Hegel e Matemática\nErnst Kolman e Sonia Yanovskaya\nPrimeira Edição: in Unter dem Banner des Marxismus [Sob a bandeira do Marxismo], 1931.\nFonte: Manuscritos Matemáticos de Marx, New Park Publications, 1983\nO enorme interesse demonstrado no estudo de Hegel pela ciência na União Soviética é melhor justificado no legado filosófico de Lênin:\n“Os modernos cientistas naturais (se souberem procurar, e se aprendermos a ajudá-los) encontrarão na dialética hegeliana materialisticamente interpretada uma série de respostas aos problemas filosóficos que estão sendo levantados pela revolução nas ciências naturais e que fazem a os admiradores intelectuais da moda burguesa "tropeçam" em reação.\nSe o materialismo deseja ser materialismo militante, deve estabelecer-se tal tarefa e trabalhar sistematicamente para resolvê-lo, caso contrário\n"Eminentes cientistas naturais com tanta frequência quanto até agora estão desamparados em fazer suas deduções e generalizações filosóficas. Pois a ciência natural está progredindo tão rapidamente e está passando por uma sublevação revolucionária tão profunda em todas as esferas que ela não pode dispensar deduções filosóficas [ Sobre o significado do materialismo militante].\nA ciência e a matemática na União Soviética estão ininterruptamente empenhadas em fortalecer e ampliar suas bases filosóficas com a ajuda do estudo da dialética de Hegel do ponto de vista materialista, a fim de continuar sua luta contra a pressão das idéias burguesas e contra a tentativa de restauração da visão burguesa do mundo com tanto sucesso e agressividade como tem sido até agora.\nO que está sob consideração para os propósitos da matemática, além de várias passagens das várias obras e da Correspondência Marx-Engels , e particularmente Anti-Dühring e A Dialética da Natureza e as obras filosóficas de Lênin, são também manuscritos inéditos de Marx, dos quais O Instituto Marx-Engels, em Moscou, possui 865 folhas de quarto escritas em fotocópia. Parte deste trabalho, principalmente sobre a natureza da diferenciação e o Teorema de Taylor, já foi decifrado.\nComo a dialética materialista avalia o papel da filosofia hegeliana da matemática O marxismo-leninismo procede do princípio de que:\nA mistificação que a dialética sofre nas mãos de Hegel não o impede de ser o primeiro a apresentar sua forma geral de trabalhar de maneira abrangente e consciente. Com ele está em sua cabeça. É preciso virar o lado direito novamente para descobrir o núcleo racional dentro da concha mística. (Marx, posfácio para a segunda edição do capital)\nEle, portanto, naturalmente, também considerou a filosofia da matemática de Hegel do ponto de vista de uma crítica que distingue, que soube separar o núcleo positivo do material e sua tradução e transformação fiéis da casca negativa do ideal misticamente distorcido. . Assim, vemos o positivo e o negativo entrelaçados na filosofia da matemática de Hegel e nos colocamos a tarefa de libertar o núcleo materialista da casca idealista.\nA atitude dos fundadores do marxismo para as concepções matemáticas de Hegel pode ser vista da seguinte citação de Engels:\n'Eu não posso deixar passar um comentário sobre o velho Hegel, que eles dizem não ter uma profunda educação científica matemática. Hegel sabia muito sobre matemática que nenhum de seus alunos estava em posição de publicar os numerosos manuscritos matemáticos entre seus trabalhos. O único homem que eu saiba para entender o suficiente sobre matemática e filosofia para poder fazer isso é Marx. [Engels, Carta a A. Lange, 29 de março de 1865]\nNós, materialistas dialéticos, vemos o mérito da filosofia hegeliana no campo da matemática no fato de que Hegel:\nfoi o primeiro a adivinhar brilhantemente a gênese objetiva da quantidade como resultado da dialética da qualidade;\ndeterminou corretamente o assunto da matemática e correspondentemente também seu papel no sistema de ciências e deu uma definição essencialmente materialista de matemática que esmaga a estrutura da perspectiva burguesa do mundo com seu fetichismo quantitativo característico (Kant e pan-matemático);\nreconheceu que o campo do cálculo diferencial e integral não é mais um campo meramente quantitativo, mas que já contém momentos e traços qualitativos característicos do conceito concreto (unidade de momentos internamente contraditórios); e que consequentemente\nqualquer tentativa de reduzir o cálculo infinitesimal à matemática elementar, para aniquilar o salto qualitativo entre os dois, deve, desde o início, ser considerada como malfadada;\na matemática, a partir de seus próprios recursos, sem a assistência do pensamento filosófico teórico, não está em posição de justificar os métodos que ela própria já usa;\na origem do cálculo diferencial foi determinada, não pelas exigências do autodesenvolvimento da matemática, mas sua fonte e fundação são encontradas nas exigências da prática (nucleo materialistal!);\no método do cálculo diferencial representa um análogo de certos processos naturais e, portanto, não pode ser compreendido por si mesmo, mas apenas fora da essência do campo em que esse método encontra sua aplicação.\nAs fraquezas, erros e erros da visão de Hegel da matemática, que seguem com necessidade de ferro de seu sistema idealista, repousam, do ponto de vista materialista dialético, sobre o fato de que:\nHegel acredita que o método do cálculo diferencial como um todo é um método estranho à matemática, de modo que, dentro da matemática, nenhuma transição pode ser criada entre a matemática elementar e a matemática superior; consequentemente, contudo, os conceitos e métodos destes últimos só podem ser introduzidos na matemática de uma maneira externa e arbitrária, através da reflexão externa, e não surgem através do desenvolvimento dialético como uma unidade da identidade e diferença do novo e do velho;\nele pensa que tal transição só é concebível fora da matemática em seu sistema filosófico, enquanto em geral ele é forçado a carregar a verdadeira dialética do desenvolvimento da matemática para o seu sistema filosófico;\nmuitas vezes ele faz isso de uma maneira distorcida e mistificadora, e ao fazê-lo substitui as relações reais ainda desconhecidas por relações ideais e fantásticas e, assim, cria uma solução aparente onde ele deveria ter colocado um problema não resolvido e se submeter à tarefa. de provar e defender isso na matemática de sua época, que muitas vezes era simplesmente errada;\nele considerou o desenvolvimento factual da matemática como sendo um reflexo do desenvolvimento das categorias lógicas, desses momentos do autodesenvolvimento da idéia, e negou a possibilidade de construir uma matemática que conscientemente aplicaria o método dialético e, portanto, seria capaz de descobrir a verdadeira dialética do desenvolvimento de seus próprios conceitos e métodos e não simplesmente tomar os momentos qualitativos e contraditórios em si mesmo através da reflexão externa;\ncorrespondentemente, ele não só não está em posição de representar a tarefa de reconstruir a matemática através do método da lógica dialética, mas ele é forçado a correr atrás da matemática de seus dias, apesar de sua correta crítica de seus conceitos e métodos básicos;\nele prefere a prova de Lagrange de cálculo infinitesimal não porque descubra as relações reais entre a matemática do finito (álgebra) e do infinito (análise) mas porque Lagrange traz o quociente diferencial para a matemática de um modo puramente externo e arbitrário, segundo o qual Hegel se conforma. à interpretação superficial habitual de Lagrange;\nele nega a possibilidade de uma matemática dialética e em seus esforços para diminuir o significado da matemática excessivamente, mais do que merece, ele nega totalmente os momentos qualitativos (dialéticos) na matemática elementar (aritmética). No entanto, como sua presença era óbvia para um dialético como Hegel, enquanto ele os expulsava em um ponto (no capítulo sobre "Quantidade") ele tinha que criá-los em outro ("Medida").\nO mérito de Hegel em reconhecer corretamente o assunto da matemática merece estar em alta em nossa estimativa, particularmente tendo em vista o fato de que mesmo hoje esta questão causa as maiores dificuldades nas mais variadas tendências filosóficas idealistas e ecléticas porque elas refletem a realidade material em uma distorção caminho.\nAssim, os intuicionistas (Weyl, Brouwer), seguindo Kant, consideram que a intuição pura a priori forma o assunto da matemática, enquanto os logicistas, que desde Leibnitz levam a matemática a fazer parte da lógica, vêem nos axiomas e teoremas as leis de razão. Os formalistas , como Hilbert, negam a existência de um assunto específico de matemática, mantendo o último como uma mera coleção de regras que nos permitem formar várias combinações e transformações. Os empiristas mecanicistas que classificam a matemática como parte da física negam sua natureza específica, pensam que seu assunto é o espaço físico e o tempo físico. Outros, como Mach , buscam seu assunto em psicologia, etc.\nNo entanto, todas essas definições levam a dificuldades que nenhum desses sistemas filosóficos é capaz de superar. Como sabemos, os neokantianos (Bieberbach, Nelson) tiveram que enfrentar não poucas dificuldades para conciliar a contemplação pura a priori com a geometria não-euclidiana. Os logicistas (Russell, Frege) foram forçados a tomar a visão de que a matemática era gramática sem sujeito, objeto, verbo e predicado, uma gramática da cópula 'e', 'ou', 'se', etc., a fim de transformá-la assim em uma gigantesca tautologia incapaz de fornecer qualquer novo conhecimento do assunto. Os empiristas mecanicistas foram incapazes de classificar a geometria multidimensional em seu sistema e foram confrontados com a escolha de reconhecer uma geometria matematicamente possível, mas excluindo o resto da matemática. Os formalistas, que transformaram a matemática em uma espécie de jogo de xadrez com símbolos vazios, não estão em condições de explicar seu papel na tecnologia, na ciência e na estatística. Os convencionalistas (Henri Poincaré), que sustentam que os conceitos matemáticos e operações são convenções meramente convenientes, mentalmente econômicas, evitando assim a questão colocada e são incapazes de fazer qualquer afirmação sobre o desenvolvimento desses conceitos.\nAssim, nenhuma dessas escolas filosóficas, que compreendem apenas um lado da realidade, está em condições de compreender a ligação entre matemática e prática e suas leis de desenvolvimento. Hegel, por si só, deu à matemática uma definição tal como apreendeu a essência do assunto, uma definição que, independentemente das opiniões de Hegel, é na verdade profundamente materialista.\nDe acordo com Hegel, a matemática é a ciência da quantidade, isto é, da determinação de objetos que não os descrevem como tal, no que os torna especificamente diferentes de outros objetos e de si mesmos em outro estágio de seu desenvolvimento, mas apenas do lado que é externo e indiferente à mudança.\nA matemática pura lida com as formas espaciais e as relações de quantidade do mundo real - isto é, com material que é realmente muito real. O fato de esse material aparecer de uma forma extremamente abstrata só pode superficialmente esconder sua origem do mundo externo. Mas, para tornar possível investigar essas formas e relações em seu estado puro, é necessário separá-las inteiramente de seu conteúdo, para deixar o conteúdo de lado como irrelevante ”. [Engels, Anti-Dühring , 1878, pp. 51-52]\nEssa conexão entre a matemática e a realidade material reproduz a interpretação materialista da definição de Hegel do assunto da matemática. As relações espaciais do nosso espaço físico correspondem às exigências dessa definição, e as formas espaciais realmente são, segundo Hegel, o assunto da matemática, mesmo que não a esgotem, já que qualquer relação que ofereça a possibilidade de várias interpretações podem se tornar o assunto da matemática. Assim, por exemplo, os vórtices tratados pela análise vetorial podem pertencer tanto a um fluido quanto à eletrodinâmica, o que não significa, no entanto, que esses vórtices matemáticos sejam um produto da idéia, mas que em si mesmos refletem relações quantitativas reais. ou seja, a realidade material.\nAssim, a definição de Hegel capta a essência real da matemática, fornece a possibilidade de compreender sua ligação com a realidade material e mostra simultaneamente os limites da matemática, seu lugar e papel no sistema de ciências que, como um todo e em seu desenvolvimento, refletem objetivamente ( material) realidade. Do ponto de vista desta definição as definições citadas acima não podem ser simplesmente rejeitou uma liminar (do limite), mas realmente superar. Em cada um deles, momentos de verdade podem ser reconhecidos, "uma das características, lados, facetas do conhecimento" que, unilateralmente exagerados e distendidos, se desenvolvem "em uma natureza absoluta, divorciada da matéria, apotetizada". [Lenin, Sobre a Questão da Dialética , Volume 38, Collected Works, p.363].\nIsso pode ser feito mesmo que o próprio Hegel não tenha conseguido superar completamente a unilateralidade dessas definições. Pois em Hegel devem ser ouvidos motivos que, muitas vezes bastante eclecticamente confusos, simplesmente ecoam não apenas a logística de Leibnitz, mas também a construção de Kant dos elementos da contemplação a priori , até mesmo a negação convencional e formal da correção objetiva das declarações matemáticas. Assim, ele de fato descreve corretamente a essência abstrata e formal do método matemático, segundo a qual “primeiras definições e axiomas são estabelecidos, aos quais os teoremas estão ligados, cuja prova consiste apenas em ser reduzida pelo entendimento àqueles postulados não comprovados” . [Hegel, Ciência da Lógica ]\nMas ele mesmo exagera unilateralmente o momento da tautologia na matemática, fechando os olhos para a evolução desse método que leva ao caráter arbitrário e externo dos axiomas sendo sublimados - embora até hoje a maioria dos matemáticos e filósofos da matemática não reconhecem isso - e que, no desenvolvimento da matemática, os momentos lógico-formais da compreensão são deixados de lado pelos momentos dialéticos.\nÉ verdade que Hegel corretamente observa a existência dos momentos sensuais na matemática, mas ele confia demais em Kant reduzindo o conteúdo de matemática como ele a abstrair a intuição sensual. Pois ele concorda com Kant que a matemática "não tem a ver com conceitos, mas com determinações abstratas de intuições sensoriais", em que particularmente "geometria" tem a ver com a intuição sensual ou abstrata do espaço ", que é verdadeira na medida em que que o momento sensual é particularmente pronunciado precisamente na geometria, mas que não deve ser feito absoluto nem em relação à geometria. Além disso, o próprio Hegel prossegue admitindo que mesmo essa ciência, que lida apenas com essas percepções abstratas e sensoriais, “no entanto, colide em seu caminho, o mais notável, no final, com incomensurabilidades e irracionalidades, onde, se quiser prosseguir na determinação, é levado além do princípio da compreensão ”. (ibidFinalmente, Hegel critica, e com razão, o "prestígio e charlatanismo, até mesmo das provas newtonianas", que tentavam apresentar as leis da experiência como os resultados do cálculo. Ele está completamente correto quando afirma que de modo algum cada membro de uma fórmula matemática, tomado por si mesmo, tem que ter um significado concreto e que a correção matemática do resultado não é garantia do sentido real (isto é, a existência corresponderia) do resultado do cálculo. Mas, ao mesmo tempo, o que isso significa em Hegel é que, em proposições matemáticas em geral, ele nega a correção como tal em si mesmo, que considera a matemática, assim como os formalistas de hoje, apenas do aspecto de sua consistência lógica interna e não de sua verdade objetiva, ou seja, apenas como um cálculo,\nSendo a ciência da determinação abstrata da quantidade, a matemática só pode retratar um lado da realidade. Entre ele e a física já existe uma diferença essencial, um nó, uma transição para a nova qualidade. Para a física, as pesquisas já importam do lado essencial qualitativo. Suas moléculas, átomos e elétrons não são mais relações indiferentes nas quais coisas mutuamente diferentes podem emergir sem mudar sua qualidade, mas precisamente moléculas, átomos e elétrons na totalidade de sua particularidade, a maneira específica como elas surgem e se desenvolvem. Portanto, a física não pode ser reduzida à matemática; o papel da matemática na ciência é limitado. Esse ponto de vista é diametralmente oposto ao de Kant, segundo o qual a ciência só é digna do nome na medida em que a matemática encontra um lugar nela.\nAo se deparar com a fetichização da quantidade, que afinal é apenas um reflexo das relações abstratas de troca de dinheiro da ordem burguesa, Hegel, neste caso, desintegrou o arcabouço da filosofia burguesa. No entanto, como ele não se baseava em outra classe, mas era e permanecia um filósofo da burguesia, ele só poderia desenvolver isso, em sua essência, um ponto de vista profundamente materialista, de um modo idealista e, portanto, para a hipertrofia desenfreada. O que era materialista neste ponto de vista de Hegel é particularmente claro pelo fato de que é precisamente a notória 'matematização' da física que prestou o maior serviço ao idealismo na filosofia e na ciência. Não foi em vão que o filósofo natural Abel Rey, que desprezou o materialismo, escreveu queLa Theorie physique chez les physiciens , Paris, 1907, citado em Lênin, Volume 14, p.309), uma crise na qual "a matéria desaparece", apenas as equações permanecem (ibid).\nMesmo assim, o que aconteceu na ciência - o conjunto das duas ciências da física e da matemática - foi avaliado por Lenin como um sucesso significativo para a ciência. Isso está em completa harmonia com Hegel se o interpretamos materialisticamente. Hegel, é verdade, não reconheceu o desenvolvimento de conceitos em matemática, já que ele não contava a matemática como parte da filosofia, isto é, como uma ciência que lida com "conceitos".\n“Poder-se-ia também conceber a ideia de uma matemática filosófica conhecida por Noções, o que a matemática comum deduz das hipóteses de acordo com o método do Entendimento. No entanto, como a matemática é a ciência das determinações finitas de magnitude que devem permanecer fixas e válidas em sua finitude e não ultrapassá-la, a matemática é essencialmente uma ciência do Entendimento; e, uma vez que é capaz de fazê-lo de maneira perfeita, é melhor que mantenha essa superioridade sobre outras ciências do gênero, e não se permita adulterar-se misturando-se com a noção, que é de um ponto de vista bastante diferente. natureza, ou por aplicações empíricas. ”(Hegel, Philosophy of Nature , Miller trad., p.38)\nMas isso não significa que ele ignorou completamente esse desenvolvimento. Não, ele meramente a transferiu da matemática para o seu sistema de filosofia e aqui exigiu completa unidade de desenvolvimento.\nEntre a geometria e a mecânica deve haver uma unidade, tudo deve estar ligado por uma cadeia de dedução dialética, pela cadeia de desenvolvimento. Mesmo o fato de que nosso espaço tem precisamente três dimensões deve encontrar sua explicação na unidade do desenvolvimento, mas isso não pode ser alcançado apenas com os meios da matemática, mas, como disse Hegel, com os meios da filosofia, como o materialismo dialético mantém com o meios de física. Entre física e matemática há uma unidade de desenvolvimento e não de redução, uma unidade de identidade e diferença. Pois não apenas a ciência, mas a outra também representa, como afirmamos, realidade real, isto é, material em diferentes níveis de complexidade e desenvolvimento. A geometria do espaço físico e da mecânica são dois desses campos, um em pé diretamente acima do outro; entre o princípio da gravitação e a doutrina das propriedades do espaço-tempo material, deve haver um elo, mas ao mesmo tempo uma diferença também. Para descobrir esse elo devemos nos aprofundar, "fisicá-lo", se for possível usar a expressão.\nEinstein não poderia ter desenvolvido sua teoria da relatividade se a geometria não tivesse progredido na direção apropriada em que se enchia de conteúdo físico. A geometria diferencial de Riemann supera — usando este termo no sentido de Hegel — a geometria euclidiana ao permitir a última validade apenas como um momento, subordinando e incorporando a geometria do espaço imutável "rígido" na curvatura constante da geometria de um "mutável". o espaço fluido, que só permanece Euclidiano em suas infinitas partes pequenas, de um espaço em que "ou a realidade na qual o espaço se baseia forma uma multiplicidade discreta ou a base da medida relações devem ser procuradas fora em forças que operam sobre elas para formar eles ”, ( ibid, p.284) onde, portanto, os corpos não são mais "indiferentes" em suas "distâncias mútuas", uma vez que a extensão do caminho percorrido depende da "história". Não é a física que é submersa e subsumida em matemática, mas a matemática que está se desenvolvendo e se aproximando da física, tomando em si mesma momentos de medida cada vez mais qualitativos. Este desenvolvimento está, portanto, procedendo completamente no sentido do método dialético materialisticamente interpretado por Hegel, mesmo que ele contradiga completamente seu sistema, que não poderia tolerar a dialética na matemática "sem conceito".\nAssim, os sucessos da teoria da relatividade física não estão mais ligados ao sistema idealista de Hegel do que à filosofia relativista, eles surgiram graças à dialética espontânea do pesquisador científico, que involuntariamente reflete a verdadeira dialética da teoria da relatividade. natureza. Mas as falhas que a teoria física da relatividade de Einstein está sofrendo no momento em seus esforços para criar uma imagem do mundo que reflete adequadamente a realidade e ao mesmo tempo faz justiça às relações quânticas, são baseadas na incapacidade de compreender essa realidade como um todo. unidade de continuidade e discreta, no desejo obstinado de preservá-la como o contínuo absoluto do pensamento ideal.\nAo remover a dialética da natureza, da ciência e transferi-la para seu sistema filosófico colocado acima da natureza, Hegel age como um verdadeiro idealista. Por essa mesma razão, ele não apenas negou à matemática a capacidade de proceder de maneira conscientemente dialética, mas também, apesar de seu pronunciado objetivismo, cai em uma posição puramente subjetiva na matemática.\n“Tratar uma equação dos poderes de suas variáveis como uma relação das funções desenvolvidas pela potencialização pode, em primeiro lugar, ser apenas uma questão de escolha ou possibilidade; . . . A utilidade de tal transformação deve ser indicada por alguma outra finalidade ou uso; e a única razão para a transformação foi sua utilidade ”(Hegel, Science of Logic , Miller trad., p.281).\n- escreveu ele, num estilo que encontramos novamente em Mach ou Poincaré. Para o matematicamente infinito, que emerge na matemática na forma da série, a transição de limite, fluxão, quocientes diferenciais, o infinitesimal, etc., não é mais algo meramente quantitativo de seu ponto de vista, mas já contém um momento qualitativo, então que aqui a matemática não pode evitar o conceito, ao passo que se supõe que o conceito seja algo alheio à matemática, algo que supostamente contradiz todas as suas leis, e assim a matemática só pode levá-lo de um modo "arbitrariamente lemático" de um campo estranho para a matemática . Hegel afirma corretamente que a matemática elementar nunca teria dado origem à análise por si mesma, que foi levada a fazê-lo pelas exigências da "aplicação", isto é, da prática, da técnica e da ciência.\nQuando Hegel escreve: "A aparência de arbitrariedade apresentada pelo cálculo diferencial em suas aplicações seria esclarecida simplesmente pela consciência da natureza das esferas nas quais sua aplicação é permissível e da necessidade peculiar e condição desta aplicação", ( ibid ., p.284) este núcleo materialista está no mesmo sentido que a afirmação de Engels sobre as analogias materiais do infinito matemático:\n'No entanto, assim que os matemáticos se retiram para sua inexpugnável fortaleza de abstração, a chamada matemática pura, todas essas analogias são esquecidas, torna-se algo totalmente misterioso, e a maneira pela qual as operações são realizadas em análise aparece como algo absolutamente incompreensível, contradizendo toda a experiência e toda a razão. [Engels, Dialética da Natureza, p.271]\nMas, como resultado do piscar de olhos idealista de Hegel, ele não percebe e, em seu tempo, foi difícil perceber como, por essa influência, todas as operações e conceitos da matemática entraram em ação e todo o edifício matemático se renovou a partir do zero. Ele observa corretamente o fracasso das tentativas de assimilar os novos conceitos por meio de idéias antigas, mas como um filósofo burguês que apenas pretende explicar o mundo e não modificá-lo, ele não se apresenta como tarefa de transformar a matemática. dialeticamente.\nAté o final do século passado, até 1830, os cientistas naturais conseguiam lidar muito bem com a velha metafísica, porque a ciência real não ia além da mecânica - terrestre e cósmica. No entanto, a confusão já havia sido introduzida pela matemática superior, que considera a verdade eterna da matemática inferior como um ponto de vista superado. [ibid,. p.203]\nEntão Engels afirma, até agora concordando com Hegel. Mas a partir daqui a diferença começa, porque Engels continua:\n"Aqui as categorias fixas se dissolviam, a matemática chegara a um terreno em que até mesmo relações tão simples como a quantidade abstrata, o infinito ruim assumiam uma forma completamente dialética e forçavam a matemática, contra sua vontade e sem conhecê-la, a tornar-se dialética". ibid .]\nSegundo Hegel, esses momentos dialéticos, estranhos à matemática elementar das magnitudes constantes, não podem ser adotados pela matemática. Todas as tentativas da matemática para assimilá-las são em vão, já que a matemática não é uma ciência de 'conceito', portanto naturalmente nenhum desenvolvimento dialético, nenhum movimento de seus conceitos e operações em seu próprio terreno é possível, e a única possibilidade que permanece aberto a ela é "concordar arbitrariamente com uma convenção", segundo Lagrange, para designar "derivados de determinada função primária" como os coeficientes de um membro particular do desenvolvimento da série de Taylor dessa função. Na melhor das hipóteses, o que pode ser mostrado é a conveniência e adequação de precisamente isso e nenhuma outra 'convenção'.\nO grande dialético critica corretamente todas as tentativas realizadas em sua época para provar a análise, mas ao fazer isso ele não tira a conclusão esperada de que essas tentativas falharam porque não desenvolveram análises dialeticamente, mas tentaram reduzi-las à matemática elementar. Ele conclui, antes, que isso é impossível no campo da matemática, e que isso só é possível no interior da filosofia e em seu sistema de categorias que se desenvolvem uma em relação à outra. Ao conduzir dessa maneira o desenvolvimento dialético a partir da matemática e transferi-lo para seu sistema de categorias puras da lógica, ele freqüentemente o submete a mistificações bastante abstrusas, sofisticadas e fantásticas. Como exemplo disso, basta ler como a quantidade intensiva, depois de se unir com o seu oposto, quantidade extensa, passa para um processo infinito, e mais do que isso. As transições artificiais, místicas e mistificadoras de Hegel confirmam também neste campo que a dialética idealista, que visa desenvolver conceitos a partir de si, não reflete relações reais e transições, o movimento e desenvolvimento da realidade material torna-se infrutífera por seu momento idealista; que não pode haver dialética científica além da dialética materialista.\nNo entanto, aniquilando a dialética interna do conceito na matemática, Hegel se priva da oportunidade de revolucionar a matemática, pelo menos no interior de seu sistema filosófico, e é forçado a se transferir passivamente e "provar", em vez de trabalhar e transformar ativamente. e, no melhor dos casos, propor uma mudança de nome, como por exemplo "função de desenvolvimento" em vez de "derivada". Quando Hegel afirma que, no interior de seu sistema de categorias lógicas, ele não apenas provou a possibilidade, mas também deu a verdadeira comprovação desse mesmo infinito matemático em todas as suas variedades, nas quais todas as tentativas anteriores de fundamentar a análise haviam Na verdade, ele mesmo está trabalhando sob as mesmas imagens mentais contra as quais ele polemiza com tanta nitidez. Assim, por exemplo, ele está certo quando ele condena como não científico e antimitmático o método de negligenciar infinitesimais de uma ordem superior com base em sua insignificância quantitativa e quando ele declara que o mesmo método é permissível com base no significado qualitativo dessas magnitudes. Como o diferencial é uma relação quantitativa-qualitativa, no desenvolvimento\n( x + dx ) n - x n = nx n -1 dx + n n-l / 1,2. x n-2 dx 2 +. . .\na forma de somas aparece como algo externo e não essencial, do qual, portanto, a abstração deve ser feita. "Como o que está envolvido não é uma soma, mas uma relação, o diferencial é dado completamente pelo primeiro termo", escreve ele (op. Cit , p. 265), e assim se resgata com as mesmas esquivas e buracos que ele acusa completamente os criadores do cálculo infinitesimal, que na verdade ele segue, com grande esforço para deixar entrar pela janela o que ele acabou de lançar pela porta.\nPrecisamente porque Hegel, partindo de seu ponto de vista idealista, não representou a tarefa e não pôde representá-la de reconstruir a matemática por meio da lógica dialética, mas apenas tentou "substanciar" a mesma no interior de seu sistema filosófico tal como está, ele nunca Realizamos até mesmo essa tarefa, apesar de todo um número dos comentários mais valiosos, e não tivemos nenhuma influência direta sobre o desenvolvimento posterior da matemática, embora esta última, como já mostramos, estivesse avançando espontaneamente ao longo de um caminho dialético.\nO que é muito mais responsável pelo fato de a dialética de Hegel não ter influenciado o desenvolvimento da ciência e da matemática é a estreiteza burguesa que o tratava como "um cachorro morto". Isso levou à situação em que tudo o que permaneceu vivo nas obras de Hegel é o que Marx e Engels, como os ideólogos do proletariado, deixaram de pé de seus ensinamentos e colocaram a serviço da revolução proletária.\nSuperando a dialética idealista de maneira materialista, Marx, Engels e Lênin foram habilitados, em contraste com Hegel, a nos legar afirmações teóricas verdadeiramente científicas, isto é, apropriadas à realidade material, a praticar, também no campo da matemática, que nos servem como diretrizes para pesquisa, previsão científica e criação. Os pontos nodais aqui são formados pela concepção marxista-leninista das fontes e poderes do desenvolvimento da matemática, de sua essência, a interconexão e significância de suas partes, do que é dialético na própria matemática e do papel que a matemática tem que desempenhar em relação a outras ciências\n“Mas não é de modo algum verdade que, em matemática pura, a mente lide apenas com suas próprias criações e imaginações. Os conceitos de número e figura não foram derivados de nenhuma outra fonte além do mundo da realidade. Os dez dedos em que os homens aprenderam a contar, isto é, a realizar a primeira operação aritmética, são tudo menos uma criação livre da mente. A contagem exige não apenas objetos que podem ser contados, mas também a capacidade de excluir quaisquer propriedades dos objetos considerados, exceto seu número - e essa capacidade é o produto de uma longa evolução histórica baseada na experiência. Como a idéia de número, a idéia de figura é emprestada exclusivamente do mundo externo e não surge na mente do pensamento puro. Deve ter havido coisas que tinham forma e cujas formas eram comparadas antes que alguém pudesse chegar à ideia de figura. . . Como todas as outras ciências, a matemática surgiu das necessidades dos homens: da medição da terra e do conteúdo dos navios, da computação do tempo e da mecânica. Mas, como em todos os departamentos de pensamento, num certo estágio de desenvolvimento as leis, abstraídas do mundo real, se divorciaram do mundo real e se contrapõem a ele como algo independente, como as leis vindas de fora, que o mundo tem que se conformar. Foi assim que as coisas aconteceram na sociedade e no estado, e desta forma, e não de outra forma, a matemática pura foi subseqüentemente aplicada ao mundo, Anti-Dühring . pp. 51-52)\n'O mistério que até hoje envolve as magnitudes empregadas no cálculo infinitesimal, os diferenciais e infinitos de vários graus, é a melhor prova de que ainda se imagina que o que estamos tratando aqui são "criações livres e imaginações" puras do humano. mente, para a qual não há nada correspondente no mundo objetivo. No entanto, o contrário é o caso. A natureza oferece protótipos para todas essas magnitudes imaginárias. (Engels, Anti-Dühring , p.436)\nEssa concepção, naturalmente, não tem nada em comum com a de empiristas como JS Mill, já que ao contrário deles não limita a cognição à indução, mas em contraste com os "pan-inducionistas" que Engels ri considera a lógica como a histórica trabalhada.\nAssim, os conceitos matemáticos e as conformidades com o direito são considerados não como verdades absolutas, imutáveis e eternas, mas como partes da superestrutura ideológica da sociedade humana ligadas ao destino do último. Portanto, é desnecessário dizer que a principal lei do desenvolvimento social, a lei da luta de classes, não pode permanecer sem influência sobre a matemática.\nHá um ditado bem conhecido de que, se os axiomas geométricos afetassem os interesses humanos, certamente seriam feitas tentativas de refutá-los. As teorias das ciências naturais que entram em conflito com os antigos preconceitos da teologia provocaram e ainda provocam a mais raivosa oposição.\nEste ponto de vista, que não tem nada em comum com a alegação de Kautsky e Cunow de que a matemática e as ciências naturais devem ser contadas completamente entre as forças de produção, o que nega a luta de classes dentro delas, rejeita a divisão das ciências em Exato - matemática e as ciências naturais - e não exatas - as ciências sociais.\nO ponto de vista da classe em matemática não deve, no entanto, ser interpretado de tal forma que toda a matemática anterior seja rejeitada como um todo e que, em seu lugar, uma matemática construída a partir de elementos completamente novos seja estabelecida de acordo com princípios totalmente novos. Nós assumimos a posição de que o desenvolvimento da matemática é determinado pelo desenvolvimento das forças produtivas (através do qual a própria matemática tem um efeito recíproco sobre as forças produtivas) e, consequentemente, reflete a realidade material. No entanto, as forças produtivas exercem seu efeito sobre a matemática por meio do elo de ligação das relações de produção, que na sociedade de classes são relações de classe e carimbam a classe distorcida que imprime na matemática. Assim, a matemática exibe uma natureza dupla.\n“O idealismo filosófico é apenas um absurdo do ponto de vista do materialismo bruto, simples e metafísico. Do ponto de vista do materialismo dialético, por outro lado, o idealismo filosófico é um überschwengliches unilateral e exagerado.(Dietzgen) desenvolvimento (inflação, distensão) de uma das características, aspectos, facetas do conhecimento em um absoluto, divorciado da matéria, da natureza, apotheised. . . O conhecimento humano não é (ou não segue) uma linha reta, mas uma curva que se aproxima infinitamente de uma série de círculos, uma espiral. Qualquer fragmento, segmento, seção dessa curva pode ser transformado (transformado unilateralmente) em uma linha reta completa, independente, que então (se não se vê a madeira para as árvores) leva ao atoleiro, ao obscurantismo clerical ( onde está ancorado pelos interesses de classe das classes dominantes). Rectilinearidade e unilateralidade, aridez e petrificação, subjetivismo e cegueira subjetiva - voilaas raízes epistemológicas do idealismo. E o obscurantismo clerical (idealismo filosófico), naturalmente, tem raízes epistemológicas, não é infundado; é, sem dúvida, uma flor estéril, mas uma flor estéril que cresce na árvore viva do conhecimento humano absoluto, fértil, genuíno, poderoso, onipotente, objetivo e absoluto. ”[Lenine, On the Question of Dialectics , Collected Works, vol. 38, p.363]\nNão obstante, a matemática burguesa pode ser simplesmente rejeitada, mas, ao contrário, deve ser submetida a uma reconstrução, pois ela representa o mundo material, ainda que unilateral e distorcido, ainda que objetivamente.\nMas se a matemática deve suas origens à prática, se ela reflete relações reais e condições derivadas da realidade material (embora de forma completamente abstrata e distorcida), deve ser dialética. Pois "a dialética, a assim chamada dialética objetiva, prevalece em toda a natureza" [Engels, Dialectics of Nature , p.211], e "a dialética em nossa cabeça é apenas um reflexo do desenvolvimento real que ocorre no reino da natureza e da sociedade humana e que segue as formas dialéticas [Carta a Konrad Schmidt, 1 de novembro de 1891]. "Este místico no próprio Hegel, porque as categorias aparecem como pré-existentes e a dialética do mundo real como sua mera reflexão" [ Dialética da Natureza, p.203]. E, na verdade, como já dissemos, Engels sustentava que a matemática superior era dialética, uma vez que a introdução de variáveis por Descartes trouxe para elas, ao mesmo tempo, o movimento e, portanto, também a dialética. Hegel observou corretamente que novos momentos qualitativos e dialeticamente internos contraditórios penetravam, assim, na matemática. Mas ele ignorou o que Engels enfatizou, isto é, que a própria matemática foi assim forçada, embora inconscientemente e contra sua vontade, a se tornar dialética e que, portanto, a dialética do desenvolvimento de seus conceitos e métodos básicos deve ser buscada na própria matemática.\nNo entanto, a matemática elementar, assim como a lógica formal, não é absurda, deve refletir algo na realidade e, portanto, deve conter certos elementos da dialética. Engels também pode realmente vê-lo, em contraste com Hegel.\nO número é a mais pura determinação quantitativa que conhecemos. Mas está repleto de diferenças qualitativas. . . 16 não é meramente a soma de 16, é também o quadrado de quatro, o quarto poder de dois. . . Portanto, o que Hegel diz [Quantity, p.237] sobre a ausência de pensamento na aritmética é incorreto ”. [ ibid ., pp 258-259]\nMesmo na álgebra elementar e na aritmética, ele vê uma "transformação de uma forma no oposto", que é "sem futilidades ociosas", mas "uma das alavancas mais poderosas da ciência matemática, sem a qual hoje dificilmente qualquer um dos cálculos mais difíceis é realizado". [ibidem , p.258]\nMarx, contudo, viu, não só em concordância com Hegel, tanto a impossibilidade de todas as tentativas de fornecer uma comprovação formal-lógica da análise, como também a infantilidade de tentar fazê-lo repousar na intuição sensual, no gráfico, etc. Lutou pela dialética da matemática, particularmente da análise, mas mais do que isso, ele empreendeu uma tentativa independente de construir uma fundação dialética baseada na unidade do histórico e do lógico. Ao fazê-lo, Marx se coloca como tarefa, como já mencionamos, de não reduzir a análise à aritmética, como os logicistas, começando com Weierstrass, mais tarde tentaram fazer, que, apesar de todas as suas realizações no aprofundamento do modo matemático. os problemas são colocados, levaram aos paradoxos bem conhecidos da teoria dos conjuntos que destruíram toda a estrutura, não apenas de matemática, mas também de lógica, que fora especialmente construída para esse fim. Marx tenta mostrar como o cálculo diferencial e integral, essencialmente novo, surge da própria matemática elementar e de sua própria base, aparecendo como "um tipo específico de cálculo que já opera independentemente em seu próprio terreno", de modo que "o método algébrico inverte-se em seu oposto exato, o método diferencial "e, desse modo, como um salto que" foge de todas as leis da álgebra ". 'Este salto de um tipo específico de cálculo que já opera independentemente em seu próprio terreno ", de modo que" o método algébrico, portanto, se inverte em seu exato oposto, o método diferencial ", e, desse modo, como um salto que" vai de encontro a todos os leis da álgebra'. 'Este salto de um tipo específico de cálculo que já opera independentemente em seu próprio terreno ", de modo que" o método algébrico, portanto, se inverte em seu exato oposto, o método diferencial ", e, desse modo, como um salto que" vai de encontro a todos os leis da álgebra '. 'Este salto dea álgebra ordinária , e além disso por meio da álgebra ordinária , na álgebra de variáveis ... está prima facie em contradição com todas as leis da álgebra convencional.\nAssim como Hegel, Marx está mais próximo de Lagrange em sua prova de análise. Mas sua concepção de Lagrange é fundamentalmente diferente da concepção de Hegel. Hegel concebe Lagrange, como já vimos, de acordo com a habitual interpretação superficial, de modo que Lagrange aparece como um típico formalista e convencionalista introduzindo os conceitos fundamentais de análise em matemática de uma maneira puramente externa e arbitrária. O que Marx admira nele, pelo contrário, é exatamente o oposto; o fato de que Lagrange descobre a conexão entre análise e álgebra e que ele mostra como a análise cresce a partir da álgebra. "As conexões reais e, portanto, as mais simples entre o novo e o antigo", escreve Marx ", são sempre descobertas assim que o novo assume uma forma arredondada, e pode-se dizer que o cálculo diferencial obteve essa relação através dos teoremas de Taylor e MacLaurin. Assim, Lagrange foi o primeiro a reduzir o cálculo diferencial a uma base estritamente algébrica. Mas, ao mesmo tempo, Lagrange é criticado por Marx por negligenciar o caráter dialético desse desenvolvimento e ficar muito tempo no terreno da álgebra e menosprezar a conformidade com o direito e o método de análise em si. Por essa razão, "ele só pode ser usado como ponto de partida a esse respeito". Assim, Marx, o verdadeiro dialético, luta aqui também em duas frentes contra não só a redução puramente analítica do novo para o velho, tão característica da metodologia mecânica do século XVIII, mas também contra a introdução puramente sintética do século XVIII. novo do lado de fora, que é tão típico dos intuicionistas de hoje, que apresenta o princípio da indução matemática completa como o que é novo, vindo de fora, da intuição e, assim, oblitera a transição entre a lógica e a matemática. Aqui também Marx luta pela unidade dialética, pela unidade de análise e síntese.\nA partir da concepção materialista dialética da matemática como uma representação, embora extremamente abstrata, das leis do movimento da realidade material, segue-se que o materialismo dialético tem uma estimativa muito mais elevada do papel da matemática do que Hegel. Engels enfatiza particularmente que 'um conhecimento de matemática e ciências naturais é necessário para uma concepção de natureza que é dialética e ao mesmo tempo materialista', [ Anti-Dühring ], embora ele não negligencie as dificuldades de aplicá-la aos vários ramos da ciência. conhecimento e, particularmente, enfatiza que 'o cálculo diferencial pela primeira vez torna possível para a ciência natural representar matematicamente processos e não apenas estados'. [Dialética da Natureza ]\nAs crescentes dificuldades oferecidas à matemática de formas complicadas de movimento, acumulando-se numa série ascendente em saltos da mecânica para a física, da física para a química, daí para a biologia e daí para as ciências sociais, não fazem, na concepção materialista dialética , bloqueiam inteiramente o seu caminho, mas permitem a perspectiva de "determinar matematicamente as principais leis da crise econômica capitalista" [Marx, Carta a Engels, 31 de maio de 1873].\nO materialismo dialético considera a dialética dos conceitos apenas como o reflexo consciente do movimento dialético do mundo real, e mantém essa interconexão como válida, a determinação do ideal pelo material, da teoria pela prática como o líder na análise final. Segue-se, portanto, que o ponto de vista do materialismo dialético sobre o desenvolvimento posterior da ciência em geral e também da matemática é o oposto direto do ponto de vista de Hegel. Enquanto Hegel apenas tenta substanciar o que já existe, trata-se aqui de uma transformação, da mudança consciente, da reconstrução da ciência com base na prática. Esta atitude, que distingue nitidamente o marxismo-leninismo da filosofia de Hegel e todas as outras perspectivas de mundo idealistas e ecléticas,\nA ciência atual, a ciência natural e a matemática dos países capitalistas, é, assim como todo o sistema econômico e sociopolítico capitalista, abalada por uma crise sem paralelo tanto em sua extensão quanto em sua profundidade. A crise da ciência, que por si só serve como o melhor testemunho contra a crença difundida, mas completamente infundada, de que as ciências naturais, como a filosofia, são supostamente independentes da política, abala-se sobretudo nas raízes metodológicas. O pânico e a falta de perspectiva que agarram as mentes da classe dominante no campo social refletem-se na ciência, na fuga da maioria de volta ao misticismo, enquanto “uma parte dos ideólogos burgueses que se elevaram ao nível de compreendendo teoricamente o movimento histórico como um todo. . . vai para o proletariado Manifesto Comunista ), esforça-se por compreender as suas perspectivas e metodologias mundiais, o materialismo dialéctico e impor-lhe ciência, e sente-se naturalmente atraído pela ciência da vitoriosa revolução proletária. A atual crise da ciência está, no entanto, destruindo não apenas a justificação filosófica da ciência, mas o esqueleto da própria ciência. Não apenas a priva de meios materiais e força de trabalho, mas leva sua temática ao beco sem saída da perspectiva, trazendo cada vez mais o perigo de que o aparato da própria teoria científica seja embotado e se mostre incapaz de resolver os problemas da prática. .\nAssim Bertroux [P. Bertroux, L'Ideal Scientifique des Mathematiciens, 1920], por exemplo, mostra as formas em que o matemático escolhe seus temas hoje em dia, e chega à conclusão desconsolada de que a esmagadora maioria dos novos trabalhos matemáticos consiste em pequenas melhorias e ampliações e analogias de trabalhos antigos, que o método matemático pesquisas de que até mesmo Leibnitz reclamou, que levam a uma enxurrada de ensaios e a "desgosto com a ciência", ganharam e estão ganhando terreno, mas que nenhum outro caminho pode ser recomendado aos matemáticos, mas que eles deveriam continuar a confiar nos " tendências gerais da ciência de sua idade ”. A origem está na separação, em princípio, da teoria, da prática peculiar à filosofia idealista, no estigma do sem-plano suportado por todo o sistema capitalista como um todo. Somente uma filosofia que adote o objetivo de representar adequadamente o movimento da realidade material pode servir à ciência como um farol confiável para preservá-la da separação mortal da prática, da "árvore da vida perene". Somente o princípio do planejamento, cuja introdução é incompatível com o princípio da propriedade privada dos meios de produção, com a ditadura da minoria sobre a maioria, pode salvar a ciência de secar em abstrações vazias e, liberando os poderes do talento científico. adormecer nas massas populares, trazê-lo para uma flor nova e inimaginável.\nA ciência na União Soviética, e a matemática como parte dela, é forte por esse mesmo motivo que possui a dialética de Hegel, materialisticamente superada e libertada de distorções idealistas, e os princípios do planejamento socialista, que por sua vez traduzem em realidade a realidade. doutrinas do materialismo dialético, como diretriz, e novos quadros de massa numericamente crescentes do corpo estudantil proletário, trazendo novos poderes científicos a partir de si mesmos, como portadores. A execução do Plano Quinquenal, a eletrificação da União Soviética, a construção de novas ferrovias, a implantação de gigantescas obras metalúrgicas, de minas de carvão, etc., a industrialização da agricultura coletiva, a construção de cidades socialistas, a politécnica das escolas e a liquidação do analfabetismo elementar e técnico,\nAssim, a filosofia de Hegel é materializada em ambos os significados da palavra na União Soviética: quanto ao seu conteúdo e como um ato de confusão através da ditadura do proletariado. Como tal, no entanto, é a garantia de que o que é imortal, mesmo nos pensamentos matemáticos de Hegel, da propriedade privada de uma casta privilegiada de acadêmicos, protegida por um véu místico, se tornará propriedade comum de milhões de trabalhadores.


