Como é a carreira na AB InBev, uma das maiores empresas do mundo\nInicio Desenvolvimento Decisão de carreira Como é crescer na AB InBev, uma das maiores empresas do mundo\nA AB InBev é uma gigante. São mais de 200 mil funcionários e 400 rótulos que, juntos, produzem um terço da cerveja do mundo. Em termos de faturamento, é a quinta maior fabricante global de bens de consumo.\nDesde 2005, a empresa é liderada por Carlos Brito, brasileiro considerado “bolsista zero” da Fundação Estudar e que fez carreira na casa desde os tempos de Brahma, nos anos 1990. Ele não cansa de repetir que a base do sucesso na organização é o alinhamento dos funcionários com sua cultura – o famoso fit cultural.\n“O perfil de alguém que será bem sucedido com a gente é esse: alguém que, antes de mais nada, saiba sonhar grande. Algumas pessoas conseguem, mas outras têm medo”, explicou o executivo em uma palestra na Columbia Business School.\n“Se nós estamos animados, aprendendo, progredindo, apaixonados, desenvolvendo coisas, isso se reflete na empresa. Não é a empresa ou nós. Nós somos a empresa”, continuou. Para ele, essa cultura se resume a três valores fundamentais: sonho grande, pessoas e cultura.\nDentro desse sistema, quem se destaca, mesmo que seja bastante jovem, ganha promoções e novos desafios constantemente. “A medida que você entrega [o desafio], quer outro. É gostosa a sensação de fazer algo que parecia impossível.”\nPara Jorge Paulo Lemann, um dos criadores da cultura e sócio do fundo 3G Capital, acionista da AB InBev, este é um ambiente em que “você está sempre correndo, sempre perto do limite. Está trabalhando muito duro e sendo avaliado o tempo todo. As pessoas gostam ou não gostam.”\nDe trainee a vice-presidente\nTomar gosto pode significar entrar como trainee da AmBev no Brasil e, quinze anos depois, estar na Austrália depois de passar pela China.\nFoi o caso de Rodolfo Chung, vice-presidente de Integração Comercial para a Ásia Pacifico Sul desde 2016.\n“Em 2005, fui fazer meu MBA na Harvard University com uma bolsa da Fundação Estudar e oficialmente pedi demissão, mas mantive ótimos contatos”, lembra.\nLogo que se formou, quando tinha menos de 30 anos, aceitou uma proposta para ajudar a desenvolver a então InBev na China, onde estruturou as áreas de planejamento e performance e foi diretor regional de vendas.\nDepois da fusão entre InBev e Anheuser Busch, montou também a área de trade marketing local antes de se mudar para a Austrália, onde está hoje.\n“Acredito mais em cultura corporativa do que cultura local”, fala, pensando nas diferenças entre trabalhar em um país ou outro. “Meritocracia é a palavra chave e isso acarreta em pessoas jovens em cargos seniores, o que acarreta em informalidade, gera cultura de aceitação de risco e sentimento de dono do negócio.”\nNão é um estilo de trabalho que combine com todos – estar atento ao que combina com o seu perfil é, inclusive, fundamental para encontrar um trabalho que lhe dê satisfação –, mas que rende frutos quando funciona.\nE Brito é um CEO famoso por ser atento ao que funciona. Tão atento, na verdade, que anda pelos supermercados organizando prateleiras para melhorar a visibilidade dos produtos e tem na cabeça uma lista com os nomes mais promissores da companhia.\nUm deles foi Maria Rocha Barros, advogada formada pela Universidade de São Paulo e pela Stanford Law School que está há seis anos na empresa e hoje é vice-presidente de Legal & Corporate Affairs da AB InBev na Europa, responsável por operações em 13 países.\nEla também integra um comitê de gestão da zona europeia (uma das nove zonas da AB InBev) e participa de decisões estratégicas que impactam o dia a dia dos mais de 12 mil funcionários da região.\n[Maria Rocha Barros / Foto: Acervo pessoal]\n“Cheguei na AB InBev pela Fundação Estudar, quando estava trabalhando em um escritório internacional em Nova York”, lembra ela, que também pertence à Líderes Estudar, rede de brasileiros de alto impacto da organização.\nEm um café da manhã com outros Líderes Estudar, estavam Jorge Paulo Lemann e Carlos Brito. O convite para trabalhar veio pouco depois. Ao longo de sua trajetória na empresa, Maria teve quatro posições em três países: Estados Unidos, México e, agora, Bélgica.\nAo longo do caminho, trabalhou em diversos projetos, incluindo grandes processos de M&A como a fusão de US$ 20 bilhões com o Grupo Modelo, em 2013, e a fusão de US$ 100 bilhões com a SABMiller, em 2016.\n“A cultura da AB InBev nos une e facilita o trabalho com pessoas tão diferentes, já que a cultura da empresa é a mesma, não importa se é na Ucrânia, África do Sul ou Brasil”, fala. “Todos na empresa têm metas – inclusive o departamento jurídico – e vejo isso como uma vantagem competitiva. Isso nos ajuda a ‘definir sucesso’ no começo do ano e trabalhar duro para chegar lá.”\nLeia também: O dia a dia da advogada que assessora fusões & aquisições bilionárias\nPropondo novas funções\nSe o fit cultural existir e a proposta for boa, também é possível criar sua própria posição na empresa.\nFoi o que fez Dafne Guisard, que ainda estava cursando seu MBA no MIT Sloan School of Management quando conversou com executivos da empresa sobre sua ideia para uma nova área global, que ela chamou de marketing finance.\n“O Chief Sales Officer [CSO] da AB InBev veio ao MIT e conversamos sobre minhas ideias de gerir marcas individuais como negócios. Não se trata só da parte de comunicação e marketing, mas também de vendas e supply e assim criar uma experiência pouco segmentada para o consumidor”, explica ela, que também é uma Líder Estudar.\nAnimada com a recepção da ideia, Dafne marcou uma conversa direta com o Chief Marketing Officer (CMO) da empresa – o acesso rápido às lideranças é outra coisa pela qual Brito preza –, que também se interessou.\n[Dafne Guisard / Foto: Acervo pessoal]\n“É algo que transforma a AB InBev numa empresa em que basicamente todos têm a responsabilidade de construir a marca”, diz ela, que no dia a dia interage com seis zonas mundiais.\nTrabalhar num ambiente tão diverso tem seus desafios, mas também traz possibilidades de crescimento. “É preciso aprender a trabalhar com outras culturas, não impôr a sua, escutar e respeitar jeitos diferentes de comunicação”, continua.\nPara Carlos Brito, a decisão de crescer na AB InBev – ou em qualquer outra empresa ou negócio – é principalmente uma decisão pessoal: é o que você realmente quer fazer?\n“A vida é muito curta para trabalhar em uma empresa chata. Isso é apenas tentar sobreviver. Já que vivemos uma vez só, por que não usar esse ambiente para desenvolver algo que vai te orgulhar no futuro?”, aconselha.\nArtigo anteriorO que você pode fazer hoje para ser contratado amanhã?\nPróximo artigoProcurando um bom presente de Natal? Veja 7 opções de livros inspiradores\nO que é (e como age) um “líder facilitador”?5 primeiros passos para encontrar um bom investidorProdutividade: tudo que você precisa saber para se tornar mais produtivoO trabalho de operações na Somos Educação: ‘Não ter rotina é uma das coisas de que mais gosto’Como Bill Gates lê livros – e 5 obras que ele indica!Que conselho o CEO do Buscapé se daria 15 anos atrás?TI: Entenda de uma vez o que é a Tecnologia da Informação11 atitudes simples que vão melhorar sua relação com os colegas de trabalho


aránguiz: Últimas Notícias | GZH\nCinco "ex" que o torcedor do Inter gostaria de ter de volta\nComo foi a operação do Inter para contratar o volante Aránguiz em 2014\nRetomada do futebol, torcida tricolor, futuro de Aránguiz e fã de Pedro Ernesto: um papo com Wendell, ex-lateral do Grêmio\nFicou quase impossível de contratar Aránguiz\nCoudet fala sobre nomes tentados pelo Inter e avalia reforços: "Estou contente com o plantel que estamos montando"\nÚltimas de aránguiz\nUm outro Inter pode tirar Aránguiz da rota do Beira-Rio\nUm outro Inter, esse com o cofre reforçado, entrou na concorrência por Charles Aránguiz. Os italianos da Internazionale negociam o uruguaio Vecino com o Everton e buscaram informações sobre a situação...\nLeonardo Oliveira - 28/01/2020 - 7h0min\nNa mira colorada, Aránguiz sofre lesão e deixa intertemporada do Bayer Leverkusen\nO Bayer Leverkusen anunciou em seu Twitter oficial que o volante Charles Aránguiz não realizará mais a intertemporada do clube na Espanha. 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Segundo o jornal Bild, o chileno teve uma discussão com o meia Dominik Kohr, após um ch...\nGZH - 01/05/2019 - 12h52min\nO Inter não precisa da volta de Charles Aránguiz ao Beira-Rio\nBasta se falar em busca de reforços, e o Inter apresenta a possibilidade ou a contratação de volantes como primeira providência. Passou a ser marca do clube nos últimos tempos, da mesma maneira que há...\nJosé Alberto Andrade - 30/04/2019 - 20h0min\nComo o Inter trata um possível retorno de Aránguiz\nCiente de que o grupo precisa de contratações pontuais para a sequência da Libertadores, o departamento de futebol do Inter monitora a situação de Charles Aránguiz. O jogador, que completa 30 anos no ...\nFilipe Gamba - 12/04/2019 - 15h50min\nInvestigação mostra Aránguiz, ex-Inter, em fotos com traficantes do Chile\nEm uma investigação que durou 15 meses, a Televisão Nacional de Chile (TVN) exibiu, no domingo (7), uma matéria sobre a facção criminosa Los Risas, conhecida pelo tráfico de drogas, sequestros e ass...\nGZH - 08/04/2019 - 17h5min\nAránguiz nega depressão e revela detalhes do seu futuro\nA notícia da semana foi preocupante. Charles Aránguiz, ex-volante colorado, hoje no Bayer Leverkusen, da Alemanha, está lesionado. Pois o técnico do clube, Heiko Herrlich, disse que o chileno está dep...\nEduardo Gabardo - 16/08/2018 - 13h0min\nCom gols de Wendell e Aránguiz, Bayer Leverkusen vence e avança na Copa da Alemanha\nO Bayer Leverkusen está nas oitavas de final da Copa da Alemanha graças a uma dupla de ex-jogadores da dupla Gre-Nal. Wendel, ex-Grêmio e Aránguiz, ex-Inter, marcaram na vitória da equipe sobre o Unio...\nRaphael Gomes - 24/10/2017 - 16h39min\nO novo Aránguiz?\nInter vai à Espanha em busca de um novo volante para Zago\nDepois de Charles Aránguiz, um novo chileno pode surgir no meio-campo do Inter. O clube analisa a contratação do volante Felipe Gutiérrez, do Real Betis-ESP. O jogador de 26 anos substituiu Aránguiz e...\nLeandro Behs - 23/03/2017 - 17h2min\nApós sete meses, Aránguiz está próximo de retorno aos gramados\nZH Esportes - 21/03/2016 - 21h31min\nAránguiz provoca Uruguai antes de jogo pelas Eliminatórias: "Não aceitam que ganhamos"\nCharles Aránguiz é um dos desfalques do Chile para os próximos jogos pelas Eliminatórias, contra Colômbia e Uruguai, nos dias 12 e 17 de novembro. O ex-meia do Inter, atualmente no Bayer Leverkusen, r...\n03/11/2015 - 16h21min\nAránguiz sofre grave lesão no tendão de Aquiles e só volta a jogar em 2016\nCharles Aránguiz não vive um bom momento na Alemanha. De acordo com o jornal chileno AS, o volante sofreu grave lesão no tendão de Aquiles e só volta a atuar pelo Bayer Leverkusen em 2016.Aránguiz é a...\n20/08/2015 - 18h15min\nAránguiz é apresentado ao Bayer: "Grande desafio em um novo país"\nO volante Charles Aránguiz foi apresentado pelo Bayer Leverkusen nesta quinta-feira. O chileno, ex-jogador do Inter, disse que sua grande motivação no futebol alemão é ter a chance de disputar a Liga ...\n13/08/2015 - 12h57min\nAránguiz realiza exames médicos no Bayer Leverkusen\nCharles Aránguiz desembarcou nesta quarta-feira na Alemanha e já realizou exames médicos no Bayer Leverkusen. Após rejeitar a proposta de 15 milhões de euros que os ingleses do Leicester City oferecer...\n12/08/2015 - 19h3min


