Dólar fecha em queda e volta a R$ 1,95 e menor valor desde maio - Sindicato dos Bancários no Estado de Goiás\nDólar fecha em queda e volta a R$ 1,95 e menor valor desde maio\nAnalistas veem câmbio usado para conter inflação e pressionam por queda. Dólar fechou com desvalorização de 0,41%, a R$ 1,955.\nO mercado testou a tolerância do Banco Central com o suposto piso do dólar, nesta terça-feira (19) e fechou novamente no patamar de R$ 1,95 e na menor cotação desde de maio do ano passado. A desvalorização ocorre em meio a temores com inflação e perspectivas de maiores entradas de dólares no país.\nA moeda caiu 0,41%, para R$ 1,955, menor cotação desde 10 de maio do ano passado, quando encerrou a R$ 1,9521. Segundo dados da BM&F, o volume contratado ficou em torno de US$ 3,4 bilhões.\nNo mês, a moeda acumula queda de 1,76% e no ano perdeu 4,39%.\nA moeda chegou a R$ 1,95 na quinta passada, mas voltou a subir na sexta após intervenção do BC.\nO presidente do BC, Alexandre Tombini, afirmou mais cedo que a atual estratégia do banco permanece válida no momento e que não há risco de descontrole da inflação, mas ressaltou que política monetária será ajustada se for necessário.\nO mercado tem especulado que o governo aceitaria um câmbio mais valorizado para evitar pressões inflacionárias, o que permitiria a manutenção da taxa de juros na atual mínima histórica de 7,25% por mais tempo.\n"Houve uma mudança de estratégia por causa da inflação. O BC vai tentar manter o dólar nessa banda de R$ 1,95 a R$ 2; não acredito que irá permitir uma apreciação muito forte", afirmou consultor de pesquisas econômicas do Banco Tokyo-Mitsubishi Mauricio Nakahodo.\nO mercado passou a enxergar o suposto piso informal de R$ 1,95 depois que o BC interveio duas vezes quando a moeda ameaçou cair abaixo desse nível, mas analistas ponderam que a autoridade monetária poderá aceitar um nível ainda mais baixo para aliviar as pressões inflacionárias.\nIsso ajudaria o BC a dar continuidade a sua estratégia de deixar a Selic estável pelo maior tempo possível, mesmo porque a economia ainda dá sinais de fraqueza.\nDados de vendas varejistas, divulgados nesta terça-feira, surpreenderam o mercado ao mostrarem queda de 0,5% em dezembro ante novembro, enquanto o mercado esperava alta de 0,8% no período.\n"Se tiver um fluxo forte, ele pode deixar (o dólar) cair um pouco mais e não defender o R$ 1,95 a todo custo, mas não deve deixar cair abaixo de R$ 1,90", disse Nakahodo. "Isso pode ajudar a estratégia de deixar os juros estáveis por enquanto", completou.\nUm exterior menos avesso ao risco e a perspectiva de mais entradas de divisas no país devido ao aumento de exportações, principalmente a partir do segundo trimestre do ano, dão força para um mercado que já está trabalhando vendido em dólar, ou seja, apostando na queda da divisa.\nNo entanto, também há apostas entre analista de que no curto prazo o BC defenderá o piso de R$ 1,95 para enxugar a volatidade no mercado.\n"O mercado vai ficar parado assim por um tempo. O BC interveio em R$ 1,95 e nos deu o piso. O mercado vai trabalhar agora para encontrar um ponto de equilíbrio", disse o gerente de câmbio da Fair Corretora, Mario Battistel.


Parto natural humanizado - Junho de 2014 - BabyCenter\nDepois de estudar bastsnte sobre o assunto cheguei a conclusao que quero esse tipo de parto para mim. Procurei uma GO humanizada e uma doula. Sera no hospital e o mais natural possivel, ou seja, sem induçao, sem cortes, sem ocitocina. Quando ela nascer vira direto pro meu colo e esperaremos o cordao parar de pulsar para a medica cortar. Meu marido vai ficar comigo o tempo todo e so vou pro hospital qndo as contraçoes estiverem bem ritmadas. Enquanto isso ficarei em casa com a doula e me comunicando com a medica por telefone. Nossa pequena vira ao mundo de uma forma respeitosa e humanizada.\nOi mamãe eu tb sonho com esse tipo de parto...\nVou fazer uma perguntinha bem inconveniente rs....\nN precisa falar exatamente mais qual a media cobrada por esse parto...incluindo tudo??\nOi Katheline ela nao cobra nada. Tenho plano de saude normal e ela atende pelo plano. Eh so uma questao de pesquisar por medicos que façam esse tipo de parto pq a maioria que atende por plano quer mesmo eh marcar uma cesarea e pronto, mas vai de vc pesquisar e se informar bastante sobre o assunto. Eu mesma tive que mudar de medica por isso.\nEu vou pra Casa de Parto de Sapopemba é totalmente humanizado e pelo SUS <3\nOi estermae. Eu quero ter minha menina assim tbm. Qual seu plano de saúde? Que estado vc mora? Não achei nenhum médico no meu plano que faça o parto normal :( boa hora para todas nós. Bjos\nUnimed em Porto Alegre. Mas eh dificil achar o medico que faça pq esses medico de plano so querem fazer cesarea. Faça uma pesquisa no google sobre grupos de incentivo ao parto natural na tua cidade. Aqui em Poa tem e se chama GAPP Nascer sorrindo, foi atraves do grupo que recebi indicaçoes desses medicos.\nVejam, o meu parto será domiciliar. E o valor dele é 2.500 porque a equipe é com parteira/obstetriz. Fosse com médica obstetra o valor subiria pra 4.000. Mas podem ter certeza que temos bons hospitais que atendem de forma humanizada respeitando a mãe e o bebê. Achei o tópico fantástico e fiquei admirada pelo fato de achar, mesmo que em pequena porcentagem, mães que querem esse tipo de recepção para seus filhos!\nPois eh e muitas pensam que eh coisa pra classe alta e nao eh nada disso. Se fizer em hospital ou casa de parto nao tem gasto algum. O que tem fazer eh achar o medico que apoie o parto natural.\nAqui em brasilia tb tem uma casa de.parto do sus la e maravilhoso, se tudo der certo quero ganhar la , nada.melhor do q respeitar o tempo da crianca.\nFora que nos preocupamos conosco no parto, mas muitos esquecem do tanto de intervenção e sofrimento desnecessário passam os bebês na primeira hora de vida.\nOi, gente! Meu parto tbm vai ser natural humanizado hospitalar.\nAqui na minha cidade (Campinas) temos apenas duas médicas que seguem essa linha, nenhuma atende a convênios, pois dizem que quando atendem pelo convênio sofrem pressões e represálias para fazer cesárea. Então tive que contratar particular.\nContratei a equipe completa: GO (cobrou 3.500,00), Pediatra neonatologista (2.000,00) e doula (1.000,00). Todo mundo facilitou o pagamento, pq eles querem que o parto humanizado chegue a todos.\nAchei algumas posturas bem legais das médicas, como não pude fazer o pré-natal com ela pelo valor da consulta, fiz com a GO do convênio mesmo, mas fui atualizando a GO humanizada a cada consulta por email, para confirmar se estava tudo bem mesmo.\nAgora no final, por eu ter fechado o parto ela já incluiu umas consultas sem cobrar e vai me acompanhar a cada 3 dias se passar das 41semanas, e já me indicou os exames que preciso fazer, pra que eu possa solicitar as guias com a GO do convênio sem ter que ficar brigando para autorizarem.\nO valor é alto sim!! Mas, se for contratar apenas a GO é o mesmo preço que os outros médicos cobram por partos intervencionistas ou pela cirurgia cesariana. Como era uma coisa que queríamos mto, e damos mto mais valor do q qq outra coisa, vamos parcelar, deixamos de comprar outras coisas pro quarto da neném que consideramos desnecessários e vou vender meu carro pra desafogar o orçamento familiar (isso já ia ter que fazer mesmo, pq sou autônoma e pra ter licença maternidade vou ter que reduzir custos).\nTudo pelos nossos bebês, né?!


Delegações da Ucrânia e da Rússia se encontram na terça para nova reunião de paz\nDelegações da Ucrânia e da Rússia se reúnem na terça-feira (29) para uma nova cúpula de paz a ser realizada na Turquia. O anúncio na noite deste domingo (27) partir de autoridades turcas. As últimas conversas em busca de um cessar-fogo estavam ocorrendo de maneira virtual.\nAs conversam vão acontecer no momento em que o presidente da Ucrânia, Volodymyr Zelensky, reafirmou que o país está disposto a discutir a neutralidade em relação à Otan para chegar a um acordo de paz que paralise os ataques da Rússia. Em vídeo divulgado na noite de domingo (27), o ucraniano afirmou que terceiros teriam de avalizar e dar garantias de cumprimento de um futuro acordo, destacando que a população também terá de ser consultada.\nO desejo de fazer parte da União Europeia consta em uma cláusula da Constituição do país e as idas e vindas para um acordo com o bloco europeu é alvo antigo de reclamações e manifestações na Ucrânia.\nZelensky, no entanto, disse que o país não abrirá mão da integridade e soberania territorial. Além do vídeo publicado, o presidente ucraniano concedeu entrevista à jornalistas russos para falar sobre um possível acordo de paz.\nO presidente ucraniano já tinha dado declarações anteriores de que aceitaria discutir a neutralidade com a Organização do Tratado do Atlântico Norte, já que os 30 países membros da aliança militar davam sinais de que não estariam dispostos a desagradar a Rússia.\nO novo encontro de paz ficou acertado para ser realizado em Istambul, na Turquia. No dia 10 de março, os ministros das Relações Exteriores da Rússia e da Ucrânia se encontraram no país de Erdogan no primeiro encontro do alto escalão de ambas as nações envolvidas no conflito.\nNeste domingo (27), em conversa telefônica com Vladimir Putin, Tayyip Erdogan, presidente da Turquia, pediu um cessar-fogo imediato na guerra entre Rússia e Ucrânia. O turco ainda disse ao russo que é preciso melhorar as condições humanitárias para os ucranianos.\nA guerra começou no dia 24 de fevereiro quando as tropas russas bombardearam diferentes pontos da Ucrânia. Em mais de um mês de conflito, 3,8 milhões de pessoas deixaram o país e o número de deslocados internamente já passa de cinco milhões.\nVladimir Putin afirma que pretende “desnazificar” e desmilitarizar a Ucrânia. O russo é contra a entrada do vizinho na Otan.\nNão há prazo para o fim da guerra, embora o presidente russo tenha dito na sexta-feira (25) que a primeira etapa da “operação militar especial” tenha chegado ao fim e que as atenções atuais se voltariam a região de Donbass, no leste ucraniano, uma região de maioria separatista russa e que vive uma guerra civil desde 2014.


