Baixar 88.08 Kb.\nTamanho 88.08 Kb.\nResumé de l’histoire du Brésil\nRudimentos de História do Brasil - Curso primário\nAnnuario do Collégio Pedro II\nProgramas e compêndios de história para o ensino secundário brasileiro\nHistória e historiadores do Brasil.\nMANUAL DIDÁTICO HISTÓRIA DO BRASIL - CURSO SUPERIOR DE JOÃO RIBEIRO: UMA ANÁLISE SOB A PERSPECTIVA DA ORGANIZAÇÃO DO TRABALHO DIDÁTICO\nPalavras-chave: Manual Didático, Colégio de Pedro II, João Ribeiro\nO presente trabalho se enquadra num programa de pesquisa que investiga o papel dos instrumentos do trabalho didático na relação educativa. O referido programa desdobrou-se em projeto de pesquisa – financiado pelo CNPq – e, nesse momento, vem analisando manuais didáticos de diversas áreas do conhecimento adotados no Colégio de Pedro II. Tem como pressuposto a necessidade de reconstruir, historicamente, as diferentes funções assumidas pelos instrumentos de trabalho, visto que essas funções são determinantes para se compreender o conteúdo e os usos que se fizeram dos mesmos. A chave para a compreensão desses instrumentos é dada por Comenius, que propôs “ensinar tudo a todos”, tendo como inspiração a organização do trabalho manufatureiro. A pesquisa tem investigado os manuais pioneiros de História do Brasil adotados no Colégio Pedro II, ao longo do Império e da Primeira República. Pretende apreender as funções assumidas por ele na relação educativa e as características dos conteúdos didáticos que veicula elegendo uma temática específica, a Guerra da Tríplice Aliança (1864-1870).\nNesse estudo, são apresentados resultados da análise do manual didático História do Brasil - Curso Superior, de autoria de João Ribeiro. Publicado em 1900, segundo Melo (2008) o referido manual didático foi adotado até a década de 1960. Teve 17 edições (HANSEN, 2000) e uma reedição recente pela Editora Itatiaia (ALVES & CENTENO, 2009). O livro não atendeu somente ao Colégio Pedro II, mas foi adotado em todo o país, influenciando várias gerações1. João Ribeiro afirmou ter publicado 150 edições de suas obras e vendido mais de um milhão de exemplares2 (apud LEÃO, 1962, p. 41).\nO referido manual didático de João Ribeiro foi objeto da dissertação de mestrado de Hansen (2000) e tem sido estudado por autores como MELO (2008), Pina (2009), Gasparello (2004) e Bittencourt (2008).\nJoão Ribeiro foi catedrático do Colégio Pedro II, à época Ginásio Nacional. Prestou concurso para professor de Português nesse colégio em 1887, mas foi nomeado em 1890 para a cadeira de História Geral (AZEVEDO, 1921, p. 383). Assumiu também a cadeira de História do Brasil nos anos 18903.\nJoão Ribeiro foi membro da Academia Brasileira de Letras, membro do IHGB, jornalista4, crítico literário, poeta, artista plástico e tradutor de livros didáticos5.\nDuas questões sobre a obra História do Brasil chamam a atenção dos estudiosos da academia. Uma delas teria se manifestado no plano do conteúdo, pois, por meio das idéias veiculadas, Ribeiro teria renovado os estudos históricos6. Gasparello (2004), em seu estudo sobre os livros didáticos da escola secundária brasileira, discorda parcialmente dessa afirmação. A pretexto de ter inovado os estudos de História do Brasil, Ribeiro foi incorporado por vários intelectuais, conforme os estudiosos (BITTENCOURT, 2008; MELO, 2008; HANSEN, 2000). Algumas de suas teses foram assimiladas em obras de autores como Gilberto Freyre, Euclides da Cunha, Oliveira Lima e Delgado de Carvalho (GASPARELLO, 2004; MELO, 2008). Confirmam a contribuição historiográfica de Ribeiro, intelectuais como Araripe Junior, Fernando de Azevedo, Licínio Cardoso, Alfredo Bosi e José Honório Rodrigues. Este último em análise sobre a historiografia chegou a afirmar sobre o autor e a obra: “Nada supera a História de João Ribeiro, uma síntese nova e original, mais ensaio sobre as características gerais da evolução, que sumário factual. Daí seu sucesso editorial (RODRIGUES, 1965, p. 117).\nA outra questão apontada pelos estudiosos é que História do Brasil teria inovado, também, no plano “pedagógico” (BITTENCOURT, 2008; GASPARELLO, 2004; HANSEN, 2000).\nSão discutidos, na seqüência, os argumentos que problematizam as duas inovações apontadas.\nO pressuposto inicial leva em consideração que qualquer abordagem acerca do trabalho didático, tal como se realiza em sala de aula, envolvendo os procedimentos pedagógicos do professor, o conteúdo didático selecionado e, sobretudo, o instrumental utilizado, objeto desse trabalho, impõe um recuo aos primórdios da escola moderna. Esse recuo é necessário porque torna inteligíveis as bases em que a escola moderna está assentada e alguns dos problemas postos na área especializada do ensino de História. Essa é uma questão que tem sido negligenciada por grande parte da historiografia especializada. A história dos manuais didáticos não tem sido devidamente historicizada, o que se constitui paradoxo para a área.\nO manual didático, segundo Alves (2006), é o instrumento de trabalho por excelência da escola moderna. Organizada por níveis de ensino e seriação dos estudos, a escola de nosso tempo teve origem no século XVII com Comenius, pastor protestante nascido na Morávia.\nComenius está na origem da escola moderna. A ele, mais do que a nenhum outro, coube o mérito de concebê-la. Nessa empreitada, foi impregnado pela clareza de que o estabelecimento escolar deveria ser pensado como uma oficina de homens (ALVES, 2006, p. 71).\nComenius concebeu uma instituição social especializada, a escola moderna, cuja finalidade era “ensinar tudo a todos”. Essa instituição deveria incorporar a divisão do trabalho tal como já acontecia nas manufaturas.\nTomando como modelo o trabalho produtivo, para ele era possível e necessário implantar a divisão do trabalho na escola, tal como se dera na manufatura, gerando mais resultados, com economia de tempo, de fadiga e de recursos. Para Alves (2006, p. 75) a preocupação de Comenius com os determinantes materiais tem passado despercebida aos historiadores. Comenius tinha consciência, segundo o autor, das dificuldades econômicas para implantar a escola para todos. A proposta comeniana visava ao barateamento dos serviços escolares, pois a queda de custos era condição primordial à sua universalização (ALVES, 2006, p. 74-75). Mas, à sua época, existiam impedimentos desde a falta de educadores conhecedores do método, bem como de instrumental para realizar o trabalho didático nos novos moldes.\nO remédio para essa dificuldade deveria ser buscado, prioritariamente, na transformação do instrumental do trabalho didático. Para Comenius, somente com a produção e inserção de instrumentos que expusessem todos os conteúdos e orientassem o trabalho didático seria possível viabilizar a escola para todos. Denominados por ele de “livros pan-methódicos”, os manuais didáticos seriam os instrumentos mais importantes da máquina escolar. Imporiam certo grau de objetivação ao trabalho didático e, na mesma medida, estabeleceriam o domínio sobre as operações realizadas pelo professor em sala de aula. O manual possibilitaria a queda de custos, pois realizava certo grau de simplificação e de objetivação do trabalho didático. Com a revolução no instrumental, expressa no surgimento do manual didático, qualquer homem de capacidade intelectual mediana poderia ensinar. Para que a escola se universalizasse seria necessário, então, transformar o preceptor em trabalhador especializado, retirando-lhe em grande parte o domínio teórico-prático do trabalho que realizava. O próprio Comenius apontou que esse novo profissional, o professor, dado o seu grau de especialização, não poderia formular os conteúdos expostos nos manuais. Ninguém deveria retirar “da própria cabeça” o que ensinar e como ensinar (COMENIUS, 1997, p. 363). Os professores ministrariam suas aulas com base em uma programação “já preparada” (COMENIUS, 1997, p. 363). Para isso, seria necessária a produção de um novo tipo de trabalhador especializado, o compendiador, a ser recrutado entre homens eruditos, “ricos de engenho” (COMENIUS, 1997, p. 373). Estes homens, os compendiadores, passariam a selecionar e resumir os conteúdos, que, materializados nos manuais didáticos, norteariam o trabalho em sala de aula.\nComenius prescreveu aos educadores, ainda\n[...] normas precisas às quais conformem seu trabalho; isso significa que, para seu uso, é preciso escrever livros informativos que indiquem de que modo e quando eles devem agir para não errar. Portanto, os livros didáticos serão de dois tipos: os relativos às coisas (reais) para os estudantes e os informativos para os professores, para que estes sejam capazes de usar os primeiros com rapidez e perfeição (COMENIUS, 1997, p. 365).\nO manual didático deveria resumir um programa com conteúdos informativos, dispostos em ordem seqüencial e condicionar os procedimentos docentes necessários ao seu uso. Nesse sentido, Comenius eliminou qualquer possibilidade de uso de livros clássicos e apontou, até mesmo, para o caráter dispensável do próprio mestre: “[...] acima de tudo, desejo e solicito que os assuntos sejam expostos em linguagem familiar e comum, para permitir que os alunos entendam tudo espontaneamente, mesmo sem mestre” (COMENIUS, 1997, p. 217, grifos nossos).\nAs matérias seriam ensinadas uma de cada vez com um método único (id.ibid., 1997, p. 219) e com livros “de tamanho pequeno mas de grande utilidade, que apresentem as coisas sumariamente, ou seja, muitas coisas com poucas palavras (id.ibid, 1997, p.221). Esse método deveria privilegiar as coisas para, num momento posterior, relacioná-las às palavras (COMENIUS, 1997, p. 233). Mas, se não fosse possível dispor das coisas, seria necessário utilizar imagens que as representassem, “feitas especialmente para o ensino” (COMENIUS, 1997, p. 235). Em relação aos conteúdos acha-se na obra de Comenius a regra fundamental da nova ordem nascente: de a tudo atribuir uma utilidade: “tudo que se ensina deve ser ensinado como coisa atual e de inquestionável utilidade” (COMENIUS, 1997, p. 238). A proposta utilitarista e de simplificação do trabalho didático atingia todos os níveis7, inclusive o mais elevado, o nível da Academia, formativo de professores e de “dirigentes do futuro” (COMENIUS, 1997, p. 320-322).\nNa escola Latina, nível que antecederia a academia, chamada por ele também de ginásio, os conteúdos deveriam ser breves e práticos, fáceis e agradáveis. Comenius considerava que o conhecimento histórico “a parte mais bonita da vida” deveria ser ensinado no interior de cada classe desse nível, mas sem “grandes esforços”. Isso seria realizado por meio de “um pequeno livro específico”. Sobre a História Universal propunha que essa especialidade abrangesse “todo o mundo, dos povos mais importantes e sobretudo da pátria: tudo isso em resumo, mas sem negligenciar nada de necessário” (COMENIUS, 1997, p. 350, grifos nossos).\nNo Brasil, a adoção dos instrumentos de trabalho propostos pela escola comeniana tem suas primeiras objetivações no século XIX. Os primeiros manuais de História Universal, segundo Guy de Hollanda (1957, p. 104), eram importados da França. Foi o caso, por exemplo, de Histoire de La Civilization, manual de Ch. Seignobos, adotado nos programas do Colégio Pedro II (HOLLANDA, 1957, p. 104). O primeiro manual brasileiro de História do Brasil recomendado no Colégio de Pedro II foi Resumo de História do Brasil até 1828 e resultou de uma tradução de Resumé de l’histoire du Brésil, de Ferdinand Denis, realizada pelo militar Henrique Luiz de Niemeyer Bellegarde. Compendio da historia do Brasil, escrito pelo General José Ignácio de Abreu Lima sucedeu o livro de Bellegarde (ALVES & CENTENO, 2009). Ainda sob o Império, dois outros manuais foram adotados: Lições de História do Brasil de Joaquim Manoel de Macedo, publicado em 1861 e Lições de Historia do Brazil de Luis de Queirós Mattoso Maia, publicado em 1880.