Bolsonaro: Baratear diesel, como querem caminhoneiros, 'ia penalizar todo mundo'\nPresidente afirmou que cada R$ 0,01 a menos no combustível custaria R$ 800 milhões aos cofres públicos\n28 de janeiro de 2021 às 21:36 | Atualizado 29 de janeiro de 2021 às 08:26\nO presidente Jair Bolsonaro (sem partido) sinalizou nesta quinta-feira (28) que o governo não conseguirá reverter o aumento de R$ 0,09 no preço do litro do óleo diesel na bomba. O valor do combustível é uma queixa dos caminhoneiros, que ameaçam entrar novamente em greve.\n"Cada centavo no diesel equivale a 800 milhões de reais por ano. O que a Economia apresentou para mim, aumenta aqui, aumenta lá, ia penalizar todo mundo", disse o presidente, durante transmissão ao vivo nas redes sociais.\nBolsonaro critica medidas restritivas: 'Brasileiro é forte, não tem medo'\nAo lado do ministro da Infraestrutura, Tarcísio Gomes de Freitas, o presidente Jair Bolsonaro correlacionou a alta com a "questão ambiental".\n"O que mais pesa no bolso deles é abastecer o tanque de óleo diesel. Temos também uma conta alta. É o biodiesel que vai no diesel adicional. Sai muito mais caro e reflete no total. O preço é alto", afirmou Bolsonaro.\nO presidente disse que o ministro da Economia, Paulo Guedes, deverá responder em até dez dias um pedido do setor de bares e restaurantes por um auxílio financeiro federal.\nBolsonaro voltou a criticar medidas de distanciamento social adotadas em estados brasileiros diante do aumento de casos e de mortes em razão da Covid-19 e mencionou reunião com o presidente da Associação Brasileira de Bares e Restaurantes (Abrasel), Paulo Solmucci.\n"Estive com o presidente da Associação de Bares e Restaurantes, levei pra conversar com o Paulo Guedes e daqui uns dez dias no máximo vai ter uma resposta, no que o governo pode ajudar", disse o presidente em transmissão ao vivo nas redes sociais.\nBolsonaro repetiu o discurso feito mais cedo, afirmando que a política de redução do deslocamento social "não leva a lugar nenhum". "Não podemos continuar destruindo empregos e essas pessoas estão destruindo empregos.”


Desenvolvimento de App Colatina – empregos, preços, opiniões 2019\nDesenvolvimento de App em Colatina – empregos 2019\nDesenvolvimento de App em Colatina\nPreciso de companhia para desenvolvimento de aplicativos móveis, Colatina\n...iPhone Apps e aplicações: Plug-ins Linguagem de programação: Adobe AIR Local de encontro para: Eu sou para os desenvolvedores de aplicações móveis Distrito: 50 km Procurando por uma empresa para...\nDesenvolvimento de app – ver preços e custos em Colatina\nVocê é curioso, quais são os custos dos serviços no intervalo de Desenvolvimento de app? Agora você pode ver os preços mais baratos das empresas Colatina. Envie uma solicitação de cotação. Tomemos um exemplo de clientes completamente satisfeitos. Encontre empresas com Oferteo. Descreva brevemente o que você está procurando. Tenha em mente que os preços podem variar dependendo da área de entrega, fabricante, quantidade encomendada e distância. É por isso que é importante descrever seu pedido de cotação tanto detalhe. Farrell, para fornecer informações adicionais. Por exemplo: que tipo de trabalho deve ser feito os materiais necessários, entregar quando você quer começar ou quem. Durante a comparação de Cotações de preços, observe também horas de trabalho, garantia e experiência do provedor. Isso garante não só um preço baixo, mas também a qualidade dos serviços. Escolha o método preferencial de contato - por telefone ou e-mail. As empresas oferecer-lhe seus próprios produtos.\nVocê conseguiu as ofertas de preço da indústria já Desenvolvimento de app? Agora selecione o provedor de serviço. Você deve verificar comentários nas fazendas de Colatina. Agora, você pode olhar os comentários de clientes. Veja o que outros serviços necessários como das empresas dizem. Beneficiar da sua experiência. As críticas vão ajudar você a selecionar os melhores fornecedores. Os perfis de vendedores também são uma excelente fonte de conhecimento sobre provedores. Você pode obter todas as informações necessárias nas descrições da empresa: através dos serviços, o escopo do trabalho e experiência. Se você tiver alguma dúvida, escreva uma mensagem para provedores. Determine quais perguntas você ainda tem. Os especialistas lhe enviaremos as opiniões. Eles ajudá-lo a encontrar uma solução adequada. Fazer Check-out!\nDesenvolvimento de app Colatina – Novas empregos\nDesenvolvimento de App em Cachoeiro de Itapemirim\nDesenvolvimento de App em Vila Velha\nDesenvolvimento de App em Vitória


The Sims Em F�rias - SimsDomination\n25 de mar�o de 2002\nThe Sims Em F�rias � um jogo jogo de computador de simula��o, criado pelo designer de jogos Will Wright e distribu�do pela Maxis, sendo o quarto pacote de expans�o desenvolvido.\nA expans�o Expans�o permite conduzir os sims em suas f�rias, os sims passar�o as f�rias na divertida Ilha Esta��o de Lazer. O jogo permite encontrar com turistas e disputar pr�mios nos jogos da ilha. Tamb�m permite mandar cart�es postais e trazer lembrancinhas e presentes para casa.\nComo os Sims ficaram longe de casa por alguns dias, eles podem se hospedar em hot�is, alugar barracos ou iglus. O jogo tamb�m apresenta mais de 125 novos objetos, como: boneco de neve, barraca, "pescando nas docas", festival de jogos e half-pipe s�o alguns dos objetos que podem ser encontrados. O jogo tamb�m apresenta uma nova variedade de pisos e paredes.\nDesliga frames de anima��o\nLiga os frames de anima��o\nTrava o jogo\nDesliga o Grid de constru��o\nLiga o grid de constru��o\nDesliga o editor de mapas\nLiga o editor de mapas\nN�o gera objetos no modo tutorial\nAnima��es de preview desligadas\nAnima��es de preview ligadas\nEstat�sticas do programador\nD� um rebuild no painel de controle\nRefaz as texturas de todos os personagens\nRestaura o tutorial\nGira a c�mera\nSalvar a hist�ria da fam�lia\nMostra o rastro da pessoa\nEsconde o rastro da pessoa\nSeleciona a autonomia do personagem


O dark side da transformação digital - CIDADE NO AR\n02/02/2021 às 16h03min - Atualizada em 02/02/2021 às 16h01min\nDiretor do Grupo Sofisa compartilha erros e acertos na digitalização, além de benefícios que meios como o Pix podem trazer à população, em entrevista à Verity\nO ano de 2020 foi marcado por duas palavras no meio empresarial: transformação digital. Seja uma empresa grande ou pequena, de milhares ou só um funcionário, a pandemia intensificou esse processo e antecipou em anos os avanços da digitalização. Mas essa trajetória não é fácil, nem simples. “Muita gente quer só a mágica. Imagina que se trata de investir apenas na parte tecnológica. Mas, na verdade, a transformação digital é mais do que levar uma relação para a internet ou entregar um app – ela tem a ver com pessoas. A tecnologia, sozinha, não leva a lugar algum e, muitas vezes, só exponencia um problema de dentro da empresa para fora”, afirma Alexandro Barsi, CEO da Verity, empresa de Transformação Digital que atua no mercado de tecnologia há mais de 10 anos.\n“Essa experiência que o José Manuel trouxe é muito importante. Ele deu uma aula sobre esse lado oculto do processo. Temos que aprender muito e saber que vai doer fazer as transformações. Nossos convidados trazem ótimas experiências e aprendizados aqui no programa. E nós podemos aprender com a história dessas pessoas, o que elas passaram, onde se machucaram e as coisas novas a serem feitas”, analisa Barsi. No In.Talks Digital, powered by Verity, profissionais das principais empresas do país falam de transformação digital, intensificação digital, inovação e soluções que as empresas adotam para melhorar ainda mais a sua performance e entrega.\nSilva conta que foi contratada uma consultoria conceituada no mercado e os principais talentos da empresa, que poderiam ajudar na transformação, foram deslocados para isso. “Éramos de 20 a 30 pessoas, alugamos um coworking e era tudo super bacana, chopp no final do dia, post-it na parede... Achávamos que isso era a transformação e que ela seria o catalisador cultural de tudo. Deu certo até a página 2: o crescimento foi muito intenso, com uma comunicação ostensiva, big data e outros investimentos consideráveis, feitos com toda liberdade. Mas o que criamos foi, na verdade, uma quebra cultural da empresa: tínhamos 2 empresas dentro da mesma companhia. Existia a turma que estava pensando diferente, com boas ideias – e que ainda hoje estão lá, fazendo todo sentido – e também tínhamos os outros 85% da organização trabalhando num dos anos mais difíceis do cartão de crédito e carregando o piano. Ter afastado esses dois times, com momentos culturais diferentes, com quebras culturais no meio do caminho, levou a essa cisão. Esquecemos que o dia a dia continuava e esse dia a dia não tinha tempo de olhar o que estava acontecendo de novidade. Seis meses depois, nós descobrimos que tínhamos errado feio”, relata o diretor.\nA cultura é um dos pilares da transformação digital, e um bom trabalho nessa área é um passo a mais no caminho do sucesso dessa digitalização. Essa é uma afirmação reforçada por todos os executivos que já dividiram sua experiência com a Verity. “Uma questão que temos que tratar, quando falamos de estratégia e de onde você quer chegar, é a questão das pessoas: os executivos e os que estão lidando no seu dia a dia. Hoje, a área de negócio passa a cuidar de um squad de tecnologia, e são pessoas que pensam totalmente diferente, mas que estão trabalhando juntos com um único objetivo. E é essa mudança: não separar mais, fazer um diretor comercial trabalhar com uma área de tecnologia e sentir sua dor para, juntos, buscarem um caminho. É importante fazer o hack da cultura de uma empresa - e esse é um dos produtos que temos dentro da Verity -, olhando o que ela tem de melhor e o que podemos completar e trazer de novo ao mercado”, completa Barsi.


UCI Jardim Sul exibe final da UEFA Champions League em 3D\nA rede de cinemas UCI, exibe no dia 19 de maio, a partir das 15h30, o jogo final da UEFA Champions League em 3D. A transmissão ao vivo será realizada pela Cinelive na sala 3D do Jardim Sul.\nNo dia 16 de abril, o UCI Cinemas deu início à venda antecipada dos ingressos, que custam R$ 60 (inteira) e R$ 30 (meia entrada) e podem ser adquiridos nas bilheterias dos cinemas e no site http://www.ingresso.com.br.\nPara mais informações, acesse www.ucicinemas.com.br e www.ucicinemas.com.br/redes+sociais.\nHá 14 anos no Brasil a UCI, possui 16 complexos espalhados pelas principais cidades do país: Rio de Janeiro, São Paulo, Ribeirão Preto, Curitiba, Salvador, Recife, Fortaleza e Juiz de Fora, totalizando 153 salas.\nA rede é responsável pelo maior cinema do Brasil, o UCI NYCC, localizado no Rio de Janeiro e responsável pelo maior número de público do país desde sua inauguração. No Brasil, o circuito é composto por empreendimentos da UCI Brasil e também por complexos operados em parceria com exibidores locais como os grupos Severiano Ribeiro e Orient Films.


