2020: O que minha empresa precisa saber sobre o eSocial? -\n19/02/2020 Gestão de saúde, Medicina do trabalho, Segurança do trabalho 0\nO eSocial é um projeto do governo federal que tem como objetivo o desenvolvimento de um sistema de coleta de informações das empresas, para, principalmente, a correta tributação dos empreendimentos. https://www.youtube.com/watch?v=wXJNIFI02eE\nQuais as informações que preciso saber sobre o eSocial?\nA ideia do sistema eSocial é simplificar, racionalizar, ser mais efetivo, eliminar informações redundantes e aprimorar a qualidade das informações oferecidas atualmente.\nPor isso, tome cuidado cuidado, já que as clínicas que ainda realizam os tais exames ocupacionais “avulsos” ou a confecção de “programas” obrigatórios por telefone e sem qualidade para a sua empresa, criarão problemas trabalhistas, previdenciários e tributários para o seu empreendimento, já que o projeto do Estado receberá as informações de forma imediata e por um clique.\nComo a Healthwork pode me ajudar com o eSocial?\nO novo modo de capturar as informações das empresas vai organizar diversas informações presentes nos programas de risco (PPRA – NR9) e o programa de saúde (PCMSO – NR7) do empreendimento, evitando a criação de riscos inexistentes, como ocorria no passado por algumas empresas de medicina do trabalho que desconheciam a técnica do seu ofício, e criavam riscos que não existiam.\nSendo assim, por exemplo, o risco físico de estresse por frio será codificado com o número 01.01.015, assim como o risco químico sais de cianeto, receberá a numeração 02.01.009, pelo eSocial.\nPor isso, ao identificar um risco dentro do seu estabelecimento e vinculá-lo ao exame preventivo para aquele risco, sua empresa de medicina do trabalho deverá transmitir as informações dos programas obrigatórios (PPRA e PCMSO) de forma organizada e cuidadosa, já que um risco analisado ou elencado por equívoco poderá causar danos legais e financeiros ao seu empreendimento.\nDa mesma forma, os atestados de saúde ocupacionais emitidos após o exame clínico do seu funcionário com o médico do trabalho, deverão ser enviados ao sistema nacional, e deverão enfatizar a realização dos exames complementares determinados pelo médico coordenador do programa de saúde (PCMSO), ou seja, os tais exames ocupacionais “avulsos”, que são ilegais, terão menos chances de se perpetuarem. https://www.youtube.com/watch?v=iRM_ThuCWLg\nEntão, o que achou do nosso post? O que acha de assinar gratuitamente a nossa newsletter? https://www.youtube.com/watch?v=iRM_ThuCWLg&t=8s


China Jogo de Panelas 8 Peças com Tampa de Vidro Fabricantes\nConjuntos de ferragens para banheiro\nVasos de estoque\nJiangmen Yuesheng Metal Products Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipo de Negócio:Fabricante Main Mark: África , Ásia , Europa , Médio Oriente Exportador:91% - 100% certs:ISO9001 Descrição:Conjunto de panelas de cozinha de 8 peças,Conjunto de Panelas com Alças Sólidas,Panelas e Frigideiras em Forma de Barriga\nPanelas de cozinha\nCaçarolas De Aço Inoxidável\nPote de estoque de aço inoxidável\nPanela de leite\nConjunto de pote de macarrão\nPanelas Com Acessórios De Silicone\nPanelas Com Alça De Baquelite\nPanelas Com Revestimento Fora\nPanelas Com Borda Larga\nChaleira De Aço Inoxidável\nCaixote do Pedal\nLixeira pode definir\nMobília do banheiro\nOfício da Resina\nPágina inicial > Lista de Produto > Panelas de cozinha > Conjunto de utensílios de cozinha > Jogo de Panelas 8 Peças com Tampa de Vidro\nJogo de Panelas 8 Peças com Tampa de Vidro\nJogo de panelas de aço inoxidável de 8 peças em aço inoxidável SS 201 / SS 304\nFundo encapsulado para distribuição uniforme de calor\nConjunto de panelas com alças sólidas , alça de forro e botão oco são rebitadas para garantir a durabilidade da panela.\nPode ser lavada na máquina de lavar louça; Congelador-seguro para armazenamento de alimentos\nPanelas e frigideiras em forma de barriga de 8 peças , caçarola, panela e frigideira, cada uma vem com uma tampa de vidro. O sabor e os nutrientes serão mais saudáveis e melhores com a vedação pela tampa de vidro\nUma excelente variedade de utensílios de cozinha indispensáveis! Este conjunto essencial facilita a preparação de vários pratos ao mesmo tempo. Refogue, cozinhe, cozinhe e frite com este versátil conjunto com marcações de medidas para facilitar o cozimento.\nForma: forma do corpo da barriga; borda escalonada e laminada;\nEspessura do corpo: 0.5mm / personalizado\nTampa: tampa de vidro tipo C;\nParte inferior: alu de 0,5 mm + ferro de 1,5 mm + alu de 0,5 mm, fundo de indução # 430 / personalizado\nAcabamento: polimento interno e externo do espelho / personalizado\nPunho & botão: punho do forro sólido e botões ss ocos com rebites\n16 x 9.5cm saucepan with lid\n18 x 10.5cm casserole with lid\n24 x 6.5cm frypan with lid\nQ1: você é a fábrica ou empresa comercial?\nA: Nós somos a fábrica que localizam na Zona de Desenvolvimento Industrial de Qianfeng, cidade de Siqian, distrito de Xinhui, cidade de Jiangmen, província de Guangdong, China. Nossa fábrica ocupa uma área de 80.000 metros quadrados, perto da via expressa de Foshan-kaiping e do porto de Xinhui, o transporte terrestre e aquático é muito conveniente.\nQ2: Qual é o MOQ (Quantidade Mínima de Encomenda) dos seus produtos?\nA: Nosso MOQ é 1000pcs (conjuntos). Entre em contato conosco para negociação para qualquer caso especial.\nQ3: O Que Acontece com o lead time de produção?\nA: Depende da quantidade da sua encomenda. Geralmente, nosso prazo de entrega da produção é de 40 a 60 dias.\nQ4: Quais informações devo oferecer a você para cotação?\n2. Espessura do corpo?\n3. Fundo da cápsula?\n4. Tampa, alça, puxadores\n7. Quantidade da ordem?\nQ5: Posso obter uma amostra para verificar sua qualidade?\nA: Podemos preparar a amostra de acordo com sua exigência de aprovação, uma vez que você confirmou o preço.\nQ6: Gostaríamos de imprimir nosso logotipo no produto ou desenvolver nosso próprio produto. Consegues fazê-lo?\nA: claro, nós podemos fazê-lo. Bem-vindo a qualquer projeto OEM / ODM, temos equipe de desenvolvimento profissional fazer isso por você.\nQ7: Como você pode garantir que receberemos o produto com alta qualidade?\nA: Todos os produtos serão 100% de inspeção antes da embalagem. Nosso QC fará uma inspeção aleatória após o término da embalagem antes do envio.\nValores e Benefícios\nQualidade em tudo o que fazemos.\nExceder as expectativas do cliente.\nConfiança, respeito e integridade em todos os nossos relacionamentos.\nTrabalho em equipe e comunicação aberta e honesta.\nRetribuindo à comunidade\nMissão para o nosso cliente\nFornecer um excelente serviço aos nossos clientes\nTrabalhe em parceria com nossos clientes, ouça-os, entenda suas necessidades e responda a eles.\nGrupo de Produto : Panelas de cozinha > Conjunto de utensílios de cozinha\nPote de estoque de aço inoxidável com alças de ouro\nConjunto de caçarola de forma de maçã de ouro punho de aço inoxidável\nConjunto de panelas com alça de baquelite Frypan\nConjunto de panelas com alças resistentes ao calor de silicone\n11 peças de aço inoxidável borda larga conjunto de panelas\nPanela De Leite De Aço Inoxidável Com Tampa De Vidro\nFrigideira de aço inoxidável com revestimento antiaderente\nConjunto de panelas 12pcs com vidro azul aço inoxidável\nConjunto de panelas com acabamento pintado de roxo\nFrigideira com revestimento antiaderente com alça longa\nAço inoxidável pedal conjunto de três\nCor vermelha do escaninho do pedal do aço inoxidável de 12 litros\n16 pedaços de panelas com borda larga\nConjunto de panelas de aço inoxidável de 12 peças com tampas\nMelhor qualidade 16 peças de largura borda conjunto de panelas\nUtensílio de cozinha - aço inoxidável 6PCS\nPanelas de aço inoxidável-utensílios de cozinha\nAço inoxidável de venda quente-12 PCS Cooking Tool\nConjunto de Panelas de Aço Inoxidável Panela de Sopa\n14 conjuntos de panelas de aço inoxidável\nConjunto de panelas de aço inoxidável 14PCS fino\n14 conjuntos de borda inferior em panela de barro\n5 conjuntos de panela de aço inoxidável\n Número De Telefone:86-750-6585221\n Endereço:Qianfeng lndustrial Development Zone,Siqian town,xinhui district, Jiangmen, Guangdong\nConjunto de panelas de cozinha de 8 peças\nConjunto de Panelas com Alças Sólidas\nPanelas e Frigideiras em Forma de Barriga\nConjunto de Panelas de Cozinha de 10 Peças\nConjunto de panelas de forma reta de 8 peças\nConjunto de panelas SS de 8 peças\nConjunto de panelas de cozinha\nConjunto de panelas de 6 peças\nCopyright © 2020 Jiangmen Yuesheng Metal Products Co., Ltd.Todos os direitos reservados.


“Queríamos fazer um algo novo, bonito, que realçasse as boas práticas da segurança do trabalho. Foi ai que buscamos uma entidade prevencionista que desse isenção ao nosso projeto de premiar nossos parceiros pelas boas práticas. Algum tempo depois conhecemos a ABS e o seu trabalho e percebemos que a Dupont e a ABS compartilhavam e compartilham objetivos comuns: o cultivo de boas práticas, o trabalho seguro. Dessa forma, a ABS propôs a criação do Prêmio Dupont de Saúde e Segurança do trabalhador”, comenta o gerente de vendas da área de roupas de proteção pessoal da Dupont, Bruno Pimentel Alves Bezerra.\nSegundo o presidente do Conselho Administrativo da ABS, Celso Luis de Oliveira, foi a ABS quem criou todo o regulamento e os critérios do Prêmio Dupont. “Nós fazemos toda a avaliação dos cases, julgamento e emitidos o resultado final. A Dupont é comunicada quais são os ganhadores, promove o evento de premiação, premiando assim as empresas e os profissionais”.\nPara Bezerra, o que surpreendeu na primeira edição do Prêmio, em 2011 foi o número de cases recebido, 140 no total. O Prêmio se destina a premiar clientes e fornecedores Dupont. São 4 as categorias do Prêmio: linhas térmica, proteção química, proteção mecânica e gestão em SST.\nTodos os trabalhos são avaliados por um Comitê Técnico da ABS, formado por especialistas na área de prevenção de acidentes e doenças do trabalho. Oliveira conta que o regulamento do prêmio obedece aos critérios de relevância do tema, abrangência da ação prevencionista, grau de inovação e criatividade do assunto, bem como o grau de aplicabilidade, impacto e benefícios da ação abordada e por fim a qualidade técnica do trabalho com relação à forma e conteúdo. Cada característica citada, tem 3 perguntas e, na soma da pontuação obtém-se os primeiros colocados. No caso de empate o que vai definir é o fator aplicabilidade.\n“Algum tempo depois conhecemos a ABS e o seu trabalho e percebemos que a Dupont e a ABS compartilhavam e compartilham objetivos comuns: o cultivo de boas práticas, o trabalho seguro”\nBruno Pimentel Alves Bezerra, gerente de vendas da área de roupas de proteção pessoal da Dupont\nOs primeiros colocados ganham uma viagem aos Estados Unidos para visitar a sede da Dupont, visitam o National Safety Council, feira e congresso realizado na Flórida e também ganham destaque na revista CIPA, especializada em saúde e segurança e seus cases são contados em um livro sobre o Prêmio Dupont 2011.\nDe acordo com Bezerra existe uma cultura de segurança arraigada na empresa. “Toda reunião, independente do tema e área da empresa, iniciamos ressaltando a importância da segurança. Incentivamos os colaboradores a compartilharem experiências pessoais que tiveram ou observaram fatores de segurança presentes dentro e fora da empresa. Isso estimula a prática segura”.\nA Dupont é uma empresa de 210 anos e mundialmente conhecida e aqui no Brasil é referência quando o assunto são roupas de proteção pessoal, passando pela proteção química, térmica a linhas de corte e abrasão. Surgiu em 1802 quando começou fabricando pólvora e depois de um acidente na fábrica, o fundador da empresa, o Sr. Dupont, desenvolveu algumas normas de segurança, escritas a próprio punho. Hoje é reconhecida pelos métodos de produção e índices de segurança.\nPara saber mais ou se inscrever no Prêmio Dupont é só acessar www.premiodupont.com.br


