Final dos anos 1960 Jamaica , especialmente Kingston\nOs amantes do rock\nMúsica de Belize\nSan Andres, Providence e Katleena\nReggae é uma gênero da música desenvolvido primeiramente em Jamaica no final dos anos 1960. Quando usada às vezes em um sentido amplo para referir a maioria de tipos de populares Música de dança jamaicana, o termo reggae denota mais corretamente um estilo particular da música que evoluiu a partir dos gêneros anteriores do ska e rocksteady.\nA edição de 1967 do dicionário de Listas Inglês jamaicano reggae como "um estabele recentemente. Sp. Para rege", como no rege-rege, uma palavra que pode significar tanto "trapos, roupas esfarrapadas" ou "uma briga, uma linha". Reggae como um termo musical apareceu pela primeira vez em impressão com o rocksteady 1968 hit " Faça o Reggay "por The Maytals, mas há muitas teorias diferentes sobre a forma como o termo se originou. A música em si foi mais rápido do rocksteady, mas apertado e mais complexo do que o ska, com dívidas óbvias para ambos os estilos, ao ir além de ambos. Falando às origens do prazo, artista reggae Derrick Morgan afirmou:\nNós não como o nome rock steady, então eu tentei uma versão diferente do 'Fat Man'. Ele mudou o ritmo novamente, ele usou o órgão a rastejar. Bunny Lee, o produtor, gostava disso. Ele criou o som com o órgão ea guitarra ritmo. Soou como 'reggae, reggae' e esse nome apenas decolou. Bunny Lee começou a usar a palavra [ sic] e logo todos os músicos estavam dizendo 'reggae, reggae, reggae'.\nReggae historiador Steve Barrow créditos Clancy Eccles com alterando o Jamaicano streggae palavra patois (mulher solta) em reggae. No entanto, Toots Hibbert disse:\nHá uma palavra que costumava usar na Jamaica chamado 'streggae'. Se uma menina está andando e os caras olhar para ela e dizer 'Cara, ela é streggae "isso significa que ela não se veste bem, ela olhar raggedy. As meninas diria que sobre os homens também. Esta manhã eu e meus dois amigos estavam jogando e eu disse, 'OK homem, vamos fazer o Reggay.' Foi apenas algo que saiu da minha boca. Então, nós apenas começar a cantar 'Faça o Reggay, faça o Reggay "e criou uma batida. As pessoas me dizem mais tarde que havia dado o som o seu nome. Antes que as pessoas o chamavam de blue-beat e todo o tipo de outras coisas. Agora ele está no Guinness World of Records.\nBob Marley é dito ter alegado que a palavra reggae veio de um termo em espanhol para "a música do rei". O encarte de Para o Rei, uma compilação de reggae gospel Christian, sugerem que a palavra reggae foi derivado do significado regi Latina "para o rei".\nEmbora fortemente influenciada pela tradicional Africano , Americano jazz e à antiga rhythm and blues , reggae deve suas origens diretas para o desenvolvimento progressivo do ska e rocksteady em 1960 Jamaica. Um fator importante neste desenvolvimento foi a influência de Rastafari, com bateristas como Rasta Count Ossie contribuindo para gravações seminais, trazendo a influência destes padrões rítmicos na música.\nSka surgiu nos estúdios da Jamaica no final dos anos 1950; desenvolveu-se a partir do início mento gênero. Ska é mais facilmente caracterizada como uma semínima andando linha de baixo, guitarra ou piano acentuada ritmos no e um padrão inusitado de bateria que coloca a ênfase na terceira batida do bar. É muito memorável para seus chifres riffs de influência de jazz. Jamaica conquistou sua independência em 1962 e tornou-se o ska música de escolha para a juventude jamaicana buscando música que era a sua própria. Também é importante notar que ska ganhou alguma popularidade entre mods na Grã-Bretanha.\nHouve muitas teorias interessantes a respeito de porque os músicos jamaicanos desacelerou o som ska rocksteady para fazer, incluindo a cantora Hopeton Lewis simplesmente ser incapaz de cantar seu hit "Take It Easy" a um ritmo ska. Em 1968, muitos músicos tinham começado a jogar o ritmo do ska mais lento, enquanto utilizando padrões de graves mais sincopados e bandas menores. Este som novo, mais lento foi chamado de rocksteady, um nome solidificado após o lançamento de um single por Alton Ellis. O estilo de rocksteady é na maioria das vezes indistinguíveis de reggae, reggae, embora tende a se concentrar mais liricamente nas letras com base na consciência negra, Rastafari e os efeitos da pobreza. Alguns reggae também introduziu um ritmo muito mais lento do rocksteady. Os "skank duplas" golpes de guitarra sobre o excêntrico também faziam parte do novo estilo reggae.\nReggae desenvolvido a partir de mento, R & B , e Ska música na década de 1960. A mudança do rocksteady ao reggae foi ilustrado pelo órgão shuffle foi pioneira por músicos jamaicanos como Jackie Mittoo e Winston Wright e contou em singles de transição "Diga que você está dizendo" (1967) por Clancy Eccles e "Pessoas Funny Boy" (1968) por Lee "Scratch" Perry. Os Pioneiros 1968 faixa "Long Shot (Bus 'Me Bet)" tem sido identificado como o exemplo mais antigo registrado sobre o novo som do ritmo que ficou conhecido como reggae.\nInício de 1968 foi quando os primeiros verdadeiros registros de reggae foram liberados: "Cabra" por Larry Marshall e "No More mágoas" dos The Beltones. Artista americano De Johnny Nash 1968 hit "Hold Me Tight" foi creditado com a primeira colocação nas paradas reggae ouvinte americanos. Em torno desse tempo, influências reggae estavam começando a vir à tona na música rock. Um exemplo de uma canção de rock que caracteriza um ritmo reggae é de 1968 " Ob-La-Di, Ob-La-Da ", de The Beatles .\nBob Marley em 1980.\nThe Wailers, a banda começou por Bob Marley , Peter Tosh e Bunny Wailer em 1963, é talvez a banda mais reconhecida que fez a transição por todas as três fases do início da música popular jamaicana: ska, rocksteady e reggae. Outros pioneiros do reggae significativos incluem Prince Buster, Desmond Dekker e Ken Boothe.\nNotáveis produtores jamaicanos influentes no desenvolvimento do ska em rocksteady e reggae incluem: Coxsone Dodd, Lee "Scratch" Perry, Leslie Kong, Duke Reid, Joe Gibbs e King Tubby. Chris Blackwell, que fundou Island Records na Jamaica, em 1960, mudou-se para Inglaterra em 1962, onde continuou a promover a música jamaicana. Ele formou uma parceria com Lee Gopthal de Trojan Records, em 1968, que lançou reggae no Reino Unido até comprado por registros de Saga em 1974.\nInfluência Reggae borbulhar para o topo da Billboard dos EUA Hot 100 cartas no final de 1972. Em primeiro lugar Three Dog Night hit # 1 em setembro, com uma cobertura de Versão as Maytones 'de " Preto e branco ". Em seguida, Johnny Nash foi em # 1 por quatro semanas em novembro com " Eu posso ver claramente agora ".\nEm 1973, o filme The Harder They Come estrelando Jimmy Cliff foi lançado e introduziu a música jamaicana para o público de cinema fora da Jamaica. Embora o filme alcançou o status de cult seu apelo limitado significava que ele teve um impacto menor do que Eric Clapton 's 1974 cover de Bob Marley " I Shot the Sheriff I Shot The Sheriff "usadas técnicas de produção e gravação de rock moderno e fielmente manteve a maior parte dos elementos do reggae originais", que fez-lo para as listas de reprodução do rock mainstream e estações de rádio pop em todo o mundo de Clapton. ", Era um avanço pastiche desprovido de qualquer paródia e desempenhou um papel importante em trazer a música de Bob Marley para um público mais amplo rocha. Em meados da década de 1970, autênticos pratos reggae dub e especiais estavam recebendo alguma exposição no Reino Unido em Programa de rádio de John Peel, que promoveu o gênero para o resto de sua carreira. Na mesma época, o cineasta britânico Jeremy Marre documentou a cena da música jamaicana em Roots Rock Reggae, capturando o auge do roots reggae .\nNa segunda metade da década de 1970, o Reino Unido cena punk rock estava começando a se formar, e reggae foi uma influência notável. O DJ Don Letts iria jogar reggae e do punk faixas em clubes como o O Roxy. Bandas punk como The Clash. The Ruts. Os membros e The Slits jogado muitas canções com influências de reggae. Na mesma época, a música reggae tomou um novo caminho no Reino Unido; um que foi criado pela composição multirracial de cidades do interior da Inglaterra e exemplificado por grupos como Steel Pulse, Aswad e UB40, bem como artistas como Cultura e Smiley Carroll Thompson. Os temas dos guetos jamaicanos nas letras foram substituídas com temas do Reino Unido centro da cidade, e jamaicana patois tornou-se misturado com Cockney slang. No sul de Londres em torno deste tempo, um novo subgênero da Lovers Rock, estava sendo criado. Ao contrário da música jamaicana com o mesmo nome que foi dominado principalmente por artistas masculinos, como a Gregory Isaacs, o gênero sul de Londres foi liderada por cantoras como Thompson e Janet Kay. Os amantes do Reino Unido Rocha tinha um som mais suave e mais comercial.\nOutros artistas de reggae que gostava de apelo internacional no início de 1980 incluem Terceiro Mundo, Black Uhuru e Sugar Minott. Os Grammy Awards introduziu o Categoria Melhor �?lbum Reggae em 1985.\nSkank ritmo guitarra muitas vezes considerado "'os' reggae beat" Jogar em linha reta ou de reprodução aleatória.\nEstilisticamente, reggae incorpora alguns dos elementos musicais de rhythm and blues (R & B), jazz , mento, calypso, Africano, e música latino-americana, bem como outros gêneros.\nReggae é jogado em 4/4 tempo, porque o padrão rítmico simétrica não se presta a outras assinaturas de tempo, tais como 3/4. Um dos elementos mais facilmente reconhecíveis ritmos é pouco frequente; staccato acordes tocados por uma guitarra ou piano (ou ambos) nas offbeats da medida, muitas vezes referida como o skank.\nEste padrão rítmico acentua os segundo e quarto tempos em cada bar e combina-se com a ênfase do tambor na batida de três para criar uma sensação única de fraseado. O excêntrico reggae pode ser contado de modo a que ele cai entre cada contagem como um "e" (exemplo: 1 e 2 e 3 e 4 e etc.) ou contado como um meio-tempo de se sentir em duas vezes o tempo de modo que cai em duas batidas e 4. Isto está em contraste com a forma como a maioria dos outros gêneros populares concentrar em vencer um, o "tempo forte".\nO ritmo de reggae é normalmente mais lenta do que ska e rocksteady. É este andamento mais lento, os offbeats guitarra / piano, a ênfase no terceiro tempo, eo uso de sincopados, linhas de baixo melódicas que o diferenciam de outros reggae music, embora outros estilos musicais têm incorporado algumas destas inovações.\nHarmonicamente a música é essencialmente o mesmo que qualquer outro gênero popular moderna, com uma tendência a fazer uso de simples progressões de acordes. Reggae às vezes usa o acorde dominante na sua forma menor, portanto, nunca permitindo uma cadência perfeita para ser soado; essa falta de resolução entre a tônica ea dominante transmite uma sensação de movimento "sem descanso" e ambiguidade harmônica. Cordas estendidas como o principal sétima ("Waiting in Vain", de Bob Marley) e menor sétima são usados apesar de acordes suspensos ou acordes diminutos são raros. Chaves menores são comumente usados especialmente com as formas de acordes menores do acorde subdominante e dominante (por exemplo na chave de G menor a progressão pode ser jogado Gm - Dm - Gm - Dm - Cm - Dm - Cm - Dm). A progressão simples emprestado de ritmo 'n blues e soul music é o acorde tónico seguido pelo acorde supertónica menor com os dois acordes repetidos continuamente para formar um verso completo ("Just My Imagination" por The Temptations C - Dm7).\nO conceito de "pergunta e resposta" pode ser encontrado em toda a música reggae, nos vocais, mas também na maneira como as peças são compostas e arranjadas para cada instrumento. A ênfase no "terceiro tempo" do bar também resulta em um sentido diferente do fraseado musical, com linhas de baixo e linhas melódicas muitas vezes enfatizando o que poderia ser considerado "pegar notas" em outros gêneros.\nBateria e percussão outro\nUma bateria padrão é geralmente usado em reggae, mas o tarola é frequentemente muito elevado sintonizado para dar-lhe um timbales tipo de som. Alguns bateristas reggae usar um timbale adicional ou alto-afinado cilada para obter este som. Técnica Cross-pau na tarola é comumente usado, e tambores tom-tom são frequentemente incorporados na própria batida.