\nEm estudo anterior acerca dos manuais adotados no Colégio de Pedro II durante o século XIX (ALVES & CENTENO, 2009), foi apontado que esses instrumentos didáticos não eram expressão de domínio sobre a atividade do professor. Foram incorporados ao trabalho didático como instrumentos auxiliares do docente. Apesar de terem substituído e simplificado os compêndios escolares adotados anteriormente, tais manuais eram complexos, desenvolviam os conteúdos por meio de longos textos e, sobretudo, eram elaborados pelos próprios professores do Colégio Pedro II, algo bem diverso da proposta comeniana de transformar o professor em especialista na “arte” de executar o manual. Ainda conforme esse estudo (ALVES & CENTENO, 2009, p. 482-483), as funções desses instrumentos didáticos se encontravam distantes daquelas atribuídas ao manual didático por Comenius. Havia uma identificação subjetiva do autor com o seu trabalho. Essa situação se explica pelo fato de a educação escolar, à época, ainda atender a poucos.\nAtendendo a uma clientela restrita, composta por filhos dos grandes proprietários rurais, de comerciantes e das nascentes, mas minguadas camadas médias urbanas, ao ensino secundário não se impôs a força de uma pedagogia imbuída dos recursos necessários para “ensinar tudo a todos”. Mal se insinuava a determinação material que avassalaria, na seqüência, a incipiente divisão do trabalho didático existente, os instrumentos de trabalho e os procedimentos do professor, bem como, por decorrência, a relação educativa, cujas características e práticas ainda atreladas às pedagogias da época colonial, pouco se conformavam às formas mais desenvolvidas da escola moderna (ALVES & CENTENO, 2009, p. 486).\nTeria essa tendência se arrastado até o início do século XX, no ensino secundário, em relação aos manuais republicanos? Com base nos pressupostos da escola comeniana, História do Brasil - Curso Superior, do professor João Ribeiro, teria efetivamente renovado o trabalho didático, como afirmam os estudiosos?\nA primeira edição do manual de João Ribeiro foi publicada pela Livraria Cruz Coutinho, em 1900 a, sob o título História do Brasil. Adaptada ao ensino primário e secundário8. Nesse mesmo ano, o autor desdobrou os conteúdos dessa edição em dois manuais. Um deles foi dirigido ao curso primário, nível inferior, e o outro ao curso superior, nível normal e secundário. O exemplar dirigido às escolas primárias foi intitulado História do Brasil. Edição das escolas primárias e publicado pela Livraria Francisco Alves. Segundo o próprio autor, esse exemplar foi criado por solicitação de “vários professores”:\nA primeira edição da História do Brasil continha a matéria essencial aos estudos feitos nas escolas primarias e secundarias. Acceitamos porém o conselho de varios professores de que seria mais útil dividil-a em duas edições separadas, uma propriamente destinada á infância (e que é a presente) e outra aos cursos superiores (RIBEIRO, 1900 b, advertência)\nAinda nessa edição dirigida às escolas primárias afirma o autor: “poucas alterações fizemos ao texto original composto em typo de maior corpo na primeira edição: corrigimos os erros de impressão e fizemos alguns accrescimos indispensáveis” (RIBEIRO, 1900 b, advertência). O “typo maior” foi um recurso tipográfico utilizado desde a primeira edição9. João Ribeiro fez editar o texto original em dois tipos de tamanhos diferentes. O texto de tipo maior é um pouco mais factual e o menor é mais detalhado, analítico, polêmico e comparativo. No texto de fonte menor, o autor apresenta as divergências historiográficas e polemiza com a historiografia; nele o autor expõe com maior ênfase suas idéias. Essa forma de apresentar o texto no manual resultou em deduções de estudiosos sobre a didática dessa obra, discussão que será realizada mais adiante. Quanto à afirmação do autor de que fizera poucas alterações no livro dirigido ao ensino primário, não é o que se observa ao lê-lo. Confere o fato de que ele utilizou o texto de tipo maior, mas não foram poucas as alterações. Ele resumiu e simplificou esse texto e não seguiu a distribuição das matérias da mesma forma.\nAlém dessa edição especificamente dirigida ao ensino primário, de 1900, encontramos outras duas sob os títulos Rudimentos de História do Brasil - Curso primário (1925) e História do Brasil – edição das escolas primárias – Curso médio (1918). No que se refere ao título do manual destinado ao curso primário, provavelmente, teria sido alterado nas demais edições posteriores à edição dirigida ao primário, de 1900, com a anteposição da palavra “rudimentos”.\nA advertência do editor na obra Rudimentos de História do Brasil - Curso Primário, datada de 1925, ajuda a recompor historicamente a organização dos livros de Ribeiro demonstrando a destinação dos mesmos. Eram três os cursos de História do Brasil que, por sua vez, eram disponibilizados em três livros\nA História do Brasil do autor foi tratada em três cursos, que não divergem senão pela quantidade de materia. Este é o CURSO INFERIOR agora revisto e actualizado: contem apenas os rudimentos da historia pátria, exigidos nas escolas primarias. Há ainda o CURSO MEDIO, e o CURSO SUPERIOR escripto para os Gymnasios e institutos de instrucçao secundaria (ADVERTENCIA, 1925, apud RIBEIRO, 1925)\nNa exposição realizada não se encontra, porém, a explicação para a função do livro destinado ao curso médio. Mas na advertência da obra destinada a esse nível, datada de 1918, é dada a seguinte informação: “[...] recapitulação para os collegios de ensino secundário e para os exames de preparatório” (RIBEIRO, 1918).\nOutra edição, ainda no ano de 1900, foi publicada pela Livraria Francisco Alves, conhecida como edição do centenário (HANSEN, 2000, p. 7). Na segunda edição dessa mesma editora10, lançada em 1901, foram incluídas revisões realizadas pelo próprio autor11 e o prefácio de Araripe Junior, à época Diretor Geral da Instrução Pública.\nA edição ora analisada é a dirigida ao Curso Superior (quinta edição, revista e melhorada), datada de 1914. A 1ª edição, de 1900, comportava matéria para dois níveis e merece referência apenas quanto à conteúdos não contidos na edição de 1914. Na análise sobre a Guerra da Tríplice Aliança foi utilizada, também, a 12ª edição, de 1929. O formato Curso Superior foi escolhido por se tratar da edição destinada ao ensino do Colégio Pedro II, nessa época denominado Ginásio Nacional pela reforma republicana. De fato, Curso Superior é a proposta original e mais bem acabada do autor.\nO manual analisado contém 541 páginas, e se divide em nove capítulos. Expõe a história do Brasil desde a “Descoberta” até a “Proclamação da República”. Os temas que ultrapassam o último marco o autor não quis desenvolver pois “seria prematuro julgal-los em livro destinado ao esquecimento das paixões do presente e á glorificação da nossa história” (RIBEIRO, 1914, p. 25).\nOs textos de Ribeiro são extensos, analíticos e polêmicos. Não são encontradas ilustrações, recurso utilizado apenas na primeira edição e nos manuais destinados aos cursos primário e médio. Nos quatro primeiros capítulos o autor insere uma “Sinopse Geral” e uma listagem de datas, intitulada “Isocronismos”. O que chama a atenção nessa parte é que tanto a sinopse quanto a referida listagem só aparecem nos quatro primeiros capítulos, fato não observado pelos estudiosos. Essa situação insinua a escassa preocupação do autor com a parte instrumental da obra. O texto longo, rebuscado para a clientela escolar, a falta de questionários, mapas e gravuras também, são indícios do que está sendo apontando.\nHá outra questão que chama a atenção no que tange ao formato da obra. Como já foi dito, o autor escreveu seu livro em dois tipos. Segundo ele, o tipo maior, mais factual, contido no texto primitivo, foi aproveitado no manual didático destinado ao curso primário. Por ter concebido sua primeira edição para dois cursos, correspondentes a níveis distintos de ensino, é possível deduzir que os tipos maiores eram reservados ao ensino primário e ambos os tipos, ao ensino secundário. Esse recurso parece não ser muito produtivo em termos de simplificação do trabalho didático. Isso se demonstra, inclusive, pelo fato de os próprios professores terem solicitado a separação das edições.\nChama a atenção, inclusive, o fato de que, mesmo separando os cursos em dois livros diferentes, o texto destinado às edições do manual Curso Superior ainda continuou comportando os dois tipos. Para Hansen (2000, p. 56), esse recurso textual tornou-se uma inovação pedagógica. Tal autora deduz que os textos em tipo menor eram dirigidos ao professor, contribuindo assim para a formação dos mesmos. A conclusão de Hansen advém de uma afirmação de Araripe Junior, exposta no Prefácio da segunda edição, na qual ele tece considerações sobre a obra e sobre o seu valor didático.\nNo prefácio, Araripe Junior afirma que Ribeiro já “manejava com vantagem os métodos ingleses” e se aprofundou ainda mais após passar dois anos na Alemanha12 comissionado pelo governo, estudando a renovação do ensino de História: “Na Allemanha e nos Estados Unidos a confecção de semelhantes manuais suppletorios tem-se tornado uma questão vital. O methodo é a maravilha da escola e a delicia do professor” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 7)\nO prefaciador refere-se também a avanços pedagógicos como os métodos intuitivo e escolanovista. Infelizmente, diz, João Ribeiro não teria conseguido efetuar as referidas inovações pois foi obrigado a atrelar o seu manual didático aos programas. (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 10). Cita vários métodos testados em sua época que trabalhavam com processos concretos de ensino de história, mas na falta de tais recursos restariam “o manual e a verve do mestre” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 7). Os manuais, ainda que não atendessem totalmente aos métodos novos, ao ensino concreto, representavam economia de esforços, aboliam os antiquados e “detestáveis processos de exposição”. O manual, dizia Araripe Junior, “é a carta de navegação pela qual o pior piloto pode levar o discípulo ao porto de destino” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 8)\nPara Araripe Junior, mesmo com os limites postos pelos programas, João Ribeiro teria inaugurado uma “fase nova” para o ensino de História nos país. Essa inovação se explicava pela introdução no manual de capítulos destinados ao professor: “é manifesto o partido que o professor intelligente póde tirar dos capitulos não destinados á leitura do aluno” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 10). Ele pressupunha que mediante a parte mais analítica (de tipo menor), que muitas vezes se estendiam em capítulos, o professor pudesse se aprofundar e dar alma às lições, utilizando mapas, gravuras, etc, realizando o que o manual sozinho não conseguiria fazer: concretizar o conteúdo do aprendizado. Por esse motivo, compreende o manual História do Brasil – Curso Superior como “chave de ensino e de iniciação dos professores” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 14).\nRibeiro parece não ter se pronunciado explicitamente a respeito da função dos dois tipos diferenciados, com exceção da citação que discutimos anteriormente sobre o tipo maior utilizado no manual destinado ao curso primário.\nNa verdade, Ribeiro não deu maior importância à parte instrumental ou propriamente didática de suas obras. No manual didático dirigido ao curso Primário afirmava o autor\nNão tivemos o pensamento de redigir este compendio em linguagem infantil; pensamos apenas em ser claro sem affectação pedagogica. Aos professores cabe assim mais ampla liberdade de methodo. (RIBEIRO, 1900, Advertência)\nRibeiro era um intelectual que resistia às modernizações simplificadoras da educação. Aliás, Ribeiro não acreditava no poder educativo de instrumentos que simplificavam o ensino.\nEm geral sou contra a confusão deplorável dos que concedem ao livro e à ilustração o poderio excessivo de formar a piedade, o caráter ou mesmo a ciência no homem [...] Quando e onde a cartilha fez um cristão? Quando e onde uma gramática fez um homem falar a língua? Quando e onde umas tinturas de direito público formaram um único cidadão? (RIBEIRO, 1890, p. VIII apud BITTENCOURT, 2008, p. 191)\nAlgumas de suas declarações sobre sua obra também evidenciam que pouca importância deu, inclusive, a seus manuais didáticos. Na introdução de História do Brasil – Curso Superior chamou a obra de “pequeno livro”. Em correspondência dirigida a Graça Aranha, ao comentar que estava escrevendo a obra didática História do Brasil, denominou-a de “livrinho” (RIBEIRO, 1889, apud HANSEN, 2000, p. 6). Em outras correspondências levantadas por Hansen (2000, p. 38), identificou sua obra como “facécia didática que meu povo tomou a sério” (RIBEIRO, 1900 apud HANSEN, 2000, p. 38, grifos nossos).