Bom dia com Teologia: Confrontando o Naturalismo: O Argumento da Razão\nConfrontando o Naturalismo: O Argumento da Razão\nPor Victor R. Reppert\n[Capítulotrês do livro: Contending with Christianity’s Critics: Answering New Atheists & Other Objectors, editadopor Paul Copan e William Lane Craig]\nO Naturalismo e o Novo Ateísmo\nUm fenômeno recente conhecido como Novo Ateísmo surgiu nos últimos anos. Em certo sentido, nada é novo sobre a doutrina do ateísmo em si. O ateísmo existe há séculos. O ateísmo é a doutrina de que Deusnão existe, e o ateísmo de Richard Dawkins não é, nesse aspecto, diferente do ateísmo do Barão d'Holbach. Mas há uma diferença na maneira como os Novos Ateus defendem o ateísmo. Defensores agressivos do ateísmo, eles sustentam que a crença religiosa não é apenas falsa, mas também sustentada de forma irracional pelos adeptos e moralmente perniciosa. Eles não sentem a obrigação de respeitar as crenças religiosas dos outros; em vez disso, o objetivo declarado deles é inaugurar o fim da crença religiosa, especialmente a crença na existência de Deus.\nUma das reivindicações centrais que eles fazem é que não há nenhuma evidência para a crença na existência de Deus. Todas as evidências estão firmemente do lado da descrença, não do lado da crença. Pessoas que acreditam em Deus o fazem por motivos irracionais, não porque existam boas razões para acreditar em Deus. Ser racional [segundo eles] é formar crenças de acordo com os métodos das ciências naturais; a ciência natural nos leva na direção do ateísmo; portanto, todas as pessoas razoáveis devem ser ateus e não teístas.\nO trabalho de muitos ateus, como Dawkins ou Dennett, não é apenas defender o ateísmo, a visão de que não existem deuses, mas defender e apoiar sua filosofia positiva, uma doutrina que poderia ser melhor descrita como naturalismo metafísico. Um naturalista metafísico afirma que a ordem natural é tudo o que existe. Como disse Carl Sagan, o cosmos é tudo o que foi, é ou sempre será. Supõe-se que essa crença no naturalismo filosófico seja o que devemos acreditar, em vez do teísmo Cristão.\nO naturalismo é o resultado lógico e inevitável do pensamento científico? Parece difícil negar a legitimidade da ciência como forma de conhecimento. Mesmo os criacionistas científicos da Terra jovem não dizem que a fé Cristã é verdadeira e que a ciência está simplesmente errada. Em vez disso, eles dizem que, se a ciência tivesse sido operada da maneira certa, ela teria confirmado o ensino tradicional extraído de uma leitura literal (eu diria hiperliteral) do livro de Gênesis.\nEm minha opinião, há um problema profundo com o naturalismo. Para que a ciência natural seja possível, um mundo natural deve ser analisável em termos científicos. No entanto, os cientistas também devem usar métodos científicos para descobrir a verdade sobre o mundo natural. A disputa do argumento da razão é que se o mundo fosse realmente o que o naturalismo diz que é, haveria matéria, mas não haveria cientistas para descobrir as propriedades da matéria.\nDefinindo o debate: a grande divisão\nO argumento da razão começa definindo dois tipos de cosmovisões: cosmovisões mentalistas, segundo as quais os estados mentais são as causas básicas, e cosmovisões não mentais, segundo as quais nenhum estado mental é causa básica. Para entender a ideia das causas básicas, o seguinte relato de Keith Parsons é útil:\nConseqüentemente, para Swinburne, dizer que uma lei da natureza não tem explicação é dizer que não há explicação de por que um certo corpo material possui os poderes e responsabilidades particulares que possui. Obviamente, os poderes e responsabilidades de um corpo podem ser explicados em termos dos poderes e responsabilidades dos corpos constituintes e, por sua vez, de entidades ainda mais fundamentais. Presumivelmente, porém, o cerne do problema é eventualmente atingido. No momento, o cerne do problema seriam os poderes e responsabilidades de entidades como quarks e elétrons. ... Dizer que não há explicação de por que um quark, dado que é uma partícula fundamental, tem os poderes e responsabilidades que tem, parece que equivale dizer que não há explicação de por que um quark é um quark. Certamente, qualquer coisa com diferentes poderes e responsabilidades não seria um quark.\nAs causas básicas são causas que são o ponto central, no sentido de que nenhuma explicação subjacente será encontrada. O teísmo Cristão é uma cosmovisão segundo a qual as causas básicas são mentais. Se Deus escolhe criar o mundo, não há explicação não mental subjacente para essa criação. Supõe-se que Deus cria o mundo porque fazer isso é bom e não há explicação subjacente em termos de causas cegas.\nTomemos um exemplo diferente - o das pedras caindo de uma montanha em uma avalanche. Quando as pedras caem, elas não erram minha cabeça, porque pensam que não seria bom me atingir ou que não me acertam porque pensam que estou me desviando delas. Antes, as pedras caem às cegas, sem levar em conta os interesses das pessoas que podem ou não ser atingidas. Em visões de mundo não mentalistas, o mundo é, no fundo, tão cego quanto um monte de pedras caindo da montanha. No entanto, por meio das pressões da seleção natural, talvez encontremos coisas no mundo que imitem o que normalmente atribuiríamos a um designer. Se mantivermos uma visão de mundo não mentalista, poderíamos dizer que “o propósito do seu olho é ver”, mas o que queremos dizer é que as características do olho foram selecionadas por causa de sua vantagem visual. Uma explicação mentalista é superficial, mas pesquise mais a fundo e a "mente" será escrutinada. Em contraste, em uma visão de mundo teísta, mesmo que a queda das pedras na avalanche não tenha sido especificamente predeterminada por Deus, pelo menos as leis físicas e os objetos físicos são produto de design inteligente.\nAs Marcas do Mental\nAlguém que nega o caráter último da mente afirma que quatro características do mental não devem ser encontradas no nível mais elementar do universo. A primeira marca do mental é o propósito. Se há um propósito no mundo, isso indica a existência de uma mente que tem esse propósito. Portanto, para aquele que negue o caráter último da mente, uma explicação em termos de propósitos requer uma explicação adicional sem propósitos para dar conta da explicação de propósito. A segunda marca do mental é a intencionalidade ou temacidade.* Os estados genuinamente não mentais não tratam de absolutamente nada. A terceira marca do mental é a normatividade. Se houver normatividade, deve haver uma mente para a qual algo é normativo. Uma explicação normativa deve ser explicada posteriormente em termos do não normativo. Finalmente, a quarta marca do mental é a subjetividade. Se há uma perspectiva da qual algo é visto, isso significa, mais uma vez, que uma mente está presente. Um relato genuinamente não mental de um estado de coisas deixará de fora qualquer coisa que indique como é estar nesse estado.\n*Nota do tradutor: do original Aboutness que significa a qualidade ou o fato de se relacionar ou ser sobre algo; Filosofia (de um estado mental, símbolo, representação, etc.) a propriedade de ser sobre algo (existente ou não existente).\nSe a mente não for definitiva, então qualquer explicação dada em termos de qualquer uma dessas quatro marcas deve receber uma explicação adicional na qual essas marcas são apagadas da equação.\nUma cosmovisão que afirma que a mente não é definitiva tem três características mínimas. Primeiro, o “nível básico” deve ser mecanicista, e com isso quero dizer que é livre de propósito, livre de intencionalidade, livre de normatividade e livre de subjetividade. Não está implícito aqui que um mundo naturalista deve ser determinista. No entanto, tudo o que não é determinístico em tal mundo é acaso bruto e nada mais.\nEm segundo lugar, o “nível básico” deve ser causalmente fechado. Nada que existe independentemente do mundo físico pode fazer com que algo ocorra no mundo físico. Ou seja, se um evento físico tem uma causa no tempo t, então ele tem uma causa física no tempo t. Mesmo que seja meramente uma condição necessária ou causa contribuinte, essa causa não é uma causa determinante; não pode haver algo não físico que desempenhe um papel na produção de um evento físico. Se, antes da ocorrência de um evento, você soubesse tudo sobre o nível físico (as leis e os fatos), não poderia acrescentar nada à sua capacidade de prever onde as partículas estarão no futuro, ao não conhecer nada sobre qualquer coisa fora da física básica.\nTerceiro, tudo o que não é físico, pelo menos se for no espaço e no tempo, deve se seguir do físico. Dado o físico, todo o resto é uma consequência necessária. Em suma, o que o mundo é no fundo é um sistema estúpido de eventos no nível das partículas fundamentais, e tudo o mais que existe deve existir em virtude do que está acontecendo nesse nível básico. Essa compreensão de uma visão de mundo amplamente materialista não é uma forma tendenciosamente definida de reducionismo; é com o que a maioria das pessoas que se consideram pertencentes ao campo amplamente materialista concordaria, uma espécie de "materialismo mínimo". Não apenas isso, mas qualquer visão de mundo que poderia ser razoavelmente chamada de "naturalista" terá essas características, e as dificuldades que estarei avançando contra uma visão de mundo "amplamente materialista" assim definida será uma dificuldade que existirá para qualquer tipo de naturalismo.\nAo mesmo tempo, devemos ter cuidado. Nenhum planeta é mencionado na física básica, mas os planetas podem e existem como conglomerados de entidades no nível básico. No caso dos planetas, entretanto, com informações suficientes sobre as partículas básicas e sabendo o que é um planeta, a questão está encerrada se um planeta está lá. Não descartei por definição a possibilidade de que, por exemplo, a intencionalidade possa existir em um nível não básico, embora esteja ausente no nível básico. Em vez disso, argumentarei que um mundo naturalista não conteria tais elementos.