Mundo Vulcão Nyiragongo Há 54 mins\nA Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD) formou 200 examinadores de caça maior, que ficam habilitados a examinar os animais no local da caçada e ajudam a mitigar doenças transmissíveis ao homem e aos animais.\n© Facebook / Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro\nA academia sediada em Vila Real disse hoje, em comunicado, que leciona o único curso de exame inicial de caça a nível nacional, validado pela Direção-Geral Agricultura Veterinária (DGAV), criado em 2008.\n"Estes 200 examinadores de caça em Portugal passam a participar no processo de colocação de carne de caça no mercado, em articulação obrigatória com o médico veterinário oficial que, no matadouro, recebe as peças de caça examinadas e emite a decisão sanitária", explicou Madalena Vieira-Pinto, docente da UTAD e coordenadora científica desta formação.\nCitada no comunicado divulgado pela universidade, a responsável explicou que, "dependendo da decisão, as peças de caça poderão ser colocadas em mercado para venda ou para consumo próprio, ou não".\nE acrescentou que a formação permite aos caçadores "maior sensibilização" relativamente a fatores de risco e medidas de controlo, na transmissão de várias doenças e contribuir para a "aplicação na prática com um efeito benéfico para a sua mitigação, tornando-se assim elementos fundamentais na proteção da saúde humana e animal".\nSegundo a UTAD, nos últimos anos, o setor da caça tem sido confrontado com desafios no âmbito da sanidade cinegética através de doenças como a peste suína africana, nos javalis, a triquinelose e a tuberculose, entre outras.\nMadalena Vieira-Pinto disse que, para enfrentar estes desafios, o setor "deverá consolidar conhecimentos na área, por exemplo através destes cursos de formação especializada, assim como deverá procurar a ciência para se aliar como parceira na mitigação coerente e sustentada dos problemas identificados".\nA investigadora apontou ainda a importância de "um caçador formado e informado, mais atento e consciente" ser um "elemento fundamental para a sanidade cinegética e uma mais-valia para o setor".\nEm 2008 foi criado na UTAD o primeiro curso de exame inicial de caça, validado pela DGAV, na sequência da publicação do regulamento (CE) n.º 853/2004, que prevê a "formação dos caçadores em sanidade e higiene" que permite realizar um exame inicial dos animais no local da caçada - sendo, até ao presente, a única entidade a nível nacional a oferecer estes cursos.\nPosteriormente, em 2018, a universidade estabeleceu um protocolo com o Clube Português de Monteiros (CPM) para a parceria no alargamento da organização e implementação destes cursos no terreno.\nA UTAD, DGAV e CPM têm colaborado "ativamente" para a concretização destes cursos, numa interação entre academia, autoridade competente e setor da caça.\nLeia Também: UTAD integra projeto INCLUSEA europeu para promover o surf adaptado


