O SER-PARA-A-MORTE EM HEIDEGGER - PDF\nDownload "O SER-PARA-A-MORTE EM HEIDEGGER"\nBaltazar Delgado Silva\n1 O SER-PARA-A-MORTE EM HEIDEGGER Rodrigo Duarte * Gilzane Naves ** RESUMO Este artigo tem por objetivo situar o problema do ser-para-a-morte em Martin Heidegger na perspectiva da investigação fenomenologica-existencial. Detendo-nos, sobretudo, nos conceitos heideggerianos de Dasein, ser-no-mundo, ser-com-outro. Assim como nos modos de ser do Dasein: ser-de-angústia, ser-de-projeto e, em especial, o que o filósofo da floresta negra chamou de ser-para-a-morte. Daí apontar estes conceitos existenciais no Dasein, o qual está determinado pela mais real possibilidade, a finitude, que pode ser um caminho de encontro da autenticidade. Palavras-chave: Ser-para-a-morte. Morte. Existência. Autenticidade. 1 - INTRODUÇÃO O presente artigo tem como propósito abordar o pensamento heideggeriano em sua primeira fase, em especial a partir de Ser e Tempo, no qual procuramos fazer uma leitura em torno do ser-para-a-morte, apresentando um viés positivo desta possibilidade inevitável, como meio para que o existente possa projetar-se e abrir-se a uma existência autêntica. O Dasein como ser limitado por circunstâncias que compreendem o seu mundo compartilhado é levado a pensar sobre a dimensão futura de sua existência e a lançar-se para seu encontro. É chamado a projetar-se mediante tal desafio, vendo-se sempre limitado no tempo como ser mortal, frágil sujeito a incompletude, marcado pela angústia. Nosso trabalho inicia por meio de uma apresentação dos principais conceitos em Ser e Tempo, em especial aqueles que estão mais próximos de nossa investigação. 2 - CARACTERIZAÇÃO PRÉVIA DOS CONCEITOS DE HEIDEGGER Neste tópico pretendemos examinar os conceitos de Dasein (ser-ai), de ser-no-mundo e de ser-com-outro, na medida em que estes três conceitos cumprem um papel fundamental no pensamento de Heidegger, ao recolocar a questão do sentido do ser, depois de um longo período de esquecimento do ser provocado pela metafísica ocidental. * Graduado pela Faculdade Católica de Uberlândia. ** Professor do Curso de Filosofia da Faculdade Católica de Uberlândia\n2 2.1 - Dasein O destino declarado da filosofia heideggeriana é o de erigir uma ontologia, que partindo de uma compreensão vaga do ser permita ao menos compreendê-lo e interrogá-lo, alcançando assim uma determinação plena e completa do sentido do ser. Para isso, aconselha um afastamento do conceito de ente em particular, enquanto este ou aquele. Através da existência humana Heidegger procura uma abertura até o ser. Para apresentar uma prova de que tal caminho é possível, recorre a uma nova linguagem. Daí o conceito de Dasein, que é uma resultante de dois elementos, uma palavra composta (Da-sein), da que significa ai e sein que significa ser. Portanto Da-sein significa a existência e o ser-que-está-aí, ou ser-aí, ou ainda como outros interpretam: presença. Ou seja, a análise do Dasein é análise da existência e do ser. A filosofia tradicional canaliza a investigação do ser para uma antropologia e nisto, segundo Heidegger, consiste o seu fracasso. Pois na visão de Heidegger o Dasein não pode ser analisado como simples ente. O vício da metafísica é ignorar o que separa o ser dos entes. Tem a esperança ilusória de elevar o valor, a idéia acima do ser. O ponto de partida de Heidegger, ou o que coloca o problema do ser é o seu esquecimento, ou seja, o que o autor diagnostica em toda tradição filosofia ocidental, começando por Platão e se estendendo até Nietzsche. Os primeiros gregos, pré-socráticos, segundo Heidegger, produziam conhecimento sobre os dois pólos: do homem e do ser. Em seguida, porém, vem Platão que dissocia o ser do homem, colocando o ser no mundo das idéias. Tendo o seu declínio definitivo na filosofia de Hegel onde o ser não passa de lógica. Husserl por sua vez considera uma mera investigação de tipo transcendental, determinada por um ego também transcendental. Nietzsche consegue sair desta dinâmica do pensamento abstrato para o pensamento sobre o mundo dionisíaco e apolíneo. Porém, perde-se ao criar um super-homem que decide soberanamente a história da verdade. Desde os gregos o pensamento não teria distinguido adequadamente a diferença entre ente e o ser, entre o que existe simplesmente como uma coisa e entre o que é enquanto ser. O tema do ser, com o qual começou o pensamento ocidental com os pré-socráticos, tem de ser novamente levantado a partir de uma ontologia fundamental, e isto tomando como fio condutor o único ente que tem O termo presença é usado para traduzir o termo Dasein, pela tradutora Márcia de Sá Cavalcante, a qual significa em Heidegger a condição do homem no mundo. O pré remete ao movimento de aproximação, constitutivo da dinâmica do ser, através das localizações. Não é sinônimo de homem, nem de humanidade, embora conserve uma relação estrutural. Mas, evoca o processo de constituição ontológica de homem\n3 a possibilidade de questionar o ser, que é o Dasein. Pois é dentre todos os entes o único que compreende o ser, o sentido do fato de que ele é, de que existe. Heidegger salienta a importância de não apegar-se a qualquer ente particular, enquanto este ou aquele. A intenção é a investigação dos entes como um todo, mas sem preferência. Toma o Dasein pelo fato dele se insinuar estranhamente: o ser-aí que investiga a questão, que tem a capacidade de questionar sobre o ser. Faz-se importante a distinção entre ente e o ser do ente: O que é o ente inclui todos os objetos, todas as pessoas e em certo sentido o próprio Deus. O ser do ente, como tal que é o fato de que todos estes objetos e todas estas pessoas são não se identifica com nenhum destes entes, nem sequer com a idéia de ser em geral. (GILES, 1989, p. 98) Heidegger vai manter clara esta distinção, considerando o ser do ente como objeto da Ontologia, ao passo que os entes são campos de investigação das ciências ônticas. Que são duas maneiras hermenêuticas do Dasein: a primeira procura penetrar na compreensão que o Dasein tem do significado do ser e iluminá-la de dentro, e a segunda trata-se de uma descrição exterior das características que o distinguem, como Dasein, de entidades de outro tipo. Mas Heidegger diz que ambos irão entrelaçar-se uma a outra. Para Heidegger a essência humana deve ser pensada para além de uma definição enfática de homem, por exemplo: como animal racional, já que o que distingue o homem é a sua relação com o ser, e não na medida em que é definida como um ser dotado de razão. O Dasein tem como característica própria dele, ser o local onde o ser se esconde e se revela, ele é a sua morada; ao contrário dos outros entes, que não são dotados, como ele de tal capacidade. O homem é por tudo isso, um ser diferenciado. Ele é abertura constante na relação ontologia com o ser e não outro ente qualquer, um simples ente (Daseiende) que não possui tal constituição; nem tão pouco uma espécie evolutiva como insiste em teorizar a ciência moderna. (NAVES, 2004, p. 22) O Dasein é um ente privilegiado porque é capaz de questionar o ser, e possui uma compreensão do ser. Ele existe imediatamente em um mundo. Ou seja, Dasein é o homem na medida em que existe na existência cotidiana, junto com os demais entes em seus afazeres e preocupações. Porém, para investigar o Dasein, enquanto possuidor perene de uma compreensão do ser, impõem-se uma analítica existencial, que tem como tarefa explorar a conexão das estruturas que definem a existência do Dasein, a saber, os existenciais. O método da analítica é buscado tanto na fenomenologia quanto na hermenêutica, de modo que se chama método fenomenológico-hermenêutico\n4 Um dos pressupostos fundamentais da analítica da existência é que a existência se manifesta ao Dasein, sendo sempre primeiramente concernente ao Dasein mesmo, à sua compreensão, que se coloca para o ser-ai antes de qualquer teorização ou horizonte teórico, num nível pré-ontológico. O ente que temos a tarefa de analisar somos nós mesmos. O ser deste ente é sempre e cada vez meu. Em seu ser, isto é, sendo, este ente se comporta com o seu ser. Como um ente deste ser, a pré-sença se entrega á responsabilidade de assumir seu próprio ser. (HEIDEGGER, 1989, p. 77). A analítica existencial tem de partir, portanto, do ser que é sempre Dasein, que apenas pertence a ele, e não se acomodar previamente numa teoria que explique de fora o que é existência humana. O ser-aí é imediatamente o homem e o mundo ao mesmo tempo, em sua realidade finita e imediata, entregue ao seu destino. Desse modo, o homem também não é uma mera coisa que reside inerte em um mundo da necessidade, pelo contrário, na medida em que compreende o ser, o homem se coloca no campo da possibilidade e elabora as possibilidades de sua existência. Portanto a investigação do ser perpassa necessariamente o Dasein, por se tratar deste, do único ente que está em condições de pensar o próprio ser, pensar os outros (daseins) e demais entes. Somente o ser-aí existente está capacitado para esta análise, pelo fato de realizar o caminho obrigatório, a perene caminhada rumo à questão do ser Ser-no-mundo Ser-no-mundo é uma característica desvelada pela estrutura fundamental do Dasein. Logo, trata-se de um traço primordial na existência do homem que o limita e o torna possível. O ser-ai, o Dasein imerso em sua existência, é um ser-no-mundo pertence essencialmente á pre-sença ser em um mundo (HEIDEGGER, 1989, p.39) que quando se Existência significa para Heidegger em Ser e Tempo, o modo de ser do homem como um ente privilegiado. Designa este termo as relações recíprocas entre pré-sença e ser, entre pré-sença e os demais entes. Portanto, só o homem existe. Pedra é mas não existe. este privilégio do Dasein é como um dom da existência que lhe é entregue a responsabilidade e a tarefa de ser. O conceito mundo é definido por Heidegger principalmente em Ser e Tempo como um certo âmbito constituído pelo Dasein, no sentido de que o Dasein confere ao mundo o caráter de mundo, a sua mundaneidade\n5 percebe já se encontra sempre situado num contexto de vivência no mundo, ou seja, em um espaço físico, em uma cultura, com determinados valores, etc. Este mundo no qual ele está inserido mostra-se a ele como um desafio a ser conhecido e enfrentado. O Dasein é lançado em meio ao já dado. No entanto, ele se realiza com o mundo que o circunda. O conceito ser-no-mundo é antes de tudo, algo que demonstra uma estrutura fundamental do ser-ai, que indica não ser possível separar o homem do mundo assim como o mundo do homem. A expressão composta ser-no-mundo, já na sua cunhagem, mostra que pretende referir-se a um fenômeno de unidade (HEIDEGGER, 1989 p. 90) Estar no mundo significa habitar o mundo, morar nele, e não simplesmente povoar um mundo dado. ser simplesmente dado dentro de um dado, o ser simplesmente dado junto com algo dotado do mesmo modo de ser, no sentido de uma determinada relação de lugar, são caracteres ontológicos que chamamos de categorias (HEIDEGGER, 1989, p. 92). Ou ainda como afirma Naves (2004): O ser-no-mundo é alguém que espacializa o mundo em função de suas preocupações. Ao mesmo tempo, que é uma preza fácil da factualidade, também é agente de transformação que organiza as coisas conforme suas necessidades. Só