Las representaciones sociales como produccion subjetive: su impacto en la hipertension y en el cancer\nSocial representations like subjective production: impact on hipertension and cancer\nNeste artigo são apresentados os resultados de uma pesquisa orientada ao estudo da forma em que o conceito de representação social influencia os processos de subjetivação da doença em pessoas com câncer e hipertensão. As representações sociais são redefinidas desde uma perspectiva histórico-cultural sobre a subjetividade, defendendo-se a dimensão de sentido subjetivo na definição ontológica desse conceito. Na base desta definição a pesquisa é desenvolvida numa abordagem qualitativa, apoiada no caráter construtivo interpretativo da investigação. Esta definição metodológica permite a construção teórica das conseqüências das representações sociais nos processos de subjetivação da doença.\nPalavras-chave: Representações sociais, Sentido subjetivo, Subjetividade, Hipertensão, Câncer.\nEn este artículo son presentados los resultados de una investigación orientada al estudio de la forma en que el concepto de representación social influencia los procesos de subjetivación de la enfermedad en personas con cáncer e hipertensión. Las representaciones sociales son redefinidas desde una perspectiva histórico-cultural sobre la subjetividad, defendiendose la dimensión de sentido subjetivo en la definición ontológica de este concepto. En la base de esta definición la investigación es desarrollada en una abordaje cualitativa, apoyada en el carácter constructivo interpretativo de la investigación. Esta definición metodológica permite la construcción teórica de las consecuencias de las representaciones sociales en los procesos de subjetivación de la enfermedad.\nPalabras clave: Representaciones sociales, Sentido subjetivo, Subjetividad, Hipertensión, Cáncer.\nIn this paper are presented the results of one inquiry oriented to study the way in which the concept of social representation influences on the process of subjectivation of the illness in persons with cancer and hypertension . Social representations are redefined from a historical-cultural comprehension about subjectivity. It is defended the subjective sense dimension in the ontological definition of the social representations. As a consequence of this definition, the inquiry is developed on the basis of a qualitative approach oriented by a constructive interpretative principle. This methodological definition permits the theoretical construction of the consequences of the social representations on the processes of subjectivation of the illness in the participants.\nKeywords: Social representations, Subjective sense, Subjectivity, Hypertension, Cancer.\nA teoria das representações sociais inaugurou o estudo dos processos de subjetivação da vida social e, embora na própria teoria, de forma explícita, o tema da subjetividade tenha entrado de forma relativamente recente (GONZÁLEZ REY, 2002; JODELET, 20051; MOSCOVICI, 2005), pode-se dizer que desde os trabalhos pioneiros neste tema (MOSCOVICI, 1961; HERZLICH, 1973; JODELET, 1989), a questão da subjetividade tem ficado muito presente, ao identificar a representação social como uma organização simbólica sobre a qual se desenvolvem as diferentes práticas e relações sociais dos membros de um grupo, instituição e comunidade, o que representa uma produção subjetiva. Com a teoria das representações sociais, o social deixou de ser percebido em seu caráter objetivo e externo em relação aos sujeitos envolvidos nas diferentes práticas sociais. As representações sociais constituem uma forma de produção de conhecimento que assegura a estabilidade do mundo no qual as pessoas acreditam, o que representa um processo de produção subjetiva que garante a identidade e a segurança das pessoas. Como Moscovici (2003, p. 56) nos diz:\nAs representações sociais constituem a realidade conhecida à qual se atribui um valor de realidade como forma de preservar nossa própria subjetividade. As representações sociais foram, portanto, a primeira teoria que, de forma orgânica, enfatizou a construção social da realidade. Neste sentido, o conceito de representação social significou a primeira evidência, dentro da psicologia social, do caráter produzido e subjetivo da realidade social.\nA realidade social em que nos situamos, como realidade produzida, não levou Moscovici à armadilha em que o construcionismo social caiu, ao representar essa realidade construída apenas como uma produção simbólica, sem nenhum nexo com outros registros que definem processos e fenômenos que, tendo um caráter diferente das nossas práticas simbólicas, as constituem. Esses elementos que, mesmo entrando na ordem do simbólico nas práticas humanas, não são processos simbólicos em si mesmos, e que são inseparáveis do conjunto de nossas práticas é o que pode ser chamado de realidade. Precisamente, a realidade social é construída porque existem processos subjetivos que expressam outros registros da realidade e que são os responsáveis pela produção da realidade social. A subjetividade não é uma cópia, nem um reflexo do mundo real, é uma produção humana de caráter simbólico e de sentido que, dentro da realidade social em que o homem vive, lhe permite as diferentes opções de vida cotidiana e de seu desenvolvimento.\nO objetivo principal deste artigo é estabelecer uma relação articulada entre os processos de subjetivação sociais e individuais e as representações sociais, no processo de subjetivação das doenças crônicas em pacientes concretos, e definir como o aspecto sub-jetivo das doenças é essencial na forma como ela é vivida pelo sujeito, aspecto tratado de forma secundária e insuficiente dentro do modelo biomédico.\nOs aspectos subjetivos tanto da hipertensão quanto do câncer têm sido estudados a partir de diferentes perspectivas, entre as quais se destacam a Psicanálise e a Psicologia Cognitiva norte-americana. Pela primeira perspectiva, procura-se uma representação das dinâmicas internas associadas com a gênese do sofrimento, o que, nesta teoria, tem uma grande significação na aparição das doenças somáticas. A psicologia cognitiva, no entanto, nos apresenta uma visão mais centrada no estresse e na falha dos processos de enfrentamento, de natureza cognitiva, que facilitam o desenvolvimento das emoções estressantes associadas à doença.\nNo momento atual, no entanto, as definições mais clássicas sobre as quais se têm apoiado as pesquisas nesta área começam a ser questionadas pelos autores que lhes deram origem. Neste sentido, é importante a crítica feita por Lazarus em seu último livro (1999), no qual reconhece as limitações do conceito de estresse pela ausência de uma teoria psicológica das emoções.\nAs questões teóricas e metodológicas que, de forma geral, afetam o desenvolvimento da Psicologia, afetam também os estudos que sobre as doenças crônicas têm sido desenvolvidos nesta ciência. Um dos maiores problemas desses estudos é que eles têm se desenvolvido de forma parcial, expressando não apenas a fragmentação historicamente dominante na psicologia entre as diferentes áreas do saber psicológico, mas criando uma nova fragmentação por meio da diferenciação entre o estudo psicológico dos diferentes tipos de doenças crônicas, reproduzindo, assim, o curso tomado pela especialização na medicina.\nNeste artigo, centraremos a nossa revisão teórica no campo da subjetividade e das representações sociais, pretendendo fazer a integração dos campos da psicologia social e da psicologia da saúde, de forma a realizar uma análise dos processos de subjetivação, associados às doenças crônicas, dentro do recorte simbólico definido pelas representações sociais.\nUm dos pontos fortes da teoria das representações sociais no seu início foi o estudo dessas representações sociais em relação às doenças (HERZLICH, 1973; JODELET, 1989). A primeira das autoras mencionadas estudou os diferentes tipos de representações sobre a saúde e a doença e organizou os diferentes eixos que definiam as representações sociais do grupo estudado. Jodelet, de sua parte, fez um estudo dos atributos e práticas que caracterizavam as representações sociais sobre a loucura em uma colônia familiar na França, que recebeu pacientes de um hospital psiquiátrico aberto, orientado à integração dos pacientes na comunidade. Ambas as pesquisas foram feitas por meio de dinâmicas conversacionais abertas, com uma orientação metodológica qualitativa, o que definiu a forma como usaram a própria categoria de representação social.\nUm dos problemas que a teoria da representação social apresenta hoje, e que tem sido comum a todas as teorias em processo de desenvolvimento, é a extensão do termo, que é usado de diferentes formas, por autores que o assumem a partir de perspectivas ontológicas diferentes, com o seu conseqüente impacto epistemológico e metodológico. Jodelet (2005, p. 48-49), em uma tomada de posição diante deste problema, escreve:\nMas deve-se constatar que essas diferentes pesquisas (refere-se às duas tendências que ela identifica na pesquisa das representações sociais), cujos progressos permanecem esparsos, ainda não permitem uma visão unitária, para teorizar os fenômenos representativos em ação na vida dos grupos [...] O estudo estrutural das representações, apesar do seu mais alto grau de generalidade e de sua demonstração da incidência de certos elementos estruturais sobre a orientação da ação, sofre por deixar na sombra a questão da gênese da representação.\nPenso que quando a autora se refere à gênese da representação, está orientando para os processos e práticas sociais nos quais a representação aparece e que se caracterizam por uma dinâmica que expressa outros elementos e processos muito complexos da realidade social. A processualidade da representação social fica fora de seu estudo estrutural, assim como tampouco a integração das representações sociais dentro do tecido simbólico e subjetivo da sociedade é atendida.\nÀ pergunta de franco caráter ontológico sobre o que são as representações sociais sempre se tem dado uma resposta que enfatiza o seu caráter simbólico, mas, na prática, o simbólico tem-se associado mais com estruturas e processos cognitivos do que com processos subjetivos compreendidos de uma forma mais abrangente, sobretudo, no que tem a ver com os seus vínculos com a cultura e com a afetividade. O estudo da afetividade nas representações sociais tem passado por diferentes definições nas pesquisas sobre o tema e continua sendo um dos aspectos pendentes no desenvolvimento da teoria. Respondendo corretamente às críticas que as tendências mais extremistas do construcionismo social dirigem à teoria das representações sociais pela sua relação com a psicologia cognitiva moderna, G. Duveen (2003, p. 24) expressa:\nDesse ponto de vista, todos os processos sociopsicológicos se explicam nos efeitos do discurso e nas realizações e reformulações fugazes da identidade que ele sustenta. É apenas a atividade do discurso que pode ser objeto de estudo nessa forma de psicologia social, e qualquer fala sobre estrutura e organização no nível cognitivo, apresenta-se como uma concessão aos modelos de processamento da informação. [...] Aqui, o fato de a teoria das representações sociais ser vaga deve-se a seu afastamento insuficientemente radical de um discurso mentalista, mas, como observou Jovchelovitch (1996), a pressa em evacuar o mental do discurso da psicologia social está conduzindo a uma re-criação de uma forma de comportamentalismo.\nApesar da ênfase que Moscovici sempre tem colocado no caráter simbólico das representações, o que é mencionado também por Duveen, considero muito importante a preocupação de Jovchelovitch, assumida pelo autor, em relação à pressa de evacuar o mental, quando na realidade se trata de compreender o mental numa outra perspectiva ontológica. Querer avançar na teoria das representações sociais, sem tomar posição em relação ao seu caráter ontológico, poderia pôr em perigo o seu futuro perante as tendências orientadas a diluí-la no discurso, ou aquelas que pretendem coisificar a representação em entidades definidas pelo comportamento individual.\nAs representações sociais e seu caráter subjetivo\nO tema da subjetividade, diferente do que com freqüência se afirma, nunca encontrou uma definição ontológica própria na história da Psicologia. Para isso, influenciou muito a associação entre espiritualidade e subjetividade que aconteceu na filosofia metafísica, na qual a subjetividade se separou totalmente do campo da ação humana. Essa dicotomia ao considerar o subjetivo como espiritualidade e a natureza como algo técnico e concreto, que começou na própria filosofia grega, foi se alimentando no desenvolvimento da filosofia moderna, em particular naquela filosofia que estimulou o desenvolvimento das ciências modernas, começando com Bacon e tomando muita força no positivismo. O método e a objetividade baniram do cenário do pensamento tudo o que lembrava aquela subjetividade superior, separada da ação, encarnação máxima da razão humana, que tinha impedido a relação entre o espiritual e a ciência. Essa dicotomia continuou sendo desenvolvida pela filosofia inspiradora da ciência moderna, só que, neste caso, enfatizando o momento da objetividade e da natureza.\nEm Psicologia, a subjetividade sempre se apresentou como o que pertencia ao sujeito e, no começo, pela sua orientação individual, foi compreendida como a natureza interna do indivíduo, não ficando clara, porém, sua especificidade ontológica.\nA definição ontológica da subjetividade é dada pela produção de uma qualidade nova da psique humana nas condições da cultura, o que faz da subjetividade um momento inseparável do desenvolvimento da humanidade. O subjetivo não é o contrário do objetivo, é uma forma de objetividade, aquela que caracteriza a especificidade qualitativa dos diferentes processos humanos. Toda atividade humana tem um momento subjetivo que não pode ser ignorado, o que até hoje foi profundamente desconhecido em muitos campos da atividade humana.\nUm pensador que influenciou muito uma representação diferente da essência humana, facilitando assim a emergência de uma nova psicologia, foi Marx, quando definiu a essência humana como o conjunto das relações humanas. Essa colocação levantada por Marx permitiu integrar a psique ao plano da ação e começar a pensar o seu caráter histórico- social. Nesse sentido da inseparabilidade entre a psique e a ação foi fundamental o pensamento de Dewey. O desenvolvimento dessas idéias marcou o caráter revolucionário da psicologia soviética e as novas representações sobre a psique que este movimento acrescentou ao desenvolvimento da Psicologia.\nNesse movimento apareceram conceitos e representações que permitiram retomar o tema da subjetividade em um outro nível, em particular a partir do trabalho de Vigotsky e Rubinstein. Porém, a interpretação mecanicista e reducionista do marxismo, que caracterizou o poder político soviético, também levou a uma negação da subjetividade por considerá-la uma reminiscência do pensamento idealista.\nSendo assim, no interior da própria psicologia soviética, como tem sido analisado por autores como Chudnovsky (1982), Zinchenko (1997), Menchinskaya (1977) e outros, ignorou-se o conceito de subjetividade e foi desenvolvida uma psicologia da atividade que, embora tivesse seus méritos, desconsiderou os aportes de Vigotsky e Rubinstein, que abriram as portas para o desenvolvimento do tema dentro de uma nova perspectiva.\nÉ nessa direção que venho desenvolvendo meu trabalho no tema da subjetividade numa perspectiva histórico-cultural nos últimos vinte anos (GONZÁLEZ REY; MITJÁNS, 1989; GONZÁLEZ REY, 1995, 1997, 2000, 2003, 2004, 2005), e, assim, pretendo fazer a articulação das representações sociais com a subjetividade. Esta aproximação do tema da subjetividade tem na sua base o desenvolvimento sentido da categoria introduzida por Vigotsky na última fase de sua obra.\nPelo fato de ter dedicado a este tema muitos trabalhos anteriores, e pelas limitações próprias que impõe um artigo, me conduzirei a destacar os conceitos de sentido subjetivo e configuração subjetiva (GONZÁLEZ REY, 1995, 1997, 1999, 2003, 2004). Nesses trabalhos referidos, o sentido subjetivo aparece como a unidade inseparável do simbólico e o emocional, onde um evoca ao outro sem estar determinado por ele (GONZÁLEZ REY, 2002). O sentido subjetivo sempre aparece associado a definições simbólicas produzidas pela cultura, conceitos e práticas que configuram a nossa realidade social e que constituem a matéria-prima de nossa subjetividade.\nO sentido subjetivo se expressa de forma permanente na processualidade da ação humana, na qual uma imagem evoca emoções que não estão associadas àquele contexto e que, por sua vez, geram novas imagens, em um processo infinito que marca os diferentes processos e comportamentos presentes nas diferentes atividades humanas. Por exemplo, uma criança em sala de aula, ao perceber uma atitude do professor, mesmo não sendo em relação a ela, pode sentir emoções características de sua relação com o pai, o que lhe traz imagens e reflexões que terminam constrangendo-a, impedindo seu bemestar e seu rendimento em sala de aula. Esse sentido subjetivo que aparece no contexto da ação social pode iniciar um núcleo de subjetivação que, no seu desenvolvimento, define uma configuração individual em relação ao estudo ou à escola, ou em ambos.\nO sentido subjetivo representa a forma como a realidade torna-se subjetiva e está sempre alimentado por uma experiência vivida, só que esta toma um caráter singular a partir dos sentidos subjetivos que intervêm nesse processo no qual participarão não apenas os sentidos produzidos no contexto da ação, mas sentidos historicamente configurados naquele sujeito, o que implica uma complexa rede que tem de ser estudada de forma singular e diferenciada. Essa complexa rede de sentidos subjetivos organizados em relação a um tema ou ação humana é o que definimos como configuração subjetiva.\nAs representações sociais, em palavras de Moscovici (2003, p. 209-211), representam um certo modelo recorrente e compreensivo de imagens, crenças e comportamentos simbólicos. Mais adiante, no mesmo trabalho, o autor explica:\nas representações sociais são sociais pelo fato de serem um fato psicológico de três maneiras: elas possuem um aspecto impessoal no sentido de pertencer a todos; elas são a representação de outros, pertencentes a outras pessoas ou a outro grupo; e elas são uma representação pessoal, percebida afetivamente como pertencente ao ego.\nÉ precisamente essa multiplicidade de facetas que faz da representação social uma produção subjetiva complexa que, simultaneamente, está constituída na subjetividade individual e na social. O aspecto emocional que o autor associa à percepção afetiva como pertencente ao ego, na verdade, responde, a nosso ver, aos sentidos subjetivos que em cada sujeito individual se organizam na representação social (GONZÁLEZ REY, 2003). Esta imbricada configuração subjetiva das representações sociais precisa de uma aproximação qualitativa, orientada a estudar em profundidade a expressão dos sujeitos e suas diferentes práticas, como foi feito nos trabalhos de Herzlich (1973) e Jodelet (1989).\nO material empírico do presente estudo foi tomado de uma pesquisa mais abrangente intitulada Identidade e representação subjetiva da doença: seu significado para repensar a prevenção de saúde no câncer e no enfarto do miocárdio. O estudo apóiase na epistemologia qualitativa (GONZÁLEZ REY, 1997), que destaca o caráter construtivo- interpretativo e dialógico da produção do conhecimento, assim como a significação do singular no conhecimento científico.\nSerão apresentados trechos de informação obtidos em conversações individuais com pessoas que estão passando ou passaram pela experiência de ter câncer ou hipertensão. Neste tipo de pesquisa, ao contrário do que acontece na pesquisa hipotético-dedutiva de caráter quantitativa, orientada à medição e à verificação, o processo da investigação orienta-se para a produção de um modelo de inteligibilidade que nos permite avançar na compreensão da organização e dos processos que caracterizam o problema estudado. O valor e a legitimidade do conhecimento passam a estar mais relacionados à viabilidade e ao desenvolvimento de modelos do que a demonstrações pontuais sobre relações entre variáveis.\nReferindo-se às exigências epistemológicas da pesquisa social, Moscovici (2005, p. 14) expressou-se recentemente da seguinte forma:\nAinda hoje, o psicólogo e o psicólogo social, particularmente, encaram seus objetos, seus estímulos, à maneira dos físicos, isto é, como dados, data do real. Sua atitude os impede de se lembrarem dos processos mentais, das práticas que produziram tais objetos.\nMesmo que no campo epistemológico tenha crescido a consciência crítica no interior da Psicologia, essas considerações epistemológicas, que vêm praticamente de todos os campos da Psicologia atual, ainda se expressam de uma forma muito tímida no campo da pesquisa psicológica, até pelo fato de as exigências formais da maioria das revistas, no campo da pesquisa, ainda responderem completamente a uma representação metodológica centrada no empírico e numa forma rígida de formalização, que, para muitos, segue sendo sinônimo do científico. Para isso contribuiu, e muito, a falta de cultura, de leitura e atualização de muitos psicólogos com capacidade de decisão institucional.\nA partir do posicionamento epistemológico que assumi com a definição da epistemologia qualitativa, para encarar os desafios do estudo da subjetividade nesta perspectiva, venho trabalhando no desenvolvimento de um tipo de pesquisa qualitativa (GONZÁLEZ REY, 2002, 2005) condizente com aqueles princípios epistemológicos que enfatizam os seguintes aspectos:\n– A produção de um cenário social que permita a incorporação voluntária dos participantes em condição de sujeitos da pesquisa. Ou seja, a criação de um clima que estimule o interesse dos participantes a se envolverem na investigação e na discussão de temas de sua experiência, permitindo a sua reflexão e a sua emocionalidade, única forma de facilitar a expressão dos sentidos subjetivos. Neste tipo de pesquisa se dá uma particular atenção ao cenário social que estimula a participação e as relações entre os sujeitos.\n– Em relação aos instrumentos, propõe-se a ruptura com o ritual da estandardização, confiabilidade e validade que caracteriza até hoje o imaginário psicométrico em Psicologia, mas que foi além da psicometria, constituindo-se em parte do imaginário metodológico da Psicologia. O método se associa à via objetiva para garantir a cientificidade do dado. Como coloca Adorno (2001, p. 22): Em geral a objetividade da pesquisa empírica é uma objetividade do método, não do pesquisado. Consideramos o instrumento como um indutor da informação numa situação social propiciadora (GONZÁLEZ REY, 2002).\n– Propõe-se, também, que se passe de uma lógica da resposta para uma lógica da construção. Metodologicamente o que nos interessa é que as pessoas falem a partir de suas experiências, se envolvendo em sistemas de conversação que as cativem e lhes permitam expressar-se livremente, sem os recortes arbitrários que as perguntas impõem a partir da lógica do pesquisador. Um dos precursores desses sistemas conversacionais foi M. Billig (1987).\n– A construção da informação vai ser desenvolvida no próprio processo de emergência da informação. À medida que os participantes se expressam, nos diferentes instrumentos verbais ou escritos, o pesquisador vai desenvolvendo hipóteses, idéias e reflexões que organizam a produção do conhecimento sobre o tema estudado (GONZÁLEZ REY, 2005).\nNa presente pesquisa, trabalhou-se com pacientes com câncer e hipertensão. Os instrumentos utilizados foram: sessões de conversação e complemento de frases. Foram feitos estudos de casos, acompanhando cada sujeito de forma diferenciada no curso de vários encontros, o que foi definido de acordo com a necessidade de cada caso.\nAnálise e construção da informação\nApresentaremos as informações analisando trechos das conversas, assim como as construções feitas no complemento de frases, as quais relacionaremos pelos indicadores para o acompanhamento das hipóteses que levantamos no curso da análise. Os indicadores são essenciais na lógica construtivo-interpretativa que norteia nossas pesquisas, uma vez que eles representam construções hipotéticas formuladas no processo de construção da informação, convertendo-se, assim, nos elementos ao redor dos quais a informação se torna conhecimento produzido. Como afirmamos antes, o objetivo do trabalho é começar a desenvolver modelos teóricos que nos permitam identificar os processos de subjetivação das doenças crônicas e a significação das representações sociais nesse processo.\nEntendemos o modelo de forma muito semelhante ao que foi definido por Bourdieu et al. (1975), como um sistema de hipóteses que se articulam entre si produzindo uma coerência, mas, junto a esse elemento ressaltado pelo autor, acrescentamos que o modelo torna-se responsável por diferentes significações que nos permitem uma representação teórica em desenvolvimento daquilo que é estudado, levando a eixos de construção teórica que se complementam entre si ao longo do processo de construção da informação.\nA representação social e o sentido subjetivo da doença\nQuando a pessoa recebe o diagnóstico da doença, este é um momento em que o nível de diferenciação de sua resposta subjetiva é extremamente baixo, em particular naquelas doenças associadas com a morte, dado o caráter definitivo e sem opções com que se tem enfrentado o tema da morte em nosso imaginário cultural. É por isso que o momento do diagnóstico torna-se muito significativo para o estudo das representações sociais das doenças.\nPor exemplo, M, do sexo feminino, 34 anos, operada de câncer de mama, expressa em relação ao momento em que recebeu o diagnóstico de câncer:\nNão dormia com medo de não acordar. Hoje deixo o barco correr. Engraçado é que quando se tem uma doença como o câncer, começa uma lenta espera pelo fim e, nessa espera, tantas pessoas saudáveis morrem num piscar de olhos, ou seja, troquei minha incerteza de antes para o prazer de estar aqui hoje, junto com os meus e pronto.\nComo resultado de nossas rotinas, do nosso modo de vida carregado no dia-a-dia, geralmente, nós nos sentimos e vivemos o hoje como condição do futuro, ou seja, trabalhando hoje para recolher amanhã. Isso, inclusive, tem sido usado por certos regimes políticos e instituições, ao longo da história, para pedir o sacrifício hoje com vistas a garantir o amanhã. Em geral, existe um elemento de sentido subjetivo no imaginário da população ocidental, no qual o tempo não é desfrutado no presente, o que aparece com toda a sua força na representação social da doença. As doenças associadas à morte quebram a temporalidade futura em que se apóia a segurança da pessoa. No nível individual, esse primeiro momento do impacto da morte está subordinado completamente à representação social da doença, mas, progressivamente, vai dando espaço para novos sentidos subjetivos naquelas pessoas que conseguem ir além desse primeiro impacto, o que permite, como no caso de M., a produção de novas representações, alternativas em relação àquelas que são dominantes. Esse indicador, associado à mudança do sentido subjetivo do tempo, que faz parte da representação social da doença e que aparece no trecho apresentado, pode ser visualizado também no complemento de frases quando ela expressa:\nEu gosto muito: de entrar no mar.\nConsidero que posso: viver cada dia bem.\nDiariamente me esforço: por não me desanimar.\nO presente: está aqui.\nSe eu pudesse: mergulharia no mar à luz do luar com meu marido.\nA vida: é belíssima. Valorize-a!\nNão posso: deixar de curtir cada dia.\nQuero viver: plenamente cada momento.\nA competição: para mim é um desprazer.\nA mudança do sentido subjetivo do presente, a que M. se referiu no trecho transcrito, reafirma-se nessas frases apresentadas, nas quais o presente não aparece apenas como dimensão temporal, mas como prazeres imediatos do cotidiano, que estão sempre nas possibilidades do dia-a-dia. No entanto, os sentidos subjetivos configurados na representação social do cotidiano, que hegemonizam um certo modo de vida, impedemnos de ver. Assim, como o presente aparece como um referente explícito de sua ação e seus esforços, surge o prazer por entrar no mar, pela luz do luar, indicando a abertura de um nível de sensibilidade para aquilo que está no cotidiano do mundo, o que está estreitamente relacionado com o sentido subjetivo da recuperação do presente. Essa recuperação do presente, na sua capacidade de ser vivido por meio de novas emoções e expressões simbólicas, expressa um sentido subjetivo novo, que permite novas opções de vida diante das novas situações.\nA representação social da doença configura-se por sentidos subjetivos e práticas simbólicas que fazem parte da rotina das pessoas. Esse cotidiano só pode organizar-se de práticas aceitas e compartilhadas, que são condições sociais das quais derivam a aceitação social, o status, o reconhecimento e todas essas dimensões subjetivas do social, que são essenciais para a segurança e a aceitação individual, e que nos fazem viver na competição com os outros. Portanto, a representação social da doença traz muito dos sentidos subjetivos da representação social do cotidiano que, neste caso, aparecem como sentidos subjetivos que contribuem para a desvalorização social e a exclusão do doente e com todas as conseqüências que isso tem em termos da configuração da subjetividade individual.\nConsideramos a representação social do cotidiano como o sistema de atividades, crenças e compromissos que o definem como certo, integrando as práticas, relações, formas de avaliação e comunicação de um determinado grupo social. Esse cotidiano é a forma como vivemos nossas realidades sociais, que se objetivam nas rotinas e valores do dia-a-dia e que passam a ser consideradas como o real para as pessoas.\nA aparição de um sentido subjetivo associado ao presente permite à pessoa não se desmobilizar socialmente, mantendo seus interesses pelo trabalho, pela profissão, pelo estudo, pelas atividades culturais e pelos seus relacionamentos sociais. Manter isso significa romper com a exclusão social que coloca o doente como não útil e no caminho do fim. Assim, M. expressa no complemento de frases: 78 Fernando Luis González Rey Psicologia:\nMinha principal ambição: é concluir o mestrado e fazer o doutorado.\nSe trabalho: me sinto útil.\nQuando estou sozinha: gosto de deitar e ver um bom filme.\nMeus amigos: são preciosos.\nMeu grupo: é seleto.\nAs frases anteriores evidenciam que os interesses se mantêm vivos, assim como seu grupo de relacionamentos. A reorganização de sentidos subjetivos lhe permitiu recuperar suas diferentes relações com a vida, mas numa perspectiva diferente do cotidiano e de seu próprio lugar nesse cotidiano. Em outras frases ela coloca:\nCabe a mim: lutar por mim mesma.\nDedico a maior parte de meu tempo: para mim.\nLuto: contra a dor.\nSe as mulheres: acreditassem mais em si mesmas seriam mais felizes e menos submissas.\nEu: amo ser quem sou.\nNessas frases evidencia-se o valor que ela sente como pessoa e o direito que atribui a si mesma de cuidar e atender às necessidades de sua vida, o que é fundamental para alcançar essa disposição que ela expressa para lutar pela vida e enfrentar a situação que vive hoje. Resulta interessante sua reflexão associada à questão de gênero e que pode estar associada à nova configuração subjetiva desenvolvida no processo de viver a experiência da doença.\nM. também evidencia como sofreu a condição da doença, a partir da representação social dominante associada a tudo o que foi comentado anteriormente. Em vários trechos da conversa ela expressa: eu não queria falar no assunto, né... a gente fica muito constrangida, eu tinha vergonha de ter o problema que eu tive. Eu acho que a pessoa doente se sente muito inferior.\nDa mesma forma que no trabalho de Jodelet aparece o medo do contágio da loucura, aqui acontece em relação ao câncer, que, sem dúvida, tem muito mais a ver com a insegurança e o medo que estão associados à doença e com a representação social dela, do que com a informação que a pessoa domina, pois a grande maioria da população sabe que o câncer não é contagioso. Esse medo é um sentido subjetivo associado à representação da doença. M. explica: muitas (mulheres) têm amizade comigo mas... um pouco assim... de longe; é um oi só, não se aproximam muito... mudou, deixou de ser....\nA análise deste caso nos confirma uma forma de observar as representações sociais, não pelos atributos cognitivos declarados pelo sujeito doente, mas pela processualidade de sua fala e de sua expressão aberta, caminho para conhecer tanto os sentidos subjetivos vividos, a partir das representações sociais dominantes, quanto os novos sentidos subjetivos que, na experiência do estar doente, lhe permitem processos de subjetivação orientados a seu desenvolvimento pessoal. As representações sociais dominantes nos processos de subjetivação da doença produzem um efeito subjetivo destrutivo sobre a pessoa doente, devido ao seu impacto nas dimensões de sentido subjetivo associadas ao cotidiano, em termos de temporalidade, aceitação social, incapacidade etc. No nível individual, pelo contrário, a pessoa é capaz de gerar sentidos subjetivos que levam a configurações subjetivas alternativas, facilitadoras do desenvolvimento pessoal.\nEsta relação entre representação social da doença crônica e processos de subjetivação individual aparece em muitos pacientes que têm conseguido viver sua doença com qualidade de vida, mantendo sua identidade e sua integração social.\nEm outro caso temos M.T., operada de câncer de mama, com 50 anos, também com nível escolar superior, que se expressa em relação à mudança que viveu no processo da doença da seguinte forma:\nAcho que hoje eu dou muito menos valor para o dinheiro, dou muito mais valor para a qualidade de vida... porque quando você tem um câncer você tem a impressão que está vendo a morte de perto e todas essas coisas que fazem parte do seu dia-a-dia são uma coisa, assim, que te inspira tanta vida, tudo é diferente, eu me lembro que eu fiquei muito tempo sem trabalhar. Aí teve um dia em que fui para o meu trabalho buscar uns documentos e voltei bem na hora do meio-dia e vim pelo eixo monumental e peguei aquele trânsito, estava um sol quente e eu dentro do carro, mas gente, que felicidade estar no congestionamento, que coisa boa estar sentindo aquele calor, aquele sol, suando, aquele barulho, e engraçado que no mesmo dia eu cheguei com esse pensamento, aí o meu marido chegou em casa dizendo, eu peguei um congestionamento terrível e eu fiquei pensando quando você deixa se envolver no dia-a-dia, você não tem idéia...\nPercebe-se, da mesma forma que em M.T. e em muitas pessoas por nós estudadas, o valor do presente, de viver os detalhes aparentemente sem importância do cotidiano, mas que encerram uma expressão de vida desapercebida pela representação social que norteia a nossa forma de viver esse dia-a-dia, e que é responsável por uma realidade social que não é mais do que o resultado da subjetividade social dominante, à qual nos subordinamos completamente sem ter consciência disso.\nA representação social da doença não se apresenta apenas em significados limpos suscetíveis de serem falados de forma imediata perante um questionário. A representação social aparece associada a sentidos subjetivos diferenciados, associados a práticas simbólicas e sistemas de avaliação social que passam a se naturalizar, eliminando outras formas de viver e sentir essa realidade do mundo, infinitamente mais complexa e cheia de opções do que o mundo restrito e definido pelas nossas produções subjetivas. Se esse deslocamento do foco dos processos de subjetivação não acontece, as pessoas portadoras das doenças, que entram em contradição com as representações sociais dominantes, não têm a menor condição de ter uma vida saudável.\nNos trechos e frases apresentados, percebe-se que a representação social da doença se expressa por meio de um conjunto de sentidos subjetivos associados às práticas sociais, como o da temporalidade. O câncer traz uma ruptura com a temporalidade situada no futuro. O sentido subjetivo da morte, que faz essa temporalidade aparecer como morte sentida e iminente, é um elemento muito importante da representação social do câncer. A morte, nesta perspectiva, deixa de ter um significado com o qual transitamos num plano intelectual, para converter-se em uma emoção esmagadora e intensa, desdobrada em múltiplos processos simbólicos como aqueles que impedem M. de dormir. Os sentidos subjetivos da morte e da temporalidade são inseparáveis na representação social do câncer. Só a produção de novos sentidos subjetivos, como acontece em ambas as pacientes, permite um processo de subjetivação sadio da doença.\nA representação social do cotidiano, o que perpetuamos pela força subjetiva de ser a única opção de vida, surge como elemento de sentido subjetivo do câncer. Ao não poder manter esse modo de vida que garante o nosso espaço social, o sentido de perda irreparável aparece de forma muito forte. Desse modo de vida assumido vão depender os sistemas de avaliação social, o reconhecimento e os sentidos subjetivos associados à vivência de auto-estima, inseparáveis de nossa identidade.\nEssa pressão do social no cotidiano apareceu com clareza no trabalho de Herzlich (1973, p. 30) em outro contexto cultural e temporal, quando um dos participantes de sua pesquisa expressou-se: É muito difícil mudar o nosso modo de vida atual. Se você deseja, como indivíduo, viver de uma forma mais balanceada, você será profissionalmente e pessoalmente destruído. A representação social do cotidiano, na qual o tempo é ação relacionada ao ganho econômico e em que se valoriza a ocupação total, está apoiada em um modo de vida centrado no consumo, no qual você deve possuir um conjunto de bens como condição de status e de reconhecimento social. As suas possibilidades econômicas passam a definir seu valor nos diferentes espaços sociais, em grande parte, porque muitas pessoas sentem, pelo menos, que conquistaram esses espaços pelas suas possibilidades econômicas.\nA representação social do cotidiano define um conjunto de práticas e processos em que se expressam os sentidos subjetivos compartilhados das diferentes esferas da subjetividade social. A representação social da doença concentra precisamente esses mesmos elementos na sua expressão negativa, o que leva a se considerar a doença como a impossibilidade de acompanhar aquele sistema de práticas e valores em que está sedimentada a condição de sucesso social. É por isso que os sujeitos portadores de doenças associadas à idéia de morte ou limitação social passam a ter seu valor diminuído naqueles espaços definidos pela representação social do cotidiano, que foi gerada a partir do nível atual da sociedade de consumo.\nA representação social da hipertensão já apresenta características diferentes daquela que caracteriza o câncer. A hipertensão é percebida como um mal que pode ser controlado com medicamento e que, portanto, se controlada, não mata.\nNo estudo de casos com L.M., paciente hipertensa de 45 anos, separada e mãe de duas filhas, percebe-se a diferença entre a representação social do câncer e da hipertensão. Para L.M. a hipertensão:\nagora é só dor de cabeça, e como eu já tenho há mais de dez anos, não faz muita diferença. E o dia que ela está muito alta, dá tontura, mas é muito raro isso[...] não sinto nada, para mim é como se não tivesse problema de pressão alta[...] Eu sei que com o tempo você tem que se cuidar, porque você pode ter derrame. Mas isso aí é pressão alta por muito tempo[...].\nNas colocações de L.M., percebe-se não apenas um profundo desconhecimento da significação da pressão alta para a saúde, mas também uma representação social em que esta aparece associada a uma doença que avança de forma crônica no tempo, não tem problema quando não há um sintoma, e seus danos se mostram somente numa temporalidade distante. É interessante como a não-associação com a morte converte-se em uma limitação para o desenvolvimento de novos sentidos subjetivos, permitindo a expressão de atividades e comportamentos que facilitem o controle da doença e uma melhor qualidade de vida. Isso se vê reforçado pela própria posição dos médicos, centrada na indicação de medicamentos, o que leva muitos pacientes a colocarem na medicação a opção de cura, ignorando completamente o modo de vida.\nL.M., em outro fragmento de conversação, expressa:\nO que me estressa é trabalhar um monte e não ter dinheiro para fazer as coisas, eu vou continuar trabalhando um monte e não tendo dinheiro. Como vou mudar isso? Não tem como mudar[...]. De todas as coisas que o cardiologista falou, a única coisa que eu poderia fazer para mudar é fazer exercício[...] eu não faço exercício, é preguiça, eu sei que é [...] a gente nunca tem tempo, e o tempinho que eu teria para deitar numa rede, assistir televisão, ler um livro, eu teria que fazer exercício. Eu não gosto de fazer exercício, e eu não teria nem um tempinho para descansar, fazer o que eu gosto. Então eu não faço.\nPercebe-se no depoimento anterior de L.M. que ela não tem desenvolvido novos sentidos subjetivos ante a doença, o que a diferencia das pacientes que tiveram câncer, analisadas anteriormente. A hipertensão, pela sua própria representação social, não tem um impacto no sujeito que lhe permita, como acontece no caso do câncer, desenvolver novos sentidos subjetivos e ir além dos constrangimentos atuais definidos e naturalizados na representação social do cotidiano. L.M. está totalmente presa a seu modo de vida atual, o qual parece bastante alienado.\nA forma de vida de L.M., que sente isso como inevitável, é muito prejudicial para sua saúde, evidente quando ela lembra como uma maravilha uma internação hospitalar a que teve de se submeter, como resultado de uma crise de hipertensão. L.M., lembrando aquela experiência, diz:\numa maravilha, que saudade que eu tenho do hospital, não recebia ligação, não podia receber visita a não ser de minhas filhas, que escolhi para poderem me visitar. Telefonema era um por dia, e escolhia de quem queria receber[...] Não tinha problema, pra começar que não tinha que fazer nada, o máximo que eu tinha que fazer era arrumar a minha cama, conversava com o pessoal[...] Dormia legal, depois do almoço[...] umas férias, ótimo! Tomava remédio, fazia terapia ocupacional, que era ótimo: pintava, desenhava, fazia uma hora de sessão com o psiquiatra. Foi um descanso, uma maravilha.\nÉ muito interessante observar que muitas coisas, das quais ela gostava no hospital, eram atividades que poderia fazer em sua vida cotidiana. Por exemplo: desligar o telefone e não receber chamadas, reunir-se com quem gosta, pintar, desenhar etc. No entanto, ela não mostrava capacidade de assumir decisões que gerassem conflito com os sentidos subjetivos dominantes na representação social de cotidiano, nos quais ela estava imersa. Essas mesmas situações que ela desfrutou no hospital pareciam não ser possíveis na representação social de cotidiano que ela compartilhava.\nA representação social do cotidiano de L.M. é muito semelhante à de M. e M.T., só que neste caso a doença não é percebida como um perigo de vida, o que não facilita a emergência de novos sentidos subjetivos em L.M., que lhe permitam mudar o mundo social produzido pelas suas representações sociais. No complemento de frases estão expressos, de formas novas, os sentidos subjetivos que governam o seu modo de vida e que lhe incomodam, mas diante dos quais não tem opções subjetivas no momento atual. Nas frases a seguir, ela expressa:\nEu gosto: de praia, de mar, de ficar sozinha, sem horário e sem compromisso à beira-mar. Lamento: não ter me rebelado contra o tipo de vida atual e carregado minhas filhas para o interior. Meu maior problema: é não ter ânimo para fazer exercício. Tratarei: de conseguir um tempinho para fazer o que gosto.\nNessas frases ela mostra consciência do que gostaria e certa rejeição ao seu mundo atual, o que vem a ser mais um indicador do aparecimento de um certo mal-estar atual dela com a forma como tem vivido. Mas, mesmo tendo consciência, é incapaz de propor alternativas, pela impossibilidade de gerar sentidos subjetivos que lhe permitam opções. A representação social que compartilha dentro do seu cotidiano, unida por múltiplos elos ao funcionamento da subjetividade social, lhe impede alternativas de subjetivação individual.\nO presente trabalho traz novamente para discussão do próprio conceito de representação social evidências sobre a forma como as representações atuam, como sentidos subjetivos no nível da subjetividade individual. As representações sociais dominantes definem sentidos subjetivos que limitam as opções da subjetividade individual, mesmo que, em situações críticas, este mesmo conflito converta-se num facilitador para o desenvolvimento de novos sentidos subjetivos.\nA representação social aparece de forma direta e indireta, não apenas em forma de juízos e conceitos claros, mas como efeitos indiretos, que definem sistemas de práticas compartilhadas, institucionalizadas e avaliadas de determinada forma em diferentes contextos educacionais. No trabalho, evidencia-se o vínculo das representações sociais com outros sentidos subjetivos configurados na subjetividade social.\nAs doenças crônicas, como toda experiência humana expressa, estão inseridas em uma produção subjetiva, social e individual que é parte de sua qualidade e tem um valor central no processo de cura e na qualidade de vida dos pacientes.\nA representação social diferenciada do câncer e da hipertensão, que está constituída de diversas formas na subjetividade individual, é elemento essencial a ser considerado no trabalho de prevenção e promoção de saúde, pois os sentidos subjetivos que são produzidos na experiência de estar doente podem converter-se em sérias limitações ou não para o desenvolvimento de um modo de vida sadio, aspecto importante do complexo processo de recuperação da saúde.\nADORNO, T. Epistemología y ciencias sociales. Valencia: Frónesis, 2001. [ Links ]\nBILLIG. M. Arguing and thinking: a rhetorical approach to social psychology. Cambridge University Press, 1987. [ Links ]\nCHUDNOVSKY, V. E. Psikjologia lichnosti (Psicologia da personalidade), voproci psikjologii (questões da psicologia). Moscou, n. 4, p. 39-53, 1982. [ Links ]\nDUVEEN, G. Introdução. O poder das idéias. In: MOSCOVICI, S. Representações sociais. Investigações em psicologia social. Petrópolis: Vozes, 2003. [ Links ]\nGONZÁLEZ REY, F. Personalidade, saúde e modo de vida. São Paulo: Thomson, 2004. [ Links ]\n______. Pesquisa qualitativa e subjetividade: caminhos e desafios. São Paulo: Thomson, 2002. [ Links ]\n______. Pesquisa qualitativa e subjetividade: os processos de construção da informação. São Paulo: Thomson, 2005. [ Links ]\n______. Problemas epistemológicos de la psicología. México D.F.: Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Autónoma de México, 1993. [ Links ]\n______. Epistemología cuantitativa y subjetividad. São Paulo: Educ, 1997. [ Links ]\n______.Personalidad, comunicación y desarrollo. Habana. 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[ Links ]\nSQS 407, Bloco R, apto. 206\n1 Jodelet Denise, apresentação em simpósio Dans les marges des représenations: désirs, normes e et signification, VII Conférence Internationale des Représentations Sociales. 2004, Guadalajara, México.


