Ensaio de Dimas Almeida (10/fim): A carne das palavras do Evangelho de João - Sete Margens\nDimas de Almeida | 19 Dez 20\nNeste último capítulo do estudo que o 7MARGENS tem vindo a publicar desde há 10 semanas (e que aqui se conclui, sempre com títulos da nossa responsabilidade), Dimas Almeida fala da “carne das palavras dos dois últimos capítulos de João” e do facto de não haver “testemunhas da ressurreição de Jesus como acontecimento histórico”, mas “testemunhas do Crucificado-Ressuscitado”.\nO autor apresenta-se como “um protestante crítico do protestantismo quando este desvaloriza a tradição, levado pelo desejo de uma autonomia enganadora porque filha de um subjetivismo autista” mas também como “um protestante crítico de uma eclesiologia, qual a católica, geradora de um eclesiocentrismo que, a meus olhos, nada de bom pode gerar.”\nAo longo deste trabalho, Dimas Almeida explicou o modo como leu esta nova tradução (cap. 1); abordou a pluralidade que revela o facto de haver quatro evangelhos e não apenas um (2); e debateu depois os critérios de tradução e o anúncio do evangelho (3).\nIniciando a abordagem da tradução do Evangelho segundo Mateus, propôs no cap. 4 algumas traduções alternativas – uma delas, a do Pai-Nosso; debateu a seguir a questão do chronos e do kairós, ou os messianismos judaicos (5); falou do efeito perturbador que o prólogo do Evangelho de Marcos pode ter (6); abordou o Evangelho Segundo Lucas (7), onde tratou episódios como a mulher pecadora em casa de Simão, a confissão messiânica de Pedro, o encontro com Zaqueu ou a refeição do Ressuscitado à beira do lago, entre outros (8).\nNo capítulo 9, primeira parte da reflexão sobre a tradução do Evangelho de João, centrou-se em algumas passagens que remetem para pormenores acerca da revelação de Jesus e do génio do autor deste Quarto Evangelho.\nPara uma sintonização exegética\nCaravaggio, A Ceia em Emaús (1601; hoje na National Gallery Londres), um dos epísódios do pós-ressurreição relatados nos quatro evangelhos: Há “uma pluralidade de narrativas com divergências de peso entre si.”\nAntes de prosseguir com mais algumas notas sobre a minha tradução deste cap. 20 e também do cap. 21, gostaria de introduzir aqui algumas referências aos textos dos evangelhos canónicos relativos à ressurreição de Jesus. Com essas referências não faço mais do que tentar mostrar como me movo exegeticamente nessa questão. Como um apoio para a minha tradução. Deste cap. 20 e do cap. 21.\nAqui as deixo. Possam elas dar o tom do espaço exegético em que procuro mover-me. Espaço onde a sedução das palavras, na sua literalidade, não deixa de me fascinar. É que as palavras têm carne e estão impregnadas de sensualidade. Não penso que se possa traduzir oferecendo-as em holocausto no altar do assim chamado sentido do texto. Estou persuadido de que, quando um tal holocausto se consuma, dele resultam duas vítimas: uma delas as palavras, a outra o sentido.\nOs dois últimos capítulos de João (20 e 21) inscrevem-se de um modo particularmente relevante no amplo contexto das narrativas evangélicas em torno da ressurreição de Jesus.\nUma pluralidade de narrativas com divergências de peso entre si. Uma sinopse dos quatro evangelhos (para os helenistas é indispensável que uma tal sinopse seja em grego e a melhor de todas é Synopsis quattuor evangeliorum, Kurt Aland, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart), incontornável instrumento de trabalho, dá-nos a ver que os evangelhos não concordam entre si não apenas na geografia das aparições do Crucificado-Ressuscitado: há também divergências no concernente àqueles ou àquelas a quem aparece.\nSe tivermos em conta Marcos (sem a assim chamada conclusão longa, 16:9-20, ausente numa pluralidade de manuscritos) constatamos que ele não menciona aparição alguma de Jesus, não obstante em 16:7 mencionar que Pedro e os discípulos o veriam na Galileia.\nMateus, esse, faz referência a uma aparição às mulheres em Jerusalém (28:9-10), que surpreende se tivermos em conta a instrução dada imediatamente antes (28:7) para irem para a Galileia, local onde Jesus será visto. Para Mateus, a aparição que lhe parece mais marcante é na Galileia, onde Jesus é visto pelos onze discípulos numa montanha (28:16-20).\nLucas, por seu lado, narra várias aparições que são apresentadas como tendo ocorrido circunscritas à área de Jerusalém: aos dois discípulos a caminho de Emaús (24:13-32); a Simão (24:34); aos onze e a outros congregados em Jerusalém (24:36-53).\nA geografia das aparições para João é jerosolimitana: a Maria Madalena (20:14-18); aos discípulos sem Tomé (20:19-23); a Tomé uma semana mais tarde (20:26-29)\nUma referência ainda a Marcos: se tivermos em conta a sua conclusão longa (16:9-20), constatamos que são vários os evocados, segundo parece numa área também jerosolimitana: Maria Madalena (16:9); os dois discípulos a caminho do campo (16:12-13; os Onze à mesa (16:14-19. Este final dito longo emana das comunidades cristãs siríacas e data de meados do séc. II. É fácil constatar que consiste numa compilação das narrativas pascais acolhidas por Mateus, Lucas e João.\nQue tradições tão diversas – e, coisa importante, cada uma delas dando ares de ignorar as outras – tenham existido e tenham sido acolhidas serenamente no cânone neotestamentário, não obstante a conflitualidade que as anima, é revelador da extraordinária riqueza interpretativa com que a tradição é acolhida.\nGiovanni Francesco Barbieri, Il Guercino (1591-1666), Tomé, o Incrédulo, Galeria da Residência, Salzburgo: “Os primeiros discípulos não testemunharam a ressurreição: o que eles testemunham é o Cristo ressuscitado.”\nParece-me fundamental termos em conta o seguinte: não há testemunhas da ressurreição de Jesus como acontecimento histórico. O que há são testemunhas do Crucificado-Ressuscitado.\nDa sua morte como acontecimento histórico há testemunhas. Aliás, a morte de Jesus está, historicamente, bem atestada, com uma notável amplitude. É ver o modo como os quatro evangelhos no-la dão a ver e dela falam: a morte ignominiosa de Jesus – uma morte reservada aos escravos e sediciosos – nada tinha em si de um acontecimento glorioso. Não era, em si, uma marca de glória recomendável para uma religião. O apóstolo Paulo fala dela como um escândalo. Como é que uma morte numa cruz podia ser a morte de alguém em quem Deus estava presente de um modo muito particular? Não se vê como o escândalo da cruz pudesse ter sido inventado para caracterizar o que há de próprio no homem radicalmente novo, Jesus de Nazaré, pelo qual muitos estavam prontos a morrer.\nA sua ressurreição é de outra natureza e ninguém a viu. Dela não há testemunhas. Os primeiros discípulos não a testemunharam: o que eles testemunham é o Cristo ressuscitado. Por outras palavras: não são testemunhas de um acontecimento, são testemunhas de uma pessoa: o Crucificado-Ressuscitado. Sobre a ressurreição em si não se pode falar. Quando em alguns textos de alguns evangelhos apócrifos se pretende dela falar, descrevendo-a, o resultado é clamorosamente medíocre, como medíocre é a arte que ousa figurá-la.\nO Evangelho de Pedro (um texto apócrifo de meados do séc. II) é um exemplo dessa imprudência figurativa. É o primeiro a descrever o fenómeno da ressurreição, encenando-o sob os olhos dos soldados estupefactos (36:39-42).\nComo são sóbrias, dignamente sóbrias, as narrativas dos evangelhos canónicos!\nOs quatro evangelhos, escritos algumas dezenas de anos depois do Jesus histórico, releem a vida desse Jesus impregnando-a da experiência pascal: a sua morte não foi o fiasco pessoal próprio de um aventureiro, mas sim o abrir de um futuro com futuro.\nO que há de radicalmente novo nas origens do cristianismo – e desde logo em Jesus – é o Crucificado-Ressuscitado.\nHistoricamente seria muito difícil vê-lo a ele como um pobre mito resultante de almas alucinadas prontas logo de seguida a morrer por ele.\nEssas mulheres e esses homens são testemunhas de uma Pessoa, não de um acontecimento. O acontecimento não é do domínio nem da história, nem (quando se trata da teologia) do discurso catafático. Do acontecimento não há factos. Da Pessoa há-os.\nPoderíamos provavelmente dizer que esse acontecimento (o acontecimento-ressurreição) é uma não-história tão poderosa, tão poderosa, que se torna fundante de uma história: a do Ressuscitado.\nAí está o que há de radicalmente novo no cristianismo. Tudo o mais é mais ou menos encontrável em muitos outros registos religiosos.\nPorquê estas minhas reflexões exegéticas? O desejo de esboçar um contexto exegético onde pudesse enquadrar estas duas minhas traduções (capítulos 20 e 21 de João).\nPeter Brueghel, o Velho, O Triunfo da Morte (c. 1562, hoje no Museu do Prado, Madrid, Espanha): “Todo o saber humano claudica quando se trata da morte como limite último.”\nJá deve ter feito uns trinta anos, orientei um seminário sobre os textos dos evangelhos canónicos que nos falam do Cristo ressuscitado. Ficaram-me muitas emoções e pensamentos desse trabalho então feito.\nHá que reconhecê-lo: quando se trata da ressurreição de Jesus há coisas que escapam ao campo da análise do historiador.\nPor definição, todo o saber humano – e não apenas o do historiador – claudica quando se trata da morte como limite último.\nPoderia ser de outro modo quando se trata de um acontecimento que se inscreve num espaço que se furta por definição ao conhecimento humano como é um saber do post-mortem?\nO terreno que se pisa aqui nesse depois releva da crença, unicamente da crença.\nO ter visto o Crucificado-Ressuscitado – ou antes, o Crucificado-Ressuscitado ter-se dado a ver como se deu – não cria professores de uma ciência mas sim testemunhas prontas para o compromisso arriscado de uma vida. De uma vida inteira. Os textos dos evangelhos que nos falam do Crucificado-Ressuscitado que se deu a ver são tecidos e entretecidos por testemunhas desse quilate.\nTalvez se pudesse aqui ultrapassar o dilema: a ressurreição de Jesus pertence à história ou deve antes ser considerada como um acontecimento meta-histórico (ou supra-histórico)? Ela está na história ou fora da história? Estará o historiador – qualquer que ele seja – condenado a não fazer mais nada que não seja aceitar o conformismo da sua impotência? Será que quando se trata do Crucificado-Ressuscitado tudo está fora da história?\nJulgo que, modestamente, podemos reconhecer uma coisa: nem tudo está fora da história.\nHá, com efeito, dois factos que o historiador pode inscrever no seu campo de análise:\na) a dispersão e a fuga dos discípulos. E o medo, sim, o medo. Aqueles homens e aquelas mulheres, com Aquela Morte, ficaram de rastos. Afinal de contas tudo não tinha passado de um equívoco. Um lamentável equívoco. A deserção impunha-se. A paralisia do medo toma conta de todos: deles e delas;\nb) a recomposição rápida em Jerusalém – é em Jerusalém, o lugar do risco e da morte, que ocorre a recomposição dos Onze discípulos.\nOs que estavam de rastos, e já dispostos a voltar às suas coisas, inesperadamente aparecem à luz do dia possuídos por uma extraordinária ousadia da palavra.\nNo livro dos Atos a palavra παρρησια, parresia, é uma das utilizadas para falar do comportamento público dos discípulos (cf. p. ex.: Atos 2:29; 4:13,29,31). Palavra significativa que enfatiza a ideia de coragem, confiança, ousadia pública do discurso (cf. Walter Bauer!).\nOs que tinham estado de rastos levantaram-se possuídos por uma estranha e inesperada ousadia, prontos a ocupar o lugar do risco. Isto é, a serem testemunhas. A igreja de Jerusalém toma forma sem tardar. Na Galileia outras vão surgir.\nAqueles homens e aquelas mulheres, depois de terem vivido o encontro com o Crucificado-Ressuscitado, sabiam que, dali para a frente, não estavam a sacrificar no altar do equívoco uma vida inteira: a deles.\nIsto é da história.\nGiovanni Francesco Romanelli, Pedro e João no Sepulcro de Cristo, Museu do Prado, Madrid, Espanha: “O texto joanino está prenhe de um ‘ver’ que necessita de se exprimir através de três verbos diferentes.”\nÉ altura de voltarmos às minhas notas relativas à perícope em que ficámos (20:1-10).\nComo fiquei então na nota 5, passo agora à nota\n6) – Como habitualmente faço ao traduzir o grego antigo – e de um modo particular quando se trata de qualquer um dos 27 livros que compõem o Novo Testamento – o presente histórico grego é por mim traduzido pelo presente português e não pelo pretérito perfeito. Fi-lo aqui. Mas a esta questão voltarei no próximo capítulo (o 21).\n7) – Os versículos 4 a 8 estão impregnados, admiravelmente, de um grande tema: o que é relativo à problemática do ver e saber.\nCom efeito, João utiliza três verbos diferentes para exprimir a ideia de ver alguma coisa. Três verbos diferentes que são, habitualmente, traduzidos (tal como aqui nesta nova tradução católica) pelo verbo “ver”. E que eu tento traduzir de modos diferentes.\n– No v. 5 a forma verbal βλεπει é por mim traduzida “vê”: “E inclinando-se vê, jacentes, as ligaduras de linho. Não obstante não entrou.”\n– No v. 6 a forma verbal θεωρει é por mim traduzida “observa”: “Chega, pois, também Simão Pedro, vindo no seu encalço, e entrou no sepulcro. E observa as ligaduras de linho jacentes…”\n– No v. 8 temos o verbo οραω na forma do aoristo ειδεν. A esse traduzi-o “discerniu”: “Foi então que entrou também o outro discípulo (o primeiro chegado ao sepulcro) e discerniu e creu.”\nTrata-se de três verbos diferentes (em que as tonalidades do “ver” são diferentes) mas que são traduzidos sempre, ou quase sempre, pelo mesmo verbo “ver”.\nTentei seguir um caminho diferente. Que nunca vi explicitado do modo em que o vou tentar fazer.\nLeva-me a isso o que julgo ser uma necessidade: por que motivo traduzi eu, no v. 8, a forma verbal ειδεν, discerniu. Nunca vi essa forma verbal assim traduzida.\n8) – A língua grega, na sua genialidade, forjou um grande verbo: οιδα, eu sei.\nTrata-se de um verbo cuja forma é a forma do tempo perfeito, mas presente no que diz respeito ao significado. Etimologicamente relacionam-na com o latim uideo “eu vejo”. O tempo perfeito em grego desse modo veio a significar “eu sei (que)…” a partir de “eu tenho visto que…”\nOra bem: o aoristo dessa raiz tornou-se o aoristo para o verbo οραω (eu vejo): ειδον.\nNo v. 8 é essa forma do aoristo que encontramos: daí a minha tradução “discerniu”. É que o ειδον é usado como o segundo aoristo de οραω, e assume assim um importante significado: exprime a ideia de uma perceção atingida pelo “ver”: perceber, conceber mediante os sentidos, distinguir, entender.\n9) – Parece-me, pois, importante sublinhar isto: o texto joanino, admiravelmente construído, está prenhe de um “ver” que, pela sua complexidade, necessita de se exprimir através de três verbos diferentes a insinuarem três tipos diferentes de visão. Visões diferentes que procurei ter em conta na minha tradução.\nAngelo Bronzino (1503-1572), Noli me tangere, Museu do Louvre, Paris: A tradução do texto não deveria ser “não me toques” mas “pára de me abraçar”.\n17 λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς· μή μου ἅπτου, οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα· πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ εἰπὲ αὐτοῖς· ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν.\n17 Disse-lhe Jesus: “Não me toques, pois ainda não subi para o Pai! Mas vai aos meus irmãos e diz-lhes: “Subo para o meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus”“.\n17 Diz-lhe Jesus:\n“Pára de me abraçar porque ainda não subi para o Pai! Mas dirige-te aos meus irmãos e dize-lhes: “Subo para o meu Pai e vosso Pai, para o meu Deus e vosso Deus.”\n1) – Parece ser fatal na generalidade das traduções: e cá o temos, nesta nova tradução católica, esse “não me toques”! São raríssimos os tradutores que não se deixam por ele seduzir, como se ele tivesse sido decretado, sabe-se lá por que figura mítica, desde tempos imemoriais.\n2 – A construção sintática em causa é μη μου απτου. A forma verbal απτου é um imperativo presente do verbo απτω na voz média, απτομαι. Na voz média exprime a ideia de agarrar, tomar posse de, reter. No tempo presente supõe uma ação contínua. O μη é uma negativa muito forte: não. O μου é o pronome pessoal εγω, eu, no genitivo, que ligado à forma verbal απτου, com a negativa não (como é o caso) implica a ideia de “não continuar a agarrar”.\nA tradução “não me toques” não tem em conta estas coisas e, além disso, ainda cai no descuido de traduzir um imperativo presente (que implica a ideia de uma ação contínua, neste caso já em curso) como se fosse um imperativo aoristo (que implica a ideia de uma ação pontual, sem continuidade).\nE na sequência destas considerações (destinadas apenas aos não helenistas) socorramo-nos do indispensável Bauer, já por mim evocado várias vezes. E lá temos, no verbo απτω, na coluna destinada à voz média, a construção sintática que está em causa μη μου απτου traduzida assim: stop clinging to me!\nNem imaginam o trabalho que este Bauer me tem dado desde há uns cinquenta anos para cá!\nMas o velho Bauer não deixa de mãos vazias aqueles que lhe pedem socorro.\n3) – Em todo o seu evangelho João utiliza este verbo (απτω) uma única vez: só aqui com Maria Madalena. Mateus, esse, utiliza-o 9 vezes; Marcos 10 vezes; Lucas 13 vezes. Haverá algum significado no facto de João o ter utilizado unicamente com Maria Madalena?\n4) – “Não me toques!”, além de ser uma tradução ferida de inexatidão, evoca a ideia de uma distância que não se pode quebrar. Tu aí e eu aqui, e nada de toques! Fica-se, assim, encerrado no espaço de uma brutal rejeição.\nProvavelmente no “não me toques” secular (repito, secular) pode haver alguma coisa mais do que o resultado de uma tradução inexata. Pode muito bem ter também resultado de um excesso de pudicícia: Maria Madalena a abraçar Jesus era demais. O “não me toques” mantém a distância e com ela salvaguarda-se a santidade e a pureza.\nReceio, contudo, estar a ser injusto.\nJames (Jacques-Joseph) Tissot, Jesus aparece no Lago de Tiberíades (c. 1896), Brooklyn Museum, Nova Iorque (EUA): “Diz-lhes Jesus: ‘Vinde, almoçai!’ E nenhum dos discípulos ousava questioná-lo: ‘Tu quem és?’ pois eles sabem que é o Senhor.”\n5 λέγει οὖν αὐτοῖς [ὁ] Ἰησοῦς· παιδία, μή τι προσφάγιον ἔχετε; ἀπεκρίθησαν αὐτῷ· οὔ.\n12 Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· δεῦτε ἀριστήσατε. οὐδεὶς δὲ ἐτόλμα τῶν μαθητῶν ἐξετάσαι αὐτόν· σὺ τίς εἶ; εἰδότες ὅτι ὁ κύριός ἐστιν.\n15 Ὅτε οὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων; λέγει αὐτῷ· ναὶ κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· βόσκε τὰ ἀρνία μου.\n16 λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ· ναὶ κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· ποίμαινε τὰ πρόβατά μου.\n17 λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· Σίμων Ἰωάννου, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον· φιλεῖς με; καὶ λέγει αὐτῷ· κύριε, πάντα σὺ οἶδας, σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ [ὁ Ἰησοῦς]· βόσκε τὰ πρόβατά μου.\n19 τοῦτο δὲ εἶπεν σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν θεόν. καὶ τοῦτο εἰπὼν λέγει αὐτῷ· ἀκολούθει μοι.\n20 Ἐπιστραφεὶς ὁ Πέτρος βλέπει τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθοῦντα, ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ καὶ εἶπεν· κύριε, τίς ἐστιν ὁ παραδιδούς σε;\n21 τοῦτον οὖν ἰδὼν ὁ Πέτρος λέγει τῷ Ἰησοῦ· κύριε, οὗτος δὲ τί;\n22 λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ; σύ μοι ἀκολούθει.\n23 ἐξῆλθεν οὖν οὗτος ὁ λόγος εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος οὐκ ἀποθνῄσκει· οὐκ εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκει ἀλλ’· ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι τί πρὸς σέ];\n1 Depois disto, Jesus manifestou-se de novo aos discípulos, junto ao mar de Tiberíades. Manifestou-se assim: 2estavam juntos Simão Pedro, Tomé, o chamado Dídimo, Natanael, de Caná da Galileia, os dois filhos de Zebedeu e outros dois dos seus discípulos. 3Disse-lhes Simão Pedro: “Vou pescar”. Disseram-lhe: “Também nós vamos contigo”. Saíram e subiram para o barco, mas naquela noite não apanharam nada.\n4Já ao surgir da manhã, Jesus estava de pé na margem, mas os discípulos não sabiam que era Jesus. 5Disse-lhes, então, Jesus: “Rapazes, tendes alguma coisa para comer?”. Responderam-lhe: “Não”. 6Mas Ele disse-lhes: “Lançai a rede para a parte direita do barco e encontrareis”. Lançaram então; e já nem a conseguiam puxar, por causa da quantidade dos peixes.\n7Então o discípulo, aquele que Jesus amava, disse a Pedro: “É o Senhor!”. Quando Simão Pedro ouviu: “É o Senhor!”, cingiu as vestes, pois estava nu, e lançou-se ao mar. 8Os outros discípulos foram no barco, arrastando a rede dos peixes, pois não estavam longe da terra, mas a cerca de duzentos cúbitos.\n(O Ressuscitado alimenta os discípulos –) 9Quando desceram para terra, viram um braseiro, com peixe colocado em cima, e pão. 10Disse-lhes Jesus: “Trazei dos peixes que apanhastes agora”. 11Então Simão Pedro subiu ao barco e puxou a rede para terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes. E, apesar de serem tantos, a rede não se rompeu.\n12Disse-lhes Jesus: “Vinde comer”. Mas nenhum dos discípulos ousava perguntar-lhe: “Tu quem és?”, sabendo que era o Senhor. 13Jesus veio, tomou o pão e deu-lho, e fez o mesmo com o peixe. 14Esta era já a terceira vez que Jesus se manifestava aos discípulos, depois de ressuscitar dos mortos.\n(Missão de Pedro e do Discípulo Amado –) 15Depois de terem comido, disse Jesus a Simão Pedro: “Simão, filho de João, amas-me mais do que estes?”. Disse-lhe: “Sim, Senhor, Tu sabes que sou teu amigo”. Disse-lhe Ele: “Apascenta os meus cordeiros”. 16Disse-lhe de novo, pela segunda vez: “Simão, filho de João, amas-me?”. Disse-lhe: “Sim, Senhor, Tu sabes que sou teu amigo”. Disse-lhe Jesus: “Pastoreia as minhas ovelhas”. 17Disse-lhe pela terceira vez: “Simão, filho de João, és meu amigo?”. Pedro entristeceu-se por Jesus lhe ter dito pela terceira vez: “És meu amigo?” e disse-lhe: “Senhor, Tu sabes tudo; Tu sabes que sou teu amigo!”. Disse-lhe Jesus: “Apascenta as minhas ovelhas. 18Amen, amen te digo: quando eras mais novo, a ti mesmo te vestias e andavas por onde querias; mas, quando envelheceres, estenderás as tuas mãos e outro te vestirá e levará para onde não queres”. 19Disse isto assinalando com que género de morte Pedro glorificaria Deus. E, tendo dito isto, disse-lhe: “Segue-me”.\n20Ao voltar-se, Pedro viu que o discípulo que Jesus amava o seguia, aquele que na ceia se reclinara sobre o seu peito e dissera: “Senhor, quem é o que te vai entregar?”. 21Então Pedro, ao vê-lo, disse a Jesus: “Senhor, e que será dele?”. 22Disse-lhe Jesus: “Se Eu quiser que ele permaneça até que Eu venha, que te importa? Tu segue-me!”. 23Difundiu-se, então, entre os irmãos este dito: que aquele discípulo não morreria. Ora, Jesus não lhe disse que ele não morreria, mas sim: “Se Eu quiser que ele permaneça até que Eu venha, que te importa?”.\n1 Depois destas coisas, Jesus deu-se a conhecer de novo aos discípulos junto ao mar de Tiberíades. Deu-se a conhecer como segue.\n2 Estavam juntos Simão Pedro e Tomé (o chamado Dídimo) e Natanael (o de Caná da Galileia) e os filhos de Zebedeu e outros dois dos seus discípulos.\n3 Diz-lhes Simão Pedro: “Vou pescar.”\nDizem-lhe: “Também nós vamos contigo.”\nSaíram e subiram para o barco. E naquela noite apanharam nada.\n4 Ora, mal despontado o dia, Jesus pôs-se de pé na margem. Não obstante, os discípulos não sabiam que é Jesus.\n5 Diz-lhes, pois, Jesus:\n“Rapazes, não tendes nada para comer, pois não?” Responderam-lhe: “Não.”\n6 Mas ele disse-lhes:\n“Lançai a rede para a banda direita do barco, e achareis!”\nLançaram-na, pois, e já não tinham forças para a puxar, tanta era a multidão dos peixes!\n7 O discípulo – aquele que Jesus amava – diz, pois, a Pedro: “É o Senhor!”\nEntão Simão Pedro, tendo ouvido “É o Senhor!”, cingiu a túnica – porque estava nu – e lançou-se ao mar.\n8 Mas os outros discípulos vieram no barco (com efeito, não estavam longe da terra, a não mais de uns duzentos cúbitos) arrastando a rede dos peixes.\n9 Assim que saíram do barco para terra veem um fogo de brasas ali posto, e um peixe por cima, e um pão.\n10 Diz-lhes Jesus: “Trazei dos peixes que apanhastes agora.”\n11 Simão Pedro subiu, pois, ao barco e puxou a rede para terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes. E sendo tantos, não se cindiu a rede!\n12 Diz-lhes Jesus: “Vinde, almoçai!” E nenhum dos discípulos ousava questioná-lo: “Tu quem és?” pois eles sabem que é o Senhor.\n13 Jesus está presente e toma o pão e dá-lho e o peixe igualmente.\n14 Esta era já a terceira vez que Jesus se dava a conhecer aos discípulos depois de ter sido despertado dos mortos.\n15 Então, quando já tinham almoçado, Jesus diz a Simão Pedro:\n16 Diz-lhe de novo (é a segunda vez):\n“Simão, filho de João, amas-me?”\n17 Diz-lhe (é a terceira vez):\nPedro sentiu-se ferido por Jesus lhe ter dito a terceira vez “Amas-me”,\n“Senhor, tu sabes todas as coisas! Tu sabes bem que eu te amo!”\n“Apascenta as minhas ovelhas!\n18 Amen, amen te digo isto:\nquando tu eras um jovem, eras tu que a ti mesmo cingias o cinto\ne andavas por onde querias; mas quando fores velho, estirarás as tuas mãos\ne um outro te cingirá com um cinto, e te levará para onde não queres.”\n19 Ora, ele disse isto vaticinando o tipo de morte com que Pedro glorificaria a Deus.\nE tendo dito isto, diz-lhe: “Segue-me.”\n20 Virando-se, Pedro vê seguindo-os o discípulo que Jesus amava, aquele que\nespecialmente se reclinou no seu peito durante a ceia e dissera: “Senhor, quem é o que te está entregando?”\n21Pedro, pois, tendo-o visto, diz a Jesus: “Senhor, e este aqui, o que será dele?”\n22 Diz-lhe Jesus:\n“Se eu desejar que ele fique até que eu venha, no que é que isso te afeta?\n23 Correu, pois, entre os irmãos este rumor: “Aquele discípulo não morre.”\nJesus, porém, não disse em relação a ele “ele não morre”,\nmas sim “se eu desejar que ele fique até que eu venha, no que é que isso te afeta?”\nÍcone representando a pesca milagrosa: “A contemporaneidade de Jesus estava a ser vivida na comunidade. O Crucificado Ressuscitado come com eles e cada evento narrado, na sua unicidade original, torna-se contemporâneo dos homens e das mulheres.”\n1) – O cap. 21 de João (um apêndice tardio) deve ter sido composto aproximadamente uns 60 anos depois dos eventos que narra.\nPois bem: que o presente histórico apareça nele com uma tão grande profusão (25 vezes em apenas 23 versículos) é indício do modo como a contemporaneidade de Jesus estava a ser vivida na comunidade. O Crucificado Ressuscitado come com eles, como seu grande contemporâneo. Cada evento narrado, na sua unicidade original, torna-se contemporâneo dos homens e das mulheres da comunidade joanina: ele, o Senhor ressuscitado, está lá com eles no partir do pão da ceia eucarística.\nO presente histórico proclama essa contemporaneidade: aquilo que foi único, por mais distante cronologicamente que tenha sido a sua ocorrência, adquire uma presença plena na sua representação. Sim, trata-se de uma representação no pleno sentido da palavra.\nJá tenho alguma dificuldade em compreender a fuga generalizada ao presente histórico característica da generalidade dos tradutores quando se trata da literatura grega antiga. Pois bem: essa minha dificuldade aumenta ao constatar que essa mesma fuga ocorre quando se trata de traduzir os evangelhos. Mas então esses evangelhos, traduzidos na comunidade eclesial (seja ela católica ou protestante), não estão prenhes de uma escatologia que implica a contemporaneidade de Jesus? E qual é o motivo por que a proclamação do Evangelho, na celebração eucarística, é quase sempre precedida pelas canónicas palavras “Naquele tempo Jesus disse…”\nNão é “Naquele tempo…” É hoje! O hoje da escatologia…\nMas então não é verdade que o cristianismo (seja de que igreja for) ou é escatológico ou não é cristianismo?\nPor onde é que andará essa ím(pia) alma que há não sei quanto tempo (décadas? séculos?) se lembrou de canonizar liturgicamente, como introito à proclamação do Evangelho, esse incongruente “Naquele tempo Jesus disse”?…\nÉ pena que esta nova tradução católica também tenha esconjurado o presente histórico ao longo de cada um dos quatro evangelhos: onde ele aparece a norma seguida (rarissimamente o não é) é traduzi-lo pelo pretérito perfeito português.\nA nota de pé de página relativa ao v. 13 (p. 332) é reveladora desse não ter tomado a sério o presente histórico na tradução não só deste v. 13 mas também de todos os outros versículos deste capítulo. Com efeito, traduziu-se: “Jesus veio …” A nota de pé de página, essa, reza: “O verbo vir causa estranheza, visto que Jesus já estava presente” Ora, o que causa estranheza é ter-se traduzido o presente histórico ερχεται pelo pretérito perfeito português “veio”. A forma verbal ερχεται é um indicativo presente que suscita a ideia de um “vir”, um “estar vindo” que é já presença. Daí a minha tradução “Jesus está presente …”\nÉ óbvio: eu não estou a dizer que todos os presentes históricos que aparecem na literatura grega antiga (bíblica ou não bíblica) tenham de ser traduzidos sempre pelo presente do indicativo português. Pode haver casos em que não tenham de o ser. Temos de tomar o pulso ao texto numa tentativa de sentirmos como é que ele vibra.\n2) – No v. 20 há um και (o primeiro) que me levou a traduzi-lo “especialmente”: “… aquele que especialmente se reclinou no seu peito… “ Sim, esse “especialmente” é uma tradução possível (e para mim desejável neste passo) do και. Que se consultem os bons léxicos.\n3) – Nesse mesmo v. 20 há um particípio presente, παραδιδους, que deliberadamente traduzo como particípio presente e não como particípio futuro: “Senhor, quem é o que te está entregando?” É que a entrega é um processo subterrâneo em curso.\nJulgo não estar escrito em nenhum sítio no céu (como por vezes se insinua) que o particípio presente grego tenha sempre de ser traduzido como futuro.\n4) – O verbo αγαπαω, em todo o evangelho de João, aparece 27 vezes; o verbo φιλεω 11 vezes.\nEntre os tradutores alguns há – é o caso desta nova tradução católica – que julgam ser necessário traduzir cada um deles de modo diferente: se αγαπαω implica a tradução “amo”, já φιλεω exige ser traduzido por “sou amigo”. Estaria assim αγαπαω no campo semântico do amor, enquanto φιλεω no da amizade.\nEm outros textos que não o joanino (textos bíblicos ou não bíblicos) uma tal norma poderá justificar-se em determinados contextos. Mas no evangelho de João as coisas fiam mais fino.\nLogo aqui, neste mesmo cap. 21, os vv. 15-17 dão-nos a ver que a oscilação lexical entre αγαπαω e φιλεω não se reveste de relevância alguma:\n15 αγαπας με … φιλω σε\n16 αγαπας με … φιλω σε\n17 φιλεις με … φιλω σε\nAlém dessa irrelevância (o motivo do agastamento de Pedro não se deve a uma questão lexical mas sim ao facto de Jesus lhe ter perguntado três vezes seguidas “Simão, filho de João, tu amas-me?) – além dessa irrelevância, uma outra coisa deve ser tida em conta: os advogados da distinção entre os dois verbos não concordam uns com os outros no que diz respeito aos matizes de sentido.\nConfissão de Pedro, Vitral na Igreja St Mary e St Lambert em Stonham Aspal, em Suffolk, Inglaterra: “A tradução que se impõe está no campo lexical do amor.”\nO que é que Jesus está a pedir a Pedro? Estará a pedir-lhe o que seria a forma mais nobre do amor (αγαπαω, agapao), para depois, num ajuste de contas, aceitar o que seria uma forma de menor nobreza (φιλεω, phileo), a da amizade, pois isso seria tudo o que Pedro poderia dar?\nOu estará a pedir-lhe o que seria a forma do amor reverencial (αγαπαω, agapao), para daí conceder a Pedro a possibilidade de um afeto pessoal apaixonado (φιλεω, phileo)? Ou até mesmo vice-versa?\nVd. sobre esta problemática Raymond Brown, exegeta católico a quem já me tenho referido, The Gospel According to John, pp. 1102 e sgs. De um modo convincente, parece-me, defende que os dois verbos, no evangelho joanino, são inteiramente sinónimos, e que a tradução que se impõe não está no campo lexical da amizade mas no do amor.\n5) – Vejamos outros passos joaninos que corroboram o que acabo de sublinhar, isto é, que αγαπαω agapao e φιλεω phileo são sinónimos que se utilizam indiferentemente.\nCotejemos dois passos paralelos:\n– 3:35: ο πατηρ αγαπαι τον υιον: “O Pai ama o Filho” (nova trad. cat.: “O Pai ama o Filho”)\n– 5:20: ο πατηρ φιλει τον υιον “O Pai ama o Filho” (nova trad. cat “O Pai é amigo do Filho”).\nComo se vê, os defensores da distinção, como é o caso da nova tradução católica, veem-se em palpos-de-aranha, e daí resulta esta incongruência: num passo o Pai ama o Filho; no outro o Pai é amigo do Filho.\nCotejemos mais dois passos paralelos:\n– 14:23: “Se alguém me ama […] também o meu Pai o amará” (nova trad. cat.: “Se alguém me amar […] o meu Pai o amará”\n– 16:27: “[…] o Pai ama-vos porque vós me amastes” (nova trad. cat.: “[…] o Pai é vosso amigo porque vós sois meus amigos).\nComo se pode constatar, o nobre φιλεω vinga-se nos tradutores que, ao traduzi-lo, o atiram para um patamar hierárquico abaixo do αγαπαω: é que, no texto joanino, a sua nobreza equivale à nobreza do αγαπαω. Estão ambos no campo lexical do amor.\nÉ um facto: as nossas Igrejas cristãs vivem um tempo de fadiga. Particularmente aquelas que têm uma fundura histórica dão ares de cansaço. Daí, por vezes, a impressão de que andamos à deriva, num mundo também ele à deriva onde pontos fortes de referência têm passado e continuam a passar por um estilhaçamento de que não vemos como daí possa advir uma recomposição do que era.\nNós não sabemos que tempo é o nosso.\nNum mundo à procura de si-mesmo, Igrejas à procura de si-mesmas, mundo e Igrejas, no labirinto de um desnorte que, no fundo, vive em registo trágico (miticamente) a sua sede de sentido. E, contudo, paradoxalmente, precisamos de ser quem somos, porque esse paradoxo (na força com que ele fala grego) é um desafio de sempre. Como se pode ser o mesmo mudando?\nPrecisamos da vida que nos advém das nossas raízes. Ora, coisa surpreendente, no meio de um cristianismo fatigado, a sua figura fundadora, Jesus de Nazaré, continua a ser uma figura fascinante. Há, cada vez mais, homens e mulheres que dizem não às Igrejas e sim a Jesus. Ele continua a suscitar a atenção dos historiadores, dos escritores, dos cineastas. Hoje em dia – à exceção de uma ou outra voz desgarrada e sem consistência própria – já não se põe em causa a sua existência histórica. A história tem avançado muito nesse sentido, e historiadores há, mesmo não cristãos, que afirmam que é mais difícil fundamentar a sua não-existência do que a sua existência.\nA pergunta já não é se ele existiu, mas sim: quem é que ele foi?\nE estamos aí no cerne da pergunta fundamental por ele feita aos discípulos: “Quem dizeis vós que eu sou?” Enquanto houver homens e mulheres que se apaixonem por essa pergunta há cristianismo. Precisamos ser igrejas (comunidades) de Jesus.\nimagem do filme Evangelho Segundo São Mateus, de Pier Paolo Pasolini: “A pergunta já não é se ele existiu, mas sim: quem é que ele foi?”\nPor tudo isso desejo vivamente à Conferência Episcopal Portuguesa que a força do Espírito (esse Espírito que ao soprar começa a fazer novas todas as coisas, nos nossos corações e no mundo) lhe dê o ânimo necessário e o discernimento que se impõe neste seu projeto de uma nova tradução da Bíblia.\nSou, por um lado, um protestante crítico do protestantismo quando este desvaloriza a tradição, levado pelo desejo de uma autonomia enganadora porque filha de um subjetivismo autista. Por outro lado sou um protestante crítico de uma eclesiologia, qual a católica, geradora de um eclesiocentrismo que, a meus olhos, nada de bom pode gerar. Quem sabe até se a profunda crise do romano-catolicismo nos nossos dias não será, em parte, uma das sequelas desse eclesiocentrismo.\nEntendo, como cristão protestante, que se impõe hoje ao protestantismo que historicamente emerge da Reforma do séc. XVI – ele também a viver a sua crise – afirmar, na liberdade da investigação histórica, e animado da criatividade que ela nos proporciona, o valor da tradição: sem ela não há transmissão da vida e, como tal, devemos rememorá-la para nela encontrar promessas ainda não cumpridas. É que a tradição está prenhe de muitos sonhos ainda não cumpridos que poderiam dilatar os horizontes, enriquecendo-os, da Igreja una e plural.\nCom efeito, todos nós somos herdeiros de sonhos não cumpridos. Não seria desejável uma anamnese que os reabrisse – neste tempo trágico que é o nosso – na medida em que são sonhos nascidos do Evangelho? Somos chamados hoje, de um modo muito particular, a transpor os nossos confinamentos religiosos – confinamentos por nós fabricados – e a procurar um horizonte de esperança num mundo sem esperança.\nEm torno do conceito de magistério na Igreja, posso concebê-lo inscrevendo-o no contexto de uma dupla referência, pois são duas vias que com ele têm que ver.\nEm primeiro lugar o meu reconhecimento de que não há interpretação que se esgote naquilo a que podemos chamar o subjetivo, o pessoal: as palavras por mim postas em epígrafe na página do título deste meu trabalho (“Será que podemos ler com outros olhos que não os nossos?”, Karl Barth) não perdem de vista isso mesmo. Animou-me o desejo de levar a cabo uma leitura feita em comunidade, a comunidade eclesial.\nEm segundo lugar o reconhecimento de que vivermos uma tal condição comunitária implica, como já disse antes, uma tradição: efetivamente, é no quadro de uma tradição (revisitando-a e repensando-a) que ocorre o discernimento daquilo que importa. Esforcei-me por isso.\nE é louvável que a Conferência Episcopal Portuguesa tenha mostrado o seu desejo de ouvir outras vozes neste projeto de uma nova tradução da Bíblia. Procurei ser uma dessas vozes.\nCarcavelos, de janeiro a agosto de 2020\nTemas: Bíblia Dimas de Almeida Tradução