Quinta-Feira, 28 de Março de 2019 - 10:43 (Entretenimento)\nJORDAN PEELE DIZ NÃO TER INTERESSE EM ESCALAR BRANCOS COMO PROTAGONISTAS DE SEUS FILMES\n"Não que eu não goste de caras brancos. Mas eu já vi filmes assim antes", Peele justificou\nEm alta com os terrores Corra! e Nós, o cineasta Jordan Peele confessa que não pretende escalar atores brancos para os papéis de protagonistas dos seus futuros filmes. Durante uma sessão de perguntas e respostas no evento do Upright Citizens Brigade Theatre, em Nova York, Estados Unidos, Peele conversou com estudantes e justificou sua decisão de forma bem humorada: “Não que eu não goste de caras brancos. Mas eu já vi muitos filmes assim antes”.\nEu me sinto numa posição de privilégio por poder dizer à Universal que quero fazer um filme de terror que custa US$ 20 milhões e tem uma família negra como protagonistas. E os investidores falarem sim.\nPeele analisa a conjuntura do cinema atual e mostra que o mito da representação em Hollywood foi quebrado diversas vezes nos últimos anos com os sucessos de Corra! Pantera Negra, Mulher-Maravilha e outros. “Uma renascença aconteceu e provou que os mitos sobre representação nessa indústria são falsos”, disse ele (via THR).\nNo bate papo, o diretor e roteirista ainda definiu seu episódio favorito de Twilight Zone (Além da Imaginação), série em que Peele está ajudando a trazer de volta para a TV americana. Para ele, o melhor episódio é “The Monsters Are Due on Maple Street“, no qual uma vizinhança desconfia que alienígenas tenham aterrizado nos seus quintais.\nAinda no bate-papo, ele justificou porque esse capítulo é seu favorito:\nAponta a fealdade e as falhas da humanidade. E é isso o que eu gosto de fazer com minhas histórias. Os verdadeiros monstros estão dentro de nós mesmos. Quando as pessoas se reúnem, somos o maior monstro que já existiu.\nElizabeth Moss (The Handmaid’s Tale) e Lupita Nyong’o (Star Wars) estrelam novo filme de Jordan Peele (Corra!). Além das duas, o próprio Peele aparecerá no longa como um coadjuvante. Winston Duke, que esteve em Pantera Negra junto de Nyong’o, será o par romântico da atriz e patriarca da família. Yahya Abdul-Mateen II (Aquaman), Anna Diop (Titans) e Evan Alex (Kidding) completam o elenco principal do filme.\nNós está nos cinemas brasileiros.\nFonte: 015 - jovemnerd


Para o Papai Distante, um Feliz Dia dos Pais\nOlá meu pai, só liguei para deixar a você o meu abraço,\ncumprimentar e dizer que nem essa distância\nque nos separa momentaneamente, diminue a nossa\nafinidade e respeito mútuo.\nSomente o Senhor dos Mundos, na intensidade\nSer pai, o que é?\nSer pai com certeza é um dom de Deus.\nO homem nasce, cresce, se casa e depois dedica sua vida inteira a uma família.\nQue nesse dia dos pais você seja mais feliz pois e o que eu te desejo já que foi você que me fez você que me criou e quantas vezes me corrigiu mas sei foi por amor.\nFeliz Dia dos Pais Que Está Distante\nOlá meu pai, só liguei para deixar a você o meu abraço,cumprimentar e dizer que nem essa distância que nos separa momentaneamente, diminue a nossaafinidade e respeito mútuo.Obrigada por ser o homem que você é,um Feliz Dia dos Pais.Que o\nPai, te amo!Te amo por tudoE por nada do que me fizestes.\nVocê é o meu maior amigoTudo que eu sou devo a vocêOnde eu for você está comigoSua mão sempre a me proteger\nTrago no meu canto uma verdadeQue eu guardo no meu coraçãoÉ possível ter até saudadeDe quem vive na imaginação\nPai, por tras da sua barba\nFalando de Amor com o Pai\nNeste mundo de tantas dificuldades,encontrar pessoas dignas de respeitoé algo quase impossível.\nPai…Hoje os cabelos brancosestão se aproximandode uma forma tão impetuosaque não pode ser detida,o tempo te ensinou as experiências mais belas,que me transmitiste ao passar dos anos.


El Al assina acordo com a Travelport - Publituris - Publituris\nEl Al assina acordo com a Travelport\nPor Publituris a 1 de Agosto de 2018 as 16:31\nA Travelport acaba de assinar um acordo com a EL AL Israel Airlines que prevê que a companhia aérea passe a utilizar o Rich Content and Branding, a ferramenta de merchandising de mercado da Travelport.\nFundada em 1948, a EL AL é a companhia nacional de Israel e conta com 44 aviões (incluindo quatro dos 16 Boeing 787 da Dreamliner) que voam para 35 destinos directos em todo o mundo, além de terem centenas de destinos de conexão.\nGraças à nova parceria, a EL AL junta-se às mais de 260 companhias aéreas que utilizam a solução da Travelport, sendo que as agências de viagens e consultores vão ter uma experiência rica ao pesquisar e reservar as tarifas da companhia aérea israelita, assim como um maior acesso às ofertas auxiliares. Com estes benefícios, o Rich Content and Branding permite que ambas as partes potenciem as suas receitas.\nPara além disso, como primeiro GDS a ser certificado pela IATA como “Agregador de Nível 3” sob a iniciativa de New Distribution Capability, a Travelport brevemente irá possibilitar que a EL AL crie conexões NDC e exiba o conteúdo na sua plataforma.


Ondas de calor afetam qualidade de vida da mulher menopausada\nAs ondas de calor interferem com a qualidade de vida da mulher na menopausa. Um estudo inglês avalia se outros fatores são tão ou mais importantes para o bem estar da mulher nesta fase da vida\nVocê sabe o que são as ondas de calor na menopausa? Clique aqui para votar\nQualidade de vida é uma questão essencial para todos nos dias atuais. Todo mundo deseja ainda que qualidade de vida englobe aspectos tão diversos, tais como queixas físicas, funcionamento psíquico, desempenho de atividades e engajamento social. Para as mulheres na menopausa a qualidade de vida pode ser seriamente ameaçada em função das ondas de calor e suores noturnos. Pelo menos é isso que mostra um estudo inglês que avaliou esta associação em 140 mulheres, com idade média de 53 anos que estavam entrando na menopausa ou já haviam parado de menstruar há mais de 1 ano. Todas referiam ter sintomas vasomotores, as populares ondas de calor, no mínimo 10 vezes por semana, por pelo menos 30 dias. Diversas informações sócio-demográficas, hábitos de vida, uso de hormônios, estado de saúde e sobre qualidade de vida foram coletadas. Resultados mais significativos, as mulheres que sofriam com ondas de calor tinham pior qualidade de vida na comparação com as mulheres dos grupos controles usados, um deles de mulheres da mesma idade, representantes da população inglesa. No geral, pior qualidade de vida estava também associada com preocupações psicológicas, com o fato de ser mais jovem e estar acima do peso, além de ter pior estado de saúde.\nAs conclusões da pesquisa reforçam este complicado caminho entre sofrer de fogachos e ter pior qualidade de vida. É possível que ao sofrer das ondas de calor, elas se sintam envergonhadas para sair e conviver socialmente, acabem assim se isolando socialmente. Pode também acontecer que elas durmam mal em função dos suores noturnos, ficando cansadas e irritadas. Tudo isso contribuindo negativamente para o bem estar psíquico e social. Mas é claro que isso não funciona apenas deste jeito e o problema é muito mais complexo, incluindo outras dimensões. Uma delas é o modo como a mulher enfrenta suas dificuldades. Para corroborar esta hipótese, os autores concluem que mais importante que o número de ondas de calor é o modo como elas classificam a queixa.\nSe elas consideram como muito problemáticas, aí sim há um prejuízo da qualidade de vida. Isso ajuda a entender porque muitas mulheres menopausadas não esquentam a cabeça, literalmente, quando estão pegando fogo com ondas de calor (Ayers & Hunter. Health related quality of life of women with menopausal hot flushes and night sweats. Climateric 2013)


Gere empatia com a plateia | LCM Treinamento\nHome » Blog » Gere empatia com a plateia\nGere empatia com a plateia\nHá várias formas de você fazer isso. Uma delas é o olhar. Concentre-se na plateia. Olhe “nos olhos” de cada um dos participantes. Na prática, isso significa que o seu olhar deve estar concentrado na plateia, e não no slide ou em qualquer parte do ambiente. Por isso, mantenha o olhar na plateia.\nLembre-se: sem conexão não há empatia. Sem empatia não há credibilidade.\nSe o ambiente for espaçoso, divida-o em zonas e procure movimentar seu olhar para cada uma delas. Fique atento para a forma como as pessoas estão reagindo ao que você fala. Se alguém estiver disperso, procure trazê-lo para o assunto que está sendo discutido. Não ignore as reações da plateia. Sempre há como fazer ou dizer de forma diferente.\nOutra forma de gerar empatia é contar histórias. Todo mundo adora ouvir histórias e esse prazer remonta a tempos bem remotos. O homo sapiens usava histórias não só para passar saberes e experiências aos integrantes do bando que, por exemplo, não participaram da caçada, mas também para gerar valores comuns que mantivessem o bando unido, condição fundamental para a sobrevivência em ambientes competitivos e hostis.\nHistórias continuam, portanto, a ser eficientes quando precisamos sensibilizar a plateia para dado aspecto do conteúdo, ou quando precisamos tangibilizar um valor ou um benefício que queremos passar para a plateia. As histórias são muito eficientes pois trabalham com a parte emocional e imaginativa do ser humano.\nPara que as histórias produzam o efeito esperado, é importante usar narrativas (i) que tenham conexão com o assunto da apresentação, (ii) sejam verdadeiras e (iii) tenham coerência (começo, meio, clímax e fim). Você pode ainda utilizar figuras de linguagem, criar personagens e outros elementos retóricos para enriquecê-la.\nPara saber como contar de forma eficiente uma história, leia com atenção o anexo “Como contar uma história”.\nInstrutor Carlos Alberto Motta\nConsultor associado da LCM Treinamento Empresarial Ltda


Dez razões para o funk ter mais atitude que o rock - Página 4 de 11 - Groundcast\nDá voz para mulheres, homossexuais e travestis\nEstamos numa era onde as camadas mais prejudicadas pela sociedade ganham voz e expressam suas demandas. Seja com a mulher que sente desejo e é dona do próprio corpo, como a Valeska Popozuda ou a desconstrução de gênero da MC Xuparina. Existe uma aceitação muito grande por estas pessoas, coisa impensável no rock e no metal.\nExiste também a Transnitta, uma sósia travesti da Anitta, que passou a gravar músicas autorais. Suas performances e seus vídeos ressaltam este lado da mulher trans* que fica à margem da sociedade. Tudo isto aliado a muito bom humor, desafiando muitos dos padrões mais conservadores da sociedade.\nIsto demonstra uma das funções que o funk acabou trazendo para si: abriu espaço e oportunidades para estas pessoas. Desde os anos 90, pouco se viu no rock e muito menos no metal discussões acerca das pessoas homossexuais e travestis, além das mulheres servirem como fetiches que atendem ao gosto masculino. Rob Halford e Gaahl são dois homossexuais assumidos dentro da cena, mas isto não colaborou para torna-la mais aberta a este tipo de pessoa.


Lady Lamp: Aviso e pedido de ajuda.\nAviso e pedido de ajuda.\nTive que retirar temporariamente os links para o blog da Clinique, já que os meus queridos leitores estavam a ter dificuldades em aceder ao lamparina devido a um problema qualquer sobre o qual se podem informar aqui. Assim que o blogger recuperar desta estranha virose que tem importunado a blogosfera e se comportar saudavelmente, volto a pôr tudo como gosto.\nPodem dar-me um feedback? Têm tido problemas em entrar aqui? Já está tudo melhorzinho agora? Obrigada, beijinhos!\nno teu não tive qq problema em aceder! *\nnão tive, nem tenho tido, qualquer tipo de problema em aceder ao blog.\nEstas coisas são mesmo irritantes. Obrigada. Ainda bem que não tiveram stress ao aceder ao blog...


