orixa | Religião e Crença | Natureza\nSalvarSalvar orixa para ler mais tarde\n138 visualizações32 páginas\nsincretismo Correspondência Dos Orixás\nOiá é a orixá do Tempo\n"Os Orixs so as Divindades s quais Deus confiou as suas qualidades Divinas e que so os seres superiores responsveis pela concretizao de sua infinita obra colocada disposio de todos os seres, de todas as criaturas e de todas as espcies que Ele criou." No so Deuses, como muitos pensam, mas Seres Superiores, os quais possuem uma Natureza Divina, pois tem uma relao direta com Deus, o Criador, e por isto, manifestam-no o tempo todo em suas aes" Os Orixs so as Divindades que influenciam atravs de suas irradiaes, a vida de todos os seres criados por Deus So Tronos que, dentro de suas hierarquias e atribuies individuais, concretizam a F e a religiosidade nas pessoas; aplicam e ordenam a Lei Maior; estabelecem a Justia; estimulam o Conhecimento; promovem a Vida; favorecem a Evoluo e conduzem os DO AMO seres a se unirem e se amarem. Esses Tronos formam o que na Umbanda ficou conhecido como as Sete Linhas. Sete Tronos de Deus (Sete Linhas de Umbanda): LINHA DA F Orixs Assentados no Trono da F: OXAL e OY TEMPO LINHA DO AMOR Orixs Assentados no Trono do Amor OXUM e OXUMAR LINHA DO CONHECIMENTO Orixs Assentados no Trono do Conhecimento OXSSI e OB LINHA DA JUSTIA E DA RAZO Orixs Assentados no Trono da Justia e da Razo XANG e IANS * Ians est assentada no Trono da Lei mas a aplicadora da Lei na Linha da Justia\nLINHA DA LEI E DA ORDEM Orixs Assentados no Trono da Lei e da Ordem OGUM e EGUNIT * Egunit est assentada no Trono da Justia mas a aplicadora da Justia na Linha da Lei LINHA DA EVOLUO Orixs Assentados no Trono da Evoluo OBALUAY e NAN LINHA DA GERAO E DA VIDA Orixs Assentados no Trono da Gerao e da Vida YEMANJ e OMUL\nOXAL Obatal, Orixal, Orixa-Nl, rsnl Oxal a Divindade que est assentada no plo positivo do Trono da F. Ele irradia o tempo todo seu fator cristalino que estimula a f, trazendo sentimentos de religiosidade nos seres. A Regncia de Oxal em nossas vidas se manifesta na necessidade de nos congregar, isto , de nos unirmos a pessoas que possuem as mesmas idias e ideais. a irradiao da paz, da esperana, da serenidade, da humildade, da pureza. A vibrao de Oxal habita em cada um de ns, porm velada pela nossa imperfeio, pelo nosso grau de evoluo. o nosso Deus interior. A voz de nossa conscincia que tenta nos conduzir por caminhos luminosos, pois traz consigo a memria de outros tempos, o conhecimento emprico, o conhecimento adquirido por experincias anteriores. As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o amparo religioso dos mistrios da F. Mas nem sempre o ser absorve suas irradiaes quando est com a mente voltada para o materialismo desenfreado dos espritos encarnados. Orixal (O Orix dos Orixs) acabou se popularizando como Oxal e considerado o orix mais importante do panteo africano e bastante cultuado no Brasil. No possui mais poderes que os outros nem hierarquicamente superior, mas respeitado por todos, pois representa o patriarca, o chefe da famlia.\nSua maior festa uma cerimnia chamada "guas de Oxal" que diz respeito a sua lenda dos sete anos de encarceramento, culminando com a cerimnia do "Pilo de Oxaguian", para festejar a volta do pai. Esse respeito advm da sua condio delegada por Olorun, da criao e governo da humanidade. Todas as histrias que relatam a criao do mundo passam necessariamente por Oxal, que foi o primeiro Orix concebido por Olodumar e encarregado de criar no s o universo, como todos os seres, todas as coisas que existiram no mundo. Est associado criao do mundo e da espcie humana. o princpio gerador em potencial, o responsvel pela existncia de todos os seres do cu e da terra. o que permite a concepo no sentido masculino do termo. Sua cor o branco, porque ela a soma de todas as cores e em sua homenagem que vestimos branco em giras de umbanda. Sincretizado em Jesus Cristo, sua imagem figura obrigatoriamente colocada em lugar de honra em todos os Centros, Terreiros ou Tendas de Umbanda, em local elevado, geralmente destacada com iluminao. Homenageia-se Oxal na representao daquele que foi o filho dileto de Deus entre os homens; entretanto, permanece, no ntimo desse sincretismo, a herana da tradio africana: Jesus foi um enviado; foi carne, nasceu, viveu e morreu entre os homens; Oxal coexistiu com a formao do mundo; Oxal j era antes que Jesus o fosse. Jesus Cristo um avatar, um mestre ascencionado, um manifestador do Trono da F, um filho de Oxal que encarnou para direcionar as pessoas nos caminhos da f. Oxal, assim como Jesus, proporciona aos filhos a melhor forma de praticar a caridade, isto , dando com a direita para, com a esquerda, receberem na eternidade e assim poderem trilhar o caminho da luz que os conduzir ao seu Divino Mestre. Segundo textos antigos o significado do nome Cristo significa cristal, ou cristalino; esta a referncia de todos os mestres da luz que encarnaram na matria para guiar a humanidade. Suas ondas magnetizadoras despertam a tica e iluminao filosfica nos seres, ou seja a base das religies, algumas dessas ondas chegam at os nossos olhos cruzadas, fator que tornou o smbolo da cruz como referncia ao mestre Jesus Cristo. No Candombl, Apresenta-se de duas maneiras: moo chamado Oxaguiam, e velho chamado Oxalufam. O smbolo do primeiro uma id (espada), o do segundo uma espcie de cajado em metal, chamado pxr. Em suas diversas mutaes temos na Nao Ketu: Oxanguian, Oxaluf, Obatal e Oduduw. Na Nao Angola: Lemba. Lembarangaga e Guaratinhanha. Em todas elas o Senhor da VIDA, tambm chamado "senhor da boa argila", devido a uma antiga lenda na qual Oxal usava este material para criar os seres humanos. rsnl ou Obtl (Ob Nti Al) na frica, "O Grande Orix" ou "O Rei do Pano Branco", na mitologia yoruba, o criador do mundo, dos homens, animais e plantas. Foi o primeiro Orix criado por Olodumare e considerado o maior de todos os Orixs. o mais velho dos Orixs, o rei de vestes brancas, raiz de todos os outros Orixas. o pai de Oxalufan, que por sua vz o pai de Oxaguian. Representa a massa de ar, as guas frias e imveis do comeo do mundo, controla a formao de novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos, preside o nascimento, a iniciao e a morte. o reponsvel pelos defeitos fsicos, e corcunda porque\nrecusou-se a fazer uma oferenda de sal numa cabaa e Exu castigou-o pregando a cabaa nas costas, razo pela qual no come sal: comer sal para le constitui um ato de alto canibalismo. Ele deu a palavra ao homem e durante suas festas no se fala, durante trs semanas tudo silncio, pois a palavra dele. LENDAS Oxal criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rgidos demais. Criou o homem de pedra - era muito frio. Tentou a gua, mas o ser no tomava forma definida. Tentou o fogo, mas a criatura se consumiu no prprio fogo. Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem xito. Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxal sentou-se beira do rio, de onde Nan emergiu indagando-o sobre a sua preocupao. Oxal fala sobre o seu insucesso. Nan mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz mais lama. Oxal, ento, cria o homem e percebe que ele flexvel, capaz de mover os olhos, os braos, as pernas e, ento, sopra-lhe a vida. AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL Os filhos de Oxal, so pessoas respeitadas, tranqilas, calmas at nos momentos mais difceis, amveis e pensativos, podendo, as vezes, serem autoritrios. So muito dedicados e caprichosos, mantm tudo sempre bonito, limpo. Respeitam a todos mas exigem ser respeitados. Sabem argumentar bem, tendo uma queda para trabalhos que impliquem em organizao. Gostam de centralizar tudo em torno de si mesmos. So reservados, mas raramente orgulhosos. Seu defeito mais comum a teimosia, principalmente quando tm certeza de suas convices; ser difcil convenc-los de que esto errados ou que existem outros caminhos para a resoluo de um problema. No Oxal mais velho (OXALUF) a tendncia se traduz em ranzinze e intolerncia, enquanto no Oxal novo (OXAGUI) tem certo furor pelo debate e pela argumentao. Para Oxal, a idia e o verbo so sempre mais importantes que a ao, no sendo raro encontr-los em carreiras onde a linguagem (escrita ou falada) seja o ponto fundamental. Fisicamente, os filhos de Oxal tendem a apresentar um porte majestoso ou no mnimo digno, principalmente na maneira de andar e no na constituio fsica; no alto e magro como o filho de Ogum nem to compacto e forte como os filhos de Xang. s vezes, porm, essa maneira de caminhar e se postar do lugar a algum com tendncia a ficar curvado, como se o peso de toda uma longa vida casse sobre seus ombros, mesmo em se tratando de algum muito jovem. Para que o filho de Oxal tenha uma vida melhor, deve procurar despertar em seu interior a alegria pelas coisas que o cerca e tentar ceder sua natural teimosia. COZINHA RITUALSTICA CANJICA Canjica branca cozida coberta com algodo, folhas de saio ou claras em Neve com um cacho de uva branca por cima de tudo. Regar com mel. ACA\nCozinhar 1/2 kg de Farinha de Milho branca, como um angu ou mingau. Deixe esfriar um pouco, e faa bolinhos. Em algumas casas se pe, s colheradas, em folhas de bananeira passada ao fogo e enrola-se. Serve-se depois de frio. MUNGUNZ, mugunz, ou mucunz Alimento ritual feita de gros de milho (geralmente branco), cozidos em gua sem sal e com acar, algumas vezes com leite de coco e de gado, com pequena quantidade de "gua de flor de laranjeira", servido aos adeptos com bastante caldo e aos orixs bem compactada em forma de eb QUANDO OFERENDAR OXAL - Para ter f, esperana, paz, serenidade - Para acalmar alguma situao ou algum - Para despertar a f de algum FIRMEZA PARA OXAL Um pilo e uma quartinha branca com gua AMANCI gua mineral com boldo e flor de laranjeira macerados e curtidos por 24 horas PRECE poderoso Pai Oxal, o maior dos Orixs, aspirao suprema dos desejos dos nossos coraes, caminhamos at a sua claridade, clareando todos os nossos passos no amanhecer de cada dia. Que a luz, a eterna luz que o Senhor derramou e derrama todos os dias, cubra a cabea daqueles que a ti esto ligados numa corrente de f e num s pensamento elevamos as nossas preces. Oxal nosso Pai, dai-nos a graa de chorarmos sinceramente nossas faltas cometidas, e com esprito de humildade, nos purificarmos atravs da f e da caridade. Que ns consigamos limpar a morada dos nossos coraes, desterrando tudo que mundano, vcio, dio e maldade, na certeza de que com toda esta humildade alcanaremos o Senhor. Pai Oxal, sabeis que a razo humana fraca e pode enganar-nos, mas a verdadeira f no pode ser enganada. Obrigado Pai Oxal por tudo que o Senhor nos deu e nos d. Esperamos todos unidos, que o Senhor nos escolha para sermos mais alguns dos vossos ntimos amigos. Que assim seja! TRONO Linha Fator Essncia Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Trono Masculino da F F Cristalizador, Magnetizador, Congregador Cristalina Oy Tempo Branca, dourado, transparente Contas e Missangas brancas e leitosas. Firmas Brancas. jias em prata, caramujo, sol, cajado, pomba de prata, moedas e bzios, para Oxal de\nSimbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo\nOromilaiaacrescentamos olhos de prata Tapete de Oxal(Boldo), Saio, Colnia, Manjerico Branco, Rosa Branca, Folha de Algodoeiro, Sndalo, Malva, Patchouli, Alfazema, Folha do Cravo, Neve Branca, Folha de Laranjeira, poejo, camomila, chapu de couro, coentro, gernio branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato,hortel, folhas de girassol, agapanto branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, alecrim de tabuleiro, baunilha, camlia, carnaubeira, cravo da ndia), fava pichuri, fava de tonca, folha de parreira de uva branca, maracuj (flores), macela, palmas de jerusalm, umbuzeiro, salsa da praia Estrela de 5 pontas, cruz Praias desertas, colinas descampadas, campos, campinas, parques, bosques, montanhas, qualquer lugar limpo e agradvel Lrios brancos e todas as flores que sejam dessa cor, as rosas de preferncia sem espinhos. Alos, almscar, lrio, benjoim, flores do campo, flores de laranjeira. Diamante, cristal de rocha, perolas brancas. Prata, platina, ouro branco). No tem rea de sade especfica, pois abrange todo nosso corpo e nosso esprito. Sol. Todos, especialmente a Sexta-Feira. Coronrio ExUpe Bab, Oxal meu Pai; pa, pa Bab (viva o Pai). gua mineral, ou vinho branco doce ou vinho tinto doce. Pomba Branca, Caramujo, coruja branca Canjica, Aca, Mungunz. 