Logística Hospitalar e Saúde: Concurso Prefeitura de Tanquinho - BA\nConcurso Prefeitura de Tanquinho - BA\nSeguem abertas até o dia 16 de dezembro de 2015, as inscrições ao concurso público da Prefeitura de Tanquinho, no interior da Bahia. São distribuídas 124 vagas em cargos vagos do município, 49 delas para preenchimento imediato e 75 para formação de cadastro reserva em funções de todos os níveis de formação escolar.\nSegundo o edital, disponível na página eletrônica da empresa Solução.Gov - Consultoria em Gestão Pública, os rendimentos dos que forem contratados vão de R$ 788,00 a R$ 2.500,00. A jornada de trabalho vai de 20 a 40 horas por semana.\nDe acordo com o edital n° 001/2015, as inscrições foram prorrogadas somente para o cargo de Professor nível II, podendo ser feitas via site www.solucaogov.com.br, mediante pagamento de taxa.\nDemais cargos ofertados neste concurso foram: Agente de Comunitário de Saúde, Agente de Combate às Endemias, Assistente Social, Auxiliar Administrativo, Auxiliar de Creche, Auxiliar de Serviços Gerais, Contador, Enfermeira, Fisioterapeuta, Médico Clínico, Motorista "D", Nutricionista, Operador de Máquinas II e Técnico de Enfermagem.\nA prova objetiva será aplicada provavelmente no dia 17 de janeiro de 2016, no local e horário divulgados no dia 04 de janeiro.\nO gabarito oficial será publicado no dia 18 de janeiro de 2016, no endereço eletrônico www.solucaogov.com.br.\nO prazo de validade do concurso público será de dois anos, podendo ser prorrogado por igual período uma única vez a critério da autoridade competente.\n▼ dez 16 (21)\nMitos e verdades sobre as doenças de pele mais com...\nGoverno planeja entregar repelente a grávidas para...\nVai ter peru no Natal? Veja como ele contamina sua...\nAnvisa suspende produtos do Laboratório Dermocosmé...\nImportação do agrotóxico Parationa Metílica está p...\nOPAS/OMS lança nova série de estudos sobre uso rac...\nDormir muito pode ser tão ruim para a saúde quanto...\nO excesso no consumo de açúcar é prejudicial à saú...\nConcurso Prefeitura de Louveira - SP\nConcurso na Prefeitura de Cascalho Rico - MG\nConcurso Prefeitura de São João do Triunfo - PR\nPrefeitura de Queiroz - SP divulga edital de concu...\nConcurso Prefeitura de Monte Formoso - MG\nConcurso da Prefeitura de Braúnas - MG\nPrefeitura de Cosmópolis - SP publica edital de co...\nConcurso CISMIV - MG\nVeja como manter a circulação ativa em cinco passo...\nMinistério da Saúde confirma que Zika Vírus pode c...


Fethullah Gülen e Sartre sobre a Responsabilidade - Site da Fethullah Gulen\nFethullah Gülen e Sartre sobre a Responsabilidade\nOs dois últimos capítulos concentraram-se no ser humano ideal, conforme concebido por Confúcio, Sócrates e Gülen, e no papel que esses seres humanos ideais desempenham no governo do Estado ou da nação e na liderança da comunidade. Concluímos afirmando que os três pensadores eram humanistas no sentido amplo da palavra, principalmente, porque apoiam plenamente a ideia de que os seres humanos são capazes de realizar em si mesmos um ideal moral e intelectual; uma sociedade humana pode progredir como um todo até alcançar esse ideal em nível coletivo; e a educação é o mecanismo principal por meio do qual isso se cumpre. Toda a discussão ocorrida nos dois capítulos anteriores baseia-se em uma convicção fundamental sobre os seres humanos da qual Gülen trata ao longo da sua obra, dedicando-se a ela sobretudo em seus escritos: a ideia de que os seres humanos são responsáveis pelo mundo.\nA responsabilidade humana pelo mundo, por sua própria vida e pela vida dos outros, pela sociedade e pelo futuro é um tema constante durante os séculos de humanismo e em grande parte do discurso religioso. Na verdade, os princípios fundamentais do humanismo em relação ao poder, à capacidade, à habilidade e à beleza dos seres humanos, individual e coletivamente, não têm sentido, ou ficam vulneráveis à acusação de vacuidade moral, a menos que sejam acompanhados de uma forte crença na responsabilidade humana pelo mundo. Afirmar o poder e a habilidade humana, no mundo, sem afirmar a sua responsabilidade de usar esse poder na criação das partes do mundo suscetíveis à intervenção humana parece, no melhor dos casos, ilógico ou, no pior dos casos, cínico. A filosofia humanista – ou seja, a crença na habilidade e na responsabilidade dos seres humanos como criadores do mundo de forma relevante – tem sido, portanto, o suporte por meio do qual as pessoas e as sociedades alcançaram alguns os maiores feitos humanos. Muitas das maravilhas do mundo na arte, na literatura, na arquitetura, na filosofia política e social, na medicina e em outros campos existem porque as pessoas acreditaram no poder de novas criações, no desenvolvimento de novas perspectivas e de novos avanços. Alguns consideraram seu poder algo dado por Deus ou deuses e seus serviços e realizações como adoração a Deus; Outros consideraram seu poder de uma perspectiva não-religiosa. Em ambos os casos, as pessoas reivindicaram seu poder, de onde quer que fosse derivado, assim como a sua responsabilidade de usá-lo para o bem da sociedade.\nPara o último diálogo deste livro, sobre o tema da responsabilidade, eu poderia escolher o parceiro de diálogo de Gülen de uma vasta gama de humanistas das longas linhas de tradições tanto ocidentais como orientais. Muitos filósofos, escritores, estadistas, teóricos e pensadores de muitas épocas e de muitas culturas trataram do tema da responsabilidade em diferentes graus em suas obras. Até aqueles com forte compromisso teológico a um Deus Todo-Poderoso, Onisciente e Destinador poderiam compor a lista daqueles que afirmam uma forte noção de responsabilidade humana pelo mundo (o próprio Gülen está nessa categoria). Neste último diálogo, no entanto, escolhi o principal expoente de uma das escolas de filosofia mais influentes do século XX, um filósofo que defende mais que ninguém essa noção de responsabilidade humana sobre praticamente tudo. Esse filósofo é Jean Paul Sartre, pertencente à escola do pensamento existencialista.\nImediatamente surgem perguntas a respeito dessa escolha, perguntas legítimas que devem ser respondidas antes de continuarmos. Primeiro, parece problemático comparar Gülen a ateu como Sartre. Como poderia existir qualquer semelhança ou diálogo entre um ateu de um lado e um erudito muçulmano de outro? Por que quereríamos que houvesse um diálogo entre eles? Os ateus e os teístas, especialmente os monoteístas, acusam-se mutuamente e, portanto, não estão interessados em dialogar. É justamente por essa razão que esse diálogo deve ocorrer, nem que seja apenas nas páginas de um livro. A liberdade inerente à consciência humana, virtualmente, garante que ateus e monoteístas, e todos os graus de crença ou descrença entre ambos, continuem a existir no mundo tal e como o fazem agora e provavelmente como sempre o fizeram. As acusações mútuas entre ateus e crentes não fazem outra coisa senão minar a coexistência pacífica no mundo globalizado e surpreendentemente diverso de hoje. Não podemos permitir que acusações mútuas se tornem ou continuem a ser norma entre pessoas que discordam sobre questões de crença. Devemos encorajar o diálogo mesmo entre aqueles que parecem não ter nada a dizer uns aos outros.\nEm segundo lugar, o próprio Gülen critica abertamente Sartre e o existencialismo. Em sua obra Esculpindo Nossas Almas, Gülen situa o existencialismo na larga lista dos “-ismos” aberrantes que arrasaram a Turquia e ocidente no final do século XIX e no século XX, junto ao marxismo, durkheimismo, leninismo e maoísmo. Gülen fala da juventude turca daquele período:\nAlguns se consolaram com sonhos de comunismo e ditaduras de proletariado; outros sucumbiram a complexos freudianos; alguns perderam a cabeça para o existencialismo e se emaranharam com Sartre; outros disseram bobagens sobre o sagrado ao citar Marcuse; alguns outros desperdiçaram suas vidas entre os delírios de Camus.[i]\nClaramente, Gülen não é um admirador do existencialismo nem dos dois defensores mais importantes deste, Sartre e Camus. Portanto, como e por que devemos inserir Sartre em qualquer tipo de conversa relevante com as ideias de Gülen quando Gülen tem um conceito tão baixo das ideias de Sartre? Essa é simplesmente outra versão da primeira pergunta. Gülen rejeita o existencialismo em muitos aspectos. Sartre, se estivesse vivo, rejeitaria muitas das ideias de Gülen. Contudo, isso não impede que haja um diálogo entre eles. Caso contrário, todo o projeto de diálogo, tão fundamental no Movimento Gülen, seria severamente debilitado, já que somente aqueles que estivessem de acordo poderiam dialogar entre si. Relações e respeito genuínos podem existir entre pessoas que discordam completamente em seus pontos de vista, como Gülen e Sartre ou qualquer outro crente e ateu. Além disso, Gülen pode cumprir a sua função de erudito muçulmano, obrigado pelo Alcorão a deplorar o ateísmo e a rejeitar as ideias dos ateus, mas ainda assim continuar a respeitar a pessoa pela mera razão de ela ser um ser humano que possui valor e dignidade inerentes. O diálogo é o meio pelo qual mantemos o foco na humanidade dos outros até mesmo quando, ou especialmente quando, discordamos firmemente de suas ideias. Encontrar pontos em comum em meio a diferenças radicais é uma estratégia demonstrada para coexistência pacífica entre pessoas que discordam grandemente entre si. Tais diálogos difíceis podem, na verdade, ser os mais importantes. Então, com isso em mente, voltemos a Sartre e a Gülen para ver quais ligações possivelmente existem entre suas ideias.\nAs ideias de Sartre e do existencialismo como um todo sofrem do mal da popularidade que o movimento existencialista possuiu em meados do século XX. Elas se tornaram tão populares como filosofia, tanto na França como no Ocidente, que se converteram em um modismo. O existencialismo foi e ainda é difundido em língua vernácula por aqueles cujas interpretações refletem uma compreensão popular e “de massa” das ideias nele contidas, em vez de por meio de uma leitura constante e minuciosa dos seus temas principais, conforme são expressos nas obras de muitos representantes daquela escola de pensamento. Isso se complica mais ainda pelo fato de que a maioria dos existencialistas não concorda entre si em todos os pontos, em alguns casos, em nenhum ponto. A maioria das pessoas vê Sartre, um dos mais prolíficos escritores daquela escola, como expoente central de toda a perspectiva existencialista, uma posição que ele aceita, até certo ponto, em algumas passagens de sua obra.\nSartre tinha plena consciência das interpretações limitadas e, com frequência, categoricamente errôneas do existencialismo, e das afirmações feitas na cultura popular sobre essa escola de pensamento como um todo. Ele faz referência a essas preocupações em um ensaio geralmente intitulado “O Existencialismo é um Humanismo” ou simplesmente “Existencialismo”, que forma parte de uma obra mais ampla publicada em 1957 intitulada O Existencialismo e as Emoções Humanas. Nesse excerto, Sartre identifica os principais erros cometidos pelas pessoas ao interpretar o existencialismo, ou na identificação das principais afirmações sobre a realidade humana. Conforme ele defende o existencialismo frente a essas asserções problemáticas, contemplamos uma visão da humanidade, no mundo, bastante distinta das interpretações mais comuns sobre o existencialismo. Sartre articula o tema da responsabilidade humana que inspira a ação apaixonada e a afirmação poderosa da habilidade humana de moldar o mundo. Sartre não chega a utilizar a palavra “dever” para descrever a relação dos seres humanos com o mundo que eles podem moldar. No entanto, o espírito da palavra está lá, mesmo a que a palavra em si não esteja. Aqueles que escolhem viver neste mundo sem se responsabilizar por ele, vivem uma vida menos que humana e são covardes. Essas afirmações e outras do tipo formam um núcleo de ideias que, por sua vez, assemelham-se profundamente a certos temas do pensamento de Gülen.\nSartre resume as acusações contra o existencialismo no início de seu ensaio e, posteriormente, define e explica sua versão dele. Enquanto explica os componentes básicos do existencialismo, Sartre responde às acusações mais comuns proferidas contra ele. As acusações são simples e bem conhecidas, baseadas no entendimento popular do existencialismo de que ele: encoraja a passividade e o quietismo; habita em e se deleita com tudo que é feio sobre a vida; nega a seriedade das realizações humanas. Em suma, as pessoas criticam e rejeitam o existencialismo ateísta francês porque elas o interpretam como um tipo de niilismo ou como uma celebração do nada. O nada existe em última instância – nenhum Deus, nenhum valor absoluto, nenhum significado fixo ou essencial para a vida ou pessoas. Portanto, não faz sentido tornar-se social ou politicamente ativo ou fazer esforços para melhorar o mundo ou realizar avanços no conhecimento.