Sabedoria Perene: Julho 2007\nEsta publicação é uma tradução de um curto texto de Frithjof Schuon, intitulado "Christian Gnosis", publicado no Sophia - The Journal of Traditional Studies, Vol. 8, Nº. 1 em 2002 e reeditado no livro “The Essencial Sophia”.\nO Cristianismo é “Deus fez-Se o que somos, por forma a nos fazer o que Ele é” (St. Ireneu); é o Céu tornado terra para que a terra se possa tornar Céu.\nCristo recorda no mundo exterior e histórico o que se passou, desde o início dos tempos, no mundo interior da alma. No homem, o Espírito Puro torna-se ego, por forma a que o ego se possa tornar Espírito Puro; o Espírito ou Intelecto (Intellectus, não mens ou ratio) torna-se ego, incarnando-Se na mente na forma de intelecção, ou verdade, e o ego torna-se Espírito ou Intelecto, unindo-se a ele.\nO Cristianismo é, assim, uma doutrina de união ou a doutrina da união: o Princípio une-se com a manifestação, por forma a que a manifestação se possa unir com o Princípio; resultando daqui o simbolismo do amor e a predominância do caminho “bhaktic”. Deus tornou-se homem “devido ao seu grande amor” (St. Ireneu), e o homem deve unir-se a Deus igualmente através do “amor”, seja qual for o significado – volitivo, emotivo ou intelectual – que se lhe atribua. “Deus é Amor”: Deus – como Trindade – é União e deseja União.\nE qual é o conteúdo do Espírito ou, dito noutras palavras, qual é a mensagem de Cristo? Pois a mensagem de Cristo é, no nosso microcosmos, o eterno conteúdo do Intelecto. Esta mensagem ou o seu conteúdo é: ama Deus com todas as tuas faculdades e, em função deste amor, ama o teu vizinho como te amas a ti; isto é: une-te – porque “amar” significa essencialmente “união” – com o Intelecto e, em resultado (ou como condição) dessa união, abandona todo o egocentrismo e discerne o Intelecto, O Espírito, o Ser Divino, em todas as coisas. “Saibam que todas as vezes que fizeram isso a um destes meus irmãos, foi a Mim que o fizeram.”\nEsta mensagem – ou esta verdade inata – do Espírito prefigura a cruz, porque também aí existem duas dimensões, uma “vertical” e outra “horizontal”, nomeadamente o amor a Deus e o amor ao outro, ou União com o Espírito e união com o ambiente que nos rodeia, entendido como a manifestação do Espírito. De um ponto de vista algo diferente, estas duas dimensões são representadas respectivamente por Conhecimento e Amor: “conhece-se” Deus e “ama-se” o outro, ou ainda: amamos Deus conhecendo-O e amamos o outro amando-o.\nMas a mensagem mais profunda de Cristo, ou a verdade conatural com o Intelecto, é a de que a manifestação não é mais do que o Princípio; esta é a mensagem do Princípio para a manifestação.\nNa prática, a grande questão é saber como é que nos podemos unir com o Logos ou o Intelecto. O principal meio é a “oração” [ver post Sobre a Oração (...)], cuja quinta-essência é objectivamente o Nome de Deus e subjectivamente a concentração, logo a obrigação de invocar Deus com fervor. Mas esta “oração”, esta união de todo o ser com o seu princípio ou origem divina, continuará ilusória sem a união com a totalidade, o “outro” universal, ao qual pertencemos como um fragmento; a cisão entre o homem e Deus não pode ser abolida sem a cisão entre o “eu” e o “outro” ser também abolida; não podemos reconhecer que Deus está em nós sem ver que Ele está também nos outros e de que forma Ele está neles. A Manifestação deverá unir-se com o Princípio e – no plano da manifestação e em função desta união “vertical” – a parte deverá unir-se com o todo.\nInteriormente, se desejarmos compreender que a alma inteligente é “essencialmente” – não na sua acidentalidade – Intelecto ou Espírito, devemos igualmente compreender que o ego, incluindo o corpo, é “essencialmente” a manifestação do Intelecto ou o Ser [sobre o "Ser" ver nota de rodapé no post Tradição e Modernidade]. Se desejarmos compreender que “o mundo é falso, Brahma é verdade”, devemos igualmente compreender que “todas as coisas são Ātmā.” Este é o significado mais profundo de amor ao próximo.\nO sofrimento de Cristo é o sofrimento do Intelecto no seio das paixões. A coroa de espinhos é o individualismo, ou “orgulho”; a cruz é o esquecimento ou a rejeição do Espírito e, com ele, da Verdade. A Virgem é a alma em submissão ao Espírito e unida a ele.\nA própria forma dos ensinamentos de Cristo é explicada pelo facto de Cristo dirigir a sua mensagem a todos os homens, do primeiro ao último; Ele não poderia dar à sua mensagem um modo de expressão que fosse ininteligível para algumas inteligências, e ineficiente ou mesmo prejudicial para alguns. Shankara pôde ensinar gnose pura porque não se dirigia a todos, podendo-o fazer porque na tradição Hindu já existia e incluía a priori vias espirituais adaptadas a inteligências modestas e temperamentos passionais. Mas Cristo, como fundador de um universo espiritual e social, tinha a necessidade de se dirigir a todos.\nSe é errado censurar Cristo por não ter ensinado explicitamente gnose pura – o que na realidade ensinou pela sua própria vinda e pela sua pessoa, gestos e milagres – é igualmente errado negar o significado gnóstico da sua mensagem e, assim, negar a contemplativos intelectivos – os quais se centram na verdade metafísica e pura contemplação, ou na pura e directa Inteligência – todo o direito a existirem e a lhes oferecer uma via espiritual em conformidade com a sua natureza e vocação. Isto é contrário à parábola dos talentos e ao ditado “em casa de meu Pai existem muitas moradas”.\nA totalidade do Cristianismo é expressa na doutrina da Trindade, e esta representa essencialmente uma perspectiva de união; ela revela uma união in divinis: Deus prefigura na Sua própria natureza as relações entre Ele e o mundo, relações que apenas são “externas” de uma forma ilusória.\n“A Luz brilha na escuridão e a escuridão não o compreende”: a verdade destas palavras foi manifestada – e ainda é manifestada – no Cristianismo, pela incompreensão e rejeição da gnose. E isto explica, em parte, o destino do mundo Ocidental.\nO texto seguinte é retirado de um belíssimo livro editado por Patrick Laude e pela World Wisdom Books, intitulado “Pray without Ceasing – The Way of Invocation in World Religions”. Este livro é uma antologia sobre o caminho da oração invocatória, apresentando pela primeira vez 24 textos basilares das várias grandes religiões e 22 ensaios elaborados por alguns dos mais conceituados autores e autoridades espirituais do nosso tempo.\nO presente texto pertence à tradição Hesicástica da Igreja Ortodoxa. É atribuído a São Simeão (949–1022), o Novo Teólogo, estando incluído na colecção Philokalia.\nA Philokalia (literalmente significando “Amor pelo Belo”) é uma colecção de textos escritos entre os séculos IV e XV pelos grandes mestres espirituais do Hesicasmo da Igreja Cristã Ortodoxa Oriental. Apesar destes textos já serem amplamente conhecidos anteriormente à publicação da Philokalia, a sua influência cresceu consideravelmente após a sua compilação em Grego em Veneza no ano de 1782. Existe uma excelente tradução em língua inglesa editada por G.E.H Palmer, Philip Sherrard e Kallistos Ware.\nVerdadeira e apurada entrega e oração significa que o intelecto mantém o coração sobre cautela enquanto ora; deve estar sempre em alerta no coração, e do seu interior – das profundezas do coração – deverá oferecer as suas orações a Deus. Depois de ter sentido no coração que o Senhor é generoso (cf. Salmos 34:8. LXX), o intelecto não terá qualquer desejo de deixar o coração e repetirá as palavras do Apóstolo Pedro, “É bom para nós estar aqui” (Mateus 17:4). Manterá a atenção no interior do coração, repelindo e expulsando todos os pensamentos ali gerados pelo inimigo. Para aqueles que não têm conhecimento desta prática, parecerá extremamente dura e árdua; e de facto é opressiva e laboriosa, não só para o não iniciado, mas também para aqueles que, apesar de genuinamente experimentados, ainda não sentiram o deleite que será encontrado nas profundezas do coração. Mas aqueles que já saborearam este deleite proclamam com São Paulo, “Quem nos separará do amor de Cristo?” (Romanos 8:35).\nOs nossos Padres Sagrados ouviram as palavras do Senhor, “Do coração provêm maus pensamentos, assassinatos, adultérios, impureza, roubos, perjúrios, blasfémias; estas são as coisas que arruínam um homem” (Mateus 15:19-20); e eles também O ouviram quando Ele aprecia que limpemos o interior da taça de modo a que o exterior também possa ser limpo (cf. Mateus 23-26). Assim, eles abandonaram todas as outras formas de trabalho espiritual e concentraram-se totalmente nesta tarefa de guardar o coração, convencidos que através desta prática conseguiriam também possuir todas as restantes virtudes, enquanto que, sem isso, nenhuma virtude poderia ser firmemente estabelecida. Alguns dos Padres chamaram a esta prática quietude do coração, outros entrega, outros guarda do coração, outros atenção, e outros ainda a investigação dos pensamentos e a guarda do intelecto. Mas todos eles trabalharam a terra dos seus corações e, desta forma, foram alimentados com o pão divino (cf. Êxodo 16:15).\nO Eclesiastes refere-se a isto quando diz, “Rejubila, jovem, na tua juventude; e anda nos caminhos do teu coração” (Eclesiastes 11:9), sem culpa, expelindo a raiva do teu coração; e “se o espírito do que te domina se levanta contra ti, não abandones o teu lugar” (Eclesiastes 10:4), o “lugar” representa o coração. Da mesma forma o nosso Senhor diz, “Do coração provém maus pensamentos” (Mateus 15:19), e “Não te distrais” (Lucas 12:29). E de novo, “Porque estreita é a porta, e apertado o caminho, que leva à vida” (Mateus 7:14). Noutro lugar, diz Ele ainda, “Bem-aventurados os pobres de espírito” (Mateus 5:3); isto significa, bem-aventurados são aqueles que são destituídos de todos os pensamentos terrenos. São Pedro diz, da mesma forma, “Sede atentos, sede vigilantes, porque o vosso adversário, o Diabo, anda como um leão bramindo, em busca de quem devorar” (I Pedro 5:8). E São Paulo escreve muito claramente para os Efésios sobre o guardar do coração, “Não lutamos contra a carne e o sangue” (Efésios 6:12). E os nossos Padres Sagrados falaram nos seus escritos sobre o guardar do coração, como aqueles que o desejarem podem ver por eles próprios ao ler o que São Marco o Ascético, São João Klimakos e São Varsanuphios, e todo o livro conhecido como O paraíso dos Padres, têm a dizer sobre o assunto.\nResumindo, se não guardares o intelecto não obterás a pureza do coração, de forma a ser considerado digno para ver Deus (cf. Mateus 5:18). Sem esta guarda não poderás tornar-te pobre de espírito, ou afligir-te, ou privar-te de comida e bebida em busca de justiça, ou ser verdadeiramente misericordioso, ou puro de coração, ou pacífico, ou ser perseguido pelo bem da justiça (cf. Mateus 5:3-10). Na generalidade, é impossível adquirir todas as outras virtudes excepto através da constante guarda. Por esta razão deverás persegui-la mais diligentemente que qualquer outra coisa, por forma a aprender estas coisas através da experiência, desconhecidas para outros, as quais te estou a falar.\nAcima de tudo, deverás lutar para adquirir três coisas e, assim, iniciares a obtenção do que procuras. A primeira é a libertação da ansiedade em relação a tudo, quer seja razoável ou sem sentido – em outras palavras, deverás estar morto para todas as coisas. Em segundo lugar, deverás lutar para preservar uma consciência pura, por forma a que não tenha nada com que te abordar. Em terceiro lugar, deverás estar completamente desapegado, por forma a que todos os pensamentos não tendam para nada de terreno, nem mesmo para o teu próprio corpo.\nDepois, senta-te numa cela silenciosa, num canto sozinho, e faz o que te digo. Fecha a porta e retira o teu intelecto de tudo o que é sem valor e passageiro. Apoia a tua barba no peito e fixa o teu olhar físico, em conjunto com a totalidade do teu intelecto, no centro da tua barriga ou no umbigo. Restringe a inspiração de ar através da narinas, por forma a que não respires facilmente, e procura no teu interior, com o intelecto, por forma a encontrares o lugar do coração, onde todos os poderes da alma residem. No início encontrarás aí escuridão e uma impenetrável densidade. Mais tarde, quando persistires e praticares esta prática dia e noite, encontrarás, como que miraculosamente, uma crescente alegria. Pois assim que o intelecto atinge o lugar do coração, vê coisas das quais, anteriormente, nada sabia. Vê o espaço amplo no interior do coração e observa-se inteiramente luminoso e repleto de discriminação. A partir deste momento, de onde quer que possa surgir uma distracção, antes que esta se complete e assuma uma forma, o intelecto imediatamente a afasta e a destrói com a invocação de Jesus Cristo. A partir deste ponto o intelecto começa a estar repleto de rancor para com os demónios, elevando a sua raiva natural contra os seus inimigos noéticos, perseguindo-os e eliminando‑os. O restante descobrirás por ti próprio, com a ajuda de Deus, mantendo a guarda sobre o teu intelecto e mantendo Jesus no teu coração. Como diz o ditado, “Senta‑te na tua cela e ela tudo te ensinará.”\nTemas: Cristianismo, Hesicasmo\nNeste texto resumem-se os principais aspectos focados pelo professor James S. Cutsinger no seu artigo “An Open Letter on Tradition”, publicado na revista Modern Age em 1994. O artigo pode ser lido na sua totalidade e na sua língua original (inglesa) na página pessoal do autor [ler artigo].\nO professor Cutsinger começa por sublinhar as dificuldades sentidas por um Tradicionalista quando solicitado para falar sobre a tradição, sendo confrontado com a necessidade de encontrar palavras novas para dizer algo de novo sobre o que é muito antigo. De facto, caso este seja verdadeiro com os seus princípios, ele irá insistir que o antigo é, na realidade, o novo, “que a antiguidade e a continuidade da tradição são os meios razoáveis para uma genuína transformação”.\nO artigo, como explicado pelo professor Cutsinger, foi escrito a pensar numa audiência muito específica, nomeadamente os académicos liberais, os quais são duros críticos da posição defendida pelo autor. Assim, por forma a não ser acusado de falar apenas para os que defendem a sua posição, o tema foi analisado de uma forma estritamente metafísica, ou seja, penetrando no núcleo essencial do problema, abordando, ainda, questões práticas muito directas como: “Qual é exactamente a razão de ser da tradição? O que há a ganhar com a tradição na vida contemporânea?”\nO autor começa por apresentar a sua definição de tradição, considerando que esta deve ser considerada paralelamente à revelação, sendo a primeira horizontal e a segunda vertical. Isto significa que a revelação é a projecção de Deus no espaço, enquanto que a tradição é a extensão da revelação ao longo do tempo [ver Tradição ]. Revelação e tradição são assim consideradas como duas partes de um único movimento de Deus para o homem.\nEsta visão do termo tradição é, assim, consistente com o seu significado usual de acção ou resultado de uma passagem ou transmissão de algo. Salienta o autor que, da mesma forma, é importante clarificar que nem tudo o que é transmitido é tradicional, pode ser igualmente o simples resultado de costumes e hábitos. “Um qualquer costume pode ser mais antigo do que uma particular tradição. A única [transmissão] essencial é o contacto com a revelação e, assim, com Deus.”\nA posição assumida pela maioria dos críticos aponta as suas baterias para o facto de não ser possível distinguir a revelação, mesmo que se admita a sua existência, ou seja, que qualquer um se pode aclamar como autoridade revelada. Consideram, ainda, que toda a história do pensamento humano gira em torno desta constatação. Que é uma história de competição pelo reconhecimento da exclusividade da verdade, de uma luta pelo poder, justificando o mesmo através do divino. Admitem ainda que toda a tradição é, na realidade, a tradição do homem, cujas opiniões são moldadas não só pelas suas necessidades psicológicas, mas também pelas estruturas sociais do seu tempo.\nComo encarar então estas críticas? Segundo o autor, a primeira coisa óbvia a reconhecer é que as formas tradicionais podem ser abusadas e mal utilizadas, como aliás tem acontecido demasiadas vezes. A religião em particular tem sido, em muitos casos, o meio para perpetuar a ligação ao interesse próprio e ao aumento do ego, aspectos contra os quais pretende ser oposta. Da mesma forma, supostas inspirações divinas foram utilizadas para fins puramente políticos. Mas poderão estes factos históricos, apesar de odiosos, ser relevantes para a existência de uma realidade espiritual e, assim, do verdadeiro significado das tradições reveladas?\nAs críticas poderão estar correctas mas apenas provam que o homem sofreu a Queda, não provam que não existe qualquer revelação. Este erro revela uma clara decadência intelectual do homem moderno e uma total incapacidade para pensar metafisicamente e no que diz respeito ao essencial. O autor tenta de seguida demonstrar esta afirmação.\nComeça por analisar uma das críticas mais recorrentes: “todos os homens são inevitavelmente condicionados pela sua situação histórica”, indicando que esta afirmação revela uma completa incompreensão sobre a natureza do homem e sobre o que pode e não pode ser conhecido, sendo, na realidade, uma clara contradição. Quem pode saber o que o resto de nós não pode saber?\nDe facto, por forma a poderem afirmar que todos os homens são inevitavelmente condicionados à sua situação histórica, os críticos teriam de ter escapado por uma fracção de segundo a esta condição, deixando de ser homens ou de os homens estar sujeitos a esta mesma condição. No primeiro caso, isso significaria que estes seriam deuses, o que, obviamente, não é a sua pretensão. Aqui reside a falta de lógica da questão pois, se ninguém pode saber mais do que o relativo, como poderá alguém clamar que tal é, de facto, assim.\nO diagnóstico deste problema, diz-nos o autor, pode ajudar a compreender a importância da tradição, ou seja, a lembrança da ligação do homem ao tempo. No seio de todas as mudanças interiores e exteriores do homem, a razão de ser da tradição é a de nos fornecer aberturas para o eterno. “Um gesto ritual, a impecável face de um ícone, a postura de um mestre espiritual, um lugar de peregrinação, as palavras cantadas de um texto sagrado, a flor. Tudo isto são formas da tradição. Tudo são ecos e reflexos de Deus”. A tradição existe para nos relembrar de quem somos, criados à imagem de Deus, a partir do real e do irreal, concebidos como uma ponte entre o finito e o infinito, o absoluto e o relativo.\nMas o homem afasta-se constantemente desta sua função, considerando muito mais fácil seguir o fluxo dos fenómenos à sua volta do que resistir, convencendo-se de que tudo fluí, que tudo é relativo.\nIsto não significa que o caminho oposto não é muito difícil, de facto, o desejo de evitar a disciplina que deve acompanhar todo o contacto com Deus não é nada de recente. “O absoluto, pela sua natureza, requer a totalidade do homem. E ninguém gosta de ver o seu ego destruído. A santidade nunca foi fácil, e todos os que pensam o contrário são românticos, não tradicionalistas. O que é novo na mentalidade moderna não é a sua fraqueza, mas sim a sua desaprovação”. O homem moderno elevou a preguiça individual a uma fatalidade universal. A ignorância deu lugar ao agnosticismo, o pecado à doença, e a própria virtude à necessidade de perdoar.\nAntes de apresentar as suas conclusões, o professor Cutsinger foca ainda um outro problema, sugerindo que a tradição continua a ser confundida com algo que é apenas cronologicamente antigo, sendo os tradicionalistas acusados de serem reaccionários. Por esta razão é fundamental insistir que a tradição em causa refere-se apenas a transmissões iniciadas em Deus, sendo a definição metafísica de tradição como tal, distinta da exposição doutrinal de qualquer tradição.\nÉ óbvio, no entanto, que esta tradição não poderá ser outra coisa senão antiga, não sendo possível descobrir uma era em que esta não estivesse presente, resultando este facto da própria natureza infinita de Deus. Por esta razão, não será estranho encontrar sinais da tradição em qualquer parte e em qualquer altura que procurarmos. Mas a universalidade e a antiguidade são acidentais do ponto de vista metafísico, sendo os resultados da tradição, não a sua causa. Os Tradicionalistas têm assim a árdua tarefa de “defender o que é antigo, não como antigo mas como verdadeiro, como uma expressão temporal de algo que está simplesmente a brotar continuamente a partir da eternidade, sem pai, sem mãe, sem descida, não tendo nem princípio nem fim, mas criado como que para o Filho de Deus”.\nConcluindo, o professor Cutsinger refere ainda que não há como contornar o facto de sermos talhados para o absoluto, caso contrário não seríamos nada, e que ser humano na sua plenitude implica ter conhecimento desta verdade. Os modernistas e pós-modernistas nas suas críticas não podem deixar de procurar falar verdade e, assim, não conseguem evitar ser metafísicos. A falta de lógica das suas posições atestam exactamente este facto. “Pois é precisamente quando as suas posições implodem que eles atestam, apesar de contra eles próprios, a razão subjacente da tradição, a qual é transmitir o que precisamos por forma a nos tornarmos o que somos. Eles confessam que ao abdicar da sua vocação como projecção de Deus, o homem precisa agora de ajuda exterior. Ele depende de símbolos da verdade, os quais estão enterrados no interior do seu coração”. E quanto às objecções de falta de critério e protestos contra o facto de a revelação estar longe de ser auto-evidente, contra as acusações de que estas posições são muito abstractas, pretensiosas e antiquadas, apenas se pode dizer o seguinte: “Eles continuarão necessariamente a falar como homens – homens caídos que, como eu, anseiam pela verdade que liberta, para os quais a tradição na vida contemporânea pode ainda tornar completos”.\nJames S. Cutsinger (Ph.D., Harvard) é Professor de Teologia e Pensamento Religioso na Universidade da Carolina do Sul.\nÉ uma autoridade amplamente reconhecida da Sophia Perennis e da escola de pensamento tradicionalista de religião comparada, sendo melhor conhecido pelo seu trabalho sobre o filósofo suíço Frithjof Schuon. O Professor Cutsinger é actualmente secretário da Fundação de Estudos Tradicionais e tem vindo a desenvolver um trabalho de reedição, com novas traduções, dos livros de Frithjof Schuon.\nTendo já recebido numerosos prémios ao nível do ensino, lecciona cursos de licenciatura e pós‑graduação em estudos religiosos. É conhecido no seu país como defensor do método Socrático de ensino, baseado nos clássicos.\nThe Form of Transformed Vision: Coleridge and the Knowledge of God, 1987\nAdvice to the Serious Seeker: Meditations on the Teaching of Frithjof Schuon, 1997\nReclaiming the Great Tradition: Evangelicals, Catholics, and Orthodox in Dialogue, 1997\nPaths to the Heart: Sufism and the Christian East, 2002\nNot of this World: A Treasury Of Christian Mysticism, 2003\nThe Fullness of God: Frithjof Schuon on Christianity, 2004\nPrayer Fashions Man: Frithjof Schuon on the Spiritual Life, 2005\nPágina de James S. Cutsinger\nSeyyed Hossein Nasr, actualmente professor de Estudos Islâmicos na Universidade George Washington, Washington D.C., é um dos mais importantes académicos dedicados ao estudo do Islão, de religião e religião comparada. É autor de mais de cinquenta livros e quinhentos artigos, os quais foram traduzidos para diversas das mais importantes línguas Islâmicas, Europeias e Asiáticas, sendo um intelectual sobejamente reconhecido e altamente respeitado no Ocidente e no mundo Islâmico.\nNasceu em 1933 em Teerão, filho de Seyyed Valiallah, médico da família real Persa. Foi enviado para os Estados Unidos com a idade de 12 anos. Após concluir os seus estudos secundários ganhou uma bolsa no MIT para estudar Física, tendo sido o primeiro Iraniano não licenciado a frequentar a Universidade. Durante o período dos seus estudos teve conhecimento do trabalho do proeminente autor perenialista Frithjof Schuon, tendo esta escola de pensamento moldado toda a restante vida e pensamento de Nasr. Foi discípulo de Frithjof Schuon por mais de cinquenta anos e todo o seu trabalho é baseado na doutrina da Sophia Perennis.\nDepois de terminar a sua licenciatura no MIT, obteve o grau de Mestre em Geologia e Geofísica, prosseguindo os seus estudos de doutoramento em História da Ciência e Conhecimento na Universidade de Harvard. Obteve o seu Ph.D com a idade de 25 anos. A sua dissertação doutoral intitulou-se “Conceptions of Nature in Islamic Thought" e foi publicada pela universidade em 1964 como “An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines”.\nA sua carreira docente foi iniciada em 1955 enquanto ainda trabalhava no seu doutoramento em Harvard, tendo-se dedicado totalmente ao ensino com a idade de 30 anos. Apesar de lhe ter sido oferecido uma posição como professor assistente no MIT, optou por regressar para o Irão. Foi professor na Universidade de Teerão e, mais tarde, na Universidade Aryamehr, tendo sido nomeado para presidente desta universidade em 1972.\nEm 1973, a Rainha do Irão nomeou o professor Nasr para criar a Academia Imperial Iraniana de Filosofia, a primeira instituição a ser dirigida de acordo com os princípios intelectuais da Escola Tradicionalista. Rapidamente se tornou num dos mais importantes centros filosóficos do mundo islâmico, abrigando a melhor biblioteca do Irão e atraindo muitos dos mais distintos académicos do ocidente e oriente, como por exemplo Henry Corbin e Toshihiko Izutsu. Esta experiência foi interrompida com a chegada da revolução, tendo o professor Nasr sido forçado a voltar para os Estados Unidos.\nPara o Professor Seyyed Hossein Nasr, a busca do conhecimento, especificamente aquele que permite ao Homem a possibilidade para entender a verdadeira natureza das coisas e, o qual, “o liberta das prisões e limitações da existência terrestre”, foi e continua a ser o principal e determinante objectivo da sua vida intelectual.\nThe Seyyeid Hossein Nasr Foundation\nEste texto é uma tradução de um trecho de um artigo de Rusmir Mahmutćehajić, intitulado "With the other", publicado no Sophia - The Journal of Traditional Studies, Vol. 9, Nº. 2 em 2003 e reeditado no livro “The Essencial Sophia”. Este artigo foca as relações entre seres humanos, analisando em profundidade a origem dos actuais receios pela diferença. O trecho traduzido aborda o tema da Tradição e a sua oposição à modernidade, dando uma contribuição importante para a sua compreensão.\nRusmir Mahmutćehajić é um dos intelectuais Bósnios mais activos. Foi eleito vice presidente do governo da Bósnia-Herzegovina em 1991, tendo um papel preponderante nas tentativas de obter reconhecimento internacional para este país. Demitiu-se, no entanto, de todas as funções governamentais no final de 1993, em protesto contra as decisões políticas que pretendiam uma Bósnia dividida em grupos étnicos. É fundador do Fórum Internacional Bósnio, uma organização não governamental que une alguns dos intelectuais do país na tentativa de criar e reforçar uma sociedade civil fundada em diálogo e confiança. É autor de numerosos trabalhos em Bósnio sobre assuntos relacionados com a tradição e os seus recentes livros: “Bosnia the Good: Tolerance and Tradition” e “Sarajevo Essays” foram traduzidos para a língua inglesa.\nToda a tradição – ou mais precisamente, em toda a manifestação da Tradição imutável – podem ser distinguidos três níveis: a verdade e a sua concomitante, a doutrina; o caminho e o seu concomitante, o ritual; e a virtude e a sua concomitante, a potencialidade sagrada do indivíduo. A verdade é independente do caminho que a confirma; assim, sendo apenas a verdade una, existem uma multiplicidade de caminhos. A verdade não é contingente em nenhum destes caminhos, mas todos os caminhos que manifestam a verdade são-lhe contingentes como princípio supremo. A verdade manifesta o caminho e ordena-o para cada indivíduo e para a sua totalidade. A Virtude é o que confirma a aceitação pessoal e a perseguição do caminho; é expressa como humildade e generosidade. O que é estabelecido numa ordem descensional, da verdade ao caminho e deste à virtude, é transformada, pela humildade e generosidade, em ascensão.\nO indivíduo recebeu tudo o que existe ficando, assim, em dívida com a verdade, razão pela qual anseia pela retribuição, o que significa o retorno à verdade e à orientação para ela. A Recepção transforma-se, assim, em retribuição, uma vez que o ser individual constitui a totalidade do ser, tendo Deus reunido nele todos os nomes dispersos pelo cosmos. A sua submissão compreende toda a submissão de todos os mundos, estando, no entanto, fundada na liberdade, não existindo qualquer obrigatoriedade na entrega ou retribuição da dívida. É suposto que cada indivíduo recorde o acordo original estabelecido com Deus e se submeta a Ele num acto de confiança. Esta é uma submissão que surge de livre vontade, não imposta pela vontade da Verdade. É oferecida e aceite como uma escolha entre duas opções, sendo diferente da resposta de todos os restantes fenómenos existentes nos mundos: “Nós oferecemos confiança para os céus e para a terra e para as montanhas, mas eles recusaram-na e tinham receio dela; e os homens aceitaram‑na” (Corão 33:72). E esta é uma oferta que, caso rejeitada, não resulta em dívida para o Outro. Se aceite, existe uma dívida que resulta da liberdade de escolha e da confiança no Outro, sendo oferecida com confiança. Confiar nela é, assim, a liberdade de escolha de Deus e do indivíduo. O indivíduo pode esquecê-la ou quebrar o voto de fidelidade; mas Deus não o fará. Este é o significado da Sua Manifestação como o Misericordioso: mesmo o facto do indivíduo esquecer ou quebrar o voto de fidelidade, a ira de Deus nunca poderá ser superior à Sua misericórdia.\nA aceitação desta verdade define o homem como diferente de tudo o resto na totalidade da existência – uma aceitação que, resultante de uma livre vontade, se manifesta como humildade: “Não vistes vós como se prostram perante Deus todos os que estão nos céus e na terra, o sol e a lua, as estrelas e as montanhas, as árvores e as bestas, e muitos da humanidade?” (Corão 22:18). Apesar da submissão dos mundos não incorrer em dívida perante Deus, a submissão do homem incorre em dívida para Ele. Assim, a humildade deriva da vontade e, através dela, é atingido o conhecimento e a fé, e com estes a beleza e o amor. Se um ser se submete de livre vontade, ganha essência e conhecimento – dois modos a partir dos quais a unicidade se manifesta. Na Verdade, ser e conhecimento são um; e assim ser e conhecimento reflectem a Verdade:\nO animal não pode abandonar este estado, enquanto que o homem pode; na realidade, só aquele que é um ser humano completo poderá abandonar o sistema fechado da individualidade; através da participação no Ser uno e universal. Aí reside o mistério da vocação humana: aquilo que o homem “pode”, ele “deve”; neste plano, poder fazer corresponde a ter que fazer, dado que a capacidade pertence a uma substância positiva. Ou ainda, o que traduz a mesma ideia: saber é ser; saber O que é e O que só por Si é. [Frithjof Schuon, Roots of the Human Condition]\nA sociedade é iluminada pela abertura do ser individual ao Absoluto. Mas, se o contexto social do ser individual se torna mais importante que a abertura do individual ao Absoluto, a sociedade transforma-se na magnitude e na medida que determina o indivíduo. Desta forma, “o servo dá à luz o seu senhor”: a magnitude e a perfeição da criação perdem a sua clareza, e a fantasia do poder obriga a que os seres humanos se esforcem para confirmar a ilusão da libertação da verdade transcendental através da construção de “grandes edifícios” e da alteração da forma original do mundo criado. Esta é uma inversão de valores através da qual o indivíduo se proclama superior a tudo o que o rodeia, e o mundo exterior como menor e mais fraco que ele. Desta forma, a atitude da humanidade em relação ao mundo exterior revela o seu entendimento da individualidade como sujeito e o cosmos como objecto, como expressão das relações entre o maior e o menor, entre o poderoso e o fraco. Se esta dualidade entre o ser individual e o cosmos se mantém restringida ao quantificável, não poderá ter um Princípio infinito, quer no mundo exterior, quer no ser individual. Isto implica excluir o Absoluto dessa relação externa e, apesar de omnipresente, simultânea e totalmente próxima e distante dos fenómenos – em termos filosóficos, simultaneamente imanente e transcendente.\nA consequência resultante é a de que o conhecimento e o ser não podem ser idênticos. O pequeno transformado no grande e vice-versa. O externo e vasto parece assim estar incompleto e, como resultado, aberto a rectificação. Desta forma, a separação entre o ser individual e o cosmos torna-se determinante do potencial humano. O conhecimento da separação aumenta, mas com esse conhecimento a própria separação também é alargada. A ilusão da magnitude e do poder humano vai progressivamente preenchendo o ser individual com a sensação de suficiência e a expectativa de que o mundo se irá acomodar a ele, e será subordinado através da acção, não da misericórdia. Isto resulta na perda da ligação com o Princípio e, em consequência, reduz o indivíduo a um conjunto de fenómenos no mundo e no ser individual, com o qual ficamos aprisionados.\nMas cada uma das tradições sagradas aponta para o fim oposto: provocar o reconhecimento do indivíduo da sua natureza original, oferecer-lhe um exemplo perfeito e orientá-lo para o retorno à unicidade do princípio primeiro. Para a tradição sagrada, tudo o que é exterior a isto é “associação com Deus” – isto é, paganismo. Tudo o que não é a verdade é falsidade: se os fenómenos nos mundos exteriores e nos seres individuais não são sinais de Deus, eles surgem-nos como ídolos que exigem a nossa submissão e serviço (enquanto que a verdadeira sabedoria reside na capacidade de reconhecer as causas nos fenómenos e vice-versa). Esta separação do Princípio desloca as atitudes humanas para o futuro e impede-o de ver a Hora como certeza superior. O Homem é, desta forma, privado da inteligência através da qual o princípio do sobrenatural determina a sua própria humanidade. Sem o sobrenatural, a presença do incriado no centro do homem, ele perde todo o seu potencial original e fica sujeito à incerteza da mera expectativa. Os fenómenos no mundo e no ser individual transformam-se em deuses, exigindo a deformação e a negação do original, o criado; e o ser individual procura esta afirmação na arrogância ao invés de na humildade.\nMas a Hora ainda é o potencial humano supremo, a manifestação da eternidade. Não pode existir nem pensamento nem iluminação sem a Hora. Mesmo a ilusão da magnitude no mundo, em redor do ser individual, é a realidade da doutrina, ritual e virtude relativa à Hora. A lembrança da Hora significa a renovação da ligação com Deus, pois a Hora contém o acordo com Ele – isto significa a viragem para a presença do Ser e a Sua manifestação no contingente, onde a Sua presença no mundo é transformada no reconhecimento da Beleza como revelação Divina. O concomitante da Beleza é o Amor, o desejo de união. E o Amor é o caminho para Deus, pois Ele é belo.\nA Tradição restaura ou eleva o ser individual para a sua verdadeira estatura original, através da purificação, do aperfeiçoamento e da unificação. Durante o processo de purificação, o ser individual reconhece e renova a sua dívida para com o princípio primeiro, o qual é o próprio centro do seu ser – incriado e incriável, e como tal, incorrupto e incorruptível. Ele distingue assim o irreal do real e aceita o Real como a sua natureza incriada. Esta aceitação está ligada à aproximação do “bom exemplo” e da unicidade – o que significa, com a aproximação do uno e único Deus, pois não existe deus para além de Deus.\n Esta foi a tradução adoptada para o termo inglês “self”, o qual apresenta ainda a forma “Self”, nesse caso traduzido como Ser (Atman). A palavra “ser” aparece ainda como tradução da palavra inglesa “being”.\nA vocação sine qua non do Homem é ser espiritual. A espiritualidade manifesta-se nos vários planos que constituem o Homem, nomeadamente na inteligência, na vontade, na afectividade e na produção: a inteligência humana tem capacidade para a transcendência, para o absoluto e para a objectividade; a vontade humana tem capacidade para a liberdade e, desta forma, para a conformidade com o apreendido pela inteligência; o sentimento humano (afectividade), o qual está ligado a cada uma das faculdades anteriores, tem capacidade para a compaixão e para a generosidade, resultando da objectividade da mente humana, a qual liberta a alma do seu egoísmo animal. Finalmente, existe a capacidade particular ao ser humano da produção, razão pela qual o Homem foi chamado de homo faber e não unicamente homo sapiens: é a capacidade para produzir ferramentas, construir casas e santuários, criar roupas e peças de arte, combinando espontaneamente nestas criações simbolismo e harmonia. A linguagem da harmonia poderá ser simples ou rica, dependendo das necessidades, das perspectivas e dos temperamentos; a decoração também tem os seus propósitos, quer do ponto de vista simbólico, quer do ponto de vista da musicalidade. Isto significa que esta quarta capacidade deverá igualmente ter uma componente espiritual, caso contrário não seria humana; o seu papel não é mais do que a exteriorização das três capacidades anteriores, adaptando-as às suas necessidades materiais e de adoração, ou seja, projectando-as para o plano material ao invés de as usar no discurso racional ou na escrita. Exilados como estamos na Terra, a não ser que nos seja possível o conforto da sombra do Paraíso que é a natureza virgem, somos forçados a criar um ambiente a partir do qual, pela sua verdade e beleza, possamos recordar a nossa origem divina e, dessa forma, despertar a esperança.\nFrithjof Schuon, nascido em 1907 na Suíça, é conhecido como um dos principais autores no âmbito da Religio Perennis, seguindo, em termos filosóficos, as correntes metafísicas de Shankara e Platão. Será um dos autores mais citados e merecerá um texto a si dedicado. A tradução apresentada de seguida versa sobre a Sophia Perennis, tema central neste espaço. Não são palavras fáceis, mas o caminho jñana também não o é. Convido os leitores a penetrar profundamente nas suas palavras.\nA Verdade não nega formas exteriores, ela transcende-as do interior.\n[Spiritual Perspectives and Human Facts, 1954]\nA Sophia Perennis é o conhecimento da Verdade total e, consequentemente, querer o Bem e amar a Beleza em conformidade com esta Verdade, tendo assim um pleno entendimento das razões para o fazer. A doutrina da Sophia aborda por um lado o Principio Divino e, por outro, a sua Manifestação universal e, desta forma, Deus, o mundo e a alma, distinguindo no seio da Manifestação o macrocosmos e o microcosmos. Isto implica que Deus contém extrinsecamente em si próprio diferentes graus ou modos, ou seja, tende a limitar-Se em relação à Sua Manifestação. Neste facto reside o mistério da Divina Maya.\nConhecer a Verdade, querer o Bem e amar a Beleza. Estando caracterizada a Verdade, passemos para o Bem. Este é, a priori, o Princípio supremo como quinta-essência e causa de todo o bem possível e, à posteriori, por um lado tudo o que no Universo manifesta o Principio e, por outro, tudo aquilo que redirecciona para o mesmo. O Bem é em primeiro lugar o próprio Deus, depois a “projecção” de Deus na existência e, finalmente, a “reintegração” do existente em Deus. Para ser mais específico, no caso do Homem, os três bens principais são: em primeiro lugar a religião, depois a piedade e, por último, a salvação, considerando-se estes termos no seu sentido mais absoluto e fora de qualquer restrição específica. No que diz respeito ao bem que não pertence a qualquer uma das referidas categorias, este participará numa delas de forma directa ou indirecta, uma vez que todo o bem tem um valor simbólico e, como tal, o de uma chave.\nEm relação à Beleza, esta emerge do Infinito, o qual coincide com a Graça divina. Nesta perspectiva, Deus é Beleza, Amor, Bem e Paz, penetrando na totalidade do Universo com estas qualidades. A Beleza no Universo é o que revela o Infinito divino; toda a beleza criada comunica-nos algo infinito, beatífico e libertador. O Amor, o qual responde à Beleza, é o desejo de união ou a própria união. Segundo Ibn ‘Arabi, o caminho para Deus é Amor porque Deus é Beleza. O Bem, por seu lado, é a generosa radiação da Beleza; é para a Beleza o que o calor é para a luz. Sendo Belo, Deus é, por essa razão, o Bem ou a Misericórdia. Pode ainda dizer-se que, na Beleza, Deus oferece‑nos algo do Paraíso; o belo é o mensageiro não só do Infinito e da Harmonia, mas também, tal como o arco-íris, de reconciliação e perdão.\nDe uma perspectiva diferente, o Bem e a Beleza são, respectivamente, aspectos “internos” e “externos” da Beatitude, enquanto que na distinção prévia, a Beleza é intrínseca enquanto pertencente à Essência e o Bem é extrínseco enquanto sendo exercido em relação a acidentes, nomeadamente a criaturas. Nesta dimensão, o Rigor, surgindo do Absoluto, não pode estar ausente. Intrinsecamente, é a pureza adamantina do divino e do sagrado, enquanto que, extrinsecamente, é a limitação do perdão devida à falta de receptividade das criaturas. O mundo é constituído por duas dimensões principais: o rigor matemático e a gentileza musical, ambas unidas numa homogeneidade superior, a qual pertence à imensurabilidade do Divino. Nestas verdades ou mistérios, as perspectivas exotéricas e esotéricas – religiões e conhecimento – participam de acordo com as suas capacidades e vocações: o esoterismo considerando estritamente a natureza das coisas e o exoterismo filtrando e adaptando-as às realidades humanas, escondendo sob este véu os tesouros da unânime e una Sophia. Nas profundezas de alguns homens reside, intacta, a sua própria natureza e, consequentemente, o conhecimento pleno de Deus.\nO que define o Homem é aquilo que apenas ele é capaz, nomeadamente, a inteligência total – dotada de objectividade e transcendência – o livre arbítrio e o carácter generoso; ou simplesmente objectividade, ou seja, a adequação da vontade, do sentimento e da inteligência. A Sophia Perennis é, basicamente, a objectividade liberta de todas as algemas. É a capacidade de “compreender” aquilo que é, ao ponto de se poder “ser” aquilo que é; é a capacidade de adaptação ao Ser necessário, não só possível.\n[Roots of the Human Condition, World Wisdom Books, 1991]\nEm homenagem a um homem Santo, o qual, através da leitura da sua biografia, provocou um magnífico e profundo impacto na minha perspectiva da Realidade Divina, deixo aqui um dos seus poemas.\nPoderá existir espaço e tempo para além de mim?\nO tempo e o espaço apenas me prendem se eu for um corpo,\nEu não estou em parte alguma, eu sou perpétuo,\nEu existo em toda a parte e para a eternidade.\nFoto: Skógafoss, Islândia\n© Sabedoria Perene\nO texto apresentado é uma tradução livre de um trecho do livro “The World of the Viking Gods”, escrito pelo Dr. Njörður P. Njarðvík, que lecciona sobre literatura islandesa (designadamente, os Edda) e escrita criativa na University of Iceland. O autor visa, nesta publicação, colmatar o elo perdido entre o presente e as tradições e mitologia nórdica.\nPode ser difícil, para alguém vivendo na era moderna, encontrar a ponte para o mundo dos deuses e, por conseguinte, para a visão que os Nórdicos do início da Idade Média tinham do mundo, antes da chegada do Cristianismo. O próprio conteúdo dos mitos revela dificuldades para encontrar esta ponte. Esta ponte chama-se Bifrost e só é visível ao homem quando o sol brilha através da chuva – e, por essa razão, por vezes é chamada de arco-íris. Todos sabem o quão difícil é encontrar o fim do arco-íris e, portanto, o início da ponte orientada para o mundo dos deuses.\nPara além de separar a terra do céu, a ponte vence um abismo temporal ainda maior e foi raramente atravessada nos últimos mil anos. Logo, é extremamente difícil penetrar o seu significado. Para que se consiga recuperar a sua realidade última é fundamental esquecer o apreendido e, só depois, redescobrir um conhecimento e uma forma de entendimento da vida esquecidos.\nA cultura e as atitudes do mundo ocidental estão relacionadas com uma visão Cristã, por ambos crentes e não-crentes, e existe a ideia intricada de um Deus todo poderoso, a par com o conceito da Criação. É necessário um grande esforço de abstracção destas ideias e, por momentos, penetrar a realidade de um padrão de pensamento completamente diferente.\nTemas: Mitologia Nórdica, Tradições Primordiais


