CLUBE UMMAHOOKAH POR EDUARDO MACARIO\nPublicado por admin em 07/02/2019 07/02/2019\nClube de assinatura de narguile UMMAHOOKAH\nMais um parceria fechada para agradar vocês!! Aqui o Eduardo Macário faz um unboxing de um box personalizado da UMMMAHOOKAH!\nSão descritas todas as vantagens:\nRecebimento em casa\nPrograma de brindes\nDeem uma olhada e comente o que acharam!\nQuero um box desse!!\nCategorias:\tsobre narguile\nNós da Ummahookah, depois de muitas pesquisas e papos por ai, passamos por duas situações e entendemos as dores de todos que curtem o mundo do narguile. Por esse motivo, lançamos o nosso clube de Leia mais…\nCom mais de 15 anos degustando narguiles e tendo preparado mais de 500 kits de narguile personalizados, a UmmaHookah pode ser a solução ideal para salvar sua sessão. Nós sabemos que hoje em dia uma Leia mais…\nSaiba as diferenças entre os tipos de essências de narguile atuais Opa, fala narguileiros, Viemos hoje aqui trazer mais informação para nossa querida sessão de narguile. Queremos mostrar as principais diferenças para escolher suas essências, Leia mais…


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Álvaro Meireles - Portal do Host\nÁlvaro Meireles started following Módulo Depósito, PlugIn Cloudflare p/ cPanel, Servidor bom para Next Cloud para minha empresa. and and 6 others Thursday at 07:31 PM\nPlugIn Cloudflare p/ cPanel\nÁlvaro Meireles posted a topic in Webhosting in general\nOlá, povo! Alguém teria solução para gerar a HOST_KEY_API no sentido de instalar o plugin para cPanel/WHM? Solicitei a chave à dias pelo programa Partner, mas nenhuma resposta. Tentei usar também as chaves da conta comum e apresenta um erro no processo de instalação.\nServidor bom para Next Cloud para minha empresa.\nÁlvaro Meireles replied to ThalysAugusto's topic in Revendas\nVocê pode criar o Nextcloud em uma base cPanel e indexar discos remotos vindos de servidores da OVH.\nLogicamente vai depender de suas necessidades, rsrs.\nReports - API da PagHiper\nÁlvaro Meireles replied to Álvaro Meireles's topic in webhosting managers\nO script vai buscar o fieldid que está em uso pela configuração do gateway PagHiper.\nBoa! Me chame no PM para que eu analise sua estrutura e possa criar o script para CNPJ. Assim podemos colaborar pra comunidade.\nA arquitetura está apta, verifique se irá funcionar. Qualquer coisa posso adaptar pra ti!\nNão e não, rsrsrs. Para listar os reservados teria que criar algo customizado. Se quiser algo sobre, dá pra bolar uns hooks e exibir notificação na home do admin para os reservados.\nÁlvaro Meireles posted a topic in webhosting managers\nOlá, comunidade! Desenvolvi um Report customizado para o WHMCS afim de proporcionar uma rápida visualização do valor arrecadado na conta do PagHiper no respectivo mês selecionado, pela função nativa de navegação dos reports. O script usa a API remota da PagHiper para listar as transações com o valor bruto, liquido e as tarifas. É preciso ter o gateway do PagHiper configurado no banco de dados do WHMCS para que o script chame a api_key e o token do banco de dados, assim também como o número do field referente ao CPF. Imagem demonstrativa: Como usar: 1. Faça download: https://mega.nz/#!0tclCKiD!wuEBdGukS8t7WtoVE4f4fGuTiX95K2gyy092utv657E 2. Faça upload para o seu WHMCS, ficando assim: seu_whmcs/modules/reports/paghiper.php 3.Acesse por: Relatórios >> More >> Other >> Paghiper (use os meses no rodapé da página para avançar ou retroceder) O que será listado: - Transações pagas com intervalo de dia: 1° dia do mês ~ último dia de cada mês E o dia em que foi pago - Valor total do respectivo mês/ano selecionado - Valor total das taxas daquele respectivo mês/ano selecionado Obs. 1: Se não aparecer nenhum resultado na lista, não há o que ser exibido ou houve problemas na comunicação da API. Obs. 2: O sistema percorrerá a tabela `tblcustomfieldsvalues` do WHMCS afim de obter o relidid(clients.id) do cliente pelo fieldid definido como CPF para o PagHiper. Irá remover a formatação do campo customizado do CPF(caso aja) e irá comparar com o CPF trazido pela API. Se idêntico, retornará para a tabela para criar o href vinculado ao id do cliente. Estando tudo OK você poderá acompanhar seu saldo do PagHiper sem precisar ir até o painel deles.\nInstalação e Configuração do Virtualizor\nÁlvaro Meireles replied to Jhonatan Nascimento Barboza's topic in VPS & Cloud Computing\nSou expert no Virtualizor e WHMCS há 2 anos. Realizo todo processo de instalação, configuração e inclusive ofereço guia por tela compartilhada para explicação de cada etapa. Em relação ao WHMCS, podemos deixar apto e pronto para o auto-install da VPS.\nVirtualizor na Server4You\nÁlvaro Meireles replied to Wagner Goncalves's topic in Dedicated servers\nGraças a Deus nunca tivemos problemas na OVH. Sempre fomos muito bem atendidos, seja a parte técnica quando há algum problema(que é extremamente raro) quanto à parte financeira. A Melissa(billing) me ajudou muito em dois casos quais aguardamos muito tempo para receber os servidores. Acredito que para nós(povo sofrido do BRzão) não há nenhuma outra companhia como a OVH, no quesito valores, exceto pela atual taxa de instalação(putz). Se fosse para apostar em outra estrutura que não fosse OVH, com certeza apostaríamos na Hivelocity.\nÁlvaro Meireles posted a topic in Emails & Database\nFala pessoal, vocês já usaram o serviço de e-mail da Umbler? Andei fazendo uns testes afim de analisar se o serviço é eficaz no sentido de entregar os e-mails na caixa de entrada, livre de spams ou falsas acusações, me pareceu funcional. Vocês tem experiencias ou relatos de uso sobre?\nSobre a DELTA SERVERS\nÁlvaro Meireles posted a topic in Webhosting Bar\nBoa tarde, gente. Alguém possui recomendações à cerca de experiências de uso da DELTA SERVERS? Obrigado!\nHooks Premiums - WHMCS\nÁlvaro Meireles posted a topic in Other offers\nOlá, comunidade! Bom, hoje eu postei um hook para o WHMCS feito por mim que viabiliza encontrar contas facilmente com uso do CPF(veja o post clicando aqui). Entretanto eu tenho outros hooks que ofereço em formato premium(só para preservar a mão de obra do desenvolvedor :P), quem se interessar a lista está abaixo. Particularmente só programo aquilo que acho ser útil. HOT! Falha de Acesso - fornece o envio de um e-mail alerta ao cliente ao errar o acesso no WHMCS. Após 5 tentativas o IP em questão é bloqueado. (hook + modulo) Exemplo: HOT! Notificação de Vencimento(by OVH) - faz a mesma função que a OVH. Diariamente o hook checa quais serviços estão para vencer daqui a 15, 7 ou 3 dias e envia um e-mail lembrete para o cliente contendo a lista de TODOS os serviços e os seus respectivos vencimentos, valores e validade do serviço. É diferente do sistema nativo do WHMCS, pois a intenção é checar se o serviço de TODOS OS CLIENTES ATIVOS estão para vencer dentro dessa margem de intervalo de dias e só ai notifica-lo. Exemplo: HOT! Bloqueio de Pedidos & Bloqueio de TIcket - customização para bloqueio de pedidos ou abertura de tickets vindos daquele cliente específico. (customização) Todos os sistemas(de autoria própria, NADA copiado) estão disponíveis apenas para WHMCS e o pagamento é só um incentivo(nada de superfaturamento) para que os devs(eu :D) continue a desenvolver novos sistemas. Interessados, enviem PM.\nHook - Procura CPF\nOpa, boa observação! Sobre o MEGA, está normal em minha rede, up e down. Acredito então não ser todo o caso. Sobre a barra, upei o arquivo errado. Corrigi o link neste momento. Obrigado!\nÁlvaro Meireles replied to LSILVA's topic in Financeiro\nOlá amigo, Pela viabilidade de uso, recomendo criar um sistema de ticket para "Informe de Pagamento". É basicamente um setor de ticket onde serve apenas para enviar a imagem de comprovante do pagamento com 1 customfield(list) para selecionar o método. Se tiver conhecimento em smarty, pode bloquear o acesso à ele. Dessa forma o cliente envia 1x, você recebe valida e confirma e o cliente não volta a ter acesso ao ticket.