o homem tem esta capacidade de criar e dar sentido aos seus projetos, o que os simples entes não são capazes de fazer. (NAVES, 2004, p. 25) As coisas estão no mundo como algo que está em uma outra coisa, diferentemente o Dasein está no mundo na forma dos existenciais. Acostumado, habituado, familiarizado. Mesmo que o Dasein se encontre lançado, não é, contudo, vítima do acaso, mas agente de transformação, com capacidade de organizar as coisas conforme suas necessidades, pois só o Dasein tem capacidade de criar e dar sentido aos seus projetos, realiza-se através do mundo que o circunda. A compreensão do ser próprio da pré-sença, inclui, de maneira igualmente originária, a compreensão de mundo e a compreensão do ser dos entes que se tornam acessíveis dentro do mundo. Dessa maneira, as ontologias que possuem por tema os entes desprovidos do modo de ser da pré-sença se funda e motivam na estrutura ôntica da própria pré-sença, que acolhe em si a determinação de uma compreensão pré-ontológica do ser. (HEIDEGGER, 1986 p. 40) Portanto, o que define o mundo para o Dasein passa pelo modo como ele se relaciona de modo imediato com o mundo, ao operar, ao trabalhar com instrumentos do seu dia-a-dia. O que se pretende mostrar é que é possível pensar a realização do homem sobre a terra como Dasein sob a forma de ser-no-mundo, condição que o torna existente; mas como veremos a\n6 seguir, o ser-no-mundo é por essência um ser-com-outro, um ser de relação, ou seja no mundo o ser-ai não vive só, mas compartilha o mundo Ser-com-outro O próximo passo na analítica existencial se define pelo fato do Dasein viver em um mundo com outros entes, temos aqui o caráter social do Dasein. O ser-ai por ser um ser-no-mundo, constitui-se por suas relações com o ambiente de coisas e de outras pessoas. Ou seja, o Dasein vive em um mundo que também se manifesta e não apenas se dá como instrumentos e objetos que o cercam, mas fundamentalmente existe com outros entes com o modo de ser do Dasein, outros seres-ai. E isto Heidegger denomina ser-com (mitsein) e estar-ai-com (mitdasein). O Dasein é chamado a conviver em um mundo. Onde se relaciona com os outros Daseins e com os seres simplesmente dados. A relação entre Daseins dá-se por meio da preocupação (fürsorge). Com os entes simplesmente dados o dasein se ocupa, ao passo que com os homens se pré-ocupa. O ser-aí é constituído tanto pelas preocupações que condicionam o uso que faz dos objetos como utensílios, como pela solicitude que sente pelas pessoas que compartilham a existência com ele. A existência humana é ser com, tanto com as pessoas como com as coisas. (GILES, 1989, p. 101) Nesta idéia de preocupação há um sentido negativo de que o Dasein se antecipe à existência do outro, tirando-a dele. Nesta preocupação pelo outro, acaba muitas vezes assumindo o seu lugar, substituindo-o em seu sofrimento e responsabilidades, mas se esquece de si mesmo. Esta preocupação é negativa, pois assume a forma de uma impessoalidade (das man) hipócrita. Preocupa-se de mais com o outro e com o que se pensa e acha, se esquece do verdadeiro sentido de sua própria existência. A vida social para Heidegger é regida por uma noção obscura de convivência, em que não há sujeitos e sim domina o império do impessoal, cada um é como o outro (HEIDEGGER 1986, p. 179). Em que nem o eu nem o nós se distinguem, ocorre então uma perda do Dasein no espaço da opinião pública que determina o que cada um deve fazer: diz Heidegger: o quem é o neutro, o impessoal... o impessoal, que não é nada determinado,\n7 mas o que todos são, embora não como soma, que prescreve o modo de ser da cotidianidade. (HEIDEGGER, 1986 p. 179) O que acontece é que o autêntico ser-com-outros degenera em mero ser-entreoutros (untereinandersein), e, assim, em inautenticidade (uneigentlichkeit). Inautenticidade para Heidegger é quando o Dasein não possui a si mesmo, quando ignora a peculariedade da existência de ser intérprete do mundo, agindo como se fosse apenas mais uma das entidades ou simples existências com que se depara no cotidiano da experiência. A inautenticidade não é um defeito ético dos fracos da vontade, mas uma estrutura necessária de nossa existência como entidades auto-interpretantes que não podem evitar interpretar a si mesmos de forma não apropriada, ou ser, com relação ao mundo. (RÉE, 2000) A existência deve ser, no entanto algo que se experiencie de forma pessoal. É o Dasein mesmo que constrói o mundo que o cerca. No entanto, com consciência de ser-com-outro, e que de certa forma auxilia na afirmação do próprio Dasein. Por outro lado, os Daseins, podem estabelecer uma relação onde sejam utilizadas as coisas, de maneira que venha contribuir e satisfazer, ambas as partes. Assim, o Dasein se constrói como um ser de relações, com seus semelhantes e com os objetos que compõe o seu universo: O Ser-aí é constituído tanto pelas preocupações que condicionam o uso que faz dos objetos como utensílios, como pela solicitude que sente pelas pessoas que compartilham a existência com ele. A existência humana é ser com, tanto com as pessoas como com as coisas. O outro é essencialmente o homem companheiro essencial e não apenas acidental. O ser-com pertence a própria natureza do ser-aì e é constitutivo da essência da existência. (GILES, 1975, p. 228) Os instrumentos só ganham sentido se alguém lhe der utilidade, valor, uso. Quem pode fazer isto é o Dasein, caracterizado aqui como ser-com, tendo a capacidade de lhe conferir sentido e nomear sua função. Não há existência do Dasein como ser-no-mundo, se este não se realizar como sercom-outro, pois, isto é essencial ao sentido do ser. E isto é independente se este outro está próximo ou não. 3 - DASEIN COMO ANGÚSTIA E PROJETO\n8 Tendo em vista o tópico anterior, podemos afirmar que é indispensável ao Dasein o seu ser-no-mundo, que implica ser-com-outro. Ou seja, um ser de possibilidades e caminhos para uma existência autêntica. Pois sendo no mundo imerso em existência inautêntica, em uma situação de decadência, o homem deve emergir em busca do seu verdadeiro caminho Dasein como ser de angústia É por meio da angústia, estrutura fundamental que dá condição ao Dasein rumar à autenticidade, que o Dasein pode se livrar do peso imposto pela cotidianeidade e o impessoal: a angústia revela o ser para o poder ser mais próprio, ou seja, o ser livre para a liberdade de assumir e escolher a si mesmo (HEIDEGGER, 1986, p. 252) Diz Heidegger ser no conceito de angústia que se encontra o traço totalizante que define a essência do ser-ai, isto é a angústia enquanto disposição compreensiva que oferece o solo fenomenológico-hermenêutico para a compreensão explicita da totalidade originária do Dasein. Levando em consideração tais fatores, podemos dizer que angústia não é somente um fenômeno psicológico e ôntico, isto é, que se refere somente a um ente, mas sim à sua dimensão é ontológica, pelo fato de nos remeter à totalidade da existência como ser-nomundo. A angústia assume em Heidegger um cunho existencial essencialmente humano. Só o homem se angústia. O homem existe e tem uma compreensão do ser. O rochedo é, mas não existe, Deus é, mas não existe. Somente o homem existe. Aqui entendemos que a consciência tem um papel de importância crucial, pois disponibiliza o homem para o exercício da angústia, o instrumento que mostra o Dasein a si mesmo como especial e livre. A liberdade para Heidegger é a capacidade de transcender inerente ao homem e que possibilita uma maneira diferente de se expressar, de dar passos a construção de si mesmo. A transcendência é da própria essência do Ser-aí, pois não é tanto o que é mas também foi e não é, será o que agora não é. É de alguma maneira uma possibilidade colocada entre dois nadas, o passado e o futuro (GILES, 1989 p. 234) É a consciência o mecanismo chave do processo libertador do homem frente ao seu ser-no-mundo para suas capacidades mais próprias, inclusive o de ser-para-a-morte. É a consciência que conduz o homem a decisão, que é para Heidegger uma resposta eficaz e verdadeira ao exercício da consciência, escolha livre para o encontro consigo mesmo. É válido, porém, salientar que a decisão é uma escolha, diante da qual o Dasein se angustia, mas como já dissemos a angústia é o meio para o poder ser mais próprio e autêntico\n9 A partir da decisão o homem tem a condição de delimitar o que é autenticidade ou inautenticidade. E com isto a condição de poder optar. Porém, mesmo a liberdade sendo algo intrínseco ao homem, depende do Dasein permanecer no nível do inautêntico ou passar a autenticidade. No quotidiano, no impessoal, em meio a seus cuidados e responsabilidades, o Dasein já tem certeza de sua liberdade. Contudo não é autêntica, pois esta só será alcançada verdadeiramente no pleno exercício da existência (NAVES, 2004, p.37). Portanto, a liberdade para o Dasein está frente à decisão existencial, do encontro ou não do seu ser mais próprio. Que se trata de uma decisão corajosa. Deste modo, tal liberdade caracteriza o homem como ser de possibilidades, ou seja, aberto à angústia. Faz-se necessário salientar que a angústia não deve ser tomada como um mero temor (furcht), embora seja o temor um existente fundamental mediante o qual o homem se encontra no mundo. O temor é, portanto, um estágio mais suave da angústia. Diz Heidegger em Ser e Tempo: o que se teme, o temível, é sempre um ente que vem ao encontro dentro do mundo e que possui o modo de ser simplesmente dado ou ainda da co-pre-sença. (HEIDEGGER, 1986, p.195) o temor é sempre de algo dentro do mundo, localizado, podendo ser de alguma coisa, ou de um outro Dasein. O temor é uma disposição anímica que nos desvia ou nos afasta de algo que tememos e assim manifesta o todo do mundo, em sua estranheza e assombro. No temor há muito mais força de revelação do mundo que qualquer outro tipo de acesso, como por exemplo, na alegria ou na felicidade, pois são transitórios e menos marcante. O medo, portanto trata-se de uma disposição central na nossa existência pelo fato que manifesta o mundo no momento de fuga do Dasein de si mesmo. Embora o Dasein tema algo determinado, fora de si, o endereço último de seu temor é ele mesmo e não o objeto ou o outro. O homem sente temor por algo porque é ele mesmo o afetado e o interessado. O fato do medo se voltar para fora é somente aparente, na verdade ele se dirige ao nosso ser íntimo. O temor é sempre um fenômeno privado, mesmo sendo possível temer por outrem. nós tememos em lugar do outro justamente quando ele não teme e audaciosamente enfrenta o que o ameaça. (HEIDEGGER,1986, p. 196) E desta forma, o temer é também uma maneira de estar com os outros na medida em que tememos por alguém, lembrando que não se trata de graus de sentimentos e, sim modos existenciais (HEIDEGGER,1986, p.197). Enfim o temor pode ter variações: o temor pode ser o assustador, o horror ou a decepção. Todas as modificações do temor, enquanto possibilidades da disposição apontam para o fato de que a presença, como ser-no-mundo, é temerosa. (HEIDEGGER, 1986, p.197)\n10 Entre temor e angústia, portanto, existe uma diferença precisamente no fato de que a angústia é mais ampla que o temor. Como já assinalamos, o temor é direcionado a um ente determinado da nossa existência; já o