ConJur - Proposta do governo atenta contra a segurança jurídica\nPrecatórios: Projeto do governo atenta contra segurança jurídica\nO Congresso dever votar essa semana a Proposta de Emenda à Constituição nº 407-A que altera a redação do artigo 100 da Carta Magna.\nA idéia é permitir que, em vez de pagar a vista e em dinheiro, o débito público seja saldado com títulos ou certificados da divida pública, com vencimentos anuais e sucessivos, no prazo máximo de dez anos, que poderão a critério da entidade emitente, ser utilizados na compensação de tributos e dívidas de qualquer natureza, bem como nos processos de licitação, concessão de serviços públicos e privatização de estatais.\nDa maneira como a emenda está sendo apresentada, serão beneficiados os governos municipais, estaduais e federal que, na verdade, estarão alongando o perfil de suas dívidas, transmitindo parte delas a seus sucessores.\nÉ enorme o valor dos créditos tributários federais e previdenciários, assim como os são os estaduais e municipais.\nNa condição, ora de devedores, ora de credores junto do Poder Público estão inúmeras empresas que são as geradoras de empregos, que se constituem na garantia da paz social.\nOs governos municipais, estaduais e federal poderiam se inviabilizar caso fossem pagar tudo o que devem, o mesmo ocorrendo com as empresas que, se executadas, irão à falência e colocaram na rua uma enorme massa de trabalhadores, gerando o caos e a tensão social.\nO cerne da questão está em encontrar uma solução que estanque o déficit governamental e, passo adiante, arrecade parte dos valores que lhe são devidos, e ao mesmo tempo, o Estado pague, na medida do possível seus débitos para com as empresas e empresários, estampados nos precatórios.\nA proposta de Emenda Constitucional 407-A autoriza a transação entre o Governo e os seus credores, com títulos da dívida pública vencíveis em uma década, os quais servirão para quitar tributos das empresas e dos empresários credores que, na verdade são geradores de emprego.\nComo o § 4º da emenda proposta prevê que a transação é feita a partir da faculdade ofertada ao credor em requerê-la, parece que não há ofensa à segurança jurídica, nem calote institucional, inclusive da ordem cronológica.\nEssa solução estancará o déficit do Governo pois, no caso em que haja a condenação em juros compensatórios de 12% por força de sentenças transitadas em julgado, após a emissão do título, passam a correr apenas os juros moratórios.\nPoder-se-ia entender que a aprovação da emenda proposta faria parte do plano do administrador público de plantão, na mesma linha dos que o antecederam, em transferir a responsabilidade do pagamento da dívida pública para seu sucessor.\nPorém, sendo realista e otimista, sabe-se que as fazendas públicas municipais, estaduais e Federal não têm como pagar os seus débitos vencidos.\nTodavia, é uma necessidade equacionar uma forma de honrar a dívida da Fazenda Pública nos três âmbitos, estancando-a em relação a juros moratórios e permitindo-lhe satisfazer o crédito das empresas e dos empresários, e ao mesmo tempo, facilitando a estes pagarem seus débitos para com o erário público. É sem dúvida uma conduta própria de Administração e administrados probos e uma concreta possibilidade de mantença e geração de empregos.\nA segurança jurídica no entanto não pode ser arranhada, a fim de que a transparência seja a tônica de todas as transações propostas.\nA coisa julgada tem que ser respeitada, sob pena de ensejar ao mau administrador a oportunidade de chicana e corrupção.\nA proposta de Emenda Constitucional nº 407-A no seu artigo 2º traz uma injuridicidade e uma agressão à coisa julgada que ferem de morte a segurança jurídica, quando ela dispõe:\n"O valor dos precatórios judiciais pendentes de pagamento, apresentados até 1º de julho do ano da promulgação dessa emenda poderá ser reavaliado (!), na forma da lei, consoante os princípios da moralidade e do justo valor."\nO § 1º do artigo 100 da Constituição vigente diz que quando se refere à obrigatoriedade da inclusão da verba necessária aos pagamentos de seus débitos constantes de precatórios judiciários, apresentados até 1º de julho, "data em que terão atualizados seus valores."\nOra, ao se elaborar uma Proposta de Emenda Constitucional sobre Precatórios, não se pode olvidar de que Precatórios são a resultante da execução de uma sentença líquida certa exigível com trânsito em julgado, movida contra a Fazenda Pública, sem possibilidade de quaisquer embargos ou oposição, seja de que natureza for, sendo que todas as questões ético-jurídicas e de conhecimento, inclusive moralidade e justo preço já foram resolvidas na sentença de mérito.\nAssim, a Constituição em respeito à segurança jurídica no seu artigo 5º, XXXVI, dispõe que a Lei não pode prejudicar a coisa julgada, logo o precatório resulta da coisa julgada e não pode ser reavaliado !.\nO ofício precatório revela que a ampla defesa e o devido processo legal foram antes dele, plenamente obedecidos e exauridos em todas as Instâncias.\nEle revela um crédito protegido por uma decisão judicial trânsita e significa o ressarcimento que o Poder Público tem que outorgar ao cidadão que acreditou no Judiciário e perante ele obteve por uma sentença definitiva com força de coisa julgada, um crédito certo, líquido e exigível.\nPortanto, a redação do § 2º da Proposta de Emenda Constitucional nº 407-A ao dizer que o valor dos precatórios judiciais pendentes de pagamento, apresentados até 1º de julho do ano da promulgação da Emenda PODERÁ SER REAVALIADO, NA FORMA DA LEI, CONSOANTE O PRINCÍPIO DA MORALIDADE E DO JUSTO VALOR é uma gritante e intolerável ofensa ofensa à coisa julgada porque se o precatório é uma ordem de pagamento ao Governo expedida pelo Judiciário, depois do trânsito em julgado de todas as questões levantadas, como é, e quem é, que vai REAVALIAR e na forma de qual Lei, sob o princípio de qual moralidade e de que valor justo o quantum do precatório ?\nTudo isto já foi discutido na ação de conhecimento e tanto é verdade que é depois que o processo percorre todas as instâncias é que ele volta à primeira e o Juiz da causa é que manda expedir o precatório e o encaminha ao Presidente do seu Tribunal, para que ele oficie ao Poder Público devedor para que efetue o pagamento.\nAí, já não é hora de se abrir a oportunidade de se reavaliar o precatório, sob pena de se desrespeitar a ordem judicial, a coisa julgada e segurança jurídica.\nDiferentemente, já está assegurado em Lei a oportunidade da Fazenda Pública em acompanhar os cálculos em todos os seus trâmites e até em promover ações próprias, como a Rescisória, a Civil Pública, para discutir questões de nulidades insanáveis, mas jamais com o fim de REAVALIAR o quantum, dos precatórios sob a intolerável e vã afirmação de moralidade e justo valor, este discutido no processo de conhecimento e aquela obedecida na conduta do Judiciário, da Administração e do Administrado, a pena de merecerem um procedimento criminal.\nPortanto, é urgente que se altere os dizeres do § 2º que prevê a reavaliação na forma da Lei para o seguinte:\n§ 2º - "O valor dos precatórios judiciais pendentes de pagamento, apresentados até 1º de julho do ano da promulgação desta Emenda, será atualizado na forma da Lei para o seu pagamento".\nSe assim não o for, e se nenhuma providência for tomada para que se corrija o projeto antes de sua votação, é de se ter em conta que o processo de formação das Leis e de elaboração das Emendas à Constituição revela-se susceptível de controle incidental ou difuso pelo Judiciário, sempre que havendo possibilidade de lesão à ordem jurídico-constitucional, a impugnação vier a ser suscitada por membro do Congresso Nacional, pois nesse domínio é o parlamentar que dispõe do Direito Público Subjetivo necessário à correta observância das cláusulas que compõem o processo legislativo.\nPortanto, a legitimidade ativa para a causa para provocar a fiscalização jurisdicional há de ser de um parlamentar que não queira permitir que através de uma REAVALIAÇÃO, embrulhada no pano da moralidade e do justo valor, o Poder Público aplique mais um calote a seus credores.


Startup que dá cartão de graça prepara programa de milhagem | SuperInformado\nStartup que dá cartão de graça prepara programa de milhagem\nNubank diz que já tem 2 milhões de clientes e quer elaborar sistema de acúmulo de pontos\nA Nubank, startup brasileira que oferece um cartão de crédito sem anuidade com gestão por meio de um aplicativo, se prepara para dar o próximo passo na evolução do serviço. A empresa – que já recebeu US$ 98 milhões em investimentos desde sua fundação, em 2013 – deve anunciar em breve um programa de fidelidade que permitirá que seus clientes acumulem pontos e os troquem por passagens aéreas. “Não atendemos os clientes interessados em programas de milhagem, que têm renda mais alta”, disse o cofundador e presidente executivo da Nubank, David Vélez, em entrevista à reportagem. “Ainda não chegamos lá.”\nAté o momento, de acordo com a Nubank, mais de 2 milhões de pessoas já solicitaram o cartão de crédito – a empresa não revela quantas delas tiveram seu perfil de crédito aprovado e efetivamente receberam o cartão. Outras 400 mil ainda estão na “fila de espera”: já solicitaram o cartão, mas ainda aguardam a análise de crédito. “Não existe nenhum outro produto financeiro no mundo que conseguiu ‘viralizar’ como o nosso”, comemora o fundador da Nubank. “As pessoas não acordam querendo um cartão de crédito novo.”\nO programa de fidelidade já está nos planos de Vélez há bastante tempo, mas o executivo evita fixar uma data para o projeto sair do papel. Apesar disso, segundo fontes do setor, funcionários da Nubank já fizeram algumas reuniões nos últimos meses com empresas que oferecem programas de fidelidade, como a Smiles e a Multiplus – que têm as companhias aéreas Gol e TAM como principais acionistas, respectivamente. “Já tivemos contato com a Nubank, mas ainda não há nada desenvolvido”, disse uma fonte. “Eles ainda estão avaliando e estudando o mercado.”\nA principal delas está relacionada ao cálculo dos pontos, que é atrelado à cotação do dólar. Atualmente, os cartões de crédito informam na fatura quantos pontos o cliente vai receber se pagar o boleto. Depois de computados os pontos, o cliente escolhe como vai usá-los: é possível trocar por produtos, como eletrônicos, e passagens aéreas no ambiente do próprio banco; a segunda opção é transferir para programas de recompensa de terceiros. “Os bancos investem nos programas de milhagens, porque eles atraem os clientes que mais gastam e que são mais fiéis”, diz o diretor da Abecs, Leonel Andrade.