\nSartre rejeita e até zomba desse entendimento do existencialismo e dedica a primeira parte da sua resposta a essas acusações à defesa precisa do existencialismo. Ele diz que todas as variedades de existencialismo, cristão e ateísta, afirmam uma coisa em comum: a existência precede a essência. Sartre, como defensor da variedade ateísta, diz que essa afirmação é especialmente válida para sua versão do existencialismo. “Essência” aqui, refere-se a um propósito, significado ou natureza. A maioria dos objetos inanimados foi criado para cumprir um propósito ou um significado existente na mente de seus criadores. Um cortador de papel, por exemplo, passa a existir após seu inventor desenhá-lo e manufaturá-lo como resposta a um propósito, objetivo ou significado que o inventor tinha para o cortador de papel. O inventor precisa de algo para cortar o papel, mas nada existe para fazê-lo, então ele inventa o cortador de papel cujo propósito e significado de sua existência é cortar o papel. Sua essência precede sua existência. A maioria das pessoas, diz Sartre, pensa em Deus desse modo com relação aos seres humanos; Deus criou os seres humanos para cumprir Seu propósito e o significado deles está ligado a esse propósito. Sua essência precede a existência, assim como o cortador de papel. Quer dizer, o propósito e a natureza são predeterminados por seu criador em ambos os casos. As entidades passam a existir e, no caso dos seres humanos, procuram conhecer o seu propósito a fim de alcançar a felicidade.\nSartre, no entanto, é ateu, o que significa que não existe um Deus em cuja mente o significado, o propósito e a natureza do ser humano – a “essência” humana – existam antes que Ele crie os seres humanos em si. Como não há um Deus, os seres humanos simplesmente passam a existir, atirados primeiramente à existência e, só então, surge sua essência. Para os seres humanos, a existência precede a essência, e esse é o primeiro princípio do existencialismo. Sartre explica:\nO que significa dizer que a existência precede a essência? Significa que, antes de tudo, o homem existe, surge, aparece em cena e, só depois, se define. Se o homem, conforme concebido pelo existencialista, é indefinível, é porque, a princípio, ele não é nada. Só depois ele será algo, e ele próprio definirá o que será. Portanto, não há uma natureza humana, visto que não há um Deus que a tenha concebido. O homem não só é aquilo que concebe de si mesmo, mas é também apenas o que quer ser após esse empurrão para a existência. O homem nada mais é do que aquilo que faz de si mesmo. Esse é o primeiro princípio do existencialismo.[ii]\nEntão, não existe significado ou propósito predeterminado para a vida humana, porque não existe um Deus que o tenha concebido. Os humanos simplesmente existem, são atirados à existência e devem dar propósito, significado e natureza a si mesmos. Já nesse primeiro princípio, vemos a semente da responsabilidade que Sartre semeia em sua filosofia sobre os seres humanos, especialmente pelo fato de eles enxergarem a existência como seres pensantes e, à medida que se desenvolvem cognitivamente, tornarem-se conscientes. Sartre continua:\nO homem é, no início, um plano consciente de si mesmo, ao invés de uma porção de musgo, um pedaço de lixo ou uma couve-flor; nada existe antes desse plano; não há nada no paraíso; o homem será aquilo que planejou ser... Mas se a existência realmente precede a essência, o homem é responsável pelo que é. Assim, a primeira ação do existencialismo é fazer com que cada homem saiba o que é e o faça tomar total responsabilidade por sua existência. E quando afirmamos que o homem é responsável por si, não significa apenas que ele é responsável por sua individualidade, mas por todos os homens.[iii]\nDois assuntos importantes para a nossa discussão emergem dessa passagem. Em primeiro lugar, a responsabilidade da qual Sartre fala ultrapassa qualquer ser humano individual e inclui todos os seres humanos. Essa afirmação está ligada ao entendimento de Sartre sobre a subjetividade; isso é, o tempo todo, os seres humanos estão ligados ao mundo, ao mundo humano, ao mundo dos seres humanos. Nunca podemos deixar esse mundo, deixar nossa humanidade, abandoná-los por uma perspectiva “objetiva” isolada do mundo e dos outros. Todos nós existimos, por natureza, no mundo com os outros, como parte do mundo, em um a humanidade comum. Portanto, quando fazemos escolhas de vida e nos responsabilizamos por criar nossas vidas, não estamos criando apenas para nós mesmos, estamos criando para todos, porque estamos todos interligados. Estamos enraizados na subjetividade. Escolher é impor a escolha não somente a nós mesmos, mas a todos. Sartre diz: “Ao criarmos o homem que queremos ser, cada um de nossos atos cria, ao mesmo tempo, uma imagem de homem como julgamos que ele deve ser.”[iv]\nO segundo ponto importante da longa citação acima diz respeito à definição de Sartre sobre o ser humano. Na citação, ele distingue os seres humanos de "uma porção de musgo, um pedaço de lixo ou uma couve-flor." Os seres humanos não são meros objetos dentre outros objetos, deixados nas mãos do destino, dos caprichos dos instintos corporais cegos, do destino ou do tempo. Mais tarde no ensaio, ele torna a esse ponto com mais força:\nEssa teoria é a única que dá dignidade ao homem, a única que não o reduz a um objeto. O efeito de todo o materialismo é tratar os homens, inclusive aquele que filosofa sobre ele, como objetos, ou seja, como um conjunto de reações determinadas, de maneira nenhuma distintos do conjunto de qualidades e fenômenos que constituem uma mesa, uma cadeira ou uma pedra. Nós definitivamente desejamos estabelecer o reino humano como um conjunto de valores distintos do reino material.[v]\nAqui, Sartre separa o existencialismo do materialismo, o qual Gülen e muitos outros que têm uma perspectiva religiosa rejeitam definitivamente, seja como um sintoma de doença espiritual, um aspecto do ateísmo, ou como uma explicação reducionista da vida humana. Sartre também o rejeita, embora por diferentes canais de argumentação. O existencialismo de Sartre não permite que as pessoas estejam no mesmo nível que as pedras, cadeiras ou musgo. Em vez disso, ele insiste que os seres humanos são muito mais que isso, não porque são feitos por Deus com um propósito ou significado, mas porque, desde o nascimento, exibimos claramente em nossas próprias vidas, a capacidade para a consciência, a consciência de si mesmo e a autoconsciência, que é diferente de qualquer outro ser vivo. Ao contrário de outros seres, pensamos, no sentido cartesiano pleno da palavra, o que inclui o autopensar ou o pensamento sobre o “eu”. Isso marca uma diferença categórica entre os seres humanos e todos os outros seres vivos. Além disso, é essa propriedade no ser humano que dá origem à criação de valores, ideais e propósito. Como pessoas nessa condição, enraizadas na subjetividade humana, devemos perguntar a nós mesmos, no início de cada ação, se estamos sendo honestos e responsáveis pelo mundo, "Sou realmente o tipo de homem que tem o direito de agir de tal maneira que a humanidade possa se guiar por minhas ações?”[vi]Sartre diz que não se fazer essa pergunta é viver no que ele chama de “má-fé” consigo mesmo e com o mundo.\nClaramente, uma pessoa deprimida, cansada, passiva e isolada não é o que Sartre tem em mente como alguém que toma a responsabilidade por si e pelo mundo. Essa pessoa recusa a responsabilidade por sua própria vida e pela vida dos outros levando as mãos à cabeça de maneira cansada: “O que pode ser feito? Nada.” Muito pelo contrário, de acordo com Sartre, muito pode ser feito! Além disso, somos os únicos a fazê-lo, e "fazemos", mesmo quando nos sentamos e dizemos que não. Negamos nossa responsabilidade, dizendo que já nascemos dessa maneira, ou que não poderíamos evitar, ou que o destino decretou que assim fosse. Passividade resignada é o resultado de uma filosofia que abandona a vida humana ao destino e ao determinismo materialista. O existencialismo, por outro lado, rejeita o fatalismo e o determinismo materialista, ele vê toda a vida humana como uma arena para ação e responsabilidade, baseado na afirmação de que não há ninguém além de nós, seremos o que fizermos de nós mesmos, e o mundo será o que fizermos dele, nada mais e nada menos. Sartre passa boa parte de seu ensaio descrevendo as "marcas" de viver completamente com essa consciência de responsabilidade e de ação. Ele as rotula com três palavras: angústia, desamparo e desespero. Mal interpretados, esses conceitos nos deixam deprimidos e passivos. Corretamente compreendidos, eles nos lançam no mundo para tentar pôr em prática os melhores planos para nós e para o mundo.\nPor angústia, Sartre refere-se simplesmente à experiência de viver em plena consciência da responsabilidade. Ele diz:\nO que aquela [angústia] significa é: o homem que se compromete e se dá conta de que é não somente aquilo escolhe ser, mas é também um legislador, que escolhe ao mesmo tempo para si e para a humanidade inteira, não pode escapar do sentimento de sua total e profunda responsabilidade. Certamente há muitos que não estão angustiados; mas digo que eles mascaram sua angústia, fogem dela.[vii]\nFugir tanto da angústia quanto da noção de responsabilidade constitui má-fé na visão de Sartre. Ele afirma que qualquer um na posição de líder conhece essa angústia. Por exemplo, um comandante militar que escolhe levar seus soldados à batalha sabendo que da sua escolha depende a vida de seus homens. Evidentemente ele poderia evitar essa responsabilidade e passá-la a um superior com o argumento de que estaria apenas seguindo ordens ao levar os homens à batalha. No entanto, Sartre diz que o comandante interpretou as ordens e decidiu atuar ou não. Portanto, ele é responsável por sua escolha. Não sentir angústia nessa posição é não sentir responsabilidade. Além disso, sentir angústia não permite a inação por parte do comandante; ele ainda tem que escolher mandar ou não seus soldados à batalha. Longe de ser uma desculpa para a inação, a angústia é uma condição para a ação. Essa angústia, diz Sartre, não “é a cortina que nos separa da ação, mas é parte mesma da ação”.[viii]\nO desamparo também é muito simples, diz Sartre. Por desamparo, segundo ele, “queremos dizer apenas que Deus não existe e temos que enfrentar todas as consequências disso”.[ix]Sartre rejeita a tendência modernista ocidental que se afirma ateísta, no entanto ainda age como se existisse um reino transcendente de moralidade, propósito e significado. Em tal esquema, Deus é um conceito ultrapassado a ser abandonado, mas os valores e propósitos fundamentados na existência de Deus podem, de alguma forma, ainda ter a mesma supremacia como se Deus existisse para que a sociedade possa prosseguir confortavelmente. Para Sartre, isso parece não apenas ilógico, mas também irresponsável. Ele diz:\nO existencialista, pelo contrário, pensa que é muito incômodo que Deus não exista, porque toda possibilidade de se encontrar valores em um céu de ideias desaparece com Ele; já não se pode ter o Bem a priori, porque não há mais consciência infinita e perfeita para pensá-lo... Dostoievski escreve: “Se Deus não existisse, tudo seria possível”. Esse é o ponto de partida do existencialismo. Com efeito, tudo é permitido se Deus não existe e, em consequência disso, o homem está abandonado, porque não encontra nem em si, nem fora de si algo a que agarrar-se. Não pode dar desculpas a si mesmo.[x]\nA última frase é fundamental e é muito fácil de passar despercebida. Sartre não diz que deveríamos fazer tudo o que nos dá vontade porque, já que Deus já não existe, nada tem valor divinamente estabelecido e não há uma noção de Bem. Em vez disso, ele diz que quando vivemos plenamente conscientes desses fatos, claramente vemos que nós, não Deus, somos responsáveis por tudo. Não podemos abandonar os acontecimentos em nossas vidas ou no mundo à "vontade de Deus" ou ao "plano de Deus" ou a algo dessa natureza. Nós decidimos o que é bom e o que tem valor, não Deus. Nós sentimos a angústia que vem com essa posição, a incrível responsabilidade por tudo, o desamparo ou a solidão que é nossa no mundo. Não sentir isso ou tentar não o sentir é “apresentar desculpas” a nós mesmos.