Desigualdades raciais e políticas públicas: ações afirmativas no governo Lula*\nO objetivo do texto é fornecer um quadro dos principais programas e ações federais com recorte racial implantados durante o governo Lula, nas áreas de educação e saúde. Procura-se demonstrar que essas mudanças são fruto de um processo político que antecede ao atual governo, embora aponte os momentos de inflexão na construção da agenda política. Por fim, propõe-se uma agenda de pesquisa oriunda desse novo cenário e identifica questões a serem enfrentadas pelo debate intelectual.\nPalavras-chave: Ações afirmativas; governo Lula; redistribuição e reconhecimento; desigualdades raciais.\nThe article offers an overview of the main federal government programs and actions related to race issues, particularly health and educational policies. It relates those policies to a political process that precedes the current government, while also indicating turning points in the definition of the political agenda. It suggests as well a research agenda and identifies the issues that need to be raised by the intellectual debates in Brazil.\nKeywords: Affirmative actions; Lula's presidency; recognition and redistribution; racial inequalities.\nNos últimos dez anos, no que diz respeito ao tratamento da temática racial, têm ocorrido no Brasil mudanças significativas que estão produzindo um intenso debate na sociedade em geral, e no meio acadêmico em particular, acerca da pertinência da adoção de políticas de ações afirmativas. Embora o debate tenha se concentrado fortemente no sistema de cotas para as universidades públicas, a atuação do atual governo envolve ações afirmativas em outras áreas com características e escopo diferenciados. Neste texto serão analisados os principais programas e ações federais com recorte racial implantados durante o governo Lula, nas áreas de educação e saúde. A escolha dessas duas áreas levou em consideração o destaque que elas têm recebido tanto no governo como no debate público e por serem as áreas com ações mais consolidadas1.\nA TEMÁTICA RACIAL NA AGENDA DAS POLÍTICAS PÚBLICAS DE ÂMBITO FEDERAL\nAs demandas por inserção da temática racial na agenda das políticas públicas de âmbito federal, bem como respostas pontuais a estas demandas, não são recentes, embora seja possível captar momentos de inflexão. Estudiosos das questões sociais e dos movimentos sociais são unânimes em apontar a Constituição de 1988 como um marco importante para as mudanças sociais ocorridas no país. No que se refere à temática racial, a nova Constituição introduziu a criminalização do racismo (que posteriormente definiu os crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor com a lei 7716/1989), o reconhecimento ao direito de posse da terra às comunidades quilombolas e a criação da Fundação Cultural Palmares. Tais ações podem ser interpretadas como uma resposta às reivindicações do Movimento Negro e se caracterizam por uma forma de reconhecimento. Ou seja, garantir aos grupos discriminados o reconhecimento apropriado de seu valor histórico e cultural2. No entanto, como será visto adiante, a principal justificativa de tais demandas era a existência de uma expressiva desigualdade racial no país, de caráter redistributivo, amplamente mapeada em estudos acadêmicos.\nA partir da segunda metade da década de 1990 acelera-se um processo de mudanças acerca das questões raciais, marcado fortemente por uma aproximação entre o Movimento Negro e o Estado brasileiro. É a partir deste momento que as reivindicações por ações mais concretas para o enfrentamento das desigualdades raciais começam a ser cobradas. Dois acontecimentos — um de âmbito nacional e outro, internacional — são destacados consensualmente pelos estudiosos do tema como momentos importantes desse processo: a Marcha Zumbi de Palmares contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida, em 1995, ano de comemoração do tricentenário da morte de Zumbi dos Palmares, e a Conferência de Durban, em 2001.\nA Marcha de Zumbi foi, em primeiro lugar, uma estratégia do movimento negro para deslocar o foco das atenções da data da Abolição da Escravatura, 13 de maio, para o dia 20 de novembro, em razão do Dia Nacional da Consciência Negra. Em segundo, esse evento contou com uma forte mobilização popular, sendo estimada a participação de 30 mil pessoas na Marcha, o que propiciou um destaque incomum à temática racial no cenário público brasileiro. Por fim, este evento teve a formalização de uma proposta com a entrega do "Programa de Superação do Racismo e da Desigualdade Racial" ao então presidente Fernando Henrique Cardoso. O documento apresentava um diagnóstico da desigualdade racial e da prática do racismo, com ênfase nos temas de educação, saúde e trabalho. Quanto às reivindicações, elas estavam divididas em tópicos que, além dos três mencionados, incluía religião, terra, violência, informação e cultura e comunicação. Segundo o documento,\nTrata-se de um esforço que deverá ter como principal escopo tornar a igualdade formal, a igualdade de todos perante a lei, em igualdade substancial: igualdade de oportunidades e tratamento3.\nNeste dia foi criado, por decreto presidencial, o Grupo de Trabalho Interministerial para a Valorização da População Negra (GTI), que representou uma importante estratégia de aproximação do movimento negro com o Estado. A finalidade do GTI, composto por membros da sociedade civil ligados ao Movimento Negro e representantes dos ministérios e secretarias vinculados à presidência da República, é desenvolver políticas para a valorização da população negra4.\nA criação de grupos de trabalho que visam acompanhar a formulação e a implantação dessas políticas tem sido uma prática recorrente, iniciada na gestão FHC e preservada na gestão Lula. Em geral, esses grupos agregam diferentes pastas ministeriais e participantes da sociedade civil, constituindo um espaço de interlocução. A partir de então ações mais específicas começaram a ser delineadas, envolvendo alguns ministérios e buscando formas de ampliar o escopo da questão racial no âmbito governamental.\nEm 13 de maio de 1996, foi lançado o Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH I), outro importante marco nesse contexto. No documento o governo assume o compromisso de realizar estratégias de combate às desigualdades raciais por meio de políticas específicas para a população negra. As propostas foram classificadas segundo prazos de execução (curto, médio e longo). Entre aquelas consideradas de rápida implantação, constavam apoios a grupos de trabalho e a criação de conselhos; inclusão do quesito cor em todos e quaisquer sistemas de informação e registro sobre a população negra e bancos de dados públicos; estímulo à presença dos grupos étnicos que compõem a população brasileira em propagandas institucionais do governo federal; apoio às ações da iniciativa privada que realizem "discriminação positiva". Para as proposições de médio e longo prazo, destacavam-se a formulação de políticas compensatórias que promovam social e economicamente a comunidade negra, alteração do conteúdo de livros didáticos, bem como a ampliação do acesso de entidades da comunidade negra aos diferentes setores do governo5.\nA "Conferência Mundial contra o Racismo, a Discriminação Racial e a Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerância", realizada na África do Sul, em 2001, é considerada o ponto de inflexão da temática racial na agenda governamental. O Brasil teve uma participação de grande destaque tanto nas reuniões preparatórias como na própria Conferência. Embora muitos projetos já estivessem delineados e alguns deles sendo implantados, a posição oficial do Brasil na Conferência, principalmente em relação às ações afirmativas, trouxe mudanças significativas. As áreas de saúde, educação e trabalho foram os temas prioritários nas recomendações do governo brasileiro. Assim, o Brasil ratifica a Declaração de Durban, que explicita:\nArt.108: Reconhecemos a necessidade de se adotarem medidas especiais ou medidas positivas em favor das vítimas de racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata com o intuito de promover sua plena integração na sociedade. As medidas para uma ação efetiva, inclusive as medidas sociais, devem visar corrigir as condições que impedem o gozo dos direitos e a introdução de medidas especiais para incentivar a participação igualitária de todos os grupos raciais, culturais, lingüísticos e religiosos em todos os setores da sociedade, colocando todos em igualdade de condições6.\nNo dia 13 de maio de 2002, apesar de o PNDH I ainda estar com suas metas em curso, o governo federal lançou o PNDH II. Neste novo Programa, foram acrescentadas as seguintes metas: apoiar o reconhecimento, por parte do Estado brasileiro, de que a escravidão e o tráfico transatlântico de escravos constituíram violações graves e sistemáticas dos direitos humanos, que hoje seriam considerados crimes contra a humanidade; apoiar o reconhecimento, por parte do Estado brasileiro, da marginalização econômica, social e política a que foram submetidos os "afrodescendentes" em decorrência da escravidão; estudar a viabilidade da criação de fundos de reparação social destinados a financiar políticas de ação afirmativa e de promoção da igualdade de oportunidades. Nesta mesma data, por meio de decreto presidencial, o governo lança o Programa Nacional de Ações Afirmativas sob a coordenação da Secretaria de Estado dos Direitos Humanos do Ministério da Justiça, mas não institui ações mais específicas7.\nPercebe-se o efeito de Durban ainda na gestão do governo Fernando Henrique Cardoso. Além das iniciativas listadas, neste ano de 2002 o governo federal apresentou outro conjunto de ações mais específicas com intuito de atender às demandas da Conferência. Em termos institucionais, foram criados o Conselho Nacional de Combate à Discriminação, para propor políticas públicas afirmativas, o Programa Diversidade na Universidade e o Programa Brasil Gênero e Raça, do Ministério do Trabalho. Além disso, os Ministérios da Justiça, do Desenvolvimento Agrário e das Relações Exteriores instituíram ações afirmativas em suas pastas. Embora existisse a perspectiva transversal envolvendo diversos órgãos governamentais, a temática racial, no governo FHC, encontrava-se vinculada à agenda da Secretaria dos Direitos Humanos.\nEmbora seja possível afirmar que no governo Fernando Henrique Cardoso já havia iniciativas federais voltadas à população negra, a análise dos documentos do período revela que a estratégia discursiva e a política deste governo foi promover o reconhecimento sem investimentos no aspecto redistributivo, embora a desigualdade racial fosse a principal justificativa para as políticas de valorização da população negra, aliás, expressão fartamente encontrada nos documentos oficiais deste período. É digno de nota o documento produzido pela Secretaria de Direitos Humanos, na ocasião do aniversário de dois anos do PNDH I, sobre os avanços do GTI, intitulado "Construindo a democracia racial"8. Segundo Jaccoud e Beghin, que analisam a intervenção governamental na temática racial entre 1995 e 2002, este foi um momento incipiente do debate, cujas metas eram evidenciar a situação social dos negros por meio da produção de diagnósticos e implantar políticas valorativas, apresentando, portanto, uma pauta menos expressiva de políticas afirmativas9. Significava, pois, um momento de construção de uma base para uma ação política mais efetiva. As ações afirmativas que ocorreram na gestão FHC forma tímidas e posteriores a Durban. A análise de Guimarães sobre a questão racial brasileira na década de 1990 aponta que as reivindicações de caráter valorativo eram prontamente atendidas pelo Estado brasileiro, uma vez que se encaixam na matriz de nacionalidade, da valorização de símbolos negros e do sincretismo das três raças fundadoras, ou seja, sem enfrentar as desigualdades raciais na distribuição de renda e no acesso aos serviços públicos10. Como será discutido na próxima seção, no governo Lula, o termo "igualdade racial" passou a ser amplamente utilizado e, inclusive, institucionalizado com a criação da Secretaria de Promoção da Igualdade Racial. Essa inflexão discursiva teve efeitos políticos no desenho das ações governamentais e consolidou-se num cenário econômico e social de profundas desigualdades sociais.\nO GOVERNO LULA E A IGUALDADE RACIAL\nO início do governo de Luis Inácio Lula da Silva, em 2003, marca uma mudança profunda não só na condução das políticas com perspectiva racial, reflexo das ondas de Durban, mas também na relação do Movimento Negro com o Estado. Até então, essa relação era de exterioridade, com os atores na condição de demandantes e com pouca inserção no aparato governamental. No novo governo, essa relação se transforma, e o movimento negro passa a ser um ator envolvido na formulação de políticas, ocupando cargos e como representante da sociedade civil nos espaços de controle social instituídos pelo governo Lula. Como lembra Guimarães, embora a questão racial nunca tenha tido uma forte adesão por parte do Partido dos Trabalhadores, o governo Lula representa o cume dessa mudança ao incorporar em seus quadros representantes dos movimentos negros, dando maior visibilidade às suas reivindicações, que são fortemente atreladas às ideologias negras de circulação internacional — pan-africanismo, a negritude e o afrocentrismo —, somadas aos elementos tradicionais da identidade afro-brasileira11.