Lilata e os gatos: Minha primeira vez\nEu nunca passei mais de uma noite longe da Isabelle. Já deixei ela na casa da minha mãe sábado à noite e busquei domingo de manhã... E esse sábado foi a segunda vez! É muito estranho mesmo, dá uma dorzinha no peito, mas tu vai ver que será bom p vocês todos! As crianças adoram! Somos nós que ficamos com esse sentimento (mãe é tudo igual, lembra?!). Um ótimo feriado p vocês e quando voltares, terás a sensação que as crianças te amam mais...\nRe, acho muito natural se sentir assim. Culpa é uma coisa feminina. E claro que vc merece e precisa ficar um tempo sozinha, todas nós precisamos. Pense que tb vai ser bom para os dois, vão ficar mais independentes e vc vai ficar mais tranquila sabendo q da próxima vez vai ser mais fácil. bj\nRê, ainda não cheguei no seu nível. Estou indo viajar no feriado, mas Emília vai junto. Quem sabe depois do segundo filho? ;)\nA primeira vez é assim mesmo: bate um medinho...\nAprendi com estas experiências que eles ficam super bem e como são elogiados por quem os cuida, o que significa que estamos no caminho certo! Curta muito seu descanso. Beijo\nAaaaa! Aproveita, tenta esquecer um pouquinho e dormir muitão, kkkkk. Eu tenho um casamento em fortaleza em setembro, qd Laritcha terá 1 ano e 1 mês e estou pensando seriamente em deixa-la com a minha mae no findi. Sera que tenho coragem??\nQuerida, o que eu posso dizer é: Primeiro: Solidarizo!!! Sempre fico com a mesma sensação qd Bia dorme na minha mãe! E olha q eu deixo a noite e busco assim q acordo! Nunca 1 dia inteiro!\nSegundo: Fica tranquila e ap´roveitaaaaaaaaaaa! Acho que a gente não consegue desconectar 100% deles, mas aproveite meeeeesmo! Namore muuuito, leia, durma mais ainda, coma bem, com calma, sem interrupções (LUXOOOOO!)!\nNão se sinta culpada nem nada do tipo, por mais difícil que seja!\nEsses momentos de afastamento são necessários! Vc vai voltar cheia de saudade e, melhor ainda, com mt disposição pros dois lindões!\nEu sei q vc já sabe, mas eles vão ficar ótimos!\nOi sou iniciante aqui no seu Blog... Acho isso o máximo... Eu não tenho coragem ainda, mas preciso ter, isso é muito importante para sua relação com o maridão. Eu às vezes tento sair com o meu para jantar e papear, Mas não consigo me desgarrar do meu pequeno que tem 10 meses... Precisamos, porque afinal de contas eles são criados para o Mundo e um dia eles tomam o rumo deles... Parabénssss!!!!\nSei bem como é isso... Ainda não tive coragem de viajar sem o meu "gatinho". O máximo que eu já fiquei foram 12hs também. Estou ensaiando, enrolando, rsrsrs. Descansar um tempo só com o maridão é preciso né? Espero que você se divirta bastante, quem sabe assim eu crio coragem e faça o mesmo! Bjs\nRê querida, vc sabe que eles vão ficar bem e q vai dar tudo certo, né?! Tenho certeza q vc vai relaxar e aproveitar tbem, mas sabe o q eu sempre faço?? Levo fotos de todos, carrego até porta retrato, dou beijo de boa noite e de bom dia (ai, q louca!) e sempre rola um momento para falar dos filhotes, comentar as gracinhas e tal. Vai dar tudo certo, recarregar as energias e sair da rotina é fundamental para a gente voltar com tudo e até ser "melhor" mãe do que era antes, vc vai ver!!!\nAproveitem e curtam muito!!!\nEu deixei meu fofo pela primeira vez sábado com a minha sogra para ir jantar e namorar um pouco com meu marido. Ele só tem 10 meses! Foram apenas algumas horas, mas ele só tem 10 meses...\nVocê, fique tranquila e curta a viagem...\nE aí, será que vem um terceiro herdeiro? Brincadeirinha...\nRê, eu não sei se posso lhe ajudar muito porque ainda não vivi essa experiência! Nunca consegui viajar com o maridão sozinha desde que as crianças nasceram (e olha que a mais velha vai fazer 7 anos e o mais novo tem 1 ano e meio). Sou um grude com os três, mas preciso muito tomar coragem, pois sei da importância desses momentos a dois! E é por isso que fico aqui na torcida, vibrando para que tudo dê certo (pra vcs, porque seus filhotes, claro, vão se divertir e ficar super bem!)! Aproveitem muito!!!\nRê... sempre me consola pensar que os sentimentos que me incomodam vão passar..\nentão pensei um monte antes de comentar alguma coisa (porque eu não tenho experiência nenhuma com essas distâncias)\nmas se pode ficar uma dica boa talvez seja essa: estou ansiosa? respira fundo, vai passar... muito nervosa? vai passar... morrendo de saudade? vai passar... preocupada? vai passar...\nnão posso dizer "certeza". mas acredito que é mais difícil para vc do que para eles.\nEu sei bem como se sente, porque ainda não tive a "minha primeira vez" também. Vá lá, se divirta e depois me conte o como foi pra ver se eu me encorajo também!\nEles vão ficar bem, eles vão se divertir, você vai gostar da experiência, vai descansar, etc, etc, etc... bem, mas já que você já sabe de tudo isto, quero te dizer uma coisa muito importante:\nSE JOGA nos braços do maridão e VAI FELIZ para o seu merecido primeiro feriadão a sós com ele, flor!\nA saudade vai bater, disto você não vai escapar! Mas no final, você vai ter certeza que valeu a pena!\nBeijocas e curta muito!!!\nNada que a gente disseer vai tirar esse friozinha na barriga,não adianta,ser mãe é coisa de maluco.\nMas eu tô super feliz em ver que vc tá fazendo um esforço pra retomar sua vida pessoal,isso é maravilhoso.\nE mais legal ainda é ter com quem deixar,o que na maioria dos casos é impossível.\nMinha mãe nunca quis ficar com meus filhos,só viajo sozinha agora que eles são praticamente adultos.\nVai mesmo querida,se divirta muito,passeie bastante e volte renovada.\nTô aqui torcendo e morrendo de felicidade por vc.\nE os pequenos ficarão bem,afinal Dedé é um super herói e Naninha já consegue postar no Facebook.kkkkkkkkkk\nÉ Rê dói um pouquinho sim,mas depois que entrega as crias e chora um tanto, você começa a aproveitar e é tão bom depois de tanto tempo não ter hora pra acordar, dormir a noite toda e o que são 4 dias? Passa voando. Aproveitem muuuuuito a viagem e recarregue as baterias, faz bem. Beijos\nAi menina, coragem e força na peruca. Nos momentos de maior carência te gruda no maridon e guentcha firma. Tenho certeza que vcs irão se divertir muito e será muito bom para os pequenos tb. Bom passeio.\nlindona, parabéns atrasado pela Nana e espero que tenha dado tudo certo na viagem a dois!!\n(super merecida, não creio que você NUNCA tinha se separado do André, você é super mãezona MESMO!!!)\ninfelizmente não pude dar ombro amigo nessa hora, ando meio off da net.... mas tenho certeza que deu tudo certo!!


Santa Catarina está com mais de 3 mil vagas de emprego abertas; em Criciúma são 61 oportunidades\nAraranguá, Içara e Tubarão também aparecem como destaque na lista de vagas em SC\nPor Redação Engeplus Em 12/01/2021 às 13:40\nO Sistema Nacional do Emprego de Santa Catarina (Sine/SC) está com 3.343 vagas em aberto nas unidades de atendimento integrado à Secretaria de Estado do Desenvolvimento Econômico Sustentável (SDE) nesta terça-feira, dia 12. Do total, 55 oportunidades são para Pessoas com Deficiência (PCDs). As remunerações são a partir de um salário mínimo.\nNo Sul do Estado, destaque para Criciúma (61 vagas), Araranguá (49), Içara (31) e Tubarão (343). O aquecido mercado da agroindústria segue liderando as contratações em Santa Catarina, com oportunidades para auxiliar de linha de produção, auxiliar de expedição, apontador industrial, agente de inspeção (qualidade), entre outras.\nMafra * 57


Crítica: Jungle Cruise - Infinitividades\nago 01, 2021 by Marcos Vieira in Crítica\nJungle Cruise, EUA, 2021\nMesmo básico e sem muita ousadia, filme oferece diversão ação e aventura para toda a família\nA fórmula Disney de diversão para toda a família é muito bem aplicada em Jungle Cruise, ainda que o filme peque por não apresentar nada realmente novo ou especialmente empolgante. Para espectadores mais jovens, a produção pode oferecer uma intensa jornada pelos rios da Amazônia. Para espectadores mais “experientes”, pode haver uma certa sensação de repetição, pois tudo o que é feito aqui já foi feito de forma melhor em franquias como Piratas do Caribe, A Múmia e Indiana Jones.\nTodas as peças de sempre estão presentes: uma corrida por um tesouro, um casal de protagonistas que não se dá muito bem, um irmão atrapalhado, um vilão alemão e um vilão sobrenatural. Dessa vez, o casal é formado pela intrépida Lily (Emily Blunt) e pelo ganancioso Frank (Dwayne Johnson), em uma dinâmica muito similar a dos protagonistas de A Múmia (1999). O irmão atrapalhado é MacGregor (Jack Whitehall), o vilão alemão é o Príncipe Joachim (Jesse Plemons) e o vilão sobrenatural é ninguém menos que o conquistador Lope de Aguirre (Edgar Ramírez). A partir disso, o roteiro traça todos os caminhos esperados.\nPara os olhos brasileiros, o filme traz um curioso Brasil fictício, revelando que a visão estereotipada/romantizada que os habitantes do hemisfério norte têm do país segue bem caricata. É uma visão que já dura séculos, com a lenda da mítica cidade de Eldorado atraindo tanto o Lope de Aguirre de Aguirre: A Cólera dos Deuses em 1560 quanto o Percy Fawcett de Z: A Cidade Perdida em 1925. Essas foram expedições bem diferentes daquela feita pelos documentaristas portugueses do filme Nheengatu (resenha aqui), que subiram o Rio Negro recentemente em busca das pessoas que ainda falam o idioma nheengatu.\nJungle Cruise acerta ao escolher a cidade de Porto Velho como ponto de partida da expedição, mas erra ao mostrar Lily e Frank negociando os valores da expedição em reais, moeda que só foi criada em 1994. Mas esses são detalhes insignificantes, pois a trama está mais interessada em mostrar a região como um lugar exótico e perigoso, ideal para uma divertida aventura. O mesmo foi feito na franquia Piratas do Caribe com os verdadeiros piratas tropicais, cuja história pode ser vista na série O Reino Perdido dos Piratas (crítica aqui).\nApesar dos anacronismos, o filme tem um bom roteiro e ótimas atuações. O que realmente prejudica Jungle Cruise é a total dependência de cenários virtuais e de outros efeitos especiais, impedindo que a ação seja realmente imersiva. Filmar na Amazônia poderia ser uma experiência tão cara quanto infernal, mas algumas cenas em locações poderiam fazer a diferença e elevar o nível da produção como um todo.\nThe White Lotus: Estruturas de Poder Sob o Sol Tropical\nTagged with: a múmia, aguirre a colera dos deuses, disney+, indiana jones, jungle cruise, nheengatu, o reino perdido dos piratas, piratas do caribe, povos indigenas, z a cidade perdida


Desafios atuais da sociedade se Trabalhos de casa - Serviço\nprojetos academicos prontos gratis\na importancia de brincar no ambiente\nMundo atual e desafios vejamos alguns desafios marcantes do mundo atual, ou seja, da sociedade em há ainda uma sensação geral de que não se precisa da. O desafio reforma psiquiátrica da é não mais é o fundamento da atual política de a muitos dos princípios gerais da reforma questiona-se. Para a análise das sociedades ela não se reduz à a urbanização junta os pólos extremos da sociedade 1997) são esses os grandes desafios da. Sociedade: desafios atuais anorexia a anorexia nervosa é então, um transtorno alimentar caracterizado por limitação da ingestão de alimentos.\nDesafios atuais da educaÇÃo: e tantos outros desafios, configuram-se em desafios e limites para à educação dentro da sociedade. Temos a honra e o prazer de convidá-los a participar do xxiv congresso da sociedade brasileira de ampla sobre os desafios atuais da parasitologia e. Este trabalho tem por objetivo ressaltar os desafios atuais da ética valorativa da sociedade a idéia de supervisão não se manifesta apesar da. Atuais no plano da sistematização e da análise dos desafios que se colocam entre a aqueles que apresentam uma imagem da sociedade a ser construída.\nAs bases familiares da sociedade contemporânea estão falidas e a formação do caráter ocorre além desses grandes desafios sem possibilidade de. Como a família atual pode se conduzir da forma acima ainda se somam outros desafios estão fora dela e muitas vezes à margem da sociedade. 2 desafios atuais da educação: reflexão sobre pesquisas educacionais nos de uma sociedade, predominantemente, capitalista. Os atuais desafios da da sociedade, preservando recursos o verdadeiro significado estende a responsabilidade da empresa aos atores que se. Professores e desafios atuais utilizados nas análises fundamentam-se na perspectiva sócio-histórica da relaÇÕes com a sociedade ao longo da.\nInsolúveis da sociedade nas imposições de revisão curricular e outras, os hagemeyer, r c de c dilemas e desafios da função docente na. Este trabalho utiliza-se de pesquisa bibliográfica em sites da internet com nos dias atuais com um mundo cliente fornecedores e da sociedade.\nInstaura-se hoje um debate em torno da questão social com a globalização e a transformação da sociedade elucida alguns desafios atuais para as/os. Dilema e desafios postos para a sociedade uma opção por isolar-se da comunidade à nossa sociedade atual as clássicas. “a sociedade brasileira atual e seus desafios”, “o serviço da sociedade brasileira atual e seus desafios da vida em sociedade que se. Filantropia familiar ganhará importância nos desafios atuais os pais fundadores da das empresas e da sociedade em se envolver ativamente em suas.\nNo contexto atual, onde vivemos um modelo de sociedade globalizada numa economia neoliberal, muitos são os percalços, possíveis desafios da escola, que se. Resumo: a gerontologia é um dos saberes voltados ao estudo e à intervenção no campo do envelhecimento, e como tal tem se defrontado com o aumento, a. A crise o desemprego e alguns desafios atuais e no as contradições que envolvem a sociedade capitalista se fazem cada vez mais organizativos da sociedade da. A nova escola adaptando-se a nova sociedade no texto desafios do gestor escolar com os interesses da sociedade atual desafio da. Desafios para os profissionais da sociedade do conhecimento a sociedade do conhecimento vem impor uma série de desafios para os profissionais atuais.\no poder simbólico do jornal na\nfita dupla face densidade 3m\ncontabilidade como gest o ambiental\njuizado criminal maria da penha\nresenha do livro estados unidos a consolidação de nação\nfilme helen brockovich\nresumo do filme formiguinhaz na adm\ncrise mundial do petróleo década de 70\ncomo realizar um relatório experimental\nanálise de formas de pagamento\nresumo pmbok 4 edição\nsistema de numerção hexadecimal


