O boomerang cubano da saúde – CAOS FILOSÓFICO\nPor Caos Filosófico em 23 de março de 2020 • ( Deixe um comentário )\nNos últimos anos assistimos com grande preocupação o retrocesso em áreas importantes como a paz, a autodeterminação e a soberania das nações, o cuidado com o meio ambiente, os direitos humanos, a justiça social e a busca pela equidade econômica.\nDevido à globalização neoliberal, praticamente todos os sistemas de saúde do continente americano e do mundo passaram por reformas significativas, colocando em prática processos que aumentaram a desigualdade em relação ao acesso de condições dignas de saúde.\nPorém, a onda neoliberal do século XXI não implicou mudanças substanciais na política de saúde em Cuba, cujos pilares estão definidos desde a reforma dos anos 1970. A abordagem da “saúde para todos” permaneceu inalterada, consolidada ao longo da segunda metade do século XX até o presente.\nCuba conseguiu manter, mesmo em circunstâncias difíceis, uma ampla cobertura de saúde e um controle de situações epidemiológicas complicadas, como as que aconteceram nos anos 1990 com a dengue e o aumento das taxas de tuberculose. Além disso, nessas circunstâncias complexas, continuou a melhorar seus indicadores de mortalidade e de expectativa de vida.\nNo entanto, tudo isso não impediu que o país seja o alvo principal dos maiores ataques da narrativa neoliberal dentro do continente americano. O modelo político cubano de partido único deu argumento suficiente para centrar na ilha, e no seu modelo socialista, toda a fúria do conservadorismo americano.\nIndiferentes ao bloqueio econômico a que padece há mais de 50 anos, algo que prejudica de forma notória seu desenvolvimento, o modelo cubano é utilizado como exemplo do “fracasso socialista”, como se a realização humana estive univocamente vinculada aos logros tecnológicos e à acumulação desigual de riqueza.\nCuba resiste. E nesses tempos de pandemia mundial, o modelo cubano de desenvolvimento na área da saúde tornou-se um boomerang que golpeia a cara do neoliberalismo, pondo à nu os parodoxos de um sistema incapaz de oferecer resguardo sanitário para a população.\nEm 2018 Cuba retirou seus 11.000 médicos do programa “Mais Médicos”, humilhados pelas declarações do presidente Jair Boslonaro, com apoio dos seus seguidores. O “Mais Médicos” foi lançado em 8 de julho de 2013 pelo governo da então presidente Dilma Rousseff e chegou a contar com mais de 18.000 médicos atendendo mais de 4.000 municípios em todo o Brasil. Hoje, o Brasil de Bolsonaro (único país latinoamericano que votou a favor do bloqueio em 2019) pede ajuda a esses mesmos médicos cubanos, já que não é capaz de atender sua própria demanda em meio à crise do coronavírus.\nExecutivos da empresa Biocubafarma, que produz e comercializa os medicamentos fabricados em Cuba, apontaram que o “interferon alfa 2B humano“, desenvolvido em 1986 por uma equipe de pesquisadores do Centro de Engenharia Genética e Biotecnologia (CIGB), tem sido muito eficaz no tratamento do surto de coronavírus que surgiu em Wuhan.\nCuba está desenvolvendo um antiviral que está salvando a vida de milhares de pessoas no mundo.\nNo meio do caos, o improviso e o pânico generalizado pela propagação do Covid-19, Cuba autorizou o navio de cruzeiro britânico MS Braemar, com cinco casos confirmados do novo coronavírus, a atracar na ilha, de onde seus passageiros serão repatriados de avião para o Reino Unido.\nO chefe da diplomacia cubana especificou que “juntamente com as autoridades britânicas, foi organizado que, uma vez que os viajantes cheguem à Cuba, eles retornam de forma segura e imediata ao Reino Unido por via aérea”. O barco tinha sido impedido de atracar em vários países da região (capitalistas) da região.\n“Somos coerentes com nossa convicção de solidariedade com a humanidade”, acrescentou Díaz-Canel em sua conta no Twitter com as hashtags #SomosCuba e #SomosContinuidad.\nCuba, que tem casos confirmados de novos coronavírus, multiplica as ações de prevenção e de vigilância, e ainda mantém as fronteiras abertas para casos excepcionais, ao contrário do que faz o resto de seus vizinhos.\nO boomerang cubano voltou e acertou a nuca do discurso neoliberal norte-americano, mostrando sua fragilidade, sua hipocrisia e sua enorme falta de humanidade.


Hangout sobre SEMIDE: aprendendo sobre avaliação com especialistas. | CAF\ncaf.com / eventos / hangout sobre semide: aprendendo sobre avaliação com especialistas.\nHangout sobre SEMIDE: aprendendo sobre avaliação com especialistas.\nDesde 2015, o CAF - banco de desenvolvimento da América Latina - tem promovido seminários teórico-práticos com especialistas no assunto para fornecer ferramentas sobre avaliação de impacto aos servidores públicos da região.\nEste seminário tem como objetivo aprofundar nas experiências do SEMIDE, explicar como participar e o que esperar das edições de 2019 no México e na Colômbia.\nSEMIDE é um seminário teórico-prático que, durante três dias, oferecerá aos servidores públicos da região a oportunidade de conhecer, em primeira mão, casos de sucesso no uso da avaliação de impacto como uma ferramenta, bem como compartilhar experiências com líderes do setor público da região e receber assessoria direta da equipe de avaliação de impacto do CAF - banco de desenvolvimento da América Latina - para um projeto próprio.\nEntre 2015 e 2018, quase 250 servidores públicos e funcionários do CAF selecionados entre mais de 3.000 postulantes participaram de diferentes edições do SEMIDE na Argentina, Colômbia, Equador e Peru. Em 2019, 70 servidores públicos terão a oportunidade de participar do México SEMIDE e do Colômbia SEMIDE.\nConecte-se ao hangout no dia 8 de março às 14h, hora da Cidade do México.