\nA criação da Secretaria Especial de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), em 21 de março de 2003, Dia Internacional pela Eliminação da Discriminação Racial, transformada em Ministério em fevereiro de 2008, é, sem dúvida, uma inflexão política e institucional no tratamento da temática racial pelo Estado12. Segundo a lei que a regulamenta, a principal atribuição da Secretaria é formulação, coordenação e articulação de políticas e diretrizes para a promoção da igualdade racial com vistas à consolidação do tema da igualdade racial. O aspecto mais importante, em termos de atuação institucional, é a articulação com demais ministérios e suas respectivas secretarias e órgãos do poder Executivo, bem como parcerias com governos estaduais e municipais, procurando garantir a transversalidade da questão racial13. Destacam-se também as parcerias realizadas com a sociedade civil organizada e órgãos internacionais. Como integrante da estrutura básica desta Secretaria foi criado o Conselho Nacional de Participação da Igualdade Racial (CNPIR), um órgão colegiado de caráter consultivo, cuja finalidade é propor, em âmbito nacional, políticas de promoção da igualdade racial com ênfase na população negra e em outros segmentos étnicos da população brasileira.\nAlgumas ações e eventos merecerem destaque por configurarem espaços de formulação de demandas com apoio do Estado. Entre elas as I e II Conferência Nacional de Promoção da Igualdade Racial convocadas por decreto e com forte mobilização da sociedade civil tanto nos eventos como nas reuniões preparatórias que ocorreram nos estados. As propostas aprovadas nesta conferência serviram de base para a constituição do Plano Nacional de Promoção da Igualdade Racial (Planapir), aprovado por Decreto em junho de 2009 e considerado um documento que oficializa demandas passíveis de serem contempladas nas ações e programas implantados pelo governo federal. Esse Plano contém doze eixos de atuação e visa "apoiar", "fomentar", "promover' e "estimular" ações para grupos específicos (populações negra, indígena, quilombola e cigana) e segmentos ainda mais específicos dentro desses grupos. O volume de documentação encontrada no decorrer desta pesquisa sinaliza o esforço de institucionalizar a questão racial por meio do recurso de programas, leis e decretos.\nA análise das ações e dos programas que serão apresentados ao longo desta seção procura identificar as formas de intervenção do Estado por meio de seus objetivos. Numa tentativa de sistematização dessas ações, o primeiro grupo de políticas pode ser considerado como medidas de caráter repressivo, que se orientam contra comportamentos e condutas discriminatórias, apoiadas na lei que define o crime de racismo e conseqüentemente pune sua prática14. O segundo grupo está relacionado com as demandas por reconhecimento com intuito valorativo/identitário, cujo objetivo é garantir o reconhecimento de especificidades e a valorização da cultura negra. O terceiro será chamado de reconhecimento com intuito redistributivo; políticas que se fundamentam na existência de desigualdades raciais aplicando critérios de reconhecimento. A proposta é atuar na correção dos resultados e das oportunidades desiguais para suprir as carências socioeconômicas dos membros do grupo em questão.\nConforme vimos, o número de programas e ações em execução é extenso e envolve diversas áreas. Entre elas, destacam-se educação, saúde, mercado de trabalho e remanescentes de quilombos, esta última voltada para um grupo específico. Dado o escopo deste texto, optou-se por duas áreas que apresentam mais ações em curso e que ganharam destaque no debate sobre as políticas de recorte racial.\nO tema da educação sempre recebeu destaque tanto na atuação da militância negra como nos estudos acadêmicos sobre desigualdades raciais devido à sua inquestionável importância na compreensão e no enfrentamento das desigualdades sociais e raciais no país. Em geral a educação é considerada e analisada como atributo individual, capital primordial no processo de realização dos indivíduos. No entanto, a compreensão das desigualdades educacionais deve tratar a educação não somente dessa perspectiva, mas também como um processo de aquisição que agrega as políticas educacionais e as características institucionais no seu modelo analítico. Em linhas gerais, é necessário observar no sistema educacional brasileiro: i) a estrutura de oportunidades e os efeitos da universalização e/ou expansão do acesso; ii) sua distribuição e produção de desigualdades (idade, "raça" e sexo); e iii) sua qualidade, marcada pela dicotomia sistema público e sistema privado, pelo rendimento dos estudantes medidos por avaliações, além de taxas de evasão e repetência. As políticas educacionais brasileiras propiciaram uma universalização tardia e sempre coadunaram com a perda de qualidade e a expansão do sistema privado. Nos último quinze anos, os indicadores educacionais têm melhorado para todas as faixas de ensino, em todos os grupos sociais, embora ainda sejam observadas desigualdades raciais, principalmente nas séries mais adiantadas.\nAs principais políticas públicas de âmbito federal com recorte racial na educação estão organizadas tanto no eixo do reconhecimento identitário como no redistributivo (Quadro 1). Entre elas, destacam-se a Lei 10.639 (assinada pelo presidente Lula logo no início de seu mandato, alterando a Lei 9.394/1996,), que inclui no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira", o Prouni (Programa Universidade Para Todos) e o apoio às ações afirmativas nas universidades públicas. Em termos de mudanças institucionais, destaca-se a criação da Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade (Secad), criada em julho de 2004, no âmbito do Ministério da Educação, responsável pela execução de diversos programas.\nNa análise da documentação sobre lei e sobre a temática da educação em geral, percebe-se o esforço para implantar ações e programas com ela relacionados, dada a pressão do movimento negro em efetivá-la nas redes de ensino15. Acredita-se que sua implementação é, depois das cotas no ensino público, o mote mais importante do movimento negro por ser considerada um marco normativo importante em termos de política de diversidade16.\nAs evidências de que processos discriminatórios operam no sistema de ensino, dificultando a permanência de crianças negras nos bancos escolares, fundamentam a justificativa para implementação da lei, que visa enfrentar as visões estereotipadas e preconceituosas presentes nas salas de aula e nos livros didáticos, trabalhando a um só tempo aspectos relativos ao cotidiano escolar e ao conteúdo do ensino. Segundo o parecer que valida a lei,\n[...] aos estabelecimentos de ensino está sendo atribuída responsabilidade de acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuição dos africanos escravizados e de seus descendentes para a construção da nação brasileira; de fiscalizar para que, no seu interior, os alunos negros deixem de sofrer os primeiros e continuados atos de racismo de que são vítimas17.\nO plano de impletementação considera seis eixos estruturantes: 1) fortalecimento do marco legal; 2) política de formação para gestores e profissionais de educação; 3) política de material didático e paradidático; 4) gestão democrática e mecanismos de participação social; 5) avaliação e monitoramento; e 6) condições institucionais. Boa parte das políticas de diversidade encontradas na área de educação está vinculada a essas questões.\nA Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade tem um papel importante na consolidação dessa lei e das demais iniciativas federais em torno da temática racial, o que fica evidente pelo expressivo número de ações ali desenvolvidas. A principal forma de gestão de projetos são parcerias com diversos órgãos governamentais e não governamentais e execução de convênios por meio de editais para o desenvolvimento de projetos elaborados pelas próprias instituições participantes. Os temas prioritários abrangem educação escolar indígena, diversidade étnico-racial, de gênero e orientação sexual, com base nos quais se destaca o apoio da Secretaria aos programas educacionais para remanescentes de quilombos. Embora a lei não atue exclusivamente nos níveis de ensino fundamental e médio, observa-se um investimento prioritário nessas categorias, com políticas de reconhecimento de caráter antidiscriminatório e valorativo. O conteúdo de livros didáticos e a qualificação dos professores como apoio à implantação da lei ganham relevo entre as atividades administradas por esta Secretaria, em parceria com a Seppir.\nO tema da educação superior é o que mais mobiliza o debate público sobre ações afirmativas, gerando extensa produção acadêmica não somente sobre o princípio das ações afirmativas, mas também sobre os processos de implementação das políticas de cotas nas instituições públicas de ensino superior e análises sobre os estudantes cotistas. A forte reação à política de cotas, no entanto, não teve a mesma repercussão quando o governo implementou um programa de ações afirmativas no sistema privado, responsável por cerca de 80% das matrículas no ensino superior brasileiro. O que está em jogo, portanto, não é apenas o uso do critério racial, mas o tipo de recurso mobilizado e o público afetado por essas políticas.\nO Prouni é, sem dúvida, em termos redistributivos, a política afirmativa de maior impacto. Segundo informações do MEC, "o ProUni já atendeu, desde sua criação até o processo seletivo do segundo semestre de 2009, cerca de 600 mil estudantes, sendo 70% com bolsas integrais". O programa tem como finalidade a concessão de bolsas de estudos integrais e parciais a estudantes de baixa renda em cursos de graduação e seqüenciais de formação específica de instituições privadas de educação superior. Ele apresenta uma política de cotas para os que se autodeclaram pretos, pardos ou índios e optam por ser beneficiários deste sistema no ato de inscrição. As instituições de ensino superior participantes do Prouni devem destinar um percentual de bolsas aos cotistas com base no número de cidadãos pretos, pardos e índios, por unidade da federação, segundo o último censo do IBGE, devendo o beneficiário se enquadrar nos demais critérios de seleção do programa, a saber, renda familiar per capita de três salários mínimos, ter realizado o ensino médio em escola pública e ter realizado a prova do Enem. As críticas ao programa não recaem sobre a existência de critérios raciais, e sim por ser considerado uma política que investe e transfere recursos (via isenção de impostos) ao setor privado da educação, cuja qualidade de ensino, em geral, é baixa18.\nOutro programa que passou a adotar o critério racial foi o Fies (Programa de Financiamento Estudantil), cuja existência é anterior ao atual governo. Inclui o quesito cor/raça na composição do índice de classificação, aumentando as chances de os solicitantes negros conseguirem o financiamento. Da mesma forma que no Prouni, o foco incide sobre a população de baixa renda e o critério racial é aplicado após a elegibilidade do beneficiário pelo critério social.\nO acesso ao ensino superior público é o tema que recebe mais destaque na mídia e vem sendo objeto de debates polêmicos. Entretanto, não há lei federal em vigência que imponha o programa de inclusão nas instituições públicas, mas sim um apoio explícito do governo às ações afirmativas, inclusive com programas de bolsas e recursos para universidades que os implementam e apoio a projetos de lei que procuram regulamentá-los. O Projeto de Lei 73/99, que institui as cotas nas instituições públicas de ensino técnico e superior — curiosamente de autoria da deputada Nice Lobão do partido Democratas/MA, o qual entrou com uma representação contra as políticas de cotas nas universidades públicas19 — encontra-se em tramitação. Ele foi aprovado no dia 20 de novembro de 2008 na Câmara dos Deputados, mas retornou ao Senado em virtude das mudanças inseridas durante as negociações no plenário da Câmara (composição com critérios de renda), permitindo a aprovação do projeto por acordo, em votação simbólica (sem registro individual do voto de cada parlamentar). Atualmente, o projeto está na Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ) do Senado.\nNão será feito aqui um aprofundamento deste debate, mas vale lembrar que as principais polêmicas sobre essa questão envolvem tanto o seu princípio (instituir políticas com recorte racial) como seu processo de execução (violação da autonomia universitária, obrigatoriedade versus incentivos, uso do sistema de cotas versus outras modalidades de inclusão). Não obstante, 91 instituições públicas de ensino superior já adotam alguma das modalidade de políticas afirmativas para ingresso nos cursos de graduação, tendo como beneficiários estudantes negros e/ou oriundos de escolas públicas. Considerando a polêmica que envolve o debate, a inexistência de obrigatoriedade legal e o fato de ter sido em 2001 a primeira vez que uma universidade adotou essa política, houve, em especial nos três últimos anos, um crescimento significativo desse processo.