Νεκρομαντεῖον: Julho 2016\n"Não há impossibilidade lógica na hipótese de que o mundo veio a existir há cinco minutos, exatamente como era então, com uma população que 'lembrava' todo um passado irreal. Não há conexão lógica necessária entre eventos em tempos diferentes. Consequentemente, nada que está acontecendo agora ou que acontecerá no futuro pode refutar a hipótese de que o mundo começou há cinco minutos atrás."\nLORD BERTRAND RUSSELL, The Analisis of Mind, p. 159-160\n"- (...) Ouça, Ruth. Vi o tecido da realidade se rasgar. Eu vi - por trás. Por baixo. Eu vi o que realmente havia lá. E não quero voltar."\nPHILIP K. DICK, Adjustment Team\nO filme Dark City (1998), embora não oficialmente baseado em nenhuma obra de Philip K. Dick, trata de um tema que se encontra desenvolvido no conto do escritor homônimo intitulado Adjustment Team: a possibilidade de que a realidade cotidiana seja uma superestrutura falsa construída por um ou mais entes inteligentes.\nNa modernidade, a possibilidade da manipulação da realidade por entes inteligentes foi aventada por René Descartes no seu famoso cenário cético do malin génie. Não será que nossas faculdades são manipuladas por um gênio mau de tal modo que tenhamos certeza de coisas que, na verdade, são falsas? Formulada essa possibilidade, todo esforço estará concentrado em saber se aquilo do qual temos certeza e evidência corresponde à realidade e não, ao contrário, ilusão e falsidade.\nNo filme de 1998, um homem (Rufus Sewell) acorda em uma banheira sem saber quem é ou como chegou lá. Logo, contudo, ele descobre que é acusado de assassinatos cruéis e é perseguido por um detetive que investiga o caso (William Hurt). Descobre também que seu nome é John Murdoch e que é casado (com a belíssima Jennifer Connelly).\nMurdoch é ajudado por um certo Dr. Daniel Schreber que, aos poucos, revela que a cidade onde vivem é, na verdade, uma criação de seres extraterrestres - os Estranhos - que parasitam cadáveres humanos e que criaram aquela ilusão como um grande experimento científico a fim de compreender o que é a individualidade humana. Tais seres conseguem recriar periodicamente a cidade a seu bel-prazer por meio do poder de suas mentes, em uma espécie de sessão de concentração coletiva que eles denominam ajuste (tune).\nDurante essas recriações periódicas, os habitantes humanos ficam desacordados e têm novas memórias implantadas em seus cérebros, a fim de que desenvolvam reações diferentes a cada novo ajuste. Desse modo, cada habitante teve tantas vidas diferentes quantas foram as recriações e adaptações realizadas pelos Estranhos. Por conseguinte, nenhum habitante possui qualquer identidade histórica real, uma vez que suas memórias são completamente falsas e constantemente trocadas por outras.\nOcorre que John Murdoch acordou no meio de uma dessas adaptações e testemunhou a mudança de inúmeros elementos da realidade circundante, inclusive a ação direta de ajuste dos Estranhos. Por assim dizer, inadvertidamente Murdoch rasgou o véu da realidade fantasmática a que esteve preso e viu a natureza das coisas.\nNo conto de Philip K. Dick, Ed Fletcher, um homem comum, sai de casa atrasado para o trabalho e testemunha a dissolução física de uma parte inteira da cidade, inclusive do prédio onde trabalhava. Viu tudo ao redor, o prédio e as pessoas em seu interior reduzindo-se a pó. No meio da dissolução, Fletcher vê a ação de um time de ajuste que realiza as mudanças e que, ao perceber a sua presença, passa a persegui-lo.\nDepois dessa terrível revelação e logrando escapar de seus perseguidores, Fletcher, já em casa, conta à esposa Ruth o acontecido. Convencida de que o marido sofreu alguma espécie de surto, ela convence-o de que deve retornar a seu local de trabalho a fim de provar a si mesmo que tudo não passou de uma ilusão. Fletcher concorda e volta ao prédio que antes vira transformar-se em pó junto com todos os seus habitantes.\nO choque é imenso quando Fletcher chega ao local onde estava o prédio onde trabalhava e percebe que ele permanecia lá, inteiro, sólido, como se nada tivesse acontecido. No seu interior, as mesmas pessoas que haviam transformado-se em pó estão vivas e normais. Aparentemente, tudo estava no seu devido lugar.\nEstaria louco? Doente? A resposta vem quando ele percebe que as coisas não estão exatamente como antes de seu "surto". Há mudanças pequenas, mas significativas. Seu chefe está mais jovem, a secretária veste uma saia diferente da usual, a disposição da sala do chefe não é a mesma. Tudo parece haver passado por algum ajuste.\nFletcher, apavorado, tenta fugir e é finalmente capturado e levado à presença do chefe do "time de ajuste". O chefe explica que o setor T137 - onde ficava o prédio onde trabalhava Fletcher - teria que passar por um grande ajuste e que ele deveria estar lá para também ser ajustado. Contudo, por um erro interno, o time de ajuste não conseguiu fazer com que Fletcher estivesse no prédio a tempo e, pior, com isso acabou permitindo que visse o processo de destruição e reconstrução do setor T137.\nAgora não havia volta. Fletcher tinha que morrer. Desesperado, ele pede por sua vida e promete nada contar do acontecido a ninguém desde que lhe fosse permitido simplesmente retornar à sua vida normal. Depois de ponderar, o chefe da turma de ajuste permite que retorne à vida normal sob a condição de nada revelar sobre a realidade que testemunhara. Fletcher aceita a restrição e retorna ao seu mundo sem nada dizer à mulher sobre a descoberta que fizera.\nCuriosamente, o retorno de Fletcher ao mundo é idêntico ao pedido de retorno de Douglas Quail às memórias falsas em We Can Remember It For You Wholesome. Assim como Quail, Fletcher descobre inadvertidamente a realidade e é ameaçado e sentenciado à morte pelas forças controladoras da ilusão. Ambos, Fletcher e Quail, preferem retornar à ilusão à morte.\nOs contos parecem ser versões anti-platônicas do Mito da Caverna. Em Platão, os prisioneiros da caverna não sabem que estão presos e que contemplam uma realidade ilusória. Quando um prisioneiro é libertado, sente-se inadaptado à nova realidade e quer retornar à caverna. Eventualmente, ele acostuma-se e passa a entender e a apreciar a verdade que é apresentada em sua nova condição.\nQuail e Fletcher fazem o oposto. Eles preferem retornar à caverna, às suas vidas comuns, desde que sejam poupados da morte. A morte aí é símbolo do sacrifício que é necessário fazer para entrar na realidade. Mister é morrer para a realidade anterior e ilusória, ou seja, desiludir-se. O preço, não obstante, é alto e a recusa da morte é a recusa ao desapego da velha natureza e da vida comum.\nEm Dark City, a revelação da falsidade das memórias e do constante ajuste que a realidade sofre pelo poder mental dos Estranhos é acompanhada pela descoberta de que Murdoch também consegue ajustar. De alguma maneira, ele tem o poder de moldar a realidade de acordo com seus desejos. Ele saiu da caverna e é capaz de criar uma nova caverna.\nO ponto não é mais a libertação da ilusão e sim qual ilusão é melhor. Ao final do filme, Murdoch vence seus adversários extraterrestres e modifica a cidade ilusória de acordo com sua vontade, como uma espécie de demiurgo intramundano. Ele não está fora do mundo como os Estranhos. Ele pertence ao mundo, mas é capaz de modificá-lo como se fosse seu criador.\nNa verdade, Murdoch usurpa o lugar dos Estranhos, mais ou menos como Zeus usurpa o trono de Cronos e aprisiona os Titãs, inaugurando uma nova monarquia e o domínio dos olímpicos. Os antigos deuses e suas realidade são destronados e uma nova ordem instaurada.\nDiferentemente do prisioneiro que é libertado da caverna pela agência externa daquele que conhece a realidade, Murdoch sai da caverna não para apresentar aos outros prisioneiros a realidade e sim para recriar a realidade de uma forma que considera melhor. Ele, como um Messias, inaugura "novos céus e nova terra". E estes refletem não mais do que os desejos de Murdoch.\nEmbora essa nova realidade seja boa, ela ainda é ilusória para os outros habitantes da cidade. Os Estranhos eram uma comunidade de seres com memórias e propósitos compartilhados por todos os seus membros, como uma grande mente única. Essa comunidade é derrotada e substituída pelo arbítrio de um único indivíduo iluminado, John Murdoch.\nNo caso do conto de Dick, a realidade cotidiana e compartilhada é modificada por agentes externos ao mundo e a descoberta dessa agência não cria no protagonista o desejo de sair dessa ilusão e sim embrenhar-se nela novamente desde que sua vida antiga retorne a ser o que era. Dark City dá um passo a mais na medida em que a descoberta da manipulação da realidade por potências estrangeiras a este mundo enseja não uma reinserção na velha ordem, mas o destronamento dos antigos artífices e o conseqüente reinado do arbítrio do ex-prisioneiro.\nPostado por Rogério da Costa às 17:06\nMarcadores: cinema, citações, ficção científica, filosofia, literatura, Philip K. Dick\nBartholomeu Anglicus, De Proprietatibus Rerum, séc. XIII\n"As ciências são diferenciadas de acordo com as diferentes naturezas das coisas cognoscíveis. Pois o astrônomo e o físico podem provar a mesma conclusão, por exemplo, que a Terra é esférica. O astrônomo o faz por meio de matemática (isto é, por abstração da matéria), mas o físico por meio da própria matéria."\nTOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, Parte 1, Questão I, Artigo I, resposta à segunda objeção\nA demonstração da esfericidade da Terra no tratado Sobre os Céus, de Aristóteles, se dá em dois momentos, de acordo com considerações de duas ciências diferentes: a Física e a Astronomia. Do ponto de vista da Física, Aristóteles considera as leis e tendências intrínsecas dos movimentos dos corpos. Do ponto de vista da Astronomia, Aristóteles considera os movimentos aparentes dos astros e suas implicações.\nA Física trata da natureza dos entes móveis, isto é, de tudo aquilo que passa por mudança, seja de ordem qualitativa ou de ordem quantitativa. O alcance teórico-explicativo da Física, portanto, vai além da mera locomoção espacial, estendendo-se a toda e qualquer modificação que um ente pode sofrer no tempo. A perda ou a aquisição de uma qualidade é mudança ou movimento tanto quanto o deslocamento de um corpo de um ponto a outro do espaço.\nAs mudanças e os movimentos têm suas razões de ser na constituição intrínseca dos corpos. A gravidade, o que define a natureza dos chamados corpos graves, isto é, a qualidade dos corpos que naturalmente inclinam-se para o centro da Terra em movimento retilíneo, é a razão pela qual testemunhamos o retorno dos corpos ao chão quando os soltamos no ar. O repouso, por seu turno, não é outra coisa senão o lugar natural desses corpos, a finalidade a que se inclinam quando dali são retirados por uma ação externa.\nTendo isso em mente, Aristóteles primeiramente explica a esfericidade da Terra por meio desses princípios da Física. Suponha-se que a Terra tenha formado-se a partir de pedaços separados que juntaram-se em um processo no tempo. Dado que os corpos graves inclinam-se naturalmente ao centro, os "pedaços" formadores iriam buscar o centro e, nesse movimento, comprimir-se-iam até o centro ser alcançado.\nNão importa, assevera Aristóteles, se os pedaços foram "distribuídos" de modo desigual nas extremidades. Em caso positivo, a massa resultante seria similar em cada lado, pois se uma igual porção é adicionada em cada lado, a extremidade do todo será equidistante do centro. Isto é, o todo será esférico. Em caso negativo, sendo as porções desiguais, a mesma esfericidade resultaria, pois as partes maiores, dirigindo-se ao centro por força de sua inclinação natural, encontrando uma porção menor no caminho, necessariamente a forçariam ao centro até que este fosse atingido.\nA esfericidade da Terra também pode ser demonstrada por meio da observação comum do movimento dos corpos. Dado que os corpos graves dirigem-se à Terra sempre em ângulos iguais e dado que eles não o fazem paralelamente, tal seria o tipo de movimento esperado de corpos que se dirigissem a algo naturalmente esférico.\nExplica Tomás de Aquino em seu comentário ao Sobre os Céus:\n"E ele [Aristóteles] diz que todos os corpos graves, a partir de qualquer região dos céus a que eles sejam movidos, são transportados para a terra 'em ângulos semelhantes', isto é, de acordo com ângulos retos formados pela linha reta do movimento do corpo com uma linha tangente à Terra (o que é evidente pelo fato de que os objetos graves não permanecem firmemente na terra a menos que eles sejam perpendiculares à ela). Mas os corpos pesados não são transportados para a Terra 'lado a lado', ou seja, de acordo com linhas paralelas. Ora, tudo ordena-se ao fato de que a Terra é naturalmente apta a ser esférica: porque os corpos graves têm semelhante inclinação ao lugar da Terra não importa de que parte do céu eles sejam liberados. E, assim, há uma aptidão para adições à Terra serem feitas de forma semelhante e igual em todos os lados, o que faz com que ela seja de forma esférica. Mas se a Terra fosse naturalmente plana em sua superfície, como alguns afirmaram, os movimentos dos corpos graves dos céus para a terra não seriam de todos os lados em ângulos semelhantes. Portanto, a terra deve ser esférica ou ser 'esférica por natureza.'"