OMA organiza encontro da Internacional Socialista de Mulheres\nA reunião do Executivo e regional da ISM terá lugar nos dias 11 e 12 de Abril corrente, em Luanda. Na foto, uma recente reunião da FDIM (Federação Internacional de Mulheres), da qual a organização social feminina do MPLA é membro de pleno direito.\nLuanda, 07 ABRIL 14 – A República de Angola, através da OMA, organização social feminina do MPLA, vai albergar, pela primeira vez, nos dias 11 e 12 de Abril corrente, uma reunião do Executivo e regional da Internacional Socialista de Mulheres (ISM).\nA referida reunião, a ter lugar no Centro de Conferências de Belas, em Luanda, terá como tema geral “Os Objectivos de Desenvolvimento do Milénio: A Visão da Internacional Socialista de Mulheres para a Agenda de Desenvolvimento pós-2015”.\nOs trabalhos comportarão três sessões, designadamente, uma primeira, no dia 11, que vai debater, a partir das nove horas, o tema “Os Objectivos de Desenvolvimento do Milénio: A Visão da Internacional Socialista de Mulheres para a Agenda de Desenvolvimento pós-2015 sobre a Educação e Formação”, a ser apresentado por Angola, Camarões, Guiné-Equatorial e pelo Níger.\nUma segunda, sobre o tema “Os Objectivos de Desenvolvimento do Milénio: A visão da Internacional Socialista de Mulheres para a Agenda de Desenvolvimento pós-2015 sobre a Violência Doméstica em África”, terá início às 15 horas do mesmo dia e será apresentado por Angola, Egipto, Malí e pela República Centro-Africana.\nNo dia seguinte (12) será realizada, a partir das nove horas, uma única sessão, à porta fechada e dirigida, apenas, aos membros da organização, sobre “Os Objectivos de Desenvolvimento do Milénio: A Visão da Internacional Socialista de Mulheres para a Agenda de Desenvolvimento pós-2015 sobre a Pobreza e sua Erradicação”, tema a ser apresentado pela África do Sul, Benin, Côte d’Ivoire, Guiné-Equatorial, Níger e por uma organização não-governamental africana.


mhs-5200a 25mhz dds digitais 13n2 medidor de sinal gerador de frequência fonte dual-channel Venda - Banggood.com|Fazer compras Portugal\nMHS-5200A 25MHz dds digitais 13n2 medidor de sinal gerador de frequência fonte dual-channel COD\nMHS-5200A 25MHz dds digitais 13n2 medidor de sinal gerador de frequência fonte dual-channel\ndds gerador de sinal função a partir desta série é um gerador de sinal multi-funcionais, com alta precisão e alta performance.\nele adota em larga escala de circuitos integrados FPGA, de microprocessadores MCU de alta velocidade e com alta precisão do oscilador de base no circuito interno, o que torna os sinais mais estável.\nprocesso smt pode melhorar significativamente a anti-interferência e tempo de vida do instrumento.\nele tem sinal de dds dois canais totalmente independente e saída de nível TTL, pode gerar sinais de onda senoidal / triângulo / quadrado / dente de serra / impulso, ruído branco, etc.\neste instrumento é de grande vantagem na geração de sinal, a digitalização de forma de onda, medição de parâmetros, etc.\nÉ um teste ideal ou instrumento de medição para engenheiro eletrônico, laboratório eletrônico, ensino e pesquisa.\nusando dds tecnologia direta síntese digital para gerar sinal preciso, estável, baixa distorção de saída.\nCH1 e CH2 completamente simétricos dois canais, cada canal pode ser definido independentemente dos parâmetros.\napoia de forma de onda definido pelo usuário, cada profundidade de memória de forma de onda arbitrária 2048 * 12bits, 200msa / s taxa de amostragem.\ncom os trens de pulso estourar função de saída,permitir que a unidade para qualquer saída 1 ~ 1048575 trens de pulso arbitrárias.\nfunções de medição: medidor de frequência 60 MHz e função de contador.\no alcance do sinal de saída de amplitude é 20vpp 5mvpp-, dc compensar intervalo de ajuste é -120% a + 120%, a resolução é de 1%.\nfunção de saída de sinal digital, faixa de saída CMOS 0 ~ 10v.\nforma de onda gerador de até 12 bits de largura, a onda de saída é mais delicada, a distorção de forma de onda é baixo.\ncom funções CNC completas, visor e ajuste dos parâmetros de sinal de saída de corrente, tais como a amplitude, offset, frequência, ciclo de trabalho, e a diferença de fase dos dois sinais.\ndepois de conectado ao computador, o usuário pode controlar as funções de gerador de sinais e parâmetros, e pode editar e descarregue forma de onda arbitrária.\nexatidão elevada frequência e resolução: frequência precisão de até 10 ^ (- 6) magnitude, a resolução de frequência total intervalo é de 0.01 Hz.\nfunção de rastreamento: frequência embutido, amplitude, offset, ciclo de trabalho, forma de onda e outros parâmetros de seguir a função, fácil de usar.\nfunções de digitalização: varredura linear frequência e função de varredura logarítmica, os pontos inicial e final da digitalização pode ser ajustada livremente.\nrecursos de armazenamento: pode armazenar 16 grupos de parâmetros definidos pelo usuário.\noperação: operação de teclas, display lcd1602 em, parâmetros de configuração diretamente digitais inglês ou botão de ajuste contínuo.\nentrada de sobre-tensão de proteção: DC5V fonte de alimentação, insira mais de 5v tensão não irá danificar a máquina\nsaída de curto-circuito: todas as saídas de sinal podem trabalhar acima de 60 anos em situação de curto-circuito de carga.\nonda senoidal 0~25MHz\nonda quadrada 0~6MHz\nonda triangular 0~6MHz\noutra forma de onda 0~6MHz\na resolução de frequência mínima 0.01Hz\nerro de frequência ± 5 × 10-6\nestabilidade de frequência ± 1 × 10-6/ 5 小时\nimpedância de saída 50Ω±10%\ncaracterísticas de amplitude\nFaixa de amplitude (pico a pico) 5MVP-p ~20vp-p;\namplitude 1mvp-p(atenuação de 20dB)10mvp-p(nenhuma atenuação)\nestabilidade amplitude ± 0.5% (3 horas)\nerro de amplitude ± 1% + 10mv(1khz frequência, 15vp-p)\nfaixa de compensação -120%~+120%(a relação de amplitude de sinal com a tensão de polarização)\nresolução viés 1%\nfaixa de fase 0~359 °\nresolução de fase 1 °\ntipos de forma de onda de saída seno, quadrado, pulso, triângulo, rampa, TTL / CMOS de sinal digital onda, ruído sinal de onda, sinal de meia onda, o sinal de onda completa, o índice subiu índice de sinal de forma de onda para baixo sinal de forma de onda, vários sinais de áudio, pulso Sinclair uma variedade de sinal personalizado arbitrário sinal de forma de onda das ondas, sinais de pulso de Lorentz, sinais DC.\nmodulação de saída varredura de freqüência, a amplitude da digitalização, o ciclo de trabalho de digitalização, explosão\ncomprimento de onda 2048 pontos\ntaxa de amostragem 200msa / s\nresolução da amplitude de onda 12 bits de\nonda senoidal sistema de contato harmônico 40dbc (\_u003c1mhz), 35dbc (1mhz ~ 25mhz)\ndistorção \_u003c0.8% (20hz ~ 20khz)\nonda quadrada elevar ao longo do tempo ≤ 20ns\ndever faixa de ajuste do ciclo 0.1%~99.9%\nnível de saída \_u003e 3vpp\nfator de fan-out \_u003e 20ttl carga\nelevar ao longo do tempo ≤ 20ns\nsinal CMOS LOW \_u003c0.3v\nAlto 1v ~ 10v\ndente de serra Ciclo de trabalho\_u003e 50% l dente de serra\nCiclo de trabalho \_u003c50% dente de serra para baixo\nforma de onda arbitrária quantidade 16 grupo\nprofundidade de memória / grupo grupo 1kb / 16\ndigitalização modo de digitalização freqüência de varredura, a amplitude da digitalização, o ciclo de trabalho de digitalização\ntempo de varredura 1S~999S\nfaixa de varredura é decidido por o valor armazenado na posição de CH1 M1 e CH2\nmemória número de espaço de armazenamento 16\nlocal de armazenamento M0~M15\num medições de sinal de entrada externo\nalcance de frequência porta-time = 10s 0.1 Hz - 60 MHz\nporta-tempo = 1Hz 1s - 60MHz\nporta-time = 0.1s 10 Hz - 60 MHz\nporta-time = 100hz 0.01s - 60MHz\ntensão mínima de entrada 0.5vp-p\na tensão de entrada máxima permissível 20vp-p\ncontando gama 0~4294967295\nmedição de largura de pulso positivo e negativo Resolução 10 ns, o 10s máximo mensuráveis\nmedições periódicas resolução 20ns, os anos 20 máximos mensuráveis\nmedições de ciclo de trabalho 0.resolução 1%, gama de medição de 0.1% a 99.9%\nselecção da fonte 1.input ext.in (analógico), 2.ttl_in de entrada (sinal digital)\ninterface ele usa USB para interface serial\nA velocidade de comunicação 57600bps\nprotocolo usando a linha de comando, protocolos abertos\nfonte de alimentação Dc5v ± 0.5v\ntamanho 19.5 * 17.5 * 7cm / 7.67 * 6.9 * 2.75in\npeso 542g / 19.12 oz\ntamanho do pacote 25 * 21 * 9.5 centímetros / 9.84 * 8.27 * 3.74in (l * w * h)\npeso do pacote 950g / 33.23 oz\n1 x gerador de fonte de sinal\n1 x placa de expansão ttl\n2 x bnc cabo clips