\nAs políticas de ações afirmativas, como as demais políticas encontradas na documentação analisada, tomam como base para sua implementação a extrema desigualdade racial brasileira no acesso ao ensino superior. Os argumentos favoráveis concentram-se nesse sentido, , afirmando a necessidade de um enfrentamento direto da sociedade brasileira a esse respeito, o que implica o reconhecimento de que o Brasil é um país racialmente desigual e que tal situação é fruto de discriminação e preconceito, e não de uma situação de classe social. A principal oposição refere-se à incapacidade dessas ações de atuar na estrutura de oportunidades, pois mesmo em momentos de expansão do ensino as distâncias interraciais foram mantidas, ou seja, há nichos impermeáveis às práticas universalistas e que precisam ser amparados com políticas compensatórias20.\nNa academia, sobretudo nas universidades públicas, as críticas à política de cotas têm como fundamento principal o pressuposto de que instituí-las seria assumir a existência de "raças" distintas. A única maneira de enfrentar o racismo, segundo os analistas, seria minar a crença não só na idéia de "raça" como algo natural, mas também na idéia de hierarquia entre as "raças". Portanto, a racialização como antídoto para o racismo não seria a melhor saída para uma sociedade como a nossa21. Uma das sugestões de combate às desigualdades raciais no acesso à educação sem a implantação das cotas é o investimento maciço nas escolas do ensino médio, o que garantiria aos alunos de escolas públicas melhores condições de competição para inserção na universidade. Prova disso é o fato de que, nos últimos quinze anos, elementos demográficos e políticas públicas melhoraram o fluxo de estudantes no sistema de ensino, diminuindo as desigualdades de acesso e aumentando o número de formandos do ensino fundamental22. Ainda contrariamente à política de cotas, argumenta-se que a produção de uma igualdade de resultados não é a forma mais eficaz de enfrentar as desigualdades. Políticas afirmativas de acesso ao ensino superior incidem sobre uma das conseqüências da discriminação racial e da desigualdade educacional, isto é, o acesso a universidade, sem que estas, em si mesmas, sejam corrigidas23.\nAs políticas educacionais com recorte racial foram reivindicadas e são justificadas — como toda a agenda deste governo — como políticas de igualdade racial, mas com forte ênfase no reconhecimento. Nesse sentido, há um esforço maior na busca por reconhecimento identitário do por reconhecimento de status. O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana corrigiria o que Fraser chama de "negação do status de um determinado grupo como parceiros plenos na interação social"24. Mas na implantação dessa política, especialmente em seu conteúdo didático e de formação de professores, como, por exemplo, se abordaria a noção de diversidade? Seria preciso definir as distinções necessárias para superar a falta de reconhecimento e estabelecer os parâmetros de atendimento do Estado em relação às demandas por reconhecimento.\nO debate sobre políticas de saúde para a população negra começa a ser consolidado a partir dos anos de 1980, sob forte atuação do movimento feminista, com as discussões acerca das especificidades raciais no âmbito da saúde, em geral, e da saúde reprodutiva, em particular. Se nos estudos acadêmicos, com autores pioneiros como Elza Berquó, Carlos Hasenbalg e Nelson do Valle Silva, houve avanços nesse sentido, no campo do ativismo foram as mulheres negras as responsáveis pela inserção dessa temática no programa da militância negra. A construção de uma agenda de direitos em saúde pelas mulheres negras contribuiu para o desenvolvimento de argumentos em defesa de ações específicas. Também foram relevantes na consolidação desse processo a V Conferência Mundial de População e Desenvolvimento (Cairo, 1994) e a IV Conferência Mundial sobre a Mulher (Beijing, 1995).\nOs principais argumentos e justificativas para a consolidação de políticas e ações no âmbito da saúde para a população negra baseiam-se em três perspectivas que caracterizam momentos distintos.\nEm primeiro lugar, essas demandas tratam da vulnerabilidade socioeconômica associada à vulnerabilidade de negros e mulheres e, conseqüentemente, de mulheres negras. Apesar da proposta universalista que rege o Sistema Único de Saúde, notava-se uma reprodução, na área da saúde, do racismo que estrutura a sociedade brasileira. O grande desafio para alargar e adensar a percepção das desigualdades nessa área foi a produção e o acesso a dados acerca da situação da saúde dos negros, em particular da mulher negra. Portanto, era preciso disponibilizar os dados existentes desagregados por cor e introduzir esse quesito nos principais formulários de saúde pública, particularmente naqueles referentes à mortalidade e à morbidade.\nEm segundo lugar, as demandas apontam doenças que afetam mais a população negra tanto pela existência, de fato, de doenças consideradas "geneticamente determinadas", como pelas condições socioeconômicas desfavoráveis e dificuldades de acesso à saúde. Nesse quadro, são elencados: desnutrição, morte violenta, mortalidade infantil elevada, abortos sépticos, anemia ferropriva, DST/Aids, doenças do trabalho, transtornos mentais resultantes da exposição ao "racismo" e, ainda, transtornos derivados do alcoolismo e da toxicomania. A Aids, particularmente no campo da prevenção, aparece nesse contexto porque a epidemia se alastrou entre as mulheres em geral e nas camadas menos favorecidas da população, afetando, portanto, as mulheres negras. Por outro lado, as análises sobre o papel subordinado da mulher ganharam visibilidade, sobretudo no que se refere ao controle do corpo e à tomada de consciência no uso de preservativos principalmente entre jovens negras, conforme apontou a pesquisa "Comportamento sexual da população brasileira e percepções do HIV/Aids"25.\nO amadurecimento desta perspectiva foi bastante polêmico, sobretudo entre atores dos campos da saúde e do meio acadêmico. Criticava-se a tendência de desconstruir a idéia de grupo de risco e de vulnerabilidade, e por conta disso a questão foi recolocada em pauta26.\nO terceiro momento concentrou-se no enfrentamento do "racismo institucional", conceito que vem sendo utilizado em diversos países, como nos Estados Unidos (desde a década de 1960) e na Inglaterra (a partir dos anos de 1980). São considerados racismo institucional ou discriminação indireta os mecanismos discriminatórios que operam nas instituições sociais, dissimulados por meio de procedimentos corriqueiros instaurados no cotidiano organizacional e irredutíveis à prática individual27. Percebe-se um deslocamento da ênfase na especificidade da população negra para determinados conjuntos de doenças e sua maior vulnerabilidade à Aids, para uma ênfase nas questões relativas à discriminação no acesso à saúde e no atendimento. Os programas e as ações passaram a priorizar o treinamento dos agentes de saúde para lidar com os programas específicos que vão sendo criados.\nForam mobilizadas diversas instâncias para a criação de um amplo quadro de políticas fortemente articuladas, envolvendo o Ministério da Saúde, a Seppir e organizações internacionais (Quadro 2). Entre as mais recentes destacam-se o desenvolvimento, em 2003, da Política Nacional de Saúde da População Negra (Seppir/Ministério da Saúde), a constituição do Comitê Técnico de Saúde da População Negra, em 2004, e do Programa de Combate ao Racismo Institucional (PCRI), em 2005. A Política Nacional de Saúde Integral da População Negra, lançada pela Seppir, em 2007, é uma síntese deste processo:\nSeu propósito é garantir maior grau de eqüidade no que tange à efetivação do direito humano à saúde, em seus aspectos de promoção, prevenção, atenção, tratamento e recuperação de doenças e agravos transmissíveis e não-transmissíveis, incluindo aqueles de maior prevalência nesse segmento populacional. Ela se insere na dinâmica do SUS, por meio de estratégias de gestão solidária e participativa, que incluem: utilização do quesito cor na produção de informações epidemiológicas para a definição de prioridades e tomada de decisão; ampliação e fortalecimento do controle social; desenvolvimento de ações e estratégias de identificação, abordagem, combate e prevenção do racismo institucional no ambiente de trabalho, nos processos de formação e educação permanente de profissionais; implementação de ações afirmativas para alcançar a eqüidade em saúde e promover a igualdade racial28.\nPara além dos argumentos de ordem política que discutem a adoção da noção de raça na formulação de políticas públicas, as críticas à formulação de políticas afirmativas para a população negra na área de saúde apresentam também argumentos de ordem técnica: 1) impossibilidade de vínculos entre população negra e doenças específicas (como anemia falciforme), dadas as características da população brasileira em termos de miscigenação; 2) junção das categorias "preto" e "pardo" para análise de indicadores vitais, pois eles não são convergentes como em outros aspectos sociais; 3) estigmatização produzida quando se vincula determinadas doenças à raça29.\nDa mesma forma que ocorreu na educação, os argumentos que fundamentam as políticas de saúde visam à promoção da igualdade racial mediante o enfrentamento do principal mote dessas políticas depois da promulgação da Constituição de 1988: a universalização. Desde os anos de 1980, a temática da especificidade deixa de ser o principal ponto discursivo da agenda política na área de saúde pública, que passa a se concentrar cada vez mais nos efeitos da desigualdade racial no cotidiano do atendimento, o que configura uma política de reconhecimento com efeitos distributivos.\nCONSIDERAÇÕES FINAIS: O DEBATE INTELECTUAL SOBRE POLÍTICAS DE AÇÕES AFIRMATIVAS\nA herança rural, a manutenção de privilégios de classe, o pouco investimento e/ou o investimento tardio na educação, bem como o desigual acesso à estrutura de oportunidades, constituíram o cenário de extrema desigualdade que caracterizou por décadas a sociedade brasileira. Nos últimos quinze anos, tornou-se necessário discutir de forma mais efetiva a implantação de políticas sociais com vistas a minimizar um quadro considerado inaceitável para um país como o Brasil. Da mesma forma, o cenário em que as políticas afirmativas foram consolidadas é fruto de profundas e permanentes desigualdades raciais. O Estado brasileiro não se ateve ao problema de promoção de acesso da população negra à estrutura de oportunidades, bens e serviços no país, até mesmo no momento em que ganhou corpo o debate sobre as desigualdades raciais e os processos discriminatórios da sociedade brasileira, tanto pela militância como pela academia.\nNessas considerações finais, serão recuperadas algumas questões apresentadas ao longo do texto, com o objetivo de pensar os desdobramentos analíticos que as recentes transformações aqui apresentadas suscitam numa agenda de pesquisa sobre relações raciais e desigualdades raciais no Brasil. Tais considerações estão organizadas em dois diferentes campos analíticos: o debate sobre os efeitos das políticas nas questões relativas à igualdade, à diferença, à redistribuição e ao reconhecimento, e o debate sociológico sobre raça e classe na sociedade brasileira.\nO debate sobre ações afirmativas permite diversas conexões entre filosofia política, teoria crítica e teoria social. Acredita-se que a questão da igualdade seja a principal delas. Como aponta Nancy Fraser, embora a perspectiva distributiva tenha prevalecido, pelo menos, nos últimos 150 anos, ela tem sido substituída por uma perspectiva do reconhecimento. É o que Fraser denomina risco da substituição30. Mas o que levou a esse cenário? Por que o projeto universalista moderno de garantia formal da igualdade não se realizou a contento? Acredita-se que a produção da desigualdade baseada na diferença foi o esteio do fortalecimento das políticas de reconhecimento.\nEsse processo corresponde a uma transformação da noção de cidadania, analisada por Lavalle, em que os binômios igualdade/desigualdade e igualdade/diferença ganharam complexidade, o que tem produzido fortes embates analíticos e políticos. Segundo o autor,\n[...] a relação entre igualdade e diferença torna-se um tema espinhoso na medida em que impregna e ao mesmo tempo transborda a questão da cidadania. Segundo ele, o potencial integrador da igualdade opera como idéia extraordinariamente potente para equacionar em registros distintos tanto a questão da desigualdade quanto a questão da diferença: a primeira concebida no plano das disparidades socioeconômicas, das condições a perpetuarem o acesso desigual aos recursos materiais; a segunda entendida no terreno da atribuição do status da cidadania, da delimitação do conjunto de iguais que formam a comunidade política, isto é, da identidade31.