objeto da angústia não tem um objeto determinado. Na angústia, enquanto disposição fundamental, não se sabe, diante de que nos angustiamos, ela passa a apresentar-se na medida em que em meio às ocupações do cotidiano, sobrevém certo tédio. E em nenhum ente é possível encontrar apoio para nos tirar tal desconforto, pelo contrário uma vez que há procura por conforto, o Dasein lança-se desenfreadamente no contato com as coisas, quando a angústia se intensifica. O Dasein sente-se cada vez mais estranho na angústia. O por quê a angústia se angustia não é um modo determinado de ser e uma possibilidade da pre-sença. A própria ameaça é determinada, não chegando, portanto, a penetrar como ameaça neste ou naquele poder-ser concreto e de fato. A angústia se angustia pelo próprio ser-nomundo. Na angústia o que se encontra à mão no mundo circundante, ou seja, o ente intramundano em geral, se perde. O mundo não é mais capaz de oferecer alguma coisa nem se quer a co-pre-sença dos outros. A angústia retira, pois, da presença a possibilidade de, na decadência, compreender assim mesma a partir do mundo e na interpretação pública. (HEIDEGGER, 1986, p. 251) O Dasein se angustia pelo simples fato de estar no mundo. É a existência enquanto tal que é angustiante. Desta maneira o Dasein não encontra sossego em nenhum ente. Não sabendo determinar a angústia. O nada que angustia o Dasein está acima de um ente determinado, trata-se do próprio véu do ser que se revela em nossa existência por meio da angústia. Enquanto modo de disposição é a angústia que abriu o mundo como mundo. Isto, porém não quer dizer que na angústia se conceba a mundaneidade do mundo. O ser tem em comum com o nada o fato de não se esgotar em nenhum ente determinado e não poder ser nunca definido, pois ambos determinam o todo de nossa existência. [...] estamos suspenso na angustia... a angústia nos suspende porque ela põe em fuga o ente em sua totalidade. Nisto consiste o fato de nós próprios, os homens que somos, refugiarmo-nos no seio dos entes. É por isso que, em última análise não sou eu ou não és tu que se sente estranho mas a gente se sente assim. Somente continua presente o puro ser-ai no estremecimento deste estar suspenso onde não há em que apoiar-se. (HEIDEGGER, 1973 p. 237) O Dasein está suspenso na angústia e muitas vezes nem a percebe, na maioria das vezes ela oferece uma estranha tranqüilidade. O homem angustia-se e não sabe definir de onde vem, qual seja o causador. Tal angústia não surge a todo momento, pelo contrário ela\n11 tende a ser muito rara. [...] a angústia, entretanto, é um fenômeno que raramente ocorre, porque o homem cotidiano foge constantemente de si mesmo, e do significado próprio de serele-mesmo, de sua angústia. (LUIJPEN, 1973 p. 384). Porém, o Dasein que está sempre angustiado pode estar menos relacionado á angústia fundamental do que o Dasein que parece estar calmo. A angústia e o nada tomam o todo do ser do Dasein. A angústia está no puro fato de existir o simples ser-no-mundo, o mundo como mundo é a origem da angústia que nos toma por inteiro. [...] na angústia, se está estranho. Com isso se exprime, antes de qualquer coisa, a indeterminação característica em que se encontra a presença na angústia: o nada e o em lugar algum. Mas, estranheza significa igualmente não sentir-se em casa. (HEIDEGGER, 1986, p.252) O Dasein torna-se estranho na angústia, uma estranheza que é ao mesmo tempo um não sentir-se em casa. O lado positivo do fenômeno da angústia é que ele coloca a existência diante de si mesma, na presença, a angústia revela o ser para o poder ser mais próprio, ou seja,o ser-livre para a liberdade de assumir e escolher a si mesmo (HEIDEGGER, 1986, p.252). Faz com que o Dasein ultrapasse a si mesmo, alcançando uma situação de transcendência. Portanto, o ser-no-mundo tranqüilizado, familiarizado é um modo de estranheza do Dasein e não o contrário. O não sentir-se tranqüilo, em casa deve ser considerado, existencial e ontologicamente, como o fenômeno mais originário. Segundo Heidegger, só diante do fenômeno da angústia subsiste a possibilidade de uma abertura privilegiada, pelo fato de singularizar, a angústia retira o Dasein de sua decadência, ou seja, lhe revela a autenticidade e inautenticidade como possibilidades de seu ser (HEIDEGGER, 1986). Embora a angústia não seja ela mesma singular ela singulariza-se. Portanto, o homem é chamado a experimentar este antecipar diante do já dado, da existência fáctica e lançada na decadência Dasein como ser de projeto O Dasein como já mencionamos é um ser-em, pois é sempre lançado no mundo. Ele assume esse ser-lançado no projeto. Sendo consciente da sua situação de abandono, pois ser-ai\n12 significa ser lançado no mundo para existir. Uma vez consciente de sua liberdade e colocado diante de suas possibilidades pelo sentimento da angústia é essencialmente ser de projeto. Isto nos remonta a análise do Dasein como abertura, ou local onde o ser se manifesta, e o seu ser no mundo o local em potência da realização de suas capacidades. a presença é um ente que, sendo, está em jogo seu próprio ser. Na constituição ontológica da compreensão, o estar em jogo evidenciou-se como o ser que se projeta para o poder-ser mais próprio. (HEIDEGGER, 1986, p. 256) O Dasein tem capacidade consciente de sua situação de lançado, abandonado a sua responsabilidade, guiar-se em meio ao mundo, lugar onde é chamado a ser projeto, a articular o seu projeto. O poder ser inclui de forma simples o Dasein, imerso no mundo do qual é parte integrante e não o outro, o próprio sujeito do projeto que é condutor livre diante de uma enorme gama de possibilidades. o ser-no-mundo, ao qual pertence, de maneira igualmente originária, tanto o ser junto ao que está a mão quanto o ser-com os outros, é sempre em função de si próprio. (HEIDEGGER, 1986 p.244) Como já assinalamos neste trabalho, a inautenticidade trata-se daquela existência que está envolvida com as coisas, com as responsabilidades e consequentemente discrimina a singularidade na existência. O poder-ser implica, porém uma delimitação das possibilidades, ou seja, as opções, as escolhas que darão significado a existência individual. Sendo assim cabe a cada um, fazer suas escolhas individualmente. É a partir das escolhas que o projeto vai se concretizando ou então perdendo-se. O poder-ser enquanto possibilidade de autenticidade, o homem... que toma decisão resoluta antecipante, projetando no futuro seu plano de vida e de ação, escolhe a autenticidade. (ARVON, 1978, ps. 225 e 226) e por isso se realizará, se o ser livre, através da angústia superar o simples desejo. Enfim, o Dasein tem a capacidade de transcender diante de suas possibilidades, suas capacidades. O que exige esforço e renúncias no decorrer da existência. Portanto é pela transcendência que lhe é essencial frente a sua liberdade consciente que o Dasein é chamado a conferir significação a sua existência. 4 O DASEIN EM HEIDEGGER COMO UM SER-PARA-A-MORTE Neste tópico procuramos analisar a estrutura fundamental que restringe toda a possibilidade do ser-no-mundo, de todo ser-com-outro. É pensando o Dasein como ser-para-a\n13 morte que melhor entenderemos este ser que possui finitude e uma relação concreta com o sentido do ser em geral. 4.1 Ser-para-a-morte A questão da constituição ontológica de fim e totalidade, obriga a tarefa de uma análise positiva dos fenômenos da existência até aqui postergados. No centro destas considerações, acha-se a caracterização ontológica do ser-para-o-fim em sentido próprio da presença e a conquista de um conceito existencial da morte. (HEIDEGGER, 1997, p. 17) Em sua estrutura existencial o homem é ser-no-mundo, inautêntico e que traz em si a capacidade de angustiar-se, de contemplar toda sua estrutura existencial, além de temporal e de ser-para-a-morte. A temporalidade é revelada na mortalidade inevitável, uma condição existencial impossível de evitar. Haverá um momento em que cada Dasein chegará ao fim de sua jornada existencial, quer isto lhe agrade ou não, com a morte, a pré-sença completou o seu curso (HEIDEGGER, 1986 p.25). Isto, no entanto, remete à questão: como o Dasein poderia estar em posição de conceber a totalidade? Justamente pela capacidade de antecipar o futuro. O ser-aí é imbuído de uma constante incompletude. Portanto, não é apenas o presente, mas também é este estender-se temporalmente que tem um fim com na morte. Fazer uma analogia da morte dos outros e aplicar o que aprende ao seu próprio caso, talvez fosse uma maneira de totalizar a existência. Porém, encontra-se aí um problema que impossibilita, a morte de outros é o fim do mundo deles: em sentido genuíno, não fazemos a experiência da morte dos outros, no máximo, estamos apenas junto. (HEIDEGGER, 1997, p. 19) A morte ocorre no interior do mundo e será lembrado pelos que permanecem. Recolocando a questão da morte, poderia se pensar a vida e seu termino como a plena realização, como um fruto que cresce até chegar ao seu ponto mais elevado de maturação. Mas esta comparação também não será de utilidade, como afirma o próprio Heidegger: O fruto imaturo, por exemplo, encaminha-se para o seu amadurecimento. No amadurecimento, aquilo que é ainda não é, de modo algum, se oferece como algo que se lhe junta, no sentido de algo que ainda-não é simplesmente dado. O próprio fruto amadurece. O amadurecimento e o amadurecer caracterizam-lhe o ser enquanto fruto. Não fosse o fruto um ente que chegasse por si mesmo ao próprio amadurecimento, nada que lhe acrescentasse de fora poderia eliminar-lhe a imaturidade. O ainda-não da imaturidade não significa uma coisa exterior a qual, indiferente ao fruto, poderia ser simplesmente dada nele ou com ele. O ainda-não indica o próprio fruto em seu modo específico de ser. Enquanto algo a mão, a soma incompleta é indiferente ao resto que falta e não está a mão. Em sentido rigoroso, a soma não pode ser nem indiferente nem não\n14 indiferente. Em seu amadurecimento, o fruto é não apenas não indiferente em relação à maturidade entendida como o outro de si mesmo, mas o fruto em amadurecimento á a sua imaturidade. O ainda não já está incluído em seu próprio ser, não como uma determinação arbitrária mas como um constitutivo. Analogamente, a presença, enquanto ela é, já é seu aindanão. (HEIDEGGER, 1997, p.24 e 25) Sempre se é muito jovem ou muito cedo para morrer. Sugere Heidegger que a maneira do Dasein entender a significação da totalidade de sua existência é este não considerar a morte como contingente, distante, bem definida, mas sim como uma certeza indefinida, mas eminente que é possível a cada instante. Assumindo conscientemente a realidade como tal, em que a morte não pode ser esquecida, nem tão pouco camuflada, o homem orienta-se através da consciência de fim fatal, fim este, sem data e horário determinados. Assim, ele defronta-se com o possível término das possibilidades, por não ser capaz de dizer, com precisão, que realizará tudo o que espera no ano vindouro, no mês que se aproxima; no dia de amanhã, tão pouco daqui a alguns instantes. (NAVES, 2004, p. 45) Para Heidegger, cada momento da existência é afetado por morte, ou pelo ser-para-amorte (Zein zum tode). O Dasein não vive por um determinado tempo depois pára, como um motor que acabou