Saavedra, Música, Chibé e Poesia: "CORAÇÕES SUJOS"\nO Festival de Filmes do Mundo de Montreal acolheu neste domingo a estreia internacional do longa brasileiro "Corações Sujos", o primeiro filme que retrata como a comunidade de imigrantes japoneses no Brasil se negou a acreditar que seu país de origem tenha perdido a Segunda Guerra Mundial.\nA fita, de Vicente Amorim, é a única produção latino-americana que competirá na seção oficial de longas do evento.\nEntre 1945 e 1946, parte dos imigrantes japoneses no Brasil, que abrigava então a maior comunidade japonesa do mundo, se negou a aceitar que seu país tinha perdido a guerra.\nAlguns deles se organizaram para assassinar os "corações sujos", como chamavam os compatriotas que aceitaram a derrota.\nAssista ao teaser oficial do filme:\nPostado por Lígia Saavedra às 06:04


Analista afirma que Bitcoin chegará a R$ 450 mil em abril – Revista Trust\nAnalista afirma que Bitcoin chegará a R$ 450 mil em abril\nPreston Pysh declarou em seu canal de podcast (What Bitcoin Did) que o BTC vai continuar crescendo.\nPysh afirmou que o Bitcoin provará nos próximos meses que os pessimistas e críticos estão totalmente errados, alcançando um desempenho acima de todas as expectativas.\nSegundo o analista, o valor do Bitcoin vai passar facilmente dos US$ 50 mil e deve chegar perto dos US$ 100 mil antes do final do primeiro semestre de 2021. Se a previsão estiver correta, o BTC chegará a R$ 530 mil.\n“Eu acho que vai ser épico. Acho que o preço entre agora e meados de abril vai ser muito alto. Muito mais do que as pessoas estão esperando”, disse Preston.\nO trader ainda relatou que será divertido ver os críticos e pessimistas sem saber o que está acontecendo:\n“O que é isso? Isso não faz sentido”, afirmarão, segundo ele.\nO especialista indicou que vai acontecer a mesma coisa com quem não acreditou na Tesla e anunciou sua queda:\n” ‘Oh, isso vai morrer aqui’ . É exatamente a mesma lente sendo aplicada ao Bitcoin. Mas provavelmente 10 vezes mais”, declarou Preston Pysh.\nAo final, Pysh falou sobre um tuíte em que indicou o BTC tendo ganhos acima de 106% em dois meses.\n“Eu o redesenhei e é por isso que estou dizendo no gráfico. Se isso vai acontecer ou não, não tenho ideia, mas o redesenho que acabei de postar, acho que na semana passada, tem o preço de US$ 95.000 em meados de abril antes de começar a entrar em choque.”\nPreston crê que o “choque” reduzirá o valor do Bitcoin novamente para US$ 50 mil, quando recomeçará seu crescimento. Com isso, o preço da maior criptomoeda do mundo tem tudo para alcançar US$ 150 mil até junho.\nProjeções otimistas ou realistas? O Bitcoin já provou que é possível.\nDuas pizzas por 10 mil bitcoin..\nEntrevista a Susana Quevedo Pé..


A geração que sofre com a comparação - MSA RH\nMuitos especialistas já discorreram sobre as diferenças de gerações no mercado de trabalho e seus comportamentos. Alguns deles até mesmo consideram estas diferenças superestimadas no ambiente corporativo. Mas um grupo de psicólogos percebeu um desafio singular para os millennials, e que vale ser ressaltado: a “comparação impiedosa” com seus colegas.\nSegundo uma das maiores publicações de negócios do mundo, este traço no comportamento dos mais jovens se deve à realidade das comunicações 24 horas por dia, sete dias por semana, e pode criar ansiedade e incertezas nestes indivíduos, refletindo no ambiente de trabalho.\nEm centenas de entrevistas com jovens na faixa dos vinte e poucos anos no Reino Unido, notou-se que esta geração está sempre se comparando com aqueles ao seu redor e com seus modelos de papel ao mesmo tempo. Segundo o estudo, se o próprio jovem não estiver fazendo algo de excepcional ou não se sentir importante e realizado pelo que está fazendo, experimenta um grande sofrimento e sentimento de cobrança exacerbada.\nOs pesquisadores que lideraram o levantamento desvendaram três razões em particular para este problema. Uma delas é a ideia de falsas conquistas nas plataformas de rede social. Muitos jovens se sentem pressionados a acompanhar o mesmo padrão de desempenho divulgado por seus colegas nas mídias sociais e não conseguem evitar fazer comparações com suas próprias conquistas (ou falta delas). Mesmo que muitos reconheçam o quanto essas publicações na mídia social ignoram as dificuldades do dia a dia e destacam somente os sucessos, eles passam parcelas cada vez maiores de seu tempo conectados a várias formas de mídia, tornando inevitável a comparação e o sentimento de diminuição da autoestima.\nInfluência no entusiasmo das mídias\nOutra razão para a comparação é o entusiasmo da mídia por histórias de jovens bem sucedidos, o que pode também criar uma impressão distorcida. Histórias de um pequeno número de millennials despontando em startups lucrativas ou ascendendo rapidamente em empresas criam uma ideia longe da realidade sobre o sucesso para indivíduos logo no início de sua carreira. Por essa razão, este tipo de destaque é contraditório, já que mostram aos jovens as jornadas e sucessos de seus colegas, mas por outro lado, os fazem lembrar que nunca estão fazendo o suficiente.\nPor fim, a terceira razão apontada pelos pesquisadores para implacabilidade da comparação feita pelos jovens é o aumento no número de escolhas e opções que essa geração tem para construir suas carreiras. Em Missing Out: In Praise of the Unlived Life (“Perdendo: em louvor da vida não vivida”), o psicólogo Adam Phillips escreve que “somos sempre assombrados pelo mito de nosso potencial”. Ele atribui parte disso à relativa abundância de recursos de que atualmente goza a sociedade ocidental. As razões por que os millenials mencionaram a ênfase em explorar constantemente opções incluem a mídia social, a proeminência cada vez maior do empreendedorismo como uma trajetória de vida estabelecida, e uma convicção de que trabalharão em muitas ocupações em vez de em uma única carreira.\ncomportamento geração Y millennials


Albert Camus e o Cinema do Absurdo em 10 filmes – Cinetoscópio\nAlbert Camus e o Cinema do Absurdo em 10 filmes\nby Guilherme Antunes November 24, 2014, 1:52 pm 1 Comment\nFilmes com perspectivas de Camus e sua filosofia do absurdo, com seus temas de eterno retorno, amor fati, e o global “confronto entre a necessidade humana (por sentido) e o desrazoável silêncio do mundo.”\n1 – O Estrangeiro (LUCHINO VISCONTI, 1967)\n2 – Sísifo (MARCELL JANKOVICS, 1974)\nEste curta baseado no mito grego de Sisifo, em que foi condenado a carregar uma enorme pedra montanha acima e ao chegar lá deixa-la rolar de volta para assim carrega-la novamente.\n3 – Fate (ZEKI DEMIRKUBUZ, 2001)\nMusa, um contador que trabalha com a alfândega, acredita no vazio e no absurdo da existência. Ele não luta para mudar sua vida, deixa-se levar, juntamente com eventos porque ele acha que tudo leva para o mesmo fim. A morte de sua mãe não o afeta. Embora ele a ame, sua morte não o deixa triste. E o fato vai ter consequências pesadas em seu futuro.\n4 – A Mulher da Areia (HIROSHI TESHIGAHARA, 1964)\nPrevious article Os 10 melhores filmes dos anos 80\nNext article Os 15 melhores filmes sobre suicídio


Embaixador dominicano responde a artigo de Mario Vargas Llosa - Internacional - Estadão\nEmbaixador dominicano responde a artigo de Mario Vargas Llosa\nNo último dia 3 de novembro, o célebre Prêmio Nobel Mario Vargas Llosa escreveu um artigo no prestigioso jornal brasileiro O Estado de S. Paulo, intitulado "Os Párias do Caribe", contra a República Dominicana.\nHéctor Dionisio Pérez, embaixador da República Dominicana no Brasil,\n19 de novembro de 2013 | 14h31\nSua opinião, claramente alarmista, se fundamenta basicamente na sua rejeição a uma sentença judicial emitida pelo mais alto tribunal da nação, o Tribunal Constitucional da República Dominicana. Essa sentença define clara e soberanamente o critério pelos quais se adquire a nacionalidade dominicana.\nPara que a sociedade brasileira seja informada a respeito, é necessário explicar aqui o alcance da normativa legal em que o mais alto tribunal do país embasou seu argumento para emitir a sentença, nº 0168/13, do último 23 de setembro.\nA nacionalidade dominicana. A sentença declara o seguinte sobre a nacionalidade dominicana: "Todas as pessoas que nascem em território dominicano são dominicano(a)s, com exceção dos filhos de diplomatas ou os estrangeiros que se encontram em trânsito no país".\nTrânsito. Não se deve confundir o conceito de transeunte com o conceito de trânsito na normativa jurídica dominicana; transeunte é aquele que está de passagem no país, continuando para outro destino; trânsito é aquele estrangeiro que está no país mas não é residente legal, isto é, é um não residente legal. Em consequência, os filhos de pessoas em trânsito no país não têm direito à nacionalidade dominicana ao nascer; ademais, não adquirem nacionalidade dominicana aqueles estrangeiros irregulares ou ilegais residindo no país que violaram o conceito de trânsito por décadas. Este é o aspecto jurídico que com maior transparência foi aplicado no Tribunal Constitucional.\nNão Retroatividade da Lei. Todas as constituições dominicanas desde o ano 1929 até a mais recente, de 2010, estabelecem o mesmo critério para a aquisição da nacionalidade dominicana; isto é, essa regra aparece nas constituições de 1929, 1934, 1942, e 1947, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1966, 1994 e 2002; e, finalmente, aparece na mais recente de 25 de janeiro de 2010. A sentença ordena vários mandatos, entre os quais se encontram, primeiro, realizar um inventário de todo o Registro Civil da República Dominicana, onde estão inscritos os nascimentos dos filhos de pais estrangeiros, ocorridos no país desde 1929 até esta data; ademais, de implementação de um plano nacional de regularização de estrangeiros irregulares no país. O que queremos é regularizar o status dos estrangeiros vivendo no país através de um processo transparente e que consigamos inseri-los diariamente na sociedade dominicana.\nQuantidade Registrada. O inventário realizado pelo órgão responsável pelo Registro Civil no país, a Junta Central Eleitoral, encontrou que registrados oficialmente nos livros-registros de nascimento, desde 1929 até esta data, há 53.847 pessoas inscritas de mães ou pais estrangeiros. Desses, somente 13.672 são cidadãos haitianos considerados não-residentes legais. Se os cidadãos haitianos demonstram sua legalidade no país como residente de ao menos um dos pais, seus filhos são dominicanos, ao contrário, não. Poderão adquirir sua residência temporal e/ou permanente de acordo com as leis dominicanas e viver tranquilamente no país.\nHá mais de um milhão de cidadãos haitianos no nosso país. Ninguém sabe ao certo quantos cidadãos haitianos vivem na República Dominicana. Uma pesquisa no ano passado estimou em mais de 600 mil; outros estimam em mais de um milhão. É uma migração desordenada, de todos os dias. Temos uma fronteira terrestre de mais de 380 quilômetros. É um grande problema social para nosso país. Impossível de se controlar de maneira absoluta.\nMigração desordenada por décadas. Senhor Mario, não espere você que um cidadão haitiano que cruze a fronteira hoje, amanhã, demande a nacionalidade dominicana e, segundo seu ponto de vista, senhor Mario, obrigue o Estado Dominicano a concedê-la; que uma mulher haitiana com 7 ou 8 meses de gravidez cruze a fronteira com seu companheiro buscando, desesperadamente, atenção médica, a que é oferecida gratuitamente em nossos hospitais públicos do país, espera você que essa criança que nasceu no nosso território seja inscrito como cidadão dominicano nos livros de registro civil nacional. Sr. Mario, isso é impossível.\nA parte humana da nacionalidade. O conceito de nacionalidade está vinculado à pessoa, seus direitos, com a base jurídica estabelecida na Constituição e nas leis da República, isto é, que a nacionalidade é um assunto que tem que existir um vínculo jurídico e outro sociológico, especialmente no que concerne à pessoa, a seu direito humano; estamos conscientes, Sr. Mario, desta situação; o Excelentíssimo senhor Presidente da República Dominicana, Danilo Medina, ao avaliar o impacto da sentença do nosso Tribunal Constitucional, expressou sua responsabilidade em acatar totalmente a sentença como poder Executivo, mas também disse que nela existe um problema humano que temos que resolver, provocado por essa migração desordenada; queremos nos assegurar que, ao aplicar a mesma, levaremos em consideração todos os aspectos da pessoa humana, sempre dentro do marco constitucional e legal da República Dominicana. Até mesmo, Sr. Mario, a ONU e a União Europeia têm se mostrado dispostas a colaborar com essa implementação. Vamos atender nesse sentido, Sr. Mario, para trazer calma a seu espírito.\nNão demonstrou legalidade parente o Tribunal. No caso de Juliana Deguis Pierre, com a qual Sr. Mario inicia seu artigo contra a República Dominicana, em nenhum sentido foi retirada a sua nacionalidade; a jovem Juliana não podia demonstrar legalmente ao Tribunal Constitucional que ao menos um de seus pais estivesse legal no momento de seu nascimento. O Tribunal ordenou que um tribunal competente determinasse a validez ou não de seu certidão de nascimento; foi concedida a residência temporal para que ela realizasse seus assuntos cotidianos normalmente.\nA ameaça do senhor Mario. Muito estranho, senhor Mario, que você nos ameaça como país, promovendo inadequadamente que sejam condenados pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, simplesmente por ter decidido soberanamente como país, quem é, ou não é dominicano ou dominicana, ao momento do seu nascimento; a verdade, Sr. Mario, é que essa ameaça é inaceitável.\nApátrida, não. Outra das acusações do Sr. Mario contra a República Dominicana é que estamos convertendo em apátridas os filhos de estrangeiros de origem haitiana nascidos em nosso país. O conceito de apátrida se estabelece no direito dominicano da seguinte maneira: toda criança que nasce em seu território é dominicano se não tem outra opção de adquirir uma cidadania originária. No caso dos filhos de pais haitianos isso não se aplica, simplesmente por que a constituição haitiana estabelece que toda criança de pais haitianos nascidos no estrangeiro é haitiano de origem. Sr. Mario, tampouco aplica esta acusação.\nJulgamento impróprio. Coerente com seu exagero contra o país, insulta nossos juízes do Tribunal Constitucional; usa absurdos como que somos párias, cruéis, desumanos, hipócritas e se atreve a nos chamar de nazistas. Nós não vamos tratar, um a um, desses epítetos desproporcionados, embora temos argumento para fazê-lo. Você sabe muito bem que estes adjetivos não qualificam o dominicano. Foi uma falta de tato, senhor Mario, chegar a tal extremo com sentimentalismo desproporcionado. senhor Mario, rechaçamos seu insulto tal como aberração contra nosso país, vindo de alguém de reconhecida categoria social e intelectual, a quem o governo e o povo dominicano deu tanta gratidão.\nRespeito à diversidade. Lhe agrada a frase, senhor Mario, que dois juízes votaram contra o argumento central da corte constitucional. Sr. Mario, o Tribunal Constituição está composto por 13 juízes, dos quais 11 votaram a favor da sentença, informação que você não citou no seu artigo. Os votos dissidentes de dois juízes do nosso Tribunal revelam a solidez que está alcançando o país em sua estrutura democrática e institucional, no que diz respeito à minoria e à diversidade.\nSolidariedade com os irmãos haitianos. O sistema de saúde da República Dominicana prevê assistência universal gratuita sem requerer que os pacientes apresentem documento de identidade; importante dizer aqui, Sr. Mario, que, apesar de nossas limitações econômicas como país, em nossos hospitais públicos, a nível nacional,13% de todos os partos realizados são para mães haitianas, além de oferecer a todos consultas médicas gratuitas; só para isso o Estado Dominicano dispõe de 70 milhões de dólares por ano. Na educação, o nosso sistema não exige documentação legal para que eles assistam a nossas escolas públicas, e gastamos milhões de dólares nessa política pública de país para nossos irmãos haitianos.\nExatidão da informação. Finalmente, senhor. Mario, suas conclusões revelam falta de informação veraz, somado a evidente intolerância de seus preconceitos, condenando um país cujo único objetivo é avançar institucional, econômica, social e sustentavelmente de todos os que vivem em território dominicano, incluindo os ilegais, respeitando sempre os direitos humanos. Por isso acreditamos, Sr. Mario, por isso eu considero um sofisma de baixo nível, seu doloroso artigo.