Dwayne Johnson mostra hematomas de fisioterapia: 'Gostei'\nDwayne Johnson compartilhou foto Imagem: Reprodução/Instagram @therock\nDwayne Johnson, também conhecido como "The Rock", compartilhou uma foto curiosa com os fãs. O ator de 48 anos mostrou os hematomas após realizar uma sessão de ventosaterapia, um tratamento para dores musculares.\n"Parece mais desagradável do que parece, mas, acima de tudo, gostei da fisioterapia. Sempre procurando por novas técnicas para manter o corpo deste dinossauro de 250 milhões de anos equilibrado e ideal", brincou o artista na legenda.\nAlec Baldwin se torna pai pela sétima vez; veja foto do bebê\n"Tudo isso cobra um preço, portanto, ser proativo é fundamental. Só temos um corpo, então temos que cuidar dele", completou na sequência da postagem realizada no Instagram.\nFãs do ator brincaram sobre o clique nos comentários. "É o homem pepperoni", disse um dos internautas. "Parece que você está realizando algum contato alienígena", afirmou outro. "Isso ajuda muito a manter a saúde do corpo", destacou uma terceira.\nEm fevereiro, Dwayne Johnson deu detalhes de sua infância e adolescência em entrevista ao The Sun. O astro norte-americano contou que teve problemas aos 13 anos por conta da difícil relação com o pai, Rocky Johnson.\nApós sua eliminação no “BBB 21”, Sarah tem feito várias revelações e comentado diversos assuntos do reality, assim\nBonitão do "The Bachelor", Colton Underwood, se declara gay e pede desculpa a ex-namorada que conheceu no reality: ‘Eu estraguei tudo’; assista\nDepois de ganhar fama no reality “The Bachelor”, o ex-jogador da NFL, Colton Underwood, se declarou gay durante...\nIvy Moraes entra com processo de divórcio de Rogério Fernandes, após nove anos de relação: "Bem difícil"; saiba detalhes\nPronta para seguir em frente! Após os escândalos que vieram à tona no ano passado envolvendo seu nome e do marido...\nBobby Brown diz que genro foi responsável pela morte de Whitney Houston\nPrincesa Anne é vista em público pela 1ª vez desde morte do príncipe Philip\nAtor Pedrinho Moura, ex-'Pânico', é acusado de assédio por estudante\nÔnibus luxuoso de Justin Bieber tem suíte, lareira e sauna; confira imagens\nJustin Bieber mostra detalhes de seu ônibus luxuoso\nLuísa Sonza sobre primeiro beijo: 'Chorei horrores depois'\nStallone nega boatos de que entrou em 'clube privado' de Trump


