Creche “Isabel a Redentora”, Teresópolis, RJ – Página: 8 – Instituição Maria de Nazareth, Casa da Mãe Pobre, RJ, desde 1940 "vivendo da caridade e para a caridade"\nAteliê de Retalhos Eulina Tavares, um conto quase de fadas\n27 de junho de 2016 Ateliê de Retalhos Eulina Tavares, Creche “Isabel a Redentora”, Teresópolis, RJ, Cursos, Instituição Maria de Nazareth, Casa da Mãe Pobre\nPara quem não conhece os trabalhos de artesanato de nossa “Legião de Anjos do Ateliê de Retalhos Eulina Tavares”, nós garantimos: É irretocável. As mágicas mãos de nossas colaboradoras não param um só minuto. Com um pouco de prosa, daqui e de lá e com as mãos calejadas pelo trabalho do dia a dia, o tempo e pela pronta colaboração durante todo o ano, fazem o possível e o impossível para criar agasalhos e roupinhas com retalhos adquiridos pela Instituição.\nEsta é uma prévia do Ateliê de Retalhos Eulina Tavares, um conto quase de fadas . (300 words, 4 images, estimated 1:12 mins reading time)\nInstituição Maria de Nazareth recebe o carinho e doações da NASAJON Sistemas\n27 de maio de 2016 Creche “Isabel a Redentora”, Teresópolis, RJ, Doações, Instituição Maria de Nazareth, Casa da Mãe Pobre\nFoto Divulgação – Acervo CMP\nNa sexta-feira (20/05), enaltecidos recebemos uma generosa doação da NASAJON Sistemas. A gerente de RH foi até a nossa IMN – Casa da Mãe Pobre e estreitou os laços de fraternidade que nos unem como verdadeiros irmãos.\nNo mercado desde 1982, a Nasajon desenvolve e comercializa software de gestão contábil e empresarial para agilizar a rotina e aumentar a produtividade das pequenas e médias empresas do Brasil.\nConfiança, qualidade e atendimento exclusivo ao cliente fazem da Nasajon Sistemas a empresa de software que mais inspira confiança são qualidades da altruísta empresa que agora tem somado mais este adjetivo.\nEsta é uma prévia do Instituição Maria de Nazareth recebe o carinho e doações da NASAJON Sistemas . (190 words, 3 images, estimated 46 secs reading time)\nAgradecimento a Geraldinho Ferreira e seu Grupo\n21 de maio de 2016 Creche “Isabel a Redentora”, Teresópolis, RJ, Instituição Maria de Nazareth, Casa da Mãe Pobre\nFoto: Acervo Instituição Maria de Nazareth\nPor Júlio Moreira\nA INSTITUIÇÃO MARIA DE NAZARETH – CASA DA MÃE POBRE agradece de coração o trabalho que nossos amigos realizam, de forma voluntária e de coração, por tanto tempo. Um agradecimento especial ao trabalho que meu querido amigo Geraldinho Ferreira e seu Grupo vem fazendo há anos junto aos vovôs e vovós, em nosso asilo de Jacarepaguá. Sem a ajuda de vocês seria impossível tocar essa obra por tantos anos. São essas pessoas de corações livres e almas puras que fazem com que as vidas de nossos protegidos se tornem mais leve e alegre.\nEsta é uma prévia do Agradecimento a Geraldinho Ferreira e seu Grupo . (181 words, 3 images, estimated 43 secs reading time)


África do Sul: ONU Apoia Estrangeiros\nA Organização Internacional para as Migrações (OIM) informou que está a ser inundada com pedidos de assistência de emigrantes na África do Sul, desesperados para regressarem aos seus países. Aquela agência da ONU fez um apelo preliminar de 350 mil dólares para que possa começar a efectuar o retorno desses emigrantes aos seus países de origem.\nA OIM disse que milhares de estrangeiros que tentam deixar a África do Sul na sequência dos ataques xenófobos necessitam urgentemente de assistência humanitária.\nO governo de Maputo revelou que 20 mil moçambicanos regressaram já ao seu país. A Cruz Vermelha informou que cerca de 25 mil zimbabweanos foram para a Zâmbia, enquanto milhares de outros zimbabweanos estão a ir para outros países da África Austral.\nA porta-voz da OIM, Jemini Pandya, disse que os 350 mil dólares solicitados destinam-se a fornecer artigos não-alimentares a vários milhares de emigrantes e ajudar cerca de 500 para se reintegrarem nos seus países. Disse que isto e apenas uma fracção para as milhares de pessoas que a OIM estima poderem necessitar de transporte e outra assistência para regressarem ao país. Disse Jemini Pandya: “Como acontece frequentemente, as pessoas escapam à violência com absolutamente nada e isso inclui documentos, passaportes e dinheiro. Por isso, quando damos assistência para regressarem ao país, está incluída ajuda para obterem documentos para que possam atravessar a fronteira.”\nPandya acrescentou que, quando os emigrantes regressam a casa, necessitam de ajuda para se abrigarem, comerem e possuírem algum dinheiro para as primeiras necessidades.\nOs ataques xenófobos na África do Sul começaram há duas semanas. O governo sul-africano informou terem sido mortas 56 pessoas, mais de 650 ficaram feridas e 35 mil outras ficaram sem casa. Agências de auxílio dizem que o número real de pessoas deslocadas é de, pelo menos, 80 mil.\nMichael Klaus, porta-voz da UNICEF informou que a sua agência está a fornecer assistência de emergência a mulheres e crianças vulneráveis em áreas duramente atingidas pela violência. Diz ele: “Distribuímos artigos de higiene, cereais fortificados e roupas para as crianças. A África do Sul está a encaminhar-se para o Inverno e ,nas áreas de Joanesburgo e Pretória, as temperaturas baixam dramaticamente, sendo absolutamente necessárias roupas quentes.”\nKlaus disse que muitos dos deslocados pela violência são bebés e crianças de tenra idade. Por isso, acrescentou, a UNICEF está a fornecer também brinquedos. Disse, igualmente, estarem a ser montados centros de dia e parques infantis para dar um pouco de estabilidade a crianças traumatizadas.


08/04/2019 às 14:56 | Atualizada: 09/04/2019 às 11:26\nPessoa ligada ao prefeito tenta barrar clipe sobre Emanuel Pinheiro e sua história com paletó\nApós divulgação pelo Portal Leiagora e redes sociais do artista Billy Espíndola, sobre o lançamento do clipe “Cuiabá no Paletó”, uma pessoa ligada ao prefeito de Cuiabá, Emanuel Pinheiro, entrou em contato com o artista, na tentativa de barrar a veiculação do clipe.\nBilly relatou, com exclusividade ao Leiagora, a situação que ocorreu neste sábado (06), quando foi procurado por esta pessoa ligada ao prefeito, sugerindo que não fosse publicado o vídeoclipe, em troca de possíveis futuras vantagens na Secretaria de Estado de Cultura.\n“Há alguma possibilidade de segurarmos isso? Digo, de tentar reverter”, diz a primeira mensagem.\nNesse momento o artista pede para que a pessoa seja mais clara quanto ao que está sugerindo e então ela responde: “Digo, se há alguma possibilidade de você não soltar isso. Caso veja o outro lado, Emanuel vai fazer uma mudança na Cultura municipal e quer saber como pode construir isso junto com os representantes do segmento, inclusive você”.\nO artista, perplexo, afirma não acreditar estar lendo aquilo e diz, ainda, que a pessoa está subestimando sua inteligência com tal proposta.\n“Eu tô há cinco anos trabalhando e fazendo um monte de coisas, sempre pedindo ajuda para prefeitura para as coisas e nunca tivemos o devido apoio. Sempre migalhas e desrespeito com o nosso trabalho e agora que vou lançar um clipe crítico vocês vêm com esse papo?”\nA pessoa que entrou em contato com Billy se chama Silvana Cordova e é assessora de projetos dos 300 Anos.\n"Meu lado sempre foi o segmento Cultural. E faço parte dele. Atualmente estou sim na Gestão de Emanuel Pinheiro tentando colaborar neste setor, mas não estou na Secretaria de Cultura, e como Billy se posicionou com críticas e apontamentos da Gestão, eu o procurei para entender quais seriam e como podemos melhorar. Minha intenção era apenas levar aos gestores responsáveis as críticas e sugestões, mesmo porque nem tenho autonomia para atuar nos projetos desenvolvidos pela Secretaria de Cultura, pois como eu disse não sou servidora desta pasta. Mas reforço que sou do segmento Cultura, hoje estou na gestão, mas atuo mesmo nas artes cênicas", disse ela ao Leiagora.


Sistema De Gerenciamento De Rfid De Ativos,leitor Rfid Portátil,fornecedores De Etiquetas Rfid\ncasa solução gestão de ativos\nsistema de gestão de rfid de ativos\na forma de implementar manualmente a gestão de ativos incluindo o aumento, distribuição, armazenamento, eliminação, etc. de ativos nunca mais poderá satisfazer as reais exigências das empresas e instituições afiliadas. o método tradicional de gestão de ativos tem causado problemas como os processos complicados, baixa eficiência, não em tempo real, dificuldades de administração, erros e assim por diante, que finalmente levam à diminuição da taxa de utilização dos ativos e aumento de custos.\natualmente a gestão de ativos é um dos principais campos para o aumento de rfidapplications. o sistema adota principalmente a tecnologia de identificação automática rfid sem contato, usa diferentes tags rfid para diferentes materiais e grava a condição de uso na tag rfid. durante a verificação do ativo, os leitores móveis de mão podem ser usados para ler as tags rfid, em seguida, conectar-se com o sistema de gerenciamento de ativos central, realizar o gerenciamento de condição de uso de ativo preciso, em tempo real, altamente eficiente e automático no aumento, distribuição, colocação de lado, descarte, etc., assim a eficiência do uso de ativos pode ser aumentada e o custo de operação pode ser reduzido em conformidade.\no sistema pode reunir automaticamente as informações de alteração do ativo e enviar para o sistema central de gerenciamento de dados, evitando os erros causados pela forma manual de registro das informações do ativo, garantindo a autenticidade das informações e o aprimoramento da eficiência de trabalho.\na distribuição e o status de uso podem ser verificados ou contabilizados por meio da interface de operação visível pelo sistema.\no sistema realizou a gestão sobre o aumento, distribuição, colocação de lado, eliminação, etc. de ativos através do monitoramento abrangente e gerenciamento sobre os ativos suspensos, ativos em uso normal, ativos ociosos, ativos de manutenção, ativos descartados, peças de backup, etc., o a taxa de uso dos ativos pode ser melhorada.\nos dados em tempo real podem ser enviados para o sistema de gerenciamento de dados central via wi-fi, permitindo que o pessoal de gerenciamento de ativos aprenda claramente sobre as condições de uso dos ativos em tempo, realizando a supervisão eficiente sobre a gestão de ativos e melhorando a eficiência do trabalho.


Atuamos na elaboração de estudos, pareceres, planejamento previdenciário e medidas judiciais, tanto para o Regime Geral de Previdência Social – INSS, como para as Previdências Complementares e Estatutárias.\nAtuação administrativa e judicial para recuperação de créditos, visando diminuir os efeitos da inadimplência.\nDamos suporte legal para pessoas físicas e jurídicas. Esclarecemos assuntos sobre legislação, ajudando-lhes a cumprir determinados requisitos legais, com soluções rápidas e contundentes para seus problemas.\nAudiências, Pareceres entre outros.\nAcompanhamento processual (cópia de peças, documentos, carga de processos), pedido de certidões forenses e cartoriais, à realização de diligências, realização de audiências e representação (preposto), distribuição de iniciais, protocolo de petições e recursos, na condição de correspondente, em processos que estejam tramitando em todas as Comarcas do Brasil.