Casamento | Psicóloga SP\nSegundo reportagem da revista Veja (ed. 11/08/99 – O casamento morreu. Viva o casamento!), nos Estados Unidos, 60% dos casamentos acabam em divórcio, na Inglaterra, são 40%. No Brasil a incidência também não para de subir, pois, segundo dados do IBGE, em 1985 um casal se divorciava para cada nove casamentos e em 1995, essa proporção era de um divórcio para cada quatro uniões.\nInfelizmente e, curiosamente, perguntando para as pessoas porque elas estão se casando a resposta nem sempre (ou quase nunca) será porque nós nos amamos. Na maioria das vezes os motivos são outros: para não ficar sozinho(a), porque todos de minha idade se casam, porque faz tempo que namoramos e agora é complicado não casarmos… e assim por diante.\nSem dúvida, a motivação para o casamento pode ser diferente entre os sexos. Pamela Paul estudou essa questão através de entrevistas (The Starter Marriage and the Future of Matrimony – O Primeiro Casamento e o Futuro do Matrimônio). Excluindo a resposta padrão e unânime, não interessando aqui o grau de veracidade, de que todos estão amando, um dos principais motivos femininos é o medo de ficar só. Funcionaria como uma espécie de cura para a solidão e a sensação de vazio. O segundo maior motivo é o desejo de construir um lar que represente conforto e segurança. Finalmente, em terceiro lugar, boa parte das pessoas se casou porque viu os outros a sua volta também se casarem.\nAs expectativas de sucesso no casamento não mudaram. Como dissemos, é psico-fisiológico e normal que a pessoa acredite que em seu caso tudo será diferente. Mas há, hoje em dia, uma consciência mais realista do “até que a morte os separe”. Casa-se por amor, evidentemente, como é praxe, mas outras coisas passam a ter um peso mais decisivo. O antigo quesito mulher obediente, caricaturizado na figura da mulher Amélia, passou para sexo satisfatório para ambos. Até os provimentos do lar sofreram profunda modificação e o outrora marido provedor, orgulhoso e cumpridor de sua missão, dá lugar à divisão das despesas. Os filhos também deixaram de ser cuidados exclusivamente pela mulher no casamento atual.\nA união ou, talvez, a despersonalização\nConforme cita Terezinha Féres-Carneiro, Berger e Kellner descrevem o casamento como um ato dramático, no qual dois estranhos, portadores de um passado individual diferente, se encontram e se redefinem. Na troca de ideias, no diálogo e na conversação conjugal, a realidade subjetiva do mundo é sustentada pelos dois parceiros, que vivem confirmando e reafirmando a realidade objetiva internalizada por eles. O casal constrói assim, não somente a realidade presente, mas reconstrói a realidade passada, fabricando uma memória comum que integra os dois passados individuais.\nEvidentemente a individualidade é boa e desejável mas, “Ter seu próprio espaço, preservar seu próprio eu, ter autonomia, tudo isso ganhou tanta força que acabou corroendo o casamento” explica Terezinha Féres-Carneiro. No casamento tradicional e durável, é fundamental que um saiba sim da vida do outro. Não só da vida, mas dos sentimentos, carências, conflitos… Há necessidade de conhecer-se e sentir prazer com esse conhecimento recíproco e mútuo.\nO psicanalista Flávio Gikovate, Diretor do Instituto de Psicoterapia de São Paulo, atendeu 7.000 casais em 32 anos de clínica e pode afirmar que “ninguém consegue passar muito tempo convivendo trinta dias por mês, doze meses por ano, com quem não compartilha dos mesmos interesses, hábitos e valores”.\nDe modo geral parece que, salvo raras exceções, o casamento para ser durável deve ser, sobretudo, tradicional. Com isso estamos querendo dizer que os casamentos “modernosos”, os novos modelos ditados pelo sempre exaltado “espaço individual” de cada um tendem a deterioração, muito embora possam ser “politicamente corretos e fascinantes”. No casamento, a conjugação tem seus custos e benefícios, tem suas exigências mais ou menos independentes dos manuais de filosofia.\nMas não defendemos aqui, como pode parecer, que as pessoas devam conduzir-se obrigatoriamente num matrimônio tradicional. O país é democrático e opções criativas são livres. Como fazemos em um supermercado, pegamos tudo aquilo que queremos nas prateleiras…. não esquecendo nunca que passaremos inexoravelmente pelo caixa para “acertar as contas”. Na prática clínica são comuns as rupturas conjugais apesar do casal respeitar o “espaço individual” de cada um; happy hours permitidos, futebol semanal só com os amigos, não querer saber da correspondência nem das mensagens do celular, enfim, preservando espaços individuais …\nO modelo “casamento aberto”, por exemplo, é uma tentativa de mudar as regras sociais, e nem sempre é acompanhado pela capacidade de aceitar mudanças pelas pessoas. No consultório de psiquiatria veem-se pessoas que não se adaptaram à troca de casais e, depois de alguma experiência nesse sentido, entraram em falência emocional.\nMas não podemos falar em troca de casais entre bovinos, suínos, equinos, caprinos, etc, porque esses animais não formam casais. No máximo eles se juntam em parceiros sexuais por tempo limitado, geralmente fugaz.\nA família, como instituição social, sempre esteve sujeita às influências da cultura e da história e a ideia da família como um grupo relativamente bem estruturado envolvendo o pai, a mãe e os filhos, em um grande número de vezes não corresponde mais à diversidade dos modelos de família atuais e da realidade que muitas famílias vivem. Tem sido cada vez mais comum encontrarmos famílias compostas apenas de um adulto e as crianças, tendo em vista o divórcio, a viuvez ou adoções de crianças por pessoas solteiras.\nConforme cita Almir Linhares de Faria, a família também parece ser uma instituição que frequentemente atravessa crises. “Quando Adão, segundo a narrativa do Gênesis, diz ao Senhor: “Foi a mulher que tu me destes”, eclode a primeira crise familiar. Aliás, a primeira família foi marcada por fortes crises, incluindo um fratricídio”.\nHoje, talvez como sinal dos tempos, a pessoa está vulnerável à todo tipo de crises e, inegavelmente, existem estreitas relações entre as crises individuais e as crises familiares e a crise individual acaba por repercutir no conjunto familiar. De modo geral, quem está bem consigo mesmo não incomoda aos demais, e a recíproca é verdadeira. Tenho visto casamentos fugazes devido ao desemprego, às dificuldades econômicas do casal, às dificuldades econômicas dos parentes próximos (a sogra teve que morar com o casal), aos transtornos de comportamento dos filhos (conduta, hiperatividade, etc) e outras circunstâncias adversas. Da mesma forma que existem alguns rompimentos conjugais devido à dificuldades existenciais de um dos membros do casal, tais como depressão, drogadicção, jogo patológico, alcoolismo, cleptomania, exibicionismo e mais um sem número de alterações.\nBallone GJ – O Casamento, in. PsiqWeb\n2016-06-19T12:28:08-03:00Por Psicóloga Daniela|Categories: Relacionamento Amoroso, Terapia de Casal|Tags: casamento|\nPsicóloga SP » Casamento


Blog de Patos-PB: Doutor Márcio recebe o troféu de HSV de 2011 aplaudido pelos 36 mensaleiros\nDoutor Márcio recebe o troféu de HSV de 2011 aplaudido pelos 36 mensaleiros\n“Era isso que faltava para que eu me sentisse completamente realizado”, emocionou-se Márcio Thomaz Bastos no discurso de agradecimento pela conquista do título de Homem sem Visão do Ano. O troféu, entregue pela primeira vez em 2009 a Dilma Rousseff, foi recebido pelo ex-ministro das mãos de Franklin Martins, HSV de 2010. A festa de premiação, realizada na sede do Supremo Tribunal Federal, contou com a presença dos 36 mensaleiros, que formaram um cortejo chefiado por José Dirceu, e de outros clientes notórios do jurista especializado em livrar da cadeia os mais ferozes atropeladores do Código Penal.\nOlhos lacrimejantes, voz embargada, o guerrilheiro de festim afirmou que ninguém merecia tanto o prêmio quanto “o querido MTB, que é um gênio”. Segundo Dirceu, “MTB enxergou recursos não contabilizados em vez de mensalão e viu só dinheiro de caixa dois nas malas do Marcos Valério”. Um estagiário do escritório do campeão confidenciou que o doutor do mensalão ficou comovido com o comparecimento maciço da clientela. “O chefe disse que só não apareceram os foragidos, como o doutor Abdelmassih”, revelou o jovem bacharel.\nUm slide show preparado pelo Instituto Lula registrou alguns dos melhores momentos da carreira de MTB. Trechos de discursos em que o HSV de 2011 tenta provar que algum delinquente é coroinha se alternaram com depoimentos de pecadores absolvidos graças ao campeão. “Eu já nem me lembrava dos estudantes que queimaram aquele índio pataxó”, sorriu o homenageado. Outros depoentes se referiram ao vencedor como “Consultor Geral dos Quadrilheiros do Mensalão” e “Protetor Perpétuo dos Bandidos de Estimação”.\nNo fim do discurso de agradecimentos, o orador surpreendeu a plateia ao declinar o nome do mais novo cliente. “Decidi defender, de graça, o senhor Carlos Lupi, vice-campeão desta bonita disputa”, informou. Antes da cerimônia, o ex-ministro do Trabalho prometera impugnar o resultado. “O PT conspirou contra mim para eleger o doutor Márcio”, queixou-se o candidato que liderou a votação da enquete durante a maior parte do segundo turno. “Não amo mais a Dilma!”, desabafou. Depois da festa, Lupi e Márcio saíram para jantar abraçados. “De graça, o chefe topa até injeção na veia”, comentou um ex-assessor do ex-ministro despejado por ladroagem. “Você acha que vai recusar um Márcio Thomaz Bastos com o camburão por perto?”\nFoi mais uma eleição histórica, leitores-eleitores! Todos cumpriram o dever cívico de escolher o pior entre os piores! O troféu continua em 2012! Quem se juntará a Dilma Rousseff (HSV de 2009), Franklin Martins (HSV de 2010) e Márcio Thomaz Bastos (HSV de 2011) na galeria dos campeões imortais? A luta continua! E que vença o pior!\nPostado por Blog de Patos-PB às 17:43


Foto: Reprodução/Twitter @BocaJrsOficial\nO mundo do futebol lamentou profundamente no último dia 25 de novembro do ano passado quando foi pego de surpresa com a morte de Diego Armando Maradona aos 60 anos de idade. Porém, o dia 22 de fevereiro é reservado a nostálgica lembrança do início de sua trajetória no Boca Juniors.\nLeia mais: Carlitos Tevez é homenageado por jogadores do Boca; Confira\nHá exatos 40 anos atrás, Don Diego dava o primeiro passo no clube Azul y Oro atuando em uma partida oficial diante do Talleres, em La Bombonera, pelo Metropolitano de 1981.\nE a primeira aparição oficial de Maradona com a camisa que ajudaria a consagrar sua imagem de maneira global não poderia ser mais significativa. Com dois gols de pênalti, ele ajudou a construir a goleada de 4 a 1 aplicada no time de Córdoba em torneio onde o Xeneize terminaria como campeão. Taça essa, aliás, que foi a única do Diez pelo Boca.\nSomando as duas oportunidades em que o ex-jogador vestiu a camisa do Boca Juniors (1981 a 1982 e de 1995 a 1997), ele totalizou 35 gols e 26 assistências em 70 partidas.