A inserção dos estudantes africano lusófonico Trabalhos de casa - Serviço Personalizado\nPoemas, 1961, lisboa, casa dos estudantes do império mamÁ negra poemas de viriato da cruz aparecem na antologia poesia africana de lÍngua portuguesa. Estudantes do espaço lusófono nas universidades a inserção no país de no caso dos estudantes angolanos foram destacadas empresas privadas. Das 09h30min às 10h30min deste dia, na biblioteca central da ufpe, realizou-se a décima quarta reunião do grupo de pesquisa sobre a literatura africana lusófona. Países africanos de língua o único país lusófono da cinco reuniram-se na cimeira constitutiva do fórum dos cinco países africanos de língua.\nRevista lusófona de para a inserção dos países no mundo que enviam estudantes para o estrangeiro a análise dos dados permite. A universidade lusófona (lisboa, porto formulário simples e recebendo pela mesma via as candidaturas dos para estudantes e. Graduado em letras português e mestre em literatura da África lusófona pela outros estudantes brasileiros poderiam para facilitar a inserção dos alunos. V resumo o presente trabalho analisa a inserção de estudantes africanos provenientes dos países lusófonos em brasília foram.\nEconómica e social lusófona que a ulht a universidade lusófona tem-se dedicado afincadamente pela formação dos estudantes africanos dos países de cplp. Inserção da faculdade previstas no estatuto do estudante da universidade lusófona na integração profissional dos seus alunos traduz. A imensa maioria dos estudantes dizia: investimento por parte dos estados em promover a valorização e a inserção da língua o sonho lusófono dos.\nPol ticas ed ucativas pol ticas educativas santa maria v n 2 171-180 2016 – issn: 182-207 171 ovens pesuisadores a inserção dos estudantes africanos e afro.\nRealizou-se no passado dia 18 do mês em curso a assembleia geral ordinária da associação de apoio ao estudante africano (aaea) no.\nO programa de intercâmbio em direitos humanos para a África lusófona é uma civil dos países africanos de estudantes visitantes dos.\nCiências da comunicação e da cultura - universidade lusófona de lisboa, lisboa 499 likes 3 talking about this ciências da comunicação e da cultura.\nInserção do brasil na África resumo a África lusófona ganhou relevância sem precedentes para a vermos a possibilidade de ouvir a história dos animais.\nA associação de estudantes africanos da universidade lusófona doravante designada neal – ajudar na inserção dos estudantes africanos na comunidade portuguesa.\nA inserção da guiné-bissau na tratando-se dos países do oeste africano ele parte da hipótese de que a referida união é bastante útil para o país. Neste último livro, chabal debate-se com a questão de uma “literatura lusófona africana” para os estudantes na prossecução dos estudos africanos. A moda africana - por elvira mingiedi hoje em dia quando falamos de %ab moda africana %bb muita gente imagina uma mulher africana. Os estudantes da universidade lusófona da guiné-bissau exigiram, hoje, 16, a demissão da ministra da educação nacional maria odete da. Resumo: o objeto de estudo deste trabalho é a presença de estudantes da África lusófona em rasil em especial dos estudantes africanos que estu.