IoT e oportunidades de negócios -\nIoT e oportunidades de negócios no Brasil, é o tema deste artigo que trata do impacto econômico e de oportunidades em diversos setores, como: indústria, saúde, agricultura e cidades inteligentes, além de explicar de forma simples como funciona a Internet das coisas.\nO significado da sigla IoT\nIoT, é a sigla da expressão em inglês Internet of Things, ou em uma tradução livre: Internet das Coisas.\nA Internet das Coisas (IoT) conecta objetos do mundo real por meio da combinação de várias tecnologias: RFID, sensores e redes sem fio, sistemas embarcados e nanotecnologia, para capturar dados que serão processados e tratados por sistemas inteligentes a fim de fornecer produtos/serviços superiores nos mais diversos segmentos.\nTrata-se de uma mudança de paradigma tanto para os negócios, como para o consumidor que estará sempre conectado aos dispositivos à sua volta.\nO Impacto econômico da IoT\nA Internet das Coisas tem um profundo impacto econômico.\nSegundo a consultoria internacional McKinsey Global, a estimativa de impacto econômico da Internet das Coisas será de USD 3,9 trilhões a USD 11,1 trilhões por ano em 2025, de forma que isto significará 11% da economia mundial.\nPortanto é um campo fértil para os empreendedores que souberem tirar vantagem dessas tecnologia.\nA longo prazo todos os setores serão impactados pela Internet das Coisas porque tudo estará conectado de alguma forma à rede.\nSe pararmos para pensar a internet das coisas é uma nova fase da internet, é uma evolução.\nAssim como a internet afeta todos os mercados hoje, a internet das coisas também vai afetar, na realidade já está afetando, pois temos mais e mais dispositivos conectados a cada dia, gerando mais e mais oportunidades de negócios.\nÉ um mercado de trilhões de dólares.\nFazendo uma analogia com o ser humano que possui 5 sentidos, a Internet das Coisas (IoT) são os “sentidos do mundo”, pois conectam dispositivos do mundo real ampliando a capacidade de percepção da rede denominada Internet das Coisas.\nUma vez que estes dispositivos estão conectados passam a gerar dados que ao serem analisados ganham significado, transformando-se em conhecimento.\nNa realidade, usando IoT podemos conectar dispositivos do mundo real tais como: câmeras, celulares, carros, lugares, mas não é só isso, podemos conectar também pessoas, animais, etc.\nPor isso temos esse nome de Internet das Coisas, cujo poder é conectar tudo em praticamente todos os lugares.\nAtualmente, o celular é a principal conexão das pessoas com os objetos da Internet das Coisas.\nConexão da IoT com outras tecnologias\nInternet das Coisas, Inteligência Artificial e Big Data, são tecnologias que trabalham em conjunto completando-se.\nOs dados gerados pela a IoT geram aquilo que chamamos de Big Data.\nFazendo uma analogia com um ser humano é como se o Big Data fosse a memória de uma pessoa, enquanto que a Inteligência Artificial é o cérebro e a Internet das Coisas, os sentidos.\nA IoT (sentidos) envia dados para a memória (Big Data), estes são acessados e processados pela Inteligência Artificial (cérebro), que dá sentido e contexto gerando a informação.\nComo vemos a junção dessas 3 tecnologias é extremamente poderosa.\nOs computadores conseguem armazenar e processar informações melhor do que os humanos, porém os humanos são muito melhores do que as máquinas em fazer perguntas.\nEssa é a grande vantagem que o ser humano leva sobre as máquinas.\nÉ por isso que para nós humanos as habilidades criativas, pensamento e reflexão são tão importantes seja para o nosso cotidiano, seja para o mundo dos negócios.\nPortanto, os empresários de forma geral podem tirar vantagem do poder das tecnologias fazendo as perguntas certas e criando os sistemas/produtos/serviços que encontrem a resposta.\nIsso abre um portal para a criação de novos produtos, serviços e modelos de negócio baseados na criatividade e necessidade humanas e apoiados pelas tecnologias.\nFonte: FIRJAN – Indústria 4.0 e Internet das Coisas – 2016\nIoT e novos modelos de negócios\nA tecnologia da informação aplicada aos processos e conectada com objetos pela Internet das Coisas utilizando dados armazenados na Big Data permite tomar decisões automáticas com grande rapidez, praticamente em tempo real.\nNovos modelos de negócios podem ser criados utilizando as informações geradas pelos dispositivos IoT.\nVocê compraria um seguro de carro de uma montadora de automóveis?\nProvavelmente sua resposta seria: não necessariamente, vai depender das vantagens oferecidas.\nE se esse seguro fosse 50% mais barato que o seguro da concorrência porque o automóvel possui sistemas que conhecem seus hábitos de motorista e permitiram fazer uma análise que concluiu que você é um bom condutor, e portanto, tem uma probabilidade menor de ter problemas?\nNeste caso, o seguro da montadora seria extremamente competitivo e atraente ao consumidor, sendo assim, ela provavelmente teria êxito por ter a vantagem do conhecimento sobre hábitos do motorista.\nEsse é apenas um exemplo de benefícios que podem ser explorados em novos modelos de negócios pelas empresas, usando dados da internet das coisas.\nIoT e oportunidades de negócios no Brasil\nFalando em oportunidades de negócios, o Governo Federal publicou o Plano Nacional de Internet das Coisas, onde selecionou setores preferenciais para o desenvolvimento da IoT no Brasil.\nO plano nacional de Internet das Coisas prevê foco em 4 setores;\nOportunidades na agricultura\nNo campo do agronegócio o potencial para utilização da internet das coisas é enorme, assim como o mercado pois até 2050 o planeta Terra terá aproximadamente 10 bilhões de habitantes, portanto a produção de alimentos tem acompanhar o crescimento populacional.\nO produtor rural pode utilizar a tecnologia de diversas formas:\nAgricultura de precisão utilizando IoT, drones, GPS, captura de imagens;\nMonitoramento de dados sobre irrigação, temperatura, velocidade de crescimento na lavoura;\nRobótica e automação em sistemas agrícolas;\nSistemas inteligentes que permitem monitorar, planejar operações, produção e distribuição;\nA IoT somada a outras tecnologias conectadas permite acesso a dados da produção rural em tempo real, evitando ataques de pragas, otimizando a produção e minimizando perdas.\nToda essa tecnologia traz um ganho de escala, aumento de produtividade e redução de custos.\nCidades inteligentes necessitam que os objetos estejam digitalmente conectados.\nPor exemplo, postes, semáforos e veículos de transporte podem estar conectados por meio de sensores para monitorar o tráfego.\nOs dados são coletados. processados e as informações usadas para encontrar soluções inteligentes para o trânsito da cidade.\nInúmeros outros sistemas podem ajudar a aumentar a qualidade de vida nas cidades.\nIoT e oportunidades de negócios na Indústria\nA aplicação da internet das coisas na indústria proporciona várias vantagens:\nInternet das coisas na área da saúde\nNa área da saúde, o emprego da tecnologia Iot pode proporcionar inúmeros benefícios para os pacientes, médicos e sociedade como um todo.\nMonitoramento remoto de pacientes (podemos por exemplo, medir a pressão remotamente);\nCirurgias feitas remotamente com alto grau de precisão;\nOs dados do paciente podem ser armazenados em nuvem garantindo a disponibilidade quando necessário;\nLocalização de profissionais de saúde otimizando rotinas e deslocamentos;\nFatores que contribuem para o desenvolvimento da IOT\nAtualmente, diversos fatores tem contribuído para que a Iot, esteja cada vez mais acessível, entre esses fatores podemos citar:\nBarateamento dos sensores e sistemas RFID;\nMaior poder de processamento e redução de custo dos microcontroladores;\nAlta disponibilidade de redes wi-fi;\nDesenvolvimento de várias plataformas de análise de dados;\nDisseminação do armazenamento em nuvem;\nTecnologias para identificação de objetos tais como QR Code;\nO uso intensivo da tecnologia por meio da internet das coisas permitirá às empresas obter informações sobre o consumo e o estilo de vida das pessoas de tal forma que serão estas informações os insumos para uma nova gama produtos e serviços customizados de acordo com a necessidade dos clientes.\nA aplicação da IoT nas indústrias é praticamente um requisito para a Indústria 4.0.\nA internet das coisas tem um potencial imenso para reduzir de custos, melhorar os produtos, ganhar escala e melhorar a tomada de decisão em tempo real.\nTodos os setores serão impactados pela internet das coisas, assim como hoje todos os setores são impactados pelo uso da internet.\nJames Manyika et al. The internet of things: Mapping the value beyond the hype. Technical report, Mckinsey Global Institute, 2015.\nRenata Rampim de Freitas Dias et al. Implementando RFID na Cadeia de Negocios. editora PUCRS, 2013.