13 de junho – Dia do Turista | naViagemcomCamila\n13 de junho de 2012\t·\nQuem não gosta de viajar, conhecer novos lugares e paisagens, pessoas, culturas? Provar novas sensações, gostinhos, experiências? Se você gosta de tudo isso você é um turista e hoje é seu dia!\nViajar pode ser pra outro continente, país, Estado. Pode até ser pra cidade vizinha que você já conhece ou mesmo dentro do seu bairro. O legal é ver com outros olhos, buscar a delicadeza de cada lugar e seus segredinhos escondidos pelo cotidiano que não deixa os “nativos” daquele lugar os verem. É enxergar a beleza do novo e também do já conhecido. É se permitir experienciar algo diferente. Pra ser turista não é preciso ter dinheiro, malas, ou destinos, basta ser. Basta estar empenhado na árdua tarefa de buscar o olhar diferente. Basta estar aberto às novas experiências, basta querer!\nJá notou que todo turista é feliz e se alegra com as coisas mais bobas? Talvez se fôssemos turistas o ano inteiro nosso dias seriam mais ensolarados! Desejo um espírito turista para nós o ano inteirinho! 😉 Pra descontrair a anatomia de turistas estrangeiros que vêm ao Brasil. Diz aí se não é assim mesmo! Kakakaka\nUm beijo especial para os turistas visitantes do blog! Feliz nosso dia! 🙂\nTags: dia do turista, viajar\n← Conhecendo Londres: Westminster Abbey, o Parlamento e London Eye (parte 1).\tPonte Maurício de Nassau. →


Brumado: Feto de quatro meses é encontrado em lixeira de hospital - Itirucu Online\nNa terça-feira (11), um feto de quatro meses foi encontrado dentro de uma lixeira no Hospital Municipal Professor Magalhães Neto, no município de Brumado.\nDe acordo com a polícia, funcionários da equipe de higienização da unidade de saúde recolhiam o lixo, por volta das 11 horas, quando acharam o feto. A polícia foi acionada e o feto foi recolhido e levado para o Departamento de Polícia Técnica de Brumado. Ainda segundo a polícia, ainda não há informações sobre a identidade da pessoa que jogou o feto na lixeira. *Com informações do G1


E teatro de gil vicente. Trabalhos Acadêmicos Serviço - msartigovktp.abc-estate-planning.us\nTeatro gil vicente eventos do o plano de constantine nikas era assaltar um banco e plano nacional de cinema aeaf ao sair do hospital com o seu recém. O teatro académico de gil vicente (tagv) é uma estrutura da universidade de coimbra. Diálogo de uns judeus e centúrios sobre a ressurreição de cristo gil vicente farsa da Índia gil vicente. O criador do teatro português e um dos maiores gênios da dramaturgia mundial apresenta nessa peça um painel crítico da sociedade de sua época. A obra de gil vicente vem no seguimento do teatro ibérico popular e religioso que já escritor, roteirista e ator, formado pela escola de teatro martins pena em.\nGil vicente é considerado o criador do teatro português pela apresentação, em 1502 de seu monologo do vaqueiro (também conhecido como auto da visitação. E é já amanhã que vamos ressacar para um dos teatros que mais gosto no país o nosso gil vicente em cascais sábado dia 3 de fevereiro às 21h30 e domingo dia 4. Posts about teatro gil vicente written by profestas um concerto de música lusa e galega com miro casabella, jp simões, josé mário branco e leo iarremecaghona. Origem do teatro / vida e obra de gil vicente joão duarte a época de gil vicente lena21fernandes english español. Biografia do dramaturgo português gil vicente, seu estilo e principais obras como foi sua vida, características de suas obras, entre outras informações. Gil vicente (1465-1536) foi um dramaturgo e poeta português criador de vários autos, é considerado o maior representante do teatro em portu biografia e resumo.\nGil vicente é considerado o pai do teatro as obras críticas de gil vicente falavam sobre os problemas que existiam entre as classes sociais de portugal e. Todos os homens e mulheres não passam de actores» shakespeare e na sua vida um homem desempenha muitos papéis« o mundo inteiro é um palco. Você já ouviu falar em gil vicente na aula de hoje, conheça suas obras, sua contribuição para o teatro e arrase em literatura no enem.\nÉ muito rica a galeria de tipos em gil vicente, e variada a gama da sua pode-se dizer que o teatro popular de gil vicente expressa uma visão extremamente. Origens do teatro vicentino sottie – género de farsa, cujos protagonistas eram “parvos” simbólicos de tipos e instituições sociais sermões burlescos. O teatro da renascença na corte portuguesa reinados de dom manuel i e de dom joão iii (2008) - auto da alma de gil vicente, erasmo, o enquiridion e júlio ii. O teatro de gil vicente trará mais do que narrativas simples, mas mostrará essa dualidade vivenciada pelos portugueses dessa época ele, por sua vez, evidencia.\nIniciada no reino de d joão i a política de expansão ultramarina, que viria a culminar, econômica e geograficamente, com a fundação da feitoria de são jorge. Sabemos pouco sobre a vida de gil vicente ignora-se o local de seu nascimento, e mesmo a data, que pode ter ocorrido em 1465 ou 1466 teria falecido entre 1536 e 1540. Criados pelos alunos do colégio estadual amaro cavalcanti(ceac) taylla padovane,mayara gomes,iury hawana,leandro silva e piter oliveira.\nGil vicente teve diversas farsas e comédias proibidas pela inquisição portuguesa pouco se sabe sobre a vida de gil vicente a partir do teatro. Pode-se dizer que, em boa parte, o teatrólogo e ator português gil vicente é fruto de uma época criou o que se convencionou chamar de teatro vicentino. Poeta e dramaturgo português, gil vicente é considerado por muitos estudiosos o pioneiro no teatro de portugal, chamando-o de “pai do teatro português. O teatro vicentino é o nome dado aos textos teatrais produzidos pelo dramaturgo português gil vicente considerado o “pai do teatro português” e de. Gil vicente antes de gil vicente, praticamente não havia teatro em portugal, pois não existia, nas encenações, unidade entre o texto e a representação: o que.


Onde Vende Móveis Planejados para Apartamento São Caetano do Sul - Móveis Planejados para a Sala - TOTAL PLANEJADOS\n» Serviços » móveis planejados » móveis planejados para a sala » onde vende móveis planejados para apartamento São Caetano do Sul\nBuscando por Ambientes planejados sala de estar? A Marcenaria Brasileira (Total Planejados) produz onde vende móveis planejados para apartamento São Caetano do Sul. A empresa atua com áreas residenciais e corporativas como lojas e escritórios, além de acessórios e ferragens de qualidade, utilizamos para a confecção dos nossos produtos o MDF, material fabricado a partir de madeiras de reflorestamento e possui grande variedades de cores.\nBuscando onde vende móveis planejados para apartamento São Caetano do Sul? Saiba que a Total planejados oferece a solução que você precisa no segmento de Móveis planejados, por exemplo, Ambientes Planejados Modernos, Ambientes Planejados Modernos, Ambientes Planejados de Luxo, Dormitório Completo Planejado, Ambientes Planejados Casas Pequenas, Cozinha Planejada para Residência, entre outros serviços. Isso acontece graças aos investimentos da empresa com ótimos profissionais e instalações modernas, buscando sempre a satisfação do cliente e a excelência em produtos e trabalhos. Não deixe de entrar em contato para obter mais informações sobre cada opção oferecida para nossos clientes. Nosso atendimento busca sempre sanar a dúvida dos clientes, deixando-os amparados em relação aos questionamentos do ramo.


POST :: Dê atenção ao seu eletrodoméstico! Me contate atra...\nDê atenção ao seu eletrodoméstico! Me contate através do telefone: (inserir número). Agende um horário, será um prazer te atender!\nConsertoFontelogotipomanutençãoreparosEquipamento de escritórioAzul elétricoReparoar condicionadomarcaParaleloassistencia tecnicaMaterial de escritórioGadgetDispositivo de saídaretângulo\nTraga seu secador para manutenção, nós vamos deixá-lo como novo! #eletros #consertoeletrodomesticos #consertodeeletronicos #assistenciatecnica #AhazouTec #eletronicoseeletrodomesticos #assistentetecnico #conserto #secadordecabelo\nA tecnologia nos ajuda vem diminuindo cada vez mais as distâncias. É como se o mundo estivesse a um clique apenas! ?? #AhazouTec #computador #tecnologia #eletrônicos #celulares #quote\nNão deixe seu eletrodoméstico parado aí! Trás para a gente que consertamos no mesmo dia! Entre em contato pelo número (xx) xxxx-xxxx #AhazouTec #assistentetecnico #eletronicoseeletrodomesticos #consertodeeletronicos #eletros #assistenciapc\nSua airfryer vai ficar perfeita, novamente, entre em contato ou venha nos visitar! #consertoeletrodomesticos #assistenciatecnica #AhazouTec #eletrodomesticos #assistentetecnico #assistenciaeletrodomesticos #conserto #airfryer #AhazouTec


Chick Corea, a pianista que acendeu o fogo do jazz\nBarcelonaEle era tão ou mais popular do que outras grandes figuras do gênero. Suas propostas frequentemente transcendiam o domínio estrito do jazz e alcançavam públicos muito diversos, muitas vezes como antípodas do aficionado de jazz de longa data. Para alguns, Chick Korea era um gênio. Para outros, ele não tocava jazz muito bem. No entanto, o que ninguém pode duvidar é o seu virtuosismo – é um dos pianistas mais importantes do jazz do final dos anos 60 até agora, falecido inesperadamente aos 79 anos – nem a sua engenhosidade como compositor. Ele assinou alguns dos registros seminais de seu tempo.


ARAGUATINS: Veículo adulterado é apreendido por militares da 4ª CIPM\nPágina inicialARAGUATINS: Veículo adulterado é apreendido por militares da 4ª CIPM\nAlex Ferreira Silva, de 25 anos, morador da cidade, foi conduzido até a Delegacia de Polícia Civil na manhã desta quinta-feira, 5, após abordagem policial. A moto Honda, cor verde, placa MWI 2395 de Araguatins-TO, que se encontrava em seu poder, estava completamente adulterada.\nA Polícia Militar (PM) realizava patrulhamento, quando percebeu a moto estacionada em frente a uma residência no centro de Araguatins com o lacre de identificação da placa violado. Alex estava ao lado da moto e afirmou aos policiais militares que não portava a documentação do veículo.\nConsultada junto ao sistema Detranet, a PM constatou que a placa identificou a existência de outro veículo, uma moto Honda CG 150 de cor vermelha. Verificada através do chassi constou que a moto seria uma Honda CG 125, cor verde, placa JTT 5386 de Eldorado Carajás (PA). Diante da possível clonagem de veículo a moto e Alex ficaram à disposição da autoridade competente para as investigações.


Crivella proíbe entrada de idosos em agências bancárias do Rio – Campos em Foco\n10:08 - 4 de dezembro de 2021\nO prefeito do Rio, Marcelo Crivella, decidiu proibir o atendimento presencial de idosos no interior de agências bancárias. A medida consta de um decreto publicado em edição extra do Diário Oficial deste sábado, 28. Em caso de dúvida, funcionários das agências devem solicitar um documento de identificação que comprove que o cliente não tem 60 anos ou mais.\nO secretário muincipal da Casa Civil, Ailton Cardoso, explicou que o objetivo do decreto é reduzir o risco de exposição de idosos a aglomerações e consequentemente contato com o Covid-19. O decreto prevê que os bancos têm que oferecer serviços alternativos aos usuários.\nCorpo de homem é encontrado em praia na Região dos Lagos