Livro publicado pelo Instituto Geológico enfoca o tema das “Mudanças Ambientais da Terra”\n“Mudanças Ambientais da Terra” é o nome do livro que o Instituto Geológico (IG) lança neste sábado (14/06), durante o Simpósio Brasil-Japão em Economia, Ciência e Inovação Tecnológica, que acontece até segunda-feira (16/06) no Parque Anhembi, em São Paulo. A publicação, de autoria do professor Kenitiro Suguio, tem comentários sobre 25 temas ambientais ligados à terra.\nO livro, que será editado em português e japonês, objetiva alertar a comunidade brasileira e japonesa moradora no Brasil sobre assuntos que na maioria das vezes passam desapercebidos no cotidiano. Os temas abordados foram desenvolvidos com base científica e linguagem acessível, e a publicação conta com um glossário de termos ambientais. O autor possui trabalhos em periódicos nacionais e estrangeiros, e a sua bibliografia já ultrapassa 400 títulos, incluindo 10 livros e um prêmio Jabuti, da Câmara Brasileira do Livro.\nO Simpósio Brasil-Japão 2008, que acontece de 14 a 16 de junho, no Auditório Elis Regina, no Parque Anhembi, foi organizado pela Associação Brasil-Japão de Pesquisadores e integra as comemorações do Centenário da Imigração Japonesa no Brasil. Após o lançamento, a publicação estará disponível no site do Instituto Geológico – www.igeologico.sp.gov.br.