Estudantes da pós-graduação se engajam na luta por Reforma Política – ANPG\nA proximidade com as eleições presidenciais reaviva esse debate com força. E a ANPG propõe aos Pós-Graduandos e Pós-Graduandas, bem como às APGs para dedicarem todas as suas energias nesse debate que é de fundamental importância, tendo a defesa da reforma política, através do plebiscito popular por uma constituinte exclusiva e soberana do sistema político, aprovada pelo 24º Congresso Nacional de Pós-Graduandos, realizado no Rio de Janeiro em maio.\nA Semana Nacional de Luta pela Reforma Política identifica problemas centrais que impedem um sistema verdadeiramente representativo da maioria da sociedade e aponta que mudanças no sistema político pressupõem uma ampla mobilização unitária. As entidades estudantis, sindicais e movimentos populares estão envolvidos nesta mobilização de 1 a 7 de setembro e a ANPG, em especial, os pós-graduandos (as) que acreditam no aprofundamento das mudanças democráticas em nosso país a se engajar.\nEnviem registros de atividades e da participação dos pós-graduandos na Semana de Luta pela Reforma Política para a ANPG, pelo email: comunicaca[email protected].\nAcesse aqui as notas http://www.plebiscitoconstituinte.org.br/noticia/manifesto-de-1-7-de-setembro-vamos-votar-sim-uma-constituinte-exclusiva-e-soberana-sobre-o e http://www.reformapoliticademocratica.org.br/estamos-juntos-na-luta-por-reforma-politica-democratica/\n28/08/2014 – APG da PUC-Rio debate reforma política e constituinte