Visita guiada "Verona in Love" para pequenos grupos | musement\nExplore os lugares onde a história de amor mais romântica do mundo aconteceu\nAprenda com o seu guia a história desta fascinante e pitoresca cidade\nVeja a casa de Romeu, a casa de Julieta e sua famosa varanda e os locais do filme "Cartas para Julieta"\nDurante este apaixonante passeio a pé por Verona, você verá primeiro alguns dos locais mais importantes do filme “Cartas para Julieta”. Você verá o famoso Juliet's Club, onde os voluntários respondem às milhares de cartas enviadas a Juliet. De lá, você passará por ruas características para descobrir o pano de fundo da famosa história de amor e descobrir como as pessoas viviam no tempo de Romeu e Julieta.\nVocê verá a Casa da Família Scala, onde tudo começou, a Casa de Romeu e, finalmente, a Casa de Julieta, cheia de todas as evidências passadas e presentes de amor ... e não se surpreenda se acontecer de você testemunhar um declaração de amor ou um casamento adequado!\nVocê descobrirá o pano de fundo da história e descobrirá como as pessoas viviam na época de Romeu e Julieta: estejam preparadas para ver o palácio onde provavelmente conheceram e sentirão sua paixão e seus sonhos, o lugar onde Romeu presumivelmente viveu, o típico ruas medievais onde a luta com Tybalt aconteceu e estar preparada para chorar seus olhos no final de sua história quando chegar à Casa de Julieta.\nVocê pode querer deixar seu nome nas paredes de lá, ou postar uma carta para Juliet, ou trancar seu cadeado onde ele se tornará parte do Monumento do Amor, para que uma pequena parte de você permaneça em Verona para sempre.\nserviços de pick-up / drop-off\ntodos os dias às 12:30