Alagoinhas: Mutirão de vacinação contra a Covid-19 vai até as 16h e continua no domingo(28) - BETO NEWS\nHome / ALAGOINHAS E REGIÃO / Alagoinhas: Mutirão de vacinação contra a Covid-19 vai até as 16h e continua no domingo(28)\nAlagoinhas amanheceu em ritmo intenso de vacinação contra a Covid-19. Com a chegada de 3340 novas doses de Coronavac e AstraZeneca, na última sexta-feira (26), a Prefeitura, por meio da Secretaria de Saúde, organizou um mutirão para vacinar idosos com idade a partir de 67 anos, incluindo na zona rural, além de dar continuidade à segunda dose dos vacinados na primeira semana de março.\nAs equipes de Saúde atuarão até as 16h, imunizando o público nos Drive Thru do Carneirão e da Rua Luís Viana (em frente ao Colégio Modelo Luiz Eduardo Magalhães), além da vacinação para pedestres, no Colégio Municipal de Alagoinhas. Os moradores de Riacho da Guia, Cangula, Oiteiro, Estevão, Catuzinho, Espinho, Sauípe e Miguel Velho seguem sendo vacinados até esse horário. Quilombolas com idade a partir de 45 anos também já estão sendo imunizados.\nPara a primeira dose é necessário apresentar RG, CPF e Cartão do SUS, se tiver. Para a segunda dose, os documentos são RG, CPF e cartão de vacinação.\nA eficiência da ação simultânea foi elogiada pelo público. “Eu acho que o trabalho da Prefeitura está sendo bem feito, tudo muito organizado. Só temos saída da pandemia com a vacina”, disse o morador do Condomínio Ouro Negro, José Reis, que tem 67 anos.\nRaimundo da Silva de Oliveira, com a mesma idade, disse que seu sentimento “é de que todo mundo fique bem, que todos sejam vacinados e acabe logo com essa pandemia”.\nQuem foi vacinado neste sábado (27) deve aguardar até o dia 23 de Abril, quando será aplicada a segunda dose do imunizante. Os cuidados de distanciamento social, lavagem das mãos, uso de álcool em gel e de máscaras devem ser mantidos.\nO mutirão continuará no domingo (28). A faixa etária a ser vacinada será anunciada após contabilização dos números do dia.\nAlagoinhas: Mutirão de vacinação contra a Covid-19 vai até as 16h e continua no domingo(28) Reviewed by BETO NEWS on março 27, 2021 Rating: 5


Espanha aprova reforma em troca de ajuda da Eurozona | VEJA\nEspanha aprova reforma em troca de ajuda da Eurozona\nPaís divulga sua quinta reformulação do setor bancário em três anos\nO governo espanhol aprovou nesta sexta-feira uma proposta de reforma bancária para sanear de uma vez por todas os bancos do país, em troca de um empréstimo acordado em junho pela Eurozona. “Foi aprovada uma norma de grande importância no processo de reformas (…), o real decreto lei de reestruturação de entidades de crédito”, anunciou a ministra porta-voz do governo, Soraya Sáenz de Santamaría, em coletiva de imprensa no término do conselho de ministros. “Estamos colocando as bases para que não sejam reproduzidas crises como a que estamos vivendo”, afirmou o ministro da Economia, Luis de Guindos. Trata-se de “garantir que temos um sistema financeiro saudável”, acrescentou.\nO comissário europeu de Assuntos Econômicos, Olli Rehn, comemorou a decisão. “Essa medida constitui um sinal importante da determinação da Espanha para respeitar plenamente as exigências e o calendário do memorando”, afirmou em referência às condições da ajuda europeia ao setor bancário espanhol. “A lei fornece as bases legais para por em funcionamento uma reestruturação completa das instituições financeiras espanholas que necessitam de ajuda externa”, disse Rehn em comunicado.\n“Uma reativação duradoura da economia espanhola necessita de um setor bancário são, bem regulado e supervisado de maneira eficaz, capaz de sustentar um crescimento equilibrado e a criação de empregos”, disse o comissário. O anúncio também foi bem recebido pela bolsa de Madri, que fechou em alta de 3,13%.\nEsta reforma – a quinta do setor bancário espanhol em três anos e destinada a melhorar a supervisão do setor – devia ter sido aprovada na sexta-feira passada, mas a Comissão Europeia havia pedido a Madri um prazo de uma semana para analisar o texto.\nEntre suas principais diretrizes destacam-se um novo aumento da solvência exigida aos bancos – o nível de fundos próprios duros (compostos por ações e lucros em reservas) passa de 8% a 9% – e uma intervenção mais fácil nas entidades cuja solvência se considere insuficiente.\nA reforma inclui também a criação de um “banco ruim”, ou “sociedade de gestão de ativos”, para o qual serão transferidos os ativos imobiliários considerados tóxicos, além de imóveis e terrenos confiscados, em um mercado muito desvalorizado e destinados a serem vendidos. O objetivo é conseguir dinamizar o mercado imobiliário, que possui cerca de um milhão de unidades estagnadas – acumuladas desde o estouro da bolha imobiliária de 2008.\nO Fundo de Reestruturação Ordenada Bancária (FROB), criado em 2009 para ajudar os bancos em dificuldades, terá seu poder reforçado e será controlado exclusivamente pelo governo. Além disso, sua capacidade de endividamento aumentará de 99 bilhões de euros a 120 bilhões de euros. “Esta norma tem como objetivo fundamental culminar no processo de saneamento” do setor bancário espanhol “para recuperar o crédito” às empresas e aos particulares, sem que “custe um euro ao contribuinte”, disse Sáenz de Santamaría.


Pedro da Veiga: RUBENS PAIVA E MÁRIO KOZEL FILHO: DESCOMPROMISSO COM A VERDADE?\no conflito conhecido como luta armada, Rubens Paiva foi um dos cerca de 300 mortos pelos militares; já Mário Kozel Filho foi um dos 120 mortos pelos militantes da luta armada. O primeiro aparece frequentemente nos jornais, estampado em fotos de família e sua história é bem conhecida; o segundo é relegado a um completo esquecimento. Porque tanta diferença entre duas pessoas que morreram no mesmo conflito? Como pode a Comissão da Verdade pretender fazer justiça resgatando a memória do primeiro enquanto aniquila a memória de Kozel? Há aqui um descompromisso com a verdade?\nO primeiro ponto a ser elucidado aqui é a intenção do governo em transformar a Comissão da Verdade em um mero instrumento para imputar ao Estado, como um todo, crimes que obviamente não podem ser imputados, simplesmente por não haver evidências comprovando que havia ordens do alto escalão do regime militar chancelando práticas criminosas. No máximo, podemos pensar tais crimes como atos isolados, tão injustificáveis quanto o terrorismo da luta armada, e que são inevitáveis em um conflito de guerra irregular como foi o combate entre militares e militantes da luta armada. Se adotarmos um critério meramente comparativo com o que ocorreu em outros países da América Latina, por exemplo, Argentina (30 mil mortos), Peru (30 mil mortos), Colômbia (45 mil mortos), Cuba (17 mil mortos), vemos que o Brasil tem um saldo extremamente baixo de vítimas, que se reduz ainda mais se estes números forem tomados relativos à sua população, considerando que, entre eles, o Brasil sempre foi o país mais populoso. Admitindo que naqueles países a elevada taxa de vítimas é consequência de uma política de Estado opressiva e abusiva concluímos que o reduzido número de vítimas no Brasil é uma prova de que não havia uma política oficial de Estado, similar a daqueles países, determinando aos agentes do regime o uso de práticas como tortura e assassinatos. Corrobora isso, também, o fato de ser difícil conceber duas premissas antagônicas: a de um regime militar que torturava impiedosamente seus adversários, ao mesmo tempo em que permitia uma atividade legislativa limitada, inclusive com uma oposição encarnada no então MDB. Uma das premissas então não se sustenta. Contudo, uma delas – a da atividade legislativa limitada que permitia haver uma oposição oficial ao regime militar – é historicamente determinada. QED. Como corolário, fica evidente a desonestidade intelectual daqueles que, incapazes de refutar os argumentos expostos anteriormente, classificam como “apologia a tortura” qualquer argumento que conteste generalizações absurdas que colocam o regime militar no Brasil no mesmo rol de regimes violentos de outros países da América Latina (espertamente eliminando a sanguinária ditadura cubana da lista, ou se calando diante dos crimes das ditaduras comunistas como um todo).\nO segundo ponto a ser elucidado remete ao que Paulo Abrão se refere como “direito legítimo dos militantes da luta armada de lutar contra a ordem ilegítima e a repressão”. Isso só se aplicaria se os grupos da luta armada tivessem por objetivo a democratização do país. Contudo, a análise dos vários documentos desses grupos que estão reunidos no livro “Imagens da Revolução” de Daniel Aarão Reis mostra que eles eram de orientação marxista e defendiam um projeto que, nas palavras do próprio Aarão, era “revolucionário, ofensivo e ditatorial” – a comunização da nação! Vemos então que a insistência do atual governo em legitimar as ações da luta armada corresponde a um falseamento dos fatos.\nDas declarações dos ministros chegamos então a dois objetivos não declarados que irão guiar a Comissão da Verdade que são: (I) Imputar ao regime militar a prática de “crimes de Estado”, (II) legitimar as ações da luta armada eximindo seus militantes de responsabilidade nos crimes cometidos e, assim, de serem investigados pela mesma comissão. A estes dois objetivos se superpõem de forma superficial, mas com maior visibilidade midiática, um terceiro: (III) a questão do resgate da memória. É aí que se tem a resposta para o aniquilamento da memória dos 120 Kozels que morreram nas mãos dos militantes da luta armada e que a Comissão da Verdade, segundo a ministra M. do Rosário, não irá investigar. Cada um desses kozels representa um crime praticado pelos militantes da luta armada cuja investigação irá necessariamente expor os autores. No caso específico do soldado Mário Kozel Filho, morto em um atentado a bomba, sabe-se que foi uma ação realizada pela VPR, grupo a qual a atual presidente Dilma Rousseff militava. Não parece razoável acreditar que ministros e secretários (alguns possivelmente envolvidos em crimes da luta armada) exponham sua chefe ao constrangimento de ter que dar explicações sobre isso. O que me parece ainda mais abominável, contudo, é a possibilidade do governo usar o objetivo (III) apenas como pretexto para avançar os objetivos ocultos em (I) e (II), pois isso trairia a memória de todos os que morreram. Ora, como pensar diferente? Afinal, que diferença faz para a família de Rubens Paiva que se investigue também o que ocorreu com Mário Kozel Filho?\nÉ preciso ter em mente que a Comissão da Verdade não é o único instrumento revisionista que parte da esquerda se utiliza para impor à sociedade a sua visão unilateral da nossa História, num total descompromisso com a verdade. Há outras frentes convergindo para o mesmo fim, todas se justificando pela asserção, comum em nossos dias, de que “não há verdade absoluta na História” (seja lá o que se entenda por isso). Ora, aceitando esta relativização decorre daí que não há também um compromisso com a verdade, pois ela supostamente não existe. Isto fica patente num recente projeto de lei de autoria de políticos do PSOL, PT e PSB que pede a mudança do nome da ponte Presidente Arthur da Costa e Silva, alegando ser "inaceitável" que a ponte homenageie "um chefe de Estado que foi um dos artífices do golpe militar, responsável por momentos dos mais sombrios da história brasileira". Ora, tal afirmação revela o descompromisso com a verdade a que me referi. Com efeito, hipoteticamente, transpondo PSOL, PT, PSB, etc. para a época do regime militar veríamos vários de seus atuais militantes entre os que participaram da luta armada que, como sabemos, se constituía num projeto ofensivo que pretendia converter a nação numa ditadura comunista. Que estatura moral essas pessoas tem então para afirmar que o regime militar era dos mais sombrios se eles, ao desejarem implantar uma ditadura comunista no Brasil, defendiam um projeto ainda mais sombrio? Além disso, quem tem estatura intelectual e legitimidade suficiente para falar do regime militar, os que viveram a época ou os revisionistas que afirmam não haver verdade absoluta? Pois bem, vale lembrar que o povo brasileiro nas eleições legislativas dos anos 70 demonstrou seu apoio irrestrito ao regime militar na presidência de Médici – sucessor de Costa e Silva - dando uma vitória esmagadora para a ARENA frente ao MDB em plena vigência do AI5 (será que o povo brasileiro é sombrio?). Este fato histórico, devidamente comprovado, refuta a tese dos revisionistas comprovando então seu descompromisso com a nossa História.\n*Marcelo Carvalho-Professor do Departamento de Matemática.\nFontes: Juventude Conservadora da UnB e Jornal da Apufsc\nSERVI NO SEGUNDO BATALHÃO DE GUARDAS EM 1987 SD 513 GONÇALVES, E COM CERTEZA O QUE FIZERAM COM ESSE RAPAZ, VEMOS COM QUEM ESTAVAMOS LIDANDO, BANDIDOS ASSASSINOS DIZENDO QUE QUERIAM VER O BRASIL LIVRE, POR ISSO SÓ VIMOS O QUE ACONTECERIA CASO ELES TIVESSEM CHEGADO AO PODER, POBRE JOVEM DILACERADO NO EXERCER DA FUNÇÃO, NÃO ESTAVA LÁ PORQUE QUERIA E SIM PORQUE ERA OBRIGADO IGUALMENTE EU FUI


Conheça o bar que fica em um castelo - 98FM Curitiba - Sintonize 98,9\nConheça o bar que fica em um castelo\n25/08/2017 às 14:20.\nO Hendrix Brew House é um “pub de cerveja e rock’n roll” que fica em um pequeno castelo no bairro do Juvevê. Todas as quintas-feiras, o Hendrix abre seu pequeno palco para um artista mostrar seu trabalho autoral. Depois, o bar vira ponto de encontro de músicos que se reúnem espontâneamente para tocar tudo o que quiserem “até cansar”.\nTrata-se da já tradicional “Quinta Autoral/Jam Session” do Hendrix. Um dos proprietários, o empresário Douglas Kleinschmidt, conta que as reuniões de músicos surgiram naturalmente, “como deve ser”. “Eu sou músico, todos meus amigos são músicos. E as jams acabaram acontecendo espontaneamente. Um dia alguém deu a sugestão: vamos marcar um dia fixo para reunir a galera? Onde têm músicos e instrumentos à disposição, acaba rolando um som”.\nNesta quinta-feira (24) quem toca é o Diego Raimundo Trio. Depois, o palco está livre para quem chegar. Não é preciso levar os instrumentos, a casa tem guitarras, baixo e bateria disponíveis e afinados. Mas quem quiser também pode levar seu próprio instrumento.\nO termo jam, em inglês também significa “geleia”, mas neste sentido de reunião musical vem das iniciais da expressão Jazz After Midinight. Nos anos 1940, nos EUA, depois da meia noite, ao saírem dos seus concertos nas Big Bands, os músicos se reuniam para improvisar e assim se batizaram as “jam sessions”.\nAs do Hendrix Brew House são preferencialmente de rock e blues. “Não é pra espantar ou desrespeitar ninguém, mas pra não frustrar expectativas: se o cara quiser ouvir o Skank e Jota Quest, não é aqui”.\nCastelo de pedra que virou bar\nO bar fica em uma imóvel peculiar do Juvevê: uma casa de 1929 com o exterior de pedra e com as formas que lembram um castelo gótico. “Eu conheço este imóvel há anos. Era um restaurante que eu frequentava quando trabalhava aqui perto. Vinha almoçar e pensava: tem mais cara de bar que restaurante”. Há oito meses, Douglas transformou a casa no pub que queria.\nA segunda providência após a instalação da chopeira, foi colocar música ao vivo. O Hendrix é especializado em cervejas e tem uma politica de experimentar novas marcas e sabores, sempre priorizando a produção cervejeira de Curitiba e região metropolitana. Na cozinha, o mais pedido é o tradicional pão com bolinho de carne.