\nReggae drumbeats se dividem em três categorias principais: Uma gota, Rockers, e steppers. Com o Uma gota, a ênfase é inteiramente na terceira batida da barra (geralmente na caixa, ou como um tiro aro combinado com bumbo). Bata um é vazio, exceto por um chapéu alto fechado comumente utilizado, que é incomum na música popular. Há alguma controvérsia sobre se reggae deve ser contado para que esta batida cai em três, ou se deve ser contado a metade da velocidade, assim que cai em dois e quatro. Um exemplo interpretado por Barrett pode ser ouvido no Bob Marley e Wailers a canção "One Drop". Barrett usado frequentemente uma invulgar terceto cruzada sobre o ritmo oi-chapéu, que pode ser ouvido em muitas gravações de Bob Marley e os Wailers, como "Running Away" no �?lbum Kaya.\nUma ênfase na batida três é em todos os tambores de reggae, mas com os Rockers bater, a ênfase é também em bater um (geralmente no bumbo). Essa batida foi lançada pela Sly e Robbie, que mais tarde ajudou a criar o som "Rub-a-dub" que grandemente influenciado dancehall. Sly declarou abertamente que ele foi influenciado para criar este modelo, ouvindo baterista americano Earl Jovem, bem como outros bateristas disco e R & B no início e meados da década de 1970, como afirma no livro "Blues Wailing". O exemplo prototípico do estilo é encontrado em A bateria de Sly Dunbar no "momento certo" pelos Mighty Diamonds. A batida Rockers nem sempre é simples, e vários síncopes são frequentemente incluídos. Um exemplo disto é a Black Uhuru canção "Sponji Reggae".\nEm Steppers, o bumbo joga quatro batidas sólidas para a barra, dando a batida de uma unidade insistente. Um exemplo é "Exodus", de Bob Marley e os Wailers. Outro nome comum para a batida Steppers é a "quatro no chão". Queimar 1975 canção de lança "Red, Gold e Green" (com Leroy Wallace na bateria) é um dos exemplos mais antigos. Os Steppers batida foi adoptado (a um ritmo muito mais elevado) por alguns 2 Tone bandas de avivamento ska do final dos anos 1970 e início de 1980.\nUma característica incomum de reggae bateria é de que o tambor enche muitas vezes não terminam com um címbalo clímax. Uma vasta gama de outros instrumentos de percussão são utilizados no reggae. Bongos são muitas vezes utilizados para jogar de graça, padrões improvisados, com uso pesado de Africano de estilo transversais ritmos. Chocalhos, claves e shakers tendem a ter funções mais definidas e um padrão definido.\nO guitarra baixo, muitas vezes desempenha o papel dominante na reggae, eo drum and bass muitas vezes é a parte mais importante do que é chamado, na música jamaicana, um riddim (ritmo), um pedaço (geralmente simples) de música que é usada várias vezes por diferentes artistas para escrever e gravar músicas com. Literalmente centenas de cantores de reggae lançaram diferentes músicas gravadas durante o mesmo ritmo. O papel central do baixo pode ser ouvido em particular dub música - o que dá um papel ainda maior para a linha de drum and bass, reduzindo os vocais e outros instrumentos para papéis periféricos.\nO som grave no reggae é espesso e pesado, e equalizado para que as frequências superiores são removidos e as freqüências mais baixas enfatizou. A linha de baixo é muitas vezes um repetido dois ou quatro bar riff quando progressões de acordes simples são usados. O exemplo mais simples disto pode ser linha de baixo de Robbie Shakespeare para o Uhuru Preto bateu "Shine Eye Gal". No caso de estruturas harmónicas mais complexos, tais como A versão de John Holt de "Stranger In Love", estes padrões mais simples são alterado para seguir a progressão de acordes ou movendo diretamente o padrão ao redor ou alterando algumas das notas de interiores na frase para melhor apoiar os acordes.\nA guitarra em reggae normalmente desempenha na batida fora do ritmo. Portanto, se alguém está contando em 4/4 e contando 1 + 2 + 3 + 4 +, um iria desempenhar um descendente sobre a "e" parte da batida. Uma figura musical conhecido como skank ou o "bang" tem uma muito úmido, som costeleta de curta e áspera, quase como um instrumento de percussão. Às vezes, uma costeleta dupla é usado quando a guitarra ainda joga as batidas fora, mas também desempenha as seguintes 8 batidas no up-acidente vascular cerebral . Um exemplo é a introdução de " Stir It Up ", de The Wailers. Artista e produtor Derrick Harriott diz: "O que aconteceu foi a coisa musical era real generalizada, mas apenas entre um certo tipo de pessoas. Era sempre uma coisa baixa da cidade, mas mais do que apenas ouvir a música. O equipamento era tão poderoso ea vibração tão forte que senti-lo. "\nA partir do final dos anos 1960 até o início de 1980, um piano foi usado frequentemente em reggae dobrar skank da guitarra ritmo, jogando o acordes em um estilo staccato para adicionar corpo e jogando ocasionais extras batidas, funcionamentos e riffs. A parte de piano foi amplamente assumida por sintetizadores durante a década de 1980, embora sintetizadores têm sido usados em um papel periférico desde os anos 1970 para tocar melodias e incidentais contracantos. Bandas maiores podem incluir tanto um tecladista adicional, para cobrir ou substituir chifre e linhas melódicas, ou o principal tecladista preencher essas funções em dois ou mais teclados.\nO reggae órgão-shuffle é exclusivo para o reggae. Tipicamente, uma Hammond som de estilo órgão é usado para tocar acordes com uma sensação agitado. Isto é conhecido como a bolha. Este pode ser o ritmo teclado reggae mais difícil. A bolha órgão pode ser dividido em dois padrões básicos. Na primeira, os 8 batidas são jogados com um padrão deixou espaço-esquerda-direita-esquerda-espaço-esquerda-direita-, onde os espaços representam downbeats não jogou-o que e-esquerdo esquerda-direita cai sobre a ee-e -a, ou e-2-e se contava em tempo duplo. No segundo padrão básico, a mão esquerda joga um golpe duplo, conforme descrito na seção guitarra enquanto a mão direita joga mais notas na batida 2 (ou 3 se bater contado em tempo de casal) ou um padrão sincopado entre as costeletas duplas. Ambos estes padrões podem ser expandidas em e enfeites improvisados são usados às vezes.\nSeções de chifre são freqüentemente usadas em reggae, muitas vezes jogando introduções e contra-melodias. Instrumentos incluídos em uma seção típica reggae chifre incluem saxofone, trompete ou trombone. Em tempos mais recentes, chifres reais são às vezes substituído no reggae por sintetizadores ou amostras gravadas. A seção do chifre é muitas vezes organizados em torno do primeiro chifre, jogando um simples melodia ou melodia contador. O primeiro chifre é geralmente acompanhada pelo segundo chifre jogando a mesma frase melódica em uníssono, uma oitava acima. O terceiro chifre normalmente desempenha a melodia uma oitava e uma quinta maior do que o primeiro chifre. Os chifres são geralmente jogado bastante macia, geralmente resultando em um som suave. No entanto, às vezes punchier frases, mais alto são jogados para uma mais up-tempo e som agressivo.\nEx-vocalista do UB40 Ali Campbell realizar em 2009.\nOs vocais de reggae são menos de uma característica que define o gênero do que a instrumentação e ritmo, como quase qualquer canção pode ser realizada em um estilo reggae. No entanto, é muito comum para o reggae para ser cantado em Patois jamaicano, Inglês jamaicano, e Dialetos Iyaric. Partes de harmonia vocal são muitas vezes utilizados, quer em toda a melodia (como com grupos vocais como a Mighty Diamonds), ou como um contraponto à linha vocal principal (como com os vocalistas de apoio, o I-Threes). Arranjos vocais mais complexos podem ser encontrados nos trabalhos de grupos como Os Abyssinians e britânico banda de reggae Steel Pulse.\nUm aspecto incomum de reggae do canto é que muitos cantores usar tremolo (oscilação volume) em vez de vibrato (pitch oscilação). Expoentes notáveis desta técnica incluem Horace Andy e grupo vocal Israel Vibration. O brindar estilo vocal é exclusivo para o reggae, originários quando DJs improvisado introduções faladas músicas (ou "brindes") para o ponto onde se tornou um estilo vocal rítmica distinta, e é geralmente considerado como um precursor para rap. Ela difere de rap, principalmente, na medida em que é geralmente melódico, enquanto rap, geralmente é mais uma forma falada sem conteúdo melódico.\nReggae é conhecido pela sua tradição de crítica social em suas letras, embora muitas canções de reggae, discutir assuntos mais pessoais mais leves, como o amor ea socialização. Muitas bandas de reggae cedo coberto Motown ou Atlântico e alma canções de funk. Algumas letras de reggae tente elevar a consciência política da audiência, como criticando materialismo, ou informando o ouvinte sobre assuntos controversos, como Apartheid . Muitas canções de reggae promover a utilização de cannabis (também conhecido como erva, ganja, ou sinsemilla), considerado um sacramento no Movimento Rastafari. Há muitos artistas que utilizam temas religiosos em sua música - seja ela a discutir um tema religioso específico, ou simplesmente dando louvor a Deus ( Jah ). Outros temas sócio-políticos comuns em canções de reggae incluem nacionalismo negro, anti-racismo, anti- colonialismo, anti-capitalismo e crítica de sistemas políticos e "Babilônia".\nA crítica do dancehall e ragga letras\nAlguns artistas de dancehall e ragga têm sido criticados por homofobia, incluindo as ameaças de violência. Buju Banton canção do "boom Bye-Bye" afirma que os gays "haffi morto". Outros artistas de dancehall notáveis que foram acusados de homofobia incluem Elephant Man, Bounty Killer e Beenie Man. A polêmica em torno letras anti-gay levou ao cancelamento de excursões BRITÂNICOS por Beenie Man e Sizzla. Toronto, Canadá também tem visto o cancelamento dos concertos devido a artistas como Elephant Man e Sizzla que se recusam a obedecer às pressões da censura semelhantes.\nDepois de fazer lobby a partir do Pare de coalizão Murder Music, a indústria da música dancehall acordado em 2005 para parar lançando canções que promovem o ódio ea violência contra os gays. Em junho de 2007, Beenie Man, Sizzla e Capleton assinaram o Ato de Compaixão Reggae, em um acordo intermediado com os promotores do dancehall cima e bloqueá assassinato ativistas da música. Eles renunciaram a homofobia e concordaram em "não fazer afirmações ou executar músicas que incitem o ódio ou a violência contra qualquer pessoa de qualquer comunidade". Cinco artistas visados pela campanha anti-homofobia não inscrever-se para o ato, incluindo Elephant Man, TOK, recompensa e Killa Vybz Kartel. Buju Banton e Beenie Man ambos ganharam cobertura positiva da imprensa ao redor do mundo para renunciar publicamente a homofobia através da assinatura do Acto Reggae Compaixão. No entanto, ambos os artistas, desde então, negou qualquer envolvimento no trabalho de combate à homofobia e ambos negam ter assinado tal ato.\nPeter Tosh tocando com sua banda em 1978.\nA era "reggae precoce" pode ser vista como a partir de cerca de 1968. A influência da funk música de gravadoras americanas, como Stax começou a permear o estilo de música de músicos de estúdio ea desaceleração no ritmo que ocorreu com o desenvolvimento de rocksteady tinha permitido músicos mais espaço para experimentar com diferentes padrões rítmicos. Um dos desenvolvimentos que se separou reggae início de rocksteady foi o padrão de órgãos "bolha", um estilo percussivo de jogo que apresentou a subdivisão da oitava nota no interior da ranhura.\nA guitarra "vadias" na segunda e quarta batida do bar começou a ser substituído por um padrão semelhante ao dedilhar mento e do chamado costeleta de casal que pode ser ouvido de forma audível na introdução de Bob Marley de "Stir It Up" foi desenvolvido durante este tempo. Mais ênfase foi colocada na ranhura da música, e houve uma tendência crescente de registrar uma "versão" on-lado B de um single. A popularidade de massa de música instrumental nas ska e rocksteady eras continuou em reggae, produzindo algumas das gravações mais memoráveis da época reggae cedo. Versões cover de Motown, Stax e Atlantic Records canções de soul permaneceu popular em reggae cedo, muitas vezes ajudando artistas jamaicanos ganhar uma posição em mercados estrangeiros, como o Reino Unido\nComo prova de seu impacto de longo alcance em outros mercados, nesta época e som do reggae é por vezes referido em retrospecto como " skinhead reggae "por causa de sua popularidade entre a skinhead classe trabalhadora subcultura no Reino Unido durante os anos 1960 e início dos anos 1970. Uma banda Caribe com sede em Londres, The Pyramids, mesmo lançou um álbum inteiro dedicado à cultura jovem indisciplinado Inglês sob o nome Symarip que contou com canções como "Skinhead Moonstomp" e "Garota Skinhead". Eventualmente, o, muitas vezes experimental, sons de reggae cedo deu lugar ao som mais refinado que se tornou popular por gravações mais famosas de Bob Marley. Na verdade, esta era parece adequadamente cobertos com a liberação 1973 de "Catch A Fire". Artistas notáveis a partir desta época incluem John Holt, Toots & the Maytals e Os Pioneiros.