Rodrigo Garcia - Umfilmede.com\nData de nascimento: 24 de Agosto de 1959\nNomeações e Prêmios de Rodrigo Garcia\n(Questão de Vida)\nRodrigo Garcia é um Diretor Colombiano. Indicado a um Prêmio Independent Spirit e um Prêmio Emmy. É conhecido por filmes como: Albert Nobbs (2011), In Treatment (2008) e Destinos Ligados (2009).\nTodos os filmes de Rodrigo Garcia\nO Dr. Jason Bull (Michael Weatherly) é um advogado cheio de talentos. Com seus três Ph.Ds, ele une psicologia, intuição e alta tecnologia para planejar cada passo dos casos de seus clientes. Sua empresa, a Trial Analysis Corpo...\nIrlanda, século XIX. Albert Nobbs (Glenn Close) trabalha como mordomo e esconde um segredo: é, na verdade, uma mulher. Durante 30 anos ela vestiu roupas masculinas e se fez passar por um homem, para poder se manter e concretizar...\nElizabeth (Naomi Watts) é uma advogada inteligente e bem sucedida que usa seu corpo para conseguir o que quer. É através do seu charme que ela inicia um romance com o chefe (Samuel L. Jackson), que a contratou recentemente. K...\nConta a história de um psicoterapeuta, o doutor Paul Weston, e mostra suas sessões semanais com seus pacientes. Enquanto trata dos problemas de seus pacientes, ele vê sua vida pessoal virar um desastre, cheio de dúvidas e raiv...\nClaire Summers (Anne Hathaway) é uma jovem terapeuta designada por Perry (Andre Braugher), seu mentor, a dar orientação psicológica aos cinco sobreviventes de um terrível acidente aéreo. Ela enfrenta problemas ao ser confron...\nNove episódios independentes que retratam momentos cruciais na vida de suas protagonistas. A presidiária Sandra (Elpidia Carrillo) sonha em voltar a falar com o filho; Diana (Robin Wright Penn) reencontra um antigo amor; Holly (...\nUm olhar tragi-cômico sobre os membros de uma família disfuncional que gerencia uma Casa Funerária. Quando o filho pródigo, Nate (Peter Krause), não retorna à casa para as comemorações de final de ano, a família deve apre...\nCinco vidas aparentemente desconexas se cruzam em San Francisco Valley: a Detetive Kathy Farber (Amy Brenneman) chega cena de um crime e descobre que o cadáver uma antiga amiga sua, Carmen; Elaine (Glenn Close) briga com a mãe e...


