88% dos que se planejam para aposentadoria admitem abrir mão de gastos do cotidiano, aponta pesquisa – Ceará Agora\n88% dos que…\nPesquisa do Serviço de Proteção ao Crédito (SPC Brasil) e pela Confederação Nacional de Dirigentes Lojistas (CNDL) mostrou que manter o padrão de vida durante a aposentadoria é o desejo de muito brasileiros, principalmente entre os que se preparam para essa fase. Mas para isso, algumas vezes é necessário abrir mão de gastos supérfluos ou abrir mão de algum sonho de consumo. O levantamento aponta que 88% dos entrevistados que se preparam ativamente para a aposentadoria afirmam fazer adaptações no orçamento para garantir que a reserva seja suficiente.\nAs principais medidas adotadas incluem redução de saídas a bares e restaurantes (49%), compra de itens supérfluos em supermercados (46%) e gastos com viagens (40%). Outro dado que chama a atenção é o fato de 21% reduzirem gastos com plano de saúde, sobretudo nas classes C, D e E (24%).\n38% admitem que aposentadoria não será suficiente para sustento\n40% encontram dificuldades em guardar dinheiro para aposentadoria\nCom informações da Assessoria de Imprensa SPC Brasil e CNDL


Investing.com – Donald Trump e Joe Biden se chocam no primeiro debate presidencial. O coronavírus mata sua milionésima vítima enquanto Mike Pence alerta para um número crescente de infecções nos Estados Unidos.\nMuitos funcionários do Fed falam sobre suas perspectivas para a política monetária. E as moedas turca e russa enfraquecem quando seus aliados colidem no Cáucaso.\n1. A primeira rodada começa\nDonald Trump e Joe Biden participarão de seu primeiro debate face a face antes das eleições presidenciais às 22h (horário de Brasília).\nO estado da economia, a gestão da pandemia e as questões de desigualdade racial e lei e ordem serão provavelmente os primeiros a serem considerados. Outro tópico digno de nota são os registros fiscais de Trump, publicados pelo New York Times no fim de semana.\nAs pesquisas de opinião sugerem que, neste ponto, a eleição deve favorecer Biden: uma média das pesquisas no RealClearPolitics.com o coloca quase 7 pontos à frente nacionalmente. No entanto, os debates provavelmente serão um teste severo para a capacidade de atenção do jogador de 77 anos, que Trump repetidamente apontou como uma fraqueza de seu oponente.\n2. Covid-19 atinge o marco\nA Covid-19 matou oficialmente mais de 1 milhão de pessoas em todo o mundo, de acordo com dados da Universidade Johns Hopkins.\nNão há poder específico nesses números, mas os mercados continuam sob pressão de sinais de infecções crescentes em grande parte da Europa e do vice-presidente dos EUA, Mike Pence, que argumentou durante o verão que não houve uma “segunda onda”, Ele disse na segunda-feira que os americanos devem esperar um aumento no número de casos nos próximos dias. Embora ele tenha atribuído isso ao aumento dos testes, as taxas de testes positivos também aumentaram em grande parte do oeste do país nos últimos dias.\nAs mortes pelo vírus aumentaram 40% na Inglaterra e no País de Gales, atingindo o nível mais alto em cinco semanas, enquanto a chanceler alemã, Angela Merkel, advertiu que poderia impor restrições mais rígidas às reuniões públicas para prevenir um novo surto de infecções. .\nPelo lado positivo, a Índia, que tem sido o principal hotspot mundial para o vírus nas últimas semanas, teve o nível mais baixo de novas infecções em quase um mês.\nOs mercados de ações dos EUA devem abrir em grande parte estáveis antes do debate presidencial de terça-feira, consolidando-se após rápidos ganhos nas duas últimas sessões.\nÀs 8h42, ambos caíram 0,1%, ao passo que caíram 0,3%.\nOs mercados reagiram com ceticismo da noite para o dia às novas propostas dos democratas da Câmara para um pacote de estímulo de US $ 2,2 trilhões para a economia. Os números permanecem bem acima do que o Senado, controlado pelos republicanos, sinalizou que aprovará.\nAs ações que provavelmente serão focadas no futuro incluem a fabricante de chips Micron (NASDAQ 🙂 e a operadora de cruzeiros Carnival (NYSE :), pois ambas divulgarão seus resultados trimestrais. Os investidores também buscarão mais detalhes sobre o IPO da Palantir, que começará a ser negociado na sexta-feira.\n4. Espere o discurso dos funcionários do Fed, a confiança do consumidor e os dados de preços de propriedades.\nO calendário de dados está um pouco mais completo hoje, com atualizações sobre a confiança do consumidor às 11h e o Índice de Preços da Casa de julho uma hora antes.\nVários funcionários do Federal Reserve também estarão no noticiário, começando com John Williams, de Nova York, às 10h15, e terminando com o Supervisor Bancário, Randall Quarles, às 16h. O influente vice-presidente se espreme entre eles às 12h40.\nOs dados noturnos europeus apontaram para uma fraqueza persistente na zona do euro em setembro, após um discurso esmagador. dócil ao Parlamento Europeu pela Presidente do BCE, Christine Lagarde, na segunda-feira.\n5. O conflito no Cáucaso atinge as moedas; óleo nem tanto\nOs preços do petróleo caíram nas primeiras horas da manhã, com uma breve recuperação devido a questões geopolíticas perdendo fôlego antes da atualização semanal dos estoques de petróleo no país.\nÀs 8h40, os futuros caíam 0,7%, para $ 40,31 o barril, enquanto os futuros caíam 0,7%, para $ 42,58 o barril.\nO início dos combates entre o Azerbaijão e a Armênia levantou brevemente as preocupações sobre a segurança de um oleoduto de 1,2 milhão de barris por dia que transporta petróleo azerbaijano para o Mediterrâneo. As duas ex-repúblicas soviéticas têm apoiadores poderosos na Turquia e na Rússia, que têm considerável influência sobre ambas.\nEmbora a luta ainda não tenha um impacto duradouro sobre os preços do petróleo, ela afetou moedas e moedas, que caíram em relação ao dólar (a lira turca atingiu outra baixa durante a noite).


(INOVERGO - Desenvolvimento Laboral, Lda.)\nInformação detalhada sobre INOVERGO\nComunicados de imprensa da INOVERGO\n30/05/2011, Lisboa - O programa foi desenhado no formato de “módulos formativos”, para possibilitar aos interessados a inscrição no módulo-data que melhor se ajuste à sua disponbilidade.\n25/05/2011, Lisboa - O Programa encontra-se organizado em torno de «módulos formativos», permitindo aos interessados a inscrição no módulo-data que melhor se ajuste à sua agenda.\n09/04/2010, Lisboa - Realiza-se no próximo dia 8 de Maio o 2º Torneio SafeMOV - Segurança na Condução de Empilhadores. Uma forma divertida e competitiva de promover a utilização segura e eficiente de empilhadores.\nProdutos da INOVERGO\nConteúdo multimédia sobre a empresa INOVERGO Fechar


Vítimas de chuvas não podem sacar FGTS de imediato, informa Caixa - Economia\nEconomia 17/01/2011 12:41\nVítimas de chuvas não podem sacar FGTS de imediato, informa Caixa\nCEF diz que em uma semana agências deverão saber como proceder\nA assessoria de imprensa da Caixa Econômica Federal informou nesta segunda-feira (17) que os trabalhadores da região serrana do Rio de Janeiro e de outras regiões atingidas pelas chuvas não poderão sacar imediatamente o Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS).\nNa última quinta-feira (13), o ministro do Trabalho, Carlos Lupi, anunciou a liberação de recursos do FGTS para as vítimas das chuvas. ?A liberação é imediata. Os moradores podem procurar a partir desta sexta (14) as agências da Caixa Econômica para sacar os recursos?, disse Lupi.\nA assessoria da Caixa informou que ainda não há no sistema do banco informações sobre o procedimento para o saque do FGTS pelos atingidos pelas chuvas. Segundo o banco, as informações devem estar disponíveis para as agências em uma semana, mas esse prazo pode ser até maior. De acordo com a assessoria, a Caixa depende de informações fornecidas pelas prefeituras das áreas atingidas para incluir os procedimentos de saque do FGTS no sistema interno.\n* Cabral quer "Minha Casa" na serra só para moradores de área de risco\n* Ministros anunciam novo sistema de monitoramento e alerta de desastres\nO ministro da Integração Nacional, Fernando Bezerra, disse na última sexta, ao anunciar a ampliação do valor para R$ 5,4 mil, que a medida entraria em vigor nesta segunda.\nPara sacar, o trabalhador terá de levar documento de identidade e carteira de trabalho. Além disso, ele não pode ter efetuado saque do FGTS nos últimos 12 meses. Se perdeu tudo e não tem documentos, terá de ir à prefeitura e pedir uma declaração de que é morador do município e vítima da enchente.\nDe acordo com a assessoria da Caixa, antes da liberação dos recursos, as prefeituras têm de enviar à Caixa uma declaração informando que o município foi atingido pelas enchentes e que portanto cumpre os requisitos para que seus moradores possam sacar o FGTS.\nQuando receber a carta da prefeitura, a Caixa, segundo a assessoria, incluirá a informação em seu sistema interno. Somente depois disso, as agências estarão aptas para liberar os recursos do FGTS.\nDe acordo com a assessoria, o benefício poderá ser retirado em qualquer agência. Também há previsão de instalação de postos específicos para atender as vítimas das enchentes.\nDe três prefeituras consultadas, somente a de Teresópolis disse que enviou as informações à Caixa Econômica Federal, que, até o início da tarde desta segunda (17), não tinha confirmado se havia recebido os documentos.\nSegundo a assessoria da Prefeitura de Teresópolis, o decreto oficializando o estado de calamidade pública do município foi homologado nesta segunda (17) e encaminhado à Caixa. De acordo com a prefeitura, as formalidades necessárias estão sendo cumpridas para acelerar o processo de liberação do dinheiro do FGTS para as vítimas.\nA Prefeitura de Nova Friburgo informou que não enviou informações à Caixa Econômica Federal.\n"Não cabe ao prefeito, neste momento, desburocratizar nada. Foi a presidenta Dilma que veio aqui e ofereceu a liberação de FGTS. O prefeito está ocupado com outras questões no momento. Isso é função do governo federal", disse David Massena, assessor de imprensa da Prefeitura de Nova Friburgo.\nA assessoria de imprensa da Prefeitura de Petrópolis informou desconhecer o procedimento mencionado pela assessoria da Caixa e que acreditava que a liberação do FGTS deveria ser automática já que foi publicada no "Diário Oficial".\nTópico cef fgts saque


Flamenguista 'corneta' de Márcio Araújo até faz palpite de time para 2018: "Traria o Tardelli" | Torcedores.com Flamenguista ‘corneta’ de Márcio Araújo até faz palpite de time para 2018: “Traria o Tardelli”\nFlamenguista ‘corneta’ de Márcio Araújo até faz palpite de time para 2018: “Traria o Tardelli”\nPublicado às 09:30 de 27/10/17\nEm menos de 24 horas, o jovem flamenguista Victor Martinez viu sua vida mudar. Ou melhor, o fato de ter sido visto por milhões de pessoas na TV no Fla-Flu da última quarta-feira no Maracanã fez sua rotina ser alterada drasticamente. A reação desesperada do garoto de 18 anos com o técnico Reinaldo Rueda diante da iminente entrada de Márcio Araújo no final do clássico pela Sul-Americana correu o mundo.\nAssim que terminou a partida, o estudante de administração notou que seu celular já recebia notificações e mais notificações de Facebook, Twitter e afins. Tudo porque seu simples gesto atrás do banco não passou despercebido. Pelo contrário, Victor virou o representante de grande parte da imensa torcida que não quer Márcio Araújo no clube em 2018.\nAliás Victor, que mora em Angra dos Reis, já preparou até sua “barca” para o próximo ano – ele cita outros jogadores que não têm clima para continuar no Ninho do Urubu. O gestor de turismo também não foge da raia ao opinar sobre a possível renovação de Paolo Guerrero – ele tem contrato até o meio do ano que vem. Será que o exigente torcedor tem o dom para pagar de dirigente?\nConfira o papo exclusivo no Torcedores.com!\nVocê tem noção do quanto ficou famoso não só no Brasil, mas no mundo, por causa do que aconteceu no Fla-Flu?\nCara, de um dia para o outro, minha vida mudou. Eu fui no dentista e o pessoal na rua ficava falando “Márcio Araújo não”. Recebi mensagens o dia todo no Twitter. Tento dar RT em todas, mas às vezes é difícil.\nVocê se sentiu, de certa forma, representado pela torcida?\nMe achei sim, porque a maioria em casa ou no Maracanã teve essa mesma reação.\n— Pedro Gabriel (@Pedro_Gabri__) 27 de outubro de 2017\nAcha que leva jeito para tentar ser presidente?\n(risos) Acho que o povo me apoia mais que o Bandeira (atual mandatário do Flamengo), hein…\nNa sua visão, quem o Flamengo deveria dispensar em 2018?\nAcho que minha lista negra é a de todos os flamenguistas: Márcio Araújo, Alex Muralha, Rafael Vaz…\nMuita gente também está comentando sobre a renovação de Guerrero. Se fosse dirigente, renovaria com ele?\nEu renovaria, mas sem ajuste salarial. Acho difícil o Flamengo renovar.\nPor que renovaria?\nAcho que ele é um atacante essencial. Mesmo perdendo muitos gols na frente, não existe outro como ele. É o melhor pivô do futebol brasileiro.\nSe fosse dar um conselho para a diretoria sobre o assunto, qual seria?\nTentaria a contratação de um jogador que já atuou no Brasil, com características parecidas. Traria o Tardelli, por exemplo.\nVai no clássico contra o Vasco?\nNão vou, porque vou remover o siso, mas já estou com o ingresso de quarta (jogo de volta contra o Fluminense pela Sul-Americana) nas mãos.\nEscolhas do Editornucleo reportagemFutebolDiego TardelliGuerreroMarcio AraujoFlamengo


