livro-curando-as-raizes-da-alma by ℓys Oℓiveira❀ 3736 views\n73104377 livro-curando-as-raizes-da... by Magaly Costa 2355 views\nA divina revelação da Guerra Espiri... by Gééh Santos 83144 views\nA FORMAÇÃO DE UM DISCÍPULO -EBOOK by Robson Lima 220 views\nSimone Rodrigues at Rede Record\n1. Digitalizado e revisado por Bibliófilo Nossos e-books são disponibilizados gratuitamente, com a única finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles que não tem condições econômicas para comprar. Se você é financeiramente privilegiado, então utilize nosso acervo apenas para avaliação, e, se gostar, abençoe autores, editoras e livrarias, adquirindo os livros.\n2. DEDICATÓRIA Aos verdadeiros adoradores.\n3. AGRADECIMENTOS Como todas as seções de um livro são importantes, encaro com muita seriedade este espaço destinado aos agradecimentos. E, antes de tudo, adoro, louvo e agradeço ao único que é digno de receber a honra e a glória, a força e o poder, o Senhor Jesus Cristo. Foi Ele quem me salvou e me abriu esta "porta grande e eficaz" (1 Co 16.9). Ao longo dos meus quase 40 anos, conheci inúmeros verdadeiros adoradores, a alguns dos quais desejo expressar uma palavra de gratidão. Primeiramente, a meus pais, Renato e Célia, que me ensinaram desde cedo o que é ser um adorador. E eles fizeram isso não apenas por palavras, mas dando exemplos, à semelhança do Senhor Jesus (At 1.1). Sou grato a duas "adoráveis" mulheres: Luciana, minha amada esposa, e Júlia, fruto do nosso amor. Agradeço ao doutor Ronaldo Rodrigues de Souza, ao mestre António Gilberto e aos meus pastores: José Wellington Bezerra da Costa (no Brasil), Francisco José da Silva (na cidade do Rio de Janeiro), José Prado Veiga (na cidade de São Paulo) e o inesquecível Valdir Nunes Bícego (que já está na Cidade Celestial). Louvo a Deus também pelos seguintes amigos-adoradores e suas distintas famílias: Renato Zibordi (meu irmão), Maurilo de Freitas, Nilton Coelho, Sílvio Tomé, Ruy Bergstén, Cícero da Silva, Josafá Bomfim, Alexandre Gonçalves, Joel Isaías, Davi Mesquita, Fábio Pinheiro, Valter Miranda e Newton Carpintero (autor do prefácio desta obra), grandes apoiadores do ministério que o Senhor me outorgou, os quais tiveram participação neste e noutros livros. Agradeço a todos os pastores, em todas as regiões do Brasil e no exterior, que têm me convidado para repartir com o povo de suas igrejas as mensagens que o Senhor me tem dado, recebendo-me com muita hospitalidade. E sou grato, finalmente, ao editor Alexandre Coelho e ao gerente de publicações, Claudionor de Andrade, em nome de quem agradeço a todos os funcionários da CPAD que trabalharam na preparação desta obra. Niterói, agosto de 2009 Ciro Sanches Zibordi, pastor ciro.zibordi@uol.com.br www.cirozibordi.blogspot.com\n4. PREFÁCIO O lançamento deste livro, cujo título é bastante cativante, acontece num momento em que muitos evangélicos apreciam canções extrovertidas, mundanas, preparadas por conveniência. São composições do tipo fast food que têm como objetivo atender aos interesses comerciais do mercado gospel. E muito importante esta obra (escrita pelo meu companheiro, amigo e irmão em Cristo, pastor Ciro Sanches Zibordi) para quem deseja aprender sobre o verdadeiro louvor, que é recebido pelo Senhor nosso Deus como um aroma suave, no trono da sua graça. Depois de examinar as pregações e os textos produzidos pelo pastor Ciro, disponíveis em seu blog, aprendi a amar esse servo de Deus. E resolvi procurar aqui nos Estados Unidos os seus livros Erros que os Pregadores Devem Evitar, Mais Erros que os Pregadores Devem Evitar e Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria. A partir daí, fiz o primeiro contato com ele, por telefone, mediante o qual iniciamos uma grande amizade. Hoje, se eu tenho um blog na Internet, é em razão do vínculo com esse servo de Deus, que é o meu maior incentivador e exemplo. Creio que este seu novo livro, Erros que os Adoradores Devem Evitar, será um grande instrumento para verificação e afinação à tiisposição dos que já desempenham alguma função ligada ao ministério de louvor. Afinal, o autor possui uma grande capacidade de, com leveza, convencer os leitores quanto ao que a Palavra de Deus assevera. Valendose de bom humor, o pastor Ciro criou as personagens Títere e Marionete (que apareceram pela primeira vez no livro Maia Erros ijue os Pregadores Devem Evitar), as quais aparecem na abertura de cada capítulo e tornam a leitura bem agradável e pitoresca. A despeito da linguagem espirituosa adorada pelo autor, ele discorre sobre a adoração e o louvor com a ousadia que deve ser demonstrada pelos homens de Deus nesses li I ti mos tempos. Orienta, ensina e também denuncia as heresias contidas em canções de sucesso. Por isso, possuir este livro será como ter a posse de um tesouro, posto que ajudará os leitores a identificar e priorizar o verdadeiro louvor, que deve fluir através dos nossos lábios, emanando de um coração cheio do Espírito Santo. Que o nosso Deus encontre espaço no coração de cada leitor, a fim de produzir resultados excelentes em suas vidas, para a honra e a glória de Jesus Cristo! E que o Senhor seja com o pastor Ciro Sanches Zibordi e sua família! Newton Carpinteiro, pastor Assembleia de Deus na Flórida, listados Unidos\n5. SUMÁRIO Agradecimentos Prefácio Introdução Capítulo 1 - Como Zaqueu, eu Quero Descer Capítulo 2 - Sabor de Mel Capítulo 3-Autoajuda ou Ajuda do Alto? Capítulo 4 -AVoz do Bom Pastor e a "Voz da Verdade" Capítulo 5-E os Hinos Cristocêntricos? Capítulo 6 - Mais Populares que Jesus Cristo Capítulo 7-"Adoração" com Estilo (I) Capítulo 8 -"Adoração" com Estilo (II) Capítulo 9 - Música no Culto ou Culto à Música? Capítulo 10 - Não Confunda! Bibliografia\n6. INTRODUÇÃO Usa-se muito o verbo "adorar" em nossos dias, mas com o sentido de gostar muito, tornando todas as pessoas adoradoras. Adoramos nosso cônjuge, nossos filhos, nosso pastor, nosso escritor favorito, nosso carro, nossa casa, nossa cidade... Nos sites de relacionamentos, como o Orkut, o Twitter e o Facebook, há muitas comunidades que falam desse tipo de adoração: "Eu adoro chocolate", "Eu adoro o Rio de Janeiro", "Eu adoro a Assembleia de Deus", "Eu adoro ler", etc. Mas é claro que somente Deus é digno de ser adorado! E adorar, nesse caso, não é apenas gostar muito do Senhor. A ênfase contida em João 4.23,24, de que Deus, Pai, procura os verdadeiros adoradores evidencia que há poucos que façam jus a esse título. Além disso, mostra que existem falsos adoradores e em maior quantidade que os verdadeiros, uma vez que estes precisam ser procurados. Erros que os Adoradores Devem Evitar contém dez capítulos. Nos capítulos 1 a 3 discorro sobre letras de canções, analisando os principais desvios dessas composições. Como são muitas as que não passam no "teste da Palavra" ² visto que propagam vários conceitos antropocêntricos, contrários ao evangelho centrado em Cristo Jesus ², elegi para objeto de análise apenas as mais famosas. Afinal, são essas que exercem maior influência sobre o povo de Deus e permanecem por mais tempo no consciente coletivo. Essa abordagem "hinológica" se faz necessária em razão de o "louvor" estar ocupando hoje mais de dois terços de nossos cultos. E, como a pregação cristocêntrica está escassa, a concepção que muitos cristãos têm de Deus e sua obra provém de hits pretensamente evangélicos. No capítulo 4, abordo o perigo do pernicioso unicismo, um movimento que se opõe à inegociável e fundamental doutrina da Trindade, o qual tem sido aceito com facilidade entre os evangélicos, em razão de ser propagado por cantores e músicos talentosos e carismáticos, mas que não têm compromisso com a sã doutrina. O capítulo 5 contém mais análises de letras de canções de sucesso, mas dessa vez aborda também o lado positivo, enfatizando que precisamos cantar hinos que exaltem a obra redentora de Cristo e os seus feitos poderosos. O capítulo 6, por sua vez, apresenta uma crítica ao comportamento dos adoradores-astros. Já os capítulos 7 e 8 apresentam uma abordagem histórica dos principais estilos musicais que vêm sendo empregados pelos evangélicos, como: rock, samba, forró, axé, etc.\n7. No capítulo 9, respondo a diversas perguntas a respeito da música no culto a Deus. E, finalmente, no capítulo 10, defino, à luz da Palavra de Deus, a adoração, distinguindo-a de louvor, de cântico, de dança, de extravagância, etc. Esta obra ² que forma uma trilogia com Erros que os Pregadores Devem Evitar e Mais Erros que os Pregadores Devem Evitar ² propõe-se esclarecer o povo de Deus quanto à confusão que se faz, em nossos dias, a respeito de adoração, louvor e cântico. Mas também, e principalmente, ocupa-se da análise de letras de canções de sucesso, objetivando instigar os verdadeiros adoradores a adorarem ao Senhor em espírito e em verdade.\n8. Capítulo 1 COMO ZAQUEU, EU QUERO DESCER Zaqueu, desce depressa, porque, hoje, me convém pousar em tua casa. Lucas 19.5 Títere e Marionete acabaram de chegar do grande congresso de Reteté da Glória e já começaram os preparativos para participarem de outro megaevento gospel. Agora, eles estão pensando em viajar para a cidade dos levitas ² Levitópolis ², onde ocorrerá um encontro de adoradores extravagantes e levitas apaixonados, conhecido como ALEGRE. Atenção: a leitura em voz alta dos nomes dos personagens poderá ajudar o leitor a compreender melhor esta narrativa fictícia. ² O que significa ALEGRE, Marionete? ² pergunta Títere à sua esposa. ² Ora, Tite, ALEGRE é um encontro com muito louvor profético, adoração extravagante, alegria, danças, o qual ocorre todos os anos em Levitópolis. Mas eu não sei o significado da sigla, exatamente. ² Bom, deixa eu procurar no Google... ² Títere digita no aludido site de buscas: "ALE-GRE". ² Ih, Nete, veio muita coisa! ² E claro, né, Tite! Você tem de fornecer maiores detalhes para achar o evento. E não se preocupe com a acentuação. ² Tá bom. Vou ampliar a pesquisa. ² Títere digita: " A-LE-GRE em Le-vi-to-po-lis". ² Pronto. Já estou no site do evento. Acho que encontrei o significado... ² Qual é? ² pergunta Marionete. ² Vou ler para você: "Não percam o evento gospel do ano, que contará com a presença de grandes nomes do mundo evangélico. Monte a sua caravana e venha para o ALEGRE: Adoradores e Levitas Extravagantes que Gostam de Repetir Erros". ² Eu já tinha acessado o site desse encontro e vi que a programação está maravilhosa. Mas não estou lembrada de quem serão os levitas que se apresentarão. Aproveite que está no site e veja isso aí, Tite. ² Olha, aqui diz que no primeiro dia haverá um megashow com a presença das bandas Animação Profética, Os Excêntricos, Azusa Street Dance, Trazendo a Caixa cie Promessas, Algoz da Verdade...