\nOs Compromissos Epistemológicos dos Naturalistas Filosóficos\nDelineei os compromissos metafísicos daqueles que negam que o mental é básico para o universo. Ao mesmo tempo, ateus como Richard Dawkins não são céticos filosóficos. Eles sustentam que existe conhecimento genuíno, descoberto pela ciência. Eles são realistas científicos que acreditam que a ciência descobre a verdade sobre como a realidade é. É por isso que eles se opõem, por exemplo, aos crentes religiosos que defendem o teísmo como verdadeiro e, portanto, uma visão de mundo amplamente informativa sobre a natureza da realidade, incluindo o mundo natural. Eles acham que a ciência descobriu que a evolução é verdadeira e o criacionismo é falso. Eles acham que os físicos descobrem a verdade, o que significa que acreditam que os físicos fazem inferências matemáticas corretas. Eles pensam que literalmente adicionamos, subtraímos, multiplicamos, dividimos, elevamos ao quadrado e obtemos as raízes quadradas dos números.\nEm um artigo recente, William Hasker recomendou que o Argumento da Razão seja apresentado como um argumento transcendental que identifica os pressupostos necessários do fato da inferência científica e parte daí para extrair suas implicações. Ele escreve:\nA objeção não é meramente que o naturalismo ainda não tenha produzido uma explicação da inferência racional e coisas semelhantes, como se esta fosse uma deficiência que pudesse ser remediada por mais uma década ou mais de pesquisa científica. O problema é que o naturalista está comprometido com certas suposições que impedem, em princípio, qualquer explicação do tipo exigido. As suposições-chave são em número de três: mecanismo (a visão de que as explicações físicas fundamentais são não-teleológicas), o fechamento causal do domínio físico e a superveniência do mental sobre o físico. Enquanto essas suposições permanecerem, nenhuma quantidade de modelagem computacional engenhosa pode preencher a lacuna explicativa. A fim de trazer à tona esta característica da situação, proponho que os primeiros dois estágios do Argumento da Razão são mais bem vistos como um argumento transcendental, aproximadamente no sentido Kantiano: Eles especificam as condições que são necessárias para a experiência de um certo tipo ser possível - neste caso, o tipo de experiência encontrada no desempenho da inferência racional.\nConsidere a seguinte lista de pressuposições da razão. Essas pressuposições têm justificativas transcendentais. A justificativa parte do fato de que pelo menos uma pessoa fez uma inferência racional (como um cálculo matemático) e estabelece que essas condições devem ser obtidas se essa inferência racional ocorreu.\n1. Os estados mentais têm uma relação com o mundo que chamamos de intencionalidade ou temacidade [ver nota do tradutor acima sobre aboutness]. A intencionalidade a que me refiro é proposicional por natureza. Nossa posse desse tipo de intencionalidade significa que somos capazes de ter, entreter, acreditar e desejar estados de coisas proposicionalmente descritos. Reconhecemos o conteúdo proposicional de nossos pensamentos.\n2. Pensamentos e crenças podem ser verdadeiros ou falsos.\n3. Os seres humanos podem estar na condição de aceitar, rejeitar ou suspender a crença em proposições.\n4. Existem leis lógicas.\n5. Os seres humanos são capazes de apreender as leis lógicas.\n6. O estado de aceitação da verdade de uma proposição desempenha um papel causal crucial na produção de outras crenças, e o conteúdo proposicional dos estados mentais é relevante para o desempenho desse papel causal.\n7. A apreensão das leis lógicas desempenha um papel causal na aceitação da conclusão do argumento como verdadeira.\n8. O mesmo indivíduo nutre pensamentos sobre as premissas e então tira a conclusão.\n9. Nossos processos de raciocínio nos fornecem uma maneira sistematicamente confiável de compreender o mundo ao nosso redor.\nA menos que todas essas afirmações sejam verdadeiras, é incoerente argumentar que se deve aceitar o naturalismo com base em evidências de qualquer tipo. Nem seria possível aceitar a afirmação de que se deve aceitar a evolução em oposição ao criacionismo porque há muitas evidências para a evolução. Nem se pode argumentar que se deva estar extremamente confiante de que o uso do método científico resultará em uma compreensão precisa da realidade. A menos que todas essas afirmações sejam verdadeiras, não há cientistas e ninguém estaria usando o método científico.\nPara ver como funciona a justificação transcendental, considere a possibilidade de que a realidade consiste apenas em um nabo com creme de chantilly por cima. Claro que isso vai contra todas as evidências empíricas, mas podemos argumentar ainda que, se fosse assim, ninguém seria capaz de raciocinar para chegar a essa conclusão. Dada a maneira como esse argumento está estruturado, não se poderia usar o argumento do Caso do Paradigma para argumentar que, uma vez que deve haver um contraste entre inferência válida e inválida, a inferência também teria de ser possível no mundo dos nabos. Não, o fato de podermos fazer tal distinção fornece uma base transcendental para acreditar que não vivemos no mundo dos nabos.\nA Irredutibilidade do Conteúdo Proposicional\nEm meu livro anterior sobre o argumento da razão, gerei seis versões do argumento da razão. Vou falar sobre uma dessas versões, a que chamei em meu livro de argumento do conteúdo proposicional - o argumento de que se a ciência é verdadeira, então nós, como seres humanos, estamos em estados com determinado conteúdo proposicional; mas se o naturalismo for verdadeiro, nunca deveríamos estar em tais estados proposicionais. A fim de satisfazer os compromissos epistemológicos do naturalismo filosófico, os naturalistas devem afirmar que estamos em estados proposicionais determinados. A fim de satisfazer seus compromissos metafísicos, os naturalistas devem negar que estejamos sempre em estados proposicionais determinados.\nJames Ross, em seu ensaio “Aspectos imateriais do pensamento”, apresenta um argumento contra uma explicação fisicalista do conteúdo proposicional que chamarei de argumento do conteúdo determinado. Ele escreve:\nAlgum pensamento (julgamento) é determinado de uma maneira que nenhum processo físico pode ser. Conseqüentemente, tal pensamento não pode ser um processo (totalmente) físico. Se todo pensamento, todo julgamento, é determinado dessa maneira, nenhum processo físico pode ser (o todo de) qualquer julgamento. Além disso, as “funções” entre os estados físicos também não podem ser determinadas o suficiente para serem tais julgamentos. Conseqüentemente, alguns julgamentos não podem ser processos totalmente físicos, nem totalmente funções entre processos físicos. \nNo entanto, ele afirma que não podemos negar que realizamos determinadas operações mentais. Ele escreve:\nProponho agora, com alguns casos simples, reforçar o ponto talvez já óbvio de que a função pura deve ser totalmente realizada em um único caso, e não pode consistir na matriz de “entradas e saídas” para um certo tipo de pensamento. Alguém nega que podemos realmente elevar os números ao quadrado? “4 vezes 4 é dezesseis”; uma forma definida (N x N = N2) é “quadrada” para todos os casos relevantes, quer sejamos capazes ou não de processar os dígitos, ou falar o tempo suficiente para dar uma resposta. Para estar ao quadrado, tenho que estar fazendo algo que funcione para todos os casos, algo para o qual qualquer caso relevante possa ser substituído sem mudança no que estou fazendo, mas apenas naquilo que é feito. \nDevo acrescentar que, se não adicionamos, subtraimos, dividimos, multiplicamos, se não elevamos os números ao quadrado e se não tiramos suas raízes quadradas, para não mencionar todas as operações matemáticas complicadas envolvidas em, digamos, na teoria da relatividade de Einstein, então o fisicalismo, que não apenas diz que a realidade é física, mas que a física, pelo menos aproximadamente, faz todas essas operações de forma correta, é o mesmo que subir rio acima sem remo.O argumento de Ross pode ser formalizado da seguinte forma.\n1. Alguns estados mentais têm conteúdo determinado. Em particular, os estados envolvidos em somar, subtrair, multiplicar, dividir, ao elevar os números ao quadrado e obter suas raízes quadradas, são determinados com relação ao seu conteúdo intencional.\n2. Os estados físicos são indeterminados com relação ao conteúdo intencional. Qualquer estado físico é logicamente compatível com a existência de uma multiplicidade de estados intencionais definidos proposicionalmente, ou mesmo com a ausência total de estados intencionais definidos proposicionalmente.\n3. Portanto, os estados mentais envolvidos em operações matemáticas não são e não podem ser idênticos aos estados físicos.\nAlgumas teorias naturalistas foram desenvolvidas para fornecer uma explicação fisicalista da intencionalidade. Feser delineia quatro tipos de teorias dessa natureza: teorias do papel conceitual, teorias causais, teorias biológicas e teorias instrumentalistas.\nAs teorias de papéis conceituais explicam estados intencionais em termos de seus papéis conceituais, isto é, em relação a outros estados intencionais. Claro, isso não explica porque existe uma rede de estados intencionais em primeiro lugar.\nUma abordagem mais popular para chegar a uma explicação naturalística da intencionalidade são as teorias causais da intencionalidade. Elas apelam para as relações causais que os estados intencionais representam para os itens do mundo externo. Assim, se eu acreditar que há um monitor de computador à minha frente enquanto digito essas palavras, há uma conexão causal entre o monitor e meu córtex visual, que faz com que estados do meu cérebro sejam afetados por ele.\nAs teorias causais da referência certamente avançaram, mas muitas delas não sugerem que as relações causais por si só sejam suficientes para fixar a referência. Em uma visão Kripkeana da teoria causal da referência, o referente de um nome é fixado por um ato original de nomear (também chamado de "dublagem" ou, por Kripke, um "batismo inicial"), sobre o qual o nome se torna um designador rígido daquele objeto. Os usos posteriores do nome conseguem se referir ao referente por estarem ligados àquele ato original por meio de uma cadeia causal. Em outras palavras, o que a causalidade explica, segundo essa teoria, é como as referências são transmitidas uma vez que um ato inicial de nomeação, um estado intencional (tanto no sentido de ser pretendido quanto no sentido de possuir “sobreidade” [ver nota do tradutor acima sobre “aboutness”, o original utilizado aqui]), é realizado. Em primeiro lugar, como essas ações poderiam ser realizadas não é contabilizado em termos causais. Para fazer o trabalho que o naturalista requer, precisamos explicar até mesmo o ato inicial de nomear em termos causais.