Daniela Melchior anunciada em grande produção de Hollywood - RFM\nDaniela Melchior anunciada em grande produção de Hollywood\nem 14.09.2019, 01:34\nEstamos ansiosos, orgulhosos e em delírio!\nDepois dos rumores, já é oficial. A actriz portuguesa Daniela Melchior foi oficialmente anunciada como parte do elenco do aguardado filme SUICIDE SQUAD 2 realizado por James Gunn.\nO anúncio foi feito pelo próprio realizador no twitter\nDaniela Melchior junta-se a um elenco de luxo que inclui actores como Idris Elba, Margot Robbie, John Cena, Viola Davis, Taika Waititi entre muitos outros.\nDepois de ter escrito e realizado os filmes dos Guardians of The Galaxy, James Gunn foi anunciado como realizador da sequela de Suicide Squad, tornando-se num dos filmes mais aguardados para 2021 (IMDB).\nA Suicide Squad, ou Esquadrão Suicida é um grupo de vilões no universo da banda desenhada da famosa DC e o site cinematográfico de referência IMDB indica que Daniela Melchior fará a personagem RATCATCHER.\nEste site garante-te uma postura perfeita ao computadormais Um pintassilgo há quatro séculos a resistir a explosõesmais És Lopes? Esta é a história do teu apelido!mais Shawn Mendes e Camila Cabello dão beijo "à peixe"mais


Paço do Lumiar: depois de Bia Aroso, Justiça manda prender Mábenes - Gilberto Léda\nPaço do Lumiar: depois de Bia Aroso, Justiça manda prender Mábenes\nPublicado em 19 de junho de 2017 por gilbertoleda\nOs desembargadores da 1ª Câmara Criminal do Tribunal de Justiça do Maranhão (TJMA) determinaram hoje (19) a prisão do ex-prefeito de Paço do Lumiar, Mábenes Fonseca, por crimes previstos na Lei de Licitações e crime de responsabilidade (Decreto-Lei n° 201/67).\nMábenes é o segundo ex-prefeito de Paço do Lumiar cuja prisão é decretada em menos de uma semana. No sábado (17), cumprindo mandado expedido pela Justiça Federal, a ex-prefeita Bia Aroso foi alcançada pela Polícia Federal, quando voltava de Brasília.\nEla foi presa ainda no aeroporto Marechal Hugo da Cunha Machado, ao desembarcar.\n3 ideias sobre “Paço do Lumiar: depois de Bia Aroso, Justiça manda prender Mábenes”\nLeite em 19 de junho de 2017 às 19:16 disse:\nQueira a Deus que os próximos não serão Josemar, com a sua trupe, Dutra e família?\nEssa onda de prisão também tem que descer pra Ribamar: pois GC e LFS não são santos nem aqui e nem no inferno e também praticaram e praticam as mesmas malandragens que resultaram na prisão desses dois Alcaides que a postagem alude.\nJoão Batista em 20 de junho de 2017 às 07:05 disse:\nQuer dizer que essa lei é essa justiça do existe para o Mabenes? Por que não prende Roseana Sarney? José Sarney, Jorge Murad e outros do Maranhão que são os maiores ladrões que todo mundo sabe.\njúnior em 20 de junho de 2017 às 09:00 disse:


Chaves - Figuras Ilustres - Chaves-2006\nDe FR a 26 de Fevereiro de 2005 às 19:14\n"Caso de polícia" resolvido. De facto quem nasceu nesta casa foi o Coronel Bento Roma e não o Dr. António Granjo. Lapsos e erros da idade, esta cabecinha já não é o que era, ou aliás é mais um lapso idêntico a um dos que cometo frequentemente. Esta confusão entre Bento Roma e António Granjo é a mesma que cometo quando preciso de ir a Stº António de Monforte, e vou para Nogueira da Montanha e, só quando chego a Nogueira é que dou conta que me enganei. Isto já não são bem casos de polícia, já são mais casos de psiquiatra. Enfim, sou assim, já não há remédio.\nObrigado pelo comentário, sem o qual não teria feito a devida correcção.\nDe humberto serra a 26 de Fevereiro de 2005 às 11:40\nHá aqui uma dúvida, havia quase em cima da ponte nas Caldas uma casa, que foi demolida, e que tinha na parede um lápide que dizia: "Nesta casa nasceu António Granjo", agora tu dizes que foi na rua Direita, não quero ser teimoso, mas garanto que me lembro dessa inscrição nessa casa. Temos que averiguar este "caso de polícia". Tenho uma imagem das Caldas com essa casa que hoje vou publicar a propósito desta questão.\nDe Antonio Lobo a 24 de Março de 2011 às 14:29\nJá agora, para completar informação, essa mesma casa foi oferecida à câmara municipal pela minha prima Lela (filha do Coronel Bento Roma) assim como uma série de medalhas de honra do Pai (posteriormente levadas para um museu em Lisboa).\nDe Morais Silva a 3 de Março de 2012 às 22:03\nO Coronel Bento Roma não foi autor de qualquer acto de bravura em La Lys como está provado pelo então Capitão David Gonçalves Magno, este sim, capitão que combateu durante quase 3 dias junto de tropas escocesas como é atestado por estas em público louvor. Foi Dantas que publicou a notícia que dava Bento Roma certamente morto após uma carga heróica de baioneta. É claro que não houve qualquer acto de bravura de Roma e muito menos qualquer carga de baioneta. Cerca de 1 mês após La Lys soube-se que Bento Roma estava preso sem ter dado um tiro à frente da sua companhia como era, no momento, a sua obrigação e dever. Foi incorrectamente condecorado com medalha de Cruz de Guerra que deveria ter-lhe sido retirada após o julgamento de David Magno no TMT do Porto onde foi absolvido por unanimidade dos jurados das acusações indignas que Bento Roma lhe fez na Escola do Exército em conferência ocorrida em 1921. Magno é absolvido mas a Roma que pòs em causa as suas honra e dignidade nada sucedeu...\nDe Fer.Ribeiro a 3 de Março de 2012 às 22:47\nAgradeço o seu comentário pois vem confirmar aquilo que eu aprendi da história, ou seja o dela ela ter sempre duas ou mais versões. A que eu deixei escrita é a que consta nos livros cá do sítio e defendida pelos historiadores locais.\nDe tamara_junior a 2 de Abril de 2014 às 22:18\nMeu caro Morais Silva,\nRefere, no seu comentário a este post sobre o coronel Bento Roma um processo que teria como base as afirmações, numa palestra na Escola do Exército, em 1921, que este coronel proferiu quanto ao Capitão David Gonçalves Magno sobre o comportamento deste capitão no palco de operações de La Lys e que deu origem a um processo judicial. Estaria, muito sinceramente, interessado em saber, no possível pormenor, os contornos deste processo que, de todo em todo desconheço. Será que o caro amigo podia me aprofundar mais o contexto do polémica e processo, em abono da verdade histórica? Ficar-lhe-ia imensamente grato. Pode, querendo, me responder, pessoalmente, para o meu e-mai:- sousa.silva@sapo.pt.Desde já os meus sinceros agradecimento e cumprimentos,\nAmtónio de Souza e Silva\n. Abobeleira em três imagen...