\nNuma crônica publicada pelo Estado de São Paulo, comenta que suas obras “são em grande parte livros didáticos ou de informação mais ou menos útil, gênero mal necessário, de extração assegurada e apetecida dos editores (RIBEIRO, 1930 apud LEÃO, 1962, p. 197)\nÉ expressiva, também, uma exposição que fez num artigo denominado Livros didáticos, na qual destila uma deliciosa ironia sobre o já chamado mal necessário.\nDentre esses pequenos aparelhos e instrumentos de educação, contam-se os livros. Os nossos amigos, diz um obtuso moralista. Deus sabe como são odiados, e como dignos de ódio eterno.\nNão temos, todavia, outra odiosidade aproveitável; salvam-se, pois, as boas intenções dos que escrevem por ofício, amarrados ao pelourinho dos reformistas.\nSão esses livros didáticos meras fórmulas secundum artem e dizem mudamente e eloquentemente o que vai pelos miolos indigestos dos nossos legisladores.\nValem, pelo menos, como documentos da psicologia social (RIBEIRO, 19--, apud LEÃO, 1961 a, p. 229)\nTendo em conta as recomendações de Comenius que propunham a simplificação dos conteúdos dos manuais, inclusive com livros diretivos e exclusivos para professores, que continham prescrições precisas sobre como e quando eles deveriam agir, pode-se dizer que longe estava o manual de João Ribeiro de ser instrumento inovador. Seus textos, inclusive aqueles mais analíticos, interpretados pelos estudiosos como formativos para professores, eram complexos e não se faziam acompanhar de instruções didáticas.\nMas isso não significa que o autor tenha descurado do valor educativo de sua obra. Revela que Ribeiro resistia às novidades didáticas que simplificavam o ensino, com as quais certamente teve contato quando viajou para estudar a educação nos países mais avançados, em especial a Alemanha.\nParece que o acento inovador deve ser colocado na sua concepção de História e no rompimento que ele alega ter feito com a historiografia anterior.\nCertamente, a inovação que ele valorizou com orgulho foi em relação à concepção de história que implicava uma nova leitura dos fatos abordados. Ele se dedicou e tentou imprimir uma nova síntese à história do Brasil, iniciativa reconhecida pela maior parte dos estudiosos.\nNinguém, antes de mim, delineou os focos de irradiação da cultura e civilização do paiz; nenhum de nossos historiadores ou chronistas seguiu outro caminho que o da chronologia e da successão dos governadores, caminho seguro mas falso em um paiz cuja historia se fazia ao mesmo tempo por múltiplos estímulos em differentes pontos (RIBEIRO, 1914, p. 23).\nNa Introdução da obra, Ribeiro explica que retomou a “antiga tradição” dos cronistas e primeiros historiadores que “ás suas historias chamavam de Notícia ou Tratado do Brasil. Com isso queriam significar o modo como suppriam a escassez de factos políticos com o estudo da terra e das gentes que a habitavam” (RIBEIRO, 1914, p. 21). Tendo o Brasil se tornado uma nação, esse costume perdeu-se, segundo ele, e a história do Brasil começou a ser escrita com “a pompa e o grande estylo da historia européa” (RIBEIRO, 1914, p. 21). Esses historiadores perderam um pouco do Brasil interno e se resumiram aos movimentos externos e à história política e administrativa. Isso ocorreu também, segundo ele, com os livros didáticos: “em geral, os nossos livros didacticos da historia pátria dão excessiva importância á acção dos governadores e á administração, puros agentes (e sempre deficientíssimos) da nossa defeza externa”. (RIBEIRO, 1914, p. 22). Para Ribeiro a edificação do Brasil havia sido realizada pelo Brasil interno.\n[...] nas suas feições e physionomia própria, o Brasil, o que elle é, deriva do colono, do jesuíta e do mameluco, da ação dos índios e dos escravos negros. Esses foram os que descobriram as minas, instituíram a criação do gado e a agricultura, catechisaram longinquas tribus, levando assim a circulação da vida por toda a parte até os últimos confins [..] Dei-lhe por isso uma grande parte e uma consideração que não é costume haver por ella, neste livro. (RIBEIRO, 1914, p. 22).\nNa edição analisada não há bibliografia, mas, na primeira, o autor deu algumas indicações das obras utilizadas. Afirma ter usado “muitos materiais”, sobretudo aqueles encontrados na “Revista Trimensal do Instituto Histórico”, tida como a fonte mais importante. Utilizou “antigos cronistas e historiadores”, mas não os cita. São, com certeza, figuras como Frei Vicente do Salvador, Martius, Gabriel Soares e Rocha Pitta, cujas idéias podem ser localizadas na leitura dos textos. Diz ter utilizado historiadores modernos, mas se refere somente àqueles que ainda viviam: “Joaquim Nabuco, Ramiz Galvão, Silvio Romero, José Hygino, Araripe Junior, Alencar Araripe, Oliveira Lima, Capistrano de Abreu, José Veríssimo, Teixeira de Mello, Homem de Mello, Th. Sampaio, Zeferino Cândido, Fellisbelo Freire, L. Azevedo, Moreira Azevedo, Padre Galanti, Mattoso Maia, G. Studart e outros”. “Em algumas coisas”, diz ter utilizada a obra de Handelmann, a “melhor história do Brasil depois da de Southey”. Fica patente a critica que faz à obra de Varnhagem, “a mais exata e erudita”, porém carente dos “verdadeiros attractivos da verdadeira história”, pois seu autor era “alheio a toda a emoção que não seja puramente crítica, a de verificar datas, notas e descobrir os desacertos ou falhas dos que lhe desagradam” (RIBEIRO, 1900, p. 346). Conclui a bibliografia fazendo referência ao nome de Martius, de quem teria seguido “a letra” as indicações a respeito dos índios, do tráfico de escravos e aos “admiráveis conselhos de sua dissertação: Como se deve escrever a história do Brasil” (RIBEIRO, 1900, p. 346).\nJoão Ribeiro deve ser incluído no rol dos pensadores que criticou a falta de originalidade dos intelectuais brasileiros, por reproduzirem teorias estrangeiras e priorizarem a história política, dando destaque aos feitos administrativos. Imbuídos dessa crítica e com os olhos voltados para o interior, tais pensadores produziram obras com o intuito de entender as especificidades do povo brasileiro (COSTA, 1956, p. 422-423). Sob diferentes concepções teóricas, autores como Capistrano de Abreu, Alberto Torres, Tobias Barreto e Sylvio Romero são importantes referências da redescoberta do Brasil\nA necessidade de mostrar os movimentos internos do Brasil e de afirmar as especificidades do povo pode ser compreendida como resistência ao novo colonialismo do final do século XIX, fruto das mudanças econômicas que iniciaram um processo de profundas alterações no capitalismo, desembocando em sua fase imperialista. Essa nova fase envolveu todo o universo, ocasionando outra forma de disputa por mercados.\nA Europa, referência de mundo desenvolvido e mito do colonizador “branco”, era um modelo a ser seguido e, contraditoriamente, negado.\nJoão Ribeiro passou dois anos na Alemanha estudando a educação daquela nação. Os intelectuais que estudaram sua contribuição afirmam que ele recebeu forte influência da “cultura germânica”, sobretudo dos estudos lá realizados sobre a história. Não há como negar essa influência, mas ela não está isolada de um contexto mais amplo. Está, sobretudo, compreendida entre as mudanças de postura de nossos historiadores, decorrentes do processo histórico que trouxe grandes conseqüências a todos os quadrantes do mundo contemporâneo. É necessário investigar as razões que levaram esses autores a buscar o Brasil interior. Essa postura precisa ser mais aprofundada nos estudos sobre João Ribeiro, mesmo porque, em seu caso há algumas singularidades relevantes.\nFator que influenciou essa busca da história interior do Brasil, de suas particularidades, a recusa em admitir que a história do Brasil fosse construída pelos fatores externos, foi a reação a tudo que estava ligado, de alguma forma, ao passado colonial português e, sobretudo, ao Império. Essa foi uma característica dos intelectuais que abraçaram a causa republicana. João Ribeiro não nega o aspecto universal, as articulações que devem ser feitas entre a história local e a externa. Sua crítica é ao antigo regime, à monarquia, no caso do Brasil ao império e aos portugueses. Por isso a crítica de Ribeiro às concepções de historiadores como Varnhagem, um “exaltado lusófilo” (CHACON, 1981, p. 111), figura marcante do IHGB e principal articulador da plêiade de historiadores que apoiou o Império.\nPor vezes, João Ribeiro chega a ser irônico na sua interpretação das idéias do Visconde de Porto Seguro\nO nosso historiador Varnhagem, talvez um pouco vaidosamente, para justificar o seu título (já então o possuía) de Visconde de Porto Seguro, procurou demonstrar que o primeiro desembarque de Cabral não foi na Coroa Vermelha, ilhéo da Bahia de Santa Cruz, mas no actual Porto Seguro. (RIBEIRO, 1914, p. 40)\nPassados alguns anos, a crítica de Ribeiro torna-se um pouco mais amena, mas não se altera em substância. Considera Varnhagem “um dos maiores eruditos de que se pode orgulhar o Brasil”, nosso primeiro historiador, sem\n[...] excluir o próprio R. Southey, que lhe leva vantagem em todos os pontos, exceto o do conhecimento íntimo e particularizado da nossa história por lhe falecerem os recursos e materiais que estavam ao dispor do cronista brasileiro. Bob Southey, o poeta laureado, injustamente metido a bulha por Lord Byron, tinha, todavia, mais eloqüência e maior talento descritivo e literário e mais larga intuição histórica do que o difícil, fragoroso e áspero Visconde de Porto Seguro, que se ergueu pouco acima da crônica (RIBEIRO, 1932, apud LEÃO, 1961 b, p. 23)\nNo artigo intitulado O culto da história, em 1918, ao fazer a apreciação de uma obra de história de Basílio de Magalhães, critica Varnhagem e faz uma das mais importantes exposições de sua concepção de História.\nA erudição é a maior amiga e a pior inimiga da história. A documentação deve ser elítica e separada; como na pintura deve sentir-se a côr e não deixar muito visível o desenho das linhas.\nOs nossos historiadores, e Varnhagem é um exemplo modelar, confundem a historiografia e a história, e fazem da vida uma função de arquivos e de cartórios. Este seco e árido materialismo dos papéis velhos embota a imaginação e, armando aos papalvos, com seu cemitério de almas penadas, impede a comunicação com os vivos.\nÉ verdade que os ossos ficam e são por isso mais acessíveis; todavia não pode ser composto de esqueletos. Há de ser vida ou coisa nenhuma. (RIBEIRO, 1918, apud LEÃO, 1961 b, p. 430)\nRibeiro assume uma visão subjetiva em sua interpretação da história, postura própria do idealismo alemão. Em seu discurso de posse como sócio efetivo do IHGB, Ribeiro, mais uma vez, imprime uma atitude de parcialidade, de comprometimento e de envolvimento com a história.\nA própria história é uma contínua substituição de idéias e de fatos. Ao grado do presente, todo o passado se transforma. [...]\nO presente é quem governa o passado e é quem fabrica e compõe nos arquivos a genealogia que lhe convém. A verdade, corrente hoje, sabe buscar, onde os há verossímeis, os seus fantasmas prediletos de antanho [...]\nHoje elevamos estátuas a Tiradentes, porque o nosso ideal de agora determinou esse culto. A fuga de D. João VI traduzia-se há pouco pelo eufemismo de transmigração, como se lia nos compêndios. Também em França os revolucionários de 89 ergueram um culto aos Brutos vingadores de Lucrécia. E, assim, o presente modela e esculpe o seu passado, levanta dos túmulos os seus heróis e constrói com suas vaidades ou a sua filosofia a hipótese do mundo antigo\nA imparcialidade pode ser imoral: nós temos a obrigação de justificar o presente, de fundar a Ética da atualidade [...]\nCom essa filosofia, ou antes, com esse pragmatismo, é que tenho meditado sobre a nossa História. (RIBEIRO, 1915, apud HANSEN, 2000, p. 71-72)\nPelos motivos expostos, é possível compreender a razão de Ribeiro ter organizado seu manual didático negando a antiga organização das “lições” de seus antecessores no Colégio. É fato que Ribeiro segue uma cronologia e seu manual comporta as matérias recomendadas pelo Programa do Ginásio Nacional, mas ele dá novas designações a elas e inclui outros temas nele não estão elencados13\nSe Ribeiro pode ser considerado inovador quanto à sua concepção de história, o mesmo não pode ser dito em relação ao tratamento analítico dado à Guerra da Tríplice Aliança.