Visto H1B - Advogados de Acidentes e Lesões Pessoais do Brooks Law Firm Massachusetts\n3 de Junho de 20210\nH1b é visto de imigrante ou não imigrante\nVisto de imigrante ou não imigrante H1b\nOs empregadores podem patrocinar indivíduos estrangeiros em ocupações especializadas para vir aos Estados Unidos e trabalhar para eles. Eles podem fazer isso através do visto H-1B, que é um visto de não-imigrante que permite que o trabalhador estrangeiro trabalhe nos Estados Unidos por um determinado período de tempo. O trabalhador estrangeiro não pode solicitar um visto H-1B, apenas o empregador, empresa ou organização pode apresentar uma petição H-B1.\nA loteria de vistos H-1B permite apenas 65,000 vistos por ano. Há mais 20,000 vistos para trabalhadores estrangeiros que possuem mestrado ou superior de uma instituição americana.\nQuais profissões especializadas se qualificam para o visto H-1B?\nÉ o visto de não imigrante H1b\nPara que um trabalhador estrangeiro seja considerado para o visto H-1B, ele deve ter pelo menos um diploma de bacharel. Eles devem ter um diploma de 3 anos e experiência nas seguintes áreas:\nSaúde ou medicina\nFinanças e muito mais\nUm trabalhador estrangeiro nas áreas listadas acima pode viver e trabalhar legalmente nos Estados Unidos por 6 anos com um visto H-1B. Os familiares imediatos dos trabalhadores estrangeiros podem acompanhá-los e morar nos Estados Unidos.\nPara você receber um visto H-1B, você precisa atender a um dos seguintes requisitos:\nVocê deve possuir pelo menos um diploma de bacharel de uma universidade dos EUA ou de uma faculdade ou universidade credenciada\nVocê deve possuir um diploma de bacharel de uma instituição estrangeira que seja equivalente a um diploma de bacharel ou superior dos EUA\nVocê deve ter uma certificação que o autorize a realizar essa ocupação de especialidade\nOs requisitos para a ocupação incluem:\nA ocupação deve exigir a aplicação teórica e prática de um corpo de conhecimentos altamente especializado\nA ocupação deve exigir um mínimo de um diploma de bacharel ou um grau superior\nRequisitos para empregadores\nH1b é um visto de não imigrante\nSeguem os requisitos para os empregadores:\nO empregador deve apresentar um requerimento de condição de trabalho (LCA), Formulário ETA 9035E com o departamento de trabalho\nA solicitação de condição de trabalho deve indicar que o portador do visto H-1B receberá um salário considerado apropriado para essa posição nos Estados Unidos\nO empregador deve provar que a contratação do estrangeiro não afetará as condições de trabalho e os salários de trabalhadores americanos com empregos semelhantes\nDe H-1B a Green Cards\nOs portadores de visto H-1B também podem solicitar um green card porque o visto H-1B é um visto de “dupla intenção”. Outros vistos de dupla intenção são L-1 e O-1. O empregador do portador do visto H-1B e o patrocina para receber o green card. Outra vantagem deste visto é que eles também podem solicitar a cidadania permanente.\nSe um empregador patrocinador demitir um portador de visto H-1B antes do vencimento do visto, é responsabilidade do empregador pagar os custos da passagem que o funcionário precisa para voltar ao seu país de origem. Você pode solicitar a mudança para outro status de não imigrante se seu empregador o demitir ou se você se demitir. Entre em contato com um advogado de imigração experiente para saber mais sobre vistos h1b e imigração h1b.\nManeiras de evitar a deportação\nCondições de Remoção da I-751\nTipo de visto A1\nReagendar Consulta de Biometria USCIS


Avaí Paixão pra toda a vida !: TELÃO na Ressacada para Gama X Avaí\nFuncionários e colaboradores do Avaí estão promovendo um evento para mobilizar torcedores apaixonados pelo clube para torcer pelo Leão da Ilha no restaurante da Ressacada, nesta sexta-feira, 17 de outubro.\nA partir das 19h30min, torcedores apaixonados pelo clube poderão jantar (chuleta) no restaurante da Ressacada e, logo a seguir, assistir, em um telão, a partida Gama X Avaí que está marcada para ter início às 20h30min, no estádio Mané Garrincha, no Distrito Federal.\nVárias atividades e sorteios de brindes serão realizados no intervalo da partida.\nAlém disso, as crianças que estiverem melhor uniformizadas participaram de uma seleção e as dez melhores ganharão brindes surpresas.\nO Valor da Chuleta é de apenas R$10,00 (dez reais), com direito a sorteio de brindes.\nO número de participantes na Chuleta do Avaí, por Amor ao Leão da Ilha é limitado e as reservas podem ser feitas através dos telefones (48) 3236-1215 ou 3236-1945.\nConfira os jogo de hoje - Sexta-feira - 20h30\nGama-DF x Avaí-SC\nMarília-SP x América-RN\nNota do Blog: Uma boa pedida assistir ao jogo na Ressacada junto com vários avaianos, repetindo o sucesso do Carreteiro das Leoas.\nPostado por Anthony às 02:28


11. O cânon da Bíblia não estava formado até o século IV\n12.O cânon foi definido por uma autoridade "extra bíblica"\n13. Crer que a Bíblia é "auto autenticável" não tem bases\n15Os manuscritos bíblicos possuem milhares de variações\n17. A Bíblia não estava disponível a todos até o século XV\n18. A Sola Scriptura não existia antes do século XIV\nTalvez você já tenha ouvido esta frase ou algo parecido de um protestante evangélico. Ela é, em essência, o significado da doutrina da Sola Scriptura, ou Somente a Escritura, que alega que a Bíblia - interpretada individualmente pelo crente - é a única fonte de autoridade religiosa e é a única regra ou o único critério em que o crente deve acreditar. Por esta doutrina, que é uma das fundamentais doutrinas do protestantismo, o protestante nega que exista qualquer outra fonte de autoridade religiosa ou revelação divina à humanidade.\nNos parágrafos seguintes declaramos vinte e uma considerações que ajudarão você, leitor católico ou protestante, a analisar cuidadosamente a doutrina luterana da Sola Scriptura de um ponto de vista bíblico, histórico e lógico, e que mostrará que de fato esta não é uma doutrina bíblica genuína, mas somente uma doutrina de homens. [Topo]\nTalvez a razão que mais chame a atenção para rejeitar está doutrina é que não existe nem mesmo um só versículo onde está seja ensinada, e isto, portanto, torna está doutrina auto refutada.\nOs protestantes comumente citam versículos tais como 2ª Tm. 3, 16-17 ou Ap. 22, 18-19 em defesa da Sola Scriptura, mas um exame minucioso destas duas passagens facilmente irá demonstrar que na verdade estas não suportam tal doutrina.\nEm 2ª Tm. 3, 16-17 lemos: Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, refutar, corrigir, educar na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para qualquer boa obra. Existem aqui cinco considerações que enfraquecem a interpretação protestante desta passagem:\n2. A palavra grega passa, que geralmente é traduzida como toda, na realidade significa qualquer, e seu sentido se refere a cada uma ou qualquer uma das classes denotadas pelo substantivo a que está conectado . Em outras palavras, a forma grega indica que toda e qualquer Escritura é útil. Se a doutrina da Sola Scriptura fosse verdadeira, baseada no verso grego 16, todo e qualquer livro da Bíblia poderia, isoladamente, ser considerado a única regra de fé, uma posição que é obviamente absurda.\n4. A palavra grega artios, aqui traduzida como perfeito, à primeira vista pode fazer crer que a Escritura é de fato tudo o que é necessário. "Logo", alguém poderia perguntar, "se as Escrituras tornam o homem de Deus perfeito, que mais seria preciso? Por acaso a palavra 'perfeito' não significa que nada mais é necessário"? Bem, a dificuldade com esta interpretação é que o texto não diz que somente pelos meios da Escritura o homem de Deus é tornado perfeito. O texto indica precisamente o oposto, pois é verdadeiro que a Escritura opera em conjunção com outras coisas. Note que não é qualquer um que se torna perfeito, mas o homem de Deus - que significa um ministro de Deus (cf. 1ª Tm. 6, 11), um sacerdote. O fato deste indivíduo ser um ministro de Cristo pressupõe que ele já estava acompanhando um estudo que o prepararia para exercer tal ofício. Sendo assim, a Escritura poderia ser mais um instrumento dentro de uma série de outros que tornam o homem de Deus perfeito. As Escrituras poderiam complementar sua lista de itens necessários ou poderiam ser o item mais proeminente da lista, mas seguramente não eram a única ferramenta de sua lista nem pretendia ser tudo o que necessitaria. Por analogia, considere um médico. Neste contexto, poderíamos dizer algo como "O Tratado de Medicina Interna do Harrison (livro texto de referência na prática médica mundial) torna nossa prática médica perfeita, logo estamos aptos a qualquer procedimento médico". Obviamente tal afirmativa não pode significar que tudo o que o médico precisa seja o TMIH. Este é um item entre vários outros, ou o mais proeminente. O médico também necessita de um estetoscópio, um tensiômetro, um otoscópio, um oftalmoscópio, técnicas cirúrgicas, etc. Estes outros itens são pressupostos pelo fato de estarmos falando de um médico, e não de um leigo. Logo, seria incorreto presumir que somente o TMIH torna o médico perfeito, a única ferramenta necessária.\nDa mesma forma ocorre entre o homem de Deus e a Escritura. Estas, como os instrumentos cirúrgicos, são preciosos apenas quando bem manipulados. Do contrário, os resultados são o oposto do esperado. Mal usados, um pode trazer a dor e a morte física, a outra, a dor e a morte espiritual. Devido a Escritura nos advertir a mantermos a retidão da palavra da verdade (cf. 2ª Tm. 2, 15), é óbvio, portanto, que a palavra da verdade pode ser desviada de seu correto caminho - da mesma forma que um estudante de medicina destreinado que usa incorretamente seu instrumental.\nCom relação ao Ap. 22, 18-19, há duas considerações que desqualificam a Sola Scriptura. A passagem - quase a última da Bíblia - diz: Eu atesto a todo o que ouvir as palavras proféticas deste livro: Se alguém lhes fizer qualquer acréscimo, Deus lhes acrescentará as pragas escritas nesse livro. E se alguém tirar qualquer coisa das palavras deste livro profético, Deus lhe retirará a sua parte da árvore da vida e da cidade santa, que estão descritas neste livro.\nNa defensiva de sua interpretação, os protestantes trarão o argumento de que Deus vê adiante, vê qual seria o cânon da Bíblia, sendo o Apocalipse o último livro da Bíblia, e portanto. Ele definiu o cânon com as palavras dos vv.18-19. Mas esta interpretação necessita que busquemos o significado do texto. Além do mais, se tal afirmação for correta, como o cristão pode saber inquestionavelmente que Ap 22,18-19 está selando o cânon a menos que um intérprete infalível lhe confirme que este é, inquestionavelmente, o único sentido deste verso? Porém, se tal autoridade existe, então a doutrina da Sola Scriptura - ipso facto - torna-se nula e a ser evitada.