Anarquia e Escritos Libertários | Rafael Reinehr\nAnarquia e Escritos Libertários\nO Anarquismo e suas Aspirações – parte X\nPosted By Rafael Reinehr on out 19, 2013\nCapítulo 4 – Retomada das Cidades: do Protesto ao Poder Popular\n“A ação direta obtém os resultados”, proclamaram os Trabalhadores Industriais do Mundo há quase um século atrás. Ocupar as ruas e demonstrar poder em resistir de uma forma que os modelos para uma boa sociedade visionaram: uma forma verdadeiramente democrática.\nO impulso de “retomar as ruas” é compreensível. Ao início do capitalismo industrial, suas maquinações eram relativamente visíveis. Veja os Cercamentos. Áreas de pasto que eram usadas de forma comunal por séculos para prover aos vilarejos seu sustento foram sistematicamente cercadas de forma a pastorear ovelhas, cuja lã era necessária à indústria têxtil de burguesia. A vida comunal foi rispidamente jogada para o lado em favor da privatização, forçando as pessoas para desagradáveis fábricas em cidades abarrotadas.\nIsso pode ser visto de forma implícita nos grupos de afinidade e estruturas de “conselhos de falantes” (spokescounsils) para a tomada de decisão e ações diretas. Ambos oferecem os espaços necessários no qual nos instrumentalizarmos para a democracia direta. Neles, podemos no melhor dos casos, proativamente definir a agenda, cuidadosamente deliberar juntos acerca de variadas questões, e chegar a decisões que tentar tomar em conta as necessidades e desejos de todos. Uma discussão substancial substitui o voto em urnas; a participação cara a cara substitui a entrega de nossas vidas a representantes; soluções graduadas e arrazoadas substituem aquelas grosseiras e tomadas por duas ou três pessoas. O processo democrático utilizado durante as demonstrações descentraliza o poder mesmo enquanto oferece uma solidariedade tangível; por exemplo, os grupos de afinidade concedem a uma maior e mais diverso número de pessoas uma real parcela do processo de decisão, enquanto os “conselhos de falantes” permitem uma coordenação intrincada – mesmo ao nível global. Isso é, como os ativistas da década de 60 colocaram, o poder de criar ao invés de destruir.\nA beleza do movimento de ação direta é que ele esforça-se para realizar seus próprios ideais de coração. Em fazer isso, ele talvez, até de forma involuntária, criou a demanda por estas práticas de democracia direta em uma forma mais permanente. Contudo a perplexa questão subjacente à “democracia episódica das ruas” continua sem resposta: Como podem todos reunir-se para tomar decisões que afetam a sociedade como um todo de uma forma participativa, mutualística e ética? Em outras palavras, como pode cada um de nós – não apenas a contracultura ou um movimento de protesto – realmente transformar e em última instância controlar nossas próprias vidas e a de nossas comunidades?\nEssa é, em essência, a questão do poder – quem o possui, como ele é usado e com que finalidade. Em vários graus, todos nós sabemos a resposta em relação as atuais instituições e sistemas. Nós geralmente explicamos sobre o que somos contra. Isso é exatamente o porque de estarmos protestando, quer seja contra o capitalismo ou a mudança climática, cúpulas de nações ou econômicas ou guerras. No que temos amplamente falhado em articular entretanto, é algum tipo de resposta em relação aos sistemas e instituições liberatórias. Nós freqüentemente não conseguimos expressar, especialmente em nenhuma forma coerente e utópica, ao que somos favoráveis. Mesmo à medida em que prefiguramos uma forma de fazer o poder horizontal, equânime e, como conseqüência, esperançosamente parte de uma sociedade livre, nós ignoramos a visão reconstrutiva que o processo democraticamente direto exibe bem na frente dos nossos narizes.\nO que se esquece em relação às mobilizações de ação direta é a promessa implícita em sua própria estrutura: de que o poder não apenas precisa ser contestado; ele deve também ser constituído “de novo” de uma forma igualitária e liberatória. Isso implica levar os processos de democracia direta a sério – não simplesmente como uma tática para organizar protestos mas como a própria forma de organizar a sociedade, especificamente a esfera política. A questão que então sobrevém: Como começamos a mudar a estratégia, estrutura e valores da ação direta das ruas para o mais básico nível de construção de políticas públicas?\nO nível mais fundamental de tomada de decisão é o grupo de afinidade. Aqui, nos reunimos como amigos ou devido a uma identidade em particular, ou uma combinação de ambos. Nós compartilhamos algo em particular; na verdade, essa identidade é freqüentemente refletida no nome que escolhemos para nossos grupos. Podemos nem sempre concordar em tudo uns com os outros, mas existe uma quantidade razoável de homogeneidade precisamente porque nós conscientemente escolhemos nos reunir por uma razão específica – usualmente tendo pouco a ver com mera geografia. Esse senso de identidade compartilhada permite um funcionamento suave de um processo de tomada de decisão por consenso, já que partimos do um local de comunalidade. Em um grupo de afinidade, quase por definição, nossa unidade precisa ter precedência sobre nossa diversidade, ou nossa suposta afinidade se quebra por completo.\nEntão, também, surge a questão da escala. É difícil imaginar ser amigo de centenas, ou mesmo milhares de pessoas, ou mesmo manter uma identidade única com tantos indivíduos. Mas podemos compartilhar um senso de comunidade e esforçar-nos em direção a um bem comum que permita a cada um de nós florescer. Por sua vez, quando números maiores de pessoas se reúnem cara a cara para remodelar suas vizinhanças e bairros, os assuntos e os pontos de vista se multiplicam, e as alianças sem dúvida mudam de acordo com o tópico específico que está sendo debatido. Por conseguinte a necessidade de um espaço no qual podemos nos encontrar como seres humanos ao nível mais cara a cara possível – qual seja, uma assembleia de seres politicamente ativos – para compartilhar nossas muitas identidades e interesses na esperança de harmonizá-los com os interesses da nossa comunidade em tudo que fizemos.\nExistem também questões relativas ao tempo e ao espaço. Os grupos de afinidade são geralmente configurações temporárias – eles podem durar alguns meses, ou alguns anos, mas geralmente não mais do que isso. Uma vez que a razão particular pela qual nos reunimos não é mais um imperativo imediato, ou à medida em que nossa amizade esmorece, tais grupos freqüentemente caem ao largo da estrada. E mesmo durante o tempo de vida de um grupo, no intervalo entre as ações diretas, não existe um local fixo ou regularidade, tampouco registro de quem decidiu o quê e quando. Além do mais, os grupos de afinidade não são abertos a todos mas apenas aqueles que compartilham uma identidade ou ligação específica. Desta forma, mesmo que um grupo de afinidade pode certamente decidir fechar uma rua, existe em certa instância algo levemente autoritário em pequenos grupos tomando os problemas em suas próprias mãos, não interessando qual sua persuasão política.\nDecidir o que fazer com as ruas em geral – digamos, como organizar o transporte, encorajar a vida das ruas, ou oferecer espaços verdes – deveria ser um assunto aberto a todos os interessados se é pra ser realmente participativo e não-hierárquico. Isso implica na existência de instituições abertas e diretamente democráticas, para tudo desde a tomada de decisões até a resolução de conflitos. Nós precisamos ser capazes de saber onde as assembleias populares estão se encontrando; nós precisamos nos encontrar regularmente e usar procedimentos não arbitrários; precisamos registrar quais decisões tem sido tomadas. Mas mais importante, se assim escolhermos, nós todos devemos ter acesso ao poder de discutir, deliberar e tomar decisões sobre as questões que afetam nossas comunidades e além.\nDe fato, muitas decisões tem um impacto muito maior do que em apenas uma cidade; transformar as formas de transporte, por exemplo, poderia implicar uma coordenação a nível regional, continental ou mesmo global. Os radicais já muito entenderam tal confiança em si mesmo como uma “comuna de comunas”, ou confederação. O modelo de “conselho de falantes” usado durante as ações diretas insinua tal visão alternativa da globalização. Durante um encontro de “conselho de falantes”, delegados enviados pelos grupos de afinidade se reúnem com o propósito de coordenação, compartilhamento de recursos e habilidades, a construção de solidariedade e assim por diante, sempre retornando ao nível de base que tem o último arbítrio. Se as assembleias populares fossem nossa unidade básica de tomada de decisão, a confederação de comunidades poderia servir como uma forma de transcender o paroquialismo e criar a interdependência quando desejável. Por exemplo, ao invés de um capitalismo global e corpos regulatórios internacionais, no qual o comércio é gerenciado de cima para baixo e orientado pelo lucro, as confederações poderiam coordenar a distribuição entre as regiões de forma ecológica e humana, enquanto permitem que as políticas em relação à produção, por exemplo, permaneçam ao nível das comunidades.\nOs Zapatistas, a partir de 2001, provaram que as municipalidades podem esforçar-se para se tornar autônomas da máquina do estado e do capital, para colocar preocupações ecológicas e humanas em primeiro lugar, enquanto mantém ligações regionais e globais de solidariedade e apoio mútuo. “Esse método de governo autônomo não foi simplesmente inventado pelo EZLN (Exército Zapatista de Liberação Nacional), mas vem de vários séculos de resistência indígena e da própria experiência dos Zapatistas. É a auto-governança das comunidades. Em outras palavras, ninguém de fora chega para governar, mas as próprias pessoas decidem, entre elas, quem governa e como… E também, através das Juntas de Bom Governo, a coordenação melhorou entre as Municipalidades Autônomas”.\nOutro exemplo recente foi o movimento de assembleias de vizinhança que eclodiu na Argentina em 2001-02 em resposta a uma crise econômica que simultaneamente deslegitimou a política parlamentar. No final do Dezembro de 2001, um senso crescente de desespero e falta de poder se combinaram para forçar as pessoas não apenas às ruas para protestar de forma barulhenta batendo em seus potes e panelas (e destruindo caixas 24h) mas também para um diálogo de empoderamento com seus vizinhos sobre o que fazer a seguir – ao nível local, nacional e global. Cerca de cinqüenta vizinhanças em Buenos Aires começaram a manter encontros semanais e enviar delegados todos os Domingos para o encontro de uma coordenação geral entre vizinhanças. O Conselho Local da Federação Libertária Argentina explica que as assembleias “eram formadas por desempregados, subempregados e pessoas marginalizadas e excluídas da sociedade capitalista: incluindo profissionais, trabalhadores, pequenos vendedores, artistas, artesãos e todos eles também vizinhos”. Como a Federação Libertária notou, “Os encontros são abertos e qualquer um poderia participar”, e comum a todas assembleias era a “não delegação do poder, o autogoverno, e uma estrutura horizontal”. Enquanto as assembleias acabaram por não substituir a estrutura do estado, elas forneceram aos argentinos uma visão de sua própria capacidade de fazer políticas públicas coletivamente. “O medo em nossa sociedade se transformou em coragem”.\nQualquer visão de uma sociedade livre, se for para ser verdadeiramente democrática, deve é claro ser trabalhada por todos nós – primeiro nos movimentos e, mais tarde, em nossas comunidades e federações. Mesmo assim, nós provavelmente descobriremos que entendimentos há pouco definidos do que significa ser uma pessoa politicamente engajada são necessários no lugar de grupos de afinidade; um híbrido entre a tomada de decisão por consenso e métodos de decisão por votação majoritária que esforçam-se em manter a diversidade são preferíveis ao consenso simples e modelos informais; acordos escritos articulando direitos e deveres são cruciais para preencher a cultura não verbalizada dos protestos; e espaços institucionalizados para a criação de políticas são chave em garantir que nossa liberdade para tomar decisões não desapareça na linha de choque da polícia.\nChegou o tempo de mover do protesto para a política, de fechar as ruas para abrir espaços públicos, de demandar restos daqueles poucos no poder para segurar este poder firmemente nas nossas mãos. Por fim, isso significa ir além da questão “Ruas de quem?”. Devemos perguntar ao invés “Cidades de quem?”. Então, e só então, seremos capazes de refazê-las como se realmente fossem nossas. E serão.\nEpílogo – Caminhos para a Utopia\nNos damos as mãos, desejando atravessar de novo.\nQuando a escuridão desce, construimos acampamentos de fogo a partir das fagulhas da possibilidade, e vemos outras chamas à distância.\nO Anarquismo e suas Aspirações – parte IX\nPosted By Rafael Reinehr on out 12, 2013\nCapítulo 3 – Democracia é Direta\nPor estes dias, as palavras parecem jogadas por aí como se fossem trocados. “Democracia” não é uma exceção.\nOuvimos demandas para democratizar tudo desde organizações nacionais e supranacionais até certos países até tecnologias. Muitos defendes que democracia é o padrão para um bom governo. Outros ainda alegam que “mais”, “melhor” ou mesmo uma democracia “participativa” são os antídotos necessários para nossos problemas. No coração desses sentimentos bem-intencionados porém mal guiados bate um desejo genuíno: ganhar controle sobre nossas vidas.\nIsso é facilmente compreensível dado o mundo em que vivemos. Eventos e instituições anônimas, frequentemente distantes – quase impossíveis de descrever, muito menos confrontar – determinam se e com o quê nós trabalhamos, se bebemos água limpa, ou se temos um telhado sobre nossas cabeças. A maioria das pessoas sente que a vida não é o que deveria ser; muitos reclamam do “governo” ou das “corporações”. Mas além disso, as fontes de nossa miséria social são tão mascaradas que podem até parecer amigas.\nUm desejo por comunidade – um lugar no qual podemos cuidar de nossa própria vida, compartilhá-la com outros, e construir algo junto que seja de nossa própria escolha – está sendo distorcido ao redor do mundo como nacionalismos, fundamentalismos, separatismos, e como resultado crimes de ódio, homens-bomba suicidas e genocídios.\nComunidade não mais implica um rico reconhecimento do indivíduo e da sociedade: ela se traduz em uma batalha até a morte entre um pequeno “nós” contra outro pequeno “eles”, à medida em que as rodas da dominação rolam por sobre nós todos. Os sem poder atropelam os desempoderados, enquanto os poderosos seguem majoritariamente intocados.\nDe forma mais grave, o horizonte de ação parece ter sido encurtado para uma dualidade pré-determinada pelo próprio sistema. A esquerda não vê escolhas “realistas” fora daquelas que são apresentadas de cima: organizações não-governamentais, participação do Sul global em corpos de tomada de decisão internacionais ou a reforma ou “enverdejamento” dos processos incorretos do capitalismo. Esta e outras demandas são o mínimo dentro do atual sistema. Estão muito longe de poderem ser considerados uma resposta liberatória. Elas trabalham dentro de uma noção circunscrita e neutralizada de democracia, na qual a democracia não é nem das pessoas, pelas pessoas, nem para as pessoas mas, ao invés, apenas supostamente em nome das pessoas.\n“No instante em que uma Pessoa dá a si mesma Representantes, ela cessa de estar livre”, proclamou Jean-Jacques Rousseau em “Do Contrato Social”. Liberdade, particularmente liberdade social, é claramente antitética ao Estado, mesmo um que seja representativo. No nível mais básico, a representação nos “pede” que doemos nossa liberdade para outrem; ela assume, em essência, que alguns devem ter poder e muitos outros não devem. Sem poder, igualmente distribuído entre todos, nós renunciamos a nossa própria capacidade de se juntar com qualquer um de forma a significativamente moldar nossa sociedade. Nós renunciamos a nossa habilidade de nos auto-determinar e, assim, à nossa liberdade. Assim, não importa quão iluminados os líderes possam ser, eles estão governando como tiranos assim mesmo desde que – nós, as pessoas – somos servis às suas decisões.\nIsso não quer dizer que um governo representativo é comparável com formas mais autoritárias de governo. Um sistema representativo que falha na sua promessa de, digamos, direitos humanos universais é claramente preferível a um governo que nem ao menos tem esta pretensão. Mas é insuficiente. Mesmo o sistema representativo mais gentil necessariamente carrega consigo uma perda de liberdade. Como o capitalismo, um imperativo do tipo crescer-ou-morrer está impregnado na própria estrutura do estado. Como Karl Marx explicou em seu O Capital, o objetivo do capitalismo é – de fato, precisa ser – “o movimento incessante de criar lucro”. Assim, também, existe este objetivo subjacente ao estado: o movimento incessante de criar poder. O impulso para o lucro e o impulso para o poder, respectivamente, precisam se tornar fins em si mesmos. Pois sem estes impulsos, não teríamos nem o capitalismo nem o estado; esses “objetivos” são parte de sua essência. Assim, os dois sistemas de exploração e dominação frequentemente interligados devem fazer o que for necessário para se sustentar, do contrário serão incapazes de manter seu “movimento incessante”.\nEm função disso, gostem ou não, todos os estados são forçados a lutar pelo monopólio do poder. “A mesma competição”, escreveu Mikhail Bakunin em Estatismo e Anarquismo, “que no campo econômico aniquila e engole pequenos e mesmo médios empreendimentos… em benefício daqueles com vasto capital… também opera no caso dos Estados, levando à destruição e absorção de Estados de pequeno e médio porte em benefício de impérios”. Os estados devem, como Bakunin notou, “devorar para não serem devorados”. Esse processo de tomada de poder deve quase invariavelmente tender em direção à centralização, hegemonia e métodos crescentemente mais sofisticados de comando, coerção e controle. Em poucas palavras, na jornada em busca do monopólio do poder, sempre deverão existir sujeitos a serem dominados.\nComo sistemas institucionalizados de dominação, então, nem o estado nem o capital são controláveis. Nem podem ser emendados ou tornados benignos. Assim, o grito de guerra de qualquer ativista progressivo ou de esquerda que aceita os termos do estado-nação e/ou do capitalismo é, em última instância, apenas esse: “Sem explocação sem representação! Sem dominação sem representação!”\nA democracia direta, por outro lado, está em completa oposição tanto com o estado quanto com o capitalismo. Como um “governo do povo”, a lógica subjacente da democracia é essencialmente o movimento incessante de criar liberdade. E liberdade, como vimos, é impossibilitada por padrão em qualquer sistema representativo.\nPrecisamos retomar aquele projeto ainda não terminado de “viver livremente em cidades livres”, em contraposição a aceitar “o estado”como a única forma de governo, como Piotr Kropotkin argumentou em um livro de mesmo nome – se quisermos ter esperança de contestar a dominação instituída.\nComo John Dewey colocou em seu “The Public and Its Problems”, “A política democrática americana desenvolveu-se a partir de uma vida comunitária genuína… O bairro ou uma área não muito maior era a unidade política, o encontro de bairro o meio político, e ruas, escolas e a paz na comunidade eram os objetivos políticos”. Assim era a América na época do século XVIII, constituída por capítulos que se organizavam a partir de encontros locais, nos quais os cidadãos podiam se encontrar regularmente para determinar as políticas públicas da comunidade e compartilhar suas necessidades.\nParticipando dos debates, deliberações e decisões da sua própria comunidade tornou-se parte de uma vida plena e vibrante; não apenas deu aos colonizadores a experiência e as instituições que mais tarde iriam dar suporte à revolução mas também uma forma tangível de liberdade pela qual valia a pena lutar. Consequentemente, eles lutavam para preservar o controle sobre suas vidas diárias; primeiro com os ingleses pela independência e, mais tarde, entre eles mesmos sobre formas rivais de governança. A constituição final dos Estados Unidos da América, é claro, definiu uma república federativa e não uma democracia direta. Mas antes, durante e mesmo depois da revolução, vez ou outra, encontros de bairro, conselhos populares e assembleias confederativas exerceram seus poderes de auto-gestão ou criaram novos quando estes foram bloqueados – tanto em instituições legais quanto extra-legais – tornando ainda mais radical o processo.\nUma das grandes limitações da esquerda libertária tem sido ignorar a política em si – quer dizer, a necessidade de um lugar garantido para a liberdade emergir.\nA banda The Clash cantou anos atrás sobre “rebeldes dançando no ar”, e parece que estivemos modelando nossas lutas políticas desse jeito. Podemos nos sentir fortes nas ruas ou construindo ocupações, em nossos infoshops e dentro de nossos encontros coletivos, mas essa é uma sensação momentânea e com frequência privada. Ela nos permite ser políticos, como em reação a, oposição, contraposição, ou mesmo tentando trabalhar fora das políticas públicas. Mas ela não nos deixa fazer política, como em fazer política pública ela mesma. É apenas uma “liberdade de”, daquelas coisas que não gostamos, ou mais acuradamente, liberação.\n“Liberação e liberdade não são a mesma coisa”, lembra Hannah Arendt em “Sobre a Revolução. Certamente, a liberação é uma necessidade básica: as pessoas necessitam estar livres de perigo, fome e ódio. Mas a liberação é muito menos do que a liberdade. Se em algum momento formos para alcançar todos nossas necessidades e desejos, se quisermos tomar controle de nossas vidas, cada um de nós precisa de liberdade de “liberdade para” se auto-desenvolver – individualmente, socialmente e politicamente. Como Arendt adicionou, “[A liberação] é incapaz de mesmo alcançar, quanto mais compreender, a ideia central da revolução, que é a fundação da liberdade”.\nA questão revolucionária se torna: Onde as decisões que afetam a sociedade como um todo são feitas? Pois é aí que o poder reside. É tempo de redescobrir o “tesouro perdido” que surge espontaneamente durante todas as revoluções – o conselho, e todas suas variedades imaginativas – como a base para constituir locais de poder para todos. Pois somente quando todos nós tivermos acesso igual e continuado aos espaços nos quais as políticas públicas são feitas – a esfera política – a liberdade terá uma chance de lutar para ganhar um espaço.\nEspremendo Montesquieu e seu “O Espírito das Leis”, podemos depreender que ele afirmava que o problema não é o poder em si, mas o poder sem limites, ou o poder como um fim em si mesmo. O poder precisa sempre estar ligado à liberdade; a liberdade precisa ser o limite colocado ao poder. Tom Paine, em seu “Os Direitos do Homem”, por sua vez disse: “O governo no antigo sistema é uma assunção de poder para o engrandecimento de si mesmo; no novo governo, a delegação de poder para o benefício comum da sociedade.”\nSe a liberdade é um objetivo social, o poder deve ser mantido horizontalmente. Nós todos devemos ser os criadores das regras e estar sob suas orientações ao mesmo tempo. Todos nós devemos manter o poder igualmente em nossas mãos se a liberdade deve coexistir com o poder. A liberdade, em outras palavras, só pode ser mantida através do compartilhamento do poder político, e esse compartilhamento acontece através das instituições políticas. Ao invés de construir um monopólio, o poder deve ser distribuído a todos nós, desta forma permitindo a todos nossos variados “poderes” (de razão, persuasão, tomada de decisão, e assim por diante) aflorar. Esse é o poder de criar ao invés de dominar.\nÉ claro, institucionalizar a democracia direta garante apenas o esqueleto de uma sociedade livre. A liberdade nunca é um negócio fechado, nem uma noção fixa. Novas formas de dominação surgem a cada momento, historicamente. Mas minimamente, as instituições democraticamente diretas abrem um espaço público no qual qualquer um, se assim escolher, pode chegar junto em um corpo deliberativo e de tomada de decisão; um espaço onde todos tem a oportunidade de persuadir e ser persuadido; um espaço no qual nenhuma discussão ou decisão é feita de forma escondida, e onde ela pode retornar para o escrutínio, responsabilização e reimaginação. Embrionariamente dentro da democracia direta, mesmo que funcione apenas como um mecanismo de construção de políticas verdadeiramente aberto, estão valores como igualdade, diversidade, cooperação e respeito aos valores humanos – esperançosamente, os blocos fundadores de uma ética liberatória à medida em que começamos a autogerir nossas comunidades, a economia e a sociedade em um círculo cada vez crescente de assembleias confederadas.\nComo uma prática, a democracia direta precisará ser aprendida. Como um princípio, ela terá que embasar todas as tomadas de decisão. Como uma instituição, ela terá que ser conquistada. Ela não irá aparecer magicamente da noite para o dia. Ao invés, ela irá emergir pouco a pouco a cada luta, como Murray Bookchin escreveu, “democratizar nossa república e radicalizar nossa democracia”.\nTemos que infundir todas nossas atividades políticas com política. Chegou a hora de uma nova Revolução, mas desta vez uma que quebre os laços do estado-nação, uma que não conheça fronteiras ou mestres, e uma que desenhe a potencialidade da autogovernança libertária ao seu extremo, plenamente emancipando a todos com o poder de agir democraticamente. Isso começa reinvindicando a palavra democracia em si – não como uma melhor versão de representação mas como um processo radical para diretamente reconstruir nosso mundo.\nO Anarquismo e suas Aspirações – parte VIII\nPosted By Rafael Reinehr on out 5, 2013\nConsolidar a Liberdade\n“Nós podemos não ver os desfechos\nEla deve crescer antes de desabrochar”\n– Ryan Harvey, “Ain’t Gonna Come Today” – 2006\nOs últimos quarenta ou mais anos desembocaram em uma nova era, por alguns chamada de sociedade em rede, idade da informação ou simplesmente globalização. Ao mesmo tempo em que as transformações no capitalismo, nos estados-nação, tecnologia e cultura abrem novas possibilidades, também são causa pra graves preocupações. Agora o Capitalismo está se tornando “verde”; as redes sociais e as tecnologias de comunicação reduzem cada vez mais os laços humanos; as democracias representativas oferecem relações públicas ao invés de redes de segurança, além de monitorização constante e total e neotorturas.\nA exacerbação da sensação de insegurança é agora a forma principal de pequenas redes da elite global buscam, para exercer diferentes formas de controle social após os eventos de Seattle em 1999 e os “atentados” de 2001 às torres gêmeas em Nova Iorque.\nEm contraste, o anarquismo reemergiu como uma das mais potentes correntes dentro dos atuais milieus radicais. Uma variedade de movimentos antiautoritários pipocaram mundo afora nas últimas duas décadas, mas o anarquismo parece ser a única forma de socialismo libertário que fala ao tempo e aos sonhos das pessoas. Aliás, o anarquismo pode muito bem ter estado além do seu tempo no século XIX, defendendo um mundo de identidades transnacionais e multidimensionais, em lugar por um humanismo substancial baseado no mutualismo e na diferenciação. Os valores anarquistas são estranhamente similares a muitas das mudanças estruturais acontecidas sob a globalização – como a descentralização e a cooperação – tornando-as mais práticas e potencialmente mais atraentes do que nunca. O estado, preocupação primária do anarquismo de longa data, ao lado do capitalismo, também foi para sempre alterado, se não totalmente minado. Parece não mais deter o monopólio da violência, nem pode mais oferecer o suficiente bem-estar social de modo a garantir a passividade de parte de seu eleitorado, e isso oferece novas aberturas para o mutualismo e a auto-governança.\nEsse pode muito bem ser lembrando como o “século anarquista”, como David Graeber e Andrej Grubacic afirmam. O número de pessoas se identificando com o anarquismo tem crescido espontaneamente no passado recente. Como os camaradas dos dias que passaram, esses novos anarquistas tem estado ocupados tentando prefigurar seus ideais. Uma melhor sociedade pode ser pré-visualizada em produções culturais (e sociais) do tipo “faça você mesmo”, inclusive formas organizacionais, infraestruturas autônomas mas ainda assim enredadas, e nas numerosas formas de de-comodificar as necessidades e os desejos. O anarquismo do século XXI tem se mostrado crescentemente dinâmico e expansivo. Mais e mais escolas tem se juntado ao adjetivo “anarquista” para amplificar a totalidade do indivíduo e da sociedade – de anarquistas negros a anarquistas tecnológicos (ou ciberanarquistas), de anarquistas pós-estruturalistas a anarquistas gays, e aqueles concentrando-se em questões previamente ignoradas dentro do anarquismo como a saúde mental. As pessoas estão chegando ao anarquismo de outras tradições, reformatando-o no processo. Anarquistas são abertos a, aliados a, e criticamente solidários com – e buscam aprender de – toda sorte de movimentos de base do mundo. Eles são, mais do que nunca, formas práticas de auto-organização nos níveis micro, continental e global. Mais importante talvez, as formas de relação social anarquista se tornaram a posição “suave”, alógica implícita e frequentemente não creditada, dentro dos movimentos radicais e progressivos globalmente.\nCapítulo 2 – A Promessa Anarquista para uma Resistência Anticapitalista\nDesde seu início no século XIX, o Anarquismo sempre sustentou uma série de noções éticas que, defende, melhor nos aproxima de uma sociedade livre. Durante sua vida, o anarquista Errico Malatesta (1853-1932) há muito tempo descreveu o Anarquismo como uma “forma de vida social na qual os homens vivem como irmãos, onde ninguém está em posição de oprimir ou explorar ninguém, e na qual todas as formas de atingir o máximo de desenvolvimento moral e material estão disponíveis a todos“. Essa simples definição ainda captura os principais objetivos do Anarquismo. Se esta forma libertária de socialismo pode atender ao seu próprias aspirações ainda está por ser visto.\nEnquanto as formas de organização e valores desenvolvidos pelos anarquistas podem ser encontrados de forma embrionária ao redor do mundo em muitas diferentes épocas, a estréia do anarquismo como uma filosofia distinta aconteceu na Europa no meio do século XIX. O “filósofo da liberdade” inglês William Godwin (1756-1836) foi o primeiro pensador do Iluminismo a escrever uma teoria sustentada da sociedade sem Estados em seu An Inquiry concerning Politic Justice em 1793, mas não foi até Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) escrever “a sociedade busca a ordem na anarquia” em seu “O que é a Propriedade?” em 1840, que o termo “anarquismo” lentamente começou a se organizar nas próximas várias décadas em torno de um núcleo central de princípios reconhecíveis.\nComo socialistas, os anarquistas sempre foram particularmente preocupados com o capitalismo, que durante a Revolução Industrial estava causando sofrimento em uma escala inimaginável. Anarquistas primariamente colocaram suas esperanças em transformar as relações sociais entre os trabalhadores, utilizando categorias econômicas que iam desde a luta de classes até o fim da propriedade privada. Toda esquerda revolucionária concordava que o capitalismo não podia ser reformado; ele deveria ser abolido. Mas ao contrário de outros socialistas, os anarquistas sentiam que o estado era tão culpado quanto em escravizar a humanidade, e assim não se poderia usar a máquina do estado – mesmo de uma forma transitória – para nos movermos do capitalismo para o socialismo.\nComo o anarco-sindicalista Rudolf Rocker (1873-1958) proclamou em 1938, “O socialismo será livre, ou não será”. Por esta razão e outras, o anarquismo evoluiu do socialismo para indicar uma oposição não somente ao capitalismo mas também aos estados e outras instituições compulsórias interligadas, como a religião organizada, a escola mandatória, o serviço militar e o casamento. Por isso é dito sobre o anarquismo em um senso mais geral que “todos anarquistas são socialistas, mas nem todos socialista são anarquistas”. Ou, como Joseph A. Labadie colocou, “O Anarquisto é um Socialismo voluntário. Existem dois tipos de Socialismo… autoritário e libertário, estatal e livre”.\nO Anarquismo foi parte de uma grande esquerda internacionalista desde 1880 até a Ameaça Vermelha dos anos 20 e a Revolução Espanhola de 1936. Então, desacreditados, desencantados ou mortos, os anarquistas pareceram desaparecer e, com eles, a filosofia em si. Após a Segunda Guerra Mundial e a derrota do nazismo, pareceu que as duas escolhas políticas eram “democracia” (capitalismo de livre mercado) ou “comunismo” (capitalismo de estado). Perdidos na equação, entre outras coisas, estavam o questionamento da autoridade e a asserção concorrente da utopia trazida pelo anarquismo.\nPrimeiro, houve a Internacional Situacionista (1962-1972), um pequeno grupo de intelectuais e artistas avant-farge que tentaram descrever um capitalismo em transição. De acordo com os Situacionistas, a alienação básica à produção capitalista que Karl Marx observou agora preenchia cada orifício; as pessoas não estavam mais alienadas só em relação aos bens que produziam, mas também suas próprias vidas, seus próprios desejos. A forma comodificada agora colonizava também a esfera da vida cotidiana. Como Guy Debord (1931-1994) escreveu, o capitalismo moderno forjou uma “sociedade do espetáculo”, ou sociedade do consumo que prometia uma satisfação ainda nunca entregue, tendo a nós como expectadores passivos. Os Situacionistas defendiam disrupções práticas do cotidiano, desde a mídia até a paisagem das cidades, de forma a fragmentar o espetáculo através da imaginação e substituir a drogadição com prazer.\nDos anos 70 em diante, os trabalhos interdisciplinares do teórico Murray Bookchin (1921-2006) também ajudaram a transformar o Anarquismo em uma teoria política moderna. Aproximando a velha e a nova esquerdas, Bookchin fez mais do que qualquer um ampliando a crítica antiestatista/anticapitalista do anarquismo a uma crítica da hieraquia por si. Ele também trouxe a ecologia como preocupação ao anarquismo, por conectá-la à dominação. Em uma sentença, parafraseando-o, a crise ecológica é uma crise social. Bookchin enfatizou a possibilidade nascente no presente de uma sociedade ecológica pós-escassez, na qual o uso “racional” da tecnologia, poderia livrar a humanidade para preencher sua potencialidade em harmonia com o mundo natural. De forma mais significante, ele mandou embora a necessidade de um estado e o substituiu por uma forma de auto-governo democraticamente direto, chamado de “municipalismo libertário”. Os escritos de Bookchin apontavam para a cidade ou vizinhança como o local do enfrentamento, radicalização, poder dual e finalmente revolução, com confederações de assembleias de cidadãos livres substituindo o estado e o capital.\nEmergindo da contracultura rural na Nova Inglaterra e então ca Costa Oeste – uma contracultura que incluia pacifistas radicais tanto de origem anarquista quanto religiosa – o movimento antinuclear dos anos 70 e 80 dos Estados Unidos usou a desobediência civil, mas infundida com uma sensibilidade anarquista e feminista: uma rejeição de toda a hierarquia, uma preferência por um processo democrático direto, um foco na espontaneidade e na criatividade. Níveis variáveis de confronto não violento nas plantas nucleares, desde bloqueios até ocupações, além do uso de bonecos e solidariedade nas prisões foram decididas nos grupos de afinidades e nos conselhos.\nIniciando nos anos 80, os Autonomen da Alemanha Ocidental deixaram uma marca no anarquismo também. Os Autonomen rejeitavam tudo desde o sistema existente até todos os rótulos ideológicos, inclusive o de anarquistas. Como uma rede espontânea, descentralizada de revolucionários antiautoritários, eles eram autônomos de partidos políticos e sindicatos; eles também tentavam ser autônomos de estruturas e atitudes impostas “de fora”. Isso levava em conta uma estratégia dupla: primeiro, criar espaços comunais livres como ocupas nos quais viver as próprias vidas; em segundo lugar, utilizar a confrontação militante tanto para defender sua contracultura e tomar a ofensiva contra o que eles consideravam repressivo, ou mesmo elementos fascistas. O lançamento de um black bloc mascarado em uma demonstração em Berlin em 1988 durante um encontro do Banco Mundial e do FMI se tornou um evento emblemático dos Autonomen quando, na ocasião, organizaram a criação de vizinhanças autônomas e info-stores, além de batalhas com a polícia e com neo-nazistas. Os anarquistas sentiram afinidade com os fluxos de autonomia política e os importaram, lincando e modificando ambos no processo.\nPor último, mas não menos importante, o dramático Primeiro de Janeiro de 1994, o aparecimento dos Zapatistas no cenário mundial para contestar o Acordo de Livre Mercado Norte Americano chamou atenção dos anarquistas para a importância da globalização como uma preocupação contemporânea com proporções frequentemente delimitantes de vida ou morte. A tomada zapatista dos vilarejos em Chiapas também religou a noção de que a resistência é possível, tanto em regiões pobres quanto ricas. “So você nos perguntar o que queremos, nós iremos sem vergonha responder: Abrir um buraco na História”, declarou o Subcomandante Insurgente Marcos. “Nós iramos construir um outro munto… Democracia! Liberdade! Justiça!”. Para os anarquistas, o uso criativo de altas tecnologias como a internet e baixas tecnologias como encontros na floresta, princípios comunicados e avanços práticos, e a tentativa de reclamar o poder popular através de municipalidades autônomas foi especialmente eletrizante. Subitamente, anarquistas de todos cantos apareceram em Chiapas para dar suporte à rebelião, carregando para casa lições para aplicar a um movimento anticapitalista global que um anarquismo remodelado iria logo ajudar a iniciar.\nTodas estas fibras de resistência, cada uma delas empurrada por momentos anteriores, costuraram-se e formaram o tecido do anarquismo contemporâneo. Dos Situacionistas, o anarquismo abraçava a crítica da alienação e da sociedade do consumo, e fé na imaginação; de Bookchin, a conexão entre o anticapitalismo, democracia direta, ecologia e pós-escassez; do movimento antinuclear, o foco em grupos de afinidade e conselhos bem como ação direta não violenta; dos Autonomen, confrontação militante, a estratégia dos black blocs e uma ênfase no faça-você-mesmo; e dos zapatistas o poder da internet, a solidariedade cultural cruzada e a globalização para a resistência transnacional. Mas o anarquismo que ganhou notoriedade em Novembro de 1999 é mais do que a soma dessas partes. É a única filosofia política hoje que aspira equilibrar uma variedade de agentes sociais de mudança e estratégias – ou, em última instância, uma diversidade de táticas, visões e pessoas – com noções universalistas de liberdade participativa fora das instituições e comportamentos impostos.\nEm seus dias, Karl Marx (1818-1883) anteviu a crescimento da hegemonia capitalista e sua habilidade cancerosa de reestruturar todas as relações sociais de acordo com sua própria imagem distorcida. Para Marx, estava destinado a atores sociais certos, em certas condições específicas, a “fazerem história” – ou seja, fazer a revolução e alcançar o comunismo no seu melhor e mais geral senso. Muito do que Marx apontou na época continua verdadeiro até hoje. O projeto heróico de Marx e múltiplos outros socialistas de abolir o capitalismo permanece mais pungente do que nunca, assim como a necessidade de um movimento revolucionário realizá-lo. Daí, o poder do “anticapitalismo”.\nO Anarquismo tradicionalmente anteviu outro desenvolvimento hegemônico que Marx ignorou: o Estado. Ao contrário do capitalismo, levou muitas décadas mais para que ganhasse o estado de naturalidade que a economia de mercado ganhou. Ironicamente, tanto para estatistas quanto anarquistas, justamente quando a democracia representativa do estilo norte-americano finalmente alcançou a hegemonia como a forma “legítima” de governança, a globalização começou seu trabalho de reduzir o poder dos estados de certas formas – formas que passaram a permitir aberturas para formas horizontais de política. Pensar fora da “caixa estatista” agora faz mais senso a muitas pessoas e rapidamente está se tornando uma realidade, potencialmente oferecendo ao anarquismo a relevância que há muito desejou.\nÀ medida em que as economias nacionais vão cedendo lugar para outras globais, por exemplo, os estados são menos hábeis de prover seus cidadãos com qualquer rede de segurança social; quanto mais pessoas são forçadas ao status de refugiadas, o estado é menos apto a oferecer proteções legais e de direitos humanos. Por necessidade, as pessoas são compelidas a se voltarem a “algo mais” – com frequência uma espécie de abordagem de “auto-ajuda”.\nNo atual mundo globalizado, entretanto, “não estatista” pode significar tudo desde instituições supranacionais governadas por elites econômicas e organizações não governamentais internacionais até cortes mundiais e zonas de negócios regionais ou indivíduos flutuantes querendo empregar táticas de terror. A globalização dentro da estrutura capitalista pode muito bem dar origem a novas hierarquias e aprofundar a alienação, conformando tudo a sua própria imagem.\nEm 1919, os anarquistas tomaram o poder em Munique por uma semana durante o curso da Revolução Germânica e rapidamente iniciaram toda sorte de projetos imaginativos para empoderar a sociedade como um todo. Mesmo Landauer sabia que o melhor que ele poderia fazer era construir um modelo para as futuras gerações: “Embora seja possível que a república do conselho seja apenas curta, eu tenho o desejo – e assim todos meus camaradas – de que deixe atrás de si efeitos duradouros na Bavária, de forma que, esperamos, quando um governo retornar (o que deve ser esperado), círculos sábios possam dizer que nós não fizemos um mau começo, e que não teria sido mau se nos fosse permitido continuar nosso trabalho”. Landauer foi morte por uma onda de reação de extrema direita logo após isto, e quatorze anos após os nazistas chegaram ao poder.\nAinda, os grandes experimentos do passado que buscavam uma sociedade livre e auto-governada não se extinguiram – eles reemergiram nas correntes anarquistas contadas aqui e, de forma promissora, a atual contenda contra o capitalismo segue sua luta ao logo de linhas antiautoritárias.\nNão é um mau começo para o século XXI.\nPosted By Rafael Reinehr on maio 6, 2013