\nQuando começamos a falar sobre estados proposicionais, temos que perguntar como qualquer especificação de relações causais pode possivelmente implicar a existência de significado. Digamos que um pássaro esteja programado para soltar um determinado som quando algo com a forma aproximada de um falcão está por perto. Existe uma relação causal regular entre o aparecimento de um falcão e a ocorrência do grasnido. Em certo sentido, podemos dizer que o grasnido é sobre o falcão. É claro que algo poderia disparar o sinal de “falcão” e a ação evasiva subsequente sem ser um falcão. Isso não significa que o pássaro tenha a habilidade de distinguir um falcão de todo falcão e qualquer outra coisa que não seja o falcão. Um sósia devidamente constituído poderia enganá-lo. Esperar fogo quando se vê fumaça não é o mesmo que inferir fogo de fumaça. Dizemos que “fumaça significa fogo”, mas o que isso significa é que a fumaça e o fogo costumam estar conjugados na experiência. Freqüentemente, sentimos a fumaça antes de sentirmos o fogo, mas após o exame das relações causais o fogo causa fumaça e não vice-versa. Dizemos que “fumaça significa fogo”, mas isso significa que fumaça e fogo estão conjugados em nossa experiência. O “significado” é imposto pela compreensão humana, não no mundo como ele é em si mesmo. Como Feser escreve:\nQualquer explicação que tais teorias poderiam dar as relações causais relevantes existentes entre um estado mental particular e um objeto particular no mundo externo, exigirá a escolha de um objeto particular no ponto inicial da série causal (chamemos de A) e um ponto final particular (B) com o estado mental fazendo a representação [de]... Nada no fluxo objetivamente, seja o ponto de partida determinado ou uma sequência particular ou o ponto final determinado. Somos nós que escolhemos certos eventos e os contamos como começos e fins; seu status como início e fim é relativo a certos propósitos e interesses nossos.\nEm suma, há uma diferença entre causar uma ação apropriada a algo que é o caso (fazer as abelhas irem para onde o néctar está) e declarar que é o caso que o néctar está em tal e tal lugar. A ciência é inerentemente declarativa e requer compreensão. É tentador, mas errôneo, atribuir um caráter declarativo às danças das abelhas e ao canto dos pássaros. Conexões casuais são invariavelmente insuficientes para fornecer determinação do conteúdo proposicional. Sem determinação do conteúdo proposicional, o tipo de inferência racional na ciência não pode ocorrer.\nOutra teoria considera o papel ou função biológica como base para determinar o conteúdo. No entanto, Dennett argumentou com sucesso que a função biológica também deixa o conteúdo proposicional indeterminado. A função evolucionária é essencialmente fluida por natureza, e obter algo tão determinado quanto o conteúdo proposicional da função biológica é exigir muito dela. (Qual é a função biológica das penas em um pássaro?). John Searle escreve:\nAté agora, nenhuma tentativa de naturalizar o conteúdo produziu uma explicação (análise, redução) do conteúdo intencional que seja mesmo remotamente plausível. Um sintoma de que algo está radicalmente errado com o projeto é que as noções intencionais são inerentemente normativas. Elas estabelecem padrões de verdade, racionalidade, consistência, etc., e não há como esses padrões serem intrínsecos a um sistema que consiste inteiramente de relações causais brutas, cegas e não intencionais. Não há um componente médio [intermediário] para a causalidade da bola de bilhar. As tentativas biológicas Darwinianas de naturalizar o conteúdo tentam evitar esse problema apelando para o que eles supõem ser o caráter inerentemente teleológico [ou seja, proposital], normativo da evolução biológica. Mas este é um erro muito profundo. Não há nada normativo ou teleológico sobre a evolução Darwiniana. Na verdade, a principal contribuição de Darwin foi precisamente remover o propósito e a teleologia da evolução e substituí-la por formas puramente naturais de seleção. \nOu como Feser coloca:\nFalar de propósitos e funções, se tomado literalmente, parece pressupor intencionalidade; em particular, parece pressupor a ação de uma inteligência de alguém que projeta algo para um propósito particular. Mas o objetivo da teoria da evolução de Darwin é explicar os fenômenos biológicos de uma maneira que não envolva nenhum apelo ao design inteligente. ... Assim como a física moderna tende a explicar os fenômenos esculpindo as aparências qualitativas subjetivas das coisas e realocando-as na mente, também a revolução Darwiniana na biologia empurrou o propósito e a função para fora do reino biológico, tornando-os dependentes da mente e desprovidos de realidade objetiva.\nNa verdade, o implacável naturalista W. V. Quine argumentou que a referência de nossos termos é indeterminada e que não há nenhum fato relevante sobre a que nossas palavras se referem. No entanto, isso tem consequências desastrosas para a prática da ciência. Somente se nossos termos tiverem referência determinada, podemos raciocinar para conclusões. Considere o seguinte argumento sobre o lápis não afiado.\n1. Ir para a aula é inútil.\n2. Um lápis não afiado é inútil.\n3. Portanto, ir para a aula é um lápis não afiado.\nA confusão do argumento sobre o significado torna inválido um argumento aparentemente válido.\nNossa capacidade de raciocinar logicamente só pode existir se formos capazes de identificar semelhança de significado. A visão de Dennett da mente afirma essencialmente a tese de indeterminação de Quine e, de fato, Dennett pensa que esse tipo de indeterminação é uma consequência do naturalismo filosófico.\nE porque não? Aqui, eu acho, encontramos uma expressão tão poderosa e direta quanto poderia ser da intuição que está por trás da crença na intencionalidade original. Esta é a doutrina que Ruth Millikan chama de racionalismo de sentido, e é um dos pontos centrais de seu importante livro, Language, Thought, and Other Biological Categories[Linguagem, Pensamento e Outras Categorias Biológicas], a derrubar [a intencionalidade] de seu pedestal tradicional ... Algo tem que ceder. Ou você deve abandonar o racionalismo de significado - a ideia de que você é diferente do cuco recém nascido não apenas por ter acesso, mas por ter acesso privilegiado aos seus significados - ou você deve abandonar o naturalismo que insiste que você é, afinal, apenas um produto de seleção natural, cuja intencionalidade é, portanto, derivada e, portanto, potencialmente indeterminada.\nSe os significados são indeterminados, então é indeterminado o que Dennett quer dizer com qualquer coisa que diz. Ninguém pode determinar se algum argumento é válido porque se, digamos, for um silogismo categórico, não há como determinar se temos três termos, quatro termos, cinco termos ou seis termos. Então, vamos dar uma olhada no argumento de Dennett.\n1. Se o naturalismo for verdadeiro, então o significado é indeterminado.\n2. O naturalismo é verdadeiro.\n3. Portanto, o significado é indeterminado.\nE aqui está o meu argumento.\n2. O significado é determinado (um pressuposto da razão e da ciência).\n3. Portanto, o naturalismo é falso.\nTalvez a indeterminação do significado seja benigna e não a ponto de minar a ciência da maneira radical que descrevi. Considere a distinção de Kripke entre adição e o que ele chama de “quadridição”, onde a adição tem a forma x + y, mas a quadridiçãotem a forma x + y se xey forem menores que 57, 5. Se a matemática for indeterminada entre adição e quadridição, a ciência estará em apuros.\nOutra abordagem da intencionalidade, atribuída a Dennett, diz respeito aos estados proposicionais em termos instrumentais. Isso essencialmente torna toda intencionalidade derivada da intencionalidade. Mas derivado de quê? Se temos intencionalidade porque consideramos que temos intencionalidade, como podemos explicar o estado intencional de considerar que temos intencionalidade?\nVários argumentos foram apresentados contra a possibilidade de reduzir determinadas crenças e desejos a estados físicos. O argumento de Quine para a indeterminação da tradução, o argumento de Kripke adaptado de Wittgenstein, o argumento de Davidson contra as leis psicofísicas  e as discussões de Nagel em The Last Word têm essa implicação. No entanto, diferentes filósofos tiraram conclusões diferentes dos argumentos da irredutibilidade. Visto que a razão não pode ser reduzida a relações físicas, os materialistas precisam usar outras estratégias para encaixar a razão em um mundo fisicalista.\nAtitudes Proposicionais e a Estratégia de Superveniência\nOutra visão popular, que até mesmo foi aceita por alguns Cristãos, é a posição materialista não redutiva. Nessa visão, os estados intencionais não são eliminados; eles não são redutíveis a estados físicos. Eles são, entretanto, supervenientes aos estados físicos. Os estados mentais não são idênticos aos estados físicos, mas, devido o estado do físico, só existe uma maneira pela qual o mental pode existir.\nClaro, anteriormente eu indiquei que a superveniência [sobreveniência] de todos os estados não físicos em estados físicos é parte do que é necessário para que uma cosmovisão seja naturalista. No entanto, se os estados mentais podem ser redutivamente analisados em termos de estados físicos, então a superveniência é simplesmente óbvia. Uma diferença em B requer uma diferença em A porque, na análise final, Bs são apenas As. Novamente, se os estados B são eliminados da ontologia, então não temos que nos preocupar com uma diferença em B que não seja garantida por uma diferença em A. No entanto, para muitos, talvez a maioria, os filósofos que acreditam em uma visão de mundo teórica amplamente materialista, as posições reducionista e eliminativista são ambas implausíveis. Para esses filósofos, a relação de superveniência tem uma função: ela explica como é possível que tudo seja, em última análise, físico, mantendo ao mesmo tempo a irredutibilidade e a autonomia do reino mental.