Tunghat's Resort | Blog do Resort: Dog Influencer\nOs influenciadores digitais têm cada dia mais presença no mundo online! Formadores de opinião, testadores, pessoas que ajudam outras pessoas a fazerem escolhas no dia a dia. Mas os influenciadores digitais não são somente pessoas! Atualmente os Pet Influencers são cada dia mais importantes nas mídias sociais! Através de seus canais, eles ajudam a tutores do mundo inteiro: mostrando comportamentos, expondo pensamentos engraçados, dia a dia do pet, e até mesmo testando produtos.\nEsta semana, Rolex, cão da Raça Husky Siberiano de criação Tunghat’s Siberians, foi destaque no portal Meus Bichos. Tunghat’s Rolex é um pet influencer que vale a pena seguir! Mostra seu dia a dia na cidade do Rio de Janeiro com suas tutoras. Praia, sol, brincadeiras, produtos são alguns dos destaques que você vai encontrar seguindo este cão que conquista cada dia mais seguidores!\nComo a gente adora ver tudo sobre cães, ficam mais 5 dicas aqui embaixo para quem ama ver vídeos, dicas e muito mais sobre cães:\n1 - @woofwooftv\nSão vários vídeos e fotos de cães de todo o mundo aprontando coisas fofas.\n2 - @yoshi.journal\nEste cão da raça Shiba e sua humana, compartilham cenas do cotidiano com seus seguidores.\n3 - @rolex.tunghat_siberiano\nAcompanhe o dia a dia deste Husky Siberiano que mora no Rio de Janeiro com suas tutoras.\n4 - @bonosurfdog\nEste Labrador é campeão do surf e seu perfil é de tirar o fôlego.\n5 - @Caopanheirolabra\nVeja de perto as aventuras dos Labradores Polo e Mika nas praias do Rio de Janeiro.\nQual destes perfis combina mais com você? Compartilhe conosco nos comentários qual cachorro você é fã no Instagram. Para mais dicas, notícias e histórias para você e seu cachorro, acompanhe nosso Blog do Tunghat’s Resort!!! Fique conectado em nossas redes sociais: Facebook e Instagram! E inscreva-se no nosso canal do YouTube!


Evgeny Morozov - Perfil - Portal dos Jornalistas\nClaudio Moretto Por 35 anos no Jornalismo da Rádio Gaúcha, trabalhou como editor do programa ‘Chamada Geral’, foi chefe de reportagem e coordenador de produ...\nAna Paula Lisboa Subeditora no Correio Braziliense, atua no caderno 'Carreiras', 'Super!' e no site do jornal no 'Eu, Estudante', antes foi repórter freelanc...\nRoberto Kaz Repórter da Revista O Globo, foi colaborador da revista Trip, trabalhou na revista piauí e, na Folha de S.Paulo, para as edições de Serafin...\nRicardo Freire Turista Profissional, fundou e dirige o site Viaje na Viagem. Desde 2005 dedica-se apenas ao turismo. Escreve para O Estado de S.Paulo, além...\nMauro Cezar Pereira Com experiência em diversos veículos das mídias impressa e eletrônica, já foi professor universitário e atualmente trabalha nos canais Espn ...\nJonathan Alcalá Repórter geral da RedeTV, em Osasco (SP). Teve uma passagem no jornalismo do SBT SP e foi locutor padrão da Rede TV+ ABC, em Santo André (SP...\nNelson Vasconcelos Editor-executivo e colunista do jornal O DIA. Venceu quatro vezes o Prêmio Imprensa Embratel\nEvgeny MorozovColunista da Folha de S.Paulo, escreve sobre as incertezas da internet e o futuro das relações 'online' que se fundamentam 'na certeza' de que a internet 'seria' a solução para tudo. Seus textos também estão no site da Folha.com. Os artigos são publicados em jornais e revistas de todo o mundo: The Financial Times, The Economist e The Guardian (no Reino Unido), New York Times, Wall Street Journal (nos Estados Unidos); no Corriere della Serra, na Itália, entre outros. Evgeny Morozov nasceu em 1984, em Soligorsk, uma cidade industrial da Bielorrússia. Frequentou a Universidade Americana na Bulgária e mais tarde viveu em Berlim antes de se mudar para os Estados Unidos. Em 2013 deu início ao pós-doutorado (Ph.D) em História da Ciência na Universidade Harvard, localizada em Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos.\nMorozov foi professor visitante na Universidade de Stanford, (Stanford University, abreviação de Leland Stanford Junior University), estado da Califórnia, Estados Unidos. Atuou como colaborador da New America Foundation (baseada em Washington, D.C./Estados Unidos, editor e blogueiro da revista Politica Externa, onde aborda o desdobramentos na sociedade do uso de redes sociais. Anteriormente foi colaborador da Yahoo!, pesquisador do Instituto Open Society (New York, NY, fundada in 1993 pelo multibillionario George Soros), diretor de novas mídias da ONG Transitions Online e colunista do jornal russo Akzia, (Moscou/Rússia, considerado um dos jornais mais bem desenhados do mundo). Os escritos de Morozov foram e continuam a ser publicado em vários jornais e revistas de todo o mundo, entre eles: The Financial Times, The Economist e The Guardian (no Reino Unido), New York Times, Wall Street Journal (nos Estados Unidos); Corriere della Serra, na Itália e Folha de S.Paulo, no Brasil.\nEm janeiro de 2011, Morozov publicou seu primeiro livro A Ilusão Net: The Dark Side of Internet Freedom ( ISBN 978-1586488741 ). Além de explorar o impacto da Internet sobre os Estados autoritários, o livro investiga as origens intelectuais do crescente entusiasmo sobre o potencial libertador da Internet e associa-o ao Triunfalismo (que define como atitude de absoluta ou excessiva confiança) que marcou o fim da Guerra Fria. Na obra ele chama a atenção para o que define como cyber-utopia, que tributa aos que não conseguem ver o lado “dark” da internet.\nEm março de 2013, Morozov publicou um segundo livro To save everything click here: the folly of technological solutionism (numa tradução livre, Para salvar tudo clique aqui: a loucura do solucionismo tecnológico), com apenas 29 anos de idade, mostrou-se como um herege neste mundo da internet. Na obra ele traz a análise da ideologia da internet que “fornece uma visão, como se fosse religiosa (transformada em uma quase seita), de como os relacionamentos humanos serão transformados, a abundância material criado, e a transcendência atingida pela interação homem-máquina.”\nEm novembro de 2011 Evgeny estreou uma coluna mensal na Folha.com, tendo como temas principais a privacidade, segurança e o futuro das relações pessoais e empresariais. Nas abordagens traz como pano de fundo o medo das vigilâncias onipresentes.