Governo avança no Congresso com possibilidade de reajuste a policiais do DF - Economia - Estadão\nAscom/Polícia Militar do DF\nNo fim do ano passado, o presidente Jair Bolsonaro cogitou editar uma Medida Provisória para dar reajustes de 8% a 25% aos policiais civis e militares do DF\n13 de maio de 2020 | 15h55\nBRASÍLIA - Deputados aprovaram em sessão do Congresso nesta quarta-feira, 13, um projeto do início do ano para mudar a Lei de Diretrizes Orçamentárias (LDO) e autorizar a recomposição salarial das carreiras custeadas pelo Fundo Constitucional do Distrito Federal (FCDF), inclusive com pagamento de retroativos a 1º de janeiro de 2020. Os reajustes têm custo de R$ 505 milhões por ano. O projeto de lei do Congresso Nacional (PLN) 1 foi aprovado por 430 votos a favor e 43 contras. Falta agora o voto dos Senadores.\nOs salários das polícias do DF são pagos com dinheiro do FCDF. No fim do ano passado, o presidente Jair Bolsonaro cogitou editar uma Medida Provisória para dar reajustes de 8% a 25% aos policiais civis e militares do DF, mas recuou após o Estadão/Broadcast revelar pareceres da área econômica alertando para os riscos de ilegalidade, já que as despesas não estavam previstas no Orçamento.\nA aprovação teve amplo apoio dos partidos, apenas o Novo foi contra. Parlamentares alegaram coerência com o aval do Congresso ao não congelamento de salário de servidores da área de segurança, entre outras, no projeto de socorro aos Estados e municípios, o que o presidente Jair Bolsonaro quer vetar. O relator do socorro aos Estados, deputado Pedro Paulo (DEM-RJ), no entanto, recomendou aos colegas o voto não ao PLN1. “E sou que sou atacado como corporativista e armador de bomba fiscal”, disse.\nO relator, senador Eduardo Gomes (MDB-TO), incluiu também uma brecha para aumento a militares ativos e inativos do Amapá, Roraima e Rondônia, desde que eles tenham ignressado nas carreiras quando esses Estados ainda pertenciam à União.\nComo mostrou o Estadão/Broadcast, nesta terça-feira, 13, Bolsonaro segura a assinatura dos vetos ao congelamento dos salários dos servidores para atender a uma demanda de governadores aliados, que querem garantir a concessão de alguns reajustes e gratificações antes da proibição que vai vigorar pelos próximos 18 meses (até o fim de 2021).\n“É resultado de entendimentos políticos e técnicos voltados à construção de uma solução que possibilite a justa e devida recomposição salariais dos valorosos policiais do Distrito Federal, atendendo rigorosamente às regras constitucionais e legais, sobretudo no tocante ao princípio da responsabilidade fiscal”, disse Gomes no plenário.\nJair BolsonaroCongresso NacionalDistrito Federal [Brasil]NOVO [Partido Novo]Orçamento federal [Brasil]salárioLDO [Lei de Diretrizes Orçamentárias]servidor público