10 (Oxaluf), 8 (Oxagui). 25 de Dezembro Jesus Cristo Oxal Obocum,.Oxal Olocum e Oxagui: Menino Jesus de Praga Oxaluf: Senhor do Bomfim Oxal Dacum e Oxal Jobocum: Sagrado Corao de Jesus Oxal de Oromilaia: Esprito Santo ou Santa Luzia. Vinho de palma, dend, carvo, roupa escura, cor vermelha, cachaa, bichos escuros. Lminas (Oxaluf)\nOY TEMPO ou LOGUNAM Oy-Tempo a Orix que est assentada negativo (csmico) do Trono da F. Junto com Oxal, d a sustentao a todas as manifestaes da F e amparo a todos os sacerdotes virtuosos que estimulam a evoluo religiosa dos seres. O campo preferencial de atuao da Me Oy-Tempo o religioso, onde Ela atua como ordenadora do caos religioso. Rege a religiosidade nos seres. Absorve a f em desequilbrio, para reconduzir os seres ao caminho do equilbrio. Ela o prprio espao-tempo onde tudo se manifesta. Por isso dizemos que uma Divindade atemporal, ou seja, em Si o prprio Tempo, no est sujeita ao Tempo, mas rege o seu sincronismo. Nossa relao ou noo de espao-tempo depende da movimentao dos astros no espao, e da vm os conceitos de dia e noite, bem como o nosso senso cronolgico. Simbolizada pela espiral do Tempo, manifesta-Se em todos os locais, assim como Oxal, com o qual faz par, na Linha da F. Sendo um Orix Csmico, Ela pune quem se aproveita com ms intenes das Qualidades Divinas relacionadas com a F e a Religiosidade. Tempo o vazio csmico onde so retidos todos os espritos que atentam contra os princpios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos seres. A essncia cristalina irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra, quando irradiada. Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o plo positivo e irradiante Oxal e o plo negativo e absorvente Oy-Tempo. Oxal o Sol da vida enquanto Oy o Tempo, onde tudo se realiza. Oxal a F abrasadora enquanto Oy o glido Tempo, onde so desmagnetizados os seres desequilibrados nas coisas da F. Oxal o Pai amoroso que fortalece o ntimo dos seres e os conduz ao encontro do Divino Criador enquanto Oy o Tempo por onde caminham os seres que esto buscando o Criador. Oxal a F de Deus nos Seus filhos enquanto Oy-Tempo o rigor divino para com os filhos que Lhe voltaram as costas.\nOxal o Orix da F enquanto Oy o Orix do Tempo, pois o tempo que atua no ser, acelerando sua busca pela F ou afastando-o das coisas religiosas, direcionando sua evoluo para outros sentidos da Vida. Oxal passivo no seu magnetismo de corrente contnua, cuja irradiao estimuladora da F chega a todos o tempo todo enquanto Oy ativa no seu magnetismo de corrente alternada, onde uma onda espiralada estimula a religiosidade, enquanto a outra onda esgota a espiritualidade na vida dos seres emocionados, fanatizados ou desequilibrados. Enquanto Oxal irradiante, Oy absorvente. O Trono Feminino da F encontrado em vrias culturas, como uma Divindade atemporal e que se mostra como o espao onde tudo acontece (a abboda celeste). AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OY TEMPO Os Filhos e as Filhas de Oy so introspectivos e at um tanto tmidos, pois a natureza forte de sua Me Divina exige deles uma certa beatitude, j que, das Mes Divinas, Ela a mais rigorosa com os seus filhos relapsos. So Simpticos, discretos, silenciosos, observadores, amigos e conselheiros, emotivos, mas guardam suas emoes para si ao invs de exterioriza-las, lutadores e muito sinceros. Podem ser Retrados, ciumentos, possessivos, evasivos, fugidios, descrentes, desconfiados, no perdoam uma ofensa, mesmo que for inconsciente. So glaciais nos seus envolvimentos emocionais. Apreciam as coisas religiosas, o estudo, a msica suave ou romntica, um pouco de isolamento, conversas construtivas, a companhia de pessoas discretas e de homens e mulheres maduros, reservados e amorosos. QUANDO FIRMAR PARA OY Para cortar magias negras Para afastar eguns Para congelar atuaes de magos negros FIRMEZA PARA OY Bambu, cristal Fum e cabaa com gua AMANCI Agua de chuva com folhas de eucalipto e ptalas de rosa amarela maceradas e curtidas por 7 dias. ALGUMAS DIVINDADES DE OUTRAS CULTURAS QUE TM QUALIDADES ASSEMELHADAS: Na Cultura Celta- a Divindade ARIANRHOD, guardi da roda de prata que circunda as estrelas, smbolo do tempo e do carma. Deusa da reencarnao, que tem como smbolo a prpria espiral do tempo; Na Cultura Hindu- a Divindade TARA, regente do cu e das estrelas, senhora do tempo;\nNa Cultura Nrdica- as Divindades DO TEMPO E DO DESTINO chamadas NORNES, que se dividem em URDHR, a av anci (passado), VERDANTI, a me matrona (presente) e SKULD, a jovem (futuro); Na Cultura Egpcia- NUT, a Divindade do cu, cujo corpo forma a abboda celeste e que aparece curvada como um arco sobre a terra. o prprio cu, o espao onde tudo acontece. ALGUNS CABOCLOS DE OY-TEMPO: Caboclo Gira Mundo, Caboclo do Tempo, Caboclo (ou Cabocla) Lua, Caboclo Sete Luas (de Oxal e Oy-Tempo). Os Caboclos Velhos tambm recebem uma regncia da Me Oy-Tempo, dentro do Mistrio Ancio (atravessaram o Tempo, adquiriram a experincia e o saber, aprimoraram a F e a Religiosidade, e atuam nesses campos). ALGUNS EXUS E POMBA GIRAS DE OY-TEMPO: EXUS: Exu Vira Mundo, Exu Gira Mundo, Exu do Tempo, Exu Porteira da Religiosidade, Exu chave da Religiosidade, Exu 7 Chaves da Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7 Chaves da F e da Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7 Porteiras da Religiosidade (de Oxal e Oy). Os Exus Velhos tambm recebem uma regncia de Oy-Tempo, da mesma forma que os Caboclos Velhos. E esses nomes ou denominaes de Exus tambm podem ser aplicados s Pomba Giras de Oy-Tempo: Pomba Gira do Tempo, Pomba Gira Chave da Religiosidade etc.. A Senhora Pomba Gira Maria Padilha regida pelo Mistrio do Tempo e atua sobre os desequilbrios no campo da F e da Religiosidade, cortando as iluses. LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Linha dos Ciganos e Boiadeiros TRONO Linha Fator Essncia Polariza com Cor Trono Feminino da F F Condutor, Desmagnetizador, Descristalizador Cristalina Oxal Fum, prateado, preto e branco, azul escuro Aqui, a cor branca simboliza a presena de todas as cores; e a cor preta simboliza a ausncia de todas as cores e representa o aspecto de absoro e esgotamento da religiosidade desvirtuada e dos excessos cometidos em nome da F.\nFio de Contas Ferramentas Ervas Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo\nContas e Missangas de suas cores Ampulheta, Bambu Eucalipto, Alecrim, Anis Aspiral Campo Aberto ao Tempo flores do campo, rosas amarelas, palmas amarelas Eucalipto, Alecrim Quartzo Fum e Cristais com incrustaes Estanho. Dia indicado para consagrao: 3 feira. Horrio: 13 horas crebro superior e olho direito Cosmos todos os dias da semana. Horrio: 21 horas Coronrio Olha o Tempo Minha Me! licor de anis, gua mineral e gua de chuva. Coruja canjica enfeitada com coco ralado ou tirinhas de coco; acas de leite ou acas de milho branco. 10 11 de Agosto Santa Clara\nOXUN sun, Aziri (jejes), Acoapat (fanti-ashanti), Kissimbi (bantos) A Orix Oxum a Divindade que est assentada no plo positivo o Trono Mineral, o Trono do Amor e atua na vida dos seres estimulando em cada um os sentimentos de amor, fraternidade e unio. Seu elemento o mineral, junto com Oxumar, forma uma linha vertical cujas vibraes, magnetismo e irradiaes planetrias atuam sobre os seres, estimulado os sentidos de amor e acelerando a unio e a concepo dos seres. Bela, vaidosa e sensual, Oxum a deusa do amor e a mais feminina de todas as divindades da Umbanda. Rege a fertilidade e o poder de gestao. a senhora das guas doces, que irrigam os campos, garantindo fartura, e tambm do ouro. Por isso, identifica-se com todas as manifestaes de riqueza. Ela d de beber s folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de Oxumar. Oxum est em tudo, pois, se amamos algo ou algum porque ela est dentro de ns. Como o rio, que sempre caminha pro mar, a Oxum da Umbanda est diretamente ligada Rainha do Mar, encabeando a legio das sereias de guas doces. Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua gua que mata a sede. a Me da gua doce e Rainha das cachoeiras. Orix da prosperidade e da riqueza interior, ela a manifestao do Amor, puro, real, maduro, sensvel e incondicional, por isso associada\nmaternidade e ligada ao desenvolvimento da criana ainda no ventre da me. Oxum que gera o nascimento de novas vidas que estaro no perodo de gestao numa bolsa de gua como ela, Oxum, rainha das guas. Oxum que tomar conta at o nascimento, quando, ento, entrega Iemanj, que ser responsvel pelo destino daquela criana. Oxum a me das crianas, seres inocentes e sem maldade, zelando por elas desde o ventre at que adquiram a sua independncia. Os seus filhos so a sua maior riqueza. O casamento, o ventre, a fecundidade e as crianas so de Oxum, assim como, talvez por conseqncia, a felicidade. Oxum o amor, a capacidade de sentir amor. Ela o elo que une os Seres sob uma mesma crena, trazendo a unio espiritual. o elo que une dois Seres sob o mesmo amor, agregando-os onde se d inicio concepo de uma nova vida. Ela quem agrega os bens materiais que torna um ser rico, portanto, conhecida como Orix da Riqueza, Senhora do Ouro e das Pedras Preciosas. HISTRIA: O seu nome deriva do rio Osun, que corre na Iorubalndia, regio nigeriana de Ijex e Ijebu. Identificada no jogo do merindilogun pelos oduejioko e x tida como um nico Orix que tomaria o nome de acordo com a cidade por onde corre o rio, ou que seriam dezesseis e o nome se relacionaria a uma profundidade desse rio. As mais velhas ou mais antigas so encontradas nos locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais jovens e guerreiras respondem pelos locais mais rasos. Ex. Osun Osogbo, Osun Opara ou Apara, YeyeIponda, YeyeKare, YeyeIpetu... Em seu livro Notas Sobre o Culto aos Orixs e Voduns, Pierre Fatumbi Verger escreve que os tesouros de Oxum so guardados no palcio do rei Ataoj. O templo situa-se em frente e contm uma srie de esttuas esculpidas em madeira, representando diversos Orixs: "Osun Osogbo, que tem as orelhas grandes para melhor ouvir os pedidos, e grandes olhos, para tudo ver. Ela carrega uma espada para defender seu povo." Oxum um Orix feminino da nao Ijex adotada e cultuada em todas as religies afro-brasileiras. o Orix das guas doces dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza, em Oxum, os fiis tambm buscam auxlio para a soluo de problemas no amor, uma vez que ela a responsvel pelas unies e na vida financeira, tanto que muitas vezes chamada de Senhora do Ouro que outrora era do Cobre por ser o metal mais valioso da poca.