Imposto que transforma | 2M Notícias\nImposto que transforma\nabr 02, 2019Jornal de GravataiCachoeirinha, Gravataí\nAssociação Casa da Criança Patinho Feio já foi contemplada com destinação de recursos. | Fotos: Rodrigo Cassol\nCampanha da ALRS pede que contribuintes destinem até 3% de recursos devidos à Receita para entidades assistenciais.\nA campanha Valores que Ficam, promovida pela Assembleia Legislativa do Estado (ALRS), está incentivando que os contribuintes que declaram o Imposto de Renda de Pessoa Física (IRPF) pelo modelo completo destinem até 3% do valor do imposto devido (quantia que o cidadão tem de pagar conforme o seu rendimento anual) para o Fundo da Criança e do Adolescente de suas respectivas regiões. De acordo com a organização da campanha, esses recursos são enviados diretamente aos Fundos dos municípios – que repassam os valores às entidades sociais cadastradas nas respectivas cidades e que tiverem projetos assistenciais aprovados pelas prefeituras. O prazo para envio dos dados à Receita Federal vai até o dia 30 de abril.\n“Sempre procuramos fazer o processo da maneira mais transparente possível, analisando os pedidos das instituições, visitando os locais e tentando entender os motivos que levaram essas associações a solicitarem as verbas”, disse nesta terça-feira a presidente do Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente de Gravataí (CMDCA), Patricia Gautério Dias. Segundo ela, o município tem um grande potencial para participar da ação. “Com certeza a cidade poderá utilizar a verba para destinar às nossas crianças e adolescentes”, projetou.\nPara maiores informações, o número do CMDCA é o (51) 3600.7020. Em Cachoeirinha, o órgão responsável pelo assunto é o Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente (Comdica), que atende pelo telefone (51) 3439.3008.\nAssociação Patinho Feio já foi contemplada\nAtualmente, a instituição atende 115 alunos, com idades entre dois e cinco anos.\nDe acordo com a presidente do CMDCA de Gravataí, o município possui atualmente cerca de 20 entidades aptas a solicitarem financiamento de projetos através dos recursos oriundos do Imposto de Renda. Entre essas entidades, está a Associação Casa da Criança Patinho Feio, localizada no bairro São Jerônimo. Em 2016, a entidade participou de um edital de captação de recursos com quatro pequenos projetos.\n“Como todos eles foram contemplados, recebemos uma verba total de aproximadamente R$ 15 mil, que foi utilizada para a compra de purificadores de água, tapetes pedagógicos e camas empilháveis, além da aquisição de 280 metros de lajotas”, disse a diretora-presidente da instituição, Elsa Marques Schuch.\nAtualmente, a Associação atende 115 alunos, com idades entre dois e cinco anos. O local funciona de segunda a sexta-feira, das 7h às 19h, e conta com quatro refeições diárias. A Casa da Criança Patinho Feio recebe recursos da prefeitura, que são destinados à folha de pagamento, e de apoiadores, para as outras despesas.\nComo fazer a destinação dos recursos *\n– Selecione a opção Doações Diretamente na Declaração – ECA\n– Escolha o município para sua destinação. Caso seu município não esteja cadastrado, escolha outro na sua região ou Fundo Estadual\n* Fonte: Campanha Valores que Ficam\nNotícia AnteriorLiterature as being a Lifeline: Precisely how Stories in addition to Genetic Tests Can Save Life from Intellectual Illness Próxima NotíciaMuda gerência do Hospital Santa Casa/Santo Antônio


Prefeitura intensifica melhorias na iluminação pública nas principais ruas e avenidas de Lages\nA Prefeitura já efetuou também a substituição de luminárias antigas por novas de LED na avenida Dom Pedro II, na área da Rodoviária Dom Honorato Piazera, no Terminal Urbano, na Avenida Aujor Luz e em diversas ruas do Centro da cidade.\nA Prefeitura de Lages, por meio da Secretaria de Serviços Públicos e Meio Ambiente, segue com o cronograma de substituição e melhorias da iluminação pública nas principais ruas e avenidas da cidade. As novas luminárias são de LED, no modelo Lumos Evo ZL-5962, com potência de 180 Watts. O sistema proporciona melhor iluminação e economia no consumo.\nNa manhã desta quinta-feira (14 de maio) a equipe de serviços estava trabalhando na substituição de 103 luminárias na Avenida Papa João XXIII. Esta via recebeu recentemente os trabalhos de recapeamento asfáltico. Outras equipes de serviços atuam na substituição da iluminação pública na avenida Presidente Vargas, no trecho da descida para o bairro Penha, na lateral da avenida Duque de Caxias e em breve na rua Bruno Luersen, entre os bairros Penha, Jardim Panorâmico e Vila Mariza.\nO prefeito Antonio Ceron lembra que, recentemente, foram instaladas 99 novas luminárias de LED (em substituição as antigas), na Avenida 31 de Março, no bairro Guarujá. A Prefeitura já efetuou também a substituição de luminárias antigas por novas de LED na Avenida Dom Pedro II, na área da Rodoviária Dom Honorato Piazera, no Terminal Urbano de Transporte Coletivo (Praça Vida Ramos Sênior), na Avenida Aujor Luz e em diversas ruas do Centro da cidade.\nOs recursos para todo este investimento público são oriundos de arrecadação da Contribuição para Custeio da Iluminação Pública (Cosip) paga pelo consumidor na tarifa de luz.


Muitas Vezes me Perguntam o Que me Move...\nPublicado por Mariana Torres em Outubro 4, 2019\nSão sete anos de paixão e entrega, de dedicação e superação que marcam não só a história da rede de Centros de Inglês Helen Doron no nosso país como o percurso profissional e pessoal da Mariana Torres, master franchisor para Portugal da Helen Doron English.\nUma partilha dos desafios e das conquistas de uma jornada intensa, desafiante e enriquecedora. Mais que inglês, uma história de vida que nos inspira.\nEm Fevereiro de 2012 a metodologia Helen Doron entrou na minha vida por puro acidente. Na mesma semana e por acaso encontrei um flyer no chão e cruzei-me com um anúncio online num site de franchising.\nTinha regressado há pouco tempo de Londres, onde vivi e estudei mais de um ano, e estava num impasse profissional. Havia apenas uma certeza:\nqueria abrir algo meu, gerir um negócio que causasse impacto nas pessoas e que contribuísse, de alguma forma, para o desenvolvimento de uma determinada comunidade.\nAquele flyer e anúncio despertaram-me imediatamente a atenção. Um método para aprender inglês a partir dos 3 meses? Uma metodologia que ensina inglês como se da língua materna se tratasse? Um negócio na área da educação e formação? Contactei a Master em vigor na altura, marquei uma reunião, assisti a duas aulas e na minha cabeça tornou-se claro: este seria o meu caminho!\nRegressei a casa, investiguei a história da Helen Doron e a criação do método, estudei os casos e modelos de negócio possíveis e cada vez mais a paixão por esta marca e modelo começava a ganhar forma.\nNo entanto, apesar da minha determinação, os entraves não pararam de surgir. Iniciei o meu business plan que, por muitas contas que fizesse, só me dava valores negativos. Pedi opinião a várias pessoas - a mais importante à experiência empresarial de mais de 30 anos do meu Pai - e todas me diziam que as margens seriam curtas, o conceito estranho e difícil de vender a uma mentalidade ainda conservadora e os riscos bastante altos.\nNada Me Parou\nPercebi desde muito cedo que o modelo de negócio teria de sofrer algumas alterações, que o número de Centros de Inglês em Portugal teria de aumentar, que o número de alunos por Centro teria de ser elevado e que a localização seria chave para o sucesso.\nFoi assim que uma lisboeta de gema, criada no centro da cidade, foi parar às Colinas do Cruzeiro em Odivelas. Uma área que desconhecia, habitada por vários casais novos com filhos e com um número de escolas e ATL impressionante. Precisamente um mês depois da minha primeira reunião, abri o meu centro em Odivelas e, precisamente um ano depois, tornei-me Nacional Franchisor da marca em Portugal.\nA abertura do Centro Helen Doron Odivelas foi um desafio enorme! Felizmente contei com o apoio incondicional da minha família que decidiu acreditar em mim e no meu sonho. Comecei do zero, numa zona geográfica que desconhecia por completo, à qual tive de me adaptar.\nFiz a formação de professores, comecei a dar aulas, algo também novo e que me obrigou a sair da minha zona de conforto. E, durante um ano, fui recepcionista, responsável pela limpeza, comercial, professora. Até que os números começaram (e continuam) a crescer.\nFoi um ano exigente, em que trabalhei muitas horas por dia, não tive um único sábado livre durante um ano inteiro, mas foi, para além do desafio de Odivelas, o ano chave para o desenvolvimento da marca Helen Doron em Portugal.\nFazer tudo sozinha permitiu-me conhecer cada aspeto do negócio, suas exigências e necessidades, e assistir, semana após semana, aos gratificantes resultados dos alunos que naturalmente começavam a falar inglês de forma espontânea.\nAinda hoje recordo com muito carinho esse primeiro ano e tenho alunos em Odivelas que me acompanham desde 2012.\nA partir daí, o crescimento ganhou ritmo. Foi necessário formar equipa em Odivelas, ganhar a confiança da rede existente de franchisados, angariar novos franchisados, definir objetivos locais e nacionais e lutar contra um marketing e mercado que tendiam a não me ajudar.\nSete Rápidos Anos\nParece impossível, mas 7 anos se passaram desde a assinatura do meu primeiro contrato. Na altura com 27 anos e uma inexperiência absoluta neste e em qualquer negócio; porém,\numa paixão desmedida por este projeto.\nPassado todo este tempo, é com profundo orgulho que represento uma marca reconhecida e fortemente implementada em Portugal. De 10 Centros de Inglês passámos para mais de 25 e com novas aberturas previstas ainda em 2019; e o meu bebé, o Centro de Odivelas, cresceu tanto que tivemos que mudar para umas instalações maiores, contratar novos professores, reorganizar a equipa de gestão e apoio.\nA nível pessoal, casei-me, tive um filho, mudei de casa, tive outro filho. Uma coisa se mantém: a minha paixão e a minha clara visão do que quero para a Helen Doron Portugal.\nObviamente que este caminho nunca se poderia ter traçado sozinho. Este crescimento deve-se a uma equipa fantástica que me acompanha, uma rede rica de franchisados que partilham ideias e boas práticas, um conjunto de professores que torna tudo isto mágico, parcerias estratégicas que tenho vindo a trabalhar e implementar, uma empresa de marketing que traduz os meus sonhos e visões em conceitos e campanhas e, claro, uma metodologia única de ensino de inglês cujos resultados e satisfação dos pais falam por si.\nMuitas vezes me perguntam o que me move. É fácil: a paixão pelo que faço, os objetivos que ainda faltam alcançar e a vontade de fazer chegar esta oportunidade do mundo Helen Doron English a mais empreendedores, a mais pais e alunos.\nO futuro? Esse só pode ser brilhante. Crescimento sustentado, qualidade e satisfação da rede, mais energia e motivação, mais criação de postos de trabalho e, naturalmente, mais alunos.