LADRÃO É JOGADO EM CIMA DE FORMIGUEIRO - Bocão 64\nHome / Uncategories / LADRÃO É JOGADO EM CIMA DE FORMIGUEIRO\nLADRÃO É JOGADO EM CIMA DE FORMIGUEIRO\n5/25/2014 05:53:00 PM Edit\nLADRÃO É AMARRADO E COLOCADO EM CIMA DE UM FORMIGUEIRO:\nDefinitivamente a população parece andar cansada de tanta violência e quando pega um marginal no flagra, o “côro come” e nessa hora não adianta choramingar ou chamar por Deus. O povo revoltado torna-se irracional.\nO elemento foi pego no flagra, levou um “rêio” da mulesta, foi amarrado e colocado em cima de um formigueiro.\nA justiça tem que ser executada pelos representantes da lei, não pelo povo.\nNINGUÉM TEM O DIREITO DE FAZER A JUSTIÇA COM AS PRÓPRIAS MÃOS, mas já que a bandidagem não fica muito tempo presa, bem que nossos políticos poderiam criar uma lei adotando essa punição, obviamente sem pancadaria.\nLADRÃO É JOGADO EM CIMA DE FORMIGUEIRO Reviewed by Bocão 64 on 5/25/2014 05:53:00 PM Rating: 5


Criatividade empresarial e musical em tempos de coronavírus – Informa paraíba\nHome » INTERNACIONAL » Criatividade empresarial e musical em tempos de coronavírus\nin INTERNACIONAL Março 24, 2020\t0 45 Views\n“Em resposta ao fechamento dos clubes em Berlim e ao fato de o resto do mundo estar em quarentena, Berlim declara sua solidariedade e traz o maior clube digital para dentro de sua casa. Se tem que festejar sozinho, que seja corretamente”, afirma a comissão no site da iniciativa.\nEm troca dos shows exclusivos, foi lançado um financiamento coletivo para arrecadar recursos para um fundo de emergência destinado a ajudar as casas noturnas a sobreviverem nestes “tempos difíceis”. Apesar das dificuldades financeiras, a Comissão de Clubes também mostrou solidariedade e repassará 8% do valor arrecadado para uma fundação que salva migrantes no Mar Mediterrâneo.\nAlém disso, os clubes não perdem o humor. Na propaganda da United We Stream, destacam que as transmissões ao vivo são o mesmo que ter o melhor da balada sem enfrentar filas, além de acesso livre a todas as áreas. Nas trocas de DJs, são passadas recomendações de como se proteger do novo coronavírus, além do pedido “fique em casa”.\nA página oficial de Berlim também está promovendo a iniciativa, mas ressalta que o momento exige distância social e que a United We Stream é para apoiar as casas noturnas e trazer um pouco da atmosfera desses locais para seus frequentadores, e não um convite para festas privadas, que estão sendo chamadas por aqui de “Corona Party“.\nEnquanto o fechamento obrigatório e a quarentena não passam, a ideia das casas noturnas berlinenses é continuar com o projeto, todas as noites num clube diferente. E para quem gosta de música eletrônica no Brasil, dá para acompanhar essa “festa” no canal da Arte Concert a partir das 15h (horário de Brasília).\nPrevious: O que acontece quando Merkel está doente?\nNext: Terremoto leva pânico à Croácia durante confinamento por coronavírus


Projeto 'Quadrilátero' reúne 16 instrumentistas no palco do CCBB-BH - Cultura - Estado de Minas\nProjeto 'Quadrilátero' reúne 16 instrumentistas no palco do CCBB-BH\nComandadas pelo saxofonista Leo Gandelman, jam sessions contarão com quatro quartetos, que tocarão para plateia de 120 pessoas no teatro do centro cultural\n29/07/2021 04:00 - atualizado 29/07/2021 09:08\nLeo Gandelman (ao centro) se apresenta hoje com os percussionistas Pretinho da Serrinha, Robertinho Silva, Marcos Suzano e Marcelo Costa (foto: DuHarte Fotografia/divulgação)\nA programação musical do Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB) – com presença da plateia – será retomada nesta quinta-feira (29/07), em Belo Horizonte, em show instrumental inusitado.\nO projeto “Quadrilátero”, idealizado pelo saxofonista e compositor Leo Gandelman, propõe a união de diferentes quartetos. Até domingo (1º/08), as apresentações exibirão quatro naipes de instrumentos a cargo de músicos que mostrarão suas habilidades individuais e coletivas.\n04:00 - 29/07/2021 'Jungle Cruise' transforma o Havaí em Brasil com aventura na 'Amazônia'\nSerá respeitado o limite de 50% da capacidade do teatro (máximo de 120 pessoas), seguindo todos os protocolos sanitários. Os 16 artistas selecionados por Leo Gandelman se destacam nas respectivas especialidades – percussão, saxofone, cordas dedilhadas e cordas de arco.\nCada show terá uma temática específica e Leo faz participação especial em todas as apresentações, além de comandar masterclass descontraída e aberta ao público sobre a sua trajetória musical, programada para sábado (31/07), às 15h.\n“É um momento emocionante, um momento de reencontro com os amigos para poder tocar, porque a música é esporte coletivo. Nestes tempos de pandemia, todos ficaram muito sozinhos dentro de casa, reclusos, situação muito distante da vida normal de um músico. Nós fomos os primeiros a parar, praticamente, e os últimos a voltar”, diz Leo Gandelman, de 64 anos, ressaltando a importância do cumprimento das normas sanitárias de segurança neste reencontro.\n''É um momento emocionante, um momento de reencontro com os amigos para poder tocar, porque a música é esporte coletivo''\nLeo Gandelman, músico e coordenador do projeto ''Quadrilátero''\n“Quadrilátero” se inspira na programação do “Quatro por quatro”, projeto criado por ele em 2009. “Fiquei tão feliz com o resultado que resolvi elevar a potência do negócio. Então, pensei em quatro grupos, com quatro quartetos. A gente toca quatro famílias de instrumentos diferentes, em quatro cidades. Isso aí fecha o quadrilátero”, explica.\nA terceira edição de “Quadrilátero” terá novos instrumentos, como a percussão. Ela será a estrela da abertura, nesta quinta-feira (29/7). Com Pretinho da Serrinha, Robertinho Silva, Marcos Suzano e Marcelo Costa, o show “Da África às Américas” vai da chamada “percussão de pele” a sons eletrônicos.\n“É uma jam session com algumas direções definidas, mas a música, em si, acontece na hora. Não é algo fixo, são direções de levadas que a gente segue”, comenta Leo. Os músicos se apresentam individualmente e encerram o show tocando em conjunto com a participação do anfitrião. Ao final do espetáculo, haverá uma conversa de meia hora com o público sobre música instrumental.\nNa sexta-feira (30/7), a sessão de saxofone vai homenagear Ary Barroso (1903-1964) e Moacyr Santos (1926-2006), com a presença do mineiro Nivaldo Ornellas. “Nivaldo é um ícone do instrumento, influenciou todos os saxofonistas brasileiros de hoje. O som dele traz musicalidade muito especial. Nivaldo é compositor também único, muito inspirado. Tocar ao lado dele é história”, diz o anfitrião. Mauro Senise e Zé Carlos Bigorna completam o quarteto.\nA banda base será formada por Alberto Continentino (baixo), Eduardo Faria (piano) e Cassius Theperson (bateria).\nClássicos do choro e do afrossamba formam o repertório de sábado (31/07), dedicado às cordas dedilhadas. O repertório reúne “Vê se gostas”/ “Magos de um cavaquinho” (Waldir Azevedo), “Radamés Gnattali” (Pixinguinha), “Vibrações”/ “Bole bole” (Jacob do Bandolim), “Canto de Ossanha”/ “Consolação” (Baden Powell), “Sensacional” (Henrique Cazes), “Ternura” (K Ximbinho) e “Espinha de bacalhau” (Severino Araújo). A banda é formada por Rogério Caetano (violão de 7 cordas), Luis Barcelos (bandolim), João Camarero (violão de 6 cordas) e Henrique Cases (cavaquinho).\nNo domingo (1º/08), às 20h, o encerramento ficará a cargo de cordas de arco sob o comando das instrumentistas Janaina Salles, Carla Rincon, Inah Kurrels e Jocelynne Cárdenas. O repertório terá composições de Astor Piazzolla (1921-1992), Villa Lobos (1887-1959) e Radamés Gnattali (1906-1988). As quatro são solistas e também se apresentam em orquestras.