\nAlguém poderia objetar que a superfície da Terra possui irregularidades como depressões e montanhas e que isso milita contra a tese da esfericidade. Tomás de Aquino responde a essa objeção afirmando que essas irregularidades são fruto de causas acidentais e não daquilo que pertence à Terra enquanto tal. Em suas palavras:\n"Mas tais [irregularidades] surgem de alguma causa acidental e não daquilo que pertence per se à Terra. Nem este montante apresenta uma quantidade apreciável em relação à toda a Terra, como foi dito acima. Agora, deve-se dizer de cada coisa como é segundo a sua natureza e não como ela é por causa de alguma causa violenta ou sobrenatural. E, portanto, embora por acidente a Terra possa não ser perfeitamente esférica devido a alguma casualidade, no entanto, porque é naturalmente susceptível de ser de forma esférica, ela deve, absolutamente falando, ser chamada esférica."\nApresentadas as razões de ordem física, Aristóteles passa às razões de ordem astronômica. A Astronomia é uma ciência média, ou seja, uma ciência que está entre a Física e a Matemática na gradação das ciências teóricas, segundo o filósofo macedônio. O seu objeto de estudo material são os movimentos aparentes dos astros, entes físicos dos quais só temos experiência do que deles se apresenta à distância ao sentido da visão.\nA Astronomia, por outro lado, utiliza formalmente a Matemática para calcular os movimentos dos astros. Evidentemente, não se trata de Matemática pura e sim de aplicação de expressões matemáticas a um conteúdo da experiência empírica. Sendo assim, ela é uma ciência com um objeto de estudo empírico tratado de forma matemática. Ou ainda, a Astronomia é o tratamento matemático daquilo que se pode observar e inferir do comportamento manifesto dos astros.\nAs evidências dos sentidos corroboram a tese da esfericidade da Terra, pois como o eclipse lunar apresentaria sempre seguimentos curvos? Dado que é a sombra da Terra que é projetada na superfície da Lua e que ela apresenta-se curva, resta evidente que a Terra é esférica.\nA observação das estrelas também indica que a Terra é esférica e que, além disso, ela não é grande em tamanho. Os sentidos atestam o fato de que uma pequena mudança de posição do observador na Terra muda a posição das estrelas no manto do céu. Se alguém, ao mover-se seja para o norte ou seja para o sul, ao mesmo tempo em que observa os céus, percebe claramente uma grande mudança no cenário celestial.\nEstrelas vistas no Egito e em Chipre não são vistas nas regiões mais ao norte. Semelhante efeito só se explica pela esfericidade da Terra. Ao mesmo tempo, mostra-se que a circunferência da Terra não é muito grande, pois se o fosse, uma pequena mudança de posição na sua superfície não acarretaria uma mudança significativa na disposição das estrelas no céu.\nPor fim, Aristóteles argumenta a favor da esfericidade afirmando que matemáticos de seu tempo calcularam a circunferência da Terra em 400.000 estádios, o que indicaria, a seu ver, tanto que a Terra é esférica como também que ela é pequena em comparação com as estrelas. Tomás de Aquino, em seu comentário, informa que matemáticos posteriores, com meios mais precisos de cálculo, diminuíram a circunferência da Terra para 180.000 estádios, como atesta Simplício. A sua pequenez relativa fica ainda mais evidente, acrescenta Tomás, quando se tem em conta que matemáticos provaram que o Sol é 170 vezes maior que a Terra.\nPostado por Rogério da Costa às 19:04\nMarcadores: Aristóteles, citações, Esfericidade da Terra, filosofia, história da ciência, Idade Média, Tomás de Aquino\n"Enquanto que no signo simples o significado é limitado e o significante, por sua própria arbitrariedade, é infinito, e, enquanto que a simples alegoria traduz um significado finito por um significante não menos delimitado, os dois termos do symbolon, por sua vez, são infinitamente abertos. O termo significante, o único concretamente conhecido, recobre em 'extensão', por assim dizer, todos os tipos de qualidades não figuráveis e isso até à antinomia. É assim que o signo simbólico 'o fogo' aglutina os sentidos divergentes e antinômicos do 'fogo purificador', do 'fogo sexual', do 'fogo demoníaco e infernal'. (...)\nVê-se logo porque tal modo de conhecimento jamais adequado, jamais 'objetivo' - uma vez que jamais atinge um objeto, e querendo-se sempre essencial porque satisfaz-se a si mesmo e carrega em si mesmo, escandalosamente, a mensagem imanente de uma transcendência, jamais explícita e sempre ambígua e frequentemente redundante - verá erguer-se contra si, no curso da História, numerosas opções religiosas e filosóficas."\nGILBERT DURAND, L‘Imagination Symbolique, pags. 9 e 14\n"De outra parte, ele mantém-se entre o saber e a ignorância e nisso está o que ele é: nenhum deus dedica-se à filosofia e nem deseja tornar-se sábio, pois já o é. E, de uma maneira geral, se alguém é sábio, não filosofa. Mas os ignorantes não filosofam tampouco e não desejam tornar-se sábios.E é exatamente isso que há de triste na ignorância: não se é belo, nem bom e nem inteligente e, no entanto, crê-se sê-lo em abundância. Não se deseja algo quando se crê que de ela não há falta.\n- Quem são, então, Diotima, pergunto, aqueles que filosofam, se não são sábios e nem ignorantes?\n- Isso é muito claro, disse ela. Mesmo uma criança o veria agora. Aqueles que encontram-se entre os dois, o Amor estando entre eles. A ciência, com efeito, conta-se entre as coisas mais belas. Ora, o Amor é amor das coisas belas. É, então, necessário que o Amor seja filósofo e, como tal, que esteja no meio entre o sábio e o ignorante. A causa disso está na sua origem, pois nasceu de um pai sábio e pleno de recursos e de uma mãe desprovida tanto de ciência quanto de recursos. Tal é, caro Sócrates, a natureza desse daemon."\nPLATÃO, Banquete, 204 a-b\nO conhecimento mítico-simbólico é diferente do conhecimento filosófico, como é repetido em todas as tentativas de história da filosofia desde os tempos dos antigos gregos. Entretanto, cumpre notar que as diferenças e as relações entre os dois modos de conhecimento são ainda tema (filosófico) de discussão e de teorias conflitantes. Por exemplo, há mesmo a questão de se saber se o pensamento mítico-simbólico é realmente conhecimento e, em caso positivo, de que gênero é esse conhecimento e qual seu alcance.\nDentro desse problema, embora haja espaço para gradações, influência mútua, mesclas mais ou menos coerentes ou mesmo confusão, é possível distinguir, em suas linhas gerais, dois modos de discurso, tomando como referência a autoridade do emissor do discurso e, por conseguinte, sua confiabilidade como enunciador de verdades.\nO primeiro tipo seria o discurso de Sabedoria. Aqui a própria Verdade fala, a partir de um ou de mais mensageiros. Sua mensagem é veraz, indubitável, autoritativa, dogmática. O mensageiro, entretanto, é mero canal, via, meio de transmissão da Verdade e tudo o que diz tem confiabilidade por causa não de suas próprias forças cognitivas ou especulativas, mas por causa da autoridade da fonte supranatural.\nO mensageiro é o profeta, o santo, o sábio, o vidente, o místico, o aedo, o poeta, o extático ou, raramente, a própria Verdade encarnada, como no caso de Cristo. O centro da autoridade é a própria mensagem apresentada como revelação ou inspiração divinas. É o pensamento mítico-religioso-simbólico.\nO segundo tipo, o discurso filosófico, é de outra ordem. A Verdade não fala por um mensageiro. Ela é desconhecida, mas é almejada pelo amante da sabedoria, o filósofo. Este não fala a partir de nenhuma autoridade indubitável, veraz e infalível. Ao contrário, o filósofo é um buscador ignorante e aquilo que sabe - ou pretende saber – é de sua inteira responsabilidade e possui somente a autoridade conjunta do argumento, da lógica e da busca diligente pela verdade. Tudo o que o filósofo diz pode ser objeto de discordância e de debate. Aquilo que sabe tem origem nas suas capacidades cognitivas e especulativas.\nComo é sabido, durante o século VI A.C., na Jônia, Ásia Menor, deu-se uma revolução intelectual cujas consequências estendem-se até os dias de hoje. Alguns poucos indivíduos, como Tales de Mileto, começaram a conceber o mundo de forma muito diversa do modo como o concebiam as narrativas mítico-religiosas. Iniciava-se ali o que posteriormente usou-se chamar de filosofia.\nSegundo o historiador britânico Francis MacDonald Cornford em seu Before and After Socrates a revolução científica iniciada pelos filósofos jônios estava assentada em três pilares principais:\nI) A concepção do conhecimento pelo conhecimento, isto é, a busca do saber não por seu valor prático e social, mas pelo prazer intelectual da contemplação das verdades. A geometria, por exemplo, inicia-se como uma técnica prática de mensuração de terrenos. Somente quando abandona-se o interesse meramente prático e passa-se a considerar valioso por si mesmo estudar e conhecer as relações entre as figuras geométricas como meras estruturas formais é que a geometria torna-se científica.\nII) A descoberta da Natureza, isto é, a concepção do mundo como um todo ordenado por leis imutáveis, inteligíveis e impessoais. Segundo Cornford, a descoberta da Natureza é\n"a descoberta de que todo o mundo que nos cerca, e cujo conhecimento nossos sentidos nos fornecem, é natural, e não em parte natural e em parte sobrenatural. A ciência tem início quando se compreende que o universo é um todo natural, com comportamentos imutáveis e próprios – comportamentos que podem ser determinados pela razão humana, mas que estão além do controle da ação humana. Chegar a esse ponto de vista foi uma grande conquista."\nIII) O abandono dos entes pessoais sobrenaturais – deuses, daemons e outros seres – como fonte de explicação da origem do cosmos e dos fenômenos nele contidos. Os rogos, orações e pedidos humanos nada podem diante de um mundo naturalizado, em que relações com seres pessoais ou parcialmente pessoais não determina mais o curso das coisas.\nCornford ressalta que a cosmogonia jônica é significativa não exatamente pelo que ela contém e sim pelo que ela não contém. A ausência dos deuses e dos poderes sobrenaturais é seu sinal mais marcante. Não há mais teogonia, mas cosmogonia. O cosmos é o objeto de estudo e de especulação e não mais a narração poético-simbólica da geração dos deuses como em Hesíodo. Fatores de ordem física serão os responsáveis pela formação das coisas e não mais o arbítrio pessoal das divindades com as quais sempre é possível negociar.\nOutra característica da revolução jônica, dessa vez apontada pelo historiador da ciência Geoffrey Lloyd em seu Early Greek Science, é a discussão crítica das teorias. Segundo Lloyd, os filósofos jônios se dedicavam a conhecer e criticar as teorias de seus contemporâneos. A avaliação dessas teorias passava pela percepção de que estas eram explicações rivais para um determinado fenômeno sob estudo e de que se devia encontrar a resposta mais adequada para o problema estudado. Por conseguinte, as teorias eram apreciadas segundo sua força argumentativa e seus possíveis defeitos.\nA consciência crítica da rivalidade das teorias estava em contraste com o pensamento mítico-simbólico que, embora tratando por vezes dos mesmos fenômenos sobre os quais os filósofos se debruçaram, explicava-os de forma desconectada uns dos outros e, por vezes, admitia, sem problemas, explicações diferentes e contraditórias para um mesmo ente.\nSendo assim, qual o lugar do símbolo mítico na nova ordem de conhecimento inaugurada pelos filósofos jônios? A descoberta da Natureza tornava o mundo não mais o palco de hierofanias e de relações simbólicas com realidades superiores. Os fenômenos falam somente de si mesmos e de suas relações causais com outros fenômenos.\nTodo mistério resume-se à apreensão intelectual das naturezas intrínsecas das coisas e de suas relações causais. Se o símbolo é uma realidade conhecida que ilumina uma realidade desconhecida por meio de vínculos analógicos, a filosofia começa justamente pela restrição - ou eliminação, em alguns casos - dos vínculos analógicos entres as coisas.\nE se o símbolo admite diversas interpretações, de acordo com o ângulo que seja encarado, a filosofia, por seu turno, busca as causas necessárias e suficientes das coisas, sem tolerância com as ambiguidades da polissignificabilidade simbólica. É certo, contudo, que símbolos e mitos podem ser encontrados nas especulações filosóficas. Todavia, eles encontram-se ali não mais como símbolos, mas já como teorias.\nSegundo Tales de Mileto, a terra flutuava sobre as águas. Ora, o tema da terra que flutua é um símbolo mítico cosmogônico tradicional. A própria tese de Tales de que tudo provém da água é mítico-simbólica em sua origem. Não obstante, em Tales, o símbolo torna-se uma teoria explicativa que não admite alternativas a não ser como teses rivais na explicação do mundo e dos fenômenos nele contidos.\nO mesmo se dá com o símbolo mítico do casal primordial que representa a complementaridade e união sagrada do homem e da mulher. O símbolo perde sua polissignificabilidade e adquire o sentido estrito de uma tese acerca da harmonia entre os contrários, por exemplo.\nA tese de uma lei geral que rege toda a realidade é também de origem simbólico-mítica, como aponta Francis Cornford em From Religion to Philosophy. Ela tem origem nas Moirae - Lachesis, Athropos e Clotho - a trindade de fiandeiras que definiam os lugares próprios dos deuses e dos homens. O conteúdo simbólico é esvaziado de seus vínculos analógicos originais e é transformado em uma tese sobre a ordem impessoal e inteligível que rege o mundo e seus fenômenos.