Inês de Barros Baptista - Saber tudo sobre os produtos Livros na Fnac.pt\nFnac.pt (3) Gomes Books (2) Littera Leiria (1) Imosver (1)\nInês de Barros Baptista (4)\nMorrer é só não ser Visto Falar do Luto de Coração Aberto\nInês de Barros Baptista (Autor) 5 ( 1 )\nUm livro corajoso e único sobre a morte e os mistérios da vida. Testemunhos surpreendentes e desassombrados que nos inspiram. Inês de Barros Baptista reúne neste livros testemunhos de pessoas que perderam entes queridos. Através de uma conversa com... Ler mais\nMorrer e Só Não Ser Visto 10º Edição\nInês de Barros Baptista (Autor)\nFalar do luto de coração aberto. Um livro corajoso e único sobre a morte e os mistérios da vida. Um livro escrito sem medo, que nos traz esperança e conforto. Inês de Barros Baptista reúne testemunhos surpreendentes e desassombrados, sobre... Ler mais\nBibá Pitta (Autor), Inês de Barros Baptista (Autor)\nNão é o facto de não termos uma perna, ou de termos nascido com um cromossoma a mais, ou de sermos demasiado gordos que nos torna diferentes. Até porque diferentes somos todos, com ou sem deficiências visíveis a olho nu. O que verdadeiramente nos... Ler mais\nNão Faz Diferença Nenhuma! - ePub\nVera Pyrrait (Ilustração), Inês de Barros Baptista (Autor)\nALEGRIA, a PAZ, a CORAGEM, a PACIÊNCIA e, sobretudo, o AMOR. Essa é a missão que a Rainha do Bosque confia às fadas Adriana e Lucibel. Fazer com que todos acreditem que os nossos desejos mudam o mundo.\nA colecção Sonhos a Cores,... Ler mais


/play/dianeleal/comece – Weburn – Camila Sachs\nemagreça de forma saudável e tenha suporte com a nutri!\nEU QUERO TER UM CORPO LIMPO\nMétodo Corpo Limpo:\nemagreça de forma saudável eliminando as toxinas do seu corpo em até 28 dias.\nVocê já sentiu que estava engordando sem saber o motivo exato?\nTalvez seja seu fígado. Ele é o principal órgão que elimina as toxinas, mas quando há muitas delas, a queima da gordura diminui e o nosso corpo começa a acumular gordura e dificultar o emagrecimento.\nPor isso emagrecer é tão difícil para você.\nCom a imensa quantidade de alimentos com agrotóxicos, conservantes e corantes, mais o ar poluído e as situações de stress do dia a dia, você acaba se intoxicando. Isto impede de você emagrecer, e, mais cedo ou mais tarde, surgem as celulites, seu corpo fica mais flácido e os primeiros sinais de envelhecimento precoce aparecem.\nPara combater isso, desenvolvi um método para eliminar as toxinas do seu corpo para você emagrecer de forma saudável em até 28 dias.\nTudo o que você precisa para uma vida ativa e saudável está dentro de um só aplicativo. Conheça alguns dos nossos programas mais populares!\nVocê terá acesso a mais de 15 modalidades, 30 programas e 800 videoaulas exclusivas com os profissionais mais renomados do Brasil. Escolha a modalidade que mais combina com você, determine seu objetivo e se exercite em qualquer lugar. Seja na academia, ao ar livre ou em casa, nós estamos aqui para guiar você!\n◉ Plano Alimentar\n◉ Alimentação Funcional\n◉ Estratégias Nutricionais\n◉ Conceitos Básicos\n◉ Cardápio Detox\n◉ Dieta + Treino\n◉Gasto Calórico: ~180kcal\nNutricionista há 20 anos, Diane já ajudou milhares de mulheres a melhorarem a saúde e a autoestima, através da alimentação rica em nutrientes antioxidantes junto à prática de atividade física.\nAo perceber que ter um Corpo Limpo era o melhor jeito para emagrecer de forma saudável, Diane resolveu criar o blog Família Funcional para compartilhar sua rotina de alimentação e de exercícios.\nAs pessoas gostaram e começaram a pedir o método para atingir os mesmos resultados que a Diane estava tendo, então, ela criou a metodologia nutricional CorpoLimpo®\nGraças a sua enorme paixão pelo Fitness e pela Nutrição, Diane conseguiu levar sua metodologia para a melhor plataforma de Treinos, Saúde e Bem-estar do país.


Expresso do Oriente: A Violência e o Reino dos Céus\nSerá o reino dos céus próprio dos violentos? Foi essa a hipótese levantada nos dois comentários de "mz" (o último), na defesa que fez do filme de Mel Gibson sobre a Paixão de Cristo. Como sou muito "preguiçoso", vou ripostar lentamente (em vários "posts") a esta concepção. A tese defendida por "mz" diz-nos que a violência dirige-se especificamente em relação ao "Tentador", citando-se Mateus 11,12 para mostrar como, para Jesus, o reino dos céus é dos violentos.\nEm primeiro lugar, parece-me inquietante assumir como um dado real a personificação de uma figura maligna. No budismo, também encontramos a figura de "Mara" (literalmente em sânscrito, o "destruidor") que tenta Siddharta Gautama, o futuro Buda, procurando que ele se desvie do caminho traçado (esta cena é também mostrada no filme de Bertolucci). Mas essa história é assumida consensualmente como um mito, o que significa que o "Tentador" é apenas a personificação imaginária de uma instância violenta e negativa presente em todos nós. Se não "desmitologizarmos" as narrativas míticas - como sublinhou Bultmann no âmbito do Cristianismo - corremos o risco de projectarmos noutrem os nossos próprios medos e ódios. Mas mesmo que interiorizemos o problema, mesmo que assumamos a responsabilidade, não me parece que o caminho mais feliz seja o da violência interior. O diálogo íntimo, a meditação, o cultivo do "espírito da paz" parecem-me ser formas mais felizes de lidar com o mal, pela simples razão de que "dissolvem" a "energia negativa" (i.e., a violência) que o alimenta. A não ser assim, corre-se o risco de "lançar achas para a fogueira". Sobre Mateus 11:12, estive a ver o texto grego e eis o que encontrei (entre parênteses, encontra-se uma tradução plausível de cada termo grego...a transliteração, assim como a tradução, foi a melhor que me foi possível:\n"de (e) apo (desde) êmera (dias) iôannês (João) baptistês (Baptista) eôs (até) arti (agora) basileia (reino) ouranos (céu) biazô (sofre) kai (e) biastai (violentos/bestas) arpazousin (tomam violentamente) autên (ele)."/ "e desde João Baptista até agora, o reino do céu sofre e os violentos tomam conta dele" (Mt 11,12).\nSeria estranho que Jesus estivesse a defender que o "reino dos céus" é próprio de seres bestiais e violentos... Encontro duas explicações prováveis: a violência a que os profetas, a partir de João, são sujeitos (contrariando assim os tempos em que vigorava o espírito da Tora e dos profetas - passagem referida imediatamente a seguir) ou então a percepção de que os zelotas (os defensores de soluções violentas para o reino messiânico) estavam a dominar o novo movimento profético iniciado por João e continuado por Jesus.\nPublicada por Bhixma à(s) 15:05\nEtiquetas: Budismo, Cristianismo, violência


Os segredos de Eike Batista - Diário do Sertão\nOs segredos de Eike Batista\n06/02/2017 às 09h43\nEike parecia o Rei Midas, a figura mitológica que transformava em ouro coisas e gente. Bastava tocar. A ilusão durou pouco. Com fome e sede, Midas descobriu-se frágil. Pegou o pão, virou ouro, e água e fruta e tudo. E agora? Pediu e obteve a suspensão da mágica. Midas também se meteu em encrenca. Foi castigado: Apolo lhe deu orelhas de burro.\nEike Batista teve seus dias de Midas.\nMuitos o viam como ícone do capitalismo moderno, empreendedor, ousado na diversidade de negócios gigantescos, sem barreiras geográficas. Até mais do que seu pai, Eliezer Batista. Engenheiro, estudioso da realidade brasileira, o pai despontou no mundo da política e dos negócios a partir da atuação no governo João Goulart, como dirigente da Cia Vale do Rio Doce, na época empresa estatal. Por isso, foi olhado com desconfiança pelos militares golpistas de 1964. Quase foi preso. O presidente Castelo Branco o salvou. No período de João Figueiredo, Eliezer retornou à Vale e deu grande ajuda ao País. E à ditadura. Atribuem a ele a ideia de aproveitar declividades naturais para dar velocidade ao transporte ferroviário do minério de ferro de Minas Gerais e do Pará pelos portos de Tubarão (ES) e Itaqui (MA). E barateá-lo. Viabilizou-se assim a exportação competitiva, por exemplo, do minério de ferro de Carajás até para a China. Vários outros projetos estratégicos fizeram de Eliezer Batista figura chave para o desenvolvimento brasileiro.\nO prestígio do pai beneficiou o filho.\nMuitas portas se abriram para Eike em todos os lugares. Sabido, garantiu para suas empresas – todas com um X na razão social – direitos de exploração de grandes jazidas minerais. Ele armou também empreendimentos fantásticos, vendeu ações no mundo inteiro, captou empréstimos de muitos bancos. Inclusive do BNDES. Por essas trilhas, acumulou invejável patrimônio, chegando a ser tido como a sétima maior fortuna do mundo! Políticos e empresários se voltavam para ele como os romeiros olham padre Cícero. Até porque em sua trajetória, propala-se um Eike Batista de bom coração, magnânimo, a doar gordas quantias a iniciativas e empreendimentos de caráter social. Um bondoso cidadão, aliás, como foi o patriarca do Juazeiro.\nBondoso e esperto.\nQuando a Lava Jato firmou seu jeito sério de agir, colhendo em suas malhas peixes graúdos, que fez Eike? Apareceu em Curitiba, espontaneamente, para esclarecer que não dava propina, como quem diz, me deixem fora. Agora a conversa mudou. Eike, porém, continua com a mesma esperteza. Ainda no exterior, emitiu sinais de abraçar a delação premiada. Voou para o Rio, não sem antes usar a Rede Globo para elogiar a Operação Lava Jato e vislumbrar um futuro decente para as históricas relações patrimonialistas no Brasil. E na véspera de ser preso, pontuou:\nEstá na hora de eu ajudar a passar as coisas a limpo. Vou mostrar como são as coisas.\nO rei Midas da mitologia viu o dom de fazer ouro tornar-se pesadelo e Apolo lhe pôr orelhas de burro. Envergonhado, o Midas grego escondia a deformação. Só o barbeiro conhecia o segredo, mas sem permissão para revelar, sob pena de ser morto. Coitado, o angustiado barbeiro contava o segredo a um buraco que ele mesmo cavara. Ah, mas as árvores em redor sussurravam o segredo e o vento se encarregava de espalhar.\nNosso Midas foi mais esperto. Ao pressentir as orelhas grandes, ele mesmo vai, de cabeça raspada, contar ao juiz carioca Marcelo Bretas segredos que nem o barbeiro sabe.


Se tem dúvida sobre o que é o 1Rx8 ou 2Rx8 das memórias RAMs, clique aqui.\nAntes de entrar na definição do que é o non-ECC, vamos separar as memórias RAMs em dois grupos de uso para facilitar a compreensão:\n2. uso profissional\nAs de uso doméstico são memórias RAMs usadas em computadores ou notebooks com a finalidade de usar sistemas gerenciais e serviços de escritório em pequenas empresas, jogar jogos eletrônicos, editar textos, videos, áudios e outras finalidades e se um eventual erro enviado para memoria RAM causar travamento ou desligar o dispositivo, não causará prejuízos para o usuário.\nPorém, os infortúnios citados acima são inimagináveis para servidores, computação em nuvem e supercomputadores que rodam 24 horas por dia e recebem simultaneamente acesso de milhões de pessoas. Uma pequena paralização gera prejuízos financeiros ou perca de dados críticos em empresas, governos e outras instituições que fazem uso em massa de armazenagens.\nSe você já sente uma dor de cabeça quando um HD estraga e perde todos os arquivos, imagina para grandes negócios o transtorno causado. E é neste cenário que entra as memórias ECC, sigla de Error Checking and Correction. Em tradução livre, Verificação e Correção de Erros.\nMemórias com este recurso conseguem corrigir bits e evitar o travamento do sistema de modo a mantê-lo o mais estável possível e sem paradas indesejadas nos momentos mais críticos. E a própria memória faz a verificação e correção do dado.\nInterrupções elétricas e magnéticas podem afetar os dados enviados para a memória RAM. Como o bit é o menor dado dentro da informática, são necessários 8 bits para formar 1 byte. Aqui falamos um pouquinho sobre isso, clique aqui. No entanto, vamos supor que a letra "a" é enviada em código binário para a memória RAM, logo, a sequência é 0110 0001, mas e se o último bit for alterado, o resultado será 0110 0000 que é um acento grave "`", o mesmo usado nas crases. E isso pode prejudicar o funcionamento de todo o sistema.\nGeralmente, as memórias ECC tem um chip extra e conta com mais bits do que os pentes sem ECC. Assim, faz uma checagem de paridade com a soma de todos os seus bits dentro deste módulo próprio e compara com os bits recebidos. Se encontrar um erro, através de um código, este será corrigido. No caso acima, caso a memória receba o código binário 0110 0000 erroneamente, fará com que seja revertido para 0110 0001.\nE que é o non-ECC? Significa que o pente não tem o recurso ECC. Non é tradução de não. E são estes pentes os usados para usuários domésticos comentado no início do texto.\nmemória ram ecc memória ram non-ecc


