Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo. Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. Mas, se alguém tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação”. (I Co 10.16-17; 11.23-34)\nAqui o Apóstolo Paulo escreveu sobre o rito da Ceia do Senhor. Ele diferenciou as refeições comuns, que comemos em casa, da Ceia do Senhor. Assim como a reunião da igreja não é uma reunião comum, mas é uma reunião especial na qual vigoram regras especiais, a Ceia do Senhor não é uma refeição comum, mas é uma refeição especial e, portanto, vigoram regras especiais. O cálice, diz ele, é o “cálice da benção”, “a comunhão do sangue de Cristo” e o pão é “a comunhão do corpo de Cristo”. Diferente de nossas refeições comuns, o propósito da Ceia do Senhor não é matar nossa fome. “Se alguém tiver fome, coma em casa” (I Co 11.34). O propósito da Ceia do Senhor é se alimentar espiritualmente.\nAlém disso, devemos notar que se a Ceia do Senhor é “a comunhão do corpo de Cristo”, segue-se que este rito somente pode ser celebrado sob a autoridade da Igreja. Não é uma celebração do mundo, mas daqueles que “sendo muitos, [são] um só pão e um só corpo” (I Co 10.17). Isso, por si só, explica porque desigrejados não podem celebrar a Ceia do Senhor. Eles não fazem parte do corpo porque se recusam a se submeter às autoridades do corpo e, portanto, não podem comer do pão e beber do vinho. “Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo? Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão”. Aqueles que não fazem parte do corpo, por não se submeterem às suas autoridades, não podem se alimentar do corpo e do sangue do Senhor.\nQuanto aos que participam da Ceia do Senhor, o Apóstolo Paulo ameaçou “Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor” (I Co 11.29). Em seguida, ele explica que muitos daqueles que Deus pune com doenças e até mesmo com morte alguns dos que participam indignamente: “Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados” (I Co 11.30-31). Se a questão é tão séria assim para aqueles que de fato participam de algo que foi ordenado por Deus, o que se dirá então daqueles que se dizem cristãos, mas pensam ser autossuficientes e por isso não frequentam os cultos da igreja, não se submete as autoridades e não tomam a Ceia do Senhor? Como Deus vê a arrogância daqueles que pensam que podem ser independentes das ordenanças que Deus estabeleceu para Sua Igreja?\nMuitos desigrejados se defendem argumentando que o problema é que a igreja hoje, diferente da igreja primitiva, é muito corrompida; que eles não teriam problema em fazer parte das igrejas do Novo Testamento, mas que os tempos agora são outros. É o mito da Igreja Primitiva. O fato é que o Novo Testamento não esconde a quantidade de problemas que assolava a Igreja Primitiva. Na Igreja Primitiva havia quem matinha relações sexuais com a própria madrasta (I Co 5), quem promovia bebedeiras na Ceia do Senhor (I Co 11.23), cultos desorganizados (I Co 14) incluindo mulheres que queriam pregar e exercer autoridade na Igreja (I Co 14.34-35), quem não cria na ressurreição dos mortos (I Co 15), quem defendia a idolatria e a participação em cultos pagãos (I Co 10, Ap 2.14, 2.20-21), quem queria reinstituir a necessidade das cerimonias judaicas (Cl 2), quem defendia que a circuncisão era um critério para a salvação (At 15, Gálatas), quem defendia a justificação com base nos méritos de cumprir a Lei (Gálatas), quem defendia o racismo (Gl 2.11-12) quem pregava com segundas intenções e interesses desonestos (Fp 1.15, II Ti 6.5), quem prestava culto a anjos (Cl 2.18), quem queria favorecer os ricos e desprezar os pobres na igreja (Tg 2.1-5), quem se apresentava como cristão mas na verdade era um anticristo (I João 2.18-19) e muitas outras coisas.\nO fato é que, mesmo em meio a todos esses problemas, os apóstolos nunca justificaram os desigrejados. O Novo Testamento nem sequer cogita a possibilidade de um cristão genuíno ser um desigrejado. Nas páginas do Novo Testamento, ser cristão inclui ser membro da Igreja e não ser membro da Igreja significa ser pagão. O Novo Testamento desconhece a noção de Cristianismo sem Igreja e invariavelmente trata aqueles que não fazem parte da Igreja ou que abandonam a Igreja como rebeldes contra o Senhor. E isso em nenhum momento se baseia em um conceito utópico de Igreja. A Igreja era o corpo de Cristo. Mas, ao mesmo tempo, havia igrejas em diversos níveis espirituais diferentes. Havia igrejas maravilhosas, mas havia também igrejas afundadas no pecado. A Igreja era a congregação dos santos, mas era também um lugar em que havia facções, brigas e falsos mestres. O mesmo é verdade hoje. Há igrejas maravilhosas e há igrejas extremamente problemáticas. A reação dos apóstolos diante das problemáticas nunca foi a de abandonar tudo o que foi a de anular a verdade que a Igreja visível e institucional foi estabelecida por Jesus Cristo. A reação dos apóstolos era a de lutar pela purificação e santificação da Igreja, por meio da oração, do jejum e do ensino da Palavra. É exatamente isso o que os desigrejados não querem. Preferem acreditar que isso não fazia parte do Cristianismo Primitivo e, portanto, que estão muito acima de tudo isso. Isso é quando sequer dão justificativas. Na maioria dos casos nem se importam em se justificar.\nI – A Igreja visível e institucional foi estabelecida por Deus.\nII – Ela é governada por autoridades humanas.\nIII – Ela promove reuniões públicas para cultuar a Deus, pregar Sua Palavra e celebrar os sacramentos.\nIV – Todo cristão tem a obrigação de fazer parte da Igreja, se submetendo às suas autoridades e participando das reuniões publicas.\nV – O Novo Testamento não reconhece a validade de um Cristianismo fora da Igreja visível e institucional.\nA Confissão Belga, um dos mais importantes documentos do protestantismo, resumiu bem a questão no Artigo 28, “O Dever de Juntar-se à Igreja”:\n“Cremos, então, que ninguém, qualquer que seja a posição ou qualidade, deve viver afastado dela e contentar-se com sua própria pessoa. Mas cada um deve se juntar e se reunir a ela, mantendo a unidade da Igreja, submetendo-se a sua instrução e disciplina, curvando-se diante do jugo de Jesus Cristo e servindo para a edificação dos irmãos, conforme os dons que Deus concedeu a todos, como membros do mesmo corpo… todos os que se separam desta Igreja ou não se juntam a ela, contrariam a ordem de Deus”.\nFonte: Bereianos. Divulgação: Púlpito Cristão.\nQue tipo de igreja você quer?\nHá tantos tipos de igrejas quanto de pastores. Se você estivesse a procura de uma para frequentar, sobre qual delas cairia a sua escolha? Quais seriam os critérios que você usaria para fazer a sua seleção? Tomei a liberdade de dividi-las em três grandes grupos, apenas para facilitar a sua visualização do “mercado religioso” nacional.