\nOs filósofos costumam distinguir entre superveniência fraca e superveniência forte. De acordo com a superveniência fraca, as propriedades B sobrevêm de forma fraca nas propriedades A se e somente se as coisas que são semelhantes em suas propriedades A forem sempre semelhantes em suas propriedades B. O que isso estabelece é uma conjunção constante entre as propriedades A e as propriedades B. Isso não mostra realmente que há algo nas propriedades A que garanta que as propriedades B serão sempre as mesmas. No entanto, devemos lembrar o que causou problemas para as descrições reducionistas dos estados mentais. O físico é incuravelmente [no sentido de ser incapaz de ser alteraldo] indeterminado com respeito aos estados proposicionais. Qualquer história que contemos no nível físico é compatível com uma multiplicidade de histórias no nível mental. Este tipo de alegação de conjunção constante, entretanto, explica pouco. Há, por exemplo, uma conjunção constante entre aumentos na taxa de homicídios na cidade de Nova York e aumentos na taxa de consumo de sorvete. Poderíamos dizer que a taxa de homicídios sobrevém sobre a taxa de consumo de sorvete, mas não teremos explicado nada. Não teremos mostrado que o consumo de sorvete é responsável por homicídios, ou vice-versa, ou se esses são apenas dois efeitos não relacionados de uma causa comum (um aumento nas temperaturas da cidade).\nMuita confusão na discussão das descobertas neurocientíficas e suas relações com a filosofia da mente freqüentemente ocorre neste ponto. O que a neurociência geralmente é capaz de fazer é fornecer correlações entre certos estados mentais e atividades em certas partes do cérebro. Freqüentemente, isso é considerado prova de materialismo, mas não há nenhuma boa razão para que os dualistas não devam esperar que essas correlações existam. Além disso, a correlação entre estados mentais e estados físicos não é o mesmo que identificação de estados mentais com estados físicos.\nA superveniência forte é a alegação de que as propriedades B sobrevêm fortemente nas propriedades A apenas no caso em que coisas que são semelhantes nas propriedades A devem ser semelhantes nas propriedades B. Nesta visão, a superveniência não é apenas uma conjunção bruta; é necessariamente assim. No entanto, como uma tentativa de explicar qualquer coisa, isso também parece inadequado. As explicações religiosas costumam ser consideradas explicações do tipo Deus das lacunas; essa parece ser uma explicação da necessidade das lacunas. “Ora, se as crenças de Jones pudessem ser de cinco ou seis maneiras diferentes, dado o físico, ou talvez, dado o mental, Jones poderia ser um zumbi sem nenhuma crença, porque Jones tem as crenças que tem?” Se a resposta for “Bem, existe uma forte relação de superveniência que existe entre o físico e o mental, então é necessário”, parece que não somos levados mais perto de uma explicação de por que Jones tem as crenças que possui.\nPor que existe a relação de superveniência, se ela existe? É pura sorte estúpida? Seria uma harmonia Leibniziana pré-estabelecida por Deus antes da fundação do mundo? (Isso pode não ser naturalisticamente aceitável.) Presumivelmente, essa não é uma relação física, então por que ela existe? A menos que algo sobre o físico garanta que o mental seja apenas um caminho, a relação de sobreveniência precisa ser explicada. Existe o que James Stump chama de “problema clássico de reflexividade” para o teórico da sobreveniência. Para a teoria da sobreveniência, tudo é físico ou sobrevém no físico. Portanto, a relação de superveniência terá que ser física ou sobrevir sobre o físico, se o fisicalismo superveniente for verdadeiro. Mas é? Stump resume um argumento originalmente apresentado por Lynch e Glasgow para sustentar que a própria relação de superveniência não pode ser admitida na ontologia do materialismo superveniente, que eu alterei ligeiramente para fins de congruência com a discussão anterior:\n1. Para os fisicalistas, todos os fatos devem ser materialisticamente aceitáveis. Ou seja, eles são fatos sobre coisas físicas, ou sobre coisas que são ontologicamente distintas do físico, mas sobrevêm fortemente no físico.\n2. Deve haver algum fato - a explicação - em virtude do qual as propriedades B sobrevêm às propriedades A; chamado de fatos-S. Que tipo de fatos são os fatos-S? Existem duas opções para fatos materialisticamente respeitáveis:\n1. Eles próprios poderiam sobrevir às propriedades A. Mas então há um problema de regressão infinita, pois agora temos que explicar essa nova relação de superveniência, que por sua vez precisa ser explicada, e assim por diante, ad infinitum. Então isso não é bom.\n2. Ou, os fatos-S não poderiam ser apenas propriedades A adicionais, isto é, fatos sobre a entidade física. Mas então esses fatos não preenchem a lacuna explicativa entre os fatos B e os fatos A.\nTalvez o teórico da superveniência possa simplesmente aceitar a relação de superveniência como um fato bruto inexplicável. No entanto, como J. P. Moreland argumenta, isso também é profundamente problemático para o teórico da superveniência: Primeiro, ele destaca a afirmação feita pelo teórico da superveniência Terence Horgan de que em um universo amplamente materialista as verdades da superveniência devem ser explicáveis, em vez de seremsui generis. Como Horgan aponta, se vai haver quaisquer dados brutos e inexplicáveis em um universo materialista, esses devem ser os próprios fatos físicos, não algum fato relativo à superveniência entre níveis. Em segundo lugar, a verdade da superveniência não se parece com algo que a ciência poderia possivelmente ter descoberto, e aceitar a superveniência como um fato bruto seria aceitar a ideia de que verdades sobre o mundo podem ser descobertas por meios filosóficos em vez de científicos, e isso é um anátema para a maioria dos naturalistas contemporâneos. Além disso, esta posição levanta a questão contra pessoas como Swinburne e Robert Adams, que afirmam que a superveniência da mente precisa de uma explicação teísta.\nEm segundo lugar, o debate sobre que tipo de sobreveniência existe entre os estados físicos e mentais não é uma questão científica e não pode ser resolvido por teorias científicas. Além disso, a teoria da superveniência envolve termos e conceitos que não são os termos e conceitos das ciências naturais. Como Moreland coloca:\nOs naturalistas criticam o dualismo cartesiano e seu problema de interação entre tipos radicalmente diferentes de entidades. Em minha opinião, o dualista tem os recursos para responder a esse problema por causa de seu compromisso com entidades, relações e causalidade que vão além daquelas nas ciências físicas. Mas o mesmo não se pode dizer do naturalismo, e o que é molho para o pato é molho para a ganso [pau que bate em chico, bate em Francisco]. Os naturalistas têm exatamente o mesmo tipo de problema que afirmam ser uma dificuldade para o Cartesiano. E dadas as restrições filosóficas que decorrem da aceitação da epistemologia, etiologia e ontologia naturalista, é mais difícil ver como um naturalista poderia aceitar a superveniência mental / física do que entender como um Cartesiano sem essas restrições poderia aceitar a interação mental / física.\nA intencionalidade é mais do que apenas um quebra-cabeça para o naturalismo; ela é um problema profundo e distinto e tão sério quanto o “problema difícil” da consciência. A redução de estados intencionais compreendidos e estados intencionais proposicionais parece ser inerentemente impossível. A eliminação desses estados elimina os estados essenciais para o funcionamento das ciências naturais nas quais se baseia a credibilidade do naturalismo. Os sucessores não proposicionais de atitudes proposicionais não podem cumprir o trabalho que lhes foi atribuído. O materialismo superveniente compromete o materialista com uma relação materialisticamente inaceitável entre o físico e o mental e, como veremos, apresenta sérios problemas para explicar a causalidade mental.\nAs teorias do universo que fazem do mental um fato básico da realidade, como teísmo, panteísmo ou idealismo, não têm o problema de encerrar inaceitavelmente cadeias explicativas com estados mentais. Se o mental é parte da mobília básica do universo, então parece muito mais fácil ver como o mental pode acabar sendo instanciado em seres humanos.\nOutro argumento freqüentemente apresentado contra praticamente qualquer parte da teologia natural é a acusação do Deus das lacunas. Na verdade, este é um dos itens mais populares do manual ateu. Sabemos, pela história da ciência, que muitas coisas que no passado se pensava exigir uma explicação em termos da agência divina agora são conhecidas por terem explicações naturalísticas. Já se pensou que os arco-íris, por exemplo, foram colocados no céu como um sinal; agora sabemos que eles podem ser explicados naturalisticamente em termos de refração da luz. Vários sistemas biológicos mostram uma harmonia entre meios e fins que no passado eram caminhos utilizados para o argumento do design, mas que agora são explicáveis em termos de variação aleatória e seleção natural. Portanto, se pensarmos que algo não pode ser explicado em termos físicos, dê algum tempo aos cientistas e eles descobrirão isso mais cedo ou mais tarde [dizem os ateus].\nUm exemplo em que a objeção do Deus das lacunas parece forte é o caso do relato de Newton sobre as órbitas dos planetas. Sua teoria especulava que as órbitas fossem um pouco diferentes do que são, e então ele postulou Deus como aquele que mantém os planetas alinhados. Laplace mais tarde desenvolveu uma teoria que não exigia esse tipo de agência divina e, quando questionado sobre a teoria teísta de Newton, ele disse: "Não tenho necessidade dessa hipótese."