\nMircea Eliade identificava na própria Teoria das Idéias de Platão um conteúdo mítico tradicional: a imitação dos modelos divinos. Isto é, toda a realidade sensível só adquire sentido na medida em que se reconhece que ela é uma imitação de modelos eternos e imutáveis, fora deste mundo cambiável.\nAlém disso, para Platão, viver inteligentemente, isto é, apreender e compreender o verdadeiro, o belo e o bom, é antes de tudo relembrar-se de uma existência desencarnada, puramente espiritual. O grande tema mítico-simbólico do esquecimento como origem do estado atual do homem é aí transformado em teoria filosófica sobre a estrutura da realidade e a origem do conhecimento humano.\nOs mitos e símbolos, aparentemente expulsos pela filosofia e pela ciência do campo do conhecimento, nunca abandonaram totalmente o imaginário humano, estando presentes mesmo no mundo moderno secularizado. É o que pensa Mircea Eliade. Ele identifica a sobrevivência de temas míticos e simbólicos, por exemplo, no prestígio das origens, manifestado na busca científica moderna pelas origens do mundo, do homem e da sociedade.\nSemelhantemente, as ideologias e os regimes totalitários do século XX, como o nazismo e o comunismo, também exibem uma estrutura escatológico-milenarista tradicional - embora já bastante esvaziada de seu conteúdo simbólico - na qual o domínio da raça ariana ou da classe proletária significaria a realização de um destino histórico que realizaria o Éden na Terra.\nEliade identifica ainda conteúdos mítico-simbólicos no culto do sucesso, na proliferação dos super-heróis, na mitificação de personalidades públicas, na mística do gênio artístico, no esoterismo da arte moderna, na destruição das linguagens artísticas, etc. Para Eliade, isso indica que o pensamento mítico-simbólico é uma realidade humana essencial e que a compreensão correta do que é o homem deve passar por um estudo da mentalidade simbólica.\nSe for assim, a filosofia teria de reconhecer no mito e no símbolo vias de conhecimento legítimo do mundo que, contudo, não se pautam pelos mesmos objetivos e tampouco possuem os mesmos métodos e critérios de aferição que a filosofia e a ciência?\nMarcadores: citações, filosofia, filosofia da religião, filósofos, história da ciência, Mircea Eliade, mitologia, Platão, simbolismo\n"E se tu suprimes isso que está entre o Imparticipável e os participantes – ó qual vazio! - tu nos separas de Deus, destruindo o liame e estabelecendo aí um grande e intransponível abismo. (...) Pois todo símbolo ou deriva da natureza do objeto do qual é símbolo ou pertence a uma natureza inteiramente diferente. Assim, quando o Sol está prestes a nascer, o amanhecer é um símbolo natural de sua luz e, de modo similar, o calor é um símbolo natural do poder incinerante do fogo.\n(...) Assim, o símbolo natural sempre acompanha a natureza que fornece o seu ser, pois o símbolo é natural a essa natureza. Já para o símbolo o qual deriva-se de uma outra natureza, tendo sua própria existência, é totalmente impossível para ele ser constantemente associado com o objeto que simboliza, pois nada o impede de existir antes ou depois de seu objeto, como qualquer realidade que possui sua própria existência. Em suma, o símbolo que não possui uma existência independente não existe nem antes e nem depois de seu objeto, pois tal é impossível."\nGREGÓRIO PALAMAS, Tríadas, III, I, 14\n"Estamos numa praia. Olhamos o mar, e vemos uma mancha branca no horizonte. 'Um barco', diz um. 'Não', responde outro, 'uma nuvem'. 'Qual', afirma um terceiro, 'deve ser a fumaça de um navio'. 'É uma onda muito alta', propõe um quarto. Em tal caso, dá-se uma fraca acomodação devido à distância e à dificuldade dos esquemas se acomodarem ao fato. Há apenas uma nota que pode ser de barco de de vela, de onda, de fumaça, de nuvem, mas por si só não é suficiente para dar uma certeza, uma inteligência do fato. Os quatro assimilaram mais do que acomodaram, pois assimilaram a esquemas vários. Portanto, os quatro realizaram uma ação simbólica."\nMÁRIO FERREIRA DOS SANTOS, Tratado de Simbólica, p. 23\nO símbolo é toda e qualquer realidade conhecida que ilumina uma realidade desconhecida - ou diretamente incognoscível - por meio de vínculos analógicos. Em sua obra Tratado de Simbólica, o filósofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos afirma que os antigos gregos davam o nome genérico de symbolon a todo sinal convencionado, assim como as insígnias dos deuses, os emblemas, os presságios, augúrios e, inclusive, as convenções internacionais e comerciais que se estabeleciam na época.\nA palavra símbolo – σύμβολον - é entendida por Mário Ferreira dos Santos como significando "aproximação", "ajustamento", "encaixamento". Etimologicamente, significa "lançar junto", "arremesso".Tal sentido indica que os gregos tomavam como símbolo indistintamente tanto o símbolo propriamente dito como o sinal.\nFormal e univocamente, é possível perceber que o que caracteriza sinais e símbolos é a referência a outro, o apresentar-se no lugar de outro.O símbolo e o sinal, ambos, substituem algo, referem-a a algo que não eles mesmos.\nAinda segundo Mário Ferreira dos Santos, todo símbolo é um sinal, pois sinal é tudo aquilo que aponta outra coisa com a qual tem relação natural ou convencional. Estando o símbolo no lugar de outra coisa, então ele é um sinal.\nContudo, se todo símbolo é sinal, nem todo sinal é símbolo. Este, o símbolo, é uma espécie do gênero dos sinais. O que distingue especificamente o símbolo é o fato de que, enquanto o sinal pode ser apenas convencional ou arbitrário, o símbolo não o pode ser.\nO símbolo sempre guarda alguma semelhança de ordem analógica com o simbolizado. Ou seja, há sempre uma semelhança real entre o símbolo e aquilo que ele simboliza. O símbolo é um sinal com a repetição de alguma nota própria do simbolizado.\nO sinal é natural, quando representa algo naturalmente, ou arbitrário, quando instituído pelo arbítrio humano. O gemido, por exemplo, é sinal natural da dor. O ramo de videira na porta da taberna, que indica que ali vende-se vinho, é arbitrário. Entre sinal e sinalizado não há a participação de uma perfeição. Mas entre símbolo e simbolizado essa participação é imprescindível, pois é a participação que dá a diferença específica do símbolo.\nO filósofo francês Gilbert Durand, autor de "L'Imagination Symbolique" afirma que os sinais não são mais do que subterfúgios de economia que retornam a um significado que poderia estar presente ou verificado. Da mesma forma, uma palavra, as iniciais, um algoritmo substituem economicamente uma longa definição conceitual. Por essa razão, não sendo mais que meios de economizar as operações mentais, nada impede que os sinais sejam escolhidos arbitrariamente.\nDurand distingue também símbolo de alegoria. Embora sejam ambos sinais, a alegoria refere-se a abstrações, especialmente qualidades espirituais ou do domínio moral dificilmente apresentáveis, por assim dizer, em "carne e osso". Por exemplo, a idéia de justiça pode ser representada pela figura de um personagem punindo ou absolvendo, com as tábuas das leis, martelo, balança, etc.\nA alegoria é a tradução concreta de uma idéia difícil de alcançar ou expressar de modo simples. As alegorias figuram concretamente uma parte da realidade que eles significam. O todo é representado por alguma de suas partes. A alegoria, para P. Godet, parte de uma idéia abstrata para chegar a uma figura, enquanto que o símbolo é de início e por si mesmo figura e, como tal, fonte, entre outras coisas, de idéias.\nRetornando a Mário Ferreira dos Santos, o filósofo define o símbolo como "tudo quanto está em lugar de outro, sem acomodação atual à presença desse outro, com o qual tem, ou julgamos ter, qualquer semelhança (intrínseca por analogia), e por meio do qual queremos transmitir ou expressar essa presença não atual no que indicamos."\nO símbolo apresenta uma série de características próprias:\nI) Polissignificabilidade: aptidão dos símbolos a referirem-se a mais de um simbolizado. Um mesmo símbolo pode simbolizar mais de um simbolizado, como a água que simboliza tanto a virtude regeneradora e criadora quanto o perigo da degeneração no amorfo e a morte;\nII) Polissimbolizabilidade: um simbolizado pode ser referido por vários símbolos. Deus, por exemplo, pode ser simbolizado como o Sol tanto como pelo centro de uma circunferência;\nIII) Gradatividade: o símbolo exibe uma escalaridade de significabilidade a um simbolizado. Há símbolos melhores e piores, símbolos que têm mais ligação analógica com o simbolizado que outros;\nIV) Fusionabilidade: capacidade de o símbolo fundir-se com o simbolizado. Ocorre frequentemente em religiões que o símbolo da divindade torne-se ele mesmo o objeto de culto e substitua o simbolizado;\nV) Substituibilidade: os símbolos que referem-se a um mesmo simbolizado permitem a sua mútua substituição. É possível passar de um símbolo a outro quando o simbolizado é o mesmo;\nVI) Função simbólica: enquanto o sinal tem uma função meramente indicativa, o símbolo tem uma função analógica. Portanto, o símbolo oferece uma via explicativa.\nO último ponto exige um aprofundamento. O símbolo possui uma relação não-arbitrária em algum nível com o simbolizado. Se o símbolo revela algo do simbolizado por meio de si mesmo, só o poder fazer se houver alguma ligação entre ele e o simbolizado. Por essa razão o símbolo é informativo.\nResta esclarecer de que natureza é essa relação entre simbolizado e símbolo. É afirmado na filosofia tradicional que os termos e os conceitos admitem três tipos de significações:\nUnivocidade: quando o termo é aplicado a diversos seres com a mesma significação em todos os casos. Como quando dizemos "animal" no mesmo sentido aplicado tanto a cachorro quanto a homem. O cachorro é tão animal quanto o homem. No que tange à animalidade, ambos têm as mesmíssimas características essenciais, o que permite que o mesmo termo seja usado nos dois casos sem nenhuma diferença de significado;\nEquivocidade: quando o termo é aplicado a diversos seres com significações totalmente diferentes em todos os casos. Por exemplo, usamos "manga" para designar uma fruta tanto quanto uma parte de uma camisa. A coincidência é meramente na grafia do termo, pois não há nenhuma semelhança entre manga de camisa e manga fruta. O mesmo termo designa significados completamente diferentes;\nAnalogia: quando o termo é aplicado a diversos seres com significações que não são nem totalmente idênticas e nem totalmente diferentes. A analogia é, portanto, síntese do semelhante e do diferente.\nPor exemplo, quando dizemos que o leão é o rei da floresta, fazemos uma analogia. O leão é o rei da floresta porque, assim como o rei, o leão exerce domínio único e inconteste sobre um território. Afirmamos tais características semelhantes sem descurar das diferenças entre os entes da analogia. Obviamente, o leão não é rei no sentido de pertencer a uma nobreza, de usar coroa ou de governar por direito divino.\nA relação entre símbolo e simbolizado é de ordem analógica e não unívoca e menos ainda equívoca. Quando simbolizamos Deus pelo Sol, não afirmamos que Deus seja um astro, nem que tenha raios ou emita calor, mas usamos o Sol para afirmar o caráter luminoso e iluminador de Deus, sua virtude criadora e mantenedora da vida, etc.\nO símbolo, portanto, indica com sua formalidade, em estado limitado, a referência analógica a uma forma em estado superior ou absoluto. Por isso, o símbolo é hierarquicamente inferior ao simbolizado.\nAlém disso, o símbolo é vivo. Ele pode morrer, assim como pode ressuscitar. A vida de um símbolo depende de sua significabilidade. À proporção que essa significação é clareada, que a visão do simbolizado torna-se mais nítida, o símbolo começa a desaparecer, como acontece com certos símbolos religiosos quando perscrutados pela mente analítica que busca formulações precisas das doutrinas.\nO símbolo é mais vago e mais aberto que o dogma. Este pretende-se uma formulação clara e precisa de uma doutrina acerca de um determinado ente. No nível simbólico, várias formulações são possíveis justamente por causa da polissignificabilidade do símbolo. E muitas dessas formulações parecerão frontalmente contraditórias entre si.\nA dimensão simbólica é especialmente importante no mito e na religião. Para o historiador das religiões Mircea Eliade, o símbolo prolonga a hierofania, a manifestação do sagrado. Tudo aquilo que não é diretamente consagrado por uma hierofania torna-se sagrado por causa de sua participação em um símbolo. Toda uma série de objetos e de signos simbólicos devem seu valor e sua função sagrada ao fato de integrarem-se na epifania de uma divindade.\nMas isso não é verdade para todos os símbolos. Há aqueles que precedem a forma histórica da divindade, como os símbolos vegetais, a Lua, o Sol, a luz, certos desenhos geométricos (cruz, pentágonos, círculos, suástica, etc.). Alguns desses símbolos foram anexados pelas divindades, outros mantiveram certa autonomia com relação aos deuses. Há ainda a passagem de um símbolo de uma divindade à outra.\nContudo, o símbolo não somente prolonga uma hierofania, mas ele mesmo é uma hierofania. Isto porque o símbolo revela uma realidade sagrada ou cosmológica que nenhuma outra manifestação poderia revelar. O desenho simbólico de uma divindade é uma epifania da própria divindade e guarda seu poder.