\nA terceira edição do “Quadrilátero” teve início em março deste ano, no CCBB do Rio de Janeiro. O projeto é significativo para os participantes, instrumentistas cujo trabalho foi severamente impactado pela pandemia da COVID-19 e medidas de isolamento social.\nLeo Gandelman, que se dedica à música instrumental desde 1987, comenta que são poucas as possibilidades de lives para instrumentistas. “Ninguém conseguiu trabalhar em 2020. Praticamente zero oportunidade de trabalho para todo mundo, foi muito sofrido. Este ano continua assim. Então, a perspectiva de trabalho é uma perspectiva de vida, uma coisa muito importante, muito séria”.\n''Não sei como vai ser o 'normal' do futuro, mas a nossa esperança é de que a vida volte aos trilhos. Nosso projeto é o primeiro passo em relação a um novo caminho''\nA oportunidade de retomar a agenda no CCBB-BH é a possibilidade de recomeço diz ele. “Uma luz no final do túnel.” Mas as dificuldades são mais amplas e não se limitam à COVID-19.\n“A gente vive um momento muito difícil, a cultura no Brasil tem sido desmontada. Ela está esquecida, abandonada, com falta de condições inclusive para aprovar projetos. A gente foi reduzido a uma secretaria”, afirma o saxofonista, referindo-se à extinção do Ministério da Cultura pelo presidente Jair Bolsonaro. “Não sei qual é o medo do atual governo, mas parece que a cultura é algum tipo de ameaça”, lamenta.\nPor outro lado, Gandelman revela otimismo em relação ao futuro. “Acho que nosso projeto é a chama da esperança de volta ao coração da gente. Primeiro, com o encontro dos músicos numa outra posição, já vacinados e entendendo que aos poucos as coisas podem voltar. Não sei como vai ser o 'normal' do futuro, mas a nossa esperança é de que a vida volte aos trilhos. Nosso projeto é o primeiro passo em relação a um novo caminho”, conclui.\n» HOJE (29/07)\nÀs 20h. “Da África às Américas”. Com os percussionistas Pretinho da Serrinha, Marcos Suzano, Marcelo Costa e Robertinho Silva.\n» SEXTA (30/07)\nÀs 20h. “Ary Barroso e Moacyr Santos”. Com os saxofonistas Leo Gandelman, Mauro Senise, Zé Carlos Bigorna e Nivaldo Ornellas.\n» SÁBADO (31/07)\nÀs 20h. “Choro e afrossambas”. Cordas dedilhadas. Com Rogério Caetano, Luis Barcelos, João Camarero e Henrique Cases. Às 15h, masterclass com Leo Gandelman\n» DOMINGO (1º/08)\nÀs 20h. “Radamés Gnattali, Astor Piazzolla e Villa Lobos”. Cordas de arco. Com Janaina Salles, Carla Rincon, Inah Kurrels e\nDe hoje (29/07) a domingo (1º/08). Coordenação: Leo Gandelman. Teatro 1 do Centro Cultural do Banco do Brasil. Praça da Liberdade, 450, Funcionários. R$ 30 (inteira) e R$ 15 (meia), à venda no site Eventim. Capacidade: 120 lugares. Informações: bb.com.br/cultura e eventim.com.br.


O Sutra de Lótus, segundo a escola budista mahayãna, Nitiren Daismonin | Eduardo Fernandes\nO Sutra de Lótus, segundo a escola budista mahayãna, Nitiren Daismonin\nO Sutra de Lótus foi pregado no monte Gridhraruta, ou Pico da Águia, na cidade de Rajagriha, antigo reino de Madagha, atual Índia.\nDo capítulo primeiro, “Introdução”, à primeira metade do capítulo “Surgimento da Torre do Tesouro”, o décimo primeiro, a pregação é feita no Pico da Águia. A segunda metade do capítulo mais os capítulos subsequentes, até o capítulo vigésimo segundo, “Transferência”, compreendem a Cerimônia no Ar. Os capítulos seguintes, do capítulo “Os Feitos Anteriores do Bodhisattva Rei dos Remédios”, vigésimo terceiro, até “Encorajamento do Bodhisattva Mérito Universal”, o último capítulo, são revelados novamente no Pico da Águia. Essa divisão é denominada de “três assembleias em dois lugares”.\nAs três divisões – preparação, revelação e transmissão – são aplicadas ao Sutra. A preparação é representada pelo capítulo “Introdução”, a revelação compreende o capítulo “Meios” até a primeira metade do capítulo “Distinção e Benefícios”, e a transmissão, desse capítulo até o último capítulo, “Encorajamento do Bodhisattva Mérito Universal”.\nNos ensinamentos dos primeiros catorzes capítulos, Sakyamuni não revelou sua iluminação num longínquo passado. Buda não elucidou seus ensinamentos por entender serem avançados para a época.\nSeis traduções chinesas do Sutra de Lótus foram feitas, e três ainda existem. São Shohokke-kyo, em dez volumes e 27 capítulos, traduzidos por Dharmaraksha em 286; Myoho-rengue-kyo, em oito volumes e 28 capítulos, traduzido por Kumarajiva em 406; e Tembon-hoke-kyo, em sete volumes e 27 capítulos.\nOs conteúdos a seguir foram resumidos do livro “Sutra de Lótus, Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo”, de autoria de Daisaku Ikeda, publicado pela Editora Brasil Sheiko, em 2000, do budismo mahayãna, Nitiren Daishonin:\nCapítulo 1 – Jo (Introdução)\nA pregação inicia-se no Pico da Águia. Começa com “Assim eu ouvi” e prossegue identificando o cenário e nomes de arhats, bodhisattvas, divindades celestiais, asuras, garudas e outros seres, humanos e não-humanos, que estavam reunidos para ouvir Sakyamuni. O Buda expõe o Sutra Muryogui e entra em profunda meditação. Flores chovem do céu e a terra estremece. O Buda, então, emite um raio de luz do tufo de suas sobrancelhas, iluminando dezoito mil mundos a leste. Todos os seres dos seis caminhos bem como os budas e seus discípulos, em todos esses mundos, são claramente visíveis. O bodhisattva Miroku pede ao bodhisattva Monjushiri, que já praticou servindo a inumeráveis budas, que explane o significado da assembleia. Monjushiri responde que, no passado, viu outros budas lançarem um raio de luz dessa maneira e, depois disso, eles sempre expuseram um ensino superior. Surgem vinte mil budas sucessivamente, todos com o mesmo nome, Buda Nitigatsu Tomyo (Brilho do Sol e da Lua). O vigésimo milésimo Buda pregou a escritura Sutra Muryogui, e após entrou em profunda meditação, e os mesmos presságios se repetiram. Também expôs um Sutra, o Myoho-rengue-kyo. Monjushiri anunciou que na assembleia estava o bodhisattva Myoho (Som Maravilhoso) e o bodhisattva Gomyo (Aquele que Busca a Fama), que é o atual Miroku. Sakyamuni está para revelar uma escritura Myoho-rengue-kyo.\nO primeiro capítulo, a seguir, descreve a série de maravilhosos fenômenos que Sakyamuni manifesta com seus poderes transcendentais quando estava em seu estado de meditação.\nCapítulo 2 – Hoben (Meios)\nSakyamuni declara que todos os Budas surgem no mundo unicamente para despertar em todas as pessoas a sabedoria do Buda, ajudá-las a percebê-la e capacitá-las a atingir o estado de Buda. Sakyamuni levanta-se da meditação na qual havia entrado, declarando que a sabedoria de todos os Budas é profunda e imensurável. Somente os Budas, ele diz, podem perceber a verdadeira entidade ou a essência real de todos os fenômenos, que consistem em aparência, natureza, entidade, poder, influência, causa interna, relação, efeito latente, efeito manifesto e consistência do início ao fim. Essa revelação de que toda a vida é dotada da mesma essência ou padrão de existência, denominando dez fatores da vida, estabelece uma base teórica para a asserção subsequente de que todas as pessoas possuem o potencial para atingir o estado de Buda.