Tenho uma TPM do caralh#. Uma semana antes de receber a visita sangrenta, meus dias se nublam. São dias que não espero, mas que avisam quando chegam. Não sabendo o porquê, me ofendo fácil, me isolo fácil, choro fácil. Também insulto e falo o que me arrependerei, fácil.\nSão dias tão sui generis, que me permito sair da dieta e me entupir de chocolate. Me permito o sanduba gorduroso e dormir mais que deveria. Me permito dizer que estou ocupada demais, quando só quero ficar deitada, esperando o tempo passar. Me permito visualizar e não responder. Me permito ser filha na casa da mãe, sem lavar meu prato, sem colocar o chinelo no canto da porta e fingindo que não é comigo aquela bronca.\nFui ao médico e ele me disse: “Vamos tomar anticoncepcional para controlar essa TPM. Podemos emendar uma cartela na outra para que ela nem apareça!”\nCheguei em casa pensativa. Já fazem quase dois anos que não uso anticoncepcional, por opção. Minha menstruação é regulada, tem dia certo pra chegar e pra se despedir. Algo me diz que eu não devo evitá-la, com todas as suas naturais funções, mas compreendê-la e aprender a lidar com ela.\nAprendi a anotar meus dias de tensão. Percebi que choro mais, e por motivos diversos. Percebi, na verdade, que era o único período do mês que eu chorava; que suporto todos os percalços, remorsos, raivas, receios, tristezas e constrangimentos para, nesse período de extremos, deixar que minhas lágrimas se misturem com a água do chuveiro. O banho ganha, então, outra conotação. Sinto minha pele, minhas curvas. Concentro nos meus pontos de prazer, muito além das zonas erógenas. Sinto o gosto das minhas lágrimas, a textura da saliva. Me sinto.\nEssa tensão, que eclode minha sensibilidade, mostra a real dor da violência quando a sofro. Mas mostra também que sobrevivo a ela. Me lembra da minha falta de freio e do meu potencial agressivo. Me ensina o melhor caminho, quando os sentidos estiverem confusos ou intensos: afasta e cala.\nNos meus dias de tensão, quando tudo perde o sentido, procuro Deus, que muitas vezes havia esquecido. Converso com ele e solto minha revolta. Ficamos juntos até adormecer, mesmo sem respostas.\nMe sinto só, porque ninguém – ninguém – se sente como eu, naqueles dias. Apenas eu, no mundo inteiro, me sinto num poço isolado, escuro e frio. E se há mais mulheres na mesma situação, estão tão isoladas em seus próprios poços, que continuo assertiva ao dizer da minha unicidade nesse breu. É então que aprendo a segurar na minha própria mão.\nSão nesses dias, também, que bate a saudade e a carência de tudo. De vida, de pele, de alma. Carência de Deus, de mãe, de pai, de irmão. Carência de amor, de carne, de paixão. Me concentro em cada pessoa que me visita a mente e percebo o quanto suas vidas são suas, e não minhas. Percebo que enquanto estou nesse escuro, cada um está respirando seu próprio ar, fazendo seu próprio trabalho, reclamando seus próprios direitos, lutando com seus próprios adversários. Percebo o quanto o contato, o carinho e a presença são gratuitamente caros, raros. Percebo que um abraço dado naquele amor deveria nunca acabar. Percebo que meu coração se mantém ligado aos corações dos meus pais, apesar de tudo isso. E particularmente pra mim, que tenho filhos, são nesses momentos de tensão que sinto o calor de cada um deles, a textura da pele e o cheiro do cabelo.\nNesses momentos de tensão, aprendo a sentir com mais sentido, a amar com mais amor, a lembrar com mais ternura, a lidar com mais respeito. Essa tensão nada mais é que a natureza, nos lembrando de quem somos! Aceitá-la, parece, é aceitar a mim mesma.\nPostado por frô às 06:20\nTensão Pré-Menstural Tenho uma TPM do caralh#. U...\nEstou voltando para casa.O céu é de um neg...


A bebida é apresentada em embalagem elegante de 750 ml\nGolden Queen Bee tem mel e ouro 24K na composição\nCerveja, ouro, gourmet\nCriada na Bélgica por Silvio Lemaitre de Freitas Pereira, fundador da Aurum Drinks, a Golden Queen Bee se apresenta como a primeira cerveja verdadeiramente de luxo do mundo. Seus dois ingredientes chave, o mel e o ouro, são o que a torna tão especial. A bebida tem suas raízes inspiradas em experiências e partilha de conhecimentos com expoentes chefs de cozinha.\nA Golden Queen Bee tem teor alcoólico de 8,8 ABV, é engarrafada exclusivamente em garrafas de 750 ml e apresentada em embalagem elegante e atrativa, capaz de transformar a degustação de cerveja numa experiência totalmente inovadora e cheia de glamour.\nSeu estilo Belgian Strong Ale com adição de flocos de ouro 24K e mel com refermentação na garrafa apresenta coloração amarelo dourado com espuma consistente e regular com aroma ligeiramente adocicado e notas pronunciadas de mel e malte. O sabor acompanha o aroma, com equilíbrio entre malte, mel e lúpulo floral.


Artigo | Um novo futuro para a mineração no Brasil - Portal da Mineração\nPortal da Mineração / / News / Artigo | Um novo futuro para a mineração no Brasil\nArtigo | Um novo futuro para a mineração no Brasil\nPor Wilson Brumer, presidente do Conselho Diretor do Instituto Brasileiro de Mineração\n29 Jan 2020 / Tempo estimado de leitura: 5min\nWilson Brumer, presidente do Conselho Diretor do Instituto Brasileiro de Mineração\nEm 25 de janeiro completou-se um ano do rompimento da barragem em Brumadinho, com a morte de 270 pessoas e repercussões ambientais e socioeconômicas. Esse drama abalou a sociedade e o setor mineral. Afinal, a mineração é feita por pessoas. Elas sentem a perda de colegas e de familiares, sofrem com a dor alheia e clamam por esclarecimentos das causas e pela punição dos responsáveis.\nAssim como a Vale, que presta contas das ações de reparação e amparo às pessoas, o setor mineral apresenta suas considerações sobre o ocorrido e informa o que está fazendo para reconquistar a confiança da sociedade, uma vez que a atividade minerária é de utilidade pública e deve ser exercida de modo seguro.\nA indústria da mineração considera que o período entre o rompimento da barragem da Samarco (2015) e esse último não foi suficiente para equacionar questões, técnicas e regulatórias, de modo a evitar a tragédia de 2019. Por outro lado, fizeram o setor mineral iniciar uma grande transformação em seus processos, com ações de curto e de longo prazo, coordenada pelo Instituto Brasileiro de Mineração (Ibram).\nÉ consenso nessa indústria que as vítimas e as repercussões não serão esquecidas. São alertas gravíssimos, os quais exigem que se adote, com maior ênfase, práticas voltadas a elevar a qualidade da gestão de riscos, da segurança operacional e das iniciativas sustentáveis. Este tem sido o foco das mineradoras.\nAs alterações nas leis que permitem maior segurança operacional têm sido cumpridas pelas mineradoras, como a desmobilização de barragens construídas pelo método “a montante”. Há, ainda, estudos para ampliar a disposição de rejeitos a seco.\nPara engajar as mineradoras nesse processo de transformação, o Ibram definiu uma série de compromissos conectados à evolução dos indicadores de sustentabilidade em 12 áreas, como gestão de rejeitos, uso de água e energia, saúde e segurança ocupacional. O relacionamento com a sociedade é outro tema, e as metas são buscar maior aproximação e transparência, além de ampliar o conhecimento da população sobre as práticas, a governança e os valores da indústria de mineração.\nParalelamente, essa indústria produz conhecimento técnico com base em boas práticas internacionais, como o guia gratuito para orientar a gestão de rejeitos minerais. Outro exemplo é a implementação do projeto TSM Brasil, padrão de performance da indústria mineral de origem canadense, voltado a reforçar as práticas sustentáveis pelo setor e que pretende ser um diferencial de qualidade e segurança.\nAlém disso, as mineradoras criaram há um ano o “Mining Hub”, espaço de inovação aberta, onde atuam colaborativamente startups, empresas de base tecnológica, mineradoras e seus fornecedores para desenvolver soluções a temas estratégicos, em especial segurança operacional e destinação de rejeitos.\nEssas são amostras de como o setor age para reestruturar a atividade minerária, buscando a plena aderência às expectativas da coletividade.\nHá que se compreender a gravidade dos fatos mencionados, e que se investigue e se puna os responsáveis, mas a indústria da mineração defende que não se deve simplesmente condenar essa atividade produtiva como um todo.\nO bom diálogo democrático precisa evidenciar a racionalidade na hora de avaliar como o Brasil deve exercer e se beneficiar da mineração sustentável, cada vez mais avançada, competitiva e produtiva. O setor está engajado em debater como se deve construir a mineração do futuro e qual será o futuro da mineração no país.\nO artigo foi publicado no Jornal Folha de S. Paulo na data de 29/1/2020