\nEnquanto a hirofania necessariamente instaura uma ruptura entre o sagrado e o profano, o símbolo realiza a solidariedade permanente entre o homem e o sagrado. O símbolo transporta o homem, onde quer que esteja, para a zona sagrada simbolizada. Uma cruz pendurada ao pescoço é um acesso contante à esfera do sagrado, onde quer que o devoto vá.\nO símbolo trai a necessidade que o homem tem de prolongar indefinidamente a hierofanização do mundo. O símbolo revela, em quaisquer situações, a unidade fundamental de muitas zonas do real, ainda que estejam separadas como sagrado e profano.\nA função sagrada do símbolo é dupla. Por um lado, o símbolo prolonga a hierofania, tornando os objetos coisa diferente daquilo que aparentam cotidianamente. Por outro, enquanto signos de realidades transcendentes, os símbolos anulam os limites naturais dos objetos, integrando-os em um vasto sistema de relações.\nTodo simbolismo tende e aspira a integrar e a unificar o maior número possível de zonas e de setores da experiência e também a identificar a si o maior número de objetos, situações e modalidades. O simbolismo aquático, por exemplo, tende a integrar tudo aquilo que é vida e morte, como dito anteriormente.\nEssa unificação, contudo, não equivale a uma confusão. O simbolismo permite a passagem, a circulação, de um nível a outro da realidade, de um modo a outro, integrando todos esses níveis e todos esses planos sem os fundir. O símbolo tem uma tendência a coincidir com o todo, pois integra o todo da realidade em um sistema, reduzindo a multiplicidade a uma situação única, de maneira a torná-lo o mais transparente possível.\nPostado por Rogério da Costa às 17:41\nMarcadores: citações, filosofia, filosofia da religião, Mário Ferreira dos Santos, religião, simbolismo\nPhilip K. Dick: memória e ilusão em "We Can Remember It for You Wholesale"\n"Seria essa a resposta? Afinal, uma ilusão, não importa o quão convincente, permanecia não mais que uma ilusão. Ao menos objetivamente. Mas subjetivamente...totalmente o oposto."\nPHILIP K. DICK, We Can Remember It for You Wholesale\nA memória é uma das fontes que o homem possui para conhecer a si próprio e ao mundo externo. Contudo, ela não é exatamente um acesso ao passado. Não se volta ao que passou. O que já não é mais, não tem mais ser. As memórias não podem fazer retornar ao ser o que já não é. Elas são reproduções esquemáticas de fatos passados.\nTampouco podemos compará-las aos fatos passados como alguém que compara a cópia com o original. O fato passado é conhecido pela memória. Ou melhor, só sabemos da existência de fatos passados pela memória. Da mesma forma, só conhecemos nossas experiências passadas e nossa história pessoal pela memória.\nOs conteúdos da memória, não obstante, são reproduções esquemáticas de experiências passadas. Enquanto tais, são menos vívidos do que as experiências presentes e são inalteráveis pela vontade ou pela ação presente. Posso a qualquer momento alterar o caminho que ora estou fazendo, mas não a lembrança do caminho que já fiz.\nA memória é a consciência presente da reprodução esquemática do evento pretérito. O caráter esquemático, menos vivaz e impermeável à ação presente constituem a memória. É como o conteúdo mental memorativo se apresenta à consciência e não sua comparação com os fatos passados que constitui a memória.\nEm certo sentido, é por causa de uma diferença qualitativa na apresentação do conteúdo mental que temos a noção de passado. Daí que, ou bem a memória é, em geral, um meio de conhecimento confiável ou bem sequer sabemos o que nos aconteceu, o que fizemos ou, até certa medida, o que fomos e que somos.\nSeria fácil imaginar - e, de fato, muitos filósofos e escritores já imaginaram - que talvez nossa memória não seja confiável e que boa parte do que pensamos que experimentamos em algum momento do passado realmente não se deu. Seja pela ação de entidades malévolas metafísicas ou físicas, seja por disfunções físico-químicas ou psicológicas, nossas lembranças poderiam, em tese, não corresponder a coisa alguma real.\nObviamente nossa memória não é perfeita. Esquecemos muita coisa, confundimos situações e até mesmo "inventamos" lembranças. Mas esses são casos excepcionais. O ponto nevrálgico é saber se a memória é confiável em geral. Seria possível que uma parte considerável de nossa vida pregressa ou fatos determinantes de nossa história sejam somente fruto de nossa imaginação?\nTemos os testemunhos dos outros para corroborar nossas memórias, como é sabido. Ainda assim, contudo, confiamos nas lembranças de um outro. Por que elas deveriam ser mais confiáveis que as minhas? E, na circunstância de entrarmos em desacordo com relação a um fato passado, quem tem razão? Não podemos retornar ao passado para averiguá-lo.\nTalvez nenhum dos dois, se considerarmos seriamente a possibilidade de um acordo ilusório entre os homens. Como Bertrand Russell apontou, podemos estar em um universo nascido há cinco segundos com todos os homens tendo memórias de suas vidas pregressas implantadas em suas mentes. Uma espécie de harmonia pré-estabelecida de lembranças.\nNão é necessário, porém, apelar a esses cenários céticos radicais para perceber a profundidade do problema. Basta que tenhamos em mente que a memória não é um fluxo e que esquecemos a maioria das coisas pelas quais passamos. O caso mais óbvio é a de nossa tenra infância, de cujos acontecimentos só tomamos conhecimento pelo testemunho alheio.\nNão guardamos todas as experiências pelas quais passamos durante a vida. Tampouco guardamos tudo o que nos acontece cotidianamente. Há inúmeros vazios na recordação de uma simples caminhada. Sabemos que saímos de casa e passamos por uma série de pessoas e de lugares até chegar a nosso destino, mas não guardamos a memória de todos os seus momentos.\nOra, uma das questões seria como saber se houve, de fato, um hiato temporal entre o momento passado guardado na memória e o momento presente. Ou ainda, se aconteceu algo dentro desse hiato e que foi apagado. Pior, se podemos nos enganar sobre o que nos aconteceu no passado e se não podemos comparar nossas lembranças com os fatos passados, seria possível que nossa história de vida fosse fantasiosa ou implantada por alguma potência exterior.\nÉ sobre algumas dessas questões filosóficas e epistemológicas que Philip K. Dick constrói o seu conto We Can Remember It for You Wholesale (1966), uma de suas obras mais famosas e interessantes. O conto inspirou duas adaptações cinematográficas - Total Recall (1990) e Total Recall (2012) - que, no entanto, tomaram do texto original somente sua premissa inicial.\nUm homem casado e pacato, Douglas Quail, leva uma vida comum, sem graça e algo infeliz em um futuro indeterminado. Ocorre que Quail sonha e sente uma vontade imperiosa e constante de viajar à Marte, onde jamais esteve. Sua mulher encara esse desejo do marido como uma manifestação desagradável de sua natureza sonhadora e fantasiosa e cobra dele uma postura mais realista e responsável.\nA esposa tem lá sua razão, pois Quail tem um emprego ordinário que não permite nenhuma esperança, por mais remota que seja, de realizar esse intento. Ele sabe disso e considera seriamente uma alternativa: um implante de memória falsa. Ele hesita um tanto, já que algo falso, por mais realista que seja, permanece sendo falso. Quando, por fim, decide-se, procura uma empresa chamada Rekal.\nA promessa da Rekal era não somente implantar lembranças falsas tão críveis quanto as verdadeiras, mas fornecer um conjunto de "evidências" corroboradoras da fantasia implantada. No caso de Quail, eles enviariam passaporte, sobras de crédito de viagem, entre outros objetos, para o seu apartamento a fim de ele pudesse assim certificar-se da realidade de sua viagem. Quail, então, aceita o pacote de serviços da Rekal.\nIniciam-se aí seus problemas. Durante o implante da memória falsa da viagem à Marte - incluindo a lembrança de ser um agente secreto em uma missão naquele planeta - os técnicos dão-se conta de que, de fato, Quail esteve em Marte em uma missão como agente secreto. Duas conclusões se impunham: sua memória fôra apagada e, de algum modo, seu desejo de ir à Marte era o resquício de sua lembrança da viagem real.\nOs técnicos da Rekal o enviam de volta à sua casa sem interferir mais na sua mente e nas suas lembranças. Ele agora possui duas memórias, a de que queria ir à Marte e a da viagem à Marte. Suas lembranças aos poucos vão aclarando e ele recorda que trouxera do planeta vermelho algumas espécimes de larvas. Logo depois, ele verifica, para sua surpresa, que guardava em seu apartamento uma caixa contendo...larvas ressecadas de Marte.\nA caixa poderia ser também um engodo, uma vez que seria exatamente esse tipo de confirmação que esperaria do serviço da Rekal. A realidade de sua viagem impõe-se quando dois policiais vão a seu encontro em seu apartamento. Eles explicam a Quail que a revelação pública do teor de sua missão seria embaraçosa para o governo e que sua memória fôra apagada justamente para que essa informação jamais viesse a lume. Sua sentença era a morte.\nQuail agilmente consegue escapar dos policiais e foge. Cedo se dá conta de que sua situação era inescapável. Propõe um trato: sua memória da viagem apagada e uma nova memória implantada. Uma que realizasse seu mais íntimo desejo e que, por isso, suplantaria qualquer resquício do desejo de ir à Marte que o conduzira a todo esse drama.\nO governo aceita. A memória da viagem é apagada e a nova memória contendo o desejo mais íntimo de Quail está prestes a ser implantada quando, de novo, os técnicos da Rekal dão-se conta de que aquela lembrança falsa que seria implantada já estava lá. De fato, o desejo mais íntimo de Quale nada mais era do que um acontecimento real em sua vida pregressa que fôra apagado pela agência de outros poderes.\nOs temas da realidade e da ilusão são caros a Philip K. Dick, como é sabido. O tema das drogas também está presente, pois é quando Quail está sob efeito de uma droga - narkidrina - usada no processo de implantação da memória que ele recorda da sua viagem real à Marte. Isto é, o acesso à verdade não se dá pela mente consciente e dona de suas faculdades, mas pela ação liberadora das drogas.\nNão somente as drogas revelam a verdade. Os sonhos e os desejos também o fazem. O desejo de Quail de viajar à Marte era uma tênue lembrança confusa, indistinta e sufocada daquilo que realmente se dera em sua vida. Mais uma vez, o acesso à verdade se dá não pela mente consciente e dona de suas faculdades. Desta vez, verdade revela-se pelo desejo e pelo sonho.\nDick cria no conto uma ampla desconfiança na certeza da memória. "Se não pudéssemos confiar na memória, qual outro (ou outros) acesso (s) teríamos à verdade sobre nós mesmos?", parece perguntar. Fundamentalmente, a busca de Quail é sobre sua própria história, sobre quem realmente ele é. A resposta de Dick parece apontar que não é na consciência comum e cotidiana que se encontrará a resposta. Os grandes desejos, os sonhos e as drogas são os acessos privilegiados à realidade.\nO que é mais estranho é que é justamente quando Quail decide enganar-se a si mesmo, realizando seu desejo recorrente através de um mero símile, que ele entra em contato com a realidade. O falso conduz paradoxalmente à verdade. O não-ser conduz ao ser. A consequência, porém, é a pena de morte decretada por forças que controlam a realidade e que só são apaziguadas quando o homem voluntariamente aceita outra de suas ilusões.\nEm outros termos, estamos submetidos a um mundo ilusório que esconde nossa verdadeira história e vislumbramos essa realidade difusa e confusamente e só temos acesso a ela em condições fora daquelas que constituem a experiência cotidiana. O custo dessa libertação é a experiência da morte. A outra opção é o retorno à ilusão.\nSe é assim, Quail é o homem que quer retornar à ilusão desde que seus desejos sejam realizados. Todavia, no ato mesmo de querer iludir-se, a realidade é-lhe revelada pela segunda vez. Paralelamente, os agentes que exigem de Quail um retorno ao ilusório, no momento em que criam o falso, revelam o verdadeiro.\nForças que ocultam ou revelam a realidade a seu bel prazer são um tema que assombra a mente dos filósofos desde Parmênides, passando pelo gênio mau de Descartes e chegando à filosofia contemporânea com seus cenários de cientistas malévolos que enganam cérebros em cubas. Se o filósofo solipsista crê que toda realidade externa não é mais do que uma projeção de sua mente, o filósofo paranóico desconfia de que tudo o que está em sua mente é ilusório.\nHaveria uma realidade objetiva e independente da mente. Mas ela seria ocultada - em parte ou totalmente - por certas potências que substituiriam-na por ficções. Essas forças, sejam elas quais forem, não seriam onipotentes, já que o homem possuiria vislumbres da realidade. Mais do que isso, no intento de ocultar a realidade, elas acabariam por revelá-la. Desse modo, a inclinação humana à verdade, por assim dizer, encontraria um caminho para realizar sua vocação a despeito de todos os obstáculos. Mesmo que o homem opte livremente pela ilusão.\nA não ser que Quail jamais tenha realmente ido à Marte...\nPostado por Rogério da Costa às 00:26\nPhilip K. Dick e "Dark City": quem mexeu na minha ...\nAristóteles, Tomás de Aquino e a demonstração da e...\nNotas curtas sobre as relações entre simbolismo, d...\nPhilip K. Dick: memória e ilusão em "We Can Rememb...