\nNo ensino teórico, o Buda declara que os três veículos – Erudição, Absorção e Bodhisattva –, não são fins em si mesmos, mas somente meios para conduzir as pessoas ao veículo supremo do estado de Buda (a revelação como substituição dos três veículos por um veículo único). É apresentada a base teórica para a doutrina do veículo único, os dez fatores – aparência, natureza, entidade, poder, influência, efeito manifesto, causa interna, relação e efeito latente –, como entidade de todos os fenômenos do universo. Ele afirma que todos os Budas realizam seu advento unicamente para exporem o veículo único, ou seja, para capacitar todas as pessoas a alcançarem a sabedoria de Buda, e ensina que todos, comuns dos nove estados, possuem o potencial para o estado de Buda.\nSakyamuni, nos capítulos seguintes, esclarece seu ensino mais detalhadamente, usando parábolas e explicando sua relação passada com seus discípulos. Ele declara que cumpriu o juramento de tornar todas as pessoas iguais a ele, sem nenhuma distinção, e expressa o desejo de todos os budas.\nAté o capítulo nono, “Profecias Concedidas aos Aprendizes e Adeptos”, ele expõe seus ensinamentos de três maneiras: 1 – teoricamente, com a declaração da essência real de todos os fenômenos; 2 – citando a parábola “das três carroças e da casa em chamas” e 3 – revelando a sua relação com os seus discípulos.\nCapítulo 3 – Hiyu (Parábolas)\nSharihotsu dança de alegria por ter compreendido o ensino de Sakyamuni da “essência real de todos os fenômenos”. Sakyamuni profetiza que Sharihotsu nasceria como um Buda chamado Keko (Luz da Flor). Assim, se confirma que todas as pessoas podem tornar-se Budas, mesmo aqueles dos dois veículos que, nos ensinos mahayãna provisório, são impedidas de alcançarem o estado de Buda.\nSakyamuni ensina a parábola das três carroças e da casa em chamas para ilustrar que os três veículos de Erudição, Absorção e Bodhisattvas são meios para conduzir as pessoas ao veículo único. A parte final do capítulo salienta a importância da fé, apontando que até mesmo Sharihotsu, conhecido como o mais notável em sabedoria, obteve acesso por meio da fé e não por sua própria compreensão.\nCapítulo 4 – Shingue (Fé e Compreensão)\nOs quatro homens de Erudição, tendo escutado a parábola das três carroças e da casa em chamas, alegram-se por compreender que a verdadeira intenção de Sakyamuni é revelar o veículo único do Buda que conduz todas as pessoas ao estado de Buda. Os quatro grandes homens de Erudição são Subhuti (Shudobai), Katyayana (Kasennen), Mahakashyapa (Makakasho) e Maudgalyayana (Mokuren). Para mostrar sua compreensão sobre o ensino do Buda, eles contam a parábola do homem rico e seu filho pobre, uma das sete parábolas do Sutra de Lótus. Ao contá-la, os quatro homens de Erudição identificam o homem rico da parábola com o Buda e o filho pobre, com eles próprios. Assim como o filho pobre não reconheceu seu rico pai e se contentou com um emprego inferior, eles não percebiam que eram filhos do Buda, habilitados a atingir o mesmo estado de vida iluminado e estavam satisfeitos com ensinos inferiores. O Buda, percebendo as aspirações limitadas deles, guiou-os gradativamente ao veículo único do Buda por meio dos ensinamentos provisórios, exatamente como o homem rico que permite que seu filho empenhe-se em um trabalho inferior, capacitando-o a desenvolver confiança e habilidade e somente então declara que ele é seu herdeiro, transferindo-lhe toda a sua riqueza. Após expor a parábola, os quatro homens de Erudição afirmam que receberam o tesouro máximo do Buda sem o terem buscado.\nCapítulo 5 – Yakusoyu (Parábola das Ervas Medicinais)\nSakyamuni conta a parábola dos três tipos de ervas medicinais e dois tipos de árvores para ilustrar que, embora o ensino do Buda seja o mesmo, as pessoas o compreendem de modo diferente e desenvolvem-se de várias maneiras. Apesar de a chuva cair igualmente sobre todas as espécies de plantas e árvores, estas absorvem a umidade diversificadamente e crescem atingindo alturas variadas de acordo com a natureza de cada uma. Da mesma forma, não obstante o Buda exponha somente o veículo único imparcialmente para todas as pessoas, a compreensão e o benefício delas diferem de acordo com sua respectiva capacidade.\nCapítulo 6 – Juki (Concessão da Profecia)\nEste capítulo trata de uma profecia feita por Sakyamuni com relação à quando, onde e com que nome seus discípulos irão se tornar Budas. Sakyamuni prediz que os quatro grandes homens de Erudição atingirão a iluminação. No ensino teórico do Sutra de Lótus, ele declara que o supremo veículo do estado de Buda – e não os três veículos de Erudição, Absorção e Bodhisattva – é a meta da prática do budista (é a substituição dos três veículos pelo veículo único). O Buda explana esses três princípios de três maneiras: teoricamente, com a declaração da essência real de todos os fenômenos no capítulo “Meios”; citando a parábola das três carroças e da casa em chamas, no capítulo “Parábolas”; e revelando sua relação com seus discípulos no passado de sanzen jintengo, no capítulo “Parábola da Cidade Fantasma”. O Buda emprega essas três formas de pregação para habilitar os três grupos de discípulos de maior capacidade, os de capacidade média e os de menor capacidade.\nO capítulo “Concessão da Profecia” prediz a iluminação daqueles de capacidade média, que compreenderam a verdadeira intenção do Buda ouvindo-o relatar a parábola das três carroças e da casa em chamas. Primeiro Sakyamuni prediz que Makashyapa atingirá o estado de Buda no futuro como Buda Komyo (Brilho Luminoso). A seguir, prevê que Subhuti, Katyayana e Maudagalyayana alcançarão a iluminação e terão os nomes de Buda Myoso (Forma Maravilhosa), Buda Embunadai Konko (Luz Dourada Jambunada) e Buda Tamarabatsu Sendanko (Fragrância de Sândalo Tamalapattra). Ele conclui esse capítulo proclamando que, em seguida, revelará a relação entre ele e seus discípulos numa existência prévia.\nCapítulo 7 – Kejoyu (Parábola da Cidade Fantasma)\nEste capítulo narra a parábola da cidade fantasma para ilustrar o princípio da substituição dos três veículos pelo veículo único. A história é a seguinte: um grupo de viajantes estava empreendendo uma jornada de quinhentos yojana para alcançar um local remoto onde havia um tesouro. A estrada era íngreme e traiçoeira e, no meio do caminho, os viajantes se desanimaram e pensaram em regressar. O guia do grupo, vendo isso, usou seus poderes místicos para fazer surgir diante deles uma cidade. Lá eles descansaram e recobraram o ânimo, convencidos de que estavam a salvo dos perigos da estrada. Uma vez recuperados da exaustão, o guia fez a cidade encantada desaparecer e disse-lhes que a terra do tesouro, seu verdadeiro destino, não estava distante. No capítulo, a cidade representa os três veículos ou meios pelos quais o Buda conduz as pessoas à terra do tesouro, ou o veículo supremo do estado de Buda.\nCapítulo 8 – Gohyaku Deshi Juki (Profecia da Iluminação para Quinhentos Discípulos)\nQuinhentos arhats relatam uma parábola para demonstrar sua compreensão sobre o ensino do veículo único. A parábola conta que um homem pobre foi visitar um amigo íntimo, que era rico, para pedir ajuda. Convidado a tomar vinho, embebedou-se e adormeceu. O homem rico teve de partir para realizar um serviço. Porém, antes de sair, costurou uma gema de valor no forro do manto de seu amigo adormecido. Quando o homem despertou, nem imaginou que tivesse ganho a gema. Ele, então, lançou-se numa longa jornada. Enfrentou muitas dificuldades e, estando sempre necessitado, contentava-se com qualquer migalha que conseguisse obter. Um dia, encontrou por acaso seu velho amigo, que ficou aborrecido com a sua pobreza e perguntou-lhe sobre a gema. Surpreso, o homem apalpou seu manto e percebeu pela primeira vez que possuía uma joia inestimável. Apesar de envergonhado, ficou também exultante por descobri-la. Os quinhentos arhats explanam que, assim como o homem ignorava o tesouro que possuía, os discípulos do Buda também não estavam conscientes de que haviam recebido a semente do estado de Buda e estavam satisfeitos com os ensinamentos provisórios.