BELEZA: Beleza Hammam: Três produtos indispensáveis\nCortesia de Amal Oils, Cebra Ética Skin Care, BeautySage (Kahina Giving Beauty))\nAs antigas saunas do norte da África e do leste do Mediterrâneo ainda apresentam os mesmos produtos purificadores e purificadores que datam do século X. Aqui, três maneiras de incorporar ingredientes tradicionais do hammam à sua rotina em casa e desfrutar de alguns benefícios sérios para estimular a pele.\nSavon Noir / Sabonete PretoSe o azeite de oliva for rico em antioxidantes, nutrientes e vitaminas - incluindo as vitaminas A e E - que são ótimos para a pele, então a carne esmagada das azeitonas que compõem o Savon Noir marroquino é ainda mais benéfica e tem um impacto maior. coisa boa.\n"As azeitonas são carregadas com outros antioxidantes maravilhosos além da vitamina E", diz Ni'Kita Wilson, especialista em química cosmética da YouBeauty. “A lista é longa e inclui ingredientes como oleuropeína, ácidos hidroxicinâmicos e flavonóis. As azeitonas também têm benefícios antiinflamatórios quando ingeridas, o que poderia se traduzir em benefícios para a pele ”.\nO Sabonete Preto pode penetrar profundamente na pele para erradicar a sujeira, as impurezas e as camadas mortas, deixando a epiderme sedosa e brilhante.\nMostrado aqui: Cebra Ética Skin Care Savon Beldi Noir, US $ 15\nO que é um banho turco?\nAprenda tudo sobre a fascinante tradição antiga Aqui.\nArgila RhassoulMarroquinos têm usado Rhassoul por séculos. A argila contém grandes quantidades de sílica, conhecida por suas propriedades adstringentes; magnésio, que pode retardar o processo de envelhecimento; potássio que ajuda a hidratar a pele; e o cálcio que é importante para a renovação celular.\n"Os minerais que estão prontamente disponíveis para a pele foram mostrados para ajudar a aumentar a energia celular e ajudar com a cura, pois são necessários para alguns processos que ocorrem durante a cicatrização de feridas", diz Wilson.\nMostrado aqui: Amal Oils Moroccan Rhassoul Clay, US $ 26\nÓleo de arganNão há muito mais a dizer sobre o óleo milagroso de Marrocos, mas para registro, o óleo de argan leve e de rápida absorção tem tudo: altas quantidades de antioxidantes, ácido linoléico que cura a pele e muita vitamina antienvelhecimento. E em perfeita harmonia com os ácidos graxos ômega-6.\n"Óleos poliinsaturados, tocoferóis e esteróis condicionam e amaciam a pele", diz Wilson. “A composição de ácidos graxos ajuda a reforçar a barreira lipídica na pele, fortalecendo a função de barreira.”\nOs efeitos reguladores de sebo do óleo de argan significam que ele pode ser usado em qualquer tipo de pele, seco ou oleoso, e também faz maravilhas no cabelo.\nMostrado aqui: Kahina Dando Beleza 100% Organic Argan Oil, $ 36(Este produto está disponível em nosso site de compras BeautySage, onde vendemos produtos comprovados para trabalhar!)\nO que você pode ter perdido: melhores mensagens de 2018\nA faixa de cabelo que salvou meu cabelo oleoso (e é bom para cabelos danificados, também)\nLibere seu espírito livre com o vislumbre


História :: Grupo Folklorístico Stella Bianca\nO Grupo Folklorístico Stella Bianca, com sede em Jarinu/São Paulo, é uma entidade de caráter cultural, tendo como principais objetivos a pesquisa, preservação e a divulgação das danças e músicas das diversas regiões da Itália. Fundado em meados de 1994, com documento assinado em 14/06/1998, desde então já acumulou mais de 2300 (duas mil e trezentas) apresentações culturais folclorísticas com seus respectivos trajes, adereços e músicas, o que possibilita apresentar diversos espetáculos diferentes.\nCom um acervo de registros, entre pesquisas de campo, informações resultantes de intercâmbio com outros grupos, o Grupo Folklorístico Stella Bianca se tornou um referencial na região para instituições e interessados no resgate das tradições populares, interpretando danças e cantos das regiões de estudos como Brasil, Itália, Alemanha, Austria, Lituânia, Suíça, Eslovênia, Estônia, e muitas outras.\nNa busca de sensibilizar a população, principalmente imigrantes e descendentes da cultura relacionada, para a importância do conhecimento e da valorização de sua própria cultura, se destaca – também – com a apresentação da “Cerimônia da Pisa da Uva”, ou “La Pigiatura”, resgatando à riqueza dessa que foi um marco e, ainda é, para àquela gente. A Cerimônia da Pisa é realizada pelos integrantes quando, por sua vez, contam ao público a história da Pisa, em seguida convidam o público para participação, lavam os pés dos participantes antes de entrarem para a tina, depois da música e da ação realizada, o convidado sai da tina e tem seus pés lavados novamente. Dessa maneira, além de sentir-se importante o convidado (a) pelo Grupo Stella Bianca consegue, através da memória, resgatar suas lembranças.\nO Grupo foi criado em 1994, mas conquistou sua documentação em 14/06/1998, quando o então Coral Canto e Riso, como entidade publica, começou a resgatar musicas nacionais. Mais tarde surge o Grupo “Jarinu in Cena”, que se apresentava com a encenação da Paixão de Cristo.\nTempo depois, e com o objetivo de ir mais além às pesquisas relativas à cultura tradicional italiana, surge o Grupo Stella Bianca, que em 2008 passa a se chamar Grupo Folklorístico Stella Bianca.\nO nome Stella Bianca deriva-se do austríaco, na região do sul-tirol, divisa da Áustria, Itália e Alemanha, chamado de “Edelweiss”, ou flor branca que fica nos Alpes e como prova de amor precisava ser conquistada depois de todos os obstáculos. Na tradução para o Italiano surgiu, então, Stella Bianca, com suas características e tradições, significando estrela branca.\nDirigido e idealizado, da formação até hoje, pelo historiador, maestro e regente Prof. Jederson Heleno Machado, o Grupo possui característica própria, o que encanta os expectadores.\nPISA DA UVA OU LÁ PIGIATURA\nA Pisa da Uva é um evento de característica cultural e acontece sempre nos finais de colheita. Ela vem de aproximadamente seis (6) mil anos. Ela existe desde a antiga mesopotâmia. A Grécia Antiga tinha Deus chamado Baco que era dedicado apenas para esse festejo. Na Itália passou por transformações e adaptações, mas manteve a sua maior característica que é o festejo da colheita. Somando a isso a Pisa da Uva ou La Pigiatura acontecia concomitante com a Vendemia, que é o ato de colheita, transporte e a maceração da uva madura. Esse fenômeno acontece de Norte a Sul da Itália e veio para o Brasil trazida pelos imigrantes italianos.\nO Grupo Folklorístico Stella Bianca, com sede em Jarinu, grande produtora de uva, baseado em sua tradição oral, tem praticado a Pisa da Uva em diversas festas do mesmo tema, mas extremamente atento a sua origem campestre.\nO Grupo Folklorístico Stella Bianca é afiliado à IOV – International Organization of Folk Art, ou Organização Internacional do Folclore, entidade pertencente a ONU e a UNESCO, desde 2013, com mais 190 países promovendo a cultura tradicional da Paz para o Mundo.\nAfiliado ao Conselho Internacional Organização de Festivais de Folclore CIOFF Brasil\nDo norte ao Sul, confira algumas apresentações que foram destaques pelo Grupo Stella Bianca.\nO Grupo Folklorístico Stella Bianca possui em seu currículo apresentações em importantes eventos no Estado de São Paulo, entre eles: Revelando São Paulo (em quatro edições – Capital – Iguape – Atibaia e São José dos Campos). O Grupo também já passou pelo Club Transatlântico, tradicional clube alemão, em São Paulo; Hotel Paradies, Hotel e Resort Estância Atibainha, e pelo projeto do Governo do Estado de São Paulo, Turismo Rural, onde semanalmente alegra os turistas e visitantes que saem da capital para o interior, no Expresso Turístico.\n► Apresentações em outros estados, como Rodeio, Rio dos Cedros, Timbó, Vila Rosina, Treze Tílias (Santa Catarina); Itaúna do Sul (Paraná e divisa com Mato Grosso do Sul), Retiro dos Artistas (Jacarépagua – Rio de Janeiro), Festa Italiana (Monte Sião – Minas Gerais).\n►Apresentação na Festa da Uva de Jundiaí/SP (2012 a 2019 consecutivos)\n► Apresentação como convidado especial na Festa Nacional da Uva, em Caxias do Sul/RS (2014)\n►Apresentação três turnês internacionais com apresentações na Itália e Alemanha, e passagens extras pela Áustria, Suíça, Espanha, Istambul.\n► Apresentação no 41º, 42º, 43º e 44º, e 48º Festival Internacional de Folclore de Nova Petrópolis/RS, em 2013, 2014, 2015, 2016 e 2021\n►Apresentação no Festival Internacional de Folclore e Arte “Bunkyo” Liberdade/SP 2013 e 2014, pela Associação Japonesa da Liberdade.\n►Apresentação no Festival Internacional de Folclore de São Bernardo do Campo/SP 2014\n► Apresentações que também foram destaques: Círcolo Italiano de Souzas (Campinas), Indaiatuba (Festas das Flores, Festas das Hortaliças e Festa das Nações), Encontro de Corais (Santa Olímpia – Piracicaba/SP); Escolha Miss Itália Nel Mondo (Piracicaba/SP), Festa da Colônia de Piaguí 2013 a 2019 (Guaratinguetá/SP); Aparecida do Norte (2013 a 2019) entre muitas outras festas típicas italianas na região metropolitana de Campinas, São Paulo, e da região do Aglomerado Urbano de Jundiaí.\n►Apresentação no Encontro Mundial de Folclore e Arte, em Olímpia/SP, 2016, com grupos do Brasil e do Mundo.\n►Destaque nas edições do Minas Tchê e Fenasul – Feira Gaúcha, em Uberlândia (MG), Goiânia (GO), Belo Horizonte (MG), Cuiabá (MT), Piracicaba (SP) e Nova Friburgo/RJ\n► Apresentação Teatro Municipal de Manaus - Amazonas, 2019\n► Apresentação Iranduba - AM, 2019\nEm 2019 lançamos nosso 1º EP e DVD com músicas de nossas apresentações. Um projeto que demandou tempo, mas que foi entregue com muito carinho e você pode adquirí-lo através de nossas páginas na Internet ou falando com nossos integrantes.\nO município de Jarinu se localiza a 70 km da capital São Paulo, entre Campinas, Atibaia, Jundiaí e Bragança Paulista. Além de ser um pólo industrial, também cultiva a produção de uvas e morangos, sendo a maior do Estado (em produção de mudas de morango). Sua população é formada por descendentes e imigrantes italianos, alemães, espanhóis e japoneses. Porém a maioria italiana. A cidade também é a única do Estado a oferecer o idioma Italiano, obrigatório na grade curricular da Rede Municipal de Ensino, do 1º ao 5º ano.\nNossos ensaios acontecem às segundas-feiras a partir das 19h30 com o Coral Canto e Riso/Stella Bianca, e aos domingos (exceto quando há apresentação), a partir das 17h00, para a dança, no Centro de Convivência do Idoso – CCI, ao lado do Ginásio Municipal, em Jarinu-SP.\nPágina na Web – www.grupostellabianca.com\nPágina na Rede Social - https://www.facebook.com/stella.bianca.330\nLevar sempre alegria e o resgate de tradições.\nNossa missão é ser reconhecido no Brasil e no exterior.


