A surpreendente verdade sobre como os homens se apaixonam por você - entendendo os homens | Julho 2022\nA surpreendente verdade sobre como os homens se apaixonam por você - Julho 2022\nAo contrário das mulheres, os homens são muito mais complicados quando se trata de se apaixonar.\nOs homens não decidem apenas que vão gostar de você e, eventualmente, se apaixonam por você.\nQuando um homem vê uma mulher que ele gosta, ele começa a pensar: Porra, eu gosto dessa garota. Eu tenho que trabalhar duro para ganhar o coração dela!\nEle instantaneamente arregaça as mangas e pede seu número de telefone ou o convida para jantar, compra algumas roupas novas para ficar melhor, aprende uma coisa ou duas para impressioná-lo com sua inteligência, torna-se a personificação de um cavalheiro e assim por diante.\nEu sei que isso parece convidativo e é realmente difícil resistir a um homem assim, mas se você for muito fácil e se apaixonar muito cedo por ele, ele imediatamente perderá o interesse.\nE eu sei que isso não faz nenhum sentido para você e você provavelmente se pergunta por que ele tentaria tanto conquistá-la em primeiro lugar apenas para deixá-la ir quando ele conseguir fazê-lo.\nOs homens se apaixonam na sua ausência e não na sua presença. É porque os homens não querem que você se apaixone cedo ou tarde demais para eles.\nQuando eles estão fazendo tudo ao seu alcance para ganhar você , eles querem que você perceba seus esforços e dê-lhes um polegar para cima e depois espere que eles ganhem mais de você.\nEles querem sentir que estão se esforçando muito para conquistar seu coração, porque dessa forma você os faz sentir que estão tentando ganhar algo que vale a pena e não é facilmente conquistável.\nEstá simplesmente no sangue deles lutar por algo e ser aquele que consegue vencê-lo.\nUm homem quer ser o escolhido e não aquele que escolhe você.\nEle quer sentir que você o escolheu dentre todos os outros homens que poderia ter escolhido, mas não escolheu. E é isso que o faz se apaixonar por você.\nEles passam por todo o processo de perseguir, contemplar, pesar e processar seus sentimentos.\nE eles têm que passar por tudo isso para entender seus sentimentos e decidir se entregar totalmente a você.\nAqui estão 5 condições necessárias para um homem se apaixonar.\nConteúdo mostrar 1 Os homens querem ser desafiados dois Eles se apaixonam na sua ausência 3 Eles desejam o que você não está dando a eles 4 Eles querem se sentir dignos de você 5 Eles precisam de algum tempo para processar seus sentimentos\nOs homens querem ser desafiados\nSim. Os homens se apaixonam por mulheres que sabem como desafiá-los. Eles não querem que você apenas acene para tudo o que eles dizem para você.\nEles querem que você sempre tenha sua própria opinião, independentemente do assunto e não concorde com tudo o que eles dizem para você.\nOs homens querem que você diga a eles se você não concorda com alguma coisa ou se isso te deixa desconfortável porque dessa forma você está dizendo a ele que não tem medo de se expressar e você Saiba seu valor .\nEles vão perceber que você não vai tolerar as besteiras de ninguém e é aí que eles decidem lutar ainda mais para te conquistar.\nUm homem quer sentir que está tentando ganhar um troféu e ganhar um troféu requer muito esforço e conhecimento.\nE se você o está enchendo de amor e elogios e não o deixa lutar por você, ele vai mudar de ideia e começar a perseguir algo mais invencível.\nEles se apaixonam na sua ausência\nSe você está sempre perto deles, não dando espaço para eles perseguirem você e pensarem em você, eles não vão se apaixonar por você.\nEles vão desistir de você. A verdade é que os homens se apaixonam na sua ausência porque começam a te contemplar quando você está longe e não quando você está presente.\nÉ pensar em você e se perguntar o que você está fazendo que o faz se apaixonar por você.\nDessa forma, ele sabe que você tem sua própria vida e não vai dançar ao som dele.\nUm homem precisa saber que você se sente bem sem ele. Ele precisa saber que você está se divertindo e você certamente não precisa dele para fazer você se sentir bem consigo mesma.\nEle se apaixona por uma mulher que sabe proteger seu coração e dá-lo apenas a quem trabalhou duro para conquistá-lo.\nEle se apaixona por seu comportamento gracioso e por como você o faz sentir quando está com você.\nEles desejam o que você não está dando a eles\nOs homens desejam mistério. Ele vai se apaixonar pelo que ele mais quer, mas que você não está dando a ele.\nSe você der a ele seu coração depois de duas horas de namoro ou depois de dois encontros, ele pensará que seu coração é menos valioso do que o de outra pessoa.\nSe você está constantemente falando sobre você, não deixando que ele te corteje ou diga algo bom sobre si mesmo, ele vai parar de te ouvir.\nEle não estará mais interessado no que você tem a dizer porque você já disse tudo. Um homem deseja saber as coisas que você não diz a ele.\nÉ isso que o torna misterioso aos olhos dele e é isso que o faz se apaixonar por você.\nEle quer sentir que precisa resolver um enigma para ganhá-lo e é por isso que você deve fornecer informações pouco a pouco.\nEles querem se sentir dignos de você\nOs homens querem se sentir dignos de algo que estão tentando desesperadamente ganhar.\nEles querem que os outros vejam quão bem-sucedidos, corteses e capazes eles são. E eles querem que você se sinta feliz com eles.\nSua prioridade número um é fazer sua mulher feliz, porque se eles conseguirem isso, significa que eles merecem você e são dignos de seu amor e presença.\nÉ por isso que é importante deixá-los cortejá-lo, elogiá-lo e ajudá-lo com as coisas.\nSomente se você estiver realmente feliz, eles sentirão que são totalmente dignos de você e é aí que eles se apaixonam por você.\nApaixonam-se com a sensação de serem capazes de conquistá-lo, amá-lo e apreciá-lo.\nEles precisam de algum tempo para processar seus sentimentos\nSim. Os homens precisam de algum espaço quando se trata de sentimentos. Ao contrário das mulheres, elas são incapazes de digerir a quantidade de sentimentos e afeição que podem ter por você.\nEles não podem entender seus sentimentos quando estão com você. Em vez disso, eles precisam de algum tempo sozinhos para processar seus sentimentos por você e poder entendê-los.\nEles precisam ter certeza de como estão se sentindo em relação a você, porque se não estiverem, ficarão confusos e provavelmente desistirão de suas tentativas de conquistá-lo.\nÉ por isso que é importante dar espaço aos homens quando se trata de sentimentos e não forçá-los a se expressar quando não estão prontos para isso. Um homem se apaixonará quando sentir que está pronto e não quando você quiser.\nUm homem se apaixonará por uma mulher que o faça se sentir especial por escolhê-lo.


MISSÃO CEFAS: 01/11/16\nDeclaração sobre o Aborto Provocado feita pela Congregação Para a Doutrina da Fé (1974)\nNesta semana veio à tona o debate sobre o aborto, devido ao fato de a primeira turma do STF afastar prisão preventiva de acusados da prática de aborto. Devido a isso, posto aqui a posição da Igreja Católica sobre o aborto provocado, segundo Declaração da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, de 1974. É um documento que vale a pena ser lido com atenção.\nSOBRE O ABORTO PROVOCADO\n1. O problema do aborto provocado e da sua possível liberalização legal tornou-se, um pouco em toda a parte, tema de discussões apaixonadas. Tais debates seriam menos graves se não se tratasse da vida humana, valor primordial que é preciso proteger e promover. Toda a gente compreende bem isso, embora alguns procurem razões para, mesmo contra toda a evidência, servir a esta causa também com o aborto. De facto, não deixa de causar estranheza vermos como, ao mesmo tempo, crescem indiscriminadamente os protestos contra a pena de morte e contra toda e qualquer forma de guerra, por um lado; e a reivindicação de liberalizar o aborto, quer inteiramente, quer sobre a base de indicações cada vez mais alargadas, por outro. Ora, a Igreja tem consciência bastante de que faz parte da sua vocação defender o homem contra tudo aquilo que poderia porventura corrompê-lo ou rebaixá-lo, para ficar calada pelo que concerne a tal assunto: por isso mesmo que o Filho de Deus se fez homem, não existe homem algum que não seja seu irmão quando à humanidade, e que não seja chamado a tornar-se cristão, a receber d'Ele a salvação.\n2. Em numerosos países, os poderes públicos que resistem a uma liberalização das leis respeitantes ao aborto são objecto de fortes pressões que intentam levá-los a isso mesmo. Essa liberalização, diz-se, não violaria a consciência de ninguém, pois deixar-se-ia cada um livre para seguir a própria opinião, impedindo simultaneamente quem quer que fosse deimpor a outrem o seu pensar. O pluralismo ético é reinvindicado como a consequência normal do pluralismo ideológico. E no entanto, existe uma grande diferença entre um e outro, porque a acção atinge mais depressa os interesses de outrem do que a simples opinião; além disso nunca se pode invocar a liberdade de opinião para lesar os direitos dos outros, especialmente o seu direito à vida.\n3. São numerosos os leigos cristãos, em especial médicos, bem como as associações de pais e de mães de família, os homens políticos ou personalidades que ocupam lugares de responsabilidade, que têm reagido energicamente contra esta campanha de opinião. Mas sobretudo um bom número de Conferências Episcopais, e de Bispos isoladamente por própria iniciativa, julgaram oportuno recordar aos fiéis, sem margem para ambiguidades, a doutrina tradicional da Igreja  . Esses documentos, cuja convergência é algo que impressiona, põem admiravelmente em realce a atitude, a um tempo humana e cristã, de respeito pela vida. Aconteceu, no entanto, que alguns deles têm deparado, aqui e além, com reservas ou até mesmo com a contestação.\n4. Encarregada de promover e de defender a fé e a moral na Igreja Universal, a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé propõe-se vir recordar a todos os fiéis estes ensinamentos, nas suas linhas essenciais. Ilustrando, assim, a unidade da Igreja, confirmará, com a autoridade própria da Santa Sé, aquilo que os Bispos em boa hora empreenderam. E, ao fazê-lo, conta que todos os fiéis, incluindo mesmo aqueles que possam ter-se sentido abalados pelas controvérsias e pelas opiniões novas, compreendam que não se trata de opor uma opinião a outras, mas sim de transmitir-lhes uma doutrina constante do Magistério supremo, que expõe a norma dos costumes, sob a luz da fé  . É óbvio, portanto, que a presente Declaração implica uma grave obrigação para as consciências dos fiéis  . E praza a Deus, por ela, iluminar também todos os homens que procuram, com inteireza de coração, « praticar a verdade » (Jo. 3, 21).