O pior dia de nossas vidas até agora – Front\nO pior dia de nossas vidas até agora\nPublicado em março 19, 2021 março 19, 2021 por Editor Front\tPostado em Boletim Ponto\nBoletim Ponto19 de Março de 2021 às 12:00\nPazuello se foi. E com ele o mito de que os militares são gestores competentes. Mas, apesar da troca de ministros, a postura do governo em relação à pandemia deve continuar a mesma. Numa terra onde até o sistema funerário pode entrar em colapso, a prosperidade só parece favorecer a família Bolsonaro e seus negócios escusos.\n1. O fim do mundo outra vez. O Brasil já havia se tornado um pária global, considerado zona de risco mundial, e não parecia que seríamos capazes de ter uma semana ainda pior do que as passadas. Mas conseguimos. Ultrapassamos a média de 2 mil mortes diárias e estamos testemunhando o maior colapso sanitário e hospitalar da história do país, segundo a Fiocruz.\nA pandemia tampouco perdoa os reacionários, como o Senador Major Olímpio (PSL-SP), que faleceu cerca de um mês depois de ter participado de um protesto com aglomeração contra o lockdown em São Paulo. A hecatombe poderá se tornar inclusive um colapso funerário, sem darmos conta de tantos mortos.\nPara piorar, os contratos com as fabricantes de vacinas possuem cláusulas abusivas e prazos elásticos, alerta o professor da Faculdade de Saúde Pública da USP Fernando Aith, que calcula: 60 milhões de brasileiros não serão vacinados este ano.\nNeste cenário, a única certeza que a pandemia oferece é de que não se pode contar com o governo federal. Agora já se sabe que Bolsonaro, submisso como sempre, atendeu a um pedido de Donald Trump para não comprar as vacinas Sputnik V da Rússia, porque elas teriam “influências malignas”. No pior momento da pandemia, até agora, o governo comprou milhares de máscaras inadequadas e desistiu das metas de testagem da população, reduzindo o número de testes aplicados, mesmo com 3,7 milhões de produtos prestes a vencer.\nAgora também começam a faltar medicamentos indispensáveis para os processos de intubação. Tampouco pode-se contar com as forças armadas, que além de fabricar cloroquina, negam leitos nos hospitais militares aos civis.\nSem o governo federal e sem previsão de um cenário melhor antes de maio, o combate à pandemia continua descentralizado e dependendo de iniciativas descoordenadas. Por exemplo, o PSB entrou com ação no STF para tentar trazer de volta os médicos cubanos, enquanto o Senado prorrogou o uso de recursos para saúde por Estados e municípios.\nCoordenada mesmo só a ação do Consórcio dos Estados do Nordeste. Os governadores nordestinos compraram 37 milhões de doses da vacina que serão destinadas ao Plano Nacional de Imunização pelo SUS.\n2. Os escombros do general. Demorou, mas finalmente Eduardo Pazuello caiu. Os estragos deixados pelo general, não são poucos. Quando assumiu o Ministério da Saúde, em maio de 2020, a pandemia tinha tirado 14.817 vidas. Pazuello não tinha nenhuma experiência na área e chegou a dizer que “nem sabia o que era SUS”.\nSupostamente, esta debilidade seria compensada pelo seu conhecimento em logística. Não foi o que aconteceu. Ele atrasou ao máximo o início da vacinação, atrapalhou-se na distribuição de vacinas, empurrou cloroquina para governadores e prefeitos, não coordenou ações nacionais, deixou vencer testes, não deu assistência para os estados e ainda reduziu a transparência dos dados sobre a saúde.\nEm resumo, deixou atrás de si um rastro de caos, omissão e explosão de mortes. Tudo isso em sintonia com as orientações de Bolsonaro. Na saída, Pazuello ainda empenhou os recursos da vacina com as forças armadas e campanhas publicitárias. Talvez seu único resultado positivo tenha sido desmistificar a ideia de que os militares são gestores competentes. Pazuello gozava de ótima reputação entre seus colegas de farda, mas agora os generais temem as consequências políticas de seu retorno para as fileiras do exército, sem saber onde colocar agora o ex-ministro.\nSua queda se dá num momento difícil para Bolsonaro, pressionado pelo colapso do sistema de saúde, pela crise econômica e pelo retorno de Lula ao cenário político. Inicialmente cotada para assumir o lugar de Pazuello, a médica Ludhmila Hajjar recusou o convite depois de sofrer ameaças da militância bolsonarista nas redes e de saber, pela boca do próprio Bolsonaro, que não poderia fazer lockdown.\nPor fim, depois de uma série de especulações e desinformação, segue tudo entre amigos. O novo ministro é o presidente da Sociedade Brasileira de Cardiologia, Marcelo Queiroga, aliado do capitão e indicado por Flávio Bolsonaro. O sinal de que poucas coisas vão mudar é que Queiroga entrou sem fazer críticas ao seu antecessor e falou em “continuidade”. Disse que não é favorável a um lockdown nacional, que não recomenda o uso da cloroquina, mas que os “médicos têm autonomia para prescrever” o medicamento.\n3. A nossa Guerra das Malvinas. Possivelmente, a demissão de Pazuello, só agora, tenha ocorrido para evitar a instauração de uma CPI da covid-19 no Congresso. É possível também que as especulações de nomes e encontros no final de semana passado tenham sido apenas um teatrinho, uma jogada ensaiada pelo próprio Bolsonaro.\nAlém disso, é provável que ele quisesse evitar um novo Mandetta, alguém que não controle, que contrarie suas orientações e que ainda ganhe popularidade. O certo é que a estratégia do governo, assim como a decisão monocrática de Bolsonaro, tem seu preço. De um lado, o filho Zero Um conseguiu colocar mais um amigo num cargo importante, já mirando o promissor mercado de compra de vacinas. Quem não gostou da indicação de Marcelo Queiroga foi o centrão, que preferia o deputado federal Dr. Luizinho (PP-RJ) ou a própria Ludhmila Hajjar.\nO centrão deu seu ultimato e não dará muito tempo para Queiroga mostrar algum resultado, como já anunciou o vice-presidente da Câmara. A derrubada dos vetos aos decretos presidenciais pelo Congresso também apontam no mesmo sentido. Porém, o Planalto não parece ter pressa, pois até agora o novo ministro não assumiu oficialmente. A dúvida ainda é o que Bolsonaro tem no repertório para estancar a queda de popularidade, indicada pela recente pesquisa do Instituto Datafolha.\nUma reforma ministerial? Incentivos econômicos? Para um ministro palaciano, o problema é que Bolsonaro não faz gestão e passa o dia contando piadas no Palácio. Já Cristiano Romero acredita que o radicalismo de Bolsonaro baseia-se num eficiente cálculo político-eleitoral que o permitiu manter-se por 28 anos na Câmara dos Deputados e ainda virar presidente. Bresser-Pereira discorda e considera que ele se tornou disfuncional para a elite econômica e que em breve pode ser afastado do cargo.\nAlguns até comparam Bolsonaro ao ditador argentino Leopoldo Galtieri. Em 1982, Galtieri se aventurou na Guerra das Malvinas contra a Inglaterra, onde foi vergonhosamente derrotado, selando o fim da ditadura militar no país vizinho.\n4. Labirinto da austeridade. A desvalorização do Real é uma dos raros objetivos em que Paulo Guedes foi bem sucedido. A moeda brasileira vale cada vez menos e a exportação de alimentos se torna irresistível para o agronegócio, disparando o preço dos alimentos, que combinado à desastrosa política de preços de combustíveis da Petrobras, dispararam a inflação desde o ano passado.\nPara conter os efeitos da política de Guedes, Campos Neto decidiu aumentar a taxa de juros, depois de seis anos de reduções, em 0,75 pontos percentuais. A alta foi acima do esperado e terá como consequência reprimir ainda mais o consumo em uma economia que já se encontra combalida. Além disso, o Banco Central sinalizou que os juros continuarão subindo nos próximos meses. Vale lembrar que seis das onze modalidades de crédito já haviam aumentado os juros independente da decisão do BC.\nComo lembra Vinicius Torres Freire, a solução para a retomada da economia não depende da equipe econômica, mas da vacinação da população, como fica evidente no caso de São Paulo, em que o estado tenta equalizar com fórmulas mágicas o controle da pandemia e a abertura do comércio. Porém, o pior índice de isolamento não tem sido no comércio e varejo, mas nos outros espaços de trabalho, afinal a condição determinante para as pessoas permanecerem em casa é a existência de um auxílio econômico.\nEntretanto, a nova rodada do auxílio emergencial, além de ter um valor muito reduzido, exclui 22,6 milhões dos beneficiários do ano passado. Ou seja, em plena crise, o governo e o Congresso reduziram a única política que impediu que a queda do PIB no ano passado fosse maior. Para se ter uma ideia, o auxílio brasileiro é trinta e cinco vezes menor do que o correspondente pago nos Estados Unidos.\nMesmo acelerando diante do abismo, o repertório de Paulo Guedes ainda inclui requentar outras políticas aplicadas em 2020, mas principalmente a autorização do corte de salários e jornadas para três milhões de trabalhadores.\nNa sua tradicional teimosia, Guedes continua insistindo no aceno com as privatizações para o mercado, imaginando que isto estimule algum investimento. Agora foi a vez da EBC entrar na lista das privatizações.\n5. Clube da Saudade 1964. O Tribunal Regional Federal da 5ª Região decidiu que as Forças Armadas podem comemorar institucionalmente o golpe de 1964. A decisão atendeu a um recurso da Advocacia Geral da União, a pedido do Ministério da Defesa, recorrendo a uma ação impetrada pela Deputada Natália Bonavides (PT-RN). Antes disso, o governo Bolsonaro já comemorava à sua maneira as saudades de 1964.\nPor exemplo, com Carlos Bolsonaro intimando o youtuber Felipe Neto e a atriz Bruna Marquezine, com base na Lei de Segurança Nacional, por terem chamado Jair Bolsonaro de genocida. Ao contrário do esperado, a ação de Carluxo resultou numa explosão do termo “genocida” associado ao sobrenome Bolsonaro. Na sequência, a investigação foi suspensa por ser considerada irregular.\nMas, seguindo o exemplo do filho favorito, nesta quinta (18), a Polícia Militar do Distrito Federal prendeu três manifestantes por abrirem uma faixa com a acusação de genocida na frente do Planalto, enquanto a Polícia Federal abriu inquérito para investigar um sociólogo que instalou dois outdoors afirmando que Bolsonaro vale menos que um “pequi roído”.\nTambém cheira a AI-5 e a censura o hábito de Sérgio Camargo, presidente da Fundação Palmares, de excluir personalidades progressistas da lista da Fundação. E, tão grave quanto a perseguição contra quem tem opiniões distintas do governo, é o aparelhamento dos ministérios para doutrinação ideológica: sem chamar a atenção como o espalhafatoso Weintraub, o ministro da Educação Milton Ribeiro avança nos temas caros ao bolsonarismo como as escolas cívico-militares e o ensino domiciliar com “valores cristãos”.\n6. A Grande Família. A reeleição em 2022 é determinante para que o Bolsonaro mantenha em curso o seu único projeto político, a impunidade familiar no caso das rachadinhas. O Uol teve acesso às quebras de sigilo de pessoas ligadas ao gabinete de Flávio Bolsonaro e, analisando mais 100 planilhas e 607 mil operações bancárias, encontrou indícios do desvio de verbas dos assessores também nos gabinetes do então Deputado Federal Jair Bolsonaro e do vereador Carlos.\nO agora senador Flávio estava tão convencido pelo seu advogado informal Frederick Wassef de que o assunto estava encerrado no STJ, que não se importou em ostentar a compra da mansão de R$ 6 milhões. Porém, a família sofreu uma dura reversão e derrota com a decisão do STJ de validar a troca de informações entre o Ministério Público e o Coaf, impedindo que o processo voltasse à estaca zero.\nE, numa prova de que não há idade para entrar nos negócios familiares, Jair Renan, o filho 04, já está sendo investigado pelo MPF por tráfico de influência. De boa notícia para a família, por hora, só o fato de que o amigo do peito Fabrício Queiroz teve a prisão domiciliar revogada, após decisão da mesma quinta turma do STJ, confirmada pelo STF.\n.Os militares e a crise brasileira. No podcast Roteirices, o coronel da Reserva Marcelo Pimentel critica a atuação do Partido Militar, a forma de intervenção dos militares na vida política nacional e seu papel na sustentação do governo Bolsonaro.\n.A receita do colapso Piauí. Uberlândia seguiu exatamente o receituário bolsonarista, com cloroquina de graça e sem isolamento social, para se tornar a cidade campeã de mortes por covid-19 em Minas Gerais.\n.Como as vacinas estão contribuindo para a nova configuração geopolítica do mundo?. Artigo de Joelson Santos, da Rede de Médicos Populares, sobre os interesses internacionais que determinam o acesso às vacinas nos países periféricos.\n.Família Pazuello: do enriquecimento ao lado do “Rei da Amazônia” ao colapso político. De Olho nos ruralistas reconstrói a trajetória de negócios com madeiras, castanhas e peles que enriqueceram a família Pazuello na Amazônia.\n.La gota que colma el vaso: como o colapso na saúde levou milhares às ruas no Paraguai. Como os paraguaios foram às ruas por vacina e pela saída do presidente de extrema-direita.\n.Uber com salário mínimo, férias e aposentadoria: a decisão que pode influenciar milhões de trabalhadores pelo mundo. A BBC discute as consequências da decisão do Reino Unido em reconhecer os vínculos empregatícios dos motoristas de aplicativos.\n.“Não deixe o samba morrer no Ó do Borogodó”. O El País conta como a crise econômica pode fechar definitivamente um símbolo histórico do samba e da boemia paulista na Vila Madalena.