Dívidas: não deixe que se acumulem - Inteligência Financeira\nDívidas: seis passos para evitar que elas se acumulem\nO que fazer para evitar que as dívidas se acumulem? Que passos devo dar? Veja nosso Passo a Passo e aprenda!\nRedação IF Publicado em 20.dez.2021 às 15h28\nPerder o controle das finanças pode acontecer com qualquer pessoa. Mas o quanto antes você puder voltar aos trilhos, melhor. Por isso, daremos seis dicas do que fazer para evitar o acúmulo de dívidas.\nO primeiro passo é: para evitar o acúmulo de dívidas, não crie mais dívidas. É comum que no desespero de pagar todas as faturas você acabe criando novas dívidas, com cheque especial, empréstimos ou até com cartão de crédito. Ou estar tão desligado da realidade financeira que segue gastando, e as despesas viram bola de neve. Portanto, se a meta é diminuir as dívidas, comece parando de gastar.\nAgora é hora de tomar coragem e encarar esse problema de frente: analise as dívidas. Faça um levantamento de quais são as dívidas, e se estão em dia ou atrasadas, além das taxas de juros.\nRegistre seu saldo, quantos cartões de crédito tem, como estão as faturas, se há empréstimos, financiamentos, quais são os boletos mensais. Com todas as dívidas em uma lista você consegue concretizar e raciocinar melhor sobre o tamanho do problema, e assim, ficar mais alerta ou mais aliviado para pensar nos próximos passos.\nEvite dívidas com organização financeira\nAlém disso, é importante fazer sua organização financeira. Se quiser saber mais sobre o assunto, aqui na IF temos um vídeo de Passo a Passo com seis dicas para ter o controle das suas finanças. O básico é ter o controle de tudo que entra e tudo que sai da sua conta para ter clareza de para onde o dinheiro está indo. Com isso, você pode cortar gastos desnecessários, focar no essencial e deixar os pagamentos de dívidas previstos e priorizados,\nOutro passo essencial nesse processo é não ter vergonha e falar sobre as dívidas. Conversar coma sua família pode ser delicado, mas é importante para todos estarem alinhados e ajudarem a economizar. Falamos pouco sobre educação financeira, mas ela é indispensável. Ela nos ajuda a ter mais informação para melhorar a relação com as finanças. Abra espaço para discussão e aprendizado. Estude para saber como ganhar, poupar, investir e usar o crédito de forma responsável.


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O Segredo - 5 passos do 1º Bebê Reborn - zilmara | Hotmart\nO Segredo - 5 passos do 1º Bebê Reborn\nEste E-book te ajudará de maneira simples, rápida e fácil a criar seu 1º bebê Reborn. Aplicando a melhor técnica do mercado e com isso você poderá gerar até uma renda extra e faturar muito bem. Que tal aproveitar e lucrar com esta forte tendência de artesanato? Além disso tem o bônus de PDF para te ajudar a ter mais resultados incríveis. Imagine trabalhar no conforto da sua casa e feliz, com a autoestima nas alturas, porque a cada dia conquistará novas clientes.\n-Aprender como fazer um bebê Reborn de maneira fácil e rápida;\n- Aplicar técnica revolucionária do mercado aumentando sua renda e gerando autoridade;\n- O conteúdo mais completo do Brasil;\n- Você poderá trabalhar no conforto da sua casa em qualquer horário;\nPessoas que gostem de artesanato ou estejam procurando hobbies ou uma forma de ganhar renda extra\nEu sou Zilmara e estou focada trabalhar com produtos que possam transformar pessoas. Sei que as dificuldades estão aí, mas tenho foco e motivação para alcançar meus objetivos.\nOs produtos que resolvo promover, acredito na qualidade pois entendo que devo entregar produtos que cumprem o prometido. Sou afiliada com canal no youtube, iniciante, mas já com alguns inscritos e também no instagram com 336 seguidores. Trabalho com criação de conteúdos direcionados para minha audiência. Eu aprendi a utilizar o tráfego com Diego D`Ávila, em um de seus cursos Marketing Digital, e tenho participação em grupos de aprimoramento.


Práticas podem reduzir a contaminação por micotoxinas\nImagem: Flávio Santana\nAs micotoxinas são compostos tóxicos que podem afetar a saúde de humanos e animais\nPublicado em 13/10/2021 às 15:27h.\nPesquisadores reuniram orientações para conter a disseminação de micotoxinas no trigo, compostos tóxicos responsáveis por cerca de 25% da contaminação mundial de alimentos em todo o mundo, de acordo com a com a Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO). Resultados das últimas décadas de pesquisa foram organizados por especialistas da Embrapa Trigo (RS) na publicação Micotoxinas no trigo: estratégias de manejo para minimizar a contaminação. São apresentadas boas práticas e estratégias de manejo para serem usadas desde o campo até a indústria.\nAs micotoxinas são compostos tóxicos produzidos por fungos, que podem afetar a saúde de seres humanos e animais. A intoxicação acontece de forma direta, quando o produto é utilizado na alimentação, ou indireta, quando subprodutos e derivados contaminados são utilizados na alimentação de animais que transferem as toxinas para o leite, carne e ovos. A forma direta é a mais frequente via de intoxicação e ocorre pelo consumo de cereais, sementes oleaginosas e produtos derivados que foram contaminados nas fases de produção e de armazenamento. Resistentes à industrialização, as micotoxinas continuam presentes nos alimentos mesmo após cozimento ou processamento, sem alterar a aparência ou o sabor.\nA contaminação mais frequente no trigo é por DON devido às epidemias constantes de giberela nas lavouras de cereais de inverno no Sul do Brasil. Causada pelo fungo Gibberella zeae, essa é a pior doença do trigo na região, que concentra 90% da produção nacional. Além de infectar a planta, o fungo também pode produzir micotoxinas. Quando a epidemia é severa, leva à má-formação e alterações na coloração dos grãos, que ficam esbranquiçados a rosados.\nA moagem pode reduzir os níveis de DON entre 30 e 50% na farinha branca quando os grãos resultam de infecções leves. Entretanto, nos casos de contaminação superior a 3000 ppb (parte por bilhão), a redução de DON atinge somente 11%. Um exemplo prático para entender o universo dessa medida é considerar que um bilhão de grãos de trigo corresponde a aproximadamente 35 toneladas. Logo, 1 ppb é o equivalente a um grão contaminado distribuído em uma carga de 35 toneladas de trigo.\nA Biomin, empresa que atua no ramo de saúde e nutrição animal, divulgou números atualizados na Pesquisa Mundial de Micotoxinas: Impacto 2021. Foram realizadas 21.709 amostras de ração animal e matérias-primas em 79 países. “A contaminação dos alimentos por micotoxinas é um problema em todo o mundo, independentemente do grão, cereal de verão ou de inverno, do hemisfério ou do sistema de cultivo” avalia o gerente de produtos para micotoxinas na América Latina da Biomin, Tiago Birro, destacando o objetivo da pesquisa: “Buscamos saber quais são as micotoxinas mais prevalentes e de quanto é a contaminação”.\nNo Brasil, foram analisadas 4 mil amostras em milho, soja e trigo (grãos e farelo), na recepção dos grãos e no misturador da ração, principalmente nas regiões Sul, Centro-Oeste e Sudeste. O nível de DON no farelo de trigo chegou a 96% e na soja o índice atingiu 48%. No milho, a positividade para FUM foi de 83%. “Identificamos 15 micotoxinas nos grãos cultivados na América Latina, com alguns casos de substâncias emergentes, que ainda estão sendo estudadas”, conta Tiago. Atualmente, existem aproximadamente 500 micotoxinas conhecidas no mundo e estima-se que outras 1.000 ainda não foram descobertas.\nA pesquisadora Patrícia Andrade, do Instituto Federal de Brasília (IFB), DF, avaliou a incidência de micotoxinas em cereais e produtos à base de arroz, milho, sorgo e trigo. No trigo, foi verificada a prevalência de DON, sendo possível categorizar os alimentos:\nO método utilizado nessa avaliação foi a espectroscopia no infravermelho próximo - NIR - um equipamento de alta precisão que analisa alimentos por meio de radiação eletromagnética. “Os métodos baseados em espectroscopia têm recebido atenção, especialmente devido a preparação mínima da amostra, rapidez, otimização de mão de obra e baixo custo. O tempo de análise demanda dois minutos e o custo limita-se à manutenção periódica do equipamento”, complementa a pesquisadora da Embrapa Trigo Casiane Tibola.\nUm estudo americano sobre o aumento da temperatura global e a interferência no acúmulo de micotoxinas no trigo mostrou que a elevação da temperatura é um fator potencial para a pressão de giberela, bem como para o acúmulo de micotoxinas em grãos de trigo. No tratamento onde a temperatura do solo elevou em 3 a 5 °C, houve aumento de 131% nos grãos giberelados e 84% na ocorrência de micotoxinas.\nOutro risco alertado pelo estudo é o possível efeito das mudanças climáticas sobre a variabilidade genética de espécies de Fusarium. “Entre as micotoxinas produzidas pelas espécies membros do complexo Fusarium graminearum, DON é a micotoxina mais frequente e em maior concentração no trigo em todo o mundo. No entanto, outras micotoxinas têm sido encontradas em trigo comercial, como nivalenol e zearelenona”, explica o pesquisador da Universidade Federal de Viçosa (UFV), MG, Emerson Del Ponte.