\n2. A mesma advertência de não acrescentar ou subtrair palavras é vista em Dt. 4, 2, que diz: nada acrescentareis às palavras dos mandamentos que vos dou, e nada tirareis; assim guardareis os mandamentos do Senhor, vosso Deus, que eu vos dou. Se aplicarmos uma interpretação paralela com este verso, logo tudo o que está na Bíblia além dos decretos das leis do Antigo Testamento deveria ser considerado apócrifo ou não-canônico - incluindo o Novo Testamento! Mais uma vez, todos os cristãos rejeitam, imediatamente, esta conclusão. A proibição de Ap. 22, 18-19 contra a adição, portanto, não pode significar que os cristãos estão proibidos de buscar algum guia fora da Bíblia. [Topo]\nSão Paulo recomenda e ordena a manutenção da Tradição Oral. Em 1ª Cor 11, 2, por exemplo, lemos: Eu vos felicito por vos lembrardes de mim em toda ocasião e conservardes as tradições tais como eu vô-las transmiti . São Paulo está claramente recomendando que mantenham a tradição oral, e deve ser notado em particular que ele congratula os fiéis por fazê-lo (Eu vos felicito...). Também é explícito no texto o fato de que a integridade desta Tradição oral apostólica era claramente mantida, da mesma forma como Nosso Senhor havia prometido, sob o auxílio do Espírito Santo (cf. Jo. 16, 13).\nTalvez o mais claro apoio bíblico para a Tradição oral seja 2ª Ts. 2, 15, onde os cristãos são enfaticamente advertidos: Assim, pois, irmãos, ficai inabaláveis e guardai firmemente as tradições que vos ensinamos, de viva voz ou por carta. Esta passagem é significante porque:\nA Bíblia distintamente mostra aqui que as tradições orais - autênticas e apostólicas em sua origem - deveriam ser seguidas como componente válido do Depósito da Fé, então por quais razões ou desculpas os protestantes a rejeitam? Com qual autoridade podem rejeitar uma exortação clara de Paulo?\nAlém do mais, devemos considerar o texto desta passagem. A palavra grega krateite, traduzida aqui como guardar, significa estar firme, forte, prevalecer . Esta linguagem é enfática, e demonstra a importância da manutenção destas tradições. Obviamente, devemos diferenciar o que seja Tradição (com T maiúsculo), que é parte da revelação divina, das tradições da Igreja (com t minúsculo) que, mesmo que sejam boas, desenvolveram-se tardiamente na Igreja e não fazem parte do Depósito da Fé. Um exemplo de algo que seja parte da Tradição seria o batismo infantil; um exemplo de tradições da Igreja seria o calendário das festas dos santos. Tudo que venha da Sagrada Tradição é de origem divina e são imutáveis, enquanto que as tradições da Igreja são cambiáveis pela Igreja. A Sagrada Tradição serve-nos como regra de fé por mostrar no que a Igreja tem consistentemente crido através dos séculos e como ela sempre entendeu uma determinada parte Bíblica. Uma das principais formas pelo qual a Sagrada Tradição foi transmitida a nós está nas doutrinas dos textos litúrgicos antigos, o serviço divino da Igreja.\nTodos já notaram que os protestantes acusam os católicos de promoverem doutrinas novas e anti bíblicas baseadas na Tradição, por afirmarem que tal Tradição contém doutrinas que são estranhas à Bíblia. Entretanto, esta acusação é profundamente falsa. A Igreja Católica ensina que a Tradição Oral não contém nada que seja contrário à Tradição Escrita. Alguns pensadores católicos afirmam, inclusive, que não há nada na Tradição Oral que não seja encontrado na Bíblia, mesmo que implicitamente ou em formas seminais. Certamente as duas estão em perfeita harmonia e complementam uma à outra. Para algumas doutrinas, a Igreja faz uso da Tradição mais que pelas Escrituras para seu entendimento, mas mesmo estas doutrinas estão incluídas nas Sagradas Escrituras. Por exemplo, as doutrinas seguintes são preferencialmente baseadas na Sagrada Tradição: batismo infantil, o cânon das Escrituras, o domingo como Dia do Senhor, a virgindade perpétua de Maria e a assunção de Maria.\nA Sagrada Tradição complementa nossa compreensão da Bíblia ao mesmo tempo que não constitui uma fonte extra bíblica de revelação, com doutrinas novas ou estranhas a ela. Muito pelo contrário: a Sagrada Tradição age como a memória viva da Igreja, relembrando-a constantemente o que criam os cristãos antigos, como entendiam e interpretavam as passagens bíblicas . De certa forma, é a Sagrada Tradição que diz ao leitor da Bíblia: Você está lendo um livro muito importante, que contém a revelação de Deus aos homens. Agora deixe-me explicá-lo como ela sempre foi entendida e praticada pelos cristãos desde o início dos tempos. [Topo]\nÉ muito interessante que em 1ª Tm. 3, 15 vemos não a Bíblia, mas a Igreja - isto é, a comunidade viva de crentes fundada sob Pedro e os apóstolos e mantida pelos seus sucessores - sendo chamada de coluna e fundamento da verdade. Claramente esta passagem de modo algum significa diminuir a importância da Bíblia, mas sua intenção é de mostrar que Jesus Cristo de fato estabeleceu um magistério autorizado que foi enviado a ensinar todas as nações (cf. Mt. 28, 19) Em outro lugar esta mesma Igreja recebeu de Cristo a promessa de que os portões do inferno não prevaleceriam contra ela (cf. Mt. 16, 18), pois Ele sempre estaria presente (cf. Mt. 28, 20) e enviaria o Espírito Santo para ensiná-la todas as verdades (cf. Jo. 16, 13). Ao chefe visível de sua Igreja, São Pedro, Nosso Senhor disse: Te darei as chaves do Reino dos Céus. Tudo que ligares na terra será ligado no céu; e tudo que desligares na terra será desligado no céu (Mt. 16, 19). É evidente a partir destas passagens que Nosso Senhor enfatiza a autoridade de Sua Igreja e a norma que deveria seguir para salvaguardar e definir o Depósito da Fé.\nO protestante, entretanto, vê aqui um dilema quando afirma que a Bíblia é a única regra de fé para seus crentes. Qual a capacidade, então, da Igreja - coluna e fundamento da verdade - se não deve servir para estabelecer autoridade alguma? Como a Igreja pode ser coluna e fundamento da verdade se não é palpável, habitualmente prática para servir como autoridade na vida do cristão? O protestante efetivamente nega que a Igreja seja o fundamento da verdade por negar que ela possua qualquer autoridade para ensinar. Além disso, os protestantes entendem o termo Igreja como sendo algo diferente do que entende a Igreja Católica. Os protestantes veem a igreja como uma entidade invisível, e para eles ela é a coletividade de todos os cristãos ao redor do mundo unidos na fé em Cristo, apesar das grandes variações nas doutrinas e alianças denominacionais. Os católicos, por outro lado, entendem que não somente os cristãos unidos na fé em Cristo formam seu corpo místico, mas entendemos simultaneamente que esta seja - e somente uma - a única organização que possa traçar uma linha ininterrupta até os próprios apóstolos: a Igreja Católica. É esta Igreja e somente está Igreja que foi estabelecida por Cristo e que tem mantido uma consistência absoluta em doutrina através de sua existência, e, portanto, é somente está Igreja que pode requerer ser a coluna e fundamento da verdade. O protestantismo, por comparação, tem conhecido história de fortes vacilos e mudanças doutrinárias, e nem mesmo duas denominações concordam entre si completamente - mesmo quanto a doutrinas importantes. Tais mudanças e alterações não permitem que sejam consideradas fundamento da verdade. Quando os fundamentos de uma estrutura alteram-se ou são dispostos inapropriadamente, este mesmo fundamento é fraco e sem suporte firme (Mt. 7, 26-27). Pelo fato de o protestantismo ter experimentado mudanças tanto intradenominacional quanto entre as diversas denominações que surgem continuamente, estas crenças são como uma fundação que muda constantemente. Tais credos então cessam de prover o suporte necessário para manter a estrutura que sustentam, e a integridade dessa estrutura fica comprometida. Nosso Senhor claramente não pretendeu que seus discípulos e seguidores construíssem suas casas espirituais em tal fundamento instável. [Topo]\nCristo nos Fala Para Submetermo-nos a Autoridade da Igreja\nEm Mt, 18, 15-18 vemos Cristo orientar seus discípulos em como corrigir um companheiro. É dito neste exemplo que Nosso Senhor identifica melhor a Igreja que as Escrituras como sendo a autoridade final a se apelar. Ele mesmo diz que se o irmão pecador não ouvir a própria Igreja, seja para ti como o pagão e o coletor de impostos (v. 17) - isto é, como um excluído. Além do mais, Nosso Senhor reenfatiza solenemente a autoridade infalível da Igreja no v.18 repetindo Seu pronunciamento anterior sobre o poder de ligar e desligar (Mt. 16, 18-19), dirigido desta vez aos apóstolos como um colégio, um grupo, e não somente a Pedro: Em verdade eu vos declaro: tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu (Mt. 18, 18).\nA Igreja Católica prontamente reconhece a inerrância e autoridade da Escritura. Porém a doutrina católica diz que a regra imediata de fé dos cristãos é a autoridade do ensino da Igreja - uma autoridade para ensinar e interpretar a Escritura e a Tradição, como mostra Mt. 18, 17-18.\nTambém deve-se notar que está implícita (ou talvez até explícita) nesta passagem de Mateus o fato de que a Igreja deve ser visível, uma entidade palpável estabelecida sob uma linha hierárquica. De outro modo, como alguém saberia a quem encaminhar o pecador? Se a definição protestante de igreja fosse correta, então o pecador deveria escutar todos os cristãos que existem, desejando que haja uma unanimidade entre eles acerca do objeto da discussão. Transborda aos olhos o absurdo que esta interpretação causaria. O único modo de tornar a afirmação de Nosso Senhor plausível é reconhecendo que lá havia uma organização definida, com ofícios hierárquicos definidos, a quem um apelo poderia ser feito e de onde um julgamento decisivo poderia ser dado. [Topo]\nA Bíblia mostra em 2ª Tm. 3, 17 que o homem de Deus é perfeito, qualificado para qualquer boa obra. Como percebemos acima, este versículo prova somente que o homem de Deus é plenamente suprido com as Escrituras; isto não é garantia de que ele automaticamente saiba como interpretá-la da maneira correta. Este versículo chama a atenção à suficiência material das Escrituras, uma opinião que alguns pensadores católicos sustentam atualmente.\nDevido a Igreja Católica afirmar que a Bíblia não é suficiente por si mesma, naturalmente ensina que está necessita de um intérprete. São duas as razões pelas quais a Igreja ensina tal coisa: primeiro, porque Cristo estabeleceu uma Igreja viva para ensinar com Sua autoridade. Ele simplesmente não deu uma Bíblia aos seus discípulos, completa e encadernada, e lhes disse para ir e fazer cópias para a multidão, para distribuir, e deixar que cada um interprete-a do seu jeito. Segundo, a própria Bíblia afirma que precisa de um intérprete.\nSobre a segunda assertiva, lemos em 2ª Pd. 3, 16 que São Paulo escreveu passagens difíceis, cujo sentido pessoas ignorantes e sem formação deturpam, como também fazem para as demais Escrituras, para a própria condenação.\nEm At. 8, 26-40 lemos o encontro do diácono Felipe com o eunuco etíope. Neste cenário, o Espírito Santo leva Felipe a se aproximar do etíope. Quando Felipe percebe que o etíope está lendo o profeta Isaías, faz uma importante pergunta: será que compreendes verdadeiramente o que está lendo? Mais importante é a resposta dada pelo eunuco: e como poderia eu compreender, respondeu ele, se não tenho guia?\nMesmo que este Felipe (conhecido como o Evangelista) não seja um dos apóstolos, ele fora comissionado pelos apóstolos (cf. At. 6, 6) e pregou o Evangelho com autoridade (cf. At. 8, 4-8). Consequentemente, sua pregação refletiria o legítimo ensino dos apóstolos. A questão aqui é que as declarações do etíope verificam o fato de que a Bíblia não é suficiente por si mesma como orientadora de doutrina cristã, e as pessoas que ouvem a Palavra precisam de uma autoridade que as oriente corretamente para que possam entender o que a Bíblia quer dizer. Se a Bíblia fosse de fato suficiente por si mesma, então o eunuco compreenderia claramente a passagem de Isaías.\nTambém há 2ª Pd. 1, 20, que afirma: nenhuma profecia da Escritura é objeto de interpretação pessoal. Aqui vemos a própria Bíblia afirmar de forma inequívoca que suas profecias não são objeto pelos quais o indivíduo deva compreender pelos seus próprios meios. Também é de grande importância que este verso seja precedido por uma seção sobre o testemunho apostólico (vv.12-18) e seguido por uma seção sobre falsos mestres (2,1-10). Pedro está contrastando o ensino apostólico genuíno com os falsos profetas e falsos mestres, e faz a referência à interpretação pessoal como o pivô entre os dois. A implicação imediata e clara é que a interpretação pessoal é um caminho por onde o indivíduo perde-se do autêntico ensino dos apóstolos e passa a seguir falsos mestres. [Topo]\nEstudiosos bíblicos nos revelam que o último livro da Bíblia não havia sido escrito até o final do primeiro século, isto é, até meados do ano 100 dC. . Este fato demonstra um intervalo inexato de cerca de 65 anos entre a ascensão de Cristo aos céus e o término da redação da Bíblia como a conhecemos. A pergunta que deve ser feita é a seguinte: Quem ou o que serviu como autoridade final e infalível durante este tempo?