\nRoots reggae normalmente se refere ao tipo mais reconhecível de reggae, popularizado internacionalmente por artistas como Bob Marley e Peter Tosh, que dominou as gravações Jamaican de por volta de 1972 para o início de 1980. Embora existam características musicais distintas para esta era da música reggae, o termo "raízes" implica muitas vezes mais a mensagem da música do que especificamente o seu estilo musical e ainda é muito utilizado hoje para se referir tanto a um estilo / sub-gênero musical ou para dar contexto a uma música artistas que podem, de fato, cobrir vários sub-gêneros de reggae. Roots reggae, neste sentido descritivo, pode ser caracterizado por letras fundamentados na O movimento de Rastafari "Back to Africa" da mensagem, equação do colonialismo e da escravidão com a bíblica em cativeiro Babilônia, e, é claro, a crença em um Deus vivo, Jah , que se manifesta como Etiópia Emperor 's Haile Selassie. Recorrentes temas líricos incluem a pobreza ea resistência à opressão econômica e racial, bem como meditações mais poéticas sobre temas espirituais ou tópica.\nMusicalmente, a "raízes" de som e era ter uma série de características distintas. Bateristas desenvolvido padrões de bateria pontapé mais complexas baseadas em torno do "uma gota" do rocksteady e influências de funk e R & B incorporadas. Os padrões de guitarra, piano e teclado na música foram refinados a partir das explorações criativas do reggae era cedo para os padrões mais reconhecíveis como reggae em todo o mundo. Progressões de acordes simples eram usadas frequentemente para criar um sentimento meditativo para elogiar o conteúdo lírico das canções. Este refino de padrões rítmicos e simplificação dos progressões de acordes trouxe a guitarra baixa inteiramente para a vanguarda, ajudando a tornar o baixo uma das características mais definitivos de reggae como um gênero. Produtor / engenheiros como King Tubby, Lee "Scratch" Perry e Prince Jammy (antes de se tornar rei) também desempenhou um grande papel no desenvolvimento das raízes de som, com o seu uso pesado de delay de fita e efeitos de reverberação tornando-se uma das características mais conhecidas da música. As raízes de som pode ser melhor identificados nas gravações Jamaican do final dos anos 1970 por artistas como Burning Spear, Max Romeo, Os Abyssinians, Cultura e Israel Vibration.\nDub é um gênero do reggae que foi pioneira nos primeiros dias por produtores de estúdio Lee 'Scratch' Perry e King Tubby. Ela envolve extensa remixagem de material gravado, e em particular a ênfase é colocada na linha de drum and bass. As técnicas utilizadas resultou em uma sensação ainda mais visceral descrito por King Tubby como soando "jus" como um vulcão na cabeça yuh ". Augustus Pablo e Mikey Dread foram dois dos primeiros proponentes notáveis deste estilo de música, que continua até hoje.\nO termo "rockers" refere-se a um som particular de roots reggae, foi pioneira em meados da década de 1970 por Sly & Robbie, e muito popular no final dos anos setenta. Rockers é melhor descrito como um estilo um pouco mais mecânico e agressivo de jogar reggae com um maior uso de padrões de bateria sincopados.\nO subgênero os amantes do rock originado no sul de Londres, em meados da década de 1970. As letras são geralmente sobre o amor. É similar ao rhythm and blues . Artistas amantes do rock notáveis incluem: Gregory Isaacs, Freddy McGregor, Dennis Brown, Maxi Priest e Beres Hammond.\nEstilos mais recentes e spin-offs\nBrindando é um estilo de falar sobre a música, fazendo uso pesado de fraseado rítmico e rima padrões, que foi desenvolvido na década de 1950 por disc jockeys jamaicanos que olham para adicionar emoção aos registros principalmente R & B americano que jogaram em locais ao ar livre, chamados de "gramados", e dancehalls. Este estilo foi desenvolvido pelos pioneiros Contagem Machuki, Rei Stitt e Sir Lord Comic que tomou o estilo atual da introdução e falar sobre registros jogados por sistemas de som e desenvolvido em um estilo único. Como ska mudou-se para Rocksteady, este estilo de vocal ganhou um público mais amplo entre os ouvintes jamaicanas. Um dos primeiros exemplos desse estilo é a gravação de Sir Lord Comic 1966, "The Great Wuga Wuga". Este estilo finalmente chart topping ganhou popularidade no final dos anos 1960 com deejays como U-Roy e Dennis Alcapone marcando inúmeros hits. Este estilo de falar sobre registros pode ter tido um grande impacto sobre um jovem jamaicano DJ chamado Kool Herc, que havia emigrado para Nova York na década de 1960, onde começou a realização de festas no Bronx. Foi partes do Kool Herc e da cena que surgiram em torno deles que geralmente é creditado como o nascimento de hip hop e rap. Técnicas de mistura desenvolvido mais tarde em dub música também influenciaram hip hop.\nO gênero dancehall foi desenvolvido no final de 1970 por pioneiros como Yellowman e Eek-A-Mouse. O estilo é caracterizado por um disco-jóquei cantar e fazer rap sobre riddims e foi originalmente desenvolvido na cultura sistema de som, na esteira do aumento da popularidade dos primeiros pioneiros como Big Youth. O estilo desses primeiros deejays foi desenvolvido em um padrão rítmico mais contínuo de rap que continha muito mais do que a melodia estilo de rap a ser desenvolvido na América em torno deste tempo. É importante notar que os padrões rítmicos deejays dancehall desenvolvidas em seu rap são baseados em torno o fraseado e fala padrões de patois jamaicano. Uma característica importante do dancehall foi o papel dos seletores (e operadores posteriores) sobre os sistemas de som, que rotineiramente usam o controle de volume em seus misturadores para remixar o riddim em torno dos vocalistas padrões rítmicos. Músicos levou os ritmos criados por esta técnica de mistura e começou a incorporá-las na música que tocou e gravou, um estilo ainda hoje muitas vezes referida como o "mix". Um dos primeiros exemplos disso na gravação seria 1984 hit de Barrington Levy, "Here I Come". Ragga (ou raggamuffin ) é geralmente usado para se referir ao tipo de música dancehall que surgiu desde a década de 1980 que se baseia quase inteiramente em torno destes "mix "ritmos e contém quase não há elementos do que é tradicionalmente visto como reggae. Na gravação, instrumentação ragga consiste principalmente em sintetizadores e baterias eletrônicas. Amostragem e midi seqüenciamento é também frequentemente usado na produção de ragga. Um exemplo definitivo de "ragga" pode ser 1998 hit de Beenie Man, "Quem Sou Eu". Dancehall é um estilo e gênero que foi desenvolvido principalmente por jovens urbanos na Jamaica, como tal, o seu conteúdo lírico é baseada nas vidas das pessoas que fizeram isso e muitas vezes contém conteúdo lírico considerado por muitos jamaicanos a ser excessivamente sexual ou violento. Em uma palavra, dancehall pode ser descrito como "raw" e tem sido muitas vezes criticado de forma semelhante ao rap gangsta apesar do fato de que muitos artistas "conscientes" continuar a lançar música dancehall. Em fevereiro de 2009, dancehall com conteúdo lírico "considerado explicitamente sexual e violento" foi banido das ondas radiofónicas pela Comissão de Radiodifusão da Jamaica.\nRaggamuffin, geralmente abreviado como ragga, é um sub-gênero do reggae que está intimamente relacionado com dancehall e dub. O termo raggamuffin é um erro intencional de maltrapilho, ea música raggamuffin termo descreve a música de "jovens dos guetos da Jamaica". A instrumentação é composta principalmente de música eletrônica. A amostragem muitas vezes serve um papel de destaque também. Como ragga amadurecido, um número crescente de artistas de dancehall começou a se apropriar de elementos estilísticos hip hop música, enquanto a música ragga, por sua vez, influenciou mais e mais artistas do hip hop. Ragga agora é usado principalmente como um sinônimo para dancehall reggae ou dancehall para descrever com uma deejay conversando em vez de deejaying ou cantando no topo do riddim.\nReggaeton é uma forma de música urbana que se tornou popular com latino-americanos jovens no início de 1990. O antecessor de Reggaeton originado em Panamá como reggae en español. Após a exposição gradual da música em Puerto Rico , que eventualmente evoluiu para reggaeton. Mistura-se Reggae Oeste-Indiana e dancehall com gêneros latinos americanos como bomba, plena, salsa , merengue, Pop Latina e bachata, bem como hip hop, R & B contemporâneo e electronica. Batidas modernas reggaeton seguir a estrutura do Dem Bow Riddim, uma batida criada por produtores jamaicanos Steely & Clevie no final de 1980 e início de 1990. No entanto, ao longo dos anos, tem vindo a perder cada similaridade notável com as suas origens reggae originais.\nFusão Reggae é uma mistura de reggae ou dancehall com elementos de outros gêneros, como o hip hop, R & B, jazz, rock, drum and bass, punk ou polca. Embora os artistas foram misturar reggae com outros gêneros já a partir de início de 1970, não foi até a década de 1990 quando o termo foi cunhado.\nReggae fora da Jamaica\nReggae se espalhou para muitos países em todo o mundo, muitas vezes incorporando instrumentos locais e fundindo-se com outros gêneros.\nReggae en Español transmitida de continente sul-americano Caribe a partir de Venezuela e Guiana para o resto da América do Sul. Ele não tem quaisquer outras características específicas do que está sendo cantado em espanhol, geralmente por artistas de origem latino-americana. Samba reggae originado em Brasil como uma mistura de samba com o reggae jamaicano.\nNos Estados Unidos, bandas como Rebelution, Slightly Stoopid, e SOJA são consideradas bandas de reggae progressistas. Durante décadas, reggae havaiano teve um grande seguinte nas ilhas havaianas e da costa oeste de os EUA. Nos últimos anos, Matisyahu ganhou destaque pela mistura de temas judaicos tradicionais com reggae. Para agravar o seu uso do estilo hazzan, as letras de Matisyahu são na sua maioria Inglês com mais de uso ocasional de hebraico e iídiche.\nO Reino Unido foi o destino principal para os povos do Caribe que procuram emigrar tão cedo quanto década de 1950. Por causa disso música caribenha no Reino Unido, incluindo reggae, tem sido popular desde o final da década de 1960, e tem evoluído em vários sub-gêneros e fusões. A mais notável delas é os amantes do rock, mas esta fusão de música caribenha na cultura Inglês foi seminal na formação de outras formas musicais como drum and bass e dubstep. O Reino Unido tornou-se a base a partir do qual muitos artistas jamaicanos excursionou pela Europa e, devido ao grande número de músicos jamaicanos emigraram lá, o Reino Unido é a raiz da maior cena europeia que existe hoje. Muitos dos mais famosos artistas de reggae do mundo começaram suas carreiras no Reino Unido Singer e vencedor do Grammy artista reggae Maxi Priest começou sua carreira com sistema de som seminal britânica Saxon Studio International. Também reggae britânico é jogado por UB40 e Ali Campbell.\nOutros artistas baseada no Reino Unido que tiveram impacto internacional incluem Misty In Roots, Janet Kay, Tippa Irie, Cultura Smiley e, mais recentemente Bitty McLean. Tem havido um grande número de artistas europeus e bandas de desenho a sua inspiração diretamente da Jamaica e da comunidade caribenha na Europa, cuja música e estilos vocais são quase idênticos para a música jamaicana contemporânea. Os melhores exemplos pode ser Alborosie (Itália) e Gentleman (Alemanha). Ambos Gentleman e Alborosie ter tido um impacto significativo no gráfico Jamaica, ao contrário de muitos artistas europeus. Eles têm tanto gravado e lançado em música Jamaica para etiquetas jamaicanas e produtores e são artistas populares, susceptíveis de aparecer em muitas riddims. Alborosie viveu na Jamaica desde o final da década de 1990 e foi gravado no famoso Bob Marley Tuff Gong Studios. Desde o início de 1990, várias bandas de reggae italianos têm surgido, incluindo Sud Sound System, Pitura Freska e BR Stylers. Outro famoso cantor de reggae italiano foi Rino Gaetano.\nNa banda de reggae Islândia Hjálmar está bem estabelecida tendo lançado seis CDs na Islândia. Eles foram a primeira banda de reggae na Islândia, mas poucos artistas islandeses tinha escrito canções no estilo reggae antes de sua aparecendo no cenário da música islandesa. A cena reggae islandês está se expandindo e crescendo a um ritmo rápido. RVK Soundsystem é o primeiro islandês sistema de som, contando 5 DJs. Eles detêm noites de reggae em Reykjavík cada mês em clubes Hemmi og Valdi e mais recentemente em faktory enquanto a multidão cresceu tanto.