Vitoria SC vs Moreirense - Antevisão - FalsaFama.com\nAntevisões Vitoria SC vs Moreirense\nVitoria SC vs Moreirense\nDia de Derby Vimaranense no Castelo!\nSábado 6 de Novembro é dia de derby no campeonato português; Vitória recebe o Moreirense naquele que é o derby vimaranense, em jogo a contar para a 11ª jornada , pelas 20,30h.\nA equipa da casa , o Vitória, chega a este encontro na sétima posição com 13 pontos . Numa altura em que a equipa mostra melhorias significativas e se encontra no melhor momento exibicional da temporada, perdeu na ultima jornada pela margem mínima em Alvalade frente ao actual campeão Português, o Sporting.\nPor sua vez, a equipa de Moreira de Cónegos segue na 14ª posição com 7 pontos e soma uma única vitória nos 10 jogos disputados até ao momento. Na última jornada empatou a 1 bola na recepção ao Paços de Ferreira, num jogo interessante de se acompanhar, bem disputado com 2 equipas a jogarem de forma aberta e descomplexada.\nHistoricamente, em jogos para a liga o Moreirense nunca conseguiu vencer no D.Afonso Henrique o que demonstra bem as dificuldades que lhes são esperadas nesta partida.\nAnalisando os jogos do Vitória como mandante, conseguimos aprofundar alguns factores bem interessantes; a equipa ainda não fez qualquer golo nos primeiros tempos , marcando 5 dos 7 golos contabilizados até ao momento dentro de portas já nos quartos de hora finais da partida.\nO melhor resultado conquistado na presente temporada pelo Vitória , foi a vitória expressiva por 4x0 frente ao vizinho Vizela, num derby semelhante a este , o que pode trazer boas perspectivas á equipa vitoriana.\nJá o Moreirense, a par do Porto e Famalicão são as equipas com maior taxa de ambas marcam nas suas partidas (70%) ; foram 7 em 10 jogos disputados.\nEm suma, por tudo o que foi dito anteriormente e pelo momento mais positivo do Vitória, acredito piamente que a equipa de Pepa tem tudo para somar os 3 pontos aqui. Este Moreirense ainda não ganhou fora de portas e o histórico recente entre as equipas também não os favorece e , tudo o que não seja uma vitória do Vitória, irá rapidamente por por terra o melhor momento exibicional que a equipa atravessa , pois já perderam muitos pontos inesperados até ao momento.\n5 novembro, 13:48\nMatch Odds (1x2)Vitória a vencer\nVIT - X - MOR -\n10 25:7 26\n10 15:4 26\n10 21:6 25\n10 16:8 19\n10 15:8 19\n10 8:9 14\n10 11:9 13\n10 12:12 12\n10 12:15 11\n10 9:12 11\n10 10:16 9\n10 8:15 9\n10 13:19 9\n10 7:13 8\n10 11:18 8\n10 11:15 7\n10 8:13 7\n10 7:20 6\n0 - 15 Marcam 0\n16 - 30 Marcam 0\n31 - 45 Marcam 0\n61 - 75 Marcam 2\n76 - 90 Marcam 5\n61 - 75 Marcam 0\nO Porto voltou com o ímpeto do final do 1° tempo e isso agrada me bastante...\n11.7K viewsCabi, 21:08\n+1 grande oportunidade perdida por Taremi...\n11.8K viewsCabi, 21:09\nVou buscar 1 golo do Porto quando tiver odd 1,70!3⃣\nSofre o Porto contra a corrente do jogo...\n11.7K viewsCabi, 21:13\nEntrei no Porto a chegar 1° aos 9 cantos a 1.80! 4⃣\n11.6K viewsCabi, 21:16\nO jogo do Porto terá que ter + de 10 min de descontos...\n11.0K viewsCabi, 21:30\n1 expulso para cada lado!\n10.9K viewsCabi, 21:30\nO Atlético não está interessado em jogar estando em vantagem, e o jogo está bem quentinho.\n10.8K viewsCabi, 21:32\nFim do jogo no Dragão; portismo á parte, o Porto não merecia perder este golo, quanto mais sofrer 3 golos... mas o futebol é isto! A Liga Europa espera os dragões\n9.9K viewsCabi, 21:55\nTivemos nos cantos o 1° e unico red live do dia!📛📛\n9.7K viewsCabi, 21:56\nO Porto acabou por fazer ao cair do pano, de penalty ✅✅✅\n9.8K viewsCabi, 21:56\nEvanilson a rematar á baliza @1,72📛\nEvanilson foi a unica das 4 especiais que falhamos....📛\nHaller + Taremi a rematarem á baliza!✅\n9.8K viewsCabi, 21:57\nLuis Diaz a rematar á baliza @1,70✅\nLuis Diaz a rematar✅✅✅\n9.9K viewsCabi, 21:57\nCarimbamos novamente a Aposta do dia e acumulo assim 50 eur para a acção sólida de Natal da Comunidade.✅✅✅\n9.8K viewsCabi, 21:58\nCHUVADEGOLOS 15⚽⚽⚽ Código aposta: KC9B8\nSeguimos vivos na #chuvadegolos\n9.0K viewsCabi, 22:05\n+ 1 grande dia cá no canal, onde tanto live como pré tivemos a um nivel bem alto!\n8.8K viewsCabi, 22:08\nQue dia de Champions!\nAposta do dia:\n- PSG win✅\n- Ajax +2,5 ✅\n-Stones a levar cartão @ 9✅\n-Haller a marcar @2✅\n-Luis Diaz a rematar @1,70 ✅\n-Taremi + Haller a rematar @1,90 ✅\nPorto sub19 btts + cantos ✅\nOver 0,5 golos HT Leipzig x M.City✅\nLeipzig a fazer 2 golos✅\nPorto a marcar ✅\nVivos na #chuvadegolos! Obrigado a todos pela confiança ... TMJ\n7.8K viewsCabi, 22:27\nSe ganhaste conosco , fostalece o nosso trabalho no link acima! Boa noite a todos ... TMJ\n8.0K viewsCabi, 22:28\nConto convosco para chegarmos aos 58 000!\nT.me/comunidadefalsafamatips partilha o nosso canal e fortalecer o nosso trabalho 🙌\n22bet : http://bit.ly/22BetFalsaFamaTeam\n5.8K viewsCabi, 22:56\nUEFA: Champions League 7 dezembro 20:00\nFCP vs ATM\nÉ um dos jogos mais aguardados e de maior cartaz no que toca a decisões…\nSerie A 30 novembro 19:45\nVER vs CAG\nVerona e Cagliari medem forças no arranque da da 15ª jornada da Série A, no…\nUsamos cookies para fornecer e melhorar nossos serviços. Ao usar nosso site, você concorda com os cookies. Aceitar


Aluguel de Galpões de Estoque de Produtos Acabados Campinas - Aluguel de Galpão de Estoque para E-commerce - Premoeng - Cassol Pré Fabricados\nO aluguel de galpões de estoque de produtos acabados Campinas é uma opção bastante vantajosa para empresas do setor que necessitam organizar o seu estoque e otimizar a utilização de espaço na empresa. O aluguel de galpão é um investimento que pode ser considerado econômico, visto a sua flexibilidade e eficiência. Por isso, investir no aluguel de um galpão é é investir em uma estrutura com excelente custo-benefício.\nEstá procurando por aluguel de galpões de estoque de produtos acabados Campinas? Conheça os serviços que a Premoeng Empreendimentos Imobiliários oferece. Entre eles estão opções variadas do segmento de venda e locação de galpões pré-fabricados , como galpão pré fabricado, aluguel de galpão de estoque, estrutura pré fabricada, estrutura pré fabricada de concreto, condomínio logístico industrial e aluguel de galpão de estoque de embalagem. Garantimos a satisfação dos clientes através de um atendimento singular, por meio de profissionais treinados e altamente qualificados. Possuímos uma forma de trabalho qualidade e segurança, entre em contato para obter mais informações. Além dos já citados, nós trabalhamos com aluguel de galpão de estoque de fábrica e condomínio logístico modular. Por isso, entre em contato conosco e saiba mais detalhes.\nO conteúdo do texto "Aluguel de Galpões de Estoque de Produtos Acabados Campinas" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Maracujá: Um Alpinista Excepcional 💫 O Site Da Jardinagem Prática. 2019\nA maracujá: para a pequena história\nTamanho e manutenção de maracujá:\nVariedades e espécies de maracujá:\nPara saber sobre maracujá:\nVirtudes e benefícios da maracujá:\nDica inteligente sobre maracujá:\nMaracujá ou PAssiflora Caerula é uma planta trepadeira da família Passifloraceae, nativa da América tropical e freqüentemente cultivada nas regiões quentes do planeta.\nnome: Passiflora caerulea\nLer também: benefícios e virtudes da maracujá Passiflora incarnata para a saúde\nNa época de Moctezuma, a flor da paixão era cultivada nos jardins dos governantes astecas.\nFoi introduzido na Europa no século XVII e entrou sem demora na farmacopéia como antiespasmódico popular.\nNa flor, a imaginação popular reconheceu os instrumentos da Paixão de Cristo (chicote, martelo, coroa de espinhos)... O que lhe deu o nome.\nA maracujá que crescemos em nosso clima é aPassiflora caerulea ou Passilflore azul.\nVocê pode plantar sua maracujá emcair ou primavera mas fora do período de congelamento. É uma planta que não é muito sensível à natureza do solo, mas será sempre melhor em um solo rico e bem drenado.\nEvite plantar no inverno, pois pode ser fatal.\nTambém evite plantar sua maracujá em caso de calor forte.\nPlaneje um rega regular após o plantio, especialmente se ocorrer na primavera.\nA flor de maracujá precisa formar suas raízes no solo no primeiro ano antes da chegada do frio.\nMultiplicação de maracujá:\nExistem duas técnicas para multiplicar o seu maracujá, semeadura e cortes.\nA maracujá é propagada por semeadura durante o ano, tomando-se o cuidado de embeber as sementes por 24 horas antes do plantio.\nVocê também pode multiplicar sua maracujá estacas durante o verão, idealmente em torno dos meses de junho a setembro.\nAs estacas de maracujá são relativamente fáceis.\nNo verão, leve estacas de cerca de 15 cm na madeira desflorada do ano.\nRemova os pares de folhas inferiores para manter apenas os mais altos.\nSe necessário, mergulhe as estacas em pó hormonal cutâneo.\nPlante as estacas em um solo de envasamento especial, idealmente em uma estufa.\nVocê aumentará suas chances de sucesso fazendo suas mudas em um lugar quente e úmido.\nCortar a planta depois da floração limitar sua vegetação.\nSeu desenvolvimento é rápido e o tamanho será apenasmelhorar a próxima floração.\nVocê pode reduzir galhos do ano uma boa metade.\nRemova as flores desbotadas como e quando.\nMaracujá no inverno:\nEm caso de clima rigoroso no inverno, prefira uma plantação em vaso que você retornará à proteção contra a geada antes das primeiras geadas.\nEm caso de inverno clima amenovocê será capaz de plantar o passerlorea caerulea no solo, protegendo a folhagem com uma boa cobertura.\nNo inverno, proteja o pé da planta com cobertura morta porque o frio pode ser fatal.\nNão deixe a maracujá ao ar livre tão logo as temperaturas caiam abaixo de 0°, exceto para a passiflora caerulea que é resistente a -10°.\nRegue sua maracujá generosamente após o plantio e depois regularmente durante o verão e em caso de calor forte.\nAs necessidades de água do Passiflora dependem muito do calor e do clima, por isso, certifique-se de que não chove antes de regar.\nO gênero Passiflora tem mais de 500 espécies e nem todas são cultivadas da mesma maneira ou sob o mesmo clima.\nSe o passiflora caerulea é o único a ser cultivado ao ar livre em nossas regiões, aqui estão algumas variedades e espécies interessantes:\no passiflora caerulea. É ao mesmo tempo rústico, suporta temperaturas próximas a -10° e é extremamente decorativo. É o que mais encontramos em nossas latitudes.\no maracujá edulis. Muitas vezes cultivada em ambientes fechados, em estufa ou jardim de inverno, é menos rústica porque é proveniente de climas tropicais da América Latina. Mas é comestível é amplamente utilizado na culinária.\nPassiflora Neblina Roxa. Sua cor lilás pálida e seu delicado perfume fazem dele uma maracujá muito apreciada pelos amantes do maracujá.\nBela planta de escalada cujas flores lembram os símbolos da Paixão de Cristoé também chamada de flor da paixão.\nA maracujá tem hastes longas e retorcidas que dão flores divididas em três lobos e torcidas, o que permite que ela se agarre.\nPassiflora cresce principalmente em regiões de clima temperado da América Latina e Ásia, mas algumas variedades também crescem sob nosso clima como passiflora caerulea.\nVocê vai empurrá-la contra uma parede por gelosia, também será perfeito para vestir um pérgola ou como uma planta de casa.\nPassiflora ou seus derivados são conhecidos por acalmar o sistema nervoso, eles são muito usados hoje em dia hipnóticos e sedativos. Maracujá é recomendado em insônia devido à intoxicação alcoólica, o menopausa, excitação nervosa ou neurastenia. Em pessoas preocupadas ou com excesso de trabalho, o maracujá reduz a ansiedade.\nBom saber: O sono que traz é natural. Seu uso não resulta em habituação ou colapso nervoso. Fique tranquilo.\nDor regra e dor de cabeça são bem aliviados pelo maracujá. Suas virtudes antiespasmódicos também são reconhecidos em casos de asma, hipertensão, palpitações ou cãibras musculares.\nEm animais, o efeito de maracujá foi reconhecido em caso de excesso de cannabis (maracujá inibe o efeito psicotrópico).\nInfusão de maracujá: deixe infundir 25 min em 1 l de água a ferver 25 g de flores. Consumir 2 a 3 xícaras por dia, incluindo pelo menos 1 à noite, 1 hora antes de deitar. Acalma o nervosismo, promove o sono e ajuda os dependentes de desmame, como o álcool.\nTintura de maracujá: macerar 200 g de flores secas e quebradas em 1 litro de álcool a 60% vol. Feche o frasco durante 10 dias, agitando-o ocasionalmente. Filter. Consuma 40 a 50 gotas desta tintura antes de deitar.\nEm altas doses, a flor de maracujá pode causar sonolência e até causar distúrbios da consciência. piano então...\nbenefícios e virtudes do maracujá para a saúde\nEm regiões mais frias, cubra bem o pé durante o inverno e coloque um mulching grosso para protegê-lo do frio.\nPrincipalJardinagemMaracujá: Um Alpinista Excepcional