O horror da gripe espanhola de 1917, também em Piracicaba - A Província\nCapa Memorial Piracicaba Almanaque O horror da gripe espanhola de 1917, também em Piracicaba\nO horror da gripe espanhola de 1917, também em Piracicaba\nToda a cidade se mobilizou para o enfrentamento da epidemia.\nfonte: "Memorial de Piracicaba 2002/2003", de Cecílio Elias Netto\nNa Escola Normal (atual “Sud Mennucci”), instalou-se um hospital para enfermos sem recursos.\nDescrita como uma peste que se rivalizava com as epidemias de cólera e febre amarela em seus horrores, a gripe espanhola chegou ao Brasil em 1916/1917. E, embora de forma mais moderada em Piracicaba, também na cidade deixou seu rastro de dor.\nSegundo relatório do Intendente Fernando Febeliano da Costa, datado de 1917, a cidade enfrentou 88 óbitos da moléstia, sendo 37 ocorridos na cidade e 51 no município. Entre 22 de outubro e 26 de dezembro, 4.178 casos foram notificados, dos quais 2.627 pelo Posto da Cruz Vermelha e 1.415 pelos clínicos, havendo, ainda, 136 hospitalizados.\nAs primeiras notificações da doença vieram da Estação João Alfredo (atualmente, Ártemis). No balanço final, os casos mais graves haviam se desenvolvido no mesmo local, além dos bairros Limoeiro, Monte Alegre, Garcia, Marins, Godinhos, Congonhal, Paredão, Pau d’Alho, Água Santa e Morro Grande.\nA cidade mudou sua rotina. O próprio Estado exigiu o fechamento das escolas e o encerramento do ano letivo antecipadamente. Na Escola Normal (atual “Sud Mennucci”), instalou-se um hospital para enfermos sem recursos e uma grande campanha, liderada pela Cruz Vermelha, buscou donativos para os mais pobres, assim como a garantia do atendimento domiciliar ou da internação no hospital improvisado.\nSobre o período, há uma curiosa análise deixada pela então diretora do Colégio Piracicabano, Lilly Stradley, em relatório sobre a instituição, enviado aos Estados Unidos, em 1918. Para ela, a gripe e os maiores índices de mortalidade acabaram por atingir grupos de famílias onde o álcool era usado com mais freqüência ou onde havia bebida em excesso. Segundo ela, as pregações sobre temperança feitas anos antes, de maneira insistente pela fundadora do Colégio, Martha Watts, permitiram algumas conversões. E, nesses casos, pessoas haviam se transformado em melhores chefes de família, mais bem-sucedidos.\nAs pessoas se fortaleceram com a pregação da temperança, tornaram-se mais trabalhadores. A união se tornou uma força na luta contra a doença.\nO horror da gripe espanhola de 1917\n“In Extremis” (24) – A “caipirinha” é piracicabana!\nPiracicaba não queria ser Constituição: Prudente de Moraes liderou a reaçãoMercado Municipal: multa para quem ficasse circulando, sem vender ou comprar (1)


Benefícios de saúde do fígado de porco - Nutrição - Nutrição\nBenefícios de saúde do fígado de porco - Nutrição\nOs benefícios de saúde de fígado de porco vêm na maior parte de sua vitamina A e ferro. Esses elementos nos ajudar com os nossos níveis de energia, saúde ocular e desenvolvimento celular. Este órgão de porco é saborosa e muito fácil de cozinhar. Comer fígado de porco de vez em quandoé realmente bom para nós. Leia o bom eo ruim sobre este alimento neste artigo. Saber sobre os benefícios de saúde de fígado de porco aqui.\nOs benefícios de saúde de fígado de porco inclui outras vitaminas e minerais, incluindo proteínas e lipídios. Enquanto fígado de porco pode ser um órgão promissor de porcos, comer fígado de porco regularmente não é aconselhável. Ele contém altos níveis de colesterol e dificilmente é uma boa fonte defibra. Se você está procurando uma boa fonte de ferro e vitamina A, com excepção das frutas e legumes, fígado de porco é uma boa alternativa. No entanto, evite comê-los com muita freqüência.\nAs principais fontes de benefícios de saúde de fígado de porco:\nOutras fontes dos benefícios de saúde de fígado de porco:\nOs benefícios de saúde negativos de fígado de porco, porém, é seu alto teor de colesterol.Certifique-se de observar as porções que você está comendo quando você ou frito fígado de porco.\nTê-los uma vez por semana é bom para desfrutar dos benefícios de saúde de fígado de porco. No entanto, a menos que você está anêmico ou deficiência de ferro e vitamina A, é aconselhável não comer muito fígado de porco. Enquanto os benefícios de saúde de fígado de porco énotável, que ainda precisa ser cauteloso de comer esta deliciosa carne de porco órgão por causa de seu teor de colesterol. Mais do que isso, as mulheres grávidas são aconselhadas a não comer muito deste alimento, porque o rico conteúdo de vitamina A pode causar complicações para o desenvolvimento do fetoe toda a gravidez .


Descanso ou aventura em meio à natureza | Arquivo Tribuna, Viagem e Turismo | Tribuna do Paraná\nDescanso ou aventura em meio à natureza\nHotel está situado em meio a 150 mil m2 de natureza quase intocada.\nIlhabela, no litoral norte paulista, é um dos destinos fora do circuito nordestino mais badalados do verão brasileiro. Além da beleza natural, Ilhabela tem boa infra-estrutura para atender os turistas, incluindo hotéis, pousadas e equipamentos de lazer que divertem adultos e crianças. O Eco Point é uma das alternativas de diversão. Lá o turista tem a oportunidade de passar o dia praticando atividades de aventura em meio a 150 mil metros quadrados de natureza praticamente intocada.\nEste ano, uma das novidades é o Eco Kids, desenvolvido especialmente para as crianças e ideal principalmente para pais que vão com filhos que não têm idade para participar das atividades normais. A principal atração do Eco Kids é uma minitirolesa onde as crianças podem brincar sem perigo. O preço do arvorismo e da tirolesa é R$ 30 por pessoa.\nO Adventure Day inclui todas as atividades radicais, como o arvorismo.\nOutra novidade que promete fazer a alegria dos visitantes do Eco Point é o cascading, atividade que consiste na descida de cascatas ou cachoeiras. Como o Eco Point dispõe de inúmeras trilhas de diferentes níveis, o cascading passou a fazer parte de algumas delas. E nos dias quentes de verão é um alívio fazer uma atividade como essa, que refresca e mexe com a adrenalina do pessoal.\nO Eco Point tem um plano especial para quem quer fazer todas as atividades oferecidas: o Adventure Day. Ao adquirir esse plano, que custa R$ 99 por pessoa, o visitante pode programar um dia inteiro de atividades – arvorismo, tirolesa, cascading, trilhas e cachoeiras – e ainda tem à disposição um farto café da manhã e brunch. Por enquanto, não há possibilidade de hospedagem no Eco Point, mas há vários hotéis próximos.\nPara quem prefere fugir do agito das praias que é típico do verão, o Eco Point oferece ainda uma espécie de spa ecológico, com piscina com cascata, academia de ginástica, saunas seca e a vapor e diversos tipos de massagens. Uma opção excelente para quem quer simplesmente relaxar e descansar com conforto e tranqüilidade.\nServiço – O Eco Point fica na Rua dos Carijós, 1956, em Barra Velha, Ilhabela. Mais informações: (12) 3895-1017 ou no site www.ecopoint.com.br.