O Ambiente Secular - Panorama do NT - Nascido de Novo\nPastor usa dízimos para construir barracas para moradores de rua\n‑ Como é que as pessoas do primeiro século D.C. viviam, pensavam, falavam, trabalhavam, comiam, vestiam‑se, viajavam, estudavam e divertiam‑se?\n‑ Quais diferenças havia entre a vida diária dentro e fora da Palestina?\nTem‑se calculado que mais de quatro milhões de judeus viviam no Império Romano durante os dias do Novo Testamento, talvez 7% da população total do mundo romano. Mas dificilmente o número de Judeus que viviam na Palestina atingia a setecentos mil. Havia mais judeus em Alexandria, no Egito, do que em Jerusalém; e mais na Síria do que na Palestina! E mesmo em certas porções da Palestina (na Galiléia, onde Jesus se criou, e em Decápolis) os gentios eram mais numerosos do que os judeus.\nO latim era a língua oficial do império romano, mas era o idioma usado principalmente no ocidente. No oriente, a língua franca (idioma comum) era o grego. Além do grego, os habitantes da Palestina falavam o aramaico e o hebraico, pelo que também Jesus e os primeiros discípulos provavelmente eram trilingües. (Uma opinião comum, mas provavelmente errada é que Jesus falava quase exclusivamente o aramaico. As evidências arqueológicas e literárias apontam para o trilingüismo. Ver R. H. Gundry, “The Language Milieu of First‑Century Palestine”, Journal of Biblical Literature. 83 (1964), ps. 404‑408.)\nTRANSPORTES, COMÉRCIO E COMUNICAÇÕES\nNo campo dos transportes, do comércio e das comunicações a Palestina era bem pouco desenvolvida. Provavelmente o país não possuía estradas pavimentadas, embora houvesse diversas estradas principais. Uma dessas estradas partia de Jerusalém, na direção sudoeste, para Belém e Gaza, e outra partia de Jerusalém, na direção nordeste, para Betânia, Jericó e Damasco. Paulo estava percorrendo esta última quando teve sua visão de Cristo. A segunda estrada principal se separava da primeira na Transjordânia e atravessava Decápolis até Cafarnaum. A maioria dos judeus percorria essas duas estradas quando de viagem entre a Galiléia e a Judéia, a fim de evitar entrar em Samaria. Uma terceira estrada principal subia pela costa mediterrânea de Gaza a Tiro. Uma estrada secundária, na qual o Cristo ressurreto conversou com dois discípulos, seguia para além de Emaús até Jerusalém. A quarta estrada principal ia desde Jerusalém e seguia direto para o norte, atravessando Samaria e terminando em Cafarnaum. Ao longo dessa estrada foi que Jesus entabulou conversa com a mulher samaritana, à beira do poço de Jacó. Finalmente, a Via Maris (Estrada do Mar) partia de Damasco, atravessava Cafarnaum perto do mar da Galiléia e seguia na direção de Nazaré, prosseguindo até à costa do Mediterrâneo.\nEmbora na Palestina o sistema de estradas fosse comparativamente deficiente, por quase todo o império romano as rodovias eram famosas com razão. Eram construídas tão retas quanto possível, e muito duráveis. Os primeiros missionários cristãos usaram‑nas com grande proveito. O correio imperial transportava despachos governamentais por essas estradas. As empresas particulares tinham seus próprios mensageiros, que levavam suas mensagens. As pessoas viajavam a pé, em lombo de burro, a cavalo ou montadas em mulas, e usavam carruagens ou liteiras. Visto que as hospedarias à beira do caminho eram bastante sujas, as pessoas de posses dependiam de seus amigos para se alojarem. Era possível adquirir‑se mapas de turismo em forma de manuscritos, e até havia manuais de orientação para os turistas.\nPor água é que se escoavam acima de tudo, os transportes comerciais. Visto que o Egito era o fornecedor de pão do império romano, Alexandria era o porto principal e o escoadouro dos cereais produzidos no Egito. Navios alexandrinos atingiam cerca de 60 m de comprimento, possuíam velas e levavam remos para casos de emergência. Um navio dos grandes podia transportar várias centenas de passageiros, em adição à carga. Paulo estava embarcado em um navio alexandrino quando sofreu naufrágio. Os navios de guerra eram mais leves e mais ligeiros. Escravos de galé brandiam os remos, havendo navios com duas a cinco fileiras de remos, e às vezes nada menos de dez fileiras. Barcaças cruzavam rios e canais.\nEstradas, rios e o mar Mediterrâneo proviam as linhas de comunicação. O material de escrita para cartas e outros documentos era o papiro, os óstracos (pedaços quebrados de cerâmica) e tabletes recobertos de cera. Mas no caso de manuscritos importantes era empregado o couro ou o pergaminho. A maior parte das notícias era propagada oralmente pelos arautos ou em notificações públicas, colocadas em quadros de boletim.\nAlexandria contava com um bem desenvolvido sistema escolar. A biblioteca da cidade continha acima de um milhão de volumes. As escavações têm demonstrado que a cidade de Antioquia, na Síria, dispunha de dois quilômetros e meio de ruas dotadas de colunas, pavimentadas de mármore e com um completo sistema de iluminação noturna. As principais cidades do império contavam com sistemas de esgotos subterrâneos. Havia banhos públicos para todos: a admissão custava dez centavos. A princípio as pessoas costumavam tomar um banho só por dia; mais tarde, entretanto, alguns já estavam tomando quatro a sete banhos diários. Os banhos de chuveiro desde há muito tinham sido inventados pelos gregos.\nAs casas de moradia da porção ocidental do império romano eram construídas de tijolos ou de concreto, pelo menos nas cidades. Os bairros mais pobres e as áreas rurais contavam com casas de madeira ou cabanas. Na porção oriental do império, as casas usualmente eram de estuco e de tijolos cozidos ao sol. Poucas janelas se abriam para a rua, porquanto nas cidades havia falta de um adequado policiamento que impedisse os assaltantes de vaguearem pelas ruas à noite ou penetrarem nas residências através das janelas. As moradias de melhor qualidade dispunham de entradas com portas duplas, algumas vezes com aldravas. Depois da porta havia o vestíbulo, além do qual se encontrava um espaçoso pátio central chamado atrium. Os telhados eram cobertos de telhas ou de palha. Na cozinha havia uma fornalha aberta, além de um forno de barro ou de pedras, que servia de fogão. Lâmpadas de azeite proviam iluminação. Serviços de encanamento de água e de aquecimento já eram bem desenvolvidos. Algumas casas contavam com uma fornalha central, de onde o ar era bombeado por meio de foles para diversas partes das mesmas. Muitos lavatórios romanos dispunham de água corrente, e as casas de Pompéia eram construídas com pelo menos um banheiro, e às vezes até dois. As paredes eram decoradas com murais. Nas cidades maiores as pessoas das classes média e baixa, freqüentemente, alugavam apartamentos em edifícios de apartamentos.\nAs cidades e as moradias da Palestina eram um tanto diferentes de suas congêneres greco‑romanas, e eram comparativamente atrasadas. A entrada numa cidade se fazia por meio de um portão nas muralhas. Do lado de dentro do portão havia uma praça que provia espaço público para comércio e para atividades sociais e legais. Jesus deve ter pregado com frequência nessas praças citadinas. As casas eram baixas e com cobertura plana, algumas vezes com um quartinho para hóspedes encarapitado no alto. O material de construção usado nessas edificações usualmente consistia de tijolos de barro amassado com palha e ressecados ao sol.\nO habitante típico da Palestina dispunha de um apartamento em algum edifício, o qual contava com muitos apartamentos, todos no nível do chão. Cada apartamento consistia exclusivamente de um aposento. Parte desse aposento era construída em nível levemente superior à outra parte. Leitos, baús para roupas e utensílios de cozinha estavam localizados no nível levemente superior. Animais de abate e outros animais domésticos ocupavam o nível inferior, ou, quando tais animais eram mantidos do lado de fora, as crianças brincavam nesse nível inferior. Galhos deitados cruzados sobre vigas, emboçados com barro, formavam os eirados planos. A chuva provocava goteiras, pelo que, após cada chuva, tornava‑se mister fazer rolar o barro para tapar as fendas. Um parapeito, levantado ao redor da beira do eirado, servia para impedir as pessoas de caírem dali, e um lance de escada, pelo lado de fora da casa, conduzia ao eirado. Esse eirado plano era usado para as pessoas ali dormirem na estação quente, para secar verduras, para amadurecer frutas, e, nos lares devotos, como lugar de oração. O piso consistia de terra batida, ou, nas casas mais bem feitas, de pedras. Os leitos não passavam de um colchão ou de uma colcha estendida no chão. Somente nas casas mais abastadas havia camas armadas. As pessoas dormiam vestidas com as roupas que usavam durante o dia.\nOs romanos tinham quatro refeições por dia. A dieta do indivíduo médio consistia de pão, mingau de aveia, sopa de lentilhas, leite de cabra, queijo, verduras, frutas, azeitonas, toicinho defumado, lingüiça, peixe e vinho diluído em água. Os judeus costumavam ter somente duas refeições formais, uma ao meio‑dia e outra à noite. A dieta dos judeus consistia principalmente de frutas e legumes. Carne, assada ou cozida, usualmente era reservada para dias de festa. Uvas passas, figos, mel e tâmaras supriam os adoçantes, porquanto era desconhecido o açúcar. O peixe era um freqüente substituto da carne. Quando das refeições formais as pessoas costumavam reclinar‑se em divãs acolchoados. Nas refeições informais, se assentavam.\nOs homens usavam túnicas, que eram vestes semelhantes a camisas, que se prolongavam dos ombros aos joelhos. Um cinto ou uma faixa, de nome “cinturão” no Novo Testamento, era enrolado em volta da cintura; e também eram usadas sandálias grosseiras nos pés, e um turbante ou chapéu na cabeça. Nos meses frios, uma manta ou capa pesada era usada por cima da túnica, provendo agasalho. As vestes usualmente eram de cor branca. As mulheres usavam uma túnica curta como roupa de baixo, e algumas vezes usavam uma túnica externa brilhantemente colorida que descia até os pés. As mulheres mais elegantes usavam cosméticos em grande abundância, o que incluía o batom, sombras para os olhos, pintura das sobrancelhas, e, quando se tratava de jóias, usavam brincos e pendentes no nariz. Os penteados femininos mudavam constantemente de estilo, embora as mulheres da Palestina costumassem cobrir a cabeça com um véu (mas nunca cobriam o rosto). Os homens traziam os cabelos curtos, raspados com navalhas. Havia janotas que mandavam encaracolar os cabelos, nos quais aplicavam pródigas quantidades de óleo para cabelos e perfumes. Tanto os homens quanto as mulheres tingiam os cabelos, com freqüência para disfarçar os cabelos grisalhos. Cabelos falsos ajudavam a armar os penteados, e ambos os sexos usavam perucas. Na Palestina os homens deixavam a barba crescer. Seus cabelos eram conservados um pouquinho mais longos do que em outras regiões, mas não tão compridos como se vê nas gravuras que representam pessoas dos tempos bíblicos. A moda, na Palestina, usualmente se mantinha em níveis conservadores para ambos os sexos.\nNa sociedade pagã as camadas sociais eram vigorosamente delineadas. Os aristocráticos proprietários de terras, os contratadores do governo e outros indivíduos viviam no luxo. Não existia uma classe média forte, porquanto os escravos é que perfaziam a maior parte do trabalho manual. Tornando‑se mais tarde dependente do sustento dado pelo governo, a classe média de tempos prévios se transformara em uma turba sem lar e sem alimentos nas cidades. Uma estratificação menor prevalecia na sociedade judaica, por causa da influência niveladora do judaísmo. A grosso modo, no entanto, os principais sacerdotes e os rabinos liderantes formavam a classe mais alta. Fazendeiros, artesãos e pequenos negociantes compreendiam a maior parte da população.\nEntre os judeus, os cobradores de impostos (publicanos) tornaram‑se objetos de uma especial aversão, como classe. Os demais judeus desprezavam a esses cobradores de impostos, ou, mais acuradamente ainda, cobradores de taxas, e isso devido ao seu necessário contato com superiores gentios. Os romanos leiloavam as vagas para coletores de taxas numa espécie de concorrência pública, a saber, para os que aceitassem as menores taxas de juros como comissão, em contratos de cinco anos. Os coletores de taxas recolhiam não somente as taxas e suas respectivas comissões, mas também tudo quanto pudessem embolsar ilegalmente. Por essa razão, como igualmente devido à sua colaboração com dominadores estrangeiros, os cobradores de taxas geralmente eram odiados. O suborno pago aos cobradores de taxas pelos ricos aumentava ainda mais a carga que recaía sobre os pobres.\nNo império romano, os escravos quiçá fossem mais numerosos que os homens livres. Era comum condenar criminosos, endividados e prisioneiros de guerra à servidão. Muitas das declarações e parábolas de Jesus dão a entender que a escravidão também existia na cultura hebréia de Seu tempo. As epístolas de Paulo refletem a presença de escravos nos domicílios cristãos. Muitos desses escravos ‑ médicos, contadores, professores, filósofos, gerentes, balconistas, escriturários ‑ eram mais aptos e mais bem educados que seus senhores. Alguns escravos conseguiam sua redenção a dinheiro, ou então recebiam a liberdade da parte de seus senhores.\nOriginalmente, os escravos que se tivessem tornado criminosos eram os únicos que podiam ser executados por crucificação. Mais tarde, todavia, libertos que houvessem cometido crimes hediondos também passaram a sofrer a crucificação. Durante o assédio de Jerusalém, no ano 70 D. C., Tito crucificou nada menos de quinhentos judeus em um só dia, fora das muralhas da cidade, a plena vista do povo que ainda se encontrava no interior das mesmas. (Josefo, Guerra dos Judeus, V. xi.1.) A execução na fogueira, em que a pessoa viva era amarrada a um poste no meio do combustível, ocasionalmente chegou a ser praticada. Noutras oportunidades, homens condenados foram forçados a lutar como se fossem gladiadores, nas arenas. Grupos inteiros algumas vezes assim se chacinavam, em combates simulados.\nA unidade social básica era a família. Alguns fatores tendiam por decompor a família, entretanto, como, por exemplo, a predominância, numérica dos escravos e o treinamento de crianças por parte de escravos, em lugar dos próprios pais das crianças. A família greco‑romana típica contava com baixa taxa de nascimentos. A fim de encorajar famílias mais numerosas, o governo oferecia concessões especiais aos pais de dois ou mais filhos. Mui provavelmente os solteirões tinham de pagar impostos especiais.\nNa Palestina eram comuns as famílias de muitos membros. Havia alegria ante o nascimento de um menino, mas tristeza ante o de uma menina. No oitavo dia de vida, o infante do sexo masculino era circuncidado e recebia o seu nome. A outorga de um nome a uma menina podia esperar pelo espaço de um mês. As famílias não tinham sobrenomes, pelo que pessoas com um mesmo nome eram distinguidas mediante a menção do nome do pai (“Simão, filho de Zebedeu”), mediante a filiação política (“Simão o Zelote”), pela ocupação (“Simão, o curtidor”), ou mediante o lugar de sua residência (“Judas lscariotes”, onde a palavra “Iscariotes” significa “homem de Queriote”). Quando ocorria um falecimento, a família do morto levava a efeito alguma forma de lamentação, como o ato de rasgar as vestes ou o jejum, além de contratar carpideiras profissionais, usualmente mulheres treinadas em soltar lamentações. Em adição a isso, a família podia contratar os serviços de um agente funerário.\nNas exortações das epístolas do Novo Testamento, os pecados sexuais usualmente encabeçam as listas de proibições. Toda modalidade concebível de imoralidade era atribuída às divindades pagãs. As “virgens” dos templos faziam parte integral dos ritos religiosos pagãos. A prostituição, da parte de mulheres e de homens, era uma instituição bem reconhecida. Meninas escravas com freqüência eram as vítimas desses excessos. Alguns homens lançavam na prostituição às suas próprias esposas e filhas, a fim de ganhar dinheiro. Gravuras obscenas com freqüência decoravam as paredes externas das casas, conforme se tem descoberto na escavação de residências em Pompéia.\nO divórcio era fácil de arranjar, freqüente e aceitável. De fato, documentos de divórcio se acham entre os papiros remanescentes mais numerosas. Os pais com freqüência “expunham” os seus infantes, isto é, abandonavam‑nos no tribunal da cidade, em alguma colina ou em alguma viela. O assassínio era prática comum. Uma carta, dirigida por um homem à sua mulher, diz: “Caso você venha a ter criança, se for menino, deixe‑o viver. Se for menina, exponha‑a”. (P. Oxy. 744 (1 A. C.) Ver C. K. Barrett, The New Testament Background. pág. 38.) Com muita freqüência, as meninas assim enjeitadas eram recolhidas a fim de serem criadas como prostitutas. Deveríamos acrescentar, contudo, que a despeito da prevalência de tão baixa moralidade, não se faziam inteiramente ausentes pessoas decentes no mundo greco‑romano.\nTalvez a forma mais espetacular de diversão fossem as lutas dos gladiadores. Os gladiadores podiam ser escravos, cativos, criminosos ou voluntários. De certa feita o picadeiro de uma arena foi cheio de água, e então levou‑se a efeito uma batalha naval ali. Nada menos de dez mil indivíduos morreram em um único desses eventos. A areia da arena ficou tão empapada de sangue que foi preciso trocar a areia várias vezes naquele dia. Os espetáculos de gladiadores com freqüência exibiam animais ferozes. Em uma dessas oportunidades, trezentos leões foram sacrificados. Quando da abertura inaugural do anfiteatro de Tito, cinco mil animais ferozes e quatro mil animais mansos foram trucidados. Elefantes, tigres, panteras, rinocerontes, hipopótamos, crocodilos e serpentes foram postos a lutar uns contra os outros.\nAs corridas de bigas correspondiam às nossas corridas de automóveis. As apostas eram muito comuns. Naturalmente, o público idolatrava as carruagens vencedoras.\nPeças teatrais maliciosas refletiam a imoralidade da época. Todavia, as diversões não consistiam somente de deboches. Os Jogos Olímpicos desde há muito vinham sendo eventos esportivos que atraíam a muita gente. Havia boa música e boa literatura. As crianças brincavam com brinquedos como chocalhos infantis, bonecas com membros móveis, casas e móveis em miniatura, bolas, balanços e jogos similares à amarelinha, ao esconde‑esconde e à cabra‑cega.\nGrêmios profissionais, com suas divindades patronas, prefiguravam as modernas uniões trabalhistas. Esses grêmios de profissionais se ocupavam de intrigas políticas, prestavam auxílio a seus membros em situação precária e distribuíam benefícios às viúvas e aos órfãos de membros já falecidos. Na Palestina, esses grêmios regulamentavam os dias e as horas de trabalho.\nA indústria limitava‑se a pequenas oficinas locais, porquanto o transporte de bens para lugares distantes era proibitivamente dispendioso. As caravanas eram lentas e estavam sujeitas a ataques. A navegação, no mar Mediterrâneo, só era exeqüível durante os calmos meses de verão.\nA agricultura era surpreendentemente avançada quanto a certos aspectos. Os agricultores estavam familiarizados com diferentes tipos de fertilizantes, e praticavam a seleção de sementes de acordo com o tamanho e a qualidade das mesmas. Usavam pesticidas mergulhando o grão em misturas químicas que protegiam o cereal dos insetos daninhos. E também praticavam a rotatividade no plantio.\nCompanhias particulares exploravam a atividade bancária de modo muito parecido com o que é feito modernamente, emprestando, descontando notas, cambiando moeda estrangeira e expedindo notas de crédito. As taxas de juros em voga variavam de quatro a doze por cento ao ano.\nEmbora os judeus não estivessem particularmente interessados em assuntos científicos, no período do Novo Testamento, a ciência existia. Por exemplo, no século III A. C., Eratóstenes, bibliotecário em Alexandria, ensinava que a terra é esférica e calculou que ela teria 24 mil milhas de circunferência (somente oitocentas milhas menos que o cálculo moderno), além de ter calculado a distância da terra ao sol em 92 milhões de milhas (a estimativa moderna é de 93 milhões de milhas). E por igual modo ele conjecturou a existência do continente americano.\nA medicina, ou pelo menos a cirurgia, estava mais avançada do que poderíamos imaginar ‑ uma relevante informação, porquanto um dos escritores do Novo Testamento, Lucas, era o médico pessoal de Paulo. Os cirurgiões faziam intervenções cirúrgicas no crânio, traqueotomias (incisões na traquéia) e amputações. Não obstante, era limitado o conhecimento e o uso de anestésicos, pelo que também as qualificações de um cirurgião eram as que damos abaixo:\nUm cirurgião precisa ser jovem, ou, pelo menos, não muito idoso; suas mãos devem ser firmes e seguras, sem jamais tremerem; deve ser capaz de usar tão bem a mão esquerda quanto a direita… deveria ser dotado de tão grande compaixão que se torne desejoso da recuperação de seu paciente; mas não tanto a ponto de deixar‑se comover com seus gemidos; não deve apressar a operação mais do que o caso requer, e nem cortar menos do que é necessário, mas deve fazer tudo como se os gritos do enfermo não exercessem sobre ele impressão alguma. (Citado de A.C. Bouquet, Evereyday Life in New Testament Time, (Nova Iorque: Scribner’s. 1953), pág. 171, uni livro do qual fui respigada grande porte do material deste capítulo.)\nEra usada certa variedade de instrumentos médicos, como lancetas, agulhas de costura, um instrumento de elevar porções deprimidas do crânio, várias modalidades de fórceps, catéteres, espátulas para examinar a garganta e instrumentos tipo alavanca para dilatarem passagens no corpo, permitindo o exame do seu interior. No campo da odontologia, preenchiam‑se cavidades dos dentes com ouro. Dentaduras provinham das bocas de pessoas falecidas ou de animais. Algumas vezes as pessoas usavam pós abrasivos para polir e branquear os dentes.\nDesse modo, um mostruário da cultura greco‑romana do primeiro século mostra que, embora a gente do Novo Testamento tiveste vivido antes da época da ciência, era um povo inteligente, cuja sociedade e cultura em muitas particularidades eram surpreendentemente semelhantes às nossas. Isso não era tão característico na Palestina, onde teve início o cristianismo, mas assim acontecia fora da Palestina, para onde o cristianismo rapidamente se propagou.\n‑ Qual preparação cultural pode ser vista no mundo greco‑romano para a vinda de Cristo e o surgimento da Igreja?\n‑ Por que os judeus da Palestina tendiam por ser culturalmente atrasados? A Igreja cristã, por igual modo pende para o atraso cultural? Nesse caso, deve‑se isso a razões similares ou diferentes? Em caso contrário, por que não, em face do fato que o cristianismo se originou do judaísmo?\nBarrett. C. K. The New Testament Background: Selected Documents. Londres: S.P.C.K., 1958. Especialmente as págs. 36‑44, quanto a citações extraídas de fontes primárias.\nBouquet, A. C. Everyday Life in New Testament Times. Nova Iorque: Scribner’s, 1953.\nDaniel‑Rops. H. A Vida Diária nos Tempos de Jesus. São Paulo: Edições Vida Nova, 1983.\nJones, C. M. New Testament Illustrations. Cambridge University Press, 1966.\nEveryday Life in Bible Times. Editado por M. B. Grosvenor. Nacional Geographic Society, 1967.\nCorswant, W. A. Dictionarv of Life in Bible Times. Completando e ilustrado por E. Urech: traduzido por A. Heathcote. Nova Iorque: Oxford, 1960.\nBailey, A. E. Daily Life in Bible Times. Nova Iorque: Scribner’s, 1943.\nMiller, M. S. e J. L. Encyclopedia of Bible Life. Nova Iorque: Harper, 1944.\nWight. F. H. Manners and Customs of Bible Lands. Chicago: Moody, 1953.