SMOKING or SEX - Felipe Lacerda - o escritor que diz Ni\nSMOKING or SEX\nÉ, deu no que deu. Os bratáquios de Ipanema curtiram adoidado o sol ultramegapowerfodão desse verão e agora os montanheses aqui amargam no edredon o frio polar que assola nossa terra garrida nesse iniciozinho de inverno.\nTal do Aquecimento Global, justificou com olhar matreiro aquela minha ex namorada que está pra salvar a Amazônia. A tudo, diria cá na minha ignorância de ensino público, usam para culpar meus cigarros e o peido das vacas.\nNossa terra está inclinada ao fracasso desde Adão e Eva, guri. E não me venham proibir de fumar na minha cafeteria preferida, a única que ainda não memarginaliza pelos lançamentos carbônicos na atmosfera. A moda agora é inibir o fumo, negada. E lá me vem os partidários da causa com suas tosses irritantes e propositais, só pra esculhambar umpobre amante das artes antigas.\nE me disseram, numa roda de finos intelectuais, que fumar é, entre outros pejorativos, uma coisa bastante tribal. E o partidário ativista, raça impudorosa de ex-fumantes, saca da bolsa um folheto do ministério da saúde, um alerta sobre o vício.\nOra, faço minha parte: Evito os brochantes.\nA namorada agradeceria tal atitude heróica e consciente se não se ocupasse em mandar-me escolher entre o cigarro e o prazer carnal. Terrorismo funcional, mas me pego aperguntar se um (o cigarro) não estásatisfatoriamente atrelado aooutro (oprazer carnal). Ah, intermitências...\nE por falar nisso, os hollywoods estão no suprafino da minha cultura popular e revoltante, politicamente incorreta. Os engraçadinhos entendidos da psicologia butecal me alegam (alegam a mim, essa lingua é estranha) que faço uso sexual do objeto fálico à boca e isso, por sua vez, vem suprir necessidades orais de minha libido.\nOra, que meus filtros vermelhos tenham lá a significância sexual, Freud que se foda. Bem que tento, e vaidoso que sou me obrigo ao martírio da culpa carregada, mas acender um cigarro e divagar sobre questões de cunho existencial sempre foram um benéfico maior que o custo estético de porventura amarelar os dentes.\nTem o câncer, tá,eu sei. E tem tambem o fantasma da impotência. E tem aquelas fotinhas pungidas atrás do maço, que seja, eu admito.\nMAs é como sexo.\nQuem é virgem não fará jamais a menor idéia do que estou falando.\nCriticam a mim e a todos os amantes da nobre ordem. "Investimento infrutífero", alardeiam. E eu concordo que 3,50 x 30 é um valor maior do que já seria difícl angariar por mês.\nMas enquanto vocês não-fumantes fazem terapia em grupo e procuram gurus indianos, eu acendo um cigarro e reflito. E meu cérebro, esse animal, sente todos os prazeres (condicionados, que sejam) da nicotina, do alcatrão e da fumaça subindo sibiliante no ar.\nNão me aporrinhem.\nUm adendo: Minha namorada, THE GIRL BOSS, me obriga a não feder cigarro perto dela. Acho justo. E cumpro, temente que sou à sua ira e privações carnais.\nMas adinta não, bobinha. Ela sabe bem que ao virar a esquina da sua casa eu acendo um dos objetos fálicos e o levo à boca.\nE ai de quem achar graça disso.\nO amor é a abstração máxma: catalepsia epoplética veemente\nNgm merece, principalmente uma mulher merece beijar um cara com gosto de fumaça!\nIsa a 5 de Junho de 2009 às 23:14\nLúcio também me obriga a não fumar nem exalar cheiro de cigarro perto dele. Tenho um limite de mais ou menos 3h antes do encontro pra poder dar meus traguinhos.\nMas eu garanto - ele nào vai me vencer por cansaço.\nBárbara a 5 de Junho de 2009 às 23:26\nCochise a 6 de Junho de 2009 às 11:23


Furacão deixa vários desabrigados no México – Correio do Brasil\nFuracão deixa vários desabrigados no México\nPublicado quarta-feira, 8 de outubro de 2003 as 01:02, por: cdb\nO furacão Larry passou pelo estado mexicano de Chiapas (sudeste) deixando 39 mil pessoas prejudicadas e sete mil desabrigadas. Além disso, 9,7 mil casas foram danificadas. A informação foi divulgada na última terça-feira em um comunicado a Secretaria de Desenvolvimento Social (Sedesol).\nA secretária da Sedesol, Josefina Vázquez, ‘visitou as áreas atingidas, pediu um levantamento do prejuízo e acionou o Programa de Emprego Temporário Emergente para iniciar as tarefas de limpeza’, informou o documento.\nVázquez anunciou que o governo usará recursos do Fundo de Desastres Naturais (Fonden) para cobrir as despesas e recorrerá ao Programa de Emprego Temporário Emergente para as tarefas de reconstrução e limpeza das ruas.\n8° caso de vaca louca faz Japão intensificar investigações


Cercado de dinheiro, Barão Medusa discute com Policarpo Foto: Diana Pedott\nA peça se desenrola em um único cenário, o escritório do Barão Medusa. Os conflitos se desencadeiam em cenas curtas e em ritmo muito ágil, quase frenético. Com quatro personagens – Barão Medusa, um rico burguês; Frisette, sua filha; Astolfo, pretendente a se casar com Frisette; e Policarpo, empregado do Barão – a peça ainda conta com a participação de um macaco empalhado dançante e um pianista, a executar músicas especificamente escritas para as danças do macaco nas sete passagens entre cada uma das nove cenas.\nO texto elaborado por Satie reflete muito de sua produção artística musical: uma obra marcada por ironias e absurdos. Em sua única peça teatral. o artista francês exibe um texto precursor de importantes movimentos artísticos do século XX: o dadaísmo e a música surrealista. Além disso, a peça antecipa em cerca de três décadas o teatro do absurdo, cujas primeiras peças passam a ser produzidas no decorrer da década de 1950.\nNesse sentido, a única peça de Erik Satie representa um divisor de águas tanto para a música, quanto para o teatro. Esse reconhecimento, todavia, não foi imediato, ao que, no decorrer dos anos que seguiram seu lançamento – no ano anterior à Primeira Guerra Mundial – tem sido melhor compreendida a importância de seu único trabalho dramático, exatamente como aconteceu com seu reconhecimento musical, cuja notoriedade é alcançada postumamente.\nLeitura dramática tem participação da tradutora\nA leitura dramática de “A armadilha de Medusa” foi realizada pela Elefants Companhia de Teatro, já com todos os elementos de apresentação prontos, ou seja, iluminação, cenário, figurino, interação entre os atores e pianista. Como uma peça teatral de autoria de um notável músico, ao texto são acompanhadas partituras musicais originais de Satie, elaboradas para a própria peça.\nApós cada cena, uma música original é executada para o macaco empalhado dançar. Foto: Gabriel Martins/Agecom/UFSC\nDentre os sete integrantes da companhia teatral presentes à leitura dramática – sendo um responsável pela iluminação, um pianista e cinco atores – um deles era a própria tradutora do texto, Marina Bento Veshagem, interpretando Frisette.\nNo decorrer da leitura dramática, realizada pelo ator que interpretava o macaco empalhado dançarino, foram lidas passagens e observações bastante irônicas, direcionadas ao macaco e ao pianista, como “o macaco dança para se refrescar”, ou “posicione-se na sombra. Não saia da sua sombra. Seja respeitável, por favor, uma macaco lhe assiste”. Essas pequenas brincadeiras de Satie, próprias, inclusive de sua produção musical, repleta de grandes peças para piano com nomes absurdos, somente são acessíveis a quem lê “A Armadilha de Medusa”. Ou a quem a escuta, como ocorreu com quem compareceu à primeira leitura dramática, comemorativa ao lançamento da obra bilíngue, contendo o texto original e a tradução de Marina.\nApresentações teatrais e trabalhos com o teatro do absurdo\nAo final da apresentação, enquanto o público comentava entre si a respeito da agradável surpresa que se teve com o texto de mais de um século de um notório pianista, Marina, tradutora e atriz, comentou com a Agência de Comunicação (Agecom) da UFSC sobre a peça e seus próximos trabalhos.\nAtores realizaram leitura integral do texto Foto: Diana Pedott\nSegundo a tradutora: “apesar de ter somente uma peça teatral, Satie escreveu um texto de importância enorme para a arte durante todo o século XX. Mesmo sem ter reconhecimento rápido, ‘A armadilha de Medusa’ é precursora do dadaísmo, do surrealismo e do teatro do absurdo. É, sem dúvidas, uma obra muito importante, ainda que pouco conhecida. Esta é a primeira tradução no Brasil, realizada durante meu mestrado, concluído em 2015 e com orientação de Dirce Waltrick, que também assina a apresentação do livro lançado”.\nMarina ainda afirma que a companhia Elefants já apresentou a peça na Aliança Francesa de Florianópolis e que, portanto, a leitura dramática realizada neste dia 28 celebrava o lançamento do livro, não a estreia da peça. Os próximos passos da companhia apontam a apresentações na Aliança Francesa de São Paulo e busca por mais exibições e difusão da obra.\nPara a montagem especificamente da peça, Marina ressaltou que, apesar de tradutora, as dificuldades em realização do espetáculo cênico são muitas. “Satie não deixou pistas [sobre figurino, iluminação, cenário, sotaque, etc.]. Ainda não se sabe como foi a montagem realizada por ele mesmo, mas, como em suas músicas, é um artista que preza pela liberdade criativa e que permite interpretações. Não há normas. Há algumas brincadeiras, impossíveis de serem seguidas, como quando ele recomenda que o macaco ‘dance por dentro’, mas não há regras rígidas, ao que a peça pode ser montada de inúmeras formas”.\nPor fim, Marina afirmou que segue seu vínculo com o PGET, agora como doutoranda. Em sua pesquisa de doutorado, novamente orientada por Dirce Waltrick, a primeira tradutora de Satie no Brasil realizará traduções de Eugène Ionesco, célebre dramaturgo romeno, um dos grandes nomes do teatro do absurdo e que redigiu muitas obras em francês.


O LUCRO OU AS PESSOAS - PDF\nDownload "O LUCRO OU AS PESSOAS"\nMikaela Weber Miranda\n1 NOAM CHOMSKY O LUCRO OU AS PESSOAS 1999 Seven Stories Press, NY TÍTULO ORIGINAL: Profit over People TRADUTOR: Pedro Jorgensen Jr. BERTRAND BRASIL 2002\n2 ÍNDICE INTRODUÇÃO 3 I NEOLIBERALISMO EM ORDEM GLOBAL 9 II CONSENTIMENTO SEM CONSENTIMENTO 24 III A PAIXÃO PELOS MERCADOS LIVRES 37 IV DEMOCRACIA DE MERCADO NUMA ORDEM NEOLIBERAL 50 V A INSURREIÇÃO ZAPATISTA 65 VI A ARMA DEFINITIVA 70 VII HORDAS DE VIGILANTES 84 NOTAS 89 2\n3 INTRODUÇÃO Robert W. McChesney O neoliberalismo é o paradigma econômico e político que define o nosso tempo. Ele consiste em um conjunto de políticas e processos que permitem a um número relativamente pequeno de interesses particulares controlar a maior parte possível da vida social com o objetivo de maximizar seus benefícios individuais. Inicialmente associado a Reagan e Thatcher, o neoliberalismo é a principal tendência da política e da economia globais nas últimas duas décadas, seguida, além da direita, por partidos políticos de centro e por boa parte da esquerda tradicional. Esses partidos e suas políticas representam os interesses imediatos de investidores extremamente ricos e de menos de mil grandes empresas. À parte alguns acadêmicos e membros da comunidade de negócios, o termo neoliberalismo é pouquíssimo conhecido e utilizado pelo grande público, especialmente nos Estados Unidos. Nesse país, ao contrário, as iniciativas neoliberais são caracterizadas como políticas de livre mercado que incentivam o empreendimento privado e a escolha do consumidor, premiam a responsabilidade pessoal e a iniciativa empresarial e freiam a mão pesada do governo incompetente, burocrático e parasitário que não é capaz de fazer nada bem feito mesmo quando bem-intencionado, o que raramente é o caso. Uma geração inteira de esforços de relações públicas financiadas pelas empresas conferiu a essas palavras e idéias uma aura quase sagrada. Como resultado, os seus reclamos raramente necessitam de defesa e são invocados para justificar qualquer coisa, da redução de impostos para os ricos e sucateamento das regulamentações ambientais ao desmantelamento da educação pública e dos programas de seguridade social. Na verdade, qualquer atividade que se interponha ao domínio da sociedade pelas grandes empresas é imediatamente considerada suspeita, porque estaria se interpondo ao funcionamento do livre mercado, tido como o único alocador racional, justo e democrático de bens e serviços. No melhor de sua eloqüência, os defensores do neoliberalismo falam como se estivessem prestando aos pobres, ao meio ambiente e a tudo o mais um fantástico serviço quando aprovam políticas em benefício da minoria privilegiada. As conseqüências econômicas dessas políticas têm sido as mesmas em todos os lugares e são exatamente as que se poderia esperar: um enorme crescimento da desigualdade econômica e social, um aumento marcante da pobreza absoluta entre as nações e povos mais atrasados do mundo, um meio ambiente global catastrófico, uma economia global instável e uma bonança sem precedente para os ricos. Diante desses fatos, os defensores da ordem neoliberal nos garantem que a prosperidade chegará inevitavelmente até as camadas mais amplas da população desde que ninguém se interponha à política neoliberal que exacerba todos esses problemas! No final, os neoliberais não têm como apresentar, como não apresentam de fato, a defesa empírica do mundo que estão construindo. Ao contrário, eles apresentam ou melhor, exigem uma fé religiosa na infalibilidade do mercado desregulado, que remonta a teorias do século 19 que pouco têm a ver com o nosso mundo. O grande trunfo dos defensores do neoliberalismo, no entanto, é a alegada inexistência de alternativas. As sociedades comunistas, socialdemocracias e mesmo estados de bemestar modestos, como os EUA, falharam, proclamam os neoliberais, razão pela qual os seus cidadãos aceitaram o neoliberalismo como o único caminho viável. Pode ser imperfeito, mas é o único sistema econômico possível. 