\nSartre chega ao ponto de dizer que, ainda que Deus exista, nossa situação humana não muda. Ele oferece vários exemplos, no seu ensaio, de crentes que vivem como se Deus tivesse escolhido o seu caminho, ou como se os valores que eles elegeram e praticam estivessem firmemente enraizados em Deus: uma mulher ouve vozes espirituais ordenando-lhe a fazer coisas; um estudante recebe a orientação de Deus para sua vida por meio de um sacerdote; um católico atua segundo os sinais que lhe chegam de Deus; um jesuíta vê a mão de Deus em todas as circunstâncias de sua vida. Em todos esses casos, Sartre diz que as pessoas se esquivam de sua responsabilidade, não porque se atrevem a acreditar em Deus, mas porque se recusam ver sua própria responsabilidade em sua crença. Não vêm que elas mesmas determinam o que é ou não é um sinal de Deus; se as vozes ouvidas são de Deus ou do diabo, se é correto ou não o que diz o sacerdote, como os textos sagrados devem ser interpretados e assim por diante. Mesmo se Deus existisse e enviasse anjos para falar conosco, enviar-nos uma revelação que escrevêssemos palavra por palavra, nós somos aqueles que decidem se os anjos merecem ser escutados e como as palavras devem ser interpretadas. No final, nós ainda somos responsáveis. Não podemos nos dar desculpas e não podemos fugir. Sartre, no final do seu ensaio, explica que o existencialismo não perde tempo defendendo o ateísmo, basicamente, porque ele não faz diferença com relação à responsabilidade humana. Ele diz:\nO existencialismo não é tão ateísta a ponto de se desgastar mostrando que Deus não existe. Em vez disso, ele declara que, mesmo se Deus existisse, nada mudaria. Aqui está o nosso ponto de vista. Não que acreditamos que Deus exista, mas que o problema de Sua existência não é o assunto principal.[xi]\nDe qualquer modo, somos responsáveis pelo mundo, pelos nossos valores, intenções e propósitos. Não é possível escapar disso, e tentar fazê-lo é viver de má-fé com o mundo.\nFinalmente, por “desespero”, Sartre quer dizer que devemos atuar, no mundo, como pessoas plenamente responsáveis, mesmo sem saber se os nossos atos alcançarão os resultados desejados. Não podemos, como Hegel faz, depender de um Geist [espírito] transcendental para guiar a história às metas cada vez mais elevadas das nossas ações. Também não podemos confiar na bondade humana inata ou na onipresença da Verdade, ou em alguma noção do tipo para garantir que nossas ações trarão o futuro que desejamos. Nada é garantido, Sartre diz:\nPosto que os homens são livres e decidirão livremente sobre o que o homem será amanhã, não posso ter certeza de que, após minha morte, companheiros de luta continuarão meu trabalho e o levarão ao máximo da perfeição. Amanhã, após minha morte, alguns homens poderão decidir impor o fascismo e os demais poderão estar amedrontados e confusos o suficiente para deixá-los fazer isso. O fascismo será a realidade humana, tanto pior para nós. Na verdade, as coisas serão como o homem decidir que elas sejam.[xii]\nNão podemos garantir que nossas ações darão frutos após nossa morte ou quando estivermos fora da arena de ação. Alguns diriam, então, que esse fato por si só justifica a inação e a passividade e perguntariam porque alguém deveria se incomodar e agir se é possível que nossas ações não gerem frutos. Novamente Sartre responderia que somos responsáveis. Permanecemos responsáveis por todo o mundo, mesmo que limitados por nossa própria mortalidade. Portanto, experimentaríamos o desespero. Sartre diz:\nIsso quer dizer que devo me abandonar ao quietismo? Não. Primeiro, devo me envolver; depois, atuar segundo o velho adágio: “Sem riscos, não há ganhos”. Isso também não quer dizer que eu não deva pertencer a um partido, mas significa que não devo ter ilusões e devo fazer o possível. Por exemplo, suponha que eu me pergunte: Tal socialização será realizada? Não sei. Tudo que sei é que farei o que estiver em meu poder para realiza-la. Além disso, não posso contar com nada. Quietismo é a atitude de pessoas que dizem: “deixe que outros façam o que eu não posso fazer. ” A doutrina que apresento aqui é exatamente o oposto do quietismo, pois declara: “Não há realidade senão a ação”. E vai mais longe ainda, porque diz: “O homem nada mais é do que seus planos; ele existe apenas na medida em que se realiza; portanto, ele nada mais é do que o conjunto dos seus atos, nada mais do que sua vida”.[xiii]\nEntão, assim como a angústia, o desespero é uma condição de nossas ações e não pode ser desculpa para a inação se permanecermos responsáveis pelo mundo. A imagem nessa passagem é de pessoas que se entregam totalmente às tarefas, aos projetos e planos aos quais são mais comprometidas e nos quais encontram sua mais alta realização, sabendo o tempo todo que não há garantias de que a obra será concluída, mas sabendo também que são inteiramente responsáveis pelo mundo, não importa a angústia, o desamparo e o desespero.\nÉ importante mencionar que ser responsável e ter angústia, desamparo e desespero não significa inerentemente uma vida de misérias. Sartre vai longe a ponto de dizer que o existencialismo é um tipo de otimismo, ainda que difícil. A vida com responsabilidades certamente envolve sacrifício e sofrimento, mas isso não equivale a miséria ao longo da vida ou a depressão. Viver com responsabilidade é ter uma vida de ação, realização, execução de projetos, uma vida de criações poderosas. Essa é realmente uma vida inventada e um mundo inventado; inventados por nós, pelos seres humanos, seres distintos de todos os outros por causa da nossa autoconsciência e de nosso domínio interno da avaliação e da consciência. A maioria das pessoas, é claro, ficam horrorizadas com a possibilidade de viver uma vida assim criada ou inventada. Elas não querem assumir total responsabilidade por suas vidas ou pelo mundo; preferem que o destino, Deus, as circunstâncias, a natureza ou a biologia sejam responsáveis por suas vidas. Confrontadas com o horror de sua responsabilidade, elas fogem em má-fé e se arremetem contra a escola de pensamento que afirma a sua responsabilidade.\nSartre viveu como ativista social e político, filósofo, professor, soldado e cidadão engajado e coerente com essa ideia de responsabilidade. Sartre diz quase no fim de seu ensaio:\nPortanto, acredito que respondemos a uma série de acusações sobre o existencialismo. Vê-se que ele não pode ser tomado como uma filosofia de quietismo, uma vez que define o homem em termos de ação; nem como uma descrição pessimista do homem – não há doutrina mais otimista, uma vez que o destino do homem está nele mesmo; nem como uma tentativa de desencorajar o homem a agir, uma vez que diz a este que a única esperança está na ação e que a ação é a única coisa que permite ao homem viver. Consequentemente, estamos lidando aqui com uma ética de ação e de envolvimento.[xiv]\nGülen não rejeita Sartre pelos pontos de vista dele sobre a responsabilidade. De fato, há uma forte semelhança entre Gülen e Sartre sobre esse tema, apesar de estarem em desacordo em praticamente todo o resto. Como muçulmano e expressando as suas ideias a partir de um contexto islâmico, Gülen fala sobre assuntos como a representação e a responsabilidade humanas no mundo de modo paralelo ao de quase todos os teólogos das grandes religiões monoteístas quando tratam desses temas. De fato, esses assuntos prepararam o terreno para rica discussão, análise e debate ao longo dos séculos nas grandes religiões que postulam um Deus Todo-Poderoso e Onisciente. O cerne da questão é reconciliar a tensão entre a vontade e a providência de Deus de um lado, e a vontade e a ação humanas do outro. A maioria dos teólogos monoteístas, especialmente os que sustentam uma recompensa e um castigo eterno, não negam o livre arbítrio humano, pois fazê-lo negaria a responsabilidade humana por seus atos, o que poria em juízo a justiça da existência de um Céu ou um Inferno eternos como “recompensa” pelas ações humanas, uma crença fundamental tanto no Cristianismo como no Islam. Se os seres humanos não têm livre arbítrio, como podem ser castigados ou recompensados por suas ações? Por outro lado, postular uma representação humana plena e livre parece abalar a ideia da providência Divina. Deus não seria o diretor supremo do mundo se os seres humanos, no seu livre arbítrio, escolhessem outro caminho para si próprios. Portanto, essa tensão entre a providência Divina e o livre arbítrio humano recebe grande atenção por parte dos teólogos, e as tentativas de reconciliar essa tensão ou moderá-la são numerosas e variadas em todas as tradições. Não é necessário discutir esse ponto aqui, exceto para dizer que essa tensão, ou questão, é o pano de fundo enquanto Gülen expõe suas noções sobre a responsabilidade humana no mundo. Portanto, ele nunca dirá, como Sartre, que os seres humanos são totalmente responsáveis pelo mundo como este existe na história, porque isso enfraquece a ideia de providência e decreto divinos, na qual ele acredita piamente. Gülen prega o Deus do Islam, o Todo-Poderoso, Onisciente Deus, Criador dos Céus e da Terra, aquele que conhece todas as coisas. Toda a realidade e existência é o que é por causa do decreto divino, e não há ser ou realidade fora do referido decreto. Esse compromisso de fé qualifica cada declaração que Gülen faz sobre a responsabilidade humana e é uma diferença fundamental, nas visões de mundo de Sartre e de Gülen, que resiste à mediação.\nGülen fala sobre essa questão de uma forma que nos ajuda a compreender como ele pode falar da "consciência de responsabilidade" da maneira que o faz em Esculpindo Nossas Almas e em outras obras. Ele fala desse assunto utilizando uma palavra-chave traduzida ao português como “regente” ou “representante”. Empregar essa palavra já indica, ao menos em português, que ele realiza um sutil equilíbrio em relação à providência divina e ao livre arbítrio humano. A regência significa administração, governo e responsabilidade, evidentemente. A palavra “representante”, no entanto, conota delegação de uma autoridade superior, até mesmo, por decreto. Aqui temos a perspectiva de Gülen em poucas palavras, junto com a de outros teólogos das tradições monoteístas que se defrontaram com o difícil desafio de reconciliar a divina providência e o livre arbítrio humano. O Onisciente e Todo-Poderoso Deus criou a existência por decreto, de tal forma que o mundo humano dentro dessa existência é afetado pela ação humana. As pessoas, ou executam bem essa tarefa ou não; e sofrem as consequências nesta vida e na próxima. Independentemente disso, os infinitos e, portanto, misteriosos (já que as nossas mentes finitas não podem compreender o infinito, porém, podem “chamá-lo” assim) planos de Deus para o mundo e toda a existência se cumprem. Mais uma vez, esse é um equilíbrio delicado que talvez não resolva totalmente a tensão entre a divina providência e o livre arbítrio humano, mas faz o melhor possível e preserva um lugar sério para a representação e responsabilidade humanas no mundo, que é o que nos concerne aqui.\nGülen baseia as suas afirmações em relação à representação humana no Alcorão (2:30): “Estabelecerei um regente na Terra”[xv]. Como regentes, os seres humanos são representantes divinos no mundo. Gülen diz:\nSe o ser humano é o representante de Deus na Terra, o favorito de toda a Sua criação, a essência e o núcleo da existência na sua totalidade e o espelho mais brilhante do Criador – e não há dúvida sobre isso –, então, o Ser Divino que enviou a humanidade a este reino nos dá o direito, a permissão e a capacidade para descobrirmos os mistérios na alma do Universo, desvendarmos o poder, a força e o potencial ocultos, usarmos tudo para o seu propósito, e sermos os representantes das características que Lhe pertencem, tais como conhecimento, vontade e poder.[xvi]\nAqui, vemos Gülen conduzir o delicado equilíbrio mencionado anteriormente. Ele afirma de forma convincente que os seres humanos são tanto a criação quanto o espelho de Deus. As pessoas são tanto criaturas como reflexos, submetidas ao Criador e representantes d’Ele. Esta é a posição do representante: sempre submetido aos decretos de Deus, e sempre, pelo mesmo decreto, encarregado de representar e realizar o trabalho d’Ele no mundo, com as capacidades internas que espelham as de Deus. Gülen continua assim a explicar a representação humana:\nA representação humana do Criador ocorre em uma esfera excepcionalmente ampla, que abrange atos que vão desde acreditar n’Ele e venerá-Lo a compreender os mistérios das coisas e as causas dos fenômenos naturais e, portanto, ser capaz de interferir na natureza... Esses seres humanos genuínos tentam exercer o seu livre arbítrio de um modo construtivo, trabalhando e desenvolvendo o mundo, protegendo a harmonia entre a existência e a humanidade, colhendo as riquezas da Terra e dos Céus para o benefício da humanidade, tentando elevar a tonalidade, a forma e o sabor da vida a um nível mais humano dentro da estrutura da ordem e das regras do Criador. Essa é a verdadeira natureza de um representante e, ao mesmo tempo, esse é o lugar onde o sentido do que significa ser um servo e amante de Deus pode ser encontrado.