\nComo afirmar a diferença garantindo a igualdade? Como afirmar a igualdade sem negar a diferença? A questão-chave aqui diz respeito à necessidade de se definir espaços avaliativos específicos quando se fala em igualdade, nos termos de Amartya Sen. Da mesma forma que é importante identificar quais diferenças são realmente válidas e necessárias para tratarmos das questões de reconhecimento.\nGênero e "raça" são apontados por Nancy Fraser como paradigmas de coletividades bivalentes, pois abarcam dimensões econômicas e dimensões cultural-valorativas, implicando redistribuição e reconhecimento. Embora a autora desenvolva a tese da conciliação entre redistribuição e reconhecimento, ela é enfática na sua preocupação em garantir que a pauta da redistribuição não seja abandonada, sendo necessário encontrar um quadro conceitual adequado às demandas atuais.\nO reconhecimento, de acordo com a autora, é uma questão de status social. O não reconhecimento significa subordinação social no sentido de ser privado de participar como igual na vida social. Reparar a injustiça certamente requer uma política de reconhecimento, mas não significa mais uma política de identidade. No modelo de status, ao contrário, significa uma política que visa a superar a subordinação, fazendo do sujeito falsamente reconhecido um membro integral da sociedade, capaz de participar efetivamente como igual32.\nNo que diz respeito ao debate sociológico das desigualdades, há duas questões complementares. As mudanças ocorridas na sociedade brasileira não estão descoladas de um debate que se dá também em outros contextos nacionais. Portanto, a discussão sobre desigualdades em geral e desigualdades entre grupos, em particular, está em consonância com uma ampla literatura internacional que enfatiza cada vez mais os atributos adscritos dos indivíduos (sexo e "raça") como mecanismos produtores de desigualdades em diferentes contextos. Por outro lado, é imprescindível abordar a especificidade das relações raciais e da estrutura das desigualdades brasileiras. Segundo Guimarães, analisá-la é "teorizar a simultaneidade de dois fatos aparentemente contraditórios e amplamente tratados na literatura: a reprodução ampliada das desigualdades raciais no Brasil coexiste com a suavização crescente das atitudes e dos comportamentos racistas33. Tendo em mente essa questão, é preciso analisar quais os efeitos das políticas afirmativas nas desigualdades e nas relações raciais? A experiência e os efeitos na vida dos beneficiários dessas políticas constituem um campo de investigação incipiente, porém importante.\nO estatuto teórico da relação entre discriminação racial e desigualdades sociais é um aspecto analítico igualmente importante. A produção de Carlos Hasenbalg e Nelson do Valle — com forte aceitação e reverberação acadêmica e política — demonstrou que preconceito e discriminação raciais estão intimamente associados à competição por posições na estrutura social, refletindo-se em diferenças entre os grupos de cor na apropriação de posições na hierarquia social34. Este enfoque diz respeito às desigualdades entre grupos sociais, chamadas por Charles Tilly de desigualdades categóricas, que são evidenciadas por mecanismos resultantes de processos sociais e interacionais35. As pesquisas recentes têm utilizado sofisticados modelos estatísticos e corroboram parte do argumento principal dos estudos de Hasenbalg e Valle. Apontam para a existência de uma forte rigidez na estrutura de classes no Brasil independentemente da variável raça/cor. Mas demonstram também que essa variável ganha importância analítica nas chances de mobilidade, na tentativa de manutenção de status e nas disputas por posições ocupacionais de maior status entre os mais escolarizados36. Entretanto, alguns autores são mais cautelosos e apontam para a limitação dos modelos estatísticos que relacionem discriminação e desigualdade. A confluência desses modelos com pesquisas qualitativas e a discussão de formas de mensuração da discriminação são campos de investigação promissores para entender as desigualdades raciais brasileiras.\nO Brasil passou por transformações importantes que, de certa forma, têm reformulado as agendas tanto dos estudos sobre as desigualdades em geral como das desigualdades raciais em particular. Tais transformações estão associadas a mudanças de caráter estrutural, assim como às formas de enfrentamento das desigualdades via políticas de inclusão social.\nEm relação às políticas com vistas à diminuição das desigualdades raciais, há que se investigar em que medida políticas sociais mais amplas têm contribuído para seu enfrentamento, ou seja, verificar qual a aderência das políticas voltadas para as populações socialmente desfavorecidas à diminuição da desigualdade racial. É o caso, por exemplo, das políticas de transferência de renda, que não incluem variáveis como raça ou sexo, , mas têm como principais beneficiários os segmentos por elas representados. É importante ressaltar ainda que as políticas afirmativas que não sejam de caráter valorativo devem garantir efeitos redistributivos. Nesse sentido, o recorte racial em situações de extrema pobreza assim como a utilização de um critério unicamente racial nas políticas de acesso ao ensino superior podem produzir um reconhecimento não redistributivo, comprometendo o princípio de promoção da igualdade.\nRecebido para publicação em 9 de junho de 2010.\nMÁRCIA LIMA, professora do Departamento de Sociologia da Universidade de São Paulo e pesquisadora associada ao Centro de Estudos da Metrópole do Centro Brasileiro de Análise e Planejamento (CEM-Cebrap).\n[*] Este texto é parte de uma versão reduzida de uma consultoria realizada para a Fundação Ford (RJ), a quem agradeço o apoio recebido. A pesquisa contou com a assistência de Thaís Rabello, Maurício M. da Silva e Graziella Castelo. A versão final do artigo contou com a colaboração de Flavia Mateus Rios para atualização de informações.\n A pesquisa em que se baseia este artigo envolveu também as áreas de mercado de trabalho e remanescentes de quilombos, mas não foi possível incluí-las devido ao escopo restrito do artigo.\n Tomo como referência o debate desenvolvido por Nancy Fraser, que diferencia reconhecimento de identidade e reconhecimento de status. Ao longo do texto veremos que, no caso brasileiro, as políticas oscilam entre esses dois modelos. Fraser, Nancy. "Da redistribuição ao reconhecimento? Dilemas da justiça numa era pós-socialista". Cadernos de Campo, 2006, nº 14-15. [ Links ]\n "Programa de Superação do Rascimo e da Desigualdade Racial", p. 15. Disponível em <http://www.leliagonzalez.org.br/material/Marcha_Zumbi_1995_divulgacaoUNEGRO-RS.pdf> [ Links ]\n Disponível em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/DNN/Anterior%20a%202000/1995/Dnn3531.htm> [ Links ].\n Disponível em <http://portal.mj.gov.br/sedh/pndh/pndh1.pdf> [ Links ].\n Disponível em <http://www.inesc.org.br/biblioteca/legislacao/Declaracao_Durban.pdf> [ Links ].\n Disponível em <http://portal.mj.gov.br/sedh/pndh/pndhII/Texto%20Integral%20PNDH%20II.pdf> [ Links ].\n Disponível em <http://www.planalto.gov.br/publi_04/COLECAO/RACIAL2.HTM> [ Links ].\n Jaccoud, Luciana e Beghin, Nathalie. "Desigualdades raciais no Brasil: um balanço da intervenção governamental". Brasília: Ipea, 2002 [ Links ]\n Guimarães, Antônio Sérgio. "A questão racial na política brasileira: os últimos quinze anos". Revista Tempo Social, 2001, vol. 13, nº 2, pp. 121-142. [ Links ]\n Ibidem, "Contexto histórico-ideológico do desenvolvimento das ações afirmativas no Brasil". Seminário Internacional "Ações afirmativas nas políticas educacionais brasileiras: o contexto pós-Durban". Brasília: Ministério da Educação/Câmara Federal, set., 2005, p. 6. [ Links ]\n A Medida Provisória de 20/2/ 2008 transformou o cargo de Secretário Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial em Ministro de Estado Chefe da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial.\n É importante frisar que o foco desta análise são as políticas implantadas pelo governo federal. Houve algumas experiências anteriores de inserção e institucionalização da questão racial em agendas públicas estaduais e municipais. No estado de São Paulo, o governador Franco Montoro criou o Conselho de Participação e Desenvolvimento da Comunidade Negra em 1984, que levou a iniciativa a outros estados. No Rio de Janeiro, Leonel Brizola, em 1991, criou a Secretaria Extraordinária de Defesa e Promoção das Populações Afro-Brasileiras, inicialmente dirigida por Abdias do Nascimento. Para essa discussão, ver Santos, Ivair Augusto. O movimento negro e o Estado (1983-1987): o caso do Conselho de Participação da Comunidade Negra no governo de São Paulo. São Paulo, Imprensa Oficial da Cidade de São Paulo, 2008; [ Links ] Motta, Athayde e Santos, Regina. "Políticas públicas e a questão racial: a experiência do Seafro no RJ". Cadernos de Pesquisa, nº 7; [ Links ] ibidem, "Políticas públicas e inclusão social: a visão das organizações não governamentais". São Paulo, Cebrap, maio 1997. [ Links ]\n Esse primeiro grupo de ações tem sido mais utilizado nas ações que envolvem a questão da discriminação no mercado de trabalho. Para essa discussão, ver Jaccoud, Luciana e outros. "Entre o racismo e a desigualdade: da Constituição à promoção de uma política de igualdade racial (1988-2008)". Políticas sociais: acompanhamento e análise, 17. Vinte anos da Constituição Federal. Brasília: Ipea, vol 3, cap. 5, pp. 261-328. [ Links ]\n Os documentos analisados foram a Lei 10.639, o Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Etnicorraciais e para Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana e o parecer da lei que teve como relatora a pesquisadora Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva.\n Moehlecke, Sabrina. "As políticas de diversidade na educação no governo Lula". Cadernos de Pesquisa, 2009, vol. 39, nº 137, pp. 461-487. [ Links ]\n Parecer da Lei 10.639, p. 9.\n Catani, Afrânio, Hey, Ana Paula. e Gilioli, Renato. "Prouni: democratização do acesso às Instituições de Ensino Superior? Educar, 2006. n. 28, pp. 125-140; [ Links ] Carvalho, Cristina. "O Prouni no Governo Lula e o jogo político em torno do acesso ao ensino superior". Educação e Sociedade, 2006, vol. 27, nº 96, pp. 979-1000. [ Links ]\n Conferir artigo de Luis Felipe de Alencastro neste número de Novos Estudos Cebrap, pp. 5-11.\n Guimarães, "Acesso de negros às universidades públicas". Cadernos de Pesquisa, 2003, nº 118, pp. 247-268. [ Links ]\n Fry, Peter. "A persistência da raça" : ensaios antropológicos sobre o Brasil e a. África austral. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005. [ Links ]\n Fry, Peter e Maggie, Yvonne. "Cotas raciais: construindo um país dividido?" Econômica, 2004, vol. 6, nº 1, pp. 153-161. [ Links ]\n Durham, Eunice. "Desigualdade educacional e quotas para negros nas universidades". Novos Estudos Cebrap, 2003, nº 66, pp. 3-22. [ Links ]\n Fraser, "Rethinking recognition". New Left Review, 2000, nº 3, pp. 107-20, p. 113. [ Links ]\n Pinho, Maria Dirce e outros. "Juventudes, raça e vulnerabilidade". Revista Brasileira de Estudos Populacionais, 2002, vol. 19, nº 2, pp. 277-94. [ Links ]\n Fry e outros. "Aids tem cor ou raça? Interpretação de dados e formulação de políticas de saúde no Brasil". Cadernos de Saúde Pública, 2007, vol.23, pp. 497-507. [ Links ]\n Jaccoud, Luciana. "O combate ao racismo e à desigualdade: o desafio das políticas públicas de promoção da igualdade racial". In: Theodoro, Mario (org.). As políticas públicas e a desigualdade racial no Brasil: 120 anos após a abolição. Brasília, Ipea, 2008, pp.131-75. [ Links ]\n Seppir/Ministério da Saúde. "Política nacional de saúde integral da população negra. Brasília: Seppir, 2009. p. 14. [ Links ]\n Maio, Marcos e Monteiro, Simone. "Tempos de racialização: o caso da 'saúde da população negra' no Brasil". História, Ciências e Saúde- Manguinhos, 2005, vol. 12, nº 2, maio-agosto; [ Links ] Fry e outros, "AIDS tem cor ou raça?, op. cit.\n Fraser, "A justiça social na globalização: redistribuição, reconhecimento e participação". Revista Crítica de Ciências Sociais, 2002, nº 63, pp. 7-20. [ Links ]\n Lavalle, Adrian. "Cidadania, igualdade e diferença". Lua Nova, 2003, nº 59, pp. 75-93, p. 87. [ Links ]\n Fraser, "Redistribuição ou reconhecimento? Classe e status na sociedade contemporânea". Interseções — Revista de Estudos Interdisciplinares, 2002, ano 4, nº 1, pp. 7-32. [ Links ]\n Guimarães, "Preconceito de cor e racismo no Brasil". Revista de Antropologia, 2004, vol. 47, nº 1, pp. 9-44, p. 33. [ Links ]\n A produção desses autores sobre a temática das desigualdades raciais é extensa. Destacam-se Hasenbalg, Carlos. Discriminação e desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro: Editora da UFMG/Iuperj, 2005; [ Links ] Hasenbalg, Carlos A. e Silva, Nelson V. Estrutura social, mobilidade e raça. São Paulo/Rio de Janeiro: Vértice/Iuperj, 1988. [ Links ]\n Tilly, Charles. La desigualdad persistente. Buenos Aires: Manancial, 2006. [ Links ]\n Ribeiro, Carlos A. C. Desigualdades de oportunidades no Brasil. Belo Horizonte: Argumentum, [ Links ] 2009; Osório, Rafael. "A mobilidade social dos negros brasileiros". Textos para Discussão, nº 1033, Brasília, Ipea, [ Links ] 2004.