3\n4 No início do século 20, alguns críticos diziam que o fascismo era o capitalismo sem luvas, querendo dizer que esse sistema era o capitalismo puro, sem organizações nem direitos democráticos. Mas sabemos que o fascismo é algo infinitamente mais complexo. O neoliberalismo, sim, é de fato o capitalismo sem luvas, Ele representa uma época em que as forças empresariais são maiores, mais agressivas e se defrontam com uma oposição menos organizada do que nunca. Nesse ambiente político elas tratam de normatizar o seu poder político em todas as frentes possíveis, razão pela qual fica cada vez mais difícil contestá-las, tornando complicada no limite da impossibilidade a simples existência de forças extramercado, não-comerciais e democráticas. É justamente na opressão das forças extramercado que se vê como opera o neoliberalismo, como sistema não apenas econômico, mas também político e cultural. Fica clara então a sua notável diferença em relação ao fascismo, que se caracteriza não só pelo desprezo pela democracia formal, como também por uma forte mobilização social de cunho racista e nacionalista. O neoliberalismo funciona melhor num ambiente de democracia eleitoral formal, mas no qual a população é afastada da informação, do acesso e dos fóruns públicos indispensáveis a uma participação significativa na tomada das decisões. Como diz Milton Friedman, guru do neoliberalismo, em seu livro Capitalismo e Liberdade, dado que a busca do lucro é a essência da democracia, todo governo que seguir uma política antimercado estará sendo antidemocrático, independentemente de quanto apoio popular informado seja capaz de granjear. Portanto, o melhor a fazer é dar aos governos a tarefa de proteger a propriedade privada e executar contratos, além de limitar a discussão política a questões menores. Os problemas reais da produção e distribuição de recursos e da organização social devem ser resolvidos pelas forças do mercado. Equipados com essa perversa concepção de democracia, neoliberais como Milton Priedman não sentiram nenhum malestar com o golpe militar que derrubou, em 1973, o presidente chileno, democraticamente eleito, Salvador Allende, porque o governo estava tentando impor controles sobre os negócios da sociedade. Depois de quinze anos de uma ditadura brutal e selvagem sempre em nome do livre mercado democrático a democracia formal foi restaurada em 1989, com uma Constituição que tornava muito mais difícil, senão impossível, aos cidadãos contestar o domínio empresarial-militàr sobre a sociedade chilena. É a democracia liberal numa casca de noz: debates triviais sobre questões menores entre partidos que seguem basicamente as mesmas políticas prógrande empresa, independentemente de diferenças formais e de discussões de campanha. A democracia é admissível desde que o controle dos negócios esteja fora do alcance das decisões populares e das mudanças, isto é, desde que não seja democracia. O sistema neoliberal tem, por conseguinte, um subproduto importante e necessário uma cidadania despolitizada, marcada pela apatia e pelo cinismo. Se a democracia eleitoral pouco afeta a vida social, é irracional dedicar-lhe demasiada atenção; nos Estados Unidos, o criatório da democracia neoliberal, a abstenção bateu todos os recordes nas eleições para o Congresso em 1998: apenas um terço dos cidadãos com direito a voto compareceu as umas. Embora cause uma certa preocupação entre os partidos que costumam atrair o voto dos despossuídos, como é o caso do Partido Democrata dos EUA, o baixo comparecimento eleitoral tende a ser aceito e incentivado pelos poderes fáticos como uma coisa ótima, já que entre os não-eleitores há, como era de esperar, uma maioria de pobres e de trabalhadores. As políticas que poderiam aumentar rapidamente o interesse do eleitor e os índices de participação são obstruídas antes mesmo de ingressar na arena pública. Nos Estados Unidos, por exemplo, os dois principais partidos ligados ao mundo dos negócios se recusaram, com o apoio da comunidade empresarial, a reformar a legislação que toma praticamente impossível a criação e a efetivação de novos partidos políticos (que poderiam atrair interesses não- 4\n5 empresariais). Apesar da marcante insatisfação do público, tantas vezes observada, com republicanos e democratas, a política eleitoral é uma área onde as noções de concorrência e livre escolha têm escasso significado. Sob certos aspectos, a qualidade do debate e das opções nas eleições neoliberais é mais parecida com a que se vê num Estado comunista de partido único do que com a de uma democracia de verdade. Mas este ainda é um pobre indicativo das perniciosas implicações do neoliberalismo para uma cultura política centrada no civismo. Por um lado, a desigualdade social gerada pelas políticas neoliberais solapa todo e qualquer esforço de realização da igualdade de direitos necessária para que a democracia tenha credibilidade. As grandes empresas têm meios de influenciar a mídia e controlar o processo político, e assim o fazem. Na política eleitoral dos Estados Unidos, por exemplo, 0,25 por cento dos americanos mais ricos são responsáveis por 80 por cento do total de contribuições políticas individuais, e a contribuição das grandes empresas supera a dos trabalhadores em uma proporção de 10 para 1. Sob o neoliberalismo tudo isso faz sentido, uma vez que as eleições refletem princípios de mercado. Já as contribuições são tratadas como investimento. Desse modo, reafirma-se a irrelevância da política eleitoral para a maioria das pessoas e confirma-se o domínio incontrastável das grandes empresas. Por outro lado, para que a democracia seja efetiva é necessário que as pessoas se sintam ligadas aos seus concidadãos e que essa ligação se manifeste por meio de um conjunto de organizações e instituições extramercado. Uma cultura política vibrante precisa de grupos comunitários, bibliotecas, escolas públicas, associações de moradores, cooperativas, locais para reuniões públicas, associações voluntárias e sindicatos que propiciem formas de comunicação, encontro e interação entre os concidadãos. A democracia neoliberal, com sua idéia de mercado über alles, nunca tem em mira esse setor. Em vez de cidadãos, ela produz consumidores. Em vez de comunidades, produz shopping centers. O que sobra é uma sociedade atomizada, de pessoas sem compromisso, desmoralizadas e socialmente impotentes. Em suma, o neoliberalismo é o inimigo primeiro e imediato da verdadeira democracia participativa, não apenas nos Estados Unidos, mas em todo o planeta, e assim continuará no futuro previsível. É justo que Noam Chomsky seja hoje a mais importante figura intelectual da luta pela democracia e contra o neoliberalismo em todo o mundo. Na década de 1960, nos Estados Unidos, Chomsky foi um notável crítico da guerra do Vietnã, vindo a se tornar, quem sabe, o mais incisivo analista dos métodos utilizados pela política externa norte-americana para solapar a democracia, sufocar os direitos humanos e promover os interesses da minoria rica. Na década de 1970, Noam Chomsky e Edward S. Herman iniciaram uma pesquisa sobre as atividades da mídia norte-americana a serviço dos interesses das elites e em detrimento da capacidade de efetivo exercício do autogoverno democrático por parte dos concidadãos. Manufacturing Consent, publicado em 1988, continuará sendo o ponto de partida para qualquer investigação séria sobre o papel da imprensa. Ao longo desses anos, Chomsky, que pode ser caracterizado como um anarquista ou mais precisamente talvez como um socialista libertário, foi um opositor e crítico democrático principista, consistente e franco dos Estados e partidos políticos comunistas e leninistas. Ensinou a um número incontável de pessoas, até mesmo a mim, que a democracia é uma pedra angular, inegociável, de qualquer sociedade pós-capitalista na qual valha a pena viver ou pela qual valha a pena lutar. Ao mesmo tempo, demonstrou o absurdo de equiparar capitalismo com democracia ou de acreditar que as sociedades capitalistas, mesmo nas mais favoráveis circunstâncias, irão algum dia abrir o acesso à informação ou à tomada de decisões para além das possibilidades mais estritas e controladas. Não 5\n6 conheço outro autor, à exceção talvez de George Orwell, que tenha fustigado de maneira tão sistemática a hipocrisia dos dirigentes e ideólogos de ambas as sociedades, a capitalista e a comunista, que reclamam ser a sua a única forma verdadeira de democracia à disposição da humanidade. Nos anos 1990, todos esses elementos da obra política de Chomsky do antiimperialismo e da análise crítica da mídia aos textos sobre a democracia e o movimento dos trabalhadores se juntaram, culminando em obras, como a presente, sobre a democracia e a ameaça neoliberal. Chomsky contribuiu muito para fortalecer a compreensão das exigências sociais da democracia, recorrendo tanto aos antigos gregos como aos grandes pensadores das revoluções democráticas dos séculos 17 e 18. Como deixa claro, é impossível ser ao mesmo tempo proponente de uma democracia participativa e defensor do capitalismo ou de qualquer outra sociedade dividida em classes. Ao avaliar as lutas pela democracia ao longo da história, Chomsky mostra também que o neoliberalismo não é absolutamente algo de novo, senão a versão atual da longa guerra da minoria opulenta pela limitação dos direitos políticos e do poder civil da maioria. Chomsky talvez seja também o maior crítico do mito do mercado livre natural, este alegre cântico sobre a economia competitiva, racional, eficiente e justa que é continuamente martelado em nossas cabeças. Como assinala Chomsky, os mercados quase nunca são competitivos. A maior parte da economia é dominada por empresas gigantescas que possuem um formidável controle sobre seus mercados e que, portanto, praticamente desconhecem aquele gênero de concorrência descrito nos livros de economia e nos discursos dos políticos. E essas empresas são, elas próprias, organizações totalitárias que funcionam com critérios não-democráticos. O fato de a economia girar em torno dessas instituições compromete gravemente a nossa capacidade de construir uma sociedade democrática. O mito do livre mercado também sugere que os governos são instituições ineficientes que devem ser limitadas para não prejudicar a magia do mercado natural do laissez-faire. Na verdade, como Chomsky enfatiza, os governos são peças-chave no sistema capitalista moderno. Eles subsidiam prodigamente as grandes empresas e trabalham para promover os interesses empresariais em numerosas frentes. O regozijo dessas mesmas empresas com a ideologia neoliberal é, geralmente pura hipocrisia: querem e esperam que os governos canalizem para elas o dinheiro dos impostos, que lhes proteja dos concorrentes, mas querem também que não lhes apliquem impostos e que nada façam em benefício de interesses não-empresariais, especialmente dos pobres e da classe trabalhadora. Os governos são hoje maiores do que nunca, mas sob o neoliberalismo já não se mostram nem de longe tão preocupados em dar atenção a interesses extra-empresariais. E não existe processo em que a centralidade dos governos e da formulação de políticas seja mais visível do que a ascensão da economia de mercado global. Aquilo que os ideólogos dos interesses empresariais apresentam como expansão natural do livre mercado para