Governador Wilson Lima libera mais R$ 36 milhões do FTI para 61 municípios do interior investirem na saúde | Portal No Amazonas é Assim\nHome Notícias Amazonas Governador Wilson Lima libera mais R$ 36 milhões do FTI para 61 municípios do interior investirem na saúde\nO repasse do FTI é uma estratégia do Governo do Estado para ampliar o financiamento dos municípios na área da saúde, principalmente para auxiliar nas ações relacionadas ao combate à pandemia de Covid-19. A terceira parcela deste ano deverá estar disponível nas contas dos municípios nesta quarta-feira (23/06)\n“O FTI é um dinheiro que vai livre para que o prefeito possa fazer os investimentos na área de saúde. Pode ser para a reforma de um hospital, na compra de equipamentos, no pagamento de pessoal. É algo que nunca os prefeitos tiveram e aqui quero reconhecer o apoio da Assembleia Legislativa no sentido de aprovar a proposta do Governo para destinação de parte desses recursos desse fundo para a saúde”, disse Wilson Lima ao destacar que é a primeira vez que os municípios recebem esse reforço de recursos, sem contar os investimentos que o Estado tem feito diretamente na implantação de leitos e reforço de equipamentos e medicamentos no interior.\nGovernador Wilson Lima libera mais R$ 36 milhões do FTI para 61 municípios do interior investirem na saúde / Foto: Diego Peres/Secom\nMatéria Anterior Marido da suposta namorada do Eduardo Costa termina casamento após humilhação pública\nMatéria Sucessiva No primeiro leilão virtual do ano Detran-AM vende 831 veículos


Folha Política: Auditoria do TCU conclui que Correios foram usados de forma irregular na campanha de Dilma\nA área técnica do Tribunal de Contas da União (TCU) concluiu que os Correios distribuíram em São Paulo, de forma irregular, 4,8 milhões de panfletos da presidente Dilma Rousseff na campanha eleitoral do ano passado.\nRelatório de auditoria da corte diz que a estatal, controlada politicamente pelo PT, descumpriu suas próprias normas e não poderia ter remetido propaganda da então candidata à reeleição sem chancela ou comprovante de postagem. A estampa serve para atestar que a quantidade de material enviado corresponde ao que foi contratado e pago.\nA fiscalização do TCU foi feita nas duas diretorias regionais de São Paulo em outubro do ano passado, após o Estado revelar o caso na reta final do 1.º turno. Conforme o relatório, não há previsão nas normas dos Correios para que material de campanha seja despachado sem a chancela.\nAté 19 de setembro, data em que o Estado publicou reportagem sobre o caso, a Diretoria Metropolitana dos Correios em São Paulo deu duas autorizações para a emissão sem chancela. Numa, liberou a campanha de Dilma para despachar os 4,8 milhões de panfletos. Em outra, permitiu o envio de 339,4 mil peças do candidato a deputado federal Paulo Frange (PTB).\nApós a reportagem, houve mais oito autorizações, a maioria para partidos da coligação “Com a Força do Povo”, de Dilma. No 1.º turno, os panfletos da presidente, segundo o TCU, foram 73,3% do total distribuído sem chancela pela diretoria; 94% eram de legendas aliadas a ela.\nPara o TCU, há indícios de que os procedimentos dos Correios feriram a isonomia entre candidatos. A equipe técnica apurou que carteiros chegaram a ser confundidos com cabos eleitorais.\nAo dar parecer sobre o caso, o Ministério Público que trabalha junto ao TCU concordou com as conclusões. “É inadmissível que uma empresa pública abra exceções às suas normas em benefício de determinado candidato ou de determinada coligação política, em afronta aos princípios da isonomia, que deve reger as eleições, e ao da impessoalidade, que deve reger a administração pública”, escreveu o procurador de contas Júlio Marcelo Oliveira, autor da representação que provocou a auditoria da área técnica.\nO relatório referente à distribuição dos panfletos será a base para que os ministros do TCU julguem o caso. Ele poderá ser aceito totalmente ou parcialmente pelos conselheiros.\nExplicações. No relatório, a área técnica do tribunal propõe que dez gestores e funcionários dos Correios sejam chamados a dar explicações sobre as irregularidades, entre eles o diretor regional Metropolitano Wilson Abadio de Oliveira. Além disso, pedem que as conclusões sejam remetidas ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE), ao qual cabe avaliar eventuais irregularidades nas campanhas de Dilma e dos demais candidatos que obtiveram direito à remessa sem chancela.\nPresidente dos Correios acusa Aécio de manchar empresa\nFalta de vergonha não tem limites, diz Reinaldo Azevedo sobre o escândalo dos Correios\nMinistério Público Federal recebe representação contra Dilma por uso dos Correios na campanha\nVídeo mostra funcionário dos Correios entregando panfletos de Dilma Rousseff; assista\nAécio diz que vai entrar na Justiça contra presidente dos Correios\nO TCU diz que o PT pagou despesas com distribuição da propaganda de Dilma a prazo, “mediante boleto e sem celebração de contrato”, e não à vista, por meio de cheque nominal e transferência eletrônica, como preveem as normas da estatal para o tipo de mala direta contratada. O pagamento por objetos postados entre 29 de agosto e 8 de setembro só foi feito em 19 de setembro, data em que o Estado revelou o caso.\nO tribunal aponta que os Correios ainda forneceram informações “insuficientes” e “inverídicas” à sua equipe de auditoria. Os relatórios de pesagem do material distribuído para a campanha de Dilma não tinham a assinatura dos responsáveis. Um deles foi atribuído a uma funcionária que havia deixado o trabalho horas antes do procedimento.\nTemas: Campanhas Eleitorais , Correios , Eleições 2014 , Fraudes


Blog do Repórter Jonas Mello: Aprovado piso para garçom: de R$ 2.811,00\nAprovado piso para garçom: de R$ 2.811,00\nO texto original, Projeto de Lei 6227/2013, do deputado Wilson Filho (PMDB/PB) – previa um piso salarial de três salários mínimos e horas extras pagas com acréscimo de 30%. Ao analisar a proposta, no entanto, o relator na comissão, deputado Felipe Bornier (PROS/RJ), apresentou duas emendas. Bornier lembrou que a Constituição Federal é clara quanto à impossibilidade de se vincular qualquer remuneração ao salário mínimo.\nA segunda emenda também se baseia na Constituição, que Já garante aos trabalhadores "remuneração do serviço extraordinário superior, no mínimo, em cinquenta por cento à do normal". O texto aprovado prevê ainda que os serviços prestados pelo garçom entre 19:00 horas e 06:00 horas serão remunerados com 30% de acréscimo sobre o salário legal ou contratual.


Entenda o rejuvenescimento – Clinica de Pele Dr. Szerman\n21/06/2017 clinicadepelecontrole Bem-estar, Estética, melhorias, slider\nUma hora o processo de envelhecimento chega para todos. A pele fica flácida, o osso sofre remodelação, os tecidos gordurosos perdem o volume… Esta fase, apesar de contínua, inicia-se em idades diferentes e tem intensidades variada.\nPor muito tempo, o mecanismo de adiar ou tratar a evolução do tempo era exclusividade da cirurgia plástica. Hoje, com o avanço da medicina estética facial, os procedimentos minimamente invasivos podem complementar e, até mesmo, adiar os cirúrgicos, e promovendo mais naturalidade aos resultados.\nO processo é complexo, atingindo todos os tecidos corporais. Costumamos dividir em 03 pontos principais. O envelhecimento ósseo, que causa a remodelação desse tecido com absorção de algumas áreas e deposição de outras. O envelhecimento adiposo, com queda e principalmente absorção de tecido adiposo facial. E o envelhecimento cutâneo, em que há diminuição da produção de colágeno, reabsorção do mesmo e danos externos à pele. O envelhecimento pode variar devido fatores genéticos ou ambientais, como exposição solar, alimentação ou tabagismo.\nOs tratamentos preventivos conseguem combater danos precocemente, adiando o processo de envelhecimento e estimulando a reparação tecidual. No tratamento da pele, conseguimos diminuir os danos causando pela radiação solar, estimular a produção de colágeno, recuperar volume e combater linhas de expressão.\nOs tratamentos minimamente invasivos podem adiar uma intervenção cirúrgica, pois são capazes de estimular colágeno, repor volume e tratar rugas de expressão. Mas, não podem substituir uma cirurgia, pois não possuem a mesma ação no corpo, devido a isso, atualmente, estimulamos a realização complementar de procedimentos.\nUm pouco mais sobre os procedimentos minimamente invasivos na complementação da cirurgia plástica.\nNa cirurgia, principalmente a ritidoplastia, não conseguimos tratar todas áreas que sofreram danos. Dessa forma, os tratamentos minimamente invasivos conseguem agir de outras formas, trazendo naturalidade aos resultados.\nComo funciona o processo recuperação de ambos?\nJá a recuperação dos procedimentos estéticos é mais rápida, sendo que, a maioria dos procedimentos permite uma volta às atividades rotineiras logo após o tratamento.\nSim. Existem casos em que só a cirurgia é a alternativa, mas isso não quer dizer que pessoas que não podem ou não desejam realiza-la, estão proibidas de se beneficiar de procedimentos minimamente invasivos.\nEm primeiro lugar temos a toxina botulínica, utilizada para promover o relaxamento em músculos específicos e assim combater as rugas de expressão. Em segundo, temos o preenchimento com ácido hialurônico que contribui para a harmonia facial dando volume a algumas áreas, tratando linhas e sulcos, hidratando a pele e mucosas.\nSim. Todo procedimento médico tem contraindicações. As principais são: pacientes com alergia a formulação dos produtos, gestantes, lactantes e pessoas com doenças neuromusculares. Lembrando que cada caso é único e, para um tratamento seguro, é necessária a avaliação individual de um dermatologista ou cirurgião plástico.