Inadimplência aumenta entre os gaúchos\nPraticamente metade das famílias tem contas em atraso e não tem condições de quitar em 30 dias\n10 de fevereiro de 2020\tàs 16:08\nFamílias em situação de inadimplência persistente mais do que duplicou nos últimos 12 meses (Foto Carlos Augusto Alves de Souza, Divulgação/Banco de Dados)\nA Pesquisa de Endividamento e Inadimplência do Consumidor, divulgada na segunda-feira (10/2), mostra que 65,1% das famílias gaúchas estão endividadas. Na comparação com igual mês do ano passado houve aumento de dois pontos; em relação a dezembro, recuo de um ponto. Já o indicador de famílias com contas em atraso e sem condições de pagar nos próximos 30 dias atingiu 48%, crescimento de 1,3 ponto sobre igual mês do ano passado. Os que se encontram em situação de inadimplência persistente passaram de 5,8% para 13,5% na mesma base de comparação.\nDe acordo com Luiz Carlos Bohn, presidente da Fecomércio, entidade responsável pelo estudo, a configuração do grupamento de pessoas endividadas mudou de forma significativa no último ano. “Uma parcela grande dos que se consideravam mais ou menos endividados se dividiu em dois grupos de proporções semelhantes no período. Um grupo conseguiu reestruturar seu o orçamento e reduziu o grau de endividamento. O outro passou à condição de muito endividado e isso pode explicar o aumento do percentual de inadimplentes", avaliou.\nO alto comprometimento da renda com o pagamento de dívidas impulsiona a inadimplência. Na pesquisa de janeiro, 14,2% dos entrevistados disseram ter mais de 50% da renda vinculada ao pagamento de dívidas, índice que é ainda mais alto entre os que ganham menos de 10 salários mínimos. "O alto endividamento pode ter diferentes causas. Mas algumas podem e devem ser evitadas. A falta de organização financeira é uma delas. Mais do que ter educação financeira, precisamos ter cultura financeira. O entendimento que precisamos avaliar é sempre custos e benefícios, olhar para o curto prazo, sem desprezar os efeitos de longo prazo das escolhas", ressaltou o dirigente empresarial.\nEdital de Convocação | Dia 31/01/2020