\n9. ² Que legal! Eu gosto muito desses grupos, especialmente do Algoz da Verdade. Todas as suas canções tocam o meu coração. ² Diz aqui também que haverá a participação de Trio Un-falista, Os Sonhadores, Levi e Tadeu, Ângelo e Querubim... ² Nossa, Títere, tem grupos e duplas aí que eu ainda não conheço. Mas, e os cantores? ² Ih, Nete, tem um montão. ² Quais, quais? ² Lindolfo Gopuro, Core Ografo, Amando Paixão, Ana Gita, Sam Banopé, Vitória Eminha, Dan Sá... ² Deixa eu ver o site com você, querido, pois eu soube que haverá vários grupos de pagode, forró e rock cantando aquela linda canção do Zaqueu ² entusiasmasse Marionete. ² Ai, Nete, pelo amor de Deus! Não aguento mais ouvir essa canção. Em todo lugar que a gente vai tão cantando ela... Isso já é idolatria. ² Qual é o problema, Títere? O que é bom tem de ser cantado por todos mesmo. ² É, mas eu ouvi falar que essa canção do Zaqueu tem alguns desvios teológicos graves. ² Ai, ai, ai, ai, ai, Títere! Depois que você começou a frequentar a Escola Dominical e se matriculou no curso de teologia, começou a procurar erros nas coisas que Deus já abençoou. Cuidado, pois não devemos julgar. ² Olha, Nete, não é bem assim, não. Esse negócio de que não podemos julgar é uma desculpa muito esfarrapada. O professor Bibliófilo, que é um amante da Bíblia e dos bons livros, me ensinou que há vários tipos de julgamento no Novo Testamento. Não podemos julgar de modo calunioso, é claro, porém devemos ter discernimento e julgar tudo segundo a reta justiça. ² Ai, Títere, lá vem você com esse papo de teólogo. Eu gosto de sentir o mover de Deus. Vai me dizer que você não se alegra quando canta "Como Zaqueu, eu quero subir o mais alto que eu puder!" ² Não há dúvidas de que a melodia dessa canção é bonita. Mas a letra é meio estranha. Como Zaqueu pode ter subido para chamar a atenção de Jesus, se ele era um pecador perdido? Sei não... ² Tudo bem, tudo bem. Mas por que ela faz tanto sucesso, então? Se não fosse de Deus, não seria tão cantada. Veja quantas vidas estão sendo alcançadas. Até um famoso\n10. jogador de futebol outro dia pediu para tocá-la no Fantástico! As pessoas nos bailes e bares estão sendo evangelizadas... Isso não é maravilhoso? ² Eu também pensava assim, Nete. Mas depois que eu ouvi alguns ensinamentos bíblicos, nos cultos de ensino, fiquei um pouco mais criterioso. Passei a valorizar os hinos de louvor a Deus, que mencionam a obra que Cristo realizou ao morrer pelos nossos pecados. ² Você não acha que a letra dessa canção é evangelística? ² interrompe Marionete, franzindo a testa. ²Até certo ponto sim, querida. Mas não é por intermédio de uma canção popular que alguém se converterá. Muitos, na verdade, se tornam simpatizantes dos evangélicos, e não salvos... ² Tá bom, Títere. O que mais está errado? ² pergunta Marionete. ² Olha, para lhe dizer a verdade e sem generalizar, a maioria dessas canções de sucesso possuem desvios doutrinários, pois que muitos compositores exploram o jargão comercial para vender CD. Mas eu aprendi que devemos apresentar a Deus um culto racional. Ou seja, temos de refletir sobre o que cantamos. ² Tudo bem, querido. Então, o que mais está errado nessa canção? ² Bem, eu tenho pensado muito sobre a letra dessa canção e me convenci de que ela possui mesmo alguns desvios. O professor Bibliófilo me mostrou algumas coisas, mas outras eu descobri por conta própria. ² Fale, então, Tite. ² Por exemplo, o pessoal diz que a canção é boa para evangelizar, mas ela está sendo cantada muito nas igrejas pelo pessoal do grupo de louvor! E ou acho uma incoerência um verdadeiro adorador, na casa do Senhor, cantar: "Entra na minha casa, entra na minha vida". ² Por quê? ² Nós já não somos servos de Jeus? ² pergunta Títere, com ar de surpresa. ² É claro que somos, querido. ² línláo, se a Bíblia diz que somos moradas de Deus, como podemos pedir para Pie entrar na nossa vida? Há pessoas que cantam por cantar. Mas há outras que realmente não têm cons-eiôncia de que o Espirito Santo habita o crente... Leia a continuação dessa história fictícia ² baseada em fatos reais no próximo capítulo. O SUCESSO DE ZAQUEU\n11. lira uma linda larde de dom ingo, na cidade de Presidente Prudente, Sao Paulo. O palco estava montado para mais uma exibição iie gala do grande nome do futebol brasileiro nos últimos anos: Ronaldo Fenómeno. Mas nada do que se esperava aconteceu no clássico entre Corinthians e Palmeiras. O mencionado craque caiu em cima da mão esquerda e teve de ser substituído. Depois disso, todas as atenções se voltaram para um ex-gorducho baiano, que até pouco tempo era motivo de zombaria por parte de todos. O nome do jogo foi Obina, que viveu um dia de Fenómeno, marcando três gois. O primeiro foi de cabeça, o segundo, de pênalti, e o último, o que mais chamou a atenção. Como Zaqueu, o jogador palmeirense subiu o mais alto que pôde para tocar de cabeça para o seu companheiro, que, em retribuição, o deixou à frente do gol para decretar o placar final. Corinthians, de Ronaldo: 0. Palmeiras, de Obina: 3. Para muitos, o que aconteceu naquele memorável jogo foi um verdadeiro milagre. Um jogador que até pouco tempo estava obeso e jogando muito mal no Flamengo (não fazia um gol havia seis meses!), sendo ridicularizado pela imprensa, surgiu magro, jogando bem, fazendo três gois e sendo enaltecido pela crítica esportiva! Ele teria tudo para cantar: "A minha vitória hoje tem sabor de mel", mas estava com outro hit gospel na cabeça. Todos os domingos, no programa Fantástico, da Rede Globo, o criativo apresentador Tadeu Schmith presenteia o jogador que faz três ou mais gois tocando a música de sua preferência. Que canção Obina pediu, ao ser entrevistado por um repórter? "Eu queria ouvir uma música que a minha filha canta, que diz: 'Entra na minha casa, entra na minha vida"', respondeu. Como ele não escolheu em que ritmo gostaria de ouvir "Faz um milagre em mim", esse hit, que transcende o meio evangélico, foi apresentado em pagode... Nunca na história da igreja evangélica Zaqueu foi tão famoso ² como diria o presidente Lula. Não me lembro de uma canção considerada evangélica que foi tão cantada, e por tanta gente (dentro e fora das igrejas), como "Faz um milagre em mim". Ela já foi gravada por grupos de pagode, funk, forró, além de ser tocada em bailes, shows e eventos seculares diversos, como protestos de grupos que se dizem marginalizados. Isso, para os ufanistas, é excelente, pois importa que o evangelho de Cristo seja pregado. Na verdade, essa é a minha primeira preocupação quanto à canção mencionada: o fato de ela estar sendo cantada por pessoas mundanas, com a maior naturalidade. Isso não é nada positivo, ao contrário do que muitos pensam! Por quê? Porque o mundo perdido\n12. tem, por natureza (Ef 2.2,3), aversão às coisas de Deus. A palavra da cruz é loucura para os que perecem (1 Co 1.18). Os pecadores não compreendem as coisas do Espírito de Deus (1 Co 2.14). E somente o Espírito Santo pode convencê-los de seus pecados, levando-os a valorizar e receber a salvação. O evangelho não é nada simpático para o perdido pecador. Ele não é popular como a canção "Faz um milagre em mim"! Por que os frequentadores de bailes e, especialmente, aquelas moças do grupo de forró, que ² quase nuas ² cantam "Entra na minha vida" ou "Largo tudo pra te seguir", de fato não largam tudo para seguir a Jesus e abrem o coração para Ele entrar? Será que tais pessoas desejam mesmo deixar a vida de pecado? Ou apenas cantam porque acham a canção bonita e envolvente? JESUS OU ZAQUEU? ² Olá, Zaqueu, tudo bem? ² pergunta Jesus, olhando para cima. ² Tenho muito prazer em conhecê-lo. ² Ah, igualmente! Como o senhor sabe o meu nome, Jesus de Nazaré? ² responde Zaqueu, ainda de cima do sicômoro. ² Eu sou onisciente e conheço até mesmo os seus pensamentos. Mas por que você subiu no sicômoro? ² Como assim? O senhor não sabe tudo? ² pergunta Zaqueu, já no chão. ² Sei, mas quero que você me diga por que subiu? Quero ouvir a sua confissão. ² Bem, como eu sou uma pessoa diferente das demais, que estão entre a plateia, tive a iniciativa de subir nesse sicômoro para ficar no palco, chamando a sua atenção para mim! ² É mesmo? Brilhante ideia! Otima iniciativa! Fico feliz pelo seu interesse e aproveito para perguntar-lhe se você tem uma vaga em sua agenda para me receber em sua casa. Sei que você é muito ocupado, mas talvez possamos marcar uma entrevista. Quando seria mais conveniente para você me receber? ² Ah, é muita gentileza de sua parte! Mas por que o senhor me daria tamanha honra de entrar em minha casa? ² responde Zaqueu, surpreso. ² Ora, Zaqueu, como você mesmo disse, estou diante de uma pessoa especial que conseguiu chamar a minha atenção! Não é sempre que encontramos pecadores tão interessados em ser salvos, capazes de fazer o que for possível para conseguir a certeza da vida eterna! Podemos ir agora mesmo à sua casa? ² Sim, claro! Entra na minha casa! Entra na minha vida... Faça um milagre em mim!\n13. É claro que não foi assim o encontro entre o Senhor Jesus e o pecador Zaqueu. O diálogo acima está baseado numa interpretação antropocêntrica do texto de Lucas 19.19. E é essa leitura equivocada, que não leva em consideração que Cristo á Senhor e supervaloriza os atos do pobre pecador Zaqueu, que foi tomada (conscientemente ou não) como base para a composição de "Faz um milagre em mim". CRISTO É SALVADOR E SENHOR Antigamente, quando se falava do episódio envolvendo o tal chefe dos publicanos, a ênfase era sempre cristocêntrica ² recaía na iniciativa do Senhor Jesus de olhar com misericórdia para o tal homem e salvá-lo. Mas por que temos valorizado mais Zaqueu do que o Senhor Jesus? É porque, hoje, o antropocentrismo (o ser humano no centro) tem ganhado força em nosso meio. Bem, esqueçamos de Zaqueu por enquanto e meditemos acerca do senhorio de Jesus. Afinal, somos filhos de Deus, mas também devemos ser seus servos. O evangelho é como uma moeda: tem dois lados. Em Lucas 6.46, está escrito: "E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" É de admirar que chamamos a Jesus de Senhor e sequer entendemos o que significa recebê-lo como tal. Isso ocorre, em parte, porque a palavra "senhor" não tem hoje o mesmo significado de quando Jesus andou na terra. Na Bíblia, quando o termo "Senhor" é aplicado a Cristo significa, na maioria das vezes, autoridade máxima, o número um, o Homem que está acima de todos os outros, o dono de toda a criação. No Império Romano era comum os funcionários públicos ou soldados se saudarem dizendo "César é o Senhor!" Por causa disso, os cristãos tiveram muitos problemas e eram perseguidos pelo imperador. Sempre que alguém os saudava com as tais palavras, eles respondiam: "Não! Jesus Cristo é o Senhor!" César ficava furioso, não por ter ciúmes do nome. A questão era bem mais profunda que isso. Ele, na verdade, sabia que, para os cristãos, Jesus Cristo pesava mais que o grande César. O Senhor Jesus disse: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim..." (Mt 11.28,29). Ser um servo de Cristo não significa apenas deixar o jugo do pecado, mas tomar sobre si o jugo de Cristo! Em Lucas 12.32, Ele também afirmou: "Não temas, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o Reino". Oh, como é bom ser um cristão, não é mesmo? Mas o que diz o versículo 33? "Vendei o que tendes, e dai esmolas..." Queremos, mesmo, tomar sobre nós o jugo do Senhor?