Governador do Estado abre o Agenda Ribeirão 2018 - Noticias - Agenda Ribeirão\nGovernador do Estado abre o Agenda Ribeirão 2018\nMárcio França (PSB) estará em Ribeirão Preto, nesta sexta-feira, para a abertura do Agenda\nOrganização | Organização 14/6/2018 13:18\nGovernador de São Paulo, Márcio França (PSB), que fará a abertura oficial do Agenda Ribeirão (foto: Matheus Urenha / A Cidade)\nO governador de São Paulo, Márcio França (PSB), fará a abertura oficial da quinta edição do Agenda Ribeirão. O evento tem início marcado para as 8h30 desta sexta-feira, no auditório da Faap.\nPara o governador, o momento atual do país torna imprescindível a discussão a respeito dos rumos da economia. "Este tipo de discussão é essencial, pois passamos por uma crise economia e precisamos buscar estratégias para o crescimento do País", disse.\nO Agenda Ribeirão é promovido pela Oceano Azul (OA), jornal A Cidade e do portal de notícias ACidade ON, com o apoio da Investe São Paulo. O apoio institucional é da EPTV, portal G1 e das rádios CBN e Jovem Pan.\nDepois de falar sobre cidades criativas e empreendedorismo social, em 2016 e 2017, a edição deste ano do Agenda Ribeirão traz um peso-pesado da economia brasileira para falar da conjuntura nacional, o efeito das eleições presidenciais, perspectivas para os próximos anos e, claro, o impacto da recente greve dos caminhoneiros na economia e política do País.\nFormado em economia e ciências sociais pela USP e PhD em economia pela Universidade de Cambridge, Eduardo Giannetti é um dos mais respeitados economistas do Brasil.\nEm seu trabalho, une facetas aparentemente antagônicas: a do economista liberal atento à realidade e a do cientista social defensor das particularidades brasileiras. Giannetti vai apresentar a palestra "Vamos falar de economia? Oportunidades, desafios e reflexões".\nAlém de Giannetti, também estarão na mesa de debates o diretor da Investe São Paulo, Sérgio Costa, formado em engenharia mecânica pela Universidade Federal de Minas Gerais e mestre em Liderança Organizacional, pela Azusa Pacific University, nos Estados Unidos. A agência que dirige é o braço do governo do Estado responsável pela aplicação de políticas de atração de novas empresas para São Paulo.\nA mesa é completada pelo economista Alex Luiz Ferreira, presidente da Comissão de Pós-Graduação da Faculdade de Economia e Administração (FEA) da USP de Ribeirão Preto.\nA participação no Agenda Campinas é aberta ao público, mas é necessária a realização de um cadastro no hotsite do evento, no seguinte endereço: agendacampinas.com/cadastro. O seminário será realizado a partir das 8h30, no auditório da FAAP - Fundação Armando Alvares Penteado, na avenida Independência, 3670 - Alto da Boa Vista.\nOutras informações podem ser obtidas no hotsite do evento, em agendaribeirao.com.