1 Crônicas 16: Estudo e Comentário versículo por versículo da Bíblia\n1 Trouxeram, pois, a arca de Deus, e a puseram no meio da tenda que Davi havia lhe armado; e apresentaram holocaustos e sacrifícios de gratidão diante de Deus.\n(1-3) A festa religiosa e a organização do serviço sagrado diante da arca da aliança na cidade de Davi. – Esta seção não é encontrada em 2 Samuel, onde a Conclusão de toda esta descrição (1 Crônicas 16:43, Crônicas) segue imediatamente após a festa do povo pelo rei, 1 Crônicas 16:19 e 1 Crônicas 16:20. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\n2 E Davi, quando terminou de apresentar os holocaustos e os sacrifícios de gratidão, abençoou ao povo em nome do SENHOR.\nabençoou ao povo em nome do SENHOR – O rei elogiou seu zelo, suplicou a bênção divina sobre eles e ordenou que os restos das ofertas de gratidão que haviam sido profusamente sacrificadas durante a procissão fossem distribuídos em certas proporções a cada indivíduo. , que o cerimonial pode terminar com festividades apropriadas (Deuteronômio 12:7). [Jamieson, aguardando revisão]\n4 E pôs diante do arca do SENHOR a alguns dos levitas como servidores, para que celebrassem, agradecessem, e louvassem ao SENHOR Deus de Israel:\nAssim que a arca foi depositada em sua tenda, os levitas, que oficiavam nos coros antes dela, entraram em seus deveres. Um seleto número de músicos foi escolhido para o serviço da lista (1Crônicas 15:19-21) daqueles que tiveram um papel proeminente na recente procissão. O mesmo arranjo era para ser observado em seus deveres, agora que a arca novamente estava parada; Asafe, com seus associados, compondo a primeira ou principal empresa, tocava com címbalos; Zacarias e seus colegas, com os quais Jeiel e Obed-edom se juntaram, formando a segunda companhia, usaram harpas e instrumentos semelhantes. [Jamieson, aguardando revisão]\n(4-6) Quando terminou a solenidade da transferência da arca, a refeição sacrificial e a despedida do povo com uma bênção e a distribuição de alimentos, Davi pôs em ordem o serviço dos levitas na tenda sagrada de Sião. Ele designou diante da arca, dentre os levitas, servos para louvar e celebrar a Deus, ou seja, cantores e tocadores para cantar salmos como parte do culto regular. להזכּיר, literalmente, “para trazer à memória”, não é para louvar em geral, mas deve ser interpretado de acordo com o להזכּיר no cabeçalho do Salmo 38 e Salmo 70:1-5, pelo qual esses salmos são designados como as orações designadas na apresentação do Azcarah da oferta de manjares (Levítico 2:2). הזכּיר portanto é um denom. de אזכּרה, para apresentar o Azcarah (compare com Del. no Salmo 38:1), e está em nosso versículo para ser entendido da recitação dessas canções de oração com acompanhamento musical. הודות, confessar, refere-se aos salmos em que a invocação e reconhecimento do nome do Senhor predomina, e הלּל àqueles em que o louvor (Aleluia) é a característica proeminente. Em 1Crônicas 16:5 e 1Crônicas 16:6 seguem os nomes dos levitas designados para este fim, todos já mencionados em 1Crônicas 15:19-21 como acompanhantes da arca em sua transmissão; mas todos os que estão lá mencionados não estão incluídos em nossa lista aqui. Dos cantores principais, apenas Asafe é mencionado, sendo omitidos Hemã e Etã; dos cantores e tocadores de segundo escalão, apenas nove; seis dos oito tocadores de nebel (1Crônicas 15:20. יעיאל é um erro de transcrição para יעזיאל, 1Crônicas 15:18), e apenas três dos seis tocadores de kinnor; ao passo que em vez de sete sacerdotes que tocavam trombetas, apenas dois são nomeados, ou seja, Benaia, um desses sete, e Jeaziel, cujo nome não ocorre em 1Crônicas 15:24. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\n6 Porém os sacerdotes Benaia e Jaaziel estavam continuamente com trombetas diante do arca do pacto de Deus.\nBenaia e Jaaziel – O nome do primeiro é mencionado entre os sacerdotes (1Crônicas 15:24), mas não o último. O ofício designado a eles era o de tocar trombetas em intervalos regulares diante da arca e no tabernáculo. [Jamieson, aguardando revisão]\nSeu salmo de ação de graças\n7 Então naquele mesmo dia Davi pela primeira vez mandou celebrarem ao SENHOR por meio de Asafe e de seus irmãos:\nEntão naquele mesmo dia Davi pela primeira vez mandou celebrarem – Entre os outros preparativos para esta solene inauguração, o bardo real compôs um hino especial para a ocasião. Sem dúvida, já estivera nas mãos de Asafe e de seus assistentes, mas agora estava publicamente comprometido com eles quando entraram pela primeira vez no desempenho de seus deveres sagrados. Ele ocupa a maior parte deste capítulo (1Crônicas 16:8-36), e parece ter sido compilado de outros salmos de Davi, anteriormente conhecidos pelos israelitas, pois a totalidade dele será encontrada, com variações muito pequenas, no Salmo 96:1-13; Salmo 105:1-15; Salmo 106:47, Salmo 106:48. Na forma, no entanto, em que é dado pelo historiador sagrado, parece ter sido o primeiro salmo dado para uso no serviço do tabernáculo. Abundando, como o faz, com as mais animadas atribuições de louvor a Deus pela revelação de Seu caráter glorioso e a exibição de Suas maravilhosas obras e contendo, como faz, tantas alusões à origem, privilégios e destino peculiar do povo escolhido, foi admiravelmente calculado para animar as devoções e chamar a gratidão da multidão reunida. [Jamieson, aguardando revisão]\n8 Louvai ao SENHOR, invocai o seu nome, notificai entre os povos os seus feitos.\n(8-36) Este hino forma um todo conectado e uniforme. Começando com uma convocação para louvar ao Senhor e buscar Sua face (1Crônicas 16:8-11), o cantor exorta seu povo a se lembrar das maravilhas do Senhor (1Crônicas 16:12-14), e da aliança que Ele feito com os patriarcas para lhes dar a terra de Canaã (1 Crônicas 16:15-18), e confirma sua exortação ao apontar como o Senhor, em cumprimento de Sua promessa, havia defendido poderosa e gloriosamente os patriarcas (1 Crônicas 16:19– 22). Mas todo o mundo também deve louvá-Lo como o único Deus verdadeiro e Todo-Poderoso (1Crônicas 16:23-27), e todos os povos Lhe rendem homenagens com presentes sacrificais (1Crônicas 16:28-30); e para que Seu reino seja reconhecido entre os pagãos, mesmo a natureza inanimada se regozijará com Sua vinda para julgamento (1 Crônicas 16:31-33). Em conclusão, temos novamente a convocação para a gratidão, combinada com uma oração para que Deus conceda ainda mais a salvação; e uma doxologia completa o todo (1 Crônicas 16:34-36). Quando consideramos o conteúdo de todo o hino, é manifesto que não contém nada que seja inconsistente com a crença de que foi composto por Davi para o serviço religioso acima mencionado. Em nenhum lugar há qualquer referência à condição das pessoas no exílio, nem ainda às circunstâncias após o exílio. O tema do louvor ao qual Israel é convocado é a aliança que Deus fez com Abraão e a maneira maravilhosa pela qual os patriarcas foram conduzidos. A convocação aos pagãos para reconhecer Javé como o único Deus e Rei do mundo, e vir diante de Sua presença com ofertas de sacrifício, juntamente com o pensamento de que Javé virá para julgar a terra, pertencem às esperanças messiânicas. Estes haviam se formado sobre o fundamento das promessas dadas aos patriarcas, e a visão que tinham de Jahve como Juiz dos pagãos, quando Ele conduziu Seu povo para fora do Egito, tão cedo, que mesmo no cântico de Moisés no Red Mar (Êxodo 15), e a canção da piedosa Ana (1Samuel 2:1-10), encontramos os primeiros germes deles; e o que encontramos em Davi e nos profetas depois dele são apenas um desenvolvimento adicional destes.\nNo entanto, todos os comentaristas posteriores, com exceção de Hitzig, die Psalmen, ii. ix.f., julgue de outra forma quanto à origem deste hino festivo. Porque a primeira metade (1Crônicas 16:8-22) se repete no Salmo 105:1-15, a segunda (1Crônicas 16:23-33) no e a conclusão (1Crônicas 16:34– 36) em SalmoSalmo 106:1, conclui-se que o autor da Crônica compôs o hino desses três salmos, a fim de reproduzir os cânticos festivos que foram ouvidos depois que a arca foi trazida, da mesma forma livre com que os discursos de Tucídides e Lívio reproduzem o que foi falado em vários momentos. Além dos comentadores posteriores, Aug. Koehler (no Luth. Ztschr. 1867, 289ss.) e C. Ehrt (Abfassungszeit und Abschluss des Psalters, Leipz. 