\nAs do ‘grupo A’ são as que atraem por dois fortes apelos: bem-estar e espetáculo. Sob uma ênfase pragmática simples – os homens têm muitos problemas e queremos dar solução à todos eles – elas oferecem solução apropriada para cada caso, com rituais específicos em dias específicos, os quais, garantem eles, vão aplacar a ira dos espíritos malditos e desembaraçar as tramas infernais, tecidas inteligentemente para a destruição do matrimônio, da saúde e das finanças das pessoas. Dentro deste mesmo grupo, adeptas da teologia do bem-estar, também estão aquelas igrejas que capricham no cenário do espetáculo, oferecendo experiências muito semelhantes a qualquer uma das oferecidas pelos inúmeros teatros da broadway: euforia e doses maciças de endorfina. Nesse ambiente, a audiência grita, berra, pula, canta, mesmo sem saber o que está cantando, pois tudo o que se busca não é culto racional, o alvo é a sensação.\nAs do ‘grupo B’ são as que fascinam pelo misticismo. Visões, arrebatamentos de sentidos, quedas, risos, choros, açulamento emocional, e uma forte personalidade por trás de um microfone (ou sem ele), impondo autoridade pelo volume da voz e de afirmações sobre a presença de seres celestiais e infernais, em batalhas violentas entre o bem e o mal, que certamente imporiam a J. K. Rowling e seu personagem Harry Potter o lugar de figurantes. Igrejas deste grupo fazem muito sucesso num país cuja religiosidade foi formada em torno de ocas e senzalas.\nOutro detalhe, digno de um parágrafo exclusivo, que une as igrejas do grupo ‘A’ e ‘B’, é o forte apelo financeiro por trás dos seus serviços. Para elas, dinheiro é artefato de culto, por isso, dedicam um tempo considerável construindo argumentos e mecanismos para arrancar o máximo dos seus adeptos, também fascinados com os lucros que a divindade poderá lhes dar dos seus ‘investimentos’. Em seus ambientes vende-se de tudo e seus pastores mais parecem com mascates do que com embaixadores.\nFinalmente, as do ‘grupo C’, comprometidas com a reflexão sobre o texto sagrado, e totalmente desvinculadas da máxima romana de que o povo necessita de pão e circo, oferecem um ambiente mais devocional, cânticos contextualizados com a fé, e uma séria dedicação pastoral associada ao serviço e ao ensino. Tais igrejas, não comovem pelo espetáculo mas por sua seriedade e respeito aos seus membros. Elas também falam em dinheiro, dízimos e ofertas, não como artefatos de culto, mas como um instrumento de sustento da proclamação da verdade.\nQue tipo de igreja você quer? É só escolher.\nO texto é de Weber Chagas, que é pastor da Igreja Cristã Nova Vida em Vila São Luiz, Duque de Caxias/RJ. Escreve no blog Abertos para a Reforma. Divulgação: Púlpito Cristão.\npor: Antognoni Misael 10 Comentários.\nEntão por que contar pessoas? Por que mensurarmos o valor das coisas contando cabeças? Um homem com Deus se torna maioria, embora existam milhares do outro lado. Ficamos com a força da multidão e não percebemos que os muitos que nos ajudam podem ser muitos, e de fato são MUITOS, para que Deus possa nos ajudar. Esses muitos são nosso empecilho e não nossa benção. Deus disse a Gideão “É demais o povo que está contigo, para que eu possa entregar os medianitas nas suas mãos”. (Jz 7.2) – Deus desejou diminuir as fileiras. A vitória do Reino de Deus não depende delas. Conforme aconteceu com Gideão que não pôde fazer nada, até que FORTALECEU SEU EXÉRCITO, REDUZINDO O NÚMERO DE SOLDADOS. Teremos que perder a paixão pela maioria, parar de contar pessoas… Havia o perigo de Israel dizer que sua própria mão o livrou – e é nossa própria mão que tem transformado o igreja num monstro enorme, feita de pedaços de cadáveres, um FRANKENSTEIN – enorme, mais um monstro – fruto, como na história de Mary Shelley, de um homem querendo gerar vida e força a partir de pedaços mortos, que além de mortos não podem se encaixar – fruto do homem querendo fazer o que só Deus pode fazer, DAR VIDA. Deus quis que Gideão reduzisse o número de soldados. De trinta e dois mil, para trezentas pessoas – muitos diriam, que fracasso esse grupinho. Mas Deus diz: “Um só homem dentre vós perseguirá mil!!!!” – E Deus fortaleceu o exército o diminuindo. Mas as hostes de Deus são infinitas – Um perseguirá mil por quê? “Pois o Senhor, vosso Deus, é quem peleja por vós!”\nQuatrocentos anos de cativeiro. Geração após geração nascida e acostumada com a vida de escravos. Escravos do maior Império que a terra conhecera até então. Como tirar aquele povo inteiro do cativeiro? Como enfrentar tão grande poder? Tão grande e temido exército? Ah! Se pudéssemos entender hoje. Quando Deus quis DERROTAR O ORGULHOSO Faraó, não recrutou um exército. Não preparou armas, arcos, bigas, lanças, multidão… Apenas chamou UM homem – Apenas Um! Moisés! Como podemos denominar isso? O MINISTÉRIO DE UM ÚNICO HOMEM. É isso que Deus tem utilizado por gerações e gerações. Então, porque continuamos contando pessoas? O exército, o ministério de UM HOMEM tem sido mais utilizado por Deus do que multidão de soldados treinados e comandados por grandes oficiais.\nSaul era um homem valente e grande guerreiro. Seu filho Jônatas também. Davi disse sobre eles quando morreram:”A tua glória, ó Israel, foi morta sobre os altos! Como caíram os valentes!…” (2Sm 1.19) – Saul era valente, Jônatas era valente e com eles estava grande exército de valentes. Mas o quê é dito para nós? SAUL E SEUS EXÉRCITOS mataram os seus milhares, porém DAVI destruiu seus DEZ MILHARES!!\nEntão por quê continuar a contar pessoas? Por quê estreita é a porta e poucos entram por ela? Por quê o caminho é apertado…? Deus pode, Deus quer OFERECER GRANDE VANTAGEM AOS INIMIGOS e, apesar dessa grande vantagem, VENCÊ-LOS!! Por quê contar pessoas? Isso não te dá vontade de mandar a multidão para casa como Gideão?\n“Um só dentre vós perseguirá mil…” – Por quê??? “Porque Deus é quem peleja por vós, como vos prometeu!” – Por quê mercadejar o evangelho para atrair a multidão quanto temos essa promessa? Diante disso, O QUE SIGNIFICAM MULTIDÕES DE HOMENS? Se Deus envia um homem (Abraão, Moisés, Gideão, Sansão, Davi…) ou um pequeno povo, meu irmão – O PODER DELE REALIZARÁ O SEU PROPÓSITO.\nO segredo para a pureza da igreja é acreditar na Palavra de Deus, não mercadejá-la. CONFIAR!! “O Senhor, vosso Deus, é quem peleja por vós, como já vos prometeu”. (Js 23.10) – Confiem na divina promessa. A mesma feita a Josué. Com essa promessa no coração Deus diz a nós: “Sê forte e corajoso, porque tu farás este povo herdar a terra…” (Js 1.6).\nA igreja não precisa se mundanizar para que Deus realize o seu propósito. Então por que contar pessoas?\nFonte: Blog do Josemar Bessa. Divulgação: Púlpito Cristão.