Bahia em Pauta » Blog Archive » Cleomar Brandi morre aos 65 anos e jornalismo do Nordeste perde um de seus profissionais de referência\nCleomar Brandi morre aos 65 anos e jornalismo do Nordeste perde um de seus profissionais de referência\nArquivado em (Newsletter) por vitor em 17-07-2011 21:20\nMorreu este domingo, aos 65 anos, o jornalista Cleomar Brandi\nEle estava internado no Hospital Primavera, Zona Sul, para tratar de um tumor, havia algumas semanas. Um dos maiores nomes do jornalismo no Nordeste, Cleomar Brandi estava internado no Hospital Primavera, em Aracaju, para tratar de um tumor, desde o mês de junho. Há alguns anos Brandi já lutava pela vida enfrentando diversas internações por problemas de câncer e decorrentes de diabetes.\nO velório ocorre no cemitério Colina da Saudade, desde as 20h. O sepultamento ocorre nesta segunda-feira, 18.\nA morte de Cleomar Brandi já repercute na capital sergipana. O governador Marcelo Déda, através da mídia social Twitter – onde já foram publicadas diversas manifestações de pesar – lamentou a perda. “Perdemos Cleomar Brandi, exemplo de amigo, jornalista e mestre de uma geração. Um homem que sabia o exato sentido da palavra dignidade”, disse. Diversos jornalistas e personalidades também comentam o fato, destacando não apenas o exemplo de luta pela vida, mas sua grandiosidade e importância para o Estado.\nCleomar Ribeiro Brandi nasceu no dia 18 de janeiro de 1946, na cidade de Ipiaú, Bahia, filho de Waldemar Brandi e Cleonice Ribeiro Brandi. A atuação no jornalismo começou no Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia (Irdeb), quando foi aprovado em um concurso público, em primeiro lugar. Cleomar mudou-se para Aracaju para compor a equipe que colocaria no ar a única emissora de televisão pública do Estado, a TV Aperipê, onde ainda atuava.\nBrandi também trabalhou na TV Sergipe, na TV Jornal, na Delmar FM, no Jornal de Sergipe, na TV Caju e, também atualmente, no Jornal da Cidade. Ele foi correspondente da revista Veja durante dois anos e atuou na diretoria de Comunicação do Tribunal de Justiça de Sergipe (TJSE).\nEm 2009 ele lançou ‘Os segredos da Loba’, uma coletânea de textos escritos durante os 32 anos de jornalismo.\nEmídio Carlos C. Brandi on 22 dezembro, 2011 at 9:33 #\nRealmente tio cleomar era um homem extraordinário deixou muitas saudades tanto aos parentes , que eu o conheci desde criança, tenho orgulho de suas lembranças. Este ainda é o “Cara” fora de série. Que Deus abençoe a Tia Cleonice e irma~so : Luiz< Chico e Zé Carlos.


Livro Bichos de Sombras - Estrela Cultural - estrela\nBichos de sombras | Editora Estrela Cultural > Um feixe de luz agitou a vida na mata, trazendo muita algazarra. Alexandre de Castro Gomes criou uma aventura em versos, com vários desdobramentos inesperados, que o leitor poderá contar com suas mãos. São bichos feitos de sombras para se divertir, criar novas histórias e surpreender os colegas e a família. O leitor aprenderá a fazer as sombras das criaturas mais incríveis, de um bicho pequenino até um grandão que cabe na sua mão. > TEMAS TRANSVERSAIS: transversais: animais > ESCRITOR: Alexandre de Castro Gomes é formado em Direito, pós-graduando em Literatura Infantil e Juvenil, já lançou mais de 30 livros e teve diversas obras premiadas e selecionadas para compras governamentais. Idealizou e foi curador do Prêmio AEILIJ, organizou mesas de discussões sobre temas relacionados ao mercado literário e promoveu atividades em escolas e bibliotecas. > ILUSTRADORA: Cris Alhadeff é carioca e mora no Rio de Janeiro. Formou-se em Desenho Industrial pela Escola de Belas Artes da UFRJ e ilustrou seu primeiro livro em 2010. Hoje, são mais de 40 com seu traço, alguns selecionados em programas governamentais, para os selos da Cátedra da Unesco e para o Catálogo de Bolonha, além de trabalhos exibidos em mostras e exposições pelo país.\n20.5 x 0.7 x 20.5\nConhecimento de animais e formas, maneiras diferentes de se contar a história\nCortes especiais para efeito visual e nova forma de mediação


Onde Encontro Distribuidores de Peças para Trator João Pessoa - Distribuidores de Peças para Trator New Holland - SCM Products\nOs onde encontro distribuidores de peças para trator João Pessoa são essenciais para quem deseja peças de alta qualidade e satisfação às demandas. Por isso, conte com empresas do segmento para produtos e resultados de qualidade.\nEncontre os melhores onde encontro distribuidores de peças para trator João Pessoa\nInteressado em onde encontro distribuidores de peças para trator João Pessoa? A SCM Products é a opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de Peças para geradores, Peças para retroescavadeiras, Peças para Tratores em São Paulo, Peças para tratores, Peças para escavadeiras, Peças caterpillar em SP, Distribuidores de peças para tratores e Peças caterpillar. Além disso, a empresa também conta com um atendimento qualificado, através de funcionários especializados e cuidadosos, que entendem a necessidade de cada cliente. Também foram investidos valores consideráveis em instalações de qualidade, aumentando a eficiência da marca. Nossos profissionais estão prontos para atendê-lo adequadamente, nós oferecermos, além do que já foi citado, outros serviços, como por exemplo, Distribuidor de peças para escavadeira e Distribuidor de peças para geradores. Por isso, fale conosco e saiba mais.


SST - Saleh & Saia Tapias - Sociedade de Advogados - Informativos - Empresa aérea terá que indenizar casal por perda de bagagem\nUma companhia aérea deverá indenizar casal que teve as malas extraviadas durante viagem de férias. A 23ª Câmara de Direito Privado manteve sentença, proferida pelo juiz João Battaus Neto, da 1ª Vara Cível de Araraquara, que fixou pagamento em R$ 4 mil por danos materiais – além da devolução do valor pago pelas passagens – e R$ 8 mil a título de danos morais para cada um.\nConsta dos autos que eles contrataram pacote de férias com a empresa para viajar ao Maranhão. Ao desembarcarem no destino, constataram que suas malas haviam sido extraviadas. Em razão da perda dos pertences, tiveram que retornar antes do previsto para casa – apenas uma das malas foi encontrada, totalmente danificada, dias depois do voo.\nAo julgar o recurso, o desembargador Sérgio Shimura afirmou que não se pode cogitar culpa das vítimas ou de terceiro, uma vez que a própria empresa admitiu que a bagagem não foi encontrada. “Tratando-se de relação de consumo, verifica-se a responsabilidade objetiva prevista no Código de Defesa do Consumidor, devendo a transportadora ré responder pelos maus serviços prestados, independentemente de dolo ou culpa.”\nO julgamento, que teve votação unânime, contou com a participação dos desembargadores J.B. Franco de Godoi e José Marcos Marrone.\nApelação nº 1013875-84.2015.8.26.0037


Nos bastidores, diretor de Sonic: O filme compartilha imagem de Jim Carrey como Robotnik ~ Blog Davincilab\nNos bastidores, diretor de Sonic: O filme compartilha imagem de Jim Carrey como Robotnik\nFilme chega na metade do próximo mês nos cinemas brasileiros (Imagem: Reprodução)\nSonic: O filme está previsto para finalmente chegar aos cinemas no próximo mês e, embora tenha sido um longo caminho cheio de solavancos, reviravoltas e mais reviravoltas, certamente parece que as pessoas por trás do filme se divertiram bastante. Como por exemplo, o diretor Jeff Fowler.\nFowler deve ter tido grandes dores de cabeça depois que o design original do ouriço azul foi apresentado na internet, mas ele manteve uma presença predominantemente alegre ao longo do tempo, compartilhando notícias e outros detalhes sobre o filme de vez em quando. Isso inclui, entre outros, a comemoração do aniversário do próprio Dr. Robotnik, Jim Carrey, com uma foto dos bastidores.\nA foto, que Fowler compartilhou alguns dias atrás, é dele e Carrey juntos no que parece momentos antes de uma cena do filme ser gravada. Jim está com todos os trajes de Robotnik e parece estar sentado em algum tipo de cabine com uma tela verde atrás dele.\nPelos trailers do filme, é possível que este seja o cockpit de uma máquina voadora ou de outra, mas não há realmente nenhuma indicação, dado o pouco que realmente foi divulgado do filme até agora.\nSonic: O Filme chega aos cinemas brasileiros no dia 14 de fevereiro de 2020.