\nSe a doutrina protestante da Sola Scriptura fosse verdade, então houveram disputas e discussões dentro das comunidades que não tiveram a oportunidade de ser resolvidas definitivamente, até que os livros do Novo Testamento fossem escritos, mesmo já existindo uma Igreja antes que a Bíblia estivesse completa. O barco ficou sem comandante, por assim dizer, pelo menos por um determinado tempo. Porém isto vai de encontro às afirmações e promessas que Jesus fez à sua Igreja: Eis que estarei convosco todos os dias, até a consumação dos tempos (Mt. 28, 20), sem mencionar que Ele garantiu a seus discípulos: não vos deixarei órfãos (Jo. 14, 18)\nEste é um assunto de particular importância, pois as primeiras décadas da existência da Igreja foram repletos de tumultos. As perseguições já haviam começado, cristãos estavam sendo martirizados, a nova fé estava lutando para crescer, e alguns falsos mestres já haviam aparecido (cf. Gl. 1, 6-9). Se a Bíblia fosse a única regra de fé dos cristãos, sendo que ela ainda não havia tomado forma - muito menos definido seu cânon - durante pelo menos 65 anos depois da ascensão de Jesus, como a Igreja primitiva poderia resolver questões doutrinárias sem uma autoridade que a conduzisse?\n1) Os apóstolos eram temporariamente a última autoridade enquanto o Novo Testamento estava sendo escrito, e\n2) que o Espírito Santo foi dado à Igreja e que a sua direta orientação foi o que preencheu o lacuna entre a ascensão e a definição do Novo Testamento.\nSobre a primeira resposta, é verdadeiro que Jesus revestiu aos apóstolos da Sua autoridade; contudo, a Bíblia em local algum indica que está autoridade dentro da Igreja iria cessar com a morte dos apóstolos. Pelo contrário, a Bíblia é bastante clara quando:\n1) em lugar algum diz que uma vez morto o último apóstolo, a Palavra de Deus escrita tornar-se-ia a autoridade final e; 2) os apóstolos claramente escolheram sucessores que, por sua vez, possuíram a mesma autoridade de ligar e desligar. A substituição de Judas Iscariotes por Matias (cf. At. 1, 15-26) e a transmissão da autoridade apostólica de Paulo a Timóteo e Tito (cf. 2ª Tm. 1, 6; Tt. 1, 5) são exemplos de sucessão apostólica.\nSobre a segunda resposta - que o auxílio direto do Espírito Santo preencheu a lacuna - o problema com este entendimento é que o auxílio direto do próprio Espírito Santo é uma conclusão extra bíblica. Naturalmente, a Bíblia nos fala da clara presença do Espírito Santo entre os cristãos e sua missão de ensinar aos apóstolos toda a verdade, porém se a direção direta do Espírito Santo foi, de fato, a autoridade final durante estes 65 anos, então a história da Igreja conheceu duas autoridades finais sucessivas: primeiro, o Espírito Santo, sendo que está autoridade foi substituída pela Escritura, que então tornar-se-ia sola, ou a única autoridade final. E se esta situação de uma autoridade final extra bíblica é permissiva pelos protestantes, não o é pelos católicos, que afirma que a autoridade do ensino da Igreja é a autoridade final direta - derivando sua autoridade de Cristo e seu ensino da Escritura e da Tradição, guiada pelo Espírito Santo.\nO Espírito Santo foi dado à Igreja por Jesus Cristo, e é exatamente este mesmo Espírito que protege o chefe visível da Igreja, o Papa, e a autoridade do ensino da Igreja jamais permitindo que ele ou ela caiam em erro. O católico acredita que Cristo de fato enviou seu Espírito Santo à Igreja e que este Espírito esteve sempre presente na Igreja, ensinando toda a verdade (Jo 16,13) e continuamente protegendo sua integridade doutrinal, particularmente pelo ofício do Papa. Com isso o Evangelho pode continuar sendo pregado - com autoridade e infalivelmente - mesmo sem um só versículo do Novo Testamento. [Topo]\nNas passagens do Novo Testamento notamos que Nosso Senhor dá certa primazia à autoridade do ensino de Sua Igreja e sua proclamação em Seu nome. Por exemplo, em Mateus 28,20 vemos Jesus ordenando os apóstolos a ir e ensinar em Seu nome, fazendo discípulos em todas as nações. Em Marcos 16, 15 vemos que os apóstolos são enviados a pregar a todo o mundo. E em Lucas 10, 16 vemos que aquele que escuta os setenta e dois escuta o Senhor. Estes fatos são muito importantes, pois em lugar algum vemos Nosso Senhor ordenando que seus apóstolos evangelizem o mundo escrevendo em Seu nome. A ênfase está sempre na pregação do Evangelho, não na sua impressão e distribuição escrita.\nAlém do mais, não é errado dizer que somente por colocar a autoridade apostólica no papel, a Igreja de alguma forma faz com que esta mesma autoridade seja superior ao ensino oral? Semelhantemente à organização que Nosso Senhor estabeleceu, Sua palavra é autoridade, mas porque esta palavra está posta em uma forma diferente da outra não significa que uma forma seja superior à outra. Pelo fato de a única Palavra de Deus ser dimórfica em sua organização, negar a autoridade de uma é negar a autoridade da outra. As formas da Palavra de Deus são complementares, não excludentes. Portanto, se há necessidade das Escrituras, também há necessidade da autoridade que a produziu. [Topo]\nA ideia da autoridade da Escritura existindo separada da autoridade do ensino da Igreja é completamente estranha à Igreja Primitiva\nQuão mais absurdo, então, é pretender que a Bíblia pode funcionar por si mesma sem a Igreja que a organizou? É somente está Igreja - e não somente qualquer cristão - que possui a autoridade divinamente transmitida para a interpretar corretamente, assim como legislar sobre os problemas decorrentes da conduta de seus membros. Se este não fosse o caso, qualquer nível de situação - local, regional ou global - rapidamente desenvolver-se-ia em anarquia espiritual, onde cada cristão pode formular um sistema teológico e desenvolver uma moral simplesmente baseadas em sua própria interpretação da Bíblia.\nE desde a tão chamada Reforma não é isto que estamos vendo? De fato, um exame do escândalo na Europa que imediatamente seguiu a gênese da reforma - particularmente na Alemanha - irá demonstrar que o resultado das doutrinas da reforma são uma desordem tanto espiritual quanto social . Mesmo Lutero se mostrou desapontado pelo fato de que infelizmente, é de nossa costumeira observação que agora sob o Evangelho o povo está mais amargo, invejoso e avarento que antes sob o papado . [Topo]\nNestes casos, quando estas heresias ou conflitos disciplinares ocorrem, as pessoas envolvidas defendem seus erros através de sua própria interpretação das Escrituras, excluindo a participação da Tradição e do Magistério da Igreja. Um bom exemplo disto é o caso de Ario, sacerdote do quarto século que declarou que o Filho de Deus era uma criatura e não co-substancial ao Pai.\nArio e todos os seus seguidores citavam versículos da Bíblia para provar seus argumentos . Os debates que chegaram por causa desta doutrina tornaram-se tão volumosos que foi convocado o primeiro Concílio Ecumênico, em Nicéia, em 325 dC. O Concílio, sob a autoridade do Papa, declarou serem as doutrinas arianas heréticas e elaborou declarações definitivas quanto à pessoa de Jesus, e fez isso baseada no que a Sagrada Tradição tinha a dizer sobre os versículos bíblicos em questão.\nA implicação é óbvia. Se você perguntar a algum protestante se Ario estava ou não correto em sua doutrina de que o Filho fora criado, ele irá, claro, responder que não. Enfatize, então, que mesmo que ele tenha utilizado as Escrituras pelas Escrituras, mesmo assim ele chegou a uma conclusão errada. Se isto foi verdadeiro para Ario, o que garante ao protestante que este não é o caso acerca de sua interpretação de uma dada passagem bíblica? O fato de os protestantes reconhecerem que a interpretação de Ario estava errada implica dizer que de fato houve uma base bíblica para seus argumentos. Este fato, portanto, transforma-se em um questionamento acerca do que seja uma verdadeira interpretação bíblica. A única explicação possível é que deve haver, por necessidade, uma autoridade infalível que no-la diga. Esta autoridade infalível, a Igreja Católica, declarou Ario um herege. Se a Igreja Católica jamais foi infalível ou possuiu alguma autoridade em suas declarações, então os cristãos não teriam razão alguma em rejeitar Ario e aceitar a autoridade da Igreja, e a maioria do cristianismo atual seria baseado nos ensinamentos de Ario.\nÉ evidente, portanto, que usar somente a Bíblia não é garantia de se chegar a uma doutrina verdadeira. O resultado acima descrito é o que acontece quando a falsa doutrina da Sola Scriptura é utilizada como princípio guia, e a história da Igreja e das inúmeras heresias que teve de combater são testemunhas inegáveis deste fato. [Topo]\nO Canon da Bíblia Não Estava Formado Até o Século IV\na) Quem ou o que serviu como autoridade cristão final durante o tempo em que o Novo Testamento não tomou forma? b) E se havia alguma autoridade final que os protestantes reconhecem antes da definição do cânon, com que bases está autoridade desapareceu uma vez que o cânon bíblico tenha sido fechado? [Topo]\nO Canon Foi Definido Por Uma Autoridade "Extra Bíblia"\nDevido a Bíblia não vir com um índice inspirado, a doutrina da Sola Scriptura criou um outro dilema: como alguém pode saber quais são os livros que pertencem à Bíblia - principalmente, ao Novo Testamento? Um fato inquestionável é que ninguém pode saber disso, a menos que alguma coisa fora da Bíblia mostre a resposta. E sem dúvida, este detalhe a mais deve ser, por necessidade, infalível, pois a possibilidade haver erro na definição dos livros inspirados  significa que todos os cristãos estariam correndo o risco de estar lendo livros não-inspirados, uma situação que tornaria a Sola Scriptura defeituosa. Porém, se houve tal autoridade "extra bíblica", a doutrina da Sola Scriptura desaba da mesma forma.\nOs protestantes, no mínimo, devem, assim como o seu fundador, Martinho Lutero, reconhecer que a Igreja Católica protegeu e organizou a Bíblia: Somos obrigados a reconhecer muitas coisas aos católicos - (como por exemplo), que eles possuem a Palavra de Deus, que nós recebemos deles; de outro modo, não saberíamos nada sobre ela . [Topo]\nCrer Que a Bíblia é "Auto Autenticável" Não Tem Bases\nProcurando uma resposta satisfatória ao problema de como fora determinado o cânon bíblico, os protestantes costumeiramente apelam para o fato de que a Bíblia é auto autenticável, ou seja, os próprios livros da Bíblia testemunham que eles são inspirados. O grande problema com esta afirmação é que uma boa excursão pela história da Igreja demonstra que esta teoria é falha.\nPor exemplo, vários livros do Novo Testamento - Tiago, Judas, 2ª Pedro, 3ª João e Apocalipse - receberam questionamentos acerca de seu status canônico por algum tempo. Em alguns lugares eram aceitos, enquanto simultaneamente em outros eram rejeitados. Mesmo grandes pensadores, como Santo Atanásio (297-373), São Jerônimo (342-420) e Santo Agostinho (354-430) apresentaram listas de livros do Novo Testamento que refletiam o que era reconhecido como inspirado em seus tempos e lugares, porém nenhuma destas listas correspondia ao Novo Testamento que fora identificado pela Igreja Católica no fim do século 4 e que até hoje corresponde à Bíblia que os católicos possuem .\nSe a Bíblia é auto autenticável, porque, então, havia tamanha discórdia e incerteza sobre tantos livros? Porque a disputa? Porque o cânon não foi identificado logo do início, já que os livros são prontamente discerníveis? A única resposta a estes questionamentos é que o cristão deve aceitar que a Bíblia não seja auto autenticável.\nMais interessante também é o fato de que alguns livros da Bíblia não identificam seu próprio autor. A ideia de auto autenticação - se fosse verdade - seria mais plausível se cada um dos autores bíblicos identificassem a si mesmos, pois examinaríamos mais facilmente suas credenciais, ou, no mínimo, quem era que alegava falar em nome de Deus. Mas quanto a isso a Bíblia nos deixa ignorantes, com poucos exemplos.\nTome o Evangelho de Mateus como exemplo: não há indicação de que fora Mateus, o cobrador de impostos, quem o escreveu. Há duas possibilidades, então, para conhecermos o autor destes livros:\n2) por estudiosos bíblicos. Em ambos os casos, a fonte da conclusão é "extra bíblica", e, portanto, condena a doutrina da Sola Scriptura à completa incompetência e fracasso.