STF: É inconstitucional lei do RJ prevendo uso de depósitos judiciais ...- Migalhas\nSTF: É inconstitucional lei do RJ prevendo uso de depósitos judiciais pelo Estado\nEm julgamento virtual, plenário julgou procedente ação da PGR questionando a norma.\nO plenário do STF julgou inconstitucional a LC 147/13, do RJ, e suas alterações posteriores, que permite a utilização de parte dos depósitos judiciais para quitação de requisições judiciais de pagamento.\nO julgamento ocorreu em plenário virtual, e os ministros, à unanimidade, acompanharam o voto do relator, ministro Gilmar Mendes, que julgou procedente ação da PGR questionando a norma.\nConforme S. Exa., a disciplina legal sobre a utilização de valores de depósitos judiciais e extrajudiciais é de competência da União, e ao permitir a utilização dos depósitos judiciais entre particulares, a lei estadual padece de inconstitucionalidade material, por (i) aumentar a dívida pública do Estado; e (ii) configurar hipótese inconstitucional de empréstimo compulsório.\nGilmar destacou no voto três hipóteses: (i) a utilização, pelo Executivo, de valores correspondentes a depósitos judiciais e extrajudiciais de tributos e seus acessórios; (ii) a utilização, pelo Executivo, de valores correspondentes a depósitos judiciais e extrajudiciais não tributários, mas em que o ente federado é parte interessada; e (iii) a utilização, pelo Executivo, de valores correspondentes a depósitos judiciais de terceiros, ou seja, em que o ente federado não é parte interessada.\nS. Exa. explicou que a primeira hipótese tem previsão na legislação Federal, e a ação em julgamento abrange apenas as outras duas. Gilmar anotou no voto também que as disputas judiciais entre o BB e os Estados "demonstram a necessidade de definição, por legislação federal, do real depositário dos valores nos casos da lei impugnada, com todas as consequências jurídicas daí decorrentes".\n"Ora, o Estado acaba por se utilizar do sistema bancário para operacionalizar os depósitos judiciais e extrajudiciais, interferindo em seu funcionamento."\nNo caso da LC 147, o relator entendeu que a norma viola a competência da União para legislar sobre a matéria, nos termos do art. 22, I, da Constituição, com profundas implicações no direito bancário.\n"Como estamos tratando de "depósitos", há aqui a custódia de valor de propriedade de terceiros. Ou bem essa custódia é transferida para os Estados, junto com o repasse dos valores, ou ela continua com o Banco, que responde por ela nos termos da legislação que regula o sistema financeiro nacional. E no caso de transferir para os Estados, eles teriam os mesmos deveres e responsabilidades da instituição financeira?"\nSegundo o relator, quando o Estado se apossa desses valores, passando a se responsabilizar pela remuneração e pela devolução dos recursos em caso de saque, acaba exercendo funções próprias de uma instituição bancária.\n"Há nítida interferência da esfera estadual na gestão do sistema financeiro nacional, especialmente para as instituições financeiras públicas."\nGilmar Mendes destacou também a questão do spread bancário, ressaltando que acredita que a questão do spread nos depósitos bancários "é muito delicada" e necessita de regulamentação, contato que esta parta da União, pois envolve o sistema financeiro nacional.\n"A legislação impugnada cria, então, uma nova fonte de receita para o Poder Judiciário estadual e um novo tipo de repasse de valores entre Executivo e Judiciário. No entanto, não sendo o Poder Executivo uma instituição financeira e, portanto, não gerando spread, qual a fonte dessa receita a ser repassada ao Judiciário?"\nPortanto, para o relator, legislações estaduais que estabelecem obrigações ao BB interferem no sistema de remuneração dos depósitos, afetando diretamente o funcionamento do Sistema Financeiro Nacional.\n"É verdade que, admitindo-se o uso desses valores, precisarão se submeter aos ditames do direito financeiro. Só que, quando o Estado se apossa dos valores correspondentes a depósitos de terceiros, ele está, na verdade, efetuando uma forma de captação de crédito. Ou seja, mais do que a correta contabilização no orçamento, o Estado deve observar todos os ditames constitucionais e legais concernentes ao endividamento público."\nNo que concerne ao tema do endividamento dos Estados, Gilmar reconheceu que o tema é sensível, tendo o constituinte sido "cauteloso" ao tratar da questão.\n"Não há dúvida que a utilização de recursos correspondentes a depósitos judiciais de terceiros, que em algum momento precisarão, necessariamente, ser devolvidos pelo Estado, aumenta o endividamento estatal."\nExplicou, assim, que considerando não haver consentimento dos proprietários dos valores depositados em juízo, a transferência ao Estado só poderia ser enquadrada como empréstimo compulsório, e "nesse caso, estaríamos diante de inconstitucionalidade formal e material".\nO voto do relator acolhe ainda a tese da PGR de que a utilização dos valores correspondentes aos depósitos judiciais de terceiros importa em violação ao direito de propriedade.\n"Veja-se o possível paradoxo: Estados não têm dinheiro para arcar com suas despesas, entre elas o pagamento dos precatórios. Então, permitimos que ele tome emprestado os valores depositados em Juízo por terceiro para adimplir suas obrigações constitucionais. No entanto, esses valores nunca serão do Estado. Troca-se, assim, uma dívida por outra. E se, no momento em que a lide chegar ao fim e a parte vencedora for sacar o valor depositado, o Estado não tiver dinheiro para devolver ao Banco? Veja, o Estado se apossou desse valor justamente por problemas de caixa. Precisará, então, o contribuinte entrar agora com uma ação contra o Estado para reaver os valores depositados em Juízo? E aguardar o pagamento de precatório para receber esse valor? Mas o Estado se utilizou do valor justamente porque não consegue pagar seus precatórios!"\nDessa forma, Gilmar declarou a inconstitucionalidade formal e material da lei fluminense que permite a utilização de parte dos depósitos judiciais para quitação de requisições judiciais de pagamento.\nProcesso: ADI 5.072\nAtualizado em: 20/6/2020 15:00