\nÀ LUZ DA FÉ\n5. « Deus não fez a morte, nem se alegra que pereçam os vivos » (Sab. 1, 13). É certo que Deus criou seres que não têm senão uma duração limitada e que a morte física não pode estar ausente do mundo dos viventes corporais. Mas, aquilo que é querido, antes de mais nada, é a vida; e, no universo visível, tudo foi feito em vista do homem, imagem de Deus e coroamento do mundo (cfr. Gén. 1, 26-28). No plano humano, foi « por inveja do demónio que a morte entrou no mundo » (Sab. 2, 24); introduzida pelo pecado, ela permanece a ele ligada; ela é dele o sinal e o fruto. No entanto, ela não poderá triunfar. Confirmando a fé na ressurreição, o Senhor proclamará no Evangelho que « Deus ... não é o Deus dos mortos, mas dos vivos » (Mt. 22, 32-33); e a morte, bem como o pecado, será vencida, definitivamente, pela ressurreição em Cristo (cfr. 1 Cor. 15, 20-27). Compreende-se assim que a vida humana, mesmo sobre a terra, seja algo precioso. Insuflada pelo Criador, é por Ele que ela será reassumida (cfr. Gén. 2, 7; Sab. 15, 11). Ela permanece sob a sua protecção; o sangue do homem clama por Ele (cfr. Gén. 4, 10) e Ele pedirá contas desse sangue, « porque o homem foi criado à semelhança de Deus » (Gén. 9, 5-6). 0 mandamento de Deus é formal: « Não matarás » (Ex. 20, 13). Ao mesmo tempo que é um dom, a vida é também uma responsabilidade: recebida como um « talento » (cfr. Mt. 25, 14-30), ela deve ser posta a render. Para a fazer frutificar, muitas são as tarefas que ao homem se apresentam neste mundo, às quais ele não deve furtar-se; mas, de uma maneira mais profunda ainda, para o cristão, pois ele sabe bem que a vida eterna para ele depende daquilo que, com a graça de Deus, fizer durante a sua vida sobre a terra.\n6. A tradição da Igreja sempre considerou a vida humana como algo que deve ser protegido e favorecido, desde o seu início, do mesmo modo que durante as diversas fases do seu desenvolvimento. Opondo-se aos costumes greco-romanos, a Igreja dos primeiros séculos insistiu na distância que, quanto a este ponto, separa deles os costumes cristãos. No livro chamado Didaché diz-se claramente: « Tu não matarás, mediante o aborto, o fruto do seio; e não farás perecer a criança já nascida »  . Atenágoras frisa bem que os cristãos têm na conta de homicidas as mulheres que utilizam medicamentos para abortar; ele condena igualmente os assassinos de crianças, incluindo no número destas as que vivem ainda no seio materno, « onde elas já são objecto da solicitude da Providência divina »  . Tertuliano não usou, talvez, sempre a mesma linguagem; contudo, não deixa também de afirmar, com clareza, o princípio essencial: « É um homicídio antecipado impedir alguém de nascer; pouco importa que se arranque a alma já nascida, ou que se faça desaparecer aquela que está ainda para nascer. É já um homem aquele que o virá a ser »  .\n7. E no decorrer da história, os Padres da Igreja, bem como os seus Pastores e os seus Doutores, ensinaram a mesma doutrina, sem que as diferentes opiniões acerca do momento da infusão da alma espiritual tenham introduzido uma dúvida sobre a ilegitimidade do aborto. É certo que, na altura da Idade Média em que era opinião geral não estar a alma espiritual presente no corpo senão passadas as primeiras semanas, se fazia uma distinção quanto à espécie do pecado e à gravidade das sanções penais. Excelentes autores houve que admitiram, para esse primeiro período, soluções casuísticas mais suaves do que aquelas que eles davam para o concernente aos períodos seguintes da gravidez. Mas, jamais se negou, mesmo então, que o aborto provocado, mesmo nos primeiros dias da concepção fosse objectivamente falta grave. Uma tal condenação foi de facto unânime. De entre os muitos documentos, bastará recordar apenas alguns. Assim: o primeiro Concílio de Mogúncia, em 847, confirma as penas estabelecidas por Concílios precedentes contra o aborto; e determina que seja imposta a penitência mais rigorosa às mulheres « que matarem as suas crianças ou que provocarem a eliminação do fruto concebido no próprio seio »  . O Decreto de Graciano refere estas palavras do Papa Estêvão V: « É homicida aquele que fizer perecer, mediante o aborto, o que tinha sido concebido » . Santo Tomás, Doutor comum da Igreja, ensina que o aborto é um pecado grave contrário à lei natural  . Nos tempos da Renascença, o Papa Sisto V condena o aborto com a maior severidade  . Um século mais tarde, Inocêncio XI reprova as proposições de alguns canonistas « laxistas », que pretendiam desculpar o aborto provocado antes do momento em que certos autores fixavam dar-se a animação espiritual do novo ser  Nos nossos dias, os últimos Pontífices Romanos proclamaram, com a maior clareza, a mesma doutrina. Assim: Pio XI respondeu explicitamente às mais graves objecções; Pio XII excluiu claramente todo e qualquer aborto directo, ou seja, aquele que é intentado como um fim ou como um meio para o fim; João XXIII recordou o ensinamento dos Padres sobre o carácter sagrado da vida, « a qual, desde o seu início, exige a acção de Deus criador »  . E bem recentemente, ainda, o II Concílio do Vaticano, presidido pelo Santo Padre Paulo VI, condenou muito severamente o aborto: « A vida deve ser defendida com extremos cuidados, desde a concepção: o aborto e o infanticídio são crimes abomináveis »  . O mesmo Santo Padre Paulo VI, ao falar, por diversas vezes, deste assunto, não teve receio de declarar que a doutrina da Igreja « não mudou; e mais, que ela é imutável » .\nE TAMBÉM À LUZ DA RAZÃO\n8. O respeito pela vida humana não se impõe apenas aos cristãos; a razão basta de per si para o exigir, baseando-se na análise daquilo que é e deve ser uma pessoa. Constituído por uma natureza racional, o homem é um sujeito pessoal, capaz de reflectir sobre si próprio e de decidir dos seus actos e, portanto, do seu próprio destino; é livre. É, por consequência, senhor de si; ou melhor dito — porque ele se perfaz a si mesmo no tempo — ele dispõe dos meios para se tornar tal e nisso está o seu dever. Imediatamente criada por Deus, a sua alma é espiritual e, por isso, imortal. Mais: ele está aberto para Deus e não encontrará senão n'Ele a sua plena realização. No entanto, ele vive na comunidade dos seus semelhantes e nutre-se da comunicação interpessoal com eles, no indispensável meio social. Em face da sociedade e dos outros homens, cada pessoa humana se possui a si mesma, possui a sua vida e os seus diversos bens, à maneira de direito; e isso exige-o da parte de todos os outros em relação a si uma estrita justiça.\n9. Contudo, a vida temporal que se leva neste mundo não se identifica com a pessoa; esta tem como seu próprio um nível de vida mais profundo, que não poderá acabar. Sim, a vida temporal é um bem fundamental, aqui na terra condição de todos os demais bens; mas existem valores mais altos, pelos quais poderá ser lícito e mesmo até necessário expor-se ao perigo de a perder. Numa sociedade de pessoas, o bem comum é para cada uma delas uma finalidade que deve servir, à qual há-de saber subordinar o seu interesse particular. Mas esse bem comum não constitui o seu fim último; e, neste sentido, é a sociedade que está ao serviço da pessoa, porque esta não consumará o seu destino senão em Deus. Ela não pode ser subordinada definitivamente senão a Deus. Nunca se pode tratar um homem como simples meio de que porventura se dispusesse para alcançar um fim mais elevado.\n10. Sobre os direitos e os deveres recíprocos da pessoa e da sociedade, compete à moral esclarecer as consciências e ao direito determinar e organizar os encargos. Ora existe um conjunto de direitos que a sociedade não tem que conceder, porque eles lhe são anteriores; mas que ela tem por dever preservar a fazer valer: tais são a maior parte daqueles que hoje em dia se denominam os « direitos do homem » e que a nossa época se gloria de ter formulado.\n11. O primeiro direito de uma pessoa humana é a sua vida. Ela tem outros bens e alguns deles são mais preciosos; mas este — da vida — é fundamental, condição de todos os demais. Por isso, deve ele, mais do que qualquer outro, ser protegido. Não compete à sociedade, nem compete à autoridade pública, seja qual for a sua forma, reconhecer este direito a alguns somente e não a outros: toda a discriminação aqui é iníqua, quer se fundamente na raça, quer no sexo, quer na cor, quer, enfim, na religião. Não é o reconhecimento por outrem que constitui este direito: ele precede tal reconhecimento; mais: ele exige ser reconhecido e é estritamente injusto recusar reconhecê-lo.\n12. Uma discriminação fundada sobre os diversos períodos da vida não será pois mais justificável do que outra qualquer. O direito à vida permanece na sua inteireza num velhinho, mesmo que este se ache muito debilitado; permanece num doente incurável, este não o perdeu. Não é menos legítimo numa criança que acaba de nascer do que num homem feito. Na realidade, o respeito pela vida humana impõe-se desde o momento em que começou o processo da geração. Desde quando o óvulo foi fecundado, encontra-se inaugurada uma vida, que não é nem a do pai, nem a da mãe, mas a de um novo ser humano, que se desenvolve por si mesmo. Ele não virá jamais a tornar-se humano, se o não for desde logo.\n13. A esta evidência de sempre (absolutamente independente das discussões acerca do momento da animação), a ciência genética moderna traz preciosas confirmações. Ela demonstrou, com efeito, que desde o primeiro instante se encontra traçado o programa daquilo que virá a ser este novo vivente: um homem, este homem indivíduo com as suas notas características já bem determinadas. A partir da fecundação, começou a aventura de uma vida humana, na qual cada uma das suas capacidades requer tempo, mesmo um tempo bastante longo, para eclodir e para se achar em condições de agir. O mínimo que se pode dizer é que a ciência actual, no seu estado mais evoluído, não dá apoio algum substancial aos defensores do aborto. De resto, não pertence às ciências biológicas dar um juízo decisivo sobre questões propriamente filosóficas e morais, como são a do momento em que se constitui a pessoa humana e a da legitimidade do aborto. Ora, sob o ponto de vista moral, isto é certo mesmo que porventura subsistisse uma dúvida concernente ao facto de o fruto da concepção ser já uma pessoa humana: é objectivamente um pecado grave ousar correr o risco de um homicídio. « É já um homem aquele que o virá a ser »  .