Vagas Urgente: Atendimento no whatsapp em São Bernardo do Campo, SP - Janeiro 2021 - Empregos Jooble\nVagas de emprego Atendimento no whatsapp São Bernardo do Campo, SP\n...hierárquico: Supervisor # Local de trabalho: São Bernardo do Campo, SP # Responsável por supervisionar as atividades da equipe de atendimento, visando a qualidade essencial para o cliente. Dando sempre o suporte necessário para os analistas, sendo ela dúvidas, elogios ou...\n...disponibilizar acesso ao sistema para os clientes. Identificar e propor mudanças nos fluxos operacionais da logística para melhor atender os clientes evitando reclamações futuras. Realizar atendimento via canal ouvidoria, analisar resultados e relatórios da área. Visitas...\nRealizará atendimento aos representantes externos, traçar rota para que o representante externo chegue a casa do cliente que a visita foi agendada caso o cliente esteja recusando a visita por algum motivo, fará a venda por telefone realizará o convencimento do cliente,...\nDescrição Código: 867716 Função: Analista de Atendimento Local de Trabalho: SAO BERNARDO DO CAMPO, SP Tarefas: Analista... ...pelo atendimento a clientes do e-commerce através do WhatsApp, chat e dos canais de contato nas redes sociais (facebook, instagram...\nDescrição # Área e especialização profissional: Comercial, Vendas - Atendimento # Nível hierárquico: Operacional # Número de vagas: 6 # Local de trabalho: São Bernardo do Campo, SP # Somos Vendas !! # Uma equipe moderna, ética e inovadora. # : Área comercial...\nAtividades de estágio: realizar atendimento aos clientes, organizar prontuários e preencher fichas, orientar os pacientes sobre os processos administrativos da clínica, auxiliar com as demais atividades da área\nO time de atendimento e sucesso do cliente é responsável por garantir a melhor experiência de atendimento, propondo estratégias para levar nossos clientes ao sucesso e maximizar nossa entrega de valor. Buscamos uma pessoa apaixonada por criar ótimas experiências e por ajudar...\nDescrição Código: 871719 Função: Supervisor (a) Atendimento Local de Trabalho: SAO BERNARDO DO CAMPO, SP Tarefas: Supervisor de Call Center Receptivo que será responsável pela gestão de equipe de vendas, acompanhando, estabelecendo metas, realizando...\nAuxiliar de Tele-atendimento Local: São Bernardo do Campo/SP Salário: R$ 1.450,00 + benefícios Atividades: - Atender a clientes, seguir roteiros de atendimento, acompanhar protocolos, promoção de produtos e realizar cobranças. - Os requisitos do cargo são boa...\nBusco profissional com experiência em atendimento ao cliente ( presencial e digital) em farmácia de manipulação.\n...King Rede FastFood Localizado em São Bernardo do Campo / SP - Região do ABC. 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Em cada atendimento...\nASSISTENTE SUPORTE ATENDIMENTO I - SÃO BERNARDO DO CAMPO\nVocê trabalhará no grupo de atendimento ao cliente BackOffice, sendo responsável por entender suas necessidades, esclarecer dúvidas e realizar procedimentos em sistema. Garantindo a satisfação do cliente. Você precisará identificar a necessidade do cliente e trazer uma...\nAtendimento ativo/receptivo de vendas (telefonia) - unidade são bernardo do campo (2)\n...Exterior. Cursos: Será um diferencial candidatos com cursos voltados para vendas, negociação, argumentação, oratória, sondagem, atendimento ao público, técnicas de telemarketing comunicação, Word, Excel., digitação, pacote office. 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PROVA DISCURSIVA - ADMINISTRAÇÃO - Padrão de Resposta Cespe\nPor Humberto Pontes - outubro 17, 2014\n• Nesta prova, tanto na dissertação como nas questões, faça o que se pede, usando os espaços para rascunho indicados no presente caderno. Em seguida, transcreva os textos para o CADERNO DE TEXTOS DEFINITIVOS DA PROVA DISCURSIVA, nos locais apropriados, pois não serão avaliados fragmentos de texto escritos em locais indevidos.\n• Tanto na dissertação como nas questões, qualquer fragmento de texto além da extensão máxima de linhas disponibilizadas será desconsiderado.\n• Em cada parte dessa prova, ao domínio do conteúdo serão atribuídos até 10,00 pontos, dos quais até 0,50 ponto será atribuído ao quesito apresentação (legibilidade, respeito às margens e indicação de parágrafos) e estrutura textual (organização das ideias em texto estruturado).\nDISSERTAÇÃO (30 linhas)\nConsiderando a atitude e a visão interativa em face do planejamento, redija um texto dissertativo acerca dos tipos e características dos\nprincípios gerais de planejamento [valor: 4,75 pontos] e dos princípios específicos de planejamento [valor: 4,75 pontos]\n princípio da maior penetração e abrangência ‒ o planejamento pode provocar uma série de\nmodificações nas características e atividades da empresa; nas pessoas, essas modificações podem\ncorresponder à necessidade de treinamento, substituição, transferências, funções, avaliações etc.; na\ntecnologia, pela evolução dos conhecimentos, pelas novas maneiras de fazer os trabalhos etc.; e nos\nsistemas podem ocorrer alterações nas responsabilidades estabelecidas, nos níveis de autoridade,\ndescentralização, comunicações, procedimentos, instruções etc.;\n princípio da maior eficiência, eficácia e efetividade ‒ o planejamento deve procurar maximizar os\nresultados e minimizar as deficiências.\n planejamento participativo ‒ o principal benefício do planejamento não é o seu produto, ou seja, o plano, mas o processo envolvido e, nesse sentido, o papel do responsável pelo planejamento não é\nsimplesmente elaborá-lo, mas facilitar o processo de sua elaboração pela própria empresa e deve ser\nrealizado pelas áreas pertinentes ao processo;\nQUESTÃO 1 (15 linhas)\nDiscorra sobre a aplicação da exceção de contrato não cumprido (exceptio non adimpleti contractus) em contratos administrativos com a administração pública, abordando, necessariamente os seguintes aspectos:\n< aplicação da cláusula exceptio non adimpleti; [valor: 3,50 pontos]\n< princípio da continuidade dos serviços públicos; [valor: 2,50 pontos]\n< aplicação da exceção em face de culpa da administração. [valor: 3,50 pontos]\nEspera-se que o candidato redija texto dissertativo acerca da aplicação da exceção de contrato não\ncumprido (exceptio non adimpleti contractus) em contratos administrativos com a administração pública, abordando, necessariamente, os aspectos a seguir especificados.\nAplicação da cláusula exceptio non adimpleti\nA exceção de contrato não cumprido não se aplica, em princípio, aos contratos administrativos, quando a falta é da administração. Esta, todavia, pode arguir a exceção em seu favor, diante da inadimplência do particular contratado.\nFundamento para impedir a arguição por parte do particular, visto que veda a paralisação da execução do contrato mesmo diante da omissão ou atraso da administração no cumprimento das prestações a seu cargo. Nos contratos administrativos, a execução é substituída pela subsequente indenização dos prejuízos suportados pelo particular, ou, ainda, pela rescisão por culpa da administração. O que não se admite é a paralisação sumária da execução, sob pena de inadimplência do particular contratado, ensejadora da rescisão contratual.\nAplicação da exceção em face de culpa da administração\nJá se aceita que a exceptio non adimpleti contractus seja invocada pelo particular contra a administração, embora sem a mesma amplitude com que se apresenta no direito privado. Em regra, o particular deve dar continuidade à execução do contrato, uma vez que a rescisão unilateral é prerrogativa da administração. No entanto, o particular pode pleitear a rescisão, administrativa ou judicialmente. Essa regra admite exceção pela aplicação da teoria do fato da administração, quando sua conduta tornar impossível a execução do contrato ou causar ao contratado um desequilíbrio econômico extraordinário, que não seria razoável exigir que suportasse, pela desproporção entre esse sacrifício e o interesse público a atingir pela execução do contrato. Um exemplo do abrandamento do rigor da inoponibilidade da exceptio non adimpleti contractus contra a administração está na Lei n.º 8.666/1993, que contempla alguns casos em que o particular pode invocar a exceção do contrato não cumprido, ao possibilitar, expressamente, que o particular solicite a rescisão do contrato ou suspenda seu cumprimento até a normalização da situação.\nQUESTÃO 2 (15 linhas)\nO Sistema de Registro de Preços está disciplinado na Lei n.º 12.462/2011 (art. 32) e no Decreto\nn.º 7.581/2011 (arts. 87 a 108). Esse sistema estabelece regras vinculantes para a administração pública e um particular relativamente a contratações futuras, em condições predeterminadas.\nInternet: <www.justen.com.br> (com adaptações).\nTendo o texto acima como referência inicial, redija um texto dissertativo apresentando as vantagens [valor: 4,75 pontos] e desvantagens\n[valor: 4,75 pontos] da implementação de um sistema de registro de preços como meio de suporte ao regime diferenciado de contratação.\nEspera-se que o candidato redija texto dissertativo acerca das vantagens e desvantagens da\nimplementação de um sistema de registro de preços como meio de suporte ao regime diferenciado de\nRedução do número de licitações a serem realizadas pela administração.\nProdução de ganhos econômicos pela ampliação da escala de fornecimento.\nUtilização por outros órgãos da administração que não apenas o licitante, o que tende a promover a\nredução dos preços.\nPossibilidade de solução para o atendimento de necessidades variáveis.\nPossibilidade de perdas de economia de escala;\nEstabelecimento de quantitativos mínimos e máximos por fornecimento;\nGanhos de escala advindos da conjugação de necessidades diversas em uma única licitação;\nPrática de um preço médio – o preço total obtido seria inferior se a administração se valesse de uma\nlicitação única, fixando os quantitativos exatos que pretende adquirir;\nDesatualização dos dados;\nExistência de única solução com resultado disponível para uma pluralidade de contratações futuras;\nRisco de variações nos preços de mercado e da qualidade dos produtos.\nQUESTÃO 3(15 linhas)\nUma gestão pública participativa e democrática induz a resultados positivos, levando-se em conta\nque o processo de formação das normas administrativas e os mecanismos de ação e controle estarão mais adequados e ajustados à realidade social. O programa GESPUBLICA, instrumento de cidadania que renova o compromisso de engajamento e valorização das pessoas por meio de estratégias de mobilização da administração pública, contribui para a melhoria da qualidade dos serviços públicos prestados aos cidadãos e para o aumento da competitividade do país.\n< fundamentos do modelo de excelência em gestão pública aplicado ao GESPUBLICA; [valor: 2,00 pontos]\n< mecanismo do sistema eletrônico de autoavaliação da gestão; [valor: 3,50 pontos]\n< sistema de pontuação e instrumentos para a avaliação da gestão pública (IAGP). [valor: 4,00 pontos]\nEspera-se que o candidato redija texto dissertativo acerca do GESPUBLICA, a partir da revitalização feita em 2014, abordando, necessariamente, os aspectos a seguir especificados.\nFundamentos e princípios constitucionais definidores: pensamento sistêmico, aprendizado organizacional, cultura da inovação, liderança e constância de propósitos, gestão baseada em processos e informações, visão de futuro, geração de valor, comprometimento das pessoas, foco no cidadão e na sociedade, desenvolvimento de parcerias, responsabilidade social, controle social e gestão participativa.\nSistema eletrônico: ferramenta fácil e integrada que permite aos órgãos e entidades públicas a realização de suas autoavaliações, tendo o modelo de excelência de gestão pública como referência do estágio ideal de maturidade gerencial. A implementação do sistema de autoavaliação simplifica a visualização dos critérios de excelência, de forma a facilitar o entendimento e sua aplicabilidade como instrumento.\ndimensões de processos gerenciais e resultados organizacionais. Os IAGP são de 250, 500 e 1000 pontos. As faixas de pontuação global são um indicativo do nível de maturidade alcançado pela gestão de uma organização.\nANATEL Discursiva Questões Comentadas