o combustível. O ser-aí é essencialmente finito. Diante da certeza da morte, o homem tem a oportunidade de escolher entre encará-la, aceitando tudo o que engloba esta condição, ou ainda, por ser essencialmente livre, se fazer indiferente na presença do inevitável, isto é, da possibilidade de existir, fim definitivo. Interromper uma gama de outras possibilidades que estavam por vir. Esta vivência na cotidianidade, no inautêntico, se dá devido ao medo que tem o Dasein de pensar a inexistência, de experienciar a angústia; isso conduz a um envolvimento com os objetos, com os instrumentos corriqueiros que os engole, não permitindo um confronto consciente com seu destino mais próprio: a morte. Nessa fuga diante da morte, mais uma vez o ser-aí torna-se escravo do Impessoal que força seu ponto de vista e seu comportamento sobre a existência do ser-aí, tirando-lhe toda capacidade de decisão autentica e toda responsabilidade própria, pois leva a viver uma atitude de fuga constante diante da sua existência que é fundamentalmente a existência para a morte. (GILES, 1975, p. 237) Um dos motivos que levam o ser-aí a fugir de seu destino mais próprio é o medo do desconhecido. Encontra-se aí o motivo maior de fuga: o medo do desconhecido. Além de seres racionais, somos também empíricos e desejamos continuamente habitar o reino do cognoscível, onde a segurança nos ancora e somos tomados por ela. (NAVES, 2004, p. 43)\n15 O fato da morte ser inevitável a todos os viventes a torna igualizadora, porém em outro sentido diz Heidegger ser o que individualiza de maneira mais absoluta. Individualidade não no sentido de uma personalidade interna distinta, mas por estabelecer as diferenças entre uma e outra existência: ser-com o morto não faz a experiência do ter-chegado-ao-fim do finado. [...] em sentido genuíno, não fazemos a experiência da morte dos outros. No máximo, estamos apenas junto. (HEIDEGGER, 1997, p. 19) Ou como diz Giles: É impossível experimentar a morte de outro. Não importa quanto sofra diante da agonia da morte de outro; não importa quanto eu possa estar aflito pessoalmente por causa da perda de um ser querido. A morte dele não é a minha. O próprio sentido da morte é que ela rouba o eu do seu próprio ser individual. (GILES, 1975, p. 237) O Dasein imerso no cotidiano conhece casos de morte. Este ou aquele, próximo ou distante morre. A morte vem como um acontecimento conhecido que ocorre dentro do mundo. Tornou-se uma não surpresa característica de tudo o que vem ao encontro na quotidianidade. Algum dia se morre, mas de imediato, não se é atingido por ela. Portanto reconhece-se que a morte vai chegar mas, no entanto, evita pensar em suas implicações. Escapar da morte encobrindo a domina, com tamanha teimosia, a cotidianidade que, na convivência, os mais próximos freqüentemente ainda convém o moribundo que ele haverá de escapar da morte e, assim, retornar á cotidianidade tranqüila de seu mundo de ocupações. Essa preocupação significa inclusive a tentativa de consolar o moribundo. Embora pretenda restituir a presença, não faz se não ajudar a entranhar-lhe ainda mais sua possibilidade de ser mais própria e irremissível. É desta maneira que o impessoal busca continuamente tranqüilizar a respeito da morte. No fundo, essa tranqüilidade Vale não apenas par o moribundo mas, sobretudo, para aqueles que consolam. E, quando deixa de viver, esse acontecimento não deve chegar a perturbar e a desestabilizar a public-idade em sua ocupação despreocupada. Não é raro perceber na morte dos outros um desagrado e até mesmo uma falta de tato social de que a public-idade deve se precaver. (HEIDEGGER, 1997, p. 36) A existência não é dada ao Dasein como um caminho certo, traçado, no final do qual está a morte, ela é antes uma possibilidade, e como tal pode surpreender-se a qualquer momento com a chegada do fim. Esta constatação de que um dia se morre é fruto da cotidianidade do Dasein que o tranqüiliza e o mantém anestesiado perante a morte. Diferente dos que estão sob influência da angústia, capaz de arrancar da inautenticidade quem está nela imerso, e por isso que se pode dizer que é na disposição da angústia que o estar-lançado na morte se desentranha para a presença de modo mais originário e penetrante. A angústia com a morte é angústia com o poder\n16 ser mais próprio, irremissível e insuperável certa e, como tal indeterminada. (HEIDEGGER, 1997) Movido pelo inautêntico, o homem fica impossibilitado de realizar uma eclosão da consciência de sua finitude, não consegue vislumbrar a sua temporalidade como aquela a qual a morte pode surpreender, interrompendo sua existência e com isso todas as outras possibilidades. Como diz Heidegger, a morte se revela como a possibilidade mais própria, incondicionada e insuperável. A voz da consciência, por conseguinte, remete ao sentido da morte e revela a nulidade de todo projeto. Deste modo, a morte impede que alguém se fixe apenas na situação em questão, mostrando a nulidade dos projetos temporais, alicerçando assim a história. O que reafirma o Dasein, portanto, como um ser-para-a-morte. Logo, é assumindo esta possibilidade mais própria com decisão antecipadora que o homem encontrará o seu ser mais autêntico. Diante do ser-para-a-morte o Dasein é impulsionado a decidir-se perante as demais possibilidades que se apresentam a ele, ou seja, escolher qual maneira de existir, pois ao chegar á morte, toda possibilidade será definitivamente retirada sejam elas quais quer que sejam. O homem que se defronta com a morte em conseqüência da angústia, na qual se encontra, decide assumi-la, torna sua existência autêntica e compreende o destino que está dando no presente, ao seu existir. Autenticamente é a existência marcada pelo autodomínio das possibilidades, ou seja, o próprio Dasein, consciente de sua finitude, assume seu destino e responsabilidade de existente no mundo em ser-com-outro. Esta capacidade que o Dasein tem de se antecipar perante a morte é um sinal de que ele é possuidor do seu futuro, no entanto é necessário firmar os pés no presente, para que possa projetar então as suas potencialidades. Como ser consciente de sua finitude e autêntico, o Dasein se vê diante de uma tri dimensão temporal: passado, presente e futuro. Sendo que o passado é a base para o presente, onde se pode beber para edificar o presente; desta maneira, o momento atual terá sentido, e a partir de então virá o futuro, como projeto cheio de possibilidades. O ser humano, portanto, não é e nunca seria um ser acabado e tudo aquilo que pode ser, estaria sempre diante de uma infinita gama de possibilidades. Estas possibilidades geram no Dasein um mal estar constante, uma permanente tensão entre o real, o que ele é, e aquilo que virá a ser. Geraria assim no Dasein, segundo Heidegger, a inquietação. Ou seja, assumindo seu passado, ao mesmo tempo, seu projeto de ser, o ser-aí afirma sua presença no\n17 mundo. Desta maneira ultrapassa o estágio da angústia e toma o seu destino em suas próprias mãos. Cabe assim ao Dasein, como ser livre, dar a sua existência o sentido que lhe convém. Seguindo desta maneira o Dasein vai dar a sua existência um sentido plenamente autêntico e verdadeiro, pois se liberta da inautenticidade, caracterizada pela preocupação exagerada com as coisas e com a vida igualmente experienciada pelos demais Daseins. Portanto, a existência do ser-para-a-morte, se dá em um determinado tempo que constitui o ser-no-mundo. Caberá ao ser-ai dar o devido sentido à sua existência, dentro deste período histórico. Porém, o Dasein deve projetar-se tendo em vista a autenticidade, pois é por meio desta que ele realiza a verdadeira temporalidade que dá sentido a existência. CONSIDERAÇÕES FINAIS Martin Heidegger é um dos principais expoentes da filosofia, das correntes fenomenológica e existencial. Seu pensamento sem dúvida é um marco na história ocidental. Em nosso trabalho, através de uma análise dos conceitos axiais de Heidegger, presente em Ser e Tempo, embasado em escritos posteriores e em alguns comentadores que nos auxiliaram na compreensão de sua filosofia, nos prepusemos a refletir por meio de seus conceitos a analítica existencial da finitude, em especial o conceito de ser-para-a-morte. Fizemos uma abordagem em relação aos conceitos essenciais a nossa investigação, tendo por base a estrutura ontológica do Dasein e sua possibilidade existencial de autenticidade e inautenticidade, já apontando para a finitude. Uma investigação dos possíveis caminhos para uma autenticidade e automaticamente para o encontro do sentido da existência, na relação com os Daseins e com as coisas, tomando consciência do seu ser-para-a-morte. Logo, tratamos mais propriamente do conceito de ser-para-a-morte de Heidegger. Pois segundo o filósofo a morte é a possibilidade mais própria, incondicionada e insuperável. Portanto a possibilidade de não-poder-mais-ser-aí, fato que o Dasein deve estar consciente, virá sobre ele mesmo dissipando todas as relações com os outros Daseins e com toda e qualquer possibilidade. É possibilidade intransponível, no sentido de que a morte é a última possibilidade da existência. O viver para a morte, então, é o autêntico sentido da existência, pois nos afasta da simples submissão aos fatos e circunstâncias. Mediante a experiência refletida com o seu nada é possível a antecipação da morte e então o encontro com o sentido do ser\n18 Enfim, foi objetivo nosso através desta investigação, demonstrar que é possível mesmo que pelo viés negativo: angústia, finitude, nada etc., a possibilidade de dar um sentido pleno a existência temporal, por encontrar-se sabedor da condição de fragilidade e finitude que nos constitui como Dasein. REFERÊNCIAS ARVON, Henri. A filosofia alemã: A filosofia existencialista. Lisboa: Publicações Dom Queixote, GILES, Thomas Ransom. História do existencialismo e da fenomenologia. São Paulo: EPU, História do existencialismo e da fenomenologia. São Paulo: EPU, HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Trad. Márcia de Sá Cavalcante. 3ª Ed. Petrópolis RJ: Vozes, Ser e Tempo. Vol. 2. Trad. Márcia de Sá Cavalcante. 5º Ed. Petrópolis RJ: Vozes, Carta Sobre o Humanismo. Trad. Rubens Eduardo frias. 1ª Ed. Moraes. São Paulo Que é Metafísica. Tradução de Ernildo Estein. Abril cultural. São Paulo: (os pensadores) LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à Fenomenologia existencial.trad. Carlos Lopes de Matos. São Paulo, EPU, Ed. Da Universidade de São Paulo, NAVES, Gilzane Silva. A ÉTICA EM SER E TEMPO: Uma análise interpretativa de caráter ôntico e ontológico dos conceitos de Martin Heidegger. Dissertação de mestrado. Pontifícia Universidade Católica de Campinas. PUC-CAMPINAS, RÉE, Jonathan. Heidegger, História e Verdade em Ser e Tempo. Tradução de José de Almeida Marques, Karem Volobuef. São Paulo: Editora UNESP, 2000 (coleção Grandes Filósofos)\n19 REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia: Do romantismo até nossos dias. Vol.3. São Paulo. Edições Paulinas, (Coleção Filosofia)