Malhação 13/09/2013 – TV TOTAL\nSofia desmascara Giovana no palco para todo o colégio\nVânia Gil ganha o festival de música, e todos comemoram. Ronaldo decide investir no sonho de seus filhos. Ben aconselha Sidney a se esforçar para ser uma pessoa melhor. Sofia desmascara Giovana no palco para todo o colégio. Micaela fica apreensiva com asordens de Flaviana para sua transformação. Giovana é desclassificada e Kamillah ganha o festival. Ben, Vitor, Anita e Pedro sepreocupam com o que acontecerá com Giovana.\nRaíssa consegue reverter a expulsão de Giovana do colégio, desde que ela se comprometa a cumprir suas tarefas escolares. Ronaldo fica furioso com a armação de Luciana para ajudar Giovana. Maura quase flagra Zelândia tomando sol debiquíni. Julia incentiva Serguei a levar um móvel para ser customizado por Anita. Flaviana oferece dinheiro para Luciana para se consultar com a “Astra”. Ronaldo reclamade sua cunhada. Clara e Guilherme aceitam perdoar Giovana com a condição de que ela cante a música deles.\nAnita confessa para Ben que não conseguiu contar para Vera e Ronaldo sobre o mau comportamento de Sofia. Sofia fala com Meg pela internet e descobre que ela era a namorada de Ben. Sidney revela a Anita que estragou o casamento de Vera e Ronaldo a mando de Sofia.\nEsse post foi publicado em entretenimento, notícias da Rede Globo, resumo das novelas, Vídeos do You Tube e marcado METALGARURUMON. Guardar link permanente.\n← Malhação 12/09/2013\nDona Xepa 09/09/2013 →


Qualidade do Ar no Entorno da Fábrica Valor Vitória de Santo Antão - Qualidade do Ar no Entorno da Indústria - EAAX Ambiental Licenciamento Ambiental Ibama Educação Ambiental\nInvestir no serviço de qualidade do ar no entorno da fábrica valor Vitória de Santo Antão é extremamente importante para que a empresa fique livre de possíveis penalizações, que são previstas em casos de descumprimento das normas de resoluções governamentais.\nEstá a procura de qualidade do ar no entorno da fábrica valor Vitória de Santo Antão, Conte com a EAAX Ambiental para solicitar serviços do ramo de Meteorologia, por exemplo, Licenciamento Ibama, Licenciamento Ibama São Paulo, Licenciamento Ibama, Licença Ibama, licenciamento ambiental ibama e Licença Ambiental Prévia. A empresa conta com um time de profissionais qualificados para o serviço, além de investir em equipamentos modernos, que se ajustam a sua necessidade. Ao entrar em contato conosco, você poderá esclarecer suas dúvidas, estamos à sua disposição, através de um atendimento cuidadoso e comprometido com a sua satisfação. Também trabalhamos com Licença Ambiental de Regularização e Licença Ambiental do Ibama. Fale com nossos especialistas.\nPara saber mais sobre Qualidade do Ar no Entorno da Fábrica Valor Vitória de Santo Antão\nO conteúdo do texto "Qualidade do Ar no Entorno da Fábrica Valor Vitória de Santo Antão" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Como o analytics pode aumentar suas vendas - Deskfy Blog\nComo o analytics pode aumentar suas vendas3 min. de leitura\nA inteligência analítica (tradução da palavra analytics em inglês) é um campo que utiliza técnicas matemáticas, modelagem preditiva, estatísticas, e machine learning para encontrar padrões e levantar dados significativos.\nA análise de dados geralmente consegue revelar correlações e padrões de consumidores. Por conta disso, não há necessidade de confiar em suposições ou intuições.\nAtualmente, o uso de análises e big data é abundante. Com essas análises, você consegue encontrar formas mais eficientes de fornecer produtos e/ou serviços. Além disso, é possível prevenir fraudes, descobrir ameaças cibernéticas ou reter os clientes mais valiosos. O analytics pode ajudar você a entender sua organização e, a partir dos dados, ajudar você nas tomadas de decisão. Afinal, as decisões baseadas em fatos tornam as ações mais assertivas. Por conta disso, usar ou não um sistema de análise deixou de ser uma opção.\nHoje, há três tipos predominantes de analytics, que são:\nEstatística descritiva: A estatística descritiva é o formato mais antigo de analytics. Fazer a contagem da população foi a primeira investida em análise descritiva. Esse é o tipo de modelo que ajudará você a entender o que aconteceu e o motivo. Continua existindo diversas análises descritivas em uso atualmente – o mais básico é a contagem de cliques que uma página recebe.\nAnálise preditiva: A análise preditiva é a mais popular. Essa é a análise que prevê o comportamento do consumidor. Ela tem a capacidade de executar centenas ou milhares de modelos rapidamente, assim é possível analisar diversos cenários. Esse modelo usa dados históricos e algoritmos preditivos, visando ajudá-lo a determinar a probabilidade do que acontecerá em seguida.\nAnálise prescritiva: Essa análise é novidade no mercado. Afinal, saber o que vai acontecer e saber o que fazer são duas coisas completamente diferentes. A análise prescritiva responde à segunda pergunta. Dessa forma, fornece informações sobre as possíveis decisões com base em cenários futuros. A análise prescritiva usa big data, dados contextuais e têm a capacidade de computar dados para produzir respostas em tempo real.\nOBTENHA O MÁXIMO DE VALOR DO ANALYTICS\nAnalytics é um termo – e função – amplamente usado. No fim das contas, você sabe qual método é o melhor para a sua empresa? Você precisa saber onde quer ir, o que quer fazer para que, a partir disso, possa reunir os dados necessários para chegar lá.\nNa jornada analítica de hoje, você consegue ter dados organizados e computadores. Qual é o próximo passo? Antes de qualquer coisa, é preciso entender qual problema você está tentando resolver ou quais respostas você está querendo responder. Qual parte da sua organização precisa de melhorias? Quais são as decisões que precisam ser tomadas? Qual é o seu objetivo com os dados? Para ser mais tangível, responda as seguintes perguntas:\nQuanto devemos cobrar por um determinado produto/serviço?\nOnde é o melhor lugar para instalar uma nova sede?\nQuem receberá o catálogo ou a documentação atualizada?\nQual taxa de juros os clientes devem pagar?\nPor que há perda de clientes em uma determinada região?\nCom os dados assertivos e os modelos analíticos adequados, você poderá responder a várias perguntas, que irão ajudar a melhorar o seu modelo de negócio. A oportunidade de produzir conhecimento e insights nunca foi tão grande.\nCom o Deskfy, você consegue obter informações da sua marca, como: quem criou campanhas/artes, quantas artes foram aprovadas, estão aguardando aprovação e foram reprovadas. Além disso, você ainda consegue ver quanto tempo demorou para o template ser criado! O maior benefício disso é centralizar todas essas funções e ainda otimizar o processo do seu marketing, em uma só ferramenta! Quer saber mais sobre a ferramenta? Solicite uma demonstração para um dos nossos especialistas! É gratuito 🙂\nanálise de dadosanalyticsaumentar as vendas com análise\nArtigo anterior Marketing voltado para o cliente e a sua importância\nPróximo artigo Por que os clientes de agências precisam de DAM?


MRV Engenharia - Notícias | MRV Engenharia recebe certificação de Normas\nMRV Engenharia recebe certificação de Normas\nA empresa foi aprovada nos Certificados da ISO 9001 e PBQP-H.\nO Bureau Veritas é líder mundial na avaliação de conformidade e certificação. Desenvolve soluções inovadoras para reduzir o risco, melhorar o desempenho e promover o desenvolvimento sustentável. Atua nas áreas da Qualidade; Saúde e Segurança; Ambiental e Responsabilidade Social.\nE a MRV Engenharia recentemente passou por inspeções para avaliar a conformidade e qualidade da empresa nas seguintes Normas:\nISO 9.001: Tem como objetivo melhorar a gestão da empresa e pode ser aplicado em conjunto com outras normas de funcionamento, como normas de saúde ocupacional, de meio ambiente e de segurança. Através da ISO 9001 uma organização melhora a prestação de serviço ao cliente, possibilitando o melhoramento de mecanismo de entrega, por exemplo. Além disso, também é usado para medir o nível de satisfação dos clientes, melhorando a eficácia da gestão da empresa. Veja Certificação!\nPBQP-H: Programa Brasileiro da Qualidade e Produtividade do Habitat, é um instrumento do Governo Federal para cumprimento dos compromissos firmados pelo Brasil quando da assinatura da Carta de Istambul (Conferência do Habitat II/1996). Seu objetivo é organizar o setor da construção civil em torno de duas questões principais: a melhoria da qualidade do habitat e a modernização produtiva. A busca por esses objetivos envolve um conjunto de ações, entre as quais se destacam: avaliação da conformidade de empresas de serviços e obras, melhoria da qualidade de materiais, formação e requalificação de mão-de-obra, normalização técnica, capacitação de laboratórios, avaliação de tecnologias inovadoras, informação ao consumidor e promoção da comunicação entre os setores envolvidos. Dessa forma, espera-se o aumento da competitividade no setor, a melhoria da qualidade de produtos e serviços, a redução de custos e a otimização do uso dos recursos públicos. O objetivo, a longo prazo, é criar um ambiente de isonomia ccompetitiva, que propicie soluções mais baratas e de melhor qualidade para a redução do déficit habitacional no país, atendendo, em especial, a produção habitacional de interesse social. Veja Certificação!\nISO 14.001: Esta norma é uma ferramenta criada para auxiliar empresas a identificar, priorizar e gerenciar seus riscos ambientais como parte de suas práticas usuais. A norma faz com que a empresa dê uma maior atenção às questões mais relevantes de seu negócio. A ISO 14001 exige que as empresas se comprometam com a prevenção da poluição e com melhorias contínuas, como parte do ciclo normal de gestão empresarial.\nOHSAS 18.001: A norma expõe requisitos mínimos para a construção de um sistema de gestão de saúde e segurança do trabalho onde a organização deve estudar os perigos e riscos do trabalho aos quais os trabalhadores (próprios ou terceirizados) podem estar expostos. O método consiste na elaboração da política de SSO e de objetivos relacionados ao comportamento que esta empresa pretende ter com relação à SSO. Esse comportamento será monitorado pela própria empresa, por meio de planos de ação, indicadores, metas e auditorias. Os critérios de desempenho e a abrangência são estipulados pela própria empresa, que deve definir qual o nível de detalhamento e exigência deseja atingir na gestão de segurança.\nSelo Obra Verde e MRV + Verde: O organismo de verificação Bureau Veritas Quality International (BVQI) realizou a verificação externa dos selos Obra Verde e MRV + Verde nos canteiros de obras dos empreendimentos da MRV. Todos os itens dos selos foram verificados e validados. Veja certificação!\nFonte: Sustentabilidade MRV (Adaptado).