Curti muito! Deixa sua casa com a sua cara, é bem personalizada e o resultado final ficou bem harmônico! Acredito que são esses detalhes que deixam o ambiente com cara de lar 🙂\nFato! Como é bom deixarmos a casa com a nossa cara nos pequenos detalhes, né? <3\nAdmiro mto quem consegue juntar essas bugigangas decorativas com\nLógica e sabe arrumar tudo bem bonitinho. Eu quase não compro coisas pq sei que vou juntar tralha em cima de tralha, mas sinto falta… Esse post foi uma inspiração.\nPs: ainda to in love (desde outro post q vc mostrou) com esse funko do Charlie Brown. Muito aamoooorrrr!!!!\nEle é demais!!! <3\nadorei os caderninhos…\nfui em vários lugares, mas só achei na Kalunga e não era uma capa tão fofa assim… :/\nPode dar dicas d onde encontrar?\nEntão, esses eu comprei em viagens e ganhei de pessoas! Mas acho que você encontra opções bonitinhas naquela papelaria Além do Papel, sabe? 🙂\nExplosao de fofura\nO q são aquelas coisas q parecem embalagem de yakult na foto dos CDs?\nSão cofrinhos que comprei na Liberdade, em SP, uma vez! 🙂\nNão pude deixar de reparar que vc tem o cd da Stacie Orrico…eu tenho tbm! kkkk\nNem lembrava disso, esse cd tem mas musicas que eu gostava demais!\nGente, eu amava na adolescência, hahahaha! Comprei por causa de Stuck, mas aí descobri que as letras eram meio Gospel – já notou isso?\nThais, ficou um mimo!!! Adorei o Charlie Brown…\nThais, que linda que ficou sua estante, de onde são os vasinhos imitando Yakult? Amei eles.\nSó vou fazer uma observação, até ia ficar calada, mas meu TOC não deixou, rsrs, os livros da última foto estão com os títulos de cabeça para baixo.\nSão cofrinhos que comprei na Liberdade, em SP! Sobre os livros, te entendo, hahahahaha! É que estão com a capa virada para cima e nem todos seguem a mesma direção de escrita na lombada.\nAdorei a “redecoração” que você fez. Você me deu ótimas ideias, pois coleciono Funkos e sempre deixo eles enfileirados, bem sem graça. Vou colocá-los em cima dos livros.Super me identifiquei com os cds também, porque compro até hoje.\nFicaram uma graça as estantes, adoro funkos também (mas só tenho um, da malévola do desenho). Gosto de livro deitado pra decoração fica fofo, mas não consigo por não achar prático (na verdade dificilmente consigo manter a decoração pq sou bem bagunceira rs)\nEu também tenho o CD do Hanson, hehe, amo muito! Sua estante está linda! 😉\nUma ideia legal para mudar a cara dos móveis é decoupagem com tecido! Já fiz no meu guarda roupa e ficou incrível! Achei uns tecidos estampados ótimos neste site >>> http://brctecidos.com.br/


junho oito, 2017 / Marketing Litoral / Oportunidade, Vendas Muita gente nãeste sabe ou não se lembra, porém a boneca inflável identicamente conjuntamente é um Género do brinquedo sexual.\nNós, misses estaduais, candidatas ao precisamente concurso em qual Rayanne Morais, igualmente gostaríamos de deixar minha e sua versão da história pra qual todos ESTES lados sejam expostos e a história mesmo que bem Muito mais terminada. Somos Misses, somos mulheres, somos seres humanos acima do tudo. Entãeste merecemos respeito de quem deseja de que mesmo que. Coisa de que não passou perto de nós pelo último sábado, dia 25 de agosto por 2012.\nIsso não deveria causar nenhum Espécie do espanto, já que, ao contar utilizando produtos que auxiliam e até potencializam o desempenho Leia Muito mais\nPassando este nosso prazo, o valor por frete Teimavive por nossa conta (este valor será ressarcido ao cliente). Caso este cliente não encontre-se no endereçeste este serviço será cobrado novamente do cliente.\né de barbatanas, utilizando fecho em colchetes na frente e laçeste nas costas. É possibilitado a ser Utilizado como frente única. Composiçãeste : 90% Polié especialmentester\nHá ainda a Neue Natianolagarie, Nova Galeria Nacional por Berlim, uma referência do alemãeste. Estruturada em 2 níveis, a parte superior conta com o hall do entrada envidraçado e sem colunas laterais, para arrecadar exposições temporárias. No nível inferior há um pátio de modo a as coleções permanentes.\nSãeste muitos ESTES fatores qual deixaram o setor usando números positivos e em constante crescimento, a ser alvo de atençãeste nãeste somente Destes consumidores, mas similarmente identicamente conjuntamente de quem quer empreender ou investir. Leia Ainda mais\nA Casa Farnsworth é um gentil ordenamento check here da espontaneidade da natureza. Este volume envidraçado toma partido da integração com a paisagem, indo ao encontro do conceito miesiano do uma dorte relaçãeste entre a lar e a essencia.\nEste site do arquitetura Ainda mais visitado do mundo, por sua vez em portuguêsO site por arquitetura mais visitado do mundo\nA participação de Rayanne no concurso foi totalmente marcada por vaias. Vaias qual a míPOR DIA até actualmente fez questão do omitir ou dividir usando aplausos qual nunca existiram. Vaias tãeste fortes qual impediram a transmissãeste na televisão como ficou impossível Formar-se o áudio.\nAs candidatas do Miss País do futebol chegaram em São Paulo no POR DIA 12 do novembro e se hospedaram no Sheraton Sãeste Paulo WTC Hotel. Em nossa seçãeste do comentários, ao final deste artigo, diversas pessoas postaram dezenas (ou centenas) por fotos deste dia-a-POR DIA, é só navegar pelas páginas.\nMilene Domingues emagreceu dançando: ‘Por causa do futebol, minhas pernas Seroada sempre gordinhas’ Conheça qual a tonalidade correta para cada ambiente da lar Presentes para ESTES papais qual gostam do cozinhar Laura Fernandez diz qual chorou amplamente durante gestaçãeste: ‘Por causa do cabelo e por manter-se grávida’ Quatro meses nenhumas salário.