[xvii]\nObserve a abrangência da ação humana no papel de representante, que inclui o reconhecimento religioso e a adoração, o conhecimento científico do mundo natural, modos de "interferir" ou manipular o mundo natural para fins positivos e o melhorar a vida humana de maneira cada vez mais enriquecedora e humana. Como regentes, os seres humanos são responsáveis por tudo isso. Eles têm que prestar contas a Deus, como agentes de campo, pelo cumprimento de suas obrigações nesses domínios. Gülen trata o tema da representação humana com muito detalhe em Esculpindo Nossas Almas e de modo mais enérgico e radical que em outras obras. No início do livro, ele trata da discussão sobre a providência divina e o livre arbítrio humano, e afirma, no final, o delicado equilíbrio que já citamos anteriormente. Ele acrescenta uma interessante reflexão sobre o livre arbítrio humano:\nDeus nos concede livre arbítrio... e o aceita como convite à Vontade e Determinação d’Ele. O Senhor promete estabelecer os projetos mais essenciais com base na vontade, um plano que Ele implementou e continua a fazê-lo. Deus criou nossa vontade como uma ocasião para mérito ou pecado, como uma base para recompensa ou castigo, e aceita isso como um agente para atribuir bem ou mal... É por isso que Deus dá importância à nossa vontade e aos desejos e anseios da humanidade. Ele a toma como condição para construção e prosperidade desse mundo e do além, fazendo dela uma causa considerável, como um interruptor mágico para um mecanismo elétrico poderoso que pode iluminar os mundos.[xviii]\nPortanto, Gülen afirma que o mecanismo da vontade humana estabelecida por Deus é o mecanismo que determina as realidades tanto deste mundo quanto da vida no além. Afirmar a importância suprema da vontade e da ação humana no mundo, em nada enfraquece a vontade de Deus; na verdade, a vontade humana é a confirmação e a execução da vontade de Deus no mundo, razão pela qual o abandono da humanidade, da fé, do conhecimento e da verdade é tão problemático. Afastar-se dessas coisas é abdicar do cargo de representação responsável e usar os poderes desse cargo para o mal, o que afeta a vida e níveis muito profundos, porque o domínio dessa responsabilidade inclui tanto a totalidade desta vida como da próxima, em resumo, toda a realidade.\nComeçamos a ver, então, o início do tom que Gülen adota ao longo de Esculpindo Nossas Almas. Um tom de paixão e urgência que convida as pessoas a assumirem plenamente esse título de representação e a carregarem nos seus ombros o peso da responsabilidade intrínseca a esse papel. Ao longo do restante do livro, Gülen trata em detalhe das características do caráter dos representantes, muitos dos quais comentamos nos dois capítulos anteriores, já que os representantes perfeitos são os “herdeiros da Terra”, as “pessoas de coração” ou as “pessoas ideais”. Aqui, no entanto, focaremos nas características de caráter que se relacionam diretamente com a responsabilidade pelo mundo. Uma dessas características é a ação, ou ser uma pessoa de ação. Gülen explica:\nA ação é o componente mais importante e necessário de nossas vidas. Ao assumirmos certas responsabilidades por meio de ação e pensamento contínuos; ao encararmos e suportarmos certas dificuldades; ao sentenciarmos a nós mesmos a tudo isso, mesmo com altos custos, sempre precisamos agir e lutar. Se não agirmos como somos, seremos arrastados nas ondas causadas pela pressão e ações de outras pessoas, puxados para os redemoinhos de planos e ideias delas e, então, seremos forçados a agir em nome de terceiros. Permanecer distante da ação, sem interferir naquilo que acontece à nossa volta, sem ser parte dos eventos ao nosso redor e indiferentes a eles, é deixar-se derreter como o gelo que vira água.[xix]\nLeitores astutos dar-se-ão logo conta das semelhanças entre Gülen e Sartre nesse ponto em particular. Gülen identifica aqui a ação como o componente principal da vida humana. Apenas por meio da ação nos tornamos herdeiros da Terra, como descritos nos capítulos anteriores. Sem ação, ou seja, sem nos envolvermos, sem assumir responsabilidade pelas coisas e sem suportar o sofrimento que a responsabilidade naturalmente envolve, abandonamos a nós mesmos às ações dos outros, abandonamos nosso papel como seres humanos e como regentes e escolhemos, em vez disso, uma vida pré-determinada ou determinada pelos outros, semelhante à existência de objetos inanimados ou de animais que vivem de acordo com o instinto projetado, em vez da escolha e da consciência. A nossa humanidade derrete-se quando nos negamos a atuar e a assumir as responsabilidades da ação. Em outra passagem, Gülen diz que escolher não atuar (o que, claro, é uma ação em si mesma, ainda que irresponsável) é escolher a morte: “O aspecto mais importante da existência é a ação e o empenho. A inércia é dissolução, decomposição e sinônimo de morte”.[xx]\nGülen diz que as pessoas de ação desempenham muitos papéis na sociedade: “algumas vezes, um patriota leal, um herói de ação previdente, outras, um discípulo devoto da ciência e da educação, um artista genial, uma pessoa de Estado e, certas vezes, tudo isso junto”[xxi]. Ele dedica todo um capítulo resumindo a vida e as obras de personagens recentes da história turca. O que os distingue e os une, segundo Gülen, é o incrível manto da responsabilidade que assumiram virtualmente sobre tudo; o chamado do Infinito que ouviram soar em suas consciências, dizendo que eles são responsáveis pelo mundo, e cada molécula do seu ser e a sua energia deve ser empregada no serviço ativo dessa incumbência. Gülen explica:\nA responsabilidade deles é tal que tudo quanto adentre a consciência e a vontade consciente do indivíduo nunca fica de fora de suas mentes: responsabilidade pela criação e eventos, natureza e sociedade, passado e futuro, mortos e vivos, jovens e velhos, literatos e iliteratos, administração e segurança... tudo e todos. Naturalmente, eles sentem o peso dessa responsabilidade em seu coração. Peso que se faz sentir como palpitações enlouquecedoras, exasperação da alma, e que sempre compete por atenção... A dor e a angústia que surgem com a consciência da responsabilidade, se não forem temporárias, são oração e súplica que não é rejeitada, fonte poderosa de projetos alternativos e o caráter mais atrativo para consciências que permaneceram limpas e incorruptas.[xxii]\nEssa é uma passagem extraordinária. Em primeiro lugar, percebe-se o domínio da responsabilidade: “tudo e todos”, incluindo o passado e os mortos. Nada que possa penetrar na compreensão ou na consciência está fora do domínio dessa responsabilidade. Se podemos pensar sobre algo que é real (não imaginário), somos responsáveis por ele. Em segundo lugar, percebe-se o sofrimento que acompanha a responsabilidade: “a dor e a angústia” que acompanham essa consciência. Gülen, nessa passagem, e em outras da mesma obra, fala das dificuldades internas que acompanham assumir seriamente o papel de regente ou herdeiro da Terra. Frequentemente, ele faz referência a Rumi, o grande poeta do século XIII que escreve eloquentemente sobre a dor e o sofrimento que acompanha o grande amor e o anseio angustiado pelo Amado, um sofrimento profundo. No entanto, o amante não desiste para evitar o sofrimento, já que o amor do Amado é a razão da existência e a alma da própria vida. Os representantes de Gülen são os amantes, e, nesse caso, o Amado é Deus; Sua criação, tudo e todos; toda a realidade que vem d’Ele. E amar o Amado é ser responsável por essa realidade, é um anseio, um sofrimento, uma palpitação do coração e uma consciência tremenda que nunca é evitada quando se está "apaixonado". O amante está condenado a isso como amante. Isso não é um obstáculo ao amor, é uma condição do próprio amor. Finalmente, a passagem mencionada indica que essa responsabilidade é o chamado para todos os seres humanos verdadeiros, e sempre que ouvem a “nota” desse chamado através do sofrimento, ativam mais projetos e planos. Gülen diz que as pessoas de responsabilidade amam tanto essa responsabilidade, que por ela renunciariam ao Paraíso.[xxiii]\nA semelhança com Sartre é óbvia até mesmo quando reconhecemos que Gülen e Sartre geram suas ideias e trabalhos a partir de estruturas filosóficas completamente diferentes, tanto que parece improvável, à primeira vista, existir qualquer semelhança entre eles. O que está claro, porém, é que cada um deles, a partir de seus respectivos e diferentes pontos de partida, e dentro de visões de mundo divergentes, articulam visões paralelas da vida humana no mundo no que diz respeito à responsabilidade humana sobre o mundo. Ambos, Sartre e Gülen, despendem completamente suas energias intelectuais para destacar a urgente necessidade de as pessoas assumirem a responsabilidade pelo mundo e para reiterar o fato de que o mundo sempre foi e continuará a ser o que nós fazemos dele. Desse modo, tanto um quanto o outro, Gülen ou Sartre, poderia ter escrito estas palavras que figuram em Esculpindo Nossas Almas:\nToda e cada pessoa que tem um sentido sério de responsabilidade individual dirá: “Preciso fazer isso eu mesmo. Se eu não o fizer agora, na medida em que puder, então, provavelmente, ninguém mais o fará” e se apressará para ser o primeiro a fazê-lo, a levantar a bandeira.[xxiv]\nTemos que confiar em nós mesmos e em nossos poderes, independentemente se acreditamos que eles vêm de Deus, como Gülen, ou não, como Sartre, e não devemos esperar que algo ou alguma outra pessoa faça o trabalho por nós. Empurrar a nossa responsabilidade para os outros é viver em “má-fé”, usando uma frase de Sartre que, curiosamente, se enquadra bastante bem na afirmação de Gülen sobre as pessoas de fé que rejeitam a responsabilidade: elas vivem uma “má-fé”.\nUma citação final de Gülen sela sua visão sobre a verdadeira vida e florescimento humano e ilumina com exatidão aquilo que deve ocorrer para que um mundo de bondade, verdade e liberdade para todos venha a existir, e o papel a ser desempenhado pelas pessoas para trazer esse mundo à existência. Mais uma vez, o espírito da citação assemelha-se ao espírito, e não à letra, das sensibilidades sartrianas. Gülen diz:\nNa verdade, precisamos de mentes geniais que tenham uma vontade de ferro e sejam capazes de carregar o título de representantes de Deus na Terra. Pessoas que sejam capazes de intervir nos acontecimentos e desafiar o espírito órfão e o pensamento débil que não agregam importância à responsabilidade, valores humanos, conhecimento, moralidade, contemplação verdadeira, virtude e arte nesse território tão vasto. Precisamos de mentes refinadas e vontade de ferro que abracem e interpretem a criação em sua profundidade e inteireza e a humanidade em toda sua vastidão terrena e transcendente.[xxv]\nO espírito profundo aqui é a bravura, a bravura da responsabilidade. Na nossa covardia e má-fé, fugimos de nossas responsabilidades por nossas vidas e pelo mundo. Com um espírito covarde e fraco, apresentamos desculpas a nós mesmos e culpamos a situação do mundo aos outros, ao destino ou às circunstâncias. O tempo todo, o mundo pesa sobre os nossos ombros, aceitemos isso ou não, assumamos, ou não, a responsabilidade. O mundo continua a pesar sobre os nossos ombros, ainda que escolhamos a morte ou a inércia, a vida de um musgo, de uma cadeira, de uma roca, ou uma vida inferior à que foi designada a nós por Deus, pela Natureza ou pela Existência. A vida autêntica, perante Deus ou perante a Vida, é uma vida de responsabilidade; aqueles que a vivem sofrem o desespero e a angústia, mas também são os seres que verdadeiramente merecem ser chamados de “humanos”. Eles têm vontades de ferro e corações valentes que lhes empurram à frente, em meio à sua aflição, para domínios muito extensos de responsabilidade por todos e por tudo. Esses indivíduos são verdadeiros heróis da humanidade e é sobre seus ombros que o mundo é construído. Como Gülen e Sartre afirmam, a sociedade humana sempre foi e continuará a ser o que os seres humanos fazem dela.\n As ideias de Gülen baseiam-se na tradição Hanafi/Maturidi, que, como algumas escolas de pensamento no Judaísmo e no Cristianismo, busca harmonizar a divina providência e o livre arbítrio postulando um plano divino que tem como premissa a presciência de Deus sobre as escolhas humanas.\n[i] Gülen, The Statue of Our Souls (Esculpindo Nossas Almas), 35.\n[ii] Sartre, “Existentialism” in Basic Writings of Existentialism (Existencialismo), 345.\n[iii] Idem, 146-147.\n[v] Idem, 358.\n[vi] Idem, 348.\n[vii] Idem, 347.\n[viii] Idem, 348.\n[ix] Idem, 349.\n[xi] Idem, 367.\n[xii] Idem, 354.\n[xiii] Idem, 355.\n[xiv] Idem. 357.\n[xv] Gülen, Toward a Global Civilization of Love and Tolerance (Por uma Civilização Global de Amor e Tolerância), 122.\n[xvii] Idem, 124-125.\n[xviii] Gülen, The Statue of Our Souls (Esculpindo Nossas Almas), 15.\n[xix] Idem, 59.\n[xx] Idem, 99.\n[xxi] Idem, 68.\n[xxii] Idem, 95.\n[xxiii] Idem, 97.\n[xxiv] Idem, 154.\n[xxv] Idem, 105.