Nivton Campos: Fevereiro 2012\nI Tm 2: "Orem por Jerusalém". Por que não acredito nisso como mandamento\nQuero começar este texto citando os primeiros versos do capítulo tratado aqui:\n"Exorto, pois, antes de tudo, que se façam súplicas orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e sossegada, em toda piedade e honestidade."\nI Timóteo 2.1-2 Gostaria também de contrastá-lo com outro texto, bem famoso e interpretado de forma bem estranha por muitos. Segue:\n"Orai pela paz de Jerusalém; prosperem aqueles que te amam. Haja paz dentro de teus muros e prosperidade dentro dos teus palácios. Por causa dos meus irmãos e amigos, direi: Haja paz dentro de ti. Por causa da casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o teu bem".\nSalmo 122.6-9 Não podemos ler o texto bíblico de forma mística. Precisamos lê-lo, num primeiro momento, como um texto comum. Ler as cartas como se lêssemos uma carta que nos fora enviada. Os históricos como de fato são, livros que nos falam sobre alguma história. Para então, a partir daí, o interpretarmos de acordo com o que entendemos ser sua natureza: a Palavra de Deus revelada a nós. Ler o texto esperando ler em cada vírgula uma orientação ou lição moral, um direcionamento, etc., pode nos fazer sermos literalistas e pecarmos muito na sua interpretação. Antes, devemos ler todo texto em seu contexto e com alguns recursos já adotados, para então entendermos sua mensagem de forma completa e aprendermos com ela.\nDigo isso pelo seguinte: você já ouviu alguém dizer que devemos orar pela paz em Jerusalém? Eu já. E esse "mandamento" é baseado no salmo acima. Que foi escrito por um judeu, que prezava por Jerusalém justamente da forma como descreve ali: o lugar da casa do Senhor, onde ele tem amigos queridos ou até família. Se Jerusalém estivesse bem, toda a nação israelita estaria. Se a casa do Senhor, o Templo, estivesse em ordem, a vida religiosa do povo da mesma forma. Portanto, o povo judeu daquela época deveria mesmo orar por Jerusalém, a cidade mais importante da nação, centro cultural, religioso e econômico de Israel.\nPor outro lado, olhemos para o texto de I Timóteo. Imagine que Paulo estivesse escrevendo para um colega fariseu. Ele poderia até citar o Salmo 122, pois a orientação seria a mesma. Mas não consigo entender dessa forma. Antes, vejo alguém escrevendo o Salmo como que falando de um judeu para outros, enquanto vejo Paulo escrevendo como de alguém que cuida de pessoas de diferentes nacionalidades escrevendo a um discípulo que faz o mesmo; portanto a orientação paulina deveria abranger as pessoas de forma geral.\nObserve as razões do salmista para orar por Jerusalém: lá estão os seus amigos, irmãos e a casa do Senhor. E observe as razões de Paulo para orarmos por nossos governantes e autoridades: para que vivamos de forma piedosa e honesta, tranquilidade e sossego. Isso, para quem estava vivendo num contexto de domínio exercido pelo Império Romano, é muito precioso. Era como dizer que as orações deveriam ser direcionadas para que o governo político não censurasse ou perseguisse os cristãos por sua conduta moral e ética.\nAgora, pese as duas considerações: você tem amigos e/ou família em Jerusalém? A casa do Senhor está lá? Se sua resposta for positiva, vou te convidar a visitar alguma igreja cristã ao invés de ir à sinagoga no final de semana. Já o argumento de Paulo nos serve perfeitamente, não é verdade? Afinal, temos governantes que precisam mesmo da nossa oração e disso, em muitas esferas, depende a nossa liberdade religiosa.\nPortanto, entendo que o Salmo 122 pode ser entendido à luz de uma orientação mais abrangente, como a de I Timóteo 2. Assim com o judeu orava pela paz em Jerusalém e por sua prosperidade, devemos orar pelo nosso país. No nosso caso, oremos para que de Brasília possam sair boas decisões políticas que favoreçam nossa nação.\nNo contexto atual, Jerusalém está uma bagunça. Portanto, é coerente orarmos por ela. Mas assim como devemos também orar pela Coréia do Norte, que vive num regime político horrível, que inclusive censura a entrada do evangelho. Podemos e até devemos ter um carinho especial por Israel e pelo povo judeu, pois através deles o Messias foi revelado. Mas não consideremos o Salmo 122 como mandamento. Isso é mais uma prática religiosa construída sob pouca reflexão do que um mandamento.\nAinda diz o verso 6: "Alguns se desviaram destas coisas (elementos básicos da fé) e se entregaram a discursos vãos". Tentei fotografar uma anotação da minha Bíblia sobre os versos acima, mas a foto não ficou boa. Perguntei a mim mesmo, ironicamente, se havia seminaristas em Éfeso. Lembrando que eu já fui um e sempre serei um estudante de Teologia, se o Senhor o permitir. Mas, já percebeu como muitos estudantes de Teologia gostam de se deedicar a polêmicas, como o povo daquela igreja estava fazendo? Não poucas vezes adverti a amigos queridos que não entrassem em determinados méritos no meio teologicamente leigo, pois apenas produziriam discussões vazias e divisões.\nSe você conhece razoavelmente o Novo Testamento, certamente já notou uma discrepância que pretendo expor aqui, comparando os Apóstolos de Jesus e os apóstolos / pastores / líderes de igreja de hoje. E o terceiro capítulo da segunda carta aos tessalonicenses é um dos textos que nos remetem à tal discrepância. Há outros no Novo Testamento, inclusive na primeira carta ao mesmo destinatário desta. Mas nos atenhamos a este capítulo, por hora.\nPaulo adverte àquele povo que continuem seguindo o exemplo que ele e os seus companheiros de minsitério demonstraram: que continuassem, cada um, trabalhando pelo seu próprio sustento. Assim como eles fizeram quando estavam ali pregando o evangelho. Sendo Paulo um fabricante de tendas, profissão que rendia bons retornos naquela época, ele diz que trabalhou dia e noite para que suas despesas não fossem pesadas para os irmãos daquela igreja. Ele diz que nem sequer o alimento eles comeram ali sem que o custeassem, mesmo tendo o direito de fazê-lo (3.6-9).\nO exemplo de Paulo é esse em todo o tempo. Ele sempre trabalhou para se manter, sendo ajudado o mínimo possível pelas igrejas que servia. Reforço, ele recebia o mínimo das igrejas às quais ele prestava incansável e excelente serviço. O famoso texto de Fp 4, onde no verso 13 o Apóstolo diz que pode todas as coisas em Cristo, que o fortalecia, diz no verso 12 que ele, Paulo, aprendeu a passar necessidade e também ter em abundância, tanto a ter fartura quanto a passar fome. Sendo o Apóstolo do qual mais podemos notar frutos, por ter escrito mais da metade do Novo Testamento, por exemplo, ele não teve uma vida sequer confortável.\nEsse mesmo Apóstolo diz que o trabalhador é digno de seu salário, reconhecendo que aquele que trabalha em prol da pregação do evangelho também deve viver por ele (I Tm 5.18, dentre outros). No próprio texto de I e II Ts ele reconhece que tinha o direito de desfrutar do sustento financeiro da igreja. Mas sua opção por não fazê-lo revela um princípio de entrega, dedicação e abnegação que deve servir de exemplo a todo cristão, principalmente a todo líder.\nPor isso, quando vejo aqueles que hoje se chamam apóstolos e outros líderes cristãos, ou que assim se chamam, vivendo uma vida extremamente regalada às custas de dinheiro do povo, ou proveniente de negócios próprios que foram criados às custas também daquele dinheiro, meu coração teme. Teme, pois também sou pastor e vejo um perigoso caminho adiante que preciso evitar a qualquer custo. E também me frustro com isso, pois eles alegam ser toda a ostentação bênção de Deus e o pior, o povo engole.\nHá pouco ouvi um desses líderes contar um testemunho de que comprara seu terceiro avião. Outro, dizia que certamente quem ofertasse para a causa que ele estava investindo naquele momento, receberia um cuidado tão especial de Deus que todos os seus planos financeiros para aquele ano que estava no começo se realizariam. A propósito, esse também comprou seu avião recentemente. Nada contra os aviões! Mas contra os carros importados, aviões, sítios, haras, prédios, outros imóveis...\nPor opção, o Apóstolo Paulo, repito, não chegou sequer a ter uma vida confortável. E ele não escreve a carta aos Efésios, quando diz que tudo pode, num momento de sua vida no qual já havia passado pelas maiores dificuldades e ali contava com descanso. Pelo contrário: ele escreve estando preso em Roma, por pregar o evangelho. Ainda tendo que suportar muito pela Palavra de Deus, diz que Nele pode todas as coisas, inclusive passar necessidades.\nNão penso que essa reflexão chegará aos ouvidos de quem a precisaria ouvir para mudar a sua prática hoje. Mas se ela alcançar aqueles que amanhã estarão exercendo seus ministérios e lideranças, se você, leitor, for alguém que ainda sonha em fazer mais pelo Senhor e sabe que o fará, tenha junto comigo essa consciência. Quando for a nossa vez, faremos cessar um erro que já perdura há algum tempo. Se o Apóstolo Paulo pode ser considerado uma boa referência, então estaremos bem seguros e embasados, servindo a Deus com excelência e dedicação, assim como ele.\nPredestinação ou livre arbítrio? Uma introdução aos dois pensamentos e seus pensadores\nAmigos, abaixo faço uma compilação de três pequenos resumos sobre o tema, que havia usado na Escola Bíblica da Mocidade da Getsêmani. Muitos já haviam me pedido tais resumos/informações, então decido publicar aqui. Amanhã continuamos com o devocional sobre II Tessalonicenses. Bom proveito!\nJacob Hermann, nascido em Oudewater, na Holanda em 1560, tendo vivido até 1609, era um teólogo conhecido por Arminius, forma de seu nome em Latim.