História da FEESP – FEESP\nHISTÓRIA DA FEESP REGISTRADA EM ATAS\nA história da FEESP está registrada nas atas das reuniões das Assembleias Gerais de Associados e nas reuniões do Conselho Deliberativo – CD, da Federação Espírita do Estado de São Paulo – FEESP.\nSegue abaixo um pouco do histórico da formação desta Casa.\nNo país que veria a ser descrito, em 1938, pela psicografia de Francisco Cândido Xavier como “Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”, já contava, em 1936, com inúmeros Centros Espíritas, e com algumas Federações Estaduais. No Estado de São Paulo, as Casas Espíritas surgiam, porém isoladas não conseguiam fazer todo bem que gostariam, honrando a máxima fora da caridade não há salvação.\nLembramos que o primeiro livro psicografado por Francisco Cândido Xavier foi “Parnaso de Além Túmulo” editado em 1932. Em 1936 o movimento Espírita encontrava-se em fervorosa propagação, porém, faltava a união entre os Centros Espíritas fundados.\nConta o Dr. Ary Lex, em seu livro “60 anos de Espiritismo no Estado de São Paulo” que “até 1933, não havia, no Estado, qualquer entidade federativa que congregasse os espíritas. Na maioria dos Centros Espíritas predominava os personalismos, sendo o presidente a única pessoa a ditar os rumos dos trabalhos. Não havia qualquer intercâmbio entre os Centros ou, entre eles e a Federação Espírita Brasileira. Em fevereiro de 1933 foi criada a União Federativa Espírita Paulista, que apesar de possuir, teoricamente, representantes por todo o Estado, não procurava (ou não podia) ter razoável contato com os dirigentes de Centros, nem lhes dava orientações doutrinárias. Deixou à margem a Associação Espírita São Pedro e São Paulo, apesar de contar esta com os maiores valores espíritas. Foi por isso que surgiu, entre os militantes desta Associação, a ideia de criar uma Federação mais atuante”.\nA ideia de se criar uma Federação estava ganhando adeptos e, em uma reunião, quando alguns colaboradores pioneiros do Espiritismo em São Paulo estavam reunidos, os Benfeitores Amigos se manifestaram e através de um representante da Espiritualidade, o médium deu a psicofonia que fez com que colaboradores de vários Centros Espíritas se reunissem.\nAs reuniões que se seguiram a essa reunião, onde os Benfeitores Espirituais se manifestaram, eram sempre iniciadas por uma prece inicial e finalizadas por uma prece final.\nA partir da reunião de 28.09.1941, quando é realizada a primeira reunião do Conselho Deliberativo, então criado com o nome de Assembleia Regular do Conselho, e tendo como seu primeiro presidente o Comandante Edgard Armond, em 19.09.1943, passaram a dar oportunidade dos conselheiros receberem a orientação do Plano Espiritual através da palavra do Mentor.\nTranscreveremos abaixo o resumo das cinco reuniões iniciais da formação da Federação Espírita do Estado de São Paulo, conforme consta nas atas; e a mensagem que uniu os primeiros colaboradores da FEESP.\nNO DIA 17.05.1936 REALIZOU-SE A 1ª REUNIÃO “PARA TRATAR DA UNIFICAÇÃO DE TODOS QUE PROFESSAM OS ENSINAMENTOS DE NOSSO SENHOR JESUS CHRISTO À LUZ DO ESPIRITISMO”\nPresidiu a reunião o Sr. Patrício Pinto de Miranda. Foi realizada na sede dos Centros Espíritas “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, situados à Rua Barão de Paranapiacaba, 7 sobrado.\nEstavam presentes 79 confrades, conforme registro de presença.\nCIRCULAR ENVIADA AOS PRESIDENTES DOS CENTROS ESPÍRITAS\n(Transcrita conforme encontrada nos registros)\nPaz em Nosso Senhor Jesus Christo.\nConfrade —– (o nome de alguns dos presidentes de Centros Espíritas do Estado de São Paulo) —— devendo realizar-se, a 17 do corrente às 15 horas, à Rua Barão de Paranapiacaba, número 7, sobrado, sede dos Centros Espíritas, “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, gentilmente cedido por suas directorias, uma grande reunião de Espíritas, para tratar da unificação de todos os que professam os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Christo, à luz do Espiritismo, a comissão abaixo toma a liberdade de solicitar com empenho, a vossa presença e bem assim pede-vos estender este convite aos confrades de nossas relações.\nUsará da palavra a comissão que explanará seu ideal, e em seguida falarão sobre o assumpto os senhores Drs.Lameira de Andrade, Militão Pacheco e Campos Vergal, sendo depois a mesma franqueada a quem queira usar, sobre o assumpto.\nA comissão: Jacob Nadelman, Eugenio Monteiro, Luiz Monteiro de Barros, Jayme Monteiro de Barros, Hernani Polyceno, Liberato de Mattos Filho e Patrício Pinto de Miranda”.\nA mesa dirigente foi composta por Dr. Lameira de Andrade, Pedro do Monte Ablas e como presidente Patrício Pinto de Miranda.\nFoi lida a mensagem que deu origem a FEESP: um “espírito iluminado”, falando-nos sobre motivos de empolgamento, disse:\n“A vida meu amigo, mesmo neste planeta, possui deslumbramentos maravilhosos. Se não te deslumbras com as maravilhas da Natureza, com as manhãs de ouro e os arrebóis de prata, com a beleza indiscriptível do mar, senão te ofusca os olhos, o brilho de mil estrelas, ah! Meu amigo, então procura dentro da própria vida humana este motivo de deslumbramento e faze com que teu coração, o teu próprio coração, seja a causa de empolgamento para outros corações.\nE isso vos é fácil, meu amigo – bem fácil mesmo!\nProcura na dor, mesmo na dor alheia, este motivo que fará com que teu coração seja um sol para outros corações. E quem chega a ser causa de deslumbramentos para outros seres, por certo tem também que viver empolgado.\nVisitarás hospitais, meu amigo e tem sempre presente uma palavra de esperança para os que sofrem.\nFaze-te amigo dos detentos, desses párias da sociedade, mostra-lhes o porquê da vida, e tem para eles uma palavra de ânimo e de conforto moral.\nAcompanha a vida dos órfãos, desses entes pequeninos e que tão cedo se veem privados dos carinhos dos pais, conquista-lhes o coração com um sorriso amigo, com uma palavra carinhosa.\nAmpara a velhice e onde estes pobres velhinhos se reúnem, vai assisti-los, visita-os mostrando-lhes – já que deste mundo nada mais esperam – a aurora de uma vida, a certeza de uma outra existência do além túmulo e já que para esta vida não tem mais sorrisos, que tenham os lábios sorridentes ao se aproximarem dos túmulos.\nE vê meu amigo, quantos motivos para deslumbramentos!\nE quanto mais te entregares a esses trabalhos, com maior excelsitude se te apresentará o Amor de Deus, com maior magnificência, com maior irradiação! E terás sempre os olhos marejados d’água ao suplicar ao Pai o alívio para tantos sofrimentos.\nEnxugarás as lágrimas dos que chorarem e as tuas mãos ficarão inundadas de estrelas e possuindo estrelas possuirás os Céus. Eis ali, meu amigo, motivos mil para um deslumbramento Eterno!\nConhecendo o mundo das dores, o mundo que vive a parte do outro, conhecerás e te deslumbrarás com o heroísmo anônimo dessa massa sofredora!\nAnte teus olhos se desdobrarão cenas de amor, de renúncia, de abnegação, de heroísmo tão grandes que chegam a ser inacreditáveis.\nE com isso tudo te deslumbrarás, meu amigo, e com isso aprenderás a amar mais, com mais amor e com mais Fé, os teus irmãos que sofrem, vacilam e caem sem alento de um coração amigo, sem o conforto de uma lágrima sincera e sentida”.\nVeem nessa mensagem o que deve ser feito, dizendo que o tempo de caridade teórica e passiva já morreu. Sendo esse o lema do Espiritismo: “Fora da caridade não há salvação”\nMuitas são as ideias de auxílio aos necessitados, que os Centros Espíritos têm para ampará-los, porém as Casas Espíritas são pobres de recursos materiais, e, esse é o motivo principal da não realização de seus sublimes ideais.\nA maneira de realização dessas ideias é: “a união faz a força”, unir todos os espíritas, em um laço bem estreito em torno do amor de Deus e do amparo do Christo, e, assim um só rebanho converter todas as forças em um só ideal.\nA ideia proposta a seguir só não dará certa se os espíritas não tiverem boa vontade e não se desapegarem da política mesquinha e das intensões deprimentes de superioridade e mando\nA única pretensão nesse ato era entrelaçar corações no amor e por amor de Nosso Senhor Jesus Cristo!\nSendo a base para a fundação da nova sociedade: a agremiação de todos os espíritas da Capital e do Estado de São Paulo. A administração seria composta de todos os presidentes de Centros ou Sociedades Espíritas, de todos que queiram trazer auxílio material e moral, necessário aos planos idealizados. A mensalidade será estipulada para os sócios e as sociedades que aderirem deverão em suas Casas abrir lista para associados que desejam colaborar com as obras, ficando a inscrição como sócios cooperadores. A renda arrecadada só poderá ser empregada em obras de caridade, como creches, oficinas onde se ensinem ofícios, escolas para educação moral e espiritual; logo que tenha sido complementado esse atendimento às crianças, iniciar o auxílio para a velhice desamparada, bem como um hospital para os obsedados.\nSerá obra também realizada pela nova sociedade, palestras e conferências, com assuntos Evangélicos à luz do Espiritismo, para isso haverá um grupo de oradores, entre os seus associados.\nA nova sociedade terá um presidente, um vice-presidente, secretário geral, 1º. e 2º Secretário, 1º e 2º Tesoureiro, 1º e 2º procuradores, bibliotecário, arquivista. Também será escolhido um Conselho Fiscal e um Conselho Consultivo, que só presidentes das sociedades espíritas farão parte, porém enquanto durar seus mandatos nas sociedades que presidem, sendo substituto pelo próximo presidente eleito.\nAs demais providências serão determinadas pelo estatuto, devendo ser nomeada uma comissão para apresentá-la em 30 dias ou antes, se possível.\nO amor do Pai só poderá ser exteriorizado pela execução dos ensinamentos de seu Amado Filho e Nosso Senhor Jesus Cristo.\nSr. Lameira de Andrade, apesar de ter dito que outras tentativas foram feitas e em vão, dava o seu apoio e o da sociedade que presidia “Instituição Cristã Beneficente Verde e Luz” e concita aos presentes que façam o mesmo.\nO Sr. Carlos Teixeira narra sobre as atividades do Espiritismo no Interior, dizendo que na Capital há poucas realizações em comparado com o Interior, vendo assim, a necessidade dessa congregação. Como presidente da “Associação Espírita Jesus Consolador”, também se une a nova sociedade.\nO Sr. Patrício Miranda, lê a carta de adesão do “Centro Espírito Amor e Luz” de Guaratinguetá, escrita pelo seu presidente Sr. José Selles.\nConstam nessa ata 38 nomes registrando presença: da comissão organizadora – Eugenio C Monteiro, Jayme Monteiro de Barros, Luiz Monteiro de Barros, Hernany Rangel Polyceno, Liberato de Mattos Filho.