\nNa natureza, o culto Oxum costuma ser realizado nos rios e nas cachoeiras e, mais raramente, prximo s fontes de guas minerais. Oxum smbolo da sensibilidade e muitas vezes derramam lgrimas ao incorporar, caracterstica que se transfere a seus filhos identificados por chores. Candombl Bantu - a NkisiNdandalunda, Senhora da fertilidade, e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi, tem semelhanas com Oxum. Candombl Ketu - Divindade das guas doces, Oxum a padroeira da gestao e da fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambm, as crianas pequenas at que comecem a falar, sendo carinhosamente chamada de Mame por seus devotos. ARQUETIPO DOS FILHOS DE OXUM Os filhos de Oxum amam espelhos, jias caras, ouro, so impecveis no trajar e no se exibem publicamente sem primeiro cuidar da vestimenta, do cabelo e, as mulheres, da pintura. As pessoas de Oxum so vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza. Talvez ningum tenha sido to feliz para definir a filha de Oxum como o pesquisador da religio africana, o francs Pierre Verger, que escreveu: "o arqutipo de Oxum das mulheres graciosas e elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que so smbolo do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, porm mais reservadas que as de Ians. Elas evitam chocar a opinio publica, qual do muita importncia. Sob sua aparncia graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social". Os filhos de Oxum so mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque social, temem os escndalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente. A imagem doce, que esconde uma determinao forte e uma ambio bastante marcante. Os filhos de Oxum tm tendncia para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral. Gostam de chamar a ateno do sexo oposto. O sexo importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sExal intensa e significativa, mas diferente dos filhos de Ians ou Ogum. Representam sempre o tipo que atrai e que , sempre perseguido pelo sexo oposto. Aprecia o luxo e o conforto, vaidoso, elegante, sensual e gosta de mudanas, podendo ser infiel. Despertam cimes nas mulheres e se envolvem em intrigas. Na verdade os filhos de Oxum so narcisistas demais para gostarem muito de algum que no eles prprios, mas sua facilidade para a doura, sensualidade e\ncarinho pode fazer com que paream os seres mais apaixonados e dedicados do mundo. So boas donas de casa e companheiras. So muito sensveis a qualquer emoo, calmos, tranqilos, emotivos, normalmente tm uma facilidade muito grande para o choro. O arqutipo psicolgico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das guas que so seu elemento; aparncia da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas tudo que no nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Faz parte do tipo, uma certa preguia coquete, uma ironia persistente, porm discreta e, na aparncia, apenas inconseqente. Pode vir a ser interesseiro e indeciso, mas seu maior defeito o cime. Um dos defeitos mais comuns associados superficialidade de Oxum compreensvel como manifestao mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas no pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa a nica maneira de terem informaes em troca. muito desconfiado e possuidor de grande intuio que muitas vezes posta servio da astcia, conseguindo tudo que quer com imaginao e intriga. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstculo a enfrent-lo de frente. Sua atitude lembra o movimento do rio, quando a gua contorna uma pedra muito grande que est em seu leito, em vez de chocar-se violentamente contra ela, por isso mesmo, so muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados. Entretanto, s vezes, parece esquecer um objetivo que antes era to importante, no se importando mais com o mesmo. Na realidade, estar agindo por outros caminhos, utilizando outras estratgias. Oxum assim: bateu, levou. No tolera o que considera injusto e adora uma pirraa. Da beleza destreza, da fragilidade fora, com toque feminino de bondade QUANDO OFERENDAR OXUM: Para Unies Para Engravidar e cuidar da Gestao Para Atrair riquezas Para trazer harmonia e prosperidade FIRMEZA PARA OXUM: Quartinha rosa com gua de cachoeira e quartzo rosa LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Pomba-Giras e Crianas AMANCI gua de cachoeira com rosas e manjerico macerados e curtidos por 3 dias\nPRECE Ora ieieu Oxum, Salve dourada senhora Da pele de ouro! Benditas so suas guas, e essas mesmas guas lavam meu ser e me livram do mal. Oxum, Divina Rainha, bela Orix, venha a mim, caminhando na Lua Cheia. Traga, me, em suas mos, os lrios do amor e da paz. Torna-me doce, sedutora, suave, como s. Mame Oxum, me proteja, Orix. Faa que o amor seja constante em minha vida Que eu possa amar a tudo o que existe. Me proteja contra as mandingas e feitiarias. Da a mim o nctar de sua doura e que eu consiga o que desejo Me do ouro, da beleza e do amor, Senhora do mais puro Ax, valei-me hoje e sempre. Aieieu Oxum! PONTO DE CHAMADA Estava no alto das pedreiras Olhando as cachoeiras, as matas e o mar Iemanj estava arrumando seu vestido Xang lhe deu um grito Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar E l nas matas Oxossi assoviou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou\nTRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas\nTrono Feminino do Amor Amor Agregador, Conceptivo Mineral gua Doce Oxumar Rosa, Azul ou Dourado Contas e Missangas de suas cores, bzios Espelho Colnia, Maca, Oriri, Santa Luzia, Oripep, Pingo Dgua, Agrio, Dinheiro em Penca, Manjerico Branco, Calndula,Narciso; Vassourinha, Erva de Santa Luzia, e Jasmim, Erva Cidreira, Gengibre, Camomila, Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro, Manjericona, Erva Sta. Maria. Corao e Cachoeira Rios e Cachoeiras Lirios, Rosas Cor de Rosa e Amarela Lirio e Rosa Quarzto Rosa, Ametista, Rubi Cobre, Ouro, Prata Corao e Aparelhos Reprodutivos Venus Sbado Umbilical (Frontal) Ai-ie-i (ou Ora Iei) Champagne Pomba Rola Omolocum. Ipet. Quindim (Em algumas casas: banana frita, moqueca de peixe e piro feito com a cabea do peixe) 5 8 de Dezembro, 12 de outubro Nas religies afro-brasileiras sincretizada com diversas Nossas Senhoras, na Bahia ela tida como Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos Prazeres. No Sul do Brasil muitas vezes sincretizada com Nossa Senhora da Conceio, enquanto no Centro-Oeste e Sudeste associada ora a esta denominao de Nossa Senhora ora com Nossa Senhora Aparecida. Abacaxi e Barata Apar, Ijimum, Ipond, If, Abalu, Jumu, Oxogbo, Ajagura, YeyeOga, YeyePetu, YeyeKare,\nSimbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo\nYeyeOke, YeyeOloko, YeyeMerin, Yeyeyl, YeyeLokun, YeyeOdo\nOXUMAR Oxumar a Divindade que est assentada no plo negativo do Trono do Amor. um Orix Csmico que atua na vida dos seres para absorver, diluir e corrigir os desequilbrios no campo do amor e que, ao mesmo tempo, irradia Energias de renovao. Seus principais Fatores so o Diluidor e o Renovador, pois a Energia de Oxumar se movimenta por meio de uma onda dupla: uma onda dilui as negatividades dos seres e a outra onda, simultaneamente, os renova. Essa onda dupla simbolizada por duas serpentes entrelaadas num eixo vertical. E aqui surge um dos Mistrios de Oxumar: o Mistrio Cobra ou Serpente. Mas esta serpente no se refere ao animal, ao rptil, na verdade ela representa a kundalini, um tipo de Energia que circula no chakra bsico. Por outro lado, a serpente associada sexualidade, e isso precisa ser mais bem analisado. A Energia kundalini no apenas uma energia sexual ou para o sexo. Ela mais que isso. A kundalini a Energia da alegria, da satisfao, do prazer de viver- o que certamente pode englobar a sexualidade, mas vai alm desse aspecto. A Energia de Oxumar tem as qualidades da Energia kundalini e da vem o fato de Oxumar ser associado sexualidade, s vezes at de forma equivocada. Vejamos como atua a Energia de Pai Oxumar, que tem caractersticas da Energia kundalini. Sabemos que o corpo humano tem 7chakras principais: coronrio, frontal, larngeo, do corao, esplnico, umbilical e bsico. Estes chakras absorvem as Energias Divinas que so vitais para ns e as irradiam para os nossos demais centros energticos (chakras menores, meridianos etc.), garantindo o equilbrio e a sade dos nossos corpos espiritual, mental, emocional e fsico. Pois bem. A kundalini a Energia Divina que entra pelo chakra bsico. a serpente que dorme no chakra bsico e que, ao ser despertada, sobe pela coluna e vai passando pelos demais chakras, num movimento que lembra o da serpente, at chegar ao chakra da coroa. As energias do chakra bsico nos do vitalidade, capacidade de iniciativa; despertam em ns a vontade de fazer, de realizar, de estar presente;\ndo-nos a capacidade do saber relacionar-se com o mundo. a chamada Energia terra/cu. Mas ns recebemos outro tipo de Energia, que entra pelo chakra da coroa e desce para os demais chakras, at chegar ao bsico. Essa Energia nos liga ao mais Alto, por meio da F, e nos faz buscar transcender as questes meramente materiais. a Energia cu/terra. Essas duas Energias se movimentam num eixo magntico vertical que vai do topo da cabea ao chakra bsico, elas descem ao longo da coluna vertebral e alimentam os demais chakras, juntando-se s energias especficas de cada chakra. Do a sustentao pela terra e pelo cu. As energias do chakra bsico e as da coroa se encontram no chakra do corao, situado exatamente no meio dos 7chakras principais. Ali elas so harmonizadas e dali so distribudas para os demais centros energticos. Diz o ditado: o equilbrio est no meio... Portanto, o corao bombeia o sangue e tambm essas Energias, inclusive a kundalini, para todo o nosso corpo. Assim, quando alimentamos sentimentos de amor e de alegria de viver, ns ficamos plenos do equilbrio das Energias terra/cu e cu/terra. Mas se nos entregamos s mgoas, s decepes e tristezas, ns bloqueamos o chakra do corao e tambm a livre circulao da kundalini, e enfraquecemos. Por isso se diz que o Amor cura tudo... Como Trono Masculino do Amor, Pai Oxumar nos ampara e auxilia em todas as dificuldades no campo do amor, da afetividade no geral e do relacionar-se com o outro; inclusive nas dificuldades referentes sexualidade. Quando alimentamos dio, cimes, ressentimentos e mgoas, ou dificuldades no campo da sexualidade, por exemplos, podemos pedir a Ele que dilua esses sentimentos negativos e renove o nosso ntimo, curando esses bloqueios indesejveis. Pois o Divino Oxumar tambm um dos Orixs que compem o Sagrado Trono Medicinal ou da Cura (ao lado dos Amados Pais Oxal, Oxssi, Obaluay, entre outros). As serpentes de Oxumar (sua onda dupla) tm relao com a sexualidade neste sentido de equilbrio: quando nos relacionamos por Amor, o nosso corao ajuda a bombear a kundalini, fazendo-a subir dos dois lados, como duas serpentes que se entrelaam e nos envolvem com as Energia terra/cu (vitalidade, impulso, estmulo, alegria, prazer) e as Energias cu/terra (F, autoconfiana, autoestima, integrao com o Todo, entusiasmo, xtase, iluminao). A energia sexual no apenas para o sexo, tambm para todas as atividades criativas e de expanso da conscincia. A onda dupla de Oxumar lembra o caduceu, smbolo da Medicina e que tambm aparece nas mos de Mercrio. O caduceu um basto com duas serpentes entrelaadas, representando a complexidade do ser humano. Pai Oxumar tambm considerado o Senhor do Arco-ris. E aqui temos mais um dos Seus Divinos Mistrios: o Mistrio das Cores. Pois o fenmeno do arco-ris revela as 7 cores contidas na luz branca do sol. O arco-ris surge num dia de sol e chuva forte, aparece logo aps a chuva. As 7 cores da luz solar se refletem primeiro no interior das gotas de gua da chuva que evaporaram com o calor do sol, e dali elas se refletem no cu, ficando ento visveis aos nossos olhos. Esse fenmeno tambm simboliza o bem-estar e a alegria que sentimos pela renovao da atmosfera, depois daquela chuva forte.