\nArmínio era de uma família muito pobre, que não teve condições de criá-lo ao nascer. Por isso, sua mãe o entregou aos cuidados de um sacerdote católico, que o criou e, no momento possível, enviou-o a um internato em Utrecht. Passado algum tempo de seu ingresso, seu pai adotivo veio a falecer. Então, um professor de sua escola lhe assumiu os cuidados e enviou-o à Universidade Luterana.\nNuma invasão espanhola à cidade de Oudewater, a família de Armínio foi morta por apresentar resistência ao catolicismo. Este fato desencadeia uma revolta muito grande em Armínio contra a igreja e a contra a política.\nDurante seus estudos na Universidade Luterana, Armínio conheceu o Rev. Pedro Bertius, pastor da Igreja Reformada de Roterdã. O Rev.. Bertius acolheu Armínio quando da perda de sua família em sua casa, tendo ingressado com a ajuda deles na Universidade de Leiden, na Alemanha. Armínio era um estudante excepcional e seu destaque fez com que a igreja tivesse interesse que ele ingressasse no trabalho ministerial. Com a condição de envolver-se ministerialmente em sua obra, a Igreja Reformada de Amsterdã financia os estudos teológicos de Armínio. Seu envolvimento foi de fato consumado, tendo se tornado um excelente pregador e exegeta.\nDurante sua formação, Armínio apegou-se aos ensinos de Calvino. A teologia Calvinista era seu norte nas formulações teológicas.\nEm determinado momento, quando do estudo do livro de Romanos para uma apologética dos decretos divinos, teoria também calvinista, Armínio convenceu-se de que Calvino teria se excedido ao tentar refutar a soberania da Igreja Católica da Reforma, fazendo com que o papel da soberania divina ficasse demasiadamente destacado e super-valorizado, a ponto de ocultar o papel fundamental do homem no processo salvífico, não dando ênfase ao seu livre-arbítrio.\nCerto disso, depois de muito estudo, Armínio torna-se um opositor da Teologia Calvinista. Defendeu o ponto de vista da liberdade humana durante o resto de sua vida de estudos. Após sua morte, seus discípulos sintetizaram seu pensamento em 05 pontos, que ficaram conhecidos como os 5 pontos do Arminianismo.\nTendo dado forma à Teologia Arminiana, seus seguidores apresentaram suas idéias ao Estado afim de que o catecismo de Heidelberg e a Confissão Belga desse lugar aos ensinos de seu professor. Em 1618, um sínodo é convocado na cidade de Dort para discutir as idéias dos Cinco Pontos do Arminianismo. Este contava com 84 teólogos e 18 delegados seculares, tendo sido composto por 154 sessões, que atravessaram de novembro de 1618 à maio de 1619. a conclusão do exame destes pontos apontou para uma natureza herética dos ensinos de Armínio. Para refutar ainda estes ensinos, fora formulado no Sínodo de Dort os Cinco Pontos do Calvinismo.\nApesar de ganhar forma com os discípulos de Armínio e os defensores de Calvino, sabe-se que nenhuma das idéias é nova no mundo teológico. No século V, um teólogo chamado Pelágio defendia que a natureza humana não estava totalmente corrompida pelo pecado e que o homem era capaz de decidir-se por Cristo. Suas idéias foram combatidas por Agostinho, que disse não ter a vontade do homem a menor liberdade no processo de salvação, ensinando que o homem é escravo de Satanás e que está morto em seus pecados. À época da Reforma, Erasmo de Roterdã, grande humanista e teólogo, que muito influenciou a Calvino e tantos outros, defendeu a graça soberana de Deus, mas argumentava que o homem poderia aceitar ou não a obra de Cristo em sua vida.\nCalvino foi um dos teólogos mais importantes, marcantes e motivadores de discussões diversas na história da igreja. Seu pensamento mudou, formou e dividiu opiniões de sua época à nossa.\nKarl Barth, um dos maiores teólogos da história, de origem alemã, disse em uma carta a um amigo, citada por Timothy George:\n"Calvino é uma catarata, uma floresta primitiva, um poder demoníaco, algo vindo diretamente do Himalaia, absolutamente chinês, estranho, mitológico; perco completamente o meio, as ventosas, mesmo para assimilar esse fenômeno, sem falar para apresentá-lo satisfatoriamente. O que recebo é apenas um pequeno e tênue jorro e o que posso dar em retorno, então, é apenas uma porção ainda menor desse pequeno jorro. Eu poderia feliz e proveitosamente assentar-me e passar o resto de minha vida somente com Calvino".\nJoão Calvino nasceu na França, no ano de 1509. Nesta época, Lutero já ensinava na Universidade de Erfurt. Também em 1509, o Rei Henrique VII falecia, dando lugar a seu filho, que se tornou o Rei Henrique VIII. O então Papa, Júlio II, promulgava uma indulgência para a construção da Catedral de São Pedro.\nCalvino era filho de Gérard Cauvin, um também francês influente inclusive eclesiasticamente. Seu pai era assistente administrativo do bispo de Noyon, que concedeu um benefício (financeiro) a Calvino quando este tinha 12 anos. Foi através deste benefício que Calvino concluiu seus estudos.\nVale lembrar que a concessão de benefícios a parentes e amigos era prática comum no clero contemporâneo à reforma de Lutero. Este era apenas um dos vários abusos adotados pelos clérigos e um que favoreceu Calvino em sua formação.\nCalvino converteu-se em meados da década de 1530, pegando carona nas tradições e teologias já quase formadas por aproximadamente 20 anos de discussões sobre os princípios levantados por Lutero.\nQuando Calvino começa seu movimento reformador, a reforma de Lutero já vinha perdendo espaço e experimentando frustrações, principalmente se vista à luz dos objetivos luteranos: Lutero acreditava que em pouco tempo o papado cairia, seria convocado um verdadeiro concílio reformador (lembrando que Lutero esperava uma reforma dentro da igreja, não uma divisão ou destruição da Igreja Católica), os judeus e turcos seriam evangelizados e convertidos e Jesus voltaria, derrotando o diabo.\nA esperança escatológica eminente de Lutero frustrou-se. Zuínglio havia falecido, Erasmo de Roterdã estava sendo cada vez mais consumido pela sua enfermidade, Lutero já não estava tão em foco, muito pelo contrário, a igreja romana começava a retomar suas forças, a reforma radical estava fragmentada. Neste contexto, Calvino emerge como líder de um movimento e reformulador de uma nova teologia.\nCalvino começou seus estudos formalmente em agosto de 1523, em Paris, na maior universidade da Europa. Deste ano até 1541, Calvino se transformaria no reformador que conhecemos. Timothy George, no clássico “Teologia dos Reformadores” (que principalmente nos tem servido de guia até aqui), divide a vida de Calvino nestes anos em três partes: preparação, conversão e vocação de Calvino.\nErudito por natureza, nos seus primeiros anos de estudos teológicos, dedicava-se mais que todos os companheiros de sala, de forma que o tempo que alguns tinham de recreação contrastava-se com a oportunidade que Calvino via de estudar um pouco mais.\nPor sua disciplina nos estudos, Calvino destacou-se facilmente e passou a freqüentar os círculos do humanismo francês, o qual criticou em alguns aspectos.\nEm 1528 Calvino abandonou o curso de Teologia em Paris para cursar direito em Orléans. Seu pai já não tinha os benefícios da catedral de Noyon e estava em idade avançada. Receando pelo futuro financeiro do filho, Gérard Cauvin ordenou que Calvino buscasse oportunidades mais promissoras como advogado (história totalmente contrastante com a de Lutero).\nO estudo do Direito foi útil para ligar Calvino às questões práticas que lhe seriam úteis na formulação das instituições de Genebra, cidade na qual residiu a maior parte de seu tempo após começar os estudos e onde exerceu muita influência. Estes estudos também foram benéficos, falando de nosso ponto de vista, por aproximar Calvino dos estudos da literatura clássica, grande influenciadora de seu pensamento.\n“Contrariado com a novidade, eu ouvia com muita má vontade e, no início, confesso, resisti com energia e irritação; por que (tal é a firmeza ou descaramento com os quais é natural aos homens persistir no caminho que outrora tomaram) foi com a maior dificuldade que fui induzido a confessar que, por toda minha vida, eu estivera na ignorância e no erro”. Não é possível precisar uma data para a conversão de Calvino, mas possivelmente tenha ocorrido por volta de 1530.Calvino não se converteu com facilidade. Ao contrário disso, ele próprio afirma que sua conversão fora duramente aceita e que acontecera da forma súbita, apesar de ter sido um processo marcado por lutas, dúvidas e inquietações. O súbito reconhecido por Calvino pode ser justificado em sua certeza de que Deus mudara o seu coração em determinado momento, conduzindo-o à salvação. Calvino diz não ter feito nada para sua salvação, mas ter sido efeito de uma ação causada por Deus através de sua Palavra. Ele não imaginava a possibilidade de ter sido salvo sem que Deus tivesse tido uma atitude inicial, a despeito de sua dureza. Aqui está, possivelmente, o gênesis da discussão sobre a predestinação.\nCalvino era um homem tímido e recluso. Confessava ter vontade de passar a vida em algum lugar isolado, longe do convívio social e dedicado apenas aos estudos. Calvino jamais intentara ser um reformador ou alguém de significativa expressão, especialmente após sua conversão. A convicção de Calvino de que a glória pertencia a Deus e que ele deveria ser cada vez mais invisível, apesar de ativo, no processo divino, também favorecia seu desejado anonimato. O papel de reformador foi atribuído a Calvino não de acordo com seu desejo mais profundo. Pode-se dizer que o desejo por mudança e a inconformidade com o sistema de sua época o impulsionaram a fazer além do que desejava, tornando-o quem foi.\nEm 31 de outubro de 1533, exatos 16 anos após a fixação das 95 teses de Lutero na catedral de Wittenberg, Calvino ouviu um sermão proferido pelo reitor da Universidade de Paris, Nicolas Cop, que possuía conteúdo baseado no evangelho suficiente para insultar os católicos ortodoxos. Seu discurso chocou os que o ouviam. Na data, Dia de Todos os Santos, Nicolas Cop pregou a Cristo como único mediador entre Deus e o homem. Para continuar vivo, Cop precisou fugir de Paris.