\nAlém dos representantes do Centro Espírita Jesus Consolador, e do Instituto Christã Beneficente Verdade e Luz, e mais Jacob Nadelman Amadeu Rodrigues de Mello, Pedro de Montes Ablas, Elvi Lacerda, Esgart Grande, Benedicto Mascarenhas, Affonso Mastroiani, Virgilio Marcondes, Affonso Celso Ferraz, Carlos Pereira, Valdomiro Dantas Cortes, Heráclito Rocha (Centro Espírita Virgem D’Orleans, Apolonia Oliveira, Francisco Roldan, Manoel de Barros Castro, Adelaide Bueno Lima, Silvia de Campos, Antonio Bueno de Camargo, José Pereira de Arruda, Arminda Cardoso, Edgard Ortiz Godoy, Caetano Marcos, Ercílio Teixeira, Honório José Ferreira, José da Luz, bem como uma carta de adesão do Centro Espírita Amor e Luz de Guaratinguetá, Eduardo Campos e Antenor Ramos.\nNo dia 31.05.1936 realizou-se a 2ª Reunião da nova sociedade, presidida por Sr. Patrício Pinto de Miranda, realizada na sede dos Centros Espíritas “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, situados à Rua Barão de Paranapiacaba, 7 sobrado.\nForam eleitos por unanimidade para dirigirem o processo de iniciação da nova Casa de unificação dos Espíritas do Estado de São Paulo, o Sr. Militão Pacheco como primeiro presidente e para Vice Presidente o Sr.Patrício Pinto de Miranda. Para secretário, o Sr. Hernani Rangel Polyceno.\nEncarregados de redigirem o Estatuto, os Srs. Pedro de Montes Abbas, Luiz Monteiro de Barros, Eloy Lacerda, Eugenio Carlos Monteiro e o Dr. Lameira de Andrade.\nNo dia 14.06.1936 realizou-se a 3ª reunião da Congregação Espírita de São Paulo, presidida por Patrício Pinto de Miranda, realizada na sede dos Centros Espíritas “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, situados à Rua Barão de Paranapiacaba, 7 – sobrado.\nO Sr. Pedro Ablas faz a leitura parcial do Estatuto para ser discutido, capítulo por capítulo.\nSobre o tempo de cada diretoria eleito – 3 anos!\nVários capítulos aprovados e decidido que a reunião do Conselho Consultivo deveria ser 1 vez por mês!\nNo dia 21.06.1936 realizou-se a 4ª Reunião da nova sociedade, Congregação Espírita de São Paulo, presidida pelo Sr. Militão Pacheco, realizada na sede dos Centros Espíritas “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, situados à Rua Barão de Paranapiacaba,7 sobrado.\nContinuação da leitura do novo Estatuto e sua aprovação aos artigos lidos.\nNo dia 28.06.1936 realizou-se a 5ª Reunião da nova sociedade, presidida pelo Sr. Militão Pacheco, realizada na sede dos Centros Espíritas “São Pedro e São Paulo”, “Celestino dos Santos” e “Nova Revelação”, situados à Rua Barão de Paranapiacaba,7 sobrado.\nFica decidido que haverá duas espécies de associados:\na) congregados (assumem em nome de um Centro Espírita) e\nb) cooperadores (todos os demais)\nO Estatuto é aprovado e finalizado.\nNo dia 12.07.1936 realizou-se a 6ª Reunião da nova sociedade, presidida pelo Sr.Militão Pacheco, realizada na sede da Congregação Espírita de São Paulo\nLeitura final do novo Estatuto.\nO Sr. Jaime Monteiro de Barros, sugere a mudança de nome de Congregação Espírita de São Paulo para Federação Espírita de São Paulo e o Sr. Joaquim de Oliveira, completa o nome para Federação Espírita do Estado de São Paulo.\nSendo agora uma Federação e não uma Congregação, não haverá mais congregados e sim federados.\nHouve escolha de uma nova Diretoria para a nova Federação: Presidente o Sr. Patrício Pinto de Miranda; Vice Presidente o Sr. Augusto Militão Pacheco (então presidente da Associação Espírita São Pedro e São Paulo), 1º secretário, o Sr. Hernani Rangel Polyceno, 2º secretário, o Sr. Eugenio Carlos Monteiro, 1º tesoureiro, o Sr. Heráclito, 2º tesoureiro, o Sr. J. B. Nola; Procurador, o Sr. Pedro de Monte Ablas, Orador Oficial, o Sr. Pedro Lameira de Andrade.\nPor esse motivo comemorávamos no dia 12 de julho a fundação da Federação Espírita do Estado de São Paulo. Mas a ideia trazida pelos Benfeitores Espirituais, que deu origem a FEESP, iniciou-se, na prática, em 17.05.1936, e visava unir os Centros Espíritas do Estado de São Paulo.\nHoje, esta Casa, auxilia durante o ano milhões de pessoas direta ou indiretamente, através de colaboradores dedicados que dão continuidade aos trabalhos sugeridos pelos Benfeitores Espirituais encarregados do socorro espiritual oferecido em nome de Jesus.\nAs histórias nos enchem de alegria e emoção e servem como um incentivo para nossa dedicação às tarefas que abraçamos em benefício do nosso próprio crescimento.\nQue Deus, Jesus, Maria, nossa Mãe Santíssima, como dizia Bezerra de Menezes, e os Benfeitores Espirituais, possam sempre auxiliar essa Casa erguida em nome do amor.


O Pequeno Príncipe e a Quaresma\nEu tomei a Palavra de Deus para rezar no primeiro dia da Quaresma, abri o Salmo 41 (42), porque o Espírito Santo me fazia recordar que minha alma tem sede de Deus. Enquanto lia e me deleitava com os versículos bíblicos, o Espírito me recordou uma frase do Capítulo 24 do famoso livro O pequeno príncipe, de Antoine de Saint-Exupéry. Mergulhei na leitura do capítulo enquanto o Espírito me levava a ter um novo olhar sobre o texto e quero partilhar com vocês como fonte de inspiração e alimento quaresmal.\n- Ah! disse eu ao principezinho, são bem bonitas as tuas lembranças, mas eu não consertei ainda meu avião, não tenho mais nada para beber, e eu seria feliz, eu também, se pudesse ir caminhando passo a passo, mãos no bolso, na direção de uma fonte!\n(SAINT-EXUPERY, 2009, p. 74).\nCompartilho com vocês as minhas reflexões quaresmais:\n- “Estávamos no oitavo dia”: O “oitavo dia” na teologia de São Basílio é a imagem da eternidade futura, o primeiro e o oitavo, o dia sem fim no qual não haverá mais tarde, nem sucessão, nem cessação, nem velhice, é o dia eterno, a alegria sem fim. É o dia da Ressurreição, o dia do reencontro de Jesus, o Esposo, conosco, a alma Esposa (personificada na pessoa de Santa Maria Magdalena em Jo 20, 11ss que encontra Jesus ressuscitado no primeiro dia da semana).\n- A “pane”: é o sinal do sofrimento, da incompreensão e da visão turva causada pelo pecado. É a “pane interior” que nos imobiliza. O aviador tinha uma pane que o impedia de “alçar o livre voo”.\n- “a última gota de minha provisão de água”: a última gota de esperança, de fé, de vida. A última chance!\n- “...eu seria feliz, eu também, se pudesse ir caminhando passo a passo, mãos no bolso, na direção de uma fonte!”: além da sede e da pressa em encontrar a fonte, o aviador mostra que quer seguir passo a passo e com as mãos no bolso, isso é sinal de quem quer aproveitar também para contemplar as belezas do caminho. A quaresma vem nos ensinar a “contar bem os nossos dias” e aproveitar cada dia como se fosse o último, sempre em direção à fonte.\n- “Porque vamos morrer de sede...”: O aviador mostra o desespero causado pela sede, como a corça que “anseia pelas águas” (Salmo 42). Nada mais importa, só “a água” irá sanar sua necessidade vital, irá matar sua sede: “Se alguém tem sede, venha, e o homem de desejos receba a água da vida” (Ap 22, 17).\n- “É bom ter tido um amigo”: o príncipe mostra que uma amizade verdadeira é também “fonte no deserto” e que ela nos sustenta durante o caminho. O autor só vai compreender isso mais tarde, no capítulo 26, quando declara: “Ele era para mim como uma fonte no deserto”, referindo-se ao principezinho. É o mistério da amizade, da vida fraterna, que une duas pessoas sedentas em busca da mesma fonte, cada qual com sua última gota d’água, mas que é o bastante para sustentar o outro durante a busca: “Tenho sede também... procuremos um poço...”.\n- “A água pode ser boa para o coração...”: Sim, pois o coração também tem sede, tanto quanto o corpo. Um tem sede de água, o outro, da Água da Vida.\n- “As estrelas são belas por causa de uma flor que não se vê...”: O Pequeno Príncipe ama a sua rosa e faria tudo por ela. É a partir de sua bela flor que tudo toma sentido. Ele olha as estrelas no céu e sabe que dentre elas está o seu planeta onde habita sua pequena rosa. Ela é infinitamente pequena, mas para quem a ama, ela se torna o motivo da beleza das estrelas, faz bonita a noite e a solidão. Jesus, a Flor primorosa, traz sentido a tudo em nossa vida, até a noite da alma se torna estrelada.\n- “Não se vê nada. Não se escuta nada. E no entanto, no silêncio, alguma coisa irradia...”: No deserto, na noite, o nada e a escuridão é tudo o que temos. É no silêncio do deserto e da noite que “alguma coisa irradia”, quando não existem mais as luzes da soberba sabedoria humana e as vozes iludentes desse mundo, Deus irradia.\n- “O que torna belo o deserto, disse o principezinho, é que ele esconde um poço nalgum lugar.”: Aqui está todo o sentido quaresmal que encontrei neste texto! O que faz belo o deserto, o que me faz atravessá-lo com entusiasmo não é ele mesmo, mas o “poço” que ele esconde, ou seja, Deus, a Água da Vida. É a sede desse Poço que me move e sem esse Poço não teria sentido nenhum encararmos o deserto. Assim não teria sentido o deserto quaresmal senão encontrássemos nele a Fonte Pascal, a Fonte da Vida e do Amor. É inútil estar nesse deserto, senão por essa busca.\n- “Minha casa escondia um tesouro no fundo do coração...”: Após passar por três analogias – estrelas, deserto e casa – o autor compreende que é o “Invisível” (I Tm 1, 17) que torna belas todas as outras coisas, é o que realmente dá sentido a tudo. “Quer se trate de casa, das estrelas ou do deserto, disse eu ao principezinho, o que faz sua beleza é invisível!”\n- “Como o principezinho adormecesse”: gosto de tomar o principezinho adormecido como sinal de Jesus Crucificado, a quem convidados a contemplar. Na aparência de Jesus crucificado não há vida, muito pelo contrário, sua aparência é de morte. Mas nós somos convidados a contemplar que é no silêncio dessa “semente caída na terra” que está a ressurreição e a vida do mundo. Ele que se fez frágil e pequeno. Quando viam Jesus pendurado na Cruz, viam somente “a casca”, mas ninguém imaginara que dessa casca rompida brotaria vida e vida em plenitude.\n- “O que tanto me comove nesse príncipe adormecido é sua fidelidade a uma flor”: Quaresma é tempo de olha o amor fiel de Deus por nós que chegou ao ponto de dar sua própria vida pela nossa vida. Olhar o Crucificado é comovente! Se você não é mais capaz de se comover com a Cruz, talvez nunca será capaz de se comover com a vida, com esta vida e com a Vida que há de vir.\n- “E, caminhando assim, eu descobri o poço. O dia estava raiando.”: Só essa frase já é o bastante para se fazer um retiro espiritual! Caminhando: caminhar, sair do lugar, buscar outro lugar, o meu lugar, enfrentar, decidir, deixar para trás, caminhar para descobrir o poço, eis o sentido da Quaresma. O autor utiliza a palavra “poço”, mais que a palavra “fonte”, talvez porque a fonte jorra por si, mas o poço exige esforço humano para se alcançar e retirar a água. Não seria para nós um sinal de que a saciedade da nossa alma depende mais de nós do que de Deus mesmo?!\nO autor termina o capítulo declarando que quando o “poço” é encontrado um novo dia começa, eis novamente o sentido da Ressurreição, o dia sem declínio.\nPor Felipe Zanotto Reigota, Membro Compromissado da Comunidade Recado\nSAINT-EXUPERY, Antoine de. O pequeno príncipe. 48. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2009. 96 p. Tradução de Dom Marcos Barbosa.\nLeia também: "O Pequeno Príncipe e o drama dos baobás do pecado".