\nOs primeiros homegrownbandas de reggae poloneses começaram na década de 1980 com grupos comoIzrael. Na Suécia, Uppsala Reggae Festival atrai participantes de todo o norte da Europa, e apresenta bandas de reggae suecos comoRootvälta eSvenska Akademien, assim como muitos artistas jamaicanos populares.Summerjam, maior festival de reggae da Europa , tem lugar emColónia,Alemanhae vê uma multidão de 25 mil ou mais.Rototom Sunsplash, um festival longo da semana que costumava acontecer emOsoppo,Itália, até 2009, agora é realizada emBenicassim,Espanhae reúne até 150.000 visitantes por ano .\nReggae em África foi muito impulsionado pela visita de Bob Marley para o Zimbabwe no Dia da Independência 18 de abril de 1980. reggae nigeriano tinha desenvolvido na década de 1970 com artistas como Majek Fashek provando popular. Na África do Sul, a música reggae tem desempenhado um papel unificador entre grupos culturais na Cidade do Cabo . Durante os anos de Apartheid , a música ligada pessoas de todos os grupos demográficos. de Lucky Dube gravado 25 álbuns, fundindo reggae com Mbaqanga. O acampamento Marcus Garvey Rasta em Phillipi é considerado por muitos como o reggae eo centro rastafári da Cidade do Cabo. Bandas de reggae jogar regularmente em centros comunitários, tais como o centro de Zolani em Nyanga.\nNa Etiópia, Dub Colossus e Sistema Invisível surgiu em 2008 a partilha membros do núcleo, e tem recebido grande aclamação. No Mali, Askia Modibo funde reggae com música do Mali. No Malawi, Preto Missionários produziu cinco álbuns. Na Costa do Marfim um país onde a música reggae é extremamente popular, Tiken Jah Fakoly funde reggae com música tradicional. Alpha Blondy da Costa do Marfim canta reggae com letras religiosas. No Sudão, batidas, bateria e guitarra baixo desde a música reggae tem sido adotado em sua música como reggae é muito popular entre as gerações de jovens a velhos, alguns grupos espirituais (religiosos) crescer seus dreadlocks e tem algumas batidas de reggae em seus cantos.\nÁsia e no Pacífico\nNas Filipinas, várias bandas e sistemas de som reggae e dancehall jogar música. Sua música é chamado de Pinoy reggae. reggae japonês surgiu no início de 1980. Reggae está se tornando mais prevalente na Tailândia como well.Reggae música é bastante popular no Sri Lanka . Além da música reggae e influências Rastafari visto cada vez mais em ilhas e praias da Tailândia, um verdadeiro reggae sub-cultura está se enraizando nas cidades e vilas da Tailândia. Muitos artistas tailandeses, como Jó 2 Do, manter a tradição da música reggae e ideais vivo na Tailândia. Até o final da década de 1980, a cena musical local no Havaí foi dominado por Jawaiian música, uma forma local de reggae. A Indonésia também tem uma cena reggae próspera, com a música trazida por turistas de Bali em 1970 e 1980. Tony Q, e Steven e TheCoconutTreez estão conduzindo a carga para o reggae indonésio.\nReggae na Austrália teve origem na década de 1980. Desert Reggae é um estilo contemporâneo desenvolvimento possivelmente originário da Austrália Central. Letras de músicas são frequentemente cantadas em línguas aborígenes australianas.\nNova Zelândia reggae foi fortemente inspirada por Bob Marley 's 1979 concerto no país, e grupos de reggae adiantados tais como ervas. O gênero tem visto muitas bandas como Gota de Fat Freddy e Katchafire emergente em tempos mais recentes, muitas vezes envolvendo fusão com música eletrônica.\nRetirado de " http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Reggae&oldid=546996899 "\nWikipedia para Escolas é uma seleção feita a partir do original em língua Inglês Wikipedia pela caridade apadrinhamento de crianças SOS Children . 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IGUAL PARA TODOS ? - ABORDAGENS\nIGUAL PARA TODOS ?\nEsta história ter-se-à passado em 16 de Setembro, em plena campanha eleitoral. Veio relatada no Correio da Manhã de 18 de Setembro.\nAqui se transcreve com a devida vénia:\n"Foram precisas apenas dez horas para ‘apagar’ as infracções que, anteontem, conduziram à apreensão de três carrinhas do PS, no Barreiro, e à passagem de uma multa de 1110 euros ao partido. Por ordem da Autoridade Nacional de Segurança Rodoviária (ANSR) – entidade que depende do Governo –, que alegou "a defesa do exercício de liberdades", a GNR devolveu as viaturas retidas, e perdoou a coima.\nOs factos ocorreram pelas 11h00 de quarta-feira. Uma patrulha da GNR de Coina mandou parar a comitiva socialista, que ia realizar uma acção de campanha na cidade. Os militares repararam em três monovolumes que circulavam com películas publicitárias ilegais coladas aos vidros.\nUma violação do artigo 114, nrº 5, do Código da Estrada (CE), que força a realização de uma inspecção para o uso das películas publicitárias, e o averbamento da mesma no livrete, levou à passagem de uma coima de 250 euros a cada carrinha (750 euros no total). A cada carrinha foi ainda passada uma coima de 120 euros (360 pelas três viaturas) por infracção ao nrº 9 do artigo 118 do CE, que inviabiliza que um carro esteja pintado de uma cor diferente da que está contemplada no livrete. Além dos 1110 euros de coima, as três carrinhas foram apreendidas, só podendo ser devolvidas mediante prova de inspecção. No entanto, dez horas depois, e por ordem da ANSR, a GNR assinava os autos de devolução das carrinhas.\nNomeado em 2007 pelo ministro da Administração Interna, Rui Pereira, de quem depende hierarquicamente, o presidente da ANSR, Paulo Marques, disse ao CM que todo o processo de apreensão das viaturas foi analisado. 'Concluímos pela absolvição dos condutores, e anulação das apreensões e das coimas. Sem prejuízo da aplicação do Código da Estrada, em período de campanha eleitoral, há necessidade de atender às prescrições da lei eleitoral, designadamente ao exercício das liberdades de expressão e informação', concluiu.\n'DEVOLUÇÃO NÃO É NORMAL'\nfontes policiais disseram ao CM que a devolução ao PS das carrinhas e anulação das coimas 'não é normal'. 'Quando há apreensões por falta de averbamento de características no livrete da viatura, a devolução só pode ser feita após inspecção extraordinária feita pelo Instituto de Mobilidade e Transportes Terrestres', explicou uma dessas fontes. Nas dez horas que mediaram entre os factos e a emissão dos termos de devolução dos veículos, o PS não apresentou prova destas inspecções. O partido não quis, mais uma vez, comentar este assunto."\n"Há necessidade de atender à lei eleitoral e ao exercício das liberdades?"\nA ser assim, se calhar quem as conduzir nem precisaria de ter carta de condução.\nSe isto não bateu no fundo...\ntags: excepções à lei


TRATADO PEQUENO EM HONRA E LOUVOR A SÃO JOSÉ: POÉTICO, ORACIONAL E DA PIEDADE POPULAR CATÓLICA PARA 2021.\nJ B Pereira – 30/12/2020. Pandemia no Brasil e no mundo.\n"Pois, que adiantará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poderá dar em troca de sua alma?" Mateus 16:26\nData 30 dezembro de 2020: S. FÉLIX I, PAPA\nS. Félix I, papa, Basílica de São Paulo fora dos muros\nFélix, sacerdote romano e Papa, de 269 a 274, mandou celebrar Missas diante dos túmulos, que continham relíquias dos mártires cristãos. Defendeu com força a doutrina sobre a Trindade divina e a Encarnação do Verbo.\nOfereço este tratado à Igreja Católica Apostólica Romana em honra do Ano 2021, dedicado a São José, conforme a proposta do Papa Francisco.\nSÃO JOSÉ - DEDICAÇÃO À QUARTA-FEIRA AO HOMEM JUSTO.\nDediquemos toda quarta-feira do ano a São José de modo especial, sua oração em comunhão com toda a Igreja e na intenção do Papa Francisco, das almas do Purgatório e da salvação das pessoas.\nPodemos fazer ramalhetes espirituais com o terço a São José, sacrifícios pequenos conforme as oportunidades de evangelizar e orar, propagar a Devoção tão pura e bela a São José e aos seu anjo da Guarda, narrar ás pessoas a presença de São José na Sagrada Família conforme as passagens bíblicas, ir à santa missa, confessar sacramentalmente, fazer penitências dos pecados e evitar ocasiões de pecados.\nAbaixo temos as orações, tríduos, novenas e o terço de São José etc.\nFaça sempre onde estiver e aonde for as jaculatórias em honra a São José!\nEste tríduo pode começar-se o dia 17 de cada mês para terminar o dia 19.\nNovena tradicional em honra de São José – “Jamais se ouviu dizer que alguém tenha recorrido ao glorioso patriarca da Sagrada Família e fosse por ele desamparado.”\nEquipe Christo Nihil Praeponere10 de Março de 2018\nTerço de São José - •2 de fev. de 2018\nHoje vamos rezar juntos o terço de São José.\nMALVEZZI CONTABILIDADE RECEPCAO\n“Ofereço este Terço em louvor e glória a Jesus, Maria e José, para que sejam a minha luz, os meus guias, a minha proteção, defesa e fortaleza em todos os meus trabalhos, alegrias, agonias e tribulações. Pelo nome de Jesus e pela glória de Maria, imploro de vós, ó glorioso São José, que alcanceis a graça que desejo (pede-se a graça). Advogai em minha causa, falai em meu favor, no Céu e na Terra, alegrai a minha alma, para honra e glória de Jesus e Maria. Amém\nSPIKE pablo2 anos atrás\n"Esse terço é muito poderoso! Eu fui curada da depressão através deste terço. Sem tomar remédio nenhum, meu único remédio era e é esse terço. São José rogai por nós!"\nDe: "O Livro Católico" <atendimento@adf.org.br>\nconsagrando-lhe o trabalho\n(Composta pelo Papa São Pio X)\n"Glorioso São José, modelo de todos os que se dedicam ao trabalho, obtende-me a graça de trabalhar com espírito de penitência para expiação de meus numerosos pecados;\n..de trabalhar com consciência, pondo o culto do dever acima de minhas inclinações;\n..de trabalhar com recolhimento e alegria, olhando como uma honra empregar e desenvolver pelo trabalho os dons recebidos de Deus;\n..de trabalhar com ordem, paz, moderação e paciência, sem nunca recuar perante o cansaço e as dificuldades;\n..de trabalhar sobretudo com pureza de intenção e com desapego de mim mesmo, tendo sempre diante dos olhos a morte e a conta que deverei dar do tempo perdido, dos talentos inutilizados, do bem omitido e da vã complacência nos sucessos, tão funesta à obra de Deus!\nTal será a minha divisa na vida e na morte. Amém."\nSão José – Ternura e vigor do homem que amou e cuidou de Jesus.\nIsso é demais! É maravilhosamente exigente e instigante para a fé. Um homem leal e aberto ao sobrenatural – prático e honesto, sinceramente perspicaz e sabiamente hábil e corajoso... Capaz de silenciar e falar; ponderar e descobrir desafios e com eles aprender, sem deixar de lado as exigências de Deus.\nDesde toda a eternidade, Deus preparou o pai terreno digno de seu filho. E o nome é José!\nDedico toda quarta-feira a São José - São José, o santo do silêncio, da oração, da justiça de Javé – orientado pelo Arcanjo Gabriel.\nO amor vem suavemente no coração de Maria, enquanto São José não menos santo e puro à medida que é firme e corresponde com seu sim.\nCapítulo 2 ANTIGO TESTAMENTO\n"Em latim as palavras do faraó são traduzidas como “Ite ad Ioseph“, uma frase frequentemente encontrada embaixo das estátuas de São José." Philip Kosloski - publicado em 19/03/19.\nIDE A JOSÉ! (Gênesis 41, 55)\nIde a José, diz a Escritura: (Gênesis 41, 55) Meu bom José, Pai nutrício de Jesus.\nIde a José, a Escritura ensina! (Gênesis 41, 55)\nvocê que é,\nhomem de grande fé,\nem Deus e na vida-sé\n(sede, Sêde da Sabedoria divina)\nfique ainda comigo,\neu tenha um amigo\ne não pague mico,\nsão cinco da tarde,\nsão nove da noite,\nlembro do homem carpinteiro\nda descendência davídica,\nde presença mística,\nquando tudo mais fracassar,\nide à frente,\ncerteiro no bem\nconforme o Sumo Bem - Jesus,\nque contigo trabalhou em Nazaré,\nfez móveis e serviços na carpintaria,\na cada dia de sua vida terrenal,\nagora com ele, José,\nhabitas espaço celestial.\n- Nas minhas aflições,\nvalei-me, o glorioso José,\nSanto protetor de meu lar,\nda trilha em direção ao Reino,\nque cada rima,\nvou contigo, José,\nMeu amigo no caminho de Jesus...\nEnviado por J B Pereira em 10/04/2012\nIDE A JOSÉ! (Gênesis 41, 55): "O frade dominicano Bartolomeu Calvano explica as semelhanças entre os dois Josés:\n“Assim como através de José, o filho de Israel, Deus proveu alimento para o povo faminto do Egito e sua família, assim através de José, o marido de Maria, Deus Pai providenciou o necessidades de Jesus ”."\nPhilip Kosloski - publicado em 19/03/19.\nCapítulo 3 NOVO TESTAMENTO\nVOCAÇÃO DE SÃO JOSÉ NA SAGRADA FAMÍLIA SEGUNDO SÃO MATEUS\n20 José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo.\n25 Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus." (Mateus 1:18-25)\nVOCAÇÃO DE SÃO JOSÉ NA VIDA DA VIRGEM MARIA E JESUS SEGUNDO SÃO LUCAS\n"27 a uma virgem desposada com um varão cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria."\nConforme os profetas e Jeremias, José foi fiel à palavra e a colocou no coração e na sua vida: na vida de Família - ao lado de Jesus e Maria... Ele é testemunha silenciosa e prática da educação de Jesus - Jesus aceita-o como pai legal - na forma da Lei e como Pai em nome de Deus Pai:\n"Achadas as tuas palavras, logo as comi;\nas tuas palavras me foram gozo\ne alegria para o coração,\npois pelo teu nome sou chamado,\nó SENHOR, Deus dos Exércitos." (Jeremias 15:16)\n1 João 1,3: " Sim, o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai (YAHWEH), e com seu Filho Yahshua Ha Mashiach."\nPodemos deduzir, sem contrariar a Escritura Sagrada, de que São José soube, a seu tempo e modo, vere ouvir Jesus - ter comunhão com Jesus - fazer a vontade do Pai e de Jesus - nos 30 anos que esteve a conviver com Jesus em casa de José e Maria, em Nazaré. Certamente!\n" A Bíblia diz que um homem se revela pelas suas ações.\n"E pelo que lemos aqui sobre José, vemos que quando Deus o escolheu para ser “o pai de Jesus”, ou antes, o marido de Maria, a mãe de Jesus, não estava escolhendo um homem qualquer. Mas um homem de caráter santo."\nLinda colocação do Pastor Plínio Fernandes - IPC em Pda. de Taipas.\nSÃO JOSÉ SEGUNDO SÃO MARCOS EVANGELISTA\nMarcos 6, 2\n"Com a chegada do sábado, começou a ensinar na sinagoga local,\ne muitos dos que o escutavam ficavam admirados e exclamavam:\n“ - De onde lhe vem tudo isto?\n- E que sabedoria é esta que lhe foi outorgada?\n3 - Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão [= parentes] de Tiago, José, Judas e Simão? E não convivem conosco suas irmãs?”\nNOTA: [a Bíblia não fala filhos de Maria; apenas irmão de... a língua semita considerava irmão os parentes e contemporâneos ou primos ou parentes da mesma tribo ou clã... o versículo 4 confirma a parentela de Jesus reagiu mal à sua homilia na sinagoga de Nazaré... no sábado.]\nE ficaram escandalizados por causa dele."\n4 Contudo Jesus lhes afirmou:\n“ - Somente em sua própria terra, junto aos seus parentes e em sua própria casa, é que um profeta não é devidamente honrado”. …\n"... acerca de seu Filho, que, humanamente, nasceu da descendência de Davi …" (Romanos 1:3,4)\n“Tudo o que pedirdes com fé na oração, vós o alcançareis.” (Mt. 21, 22)\nLinda colocação do Pastor Plínio Fernandes\nPerfil do pastor em:https://plus.google.com/100514723832397672486\n(Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil)\nA julgar pelas convenções da época, Maria teria entre 12 e 16 anos\nde idade, e José entre 18 e 20.\nO noivado, que era um contrato legal, deveria durar cerca de um ano,\ne José já pagara pelo menos um terço do dote de casamento para\na família de sua noiva.\nTalvez José já estivesse fazendo os móveis, cuidadosa e carinhosamente, para dar à sua esposa um lar confortável\ne aconchegante .\nComo um homem que amava as Escrituras, sabia que deveria\nse empenhar para fazer sua esposa feliz, ciente de que\nna felicidade dela também estava a sua felicidade .\nMas pouco tempo antes do casamento, sua noiva viaja para visitar\numa prima em outra cidade, e fica na casa desta prima cerca\nde três meses .\n"Eu gostaria de meditar com você sobre o caráter de José, e ver nele um exemplo que nos inspire a todos, como filhos de Deus.\n1. José era um homem justo (...) ____ Salmo nº 1: "Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.\n6 Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá."\n____ " - Assim, ainda que a Palavra de Deus nos diga que no sentido pleno ninguém pode ser considerado, de si mesmo, justo, a mesma Palavra nos diz que os homens que andam com Deus têm um caráter justo. Este é o testemunho que a Bíblia nos dá sobre Simeão, sobre João Batista, sobre Jó (=homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal), e também José."\n"De qualquer forma, nos dias de José e Maria, o que se fazia num caso destes era um pedido público de divórcio, juntamente com a exigência de devolução do dote que havia sido pago."\n... a cantora chamada Nalva Aguiar gravou uma música (1971) que fez um sucesso muito grande.\n(...) E num trecho dizia assim:\n"Me lembro às vezes de você,\nSer feliz com sua Maria. "\n Cf. Lawrence O. Richards, Comentário Bíblico Cultural do Novo Testamento (Rio de Janeiro: CPAD, 2008), pág. 10.\nCOMENTÁRIO RESPEITOSO A PALAVRA DE DEUS\nALGUMAS OBJEÇÕES DE QUEM DIZ MARIA E JOSÉ TIVERAM FILHOS:\n- TIVERAM SEXO?\n- NÃO FOI A VIRGEM MARIA PURA E IMACULADA?\n- JOSÉ TEVE MAIS FILHOS COM MARIA?\n- JESUS NÃO ERA FILHO ÚNICO DE MARIA?\n- MARIA NÃO ERA MÃE ÚNCIA DE JESUS?\n- O QUE SIGNIFICA NA BÍBLIA "OS IRMÃOS DE JESUS"?\n- A BÍBLIA NÃO DIZ OS FILHOS DE MARIA!\nOBs. : São José teve uma graça especialíssima de Deus para cuidar e defender Jesus em vida.\nE nunca foi infiel à Virgem Maria (A Escrita não pode se contradizer e afirmar: que o pai Terreno ou nutrício ou na Torá tenha sido infiel ao Filho de Deus e ao mesmo tempo ser sido escolhido por Deus para ser diante dos homens de seu tempo na cultura judaica - o pai de Jesus na forma da Lei...)\nAdemais, Maria não teve filhos com José porque a Bíblia não nos permite deduzir tal coisa.\nHá silêncios de Deus sobre a vida de José - o carpinteiro que só saberemos quando estivermos diante dele no Céu.\nSe se fala de irmãos de Jesus, não se fala de filhos de Maria no plural.\nLogo, não podemos afirmar que Maria tivesse outros filhos.\nQue José tivesse outros filhos além de Jesus.\nE isso nada é frustrante para José - porque aceitou de boa vontade e livre de consciência - "e sendo justo" e "aceitando Maria e colocando o nome de Jesus no filho de Maria, logo Filho de Deus" não poderia ter outros filhos - uma vez que na Bíblia nada diz concretamente ou convincentemente a esse respeito.\nJosé se realizou em ser PAI - na Terra, a mandato do Anjo e ordem de Deus mesmo!\nSe Maria fosse mãe além de Jesus, a Bíblia nos diria!\nEla ficou sozinha com Jesus na Cruz -apenas estava lá "algumas mulheres com Maria e João - o discípulo Amado de Jesus. Ou José havia morrido, porque não estava aos pés da Cruz? (silêncio da Bíblia - sem resposta)\nOu se Maria tivesse outro Marido ou outro(s) filho(s) não teria valor e sendo na Forma da Lei de Moisés (=Torá) o que Jesus disse:\n"- Mulher, eis aí teu filho"\ne "- Filho, eis aí tua mãe!" virando-se ou olhando para João Evangelista, o discípulos Amado. E João a levou para a cada dele! Para o coração da comunidade primitiva, cristã, com mulheres fazendo parte viva da mesma fé e unidade.\nLogo, é possível deduzir que:\n1. Jesus deu autoridade de João receber Maria como mãe - e cuidar dele: porque, maria era viúva - e a comunidade de discípulos receberia a Mãe do Senhor e ela ficaria com eles - inclusive na Descida do Espírito Santo (Atos 2) - estava Maria e outras mulheres em oração aguardando o Pentecostes!\n2. Se Maria tivesse um parente próximo de José e a quisesse como esposa - para continuar a descendência de José (tradição judaica do Levirato), não valeria a palavra de Jesus dada a João para levar Maria com ele após a morte de Jesus.\n3. Ora, Maria, pelo texto bíblico joanino, não tinha nenhum outro filho legítimo - irmão de Jesus - que a quereria ou a levaria para a casa dela, ou de seu filho outro (não Jesus). Logo, valeu a palavra de Jesus, e João registrou com validade e legimitimidade inquestionável pela sua comunidade ou igreja primitiva. Maria faz parte dessa tradição evangélica e primitiva.\n4. Para que Maria não ficasse uma viúva e não fosse desprezada na cultura judaica, não passasse fome, não fosse deixada de lado... Já que não tinha ninguém que cuidasse dela. A comunidade cristã primitiva tinha um zelo com as viúvas, judias e gregas. Daí - instituíram os diáconos para cuidar e dar o pão às viúvas, enquanto os apóstolos continuavam a pregar o Evangelho ou Querigma (=kerigma) - o anúncio da Morte na Cruz e da Ressurreição de Jesus - por toda a Judeia e mundo de então - o mundo gentio ou pagão.\nLogo, Maria é Única Mãe de Jesus virginalmente concebido ambos -\nem vista do projeto salvífico de Deus no Gênesis!\nJavé mesmo disse:\n“ - Porei inimizade entre ti e a mulher entre a tua descendência e a dela. Ela te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3,15)\n5. Os primeiros cristãos fizeram intertextualidades lindas na analogia das passagens do antigo testamento com Jesus, organizando o Novo Testamento. Onde está a base da fé de Israel, a Igreja respeita e entende que Jesus é superior e o novo Legislador, o Salvador e Senhor do Gênero Humano - criado pelo Pai, salvo pelo Filho, consolado pelo Espírito santo e conduzido pelo mesmo Paráclito de Deus na Igreja em nome de Jesus. Amém.\nPor conseguinte ou dedução teológica e litúrgica, coube `à Igreja: à Patrística ou Patrologia ou os Primeiros Padres da Igreja ou Doutores da Igreja (entre os séculos II e VII: Santo Irineu, Santo Agostinho, Tertuliano, Ambrósio, outros.. Veja abaixo uma lista dos Padres ou doutores da Igreja), [a Igreja] insistir na ligação de Maria com o Salvador, considerando-a criatura, mãe do Senhor, Mãe de Deus ("Theotokos" no grego - Mãe de Deus, porque Jesus é igualmente Deus com o Pai e o Espírito santo; ou "Deípara" no latim: "Aquela que dá à luz Jesus- Filho de Deus"), Modelo da Igreja, Iluminada pelo Espírito Santo no anúncio do Gabriel Arcanjo e no pentecoste (Mãe ou Orientadora da Igreja junto com os apóstolos Pedro e Paulo..)\n"Uma só é a minha pomba, a minha imaculada; Ela é a única de sua mãe, a escolhida da que lhe deu à luz. As mulheres viram-na, e chamaram-lhe bem-aventurada; Viram-na as rainhas e as concubinas, e louvaram-na.\nDesci ao jardim das nogueiras, Para ver os renovos do vale, Para examinar se as vides lançavam olhos, E se as romãs estavam em flor."\n- SÍNTESES TEOLÓGICAS DOS EVANGELHOS\n" 27 ... a uma virgem desposada com um varão cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria." Lucas 1:26-38\nEVANGELHO DE LUCAS: MARIA E O PROJETO DE DEUS\n"Lucas apresenta o mais belo e diversificado perfil de Maria na Bíblia.\nOra, a grande novidade de Lucas é apresentar Maria como a imagem viva do discípulo(a) de Jesus: a seguidora de Jesus, a peregrina na fé, o sinal da opção de Deus pelos pobres e a mulher contemplada pelo Espírito Santo.\n(1) Seguidora de Jesus: Maria realiza as três qualidades básicas do discípulo fiel. Ela acolhe a palavra de Deus com fé (relato da anunciação: Lc 1,28-38), conserva a palavra no coração e a medita, confrontando-a com os fatos (Lc 2,19 e Lc 2,51) e frutifica esta palavra viva; sendo uma pessoa de intensa fé (“feliz de você que acreditou”: Lc 1,40) e a mãe do messias (“bendito é o fruto do teu ventre” em Lc 1,42). Somente Lucas relata a cena da mulher na multidão que grita: “Feliz o ventre que te gerou e o seio que te amamentou”, em claro elogio à maternidade biológica. Mas Jesus lhe responde: “Antes, felizes os ouvem a palavra de Deus e a realizam” (Lc 11,27). Antes de ser uma crítica à Maria, este texto revela sua real importância. A maternidade é conseqüência e expressão de sua fé.\nNeste sentido também, Lucas refaz a expressão final do (des)encontro de Jesus com os familiares, com a expressão: “Minha mãe e meus irmãos são os que ouvem a Palavra de Deus e a realizam”(Lc 8,21). Há portanto uma prioridade da fé, enquanto adesão à Jesus e à sua causa, sobre o simples fato de ser mãe de Jesus.\n(2) Peregrina na fé: Somente Lucas relata as palavras de Simeão a Maria: “Quanto a ti, uma espada transpassará tua alma” (Lc 2,25). Não se trata de uma alusão ao sofrimento de Maria na hora da cruz, pois nos evangelhos sinóticos Jesus morre sozinho e Maria não está incluída entre as mulheres que o observam, de longe.\nA espada tem um sentido metafórico. Alude a Jesus, que é a palavra-gesto do Pai, conforme Hb 4,12s: “A Palavra de Deus é viva, eficaz e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes. Julga as disposições e as intenções do coração. E não há criatura oculta à sua presença”. Maria, como os outros aprendizes de Jesus, não sabia tudo. Foi fazendo descobertas no correr de seu caminho espiritual. Neste sentido, o relato da perda no templo confirma que Maria e José não entendem naquele momento as palavras e os gestos de Jesus (Lc 2,41-50). Por isso mesmo, ela precisa refletir e buscar o sentido dos fatos.\nA interpretação nova que Jesus dá à Lei, ao sábado, ao templo e às tradições questionava seus seguidores, trazia conflitos e lhes provocava mudanças na sua visão religiosa. Era uma espada! Maria passou pelo crivo da espada da Palavra, e cresceu com isso.