Guarani empata e garante permanência na Série B e ajuda o Goiás | Folha News\nInício Esportes Guarani empata e garante permanência na Série B e ajuda o Goiás\nGuarani empata e garante permanência na Série B e ajuda o Goiás\nGoiás está livre do risco de rebaixamento. Com o empate sem gols entre Guarani e Luverdense, o Alviverde garantiu permanência na Série B antes mesmo de entrar em campo neste sábado, contra o vice-líder Internacional.\nForam quatro anos de angústia no Campeonato Brasileiro da Série C até o acesso no ano passado. O sabor da conquista, no entanto, passou rápido, porque a temporada que começou promissora, com o Guarani chegando a ser líder da Segundona, de repente degringolou.\nO torcedor voltou a sofrer muito rodada a rodada, mas, na noite dessa sexta-feira, no tradicional estádio Brinco de Ouro da Princesa, veio o alívio. Sob chuva e muita tensão, o Bugre segurou o 0 a 0 diante do Luverdense e, assim, acabou com qualquer possibilidade matemática de rebaixamento. Por outro lado, a equipe de Lucas do Rio Verde, em Mato Grosso, esgotou suas chances de lutar pela permanência na Série B nesta 37ª e penúltima rodada.\nSuspeito é preso por estuprar esposa e mantê-la em cárcere privado


CONSTRUÇÃO CIVIL DESBUROCRATIZADA EM IPATINGA: AGORA VAI? - Portal Diário do Aço\nCONSTRUÇÃO CIVIL DESBUROCRATIZADA EM IPATINGA: AGORA VAI?\nO prefeito Sebastião Quintão (PMDB) convocou empresários da construção civil na semana passada, para anunciar medidas para desburocratizar autorizações para obras no município. Medidas como a entrega de vários certificados de “Empresa Parceira do Desenvolvimento”, que inclui a liberação de alvarás e pedidos de Habite-se que estavam reprimidos, foi um “sinal” emitido na direção de que o governo buscará agilidade para aprovar projetos, desde que estejam consoantes às normas que regem o município.\nCaro leitor, o problema da construção civil de Ipatinga advém da história do Termo de Ajuste de Conduta (TAC) imposto pelo Ministério Público, que forçou o governo Robson Gomes, à época, a não autorizar nenhuma construção no município até que um Plano Diretor fosse aprovado, o que aconteceu somente no governo Cecília Ferramenta.\nMas a questão não se resolveu dessa forma, ao menos no nível que os empresários esperavam, uma vez que processos que o governo atual acaba de concluir estavam retidos há mais de um ano, ou seja, alguma coisa emperrava tudo: a burocracia ou a dificuldade de colocá-lo em conformidade com a lei.\nDecerto o efeito será positivo, mas havemos de lembrar que, em nível de moradias, temos um mercado imobiliário com excesso de ofertas. À exceção da construção do supermercado Coelho Diniz, prevista para área no bairro Iguaçu (prédio comercial), prédios habitacionais não serão iniciados a galope. Além do sinal emitido pelo governo Quintão, sinais da economia deverão ser emitidos também e, por enquanto, tudo é apenas otimismo.\nUm indicador ali, outro acolá, mas a economia real mostra que ainda estamos derrapando. Nesse sentido, podemos observar o resultado anual da Usiminas, que melhorou de 2015 para 2016, mas ainda fecha o 10º trimestre com prejuízo na sequência. Muita coisa melhorou. Corte nos custos de produção, melhoria no volume de vendas, mas ainda há uma longa estrada pela frente.\nWallace Barreto, um importante empresário do setor, manifestou-se, em reportagem publicada semana passada neste jornal, que o segmento vive um momento de aquecimento do mercado e que não se poderia perder o ‘timing’. O presidente da Construtora WR é uma exceção à regra.\nTem concluído e colocado à disposição do mercado do Vale do Aço vários imóveis, tanto comerciais quanto habitacionais. Inclusive, atuou em obras do “Minha Casa, Minha Vida”, como o residencial Vitória da Conquista, no bairro Parque das Águas, durante o governo de Cecília Ferramenta, destinado a famílias com renda de até R$ 1,6 mil, com 102 apartamentos, um centro comunitário e um playground. Pelo visto, no caso dele em especial, o que estava parado aumentaria a suas realizações, uma vez que entregou várias obras com sucesso nos últimos dois anos.\nCerto é que temos iniciativas recentes que até não corroboram o colunista. O lançamento do Alta Vista, no bairro Bom Retiro, e o Residencial Monte Rey, no Cidade Nobre, são ousadas apostas dos seus mentores e buscam um público diferenciado, mais interessado em investimentos com retorno no longo prazo. Quanto aos que estão voltados para a classe assalariada, meu medo é que, após a conclusão dos projetos, as vendas emperrem.\nA PEDRA DO SOL: MÚSICA DE CINEMA, MÚSICA DE ALTO PADRÃO\nQuem foi no último sábado (18) ao teatro do Centro Cultural Usiminas, para assistir ao espetáculo Música de Cinema, protagonizado pela banda A Pedra do Sol, de Ipatinga, viu e ouviu uma raridade nos dias de hoje: produção de alto nível. O encerramento do Festival de Verão foi quente. Parabéns a Roberto e Rogério Terra, à Socialyte Produções e a todos que participaram desta inovadora produção.\nEm tempo: Com o teatro que temos à disposição, sinto a falta de um projeto turístico que inclua a programação cultural como vetor. O shopping e o Centro Cultural, por si só, são atrações. A questão é potencializá-los.


Arquivos Marketing B2B | Página 4 de 6 | Intelligenzia\nCategoria: Marketing B2B\nComo vender ideias no marketing digital para empresas B2B\nMuitos marqueteiros especializados em marketing digital para empresas já sabem que ideias não se vendem sozinhas – não importa se são inovadoras e espetaculares. Se você quer transmitir uma campanha de marketing digital eficiente, então você vai precisar melhorar sua capacidade de convencer outros sobre o valor de suas ideias. Para convencer o seu público […]\nTrês diferenças entre as mídias sociais para o B2B e B2C\nAdotar uma estratégia de mídia social para qualquer empresa é importante, mas isso não significa que todas as estratégias de mídia social devem ser as mesmas. Dependendo de quem vai consumir o conteúdo que você divulgar nas mídias sociais, é importante avaliar o tipo de informação que você está compartilhando. Uma empresa que atua no […]\nO que o B2B deve buscar na agência de assessoria de imprensa\nUma boa estratégia de assessoria de imprensa pode gerar mudanças de percepção, opinião e preferências de marca e criar novas oportunidades de negócio. Ainda assim, em muitos setores é comum encontrarmos a visão de que a assessoria de imprensa não é importante. No B2B é ainda mais raro encontrar executivos que tenham um budget de […]\nComece uma estratégia de Marketing B2B para social media\nAtualmente, muitas empresas usam as redes para divulgar seus produtos, mas nem todas tem a exata noção de como esses canais podem gerar leads e clientes. Pode ser um problema com a avaliação do retorno ou os objetivos de marketing em social media podem estar equivocados. Para avaliar se a sua estratégia de marketing B2B está correta, […]\nConheça o segredo de uma prospecção assertiva\nSeja qual for o objetivo de sua empresa na hora de vender, a prospecção tem que ser assertiva. Seja uma reunião de negócios ou apenas uma apresentação da empresa, quanto mais informações você mapear por telefone, mais chances de fechamento o seu vendedor vai ter. Há empresas que contam com a prospecção do próprio vendedor […]\nComo criar conteúdo viral no marketing B2B\nTodo profissional de marketing quer que seu conteúdo torne-se viral. No mundo B2B, isso pode ser um pouco complicado, já que o material que você está criando tem que apresentar um imenso valor para outros negócios e também ter apelo com as massas, de uma maneira que gere compartilhamento. Vamos analisar a criação de conteúdo […]\nSaiba o que é essencial na sua estratégia de marketing B2B\nVocê acompanha as ações de marketing das empresas B2C? Pois saiba que a estratégia de marketing B2B tem uma série de diferenças, mas também muitos pontos em comum capazes de tornar a relação entre empresas mais humana. Será que as tomadas de decisão no B2B são sempre racionais? Não necessariamente. Saiba o que é essencial […]\nNunca McLuhan esteve tão certo\nNunca Marshall McLuhan esteve tão correto na sua mais célebre frase, de que “o meio é a mensagem”. Hoje em dia a mensagem se confundiu com o meio a um ponto que todos nós conhecemos: a linguagem da comunicação teve que mudar, e muito, para se adequar aos “novos meios” (já velhos meios para […]\nPor que o marketing digital B2B é importante?\nDe acordo com o Google, 89% dos compradores B2B usam mecanismos de busca para pesquisar sobre produtos e serviços e, normalmente, fazem 12 pesquisas até encontrar o fornecedor ideal e fechar uma compra. Então, fica clara a importância do marketing para promover novos produtos e gerar leads de qualidade. É por isso que o marketing […]\nOs R’s do marketing de conteúdo\nOs profissionais de marketing de conteúdo sabem bem qual é o investimento necessário para criar um conteúdo incrível. Para isso é necessário gerenciar de maneira inteligente o marketing de conteúdo para cumprir com suas principais necessidades e manter um bom engajamento com seus clientes, além de, obviamente, aumentar suas vendas. Nesse sentido, é importante sempre revisar […]


Como posso saber se esse método HAZOPER realmente funciona?\nEste método realmente funciona porque:\nVocê conhecerá a ESSÊNCIA das técnicas, que poderão ser aplicadas em qualquer sistema, como Check-list, Análise Preliminar de Perigos e Riscos (APP/ APR), Análise de Operabilidade e Perigos (HazOp).\nTerá acesso PERPÉTUO ao curso. Ou seja, você poderá fazê-lo quantas vezes desejar.\nReceberá TODOS os modelos e cálculos para aplicar as técnicas. Com isso você já poderá executar as análises e gerar relatórios.\nPoderá fazer DOWNLOAD de dezenas de referências bibliográficas e normas nacionais e internacionais. Esse material ampliará seu conhecimento sobre técnicas mais específicas de análise de riscos.\nExecutará ESTUDOS DE CASO geral para qualquer sistema, seja ele, químico, civil, elétrico, hidráulico. Aprendendo a essência do processo de Gerenciamento de Riscos, você conseguirá aplicar as técnicas aprendidas em qualquer tipo de sistema, independente de sua complexidade.\nSe relacionará com os OUTROS ALUNOS do curso. Você terá contato com estudantes interessados em Gerenciamento de Riscos e acesso a um fórum de discussão dentro da plataforma do curso.\nAlém do SUPORTE via e-mail e webnários para tirar dúvidas sobre a aplicação das técnicas\nComo posso saber se seria seria um bom investimento?\nEste é um excelente investimento, pois você poderá acessar o curso quando e quando quiser por tempo ilimitado, com um conteúdo bem organizado, objetivo e dinâmico. Tudo com um preço competitivo, pode pesquisar.\nQuem garante que vocês não vão fugir com o meu dinheiro?\nVocê pode confiar, pois somos consultores de riscos desde 2004, trabalhando para grandes clientes como PETROBRAS, COMGAS, GAS BRASILIANO, FERSOL, VOTORANTIM, RIPASA, SAIPEM , FALCAO BAUER, LOUIS DREYFUS COMMODITIES e muito mais, logo também queremos que você diga bem de nós.\nSerá que não consigo obter o mesmo resultado de graça?\nVocê pode tentar, mas vai ser difícil e vai gastar muuuuuuuito mais tempo e dinheiro procurando o que nós já sabemos de cor e salteado.\nAlém disso, esse é um método inovador que uni gestão de riscos de empreendimentos industriais e gestão ágil de projetos de alta tecnologia da informação. E em módulos avançados são abordados tópicos de modelagem, simulação e otimização de processos, seguindo técnicas do MIT e HARVARD.