Psicoterapia e Sexualidade: “Há mulheres que continuam a viver o amor e o sexo como no tempo de Salazar”\n“Há mulheres que continuam a viver o amor e o sexo como no tempo de Salazar”\nA escritora e jornalista Isabel Freire falou sobre o seu novo livro na Póvoa de Santa Iria\nMuitas mulheres da época da liberdade vivem o amor e o sexo como no tempo de Salazar. Quem o diz é a autora do livro sobre a vida privada em pleno Estado Novo. A obra “Amor e Sexo no tempo de Salazar”, da autoria da escritora e jornalista Isabel Freire, foi apresentada no sábado à tarde na biblioteca da Quinta da Piedade, na Póvoa de Santa Iria, concelho de Vila Franca de Xira. O MIRANTE esteve à conversa com a escritora.\nO seu livro intitula-se “Amor e sexo no tempo de Salazar”. Esse cinzentismo terá sido sentido por todas as mulheres? Mesmo as mulheres operárias na cintura industrial de Vila Franca de Xira, por exemplo, mais emancipadas?\nFiquei espantada com o que concluíram dois historiadores que se debruçaram sobre os contextos de início do século no que se refere às questões da sexualidade. As mulheres que experienciaram vidas mais repressivas do ponto de vista dos afectos e da sexualidade eram mulheres da pequena e média burguesia. Tanto as mulheres operárias quanto as mulheres da alta burguesia e aristocracia tinham nos seus contextos sociais menor repressão.\nDe alguma forma conseguiam ter mais independência…\nNo caso das mulheres operárias temos alguma emancipação que é feita também pelo trabalho e eventualmente um peso menor da religião católica que era muito pesada no contexto da burguesia. A mocidade portuguesa feminina actua sobretudo nas escolas onde estão as meninas da pequena e média burguesia.\nNesta sociedade emancipada em que lugar ficam os homens hoje em dia?\nA emancipação não está feita.\nQuando é que a emancipação será feita?\nQuando as mulheres conseguirem afastar do seu quotidiano uma série de questões que vêm lá de trás - que teoricamente estão ultrapassadas - mas na prática não estão. O país é muito diverso mas há muitas mulheres que continuam a estar inseridas num contexto de moralidade que outros tempos.\nContinuam a viver como muitas do tempo de Salazar?\nDesde logo as que vêm dos anos 50, que têm agora 70 e 80 anos e que fazem parte da nossa sociedade e portanto têm que ser contadas. Depois muitas das filhas destas mulheres não encontraram contexto de libertação nos meios onde viveram. Encontramos raparigas de 30 anos com uma vida que se afasta deste contexto mas temos mulheres de 30 anos que ainda se queixam de desigualdade na relação, na vida doméstica e no trabalho. Esse trabalho demora tempo a fazer na medida em que estamos a faze-lo há várias décadas. Também é preciso que haja mudança no sexo masculino. Há homens feministas no nosso país. Há outros, a comunidade gay, por exemplo, que desejam que este padrão de masculinidade que vem dos anos 50 desapareça de vez. Outros homens heterosexuais que também não se revêm neste padrão.\nAs mulheres gostarão desses homens sem a exacerbada masculinidade, ligeiramente efeminados a partilhar as tarefas domésticas? Há quem ache que isso tira a masculinidade…\nHaverá sempre gostos para tudo e ainda bem. Uma mulher pode ter um marido que partilha as tarefas domésticas mas mesmo assim sensibilizar-se por um padrão de masculinidade diferente…\nJá foi acusada de estar muito direccionada para as questões do sexo e do feminismo?\nA imprensa fala de sexo todos os dias. A televisão fala de sexo todos os dias. O cinema fala de sexo todos os dias. Indirectamente. Eu tento falar de sexualidade de uma forma responsável e relevante. Talvez haja ainda um pouco de preconceito como se este fosse um assunto menor mas a verdade é que temos hoje teóricos da sociologia, sexologia e filósofos que colocam a sexualidade como um aspecto central na formação indentitária do indivíduo. Ainda que possa ser visto como um assunto menor a verdade é que do ponto de vista académico o tema já é reconhecidamente um assunto de alto interesse para compreender a noss contemporaneidade e a nossa forma de vida.\nO que mais falta fazer para a emancipação?\nO padrão da domescicidade feminina era tão forte que foi muito pouco abalado na evolução dos tempos. Acredito que algumas mulheres e homens já têm esta questão completamente resolvida. O padrão da maternidade feminina deve ser horroroso para os homens. Muitas vezes à partida a maternidade é da mãe. Para muitos homens que querem participar activamente na educação dos filhos para muitos isso também é um paradigma a destruir. Eles querem participar. Querem ser pais. Há desigualdades ainda no que diz respeito à organização familiar. A educação dos filhos e a divisão das tarefas domésticas são as questões centrais dessa desigualdade.\nCom isto a atenção dada aos filhos fica em causa.\nIsso parte do princípio de que a educação tem que ser dada pela mãe. A mulher trabalha as mesmas horas. A educação das crianças é fundamental nos tempos em que vivemos. Há cada vez menos tempo e isso é terrível. O stress, a falta de tempo, a correria louca, esta incerteza em que vivemos é péssima para a afectividade e sexualidade conjugal. O ócio, o tempo, são ingredientes fundamentais da sexualidade e do prazer. Nós às vezes chegamos a casa como trabalho aceso na cabeça e daqui a nada já estamos outra vez com a cabeça acesa no trabalho.\nÉ por isso que muitos casamentos não resultam?\nEntre muitos aspectos relevantes certamente esta questão – colocada em muitos estudos – de certeza que é relevante.\nE os excessos de liberdade? Onde é que fica aqui a “moralidade”?\nAcho que a gente não quer mais moralidade. A moralidade tem que ser construída no respeito pelo outro em primeiro lugar. Por isso é que se fala muito em relações consensuais e exercidas num contexto de liberdade? Acho que essa é que é a moralidade essencial. É perfeitamente imoral que alguém venha dizer que uma pessoa não se pode relacionar com outra pessoa de outro sexo porque essa pessoa acha que tem moral.\nAcho que absolutamente imoral o abuso sexual. Acho imoral que não existam mais organismos atentos à questão do abuso. Aqui estamos a falar de uma relação desigual, não consentida, de uma violência. Temos assédio sexual intra e extra familiar que nunca chega a ser identificado. Crianças que crescem na agonia dessas vivências horrosas. Acho que é imoral que o Estado não se empenhe mais em prevenir esta problemática e em ajudar as pessoas que são vítimas a poder saneá-la. Há quatro ou cinco anos vi uma campanha em Berlim que dizia “Se você tem fantasiaas eróticas com crianças por favor ligue para esse número. Isto é prevenção. Pode ter uma fantasia com uma criança e nunca chegar à prática mas isso pode acontecer. O Estado estava a adiantar-se a isso e a pedir-lhes que ligassem. Se me pergunta se é imoral fazer swing ou ser poliamorosa respondo que imoral é impor ao outro uma lógica com a qual não a pessoa não concorda. Este é um espaço de construção individual e liberdade.\nAntes de ir fazer o aborto as mulheres iam à cabeleireira\nNa investigação que fez o que mais a chocou?\nMuita coisa. Chocou-me imenso a questão do parto, por exemplo. O sexo estava muito associado à gravidez, à reprodução e também muitas vezes à morte. Havia muitas mulheres e crianças a morrer durante o parto tendo em conta as condições em que se faziam. O aborto era comum.\nO aborto era o método contraceptivo?\nO aborto era praticamente a forma de resolver o problema. Entrevistei uma senhora que me disse: “já nem me lembro quantos fiz”. A maior parte das pessoas ignoravam as possibilidades contraceptivas que existiam e que eram falíveis. O coito interrompido era a regra. Algumas tinham 10 filhos. Outras tinham 10 abortos, aquelas que tinham dinheiro para pagar à ‘fazedora de anjos’, à abortadeira. Uma médica disse-me que a Maternidade da Estefânia era o único hospital que abria as portas às mulheres que chegavam com complicações do aborto. Havia hospitais que as mandavam de volta. O aborto sim é que era tabu. Antes de ir fazer o aborto as mulheres iam primeiro à cabeleireira para não levantar desconfianças. Tinha saído de casa porquê? O controlo social era horrível e foi também uma coisa que me chocou. O cabeleireiro era razão para sair de casa e lá estar duas ou três horas.\nHoje em dia existem outros meios e muitas mulheres continuam a fazer muitos abortos nos hospitais. Justifica-se?\nPor que é que tens gravidez na adolescência hoje em dia? Por que é que tens infecções pelo VIH tremendas em todas as faixas etárias e também na juventude? Alguma coisa não está a correr bem. Porquê penalizar só o aborto? Isto é sintoma de como a evolução e aparente liberdade está assente sobre uma coisa muito frágil. Tens muitos professores com competências para dar educação sexual nas escolas que estão à nora e sentem que não foram formados, têm dúvidas e gostavam de ser orientados. Já se começou a falar de educação sexual há 40 anos. A Suécia começou a fazê-lo nos anos 40. Estamos em 2011 mas os professores andam ainda a tentar perceber “como, o quê e onde” conscientes de que não foram formados para isso e que têm os seus próprios preconceitos. Há muito trabalho a fazer.\nCoscuvilhar como era a sexualidade no tempo dos pais\n“Amor e Sexo no Tempo de Salazar” é o título do livro de Isabel Freire que afasta a cortina alta, espessa e pesada que rodeou o amor e a sexualidade nos anos 50 e apresenta um livro original e surpreendente que desvenda e explora o mundo dos sentimentos no tempo de Salazar.\nIsabel Freire, 39 anos, alentejana, actualmente radicada em Lisboa, confessa que foi procurar como era vivida a sexualidade no tempo dos pais que têm hoje 70 anos. O sexo como tabu e a repressão a que eram sujeitas as mulheres são temas reflectidos no livro escrito com base em dezenas de entrevistas com a linguagem leve de quem domina a técnica jornalística.\n“É preciso não esquecer que o sexo com as meninas das nossas relações estava proibido. Não existia. Só que ao rapaz era exigida a aprendizagem das artes da sexualidade, antes de casar. Por isso, havia apenas duas soluções. Ou era encaminhado pelo pai ou outro educador (um tio, um irmão), para uma casa de meninas, onde se pagavam os serviços sexuais à prostitua, ou iniciava a sua vida sexual com alguém de classe inferior, a criada, que não tinha direito a dizer não”, que era um objecto que não sentia uma pessoa”, lê-se na obra.