\nRESPOSTA A ALGUMAS OBJECÇÕES\n14. A lei divina e a razão natural excluem, portanto, todo o direito a matar directamente um homem inocente. No entanto, se as razões apresentadas para justificar um aborto fossem sempre manifestamente infundadas e destituídas de valor o problema não seria assim tão dramático.\nA sua gravidade provém de que em alguns casos, talvez bastante numerosos, ao recusar o aborto se inflige dano pelo que respeita a bens importantes, que é normal terem-se muito a peito e que podem mesmo parecer, algumas vezes, prioritários. Não ignoramos estas grandes dificuldades: pode tratar-se de um grave problema de saúde, ou por vezes mesmo de vida ou de morte, para a mãe; pode ser o encargo que representa mais um filho, sobretudo quando existem boas razões para temer que ele virá a ser anormal ou gravemente defeituoso; pode ser, ainda, o peso de que se revestem, em diversos meios, as considerações de honra e de desonra, de baixar de nível social, etc. Mas deve-se afirmar de modo absoluto que jamais alguma destas razões poderá vir a conferir objectivamente o direito de dispor da vida de outrem, mesmo que esta esteja a começar; e, pelo que diz respeito à infelicidade futura da criança, ninguém, nem mesmo o pai ou a mãe, se podem substituir a ela, embora se encontre ainda no estado de embrião, para escolher, em seu nome, a morte de preferência à vida. Ela própria, na sua idade amadurecida, jamais virá a ter o direito de optar pelo suicídio; e enquanto não está ainda na idade de decidir por si própria menos ainda os seus próprios pais podem escolher para ela a morte. A vida é um bem demasiado fundamental, para poder ser posto assim em confronto com inconvenientes mesmo muito graves  .\n15. O movimento de emancipação da mulher, na medida em que visa essencialmente libertá-la de tudo aquilo que represente discriminação injusta, está perfeitamente fundamentado .\nHá, de facto, nas diversas formas de cultura, muito que fazer neste ponto; mas, não se pode mudar a natureza, nem subtrair a mulher, o mesmo sucedendo com o homem, aquilo que a natureza deles exige. Aliás, toda e qualquer liberdade, publicamente reconhecida, tem sempre como limites os direitos certos de outrem.\n16. E importa dizer a mesma coisa no respeitante à reivindicação da liberdade sexual.\nSe sob tal expressão se entendesse o domínio progressivamente alcançado, da razão e do amor verdadeiro, sobre o impulso dos instintos, sem depreciação do prazer, mas tendo-o na devida conta — e semelhante domínio, neste campo, é a única liberdade autêntica — não haveria nada a objectar, até porque uma tal liberdade assim acautelar-se-ia sempre, para não lesar a justiça. Se em contraposição, porém, com tal designação se entender que o homem e a mulher são « livres » para procurarem o prazer sexual até à saciedade, sem terem em consideração lei alguma, nem a ordenação essencial da vida sexual para os seus frutos de fecundidade, então uma tal idéia nada tem de cristão; ela é mesmo indigna do homem. Em qualquer hipótese, ela não fundamenta direito algum a dispor da vida de outrem, ainda que ela se encontre embrionária, ou a suprimi-la. sob o pretexto de ela ser incómoda.\n17. Os progressos da ciência abrem e continuarão a abrir cada vez mais à técnica, possibilidades de intervenções muito acuradas, cujas consequências, tanto no sentido do bem como no do mal, podem vir a ser muito graves.\nEstamos perante conquistas do espírito humano, admiráveis em si mesmas, efectivamente; mas a técnica jamais poderá subtrair-se ao julgamento da moral, porque ela existe em função do homem e deve respeitar as suas finalidades. Da mesma forma que não se pode utilizar a energia nuclear para um fim qualquer, indiscriminadamente, assim também não se está autorizado a manipular a vida humana num sentido qualquer, não importa qual; o progresso da ciência deve estar ao serviço do homem para assegurar um melhor desabrochar das suas capacidades normais, para prevenir ou para curar doenças e, enfim, contribuir para o seu desenvolvimento pleno, o melhor possível. É verdade que a evolução das técnicas torna cada vez mais fácil o aborto precoce, mas a avaliação moral do mesmo não se modifica.\n18. Sabe-se depois, qual a gravidade de que pode revestir-se para certas famílias e para alguns países o problema da regulação da natalidade.\nFoi por isso mesmo que o último Concílio e, depois, a Encíclica Humanae vitae, de 25 de Julho de 1968, falaram de « paternidade responsável » . O que se deve reafirmar com vigor, em continuidade com o que foi recordado pela Constituição pastoral do Concílio Gaudium et Spes, pela Encíclica Populorum Progressio e por outros documentos pontifícios, é que nunca, sob que pretexto for, o aborto pode ser utilizado, nem por uma família, nem pela autoridade pública, como um meio legítimo para a regulação da natalidade . O lesar os valores morais é sempre, para o bem comum, um mal maior do que quaisquer inconvenientes de ordem económica ou demográfica.\nA MORAL E O DIREITO\n19. A discussão moral é acompanhada, um pouco em toda a parte, de graves debates jurídicos. Não há país algum cuja legislação não proíba e não castigue o homicídio. Muitos, para além disso, determinaram esta proibição e estas penas no caso especial do aborto provocado. Nos nossos dias, um vasto movimento de opinião demanda um liberação desta última interdição. Existe já uma tendência bastante generalizada que intenta conseguir que se restrinja o mais possível toda a legislação repressiva, sobretudo quando ela parece penetrar no domínio da vida privada. Retoma-se aqui, além disto, também a argumentação do pluralismo: se numerosos cidadãos, em particular os fiéis da Igreja católica, condenam o aborto, há muitos outros que o retêm lícito, ao menos como mal menor; porquê, então, impor-lhes que sigam uma opinião que não é a sua, sobretudo naqueles países onde constituam a maioria? Por outro lado, onde ainda existem, as leis que condenam o aborto demonstram-se de difícil aplicação: o delito tornou-se demasiado frequente, para que se possa castigar sempre com rigor, e os poderes públicos acham mais prudente fechar os olhos. No entanto, conservar uma lei que não se aplica, não se fará nunca, sem que isso prejudique a autoridade de todas as outras leis. E é necessário acrescentar que o aborto clandestino expõe as mulheres que ao mesmo recorrem aos maiores perigos, não apenas para a sua fecundidade futura, mas também muitas vezes para a sua própria vida. Mesmo que o legislador continue a considerar o aborto como um mal, não poderá ele propor-se restringir ao mínimo os seus prejuízos?\n20. Estas razões e mais outras, ainda, que se aduzem de diversas partes, não são válidas para a legalização do aborto. É verdade que a lei civil não pode pretender abarcar todo o domínio da moral ou punir todas as faltas: ninguém lhe exige isso. Ela tem muitas vezes de tolerar aquilo que, em última análise, é o mal menor, para assim evitar um outro maior. É no entanto necessário ter em conta o que pode significar uma mudança de legislação. Muitos tomarão como uma autorização aquilo que não é mais, talvez, do que uma renúncia a castigar. Mais: no caso presente, esta renúncia parece mesmo incluir, pelo menos, que o legislador não considera já o aborto como um crime contra a vida humana, uma vez que, na sua legislação, o homicídio continua sempre a ser gravemente punido. É verdade que a lei não tem que resolver entre opiniões discordantes ou que impor uma em vez de outra. No entanto a vida da criança prevalece sobre toda e qualquer opinião: não se pode apelar pela a liberdade de pensamento para lh'a tirar.\n21. A função da lei não é a de registar o que se faz; mas sim, a de ajudar a fazer melhor. É função do Estado, em qualquer hipótese; salvaguardar os direitos de cada um e proteger os mais fracos. Ser-lhe-á necessário, para tanto, corrigir muitos erros. A lei não está obrigada a sancionar tudo, mas ela não pode ir contra uma outra lei mais profunda e mais augusta do que toda a lei humana, a lei natural inscrita no homem pelo Criador, como uma norma que a razão discerne e se esforça por formular, que é necessário fazer mesmo esforço para compreender cada vez melhor, mas que é sempre mal contradizer. A lei humana pode renunciar a punir, mas não pode declarar honesto aquilo que porventura fosse contrário ao direito natural, porque uma tal oposição basta para fazer com que uma lei deixe de ser lei.\n22. Deve ficar bem claro, em todo o caso, que seja lá o que for que as leis civis venham a estabelecer a este respeito, o homem não pode nunca submeter-se a uma lei intrinsecamente imoral; e esse é o caso precisamente daquela que admitisse em princípio a liceidade do aborto. Ele não pode participar numa campanha de opinião em favor da uma lei de tal género, nem dar-lhe a própria adesão. Ele não poderá, menos ainda, colaborar na sua aplicação. É inadmissível, por exemplo, que médicos ou enfermeiros se venham a encontrar em situações de se verem obrigados a cooperar, de maneira próxima, em abortos e de ter que escolher entre a lei de Deus e a sua situação profissional.\n23. O que compete à lei, pelo contrário, é procurar levar por diante uma reforma da sociedade e das condições de vida em todos os ambientes, a começar pelos mais desfavorecidos, a fim de que se torne possível sempre e em toda a parte um acolhimento, digno do homem, a toda criança que vem a este mundo. Ajuda às famílias e às mães solteiras abonos garantidos aos filhos naturais e regulamentação conveniente da adopção: tem de ser promovida toda uma política positiva a fim de que possa haver sempre para o aborto uma alternativa concretamente possível e honrosa.