Os 5 melhores passeios e ingressos - Forte St. George - Viator\nA Companhia Britânica das Índias Orientais construiu sua primeira fortaleza na Índia em 1640, ao longo de uma faixa de areia arrendada pelo Raja, oferecendo-lhes um local de apoio para a expansão na Índia. Muralhas de 6 metros de espessura cercam um complexo de estruturas coloniais brancas, conhecido historicamente como "Cidade Branca", incluindo St Mary, a igreja anglicana mais antiga da Ásia.\nAté recentemente, o Forte St George abrigava a Secretaria Tamil Nadu & Assembleia Legislativa, e o Museu do Forte permanece aberto ao público e agora encontra-se em uma área da Companhia das Índias Orientais. A coleção do museu exibe retratos, pinturas, fotografias, uniformes governamentais britânicos e porcelana da Companhia das Índias Orientais, entre outras relíquias Raj.\nObserve a sinalização quando visitar o complexo, pois várias áreas e prédios são fechados ao público. Se você quiser evitar as multidões para passar pela segurança, reserve algumas horas em um domingo de manhã para a sua visita.\nExcursão privada de meio dia em Chennai - a entrada da Índia para o sul\nDescubra Chennai nesta excursão particular de meio dia. Visite a fortaleza inglesa mais antiga da Índia e aprenda sobre seu papel no Tamil Nadu contemporâneo. Dirija-se ao Museu do Governo e à National Gallery para admirar manuscritos em folha de palmeira, pinturas de Amravati e obras raras de célebres artistas como Raja Ravi Varma. Visite um templo do século VII e desfrute de uma viagem ao longo da bela orla de Chennai.\nExcursão guiada privada de dia inteiro a partir de Chennai com embarque no hotel\nExplore a capital de Tamil Nadu nesta excursão privativa de 8 horas em Chennai, incluindo transporte de ida e volta. Visite os principais pontos de Chennai com seu guia particular, como a Catedral de San Thome, o Museu do Governo, o Templo Kapaleeshwarar e o Forte St. George. Além disso, passe algum tempo na Marina Beach, perto da Baía de Bengala, antes de terminar o dia.\nExcursão Personalizada Privada: Chennai Sightseeing with Guide\nJunte-se a nós para a excursão turística particular de um dia inteiro e explore a bela cidade de Chennai, a capital do estado de Tamil Nadu, em um transporte com ar-condicionado e um guia profissional. Experimente as diversas culturas das pessoas que vivem aqui, as maravilhas arquitetônicas das estruturas históricas, fortes, palácios, locais religiosos, como templos e várias praias bonitas.\nExcursão privada de dia inteiro em Chennai com a Marina Beach\nExplore os destaques de Chennai em uma excursão particular de um dia inteiro com seu próprio guia pessoal. Conheça marcos como o Forte St. George, o Museu do Governo e o Templo de Kapaleeshwarar; depois, desça na Galeria de Arte de Chennai e na Marina Beach. Aprenda sobre a história da cidade e a influência britânica em Chennai ao longo do caminho. Seu passeio inclui guia e motorista particular, transporte em veículo com ar condicionado, taxas de entrada e retirada e desembarque no hotel.\nExcursão Terrestre em Chennai - Excursão City Guided Chennai em Dia Inteiro\nExplore os destaques de Chennai em um tour privativo de um dia inteiro pela cidade. Veja o Museu de St. George, a Igreja de St. Mary, a Igreja de San Thome, o Templo de Kapaleeshwarar e o Museu do Governo, além de obter fotos de gemas arquitetônicas como a Estação Central de Trem, a Canto de Parry e a Alta Corte.\nSul da Índia Discovery - Um passeio privado de oito dias de Cochin para Chennai\nO sul da Índia é conhecido por maravilhosas e exuberantes cidades montanhosas, movimentadas cidades atraentes, remansos fascinantes, vida selvagem exótica e cidades serenas do lago. Este passeio maravilhoso, com duração de 7 noites e 8 dias, oferece a você a oportunidade de explorar e conhecer os estados de Kerala e Tamil Nadu. Durante suas viagens você vai experimentar atrações populares encontradas em Cochin, Kumarakom, Periyar, Madurai e Chennai. Destaques • Redes de pesca chinesas. • Backwaters Cruzeiro de Kumarakom. • Plantações de especiarias em Thekkady • Templo de Meenakshi em Madurai • Templos de Kanchipuram\nAulas e workshopsExcursões culturais e temáticasViagens e passeios de um diaComida, vinhos e vida noturnaPara criançasLuxo e ocasiões especiaisExcursões de vários dias e longasAtividades ao ar livreExcursões particulares e personalizadasCompras e modaExcursões de cruzeirosShows, concertos e esportesTíquetes e ingressos para passeios turísticosParques temáticosExcursões e passeios turísticosTraslados e transportesExcursões a pé e de bicicletaEsportes aquáticos\nCovelong BeachTemplo AshtalakshmiForte St. GeorgeParque Zoológico de Arignar Anna


Dia municipal do ciclista será criado em João Lisboa\nNa sessão ordinária da Câmara Municipal de João Lisboa, as vereadoras Irmã Fábia, Eva Magna e Val Mota apresentaram indicação de número 182/2019, onde solicitam a Procuradoria Jurídica da Câmara Municipal que crie projeto de lei instituindo o Dia Municipal do Ciclista em João Lisboa.\n"O projeto de lei visa à união de esforços no sentido de articular, mobilizar e sensibilizar Poder Público e sociedade civil, através de campanha de divulgação que levem ao aumento do uso da bicicleta, com o propósito de aprimorar e criar novas oportunidades para promover a educação para a paz no trânsito em nossa cidade, além de promover o ciclismo em beneficio da cidadania, da mobilidade sustentável e da prática esportiva como meio de saúde pública preventiva" - justificaram.\nA Confederação Brasileira de Ciclismo (CBC) instituiu o dia 8 de dezembro como a data oficial do Ciclista, pois é o dia da padroeira dos ciclistas, Madonna Del Ghisallo. Existem ainda outras datas comemorativas, como 15 de abril, Dia Internacional do Ciclista.\nCâmara de Vereadores…