Boulevard Kukulcan Km 10, 77500, Cancun, México - Hotel Zone\nEsta nota é baseada em 6092 opiniões\nComentário de B. Leyla , Canadá the 10/09/2015\nNão existem estrelas, diamantes ou qualquer coisa que possa medir o quão maravilhoso é esse hotel. Cada detalhe é pensado e feito para que o hóspede relaxe e aproveite. Não ter crianças pulando na piscina maravilhosa de frente pro mar azul claro é algo super necessário pra quem quer sair pra esquecer da vida corrida, dos problemas. O hotel é todo espetacular, desde as acomodações até o cheiro de pepino com menta!! :) Meus parabéns pra toda equipe, em especial aos mordomos do sétimo andar Antônio, Rogoberto e o da manhã que infelizmente esqueci o nome. Pessoas dos restaurantes, da limpeza e do serviço de assistência um muito obrigada. Me senti totalmente a vontade, relaxada e principalmente feliz nos dias que estive hospedada. Certamente vou voltar novamente!!! Obrigada a toda esquipe Le Blanc!! Melinda Mallorquin e Ricardo Schmidt\nDenise M ,\n"Impossível não gostar "\nHotel maravilhoso, feito para adultos, e muito bom para lua de mel! Quartos grandes e confortáveis. É all inclusive ( perfeito) . O spa é muito agradável. Atendentes atenciosos. Internet já incluída na diária. Experiência maravilhosa estar neste hotel. Parabéns!\nPassamos a nossa lua de mel (6 dias) nesse hotel e a experiência foi incrível! É um hotel recomendado para quem deseja curtir férias a dois, pois possui um clima mais tranquilo e sofisticado. Todos os funcionários são muito atenciosos e as instalações são impecáveis. O hotel funciona com serviço all inclusive, possui 4 restaurantes (italiano, asiático, francês e internacional) e bar em todas as piscinas, onde também é possível pedir comida. Nosso quarto era o especial honeymoon, possui jacuzzi e uma vista indescritível do mar de Cancun. O hotel possui um aplicativo, pelo qual é possível pedir comida, solicitar ao mordomo que prepare a jacuzzi ou selecionar o aroma desejado para o seu quarto, entre outros serviços. Com a pulseirinha do hotel você também pode acessar os outros hotéis da rede e usufruir de todos os serviços. E realmente um hotel diferenciado, para relaxar, curtir e ser mimado!\nSem duvidas o melhor hotel de Cancun , ótimo atendimento, restaurantes excelentes e boas bebidas. Localização é muito boa , fácil locomoção para os pontos de interesse da cidade. Recomendo sem ressalvas.\nHotel maravilhoso em todos os aspectos, com serviço de all inclusive. Localização privilegiada na zona hoteleira. Atendimento personalizado. Acomodações confortáveis. Voltaria com certeza muitas vezes. Fui muito bem recebida.\nPage id: 0125d750