\nComo Calvino também estava envolvido de alguma forma no discurso de Cop, a perseguição estendeu-se a ele. Seus escritos foram confiscados e ele não mais podia permanecer em Paris. Refugiou-se em Basiléia, cidade natal de Cop, que também estava lá e lugar escolhido por Erasmo de Roterdã, o maior dos humanistas, para passar seus últimos dias.\nEm 1536, ainda na Basiléia, Calvino publica a primeira edição das Institutas. Em 1542, este, dentre outros de seus escritos, foram condenados pela inquisição espanhola, sendo queimados em praça pública.\nDurante sua estadia em Basiléia, Calvino ficou nas sombras. Segundo ele, ficara ali escondido, num lugar onde pouquíssimas pessoas o conheciam. Escreveu ali, porém, o que foi considerado o principal documento da teologia protestante do século XVI, as Institutas. Estas eram um tratado sobre o ensino básico da religião cristã, um escrito catequético. As Institutas tiveram sua primeira publicação em 1536 e, após várias revisões, alcançou sua versão definitiva em 1559. Esta publicação foi um sucesso absoluto de vendas. Sua primeira edição esgotou-se no primeiro ano, fazendo com que Calvino ficasse muito conhecido.\nAinda em 1536, buscando seu objetivo de refugiar-se do tumulto para descansar e estudar, Calvino ruma com sua irmã, Marie e seu irmão, Antoine, para Estrasburgo. Devido a uma manobra militar no caminho, Calvino e seus irmãos desviaram o caminho e pretenderam passar uma noite em Genebra, cidade suíça localizada na fronteira com a França.\nPouco antes da chegada deles em Genebra, a cidade havia abraçado a Reforma e decidido viver de acordo com a evangelho a despeito das ordens e dos abusos papais, através de Guilhaume Farel. Quando este tomou conhecimento de que Calvino estava na cidade, o insistiu com ele para que ficasse na cidade e o ajudasse a completar a recente reforma. O desejo de Calvino ainda era rumar para um lugar tranqüilo e dedicar-se aos estudos. Diante de sua veemente negação, Farel amaldiçoou Calvino para o caso de ele não atender à sua necessidade. Calvino cita este episódio da seguinte forma:\n"A essa altura, Farel(Ardendo com um zelo assombrosoPela proclamação do evangelho)Repentinamente uniu todos os seus esforçosPara manter-me ali.Depois de ouvirQue eu estava decididoA prosseguir meus estudos particulares – Quando percebeuQue não chegaria a lugar algum com súplicas – Chegou a ponto de amaldiçoar-me:Que agradaria a DeusAmaldiçoar meu lazerE a tranqüilidade para meus estudosQue eu estava buscandoSe em tão grave emergênciaEu me retirasse e me recusasseA prestar auxílio e socorro?Essa palavra arrasou-me tanto,Que desisti da viagemQue havia começado".Desde então, apesar de nunca ter se sentido a vontade em Genebra, Calvino abraçou sua causa. Exerceu, basicamente, o pastoreio e o ensino. Seu catecismo e uma confissão de fé foram adotados pela cidade. Em Genebra, a vocação de Calvino ficou claramente exposta aos seus olhos e ele abraçou com todas as forças e temor que pôde.\nEm abril de 1538, porém, Calvino e Farel foram expulsos de Genebra. Uma discordância acirrada com o conselho da cidade a respeito da disciplina adequada da igreja causou esta confusão. Expulso de Genebra, Calvino retomou seu curso para Estrasburgo. Ali, viveu anos com os quais ele ficou muito grato. Exerceu o pastoreio, lecionou numa escola fundada por John Sturm, erudito francês da universidade de Paris, revisou as Institutas e editou uma versão três vezes maior que a primeira. Calvino ainda foi atuante nas tentativas de união entre as igrejas protestante e católica, que parecia ainda viável até certo ponto. Calvino deparou-se com uma cristandade tão fragmentada, que disse: “Entre os maiores males de nosso século deve ser contato o fato de que as igrejas encontram-se tão divididas entre si e de que mal há um relacionamento humano entre nós”. Finalmente, em Estrasburgo Calvino casou-se com Idelette de Bure, uma viúva anabatista convertida à fé reformada através de Calvino. Após sofrerem a morte de um filho ainda bebê, tiveram mais dois filhos. Idelette faleceu 15 anos antes de Calvino.\nApós passar três anos em Estrasburgo, o povo de Genebra implorou pela volta de Calvino, pois as coisas na igreja haviam ido muito mal durante sua ausência. Relutante, devido à realização pessoal encontrada na cidade em que estava, Calvino cedeu e voltou a Genebra em 13 de setembro de 1541.\nSua volta foi marcada por dois pontos importantes: primeiro, apresentou ao conselho da cidade um plano para a ordem e o governo da igreja, que foi aceito por eles. Instituía os ofícios de pastor, doutor ou professor, ancião e diácono. Segundo, quando voltou ao púlpito que havia deixado, ao invés de fazer qualquer discurso que responsabilizasse seus ouvintes pelas mazelas criadas durante sua ausência, Calvino retomou seus sermões exatamente do último versículo e capítulo que havia parado há três anos. Esta atitude mostrava que a prioridade em seu ministério e vida era um compromisso responsável e verdadeiro com a Palavra de Deus.\nCalvino permaneceu em Genebra até a sua morte, em 27 de maio de 1564. Sua saúde nunca fora estavelmente boa e seus últimos anos o marcaram com muito sofrimento por causa dela. Uma carta escrita por ele endereçada a médicos franceses que lhe prestavam cuidado dizia que ele sofria de artrite, pedra nos rins, hemorróidas, febre, nefrite, indigestão severa, cólicas, úlceras, emissão de sangue no lugar da urina.\nCalvino morreu declarando a consciência de que não havia feito nada para o Reino de Deus. Por tudo o que fizera e considerava que tenha sido útil para a igreja, esperava por sua recompensa no céu. Disse: “é suficiente para mim viver e morrer para Cristo, que é, para todos os seus seguidores, um ganho tanto na vida quanto na morte”.\nChegar a uma síntese baseada no confronto destas tese e antítese não é tarefa fácil. A oposição é tamanha que as idéias parecem não encontrarem\num ponto comum. Cabe a nós analisarmos os dois lados à luz das Escrituras e refletirmos sobre os mesmos, cientes de que as duas linhas de pensamento foram formuladas por homens piedosos e zelosos pela Palavra de Deus e pela reta doutrina, seja qual for a opção doutrinária que fizermos.\nVejamos um contraste entre o arminianismo e o calvinismo, baseado nos cinco pontos de cada doutrina.\nArminianismo: Livre Vontade\nA teoria da Livre vontade do homem defende que este não perdeu a sua capacidade de inclinar-se a Deus e à sua boa vontade. Para os defensores desta idéia, o arrependimento e a fé de alguém é de sua própria autoria, atitude entendida como uma cooperação livre com o Espírito Santo.\nAssim, os defensores da Livre Vontade pregam uma depravação parcial: o homem é inclinado ao pecado, porém não foi depravado a ponto não poder resolver inclinar-se a Deus.\nCalvinismo: Depravação Total\nO homem não possui a mínima capacidade de inclinar-se a Deus, pois foi totalmente corrompido, depravado na queda, a ponto de perder a sua faculdade de autodeterminação em relação a Deus.\nQuem prega a depravação total acredita que o homem nasce escravo de Satanás, inclinado para sua vontade, morto espiritualmente e cego para a instrução sobre as coisas de Deus\nArmianismo: Eleição CondicionalPara os arminianos, a eleição depende do arrependimento e da fé por parte do homem. A eleição estaria baseada no pré-conhecimento que Deus possui daquele que ouve a mensagem do evangelho. Deus sabe com antecedência que o indivíduo atenderá ao chamado divino e usará seu poder de decisão para a salvação para fazê-lo. Para eles, Deus não viola a condição de liberdade do homem, efetuando a obra da regeneração em sua vida apenas após este abrir para ele o coração e arrepender-se de seus pecados, crendo em Deus. A decisão do homem é ponto fundamental para a salvação.\nI Pe 1.2\nCalvinismo: Eleição IncondicionalA principal diferença neste pensamento é a idéia de que o homem não possui a capacidade de arrepender-se e gerar fé no próprio coração. O ato de gerar arrependimento e fé no coração de alguém é de iniciativa divina, que abre o coração do eleito e cria nele a capacidade de querer fazer a vontade de Deus; vontade esta que seria indesejável ao homem natural.\nQuem defende este pensamento, diz que a eleição está baseada na soberania e livre vontade de Deus. Ele escolheu a quem quis, segundo o seu propósito, antes da fundação do mundo. Nesta teoria, a regeneração precede o arrependimento e a fé. Deus regenera o homem, capacitando-o a crer e a se arrepender para ser salvo. Assim, estes dois atos são inteiramente obra de Deus no homem.\nArminianismo: Expiação UniversalEste conceito diz que a expiação feita por Cristo alcança a toda a humanidade, tendo Jesus morrido por todos, sem exceção. O sangue de Jesus tornou-se a base para a oferta do perdão.\nCalvinismo: Expiação LimitadaDiz que a salvação é somente para os eleitos. Ela não seria ofertada ao homem, uma vez que ele não é capaz de escolher ou não atender ao chamado divino. O principal norte deste raciocínio é o de se Cristo morreu por todos, todos serão salvos. Se somente os eleitos serão salvos, então Cristo morreu somente pelos eleitos. Para os adeptos da expiação limitada, somente os escolhidos são alvo da graça de Deus. Argumentam que somente é dito nas Escrituras que são amados de Deus os santos/eleitos. Referências:\nArminianismo: A graça pode ser obstruídaOs arminianos defendem que Deus deseja salvar a todos, porém, este desejo pode ser obstruído pela vontade do homem, uma vez que este é capaz de decidir-se a favor ou contra (!) o chamado divino. A chamada ao evangelho é acompanhada pela graça suficiente (não eficiente) e universal, porém resistível.