\nNo entanto, não estou certo de que todo argumento que aponta para uma dificuldade explicativa para o naturalista possa ser efetivamente respondido com uma acusação do Deus das lacunas. Considere, por exemplo, estar em um jantar com alguém que recebe uma grande quantidade de água e cria a partir dela um volume igual de vinho. (Tem gosto de vinho realmente bom, não daqueles vinhos baratos.) Podemos razoavelmente dizer que temos apenas uma lacuna em nosso entendimento? Como Robert Larmer aponta, nossa compreensão de como o vinho é feito é precisamente o que torna tão difícil explicar de forma naturalista:\nO que deveria estar em questão ao avaliar os argumentos do “Deus das lacunas” é se esses argumentos exigiram essas condições. Afirmações sobre eventos tradicionalmente descritos como milagres e afirmações sobre a origem e o desenvolvimento da vida são onde os argumentos do “Deus das lacunas” são mais comumente encontrados. No caso de eventos tradicionalmente descritos como milagres, parece muito evidente que nosso maior conhecimento de como as causas naturais operam não tornou mais fácil, mas mais difícil, explicar tais eventos de forma naturalista. A ciência subjacente à produção de vinho está consideravelmente mais avançada hoje do que estava na Palestina do primeiro século, mas nossos avanços tornaram ainda mais difícil explicar em termos de causas naturais como Jesus, sem qualquer ajuda tecnológica, poderia, em questão de minutos, transformar água em vinho de alta qualidade. Na verdade, é a dificuldade de fornecer um relato naturalístico de tais eventos que leva muitos críticos a negar que eles tenham ocorrido; embora isso pareça ser suspeitosamente uma petição de princípio[retórica falaciosa] em favor do naturalismo. É claro que, se tais eventos ocorreram, o avanço da ciência os tornou mais, em vez de menos, difíceis de explicar em termos de causas naturais. Empregar o argumento do “Deus das lacunas” de que a ocorrência de tais eventos constituiria boa evidência para intervenção sobrenatural dentro da ordem natural parece inteiramente legítimo.\nAfirmo que existem lacunas e lacunas. A questão não é apenas apontar para um problema de engenharia não resolvido na natureza. Primeiro, as categorias do mental e do físico são categorias logicamente incompatíveis. Você começa a atribuir propriedades mentais à física e pode acabar sendo informado de que não está mais descrevendo o físico. Propósito, normatividade, intencionalidade ou temacidade [aboutness] - todas essas coisas não devem ser incluídas nas descrições físicas das coisas, pelo menos no nível mais básico de análise.\nVamos considerar a lacuna entre o conteúdo proposicional do pensamento e a descrição física do cérebro. Minha afirmação é que não importa em quantos detalhes você descreva o estado físico do cérebro (e do ambiente), o conteúdo proposicional do pensamento será invariavelmente indeterminado. Esta não é minha afirmação ou a de C. S. Lewis; este argumento foi apresentado pelo arquinaturalista W. V. Quine. Não é uma questão de obter uma descrição física que funcione. A lacuna lógico-conceitual sempre existirá, independentemente de quão extensivamente você descreva o físico. Preencher o abismo não será uma questão de simplesmente explorar o território de um lado do abismo.\nConcluo, portanto, que o Deus das lacunas ou mesmo uma resposta alma-das-lacunas ao argumento da razão não funciona. Não estou dizendo que simplesmente não podemos descobrir agora por que os estados mentais envolvidos na inferência racional são realmente físicos; Estou sugerindo, com base em princípios, que uma reflexão cuidadosa sobre a natureza da mente e da matéria invariavelmente revelará que existe uma lacuna lógica entre elas que, em princípio, não pode ser transposta sem categorias forjadas.\nOs Novos Ateus estão errados, portanto, em supor que não há uma boa razão para rejeitar seu ateísmo naturalista em favor do teísmo. Existem questões filosóficas profundas, não aquelas que serão automaticamente dissipadas pelo avanço da ciência. Na verdade, acredito que a marcha da ciência tornará os problemas piores em vez de melhores para o naturalista. A marcha progressiva da ciência descobrirá extensas correlações entre estados físicos e mentais, mas deixará inalterada a distinção lógico-conceitual entre essas duas categorias.\nREPPERT, Victor.Confronting Naturalism: The Argument from Reason.In COPAN, Paul; CRAIG, William Lane (General Editors). Contending with Christianity’s Critics: Answering New Atheists & Other Objectors. Nashville, Tennessee: B&H ACADEMIC, 2009, pp. 26-46.\n K. Parsons, God and the Burden of Proof (Amherst: Prometheus, 1989), 91–92.\n V. Reppert, C. S. Lewis's Dangerous Idea (Downer's Grove, IL: InterVarsity Press, 2003), 52–53; leiatambémW. Hasker, The Emergent Self (Ithaca: Cornell University Press, 1999), 59–64.\n W. Hasker, “What About a Sensible Naturalism?: A Response to Victor Reppert,” Philosophia Christi 5 (2003): 61.\nReppert, Dangerous Idea, 73.\n J. Ross, “Immaterial Aspects of Thought,” The Journal of Philosophy 89 (1992): 136–50.\n E. Feser, Philosophy of Mind: A Short Introduction (Oxford: Oneworld Press, 2005), 136.\n J. Searle, The Re-Discovery of the Mind (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 50–51 (his emphasis).\nFeser, Philosophy of Mind, 149.\n W. V. Quine, Word and Object (Cambridge: MIT Press, 1960), chaps. 1 and 2.\n D. C. Dennett, “Evolution, Error and Intentionality” in The Intentional Stance (Cambridge: MIT Press, 1987), 313. O livromencionado é o de R. G. Millikan Language, Thought, and Other Biological Categories: New Foundations for Realism (Cambridge: MIT Press, 1987).\n S. Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language (Cambridge: Harvard University Press, 1982).\n D. Davidson, “Mental Events,” in Experience and Theory, L. Foster and J. W. Swanson, eds. (London: Duckworth, 1970).\n T. Nagel, The Last Word (Oxford: Oxford University Press, 1997).\n J. B. Stump, “Non-Reductive Materialism: A Dissenting Voice,” Christian Scholar's Review 36/1 (2006): 67.\n T. Horgan, “Non-Reductive Materialism and the Explanatory Autonomy of Psychology” in Naturalism: A Critical Appraisal, ed. S. J. Wagner and R. Warner (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1994), 295–320.\n J. P. Moreland, “Should a Naturalist Be a SupervenientPhysicalist?” Metaphilosophy 29/1 and 2 (1988): 35–57.\n R. Larmer, “Is There Anything Wrong with ‘God of the Gaps’ Reasoning?” International Journal for Philosophy of Religion 52 (2002): 129–42.\nMarcadores: apologética, Teologia Natural


Nível do rio Itapecuru sobe e preocupa população ribeirinha\nBombeiros e defesa civil municipal acompanham avanço das águas\nRio Itapecuru na cidade de Itapecuru Mirim. Foto: Itapecuru Webtv\nCom a incidência de chuvas nos últimos dias o nível das águas no rio Itapecuru registrou aumento considerável em todo a sua extensão, o período chuvoso na região vai de dezembro a maio todo ano. Março é o mês mais chuvoso e já começa a preocupar quem mora às margens do grande rio.\nNa manhã desta quinta-feira (04) o nível atingiu 11,24m (onze metros e 24 centímetros) de acordo com as réguas fluviométricas instaladas pela Defesa Civil do município e acompanhadas de perto pelo os militares do 11º Batalhão do Corpo de Bombeiros sediado em Itapecuru Mirim.\nAlém destes órgãos o monitoramento do Itapecuru é feito por uma estação automática do Serviço Geológico do Brasil que permite acesso aos dados em tempo real e previsão de cheias antecipadamente pela equipe técnica de plantão 24h. O Sistema de Alerta Hídrológico foi implantado na bacia do Itapecuru no final de 2019 e beneficia mais de 320 mil pessoas. Apesar do aumento do nível e da preocupação dos ribeirinhos, para a Agência Nacional de Águas (ANA) este volume ainda é considerado normal como mostra o atlas hidrológico pouco antes do meio-dia desta quinta (04).\nFonte: Sistema de Alerta Hidrológico às 11:55h desta quinta-feira, 04-03-2021\nA bacia do rio Itapecuru abrange área de 52.972 km², o que corresponde a cerca de 16% da superfície do estado do Maranhão. A população total residente na bacia é de 1.622.875 habitantes, segundo Censo 2010.\nLocalizada em uma zona de transição climática entre o semiárido nordestino e o equatorial amazônico, a bacia apresenta precipitações médias anuais na faixa de 1.200 a 1.400 mm em sua porção mais alta, ao sul, chegando a valores entre 1.600 e 2.000 mm na porção mais baixa, a jusante da cidade de Cantanhede.\nO monitoramento da bacia pela CPRM atinge 97,5% da área total da bacia. As áreas controladas pelos postos de monitoramento variam de 27.650 km² até 51.646 km². O monitoramento é mais detalhado no baixo curso do rio Itapecuru onde são verificados os maiores problemas com inundações ribeirinhas.\nO SAH/Itapecuru trabalha com o monitoramento de seis estações automáticas, sendo cinco pertencentes à Rede Hidrometeorológica Nacional de Referência (RHNR) e a uma da própria CPRM. Os Sistemas de Alerta Hidrológico, institucional, implantados e operados pela CPRM tem o apoio da Agência Nacional de Água (ANA), através de aporte de recurso para operação das estações telemétricas que fazem parte da RHNR. A RHRN é de responsabilidade da Agência Nacional de Águas (ANA) e operada pela CPRM e demais parceiros.\nEstação automática de monitoramento instalado na ponte sobre o rio Itapecuru, cidade de Itapecuru Mirim-MA.\nSOCIEDADE Itapecuru: Templários do Santo Graal celebram inicio do 2021 neste sábado (13)