Sopa wan tun – Receitas fáceis\n4 cogumelos chineses secos\n125 g de caudas de camarão, picado\n2 Chillers, lianes finos\n1 colher de chá de gengibre, ralado fino\n2 colheres de sopa de castanhas de água, cortada em fatias finas\n1 Pacote 250 g de envoltórios wan tun (60 unidades)\n5 xícaras de caldo de frango ou carne\n4 cebolinhas, fatias muito finas, para guarnição\nMergulhe os cogumelos em água quente cobrindo-os por um longo tempo 30 minutos. Escorra e remova o excesso de líquido apertando suavemente os cogumelos, Remova as hastes e corte as lâminas finamente. Misture bem os cogumelos, o porco, Camarões, Sal, soja, óleo de gergelim. a cebolinha, castanhas de gengibre e água.\nEnquanto trabalhava com um dos invólucros, manter os outros cobertos com um guardanapo molhado para evitar que eles sequem. Coloque uma colher de chá bem recheada da mistura no centro de cada quadrado de massa.\nMolhe as bordas, dobrá-lo diagonalmente ao meio e juntar os dois cantos. Organize-os em uma fonte polvilhada de farinha para que eles não grudem.\nCozinhe os afinais wan em água fervente durante 4 o 5 minutos. Leve o caldo de galinha para ferver em um pires separado. Retire o afino da água com uma espuma e coloque-os em uma tigela para servi-los. Adicione-os com a cebolinha sobra e despeje o caldo que vai ter sido fervendo. Sirva imediatamente..\nWan tun pode ser preparado 1 dia antes até o passar 3; mantê-los cobertos na tigela de cozimento antes de servir. Variação: substituir os ingredientes no recheio com outros frutos do mar ou carnes.\n13 Março de, 2020 /0 Comentários/por cozinha fácil\nEtiquetas: Jantar, Cocina asiatica, Culinária chinesa\nGaspacho de mini\nSopa de Maiorca\nTom Kha Gai (Sopa de frango e coco)\nPudins de camarão no vapor


Richarlison comemora seu gol contra o Uruguai (Raúl Martínez-Pool/Getty Images/OneFootball)\nAtacante fez um dos gols do Brasil na vitória sobre o Uruguai e dedicou às pessoas do Amapá, que sofrem com a falta de energia elétrica\nFelipe Lobo\t18 de novembro de 2020 | 12:30\nO atacante Richarlison fez uma cobrança pública aos governantes do Brasil pela situação no Amapá, onde acontece um apagão de energia elétrica. Ele foi o autor de um dos gols da vitória do Brasil nos 2 a 0 sobre o Uruguai em Montevidéu, e dedicou às pessoas no Amapá. Mais do que isso, cobrou que as autoridades ajam para resolver o problema.\nO Amapá está em um apagão há 16 dias, depois de um incêndio em um transformador. Embora os governos estadual e federal tenham dito que o fornecimento de energia elétrica está sendo reestabelecido gradualmente, na terça-feira houve um novo apagão.\n“Sempre é bom marcar gols com a camisa da seleção, ainda mais contra uma grande equipe como é o Uruguai, jogar aqui dentro do Centenário é muito difícil”, afirmou o jogador na zona mista, depois da vitória brasileira.\n“Falando em marcar gols, queria dedicar esse gol para todas as pessoas do Amapá, que estão sofrendo muito durante esses dias. Eu, como cidadão brasileiro, peço que as autoridades se pronunciem, tomem uma decisão logo, porque o povo de lá está sofrendo e acho que eles poderiam dar uma atenção a mais”, disse o jogador.\n“Então, eu espero que eles possam olhar com carinho o povo de lá também porque eles são cidadãos do bem, estão querendo o melhor para eles, para os filhos deles, e estão lutando porque o imposto está muito caro, estão pagando a comida muito cara, e agora o povo de lá está sofrendo. Então, espero que possam tomar as providências e possam resolver isso logo”.\nConfira a fala do jogador, depois do jogo:\nAmapá Richarlison Seleção brasileira


Arthur, Carla Diaz e Juliette acompanharam o queridômetro mais cedo e começaram a analisar as mudanças nos emojis que os participantes receberam hoje (24).\nArthur ao ver as figurinhas que recebeu, comenta, “E o meu Queridômetro cada dia pior”, declara e continua sua fala, “Eu e Rodolffo a gente está brigando para ver quem está pior“. Os participantes também percebem que as avaliações positivas sobre a líder da semana Sarah estão diminuindo, já que seu mandato coberto de privilégio acaba hoje.\nHoje é dia de prova do líder na casa, e todos estão ansiosos para fazer a competição que irá garantir a algumas vantagens no jogo, como indicar alguém direto ao paredão, ter uma boa alimentação durante a semana e ainda ganhar uma festa com a temática escolhida.\nOntem (23) foi dia de eliminação no reality e todos os participantes ficaram agitados com o resultado que eliminou a cantora Karol Conká da competição. Karol foi um dos nomes mais aclamados quando anunciado sua participação no programa, porém suas atitudes dentro do jogo não agradaram muito o público que acompanhava a carreira dela.\nNesse mês que a cantora ficou confinada, perdeu cerca de 700 mil seguidores em seu perfil do Instagram, mas já nas poucas horas longe da casa e sempre se desculpando por suas atitudes, Karol já recuperou 200 mil seguidores que tinham deixado de a seguir.\nNas redes sociais, as pessoas que acompanham todas as novidades que acontece dentro da casa seguem ansiosos para saber sobre as próximas emoções, já que hoje é dia de prova do líder, e dependendo do resultado poderá agitar a noite de todos dentro do programa.\nEssa edição do “Big Brother Brasil” está sendo uma das mais agitadas de todos os tempos, já que nas primeiras semanas de programa aconteceram tantas emoções que deixaram o público surpreso com tudo que acontecue.