Sindicatos e patrões concordam com combate à pobreza mas divergem na forma - DN\nSindicatos e patrões concordam com combate à pobreza mas divergem na forma\nSindicalistas e confederações patronais concordam que é necessário combater a pobreza mas discordam na maneira de o fazer, com os primeiros a defender melhores salários e os segundos legislação laboral flexível e mais produtividade.\n21 Março 2018 — 21:15\nAs duas visões do mesmo problema foram hoje debatidas num Fórum sobre "Estratégia de combate à pobreza e exclusão social: importância de uma responsabilidade coletiva", organizado pela Rede Europeia Anti-Pobreza e que decorreu n Fundação Gulbenkian, em Lisboa.\nNuma mesa redonda sobre "o investimento social em linha com o pilar europeu dos direitos sociais", concordou-se que o facto de se ter emprego não significa que não se seja pobre, como também se concordou que esse pilar europeu dos direitos sociais é vago, embora seja uma tentativa de construir uma Europa mas solidária.\nMas enquanto Gregório da Rocha Novo, da Confederação Empresarial de Portugal (CIP) defendeu uma legislação laboral mais flexível, porque a flexibilidade "leva a menos exclusão", José Cordeiro, da União Geral de Trabalhadores (UGT) defendeu mais solidariedade e sindicatos mais fortes para combater a pobreza.\n"Temos de conviver com a ideia de que não basta ter trabalho para se sair do ciclo da pobreza", disse o sindicalista, acrescentando que é preciso "pensar seriamente num rendimento básico universal" e sugerindo aos parceiros sociais a criação de um conselho informal que monitorize o pilar europeu dos direitos sociais.\nSe para a CIP a pobreza combate-se também com a luta contra o abandono escolar precoce, e a melhor maneira de melhorar a coesão social é aumentar a competitividade da Europa, para Arménio Carlos, da Confederação Geral dos Trabalhadores Portugueses (CGTP), a pobreza decorre "da continuada redução dos rendimentos dos trabalhadores e das alterações das leis laborais".\n"O modelo que temos em Portugal é o do trabalho precário e baixos salários. É o modelo que mais rapidamente acrescenta lucros a alguns mas deixa trabalhadores e o país em situação delicada", afirmou Arménio Carlos.\nJoão Vieira Lopes, que preside à Confederação do Comércio e Serviços de Portugal (CCP), já tinha pedido "cuidado" em estabelecer regras que as empresas não possam cumprir, quando considerou preocupantes as taxas de pobreza em Portugal, "que atinge parte significativa de pessoas que têm emprego".\n"A visão simplista é aumentar salários. Temos que olhar para 400 mil empresas com limitações claras de funcionamento", disse, admitindo que é necessário "evoluir na produtividade e nos salários, que são baixos", mas acrescentando que a questão da produtividade "é central".\nNa questão dos salários a mesma posição do presidente da Confederação dos Agricultores de Portugal (CAP), Eduardo Oliveira e Sousa, que a defendeu assim: "Temos reconhecido que o salário mínimo e baixo e é desejável que haja subida sustentada das condições que permitam às empresas acompanhar".\nE ainda na mesma linha, de colocar o acento no crescimento económico, esteve Francisco Calheiros, presidente da Confederação do Turismo Português (CTP).\n"É mais fácil combater a pobreza com uma economia mais forte", disse, acrescentando que sendo Portugal o sexto país mais envelhecido do mundo, "por mais combate à pobreza que queiramos fazer é impossível".\nArménio Carlos respondia no final que é a partir de um "salário digno" que as pessoas se organizam, que é preciso valorizar o trabalho, que a Europa esteve durante anos a impor políticas erradas, que levaram a redução de rendimentos, à recessão, a desemprego e a mais pobreza.\nE que o pilar europeu dos direitos sociais "não passa de generalidades" e de recomendações para quem as quiser aplicar, e que a "vertente social continua a ser secundarizada".\nJoaquina Madeira, da Rede Europeia Anti-Pobreza Portugal, já tinha dito que o pilar reconhece que há pobreza mas que tem aspetos omissos e as medidas previstas não são de cumprimento obrigatório.\nAgostinho Jardim Moreira, presidente da Rede Europeia Ant-Pobreza Portugal, não falou do pilar europeu mas defendeu na sessão de encerramento que é necessário "recuperar a estratégia nacional de luta contra a pobreza".\nE sugeriu até a criação de uma secretaria de Estado de combate à pobreza. A ideia não mereceu do Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, que encerrou o Fórum, grande acolhimento. "Não sei se não é um mau principio" para lidar com a questão da pobreza, disse.


Coritiba busca lateral do Cruzeiro :: ogol.com.br\nCoritiba busca lateral do Cruzeiro\nPatrick Brey, de 21 anos, vai jogar pelo Coritiba em 2019. O lateral esquerdo passa pelos exames médicos de rotina antes de assinar contrato, por empréstimo do Cruzeiro.\nContratado em abril do ano passado junto ao Tupi, Patrick Brey pouco jogou pelo Cruzeiro. Foram seis jogos no total, sendo apenas três como titular, todos no Brasileiro.\nPatrick Brey pretendia seguir no Cruzeiro em 2019 para lutar pela posição, mas o clube conta com Edílson e contratou Luis Orejuela para a posição. Com isso, Brey teria poucas possibilidades em Minas.\nAlém de Patrick Brey, o Coritiba está negociando a vinda do atacante Rodrigão, do Santos, e que defendeu o Avaí em 2018.\nNomePatrick de Carvalho Brey\nData de Nascimento1997-06-05(21 anos)\nPosiçãoDefensor (Lateral Esquerdo) / Meia (Meia Esquerda)\n2019-01-30 15h48m por Vascaino1898\nTem nome de artista, de filme famoso dos USA, não de jogador de futebol rs.\nDecisão fica para Itaquera\nNa Fonte Luminosa, a Ferroviária saiu na frente do Corinthians, mas o artilheiro Gustagol saiu do banco para arrancar o empate já perto do fim, no duelo de ida das quartas do Paulista.\nFigueirense perde clássico para Joinville e deixa liderança com Avaí\nBahia passa fácil pelo Salgueiro e sobe para quarto no grupo B da Copa do Nordeste\nScPKoHx 25-03-2019, 00:30\nScPKoHx 24-03-2019, 21:01\nMilionários do Flamengo\nScPKoHx 24-03-2019, 19:37\nfragajr 24-03-2019, 18:51\n"Argentina me diz como se sente. . . " (8\nLukyMax_Santiago 24-03-2019, 18:21\nCotia carregando o time nas costas\nLukyMax_Santiago 24-03-2019, 18:18\nChoradeira sem limites\nScPKoHx 24-03-2019, 10:06\nvai dar certo no barça\njonathasantossilva 23-03-2019, 00:45\nScPKoHx 23-03-2019, 00:00


abril 2011 Posts no Blog (48)\nO convite do Plano Nacional de Educação (PNE)\nPor Alexandro Reis\nA instalação da Comissão Especial da Câmara de Deputados Federais para analisar o projeto que cria o novo Plano Nacional de Educação (PNE – PL nº 8035/2010), decênio 2011/2020, abre um novo espaço de negociação das propostas de melhoria educacional do País. Além dos parlamentares, participam desse processo, por diversos canais direitos e indiretos, o setor empresarial, as organizações representativas de professores e…\nAdicionado por Alexandro Reis em 18 abril 2011 às 11:24 — Sem comentários\nSOBRE FEMINICÍDIOS NO BRASIL...\nGilmara de Oliveira, 28 anos, celebra a primeira gravidez. Fernanda Martins, 32, escolhe vestidos para levar as três filhas à igreja. Maria do Socorro da Silva, 27, está na fila do embarque para voltar ao Brasil, depois de trabalhar por 24 meses na Espanha. Geysa Maciel dos Santos Cruz, 23, procura uma casa para morar com o filho Carlos Ralf, de 8. Tudo não passa de desejo de familiares e amigos que ficaram na saudade. As histórias das quatro mulheres foram interrompidas um pouco antes do…\nAdicionado por Silvana Oliveira Souza em 18 abril 2011 às 0:24 — Sem comentários\nPalestra da SEMUR em parceria com MP sobre racismo institucional.\nAdicionado por Mércia Santos da Hora em 17 abril 2011 às 11:30 — 1 Comentário\nEncontro Regional dos Estudantes de Comunicação Social acontece na próxima semana em Salvador\nDe 20 a 24 de abril, a cidade de Salvador receberá estudantes de comunicação social para a próxima edição do Encontro Regional dos Estudantes de Comunicação Social (ERECOM). O objetivo do evento é discutir temas pertinentes à prática da comunicação no país, além de fortalecer os laços entre movimentos sociais e estudantes e contribuir par a troca de valores e experiências para a construção de uma sociedade cada vez mais democrática.\nEste ano, o tema…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 17 abril 2011 às 10:00 — Sem comentários\nSelo da Diversidade pode ser aliado das UPPs\nO Selo da Diversidade , lançado em 2007 , é uma parceria entre a Prefeitura de Salvador, através da Secretaria Municipal da Reparação (SEMUR) com a Associação Brasileira de Recursos Humanos (ABRH -BA) e o Instituto de Responsabilidade Social e Investimento Social (Íris) , que já deu sinais de que…\nAdicionado por Patrícia Bernardes em 15 abril 2011 às 11:16 — Sem comentários\nMovimento Hip Hop promove diálogo com Secretaria de Cultura da Bahia\nReunião terá presença da sociedade civil, conselheiro federal de cultura e o secretário de Cultura da Bahia\nNo próximo dia 17 de abril (domingo) acontece na…\nAdicionado por André Luís Santana em 15 abril 2011 às 9:00 — 7 Comentários\nInscrição para certificação do Selo da Diversidade em Salvador\nEstão abertas as inscrições para a terceira edição de certificação do Selo da Diversidade. As empresas interessadas em assumir o compromisso de empregar o maior número possível de negros e promover consequentemente ações que possibilitem a ascensão da mão de obra negra no mercado de trabalho tem até 20 de abril de 2011 para realizar a inscrição gratuitamente.\nPara isso, basta apresentar documentos exigidos no Edital do Selo…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 15 abril 2011 às 8:48 — Sem comentários\nLázaro Ramos entrevista Carlos Moore\nO escritor cubano radicado na Bahia, Carlos Moore, será o entrevistado da próxima semana no Programa Espelho do Canal Brasil. Apresentado pelo ator e diretor Lázaro Ramos, o programa faz perfis de personalidades da cultura negra e aborda temas sociais e históricos. Na entrevista - que vai ao ar em duas partes - nos dias 18 e 25 de Abril, às 21h30, serão abordados temas como a vida e obra do cantor nigeriano Fela Kuti (da qual Carlos Moore é o biógrafo…\nAdicionado por Paulo Rogério em 15 abril 2011 às 0:00 — 11 Comentários\nO ex-ministro e a senzala, por Iriny Lopes (SPM)\nA declaração do economista e ex-ministro Delfim Netto neste domingo (4/4), no programa "Canal Livre", da TV Band, que comparou as empregadas domésticas a animais em extinção, evidencia o quanto estamos distante do conceito de igualdade, aqui compreendida em todos seus aspectos.\nDelfim Netto personaliza o pensamento persistente de um Brasil colonial, que enxergava negras e negros como seres inferiores, feitos para servir a uma elite branca. Séculos nos distanciam…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 14 abril 2011 às 15:30 — Sem comentários\nGoverno gaúcho cria novas relações em sua política de comunicação\nNos primeiros meses do retorno petista ao comando do Governo do…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 14 abril 2011 às 15:27 — Sem comentários\nMostra HipHop em Movimento - 15 anos de HipHop na Bahia\nAdicionado por Dj Branco em 13 abril 2011 às 21:26 — 1 Comentário\nHomem negro queima parte da bandeira do Brasil na Praça dos Três Poderes\nPaulo Sérgio Ferreira (38) diz sentir-se perseguido e acusa o Brasil de ser uma "pátria assassina de negros".\nAté aí não consegui identificar o "desequilíbrio" apontado por Boechat na matéria que foi veiculada rapidamente pelo Jornal da Band, hoje à noite (13/04), que assim adjetivou o manifestante na cobertura dos 'fatos'.\nVale a pena apurar?\nAdicionado por Vanice da Mata em 13 abril 2011 às 20:45 — 2 Comentários\nFrente Parlamentar pela Liberdade de Expressão será lançada em Brasília\nNa próxima terça (19/04) acontecerá o ato de lançamento da Frente Parlamentar pela Liberdade de Expressão e o Direito à Comunicação com Participação Popular, no Auditório Nereu Ramos, Câmara dos Deputados, a partir das 14h. O ato contará com a presença de parlamentares e representantes de organizações da sociedade civil que discutem o tema.\nA Frente é uma iniciativa de membros da Câmara…\nAdicionado por Paulo Rogério em 12 abril 2011 às 18:30 — Sem comentários\nLegalização das lan houses pode ser votada hoje (12/04) na Câmara\nO projeto de lei 4361/04, que propõe regularizar as lan houses, está na pauta da sessão extraordinária da Câmara dos Deputados de amanhã, terça-feira. O substitutivo, de autoria do deputado Otávio Leite (PSDB/RJ). Pela proposta, as lan houses serão incentivadas a se legalizar, a desenvolver propostas pedagógicas e a adotar instrumentos que permitam impedir o acesso de menores a conteúdos indesejados. Hoje, há cerca de 108 mil desses centros de informática no Brasil, que…\nAdicionado por Paulo Rogério em 12 abril 2011 às 8:46 — Sem comentários\nCeafro lança documentário sobre argentinos(as) negros(as)\nO CEAFRO, programa do Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO) da Universidade Federal da Bahia (UFBa), lança na próxima 5ª feira, dia 14 de abril, às 18h30, o documentário Comédia Negra de Buenos Aires – Teatro afro-argentino, dirigido pelo cineasta e poeta argentino, radicado em Salvador, Carlos Pronzato. O filme dá visibilidade a facetas do processo de exclusão racial dos negros/as argentinos/as, a partir de depoimento de Carmen Platero, que, junto sua irmã Susana, criou a…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 11 abril 2011 às 8:30 — 3 Comentários\nDocumentário sobre a Revolta da Chibata é exibido na TV Brasil\nHá 100 anos, em ABRIL de 1911, João Cândido, líder da Revolta da Chibata, foi transferido da prisão para o Hospício; julgavam-no louco. Neste período redigiu o livro "Memórias de João Cândido ou Um Sonho de Liberdade",ditando-o\nem capítulos para seu companheiro de quarto, o "Castanhola". Publicado na Gazeta de Notícias na saída de João da prisão, é citado em CEM ANOS SEM CHIBATA (16/4/2011 22h TV Brasil).\nEm ABRIL de 1968, milhares de jovens se aglomeraram na saída da…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 11 abril 2011 às 7:30 — 1 Comentário\nAs classes perigosas\nA crescente violência social brasileira encontra-se em estudo e debate. Mesmo com as mudanças no regime e na organização do Estado persistem sintomas de uma crescente violência que não se explica apenas por razões conjunturais. O que faz, para um governo de esquerda, a violência social ser considerada um tabu e um desafio dilacerante.\nOs ingleses no cenário da revolução industrial…\nAdicionado por Augusto Sergio São Benardo em 10 abril 2011 às 21:19 — 2 Comentários\nÁfrica: um ditador a menos no continente\nA Republica da Africa Central ganhou sua independencia da Franca em 1960. Contudo, durante este quinquenio, o pais sofreu pelo menos 5 golpes de estado, e um sem numero de motins militares. Apesar do pais ser altamente rico em minerais como o uranio, ouro, diamente, e a madeira, sua instabiliddae politica e um grande entrave para o seu desenvolvimento.\nRecentemente falaceu o ulitmo ditador vivo do pais, o senhor Ange-Felix Patasse. Ele ficou a frente da Republica Da Africa…\nAdicionado por Edson Cadette em 10 abril 2011 às 12:00 — Sem comentários\nCastells: o poder na ponta de uma antena\nEm entrevista ao Esquerda.net, sociólogo catalão afirma: internet e o wireless romperam definitivamente o monopólio da comunicação filtrada por governos e empresas\nPor Giancarlo Bosetti| Tradução Moisés Sbardelotto\nNos últimos anos e também no seu livro mais recente, “Comunicação e Poder”, Manuel Castells teorizou sobre a instauração de um progressivo equilíbrio entre…\nAdicionado por Instituto Mídia Étnica em 7 abril 2011 às 18:19 — 1 Comentário\nConvite a reflexão - 07 de abril: Dia do Jornalista\nMuito se sabe sobre a existência dos estereótipos construídos que alimentam a discriminação e o racismo que invade o ambiente que frequentamos e convivemos seja com os nossos amigos, colegas de trabalho, famílias ou até pessoas que não conhecemos mas que de alguma forma se…\nAdicionado por Taiana Laiz Silva de Jesus em 7 abril 2011 às 16:30 — Sem comentários