\n14. Como são as nossas pregações? "Amigo, aceite a Jesus" ² isso, em si, já é uma grande incongruência, pois é o Senhor Jesus quem nos aceita! Os pregadores estão sempre apelando para os interesses humanos. E praticamente todas as nossas reuniões são centralizadas no ser humano. Nosso evangelho deixou de ser cristocêntrico h muito á tempo! O arranjo do mobiliário do púlpito, dos equipamentos, tudo aponta para o homem. Quando preparamos o programa do culto, não pensamos em Jesus, e sim nas pessoas que estarão presentes. E as nossas orações? Elas também se centralizam no ser humano: "Senhor, abençoa meu lar, minha vida, minha esposa", "Eu determino que..." ou "Quero hoje o meu milagre". Orar, para muitos, é como esfregar a lâmpada de Aladim. Temos nos esquecido de que Jesus é o Senhor! E Ele nos ensina a orar priorizando a vontade de Deus, e não a nossa (Mt 6.10). Como era a oração dos crentes da Igreja Primitiva, que punham em prática o que Jesus lhes ensinara? Vemos em Atos 4.24-31 que os cristãos primitivos empregaram pronomes como "teu", "tu" e "tua", centralizando a oração em Deus: "E, ouvindo eles isto, unânimes levantaram a voz a Deus e disseram: Senhor, tu és o que fizeste o céu... olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra, enquanto estendes a mão para curar, e para que se façam sinais e prodígios pelo nome do teu santo Filho Jesus. E, tendo eles orado, moveu-se o lugar onde estavam reunidos..." Jesus, sem dúvidas, é o Salvador, o nosso Médico e Aju-dador. Tudo isso é verdade. Mas não podemos recortar Jesus em partes e escolher apenas a que nos agrada. Não podemos agir como crianças que lambem a geleia e descartam o pão ² principalmente quando se trata do Pão da vida! Mas é o que muitos cristãos têm feito! Só frequentam as igrejas por causa da geleia (bênçãos), atendendo a seus próprios interesses (cf. Jo 6.6069). Bem, tudo isso que acabei de dizer pode ser inútil a um crente que está mergulhado no evangelho antropocêntrico. Mas a Deus nada é impossível. E o Espírito Santo pode convencer esse cristão enganado a permitir que o Senhor Jesus tome a sua mente e a lave, dando-lhe uma boa escovada, para, em seguida, recolocá-la no lugar, em posição inversa! "COMO ZAQUEU, EU QUERO SUBIR"\n15. Tendo em mente o nosso distanciamento paulatino do senhorio de Cristo, voltemos a falar de Zaqueu e o hit gospel "Faz um milagre em mim", que começa assim: "Como Zaqueu, eu quero subir o mais alto que eu puder". Quando Zaqueu subiu no sicômoro, já era um seguidor de Jesus, um verdadeiro adorador? Claro que não! Era um chefe dos publicanos, desobediente a Deus e possivelmente corrupto como se depreende do fato de ele ter dito, depois de salvo: "se em alguma coisa tenho defraudado alguém, o restituo quadruplicado" (Lc 19.8). Nesse caso, como esse "louvor" tem sido cantado por crentes em Jesus Cris em nossos to, cultos, já lemos aqui uma contradição! Como um salvo em Cristo pode desejar ser como o não-salvo Zaqueu? Por que Zaqueu subiu naquela árvore? lile eslava sedento por salvação? Queria, naquele momento, ter comunhão com Jesus? Não! APalavra de Deus afirma, apenas: "E, tendo Jesus entrado em Jericó, ia passando. E eis que havia ali um varão chamado Zaqueu; e era este chefe dos publicanos, o era rico. li procurava ver quem era Jesus, e não podia, por causa da multidão, pois era de pequena estatura" (Lc 19.1-3). lílo não subiu no sicômoro porque estava desejoso de ter comunhaoioiii Jesus, mas porque estava curioso para vê-lo. O verdadeiro adorador deve agir como Zaqueu, que subiu numa árvore apenas para ver quem era o Senhor? ou como o salmista que, ao demonstrar o seu desejo de estar na presença do Deus, afirmou: "Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?" (Sl 42.1,2)? Será que o pecador perdido e possivelmente corrupto Zaqueu tinha a mesma sede de um servo de Deus? Não! Então, por que um verdadeiro adorador desejaria ser como Zaqueu? E, portanto, um grave erro cantar essa canção como se fosse um louvor ou uma oração. Na vida espiritual, temos de prosseguir, e não retroceder (Hb 6.9, 12.14, Pv 4.18). Quando eu digo: "Como Zaqueu, eu quero subir", estou afirmando que desejo ser como eu era nos tampos do mundo antes deter a certeza da salvação. Observemos que foi .somente depois de ter entrado na casa de Zaqueu que Jesus lhe disse: "Hoje veio salvação a esta casa" (Lc 19.9). SUBIR OU DESCER? A letra do aludido kit também diz: "Só pra te ver, olhar para ti e chamar sua atenção para mim". Será que precisamos mesmo, como Zaqueu, subir o mais alto que pudermos para chamar a atenção do Senhor? Bem, já vimos que o chefe dos publicanos subiu no\n16. sicômoro apenas para ver quem era Jesus. E o Senhor, olhando para cima, lhe disse: "Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa" (Lc 19.5). Não foi ele quem chamou a atenção de Jesus! Foi o misericordioso Senhor quem olhou para cima e atentou para um pecador perdido (cf. Mt 9.36). Zaqueu não chamou a atenção de Jesus ao subir no sicômoro, porque, antes disso, o Mestre já o conhecia. Da mesma forma que Ele disse a Natanael: "Antes que Filipe te chamasse, te vi eu estando tu debaixo da figueira" (Jo 1.48), podia ter dito a Zaqueu: "Antes de tu subires na figueira brava [sicômoro], eu te vi". Essa afirmação não consta da narrativa de Lucas 19.1-9, mas não há dúvidas de que o Senhor sabia quem era o curioso chefe dos publicanos, de pequena estatura. E foi por isso que o chamou pelo nome: "Zaqueu, desce depressa..." (v. 5). Um adorador, salvo, transformado, não precisa subir para chamar a atenção de Jesus. Na verdade, o Senhor está com o contrito e abatido de espírito (Is 57.15). Espiritualmente falando, Ele atenta para quem desce, e não para quem sobe (SI 138.6; Lc 3.30). O que mais agrada ao Senhor é a nossa obediência, e não o nosso sacrifício (1 Sm 15.22), se é que subir em um sicômoro pode ser considerado um sacrifício... Não é, pois, a subida de Zaqueu na árvore que deve nos inspirar. A atitude dele que nos serve de exemplo foi a sua descida, de modo que atendeu o chamamento de Jesus: "E, apressando-se, desceu, e recebeu-o gostoso" (Lc 19.6). E, se a atitude que realmente recebe destaque foi a sua descida, por que a canção em análise valoriza mais a sua subida? O mais lógico ² haja vista essa canção estar sendo entoada dentro dos templos, por pessoas salvas em Cristo ² seria cantar "Como Zaqueu, eu quero descer". Afinal, foi ao descer que esse homem de fato deu o primeiro passo para ser salvo. POR QUE ZAQUEU SUBIU NO SICÔMORO? A experiência de Zaqueu não deve ser confundida com a da mulher do fluxo de sangue. O texto de Marcos 5.25-34 mostra claramente que ela não estava movida apenas por curiosidade. Está implícito que o próprio Deus a convencera, mediante o que ela ouvira acerca do Senhor Jesus, de que precisava tocar nas suas vestes para ser salva e curada, nessa ordem (v. 34). Por isso, Ele lhe disse: "Filha, a tua fé te salvou; vai em paz e sê curada deste mal". Em outras palavras, o Senhor lhe deu a fé salvífica, que é um dom de Deus (Ef 2.8,9), e também a oportunidade e a possibilidade de arrepender-se (At 11.18). Há casos em que pessoas são curadas e, mesmo assim, rejeitam a salvação. Isso ocorreu com nove dos dez leprosos (Lc 17.11-19). Apenas um voltou para agradecer e obteve a confirmação de que fora salvo: "Levanta-te e vai; a tua fé te salvou" (v. 19). Os outros\n17. eram interesseiros e se contentaram com a cura. Quanto a Zaqueu, não há evidências de que ele tenha sido convencido por Deus a subir na árvore, ao contrário da mulher citada. Ele fez isso apenas por curiosidade mesmo. Foi o Senhor quem teve misericórdia dele e ordenou que descesse do sicômoro, a fim de receber a preciosa salvação. Portanto, é ponto pacífico que Zaqueu não subiu no sicômoro para chamar a atenção de Jesus. Por quê? Porque a Palavra de Deus diz, claramente, que esse chefe dos publicanos queria ver quem era Jesus, como se lê em Lucas 19.3: "E procurava ver quem era Jesus". Por isso, se valorizarmos a sua subida, admitiremos que a iniciativa para a salvação é do homem, e não de Deus. E isso é gravíssimo! É o Espírito Santo quem convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.811). O pecador está morto, espiritualmente (Ef 2.1). Como poderia tomar a iniciativa de chamar a atenção do Salvador para si? O Senhor dotou o ser humano de livre-vontade, livre-escolha, livre-arbítrio, mas, no que tange à salvação, a iniciativa é sempre de Deus (Jo 6.37; Mt 13.1-8; At 17.30-34). NEM TUDO ESTÁ PERDIDO Como a Palavra de Deus afirma que devemos julgar tudo segundo a reta justiça (Jo 7.24), bem como reter o que é bom (1 Ts 5.21, ARA), é importante ressaltar que a composição em análise não é de todo antropocêntrica. Ela apresenta alguns elementos cristocêntricos. Mas essa mescla de cristianismo com humanismo torna a letra da canção ainda mais perigosa. Por quê? Porque o mal misturado com o bem é muito pior do que o mal declarado. O que é mais fácil identificar: um demónio com chifres e tridente na mão, ou um demónio trajando terno e gravata? Por uma questão de justiça, quais são as partes da composição em apreço que não depõem contra a Palavra de Deus? Primeiro: "Eu preciso de ti, Senhor. Eu preciso de ti, ó Pai. Sou pequeno demais, me dá a tua paz". De fato, um adorador que se preza deve mesmo depender inteiramente do Senhor e reconhecer a sua pequenez. Mas deve pedir paz a Deus? O salvo já não tem paz? Sim, porém a paz é uma bênção que Ele nos deu, no passado, e nos dá todos os dias (Jo 14.27). Observe que o verbo está no presente: "a minha paz vos dou". Segundo: "Mexe com minha estrutura. Sara todas as feridas". Essa parte tem sido bastante contestada, mas, sinceramente, não vejo desvios aí. Mas que estrutura seria essa? Em Salmos 103.14 está escrito: "ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos pó". Deus, é claro, conhece-nos profundamente. Ele conhece a totalidade do ser humano: espírito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Eíb 4.12). Tomando como base o que\n18. aconteceu com Zaqueu, o seu encontro com o Senhor mudou a sua vida por completo, "mexeu com a sua estrutura" (Lc 19.7-10). Deus, com efeito, faz isso na vida do pecador no momento da conversão, e continua a transformar a sua vida a cada dia (2 Co 3.18). E quanto a Deus sarar todas as feridas? Ora, alguém tem dúvidas de que o Senhor Jesus nos cura interiormente? Mas não pense que estou aqui defendendo a falsa cura interior, associada à regressão psicológica, maldição hereditária, etc. Não! O Senhor, mediante a Palavra de Deus e a ação do Espírito Santo, cura os quebrantados de coração, dandolhes uma nova vida (Lc 4.18; 2 Co 5.17). Terceiro: "Me ensina a ter santidade. Quero amar somente a ti. Porque o Senhor é o meu bem maior". Sendo honesto e retendo o que é bom na composição, também não tenho dúvidas de que Deus nos ensina a ter santidade, em sua Palavra (Hb 12.14; 1 Pe 1.1525). Além disso, Ele é o que temos de mais precioso ² o nosso bem maior. E, por isso, devemos amá-lo acima de todas as coisas (2 Co 4.7; Lc 10.27). LARGAR OU ENTREGAR TUDO ? Muitos consideram positiva esta parte do hit: "Largo tudo pra te seguir". Mas precisamos mesmo largar tudo para seguir ao Senhor? Claro que não! O que devemos largar, abandonar, são "as coisas velhas" (2 Co 5.17), isto é, a vida de pecado (Cl 3.1-8). O que está escrito em Colossenses 3.9,10? "Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou". Jesus afirmou, em Mateus 13.44-46, que o Reino de Deus é como um mercador ou negociante que procura finas pérolas. Ao encontrar uma de grande valor, ele vende tudo o que possui para adquiri-la. Essa pérola representa o próprio Senhor Jesus, e nós somos os comerciantes. Ao encontrar o nosso precioso Salvador, "vendemos" tudo para adquirir essa "pérola". Isso implica largar todo o pecado e entregar tudo o que temos (vida, tempo, família, dinheiro, etc.) a Jesus, permitindo que Ele seja o Senhor (Mt 16.25). Em Mateus 16.24, o Mestre disse: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me". Renunciar não é, necessariamente, abandonar, largar, mas pôr em segundo plano ou, vendo de outro ângulo, entregar a Jesus. A própria família pode ser um obstáculo para um adorador. Deve ele, nesse caso, largá-la, abandoná-la? Claro que não! Renunciar implica deixar de priorizar. Isso\n19. significa que, ao entregarmos a nossa vida a Jesus, somos dEle, e tudo se torna secundário ² até a família! Não há necessidade de largar a família, o emprego, etc, para seguir a Jesus! Precisamos, antes, considerar essas coisas secundárias ante a relevância de priorizar a comunhão com Jesus (Mt 10.27). Nessa passagem vemos que o adorador deve amar prioritariamente o Senhor Jesus, sem que haja a necessidade de largar tudo para seguilo. Não confundamos, pois, renúncia com abandono. O que precisamos abandonar para seguir a Jesus é a vida de pecado, e não tudo. Em resumo, não precisamos largar tudo para seguir a Cristo, e sim entregar-lhe tudo. E isso está de acordo com a mensagem cristocêntrica esposada na Bíblia, a qual prioriza o senhorio de Cristo. Depois da salvação, tudo o que pertence ao Reino de Deus passa a ser nosso, e tudo o que é nosso passa a pertencer ao Reino de Deus. "ENTRA NA MINHA CASA, ENTRA NA MINHA VIDA" Esta parte da letra da canção também é muito controversa: "Entra na minha casa, entra na minha vida". Por quê? Porque não foi Zaqueu quem convidou o Senhor Jesus para entrar em sua casa. Foi Ele quem ordenou: "Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa" (Lc 19.5). Imaginemos como teria sido o diálogo entre Zaqueu e sua esposa... ² Olá, querida! Prepare uma refeição para esse homem e seus discípulos. ² Por que você não me avisou que havia convidado os seus amigos para o almoço? ² responde sua esposa, com surpresa. ² Eu não os convidei. Foi este Homem que se convidou! E evidente que, se o episódio tivesse acontecido nos dias de hoje, Zaqueu teria ligado do celular para avisar a sua esposa... Mas observe que Jesus não precisou do convite de Zaqueu para entrar em sua casa. Ele, como Senhor, entrou na casa desse pecador e declarou: "Hoje veio salvação a esta casa" (Lc 19.9). Ninguém havia explicado a Zaqueu o plano da salvação! Quando ele foi salvo? Quando obedeceu ao Senhor! No instante em que desceu daquela árvore, colocou sob o senhorio de -se Cristo. Como se vê, o hit em apreço não priori/a a obra que Jesus faz na vida do pecador (cristocentrismo), dando maior atenção ao que o ser humano faz para conseguir o que deseja (antropocentrismo). Ou seja, a composição enfatiza mais a auto ajuda do que a Ajuda do Alto. E não é só isso.