Terminou simulação da NASA que pôs seis pessoas a viver como em Marte\nSeis participantes viviam numa cúpula na montanha e só podiam sair com fatos de astronauta\n© UNIVERSIDADE DO HAVAI\nChegou ao fim este domingo a missão de isolamento mais longa da NASA: durante um ano, seis pessoas viveram fechadas numa espécie de cúpula no Havai e só podiam vir para o exterior equipadas com fatos de astronauta, para simular a experiência de viver em Marte.\ndesign. Não é Marte mas quase. Designers da IKEA em testes com astronautas\nespaço. Contagem decrescente. Sonda europeia tenta aterrar em Marte\nOs participantes ficaram instalados na Montanha Mauna Loa, no Havai, porque as condições do solo da região são consideradas equivalente àquelas que seriam encontradas no planeta vermelho. Dada a altitude, não há praticamente vegetação na área e as seis "cobaias" não tinham acesso ao ar fresco, a comida sem conservantes ou mesmo privacidade. Foram obrigados a gerir recursos durante o período que durou a experiência e a trabalhar para evitar conflitos entre eles.\nO estudo, que foi conduzido pela universidade do Havai, foi financiado pela NASA e trata-se da segunda simulação mais longa deste género: a primeira foi uma simulação russa que durou 520 dias, ultrapassando o 365 dias em que estes seis indivíduos estiveram confinados a um pequeno espaço que foi Marte durante um ano inteiro.\nA equipa, segundo a BBC, era constituída por um astrobiólogo francês, um físico alemão e quatro americanos: um piloto, um arquiteto, um jornalista e um geólogo. Cada um tinha direito apenas a uma pequena cama e uma secretária no quarto. Entre os mantimentos disponíveis, havia iguarias como atum enlatado ou queijo em pó.\nEsta simulação ultrapassou mesmo as missões na Estação Espacial Internacional, que têm habitualmente a duração de seis meses.


Diretor fala sobre "Os Incríveis 2" - KBOING\nDiretor fala sobre "Os Incríveis 2"\n15 de setembro de 2015 , 11h00, por Marayná Freitas\nBrad Bird, diretor de "Os Incríveis", falou com o site "Collider" e revelou que o roteiro da sequência da animação já está sendo feito e, inclusive, grande parte dele já está pronto.\n"Eu já tenho todo o arco da história. Eu estou provavelmente com três quartos do script, e já estamos desenvolvendo partes dele. Eu tenho várias pessoas que realizaram o primeiro filme trabalhando nele, então estamos todos curtindo muito", disse o diretor.\nEle ainda falou sobre o que muda com "Os Incríveis" agora que há tantos filmes de super-heróis nos cinemas e contou, na verdade, o que não quer fazer para se sobressair nesse universo.\n"O que mudou é que havia apenas duas outras franquias de super-heróis quando Os Incríveis foi lançado – uma era a dos 'X-Men' e a outra a do 'Homem-Aranha', agora há 400 bilhões delas e há um novo filme de super-heróis a cada duas semanas", disse Bird.\n"O que você não quer fazer é passar pelo mesmo território da mesma forma como todo mundo está fazendo. Então, estamos tentando nos manter focados no universo de nosso filme, que sempre foi um pouco mais sobre os personagens, os relacionamentos e coisas assim, e ver aonde isso vai nos levar", concluiu.\nO filme vem gerando expectativas desde que a Disney anunciou sua sequência.


Como declarar swing trade no Imposto de Renda? - Choaib, Paiva e Justo\nDúvida do leitor: As operações swing trade devem ser informadas mês a mês na declaração de Imposto de Renda? O imposto é devido apenas se tiver lucro contando o ano todo ou pago mensalmente? Como faço para informar na declaração as minhas movimentações?\nAs ações negociadas em Bolsa devem ser declaradas de forma individualizada – na ficha ‘Bens e Direitos’ da declaração – conforme a empresa e tipo de ação, pelo seu valor na hora da compra indicado nas notas de corretagem.\nNo campo ‘Discriminação’, da ficha, o contribuinte deve detalhar o tipo de ação adquirida, sua quantidade e valor. Para ações compradas e vendidas no mesmo ano, os campos ‘Situação em 31/12/2018 R$’ e ‘Situação em 31/12/2019 R$’ não devem ser preenchidos (deixar R$ 0,00), mas na discriminação do item em si deve constar o tipo de ação adquirida, as datas e os valores de compra e alienação.\nOs ganhos líquidos auferidos em operações realizadas em bolsas de valores, de mercadorias, de futuros, e assemelhadas, são tributados à alíquota de 15% e o imposto deverá ser pago até o último dia útil do mês seguinte à operação.\nTais operações estão sujeitas à retenção do imposto sobre a renda incidente na fonte à alíquota de 0,005%, salvo se o valor da retenção do imposto seja igual ou inferior a R$ 1, como antecipação, podendo ser compensado com o imposto sobre a renda mensal na apuração do ganho líquido. Esse imposto retido na fonte é o chamado “dedo-duro”.\nJá o ‘Ganho líquido’ corresponde ao resultado positivo auferido no conjunto de operações realizadas em cada mês no mercado de bolsa, isto é, à diferença positiva entre os valores de venda e compra; para tal apuração, considere também os valores com despesas com corretagem, taxas ou outros custos necessários à realização das operações, que na compra de ações serão acrescidos ao custo de aquisição ou, na venda de ações, serão deduzidos do seu preço de venda.\nCaso seja auferido prejuízo nas vendas, não há incidência de imposto, mas o valor do prejuízo deverá ser informado na declaração – ficha ‘Renda Variável’ – para possibilitar a compensação com eventuais ganhos futuros, no próprio mês ou nos meses subsequentes, em outras operações realizadas em qualquer das modalidades operacionais previstas naqueles mercados, operações comuns.\nSão isentos do imposto sobre a renda os ganhos líquidos auferidos por pessoa física em operações efetuadas com ações, no mercado à vista de bolsas de valores ou mercado de balcão, se o total das vendas realizadas no mês não exceder R$ 20 mil.\nAs alienações de ações, portanto, somente terão que ser informadas na declaração em – ficha ‘Renda Variável’, no mês correspondente:\n(a) se houver apuração de ganho líquido e desde que a soma dos valores das vendas de ações realizadas no mês exceda o valor de R$ 20 mil;\n(b) se houver apuração de prejuízo.\nJá os ganhos líquidos em vendas de até R$ 20 mil em cada mês, deverão ser consolidados e informados na ficha de ‘Rendimentos Isentos e Não Tributáveis’, na linha 20.\nÉ importante que o contribuinte verifique o comprovante de rendimentos e proventos pagos fornecido pela fonte pagadora, onde constará a correta classificação do rendimento e forma de declará-lo.\nAinda, eventos corporativos como desdobramento, bonificação ou subscrição de notas de ações podem modificar a quantidade de ações e seu custo.\nPrevious PostNa declaração de IR, lucros e prejuízos com ações negociadas em corretoras diferentes se somam?\nNext PostEspecialista analisa desdobramento da MP 984 e possibilidade de transmissão por parte do Flamengo


Vi e Ouvi Por Ai: Saquinhos de chá pra lá de diferentes!\nNesse frio, que tal um chá quentinho para esquentar??? Não, não sou o Chapeleiro Maluco, mas gosto muito de chá e, por adorar, achei nas minhas andanças pela net saquinhos de chá bem diferentes e criativos. Vejam abaixo:\nEstes saquinhos em formato de cabide é projeto do designer Soon Mo Kang\nEstes saquinhos em formato de personalidade e strippers é da alemã Donkey-Products\nEstes saquinhos em formato de pessoas é o trabalho do estúdio SangSang/Wdaru\nE aí??? estão servidos???\nFonte: Blog Embalagem e Marca\nPostado por Vivian San Juan às 21:06\nTags: criatividade, design, engraçado, Propaganda, Vi por ai\nKarina Cristina 21 de setembro de 2010 21:26\naaai q engraçado e fofo, Vivi, adorei os saquinhos de chá, apesar de não gosta de chá rsrs\nAdorei principalmente os dos bonequinhos.\nRaphael Andrade 21 de setembro de 2010 21:34\nHAHAHAHAHA..[riMuito] Tem gente que possui tempo e criatividade mesmo em.... O do sem camisa ficou muito legal..\nஜ♥_Sabrith_♥ஜ 21 de setembro de 2010 22:26\nAdorei... muita criatividade mesmo!\nMas dá até dó de usar rsrsrs\nA Mina do cara! 21 de setembro de 2010 23:07\npode colocar a água pra esquentar...\nadoro chá, e com certeza eu compraria um desses aí.\nA Mina do cara! 21 de setembro de 2010 23:10\nacabei de votar no Vi e Ouvi por Aí.\nBeta 22 de setembro de 2010 08:33\nMenina, a imaginação é uma coisa incrível né?rs\nBetty Gaeta 22 de setembro de 2010 10:16\nAdorei os saquinhos, mas são tão bonitinhos que não teria nem coragem de usar!\nregatabranca 22 de setembro de 2010 11:51\nMuiiito fofos msm!\nVanessa Monique 22 de setembro de 2010 16:18\nVivi, mt bons esses posts. Meninaa esses de personalidades eu qro, que barato...kkkk\nPois é menina, graças a Deus está crescendo o blog, parcerias sendo fexadas, tô mt feliz.\nluiz scalercio 22 de setembro de 2010 16:24\ngostei dos saquinhos de chás.\ngarota cada dia seu blog fica\nmas lindo. se o blog e assim\nimagino a dona.\nprbns e continua fazendo sucesso ta.\nRenatinha Araújo 23 de setembro de 2010 08:38\nNão precisa chorar não... rs...\nSeu banner já está lá na aba "amigos" do meu blog! =D\nContinue me visitando sempre!!!\nNara 23 de setembro de 2010 09:12\nhaha muito legalll! gostei!\nVivian, adoro suas visitas em meu blog! Beijao\nDaysinha Lima 23 de setembro de 2010 11:30\nporque não encontro essas coisas\naqui em Recife :( rsrs\nAh se poder\nvisita meu blog também e\nJuci Barros 23 de setembro de 2010 11:34\nTambém gosto muito de chá, mas estes são além de tudo agradáveis aos olhos, muito legal!\nValéria Bernardo 23 de setembro de 2010 15:21\noi vivi amei os chazinhos estilizados, um chazinho vai bem sim!\nPriscila 23 de setembro de 2010 21:08\nSeu blog tb e fofo\nFlor de Lótus 23 de setembro de 2010 21:59\nOi,Vivian!Gostei dos primeiros de cabide, agora aquele com stripper é no mínimo engraçado.\nJota 23 de setembro de 2010 22:50\nquando penso que já vi de tudo mano, sempre me surpreendo :D\nNovidades legais por aqui sempre hein? Não parem com isso, beijos\nC. Mantovani 24 de setembro de 2010 12:04\nPoxa, show de bola isso tudo!!!\nMuito criativo, e mesmo quem n curte chá, com essa criatividade, com certeza vai ficar c agua na boca!!\nIrene Moreira 26 de setembro de 2010 18:57\nGostei !!! Deu até vontade de tomar um chá bem quentinho, pois está um frio hoje de daná aqui em Jacarepaguá.\nAchei uyma graça os cabides, super diferente.\nIrene Moreira 26 de setembro de 2010 18:59\nVoltei pois olhei os saquinhos em forma de pessoas e achei diferentão mesmo. Olhei rápidam,mente e me pareceu copinhos e depois é que vi o detalhe.\nRenatinha Araújo 26 de setembro de 2010 22:24\nPensa na frase sim e participa!!\nVocê pode enviar quantas frases quiser, portanto, não é tããão necessário assim que você pense exatamente numa "muuuuuuito" criativa.\nEnvie várias! Quanto mais, melhor! =D\nGrandeR@O 26 de setembro de 2010 22:35\ndeu até me deu uma vontade de tomar chá\nJornal da Lulu Teen - By Luíza 27 de setembro de 2010 14:53


Património imóvel - Direção Regional de Cultura do Norte\nHome / Áreas de Intervenção / Património cultural / Património imóvel\nA Lei 107/2001 prevê três categorias de bens imóveis - monumento, conjunto e sítio – conforme definidas no direito internacional, com relevo para a Convenção de Granada.\nA par das categorias de classificação são ainda reconhecidas pela legislação e pela doutrina internacional outras nomenclaturas de bens imóveis, como o património arquitetónico, urbanístico, arqueológico ou paisagístico, que por sua vez se subdividem de acordo com a função, características técnico-construtivas, épocas ou linguagens.\nA região norte possui o maior número de monumentos nacionais (c. 270) e imóveis de interesse público (c. 1000) e conta com 4 bens inscritos na Lista do Património Mundial: Alto Douro Vinhateiro, Sítios Pré-históricos de Arte Rupestre do Vale do Rio Côa, Centro Histórico do Porto e Centro Histórico de Guimarães. As zonas especiais de proteção do Alto Douro Vinhateiro e dos Sítios Pré-históricos de Arte Rupestre do Vale do Rio Côa são as maiores áreas protegidas do património cultural em Portugal.\nConta ainda com grandes áreas urbanas abrangidas por servidões do património cultural, como em Amarante, Braga, Bragança, Caminha, Chaves, Guimarães, Miranda do Douro, Ponte de Lima, Porto, Torre de Moncorvo ou Viana do Castelo.\nO potencial científico, pedagógico, turístico e económico do património imóvel, torna-o um fator incontornável para qualquer estratégia de desenvolvimento da região norte, mas representa também um grande desafio de salvaguarda. É normal existirem tensões entre propostas de ocupação e utilização do território e a salvaguarda dos valores patrimoniais, pelo que é fundamental uma boa articulação entre as políticas do património e do ordenamento, por forma a conseguir a maior compatibilização possível.\nA Direção Regional de Cultura do Norte entende os bens imóveis como componentes inseparáveis do contexto envolvente, cuja boa gestão potencia a valorização ambiental e paisagística, incrementa a qualidade vida e contribui para um desenvolvimento harmonioso.\nPor outro lado, o campo de ação do património imóvel expandiu-se e abrange hoje tipologias tão diversas como o património subaquático, a arquitetura contemporânea, a arquitetura vernacular, o património industrial e as obras de engenharia, os jardins históricos ou as paisagens culturais. A gestão deste universo patrimonial é cada vez mais exigente e só possível num quadro de colaboração multidisciplinar e institucional, que a DRCN se tem empenhado em promover.