Traduzido por : Paulo A. Ferreira\nAs palavras espiritualismo e espiritualista têm uma acepção muito geral: qualquer um que acredite ter em si outra coisa além da matéria é espiritualista. Ao contrário, os termos ESPIRITISMO e ESPÍRITA são neologismos, isto é, palavras inventadas por seu codificador, Allan Kardec.\nAllan Kardec definiu o Espiritismo como "uma ciência que trata da natureza, da origem e do destino dos Espíritos, e de suas relações com o mundo corporal”.\nO Espiritismo é então bem definido como uma ciência. Mas se distingue das disciplinas científicas já estabelecidas e estudadas nas academias pelo objeto de seus estudos: o elemento espiritual.\nPara ilustrar este ponto, tentaremos inicialmente identificar, em um breve resumo histórico, os elementos que caracterizam o Espiritismo. Em seguida, faremos um paralelo com alguns conceitos clássicos e modernos da ciência, para mostrar as ligações e as diferenças com relação ao Espiritismo. Por fim, abordaremos os diversos aspectos do conhecimento.\nEm 31 de Março de 1848, a caçula da família, Kate Fox, teve a idéia de abrir um diálogo com o que se podia chamar a "causa" dos barulhos, estabelecendo convenções rudimentares (o número de batidas identificava a letra do alfabeto). A "causa" então respondeu, apresentando-se como o espírito de uma pessoa falecida, dando seu nome e sua história. Esses elementos, ignorados pelos assistentes, puderam ser verificados, pelo menos parcialmente. Kate Fox havia então descoberto o que parecia ser um meio de comunicação entre os dois mundos.\nO fenômeno das mesas girantes decorreu por volta de 1850, expandindo-se largamente pelo mundo, e confirmava a hipótese da manifestação de forças inteligentes intervindo sobre o plano físico. É a própria mesa que indica um método permitindo obter a escrita, meio de comunicação mais prático e rápido. Mais tarde, se constatou que a escrita podia ser obtida diretamente por intermédio da mão dos médiuns, e as comunicações se realizar diretamente pela voz dos médiuns. Muitos outros fenômenos foram produzidos, como a escrita direta sobre ardósias ou sobre papel encerrado em caixas seladas, clarões luminosos, etc, e isso ao mesmo tempo e por toda parte no mundo.\nEntre eles figura Hippolyte Rivail, que mais tarde adotaria o pseudônimo de Allan Kardec. Nascido em Lyon em 1804, ele estudou em Yverdun, na Suíça, no Instituto de Henri Pestalozzi. Rivail começou sua carreira como professor de letras e de ciências. Excelente pedagogo, publicou diversos livros didáticos e contribuiu para a reforma do ensino francês.\nAnalisando não somente o aspecto externo dos fenômenos, mas também o teor muito coerente das melhores comunicações recebidas, ele aplicou o princípio da causalidade: os efeitos inteligentes devem ter uma causa inteligente. Esta causa inteligente definiu a si mesma como sendo um espírito, ou princípio inteligente dos seres humanos, sobrevivendo à morte que não é senão a destruição do corpo físico. Mas "o Espiritismo não concluiu pela existência dos Espíritos senão quando essa existência se ressaltou como uma evidência da observação dos fatos e, também, de outros princípios”. 2\nAllan Kardec rapidamente descartou a infalibilidade dos espíritos, que não sabem mais do que quando estavam encarnados entre os humanos. Não é por estarem mortos que devem tudo saber. Todavia, constatou que alguns dentre eles possuíam um nível intelectual e moral bem acima da média terrestre, que "se exprimiam sem alegorias, e davam às coisas um sentido claro e preciso que não pudesse estar sujeito à uma falsa interpretação."3 Além disso, seus ensinamentos lógicos clareavam, confirmavam e sancionavam por provas o texto das escrituras sagradas e noções filosóficas por vezes muito antigas. Os fenômenos sendo naturais e universais, remontam à noite dos tempos.\nPor um trabalho de observação e análise metódica, multiplicando as fontes (50.000 mensagens) e os médiuns, comparando as mensagens e passando-as sob o crivo da razão e do bom senso, Allan Kardec organizou e triou os ensinamentos dos espíritos, e os publicou em 18 de Abril de 1857 no "O Livro dos Espíritos". Esse livro contém "os princípios da doutrina Espírita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos espíritos e suas relações com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da humanidade, segundo o ensinamento dado pelos espíritos superiores."\nEste último ponto é importante, porque precisa que a Doutrina Espírita não é uma concepção pessoal de Allan Kardec. Ele não é nem "fundador' nem "papa" do Espiritismo, mas "Codificador da Doutrina Espírita". Seguindo o mesmo princípio, entre 1857 e 1869, ano de sua desencarnação, Allan Kardec completou "O Livro dos Espíritos" por outras obras, que são:\n"O Livro dos Médiuns", precisando a teoria dos fenômenos e das manifestações;\n"O Evangelho segundo o Espiritismo", dando a explicação das máximas morais do Cristo de acordo com o Espiritismo, explorando suas repercussões filosóficas e éticas;\n"O Céu e o Inferno" ou a justiça divina segundo o Espiritismo, que explora igualmente as repercussões filosóficas do Espiritismo no domínio da ética, e completa a base experimental;\n"A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo", aprofundando vários pontos da teoria.\nVoltaremos sobre as idéias de Kardec no desenvolvimento dessa exposição.\nAlfred Russel Wallace, colaborador de Charles Darwin, afirmou em 1874: "Os fatos são coisas teimosas, dos quais não podemos nos desembaraçar segundo a nossa vontade. Não é exagero afirmar que os fatos principais estão hoje tão bem caracterizados e são também tão facilmente verificáveis quanto quaisquer outros fenômenos excepcionais da Natureza, ainda não reduzidos a uma lei”.\nWilliam Crookes, prêmio Nobel de física, conduziu pesquisas intensas entre 1870 e 1876, notadamente sobre os fenômenos de ectoplasmia, obtendo a materialização completa do espírito de Kate King. Ele afirmou, na academia de Londres, diante dos sorrisos maliciosos de seus colegas: "Eu não disse que isso é possível, disse que é”. Mais tarde, descobriu o Tálio, inventou o tubo de Crookes, o que levou à descoberta do elétron, dos raios X e do tubo catódico...\nEm 1877, Zöllner, professor de Física e de Astronomia na Universidade de Leipzig, ao lado de William Edward Weber, professor de Física, de Scheibner, professor de matemática e de Gustave Theodore Fechner, professor de Física e filosofia naturalista, se declararam "perfeitamente convencidos da realidade dos fatos observados (com o médium Slade), e de que aí não havia nem impostura nem prestidigitação”.\nCharles Richet, professor da Faculdade de Medicina de Paris, prêmio Nobel de Fisiologia e autor do "Tratado de Metapsíquica", participou nas experiências de Geley e naquelas da Comissão de Milão em 1892, com Cesare Lombroso, antropologista professor na Faculdade de Medicina de Turin, Alexander Aksakof, sábio russo conselheiro do tzar, e Carl du Prel, filósofo de Munich. Trouxe com ele, em 1894, a médium Eusapia Paladino, em companhia de Oliver Lodge, médico inglês, e de Frederic Myers. Este último chegou à conclusão de que a hipótese espírita era a única capaz de dar conta de todos os fenômenos que havia observado. Oliver Lodge afirmou que "a sobrevivência está cientificamente provada por meio da investigação científica”.\nCharles Richet igualmente participou nos trabalhos da comissão de estudos científicos em 1898, com Camille Flammarion, astrônomo francês, e o Coronel Albert de Rochas, diplomata e administrador da Escola Politécnica. Este último realizou numerosas experiências sobre o magnetismo, o sonambulismo, a exteriorização da sensibilidade (desdobramento) e a motricidade assim como a levitação. Deve-se a ele a afirmação seguinte: "Esses fenômenos extraordinários (exteriorização da sensibilidade), dos quais o simples enunciado basta para exasperar aqueles que se consideram cientistas... não são para nós senão uma extensão do que temos observado, e sobre os quais, hoje, a dúvida não é mais possível”.\nCamille Flammarion por muito tempo estudou e contribuiu para vulgarizar os fenômenos espíritas, escrevendo várias obras. Estabeleceu a existência da telepatia no momento da morte. Deve-se a ele a citação seguinte: "Não hesito em dizer que aquele que declara os fenômenos Espíritas contrários à ciência, não sabe do que fala. Com efeito, na natureza, não há nada de sobrenatural; há o desconhecido, mas o desconhecido de ontem torna-se a realidade de amanhã”.\nCitamos igualmente Ernesto Bozzano, etnólogo, Sir Arthur Conan Doyle, criador de Sherlock Holmes e autor de "The History of Spiritualism" (A História do Espiritismo), etc.\nPrecisaríamos de várias páginas para dar uma lista completa de todos os intelectuais que se têm debruçado sobre as relações entre os vivos e os chamados mortos. Todos esses pesquisadores eminentes da fenomenologia espírita teriam sido alvo de zombarias?\nÉ mais fácil falar do que demonstrar, levando-se em conta a riqueza, a extensão e a força das mensagens que nos legaram. "Seu caráter e seu saber são tão valiosos que se pode dizer: depois de tudo que tais homens afirmaram, é possível que realmente haja alguma coisa. É preciso primeiramente ter em conta o caráter das pessoas e o interesse que elas poderiam ter em ludibriar. Seria isso então uma diversão? Pode-se até se divertir por um instante, mas uma diversão indefinidamente prolongada seria tão fastidiosa para o mistificador quanto para o mistificado. Teríamos, além disso, uma mistificação que se propaga de uma extremidade do mundo à outra, e entre as pessoas mais sérias, mais honoráveis e mais esclarecidas; algo que seria pelo menos tão extraordinário quanto o próprio fenômeno”4. Onde há fumaça, há fogo...\nPor outro lado, tiveram os críticos o trabalho de estudar os fatos aparentemente estranhos e de uma ordem nova? Se esses fatos se produzem, seguem forçosamente uma lei natural, e segundo a metodologia moderna, as atitudes ou precauções sistemáticas são recomendadas.\nTodavia, é imperativo distinguir os trabalhos sérios daqueles com fins comerciais, sensacionalistas, sectários, esotéricos ou provenientes de autores sem conhecimento de causa ou navegando em meio a sofismas.\nEntre as diversas atividades da União Espírita Francesa, o Grupo Espírita Amor e Paz e o Centro de Hénin Beaumont realizam atualmente pesquisas sobre a Transcomunicação Instrumental, que serão objeto de uma apresentação específica.\nOutros centros realizam experiências de fotografia transcendental.\nO ESPIRITISMO FACE AOS CONCEITOS CLÁSSICOS E MODERNOS DA CIÊNCIA\nA Ciência é geralmente definida como "um conjunto de conhecimentos sobre um determinado objeto, obtido por certos critérios metódicos e sistemáticos, em um sistema construído logicamente”. A física é o exemplo típico.\nNão desejamos entrar aqui nos debates filosóficos sobre a validade dos conceitos e dos métodos científicos, o que está longe de ter unanimidade. Com efeito, "este ramo da filosofia tem evoluído bastante nos quatro últimos decênios, nos oferecendo hoje uma concepção da ciência muito mais fiel à sua história”6.\nLimitar-nos-emos a apresentar sumariamente certos conceitos e depois examinaremos suas relações com o Espiritismo.\nEntre o século XVI e meados do século XX, a Ciência estava caracterizada pela adoção do "método racional" ou "método científico". Leonard da Vinci, Pascal, Bacon, Lavoisier, Descartes e Newton sublinharam a regra fundamental da experiência e da observação nas ciências da natureza. Nenhuma hipótese deveria intervir durante a observação, as leis eram deduzidas a posteriori. O método experimental tem sido estendido a diversos setores, desde a biologia à fisiologia. Estes conceitos clássicos predominam ainda em nossos dias no público e subsistem mesmo entre os cientistas.\nAllan KARDEC afirma que "o Espiritismo não coloca como princípio absoluto senão o que está demonstrado como uma evidência, ou o que ressalta logicamente da observação”7. "Como meio de elaboração, o Espiritismo procede exatamente da mesma maneira que as ciências positivas, isto é, aplica o método experimental. Fatos de uma ordem nova se apresentaram que não podem ser explicados pelas leis conhecidas; ele as observa, compara, analisa, e, dos efeitos remonta às causas, chega à lei que os rege; depois, deduz as conseqüências e busca aplicações úteis "8.\nKardec emprega a expressão "ciência positiva", mas isso não significa que o Espiritismo aceite a metodologia e a ideologia positivista de Auguste Comte.\nCom efeito, nesta época, a Ciência estava se impondo no centro do conhecimento humano. As leis novas não podiam ser incompatíveis com as leis estabelecidas. Estavam presas nas verdades absolutas, inquebrantáveis, que não se tinha mais necessidade de questionar: segundo o positivismo de Auguste Comte, uma vez o conhecimento tivesse sido estabelecido, apenas teria que progredir. O determinismo de Laplace, o atomismo, o cientificismo estava florescendo, e pretendia-se que a ciência poderia explicar e prever todos os fenômenos naturais. Não havia mais necessidade de se considerar a noção de divindade. Tinha-se mesmo chegado a invocar a idéia de que "a ciência tinha chegado ao seu fim" (Marcelin Berthelot).\nAllan Kardec soube evitar este escolho, perguntando humildemente àqueles que pretendiam deter o privilégio da verdade: "Qual é o homem que pode gabar-se de possuir tudo, quando o círculo dos conhecimentos cresce sem cessar, e as idéias se retificam a cada dia?"9\nEntrevendo no Espiritismo uma nova ordem de fatos e idéias, Kardec abriu uma nova via. Ele soube comparar, refletir, aplicar o método experimental e estruturar um pensamento progressista sobre a questão espiritual: "O objeto especial do Espiritismo é o conhecimento das leis do princípio espiritual, (...) uma das forças da natureza, que reage incessante e reciprocamente sobre o princípio material."10\nMas os fatos espíritas "têm por agentes inteligências que têm sua independência, seu livre-arbítrio e escapam por isso aos nossos procedimentos de laboratório e aos nossos cálculos, e assim não são mais da alçada da ciência propriamente dita."11\nReconhecendo as qualidades da Ciência como escola de abertura e de humildade, e consciente da falibilidade do conhecimento humano, Kardec afirma todavia que "o Espiritismo e a Ciência se completam um ao outro: a Ciência, sem o Espiritismo, se encontra impotente para explicar certos fenômenos somente pelas leis da matéria; ao Espiritismo, sem a Ciência, faltaria o apoio e o controle."12\nNo século XX, a Mecânica Relativista e a Física Quântica balançaram as teorias clássicas, que passaram a ser vistas como idealizações que só podem ser aplicadas dentro de certos limites. O espaço e o tempo perderam seu caráter absoluto. Com o advento do Princípio da Incerteza de Heisenberg, os raciocínios clássicos, baseados na exatidão, pouco a pouco cederam terreno aos raciocínios probabilísticos. Esta época marca então um giro na história das ciências. A revisão radical dos conceitos fundamentais recolocou em pauta um bom número de princípios filosóficos ligados à ciência e à metodologia, acarretando as crises do positivismo e do determinismo. "Nenhuma lei teórica pode sair de um conjunto de fatos de maneira lógica e infalível”.\nSegundo Paul Langevin, "os físicos têm sido obrigados a refletir de forma mais precisa na maneira como trabalham e na filosofia de sua ciência”. Assim, houve uma reaproximação entre a ciência e a filosofia. Isoladamente, ninguém pode reivindicar a hegemonia no domínio do conhecimento. No livro "A lógica da descoberta científica", de Karl Popper, filósofo britânico, foi introduzido em 1934 o critério da falibilidade: uma lei científica é válida até que os fatos provem onde e como ela é falsa. Ela então não tem mais necessidade de ser inquebrantável para ser científica (o que está conforme ao princípio da humildade).\nEm 1962, Thomas Kuhn, professor de Física do MIT (Universidade de Massachusetts), apaixonado pela história e filosofia da Ciência, publicou "A Estrutura das Revoluções Científicas". Ele introduziu o conceito de paradigma (modelo). "Os paradigmas são descobertas científicas universalmente reconhecidas que, por um tempo, fornecem a uma comunidade de pesquisadores problemas típicos e soluções”. A ciência progride por revoluções, onde as certezas científicas e os paradigmas devem ser revistos e numerosos fundamentos perdem sua validade.\nAs idéias de Imre Lakatos caminham no mesmo sentido. Segundo ele, a ciência se desenvolve segundo um programa científico de pesquisa, que consiste em um núcleo rígido de hipóteses fundamentais, envolvidas por hipóteses auxiliares, ajustando o núcleo central. Esse programa científico evolui, e é dito progressivo se permite explicar novos fatos, e degenerativo no caso contrário. Neste último caso, é preciso elaborar um novo programa de pesquisa.\nA ciência moderna tem então evoluído para "um clima de inexatidão racional, compatível com o livre-exame e incompatível com todo princípio que se pretenda absoluto”. 13\nEla reconhece mesmo as hipóteses à priori para preservar as leis em vigor, e a história mostra que isso é produtivo. Foi o caso na hipótese da existência de um corpo celeste influenciando a trajetória de Urano, tendo acelerado a descoberta de Netuno.\nCertos cientistas, como Fritjof Capra, são mesmo abertos "ao misticismo, capaz de lhes fornecer a matéria prima para a elaboração de hipóteses experimentais”.14 Professor de Física na Universidade de Berkeley na Califórnia, Capra declarou em 1975, em seu livro "O Tao da Física", que "o método científico de abstração é muito eficaz e possante, mas não devemos lhe pagar o preço. À medida que definimos mais precisamente nossos sistemas conceituais, que traçamos um perfil e elaboramos relações mais e mais rigorosas, cada vez mais eles se desligam do mundo real." Dito de outra forma, os cientistas, para manipular a Natureza das coisas, devem utilizar modelos tão complexos que não são mais acessíveis senão à uma elite, se afastando então do mundo dos sentidos comuns...\nCapra afirma que existem outras aproximações possíveis da realidade. Cita o misticismo oriental: com a intuição liberada e isenta do conservadorismo da linguagem e das percepções restritas dos sentidos, o homem oriental percebe a verdadeira natureza das coisas. Segundo Capra, a Física moderna se aproxima desse estado de espírito.\nPaul K. Feyerabend, físico ensinando na Universidade de Berkeley na Califórnia e na Universidade de Zurich, colaborador de Thomas Kuhn, sublinha as restrições da metodologia científica, e toma mesmo posição contrária em seu livro "Contra o método". A Ciência não seria senão uma ideologia, pura formalização de conceitos simbólicos aceitos por uma comunidade para propor e abordar uma certa ordem de fatos. Afirma, também, "que é preciso em nossas invenções um novo sistema conceitual, que suspenda os resultados já cuidadosamente estabelecidos das observações, ou que com eles se choquem; um sistema que confunda os princípios teóricos mais plausíveis, e que introduza percepções que podem não fazer parte do mundo percebido já existente”.Dito de outra forma, a multiplicidade das aproximações metodológicas é a melhor maneira de produzir um conhecimento científico; "O único princípio que não inibe o progresso é: tudo é permitido”.Entendamos por isso que os preconceitos e a dificuldade em se colocar algo em questão são um freio ao progresso científico.\nEnfim, notemos que essas idéias são próximas daquelas na base das técnicas criativas modernas, chamadas "brain storming" nos países de influência inglesa (remue méninges). Seu princípio de ação está longe de ser elucidado, mas dão resultados e já são largamente utilizados. Os participantes das seções de criatividade recusam a censura, devem fazer abstração dos bloqueios (culturais, perceptivos, etc.), tabus e idéias já recebidas, afim de se colocar em um estado mais favorável possível à inspiração e à produção de idéias. As seções são por vezes organizadas após uma noite de incubação do problema a ser tratado (a noite então traria efetivamente conselhos...).\nAs concepções modernas sobre a metodologia tendem então à relativizar e à desmistificar o conhecimento científico, considerado como uma aproximação, entre outros utilizados pelo homem para representar e manipular o universo onde ele vive. Certamente, o conhecimento científico é reconhecido e respeitado sob numerosos aspectos, mas sem o espírito de sistema que pretende, de forma absoluta, submeter tudo à estreiteza analítica de uma metodologia.\nO objeto dos estudos do Espiritismo sendo diferente daquele das ciências materialistas, não há lugar para os comparar diretamente, salvo nas interfaces ou nos pontos comuns. A coerência de conjunto entre a Doutrina Espírita e as outras ciências permanece intacta, mesmo após este período de revolução científica, tanto pelo conteúdo dos princípios quanto pela metodologia.\nCertas revelações dos Espíritos, anteriores a 1857, parecem mesmo estar ainda mais adiante. Por exemplo, à questão n°22 do Livro dos Espíritos:\n"Define-se geralmente a matéria como: o que se ouve, o que pode causar impressão sobre nossos sentidos e o que é impenetrável; essas definições são exatas?”\n«No seu ponto de vista, isso é exato porque vocês falam apenas daquilo que conhecem, mas a matéria existe em estados que são desconhecidos para vocês; ela pode ser, por exemplo, de tal forma etérea e sutil, que não faça nenhuma impressão sobre os sentidos, entretanto é sempre matéria, embora para vocês assim não seja. »\nDa mesma forma, respondendo à questão n°27, os espíritos revelam a existência de um fluido universal, cujas modificações seriam a origem da matéria tangível, de sua massa, das forças de gravitação e das interações, assim como de outras propriedades físicas. Essas revelações não estão em contradição com as leis físicas conhecidas, como a lei da relatividade (a célebre fórmula E=mc2), enunciada 50 anos mais tarde. Elas poderiam simplesmente sugerir que esta lei não se aplica senão à matéria sob a forma que conhecemos, mas não, por exemplo, ao pensamento ou à matéria que reveste os espíritos. Esses últimos afirmam poder percorrer, quase instantaneamente, grandes distâncias e ter uma noção do tempo diferente da nossa.\nPor outro lado, os pesquisadores estão sempre em busca da Teoria da Grande Unificação, da massa faltante do Universo, da explicação da gravidade, da estrutura íntima da matéria, da significação intrínseca das constantes como a da gravitação (G), a constante de ação de Plank (h), a velocidade da luz no vácuo (c), a temperatura do zero absoluto, etc. É pena que explorem muito pouco o filão das idéias reveladas pelos espíritos e conhecidas por outras religiões orientais.\nNo que concerne à metodologia, Kardec tinha sublinhado, desde 1857, a necessidade de desmistificar o saber totalitário das corporações científicas afirmando que, para muita gente, a oposição do corpo de sábios é, se não uma prova, pelo menos uma forte pretensão contrariada. Não somos daqueles que criam um reboliço contra os sábios, porque não queremos que digam de nós que damos coices: ao contrário, os temos em grande estima, e ficaremos fortemente honrados em contá-los entre nós; mas sua opinião não poderia ser, em todas as circunstâncias, um julgamento irrevogável. (...)\nPara coisas de notoriedade, a opinião dos sábios fazem fé, com justiça, porque que eles sabem mais e melhor do que o vulgo; mas tratando-se de princípios novos, de coisas desconhecidas, sua maneira de ver é sempre apenas hipotética, porque eles não estão, mais que os outros, isentos de preconceitos."15\nPor outro lado, sublinhando o caráter progressista do pensamento espírita, Kardec se separa do positivismo. Ele entreviu a idéia do critério da falibilidade de Popper, como o princípio das hipóteses auxiliares ajustando o núcleo central estável, segundo as concepções de Lakatos, acrescentando:\n"O Espiritismo, caminhando com o progresso, não será jamais ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrarem que está em erro sobre um ponto, ele se modificará sobre esse ponto; se uma nova verdade se revelar, ele a aceitará."16\nOs fatos espíritas existiram em todos os tempos, mas Allan Kardec os codificou com precisão, estabelecendo princípios teóricos, métodos, critérios e valores para as pesquisas e mesmo vários exemplos concretos de problemas resolvidos pela teoria espírita. Uma análise mais detalhada17 permite afirmar que ele nos legou, assim, um verdadeiro paradigma científico, no sentido dado por Kuhn, que não deixa nada a invejar aos outros paradigmas científicos como a termodinâmica, a mecânica relativística, etc.\nDa mesma forma, o Espiritismo tem todas as características de um programa científico de pesquisa progressiva, constituindo uma ciência legítima segundo Lakatos. "Seu núcleo de princípios fundamentais está ligado à existência, à preexistência e à sobrevivência do espírito, sua evolução, seu livre arbítrio, à lei de causalidade, etc."18 Os princípios auxiliares concernem à natureza do perispírito, à reencarnação, à condição do espírito após a morte e religam os princípios fundamentais aos fenômenos.\nTodavia, o paradigma espírita não sofre de nenhuma acumulação de anomalias, e apresenta uma grande estabilidade. Ele é mesmo um núcleo de princípios fundamentais, que não é degenerativo. Pode-se tentar explicar pelas seguintes razões:\nA maior parte dos princípios espíritas é deduzida de uma multiplicidade de fenômenos por uma observação empírica direta. Eles não necessitam de teorias ou de aparelhagens complexas para uma observação indireta, como é o caso da Física que é mais vulnerável. A Doutrina Espírita foi expressa em termos simples, acessíveis à maioria.\nInspirado pela espiritualidade, Kardec possuía um sentido científico e filosófico avançado para sua época, como o demonstram sua obra e a pertinência de certas dissertações explícitas sobre o método científico19, mesmo após quase 140 anos.\nO Espiritismo constitui uma revelação cujo caráter está claramente definido por Kardec20:\n"Por sua natureza, a revelação espírita tem um duplo caráter: consiste ao mesmo tempo da revelação divina e da revelação científica. O primeiro, porque seu advento é providencial, e não o resultado da iniciativa ou de um propósito premeditado pelo homem; porque os pontos fundamentais da doutrina são de fato o ensinamento dado pelos Espíritos encarregados por Deus de esclarecer os homens sobre as coisas que ignoram, que não poderiam aprender por si mesmos, e que lhes importa conhecer, hoje que já estão maduros para os compreender. O segundo, porque este ensinamento não é o privilégio de nenhum indivíduo, mas é dado a todos da mesma forma; porque aqueles que o transmitem e os recebem não são absolutamente seres passivos, dispensados do trabalho de observação e de pesquisa; porque não devem abnegar de seu julgamento e de seu livre arbítrio; porque o controle não lhes está interdito mas, ao contrário, recomendado; enfim, porque a doutrina não foi de forma alguma ditada integralmente, nem impõe a crença cega; porque ela é deduzida pelo trabalho do homem, pela observação dos fatos que os Espíritos colocaram sob seus olhos, e pelas instruções que lhes deram. Essas instruções ele estuda, comenta, compara, tirando então, por si mesmo, suas conseqüências e aplicações. Em uma palavra, o que caracteriza a revelação espírita, é que a fonte é divina, a iniciativa pertence aos Espíritos, e sua elaboração vem do trabalho do homem."\nDizendo que os fundamentos de base do Espiritismo são revelados pelos Espíritos, Kardec os coloca além da percepção humana, em um nível de percepção mais extenso que é aquele dos Espíritos liberados do corpo físico. Isto é confirmado pela afirmação seguinte de Feyerabend: "Não podemos descobrir o mundo interior. Falta-nos uma norma crítica externa; um jogo de hipóteses sobressalentes; mas, como estas hipóteses seriam muito gerais e constituiriam, por assim dizer, um universo inteiro de trocas, nos falta um mundo onírico para descobrir as características do mundo real em que acreditamos habitar”.\nTodavia, o modelo enunciado pelos Espíritos e codificado por Kardec não provém de um mundo onírico, mas de um mundo bem real. Submetendo-se a conceitos externos, fora do mundo material, os homens podem se informar sobre "coisas que ignoram, que não poderiam aprender por si mesmos, e que importa conhecerem, hoje que estão maduros para os compreender": essas são as coisas espirituais.\nKardec diz igualmente que "até que surja um fato novo que não ressalte de nenhuma ciência conhecida, o sábio, para estudá-lo, deve fazer abstração de sua ciência e reconhecer que é para ele um estudo novo que não pode ser feito com idéias preconcebidas. "21\nNão estaria isso de acordo com um dos princípios de base das técnicas de ‘brain storming’, onde se liberam idéias preconcebidas para resolver problemas difíceis?\nO Espiritismo possui então certas características da ciência: ele aplica o método experimental, vai às causas e às leis que regem os fenômenos, encoraja a objetividade, o espírito crítico e o desinteresse.\n"Certamente, se dirá que os seres são um pouco especiais e os eventos mais que insólitos. A isto, é fácil responder. O estudo dos desencarnados não pode ser do domínio da biologia ou das ciências naturais. Quanto aos eventos (as relações dos humanos com os Espíritos), eles não são do domínio da história ou da sociologia. E, contudo, esses seres e eventos existem” 22. "E, contudo, se movem?" acrescenta Kardec ao assunto das mesas, parafraseando Galileu. "Os fatos não cessam de existir porque se os ignora" acrescenta Aldous Huxley.\nKardec "antecipou a pós-modernidade científica", tratando os temas espirituais com a mesma razão que se aplica às questões materiais, demonstrando experimentalmente a existência do espírito, sua natureza, sua evolução contínua ao curso das reencarnações sucessivas, etc.\nA metapsíquica e as diversas correntes da parapsicologia estudam em parte os mesmos fenômenos que o Espiritismo, e certamente com outro tanto de rigor por seu aspecto tangível. Todavia, essas disciplinas têm apresentado falhas das quais citamos aqui alguns exemplos 23:\nelas acumulam os fatos, segundo as antigas concepções clássicas, sem elaborar um corpo teórico diretor;\nlimitam-se, voluntariamente, à seu aspecto externo e à hipótese materialista, mas as explicações, quando fornecidas, são freqüentemente isoladas, formando um conjunto amorfo. Por vezes, são puramente nominais;\nas hipóteses são, por vezes, muito abstratas e ainda mais fantásticas que os fatos que elas procuram explicar24;\nnão levam sempre em conta todos os fenômenos; freqüentemente, fatos importantes não são reconhecidos, seja pela ausência de teoria diretriz, seja pelas idéias preconcebidas ou pela negação a priori da sobrevivência do ser;\nprivilegiam por vezes o aspecto quantitativo, pelo viés dos equipamentos, sem se assegurar previamente de sua validade para o aspecto qualitativo;\nnumerosas obras sobre essas questões demonstram, da parte de seus autores, um certo menosprezo pelo passado, e uma tendência à retomar as pesquisas à partir do zero;\nenfim, os fatores de ordem moral ou ética são raramente levados em consideração.\nO Espiritismo demonstra que, devido à independência dos espíritos, o meio e a harmonia dos pensamentos têm uma enorme influência sobre a natureza das manifestações inteligentes, e o experimentador deve levar isso em conta.\nVimos que as descobertas do início do século XX tiveram conseqüências filosóficas, causando assim uma reaproximação entre a ciência e a filosofia. O Espiritismo é bem uma ciência, segundo os critérios modernos da metodologia, o que mostra que o sentido filosófico de Allan Kardec era muito avançado para seu tempo.\nPelo diálogo ou pelas trocas mediúnicas entre o mundo espiritual e o mundo corporal, o Espiritismo "explica, em virtude de uma lei, certos efeitos reputados até hoje como milagres e prodígios, e dessa forma demonstra sua possibilidade. Alarga assim o domínio da ciência, por isso que ele mesmo é uma ciência; mas a descoberta desta nova lei acarreta conseqüências morais e, simultaneamente, o código dessas conseqüências constitui de fato uma doutrina filosófica”. 25 Ele "responde às aspirações do homem no que toca ao porvir, sobre bases positivas e racionais, e isso convém ao espírito positivo do século”.\nAllan Kardec levou então a reflexão lógica a fundo, para daí deduzir a existência de leis naturais concernentes à natureza do homem, à vida, ao universo, à evolução, etc., codificando assim as bases de uma verdadeira FILOSOFIA.\nA cientificidade do Espiritismo e os princípios de base de seu núcleo central residem justamente nesta parte filosófica, que permite explicar os fenômenos e torná-los inteligíveis.\nRELIGIÃO / ÉTICA\nAlém disso, do ponto de vista filosófico, o Espiritismo explica e desenvolve, de maneira simples, clara e lógica, a noção de divindade, os evangelhos e as leis morais.\nO movimento atual de certos cientistas em direção aos princípios religiosos e éticos confirma sua necessidade de integrar este aspecto do conhecimento às suas reflexões.\nFoi a posteriori que o Espiritismo reconheceu o valor das duas primeiras grandes revelações, de Moisés e de Cristo, demonstrando que elas estão em conformidade com a ciência espírita e as novas revelações dos Espíritos. A revelação espírita é mesmo considerada como a terceira revelação, presidida pelo Consolador, o Espírito de Verdade anunciado por Cristo. Ela confirma e completa as revelações anteriores, "restabelecendo todas as coisas" por uma fé raciocinada, satisfazendo as capacidades intelectuais do ser humano contemporâneo.\n"O Espiritismo toca então domínios até agora reservados às religiões. Mas em metodologia, o Espiritismo difere radicalmente das religiões tradicionais, porque rejeita a fé dogmática, a crença cega, as práticas rituais, o culto exterior ou esotérico e o misticismo. "A crise religiosa de nossa época é, de início e sobretudo, uma crise de todos os mitos que contradizem o conhecimento científico" 26.\nO Espiritismo reaproxima a Ciência e a Religião, descartando-se primeiramente do espírito de sistema, e em seguida desembaraçando-se dos dogmas e superstições de origem humana para reter apenas a essência. Em conseqüência, o verdadeiro Espírita não se reconhece unicamente por seu conhecimento racional da doutrina Espírita. Sua certeza positiva sobre o porvir, desapegando-se dos fenômenos que atingem seus sentidos, fazem com que se comporte conforme a ética e a moral ensinada por Cristo. Sua máxima é aquela de Allan Kardec:\nFora da caridade, não há salvação !"\nporque sabe que seu interesse pessoal não seria servir senão em função de seu ardor pelo interesse coletivo.\nInquieto quanto ao controle das aplicações militares do átomo, ameaçando a sobrevivência do homem, Einstein sentiu que o conhecimento científico apenas não poderia bastar ao homem, afirmando que: "A Ciência sem a religião é cega; e a Religião sem a Ciência é manca."\nA força do Espiritismo está na integração lógica e racional dos três aspectos do conhecimento: os aspectos científico, filosófico e ético ou religioso.\nAllan Kardec teve então a missão "de apresentar uma nova aproximação do conhecimento humano, considerando o homem além dos limites do corpo e deixando entrever o conhecimento sob o ponto de vista do Espírito."27\nA rejeição sem provas ou a recusa em examinar racionalmente o mundo espiritual apresenta o inconveniente de deixar o campo livre ao abuso de todo gênero, geralmente de ordem financeira, e por vezes de forma dramática, explorando a credulidade das pessoas, por práticas sectárias, rituais, místicas ou outras. O Espiritismo traz os elementos lógicos que permitem refutar esses abusos de maneira formal, oferecendo respostas claras e consoladoras à maioria das questões existenciais, tão freqüentes na origem do desespero humano.\nO Espiritismo não faz nenhum proselitismo, e não pretende deter a exclusividade da Verdade. Proclama a liberdade de consciência e o direito de livre exame em matéria de fé. Recebe aqueles que vêem a ele voluntariamente, e não procura demover ninguém de suas crenças ou de sua religião. A crença de uma pessoa pouco importa, desde o momento em que ela obre para o bem de seu próximo.\nO Espiritismo se dirige àqueles que, estando perdidos ou não estando satisfeitos, procuram algo melhor. Não diz: "Creiam de início, e vocês compreenderão em seguida se puderem", mas sim: "Compreendam de início, e vocês crerão em seguida se o quiserem”.\nO Espiritismo expõe sua doutrina e "se dirige àqueles que são bastante sábios para duvidar daquilo que vêem, e que julgam o porvir pelo passado, não acreditando que o homem tenha chegado ao seu apogeu, nem que a natureza tenha virado a última página de seu livro”. 28\nO Espiritismo convida essas pessoas de boa fé a estudá-lo e, conhecendo a causa, criticá-lo procurando as falhas lógicas, comparando, distinguindo, analisando, e submetendo-o ao exame dos fatos e das conquistas das outras ciências. Ele lhes diz, com justiça: "Não se contentem em dizer que isso não é assim, pois seria muito fácil; provem, não pela negação, mas pelos fatos, que isso não existe, que nunca foi e não PODE ser; se não existe, digam, sobretudo, o que haveria em seu lugar; provem, enfim, que as conseqüências do Espiritismo não tornam os homens melhores e, portanto, mais felizes pela prática da mais pura moral evangélica." 29\nEncorajamos essas pessoas, desejosas de se esclarecer, a ler e meditar, não mais que as trinta páginas da Introdução do Livro dos Espíritos, o que lhes confirmará que o objetivo essencial do Espiritismo: não é senão procurar o que pode ajudar ao progresso moral e intelectual dos homens.\nNotas e fontes que serviram na compilação desta exposição:\n1) Allan Kardec: "Que é o Espiritismo", Preâmbulo.\n2) Allan Kardec: "A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo", "Caráter da Revelação Espírita", item 14.\n3) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", questão n°1010.\n4) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Introdução, item III.\n5) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", questão n°800.\n6) Silvio Chibeni: "Espiritismo, ciência e filosofia da ciência".\n7) Allan Kardec: "A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo", cap. l, item 55.\n8) Allan Kardec: "A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo", cap. 1, item 14.\n9) Allan Kardec: "O Evangelho segundo o Espiritismo", capítulo XV.\n10) Allan Kardec: "A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo”, item 16.\n11) Allan Kardec: "Que é o Espiritismo", cap. 1.\n12) Allan Kardec: "A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo", cap. 1, item16.\n13) Cláudio Souto: "Rivail e a pós-modernidade científica".\n14) Cláudio Souto: "Rivail e a pós-modernidade científica".\n15) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Introdução, item VII.\n16) Allan Kardec: " A Gênese ", chap. 1, item 55.\n17) Silvio Chibeni: "O Paradigma Espírita", Reformador, Jun, 1994.\n18) Silvio Chibeni: "Espiritismo, Ciência e filosofia da Ciência".\n19) Allan Kardec: Introdução do "Livro dos Espíritos", os três primeiros capítulos do "Livro dos Médiuns", os diálogos no capítulo I de "Que é o Espiritismo".\n20) Allan Kardec: " A Gênese ", cap. 1, item 13.\n21) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Introdução, item VII.\n22) Moreil: "A vida e a obra de 'Allan Kardec", capítulo IV.\n23) Silvio Chibeni: "Espiritismo, ciência e filosofia da ciência".\n24) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Introdução, item XVI, "Que é o Espiritismo", cap. 1, "O Livro dos Médiuns", cap. 4, ou "O Céu e o Inferno", primeira parte. Ver também as obras de Gabriel Delanne e de Ernesto Bozzano.\n25) Allan Kardec: "Que é o Espiritismo", cap. 1.\n26) Raymond Ruyer: "A Gnose de Princeton".\n27) André Henrique: "Reformador", Setembro, 1995.\n28) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Introdução, item VII.\n29) Allan Kardec: "O Livro dos Espíritos", Conclusão, item V.