além-fronteiras é, na verdade, rigorosamente o oposto. A globalização é o produto da ação de governos poderosos, especialmente o dos Estados Unidos, que empurram garganta abaixo dos povos do mundo tratados comerciais e acordos de negócios que ajudam as grandes empresas e os ricos a dominarem as economias das nações sem quaisquer obrigações para com as respectivas populações. Esse processo nunca foi tão claro quanto na criação da Organização Mundial do Comércio (OMC) no princípio dos anos 1990 e, mais recentemente, nas negociações secretas para a implantação do Acordo Multilateral sobre o Investimento (AMI). Na verdade, a incapacidade de propiciar uma discussão sincera e honesta sobre o neoliberalismo é realmente uma das mais notáveis características da globalização. A crítica da ordem 6\n7 neoliberal em Chomsky realmente supera os limites da análise corrente, apesar de sua força empírica e por causa do seu compromisso com os valores democráticos. Nesse ponto, é bastante útil a análise de Chomsky do sistema doutrinário das democracias capitalistas. A mídia empresarial, a indústria das relações públicas, os ideólogos acadêmicos e a cultura intelectual em geral jogam o papel decisivo de fomentar as ilusões necessárias para que essa situação intolerável pareça racional, positiva e necessária, quando não necessariamente desejável. Como destaca Chomsky, não se trata aqui de uma conspiração formal de interesses poderosos: não precisa ser. Por meio de uma ampla gama de mecanismos institucionais, enviam-se sinais aos intelectuais, aos eruditos e aos jornalistas, compelindo-os a ver o status quo como o melhor dos mundos possíveis e a não contestar aqueles que dele se beneficiam. O trabalho de Chomsky é um apelo direto aos ativistas democráticos pela reconstrução da nossa mídia, para que ela se abra a perspectivas e investigações antineoliberais e antigrande empresa. É também um desafio a todos os intelectuais, pelo menos àqueles que afirmam ter compromisso com a democracia, para que se olhem bem no espelho e se perguntem em nome de quais interesses ou de quais valores fazem o seu trabalho. A descrição chomskiana do controle neoliberal/empresarial da economia, da política, da imprensa e da cultura é tão poderosa e avassaladora que pode provocar em alguns leitores um sentimento de resignação. Nestes tempos de desmoralização política, alguns poderão ir além e concluir que estamos enredados neste sistema retrógrado porque, infelizmente, a humanidade é mesmo incapaz de construir uma ordem social mais humana, igualitária e democrática. Na verdade, talvez a maior contribuição de Chomsky seja a sua insistência nas inclinações democráticas fundamentais dos povos do mundo e no potencial revolucionário implícito em tais impulsos. A melhor prova dessa possibilidade é o ponto a que chegam as forças empresariais para barrar a existência de uma verdadeira democracia política. Os governantes do mundo sabem, implicitamente, que o seu sistema foi estabelecido para atender às necessidades da minoria, não da maioria, e por isso não podem jamais permitir que a maioria questione e modifique o poder das grandes empresas. Mesmo nas democracias claudicantes de fato existentes, a comunidade empresarial trabalha incessantemente para evitar que assuntos importantes como o AMI venham a ser publicamente debatidos. E a comunidade de negócios gasta fortunas financiando um enorme aparato de relações públicas para convencer os norte-americanos de que este é o melhor dos mundos possíveis. Por essa lógica, a hora de se preocupar com a possibilidade de uma mudança social para melhor será aquela em que a comunidade empresarial resolver abandonar as relações públicas e a compra de cargos eletivos, permitir uma mídia representativa e instalar, de moto próprio, uma democracia participativa genuinamente igualitária, por já não temer o poder da maioria. Mas não há razão para pensar que isso acontecerá um dia. A mensagem mais enfática do neoliberalismo é a de que não há alternativa para o status quo a humanidade já alcançou o nível mais elevado. Chomsky chama a atenção para o fato de que já houve muitos outros períodos designados como o fim da história. Nas décadas de 1920 e 1950, por exemplo, as elites norte-americanas alardeavam que o sistema estava funcionando e que a passividade das massas refletia a satisfação generalizada com o status quo. Mas os acontecimentos logo se encarregaram de mostrar a tolice dessa crença. Assim que as forças democráticas conquistarem algumas vitórias tangíveis creio, o sangue voltará a correr em suas veias e o discurso elitista de que nenhuma mudança é possível terá o mesmo destino de todas as fantasias pregressas sobre um glorioso domínio que há de durar mil anos. A idéia de que não pode existir alternativa melhor do que o status quo é, mais do que nunca, artificial nos dias de hoje, diante de tantas maravilhas tecnológicas capazes de melhorar a condição 7\n8 humana. É verdade que ainda não está claro como estabelecer uma ordem pós-capitalista viável, livre e humana, idéia que guarda em si mesma algo de utópico. Mas todo progresso histórico, desde a abolição do escravismo e estabelecimento da democracia até a extinção formal do colonialismo, teve de superar, em algum momento, a idéia de sua própria impossibilidade pelo fato de nunca ter sido realizado antes. E, como Chomsky faz questão de destacar, é à atividade política organizada que devemos o grau de democracia que desfrutamos hoje, o sufrágio universal, o direito da mulher, os sindicatos, os direitos civis, as liberdades democráticas. Mesmo que a idéia de uma sociedade póscapitalista pareça inatingível, sabemos que a atividade política dos homens pode tornar muito mais humano o mundo em que vivemos. Quando nos convencermos disso, talvez voltemos a ser capazes de pensar em construir uma economia política baseada nos princípios da cooperação... da igualdade, da autodeterminação e da liberdade individual. Até lá, a batalha pelas mudanças sociais não é um problema hipotético. A atual ordem neoliberal gerou imensas crises políticas e econômicas, do leste da Ásia à Europa Oriental e América Latina. É frágil a qualidade de vida nas nações desenvolvidas da Europa, América do Norte e Japão, sociedades que passam por consideráveis turbulências. Convulsões sociais terríveis nos esperam nos próximos anos e décadas. No entanto, há muitas dúvidas acerca do resultado dessas convulsões e poucas razões para pensar que elas levarão automaticamente a um desfecho democrático e humano, o qual estará determinado pelo modo como nós, o povo, nos organizarmos, respondermos e agirmos. Como diz Chomsky, se agirmos com a idéia de que não haverá possibilidade de mudança para melhor, estaremos garantindo que não haverá mudança para melhor. A escolha é nossa, a escolha é sua. Madison, Wisconsin Outubro de\n9 I NEOLIBERALISMO E ORDEM GLOBAL Gostaria, primeiramente, de discutir cada um dos tópicos mencionados no título: Neoliberalismo e Ordem Global. São problemas de grande significado humano, mas ainda pouco compreendidos. Para abordá-los com rigor, devemos começar por distinguir a doutrina da realidade. Muitas vezes descobrimos que há entre elas uma considerável distância. O termo neoliberalismo sugere um sistema de princípios que, ao mesmo tempo em que é novo, baseia-se em idéias liberais clássicas: Adam Smith é o seu reverenciado santo padroeiro. Esse sistema doutrinário é também conhecido como Consenso de Washington, expressão que sugere algo a respeito da ordem global. Um exame mais atento revela que a sugestão sobre a ordem é bastante precisa, mas o resto, não. Essas doutrinas não são novas, e seus pressupostos básicos estão muito distantes daqueles que animaram a tradição liberal desde o Iluminismo. O CONSENSO DE WASHINGTON O Consenso [neoliberal] de Washington é um conjunto de princípios orientados para o mercado, traçados pelo governo dos Estados Unidos e pelas instituições financeiras internacionais que ele controla e por eles mesmos implementados de formas diversas geralmente, nas sociedades mais vulneráveis, como rígidos programas de ajuste estrutural. Resumidamente, as suas regras básicas são: liberalização do mercado e do sistema financeiro, fixação dos preços pelo mercado ( ajuste de preços ), fim da inflação ( estabilidade macroeconômica ) e privatização. Os governos devem ficar fora do caminho portanto, também a população, se o governo for democrático, embora essa conclusão permaneça implícita. As decisões daqueles que impõem o consenso têm, é claro, um grande impacto sobre a ordem global. Alguns analistas assumem uma posição ainda mais incisiva. A imprensa de negócios internacional se referiu a essas instituições como o núcleo de um governo mundial de fato de uma nova era imperial. Precisa ou não, essa descrição serve para nos lembrar de que as instituições governantes não são agentes independentes, mas refletem a distribuição de poder existente na sociedade em geral. Isso é truísmo pelo menos desde Adam Smith, para quem, na Inglaterra, os grandes arquitetos de políticas eram os comerciantes e manufatores, que punham o poder do Estado a serviço de seus próprios interesses, por mais penosos que fossem os resultados dessa prática sobre a população, incluindo a inglesa. Smith estava interessado na riqueza das nações, mas entendia que o interesse nacional é, em grande parte, uma ilusão: no interior da nação existem agudos conflitos se interesse, de modo que para se compreender a política e seus efeitos.é preciso saber com quem está o poder e como é exercido, assunto que mais tarde veio a ser denominado análise de classes. Os grandes arquitetos do Consenso [neoliberal] de Washington são os senhores da economia privada, em geral empresas gigantescas que controlam a maior parte da economia internacional e têm meios de ditar a formulação de políticas e a estruturação do pensamento e da opinião. Os Estados Unidos têm um papel especial nesse sistema, por razões óbvias. Nas palavras de Gerald Haines, especialista em história da diplomacia e antigo historiador da CIA: Depois da 2ª Grande Guerra, os Estados Unidos assumiram, por interesse próprio, a responsabilidade pela prosperidade do sistema 9\n10 capitalista mundial. O foco de Haines é o que chama de americanização do Brasil, mas apenas como caso particular. E suas palavras são bastante exatas. Os Estados Unidos já eram a maior economia do planeta desde muito antes da 2ª Grande Guerra, durante a qual prosperou, enquanto seus rivais se enfraqueciam enormemente. A economia de guerra coordenada pelo Estado conseguiu, ao final, superar a Grande Depressão. No fim da guerra, os Estados Unidos detinham a metade da riqueza do planeta e uma posição de poder sem precedentes na história. Os grandes arquitetos de políticas trataram, é claro, de usar esse poder para criar um sistema global que viesse ao encontro de seus interesses. Documentos do alto nível descrevem a principal ameaça a esses interesses, particularmente na América Latina, como sendo os regimes nacionalistas e radicais sensíveis à pressão popular pela melhoria imediata do baixo nível de vida das massas e por um desenvolvimento voltado ao atendimento das necessidades do país. Essas tendências conflitam com a exigência de um clima político e econômico propício para o investimento privado, com a adequada repatriação dos lucros e a proteção de nossas matérias-primas nossas, ainda que localizadas em outro país. Por essa razão, o influente planejador George Kennan nos aconselhou a parar de falar de objetivos vagos e pouco realistas como os direitos humanos, a elevação do nível de vida e a democratização, e a tratar de usar conceitos claros de poder, desembaraçados de frases idealistas sobre o altruísmo e a beneficência mundial ainda que tais expressões sejam perfeitas, até obrigatórias, nos discursos públicos. Estou citando documentos secretos agora disponíveis, em princípio, mas quase totalmente desconhecidos do grande público e da comunidade intelectual. O nacionalismo radical é por si só intolerável, mas constitui além disso uma ameaça à estabilidade, outra expressão que tem um significado especial. Quando Washington se preparava para derrubar o primeiro governo democraticamente eleito da Guatemala, em 1954, um funcionário do Departamento de Estado advertiu que a Guatemala se tomara uma ameaça crescente à estabilidade de Honduras e EI Salvador. Sua reforma agrária é uma poderosa arma de propaganda; seu abrangente programa social de ajuda aos operários e camponeses na luta vitoriosa contra as classes mais