Você está em: Início 2013 Cabelos Curtos Tendências Para o Inverno 2013 – Fotos e Modelos\nCom a chegada do inverno as pessoas adoram inovar e mudar o visual até mesmo as mulheres, por isso hoje nosso blog vai falar de um assunto muito comentado e apreciado no momento. É isso mesmo! Estamos falando dos famosos cortes de cabelos curtos que vem deixando as mulheres ainda mais bonitas elegantes e na moda, neste inverno muitas mulheres estão optando pelo corte de cabelo curto pois eles trazem elegância e modernidade e com certeza farão muito sucesso nas ruas neste inverno de 2013, pois são os preferidos das famosas e você também pode inovar seu visual fazendo um corte moderno e curto pois eles estão sendo os preferidos e atuais para a estação mais fria do ano.\nNeste inverno de 2013 vocês vão poder abusar e aproveitar para mudar seu visual, pois a estação pede um pouco mais de ousadia, pois eles podem ser cortados curtos com franja ou se preferir um franjão vai ficar lindo e atual. Hoje em dias as mulheres estão optando pelos seguintes looks os cabelos curtos repicados com pontas, repicados com franja lateral, repicado com intenso e outros cortes que levam a inspiração as mulheres que adoram inovar e mudar o visual, está pensando em cortar o cabelo da uma mudada no visual e ainda não sabe que corte fazer? Saiba que aqui no blog você encontra dicas e modelos de cortes que poderá apostar neste inverno e arrasar nas ruas.\nOs cabelos curtos são lindos modernos e cheios de estilo e se você mulher está pensando em mudar o seu visual acrescentando um corte moderno e curto, saiba que as tendências de inverno estão em alta os cabelos cortados curtos com franjas e colorações para lá de especiais. Os cortes para este inverno estão cada vez mais bonitos e ousados por isso você deve aproveitar e fazer o seu também neste inverno use e abuse da sua criatividade. E foi pensando em tudo isso que nosso blog preparou fotos de lindos modelos e tendências de cortes curtos que vai deixar todas linda e na moda.\nVejam abaixo fotos e modelos de Cabelos curtos tendências para o inverno 2013\nO que acharam destes cortes de cabelo curtos? Está pensando em fazer um também? Então não deixe de conferir e deixar seu recadinho no blog obrigado pela sua visita até mais.


Todos os artigos com a tag aquário\n"Sereias" nadam em aquário de São Paulo nos finais de semana\nAs crianças vão gostar de ver as sereias no aquário de São Paulo, em apresentações nos próximos finais de semana. Estas personagens míticas que são tão presentes no imaginário infantil e de culturas de todo o mundo ganham forma humana e recepcionam os pequenos visitantes. As sereias nadarão com os peixes no Aquário e ensinar lições sobre meio ambiente. A personagem Cristal vive no rio Amazonas e cuida dos animais, enquanto sua amiga Coral veio do oceano e é responsável por proteger as águas. A atividade é permanente e acontece aos sábados e domingos no aquário.\nSábados e domingos, das 12h às 13h e das 16h às 17h\nAquário de São Paulo (r. Huet Bacelar, 407; tel. 0/xx/11/2273-5500)\nR$40; crianças até 12 anos pagam R$30; crianças menores de 3 anos não pagam. Via Folhasp\nFoto: Everton Onofre\nSe você estiver pensando em viajar para Hong Kong e for um fã de água, peixes e outros seres marinhos, você não pode deixar de conhecer o Ocean Park. Muito menos agora que foi inaugurado o “Aqua City”, um aquário gigante que abriga mais de cinco mil peixes de 400 espécies diferentes. Além de admirar tubarões, atuns, arraias, corais e muito mais, na nova estrutura, que tem 20 mil metros quadrados, você pode ver um show à noite, com jatos de água, luzes e efeitos especiais: é o Symbio show. La támbém é possível jantar enquanto se observa os animais marinhos do aquário maior, no restaurante Netuno.\nO Aqua City foi projetado pelo renomado arquiteto Frank Gehry, vencedor do Prêmio Pritzker de arquitetura.\nCrocodilo engole celular de turista na Ucrânia\nHá muitas razões pelas quais os visitantes de aquários, zoológicos e demais locais onde vivem animais selvagens em cativeiro devem ficar sempre longe de jaulas e tanques. A primeira, é claro, é garantir a segurança dos próprios visitantes. E depois, garantir a segurança dos animais, já que muitas vezes as pessoas deixam cair coisas que são engolidas pelos bichos. E foi o que aconteceu com Gena.\nNo mês passado, em uma visita ao aquário de Dnipropetrovsk, na Ucrânia, uma senhora quis tirar uma foto de Gena, um crocodilo de 14 anos, com a boca aberta. E quando a senhora achou que o animal já estava na pose perfeita para o retrato, eis que o celular escorregou de suas mãos diretamente para a boca do crocodilo, que obviamente o engoliu. Os veterinários do aquário tentaram de tudo para fazer o animal expelir o aparelho, mas não obtiveram sucesso. E o pior de tudo: o crocodilo não tem conseguido comer desde então. A ideia de submeter Gena a uma cirurgia está descartada, já que representaria muitos riscos, tanto para o animal quanto para os cirurgiões. Seria tão perigoso quanto aproximar-se demais da jaula de um animal.\nAs coisas mais es