Aluguel de Carros baratos Lleida (Espanha) - JETCOST\nAluguel de carros em Lleida\nAluguel de carros Lleida\nAlugar automóveis em Lleida\nPara você encontrar o melhor aluguel de automóveis em Lleida, a Jetcost realiza a comparação no mesmo instante com milhares de locadoras de automóveis na Espanha que você pode escolher entre econômico, compacto, caminhão, mini, break, mini-carros, conforto, luxo. O motor de comparação Jetcost está especializado em locação de veículos em Lleida. Encontre também, dessa forma o seu voo à Lleida.\nLocação de automóveis em Lleida: Você deve comparar o valor de locação de automóveis em Lleida para poder encontrar o melhor preço. Você encontrará todas as ofertas e promoções, bem como descontos para a locação de veículos em Lleida no comparador Jetcost. Utilize o nosso comparador de locações de carros em Lleida para obter o preço mais baixo para a sua locação, que seja num aeroporto, numa estação de trem, rodoviária ou em outra parte da cidade. Faça a comparação de todas as categorias de locação de automóveis, econômica, standard, monovolumes ou utilitários, com cambio automático ou manual e com ou sem ar condicionado, e você irá encontrar a sua locação de automóveis em Berlim a preços compatíveis com o seu bolso. O comparador da Jetcost está apto para realizar comparações entre todas as marcas, modelos de automóveis, agências de locação de automóveis (Avis, Hertz, Europcar, Sixt, Alamo, Easycar...) e brokers (Autoeurope, Autoescape, Rentalcars, Holidays Auto,...). Importante : nosso comparador não compara so com os aluguéis em Lleida.