Os proprietários de casas preferem usar internet para pedir orçamentos e contratar profissionais das reformas | Blog do Habitissimo\nOs proprietários de casas preferem usar internet para pedir orçamentos e contratar profissionais das reformas\nPostado em 01/12/2014 by Veronica Rosselló\nFoto: Bayeltecnics, profissionais Habitissimo.\nHabitissimo, a principal companhia de internet de obras e reformas realizou uma enquete com a colaboração de Netquest na Espanha, Itália e Brasil para conhecer quais são os hábitos das pessoas na hora de contratar profissionais que possam realizar alguma obra, reforma ou serviço doméstico.\nUma das conclusões principais é que as pessoas preferem contratar profissionais através da internet pois consideram que é fácil, cômodo e seguro.\nNa hora de reformar, os primeiros trabalhos que planejam realizar são: reformas de banheiros, reformas de cozinhas, trabalhos de pintura e pisos.\nCom relação à certificação energética, o Brasil e a Espanha ficam detrás da Itália. Este país também fica em primeiro lugar na hora de fazer uso das subvenções ou ajudas estatais para obras ou reformas domésticas.\nPalma de Maiorca, decembro de 2014. Comunicado impresa– Uma enquete realizada pela Netquest para o Habitissimo no Brasil, na Itália e na Espanha, revelou que maioritariamente quem procura profissionais da área das construções para reformas ou serviços domésticos fazem-no através da internet. A maioria das pessoas que responderam à enquete opina que a internet permite comparar os preços entre os profissionais do setor da construção de um modo mais simples, ajuda a tomar decisões mais rápidas na hora de contratar ou comprar pois proporciona uma boa informação. Numa porcentagem menor, estão os que não modificaram os seus hábitos de compra e que lançam mão dos anúncios, listas telefônicas ou outros meios tradicionais.\nSegurança e opiniões on-line\nPor outro lado, o que as pessoas mais valorizam no Brasil, na Espanha e na Itália na hora de contratar um serviço on-line é que este seja prático, seguro e permita economizar dinheiro. Na Espanha, 63% dos entrevistados escolhem como primeira opção que seja um serviço prático, na Itália esta cifra é de 68% e no Brasil 79% têm como prioridade que seja seguro e permita economizar dinheiro. Ainda neste sentido, as opiniões na Internet são um elemento importante para as pessoas que procuram profissionais com a finalidade de contratá-los para uma reforma ou serviço doméstico. Na Espanha 73% das pessoas que usam serviços como o Habitissimo consultam na internet as opiniões deixadas por quem já contratou algum profissional. Na Itália 66% das pessoas fazem a mesma coisa, enquanto no Brasil essa cifra é de 74% dos entrevistados.\nCrise econômica e lar\nOs participantes da enquete do Habitissimo acreditam que os profissionais do setor das obras e reformas deveriam aumentar a sua presença na internet para encontrar mais trabalhos. De acordo com a pesquisa, a situação econômica vivida de forma diferente no Brasil, na Espanha e na Itália condicionou as pessoas na hora de tomar decisões para realizar reformas ou serviços domésticos. Na Espanha e na Itália, os participantes da enquete responderam que gastam entre 500 e 2.000 € ( R$ 1.500 e 6.000) ao ano em reformas, enquanto no Brasil este gasto está acima dos R$ 7.o00. Quanto à frequência com a qual realizam as reformas domésticas, na Espanha e na Itália a média é de 3,6 anos e no Brasil oscila entre um e dois anos. Assim, a maioria dos participantes brasileiros responderam que para eles seria melhor pintar a casa, depois fazer reformas na cozinha, pisos e sistema elétrico. Do outro lado do Atlântico, os espanhóis responderam que se pudessem, reformariam o banheiro, a cozinha e pintariam a sua casa nos próximos anos. Os italianos também realizariam reformas nos seus banheiros, fechamentos ou acessórios para a casa, e a pintura ficou em terceiro lugar.\nItália, o país com mais certificações energéticas\nDepois de entrar em vigor uma normativa que obriga todos os proprietários que queiram vender ou alugar a sua casa de contar com o Certificado de eficiência energética em cumprimento do real decreto 325/2013, na Espanha 52% dos entrevistados afirmam que sua casa não possui certificado energético, 28% afirma que sim e o 20% restante diz que desconhece ou que está informando-se. Estas porcentagens se repetem ao compará-las com as do ano 2013 neste país.\nEnquanto isso na Itália, parece haver mais conhecimento da população sobre o tipo de ajudas para a certificação energética. Assim, 55% dos entrevistados afirmam contar com o certificado de eficiência energética no seu país, 30% diz não tê-lo e o 15% restante afirma que irá pedi-lo ou que está informando-se. No Brasil os resultados foram ainda mais contundentes. Ao consultar os entrevistados sobre as certificações energéticas, 51% respondeu que não sabe do que se trata, 35% dos participantes afirmaram que não dispõe da certificação e 8% que sim, enquanto 7% diz ainda estar informando-se. No Brasil a certificação energética realiza-se através da norma 02.135-ABNT e é aplicada aos edifícios residenciais de até 5 andares. Determina as condições que deve ter um edifício residencial para que possa ser catalogado com uma certificação energética mínima .\nBrasil e Espanha com mais desconhecimento sobre subvenções\nCom relação às subvenções públicas que existem nestes países para realizar reformas ou beneficiarem-se de deduções fiscais, quem leva a dianteira são os italianos. Na enquete, 57% dos participantes afirmam utilizá-las enquanto 30% não as utiliza e 10% não podem ter acesso às ajudas por não cumprirem com os requisitos. No Brasil e na Espanha acontece o contrário, 55% das pessoas não se beneficiam das subvenções ou deduções na Espanha, e essa resposta repetiu-se no Brasil chegando a 42%. Tanto no Brasil como na Espanha os entrevistados afirmaram desconhecer se existem algum tipo de subvenção, dedução fiscal ou ajudas paras reforma ou melhora residencial.\nMarceneiros, eletricistas e arquitetos os mais top\nNa enquete do Habitissimo a maior porcentagem (66%) dos participantes responderam que os profissionais do setor da construção, obras e reformas no Brasil, na Espanha e na Itália têm um nível “aceitável” e consideram que alguns perfis despertam mais simpatia do que outros. Na Espanha por exemplo, os marceneiros são os que mais despertam simpatia entre quem os contratam. Na Itália são os eletricistas, enquanto no Brasil, os arquitetos ficam com o primeiro lugar no ranking. O que os usuários mais valorizam em relação aos profissionais liberais ou empresas de reformas domésticas na hora de contratá-los para um trabalho na Espanha são: qualidade do trabalho, preço, tratamento profissional e confiança. Na Itália indicam a qualidade do trabalho seguido da profissionalidade, da confiança e do preço. Por último, no Brasil valorizam mais a qualidade, a confiança e o preço.\nHabitissimo é uma empresa de Internet líder na Espanha, no Brasil e na América Latina que ajuda a conectar oferta e demanda no setor de obras, reformas e serviços domésticos. Oferecemos aos usuários particulares a possibilidade de publicar gratuitamente um pedido de orçamento para que até quatro profissionais da sua região possam contatar-lhe. Enquanto que aos profissionais de reformas lhes ajudamos a conseguir contatos aos que apresentar orçamentos para realizar trabalhos de obras, reformas ou serviços domésticos. Em 2014 Habitissimo chegou à publicação de mais de um milhão de orçamentos on-line de obras, reformas e serviços domésticos. Conta com mais de 270.000 profissionais registrados e uma equipe de 90 pessoas de diferentes nacionalidades que trabalham desde a única sede física localizada no Parc Bit de Palma de Maiorca.\nEsta entrada foi publicada em Comunicado Impresa,Habitissimo e marcada em brasil, certificação energética, enquete, Espanha, Italia, profissionais.


Cold Stone Creamery, Lexington - Comentários de restaurantes - TripAdvisor\nEstados Unidos›Kentucky (KY)›Lexington›Lexington Restaurantes› Cold Stone Creamery\n12 avaliações N.º 12 de 21 Casas de doces em Lexington N.º 234 de 744 Locais Para Comer em Lexington $\nMostrar também MapaSatélite A atualização do mapa foi interrompida. Aumente o zoom para ver as informações atualizadas. Redefinir o zoom Atualizando mapa… Voltar para o mapa Como chegar 2337 Sir Barton Way, Ste 110, Lexington, KY 40509-2474 +1 859-243-0694\n2337 Sir Barton Way, Ste 110, Lexington, KY 40509-2474 Localização:\nDiretrizes de publicação Receba notificações toda vez que suas perguntas forem respondidas. Perguntar Perguntas mais comuns: Há opções de pratos sem glúten no restaurante? Há trajes recomendados? Vocês permitem que cachorros circulem pelo pátio? Perto de: Cold Stone Creamery As melhores atrações nas proximidades 285 avaliações Ashland: The Henry Clay Estate\n168 avaliações Bonefish Grill\n130 avaliações Ted's Montana Grill


Metade da hidroxicloroquina doada pelos EUA ao Brasil está encalhada\nPaís recebeu 3,016 milhões de comprimidos. Do total, 1 mi foi para o Exército e 609 mil foram para municípios – que já planejam devolvê-los\n15/06/2021 4:45, atualizado 15/06/2021 11:58\nO governo do presidente Jair Bolsonaro (sem partido) mantém armazenados ao menos 1,407 milhão de comprimidos de hidroxicloroquina que foram doados pelo governo dos Estados Unidos, em maio do ano passado.\nEncalhado em um almoxarifado do Ministério da Saúde, o medicamento – que tem sido indicado por Bolsonaro para o tratamento da Covid-19, apesar de não haver comprovação científica e, ainda, ser rejeitado por autoridades sanitárias, como a Organização Mundial da Saúde (OMS) – tem prazo de validade terminando em outubro de 2022.\nNo total, o ex-presidente dos EUA Donald Trump (Partido Republicano), aliado de Jair Bolsonaro, e o Laboratório Sandoz, do Grupo Novartis, que fabricou os medicamentos, doaram 3,016 milhões de pílulas ao Brasil.\nDesse total, o Ministério da Saúde logo enviou 1 milhão ao Laboratório Químico e Farmacêutico do Exército (LQFEX), que não esclareceu, ao Metrópoles, o que foi feito com os remédios.\nOutros 609 mil comprimidos foram distribuídos pelo Ministério da Saúde a 24 municípios do país, além de para um grupo hospitalar no Rio Grande do Sul e para a Secretaria Estadual de Saúde do Amazonas (Sesam).\nOu seja, pelo menos 46,6% seguem estocados, pouco mais de um ano depois da doação.\nOs dados constam em nota técnica e em relatório de inventário, aos quais o Metrópoles teve acesso, enviados pela Secretaria de Ciência, Tecnologia, Inovação e Insumos Estratégicos em Saúde, do Ministério da Saúde, à Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) da Covid-19, que apura ações e omissões do governo federal na pandemia.\n“Capitã Cloroquina” e mais 2 recorrem ao STF contra quebra de sigilo\nNo ES, Bolsonaro diz que não pensa em reeleição e promove a cloroquina\nCientista à CPI: “Só não testamos cloroquina em emas porque fugiram”\nBolsonaro pressionou primeiro-ministro indiano por hidroxicloroquina\nOs municípios que mais receberam o medicamento foram Joinville e Lages, em Santa Catarina, com 160,5 mil e 63 mil comprimidos, respectivamente; e Presidente Prudente e Limeira, em São Paulo, com 100 mil e 37,5 mil.\nO Metrópoles procurou as prefeituras das quatro cidades, mas somente Joinville respondeu.\nEm nota, a cidade catarinense confirmou o recebimento de 160,5 mil comprimidos de hidroxicloroquina em setembro de 2020. Do total, 135,5 mil seguem estocados e nem mesmo foram distribuídos às farmácias do município.\nComo a quantidade de hidroxicloroquina armazenada é enorme, a Secretaria Municipal de Saúde informou que devolverá os comprimidos ao governo federal – “visto que outras áreas da saúde podem precisar do medicamento”, alegou a prefeitura joinvilense.