Se o mensalão foi uma farsa, por que Lula e Dilma não reconduziram ao ministério o acusado de comandar a quadrilha? | VEJA.com\nSe o mensalão foi uma farsa, como ensina o Grande Pastor e repete o rebanho, então também não existiu nenhuma quadrilha. Se não existiu quadrilha, então também não houve chefe de quadrilha. Se não houve chefe de quadrilha, então não existiram motivos para que José Dirceu atendesse prontamente à ordem de Roberto Jefferson ─ “Sai […]\naccess_time 18 fev 2017, 16h45 - Publicado em 18 abr 2012, 00h19\nNotícias sobre\tGilberto CarvalhoJosé DirceuJulgamento do MensalãoLuiz Inácio Lula da SilvaPT - Partido dos TrabalhadoresRoberto JeffersonSupremo Tribunal Federal - STF\nComentado por:  21 abr 2012 - 04h44\nQuem irá ocupar a vaga a ser deixada por Peluso no STF? E menos de um ano depois, quem será?\nSuponho que uma dessas vagas será ocupada por ZÉ DIRECEU, o “nosso querido Zé” que é advogado e possui os mesmos requisitos de Toffoli (notável saber jurídico e reputação ilibada). Imagine Augusto o ZÉ DIRECEU votando no processo do Mensalão?\nNo Brasil tudo pode né meu caro?\nComentado por:  21 abr 2012 - 08h22\nDesisti do PT. É muita ladroagem.\nComentado por:  21 abr 2012 - 17h10\nA corrupção é mesmo uma droga delirante. No PT de hoje quase ninguém quer trabalhar duro para construir um país sério. São pouquíssimas às exceções. No antigo PT, os discursos pareciam coerentes e sua integridade moral parecia real. Alguns dos fundadores ajudaram o país a superar a ditadura. Na verdade, nunca lutaram por uma democracia republicana. Sonhavam com a tal “republica popular”, semelhante a Cuba, Albânia e Coréia do Norte. Muitos simpatizavam Stalin e justificavam o genocídio soviético, como necessário. Sem a truculência e o terror a “ditadura do proletariado” poderia durar pouco. Na África e na América latina milhões de jovens estudantes e velhos intelectuais foram seduzidos por tais convicções. O PT, a CUT e o MST são filhos dessa mentalidade, que fez florescer no Brasil uma elite política comprometida com o bordão “os fins justificam os meios”. O “mensalão” é compatível com essa mentalidade típica do “idiota latino-americano” que até hoje predomina na Argentina, Venezuela e Bolívia. No Brasil essa mentalidade chegou ao poder em 2002 e descobriram que o Congresso era composto, em em sua maioria, de corruptos capazes de tudo por dinheiro. Para manipular o legislativo o PT só precisaria roubar e dividir. E assim foi feito no Brasil em 2005. Até hoje o comportamento de alguns ministros do PT sugere que realmente se tornaram dependentes daquela droga delirante.\nComentado por:  21 abr 2012 - 17h33\nbrilhante raciocínio, Augusto !\nComentado por:  21 abr 2012 - 17h44\nNesta terra que adora essa gentalha\nComentado por:  21 abr 2012 - 22h32\nesta secretaria americana fala uma bobagem deste tamanha, que o brasil e um padrao mundial no combate a corrupçao, vai ser desinformada assim la nos cafundeu do juda. ab. ivo\nComentado por:  22 abr 2012 - 10h27\nO que se lê na Internet: é hora de julgar o mensalão!\nComentado por:  22 abr 2012 - 10h32\nONDE FOI QUE O BICHEIRO ENCONTROU O VALDOMIRO?\nComentado por:  23 abr 2012 - 08h58\nA pergunta que não quer calar é: porque o ex-deputado Jefferson…\nPara escapar da cadeia.\nComentado por:  07 abr 2013 - 21h43\nQuando se trava certas batalhas contra inimigos muito fortes e que tem o apoio de grandes grupos conservadores de uma política que serve a poucos é fazer papel de trouxa recorrer a eles mesmos.


Pensar Grande: Largo Resources recebe outorga para lavra de vanádio em Maracás\nLargo Resources recebe outorga para lavra de vanádio em Maracás\nProdução da mina baiana começa no próxima no próximo mês de março\nO ano de 2014 começou com boas notícias para a mineração baiana. No último dia 16, o Ministério de Minas e Energia outorgou à Vanádio de Maracás S.A., do grupo canadense Largo Resources, concessão definitiva para lavrar minério de vanádio, no Município de Maracás, no Sudoeste da Bahia. A primeira mineradora de vanádio das Américas representa um investimento de R$ 555 milhões e produzirá inicialmente 5,1 mil toneladas/ano de pentóxido de vanádio.\nA mina, implantada em uma área de 239.700 m2, entra em escala de produção no próximo mês de março e transformará a Bahia no maior fornecedor de vanádio do mundo, minério utilizado em foguetes espaciais, aviões e trilhos de trem. O projeto da Largo foi considerado, em 2013, o negócio da mineração do ano da América Latina ao conquistar o prêmio Project Finance Deal of the Year, concedido pela Euromoney, em Nova Iorque.\nE mesmo ainda a poucos dias de entrar em operação industrial, a Largo já vislumbra a ampliação dos investimentos em Maracás. “Já estamos pensando em expansão. Novos investimentos estão projetados para o ano que vem, com o aumento da nossa produção de pentóxido de vanádio para 7,5 mil toneladas/ano. Em 2016, devemos processar também o ferro-liga de vanádio”, diz Kurt Menchem, diretor-executivo da Largo no Brasil.\n“São projetos que resultam da aposta correta que o Governo da Bahia fez na mineração. Além da outorga da lavra para o vanádio, em Maracás, o ministro das Minas e Energia, Edison Lobão, também assinou as autorizações das outorgas definitivas para o ouro da Yamana Gold, em Santa Luz, e do ferro da Bamin, em Pindaí e Caetité. Com a conclusão das obras da Ferrovia Oeste-Leste, prevista para 2016, muitos outros empreendimentos minerários surgirão”, aposta James Correia, secretário da Indústria, Comércio e Mineração.\nDivulgado por Wilson Raymundo C. Lopes às 08:38


DOSE DE FÉ | Sebastião | Esmeril\nDOSE DE FÉ | Sebastião\nCristão infiltrado no exército romano, São Sebastião passou por dois martírios até ser convocado às tropas celestiais\nHoje é dia de São Sebastião, Mártir.\nDe família cristã, nascido na cidade de Narbona, na França, em 256, ainda pequeno mudou com a família para Milão, onde cresceu e estudou. Resolveu seguir a carreira militar do pai, destacando-se a ponto de chegar a 1º Capitão da Guarda Pretoriana do exército romano.\nDe acordo com escritos de Santo Ambrósio de Milão, o Capitão Sebastião teria se alistado no exército romano com a única intenção de apoiar os cristãos perseguidos, confortando-os e animando-os na fé.\nNa época, o Império era dividido entre Diocleciano, no Oriente, e Maximiano, no Ocidente. Quando Maximiano descobriu que havia cristãos infiltrados no exército, passou a persegui-los. Os soldados eram expulsos, mas os oficiais eram obrigados a prestar culto aos deuses pagãos ou ao imperador, ou eram martirizados. Foi o que houve com Sebastião, que, sob as ordens de Maximiano, para servir de exemplo, foi amarrado a um poste do estádio de Palatino e cravado de flechas. No entanto, foi retirado com vida de seu suplício e tratado por uma cristã chamada Irene.\nDepois de curado, não desanimou: continuou evangelizando e apresentou-se pessoalmente a Maximiano, censurando-o e insistindo para que ele parasse de perseguir e matar cristãos. Desta vez, o imperador ordenou que o ex-capitão fosse espancado até a morte no ano de 288. Seu corpo foi jogado em uma fossa para que ninguém o encontrasse. No entanto, em uma visão do próprio Sebastião, uma cristã chamada Lucina foi informada do lugar onde ele poderia ser encontrado. Assim, seu corpo foi resgatado e enterrado nas catacumbas da Via Ápia, onde posteriormente foi erigida a Basílica de São Sebastião.\nInterior da Basílica de São Sebastião, em Roma\nModelo de coragem e fidelidade a Cristo, São Sebastião é invocado contra pestes, doenças em geral e calamidades.\nOs dois martírios de Sebastião\nQuando foi denunciado, Sebastião,\nnegando-se a demônios venerar,\natado foi a um poste, e a lhe flechar\nfoi colocado todo um batalhão.\nNo entanto, foi tratado o capitão,\ne, bem curado, fez-se anunciar\na seu algoz, tentando o iluminar\na não mais perseguir o fiel cristão.\nIrado, o imperador determinou\nque fosse novamente supliciado\no ex-capitão, que foi então surrado\naté que toda força o abandonou,\ne aos batalhões celestes convocado,\nao Rei dos Reis, leal, se apresentou.\nArtigo anteriorAtivistas do Femen interrompem marcha pró-vida na França\nPróximo artigoCom detector de metais, homem encontra rara moeda de ouro que vale milhões


Mano Flér se posiciona sobre treta da Recayd Mob repercutir | Prus Mano\nMano Flér se posiciona sobre treta da Recayd Mob repercutir\nAlguns dias atrás integrantes da Recayd estiveram debochando do rapper Predella com indiretas na internet pelo fato do cantor estar divulgando convites promocionais do Kwai em redes sociais.\nEm uma das falas eles dizem que é desastroso um rapper de longa trajetória passar por “dificuldades financeiras”, enquanto eles, mais novos, estarem cada vez mais prósperos.\nNo final de semana, Maurício DTS apareceu com um novo vídeo da internet, relembrando de conversas do passado com integrantes da Recayd, onde alegou falha de conduta e palavra da parte deles diante tudo que tinha se esclarecido.\nEssa declaração repercutiu na internet, e diversos nomes da cena do rap como Dexter, Face da Morte, Thiagão, Klyn, Realidade Cruel, Predella, Spinardi, Ber, entre outros mostraram apoio ao que foi dito por Maurício.\nMano Fler resolveu se posicionar em seu perfil no Instagram o rapper londrinense divulgou um vídeo em que aparece com armas dizendo “Ae, quando os cara fala que Paraná é terra de sitiante, mas é no sítio que nós guarda esses brinquedos aqui”, enquanto mostra os em sua posse.\n“Aqui não é airsoft não louco”, diz ainda Fler aos risos, o qual finaliza o vídeo cantando um trecho do som Londrina Criminal aonde demonstra seu orgulho de ser paranaense. Na legenda do vídeo publicado no Instagram, Fler escreveu: “É Derek quero achar você !! Manda a localização aí @recayd”.\nUma publicação compartilhada por MANO FLER (@mano_fler)\nCom informações do Portal Rap 24 Horas


Lidos de Maio/2020 - Tudo que motiva\nHome by Rosana Dicas Junho/2020 Leituras do Mês Livros Lidos de Maio/2020\nHoje vamos falar dos livros lidos de Maio, já adianto que foi um mês muito bom de leituras. Dei uma diversificada na TBR e li apenas autores asiáticos e/ou que representam a cultura asiática. Conheci muita coisa legal e autores com escritas fantásticas.\nForam 5509 páginas no total, uma média de 184 páginas lidas por dia. Aproveitei também para ler os livros físicos da estante, então com excessão de dois, todo o resto foram lidos da estante. Li 11 fantasias e apenas 3 contemporâneos, e a grande maioria de jovem adulto. Algo que preciso mudar nos próximos meses.\nE como foi o mês de maio aí para vocês? Teve algum favorito? Se sim, qual? Vamos trocar figurinhas!\nTags : by Rosana Dicas Junho/2020 Leituras do Mês Livros