\nA gema de grande valor no manto indica o estado de Buda inerente no coração de todas as pessoas.\nCapítulo 9 – Ju Gaku Mugaku Ninki (Profecias Concedidas aos Aprendizes e Adeptos)\nSakyamuni profetiza a iluminação futura de Ananda que se tornara um Buda chamado Sengaie Jizaitsuo (Rei de Poder Irrestrito das Montanhas e Mares da Sabedoria) e Rahula tornar-se-á um Buda chamado Toshippoke (Andando sobre Sete Flores Preciosas). Então, ele concede uma profecia de iluminação, no futuro, de dois mil discípulos, tanto os aprendizes como aqueles que têm dominado a iluminação. Todos esses dois mil discípulos se tornarão Budas com o nome Hoso (Sinal da Joia). Esse capítulo conclui o ensinamento da substituição dos três veículos pelo veículo único. Os capítulos subsequentes tratam da prática e propagação do Sutra após o falecimento do Buda e sua transmissão para os tempos futuros.\nCapítulo 10 – Hosshi (Mestre da Lei)\nDo capítulo décimo, “Mestre da Lei”, ao décimo quarto, “Práticas Pacíficas”, é ressaltada a propagação do Sutra de Lótus após a morte de Buda.\nTambém, junto, no capítulo décimo primeiro, é destacado o benefício resultante dessa propagação.\nSakyamuni, por intermédio do bodhisattva Yakuo, dirige-se aos oitenta mil grandes bodhisattvas, que vieram de todo o universo para ouvirem-no pregar. Em contraste com os capítulos anteriores, que revelam que os discípulos atingirão o estado de Buda no futuro, esse capítulo e os outros do ensino teórico referem-se à prática e a propagação do Sutra de Lótus após o falecimento do Buda. Assim, Sakyamuni não destina esse capítulo a seus discípulos, mas aos bodhisattvas, que agem para salvar as pessoas como emissários do Buda. Ele declara que aquele que ouvir um único verso ou frase do Sutra de Lótus e devotar a ele um momento de alegria atingirá a iluminação. Aquele que ensinar a uma outra pessoa deve ser considerado como mensageiro do Buda. O capítulo “Mestre da Lei” apresenta três regras de pregação: entrar na moradia do Tathagata, vestir o manto do Tathagata e sentar-se no trono do Tathagata. A moradia indica a profunda benevolência, seu manto é um coração amável e tolerante e seu trono é a percepção da não-substancialidade de todos os fenômenos. O capítulo também menciona as cinco práticas do Sutra de Lótus: abraçar, ler, recitar, ensinar e transcrever.\nCapítulo 11 – Hoto (Surgimento da Torre do Tesouro)\nDescreve a Torre de Tesouro do Buda Taho, que vem para prestar testemunho à veracidade do Sutra de Lótus. No futuro uma torre emerge da terra e paira suspensa no ar. Uma voz sai do interior da torre louvando o Buda Sakyamuni e declarando que tudo que ele ensinou é verdade. Por intermédio do bodhisattva Daigyosetsu (Grande Alegria de Pregar), a assembleia pede que seja explicado o significado desse acontecimento. Sakyamuni diz que dentro da torre está o corpo de um Buda chamado Taho (Muitos Tesouros), que, certa vez, viveu na terra da Preciosa Pureza, um incalculável número de mundos a Leste. Embora há muito tenha entrado no nirvana, ele jurou que, onde alguém pregasse o Sutra de Lótus, surgiria na Torre do Tesouro e atestaria a veracidade desse sutra. O bodhisattva Daigyosetsu, em seguida, solicita ver o Buda Taho. Sakyamuni responde que, para abrir a porta da Torre de Tesouro, ele deve, antes, reunir os budas das dez direções que estão pregando a Lei como emanações dele próprio, e transforma a terra três vezes para acomodá-los. Primeiro ele purifica o mundo saha, removendo aqueles que estão no estado de tranquilidade e alegria para outros mundos, não deixando ninguém além da multidão presente na assembleia. Prosseguindo, usa seus poderes místicos para purificar duzentos bilhões de nayuta de mundos em cada uma das oito direções. Nesses mundos agora não há mais nenhum ser de inferno, fome, animalidade ou ira, ou seja, nenhum dos quatro maus caminhos. As terras deixadas por aqueles com tranquilidade e alegria não serão ocupadas por nenhum dos seis caminhos. Então, Buda purifica mais duzentos milhões de nayuta de mundos em cada uma das oito direções. Agora que o mundo saha e os dois outros grupos de mundos haviam sido transformados em terras do Buda, todos os Budas do universo se reúnem, sentando-se nos tronos dos leões sob árvores de joias. Quando todos se encontram reunidos, Sakyamuni abre a Torre e o Buda Taho o convida a dividir seu assento. Sakyamuni, então, usa seus poderem místicos para erguer toda a assembleia no espaço e a Cerimônia do Ar se inicia. Sentado ao lado de Taho, Sakyamuni faz três declarações, pedindo que propaguem o Sutra de Lótus após sua morte. Na sua terceira declaração, ele apresenta as comparações, conhecidas como seis atos difíceis e nove atos fáceis, para frisar a dificuldade de abraçar e propagar o Sutra de Lótus após a sua morte.\nCapítulo 12 – Daibadatta (Devadatta)\nPrediz que Daibadatta tornar-se-á um buda e descreve a iluminação da filha do Rei Dragão, afirmando que as mulheres também atingem o estado de Buda. Ensina que tanto as mulheres como os homens maus e perversos são capazes de atingir o estado de Buda, negado nos ensinamentos provisórios. Expõe também o princípio de atingir a iluminação na presente forma, sem efetuar aeons de práticas. Sakyamuni revela que numa existência passada foi um rei que renunciou ao trono para buscar a verdade. Durante mil anos serviu a um eremita chamado Ashi, que, por sua vez, ensinou-lhe o Sutra de Lótus. Esse eremita, diz Sakyamuni, é Devadatta. Então, profetiza que ele alcançará a iluminação como um Buda chamado Tenno (Rei Celestial). Devadatta em sua vida presente havia tentado matar o Buda em várias ocasiões e provocado a desunião dentro da Ordem.\nUm bodhisattva chamado Tishaku está para voltar a sua terra de origem, e Sakyamuni solicita-lhe que permaneça e ouça o discurso do bodhisattva Monju, que relata como ele havia pregado o Sutra de Lótus no palácio do Rei Dragão, convertendo incontáveis seres. Tishaku deseja saber se havia alguém que colocou o sutra em prática e conseguiu atingir o estado de Buda. Monju responde que a filha do rei Dragão, de oito anos de idade, atingiu o estado de não-regressão e foi capaz de alcançar a sabedoria do Buda. Tishaku e Shariputra não acreditam que isso tenha acontecido. Tishaku questiona o fato de o estado de Buda exigir a prática de austeridades durante muitos kalpas. Nesse momento, a filha do Rei Dragão surge e, após oferecer uma joia ao Buda Sakyamuni, transforma-se em um homem e conclui a prática de bodhisattva. Adquirindo os trinta e dois aspectos e oitenta características de um Buda, ela aparece no mundo ao Sul, chamado Terra sem Impurezas, onde prega o Sutra de Lótus a todos os seres das dez direções. Sua iluminação mostra que as mulheres podem atingir o estado de Buda.\nNo Myoho-rengue-kyo de Kumarajiva, o capítulo “Devadatta” é um capítulo independente. Porém, tanto no Sho-hokke-kyo de Dharmaraksha como no Tembon-hoke-kyo de Jnanagupta e Dharmagupta, é inserido como parte do capítulo décimo primeiro. Desse modo, essas duas versões do Sutra de Lótus são compostas de vinte e sete capítulos.\nCapítulo 13 – Kanji (Devoção Encorajadora)\nOs bodhisattvas reunidos respondem à convocação do Buda para propagar o Sutra e prometem fazê-lo, superando todos os obstáculos que acontecerão. É ensinado os modos pacíficos para realizar essa propagação.