Regular os níveis de açúcar no sangue com 2 ingredientes\nHome » Bons hábitos » Regular os níveis de açúcar no sangue com 2 ingredientes\nDado que a canela reduz o açúcar de forma significativa, é muito importante consultar um médico especialista se estivermos seguindo algum outro tratamento com a mesma finalidade.\nA diabetes é uma doença metabólica na qual a pessoa sofre com altos níveis de açúcar no sangue, seja porque a produção de insulina é insuficiente ou porque as células do corpo não respondem adequadamente a ela. O estilo de vida sedentário e a má alimentação são as principais causas deste problema de saúde que vem se tornando cada vez mais comum na atualidade. Segundo vários estudos, até 2013, 382 milhões de pessoas no mundo haviam sido diagnosticadas com diabetes, e este número continua em crescimento.\nEste problema de saúde pode ser controlado, mas é muito importante que o paciente se comprometa, já que é necessário eliminar completamente da dieta todo tipo de açúcar que possa piorar a condição. O cuidado de uma pessoa com diabetes deve ser muito especial e devem ser feitos controles regulares para garantir que os níveis de açúcar no sangue estejam sempre estáveis. Ainda que seja necessário iniciar um tratamento e controle médico, também podemos recorrer a alguns remédios caseiros que podem ajudar a reduzir os níveis de açúcar no sangue nas pessoas com diabetes.\nControlar a diabetes com somente 2 ingredientes\nEste tratamento contra a diabetes utiliza unicamente dois ingredientes muito econômicos, como a canela e o cravo. Ambos foram alvos de estudos e investigações, que demonstraram que eles proporcionam efeitos positivos para as pessoas que sofrem de diabetes.\nCanela para regular os níveis de açúcar no sangue\nUm estudo recente descobriu que a canela tem propriedades que podem ajudar os pacientes que sofrem de diabetes tipo 2. As pessoas com diabetes tipo 2 que consumiram canela durante um período prolongado conseguiram reduzir os níveis de açúcar no sangue e controlar o colesterol. Tudo indica que a canela melhora a capacidade de regulação do açúcar, e também a efetividade da insulina. O consumo frequente de canela ajuda a ativar enzimas que são essenciais para o organismo, já que estimulam os receptores nas células para que respondam de forma mais eficaz à insulina.\nCravo para regular os níveis de açúcar no sangue\nO cravo é uma especiaria bastante popular em todo o mundo por seu aroma agradável e sabor delicioso que oferece a várias receitas, também conta com várias propriedades medicinais, entre as quais se inclui sua capacidade de reduzir os altos níveis de açúcar no sangue. O cravo é uma das especiarias com maior poder antioxidante, pois nos oferece 80mg de vitamina C para cada 100g, além de conter carotenos, vitamina E, selênio, uma grande quantidade de minerais essenciais, fibras e fitoesteróis.\nComo regular os níveis de açúcar no sangue com cravo e canela?\nGraças a que a canela e o cravo podem servir para diminuir os níveis de açúcar no sangue, podemos prosseguir e preparar este poderoso remédio para controlar a diabetes.\n60 gramas de cravo\nCombine todos os ingredientes em um recipiente e conserve o líquido na geladeira entre 4 e 5 dias. Passado o tempo recomendado, coe a mistura e beba meio copo por dia.\nTenha em mente que nem todas as pessoas podem consumir este remédio de cravo e canela, já que, em alguns casos, ele pode causar alguns efeitos colaterais. Se você sofrer de diabetes e quiser tomar este remédio, primeiro saiba o seguinte:\nA canela pode piorar os problemas de saúde hepáticos\nEste remédio pode reduzir significativamente os níveis de açúcar no sangue, por isso deve ser tomado com precaução no caso de estar fazendo uso de medicamentos ou outros tipos de suplementos que tenham este mesmo fim.\nAlguns tipos de canela que são comercializadas possuem um composto chamado de cumaru, que pode diminuir a capacidade de coagulação do sangue. É muito importante conseguir uma canela de alta qualidade e que seja confiável.\nSe você já tiver sido diagnosticado com diabetes, é importante consultar um médico antes de fazer uso deste remédio natural.