\n(3) Sinal da opção de Deus pelos pobres: Lucas é o evangelista que mais desenvolve a dimensão social da Boa Nova de Jesus. Coerente com esta orientação, Maria é apresentada por ele como uma mulher pobre, da desconhecida terra de Nazaré da Galileia. Jesus nasce num lugar sem recursos e é envolvido em faixas (Lc 2,12).\nComo são pobres, os pais de Jesus oferecem pássaros no templo, em vez do cordeiro (Lc 2,24). O cântico de Maria, chamado “Magnificat” resume, de forma poética, a proposta de Jesus nas Bem-Aventuranças (Lc 2,46-55 em comparação com Lc 6,20s). Sinaliza, com clareza, que a Boa Nova de Jesus propõe uma mudança nas atitudes das pessoas e nas estruturas sociais. Deus se volta sobretudo para os mais pobres, pois são os que mais necessitam. Sua misericórdia permanece para sempre.\n(4) Mulher contemplada pelo Espírito Santo: Em Lucas, Jesus começa a missão recordando a profecia de Isaías: “O Espírito de Deus está sobre mim” (Lc 4,14). É o Espírito que age em Jesus e nos seus seguidores, após pentecostes.\nMaria é apresentada então como a mulher sobre a qual “a sombra do altíssimo” se estende, para possibilitar a concepção de Jesus. Ela também participa da comunidade que prepara a vinda do Espírito (At 1,14). Portanto, Maria é “contemplada” duplamente pelo Espírito Santo: no nascimento de Jesus e no nascimento da comunidade cristã, após a ressurreição de Jesus.\n:: Veja também Maria em Mateus e Marcos\nA partir de Lucas, descobrimos traços originais da figura de Maria.\nO sim”, pronunciado com inteireza no início da juventude, se renova no correr da vida. Ela passa por crises e situações desafiadoras, que a fazem crescer e caminhar sempre mais na adesão ao Senhor.\nMaria nos recorda que Deus escolhe preferencialmente os simples e humildes para iniciar o Reino de Deus, esta recriação da humanidade e dos cosmos.\nA partir do Magnificat, ouve-se o apelo por novas relações interpessoais, econômicas, políticas, culturais e ecológicas.\nMaria simboliza o ser humano em construção, aberto a Deus, tocado pelo Espírito Santo, cultivando um coração solidário.\nEssas características marianas inspiram atitudes de vida de cada cristão e da Igreja-comunidade."\nNo Evangelho de Marcos, a pessoa de Maria aparece em duas passagens: Mc 3,31-35 e Mc 6, 3-4. Nestes textos Maria é a mãe biológica de Jesus que busca entender o filho juntamente com seus familiares. A mulher maternalmente solícita pela sorte do filho. Mas, que também é convocada a ser discípula na busca de compreender Jesus e sua missão e acolher sua proposta. Ela também podia estar entre os primeiros a nutrir preocupações ainda muito humanas pela missão e a obra de Jesus.\n:: Leia também Maria na bíblia: panorama\n:: Maria em Lucas: síntese\nNos relatos de infância, José é o personagem principal: São José esposo de Maria\nMaria é a Mãe virginal do messias\nIr. Murad elaborou um Curso de Mariologia em 10 vídeos, disponível no youtube: o Trem da Mariologia.Assista aqui ao terceiro capítulo da série, a análise e compreensão sobre Maria nos Evangelhos de Marcos e Mateus.\n“Mulher” (v.4): Muita gente estranha porque Jesus chama sua mãe de “mulher”. Mas João está nos dizendo algo mais profundo: para Jesus, Maria é mais do que sua mãe, é mulher. O evangelista é muito sensível à participação das mulheres na missão de Jesus e na comunidade dos seus amigos. Jesus não as trata pelo nome, mas com o título de “mulher”. Maria, sua mãe, presente no início e no final de sua missão, é chamada em Caná e na cruz de “mulher” (Jo 2,4 e 19,26). Jesus denomina também “mulher” à samaritana (Jo 4,21), primeira anunciadora do messias para os não-judeus (Jo 4,28.41s). Por fim, trata da mesma forma a Madalena (Jo 20,15), a primeira testemunha da ressurreição (Jo 20,17s). Ora, os profetas usavam a imagem da mulher para representar o povo de Deus em relação ao Senhor da Aliança (Os 1,2; Is 26,17; Jr 31,4).\nPortanto, quando Jesus chama sua mãe de “mulher” não a ofende. Ao contrário, mostra o valor dela, como mulher e figura efetiva e simbólica da comunidade cristã.\nNo próximo artigo da série, veremos ainda outros símbolos do relato de Caná e descobriremos o sentido da ação de Maria.\n(continua em Bodas de Caná: a ação simbólica de Maria – Maria em João parte II )\n“Maria, mulher atenta em Caná,\nfaze de nós pessoas com olhos abertos e mãos disponíveis.\nA humanidade sofre por falta de pão e pela ausência de vinho.\nNecessitamos do vinho da alegria e da esperança,de uma vida com sentido,\ncom sabor, com beleza.\nCada vez mais homens e mulheres se embriagam com o vinho ruim da falsa felicidade.\nDistanciam-se de Deus e de seus semelhantes.\nPoluem e destroem a natureza.\nMaria, dá-nos o vinho de Jesus.\nQue ele transforme nossas existências, da mesmice para a qualidade,\nda indiferença para a fé apaixonada.\nQue ele multiplique o nosso amor,\npois as talhas do nosso coração são rígidas e imperfeitas.\nE que assim, crendo nele e fazendo a sua vontade,\nnós inauguremos nesse mundo a festa da fraternidade e da alegria,\nque só se consuma no céu.\nDoutor em Teologia Sistemática pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma. Professor de Teologia no ISTA\n(Instituto Santo Tomás de Aquino) e na Faculdade Jesuíta (FAJE), em Belo Horizonte.\nAssista aqui o sexto capítulo da série o Trem da Mariologia.\nNeste vídeo está a análise e compreensão sobre Maria\n1 "E viu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.\n2 E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar à luz."\nGrandes Padres - PATRISTICA OU PATROLOGIA\nIgreja do Ocidente:\nAmbrósio de Milão(dC 340-397), Jerônimo de Estridão (347-420), Santo Agostinho de Hipona (354-430) e São Gregório Magno (540-604).\nBasílio de Cesareia (329-379), Santo Atanásio de Alexandria (296-373), Gregório de Nazianzo (329-389) e João Crisóstomo (347-407).\nOs primeiros fundadores da Igreja Católica Apostólica Romana que também eram conhecidos pelos mesmos como Padres Apostólicos ou mesmo Pais da Igreja (dentro de duas gerações após os Apóstolos de Cristo), são normalmente chamados de Padres. Incluem Clemente de Roma, Inácio de Antioquia e Policarpo de Esmirna.\nAlém disso, os textos Didaqué - CATECISMO DOS PRIMEIROS CRISTÃOS - e "Pastor de Hermas" (O Pastor de Hermas é uma obra literária cristã do século II d.C. e considerada como parte do cânon bíblico por alguns dos Padres da Igreja no período inicial do Cristianismo e teve grande autoridade entre os séculos II e IV d.C.. Wikipédia) são normalmente colocados entre os escritos dos Padres Apostólicos, embora os seus autores sejam desconhecidos.\nObs.: "As Igrejas Romana, Ortodoxa, Luterana, Presbiteriana, Anglicana e batistas reformados acreditam que os padres da Igreja proporcionaram a interpretação correta da Sagrada Escritura, registraram a Sagrada Tradição e distinguiram as autênticas doutrinas das que acreditavam serem heresias."\nDidaquê (português brasileiro) ou Didaqué (português europeu) (Διδαχń, "ensino", "doutrina", "instrução" em grego clássico), Instrução dos Doze Apóstolos (do grego Didache kyriou dia ton dodeka apostolon ethesin) ou Doutrina dos Doze Apóstolos é um escrito do século I que trata do catecismo cristão.\nÉ constituído de dezesseis capítulos, e apesar de ser uma obra pequena, é de grande valor histórico e teológico. O título lembra a referência de «E perseveravam na doutrina dos apóstolos ...» (Atos 2:42).\n“Que ninguém coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor, pois sobre isso o Senhor!"\n[Jesus] disse: "Não deem as coisas santas aos cães"\n“Reuni-vos no dia do Senhor, para romperdes o pão e dardes graças...\nO Pastor de Hermas (em grego: Ποιμήν του Ερμά; em hebraico: רועה הרמס; às vezes chamado simplesmente de O Pastor)\né uma obra literária cristã do século II d.C. e considerada como parte do cânon bíblico por alguns dos Padres da Igreja no período inicial do Cristianismo e teve grande autoridade entre os séculos II e IV d.C.. Juntamente com alguns apócrifos, o texto estava encadernado juntamente com o Novo Testamento no Codex Sinaiticus e também estava listada entre os Atos dos Apóstolos e os Atos de Paulo na lista esticométrica do Codex Claromontanus. Embora os primeiros cristãos devotassem grande respeito ao Pastor, eles não o consideravam no mesmo nível que os textos chamados "divinos" e sim como uma obra apócrifa [a].\nObs.: (pintura - veja no google - internet) - O Pastor de Hermas, ou o Bom Pastor, século III d.C., Catacumbas de Roma.\n10 DE OUTUBRO DE 2017 DOUTRINA E TEOLOGIA\n(Maria nos trouxe o salvador - ele e ele pisam no mal/maligno...)\n"Quando Adão pecou, Deus perguntou porque ele pecou e por causa disso Deus disse que do suor do rosto dele ele comeria o pão, e a Eva semelhantemente Deus perguntou porque ela pecou e por causa do pecado dela Deus multiplicou a dor dela ao “dá a luz”;\nisso está registrado em Gênesis 3.16-17,\nmas quanto a serpente Deus não teve diálogo, aplicou logo a pena:\n- Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda besta, e mais que todos os animais do campo sobre o teu ventre andarás e pó comerás todos os dias da tua vida." Gênesis 3.15“.\nE Jesus é o Único Filho de Deus, de fato - por excelência - puro e sem pecado, nascido do seio virginal de Maria ("Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel." Isaías 7:14), por obra do Espírito Santo\n(34 E disse Maria ao anjo: Como se fará isso, visto que não conheço varão? 35 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus. 36 E eis que também Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mês para aquela que era chamada estéril. 37 Porque para Deus nada é impossível. 38 Disse, então, Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela." Lucas 1:26-38)\nJesus é o fruto bendito de Maria!\nLogo é Jesus o fruto!\nE a virgem Mãe Maria - por analogia - é a Arvore Pura do Novo Paraíso ou Nova Criação!\nComo se diz sabiamente, a Escritura: versículo 16 de Mateus 7:\n" - Pelos seus frutos os conhecereis. (...)\n17 Assim sendo, toda árvore boa produz bons frutos, mas a árvore ruim dá frutos ruins. …", afirma Jesus contra os hipócritas ou fariseus! Só que buscaremos aí a argumentação do bons frutos só se vêm de Boa Árvore..." Essa boa arvore é Maria, Mãe do Senhor, que ouve Jesus - seu Bom e suave fruto, no qual contém todo sabor e as delícias puras e santas do Paraíso...\nE a liturgia da Igreja católica canta após a Adoração da Eucaristia, o Corpo e Sangue do Senhor:\n“- Vós nos destes, Senhor, o pão do céu, que contém todo o sabor e satisfaz todo paladar” (Antífona da comunhão)\nIsabel, prima de Maria:\n"- E exclamou com grande voz, e disse: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre.\n- A minha alma engrandece ao Senhor..."\nEste é o cântico de Maria ou MAGNIFICAT - Minha alma louva/engrandece (=magnificat) meu Deus.\nReze sempre que precisar.\nSeja você devoto de São José, comece a ler hoje mesmo o livro:\n"São José - Ele vai salvar sua família"?\nEsse livro digital está fazendo um grande sucesso entre os leitores da Coleção O Livro Católico, pois além de contar a história do Pai adotivo de Jesus, ele também traz orações, novenas e lindas ilustrações.\nEntre aqui para adquirir.\nSão José, rogai por todas as famílias.\nSão José vai Salvar Sua Família\nEste pré-lançamento é por tempo limitadíssimo.\nClique aqui e saiba como receber o seu livro digital.\nJ B Pereira e http://www.mariahelena.pt/pt/pages/oracao-a-sao-jose-para-pedir-protecao\nCódigo do texto: T6271671\nSão José: Homem prudente, marcado pelo silêncio e pela escuta de Deus...\nSão José é da dinastia de Davi e esposo justo e puro da Virgem Mãe de Deus, pai nutrício de Jesus e protetor da família, da Igreja e do Papa Francisco.\nDepois de Deus uno e trino, depois da Virgem Mãe Maria, vem São José – o patriarca da Fé de Israel e do novo Povo de Deus!\nCuidou de Jesus – também zela pela Igreja de Jesus e de nós, os filhos adotivos de Deus.\nSe Maria vai à frente, em nome de Jesus, meu filho diz.\nJosé, vai atrás e após a Virgem e Jesus.\nSim, José vai após a Virgem, confirmando a obra e o Bem de Deus por nós e pela Igreja toda.\n“Jesus crescia em Nazaré. Jesus ouviu os pais e era submisso a eles, quando desceu do templo aos 12 anos, após ter sido encontrado entre os doutores em Jerusalém, onde discutia as Escrituras com eles.”\nLucas 2,51 – “E desceu com eles, e foi para Nazaré, e era-lhes sujeito. E sua mãe guardava no seu coração todas estas coisas.”\n“Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o SENHOR vosso Deus.” Levítico 19:3\nPassados os anos, as escrituras falam do primeiro milagre de Cristo: ”E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus.” João 2:1-5\nE São José? Não pode ir? Havia morrido?