\nNum dia de sol e chuva, podemos observar uma cachoeira: quando a gua da cachoeira cai, com aquele vapor em torno dela, e a luz do sol bate nas gotas de gua suspensas no ar, forma-se o arco-ris, e as 7 cores ficam visveis no cu. A cachoeira, nesse ponto em que as guas caem e formam vapor, um dos pontos de fora de Oxumar. Pois Oxumar quem d cores Vida e a toda a Criao. Ele o Senhor do Arco-ris Divino, que ilumina e renova toda a Criao, depois de uma chuva forte, isto , depois da dificuldade. Isso tambm pode ser entendido da seguinte forma: quando uma pessoa est triste, desiludida e amargurada, a vida lhe parece sem brilho, fica cinzenta; j quando a pessoa est amando, ela v alegria e cor em tudo. E assim atua o Divino Pai Oxumar: diluindo nossas mgoas e tristezas, para nos renovar e reequilibrar, devolvendo o brilho das cores nossa vida. Ele o Senhor das 7 cores do Arco-ris Sagrado. Ele nos renova o ntimo e traz as cores da Vida que no estvamos percebendo. Ele o Grande Renovador das nossas vidas. Ainda dentro do Mistrio das Cores, Oxumar rege a Linha de Trabalho das Crianas, pois a criana representa o renascimento, a renovao da vida, a pureza, a alegria etc. Num sentido mais espiritualista, leva-nos ao resgate da nossa criana interior. Na obra de Rubens Saraceni, pela Editora Madras, aprendemos que o Orix Oxumar a Renovao contnua, atuando nas nos 7 Sentidos da Vida: -No Sentido da F: renovando a f e a religiosidade dos seres; -No Sentido do Amor e da concepo: renovando o amor e a sexualidade dos seres; -No Sentido do Conhecimento: renovando os conceitos, teorias e fundamentos; -No Sentido da Justia: renovando os juzos (padres de valores, avaliaes); -No Sentido da Lei: renovando as ordenaes que acontecem de tempos em tempos; -No Sentido da Evoluo: renovando as doutrinas que aperfeioam o saber e aceleram a evoluo dos seres; -No Sentido da Gerao: como a renovao da criatividade, ou como o prprio reencarne. O livro Lendas da Criao destaca a interessante unio ou atuao conjunta dos Orixs Ians e Oxumar: Me Ians atua para dar movimento e direcionamento Criao, enquanto Pai Oxumar d ritmo e cadncia a esses movimentos. Ela nos direciona e movimenta no caminho da Evoluo. Ele impe ritmo e cadncia aos nossos movimentos, diluindo nossos desequilbrios e renovando os nossos passos, para nos manter em sintonia com o Movimento Perfeito da Criao. J o autor Fernando Fernandes nos fala da viso do Candombl, onde Oxumar cultuado como o filho mais novo e preferido de Nan e irmo de Omolu. Ele participou da criao do mundo, enrolando-se ao redor da Terra, reunindo a matria e dando forma ao mundo. Rastejando pelo Mundo, desenhou os vales e rios. a grande cobra que morde a cauda, representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. Sua essncia o movimento, a fertilidade, a continuidade da vida. Assegura a comunicao entre o mundo sobrenatural, os antepassados e os homens, e por isso associado ao cordo umbilical. Garante a comunicao entre o cu e a terra e leva a gua dos mares para o cu, para que a chuva possa formar-se. o arco-ris, a grande cobra colorida. A cobra dEle, e por isso no Candombl no se mata cobra. Para alguns, Oxumar seria homem e mulher, seis meses homem e seis meses mulher. Mas na Umbanda acreditamos que isso se refere a um ciclo que Ele\nrepresenta: o ciclo da Vida, pois da juno entre masculino e feminino que a Vida se perpetua. Oxumar duplo, mas no sentido de que exprime a unio dos opostos, que se atraem e permitem a manuteno do Universo e da Vida. Sintetiza tambm a duplicidade do ser, que mortal no corpo e imortal no esprito. Na Umbanda, Oxumar cultuado como Trono Masculino do Amor. Portanto, um Orix Masculino. Como Divindades de Deus, os Orixs esto alm no dos valores e conceitos (e preconceitos) humanos sobre sexualidade ou sobre qualquer outro tema. LENDAS Todos os dias Oxumar passava em frente ao palcio de Xang exibindo a beleza de seus trajes e a riqueza de seus adornos em ouro. O rei olhava admirado e desejava muito ter um contato mais prximo com o jovem, porm conhecia sua fama de no deixar ningum se aproximar. Resolveu ento preparar uma armadilha e para isso mandou que simulassem uma audincia real e chamassem Oxumar afirmando que era uma ordem para todos os moradores do reino. Obediente s ordens de seu soberano, Oxumar compareceu pontualmente no dia determinado. L chegando estranhou que estivesse to vazio j que a ordem tinha sido a todos os sditos, pensou em voltar atrs, imaginando que poderia ser um truque. Mas era tarde, os soldados j o estavam encaminhando a sala do trono. Ao aproximar-se do rei prostrou-se ao cho, como era hbito, ao erguer a cabea percebeu um gesto brusco de Xang dirigido aos soldados que imediatamente passaram a fechar todas as portas e janelas da grande sala. Percebeu que realmente fora enganado olhou em torno e no viu condies de fuga. Xang levantou-se e dirigiu-se ao rapaz tentando tom-lo nos braos. Oxumar passou a se esquivar sempre procurando uma maneira de escapar. Corria de um lado a outro sem conseguir achar nenhuma sada ou mesmo um lugar onde pudesse se esconder. Tomado pelo desespero elevou o pensamento a Olorum em respeitoso pedido de ajuda. Olorum, sensibilizado pela prece do rapaz transformou-o em uma serpente no instante em que era apertado pelos fortes braos do rei. Este, tomado de susto e nojo largou imediatamente a cobra que sinuosamente atravessou o corredor do salo e saiu por uma fresta da grande porta de entrada. Foi assim que Oxumar livrou-se do assdio de Xang. Muito tempo depois, quando ambos foram feitos orixs, Oxumar ficou encarregado de levar gua do mar para o palcio de Xang, no Orum (cu). A essa tarefa Oxumar se dedica exemplarmente at hoje, mas Olorum determinou que nunca mais Xang pode aproximar-se dele. CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUMAR So pessoas que tendem renovao e mudana. Periodicamente mudam tudo na sua vida (de maneira radical): mudam de casa, de amigos, de religio, de emprego; vivem rompendo com o passado e na busca de novas alternativas para o futuro, para cumprir o seu ciclo de vida: mutvel, incerto, de substituies constantes. So pessoas magras. Como as cobras possuem olhos atentos, salientes, difceis de encarar. So pessoas que se prendem a valores materiais e adoram ostentar as suas riquezas. So orgulhosas, exibicionistas, mas tambm generosas e desprendidas quando se trata de ajudar algum. Extremamente ativas e geis, esto sempre em movimento e ao, no podem parar.\nSo pessoas pacientes e obstinadas na luta pelos seus objetivos e no medem sacrifcios para alcan-los. A dualidade do Orix tambm se manifesta nos seus filhos, principalmente no que se refere s guinadas que do nas suas vidas, que chegam a ser de 180 graus, indo de um extremo ao outro sem a menor dificuldade. Mudam de repente da gua para o vinho, assim como Oxumar, o Orix do Movimento. No Positivo: Tendem renovao e mudana, vivem rompendo com o passado e na busca de novas alternativas para o futuro. Pacientes e obstinados na luta pelos seus objetivos, no medem esforos para alcan-los. So extrovertidos, alegres, amveis, criativos e curiosos. No Negativo: Tornam-se apticos, infelizes, fechados, sombrios, com tendncia autopunio. Aspecto Fsico: Costumam ser magros, ativos, geis, de olhos atentos e salientes, difceis de encarar. COZINHA RITUALSTICA 1) Farofa com banana da terra : Cozinhar ligeiramente no acar cristal 2 bananas da terra cortadas em rodelas, e depois misturar a uma farofa de farinha de mandioca, azeite doce, dend, cheiro-verde. . Servir sobre folha de bananeira regada com mel. 2)Batata doce cozida e amassada. Dar massa o formato de cobra e regar com mel. Montar sobre folhas de alface ou de batata doce. 3)Quirela de milho amarelo levemente cozida e escorrida. Colocar sobre folha de bananeira. Regar com mel. 4)Feijo fradinho e milho: Cozinhar ligeiramente, s em gua e separadamente: uma poro de feijo fradinho e uma poro de milho. Escorrer. Tambm em separado, leva-se para refogar o feijo e depois o milho, adicionando-se camares, dend e cebola. No final, acrescentar cheiro- verde picadinho. Colocar num alguidar ou sobre folha de bananeira: metade com o feijo e a outra metade com o milho. 5) Amendoim torrado, sem casca, regado com mel. Servir em folhas de louro, sobre uma poro de pipoca feita no azeite doce e coberta com coco ralado ou fatiado; 6) Frutas doces, de cores variadas, salpicadas com acar cristal colorido ou com balas coloridas (de vrias cores, simbolizando o arco-ris). Colocar sobre folhas de louro. QUANDO OFERENDAR OXUMAR Para renovar qualquer sentido de nossas vidas, para descartar o antigo e trazer o novo, seja uma postura, uma situao, um sentimento, etc... OFERENDA: Local: cachoeira ou margem de rio. Material: Frutas variadas, colocadas sobre folhas de louro e/ou de maracuj. Rodear com um crculo de 7 velas: 1 vermelha, 1 laranja, 1 amarela, 1 verde, 1 azul claro, 1 azul ndigo e 1 violeta. No meio dessas velas, colocar 1 copo com gua mineral com p de pemba nas cores branca, rosa, verde, vermelha, azul, amarelo e lils. Firmar 1 vela branca (ou dourada) direita do copo. Rodear tudo com mel. Colocar flores multicoloridas por volta do crculo das velas. Derramar 1 champanhe ros em torno do crculo das flores. Oferecer ao Divino Pai Oxumar, pedindo Sua bno e proteo para aquilo que se precisa.\nAMANCI gua de cachoeira com folhas de louro e ptalas de flores de cores variadas, maceradas e curtidas por trs dias. DIVINDADES ASSEMELHADAS: Oxumar muito associado a DAN, Divindade da cultura Banto, tambm chamada de a Serpente de Dan. Tambm tem Qualidades semelhantes a: EROS- Divindade grega, que o CUPIDO dos romanos: com suas tochas inflamava os desejos e atirando flechas insuflava o amor; KMA- Divindade hindu representada por um adolescente com arco e flechas, Senhor do amor e do desejo; HEINDAL- Divindade nrdica da luz e guardi da ponte do arco-ris; ANGUS G- Divindade celta cujo nome quer dizer: deus jovem. Divindade do amor e da juventude, lanava beijos pelo ar que alcanavam os apaixonados e se transformavam em aves delicadas. TRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas Trono Masculino do Amor Amor Renovador, Agregador Mineral/Aqutico gua em movimento constante Oxum azul turquesa; azul claro; furta-cor; ou as 7 cores do arco-ris (vermelho, laranja, amarelo, verde, azul claro, ndigo e violeta) Fio de contas coloridas com suas cores ou longos colares de bzios, enfiados de maneira a parecer escamas de serpente. ibiri, espcie de vassoura feita com nervuras das folhas de palmeiras. Graviola (poder renovador); Damiana (poderosa condensadora de energias); Artemsia (renovadora da F e ativadora da sensibilidade); Angico, Buchinha do Norte, Dand, Espinheira Santa, Organo, Urucum, Valeriana, Pico Preto, Aafro Raiz, Anglica Raiz, Carapi, Carqueja Amarga, Chapu de Couro, Gengibre, Guaran Semente, Hibisco Flor, Imburana Semente, Manjerona, Marapuama, Dente-de-leo, Blsamo, Catinga de Mulata, Serralha, Pinho Branco, Peregum Rajado (ou Dracena), Umbaba, Milho, Pacov (Fonte: Adriano Camargo). Outras ervas: Folhas de Abacateiro, Cavalinha, Folhas de Maracuj, Folhas de Louro, Colnia, Maca, Agrio, Dinheiro em Penca,\nSimbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras\nManjerico, Calndula, Erva de Santa Luzia, Jasmim, Erva Cidreira, Camomila, Arnica, Trevo azedo ou grande, Chuva de Ouro, Erva Santa Maria. Serpente, Arco-ris. cachoeiras ou rios com correntezas fortes Flor do campo coloridas, hortnsia, miostis, rosas de cor champanhe fluorita multicolorida, turmalina melancia, opala, quartzo azul claro. Dia indicado para consagrao das pedras: sbado. Hora indicada: 18 horas Lato - antimnio - Dia indicado para a consagrao: 6-feira. Hora indicada: 14 horas corao, sangue, nervo vago e sistema circulatrio Venus Tera Feira cardaco "Salve nosso Pai Oxumar!" - Resposta: "Arrobob, meu Pai!" (ou ento: "Salve!"). gua mineral; gua de rio; champanhe ros Cobra banana da terra, maracuj, amendoim, ma, batata doce, uva rosada, melancia, melo, pepino, pinha, atemia, graviola, laranjas doces. Geralmente oferendamos duas frutas de cada tipo, ou ento em nmeros pares, em razo do simbolismo ligado onda dupla de Oxumar e ao sentido da unio e da atrao de energias. No se costuma utilizar laranja azeda e frutas cidas. 14 24 de agosto So Bartolomeu. Sal, gua Salgada Dan Corresponde ao nome Jeje de Oxumar e, no Alaktu, constitui uma qualidade deste ltimo: a cobra que participou da criao. uma qualidade benfica, ligada chuva, fertilidade e abundncia; gosta de ovos e de azeite de dend. Como tipo humano, generoso e at perdulrio. Dangb um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros.\nMetais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas\nNmeros Data Comemorativa Sincretismo Incompatibilidades Qualidades\nMenos agitado que Dan, possui uma grande intuio e pode ser um adivinho esperto. Becm Dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becm um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Oxumar, menos afectado e menos superficial que Dan. AidoWedo, tambm uma qualidade de Oxumar conhecida no Bogun. Azaunodor o prncipe de branco que reside no Baob, relacionado com os antepassados; come frutas e leva tudo de dois. Frekuen o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente mais venenosa. O lado masculino de Oxumar geralmente representado pelo Arco-ris. Akemin, Botibonan, Besserin, Dakemin, Bafun, Makor, Arrolo, Danbale, Foken, Darrame, Araka, Averecy, Akoledura e Bakil\nOxssi a Divindade que est assentada no plo positivo do Trono do Conhecimento. Oxssi irradia o Conhecimento e atua em nosso mental estimulando nossa busca pelo conhecimento no sentido mais amplo da palavra, de modo a expandir todos os Sentidos da nossa vida. Ele tambm ampara os seres que fazem bom uso dos conhecimentos adquiridos (aplicando-os para a prpria evoluo e no esclarecimento e auxlio ao prximo). Por isso, Oxssi representa o arqutipo do Grande Caador: aquele que vai buscar e nos traz o Conhecimento e respostas inteligentes s nossas necessidades de aprendizado e evoluo. Oxssi o raciocnio hbil, o cientista, o doutrinador, o grande comunicador, a Divindade da Expanso. o Senhor do Reino Vegetal, dono de todos os frutos, ervas e flores e de toda a vida existente nas florestas, campos, matas e adjacncias. o Senhor da fauna e da flora planetrias. Seu primeiro Elemento de atuao o Vegetal (que nos purifica, limpa, nutre e cura) e o seu segundo Elemento o Ar (que leva, espalha e expande). Seu culto muito difundido no Brasil. HISTRIA Na frica, Oxssi era cultuado basicamente no Keto, Nao praticamente destruda no sculo XIX, pelas tropas do ento rei do Daom. Ento, os filhos consagrados a Oxssi foram vendidos como escravos no Brasil, nas Antilhas e em Cuba. E assim o culto a Oxssi na frica foi praticamente esquecido. No Candombl, Oxssi o rei de Keto, filho de Oxal e Yemanj. a Divindade da caa, que vive nas florestas, e cujos principais smbolos so o arco e flecha (Of) e um rabo de boi (Eruexim). Foi um caador de elefantes, animal associado realeza e aos antepassados. Sua dana, de ritmo corrido, simula o gesto de atirar flechas para a direita e para a esquerda. Ele imita o cavaleiro que persegue a caa, deslizando devagar, e que s vezes pula e gira sobre si mesmo. uma das danas mais bonitas do Candombl. Em algumas lendas do culto de Nao, Oxssi aparece como irmo de Ogum e de Exu. Isso acontece porque Oxssi, Ogum e Exu, entre outros atributos, so vistos na cultura africana como guerreiros e caadores, pois sempre vo frente, buscando e abrindo caminhos; embora Oxssi seja o Caador por excelncia. importante lembrar que o culto de Orix vem da frica, de uma cultura tribal, na qual os homens saam para caar, quando no viviam da agricultura. E quem sai para caar e trazer alimento para a tribo o caador. Mas numa vida tribal, o caador tambm o guerreiro que enfrenta os perigos da floresta e depois traz alimento e informaes para o grupo. O caador no saa apenas para buscar alimento, ele tambm ia buscar conhecimentos (sobre a regio, sobre os animais e a floresta, sobre outras tribos etc.). Havia situaes em que ele ficava vrios dias ausente, e na volta trazia as novidades, as notcias. E quando um grupo saa para caar, alguns se ocupavam com a caa, enquanto outros ficavam em torno, para proteger os caadores. Estes que faziam a proteo atuavam como guardies, tendo uma relao com o Orix Exu, pois ficavam escondidos no escuro da mata, adiantavam-se, e depois passavam para os caadores informaes seguras sobre o caminho a seguir.\nE cada vez que o grupo avanava, um seguia na frente. Era o mateiro, aquele que ia frente do grupo com um faco para abrir o caminho, tendo uma relao com o Orix Ogum. Tudo isso explica porque Oxssi, Ogum e Exu so considerados irmos, dentro do Culto de Nao. Eles tm Qualidades ou atributos semelhantes, que os tornam irmos. E sendo Ogum tambm o Orix do ferro, foi dele que Oxssi recebeu suas armas de caador, nascendo aqui outro ponto de ligao entre ambos. Vale lembrar que na Umbanda Oxssi sincretizado com So Sebastio. Mas no Candombl baiano est sincretizado com So Jorge e Ogum. Ocorre que tanto So Sebastio quanto So Jorge foram soldados do Imperador romano Diocleciano, que muito perseguiu e matou os cristos. So Sebastio e So Jorge foram soldados, tinham a mesma funo, e isso tambm lembra a questo da irmandade de Oxssi e Ogum, tratada no culto de Nao. Por outro lado, So Jorge caava o drago, perseguiu-o at derrot-lo, e isso nos mostra outro aspecto desse guerreiro e sua irmandade com Oxssi. Ainda dentro desses conceitos de Nao, Oxssi vive na floresta, onde moram os espritos. Est relacionado com as rvores e os antepassados. As abelhas lhe pertencem e representam os antepassados femininos. Relaciona-se com os animais em geral, imitando seus gritos com perfeio. o caador valente, gil e generoso, que propicia a caa, domina a flora e a fauna e protege contra o ataque das feras. Gera o sustento, a alimentao abundante, o progresso e a riqueza para o homem. Neste sentido se diz que Oxossi o que basta a si mesmo. A ele estiveram ligados alguns Orixs femininos, mas o maior destaque para Oxum. Diz um mito que Oxssi encontrou Ians na floresta, sob a forma de um grande elefante, que se transformou em mulher. Casou-se com ela e tiveram muitos filhos, mas depois se separaram e seus filhos foram criados por Oxum. Abandonado por Ians, Oxssi se torna um solitrio solteiro que vive nas matas fechadas, tambm porque, como caador, tinha de se afastar das mulheres, consideradas nefastas caa. Esses mitos revelam vrios significados. Primeiro, as principais Qualidades do Orix Oxssi esto voltadas para o campo mental, na busca e aprimoramento do Sentido do Conhecimento. E o seu domnio sobre as matas fechadas traz a simbologia da atuao desse Orix sobre a pureza do vegetal, que nos limpa, cura e nos realimenta. Isso explicaria o isolamento e a solido de Oxssi. Por outro lado, a unio de Oxssi com Ians representa o papel direcionador e movimentador da Me Ians no campo do Conhecimento (regido por Oxssi), para facilitar a expanso e a difuso desse Conhecimento. E a unio de Oxssi com Oxum representa que a busca do Conhecimento precisa estar equilibrada pelo Amor (regido por Oxum), para nos trazer benefcios reais. Estes dois mitos evidenciam que os Orixs atuam de forma sistmica, nada est isolado na Criao Divina. As lendas eram uma forma de se perpetuar o culto aos Orixs. Falavam sobre as vrias Qualidades de cada Orix, mas de um modo que os humanizava, ou seja, as lendas falavam sobre o Orix a partir de um ponto de vista humano, para que todas as pessoas que as ouvissem se identificassem com o relato, de forma que a tradio, que era passada de boca a ouvido, no fosse esquecida.\nLENDAS O ORIX DA CAA E DA FARTURA Em tempos distantes, Oddwa, Rei de If, diante do Palcio Real, chefiava seu povo na festa da colheita dos inhames. A colheita do ano havia sido farta e, em homenagem, todos deram uma grande festa, comendo inhame e bebendo vinho de palma. De repente, um grande pssaro pousou sobre o Palcio, lanando seus gritos malignos e farpas de fogo, com inteno de destruir tudo que por ali existia, pois no havia sido oferecida parte da colheita s feiticeiras yamsrng. Todos se encheram de pavor, prevendo desgraas e catstrofes. O Rei mandou buscar Osotadot, o caador das 50 flechas que, arrogante e cheio de si, errou todas as suas investidas, desperdiando suas 50 flechas. O rei ento chamou Osotogi, com suas 40 flechas. Embriagado, este guerreiro tambm desperdiou todas as suas investidas contra o grande pssaro. Ainda foi convidado para matar o pssaro, das distantes terras de Id, Osotogum, o guardio das 20 flechas. Fanfarro, ele atirou em vo suas 20 flechas contra o pssaro encantado. Por fim, o rei convocou, da cidade de Ireman, sotoknsos, o caador de apenas uma flecha. A me do caador sabia que as feiticeiras viviam em clera e que nada poderia ser feito antes de uma oferenda para apazigu-las. Ela foi consultar If. Os Babalas disseram-lhe para preparar oferenda com ekjb (gro muito duro), tambm um frango pp (frango com as plumas crespas), k (massa de milho envolta em folhas de bananeira) e seis kauris (bzios). Pediram ainda que colocasse a oferenda numa estrada, sobre o peito de um pssaro sacrificado em inteno, e que durante a oferenda recitasse o seguinte: "Que o peito da ave receba esta oferenda". Ela obedeceu. Neste exato momento, seu filho sotoknsos disparava sua nica flecha em direo ao pssaro, que abriu sua guarda para receber a oferenda da me do caador, recebendo tambm a flecha certeira e mortal de sotoknsos. Ento, todos comearam a danar e a gritar de alegria: "Oxossi! Oxossi!" (=caador do povo). A partir desse dia, todos conheceram o maior guerreiro de todas as terras, que foi reverenciado com honras e carrega seu ttulo at hoje: Oxossi. Essa lenda nos fala de Oxssi como o Grande Caador, o Senhor da caa, que traz a fartura e a abundncia para todos. E tambm fala da preciso, da flecha certeira, da determinao e objetividade firmes de Oxssi: o caador que estabelece o alvo e se prepara para atingi-lo, conhecendo e respeitando as foras da natureza, e que age sem arrogncia, sem vaidade, mas de forma racional, lcida. CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXSSI: Os filhos de Oxssi apresentam caractersticas do arqutipo atribudo ao Orix. Representam o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para sobreviver, mas sem alter-lo. No positivo: So joviais, rpidos e espertos, mental e fisicamente. Cheios de iniciativa, dotados de um esprito curioso e observador, esto abertos a novas descobertas e novas atividades e so geralmente desbravadores, pioneiros. Tm grande capacidade de concentrao e de ateno, firme determinao de alcanar seus objetivos e pacincia para aguardar o momento correto para agir. Lidam bem com a realidade material, tm os ps ligados terra, o que no quer dizer que sejam ambiciosos em demasia.\nPossuem extrema sensibilidade, qualidades artsticas, criatividade e gosto apurado. Sua estrutura psquica emotiva e romntica. So discretos, no gostam de fazer julgamentos sobre os outros e respeitam muito o espao individual de cada um. Independentes, no apreciam muito os trabalhos em equipe. Mas tm grande senso de dever e de responsabilidade, principalmente em relao aos cuidados para com a famlia (pois o caador tem a responsabilidade de sustentar a tribo). Sentem a necessidade do silncio para desenvolver a capacidade de observao, e neste aspecto so reservados. Isso pode lev-los ao rompimento de laos, o que no quer dizer que sejam instveis em seus amores. Fisicamente, tendem a ser magros, um pouco nervosos, mas controlados. No negativo: Tornam-se muito solitrios, fechados, introvertidos, crticos, respondes, brigam por qualquer motivo e podem tornar-se vingativos. QUANDO OFERENDAR OXSSI: Para expandir qualquer coisa FIRMEZA PARA OXSSI: Quartinha Verde com ervas maceradas e uma pedra verde. LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Caboclos AMANCI gua da fonte com guin macerada e curtida por trs dias OFERENDA Local: bosques e matas. Material: Velas brancas, verdes e cor-de-rosa; cerveja branca, vinho doce e licor de caju; flores do campo, ervas e frutas variadas. COZINHA RITUAL 1) Axox- Milho vermelho levemente cozido em gua com um pouco de amendoim. Esperar esfriar e colocar sobre palha de milho ou numa gamela. Enfeitar com fatias de coco; 2) Quibebe- Refogar cebola picadinha na manteiga, at dourar. Juntar tomates picadinhos, pimenta malagueta e uma abbora cortada em pedaos, um pouco de gua, sal e acar. Tampar a panela e cozinhar em fogo lento at que a abbora esteja bem macia. Amassar um pouco e o colocar sobre folhas de abbora ou numa gamela; 3) Pamonha- Ralar espigas de milho verde no muito fino. Escorrer o caldo e misturar o bagao com coco ralado (sem tirar o leite do coco), temperando com sal e acar. Enrolar pequenas pores em palha de milho e amarrar bem. Cozinhar numa panela grande, em gua fervente com sal, at que desprenda um bom cheiro de milho verde; 4) Moranga levemente aferventada em gua e depois aberta no topo. Aferventar espigas de milho e colocar dentro da moranga. Regar com mel e enfeitar com morangos e cravos da ndia;\n5) Milho verde ligeiramente cozido (gros) e amendoim levemente torrado. Colocar sobre palha de milho. Regar com mel, cobrir com coco ralado e enfeitar com morangos ou com carambolas fatiadas; 6) Moranga com canjica amarela. Cozinhar ligeiramente a moranga e abrir no topo. Colocar sobre palha de milho ou ervas frescas e variadas. Aferventar a canjica, escorrer e colocar na moranga. Regar com mel, cobrir com coco ralado e enfeitar com cravos da ndia; 7) Pur de abbora ou de moranga, feito com caldo de cana e mel. Colocar sobre folhas de abbora. Enfeitar com frutas ou com pedaos de cana-de-acar; 8) Batata doce cozida ou assada (ou pur da batata, feito com leite de coco), regada com mel. Oferendar sobre folhas de batata doce ou sobre ervas variadas e frescas. 