Fase 3 da Marvel: O que esperar? Parte 1 | O Super Nerd\nO Super Nerd » Cinema » Fase 3 da Marvel: O que esperar? Parte 1\nNo mesmo período da Fase 3 – veja um resumão aqui – a DC irá iniciar seu universo nos cinemas. Assim, a Marvel já possui alguns desafios sérios que precisam ser enfrentados nessa nova leva de filmes – como você pode ver clicando aqui. Assim como foi feito com o Universo DC – veja a Parte 1 e a Parte 2 – nesta matéria será exposto tudo que desejamos em cada filme!\n(Fase 2) Homem-Formiga\nO filme não tem chamado muita atenção e nem criado ótimas expectativas entre os fãs, e essa pode ser a chave para surpreender a todos.\nApesar de não integrar a Fase 3 do Universo Cinematográfico da Marvel, Homem-Formiga está para estrear em Julho. Não vamos deixar de citá-lo! É claro que queríamos ver Hank Pym com todos os seus problemas perturbados dos quadrinhos, mas não será o que vai acontecer. De qualquer forma, clique aqui e veja o que esperar sobre o filme.\nCapitão América: Guerra Civil estréia em maio de 2016.\nA grande promessa do próximo ano fica por conta de dois grandes títulos: Capitão América: Guerra Civil e Batman vs Superman: A Origem da Justiça. Enquanto tudo sobre o que irá acontecer em Batman vs Superman não passam de especulações e se limitam a um trailer. Já foi divulgado coisa suficiente sobre o que acontecerá em Guerra Civil.\nRumores apontam que os personagens que estarão presentes no filme serão: Capitão América, Homem de Ferro, Viúva Negra, Gavião Arqueiro, Pantera Negra, Máquina de Combate, Feiticeira Escarlate, Homem Formiga e o novo Homem-Aranha.\nUm grande time para um evento tão grande quanto. Capitão América: Guerra Civil terá o seu enredo voltado para o conflito entre dois grupos distintos de heróis, um liderado por Capitão América, Steve Rogers, e outro liderado por Homem de Ferro, Tony Stark.\nO filme precisa apresentar mesmo um grande conflito de dois lado onde quem decide quem está certo ou errado é o próprio espectador. Para tanto, a Marvel precisa criar um contexto antes nunca criado em seus filmes e explorado superficialmente apenas em Capitão América: O Soltado Invernal: um contexto politico-social.\nAlém disso, é claro, queremos ver uma bela batalha entre as duas equipes – eu, quero muito que Homem de Ferro seja derrotado. O que não queremos é nos decepcionar, o que muita gente tem esquecido é que ainda é um filme sobre Capitão América e sua busca por Bucky, o antigo agente da HYDRA perdido pelo mundo.\nAinda teremos a participação de dois grandes vilões: Ossos-Cruzados e Barão Zemo. Encaixar tudo isso em um único filme lotado de personagens será um grande desafio, mas nada que seja impossível de ser feito. Era mais sensato chamar o filme de Vingadores: Guerra Civil, vai entender. De qualquer forma, é preciso esperar para ver o resultado.\nLogo oficial de Doutor Estranho, novo filme do Universo Marvel.\nBenedict Cumberbatch está na pele de Doutor Estranho. É o que sabemos até o momento, existem algumas especulações também sobre quem pode interpretar o Ancião, mestre de Stephen Strange, mas nada confirmado. Especula-se também que o filme não será sobre a origem do personagem, e se passara distante de todos os acontecimentos do Universo Marvel, tal como acontecem em Guardiões da Galáxia.\nUm mundo inexplorado. Doutor Estranho é perfeito para inserir no Universo Marvel elementos misticos, assim como Guardiões da Galáxia fez com o espaço. Benedict Cumberbatch é um excelente ator e perfeito para o papel. Seria completamente interessante se Thanos desse as caras novamente neste filme com a Senhora Morte, e que fossemos apresentamos a uma outra gema do infinito.\nO vilão que dará as cara no filme provavelmente também será o maior vilão de Doutor Estranho: o Dormammu. Um ser místico que vive nas profundezas de um Mundo de Pesadelos de outra dimensão. O longa é a chande chance da Marvel explorar coisas épicas e mitológicas, algo que deixou a desejar com Thor.\nLogo oficial de Guardiões da Galáxia 2, novo filme do Universo Marvel.\nSeguindo a ideia do primeiro filme James Gunn já declarou que Guardiões da Galáxia 2 seguirá sua própria história, independente dos acontecimentos dos outros filmes, apenas com algumas conexões aqui e ali. Será abordada uma história original criada pelo próprio Gunn narrando a busca de Quill por seu pai.\nToda a essência do primeiro filme de volta, é claro. Afinal, agora Peter tem a disposição do Mix Tape Parte 2. Quanto ao pai de Peter Quill nada sabemos, James Gunn afirmou que é um personagem diferente das HQs.\nO primeiro filme de Guardiões da Galáxia dão duas pistas bem interessantes: de acordo com a mãe de Peter, o pai dele era um “anjo” feito de luz e Nova Prime afirma que o material genético de Quill é tão antigo que eles nem conheciam mais. O candidato mais provável seria Adam Warlock, o casulo dele pode ser visto na cena pós-credito de Thor: O Mundo Sombrio.\nA única coisa que preciso é ver esse uniforme novamente nos cinemas, mas não vai acontecer.\nO novo Homem-Aranha será um jovem adolescente e completamente diferente de tudo que já foi apresentado nos cinemas. A escolha do ator ainda não foi definida, mas é bem provável que o papel seja do favorito Asa Butterfield. Kevin Feige declarou, ainda, que não será um filme sobre a origem do herói.\nQuem ganha o papel de Homem-Aranha?\nO Homem-Aranha de Asa Butterfield\nComo o novo Homem-Aranha vai ajudar a Marvel?\nSeria mais fácil dizer o que não queremos ver, nada de voltar a reapresentar tudo. Queremos que sejam explorados outros vilões que não apareceram nos quadrinhos. Queremos um Homem-Aranha brincalhão, amigão da vizinhança, e um Peter Parker muito nerd mas sem grande carga dramática exagerada. Queremos um filme descompromissado, mas com o melhor do herói.\nE ai, ansiosos? Deixe nos comentários! E aguarde a segunda parte.


Bel Branco: Óculos Geek\nO sucesso do remake da novela Ti-Ti-Ti já repercute fora das telas, com tendências que mal saem da tela e começam a ser imitadas nas ruas. Também foi assim com a versão original do folhetim, assinado por Cassiano Gabus Mendes, 25 anos atrás. Naquela época, o corte de cabelo Chitãozinho e Xororó da personagem de Malu Mader virou febre no país. As ombreiras do guarda-roupa da atriz Marieta Severo tornaram-se ícone fashion, e as polainas coloridas vestiram as pernas das adolescentes.\nAssessorada por uma equipe fera de stylists, a autora Maria Adelaide Amaral repete o êxito da versão original e, como naquela época, dita moda no Brasil.\nQuem está inserido no mundo da moda conhece bem a blogueira Tavi Gevinson (foto acima), uma inglesinha de 13 anos que se veste como adulta, escreve como adulta e frequenta (a convite dos estilistas, Karl Lagerfeld é apaixonado por ela) a primeira fila dos desfiles de moda.\nNa novela Ti-Ti-Ti, Tavi serviu de inspiração para a personagem de Maria Beatriz Spina, a Mabi, interpretada pela atriz Clara Tiezzi.\nMabi tem um jeito todo especial de se vestir, adora usar palavras difíceis e se intitula a "Gisele Bündchen com o cérebro do Einstein". Está sempre ligada em novas tecnologias e é adepta do estilo nerd. Assim como Tavi, tem como marca registrada os óculos grandes, as camisetas estampadas, os saltos grossos e pesados e possui um blog, onde critica e dá palpite em todas as questões relacionadas ao meio fashion.\nPesquisando para fazer esta postagem descobri que o nome do óculos que a Mabi usa é Geek.\nJustin Timberlake deixou o terno mais descolado com os óculos quadrados de lentes grandes: o cantor, como sempre, arrasou no estilo e ficou liiindo!\nPete Wentz, todo estiloso, combinou o colete com os óculos arredondados e Josh Hartnett apostou em um modelo parecido, na cor marrom, e meldels...ficou ainda mais lindo!\nSuperestilosos, eles são os preferidos dos famosos!\nPostado por Bel Branco às 16:18\nMarcadores: óculos geek


Deputado critica novo imposto para saúde | Fábio Campana\nDeputado critica novo imposto para saúde\nsegunda-feira, 19 de setembro de 2011 – 18:50 hs. Deixe um comentário.\nO deputado estadual Douglas Fabrício (PPS) disse nesta segunda-feira (19), durante sessão na Assembleia Legislativa, que falta gestão e controle do governo do governo federal com os recursos da saúde no Brasil.\nO deputado lembrou que, enquanto a presidente Dilma Rousseff (PT), defende a criação de mais impostos para a área, R$ 2,3 bilhões foram desviados da pasta através da corrupção nos últimos nove anos, como mostrou o levantamento feito pela agência O Globo. O Ministério da Saúde responde sozinho por um terço dos recursos que se perderam no caminho.\n« Paranaenses podem fazer denúncias à Polícia Federal por e-mail\nAprovado prazo de seis meses para aferição de contas na AL »\nsegunda-feira, 19 de setembro de 2011 – 20:54 hs\nSomos um país em eterna anestesia, mas sem cirurgia…\nsegunda-feira, 19 de setembro de 2011 – 22:13 hs\nChega de impostos e que se inicie o bom gerenciamento público dos tributos que nos abatem quase a metade do que ganhamos.\nsegunda-feira, 19 de setembro de 2011 – 22:31 hs\n-O nobre deputado estadual Douglas Fabrício (PPS) apenas confirma o que eu já sabia.\n-O problema da saúde no Brasil nunca foi falta de recursos financeiros e sim de gerenciamento.Aliás tenho plena convicção que no Brasil a corrupção é grande porque a arrecadação de tributos e outros impostos é brutalmente gigantesca, favorecendo esta prática..\nterça-feira, 20 de setembro de 2011 – 9:13 hs\nDemagogo! O Paraná por acaso está muito bem de saúde? E todos sabemos que o Governo Federal faz remessas mensais de recursos, que o governo estadual aplica…na bolsa???\nterça-feira, 20 de setembro de 2011 – 10:09 hs\nÉ mais fácil aumentar para esta gangue aumentar a pesada exação tributária que recai sobre os que mais necessitam, do que cortar o mau pela raiz, secando a mina do desvio de verbas públicas realizada por seus apadrinhados.\nA sociedade tem que se envolver promovendo a fiscalização social, repugnando qualquer ato tendente a instituir outro tributo.\nterça-feira, 20 de setembro de 2011 – 10:10 hs\nÉ mais fácil para esta gangue aumentar a pesada exação tributária que recai sobre os que mais necessitam, do que cortar o mau pela raiz, secando a mina do desvio de verbas públicas realizada por seus apadrinhados.\nterça-feira, 20 de setembro de 2011 – 10:41 hs\nAcho que ele pensa que é deputado federal,cada deputado que o povo elege.