Uma Academia da Língua Portuguesa\nComo me defendo dos espanhóis quando dizem «não há uma Academia da Língua Portuguesa que imponha ou dê preferência a um uso»? Respondo-lhes que há uma norma/forma padrão mas que respeita/não ignora o processo de evolução do uso da língua?É tão desconfortável viver com a existência de várias possibilidades de uso, umas agradáveis a uns e outras, a outros mas que são estranhas para os primeiros! Talvez a solução seria divulgar aos nativos as várias formas para evitar discriminações/falta de respeito entre nativos e entre nativos e estrangeiros. Incomoda muito que estejam sempre a corrigir-nos.Grata pela atenção de sempre. Cidália da Silva Gutiérrez :: :: Madrid - Espanha\n[R] O seu texto coloca diversas questões. Antes de mais nada não vejo de que outra forma pode encarar a inexistência de uma Academia da Língua Portuguesa a não ser admitindo-a. É uma constatação. E não creio que a falta desse organismo lhe possa ser imputada a si. Pelo que também não vale a pena considerar a afirmação dessa inexistência como um ataque pessoal, do qual tenha que se defender… Por outro lado, é certo que o Português não tem uma Academia activa que o uniformize. Mas tem gramáticas que o explicam e tem falantes que o dignificam. E tem escritores que a levam o seu reconhecimento ao mais alto nível, como o prémio Nobel… E são estes os instrumentos com que se faz o rigor de uma língua… Nem Cervantes, nem Camões precisaram de uma Academia que defendesse, ou uniformizasse, a língua que dignificaram.Quanto à existência de formas diferentes para dizer a mesma coisa, permita-me a expressão sincera do meu cepticismo face à eventual inexistência de situações semelhantes no castelhano. Ou seja, estou plenamente convencida de que se prestar muita atenção ao que ouve, ou lê, vai encontrar no castelhano formas diferentes de dizer a mesma coisa… É que todas as línguas, felizmente! (e passe a generalização…) oferecem diversas formas de construir uma frase, ou uma ideia. E o castelhano, que não conheço assim tão bem, diga-se, não fugirá a essa regra…O que nos leva ao ponto fulcral, parece-me, do seu texto. Creio que posso sintetizar a sua preocupação da seguinte forma: está num país estrangeiro a conviver com falantes de português língua materna e com falantes de português língua não materna. Entre estes falantes há discussões e corrigem-se uns aos outros, ou pelo menos, a consulente é corrigida e sente isso como uma ameaça...Seria interessante saber que aspectos são corrigidos… Poderá ser a pronúncia, poderá ser o tipo de vocabulário. Poderá ser o uso inadequado de um vocábulo ou de uma regra. Se for um caso de pronúncia ou de vocabulário que a ligue a características específicas da sua região de origem, não me ocorre muito mais do que lamentar que tal discriminação, ou ridicularização, aconteça… Se faz um uso inadequado de algumas frases ou palavras, então recomendo-lhe que adquira uma boa gramática e procure, pelo estudo, ultrapassar a situação. Seja qual for a situação específica que está a viver, é minha convicção de que poderá ultrapassá-la pelo estudo e pela autoconfiança que o domínio da matéria lhe poderá trazer. Se nos colocar dúvidas concretas, o Ciberdúvidas poderá ajudá-la…\nEdite Prada :: 01/10/2008