Símbolo de marcha supremacista se entrega à polícia nos EUA - 24/08/2017 - UOL Notícias\nSímbolo de marcha supremacista se entrega à polícia nos EUA\nNOVA YORK, 24 AGO (ANSA) - Um dos líderes da marcha de supremacistas brancos e neonazistas em Charlottesville, Christopher Cantwell, se entregou à polícia nesta quinta-feira (24), confirmaram as autoridades da cidade de Lynchburg, no estado da Virgínia.\nO supremacista branco tinha quatro mandados de prisão em aberto e era procurado desde o dia 11 de agosto, quando a manifestação causou a morte de uma mulher na cidade norte-americana. Segundo as autoridades, ele será transferido para Charlottesville em breve.\nEle é acusado de uso ilegal de gás lacrimogêneo e de lesão corporal intencional com uso de "substância tóxica". Cantwell ainda se considerou culpado por usar gás de pimenta contra uma manifestante antirracismo que foi à marcha naquele dia, mas alega legítima defesa.\nO norte-americano virou um dos símbolos da manifestação de extrema-direita, especialmente, por ter dado uma entrevista à rede "Vice News" em que chamava a vítima fatal dos protestos, Heather Heyer, de 32 anos, de "animal estúpido". Naquele momento, ele afirmou que o atropelamento do grupo "foi mais do justificado".\nNo entanto, dias depois da marcha, ele publicou um vídeo nas redes sociais chorando e dizendo que queria se entregar, mas tinha medo da reação dos agentes. "Eu estou armado e não quero violência com vocês, ok?", disse nas imagens.\nPor conta da exposição, diversas redes sociais decidiram desativar os perfis ligados a Cantwell. (ANSA) Veja mais notícias, fotos e vídeos em www.ansabrasil.com.br.


“Urso Polar Astronauta” apresenta Andro Baudelaire como autor infanto-juvenil\nAndro Baudelaire - Divulgação.\nUma viagem pelo espaço, fazendo amigos e aprendendo coisas novas é o tipo de história que nasce na imaginação das crianças, como ocorre em “Urso Polar Astronauta”. O livro marca a estreia do músico e produtor Andro Baudelaire como escritor infanto-juvenil e conta ainda com as ilustrações de Filipe Anjo, artista visual de Natal (RN). O lançamento ocorre neste sábado (10/04), às 19h, com um encontro on-line no Instagram (@androbaudelaire) com leitura de um trecho do livro e uma das músicas criadas especialmente para o livro.\nAndro conta que a escrita se tornou mais uma forma de expressar sentimentos, assim como já vinha fazendo com a música há mais de uma década. “Inclusive, eu já estou com dois livros engatilhados na mente. Mas bora ver, vamos com calma. Vamos ao ‘Urso Polar Astronauta’, que vai ser lançado agora e vai ser maravilhoso”, projeta. O pequeno urso, inspirado em personagens como Chapolin Colorado, de coração ingênuo e divertido, decide se aventurar no espaço após ter o coração partido por uma ursinha e essa aventura é o que o autor oferece aos pequenos leitores.\nA experiência é ampliada com um disco criado por Andro especialmente para o livro. Cada música recebe o nome de um capítulo e traz o clima daquele momento da história. Outro ponto interessante desse entrelaçamento entre a leitura e a música é que esta traz elementos que completam a história. E ainda se destacam por trazer uma variedade de ritmos que já era presente na trajetória do artista, indo da guitarrada ao pop, o rock, incluindo ainda batidas eletrônicas. “Eu quero que as crianças possam ler o livro e irem ouvindo as músicas, a primeira é ‘Vamos para o Espaço no Foguetinho Bacanudo’”, adianta.\nO projeto do livro foi contemplado pelo edital da Lei Aldir Blanc de Emergência Cultural e o lançamento contou com o apoio da Faculdade ESMAC e Estúdio Abbey Monsters. A\npublicação ocorre pela editora Jovens Escribas. Além do lançamento virtual, Andro prepara outras formas de lançamento e interação com os leitores ao longo deste semestre. A pré-venda do livro está aberta, com solicitação via Instagram do autor (@androbaudelaire).\nQuando: Sábado (10/4), às 19h;


PORQUE HOSPITAL NÃO É SÓ DOR - BIRD Magazine\nHome>BIRD Magazine>PORQUE HOSPITAL NÃO É SÓ DOR\nMARIA AMORIM E O CORPO CLÍNICO HSG\nPorque estamos no advento, que é época de esperança por excelência, em que todos esperam o dia especial que é o dia de Natal, e porque a esperança é, de entre todos, o sentimento que nos move e nos empurra para a frente, hoje apeteceu-me escrever sobre pessoas. Pessoas que trabalham, lutam e se envolvem, pessoas que trabalham para e com outras pessoas, pessoas para quem a esperança é o apoio fundamental. Em lugar nenhum como no hospital a palavra esperança se reveste de significado tão especial, a esperança de vencer a doença, de vencer o medo que esta traz, esperança que tudo vai ser melhor amanhã. No meu serviço, este ano pensamos ser importante fazer\nalgo para marcar o Natal, fazer uma árvore especial, e todos juntos, as pessoas que cuidam das pessoas que sofrem, quisemos erguer uma árvore na entrada que arrancasse um sorriso no meio da dor… porque hospital não pode ser só sinónimo de doença e de dor, e porque também é feito de gente que ama, cuida, ri e trabalha, que sabe que no hospital são muito importantes palavras como Amor, Paz, Esperança, Alegria, Respeito, Gratidão, Confiança, Bondade, Tolerância, Fé, Humildade, Paciência…porque não juntar todas essas palavras numa árvore de Natal? E, se bem o pensamos, melhor o fizemos, com as ideias de todos, e a ajuda preciosa e envolvimento pessoal de um funcionário do SIE, fomos montando a nossa árvore, com amor e paciência. E, foi como crianças que colamos luzes, colamos letras e colocamos a estrela no cimo. Quando finalmente ligamos as luzes, no hall de entrada do serviço, ficamos orgulhosos do nosso trabalho e do resultado final. Esta árvore é uma mensagem para todos, um apelo a um universo melhor, mas sobretudo uma forma de dizer aos nossos doentes que queremos que se sintam acolhidos, que ao chegar aqui, ao olhar para a nossa árvore de Natal sintam que este é um lugar especial, feito de gente que se preocupa , mas sobretudo feito de gente que cuida de gente… que espera que esta árvore sirva para fortalecer a esperança numa amanhã melhor.