\nEsse conflito foi um dos maiores e mais marcantes ocorridos no hemisfério sul da América, envolvendo quatro países da região platina: Paraguai, Brasil, Argentina e Uruguai. No plano da interpretação, o conflito ocasionou controvérsias que perduram até os nossos dias.\nEmbora se reconheça no meio acadêmico a existência de três interpretações históricas sobre a Guerra, são apenas duas as tendências historiográficas. Em estudo sobre manuais didáticos do século XIX, a conclusão foi a de que\nNo Brasil, essa historiografia pode ser enquadrada em duas tendências ao longo do tempo, a seguir caracterizadas resumidamente. A primeira, hegemonizada pela interpretação dos historiadores militares, foi dominante até a década de 1960. Circunscrita, de início, às memórias dos combatentes e aos relatórios de campanha dos oficiais, em seguida assistiu ao despontar das obras de síntese de historiadores militares como Tasso Fragoso (1956-1960, 5 v.). A segunda tendência emergiu no final da década de 1960, envolvendo estudiosos argentinos, uruguaios e brasileiros, como Leon Pomer (1980), Vivian Trias (1975), Eduardo Galeano (1978) e Júlio Chiavenato (s.d.). Teve a virtude de mostrar o lado universal de um conflito até então visto como de âmbito local, ao destacar suas determinações econômicas gerais atadas à dinâmica da sociedade capitalista, no século XIX, e à mediação política exercida pela Inglaterra, a potência econômica mais avançada à época. Alguns consideram ter sido inaugurada uma terceira tendência, configurada em estudos recentes que pretendem construir uma “nova história da guerra”. Nascentes na passagem da década de 1980 para a de 1990, dentre eles ganharam realce o de Francisco Doratioto (2002). A pretexto de corrigir os desacertos explicativos da tendência anterior, decorrentes do nacionalismo e da teoria da dependência, o que é certo, parece que essa tendência, justificando-se na necessidade de renovar os estudos historiográficos, acabou por recolocar em primeiro plano as velhas querelas locais para explicar o conflito, circunscrevendo suas análises, sobretudo, à instância política. Nesse aspecto, se aproxima da versão produzida pela história militar, a despeito de seu discurso mais acadêmico. (ALVES & CENTENO, 2009, p. 475)\nOs manuais didáticos de Macedo14 e de Mattoso Maia, adotados no Colégio Pedro II, analisaram essa guerra. Ambos incorporaram a tendência dominante, calcada nos documentos de campanha e nos memorialistas militares. A razão que teria provocado o conflito seria a invasão do exército brasileiro ao Uruguai no ano de 1864. A pretexto de sentir-se ameaçado, Solano Lopez teria aprisionado o paquete brasileiro Marques de Olinda nas águas do Rio Paraguai e invadido a província de Mato Grosso ainda nesse mesmo ano.\nOs referidos manuais trataram os episódios desse conflito de forma cronológica, relacionando as batalhas umas após as outras, chegando às minúcias da descrição das estratégias e táticas militares adotadas. O ufanismo cercava a análise (ALVES & CENTENO, 2009, p. 477)\nCom exceção de sua postura crítica em relação à política Imperial, Ribeiro incorporou a mesma versão veiculada pelos seus antecessores.\nRibeiro inicia discutindo os antecedentes do conflito e aproveita para criticar a política externa brasileira em relação ao Prata. Na década de 1850, afirma, o Brasil estava progredindo economicamente, situação comprovada pela supressão do tráfico, pelo desenvolvimento das linhas de navegação a vapor transoceânicas e fluviais e pelo telégrafo. Mas o Brasil foi “arrastado” à política, que ele considerou pouco justificável, de supremacia sobre o Prata. O autor não poupou críticas à política externa de D. Pedro II, que julgou imperialista, anti-liberal e imoral.\nNessas repúblicas, verdadeiros feudos militares, ainda não consolidados pelo tempo, o partido opposicionista só alcançava o triumpho pela revolução; a esse recurso violento vinha o Brasil offerecer outro peior, o do appello á intervenção estrangeira. A civilização e as idéias liberaes nunca poderiam servir de pretexto e ainda justificar a immoralidade da nossa conducta. O nosso governo, com justiça, fazia grande questão da liberdade de navegar-se o rio Paraguay, mas ao mesmo tempo conservava fechado o Amazonas á navegação do mundo; contradição egoística e pouco explicável (RIBEIRO, 1914, p. 512)\nPara Ribeiro, se o império brasileiro almejasse para os países do Prata um “governo regular e acatado” , não teria sido a intervenção armada o melhor meio de realizar esse ideal: “os rebeldes que ahi protegíamos eram de tão má catadura como os tyrannos que malsinávamos”. Taes foram Urquiza, Flores e outros. Afinal, ainda que é pouco licito civilizar á força paizes extranhos, em verdade mais pertubavamos que civilizávamos” (RIBEIRO, 1914, p. 513). Ribeiro demonstrou verdadeira aversão ao tipo de interferência que o Brasil exerceu no Prata e chegou, inclusive, a ser irônico em várias partes do texto15. Também fez críticas à política do Império que determinou a continuidade da guerra quando ela foi considerada acabada por Caxias. Como Lopez ainda vivia o Império determinara sua perseguição, designando para o comando o Conde D’ Eu. Afirma o autor: “começou uma guerrilha feroz de surprezas e emboscadas á caça do misero dictador. Bárbaro epilogo que não deixava de empanar o brilho de nossas grandes victorias” (RIBEIRO, 1941, p. 524)16\nComo nos manuais de Macedo e Mattoso Maia, Ribeiro descreve batalhas e cenas de guerras, embora os fatos não figuram tão detalhados como nesses manuais que chegaram a citar número de canhões, navios, guarnições, homens em cada navio, mortos em cada luta, estratégias, etc. Seu texto, porém, não deixa de ser extenso. É curioso notar, inclusive, que o autor destinou quinze páginas para discutir a “Guerra do Paraguay” e apenas oito para o “Segundo reinado”. Mas, convém ressaltar, uma parte desse conteúdo foi reservado para discussões analíticas e críticas em relação aos nossos vizinhos caudilhos e à política imperial.\nNa edição de 1929, encontramos uma observação ao final do conteúdo destinado à guerra que expressa a consciência do autor em relação aos limites postos por um manual didático: “A guerra do Paraguay, a mais importante da America do Sul, mereceria maiores desenvolvimentos pela importância dos successos a que só imperfeitamente alludimos. A natureza deste livro escolar impõem-se limites esctritos”. (RIBEIRO, 1929, p. 512). Ribeiro sugere “aos leitores” que “minúcias e particularidades” sobre o conflito, sejam obtidas por meio da “ leitura do IV tomo da História do Padre R. Galanti” (RIBEIRO, 1929, p. 512).\nEssa recomendação também aponta para a discussão sobre as fontes utilizadas pelo autor. O livro de Padre Galanti é o único referido pelo autor e não se encontram outras indicações de fontes ou citações de documentos. Em 1919, num artigo em que Ribeiro avalia a obra Causas da guerra com o Paraguai, de Souza Doca, verifica-se que o autor conhecia as fontes mais difundidas, mas as considerava insuficientes.\nA história da guerra ainda não teve o seu historiador. Os documentos diplomáticos e literários mais conhecidos entre nós são insuficientes; é preciso por em contribuição como faz em parte Souza Doca, os próprios testemunhos e trabalhos da lavra dos nossos inimigos ou adversários; e eis o que nem sempre temos feito. (RIBEIRO, 1919 apud LEÃO, 1961 b, p. 210)\nQuanto à sua interpretação, ainda que não tivesse idealizado a política do Império brasileiro, também acabou incorporando uma visão patriótica ao atribuir a vitória ao “heroísmo da nação” e ao ingresso do “antigo pacificador” Caxias no comando do conflito (RIBEIRO, 1914, p. 520-521).\nA versão sobre esse conflito, debatida entre os memorialistas e militares, foi a mesma, não havendo, portanto, inovação do autor. Assim como os demais, Ribeiro viu como a razão do conflito a resposta do Paraguai à invasão do exército brasileiro ao Uruguai no ano de 1864.\nCom essa pouca digna e humilhadora intervenção do Brasil [no Uruguai] houve um estado do Prata, o Paraguay, que, sentindo-se ameaçado, se declarou contra o Brasil [...] As nossas incessantes intervenções no Prata eram já um prenuncio da sorte que cabia ao pequeno Paraguay. Pouco tempo antes, a propósito da navegação do rio, havíamos feito uma manifestação de força lá mandando, após algumas notas diplomáticas, uma esquadra que o presidente da República recusou receber nas suas águas, só consentindo que subisse o rio um único, dos dezasete navios, o qual encalhou antes de chegar a Assumpção. Na questão oriental, Lopez offereceu ao Brasil a mediação, que foi recusada, e logo declarou á entrada das forças brasileiras no Uruguay, que a paz do Paraguay estava em perigo (30 de Agosto de 1864) (RIBEIRO, 1914, p. 515)\nComo foi proposto, fez-se a análise do manual didático História do Brasil - Curso Superior, de João Ribeiro, sob a perspectiva da organização do trabalho didático. Antes o manual de Ribeiro já fora considerado inovador por estudiosos no que se refere aos conteúdos e à didática.\nO livro em referência não representou, na concepção aqui adotada, uma inovação didática. Consideradas as prescrições da sociedade moderna, que impõem a simplificação dos conteúdos com sentido utilitário, como considerar inovador um manual complexo que comportava análises utilizadas, inclusive, por historiadores de renome? O manual de Ribeiro realizava um grau limitado de simplificação e de objetivação do trabalho didático, ainda distante do que fora proposto universalmente por Comenius no século XVII.\nNão há como negar que Ribeiro se recusou a escrever uma história estritamente política, dando abrangência a movimentos e agentes que antes eram pouco considerados, relacionando aspectos universais às particularidades da formação brasileira. Mas, em relação ao conteúdo aqui estudado, a inovação deve ser relativizada. Analisando sua interpretação sobre a Guerra da Tríplice Aliança, ainda que Ribeiro discordasse politicamente da participação brasileira no conflito, foi constatado que não se distanciou das demais difundidas à sua época.\nAs várias edições de suas obras significam que Ribeiro era bem aceito e adotado nos colégios secundários. Indicam, também, que a simplificação dos conteúdos escolares ainda não era preocupação no âmbito da educação brasileira. Ainda era limitado o grau de expansão escolar. A relação educativa se encontrava, à época, no início de um processo de transição, pois, ainda atrelada à pedagogia da época colonial impunha que o professor desse alma às lições, modificando-as, inclusive, “de accordo com a critica” que esse profissional pudesse fazer “sobre documentos originaes” (ARARIPE JUNIOR, 1914, p. 12).\nALVES, Gilberto Luiz; CENTENO, Carla Villamaina. A produção de manuais didáticos de história do Brasil: remontando ao século XIX e início do século XX. Revista Brasileira de História da Educação. Set/dez. v. 14 n. 42, 2009.\nARARIPE JUNIOR, Tristão de Alencar. João Ribeiro. Filólogo e historiador. In: RIBEIRO, João. História do Brasil. Curso Superior. 5. ed. revista e melhorada. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1914.\nAZEVEDO, Philadelpho de. Subsídios para a história do Collegio Pedro II. Annuario do Collégio Pedro II: 1919-1920, Rio de Janeiro: Typ. Da revista dos Tribunaes, v. 4, p.379-384, 1921.\nCHACON, Vamireh. História das idéias socialistas no Brasil. 2. ed. revista e aumentada. Fortaleza: Edições UFC; Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1981.\nCOSTA, João Cruz. Contribuição à história das idéias no Brasil (O desenvolvimento da filosofia no Brasil e a evolução histórica nacional).Rio de Janeiro: José Olympio, 1956.\nGASPARELLO, Arlette Medeiros. Construtores de identidade: a pedagogia da nação nos livros didáticos da escola secundária brasileira. São Paulo: Iglu, 2004.\nHANSEN, Patrícia Santos. Feições & Fisionomia. A História do Brasil de João Ribeiro. Rio de Janeiro: Access, 2000.\nHOLLANDA, Guy de. Programas e compêndios de história para o ensino secundário brasileiro: 1931-1956. Rio de Janeiro: INEP/Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais.\nLEÃO, Múcio. João Ribeiro. Rio de Janeiro: Livraria São José, 1962.