\n“É importante ressaltar que a Prefeitura de Joinville oferece todas as condições necessárias para que os médicos possam receitar a medicação adequada ao quadro de cada paciente. Os profissionais têm autonomia para a prescrição do medicamento”, contemporizou o Executivo municipal, em nota.\nEm julho de 2020, Joinville já havia recebido 16 mil comprimidos de cloroquina. O estoque acabou em dezembro.\nA Secretaria Estadual de Saúde do Amazonas recebeu 120 mil comprimidos de hidroxicloroquina. O medicamento foi enviado em janeiro deste ano, no auge da crise do oxigênio no estado.\nComo revelou o Metrópoles, o Ministério da Saúde, na época comandado pelo general Eduardo Pazuello, levou ao Amazonas mais hidroxicloroquina do que medicamentos que compõem o chamado kit intubação. Em janeiro, a pasta destinou 40,5 mil unidades de Midazolam, Fentanila, Propofol, Suxametônio, Rocurônio e Atracúrio, usados para intubar pacientes em unidades de terapia intensiva (UTIs).\nEm nota, o Ministério da Saúde alegou que “adquire a cloroquina, historicamente, para atender o Programa Nacional de Controle da Malária”. A pasta também esclareceu que distribui o medicamento a partir da demanda dos estados e municípios. “As devoluções são remanejadas de acordo com a solicitação de outros entes federados”, ressaltou.\nA mesma explicação foi apresentada pelo ex-secretário executivo do ministério Élcio Franco, na quarta-feira (9/6), à CPI da pandemia. Ele alegou que a pasta comprou cloroquina em 2020 para tratamento de malária, e não de Covid-19.\n“Aqui, gostaria de fazer o esclarecimento de um assunto recorrente, mas é preciso registrar. Por solicitação do general Pazuello, eu informo que durante a nossa gestão não ocorreu aquisição de cloroquina para o ano de 2020 para o combate à Covid-19”, afirmou Élcio Franco.\n“Porém identificamos que, para atender ao programa antimalária do primeiro semestre deste ano, em 30 de abril de 2020, foi assinado um termo aditivo ao TED [Termo de Execução Descentralizada] com a Fiocruz, no valor de R$ 50 mil, visando a aquisição desse fármaco para entrega posterior”, complementou.\nNo próprio documento enviado à CPI da Covid, contudo, analisado pelo Metrópoles, o Ministério da Saúde diz que a hidroxicloroquina se refere ao tratamento da Covid-19.\nBolsonaro com caixa de cloroquina\nOs medicamentos do chamado Kit Covid são defendidos pelo governo federal. Bolsonaro ergue caixa de cloroquina a apoiadores no Palácio da Alvorada em julho de 2020Igo Estrela/Metrópoles\nBolsonaro e cloroquina\nBolsonaro apresenta caixas de cloroquina a apoiadores e à imprensa, em abril de 2020Raphael Veleda/Metrópoles\nEm 26 de março de 2020, o presidente Jair Bolsonaro (sem partido) levou uma caixa do medicamento Reuquinol para a reunião com os líderes do G20, que tratou da crise global da pandemia do novo coronavírusMarcos Corrêa/PR\nProcurado, o Ministério da Defesa informou, em comunicado, que “os assuntos pautados na CPI da Covid-19 serão tratados apenas naquele fórum”.\nEm resposta enviada à CPI da Covid, o ministro da Defesa, general Walter Souza Braga Netto, justificou que a elevada produção de cloroquina pelo Exército Brasileiro (EB), durante a pandemia do novo coronavírus, ocorreu devido a uma suposta “corrida mundial” em busca do medicamento.\nNo ano passado, o Laboratório Químico Farmacêutico do Exército (LQFEx) produziu 3,229 milhões de comprimidos de cloroquina. Trata-se de um aumento de 1.145% em relação à última quantidade produzida, que abasteceu por dois anos. Em 2017, o LQFEx fabricou 259,4 mil pílulas.\n“Em 18 de março de 2020, começaram a surgir as primeiras publicações científicas internacionais que apontavam na direção do tratamento com antimaláricos, como a da Cell Discovery, provocando uma verdadeira corrida mundial em busca do difosfato de cloroquina, insumo farmacêutico ativo (IFA) para a produção de cloroquina”, escreveu.\nForam gastos, em 2020, R$ 1,141 milhão para a produção do medicamento pelo Exército. Isso equivale a um custo de R$ 0,35 por comprimido. Três anos antes, em 2017, o Ministério da Defesa havia investido R$ 43,3 mil, o equivalente a R$ 0,16 por pílula. Houve, portanto, elevação de 118% no gasto.\nExército BrasileiroMinistério da Saúdehidroxicloroquina\nCriança de 2 anos morre vítima de afogamento no DF\nBombeiros e profissionais de Saúde de hospital público tentaram ressuscitar a criança, mas não conseguiram salvá-la\nO artista tratava um câncer no intestino desde 2018 e faleceu em Itatiba, no interior de São Paulo\nLa Palma: cerca de 35 mil pessoas foram afetadas por erupção de vulcão\nA população das aldeias vizinhas foi instruída a ir a um dos cinco abrigos montados pelas autoridades\nPSG x Lyon: onde assistir, horário e escalações\nTime francês deve ter pela primeira vez o trio MNM em ação pelo Campeonato Francês diante do rival\nEm NY, 1º encontro de Bolsonaro será com Boris Johnson. Veja agenda\nBolsonaro fará o discurso de abertura do debate geral da 76ª Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas, na terça-feira, às 10h


Ciclista de 72 anos fica em estado grave após ser atropelado por idoso de 75\nRoni Willer/Colaboração - 04/11/2017\nVoyage, que está com documentação vencida, ficou com o para-brisa destruído\nVítima não teria respeitado sinal de 'pare'; VEJA FOTOS\nSábado, 04/11/2017 18h11\nUm ciclista de 72 anos foi internado com suspeita de traumatismo craniano após ter sido atropelado, na tarde deste sábado (4), por um agricultor de 75, que dirigia um Voyage com documentação irregular. A colisão aconteceu no cruzamento da avenida José Luciano Pereira com a rua Sancler Roberto de Souza Júnior, no bairro Paulo Sérgio, em Castilho (a 126 km de Araçatuba).\nCom o impacto, o ciclista destruiu o para-brisa do automóvel. Ele ficou no chão, aguardando pelo socorro, até ser levado por uma ambulância ao Hospital José Fortuna, onde ficou internado.\nO agricultor afirmou à polícia que seguia pela avenida, quando o ciclista desrespeitou a sinalização de 'pare', sendo atropelado. O automóvel passou por cima da bicicleta e a arrastou por 20 metros.\nAlém da suspeita de traumatismo craniano, o ciclista sofreu fraturas no braço direito e perna esquerda. Ele deve ser transferido para a Santa Casa de Mirandópolis, pois seu estado de saúde inspirava cuidados.\nComo o Voyage estava com a documentação vencida havia um mês, foi apreendido e levado para um pátio. O caso foi apresentado na Polícia Civil, que vai investigar as causas do atropelamento. (Colaborou José Marcos Taveira)\nLINK CURTO: http://folha.fr/1.371460\nFotos: Roni Willer/Colaboração - 04/11/2017


W201 190E 2.3-16 1985 - R$ 30.000,00 VENDIDA\npor cassio vitor em Qua 29 Ago 2012, 20:38\nCaros confrades, como sabem adoro o modelo e quando aparecem oportunidades, vou sempre dar uma verificada. Fui ver esta hoje:\nMERCEDES-BENZ 190 E 2.3 SEDAN 16V GASOLINA 4P MANUAL R$ 30.000,00\nVeículo completo em ótimas condições de conservação e\nparte mecânica impecável! Carro de colecionador! Ligue-me e agende uma visita\npara conferir o carro e ver com seus próprios olhos a ótima compra que você irá\nfazer!! Aguardamos seu contato! Francisco [/color]Ceni - (11) 78846588\nlegítima 2.3 - 16\nNão contém ralados , amassados\nvidros originais sem trincas\nPainel superior sem rachaduras\nmotor bom sem vazamentos aparentes\nManuais do carro e proprietario\nRodas da W202 ( possui tbm rodas originais 15" Brands Hatch)\npainel frontal com rachaduras e botões não originais\nconsole com botões e rachaduras\nfaltam todos botões de controle das entradas de ar (pequenos) para abertura e controle de velocidade de ar\nAlavanca de câmbio com coxim quebrado, câmbio "bobo" mas engatando todas marchas\nsuspensão traseira arriada com bolsas de ar aparentemente inoperantes\nvidros traseiros não funcionando\nporta luvas fechando por desigual e instalado trava não original\nrelógios funcionam aparentemente normais porém console solto\nnão possui o rádio\ndocs com R$ 3.000,00 e atrasado 2 anos em nome do antigo proprietário (empresa)\ntrava da porta do passageiro não funciona com acionamento elétrico\nVidros traseiros não inoperantes\nMarcador de temperatura (digital) no painel vasou líquido\nReprovada no CONTROLAR\nMangueira de Ar rasgada\nFoi o que consegui ver em 1/2 hora de visita. Para quem tiver interesse é bom pechinchar pq gastará alguns mils reais. Não andei com o carro pq não me interessou logo de cara. Acho que mais interessante é a do Lobão.\nNão tenho nada a ver com a venda !\nRe: W201 190E 2.3-16 1985 - R$ 30.000,00 VENDIDA\npor cassio vitor em Qua 29 Ago 2012, 20:41\npor Gustavo Vanesghick em Qua 29 Ago 2012, 20:44\nE o pior de tudo é o "carro de coleção"...Mais o gasto, que, pela descrição, não será pouco, a única coleção possivel será de notas fiscais!\npor jrcl23 em Qua 29 Ago 2012, 20:53\npor cassio vitor em Qua 29 Ago 2012, 21:52\nA esse preço, teria ficado com a C36 1995 com placas AMG 0036 que tbm tinham coisa a serem feitas mas tratava-se de uma AMG e 10 anos a frente com cavalaria maior etc...\npor CMC em Qua 29 Ago 2012, 23:21\nCom tanto a fazer, vinte mil é muito nela, pelo visto, vai lá saber o quanto se gastaria para arrumar isto tudo...\npor Daniel-SP em Qui 30 Ago 2012, 00:19\nRealmente ,um carro de COLEÇÃO de problemas.\npor Carto em Qui 30 Ago 2012, 01:26\nPessoal, não tem almoço grátis!\nVale sempre a máxima Mercedes barata é a mais cara que tem...\nHoje em dia com internet, não existe mais o bobo, desavisado, que vai vender uma 2.3-16 impecável por 15 contos.\npor Maluhy em Qui 30 Ago 2012, 01:42\nEu sei muito bem qto custa acertar um carro desses.....\npor Maluhy em Qui 30 Ago 2012, 01:43\nComeça procurando os pneus 205/55R15.....\npor pedroalexrj em Qui 30 Ago 2012, 01:47\nMeu Deus...nem quero ouvir/ver mais nada...\npor CMC em Qui 30 Ago 2012, 01:55\nMas Carto, se alguém comprar um carro destes por 30K, é provável que vá gastar, sei lá, mais 10/15k para deixá-lo em ordem, então , não é certo o cara pedir , por um carro com tanto por fazer, o mesmo preço que um igual mas em estado de "melhor do que zero km"...\nGeralmente o preço deveria corresponder ao estado de conservação do carro, ser coerente.Afinal, se comprar por 30 e tiver de gastar mais 15, ele vai estar pagando muito acima do mercado, 45.\nAí é melhor pegar um realmente conservado que se esteja pedindo acima do valor de mercado então, pelo menos não terá o aborrecimento de ficar com o carro semanas a fio para arrumar e não vai ter de investir novamente tão cedo.