\nO bodhisattva Yakuo e os que o seguem, vinte mil bodhisattvas, juram para o Buda propagar o Sutra de Lótus após a sua morte. Quinhentos arhats que receberam uma profecia de iluminação futura e outros mil homens de erudição, também fazem o juramento. Sakyamuni, então, concede uma profecia de iluminação a Mahaprajapati, sua tia materna, e Yashodhara, que foi sua esposa antes de ele renunciar ao mundo. As duas e seus seguidores de seis mil monjas também prometem propagar o Sutra de Lótus após a morte do Buda. Em seguida, bodhisattvas fazem o voto de ensinar o sutra na era repleta de maldades após o falecimento do Buda. O juramento deles é apresentado em forma de versos de vinte linhas que enumeram os tipos de perseguições que serão encontradas ao propagar o Sutra de Lótus nos últimos dias da Lei. Essas perseguições foram, posteriormente, resumidas como “três poderosos inimigos” pelo Mestre Miao-lo da China.\nCapítulo 14 – Anrakugyo (Práticas Pacíficas)\nÉ o último capítulo do ensino teórico. Descreve os quatro modos pacíficos de prática. Em resposta à pergunta do bodhisattva Monju sobre como os bodhisattvas devem praticar o budismo na era maléfica após a morte do Buda, Sakyamuni expõe quatro modos de prática por meio de atos, palavras, pensamentos e votos pacíficos. Tient’ai considera esses quatro modos pacíficos de prática como um desenvolvimento das três normas de pregação descritas no capítulo “Mestre da Lei”. Neste capítulo também é ensinada a parábola da pedra preciosa escondida no topete, na qual conta-se sobre um rei que recompensa seus soldados generosamente com terras, casas e joias pela coragem demonstrada em batalha. Porém, o rei não se desfazia de uma inestimável gema que levava escondida no topete. Até que, por fim, ele concede a valiosíssima joia a seu soldado mais corajoso. A joia representa o Sutra de Lótus, que o Buda oculta enquanto expõe os ensinamentos provisórios, reservando esse ensino para o final.\nCapítulo 15 – Juji Yujutsu (Emergindo da Terra)\nNo capítulo, muitos bodhisattvas se reuniram de outros mundos e juraram propagar o Sutra de Lótus no mundo saha após a morte de Sakyamuni.\nBuda convocou os bodhisattvas da Terra, por serem os únicos em condições de realizar a missão de levar adiante os ensinamentos do Sutra de Lótus, que executarão essa tarefa.\nA terra treme e se abre e uma multidão de bodhisattvas em número comparável aos grãos de areia de sessenta mil rio Ganges emerge, cada qual com seu propósito de seguidor. Eles são conduzidos pelos quatro bodhisattvas.\nMiroku, impressionado, pergunta ao Buda, em nome da assembleia, quem são esses bodhisattvas, de onde vieram, qual seu propósito, que budas eles seguem e que ensinamentos praticam. Sakyamuni responde que são seus discípulos.\nOs bodhisattvas da Terra – os bodhisattvas do ensino essencial – são aos que Buda confia a tarefa de propagar a Lei após a sua morte. São bodhisattvas da Terra: Práticas da Terra (Jogyo), Práticas Infinitas ou Ilimitadas (Muhengyo), Práticas Puras (Jyogyo), e Práticas Firmemente Estabelecidas (Anryugyo). Cada um deles representa as quatro virtudes da vida do Buda: verdadeira identidade, eternidade, pureza e felicidade. O bodhisattva Miroku pergunta ao Buda quem os ensinou. Sakyamuni responde que eles são seus discípulos a quem ensina desde o distante passado.\nA doutrina mais importante no ensino essencial é a revelação da iluminação original do Buda no passado. Neste capítulo, perguntam a Buda como em tão pouco tempo (40 anos), conseguiu ensinar tantos bodhisattvas e ele revela sobre a vida eterna do Buda (no décimo sexto capítulo, “Revelação da Vida Eterna do Buda”).\nCapítulo 16 – Nyorai Juryo (Revelação da Vida de Buda)\nNo capítulo é explicado como Sakyamuni atingiu, de fato, num passado remoto, a iluminação, o que mostra que o Buda que prega o Sutra de Lótus não é um Buda histórico, mas um Buda eterno. O capítulo começa com um diálogo denominado três admoestações e quatro súplicas, nas quais o Buda adverte por três vezes a multidão para crer e compreender suas palavras e a assembleia, por quatro vezes, pede-lhe para pregar. “Ouçam atentamente”, diz Sakyamuni, “sobre o segredo do Buda e seus poderes místicos”. Ele procede explanando que, embora todos os deuses celestiais, homens, asuras e outros seres pensem que ele atingiu a iluminação pela primeira vez naquela existência, sob a árvore de Bodhi, na verdade, já havia decorrido uma extensão de tempo incalculavelmente longa desde a ocasião em que isso havia ocorrido. Para indicar esse tempo, Sakyamuni expõe o conceito de gohyaku-jintengo. Ele refuta a ideia de que atingiu a iluminação pela primeira vez na Índia e revela sua iluminação original no remoto passado. “Vida eterna” refere-se à duração da vida de Sakyamuni como Buda, ou seja, há quanto tempo ele é iluminado. Buda sempre esteve nesse mundo pregando a Lei, surgindo como diferentes budas e usando vários meios. Apesar de afirmar que entra no nirvana, ele usa a sua morte como um meio para despertar nas pessoas o desejo de buscar o Buda. Ele ilustra essa ideia com a parábola do bom médico. Esse capítulo encerra com o trecho em verso chamado Jijague, que reafirma os importantes ensinamentos do trecho em prosa que o precede.\nO capítulo Juryo mostra o estado de Buda como uma realidade manifesta na vida do Buda Sakyamuni. A afirmação de que, desde sua iluminação no remoto passado, ele sempre esteve neste mundo, pregando e ensinando a Lei, significa que não há terra do Buda isolada do mundo saha. Os nove mundos existem no estado de Buda. No texto Hokke Guengui, o mestre Tient´ai interpreta o capítulo Juryo como o capítulo que revela os três princípios místicos da Verdadeira Causa (a causa da iluminação original de Sakyamuni), o do Verdadeiro Efeito (sua iluminação original) e da Verdadeira rara (o lugar onde o Buda vive e ensina). Ele interpreta a passagem “certa vez eu também pratiquei as austeridades de bodhisattva…” como uma identificação do estágio de não-regressão, o décimo primeiro dos cinquenta e dois estágios da prática de bodhisattva, que ele definiu como a Verdadeira Causa que o capacitou a alcançar o estado de Buda.\nCapítulo 17 – Fumbetsu Kudoku (Distinção e Benefícios)\nA primeira metade do capítulo expressa que todos os bodhisattvas e os outros que ouviram o ensino do capítulo “Juryo” atingirão o estado de Buda. A segunda metade do capítulo inicia sobre como propagar o Sutra de Lótus após a morte do Buda, que declara os benefícios ao fazê-lo. Os benefícios serão diferentes em cada um. A terceira parte termina expõe o benefício de propagar o Sutra de Lótus após a morte do Buda.\nCapítulo 18 – Kuiki Kudoku (Os Benefícios da Alegre Aceitação)\nDescreve os benefícios de alegrar-se ao ouvir o Buda revelar sua iluminação original. Trata do primeiro dos cinco estágios da prática – alegrar-se ao ouvir o Sutra de Lótus. O bodhisattva Miroku pergunta a Sakyamuni: “se a pessoa se alegrar ao ouvir o Sutra de Lótus após a morte do Buda, qual a dimensão dos benefícios que ela obterá?” Em resposta, o Buda narra o prega a uma terceira pessoa e assim por diante, até a quinquaségima, ou seja, uma pessoa alegra-se ao ouvir o Sutra de Lótus após a morte do Buda e o ensina a uma segunda pessoa que, por sua vez, o prega a uma terceira pessoa e assim por diante, até que a quinquagésima. A quinquagésima pessoa é interpretada como a humanidade, indicando que todas as pessoas podem obter benefícios por meio da Lei Mística.