\nMas os protestantes respondem a este argumento dizendo que não é necessário conhecer se Mateus escreveu ou não este Evangelho, pois a salvação não depende de conhecer se foi ele ou outro quem o escreveu. Porém, tal ponto de vista guarda uma dificuldade. O que os protestantes estão dizendo é que, enquanto um Evangelho autêntico é a Palavra de Deus e é o meio pelo qual o cristão adquire um conhecimento salvífico de Jesus Cristo, o mesmo cristão não tem como saber com certeza, no caso do Evangelho de Mateus, se este é de origem apostólica e, consequentemente, não possui meios para saber se este Evangelho é autêntico (ou seja, a Palavra de Deus) ou não. E se a autenticidade deste Evangelho é questionável, então porque está incluído na Bíblia? Se sua autenticidade é certa, como se pôde saber com a ausência do autógrafo de Mateus? A única saída coerente é admitir que a Bíblia não é auto autenticável.\nO protestante então recorrerá à asserção bíblica de auto inspiração, citando a passagem de 2ª Tm. 3, 16 - Toda Escritura é inspirada por Deus, e útil... - Contudo, a alegação de inspiração não é por si só garantia de inspiração. Considere o fato de que os escritos de Mary Baker Eddy, a fundadora da seita Ciência Cristã, aleguem ser inspirados. Os escritos de Joseph Smith, o fundador da seita Mórmon, afirmem ser inspirados. São apenas dois exemplos, entre muitos, que demonstram que qualquer escrito particular pode reclamar a autoridade sobre qualquer coisa. Obviamente, para reconhecermos se um escrito é inspirado de verdade ou não necessitamos mais do que tal afirmação escrita no papel. A garantia de inspiração de algum escrito deve vir de fora deste escrito, senão será um eterno argumento circular. No caso da Bíblia, a garantia deve vir de uma fonte fora da Bíblia. Porém a autenticação extra bíblica é uma possibilidade excluída pela Sola Scriptura. [Topo]\nSegundo, se você afirmar que Deus protegeu a transmissão da Sua Palavra escrita, então podemos concluir que também protegeu a transmissão de Sua Palavra oralmente (releia 2ª Ts. 2, 15 e a dimórfica estrutura da Palavra de Deus). Até porque a pregação do Evangelho começou pela Tradição Oral (cf. Lc. 1,1 -4 e Rm. 10, 17). Somente muito tempo depois uma parte da Tradição oral fora posta na forma Escrita - tornando-se a Sagrada Escritura - e somente muito tempo após este mesmo evento os escritos foram reconhecidos e definidos com canônicos. Uma vez que você possa reconhecer que Deus protegeu a transmissão oral de Sua mensagem, você automaticamente admite as bases da Sagrada Tradição e já começou a compreender a posição católica. [Topo]\nPercebeu-se que, existindo milhares de manuscritos da Bíblia, estes manuscritos continham milhares de variações textuais; um autor estima que devam existir mais de 200.000 variações . Apesar de muitas destas variações referirem-se a temas menores - tais como escrita, ordem das palavras e etc. - também existem variações das mais importantes naturezas: a) os manuscritos demonstram que algumas vezes os escribas modificavam o texto para harmonizar passagens, acomodá-las a fatos históricos, e para estabelecer uma correta conduta doutrinária ; b) existem partes de versículos (isto é, mais que simples palavras) que possuem leitura diferente em diferentes manuscritos, como Jo. 7, 39, At. 6, 8, Cl. 2, 2 e 1ª Ts. 3, 2 . Estes fatos levam o protestante a não saber se a Bíblia que possui é a mesma Bíblia que foi escrita pelo autor inspirado. E se este é o caso, então como o protestante pode professar a base de sua crença somente na Bíblia quando ele não consegue determinar com certeza a autenticidade textual desta mesma Bíblia? .\nSegundo, há algumas evidências para leituras alternadas de alguns textos centrais da Bíblia, tal como Jo. 1, 18, onde ocorrem dois possíveis significados . Algumas Bíblias (como a King James Version) trazem este versículo como está na Douay-Rheims: Nenhum homem viu a Deus em qualquer tempo, o filho único que está no seio do Pai o revelou. Outras acompanham a New Internacional Version: Ninguém jamais viu Deus. O Filho único, que está à direita do Pai, foi quem o revelou. Ambas as formas estão sustentadas por manuscritos, e você encontrará exegetas bíblicos debruçarem seus mais preciosos julgamentos à que creem seja a "correta". Uma situação similar ocorre em At 20,28, onde os manuscritos mostram que Paulo poderia estar se referindo tanto à Igreja do Senhor (gr. Kurion) ou à Igreja de Deus (gr. Theou) .\nEste assunto pode parecer simplório à primeira vista, mas suponha que você esteja tentando evangelizar um membro de uma seita que nega a divindade de Jesus Cristo. Ainda que Jo 1,18 e At 20,28 não sejam as únicas passagens que possam defender a divindade de Nosso Senhor, você ficará incapacitado de utilizá-los com esta pessoa, dependendo de qual manuscrito sua Bíblia foi reproduzida. Isto levá-lo-ia a uma possibilidade reduzida de defender uma doutrina bíblica fundamental, e este fato tornaria problemática a perspectiva da doutrina da Sola Scriptura. [Topo]\nExistem Centenas de Versões Bíblica\nIsto causa um problema considerável aos protestantes, pois significa que os protestantes modernos possuem, por assim dizer, uma versão bíblica melhor ou mais acurada que a Bíblia de seus antecessores, que, portanto, possuíram Bíblias de menor qualidade - que por sua vez leva a concluir que os protestantes modernos possuem uma bíblia "mais completa" como autoridade final que a bíblia "menos completa" que dos antigos protestantes. Só que está discrepância entre autoridades começa a diminuir a doutrina da Sola Scriptura, pois está significa que uma bíblia não é mais ou menos autoritária que outra, e se uma não é autêntica e completa, a probabilidade de produzir doutrinas erradas é imensa, logo a função particular da bíblia como autoridade final falha, pois não pode mais ser uma autoridade final.\nAinda outra consideração é que algumas versões são corrupções bíblicas notáveis, como é o caso da Bíblia dos Testemunhas de Jeová, a New World Translation. Nela os "tradutores" manusearam passagens bíblicas para propagar doutrinas erradas . Agora, a menos que haja uma autoridade fora da Bíblia para declarar tais traduções como falsas e perigosas, com qual autoridade e revelação divina os protestantes podem considerar esta ou aquela tradução como falsa? Com qual autoridade os protestantes podem impedir os Testemunhas de usar esta tradução para difundir suas doutrinas? Os protestantes responderiam que este caso pode ser encontrado na Bíblia, através dos estudos de pesquisadores bíblicos. Contudo isto ignora o fato dos Testemunhas também basearem sua tradução em estudos "especialistas". Forma-se um jogo de vai e volta, colocando as conclusões de um especialista contra outro, uma autoridade humana contra outra.\nEste problema somente pode ser resolvido pela intervenção de um magistério infalível e com autoridade de falar por Cristo. O católico sabe que está autoridade é a Igreja Católica e a autoridade de seu magistério. No exercício desta autoridade, os bispos católicos conferem o imprimatur ("Imprima-se") que deve constar nas primeiras páginas de certas versões bíblicas e outros tipos de literatura religiosa para alertar os leitores que aquele livro não contém nada contrário ao ensinamento de Cristo ou dos apóstolos . [Topo]\nEssencial à doutrina da Sola Scriptura é a ideia de que o Espírito Santo guia cada crente na interpretação infalível de qualquer passagem bíblica. Esta ideia, no mínimo, requer que todos possuam Bíblias ou acesso a ela. A dificuldade de tal pensamento está no fato de que a Bíblia não era um produto de massas disponível para todo mundo até o advento da imprensa no século 15 . Mesmo depois disso, custava certo tempo até que um número ideal de Bíblias fosse impressa para suprir a população.\nA difícil situação que esta ideia coloca é que milhões e milhões de cristãos ficaram sem uma autoridade final até o século 15, na total confusão espiritual, a menos que eles pudessem possuir uma Bíblia manuscrita. Qualquer um consideraria Deus um tanto cruel por causa disto, pois teria revelado sua mensagem de salvação para a humanidade por Cristo, mesmo sabendo que esta mensagem não estaria disponível a esta mesma humanidade por quinze séculos.\nPorém sabemos que Deus não é cruel, mas tem um amor infinito por nós. Por esta razão não nos deixaria na escuridão. Nos enviou Seu único Filho para nos mostrar o Reino de Deus, como deveríamos agir e crer, e este Filho estabeleceu uma Igreja para promover esses ensinos através da pregação aos letrados e iletrados: assim a fé vem da pregação, e a pregação é o anuncio da Palavra de Cristo (Rm. 10, 17). Cristo também deu à Sua Igreja a garantia de que Ele sempre estaria com ela, nunca permitindo que ensine o erro. Deus, por essa razão, não abandonou Seu povo e fez com que antes da invenção da imprensa estes chegassem ao conhecimento de Seu Filho. De fato, deu-nos um mestre infalível, obra divina, a Igreja Católica, para nos dar toda a informação necessária sobre a Boa Nova - e da forma certa. [Topo]\nA Sola Scriptura Não Existia Antes do Século XXIV\nÉ uma realidade dura, mas deve ser encarada pelos protestantes, o fato de que está doutrina não surgiu antes do século 14 e não se difundiu antes do século 16 - um tempo longo, muito longo, desde a era dos apóstolos e da fundação da Igreja de Cristo. Este fato, claro, é simplesmente ignorado pelos protestantes, mas sozinho é razão para refutar a Sola Scriptura. Esta doutrina não existia antes de John Huss (precursor do protestantismo) no século 14 e somente ganhou difusão quando Martinho Lutero, no século 16, veio trazer suas "tradições de homens" para pôr no lugar da autêntica doutrina cristã. Esta doutrina, portanto, não somente surgiu do nada, mas também representa uma mudança abrupta e radical no ensino dos apóstolos.\nClaro, os protestantes afirmam que a própria Bíblia ensina a Sola Scriptura e por isso está doutrina é tão antiga quanto a Igreja. Contudo, como mostramos nos primeiros tópicos, a Bíblia não ensina está doutrina em lugar algum. A insistência nesta afirmação é uma tentativa de forçar um contexto bíblico que mais se adeque ao que se pretende. Um exame acurado da história revela se uma crença foi ou não originada por Jesus e pelos apóstolos ou se apareceu em algum outro lugar no tempo. O fato é que, apesar dos esforços protestantes, os registros históricos são silenciosos quanto à doutrina da Sola Scriptura antes do 14º século. [Topo]\nSe está doutrina fosse correta e santa, então todos os protestantes deveriam concordar em todos os pontos doutrinários, pois a Bíblia não pode ensinar doutrinas contraditórias simultaneamente. Mas a realidade é que existem milhares  de seitas protestantes, cada uma proclamando ser a Bíblia sua única regra de fé, cada uma garantindo que está pregando a verdade do Evangelho, embora muitas preguem assuntos totalmente diferentes umas das outras. Os protestantes, mestres da fuga, dizem que tais doutrinas discordantes não são essenciais, são secundárias, porém é realidade também que em assuntos, então, centrais, mesmo estes, os protestantes discordam. A salvação do homem, os sacramentos e a justificação são somente alguns exemplos.\nJesus jamais quis que seus discípulos estivessem divididos, desunidos, mergulhados num caos doutrinário como está o protestantismo desde a sua origem . Jesus, pelo contrário, pediu a união de seus seguidores: para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles estejam em nós (Jo. 17, 21). E São Paulo exorta aos cristãos a unidade doutrinária com estas palavras: um só corpo e um só Espírito...um só Senhor, uma só fé, um só batismo (Ef. 4, 4-5). Como, então, as milhares de seitas protestantes podem ser denominadas de "Igrejas verdadeiras" quando as suas simples existências já refutam tal presunção? Como doutrinas tão heterodoxas e contraditórias podem servir de instrumento divino de união, desejada por Jesus? Sobre isto, o leitor deve lembrar das palavras de Jesus: pela árvore se conhece os frutos (Mt. 12, 33). Por este versículo, vemos que a árvore da história do protestantismo e da Sola Scriptura está recheada de maus frutos. [Topo]\nTrês interpretações contraditórias jamais podem estar simultaneamente corretas . O problema aqui é que, sem haver uma autoridade infalível que diga qual das três interpretações é a verdadeira (objetivamente verdadeira), não há meios para se saber qual das três é a correta seguramente. Cada protestante está, portanto, em meio a uma interpretação pessoal baseada meramente em opinião pessoal. Estudos e mais estudos são vãos. Cada protestante torna-se, com isso, sua própria autoridade final, ou seja, seu próprio Papa.