1869, 41ss.) são da mesma opinião. A possibilidade de que nosso hino tenha surgido dessa maneira não pode ser negada; pois tal suposição seria consistente com o caráter da Crônica, pois encontramos nela discursos que não foram relatados literalmente pelos ouvintes, mas são dados em substância ou em esboço mais livre pelo autor de nossa Crônica, ou , como é mais provável, pelo autor dos documentos originais utilizados pelo cronista. Mas essa visão só pode ser demonstrada como correta se corresponder à relação em que nosso hino pode ser verificado para manter os três salmos mencionados. Além da face de que suas diferentes seções se encontram novamente espalhadas em diferentes salmos, as razões para supor que nosso hino não é um poema original são principalmente a falta de conexão na transição de 1 Crônicas 16:22 para o v.23, e de 1 Crônicas 16:33 ao v.34; o fato de que no v.35 temos um versículo referente ao exílio babilônico emprestado do Salmo 106; e que 1Crônicas 16:36 é mesmo a doxologia do quarto livro dos Salmos, considerado parte componente do salmo. Estes dois últimos fundamentos seriam decisivos, se os factos em que assentam fossem bem autenticados. Se 1 Crônicas 16:36 realmente continha apenas a doxologia do quarto livro dos Salmos – que, como as doxologias do primeiro, segundo e terceiro livros (Salmo 41:14; Salmo 72:18-19 e 89:53), estava apenas formalmente ligado ao salmo, sem ser parte integrante dele – não havia dúvida de que o autor da Crônica havia tirado a conclusão de seu hino de nossa coleção de salmos, pois essas doxologias datam apenas dos originadores de nossa coleção. Mas este não é o estado do caso. O Salmo 106:48 ocupa, é verdade, em nosso Saltério o lugar da doxologia do quarto livro, mas pertencia, como Bertheau também reconhece, originalmente ao próprio salmo. Pois não é apenas diferente na forma das doxologias dos três primeiros livros, não tendo o duplo ואמן אמן com o qual esses livros fecham, mas conclui com o simples הללוּ־יהּ אמן. Se o ואמן אמן conectado por ו é, na linguagem do Antigo Testamento, exclusivamente confinado a essas doxologias, que assim se aproximam da linguagem da Beracha litúrgica do segundo templo, como Del. Salmo p. 15 observa corretamente, enquanto em Números 5:22 e Neemias 8:6 ocorre apenas אמן אמן sem w copulativo, é justamente essa peculiaridade da Beracha litúrgica que está faltando, tanto no versículo final do Salmo 106 quanto em 1 Crônicas 16: 36 do nosso hino festivo. Além disso, o restante do versículo em questão – a última cláusula dele, “E todo o povo diga Amém, Aleluia”, – não se adequa à hipótese de que o versículo é a doxologia anexada à conclusão do quarto livro pelo colecionador dos Salmos, pois, como Hengstenberg em seu comentário sobre o salmo observa com razão, “é inconcebível que o povo se junte àquilo que, como mera doxologia final de um livro, não teria caráter religioso”; e “o louvor na conclusão do salmo coincide lindamente com seu início, e o Aleluia do fim é mostrado como uma parte original do salmo por sua correspondência com o início”.\n(Nota: Bertheau também diz com razão: “Se no Salmo 72 (como também no Salmo 89 e 91) o próprio autor da doxologia diz Amém, enquanto no Salmo 106:48 a palavra do Amém é confiada ao povo, essa diferença só pode surgir da face que o Salmo 106 originalmente concluiu com a exortação para dizer Amém”. na conclusão, falta um final adequado, enquanto o Salmo 106:48, ao contrário, coloca o salmo no mesmo nível do Salmo 103-105; 107. Quem pode acreditar que o próprio autor, com o propósito de terminar o quarto livro com Salmo 106:48, fez com que o salmo se estendesse até o Salmo 106:48? Na Crônica, as pessoas que o versículo menciona estão presentes desde 1 Cronicas 15:3-16:2, enquanto no salmo ninguém consegue ver como devem Se o versículo pertence ao salmo ou não, voltando-se para todas as pessoas, e fazendo com que as pessoas digam amém, amém, em vez do escritor, não tem paralelo nos Salmos e é explicável apenas na suposição de que vem da Crônica. Depois, um Diaskeuast pode ficar satisfeito em tomar o verso como o marco de um livro.”)\nA última estrofe de nosso hino não pressupõe, portanto, a existência da coleção de salmos, nem em 1Crônicas 16:35 há qualquer referência indubitável ao tempo do exílio. As palavras: “Diga: ‘Salva-nos, ó Deus da nossa salvação; reúne-nos e livra-nos dentre os pagãos'”, não pressupõem que o povo havia sido anteriormente levado para o exílio caldeu, mas apenas a dispersão de prisioneiros de guerra, levados cativos para a terra do inimigo após uma derrota. Isso geralmente ocorria após cada derrota de Israel por seus inimigos, e eram exatamente esses casos que Salomão tinha em vista em sua oração, 1 Reis 8:46-50.\nA decisão quanto à origem deste hino festivo, portanto, depende de suas características internas e do resultado da comparação dos respectivos textos. A canção em si forma, como Hitz. l.c. 19 julga corretamente, “um todo totalmente coerente e orgânico. Os adoradores de Jahve devem cantar Seu louvor em memória de Sua aliança que Ele fez com seus pais, e por causa da qual Ele os protegeu (1 Crônicas 16:18-22). Mas todo o mundo também deve louvá-Lo, o único Deus verdadeiro (1Crônicas 16:23-27); os povos devem vir diante dele com presentes; sim, mesmo a natureza inanimada deve prestar ao Rei e julgar sua homenagem (1Crônicas 16: 28-33). Israel – e com isso o fim volta ao começo – é agradecer a Jahve, e invocar Sua ajuda contra os pagãos (1Crônicas 16:34 e 1Crônicas 16:35)”. Esta exposição da disposição simétrica do salmo não é questionada pelas objeções levantadas por Koehler, l.c.; nem pode a recorrência das partes individuais dele em três salmos diferentes de si mesmo provar que na Crônica não temos a forma original do hino. “Não há nada que nos impeça de supor que o autor do Salmo 96:1-13 seja o mesmo autor do Salmo 105 e 106; mas ainda outro pode ser induzido pelo exemplo a se apropriar da primeira metade de 1Crônicas 16:8 ., como seu antecessor havia se apropriado do segundo, e naturalmente ocorreria a ele fornecer de seus próprios recursos a continuação que já havia sido tirada e usada” (Hitz. lc). Um fenômeno semelhante é a recorrência da segunda metade do Salmo 40:17. como um salmo independente, Salmo 70:1-5. “Mas também é facilmente visto”, continua Hitzig, “com que facilidade o salmista pode separar os três últimos versos um do outro (1 Crônicas 16:34-36 da Crônica), e colocá-los como uma moldura em torno do Salmo 106. 1 Crônicas 16 :34 não é menos adequado na Crônica para o início de um parágrafo do que no Salmo 107, que o Salmo 107:6 não admitiria continuação, mas era o fim apropriado. Por outro lado, mal podemos acreditar que o cronista compilou seu cântico primeiro do Salmo 105, depois do Salmo 96:1-13 e, finalmente, do Salmo 106, eliminando deste último apenas o começo e o fim”.\nFinalmente, se compararmos o texto de nosso hino com o texto desses salmos, as divergências são de tal ordem que não podemos decidir com certeza qual dos dois textos é o original. Passar por cima de variações criticamente indiferentes como פּיהוּ, 1 Crônicas 16:12, para פּיו, Salmo 105:5; a omissão da nota acc. את, 1Crônicas 16:18, comparado com Salmo 105:10, e vice-versa em Salmo 96:3 e 1Crônicas 16:24; היּער עצי, 1Crônicas 16:33, em vez de היּער כּל־עצי, Salmo 96:12, – o cronista tem em יצחק, 1Crônicas 16:16, em vez de ישׂחק, Salmo 105:9, e יחל de יעלז, Salmo 96:12, a forma anterior e mais primitiva; em תּרעוּ אל בּנביאי, 1 Crônicas 16:22, em vez de תּרעוּ אל לנביאי, Salmo 105:15, uma construção bastante incomum; e em יום אל מיּום, 1 Crônicas 16:23, a forma mais antiga (compare com Números 30:15), em vez de ליום מיּום, Salmo 96:2, como em Ester 3:7; enquanto, por outro lado, em vez da frase não exemplificada לעשׁקם אדם הנּיח, Salmo 105:14, encontra-se na Crônica a frase usual לאישׁ הנּיח, e שׂדי dna , no Salmo 96:12 é a forma poética de השּׂדה 16:32. Mais importantes são as divergências mais amplas: não tanto ישׂראל זרע, 1Crônicas 16:13, para אברהם זרע, Salmo 105:6, neste último caso é duvidoso se o עבדּו se refere aos patriarcas ou ao povo e, consequentemente, como o paralelismo membrorum exige as últimas referências, ישׂראל é claramente a mais correta e inteligível; mas em vez dos outros, em outras palavras, זכרוּ, 1 Crônicas 16:15, para זכר, Salmo 105:8; visto que זכרוּ não só corresponde ao זכרוּ de 1Crônicas 16:11, mas também ao uso feito da canção para os propósitos declarados na Crônica; enquanto, pelo contrário, זכר do salmo corresponde ao objetivo do salmo, em outras palavras, exaltar a graça da aliança mostrada aos patriarcas. Conectado com isso também está a leitura בּהיותכם, “quando vós (filhos de Jacó) eram” (1 Crônicas 16:19), em vez de בּהיותם, Salmo 105:12, “quando eles (os patriarcas) eram”, uma vez que a narrativa do que o Senhor havia exigido בהיותם. Agora, quanto mais provável a referência das palavras aos patriarcas se sugerir, mais improvável é a hipótese de uma alteração em בהיותכם; e o texto da Crônica sendo o mais difícil, deve, consequentemente, ser considerado o mais antigo. Além disso, as divergências de 1 Crônicas 16:23 a 33 de nosso hino do Salmo 96:1-13 são tais que resultariam de sua preparação para a festa solene acima mencionada. A omissão das duas estrofes, “Cantai a Javé um cântico novo, cantai a Javé, bendizei o seu nome” (Salmo 96:1 e Salmo 96:2), em 1 Crônicas 16:23 da Crônica pode ser explicada por parte de nosso hino como um resumo do cronista do cântico original, ao conectá-lo com o louvor anterior a Deus, se fosse certo por outros motivos que o Salmo 96: 1-13 era o original; mas se o hino do cronista for o original, podemos também acreditar que esta seção foi ampliada quando foi transformada em um salmo independente. A comparação de 1 Crônicas 16:33 (Crônicas) com o final do Salmo 96 favorece esta última hipótese, pois na Crônica falta a repetição de בּא כּי, bem como o segundo hemístico de Salmo 96:13. Todo o versículo 13 se repete, com um único בּא כּי, no final do Salmo 98 (Salmo 98:9), e o pensamento é emprestado do Salmo davídico 9:9. As estrofes no início do que são omitidas de 1Crônicas 16:16, são recorrentes. A frase “Cantai a Javé um novo cântico” encontra-se no Salmo 33:3; Salmo 98:1 e Salmo 149:1 e חדשׁ שׁיר no Salmo 40:4, um salmo davídico. את־שׁמו בּרכוּ também é encontrado no Salmo 100:4; e ainda mais frequentemente את־יהוה בּרכוּ, no Salmo 103:2, Salmo 103:22; Salmo 134: 1 e em outros lugares, desde o cântico de Débora, Juízes 5: 2 , Juízes 5: 9 ; enquanto ליהוה שׁירוּ ocorre na canção de Moisés, Êxodo 15:1. Uma vez que, então, as estrofes do Salmo 96 são apenas reminiscências e frases que encontramos nas mais antigas canções religiosas dos israelitas, é claro que o Salmo 96:1-13 não é um poema original. É antes o reagrupamento dos pensamentos conhecidos e atuais; e o fato de ser assim, favorece a crença de que tudo o que este salmo contém no início e no fim, que a Crônica não contém, é apenas um acréscimo feito pelo poeta que transformou esta parte do hino do cronista em um salmo independente para fins litúrgicos. Este propósito aparece claramente em tais variações como בּמקּּשׁו ותפארת, Salmo 96: 6, em vez de בּמו וחדוה, 1crônica 16:27, e לצצצרותיו וּבאוּ, Salmo 96: 8, em vez de לפניו וּבאוּ, 1CRNICAS 16:29. Nem a palavra מקדּשׁ nem a menção de “tribunais” é adequada em um hino cantado na consagração da tenda sagrada em Sião, pois naquela época o antigo santuário nacional com o altar no pátio (o tabernáculo) ainda estava em Gibeão.