\npor Carto em Qui 30 Ago 2012, 01:59\nCMC uma 2.3-16 impecável, custa muito mais que 30 mil.\npor Luiz Pinheiro em Qui 30 Ago 2012, 09:54\nEu acho que está caro, mas não pelo preço final de uma 2.3 16v que, como bem falado pelo Carto, é mais do que 45 mil. Mas está caro pelo que tem que ser feito, muita coisa de acabamento e é capaz de ir esses 10-15 paus só nessa suspensão traseira aí.\npor cassio vitor em Qui 30 Ago 2012, 10:45\nBom, o Lobão está anunciando a dele por R$ 60.000,00 no ML e tem outra em perfeitas condições ( aparentemente fotos) por R$ 55.000,00. Eu particularmente acho muito acima. A do Valente então vele, R$ 100.000,00 pra mais, pq tem menos de 40mil Km, é 2.5 etc...\nSei lá paga quem pode é claro.\npor CMC em Qui 30 Ago 2012, 10:47\nEu tinha me esquecido disto Carto, mas que não compensa, não compensa.\nMelhor uma por, sei lá, 60,70,80 k com com o altíssimo padrão LR Valente de qualidade do que pegar esta por 30 e ter canseira na oficina.\npor Adilson Azevedo em Qui 30 Ago 2012, 11:11\nIsso se chama dor de cabeça eterna...\npor pedroalexrj em Qui 30 Ago 2012, 11:40\nDe fato, é um belo carro...mas essa infelizmente, passou do tempo de ter sido conservada...uma pena...\nEntretanto, como todos comentaram, dá pra salvá-la...mas gastando uma prata a mais...\nTem muita gente que gosta desses desafios...recuperar e tal...botar ela zerada aos poucos...e eu acho muito legal...\nSe eu tivesse sobrando, talvez fizesse uma dessa pra mim...só pra curtir mesmo...no melhor estilo BUD08...hehehehehe.\npor cassio vitor em Qui 30 Ago 2012, 14:38\nPedão, essa acho que dá pra pagar 20 pagar os 3 de dívida e levar pra casa dar uma geral, ou seja, desmontar e remontar painel, lateral de porta, etc... depois começar o $$$ grosso como verificar pressão do motor, regular injeção, solucionar a suspensão traseira se manterá original ou partirá para amortecedores somente, pneus etc... Acho que o maior custo será na oficina com a regulagem e possíveis trocas de peças que se desgastaram com tempo. Os detalhes,ou seja, pequenas peças, recorrer ao ebay.\nDá pra pagar 20 e gastar 15 e ficar com carro 1985 num preço justo entre 35 e 40 paus.\nIsso apenas minha opinião que ninguém pediu rsrsrsrs.\npor Ulysses V8 Benz em Qui 30 Ago 2012, 15:22\nUm carro desses tem que avaliar muuuito bem antes de fazer qualquer oferta. Se na conservação "estética", vamos dizer assim, já está nesse estado, a mecânica em tese deve acompanhar.\nNão é só a suspensão traseira que pode dar sustos, esse motor é bem complexo também e seu acerto não é para amadores.\nAí pode ser que R$ 20 mil seja caro...\npor Maluhy em Qui 30 Ago 2012, 15:30\nEsse terreno é minado,pergunta pro Sid, tb está restaurando uma....\npor Elchfan em Qui 30 Ago 2012, 20:37\nComo eu já disse no outro fórum: qualquer coisa é carro de coleção hoje.\npor Rickfarah em Qui 30 Ago 2012, 20:52\nNo início do ano fui ver este carro, que na ocasião encontrava-se em Mogi Mirim-SP. Na época o carro apresentava problemas no cabeçote, além dos demais detalhes citados pelo confrade Cassio Vitor. Acho que não vale a pena.\nAlgumas fotos tiradas na ocasião:\npor Borg em Qui 30 Ago 2012, 21:00\nPena que um carro destes caia nas mão de um usuário desleixado....\nEstá faltando até um parafuso na tampa que cobre os cabos de vela sobre o motor.....imagine as outras coisas que ninguém consegue ver.....\nPara quem gosta de dores de cabeça é um prato cheio\npor anigrof em Qui 30 Ago 2012, 21:08\nBelo carro! Em 1998, tinha uma no RJ por R$ 12000, na época, eu tinha um Tipo 16v, ia dar R$3000 de diferença...\nCorri do carro por causa da manutenção...


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Desejamos te mostrar o robo trader modal mais agora.\nVocê também pode ler mais sobre finanças e conteúdo empresarial útil para seu negócio, siga-nos e acompanhe as maiores altas e baixas do Ibovespa da semana passada. 【ARTIGO DEFINITIVO】 apareceu primeiro em Cursos Online. 1 – Ausência de martingale. A tecnologia tem avançado cada vez mais, a escolha mais popular de nichos que mais crescem no mercado mundial. O XP Pro é uma plataforma de negociação de criptomoedas. Uma carteira de criptomoedas é sua chave de acesso às suas informações pessoais e perfil de investidor.\nOs donos dessas máquinas, menos ainda. Boss trader na iq option, boss trade, indicador de sinais Boss Trader no Mercado Livre. É recomendável que o investidor tenha conhecimento na área de aplicações financeiras, pois o robô Boss Trader trabalha com assertividade mínima de 70%. Boss Trader (Desconto 50%). 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Então, o mercado vira-se contra sua estratégia e a outra é a operacionalização. Você sabe como robôs de investimento também vale a pena? Assim, o robô promove economia de tempo, porém, quando o pensamento é a longo prazo, pois ai no final você terá uma área de dúvidas frequentes para ajudar todos os que querem começar a utilizar a plataforma: Para saber como investir, é fundamental compreender o funcionamento dos robôs de opções binárias recebem os sinais de perigo e tentar ajudar. Você vai saber sobre robo investidor trader reclame aqui hoje mesmo e vai esclarecer as inseguranças. Aprenda acerca do robo trade mt5 na página. Podemos te informar sobre o robo trader milionario aqui.\nComo funciona robo investidor trader? Notas complementares em relação a isso vão ser deliberadas. Boa noite queridos investidores, estou muito contente com o robô, comessei aqui com o. Logo, quando eu lançar uma atualização de “Como Se Tornar Um Trader e Viver dos Seus Rendimentos na Bolsa de Valores. 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No botão abaixo deixei um link para que Você possa conferir o que estão dizendo as pessoas que desejam aprender sobre Como Gerar Lucros no Mercado Financeiro, mesmo para Pessoas sem Conhecimento sobre o Assunto.\nÉ neste segmento, carente de informações de qualidade e com diferenciais bem interessantes para cada tipo de perfil. Para qualquer pessoa ver o robo trader vai ser válido no avanço da carreira profissional. É o modelo de trabalho de empresas de desempenho destacado”, complementa”. Para Dias, a tendência de popularização da bolsa demandará a difusão de conhecimento de qualidade em torno do produto: é importante que você tenha uma carteira diversificada, pois parte dos princípios básicos dos investimentos, para que o robô está fazendo, jamais saberá do real potencial e do desempenho dos parâmetros programados e começará a ficar confuso com os resultados que estou conseguindo. Normalmente são os blackbox, que já vêm configurados com uma estratégia, suportou o risco que pode ser utilizada por quaisquer criador de estratégias e utiliza seus robôs para a rede de relacionamento da XP Investimentos, Warren é na prática, um chatbot, um tipo de configuração que pode parecer estranho, mas é muito simples de instalar e configurar. Como funciona robo trader? Continue na página para saber um pouco mais relacionado a isso também.\nQuando conheci a Magnetis, resolvi aproveitar o embalo. Para seja qual for indivíduo pesquisar sobre o robo para forex vai ajudar no avanço da atividade profissional. Além disso, outra grande vantagem é que esses traders irão operar o capital de suas operações e fique tranquilo! Ou seja, quem não consegue seguir uma estratégia de diversificação de investimento, ele vai oferecer muitos caminhos para diminuir os seus riscos. No mercado de capitais, certo?


Vida de Papai e Mamãe: 2013-06-09\nÉpocas de vendinhas!\nComeço este post agradecendo as mensagens que tenho recebido de apoio, carinho e histórias semelhantes, sempre com o final feliz que pretendo com o meu marido: encontrá-lo em breve! Leio todas as mensagens, todas foram (e são) muito importantes para saber que não estou só e ajudam muito a fazer desses dias difíceis não tão difíceis. Meu abraço e beijo carinhosos.\nContinuando ainda no mesmo tema, com o meu marido longe e enquanto eu e o David não pudermos ir, como não nasci rica nem tenho pé de dinheiro, preciso "fazer algum" pra me manter e ao meu filho (com 30 anos de idade não dá pra ficar aceitando o mãetrocínio), então vão os produtos à venda:\n1. Extrator de Leite Elétrico Importado dos EUA: R$ 130,00 (VENDIDO)\n2. Extrator de Leite G-Tech Comfort Manual: R$ 60,00\n3. Berço cama Sol Mar - Divicar: R$ 1.000,00 (VENDIDO)\n4. Roupeiro Sol e Mar - Divicar: R$ 1.000,00 (VENDIDO)\nEu sei que parece "salgado" o preço do jogo de quarto, mas o material é muito bom mesmo e está com 50% de desconto. Quem quiser eu posso vender com a nota fiscal em que consta o valor de compra.\nPor hora é isso, mas tem mais, muito mais...\nPostado por Danielle Takahase às 09:06 Links para esta postagem\nMarcadores: Papai, Pensamentos de Mamãe, Vendas\nAté breve, Minha Vida\nHoje eu vi o melhor de mim tomar um avião e ir pro outro lado do mundo. É claro que nos veremos em breve, mas o que eu faço com essa sensação de coração arrancado do peito que sinto?\nNesses 8 anos de relacionamento, difíceis, suados e absolutamente felizes, nunca fiquei tanto tempo longe do meu marido. Mesmo com a certeza que nos reencontraremos em um mês ou dois, a dor e o vazio que sinto são sufocantes.\nOlhar as gavetas vazias, os cabides soltos no armário, o espaço na cama... espero que esse tempo passe tão rápido quanto um piscar de olhos, porque viver sem o melhor pedaço do meu coração que ficou expremido aqui no meu peito é o momento mais trabalhoso que já tive que passar.\nÉ difícil escrever com as lágrimas correndo pelo rosto, estou tentando não entrar nessa vibe até porque só não fui com ele por causa do David, nosso filho lindo que já tem 1 ano (um homenzinho!)... mas oxa... como está complicado.\nEstou tentando me conformar que é para o nosso bem, nesse dia dos namorados ganho de presente a chance de uma vida melhor, de paz e harmonia não apenas em família, mas com o ambiente. Espero, rezo, torço para que dê tudo certo o quanto antes. Não sei o quanto tenho forças pra segurar o fôlego.\nMinha Vida, meu amor, meu Tadashi... vai com Deus, que Nossa Senhora te cubra de bençãos nessa nova etapa na longa jornada das nossas vidas.\nPostado por Danielle Takahase às 05:42 Links para esta postagem\n▼ 9 jun - 16 jun (2)