\n24. Seguir a própria consciência, na obediência à lei de Deus, nem sempre é um caminho fácil; isso pode comportar sacrifícios e fardos dos quais importa não desconhecer o peso. É preciso, por vezes, heroísmo a fim de permanecer fiel às suas exigências. No entanto, deve ser proclamado claramente, ao mesmo tempo, que a via do verdadeiro desenvolvimento pleno da pessoa humana passa por esta fidelidade constante a uma consciência mantida na rectidão e na verdade; ademais, hão-de exortar-se todos aqueles que dispõem de meios para isso, a procurarem aliviar os fardos que esmagam ainda tantos e tantos homens e mulheres, tantas e tantas famílias e crianças, postas perante situações humanamente sem saída.\n25. A avaliação de um cristão não pode restringir-se aos horizontes da vida aqui neste mundo; ele sabe que na vida presente se prepara uma outra, cuja importância é tal, que é segundo ela que importa julgar  . Sob este ponto de vista não existe aqui sobre a terra uma infelicidade que seja absoluta, nem mesmo a dor atroz de ter de criar um filho defeituoso. Tal é a mudança radical de valores anunciada pelo Senhor: « Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados! » (Mt. 5, 5). Medir a felicidade pela ausência de sofrimentos e de misérias neste mundo é voltar as costas ao Evangelho.\n26. Mas isso não quer dizer que se possa ficar indiferente a esses sofrimentos e a essas misérias. Todo o homem de coração e certamente todos os cristãos devem estar prontos para fazer o possível ao seu alcance para lhes dar remédio. É a lei da caridade, cujo primeiro cuidado deve ser sempre o de instaurar a justiça. Jamais se pode aprovar o aborto, mas é preciso algo mais: procurar sobretudo combater as causas do mesmo. Ora isso comporta uma acção política que constituirá em particular o campo da lei. Mas é preciso, ao mesmo tempo, agir no plano dos costumes, concorrer para tudo aquilo que pode ajudar as famílias, as mães, as crianças. Foram realizados progressos consideráveis pela medicina ao serviço da vida; é de esperar que eles irão ainda mais por diante, de acordo com a vocação do médico, que não é a de suprimir a vida, mas de a conservar e de a favorecer o melhor possível. É igualmente para desejar que se desenvolvam, mediante instituições adequadas para isso, ou na falta destas, pelo impulso da generosidade e da caridade cristã, todas as formas de assistência.\n27. Não se actuará eficazmente no plano dos costumes, se não se lutar igualmente no plano das ideias. Não se pode nunca deixar expandir, sem a contradizer, uma maneira de ver, e, mais ainda, de sentir, que considere a fecundidade como uma desgraça. É verdade que nem todas as formas de civilização são igualmente favoráveis às famílias numerosas; estas encontram obstáculos de longe muito maiores numa civilização de tipo industrial e urbano. Assim, a Igreja, nestes últimos tempos, tem insistido na ideia de paternidade responsável, exercício de uma verdadeira prudência, humana e cristã. Esta prudência não seria nunca autêntica se não incluísse a generosidade; ela deve manter-se consciente da grandeza de uma tarefa que é cooperação com a Criador para a transmissão da vida, que dá à comunidade humana novos membros e à Igreja novos filhos. A Igreja de Cristo tem o cuidado fundamental de proteger e favorecer a vida. Ela pensa, obviamente, antes de mais, naquela vida que Cristo veio trazer à terra: « Eu vim para que os homens tenham a vida e a tenham em abundância » (Jo. 10, 10). Mas a vida provém de Deus, a todos os níveis em que ela se manifesta; e a vida corporal é para o homem o começo indispensável. Nesta vida sobre a terra, o pecado introduziu, multiplicou e tornou mais pesados o sofrimento e a morte; no entanto, Jesus Cristo, tomando sobre si o fardo dos mesmos, transformou-os: para quem acredita n'Ele, o sofrimento e a mesma morte tornam-se instrumentos de ressurreição. Por isso, São Paulo pôde dizer: « Eu estimo, efectivamente, que os sofrimentos do tempo presente não têm proporção alguma com a glória que há-de revelar-se em nós » (Rom. 8, 18); e fazendo uma comparação, pode-se acrescentar ainda com o mesmo Apóstolo: « Realmente, o leve peso da nossa tribulação do momento presente, prepara-nos além de toda e qualquer medida, um peso eterno de glória! » (2 Cor. 4, 17).\nO Sumo Pontífice Paulo VI, na Audiência concedida ao infra-escrito Secretário da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, no dia 28 de Junho de 1974, ratificou, confirmou e mandou publicar a presente Declaração sobre o aborto provocado.\nDado em Roma, da Sede da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, a 18 de Novembro, na solenidade da Dedicação das Basílicas dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, no ano do Senhor de 1974.\nArcebispo titular de Lorium\nFonte: Sagrada Congregação Para a Doutrina da Fé, Declaração Sobre o Aborto Provocado. Disponível em: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19741118_declaration-abortion_po.html\nPostado por: Unknown Nenhum comentário:\nMarcadores: Aborto, Família, História da Igreja\nNovena da Imaculada Conceição de Maria\nHoje é o dia de começar a novena à Imaculada Conceição de Maria. E aqui está uma bela oração para ser feita nos próximos 9 dias:\nLouvemos e demos graças à Trindade Augusta de Deus\nque nos mostrou a Virgem vestida de sol, calçada de lua e coroada de doze estrelas!\nLouvemos e demos graças ao Pai Eterno que escolheu Maria para Filha! Glória ao Pai...\nLouvado seja o Pai Eterno que predestinou Maria para Mãe do seu Filho!\nAve Maria...Louvado seja o Pai Eterno que preservou Maria de toda a culpa!\nAve-Maria...Louvado seja o Pai Eterno que adornou Maria com todas as virtudes!\nAve Maria...Louvado seja o Pai Eterno que deu a Maria por esposo o puríssimo São José!\nLouvemos e demos graças ao Filho de Deus, que escolheu Maria Para sua Mãe! Glória ao Pai...\nLouvado seja o Filho de Deus que se encarnou e habitou em Maria Santíssima!\nAve Maria...Louvado seja o Filho de Deus que nasceu de Maria sempre Virgem!\nAve Maria...Louvado seja o Filho de Deus que deu a Maria todo poder!\nAve Maria...Louvado seja o Filho de Deus que nos deu Maria por Mãe!\nLouvemos e demos graças ao Espírito Santo que escolheu Maria por sua esposa! Glória ao Pai...\nLouvado seja o Espírito Santo por quem Maria foi Virgem e Mãe!\nLouvado seja o Espírito Santo por quem Maria foi templo da SS. Trindade!\nLouvado seja o Espírito Santo por quem Maria foi assunta ao Céu!\nLouvado seja o Espírito Santo por quem Maria foi medianeira de todas as graças!\nV/ Bendita seja a Santa e Imaculada Conceição.\nR/ Da Bem-aventurada Virgem Maria.\nV/ Ó Maria concebida sem pecado.\nR/ Rogai por nós que recorremos a Vós.\nÓ Deus, que pela Imaculada Conceição da Virgem preparastes para Vosso Filho digna morada, nós Vos suplicamos humildemente que, assim como, em atenção aos merecimentos desse mesmo Filho, Vos dignastes preservá-la de toda mácula, nos concedais igualmente, por sua intercessão, a graça de chegarmos a Vós limpos do pecado. Pelo mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor. Amém.\nMarcadores: Nª Sª, Novenas\nAdvento: tempo de purificação\nNo domingo passado, dia 27 de novembro, começamos o Ano Novo Litúrgico da Igreja Católica, no qual as quatro semanas antes do Natal formam o tempo do Advento. E é nessa época do advento que nos preparamos para comemorar a primeira vinda de Jesus, na expectativa da segunda vinda do Senhor.\nE, como em toda comemoração, esse tempo antes do Natal exige preparativos tanto conosco como com o que cerca o evento. E mais do que se preocupar com a ceia, os presentes, as roupas, cabelo, a decoração dos ambientes, devemos pensar primeiro em agradar o Aniversariante (Jesus), em querer estar perto dEle.\nMas, como fazer isso? fazendo penitência.\nSim. É isso mesmo. A penitência é agradável a Deus. "O próprio Jesus não inicia o seu ministério com a imediata revelação das sublimes verdades da fé, e sim com o convite a purificar a mente e o coração de tudo o que pudesse impedir o frutuoso acolhimento da boa-nova"1.\nJesus começou a pregar dizendo: "Fazei penitência, pois o Reino dos céus está próximo."(Mt 4,17)3.\nComecemos também o Advento atendendo a este chamado de Jesus, fazendo a penitência interior com "o arrependimento e a purificação dos próprios pecados, o que especialmente se obtém com uma boa confissão e comunhão (...) Vãs seriam, com efeito, as obras exteriores de penitência se não fossem acompanhadas da limpeza interior da alma e do sincero arrependimento dos próprios pecados."1.\nPelo Sacramento da Penitencia, ficamos bem próximos a Jesus pois se "obtêm da misericórdia de Deus o perdão da ofensa a Ele"(CIC 1422)2, e se "realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão (Cf. Mc 1, 15) e o esforço de regressar à casa do Pai (Cf. Lc 15, 18) da qual o pecador se afastou pelo pecado."(CIC 1423)2.\nMas, além desse aproximar de Jesus pelo Sacramento, podemos agradá-lo também através dos atos de penitência do jejum, da oração e da esmola, que, segundo o Catecismo da igreja Católica (CIC 1434)2, exprimem a conversão, em relação a si mesmo, a Deus e aos outros" respectivamente.\nVejamos cada um deles separadamente, com o propósito de praticá-lo:\nRecomendação de Jesus: "Vigiai e orai para que não entreis em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca." (Mt 26,41). "Quando orardes, não façais como os hipócritas, que gostam de orar de pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. Quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora ao teu Pai em segredo; e teu Pai, que vê num lugar oculto, recompensar-te-á. Nas vossas orações, não multipliqueis as palavras, como fazem os pagãos que julgam que serão ouvidos à força de palavras. Não os imiteis, porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes que vós lho peçais." (Mt 6, 5-8).\nAções a praticar:\nFazer uma hora de adoração ao Santíssimo Sacramento.\nAssistir à Missa com atenção.\nFazer pequenas orações durante o dia: ao acordar; às refeições; no inicio e no término de cada trabalho ou estudo; ao dormir.\nLouvar e agradecer a Deus por tudo.\nRezar o Terço Mariano ou o Terço da Misericórdia\nLer a Bíblia e meditar sobre o que leu.\nRecomendação de Jesus: "Quando jejuardes, não tomeis um ar triste como os hipócritas, que mostram um semblante abatido para manifestar aos homens que jejuam. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. Quando jejuares, perfuma a tua cabeça e lava o teu rosto. Assim, não parecerá aos homens que jejuas, mas somente a teu Pai que está presente ao oculto; e teu Pai, que vê num lugar oculto, recompensar-te-á." (Mt 6,16-18).\nRetirar da alimentação os alimentos que dão prazer como: sobremesas, frituras, assados, sanduíches, vinho, cerveja, café, etc.\nAlimentar-se de frutas, legumes, verduras, cereais, vegetais, hortaliças.\nBeber água ao invés de suco ou refrigerante.\nFazer refeições sem exageros.\nRecomendação de Jesus: "Guardai-vos de fazer vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles. Do contrário, não tereis recompensa junto de vosso Pai que está no céu. Quando, pois, dás esmola, não toques a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa.Quando deres esmola, que tua mão esquerda não saiba o que fez a direita. Assim, a tua esmola se fará em segredo; e teu Pai, que vê o escondido, recompensar-te-á. (...)Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde a ferrugem e as traças corroem, onde os ladrões furtam e roubam. Ajuntai para vós tesouros no céu, onde não os consomem nem as traças nem a ferrugem, e os ladrões não furtam nem roubam. Porque onde está o teu tesouro, lá também está teu coração." (Mt 6,1-4 e 19-21).\nAções a praticar\nAjudar os pedintes.\nDoar roupas, sapatos e objetos que não se usa há mais de um ano. Essa doação pode ser entregue ao grupo dos Vicentinos das paróquias.\nDoar alimentos para asilos e creches.\nPegar uma cartinha nos Correios e realizar um sonho de uma criança neste Natal.\nA prática da penitencia além de ser uma forma de agradar a Deus, contribui para o desenvolvimento de virtudes como temperança (que promove o autocontrole), fortaleza (que faz resistir diante das dificuldades), justiça (que promove a paz e dá a cada um conforme o que lhe é devido), prudência ( que evita erros e perigos), humildade (que permite reconhecer as próprias fraquezas), paciência (que promove autocontrole emocional), perseverança ( que faz ter constância nas ações e não desistir diante das dificuldades), esperança (que faz acreditar que algo vai acontecer) e fé (ter certeza do que se espera), as quais nos tornam pessoas melhores e mais felizes.\nAo sairmos do egocentrismo para o Cristocentrismo, possibilitamos a existência não somente de um Advento cheio de graças e de um Natal feliz com Jesus mas também de um Ano Todo de bênçãos.\nFeliz Advento! Feliz Natal!\n1.Papa João XXIII, Carta encíclica Paenitentiam Agere (1º de julho de 1962). Disponível em: https://w2.vatican.va/content/john-xxiii/pt/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_01071962_paenitentiam.html\n2. Catecismo da Igreja católica (CIC), parágrafos 1422, 1423 e 1434. Disponível em: http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p2s2cap1_1420-1532_po.html\n3. Bíblia Sagrada, Evangelho de São Mateus, capítulos 1,4, 6, 22 e 26. Disponível em: http://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/sao-mateus/\nMarcadores: Jejum, Jesus Cristo, Oração, Santidade\n33 saudações a Nossa Senhora - 26ª saudação\n"Eu Vos saúdo, Ó Santa Mãe de Deus! Vos louvo, Vos amo, Vos bendigo e Vos venero porque o Vosso Coração Maternal é o tesouro de Deus."\nReza-se 1 Ave-Maria.\n25ª saudação 27ª saudação\nEsta 26ª saudação faz parte da oração "33 saudações de amor e fé à Santíssima Virgem Maria".\nMarcadores: Nª Sª, Novenas, Oração\n33 saudações a Nossa Senhora - 25ª saudação\n"Eu Vos saúdo, Ó Santa Mãe de Deus! Vos louvo, Vos amo, Vos bendigo e Vos venero e creio que sois o reservatório de todas as graças e que Deus as depositou todas em Vossas mãos para Vós as distribuirdes a quem quiserdes, e como quiserdes."\n24ª saudação 26ª saudação\nEsta 25ª saudação faz parte da oração "33 saudações de amor e fé à Santíssima Virgem Maria".\n33 saudações a Nossa Senhora - 24ª saudação\n"Eu Vos saúdo, Ó Santa Mãe de Deus! Vos louvo, Vos amo, Vos bendigo e Vos venero porque creio que Vós sois a advogada dos pecadores, que Vós não recusais defender pessoa alguma e que todas as causas por Vós defendidas são causas ganhas."\n23ª saudação 25º saudação\nEsta 24ª saudação faz parte da oração "33 saudações de amor e fé à Santíssima Virgem Maria".\nVale a pena ler e aprender com esta catequese de São João Paulo II sobre o inferno.\n"O inferno como rejeição definitiva de Deus\nO Novo Testamento projeta nova luz sobre a condição dos mortos, sobretudo anunciando que Cristo, com a Sua ressurreição, venceu a morte e estendeu o Seu poder libertador também ao reino dos mortos.\n3. As imagens com que a Sagrada Escritura nos apresenta o inferno devem ser interpretadas de maneira correta. Elas indicam a completa frustração e vazio de uma vida sem Deus. O inferno está a indicar, mais do que um lugar, a situação em que se vai encontrar quem de maneira livre e definitiva se afasta de Deus, fonte de vida e de alegria. Assim resume os dados da fé sobre este tema o Catecismo da Igreja Católica: «Morrer em pecado mortal sem arrependimento e sem dar acolhimento ao amor misericordioso de Deus é a mesma coisa que morrer separado d'Ele para sempre, por livre escolha própria. E é este estado de auto-exclusão definitiva da comunhão com Deus e com os bem-aventurados que se designa pela palavra "Inferno"» (n. 1033).\nEsta perspectiva rica de esperança prevalece no anúncio cristão. Ela está reflectida de maneira eficaz na tradição litúrgica da Igreja, como testemunham por exemplo as palavras do Cânone Romano: «Aceitai com benevolência, ó Senhor, a oferta que nós, vossos ministros e a vossa família inteira, Vos apresenta- mos... salvai-nos da perdição eterna, e acolhei-nos no rebanho dos eleitos»."1.\n1. Papa João Paulo II, Audiência: O inferno como rejeição definitiva de Deus (28 de Julho de 1999). Disponível em: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_28071999.html\n2. O negrito é de minha autoria e foi usado para realçar o conteúdo do ensinamento papal.\nMarcadores: Catecismo da Igreja Católica, Formação, Papa João Paulo II\n33 saudações a Nossa Senhora - 23ª saudação\n"Eu Vos saúdo, Ó Santa Mãe de Deus! Vos louvo, Vos amo, Vos bendigo e Vos venero porque sois a perseverança dos justos."\n22ª saudação 24ª saudação\nEsta 23ª saudação faz parte da oração "33 saudações de amor e fé à Santíssima Virgem Maria".\nVocê sabe o que é o Céu, segundo a Doutrina Católica?\nSe você respondeu não, leia a catequese de São João Paulo II (transcrita abaixo) para aprender.\nSe você respondeu sim, leia a catequese do Santo Papa para confirmar se você sabe mesmo.\n"O «céu» como plenitude de intimidade com Deus\n1. Quando tiver passado a figura deste mundo, aqueles que acolheram Deus na sua vida e se abriram com sinceridade ao seu amor pelo menos no momento da morte, poderão gozar daquela plenitude de comunhão com Deus, que constitui a meta da existência humana. Como ensina o Catecismo da Igreja Católica, «esta vida perfeita, esta comunhão de vida e de amor com a Santíssima Trindade, com a Virgem Maria, com os anjos e todos os bem-aventurados chama-se "Céu". O Céu é o fim último e a realização das aspirações mais profundas do homem, o estado de felicidade suprema e definitiva» (n. 1024).\nQueremos hoje procurar captar o sentido bíblico do «céu», para podermos compreender melhor a realidade a que esta expressão remete.\n2. Na linguagem bíblica o «céu», quando está unido à «terra», indica uma parte do universo. A respeito da criação, a Escritura diz: «No princípio, Deus criou os céus e a terra» (Gn 1, 1).\nNo plano metafórico o céu é entendido como habitação de Deus, que nisto se distingue dos homens (cf. Sl 104, 2 s.; 115, 16; Is66, 1). Do alto dos céus Ele vê e julga (cf. Sl 113, 4-9), e desce quando é invocado por nós (cf. Sl 18, 7.10; 144, 5). Contudo, a metáfora bíblica faz bem entender que Deus nem Se identifica com o céu nem pode estar encerrado no céu (cf. 1 Rs 8, 27); e isto é verdadeiro, apesar de nalgumas passa- gens do primeiro livro dos Macabeus «o Céu» ser simplesmente um nome de Deus (1 Mac 3, 18-19.50 e 60; 4, 24-55).\nÀ representação do céu, como habitação transcendente de Deus vivo, acrescenta-se a dum lugar ao qual também os crentes podem chegar por graça, como no Antigo Testamento emerge das vicissitudes de Henoc (cf. Gn 5, 24) e de Elias (cf. 2 Rs 2, 11). Assim, o céu torna-se figura da vida em Deus. Neste sentido, Jesus fala de «recompensa nos céus» (Mt 5, 12) e exorta a «acumular tesouros no céu» (Ibid.,6,20;cf. 19, 21).\n3. O Novo Testamento aprofunda a ideia do céu também em relação ao mistério de Cristo. Para indicar que o sacrifício do Redentor adquire um valor perfeito e definitivo, a Carta aos Hebreus afirma que Jesus «atravessou os céus» (Hb 4, 14) e «não entrou num santuário feito por mão de homem, figura do verdadeiro, mas no próprio Céu» (Ibid., 9, 24). Os crentes, depois, enquanto são amados de modo especial por parte do Pai, ressuscitam com Cristo e tornam-se cidadãos do céu. Vale a pena escutar quanto o apóstolo Paulo nos comunica a respeito disso num texto de grande intensidade: «Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, estando nós mortos pelos nossos delitos, deu-nos a vida juntamente com Cristo. É pela graça que fostes salvos. Com Ele nos ressuscitou e nos fez sentar lá nos Céus, em Cristo Jesus, para mostrar aos séculos futuros a extraordinária riqueza da sua graça, pela bondade que teve para connosco em Cristo Jesus» (Ef 2, 4-7). A paternidade de Deus, rico em misericórdia, é experimentada pelas criaturas através do amor do Filho de Deus crucificado e ressuscitado, o qual como Senhor está sentado nos céus à direita do Pai.\n4. A participação na completa intimidade com o Pai, depois do percurso da nossa vida terrena, passa portanto através da inserção no mistério pascal de Cristo. São Paulo ressalta com viva imagem espacial este nosso caminhar rumo a Cristo nos céus, no fim dos tempos: «Depois nós, os vivos que ficamos, seremos arrebatados juntamente com eles sobre nuvens; iremos ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, portanto, uns aos outros, com estas palavras» (1 Ts 4, 17-18).\nNo contexto da Revelação sabemos que o «céu», ou a «bem-aventurança» na qual nos encontraremos, não é uma ideia abstrata, nem sequer um lugar físico entre as nuvens, mas uma relação viva e pessoal com a Santíssima Trindade. É o encontro com o Pai que se realiza em Cristo ressuscitado, graças à comunhão do Espírito Santo.