\n______. (org.). Crítica. Filólogos. Obras de João Ribeiro. Rio de Janeiro: Companhia Brasileira de Artes Gráficas, 1961 a, vol. V (Publicações da Academia Brasileira de Letras)\n______. (org.) Crítica. Historiadores. Obras de João Ribeiro. Rio de Janeiro: Companhia Brasileira de Artes Gráficas, 1961 b, vol. VI (Publicações da Academia Brasileira de Letras)\nPINA, Maria Cristina Dantas. A escravidão no livro didático de História: três autores exemplares (1890-1930). Campinas, SP. Tese (doutorado) – Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação, 2009.\nRIBEIRO, João. História do Brasil. Adaptada ao ensino primário e secundário. Rio de Janeiro: Livraria Cruz Coutinho, 1900 a.\nRIBEIRO, João. História do Brasil: edição das escolas primárias. 2. Ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1900 b.\n________. História do Brasil. Curso Superior. 5. ed. revista e melhorada. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1914.\n________. História do Brasil. Curso Médio. Edição das escolas primárias. 8. Ed. cuidadosamente corrigida. Rio de Janeiro: Francisco Alves & Cia., 1918.\n________. Rudimentos de História do Brasil. Curso Primário. 10. ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves & Cia., 1925.\n________. História do Brasil. Curso Superior. 12. ed. refundida e inteiramente revista e melhorada. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1929.\n1 Ver os estudos de Melo (1989;2008) e Pina (2009)\n2O número inclui os manuais didáticos de História Universal (1918), História Antiga (1892) e os vários manuais da área de língua portuguesa.\n3 Não foi localizado o ano que João Ribeiro assumiu a cadeira de História do Brasil, mas sabe-se que antes de publicar o livro já era professor da mesma. Na folha de rosto da primeira edição da obra analisada consta a seguinte observação: “Professor de História da Civilização e História do Brasil do Gymnasio Nacional”.\n4 João Ribeiro escreveu para O Globo, Gazeta da Tarde, Época, Correio do Povo, O País, Jornal do Brasil, O Estado de São Paulo, dentre outros.\n5 A tradução do livro de leitura Cuore, foi realizada por ele, sendo a única autorizada no Brasil por seu autor, Edmundo de Amicis.\n6 Para Melo (2008, p. 212), Ribeiro “assimilou o que havia de mais novo e criativo na história brasileira”. Bittencourt ( 2008) também reafirma essa tese incorporando autores que defendiam a inovação do manual de Ribeiro. Para ela, esse autor apresentou uma concepção de livro didático diferenciada do “padrão tradicional francês” (BITENCOURT, 2008, p. 160). Para Hansen (2001, p. 69), “No conjunto da História do Brasil, porém, temas já consagrados pela cronologia das Lições eram por vezes reinterpretados, mas invariavelmente ganhavam sentido próprio no interior daquela narrativa”.\n7 São quatro os níveis de ensino proposto: a escola materna, para a infância, a escola vernácula, para a meninice, a escola latina ou ginásio, para a adolescência e a academia, para a juventude (COMENIUS, 1997, P. 320-359)\n8 A primeira edição digitalizada pode ser encontrada no seguinte endereço da internet: http://www.archive.org/stream/histriadobrasil00ribegoog#page/n172/mode/2up\n9 Com exceção da segunda edição, segundo Hansen (2001).\n10 Há também uma segunda edição, pela Livraria Cruz Coutinho, publicada no ano de 1901. Ver: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Hist%C3%B3ria_do_Brasil_de_Jo%C3%A3o_Ribeiro_1901.png\n11 Essa informação encontra-se na Bibliografia da segunda edição e, segundo Hansen (2001, p. 57), foram “baseadas fundamentalmente em monografias publicadas por ocasião do 4º. Centenário do descobrimento e cartas que chamaram a atenção para os ‘erros, lapsos e omissões’ do livro, enviadas por Capistrano de Abreu, Xavier da Veiga, Araripe Junior, Nelson de Senna e outros”\n12 Ribeiro viajou pela Alemanha e Itália em 1895 e, depois em outra missão em 1901, conforme Múcio Leão (1962, p.25). Não foi encontrada nenhuma observação do autor no que se refere aos métodos pedagógicos observados por ele na Alemanha, nação que à época comportava os meios mais avançados de simplificação do trabalho didático, conforme a proposta de Comenius.\n13 Divide seu texto em nove partes: I - O descobrimento; II - Tentativa de unidade e organização da defeza; III Lucta pelo commercio livre contra o monopólio. Franceses e hollandezes; IV - A formação do Brasil a) História commum; V - A formação do Brasil b) História local; VI - Definição territorial do paiz (1750 e 1777); VII - O espírito de autonomia; VIII - O absolutismo e a revolução; IX - O Império. Democracia (RIBEIRO, 1914, p. 539-541) Cada uma dessas partes é subdividida em itens.\n14 A Guerra da Tríplice Aliança não foi tratada por Macedo pois, à sua época, essa matéria não constava dos Programas do Colégio de Pedro II. Após sua morte o manual de Macedo continuou a ser editado e precisou ser ampliado. Numa primeira edição, realizada em 1907, lições posteriores foram escritas por Olavo Bilac, inclusive a lição sobre a guerra.\n15 “A Guerra do Paraguay começou com uma das muitas revoluções uruguaias; tinhamos na Banda um partido de amigos nossos (epípeto que hoje com evidente ridículo em época de irremediavel fraqueza nossa, ainda se repete em relação a facções politicas do Prata)” (RIBEIRO, 1914, p. 513)\n16 Esse momento foi registrado como um dos mais cruéis contra a nação paraguaia, em que os aliados tiveram de lutar com adolescentes e mulheres, como na conhecida batalha Acosta – Ñu, referida por vários historiadores.


Reféns da PeppaPig - 12/01/2018\nHoje, pela manhã, acordei com uma musiquinha aporrinhadora na cabeça. Na verdade, já faz um tempo que durmo e desperto de tal modo.Uma voz fina mesclada com alguns roncos de porcos que me tiram a serenidade. Tentei esquecê-la durante todo o dia e não consegui, estava entranhado em minha mente, pois, quando me dava pormim, estava cantarolando.Foi quando senti a falta de escutar Raul e Legião Urbana como fazia há alguns anos atrás, no ápice da minha juventude punk.\nHoje em dia, toda a minha cultura gira em torno de um desenho estrelado por porcos, deixei de assistir minhas séries, meus filmes e programas esportivos por um desenho infantil em quesuínos rosados e de aparência muito excêntrica tentam entreter meu filho e a mim. O pior de tudo é que eles parecem querer ensinar algo bom às crianças e, se for este opropósito,acredito que não esteja dando certo,visto que a personagemprincipaldo desenho me parece ser mimada, invejosa, birrenta e esperta demais para sua idade. Aí eu me pergunto:“O que um porco falante que não mora no chiqueiro, não vira comida e, ainda, dirige um carro, pode acrescentar à vida de meu filho?” A resposta é evidente, não acrescenta nada. Só me traz um pouco de sossego, assim, posso trabalhar tranquilo sabendo que meu filho está “seguro”, portanto, não preciso ficar com os olhos grudados nele, pois sei que meu filho só vai me chamar quando o vídeo travar ou para colocar de novo, e,quando isso não acontece, provavelmente, ele já dormiu.\nA TV da minha casa não me pertence mais.É como se eu tivesse assinado um canal exclusivo de Peppa Pig 24 horas por dia. Vocês não têm noçãodo ódio que tenho quando ela fala “Oi, eu sou a Peppa, esse é meu irmãozinho George!”. Ainda me pergunto quem foi que apresentou a Peppa a meu filho. Aqui em casa garanto que não foi. Agora eu tenho um consumidor compulsivo dentro de casa.\nEsses dias me deu saudade do seriadoChaves, aquilo sim era entretenimento. Eu não podia assistir quando eu queria, pois passava apenas uma vez por dia em TV aberta e eu não me esperneava e nem chorava feito louco para poder assistir, mas eu sempre estava lá esperando começar de banho tomado e comendo biscoito.Apresentei o Chaves versão desenho animado ao meu filho ele nem deu bola e me pediu para assistir aos porcos.


Posted on 31 jul às 20:02\nVocê esta com o ouvido entupido? Existe uma correta relação entre ouvido entupido e cotonete. Já tentou limpar seus ouvidos (ou os ouvidos de seus filhos) com um cotonete? Os especialistas têm uma palavra de conselho: não faça isso! Por Que Não Deve Usar Cotonetes para Limpar os Ouvidos Entupidos? porque a cera (cerúmen) é proteção para seus ouvidos.\nOuvido Entupido Cotonete\nTem a missão de manter seus ouvidos saudáveis da poeira e sujeira, para que não possam viajar mais profundamente em seu ouvido.\nTambém conhecido como Autofonia, o ouvido entupido causa diversos incômodos.\nSe você gostaria de saber sobre ouvido entupido e como resolver esse problema que traz diversos transtornos, suas causas e tratamentos, leia esse breve artigo sobre o assunto.\nNesse artigo, Por Que Não Usar Cotonetes para Limpar os Ouvidos Entupidos? O Centro Auditivo Brasileiro abordará os seguintes aspectos:\nA importância da cera de ouvido (cerúmem)\nLeia nosso artigo sobre Perda Auditiva\nVoltando aos assunto sobre do uso indevido de cotonetes para limpar os ouvidos\nComo ja foi dito, dentro do ouvido não precisa ser limpo porque a cera não é sujeira.\nSeu corpo já tem uma forma de lidar com a cera.\nA mastigação e outros movimentos da mandíbula e da pele a crescer dentro de seu ouvido vai empurrar a cera de ouvido antigo naturalmente.\nUsando um cotonete, no entanto, pode empurrar a cera para dentro do canal auditivo.\nVocê também pode danificar seriamente a sensível pele do canal do ouvido ou o tímpano.\nA acumulação de cera não é muito comum apenas 1 em cada 10 crianças e 1 em cada 20 adultos tem esse problema.\nCerca de 3 em cada 10 adultos idosos podem ter mais problemas com a cera.\nOdor ou descarga\nSe você tiver qualquer destes sintomas, consulte um médico ou outro profissional de saúde.\nQuando for para a higiene de nossos ouvidos, que é a lavagem no ouvidos, é provável que você está fazendo mais mal do que bem, com a limpeza.\nDesde que nossos ouvidos são muito sensíveis e delicadas e, portanto, você deve tomar certas precauções antes de tentar limpar a casa. Apesar de ser possível em alguns casos fazer a lavagem no ouvido em casa, prefira consultar um médico.\nSe você não sabe como fazer a limpeza dos ouvidos corretamente, isso pode causar deficiência auditiva geralmente com a perfuração timpânica, infecção, ou dano causando dor para um longo prazo.\nO que o torna preocupante, é que muitas pessoas aplicam conceitos antigos para a prática da limpeza do ouvido, o que tem apresentado os resultados alarmantes.\nCotonetes de algodão não são seguros para limpeza das orelhas.\nMuitas pessoas não sabem o que os médicos e profissionais de saúde indicam que as pessoas não devem limpar os ouvidos com cotonetes de algodão.\nGeralmente, as pessoas vão simplesmente pressionando o excesso de cera profundamente no canal do ouvido com cotonetes de algodão, levando ao bloqueio e perda de audição.\nÉ importante reconhecer que a cera ou cerume, é naturalmente produzido pelas glândulas nos ouvidos e é saudável ter uma quantidade normal de cera presente na orelha.\nCom as suas propriedades anti-bacterianas, a cera serve como parte do sistema de defesa do nosso corpo, a limpeza e a lubrificação dos canais dos ouvidos.\nAlgumas pessoas nunca precisa limpar os ouvidos? Sim, a genética é que vai determinar isso.\nEm algumas pessoas, a cera vai sair naturalmente.\nPor conseguinte, se não pode usar um cotonete de algodão, que você deve fazer?\nSe você está preocupado com o volume de cera ou se você já sentiu dor no ouvido, deve procurar imediatamente um médico\nCuidado, a cera é produzida apenas na parte externa do canal auditivo, porém com pouco distância do tímpano\nQuanto mais fundo é com o cotonete, o mais provável é que você está a sofrer danos ou para criar um bloqueio.\nCotonetes não são tão ruins, no entanto, você pode usá-los para limpar com segurança ao redor da área da orelha, só não deve inseri-los no canal do ouvido.\nPara limpar o excesso de cera no ouvido interno, há uma série de remédios caseiros, que são seguros e fáceis de tentar\nPingar gotas de cerúmin (remédio comprado em qualquer farmácia, sem exigências de prescrição médica)\nAguardar por aproximadamente 15 minutos, o efeito do cerúmin na rolha de cera no ouvido\nCom uso de uma bombinha com a ponta fina, injetar jato de água em estado natural e filtrada no ouvido\nAlgumas gotas de óleo de bebê, óleo mineral, óleo ou criados especificamente para a limpeza de ouvido também são seguros e eficazes para a limpeza.\nCertifique-se de verificar os ingredientes para se certificar de que você não é alérgico a nenhum deles.