\n20. Considerando que esse "louvor" tem sido cantado nos templos, pelos salvos em Cristo, pergunto: Por que um verdadeiro adorador, um servo de Deus ² alguém que louva a Jesus de verdade, sendo habitação do Senhor ² cantaria "Entra na minha vida?" Segundo a Palavra, já somos moradas de Deus (Jo 14.23; 1 Co 6.19,20). O servo de Cristo não precisa pedir para Ele entrar em sua vida, a menos que esteja desviado. E que ninguém diga que isso é licença poética, pois tudo tem limite. Em resumo, e ao contrário do que é enfatizado na canção em análise, o que se destaca na história do miserável pecador Zaqueu é o fato de ele ter atendido a chamada do Maravilhoso Salvador Jesus Cristo ao descer do sicômoro (Lc 19.6). Ao subir, ele ainda era um pecador perdido. Mas, na descida, encontrou-se de fato com o Salvador e tornou-se um pecador regenerado (Jo 3.3; 2 Co 5.17). Que os pecadores, à semelhança de Zaqueu, desçam, humilhem-se, a fim de receberem a gloriosa salvação em Cristo (Lc 18.9-14). Quanto a nós, os salvos, os verdadeiros adoradores, em vez de subirmos o mais alto que pudermos, que também desçamos a cada dia, humilhando-nos debaixo da potente mão de Deus (1 Pe 5.6), a fim de que Ele nos ouça e nos abençoe (2 Cr 7.14,15). Bem, falando em descer, no sentido de se humilhar, você sabia que existem crentes exaltados que fazem questão de dizer aos seus desafetos que a sua vitória tem sabor de mel? É sobre isso que eu quero falar no próximo capítulo.\n21. Capítulo 2 SABOR DE MEL Louvai-o pelos seus aios poderosos; louvai-o conforme a excelência da sua grandeza. Salmos 150.2 ² Ah, não venha me dizer que a minha canção pre-dileta também está errada! ² irritase Marionete com o que Títere tem aprendido com o seu professor de Escola Dominical. ²Aquela que fala que a sua vitória tem sabor de mel? ² risos. ² Eu não diria que ela está totalmente errada, querida, mas tem desvios. ² Por exemplo? ² pergunta Marionete, elevando o tom de voz. ² Calma, Nete. Só estamos conversando. ² Tá bom. Fale logo ² retruca Marionete, aparentando impaciência. ² Bem, o problema que o professor Bibliófilo mencionou numa aula, e eu concordei com ele, é que há um sentimento de vingança, ainda que leve, implícito nessa canção... ² Como assim?²pergunta Marionete, mantendo o tom de voz elevado e o semblante fechado. ² Querida, preste bastante atenção e você verá que, na canção, a satisfação demonstrada pelo vencedor, que está num palco, não é apenas pela vitória alcançada, e sim por ver os que não o ajudaram no meio da plateia, isto é, numa posição inferior, como meros espectadores. ² É... faz sentido. Mas vou continuar cantando essa canção, pois, no geral, ela é muito linda e inspirada. ² Tudo bem, Nete. Você pode cantar à vontade, pois todas as coisas nos são lícitas, mas o problema é você se deixar influenciar pela letra. Tenho visto muita gente com esse sentimento vingativo, querendo mostrar para os outros que estão "por cima". Isso não é um sentimento cristão. ² Como assim? ² pergunta Marionete, demonstrando interesse. ² Eu vejo que essa letra retrata o que estamos vivencian-do no meio evangélico. Você já percebeu como os crentes se alegram quando um pregador discorre, de certo modo, sobre o sentimento de vingança em relação aos seus desafetos: vizinhos, seu patrão, o seu irmão que não o ajudou ou até mesmo o seu pastor que não lhe dá oportunidade? ² É verdade. ² Pois é, querida, precisamos relletir um pouco. O professor Bibliófilo está certo\n22. ² enfatiza Títere. Leia a continuação dessa história fictícia no próximo capítulo. "O AGIR DE DEUS É LINDO" Parece incrível, mas um dos temas que mais nos cativam, na atualidade, é a vingança. Os hinos (hinos?) mais cantados nos grandes congressos são os que estimulam os crentes a tripudiarem "no palco" diante dos seus desafetos, que estão "entre a plateia". E um dos bordões preferidos dos pregadores de massa ² ou animadores de auditório ² é: "Não peça para Deus matar os seus inimigos, mas para mantê-los vivos, a fim de que vejam a sua vitória". Mas a questão é: Quem são os nossos inimigos? Irmãos que não nos ajudam quando passamos por dificuldades? Pastores que não nos dão oportunidade para pregar ou cantar em suas congregações? Pessoas que nos aborrecem? Vizinhos rabugentos? Patrões exigentes? Não! A Palavra de Deus diz que a nossa luta não é contra a carne e o sangue, e sim contra Satanás e suas hostes (Ef 6.10-12; 2 Co 10.4), contra o mundo (Tg 4.4; 1 Jo 2.15-17) e contra a nossa natureza caída (Hb 12.4; Gl 5.16-19). Esses são os nossos verdadeiros inimigos! Como servos de Cristo, enfrentamos oposição de falsos irmãos (2 Co 11.26). Paulo mesmo admitiu que, apesar de o Senhor ter-lhe aberto uma grande porta, havia muitos adversários (1 Co 16.9). Mas a Palavra de Deus não nos instiga a tomar vingança contra quem nos aborrece nem a desejar o seu mal. Ela também não nos estimula a nos regozijarmos diante dos nossos desafetos após uma vitória alcançada, contrariando a mensagem "triunfal" contida na famosa canção "Sabor de mel", cujos vídeos no site YouTube já atingem a casa dos milhões, numa prova de como o povo de Deus carece de discernimento (1 Co 2.15; Hb 5.12-14). Não convém nos regozijarmos diante dos nossos desafetos, por pior que eles sejam, pois a Palavra de Deus nos ensina: "Regozijai-vos, sempre, no Senhor; outra vez digo: regozijai-vos" (Fp 4.4). E também: "Quando cair o teu inimigo, não te alegres, nem quando tropeçar se regozije o teu coração" (Pv 24.17). Ou seja, quando recebemos uma bênção, depois de sermos provados, o nosso sentimento deve ser de alegria na presença de Deus, e não de vingança ou revanchis-mo perante os nossos oponentes, manifesto mediante tripúdio provocativo travestido de suposta espiritualidade. A letra da aludida composição²paradoxalmente ² começa mencionando a operação de Deus na vida dos salvos: "O agir de Deus é lindo na vida de quem é fiel". Sim, o Senhor age de maneira linda, especial, maravilhosa em nossa vida... Mas não se anime\n23. com essa canção, pois, após esse bom e bíblico início centrado em Deus, sobressaem-se os bordões antropocêntricos e de autoajuda, além da reprovável ênfase ao sentimento de vingança. Depois de mencionar o verdadeiramente belo agir de Deus na vida dos fiéis, a letra da composição apresenta o primeiro desvio: "No começo tem provas amargas, mas no fim tem o sabor do mel". Por quê? Porque a vida cristã é uma batalha constante, vim bom combate diário (2 Tm 2.3,4; 4.7,8). Ela não começa com amargura e termina com doçura. Antes, combina essas duas coisas, ainda que um período de alegria ou de aflição possa durar mais ou menos do que o outro. Alguns cristãos também podem sofrer ou se recrear de modo mais ciuradouro que outros. No entanto, temos de estar preparados para tudo em nossa cíclica caminhada rumo ao céu (Fp 4.10-13). "Eu NUNCA Vi UM ESCOLHIDO SEM RESPOSTA" A despeito de a composição "Sabor de mel" apresentar alguns erros de português, não farei menção deles, a fim de não parecer pedante nem desviar o leitor do real objetivo desta análise bíblica. Também não vai aqui nenhum desdouro aos crentes espirituais que entoam essa canção. Até a minha esposa canta! Esta abordagem crítica restringe à -se letra da composição. Alguém me considerará exagerado, mas a frase: "Eu nunca vi um escolhido sem resposta" pode levar os salvos a uma compreensão errada a respeito da vida cristã. A Bíblia mostra que é possível um servo de Deus ficar sem resposta! Aliás, quando o Senhor Jesus clamou, dependurado no madeiro: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mt 27.46), não houve resposta! Em outros momentos, o Pai celestial havia respondido ao pedido de seu Filho, como no seu batismo (Lc 3.21,22) e quando Ele lhe pedira: "Pai, glorifica o teu nome" (Mt 12.28). Mas, na cruz, o Escolhido, a Pedra eleita de Deus (1 Pe 2.4), ficou sem resposta. Paulo também, "um vaso escolhido" (At 9.15), quando pediu a Deus por três vezes para lhe tirar "um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás", não obteve resposta sobre isso. Antes, ouviu, da parte do Senhor: "A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza" (2Co 12.10). Mas é bom esclarecer que, nos exemplos citados, houve resposta de Deus, na prática. É preciso considerar que a maneira de Ele responder, às vezes, ficando em silêncio ou dizendo "não", não satisfaz os que têm uma mente voltada ao antropocentrismo. Por outro lado, o que vem em seguida, na letra da canção, suaviza um pouco mais a pequena incongruência acima: "porque em tudo Deus lhe mostra uma solução. Até nas\n24. cinzas ele clama, e Deus atende, lhe protege, lhe defende, com as suas fortes mãos". O Senhor, verdadeiramente, de alguma maneira, responde aos seus servos. Ele nos protege, nos defende... Mas repito: às vezes, o Senhor nos atende por meio do silêncio ou dizendo "não", o que muitos cristãos da atualidade, influenciados pelo triunfalismo, não aceitam como respostas divinas. VOCÊ NASCEU PRA PERDER! Calma, calma... Eu explico! Mas antes observe como esta sequência de frases é antropocêntrica e prioriza a autoajuda: "Você é escolhido e a tua história não acaba aqui. Você pode estar chorando agora, mas amanhã você irá sorrir. Deus vai te levantar das cinzas e do pó. Deus vai cumprir tudo que tem te prometido. Você vai ver a mão de Deus te exaltar. Quem te vê há de falar: Ele é mesmo escolhido. Quem sabe no teu pensamento você vai dizer: Meu Deus como vale a pena a gente ser fiel..." Sinceramente, me incomodam as composições "evangélicas" que massageiam o ego dos crentes. A sua ênfase é sempre: "Você, você e você", e não: "Ele, Ele e Ele". É como se a história de um "escolhido" fosse mais importante que a gloriosa história do Escolhido (Cristo) e sua Eleita (Igreja)! Esse tipo de mensagem motivadora tem a sua relativa importância. Mas, ao mesmo tempo, injeta na alma do crente ² que deveria depender inteiramente do Senhor, humilhando-se debaixo de sua potente mão (1 Pe 5.6) ², sem que perceba, um sentimento de que tudo gira em torno dele, de que ele é o centro de tudo... Aproxima sequência de frases combina antropocentrismo, autoajuda e triunfalismo, cobertos com uma linda roupagem evangélica: "Vão dizer que você nasceu pra vencer, que já sabiam, porque você tinha mesmo cara de vencedor. E que se Deus quer agir ninguém pode impedir. Então você verá cumprir cada palavra que o Senhor falou. Quem te viu passar na prova e não te ajudou, quando ver você na bênção vão se arrepender. Vai estar entre a plateia e você no palco, vai olhar e ver Jesus brilhando em você". É claro que, se isolarmos frases como "se Deus quer agir ninguém pode impedir" ou "vai olhar e ver Jesus brilhando em você", a nossa visão sobre a canção mudará, mas elas estão inseridas num contexto. Ainda que se mencionem a ação de Deus, que ninguém de fato consegue impedir (Is 43.13), e o brilho de Jesus ria vida do cristão (Mt 5.14-16), outras frases depõem contra a Palavra de Deus, como "Vão dizer que você nasceu pra vencer" e "você linha mesmo cara de vencedor".