JG Noticias - Carlos da Kombi e Cicinho assume pasta do esporte\nCarlos da Kombi e Cicinho assume pasta do esporte\nDupla promete fomentar o esporte em Joaquim Gomes\nDA REDAÇÃO COM LUZAMIR CARNEIRO - QUARTA, 04 DE JANEIRO ATUALIZADO AS 22:26\nCarlso da Kombi, no vo secretário de esportes - Foto: Luzamir Carneiro/jgnoticias\nMais um nome para fazer parte da equipe de governo de Adriano Barros, Carlos da Kombi, como é conhecido José Carlos Jovino da Silva, assume a pasta do esporte municipal. Carlos foi candidato a vereador e ficou como um dos primeiros suplentes da coligação.\nA escolha também indicou para um trabalho auxiliar na mesma pasta o jovem Cícero Crisóstomo da Silva, o Cicinho do América. A dupla terá a responsabilidade de alavancar o esporte no município.\nA escolha tem sinais de boa aceitação e as expectativas devem aumentar já que Cicinho é apaixonado pelo futebol. Já em conversa com o JGNOTICIAS a dupla sinalizou que irar buscar ações que fomente o esporte em um todo.\nCarlos assume como secretário e Cicinho fica como adjunto. Eles prometem dedicar o mandato para melhorar os investimentos no esporte podendo assegurar melhoria em modalidades como futebol, futsal, futevôlei, voleibol e outras.\nCarlos também defendeu ações sociais nas comunidades de Joaquim Gomes, tudo envolvendo a prática esportiva. Cicinho é um dos diretores do América Futebol Clube, mas garante que diferenciar seu cargo e prezará por oportunidades igualitárias a todas agremiações do município.


80% dos Usuários de Negócios são Incapazes de Detectar Tentativas de Phishing\n80% dos Usuários de Negócios é Incapaz de Detectar Tentativas de Phishing\nPublicado em 09-09-2014 11:00\nA McAfee Labs revelou, através de uma pesquisa recente, que o phishing continua a ser uma tática bastante eficaz para se infiltrar em redes corporativas. Com o intuito de testar a capacidade dos usuários de negócios para detectar fraudes on-line, a McAfee Phishing Quiz descobriu que 80% dos seus participantes não conseguiu detectar pelo menos um dos sete e-mails de phishing. Além disso, os resultados mostraram que os departamentos de finanças e RH, aqueles que possuem alguns dos dados corporativos mais sensíveis, realizaram o pior desempenho no que diz respeito a detecção de fraudes, ficando para trás por uma margem de 4% a 9%. Desde o ultimo relatório de ameaças divulgado no trimestre passado, o McAfee Labs coletou mais de 250 mil novas URLs de phishing, levando a um total de quase um milhão de novos sites no ano passado. Além disso, não só houve um aumento no volume total, houve um aumento significativo na sofisticação dos ataques de phishing que ocorrem na natureza. Os resultados mostraram ainda que tanto as campanhas massivas de phishing e spear phishing, ainda são grandes nas estratégias de ataque utilizadas por criminosos virtuais ao redor do mundo. Enquanto isso, os Estados Unidos continuam preponderando em relação a URLs de phishing, mais do que qualquer outro país. Golpes com Spear Phishing Em 2011, a Symantec publicou um texto falando sobre spear phishing como a mais nova invenção dos ataques de phishing. Não, isso não é um esporte, é um golpe, uma atividade fraudulenta e os usuários da Internet são o alvo. Spear Phishing é um e-mail que parece ter sido enviado por um indivíduo ou por uma empresa que você conhece. Ele é derivado dos mesmos cybercriminosos que querem os números dos seus cartões de crédito e de suas contas bancárias, querem saber suas senhas e informações financeiras contidas no seu computador. Em face disso, o melhor a fazer é assumir uma postura de usuário protegido e atento.\nEngenharia Social nas Investidas Maliciosas\nA fraude online do "phisher" prospera na familiaridade. Ele sabe seu nome, seu endereço de e-mail e pelo menos um pouco sobre a sua vida. A saudação na mensagem de e-mail normalmente é personalizada, como: "Olá João" ao invés de "Prezado Senhor", até mesmo para dar maior credibilidade à investida maliciosa, fazendo com que a pessoa que receber o e-mail pense que se trata de algo legítimo. O e-mail poderá mencionar um "amigo comum". Ou uma compra online que você tenha feito recentemente. Como o e-mail parece ter sido enviado por alguém que você conhece, você pode ficar menos atento e fornecer as informações que eles solicitam. E, quando uma empresa conhecida solicita que você tome medidas urgentes, você pode acabar agindo sem pensar.\nComo os Spear Phishers Escolhem seus Alvos?\nMas, vem a pergunta: como uma pessoa se torna um alvo de um spear phisher? Através das informações que ela envia do seu computador ou smartphone para a Internet. Por exemplo, ele pode verificar sites de redes sociais, encontrar sua página, seu endereço de e-mail, sua lista de amigos e uma publicação recente, na qual você conta aos seus amigos sobre um novo produto que comprou em um site de uma loja online. Com a utilização dessas informações, um spear phisher pode se passar por seu amigo, enviar a você um e-mail e pedir sua senha para a sua página de fotos. Se você responder com a senha, ele tentará essa senha e outras variações dela para acessar sua conta no site da loja que você mencionou. Caso consiga acertar a senha, ele poderá usá-la para fazer compras em seu nome, portanto, muito cuidado com essa exposição toda. Além disso, o spear phisher pode também usa as mesmas informações para se passar por alguém da loja online e pedir a você que redefina a sua senha ou insira novamente o número do seu cartão de crédito. Se você fizer isso, ele certamente lhe causará transtornos e danos financeiros.\nA sua segurança e a segurança de suas informações dependem, em parte, dos cuidados que você toma. Faça uma análise da sua presença online. Quantas informações sobre você, que podem ser relacionadas entre si para lhe aplicar um golpe, estão disponíveis? Seu nome? Endereço de e-mail? Os nomes de seus amigos? Os endereços de e-mail desses amigos? Você participa, por exemplo, de algum site de rede social conhecido? Dê uma olhada nas suas postagens e veja se você não está se expondo muito. Será que há alguma informação nelas que você não quer que os golpistas saibam? Ou talvez você tenha postado algo na página de um amigo que possa revelar mais do que é necessário?\nCuidados Redobrados com as Senhas Utilizadas\nAntes de escolher uma senha, verifique o seu nível de relevância. Você usa somente uma senha ou variações fáceis de adivinhar da mesma senha? Se você faz isso, saiba que nenhuma das duas opções é segura, pois assim você estaria facilitando o acesso dos golpistas às suas informações financeiras pessoais. A senha de cada site que você acessa deve ser diferente, totalmente diferente e quanto mais difícil, melhor para você. Letras e números aleatórios são a melhor saída. Mude-as com frequência. Seu software de segurança na Internet e sistema operacional ajudam você a manter o controle das suas senhas.\nPatches, Atualizações e Software de Segurança\nQuando você receber uma notificação dos fabricantes de software para atualizar seu software, atualize-o. A maioria das atualizações de sistema operacional e de navegador incluem patches de segurança. Um cracker pode precisar apenas do seu nome e endereço de e-mail para aproveitar uma brecha na segurança do seu sistema. E, como é de bom senso, proteja-se com um software de segurança na Internet e mantenha-o sempre atualizado.\nMantenha a Atenção e Seja Esperto Se um "amigo" lhe enviar um e-mail solicitando uma senha ou outra informação, ligue ou envie outro e-mail (separado) a esse amigo, confirmando se foi mesmo ele que o contatou. O mesmo se aplica a bancos e empresas. Primeiramente, empresas legítimas não enviam e-mails solicitando senhas ou números de contas. Se você achar que o e-mail pode ser real, ligue para o banco ou para a empresa e pergunte. Além disso tudo, você pode também visitar o site oficial da empresa ou do banco. Muitos bancos oferecem um endereço de e-mail para o qual você pode encaminhar e-mails suspeitos para serem verificados.\nE lembre-se sempre: não forneça muitas informações pessoais online, pois você nunca sabe quem poderá usá-las contra você ou de que maneira isso pode ser feito.\nPhishing e Prevenção\nNunca é demais reforçar os cuidados que as pessoas devem tomar para não caírem nos golpes de phishing, que tem tomado proporções cada vez maiores e mesmo com tantos alertas sendo feitos, ainda tem pessoas que se tornam vítimas dos phishers. Se você quer evitar esse transtorno, mais uma vez, preste muita atenção a esses cuidados simples e necessários que você deve tomar:\nNunca acesse sua conta por meio de links contidos em e-mails. Procure sempre digitar o endereço do site em sua barra de endereços no navegador que você utiliza. E-mails de procedência desconhecida e duvidosa, podem conter links que o direcionem para páginas fraudulentas.Manutenção do seu antivírus é essencial, portanto, procure mantê-lo sempre ativo e atualizado. Além do antivírus, é importante que você instale um firewall: eles podem bloquear o recebimento de cavalos de tróia (trojan horse) em seu computador. Existem versões gratuitas no mercado, mas, verifique sua procedência e certifique-se de que o fabricante é realmente confiável.Ao receber mensagens com anexos, não abra os arquivos ou execute programas sem antes passar por um programa antivírus. Na dúvida sobre a veracidade da mensagem recebida, não abra de jeito nenhum. Delete.Desconfie das mensagens de correio eletrônico onde você não conhece o remetente. Leia atentamente a mensagem. Geralmente, e-mails falsos contêm diversos erros gramaticais e de ortografia e isso é um grande sinal de que o e-mail é fraudulento. Além disso, é importante observar que o remetente não deve ser usado para garantir a veracidade da mensagem, uma vez que pode ser forjado pelo fraudador.Se você receber algum e-mail, supostamente em nome do banco ou outra instituição financeira da qual você é cliente, solicitando o download de algum arquivo anexo ou contendo links, exclua a mensagem na mesma hora. Não é política dos bancos disponibilizar por e-mail links, arquivos ou programas sob alegação de tornar o seu acesso ao Internet Banking mais seguro.Sempre desconfie de e-mails com ofertas extraordinárias que circulam pela Internet.Cuidado com downloads, especialmente os arquivos com extensões ".exe", ".zip" e ".scr".Crie senhas difíceis de serem descobertas. Quanto mais alta a complexidade da senha, melhor pra você.Execute a atualização periódica de segurança do sistema operacional de seu computador.Evite acessar sua conta a partir de computadores de uso público, como por exemplo, em cybercafés, pois são alvos mais fáceis para ações fraudulentas na Internet.\n Net Security http://www.net-security.org/secworld.php?id=17327\n Spear Phishing http://br.norton.com/spear-phishing-...-sport/article