Blog do Elói: PMs acusados de matar suspeitos são absolvidos por júri popular\nPMs acusados de matar suspeitos são absolvidos por júri popular\nO Tribunal do Júri de Curitiba decidiu absolver nesta segunda-feira (9) todos os 13 policiais militares que foram acusados de matar cinco suspeitos de roubar um carro. O caso aconteceu em 2009, em Curitiba. Ainda cabe recurso.\nEste foi o maior julgamento do estado, considerando o número de réus e de testemunhas arroladas.\nNo último dia de julgamento, uma fila de interessados em acompanhar a decisão chegou a ser formada em frente ao Tribunal do Júri.\nEm setembro de 2009, os policiais envolvidos afirmaram que viram um carro furtado e iniciaram uma perseguição. De acordo com eles, o veículo furou um bloqueio e acabou batendo no muro de uma trincheira, no bairro Alto da Glória, em Curitiba.\nOs policiais contaram que, após o acidente, cinco jovens desceram do veículo e começaram a atirar. No confronto, os jovens teriam sido atingidos. Eles foram levados ao hospital pelos policiais, mas já chegaram mortos.\nCerca de 40 dias depois, um inquérito feito pela própria Polícia Militar apurou que a versão dos policiais era mentirosa. A investigação apontou que os jovens se renderam depois de baterem o carro e não atiraram. O grupo foi algemado e levado para as viaturas.\nO aparelho rastreador instalado nos carros da PM apontou que, antes de irem ao hospital, os policiais pararam em um terreno baldio, no bairro Atuba, também em Curitiba. Nesse local, eles teriam matado os jovens. Dois deles eram menores de idade.\nA acusação envolveu 14 policiais. No entanto, um deles morreu. Os outros 13 são réus no processo.


Porque decidimos voltar ao Brasil? | André & Stéfane in Dublin\nPorque decidimos voltar ao Brasil?\nPara responder essa pergunta tenho que abordar vários aspectos.\n1) Visto: O primeiro é a questão do visto porque como todos sabem é possível ficar 3 anos na Irlanda como estudantes de Inglês. Ao vencer o primeiro visto você compra um segundo curso e depois o terceiro, simples assim Ao final desse terceiro ano você pode seguir na Ilha Verde se for fazer curso superior ou MBA, mestrado etc, é processo mostrar progressão a imigração. Tudo depende do projeto de cada pessoa porque fazer uma faculdade no exterior é excelente e quem toma esse caminho terá suas recompensas entretanto o valor e a dificuldade com horários não encaixaria naquilo que eu buscava. Eu pesquisei sobre um MBA ou pós que são os passos que eu teria interesse mas além do valor ser alto para quem busca qualidade de ensino os horários seriam incompatíveis com as minhas atividades. Para deixar tudo que eu construí em termos de trabalho para procurar outro e começar tudo de novo seria complicado e difícil. O visto de trabalho também seria uma ótima opção, fato que eu até pesquisei e planejei porque recebi a proposta de uma das empresas que eu trabalhava. Novamente o projeto em sí não seria suficiente dentro do que eu procurava. Eu teria que deixar a escola onde trabalha para me dedicar apenas a empresa de eventos e nesse caso a Stéfane poderia ter o visto de acompanhante mas não poderia trabalhar, pelo menos legalmente. De uma forma geral tínhamos condições de seguir na Irlanda mas a longo prazo o projeto não era legal. Continuaríamos da mesma forma, ganhando o mesmo ou um pouco mais e não estaríamos crescendo na vida como profissionais.\n2) Estudar: De fato, o que nos motivou a voltar foi a necessidade de seguir estudando e buscando novas oportunidades na vida. Chegamos onde dava para chegar com o passaporte Brasileiro. Acredito que existiam possibilidade de fazer dar certo para um momento apenas, não para um projeto a longo prazo.\n3) Zona de Conforto: De uma certa forma caímos na zona de conforto porque tínhamos trabalho, morávamos numa casinha legal, estávamos comprando as nossas coisas e viajando pela Europa. Tudo estava tranquilo e quando isso acontece é hora de mudar. Gosto de ter desafios e como tinha as limitações de visto por não ter passaporte europeu acabei estacionando. Ainda dentro desse contexto a rotina do dia a dia é muito puxada, as vezes fisicamente e quase sempre mentalmente. Não tinha final de semana, feriado e quase sempre nenhuma noite livre então isso também pesou. O curioso é que eu sei que no Brasil será necessário trabalhar muito mais do que na Irlanda para poder viver (rsrsr)\n4) Família e amigos: Viver num ambiente de intercâmbio tem algumas complicações porque todo mundo tem um ciclo e hoje você tem um grande amigo e amanhã ele esta partindo para o Brasil. As amizades acontecem e tive muitas pessoas ao meu lado do início ao fim mas não é a mesma coisa, todo mundo esta sempre trabalhando e a vida vai passando. Por mais que você seja resolvido e consiga viver longe da família vai chegando um ponto que você sente a necessidade de voltar para fazer parte de alguma coisa, ficar mais próximo etc.\nExistem outros pontos a serem considerados mas isso depende de cada um. Ficamos 3 anos e 2 meses na Irlanda sem vir no Brasil nenhuma vez mas também tive contato com pessoas que estão a 4, 5 anos sem contato direto com o Brasil e outros ainda não pensam em vir aqui pra nada. O desejo de morar em Dublin pra sempre existe claro mas também existem outros aspectos a serem considerados e não posso ser irresponsável de pensar que a vida vai acontecendo por acaso. É preciso planejar, pensar e programar. Cada pessoa reage de uma forma ao intercâmbio e cada um tem seu projetos e tempos diferentes. O nosso ciclo realmente chegou ao fim em Dublin e temos que seguir em frente. Essa decisão não foi tomada da noite pro dia pois ficamos praticamente 10 meses conversando, estudando as possibilidade na Irlanda e no Brasil. Não nos deixamos levar pela emoção nem pela razão. Foi um processo de muitas conversas, muito planejamento e principalmente escolhas. Aqui estamos, começando uma vida de novo (nem acredito porque já é a segunda vez que mudamos para um lugar desconhecido) mas temos a certeza de termos feito as escolhas certas, pelo menos nesse momento.\nVoltamos com a idéia central de crescer, estudar e investir nas nossas vidas para fazer a pena. Vamos atacar com tudo que temos em busca de oportunidades e novos objetivos que estão sendo traçados… temos ainda muitas páginas na nossa vida a serem escritas e Dublin ficou pra trás porque esse capitulo chegou ao fim.\nCurtem, compartilhem e fiquem a vontade para fazerem perguntas. Os próximos textos vão ser sobre malas, mudança, as nossas primeiras impressões e muito mais sobre o retorno ao Brasil depois de 3 anos na Irlanda.\n“Dia 6 de maio desembarcamos as 07:00h da manha em Guarulhos e o nosso voo para Uberlândia seria apenas as 13:30h. Passamos por todo o processo da alfândega e sentamos para em uma lanchonete ali mesmo. Café 7 reais, pão de queijo 6, suco 8, água 4 e um monte de gente falando em português, falando da vida dos outros, umas roupas estranhas.. PRONTO: Pânico geral e depois de meia hora surgiu a conversa … Amor acho que não vou conseguir me adaptar … (continua).\nNossa última viagem de LUAS (Drimnagh to Jervis)\nSaldão pra vender todas as coisas de casa. Quem dá mais ?? quem ?\nPublicado por: André Scofield Categoria: Geral, Retorno ao Brasil depois do Intercâmbio na Irlanda\tTags: Intercambio em Dublin, Intercâmbio na Irlanda, Irlanda, retorno ao Brasil depois do intercâmbio, voltar ao Brasil intercâmbio\n← O que aconteceu com André & Stéfane?\nComo são os últimos dias em Dublin – Parte 1 →\n12 comentários sobre “Porque decidimos voltar ao Brasil?”\n31/07/2014 às 21:28\nOla Michelle, obrigado pelo carinho. A vida vai mudando e temos que acompanhar essa mudança. Infelizmente nosso ciclo na Irlanda chegou ao fim mas seguiremos por aqui. Qualquer coisa que você precisar basta me falar, sucesso na sua jornada.\n31/07/2014 às 21:27\nOlá Yuri muito bom saber que as coisas estão dando certo pra você. Vamos tentar a vida por aqui mas se não der certo temos um plano B (rsrsr).\nAbraços, sucesso na ilha verde !\n30/07/2014 às 19:31\nOla Andre, acompanho seu blog desde o comeco, um pouco antes de chegar na Irlanda tbm. Hoje faco 3 anos aqui e continuo firme e forte, comecei faculdade e nao pretendo voltar tao cedo haha. Uma pena voces estarem deixando a Ilha Verde, mas desejo tudo de bom pra voce e pra Stefane na volta de voces. Abraco\n30/07/2014 às 01:19\nMichelle Alves De Amorim disse:\nOi André…fico feliz e ao mesmo tempo triste…feliz em saber que você e sua mulher optaram por novos desafios e triste porque a pessoa que me orientou e esclareceu todas a minhas dúvidas não poderei conhecer pessoalmente…embarco dia 28/12/2014 para o meu novo desafio…confesso que estou com um pouco de medo, já que vou sozinha (eu e Deus).\nMeus medos são com relação a trabalho lá uma vez que meu inglês não é lá essas coisas…rsrrs…fiz um ano pra poder me virar por lá mas não estou tão confiante no idioma quanto gostaria de estar…rsrsr.\nEnfim, torço para o sucesso de vocês e espero manter esse pequeno vinculo que criamos quando começamos as negociações há dois anos atrás.\nGrande abraço Michelle.\n29/07/2014 às 21:02\nOi querida, realmente é uma fase interessante quando vamos sentindo que a volta é eminente heh. Tudo tem um ciclo e se for bem planejado tudo certo. Tudo de bom precisando de algo, inbox no facebook …\n29/07/2014 às 21:00\nOi Manu, obrigado pelas palavras. Tambem nos sentimos honrados por ter sua amizade durante a nossa jornada por ai.. apenas da volta ainda nos sentimos amigos, vê se não some em…\nRealmente a vida precisa ser mudada ao decorrer dos tempos. Mesmo estáveis sempre precisamos buscar maiores objetivos e correr atras das oportunidades. Obrigado pelo carinho, tudo de bom.\n29/07/2014 às 20:57\nOlá querida, obrigado pelo carinho. Graças a Deus fizemos parte do intercâmbio de muitas pessoas e isso nos deixa felizes. Muito sucesso nessa nova jornada, precisando de algo, estaremos por aqui.\n29/07/2014 às 19:02\nPaula Baltazar disse:\nOi André e Stefane 😀\nestou super animada em ver que vocês voltaram a postar, muito legal saber da experiência que vocês tiveram. E agora é a minha vez de embarcar nessa aventura rsrs\nMuito obrigada por ter sido tão atencioso comigo, me explicou tudo direitinho 🙂\nEstou indo pra NED em Janeiro/2015.\nSempre estarei por aqui pra ficar por dentro das novidades.\n29/07/2014 às 17:46\nOi André. Muito bom ler sobre isso. Extamente a sensação que estou tendo…a de que está chegando a nossa hora aqui também. Estou bastante curiosa agora pra ler os próximos textos sobre as malas e a mudança… Especialmente sobre as malas e parcels, caso vcs tenham enviado algum pelo correio. . . Saber se vcs tiveram que pagar algum imposto quando chegou aí. Abraços. Silvany.\n29/07/2014 às 11:57\nQue legal ler essa parte da historia de vcs. Faz um tempo que sigo o blog, fui pra Irlanda por um mês, e fiquei me perguntando pq um casal com certa estabilidade num país mto bom resolveu voltar. Mas as mudanças são necessárias. Desejo sorte à vcs, espero que todos os planos se realizem. Sorocaba é uma cidade mto boa pra se viver, tenho ctz q terá mto a oferecer à vcs! =D\n29/07/2014 às 08:52\nQuerido Casal!!! Super sucesso pra vcs estou torcendo Muito. .. sinto saudades. . Minha Vida aqui na Irlanda e na Europa ainda tem mtos capitulos e fico feliz que vcs de alguma forma fizeram parte de um deles. .. bjooo grande em vcs…