Bolsistas que atuam nas cozinhas comunitárias são certificados com o curso de manipulação de alimentos - Prefeitura Municipal de Manaus\nSetenta e cinco bolsista do Projeto Passaporte para Inclusão Social que atuam nas Cozinhas Comunitárias da Secretaria Municipal da Mulher, Assistência Social e Direitos Humanos (Semmasdh) foram certificados pelo término do curso de Manipulação de Alimentos, na tarde desta quarta-feira, 27/9. A qualificação é uma parceria entre a Prefeitura de Manaus, por meio do órgão municipal e o Serviço Social do Comércio (Sesc), por meio do Programa Mesa Brasil.\nPara a diretora do Departamento de Segurança Alimentar e Nutricional da Semmasdh, Marília Ribeiro, o aprendizado vai aumentar a qualidade do serviço oferecido nas seis cozinhas comunitárias, além de propiciar chances no mundo do trabalho para os bolsistas.\n“Nós trabalhávamos com uma mão de obra que não era qualificada, então buscamos um curso para qualificar nossos bolsistas, uma vez que, quando eles saem da condição de bolsistas, vão atrás de oportunidades no mundo do trabalho. Essa certificação é um passo para se conseguir um emprego formal nas empresas do ramo alimentício”, salientou.\nO curso teve carga horária de 15 horas, e os alunos puderam aprender sobre: Higiene Comportamental Pessoal; Manipulação de Alimentos (higiene ambiental e de utensílios); Cuidados na Preparação de Alimentos; Organização e Controle de Almoxarifado; Transporte de Alimentos; Noções Básicas de Alimentação e Nutrição e Aproveitamento Integral dos Alimentos.\nPara a participante do curso, Mônica Gomes, de 55 anos que trabalha como bolsista na cozinha comunitária do bairro Colônia Oliveira Machado, Zona Sul, o aprendizado foi crucial para o desempenho das tarefas diárias na cozinha.\n“O curso significou muito para mim, pois é um bom projeto, no qual aprendemos a manipular os alimentos de maneira correta. Eu já fiz esse curso uma vez, porém eu já tinha esquecido, e com essa oportunidade eu pude relembrar e reaprender”, disse emocionada a bolsista.\nA Semmasdh possui seis cozinhas comunitárias nos bairros da Panair, Colônia Oliveira Machado, Vila da Felicidade, Colônia Antônio Aleixo, Santo Agostinho e Val Paraíso.\nNo total, aproximadamente, 1.200 refeições são oferecidas nas seis cozinhas diariamente aos usuários sem nenhum custo. Atualmente, o Programa de Segurança Alimentar e Nutricional da Semmasdh recebe doações de alimentos da sociedade civil em geral, além do Mesa Brasil em parceria com a Companhia Nacional de Abastecimento (Conab).\nO Projeto Passaporte para Inclusão Social é administrado pela Semmasdh e organiza ações e serviços de Proteção Social de Média e Alta Complexidade, direcionados ao atendimento de pessoas que se encontram em situação de rua ensejando apoio e todas as condições indispensáveis ao enfrentamento e superação de dificuldades, fragilidades e necessidades, favorecendo o protagonismo, o exercício da cidadania e a reinserção socioeconômico, familiar e comunitário.\nTodos os usuários do projeto são beneficiados com a Bolsa Auxílio Emergencial concomitantemente inseridos, de acordo com suas reais possibilidades, em eventos de capacitação para o trabalho e atividades de Produção e Renda, sem vínculo empregatício.


(Redirecionado de Seleção familiar)\n2 Grande paradoxo do altruísmo\n2.1 Reciprocidade direta e indireta\n2.2 Graus de Parentesco\n2.3 A grande questão acerca do altruísmo\n2.4 Exemplos de seleção de parentesco\n3 Altruísmo reprodutivo e Eussociedade\n5 Continuando a história...\n6 Olhando por outro lado\nEntendendo a Teoria [editar]\nA Seleção de Parentesco baseia-se na premissa de que quanto maior for o grau de parentesco entre dois indivíduos, maior será o compartilhamento de material genético. Assim, um gene, que produza, como um de seus efeitos, um aumento das chances de sobrevivência de cópias de si mesmo presentes em outros indivíduos, pode ser favorecido pela Seleção Natural. Dessa forma, espera-se que comportamentos altruísticos, ou seja, que aumentem as chances de sobrevivências de outros indivíduos em detrimento do indivíduo altruísta, sejam mais freqüentes entre parentes próximos. Isto torna possivel a explicação de atos altruísticos com individuos aparentados sem que seja necessário evocar processos de seleção de níveis superiores.\nGrande paradoxo do altruísmo [editar]\nSegundo Darwin, a seleção de parentesco, devido ao altruísmo de alguns membros, favorecia um decréscimo da aptidão individual se ela aumentasse a sobrevivência e o sucesso reprodutivo dos parentes próximos.\nHamilton desenvolveu um modelo genético que demonstrava como o alelo do altruísmo se disseminava, através de sua formula onde o coeficiente de parentesco era o r, onde este é a probabilidade de que os alelos homólogos em dois indivíduos sejam idênticos por origem. Para que o gene do altruísmo se dissemine precisa que seja, Br-C>0, onde B é o beneficio para o receptor, C o custo para o gene e B e C são medidos em unidades de sobrevivência da prole, r é o coeficiente de parentesco.\nSegundo Robert Trivers existe o altruísmo recíproco sendo conhecido como reciprocidade direta e é conhecido como uma Mão lava, este fato faz com que se pense no dilema do prisioneiro.\nHamilton reconheceu outro mecanismo que poderia levar um alelo de altruísmo a uma alta frequência, o Dawkins chamou tal mecanismo de efeito barba verde, onde imaginou um alelo que faz seus portadores terem barba verde, se reconheçam e se comportem de forma altruística entre si.\nSobre o efeito barba verde os alelos de altruísmo não precisam jogar com probabilidades, já apostando com o vencedor garantido. Esse efeito exige que um único alelo gere três fenótipos diferentes e complexos, sendo eles, a barba verde, a capacidade de reconhecimento e o altruísmo discriminante.\nDavid Quellar e os colaboradores estudaram o mofo de lodo Dictyostelium discoideum, no qual seus indivíduos germinam de esporos e vivem a maior parte de sua vida como amebas unicelulares de vida livre no solo. Caso o alimento fique escasso elas emitem sinais químicos e isso promove a junção e consequente firmação de massa, esta sendo chamada de pedúnculo e que serve de sustento ao corpo frutificador e este tem a função de formar esporo e promover a dispersão, este caso faz parte do mecanismo de barba verde.\nReciprocidade direta e indireta [editar]\nConhecido como toma lá da cá1 , onde se começa cooperando, mas se outro jogador continuar cooperando o jogo continua caso contrário o jogo termina.