Os 50 anos chegam, o corpo mudança, os desejos também. Nessa reportagem excelente para o Mulheres 50 mais, a jornalista Rosane Serro conta algumas dessas histórias de mulheres que entrevistou e também as suas próprias experiências. Eis que o relógio marca e nós, mulheres, atingimos o meio século. Muitos fantasmas rondam este dado histórico, mesmo mesmo antes que ele ocorra: uma menopausa dolorosa. O ganho de porte. Ou um encarceramento social iminente, que se revela quando, à noite, a cidade é tomada por jovens que se multiplicam a cada esquina. Porém, nenhum fantasma parece mais assustador do que a falta de amor e de sexo.\nPrevious PostEu procuramos um homem reunião de mulheres erótico\nNext PostCega namoro miguel procuro mulher gorducha\nSou mulher quero sexo sem compromisso garotas solteiras\nReunião de sexo soma mulher procura homem no centro


Debate dogmático sobre gasto social precisa ultrapassar a Faria Lima e a Vila Madalena. Entrevista especial com Giuseppe Cocco - Instituto Humanitas Unisinos - IHU\nO debate e os embates sobre a moeda e o dinheiro são fundamentais para buscar uma alternativa ao neoliberalismo, diz o cientista político\nPor: Patricia Fachin e João Vitor Santos | 07 Janeiro 2021\nNa tentativa de propor uma saída, uma terceira via ao debate polarizado sobre o papel da moeda e do dinheiro em períodos de crise econômica, social e política, Giuseppe Cocco e Bruno Cava publicaram recentemente o livro A vida da moeda. Crédito, imagens, confiança (Rio de Janeiro: MAUAD X, 2020). Na obra, ambos se opõem à “polarização” entre duas posições “dogmáticas: aquela neoliberal do equilíbrio fiscal e aquela neokeynesiana do déficit orçamentário”. Em outras palavras, eles buscam alternativas aos discursos de que “o dinheiro pode tudo, mas é escasso e não se pode gastar mais do que se tem (ou arrecada)” ou “que há dinheiro para tudo e isso resolve automaticamente os problemas da saúde, educação, a desigualdade etc.”\nSegundo Cocco, essas duas visões partem de pressupostos clichês. De um lado, pontua, há uma visão moralista que compreende o dinheiro “como produto do mal” e, de outro, uma visão que “atribui ao dinheiro a capacidade de resolver todo e qualquer problema”.\nNa entrevista a seguir, concedida por e-mail à IHU On-Line, Giuseppe Cocco assegura que este debate é fundamental, especialmente no atual contexto de crise pandêmica, que colocou “as políticas monetárias e orçamentárias dos Estados em um outro patamar”.\nPara ele, a conjuntura atual exige que se corte “pela diagonal essa polarização”, a fim de encontrar alternativas para superar o neoliberalismo e seus efeitos sociais. Uma possibilidade, sugere, é a adoção de uma política de proteção social de novo tipo. “Não se trata de aumentar os gastos, nem de manter a austeridade. Trata-se de implementar uma política social e econômica que crie moeda verdadeira: uma moeda que, no lugar de ‘louvar Deus’, ‘louve os pobres’, bem no espírito da encíclica Fratelli tutti: a vida da moeda, para essa ser verdadeira, precisa afirmar sua relação como amor, ser nesse sentido relação de relação. Para isso, o mais importante é a alavanca social do projeto e não a mudança de ombro das armas monetárias e orçamentárias”, propõe. Essa “alavanca”, explica, “é a Renda Básica, ou seja, uma política econômica ancorada na mobilização produtiva e democrática dos pobres. (...) A Renda Básica e a nova proteção social – adequadas às novas formas de mobilização produtiva e democrática – nos levarão para além da polarização estéril entre as duas posições ideológicas, entre algumas faculdades de São Paulo, ou entre a Faria Lima e a Vila Madalena”.\nGiuseppe Cocco é graduado em Ciência Política pela Université de Paris VIII e doutor em História Social pela Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne). É professor titular da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ e editor das revistas Lugar Comum e Multitudes. Publicou, entre outros livros, New Neoliberalism and the Other. Biopower, antropophagy and living Money (Lanham: Lexington Books, 2018), em parceria com Bruno Cava, e Entre Cinismo e Fascismo (Autografia: Rio de Janeiro, 2019).\nGiuseppe Cocco – Parece-me a única maneira de tentar entender o que fazer na crise do capitalismo global. Ninguém nega mais essa crise que vem se arrastando desde 2008. A pandemia a amplificou e a acelerou ao mesmo tempo, colocando as políticas monetárias e orçamentárias dos Estados em um outro patamar.\nA crise financeira de 2008 marcou o fim das flutuações conjunturais do capitalismo cognitivo na globalização. Desde 2011, um ciclo revolucionário se abriu na Tunísia e se espalhou mundo afora até que – como nas décadas de 20 e 30 do século passado – emergiu como resposta uma onda reacionária, algo como uma nova forma de fascismo. Por um lado, o novo tipo de fascismo (em geral chamado de populismo) veicula uma mensagem que, para os fins de nossa exposição, poderíamos resumir assim: “se não estão gostando da governança neoliberal da globalização, vamos implementar outra, ainda pior!”. No Brasil funciona assim: “Querem a proteção dos Direitos Humanos diante da violência e corrupção das polícias? Vamos mesmo excluir as polícias da própria possibilidade de serem acusadas de alguma ilicitude e institucionalizar as milícias”.\nPor outro lado, esse fascismo de tipo novo se afirma eleitoral e socialmente em função de um impasse real: a governança neoliberal está esgotada, mas não há nada para colocar em seu lugar.\nEsse fascismo de tipo novo se afirma eleitoral e socialmente em função de um impasse real: a governança neoliberal está esgotada, mas não há nada para colocar em seu lugar - Giuseppe Cocco\nA polarização entre a defesa e a crítica do neoliberalismo tem efeitos paradoxais que a trajetória dos governos federais hegemonizados pelo PT e o fenômeno mais geral de Lulismo explicitam muito bem: longe de construir uma alternativa ao neoliberalismo, apenas promoveram uma hibridização entre a dogmática neoliberal (suas reformas, seus ajustes) e um desenvolvimentismo sem projeto a não ser o das ‘operações estruturadas’ nos departamentos de propinas das grandes empreiteiras. O resultado foi um mostrengo bem representado pela ruína do Rio de Janeiro, que voltou a ser a capital, justamente, desse legado feito de ruínas, inclusive tornando-se a base eleitoral do fascismo bolsonarista.\nQuanto mais a crítica se concentra sobre o neoliberalismo (ou o ‘extrativismo’), menos nós saímos dele e, pior, mais se afirma uma terceira via perversa que é essa do fascismo miliciano que hoje está no poder.\nO debate e os embates sobre a moeda e o dinheiro me parecem fundamentais para os esforços de encontrar uma saída da polarização entre duas dogmáticas: aquela neoliberal do equilíbrio fiscal e aquela neokeynesiana do déficit orçamentário.\nQuanto mais a crítica se concentra sobre o neoliberalismo (ou o ‘extrativismo’), menos nós saímos dele e, pior, mais se afirma uma terceira via perversa que é essa do fascismo miliciano que hoje está no poder - Giuseppe Cocco\nIHU On-Line - No livro, o senhor menciona que para se ter uma melhor compreensão do conceito de dinheiro, é necessário considerar os vários campos do conhecimento, como sociologia, antropologia, teoria da literatura, cinema e comunicação, e não somente história econômica, economia política ou filosofia da economia. Como essas últimas áreas limitam nosso entendimento do conceito e como as primeiras ampliam essa noção? Que conceito o senhor constitui a partir de todos esses pressupostos?\nGiuseppe Cocco - A convergência transdisciplinar é uma das grandes tendências da ciência nas últimas duas ou três décadas. Paradoxalmente, se fala muito de Inteligência Artificial justamente no momento em que as neurociências multiplicam as pesquisas sobre a Inteligência ‘natural' e isso com base na descoberta da plasticidade do cérebro humano. O dinheiro é, desde sempre, o produto dessa convergência: ele é informação produzida pelas interações sociais ao mesmo tempo que as sustenta e reproduz. Ele é fria matemática da contabilidade ao mesmo tempo que o mistério de seu valor. Por muito tempo, foi o ‘lastro’ que resolveu a angústia diante do mistério e isso pelo mecanismo de se atribuir ao suporte material do dinheiro o valor que esse veicularia.\nA história da moeda poderia ser escrita como sequência de transformações de seus suportes: desde as frágeis tábuas de barro onde encontramos a escrita cuneiforme dos sumérios até os bits criptografados das moedas digitais, passando obviamente pelo ouro e a prata. Mas o suporte sempre foi justamente ‘suporte’ de alguma coisa: imagens e escritas que transmitem a informação geral relativa a uma determinada moeda e as cifras que significam a informação específica de uma ‘fracção’ dessa mesma moeda. O que o suporte veicula, pois, são duas informações diferentes e complementares: sua aura transcendental da moeda, que diz respeito à sua autoridade comercial e/ou soberana, e sua existência mortal de unidade de conta.\nMas então, o que seria essa ‘coisa’ que o suporte veicula? Na realidade, o suporte não veicula ‘coisa’ nenhuma, nenhum ‘objeto’, mas uma relação social. A circulação da moeda é circulação de uma relação: relação de relação. Não há, pois, como apreender a moeda sem mobilizar uma abordagem transdisciplinar. Uma maneira de entender esse desafio é lembrar a evolução da moeda ao longo de sua história: quanto mais a moeda se moderniza, mais ela se ‘liberta’ de todo tipo de lastro, até o ponto que ela se desmaterializa. Mas, quanto mais a moeda perde seu lastro, mais procuram-se outras maneiras de reafirmá-lo. Lembremos, foi apenas em 1956, já dentro desse processo de perda do lastro e desmaterialização que às tradicionais imagens da soberania estatal juntou-se o lema “In God We Trust” no dólar dos Estados Unidos. O Real, introduzido no Brasil em 1994, repete essa operação, escrevendo: “Deus seja louvado”. Quanto mais a moeda aparece pelo que ela é, mera criação ex nihilo sem lastro nenhum, mais forte é a tentação de atrelá-la a alguma transcendência: a promessa soberana de pagar ao portador o valor estipulado na face se desdobra assim de uma profissão de fé. Crédito e crença se misturam.\nNesse sentido, a austeridade neoliberal, com seu equilíbrio fiscal e a dogmática que ela carrega (por exemplo o ‘teto de gastos’ ou a necessidade de que a dívida pública não passe da barra do 100% do PIB), não deixa de ser mais uma tentativa de atrelar a moeda a alguma transcendência e de assim conjurar sua dimensão imaterial: relação de relação.\nGiuseppe Cocco - A meu ver há dois clichês que são particularmente arraigados e funcionam como obstáculos incríveis para a crítica material da moeda. O primeiro é de origem moral e religiosa: faz-se do dinheiro algo como produto do mal; na Idade Média dizia-se que era o “esterco do diabo”. Na esteira desse moralismo, mistura-se a crítica da exploração (e do neoliberalismo) com a crítica do dinheiro em si, como se fosse algo que deveria ser ‘eliminado’. Oras, o dinheiro foi inventado com a própria invenção da sociedade, muito antes até de suas formas escritas (como as tábuas dos sumérios). Qualquer livro de antropologia nos fala dos fenômenos primordiais de invenção do socius, como a proibição do incesto. Oras, o que essa proibição seria a não ser uma intensa promoção – pela exogamia – das redes de trocas que hoje chamamos de comércio internacional?! Não é por acaso que as pesquisas de antropologia – desde Marcel Mauss até David Graeber – são entre as mais interessantes para apreender os fenômenos monetários, das trocas e das dívidas.