Thaila Ayala tieta Julia Roberts em evento e brinca: “não resisti” | Jovem Pan\nJovem Pan > Entretenimento > Famosos > Thaila Ayala tieta Julia Roberts em evento e brinca: “não resisti”\nThaila Ayala tieta Julia Roberts em evento e brinca: “não resisti”\nReprodução/ Instagram Thaila Ayala posou com Julia Roberts no baile da amfAR\nTrilhando a carreira internacional, Thaila Ayala esteve no mesmo evento que Julia Roberts no fim de semana e aproveitou para tietar a atriz americana. Pelo Instagram, a brasileira postou foto com a musa de “Uma Linda Mulher” e paparicou.\n“Outro dia me perguntaram quem eu tietaria, tá aí a resposta. Não resisti a nossa eterna ‘Linda Mulher’”, escreveu ao chamar a atriz de “eterna musa”.\nO encontro das duas aconteceu no baile de gala da amfAR. Julia Roberts foi a homenageada do ano no evento e recebeu prêmio por seu apoio na luta contra a Aids.\nDurante a homenagem à atriz, Chris Martin, vocalista do Coldplay, subiu ao palco e cantou trechos de “Pretty Woman”, trilha do filme de “Uma Linda Mulher”.\nOutro dia me perguntaram quem eu tietaria, tá aí a resposta. Não resisti a nossa eterna “Linda Mulher” #JuliaRoberts #EternaMusa #Amfar #amfarLosAngeles _ Ok ok I couldn’t resist our ” Pretty Woman” #myMuse\nJulia Roberts, thaila ayala


Carta à uma amiga moderna e machista |\n← Ponto G\nComo fazer sua foto aparecer quando comentar em nossos posts →\n22 de setembro de 2010 · 20:01\n39 Respostas para “Carta à uma amiga moderna e machista”\nQue texto, hein? Acertou na mosca: beijando os errados é que a gente encontra o certo.\nGostei do texto. Fluido e ritmado… Li até o fim… e olha que ando na net sempre correndo!\nConcordo com o meio termo… nem com vc, nem com a sua amiga… concordo comigo mesma!\nAcredito na escolha que fiz… e acreditem meninas… SOU FELIZ!\nQuando fazemos escolhas de coração, elas se transformam em caminhos de felicidade.\nSou muito louca, muito independente, muito livre…\nMas adoro que ele abra a latinha de cerveja pra não estragar minhas unhas, gosto desse mimo, delicadeza e preocupação… E até gosto de reclamar qdo ele aperta demais a garrafa d’agua.\nMas eu sou muito importante pra mim a ponto de me vender por um título como “namorada” e “esposa”.\nOlá, adorei o blog!!! Já sou seguidora.\nAmei o texto… concordo e assino embaixo!\nFalou e disse, garota!\nEm pleno século XXI achar que ser frágil segura homem é retroceder no tempo e voltar à época em que mulher não passava de um mero bibelô, e que casamento era uma mera formalidade para se estar inserido em uma sociedade.\nMas de fato a mulher com conteúdo e independente assusta aos homens, porém não assusta mais do que a mulher insegura! Falo por experiência própria. E, por favor, me corrijam se eu estiver errada!\nNão devemos colocar nossa felicidade nas mãos de ninguém, pois cabe unica e exclusivamente a nós mesmas buscá-la.\nHomens (companheiros, amigos, amantes) são necessários, mas não são essenciais à vida de uma mulher! Não devemos procurá-los porque precisamos deles, mas sim porque gostamos deles.\nÉ… Uma situação mt delicada!\nNós mulheres independentes, resolvidas vivemos esse dilema! Ser frágil não combina conosco, e ser como somos, realmente acredito que assuste os homens (e ja ouvi isso de vários homens). Eles gostam de mulheres que não trazem risco. Assim ele podem fazer o que bem entendem e a mulher ta sempre ali do lado… Pq é dependente dele pra tudo (inclusive emocionalmente).\nJá sofri com muitos homens assim. Pulam fora qdo nao conseguem manipular nossas atitudes.. Isso sem falar dos que nem conseguem ter coragem de tentar!\nMas, NAO podemos ser outro tipo de mulher só pra agradar esses homens frágeis (ele sim, são frágeis! com MEDO de uma mulher bem resolvida?!?!? AFF).\nUm dia encontraremos AQUELE que se sentirá tao independente e bem resolvido como nós somos!!!\nRealmente, Claudinha! Disse tudo!!!!\nO que acontece é que há homens inteligentes e homens que gostam de frágeis e inseguras… Vc é quem escolhe.\n19 de agosto de 2014 às 4:56\nEngraçado, vejo esse discurso meio batido de q homem tem medo de mulher independente e acho meio mito…. Sempre tive meus relacionamentos e apenas um cara se incomodava com minha independência….. Aliás, nem era com a independência, era com meu sucesso mesmo…. Em geral, eles adoram não ter que decidir ou resolver as coisas por mim e mtas vzs adoram q eu os ajude a resolver as deles…. Acho q isso é uma desculpa mt esfarrapada que eles dão qd simplesmente não gostam de mulher mandona…. Do mesmo jeito q detestamos quem queira nos dar ordens, eles tb detestam…. Às vezes as pessoas confundem independência com perfil bossy….\nAcho que devemos parar de repetir essa asneira machista e parar de massacrar com mais essas receitinhas ridículas do tempo da vovó as mulher que não se submete aos homens….. Como se isso fosse lhe causar infelicidade…\n23 de setembro de 2010 às 1:25\nacho que não devemos ir a nenhum dos extremos, o saudável para cada uma de nós é : amar , ser amada e respeitada na medida do respeito que nos exigimos e oferecemos.\nseremos felizes se fizermos as escolhas que nos façam felizes, parece redundante, mas é apenas a verdade… bjs\n23 de setembro de 2010 às 8:22\nO mundo é feito de escolhas e todos nós fazemos as nossas. Minha escolha foi tentar equilibrar a mulher e a profissional. Nunca pensei em ser a dona da verdade, a resolve tudo, a que manda, a que controla 24 horas por dia, mas também não quero ser a passiva, a submissa, a dependente, a que obedece, por todos os dias da minha vida. Gostei do comentário da Juliana e assim como ela, dou muito valor a mim mesma e não vou me vender para ter um marido para apresentar aos amigos e nem para ser a super profissional que não precisa de ninguém.\n23 de setembro de 2010 às 8:37\nSou casada, bem resolvida profissionalmente, mas acredito que ñ seja necessário chegar a esses extremos, acho que o meio termo é o ideal. Afinal de contas, lutamos diariamente por direitos iguais, mas sei tb que se muitos maridos resolvessem gastar o salário com salão de beleza, roupas e congressos, e as esposas assumissem as despesas de ksa e dos filhos e etc..as esposas ñ iriam gostar…não é mesmo?\nUm dia desses eu estava sentada na varanda com minha avó e minha prima, ai minha prima levantou e disse que já ia p ksa, ia fingir que estava triste pra ver se o marido dava um denguinho a ela…minha avò imediatamente respondeu: _Larga de ser besta menina, homem num gosta de mulher triste em ksa, ele larga vc triste lá e vai a procura de uma que esteja alegre na rua! Agora eu pergunto, ela disse alguma mentira? A vida é assim, os homens são assim. Meninas…eu amo abrir minha carteira e ver que naum dependo financeiramente do meu marido pra nada…mas adoooorooooo qdo tenho que gritar o nome dele na cozinha prq ñ consegui abrir o pote de azeitonas e ele vem com akele sorriso lindo de Superman e com um simples toque no pote consegue abrir o que eu havia tentado fazer sem obter êxito, e olhando nos olhos dele eu digo:_O que seria de mim sem vc?\nPor isso meninas acho sim que dá pra ficar no meio termo, pelo menos deixa-los pensar que dependemos dele em algumas coisas pra ñ assustá-los tanto assim, e não acabar perdendo um grande amor.\n23 de setembro de 2010 às 18:39\nque sábia é a sua avó, hein? E, pelo jeito, vc aprendeu com ela: ser indepedente não é perder a delicadeza. Marido não é banco 24h, é parceiro!\n19 de agosto de 2014 às 5:05\nGostaria de entender pq não abrir um pote de azeitona é “manter a delicadeza” … Acho isso tão machista qt dizer que temos q ser frágeis para prender homens… Reduzir um homem a mero fazedor de coisas cotidianas que não gostamos de fazer ou que simplesmente temos dificuldade, é reproduzir esse machismo velado do tempo de nossa avó….\nAdoro quando meu companheiro fica admirado quando eu falo de igual pra igual com mecânicos, com vendedores de carros que tentam nos enganar, ou mesmo quando eu abro um pote de azeitonas… Ele tem sempre a certeza de que ele está lá, não pq é necessário para me proteger, e sim pq eu o amo e o admiro…\n23 de setembro de 2010 às 9:40\nOntem estava com meu Baby, e ele me disse algo fascinante: “VOCÊ É O MEIO TERMO”, NÃO MUITO FRÁGIL, MAS TAMBÉM NÃO MUITO FORTE… NA MEDIDA EXATA!!! Como foi bom ouvir isto, pois sei que sou independe, que não vou viver agarrada a ele como se fosse a única coisa que existe, mas também não vou deixar de ama-lo por ser determinada e forte. Não quero dominar, não quero ser a dona de casa perfeita, a que faz tudo, que cuida de filhos, que cozinha, que ama o marido e tudo mais, quero ser FORTE PARA AMAR MINHA FAMÍLIA E CUIDAR DE MIM, mas sendo forte sem perder a sutileza de uma mulher….. Adorei o texto. Bjs\n23 de setembro de 2010 às 10:19\nNossa…que carta hem..rs\nNão acredito que haja uma pessoa com esse pensamento machista ainda…isso pq procuramos a liberdade e independência feminina…\nacredite: ainda existe mulher que pensa dessa forma machista. Daí é que surgiu a inspiração para o texto.\n23 de setembro de 2010 às 10:45\nAcredito que a vida a dois não é uma coisa assim tão fácil e muito menos receita de bolo, mas temos que entender que somos muito diferentes dos homens, inclusive na maneira de pensar. Há uns 2 anos comecei a ler “Homens são de Marte Mulheres são de Vênus” e no pouco que lí, pude ver que os homens são mais frágeis do que eu imaginava, uma crítica que damos a eles, são recebidas como se estivéssemos falando que eles são incompetentes. Eles ficam muito magoados. Uma coisa que acredito é que por mais que a mulher seja independente e que esta não seja submissa ao homem, um gesto de cavalheirismo sempre cai bem, pois gostamos de ser bem tratadas, valorizadas, mesmo as que tem Diplomas, as que ganham mais que os homens, as que são “indomáveis”.\nPor fim, a vida é feita de escolhas e cada escolha tem seus prós e seus contras, suas renúncias e suas aceitações, suas dores e suas delícias.\nNo mais, beijos, que Deus nos abençoe nessa arte de ser mulher!\nAcho que nós mulheres podemos ser o que quisermos…frágeis e fortes em momentos que acharmos necessário…\nSou formada, fiz especialização, pretendo um mestrado, tenho namorado e pretendo me casar…oras…porque não??? ele me respeita, me ama, me acha inteligente e me denga qdo preciso….\nUau! muito bons o texto e os comentários!\njá disseram tudo, só quero acrescentar algo que já concluí, marido é até fácil de encontrar… mas, uma paixão, um com-pa-nhei-ro, nossa, como é dificil!\nMas ainda não desisti, só não vou fingir nada pra isso.\nCARA, QUE TEXTO LEGAL….OUTRO DIA ME VI EM UMA SITUAÇÃO QUE ME TIROU TOTALMENTE O TESÃO DO BONITÃO…ACHO Q ELE NEM IMAGINA, QUE EU SUMI POR CONTA DE UM COMENTÁRIO….ELE VIROU PRA MIM E DISSE QUE EU ERA MUITO BOAZINHA…AFFF..NÃO ACEITO ESSE TIPO DE “ELOGIO” ..ISSO ME FEZ PARECER QUE ELE ME ACHAVA COM AR DE MENINA BOBA..NÃO PRECISO DISSO..CUIDO DA MINHA VIDA E DAS MINHAS FILHAS SOZINHA…..PREFIRO QUE ME ACHEM BATALHADORA A DIZER ” BOAZINHA”..FUIIII..BEIJOS!!!\nNem toda mulher que depende do marido é fútil ou submissa. Estou grávida e optei por não trabalhar esse ano, pois tenho uma prioridade bem maior do que qualquer emprego nesse mundo. Sou formada, estou terminando minha pós graduação, faço curso de artesanato e cuido da minha casa. Não me sinto menor do que nenhuma mulher que trabalhe fora ou seja independente.