Capa Para Livros da Cereja Craft | Blog It's me, Mari\nCapa Para Livros da Cereja Craft\n24/03/2017 • 2 Comentários\nA Cereja Craft vende diversos artigos feito à mão, entre eles, necessaires, carteiras, capas para cadernetas, leitores digitais e livros. Fiquei muito feliz quando recebi da marca um de seus produtinhos: a capa para livros.\nEla é simplesmente uma fofura, não só porque é feita com um material fofinho (manta acrílica), mas porque tem estampa de unicórnios e arco-íris.\nA capa tem um ótimo acabamento. É muito fácil de colocar e não deixa o livro ficar sujinho. Gosto de usar a capa quando levo o livro dentro da bolsa junto com outros objetos que possam danificá-lo. Apesar de ser para livros, a capa também pode ser usada em cadernos e planners.\nO elástico da capa mantém o livro bem preso e impede que as páginas amassem quando estão dentro da bolsa ou da mochila.\nA loja tem produtos a pronta entrega e sob encomenda. Além disso, você pode personalizar e escolher uma das estampas disponíveis. É uma ótima opção de lembrancinha para as crianças e os apaixonados por livros. Além disso, ajudamos a divulgar esse trabalho manual feito com muito carinho e capricho.\nAgora me conta aqui nos comentários o que você achou desse produto e se algum livro seu já foi danificado por não ter uma capa para livros.\n26/03/2017 - 15h47\nOlha o capricho e cuidado em todos os trabalhos *_*\nsalvei a lojinha porque amei o trabalho\n26/03/2017 - 18h59\nTudo é muito bonitinho. :)


Crer ou não crer? Eis a falsa questão, segundo Cioran – Portal E.M. Cioran Brasil\nPublicado em 14 de maio de 2021 15 de maio de 2021 por Portal E.M. Cioran 🇧🇷\nCioran manifestou, em mais de uma ocasião, a opinião de que esta pergunta, assim formulada, é no mínimo uma pergunta mal formulada, se não uma questão fundamentalmente falsa, pertencente à esfera desses preconceitos atávicos e debilitantes que constituem a mentalidade e a cultura de um povo, ou de toda uma civilização\nNão é fácil falar de Deus quando não se é nem crente nem ateu: e é sem dúvida o drama de todos nós, teólogos inclusive, não podermos ser nem uma coisa nem outra.\nPerguntam-me, a propósito de uma citação de Meister Eckhart, feita por Cioran: afinal, o filósofo romeno realmente acreditava em Deus? O que pensava ele de Deus, afinal? Por que “Deus” é (de maneira tão sintomática) uma das palavrinhas mais frequentes nos seus escritos, romenos e franceses? Com efeito, a julgar pela conclusão lexicológica do Dicionário de termos cioranianos, recém-publicadona Romênia, “Deus” figura na sétima posição entre os termos mais recorrentes nos textos romenos de Cioran (“vida” figurando em primeiro lugar).\nJ’abuse du mot Dieu, je l’emploie souvent, trop souvent. Je le fais chaque fois que je touche à une extrémité et qu’il me faut un vocable pour désigner ce qui vient après. Je préfère Dieu à l’inconcevable.\nAbuso da palavra Deus, emprego-a com frequência, muita frequência. Eu o faço toda vez que toco uma extremidade, e que preciso de um vocábulo para designar o que vem depois. Prefiro Deus ao inconcebível.\nQual seria a verdade secreta, oculta, sobre as relaçõs clandestinas de Cioran com Deus? Acreditava ele nesse Deus em que todo mundo crê, o Deus cristão, monoteísta, da Ortodoxia representada pelo seu pai, sacerdote cristão-ortodoxo? Em todo caso, o que pensava ele, no fundo (“de verdade”), sobre Deus? “Pensava as coisas mais diversas. São experiências suas, pessoais e absolutas. Quanto ao seu Deus, nunca terminado, sempre imperfeito e mutante, o autor regista os seus momentos e traduz o seu devir num pensamento não menos imperfeito e mutante.” (“O comércio dos místicos“)\nEstas palavras, do próprio Cioran, refletindo aqui sobre o místico alemão Angelus Silesius, comunicam e descrevem a própria imagem que ele faz de si, nessa sua solidão essencial, a sós consigo mesmo ou com “Deus”, ou ainda com essa “Deidade” absolutamente negativa, com esse “Nada divino” que seria, segundo o próprio Cioran, a causa insondável e inefável do próprio Deus, como que sua essência preexistente, infinitamente transcendente, distante, ausente do mundo… Como em muitos outros casos (por exemplo, com Nietzsche ou Pascal), Cioran fala aqui, indireta e disfarçadamente, pelo pretexto de falar sobre outrem (Angelus Silesius), de si mesmo. Seriam “dicas”, “pistas”, no sentido de decifrar o enigma-Cioran, peças para completar, ou para tornar menos incompleto, o quebra-cabeças hermenêutico desse que se impôs como regra de ouro “deixar uma imagem incompleta de si”.\nE se questiona Cioran, neste mesmo texto: “Mas que dizer de um Angelus Silesius, cujos dísticos se contradizem a gosto, possuindo apenas um tema comum: Deus — e este é apresentado sob tantos rostos que se torna difícil identificar o verdadeiro?” (“O comércio dos místicos“)\nO mesmo se aplica aos “dísticos” de Cioran, aos quais poderíamos atribuir, de empréstimo, o título de Karl Kraus: Ditos e contraditos. A obra cioraniana, como “O Viajante Querubínico, sucessão de afirmações inconciliáveis, cheio de um grande e confuso esplendor, exprime apenas os estados de alma estritamente subjectivos do seu autor: querer mostrar a sua unidade, o seu sistema, é arruinar a sua força de sedução.” (“O comércio dos místicos“)\nComo Cioran, o seu epígono niilista, de um ateísmo estranhamente místico, “Angelus Silesius preocupa-se menos com Deus do que com o seu próprio deus. O resultado é uma multiplicidade de insânias poéticas, de molde a desencorajar o erudito e a aterrar o teólogo. Mas nada disso se verifica. Um e outro esforçam-se por pôr em boa ordem as afirmações de Silesius, por simplificá-las, por extraírem delas uma ideia precisa. Maníacos do rigor, querem saber o que pensava o autor da eternidade e da morte.” (“O comércio dos místicos“)\nA mesma impertinência “maníaca” verifica-se a propósito de Cioran, o que se deve, em grande medida, ao rigor com que se manteve fiel à mencionada regra de ouro. Não que não possamos, que não devamos interpretar, e (co)criar interpretando, acrescentando novos fios às tramas do texto de um autor; interpretar implica, em alguma medida, buscar e sustentar um sentido unitário, unificador, uma unidade de pensamento, uma ideia fundamental. Pode ser que, no caso de escritas resolutamente fragmentárias, descontínuas, assistemáticas, como a de Cioran (e, poderíamos acrescentar, também a de Nietzsche), essa unidade ideal seja virtualmente impossível, fora de cogitação.\nEm termos absolutos e definitivos, nem crê nem descrê, ou crê e descrê ao mesmo tempo. O seu ceticismo é o atoladeiro de quem vive dividido entre postulados contraditórios, de quem está “com a verdade contra ela“. Se é para colocar a questão assim, em termos sumários, a resposta é um categórico não. Mas isso não é o que mais importa, e a questão não é tão simples como possa parecer: a descrença ou incredulidade, o ceticismo e o ateísmo, o concurso entre a Dúvida e a Negação, enfim, é uma das propriedades mais sensíveis na economia do logos cioraniano, cujo paradoxo parece ocultar, entretanto, muitas vezes, o avesso, todo um “espaço interior”, uma dimensão ulterior e essencial do pensamento de Cioran que é de natureza mística (e metafísica, à medida que também se faz objeto de especulação, reflexão, theoria), mais do que lógico-racional e crítico-filosófica.\nOBS: Quando falamos de mística, a propósito de Cioran, não se deve entendê-la no sentido da mística cristã, que ele conhecia muito bem, ou nenhuma outra mística de qualquer religião ou tradição espiritual, à medida que o pensador romeno se declarava incapaz de aderir ao que quer que fosse. Não se trata, em hipótese alguma, no seu caso, da mística como experiência imediata (e redentora) da presença de Deus (como Bernard McGinn define a mística cristã), nem sequer de uma mística da Luz como metáfora suprema, e, o que nunca é demasiado assinalar, tampouco é pautada pela fé. Trata-se de uma mística heterodoxa e puramente experimental, sumamente herética, de tal maneira que é mística sem absoluto nem salvação, como (auto)conhecimento extático na experiência interior (a exemplo de Bataille) e, o que é mais notável (em contraste com a mística religiosa, cristã), na imanência da existência e do mundo mesmo. A mística cioraniana é uma experiência da escuridão do Ser, e a Treva da absoluta ausência de Luz é a sua metáfora superior. Êxtase e desespero se conjugam de modo heteróclito e paradoxal, vide a experiência de Nos cumes do desespero, no qual há um texto intitulado “Êxtase”. Antes de ser incompatível com o ceticismo, o ateísmo e o o niilismo, trata-se aqui de uma mística da Dúvida e da Negação, ateísta e niilista: “Todos os niilistas se debateram com Deus. Uma prova mais de sua proximidade com o nada. Quando trouxeste tudo abaixo, já não te resta a destruir senão essa última reserva do nada”, escreve ele, em uma de suas confissões disfarçadas. Uma outra, esta menos disfarçada (na primeira pessoa do plural), encontra-se em um importante ensaio de um importante livro francês de Cioran:\nEstamos longe da literatura: mas longe só na aparência. Palavras apenas, pecados do Verbo. Recomendei-lhe a dignidade do cepticismo: e eis-me às voltas com o Absoluto. Técnica da contradição? Lembre-se antes do que dizia Flaubert: «Sou místico e não acredito em nada.» Vejo nessas palavras a divisa do nosso tempo, de um tempo infinitamente intenso, e sem substância. Existe uma volúpia que é realmente nossa: a do conflito enquanto tal. Espíritos convulsivos, fanáticos do improvável, despedaçados entre o dogma e a aporia, estamos tão prontos a saltar para Deus por raiva como cientes de que nele não poderíamos sequer vegetar.\n“Cartas a propósito de certos impasses”, A tentação de existir\nComo todas as coisas que surgem e existem no tempo, atravessadas de historicidade, isso que se denomina fé (pistis, em grego), em chave cristã e monoteísta (abraâmica em geral), também é uma construção histórica: uma invenção cristã. Uma exigência, aliás, muito pouco razoável, se não perfeitamente antinatural, “desumana”, na visão de Cioran. A exigência de crer — em determinado deus, de uma determinada maneira, da maneira “ortodoxa”, isto é, correta, verdadeira — é, segundo o autor romeno de expressão francesa, um preconceito eminentemente cristão, uma formalidade imposta para comprovar socialmente — a despeito de toda eventual hipocrisia — a declarada autenticidade do cristão. Refletindo sobre a diferença entre o politeísmo pagão e a nova religião, com o seu Deus único, que suplantaria a religião grega, Cioran escreve:\nSob o regime de diversos deuses, o fervor é dividido; quando se dirige a um só, se concentra e se exaspera, terminando por se converter em agressividade, em fé. A energia já não é dispersa, ela é direcionada inteiramente em uma mesma direção. O que era notável no paganismo é que não se fazia uma distinção radical entre crer e não crer, ter ou não ter a fé. A fé, aliás, é uma invenção cristã; supõe um mesmo desequilíbrio no homem e em Deus, movidos por um diálogo tão dramático quanto delirante. De onde o caráter furibundo da nova religião. A antiga, muito mais humana, concedia a liberdade de escolher o deus que se quisesse; como não impunha nenhum, cabia a cada um inclinar-se a este ou aquele. Quanto mais caprichoso se era, mais se tinha a necessidade de trocá-los, de passar de um a outro, estando certo de poder amá-los todos ao longo de uma existência. Além do mais, eram modestos, não exigiam senão o respeito: eram saudados, não se ajoelhava diante deles. Convinham idealmente àqueles cujas contradições não eram resolvidas, nem podiam sê-lo, ao espírito aturdido e inquieto: que sorte tinham, em seu desarranjo itinerante, de poder experimentá-los todos e estar quase seguros de topar precisamente com aquele de que tinha mais necessidade no momento!