\nDeve-se manter perenemente uma certa sobriedade ao descrever estas «realidades últimas», dado que a sua representação permanece sempre inadequada. Hoje, a linguagem personalista consegue dizer de maneira menos imprópria a situação de felicidade e de paz em que nos estabelecerá a comunhão definitiva com Deus.\nO Catecismo da Igreja Católica sintetiza o ensinamento eclesial acerca desta verdade, afirmando que «pela sua morte e ressurreição, Jesus Cristo "nos abriu" o céu. A vida dos bem-aventurados consiste na posse, em plenitude, dos frutos da redenção operada por Cristo, que associa à sua glorificação celeste aqueles que n'Ele acreditaram e permaneceram fiéis à sua vontade. O Céu é a comunidade bem-aventurada de todos os que estão perfeitamente incorporados n'Ele» (n. 1026).\n5. Esta situação final pode, entretanto, ser antecipada de algum modo hoje, quer na vida sacramental, cujo centro é a Eucaristia, quer no dom de si mediante a caridade fraterna. Se soubermos gozar de maneira ordenada dos bens que o Senhor nos concede cada dia, já experimentaremos aquela alegria e paz de que um dia haveremos de fruir plenamente. Sabemos que nesta fase terrena tudo está sob o sinal do limite, contudo o pensamento das realidades «últimas» ajuda-nos a viver bem as realidades «penúltimas». Estamos conscientes de que enquanto caminhamos neste mundo somos chamados a buscar «as coisas lá do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus» (Cl 3, 1), para estarmos com Ele na realização escatológica, quando no Espírito Ele reconciliar totalmente com o Pai todas as coisas, «tanto as da terra como as do céu» (Ibid., 1, 20)."1\n1. Papa João Paulo II, Audiência: O «céu» como plenitude de intimidade com Deus (21 de Julho de 1999). Disponível em: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_21071999.html\n2. O negrito é de minha autoria para realçar o conteúdo do ensinamento papal.\nMarcadores: Formação, Papa João Paulo II\n33 saudações a Nossa Senhora - 22ª saudação\n"Eu Vos saúdo, Ó Santa Mãe de Deus! Vos louvo, Vos amo, Vos bendigo e Vos venero e creio que Vós sois o Porto Seguro da Salvação."\n21ª saudação 23ª saudação\nEsta 22ª saudação faz parte da oração "33 saudações de amor e fé à Santíssima Virgem Maria".\nNós, Católicos, acreditamos na existência do Purgatório. Mas, muita gente não sabe o que ele realmente significa. Então compartilho aqui o ensinamento de três Papas sobre esse assunto. Antes, porém, vejamos o que o Catecismo da Igreja Católica (CIC) diz sobre o assunto:\n"§1030 Os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida sua salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obter a santidade necessária para entrar na alegria do Céu.\n§1031 A Igreja denomina Purgatório esta purificação final dos eleitos, que é completamente distinta do castigo dos condenados.\nA Igreja formulou a doutrina da fé relativa ao Purgatório sobretudo no Concílio de Florença e de Trento. Fazendo referência a certos textos da Escritura, a tradição da Igreja fala de um fogo purificador.\n§1032 Este ensinamento apoia-se também na prática da oração pelos defuntos, da qual já a Sagrada Escritura fala: "Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrifício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado" (2Mc 12,46).\nDesde os primeiros tempos a Igreja honrou a memória dos defuntos e ofereceu sufrágios em seu favor, em especial o sacrifício eucarístico, a fim de que, purificados, eles possam chegar à visão beatífica de Deus. A Igreja recomenda também as esmolas, as indulgências e as obras de penitência em favor dos defuntos:\nLevemo-lhes socorro e celebremos sua memória. Se os filhos de Jó foram purificados pelo sacrifício de seu pai que deveríamos duvidar de que nossas oferendas em favor dos mortos lhes levem alguma consolação? Não hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas orações por eles.\n§1472 As Penas do Pecado - Para compreender esta doutrina e esta prática da Igreja, é preciso admitir que o pecado tem uma dupla conseqüência. O pecado grave priva-nos da comunhão com Deus e, consequentemente, nos toma incapazes da vida eterna; esta privação se chama "pena eterna" do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo venial, acarreta um apego prejudicial às criaturas que exige purificação, quer aqui na terra, quer depois da morte, no estado chamado "purgatório". Esta purificação liberta da chamada "pena temporal" do pecado. Essas duas penas não devem ser concebidas como uma espécie de vingança infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma conseqüência da própria natureza do pecado. Uma conversão que procede de uma ardente caridade pode chegar à total purificação do pecador, de tal modo que não haja mais nenhuma pena."1.\nAssim, vejamos os ensinamentos dos Papas João Paulo II, Bento XVI e Paulo VI.\nSão João Paulo II deixou-nos uma profunda explicação sobre o tema na audiência "O purgatório: necessária purificação para o encontro com Deus"2. Vejamo-na:\n"2. Na Sagrada Escritura podem-se captar alguns elementos que ajudam a compreender o sentido desta doutrina, embora ela não seja enunciada de modo formal. Eles exprimem a convicção de que não se pode aceder a Deus sem passar através de alguma purificação.\nSegundo a legislação religiosa do Antigo Testamento, aquilo que é destinado a Deus deve ser perfeito. Por conseguinte, a integridade também física é particularmente necessária para as realidades que entram em contacto com Deus no plano sacrifical, como por exemplo os animais a serem imolados (cf. Lv 22, 22), ou institucional, como no caso dos sacerdotes, ministros do culto (cf. Lv 21, 17-23). A esta integridade física deve corresponder uma dedicação total, dos indivíduos e da colectividade (cf. 1 Rs 8, 61) ao Deus da aliança, segundo os grandes ensinamentos do Deuteronômio (cf. 6, 5). Trata-se de amar a Deus com todo o próprio ser, com pureza de coração e testemunho de obras (cf. ibid., 10, 12 s.).\n3. Para alcançar um estado de perfeita integridade, às vezes é necessária a intercessão ou a mediação de uma pessoa. Por exemplo, Moisés obtém o perdão do povo com uma oração, na qual evoca a obra salvífica realizada por Deus no passado e invoca a sua fidelidade ao juramento feito aos antepassados (cf. Êx 32, 30 e vv. 11-13). A figura do Servo do Senhor, delineada pelo Livro de Isaías, caracteriza-se também pela função de interceder e de expiar a favor de muitos; no final dos seus sofrimentos ele «verá a luz» e «justificará muitos», tomando sobre si as suas iniquidades (cf. Is 52, 13-53, v. 12, especialmente 53, 11).\n4. No Novo Testamento Cristo é apresentado como o intercessor, que assume as funções do sumo sacerdote no dia da expiação (cf. Hb 5, 7; 7, 25). Mas n'Ele o sacerdócio apresenta uma configuração nova e definitiva. Ele entra uma só vez no santuário celeste, com a finalidade de interceder diante de Deus em nosso favor (cf. Hb 9, 23-26, especialmente v. 24). Ele é Sacerdote e ao mesmo tempo «vítima de expiação» pelos pecados de todo o mundo (cf. 1 Jo 2, 2).\n5. Durante a nossa vida terrena, seguindo a exortação evangélica a sermos perfeitos como o Pai celeste (cf. Mt 5, 48), somos chamados a crescer no amor para nos encontrarmos firmes e irrepreensíveis diante de Deus Pai, «por ocasião da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, com todos os seus santos» (1 Ts 3, 12 s.).\nPor outro lado, somos convidados a «purificar-nos de toda a imundície da carne e do espírito» (2 Cor 7, 1; cf. 1 Jo 3, 3), porque o encontro com Deus requer uma pureza absoluta.\nTodo o vestígio de apego ao mal deve ser eliminado; toda a deformidade da alma há-de ser corrigida. A purificação deve ser completa, e é precisamente assim que a doutrina da Igreja entende o purgatório. "2.\nO Papa Bento XVI fala do purgatório, segundo Santa Catarina de Gênova:\n"O pensamento de Catarina sobre o purgatório, pelo qual ela é particularmente conhecida, está condensado nas últimas duas partes do livro citado no início: o Tratado sobre o purgatório e o Diálogo entre a alma e o corpo. É importante observar que, na sua experiência mística, Catarina jamais tem revelações específicas sobre o purgatório ou sobre as almas que ali estão a purificar-se. Todavia, nos escritos inspirados pela nossa santa, é um elemento central, e o modo de o descrever tem características originais em relação à sua época.\nO primeiro traço original diz respeito ao «lugar» da purificação das almas. No seu tempo, ele era representado principalmente com o recurso a imagens ligadas ao espaço: pensava-se num certo espaço, onde se encontraria o purgatório. Em Catarina, ao contrário, o purgatório não é apresentado como um elemento da paisagem das vísceras da terra: é um fogo não exterior, mas interior. Este é o purgatório, um fogo interior. A santa fala do caminho de purificação da alma, rumo à plena comunhão com Deus, a partir da própria experiência de profunda dor pelos pecados cometidos, em relação ao amor infinito de Deus (cf. Vida admirável, 171v). Ouvimos sobre o momento da conversão, quando Catarina sente repentinamente a bondade de Deus, a distância infinita da própria vida desta bondade e um fogo ardente no interior de si mesma. E este é o fogo que purifica, é o fogo interior do purgatório.\nTambém aqui há um traço original em relação ao pensamento do tempo. Com efeito, não se começa a partir do além para narrar os tormentos do purgatório — como era habitual naquela época e talvez ainda hoje — e depois indicar o caminho para a purificação ou a conversão, mas a nossa santa começa a partir da própria experiência interior da sua vida a caminho da eternidade.\nA alma — diz Catarina — apresenta-se a Deus ainda vinculada aos desejos e à pena que derivam do pecado, e isto torna-lhe impossível regozijar com a visão beatífica de Deus.\nCatarina afirma que Deus é tão puro e santo que a alma com as manchas do pecado não pode encontrar-se na presença da majestade divina (cf. Vida admirável, 177r). E também nós sentimos como estamos distantes, como estamos repletos de tantas coisas, a ponto de não podermos ver Deus. A alma está consciente do imenso amor e da justiça perfeita de Deus e, por conseguinte, sofre por não ter correspondido de modo correto e perfeito a tal amor, e precisamente o amor a Deus torna-se chama, é o próprio amor que a purifica das suas escórias de pecado.