altas e as grandes companhias estrangeiras tem um forte apelo sobre as populações de seus vizinhos centro-americanos, onde as condições são semelhantes. Estabilidade quer dizer segurança para as classes mais altas e as grandes companhias estrangeiras, cuja prosperidade deve ser preservada. Tais ameaças à prosperidade do sistema capitalista mundial justificam o uso do terror e da subversão para a restauração da estabilidade. Uma das primeiras tarefas da CIA foi uma operação de larga escala para minar a democracia italiana em 1948, quando se temeu que o resultado eleitoral pudesse dar errado; planejou-se uma intervenção militar direta para o caso de falhar a subversão. Essa operação foi descrita como destinada a estabilizar a Itália. Pode-se até desestabilizar para alcançar a estabilidade. Assim, o editor do jornal semi-oficial Foreign Affairs explica que Washington precisava desestabilizar um governo marxista livremente eleito no Chile, porque estávamos determinados a buscar a estabilidade. Com uma formação adequada, pode-se superar essa aparente contradição. Os regimes nacionalistas que ameaçam a estabilidade são chamados de maçãs podres que ameaçam estragar a caixa inteira e de vírus que podem infectar outros países. A Itália de 1948 é um exemplo. Vinte e cinco anos depois, Henry Kissinger descreveu o Chile como um vírus capaz de enviar sinais equivocados sobre a possibilidade de mudanças sociais, contaminando países distantes como a Itália, ainda instável mesmo após anos e anos de atividades da CIA para subverter a 10\n11 democracia no país. Os vírus têm de ser destruídos, e os demais países, protegidos da infecção: em ambos os casos, a violência costuma ser o meio mais eficiente, deixando atrás de si um rastro de morte, terror, tortura e destruição. No planejamento secreto do pós-guerra, foi atribuído a cada região do globo um papel específico. A função primordial do sudeste da Ásia era fornecer matéria-prima para as potências industriais. A África seria explorada em benefício da recuperação econômica da Europa. E assim por diante, no mundo inteiro. Na América Latina, Washington pretendia implementar a Doutrina Monroe, porém de um modo muito especial, uma vez mais. O presidente Wilson, famoso por seu idealismo e seus elevados princípios morais, admitiu secretamente que, ao defender a Doutrina Monroe, os Estados Unidos levam em conta os seus próprios interesses. Os interesses dos povos latino-americanos são meramente incidentais e não um problema nosso. Ele reconheceu que pode parecer que nos baseamos em puro egoísmo, mas afirmou que a doutrina não tem motivos mais elevados ou generosos. Os Estados Unidos lutaram para desalojar a Inglaterra e a França, seus rivais tradicionais, e estabelecer uma aliança regional sob seu controle à parte do sistema mundial, onde tais arranjos não eram admissíveis. As funções da América Latina foram esclarecidas numa conferência hemisférica, em fevereiro de 1945, na qual Washington propôs uma Carta Econômica das Américas que eliminaria o nacionalismo econômico sob todas as suas formas. Os planejadores de Washington sabiam que não seria fácil impor um tal princípio. Documentos do Departamento de Estado advertiram que os latinoamericanos preferem políticas destinadas a promover uma melhor distribuição da riqueza e a elevar o nível de vida das massas e estão convencidos de que o maior beneficiário do desenvolvimento dos recursos de um país deve ser o povo do próprio país. Tais idéias são inaceitáveis: os maiores beneficiários dos recursos de um país são os investidores norte-americanos, e a América Latina deve cumprir a sua função de serviço sem preocupações irracionais com o bem-estar geral ou com um desenvolvimento industrial excessivo que possa prejudicar os interesses dos Estados Unidos. A posição dos Estados Unidos prevaleceu nos anos seguintes, ainda que com uma série de problemas que foram enfrentados com meios que não preciso mencionar. Quando a Europa e o Japão se recuperaram da devastação causada pela guerra, a ordem mundial assumiu um padrão tripolar. Os Estados Unidos mantiveram a sua posição dominante, apesar dos novos desafios que surgiam, entre eles a concorrência européia e leste asiática na América do Sul. As mudanças mais importantes aconteceram há vinte e cinco anos, quando o governo Nixon desmantelou o sistema econômico global do pós-guerra, no qual os Estados Unidos eram, na verdade, o banqueiro do mundo, papel que não podiam mais sustentar. Esse ato unilateral (que contou, é certo, com a colaboração das demais potências) levou a uma enorme expansão dos fluxos de capitais não-regulados. Ainda mais notável foi a mudança na composição desses fluxos. Em 1971, 90 por cento das transações financeiras internacionais tinham alguma relação com a economia real comércio e investimentos de longo prazo e 10 por cento eram especulativas. Em 1990, essa proporção se inverteu e, por volta de 1995, cerca de 95 por cento de um valor total imensamente maior era de natureza especulativa, com fluxos diários que geralmente excediam as reservas em moeda estrangeira das sete maiores potências industriais somadas, ou seja, mais de um trilhão de dólares, por dia, a curtíssimo prazo: cerca de 80 por cento com prazo de resgate de uma semana ou menos. Economistas eminentes alertaram, há mais de vinte anos, que esse processo conduziria a uma economia de baixo crescimento e baixos salários, sugerindo medidas bastante simples para evitá-lo. 11\n12 Mas os grandes arquitetos do Consenso de Washington optaram pelos efeitos previsíveis, que incluem lucros elevadíssimos. Esses efeitos foram ampliados pela alta violenta (de curto prazo) do preço do petróleo e pela revolução das telecomunicações, ambos relacionados a um gigantesco setor estatal da economia americana do qual falarei mais adiante. Os Estados ditos comunistas estavam fora desse sistema global. Na década de 1970, a China estava sendo reintegrada. A economia soviética começou a estagnar na década de 1960; vinte anos depois, a totalidade do edifício apodrecido veio abaixo. A região está retomando à sua situação anterior. Setores que faziam parte do mundo ocidental estão retomando a ele, mas a maior parte da região está voltando à sua função de serviço tradicional, quase sempre sob a égide de ex-burocratas comunistas e sócios locais de empresas estrangeiras, para não falar do crime organizado. Trata-se de um modelo conhecido no Terceiro Mundo, assim como os seus resultados. Uma pesquisa da UNICEF realizada em 1993 estimou um incremento, somente na Rússia, de meio milhão de mortes anuais como conseqüência das reformas neoliberais, que tinham o apoio geral. O ministério russo da ação social estimou recentemente que 25 por cento da população caiu abaixo dos níveis mínimos de subsistência, ao passo que os novos dirigentes adquiriram enormes fortunas, outra vez o velho padrão das semicolônias ocidentais. São também conhecidos os efeitos da violência em larga escala utilizada para assegurar a prosperidade do sistema capitalista mundial. Uma recente conferência jesuítica em San Salvador assinalou que, com o decorrer do tempo, a cultura do terror acabou por domesticar as expectativas da maioria. As pessoas talvez nem pensem mais em alternativas diferentes das apresentadas pelos poderosos, para os quais isto é uma grande vitória da liberdade e da democracia. Esses são alguns contornos da ordem global na qual foi forjado o Consenso de Washington. A NOVIDADE DO NEOLIBERALISMO Vejamos mais de perto a novidade do neoliberalismo. Um bom lugar para começar é uma recente publicação do Royal Institute of International Affairs, de Londres, que traz importantes artigos sobre problemas políticos e estratégicos. Um deles trata da economia do desenvolvimento. O autor, Paul Krugman, é um conhecido especialista no assunto. Ele destaca cinco pontos principais diretamente relacionados com o nosso tema. Em primeiro lugar, o conhecimento acerca do desenvolvimento econômico é muito limitado. Nos Estados Unidos, por exemplo, dois terços do crescimento da renda per capita continuam sem explicação. Da mesma forma, observa Krugman, a história dos sucessos asiáticos percorreu caminhos que com certeza não condizem com o que a ortodoxia corrente diz ser a chave para o crescimento. Ele recomenda humildade na formulação de políticas e cautela em relação às grandes generalizações. Segundo, continuamente se tiram conclusões pouco fundamentadas que dão suporte doutrinário para a formulação de políticas: o Consenso de Washington é um caso. Terceiro, o saber convencional é instável e com freqüência se transforma em outra coisa, quem sabe o oposto da última fase, o que não diminui a renovada confiança de seus proponentes na aplicação da nova ortodoxia. Quarto, geralmente se reconhece a posteriori que as políticas de desenvolvimento econômico não serviram aos objetivos anunciados e estavam baseadas em más idéias. 12\n13 Finalmente, diz Krugman, costuma-se dizer que as más idéias florescem porque atendem aos interesses de grupos poderosos. Não há dúvida de que tal coisa acontece. Esse acontecer é um lugar-comum, pelo menos desde os tempos de Adam Smith. E acontece com impressionante regularidade, mesmo nos países ricos, embora venham do Terceiro Mundo os relatos mais cruéis. Essa é a essência do problema. As más idéias podem não servir aos objetivos expressos, mas geralmente acabam se revelando ótimas para os seus grandes arquitetos. Foram muitas as experiências de desenvolvimento econômico na era moderna, com regularidades difíceis de ignorar. Uma delas é que os sujeitos da experiência costumam se sair muito bem, ao passo que os objetos quase sempre saem perdendo. A primeira grande experiência foi levada a cabo há duzentos anos, quando o governo britânico da Índia instituiu a Colonização Permanente, que iria produzir coisas assombrosas. Uma comissão especial analisou seus resultados quarenta anos depois, concluindo que a colonização, concebida com tanto cuidado e ponderação, infelizmente submeteu as classes baixas à mais penosa opressão, deixando atrás de si as ossadas dos tecelões [que] branqueiam as planícies da Índia e uma miséria que não há de encontrar paralelo na história do comércio. Mas essa experiência dificilmente pode ser classificada como um fracasso. O governador-geral britânico observou na ocasião que a Colonização Permanente, embora tenha fracassado em muitos aspectos essenciais, teve ao menos o mérito de haver criado uma vasta classe de ricos proprietários de terras movidos por um profundo interesse na continuação do Domínio Britânico e que têm total controle sobre a massa do povo. Outro mérito foi o de ter proporcionado grandes riquezas aos investidores britânicos. A Índia financiou 40 por cento do déficit comercial da Grã-Bretanha, ao mesmo tempo em que forneceu um mercado cativo para suas exportações de manufaturados, trabalhadores por empreitada para as possessões britânicas em substituição às antigas populações escravas, e o ópio, que foi o principal produto de exportação britânico para a China. O comércio do ópio foi imposto à China pela força e não pelo livre mercado, da mesma forma como os sagrados princípios do mercado foram esquecidos quando a importação do ópio foi proibida na Inglaterra. Em suma, a primeira grande experiência de desenvolvimento econômico foi uma má idéia para os governados, mas não para os seus criadores e para as elites locais a eles associadas. Esse padrão se mantém até hoje: coloca-se o lucro acima das pessoas. A consistência dessa crônica não é menos impressionante do que a retórica que aclama como milagre econômico a mais recente vitrina da democracia e do capitalismo e do que essa retórica geralmente esconde. O Brasil, por exemplo. Na elogiadíssima história da americanização do Brasil antes mencionada, Gerald Haines diz que os Estados Unidos vêm usando o Brasil desde 1945 como área de teste para os modernos métodos científicos de desenvolvimento industrial baseado no capitalismo intensivo. Essa experiência foi levada a cabo com a melhor das intenções. Os investidores estrangeiros se beneficiaram, mas os planejadores acreditavam sinceramente que o povo brasileiro também se beneficiaria. Não é necessário explicar como foi que se beneficiaram ao tornar o Brasil a menina dos olhos da comunidade internacional de negócios na América Latina sob o governo militar nas palavras dos jornais de negócios, enquanto o Banco Mundial relatava que dois terços da população não se alimentavam o bastante para suportar uma atividade física normal. Em seu