João Rodrigues: Há um novo capítulo de investimento nas vias municipais - Correio do Minho\nJoão Rodrigues: Há um novo capítulo de investimento nas vias municipais\nJoão Rodrigues foi eleito há pouco mais de um ano vereador da Câmara Municipal de Braga. Ocupa o novo pelouro da Gestão e Conservação do Espaço Público e Gestão das Instalações Municipais. Em entrevista ao Correio do Minho e à rádio Antena Minho, destaca o plano quadro para requalificação das estradas municipais como uma mudança radical da actuação do Município nesta área.\nP – Foi eleito vereador em 2017. Tem o pelouro da Gestão e Conservação do Espaço Público e Gestão das Instalações Municipais. Como é que encontrou estas áreas?\nR – Tem sido tão intenso este último ano, que parece que estamos aqui há mais tempo. Do ponto de vista pessoal, este primeiro ano foi muito entusiasmante e trabalhoso. Este ano serviu, antes de tudo, não digo para arrumar a casa, mas para reestruturar o funcionamento dos serviços que me estão directamente adstritos.\nP - Até porque este pelouro não existia.\nR - Estas competências estavam distribuídas pelo vice-presidente, Firmino Marques, e pelos vereadores Miguel Bandeira e Altino Bessa. Tenho a responsabilidade de zelar pelos espaços públicos e pelas instalações municipais. No que se refere ao espaço público, basicamente tudo o que se passa nas ruas e que não diz respeito a áreas sectoriais como o desporto, o ambiente ou a cultura, está directamente relacionado com o meu pelouro.\nP - Nomeadamente o trânsito, porque as ruas são sobretudo ocupadas por automóveis. Para muitos bracarenses é o vereador do trânsito, embora, formalmente, não o seja.\nR - Em sentido amplo, o trânsito está distribuído por dois ou três vereadores. Os grandes estudos e o planeamento de grandes vias estão com o vereador Miguel Bandeira, a fiscalização do cumprimento das normas de trânsito está direccionada à Polícia Municipal com tutela do vice-presidente, comigo está a gestão do estado das infraestruturas rodoviárias.\nP - É esta a parte mais sensível para o cidadão no seu dia-a-dia.\nR - Não chegam as competências de conservação e gestão das estruturas rodoviárias para resolver os problemas de trânsito. Tem de haver uma conjugação de esforços de várias pelouros.\nP - Uma questão que tem marcado este primeiro ano do seu mandato é a dos ‘pilaretes’, uma opção muito criticada.\nR - Tenho aprendido que nunca uma decisão foi da minha parte tomada de forma tão acertada como esta. Do contacto directo que tenho tido com as pessoas, acho que a maior parte delas não está contra a colocação de pilaretes. Claro que não vou convencer ninguém que colocar estruturas metálicas no centro da cidade é, por si só, uma medida positiva. Se me perguntarem se gostaria de ver os passeios livres deste tipo de impedimentos, é óbvio que sim. O problema é que, na política, temos de ter noção da realidade e do meio que temos de moldar. Por parte dos partidos políticos, e nos sítios certos que são a Câmara e a Assembleia Municipal, nunca ouvi uma crítica depreciativa à instalação deste tipo de equipamentos. A sua instalação justifica-se, única e exclusivamente, pela desregulação absoluta do estacionamento e pelo desrespeito completo por parte de automobilistas do que são os passeios, que são destinados às pessoas e não aos carros. Como não podemos ter um polícia em cada esquina, a forma mais expedita de combater o estacionamento abusivo foi a colocação de pilaretes.\nP- Nas ruas onde os pilaretes ainda não existem, o estacionamento em cima de passeios é uma realidade muito frequente. Que outras medidas é que podem ser tomadas?\nR - É fácil perceber que medidas é que devem ser implementadas. Não estou a dizer que é fácil implementá-las. Tem de começar a haver uma mudança de mentalidade de muitos automobilistas. Eu sou automobilista e não gosto de entrar no discurso de automobilistas de um lado e ciclistas e peões de outro, mas há ainda um desrespeito muito grande das normas de trânsito por parte de muitos automobilistas. Se as pessoas não mudarem de mentalidade, será muito difícil mudar a situação. Há também necessidade de uma maior fiscalização por parte dos agentes de autoridade. Parece que há cada vez menos meios da PSP e da GNR.\nP - E a Polícia Municipal também não está muito folgada...\nR - Mas é uma situação que se está já a corrigir com a abertura de um terceiro turno.\nFiscalização do estacionamento pode ser feito por empresa municipal\nP - A Câmara Municipal de Braga fez recentemente o resgate da concessão do estacionamento pago e tem vindo a estudar um novo modelo de gestão. É um processo que está avançado?\nR - Há uma série de alterações que vão entrar em vigor, quer ao nível dos arruamentos onde se deve ou não pagar, quer ao nível das modalidades de pagamento. Outra questão importante é a fiscalização do estacionamento, que não tem necessariamente de ser feita pela Polícia Municipal. Pode vir a ser feita por fiscais da Câmara Municipal ou até através de uma das empresas municipais. Isto é o que decorre da lei, não estou a dizer o que acho que é ou não melhor.\nP - Foi criada a expectativa de que haverá um tarifário diferenciado. A Câmara?Municipal terá a coragem de aumentar a tarifa numa área mais central da cidade?\nR - Não sei se é necessário aumentar a tarifa na zona mais central da cidade. Acredito que há zonas onde o preço deve ser mais reduzido. Não é só preço bruto que devemos analisar, porque o que se pretende com o estacionamento pago é a rotatividade para que haja mais lugares disponíveis. Uma das possibilidades é os primeiros 15 minutos serem gratuitos.\nP -Mas para isso vão ter de ter fiscalização eficiente.\nR - Tudo tem de estar bem conjugado para que o sistema funcione em pleno. Por isso é que não conseguimos o adoptar o novo modelo às três pancadas, digamos assim, logo que conseguimos resgatar a concessão do estacionamento.\nP - Este processo vai ser implementado este ano?\nP - Uma das medidas significativas mas pontuais tomadas neste seu primeiro ano de mandato foi a criação de faixas ‘bus’ em alguns pontos da cidade. A da Rua do Raio será a situação mais evidente...\nR - É engraçado que aquela faixa ‘bus’ já existia. O que fizemos foi delimitá-la.\nP - Exacto. Também na zona do Colégio D. Diogo de Sousa. O transporte público tem agora mais fluidez? Estão a pensar replicar a solução noutras zonas?\nR - Nas zonas intervencionadas existiam problemas há muitos anos. É por demais evidente que, tanto na Rua do Raio como na zona do Colégio D. Diogo de Sousa e junto a várias outras escolas, o trânsi- to flui muito melhor. Mas voltamos ao mesmo problema: estas soluções têm de funcionar associadas à fiscalização. Não me vale de nada estar a reservar zonas de cargas e descargas numa rua movimentada se esses lugares não forem respeita-dos.\nP - Mas estão projectadas mais faixas ‘bus’ na cidade? Por exemplo, a Avenida da Liberdade não merece vias dedicadas ao transporte público?\nR - Foi-me apresentada uma proposta de prolongar a faixa ‘bus’ por uma das duas faixas da Avenida da Liberdade, junto à bifurcação do túnel. Mas lembrou a quantidade de estabelecimentos abertos na Avenida da Liberdade que exigem a resolução do problema das cargas e descargas. Por muito que eu queira reservar uma dessas vias ao transporte público, não o posso fazer sem resolver a questão das cargas e descargas para estabelecimentos que geram postos de trabalho e criam riqueza na cidade.\nP - Não é uma conciliação fácil?\nR -?Uma coisa que tenho aprendido na política é que nunca nada é do agrado de todos.\nP - No âmbito do seu pelouro, há alguma previsão de transferência de competências da administração central?\nR - Em reunião de Câmara Municipal todas elas foram recusadas.\nP - Mas em 2021 elas virão de qualquer maneira...\nR - Sim. Eu sou claramente a favor da descentralização de competências. O que se passa em concreto neste momento é muito simples: o Governo diz às câmaras municipais para decidirem se querem ou não aceitar determinadas competências para, mais à frente, se as câmaras o aceitarem, dizer quanto dinheiro é que vai transferir. No caso das estradas, temos de dizer se vamos aceitar ou não as competências antes de saber se o Governo nos vai dar um euro ou um milhão.\nP - Mas se houvesse uma garantia de financiamento justo, gostaria de ter toda a malha viária sob responsabilidade da Câmara Municipal?\nR - Aliás, nós pedimos à ‘Infraestruturas de Portugal’ que um troço da estrada nacional que atravessa a freguesia de Real, passasse para as nossas mãos sem nenhuma contrapartida, porque existe um problema grave para os moradores que queremos resolver. Agora, não podemos aceitar tudo de um momento para o outro sem garantias do que vamos receber.\nP - Nesse troço em Real está prevista uma intervenção próxima?\nR - Num curto espaço de tempo. No próximo mês, nos próximos dois meses. Na área da circulação automóvel, salientava uma medida muito concreta: o acordo quadro para obras em vias de comunicação, que já está operacional com as obras de repavimentação em três quilómetros da variante sul, uma via fundamental para Braga e com investimentos previstos para todo o ano que ultrapassam os três milhões de euros.\nP - Braga apresenta alguns números pouco simpáticos de atropelamentos, inclusive em passadeiras. O que vai ser feito nesta área?\nR - A Câmara Municipal de Braga, ainda há bem pouco tempo, não tinha sequer uma máquina de pintura de pavimentos a quente. Pintar a quente ou a frio uma passadeira é muito diferente: se for a frio, passado um ano a tinta pode desaparecer; se for a quente durará quatro, cinco, seis, sete anos. Temos também contratação externa, à volta dos 75 mil euros, para salvaguardar, de imediato, alguma situações mais perigosas. Tanto ao nível do estado do pavimento, como ao nível das passadeiras e da marcação das linhas de trânsito, este ano vai haver um investimento muito grande da Câmara Municipal de Braga.\nP - Mas o estado de conservação das estradas municipais em Braga ainda é, digamos, muito sensível.\nR - É de facto. A própria criação do pelouro da Gestão e Conservação do Espaço Público é o reconhecimento por parte do presidente da Câmara Municipal de que havia um problema. É para isso que eu cá estou. O mandato tem quatro anos, houve muitas alterações funcionais na Câmara Municipal, há muita coisa que vai ter de ser alterada. Já começámos com os grandes investimentos ao nível da reparação de estradas e da sinalização.