\nSegundo R. Trivers, apesar da estratégia promover a cooperação e ser imbatível em condições ótimas, caso haja falhas na comunicação (ou seja, se ocorrerem erros e um dos jogadores pensarem que o outro jogador desertou, quando ele de fato cooperou) isso levaria os dois jogadores toma lá da cá, a caírem em uma espiral de retaliação por deserção. Neste caso, com a presença de erros haveria a tomada de um rumo em direção ao perdão, onde surgiria a partir da seleção natural. E nesta forma o cooperante, que se encontra a frente da deserção, cooperaria ou não com a seguinte probabilidade 1- c/b para o próximo turno.\nMas a estratégia pode ser vencida se sempre que a cooperação for mais vantajosa que a anterior, onde é sempre vencida quando há a invasão de mutantes desertores.\nNa reciprocidade direta, as interações ocorrem entre os mesmos indivíduos e a cooperação pode evoluir segundo a regra W>c/d, onde d é o beneficio c é o custo e W é a probabilidade e outro encontro, rodada. É preciso de um ‘rosto’.\nNa reciprocidade indireta há a dependência das interações entre indivíduos diferentes e em ocasiões diferentes, baseando-se no que estes indivíduos fizeram se cooperaram ou desertaram, com os outros indivíduos. É preciso de um ‘nome’. Para que esta reciprocidade produza cooperação é preciso que q>c/b, onde q é a probabilidade de se conhecer a reputação de alguém, c o custo da cooperação e b o beneficio da cooperação. Nesse caso de reciprocidade é visada a reputação do individuo, por tanto, as habilidades de reconhecer outros indivíduos e de se comunicar, leva a evolução da inteligência social e da linguagem.\nGraus de Parentesco [editar]\nA maioria dos animais possui sistemas genéticos diplóides, isto é, cada célula somática do indivíduo possui dois conjuntos cromossômicos (ex. os chimpanzés possuem dois conjuntos de 24 cromossomos, 48 no total). A produção de gametas por meiose, reduz o número de cromossomos pela metade (célula haplóide). Cada filho recebe na concepção um conjunto cromossômico proveniente do gamenta masculino (espermatozóide) e um conjunto do gameta feminino (óvulo). Isto faz com que entre pais e filhos(as) exista 50% (1/2) de homologia de DNA. Entre imãos existe 50% de homologia, em média. Tios(as) e sobrinhos(as) compartilham 25% (1/4) de seus genes em média. Primos de primeiro grau possuem 12,5% (1/8) de homologia, em média.\nA grande questão acerca do altruísmo [editar]\nA seleção de parentesco é testável, uma questão levantada por cientistas, sendo esta: por que altruístas tendem a ajudar mais os sues parentes próximos e menos ou não ajudam os membros não parentes?\nA resposta foi dada com estudo de cães da pradaria, onde estes cooperam mais nos cuidados parentais dos parentes próximos, ajudam também na vigilância dos predadores emitindo um grito quando estes se aproximam dos parentes próximos a ele. Esta ação é um caso de aptidão inclusiva, onde o individuo altruísta é o que deu o alarme.\nOutra questão interessante é a de se 1 dos seus filhos e seu irmão estivessem se afogando qual você salvaria?\nPois bem o lógico seria pensar em salvar o seu filho, mas não, pois o seu filho tem apenas metade do seu material genético, enquanto que seu irmão tem o mesmo material genético que você. Mas se dois filhos e um irmão estivessem se afogando, você salvaria os 2 filhos pois a somatória deles perfazem 1 irmão seu.\nExemplos de seleção de parentesco [editar]\nHá espécies de aves que mesmo em idade reprodutiva continua no ninho ajudando aos seus pais a cuidarem da ninhada mais nova, sendo estes chamados de auxiliares de ninho. Eles são encontrados em lugares onde sua chance de reprodução é restrita. Os auxiliares escolhem de quem eles vão cuidar, no entanto foram comprovados que eles escolhem os com maiores r, coeficiente de parentesco, estes auxiliares aumentam a chance de sobrevivência dos filhotes em media 0,47 de prole que chega a idade juvenil, pois eles ajudam aos pais a alimentarem e a cuidarem dos filhotes, uma vez que os filhotes tendem a morrer de inanição ou de predação. Esse é o exemplo da papa-abelhas de testa branca e outras espécies de aves.\nOutro exemplo de altruísmo é o do esperma dos camundongos do bosque, onde as fêmeas são promiscuas, e acasalam com vários machos, para que ele possa fertilizar os óvulos eles dispõem de um saco escrotal grande e de grande quantidade de esperma, os espermatozoides fazem um trem conectando as cabeças, que possuem ganchos, uns aos outros, aumentando assim a velocidade e a chance de fertilizar o ovulo, no entanto quando vão se soltar dessa corrente, eles precisam liberar hialuronidase, essa liberação é em cadeia e alguns deles acabam sacrificando- se.\nForam feitos estudos com cães da pradaria e seus gritos, percebeu-se que eles emitem diferentes chamados de alerta, podendo variar de acordo a localização do predador. Caso o predador seja uma águia, o cão da pradaria altruísta emite um grito, mostrando a águia que ela foi vista, mas também aumentando a sua chance de ser capturado, caso o predador seja um lobo ou algum animal terrestre, o cão da pradaria vibra, avisando que o perigo está no chão. Esses animais que emitem chamados são altruístas, mas sabem-se que eles emitem o chamado caso seus parentes próximos estejam por perto, podendo ter animais que são egoístas, e não emitem som, apenas correm e protegem-se.\nAlgumas evidências da seleção de parentesco estão citadas acima, mas existem outras, como por exemplo, o reconhecimento de parentes e o canibalismo, um exemplo disso é a salamandra tigre que distingue níveis diferentes de parentesco comendo assim menos os parentes. Outros exemplos são as criações cooperativas, os ajudantes de ninho, o chamado de alarme, onde a probabilidade é maior de a sentinela dar o alarme quando os parentes estão intimamente relacionados, os insetos sociais, este sendo os hymenoptera 2 onde, estes seres possuem um sistema de determinação do sexo, conhecido como sistema haploide, no qual o macho é haploide e a fêmea é diploide, sendo assim, os machos se desenvolvem a partir de óvulos não fertilizados (paternocarpia) e as fêmeas vêm de óvulos fertilizados. Significando que as irmãs compartilham 100% dos genes do pai e 50% dos genes da mãe. Então é mais vantajoso cuidar das irmãs que cuidar das suas proles.\nEm larvas de Heliconius erato phyllis, larvas de lepidóptera, o reconhecimento de parentes é uma condição essencial para o comportamento cooperativo e altruísta. Na sua fase adulta há o comportamento gregário de repouso, sendo chamada formação de dormitórios comunais, apresentam também o comportamento de aprendizagem dos jovens com os mais velhos e suas interações sociais diárias. As larvas recém-eclodidas apresentam comportamento canibal em relação aos ovos não eclodidos. Esse reconhecimento pode ser mediado por odores produzidos pelos ovos ou pela larva em 1º instar3 .\nAltruísmo reprodutivo e Eussociedade [editar]\nOs seres que jamais se reproduzem para favorecer o desenvolvimento e a reprodução, com os cuidados parentais são considerados de altruístas reprodutivos.