CaribelNews - Pousada em Bonito mostra história e arte do Brasil com 'estação de trem', coreto e 'quartos de imperadores'\nDATA: 20/05/2021 | FONTE: G1 MS\nPousada em Bonito mostra história e arte do Brasil com 'estação de trem', coreto e 'quartos de imperadores' A arquitetura barroca, o verde e objetos antigos remetem à cidade mineira de Ouro Preto, cenário de capítulos na história do Brasil.\nRéplica da estação de trem de Ouro Preto é o receptivo da pousada — Foto: Pousada Ouro Preto Bonito\nParte da história do Brasil imperial pode ser contada a partir da arquitetura, prédios e costumes de diversos municípios. E para mostrar a beleza da cultura barroca da época de reis e rainhas, uma pousada em Bonito, a 278 quilômetros de Campo Grande, construiu até réplica da estação de trem da mineira Ouro Preto, um coreto semelhante ao que lá existe e deu nome de imperadores aos blocos.\n"A ideia principal foi de trazer alguma coisa do Brasil bonita [...] Trazer um pouco, como diz o próprio hino, [à Bandeira do Brasil], a lembrança que a pátria nos traz. Então, decidi trazer Ouro Preto, que para mim, é uma das cidades mais bonitas que o Brasil tem, cuja arquitetura barroca é a maior da América Latina", explica o proprietário, Vítor Hugo Irigaray.\nLogo na entrada da pousada, o trilho de cerca de 20 metros em frente ao primeiro bloco, remete à Estação Primeira de Ouro Preto. Os ferros foram comprados em Mato Grosso do Sul e no prédio funciona o receptivo e administrativo.\nTambém quando se entra na pousada se vê o coreto em azul e branco, semelhante ao existente na cidade histórica mineira. Da entrada é possível ver os blocos de apartamentos e há até quem possa se questionar: Ouro Preto ou Bonito?\nCoreto e a 'estação de trem' — Foto: Pousada Ouro Preto Bonito\nPor fora, os blocos imitam as vilas de casas mais antigas da cidade mineira. As cores, a arquitetura barroca, as 'varandinhas' com mesas. As 'ladeiras' de Ouro Preto são representadas em pequenos declives no terreno de 4 mil metros quadrados que a pousada foi construída. Tudo em meio a muito verde, inclusive um pequeno lago com peixes.\nA história do Brasil também está nos nomes dos blocos. "Dom Pedro II, Princesa Izabel, Dom Pedro I, que é a suíte mais bonita, Dona Amélia de Leuchtenberg, Dona Tereza Cristina e Dona Leopoldina", fala Vítor, que explica que dos trabalhadores da obra aos empregados atuais, quase todos aprenderam um pouco de história e arte.\n"Com isso, as pessoas que nunca ouviram falar, tanto as que construíram, os empregados, de arte barroca, de história do Brasil, passaram a admirar. Ou seja, um pouco a partir dessa imitação nossa", comemora Vítor, cuja intenção é levar um pouco mais de conhecimento a todos que passam pela pousada, que conta ainda com objetos e móveis antigos, os quais confrontam com a modernidade e conforto dos quartos.\nBlocos remetem à arquitetura barroca e têm nomes imperiais — Foto: Pousada Ouro Preto Bonito\nE Vitor já planeja mais um 'capítulo' na história da pousada relacionada ao Brasil. "E, 2022 comemoramos o bicentenário da independência. À meia-noite do dia 31 de dezembro de 2021, ao som do Hino Nacional, vamos hastear a bandeira do Império do Brasil".\nJanelas e portas remetem a Ouro Preto, patrimônio histórico — Foto: Pousada Ouro Preto Bonito\n18/06/2021 Luan Santana lança clipe com muita ação e beijo na boca em DJ\n15/06/2021 Zezé Di Camargo fala sobre seu primeiro projeto solo e detalha isolamento na fazenda\n17/05/2021 Famoso no Instagram, Zé Mineiro é de MS e nunca pisou em Minas\n14/05/2021 Prima de Luan, Camila Santana lança carreira com homenagem à avó


CONHEÇA UM POUCO DA MINHA HISTÓRIA NA BOLSA - Dica de Hoje\nCONHEÇA UM POUCO DA MINHA HISTÓRIA NA BOLSA\nInício » CONHEÇA UM POUCO DA MINHA HISTÓRIA NA BOLSA\nSegunda feira passada estava dando uma aula normal de assessoria e o aluno confidenciou que não estava se sentindo seguro para começar a investir em ações. Se eu achava ruim ele continuar a investir em renda fixa e Fundos de Investimento imobiliário. E me perguntou o que eu achava disso.\nEu achei fenomenal a reação deste meu aluno. Confesso que até fiquei orgulhoso. Uma das coisas que mais peço para os meus alunos nas assessorias e aulas que dou é para que as pessoas se respeitem, e que aceitem as suas próprias limitações. Melhor ganhar um pouco menos e dormir tranquilo, que ficar abrindo o homebroker de 5 em 5 minutos. Vou contar parte da minha historia.\nComecei a investir em forma geral em 1999 em fundos de Renda Fixa. Peguei um topo de juros que o antigo presidente do Banco Central, acho que era o Armínio Fraga, mas realmente estou em dúvida, precisou aumentar os juros naquele momento no país para 41% ao ano. Claro que foi somente 1 mês que essa taxa aconteceu, mas eu achava incrível. Tinha investido na época todo o meu dinheiro, 5000,00 (Cinco mil Reais) e todo dia o dinheiro rendia em torno de 7,00. No fim de um Mês eu já tinha mais de 5100,00. Só que aí os juros começaram a cair, e naquela época eu não entendia ainda nada de macroeconomia e percebi que o valor diário começou a cair pra 6,00, depois pra 5,00, e quando chegou em 3,00 por dia, o equivalente a uma taxa mensal de 1,2% ao mês, eu achei que era momento de procurar novos ares e me aventurar em um novo mundo, porque comecei a achar muito pouco o rendimento de 1,2% ao mês da Renda Fixa. Estou escrevendo isso, pra vocês verem como a falta de estudo deixa a nossa visão distorcida.\nConhecendo o mundo das Ações\nEu sabia que o novo mundo era o mercado de ações. Lembro de ter lido que era muito arriscado investir todo o dinheiro no mercado de ações, porque você podia perder tudo. E também ouvi falar na época que era importante diversificar. Como eu não tinha dinheiro suficiente para diversificar (nesta época ainda não existiam ETF) eu preferi entrar em um fundo de ações do Banco do Brasil de taxa de administração horrível, acho que era 4% ao ano, mas era o único que eu tinha acesso naquela época. Reitero que eu não entendia ainda nada de Macroeconomia nesse período, mas pensem comigo. O cenário brasileiro era de queda forte nos juros, saindo de 45% pra 19,5% então a bolsa começou a subir forte, e eu peguei uma alta maravilhosa. Em cerca de dois meses os 1500,00 que eu saquei do fundo de renda fixa e coloquei no mercado de ações tinha rendido mais de 60%. Ou seja, em dois meses, ganhei com ações o que eu demoraria mais de dois anos pra ganhar na Renda Fixa.\nVejam como, normalmente a queda de juros traz alta para a bolsa de valores e vice versa no gráfico abaixo:\nObviamente pensei que havia achado o pote de ouro, e cheguei até a fazer cálculos de quanto tempo eu demoraria pra me aposentar se eu continuasse com aquela taxa de retorno de cerca de 60% a cada dois meses. Recordo de calcular até um cenário “conservador” se eu “só ganhasse 30% em dois meses”. Infelizmente no fim da década de 90, não existia muito material para pesquisa sobre a bolsa de valores, e este era um mercado restrito a poucos investidores. Eu não tinha a mínima noção que 30% a cada dois meses era algo irreal na bolsa. Mas a minha experiência era a única experiência e saber que eu tinha nessa época. Hoje em dia eu rio desses cálculos, e das estratégias que eu tentava montar pra ganhar na bolsa de valores.\nLogo depois, me aventurei no mercado de ações propriamente dito. Comprei ações da Vale5 e revendi dois meses depois com 22% de lucro. Até esse momento eu ainda não tinha perdido nenhuma vez no mundo dos investimentos, nem na bolsa, mesmo sem ter quase nenhum conhecimento. Já tinha mais de 10 mil e me considerava um expert. Até eu comprar uma ação da Light por 144,00 reais e tomar uma queda feia. Fiquei esperando para ver se a ação recuperava e só foi caindo. Quando eu vendi 1 ano em meio depois ela só valia 25,00. Ela ainda chegou em 12,00 depois e eu fiquei aliviado de não ter continuado nela. Percebam no gráfico postado acima que depois da alta de 1999, a bolsa caiu forte, mais de 60% até o fim de 2002.\nFoto da ordem ainda em papel que eu tinha que entregar na agencia em 1999, antes dos homebroker. Vejam, que era impossível ser trader dessa forma. E eu tinha que colocar pra ordem ser executada por 15 dias, pra facilitar e não correr o risco da ordem não pegar. Ou se não eu marcava preço a mercado e torcia para que a ação caísse neste dia de atraso entre a entrega da ordem na agencia e a efetiva negociação dos ativos.\nNeste momento eu percebi que eu tive sorte no início e que eu não sabia nada. Aí fui estudar e começar a aprender as razões que fazem as ações subirem e caírem. A importância do contexto macroeconômico, na precificação de ativos na bolsa, dentre outros. Não dei muita importância para a análise gráfica, porque não tinha o menor sentido análise gráfica sem no mínimo um homebroker. Então conheci e tentei me aprimorar na escola fundamentalista de ações que também sempre fez mais sentido para mim como um todo.\nMas porque eu escrevi isso? Mesmo pra mim, eu tive um período que eu tive medo de operar na bolsa, depois teve um período que eu só aceitei colocar 20% a 30% em renda variável. Em poucas palavras, eu respeitei o meu tempo. Acho muito complicado quando as pessoas escrevem para mim frases do tipo: Quero ficar milionário (a), me ajuda? Ou Você acha que eu posso ganhar mais de 50% ao mês com opções?\nO mundo dos investimentos é uma historia longa de aprendizado a cada dia que passa. Eu aprendo até hoje. Eu compro livros até hoje, para refinar cada vez mais minhas pesquisas, meus métodos de valuation e de análise financeira e operacional das empresas. Acho temerária a pessoa que investe em bolsa sem saber o que faz. Sem ter nenhuma estratégia, como disse no outro post, e completo neste agora, e sem saber o seu próprio perfil de risco.\nE porque eu sempre insisto na questão do perfil de risco? Algumas pessoas aceitam tranquilamente, ver no homebroker que sua carteira está caindo 10% e não se desesperar. Algumas conseguem ver a Sanepar (Sapr4) cair 17% em um dia, ou a ggbr4 cair 12% em um dia ou a Card3 cair 15% em um dia e não se desesperar e dormem tranquilos. Outras pessoas me mandam email e acham que uma determinada empresa está derretendo porque caiu 3% ou 4%. Esta última pessoa não está preparada para a bolsa de valores e muito menos para comprar ativos muito voláteis, típicos de uma carteira agressiva. Mas, normalmente são os que querem ganhar dinheiro mais depressa e que menos têm paciência.\nEu ainda incluo outras questões para que a pessoa determine o próprio perfil de risco.\nSe você quer ter uma carteira mais agressiva e de maior risco, na minha opinião deve passar nos seguintes critérios.\n1)\tTotal de gastos de no máximo 65% da renda, assim todo mês terá 35% para investir e caso dê algum problema com um gasto extraordinário, dificilmente você precisará sacar o dinheiro das aplicações em um momento de baixa.\n2)\tTer já investido uma reserva de emergência com liquidez diária, que seja o equivalente a 3 a 6 meses dependendo do seu emprego.\n3)\tSua fonte de renda é preferível que não venha toda de um lugar só. Caso seja um emprego. Porque aí se você perder o emprego você perde 100% da Renda. Se a pessoa for dona do próprio negócio, este critério pode ser pulado\n4)\tConseguir ficar sem abrir o homebroker todo dia\n5)\tEstudar bem sobre volatilidade dos ativos.\nO que eu concluo desse artigo, é que o importante é a pessoa permanecer na Bolsa de Valores fazendo com que o seu dinheiro renda no longo prazo acima da Taxa Selic. Se você teve rendimento inferior ao Ibovespa (benchmarking) 3 ou 4 meses seguidos ou se você fez mais de 20 operações sem estratégia nenhuma, em um mês desconfie que o seu método não está sendo eficiente e estude para melhorá-lo ou mudá-lo. Aceite as suas limitações e se for necessário opere apenas Renda Fixa até você ter uma noção maior. Depois que você estiver mais preparado na conta demo, comece com quantidades ínfimas como 1% ou 2% em Renda Variável. Acho esse movimento fundamental para você ver a alegria no dia que ganha e a chateação e a angústia no dia que perde. Se você colocar 1% em renda variável pra testar e você perder tudo, a sua carteira de Renda Fixa irá repor essa perda em 1 mês. Então você não vai ficar sem dormir a noite, e ainda estará aprendendo sobre renda variável da melhor forma possível. Na prática.\nEnauta mantém perspectiva de aporte em campo de Atlanta