Impressões Digitais Revistas Centro - Impressão Digital Boleto - Copy Center Gráfica Rápida Impressão Digital\n» Serviços » impressões digitais » impressão digital boleto » impressões digitais revistas Centro\nA impressões digitais revistas Centro permite uma impressão rápida e de qualidade. Como a impressão digital não exige uma tiragem mínima, ou seja, uma quantidade mínima de impressão, ela pode ser feita tanto direcionada a pessoas físicas, como impressões voltadas para empresas que desejam proporcionar aos seus clientes acesso fácil a boletos de pagamento. A impressão digital possibilita uma impressão com excelente resolução.\nQual o valor da impressões digitais revistas Centro?\nSe tem a finalidade de achar impressões digitais revistas Centro, A Copy Center atua no segmento de Impressão Digital, e disponibiliza para seus clientes serviços como o de impressão de banner, encadernação, encadernação wire o, encadernação capa dura, digitalizar e plotagem. Para uma maior satisfação dos clientes, a empresa busca investir nos melhores profissionais do mercado, e em instalações modernas, garantindo assim, a sua confiança e boa cotação no mercado. Oferecemos também a opção de serviço de plotagem, encadernação de livros e encadernação lombada quadrada. Assim, não deixe de entrar em contato para saber mais. Teremos o prazer de atender você ou seu empreendimento!\nPara saber mais sobre Impressões Digitais Revistas Centro\nO conteúdo do texto "Impressões Digitais Revistas Centro" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Mamilos em sangue...\nPor Nuno Espadinha:\nJá aconteceu a todos nós, homens que corremos.\nEstou a falar daquela situação incomoda, seja numa prova ou treino, de ficar com os mamilos "assados" ou mesmo em sangue devido á fricção provocada pelo contato do nosso corpo transpirado com as camisolas de corrida.\nJá aconteceu provavelmente a toda a gente, seja num principiante ou atleta mais experimentado, se bem que no segundo caso, e por aquilo que percebi e por experiência própria, ao fim de alguns dias e treinos acabamos por desenvolver um calo nas zonas em causa.\nNão há muito a fazer para o evitar, existem alguns géis lubrificantes à venda (Decathlon por ex:) que ajudam a minimizar a situação, mas pouco mais. E na altura da lesão ter o cuidado que se tem com qualquer ferida, desinfectar e colocar um cicatrizante.\nEm conclusão o melhor mesmo é perceber à medida que vamos correndo e tendo mais experiência quais os materiais que se adequam mais a nós e se fôr caso disso utilizar um gel para lubrificação da zona.\n(Nota do Editor: O Nuno não referiu, talvez porque não use o método, mas adesivos nos mamilos são uma boa solução. Para quem tem pelos no peito o melhor é cortar em volta do mamilo para os adesivos colarem, fazendo uma cruz ou um "x" com os dois adesivos. Se for bem colado, aguenta bastante tempo).\ngel mamilos em sangue\nExiste uma peça de roupa que nós mulheres utilizamos, que tal experimentar, chama-se a isto inovar.


Vagas de emprego em Quirinópolis / GO | BNE\nVagas de Emprego em Quirinópolis / GO\nEmpresa líder mundial em serviços de tecnologia de pagamento. Contrata representante comercial (autônomo) para região, vagas com exclusividade na região. Responsabilidades: Prospectar e implantar nossa solução de pagamento em novos clientes, desenvolver um trabalho que nos coloque com uma posição de relevância como fornecedores de soluções de pagamento nessa região. Comissão atrativa\nCódigo da vaga: V02124819\nCódigo da vaga: V02100791\nA s.l. Educacional, busca profissional com identificação com a área administrativa e educacional para fazer parte de sua equipe. Atividades: Rotinas administrativas; atendimento ao público (alunos e pais); atividades de...\nA s.l. Educacional, busca profissional com identificação com a área administrativa e educacional para fazer parte de sua equipe. Atividades: Rotinas administrativas; atendimento ao público (alunos e pais); atividades de divulgação; correção de material didático; apoio ao desenvolvimento dos alunos. Requisitos: Gostar de trabalhar com crianças; gostar de estudar (identificação e gosto por matemática); ensino médio completo ou superior; ter disponibilidade de horário. Benefícios: Registro em carteira, variável de acordo com as horas contratadas, oportunidade de estudo do material didático, ambiente . Curriculos\nCódigo da oportunidade: V02103844\nRamo: Agronégocios foco: Vendas de peças principais atividades: Atuará com vendas de peças. Irá prospectar clientes principalmente com visitas na região ou outros meios de rentabilidade no negócio. Requisitos: Experiê...\nRamo: Agronégocios foco: Vendas de peças principais atividades: Atuará com vendas de peças. Irá prospectar clientes principalmente com visitas na região ou outros meios de rentabilidade no negócio. Requisitos: Experiência comprovada com vendas de peças (linha leve/ linha pesada - agrícola ou automotivo) escolaridade: Ensino médio completo / superior cursando ou completo. Informática intermediária. Cnh: B outras informações: Vale transporte + vale alimentação, convênio médico e odontológico.\nCódigo da oportunidade: V02089816\nFoco: Vendas de máquinas agrícolas principais atividades:realizar negociações de máquinas agrícolas. Desempenhar consultorias de acordo com a necessidade dos clientes, por meio do relacionamento e satisfação, gerando r...\nFoco: Vendas de máquinas agrícolas principais atividades:realizar negociações de máquinas agrícolas. Desempenhar consultorias de acordo com a necessidade dos clientes, por meio do relacionamento e satisfação, gerando rentabilidade para o negócio. Disponibilidade de visitas externas na região. Requisitos: Escolaridade:ensino médio completo, desejável técnico nas áreas de agronomia/ agropecuária e agronegócios. Informática: Pacote office intermediário. Profissional: Experiência em vendas de máquinas agrícolas, rotinas de propriedades agrícola e/ou conhecimento na área de agronegócios. Outras informações: Vale transporte + vale alimentação, convênio médico e odontológico\nCódigo da oportunidade: V02069879\nOportunidade de Auxiliar Administrativo de Obras\n- atuar como auxiliar administrativo em obras de construção civil - possuir experiência comprovada em ctps como auxiliar administrativo - ensino médio completo - tipo de vaga: Efetivo/clt\nCódigo da oportunidade: V02062862\n- atuar como servente em obra de construção civil - possuir experiência comprovada em ctps como servente - ensino fundamental completo tipo de vaga: Efetivo/clt\nCódigo da oportunidade: V02062703\n- atuar como auxiliar de eletricista em obra de construção civil - possuir experiência comprovada em ctps como auxiliar de eletricista - ensino fundamental completo tipo de vaga: Efetivo/clt\nCódigo da oportunidade: V02062559\nMédia salarial do mercado: R$ 988,00 a R$ 1.446,00\n- atuar como auxiliar de almoxarifado em obra de construção civil - possuir experiência comprovada em ctps como auxiliar de almoxarifado - ensino fundamental completo - tipo de vaga: Efetivo/clt\nCódigo da oportunidade: V02062550\n- atuar como técnico em segurança do trabalho - possuir experiência comprovada em ctps na função - ter o curso técnico na área - tipo de vaga: Efetivo/clt\nCódigo da oportunidade: V02062498


GOSTAMOS | Blog do Flavio Gomes | F1, Automobilismo e Esporte em geral\nterça-feira, 17 de abril de 2018 às 19:09\nSe vai vingar é uma outra estória.\nterça-feira, 17 de abril de 2018 às 14:58\nCarro elétrico ainda é muito caro. Quando os preços estiverem mais realistas, todo carro elétrico vai vingar…. infelizmente…..\nFlávio, e esse Hummer elétrico?\nsegunda-feira, 16 de abril de 2018 às 22:51\nJá respondo: não vinga. Carro novo com design de 50 anos atrás não vende, ponto. No máximo algumas vendas muito pontuais. Eu adoro carro antigo, mas se é pra ter algo assim, então eu compro um carro autenticamente antigo, de época, que tenha uma história para contar. Sem contar que as especificações técnicas não são nada de especiais para um carro elétrico atualmente.\nterça-feira, 17 de abril de 2018 às 10:06\nCarro novo com design de anos atrás não vende. Vai falar com o pessoal da Porsche,Mazda e da Jaguar!\nEm especial o 911 (um modelo evolutivo) e o MX5!\nDesign bom é atemporal. Veja a nova Ducati Scrambler e a linha clássica da Triumph.\nAgora o preço de 30K euros é bem salgado!\nsegunda-feira, 16 de abril de 2018 às 22:15\nÊle usa o mesmo sistema do Ellica um carro eletrico fabricado no Japão,\nVejam a história no wikipedia. O Ellica só funcionou quando colococaram\num motor em cada roda.\nsegunda-feira, 16 de abril de 2018 às 21:53\nRealmente é um belo carro, afinal de contas é uma copia do Karmann Ghia. O cara teria que ser muito ruim de design pra estragar aquelas lindas formas.\nterça-feira, 17 de abril de 2018 às 10:11\nOu é inspirado no BMW 507 (1956–1959) ?\nDesign by Albrecht von Goertz !\nterça-feira, 17 de abril de 2018 às 15:37\nEste BMW 507 era muito simpático.\nsegunda-feira, 16 de abril de 2018 às 20:53\nCertamente gostamos! Não me agrada esses elétricos estranhos que aparecem volta e meia, mas esse tem seu charme.