\nCalvinismo: Graça IrresistívelComo crêem que Deus elegeu os seus desde a eternidade, o chamado da graça soberana será feito de tal forma que o eleito incondicional e irresistivelmente se voltará para Deus. Deus dá a vida aos filhos, não força-os a crerem nele, segundo os calvinistas.\nArminianismo: O homem pode decair da graçaO arminianismo defende que, já que o homem é responsável por escolher ser salvo, é a sua autodeterminação usada par escolher a Cristo, ele também é responsável por conservar-se salvo, mantendo a fé e a obediência. Neste pensamento, o homem pode ter aceitado a Cristo, sido também aceito e salvo por ele, mas por algum motivo desistir da caminhada cristã, decaindo da graça, perdendo-se novamente.\nCalvinismo: A Perseverança dos SantosComo para os calvinistas a salvação é um processo que depende totalmente de Deus, sem a intervenção do homem em qualquer parte, ela nunca poderá ser perdida. Os santos perseverarão até o fim, pois é Deus quem quer que eles perseverem. Nenhum eleito poderá ser arrebatado da salvação ou das mãos do Senhor. O contrário poderia ser uma afronta à soberania divina.\nVale ressaltar que o maior número de referências ao calvinismo em alguns pontos não se dá por preferência ou algo do tipo, mas por maior abundância delas no texto bíblico. O calvinismo foi sustentado ao longo da história por grandes homens. Teólogos, pastores, missionários e até políticos. Já o arminianismo, foi a base do modelo de evangelização em massa do século XX, tendo achado também sustentação em muitos nomes de relevância no meio cristão/teológico, inclusive dos irmãos Wesley.\nFato é que as duas doutrinas merecem um exame cuidadoso e carecem de responsabilidade da parte do estudante em sua abordagem. Ambas podem conduzir a extremos perigosos e apesar do imenso desafio, deve-se buscar um equilíbrio sadio entre as duas.\nUm dos maiores exemplos que podemos citar sobre uma opção saudável, responsável e sensata por uma das duas doutrinas é a de William Carey, um revolucionário missionário, que inaugurou o que entendemos hoje de missão transcultural. Carey enfatizou determinadamente a predestinação. Isso, porém, não foi empecilho para que chamasse a todos para o arrependimento e a fé em Cristo, revolucionando o mundo com sua evangelização e com suas obras, certo de que o fato de Deus escolher previamente os seus, conforme concordava, não o eximia da responsabilidade de pregar o evangelho. Assim como também o apóstolo Paulo, no qual se encontra grandes bases para a defesa da doutrina da predestinação e que disse reconhecer imensa responsabilidade com a pregação do evangelho.\nRecentemente ouvi o Rev. Augustus Nicodemus Lopes, chancheller da Universidade Mackenzie e pastor presbiteriano, detentor de um currículo acadêmico invejável, explicar a um grupo pequeno de irmãos sobre esses dois pontos discordantes. Em tom de descontração, ele disse que todo crente de joelhos é calvinista. Afinal, ninguém ora a Deus e dá graças a si mesmo por ter se decidido por Cristo, aceitado a salvação e agora, tendo feito bom uso de seu livre arbítrio, poder adentrar aos céus. Antes, agradecemos a Deus e o louvamos por ter nos escolhido e revelado seu filho em nós. Já de pé, esse mesmo crente calvinista prega o evangelho ao seu colega de trabalho, convidando-o ao arrependimento e à conversão, mostrando-lhe como é responsável diante de Deus por seus pecados. Portanto, todo crente em pé é um arminiano!\nDevemos de fato buscar o equilíbrio que nos garanta uma doutrina bíblica e também uma prática bíblica e responsável para com o não-cristão, alvo do amor de Deus. Que o Senhor ilumine a cada um de seus filhos que, zelosa e responsavelmente aventurarem-se a investigar sobre estes ensinamentos. Que os moldes nos quais a igreja brasileira e latino-americana foram formadas não sirvam de “gesso” para o pensamento de nenhum de nós e que da mesma forma, a isenção do envolvimento humano no processo de salvação defendido por Calvino não seja usado de guia ou motivador à libertinagem de ninguém. Isso certamente seria irresponsável, insensato e infiel ao que Calvino tanto esforçou-se por ensinar e ao que as Escrituras nos convidam a fazer.\n"Deus é justo. Ele dará em paga tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, alívio conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos em seu poder, em chama de fogo. Ele tomará vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles por castigo padecerão eterna perdição, banidos da face do Sennhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos, e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porque o nosso testemunho foi crido entre vós)".\nII Ts 1.6-10 Dizem que determinado sujeito zombou de Jesus, chamando-o de homossexual. Então, uma doença séria o acometeu e o sujeito morreu tragicamente. Conta-se a história de um grupo de amigos que saía de viagem e, quando alguém disse: "vão com Deus!", o motorista retrucou que não havia espaço para ele, pois o carro estava lotado, mas que ele poderia ir no porta malas. O carro capotou, segundo a história, todos morreram e um pente de ovos que estava no porta malas continuou inteiro. E imagino que você ainda consiga lembrar de outras histórias, que podem ser verdadeiras ou não, sobre situações em que alguém disse ou fez algo contra o Senhor e recebeu de forma trágica a paga pela sua rebeldia.\nPode ser que algumas coisas assim tenham acontecido. Pode ser também que tenham sido ação de Deus ou apenas coincidência. Por certo, sei apenas que nos cabe não exercer juízo. E, assim como o Senhor não tem prazer na morte do ímpio, não devemos olhar para situações com aquele olhar triunfalista e dizer: "o Senhor fez justiça". Isso pode ser tão errado como aquele ato que estamos condenando.\nO texto acima diz que o Senhor recompensará tanto justos como injustos. E ele encontra amparo no restante das Escrituras, sabemos. O evangelho de Mateus nos diz que, ao voltar, o Senhor separará os bodes das ovelhas. Mandará que entrem no descanso os justos e condenará à perdição os injustos. E isso de fato acontecerá. Apesar de não nos caber julgar quem receberá qual recompensa.\nHá uma vertente teológica em algumas das nossas igrejas que enxerga Deus como esse Senhor vingativo, intolerante, que não leva desaforo para casa. Que nos ensina a glorificar a Deus quando alguma tragédia acontece a alguém que zombou do evangelho, da igreja, de Jesus, etc. E que falta de amor, consciência, graça e coerência bíblica isso demonstra! Se Deus é assim, onde está a graça? E por qual motivo tolo eu considero a ofensa manifesta de alguém mais grave do que a minha ofensa velada com o meu pecado que não foi exposto? Isso não é motivo para glorificar a Deus, mas sim um atestado de imaturidade na fé.\nO texto de II Tessalonicenses, como outros, diz que o Senhor recompensará a cada um na eternidade. Se alguém te prejudicou, injustiçou ou ofendeu, e de fato você foi alcançado pelo amor de Deus, a atitude ideal não é esperar que um raio caia do céu na cabeça do ofensor. Antes, esperemos em Deus que cuide de nós e oremos para que o ofensor conheça ao Senhor e seja alcançado por sua graça. Pois o castigo eterno é pesado demais, caso tenhamos nos esquecido. Esperemos que todos conheçam a Deus e sejam por ele agraciados. E que tal demonstrarmos também, com nossa atitude um pouco dessa graça?\nA "vingança" é do Senhor. Que ele cuide de cada um de nós. E que possamos esperar uma recompensa justa, seja qual for.\n"Finalmente, irmãos, nós vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como recebestes de nós, quanto à maneira por que deveis agradar a Deus, assim andai, para que abundeis cada vez mais. Pois vós bem sabeis que mandamntos vos temos dado pelo Senhor Jesus."I Ts 4.1-2 Texto mais direto do que o deste capítulo é raro. O Apóstolo Paulo diz que os tessalonicenses já conhecem a forma como agradarão a Deus, através do cumprimento dos mandamentos, e os relembra deles. Agora, nos versos 3-12, a fala de Paulo aborda três requisitos para agradar ao Senhor: fugir da prostituição; praticar o amor fraternal e trabalhar pela própria provisão. Segundo o Apóstolo, essa é a vontade de Deus para a nossa santificação (4.3).Paulo era um homem que conhecia bem a si mesmo e a natureza da humanidade, em geral. Qual a razão de, dentre tantos pecados que poderiam ser listados, ele recomendar o cuidado com a prostituição (4.3-8)? A sexualidade é um dos maiores potenciais de tropeço para o cristão. Jesus também teve essa preocupação e quando foi falar sobre o adultério, disse que o problema, o pecado, não era consumar o ato, mas apenas desejar alguém de forma ilícita já era considerado um adultério no coração. O Senhor também nos conhece e sabe que se alimentarmos o nosso coração com desejos que não nos convém, uma hora acabaraemos caindo. Viver a pureza sexual a cada dia e nas pequenas coisas, nos garantirá boa parte da nossa santidade.Além de fugir da prostituição, devemos praticar o amor (4.9-10). Um dos pecados mais comuns no meio da igreja está ligado diretamente a problemas de relacionamento. Enquanto deveríamos amar ao próximo e honrá-lo, abençoá-lo, vemos muitos que não fazem a mínima questão disso, e se perdem em seu egoísmo, individualismo e desprezo pelo próximo. De forma disciplinar, devemos decidir diariamente ter um bom relacionamento com o irmão. E fugir de invejas, brigas, discussões fúteis, de ter sempre a razão e a última palavra, etc. É um erro grosseiríssimo cultivarmos maus relacionamentos, pois o segundo maior mandamento, um dos dois que resumem toda a lei, nos diz para amarmos o próximo como a nós mesmos.E por último, e de