Portal Elias Lacerda | PSD de Timon reúne 30 pré-candidatos a vereador e declara apoio a pré-candidata deputada professora Socorro\nPSD de Timon reúne 30 pré-candidatos a vereador e declara apoio a pré-candidata deputada professora Socorro\nNuma demonstração de que está em um nível de organização diferenciado da maioria dos partidos que vão disputar as eleições deste ano em Timon, o PSD reuniu na noite de ontem, sexta-feira (28), dezenas de pré-candidatos a vereador do partido.\nO encontro aconteceu na própria sede do partido e serviu para discutir as eleições que se avizinham.\nNa reunião os pré-candidatos tiveram uma palestra orientadora sobre os assuntos jurídicos e contábeis da campanha deste ano com foco nos cuidados que eles devem ter para não cometerem erros que podem resultar em punições por parte da justiça eleitoral.\nO presidente do partido e pré-candidato a vereador, Ulisses Waquim, se afastou da diretoria para dar mais transparência a condução da sigla no pleito.\n30 pré-candidatos participaram do evento,s endo que o ponto alto da reunião foi a declaração oficial do partido a deputada estadual professora Socorro, do MDB, que é pré-candidata a prefeita nas eleições deste ano em Timon.\nApós a declaração, a deputada teve um momento de conversa com os pré-candidatos onde reafirmou seus melhores propósitos apresentando objetivos e propostas de campanha.\nO evento agradou a todos da direção do PSD e mostrou um nível de organização do PSD que segundo seus dirigentes, permite sonhar até com a conquista de três vagas na Câmara Municipal de Timon.\nComentou em 29/08/20\nOs pré candidatos a vereador do PSD, estão alinhados com a pre candidatura da DEPUTADA ESTADUAL professora Socorro Waquim, ESTAMOS juntos e misturados, pq Deus é maior ❤\nComentou em 30/08/20\nA mudança é Henrique Júnior. Diga não ao retrocesso . PODEMOS mudar e melhorar Timon. Fica a dica.\nprofessora socorro eu quero a senhora de volta na prefeitura como prefeita de timon\nComentou em 31/08/20\nZulive! Falar em RETROCESSO e não citar ATRASO DE SALÁRIOS é o mesmo q não vincular essas DUAS EXPRESSÕES em destaque à gestão da professora Socorro. Nossa, na hora do voto coloque o caso em si, eleitor timonense. Em respeito ao trabalhador e seu merecimento em receber o salário, compensação por seu árduo trabalho durante todo um mês, eu repúdio candidatos com a postura dessa senhora! Mas Deus é quem sabe…