Impressora Epson Tm T20 Santana de Parnaíba - Impressora Bematech - Manchester Automação Máquinas de Cartão\nA impressora epson tm t20 Santana de Parnaíba é um tipo de aparelho muito utilizado nos dias de hoje em diferentes tipos de estabelecimento. Em alguns estados a emissão da nota fiscal eletrônica é obrigatória e, desse modo, a não utilização da impressora epson tm t20 Santana de Parnaíba pode acarretar multas e punições ao estabelecimento. É importante ressaltar que a impressão não fiscal pode melhorar o trabalho de equipe, principalmente no atendimento ao consumidor. Os casos mais comuns do uso de uma impressora não fiscal são: bilhetes de estacionamento, passagens e comandas.\nSaiba como adquirir uma impressora epson tm t20 Santana de Parnaíba\nProcurou por impressora epson tm t20 Santana de Parnaíba? Saiba que com a Manchester Automação você pode achar serviços como Máquinas de Cartão, Automação Sorocaba e impressora de etiquetas, balanças toledo, leitores de código de barras, balança toledo entre outras opções que são oferecidas para a sua necessidade. Se diferenciado dentro de seu segmento, a empresa consegue também proporcionar um atendimento cuidadoso e que busca a satisfação do cliente. Não deixe de entrar em contato para obter mais informações sobre cada opção oferecida para nossos clientes com excelente. Nosso atendimento busca sempre sanar a dúvida dos clientes, deixando-os amparados em relação aos questionamentos do ramo.\nPara saber mais sobre Impressora Epson Tm T20 Santana de Parnaíba\nvenda de impressora não fiscal elgin Jundiaí\nO conteúdo do texto "Impressora Epson Tm T20 Santana de Parnaíba" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


O MELHOR PROGRAMA DE FICÇÃO CIENTÍFICA DA NETFLIX, DE ACORDO COM 1.200 LEITORES INVERSE | UnicórnioHater\nInício Notícias O MELHOR PROGRAMA DE FICÇÃO CIENTÍFICA DA NETFLIX, DE ACORDO COM 1.200...\nO MELHOR PROGRAMA DE FICÇÃO CIENTÍFICA DA NETFLIX\nA Netflix produz muita ficção científica. Tanto que é quase como se a empresa tivesse algum tipo de dispositivo de clonagem futurista para exibir programas de ficção científica. De mega-hits como Stranger Things a inovadoras séries internacionais como Dark , há muitas opções para escolher.\nEm um esforço para decidir qual programa de ficção científica da Netflix é realmente o melhor, a Inverse pediu que nossos leitores preenchessem uma pesquisa on-line e mais de 1.200 de vocês fizeram (1.234 para ser exato). Aqui estão os resultados, apresentados das piores (ou menos populares) às melhores séries de ficção científica.\n(E antes que você pergunte, sim, esquecemos algumas escolhas populares. Vários leitores inversos enviaram votos para a Umbrella Academy e The Witcher – esse segundo não é tecnicamente ficção científica, mas vamos permitir. desculpas aos fãs desses programas da Netflix.)\nCom isso fora do caminho, vamos mergulhar nos 21 melhores programas de ficção científica originais da Netflix.\n11. GREENHOUSE ACADEMY\n10. DARK CRYSTAL: AGE OF RESISTANCE\n2. PERDIDO NO ESPAÇO – LOST IN SPACE\nEu poderia jurar essa minissérie de Patrick Somerville ( The Leftovers ) e Cary Joji Fukunaga ( True Detective Season 1) e estrelar Jonah Hill e Emma Stone foi um grande sucesso. Eu acho que não. Chegando em último lugar com apenas TRÊS VOTOS em 1.234, Maniac é aparentemente um clássico subestimado.\nEsta série sobrenatural britânica não é ficção científica, mas ganhou TRÊS VOTOS . The Innocents (Os Inocentes) protagonizam Guy Pearce como um médico que trabalha com metamorfos, mas se concentra em um casal de adolescentes que saem de casa apenas para descobrir que um deles também é um metamorfo .\nEsta série japonesa segue dois adolescentes que trocam de corpo depois que um deles tenta suicídio. Com QUATRO VOTOS para o melhor ficção científica original da Netflix, é o nicho que ganha, mas se você estiver procurando por algo novo, o Switched pode valer a pena.\nEsse show brasileiro se passa em um futuro inspirado em 1984, onde todo cidadão é constantemente monitorado por drones. Mas quando esse sistema infalível não pode explicar um assassinato, uma mulher decide resolvê-lo. Com CINCO VOTOS em mais de 1.200, esta série de idiomas estrangeiros passou despercebida para a maioria, mas apenas sua sinopse pode ser suficiente para atrair você.\nOutro distopiano brasileiro, 3% imagina um mundo onde as massas vivem na pobreza, mas um pequeno grupo é selecionado para o paraíso através de uma série de testes. Apesar dessa premissa sedutora (e principalmente críticas positivas), 3% obtiveram apenas SETE VOTOS.\nEste anime de 2019 é uma adaptação em quadrinhos de uma sequência de quadrinhos para o show de ação ao vivo de 1996. Sim, é um pouco complicado, o que pode explicar por que o Ultraman da Netflix tem apenas SETE VOTOS. Mas com a segunda temporada no horizonte, nunca houve um momento melhor para mergulhar neste anime original bem recebido .\nEsse drama coreano é basicamente Ela, com uma protagonista feminina e um toque de triângulo amoroso. Com apenas OITO VOTOS , você pode não estar ciente desta série, mas é a sua introdução perfeita ao mundo dos dramas-K.\nEm 2019, a Netflix reuniu a ex-namorada do Battlestar Galactica , Katee Sackhoff, com a televisão de ficção científica para nos trazer Another Life . Infelizmente, o programa foi uma decepção para os fãs, e isso mostra em seus meros 13 VOTOS dos 1.234 para o que deveria ter sido um dos maiores sucessos da Netflix.\nO que acontece se todos os adultos de uma cidade desaparecerem e os estudantes do ensino médio forem forçados a se defender? Essa é a premissa de The Society , que recebeu críticas positivas, mas apenas 14 VOTOS, para a melhor série original de ficção científica da Netflix.\n‘A Chuva’ Netflix\nCom 16 VOTOS , esta série dinamarquesa sobre um apocalipse causado por uma chuva infectada por vírus provavelmente não recebeu a atenção que merecia. Alguns viram isso como uma tentativa de dobrar o sucesso de Dark , então se você já passou pela terceira temporada do programa, por que não dar uma chance a este?\nEu vou nivelar com você. Eu nunca tinha ouvido falar desse programa antes de executar esta enquete, mas com 17 VOTOS , claramente tem alguns fãs. Baseado em uma série israelense, a Greenhouse Academy segue os alunos do internato em um futuro próximo, enquanto eles superam as rivalidades para expor um plano maligno.\nO amado filme dos anos 80 voltou à Netflix para uma série prequel e trouxe seus bonecos de Jim Henson. Dark Crystal: Age of Resistance obteve 24 VOTOS no melhor programa de ficção científica da Netflix, graças à sua história poderosa e belo design de produção.\nQuando o The OA foi cancelado após a segunda temporada, os fãs protestaram nas ruas enquanto realizavam a dança bizarra desta série de viagens. (Outros fãs argumentaram que o cancelamento foi apenas mais uma reviravolta no show cada vez mais bizarro.) Infelizmente, o OA realmente se foi, mas com 31 VOTOS em 1.234, ainda tem uma base de fãs dedicada.\n‘Amor, morte e robôs’ Netflix\nCorey Plante, da Inverse , chamou essa série animada de antologia de David Fincher e Tim Miller de um show “feito por 2 caras, para os membros do governo”. Discordo. Love, Death & Robots pode ter alguns episódios imperfeitos, mas é uma das melhores histórias de ficção científica dos últimos anos (na Netflix ou em qualquer outro lugar). Com 32 VOTOS , fica claro que não estou sozinho em amar a série – embora isso possa me tornar um edgelord …\nDos irmãos geniais por trás de Matrix , Sense8 é a série Netflix de curta duração do Wachowski, sobre oito estranhos ao redor do mundo com uma conexão psíquica. O show tem uma base de fãs pequena, mas dedicada, ganhando 42 VOTOS .\nNão, não estamos falando do filme da Marvel, estrelado por Chris Hemsworth – embora eu me pergunte se alguns dos seus 59 VOTOS foram realmente destinados ao Deus do Trovão. Ragnarok é uma série norueguesa recente que mistura mitologia nórdica e mudança climática para contar uma nova história cativante.\n‘Black Mirror’ Netflix\nA antologia de ficção científica amada, mas perturbadora, fica em hiato indefinido até o mundo real parecer um pouco menos com as distopias imaginadas em Black Mirror . Com 78 VOTOS , a série britânica chegou aos cinco principais programas de ficção científica de todos os tempos da Netflix.\nÉ impossível explicar essa série de viagens no tempo em alemão em algumas frases curtas, então nem vou tentar. Basta dizer que, se você não viu o Dark , precisa experimentá-lo. E se você tentou e ficou confuso, tente novamente. 79 VOTOS .\nEssa história de cyberpunk sobre a tecnologia de pular o corpo teve uma reinicialização difícil na segunda temporada, passando do mistério neo-noir para a ação de ficção científica. Com 85 VOTOS, fica claro que o público não teve problemas em seguir sua trama complexa. Fãs de Cyberpunk, este é o original da Netflix para você.\n‘Lost in Space’ Netflix\nEssa reinicialização de alto orçamento da série dos anos 60 chegou a três dígitos com 113 votos . Lost in Space é um impressionante trabalho de ficção científica que deve agradar tanto aos fãs originais quanto aos novatos.\nSempre soubemos que terminaria assim. Stranger Things é o maior original da Netflix de todos os tempos, e fica maior a cada nova temporada. Com 377 votos, também é o vencedor da nossa pesquisa por uma margem enorme. E com Stranger Things Season 4 adiada indefinidamente devido ao Covid-19, nunca houve um momento melhor para rever a série inteira, certo?\nArtigo anteriorThe Crown – Seriado não terminará depois da quinta temporada, Netflix encomenda sexta temporada\nPróximo artigoYoung Justice: Impulse tem seu próprio momento de ponto de inflamação\nSpace Jam 2 – Primeira imagem de Lebron James com uniforme...