forma interessante, Paulo diz que cada um deve buscar o próprio sustento a partir de seu trabalho (4.11-12). Vale a pena transcrever esses versos:"Ambicionem uma vida tranquila, e busquem tratar dos vossos próprios negócios, e trabalhar com as vossas próprias mãos, como já vo-lo temos mandado, para que andeis honestamente para com os que estão de fora, e não necessiteis de nada ou de ninguém"Tomei a liberdade de fazer uma tradução mais próxima do original nos dois versos acima, nos trechos em negrito. Paulo fazer essa recomendação nos diz ao menos duas coisas: uma delas é a mesma que disse aos tessalonicenses, que devemos trabalhar pelo nosso pão e, não tendo necessidades dos que estão de fora, servir-lhes de bom testemunho. E a segunda, é sobre a postura de Paulo ao recomendar essa atitude como necessária à santificação daquele povo. Isso nos fala sobre sua individualidade.Para mim, a melhor forma de me santificar pode ser buscando mais domínio próprio nas situações de crise, discussão, tensão. E pode não fazer o mínimo sentido que isso seja recomendado para você. Assim como a recomendação sobre o trabalho pode também não fazer. Mas o que nos está sendo mostrado é que o nosso aperfeiçoamento no Senhor depende de quais são as nossas fraquezas. No caso da igreja de Tessalônica, a ociosidade era um problema a ser resolvido. No nosso, pode ser o individualismo, a carnalidade, a falta de domínio próprio, de educação, de consciência para com o meio-ambiente, etc. O Senhor quer o melhor de cada um de nós, individualmente. Não há fórmula para a santidade, mas apenas a necessidade comum e pessoal nossa de nos aproximarmos do Senhor e o agradarmos.Que Deus nos abençoe para conseguirmos nos aproximar dele a cada dia. Que nossa santidade, cultivada por ele, possa ser sempre crescente. Assim o agradaremos, teremos uma vida coerente com o evangelho e de paz.\nI Ts 3: Sofrimento: uma certeza para a caminhada cristã\n"Nivton, os textos do seu blog são para aproximar as pessoas de Cristo ou afastá-las?"\nSim, considerando o título deste texto, reconheço que poderia ouvir a pergunta acima. E a resposta seria que os textos têm a intenção de nos aproximar de um Cristo verdadeiro, que não promete o que não cumpre e nem está nos chamando a viver no País das Maravilhas.\nOlhei para o capítulo 3 de Tessalonicenses um bom tempo antes de começar a escrever aqui. Apesar de ser um trecho curto e objetivo, que conta sobre a motivação de Paulo e dos seus em enviar Timóteo para se informar sobre os tessalonicenses, há muito o que podemos aprender aqui. A começar sobre a confiança da qual Timóteo era digno, que nos é exemplar. Fosse ele alguém negativo, pessimista, com uma visão distorcida da realidade, como daquelas pessoas que, após se tornarem (ou se dizerem) cristãs, passam a ver tudo como problema, ele certamente não teria sido enviado àqueles irmãos. Mas o foi e Paulo sabia que seu relato seria fiel. E o que ele conta alegra o Apóstolo a respeito daqueles irmãos.\nAinda aprendemos que o pecado tem o poder de destruir com facilidade o que com muita dificuldade é construído. O verso 3.5 diz que Paulo temia que os irmãos dali fossem tentados e o seu trabalho se tornasse vão. E também vemos um excelente exemplo de uma igreja madura e sadia, que alegra ao seu pastor. A satisfação de Paulo ao escrever toda a carta, e este capítulo com destaque, é de encher os olhos. Espero que meu pastor tenha razões para manter um olhar como esse sobre mim.\nUm princípio, porém, me chama muito a atenção e à ele gostaria de dedicar nossa principal temática. Os versos 3.1-4 dizem:\n"Pelo que, não podendo suportar mais o cuidado por vós, achamos por bem ficar sozinhos em Atenas, e enviamos Timóteo, nosso irmão, ministro de Deus e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa fé, para que ninguém seja abalado por estas tribulações (a prisão e o sofrimento de Paulo e de seus companheiros). Vós mesmos sabeis que para isto fomos destinados. Com efeito, estando ainda convosco, predissemos que íamos ser afligidos, como sucedeu, e vós o sabeis."\nGostaria que algum teólogo (se assim o puder chamar) da prosperidade me respondesse a respeito do que Paulo disse nesses versos. Para ele, o sofrimento estava seguramente marcado em sua agenda, fazia parte do "plano de vôo". O termo grego usado para dizer que eles estavam destinados é "keimai", que pode significar estar destinado, apontado para, certamente designado a; não há engano na nossa tradução. Era certo que, aqueles pregadores do evangelho inteiramente dedicados à causa de Cristo, sofreriam em sua caminhada.\nSe as tribulações fariam parte da viagem do Apóstolo Paulo, que dedicava-se ao Senhor com todas as forças, literalmente dando sua vida para que o evangelho fosse pregado, com que fundamento está sustentada a ideia de que qualquer que diz confiar em Cristo não padecerá dificuldades?\nMe lembro de um vídeo que, de tão absurdo chega a ser engraçado. Dêem uma olhada abaixo e riam comigo. Trata-se de um trecho, cujo recorte não compromete o sentido do todo, da pregação do pastor da igreja que possui no mínimo, o maior lugar de reuniões dos EUA, a Lakewood Church. O Pr. Mark Driscoll, que noutra mão é pastor de uma das igrejas mais sadias de que já ouvi falar, comenta com muita propriedade e bom humor sobre sua mensagem. Vejam o vídeo:\nA vida cristã contém também seus percalços. O contrário só seria possível se vivêssemos num mundo perfeito, o que de forma alguma é verdade. Tem alguém em sua família ou conhece alguém, cristão, que tenha morrido de câncer, por exemplo? E que justiça há nisso? Conheci pessoas maravilhosas que sofreram e padeceram desse mal. O pecado que trouxemos à realidade da criação em Adão corrompeu tudo o que existe, fazendo da nossa realidade não-ideal em si mesma. E só a redenção final em Cristo dará jeito nisso. O erro grosseiro da teologia da prosperidade é querer trazer os efeitos dessa redenção final, que se dará na sua segunda vinda, para a nossa vida hoje. Por isso a T.P. é assassina da esperança real que devemos ter em Cristo.\nSer cristão não garante isenção das lutas dessa vida. Pelo contrário, muitas vezes. Há quem sofreu, sofre e sofrerá bastante, justamente por ser cristão e isso se lhe tornar causa de perseguição por parte de outros. Mas a recompensa na eternidade vale a pena! Paulo sabia pelo que lutava, por isso não desfalecia. E nos anima sempre, como temos visto em seus escritos. Ele falava com propriedade, pois o fazia com todo o conhecimento de causa possível.\nRenovemos as nossas forças e sigamos o caminho que nos está proposto. Deus, em Jesus, é quem nos fortalece, pois é ele mesmo quem nos propõe tal caminho. E mais importante do que não ter dificuldades na viagem, é saber que o próprio Senhor está conosco nelas. Um caminho tranquilo sem Deus como companhia seria mais atribulado do que o mais complicado ao seu lado. E caminhemos com a esperança real, bíblica, digna, de que um dia estaremos com ele eternamente, e toda lágrima dos olhos, sofrimento e injustiça dessa vida serão findados.\nI Ts 1.2-3 A igreja de Tessalônica, como disse no post anterior, era uma igreja madura. Paulo combate problemas relevantes ali, mas ainda assim é uma das igrejas mais elogiadas pelo Apóstolo em suas cartas. Essa maturidade é mostrada em todo o texto, mas os versos acima deixam isso claro para nós.\nPaulo aos Tessalonicenses: um pastor, a uma boa igreja\nPara quem está acompanhando a leitura do blog, ler o título deste texto pode ser uma surpresa. Temos visto que todas as cartas, até aqui, sempre são escritas para resolver problemas e, na sua maioria, problemas doutrinários e/ou morais sérios. As duas cartas de Paulo aos irmãos de Tessalônica também tratam de problemas, para variar, mas essa igreja poderia servir de exemplo às demais daquela época e também às contemporâneas.\nA primeira das duas cartas foi a segunda carta que Paulo escreveu em seu ministério. A primeira, possivelmente, foi Gálatas. Paulo conhecia os tessalonicenses pessoalmente, o que pode ser verificado em Atos 17. A segunda viagem missionária que fez teve como destino essa cidade, da qual Paulo precisou sair rapidamente por conta de uma perseguição.\nPaulo escreve juntamente com Silvano (ou Silas, pois essa é outra forma de seu nome) e Tiimóteo e tece bons elogios aos tessalonicenses. Dentre outros, diz que a igreja de Tessalônica era madura e perseverante, apesar de perseguida. Como em todas as demais, os problemas estavam presentes. Mas aqui, temos uma boa igreja com alguns problemas, não uma igreja cheia deles.\nO objetivo do Apóstolo ao escrever essas duas cartas é combater a oposição de alguns ao seu ministério e tratar de alguns problemas, como uma expectativa imediatista da volta de Cristo e o comportamento preguiçoso de alguns irmãos. É mole? Havia gente tão preguiçosa em Tessalonicenses que foi preciso um apóstolo de Jesus escrever sobre isso. Esse cara deve estar deitado até hoje...\nEsta é uma carta com ensinamentos muito bons, muito mesmo. Ela fala sobre o valor e a necessidade do trabalho, traz uma perspectiva saudável da volta de Cristo e da expectativa que devemos cultivar, trata da predestinação, mostra o exemplo de Paulo em relação à dedicação ministerial paralela ao trabalho comum, enfim. Coisas preciosas e únicas dessa carta, que começamos a ver hoje.\nFaçamos a leitura juntos. Caso tenha qualquer dúvida ou não entenda algo, manifeste-se à vontade nos comentários. Que o Senhor nos acrescente mais uma vez na nossa leitura.