\n“Os novos deuses”, Le mauvais démiurge (1969)\nDo ponto de vista da natureza e do homem natural (pagão), é perfeitamente compreensível, razoável, justificável, “ter dificuldades” com a fé, e com o próprio Deus que é o “objeto” da fé — com efeito, nada mais natural do que resistir a algo tão antinatural como a fé cristã, pensa o incrédulo, o cético Cioran. Mas, então, quer dizer que Cioran se posiciona e se identifica, em oposição ao homem cristão, como um puro pagão? Longe disso, ainda que o politeísmo cative o seu espírito, alérgico ao Deus único. Cioran é um filósofo sui generis, em grande medida herdeiro e tributário do Romantismo, no sentido de que é — como Nietzsche, descrito por ele mesmo – muito mais do que um filósofo, e, por força do paradoxo, poder-se-ia dizer também, mais e menos do que um filósofo, no sentido em que normalmente se entende a figura e o métier do Filósofo. Cioran busca plasmar, menos por deliberação e cálculo que por natureza e instinto, racionalidade filósofica, criação poética e exercícios espirituais ascéticos, numa mesma unidade, numa mesma atividade literária como prática do cuidado (ou, ironicamente, “descuidado”) de si (souci/insouci de soi): a écriture como instrumento de despojamento, esvaziamento (kenosis), libertação (délivrance, em francês).\nPode-se simplicar, esquematicamente, a “soma de atitudes” intelectuais manifestadas por Cioran em relação a Deus – entendido aqui de forma sumária, segundo o que parece estar em jogo no imaginário popular do crente, do senso-comum religioso (para crer em Deus, é necessário receber e aceitar, sem muito questionamento, determinada ideia preconcebida de Deus), sem entrar em pormenores teológicos e epistemológicos – em termos de um dualismo teológico e metafísico, ou, para dizê-lo de outro modo, um “diteísmo” (que pode se manifestar de forma radical ou nem tanto, a depender do texto e do contexto). Duas divindades distintas e separadas, ou duas imagens, duas faces, dois lados de um mesmo ser divino (isso também permanece em grande medida indeterminado, não definido, em Cioran): por um lado, o Deus visível, o Criador deste mundo injustificável, necessariamente suspeito, não confiável, nem venerável, de modo que a balança da incerteza racional, de tipo agnóstico, acerca de sua existência ou inexistência, inclina-se para julgar positivamente a hipótese de sua inexistência ou irrealidade; por outro, um princípio divino ínfimo, ou que assim se sente impelido a qualificar a partir da própria experiência interior, para além de toda a negatividade nela implicada, uma “centelha” divina adormecida no mais profundo da alma e do ser, um “nada” de luz e beatitude divina que, por sua vez, na balança do agnosticismo, pende para o lamento diante da hipótese de sua inexistência ou irrealidade. Que dizer destas últimas palavras de História e utopia?\nSó há paraíso no mais profundo de nosso ser, e como que no eu do eu; ainda é preciso, para encontrá-lo aí, ter recorrido a todos os paraísos, desaparecidos e possíveis, tê-los amado e detestado com a rudeza do fanatismo, tê-los escrutado e rejeitado depois com a competência da decepção.\nVão dizer que substituímos um fantasma por outro, que as fábulas da idade de ouro são tão válidas quanto o eterno presente com o qual sonhamos, e que o eu original, fundamento de nossas esperanças, evoca o vazio e, no final das contas, se reduz a ele? Pode ser. Mas um vazio que concede a plenitude não contém mais realidade do que a que possui a história em seu conjunto?\n“A idade de ouro”, História e utopia\nNão é isto a confissão de uma autêntica, profunda, apaixonada, indubitável experiência (mística) da “graça”, ou, para empregar um conceito menos agostiniano, menos “ortodoxo”, dessa beatitude ou “felicidade suprema de que falam os místicos”, ortodoxos ou não? “Fora dessa felicidade, à qual somos convidados excepcional e brevemente”, assevera ele a Sylvie Jaudeau, “nada tem verdadeira existência; vivemos no reino das sombras. Seja como for, não se volta o mesmo do paraíso ou do inferno.” (Entrevista a Sylvie Jaudeau)\nEntre 1920 e 1927, conheci uma época de mal-estar permanente. Errava todas as noites pelas ruas atormentado por obsessões fúnebres. Durante esse período de tensão interior, experimentei várias vezes o êxtase. Em todo caso, vivi instantes em que se é transportado para fora das aparências. Um pasmo toma conta da gente sem nenhum anúncio. O ser acha-se mergulhado numa extraordinária plenitude ou, antes, num vazio triunfal. Foi uma experiência capital, a revelação direta da inanidade de tudo.\nEntrevistas com Sylvie Jaudeau, Sulina, 2001, p. 16.\nNão é apenas nas entrevistas, ou na privacidade dos seus cadernos, que Cioran narra, comunica, tenta descrever essa experiência capital, essa experiência interior limítrofe e inefável (inconcebível), cuja intensidade e extraordinária plenitude ele designa, a exemplo da terminologia mística, em termos de “êxtase”. Encontra-se, aliás, já no seu primeiro livro, gestado “nos cumes do desespero”, no texto intitulado “Êxtase”. Ou em História e utopia, na passagem supracitada. Ou ainda em Le mauvais démiurge. Aqui, a experiência mística (theosis ou kenosis), uma experiência de cognição-compreensão noética na iluminação extática, é ressignificada em chave abertamente gnóstica (uma diferença, e mesmo uma novidade significativa, em relação aos livros romenos), por uma perspectiva forçosamente herética, escandalosa, radicalmente heterodoxa, em franca oposição às mistagogias religiosas tradicionais, notadamente as místicas cristãs subordinadas à ortodoxia normativa:\nO criador é o absoluto do homem exterior; o homem interior, em contrapartida, considera a criação como um detalhe incômodo, como um episódio inútil, até mesmo nefasto. Toda experiência religiosa profunda começa aí onde termina o reino do demiurgo. Não tem nada que ver com ele, o denuncia, é sua negação. Enquanto nos obseda, ele e o mundo, não há como escapar a um e ao outro, para, num impulso de aniquilamento, reintegrar o incriado [non-crée] e nele dissolver-se. […] Eis a etapa final, o ponto de chegada da mística, e o ponto de partida a ruptura com o demiurgo, a recusa de colaborar ainda com ele e de aplaudir a sua obra.\nUm grande avanço no sentido dessa autoconfiança [self-reliance] gnóstica preconizada por Harold Bloom (inspirando-se em Ralph Waldo Emerson), a julgar pela distância, pela divergência, em matéria de experiência religiosa e mística, como uma experiência de não-sei-quê divino na interioridade da alma, entre a proposição acima e o seguinte aforismo, escrito quase 20 anos antes, ao início da sua carreira literária como écrivain français: “Que lástima que para chegar a Deus tenha que se passar pela fé!” (Silogismos da amargura) A julgar por Le mauvais démiurge, das duas uma: ou a fé já não lhe parece mais tão necessária para chegar a Deus (na hipótese de ser o mesmo “destino” em ambos os casos), e neste caso a experiência mística (êxtase) não tem nenhuma relação de causa eficiente com isso que se entende como “fé”, ao modo de um Tertuliano (Credo quia absurdum), ou, na transição diferenciadora entre um livro e outro, Cioran aprofunda e reafirma a oposição teológica, o dualismo gnóstico entre entre “este mundo” e o seu responsável, o Criador bíblico (o “mau demiurgo” em glosa gnóstica), e esse “nada de mundo”, “nada de ser-existência-devir”, nada de forma-matéria, Nada divino, que seria o Pleroma segundo os gnósticos, a divindade ou deidade essencial, “verdadeira”, para além e acima de Deus, absolutamente transcendente, distante, inconcebível, inefável, e, o que é mais importante assinalar, sem nenhuma “cumplicidade” com a criação deste mundo (“o primeiro ato de sabotagem”, segundo Cioran).\nA questão acerca Deus (uma questão essencial em Cioran) é a pergunta que não quer calar. O certo, contudo, é que ela está posta, não podendo já ser ignorada, escamoteada. Muitos leitores passam longe dela, evitam-na, fogem e fingem que não existe, para preservar a fachada de esclarecimento e pensamento crítico de suas leituras, para não comprometer a frágil coerência de suas interpretações, que projetam sobre Cioran a própria imagem, romantizada e glamurizada (culturalmente tributária, em grande medida, de Nietzsche, com sua crítica genealógica implacável, e reducionista, da religião como um fenômeno de ressentimento e decadência), de um ateísmo “chique”, militante e vulgarmente oficial, amiúde tão dogmático quanto o maís virulento dos teísmos, paralelamente a um falso (improvável) ceticismo que, em vez de ser fiel à Dúvida, para o que der e vier, não hesita em pôr, em seu lugar, sem que ninguém veja, algo que não é a Dúvida: uma negação, uma afirmação dogmática da inexistência (e da total insignificância) de “Deus”, em suas muitas faces, inclusive a demoníaca.\nPode ser que, para além ou aquém do Silêncio, não importa o que diga sobre Deus, e quantas vezes o faça, por todos os pontos de vista possíveis, nunca será satisfatório, palatável, convincente: Cioran nunca faria a confissão que o leitor espera ouvir, jamais poderia tranquilizar-nos com a certeza acerca de um ateísmo ou de um teísmo. E não por falta de vontade, ou por capacidade comunicativa, que se dá o impasse: a julgar pelo aforismo citado logo ao início, nem mesmo ele sabe. Toda compreensão consistente, aprofundada, depurada, acerca da controversa “cumplicidade” de Cioran com Deus (ao menos no plano da linguagem), permanecerá obstruída, comprometida desde o início, enquanto se insistir em compreendê-la em chave cristã-ortodoxa: equívoco no qual incorrem inclusive (especialmente) os ateístas militantes e inflamados, no fundo ingênuos, tão iludidos quanto a sua contraparte, os religiosos caracterizados.\nSeja para concluir a favor de um suposto teísmo ou fideísmo, ou, opostamente, a favor de um ateísmo, não importa; enquadrar Cioran em chave teológica cristã (dogmática, racionalista), assim, em termos de crer ou não crer, teísmo ou ateísmo, é permanecer submetido e embotado pelas fantasias cristãs, sem sabê-lo. Nesta chave, a única resposta no horizonte não passa no teste da lógica aristotélica. Esse preconceito atávico, essa convenção perniciosa, essa oposição artificial e arbitrária entre fé e dúvida, crença e descrença, tudo isso não poderia estar mais profundamente entranhado, a contragosto, nos textos desse filho de sacerdote ortodoxo, exprimindo-se em termos de “divisão”, “dilaceramento”, “antinomia absoluta”, “contradição absoluta” (leia-se consigo mesmo). Nenhum outro pensador teve a coragem de reconhecer, como fez Cioran, com um rigor temerário e uma sinceridade indecente, a presença das toxinas cristãs em si, e ninguém se esforçou, ninguém se debateu consigo tanto quanto ele, para livrar-se delas: “Há anos que me descristianizo a olhos vistos!”, exclama um dos aforismos de Silogismos da amargura.