Programas religiosos não têm mais o mesmo impacto O Dia - Flávio Ricco\nSe no passado este modelo chegou a ser interessante e existiram até tentativas de justificar os altos valores envolvidos, agora ele vai se mostrando, a cada dia, mais ineficiente e malsucedido\nPublicado às 10h45 de 31/05/2019 - Atualizado às 10h45 de 31/05/2019\nRio - Abusos à parte, está bem difícil saber até que ponto continua sendo interessante para as diversas igrejas os tantos horários que ocupam nas emissoras de rádio e televisão.\nA rádio Craque Neto tem registrado resultados bem interessantes nas transmissões de futebol. Na maioria das vezes com números de visualizações superiores aos das emissoras convencionais. O recorde, mais de 600 mil, foi no jogo Santos e Corinthians, nas semifinais do Paulista.\nO pensamento do Neto é, daqui 4 anos, deixar o Brasil e morar em Orlando. Lá ele já tem alguns negócios, inclusive um Food-Truck, que irá promover em julho, o jogo dos Amigos do Zinho contra os Amigos do Neto. Rivaldo, Chicão, Doni e Renato Abreu, entre outros e além dos dois, já confirmaram presença.\nA Globo vai com força máxima para a transmissão da final da Taça das Favelas, marcada para este sábado. A narração será de Cleber Machado, com comentários de Casagrande, marcando também a estreia de Felipe Andreoli no “Globo Esporte-SP”.\nOntem, logo depois de apresentar o “Aqui na Band”, Silvia Poppovic e Luis Ernesto Lacombe seguiram para o SBT. Eles participaram das gravações do “Jogo das 3 Pistas” com Silvio Santos. O diretor Vildomar Batista acompanhou seus comandados.\nLetícia Colin será uma das atrações do “Tamanho Família”, na Globo, no próximo domingo. Ela levou para o programa os pais, Zélio e Analdina, além da tia Adriana Colin - sua inspiração artística.\nLetícia Colin - TV Globo / Divulgação\n· Mel Fronckowiak está confirmada na apresentação do próximo “Troca de Estilos”, do Discovery.\n· O arquiteto e designer Maurício Arruda é o novo colaborador da BandNews FM...\n· ... Vai estrear segunda-feira com a coluna “Casa é Comigo”, ao lado da jornalista Carla Bigatto...\n· ... No ar em três horários diferentes, 4h17, 11h17 e 17h37.\n· Benedito Ruy Barbosa está trabalhando na ideia de uma nova novela...\n· ... Rascunhando ainda, segundo ele...\n· ... E um trabalho que não tem nada a ver com “Arroz de Palma”, escrito pela sua filha Edmara Barbosa em parceria com Bruno Luperi, neto.\n· Direção da Band considera da maior importância a colocação de um jornal na hora do almoço...\n· ... A grande questão é a definição do horário...\n· ... Os programas esportivos, além de boa audiência, estão entre os que mais faturam com merchandising.\n· A jornalista Andrea Dantas deixou a direção de Comunicação da Band.\nAo final do jogo de quarta-feira, vitória sobre o Botafogo, em João Pessoa, com o Fortaleza sagrando-se campeão, o SBT renovou as transmissões da Copa do Nordeste na TV aberta por mais três temporadas. Em 2020, a competição voltará a contar com a participação dos 16 times mais importantes.\nFlávio Ricco Programas religiosos


Terceira - Ponta Delgada: Bilhetes de comboio, autocarro, voo, ferry\nViagem Terceira Ponta Delgada\nPlaneje a sua viagem de carpooling, avião entre Terceira e Ponta Delgada\n1 opção para ir de Terceira a Ponta Delgada de voo, carro\nComo ir de Terceira a Ponta Delgada?\nSugerimos 1 itinerários de carpooling, avião para planear a sua viagem Terceira Ponta Delgada. Os resultados apresentados são classificados de acordo com um índice de desempenho (número de mudanças, tempo de viagem, distância entre o aeroporto e o centro da cidade...). Você vai ser capaz de:\nObter preços, horarios e duração da viagem Terceira Ponta Delgada clicando no botão 'Check prices', inserindo as datas da viagem e número de passageiros. Tentamos obter de diferentes agências de viagens on-line e outros parceiros tantos preços quantos pudermos, mas às vezes pode não ser possível.\nLocalizar as cidades de Terceira e Ponta Delgada num mapa bem como a rota Terceira Ponta Delgada e os diferentes pontos de ligação (Aeroporto de Nordela, Aeroporto de Lajes) clicando no botão 'Detalhes'.\nTodos os modos de transporte Terceira-Ponta Delgada\nVôos Terceira Ponta Delgada\nPartilha de boleias Terceira Ponta Delgada\nCarpooling de Terceira para Ponta Delgada\nAo contrário de outros meios de transporte, o carsharing não oferece aos viajantes um horário definido. Isto significa que, ao procurar viagens de Terceira-Ponta Delgada, é mais provável que as encontre se procurar com apenas três dias de antecedência (e não dois meses). Boa opção para a estadia de última hora em Ponta Delgada!\nO carpooling é uma forma recente de viajar partilhando a sua viagem Terceira-Ponta Delgada com outros viajantes que procuram a mesma rota. Isto ajuda a reduzir os custos de viagem tanto para o condutor como para o passageiro, e também reduz o impacto no ambiente.\nVoos baratos de Terceira para Ponta Delgada\nQuais companhias aéreas operam os voos de Terceira para Ponta Delgada?\nA SATA - Air Acores é a única companhia aérea que voa com link directo para Ponta Delgada a partir do aeroporto de Terceira.\nPara o ajudar a encontrar voos mais baratos para voar para Ponta Delgada, quisemos dar-lhe alguns conselhos:\nSeja flexível com as suas datas de viagem para Ponta Delgada. Os preços variam ao longo do tempo, dependendo de muitos fatores, incluindo a data e hora da viagem. Por isso, é melhor ter uma flexibilidade de 2 ou 3 dias para reservar a sua viagem.\nReserve o seu voo Terceira Ponta Delgada com bastante antecedência para obter os melhores preços. Na maioria das vezes, esta é a regra de gestão de rendimento número um: o preço mais barato está disponível muito antes da partida (esta regra visa os clientes de lazer que estão habituados a reservar com antecedência).\nAeroporto de partida em Terceira\nAeroporto de destino em Ponta Delgada\nTransportadoras entre Terceira e Ponta Delgada?\nSATA - Air Acores efetua um voo com partida do aeroporto de Lajes TER situado a 12 km do centro da cidade de Terceira para Ponta Delgada (chegada ao aeroporto de Nordela PDL)\nDependendo da data solicitada, Blablacar pode propor ofertas para efetuar uma boléia Terceira-Ponta Delgada (174 km)\nOutras rotas associadas à viagem Terceira Ponta Delgada:


[Discussão] O último filme que viram - Pagina 68\nPágina 68 de 72 Primeiro ... 18586667686970 ... Último\nResultados 1,006 a 1,020 de 1079\n26-08-18, 20:33 #1006\nApesar de não ser um dos melhores filmes do Quentin Tarantino, ainda é um bom filme para se ver.\nCom várias personagens carismáticas e divertidas, bons atores, muita ação, vampiros, gangsters e umas piadas pelo meio.\nE a Salma Hayek arrasa com tudo naquela cena....\n26-08-18, 21:57 #1007\nGosto bastante desse filme\n09-09-18, 21:16 #1008\nNunca tinha visto este filme, mas estava com alguma curiosidade em saber o porquê deste filme ter tantos fãs.\nPor um lado gostei do sentido de aventura, humor e ação do filme, mas a edição e ritmo do filme são um pouco fracos.\nA história tinha potencial, mas a forma como está contada é também, um pouco fraca.\nNão posso dizer que seja um bom filme, mas percebo o seu apelo. Apenas não posso recomendar a toda a gente.\n17-09-18, 11:49 #1009\nGostei...mas estava à espera de melhor... O actor que interpreta o Han podia ter sido melhor escolhido... O Donald Glover esteve bem como Lando...\nSai do templo com um 7 e meio... O facto de ser fã, dá mais um pontinho...\nO rogue one foi bem bem melhor...\n17-09-18, 13:25 #1010\nLixo absoluto de filme, não há nada que se aproveite... Seria de esperar que o realizador, tendo sido actor no primeiro Predator, conseguisse trazer nem que fosse UMA coisa boa do primeiro filme, mas não... Sinceramente, enredo sem nexo, edição completamente desconjuntada, CGI do pior, o filme consegue ser medíocre em todos os aspectos.\n17-09-18, 14:19 #1011\nNão esperava o contrário. O único que se aproveita e o 1o.\nTentei ver o desapool mas adormeci\n17-09-18, 16:35 #1012\nUm filme carismático\nÉ pena (\n17-09-18, 16:54 #1013\nVi recentemente o Deadpool 2 e sinceramente não gostei grande coisa do filme...\nEstá demasiado nonsense e com piadas parvas atrás de piadas parvas...\nAs coreiografias de luta estão porreiras, mas penso que seja mesmo apenas isso...\nPelo menos o Cable estava porreiro e levava a sua cena bem mais a sério...\nO Deadpool 1 estava bastante melhor... Sai daqui com um bem puxado 7 em 10.\n17-09-18, 16:58 #1014\nDeadpool é o tipico filme americano, na minha opinião.\nEntertainment (non-sense e parvice^2) xD\nMas não vejo outra vez lol\n17-09-18, 17:19 #1015\nMas vocês liam os comics do DP certo? É que para mim, está mais perto dos comics o DP2 que o DP1. Não significa que gostem por conta disso, os comics também não eram para todos (fartei-me várias vezes). Mas esse filme captou muito bem aquilo que era Cable vs Deadpool.\n20-09-18, 16:25 #1016\nVi ontem o Mundo Jurássico: Reino Perdido...\nQue desilusão... Pensei que fosse ser bem mais interessante do que acabou por ser...\nParece ser um Parque Jurássico 2, mas na verdade é bem pior...\nPodiam ter explorado mais as cenas na ilha, mas rapidamente passamos da ilha que acabou por desaparecer... para uma mansão e uma estupidez de história...\nO anterior conseguiu quase recriar a magia que existiu no primeiro Parque Jurássico (um filme que fui 7 vezes ver ao cinema!).\nGostei do update dado á história sem renunciar o passado.\nAchei que o Dr. Malcom deveria ter aparecido mais, tal como o Dr. Grant do primeiro... ou a Vice Admiral Oldo por exemplo.\nSai daqui com 6 em 10. Para comparação eu achei o que o Jurassic World foi um sólido 8 em 10 e o Parque Jurássico foi um 9 em 10.\n20-09-18, 16:35 #1017\nTanto o Jurassic World quanto o Fallen Kingdom, para mim... Coise... Não fui muito com a história dos híbridos. E neste último então, o Velociraptor "original" deve ser parente do Logan.\n20-09-18, 17:57 #1018\nDevido á constante porcaria criada por holywood, tenho andado a ver filmes que não americanos e posso dizer que já fiquei bastante surpreso pela positiva.\nUm filme americado que vi recentemente e até me pareceu bom foi o a quiet place.\n20-09-18, 17:58 #1019\nJurassic park está arruinado, assim com a Aliens e predator.\n23-09-18, 19:10 #1020\nUm filme mediado com pouco para oferecer. Metade do filme é apenas uma salgalhada desconexa de termos de ciência e espiritualismo.