Consciência: Milan Kundera, 1929 (88 anos)\nMilan Kundera, 1929 (88 anos)\nEscritor tcheco. Com ‘A Insustentável Leveza do Ser’, tornou-se conhecido mundialmente.\nEsse pensador não é somente um grande romancista, também se revelou um profundo filósofo de nossos tempos. Sua visão do mundo é profundamente realista e, ao mesmo tempo, comovente. Uma de suas grandes virtudes é saber capturar as motivações inconscientes. Isso é precisamente o que se reflete em muitas das frases de Milan Kundera: um grande conhecimento sobre o ser humano.\n“A UNICIDADE do ‘eu’ se esconde exatamente no que o ser humano tem de inimaginável. Só podemos imaginar o que é idêntico em todos os seres, o que lhes é comum. O ‘eu’ individual é o que se distingue do geral, portanto o que não se deixa adivinhar nem calcular antecipadamente, o que precisa ser desvendado, descoberto, conquistado no outro.”\n“PELO fato da vida ser, relativamente, tão curta e não comportar ‘reprises’, para emendarmos nossos erros, somos forçados a agir, na maior parte das vezes, por impulsos, em especial nos atos que tendem a determinar nosso futuro. Somos como atores convocados a representar uma tragédia (ou comédia), sem ter feito um único ensaio, apenas com uma ligeira e apressada leitura do script. Nunca saberemos, de fato, se a intuição que nos determinou seguir certo sentimento foi correta ou não. Não há tempo para essa verificação. Por isso, precisamos cuidar das nossas emoções com carinho muito especial.”\n"NUNCA somos nós mesmos quando há plateia.”\n“TENHO medo de sentir vergonha. De quem? Você tem uma opinião tão alta assim das pessoas que o cercam para se importar com o que pensam?”\n“PORQUE as perguntas realmente sérias são apenas aquelas que uma criança pode formular. Só as perguntas mais ingênuas são realmente perguntas sérias.”\n“NUNCA saberemos por que irritamos as pessoas, o que nos torna simpáticos, o que nos faz ridículos; nossa própria imagem é nosso maior mistério.”\n"A MÚSICA é libertadora: ela o liberta da solidão e da clausura, da poeira das bibliotecas e abre-lhe no corpo as portas por onde a alma pode sair para confraternizar-se."\n“QUANDO o coração fala, não é conveniente que a razão faça objeções.”


Quarto completo como ter um? - Lu Explica - Magazine Luiza\nJá pensou em ter um quarto completo com todos os móveis que você precisa? Pois é! Além de deixar o ambiente um arraso, contar com os móveis certos ajuda muito no do dia a dia! Quer umas dicas pra fazer as melhores escolhas? Vem comigo!\nEsse guarda-roupa com espelho tem espaços pra você guardar tudo o que quiser\nO guarda-roupa é um dos móveis mais importantes pra qualquer quarto, né? É nele que você vai guardar suas roupas, roupas de cama, sapatos e até malas na parte de cima! Sem contar que tem muitos modelos que vêm com espelhos pra você checar o visual antes de sair de casa.\nO bom é que tem modelos pra todos os tamanhos de quarto, viu? Tem 2, 4, 6 e até 8 portas! É muita coisa! Mas isso vai depender do espaço que seu quarto tiver pra instalar ele, tá?\nEssa cômoda é muito prática e ainda vem com painel pra sua televisão\nOutro móvel incrível pra deixar seu quarto completo é a cômoda! Além de ter várias gavetas pra você guardar o que quiser, na parte de cima dela dá pra colocar objetos de decoração bem legais, como porta-retratos, abajur e muito mais.\nEla também pode ser o espaço da TV, viu? Tem modelos que vêm com painel especial pra pendurar o aparelho e esconder todos os fio na parte de trás. Aí sim, hein!\nCom um visual lindo, esse criado-mudo vem com gaveta e pés supermodernos\nJá o criado-mudo é ideal pra ficar bem do ladinho da sua cama e ser suporte pra vários objetos, como livros, abajur, relógio e os seus óculos. O legal é que muitos modelos desse móvel são ideais pra dar aquele toque especial na decoração do seu quarto, sabe?\nEsse baú é enorme e é estofado na parte de cima\nAgora, se tem um móvel que dá um show é o baú. Ele é ótimo pra quem precisa de mais espaço pra organizar roupas e objetos em geral, além de ser superútil em várias ocasiões. Dá pra usar ele como banqueta, como apoio pros pés e até como mesinha de canto, dependendo da quantidade de vezes que ele for aberto.\nE é um arraso na decoração, viu? Tem modelos de vários tamanhos, cores e formatos! Adorei!\nPra ficar no cantinho do seu quarto, essa sapateira tem também espaço pra bolsas\nSe você tem muitos sapatos, a melhor dica é realmente apostar numa sapateira. Esse móvel ajuda a organizar todos os pares de sapato que você tem e evita aquele montão de bagunça que vai ficando embaixo da cama, sabe? Prático!\nCom espelho e lâmpadas especiais, essa penteadeira é perfeita pro seu quarto\nUm clássico entre os móveis pra quarto, a penteadeira vai dar um show na hora de você organizar produtos de beleza e objetos como perfumes, acessórios pro cabelo, e muitos outros! Esse móvel tem modelos lindos e pode ser tanto moderno como bem tradicional, dependendo do seu tipo de quarto.\nE falando nisso, quer conferir mais dicas de como acertar na decoração desse cômodo? Então olha aqui que eu te conto tudo!\nGostou das dicas de móveis pra ter um quarto completo? Aproveita e vem agora mesmo escolher os seus aqui no Magazine Luiza!


Conforto, segurança e praticidade aliadas à otimização do espaço\nQuem nunca precisou de uma "mãozinha" para alcançar um objeto que se encontrava numa altura elevada? E quem já presenciou um acidente por conta desse esforço de alcance a mais? Se você sofre ou já sofreu com esses problemas, hoje seus problemas acabam! O nosso post de hoje vai falar sobre mais uma inovação tecnológica que oferece conforto, segurança e praticidade para o seu dia a dia, vamos falar sobre o Space Step, uma das diversas soluções apresentadas pela empresa Blum.\nA empresa internacional é especializada na produção de acessórios e sistemas para móveis, com segmentos de negócios nos sistemas de elevação, dobradiça e extração, além de oferecer tecnologias de movimento elétrico e mecânico para a abertura e fechamento de móveis. A maioria das instalações de produção da Blum estão localizadas na Áustria, mas a empresa também possui fábricas em países como Estados Unidos, Polônia e Brasil.\nO Space Step trata-se de uma base móvel que salta da mobília e auxilia nas diversas tarefas do dia a dia. Graças às tecnologias de movimento Blum, a base pode ser acionada facilmente pelo sistema de abertura e possui fechamento suave amortecido.\nVantagens do Space Step:\nSegurança: As crianças podem auxiliar nas tarefas de forma segura.\nPraticidade e conforto: Fica mais fácil de planejar e alcanças armários suspensos sem esforço, ajudando na ergonomia.\nMais espaço: A base serve como espaço extra para armazenamento.\nO sistema pode ser utilizado em diversos ambientes, em residências de diversos tamanhos e a base pode ser construída de três maneiras diferentes: ressaltada, alinhada com a superfície ou um misto das duas outras opções.\nO Space Step é totalmente seguro, pois o patamar trava e dá firmeza a partir de uma pressão de carga de 8kg. O que acharam desse post? Mande suas dúvidas e sugestões para a gente!


Bell Marques – Cristiano Teixeira\nCristiano Teixeira\t 6 fev, 2020 0\nO Vumbora terá virada de lote no próximo domingo (9). Será a última chance para comprar o seu abadá pelo preço ainda em vigor. O bloco mais axé do Folia de Rua, comandado pela energia eletrizante de Bell Marques, descerá a avenida no dia 14 de…\nFolia de Rua: Bell Marques agita o bloco Vumbora 2020 no dia 14 de fevereiro\nA contagem regressiva começou: em apenas um mês, no dia 14 de fevereiro, Bell Marques estará puxando milhares de foliões pela Avenida Epitácio Pessoa, até o Busto de Tamandaré. É o dia em que o bloco Vumbora participa do Folia de Rua, a maior…\nFest Verão Paraíba começa neste sábado com shows de Jorge & Mateus e Bell Marques\nO primeiro dia do Fest Verão Paraíba traz para o público uma mistura de sertanejo, forró e axé com grandes nomes da música. A 15ª edição do evento acontece na Arena Fest Verão, em Ponta de Campina, e os ingressos podem ser adquiridos na Domus…\nVumbora oferece promoção especial para bloco com Bell Marques\nCristiano Teixeira\t 8 fev, 2019 0\nO Bloco Vumbora é aguardado com ansiedade por foliões e fãs do Rei do Axé, o irreverente Bell Marques. Para garantir a noite de muita festa, mantendo preços acessíveis ao público, a promoção “Amigo Vumbora” oferece tarifa especial e ainda a…