\nPara resguardar ainda alguma possibilidade auspiciosa de abordar a questão de Deus no pensamento e no discurso de Cioran, sem culminar em aporias desnecessárias e questões casuísticas falsas, ou mal formuladas, que não correspondem ao horizonte intelectual-espiritual de Cioran, nem condizem com seu temperamento, ao seu perfil afetivo, cumpre fazer um esforço hermenêutico no sentido de ler a sua obra (gnóstica) fora do esquema teológico normativo e da esfera de influência da tradição cristã ortodoxa, o que vale não apenas para eventuais leituras “cristianizantes” de Cioran (e existem), mas também para aquelas que se pretendem “críticas” e “esclarecidas”, e que não fazem senão advogar em prol de dogmatismos em roupagem moderna, de certezas como qualquer outra certeza, que militam em nome de um ateísmo cientificamente fundamentado e muito seguro de suas evidências, de seus argumentos. Cioran não está nem um pouco interessado em “argumentos racionais” e “provas ontológicas” da existência ou da inexistência de Deus…\nA teologia é a negação de Deus. A ideia absurda de caçar argumentos para provar a sua existência pressupõe uma enorme pobreza interior, e todos os tratados da teologia reunidos não valem mais que uma exclamação de santa Teresa. Desde que a teologia existe, nenhuma consciência ganhou, com ela, nenhuma certeza a mais, nem organizou melhor as suas dúvidas. Com Deus as coisas são mais simples: te descobres em meio a ele quando menos esperavas. Aqui começa o momento doloroso e complicado; a teologia foi ultrapassada, pois não é senão a versão ateia da fé. O menor balbucio místico está mais próximo de Deus que a Summa theologica, e a oração improvisada de uma criança oferece maior garantia ontológica do que todos os sínodos ecumênicos. Sem as confissões místicas, a religião, e com ela a Igreja, seriam bem menos interessantes do que qualquer problema de economia ou finanças: la evolução do salário ou dos impostos. Tudo o que é instituição e teoria deixa de estar vivo. A Igreja e a teologia asseguraram a Deus uma agonia duradoura. Ou talvez o tenham embalsamado faz tempo. Só a mística o reaviva de tempos em tempos.\nLágrimas y santos (1937)\nCrer ou não crer? Eis a falsa questão. Ao menos para Cioran, que não parece se referir a Deus ao modo de um crente ortodoxo. Crença ou descrença, o fato é o autor romeno não para de pensar nele; Deus desponta como uma obsessão privilegiada da consciência atormentada do pensador cioraniano (místico, filósofo e poeta de tipo gnóstico): “Deus é o que sobrevive à evidência de que nada merece ser pensado”. “E Sem Deus tudo é nada; e Deus? Nada supremo.” Cumpre assinalar que a identificação promovida por Cioran entre “Deus” e “Nada” é outro elemento que reforça a sua posição decididamente heterodoxa, tendo os místicos cristãos (com toda a sua iconoclastia) como grau zero de espiritualidade e liberdade espiritual, como distância-limite de toda ortodoxia, para transitar daí em direção a todas as heresias imagináveis, especialmente a “mãe de todas as heresias”.\nPor mais que se reconheça profundamente condicionado (“adoecido”) pelas “toxinas cristãs”, pela religião ancestral do seu povo, com os dogmas e as exigências impostos por ela, demonstrando uma perpétua luta com a fé e o rechaço da tentação da santidade (sobretudo na juventude), denotando, no fundo, uma enorme vontade de crer, isso não é razão suficiente para descartar a imagem, continuamente renovada e reforçada pela ruminação dos seus textos, de que, contradições à parte, Cioran é em muitos aspectos um pensador (místico) de tipo gnóstico, a começar pela sua maneira de se relacionar com Deus e de representá-lo poeticamente em seus escritos. A sua relação pessoal e sui generis com a esfera do divino está pautada, na prática, não pelo critério axiológico da fé, ao modo cristão-ortodoxo, mas por uma relação “intelectualista” (às vezes cínica, amiúde cética, sempre imaginativa, irreverente, e trágico-aporética) com Deus, o que evoca uma atitude espiritual de viés mais helenista (pagão) que judaico-cristão.\nPor fim, é tão justificado afirmar que, como místico (a julgar pela tradição da mística cristã), Cioran se mostra o mais virulento dos niilistas, como afirmar que, como niilista (a julgar pelo niilismo moderno, tematizado por Nietzsche), ele se revela um grande e original pensador místico de tipo gnóstico, um espírito religioso heterodoxo (descrente, desenganado, desesperançado), com a nostalgia do infinito e a paixão do absoluto, a meio-caminho entre o Ocidente e o Oriente. Conforme observa Philippe Tiffreau, citado por Simona Modreanu (Le Dieu paradoxal de Cioran), “Cioran é anarquista nas bordas, niilista no meio e místico no centro”. Suprimir a mística de Cioran, ignorar ou menosprezar o seu inextinguível pathos místico, equivale a não ler Cioran, a não reconhecê-lo pelo que ele é e pelo que não é.\nSÁ MENEZES, R. I. R., “Crer ou não crer? Eis a falsa questão, segundo Cioran”, Portal E.M. Cioran Brasil, 14/05/2021.\nPost anterior “Bloom, Shakespeare e a provocação” – Bernardo CARVALHO\nPróximo post “La filosofía como desfascinación” – Gustavo ROMERO


Blog do Naor Pedroza: 2010\nVocê está passando por alguma batalha? Tem tentado vencer mas não consegue? Procurou ajuda mas não encontrou? Está muito pesado pra você e você já não está suportando? Eu tenho uma boa notícia pra você.\nSuponhamos que satanás invista em atacá-lo em sua casa ou em seus negócios. As dificuldades aumentam, as divergências surgem, uma situação que você não pode resolver nem da qual pode escapar ameaça esmagá-lo. Você ora, jejua, luta e resiste por dias, mas nada acontece. Por que? Voce está tentando lutar para obter a vitória e, ao fazê-lo, está cedendo o terreno que já é seu, pois, na pessoa de Jesus Cristo, Deus já venceu. Na verdade, a vitória é nossa porque ela é dEle, a vitória não é conquistada, ela é nos dada. Ele nos deu sua vitória para que a seguremos firme. Satanás é um inimigo vencido. Basta apenas um sopro do Senhor para acabar com ele, e aqui você está tentando produzir um furacão! Qual é, então, o segredo? Simplesmente olhe para o alto e louve-O, diga: “Tua vitória Senhor é completa, te louvo porque ela inclui esta situação que eu estou passando também!”. Apenas chame por Jesus que é a sua vitória, creia que Ele está te ouvindo agora mesmo e veja suas batalhas serem vencidas uma a uma. “Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará. Fará sobressair a tua justiça como a luz e o teu direito, como o sol ao meio-dia.”\nDescanse no triunfo que já lhe foi garantido por Deus e tenha a certeza de sua vitória.\nPostado por Blog do Naor Pedroza às 09:44 9 comentários:


Esdras | 1:1 | Antigo Testamento |\n2:10 Os filhos de Bani, seiscentos e quarenta e dois.\n2:11 Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três.\n2:12 Os filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois.\n2:13 Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis.\n2:14 Os filhos de Bigvai, dois mil e cinqüenta e seis.\n2:15 Os filhos de Adim, quatrocentos e cinqüenta e quatro.\n2:16 Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito.\n2:17 Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e três.\n2:18 Os filhos de Jora, cento e doze.\n2:19 Os filhos de Hasum, duzentos e vinte e três.\n2:20 Os filhos de Gibar, noventa e cinco.\n2:21 Os filhos de Belém, cento e vinte e três.\n2:22 Os homens de Netofá, cinqüenta e seis.\n2:23 Os homens de Anatote, cento e vinte e oito.\n2:24 Os filhos de Azmavete, quarenta e dois.\n2:25 Os filhos de Quiriate-Arim, Quefira e Beerote, setecentos e quarenta e três.\n2:26 Os filhos de Ramá, e de Geba, seiscentos e vinte e um.\n2:27 Os homens de Micmás, cento e vinte e dois.\n2:28 Os homens de Betel e de Ai, duzentos e vinte e três.\n2:29 Os filhos de Nebo, cinqüenta e dois.\n2:30 Os filhos de Magbis, cento e cinqüenta e seis.\n2:31 Os filhos do outro Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro.\n2:32 Os filhos de Harim, trezentos e vinte.\n2:33 Os filhos de Lode, de Hadide e de Ono, setecentos e vinte e cinco.\n2:34 Os filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco.\n2:35 Os filhos de Senaá, três mil seiscentos e trinta.\n2:36 Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesuá, novecentos e setenta e três.\n2:37 Os filhos de Imer, mil e cinqüenta e dois.\n2:38 Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete.\n2:39 Os filhos de Harim, mil e dezessete.\n2:40 Os levitas: os filhos de Jesuá e Cadmiel, dos filhos de Hodavias, setenta e quatro.\n2:41 Os cantores: os filhos de Asafe, cento e vinte e oito.\n2:42 Os filhos dos porteiros: os filhos de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de Acube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai; ao todo, cento e trinta e nove.\n2:43 Os netinins: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote,\n2:44 Os filhos de Querós, os filhos de Siá, os filhos de Padom,\n2:45 Os filhos de Lebaná, os filhos de Hagaba, os filhos de Acube,\n2:46 Os filhos de Hagabe, os filhos de Sanlai, os filhos de Hanã,\n2:47 Os filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías,\n2:48 Os filhos de Rezim, os filhos de Necoda, os filhos de Gazão,\n2:49 Os filhos de Uzá, os filhos de Paseá, os filhos de Besai,\n2:50 Os filhos de Asna, os filhos dos meunitas, os filhos dos nefuseus,\n2:51 Os filhos de Bacbuque, os filhos de Hacufa, os filhos de Harur,\n2:52 Os filhos de Bazlute, os filhos de Meída, os filhos de Harsa,\n2:53 Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Tama.\n2:54 Os filhos de Neziá, os filhos de Hatifa,\n2:55 Os filhos dos servos de Salomão; os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Peruda,\n2:56 Os filhos de Jaalá, os filhos de Darcom, os filhos de Gidel,\n2:57 Os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-Hazebaim, os filhos de Ami.\n2:58 Todos os netinins, e os filhos dos servos de Salomão, trezentos e noventa e dois.\n2:59 Também estes subiram de Tel-Melá e Tel-Harsa, Querube, Adã e Imer; porém não puderam provar que as suas famílias e a sua linhagem eram de Israel.\n2:60 Os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinqüenta e dois.\n2:61 E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, que tomou mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi chamado do seu nome.\n2:62 Estes procuraram o seu registro entre os que estavam arrolados nas genealogias, mas não se acharam nelas; assim, por imundos, foram excluídos do sacerdócio.\n2:63 E o governador lhes disse que não comessem das coisas consagradas, até que houvesse sacerdote com Urim e com Tumim.\n2:64 Toda esta congregação junta foi de quarenta e dois mil trezentos e sessenta,\n2:65 Afora os seus servos e as suas servas, que foram sete mil trezentos e trinta e sete; também tinha duzentos cantores e cantoras.\n2:66 Os seus cavalos, setecentos e trinta e seis; os seus mulos, duzentos e quarenta e cinco;\n2:67 Os seus camelos, quatrocentos e trinta e cinco; os jumentos, seis mil setecentos e vinte.\n2:68 E alguns dos chefes dos pais, vindo à casa do SENHOR, que habita em Jerusalém, deram ofertas voluntárias para a casa de Deus, para a estabelecerem no seu lugar.\n2:69 Conforme as suas posses, deram para o tesouro da obra, em ouro, sessenta e uma mil dracmas, e em prata cinco mil libras, e cem vestes sacerdotais.\n2:70 E habitaram os sacerdotes e os levitas, e alguns do povo, tanto os cantores, como os porteiros, e os netinins, nas suas cidades; como também todo o Israel nas suas cidades.\n3:1 CHEGANDO, pois, o sétimo mês, e estando os filhos de Israel já nas cidades, ajuntou-se o povo, como um só homem, em Jerusalém.