\nMeu marido “me banca”, mas não me envergonho disso. Pois, pelo meu filho, tudo vale! E não pretendo voltar a trabalhar tão cedo, p/ ganhar um salário e perder momentos únicos da vida do meu filho. Quero ver seu umbigo cair, nascer seu 1o dentinho, e por aí vai.\nInvisto mto em mim, por isso não parei de estudar. Mas, optei por uma vida que me orgulho, pois foi pelo meu filho.\nMeu marido jamais me obrigou a não trabalhar ou a trabalhar. Me deu a escolha de fazer algo que eu tivesse satisfeita e feliz. Ele faz questão de investir em meus estudos ou o que quer que eu resolva fazer.\nEnfim…penso q. cada um leva a vida que pode, que quer e que se sente bem. Não dá para julgar por uma simples aparência que isso é machismo….há de analisar a situação como um todo.\nAfinal, fazer o que os outros pensam ou dizem, não é ter liberdade. É ser pressionado por uns e outros ou pela sociedade a tomar uma outra atitude, diferente do que vc optou, definitivamente não é liberdade.\nNa verdade o post nao falava nada de mulher que depende do marido, mas sim das que fingem ser submissas e fúteis porque acham que assim nao vao perdê-lo… inclusive a autora disse que respeita todas as escolhas.\nSimplesmente AMEIIIIIIIII, vc põe na mesa para discussão, um assunto que muitas esconderiam debaixo do travesseiro.\nTambem sou idependente e destesto demonstrar e que o diga fingir fragilidade.\nMe vi a anos atrás nesse texto, pois vivia uma vida com o meu marido que não era minha, era submissa, , não podia opinar em nada, precisava dele até para comprar absorvente, isso sem contar nas amantes que ele tinha fora. Foram 07 sofridos anos, que eu me acha incapaz de ter um emprego, porque ele me fazia sentir assim, mas um certo dia acordei, abri os olhos para a vida e mudei, hoje trabalho, sou independente, e não baixo mais a minha cabeça, luto pelos meus ideais. Ele continua comigo não sei o porquê, mas acho que ele agora sim me ama de verdade, pois me respeita e me admira como sou.\nObs: casei com 17 anos logo engravidei e hoje tenho 32 anos, tive um casal de filhos lindos (01 menino hoje com 14 anos e uma menina com 10).\nHoje me sinto quase 100% livre e feliz.\nConcordo totalmeeeeeeeeeente com o comentário da Larissa, acredito que a verdadeira revolução feminina é se sentir inteira a aceita para poder fazer as escolhas que bem entender, sem se sentir inferior.\nMe desculpe… mas não gostei do texto não… cheio de mágoa, rancor e preconceito… me pareceu uma super lavagem de roupa suja… não achei agradável, na vida temos escolhas e nada nos dá o direto a julgar quem fez a escolha certa e errada…\nAcho que nos cobram dimais isso sim.\nCobram de nós mulheres…\nNão basta ser profissional…tem que ser a melhor,com muitos diplomas e cursos(e dizem que homens tem melhores salários).\nNão basta sermos mães,temos que ser super mães,(pq quando algo da errado….onde estava a mãe?)\nNão basta sermos mulheres…(temos que ser lindas,maravilhosas,cheirosas aff)\nAgora também temos que ter ponto G(que ninguém sabe e ninguém viu).\nMuita cobrança,vai parar aonde essa lista?\nCada uma de nós tem saber oq é prioridade pra nós,o q realmente nos faz feliz.\nA vida é tão curta e cheia de surpressas,tantas coisas acontecem e sai do nosso controle.\nEntão sendo dona de casa,ou mega empresaria,o importante é ser feliz.\n25 de setembro de 2010 às 22:33\nGostei muito do texto e dos coments..Sinto na pele a rejeiçao as vezes por alguma opiniao que tenho..Os homens com os quais convivo gostam de mulherem caladas,que falam baixo, sem muitos sorrisos ou grande espressao…eu que sou desinibida,falante sou tida como assanhada,safada…fico triste de saber que ainda existem mulheres que se fazem de santinha pra agarrar homem..Triste\nGente, sem estresse!!!!!\nSem sombra de dúvidas, somos extremamente cobradas, mas temos toda a capacidade para nos transformarmos em mulheres cada vez mais batalhadoras… seja sustentada pelo marido, seja bancando as proprias contas, o que interessa de fato e podermos viver livres e independentes…. o resto é resto, cada um é cada um…\nBj amo esse blog.\nmeninas amei esse blog,que idéia fantástica,afinal todos merecemos tratamento humano,mas tem gente q acha q ser fofa é não merecer isso.vcs fazem exatamente ao contrário,nos tratam com dignidade que por sinal merecemos,somos iguais a todos só vestimos numero maior.gostei do blog pois até agora pelo menos não me pareceu apelativo no sentido de nos fazer melhores que outros por exemplo os magros,existem pessoas maravilhosas de todos os jeitos magras,gordas,altas,baixas……vcs encaram assim que ótimo obrigado.\n28 de setembro de 2010 às 1:30\nUau! É tudo que tenho a dizer. Não sei quem é sua amiga, mas conheço várias que também vivem como ela e felizes! Eu até chego a admirar elas em certo ponto, e a odiar os maridos/namorados que não as valorizam como deviam, porque eu acho que elas merecem muito valor, já que toda escolha tem consequencias e preços, e o que elas pagam é muito alto para mim, dai sai a admiração…\nEU NÃO ACHO NADA, CADA UM QUE SABE DE SI, MAS… QUANDO ALGUÉM VEM COM UMA TEORIA ESTROGONÓFICA PRA CIMA DE MIM EU TAMBÉM ME REVOLTO! VIVEMOS NUMA DEMOCRACIA E É IMPORTANTE A DISCUSSÃO,NÃO A IMPOSIÇÃO.\nTUDO ISSO NOS FAZ CRESCER E NOS COLOCA A CONFRONTAR COM NÓS MESMAS! Auto conhecimento é importante viu gente? Ninguém tem que ter peninha das donzelas sonhadoras que estão por aí…Será que ela se arruma toda pra esperar o marido chegar em casa? pode ser que anda por aí lendo as dicas de O Cruzeiro…ou o diário da vovó…sei lá …\nPERFEITO ALINE ASSINO EM BAIXO AMIGA !!!estamos em 2010 né?\nBola pra frente que retranca é dura e nada é para sempre. PÉ NO CHÃO MOÇADA\nAline, amei o texto! Inacreditável que ainda existam pessoas com este pensamento tão fechado. Acertou em cheio e concordo com tudo que você diz, casamento, relacionamento não é prisão, e ninguem tem que se anular em prol do outro. Adoreeei gata!! Arrasou! Bjs\nOlá, Aline! Estou chocada com essa carta! Sou casada, dona de casa e mãe de 4 lindas crianças. Abandonei a faculdade de bacharelado em Matemática (UERJ) e uma profissão de produtora artística pra cuidar da minha família. Mas de forma alguma sou uma mulher frágil e dependente. Meu marido e meus filhos não vivem sem que eu administre cada pedacinho de nossas vidas, eles é que são dependentes de mim e isso me faz feliz (que é o que realmente importa). Veja bem, não crio meus pequeninos pra que passem o resto de suas vidas sob minhas “asas”, mas eles são um projeto, são meu melhor projeto. Deixar no mundo pessoas honestas, criar cidadãos trabalhadores, solidários e de bom caráter, não é pra qualquer uma, tem que ser uma mulher forte, de fibra e de pulso. Imagine criar seus filhos dentro de um mundo corrupto, cheio de duplas intenções e de “facilidades”, e ter que dizer todos dias a ele que o certo é trabalhar, estudar e ser correto! Uma mulher que abdica de fazer um bom trabalho acadêmico ou numa grande empresa pra criar filhos, não pode achar que a futilidade e a fragilidade são bons exemplos pras suas filhas e filhos. Criança aprende muito mais com exemplos do que com palavras. Hoje, meus pequeninos não são tão pequeninos, e voltei pra faculdade. Faço matemática na UFF, e meus 4 filhos se orgulham muito de mim! Parei por um tempo pra cuidar deles porque achei que isso era o certo, agora retomo minha individualidade com meus filhos ao meu lado me dando forças pra continuar o “meu” caminho. Quem não seria feliz assim? Bjs e boa sorte.\nPS: Meu marido me acha a mulher mais forte do mundo e me dá todo apoio. Existem homens que nos admiram pelo que somos e não pelos atributos físicos!\n17 de janeiro de 2011 às 13:30\nEu estou cansada um pouco de ser submissa e muito frágil, embora trabalhe e ganhe o mesmo que meu marido, embora ele me trate muito bem, vejo minhas amigas “poderosas’ e dominadoras darem um caldo na homarada. Imagine que elas mandam e desmandam os namorados/ maridos, ganham presentem caros e quando querem saem e viajam sozinhas. Uma delas escolhe até a roupa do bonitão. A outra tem 54 anos e o namorado 36!!!!!!E ele arrasta aquele bonde! Ela só falta mandar ele calar a boca! Onde mesmo eles preferem as submissas? Não é isso que eu tenho visto. Homem gosta de mulher poderosa.\n‘Eu tenho um grande medo de ser um motivo a mais de preocupação para meu companheiro’


Nieznane Hauke - JotaRock\nSeven Seas » Personagem » Ficha » Nieznane Hauke - JotaRock\nem Sab 19 Ago 2017, 23:01\nNome do jogador: JotaRock\nNome do Personagem: Nieznane Hauke (literalmente "Desconhecido dos Hauke")\nEsconder(-se): 2 (+1)\nNome: A Coruja Prateada\nResumo: Nieznane acorda num beco em alguma vila de Avalon, perto de uma taverna e com sua máscara rachada, prestes a quebrar. A última coisa que ouviu, antes de, misteriosamente, "surgir" nessa ilha foi a voz da sua Dievai do Pacto do Amor: "Vá para o centro dessa vila e pegue um rato albino e sem doenças de um erudito chamado Nicholas Hazedale. Depois dirija-se até a floresta mais próxima e dê esse rato para a Coruja Prateada, como refeição". Ela também precisará reparar sua máscara.\nFinal: Ele faz o favor menor e supera seu ódio por corujas, entendendo o porquê delas serem o único traço de individualidade existente em si. Além disso, reparará sua máscara.\nRecompensa: +1 Panache.\nPasso 1: - Encontrar qualquer um dos seus contatos para pegar informações sobre o erudito.\nNome: A Volta para Julia\nResumo: Ela precisa encontrar sua ama, Julia de Hauke, da casa Hauke, em Samárcia.\nFinal: Voltará para a casa dos Hauke e servirá a sua ama, Julia.\nRecompensa: Vantagem Atributo Lendário (Panache)\nPasso 1: - Conseguir sustento necessário para arranjar uma passagem de navio para as Comunidades Samárticas.\n1,73m, 60kg. Mesomórfico. Cor de pele e dos olhos, nariz e boca indefinidos. Cabelos negros, lisos e médios, acima dos ombros, estilo "Channél". Possui um aroma de rosas brancas do norte da Samarcia, favorito de sua ama.\nEste ser é só mais um dentro de uma seita tão antiga quanto o mundo de Théah. Estes só se relacionam com seus amos, e entre outros membros para fins estritos de reprodução. Ninguém sabe quem ou o quê a criou, mas há fortes indicios de que possa ter sido um ser poderoso do Reino Entre Mundos com um forte código de gratidão. Estes seres são uma página em branco, que será escrita por seu amo. Eles são caracterizados por suas máscaras e hábitos negros, e também por sua vestimenta negra e colante, um tanto estranha, que cobre toda sua pele.\nEntretanto, se o seu amo morrer antes do Nieznane e esse membro não puder entregar sua vida para salvá-lo da morte, algo raro de acontecer, o mesmo tem duas alternativas: executam o Skrucha (traduzido "Arrependimento"; jogam-se de cabeça do precipício mais alto de seu país), ou realizam uma peregrinação, em jejum, esperando serem requisitados para os descedentes de seu amos, ou qualquer outro amo da mesma geração do seu antigo, ou seja, um irmão que já perdera seu Nieznane. E essa operação pode durar semanas, ou até meses, e nessa ocasião a morte parace certa, e aceitável, para o Nieznane "livre".