(11)2506-4270 Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia - F5 Motor Para Portao Automático\n— Vantagens: Com o motor instalado, é prático para abrir, e pode-se usar um motor de portão bem rápido, que hoje em dia pode abrir o portão em aproximadamente 4 segundos. Só de saber que quando precisa entrar ou sair de casa sem ficar demorando muito com o portão aberto, principalmente pela questão de segurança, é uma ótima escolha. — Desvantagens: Como todos já devem ter notado andando nas ruas, a maioria dos portões basculantes abre invadindo a calçada, e pegando de surpresa em alguns casos os pedestres que passam pela frente. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, Algum tempo atrás estava tramitando não sei se da prefeitura de São Paulo ou de alguma das cidades próximas, um projeto de lei para a regularização deste tipo de portão, porque abrir invadindo o espaço da calçada é ilegal. Talvez ainda não tenha saído dos projetos por causa do grande número de casas que já possuem portão desse tipo, e se tivessem que mudar todos ao mesmo tempo seria um caos.\nEm condomínios isso é bem comum de acontecer, já que cada apartamento tem pelo menos 1 controle remoto em mãos. Para condomínios, o ideal é instalar os sensores de fotocélula, para que não aconteçam esses problemas, proncipalmente quando os vizinhos tem algum problema pessoal uns com os outros. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, Nos modelos convencionais de motor, não é possível identificar quem acionou o controle, e acaba sobrando a conta para o morador do carro danificado ou para o próprio condomínio. Existe um modelo de central chamada Linear, que sabe exatamente qual foi o controle que acionou o portão em determinado momento, e é a única forma de identificar as pessoas que tentam prejudicar outros moradores.\nPrincipais causas deste problema: 1° Quando o técnico programou os controles no motor de portão, por coincidência acabou programando o controle de alguém que passava no local e apertou o controle durante a programação. Precisa criar um novo código e fazer a programação novamente dos controles; 2° O botão do controle remoto pode estar quebrado na parte dos contatos internos, causando acionamento involuntário do controle; 3° Pode haver alguma antena externa de rádio pirata, torre de celular, alarme de veículos, ou alguma outra coisa emitindo sinal em falso na mesma frequência do motor do portão, e quando o portão foi programado adicionou-se esta frequência em falso juntamente ao código dos controles; Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, 4° Se for algum controle de modelo mais antigo pode ter sido clonado, e o ideal é mudar o tipo de receptor de sinal dos controles atuais. 5° É muito comum em casas com criança pequena, a criança apertar o controle sem que os pais saibam, portanto, deixe sempre os controles longe do alcance das crianças.\nA galvanoplastia ou galvanização é um tratamento de materiais que deposita um metal sobre um substrato que pode ser de metal ou não, através da redução química ou eletrolítica para proteção da superfície tratada. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, No ramo de fabricação de portões serve para proteger os materiais do portão contra as ações do tempo ou de causas externas que enferrugem ou deteriorem o material mais cedo. Sem galvanização os portões enferrujam antes do tempo. Mesmo se o portão for receber uma tinat de fundo e uma tinta de acabamento, é preciso um tratamento mais forte, como galvanização, para evitar que, quando a tinta seja arrancada de alguns pontos pelo próprio uso, o local descoberto não enferruje. O que mais enferruja os portões é o xixi dos cachorros, pois na urina encontram-se substâncias altamente corrosivas. Os locais onde são soldados com solda elétrica após feita a galvanização perdem sua propriedade e voltam a ser vulneráveis aos efeitos do tempo.\nSão duas as formas principais: Primeiro, com uma chave comum, igual a de uso em cadeados, destrave na parte de trás do motor como se fosse abrir uma porta, e puxe a alavanca onde fica o miolo da fechadura, fazendo com que o portão corra livre de forma manual; Segundo, deve haver um furo na parte de trás da tampa que cobre o motor. Neste furo, coloque uma chave allen (obrigatoriamente acompanha o motor na hora da instalação) no furo atrás da carenagem, encaixando em um parafuso que fica no eixo dentro desse furo. Girando no sentido horário, libera o portão para o modo de funcionamento manual, e girando no sentido anti-horário, volta a travar o portão para uso com o controle. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia\nSim, pode ser feito desta maneira. Precisa ligar uma fonte que alimente um receptor de sinal avulso, que por sua vez aciona a fechadura elétrica. Pode ser configurado até mesmo no mesmo controle remoto do portão basculante, sendo um botão para a porta social e outro para o portão de garagem. Se o controle já estiver configurado com os 2 botões no portão maior, é preciso reconfigurar a central para que seja usado somente um dos botões para seu acionamento. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, Bastante gente hoje em dia não leva mais chave da fechadura quando sai de casa, usa somente controle remoto para ambos os portões. Existe apenas um problema: quando acaba a energia elétrica a pessoa não consegue entrar em casa. Sempre é bom ter uma chave de reserva por questão de segurança.\nPrimeiro é preciso retirar os quatro parafusos que fecham a tampa da central, para ter acesso á placa. Na placa do motor garen é preciso encontrar duas perninhas de metal, onde está escrito a palavra PROG. Tem uma pecinha preta (JUMPER) que pode se encaixar nas duas perninhas de metal para fechar o circuito, e deste modo, entrar em modo de programação. Feche o circuito e aguarde alguns segundos até que os leds vermelho e verde permaneçam acesos. Aperte o botão do controle remoto novo que quer codificar (precisa ter certeza que o controle é da mesma frequencia 433MHZ da placa), a luz verde começa a piscar por uns 5 segundos e volta a ficar acesa. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, No exato momento em que o led verde está piscando, é preciso apertar o botão BOT que se encontra perto do PROG da central da Garen. Confirmando no BOT que aquele controle será usado nessa placa, automaticamente o controle ja está cadastrado. Basta repetir o mesmo passo a passo para configurar os outros controles remotos de portão. Depois que todos já estão configurados, retire o JUMPER do circuito de PROG e aguarde até que os 2 leds (vermelho e verde) se apaguem. Pronto, os controles já devem funcionar.\nPode ser regulagem em alguma das funções da central, como embreagem por exemplo, como também pode ser defeito ou nos sensores de fim de curso ou no capacitor de partida. Para testar os sensores de fim de curso, desligue-os da central e teste novamente com o controle, observando se tem alguma alteração na tentativa de andar o portão. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, Não conseguindo solucionar, peça sempre auxilio a um técnico de portão automático.\nPor ter um esforço maior na hora de abrir e fechar, o motor mais rápido desgasta bem mais do que o convencional. O mecanismo do motor mais rápido é feito de forma mais reforçada, mas é essencial que seja feita sua correta manutenção preventiva, mantendo sempre o motor lubrificado, para evitar atritos entre as peças do motor. Motor Peccinin Loja Jardim Eusonia, Quanto mais rápido o motor, maior a frequência de lubrificação a ser feita no mecanismo do motor e no próprio portão.


A Mão de Vata: pastelões 0-4 SLB\nNa mouche ... e posso dizer que vi o jogo porque estou em Maputo e vi aqui a transmissão ... Em Portugal mandei f....er a spórtêbê no primeiro trimestre do contrato. Quando me perguntaram porque prescindi do canal... respondi apenas que adava enjoado/enojado com comentadores caninos....\nAquela linha do fora-de-jogo do golo do Cardozo é impensável!!! É algo de nojento mesmo!!!\nQuanto ao outro, penso que está mesmo em fora-de-jogo. Mas quando é contra o Benfica é porque o árbitro deve, em caso de dúvida, dar vantagem ao ataque. Aqui também!\nTambém era daqueles que defendia a continuidade do Quique. Em boa hora alguém não me ouviu...\nJamais hei-de compreender como se pode defender um treinador que:\n-Teve uma prestação vergonhosa na Europa;\n-Foi eliminado à 2ª eliminatória da Taça;\n-Todas as provas juntas deve ter tido prái 55% de vitórias e\n-Ficou em 3º lugar no campeonato\nNum plano global, acho que isto jamais pode chegar para o Benfica. Para mim, só uma destas 3 situações quase que chega para despachar quem quer que seja, quanto mais as 3 juntas...\nDepois tacticamente era uma pedra.\n-Aimar a ponta de lança, até um cego vê que não dá;\n-David Luiz a defesa esquerdo (algumas vezes com Katsourais a central...), quase metade da época, depois de ter entrado em choque com o Leo?!?\n-Yebda (esse projecto de médio defensivo) em metade do campeonato?\n-E para finalizar, o Cardozo no banco em metade da época?\nFAzer melhor que o Quique não vai ser difícil. Dificil, para mim, enquanto adepto do Benfica, era haver gente que defendia a continuidade do "tipo simpático, elegante e charmoso" ao leme do nosso 11.\nJá há muitos e muitos anos que aprendi a lição de que o treinador faz toda a diferença. Tinha 13 anos quando o Eriksson veio pela 1ª vez e só com 1 reforço, meteu uma cambada de "acabados" a praticar o melhor futebol da Europa.\nNão tenho por hábito pedir a cabeça dos treinadores a meio das épocas. Mas no seu fim tem de se fazer um balanço e o Quique não cumpriu os requisitos mínimos. Nem esteve lá perto. "Ganhou" a Taça da Treta (sabe-se lá como...) e o resto foi um vazio absoluto!\nsó espero que chegue o dia 20 de dezembro para ver os andrades corruptos serem literalmente enrabados na Catedral!\n14 de setembro de 2009 às 00:19\nDe facto aquela linha de fora de jogo é vergonhosa. Um escândalo mesmo.\nPor isso é que fico contente por ver os jogos na net, sem som da sportv, com o relato da benfica tv, mas hoje lixaram-me pois até com as imagens eles querem destruir-nos.\nSó espero é que quando acabar o contrato, os jogos do glorioso passem a dar na Benfica TV.\nQuanto ao Quique, embora seja cedo, mas perante este futebol, ainda bem que foi embora.\n14 de setembro de 2009 às 02:36\nTudo com dantes, quartel general em Abrantes...


Comprar Lote / Terreno, Interlagos, Vila Velha, 607m², R$360.000,00| PI: 1814611 no imoveisvilavelha.com.br\nATENÇÃO: Este imóvel de código 1814611 aqui exibido mostra informações fornecidas e mantidas por Sol Corretores e correspondem a um anúncio publicitário. Os dados, inclusive preços, deste imóvel poderão sofrer alterações sem aviso prévio. Imóvel atualizado em 2018-10-02 05:52, por Sol Corretores . O portal imoveisvilavelha.com.br não garante a precisão ou veracidade do anúncio ou de qualquer informação associada a ele. O portal imoveisvilavelha.com.br não possui controle sobre o conteúdo, que é de responsabilidade de Sol Corretores . Para mais informações sobre o imóvel favor contactar diretamente com Sol Corretores.


Peeling: veja em qual investir para reduzir manchas, acne, flacidez e rugas - Entretenimento - BOL Notícias\nA dermatologista Aline Vieira explica a função de cada peeling: "Para promover o brilho na pele, deixá-la mais fina e melhorar as manchas, podemos fazer um superficial. Para melhorar as linhas finas, um médio. E para rugas mais profundas e cicatriz de acne, os mais profundos".\nSim. "O inverno é o melhor momento porque os raios ultravioleta estão mais leves e, portanto, há menos risco de manchar a pele", esclarece a dermatologista Thais Pepe, membro da Academia Americana de Dermatologia.\nOs peelings também podem fazer parte da rotina caseira de beleza -- sempre de acordo com as instruções do fabricante e a indicação do dermatologista: "Eles são bem leves e podem ser usados uma vez na semana", afirma Aline Vieira.\nProcedimentos mais profundos são mais intensos, então é melhor procurar um médico experiente, que vai poder também orientar sobre os prós e contras. "A dor depende muito do peeling que for feito, mas os médios e profundos doem bastante. Se sair pus ou uma crosta muito profunda, se demorar mais de uma semana para cicatrizar, esses não são sinais normais de um peeling superficial. Já os peelings profundos formam crostas mais grossas, demoram mais para cicatrizar", diz a dermatologista Thais Pepe.


Qual é o preço de trabalhos de Soldadura em Vila Franca de Xira na Fixando?\nQuer saber o preço de trabalhos de Soldadura em Vila Franca de Xira?\nPreço de trabalhos de Soldadura em Vila Franca de Xira\nQual é o preço de trabalhos de Soldadura em Vila Franca de Xira?\nComo posso fazer um pedido para obter orçamentos de Soldadura em Vila Franca de Xira?\nEstes preços são apenas o custo médio de um serviço- O valor final varia consoante as suas necessidades. Faça um pedido de orçamento de Soldadura e saiba o custo final do seu serviço. É grátis e sem compromisso. Irá receber propostas personalizadas e adequadas de especialistas em Vila Franca de Xira para comparar.\nNão sabe onde encontrar orçamentos para Soldadura em Vila Franca de Xira e arredores? Nós ajudamos!\nNa Fixando encontra prestadores de serviços adequados e perto de si para a categoria de Soldadura. Para receber preços justos e adequados ao que procura, o melhor é preencher o nosso formulário o mais detalhado possível. Os orçamentos de Soldadura são gratuitos e personalizados! Deixe com quem sabe!\nCusto de trabalhos de Soldadura\nOrçamento de trabalhos de Soldadura\nSoldador no Cadaval (Preço)\nO valor cobrado por um projeto de trabalhos de Soldadura localiza-se entre /Preço total. As características e os detalhes do seu projeto podem influenciar o valor cobrado. Faça a sua solicitação de trabalhos de Soldadura e descubra o valor do seu projeto.\nOnde descubro o valor cobrado por um Soldador?