\nAqui, portanto, o texto da Crônica corresponde às circunstâncias da época de Davi, enquanto a menção de מקדּשׁ e dos tribunais no salmo pressupõe a existência do templo com seus tribunais como o santuário do povo de Israel. Agora um poeta pós-exílico dificilmente teria prestado tanta atenção a esta delicada distinção entre tempos e circunstâncias a ponto de alterar, nos salmos já existentes, a partir dos quais ele compunha este hino festal, as expressões que não eram adequadas ao tempo davídico. Contra isso, o uso da incomum palavra חדוה drow lau, alegria, que ocorre em outros lugares apenas em Neemias 10:8, Neemias 10:10 e no Caldeu em Esdras 6:18, não é objeção válida, pois o uso do verbo חדה tão cedo quanto Êxodo 18:9 e Jó 3:6 mostra que a palavra não pertence ao hebraico posterior. A discrepância também entre 1Crônicas 16:30 e 1Crônicas 16:31 e o ou seja, a omissão na Crônica do Strophe בּמישׁרים עמּים ידין (Salmo 96: 10), e a colocação da cláusula מלך יהוה בגּוים _ ויאמרוּ após הארץ ותגל (1Crônicas 16:31, compare com Salmo 96:10), não prova realmente nada sobre a prioridade do Salmo 96:1-13. Hitzig, de fato, pensa que como pela omissão de um membro o paralelismo dos versículos é perturbado, e um verso triplo aparece onde todos os outros são duplos meramente, e porque por esta alteração a cláusula, “Diga entre o povo, Jahve é rei”, chegou a uma posição aparentemente inadequada, entre uma exortação ao céu e à terra para se regozijar, e o rugido do mar e sua plenitude, esta cláusula deve ter sido colocada inadequadamente por erro de um copista. Mas a transposição não pode ser assim explicada; pois não apenas um membro do verso está equivocado, mas também o אמרוּ do salmo é alterado para ויאמרוּ, e além disso, não obtemos nenhuma explicação para a omissão do strophe וגו ידין. Se considerarmos ויאמרוּ (com ו consecutivo), “então eles dirão”, vemos claramente que corresponde a וגו ירנּנוּ אז em 1Crônicas 16:33; e em 1Crônicas 16: 30 o reconhecimento da realeza de Jahve sobre os povos é representado como a questão e o efeito da exultação alegre do céu e da terra, assim como em 1Crônicas 16: 32 e 1Crônicas 16:33 o grito alegre das árvores do campo diante de Jahve quando Ele vem julgar a terra, é considerado como o resultado do rugido do mar e da alegria dos campos. O אמרוּ do salmo, por outro lado, a convocação aos israelitas para proclamar que Javé é rei entre os povos, é, após o chamado, “Que toda a terra trema diante dele”, uma expressão um tanto domada; e depois dela, novamente, não devemos esperar a muito mais forte וגו תּכּון אף. Quando consideramos ainda que a cláusula que segue na Crônica, “Ele julgará o povo em retidão”, é uma reminiscência do Salmo 9:9, devemos manter o texto da Crônica para estar aqui também o original, e as divergências no Salmo 96:1-13 para alterações, que foram ocasionadas pela mudança de uma parte de nosso hino para um salmo independente. Finalmente, não pode haver dúvidas quanto à prioridade do hino do cronista em 1Crônicas 16:34-36. O autor da Crônica não precisou pedir emprestada a fórmula litúrgica וגו טוב כּי ליהוה הודוּ do Salmo 106:1, pois ela ocorre de forma tão completa no Salmo 97:1; Salmo 118: 1, Salmo 118:29; Salmo 136:1, e, para não mencionar 2Crônicas 5:13; 2Crônicas 7:3; 2Crônicas 20:21, é uma frase atual com Jeremias (Jeremias 33:11), e é sem dúvida uma forma litúrgica antiga. 1Crônicas 16,35 e 1Crônicas 16,36 também contêm tais divergências do Salmo 106,47 e do Salmo 106,48, que é no mais alto grau improvável que elas tenham sido emprestadas daquele salmo. Não só a oração וגו הושׁיענוּ é introduzida por אמרוּ, mas também, em vez de אלהינוּ יהוה do salmo, temos ישׁענוּ אלהי; e a וקבּצנוּ, והצּילנוּ é adicionado, – uma mudança que faz com que as palavras percam a referência ao exílio caldeu contida no texto dos Salmos. O autor pós-exílico da Crônica dificilmente teria obliterado essa referência, e certamente não o teria feito de forma tão delicada, se tivesse tirado o versículo do Salmo 106. Uma suposição muito mais provável é que o autor pós-exílico do Salmo 106 se apropriou do versículo conclusivo do conhecido hino de Davi, e o modificou para que se encaixasse em seu poema. Exemplos indubitáveis de tais alterações podem ser encontrados na conclusão, onde a declaração do cronista, de que todo o povo disse Amém e elogiou Jahve, é feita para se adequar ao salmo, começando como faz com Aleluia, alterando ויּאמרוּ para ואמר, “e deixe-os dizer”, e de ליהוה והלּל para הללוּ-יהּ.\nEm geral, portanto, devemos considerar a opinião de que David compôs nosso salmo para o festival acima mencionado como de longe a mais provável. O salmo em si não precisa de mais comentários; mas compare Delitzsch sobre os salmos paralelos e partes de salmos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\ncantai-lhe salmos. A palavra implica um acompanhamento musical.\nfalai. Um terceiro termo para cantar. Cantai.\nas suas maravilhas, ou milagres. A palavra significa coisas separadas, distintas e, portanto, fora do comum (Êxodo 3:20). [Ball, aguardando revisão]\n10 Gloriai-vos em seu santo nome; alegre-se o coração dos que buscam ao SENHOR.\nque buscam ao SENHOR. Comp. 1 Crônicas 13:3; 1 Crônicas 15:13, onde um termo sinônimo é usado. Ambos ocorrem em 1 Crônicas 16:11. [Ball, aguardando revisão]\n11 Procurai ao SENHOR e à sua força; buscai a sua face continuamente.\ne à sua força. Comp. Êxodo 15:2, Isaías 26:4: “Jah, Jeová é a rocha dos séculos” (Heb.).\na sua face. Sua presença, especialmente no santuário. A verdadeira devoção é o segredo da força moral. [Ball, aguardando revisão]\nA segunda estrofe dos Salmos 105.\nmaravilhas que ele fez, como em 1 Crônicas 16:9.\ndos juízos de sua boca. Suas declarações judiciais, que se executam. (Comp. Gênesis 1:3; Êxodo 12:12.)\nde sua boca. O Salmo 105:5 tem uma forma diferente do pronome. [Ball, aguardando revisão]\ndescendentes de seu servo Israel. O Salmo 105:6 diz: “Abraão”. “Israel” melhora o paralelismo e é provavelmente uma correção. Siríaco e árabe têm “Abraão”.\nseu servo. Septuaginta, “seus servos” (Comp. “servo de Jeová” como um título de Israel em Isaías.) [Ball, aguardando revisão]\n14 Ele é o SENHOR, o nosso Deus; seus juízos estão em toda a terra.\nO grande pensamento de Israel que, embora Jeová seja seu Deus, Ele não é exclusivamente deles: Ele governa o mundo inteiro. [Ball, aguardando revisão]\n15 Lembrai-vos perpetuamente de seu pacto, e da palavra que ele mandou até mil gerações;\nLembrai-vos. O Salmo 105:8, terceira estrofe, começa: “Ele se lembrou”, isto é, “Ele certamente se lembrará” de Sua antiga aliança; e o exílio e a opressão de Seu povo só podem ser transitórios (Comp. Salmo 111:5). A expressão é modificada aqui, para se adequar a diferentes circunstâncias, e talvez em vista de 1 Crônicas 16:12. [Ball, aguardando revisão]\nque estabeleceu. Mesma frase que em Ageu 2:5.\ncom Abraão. Gênesis 22:16.\na Isaque. Hebr., Yiçhâq. O Salmo 105:9 tem a forma mais fraca, Yishāq (Amós 7:9). [Ball, aguardando revisão]\nO qual confirmou. No Salmo 105 o sentido é futuro.\npor pacto eterno – como um decreto fixo. [Ball, aguardando revisão]\na terra de Canaã. No hebraico, o ritmo é prejudicado aqui pela omissão de uma partícula (eth), encontrada no Salmo 105:11.\na porção. Literalmente, como a linha de medição (comp. Salmo 16:5), ou seja, como seu domínio medido ou repartido. [Ball, aguardando revisão]\nA quarta estrofe do Salmo 105 começa aqui.\nQuando vós éreis poucos em número. O salmo tem “quando eles [isto é, seus pais] eram poucos; “e então a Septuaginta aqui.\npoucos. Literalmente, homens de número = facilmente contados. (Comp. Gênesis 34:30.)\nestrangeiros nela. Peregrinos, μέτοικοι (Gênesis 23:4). [Ball, aguardando revisão]\nQue andavam de nação em nação. Isso mostra que o terceiro plural (“quando eram”) é original no último versículo. A referência é às andanças dos patriarcas.\nde um reino a outro povo. A conjunção é prosaica e não é lida no Salmo 105:13. [Ball, aguardando revisão]\nEste versículo era originalmente a apodosis de 1 Crônicas 16:19 como no Salmo 105: “Quando eram poucos . . . e foi de nação em nação. . . ele não sofreu nenhum homem”, etc.\nA ninguém ele permitiu, como em 2Samuel 16:11. O Salmo 105 tem o mero acusativo e uma palavra diferente para “homem” (’ādām). [Ball, aguardando revisão]\n22 Dizendo : Não toqueis em meus ungidos, nem façais mal a meus profetas.\nDizendo. Omitido no hebraico, como no Salmo 2:6, e talvez no final de 1Crônicas 16:7, supra.\nem meus ungidos. Plural de Messias. Abraão e Sara seriam progenitores de reis (Gênesis 17:16). (Comp. Gênesis 23:6.)\nmeus profetas. Literalmente, não prejudique meus profetas – uma construção sem paralelo em outros lugares. O Salmo 105 tem a expressão usual, “aos meus profetas” (veja Gênesis 12, 20, 26 para as passagens da história patriarcal às quais é feita alusão aqui.)\nChegamos agora à primeira “costura” desta ode composta. O Salmo 105 naturalmente continua sua prova histórica da fidelidade de Jeová, por referência à permanência no Egito, o Êxodo, as peregrinações e a ocupação de Canaã. Aqui, no entanto, esta linha de pensamento é abruptamente interrompida, e um novo começo é feito em 1 Crônicas 16:23 com Salmos 96. O autor, ou autores, que compilaram este hino de louvor “juntaram salmos familiares como uma espécie de mosaico, para dar expressão aproximada às tensões e sentimentos festivos do dia” (Delitzsch). [Ball, aguardando revisão]\n23 Cantai ao SENHOR, toda a terra, anunciai de dia em dia sua salvação.\nCantai ao SENHOR, toda a terra. A segunda linha do salmo. A abertura espirituosa do salmo é propositalmente enfraquecida, pela omissão da primeira e terceira linhas, a fim de ajustá-la aqui. A estrofe I é assim comprimida em quatro linhas (1 Crônicas 16:23-24).\ntoda a terra (de Israel). [Ball, aguardando revisão]\nCompare com 2Reis 19:19; Salmo 22:27; Isaías 12:2-6; Daniel 4:1-3.\n25 Porque o SENHOR é grande, e muito digno de ser louvado; ele é mais temível que todos os deuses.\no SENHOR é grande (compare com Salmo 89:8; Salmo 114:3-6; Isaías 40:12-17; Apocalipse 15:3-4).\n26 Pois todos os deuses dos povos nada são; porém o SENHOR fez os céus.\nPois todos os deuses dos povos nada são (compare com Lv 19:4; Sl 115:4-8; Is 44:9; Jr 10:10-14; At 19:26; 1Co 8:4).\no SENHOR fez os céus (compare com Sl 102:25; Is 40:26; Is 42:5; Is 44:24; Jr 10:11,12; Ap 14:7).\nMajestade e esplendor há diante de ele. Salmo 96:6: “A força e a formosura estão no seu santuário.” A ideia do salmista do templo celestial parece ter sido entendida do terreno; e então sua frase foi alterada como inadequada.\nalegria (hedwah). Uma palavra tardia, ocorrendo novamente apenas em Neemias 8:10. A “beleza” (tiph’èreth) é antiga.\nem sua morada – ou seja, a tenda da Arca no Monte Sião. (Comp. 1 Crônicas 15:1; 1 Crônicas 15:3.) [Ball, aguardando revisão]\n28 Reconhecei ao SENHOR, ó famílias das nações, reconhecei ao SENHOR a glória e o poder.\nReconhecei ao SENHOR (compare com Sl 29:1,2; Sl 68:34)\nó famílias das nações (compare com Sl 66:1,2; Sl 67:4,7; Sl 86:8-10; Sl 98:4; Sl 100:1,2; Is 11:10).\n29 Dai ao SENHOR a glória de seu nome; trazei ofertas, e vinde diante dele; adorai ao SENHOR na glória de sua santidade.\nvinde diante dele. Salmos 96, “em seus átrios”, isto é, os átrios do Templo: uma expressão modificada aqui para se adequar a outra aplicação. [Ball, aguardando revisão]\n30 Assombrai-vos diante dele, vós, toda a terra; Assombrai-vos diante dele, para que não se movesse.\nAssombrai-vos diante dele (compare com 1Cr 16:23,25; Sl 96:9; Ap 11:15).\nAssombrai-vos diante dele (compare com Sl 33:9; Sl 93:1; Sl 148:5,6; Is 49:8; Jr 10:12; Cl 1:17; Hb 1:3).\n31 Alegrem-se os céus, e goze-se a terra, e digam nas nações: Reina o SENHOR.\nAlegrem-se os céus, e goze-se a terra. No hebraico, as letras iniciais dessas palavras formam um acróstico do sagrado Nome de Jeová; e os da primeira metade de 1 Crônicas 16:32 compõem Iahu, outra forma do Nome.\ne digam nas nações. Uma adaptação do Salmo 96:10: “Dizei entre as nações”. [Ball, aguardando revisão]\nRessoe o mar (compare com Sl 93:4; Sl 98:7).