\n25. Quem disse que nascemos para vencer? Na verdade, como viemos ao mundo em pecado (SI 51.5; Rm 3.23), nascemos para perder! Toda a humanidade é pecadora e já nasce derrotada, debaixo da desobediência (Rm 5.12; 11.32). A Palavra de Deus diz: "E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, em que, noutro tempo, andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar [...] e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também" (Ef 2.1-3). Ou seja, em Cristo, e não porque nascemos para vencer, somos mais que vencedores (Rm 8.37)! O problema da autoajuda "evangélica" é que ela não dá o devido valor à graça e à misericórdia, além de supervalorizar o lado motivacional. Biblicamente, somos vasos de barro. O que nos torna diferentes é o conteúdo do vaso! "Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós" (2 Co 4.7). Em resumo nascemos para perder, e o Senhor, pelas suas misericórdias ² que são a causa de não continuarmos derrotados (Lm 3.22,23) ² e pela sua graça (Ef 2.8,9), nos torna mais que vencedores. CARA DE VENCEDOR ? Sem dúvidas, o tema autoajuda é sobremodo cativante e, por isso, vende muito (abordaremos esse assunto de maneira pormenorizada no próximo capítulo). E eu não vou ser ingénuo a ponto de afirmar que ter autoestima elevada é uma coisa negativa. Não! É importante sermos animados, positivos, pessoas de bem com a vida, felizes em tudo que fazemos. Mas sabe de uma coisa? O que precisamos mais ainda é da eficaz "ajuda do alto"! Essa é duradoura e fortalecedora. Por isso, a Palavra de Deus diz: "No demais, irmãos meus, for falecei-vos no Senhor e na força do seu poder" (Ef 6.10). Precisamos mesmo ter "cara de vencedor?" Não! Isso é conversa dos palestrantes de autoajuda, que ganham muito dinheiro dizendo às pessoas que elas já foram concebidas vitoriosas. Dizem eles: "Entre bilhões de espermatozóides, apenas um atingiu o óvulo de sua mãe. Imagine a luta dele para vencer! Sim, você já é vencedor desde a sua concepção. Você nasceu para vencer! Quando acordar, pela manhã, olhe para o espelho e diga que você é vencedor. Repita isso pelo menos três vezes. Sua vida, com certeza, será outra. Você precisa ter cara de vencedor". Um grande vitorioso sem "cara de vencedor" foi João Batista, que saboreava mel com alguma frequência (Mt 3.4), até ser encarcerado por dizer a verdade (Mt 14.3,4). Certo dia, uma jovem dançou "no palco" e agradou a Herodes, que estava "entre a plateia". E ele atendeu a um inusitado pedido da moça, oferecendo-lhe a cabeça de João num prato. Este homem de Deus não teve a "nobre" oportunidade de tripudiar diante de seus\n26. inimigos "no palco". Acabou sendo degolado na prisão (Mt 14.10,11). Não foi uma vitória triunfal, digamos, com "sabor de mel", mas ele venceu, pois quem ama a verdade (cf. Jo 10.41) sempre vence, ainda que morra por causa dela. Será que os inimigos de Estêvão, "entre a plateia" ² Paulo (também chamado Saulo) era um deles! ², achavam que ele tinha "mesmo cara de vencedor"? Não! Mesmo vendo o rosto dele como de um anjo (At 6.15), não quiseram ouvir a sua exposição em sua defesa, uma das mais belas pregações cristo-cêntricas da História! Em vez de aplaudi-lo, o arrancaram "do palco" e o apedrejaram. Mas esse vencedor foi recebido pelo Senhor Jesus, sendo observado, com certeza, por uma seleta "plateia angelical" (At 7.55-60)! O maior vencedor que já existiu também não tinha "cara de vencedor"! Ele, na verdade, "não tinha parecer nem formosura; e olhando nós para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos. Era desprezado e o mais indigno entre os homens, homem de dores, experimentado nos trabalhos e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum" (Is 53.2,3). Cristo, o Vencedor, "quando o injuriavam, não injuriava e, quando padecia, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga justamente" (1 Pe 2.23). Sim, Ele foi crucificado no maior "palco" do mundo por aqueles que estavam "entre a plateia". E, apesar do gosto amargo de vinagre, lile venceu, dando na cruz o brado da vitória: "Está consumado" (Jo 19.30)! Portanto, ter "cara de vencedor" e também fazer "barulho de vencedor" não são garantia de vitória (I íx 32.1 tf; I Sm 4.5-10). O servo de Deus que se preza deve ser fiel a Jesus Cristo até a morte (Ap 2.11) e guardar o que dEle tem recebido, para não perder a sua coroa (Ap 3.11). Que não vivamos de aparência e superficialidade. VITÓRIA COM SABOR DE MEL? Eis o granfinale da canção em análise: "Na verdade a minha prova tinha um gosto amargo, mas minha vitória hoje tem sabor de mel. Tem sabor de mel, tem sabor de mel, a minha vitória hoje tem sabor de mel. Tem sabor de mel, tem sabor de mel. A minha vitória hoje tem sabor de mel". Esse refrão, à luz do contexto, dá a ideia de que o crente está como um jogador de futebol que conquista um campeonato, comemorando de modo provocativo e alfinetando seus desafetos. Fica patente, com essa repetição final, a priorização do sentimento de vingança, antecipado neste trecho: "Quem te viu passar na prova e não te ajudou, quando ver você na benção vão se arrepender; vai estar entre a plateia, e você no palco".\n27. Será que um servo de Deus precisa mesmo mostrar aos seus desafetos que ele venceu? Existe a necessidade de o Senhor conservar os nossos inimigos vivos para verem a nossa vitória? Não seria melhor desejarmos o bem deles? O que melhor combina com a vida cristã: o sentimento de vingança ou o sentimento de compai ão? Quem seria o x nosso modelo, nesse caso, pregadores e cantores triunfalistas e vingativos, ou o amoroso Senhor Jesus? Se somos cristãos verdadeiros, temos de observar o que está escrito em 1 João 2.6: "Aquele que diz que está nele também deve andar como ele andou". Infelizmente, o sentimento de vingança, em voga no meio evangélico, tem levado cristãos a quererem mostrar aos outros que eles são vencedores, e seus inimigos, derrotados. Mas, pergunto novamente: Quem são os nossos inimigos? Seria bom que todos os compositores lessem as palavras de Jesus registradas em Mateus 5.44: "Amai os vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem". Que Deus cuida do justo não há dúvidas. Mas não cabe a nós a vingança nem o sentimento de vingança. Em Romanos 12.19,20 está escrito: "Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira [de Deus], porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça". Lembremo-nos mais uma vez de Jesus e também de seu seguidor Estêvão, dois vencedores que saíram de "entre a plateia" e subiram "no palco". Qual era o sentimento deles, em cima daquele "palco" nada atraente, diante da multidão enfurecida? É difícil suportar os nossos inimigos, não é? Como, pois, reagiríamos ante o comportamento hostil e zombeteiro daqueles que estão "entre a plateia?" No mínimo, permaneceríamos em silêncio. No máximo, pediríamos para Deus fazer justiça e castigá-los. Qual dessas opções deveríamos escolher? Nenhuma das duas, pois ambas são extremadas. Aprendamos com Estêvão e principalmente com Jesus. O primeiro, ao ser apedrejado "no palco", nao ficou em silêncio nem desejou o mal de seus inimigos. Antes, pôs-se de joelhos e clamou: "Senhor, não lhes imputes este pecado" (At 7.60). Já o nosso Senhor ² que, como Filho de Deus, podia ler pedido ao Pai que fizesse justiça, castigando os seus algozes ² intercedeu por eles: "Pai, perdoa-lhes, porque nao sabem o que fazem" (Lc 23.34). Diante desses piedosos exemplos, por que eu deveria dizer "aleluia" ou "glória a Deus" quando alguém tripudia diante de seus inimigos, por pior que eles sejam? Seria bom\n28. revermos os nossos conceitos acerca do louvor a Deus. Acredito que muitos cristãos não têm percebido os desvios conluios em letras de composições "evangélicas" da atualidade em razão de desconhecerem algumas características do louvor esposadas na Bíblia. O QUE SIGNIFICA LOUVAR A DEUS? Louvar denota reconhecer as virtudes autênticas de alguém. Louvor é uma homenagem. Mas as pessoas só são homenageadas quando fazem alguma coisa louvável. Nelson Mandela, por exemplo, recebeu o Prémio Nobel da Paz, em 1994, porque sempre fez campanha por uma sociedade1 democrática livre e multirracial, convenceu o Congresso sul-alricano a suspender a luta armada e participou das negociações para o desman telamento do apartheid. Mas imagine se Adolf Hitler tivesse recebido tal premiação! Além de a homenagem ser justa e coerente por parte do seu prestador, o próprio homenageado precisa saber o porquê de recebê-la. Digamos que você, ao ver uma senhora puxando uma criança pela mão, entre em sua frente e lhe diga: "Você é uma grande mulher! Você é muito especial! Eu a admiro sobremaneira". O que ela pensará de você? Mas e se você disser a tal senhora por que a considera especial, atrelando o seu elogio a alguma realização dela? Imaginemos... ² Com licença. A senhora é a mãe dessa criança? ² Sim, sou. Por quê? ² Que belo menino! A senhora deve orgulhar-se dele, não? ² Sim, claro. ² É um menino muito bonito, parece sadio, bem cuidado... A senhora está de parabéns! ² Oh, muito obrigado! Estou encantada com o seu elogio... Bem, o que quero dizer com isso? Que louvar é muito mais que dizer "aleluia", "glória a Deus" ou "eu te louvo". Não significa apenas gritar para dizer que é pentecostal. O louvor precisa ter propósitos; deve estar ligado a algum feito. Daí o salmista ter dito: "Louvai-o pelos seus atos poderosos; louvai-o conforme a excelência da sua grandeza" (SI 150.2). Louvar denota mostrar ao Senhor por que o enaltecemos, reconhecendo os seus atos poderosos. Temos feito isso? EITA, JEOVÁ! Digamos que cada expressão de louvor seja uma caixa de presentes. Chegamos ao templo com um carrinho cheio dessas caixas! A reunião mal começa, e já estamos gritando "aleluia" ² entregamos a primeira caixa! Um irmão conta um "tristemu-nho",\n29. exaltando a sua vida velha mais do que a sua nova vida em Cristo, e nós dizemos "glória a Deus" (mais uma caixa). O pregador pega no microfone, e já estamos pulando e gritando: "Eita, Jeová!" (outra caixa). E assim por diante. Para alguns, isso que é igreja! Isso que é povo pentecostal! "Esse povo glorifica a Deus a todo instante. Não é preciso nem pedir a eles que o glorifiquem", algum líder poderá dizer, efusivamente. Que engano! Louvar a Deus não é apenas dizer "aleluia", "glória a Deus", "eu te louvo", "eita, Jeová!" ou coisa parecida. Isso é apenas entregar caixas vazias para Deus. E como se Ele recebesse várias caixas escritas por fora, chamadas: "aleluia", "glória a Deus", etc, e, ao abri-las, não encontrasse nenhum conteúdo. Nossas palavras precisam estar aliviadas .1 motivo As caixas devem ter conteúdo. s. Veja o que está escrito em Apocalipse 19.6: "Aleluia! Pois já o Senhor, Deus Todopoderoso, reina". Mas que conteúdo têm as caixas das pessoas que dizem "aleluia" ou "eita, Jeová!" sem saber por que dizem isso? Imagine como são as caixas daqueles irmãos que "glorificam" ao Senhor ao som de canções ou falações que exaltam o sentimento de vingança! Não devemos louvar a Deus (louvai a Deus?) apenas porque somos pentecostais, e sim porque o nosso culto é racional e sabemos a razão de estarmos dizendo "aleluia". Isso vale também para os cânticos de louvor. Temos, de fato, louvado a Deus por meio da música? Qual tem sido a motivação dos que militam na área da música e do louvor ao compor, cantar e gravar? As suas composições são mesmo louvores? O Senhor