Homem natural de Riachão do Jacuípe morre em acidente na Paraíba - Ichu Notícias\nMarcos Roberto de Jesus Araújo, 35 anos, natural de Riachão do Jacuípe, no território da Bacia do Jacuípe morreu vítima de acidente na manhã deste sábado, 01, em João Pessoa capital do Estado da Paraíba após cair da moto e ser atropelado pela roda traseira do ônibus de um ônibus coletivo.\nSegundo o Portal Correio, Marcos fez uma manobra em um giradouro do bairro Valentina de Figueiredo, na Zona Sul da cidade, junto com o ônibus e bateu na lateral do veículo e caiu em seguida. O motorista do transporte coletivo permaneceu no local, mas não deu informações à TV Correio porque estava muito abalado. A Delegacia de Acidentes de Veículos da Polícia Civil vai investigar o caso para identificar quem teria sido responsável pelo acidente.\nEm nota, o Sindicato das Empresas de Transporte Coletivo Urbano de Passageiros no Município de João Pessoa (Sintur-JP) lamentou o acidente e disse que a empresa de ônibus está colaborando com as investigações e à disposição da família do motociclista.\nO Calila Notícias manteve contato com um cidadão conhecido em Riachão do Jacuípe por “Papa” que é irmão da vítima e ele relatou que Marcos estava morando há cerca de um ano na Paraíba, mas antes morava em São Paulo era casado e tinha uma filha, separou-se e conheceu uma mulher da Paraíba ainda quando estava em SP e resolveram ir morar em João Pessoa.\nPapa que é pré-candidato a vereador em Riachão do Jacuípe disse também que a moto que estava sendo pilotada pelo irmão foi comprada há 15 dias.\nA dor de Papa é dobrada, pois, ele perdeu também um compadre conhecido por Zezinho que estava pilotando uma moto e foi atingida por um carro no Bairro Santa Mônica, em Riachão. O acidente foi na manhã de quinta-feira, 30/07, ele foi transferido para o Cleriston Andrade em Feira de Santana onde foi a óbito na manhã deste sábado, 01 e o sepultamento aconteceu no inicio da noite.\nO corpo de Marcos já deixou João Pessoa e vai ser sepultado em Riachão do Jacuípe, onde deverá chegar no início da manhã deste domingo e o enterro por volta das 11h após a chegada de uma irmã vindo de São Paulo.\nPostado por Redação Ichu Notícias às 8/02/2020 08:35:00 AM


8 lugares em Portugal onde vai parecer que está no estrangeiro - VOU SAIR - Magazine Digital de Turismo\nInício A Não Perder 8 lugares em Portugal onde vai parecer que está no estrangeiro\n8 lugares em Portugal onde vai parecer que está no estrangeiro\nCom o desenrolar da pandemia, os Portugueses sentiram a necessidade de adaptar os seus planos de viagem. Desde os últimos meses, mais do que nunca, a atenção de milhares de portugueses está virada para o turismo em território nacional. A tendência é que esta não seja uma realidade apenas para este verão, mas sim para o futuro do turismo.\nSe ainda não ficou convencido em adiar aquela viagem internacional dos sonhos, a Indie Campers, empresa portuguesa de aluguer de autocaravanas, preparou uma lista com 8 lugares em Portugal que parecem o estrangeiro. Confira se concorda com esta escolha.\nEsta estrutura icónica está localizada no Arquipélago das Berlengas, em Peniche. Caso seja experienciado um sentimento de familiaridade com este local, deve-se ao facto de que, para além da sua estrutura, o acesso ao forte remete para a Civita di Bagnoregio – uma remota aldeia italiana, localizada entre a Toscana e a Úmbria, que parece ter saído de um conto de fadas. Devido à sua fauna e flora tão características e ao seu importante património biológico, de espécies de aves marinhas, as Berlengas possuem um ecossistema de elevado interesse de conservação.\nNão, não se trata de um passeio pela Índia, nem pelo Médio Oriente, mas quase que podia ser. O Palácio de Monserrate está localizado na mágica vila de Sintra e é um dos mais belos exemplos arquitetónicos do Romantismo em Portugal. Devido às suas influências indianas, góticas e mouriscas, quem passa por este Palácio poderá facilmente sentir que está noutro continente.\nNão é a Irlanda, nem a Alemanha e também não é nenhum país do Leste Europeu. Reino Unido? Longe! A Ponte de Mizarela fica “cá em casa”, em Montalegre, distrito de Vila Real. A ponte de origem medieval, localizada sobre o rio Rabagão, parece pertencer a um cenário retirado de um filme.\nSe visitar uma ilha paradisíaca na Tailândia, for um plano futuro, os Açores poderão desempenhar tão bem (ou melhor!) este papel. Esta pequena ilha vulcânica é resultado da cratera de um antigo vulcão, hoje submerso. Fica localizada a menos de 1km da costa de Vila Franca e é uma das principais atrações turísticas da Ilha de São Miguel.\nEste conjunto de grutas descoberto na década de 40, poderia facilmente ser confundido com uma localização do nosso país vizinho – Espanha, ou até mesmo do México. No entanto, esta magnífica paisagem fica localizada em Porto Mós, no distrito de Leiria. A gruta tem 11km de extensão e sua magia subterrânea encanta as mais diferentes idades.\nArtigo anteriorBestravel junta-se à campanha “Madeira: Portugal Tropical” e há viagens desde 261€\nPróximo artigoNeste novo hotel em Valpaços há tratamentos à base de azeite


July 6, 2018, 9:44 am / milohswxz.tinyblogging.com\nSe não puder Pesquisar um psicólogo , parta para este dialogo usando seu marido , ainda é O MAIS EFICAZ remfoidio. Boa sorte ! Bjs\nPelo entanto, em situações Ainda mais sfoirias, o procedimento precisará até remover ESTES órgãESTES pfoilvicos afetados através enfermidade. Dependendo das condições da doença, é possível recorrer a tratamento por laparoscopia, usando laser.\nAtenção especial deve ser dada ao exame por toque, fundamental pelo diagnóstico da endometriose profunda. Em certos casos, o mé especialmentedico ginecologista solicitará uma ressonância nuclear magné especialmentetica e a ecocoloposcpia.\nAs causas desse comportamento ainda sãeste desconhecidas, contudo sabe-se que há 1 risco maior do desenvolver endometriose se a mãe ou irmã da paciente sofrem com a doença.\nVisãeste Global O que é Menopausa? A menopausa é a data de que marca a última menstruação - ela ocorre, em mé especialmentedia, entre 48 e 51 anos de idade, devido à interrupçãeste da produção dos hormônios femininos pelos ovários.\nSaiba Ainda mais: Alimentaçãeste adequada reduz sintomas da menopausa Estas medidas vão contribuir para a melhoria da excelência do vida e prevenção por doenças como câncer do mama, osteoporose, entre outras.\nMe vejo numa situação horrível, sei qual parece pouco, contudo sou me sentindo fracassada e incapaz o tempo todo, minha vontade é nãeste sair do casa, não olhar ningué especialmentem. De que coisa horrível é essa sensação.\nEstou bastante preocupado usando minha esposa, ela possui 51 anos e há quatro meses ela vem apresentando uma mudança de personalidade, diz que já nãeste me considera Ainda mais como marido e sim como amigo, fica de mau-humor, irritada, devo dizer qual ela já está na menopausa.\n3 do maio de 2013 - 20:08 Comentar Tânia Marise Olá sou Tânia tenho 55 anos e sou sofrendo um pouco utilizando a carência Destes hormônios, e os maxberry resultados efeitos colaterais que isso causa rsrs, secura vaginal, diminuição da libido, cansaçeste desmedido, irritabilidade, insônia…fora a correria do POR DIA a dia, como utilizando essa idade a minha mãe já estava aposentada e já era avó, e eu a pleno vapor, como quase todas nós, acredito…\nNo seu produção, nãeste se deixe intimidar, você menopausa sabe este valor de que tem, levante a cabeça e siga em frente com dignidade e confiança, e principalmente, nãeste desista nunca do si mesma. Bastante abraçeste, espero te olhar em algum momento por aqui no viva50.\nESTES tempos são outros e acredito de que estas informações devem ser divulgadas para que, inclusive, as mulheres Ainda mais jovens maxberry preco tenham entrada a o presente Espécie do informação.\nAlimentos ricos em magnfoisio também sãeste essenciais. A deficiência deste mineral pelo organismo resulta em fadiga e carência por enzimas envolvidas na produção por vigor.\nCustei a perceber qual uma dieta demasiado restritiva não vale a pena. Mas agora aprendi: devemos comer do tudo 1 pouquinho. Dessa MANEIRA, na fase por manutençãeste, não corro o risco por me descontrolar na alimentaçãeste e acabar recuperando este quilos perdidos".


Agência bancária é atacada com tiros e incendiada na Aerolândia. – Sertão Alerta\nHome Polícia Agência bancária é atacada com tiros e incendiada na Aerolândia.\nCleumio Pinto - jan 17, 201900188\nUma agência do Banco do Brasil, localizada no quilômetro 2, da BR- 116, no Bairro Aerolândia, foi atacada com tiros e incendiada na madrugada desta quinta-feira (17).\nConforme a Polícia Militar, por volta de 1 hora da madrugada um veículo modelo Sandero, com cerca de cinco ocupantes, parou em frente a agência bancária e os suspeitos atiraram pelo menos seis vezes contra a fachada do prédio.\nOs tiros acertaram os vidros da agência, que ficaram quebrados. Os suspeitos ainda incendiaram o prédio usando garrafas pets e um galão com gasolina, que estavam dentro de uma mochila usada pelos criminosos . Uma viatura da Polícia Rodoviária Federal (PRF) passou pelo local no momento do incêndio e acionou o Corpo de Bombeiros, que apagou as chamas. Os suspeitos fugiram.\nEquipes da PRF, Polícia Militar e a Perícia Forense estão no local. Policiais realizam buscas para tentar identificar e capturar os suspeitos.\nPost AnteriorCapturas por participação em atos criminosos no Ceará aumentam para 383\nPróximo PostUPA de Quixadá se prepara para requalificação e tem atendimento humanizado\nEstudante de Gastronomia é preso vendendo “brownies de chocolate com maconha”\nAssassino do Delegado Cid Junior é preso em Brasilia\nIdoso é executado dentro de casa no bairro Passaré em Fortaleza\nHomem é preso após Polícia Civil apreender pistola que estava escondida de baixo de berço\nVítima reage e amarra criminoso em poste até a chegada da Polícia em Fortaleza


Este é um curso de gerenciamento geral desenvolvido para aqueles que ocupam cargos ou aspirantes a cargos de gerência sênior ou aqueles que buscam a conversão de áreas especializadas para áreas de gerência geral. Destina-se também a pessoas com objetivos empresariais.\nO MBA prepara os participantes para a entrada antecipada em cargos com responsabilidades significativas de gerenciamento geral, enquanto desenvolve um entendimento completo das principais áreas funcionais de gerenciamento.\nA equipe do curso reconhece a importância de manter um curso de gestão na vanguarda do aprendizado em um ambiente de negócios em rápida mudança e está comprometida com esse objetivo. Nosso curso específico também é construído em torno de cinco objetivos-chave: pluralidade, advocacy, empresa, responsabilidade e aplicação.\nEntre em contato com a universidade para obter informações sobre detalhes da admissão.\nEste programa é composto pelos seguintes módulos:\nPara mais informações, entre em contato com a universidade.\nEntre em contato com a universidade para obter informações sobre taxas de ensino.\nPara mais detalhes sobre bolsas de estudo disponíveis, entre em contato com a universidade.\nApós a conclusão deste programa, os alunos receberão um mestrado em Administração de Empresas.\nUniversidade de Suffolk - Unicaf\nA University of Suffolk é uma universidade transformacional, absorvendo as melhores tradições universitárias do Reino Unido e alinhando-as com uma audiência do século XXI e com um mundo moderno de emprego e empreendedorismo. Somos uma comunidade acadêmica distinta e próspera,...\nLeia mais sobre University of Suffolk - Unicaf