\nTudo o que seja palavra cara ou longa, é atirada no meio de frases sem sentido, numa tentativa de parecer impressionante. Talvez impressione mentes mais limitadas, mas para muita gente com 2 dedos de testa, é apenas pretensioso.\nA segunda metade tem algumas cenas de ação e desenvolvimento interessantes, o que é uma grande melhoria comparado com a primeira parte.\nE os efeitos das cidades a contorcerem-se está bem conseguido. A música é apenas genérica para o tipo de filme.\nNão é completamente mau e serve apenas para introduzir uma personagem e uma infinity stone do universo Marvel.\nEste é facilmente um dos melhores filmes da Marvel.\nA música é muito boa, com uma boa dose de retro synth. A história está boa quanto baste para um filme de super heróis.\nOs actores fazem um excelente trabalho, com destaque para a Cate Blanchett como a grande vilã do filme, o Jeff Goldbloom como outro vilão do filme, o Chris Hemsworth como Thor, a Tessa Thompson como uma Valkiria e o Mark Ruffalo como o Hulk.\nNota-se bem que estão todos a divertir-se, com montes de humor e acção à mistura.\nPara quem quiser um filme muito divertido para relaxar, aqui está uma boa escolha.\nEste ainda não decidi se é bom ou mau. Por um lado, tem a história mais épica, com os riscos maiores, com mais acção e com mais heróis e vilões.\nOs actores fazem um bom trabalho, mas nota-se que têm material fraco com que trabalhar.\nGostei de ver o esforço a desenvolver o Thanos como personagem e vilão, mas os motivos dele são tão estúpidos, que acabou por me afastar.\nPara quem não sabe a ideologia dele é pouco mais do que uma adaptação simplista de teorias maltusianas de há quase 2 séculos atrás.\nJá na altura Malthus ignorou todo o desenvolvimento social e tecnológico que se passava à sua volta para criar um dos maiores disparates da ciência moderna.\nO filme até tem momentos divertidos, tem algumas piadas com bom humor. Muita ação e até é divertido.\nA batalha final é um disparate completo, apenas porque os nossos heróis agem como maçaricos e não usam estratégia para se defenderem.\nAcaba por ser estranho ver os esforços de defesa do universo a serem entregues a heróis que não pensam.\nApesar de tudo, não é um mau filme e até recomendo, pois tem mais coisas boas do que más.\n« TV 55" LED ou OLED? | Alternativas Popcorn »


Planeje a comunicação em cada etapa do projeto - LinkEDU\nPlaneje a comunicação em cada etapa do projeto\nA gestão de projetos está na ordem do dia, uma vez que ajuda as empresas a alcançarem seus objetivos com mais eficiência. Mas muitos projetos fracassam porque não pensaram na comunicação para difundir seus objetivos e engajar pessoas.\nA gestão de projetos faz parte do dia a dia da maior parte das empresas em todo o mundo. Da contratação de um novo profissional até a implementação de uma nova fábrica. A gestão de projetos permite que as empresas alcancem seus objetivos com eficiência e sempre aos menores custos possíveis.\nGestão da comunicação na gestão de projetos\nNo entanto, segundo consultorias globais, a maior parte dos projetos não alcança seus objetivos, especialmente em função do fracasso na comunicação dos objetivos e no engajamento das pessoas. Por isso, é vital pensar a comunicação em todas as etapas do projeto, do início ao fim. E não apenas para comunicar abertura e encerramento do projeto.\nNesta palestra de Armando Levy você conhece as principais etapas da comunicação na gestão de projetos que vão garantir o sucesso de todo processo de Gestão de Projetos. Trata-se de uma palestra inovadora, que revela como a comunicação se insere em todas as etapas do projeto para garantir seu sucesso.\nO que é comunicação em projeto?\nA comunicação em cada etapa do projeto\nFerramentas de comunicação para gestão de projetos\nDuration 19 minutos\nLP CoursesPalestrasPlaneje a comunicação em cada etapa do projeto\nA comunicação em gestão de projetos 1\nComunicação em Gestão de Projetos 19 min\nArmando Levy é jornalista, professor, escritor e palestrante. É mestre em Teoria e Pesquisa em Comunicação pela ECA-USP (2008). É autor dos livros "Propaganda, a arte de gerar descrédito", lançado em 2003 pela Editora da FGV e "Os abutres e a Varig", lançado em 2013 pela e-Press. Criou a e-Press e Future Press, empresas de comunicação empresarial e o LinkEDU, desenvolvido em parceria com a YouMobi.\nEmpresas buscam novos modelos de comunicação\nComo usar a análise SWOT para aprimorar o negócio\nUm modelo de comunicação em extinção\nPara o Gerente de Projetos


Tendência Outono/Inverno 2014 - Coisa da Lud\nDesfile Dolce e Gabbana, outono/inverno 2014/5.\nEi pessoal, como vão vocês? Bom, no post de hoje resolvi falar sobre algumas tendências outono/inverno que estão fortíssimas esse ano. Esse post estava "programado" para daqui um tempo, mas como vejo muita gente reclamando de frio diariamente - ainda que eu não o sinta - resolvi que era hora de publicá-lo. E como é justo, as tendências escolhidas possuem referências tanto masculinas como femininas, uma vez que o público do blog não é só homem ou mulher.\nMilitarismo- A tendência que se inspira nos soldados vem renovada, não usando somente o verde musgo nas composições, mas alternando com outras cores 'invernais' como cinza e tons fechados de azul.\nXadrez- O xadrez é de longe a estampa do inverno - e a minha favorita. Há muito tempo ela deixou de ser associada à "roça" e vem cada vez mais ganhando os guarda-roupas da galera. Foco pro xadrez vermelho, além de lindo ele é o queridinho do momento.\nCouro- Aaaaah, o couro. Textura perfeita e temperatura ideal. O couro também é tendência carimbada da estação, mas não deixa de ser amado nas demais. Vem com o foco principalmente nos tons preto, vermelho e bege.\nE aí, o que acharam das tendências escolhidas? Tem alguma que já é a sua favorita?\nNão deixe de comentar! :) Beijão.\nTags : #itboy, #itgirl, #moda, #tendência\nE Agora 27 de março de 2014 15:45\nEu AMO o militarismo, é a minha preferida! Amei seu blog Lud, visita o meu?\nLud 28 de março de 2014 14:03\nAdoro as três, mas o xadrez é a estampa do meu coração! hahaha Claro meu bem! beijoo\nSam Salles 27 de março de 2014 16:12\nMilitarismo, xadrez, couro... AMO TODOS! haha *---*\nLud 28 de março de 2014 14:06\nEu também *----* hahaha inverno é pra mim a melhor das estações ;)\nDanny 28 de março de 2014 10:54\nadoro os looks militares, são tão sensuais!\nLud 28 de março de 2014 14:07\nSão mesmo, tem uma pegada sensual super forte nos dois guarda roupas...\nCamila Rech 28 de março de 2014 22:51\nadorei! destas trends que estão vindo eu amoooo xadrez, bem lenhador!\nHoje eu vi na renner uma calça de pijama masculino com uma estampa xadrez LINDA haha to pensando em comprar uhauhahua\nMilitarismo não curto muito, apesar de ter uma parka que é meu amor eterno.\nCouro não gosto, acho tão old hueuhehuehuehu sei lá.\nBom, xadrez vemnimim\nLud 30 de março de 2014 20:32\nBem lenhador mesmo! haha xadrez amor eterno <33 hahaha beijoo Camila ;)\nMay 29 de março de 2014 17:32\nAdorei aquele vestido preto em couro! Acho tuuudo!!\nLud 30 de março de 2014 21:23\nLindoo, não é mesmo? Ano couro e acho lindo em vestidos! Beijoo\nAnônimo 30 de março de 2014 08:35\nEssa têndencias de outono inverno tem tudo o que eu amo, estou feliz que vou poder encontrar peças assim facilmente, e não sofrer muito pra comprar as roupas do meu estilo hahaha.\nLud 30 de março de 2014 21:25\nNossa, disse tudo! Meu guarda roupa é super inverno, digamos assim. Amo essas tendências hahahaha beijo\nCherry Cola 30 de março de 2014 10:17\nLud 30 de março de 2014 21:29\nFernanda pinheiro martins 30 de março de 2014 20:25\nAdorooo saber das novidades ,uma coisa que nao sai do meu guarda roupa no inverno é o couro amooooo !!!\nLud 30 de março de 2014 21:37\nAcho a textura do couro maravilhosa *-*\nAmo essa pega militar, couro e xadrez, esse outono/inverno tá puro amooooooooooooor!\nLud 30 de março de 2014 22:36\nNão é atoa que é considerada a estação mais fashion, não é mesmo? haha beijoo


Virada histórica traz novo ânimo ao Goyta Folha1 - Esporte\n11/01/2018 21:55 - Atualizado em 16/01/2018 15:18\nGoyta vira partida e continua na disputa /\tRodrigo Silveira\nA virada histórica e decisiva da última quarta-feira, no Aryzão, sobre o Resende (2x1), que manteve o Goytacaz na briga por uma vaga na fase principal do Campeonato Estadual da Série A, gerou também críticas à arbitragem de Elton Azevedo e desabafos do time diante da reação da torcida na sofrida vitória.\n— Não foi a nossa torcida, mas alguns torcedores. Foram ali antes do jogo terminar xingando e falando o que não devem. Falei que tenho experiência, joguei futebol. Sei tudo que acontece em campo. E aconteceu. Eu sabia que Deus estava preparando algo de bom para nós — disse o treinador Paulo Henrique.\nOs jogadores reforçaram o desabafo e o discurso de superação da equipe.\n— A gente sabia que ia ser difícil. É sempre assim, tem que ser com sofrimento, se não for assim não é Goytacaz. Mas, enfim, tivemos nossa luta coroada com o gol no final que serviu para abafar as críticas que vínhamos sofrendo — disse o volante Jefinho.\nO presidente Dartagnan Fernandes preferiu disparar contra o árbitro, ao afirmar também que o Resende veio para Campos estimulado por uma “mala”.\n– O Resende veio para Campos com uma “mala”. A arbitragem foi péssima, entrou no jogo deles. Se marcar, foram só 35 minutos de bola rolando no primeiro tempo. E o que aconteceu? Veio o gol deles e tivemos que fazer quatro para valer dois – desabafou.\nMas entre outros jogadores, se havia desconfiança no inicio sem vitória nas duas primeiras rodadas, este sentimento ficou para trás. Os Com dois resultados positivos contra América e Resende gerou uma crença inabalável na última rodada da competição.\n— Estou sem acreditar. Fico olhando para os lados. Uma hora ia acontecer. Conseguimos duas vitórias e vamos descansar para mais um jogo de vida ou morte buscando a vaga na fase principal — disse o zagueiro Cleiton.\nA insatisfação da torcida que escolheu Márcio Carioca como alvo, também foi amenizada com os dois gols do atacante.\nCompanheiro de ataque de Márcio, Rodriguinho lembrou que renunciou à cobrança do pênalti no primeiro gol para aliviar o colega.\n— Eu ia bater o pênalti, mas deixei pra ele (Márcio Carioca), que vinha sendo contestado pela torcida. Mas estamos vivos, graças a Deus. Vamos seguir em frente — afirmou.\nAgora, o time precisa vencer o Bonsucesso neste sábado em Bacaxá e torcer por um tropeço do Macaé contra o Resende, no sul do Estado. Depois do treino regenerativo, a equipe deve viajar para a Região dos Lagos nesta sexta.