Burro velho aprende línguas (e muitas outras matérias)*\nEste é o segundo ano que a minha mãe está a frequentar a Universidade Sénior e eu não podia estar mais contente com tudo o que ela me vai contando. Para começar, não podia estar mais contente com ela, com a minha mãe. A minha mãe, que é tradutora de alemão, trabalha há vários anos sozinha e não é propriamente daquelas pessoas muuuuuito dadas aos outros, no sentido de ter um milhão de amigos e convívios e cenas várias. É, de resto, mais para o reservada, fechada, metida consigo. De modo que, se me tivessem dito, há uns anos, que ela havia de ir para a universidade sénior e que até havia de ir a convívios e passeios com os novos colegas... eu era menina para acusar o mensageiro do futuro de ser um bêbado inveterado. E no entanto... lá anda ela, toda satisfeita da vida, cada dia com novas histórias, cada dia com um novo brilho nos olhos, cada dia com diferentes aprendizagens.\nEste ano, além das Artes, da Filosofia e de mais umas disciplinas, a minha mãe escolheu Teatro (mais uma daquelas escolhas que julgaria absolutamente impossível) e Desenvolvimento Pessoal (WHAT?? A MINHA MÃE? Really???). E sabem que mais: está a adorar ambas. Até parece mais nova, o raça da rapariga! Mais alegre, mais solta, mais aberta a compreender-se e - quiçá - a modificar-se. Prova provada de que nunca é tarde para fazermos coisas que nos desafiam, prova provada de que nunca é tarde para aprender.\nA minha mãe tem quase 74 anos e continua a surpreender-me e, mais importante ainda, a surpreender-se.\n*Este título (antes que me apedrejem e digam que estou a chamar burra e velha à senhora minha mãe) é uma ironia ao ditado popular que diz justamente o contrário: "Burro velho não aprende línguas". Podeis respirar e... guardar a pedra.