\nAlegre-se o campo (compare com Sl 98:8; Sl 148:9,10; Is 44:23).\n33 Então cantarão as árvores dos bosques diante do SENHOR, porque vem a julgar a terra.\ncantarão as árvores dos bosques (compare com Sl 96:12,13; Ez 17:22-24).\nporque vem a julgar a terra (compare com Sl 98:9; 2Ts 1:8,10; 2Pe 3:14; Ap 11:17,18).\n34 Celebrai a o SENHOR, porque é bom; Porque sua misericórdia é eterna.\nCelebrai a o SENHOR (compare com 2Cr 5:13; 2Cr 7:3; Ed 3:11; Sl 106:1; Sl 107:1; Sl 118:1; Sl 136:1; Jr 33:11).\n35 E dizei: Salva-nos, ó Deus, saúde nossa: Junta-nos, e livra-nos das nações, Para que confessemos tua santo nome, e nos gloriemos em teus louvores.\nSalva-nos, ó Deus (compare com Sl 14:7; Sl 53:6; Sl 79:9,10; Sl 106:47,48).\nPara que confessemos tua santo nome (compare com Sl 105:45; Is 43:21; Ef 1:12; 1Pe 2:5,9).\ne nos gloriemos em teus louvores (compare com 1Cr 16:9,10; Sl 44:8; Is 45:25; 1Co 1:31).\n36 Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, De eternidade a eternidade.\ntodo o povo disse: Amém – (compare com o Salmo 72:19, Salmo 72:20; Salmo 106:48). No primeiro, o autor da doxologia profere o “amém”, enquanto no segundo as pessoas são exortadas a dizer “amém”. Isto pode surgir do fato de que o último salmo originalmente concluiu com a injunção dizer “amém. Mas neste relato histórico do festival, era necessário relatar que as pessoas obedeceram a essa injunção na ocasião mencionada e, portanto, as palavras “deixá-los louvar” foram alteradas para “e elas louvaram” [Bertheau]. [Jamieson, aguardando revisão]\n37 E deixou ali, diante do arca do pacto do SENHOR, a Asafe e a seus irmãos, para que ministrassem de contínuo diante da arca, cada coisa em seu dia:\n(37-38) Antes da arca ele deixou Asafe com seus irmãos (ל( nerht before the accus. obj., segundo o uso posterior), para servir, para ministrar ali continuamente. בּיומו לדבר-יום, “de acordo com o assunto do dia em seu dia”, ou seja, de acordo com o serviço necessário para cada dia; compare com para esta expressão, Êxodo 5:13, Êxodo 5:19; Êxodo 16:4, etc. “E Obede-Edom e seus irmãos”. Nestas palavras há um erro textual: o sufixo plural em אחיהם mostra que, após אדום עבד, pelo menos um nome foi abandonado. Mas além disso, a relação na qual as palavras “e Obede-Edom o filho de Jeduthun, e Hosah, para serem porteiros”, se mantém com a cláusula anterior, “e Obede-Edom e seus irmãos”, é obscura. Contra a idéia um tanto geral, de que as palavras devem ser tomadas em um sentido explicativo, “e Obede-edom realmente”, etc., a objeção se sugere, que Obede-edom está aqui definido como sendo o filho de Jeduthun, e pareceria assim ser distinguido do Obede-edom anterior. Além disso, em 1Crônicas 15:21 e Obed-edom é mencionado entre os cantores, e em 1Crônicas 16:24 um dos porteiros leva esse nome, e eles são claramente distinguidos como sendo pessoas diferentes. Por outro lado, no entanto, a identidade dos dois Obed-edoms em nosso verso é apoiada pelo fato de que em 1Crônicas 26:4-8 os porteiros Obed-edom com seus filhos e irmãos são sessenta e dois, o que chega quase até o número mencionado em nosso verso, em outras palavras, sessenta e oito. No entanto, não podemos considerar esta circunstância como suficiente para identificar os dois, e devemos deixar a questão indecisa, pois o texto de nosso verso é defeituoso. Jeduthun, o pai de Obede-edom, é diferente do músico chefe Jeduthun ( igual a Ethan); pois o músico chefe é descendente de Merari, enquanto o porteiro Jeduthun pertence aos corahitas (ou seja, kohathitas): ver em 1Crônicas 26:4. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\nObede-Edom e a seus irmãos – Hosa, mencionado no final do verso, e um grande número além disso (ver em 1Crônicas 26:1). [Jamieson, aguardando revisão]\n39 Assim a Zadoque o sacerdote, e a seus irmãos os sacerdotes, diante do tabernáculo do SENHOR no alto que estava em Gibeão,\nEnquanto os oficiais mencionados acima, sob a superintendência de Abiatar, foram designados para oficiar em Jerusalém, para onde a arca havia sido trazida, Zadoque e os sacerdotes subordinados a ele estavam estacionados em Gibeão para executar o serviço sagrado perante o antigo tabernáculo que ainda permanecia ali. [Jamieson, aguardando revisão]\n40 Para que sacrificassem continuamente, a manhã e tarde, holocaustos a o SENHOR no altar do holocausto, conforme a todo o que está escrito na lei do SENHOR, que ele prescreveu a Israel;\nsacrificassem continuamente, a manhã e tarde – como a lei ordenou (Êxodo 29:38; Números 28:3, Números 28:6).\nconforme a todo o que está escrito na lei do SENHOR – (Veja Números 28:1-31). Assim, no tempo de Davi, a adoração foi realizada em dois lugares, onde as coisas sagradas que haviam sido transmitidas a partir da era de Moisés foram preservadas. Antes da arca em Jerusalém, Asafe e seus irmãos oficiavam como cantores; Obede-Edom e Hosa serviram de vigia, e Benaia e Jaaziel tocaram as trombetas. Enquanto no tabernáculo e holocausto em Gibeão, Heman e Jedutum presidiam a música sacra, os filhos de Jedutum eram guardadores da porta, e Zadoque, com seu conjunto de sacerdotes assistentes, oferecia os sacrifícios. [Jamieson, aguardando revisão]\n41 E com eles a Hemã e a Jedutum, e os outros escolhidos declarados por seus nomes, para glorificar a o SENHOR, porque é eterna sua misericórdia;\n(41-42) ועמּהם, e com eles (com Zadoque e seus irmãos) estavam Hemã e Jedutum, ou seja, (os outros dois músicos principais, 1Crônicas 15:19), com os outros escolhidos famosos, isto é cantores (בשׁמות נקּבוּ, ver em 1 Crônicas 12: 31). A estes pertenciam os do número mencionado em 1Cronicas 15:18-21, 1Crônicas 15:24, que não são mencionados entre os atribuídos a Asafe em 1Crônicas 16:5 e 1Crônicas 16:6, e provavelmente também vários outros cujos nomes não foram proferidas. Em 1 Crônicas 16:42, se o texto estiver correto, וידוּתוּן הימן só pode estar em oposição a עמּהם: “e com eles, ou seja, com Hemã e Jedutum, eram trombetas”, etc. passagens análogas e paralelas a esta afirmação não são encontradas, a menção desses dois músicos principais na conexão é surpreendente; pois os instrumentos musicais mencionados não são apenas o מצלתּים (v. 1Crônicas 15:19) tocados por eles, mas também o חצצרות que os sacerdotes tocaram, e outros instrumentos. Além disso, os nomes Hemã e Jedutum não são encontrados aqui na lxx, e provavelmente foram inseridos em nosso versículo por algum copista de 1 Crônicas 16:41, que também começa com ועמּהם. Se omitirmos esses nomes, então, o versículo não contém nenhuma outra dificuldade digna de consideração, ou qualquer outra que possa ocasionar ou exigir alterações tão violentas do texto como Berth. propôs. O sufixo em עמּהם refere-se às pessoas mencionadas em 1 Crônicas 16:41, Hemã, Jedutum e os outros escolhidos. “Com eles estavam”, ou seja, eles tinham por eles trombetas, címbalos, etc. O ל antes de משׁמיעים é estranho, pois משׁמיעים está em 1Crônicas 15:16 conectado com מצלתּים como um adjetivo, e em 1Crônicas 15:19 temos להים . Mas se compararmos 1Crônicas 16:5 do nosso capítulo, onde משׁמיע é predicado de Asafe, “Asafe deu notas claras com címbalos”, então aqui também למשׁמיעים em conexão com מצלתּים é completamente justificado na significação “e címbalos para aqueles que deu as notas ou a melodia”, ou seja, para Heman e Jedutun. הא שׁיר כּלי são os outros instrumentos usados a serviço da canção, ou seja, a nablia e o kinnoroth. “Os filhos de Jedutum para o portão”, ou seja, como porteiros. Como Obede-Edom, que era porteiro da arca, segundo 1 Crônicas 16:38, também era filho de Jedutum, aqui devem ser entendidos outros filhos do mesmo Jedutum, irmãos de Obede-Edom, cujo número, se podemos julgar de Romanos 1Crônicas Romanos 26:8, foi muito considerável; de modo que os membros desta família puderam cuidar da portaria tanto na arca como no tabernáculo em Gibeão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\n42 Com eles a Hemã e a Jedutum com trombetas e címbalos para tanger, e com outros instrumentos de música de Deus; e a os filhos de Jedutum, por porteiros.\n1 Crônicas 16:43 encerra o relato da transferência da arca, e coincide em substância com 2Samuel 6:19 e 2Samuel 6:20, onde, no entanto, segue-se, além disso, uma narrativa da cena que Davi teve com seu esposa Mical. Esta, como res domestica, o autor da Crônica omitiu, pois a referência a ela em 1Crônicas 15:29 parecia suficiente para o desenho de sua obra. לברך não é para saudar, mas para abençoar sua casa, assim como em 1Crônicas 16:2 ele já havia pronunciado uma bênção sobre seu povo em nome de Deus. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]\n<1 Crônicas 15 1 Crônicas 17>


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E agora Oswaldo? | Futebol Universitário\nE agora Oswaldo?\n16:00:00 | Marcadores: Botafogo\n(Foto: Bruno de Lima/Site: LanceNet)\nO treinador vinha pedindo e a torcida enfim atendeu. Mais de 30 mil pessoas no Engenhão, para ver a estreia de Seedorf com a camisa 10 do Botafogo. Promessa de jogão, expectativa de vitória, mas... Do outro lado tinha o Grêmio que, não tinha nada a ver com isso. Todas as lentes viradas para Seedorf, aliás, bastante irritante os comentários ridículos feitos pela imprensa esportiva. O cara é craque, foi um grande feito a sua contratação, mas vamos ter limites também pô! Estavam fazendo comentário sobre a postura do cara no banco de reservas após ser substituído, lamentável.\nA estreia de Seedorf foi boa. Levando em conta que é o primeiro jogo dele após meses sem jogar, foi bastante interessante. Jogou 75 minutos, com um bom preparo físico, qualidade técnica inquestionável, mas todos sabemos que não é o salvador da pátria de General Severiano. É um excelente jogador, mas futebol é coletivo, ele sozinho não vai levar o time do Botafogo nas costas. Principalmente nesse esquema tático.\nVoltando ao jogo, o que o torcedor alvinegro viu não foi nada de novo. Novamente um Botafogo apático, irregular, errando muitos passes e quase sem finalizar. Oswaldo de Oliveira fez suspense e surpreendeu muita gente mantendo Fellype Gabriel no time titular e sacando o Andrezinho. Podemos falar de várias outras opções que o treinador poderia ter optado, mas o problema está no esquema tático, na forma do time jogar.\nO Botafogo não tem atacantes. O treinador não quer que o time jogue com centro-avante. Os meias por muitas vezes tocam demais a bola sem objetividade. O time não demonstra que tem uma jogada ensaiada. E o pior de tudo: é irregular. Contra o Corinthians, no Pacaembu, o Botafogo foi impecável, marcou em cima, jogou exatamente como esse esquema 4-5-1 é na teoria. Mas por que nos outros jogos e principalmente em casa o time não mantém a pegada?\nOswaldo passou o primeiro semestre fazendo o time jogar nesse esquema. Foi eliminado precocemente na Copa do Brasil e vice-campeão Carioca de forma bizarra, jogando muito mal. No Brasileiro vinha fazendo boas partidas, mas a equipe é irregular demais. No Engenhão não se impõe. Parece que joga melhor fora de casa. O principal setor do campo foi reforçado, o treinador tem a sua disposição ótimos meias de diferentes características. Não seria a hora de adaptar o esquema tático aos seus jogadores e suas características e não os jogadores ao esquema?