texto de 1989, Haines classificou a política norte-americana para o Brasil como extremamente bem-sucedida, uma verdadeira história de sucesso americano. O ano de 1989 foi um ano de ouro aos olhos do mundo dos negócios, com lucros triplicados em relação a 1988 e uma redução de cerca de 20 por cento nos salários industriais, que já figuravam entre os mais baixos do 13\n14 mundo; a classificação do Brasil no Relatório das Nações Unidas sobre o Desenvolvimento Humano estava próxima à da Albânia. Quando o desastre começou a atingir os ricos, os modernos métodos científicos de desenvolvimento baseado no capitalismo intensivo (Haines) se transformaram de uma hora para outra em prova dos males do estatismo e do socialismo outra transição rápida que ocorre sempre que necessário. Para apreciar esse avanço, devemos nos lembrar de que o Brasil há muito é reconhecidamente um dos países mais ricos do mundo, dotado de enormes vantagens, até mesmo meio século de influência e tutela dos Estados Unidos, que, com a melhor das intenções, por acaso estão uma vez mais a serviço do lucro da minoria, enquanto a maioria do povo é deixada na miséria. O exemplo mais recente é o México, louvado como o primeiro aluno das regras do Consenso de Washington e apontado como modelo para os demais enquanto os salários despencavam, a pobreza aumentava quase tão depressa quanto o número de bilionários e o capital estrangeiro afluía (a maior parte dele especulativa ou destinada à exploração da mão-de-obra barata mantida sob controle por uma democracia brutal). Também ficou conhecido o colapso desse castelo de cartas em dezembro de Hoje, metade da população não atinge os níveis alimentares mínimos, ao passo que o homem que controla o mercado de grãos permanece na lista dos bilionários mexicanos, categoria na qual o país exibe uma elevadíssima posição. As mudanças na ordem global trouxeram também a aplicação de uma versão do Consenso de Washington dentro dos próprios Estados Unidos. Há quinze anos os salários da maioria da população vêm estagnando ou diminuindo, assim como as condições de trabalho e de segurança no emprego, quadro que se mantém apesar da recuperação da economia um fenômeno sem precedente. A desigualdade atingiu níveis desconhecidos nos últimos setenta anos, muito superiores aos de outras nações industrializadas. Os Estados Unidos têm os mais elevados índices de pobreza infantil dentre todas as sociedades industriais, seguidos pelo resto do mundo de língua inglesa. E os índices vão percorrendo a conhecida lista de males do Terceiro Mundo. Enquanto isso, os jornais de negócios não conseguem encontrar adjetivos suficientemente exuberantes para descrever o crescimento estonteante, espetacular, dos lucros, embora admitam que os ricos também se defrontam com problemas: um título de Business Week anuncia O Problema Agora: O que Fazer com Tanto Dinheiro, pois a expansão dos lucros faz transbordar os cofres da América das sociedades anônimas e multiplicar os dividendos. Os lucros continuavam sendo espetaculares em meados de 1996, com um notável crescimento nas maiores empresas do mundo, apesar de haver uma área onde as companhias globais não se estão expandindo muito: as folhas de pagamento, acrescenta sem muito alarde a mais importante revista mensal de negócios. Essa exceção inclui empresas que tiveram um ano espetacular, com lucros em rápida ascensão e economia de força de trabalho, substituída por trabalhadores temporários sem direitos nem garantias trabalhistas, ou seja, o comportamento que se poderia esperar de quinze anos de clara subjugação do trabalho pelo capital, para usar outra frase do jornalismo de negócios. COMO OS PAÍSES SE DESENVOLVEM Vejamos outras lições da história. No século 18, as diferenças entre o Primeiro e o Terceiro Mundos eram muito menos acentuadas do que hoje. Duas perguntas óbvias se colocam: 1) Quais países se desenvolveram e quais não? 14\n15 2) É possível identificar alguns fatores causais? A resposta à primeira pergunta é bastante clara. Fora da Europa Ocidental, duas regiões principais se desenvolveram: os Estados Unidos e o Japão, ou seja, as duas regiões que escaparam da colonização européia. As colônias japonesas são um caso especial: embora o Japão fosse um poder colonial brutal, não pilhava as suas possessões, desenvolvia-as, quase que no mesmo ritmo da própria metrópole. E a Europa Oriental? No século 15, a Europa começou a se dividir, o Oeste se desenvolvendo e o Leste permanecendo como sua área de serviço, o Terceiro Mundo original. As divisões se aprofundaram no início do século 20, quando a Rússia se excluiu dó sistema. Apesar das espantosas atrocidades de Stalin e da terrível destruição das duas guerras, o sistema soviético passou por uma significativa industrialização. Era o Segundo Mundo e não parte do Terceiro ou era, até Sabemos, por meio de documentos internos, que na década de 1960 os líderes ocidentais temeram que o crescimento econômico da Rússia inspirasse o nacionalismo radical em outras partes do mundo e que outros países pudessem ser contaminados pela doença que infectou a Rússia em 1917, quando esta não mais se dispôs a complementar as economias industriais do Ocidente ; a forma como um prestigioso grupo de estudos descreveu o problema do comunismo em A invasão de 1918 pelos exércitos ocidentais foi, portanto, uma ação defensiva para proteger a prosperidade do sistema capitalista mundial ameaçado por mudanças sociais no interior de suas áreas de serviço. Ela é assim descrita por uma respeitável cultura acadêmica. A lógica da Guerra Fria evoca os episódios de Granada e Guatemala, embora naquele caso a escala tenha sido tal que o conflito acabou ganhando vida própria. Não surpreende que com a vitória do antagonista mais poderoso os padrões tradicionais estejam sendo restaurados. Também não surpreende que o orçamento do Pentágono permaneça no mesmo nível dos tempos da Guerra Fria e que esteja até crescendo, pois a política internacional de Washington praticamente não mudou outros fatos que nos ajudam a formar uma idéia sobre a realidade da ordem global. Voltando à questão de quais países se desenvolveram, ao menos uma conclusão parece razoavelmente clara: o desenvolvimento está condicionado à não-submissão às experiências baseadas em más idéias, mas que eram ótimas para os seus criadores e associados. Não que isso tenha sido uma garantia de sucesso, mas tudo indica que foi um pré-requisito. Quanto à segunda questão: como foi que a Europa e os que escaparam ao seu controle conseguiram se desenvolver? Parte da resposta parece clara, uma vez mais: violando radicalmente a doutrina autorizada do livre mercado. Essa conclusão é válida desde a Inglaterra até as atuais regiões de crescimento do leste da Ásia, incluindo, é claro, os Estados Unidos, campeão do protecionismo desde a sua origem. A historiografia econômica reconhece que a intervenção estatal desempenhou um papel crucial no crescimento econômico. Mas seu impacto é subestimado devido a um enfoque limitado. Uma omissão importante, por exemplo, é o fato de que a revolução industrial baseou-se no algodão barato, oriundo principalmente dos Estados Unidos. E ele se manteve barato e disponível não pela ação das forças de mercado, mas graças à eliminação da população nativa e à escravidão. Havia, é claro, outros produtores, dentre os quais se destacava a Índia. Suas riquezas foram drenadas para a Inglaterra ao mesmo tempo em que sua avançada indústria têxtil foi destruída pelo protecionismo e pelo poder britânicos. O Egito também deu passos em direção ao desenvolvimento na mesma época que os Estados Unidos, mas foi bloqueado pela Inglaterra, pela razão absolutamente explícita de que a Grã Bretanha não podia tolerar nenhum desenvolvimento independente naquela região. A Nova Inglaterra, ao contrário, seguiu o caminho da pátria-mãe, barrando os têxteis britânicos mais baratos 15\n16 por meio de elevadas taxações, tal como a Grã-Bretanha havia feito com a Índia. Sem essas medidas, metade da emergente indústria têxtil da Nova Inglaterra teria sido destruída, segundo estimam historiadores econômicos, com amplas repercussões sobre o crescimento industrial norte-americano em geral. Um análogo contemporâneo é a modalidade de energia que dá suporte às economias industriais avançadas. A época de ouro do desenvolvimento no pós-guerra baseou-se no petróleo barato e abundante, assim mantido por meio de ameaças e do uso efetivo da força. E assim continua. Boa parte do orçamento do Pentágono se destina a manter o preço do petróleo do Oriente Médio em níveis que os Estados Unidos e suas empresas de energia consideram apropriados. Conheço um único estudo técnico sobre o assunto e ele conclui dizendo que os gastos do Pentágono equivalem a um subsídio de 30 por cento sobre o preço de mercado do petróleo, demonstrando que a idéia corrente de que o combustível fóssil é barato não passa de completa ficção. As idéias sobre a pretensa eficiência do comércio e as conclusões sobre a saúde e o crescimento da economia possui limitada validez se ignoramos esses custos ocultos. Um grupo de eminentes economistas japoneses publicou recentemente um estudo, em vários volumes, sobre os programas japoneses de desenvolvimento econômico desde a II Grande Guerra. Eles assinalam que o Japão rejeitou as doutrinas neoliberais de seus conselheiros norte-americanos, adotando em seu lugar uma política industrial que atribuía um papel preponderante ao Estado. Os mecanismos de mercado foram gradualmente introduzidos pela burocracia estatal e pelos conglomerados industrial financeiros à medida que cresciam as perspectivas de sucesso comercial. A rejeição dos preceitos da economia ortodoxa foi uma condição do milagre japonês, concluem os economistas. O êxito do país é impressionante. Virtualmente desprovido de uma base de recursos naturais, o Japão se tomou, na década de 1990, a maior economia industrial do mundo e a mais importante fonte mundial de investimento estrangeiro, além de responder por metade da poupança líquida mundial e financiar o déficit norte-americano. Quanto às ex-colônias japonesas, um estudo altamente especializado da missão de ajuda externa dos EUA em Taiwan revelou que tanto os conselheiros norte-americanos quanto os planejadores chineses desconsideraram os princípios da economia anglo-americana, desenvolvendo uma estratégia centrada no Estado, que contou com a ativa participação do governo nas atividades econômicas da ilha, um planejamento consciente com execução devidamente supervisionada. Enquanto isso, funcionários do governo americano alardeavam Taiwan como um caso bem-sucedido da iniciativa privada. Na Coréia do Sul, o estado empresário funciona de modo diverso, mas a sua mão condutora não é menos ativa. Neste exato momento, o ingresso da Coréia do Sul na Organização para a Cooperação Econômica e o Desenvolvimento (OCDE), o clube dos ricos, vem sendo protelado devido à sua pouca disposição de se submeter às políticas orientadas para o mercado, como a autorização de remessa de lucros e a livre movimentação de capitais, tal qual o seu mentor, o Japão, que vedou a exportação de capitais até que a sua economia estivesse bem ancorada. Na edição de agosto de 1996 do Research Observer, órgão do Banco Mundial, o então diretor do Conselho de Assessoria Econômica do presidente Clinton, Joseph Stiglitz, tira lições do Milagre Leste Asiático, dentre elas a de que o governo assumiu a maior parcela de responsabilidade na promoção do crescimento econômico, abandonando a religião de que o mercado é quem sabe mais e intervindo para intensificar a transferência de tecnologia, a igualdade relativa, a educação, a saúde, além da coordenação e planejamento industrial. O Relatório das Nações Unidas sobre o Desenvolvimento Humano 1996 destaca a importância decisiva das políticas governamentais de 16\n17 capacitação de recursos humanos e atendimento às necessidades sociais básicas como trampolim para o crescimento econômico sustentado. As doutrinas neoliberais, independentemente do que se pense delas, debilitam a educação e a saúde, aumentam a desigualdade social e reduzem a parcela do trabalho na distribuição da renda. Ninguém duvida disso seriamente hoje em dia. Um ano mais tarde, depois que as economias asiáticas foram duramente atingidas por crises financeiras e de mercado, Stiglitz já então diretor do Banco Mundial reiterou suas conclusões (Keynote Adress, atualizado, Annual World Bank Conference on Development Economics 1997, Banco Mundial 1998, Wider Annual Lectures 2, 1998). A crise