Preço de Toldo Fixo Policarbonato Cidade Dutra - Toldo de Policarbonato para Garagem - Fábrica Transluz Cortina para Sala\nO preço de toldo fixo policarbonato Cidade Dutra é uma ótima opção para promover modernidade e estilo, isso porque o toldo possui diversos modelos no mercado.\nPrecisa de informações sobre preço de toldo fixo policarbonato Cidade Dutra? Saiba que através da Fábrica Transluz você encontra Cortina para sala, cortina blecaute para quarto, cortina blecaute para janela, cortinas para quartos, cortina de cozinha, Cortinas e Persianas em São Paulo, entre outras opções de serviços da área de Cortinas e Persianas. Com o objetivo de trazer a satisfação a todos os clientes, a empresa entende que sua melhor destaque é conquistar a confiança de cada um. Tudo isso só é possível através do investimento em equipamentos modernos e profissionais experientes.\nO conteúdo do texto "Preço de Toldo Fixo Policarbonato Cidade Dutra" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


10 filmes que todo atleta deveria assistir (Netflix)\nQue tal conferir nossas recomendações de filmes disponíveis na Netflix que todo atleta deveria assistir? E mais do que isso, mesmo que você não seja atleta, se você quer cultivar princípios de superação e resiliência na sua vida, pode ter certeza que os filmes a seguir vão gerar boas reflexões.\nSabe aqueles filmes que você termina e parece que passou por uma sessão de terapia? Sabe aquela sensação de que você acabou de levar um tapa na cara com as lições de vida que aprendeu? Sim, é desse tipo de filme que estamos falando. Filmes para você refletir. Bastante. E...\nA pergunta decisiva é: será que você vai agir a partir das reflexões? Ou vai continuar na mesma? A decisão está na sua mão. Bora lá?\n1) Sangue pela Glória (2016)\nO primeiro filme da nossa lista conta a história real do campeão mundial de boxe, Vinny Pazienza, na sua jornada de volta ao topo (contra todas as probabilidades) após um acidente grave.\nPrincípios como perseverança e ousadia são abordados neste filme de forma bastante crua e real. E o melhor do filme é a última cena, que não vou te contar pra não dar spoiler. Imperdível.\n2) Coach Carter (2005)\nUm clássico que conta a história real do treinador Ken Carter, que transforma a vida de seus atletas adolescentes através de muita disciplina e regras duras. Em sua busca pelas vitórias, o treinador não deixa passar nenhum desacato ou desobediência às suas regras e enfrenta toda a diretoria da escola e alunos para manter a ordem.\nUm filme incrível que mostra a determinação e foco que muitas vezes deixamos de lado. Cenas que nos lembram de quanto sacrifício é necessário para vencer e de como é importante confiarmos em nós mesmos.\n3) Invencível (2014)\nSe eu pudesse resumir este filme numa palavra, seria "persistência". Passando por situações em que a maioria das pessoas já teria desistido da própria vida, o atleta olímpico Louis Zamperini enfrenta uma situação de cada vez, sem se render.\nUm filme emocionante que nos encoraja a entender do quanto somos capazes e como vivemos muitas vezes com medo de realmente lutar pelo que buscamos. Me fez lembrar de uma pesquisa que mostrou que em geral nossa percepção de esforço é bastante distorcida. Quando achamos que já chegamos nos 100%, ainda estamos nos 40%. Sempre você pode se esforçar mais.\n4) Sem Limites (2019)\nA surfista Bethany Hamilton sobreviveu a um ataque de tubarão aos 13 anos e a partir daí começou sua jornada de volta ao Surf profissional. Mais uma história real que nos faz refletir sobre o poder de transformar tragédias em oportunidades de crescimento. Claro, muito mais fácil falar sobre do que viver na pele o que ela viveu. Mas cada um que já viveu (ou está vivendo) seus "ataques de tubarão", em diversas situações difíceis da vida, pode tirar lições deste filme. Vale a pena.\n5) Walt, antes do Mickey (2015)\nNosso único filme da lista que não está no ramo de esportes. Este filme é sobre empreendedorismo. Mas sobre um empreendedorismo fora de série. A construção de um império cinematográfico quando ainda existiam pouquíssimas iniciativas no ramo. Baseado nos fatos reais da vida de Walt Elias Disney, um dos homens mais famosos da história.\nAs principais lições do filme envolvem aprender a confiar em si mesmo, no próprio instinto, e insistir até conseguir o que se quer. Sim, teimosia pode ser uma virtude.\nVocê se acha pequeno em alguma área da sua vida? Você gostaria de ser mais alto? Mais forte? Mais inteligente? Aprenda com o Rudy a superar essas barreiras que a vida lhe impôs, acreditando em você mesmo e trabalhando duro para chegar onde você deseja.\nMais uma história baseada em fatos reais pra nossa lista.\n7) Desafiando Gigantes (2006)\nVocê acha que já deu tudo de si? Que já chegou ao seu limite? Você não imagina onde pode chegar de olhos blindados. Sim, sem tentar medir ou impor limites a si mesmo. Simplesmente dando um passo de cada vez, sentindo arder, queimar, mas buscando forças pra dar o próximo passo. No esporte, e também na vida.\n8) Losers (2019) - série\nHora de conhecer histórias reais de "perdedores". É óbvio que, se olharmos de maneira fria, existem mais perdedores do que vencedores em qualquer competição e na vida. As grandes histórias de sucesso são como um grão de areia no meio de uma multidão de histórias de derrotas, fracassos, e pequenos sucessos.\nNesta série você vai conhecer pessoas que na minha opinião são vencedores. Mas nas suas competições, são apenas o segundo, terceiro, quarto ou décimo-quinto colocado. Sim, é preciso ser um vencedor para saber perder. Para saber persistir. E ganhar em outras áreas da vida. Uma série que fala, acima de tudo, sobre virtudes e sabedoria.\n9) Raça (2016)\nSe o racismo hoje ainda é um problema internacional, imagina só há 90 anos, no início do século passado? Este filme conta a história real de Jesse Owens, que lutou contra o racismo para competir como atleta de elite na sua época.\nUm ótimo filme para conhecer os problemas extra-campo que um atleta enfrenta, especialmente sendo negro e vivendo numa sociedade intolerante.\n10) Um Homem entre Gigantes (2015)\nVocê já ouviu falar em concussões? São lesões microscópicas que podem ocorrer no cérebro em caso de pancadas. Existem casos de concussão em atletas de boxe, futebol americano, lacrosse, hóquei, futebol, etc. São poucos os esportes livres de risco de concussão. No entanto, concussões repetidas podem gerar microlesões com complicações mais sérias a longo prazo.\nEsse quadro foi diagnosticado como ETC (Encefalopatia Traumática Crônica) e este filme fala sobre o patologista forense Bennet Omalu, que descobriu a doença.\nÉ um filme interessantíssimo para você entender o conflito de interesses que existe no mundo dos esporte (e basicamente em qualquer lugar onde muito dinheiro esteja envolvido).\nÉ importante ressaltar que após a descoberta, várias ligas de futebol americano e de outros esportes passaram a desenvolver regras, equipamentos, e outras medidas para reduzir os casos de concussão nos atletas.\nE aí? Gostou da nossa lista? Que tal conferir agora este artigo que fala sobre 5 livros que todo atleta não pode deixar de ler!?


Motorista de aplicativo e passageiro são baleados no Distrito Industrial | Imediato - A informação na hora\nMotorista de aplicativo e passageiro são baleados no Distrito Industrial\nManaus-AM | Na noite desta quarta-feira, (18), um motorista do transporte por aplicativo e seu passageiro, ficaram baleados após receberem um ataque de ocupantes de outro veículo na Avenida Solimões, bairro Distrito Industrial l, zona Leste de Manaus. As vítimas estavam em um carro Fiat Punto, cor verde de placa NOS-1126.\nDe acordo com a polícia que esteve no local, aproximadamente dez disparos de arma de fogo foram feitos contra o veículo. Após serem alvejados, o motorista ainda conseguiu fugir para dentro da Comunidade da Sharp, rua Contorno Norte, onde receberam socorro de um outro motorista de App, que passava pelo local.\nA dupla foi socorrida e encaminhada para o Hospital e Pronto Socorro João Lúcio, onde receberam os primeiros atendimentos. Até o fechamento desta edição, o estado de saúde das vítimas não foi divulgado.\nA esposa de uma das vítimas, conversou com os militares que estavam no local. “Meu marido é motorista de aplicativo, ele está internado no João Lúcio. Ele me disse que o alvo era o passageiro. Mesmo com o tiro, ele está bem”. O carro foi periciado e a Delegacia de Homicídios e Sequestro, (DEHS), deve investigar o caso, para tentar identificar os atiradores.\nMotorista de e passageiro são baleados no Distrito Industrial