tem sido enaltecido pelos seus feitos poderosos em nosso meio? Ou interesses comerciais têm prevalecido? LOUVAR A DEUS OU ANIMAR O POVO? Cantores, compositores e gravadoras, em sua maioria, têm priorizado o sucesso e o dinheiro. São poucos os que estão dispostos a abrir mão de algumas vantagens para agradar ao Senhor Jesus. Mesmo assim, insisto: nossos hinos de louvor precisam ter propósitos nobres. E os melhores exemplos quanto a letras que, de fato, glorificam a Deus pelos seus feitos estão no livro de Salmos, o único hinário canónico; isto é, que tem o selo da inspiração divina especial. A Harpa Cristã, o Cantor Cristão e outros hinários tradicionais contêm belos hinos, produtos da inspiração divina comum, mas não são canónicos. Boa parte dos salmos bíblicos começa com mandamentos como "Louvai" e "Cantai", estimulando-nos a priorizar o louvor ao Senhor. Se tomarmos como base esse livro bíblico, a maioria dos nossos hinos deveria ser de enaltecimento ao nome do Senhor. O\n30. propósito primário dos cânticos, em um culto a Deus, deve ser enaltecer o Senhor pelos seus atos poderosos. Mas há exceções. No próprio livro de Salmos vemos que uma pequena parte das composições apresenta mensagens de exortação, de estímulo para o justo. Quanto à Harpa Cristã (hinário oficial das Assembleias de Deus, editado pela CPAD), a despeito de não ser perfeita, procura não divergir das características dos Salmos. A maioria das suas composições ² de autoria de homens piedosos, como Gunnar Vingren, Samuel Nyström, Paulo Leivas Macalão, O. S. Boyer, Emílio Conde e José Pimentel de Carvalho ² é de louvor a Deus. Mas ela também apresenta alguns hinos contendo mensagens inspirativas para os servos de Deus, como esta: "Não desanimes, Deus proverá; Deus velará por ti; sob suas asas te acolherá; Deus velará por ti. Deus cuidará de ti, no teu viver, no teu sofrer. Seu olhar te acompanhará; Deus velará por ti". Sempre existiram hinos com mensagens animadoras, confortantes para o crente, os quais não priorizam as palavras de louvor dirigidas a Deus. Diante desse fato, até que ponto é errado dirigir-se aos crentes com palavras motivadoras, em vez de louvar a Deus pelos seus feitos? Errado não é. O problema está no excesso de composições com letras direciona-das aos crentes, e também nas heresias e incongruências que podem estar contidas nessa modalidade de composição, caso o compositor não seja um verdadeiro adorador. Observe que, no exemplo citado acima (do hino 4 da Harpa Cristã), a ênfase recai na obra que o Senhor realiza na vida do crente. Nada tem a ver com autoajuda. Se os salmistas compuseram mensagens direcionadas a pessoas, também podemos fazer isso. Não obstante, é preciso observar que até nessas exceções do livro de Salmos a exaltação de Deus pelos seus feitos poderosos é valorizada. Veja como começa o Salmo 20: "O Senhor te ouça no dia da angústia; o nome do Deus de Jacó te proteja" (v. 1). Tal composição é uma mensagem direcionada ao rei, e não ao Senhor. Apesar disso, a Pessoa central desse salmo é o Todo-Poderoso. No Salmo 37, está escrito: "Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade. Porque cedo serão ceifados como a erva e murcharão como a verdura" (vv. 1,2). Temos aqui uma mensagem de estímulo ao justo, mas nos quarenta versículos desse salmo a ênfase recai na ajuda que vem do Senhor. Não há problema algum em uma parle dos hinos evangélicos conterem mensagens inspiradoras, em que se menciona o cuidado de Deus para com os seus servos fiéis. Mas o que é preocupante é o fato de a maioria das composições evangélicas da atualidade\n31. não pertencer à modalidade louvor e adoração. Quase todas são mensagens paia crente. E o pior: de uns tempos para cá os que compõem para os evangélicos ² alguns sequer são salvos em Cristo ² estão priorizando a autoajuda, o triunfalismo e também o revanchismo (sentimento de vingança). Compor ou cantar hinos de louvor, ignorando o jargão mercadológico e o interesse de um público grandemente influenciado pelo antropocentrismo, é nadar contra a maré. Como convencer os compositores de que devem priorizar o louvor a Deus, e não as necessidades das pessoas e os interesses comerciais? É óbvio que "A minha vitória tem sabor de mel" é mais comercial do que "Eu te louvo, Senhor, pelos seus atos poderosos". Estaria alguém disposto a vender menos CDs, a fim de gravar hinos de louvor que não farão o mesmo sucesso das canções de autoajuda? Fica aqui o desafio, que vale também para escritores, pregadores, ensinadores... Que o nosso compromisso seja com o Deus da Palavra e com a Palavra de Deus! Dura é a mensagem deste livro. Quem a pode ler?\n32. Capítulo 3 AUTOAJUDA OU AJUDA DO ALTO? Sejam os vossos costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: Não te deixarei, nem te desampararei. E, assim, com confiança, ousemos dizer: O Senhor é o meu ajudador, e não temerei o que me possa fazer o homem. Hebreus 13.5,6 ² Olha, Títere, eu até concordo em parte com a argumentação do professor Bibliófilo sobre a canção "Sabor de mel", mas eu acho que ele é exagerado... E você está muito crítico! Você não sabe que a licença poética permite que, numa canção, digamos certas coisas que não estão na Bíblia? ² questiona Marionete. ² É, Nete, eu sempre pensei assim, mas na Escola Dominical aprendi o que é licença poética. Por exemplo, tem um hino da Harpa Cristã que diz: "Pedi, pedi, dar-se-vos-á". Na Bíblia, em Mateus 7.7, está escrito apenas: "Pedi, e dar-se-vos-á". Isso pode ser creditado à licença poética, pois o verbo "pedir" foi desdobrado só para adaptar-se à melodia. Não há mudança de sentido... ² Lá vem você defender esses hinos antigos, com cheiro de mofo, da Harpa. Eles foram bons no passado. Precisamos de música moderna, e não desses hinos que hoje só servem para funeral ² volta a irritar-se Marionete. ² Nete, não exagere. Por que você acha que os hinos da Harpa Cristã ou do Cantor Cristão, por exemplo, estão desatualizados? Só porque eles não foram compostos em estilos musicais mais frenéticos ou vibrantes? Eu, sinceramente, estou gostando bastante dos hinos antigos... ² Não mude de assunto, Títere. AHarpa Cristã está cheia de erros, e você vem querer criticar os hinos novos? Você não tem moral para criticar nada! ² esbraveja Marionete, prolongando a discussão com Títere... ² Calma, Nete, calma. Deixa eu falar ² responde Títere, tentando retomar o controle da situação. ² Fala, então. Ai, Títere, quer saber? já estou cansada de tanta crítica. Por que o povo de Deus é tão desunido? Sabe o que acho? Crente está matando crente hoje em dia.\n33. ² Nete, não exagere. Nós podemos examinar tudo e reter o que é bom. Isso é bíblico. Precisamos ter equilíbrio. E fazer isso não é matar crente, e sim querer saber o que é correto. Saiba discernir, querida, pois o espiritual discerne bem tudo. ² Tá, me desculpe. Pode continuar. ² Veja bem, querida. Eu reconheço que a Harpa é um hinário antigo, que possui alguns equívocos. Mas esses são leves, uma vez que os compositores eram pessoas comprovadamente tementes a Deus ² explica Títere. ² Mas você reconhece que há erros na Harpa? ² pergunta Marionete, com as mãos na cintura e batendo o pé direito. ² É claro, meu amor. Acalme-se. Mas os erros desse hinário são leves, repito. Por exemplo, certo hino ² não me lembro qual, agora ² diz que Saulo teve o seu nome mudado para Paulo. Isso é um erro, porém não compromete a sã doutrina. ² Mas, Tite, eu sempre ouvi falar que Deus mudou o nome de Saulo para Paulo, depois que ele se converteu. Já assisti até um DVD do pastor José dos Clichés em que ele faz menção dessa mudança. Nesse ponto acho que a Harpa está certa. ² Eu já assisti a essa pregação também. É aquela em que ele fala umas trinta vezes que a nossa história mudará, explorando o jargão comercial. Aliás, em todas as pregações ele diz isso... A minha história já mudou "trocentas" vezes... ² Irónico, hein! ² risos. ² Nete, você sabe que eu não gosto muito das pregações do seu pregador-ídolo, não é? ² Ai, Tite, não fala assim. Eu não idolatro a ninguém, mas acho que José dos Clichés tem sempre uma palavra de motivação e avivamento. Ele é animado ² afirma Marionete. ² Você quis dizer uma palavra de autoajuda que enfatiza o sentimento de vingança, não é? ² Não exagere. Nós precisamos ter autoestima elevada. Ou não? ² Sem dúvidas, mas eu prefiro a Ajuda do Alto! ² Boa, Tite! 1 a 0 pra você. Continua no próximo capítulo... ESPORTE CLUBE SÃO LUIZ Em março de 2009, eu estava na cidade de Ijuí, no Rio Grande do Sul, ministrando a Palavra de Deus em uma escola bíblica para obreiros, organizada pela Assembleia de Deus, presidida pelo meu amigo, o pastor Argemiro Silva. Depois da primeira aula, fui surpreendido com um especial convite: Itamar Schulle, então treinador do Esporte Clube São Luiz ² time de futebol (fundado em 1938) da primeira divisão do\n34. campeonato gaúcho ², pediu-me para dar uma palestra aos seusjogadores, no dia seguinte. E claro que eu não desprezaria uma oportunidade tão valiosa de anunciar o evangelho! Mas o que pregar a jogadores de futebol às vésperas de uma partida importante, de vida ou morte, em que o time precisava vencer para não ser rebaixado para a segunda divisão? Apesar de todos estarem esperando uma palestra motivacional, que "mexesse com a estrutura" dos jogadores, eu, como pregador do evangelho, não queria ser confundido com um guru ou palestrante de autoajuda... Orei ao Senhor, e Ele me deu uma mensagem: "A autoajuda e a Ajuda do Alto". Comecei falando sobre a relativa e temporária influência positiva que a autoestima elevada exerce sobre quem ainda não conhece o Ajudador (Hb 13.5,6). Afinal, o amorpróprio é importante, porém é muito mais necessário ter o amor de Deus derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que em nós habita (Rm 5.5). Em seguida, mostrei àqueles atenciosos jogares de futebol, que demonstravam um incomum interesse pela exposição da Palavra, ² quem dera fossem assim todos os servos de Deus, no momento da pregação! ², os perigos de o ser humano confiar em si mesmo, supervalorizando o seu eu (Dn 4.37; At 12.21-23). Finalmente, passei a discorrer sobre a necessidade de o ser humano buscar a Ajuda do Alto em tempo oportuno (2 Co 6.2; 1 Pe 5.6,7). Foi uma grande experiência! O São Luiz acabou vencendo o tal "jogo da morte", não por causa da minha visita, é claro! Mas eu ganhei um amigo no âmbito do futebol, o técnico Itamar Schulle, o qual, enquanto escrevo este livro (agosto de 2009), está treinando o time do Criciúma, em Santa Catarina, e já ventilou a possibilidade de eu palestrar aos seus novos comandados. Já pensou se um dia ele for o treinador de clubes de massa, como Flamengo, Corinthians, São Paulo, Palmeiras, Vasco, Atlético-MG, Cruzeiro, Santos, Grémio, Internacional, ou da Seleção Brasileira? Pedirei graça a Deus para continuar levando, não a autoajuda, mas a Ajuda do Alto aos profissionais do futebol. A AUTOAJUDA ESTÁ EM ALTA Relatei a minha primeira experiência como palestrante para jogadores de futebol porque o tema da mensagem que Deus me deu naquela ocasião serviu-me de inspiração para eu escolher o título deste capítulo, por meio do qual confronto autoajuda com Ajuda do Alto. Mas voltemos a falar dos erros que os adoradores devem evitar. Você já notou\n35. que, hoje, as canções que fazem sucesso, no meio evangélico, são as que exploram o lado interesseiro das pessoas e têm por objetivo elevar a sua autoestima? Veja essas frases: "Deus marcou na agenda e não passa de hoje", "Hoje é o dia da vitória", "Eu não morrerei enquanto o Senhor não cumprir em mim todos os sonhos que Ele mesmo sonhou pra mim" ou "Hoje o meu milagre vai chegar". A pre gação boa também é a que massageia o ego das pessoas. Se o pregador quiser agradar, tem de recorrer a chavões como: "Deus vai mudar a sua história