\nO termo eussociedade é usado como descrição de sistemas sociais com as seguintes características:\nI. Sobreposiçao de gerações entre pai e filho\nSeus exemplos englobam os rato toupeira e insetos himenópteros.\nPara se entender melhor o caso dos himenópteros estudaram-se as estratégias facultativas das vespas de papel, pois elas possuem o altruísmo reprodutivo fácil de estudo. As vespas de papel não são estéreis, não são auxiliares compulsórias, suas fêmeas são capazes de se reproduzirem, mas não o faz pelo fato de adotarem três estratégias distintas como iniciar seu próprio ninho, se juntar a um ninho como auxiliar, ou esperar uma oportunidade para se cruzarem.\nSendo o curto e benefícios diferentes para cada opção, respectivamente, para a fundação de um ninho há a distinção da junção de varias fêmeas e a de uma fêmea, sendo a ultima mais desvantajosa. A mortalidade é alta, caso o ninho seja de varias fêmeas há uma menor chance de fracasso, pois as fêmeas que estão vivas mantém o ninho em funcionamento. Sua desvantagem é em relação aos conflitos, onde a decisão é tomada em relação ao tamanho corporal, havendo a distinção entre a dominante as subordinadas. Caso as fêmeas possuam tamanhos corporais semelhantes a produtividade é reduzida pelo excessivo conflito para decisão das subordinadas e dominante. As subordinandas se beneficiam da aptidão indireta, pois geralmente são parentes da fêmea dominante, podem ter benefícios também da aptidão direta caso o dominante morra, estando preparadas para a tomada de conta do ninho.\nRatos toupeira pelados possuem um caso interessante, pois não são ratos nem toupeiras, estão no deserto da áfrica. Possuem uma colônia de 70 a 80 indivíduos e vivem no subsolo. Os filhotes são produzidos por apenas uma rainha e a fertilização desta rainha é feita por um grupo de mais ou menos 3 machos reprodutores, ao se desenvolverem suas tarefas na sociedade mudam, indo do atendimento aos filhotes até trabalho nos tuneis para defender a colônia. São diploides e possuem o sistema cromossômico XY. Promovem endocruzamentos, e os operários são mais relacionados com a sua prole do que com seus irmãos e meio irmãs. A rainha promove a manutenção do domínio pela dominação física. Caso os não reprodutores sejam não parentes ou parentes distantes o empurrão é mais agressivo e este empurrão faz com que a atividade aumente.\nConflito do desmame\nNo final do período de lactação a mãe tende a evitar que o filhote mame, sendo presenciada então uma retalia do filhote quanto a isso.\nDiz-se que o geneticista J. B. S. Haldane quando indagado sobre se ele daria sua vida por um irmão, ele respondeu que por um irmão ele não faria isso, mas por dois imãos ou oito primos sim! Esta frase resume o espírito da seleção de parentesco, uma vez que, probabilisticamente, o material genético de oito primos deve contemplar 100% dos genes de um indivíduo. Haldane, um dos fundadores da genética de populações, pode ter originado a ideia da evolução centrada no gene. Essa ideia possibilitou o desenvolvimento da teoria da seleção de parentesco por Hamilton.\nContinuando a história... [editar]\nO gene egoísta de Dawkins é uma metáfora, onde há a postulação de seriam genes beneficiários da seleção natural, e então estes seriam, segundo Dawkins “os verdadeiros objetos da evolução”, pelo fato de passarem a diante cópias gênicas a diante, pelos descendentes diretos ou dos descendentes dos parentes.\nSegundo o artigo da filósofa Elisabeth A. Lloyd,ela discute os níveis e unidades de seleção4 , onde ela trata de dizer que a teoria da evolução por seleção natural é a maior conquista intelectual das ciências biológicas. Ela desencadeou um debate sobre a causa dos debates, identificando as preocupações e como os debates das unidades de seleção são dependentes de um grau significativo de quatro perguntas feitas pelo pensador. Há a exemplificação dos veados, onde os mais rápidos irão correr mais rápido que os outros e consequentemente sobreviverão, deixarão mais descendentes que os outros e assim aumentará a velocidade geral da população de veado, sendo preciso ter sempre um aumento, pois consequentemente os predadores também irão ficar mais rápidos.\nRichard Dawkins criou o replicador e o veiculo, onde estes teriam um papel especifico no processo evolutivo. Ele tratou o veado como veículo e os genes que os fazem correr mais rápido seriam os replicadores, argumentou que as unidades de debate de seleção não se devem ser sobre os veículos e sugeriu que replicador assume dois papeis funcionais distintos, sendo divididos em replicador e interator. Havendo uma serie de pensadores que propõem que há variações entre os replicadores e interatores, por exemplo, Robert Brandon, Richard Dawkins, Marcus Feldman, Peter Godfrey-Smith, James Griesemer, David Hull, Ben Kerr, Philip Kitcher, Richard Lewontin, Sandra Mitchell, Samir Okasha, Alex Rosenberg, John Maynard Smith, Elliott Sober, Kim Sterelny, Michael Wade, Ken Waters, George C. Williams, David S. Wilson, William Wimsatt, Sewall Wright, e muitos outros.\nSegundo Lloyd: “O termo replicador, originalmente introduzido por Dawkins, mas desde modificada pela Hull, é usado para se referir a qualquer entidade de que as cópias são feitas. Dawkins classifica replicadores, utilizando duas distinções ortogonais”. A linha germinal do replicador seria como um beco sem saída replicador, onde seria o potencial ancestral da linha de descendentes replicadores.\nOlhando por outro lado [editar]\nA evolução da cooperação5 devido à seleção natural pode estar se baseado nas vantagens individuais, aumentando assim a frequência do gene egoísta. As teorias a cerca da cooperação e do altruísmo são a da manipulação, onde um individuo pode ajudar o outro por estar sendo manipulado, vantagens individuais, onde o doador que recebe a vantagem indireta de seu comportamento cooperativo, e por ultimo a reciprocidade, onde é vantajoso para o individuo ajudar o outro e este retribuir a ajuda no futuro.\nA seleção de parentesco é conhecida como teoria do fitness inclusivo, onde o aumento ou decréscimo na frequência de um alelo é afetado não somente pelo efeito do alelo sobre do fitness do individuo que o possui e pelo efeito sobre o fitness dos outros que carregam as copias do mesmo alelo.\nObtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Seleção_de_parentesco&oldid=34681334"\tCategorias: SociobiologiaPsicologiaSeleção naturalCategorias ocultas: !Artigos que carecem de formatação de referências desde dezembro de 2012!Artigos bons na Wikipédia em finlandês\tMenu de navegação\nEsta página foi modificada pela última vez à(s) 03h01min de 25 de março de 2013.