Estes irmãos trigêmeos não sabia 19 anos de existência um do outro\nSe a Tim Wardle filmado um filme sobre os irmãos, trigêmeos que foram separados no nascimento e reunidos por acaso, você provavelmente teria notado cético - alguns intrincada trama inventou o diretor, para chamar a atenção do público para seu filme.\nMas seu documentário de estréia e filme jornalístico "Três estranho idêntico", que estreou recentemente no festival de cinema do cinema independente "Sundance", conta a história de Bobby açafrão, Eddie e David Galland Kellmane, que até 19 anos não tinha idéia de que eles são trigêmeos.\nA incrível história começou em 1980 quando ele entrou na Saffron Sullivan County Community College, a duas horas de carro de Nova York, e ele foi informado de que a faculdade que ele tem um irmão gêmeo chamado Eddy Galland.\nSaffron Galland procurado, e eles foram absolutamente chocado com a sua aparência exterior. Eles combinam com seus aniversários, interesses, vozes, maneirismos e até mesmo suas mãos.\nreunião acidental de gêmeos separados no nascimento, foi o suficiente para fazer esta história chegou às primeiras páginas dos jornais locais, mas a continuação da história foi ainda mais inesperada.\nQuando a história dos irmãos que encontraram outra vez, ler Kellman, ele percebeu que ele, também, parece exatamente a mesma que eles eram, que nasceu no mesmo dia e também foi adotado.\nAgora, os três rapazes se encontraram e imediatamente encontrou uma linguagem comum. Reuniram-se, começou a estudar no mesmo curso em Marketing Internacional. interesse público inflamou-se ainda mais, e os irmãos se tornou famoso.\n'A combinação de sono e realidade'\n"O que aconteceu para nós, tão pouca semelhança com a realidade do que foi percebido quase como um sonho" - diz Saffron.\nEles abriram um restaurante chamado "triplo" - onde os visitantes são oferecidos pratos da culinária do Leste Europeu. Mas logo uma briga entre os irmãos começaram na condução dos negócios e na distribuição de responsabilidades. Como resultado, frustrado Saffron decidiu se aposentar.\nIsto foi seguido por uma tragédia. Galland cada vez mais caiu em um estado de depressão e tornou-se mentalmente instável. No final, ele tirou a própria vida. Ele tinha 33 anos.\nJornalista e escritor Lawrence Wright também está interessado na história incomum dos irmãos que não sabiam nada sobre o seu relacionamento, embora vivendo em um raio de 100 milhas um do outro. Ele decidiu olhar para as suas origens e fez uma descoberta surpreendente.\nDescobriu-se que a separação dos irmãos foi concebido como parte de um experimento sobre a educação e formação de gêmeos natureza. Eu conduzido um experimento Dr. Peter Neubauer - psicanalista, diretor do Centro de Desenvolvimento Infantil no conselho de família judaica. Ele convenceu a agência de adoção para enviar seus filhos para diferentes casas sem informar os pais adotivos, estas crianças são, de fato, gêmeos.\nAno após ano, os pesquisadores estudaram o desenvolvimento das crianças, formação de suas personalidades e suas relações em uma variedade de lares adotivos.\n'não participantes, e as vítimas'\nWardle trabalhou no filme por cinco anos. "Eles são muito agradável para conversar com as pessoas, mas, apesar disso, e sentiu um certo grau de desconfiança que é fácil de entender, saber como eles foram tratados", - disse o diretor.\nApós as filmagens terminaram, o conselho judaico, finalmente concordou em dar os irmãos, que agora estão em 56 anos, o acesso a editar cuidadosamente notas (100 000 páginas), que foram registradas em seus dados de desenvolvimento, começando desde a infância.\nNo entanto, estas notas não eram como o relatório científico oficial sobre o andamento do trabalho de pesquisa e não continha qualquer explicação sobre o que ele estava fazendo Neubauer, ou por que, ou o que os resultados alcançados pelos pesquisadores.\nNinguém nunca pediu desculpas ou Kellmanu Shafran eo Conselho judaica se recusaram a participar no documentário.\n"O Conselho judaica não aprovar o estudo Neubauer," - disse um porta-voz da organização. Segundo ela, o Conselho "compromete-se a fornecer, eventualmente, todos os membros identificados de informações verdadeiras sobre o experimento de pesquisa Neubauer, fornecendo acesso a documentação disponível."\nNo entanto, não são as palavras que gostaria de ouvi-los irmãos.\n"Eles nos tratam gostam de experimentar participantes, - diz Kellman. "Nós não eram atores, que foram vítimas."\n30 estrelas que são muito semelhantes entre si\nNos Estados Unidos começaram a selecção dos participantes simular voo a Marte\nAmor eterno Kurt Russell e Goldie Hawn


Direito do Consumidor – Reul Advocacia\nO compromissário comprador de imóvel, mesmo inadimplente, pode pedir a rescisão do contrato e reaver as quantias pagas, admitida a compensação com gastos próprios da administração e propaganda feitos pelo compromissário vendedor. O entendimento é da 11ª Câmara de Direito Privado do Tribunal de Justiça de São Paulo ao dar provimento ao recurso de um comprador…\nUm hospital indenizará familiares por deixar mulher cair da maca e gerar sequelas. A vítima faleceu após passar por cirurgia. Decisão do juiz de Direito Rafael Luís Brasileiro Kanayama, da 12ª vara Cível de Curitiba/PR, considerou que a queda contribuiu para o agravamento do caso da mulher. As filhas e marido da vítima alegaram que…\nAinda que a principal causa de um evento danoso seja o uso inadequado, por parte do prestador de serviço, de determinado procedimento, há culpa concorrente quando o consumidor ajuda a agravar a situação. O entendimento é da 2ª Turma Recursal Cível dos Juizados Especiais do Rio Grande do Sul. O colegiado manteve decisão de primeiro…\nA pandemia da COVID-19 causada pelo novo coronavírus (Sars-CoV-2) já é considerada como uma das maiores da história da humanidade, tratando-se de uma doença respiratória grave que possui rápida disseminação e considerável índice de letalidade entre as pessoas infectadas. A doença foi identificada inicialmente em Wuhan, na China, e logo se espalhou por todo o…\nApós pouco mais de quatro meses da publicação no Diário Oficial da União, o Congresso Nacional votou no último dia 31 pela conversão da Medida Provisória 948/2020 na Lei 14.046, de 24 de agosto de 2020. O texto final aprovado pelo Congresso apresenta algumas alterações em relação à MP. Contudo, a premissa de manter os…\nInfluenciador digital responde objetivamente por compra feita em loja que indicou. Com esse entendimento, o Juizado Especial Cível de Barra Mansa condenou a influencer Virgínia Fonseca a restituir a uma mulher R$ 2.639,90. A autora da ação comprou um celular iPhone 8 Plus na loja indicada por Virgínia, mas não recebeu o aparelho. A ré recorreu, mas o…\nCom a suspensão de aulas em função do novo coronavírus, o Presidente Jair Bolsonaro sancionou a lei que determina a reorganização do calendário escolar. Com isso, as escolas de educação básica e instituições de ensino superior ficam liberadas de cumprirem, em 2020, o mínimo de dias letivos previsto em lei. Mas a carga horária deverá ser mantida, com exceção…\nIntrodução Em um cenário em que as novas tecnologias são incorporadas rapidamente ao cotidiano social, ao analisarmos as modificações sofridas na maneira pela qual se faz publicidade, é possível perceber as grandes mudanças sociais provocadas pela internet. O advento de novas formas de interações entre as pessoas, refletiu em significantes mudanças comportamentais, focadas no imediatismo,…


21-10-2011-Advogada diz ter sido ameaçada por juiz acusado de venda de sentença :: PONTAL DO ARAGUAIA NEWS\nPágina inicial > 21-10-2011-Advogada diz ter sido ameaçada por juiz acusado de venda de sentença\n21-10-2011-Advogada diz ter sido ameaçada por juiz acusado de venda de sentença\nA presidente da subseção de Sinop da Ordem dos Advogados do Brasil Seccional Mato Grosso, Soraide Castro, afirma ter recebido um bilhete irônico e com uma ameaça velada do juiz Paulo Martini, da Primeira Vara da Comarca Cível de Sinop, acusado de venda de sentenças e de arbitrariedades contra advogados.\nApós posicionar-se contra o magistrado em defesa de advogados, Castro afirma ter recebido um bilhete assinado pelo próprio punho do juiz agradecendo, ironicamente, tudo o que a OAB vinha fazendo por ele e desejando que ela recebesse tudo de volta em dobro.\nPara Soraia de Castro, mais que um bilhete, aquilo era uma grave ameaça e um recado, o que o juiz nega. “Ele não nega ter entregado a flor e o bilhete e ainda diz que era um pedido de paz”, contou a advogada .\nSegundo Castro, o juiz está em rota de colisão com alguns advogados de Sinop em casos pontuais, como ela classificou. “São casos específicos, não é contra todos os advogados”, afirma a presidente.\nEla ainda afirma que a manifestação do produtor rural Clayton Arantes, que se iniciou hoje com uma greve de fome contra o juiz, tem o apoio da OAB. “Estamos nessa luta com ele”, afirma.\nO presidente da Ordem dos Advogados do Brasil Seccional Mato Grosso (OAB-MT), Cláudio Stábile, também se manifestou favorável ao protesto de Arantes e confirmou que pedirá junto ao Conselho Nacional de Justiça (CNJ) o afastamento do juiz.


Com atos em 15 estados do País, impactos das manifestações de caminhoneiros em apoio a Bolsonaro no fluxo de cargas e abastecimento no Ceará ainda é imprevisível\n12:19 | Set. 09, 2021\nImpacto da paralisação dos caminhoneiros no fluxo de cargas e no abastecimento do Ceará ainda é incerto e depende da situação de outros estados(foto: Thaís Mesquita)\nNo segundo dia de manifestações de caminhoneiros em apoio ao presidente da república, Jair Bolsonaro (sem partido), a situação do Ceará permanece incerta, tanto com relação à adesão ao movimento quanto sobre o impacto dos atos no abastecimento e fluxo de cargas no Estado.\nAté as 11 horas da manhã desta quinta-feira, 9 de setembro, não havia registros de rodovias, estaduais ou federais, com bloqueios em virtude dos atos.\n"Até o momento, não recebemos nenhuma informação de paralisação ou bloqueio aqui no Ceará", afirma Clóvis Fava, presidente do Sindicato dos Caminhoneiros do Estado do Ceará (Sindicam).\nEle destaca porém que os atos não possuem origem sindical e que os caminhoneiros, em sua maioria autônomos, estão aderindo ao movimento por conta própria, o que aumenta a incerteza da dimensão dos protestos.\nCom relação a riscos de desabastecimento e atraso no fluxo de cargas no Ceará, Clóvis destaca que eles existem, mas que não podem ser dimensionados.\n"Isso, uma hora ou outra pode acabar acontecendo, depende de muitos fatores, principalmente da situação dos outros estados. Ainda não temos previsão de atraso ou desabastecimento, mas se continuar assim, com certeza irá existir", complementa.\nEle pontua ainda que o movimento, registrado em 15 estados brasileiros, parte de uma ação popular, liderada por caminhoneiros influentes entre a classe, especialmente pelas falas do motorista Marcos Antônio Pereira Gomes, conhecido como "Zé Trovão" nas redes sociais, com apoio do cantor sertanejo e ex-deputado Sérgio Reis.\n"De nossa parte, da instituição, da classe associada e dos caminhoneiros organizados não tem ninguém da nossa classe, especificamente focado em alguma reivindicação. Para nós não é um protesto, pois não é uma reivindicação da categoria", reforça Clóvis.\nOs membros dos atos pedem a destituição de ministros do Supremo Tribunal Federal (STF) e reivindicam mais poderes de decisão para Bolsonaro.\nO representante sindical da categoria de caminhoneiros e empresas transportadoras no Ceará afirma que as pautas têm adesão de diversos segmentos sociais e que há uma insatisfação crescente. Ele avalia que os atos devem se fortalecer ou mesmo ressurgir em novos locais em breve.\n"Esperamos que não ocorra bloqueios, racionamento, desabastecimento, mas o que eu noto é que isso não vai parar, é fora do controle sindical, é algo dos cidadãos e estão tendo apoio uns nos outros", finaliza.