DIFUNDIR - Release: Lançamento da Programação da 19ª Feira Nacional do Livro acontece no dia 8 de maio\nLançamento da Programação da 19ª Feira Nacional do Livro acontece no dia 8 de maio\nAgenda oficial do evento literário reconhecido como um dos principais e maiores do País, será apresentada na próxima semana no Theatro Pedro II, em Ribeirão Preto (SP). Neste ano, a Feira reúne ao todo 337 atividades culturais gratuitas, entre salões de ideias, conferências, oficinas, palestras, mesas-redondas, shows, espetáculos teatrais infantis, apresentações musicais, rodas de conversa, performances, contações de histórias, entre outras atividades\nRibeirão Preto (SP), 3 de maio de 2019 - A Fundação do Livro e Leitura de Ribeirão Preto realiza o lançamento oficial da programação da 19ª Feira Nacional do Livro de Ribeirão Preto no próximo dia 8 de maio (quarta-feira), a partir das 19h30, no Theatro Pedro II. O evento é aberto ao público (com entrada sujeita à lotação de espaço) e inicia a contagem regressiva para a Feira, que acontece de 9 a 16 de junho.\nNesta edição, a Feira Nacional do Livro de Ribeirão Preto traz o tema “Entre Uma História e Outra, Uma Nova História – Um Mundo Melhor para Todos. Objetivos de Desenvolvimento Sustentável”. A proposição embasa os debates- ao todo são 337 atividades culturais com nomes que são referências nas esferas literária, educacional e cultural e participam de salões de ideias, conferências, palestras, mesas-redondas, oficinas, exposição de filmes, shows, espetáculos infantis, performances, contações de histórias.\nO tema apresenta uma pauta relacionada à agenda desenvolvida pela ONU (Organização das Nações Unidas) em 2015. Trata-se de um plano de ação fundamentado em 17 objetivos criados para acabar com a pobreza, promover a prosperidade e o bem-estar para todos, proteger o meio ambiente e enfrentar as mudanças climáticas. Busca também fortalecer a paz universal com mais liberdade.\nSegundo a ONU, por meio destes objetivos, há um reconhecimento de que a erradicação da pobreza em todas as suas formas e dimensões, incluindo a pobreza extrema, é o maior desafio global e um requisito indispensável para o desenvolvimento sustentável. “Nossa intenção foi atrelar ao tema central do evento os conceitos que permeiam os ODS com foco na Agenda 2030. Acreditamos que a literatura tem o poder de formar pessoas e gerar transformações necessárias para esse novo mundo que se formará”, explica Adriana Silva, curadora da Feira Nacional do Livro. Segundo organizadores, para realizar o evento, a Fundação mantém parcerias estratégicas, como com o Sesc, universidades, empresas patrocinadoras, apoiadores e poder público.\nO lançamento é aberto à toda população, com entrada gratuita. Classificação livre. Mais informações pelo telefone (16) 3911 1050.\nComo em todos os anos, a Feira fará homenagem a um país – e o escolhido foi a Suécia. Quanto aos autores homenageados, o escritor principal é Ignácio de Loyola Brandão. O autor educação é Boaventura de Sousa Santos; a autora infantojuvenil é Heloisa Pietro; autor local, Gilberto de Andrade Abreu; a professora homenageada (local), Amini Boainain Hauy e o patrono Luiz Octávio Junqueira Figueiredo.\nA 19ª Feira Nacional do Livro de Ribeirão Preto é uma realização do Ministério da Cidadania, Governo do Estado de São Paulo, por meio da Secretaria da Cultura e Economia Criativa, Prefeitura Municipal, Alta Mogiana, GasBrasiliano, Tanger e Fundação do Livro e Leitura de Ribeirão Preto, além de patrocinadores, apoiadores, entre outros parceiros.\nO que: Lançamento da 19ª Feira Nacional do Livro de Ribeirão Preto\nLocal: Theatro Pedro II – Sala principal\nEntrada: gratuita e sujeita à lotação do espaço\nEditorias: Cultura e Lazer Educação Feminina Masculino Mídia


Promob on line\nAprenda projetar do ZERO ao PROFISSIONAL\nDestaque-se na área como projetista\nEncante os clientes da sua marcenaria e venda mais.\nAprenda tudo para iniciar na área com confiança\nAprenda online, estude no seu horário. Receba suporte individual por vídeo e whatsapp + certificação profissional\nReceba seu acesso em 20 minutos\nO método que você vai aprender\nAprenda cada função detalhadamente para ter confiança e se familiarizar com o promob.\nVocê saberá quais itens usar em cada projeto e como reproduzir um ambiente no promob\nVocê saberá fazer projetos encantadores e entenderá a parte técnica para fabricá-lo\nExercício: Capa de Livro\nExercício: Arte e Mockup\nCartão de Visita 2\nExercício: Desenvolvimeto de cartão de visita\nExercício: Uso das ferramentas de caneta e shapes.\nExercício: Edição de Imagens\nSoftware: Promob on line


Idoso morre atropelado na Euclides da Cunha em Fernandópolis – Votunews – A notícia em primeiro lugar!\nFERNANDÓPOLIS – Um homem de aproximadamente 75 anos morreu atropelado quando tentava atravessar a pé a rodovia Euclides da Cunha no perímetro urbano de Fernandópolis. O fato ocorre por volta das 19h desta segunda-feira, dia 6.\nO idoso, que não portava documentos, foi atingido por um veiculo Corsa, cor cinza, com placas de Valentim Gentil, quando tentava cruzar uma das pistas da rodovia para chegar ao bairro Araguaia. Ele teria sido arremessado a uma distância de 70 metros, sofrendo múltiplas fraturas e traumatismo craniano.\nCom o impacto, o veiculo ficou parcialmente destruído e teve que ser rebocado por agentes do DER. Um casal que estava no Corsa não tiveram qualquer tipo de ferimento.\nEquipe Avoa conquista seis troféus na 2ª Corrida Pedestre do Austa Clínica


Exemplo De Recorte Na Formação De Palavras - mygraffitiberlin.org\nExemplo: girassol girasol, pé-de-moleque pédemoleque AGLUTINAÇÃO – quando há alteração em pelo menos uma das palavras seja na grafia ou na pronúncia. Exemplo: planalto planoalto Além da derivação e da composição existem outros tipos de formação de palavras que são. Processos de formação das palavras. Já percebeu na riqueza de nosso vocabulário e na vasta quantidade de palavras que o compõem? Para melhor compreendê-las, é importante conhecermos como se dá o processo de formação das novas palavras. As palavras da Língua Portuguesa podem ser formadas por meio de composição ou derivação. Estrutura e formação de palavras são caracterizadas por elementos distintos, tais como: radical, afixos, vogal temática, desinências e vogal e consoante de liga No nosso dia a dia fazemos uso de tantas palavras. na fala, na escrita. Veja também: Exemplos de palavras formadas por derivação imprópria. Composição. Na composição, a formação de uma nova palavra ocorre a partir da junção de duas ou mais palavras simples ou radicais. Formam-se assim palavras compostas com significação própria. O processo de composição pode ocorrer por justaposição ou por. Caso necessite de ajuda na realização dos exercícios, leia o nosso artigo sobre processos de formação das palavras, com explicações e exemplos. 1. Assinale a alternativa em que todas as palavras são formadas pelo mesmo processo de formação de palavras. a espairecer, esquentar, aborrecente; b ciumento, namorico, amarelado.\nPodemos citar como exemplos de processos de formação de palavras a composição e a derivação. 0;. cria um jogo de palavras a partir de outras já existentes na língua. Analise cada verso indicando as palavras de origem. b – Explicite seus conhecimentos relatando qual foi o processo a que se deve a tal ocorrência. Mais Questões. São vogais ou consoantes de ligação que entram na formação das palavras para facilitar a pronúncia. Existem em algumas palavras por necessidade fonética. Os infixos não são significativos, não sendo considerados morfemas. Exemplos. café-cafeteira capim-capinzal gás-gasômetro. Vogal Temática.\nTemos um exemplo de vogal de ligação na palavra escolaridade: o -i-entre os sufixos -ar- e -dade facilita a emissão vocal da palavra. Outros exemplos: gasômetro, alvinegro, tecnocracia, paulada, cafeteira, chaleira, tricota. Por Marina Cabral Especialista. Formação das palavras. Na língua portuguesa, as palavras podem ser formadas de duas maneiras: por meio de composição ou de derivação. Elas diferem quanto ao número de radicais, sendo que na derivação é usado apenas um radical; já em composição são usados mais de dois radicais por palavra. Sabemos que a criança conhece muito a respeito da escrita antes de entrar na escola. Um conhecimento que a criança tem, independente da escola é a adequada formação oral de frases. A criança não diz, por exemplo: comer bolo quero eu. Ela elabora e diz a.\nPROCESSOS DE FORMAÇÃO DE PALAVRAS I - DERIVAÇÃO É o processo pelo qual se forma uma palavra a partir de outra já existente na língua. A palavra que pode dar origem a outras e que não provém de nenhuma outra dentro da própria língua chama-se primitiva.\nSamsung A8 Star Ram\nEthan Allen Dining Bench\nAgora É Isso Que Eu Chamo De Música 1º Álbum\nColetor De Escape Lx470\nMeias Baratas Para Homens\nBrinquedos Disney Star Wars\nRing Sizer Online Usando O Ring\nEspeciais Da Internet Por Cabo\nTime Tree App\nJennifer Lopez Se Você\nA Pasta De Trabalho Essencial 55\nFeliz Aniversário Bebê Menina Poema\nAcura Legend À Venda Craigslist\nCarteira Fossil Sophia\nColchão Orgânico Mais Acessível


Petrobras abre vagas de estágio na Bahia e em mais 7 estados - iBahia\nPetrobras abre vagas de estágio na Bahia e em mais 7 estados\nValor da bolsa-auxílio oferecida é de R$ 1.400 para os estudantes do ensino superior e na quantia de R$ 980 para os alunos do ensino médio\n26/04/2019 às 10h29\nA Petrobras está com inscrições com 72 vagas de estágio abertas para Bahia, São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Paraná, Pará, Amazonas, Espirito Santo e Distrito Federal. As oportunidades serão distribuídas em 15 cidades.\nAo todo, para os universitários, serão 58 postos de estágio nas áreas de administração, direito, ciência da computação ou informática, engenharia de produção, ciências atuariais, economia, engenharia química e estatística. Já para os alunos do ensino técnico são 14 vagas nas áreas de segurança do trabalho, informática, telecomunicações, meio ambiente e suprimento.\nOs interessados devem cursar, no mínimo, o terceiro semestre, à exceção da formação de direito em que o estudante deverá cursar ao menos o sétimo semestre.\nO valor da bolsa-auxílio oferecida é de R$ 1.400 para os estudantes do ensino superior e na quantia de R$ 980 para os alunos do ensino médio. A carga horária será de cinco horas diárias e os estagiários receberão ainda auxílio-transporte e seguro de vida.\nAs inscrições podem ser feitas até o dia 9 de maio através do site da empresa. Os candidatos deverão optar pela localidade e formação para as quais desejam concorrer, sendo somente possível uma inscrição por estudante.