\nA Escritura conserva silêncio sobre a vida de São José, embora é quase sempre aludido ao lado de Maria para se referir a Jesus na sua autonomia e sinais pelo andar entre vilas, em especialmente quando em Nazaré – Jesus foi expulso após ler a Escritura e explicar para os coetâneos e concidadãos que é o Filho de Deus segundo o Profeta Isaías. Eles o levaram ao monte e o queriam jogar abaixo. “O Profete não é aceito em sua terra”, disse Jesus contra os nazarenos e parentada! Lc 4, 24-30\nSanto Tomás é acidentalmente que após o casamento um homem se vem a tornar “pai nutrício” ou “pai adotivo”, enquanto que não foi absolutamente de forma acidental que José ficou encarregado de zelar por Jesus. [Por ordem divina anunciada pelo arcanjo – não de forma acidental, mas providencial, eu digo como meu santo onomástico!]\n“Quando recebeu a tarefa, cumpriu-a com dócil responsabilidade: escutou solícito o anjo, quando se tratou de tomar como esposa a Virgem de Nazaré, na fuga para o Egito e no regresso para Israel (Mt 1 e 2, 18-25 e13-23). Com poucos mas significativos traços, os evangelistas o descreveram como cuidadoso guardião de Jesus, esposo atento e fiel, que exerceu a autoridade familiar numa constante atitude de serviço.”\nO santo velho Simeão teve o menino Jesus em seus braços por alguns instantes e viu nele a salvação dos povos ― “lumen ad revelationem gentium” ― mas José velou todas as horas, noite e dia, sobre a infância de Nosso Senhor.\nm 1870, o Papa Pio IX o proclamou São José, padroeiro universal da Igreja e, a partir de então, passou a ser venerado no dia 19 de março.\nconforme relata o Evangelho de São Mateus (1, 20): “O anjo do Senhor, que apareceu em sonho a José lhe diz: “José, filho de Daví, não temas receber Maria como tua esposa, pois o que nela se gerou é obra do Espírito Santo”. Maria é perfeitamente sua esposa. Trata-se de um matrimônio verdadeiro (cf. Santo Tomás, III, q. 29, a. 2), mas inteiramente celeste e que devia ter fecundidade inteiramente divina.\nConforme diz Bossuet: “A virgindade de Maria atraiu Jesus do céu… Se sua pureza a tornou fecunda, não hesitarei, no entanto, em afirmar que José teve sua parte nesse grande milagre. Pois tal pureza angélica, apanágio da divina Maria, foi também o desvelo do justo José”.\nSobretudo, nos desígnios eternos de Deus, toda a razão de ser da união de José com Maria era a proteção e a educação do Salvador; Deus lhe deu um coração de pai para velar pelo menino Jesus. Esta é a missão principal de José, em vista da qual ele recebeu uma santidade proporcionada a seu papel no mistério da Encarnação, mistério que domina a ordem da graça e cujas perspectivas são infinitas. (Padre Reginald Garrigou-Lagrange)\nRéginald Marie Garrigou-Lagrange, O.P. foi um frade dominicano e um dos maiores teólogos do Século XX. Entre os tomistas é considerado uma das maiores autoridades devido à sua inteligência e memória brilhante. Wikipédia\nNascimento: 21 de fevereiro de 1877, Auch, França\nFalecimento: 15 de fevereiro de 1964, Roma, Itália\nPais: Clémence Lasserre, François Garrigou-Lagrange\nFormação: Universidade de Bordeaux, Sorbonne\nnativo Reginald Garrigou-Lagrange, Réginald Garrigou-Lagrange\nMorte 15 de fevereiro de 1964 (86 anos)\nOcupação filósofo, teólogo, religioso, padre católico\nEmpregador Pontifícia Universidade Santo Tomás de Aquino\nDeus o faça feliz hoje e sempre. Seja bom, puro, ético, de Deus...\nTudo no mundo é bom e lindo... é como uma montanha de estrume que vai nos dar força para nossa árvore e alface crescer para a eternidade.\nNada aqui e perfeito e eterno... por melhor nos pareça ser... é transitoriamente para ser vivido como uma visita em uma hotel - depende do tipo de hotel - alguns mais lindos do que os outros... dependendo do quanto você pode pagar...\nMas, a ETERNIDADE é conquistada a cada dia com boas obras que a gente envia para o outro lado, a outra dimensão. Meu Filho!!!\nSe aqui você tão perfeito, bom e estável, a gente: não sofreria, são adoeceria, não choraria... não morreria...\nEu espero o céu: lá quero encontrar você e sua mãe, meus antepassados...\nEsta é minha fé e esperança!\nMEU VIVER É JESUS\nMEU AR É A ORAÇÃO.;\nMINHA PONTE É A BÍBLIA\nMEU CARRO É A IGREJA.\nMEU DIPLOMA É O BATISMO.\nMEUS PARCEIROS SÃO OS SANTOS E ANJOS E VOCÊS TODOS - LUCAS, DO CARMO, TIA CIDA, TIO BOSQUINHO, MEUS FAMILIARES...\nA VIDA TEM ALGUNS ANDARES: A BARRIGA DA MÃE, A BARRIGA DO MUNDO E DA ETERNIDADE.\nA Capela recebe em média 200 casamentos e mais de 250 mil visitantes por ano.\nEla ficou conhecida como a Escada Milagrosa. Grande número de artigos e programas de TV foram dedicados a ela e seus “mistérios”.\n“Portanto, chamam-se milagres aquelas coisas feitas por Deus fora da ordem de causas conhecidas por nós. (...)\nO milagre é uma obra difícil porque excede a natureza. Pela mesma razão se diz que é insólito porque acontece fora da ordem costumeira.”\n(Suma Teológica, I, q. 107, art 7).\nEnche de maravilha por tanto que aconteça, e tem propósito falar de milagre, pois interveio uma causa sobrenatural que fez funcionar a natureza com um modo e com uma ordem que maravilha aos homens.\nÉ a categoria ínfima dos milagres.\nFonte: Site Oficial da Capela.\n> A Atualidade da missão de São José.\nhttp://www.derradeirasgracas.com/3. Vários Assuntos/O mistério da escada Milagrosa de São José.htm\nVOCAÇÃO ESPECIAL DE SÃO JOSÉ\n- PRIMEIRO EDUCADOR DE JESUS ENTRE OS HOMENS - PATRIARCA CARPINTEIRO DA ESTIRPE DAVÍDICA - RECEPTÁCULO DA NOVA ALIANÇA QUE GUARDOU O TESOURO JESUS COM MARIA EM BELÉM E NAZARÉ. J B PEREIRA\nSão José teve fé em Jesus e o amou, cuidou do Filho de Javé. Ensinou-lhe a profissão. E o assumiu perante a Lei e a sociedade Judaica de seu tempo. São José, o pai carpinteiro de Jesus, exerceu a paternidade de modo admirável ao lado de Maria e sob orientação de São Gabriel, segundo as Escrituras Sagradas.\nO texto de Mateus (13, 54-58) reivindica a São José, o Patriarca que assumiu Jesus diante da Torá e o Templo, assumiu Maria como esposa. E uma passagem econômica e eficaz da Providência Divina em não deixar calar a voz e vez de São José.\nOração para pedir proteção a São José\nÓ MEU BOM JOSÉ, MINHA GRATIDÃO!\n(MOMENTOS POÉTICOS, 2006, p. 63)\nAo meu santo onomástico, padroeiro da Igreja, HOMEM JUSTO.\nAo Papa Francisco, que reintroduziu na liturgia a invocação obrigatória do santo após o nome da Virgem Maria: São José, esposo da Virgem.\nPela cura de meu filho!\nPelas bênçãos ao meu lar.\nAo Deus Unidade e Trindade, agradeço,\nAo Nome Sublime e Puro de Jesus, louvor,\nPeço proteção ao Justo José, meu protetor,\nEstes poemas, à Sagrada Família, ofereço.\nSe todo empecilho enfrenta, “Idea José”;\nEis o conselho sábio que dá as Escrituras.\nJosé enxerga além do torto o direito de Javé,\nJosé penetra os sonhos quais sinais das Alturas.\nJá o Novo Testamento tem a história de outro José,\nFilho de Davi, o qual assumirá o Jesus menino,\nAs Letras Sagradas contam-nos a narrativa de fé,\nO Homem Justo sonha, adota o próprio Divino.\nE a Igreja nos recomenda esta linda devoção,\nO terço das dores e alegrias de Pai Terreno,\nOnde se reza sua vida e seu trabalho sereno,\nContentes, imitemos seu exemplo, de oração.\nDores e Alegrias são momentos análogos,\nAos pés da Cruz, São José não estava.\nMorrera antes, depois de uma longa estrada.\nDeduzidos de silêncios e avanços amargos.\nSe o antigo povo tinha José qual referência,\nPor ser honesto e temente ao todo Poderoso,\nRecorde o Justo amando Jesus, Filho Bondoso,\nO Novo Povo de Deus pede hoje sua diligência.\nNão abandona o povo, nem Maria e Cristo,\nO Anjo o ilumina no mistério da Encarnação,\nO Carpinteiro prepara o Filho a sofrer todo risco,\nSer amparo, força e defesa do povo na opressão.\nA inefável Providência digna conceder\nA todos, São José, Intercessor junto a Deus,\nAquele que, na Terra, vive fiel aos seus,\nEnsine-nos o bem e, ao Eterno Bem, merecer.\nViva o nosso querido São José.\nSão José, Padroeiro da Igreja universal, guarda as nossas famílias na paz e na graça divina, e socorre-nos na hora da nossa morte. Amém. São José, rogai por nós!\nORAÇÃO ESPECIALÍSSIMA DE SÃO JOSÉ EM UMA AFLIÇÃO E CRISE...\nREZE POR 3 A 9 DIAS - SÃO JOSÉ É O GUARDIÃO DA IGREJA E DAS FAMÍLIAS E DE SEUS FIÉIS DEVOTOS EM TODO MOMENTO...\nnas nossas tribulações e tendo implorado\nque lanceis um olhar benigno E BONDOSO\ne que nos assistais com a Vossa virtude e poder, AMOR E EXEMPLO,\nA IGREJA, O PAPA, OS BISPOS,\nOS PADRES, OS DIÁCONOS,\nO POVO DE DEUS,\nE TODO PECADO PESSOAL E SOCIAL -\nó PAI E PATRIARCA AMOROSÍSSIMO,\nJUSTÍSSIMO E PURÍSSIMO, FIDELÍSSIMO,\nde toda a mancha do pecado,\ndo erro, vícios e da corrupção,\ne assisti-nos, do alto do Céu,\nnesta luta com o poder das trevas e todo mal;\nassim agora defendei a Santa Igreja das emboscadas\ndos seus inimigos visíveis e invisíveis\ne de toda a adversidade visível e invisível.\nConcedei-nos a todos a Vossa proteção, bênção e presença de Pai\na fim de que imitando o Vosso exemplo\ne ajudados pelo Vosso Auxílio celestial,\npossamos viver santamente na Terra e fiéis ao nosso Batismo,\nsem abandonar nossa Igreja Católilca Apostólica Romana!,\nmorrer piedosamente quando Deus nos convocar para o Julgamento,\ne obter no Céu a única e feliz Bem-Aventurança Eterna.\nROGAI POR NÓS, SÃO JOSÉ PARA QUE SEJAMOS DIGNOS DAS PROMESSAS DE CRISTO. AMÉM.\n... O Milagre da Escada de São José (Ó MEU BOM JOSÉ, MINHA GRATIDÃO! (MOMENTOS POÉTICOS, 2006, p. 63) J B PEREIRA)...\nLouvores Instrumental Para Oração e pregação\nMeus comentários em: https://www.recantodasletras.com.br/oracoes/6407537\nIde a José, diz a Escritura: Meu bom José, Pai nutrício de Jesus.\nMEUS POEMAS. IN: MOMENTOS POÉTICOS. Divinópolis: SEFFOR, 2006\nE-book - A verdadeira história de São José\n"Por falar nisso, se você é devoto de São José, que tal começar a ler hoje mesmo o livro digital Tudo, Tudo, Tudo sobre São José?\nEste e-book está fazendo um grande sucesso entre os leitores da Coleção O Livro Católico. Só ele tem:\n- Fatos incríveis que aconteceram em sua época\n- Ensinamentos, conselhos e inspirações para o seu dia a dia\n- As melhores orações ao santo\nEntre aqui para adquirir o seu.\nÉ fascinante e fará bem a cada um de sua família.\nSão José, rogai por todos os trabalhadores.\nlogo O livro Católico\nDe: "O Livro Católico"\nJ B Pereira e https://www.youtube.com/watch?v=xXXwN7FASSo & http://ideasaojose.blogspot.com/2014/07/jaculatorias.html\nEnviado por J B Pereira em 30/12/2020\nCódigo do texto: T7147826\n(estatísticas atualizadas diariamente - última atualização em 18/04/21 20:12)


skelt - Clan GSM\nBase band desconhecida MI8\nskelt postou um tópico em Softwares / Desbloqueio\nEstou com o seguinte problema em um xiaomi MI8 sempre o o cel reinicia fica com a baseband desconhecida algum tempo depois ela volta como depois logo de seguida pode ficar desconhecida novamente como se pode manter, alguém faz ideia do que possa ser?\nskelt respondeu ao tópico de skelt em Softwares / Desbloqueio\nOi, esse foi dos primeiros que tentei da me este erro firehose fail fhloader\nSou de portugal por aqui na minha area nao tem ninguem mexendo em box. Não tem mesmo alternativa sem equipamento? Se alguem me poder responder agradeço se eu quiser comprar um equipamento para começar a fazer este tipo de serviço atenção que ainda sou principiante o que me aconselham?\ndepois de tanta experiência mal sucedida brickei o cel estou sem recovery e sem fastboot como posso resolver sem umt?\nAcho q não marquei nada a mais nem fiz nada de errado, penso eu. Já tentei fazer vários flashs são todos feitos com sucesso mas quando inicia começa por fazer o boot e para no logo do Android volta para a recovery e dá o erro de nv data corrupted.\nXiaomi mi8 dipper\nOi galera, ao fazer um flash algo correu fiquei sem imei baseband desconhecida e corrompi o nv data o cel só fica no modo fastboot ou twrp não consigo fazer a recuperação do qcn em modo fastboot ou recovery pq não me é possível activar a porta diag, para usar o Qfil alguém me pode dar uma ajuda de qual a melhor maneira de o fazer, não tenho Umt ainda não me foi possível ainda fazer o investimento estou no inicio de carreira. Obrigado a quem poder ajudar\nNão tenho Umt, tem mais alguma solução??\nDepois de tentar flashar fiquei assim como podem ver na imagem "nv data corrupted", Alguém pode dar uma ajuda a resolver? Não tenho box..\nMas para fazer um flash completo tem que ser em EDL\nAlguem com Chimera??\nEm modo edl não termina o flash, depois de flash não sai do modo fastboot\nSim está desbloqueado\nSolução é o chimera.