9) Abacate com amendoim: cortar ao meio o abacate e retirar o caroo. Nesse espao, colocar os amendoins inteiros e crus, regados com mel. Servir sobre folhas de abacate ou ervas frescas e variadas; 10) Paoca de amendoim: amendoim torrado, modo e misturado com mel, at formar uma paoca. Servir sobre ervas frescas e variadas; 11) Mandioca, cenoura, pepino- legumes com ao decantadora. Oferendar sobre a rama (folhas) da cenoura; 12) Milho vermelho levemente cozido e depois refogado com cebola ralada, camaro, sal e azeite de dend. Enfeitar com fatias de coco sem casca e oferendar sobre palha de milho; Receitas de alu de abacaxi e de milho: a) Alu de abacaxiIngredientes: Cascas de 2 abacaxis bem maduros e lavados; 2 litros de gua mineral ou filtrada; 1 xcara de acar mascavo; 6 cravos-da-ndia; 1 colher (ch) de gengibre ralado. Preparo: Coloque as cascas de abacaxi numa tigela grande e cubra com gua. Cubra a vasilha com pano limpo e deixe descansar at o dia seguinte. Junte os demais ingredientes e deixe descansar por mais um dia. Coe a bebida para uma jarra e deixe na geladeira at o momento de servir. b) Alu de milhoIngredientes: 5 espigas grandes de milho; acar mascavo; gua; gengibre. Preparo: Torre uma parte do milho, sem deixar pipocar. A outra parte fica ao natural. Triture o milho torrado e coloque junto com o milho natural numa vasilha de barro para fermentar durante um mnimo de sete dias. Junte o acar mascavo para apressar a fermentao. J fermentado, coe e ponha um pouco de gengibre amassado e acar a gosto. ALGUNS CABOCLOS DE OXSSI: Arranca Toco (Ogum/Oxssi), Araribia (Ogum/Oxssi), Cobra Coral (Xang/Oxssi), Caboclo Guin, Caboclo Arruda, Pena Branca (Oxal/Oxssi), Pena Verde, Pena Azul (Oxssi/Iemanj), Cabocla Jurema, Pena Dourada (Oxssi/Oxum), Tupinamb (Oxal/Oxssi), Tabajara, 7 Flechas (Oxal/Oxssi), Tupira, Tupiau, Caboclo da Mata Virgem (Oxssi/Oxum), Caboclo Rei da Mata (Oxal/Oxssi), Caboclo Pery, Caboclo Rompe Folha (Ogum/Oxssi), Caboclo Coqueiro, Caboclo 7 Palmeiras (Oxal/Oxssi), Caboclo Folha Verde, Caboclo Rompe Mato\n(Ogum/Oxssi), Caboclo Guarani (Oxal/Oxssi), Caboclo Jupissiara, Caboclo Tup, Caboclo Ibiratam, Caboclo 7 Penas das Matas (Oxal/Oxssi). Observao: Em geral, os nomes em tupi-guarani so de Caboclos de Oxssi. ALGUNS EXUS DE OXSSI: Marab, Tronqueira (Ogum/Oxssi/Obaluay), Exu Mangueira, Exu 7 Folhas Verdes (Oxal/Oxssi), Exu Folha Verde, Exu das Matas, Exu Cip, Exu Samambaia, Exu Pantera Negra (Oxssi/Omolu), Exu 7 Garras (Oxal/Oxssi), Exu Pimenta (Oxssi/Xang), Exu Arranca Toco (Obaluay/Ogum/Oxssi), Exu Quebra Galho (Oxssi/Ogum) , Exu Abre Mata (Oxssi/Ogum), Exu Rompe Mato (Ogum/Oxssi), Exu da Moita, Exu das Campinas (Oxssi/Oxal), Exu do Pantanal (Oxssi/Nan), Exu 2 Tocos (Oxssi/Omolu) , Exu Folha Seca (Oxssi/Omolu), Exu Gato, Exu Gato Preto (Oxssi/Omolu), Exu Pantera, Exu Pena de Coruja, Exu Pena de Urubu (Oxssi/Omolu), Exu Pena Preta (Oxssi/Omolu), Exu Selvagem, Exu 7 Folhas (Oxal/Oxssi), Exu 7 Folhas Secas (Oxal/Oxssi/Omolu), Exu 7 Tronqueiras (Oxal/Oxssi/Obaluay), Exu Tranca Matas (Ogum/Oxssi), Exu Coquinho, Exu Coqueiro, Exu Coquinho dos Infernos, Exu da Campina (Oxal/Oxssi). Observao: Em geral, os nomes de felinos e outros animais so de Exus de Oxssi. ALGUMAS POMBAGIRAS DE OXSSI: Esmeralda, Maria Padilha das Matas, Pombagira das Matas, Pombagira Rainha das Matas. TRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas Trono Masculino do Conhecimento Conhecimento Direcionador (fator puro) e Expansor (fator misto) Conhecimento/raciocnio Vegetal e Ar Ob Verde, azul-escuro, magenta de cristal ou de pedras verdes, ou ento de sementes Arco e Flecha, Penas accia-jurema, abre-caminho, alecrim (alecrim de caboclo, alecrim do campo etc.), alfavaca do campo, alfazema de caboclo, amoreira (folhas), ara de coroa, ara da praia, ara do campo, arruda mida (ou arruda fmea), aperta-ruo, bredo de Santo Antonio, cabelo de milho, caiara, capim limo, capim cidro, casca de laranja, chapu de couro, cip caboclo, cip camaro, cip cravo, coco de iri, erva curraleira, erva-doce, espinho cheiroso, desata-n, espinheira santa, eucalipto, folhas de pitanga, folhas de manga, guin, goiabeira, gengibre, guaco cheiroso, guaxima cor-de-rosa, guin de\ncaboclo, guin pipi, hissopo, hortel, incenso de caboclo, ing, jaborandi, jurema branca, jureminha, jurema preta, levante, lngua de vaca, malva do campo, malva rosa, maminha de vaca, manjerico, pacatiro, pariparoba, peregum verde, peregum verde e amarelo, pau dgua, pitanga, pitangatuba, patchuli (folhas), quebra demanda, rabo de tatu, rom, sabugueiro, saio, So Gonalo, taioba. arco e flecha (Of) e um rabo de boi (Eruexim) As matas plantas, ervas e flores nativas (do campo) quartzo verde, esmeralda, jade, amazonita, turquesa, calcita verde. Dia indicado para a consagrao: 3-feira. Hora indicada para a consagrao: 09 horas Bronze (lato), Mangans- Dia indicado para a consagrao: 3-feira. Hora indicada para a consagrao: 08 horas crebro inferior, olho esquerdo, ouvidos, nariz e sistema nervoso. Mercrio Quarta Feira Frontal "Salve nosso Pai Oxssi!"- Resposta: "OK AR!", ou ento: OK, OXSSI!- Do Yorub: Ok= monte; Ar = ttulo honroso dado aos caadores. O significado da saudao seria: Salve o maior dos caadores!; ou Salve o grande caador! alu, mate (ch) com mel, cerveja branca, vinho tinto doce, vinho tinto rascante, batida de mel, vinho branco, licor de caju, garapas, vinhos doces, genebra, bebidas fermentadas e licores de frutas em geral abacate, abacaxi, abio, abbora, amendoim, bacaba, bacuri, banana, buti, cacau, caju, camboat, cana-de-acar, carambola, cenoura, coco verde, coco seco, fruta do conde, goiaba, guabiroba, laranja, ma, mandioca, mamo, manga, mangaba, melo, milho verde, moranga, morango, murici, nspera (ameixa branca), pepino, pequi, sapucaia, siriguela. 05 20 de janeiro\nMetais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao\nNmeros Data Comemorativa\nSincretismo Incompatibilidades Qualidades\nSo Sebastio Mel YBUALAMO, INLE, DANA DANA, AKUERERAN, OTYN, MUTALAMBO, GONGOBILA, KOIF, AROL, WAWA, WAL, OSEEWE ou YGBO, OF, TF-TF, ERINL, TOKUERN, OTOKN SS\nDocumentos semelhantes a orixa\nValeria Barbosa DE Lima\nFuncoes Da Casa de Camdomble\nMais de Alcymar Martins\nOlorum - Pesquisa\nOFO PARA PROTEÇÃO.docx\nSaída Do Porto de Manaus\nawo sope olorum.docx\nLembrando -- Leia Aqui -- Iranaldo Marques\nOxossi 1 Ocr\nApostila de Cantigas Exu Ketu Olomiaiye\nPAGINA DO E - TSE - RELAÇÃO DE VOTOS PARA VEREADOR EM VÁRZEA GRANDE\nMeditação - Espiritualidade\nHelton Douglas Silva\nComentário da Carta de Judas\nJoão Victor Ravaneda\nA Primeira Perseguição (Atos 4.1-22).\nEstudo Teológico - Profetas\n3.Técnica_ Bíblia é Da Idade Do Bronze\nA Disposicao Obj Igreja\no Figurado Portugues\nR. C. Sproul - A fé\nComo Ganhar Dinheiro Com a Compacta Print


Profissionalização | Grêmio Novo\nVisualizando categoria: Profissionalização\tVisualizando categoria: Profissionalização MGN Entrevista – Rodrigo Fornasier\nPostado por Movimento Grêmio Novo em 07/05/2013 em Entrevista, Profissionalização | 0 comentários\tO entrevistado de hoje é nosso integrante Rodrigo Fornasier, Gerente de Processos e Qualidade:\nMGN- Lembrança de um jogo inesquecível. Embora sejam muitos os jogos do Grêmio que ficam na lembrança, que perduram eternamente na memória, os jogos aos quais até hoje consigo reviver em detalhes a emoção do momento são, sem dúvida alguma, as finais da Libertadores da America de 1995 e 2007.\nAquelas finais de 1995 com o primeiro jogo no estádio Olímpico, são a minha primeira identidade viva do Grêmio multi-campeão, consigo ainda hoje relembrar com exatidão aqueles momentos, a mobilização em Porto Alegre em torno daquele jogo, a expectativa e aquele sentimento vivo de confiança no título da América e naquele grande time. Lembro também da consagração, da festa que vivenciei nas ruas de Porto Alegre, onde literalmente um mar azul saudava os campeões da America pelas principais ruas e avenidas da capital, culminando em uma grandiosa recepção no estádio Olímpico. Estas lembranças serão sempre inesquecíveis para mim, jamais as suprirei da memória, por maior que sejam as conquistas que ainda virão pela frente.\nAs finais de 2007 também me rebatem a momentos inesquecíveis, mesmo após sermos derrotados na Argentina, toda aquela semana que antecedeu a grande final no estádio Olímpico foi marcada pelo entusiasmo da torcida, pela expectativa de viver aquele momento novamente, a confiança e o apoio eram enormes. Ver o estádio Olímpico completamente lotado e empurrando o time foi emocionante, mas com certeza a maior emoção foi ver aquele templo consagrar de pé um time que saia derrotado. Foi a maior manifestação de amor pelo Grêmio que presenciei na minha vida. MGN- Porque o MGN? Quais as razões para integrar o Movimento?\nDesde sempre fui gremista apaixonado pelo Grêmio, e no ano de 2004 foi muito difícil acompanhar e assimilar o que acontecia com o Grêmio. Aquela frustração que vinha de dentro de campo aliada a indignação e vontade de fazer algo pelo clube, me fez começar a acompanhar as coisas do Grêmio fora de campo. Comecei a me interar das coisas do Grêmio, dos movimentos que circundavam o clube e etc.\nFoi justamente daí que conheci o MGN, e desde o princípio me chamou muito a atenção. Causava-me admiração ver um movimento nascido das Sociais do Olímpico, um movimento criado por sócios e para os sócios. Isto era um diferencial, era pioneiro.\nPra mim o MGN é o grande marco na historia democrática do Grêmio. O MGN em apenas 13 anos de vida já tem muitas contribuições em prol do Grêmio, e com certeza muitas outras virão.\nIngressei no MGN a convite do amigo Jorge Bastos, e desde o princípio me sinto lisonjeado por integrar um grupo composto por pessoas tão distintas que compartilham do mesmo objetivo, de doar seus conhecimentos profissionais e pessoais em prol do clube do coração.\nNo início procurei ser um bom ouvinte, e aprender com aqueles que ali estavam a mais tempo e por conseqüência já possuíam uma vasta bagagem de Grêmio, meu objetivo era o de aprender o máximo possível para que também pudesse contribuir de alguma forma com o Grêmio.\nComo profissional de TI, pude participar de um grupo de trabalho que auxiliou no plano de migração da TI do Olímpico para a Arena. Também pude contribuir com meu conhecimento em TI na organização para o pleito de 2012.\nHoje como integrante do MGN, procuro dar o meu melhor e me fazer sempre presente para ajudar da melhor maneira possível e estar sempre a postos para qualquer coisa que possa fazer pelo Grêmio. Este é o objetivo, puro e simples, ajudar o Grêmio em tudo que estiver ao meu alcance.\nMGN- A profissionalização do departamento de futebol e demais áreas do Grêmio. Qual tua opinião sobre o tema ? Como vê o estágio atual do clube neste processo ?\nHoje a profissionalização do departamento de futebol e das demais áreas do Grêmio é uma realidade, embora ainda estejamos vivendo um período transitório, não vejo espaço no futebol moderno para os clubes que não seguirem por este caminho. O departamento de futebol, vejo como sendo o mais complicado de se realizar esta transição. A própria cultura estabelecida no futebol brasileiro, onde se trabalha muito em cima de resultados imediatistas, e a falta de planejamento e projetos de longo prazo, dificulta muito a profissionalização da gestão de futebol. No meu entender, neste período transitório de profissionalização da gestão do clube, o departamento de futebol deve ter em seu comando um gestor profissional, contratado especificamente para este fim. E ainda contar com um assessor político, nomeado pela gestão do clube, onde este ente político seria responsável por dar o suporte necessário ao profissional contratado, garantindo a excelência na gestão do departamento. O clube necessita encontrar um equilíbrio que permita a convivência de uma gestão política com uma gestão profissional de forma independente, porém com ambas trabalhando no mesmo sentido, no mesmo objetivo. Enquanto não se encontrar esta formula teremos sempre a gestão profissional como subsidiária da gestão política do momento no clube.