\nEm Catarina entrevê-se a presença de fontes teológicas e místicas das quais era normal haurir na sua época. Em particular, encontra-se uma imagem típica de Dionísio, o Areopagita, ou seja, aquela do fio de ouro que liga o coração humano ao próprio Deus. Quando Deus purifica o homem, liga-o com um fio de ouro extremamente fino, que é o seu amor, e atrai-o a si com um afeto tão forte, que o homem permanece como que «superado, vencido e totalmente fora de si». Assim, o coração do homem é invadido pelo amor de Deus, que se torna o único guia, o único motor da sua existência (cf. Vida admirável, 246rv). Esta situação de elevação a Deus e de abandono à sua vontade, expressa na imagem do fio, é utilizada por Catarina para manifestar a obra da luz divina nas almas do purgatório, luz que as purifica e eleva aos esplendores dos raios fúlgidos de Deus (cf. Vida admirável,179r).\nQueridos amigos, na sua experiência de união com Deus os santos alcançam um «saber» tão profundo dos mistérios divinos, no qual o amor e o conhecimento se compenetram, a ponto de ajudarem os próprios teólogos no seu compromisso de estudo, de intelligentia fidei, de intelligentia dos mistérios da fé, de aprofundamento real dos mistérios, por exemplo daquilo que é o purgatório.\nCom a sua vida, santa Catarina ensina-nos que quanto mais amamos a Deus e entramos em intimidade com Ele na oração, tanto mais Ele se faz conhecer e acende o nosso coração com o seu amor. Escrevendo acerca do purgatório, a santa recorda-nos uma verdade fundamental da fé, que se torna para nós um convite a rezar pelos defuntos, a fim de que eles possam chegar à visão beatífica de Deus na comunhão dos santos (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1032)."3.\nPara Santa Catarina de Gênova:\n"A alma que não deseja ser purificada na vida terrena e não encontra prazer na purificação, deverá sofrer uma purificação mais forte no Purgatório. Porque aqui na terra encontra complacência e consolação no Senhor.\nAs chamas com as quais a alma é purificada aqui na terra, são as chamas do amor divino, no Purgatório as chamas que queimam e purificam todos os nossos pecados não são chamas do amor divino por isto causam dor, angústia: não existe compaixão. E mesmo que o nosso amor pelo Senhor cresce, não tira nem diminui o tormento que se sente, mesmo quando se percebe os raios do Amor de Deus."4.\nPor fim, encerro esta postagem contextualizando o purgatório em nosso Credo,com as palavras de Papa Paulo VI:\n"28.Cremos na vida eterna. Cremos que as almas de todos aqueles que morrem na graça de Cristo - quer as que se devem ainda purificar no fogo do Purgatório, quer as que são recebidas por Jesus no Paraíso, logo que se separam do corpo, como sucedeu com o Bom Ladrão -, formam o Povo de Deus para além da morte, a qual será definitivamente vencida no dia da Ressurreição, em que estas almas se reunirão a seus corpos.\n29.Cremos que a multidão das almas, que já estão reunidas com Jesus e Maria no Paraíso, constituem a Igreja do céu, onde gozando da felicidade eterna, vêem Deus como Ele é (cf. 1Jo 3,2) (33), e participam com os santos Anjos, naturalmente em grau e modo diverso, do governo divino exercido por Cristo glorioso, uma vez que intercedem por nós e ajudam muito a nossa fraqueza, com a sua solicitude fraterna\nBendito seja Deus: Santo, Santo, Santo! Amém."5.\n1. Catecismo da Igreja Católica, índice analítico, P.98 Purgatório. Disponível em: http://catecismo-az.tripod.com/conteudo/a-z/p/p.html\n2. Papa João Paulo II, Audiência: (4 de agosto de 1999). Disponível em: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_04081999.html\n3. Papa Bento XVI, Audiência: Santa Catarina de Génova (12 de janeiro de 2011). Disponível em: https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110112.html\n4. Santa Catarina de Gênova, Artigo N.º 9078 - Parte 3 - Visões de Santa Catarina de Genova – Jesus revela o Purgatório e o inferno. Disponível em: http://www.espacojames.com.br/?cat=112&id=9078\n5. Papa Paulo VI, Homilia (30 de Junho de 1968). Disponível em: http://w2.vatican.va/content/paul-vi/pt/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19680630_credo.html\nMarcadores: Amor de Deus, Catecismo da Igreja Católica, Conversão, Eucaristia, Igreja, Papa Bento XVI, Papa João Paulo II, Santos\n▼ Novembro 2016 (55)\nDeclaração sobre o Aborto Provocado feita pela Con...\n33 saudações a Nossa Senhora - 21ª saudação\nImagem com textos para reflexão - Juízo Particular\n33 saudações a Nossa Senhora - 20ª saudação\nDevoção Antiga: Gotas do Sangue de Jesus\n33 saudações a Nossa Senhora - 19ª saudação\nPor que há água benta na entrada da igreja?\nOs Santos Doutores da Igreja\n33 saudações a Nossa Senhora - 18ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 17ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 16ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 15ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 14ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 13ª saudação\nAprendendo a orar como jesus - 9\nAprendendo a orar como Jesus - 8\nAprendendo a orar como Jesus - 7\nAprendendo a orar como Jesus - 6\nAprendendo a orar como Jesus - 5\nAprendendo a orar como Jesus - 4\nAprendendo a orar como Jesus - 3\nAprendendo a orar como Jesus - 2\n33 saudações a Nossa Senhora -12ª saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - 11ª saudação\nPor que não se recebe logo o pedido feito na oração?\n33 saudações a Nossa Senhora - décima saudação\nOração à Mãe da Misericórdia\nConheça as Normas na distribuição da Sagrada Comunhão\n33 saudações a Nossa Senhora - nona saudação\nUma águia, um caçador e um lutador\nAprendendo a orar como Jesus - 1\n33 saudações a Nossa Senhora - oitava saudação\nA Eucaristia e o Rosário segundo Pe. Antônio Vieira\n33 saudações a Nossa Senhora - sétima saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - sexta saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - quinta saudação\nHumanidade de Jesus e humanismo\nOração de Santo Tomás de Aquino para os estudos\n33 saudações a Nossa Senhora - quarta saudação\nMaterial contra o Aborto\n33 saudações a Nossa Senhora - terceira saudação\n33 saudações a Nossa Senhora - segunda saudação\n33 Saudações a Nossa Senhora - primeira saudação


Terceira edição do Super High Roller Bowl acontece em maio | CardPlayer.com.br - Revista online de poker\nTerceira edição do Super High Roller Bowl acontece em maio\nEvento do Aria Casino tem buy-in de US$ 300 mil\nApós duas edições muito bem-sucedidas, o Super High Roller Bowl está de volta ao calendário do poker ao vivo. Em 2017, o campeonato organizado pelo canal Poker Central vai ser realizado novamente no Aria Casino, em Las Vegas, entre os dias 28 e 31 de maio. Mais uma vez, a inscrição vai ser de US$ 300 mil, sendo que o evento tem um limite de 50 inscritos, com 15 vagas reservadas para jogadores recreativos.\n“No ano passado, o SHR Bowl preencheu todas as vagas em duas semanas e bem antes do shuffle up and deal. Foi um torneio muito emocionante para os competidores e torcedores, e já adiantamos que vamos realizar mais um campeonato de sucesso”, disse Sean McCormack, responsável pelo poker no Aria Casino.\nO SHR Bowl fez a sua estreia em 2015, com um buy-in de US$ 500.000. Ao superar 42 oponentes, o norte-americano Brian Rast levou para casa US$ 7.525.000. Na temporada seguinte, a organização optou por reduzir a inscrição para US$ 300 mil. Após despachar 48 adversários, o alemão Rainer Kempe ficou com o título e US$ 5.000.000.\n“O SHR Bowl é o campeonato mundial dos high stakes. Os fãs vão poder assistir o evento do início ao fim em 2017”, revelou Joe Kakaty, Presidente do Poker Central.


\tLakers perde para o Mavericks e encerra sequência de vitórias\n01 de Dezembro de 2019 por Ricardo Romanelli\nO Lakers recebeu o Dallas Mavericks no Staples Center neste domingo, querendo ampliar a sequência de vitórias consecutivas. O objetivo não foi alcançado, e o time saiu derrotado pelo Dallas Mavericks pelo placar de 114 x 100.\nO primeiro período começou com o Lakers muito ativo na defesa e conseguindo oportunidades em transição, e com isso LeBron James rapidamente chegou a 5 assistências e 3 roubos de bola. Anthony Davis, bastante energizado em quadra, foi o principal beneficiário destas assistências e anotou 8 pontos no período que o Lakers saiu vencedor por 30 x 25.\nNo começo do período seguinte, com quatro jogadores do banco e LeBron em quadra, o Mavs empatou e forçou um pedido de tempo de Frank Vogel. A partir daí, o jogo ficou mais cadenciado e parelho, com os times trocando cestas e nenhuma das equipes conseguindo abrir vantagem. Nesta etapa, Anthony Davis criou muitas cestas no garrafão, e terminou o primeiro tempo com 20 pontos.\nQuando LeBron voltou do banco para os dois minutos finais, o Lakers conseguiu se impor e abrir pequena vantagem, dando números finais de 62 x 59 ao primeiro tempo após uma ponte aérea espetacular de Rajon Rondo para LeBron, que terminou esta etapa com 15 pontos, 5 rebotes, 6 assistências e 4 roubos de bola. Pelo Mavericks, Kristaps Porzingis, Delon Wright e Dwight Powell tinham 10 pontos cada. O fenômeno Luka Doncic tinha 6 pontos e 5 assistências, com apenas 22% de aproveitamento nos arremessos.\nNo terceiro período o Mavs voltou melhor, e conseguiu defender e pontuar enquanto o ataque do Lakers parou de produzir. Doncic parecia mais ligado no jogo, e com isso o Mavs chegou a abrir 14 pontos de vantagem na metade do período, o que obrigou Vogel a pedir tempo. A pausa não adiantou e o time de Dallas seguiu com uma sequência de 17 pontos sem resposta, que lhe conferiu liderança de 20 pontos na partida. O Lakers conseguiu uma reação e o terceiro período terminou com 15 pontos de vantagem para Dallas, 94 x 79.\nNo quarto período, mais do mesmo. A defesa do Lakers não conseguiu parar Dallas, e no ataque o time pouco produziu. Some-se a isto boas cestas de Doncic nos momentos decisivos e a derrota estava sacramentada. O técnico Frank Vogel jogou a toalha perto da marca dos 3 minutos por jogar, quando o Mavericks liderada por 19 pontos e os reservas vieram para a quadra.\nO Lakers agora volta para a estrada e visita o Denver Nuggets na próxima terça-feira, visando manter a melhor campanha da liga. O time agora está empatado com o Milwaukee Bucks em 17 vitórias e 3 derrotas na busca pelo melhor retrospecto da NBA.