\n3:2 E levantou-se Jesuá, filho de Jozadaque, e seus irmãos, os sacerdotes, e Zorobabel, filho de Sealtiel, e seus irmãos, e edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele holocaustos, como está escrito na lei de Moisés, o homem de Deus.\n3:3 E firmaram o altar sobre as suas bases, porque o terror estava sobre eles, por causa dos povos das terras; e ofereceram sobre ele holocaustos ao SENHOR, holocaustos pela manhã e à tarde.\n3:4 E celebraram a festa dos tabernáculos, como está escrito; ofereceram holocaustos cada dia, por ordem, conforme ao rito, cada coisa em seu dia.\n3:5 E depois disto o holocausto contínuo, e os das luas novas e de todas as solenidades consagradas ao SENHOR; como também de qualquer que oferecia oferta voluntária ao SENHOR;\n3:6 Desde o primeiro dia do sétimo mês começaram a oferecer holocaustos ao SENHOR; porém ainda não estavam postos os fundamentos do templo do SENHOR.\n3:7 Deram, pois, o dinheiro aos pedreiros e carpinteiros, como também comida e bebida, e azeite aos sidônios, e aos tírios, para trazerem do Líbano madeira de cedro ao mar, para Jope, segundo a concessão que lhes tinha feito Ciro, rei da Pérsia.\n3:8 E no segundo ano da sua vinda à casa de Deus em Jerusalém, no segundo mês, Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque, e os outros seus irmãos, os sacerdotes e os levitas, e todos os que vieram do cativeiro a Jerusalém, começaram a obra da casa do SENHOR, e constituíram os levitas da idade de vinte anos para cima, para que a dirigissem.\n3:9 Então se levantou Jesuá, seus filhos, e seus irmãos, Cadmiel e seus filhos, os filhos de Judá, como um só homem, para dirigirem os que faziam a obra na casa de Deus, bem como os filhos de Henadade, seus filhos e seus irmãos, os levitas.\n3:10 Quando, pois, os edificadores lançaram os alicerces do templo do SENHOR, então apresentaram-se os sacerdotes, já vestidos e com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe, com címbalos, para louvarem ao SENHOR conforme à instituição de Davi, rei de Israel.\n3:11 E cantavam juntos por grupo, louvando e rendendo graças ao SENHOR, dizendo: porque é bom; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes, quando louvaram ao SENHOR, pela fundação da casa do SENHOR.\n3:12 Porém muitos dos sacerdotes, e levitas e chefes dos pais, já idosos, que viram a primeira casa, choraram em altas vozes quando à sua vista foram lançados os fundamentos desta casa; mas muitos levantaram as vozes com júbilo e com alegria.\n3:13 De maneira que não discernia o povo as vozes do júbilo de alegria das vozes do choro do povo; porque o povo jubilava com tão altas vozes, que o som se ouvia de muito longe.\n4:1 OUVINDO, pois, os adversários de Judá e Benjamim que os que voltaram do cativeiro edificavam o templo ao SENHOR Deus de Israel,\n4:2 Chegaram-se a Zorobabel e aos chefes dos pais, e disseram-lhes: Deixai-nos edificar convosco, porque, como vós, buscaremos a vosso Deus; como também já lhe sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos fez subir aqui.\n4:3 Porém Zorobabel, e Jesuá, e os outros chefes dos pais de Israel lhes disseram: Não convém que nós e vós edifiquemos casa a nosso Deus; mas nós sozinhos a edificaremos ao SENHOR Deus de Israel, como nos ordenou o rei Ciro, rei da Pérsia.\n4:4 Todavia o povo da terra debilitava as mãos do povo de Judá, e inquietava-os no edificar.\n4:5 E alugaram contra eles conselheiros, para frustrarem o seu plano, todos os dias de Ciro, rei da Pérsia, até ao reinado de Dario, rei da Pérsia.\n4:6 No reinado de Assuero, no princípio do seu reinado, escreveram uma acusação contra os habitantes de Judá e de Jerusalém.\n4:7 E nos dias de Artaxerxes escreveram Bislão, Mitredate, Tabeel, e os outros seus companheiros, a Artaxerxes, rei da Pérsia; e a carta estava escrita em caracteres siríacos, e na língua siríaca.\n4:8 Escreveram, pois, Reum, o chanceler, e Sinsai, o escrivão, uma carta contra Jerusalém, ao rei Artaxerxes do teor seguinte:\n4:9 Então escreveu Reum, o chanceler, e Sinsai, o escrivão, e os outros seus companheiros, os dinaítas, afarsaquitas, tarpelitas, afarsitas, arquevitas, babilônios, susanquitas, deavitas, elamitas,\n4:10 E os outros povos, que o grande e afamado Asnapar transportou, e que fez habitar na cidade de Samaria, e nas demais províncias dalém do rio.\n4:11 Este, pois, é o teor da carta que mandaram ao rei Artaxerxes: Teus servos, os homens dalém do rio, em tal tempo.\n4:12 Saiba o rei que os judeus, que subiram de ti, vieram a nós em Jerusalém, e reedificam aquela rebelde e malvada cidade, e vão restaurando os seus muros, e reparando os seus fundamentos.\n4:13 Agora saiba o rei que, se aquela cidade se reedificar, e os muros se restaurarem, eles não pagarão os direitos, os tributos e os pedágios; e assim se danificará a fazenda dos reis.\n4:14 Agora, pois, porquanto somos assalariados do palácio, e não nos convém ver a desonra do rei, por isso mandamos avisar ao rei,\n4:15 Para que se busque no livro das crônicas de teus pais. E acharás no livro das crônicas, e saberás que aquela foi uma cidade rebelde, e danosa aos reis e províncias, e que nela houve rebelião em tempos antigos; por isso foi aquela cidade destruída.\n4:16 Nós, pois, fazemos notório ao rei que, se aquela cidade se reedificar, e os seus muros se restaurarem, sucederá que não terás porção alguma deste lado do rio.\n4:17 E o rei enviou esta resposta a Reum, o chanceler, e a Sinsai, o escrivão, e aos demais seus companheiros, que habitavam em Samaria; como também aos demais que estavam dalém do rio: Paz! em tal tempo.\n4:18 A carta que nos enviastes foi explicitamente lida diante de mim.\n4:19 E, ordenando-o eu, buscaram e acharam, que de tempos antigos aquela cidade se levantou contra os reis, e nela se têm feito rebelião e sedição.\n4:20 Também houve reis poderosos sobre Jerusalém que dalém do rio dominaram em todo o lugar, e se lhes pagaram direitos, tributos e pedágios.\n4:21 Agora, pois, dai ordem para impedirdes aqueles homens, a fim de que não se edifique aquela cidade, até que eu dê uma ordem.\n4:22 E guardai-vos de serdes remissos nisto; por que cresceria o dano para prejuízo dos reis?\n4:23 Então, depois que a cópia da carta do rei Artaxerxes foi lida perante Reum, e Sinsai, o escrivão, e seus companheiros, apressadamente foram eles a Jerusalém, aos judeus, e os impediram à força e com violência.\n4:24 Então cessou a obra da casa de Deus, que estava em Jerusalém; e cessou até ao ano segundo do reinado de Dario, rei da Pérsia.\n5:1 E OS profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Judá, e em Jerusalém; em nome do Deus de Israel lhes profetizaram.\n5:2 Então se levantaram Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Jozadaque, e começaram a edificar a casa de Deus, que está em Jerusalém; e com eles os profetas de Deus, que os ajudavam.\n5:3 Naquele tempo vieram a eles Tatenai, governador dalém do rio, e Setar-Bozenai, e os seus companheiros, e disseram-lhes assim: Quem vos deu ordem para reedificardes esta casa, e restaurardes este muro?\n5:4 Disseram-lhes, mais: E quais são os nomes dos homens que construíram este edifício?\n5:5 Porém os olhos de Deus estavam sobre os anciãos dos judeus, e não os impediram, até que o negócio chegasse a Dario, e viesse resposta por carta sobre isso.\n5:6 Cópia da carta que Tatenai, o governador dalém do rio, com Setar-Bozenai e os seus companheiros, os afarsaquitas, que estavam dalém do rio, enviaram ao rei Dario.\n5:7 Enviaram-lhe uma carta, na qual estava escrito: Toda a paz ao rei Dario.\n5:8 Seja notório ao rei, que nós fomos à província de Judá, à casa do grande Deus, a qual se edifica com grandes pedras, e a madeira já está sendo posta nas paredes; e esta obra vai sendo feita com diligência, e se adianta em suas mãos.\n5:9 Então perguntamos aos anciãos, e assim lhes dissemos: Quem vos deu ordem para reedificardes esta casa, e restaurardes este muro?\n5:10 Além disso, lhes perguntamos também pelos seus nomes, para tos declararmos; para que te pudéssemos escrever os nomes dos homens que entre eles são os chefes.\n5:11 E esta foi a resposta que nos deram: Nós somos servos do Deus dos céus e da terra, e reedificamos a casa que há muitos anos foi edificada; porque um grande rei de Israel a edificou e a terminou.\n5:12 Mas depois que nossos pais provocaram à ira o Deus dos céus, ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, rei de Babilônia, o caldeu, o qual destruiu esta casa, e transportou o povo para Babilônia.\n5:13 Porém, no primeiro ano de Ciro, rei de Babilônia, o rei Ciro deu ordem para que esta casa de Deus se reedificasse.\n5:14 E até os utensílios de ouro e prata, da casa de Deus, que Nabucodonosor tomou do templo que estava em Jerusalém e os levou para o templo de Babilônia, o rei Ciro os tirou do templo de Babilônia, e foram dados a um homem cujo nome era Sesbazar, a quem nomeou governador.\n5:15 E disse-lhe: Toma estes utensílios, vai e leva-os ao templo que está em Jerusalém, e faze reedificar a casa de Deus, no seu lugar.\n5:16 Então veio este Sesbazar, e pôs os fundamentos da casa de Deus, que está em Jerusalém e desde então para cá se está reedificando, e ainda não está acabada.\n5:17 Agora, pois, se parece bem ao rei, busque-se na casa dos tesouros do rei, que está em Babilônia, se é verdade que se deu uma ordem pelo rei Ciro para reedificar esta casa de Deus em Jerusalém; e sobre isto nos faça saber a vontade do rei.\n6:1 ENTÃO o rei Dario deu ordem, e buscaram nos arquivos, onde se guardavam os tesouros em Babilônia.\n6:2 E em Acmeta, no palácio, que está na província de Média, se achou um rolo, e nele estava escrito um memorial que dizia assim:\n6:3 No primeiro ano do rei Ciro, este baixou o seguinte decreto: A casa de Deus, em Jerusalém, se reedificará para lugar em que se ofereçam sacrifícios, e seus fundamentos serão firmes; a sua altura de sessenta côvados, e a sua largura de sessenta côvados;\n6:4 Com três carreiras de grandes pedras, e uma carreira de madeira nova; e a despesa se fará da casa do rei.\n6:5 Além disso, os utensílios de ouro e de prata da casa de Deus, que Nabucodonosor transportou do templo que estava em Jerusalém, e levou para Babilônia, serão restituídos, para que voltem ao seu lugar, ao templo que está em Jerusalém, e serão postos na casa de Deus.\n6:6 Agora, pois, Tatenai, governador dalém do rio, Setar-Bozenai, e os seus companheiros, os afarsaquitas, que habitais dalém do rio, apartai-vos dali.\n6:7 Deixai que se faça a obra desta casa de Deus; que o governador dos judeus e os seus anciãos reedifiquem esta casa de Deus no seu lugar.\n6:8 Também por mim se decreta o que haveis de fazer com os anciãos dos judeus, para a reedificação desta casa de Deus, a saber: que da fazenda do rei, dos tributos dalém do rio se pague prontamente a despesa a estes homens, para que não interrompam a obra.\n6:9 E o que for necessário, como bezerros, carneiros, e cordeiros, para holocaustos ao Deus dos céus, trigo, sal, vinho e azeite, segundo o rito dos sacerdotes que estão em Jerusalém, dê-se-lhes, de dia em dia, para que não haja falta.\n6:10 Para que ofereçam sacrifícios de cheiro suave ao Deus dos céus, e orem pela vida do rei e de seus filhos.\n6:11 Também por mim se decreta que todo o homem que mudar este decreto, se arrancará um madeiro da sua casa, e, levantado, o pendurarão nele, e da sua casa se fará por isso um monturo.\n6:12 O Deus, pois, que fez habitar ali o seu nome derrube a todos os reis e povos que estenderem a sua mão para mudar o decreto e para destruir esta casa de Deus, que está em Jerusalém. Eu, Dario, baixei o decreto; com diligência se faça.