Enio Verri questiona Meirelles sobre política econômica sem desenvolvimento - PT na Câmara\nHome Portal Notícias Manchetes Enio Verri questiona Meirelles sobre política econômica sem desenvolvimento\nEnio Verri questiona Meirelles sobre política econômica sem desenvolvimento\nO deputado Enio Verri (PT-PR), membro da Comissão de Desenvolvimento Econômico, Indústria, Comércio e Serviços (CDEICS) da Câmara, questionou o ministro da Fazenda, Henrique Meirelles, sobre a política econômica do governo ilegítimo de Michel Temer. Verri lembrou que não há política de desenvolvimento no país e que as ações se resumem ao controle da inflação.\nPara o deputado, que já foi secretário de Finanças do Paraná, Meirelles tenta vender uma imagem do país que é absolutamente mentirosa, quando diz que a economia está crescendo, o desemprego caindo e que o Brasil está às mil maravilhas. “Isto não é verdade”, salienta.\nO ministro da Fazenda participou nesta terça-feira (21) de audiência pública conjunta das comissões de Fiscalização Financeira e Controle (CFFC), de Trabalho (CT), de Administração e Serviços Público (CASP) e da CDEICS.\nO tema da audiência foi: “Panorama da economia e composição da dívida pública brasileira e ações previstas para 2017 e os novos projetos incluindos no Programa de Parcerias de Investimentos (PPI)”.\nTagsCongresso NacionaleconômiaEnio VerriMeirellesPT\nArtigo anterior Procurador atenta contra democracia e contra defesa de Lula\nArtigo seguinte Farmácia Popular pode acabar de vez


Crítica: Liberdade é Uma Palavra Grande\nEm Liberdade é Uma Palavra Grande, documentário de Guillermo Rocamora, a injustiça esclarece todas as falhas de um sistema que é humano, mas deixa às sombras todos os alicerces que fazem desse mesmo sistema uma total inumanidade. Se a palavra liberdade carrega um adjetivo apenas para torná-la esvaziada das afirmações sórdidas, o seu inverso, colabora com uma imagem estática, não per se, mas paralisada por algo, e esse algo, para a surpresa, é o oposto do humano e seu próprio referente: a carne humana.\nEm um cruzamento de dualismos que não se anulam, o filme que retrata a vida pós-Guantánamo de Muhammad - um palestino que sofrera com a fome, a tortura e a humilhação por mais de uma década, agora revisita uma angústia nunca abandonada e que permanece mesmo após a sua soltura. Ao participar de um programa criado - ironicamente sem prática de implementação efetiva - pelo governo uruguaio em um levante de bandeira por José Mujica, identificado-se talvez, pelo passado de preso político, como acredita o próprio diretor do filme, o programa que acolheria os ex-prisioneiros em liberdade é totalmente falho. A vantagem, em grandes palavras, é afirmada por Mujica enquanto um “benefício para a humanidade” e não para o Uruguai, uma demonstração somente linguística de solidariedade. Seriam, ao todo 2 anos para se acostumarem com a vida nova - como se não houvesse uma vida antes disso; a língua, a cultura, a família e o emprego são tópicos de direitos básicos que se convertem em obstáculos.\nO “começar de novo” é, definitivamente, um tema muito mais latente que a vida pós-Guantánamo, como insiste o diretor em entrevista concedida, porém, esse marco que define uma ingestão sem precedentes de algo próximo da liberdade não consegue se desenrolar. Não existe chance para alguém, que dirá para os ninguéns oficializados pela justiça estadunidense em prol de seus próprios interesses. Os escritórios diplomáticos, as entrevistas de emprego sem perspectiva alguma, a dificuldade do idioma e os trâmites culturais - um paradoxo - revelam a angústia de Muhammad, agora com esposa e filha.\nDas situações mais desconcertantes para a nova família, o sistema de saúde sem rosto e o menor respeito pela religião, nega o pedido de um parto que deveria ser feito por uma médica mulher, como tenta explicar Aziza, justificando-se por meio da religião. Como um dentre os inúmeros pedidos negados ao longo do filme, o drama também está nas pequenas coisas: o conserto de um nome grafado incorretamente, a impossibilidade de trabalhar com a venda de álcool ou carne de porco (o que diminui ainda mais as expectativas de empregos), a compra das roupinhas da bebê - esta última, resulta em um diálogo espontâneo, um único momento cômico, que disserta sobre os uruguaios adorarem os ursos em trajes infantis - um hipótese.\nCom um documentarista afastado das imagens que produz e que de forma alguma se pronuncia, ocultando a amizade florescente desde 2015, ano em ocorreu o primeiro encontro entre Guillermo e Muhammad, as filmagens confirmam um estado sem rosto e, grande parte do tempo, em estado de imutabilidade. Se a narrativa em OFF com a voz de Muhammad relembram os tempos difíceis da prisão, as imagens recolhidas para abastecer as imagens daquilo que só é ouvido reforça a onda metafórica da própria montagem.\nEntre idas e vindas de locais que vomitam sempre um “não podemos fazer nada por você”, a utilização das grades do elevador em movimento, o mesmo elevador que o protagonista utiliza para entrar e sair de sua casa, aponta para uma constante prisão: Muhammad não está preso mais literalmente a um cubículo, como esteve em Guantánamo, todavia, a sua nova prisão, construída sobre mentiras e promessas de auxílio, soa muito mais aliciante - seu eu do passado sobrevive de minuciosos assopros, mas o fôlego não é o suficiente para manter uma respiração permanente.\nAo acentuar o cinema como um meio de pensamento sobre o pessoal e o político, o recorte proposto por Guillermo evoca não apenas a história de um protagonista que inicia e termina sua jornada em 71 minutos de filme, mas provoca uma narrativa que pode ser tão expandida para outros corpos e situações que reverberam as adversidades a que milhares de refugiados estão sujeitos em países que desconhecem. São as problemáticas de aceitação do outro, a adaptação aos novos contextos e, principalmente, o enfrentamento das consequências de seu passado - uma linha tênue, mas sempre presente e que, como seres humanos apegados, nunca deixamos se dissipar, para finalmente, traçar novas. De todos os poderes do passados, só realçamos aquele capaz de destruir o presente.\nCom um desfecho que acaba forçando a família a se separar devido às não-condições de sobrevivência em meio a um Uruguai que, como afirmam em modalidade de desculpa - “não consegue nem resolver os problemas dos uruguaios, que dirá dos outros” - Aziza é obrigada a se mudar com a filha para o mesmo país de origem do marido, mesmo não sabendo falar a nova língua - uma nova adaptação, agora com o conforto de uma família estranha.\nA integração social é completamente esfacelada em todas as suas diretrizes, se o documento que aparece no início do filme não é o suficiente para identificar Muhammad ou torná-lo cidadão de algum lugar, o seu arremate parece mais um ciclo que uma conclusão, afinal, o protagonista também termina com um documento em mãos, sua foto mais jovem que parece nada valer para a sociedade, revela a vida em uma imagem - congelada e permanente porque não a deixamos mudar, mas sempre sobrevivente de nós mesmos.


Totalitarismo Universalista: Estado Islâmico reafirma que pode haver atentados em Portugal\n«A tradução de dois artigos do Al-Wafa, um dos meios de comunicação do Daesh Estado Islâmico, indica que mais ataques terroristas estão a ser planeados nos Estados Unidos e na Europa. Portugal é um dos países referidos, escreve o Washington Post.\nDe acordo com o meio de comunicação norte-americano, o Daesh Estado Islâmico deixa uma ameaça velada ao território português e não só: "Hoje foi Bruxelas e o aeroporto, amanhã pode ser Portugal e a Hungria". Num outro texto, o Daesh Estado Islâmico não deixa de fora uma possível investida nos Estados Unidos. "América és a próxima" é o tema de um dos artigos do Al-Wafa.\nA tradução foi levada a cabo pelo MEMRI (Instituto de Pesquisa dos Meios do Médio Oriente), e de acordo com este instituto nenhuma nação europeia está a salvo de um atentado terrorista levado a cabo pelo Daesh Estado Islâmico.\nNum dos artigos do Al-Wafa há uma ameaça direta ao garantir que os Estados Unidos são os próximos. "Nós não nos esquecemos dos gritos das virgens que foram violadas quando invadiram o Iraque. Com a ajuda de Alá, vamos vingá-las", acrescentado que “a América esqueceu que os muçulmanos não aceitam humilhações e não vão deixar de retaliar”.»\nComentário do blogueiro: pois é, as nossas "elites" bem tentam convencer-nos de que "Portugal é um país periférico" e que "não é um alvo preferencial dos islamistas", mas a Senhora Realidade mostra precisamente o contrário. Somos efectivamente um alvo, tanto pela romantização histórica que o mundo islâmico tem a respeito da aberração que foi o Al-Andalus, como pelo facto de a nossa atitude descontraída relativamente ao terrorismo islâmico fazer de nós um alvo apetecível.\nFaço notar novamente: "discotecas, estádios, escolas e universidades". Há décadas que os nacionalistas vêm alertando que era uma questão de tempo até os islamistas escolherem estes lugares como alvos. São demasiado óbvios, devido à facilidade com que se pode matar pessoas sem que estas tenham qualquer capacidade de reacção. Agora, os nossos piores receios foram finalmente confirmados. E enquanto as pessoas não perceberem que só o Nacionalismo é solução, isto apenas poderá piorar...\nEtiquetas: Al-Andalus, Imperialismo islâmico, ISIS, Islamismo, Muçulmanos, Portugal, Segurança, Terrorismo\nEstou convencido de que acabaremos por ter problemas por cá. à medida que outros países reforçam a vigilância e vão desmantelando células será mais apetecível atacar alvos menos vigiados. Além disso, pelo simbolismo do Andalus, Portugal e Espanha são alvos óbvios. Sendo que na Espanha a pressão sobre os terroristas é maior - como se tem visto pelas muitas células desmanteladas por lá, não é de estranhar que Portugal surja como alvo mais apetecível. Claro que Lisboa não é Roma ou Londres, o impacto é menor. Mas como a ocasião faz o ladrão, a oportunidade também fará o terrorista. vamos ver como é que isto evolui.\n«Claro que Lisboa não é Roma ou Londres, o impacto é menor. Mas como a ocasião faz o ladrão, a oportunidade também fará o terrorista.»\nO meu receio é que eles compensem a falta de dimensão de Portugal com um elevado número de vítimas. Há muita gente que acha que o número de vítimas do massacre do Bataclan foi um exagero, mas eu estou convencido que ainda não foi nada comparativamente ao potencial de matança que um atentado bem planeado e executado pode vir a alcançar.\nNo início deste século, quando eu era um estudante universitário, tive a ocasião de conhecer um "empresário" da vida nocturna. O fulano assegurou-me que havia discotecas na zona industrial do Porto cuja lotação atingia os vários milhares de pessoas, várias noites por semana! Imagine-se o estrago que um indivíduo com uma arma de assalto poderia fazer num sítio desses.\nAs universidades são outro local muito perigoso. A maioria dos auditórios, cantinas e corredores de acesso tem apenas uma ou duas entradas, apesar da sua lotação máxima andar na casa das várias centenas de pessoas. Bastam quatro ou cinco homens, um em cada entrada e outros dois lá dentro, para que se consiga facilmente matar toda a gente no seu interior.\nPara agravar a situação, praticamente nenhum português está armado. Os poucos que estão têm uma idade média elevada e possuem apenas uns míseros revólveres de calibre .32, armas que são praticamente inúteis a partir dos 12 m de distância ao alvo.\nInfelizmente, a história diz-nos que os portugueses só aprendem depois de sofrerem muito. Estive agora mesmo a ler os comentários a várias versões desta notícia na imprensa "tuga" e há um grande número de comentadores que goza com a ameaça, garantindo que Portugal não é um alvo apetecível para o jihadismo...\n«O fulano assegurou-me que havia discotecas na zona industrial do Porto cuja lotação atingia os vários milhares de pessoas, várias noites por semana! Imagine-se o estrago que um indivíduo com uma arma de assalto poderia fazer num sítio desses.»\nBasta-lhes ir a uma queima das fitas cheia de estudantes e facilmente matam centenas de estudantes a tiro de AK-47. Como a polícia em Portugal muitas vezes leva meia-hora para chegar ao local do crime e está menos bem armada do que os terroristas, é só imaginar a devastação que 3 ou 4 turras podem provocar com espingardas de assalto num sítio assim.