\nNas demais áreas da gestão do clube, vejo como imprescindível a utilização de um gestor profissional. Um clube como o Grêmio que hoje possui um faturamento anual equivalente a grandes empresas, necessita ser administrado por profissionais capacitados para gerir o clube como em uma grande empresa. Embora um clube de futebol como o Grêmio não vise o lucro, a gestão do clube em suas diversas áreas deve visar possibilitar recursos financeiros para a área fim, o futebol profissional. Assim formaremos um circulo virtuoso onde o futebol profissional será o fiador do seu próprio sucesso, e as demais áreas do clube impulsionadas pelo sucesso dentro de campo, terão condições de financiar o futebol profissional com a grandeza que o Grêmio merece.\nMGN- Você sendo um profissional de TI, acredita que o Grêmio ainda precisa evoluir nesta área ?\nVejo a tecnologia hoje como uma forte aliada na comunicação global, e acredito que justamente neste ponto o Grêmio poderia evoluir muito. Temos a maior torcida do sul do Brasil e talvez a mais apaixonada do país, e este público consome Grêmio, respira Grêmio. Este público é ávido por informações do seu clube do coração, basta ver a quantidade de blogs que existem hoje na internet falando de Grêmio que se têm uma idéia do tamanho deste público. Se o clube explorar este público, inovando nesta comunicação entre clube e torcedor, acredito que esta paixão abrangerá ainda mais suas fronteiras pelo Brasil e pelo mundo.\nAcredito também que o Grêmio poderia se utilizar da tecnologia para prestar melhores serviços ao seu sócio e torcedor, proporcionando conforto e agilidade na venda de seus serviços, seja na venda de ingressos para jogos, na venda de produtos, ou até mesmo no atendimento do Quadro Social.\nEnfim, acredito que em uma instituição como o Grêmio, a TI deve servir como ferramenta para as demais áreas do clube, a fim de alavancar o trabalho e os resultados destas. No mundo de hoje é imprescindível que a TI tenha um papel de destaque em qualquer instituição e creio que com clubes de futebol como o Grêmio não deva ser diferente. Por conseqüência deve a TI também ter um profissional da área a frente de sua gestão profissional.\nMGN- Qual sua expectativa do futebol do Grêmio em 2013 ?\nParticularmente estou confiante, acho que o Grêmio acertou muito na formação do elenco para este ano de 2013, o departamento de futebol atuou com muita competência preenchendo as principais carências do plantel e assim qualificando o grupo para a disputa das competições que temos este ano, principalmente a Libertadores da América no primeiro semestre.\nO que me preocupa um pouco é que embora tenhamos um time de primeira e um treinador de ponta, vejo o Grêmio em um momento conturbado fora de campo, tanto o clube como instituição como os próprios torcedores e associados que acabam refletindo este ambiente. No meu entender temos um time com capacidades técnicas para ser muito vitorioso este ano, porém não vejo um ambiente favorável. Lembrando campanhas recentes como da Libertadores de 2007 e o Brasileirão de 2008, onde tínhamos em ambas ocasiões um elenco não tão qualificado, mas em contra-ponto tínhamos um ambiente totalmente favorável fora de campo, com a torcida jogando junto com o time, literalmente “empurrava” o Grêmio para as vitórias. Tenho convicção que com esse plantel e com a mobilização do clube e torcida e clube em torno deste time, teremos um 2013 excepcional.\nO Grêmio vive um ano especial de sua historia, que o associado ajude a fazer do Grêmio em 2013 o time multi-campeão de outrora. Temos uma bela casa nova, a Arena mais moderna da América Latina, temos um presidente eleito democraticamente pelo associado justamente alicerçado no sonho do tricampeonato da América, temos um ótimo time montado com jogadores de primeira linha e acima de tudo temos uma torcida apaixonada !\nChegou a hora da mobilização pela re-conquista da América e do Mundo ! Todos os gremistas devem fazer este pacto, pelo Grêmio !\nCONVITE – Lançamento da Chapa Gestão para Vencer\nPostado por Movimento Grêmio Novo em 22/09/2012 em Eleições, Gestão, Profissionalização | 0 comentários\tMGN Entrevista – Evandro Janovik\nMGN Entrevista – Rafael Bacchin\nPostado por Movimento Grêmio Novo em 12/03/2012 em Entrevista, MGN, Olímpico Monumental, Profissionalização | 2 comentários\tO entrevistado de hoje é o sócio tricolor Rafael Bacchin. Sócio do clube desde 1990, Bacchin tem 36 anos de idade, é perito contábil trabalhista, fã e conhecedor do futebol portenho e foi um dos primeiros integrantes do MGN. Após um período afastado, retornou ao MGN em 2010.\nPoderia citar inúmeras, mas sendo um privilegiado por ter acompanhado a grande decisão da noite de 11 de dezembro de 1983, certamente aponto a final do Mundial. Era uma criança de apenas 8 anos, mas já com um fanatismo imenso pelo Grêmio. Lembro bem de toda a preparação, sofrimento e explosão de alegria da minha família gremista naquela noite histórica. O apito final do jogo adentrou a madrugada, com festa em Porto Alegre, onde juntos com os familiares nos atiramos na piscina de casa para comemorar o feito heróico. Recordo também que após o jogo, foi colocada uma gravação pela emissora de TV, de uma entrevista que Renato havia concedido dias antes da partida, falando da possibilidade de ser vendido para outro clube. Aquela alegria para mim se transformou imediatamente em tristeza, pois na inocência da infância, não poderia conceber que o grande herói nos abandonasse. Que dia…\nFui um dos primeiros integrantes do movimento, passando a participar na segunda ou terceira reunião após a fundação. Grupo formado por grandes sócios gremistas, que sonhavam em ver o Grêmio com gestão mais moderna, transparente e democrático. Me afastei por algum tempo, retornando somente em 2010, onde encontrei o movimento ainda muito mais qualificado e experiente, com pessoas extremamente capazes nas mais diversas áreas de atuação. No tempo em que estive afastado da política gremista, observava que o movimento que se mantinha coerente com seu ideário era o MGN, sempre propositivo e propulsor de mudanças importantes na participação mais ativa do sócio, bem como na busca da modernização do plano de gestão do clube. Hoje realizo trabalho na Comissão de Comunicação do movimento, e também na Comissão de Futebol.\nMGN – Tu és reconhecido como um grande apreciador e observador do futebol sul americano, em especial o argentino. Na tua opinião, também na condição de integrante da comissão de futebol do MGN, o clube consegue explorar totalmente o mercado sul americano na busca de reforços para o plantel de atletas?\nPois é, quem me conhece sabe que este é um ponto em que insisto em tocar. Penso que o mercado da América do Sul é extremamente subaproveitado. Gastamos fortunas repatriando jogadores já consagrados da Europa, sem maiores ambições em suas carreiras, enquanto que aos nossos olhos temos um mercado relativamente barato para os padrões brasileiros, e com um potencial imenso. Citando exemplos recentes, Conca e Montillo caíam de maduro, jogando muito no mediano futebol chileno. O resto da história todos já sabem… Anos atrás a concorrência era até mais complicada com o poderio financeiro dos grandes clubes argentinos, porém hoje com a crise geral vivida no futebol portenho, os clubes brasileiros possuem um potencial muito maior de negociação. Contudo, é preciso conhecimento e pesquisa de scout do mercado. Contratar por tape, amostragem de poucas partidas, ou por influencia de empresários realmente não tem como lograr êxito.\nO clube iniciou este processo anos atrás, mas ainda segue engatinhando no tema, com retrocessos motivados por influencia política e resultados de campo. Profissionalização não significa somente remunerar um profissional, cobrar resultados e demiti-lo no caso de insucesso no futebol. É preciso montar uma estrutura que acolha esta prática. O executivo contratado deve seguir diretrizes estratégicas, traçadas pelo clube como instituição. É preciso fixar uma identidade de procedimentos com limites estabelecidos ao executivo contratado. A política de futebol é do clube, devendo o profissional estar subordinado ao Conselho de Administração, executando sua atividade através de critérios previamente estabelecidos. A eventual troca do executivo deve ocorrer pela ineficiência do profissional em cumprir o protocolo estabelecido. Isto é vital para a saúde da continuidade do departamento de futebol, onde peças podem ser substituídas, mas o alicerce de sustentação está montado.\nMGN – Atualmente tu desempenhas função de assessor de relacionamento institucional no clube. Em que consiste exatamente a função? Quais as dificuldades e desafios encontrados?\nDesempenho hoje esta função em conjunto com o companheiro de MGN André Morini. Consiste em recepcionar as delegações das equipes adversárias que enfrentam o Grêmio no Olímpico, demonstrando que somos hospitaleiros, cordiais, e sobretudo bons desportistas. Recebemos o ônibus das equipes no vestiário adversário, onde presenteamos os dirigentes com um kit de boas vindas ofertado pelo clube. Enquanto os jogadores se preparam para a partida, trocamos idéias e experiências sobre futebol com os diretivos visitantes, e finalmente conduzimos os mesmos aos camarotes quando iniciado o jogo. É um trabalho importante porque tem influencia direta na boa recepção que teremos quando formos visitantes, além de todo trabalho de relacionamento com os dirigentes dos demais clubes, que sempre agrega e pode trazer facilidades em situações futuras envolvendo ambos os clubes. A maior dificuldade ocorre quando as delegações são muito numerosas, extrapolando o limite do camarote destinado ao time adversário no Olímpico. Nesta hora é preciso de um pouco de jogo de cintura, para conseguir acomodar bem os visitantes excedentes em um bom local com completa segurança. Para o Campeonato Brasileiro entregaremos uma placa ao presidente de todos os clubes, fazendo menção ao “Ultimo jogo realizado entre Grêmio x ………. no Estádio Olímpico”.\nContinue acreditando sempre no nosso Grêmio. Este clube incomum capaz do impossível, e que insiste em desafiar o improvável. Teremos um grande marco na nossa história que será a inauguração da Arena, a nossa nova casa de conquistas e glórias. Este projeto inevitavelmente nos forçou a projetar a formatação de uma estrutura mais enxuta, funcional e moderna de gestão. Acredito em novas lideranças dentro do Grêmio, proporcionando uma efetiva renovação com pessoas de reconhecida capacidade e competência, oriundas do MGN e de vários outros movimentos. Sangue novo querendo uma renovação estrutural do Grêmio.\nNota Oficial da Diretoria do Movimento Grêmio Novo\nPostado por Movimento Grêmio Novo em 20/02/2012 em Gestão, MGN, Nota Oficial, Profissionalização | 2 comentários\tA Diretoria do Movimento Grêmio Novo vem a público expressar sua preocupação com os últimos acontecimentos envolvendo a gestão de futebol do Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense.\nAs decisões tomadas pelo Departamento de Futebol, em especial a quarta mudança de treinador em 14 meses, não indicam a existência de um planejamento de longo prazo, tão necessário ao reerguimento do clube. Além disso, decisões importantes estão sendo tomadas sem consulta a amplos setores do clube, dando-se pouca atenção à opinião dos associados e conselheiros.\nO Movimento Grêmio Novo luta por profissionalização, transparência e democracia. A persistir esse quadro, será nosso dever reavaliar o apoio que temos prestado à atual gestão.\nDiretoria do Movimento Grêmio Novo