\nCl 4: As últimas e importantes orientações de Paulo\nNa reflexão de hoje, nos ateremos aos 6 primeiros versos do capítulo 4, último da carta. Lembrando porém, que o trecho que lemos a partir de 4.1 começou, pelo menos, em 3.17. Há aqui uma relação de orientações diretas e práticas a grupos específicos. Mulheres, maridos, filhos, pais, servos e, já no capítulo 4, também aos senhores (de escravos). Os versos 3.16-17 nos orientam a termos a Palavra de Deus habitando ricamente em nós, de forma que todas as nossas ações sejam pelo Senhor. E este texto não é interrompido no final do capítulo, mas entende-se ao trecho que tratamos aqui.\nSe resumirmos as últimas orientações de Paulo nesta carta, teremos o seguinte norte:\n1 - Todos temos que prestar contas a Deus, portanto devemos agir com temor. Uma grande diferença entre o cristão e o não-cristão é que o primeiro sabe que precisa prestar contas no final de tudo. E as orientações para agirmos com temor abordam de pais a filhos, de senhores a servos. Todos, sem exceção, compareceremos diante do tribunal de Deus. Alguns, para receberem sua sentença. Outros, dos quais espero que façamos parte, sua recompensa. Que vivamos com temor!\n2 - Os colossenses deveriam orar por Paulo, seu líder e referencial, para que tudo corresse bem com o seu ministério, e ele tivesse oportunidade de anunciar a Cristo independente de suas cadeias. Antes disso ainda, deveriam ser persistentes na oração de forma geral. Não orar pelo nosso pastor é um erro grosseiro. Através dele, somos ensinados e direcionados. Compartilhamos do tempo que ele investe em nós, muitas vezes ao custo de seu próprio conforto e tempo com a família. E não lhe dedicamos orações? Você pode ter algum tipo de problema com o seu pastor. Mas nunca deixe de orar por ele. Nessas orações, o Senhor pode trabalhar em seu coração para que a situação não-ideal seja mudada. Pode depender de você!\n3 - A terceira e última direção dada por Paulo é sobre a nossa postura com os que não conhecem a Cristo. E a postura recomendada pelo Apóstolo sempre foi chocante para mim. Ou melhor, a forma como agimos contrariamente ao que ele recomenda, me choca. Nem Jesus, nem Paulo ou qualquer dos apóstolos, olhava com ar de superioridade ou de desprezo para os não-cristãos. Eles não os julgavam, pelo contrário. Paulo diz que se fazia de tudo para com todos, para que pudesse ganhar alguns. Os não-cristãos são a razão do nosso trabalho para o Senhor.\nA recomendação de Paulo é que tenhamos sabedoria parar lidar com os que não conhecem a Cristo e ainda que tenhamos sempre uma boa palavra, temperada com sal, como ele diz.\nDevemos nos lembrar que essa é uma das últimas cartas do Apóstolo, sendo presente no último conjunto de cartas que ele escreveu a igrejas (junto com Filipenses, Efésios e Filemon). Depois dessas, ele escreve as duas à Timóteo, uma à Tito, e seu próximo passoo é a libertação da segunda prisão em Roma, mas para a morte.\nA carta aos de Colossos se encerra no mesmo tom pessoal que a dominou. Um líder amigo escrevendo para amigos com quem se preocupa e recomendando-os a andarem na verdade. E com ênfase na última parte, que entendo normalmente que tem uma importância especial, ele diz que devemos ter consciência de que temos que prestar contas a Deus, agindo coerentemente com isso; orarmos perseverantemente, inclusive por ele mesmo e que devemos pregar o evangelho sabiamente.\nEssas orientações são atemporais. Não serviram apenas aos Colossenses, mas são vivas para nós hoje. Tenhamos uma vida de comunhão com o Senhor, que seja cheia de temor e de frutos. Que Deus nos ajude!\nCl 3: Pecadinho, pecadão. Duas pedras, um só tropeço\nComo disse no primeiro post sobre esta carta, os dois últimos capítulos são destinados à parte prática do que Paulo está dizendo aos colossenses. Depois de dizer no que eles deveriam acreditar, agora eles aprendem sobre como devem se comportar. Não se trata de um conjunto de normas e regras, pois assim o próprio autor entraria em contradição com o que fora dito no capítulo anterior. Mas sim um conjunto de princípios que, se observados, beneficiarão ao próprio praticante deles.\nNo início do capítulo 3 vemos Paulo fazer uma distinção interessante entre dois grupos de pecados. De maneira geral, podemos entender que ele fala sobre pecados que cometíamos e que nos dominavam antes de conhecermos a Cristo e, num segundo grupo, pecados que nos assolam ainda hoje, na nossa caminhada cristã.\nO Apóstolo está dizendo que devemos dar atenção às coisas espirituais, "de cima", como ele diz, não nas materiais, terrenas. E desenvolve isso falando sobre esses dois grupos de pecados, cuja resistência a eles deve fazer parte da nossa espiritualidade.\nReparem que o primeiro grupo, composto pela prostituição, impureza, paixão, vil concupiscência, avareza, está falando de pecados graves que, via de regra, todo cristão tem consciência de que eles não devem ser praticados de maneira alguma. Não há dúvida sobre isso, pois a incoerência de sua prática aliada à vida cristã é óbvia. Já o segundo grupo, essa relação não é tão clara. Ao menos, a prática da maioria não nos deixa crer assim.\nTrata-se de pecados que muitas vezes deixamos que passem desapercebidos. Você já ficou extremamente irado no trânsito (sou o primeiro a apanhar dessa...)? Já teve desejo de retribuir o mal que alguém lhe fez na mesma moeda ou já retribuiu assim? Fala ou já falou, depois de conhecer a Cristo, mal de alguém, ou palavrões e/ou um vocabulário inconveniente tem feito parte da sua fala? E a mentira, mesmo aquela pequena, disfarçada de omissão, às vezes?\nPois bem, a lista composta pela ira, cólera, malícia, maledicência, palavras torpes e mentira, trata-se de erros que são considerados, muitas vezes, menos graves. E pensar assim reflete uma concepção de cristianismo tão cheia de erros, que fica até difícil começar a relacioná-los. Primeiramente, se fazemos distinção entre erros graves e menos graves, ou até aceitáveis, estamos sendo juízes e moralistas. Juízes, pois se assim penso, posso considerar que aquele erro de desonestidade do fulano é muito mais grave que a "mentirinha" do ciclano. E moralistas, pois criamos um padrão moral próprio, que não considera a santidade de Deus como padrão para nossa postura, mas sim nosso conceito sobre o que é mais ou menos reprovável.\nÉ comum que nas nossas vidas as portas para o primeiro grupo de pecados, principalmente, esteja fechada. Isso porque de fato reconhecemos que os que neles andam são aqueles que não conhecem a Cristo. Mas, não observando o segundo grupo, temos um cuidado seletivo do nosso comportamento que mais revela a intenção de demonstrar algo do que a de ser alguém. O que parece é que agindo assim, mais me é importante mostrar claramente que sou cristão do que sê-lo.\nO povo de Israel cometeu um erro tão bobo em certa ocasião e esse nos serve de exemplo aqui. O Senhor havia prometido a melhor terra do oriente aos israelitas. Para conquistá-la, porém, eles precisavam derrotar os moradores de Jericó. E essa era uma cidade guardada por um muro forte e enorme, que também contava com um bom e numeroso exército, bem mais poderoso do que Israel. Porém, eles buscaram a Deus e o Senhor deu a estratégia para Jericó fosse derrotada. Foi uma grande vitória para aquele povo nômade, que agora conquistava seu espaço.\nNuma segunda ocasião, porém, subsequente, o povo precisou lutar contra a cidade de Ai, um povo bem menor e menos poderoso que eles. A fala de Josué foi que fossem enviados poucos homens, pois já era uma batalha ganha. Vão 3 mil homens a Ai, que voltam derrotados. Havia sido cometido, por um único homem em Israel, Acã, um pecado simples: ele tomou para si alguns bens dos despojos de Jericó. Mas o Senhor havia ordenado que tal não fosse feito, então isso tornou-se um sério problema.\nJosué ora a Deus, então, o que não havia feito antes, descobre e sana o erro. Então o Senhor orienta-o a ir contra Ai com trinta mil homens, não com os 3 mil iniciais. E dá a estratégia correta para dominar a cidade. Aquele desafio que parecia pequeno, tornou-se um sério tropeço. Israel derrotou Jericó sem maiores dificuldades, pois o Senhor os direcionou. Mas perdeu a batalha contra Ai, pois a considerou fácil e desprezou a orientação do Senhor. Toda essa história está em Josué 6-8.Assim corremos o risco de fazer. Fechar as portas da nossa vida para os pecados que consideramos graves, e vencê-los de fato, mas deixarmos as portas abertas para os erros menores, "aceitáveis", como a fofoca, a mentirinha, algumas pequenas desonestidades, a manutenção da aparência no lugar da espiritualidade sincera, etc. Como diz o texto de Colossenses, devemos fazer morrer a nossa natureza carnal, estando aí incluídas as duas listas de pecados e tudo o mais que dela faz parte.\nQue nós alcancemos uma santidade verdadeira, que mantém além do que pode ser visto. Que sejamos aprovados diante dos dois olhares que mais vêm nossa prática: o de Deus, onisciente e zeloso, que se preocupa conosco, e o da nossa consciência. Se nos preocuparmos em manter a santidade e não só a aparência, teremos sucesso na nossa busca.


O concurso PC PA (Polícia Civil do Pará) está com as inscrições abertas para os cargos de investigador, escrivão, papiloscopista e delegado\nPublicado em 09/12/2020, às 09h17\nForam publicados dois editais no concurso PC PA (Polícia Civil do Estado do Pará) que somam 1.088 vagas para quem tem formação em ensino superior. As ofertas estão distribuídas entre os cargos de investigador de polícia civil (506 postos), escrivão de polícia civil (252), papiloscopista (65) e delegado de polícia civil (265).\nAs carreiras exigem nível superior em qualquer área, com exceção para delegado, que requer o diploma de direito. Os salários iniciais são de R$ 6.893,57 para investigador, escrivão e papiloscopista e R$ 18.050 para delegado.\nVeja as atribuições dos cargos do concurso PC PA\nprova para delegado 21/03/2021\nprova para investigador, escrivão e papiloscopista 28/03/2021