Um novo estudo realizado nos Estados Unidos, destaca que traços físicos como a dentição completa ou o nariz entupido podem elevar a quantidade de disseminação de gotículas infetadas com o novo coronavírus SARS-CoV-2, por trás da doença da Covid-19.\n09:32 - 24/11/20 por Notícias ao Minuto\nInvestigadores da Universidade da Florida Central (UCF) identificaram características fisiológicas com o potencial de tornar determinados indivíduos mais prováveis de espalhar vírus, incluindo o SARS-CoV-2, avança um artigo publicado na revista Galileu.\nLeia Também: Vacina da tríplice viral pode ajudar a diminuir propagação da Covid-19\nDurante a experiência, a Galileu explicou, que os académicos detetaram que as características de algumas pessoas, nomeadamente um nariz entupido ou a dentição completa, podem potencializar a disseminação de vírus, na medida em que afetam a distância a que as gotículas viajam quando espirram.\nSegundo informações divulgadas pelos Centros de Controle e Prevenção de Doenças dos Estados Unidos, o principal meio de propagação do coronavírus dá-se através da exposição a gotículas respiratórias expelidas por indivíduos infetados, sobretudo ao tossir ou espirrar.\nLifestyle Exercício e alimentação Há 14 Horas


Culto a Vida: AMOR DE CÃO\n"Se Deus não gostasse dos animais, não teria mandado recolher os bichos quando ocorreu o Dilúvio"\nUmberto Eco: a inteligência dos cachorros.\nO escritor Umberto Eco\nO escritor e filósofo italiano Umberto Eco escreveu sobre a inteligência dos cachorros, o que vem encantando a humanidade desde os tempos dos pensadores gregos, como ele mostra no texto.\nUmberto Eco é autor de romances de sucesso como "O Nome da Rosa" e intelectual respeitado em todo o mundo (já deu aulas em Yale e Harvard, nos Estados Unidos).\nO artigo de Umberto Eco foi publicado na edição de segunda-feira, dia 10 de outubro, do Diário do Comércio, jornal da Associação Comercial de São Paulo (ACSP).\n"Uma mulher foi pegar cogumelos acompanhada por uma amiga e pelo cachorro da amiga. A mulher foi picada por uma vespa e teve um choque anafilático. Deixou de respirar e sua amiga telefonou pedindo ajuda, mas o resgate demorava a chegar, pois estavam em uma mata fechada e era difícil determinar a sua localização.\nE o animal, em vez de ficar ali, lambendo a mão da mulher agonizante, como seu instinto determinava, saiu como um foguete, cruzou a mata, encontrou os socorristas e os guiou ao lugar certo.\nFaz pouco tempo, o etnólogo italiano Danilo Mainardi contou essa história ao jornal Corriere della Sera, para ilustrar a tese de que os cachorros não são governados totalmente pelo instinto – e que eles apresentam também um comportamento "inteligente". O cão do exemplo não apenas ignorou seu instinto de permanecer ao lado da pessoa machucada como também elaborou um plano complexo que envolvia vários humanos.\nEssa história e os comentários de Mainardi me fizeram lembrar a antiga e ampla literatura relacionada à capacidade dos cachorros em raciocinar – em particular as obras dos filósofos gregos.\nUm dos textos que teve uma influência considerável para a posteridade é a História Natural, de Plínio, escrita no primeiro século. Ela também se refere a peixes, aves e outras espécies, mas enfoca intensamente a inteligência canina. Plínio menciona um cachorro que reconheceu o assassino de seu amo no meio de uma multidão. Mordendo e latindo, o cão obrigou o homem a confessar seu crime.\nDepois há o relato de um cachorro cujo dono foi condenado à morte. O animal uivou tristemente diante do corpo de seu amo. E quando um espectador lhe jogou um pedaço de comida, ele o levou até a boca do homem morto. Quando o corpo do dono foi jogado no Tibre, o cachorro pulou no rio para resgatá-lo.\nMas do ponto de vista filosófico o debate sobre a inteligência canina já estava presente há pelo menos três séculos antes do narrado por Plínio, entre os estoicos, acadêmicos e epicuristas.\nNo âmbito do debate dos estoicos existe um argumento atribuído ao filósofo Crisipo, que seria retomado e popularizado quase cinco séculos depois por Sexto Empírico. Sexto, filósofo e historiador, garante que os cães são capazes de raciocínio lógico e, para comprovar, escreveu que um cachorro, tendo chegado a uma encruzilhada com três caminhos e que após ter detectado pelo olfato que a presa não tinha seguido duas das três rotas, seguiu pela terceira sem mesmo se deter para cheirá-la.\nSupostamente, o raciocínio do cachorro foi o seguinte: "A presa tomou este caminho, ou o segundo, ou o terceiro; pois bem, se não é o primeiro nem o segundo, então tem de ser o terceiro".\nEdição de História Natural\nSexto afirmou também que os cães possuem "logos" – ou razão – porque compreendiam como deviam cuidar de suas feridas: remover os espinhos das patas, manter suas extremidades imóveis e encontrar as ervas adequadas para aliviar seu sofrimento.\nQuanto à questão de uma linguagem animal, é verdade que os humanos não conseguem entender completamente a "língua" dos animais; mas podemos discernir os tipos diferentes de som que os cachorros fazem em diversas situações.\nPoderíamos ainda continuar citando um contemporâneo de Plínio. Plutarco, em seu ensaio Sobre a Inteligência dos Animais, afirmava que ainda que o raciocínio dos animais certamente seja imperfeito comparado ao raciocínio humano, os animais exibem raciocínio na forma com que se adaptam e decidem. E em As Feras Brutas Fazem Uso da Razão, ele responde àqueles que acham que é exagero atribuir razão aos animais – seres carentes de uma noção inata da divindade – ao assinalar que tampouco todos os seres humanos creem em um poder divino.\nNo segundo século, em sua obra Sobre a Natureza dos Animais, Aeliano descreve animais se apaixonando por humanos. Em Sobre a Abstinência da Comida Animal, escrita por Porfírio mais de cem anos depois, o autor sírio, um neoplatonista, argumenta que a inteligência animal é um motivo para se tornar vegetariano. Esses todos são temas que prevaleceram até os tempos modernos, até os dias atuais.\nAinda que não haja uma definição universalmente aceita da inteligência canina, deveríamos ser mais sensíveis com relação a esse mistério. E se é muito pedir que todos adotem o vegetarianismo, talvez aqueles donos de cachorros menos inteligentes do que seus mascotes pudessem deixar de abandoná-los à beira da estrada."\nTradução: Rodrigo Garcia.\n(A íntegra do artigo pode ser vista também na página do Diário do Comércio: http://www.dcomercio.com.br/index.php/opiniao/sub-menu-opiniao/74906-inteligentes-pra-cachorro)\nPostado por Cleide Menezes às 15:16\nA Arte da Guerra 2 - Assistir filme completo dublado