O empadão de frango é uma iguaria muito gostosa e que agrada a maioria das pessoas, por isso que com os anos acabou surgindo a opção de empadão de frango na marmitinha, assim você pode degustar uma porção menor e única ou quem sabe garantir uma renda extra.\nNa minha casa, por exemplo, gosto de sempre ter algumas unidades de empadão de frango na marmitinha pré-assada no freezer para situações inusitadas que exigem uma opção de lanche ágil e prático. Sem falar que essa também é uma boa opção para quem deseja levantar uma renda extra para ajudar nas despesas.\nEntão, seja porque você quer contar com uma opção de lanche sempre disponível para sua família ou deseja fazer uma graninha extra com venda de alimentos, garanto que com essa receita de empadão de frango na marmitinha seus planos darão super certo. Agora basta conferir o passo a passo a seguir e prontinho.\n250 gramas de gordura vegetal ou banha de porco em temperatura ambiente\n1 gema batida com 3 colheres (sopa) de azeite\nazeitonas (verdes ou pretas) a gosto cortadas\n1 pacote de requeijão cremoso (tipo catupiry)\n1 pacote de molho de tomate pequeno (opcional)\nColoque a gordura vegetal ou banha de porco, a margarina, o sal e a farinha de trigo em uma tigela e misture até ganhar a consistência de uma farofa.\nEm seguida acrescente o guaraná e amassa até se tornar uma massa bem lisinha e homogênea.\nDepois leve à geladeira por no mínimo 30 minutos.\nColoque o azeite para aquecer em uma panela em fogo médio e frite a cebola.\nQuando a cebola estiver murcha, acrescente o tempero e o frango desfiado e refogue.\nEm seguida acrescente o leite, o molho de tomate, as azeitonas, a salsinha, cebolinha e orégano e deixe cozinhar até levantar fervura.\nDepois acrescente as azeitonas e o creme de leite e mexa até que se torne um creme.\nEntão vá colocando a farinha de trigo aos poucos até que o creme comece a se soltar do fundo da panela.\nQuando isso acontecer basta colocar as ervilhas e misture delicadamente para não se quebrem.\nO creme deve ficar com uma consistência de papinha de bebê.\nColoque o forno para preaquecer a 180° C por 15 minutos.\nEnquanto isso abra a massa, sobre uma pedra de mármore enfarinhada, com o auxílio de um rolo também enfarinhado.\nEm seguida dívida a massa e forre o fundo de uma marmitinha.\nDepois faça furinhos na massa com um garfo e coloque o recheio com uma colher.\nAgora acrescente o catupiry sobre o recheio e cubra com mais um pouco de massa.\nPor fim basta pincelar a gema com o azeite e leve ao forno por 60 minutos.\nCaso deseje também é valido fazer esse empadão de outros sabores, assim você modifica o recheio a seu gosto. Aqui em casa, por exemplo, sempre fazemos também o empadão com recheio de camarão, todos adoram e diversifica um pouco as opções. Entretanto é opcional.\nAgora que você já aprendeu como fazer esse maravilhoso empadão de frango na marmitinha, que tal conhecer também outras receitas muito saborosas e práticas que temos aqui no blog Minhas Receitas? Contamos com opções de pratos, lanches, guloseimas e sobremesas incríveis para deixar seu dia mais gostoso.\nO empadão de frango é um daqueles pratos, para o lanche, que costuma agradar a…\nA torta de frango de liquidificador é uma iguaria deliciosa e muito versátil, pois pode…\nA torta de frango tradicional é um tipo de prato delicioso que agrada a maioria…


imigracaocanada / hospedagem\nPage history last edited by Dow Osage 7 years, 11 months ago\nHospedagem sites, em inglês é hosting, é um método que os servidores, tais como servidores web, utilizam para hospedar mais de um nome de domínio em um mesmo computador, algumas vezes no mesmo endereço IP.\nA hospedagem sites na web é uma das opções de hospedagem mais populares disponível no momento - provavelmente devido ela ser uma das opções com o melhor custo-benefício do mercado. Também conhecida como hospedagem compartilhada, a hospedagem virtual permite que um proprietário de um site web tenha um site hospedado em um servidor web que seja compartilhado com outros sites. Em termos simples, o servidor da empresa de hospedagem virtual alocará serviços de hospedagem e de largura de banda para mais de um site web. A hospedagem virtual é uma opção de armazenamento barata pois você não terá que pagar po um servidor dedicado para apenas armazenar seu site.


Petrolândia Notícias: Polícia Civil investiga enfermeiro por prática de estupro de vulnerável, em Garanhuns (PE)\nPolícia Civil investiga enfermeiro por prática de estupro de vulnerável, em Garanhuns (PE)\nA Polícia Civil de Garanhuns investiga uma denúncia feita contra um enfermeiro da cidade. Um homem de 29 anos procurou a delegacia de polícia e registrou um Boletim de Ocorrência (BO) relatando como o crime teria acontecido.\nO homem contou ainda que confiante no trabalho do profissional de saúde, foi até o local indicado, no entanto, ao chegar lá, logo desconfiou do tratamento, pois achou estranho o material que estava sendo preparado para seu atendimento, assim colocou o aparelho de celular para gravar sem que o enfermeiro percebe-se. Após tomar uma injeção sentiu sonolência e dormiu. Ao acordar, cerca de uma hora depois, ainda desorientado, procurou uma clínica e fez um exame médico, sendo assim constatado que ele havia sido dopado por forte medicação.\nPor Portal Agreste Violento| Imagem: Reprodução da internet


Arco Cirúrgico Vision - Mhedica Service\nO PADRÃO DE QUALIDADE COMPROVADO NA GERAÇÃO DE IMAGENS PARA CIRURGIA\nComo plataforma de tecnologia base para todos os sistemas de geração de imagens móvel da família Ziehm Vision, este arco cirúrgico é ideal para o mais amplo leque de aplicações cirúrgicas. Graças ao seu sistema de resfriamento líquido, o Ziehm Vision foi projetado para uso contínuo até mesmo em procedimentos de longa duração. Equipado com uma funcionalidade de ponta, o Ziehm Vision define o padrão na geração de imagens móvel e assegura níveis de dose minimizados.\nCom visão de Ziehm, a imagem latente de Ziehm cria um padrão novo na funcionalidade móvel do C-braço que inclui altamente a exigência mìnima dos procedimentos invasores e do interventional executados nas áreas tais como a cardiologia, o urology, a neurocirurgia e o orthopedics.\nTecnologia do pulso – até 25 frames/s com o gerador o mais compacto do monoblock para o melhor acesso paciente e a qualidade óptima da imagem. sistema da câmera de 1k x de CCD de 1k HD – Indústria-principal, a câmera dinâmica elevada do CCD visualiza claramente mesmo as estruturas anatômicas as mais minúsculas. 18 ‘ ‘monitores monocromáticos do brilho elevado TFT – o gêmeo 18 ‘ ‘monitores de TFT com Intelliguard fornece o visualização poderoso.\nCrie resultados perfeitos com componenetes aperfeiçoados\nGerador monobloco compacto para fornecer imagens claras\nAdvanced Active Cooling para manter o gerador em uma temperatura de funcionamento ideal\nBeneficie-se de uma integração completa\nFluxos de trabalho intuitivos para assegurar níveis de qualidade elevados e sem erros\nMenor quantidade de cabos para aumentar a segurança na sala de cirurgia graças ao conceito de liberdade Wireless\nExperimente o conceito SmartDose de próxima geração\nConceito para alta qualidade de imagem e dose minimizada\nOtimização automática com programas anatômicos avançados\nFunções dedicadas para reduzir a exposição de forma significativa


Paranaíba vai à Justiça para participar do campeonato regional | AG esporte\nParanaíba vai à Justiça para participar do campeonato regional\nPublicado em 26 de junho de 2015 por Adamar Gomes\nO Paranaíba entrou na justiça comum, pleiteando uma vaga para a disputa do campeonato regional da Liga Patense de Desportos, que tem início marcado para o dia 18 de julho.\nO advogado do clube carmense, Dr. Március Wagner Antonio da Fonseca entrou na quinta-feira à tarde, no Fórum de Patos de Minas, com um mandato de segurança e pedido de liminar, para que o Galinho Carmense seja incluído na tabela de jogos da competição.\n“Na realidade, o Paranaíba compareceu aos dois arbitrais e somente discordou da fórmula de disputa, mas ele não assinou nada, renunciando ao campeonato”, alega a equipe alvinegra, que deu causa a essa celeuma toda.\nNo dia 18 de junho, os clubes foram convocados novamente para reunião na Liga Patense de Desportos, para aprovarem nova fórmula de disputa do campeonato regional.\nCom isso, houve a necessidade do encontro do dia 18/6, com a participação de nove clubes. No decorrer do arbitral, duas equipes desistiram, por não concordarem com a decisão de realização de todos os jogos somente aos sábados. Assim, Paranaíba de Carmo do Paranaíba e Presidente Olegário abandonaram a reunião.\nMesmo com sete clubes, os mesmos decidiram pela realização do certame, em turno único, todos jogando entre si e a classificação dos seis primeiros para a fase do mata-mata.\nA primeira rodada chegou a ser sorteada, com os jogos marcados para o dia 18 de julho:\nSanta Cruz x Seleção Pinheirense\nTirense x Tem Tudo/Paranaíba\nFolgando a Paranaibana.\nNo dia seguinte à reunião, Paranaíba e Presidente Olegário já se movimentavam para retornarem à disputa e consultaram a direção da Liga Patense de Desportos, sobre essa possibilidade.\nO presidente Cássio Luís Ribeiro Duarte, da LPD, deixou a decisão para os sete clubes confirmados no último arbitral.\n“Se houver a concordância de TODOS, o Paranaíba e o Presidente Olegário poderão ser incluídos na competição”, disse o presidente da Liga.\nNo dia 21 de junho, foi divulgada uma Nota Oficial enviada ao presidente da Liga Patense de Desportos e que se tornou pública nas redes sociais, em que o Sparta de São Gotardo apresentava as suas alegações, para discordar da participação das duas equipes no Regional.\nA nota destaca: “Somos contra a recondução dos dois times ao campeonato e, a nosso ver, fere assim o futuro da entidade que organiza o campeonato e abrirá precedente para que o fato volte a acontecer por falta da punição. Na verdade não estamos punindo ninguém, se foram eles que declaram que não participariam do campeonato e abandonaram a sala de reuniões”.\nAgora é aguardar o despacho do Juíz encarregado do processo, quem sabe na próxima segunda-feira.


Blog de Altaneira: Altaneira é contemplada com Escola Modelo Educacional Urbano\nAltaneira é contemplada com Escola Modelo Educacional Urbano\nTerreno pronto para a construção da Escola Modelo Educacional Urbano - foto Antonio Rodrigues\nO município de Altaneira foi contemplado com a construção de uma Escola do modelo Espaço Educacional Urbano. O Financiamento da obra se dá por intermédio do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação – FNDE que disponibiliza aos municípios, Estados e ao Distrito Federal projetos padrão para esse tipo de ação. O programa financia a construção de cinco modelos distintos de escolas, com uma, duas, quatro, seis e 12 salas de aula.\nNo caso de Altaneira, o valor do repasse do modelo da escola pleiteada com seis salas, área construída na proporção de 851,63 m² e dimensão do terreno na proporção de 60/80m é da ordem de R$ 1.021,956,00.\nO Projeto foi incluso no Plano de Ações Articuladas – PAR e aprovado, aguardando, portanto, apenas a liberação dos recursos do FNDE/MEC. Vale registrar também que tão logo o repasse seja feito, o município terá um prazo de seis meses para a conclusão da obra.\nO Secretário da Educação, Deza Soares, disse que a Secretaria cumpriu em tempo hábil todas as exigências do PAR, tais como, estudo de demanda demonstrando o déficit na infraestrutura escolar da região, o número de alunos na faixa etária pleiteada existente no município, total de crianças já atendidas pela rede física da escola, planta de localização do terreno (com dimensões mínimas) onde a unidade será construída, estudo de demanda – padrão, levantamento planialtimétrico, planta de locação da obra do terreno, declaração de fornecimento de infraestrutura mínima para a construção da obra, declaração de compatibilidade do projeto de fundação, documento de propriedade do imóvel, dentre muitas outras informações.\nO Prédio que será construído vem para complementar o atendimento da demanda de alunos da Escola Municipal de Ensino Fundamental Joaquim. “A nossa intenção é utilizar o espaço para o Programa Mais Educação” disse o secretário.\nDeza informou ainda que a Secretaria “estar no aguardo de muitas outras contemplações solicitadas no PAR, como por exemplo, 06 ônibus escolares, 01 CEI - Proinfância, 01 escola do campo, mobiliários escolares, instrumentos musicais, materiais e equipamentos pedagógicos diversos, dentre muitas outras solicitações”.