Volvo Ab Gotland - Botafogo Rio De Janeiro\nConcessionária Ab Gotland - Botafogo\nEncontre a Concessionária Ab Gotland - Botafogo\nTelefone: (21) 3586-0155\nEndereço: Rua Mena Barreto, 129 - Botafogo\nAvalie a concessionária Volvo Ab Gotland - Botafogo\nA Ab Gotland - Botafogo possui uma estrutura completa para venda de veículos novos e seminovos, peças de reposição e assistência técnica.\nA Ab Gotland - Botafogo, revenda autorizada Volvo, localizada na Rua Mena Barreto, 129 - Botafogo, Rio De Janeiro/Rio de Janeiro pode ser avaliada pelos consumidores que experimentaram o atendimento de vendas de veículos novos e seminovos ou que utilizaram os serviços de assistência técnica para revisão, reparo ou manutenção preventiva.\nSe você já utilizou os serviços da Ab Gotland - Botafogo, comprou um carro novo ou usado compartilhe sua experiência com outros consumidores, deixe sua opinião aqui.\nSe você representa a Ab Gotland - Botafogo entre em contato conosco para poder responder as avaliações, reclamações e sugestões de consumidores. Nós enviamos todas as avaliações para os e-mails cadastrados em nosso banco de dados.


O ESPIRITISMO E A (IN)TOLERÂNCIA NO MUNDO GLOBALIZADO - Jornal Abertura 2017\nO problema da Intolerância é um tema que nos assola todos os dias e que nos arremete a reflexões constantes pessoais e de como o Espiritismo e os espíritas podem contribuir em relação ao mundo que estamos vivendo, nossa relação com os mais próximos e os outros indivíduos.\nChegamos ao século XXI com a impressão de ter havido um retrocesso no comportamento e entendimento humano no que tange a sua relação com o outro, e isto nos causa uma particular angústia ao lembrarmos o ensinamento espírita de que o espírito está em evolução permanente e que este não retrograda.\nTambém não deixamos de questionar o quanto o processo de globalização tem influenciado, positivamente ou não, as transformações na ordem política, econômica, social e cultural mundial e consequentemente como os espíritas se posicionam em relação ao mesmo.\nAo longo da história da humanidade foram inúmeros os casos onde uma atitude intolerante levou a verdadeiras tragédias, mas vemos ainda na atualidade as atitudes de intolerância mais extremas, como o racismo e o sexismo serem reprovados abertamente, mas estas mesmas atitudes se reproduzem em outras áreas de um modo mais velado, podendo revestir formas de deboche ou desqualificação.\nPortanto, dessa reflexão vemos que a intolerância ainda está enraizada em nosso ser, introjetada em nossa mente. Ela se apresenta tanto nas grandes questões que envolvem disputa políticas e territoriais, mas também em nossos costumes e na forma como encaramos o diferente.\nAtualmente, no mundo, ocorrem dezenas de conflitos, quase todos armados, que direta ou indiretamente estão relacionados à intolerância contra a diversidade cultural e interesses econômicos, mas há a violência cotidiana com o desrespeito a todo tipo de direitos humanos. Neste contexto, vemos que não é fácil nos situarmos e encontrar soluções para se obter a paz ou um pouco de harmonia, mas essas com certeza deverão passar pelo diálogo e um possível processo de espiritualização, quem sabe ainda neste século.\nA globalização não ocorre só no que tange as questões econômicas e culturais, também é possível ver seus reflexos em outras atividades, inclusive as ilegais como a prostituição, pedofilia, tráfico de drogas, armas e animais, "lavagem de dinheiro" e consequente aumento dos "paraísos ficais". E como muitos outros fenômenos de elevada complexidade, ela apresenta pontos positivos e negativos.\nNosso saudoso José Rodrigues, no texto “O Espiritismo Frente à Globalização e ao Neoliberalismo (02/2003), explica que:\n“O Espiritismo é uma doutrina de atualidade para o mundo. A obra de Allan Kardec, apresenta, por seu caráter universalista, equidistante de crenças, castas e cores, de ideologias transitórias, um conteúdo conciliador, porém, de extrema exigência, que é a visão imortalista e evolutiva da vida, com suas repercussões no chamado mundo corpóreo. Não há como negar que a humanidade tenha deixado de subir degraus na escalada do tempo, em direção à igualdade e à justiça, em sua visão ampla. A realidade palingenésica da vida, coloca os espíritos como herdeiros de si mesmos, em construção contínua no campo individual e social. Mas é tempo de se ampliar esse conhecimento, libertando-o dos respingos de seita e de uma visão metafísica, no estrito sentido de culto aos mortos, interesseiro e sancionador de privilégios.\nDeixe-se claro e até transparente, que o conteúdo espírita não é obstáculo à globalização. Como processo histórico e natural, tem seu curso como reflexo de intenções de pessoas ou países, cujo conjunto os qualifica no sentido conservador ou progressista. Totalitarismos, de um lado ou outro, têm sido varridos pela força do progresso, e continuarão a sê-lo. Pode-se até afirmar que Allan Kardec possuía ideias globalizantes e não poderia ser de outra forma, em se tratando de uma filosofia de bases naturais, com espíritos se comunicando em vários países, sob plataformas de igualdade e justiça. Tal se observa, por exemplo, no texto de O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), no comentário sobre a utilidade providencial da riqueza”.\nSabemos o que é ser tolerante ou intolerante, mas muito pouco refletimos sobre isso e nossa capacidade pessoal de gerar atitudes desta ou daquela. Ser tolerante é fundamental para todos aqueles que querem viver bem em sociedade, respeitando diferentes opiniões ou comportamentos, mas há de se ter humildade para admitir que não somos os donos da verdade e que nossas opiniões e modo de ver o homem e o mundo, não são necessariamente, os melhores e mais corretos.\nJailson Lima de Mendonça, casado, advogado e contador, Presidente do Centro Espírita Beneficente Ângelo Prado, Santos/SP, Diretor Financeiro da CEPA e membro do CPDoc.


Fotografar bebês parece fácil, mas, na verdade, não é nada fácil fazer ensaios newborn. Para te ajudar, confira nossas dicas!\nVamos te mostrar desde técnicas para lidar com os pequenos, até dicas sobre itens e materiais que você deve ter para conseguir fazer os melhores ensaios newborn e os melhores fotolivros para os seus clientes.\nEsse tipo de ensaio é feito para mostrar o bebê, por isso, pense em poses diferentes. Quando se trata de recém-nascidos, closes são sempre válidos. Todo mundo acha a coisa mais linda quando uma foto mostra o quanto pequeno aquele bebê ainda é, por isso, aproveite técnicas que possam evidenciar esse aspecto.\nO estúdio onde o bebê será fotografado precisa ser um ambiente confortável para ele, afinal, não queremos que ele se sinta incomodado e chore durante a sessão, não é mesmo? Por isso, mantenha uma luz relativamente leve, que não incomode os olhos do bebê, e procure também se atentar para a temperatura do local.\nQue tipo de equipamento levar no dia do ensaio?\nOutra dica sobre como fazer ensaios newborn é: saiba quais os melhores equipamentos para utilizar nessas horas. Para esse tipo de ensaio, você vai precisar de muito mais do que a sua câmera. Leve uma bateria extra, pois nunca se sabe quanto tempo esse ensaio pode demorar. Carregue também um rebatedor e uma lente macro. Isso porque ela é excelente para tirar fotos com close, em detalhes como mãozinhas e pézinhos do bebê.\nRoupas dos fotografados\nEnsaios new born geralmente incluem os pais do bebê. Sendo assim, é preciso transmitir uma imagem de afeto e intimidade.\nNesses casos, oriente seus clientes. Diga a eles que peças em tons claros são a melhor opção. Além disso, peças da cor da pele também caem muito bem para as mulheres, e, se os homens não se importarem, podem ser fotografados sem camisa com o filho. A proposta é evidenciar a proximidade entre eles.\nRoupa do fotógrafo\nO profissional responsável pelo ensaio deve se sentir confortável durante o mesmo. Por isso, roupas confortáveis, larguinhas e que possibilitam flexibilidade nos movimentos são ideais. Mesmo porque o fotógrafo precisa se abaixar, levantar e às vezes até sentar no chão para tirar as fotos do recém-nascido. Sapatos confortáveis também são primordiais!\nOutra dica importante sobre como fazer um ensaio newborn é que você tenha itens para compor as fotos. Embora os recém-nascidos sejam muito fofos, existem acessórios que podem ser usados para incrementar o cenário como cestinhas, pufes coloridos, flores artificiais, bichinhos de pelúcia, cobertas e gorrinhos. Mas, se os pais preferirem, eles também podem sugerir as roupinhas que o bebê irá utilizar.\nOutro aspecto fundamental sobre esse tipo de ensaio é a segurança. Estamos falando de recém-nascidos, por isso, nada de inventar poses que possam pôr em risco a segurança do bebê.\nAgora você já sabe como fazer ensaios newborn. Aproveite e faça um ensaio mais lindo que o outro e faça seu fotolivro com a IpsisPRO (www.ipsispro.com.br). Faça fotolivros incríveis!


Setembro amarelo - depressão e suicídio\nOs casos de suicídio estão aumentando em toda esfera global e, segundo estatísticas, há uma tentativa a cada três segundos e um suicídio real a cada quarenta segundos acontecendo no mundo. No Brasil acontece um suicídio a cada 45 minutos. É muito. Esses números indicam que vivemos uma epidemia global de mortes por suicídio.\nA depressão está aumentando entre os adolescentes. A tristeza profunda vem se espalhando entre os jovens — especialmente em moças. Infelizmente, os sintomas depressivos de jovens são acompanhados de uma tendência a consumir álcool e outras drogas, lícitas ou ilícitas.\nAs mulheres são as mais atingidas pela depressão devido as diversas alterações hormonais que elas sofrem ao longo da vida. Também violências continuadas contra a mulher, seja verbal, física ou sexual, são agravantes da depressão feminina. Felizmente são elas que mais buscam por ajuda terapêutica.\nHomens depressivos agem com frustração, isolamento e ira. A causa está relacionada à deficiência emocional do aparelho psíquico em processar as sensações e sentimentos ruins como culpa, perda, solidão, raiva. O deprimido passa a não encarar suas relações interpessoais, afetivas e profissionais com bom humor. Alguns homens em processo de andropausa sofrem significativa perda hormonal. São menos propensos em procurar ajuda.\nO tratamento da depressão não consiste apenas em rezar, refugiar-se em igreja e buscar ajuda em literatura mística. Tem que conciliar a fé com a razão ou vice versa. Tem que tratar a doença psíquica. Tudo que é necessário para o paciente se tratar está à sua frente: o médico, o psicólogo, medicações, terapia ocupacional, pessoas que a ajudam e querem vê-la bem de verdade.\nInsira abaixo as letras que aparecem ao lado: KKfG (obrigatório e sensível. Utilize letras maiúsculas e minúsculas;)