\nP - As tais obras que a oposição não vê e tem reclamado?\nR - Foi preciso concretizar algumas medidas internas, implementar o plano quadro, que foi uma das grandes medidas deste mandato autárquico. As pessoas ainda não têm grande percepção, mas este contrato vai alterar, radicalmente, a forma de funcionar da Câmara Municipal na área da conservação das estradas.\nP - A seguir à variante sul, que obras se prevêem com algum impacto?\nR - Temos também a Avenida Imaculada Conceição, alguns arranjos na Avenida da Liberdade e na Rodovia.\nP - O seu pelouro implica também com a conservação do espaço público nas freguesias rurais. Aqui qual é a radiografia que se pode traçar?\nR - Este plano implica com todas as freguesias. O estado é o mesmo do centro urbano. A maior parte do investimento será até fora do centro urbano.\nP - Para além do trânsito, também o vereador das freguesias?\nR - Não. As freguesias estão com o presidente da Câmara Municipal. Há muitas competências nesta matéria que são delegadas nas juntas de freguesia. Outras são concretizadas pela Câmara Municipal e passam necessariamente por mim.\nP - O investimento do plano quadro será, grosso modo, de 12 milhões de euros ao longo de quatro anos?\nOcupação da Avenida não é a situação ideal\nP - Um novo sistema de cargas e descargas está já implementado na zona pedonal. Agora está em período de consulta pública um novo regulamento de funcionamento de espaços comerciais.\nR - Estamos a receber propostas de associações de moradores e da própria Associação Comercial de Braga. Vamos analisá-las e ver quais delas é que podemos acolher.\nP -?Não é fácil conciliar o interesses dos empresários e dos moradores...\nR - Mas não é impossível. Têm sido construtivas as conversas que tenho tido com presidentes de junta, moradores, lojistas e da própria Associação Comercial de Braga. Vamos tentar fazer um documento que defenda o interesse público.\nP - Vamos ter melhor ordenamento das esplanadas? Em determinados momento é muito difícil circular a pé em alguns troços do centro histórico.\nR - É um problema que vamos ter sempre, por muito reguladas que sejam as esplanadas. Felizmente Braga tem cada vez mais visitantes e as pessoas de cá cada vez mais utilizam a rua. É um facto que há dias em que é difícil circular no centro histórico, mas quanto a isso a primeira ideia que me vem à cabeça é que a cidade está a viver um dinamismo e um crescimento de que eu não me lembro. Mais uma vez, há aqui a regulação, o respeito por esta regulação e a fiscalização.\nP - A Câmara Municipal não dá mau exemplo na utilização do espaço público quando ocupa, de forma quase sistemática, a Avenida Central?\nR - Não é a situação ideal, mas temos de nos consciencializar de que o espaço não se multiplica e se, há uns anos, não se tivesse transformado o Campo da Vinha naquilo que é hoje, em vez de usarmos a Avenida Central para certo tipo de eventos, teríamos aquele e outros espaços. Tentamos amenizar os efeitos que alguns eventos provocam, mas há áreas da actuação do Município a que não podemos dizer que não. Veja-se o caso da ‘final four’ da Taça da Liga, mais um evento que vem ajudar à vivacidade do comércio. Não podíamos pôr instalações da ‘final four’ fora do centro da cidade.\nP - O Campo da Vinha é um espaço que urge reordenar?\nR - Já foi aprovado um projecto para um primeiro terço do Campo da Vinha. Neste momento, não temos capacidade financeira para virar todo o Campo da Vinha ao contrário.?Não podemos esquecer que há uma série de estruturas que não são públicas.\nHá zonas complicadas para circular em Braga\nP – Começou a exerceu funções de vereador numa altura em que a cidade de Braga viu crescer o número dos seus residentes. Esse facto agudiza alguns problemas de gestão do espaço público?\nR – É absolutamente perceptível que há cada vez mais pessoas em Braga. Por uma conjugação de factores, Braga tem visto a sua população aumentar. Lembro-me de se discutir em Braga como fixar aqui os estudantes que se formavam na Universidade do Minho. Hoje, vejo os da Universidade do Minho a ficarem cá, os da Universidade do Porto e de outras a virem para cá trabalhar. Nos últimos anos, por um conjunto de factores de que a Câmara Municipal também é responsável, a instalação de empresas tecnológicas tem vindo a aumentar exponencialmente. Arrisco-me a dizer que todos os anos há uma empresa nova.\nP - Esse é um facto claramente positivo, mas coloca outros problemas ao nível da gestão do tráfego rodoviário...\nR - E na própria ocupação pedonal do espaço público. Com o aumento da população, é natural que todo o espaço público bracarense seja mais utilizado.\nP -?Há zonas muito complicadas para circular em Braga?\nR - Dizer o contrário, era estar a mentir.\nP - Não haverá necessidade de maior investimento no transporte público e nos modos suaves ?\nR - Vou outra vez falar da herança, é não é por uma questão de oportunismo político. Todos os cêntimos investidos nos Transportes Urbanos de Braga são do Município, ao contrário do que acontece no Porto e em Lisboa em que é o Estado central que investe com o dinheiro de todos nós. O Município de Braga tem feito um esforço enorme, mas não há milagres. Muito tem sido feito com os recursos disponíveis.\nP - A cidade de Braga foi desenhada para ser compatível com este aumento populacional?\nR - Esse é um dos problemas. Temos de encontrar soluções.?Não estamos aqui só para nos queixarmos, porque os problemas já existiam quando nos candidatámos.\nP - Já sabiam que vinham encontrar problemas...\nR - Alguns não. Ainda há dias abriu uma cratera em Gualtar, porque há um conjunto de condutas de água que não estão sequer cadastradas. Isto para dizer que há uma série de condicionantes, mas temos de arranjar soluções.?Na questão da mobilidade, há estudos a decorrer para o nó de Infias, o grande problema da cidade a este nível para ser resolvido.\nP - Mas não reconhece que há muito estudo e pouca concretização?\nR - Eu prefiro acção estudada e pensada do que aquilo que aconteceu durante muitos e muitos anos. Percebo que não podemos estar constantemente a dizer que se estão a estudar os problemas, mas nós temos concretizadas muitas soluções para a cidade: o Forum Braga, o Parque da Rodovia, o Mercado Municipal, a Pousada da Juventude, os milhões de euros na melhoria da rede viária municipal. Isto não significa que passamos a vida a estudar.\nP -?Este investimento nas vias municipais pode ser uma marca deste mandato autárquico?\nR - Acho que sim. Abriu-se um novo capítulo nesta área.\nP – É advogado de profissão, mas já está ligado há bastantes anos à política. Como antevê o seu futuro próximo?\nR – É engraçado dizer que estou há muitos anos na política. Apesar de ter sido militante da JSD, tenho 31 anos e só a partir dos 25, 26 é que comecei a dedicar-me à política, quando me tornei deputado municipal e presidente da JSD de Braga.\nP -?Vê o seu futuro mais como advogado ou mais como político?\nR - Eu sou advogado. Foi para isso que estudei e foi nisso que investi. Agora estou na política, porque achei que devia abraçar este desafio.\nP - Nas últimas eleições autárquicas foi o sétimo vereador a ser eleito pela coligação ‘Juntos por Braga’. Foi uma surpresa?\nR - Tinha a minha convicção muito antes das eleições.\nP - De que seria eleito?\nR - Tinha a profunda convicção de que seria eleito. Não por mérito meu. O próprio presidente tinha a convicção de que iríamos eleger mais um vereador.\nP - Admite fazer mais um mandato\na seguir a este?\nR - Se tudo estiver a correr e se o presidente\nda Câmara achar que eu devo continuar, continuarei. Num ano passou-se tanto na minha vida pessoal e política que eu não consigo prever o que se vai passar nos próximos quatro, oito anos. Como disse, sou advogado, tenho a minha vida profissional estruturada e penso que isso é importante para um político. Penso que não me vou sujeitar a todas as condições de quem não tem uma vida profissional organizada.?Não abro mão da minha vida profissional pela política. Gosto de estar onde estou, é um desafio que abracei com muita força, espero estar aqui mais algum tempo.\nP - O facto de ter uma vida profissional estruturada dá-lhe vantagem na política?\nR - Acho que sim. Basta ler os livros de História para ver que quem tem um ‘background’ do ponto de vista profissional e que consegue ter alguma independência pode dizer à boca cheia que não precisa da política para viver.\nEu não preciso da política para viver e valorizo muito isso. Valorizo muito que um político não precise da política para viver.


Com 85 fabricantes, Paraná é referência na produção de instrumentos musicais artesanais – Correio do Cidadão\nDe acordo com dados da Jucepar, há 85 empresas de fabricação de instrumentos musicais, peças e acessórios no Estado, sendo que 21 delas estão em Curitiba. A capital paranaense é a única cidade do país que oferece curso superior na área de luteria\nO paulista João Buratti está desde 2019 instalado em Curitiba (https://www.luthierburatti.com/). Foto: José Fernando Ogura/AEN\nÉ curitibana a primeira luthier formada em instrumentos elétricos do Brasil. Rosanne Lemos é a fundadora da Mankato Guitarras (Foto: José Fernando Ogura/AEN)\nO engenheiro mecânico Marcello Rizzi (https://rizziinstrumentos.com.br) viu na luteria uma oportunidade de guinada na carreira depois de ser dispensado da empresa onde trabalhou por três anos. Foto: José Fernando Ogura/AEN\n← Mulher é presa por tráfico de drogas, em Guarapuava


Certa vez, havia um rapaz que era melhor em tudo, mas, o que nunca soubera era ter sido um bom filho, um bom companheiro, um bom amigo. Num dia de depressão o rapaz se matou. Quando ia a caminho do céu, ele encontrou um anjo e este lhe perguntou:\n- Porque fizeste isso, se sabias que te amavam?\n- Muitas vezes vale mais uma só palavra de consolo, solidariedade, amizade, do que tudo que consegui. Eu nunca escutei: ”estou orgulhoso de você! Obrigado por ser meu amigo! Tua presença me faz feliz. Nem sequer um ‘Eu gosto de você! Você é importante para mim! Quero estar com você! Sua presença me faz falta!’”\n- Sabes o que mais me dói?\n-O quê? – perguntou o anjo.\n- Que apesar disso, eu ainda espero escutar algum dia um “Eu gosto de você”.\nÉ preciso que se diga às pessoas o quanto elas são importantes para você. Não espere uma ocasião especial para isso, não deixe para depois, porque às vezes você não terá mais tempo. Diga agora mesmo: “eu te amo”, “eu preciso de você”, “você é importante para mim”.