\nDepois o que agrava tudo ainda mais é o facto de vivermos num País em que ninguém anda armado. Se um turra entrar num centro comercial ou numa festa e começar a disparar, será muito difícil alguém o conseguir neutralizar antes de chegar a polícia, pois quase ninguém possui armas de fogo em Portugal.\nHá um ano atrás, um segurança que eu conheci e que trabalhava no metro de Santa Apolónia, contou-me que uma vez viu por lá um muçulmano a tirar fotos dentro do túnel do metro e via-se que o tipo não era turista, mas que andava a fotografar pormenores técnicos do túnel do metro.\nOra, digam-me lá, o que faz um muçulmano tão interessado nos pormenores técnicos do metro de Lisboa???\nCá para mim, eles já têm planeado um atentado contra o metro de Lisboa e só estão à espera do momento ideal para avançar. Esse segurança que eu conheci dizia-me sempre: "tu vais ver, um dia destes acontece"...\nEu enviei um email para o SIS com estas informações e eles nem sequer me responderam... Disse-lhes para apertarem a vigilância no metro de Lisboa e estarem atentos a tudo o que envolva o metro, pois há possíveis indícios de um ataque em preparação.\nO SIS ignorou-me por completo ou o email foi para o local errado, não sei.\nNoutra ocasião, esse mesmo segurança apanhou um tipo paquistanês ou do Bangladeche a ver videos do Estado Islâmico no computador portátil na própria loja onde trabalhava. Claro que só o facto de estar a ver um video do Estado Islâmico não quer dizer nada, pois eu também os vejo e não sou nenhum terrorista, mas um gajo fica a pensar: "será que o tipo vê porque gosta daquilo e é um deles, ou será só por mera curiosidade?"...\n«Como a polícia em Portugal muitas vezes leva meia-hora para chegar ao local do crime e está menos bem armada do que os terroristas, é só imaginar a devastação que 3 ou 4 turras podem provocar com espingardas de assalto num sítio assim.»\nÉ bem verdade! Partilho inteiramente os receios do caro JJHN. Se eles forem minimamente inteligentes e planearem adequadamente a coisa, conseguirão levar a cabo um grande massacre.\n«Se um turra entrar num centro comercial ou numa festa e começar a disparar, será muito difícil alguém o conseguir neutralizar antes de chegar a polícia, pois quase ninguém possui armas de fogo em Portugal.»\nAlém de que muitos desses portugueses que estão armados são demasiado velhos (e por isso não têm grandes reflexos e capacidade de reacção) e uma grande parte deles nunca chegou a disparar as armas que possui que, volto a enfatizar, servem de pouco mesmo que eles as saibam usar. Um revólver de calibre .32 é praticamente inútil contra um indivíduo com uma AK-47.\n«Ora, digam-me lá, o que faz um muçulmano tão interessado nos pormenores técnicos do metro de Lisboa???»\nOh, de certeza que era apenas um estudante de arquitectura deslumbrado com a beleza inigualável das nossas estações de metro (cof cof)!\n«O SIS ignorou-me por completo ou o email foi para o local errado, não sei.»\nAcredito que eles tenham recebido o mail, mas tenham optado por não responder. Os serviços secretos tendem a ser bastante reservados. É uma postura boa nalguns casos, noutros nem por isso.\nSeja como for, e sem querer entrar em paranóias, recomendo a todos os leitores deste blogue que façam tudo ao vosso alcance para estarem preparados para uma situação de atentado. Recomendo sobretudo que:\n1. Evitem os lugares onde se concentram grandes multidões (aeroportos, estações de comboio/metro, centros comerciais, recintos desportivos, salas de espectáculos, etc.) a menos que não tenham alternativa.\n2. Se tiverem de frequentar esses espaços, seja por motivos de índole profissional, seja por qualquer outra razão, tirem as medidas a todo e qualquer indivíduo que pareça suspeito ou que aja de forma errática. Fiquem perto das saídas do recinto e estejam preparados para reagir rapidamente caso algo aconteça.\n3. Façam por adquirir uma arma para terem alguma hipótese real de se defenderem se tiverem mesmo de enfrentar um terrorista.\n4. Quando estiverem na rua ou em espaços públicos, façam o seguinte exercício: "se eu fosse um terrorista e quisesse matar esta gente toda que está a minha volta, como é que eu faria a coisa?" Isto pode parecer mórbido, mas ajuda a pensar em várias possibilidades e a antever como é que uma situação dessas se poderia processar na realidade.\n5. A seguir ao exercício proposto em 4, façam este outro: "admitindo que os terroristas agiriam como eu suponho, o que é que eu poderia fazer para evitar ser morto?"\nFico bastante surpreendido que ele tenha tido a "coragem" de dizer isso na rádio, caro Bilder. Por esta altura, já a "elite" política lhe deve ter telefonado várias vezes a pedir contenção nas declarações!\nPorque quanto à sociedade "tuga" em geral, eu já não tenho ilusões. Só vamos aprender no dia em que morrerem uns poucos num antentado. Nessa altura, se bem conheço os portugueses, vamos passar do 8 ao 80. E o que é realmente triste, é que nós, os nacionalistas, fomos avisando ao longo de décadas!\nO comentário de 1 de Abril de 2016 às 23:48 foi apagado por não ter sido assinado.


Distribuidores de rolamentos industriais - Feromac\nFEROMAC ESTÁ ENTRE OS MELHORES DISTRIBUIDORES DE ROLAMENTOS INDUSTRIAIS\nPresente no setor há mais de 20 anos, a Feromac se destaca entre os melhores distribuidores de rolamentos industriais do mercado. Com equipe altamente qualificada, produtos de ponta e atenção na hora de atender o cliente, a Feromac não apenas está entre na lista de distribuidores de rolamentos industriais confiáveis por trabalhar com os melhores fornecedores do mercado, mas também por saber como tratar sua equipe e seus clientes.\nA empresa atua além do mercado de distribuidores de rolamentos industriais, estando também presente no comércio de mancais, ferramentas, correntes e correias, entre outros, buscando sempre diversificar sua área de atuação dentro do segmento. Ao buscar excelência nos produtos comercializados, a Feromac não apenas se insere dentro da categoria de distribuidores de rolamentos industriais como também vai além do esperado, com uma equipe de profissionais técnicos especializados em cada uma das áreas de atuação da companhia.\nO objetivo da Feromac ao fazer parte do grupo de distribuidores de rolamentos industriais de São Paulo é elevar o padrão das indústrias da área, sempre buscando soluções inovadoras para situações diárias. Como um dos distribuidores de rolamentos industriais, a Feromac trabalha com as melhores marcas como a Rolmax, no segmento de rolamentos e mancais e a Rexon, por exemplo, quando o assunto são correias de qualidade e durabilidade.\nDISTRIBUIDORES DE ROLAMENTOS INDUSTRIAIS ESTÃO CONCENTRADOS EM SP\nAo se tornar um dos distribuidores de rolamentos industriais mais bem conceituados no mercado, a Feromac se expande cada vez mais, traçando novos desafios e planejando novas metas. Ao atuar em uma área tão importante no estado de São Paulo, polo industrial do sudeste do País, a empresa está investido em um setor que não apenas está em crescimento, mas que também é extremamente necessário para a economia da região.\nA facilidade em navegar pelos catálogos presentes no site da empresa e a versatilidade de nossos consultores são alguns dos pontos que fizeram com que a Feromac participasse ativamente do grupo de distribuidores de rolamentos industriais. A eficiência e qualidade dos produtos da empresa fizeram com que a companhia se destacasse e crescesse no segmento, possibilitando para a Feromac muito mais expansão no setor nos próximos anos.\nPara saber mais sobre Distribuidores de rolamentos industriais\nRegiões onde a Feromac atende Distribuidores de rolamentos industriais:


Fevereiro 2017 – blog IPDT\ncomunicação, destinos, estratégia\nEXPERIÊNCIA TURÍSTICA – COMO MANTER A AUTENTICIDADE?\nNão é novidade que o turismo em Portugal continua a crescer. Números recentes indicam que nunca tantos turistas visitaram o país como em 2016. Segundo dados do INE, a hotelaria nacional registou no ano passado 19 milhões de hóspedes, um acréscimo de 10% face a 2015. Este crescimento do turismo cria necessidades ao nível do planeamento urbano, de gestão de fluxos e trânsito, de reforço … Continue a ler EXPERIÊNCIA TURÍSTICA – COMO MANTER A AUTENTICIDADE?\nwe talk about Fevereiro 23, 2017 Março 31, 2017 2 comentários\nQUATRO TIPOS DE TURISMO DE AVENTURA\nO turismo de aventura é, usualmente, definido como um tipo de turismo que envolve os seus participantes em experiências físicas, naturais ou culturais, que os levam para fora da sua zona de conforto.\nExistem duas grandes subcategorias no turismo de aventura: aventura dura e aventura suave. O turismo de aventura dura geralmente envolve um elemento de perigo físico ou de risco, enquanto o turismo de aventura suave simplesmente procura explorar áreas que não são típicas para os viajantes, como visitar destinos pouco desenvolvidos. Continue a ler “QUATRO TIPOS DE TURISMO DE AVENTURA”\nwe talk about Fevereiro 9, 2017 Março 24, 2017 3 comentários\nFÉRIAS DOS PORTUGUESES: 5 GRANDES TENDÊNCIAS PARA 2017\nSegundo um estudo do IPDT, em parceria com a Soltrópico e a Secretaria Regional da Economia, Turismo e Cultura da Madeira, 91 por cento dos portugueses pretendem viajar em 2017.\nCom base no elevado número de pessoas que manifestam intenção de ir de férias é possível antever um ano muito positivo para o turismo nacional. A grande parte dos inquiridos revela que vai fazer short-breaks ao longo do ano, enquanto que 74% tencionam fazer períodos de férias de média-longa duração em 2017. É sobre esses que vamos centrar este artigo. Continue a ler “FÉRIAS DOS PORTUGUESES: 5 GRANDES TENDÊNCIAS PARA 2017”\nwe talk about Fevereiro 2, 2017 Março 16, 2017 Deixe um comentário


Notas sobre a ideia de trabalho sexual III « Fala Ferreira\nNotas sobre a ideia de trabalho sexual III\nO artigo do Miguel Tiago sobre liberdades individuais e colectivas, no seu blog Império Bárbaro, fez-se rever as minhas notas acerca do debate sobre a legalização da prostituição (ver aqui e aqui). Cada vez estou mais convencido que o que me separa daqueles que defendem a legalização da prostituição são questões ontológicas e não éticas. Por outras palavras, não podíamos estar mais de acordo na avaliação das condições materiais e morais daqueles que se prostituem. Contudo o nosso desacordo é profundo acerca dos mecanismos de funcionamento da sociedade e, por consequência, na “previsão” dos efeitos de uma legalização da profissão (para usar o termo dos que a defendem) do trabalho sexual.\nUm argumento usado na defesa da legalização da prostituição é a possibilidade de resolver os problemas concretos das/dos prostitutas/os (i). Em primeiro lugar vale notar o carácter vago de “problemas concretos”. Trata-se de um argumento vazio de quem aceitou a-criticamente uma posição no debate.\nMas há quem concretize, quem afirme, por exemplo, que legalizando a prostituição as prostitutas podiam descontar para a Segurança Social e usufruir da acesso à saúde, reforma, etc. Pois bem, existe o regime voluntario de Segurança Social que permite a pessoas sem emprego reconhecido descontarem. Creio possível passar um por um os problemas concretos e chegar a mesma conclusão: existem alternativas mais rápidas de resolvê-los que pela via da legalização. Mas este exercício leva à conclusão que falta sempre qualquer coisa. A prostituta continuará sempre a ser descriminada, o seu trabalho a não ser reconhecido como trabalho. E esse é o verdadeiro problema. Não se procura resolver problemas concretos senão legitimar o “trabalho sexual”. Isso está claro num texto da campanha publicado no facebook: “A própria ideia generalizada de que xs prostitutxs são vítimas, que sofrem violência e a visão da ONU, por exemplo, de que o trabalho sexual é incompatível com a dignidade humana (1949) é uma forma de continuar a estigmatizar o trabalho sexual“.\nPortanto, coloque-se o debate nos carris. A legalização não tem intuito resolver problemas concretos, pois é o caminho mais longo para fazê-lo. É a legitimidade da actividade que está em causa!