\n6:13 Então Tatenai, o governador dalém do rio, Setar-Bozenai e os seus companheiros, assim fizeram diligentemente, conforme ao que decretara o rei Dario.\n6:14 E os anciãos dos judeus iam edificando e prosperando pela profecia do profeta Ageu, e de Zacarias, filho de Ido. E edificaram e terminaram a obra conforme ao mandado do Deus de Israel, e conforme ao decreto de Ciro e Dario, e de Artaxerxes, rei da Pérsia.\n6:15 E acabou-se esta casa no terceiro dia do mês de Adar, no sexto ano do reinado do rei Dario.\n6:16 E os filhos de Israel, os sacerdotes, os levitas, e o restante dos filhos do cativeiro, fizeram a dedicação desta casa de Deus com alegria.\n6:17 E ofereceram para a dedicação desta casa de Deus cem novilhos, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros, e doze cabritos por expiação do pecado de todo o Israel; segundo o número das tribos de Israel.\n6:18 E puseram os sacerdotes nas suas turmas e os levitas nas suas divisões, para o ministério de Deus, em Jerusalém, conforme ao que está escrito no livro de Moisés.\n6:19 E os filhos do cativeiro celebraram a páscoa no dia catorze do primeiro mês.\n6:20 Porque os sacerdotes e levitas se purificaram como se fossem um só homem, todos estavam limpos; e mataram o cordeiro da páscoa para todos os filhos do cativeiro, e para seus irmãos, os sacerdotes, e para si mesmos.\n6:21 Assim comeram a páscoa os filhos de Israel que tinham voltado do cativeiro, com todos os que com eles se apartaram da imundícia dos gentios da terra, para buscarem o SENHOR Deus de Israel;\n6:22 E celebraram a festa dos pães ázimos por sete dias com alegria; porque o SENHOR os tinha alegrado, e tinha mudado o coração do rei da Assíria a favor deles, para lhes fortalecer as mãos na obra da casa de Deus, o Deus de Israel.\n7:1 E PASSADAS estas coisas no reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, Esdras, filho de Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias,\n7:4 Filho de Zeraquias, filho de Uzi, filho de Buqui,\n7:5 Filho de Abisua, filho de Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sumo sacerdote;\n7:6 Este Esdras subiu de Babilônia; e era escriba hábil na lei de Moisés, que o SENHOR Deus de Israel tinha dado; e, segundo a mão do SENHOR seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe deu tudo quanto lhe pedira.\n7:7 Também subiram a Jerusalém alguns dos filhos de Israel, dos sacerdotes, dos levitas, dos cantores, dos porteiros e dos servidores do templo, no sétimo ano do rei Artaxerxes.\n7:8 E no quinto mês chegou a Jerusalém, no sétimo ano deste rei.\n7:9 Pois no primeiro dia do primeiro mês foi o princípio da partida de Babilônia; e no primeiro dia do quinto mês chegou a Jerusalém, segundo a boa mão do seu Deus sobre ele.\n7:10 Porque Esdras tinha preparado o seu coração para buscar a lei do SENHOR e para cumpri-la e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juízos.\n7:11 Esta é, pois, a cópia da carta que o rei Artaxerxes deu ao sacerdote Esdras, o escriba das palavras dos mandamentos do SENHOR, e dos seus estatutos sobre Israel:\n7:12 Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu, paz perfeita, etc.\n7:13 Por mim se decreta que no meu reino todo aquele do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a Jerusalém, vá.\n7:14 Porquanto és enviado da parte do rei e dos seus sete conselheiros para fazeres inquirição a respeito de Judá e de Jerusalém, conforme à lei do teu Deus, que está na tua mão;\n7:15 E para levares a prata e o ouro que o rei e os seus conselheiros voluntariamente deram ao Deus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém;\n7:16 E toda a prata e o ouro que achares em toda a província de Babilônia, com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, que voluntariamente oferecerem, para a casa de seu Deus, que está em Jerusalém.\n7:17 Portanto diligentemente comprarás com este dinheiro novilhos, carneiros, cordeiros, com as suas ofertas de alimentos, e as suas libações, e as oferecerás sobre o altar da casa de vosso Deus, que está em Jerusalém.\n7:18 Também o que a ti e a teus irmãos bem parecer fazerdes do restante da prata e do ouro, o fareis conforme a vontade do vosso Deus.\n7:19 E os utensílios que te foram dados para o serviço da casa de teu Deus, restitui-os perante o Deus de Jerusalém.\n7:20 E tudo mais que for necessário para a casa de teu Deus, que te convenha dar, dá-lo-ás da casa dos tesouros do rei.\n7:21 E por mim mesmo, o rei Artaxerxes, se decreta a todos os tesoureiros que estão dalém do rio que tudo quanto vos pedir o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus, prontamente se faça.\n7:22 Até cem talentos de prata, e até cem coros de trigo, e até cem batos de vinho, e até cem batos de azeite; e sal à vontade.\n7:23 Tudo quanto se ordenar, segundo o mandado do Deus do céu, prontamente se faça para a casa do Deus do céu; pois, para que haveria grande ira sobre o reino do rei e de seus filhos?\n7:24 Também vos fazemos saber acerca de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros, servidores do templo e ministros desta casa de Deus, que não será lícito impor-lhes, nem tributo, nem contribuição, nem renda.\n7:25 E tu, Esdras, conforme a sabedoria do teu Deus, que possues, nomeia magistrados e juízes, que julguem a todo o povo que está dalém do rio, a todos os que sabem as leis do teu Deus; e ao que não as sabe, lhe ensinarás.\n7:26 E todo aquele que não observar a lei do teu Deus e a lei do rei, seja julgado prontamente; quer seja morte, quer desterro, quer multa sobre os seus bens, quer prisão.\n7:27 Bendito seja o SENHOR Deus de nossos pais, que tal inspirou ao coração do rei, para ornar a casa do SENHOR, que está em Jerusalém.\n7:28 E que estendeu para mim a sua benignidade perante o rei e os seus conselheiros e todos os príncipes poderosos do rei. Assim me animei, segundo a mão do SENHOR meu Deus sobre mim, e ajuntei dentre Israel alguns chefes para subirem comigo.\n8:1 ESTES, pois, são os chefes das casas paternas e esta a genealogia dos que subiram comigo de Babilônia no reinado do rei Artaxerxes:\n8:3 Dos filhos de Secanias, e dos filhos de Parós, Zacarias, e com ele, segundo a genealogia, se contaram até cento e cinqüenta homens.\n8:4 Dos filhos de Paate-Moabe, Elioenai, filho de Zacarias, e com ele duzentos homens.\n8:5 Dos filhos de Secanias, o filho de Jeaziel, e com ele trezentos homens.\n8:6 E dos filhos de Adim, Ebede, filho de Jônatas, e com ele cinqüenta homens.\n8:7 E dos filhos de Elão, Jesaías, filho de Atalias, e com ele setenta homens.\n8:8 E dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e com ele oitenta homens.\n8:9 Dos filhos de Joabe, Obadias, filho de Jeiel, e com ele duzentos e dezoito homens.\n8:10 E dos filhos de Selomite, o filho de Josifias, e com ele cento e sessenta homens.\n8:11 E dos filhos de Bebai, Zacarias, o filho de Bebai, e com ele vinte e oito homens.\n8:12 E dos filhos de Azgade, Joanã, o filho de Hacatã, e com ele cento e dez homens.\n8:13 E dos últimos filhos de Adonicão, cujos nomes eram estes: Elifelete, Jeiel e Semaías, e com eles sessenta homens.\n8:15 E ajuntei-os perto do rio que vai a Aava, e ficamos ali acampados três dias. Então atentei para o povo e para os sacerdotes, e não achei ali nenhum dos filhos de Levi.


Sthefany Brito prova que é mãe babona ao mostrar o filho usando regata: “Sem maturidade” – Pais&Filhos\n27 de novembro de 2020 16h31\nSthefany Brito usou os stories para mostrar um momento com o filho\nAntonio Enrico é fruto do relacionamento da atriz com o empresário Igor Raschkovscky\nSthefany se derreteu mostrando o bebê de quase um mês usando regata\nÉ muito amor! Nesta sexta-feira, 27 de novembro, Sthefany Brito usou as redes sociais para mostrar para seus seguidores um pouco mais da rotina com Antonio Enrico, primeiro filho da atriz com o marido e empresário Igor Raschkovscky. Dessa vez, Sthefany mostrou o look do filho e contou como está reagindo.\nAtravés de um vídeo nos stories, Sthefany mostrou o bebê, de quase um mês de idade, dormindo no colo dela. “Gente, eu preciso dividir uma coisa com vocês! Eu não tenho um pingo de maturidade, ele está de regata! Regata! Vocês têm noção de que ele tá de regata?”, ela contou, morrendo de amores pelo filho.\nSthefany Brito se derreteu pelo filho (Foto: Reprodução Instagram @sthefanybrito)\n“Botei os meus músculos para fora”, ela brincou enquanto fazia carinho no filho dela. Logo depois, ela começou uma reflexão: “E a voz que a gente faz? Assim, quando você vê… já foi! Não é como se você pensasse em fazer uma voz fofa, não! Quando você vê, já foi… já saiu de você. Acho que é uma coisa de mãe, né?”, continuou.\nArtigo anterior Herança de Maradona pode ser disputada por até 11 filhos\nPróximo artigo Transsexual que nasceu homem engravida após descobrir que tem utero e ovários


Las Vegas em Salou, Espanha a partir de 59 €: ofertas, avaliações, fotos | momondo\nAlfonso V, Nº 7, 43840 Salou, Catalonia\nSobre o Las Vegas, Salou\nCom uma estadia Las Vegas em Salou (Centro de Salou), ficará a 5 minutos a pé de Playa de Llevant e de Font Lluminosa. As principais comodidades incluem uma receção aberta 24 horas, armazenamento de bagagem e uma lavandaria.\nPreço por quarto e ofertas no Las Vegas\nPesquisamos os sites de reserva mais populares e hotéis individuais, para comparares as melhores ofertas de quartos no Las Vegas.\n63 € totalRumbo\nLocais de interesse perto de Las Vegas\nLocalização do Las Vegas: Alfonso V, Nº 7, 43840 Salou, Catalonia\nAvaliações do Las Vegas\nÓtimoCom base em 1479 avaliações de hóspedes verificados\nInformação de reservas no Las Vegas\nComo o Las Vegas se compara a outros hotéis 4 estrelas em Salou?\nOs hotéis 4 estrelas em Salou geralmente custam 223 € por noite, mas o Las Vegas geralmente está disponível por 78 € por noite e tem uma avaliação similar aos seus concorrentes.\nHá opções de comida no Las Vegas?\nHá um restaurante no Las Vegas que pode ser utilizado pelos hóspedes do hotel. Podes sentar-te à mesa ou pedir para viagem. Para saberes os horários da cozinha, contacta a receção através do +34 977 380 654. Os hóspedes do Las Vegas podem solicitar o serviço de quarto para pedir comida diretamente da cozinha para o seu quarto.\nO Las Vegas tem piscina?\nSim, o Las Vegas tem uma piscina que os hóspedes podem usar. Geralmente, as piscinas de hotéis têm restrições de acordo com o horário, por isso certifica-te de contactar a receção antes de utilizares a piscina.\nQual é o telefone do Las Vegas?\nPara obteres ajuda de um funcionário do Las Vegas, contacta +34 977 380 654.\nO Las Vegas disponibiliza Wi-Fi?\nSim, o Las Vegas disponibiliza Wi-Fi aos hóspedes.\nHá um ginásio disponível para os hóspedes do Las Vegas?\nHá um ginásio disponível para os hóspedes do Las Vegas.


Boletim web 073 – Edição 02 – HEETSHL\nBoletim web 073 – Edição 02\nHEETSHL > Boletim Hospitalar > Boletim web 073 – Edição 02\n08h05│E.L. da S., 19 anos, vítima de acidente de moto, procedente do município de Santa Rita. O paciente veio conduzido por ambulância do resgate-bombeiros. Passou por procedimento médicos de emergência e segue em observação da Cirurgia Geral. Quadro clínico regular.\n22h21│L.I. de S., 21 anos, vítima de ferimento por arma de fogo, procedente do município de Santa Rita. O paciente veio conduzido por ambulância do SAMU. Passou por procedimento médicos de emergência e segue internado. Quadro clínico regular.\n21h06│Adolescente, 17 anos, vítima de ferimento por arma de fogo, procedente do Cristo. O paciente veio conduzido por carro particular. Passou por procedimento médicos de emergência e após período de observação recebeu alta hospitalar ás 06h21.