hoje!", "Ouse sonhar!" ou "Crente que tem promessa não morre". De uns tempos para cá, conceitos antropocêntricos ² comuns em livros de autoajuda ² têm sido propagados com naturalidade por cantores e pregadores, principalmente em grandes congressos. E o pior: os tais conceitos vêm sendo confundidos com o evangelho de Cristo. A errónea ideia da bondade inata do ser humano já é aceita por muitos cristãos que ignoram as verdades bíblicas da indignidade humana (Rm 3.23), da condenação ao pecado (Rm 6.23) e da necessidade do arrependimento (Ef 2.1-3). Por que Deus escolheu Moisés? Porque ele tinha autoestima elevada? Não! Antes, ele era a pessoa mais mansa da terra e se considerava incapaz (Nm 12.3). Estava longe de ser alguém com "cara de vencedor"! O profeta Isaías também não confiou em sua autoestima, ao contemplar a glória do Senhor. E exclamou: "ai de mim, que vou perecendo!" (Is 6.5). O patriarca Jó, por sua vez, reconheceu, diante da grandeza do Criador, a sua miserabilidade: "me abomino e me arrependo no pó e na cinza" (Jó 42.6). O evangelho da autoajuda ² pelo qual se propala uma psicologia egocêntrica e humanista, travestida de cristianismo ² está em pleno desacordo com as Escrituras. Por quê? Porque a despeito de a priorização do amor-próprio parecer a coisa mais legítima deste mundo, é apresentada como um dos problemas dos fins dos tempos, e não como uma virtude a ser cultivada pelos cristãos: "Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; porque haverá homens amantes de si mesmos..." (2 Tm 3.1,2). É falaciosa a ideia de que a autoestima elevada é a solução para todos os problemas, a despeito de estar sendo defendida por proeminentes conferencistas internacionais. Um dos maiores gurus de muitos cristãos em nossos dias é Mike Murdock ² muitos o consideram "o homem mais sábio do mundo". E dele a seguinte frase antropocêntrica, supostamente baseada na Bíblia: "Normalmente, o que acontecer na sua mente um dia acontecerá realmente".\n36. Esse pensamento humanista, resultante de uma mescla entre conceitos de autoajuda e versículos bíblicos fora de contexto, sobretudo constantes de Provérbios, faz o crente sentir-se um deus andando na terra, capaz de atrair para si o que quiser, por meio do pensamento positivo. Basta pensar "grande", ter ousadia ao sonhar, para atrair coisas positivas. Mas como os cristãos influenciados pelo evangelho da autoajuda interpretam textos como "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus" (Mt 5.3) e "não ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos às humildes" (Rm 12.16)? São estas passagens inócuas, sem utilidade para os dias de hoje? É claro que não! OUSE SONHAR ! Existe uma tendência hoje de pensar que todo e qualquer sonho (projeto) que um cristão possui provém do Senhor. Mas não é isso que a Palavra de Deus afirma. Pelo contrário, ela diz que enganoso é o coração (Jr 17.9). E isso vale também para o coração do salvo, pois a salvação não tira do ser humano, em definitivo, a sua inclinação natural para o mal (Rm 7.19,20). A obra salvífica, no presente, implica libertação do poder do pecado, e não da presença do pecado. Qual é a diferença entre os desejos dos salvos e os dos perdidos? A diferença é que, a partir do momento em que alguém entrega a sua vida a Jesus, o seu coração torna-se morada do Senhor (Jo 14.23). E é claro que isso faz muita diferença, mas para quem verdadeiramente dá lugar ao Espírito Santo (Gl 5.22). Por isso, a Palavra de Deus nos alerta, em Hebreus 3.12,13: "Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado". Em nossos dias, temos visto ² por conta do sucesso e da influência dos palestrantes e livros de autoajuda ² líderes, pregadores, cantores e crentes em geral confundindo os seus sonhos (projetos) com a vontade de Deus, como se os tais pro-jetos e aspirações fossem implantados, injetados pelo Senhor, dentro de cada cristão. Pregadores e compositores têm dito ao povo: "Ouse sonhar! Você não morrerá antes que os sonhos de Deus se cumpram", ou "Ouse sonhar! Os sonhos de Deus jamais vão morrer", ou ainda: "Ouse sonhar! Não há limites para um sonhador". No entanto, essas afirmações não resistem a uma análise bíblica. Pregações e composições sobre os "sonhos de Deus" são exposições cristocêntricas às avessas. Por quê? Porque, numa explanação sobre Cristo e sua obra, assevera-se: "O\n37. Senhor Jesus salva! Ele cura, liberta, batiza com o Espírito! O nome de Jesus tem poder". Mas como é a exposição antropocêntrica, pregada ou cantada? "Você é um sonhador! Não há limites para você! Ouse sonhar! Você pode alcançar o que quiser! Sonhe os sonhos de Deus. Você é um vencedor! Suba, como Zaqueu, o mais alto que você puder. E a sua vitória terá sabor de mel". O Senhor disse: "Eu sou o pão vivo que desceu do céu" (Jo 6.51). E a Palavra de Deus afirma que toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto (Tg 1.17). Mas a mensagem antropocêntrica prioriza a autoajuda, em detrimento da Ajuda do Alto. Ela tem o objetivo de despertar nas pessoas o interesse pelo grande potencial que supostamente há dentro delas, ignorando que em nós, em nossa came, não habita bem algum (Rm 7.18). Não é pecado sonhar, no sentido de ter projetos. Mas nem sempre os nossos sonhos como projetos, aspirações, desejos, planos, ambições, estão de acordo com a vontade de Deus. O que está escrito em Provérbios 16.1 e 19.21 acerca dos projetos ou sonhos? "Do homem são as preparações do coração, mas do Senhor a resposta da boca". "Muitos propósitos há no coração do homem, mas o conselho do Senhor permanecerá". Em outras palavras, sonhamos, projetamos, desejamos... E o Senhor dirige a nossa vida. JOSÉ, O SONHADOR É impressionante como o jargão da autoajuda tem ocupado o lugar da Palavra de Deus nos nossos cultos. A famosa canção "Sonhos de Deus" ² muito entoada ainda nas igrejas ² é um bom exemplo de como a mescla de antropocentrismo e aparente espiritualidade tem ganhado espaço em nosso meio. Veja como há incongruências nessa composição, logo no início: "Se tentaram matar os teus sonhos, sufocando o teu coração; se lançaram você numa cova, e ferido perdeu a visão". Ora, a composição se refere ao que aconteceu com José. Mas este não foi lançado numa cova e, depois, vendido para o Egito porque tentaram "matar os seus sonhos". Na verdade, os seus irmãos tinham inveja dele por vários motivos. Primeiro, José era o filho preferido de seu pai. Segundo, este lhe fizera uma túnica de várias cores. Terceiro, José era informante de seu pai e sempre levava a ele notícias de seus irmãos, boas ou más. Quarto, José também relatara a seus pais e a seus irmãos os sonhos (revelações divinas oníricas, e não projetos, desejos, aspirações) que tivera, levando-os a concluir, equivocadamente, que ele queria ser superior a eles. José continua servindo de inspiração para muitos compositores. Pena que estes torçam a linda história desse patriarca, considerando-o, erroneamente, um grande modelo de\n38. sonhador de olhos abertos. É como se ele, durante a sua trajetória, desejasse o tempo todo se tornar o governador do Egito! E não é isso que diz a Palavra de Deus, em Génesis 37²50. Aquele patriarca teve sonhos (sonhos, mesmo!), pelos quais o Senhor lhe revelou que faria coisas grandes em sua vida. Mas o título de "sonhador" não se aplica a ele. Foram os seus irmãos, que, com inveja, zombaram, dizendo: "Eis lá vem o sonhador-mor!" (Gn 37.19). Por que é perigosa essa interpretação antropocêntrica a respeito dos sonhos de José? Porque ela leva o cristão a pensar que todo e qualquer sonho (projeto) que houver em seu coração provém de Deus. E, quando examinamos as Escrituras, vemos que podemos ter bons pensamentos, sentimentos e vontades, segundo a direção de Deus. Mas também podemos, mesmo sendo salvos, ter maus pensamentos, sentimentos e vontades. Aliás, mesmo os bons projetos do nosso coração precisam ser confrontados com a vontade divina. Nossos SONHOS E A VONTADE DE DEUS Lembro-me do início da minha carreira como escritor, em 1993. Aos 23 anos, eu era presbítero na Assembleia de Deus de Vila Miriam, em São Paulo, e professor de evangelismo na Escola Teológica Pastor Cícero Canuto de Lima (hoje, Faculdade Evangélica de São Paulo), no bairro do Belenzinho, instituição ligada à Assembleia de Deus, Ministério do Belém, presidida pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa. Naquela época, eu tinha muitos sonhos (projetos), mas nunca tinha passado pela minha cabeça que pudesse, um dia, escrever um livro ou um artigo. Numa madrugada, perdi o sono e senti vontade de escrever. Eu havia preparado uma apostila de evangelismo para o seminário, a qual estava armazenada no computador, e senti um grande desejo de transformar aquele roteiro de aula em um texto corrido, como se fosse um artigo. Eu não tinha a menor pretensão de publicá-lo! Até então jamais tivera o sonho (projeto) de ser escritor! Mas se entregarmos a nossa vida inteiramente ao Senhor, Ele nos revelará a sua vontade, pouco a pouco, assim com fez com José. Sem que ele sonhasse de olhos abertos em ser o governador do Egito, Deus o alçou a tal posição. Depois de eu preparar o texto, resolvi imprimi-lo para fazer revisões e guardei-o em minha pasta. Na mesma semana, houve uma reunião geral de obreiros na Assembleia de Deus do Setor da Lapa, Ministério do Belém ² este é dividido em vários setores, e a congregação à qual eu pertencia (Vila Miriam) era uma das que compunham o aludido setor. O pastor setorial, naquela ocasião, era o saudoso Valdir N unes Bícego, mais\n39. conhecido em âmbito nacional por seu trabalho como conferencista e comentador das Lições Bíblicas da CPAD. Bem, uma surpresa me estava reservada! Naquela reunião de obreiros, se eu fosse lançar mão do jargão antropocêntrico, Deus mudou a minha história! Quando eu entrei no templo, já lotado, dirigi-me à galeria, e o pastor Valdir Bícego já estava pregando. Sentei-me entre os irmãos e fiquei ali espremido, como se estivesse em uma lata de sardinha, mas prestando bastante atenção em cada palavra daquele homem de Deus. De repente, o saudoso ensinador, que discorria sobre chamadas e dons, olhou para a direção onde eu estava e disse: "Deus tem chamado a muitos para escrever. E você, irmão, que recebeu do Senhor esse talento para escrever, mande o artigo para o Mensageiro da Paz". No momento em que ouvi essa palavra, não a encarei como uma profecia, pois não imaginei que "aquele texto" poderia ser considerado um artigo! Muito menos que pudesse ser publicado no mais famoso veículo de informação da Assembleia de Deus! Eu realmente não sonhava em ser um escritor! Mas aquela palavra do pastor Valdir Bícego ficou "martelando" no meu coração. E, então, fiz uma revisão no texto, enviei-o à CPAD e liguei para esta editora para confirmar o recebimento do material. Pensei comigo: O máximo que pode acontecer é eu receber um "não" -por parte da Casa. Mas o tempo passou, mais ou menos uns três meses, e eu acabei me esquecendo de tudo... Numa tarde de sábado, após eu ter ministrado seis extenuantes aulas no seminário, resolvi ir à loja da CPAD, na rua Conselheiro Cotegipe, quase em frente ao templo-sede da Assembleia de Deus, para conferir as novidades. Vi que o Mensageiro da Paz tinha chegado, porém ² repito ² eu havia me esquecido completamente do texto que enviara à redação desse jornal. Na capa, uma "chamada" de um dos artigos me instigou a folhear o jornal. E, quando fui conferi-lo... Que sensação maravilhosa! Era ele! Sim, aquele meu despretensioso escrito que preparei naquela madrugada em que perdi o sono estava lá! Naquela tarde, eu senti a minha maior alegria como escritor! Vários artigos, comerLtários de Escola Dominial, livros (inclusive este) seriam escritos, a partir daquele momento, mas nada, até o dia de hoje, se compara ao prazer que eu senti quando vi, pela primeira