atual no leste da Ásia não representa uma refutação do Milagre Leste Asiático, escreveu. Os fatos básicos permanecem: nenhuma outra região do mundo jamais experimentou uma elevação de renda tão vertiginosa nem viu tanta gente sair da pobreza em tão curto espaço de tempo. Essas espantosas conquistas são realçadas pelo fato de a renda per capita da Coréia do Sul ter decuplicado nas últimas três décadas, um sucesso sem precedente, com fortes doses de participação governamental, em violação ao Consenso de Washington, mas de acordo com o desenvolvimento econômico dos Estados Unidos e da Europa, ele acrescenta com justeza. Longe de ser uma refutação do Milagre Leste Asiático, conclui, a grave perturbação financeira na Ásia talvez seja, em parte, conseqüência do abandono das estratégias que tão bem serviram às suas economias, incluindo os mercados financeiros bem regulados em medida não pequena, uma renúncia a estratégias bem-sucedidas em atendimento às pressões ocidentais. Outros especialistas expressaram opiniões similares, muitos de maneira ainda mais enfática. A diferença entre o Leste Asiático e a América Latina é impressionante. A América Latina é campeã mundial de desigualdade social e o Leste Asiático está entre as regiões com os melhores índices. O mesmo se dá na educação, na saúde e na seguridade social. As importações da América Latina pendem fortemente para a satisfação do consumo dos ricos; na Ásia Oriental, para o investimento produtivo. A fuga de capitais atingiu, na América Latina, a escala da sua excruciante dívida externa; na Ásia Oriental, era até pouco tempo severamente controlada. Na América Latina, os ricos estão geralmente isentos de obrigações sociais, dentre elas o pagamento de impostos. O problema da América Latina não é o populismo, assinala o economista brasileiro Bresser Pereira, mas a subordinação do Estado aos ricos. A situação do Leste Asiático é muito diferente. As economias latino-americanas também estiveram mais abertas ao investimento estrangeiro. Segundo analistas de comércio e desenvolvimento das Nações Unidas (UNCTAD), na América Latina, desde a década de 1950 as multinacionais estrangeiras controlam uma parcela bem maior da produção industrial do que no caso bem-sucedido do Leste Asiático. Até o Banco Mundial admite que o investimento estrangeiro e as privatizações que aclama tenderam a substituir outros fluxos de capital na América Latina, transferindo o controle e enviando lucros para o exterior. O Banco Mundial também reconhece que, no Japão, Coréia do Sul e Taiwan, os preços se desviaram mais dos preços de mercado do que na Índia, Brasil, México, Venezuela e outros países ditos intervencionistas, ao passo que a China, o país mais intervencionista e que mais distorce os preços de mercado, tornouse o favorito do Banco Mundial e o que mais cresce como tomador de empréstimos. E, no caso do Chile, os estudos do Banco Mundial deixaram de mencionar que as minas de cobre nacionalizadas são a maior fonte de receitas de exportação do país, para citar apenas um exemplo. Parece que a abertura para a economia internacional acarretou um custo significativo para a América Latina, que se soma à incapacidade de controlar o capital e os ricos, e não apenas o trabalho e os pobres. É claro que alguns setores da população saem lucrando, como no período colonial. O fato de eles serem tão devotos das doutrinas da religião quanto os investidores estrangeiros não deveria causar surpresa. 17\n18 O papel da gestão e da iniciativa estatal nas economias bem sucedidas deveria ser uma história bem conhecida. Relacionada a essa está a questão de como o Terceiro Mundo se tornou o que é hoje. Esse problema é discutido pelo eminente economista Paul Bairoch. Num importante estudo recente ele observa que não resta dúvida de que o liberalismo compulsório do Terceiro Mundo no século 19 é um importante fator explicativo do atraso de sua industrialização e, no caso bastante revelador da Índia, o processo de desindustrialização, que transformou o laboratório da indústria e centro de comércio do mundo numa sociedade agrícola profundamente empobrecida, que experimentou um agudo declínio dos salários reais, do consumo de alimentos e da disponibilidade de gêneros de primeira necessidade. A Índia foi apenas a primeira de uma longa lista de vítimas que inclui, diz Bairoch, até mesmo países politicamente independentes do Terceiro Mundo [que] foram forçados a abrir seus mercados aos produtos ocidentais. Enquanto isso, as sociedades ocidentais se protegiam da disciplina do mercado e prosperavam. 18\n19 VARIANTES DA DOUTRINA NEOLIBERAL Chegamos agora a outro importante aspecto da história moderna. A doutrina do livre mercado se apresenta em duas variantes. A primeira é a doutrina oficial imposta aos indefesos. A segunda é a que podemos chamar de doutrina do livre mercado realmente existente : a disciplina do mercado é boa para você, mas não para mim, a não ser por algumas vantagens temporárias. É a doutrina do mercado realmente existente que prevalece desde o século 17, quando a Grã-Bretanha emergiu como o mais avançado Estado desenvolvimentista da Europa, com radicais aumentos de impostos e uma administração pública capaz de organizar eficientemente as atividades fiscais e militares do Estado que se tornara o maior agente da economia, assim como a sua expansão global, segundo afirma o historiador britânico John Brewer. Ao final, a Grã-Bretanha voltou-se para o internacionalismo liberal em 1846 após 150 anos de protecionismo, violência e poder estatal que a colocaram bem à frente de qualquer competidor. Cerca de 40 por cento dos têxteis britânicos continuaram fluindo para a Índia colonizada, o mesmo valendo para as exportações britânicas em geral. O aço britânico foi mantido fora do mercado norteamericano por meio de elevadíssimas tarifas, que propiciaram aos norte-americanos o desenvolvimento de sua própria siderurgia. Mas a Índia e outras colônias permaneceram disponíveis, e assim se mantiveram, mesmo diante do preço exorbitante do aço britânico. O caso da Índia é bastante instrutivo: o país produzia tanto ferro quanto a Europa inteira em fins do século 18 e, em 1820, suas técnicas siderúrgicas mais avançadas estavam sendo estudadas por engenheiros britânicos que buscavam cobrir o lapso tecnológico. Bombaim produzia locomotivas em níveis competitivos quando começou o boom ferroviário. Mas a doutrina do livre mercado realmente existente destruiu esses setores da indústria nacional do mesmo modo como havia destruído as indústrias têxteis, navais e outras, bastante avançadas para os padrões da época. Em contraste, os Estados Unidos e o Japão, que haviam escapado do controle europeu, puderam adotar o modelo britânico de interferência no mercado. Quando a concorrência japonesa se mostrou forte demais para ser controlada, a Inglaterra simplesmente suspendeu a partida: o império foi efetivamente fechado às exportações japonesas, o que constituiu uma parte do cenário da li Grande Guerra. Nessa mesma época, a indústria da Índia pediu proteção contra a Inglaterra, não contra o Japão. Mas não iria funcionar, sob a doutrina do livre mercado realmente existente. Com o abandono da sua versão restrita de laissez-faire nos anos 1930, o governo britânico voltou-se para uma intervenção mais direta na economia do país. Em poucos anos, a produção de máquinas-ferramenta cresceu cinco vezes, juntamente com o boom das indústrias química, siderúrgica, aeroespacial e uma série de outras, uma não celebrada nova onda da revolução industrial, escreve o analista econômico Will Hutton. A indústria estatizada permitiu à Grã-Bretanha ultrapassar a Alemanha durante a guerra e até diminuir a distância em relação aos Estados Unidos, que então viviam a sua própria espetacular expansão econômica, com os administradores de empresas assumindo o comando da economia de guerra coordenada pelo Estado. Um século depois de a Inglaterra voltar-se para uma espécie de internacionalismo liberal, os Estados Unidos seguiram pelo mesmo caminho. Depois de 150 anos de protecionismo e violência, os Estados Unidos haviam se tomado, de longe, o país mais rico e poderoso do mundo e, tal como a Inglaterra a seu tempo, percebido as virtudes do campo aberto no qual pudessem ter a expectativa de esmagar qualquer competidor. Mas, tal como a Inglaterra, os Estados Unidos tinham reservas cruciais. 19\n20 Uma delas foi usar o seu poder para impedir o desenvolvimento independente de outros países, como fizera a Inglaterra. Na América Latina, no Egito, no sul da Ásia e em todos os lugares, o desenvolvimento tinha de ser complementar e não concorrente. Houve também interferência em larga escala no comércio. Por exemplo, a ajuda do Plano Marshall estava vinculada à compra de produtos agrícolas norte-americanos, o que explica em parte o aumento da participação dos Estados Unidos no mercado mundial de cereais de menos de 10 por cento antes da guerra para mais de 50 em 1950, enquanto as exportações da Argentina eram reduzidas em dois terços. Tal como outras medidas destinadas a bloquear qualquer desenvolvimento independente, o programa de ajuda externa Alimentos para a Paz serviu tanto para subsidiar a agroindústria e as exportações norte-americanas como para enfraquecer os produtores de outros países. A virtual destruição da produção de trigo colombiano por esses meios foi um dos fatores que engendraram a indústria da droga naquele país, acelerada nos últimos anos em toda a região andina pela política neoliberal. A indústria têxtil do Quênia entrou em colapso em 1994, quando o governo Clinton impôs uma cota, barrando a rota de desenvolvimento seguida por todos os países industrializados, ao mesmo tempo em que os reformistas africanos eram advertidos de que deviam fazer mais progressos na formação de um ambiente propício aos negócios e na ratificação das reformas em direção ao livre mercado, com políticas comerciais e de investimento que atendessem às exigências dos investidores ocidentais. Essas são algumas ilustrações esparsas. Mas os desvios mais importantes em relação à doutrina do livre mercado estão noutro lugar. Um dos elementos básicos da teoria do livre mercado é a proibição dos subsídios governamentais. Ao final da II Grande Guerra, porém, alguns líderes empresariais norte-americanos eram de opinião de que a economia marcharia de volta à depressão se não houvesse intervenção estatal. Insistiram também na tese de que a indústria avançada especificamente a aeronáutica, embora a conclusão fosse mais geral não pode existir satisfatoriamente, numa economia de livre empresa pura, competitiva e não-subsidiada e que o governo é a única salvação. Cito a grande imprensa de negócios, que também admitiu que o sistema do Pentágono era a melhor forma de transferir custos para a população. Eles compreendiam que os gastos sociais, ainda que possam desempenhar o mesmo papel estimulador, não constituem subsídio direto ao setor das grandes empresas, além de terem efeitos democratizantes e redistributivos. Os gastos militares não têm nenhum desses defeitos. E também é fácil de vender. O Secretário da Força Aérea do governo Truman colocou a questão de maneira muito simples: Não devemos usar a palavra subsídio; a palavra que devemos usar é garantia. Ele assegurou que o orçamento militar atenderia às necessidades da indústria aeronáutica. Como conseqüência, a aviação civil é hoje o setor que lidera as exportações do país, e a gigantesca indústria de viagens e turismo, largamente baseada no transporte aéreo, é uma das mais lucrativas. Foi, portanto, absolutamente apropriado da parte de Clinton escolher a Boeing como modelo para as empresas de toda a América, em sua pregação de nova visão do futuro do livre mercado na reunião de cúpula do Pacífico Asiático em 1993, sendo muito aclamado. Ótimo exemplo de mercado realmente existente, a aviação civil está quase toda nas mãos de duas companhias, a Boeing- McDonald e a Airbus, que devem sua existência e seu sucesso ao subsídio público em larga escala. O mesmo padrão se apresenta nas indústrias de computadores, de eletrônicos, de automação, de biotecnologia, de comunicações, na verdade em quase todos os setores dinâmicos da economia. Não foi preciso explicar a doutrina do capitalismo de livre mercado realmente existente ao governo Reagan. Seus homens eram mestres na arte de exaltar ante os pobres as glórias do mercado e ao mesmo tempo ostentar com orgulho, perante o mundo dos negócios, que Reagan havia ajudado 20


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