MultiColor Interatividade: A Inauguração do Parque da Ciência da Cidade Tiradentes\nA Inauguração do Parque da Ciência da Cidade Tiradentes\nParque da Ciência foi inaugurado, agora é colocar as estruturas.\nCom esta inauguração mais os já existentes Parque Vila do Rodeio, Parque da Consciência Negra a Cidade Tiradentes conta com 920,866m² de áreas sendo usadas como parque.\nSegundo o Presente Sustentável a entrega da mobília é a etapa final da campanha GP Braskem de Reciclagem que arrecadou 13,5 toneladas de resíduos plásticos na cidade entre os dias 4 e 28 de novembro em cinco parques localizados em diferentes regiões. A iniciativa é uma parceria entre a Braskem, a Prefeitura de São Paulo e a Plastivida.\nOs bancos, jardineiras e lixeiras – presentes da Braskem pelo aniversário da cidade – são fabricados com plástico madeira e usam como matéria-prima resíduos coletados com os moradores da Capital e no GP de Fórmula 1. A cerimônia oficial foi realizada durante a entrega do Parque da Ciência, na Cidade Tiradentes, e contou com uma apresentação especial do ilusionista Philip Blue.\nANDRE MAGNABOSCO - Agência Estado\nA pesquisa sendo feita por Adriana e Daniel na Cooperatiradentes, que é vizinha do parque.\nDurante o evento, a petroquímica também entregará à Prefeitura de São Paulo os dados preliminares de um estudo inédito sobre a situação das cooperativas de reciclagem de lixo na cidade, elaborado pelo Grupo de Aplicação Interdisciplinar à Aprendizagem (Gaia) a pedido da Braskem. A versão completa do estudo deverá estar concluída no final de fevereiro.\nJuliana, a gestora do parque.\nParque da Ciência é inaugurado em Cidade Tiradentes\nMoradores da região participa da festa de inauguração do Parque da Ciência que traz mais lazer, diversão e consciência ecológica\nNa manhã quente de sábado (22/01), foi um dia perfeito para um passeio ao ar livre, com muita vegetação para amenizar o calor. Foi nesse cenário que o prefeito Gilberto Kassab, na presença de cerca de 400 pessoas, inaugurou em Cidade Tiradentes, o 77º Parque Municipal da cidade, o Parque da Ciência que faz parte do Programa 100 Parques, um projeto lançado pela Prefeitura, por meio da Secretaria do Verde e Meio Ambiente, para ampliar o número de áreas verdes.\nO Programa 100 Parques vem ampliando as áreas verdes na cidade desde 2005. Dos 34 já existentes no início da gestão, 43 novos parques foram implantados, contando com o Parque da Ciência. Atualmente, só na Zona Leste já são 20 novos parques. A meta é atingir 100 parques até 2012. O Parque Municipal da Ciência fica na Rua Argote (acesso pela Rua dos Têxteis, altura do nº 1400), no setor Santa Etelvina/Metalúrgico.\nOs moradores de Cidade Tiradentes poderão agora contar com mais um espaço verde para diversão, lazer e descanso na Zona Leste. A área possui 187 mil m² com um campo gramado, duas quadras poliesportivas, centro de convivência, bancos e mesas para jogos, além de uma sala multiuso para promoção de educação ambiental e uso da comunidade.\nDaniela de Almeida, 19 anos, vendedora, que aproveitou para desfrutar desse novo beneficio ao bairro, com sua filha Eduarda Almeida, de três anos, durante o evento, disse que não tem o costume de frequentar parques. “Agora com toda essa maravilha perto de casa, com certeza, virei sempre”.\nFeliz com o evento, a bancaria Adriana Zeferino Celestino, 25 anos, que mora na esquina em frente ao parque se diz satisfeita com o projeto. ”Uma área verde, tranquila e grande como essa, contribui muito para nossa qualidade de vida.”\nO novo parque, vizinho ao Hospital Municipal Cidade Tiradentes, preserva resquícios de Mata Atlântica e possui exemplares que estão em processo de identificação pela Secretaria do Verde. Algumas espécies de aves que habitam a mata são facilmente vistas, como um casal de Jacuguaçu com filhote, além de pica-pau, tucano do bico verde, sanhaço cinzento, viuvinha, bem-te-vi e sabiá-laranjeira. Além desses, também já foram avistados um gambá e um teiú grande (lagarto).\nApós a apresentação do mágico Philip Blue (foto), que fez uma alusão à importância dareciclagem, a Prefeitura recebeu, simbolicamente, 500 mobílias urbanas, como floreiras e lixeiras, produzidas com plástico reciclado, que serão distribuídas em diversos parques e pontos de toda a cidade.\nO material é proveniente da campanha GP de Reciclagem Braskem, em parceria com a Prefeitura da Cidade de São Paulo e a Palstivida, que arrecadou 13,5 toneladas de resíduos plásticos. A campanha aconteceu em cinco parques localizados em diferentes regiões da cidade e no Autódromo de Interlagos, durante os três dias da etapa brasileira da Fórmula 1.\nCom um olhar mais amadurecido as zeladoras de praças Evalda Pereira Faria, 61, e Ana Lucia da Silva, 60, repararam em cada detalhe do novo parque. O que mais chamou a atenção foram, justamente, as jardineiras e lixeiras doadas. “Gostamos tanto que pensamos até ter uma em casa” (risos).\nTexto: Assessoria de Comunicação SubCT\nMarcadores: jornal cidade tiradentes, Parque da Ciência


ARQUITETURA & INTERIORES: 01/13/10 -->\nMOMENTOS REGISTRADOS PARA SEMPRE....\nQuem é que não gosta de ter fotos penduradas, espalhadas pela casa, escritorio? Elas são ótimas maneiras de registrarmos os melhores momentos, guardas lembranças das pessoas queridas e recordar dos lugares que já visitamos.\nMas a dúvida é onde colocar as fotos, além dos porta-retratos tradicionais!? É uma dúvida que muitas pessoas tem ao fazerem painéis, a posição, se deixa alinhado ou não.\nAlgumas dicas de como fazer isso, para dar um upgrade no visual do ambiente, seja sala, quartos, escritorios.\nNa foto ao lado, podemos perceber que a lateral metálica da escada, serviu como base para exposição de fotos.\nNesta foto as fotos foram emolduradas e apoiadas em uma base fina de madeira ou gesso fixada na parede. O bom é que cada vez que enjoar do quadro, pode trocar por outro. É uma maneira de sempre estar atualizando a decoração.\nUma idéia simples e bem interessante, que geralmente serve como uma ótima opção para espaços escondidos e muitas vezes perdido, como é o caso da escada.\nForam colocadas fotos com espaçamentos iguais, do mesmo tamanho, com molduras da mesma cor e espessura.\nPara quem gostou da opção, mas gostaria de dar uma ousada, podem utilizar molduras coloridas mas que sejam do mesmo estilo para nao pecar com EXCESSO.\nExtremamente criativa, particularmente é uma foto que me chamou atenção, pois a impresão da foto da entrada de um prédio nos causa a sensação que a parede tem um degrau para entrarmos. É uma foto ideal para paredes compridas e ambientes maiores.


Aluguel de Maquinas para Demolição Valor Itaquaquecetuba - Aluguel de Maquinas para Piso - AM Locações Andaime Nr 18\n» Serviços » aluguel de máquinas » aluguel de maquinas para piso » aluguel de maquinas para demolição valor Itaquaquecetuba\nAluguel de Maquinas para Demolição Valor Itaquaquecetuba\nA AM Locações surgiu há 16 anos com o intuito de levar equipamentos com o mais alto padrão de qualidade para garantir a plena satisfação dos seus clientes. Por isso vem se consolidando como uma grande referência no segmento de venda e locação de equipamentos para construção civil e indústrias. Atualmente oferece grande variedade de equipamentos sendo a escolha ideal para quem busca por aluguel de maquinas para demolição valor Itaquaquecetuba.\nCaso esteja precisando de aluguel de maquinas para demolição valor Itaquaquecetuba, A solução que você busca ao se tratar de Equipamentos para construção civil é encontrada por meio da empresa AM Locações. Por exemplo, com o empreendimento você pode encontrar serviços como rompedor e andaime fachadeiro. Tudo isso só é possível graças ao time de profissionais especializados e as instalações de alto padrão. Com nossos serviços você pode encontrar o que almeja. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com escoramento para laje e andaime suspenso. Por isso, fale conosco e saiba mais sobre nossa empresa. Garantimos a sua satisfação!\nPara saber mais sobre Aluguel de Maquinas para Demolição Valor Itaquaquecetuba\naluguel de maquinas para piso valor Salesópolis\nempresa de aluguel de maquinas para demolição Salesópolis\nempresa de aluguel de maquinas para construção civil Salesópolis\naluguel de maquinas para obras valor Biritiba Mirim\naluguel de maquinas de construção preço Poá\naluguel de maquinas para obras preço Poá\nempresa de aluguel de maquinas industriais para obra Ferraz de Vasconcelos\naluguel de maquinas industriais para obra valor Biritiba Mirim\nO conteúdo do texto "Aluguel de Maquinas para Demolição Valor Itaquaquecetuba" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


A Segunda-feira arranca com novos concertos para 2018\nPosted by Cátia Rocha 13 Novembro, 2017\nUnder The Roof by Rádio SBSR: a nova série de concertos no Instagram tem o dedo da Super Bock\nA promotora Everything Is New arranca a Segunda-feira com duas confirmações de concertos para marcar na agenda para 2018. Ambos em Junho, estão prometidos concertos de LCD Soundsystem e de Marilyn Manson.\nOs LCD Soundsystem, que regressaram ao panorama artístico depois de se retirarem em 2011, regressam a Portugal para apresentar o novo disco. Em dose dupla, os norte-americanos ocupam o Coliseu de Lisboa a 19 e 20 de Junho, para apresentar American Dream, lançado em Outubro. Os LCD Soundsystem passaram por Portugal em 2016, para um concerto em Paredes de Coura.\nReconhecidos como uma das bandas mais importantes da primeira década dos anos 2000, marcando o movimento indie e eternizando temas como New York, I Love You But You’re Bringing Me Down ou All My Friends, o carismático James Murphy e companhia prometem duas noites de festa em Lisboa. Do novo disco, destaca-se uma sonoridade dos tempos de Sound of Silver, lançado em 2007. Em Junho, ficam prometidos temas como american dream ou tonite.\nOs bilhetes para os LCD Soundsystem estão disponíveis a partir de Sexta-feira, dia 17, com preços que variam entre os 35 e os 39 euros.\nJá o concerto de Marilyn Manson, está marcado para o dia 27 de Junho, no Campo Pequeno. Controverso e sempre politicamente incorrecto, a banda liderada por Marilyn Manson apresenta o novo disco de originais, Heaven Upside Down. Este é o décimo disco da carreira do artista, que foi lançado em Outubro deste ano.\nMarilyn Manson estreou-se em 1994; ao longo dos anos, apresentou temas como The Beautiful People, This Is the New Shit, The Dope Show ou Heart Shaped Glasses. Os bilhetes são postos à venda esta Quarta-feira, dia 14 de Novembro. Os preços variam entre os 29 e os 39 euros.\nTags: album artistas banda bateria concerto concertos disco faixas festivais festivais de verão guitarra música música estrangeira música nacional orquestra piano rádio som sonoridade vocalista\nCátia Rocha 13 Novembro, 2017\nArtigo anterior Tendência: com pêlo, nunca me comprometo!\nArtigo seguinte Segunda colecção de Heidi Klum para o Lidl chega às lojas em Dezembro


Representante comercial (posto de combustível) Contratação em regime clt Cidade: Concórdia sc Benefícios: Vale transporte, vale alimentação, plano de saúde, plano odontológico e...\nSer representante de uma grande estamparia digital sublimática na região do vale do itajaí. A vaga é para dar suporte de atendimento ao mercado e clientes, prospecção de vendas entre outras...\nA combinar benefícios: A combinar horário á definir informações gerais: A informar Requisitos: Ensino superior cursando administração/ processo gerenciais.\nA combinar benefícios: A combinar horário águas claras-df informações gerais: A informar Requisitos: - Facilidade de aprendizado - Noções básicas em linux - Conhecimento em redes de...\nTroia restaurante tipo de profissional: Balconista / atendente renumeração: 1.381,74 benefícios: 04 horário: 08:00h às 16:20h ou 16:00h às 00:20 dom a dom a definir informações gerais: A...\nSe requiere persona con experiencia en empresas de alimentos perecederos, para trabajar como supervisor en el área de producción (alimentos) conocimiento en manejo de personal inventarios...\nJovem aprendiz na área administrativa na área aprendiz para meio-período em guarulhos . • as atividades: Irá executar serviços gerais de escritório, tais como digitação de documentos...\nGrande oportunidade e comissão atraente(14 a 18%) para o representante comercial atuar na região onde reside, realizando a prospecção de novos clientes pessoa jurídica prestando esclarecimentos...\nPrincipais atividades: Responsável pelo patio, organização, atendimento ao cliente, liberação do veiculo e vistoria da devolutiva do carro. Requisitos da vaga: *necessário experiência como...\nTroia restaurante tipo de profissional: Subgerente de restaurante renumeraçãobenefícios: 02 horário: 7:30h às 16:20h dom a dom a definir pré-requisitos experiência profissional em restaurantes...\nVagas para estagiários que cursem técnico ou superior em enfermagem, para trabalhar em rio verde-go cidades próximas, valor do contrato+ Vt+ Benefícios. Empresa com convenio nacional, atuante a...