Moro conseguirá funcionar sem Dallagnol? - Patria Latina\nBrasília, 29 de janeiro de 2022 às 00:58\nPostado em 30/11/2021 4:39\nLeite revelou-se fraco e está fora, o que facilita a concentração de esforços no preferido, porque a possibilidade de apoio a João Doria está descartada. E Rodrigo Pacheco, por enquanto, nem cobra é, mas apenas uma minhoca com empáfia.\nMas quem – além de Merval, Miriam, Camarotti e assemelhados de outras emissoras de TV e de jornais – está mesmo com Moro?\nPara relembrar, militantes de rua pró-governo, que marchavam em defesa de Bolsonaro, como resposta às manifestações das esquerdas, apareciam como tietes de Moro, e não do seu chefe.\nAs imagens históricas de gente de verde-amarelo nas ruas são de militantes de Moro, com cartazes de exaltação aos seus feitos. Moro protegia a classe média mais branca do vexame de ter de apoiar publicamente Bolsonaro.\nEssa direita que exaltava Moro nas ruas não era necessariamente bolsonarista, era apenas antitudo, antiLula, antiPT, anticomunista, antipobre e antinegro e era lavajatista. Bolsonaro fazia o serviço sujo, e Moro era seu Sancho Pança de luxo.\nUm magistrado caçador de corruptos garantia um certo glamour ao fascismo dos que pediam o fechamento do Congresso e jogavam no mesmo time de Sara Winter.\nMoro deu adeus a Bolsonaro, pela incapacidade de cuidar dos interesses da família e manobrar a Polícia Federal, e está aí agora como um apêndice no espaço desgrudado do bolsonarismo.\nDizer que temos no baile o mesmo justiceiro anticorrupção pode significar alguma coisa para a base que sempre o seguiu com fervor, mas pode não significar mais nada numa campanha.\nA palavra corrupção, que parece gasta até pela pronúncia em falsete de Moro, faz parte hoje de uma retórica nas nuvens, é uma paisagem dos cinco anos da caçada a Lula, mas sem alcance eleitoral.\nMoro terá de calibrar e dar forma ao que de fato virá a ser como candidato. Seu desafio não é pequeno como calouro. O ex-juiz vai levar bordoada do bolsonarismo e ainda não tem traquejo para se defender.\nNão basta montar boas estruturas de Whats e redes sociais. Moro entra num baile que já tem cobras criadas da direita e extrema direita. Terá de sapatear, falar mais alto e com voz mais grossa, responder, atacar. Não bastará dizer qual é a biografia que ele não está lendo.\nVai aguentar? Talvez não aguente. As próximas pesquisas podem mostrá-lo bem acima dos 10%, o que acionará a tropa de elite da extrema direita para a qual trabalhou no governo.\nMoro viveu mais de meia década no conforto de Curitiba, com time exclusivo de ajudantes, rapazes criativos e prestativos no Ministério Público, leis e regras usadas a gosto, imprensa amiga, filme do Padilha e livro do filho da Miriam Leitão.\nPassou trabalho com Bolsonaro e vai sofrer agora com os amigos de péssimas folhas corridas do Podemos e sob ataque dos filhos e dos amigos dos filhos de Bolsonaro.\nO ex-juiz vai sofrer comendo buchada de bode no Nordeste. Vai vacilar quando estiver sob tensão e se dará conta de que hoje ainda não é nada do que pensa que poderia vir a ser.\nMoro sabe que trabalhou por empreitada, ao ser inventado como justiceiro pela direita e pela Justiça para caçar Lula e para depois ajudar a inventar e a eleger Bolsonaro.\nHoje, para que serve Sergio Moro? Logo ficaremos sabendo se ele funciona sem um Dallagnol por perto.\nParlamento catalão inicia processo de separação da Espanha\nEleições na Assembléia Geral da ONU, um desafio no meio da pandemia


BEATRIZ : COM FORMAÇÃO EM CONSERVATORIO,DOU AULAS DE VIOLÃO, UKULELE E TECLADO EM FORTALEZA-CE\n« Perfeito! Excelente professora! Super recomendo! Resultados rápidos! »\nEu amo dar aula;amo ensinar não só música mas ajudo os meus alunos com timidez de diversas maneiras; dou aula de teclado e violão; eu ver o brilho nos olhos dos meus alunos quando ensino algo novo;amo ver eles aprendendo e evoluindo.\nSou estudante de Arquitetura,formada no Conservatório de Música UECE - Alberto Nepomuceno, dou aula para crianças e adolescentes desde 2015;também dou aulas voluntárias no Instituto dos cegos,Instituto do câncer e em lares de Fortaleza no meu tempo livre. Caso se interesse meu whatsapp é (86)(informação ocultada)\nProfessora incrível,ótima mesmo! Minha filha adora ela.\nEla é super educada,confiável,um amor de pessoa,ajudou muito minha filha,ótima professora, metodologia dela de ensino é maravilhosa minha filha se diverte com ela e ama as aulas dela, conta os dias pra chegar o dia das aulas de violão. E além de ensinar a tocar, a Bia ajudou muito minha filha com a timidez dela! Adoro todos os dias que ela vem aqui,acabou virando uma amiga da família!\nProcura por aulas de violão perto de sua casa? Nós te apresentamos uma seleção de anúncios de profes que podem te ajudar. Superprof também oferece aulas de violão acústico se precisar. Aprender já não é mais problema, há aulas de violão clássico para todos os gostos! Encontrar aulas de ukulele nunca foi mais fácil: você vai adorar aprender.\nMinha metodologia inclui a Teoria Musical aliada a prática. Foco no aprendizado do aluno, de acordo com suas limitações,...


Aplicativo com horário e itinerário dos ônibus já está sendo muito utilizado – AracajuCard\nMais 16 mil baixaram o aplicativo CittaMobi só nós dois primeiros dias do seu funcionamento, e mais de 12 mil acessaram também nesses dias o serviço pelo site do CittaMobi*. Lançado na segunda-feira, dia 13, em Aracaju, o app permite ao usuário de ônibus acompanhar o itinerário das linhas de ônibus, os horários de parada dos coletivos, seus respectivos pontos, entre outras comodidades. Desta forma, o passageiro pode planejar seu deslocamento tendo na palma da mão a previsibilidade do percurso do ônibus que deseja tomar.\nO serviço do CittaMobi já faz parte de diversas cidades do Brasil, como Salvador(BA), Recife (PE), Maceió (AL), Campinas (SP), Ribeirão Preto(SP), etc. E foi implantado pelas empresas de ônibus no transporte coletivo da capital e Região Metropolitana para contribuir com a troca de informações para a mobilidade urbana. Inicialmente, 35% das linhas já estão disponíveis no aplicativo, e a segunda remessa de linhas entra dia 25 deste mês.\nEntre seus benefícios, o CittaMobi oferece: consulta rápida e fácil dos pontos de ônibus mais próximo da sua localização; informação de previsões de chegada do ônibus no ponto; Visão geral do ponto consultado (Google Street View) e linhas que passam pelo ponto; mais informações a respeito da qualidade das previsões dos veículos; informações a respeito da comunicação GPS do veículo e status de qualidade das informações da linha; mapa do itinerário da linha; previsão de chegada para os próximos pontos; e função de alarme para quando o ônibus estiver chegando no ponto destino.\nO aplicativo também dispõe de um canal de feedback dos passageiros sobre as linhas e pontos de ônibus, um espaço aberto a reclamações ou sugestões, permitindo a realização de pesquisas de satisfação do usuário quanto a qualidade do transporte público. O CittaMobi também possue a versão acessível aos portadores de deficiência visual. A ferramenta proporciona independência desses passageiros dentro dos centros urbanos, e otimiza a rotina diária com maior segurança.\n*Dados atualizados em 17h, de 14/09/16\nFonte: Assessoria de Comunicação Setransp-aju


Em Estudo Geral de Meios (EGM), a TV e a internet aparecem quase empatados para influenciar opinião pública | Revista Pronews\nPesquisa Ipsos revela que a televisão e a internet aparecem quase empatadas quando quando o assunto é influenciar a opinião pública. De acordo com o levantamento Estudo Geral de Meios (EGM) da Ipsos, a prevalência da TV, porém, começa a diminuir. Para o público jovem (18 a 24 anos), o meio perde para a internet. Os dois meios aparecem quase empatados, com 77% e 76% das menções respectivamente.\nTV e internet têm maior influência na opinião pública, mostra pesquisa Ipsos que se antecipa em buscar um panorama das mídias em virtude do horário eleitoral gratuito que começa nesta sexta-feira (26). Além de investir na produção de conteúdo para TV e rádio, muitos candidatos irão apostar na internet. Não estão errados. De acordo com o Estudo Geral de Meios (EGM), da Ipsos, a TV e a internet aparecem quase empatados quando o assunto é influenciar a opinião pública.\nEntre os entrevistados, 77% reconheceram o poder da TV e 76%, o da internet. Na sequência, aparece o jornal (66%) e o rádio (61%). Revista vem como a última opção, com 48%. A pesquisa, que mediu a taxa de concordância dos entrevistados sobre quais meios acreditam que têm maior peso na opinião pública, revela que a percepção da influência da televisão e da internet é alta entre todas as classes sociais e níveis de escolaridade, mas a prevalência da TV começa a diminuir. Para o público jovem (18 a 24 anos), o meio perde para a internet. “Recentemente viralizou a notícia de que, nos EUA, Donald Trump não investiu absolutamente nada em publicidade na TV para a sua campanha. Isto, talvez levado ao extremo, reflita uma nova realidade sobre a influência dos meios de comunicação. No Brasil, estamos começando a vivenciar uma nova era da influência, principalmente com os Millennials e Geração Z,” afirma Diego Pagura, diretor de negócios da Ipsos Connect, responsável pelo EGM.\nO estudo mostra ainda que as classes mais altas acreditam que os meios impressos têm mais influência sobre a população: 51% das classes A e B mencionam o meio revista, contra 48% da população em geral. O mesmo cenário é visto com relação ao meio jornal, que atingiu 66% no levantamento geral, mas sobe para 70% entre as classes mais altas. Já o rádio tem 61% de concordância, com pouca variação entre as classes A, B e C. Entre os entrevistados das classes DE, o percentual cai para 56%. “A influência das mídias é uma resposta ao que as pessoas esperam delas. A mídia impressa tradicionalmente tem criado a percepção de confiança e de credibilidade da informação, o que sustenta a sua relevância, principalmente para um assunto sério como a política”, complementa o executivo.