MORTE, AMOR E POESIA: O ROMANTISMO EM NOVALIS (1947)\nDas Poetische ist das echt absolut Reelle. Je poetischer je wahrer. Dies ist der Kern meiner Philosophie.\nDesvenda-nos Novalis (1772–1801) nestas palavras: «o poético é o autêntico real absoluto e quanto mais poético tanto mais verdadeiro» o segredo da sua estranha, jovem e aventurosa conceção do mundo. «É esse o cerne da minha filosofia». Nessas palavras reside o núcleo mais profundamente medular e fecundo para a interpretação da sua personalidade. E a atitude mais funda na compreensão de um poeta deve preocupar-se com a apreensão de um ou mais núcleos que impliquem todas as manifestações do seu pensamento e da sua obra. Não importa explicar: a explicação é eferente e centrífuga. Importa sim a implicação no Grunderlebnis a que tudo na obra se refere, ou seja, valor de que tudo é reflexo e símbolo, até os aparentemente «insignificantes» pormenores. Implicar é, no sentido em que usamos o termo, fazer reverter a esse núcleo. Por isso não tem sentido o desideratum de explicar um poeta, quando o que nos interessa é compreendê-lo. Pois esse alguém que se propõe compreender os poetas, detentor do tão difamado e vexado nome de crítico, é, ou deveria ser, na sua forma mais pura, capaz de 'vedorismo'. Esta doutrina que nos nossos dias poderia ser um bem comum, foi há século e meio uma das convicções mais arreigadas dos jovens românticos alemães. Diversa, porém, e por vezes triste, tem sido a história das conquistas românticas nos diferentes domínios da cultura. Algumas perderam-se, outras esperam ainda rejuvenescer.\nA preciosa teoria romântica da crítica organicista foi, dentre [p. 45] as aquisições desse período histórico, uma das que mais longo tempo sofreram de incompreensão. Guardada como fogo sagrado por um ou outro grande poeta da «compreensão poética», ainda não chegou o dia da sua total e plena afirmação. No círculo dos românticos de Iena teve um doutrinário: Friedrich Schlegel. Foi ele quem a proclamou teoricamente e tentou realizá-la na famosa Charakteristik des Wilhelm Meister, o romance de Goethe que os românticos celebrizaram e não se cansaram de admirar e estudar, enaltecendo-o mesmo quando dele discordavam.\nPara Novalis, porém, «Kritik der Poesie ist Unding», ou seja, «crítica da Poesia é um disparate». A Poesia não era suscetível de crítica no sentido até então vigente de crítica explicativa e censurante. Para Novalis era uma profanação e uma enormidade temerária aferir a poesia por padrões e submetê-la à jurisdição de cânones, ou «defini-la» em circunscrições lógicas e tradicionalistas. É por via negativa que Novalis em teoria se tenta aproximar da poesia. Poesia não é sequer definível – «Poesie ist indefinissabel». Não é possível fechá-la num conceito exaustivo. Abeira-se da sagrada palavra – Poesia – em tentativas de rodeio, consciente e antecipadamente votadas ao insucesso. A própria dialética tem dificuldade em encontrá-la. Sim, Novalis denomina-a: «offenbarten Gemüt, produktive Individualität» – «revelação do mais íntimo, personalidade produtiva». Mas, se quisermos compreender o sentido profundo e supremo, religioso e poético que ele dá à Poesia, temos de recorrer ao seu pensamento filosófico que é, no fundo, uma grande tentativa de interpretação da Poesia. A filosofia é uma teoria da Poesia, pois esta é toda a verdade. A sua filosofia é poética, e poética é a sua vida, a sua moral, a sua religião, a sua política: Poesia é a essência mais profunda de tudo e do todo.\n«Das poetische ist das echt absolut Reelle». São sem dúvida estas palavras as decisivas, a chave única que nos abre o segredo da sua Weltanschauung, a síntese de tudo quanto disse, viveu e escreveu. Arde nele o ideal convicto de poetização do mundo. «Die Welt muss romantisiert werden» – e o paradigma do homem deverá ser o poeta. Aqui pretendemos indicar os aspetos que toma nos vários domínios essa revolucionária Weltanschauung, que é romântica por ter como fundamento e motivação o próprio ato poético. Porém, como se manifesta essa redução [p. 46] a um plano único – o poético – e como, através dessa manifestação, se reconhece o que para Novalis é o ato poético por excelência? Eis o que nos resta deslindar. Já sabemos onde procurar o esclarecimento dos mais relevantes aspetos do seu poeticismo: na conceção filosófica do homem em relação com o universo e com Deus.\nComo todos os românticos de Iena, Novalis conheceu, antes do neoplatonismo de Hemsterhuys e do misticismo de Böhme, o idealismo de Fichte. Em Fichte encontrou uma das suas ideias basilares: para o autor da Wissenschaftslehre, a «intelektuale Anschauung» – «intuição intelectual» descobre no homem um «eu» absoluto, transcendental, que se manifesta em antítese ao não-eu. O eu especificamente íntimo e humano é o princípio espiritual consciente, e o não-eu exterior, apreendido empiricamente, é a natureza que os sentidos captam para o homem. Porém, eu e natureza são idênticos, como o reconhece o «eu» que na intelektuale Anschauung se eleva em esforço de consciencialização contemplativa, no anseio de dar ao homem «o eu do seu eu», como Novalis disse em tão bela fórmula.\nA mesma alma anima a natureza e o homem. Este momento unitivo era já um momento místico: um momento de imediata realização dessa unidade. E também o panteísta vê em tudo, na natureza e nos homens, a presença una da divindade. Novalis, se tem uma vivência quase mística, está contudo em perspetiva especial que não é nem rigorosamente panteísta, nem mesmo idêntica à que Schelling fundamenta na filosofia da identidade. Aqui a identidade é factual, é perfeita; o espírito, o Geist, está deveras omnipresente. Para Novalis, a identidade – será: é potencial e latente. Como Nicolai Hartmann observa com penetrante comentário em Die Philosophie des deutschen Idealismus, a sua conceção é, pelo aspeto ativista, mais próxima de Fichte do que de Schelling. O homem terá de realizar a identificação por um ato, e o ato é o valor supremo para Novalis. A vasta obra da sua curta vida testemunha a infatigável atividade deste jovem, de cuja impressionante efervescência interior o amigo Fr. Schlegel encontrava manifestação sintomática no próprio ritmo do falar. Diz em uma carta: «falava três vezes mais e três vezes mais depressa do que nós».\n[p. 47] A interpenetração do espírito e da natureza é o presente de um ato. Mas qual a característica e o índice desse ato? Como consegue o homem realizar a união da alma com o mundo, atingir o Indifferenzpunkt do polo objetivo e subjetivo, como diziam metaforicamente os românticos nos seus primeiros entusiasmos pela linguagem da nova física (Galvani, Ritter, etc.); como superar a antítese do Eu e da Natureza, fundir a dicotomia interior? O homem vulgar, o filisteu, desconhece-a e também ignora o íntimo pertencer-se de homem e natureza, e a união primitiva e talvez futura da família universal da pedra, da planta, do animal e do homem. Esse desconhece o universo e para ele o mundo bifurca-se em natureza, mundo exterior que pelos sentidos é levado ao homem, e mundo interior, para ele especificamente humano – o racional e lógico – do Verstand e da Vernunft. Esse homem burguês é um estranho e um intruso no mundo: entre animais, plantas, pedras e ele não há senão uma relação utilitarista. Utiliza-os como instrumentos para servir os seus fins. Ou então, quando intelectual, a devoção mediata à natureza não é gratuita e pura: preocupa-se com arrumá-la segundo leis; ou seja, subalterniza-a ainda, pretendendo reduzi-la ao formato do seu intelecto. No fundo está de relações cortadas com ela. Não a trata por tu. Não a dialoga. E, de entre todos os homens que a têm tentado compreender e amar, um só há, privilegiado, que é o seu íntimo: o poeta. «Nur die Dichter haben es gefühlt was die Natur den Menschen sein kann...», isto é, «só os poetas sentiram o que a natureza pode ser para os homens». Ao poeta tudo se mostra no que realmente é; só ele está na posse da verdade e do universal concreto que ela exprime. E é por isso que o poeta é a mais pura revelação de humanidade. É o ideal do homem futuro legado através das gerações pelo homem original, primigénio. O poeta é, pois, no sentido mais fundo da palavra, o arqui-homem. Novalis não se cansa de proclamar a sua suprema dignidade. Considera-o o médico transcendental, porque só ele pode purificar e iluminar o homem, restituindo-o à antiga pureza e inocência. Chama-lhe ainda vidente e profeta. Identifica-o com o sacerdote. «Dichter und Priester waren im Anfang eins» – pois nele fala a voz de Deus com o verbo de amor que criou a natureza e o universo. E é [p. 48] também de todos os homens o mais religioso e o mais filósofo. Enfim, é um deus recriador do universo. O poeta cria de novo o mundo para os homens e essa criação é obra de conhecimento. Como diz Cysarz, em frase significativa e profunda sobre os românticos: a sua ficção não é «Konkurrenz eines Erschaffenen, sondern Transparenz eines Erhaltenen», ou seja, «não se trata de concorrência criadora, mas de transparecimento do existente».\nNo entanto, segundo Novalis, todo o artista é já parcialmente um poeta: o pintor e o músico são quase-génios. Só o poeta, porém, é e deverá ser cada vez em mais vastos círculos o génio total. Mas, perguntar-se-á: qual é o distintivo específico dessa genialidade? São ainda as formulações filosóficas de Novalis que nos podem dar as mais explícitas respostas. A primeira é a seguinte: o suicídio. Não nos deixemos, porém, embaraçar, pela estranheza e originalidade de expressão que os românticos afeiçoam, muitas vezes paradoxal. Novalis não se refere aqui à morte no sentido corrente de abandono da vida natural; não é uma apologia wertheriana nem o conselho aos poetas de porem termo à vida para alcançar a perfeição. Suicídio, na sua ousada terminologia, significa simplesmente ascese. Não houve, porém, um capricho verbal no uso deste termo designativo da situação suprema que é a morte. A sua escolha audaciosa reflete a vivência, ou melhor, uma das vivências fundamentais que determinou decisivamente a orientação do seu pensamento e da sua existência.\nDesde que a noiva lhe morreu em 1797, tendo ele 25 anos, a morte tornou-se, após esse profundo abalo emotivo, uma ideia obsidiante e fecunda. Primeiramente como aspiração de abandono da vida, vai-se pouco a pouco alterando até afirmar-se simultaneamente com a vida; mais ainda: enriquece-se de tal modo que passa a ser condição da própria vida, símbolo da purificação e redenção pelo espírito. Novalis neste processo atinge o significado da mitologia cristã, valorizando-a na sua poesia. É necessário, todavia, tornar bem claro que este ascetismo, esta alusão à morte da carne para manifestação pura do espírito não só não tem, como é de prever, relação alguma com o princípio católico da separação post-mortem da alma e do corpo, como também não implica de qualquer forma [p. 49] a dissociação de espírito e matéria seguida de aniquilamento desta. Não. Novalis, como nenhum outro romântico, jamais pensou em separar... Todo o esforço destes homens é unitivo e amoroso. Novalis pensa em fundir mais intimamente a alma e o corpo, pensa em interpenetrá-los mais, em repassar o corpo de espírito ativo. O que ele entende por morte é a morte da dissociação, é o aniquilar da aparente condição «de corpo como oposto a espírito». Na verdade é uma revalorização da «empiria».\nE tudo isto é processo a realizar na existência no mundo pelo homem aspirante ao ideal supremo da Bildung. E este será o primeiro passo nessa via formativa; ou, mais rigorosamente, o segundo, visto que o primeiro é o reconhecimento da necessidade de dar esse passo. O primeiro é, pois, de autodesvendamento e meramente reflexivo; o segundo é ativo e decisivo. Primeiro e segundo chamam-lhes os nossos tristes preconceitos didáticos, mas para Novalis ambos são um e único processo, simultâneos, interdependentes e representativos dos dois caminhos que se oferecem ao homem, e que são afinal as duas extremidades da mesma via: «Weg nach lnnen und Weg nach Aussen». Atentando bem, notamos que ambos são direções polares ou polos de um e mesmo eixo. Essa uma e mesma estrada deverá ser percorrida em ambos os sentidos. Não é indiferente sair de si para perfazer as jornadas da experiência ou encerrar-se no seu íntimo, desconhecendo-a e à natureza. O primeiro trajeto se for feito sem o segundo é penoso, lento e tortuoso. Se as jornadas interiores viessem em auxílio do viandante, desapareceriam essas asperezas e rodeios e o longo caminho seria feito de um salto. Assim no-lo revelam as palavras de Heinrich, herói do seu romance. Nenhum vale por si só. Valem na mutualidade da existência. Esta, que é uma das ideias matrizes de Heinrich von Ofterdingen, é bem significativa para a conceção do mundo e da vida dos românticos. Nunca um romântico se encontra perante uma opção unilateral e dilemática. Anseia por superar antíteses, conciliar opostos, enlaçar contrastes para atingir o universal em processo dialético que não sobreleva um aspeto em detrimento de outro, porque considera e respeita cada um dos termos com vantagem para ambos. Para Novalis, intimizar-se é encontrar-se a si próprio nos objetos e na natu-[p. 50]reza. Todo aquele que no templo sagrado da Natureza se abeira da deusa para lhe levantar o véu, vê-se com espanto a si próprio. «Er sah – Wunder des Wunders – sich Selbst» (Distichen 4, 1777). Intimização é descoberta de si e do universo em si próprio, porque o homem é o ressoante microcosmos do macrocosmos. E intimizar-se é desvendar-se integralmente: é iluminação interior pelo espírito, é intensificação do sentir, multiplicação e fecundação do latente.\nNovalis fala-nos de gestações interiores. É, no fundo, um ideal de lucidez. Também nos fala muito de «acordada vigília» – Wachsamkeit. E confessa a Caroline Schlegel, na carta onde comunica as impressões da leitura de Lucinde, que secretamente desejaria estar sempre acordado. Estar acordado é estar permeado pelo espírito e comandar todos os órgãos potencializando o seu sentir. Só assim o homem sente a omnipresença do espírito no universo, e nesse abraço que o confunde com a natureza encontra a alma. «Die Seele ist da wo Gemüt und Welt sich berühren».\nVimos já que só o poeta, génio total, consegue na vibração dos seus sentidos multiplicados e ativos a lucidez do espírito que dilui todas as aparentes distinções na consciência profunda da unidade. Indicamos também que já no pintor e no músico, génios parciais, se realiza essa diferenciação genial do homem vulgar que é o primeiro estágio do despertar do espírito pelos sentidos: – no pintor a visão, no músico a audição, possuem tal grau de luminosa lucidez que atuam sem solicitações exteriores e fazem confluir em sensação única a perceção recebida do exterior e o ato de espírito que a anima e cria. O músico ouve no fluir das águas uma melodia, e é musical para ele o rumorejar do arvoredo. Não ouve o correr dos regatos, ouve sim a canção do espírito que neles canta e que se irmana com a canção que dentro de si mora, porque o espírito é sempre um e o mesmo, gemendo e jubilando nas ramagens e nos homens. No músico, pois, há já um sentido cuja intensidade espiritual confraterniza com os sons da natureza. Ao contrário do comum dos homens, ouve de dentro para fora e não de fora para dentro, como também no pintor o olhar é interior. Mas nem um nem outro atingiram a perfeição total do poeta: neste todos os sentidos conhecidos e desconhecidos – (há muitos, segundo Nova-[p. 51]lis, que o homem ainda não fez desabrochar em si) – estão vibráteis, lúcidos, potencializados em contínua recriação.\nO próprio poeta, porém, esse segundo deus e segundo criador, não se ergueu ainda, todavia, ao apogeu da sua vocação humana. Ainda não é mago. Sim, o poeta é o senhor da fantasia, já é mais completo, sensível e ativo do que os outros artistas e o bom burguês. A fantasia dá-lhe o pressentimento de eternidade, da ilusão das categorias racionais de espaço e de tempo, da perceção sensorial e até da própria morte; já lhe permite adivinhar o reino absoluto do Amor, onde tudo é caos em gestação de nova ordem, de uma ordem diferente daquela que o mundo apresenta ao homem reduzido a intelecto e a sentidos. Sim, o poeta é já de certo modo um mago, mas ainda não subiu todos os degraus; ainda, citando as palavras de Novalis, brinca com a fantasia como uma criança brinca com a varinha de condão do pai, grande feiticeiro. Ainda não alcançou o domínio e força de alma necessários para não só na obra poética representar objetivamente o advento do novo reino do ἔρως universal, como também na própria existência realizar essa transmutação total de si e da sua relação com a natureza. Logo que alcance esse almejado e exequível ideal, poderá morrer para a existência terrena e poder-se-á metamorfosear em metempsicoses sucessivas. Será então o verdadeiro Magier, e terá escalado o último degrau que separa o homem dos deuses. É este, de resto, o alvo que se propõe fazer atingir ao protagonista do seu célebre e inacabado romance. O caminho para a purificação e redenção pelo espírito, o caminho que após guerras, aventuras, encontros e longas viagens o leva sempre em perseguição da simbólica flor azul, à morte e à transmutação em pedra, em árvore sonora e em carneiro (Widder) de ouro. É um itinerário de amor e pelo amor. Poesia é realização do amor. Amor é a via láctea de regresso à unidade radical do espírito. É um abrir-se do mundo futuro e passado. É o acesso ao reino da harmonia, quando o tempo ainda não era. E é simultaneamente a revelação da coexistência desse reino com o reino do tempo e das formas diferenciadas na consciência do homem. Para melhor compreendermos o sentido que Amor tem para Novalis devemos recordar que na sua existência soube o que era o amor de dádiva, quase não [p. 52] mútuo, amor em que percorreu ele todo o caminho, amor que não nasceu da comunhão, mas amor que foi sua obra. E tanto assim que esse amor perdurou ativo após a morte do ser amado, e ainda mais cintilante e forte, porque foi poesia 'a solo', alimentado pelo seu próprio fogo. Uma qualidade de amor bem próxima do amor sófico – (e por uma coincidência que ele destinalmente interpretou, tinha a sua noiva o nome de Sofia) – bem próximo também do eros universal: amor que contém pergunta e resposta, origem e fim, sujeito e objeto.\nAssim se compreende que o salto da vivência amorosa profunda e decisiva fosse fácil para a decisiva e funda compreensão do amor que reúne no seio universal o homem e a natureza. Já o comparamos à via do regresso ao Todo. Nessa via só a poesia, a fábula e a fantasia transitam. Poesia é pois irmã do amor. Neste parentesco apresenta-a Novalis no conto fantástico e mitológico narrado no seu romance pelo velho poeta Klingsohr. Poesia aparece-nos aí encarnada na deliciosa figura da pequenina Fabel. Esta pelas suas artes salva homens e deuses, a terra, o céu e o próprio Amor, seu irmão. Poesia redentora. E quando o homem for o homem que Novalis pensa que poderá vir a ser, será Fabel a doce e amável déspota, e reunirá sob o seu cetro a ciência, a moral, a religião e a política. Insuflará a todos a sua alma ardente: a ciência humilhar-se-á e demitir-se-á da regência, ciente da sua importância mas também dos seus limites; na moral não haverá códigos nem imperativos heteronómicos. O ato moral não será ditado por cânones que contrariem o impulso decisivo interior e individual. Será então moral sempre a imediata decisão. Só ela equivale a uma canção. Diz Novalis: «eine überraschende Selbstheit ist zwischen einem wahrhaften Liede und einer edlen Handlung». Todo o ato do poeta, do homem que se criou em constantes gestações interiores, é, ipso facto, moral. Moral e religioso. E assim as três palavras mágicas que encerram o segredo da existência ideal do homem são para Novalis: Morte, Amor e Poesia.\nMARQUES, Manuela de Sousa (1947) O romantismo em Novalis, Revista da Faculdade de Letras, Lisboa, S. 2, t. 13, n.º 2, 44-52.\nRevisto pela Autora em 2008.\nOutros estudos em português sobre Novalis:\nVicente Ferreira da SILVA (1948) Novalis, Ensaios Filosóficos, São Paulo: Instituto Progresso Editorial.\nNatália FADEL (2008) Natureza e Linguagem em Os Discípulos em Saïs, de Novalis.\n____________ (2009) Novalis e 'Os Discípulos em Saïs': a linguagem em vida; a obra em fragmento.