Bolsonaro continua afastado e Mourão segue na Presidência - Sputnik Brasil\n03:40 15 Maio 2021\n19:43 12.09.2019 URL curta\nO presidente da República em exercício, Hamilton Mourão, permanecerá no cargo até a próxima segunda-feira, segundo Palácio do Planalto.\nO vice-presidente encerraria nesta quinta-feira as suas atividades na presidência, mas o internamento de Jair Bolsonaro foi prorrogado por mais quatro dias, informou o Palácio do Planalto.\nDe acordo com o porta-voz da Presidência, Otávio Rêgo Barros, a prorrogação do afastamento de Jair Bolsonaro foi uma decisão da equipe médica que assiste o presidente, que permanece internado no Hospital Vila Nova Star, em São Paulo.\n"A recuperação do Senhor Presidente da República, Jair Messias Bolsonaro, evolui positivamente. Entretanto, a equipe médica da Presidência da República decidiu mantê-lo afastado do exercício da função de chefe do Poder Executivo, por mais quatro dias, a contar de 13 de setembro de 2019, com a finalidade de proporcionar maior tempo de descanso", informou, por meio de nota, citado pela Agência Brasil.\nEntre os motivos da prorrogação seria a continuidade do uso da sonda nasogástrica pelo presidente, o que poderia impedir que este exercesse plenamente o cargo.\nSegundo a assessoria de imprensa do Palácio do Planalto, o prolongamento do afastamento de Bolsonaro da presidência será feito por meio de uma mensagem presidencial ao Congresso Nacional.\nSegundo Planalto, no entanto, não houve alteração da programação da viagem do presidente a Nova York para participar da Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU).\nBolsonaro licenciou-se do cargo no último domingo para submeter-se a uma cirurgia de tratamento de uma hérnia incisional na região do abdome. Foi a quarta operação pela qual o presidente passou desde que sofreu uma facada em setembro do ano passado, durante a campanha eleitoral.\n'Governo de destruição': Lula denuncia 'grosseria' de Bolsonaro para jornal francês\nPalácio do Planalto, Jair Bolsonaro, Antonio Hamilton Mourão


Quantos pacientes hipertensos realmente vivem - Detonic\nQuantos pacientes hipertensos realmente vivem\nA hipertensão (pressão alta) é considerada uma das doenças mais comuns no mundo e afeta idosos, pessoas de meia idade e até crianças. A doença prossegue seqüencialmente e imperceptivelmente, o que complica seu diagnóstico nos estágios iniciais, por assim dizer, por quanto tempo os hipertensos vivem não funciona.\nSe você tomar regularmente medidas preventivas e seguir as recomendações do médico, poderá viver com hipertensão até uma idade muito avançada e deixar a doença sem vigilância, há um alto risco de um derrame incompatível com a vida, mesmo em tenra idade. Existem quatro fatores principais que aumentam o risco de hipertensão:\nHereditariedade - a hipertensão é herdada, portanto, se sua família tem hipertensão, é importante ter cuidado com a sua saúde e se preocupar com a prevenção da doença com antecedência;\nAbuso de álcool - a ingestão regular de álcool afeta diretamente o estado de saúde, atrapalha a circulação sanguínea e aumenta o risco de ataques cardíacos, tudo isso leva a disfunções e saltos na pressão arterial;\nExcesso de peso - devido ao aumento da camada de gordura subcutânea, a pressão sobre os vasos aumenta significativamente, o que leva à deterioração do bem-estar e ao mau funcionamento dos órgãos principais;\nEstresses frequentes - o sistema nervoso afeta diretamente o processo de circulação sanguínea, porque todos os sistemas do corpo estão interligados. Os espasmos das terminações nervosas levam à diminuição do fluxo sanguíneo, afetam as paredes dos vasos sanguíneos, o que acaba afetando adversamente a pressão arterial.\nComo o estilo de vida errado afeta o nível de pressão de uma pessoa\nComo viver com hipertensão\n“Mitos” comuns sobre hipertensão\nDa pressão arterial não morre\nHipertensão - o credo dos idosos\nHipertensão vista de longe - olhos vermelhos + tonturas frequentes\nPacientes hipertensos - todos que já tiveram um salto na pressão\nSe a hipertensão melhorar, você pode parar de tomar medicação\nTodas as "alegrias da vida" são proibidas para pacientes hipertensos\nAs receitas populares são melhores que os remédios modernos\nA Organização Mundial da Saúde, em 1999, propôs uma classificação unificada da hipertensão, que é relevante até hoje. Segundo ela, há 3 graus de aumento da pressão arterial:\nO primeiro (suave) - indicadores são 159 a 90/99;\nO segundo (médio) - a uma pressão de 179 por 100/109;\nO terceiro (pesado) - dados de medição de 180 ou mais em 110 e acima.\nOs pacientes do primeiro grupo geralmente encontram problemas de circulação cerebral, enquanto o segundo e o terceiro grupo já sofrem de mau funcionamento dos órgãos internos.\nQuase todos os hipertensos experimentam uma mudança nas condições climáticas - o corpo reage a uma mudança de temperatura (com o aparecimento de geadas e calor intenso), com o aumento da umidade e tempestades magnéticas, uma pessoa sente uma deterioração na saúde.\nNossos vícios - fumar, bebidas fortes, abuso de produtos de farinha e sal - tudo isso afeta o bem-estar geral do corpo e leva a um tremendo aumento da pressão arterial.\nO tabagismo regular interrompe o suprimento de sangue para o cérebro, causa fortes contrações cardíacas, priva os tecidos internos de oxigênio e leva à vasoconstrição e à morte de pequenos capilares. A ingestão de nicotina no corpo causa um aumento temporário da pressão sanguínea e, como os fumantes pesados consomem mais de um maço de cigarros por dia, ocorrem quedas de pressão regularmente, o que leva ao alongamento das paredes dos vasos. Este é um impulso adicional para o desenvolvimento de hipertensão e o risco de doença cardiovascular.\nO excesso de peso é o fator mais importante no desenvolvimento da hipertensão. Kg extras exercem pressão excessiva no músculo cardíaco, o que causa saltos na pressão arterial. É importante comer bem e de maneira saudável para prevenir a obesidade - na dieta, a hipertensão é recomendada para peixes do mar, vegetais verdes, frutas sem açúcar, carnes com baixo teor de gordura, nozes, cereais e farelo, carnes (com baixo teor de gordura), duras queijos e água potável. Mas alimentos defumados, picles, conservas, açúcar, sal, fermento e bebidas alcoólicas precisam, se não forem totalmente excluídos, limitar seu consumo a um mínimo.\nEstilo de vida “sedentário” - a falta de treinamento físico leva à estagnação dos músculos, o que os torna fracos e quebradiços. Esportes leves treinam o sistema cardiovascular, normalizam a pressão arterial. O melhor esporte para o hipertenso é a natação, você também pode fazer ioga, andar de bicicleta e fazer caminhadas.\nSituações estressantes frequentes - um estado de aumento da ansiedade e uma crise nervosa é acompanhada por uma alta liberação de adrenalina no sangue, a partir disso o coração trabalha de forma intensa e intensiva. Para reduzir a pressão, você precisa aprender a se comportar com calma, ser capaz de relaxar e não ter todos os problemas "perto do seu coração". É útil para pacientes hipertensos se comunicarem com animais, pegar um gato ou um cachorro, animais de estimação realmente sabem “tratar”, além disso, um animal fofo com sua presença dá uma sensação de paz e tranquilidade.\n! Aldosterona o que é, sintomas e causas de aumento\nO diagnóstico de “hipertensão” não é motivo para desespero, você pode conviver com essa doença por muitos anos, mas precisará ajustar seu estilo de vida. Em primeiro lugar, a consulta e o exame periódico de um médico são simplesmente necessários.\nEm segundo lugar, você não pode ser negligente ao tomar medicamentos, sem eles você não pode controlar o nível de pressão. Em terceiro lugar, recomenda-se buscar um estilo de vida saudável.\nPara viver feliz para sempre com pressão alta e evitar complicações da doença, os médicos aconselham a seguir estas regras:\nSiga uma dieta alimentar - alimentos menos fritos e gordurosos, elimine os alimentos excessivamente doces e salgados, substituindo-os por frutas e vegetais. A melhor opção seria retirar o máximo possível o sal de cozinha da dieta; O suplemento de sódio hipertensivo no corpo é contra-indicado;\n“Amarre-se” com maus hábitos - pare de fumar, limite o consumo de álcool, erradique substâncias psicotrópicas de sua vida;\nMonitore o nível de pressão - um monitor de pressão arterial de pulso é necessário para o controle doméstico, é simples de usar, não ocupa muito espaço, é móvel e prático. Tendo um tonômetro em mãos, você pode verificar a pressão na hora certa, para que possa começar a tomar os medicamentos na hora certa;\nFaça exercícios regularmente - você pode escolher seu esporte favorito, começando com a aeróbica doméstica e terminando com caminhadas ao ar livre. Mas cargas excessivas também são indesejáveis, esportes e treinamento de força para doenças são bons com moderação;\nControlar o peso corporal é especialmente importante para pessoas com sobrepeso; o aumento de peso afeta diretamente o aumento da pressão; assim, diminuindo seu peso, você ajudará o corpo a ajustar seu nível de pressão;\nMonitore os padrões de sono - os hipertensos precisam de um bom descanso, por isso procure combater a insônia e manter a calma em situações de estresse.\nSeguindo as principais recomendações e dicas, a pergunta: "o quanto eles vivem com hipertensão" não vai incomodá-lo. Você será capaz de controlar e regular o nível de pressão arterial para se sentir uma pessoa completamente saudável.\nNem todos os “contos” sobre a pressão arterial são verdadeiros, muitas vezes ouvimos sobre os muitos sintomas desta doença, mas muitas das opiniões das pessoas sobre isso não são verdadeiras.\nNão é bem verdade, com a hipertensão arterial as funções dos órgãos internos (coração, rins, vasos sanguíneos) são perturbadas, então o risco de morrer de ataque cardíaco e derrame é bastante alto. Ao mesmo tempo, se for tratado prontamente e seguir as recomendações do médico, você não será fatal devido à hipertensão.\n! A dieta certa por uma semana com menu de hipertensão\nRecentemente, crises hipertensivas não são incomuns em pessoas entre 30 e 35 anos de idade, portanto, todo adulto não fará mal para medir a pressão periodicamente para prevenir complicações na vida adulta. Detalhes sobre os sintomas e primeiros socorros na crise hipertensiva podem ser encontrados neste artigo.\nA maioria dos pacientes hipertensos não percebe imediatamente uma condição de piora; uma pessoa pode viver com hipertensão por várias décadas sem perceber a doença.\nClaro que não, a hipertensão provoca surtos regulares de pressão e desconforto humano estável. E saltos únicos A pressão arterial pode ser causada pelo abuso de nicotina, café ou chá forte; deve-se ter em mente que uma pressão adicional é aplicada aos vasos após a execução e exercícios de força; portanto, eles não concluem sobre a doença com base em uma única medição.\nInfelizmente, o estabelecimento temporário da condição não garante 100% de que a doença não se repita; portanto, é importante seguir rigorosamente o curso do tratamento prescrito pelo médico.\nÉ fundamentalmente errado - tudo é bom com moderação: uma pequena quantidade de álcool é permitida (uma taça de vinho tinto, por exemplo), você pode ir ao mar, ir a uma sauna (não por muito tempo), fazer exercícios físicos e fazer sexo.\nExperimentos científicos comprovam a eficácia de muitos compostos naturais na luta contra a pressão alta, mas esses medicamentos dão bons resultados como adições ao tratamento principal. Não ignore as instruções do médico e consulte-o sobre a conveniência de tomar remédios “em casa”, porque componentes inofensivos, à primeira vista, podem causar danos irreparáveis ao seu corpo.\nComo você pode ver, você não precisa dizer uma palavra de fatos não verificados, sua vida é mais importante; portanto, não deixe a situação passar por conta própria, inicie o tratamento a tempo e seja saudável!\nOs cientistas procuram um comprimido antiviral que certamente aliviaria a intensidade de COVID\nExposição direta na infância à escassez conectada a maiores chances de AR


Nov 25, 2015 by Elefante Verde - Centro Oeste/SP on São Paulo, Serviços, centrooestesp, musica\nDezembro já está chegando e este é um momento perfeito para se planejar. Seu filho está na fase curiosa, em que começa demonstrar habilidades em coisas que você nem imaginava. Que tal incentivar seu filho ou fazer com que ele aprenda algo novo? Você escolhe!\n1 Muita música\nSe seu filho gosta de música, a Companhia das Cordas tem um programa de incentivo a música, com apresentações legais sempre no final do curso. Eles também tem um programa para quem quer cursar faculdade de música. Apesar de ensinar outros instrumentos, o forte da companhia das cordas é guitarra e violão.\n2 Habilidades motoras A oficina desenvolvida pelo espaço Tempo e Espaço foca em transformar ideias em realidade. O espaço é bem interessante e estimula as crianças a desenvolver sua capacidade de construção - focando em habilidades motoras e aprendendo mais sobre tecnologia.\nSe seu filho adora ficar se pendurando e dando cambalhota por aí, que tal colocar ele em um curso para que ele desenvolva melhor sua coordenação motora. O Galpão do Circo tem aulas que misturam atividades aeróbicos, com histórias e arte plásticas.\n4 Curso de culinária para Minichefs Se seu filho ama cozinhar com você na cozinha, que tal incentivar a prática? A escola Minichefs oferece pacotes interessantes para incentivar a culinária e ainda combina as atividades sempre com alguma brincadeira ou artesanato.\n5 Curso de mergulho em Pinheiros\nÀs vezes achamos que precisamos sair de férias para fazer um curso como este. Se seu filho adora peixes e adora ficar debaixo d'água, que tal incentivar seu filho a fazer um curso de mergulho. Dá até para Planejar a viagem de fim de ano, a Aquadive possui pacotes turísticos para mergulhos em lugares lindos como Paraty e Fernando de Noronha.