\nMas quando o debate se coloca na esfera da legitimidade do “trabalho sexual” o problema é ontológico. Aqui, uma miopia filosófica faz acreditar que liberalizar a prostituição irá devolver o corpo à mulher. Nada mais falso, irá passa-lo das mãos do machismo católica (aquela parte que lhe cabe) para as mãos do comércio capitalista. Irá permitir que as transformações antevistas por Marx e Engels no Manifesto comunista cheguem ao último reduto do sagrado: a sexualidade. É neste sentido que argumenta o Miguel Tiago: “aceitar que a vontade de uns poucos se prostituírem por vontade se sobreporia à necessidade de combater o que sucede a outros tantos que não optam nem podem optar“.\nSe lutar contra o preconceito da direita católica implica apanhar a boleia nas coerções da direita liberal, não estamos a entregar às mulheres o seu corpo. Pelo contrário, a entregá-lo das mãos dos padres nas mãos dos empresários.\nMas vale ainda ir mais longe e analisar a história do capitalismo. Desde a Revolução Industrial, nenhuma profissão se impôs como legítima sem desqualificar o seu equivalente não mercantil. Basta pensar nas empresas que realizam festas de aniversário para crianças em sua casa: tiveram de torna-se “mais espectaculares” que aquelas realizadas pelos pais para se tornarem aceitáveis. No cuidado das crianças, educadoras de infância altamente preparadas destituíram os pais pela sua elevada competência, assim como a consulta ao psicólogo substituiu o desabafo com amigos.\nEstamos preparados para tal mudança social? Parece-me que a colocação nem é posta nestes termos. Uma defensora da legalização da prostituição mostra – sem o reparar – como os casais onde a mulher é prostituta têm necessidade de criar barreiras para defenderem o carácter sagrado do sexo no casal. Alexandra Oliveira afirma: “Acho que aquilo que caracteriza as relações das mulheres com os seus companheiros, maridos e namorados é aquilo que caracteriza uma relação amorosa, de cumplicidade, de partilha, de solidariedade. O facto de serem prostitutas não impede que possam ser amadas e que possam amar os seus companheiros e que tenham relações de afecto genuínas“.\nA luta pela legalidade e legitimidade da prostituição trás em si os germes do seu próprio fracasso, pois nem os seus defensores parecem capazes de lidar com todas as suas consequências.\nEm suma, as mudanças possíveis são mais úteis para os proxenetas que para as prostitutas (ii).\n(i) Daqui em diante falarei apenas de prostitutas (no feminino), já que a prostituição masculina é minoritária e mais complexa. Esta não se compreende sem reflexão sobre a razão porque a prostituição masculina é quase exclusivamente homossexual. Aliás, o facto de haver uma divisão de género entre clientes (homens) e prestadores de serviços (mulheres) é um indicador de que a prostituição jamais será uma profissão como as outras.\n(ii) Alguém argumentará que pode legalizar-se a prostituição sem legalizar o lenocínio, esquecendo que uma profissão não é igual às outras (legítima) enquanto for diferente ao não permitir patrões nem empresários.\n28 de Outubro de 2010 - Posted by\tJose Ferreira | Ideologia


Busca por: página (2) - Significados\nWeb é uma palavra inglesa que significa teia ou rede. O significado de web ganhou outro sentido com o aparecimento da internet. A web passou a designar a rede que conecta computadores por todo mundo, a World Wide...\nFolder é uma palavra em inglês que pode significar folheto, brochura, flyer. É um documento escrito que tem uma dobra (fold em inglês) e tem o objetivo de apresentar informações. Em inglês, a palavra folder...\nPop-up é uma janela que abre no navegador da internet quando se acessa uma página na web ou algum link de redirecionamento. Normalmente, esta nova janela apresenta informações de destaque do site ou, na maioria...\nÍndice é uma listagem organizada de temas, assuntos, palavras e tópicos e que costuma estar presente em livros e outros documentos. Geralmente, os índices apresentam informações detalhadas sobre os conteúdos...\nLink é uma palavra em inglês que significa elo, vínculo ou ligação. No âmbito da informática, a palavra link pode significar hiperligação, ou seja, uma palavra, texto ou imagem que quando é clicada pelo...\nPop é uma abreviatura da palavra "popular", que é usada tanto em inglês como em português. Esta palavra pode ter diversos sentidos, tudo depende de como e em que momento ela é empregada. Poppode ser a...


China Desktop Manual Rockwell Hardness Tester HR-150A fábrica e fabricantes | KAIRDA\nTestador de dureza Rockwell manual de mesa HR-150A\nO testador de dureza Rockwell manual de mesa HR-150A é usado principalmente para determinar a dureza Rockwell de metais ferrosos, metais não ferrosos e materiais não metálicos. A velocidade de aplicação da pressão de teste pode ser ajustada por um dispositivo de tamponamento e a mudança de pressão é obtida girando um volante de seleção de pressão. A operação do testador é bastante fácil, enquanto o desempenho é estável e, portanto, o testador pode ser usado em uma ampla gama. Especificação Modelo HV-30T Pressão Inicial 98 ...\nO testador de dureza Rockwell manual de mesa HR-150A é usado principalmente para determinar a dureza Rockwell de metais ferrosos, metais não ferrosos e materiais não metálicos.\nA velocidade de aplicação da pressão de teste pode ser ajustada por um dispositivo de tamponamento e a mudança de pressão é obtida girando um volante de seleção de pressão. A operação do testador é bastante fácil, enquanto o desempenho é estável e, portanto, o testador pode ser usado em uma ampla gama.\nPressão Inicial 98N,\nForça total de teste 588N, 980N, 1471N,\nEspecificação de Indentador Indentador Rockwell cônico de diamante, indentador esférico de 1,5875 mm\nAltura máxima das amostras (mm) 170mm\nDistância do centro do indentador até a parede externa 165mm\nTamanho da máquina (DXWXH) (mm) 510 × 230 × 750\nAo medir, selecione penetrador e força total de teste de acordo com a tabela a seguir.\nForça de teste total N (kgf)\nSímbolos de alcance de medição\nEsfera de aço Φ1.5888 mm\nDiamante 120 °\nÉ usado para medir metais, cuja dureza é superior a HRC 70 (como liga de carboneto de tungstênio, etc.) e também para medir materiais de chapa dura e materiais de superfície temperada.\nEscala C: É usada para medir a dureza de peças de aço tratadas termicamente.\nEscala B: É usado para medir metais duros mais macios ou médios e peças de aço não temperado.\n1 Testador de dureza Rockwell 1 conjunto\n2 Bigorna plana grande 1\n3 bigorna plana pequena 1\n4 bigorna de entalhe em V 1\n5 Pentrator de diamante 1\n6 Penetrador de esfera de aço Φ1.588mm 1\n7 Esfera de aço Φ1,588mm 5 （peças sobressalentes）\n8 Bloco padrão Rockwell 80-88HRA 1\n9 Bloco padrão Rockwell 85-95HRB 1\n10 Bloco padrão Rockwell 60-70HRC 1\n11 Bloco padrão Rockwell 35-55HRC 1\n12 bloco padrão Rockwell 20-30HRC 1\n13 Chave de fenda grande 1\n14 Chave de fenda pequena 1\n16 Escudo de poeira 1\n17 Instrução de operação 1\n19 Lista de embalagem 1\nMANUTENÇÃO DO TESTER DE DUREZA\n1.Se o testador não for usado por um longo tempo, ele deve ser coberto com uma tampa à prova de poeira.\n2. Encha periodicamente com óleo de máquina na superfície de contato do parafuso (26) e do volante (27).\n3.Antes de usar o testador, limpe a superfície superior do parafuso (26) e a superfície da extremidade superior da bigorna.\n4. Se o valor de dureza indicado for considerado muito grande por engano:\n1) Remova a bigorna e verifique se a sua superfície em contato com o parafuso está limpa\n2) Verifique se a capa protetora suporta a bigorna.\n3) Verifique se o penetrador está danificado.\n5. Ao aplicar a força de teste principal, o ponteiro indicador gira muito rápido no início e depois lentamente, isso significa que o óleo da máquina no buffer é muito menor. Neste caso, levante a junta de feltro na extremidade superior do amortecedor (7), preencha com óleo de máquina limpo lentamente e, enquanto isso, empurre e puxe as alças (15) (16) para fazer o pistão subir e descer repetidamente e esvazie o ar completamente do buffer até que o pistão caia no fundo e o óleo transborde dele.\n6. Use o bloco de teste padrão fornecido com o testador para verificar periodicamente a precisão do testador de dureza.\n1) Limpe a bigorna e o bloco padrão e faça o teste com a superfície de trabalho do bloco. Não é permitido testar com sua superfície de apoio.\n2) Se o erro do valor indicado for bastante grande, além de verificar conforme item 4 deste capítulo, verifique se a superfície de apoio do bloco teste padrão está com rebarbas. Se for este o caso, dê um polimento com óleo de pedra.\n3) Se estiver testando em um bloco padrão em posições diferentes, o bloco deve ser puxado na superfície da bigorna e não retirado da bigorna.\nAnterior: Testador de dureza ultrassônico portátil KH270W\nPróximo: Testador de dureza Rockwell de bancada digital HRS-150\nTestador de dureza Leeb portátil KH180\nTestadores de dureza portáteis digitais para rolos K ...\nShore Durometer Dureza Tester Shore A Sore D ...


Musk choca o mundo, abandona o Bitcoin e cria sua própria criptomoeda: ela pertence ao segmento de criptoativos que pode disparar após 28 de março - Seu Dinheiro\nDepois de fazer criptomoedas valorizarem até 42.000% em 24 horas, fenômeno cripto conhecido pode impactar uma nova moeda depois do dia 28 de março; analista revelará seu nome e mostra como ter chance de lucrar com o evento\nA tendência é que o número de criptomilionários só aumente daqui para frente. Aliás, é provável estatisticamente que muitos de vocês que estejam lendo esse texto se tornem milionários daqui um ano investindo em criptomoedas - mas desta vez não com Bitcoin.\nEles ficaram milionários em 12 meses com apenas 616 reais - até Musk criou o seu projeto inovador\nE esses não são casos isolados ou fora da curva, são a regra do criptomercado. Se pegarmos a tabela de maiores valorizações do ano quando o assunto são criptomoedas, todas elas, sem exceção, são microcoins - e todas elas sem exceção, enriqueceram os seus investidores.\n‘Aconteceu com Axie Infinity. Aconteceu com Mana e Sand e eu acredito que vai acontecer a mesma coisa com uma nova criptomoeda. Quem investir pouco dinheiro nesta nova criptomoeda tem a chance real de ficar milionário’ - Vinicius Bazan


Estacionamento amplo e área coberta proporcionam comodidade para pais e alunos do SuperAtivo\nPor Redação RD 12/08/2021 | 1:30 0 Postado em Notícias\nQuando a Unoesc assumiu a direção do colégio Superativo no final de 2019, a intenção foi de dar continuidade ao bom trabalho que vinha sendo feito no colégio e promover benfeitorias visando melhorar a qualidade do ensino ofertado. Um novo método de ensino foi implantado, novos projetos foram colocados em prática e houve ainda a mudança de local.\nAtualmente, o colégio está localizado no Bloco 4 do campus 1 da Unoesc Joaçaba em uma estrutura moderna e acessível.\nCom a localização do colégio no campus da universidade os pais não precisam fazer manobras perigosas para estacionar embarcam e desembarcam com segurança. O estacionamento, por ser amplo, evita congestionamento, além disso, a área coberta protege nos dias chuvosos.\n“É um ótimo espaço principalmente no que diz respeito à segurança e comodidade. Deixo meu filho praticamente dentro da escola sem enfrentar fila ou fazer grandes manobras”, afirmou Alex Baseggio, pai de um dos alunos do colégio.\nO diretor do Colégio, professor Leoberto Grigollo destaca que além da preocupação em oferecer conforto aos alunos, as melhorias foram feitas pensando em agilizar a rotina dos pais que precisam deixar os filhos e seguir para o trabalho. Ele reitera que, em breve, serão abertas as matrículas para novos alunos e convida para que os pais venham conhecer os espaços e o método de trabalho aplicado no colégio. (As visitas devem ser agendadas seguindo os protocolos de segurança em prevenção à Covid-19).\n“O Ensino oferecido pelo SuperAtivo preza pela qualidade e isso está expresso nas conquistas dos nossos alunos em competições estudantis, bem como, em suas aprovações nos mais concorridos vestibulares. Convidamos os pais que venham saber mais sobre nossa metodologia e ainda conhecer a excelente estrutura que está à disposição dos alunos”.\n(Fonte Unoesc Joaçaba)