Marialva Costa Imóveis - Imóveis no Brasil - Wimoveis\n478 Marialva Costa Imóveis - Imóveis no Brasil\nSobrado à Venda no Condomínio Arujá 5 - Oportunidade\nSobrado À venda no condomínio arujá 5 - oportunidade / ref 3183. Venda: R$ 1. 800. 000, 00 / aceita permuta de até 70% Área de terreno: 600 m² Área de construção 320 m² Casa recém pintada por fora e por dentro, mobiliada com eletrodomésticos (exceto tv), sofá nas duas salas. 3 dormitórios sendo 1 suite master, closet, wc, 3 salas (1 sala de tv), lareira, living, copa, cozinha ampla, área de serviço, espaço gourmet com churrasqueira e piscina. Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\n. Senhor proprietário, cadastre teu imóvel conosco! - 22/06/2020\nOferta Imperdível! Apartamento Novo Com 168 m² à Venda em Perdizes/sp\nApartamento para vender /barra funda - zona oeste | ref 2517. Valor: R$ 1. 480. 000, 00. 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Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\nSobrado para Venda Ou Locação no Condomínio Arujá 5\nSobrado para venda ou locação no condomínio arujá 5 / ref 1080. Venda: R$ 1. 500. 000, 00. Área de terreno: 300 m² Área de construção: 400 m² Magnifico sobrado no condomínio Arujá V com ótima localização, próximo a escolas, padarias, crossfit, centro da cidade, vila boulevard e fácil acesso as principais vias e rodovias. Belíssimo hall de entrada e finíssimo acabamento. Imóvel elegante, possuindo 03 suítes sendo 01 máster com hidro e closet, lavabo, sala de estar, sala de tv, sala de jantar, lareira, escritório, depósito, varanda, dep. De empregada com banheiro, copa, cozinha planejada, quintal, jardim, belíssima churrasqueira com forno à lenha, lavanderia, piscina e garagem para 04 carros. Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\n. Senhor proprietário, cadastre teu imóvel conosco! - 12/05/2020\nGalpão Industrial para Locação em Itaquaquecetuba / Zup - 1\nGalpão industrial locação / zup-1 Itaquaquecetuba/sp / ref 3180. Locação R$ 29. 000, 00. Área de terreno: 2826 m² Área útil fabril: 1600 m² 23, 5 m frente x 72 m profundidade. Área útil total: 1765 m² Galpão em pré moldado com estrutura para ponte rolante de 5 Ton (vigas e trilhos instalados) para um vão de 20 m de largura. Balança Rodoviária para 60 Toneladas. Pé direito 8 metros e piso industrial com capacidade de 5 Ton por m². Portas Entrada Frontal, Lateral e Fundos. Corredor lateral com 6, 30 m de largura e fundo com 12, 50 m largura. Prédio administrativo em 2 pavimentos. Refeitório. Ambulatório. Piso em porcelanato, escadas em granito, corrimão alumínio. Vestiário Masculino e Feminino. Estacionamento para visitantes e Diretoria. Entrada Frontal para carreta/caminhão. Entrada de Energia T-07 cabo 99 mm. zup-1. Fácil acesso pela Rodovia Ayrton Senna, pela Rodovia Pres. Dutra e ao rodoanel trecho Leste. Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\nCasa Cinematográfica E Clean à Venda no Condomínio Arujá 5\nCasa cinematográfica E clean / ref 3195. Venda: R$ 4. 500. 000, 00. Área de terreno: 600 m² Área de construção: 516 m² Espetacular sobrado em localização nobre do Arujá 5, onde podemos contemplar, finíssimo acabamento e bom gosto na escolha das mobílias e decoração, rica em armários planejados, feitos sob medida para cada ambiente, gesso e iluminação, cores modernas e detalhes exclusivos. O imóvel foi projetado em um leve declive, favorecendo a vista para o condomínio, tendo total aproveitamento de cada ambiente, principalmente das 4 suítes, com sacadas em vidro e aço inox, salas avarandadas, persianas automatizadas, pisos de primeiríssima qualidade, escadas em nanoglass, espelhos e papel de parede importado. O terreno apresenta 24 metros de frente, por 25 de profundidade, totalizando 600m quadrados e 516m quadrados de área construída. O surpreendente espaço gourmet, traz a integração da piscina 4x8, com churrasqueira, forno de pizza, pia com tampos em granito, salão de festas, som ambiente, vestiário e sauna. A intenção de venda é de porteira fechada, com todos os itens de mobília e acessórios decorativos, aparelhos de ar condicionado, tv, home theater e eletrodomésticos. Também estuda permuta por imóveis de menor valor ou até mesmo com galpões industriais ou comerciais de maior valor, devolvendo a diferença. Não deixe de fazer negócio. Fale com a Marialva Costa e agende uma visita! Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\n. Visite nosso site:. br / senhor proprietário, cadastre teu imóvel conosco! - 19/08/2020\nImperdível Sobrado para Venda Ou Locação no Condomínio Arujazinho I II III\nImperdível sobrado para venda ou locação no condomínio arujazinho I ii iii / ref 3357. *Venda: R$ 1. 600. 000, 00* *Locação: R$ 7. 500, 00 (Pacote) * Área de terreno: 900 m² Área de construção: 350 m² Sobrado semi-novo estilo moderno, finíssimo acabamento, pisos em porcelanato, 04 mega suítes com closet e varanda, sendo 01 suíte master com banheira; todas as esquadrias em alumínio anodizado branco, mezanino com sala de lareira, sala de estar e jantar, adega, cozinha americana com ilha e armários planejados, espaço fitness, sauna, lavanderia, 01 quarto de empregada, ótima iluminação natural, área gourmet com churrasqueira e forno de pizza, mega piscina de pastilhas, design sofisticado em L com borda infinita, terreno totalmente plano, canil para 04 cachorros de médio e grande porte, área verde, vista panorâmica privilegiada, 02 vagas cobertas, rua tranquila, longe da divisa de muros, excelente localização próximo ao clube do condomínio e total segurança. *entrada de R$ 300. 000, 00 À vista E repasse de financiamento bancário no valor de R$ 1. 300. 000, 00, totalizando R$ 1. 600. 000, 00* Para maiores informações entre em contato conosco: (11)\n. Senhor proprietário, cadastre teu imóvel conosco! - 21/09/2020\nMarialva Costa Imóveis


Pimentão, quais os tipos? E os benefícios? - Saúde Natural\nPimentão, quais os tipos? E os benefícios?\nPimentões não vêm apenas em vermelho e verde. Laranja, amarelo e até pimentões roxos são bastante comuns. Além disso, existem mais tipos de pimentão do que apenas diferentes cores de pimentão. Veja o restante desses slides para ter uma ideia da variedade de pimenta que você pode encontrar em mercados de agricultores e lojas especializadas.\nPimentões cereja podem ser um pouco picantes, mas isso faz parte da sua diversão. Principalmente são pequenos doces que têm gosto de sua aparência: pimentas vermelhas condensadas. Eles são saborosos crus como um lanche simples para o dia a dia. Eles também são bons em saladas ou em conservas.\nEstes pimentos longos e finos são de um amarelo-verde-claro quando crescem primeiro, mas escurecem e depois ficam vermelhos se ficarem totalmente maduros. A maioria é vendida em seu estado imaturo e usada picada como um aromático para outros pratos, ou assada e recheada. deliciosa opção para quem quer pimentões suaves.\nEstas são os pimentões com as quais nós e tantos outros crescemos. Eles são gramados no sabor e super-crocantes na textura. Nós gostamos mais deles em receitas recheadas. Se você decidir enchê-los com carne moída ou quinoa e vegetais, cozinhe-os até que fiquem macios e suculentos, temos certeza de que encontrarão um lugar especial em seu coração.\nEstes pimentões são melhores quando cortados em fatias longas e finas ou cortados e fritos suavemente no azeite de oliva. As fatias longas e finas fazem um prato por conta própria. Os picados são perfeitos para adicionar sanduíches (melhor com frios italianos, é claro!).\nPara fritá-los: use uma panela grande em fogo médio com bastante azeite de alta qualidade. Apare os pimentões e retire as hastes, corte-as longitudinalmente e retire as sementes, se preferir, e adicione-as à panela. Polvilhe com um pouco de sal e cozinhe, mexendo de vez em quando, até que os pimentões fiquem macios, o que leva cerca de 30 minutos.\nComo seus irmãos ensolarados, o pimentão amarelo, o pimentão laranja é um pouco menos saboroso do que o pimentão vermelho, mas tão doce e tão bonito quanto. Usá-los crus em saladas ou assá-los para adicionar seu sol laranja brilhante aos pratos. É ideal para combinar com outros pimentões para dar mais cor aos seus pratos.\nPimentões existem em diversas cores e espécies, cada uma com vários benefícios para sua saúde. (Foto: Henry Fields)\nOs pimentos roxos são menos doces que os vermelhos, laranja ou amarelo, mas são definitivamente mais doces que os verdes. Eles são perfeitos em saladas ou outros pratos crus, uma vez que sua brilhante cor púrpura brilhante fica diferente e até um pouco cinza quando cozida. Novamente, uma opção para dar mais cor aos seus pratos\nEstes são os pimentões doces mais populares, isto é provavelmente porque eles são, de fato, bastante doces. Sua cor brilhante e sabor doce torná-los perfeitos para jogar em saladas. Os pimentões vermelhos têm um sabor menos gramíneo do que a maioria dos pimentos e tornam-se sedosos e deliciosos quando assados.\nPimentões para torrar\nEstes pimentões tendem a ter um alto nível de açúcar e torrar traz a sua doçura profunda e faz com que seja suave como seda. Você deve assar esses pimentões em uma grelha para aproveitar ao máximo esses amores. Outros podem usá-los em pratos, mas nós preferimos servi-los assados e regados com um pouco de azeite extra-virgem.\nPimentão amarelo pode ser usado muito como pimentão vermelho ou laranja. Eles são igualmente doces, mas têm um sabor mais suave. Eles assarão lindamente, assim como os pimentões vermelhos, e mantêm sua linda cor amarela quando cozidos. São ideais para complementar a decoração de diversos pratos.\nPimentão: benefícios no consumo\nMas o apelo do pimentão vai muito além de sua beleza estonteante. Aqui está uma pequena lista das coisas boas que eles podem fazer pela sua saúde:\nPimentões são baixos em calorias! Então, mesmo se você comer uma xícara cheia deles, você recebe apenas cerca de 45 calorias. Bônus: essa xícara lhe dará mais do que sua cota diária de vitamina A e C!\nEles contêm muita vitamina C, que alimenta o sistema imunológico e mantém a pele jovem. A maior quantidade de vitamina C em um pimentão está concentrada na variedade vermelha.\nO pimentão vermelho contém vários fitoquímicos e carotenoides, particularmente o beta-caroteno, que lhe dá benefícios antioxidantes e anti-inflamatórios.\nA capsaicina em pimentões tem vários benefícios para a saúde. Estudos mostram que reduz o colesterol “ruim”, controla o diabetes, traz alívio da dor e alivia a inflamação.\nSe cozidos por um curto período em fogo baixo, os pimentões retêm a maior parte do seu sabor doce, quase frutado e teor de flavonoides, que é um poderoso nutriente.\nO teor de enxofre nos pimentões faz com que eles desempenhem um papel protetor em certos tipos de câncer.\nO pimentão é uma boa fonte de vitamina E, que é conhecida por desempenhar um papel fundamental na manutenção da pele e cabelo jovem.\nPimentões também contêm vitamina B6, que é essencial para a saúde do sistema nervoso e ajuda a renovar as células.\nCertas enzimas nos pimentões, como a luteína, protegem os olhos das cataratas e da degeneração macular mais tarde na vida.\nEntão, coloque alguns pimentões em sua cesta de compras e comece a colher seus ricos benefícios para a saúde!\nTeína, para que serve? Bula e outras informações!


Ferrugem asiática assola lavouras do MT - Jornal Dia de Campo\nFerrugem asiática assola lavouras do MT\nFavorecida pela ação da chuva, doença chega mais cedo e se expande mais rapidamente\nA ferrugem asiática, principal doença da sojicultura, chegou mais cedo e expandiu-se rapidamente nas lavouras do Mato Grosso na safra atual (2009/2010). A chuva é apontada como principal fator facilitador para o aparecimento da doença, por isso os produtores rurais do Estado devem ficar atentos para não perder o controle. Até agora, a única região que ainda não foi afetada foi a do Vale do Araguaia; em todas as outras já foram detectados focos da ferrugem.\nSegundo o pesquisador Fabiano Siqueri, da Fundação de Apoio à Pesquisa Agropecuária de Mato Grosso (Fundação Mato Grosso), a recomendação é que o produtor faça o monitoramento constante da lavoura e também da região. Se a ferrugem aparecer, antes ou depois do florescimento, o produtor deve aplicar o fungicida para prevenir a expansão da doença.\nPrincipal doença da\nsojicultura, a ferrugem\nasiática chegou mais\ncedo no Mato Grosso\nFoto: Visão microscópica da ação da ferrugem na soja\n— Para evitar que a lavoura seja atacada, o produtor precisa manejar para que a ferrugem não chegue antes do florescimento com o plantio mais adiantado e com variedades mais precoces. E, ainda, fazer inspeções da lavoura de duas a três vezes por semana. Esse é o procedimento ideal. É importante monitorar a evolução do fungo para que seja possível dimininuir a quantidade de multiplicação, porém, elimina-lo é dificil — explica o pesquisador.\nSiqueri ressalta que ainda não é possível determinar se haverá perda econômica, uma vez que a safra ainda está no início e nehuma lavoura de soja foi colhida. O controle vai depender das ações que os produtores e os técnicos vão tomar.