\nO outro clichê que mais circula é aquele que atribui ao dinheiro a capacidade de resolver todo e qualquer problema. A realidade desse clichê é mais complexa porque ele contém duas posturas opostas: aquela que diz que ‘não há dinheiro para tudo e, pois, é preciso ter rigor nos gastos’ e a outra, simétrica, que diz que ‘há dinheiro, basta decidir gastá-lo’ e isso resolve qualquer problema. Trata-se, ironicamente, das duas faces de uma mesma moeda que atribuem ao dinheiro todos os poderes. Uma face é aquela que diz que o dinheiro pode tudo, mas é escasso e não se pode gastar mais do que se tem (ou arrecada). A outra face é aquela que diz que há dinheiro para tudo e isso resolve automaticamente os problemas da saúde, educação, a desigualdade etc. Essa polarização é um dos dispositivos mais difíceis de se desarmar para afirmar as dimensões comuns da moeda.\nO outro clichê que mais circula é aquele que atribui ao dinheiro a capacidade de resolver todo e qualquer problema - Giuseppe Cocco\nIHU On-Line - Por outro lado, quais são suas críticas à cisão que alguns teóricos fazem entre dinheiro e produção, ou economia real e economia fictícia, referindo-se ao mundo produtivo e ao financeiro? Que problemas esse tipo de leitura gera?\nGiuseppe Cocco - Essa leitura, largamente majoritária no campo genérico da esquerda e também do desenvolvimentismo, deriva diretamente das abordagens moralistas do dinheiro das quais falamos acima. O dinheiro e as finanças são o ‘mal’ ao passo que o mundo da produção seria o ‘bem’: para uns porque gera emprego, para outros porque só ele geraria riqueza ‘verdadeira’. Se trata apenas de preconceitos, mas muito fortes. Também se trata de uma série de ambiguidades das análises marxianas (e não apenas marxistas) sobre o dinheiro, a acumulação e o fetichismo. Como se pode dizer que nas sociedades humanas haja algo real que se oporia ao ‘fictício’?\nA antropologia nos explicou que nas sociedades ditas primitivas há a produção de artefatos tão sofisticados que são incompreensíveis para o racionalismo colonial. Por isso, na perspectiva ocidental, eles são vistos como ‘inúteis’, fictícios: totens, cocares ou tatuagens, sem contar o uso ritual e não apenas médico de substâncias alucinógenas. O que há de interessante no ‘pensamento selvagem’ é justamente que suas ficções e os suportes que as veiculam estão por toda parte. As epistemologias do Sul não são interessantes porque fornecem outras substâncias para as mesmas práticas (por exemplo, médicas), mas por produzir outras relações entre a forma e o conteúdo: distinção entre fictício e real não tem cabimento. O que interessa é a produção de significados.\nMas, para voltar ao debate sobre a separação da esfera financeira que seria a principal característica do capitalismo neoliberal, precisamos enfatizar que não se trata apenas de dizer que a luta entre o real e o fictício não nos leva para lugar nenhum (pois tudo o que é real para nós é porque passa pela nossa percepção e, pois, sempre tem um grau de ficção), mas sobretudo nos impede de apreender que as finanças hoje estão no cerne (e não num desvio) do atual regime de acumulação.\nNa medida em que produção e circulação se misturam, como ficou explícito nas formas empresariais mais recentes como as plataformas, o que se explicita é a transformação do trabalho, ou seja, o fato que ele acontece totalmente por fora da relação salarial. Não precisa procurar pelo Uber californiano que hoje mobiliza centenas de milhares de motoristas e carros nas metrópoles brasileiras, basta pensar nos caminhoneiros autônomos produzidos pela expansão do crédito no governo Dilma, esses que realizaram a maior greve do setor, em 2018, e ficaram cobrando uma ‘intervenção militar’, essa que aconteceu com a vitória do capitão nas eleições de 2018.\nA relação de débito e crédito é hoje a nova relação social de produção, aquela que substitui a relação salarial - Giuseppe Cocco\nRelação de débito e crédito\nO que interessa é que a relação de débito e crédito é hoje a nova relação social de produção, aquela que substitui a relação salarial. Nesse contexto, não adianta pensar em suprimir – ou reduzir – a esfera financeira e moralizar tudo que seria fictício. É preciso fazer o que antes foi feito com o trabalho assalariado. O conjunto de direitos que chamamos de ‘trabalhistas’ foram produzidos por lutas e revoluções e acabaram se afirmando como um vasto sistema de proteção social. Hoje, a proteção social não pode mais ser aquela do trabalho assalariado e de seus ‘direitos do trabalho’. Ao contrário, ela precisa ser aquela de um trabalho mobilizado sem ser assalariado, ou seja, de uma cidadania que deve passar a existir por si, e determinar, pelo ‘trabalho dos direitos’, as condições dessa mobilização produtiva dentro da circulação. Na pandemia isso ficou ainda mais claro e dramático: da mesma maneira que ter direito a uma moradia decente é fundamental para poder se proteger e proteger os outros, ter direito à conexão de internet e ter conectividade (computador etc.) é fundamental para continuar circulando apesar das diferentes formas de confinamento.\nO trabalho precário e fragmentado só pode ser produtivo na medida em que há uma sociedade que protege esses ‘precários’. A luta para aprimorar essa proteção é o passo decisivo para ir além do neoliberalismo e também de suas críticas ideológicas.\nHoje, a proteção social não pode mais ser aquela do trabalho assalariado e de seus ‘direitos do trabalho’ - Giuseppe Cocco\nGiuseppe Cocco - Acredito que há uma fraqueza geral das análises da globalização em todas as diferentes vertentes da esquerda teórica. Até a abordagem selvagem, aquela do pós-operaísmo italiano de Antonio Negri, foi domesticada e precisa, antes de falar, mostrar lealdade à doxa antineoliberalismo.\nMais ou menos todo o mundo atribuiu à globalização a queda do muro de Berlim e a consequente unificação do mundo sob o dogma universal do ‘mercado’ e do neoliberalismo. Dessa maneira não se consegue apreender seus determinantes, bem anteriores: as lutas sociais que atravessaram o mundo industrial desde a década de 1960 e chegaram a seu auge em 1968. Aquilo que para os neokeynesianos e a esquerda socialista era o paraíso dos grandes industriais, era o inferno para uma classe operária que – como no título do filme clássico de Elio Petri – queria ir “ao paraíso”, para além dos muros da fábrica e da sociedade disciplinar e sempre lutou para desligar sua renda do trabalho no chão de fábrica. A resposta a essa ofensiva revolucionária foi dada pelo governo Nixon com três medidas tomadas ao longo dos dois primeiros anos da década de 1970. Em 1971, ele ‘declarou a guerra às drogas’, ou seja, a militarização ao mesmo tempo dos guetos americanos e da América Latina. Naquele mesmo ano, Nixon declarou a inconversibilidade do Dólar. Enfim, em 1972, ele visitou a China e formalizou as relações até então sigilosas que os Estados Unidos e a China maoísta já tinham desde o conflito entre China e URSS (em 1969 na fronteira desenhada pelo rio Ussuri).\nO quebra-cabeça da saída do neoliberalismo tem um nome, se chama China. Há uma dimensão ‘chinesa’ da moeda que trava a inflexão nos outros países e isso diz respeito às massas colossais de operários mobilizados por essa colossal fábrica do mundo que não deixa subsistir liberdade sindical. Toda recomposição monetária da luta contra a desigualdade e por uma nova proteção social esbarra nessa pressão salarial (para baixo) do operariado chinês sob a mão de ferro do Partido Comunista Chinês. Contudo, o governo chinês sabe muito bem que isso não pode continuar: não há mais como continuar destruindo as externalidades (o meio ambiente, o ar das cidades) e não há mais como não reconhecer a pressão que vem de baixo. O avanço chinês no terreno da inovação, desde aquela farmacêutica (como no caso das vacinas) até a digital (por exemplo, com o 5G ou com o sistema de vigilância chamado de ‘crédito social’), vem na esteira dessa inflexão. Será interessante ver se essa reconversão rumo a uma economia da inovação poderá se tornar compatível com o cerceamento da liberdade (assim como a repressão em Hong Kong indica).\nHá uma fraqueza geral das análises da globalização em todas as diferentes vertentes da esquerda teórica - Giuseppe Cocco\nIHU On-Line - O que constituiria uma crítica efetiva ao neoliberalismo, na sua visão? Como é possível avançar na crítica ao neoliberalismo de forma que a crítica atual consiga sair de si mesma?\nGiuseppe Cocco - O terreno da moeda é fundamental. Quando olhamos para o debate veiculado pela imprensa de São Paulo entre duas faculdades (Insper e a USP), a coisa fica clara. De um lado, mesmo depois da incrível criação monetária planetária que todos os países implementaram para enfrentar a crise de covid-19, temos a reprodução da dogmática monetária fiscalista que repete: ‘não se pode gastar mais do que se arrecada’. Por outro, o velho discurso neokeynesiano que virou o mantra dos economistas de ‘esquerda’: é preciso e se pode ‘gastar’ mais e não há limites para isso. Esse campo recebeu recentemente dois trânsfugas de peso: os economistas André Lara Resende e Monica de Bolle. Lara Resende foi um primeiro membro do establishment do Plano Real a romper o consenso e a apresentar a Nova Teoria Monetária como a base de uma nova técnica monetária que não mais se ancoraria no equilíbrio fiscal.\nMas a questão continua sendo outra: como cortar pela diagonal essa polarização?\nNão se trata de aumentar os gastos, nem de manter a austeridade. Trata-se de implementar uma política social e econômica que crie moeda verdadeira: uma moeda que, no lugar de ‘louvar Deus’, ‘louve os pobres’, bem no espírito da encíclica Fratelli tutti: a vida da moeda, para essa ser verdadeira, precisa afirmar sua relação como amor, ser nesse sentido relação de relação. Para isso, o mais importante é a alavanca social do projeto e não a mudança de ombro das armas monetárias e orçamentárias. Essa alavanca é a Renda Básica, ou seja, uma política econômica ancorada na mobilização produtiva e democrática dos pobres. Lula, com o Bolsa Família, e Bolsonaro, com o auxílio emergencial, foram nessa direção, mas a usaram de maneira antidemocrática: para chantagear os pobres e cobrar apoio eleitoral. Ao invés de instituir uma renda para os pobres, a atrelam a seu futuro político e visam assim manter a subalternidade dos pobres. A migração do apoio popular lulista para o bolsonarismo nesses meses de pandemia confirma a dimensão oportunista desse mecanismo.\nNão se trata de aumentar os gastos, nem de manter a austeridade. Trata-se de implementar uma política social e econômica que crie moeda verdadeira - Giuseppe Cocco\nOs pobres, por sua vez, fazem como os defensores do equilíbrio fiscal. Esses últimos pregam reformas que visam emplacar independentemente do governo: seja o da Dilma, do Temer e agora do Bolsonaro. Os pobres fazem a mesma coisa e dão seu apoio – apenas em termos de pesquisa de opinião – a quem lhe oferece uma renda de outro tipo, seja Lula ou Bolsonaro.\nA política e a moeda da Renda Básica já existem, mas de maneira fragmentada. Elas precisam se afirmar como uma política do comum. A Renda Básica não é apenas uma política de luta contra as desigualdades (à la Piketty), nem alguma coisa que se tornaria possível uma vez que a dogmática neoliberal seria substituída pela Nova Teoria Monetária (ou o velho neokeynesianismo). Ainda menos seria o fruto de uma reforma tributária que realocaria os escassos recursos com base nessa nova prioridade.\nÉ o contrário: a Renda Básica e a nova proteção social – adequadas às novas formas de mobilização produtiva e democrática – nos levarão para além da polarização estéril entre as duas posições ideológicas, entre algumas faculdades de São Paulo, ou entre a Faria Lima e a Vila Madalena.