O ex-presidente do Supremo Joaquim Barbosa decide se filiar ao PSB e poderá disputar a Presidência da República - Jornal O Sul\nBrasil O ex-presidente do Supremo Joaquim Barbosa decide se filiar ao PSB e poderá disputar a Presidência da República\nPor Redação O Sul\t| 29 de março de 2018\nPartido reverteu resistências internas à candidatura do ex-ministro Joaquim Barbosa. (Foto: Reprodução)\nO ex-ministro do STF (Supremo Tribunal Federal) Joaquim Barbosa decidiu que vai se filiar ao PSB até o dia 7 de abril e pode disputar a Presidência da República pela legenda. Este é o prazo final para que qualquer pessoa que pretenda concorrer nas eleições deste ano se filie a alguma sigla partidária.\nA decisão foi comunicada ao presidente do Partido Socialista Brasileiro, Carlos Siqueira, e ao deputado federal Alessandro Molon (RJ) durante encontro realizado na manhã desta quinta-feira, em uma padaria de Brasília. No entanto, publicamente Siqueira é cauteloso: “Avançamos muito na reunião, mas para termos certeza da vinda dele ainda teremos que aguardar mesmo até o dia 7, até que esteja assinado”.\nPrincipal adversário do PT\nO ex-ministro do STF, que apareceria com quase 10% em alguns cenários traçados para a legenda, teria potencial de atrair parte do eleitorado petista, por sua história e perfil de centro-esquerda – ainda que tenha condenado líderes da agremiação no processo do mensalão.\nBarbosa pode se filiar mesmo sem a garantia de ser candidato. Há um obstáculo: a legenda, em PE, quer se alinhar com o PT para evitar que Marília Arraes, neta de Miguel Arraes, se lance candidata pelo partido de Lula. Ela é considerada grave ameaça às pretensões do governador Paulo Câmara, candidato à reeleição.\nEm decisão unânime, o Tribunal de Justiça do Distrito Federal manteve, no mês de fevereiro, a condenação do ex-ministro Joaquim Barbosa. Os desembargadores analisaram um recurso do ex-presidente da Corte máxima contra a decisão que o obriga a indenizar o jornalista Felipe Recondo.\ntags: adversáriocandidaturaJoaquim Barbosapresidência da RepúblicaPTSupremo Tribunal Federal\nAs mortes de cinco atrizes do cinema pornô lançam um alerta sobre a indústria do setor\nA Polícia Federal investiga uma reforma feita na casa de uma das filhas de Michel Temer. A suspeita é de que a obra serviu para encobrir pagamentos de propina ao presidente da República


Aquele sentimento... - Página 101 - Metal Underground\nMensagempor schwarze_engel » segunda abr 01, 2019 12:00 am\nO dia em que haja algo que os Rammstein façam que não erga vozes ofendidas, é o dia em que a banda deixa de existir.\nAs críticas ao pedaço que representa o holocausto são vozes de quem não se quis dar ao trabalho de perceber o vídeo e o contexto da coisa. Caguei e andei.\nAdorei o vídeo desde a primeira vez que o vi. Já o tema em si, desiludiu-me à primeira audição. "Mais do mesmo, mash-up de temas antigos, been there, done that".\nSó que fui ver o vídeo uma 2ª e 3ª vez pela questão visual, e quando dei conta, o riff tinha-se colado à cabeça e persiste até hoje.\nO tema não é mau. Não inova? Pois, não inova. Mas Maiden também não inovam o seu som há décadas e os fãs não se queixam.\nEu fui andando noutras direcções musicais desde que conheci Rammstein, e hoje em dia espero composições um pouco mais complexas, mas... a banda é isto mesmo e não se lhe pode pedir coisa diferente.\nO tema é simples mas eficaz. A letra não esconde significados muito ocultos nem fala do significado da Vida, mas aponta subtilmente os defeitos do seu país. Pá... É Rammstein.\nQue nem são Metal, portanto daqui a nada aparece aqui alguém a reclamar de se estar a falar tanto deles.\nMensagempor GoncaloBCunha » segunda abr 01, 2019 5:13 pm\n...de chegar ao trabalho e de me aperceber que ainda era dia de folga. Isto depois de ser amplamente gozado pelos colegas presentes, claro.\nMensagempor Uforia » segunda abr 01, 2019 7:58 pm\nMensagempor pafg » segunda abr 01, 2019 8:53 pm\nQuase me acontecia o mesmo. Esqueci-me de desligar o despertador e acordei à hora do costume para ir trabalhar. Lembrei-me que estou de férias e voltei a adormecer.\nMensagempor GoncaloBCunha » terça abr 02, 2019 12:29 am\nUforia Escreveu: É a PDI...\nEm 30 anos de turnos é a 2ª vez que me acontece. A média podia ser bem pior!\npafg Escreveu: Quase me acontecia o mesmo. Esqueci-me de desligar o despertador e acordei à hora do costume para ir trabalhar. Lembrei-me que estou de férias e voltei a adormecer.\nJá eu fiz 50 klms em vão.\nMensagempor abyssum » terça abr 02, 2019 4:58 pm\nlá fora é que se fazem fests a sério, aqui é sempre o mesmo arroz\nMensagempor nagasakirecords » quinta abr 11, 2019 8:50 am\nhttps://blog.discogs.com/en/top-30-most ... 2019_04_04\nMensagempor Matusalem » quinta abr 11, 2019 5:46 pm\n....de acabar de saber que dia 1 de Dezembro tenho festa aqui em Leipzig


PITÁCOS DA ZEBRA - LOTECA 556 (09): - APOSTE NA ZEBRA\nPITÁCOS DA ZEBRA - LOTECA 556 (09):\nJOGO 09 - ITABAIANA/SE x SERGIPE/SE\nDom - 16:00h - Presidente Médici\nCom a vitória (3x1) sobre o lanterninha América no último sábado, o elenco do Itabaiana foi liberado para dois dias de descanso. Nos últimos tempos o clube teve que enfrentar uma maratona de três partidas em dez dias. Por isso o técnico Dário Lourenço resolveu recompensar os jogadores e dar a eles um período de folga um pouco maior. De volta ao trabalho, os ceboleiros se preparam para o clássico do fim de semana, contra o Sergipe. Faltando ainda 03 rodadas para findar essa 2ª fase, com 17 pontos, o Itabaiana ainda está ameaçado pelo rebaixamento, mas também tem chances, ainda que pequenas, de se classificar para a semifinal do Campeonato Sergipano.\nJogando em casa, o Sergipe teve muito trabalho no confronto com o River Plate na noite de ontem (quarta). O Colorado, por muito pouco, não saiu de campo derrotado, mas nas duas vezes em que esteve atrás do marcador, teve frieza de buscar o resultado e, no fim, garantiu o empate (2x2) com os petroleiros, com dois gols de Lucão. Mesmo com o empate, o Sergipe não perdeu a condição de líder na tabela geral de classificação. O Sergipe vai enfrentar o Itabaiana, atual campeão sergipano. O clássico acontece em uma ocasião em que os times vivem situações distintas. Enquanto o alvi-rubro briga na linha de frente, o Tremendão luta para escapar de vez do rebaixamento e enxerga bem de longe as chances de classificação.\nO Itabaiana não vive um momento muito bom, mas trata-se de um clássico entre dois grandes times do futebol em Sergipe, e isso deve ser levado em consideração..."clássico é clássico e vice-versa"...Jogando em casa, precisando se recuperar dentro da competição e afastar o fantasma do rebaixamento, vou apostar no time dos "ceboleiros".\nColuna 01 - Itabaiana Seco.


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