April 16, 2018, 9:31 pm / dolarturismo63073.pages10.com\n1.4 – ESTES atletas devem informar seu índice tfoicnico pelo ato da inscrição. ESTES corredores de que atingirem ESTES níveis té especialmentecnicos exigidos através organização podem largar na área destinada aos atletas do elite, a frente do pelotão por largada.\nJá tentei várias vezes fazer login isento sucesso!Como irei realizar de modo a imprimir este cartão de confirmaçãeste e consultar este local da prova se não consigo criar login?\nImportante: este participante poderá optar através matéria de que deseja participar, lembrando de que de modo a receber seu certificado você deverá estar aprovado em Lindas as maté especialmenterias.\n11.5 A inscrição é privada e intransferível, nãeste sendo possível haver substituiçãeste. Este participante de que ceder seu número por peito para outra pessoa será responsável por qualquer acidente ou estrago que esta pessoa venha a sofrer.\nConsiderar-se-á como melhor classificado em uma DE provas citadas pelo item 1, supra, (1ª ediçãeste ou 2ª edição), para ESTES fins deste Regulamento, o candidato que obtiver a média mais elevada entre todos de que prestarem a prova, considerando-se todos os cursos por Graduação Tradicional (Licenciatura ou Bacharelado) ou por Graduação Tecnológica qual constam no Edital e no Manual do Candidato do Processo Seletivo por 2018 – 1º Semestre, usando exceçãeste do curso do Graduação em Medicina Veterinária do IUESO do Goiânia. Não participam similarmente identicamente conjuntamente ESTES cursos de Pós-graduaçãeste.\n11.4 De modo a este controle da cronometragem, a cada competidor será fornecido um chip. É obrigatório o uso pelo cadarço do tênis do pé direito. Cada atleta terá 1 código numérico pelo chip, o qual não poderá ser trocado, ato o presente passível por desclassificaçãeste.\nQuando vai criar a inscrição esta dizendo que se eu tiver 18 anos e mesmo Assim sendo não ter terminado o ensino fundamental posso me inscrever de modo a executar a prova para o mé especialmentedio de que receberei certificado de conclusão tanto do fundamental quanto do mé especialmentedio, poré especialmentem vi em uma de suas respostas de que isso clique aqui nãeste poderia, e por sua vez?\nNão podem concorrer à bolsa integral a que se refere este nosso Regulamento os funcionários e/ou dependentes do funcionários da UNIP ou por instituições Coligadas ou Associadas qual fazem parte do grupo Tua FACUDADE, natural tais como aqueles funcionários e/ou dependentes qual já são ou foram alunos da UNIP ou veja aqui do instituições Coligadas ou Associadas qual fazem Parcela do grupo Sua própria FACULDADE, ingressantes a qualquer tempo.


Home / Descubra a liberdade que os Condomínios Fechados proporcionam para quem tem filhos\nNa era dos videogames e de outros jogos eletrônicos, é comum que crianças fiquem cada vez mais dentro de casa e tenham menos vontade de fazer as tradicionais brincadeiras de rua, que passaram por nossas gerações antepassadas, como o pique-esconde, amarelinha, batata-quente, enfim… Brincadeiras que são lembradas por nossos pais e avós até hoje.\nEm contrapartida, muitas vezes os pais não conseguem incentivar que os filhos façam mais brincadeiras fora de casa por insegurança.\nMas tudo isso muda se você mora em um bairro seguro, ou melhor ainda: em condomínios fechados. Com isso, a criançada pode brincar ao ar livre à vontade e sem nenhuma preocupação.\nSegundo a Sociedade Brasileira de Pediatria, o contato com a natureza melhora a imunidade, memória, sono, capacidade de aprendizado, sociabilidade, capacidade física – e contribuiu significativamente para o bem estar integral das crianças e jovens.\nQuer descobrir a liberdade que os Condomínios Fechados proporcionam para quem tem filhos? Então continue a leitura!\nDepois que os filhos nascem, é normal que os pais se preocupem de morar em um local com mais conforto, mais espaço e, principalmente, mais segurança.\nExistem pessoas que moram durante anos no mesmo setor e que passam a vida sem se conhecer, principalmente em grandes cidades.\nNos condomínios fechados, você e seus filhos têm a oportunidade de viver as amizades da forma tradicional em que todo mundo conhece todo mundo e se valorizam mais uma boa conversa entre vizinhos na calçada. Já pensou no privilégio de conhecer os pais dos amigos dos seus filhos? O sentimento de segurança aumenta para todos.\nOs condomínios fechados proporcionam um ambiente perfeito para te ajudar a dar a seu filho a infância que ele merece. Eles poderão praticar esportes em quadra de areia e quadra poliesportivas; se divertir nos playgrounds e levar seus os bichinhos nos pet places; nadar e se refrescar nas piscinas infantis e ter um contato a mais com a natureza nos pomares que ficam dentro desses empreendimentos.\nDessa forma, as crianças se divertem, fazem amizades, criam contato com a natureza e muito mais.\nJá pensou ver os filhos vivendo a infância brincando na porta de casa sem ter que se preocupar com a violência das ruas? Caminhar no final da tarde com a natureza ao redor proporcionando um enorme bem-estar? Então saiba os condomínios fechados te proporcionam tudo isso neles você consegue ter essa liberdade porque se sente seguro.\nEsses empreendimentos contam com equipe de segurança com veículos para rondas; segurança armada altamente capacitada 24 horas; acesso individual para moradores e visitantes; perímetro fechado por muros e grades, e cerca elétrica com sensor de rompimento. Dá pra se sentir seguro daqui, não é mesmo?\nAntigamente, era muito comum que as pessoas falassem em fazer uma caderneta de poupança no nome dos filhos. Entretanto, esse investimento apresenta rendimento muito baixo se comparado a outras opções, como a aquisição de um imóvel. Ao investir em um empreendimento, como um condomínio fechado, seus filhos poderão ter a tranquilidade de começar a vida sabendo que terá uma segurança futuramente.\nEscolha o Jardins Parma e aproveite as vantagens de morar em um condomínio fechado\nO Jardins Parma é um condomínio horizontal encantador. Ele está localizado no novo bairro Jardins, na grande Goiânia, próximo aos outros 5 grandes sucessos da FGR: Jardins Nápoles, Bolonha, Porto, Barcelona e Capri.\nO acesso ao condomínio é fácil e está ficando ainda melhor com a construção da Avenida Progresso e da Avenida José Frauzino, que ligará a GO-403 à Av. Progresso, as obras têm previsão de conclusão em 2020. O Jardins Parma conta com a liberdade, conforto e segurança que você e sua família merece.\nGostou de saber mais sobre condomínios fechados? Que tal conhecer outros empreendimentos da Adão Imóveis? Fale conosco. Fique ligado em nosso blog para conferir, tendências, novos negócios, novidades do mercado imobiliário, dicas de imóveis e as curiosidades da Adão Imóveis. Siga-nos nas redes sociais Facebook, Instagram, LinkedIn e YouTube.


Sátão: Santuário do Senhor dos Caminhos acolhe milhares de peregrinos – Alive FM 89.9 FM – Viseu\nMota Quickly TT/K de 1960 foi doada ao Museu do Caramulo\nSão Pedro do Sul constrói açude nas termas no valor de um milhão de euros\nCâmara de Viseu aprova programa para revitalizar Rua Direita\nAfluência às urnas até às 16h00 foi de 35,44% dos eleitores\nCovid-19: Agrupamento de Escolas e autarquia asseguram refeições aos alunos\nEleições presidenciais: afluência às urnas até às 12h00 foi superior a 2016\nCâmara de Viseu aposta em plano de ação sob o signo da “Cidade-Jardim”\nCovid-19: Câmara de Viseu assegura alimentação a alunos durante suspensão escolar\nAgrupamento de Escolas de V.N.Paiva está a participar no I Fórum Nacional Clubes Ciência Viva na Escola\nHome / Notícias / Sátão: Santuário do Senhor dos Caminhos acolhe milhares de peregrinos\nSátão: Santuário do Senhor dos Caminhos acolhe milhares de peregrinos\nDecorre este domingo na freguesia de Romãs, concelho de Sátão a festa religiosa em hora do Senhor dos Caminhos, Santuário que todos os anos acolhe milhares de peregrinos de todos os pontos do país, movidos pela fé.\nPadre António José, pároco da freguesia, recordou à Alive Fm, a lenda dos Senhor dos Caminhos, o local ficou marcado como um ponto de passagem dos peregrinos em direção à Lapa e a Santiago de Compostela.\nA procissão no Santuário do Senhor dos Caminhos é singular, com imagens em tamanho real, que percorrem a freguesia, retratando a vida de Cristo, desde o nascimento até á sua morte.\nOrganizar a maior festa religiosa da região centro do pais não é fácil, um trabalho que é feito durante todo o ano salienta Fernando Sousa, membro da Comissão de Festas do Senhor dos Caminhos.\nO Santuário é visitado por milhares de fiéis durante o ano, a igreja e o Santuário trazem ao concelho de Sátão, peregrinos de todos os pontos de país.\nOs peregrinos que se deslocam este domingo ao santuário, podem contar com o apoio da proteção civil, grn e bombeiros.\nFernando Sousa da comissão de festas do Senhor dos Caminhos, deixa uma mensagem para que todos visitem o Santuário em dia de festa.\nO programa da festa do Senhor dos Caminhos tem inicio às 9 da manhã com a oração do terço, a procissão que percorre a freguesia de Romãs está marcada para a uma da tarde , às 2 e meia celebração da missa campal no Santuário.\nAnterior Audição dos alunos da Academia de Música de Sátão este domingo\nSeguinte Município de São Pedro do Sul adere ao programa “Aldeia Segura, Pessoas Seguras”\nA afluência às urnas para a eleição do novo Presidente da República era, até às …