Pelo Mundo com Manu: Um pouco de frio e boa gastronomia em Santa Teresa - ES\nUm pouco de frio e boa gastronomia em Santa Teresa - ES\nEis que chegou o inverno. E aqui no Espírito Santo, muitas são as alternativas para aproveitar o melhor desta estação, que é aquele tempinho gostoso para ficar em agasalhado e comer bem! E com este objetivo na cabeça, fomos olhar onde ainda tinha vaga para a gente se abrigar num final de semana. Isso mesmo, onde tinha vaga! Queríamos ir para um lugar frio, mas sem ter que enfrentar mais que 1h30 de viagem (a partir de Vitória) e nem deixar um rin por lá.\nDomingos Martins (tanto a sede quanto Pedra Azul), Marechal Floriano, Alfredo Chaves e Santa Teresa estavam na nossa mira. Mas grande parte dos hotéis e pousadas acessíveis ao nosso bolso já estavam lotados. Mais gente estava a fim de sentir o frio na região de montanhas, assim como nós.\nApreciando a vista e o frio em Santa Teresa\nNa busca por pousadas, achei pelo TripAdvisor a Pousada Santa Lúcia. Gostei das avaliações e também do que vi no site, e fui me lá tentar a reserva. E bingo! Tinha uma vaga para nós, no chalé clássico (o mais simples).\nReservas feitas, foi hora de traçar algumas opções de atividades para fazer e restaurantes para conhecer. Nesta hora sempre gosto de traçar mais opções que o tempo me permite - não querendo percorrer todas, mas sim para ter opções em caso de chuva, de fila para comer no restaurante (a gente aqui não curte muito ficar em filas esperando para comer) e por aí vai.\nDevido as atividades de casa e da necessidade de aproveitar o sábado para resolver as coisas que durante a semana é hard, saímos de Vitória depois do almoço (lá pelas 13h). A pousada escolhida fica antes do 'centro' de Santa Teresa, a uns 15 min de carro das principais atividades do local. Logo, fizemos o checkin e deixamos as malas lá, e depois subimos um pouco mais para aproveitar o nosso destino.\nNossa primeira parada foi na loja da Claid's, que fica na Rodovia Estadual Josil Espindula Agostini. A Claid's é uma tradicional fabrica de biscoitos, que podem ser encontrados nos supermercados e padarias do estado. Na loja, além de poder degustar uma diversidade de biscoitos para facilitar na escolha do que levar, também é possível parar para tomar um bom café! No nosso caso, a escolha foi café expresso, chocolate quente e o capuccino - cada um no seu gosto! Para comer, fomos de biscoito de boneco (dúvido que adivinhem para quem) e um bolo de banana sem glúten, leite e ovos que estava top demais!\nDegustação de biscoitos\nProdutos da casa!\nOpções de bolos e rocombole\nAquela decoração que a gente ama!\nAlém dos produtos da casa, na Claid's também é possível comprar alguns produtos locais de Santa Teresa, como chocolates, licores, vinhos e cafés.\nA área externa da loja é um charme a parte. Além de muito bem conservada, é recheada de flores, que só somam ao local, além de um pequeno córrego que corta parte do terreno. Rende ótimas fotos!\nUm pouquinho da loja\nParte frontal da loja\nE aí, topa uma foto?\nUm pouco mais da área externa\nDepois da Claid's, aproveitamos para conhecer o Memorial Casa do Cedro, que é logo ali em frente. O objetivo do Memorial é resguardar a história de Santa Teresa, sua colonização italiana e da família Broillo Vervloet Loreiro.\nA entrada no Memorial custa R$10,00 (Jul/17), que são muito bem aproveitados no passeio. Quem nos recepcionou e guiou pelas salas, explicando cada detalhe e objetivo dos objetos ali expostos foi a Gorete. Muito simpática e com tino para criança, apresentou-nos todo o memorial, até a hora que por coincidência do destino tivemos a honra de conhecer Myrian Loureiro, a artista plástica responsável pelo local. Segundo a mesma, ali está a realização de um sonho antigo, que ela tinha. Escutar ela falando um pouco do significado do memorial para ela foi muito bonito e emocionante.\nCedro, na entrada do memorial\nManu na mesa e cadeira do primeiro prefeito de Santa Teresa\nE na atualidade, quem não usa uma máquina de escrever?\nImportantes obras, inclusive o Chanaan (inspirado no Vale de Canaã, em Santa Teresa)\nReleitura das casas de antigamente\nMesa montada para um jantar de gala\nComo me lembrou o Horloge (aquele relógio do filme a Bela e a Fera)\nPrêmios que a fazenda recebeu\n'Montagem' de uma venda\nE para as idas e vindas de antigamente\nBora para um passeio?\nA sra. Myrian Loureiro é uma artista plástica internacionalmente reconhecida, com muitas medalhas e troféus advindos do seu trabalho. Numa sala do Memorial, podemos apreciar um pouco de sua arte.\nE aí, já achou o colibri?\nMedalhas recebidas por Myrian\nA pintura de uma cenário - a janela do colono italiano\nE para quem acha que o Memorial Casa de Cedro acabou por aqui, ledo engano. Ainda há o Caminho da Colônia, no qual é possível percorrer uma caminho que retrata como era a vida dos colonos italianos que vieram para Santa Teresa. Além de muito verde e flores, o caminho é cortado por um córrego (aquele que também passa na Claid's), que ganha nas suas margens flores e árvores frutíferas, como a jabuticabeira.\nUma das partes mais encantadoras do caminho é a ponte que atravessamos logo no início, e a casa do colono, que como o próprio nome já indica, retrata como eram as casas na colonização - geralmente de madeira nobre e com janelas e portas com pinturas destacadas. Detalhe para a floreira na janela. Um super convite para uma foto, não?\nCórrego que corta o Memorial e ao fundo, a Claid's\nA bonita com a ponte e a casa\nMais deste cenário\nFachada singela e charmosa da Casa do Colono\nE a arte não para\nJanelas e flores: combinação demais!\nAntúrios e Jabuticabeiras a beira do córrego\nUm pouco mais das flores do caminho da colônia\nMais do caminho\nAinda no caminho é possível avistar uma bela horta, pé de jambo branco (já conhecia?) e um lugar muito apreciado pelos colonos - o fogão a lenha juntamente com uma mesa, representando as cozinhas rurais. Outro ambiente ali representado é o Paiol. O Paiol era onde armazenavam-se desde utensílios utilizados na roça como alimentos.\nManu e a horta\nCopos de leite: ❤\nAntúrios negros (outra novidade para mim)\nUm pouquinho mais desta queda d'água linda!\nSaindo dali subimos mais cerca de 10 minutos e estávamos no centro de Santa Teresa. Devido ao horário e a programação do futebol, uma pausa foi feita no passeio, e fomos nós atrás de uma lugar para assistir o jogo. Na ocasião, fomos no Picanha e Cia. A casa estava cheirando a um bom churrasco, mas como a noite ainda cabia conhecer um restaurante que recebi indicações, seguramos a vontade. Quanto a pequena, ficou brincando num 'brinquedão' da churrascaria, pulando e gastando energia.\nE o restaurante que estávamos a fim de conhecer era o Taberna Lounge. A decoração da casa lembra o estilo medieval, com quadros de caveiras e corujas, além, é claro, dos colibris. O restaurante fica na Rua do Lazer (uma rua que fica tomada por mesas dos bares e seus toldos, onde as opções para se comer bem são muitas), e é de fácil identificação. Suas duas portas numa estrutura antiga indicam e decoram o local. Destaque aqui para os socol (s) pendurados. Por um tempo fiquei pensando se eram 'tentativas' de morcego ou alimento mesmo. O restaurante tem 'dois' ambientes, que é a parte para a Rua do Lazer, com mesas alocadas de tal forma que consiga apreciar o movimento da rua, e a parte de trás, com uma linda decoração e mesas mais amplas.\nDevido ao frio que fazia (algo em torno de 11ºC), escolhemos a mesa mais perto da cozinha (e do forno) na tentativa de ficarmos aquecidos. Bom, pelo menos o efeito do psicológico funcionou, e ali ficamos confortáveis.\nE como todos pais que querem comer tranquilamente e às vezes recorrem ao Wi-Fi, pedimos a senha do restaurante para poder deixar a pequena vendo os vídeos infantis enquanto aproveitamos para conversar um pouco, no aguardo dos pedidos.\nComo prato principal, pedimos a Costela Calabolso (Costela de boi no bafo, com linguiça calabresa e batatas rústicas, arroz, farofa de alho e castanhas e molho especial - R$89,90 em Jul/17). Como o tempo de preparo do prato era de cerca de 30 min, e estávamos com fome, de entrada (e para acalmar os ânimos), fomos de bruschetta (R$9,90 em Jul/17). Para acompanhar, suco de uva integral em copo de barro (adorei!) para mim e para a pequena, e cerveja para o papai da parada (afinal, ele já tinha começado lá no jogo). No Taberna há uma carta (será esse o nome?) para cervejas artesanais (tá na 'moda' por aqui) além de algumas das tradicionais. Também há vinhos na casa - que confesso que conhecia poucos rótulos. Mas aqui é assim: se um bebe, o outro, dirige. Então, rodei! Sobre a sobremesa, Manu foi de brigadeiro da casa. Melhor, beijinho da casa.\nPrato Principal: Costela Calabolso\nSobremesa: Manu não quis esperar eu tirar uma foto!\nAlimentados e satisfeitos, fomos nos acomodar nos cobertores da nossa caminha na pousada. Afinal, ainda tínhamos um domingo inteiro pela frente.\nE no domingo amanheceu chovendo. E parando. E chovendo mais um pouco. E assim foi pelo resto do dia. Como no sábado só deixamos as coisas na pousada e subimos para Santa Teresa, tiramos parte da manhã para aproveitar (nos momentos de chuva parando) a área da mesma (pela qual me encantei nas fotos).\nParte interna - quarto\nParte interna - banheiro\nVista dos chalés e o frio\nO café da manhã é bem servido, com opções de pães, bolos e tortas salgadas, além de frutas e outros quitutes. Gostei do cuidado de prepararem um café sem açúcar para mim (a moça perguntou se tomava café açucarado, disse que não - nem tinha começado a me servir - e lá foi ela falando que ia fazer o meu café).\nNa parte de cima, há uma pequena exposição de objetos antigos, que nem preciso dizer que foi onde Manu quis brincar com tudo, né?\nExposição - andar de cima do salão do café da manhã\nAcabando o café da manhã, e no período de pausa da chuva, fomos lá andar pela pousada. Descendo do salão onde o café é servido, há um lago com uma encantadora vista. Até a pequena parou um pouquinho para apreciar o lugar.\nVista do casarão principal\nA pequena contemplando\nMinha modelo preferida!\nGansos pela área\nMais um pouco da área verde\nE esta estatua me levou lá para Antwerp!!!!\nNa pousada também tem piscina, campo e churrasqueira. Mas devido ao frio, não vi nenhum hospede ali. Isso só me remeteu que o lugar no verão também deve ser uma ótima opção!\nE como ainda tínhamos muitos lugares para explorar, retornamos a área central de Santa Teresa, dar um rolê pela Praça Augusto Ruschi. Para aqueles que nunca ouviram falar, ele foi um grande estudioso das ciências ambientais, com uma contribuição notável para está área, além de ser o fundador do Museu de Biologia Professor Mello Leitão (falamos dele neste post aqui). Bom, a praça é conhecida pelo colorido de suas flores, que atraem pássaros diversos. Como estávamos no inverno, poucas eram as rosas desabrochadas. Uma pena. Mas fica a vontade de voltar na primavera!\nUm 'monumento' para a criançada\nE aí, viu um beija-flor?\nAlgumas hortênsias dando o ar da graça\nE no inverno, até o chafariz estava murchinho!\nPara o almoço de domingo, separamos para conhecer o Restaurante e Pousada A Dona da Casa. A proposta do A Dona da Casa é servir aquela comida que nos remete a um ambiente rural. Vacas e galinhas bem próximas aos restaurante dão o ar da graça, além de um deck fofo que tem sobre um lago de peixes.\nNeste restaurante também são dois ambientes - o externo, e o interno. Escolhemos o interno devido ao vento frio que fazia, mas ambos são lindos. A decoração é um amor, e ver as vaquinhas das janelas do restaurante é uma experiência única (para aqueles que não são vegetarianos!).\nOs pratos são aqueles que a gente come na casa da avó, sabe. Galinha e Porco tem um destaque no cardápio, que tem um preço 'único' para as refeições para duas pessoas (que servem tranquilamente 3) - R$89,90 (em Julho/17). A escolha foi a Costelinha da Sinhá (costelinha suína frita, com arroz, tutu a mineira e couve refogada) e dois ovos caipiras fritos para completar. A sobremesa, é por conta da casa. Doces típicos da roça são servidos. Eu, fui transportada para as lembranças da minha infância, na casa dos meus tios no interior do ES comendo aquele doce de leite. Adorei!!!\nManu analisando o lugar\nPonto de atenção: as vacas de leite\nE as vacas - nem aí para a gente\nManu até tentou um carinho, mas sem sucesso!\nParte externa do A Dona da Casa\nUm pouquinho mais da área externa\nTambém tem um pouco de história\nE um pouquinho mais - além de um fogão a lenha a todo vapor\nCostelinha da Sinhá\nPassagem para a infância!\nNossa intenção era percorrer o Circuito Colibris. Mas o retorno da chuva nos afastou desta ideia, e paramos apenas para conhecer o Capitel de Santo Antônio, que foi construído em 1908 em homenagem ao Santo. Infelizmente, não achei mais muitas informações sobre o mesmo! E sobre o circuito, ficou para outro passeio por Santa Teresa.\nCapitel de Santo Antônio - Circuito Colibris\nBuscando uma atração que desse para fazer com chuva, fomos nós conhecer a Cantina Matiello. Na Cantina é possível, para grupos com no mínimo de 10 pessoas, fazer um passeios pelas videiras e ver a produção de vinho, além de degustar dos mesmos. Como estávamos apenas em dois (Manu não entra para esta conta), não foi possível conhecer esta parte. Aí, ficamos com a loja, belamente decorada e com muitas flores, o tonel chamatriz da Cantina, a degustação rápida de vinhos na loja e o café.\nFachada da Cantina Matiello\nManu fazendo graça\nE até na varanda, a uva é tema!\nMais janelas coloridas pelas flores\nAlém de vinhos, licores e bebidas alcoólicas diversas, biscoitos, chocolates, queijos e salaminhos da região também podem ser encontrados na loja.\nUm pouco do interior da loja\nLavandas colhidas ali, na frente da Cantina\nNós - e Manu nem aí para a foto em família\nJá para a foto de careta, ela quis!\nE depois de um passeio delícia por Santa Teresa, hora de voltar para a casa, com as baterias carregadas para uma semana de trabalho.\nSe pudesse listar o que me deixou tristinha no passeio, foi a chuva. Sei que ela é sempre bem vinda para as produções agrícolas, mas passeio ao ar livre com chuva não é tão legal, pelo menos não no inverno.\nE se pudesse dar uma dica para o pessoal da Cantina Matiello, era para delimitar horários para as pessoas se inscreverem e ter o tour, com o número mínimo de 10 pessoas inscritas. Deste jeito, dá para quem está em dois, ou grupos menores, também conhecer a produção do vinho! #ficadica\nE será que ele também sentiu frio?\nMas a parte boa, é que Santa Teresa é pertinho de casa - basta 1h30 de estrada e já podemos aproveitar tudo o que não coube aqui!!!\nMarcadores: A Dona da Casa, AmorES, Brasil, Cantina Matiello, Claid's, Descubra o ES, Espírito Santo, Gastronomia, Memorial Casa de Cedro, Santa Teresa, Taberna Lounge, viagem com criança


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