Chá nas Montanhas: Junho 2017\nLa manos de la protesta, Oswaldo Guayasamin\nAcabo de desligar o gravador, Ranulfo me diz "essa entrevista pode ajudar a você, mas a mim não vai fazer diferença", assim mesmo, sem rodeios. Durante os pouco mais de dez minutos manteve uma postura altiva, sem se intimidar. Sua fala é firme, escorreita, ainda que me desafie enquanto entrevistador, parece gostar da oportunidade de falar, ou pelo menos de ter uma chance de expor seu argumento crítico, como se ele o tivesse desenvolvido aos bocados, ao longo dos 64 anos de vida.\nA memória dos fatos é incisiva, "cheguei aqui há 47 anos, mas não foi debaixo de uma carroça", e quando pergunto se voltou para Salvador, "cheguei aqui em maio de 1970 e voltei lá em outubro de 1994, uma vez só". Ainda que rigoroso na descrição de sua apreensão do mundo, não relaciona sua condição de morador de rua com a atávica ausência de políticas públicas. Acompanha as notícias do mundo pelo rádio, pela TV, não sente falta de um aparelho para navegar na internet, mas ainda quer ter um celular para entrar em contato com as pessoas. Eu me pergunto, quais pessoas? De todo modo, quando o encontrei, estava em papo aberto e reto com outro "carroceiro", em uma esquina do Paraíso.\nRanulfo é o segundo sem-teto que entrevisto e como o primeiro, fez questão de mostrar seus documentos, deixando a impressão de que é constantemente abordado pela polícia. Pergunto se a lei costuma incomodá-lo, não compreende, preciso explicar melhor o que quero dizer. E me responde com um exemplo, "ali em frente daquele prédio que tem a mulher (que se indispõe com ele, foi a primeira coisa que me contou quando me aproximei) a prefeitura me pagou 100 conto para ajudar a mudar de lugar uma placa que estava no lugar errado, à noite a polícia encostou desconfiada que eu estava roubando e deixei que o pessoal esclarecesse os policiais. No meio da confusão, falei pra eles resolverem enquanto eu ia tomar meu conhaque".\nFumava um cigarro atrás do outro, não por nervosismo. Eu fazia as vezes da mídia, segundo suas palavras, por isso não sentia inconveniente em falar, mas por certo alguma ansiedade, o que explica seu início com respostas enfáticas quase agressivas. Eu entendia que a calibragem do tom viria com a conversa, e mesmo dizendo-lhe mais de uma vez a razão da entrevista, Ranulfo não se sentiu satisfeito. Sua solidão perene em meio à multidão indiferente criara uma crosta de proteção, que servia igualmente de distanciamento.\nRanulfo se informa pela mídia dominante, TV e rádio, e faz questão de se informar sobre política. É forte sua decepção, mas coloca-se a disposição para falar do tema, “nunca votei no PT, quando vi meu candidato (Maluf) estampado junto com a Marta ali no outdoor, eu falei ‘mas nunca você ganha o meu voto’ e não votei mais”. Tento explorar essa posição, ele não facilita e expõe um arrazoado com sua firme dicção, ainda que confuso, "direito adquirido não se mexe", questionando as mudanças projetadas pelo governo golpista, "agora aos 65 eles querem mais 15 anos de contribuição (...) então vou ter de morrer ali debaixo", apontando para a carroça. Comento que lhe darei um livro de Che Guevara, ele ensaia em espanhol "el comandante Che" e pede que deixe "naquela portinha, com a pessoa que estiver lá que depois eu pego" e se afasta, sem se despedir. Nossa entrevista terminou como começou, sem qualquer formalidade.\nComo escreveu belamente João do Rio, "Qual de vós já passou a noite em claro ouvindo o segredo de cada rua? Qual de vós já sentiu o mistério, o sono, o vício, as ideias de cada bairro?". A rua tem alma e não há porque se admirar em ver os homens nelas dormir como se em casa estivessem, pois conforme João do Rio, "somos reflexos". Já não há mais lugar para o suave estranhamento da admiração, mas de se compreender a miserabilidade que elegemos como invisível. Não há como apreender a alma das ruas sem vivê-las intensamente.\nDivulgado por Marco Antônio Bin às 16:09 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMano Browm, há um ano\nMano Brown sobre os atores golpistas e seus atos\nA impressionante lucidez social e política de Mano Brown, comentando, há um ano, sobre a desqualificação moral do governo golpista vigente, antecipando ao mesmo tempo as pautas hoje presentes seja nos debates de círculos intelectuais como nas passeatas de rua hoje em dia pelo Brasil, ou seja, eleições diretas, a ignorância política, o discurso tendencioso dos meios de comunicação, em destaque o do ainda influente conglomerado Globo.\nNo momento da entrevista estávamos antes das eleições de novembro, cujos resultados completariam o cataclisma liberal-conservador que aprofundam as diferenças sociais, o autoritarismo das decisões políticas e o contínuo desinvestimento na educação e cultura. Mano Brown aponta com clareza que, antes das periferias tornarem-se "liberais" e deixarem de votar na esquerda como sugere certo discurso intelectual, ela foi abandonada a sua própria sorte.\nDivulgado por Marco Antônio Bin às 16:12 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nSobre artigos e pesquisas\nEntre o final de abril e o final de maio, tive a grande satisfação de ver publicados dois textos que me deram muito prazer em escrever. O primeiro, como ensaio na edição 11 da revista Lumina, ligado ao Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), sob o título O Imaginário Latino-americano: memórias devoradas que se recriam, artigo que já havia sido apresentado no Congresso de Comunicação (Comunicon) do PPGCOM-ESPM, no longínquo 2012. Foi parcialmente revisado e ampliado em 2015 e esperou quase dois anos até ser aceito e publicado.\nO outro artigo, As Periferias Digitais, mobilização para além da resistência, trata de meu objeto de pesquisa mais recente, envolvendo a digitalização das periferias como forma de ação cultural e política. Ele abre a sessão de Artigos Nacionais na edição 22 da revista Comunicação & Educação, do Departamento de Comunicação e Artes da ECA/USP. O texto igualmente havia sido apresentado anteriormente, neste caso no Seminário de Sociologia da FESPSP, 'Cidades conectadas: os desafios sociais na era das redes', em setembro de 2016, fazendo parte dos anais do evento.\nEnfim, convido os leitores a apreciarem estes textos cujas temáticas, as periferias de São Paulo e o processo de formação sócio-político-econômico da América Latina, têm me mobilizado nos estudos acadêmicos. Podem ser encontrados nos links abaixo:\nO Imaginário Latino-americano: memórias devoradas que se recriam\nAs Periferias Digitais, mobilização para além da resistência\nAs Periferias Digitais, mobilização para além da resistência (versão mais extensa, publicada nos anais do Seminário de Sociologia da FESPSP)\nDivulgado por Marco Antônio Bin às 17:26 Nenhum comentário: Links para esta postagem