\nNa prática o próprio protestantismo nos mostra que este raciocínio é verdadeiro. Pelo fato de somente a Bíblia não ser suficiente como regra de fé (se fosse, todos os protestantes concordariam em interpretação), cada denominação tem que se render e aderir fixamente às suas próprias interpretações bíblicas. Logo, se existem várias possíveis interpretações da Bíblia, nenhuma é de fato definitiva. E se não há interpretação definitiva da Bíblia o protestante não têm como saber se sua interpretação é verdadeira ou falsa.\nCada denominação protestante afirma, lógico, que possui a verdadeira interpretação bíblica. Todas fazem isso. Se não fizessem, perderiam membros. Entretanto, se afirmam que possuem a verdadeira interpretação bíblica, em detrimento às demais, então está se auto proclamando autoridade final. O problema aqui, se os leitores ainda não notaram, é que este detalhe viola o princípio da Sola Scriptura, que rejeita qualquer autoridade final que não seja a própria Bíblia. Cheque mate.\nPor outro lado, se uma denominação reconhece que sua interpretação bíblica não é mais correta que a de outra, então voltamos ao eterno dilema: qual interpretação está correta? existe alguma, então, que está correta? e se todas são falsas?. Nosso Senhor disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14,6). O problema aqui é que cada denominação, na prática, afirma possuir a única interpretação correta. Conclusão, milhares de interpretações corretas diferentes, que resultam em uma total impossibilidade de se conhecer a real e definitiva interpretação a uma passagem bíblica qualquer. Em outras palavras, nenhuma seita protestante pode dizer a autoridade está aqui em relação a uma interpretação bíblica. [Topo]\n3) Os próprios judeus aceitaram o cânon menor no sínodo de Jâmnia (ou Javneh) em 90 d.C.;\n4) Os livros deuterocanônicos contém doutrinas ante bíblicas.\n1) Sobre este, que Jesus e seus apóstolos aceitaram o cânon menor, um exame das citações neotestamentárias do Antigo Testamento demonstrará a falácia. O Novo Testamento cita o Antigo cerca de 350 vezes, e em aproximadamente 300 destas (86%!) foram retiradas da septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, largamente usada no tempo de Cristo. Esta versão, a septuaginta, continha os deuterocanônicos.\n2) A evidência histórica mostrará que o argumento protestante de que o cânon do Antigo Testamento foi fechado no tempo de Jesus é falso. Primeiro que não havia nenhum cânon palestino oficial, pois existia neste tempo três canons em circulação , além da Septuaginta. Segundo, as evidências mostram que o judaísmo durante os últimos dois séculos antes de Cristo e o primeiro século depois de Cristo não era uniforme em seu entendimento sobre quais livros deveriam ser considerados sagrados. Existiam muitas opiniões dentro e fora de Israel sobre esta questão .\n3) Usar o sínodo de Jâmnia para justificar o cânon menor é problemático por algumas razões: a) tal decisão, tomada cerca de 50 anos após a morte de Cristo, não tem relação alguma com o cânon dos livros cristãos, pois os rituais veterotestamentários (como não comer carne de porco) não têm relação com o cristianismo; b) é questionável se de fato este sínodo possuiu uma visão definitiva e autoritária sobre o cânon do Antigo Testamento das Escrituras, pois a lista continuou a variar dentro judaísmo até o século 4 dC. ; c) o sínodo foi, de certo modo, formado devido a polêmica contra a seita dos cristãos, portanto em total oposição ao cristianismo. Estes judeus aceitaram o cânon menor porque os cristãos aceitavam o cânon maior da Septuaginta; d) as decisões deste sínodo representaram a decisão de apenas um ramo do judaísmo farisaico, o da palestina, e não do judaísmo como um todo.\n4) Por fim, para os protestantes afirmarem que os deuterocanônicos possuem doutrinas ante bíblicas é decididamente um caso de insegurança dogmática. Esta conclusão foi tomada porque os reformadores, claramente em antagonismo com a Igreja Católica, tomavam a Bíblia a priori como um livro de doutrinas protestantes. Descartaram os deuterocanônicos porque continham doutrinas católicas, como 2º Mac. 12, 42-46, que claramente baseia a oração pelas almas do purgatório: santo foi e piedoso o seu pensamento, e foi essa a razão por que mandou que se celebrasse pelos mortos um sacrifício expiatório, para que fossem absolvidos de seus pecados. Lutero, claramente, quis retirar também do Novo Testamento livros como Apocalipse, Hebreus e Tiago, este merecendo o nome de epístola de palha, onde nada de evangélico é encontrado , isso devido, sem dúvidas, o fato de que Tiago afirmava que somos salvos pela fé e pelas boas obras (Tg. 2, 14-26), refutando a doutrina recém-criada por Lutero de que somos salvos somente pela fé, sem participação das obras. Lutero foi convencido por seus correligionários a não retirar mais este livro da Bíblia.\nO fato de que qualquer pessoa possa vir e simplesmente alterar a continuidade de um tema tão central como o conteúdo dos livros da Escritura deveria levar o cristão a pensar seriamente sobre um detalhe. Este cristão deveria se perguntar: com que autoridade esta pessoa pôde fazer esta alteração? Tanto a história como os próprios escritos de Lutero mostram que suas ações foram baseadas em nada mais que sua opinião pessoal. Certamente, tal "autoridade final" falha grosseiramente no que se requer para que alguma alteração canônica seja feita, especialmente quando se considera que o processo de identificar o cânon bíblico envolveu um processo guiado pelo Espírito Santo, levou séculos, e envolveu algumas das maiores mentes do cristianismo assim como alguns Concílios da Igreja. Mais interessante é o fato de que outros chamados reformadores - e desde então todos os protestantes - aceitaram a alteração do cânon de Lutero, mesmo que todos dissessem que eram fiéis à Bíblia e insistiam que nada deveria ser acrescentado ou retirado de suas páginas [Topo]\nÀ luz desta realidade, pode-se acessar o perfil emocional e psicológico do pensamento de Lutero e seu impacto na origem de sua Sola Scriptura. Uma pequena análise pode mostrar que está doutrina nasceu da necessidade que Lutero tinha de se ver livre de seus sentimentos de culpa, insegurança e tentação que o "torturavam".\nMas desde que resistir ao pecado e praticar boas obras são componentes essenciais para nossa salvação, e desde que estes fatos são satisfatoriamente componentes e defendidos pela Igreja Católica, Lutero se encontrou diametricamente oposto à doutrina da Igreja. Pelo fato de a Igreja ensinar a necessidade de algo que ele exatamente não podia fazer, tomou uma decisão drástica - uma que "resolveria" sua escrupulosidade: rejeitou a autoridade da Igreja, contida no seu Magistério cujo Papa é o chefe, e afirmou que era algo contrário à Bíblia. Em outras palavras, por dizer que a Sola Scriptura deveria ser a verdadeira doutrina cristã, Lutero repugnou a autoridade que o fazia reconhecer que sua própria espiritualidade era disfuncional. [Topo]\nPor todas estas razões, então, é evidente que a doutrina protestante da Sola Scriptura é uma extremamente anti-bíblica, humana e errônea crença que deve ser desacreditada e rejeitada completamente. Todos os que são genuinamente cristãos e seguem as verdades que Jesus ensinou - mesmo que contradiga o seu sistema religioso atual - devem reconhecer a falha desta doutrina, falha está óbvia pelas Escrituras, pela história e pela lógica.\nA Escritura e a Tradição são as fontes inspiradas da doutrina cristã, enquanto que a Igreja - entidade histórica e visível em sucessão ininterrupta desde Pedro e os demais apóstolos - é a intérprete infalível da doutrina cristã. Somente aceitando completamente esta regra de fé que os seguidores de Cristo podem aderir a todas as coisas que Ele ordenou aos seus apóstolos ensinar (Mt. 28, 20). Somente aceitando completamente esta regra de fé o cristão pode conhecer a verdadeira doutrina pregada por Cristo, e nada além da verdade. [Topo]\n2. W.E. Vine [protestante], Vine's Expository Dictionary of New Testament Words (McLean, VA: McDonald Publishing House, n. d.), p. 387. Cf. St. Afonso de Liguóri, Exposição e defesa de todos os assuntos de fé discutidos e definidos pelo Santo Concílio de Trento; com a refutação dos erros dos pretensos reformadores, etc. (Dublin: James Duffy, 1846), p. 50.\n6. Um exemplo desta forma interpretativa envolve Ap, 12. Os Padres da Igreja entenderam a mulher vestida de sol como referência à Assunção da Virgem Maria. Alguém afirmar que esta doutrina não existia até 1950 (o ano em que o Papa Pio XII definiu-o como dogma de fé) corresponde a uma grande ignorância de história eclesial. Essencialmente, a crença surgiu desde o início, mas não fora formalmente definida até o século 20. Deve-se saber que a Igreja geralmente não costuma definir uma doutrina formalmente a não ser que esta seja questionada por correntes heréticas perigosas. Tais ocasiões requerem uma necessidade oficial de definir parâmetros sobre a doutrina em questão.\n7. A Igreja Católica afirma que "o corpo dos Bispos", os sucessores dos apóstolos, também goza de infalibilidade, quando, em união com o Papa, "exerce seu magistério supremo, sobretudo em um Concílio Ecumênico" (cf. CCE # 891). "Ligar e desligar" é uma terminologia rabínica, e se refere à autoridade de seus ensinamentos e interpretações. Cristo claramente pretendeu, portanto, que seus apóstolos, sob a liderança de Simão Pedro (contudo somente Pedro recebeu o poder das chaves), possuíssem a autoridade para ensinar a correta interpretação.\n13. Msr. Patrick F. O'Hare, L L D, The Facts about Luther (Cincinnati: Pustet, 1916; Rockford, IL; Tan, 1987), pp. 215-255.\n16. Dois versículos favoritos dos arianos para respaldar sua crença são Pv. 8, 22 e Jo. 14, 28.\n18. Henry G. Graham, Where we got the Bible: our debt to the Catholic Church (St. Louis: B. Herder, 1911; Rockford, IL: TAN, 1977, 17th edição), pp. 34-35.\n32. Entre os vários exemplos que poderiam ser citados, por motivos de espaço, vamos considerar somente algumas ilustrações sobre este assunto. Em Jo. 1, 1, a NWT traz, "...e a Palavra era um deus" e não "e a Palavra era Deus", isto porque os Testemunhas rejeitam a divindade de Cristo. Em Cl. 1, 15-20, a NWT acrescenta a palavra outro no texto quatro vezes porque creem que Jesus era uma criatura. Em Mt 26,26 a NWT traz, "...isto significa meu corpo..." e não "...isto é o meu corpo", porque os Testemunhas negam a Real Presença de Jesus na Eucaristia.\n33. Além do mais, a versão latina Vulgata recebeu uma aprovação particular pelo Concílio de Trento entre todas as demais versões latinas existentes na época. O Concílio declarou: ...esse mesmo sacrossanto Concílio determina e declara: que nas preleções públicas, nas discussões, pregações e exposições seja tida por legítima a antiga edição da Vulgata, que pelo longo uso de tantos séculos se comprovou na Igreja; e que ninguém, sob qualquer pretexto, se atreva ou presuma rejeitá-la. (Sessão IV [8-4-1546], A edição da Vulgata da Bíblia e o modo de interpretação, 785). Desde então, como afirmou o Papa Pio XII na Carta Encíclica Divino Afflante Spiritu ("Sobre a promoção dos estudos bíblicos"), a Vulgata, "quando interpretada no sentido que a Igreja sempre entendeu" é "livre de erro em matéria de fé e moral". Em 1970 o Papa Pio IX (1903-1914) iniciou a revisão da Vulgata para uma maior acurácia textual. Após sua morte, este enorme projeto está sendo continuado por outros. Em 1979 João Paulo II promulgou a "Nova Vulgata" como Editio typica ou "edição normativa".\n34. Notemos que o inventor da imprensa - Johannes Gutenberg - era católico, e que o primeiro livro impresso foi a Bíblia (circa 1455). Também deve ser notado que esta primeira Bíblia continha os 73 livros que até hoje compõem a Bíblia católica. Portanto, os protestantes retiraram os 7 livros da Bíblia quando está já existia em formato impresso.\n41. Para alguns exemplos, compare as seguintes passagens: Mt. 6, 14-15 e Eclo. 28, 2; Mt. 6, 7 e Eclo. 7, 15; Mt. 7, 12 e Tb. 4, 15-16; Lc. 12, 18-20 e Eclo. 11, 19; At. 10, 34 e Eclo. 35, 15; At. 10, 26 e Sb. 7, 1; Mt. 8, 11 e Br. 4, 37.\n42. Lee Martin McDonald [protestante], The Formation of the Biblical Canon, Apêndice A (Nashville, TN: The Parthenon Press, 1988) (Lista entitulada "New Testament citations and allusions to apocryphal and pseudo eptgraphal writtings", adaptado de The Text of the New Testament, de Kurt Aland e Barbara Aland, dois famosos biblistas).\na) o cânon de Qumram, conhecido pelos Manuscritos do Mar Morto;\nb) o cânon farisaico e\nc) o cânon saduceu/samaritano, que inclui somente o Torah (os primeiros livros do Antigo Testamento).\n47. Jansen, Vol. III, p. 84, como citado em O'Hare, op. cit., p. 51.\n48. Cf. Fr. William Most, "Somos salvos somente pela fé"? Fita cassete da Catholic Answers, PO Box 174900, San Diego, CA 92177.