Sodoma & Gomorra Blog: Podolatria - O fetiche que deu pé!\nPodolatria - O fetiche que deu pé!\nSem trocadilho, a Podolatria é um fetiche bem peculiar. Trata-se de uma fantasia tipicamente masculina. Mas, muitas mulheres podem embarcar na fantasia e começarem a adorar a bajulação de seus homens vinda pelos pés. Aos olhos de um podólatra, nenhuma visão pode ser mais sensual e instigante do que um pezinho bem feminino, lisinho, bem cuidado, com pele macia, e com acessórios para temperar a visão.\nGeralmente, a podolatria não é um fetiche autossuficiente, estando na maioria das vezes, associado a outros fetiches anexos. Por exemplo, o podolatria Cuckold, que fica excitado produzindo o pezinho da esposa que vai sair com o comedor, passando cremes, e colocando acessórios da simbologia Cuckold. Ou ainda a podolatria do Bull (comedor), que antes de apreciar a esposa do Cuckold, sabe saborear bem os pezinhos da Hotwife.\nMas não pense que a vida de um podólatra é fácil. Apesar do que possa parecer, gostar tanto assim de pés pode ser um fetiche de difícil realização e aceitação. Um gosto tão incomum pode ser mal interpretado e até espantar outras pessoas que não compreendam essa forma de excitação.\nAssim, a Podolatria consegue ser alvo de preconceitos não apenas fora do meio liberal, mas também dentro dele. Mesmo as pessoas mais liberais, podem estranhar a excitação de terceiros com algo tão simples como um pé. Para os mais receosos, o homem que se assume podólatra pode na verdade estar encobrindo alguma tara maior. Ou ser um “pervertido”.Ou ainda, manchar sua imagem de homem viril. Certamente que o preconceito dificulta qualquer fetiche de ser bem compreendido.\nDentro de um casamento, o marido podólatra costuma tratar a esposa como uma rainha. Homens com esse fetiche costumam ser caprichosos, carinhosos, e apreciadores de sutilezas. Costumam ser homens de gosto mais refinado, mais carinhosos e algumas vezes até românticos. Claro que isso agrada às mulheres mais emotivas. Por outro lado, é sempre preciso que o podólatra se esforce para não esquecer o bom o velho sexo selvagem e a pegada, que muitas mulheres tanto almejam.\nPara algumas mulheres mais objetivas e pragmáticas no sexo, a Podolatria pode parecer até frescura. Em nenhum momento, deve o homem fazer a mulher se sentir abandonada, ou trocada pelos pés. Imagina que quebra clima seria no meio de uma sessão de prolongados beijos do marido nos pezinhos, uma queixa da esposa, se sentindo entediada?!\nCertamente, que o podólatra terá alguma dificuldade de entrar em sintonia com pessoas mais imediatistas no sexo. Pressa no sexo é algo que o podólatra desconhece e abomina. Daí a dificuldade em conciliar o seu ritmo mais apreciador com a intensidade de quem curte sexo selvagem.\nMas, nada é impossível no campo das fantasias. Com força de vontade conjunta de marido e esposa, é possível encontrar um meio termo e procurar definir um ritmo que seja equilibrado para os dois.E quem diria, nesse caso, o homem, que costumeiramente é taxado de ser mais apressado no sexo, vivencia situação inversa.\nPode ser árdua, para os podólatras solteiros, a procura por mulheres que entendam, aceitem ou até apreciem essa predileção não convencional. A dica é procurar dar ênfase na busca por mulheres que deem margem a uma conversa mais liberal. As que forem mais objetivas, dificilmente simpatizarão com esse fetiche. E também, saber identificar mulheres que adorem ser colocadas num pedestal. Para essas, toda bajulação será bem vinda.\nMulheres mais emotivas, que sintam necessidade de serem admiradas, virarem deusas, dominadoras, ou que curtam um sexo mais psicológico e menos físico, costumam gostar dessa proposta. Afinal, o que poderia ser melhor para essas mulheres do que ter seu homem literalmente aos seus pés?\nSeja qual tipo de mulher você, podólatra, conseguir capturar para suas aventuras, a nossa equipe deseja que se satisfaça com tudo o que tem direito. Lambuze sua deusa com longas sessões de beijos e lambidas. Mostre a ela o poder se seus pés exercem. Muitas massagens para levá-la aos céus. E caprichem no visual de seus tornozelos.\nPostado por S & G às 04:03


rokettube mobil porno rokettube porno 4 Dicas Para Lidar Com a Crise de Final de Curso de Radiologia\nEstá Terminando o Curso de Radiologia e Bateu Desânimo? Saiba Como Lidar Com a Crise do Formando.\nOlá, tudo bem com você? Eu sou uma pessoa que aprendo todo dia algo novo e, não precisa ser nos livros ou na internet. Muitas vezes, consigo aprender algo surpreendente com uma conversa. E foi o que aconteceu nesta semana. Uma das visitantes do blog, chamada Fernanda, estava conversando comigo pelo Whatsapp e me disse que estava batendo um desânimo agora no final do curso.\nIsso me fez pensar que realmente muitas pessoas quando vão chegando no final do curso de radiologia, começam a sentir uma certa pressão por conta de matérias mais difíceis, estágio, TCC, mercado de trabalho, enfim.. sem falar que não irá ver mais com frequencia os amigos que acompanharam durante todo o curso.\nDiante disto e, com a ideia da Fernanda, este artigo vai te ajudar como lidar com esta "crise do final do curso de radiologia". Vamos lá!\nComo Lidar com a Crise de Final de Curso de Radiologia\nVocê já passou por muita coisa durante o curso, fez trabalhos cansativos, provas difíceis, pegou condução lotada para chegar no curso, se estudou de manhã: teve de levantar da cama cedo e, se estudou de noite: teve de passar a madrugada estudando. Enfim.. você chegou a vencer muitos desafios durante o seu curso de radiologia, mas quando chega no fim do curso, sente até mesmo vontade de jogar tudo para o alto. Ainda mais com palavras do tipo: "mercado tá fechado", "não tem vaga", "só contrata biomédico", entre outras. Com isso, a primeira coisa que vem na cabeça é.. será que fiz a escolha certa? Será que vai valer a pena este esforço? E com estas e outra questões, tenha atenção a algumas dicas.\nEstas dicas são ainda mais importantes para quem está tão desanimado, que não quer nem terminar o curso de radiologia.\n#1 - Terminar o Que Começou\nVocê sabe porque escolher fazer o curso de radiologia? Talvez seja até complicado responder, pode ser por indicação dos pais ou de amigos. Ou mesmo nem saiba porque escolheu o curso. Bem, se você chegou até aqui e, então não desista! Você teve tempo para desitir no início, quando deu de cara com matérias complexas, agora não é a mais a hora.. vai com tudo e termine o que você começou!\n#2 - Várias Áreas de Atuação\nA radiologia é uma área incrível e, mesmo com notícias de mercado fechado e tudo mais.. não é bem assim. Por mais que você acredite nisso, por mais que veja muitos colegas sem atuar ou pessoas te colocando para baixo, existe mercado. Se você praticar algumas habilidades, que nem sempre aprendemos no curso de radiologia, você vai encontrar mercado sim! Existem muitas áreas de atuação na radiologia, até mesmo áreas não exploradas, exigindo claro, estudo, dedicação e networking.\n#3 - Fazer O Que Ama\nQuando a gente faz o que ama, tudo fica mais fácil. Então se você está estudando radiologia apenas para ter uma profissão, o desânimo vai ser normal. E se você está porque realmente ama, o desânimo vem e passa. Até mesmo em uma relação amorosa, bater insegurança é super normal, mas no final, o amor é tanto que tudo passa. Por isso, ame a profissão que escolheu. O desânimo vai passar rapidinho.\n#4 - Um Passo em Uma Grande Caminhada\nO curso de radiologia, seja o curso técnico ou o curso tecnológico, é um dos seus primeiro passos para crescer profissionalmente e pessoalmente. Então, não veja apenas como um curso. É um degrau em busca das suas conquistas.\n#5 - Missão Dada é Missão Cumprida\nSabe aquele jargão do filme Tropa de Elite? Pois é.. "missão dada, parceiro.. é missão cumprida!" Não pense em desistir diante dos obstáculos, não desanime, mantenha a força, e não veja esta missão como uma tarefa e sim como um objetivo a ser conquistado. Então vamos que vamos.. que terminar o curso de radiologia é só começo!\nOi tudo bem!? Achei o blog por Jesusprodência e adorei, parabéns pelos conteúdos, faço nível técnico pelo pronatec e em meio a busca desesperada por estágio, fiz o simulado 2015 semana dois pontuei 55 pra mínimo 60, errei coisas que vi no início do curso e acertei o que ainda comecei a estudar, isso no derrepente se estudasse pontuaria melhor. Gostei da experiência, vi que sou capaz. Obrigada e já divulguei o blog.\nÉ VERDADE NESTA FASE FINAL DO CURSO ,BATE UM MEDO ENORME DE TER FEITO , MUITO SACRIFÍCIO PRA CHEGAR NA CONCLUSÃO DESTE SONHO E ESCUTAR TANTAS PALAVRAS DE DESANIMO QUE ESCUTAMOS MAIS É SEGUIR EM FRENTE COMO FALA O ARTIGO E TER FÉ QUE TUDO VAI DAR CERTO.\nMuito boa essa matéria. É verdade estou na reta final do tecnólogo de radiologia e os desafios que encontramos serve para nos fortalecer mais e mais, seguir adiante é o lema, sempre buscando novos conhecimentos.\nBem interessante. Também passei por esses medos quando estava terminando meu curso.\nAdoreiii.. Obrigada pelo incentivo!\nMuito legal, gostei.. Parabéns pelo trabalho de motivação!\nGabriele Macedo de Assis\nState of Rio Grande do Sul, Brazil -51.217698600000006 -30.0346316 http://maps.google.com/maps?z=15&q=-30.0346316,-51.217698600000006\nConheço uma Fernanda, será que é essa? rs Thiago também quero falar com vc pelo whats


RBCP - Estudo dos procedimentos utilizados para simetrização das mamas após reconstrução mamária\nEstudo dos procedimentos utilizados para simetrização das mamas após reconstrução mamária\nCammarota MC. Estudo dos procedimentos utilizados para simetrização das mamas após reconstrução mamária. Rev. Bras. Cir. Plást.2010;25(3):52\nBody and Chest - Year 2010 - Volume 25 - (3 Suppl.1)\nA reconstrução da mama isoladamente não fornece, na maioria das vezes, um resultado harmônico, por mais perfeita que seja. Criar simetria partindo de condições diferentes de cada lado em uma única cirurgia é bastante raro. Mesmo nos casos de mastectomias bilaterais, muitas vezes são necessários procedimentos adicionais para finalização do resultado. O enxerto autólogo de gordura tem sido usado para aumento do tecido mole em todo o corpo e tem se tornado uma ferramenta importante para auxiliar na obtenção de melhores resultados na simetrização das mamas reconstruídas. A lipoaspiração e lipoenxertia são, portanto, ferramentas úteis na correção das deformidades de contorno e ajuste do volume da neomama e seu uso tem melhorado de sobremaneira os resultados das reconstruções mamárias.\nAvaliar os procedimentos de simetrização das mamas e a eficácia do uso de lipoenxertia para obtenção de melhores resultados nas reconstruções mamárias.\nFoi realizado um estudo retrospectivo das reconstruções mamárias realizadas entre janeiro de 2004 até dezembro de 2009, sendo estudadas 380 pacientes por meio da análise de seus prontuários. Foram avaliadas as cirurgias realizadas neste período, a técnica aplicada para a reconstrução mamária e as técnicas utilizadas para simetrização das mamas, tanto nas mastectomias unilaterais como nas bilaterais, abordando principalmente o uso ou não de lipoenxertia nos procedimentos de simetrização. A avaliação da qualidade da reconstrução foi feita através do julgamento médico e análise fotográfica e de questionário respondido pelas pacientes.\nForam avaliadas 380 pacientes submetidas à reconstrução mamária pós-mastectomia por câncer de mama, sendo 63 bilaterais, totalizando 443 reconstruções. A técnica utilizada foi expansor mamário permanente em 28,7%, retalho do músculo reto abdominal TRAM em 28,2%, retalho do músculo grande dorsal em 22,1%, reconstrução tipo mamoplastia em 9,2%, colocação de prótese mamária em 8,4% e retalhos locais em 3,4% das pacientes. Das 380 pacientes, 55 não responderam ao questionário e 6 pacientes faleceram. Do total de 319 respostas, 98 pacientes fizeram apenas um tempo cirúrgico. Duzentas e vinte e uma pacientes fizeram outras etapas da reconstrução, 107 (33,5%) por vontade própria, 57 (17,9%) por sugestão da médica e 58 (18,2%) por necessidade, nos casos onde houve complicações ou nos casos de mastectomia da outra mama em um segundo tempo. No total, 74 pacientes foram submetidas à lipoenxertia para modelagem e correção de defeitos da neomama. Destas, 54 avaliaram o resultado como excelente e 20, como bom. Noventa e dois por cento das pacientes submetidas à lipoaspiração para lipoenxertia ficaram satisfeitas com o resultado da área doadora do enxerto.\nFigura 1 - Pós-operatório: primeira fase de reconstrução mamária com expansor bilateral.\nFigura 2 - Pós-operatório: segunda fase de reconstrução mamária com expansor bilateral, após lipoenxertia.\nFigura 3 - Pós-operatório: primeira fase de reconstrução mamária com grande dorsal.\nFigura 4 - Pós-operatório: segunda fase de reconstrução mamária com grande dorsal, após lipoenxertia.\nNossos resultados demonstram que a grande maioria das pacientes ficou satisfeita após a realização das etapas posteriores da reconstrução mamária. A utilização da lipomodelagem demonstrou segurança e viabilidade, centrandose especificamente na utilização para a reconstrução da mama. É uma nova abordagem para melhorar os resultados das reconstruções.