vez, o meu nome publicado no Mensageiro da Paz Por que eu perdi o sono naquela madrugada? Por que um amigo bondosamente me emprestara um computador naquela semana para eu fazer alguns trabalhos, que nada tinham que ver com o artigo? Por que o inesquecível pastor Valdir Nunes Bícego disse\n40. aquelas palavras proféticas, olhando em minha di-reção? Por que a CPAD, que recebe inúmeros artigos, de várias partes do Brasil, resolveu publicar "aquele texto?" A resposta para todas essas perguntas é uma só: Ajuda do Alto! Deus não plantou o sonho de escrever em meu coração, mas, em pouco tempo, Ele me despertou para um ministério, para o qual, na verdade, me chamara. O mesmo ocorreu quanto à minha chamada para pregar, pois, nos meus primeiros anos de conversão, voltei-me inteiramente para a música, e o meu sonho era cantar e tocar guitarra na igreja! Para ser sincero, o único sonho (projeto) que chegou a passar pelo meu coração ² e eu até orei a Deus quanto a isso ² foi o de ensinar e pregar a Palavra de Deus em várias partes do mundo. Isso, sim. Mas sabe por que eu tive tal sonho? Porque, desde a minha infância, o Senhor usou os seus servos para me dizer que o ministério para o qual me chamara envolveria itinerância. Mesmo assim, eu não me apressei. Nem fiquei sonhando de olhos abertos e dizendo: "Quem dera se eu fosse um conferencista e viajasse por todo o Brasil e pelo mundo pregando a Palavra de Deus!" Não! Aliás, se eu pudesse, fugiria dessa responsabilidade... Portanto, sonhar de olhos abertos é muito bom! Não é pecado ter aspirações e projetos. Aliás, a Bíblia diz: "Se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja" (2 Tm 3.1). Mas o melhor mesmo é buscar a Deus e pedir a Ele que dirija a nossa vida em tudo. E, se confiarmos no Senhor (SI 37.4-7), não precisaremos ser sonhadores, nem pensar "grande", tampouco nos preocuparmos com a "morte dos nossos sonhos". Afinal, "sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto" (Rm 8.28). SONHOS DE DEUS? É inegável que na canção "Sonhos de Deus" em pregam palavras que animam e -se motivam! Como também não se pode negar que os livros de autoajuda exercem influência motivadora sobre as pessoas, sejam elas salvas ou não. Mas qual é a diferença entre a autoajuda propagada por pessoas evangélicas e a disseminada no meio secular? Será que os conceitos antropocêntricos, no contexto evangélico, tornam aprovados -se por Deus e tão eficazes quanto o evangelho de Cristo? Não! Os nossos sonhos (projetos) não são de Deus só porque somos dEle! Lembra-se de Davi? Homem segundo o coração de Deus! Alguém diria: "Um homem assim tem os sonhos de Deus plantados em seu coração. Tudo o que ele pensa ou faz provém do Senhor. É um perfeito sonhador!" Que engano! Quem conhece a biografia do rei Davi\n41. sabe que o seu projeto de levantar o Templo não estava de acordo com a "resposta da boca" nem com o "conselho do Senhor" (2 Sm 7). Se todos os sonhos de Davi tivessem se concretizado, seguindo à "profecia de autoajuda" de Nata (2 Sm 7.3), o rei não teria cumprido a vontade de Deus. E o seu plano era bom: construir a Casa de Deus, em Jerusalém. Felizmente, o Senhor usou o próprio profeta Nata ² que errara ao dizer ao rei que devia fazer tudo o que estava em seu coração ² para desfazer o seu erro (vv. 3-17). Aquele profeta pode ser considerado, portanto, o precursor de todos os "adoradores" da atualidade no que tange à transmissão de mensagens de autoajuda. Outro bom exemplo de "sonhador" é o apóstolo Paulo. Que homem de Deus era ele! Imitador de Cristo (1 Co 11.1), certamente tinha os "sonhos de Deus" implantados em seu coração! Certo? Errado! Em Atos 16.6-10, vemos que ele, pro-jetando viajar à Ásia e à Bitínia para pregar o evangelho ² que sonhos maravilhosos! ², foi impedido pelo Espírito Santo! Por quê? Seus projetos não eram bons, visando à evangelização? Sim! Mas como a vontade de Deus está acima das "preparações do coração", Paulo não seguiu os seus sonhos e foi para a Macedónia. E o resultado disso é que o evangelho atingiu toda a Europa, e de lá se propagou pela América do Norte, de onde veio para o Brasil e nos alcançou! "SONHADOR NÃO MORRE" O bordão acima, presente em muitas canções "evangélicas", é uma outra maneira de dizer "Crente que tem promessa não morre". Muitos "adoradores" costumam citar a profecia de Joel 2.28: "os vossos velhos terão sonhos", para argumentar: "Na velhice, as pessoas não sonham mais, pois estão esperando o fim. Mas o crente sonhador sonha até na velhice". Dizem, ainda, que os velhos devem pensar "grande", pois não morrerão enquanto o Senhor não cumprir todos os seus sonhos... Todas as composições que giram em torno dos "sonhos de Deus", apesar de sua roupagem espiritual, apresentam a mesma mensagem contida em livros de autoajuda, como Nunca Desista de seus Sonhos ou Você É Insubstituível. Essas obras têm o seu relativo valor e podem gerar nos leitores uma grande vontade de vencer. Mas basta surgir um problema para todo o entusiasmo produzido pela autoestima ir por água abaixo. Por isso, o tema de nossos cânticos e pregações deve ser a Ajuda do Alto. Esta é duradoura e faz-nos exclamar como Habacuque, em meio a duras provações: "todavia, eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação. Jeová é a minha força,\n42. e fará os meus pés como os das cervas, e me fará andar sobre as minhas alturas" (He 3.18,19). As palavras de autoajuda, sem dúvidas, nos agradam! Quem não gosta de ouvir elogios e palavras animadoras? É muito bom ouvir um "louvor" que nos motive a ser felizes nesta vida, que nos estimule a usar toda a "nossa força" para mudar este mundo! Contudo, as palavras de Ajuda do Alto agradam a Deus, porque, por meio delas, nós o louvamos e reconhecemos que somos dependentes dEle, em tudo (1 Pe 5.6; SI 138.6; Ef 6.10). Segundo a autoajuda, o ser humano é bom e precisa olhar para dentro de si mesmo, a fim de contemplar as suas potencialidades e a sua capacidade de sonhar. Mas a Ajuda do Alto é diferente. Quando a entendemos, vemos que nada somos, que em nossa carne não habita bem algum e que somos dependentes do Senhor Jesus. Lembramo-nos, então, de que a nossa cidade está nos céus (Fp 3.20,21), e de que estamos neste mundo de passagem. Não devemos, como dependentes da Ajuda do Alto, ficar apenas sonhando com bênçãos para esta vida efémera. Não pertencemos a uma geração de sonhadores que se autoa-judam! Não! Fazemos parte da geração dos que buscam a Ajuda do Céu! Em Filipenses 4.13, o apóstolo Paulo disse: "Posso todas as coisas". Oh, como isso é triunfal! Um cristão influenciado pela autoajuda completaria a frase: "Posso todas as coisas porque nasci para vencer", ou "Posso todas as coisas porque tenho cara de vencedor", ou ainda: "Posso todas as coisas porque sou um sonhador". Mas Paulo dependia da Ajuda do Alto! E, por isso, afirmou: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece". Aleluia! "DEUS VAI MUDAR A SUA HISTÓRIA" Faz parte do jargão da autoajuda a frase: "Deus vai mudar a sua história". É claro que Ele muda a nossa história. E isso acontece quando lhe entregamos o nosso caminho (SI 37.5). Mas como os "adoradores" da autoajuda só sabem repetir bordões, em cada culto asseveram que Deus va(i mudar a história dos irmãos. Se eu fosse dar ouvido a tais devaneios, o que seria da minha vida, de modo que mudaria de rumo a todo instante? E não é só isso. Tais propagadores da autoajuda "evangélica" falam como se a história de cada crente fosse mais importante que a história da Igreja e a do próprio Senhor Jesus! Lembro-me de que, no início da minha pós-adolescência, encontrei-me, em um ônibus, com um amigo que se afastara da igreja. Convidei-o para ir ao culto, e ele me respondeu: "Estou muito ocupado, estudando, trabalhando e também me divertindo bastante". Então eu lhe disse: "Mas o Senhor Jesus em breve voltará". Ao que ele me\n43. respondeu, para minha surpresa: "Olha, Jesus já demorou quase dois mil anos para voltar. Talvez Ele demore ainda outros dois mil", dando uma gargalhada. E impressionante como a Palavra de Deus tem se cumprido em nossos dias! O apóstolo Pedro asseverou que haveria escarnecedores nos últimos dias (2 Pe 3.3,4), e muitos estão pensando que esses zombeteiros são apenas as pessoas mundanas. Infe lizmente, temos visto até cristãos (cristãos?), inclusive cantores e pregadores de renome, desdenhando do Arrebatamento da Igreja ou levando os crentes a priorizar a vida neste mundo. Nesses tempos em que se mistura o evangelho com a autoajuda, os sonhos de cada crente não são apenas projetos. Eles têm status de promessas divinas irrevogáveis e incondicionais! E quem se deixa influenciar por esse evangelho da autoajuda vai mais além. Há "adoradores" dizendo que o Senhor Jesus só voltará depois de cumprir todos os nossos sonhos! Eles perguntam ao povo: "Quem espera a volta de Jesus? Quem tem certeza de que Ele vai voltar?" E, vendo muitas mãos levantadas, fazem outra pergunta: "Quem tem promessas de Deus?" A mesma quantidade de mãos são alçadas, e eles bradam: "Então, Jesus não vai voltar enquanto as promessas não se cumprirem em sua vida!" A mentalidade prevalecente hoje é a do eu-quero-ser-abençoado-agora-e-isso-é-o-queimporta-para-mim. Falações e canções (e não pregações e hinos) giram em torno de prosperidade, vitória aqui e agora. Os pregadores mais famosos da atualidade (salvo exceção) não têm mais compromisso com o Deus da Palavra e com a Palavra de Deus. E, por isso, conquistam as massas com bordões que massageiam egos. Tais "adoradores" da autoajuda dão ao povo o que o ele deseja ouvir, e não o que precisa ouvir. Ao dizerem que o Senhor Jesus só voltará depois de cumprir todas as promessas individuais, tiram dos ouvintes o peso da responsabilidade de vigiarem em todo tempo, haja vista a iminência do Arrebatamento da Igreja (Mt 24.42-44; 25.1-13; Lc 21.36). Leva-os a se esquecerem da grande Ajuda do Alto, "a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo" (Tt 2.13), a gloriosa Segunda Vinda. Não é, pois, necessário recorrer a muitas passagens bíblicas para dizer que é uma falácia pensar que nossos sonhos são promessas irrevogáveis e incondicionais. Primeiro, porque, ao se pensar biblicamente em promessa, é preciso considerar a sua origem, a sua modalidade, a sua especificidade, bem como a sua condicionalidade. Nenhuma promessa individual relativa a esta vida anula a maior e mais esperada de todas as\n44. promessas (1 Ts 4.16-18). O crente que se preza não vive pensando, de modo egoísta, em promessas para esta vida, as quais devem ser valorizadas, mas não priorizadas. Somos peregrinos e forasteiros (Hb 11.13; 1 Pe 2.11). Estamos hospedados neste mundo. A nossa cidade está no céu, donde esperamos o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20,21). Portanto, cumpram-se ou não os nossos sonhos, o Senhor Jesus voltará! E isso acontecerá a qualquer momento. Confiemos, pois, na última e mais importante promessa (e profecia) para a Igreja, registrada na Bíblia: "Certamente, cedo venho". E o crente fiel não responde a esta promessa de modo interesseiro: "Não vem não, Senhor! Primeiro cumpra todas as promessas em minha vida". Não! A resposta do cristão que ama a vinda de Jesus é: "Amém! Ora, vem, Senhor Jesus!" (Ap 22.20). Que Deus nos ajude a enxergar as verdades centrais da fé cristã, que, a cada dia, estão perdendo espaço para a supervalo-rização do ser humano. Somos tão importantes assim, a ponto de um culto ser todo voltado para o nosso eu? Os cânticos que entoamos devem ser em louvor a Deus (SI 136.1-3; 138.1,2), e a nossa pregação deve ser cristocêntrica (1 Co 1.22,23; 2.1-5; Fp 3.18). O que passar disso com certeza faz parte do plano diabólico de, nos últimos dias, desviar os crentes da sã doutrina (1 Tm 4.1; 2 Tm 4.1-5). Amém?


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