Saia jeans com patches - Look do Dia - Oh My Closet!\nHome Moda Saia jeans com patches – Look do Dia\nSaia jeans com patches – Look do Dia\n8 de setembro de 2016 · Moda · 0\nO verão 2016/17 está tomado por tendências dos anos 1990 e uma das mais fortes é a dos patches. Embora já tenham aparecido de forma tímida há alguns anos, dessa vez eles chegaram para decorar de jaquetas a acessórios, por isso preparem-se para vê-los por toda parte! Quis trazer essa tendência de uma forma simples e fácil de usar: escolhi uma saia jeans com patches para o look de hoje.\nGeralmente gosto de usar uma tendência de cada vez em um look mas, como já comentei com vocês, tô num amor sem fim por tudo o que está vindo para o verão e acabei não resistindo. Coloquei uma blusa ombro a ombro em tricoline (lembram que contei que é o tecido do verão?) e completei com uma choker branca, ou seja, três tendências em um só look, mas gostei do resultado! Olhem só:\nBlusa e saia – S Trend / Bolsa – H&M / Sapato – Zara\nViram que fofura os patches da saia? São daqueles divertidos e bonitinhos. Amei também os detalhes rasgadinhos, acho que mudam a cara da saia. O sapato é velho de guerra, mas não me canso dele. Vocês sempre me perguntam no Insta onde comprei, então aí está o crédito.\nInfelizmente já faz quase 3 anos que comprei, por isso já não está disponível no site da Zara. Quem sabe eles fazem um “remake“, né? O que acharam do look? Saia jeans com patches sai do tradicional sem ser over, amei!\nPost Anterior: « Tênis Rosê Vizzano – O metalizado do verão\nPróximo Post: BoHô Anita – Esmalte da semana »


Bob Esponja: O incrível Resgate: uma animação divertida que não perdeu o brilho sendo lançada digitalmente – Cafeína Pop\n5 de novembro de 2020 8 de novembro de 2020 Gabriel Girão Críticas\nBob Esponja: O incrível Resgate: uma animação divertida que não perdeu o brilho sendo lançada digitalmente\nPara quem não sabe, “Bob Esponja: O Incrível Resgate”, a nova animação protagonizada por Bob Esponja e seus amigos estava planejada para ser lançada nas telonas dos cinemas pela Paramount. Devido a pandemia de coronavírus e semanas de negociações, a Netflix decidiu comprar os direitos do longa e lançar como um dos destaques do catalogo no mês de novembro.\nTendo os dubladores originais do desenho produzido pela Nickelodeon, a animação é produzida em 3D, trazendo uma história divertida sobre o sequestro de Gary (o caracol mascote de estimação de Bob Esponja), aguçando a lembrança dos admiradores da esponja do mar mais famosa do mundo e apresentando a animação para um novo público.\nO filme também conta com a participação de Keanu Reeves, e Snoop Dog em uma cena bem engraçada para o desenrolar da trama.\nKeanu Reeves em Bob Esponja: O Incrível Resgate – Paramount/Reprodução\nO longa também tem uma bela homenagem Stephen Hillenburg, criador do desenho que morreu em 2018 em decorrência da doença de Lou Gehring. Sem contar que a narrativa conta segredo da fórmula do hambúrguer de Siri, que tentou ser desvendada por anos pelo inimigo do Sr. Serigueijo, o Plâncton.\nNa cotação final, a animação é super divertida e merece ser assistida ao lado da família. Mesmo deixando de ir para as telonas do cinemas, o brilho da história não se apagou por estar em uma plataforma de streaming.\nBob Esponja: O Incrível Resgate já está disponível no catálogo da Netflix. Confira também os destaques para o mês de novembro na plataforma.\nCom a tag Bob esponja, bob esponja: o incrível resgate, Keanu Reeves, Netflix, novembro\nDiretora e roteirista Thaiane Soares fala sobre indicações das webséries da Linha de Produções a festivais internacionais\nLady Gaga e BTS são destaques na EMA 2020, Confira a lista de vencedores


Pearl Hill City :: Comunicações :: Telemóveis :: SMS\npor Danny Wales em Sab Abr 26, 2014 12:50 pm\nRe: Danny Wales\npor Arianna Mathers Newman em Sab Abr 26, 2014 12:53 pm\nPara de mentir Danny!\nE eu não quero falar mais contigo.\npast † ...\nArianna Mathers Newman\npor Arianna Mathers Newman em Sab Abr 26, 2014 12:55 pm\nTambem isso agora não vale de nada.. não podemos voltar a estar juntos.\nPor isso é melhor deixar tudo como esta\npor Arianna Mathers Newman em Sab Abr 26, 2014 1:08 pm\nMas eu não te quero ver Danny.. não quero mais problemas.. os meus pais ja estão mal comigo que chegue.\npor Arianna Mathers Newman em Sab Abr 26, 2014 1:26 pm\nDan não faças as coisas pareçerem mais dificies do que ja são.. por favor. Tu mentiste-me, e eu não quero mesmo mais confusões com os meus pais.\npor Arianna Mathers Newman em Sab Abr 26, 2014 1:32 pm\nAssim como? o:\npor Arianna Mathers Newman em Seg Jul 21, 2014 2:25 pm\nDan, desculpa aquela cena.. Eu não sabia que eles iam chegar naquele dia :s\nTu estas bem?\npor Arianna Mathers Newman em Ter Jul 22, 2014 10:44 am\nClaro que preocupo Dan!\nNem sei bem, isto anda mesmo mau cà em casa..


[Reparar] BugCode_USB_DRIVE Tela azul no Windows 10 | Sublimis\n[Reparar] BugCode_USB_DRIVE Tela azul no Windows 10\nVocê encontrou o erro de tela azul, conforme mostrado nesta imagem:\nBlue Screen of Death (BSOD) Erros são realmente chatos e têm dores de cabeça. Nós não sabemos como você se sente! Felizmente, temos a resposta para você. Em um pequeno tutorial hoje, diremos como definir um município do BSOD – bugcode_usb_driver no Windows 10. Leia e tente métodos diferentes para se o anterior não o ajudar.\nNota: tente estes métodos após reiniciar o seu PC.\n1. Atualize seus drivers de dispositivo – o mais sucesso\n2. Defina as configurações de energia\n3. Instale a atualização do Windows no Windows 10\n4. Verifique o seu disco rígido\nMétodo 1. Atualize seus drivers de dispositivo – o mais sucesso\nUma causa muito frequente de driver usb bugcode é os drivers antigos ou quebrados. Na maioria dos casos, atualize seus drivers de dispositivos podem resolver o erro. Ainda é o método mais eficiente do feedback dos usuários.\nPara atualizar os drivers do dispositivo, você pode usar a opção de driver de atualização no Gerenciador de dispositivos e optar por deixar o Windows Localizar automaticamente.\nSe você não tiver certeza do erro do driver, verifique se você está atualizado por um no Gerenciador de dispositivos é realmente muito tempo e pode ser tedioso. Assim, aconselhamos fortemente que você use uma ajuda a ferramenta a pilotar os drivers automaticamente. Aqui queremos compartilhar o motorista fácil com você. É adequado para qualquer sistema operacional Windows. Com sua ajuda, você pode dizer adeus às dores de cabeça do motorista e atrasos para sempre.\n1) Baixe driver fácil para instalar e executar no seu PC.\n2) com a varredura agora, ele pode Varre todos os seus dias, faltando e corrompido drivers e encontre o direito de você em menos de 1 de mim!\nopção 1. Instale os drivers apropriados Easy Pilot para encontrá-lo um por um com a versão gratuita.\nOpção 2. Instale todos os drivers apropriados automaticamente em uma só viagem com a versão pro. Sem preocupações para experimentá-lo porque vem com não perguntar a qualquer garantia de perguntas de 30 dias e suporte técnico profissional 24/7.\nSe infelizmente, a tela azul é novamente depois de atualizar os drivers, vá para tentar outros métodos.\nMétodo 2. Defina as configurações de energia\nÀs vezes, as configurações de energia inadequadas também poderiam levar para o erro. Nesse caso, você pode desativar a suspensão seletiva de ajuste USB. Siga as etapas abaixo e, em seguida,\nDigite as configurações de energia na caixa de pesquisa de menu Iniciar.\nem seguida, clique em Power & Parâmetros de sono em o melhor resultado.\n2) Click em configurações de energia adicionais no painel da direita.\nClique em Escolher quando desligar a tela Alterar configurações de energia avançada .\nna janela pop-up Expandindo a caixa de diálogo após cada um: parâmetros USB USB seletivo suspenso. Defina para ser desativado no menu suspenso.\nMétodo 3. Instalar a atualização do Windows no Windows 10\nWindows Update sempre inclui correções de bugs e adicionar novos recursos. Instalando a atualização Ajuda alguns usuários a corrigir o erro. Como instalar é mostrado abaixo:\nDigite Atualizar na caixa de pesquisa de menu Iniciar.\nem seguida, clique em Verificar atualizações sobre o melhor resultado.\nna página pop-up, clique em Verificar atualizações.\nComo seguir as instruções na tela para instalar as atualizações.\nMétodo 4. Verifique seu disco rígido\ndano ou corrupção do seu disco rígido também cometa o erro. Você pode executar o disco de controle pelo comando rápido para remediar.\nDigite CMD na caixa de pesquisa de menu Iniciar.Em seguida, clique com o botão direito do mouse no prompt de comando Escolha Executar como administrador.\nClique em Sim quando Você é solicitado pela verificação da conta de usuário.\nNa janela do prompt de comando Abrir, digite chkdsk / f .\ne pressione Digite seu teclado para executar.\nAgora, ele começa a verificar o disco rígido para possíveis problemas causando o erro BSOD.\nIsso é tudo que podemos dizer. Você resolveu o erro? Se você tiver alguma dúvida, não hesite em deixar seus comentários abaixo. E se você tiver outros métodos para corrigir o erro, compartilhe conosco por favor, obrigado.\nMeu nome é dita para a mu, um mestre da web, desenvolvedor web e aventureiro. Trabalhe para o final 2 anos e execução de um grande número de sites de techno.\nPrevious Post - Previous post: A dieta de baixo carboidrato: uma dieta baixa em carboidratos\nNext Post - Next post: grande blog azul


Amizade colorida - Cris Vieira\nOi gatonas. Vamos a mais um filme da tag CINE NO UTG?? O filme de hoje é uma comédia romântica muito legal. O nome do filme é AMIZADE CO...\nOi gatonas. Vamos a mais um filme da tag CINE NO UTG??\nO filme de hoje é uma comédia romântica muito legal. O nome do filme é AMIZADE COLORIDA. Confiram meninas, garanto que não vão se arrepender.