Review: o livro da Duny, de Girls In The House, é um hino - e é hilário!\nCategorias: livros, video | Publicado em: 6 de setembro de 2017\nSe você curte cultura pop, memes e “The Sims” (e como não curtir?), com certeza já se deparou com “Girls In The House”, websérie cheia de personagens hilárias gravada dentro do jogo. O programa já ganhou várias temporadas, shows derivados e agora a grande protagonista da série dá mais um passo em direção ao estrelato: Duny acaba de lançar um livro!\nEscrito pelo roteirista e criador da série Raony Phillips, “Meu Livro. Eu Que Escrevi” (Ed. Intrínseca) traz Duny como narradora de sua própria vida e propõe um mergulho na cabeça dessa personagem que fala o que pensa, é barraqueira, ácida e muuuuito bonita de rosto mexxxxmo.\nQuem já é fã da série, certamente sabe que Raony não está para brincadeira no seu timing de humor e na precisão com que escreve os diálogos – com o perdão do trocadilho! Mas em “Meu livro…”, o autor surpreende com o ritmo em que alterna fatos e pensamentos da personagem, além de rechear com referências absurdamente específicas da cultura pop que vão fazer você chorar de rir durante a leitura.\nLogo depois de ler, também acabei conhecendo o criador disso tudo durante a gravação do podcast Asterisco, do site Judão (recomendo que você ouça!) e hoje trago não só a review em vídeo, mas também algumas curiosidades que descobri sobre a série nessa entrevista. Enfim: este foi o primeiro “livro de youtuber” que eu li. Acho que comecei certo! rs\nPara ver a review completa, dá o play e aproveita para se inscrever no canal e receber os vídeos primeiro!\nDeixe seu comentário on Review: o livro da Duny, de Girls In The House, é um hino – e é hilário!\nTags: dicas, favoritos, humor, livros, resenha, video, vlog\nAnterior Links que valem o share: semana #158\nPróximo Links que valem o share: semana #159


Após ser feita refém, idosa recebe visita de agentes da PM de Valença: ‘Pensei que fosse morrer’\nAssaltante foi morto após cerco policial, que durou aproximadamente 10 minutos. Caso aconteceu no Centro do município.\nIdosa recebe visita de agentes da PM de Valença após ser feita refém\nRJTV 2ª Edição – TV Rio Sul\nO caso aconteceu durante a manhã, depois que um homem assaltou a Joalheria Barra Joias. Testemunhas informaram que o homem anunciou o assalto enquanto colocava brincos, pingentes, colares e pulseiras na mochila, avaliados em R$ 50 mil.\nBandido faz idosa de refém durante assalto e é morto pela PM em Valença\nA dona do estabelecimento saiu e acionou a polícia. Ele percebeu e fugiu do local em direção ao Mercado Municipal, sendo perseguido por um segurança da loja. Uma viatura passou e começou uma nova perseguição. Nessa hora, o assaltante fez a senhora refém, enquanto ela ia até a farmácia comprar remédio para o filho. A ação aconteceu a cerca de 1 km do estabelecimento assaltado.\nMoradores que presenciaram a ação gravaram vídeos e enviaram para o WhatsApp da TV Rio Sul. Nas imagens é possível ver o assaltante armado, segurando a vítima, enquanto um policial apontava a arma em direção a ele. Pessoas gritavam para ele soltar a idosa. Em um momento, ela tropeça nos paralelepípedos e cai no chão, e o policial atira contra o bandido, que morre na hora.\nSegundo os agentes, o assaltante foi identificado como Cristiano Pereira Fabiano, de 24 anos. A famíla dele é de Itatiaia, no Sul do Rio, cerca de 133 km de Valença, e era aguardada para realizar o reconhecimento do corpo.\nBandido faz idosa de refém durante assalto e é morto pela PM em Valença — Foto: Arquivo Pessoal\nGoverno do Estado paga servidores nesta quinta-feira (23) e sexta-feira (24) de fevereiro.\npor editor · Published 22/02/2017\nMulher morre em acidente na BR-230, em João Pessoa, PB\npor editor · Published 15/12/2018\nSTJ proíbe Estados e municípios de fornecer medicamentos fora da lista do SUS\npor editor · Published 25/05/2017\nPróximo história MP-SP instaura inquérito para apurar morte de cachorro em supermercado de Osasco\nHistória anterior Congresso começa a votar Previdência ‘com toda certeza’ em 6 meses, diz Bolsonaro


Quer terminar na quarentena? Olhe nos olhos... né Gabi Martins? - Soltos - UOL\nSemana passada Gabi Martins recebeu um telefonema de Guilherme Napolitano às três horas da manhã colocando um ponto final na história de amor que tinha começado dentro da casa do BBB20. Ele veio com o aquele discurso clássico de que já estava decidido que a partir de agora os dois seriam "só amigos". (O que esperar de um cara que sempre tratou ela de maneira dúbia e abusiva?) Tudo bem, quando um não quer, dois não fazem… Rola uma raiva obviamente, mas o que pegou mesmo não foi propriamente o pé-na-bunda e sim a forma como ele foi comunicado.\nGabi que não é boba nem nada, usou a fossa como inspiração (quem nunca?) e criou uma música linda botando tudo pra fora. A letra expõe claramente o incômodo tão vivido por muita gente que já levou pés na bunda não presenciais: "nem coragem tem de olhar no meu olho pra falar." A gente também é super do time "vida real", mas fica se perguntando: como faz pra terminar uma história agora na quarentena onde se está proibido de estar frente a frente pra olhar no olho e dizer o que precisa ser dito? E mais ainda, quando não temos uma relação formal, a partir de que momento a gente precisa de fato ter esse papo com o crush"?\nTerminando com Responsabilidade afetiva\nNa hora de terminar uma relação, é sempre importante de pensar quando e como. Não rola ligar às três da manhã e deixar a pessoa chorando sozinha de madrugada se afogando no sorvete sem nem poder desabafar pra algum amigo. Horários civilizados, por favor! E de preferência quando a pessoa não esteja trabalhando e tenha que fingir plenitude na frente dos clientes. Se for possível esperar até o final de semana, melhor. O meio escolhido também é muito importante. Não rola mandar mensagem de áudio, ou pior, mensagem por inbox. Não rola soltar a bomba e sair correndo. Quer falar? Vai ter que ouvir também, o coleguinha tem direito de resposta! Uma ligação é ok, mas o melhor mesmo é olhar nos olhos, como Gabi fala. Claro, durante a quarentena, talvez o mais próximo de uma conversa cara a cara seja uma chamada por vídeo, já que o ideal é ficar em casa o máximo possível. Então se jogue no zoom, skype, facetime, hangouts… opções não faltam!\nNo caso da Gabi e do Guilherme, que engataram um namoro durante a intensa convivência bigbródica, as responsabilidades ficam mais claras. Agora, e quando você estava só saindo com alguém e a relação não tem tantos contornos definidos? A partir de que momento a gente deve satisfação ao crush?\nTo D.R. or not to D.R., that is the question\nVocê começou a sair com alguém antes da quarentena. Se viram algumas vezes, se adicionaram nas redes sociais, trocavam mensagens com alguma frequência mas nunca chegaram a definir o que existe entre vocês. Estavam navegando em algum lugar daquela região nebulosa entre o contatinho, o rolo e o peguete. Por algum motivo, durante a quarentena, uma das partes se desencantou. (A gente já escreveu aqui sobre algumas das razões que levam as pessoas a quererem dar um basta nos casinhos durante o confinamento). Nesses casos nunca sabemos se puxamos uma D.R. ou só vamos deixando a relação morrer por inanição.\nBanho-maria, quem nunca?\nMuitas vezes a gente não está assim tão certo que NUNCA MAIS quer ver a pessoa. Pode ser só uma fase e talvez queira reativar o crush quando acabar a quarentena. É fato que se a gente colocar um ponto final, (mesmo que com todo jeitinho), há uma chance menor de conseguir resgatar esse crush do que não falar nada e simplesmente aparecer com um "oi sumidx" daqui a algum tempo. Um pé na bunda declarado sempre fere nosso orgulho, né? Nesses casos a gente não quer ter uma D.R. pra poder deixar a porta aberta, mas pode ser que a gente seja classificado como crush-lixo.\nQuando a D.R. cai bem?\nA gente ficou pensando quando a gente gostaria que os crushes nos dissessem que o tempo fechou. Até porque uma bota dói, mas também é libertador porque te deixa solto pra focar em outros candidatos mais promissores. Seguem algumas situações em que a responsabilidade afetiva pesa:\nQuando já rola fofura: quando já tem apelidinhos e atitudes fofas de demonstração de afeto, vale a pena lembrar do pequeno príncipe: "tu te tornas eternamente responsável pelo que cativas".\nDepois de uma acelerada: vocês foram de 0 a 100 em 2 semanas, viajaram fim de semana pra praia e alguém chegou a mencionar uma festa junina incrível, ou seja, deu bastante material para projeção.\nMini-rotina estabelecida: se a frequência já está meio estabelecida do tipo toda segunda vocês pedem japonês e ficam comentando o BBB, ou pior, quando começaram a ver uma série juntos! Traição de Netflix em plena quarentena é inaceitável!\nAbraçou a avó: se você apresentou irmãos ou a mãe, ou mesmo uma sobrinha fofa que amolece qualquer coração (golpe-baixo) a outra pessoa muito provavelmente pode ter criado expectativas.\nDesatento aos sinais: quando uma das partes vai mandando sinais de desinteresse – mil desculpas seguidas – e a outra pessoa insiste cada vez mais, ou seja, tá precisando que você desenhe.\nÀs vezes o silêncio basta\nEu, André, já fui ter uma conversa com um crush e falar que não tava mais tão afim assim e recebi um "você não me deve satisfações". (Eu tentando ser legal e levo um tapa desse). Ou seja, se não for algumas dessas situações acima, talvez valha mesmo você deixar a história morrer no silêncio. A outra parte talvez prefira assim, sem climão. Foi apenas um acordo silencioso, bem no mood da solteirice em tempos de likes, onde nada tem um começo nem um fim definido.\nSe você quer saber como sobreviver à solteirice para além dos dias de folia, segue a gente no YouTube e no Instagram. Toda semana a gente entrevista solteiros, especialistas e divide nossos aprendizados e teorias. Segunda e quarta estamos por aqui! Mande histórias, questões, dilemas que a gente transforma em pauta!…


Episódio #4: Italiano, rock e pop no palco do The Voice\nEsta semana, novas vozes incríveis vão continuar a surpreender. Cristina Moreira, a costureira, campeã nacional de matraquilhos que tem na música a sua maior paixão. E num tributo à mãe, invade o palco com toda a garra e poder da voz.\nMais uma atuação atrás da cortina. De quem será a voz que interpreta “Bella Ciao”?\nJoana Carvalhas, a candidata mais nova até agora nesta edição do The Voice Portugal, arrebata os mentores e faz todos acreditar que a idade não conta quando se tem a alma na voz.\nUm agricultor traz o rock português ao palco e lança a discussão entre mentores! Dois irmãos vêm mostrar que têm em comum a paixão pela música e que a sua cumplicidade é o maior trunfo para conseguirem vencer.\nO Leo, vem diretamente de Paris e procura agora a oportunidade de cantar para Portugal inteiro, o país que o viu nascer.\nDiretamente de Santana, na ilha da Madeira, vem o Michael que apesar de vir sozinho, traz o apoio de quem lhe é mais querido. Os mentores rendem-se ao seu carisma e não o vão deixar ir embora sozinho.\nHugo Baptista, realizou o sonho de cantar no Festival da Eurovisão, e realiza agora o sonho de pisar o palco das Provas Cegas. Gonçalo Lopes vem festejar o seu aniversário no palco do The Voice Portugal à espera de receber o melhor presente de aniversário que poderia desejar. Será que as cadeiras vão virar?\nEste domingo, vamos acreditar, como eles, que tudo é possível, e que no palco do The Voice Portugal, se concretizam sonhos! Bem-vindo ao palco de todas as emoções, o palco do The Voice Portugal!