\nCapítulo 19 – Hosshi Kudoku (Os Benefícios do Mestre da Lei)\nO capítulo começa com uma afirmação de que, realizando as práticas de abraçar, ler, recitar, ensinar e transcrever o Sutra de Lótus, a pessoa pode purificar seus seis órgãos sensoriais. Trata das virtudes a serem obtidas por meio da purificação da visão, audição, olfato, paladar, tato e mente.\nCapítulo 20 – Fukyo (Bodhisattva Jamais Desprezar)\nSakayumi ilustra o benefício de abraçar e praticar o Sutra de Lótus como a gravidade da retribuição por caluniar seus devotos com a história do bodhisattva Fukyo (Jamais Desprezar). Esse bodhisattva viveu nos médios dias da lei de um Buda chamado Ionno, num tempo em que monges detinham grande autoridade e o budismo estava em declínio como religião. Ele sempre reverenciava as pessoas que encontrava, dizendo: “eu o respeito profundamente e não ousaria desprezá-lo nem ser arrogante, pois todos os senhores efetuarão a prática de bodhisattva e seguramente atingirão o estado de Buda”. Monges, monjas, leigos e leigas ridicularizavam-no e atacavam-no com pedras e bastões. Contudo, Fukyo perseverou em sua prática, e, após expiar todas as suas ofensas passadas, conseguiu a purificação de seus órgãos sensoriais e atingiu a suprema iluminação por meio do benefício do Sutra de Lótus. As pessoas que haviam perseguido Fukyo tornaram-se seus seguidores, mas devido às suas ofensas passadas, padeceram no Inferno dos Incessantes Sofrimentos durante mil kalpas. Posteriormente, encontraram-se com Fukyo e então foram convertidas por ele ao Sutra de Lótus. Esse ensinamento ilustra o princípio de atingir a iluminação por meio do benefício da relação inversa (gyakuen no kudoku) exposto no Sutra de Lótus. Sakyamuni identifica o bodhisattva Fukyo como ele próprio numa existência passada e acrescenta que todos aqueles que o caluniaram alcançaram o estágio de não-regressão e estão, naquele momento, presentes na assembleia do Sutra de Lótus, ou seja, quinhentos bodhisattvas liderados por Bhadrapala, quinhentos monges liderados por Simhachandra e quinhentos leigos liderados por Sugatachetana. Então, ele recomenda que o Sutra de Lótus seja sinceramente abraçado e propagado após sua morte.\nCapítulo 21 – Jinriki (Os Poderes Místicos do Buda)\nTrata da transferência da Lei, especificamente do Buda Sakyamuni aos bodhisattvas da Terra e, genericamente, a todos os bodhisattvas. Sakyamuni transfere a essência do Sutra de Lótus aos bodhisattvas da Terra liderados por Jogyo. Os bodhisattvas da Terra juram propagar o sutra após a morte do Buda. Antes de transferir a essência do sutra, o Buda demonstra seus poderes místicos e afirma que, embora os poderes místicos sejam grandes e vastos, os da Lei indicados no Sutra de Lótus são superiores.\nCapítulo 22 – Zokurui (Transferência)\nApós ter transferido a essência da Lei aos bodhisattvas da Terra, Sakyamuni faz uma transferência geral da Lei a todos os bodhisattvas. Então, todos os budas reunidos de todo o Universo retornam às suas respectivas terras, a Torre de Tesouro volta ao local original e a assembleia é transferida do ar para o Pico da Águia novamente.\nCapítulo 23 – Yakuo Bosatsu Honji (Os Feitos Anteriores do Bodhisattva Rei dos Remédios)\nDá-se início à segunda assembleia no Pico das Águias. O bodhisattva Shukuoke pede a Sakyamuni que fale sobre as práticas passadas do bodhisattva Yakuo. Buda explana que houve uma vez um bodhisattva chamado Issai Shujo Kiken, que ouviu o Sutra de Lótus por intermédio de uma buda cujo nome era Nitigatsu Jomyotoku. Em gratidão, ele queimou seu corpo como forma de oferecimento ao Buda e ao Sutra de Lótus por 1200 anos. Renasceu na terra de Nitigatsu Jomyotoku e queimou seus cotovelos como mais um oferecimento. Após relatar essa história, o Buda apresenta dez comparações e doze analogias ilustrando a supremacia do Sutra de Lótus e o benefício da fé no sutra. Buda fala da passagem “no quinto período de quinhentos anos após minha morte, realizem o Zui Tendai Tisha Daishi Betsuden” (Biografia do Grande Mestre Tient’ai da Dinastia Sui) de Chang-na. Tient’ai obteve um grande despertar por meio do capítulo Yakuo após praticar a recitação e meditação do Sutra de Lótus.\nCapítulo 24 – Myo’on (Bodhisattva Som Maravilhoso)\nNo capítulo é descrito o bodhisattva Myo’on (Som Maravilhoso), que possui a faculdade de assumir a forma que desejar a fim de propagar o Sutra de Lótus. Sakyamuni emite um raio de luz de um cacho de cabelos brancos entre suas sobrancelhas, iluminando inumeráveis terras do Buda a Leste, entre as quais se encontra a terra chamada Jokoshogon (Terra Adornada com Radiância Pura). Nessa terra mora o Buda Jokeshukuoti (Rei da Sabedoria da Constelação da Flor Pura), servido pelo bodhisattva Myo’on. Tão logo esse mundo é iluminado, o bodhisattva Myo’on anuncia ao Buda Jokeshukuoti que ele irá ao mundo saha para fazer oferecimentos a Sakyamuni. Após fazer 84 mil lótus de joias, que aparecem como mágica no Pico da Águia, ele chega com uma comitiva de oitenta e quatro mil bodhisattvas. O bodhisattva Ketoku (Virtude da Flor) pede a Sakyamuni que diga à assembleia quais causas o bodhisattva Myo’on criou para obter os poderes místicos. Sakyammuni responde que no remoto passado o bodhisattva Myo’on serviu a um Buda chamado Unraionno (Rei do Som do Trovão nas Nuvens) por dois mil anos, oferecendo-lhe cem mil tipos de música e oitenta e quatro mil tigelas de donativos feitas de sete tipos de gemas. Como resultado de sua devoção, adquiriu habilidades místicas. Ele tem o poder de aparecer como um deus, um ser humano, um dragão, um demônio ou em qualquer outra forma para pregar o Sutra de Lótus. Sakyamuni cita trinta e quatro formas que o bodhisattva Myo’on assume a fim de salvar as pessoas. Depois de fazer oferecimentos ao Buda Sakyamuni, Myo’on retorna à sua terra original.\nCapítulo 25 – Kannon Bosatsu (Portal Universal do Bodhisattva Percebedor dos Sons do Mundo)\nO capítulo descreve os benefícios do bodhisattva Kannon. O bodhisattva Mujinni (Mente Inexaurível) pede a Sakyamuni que explane porque o bodhisattva Kannon (Aquele que Percebe os Sons do Mundo) tem esse nome. Sakyamuni responde que a razão disso é o fato de que esse bodhisattva perceber e salvar todos aqueles, em qualquer lugar, que estão aflitos e sinceramente invocam o seu nome. Ele ainda menciona sete desastres dos quais a pessoa pode ser salva por meio do poder de Kannon: incêndio, inundação, demônios rakshasa, espadas e bastões, ataques de demônios, prisão e ataques de bandidos. Kannon, ele diz, também livra as pessoas dos três venenos da avareza, ira e estupidez, e concede orações às crianças. Ele pode assumir a forma de um deus, um homem, um demônio ou qualquer outra forma apropriada para pregar o ensinamento do Buda. Sakyamuni enumera trinta e três formas que Kannon assume a fim de salvar as pessoas. Afirma que Kannon confere o benefício da coragem nos momentos de dificuldades e de perigo. O bodhisattva Mujinni, então, oferece um colar à Kannon, que o divide ao meio e oferece uma metade ao Buda Sakyamuni e a outra, à Torre de Tesouro.\nCapítulo 26 – Dharani\nOs bodhisattvas Yakuo e Yuze, os deuses celestiais, incluindo Bishamon e Jikoku, e o demônio Kishimojin e suas dez filhas recitam dharani para proteger aqueles que propagam o Sutra de Lótus, segundo incorporam os poderes e benefícios de um buda. Depois de Kishimojin e suas dez filhas terem recitado seus dharani, elas disseram: “Quem quer que se oponha a nosso encantamento / E molestar um devoto do Dharma, / Terá a cabeça partida em sete pedaços / Como os botões de uma arjaka”. Sakyamuni, então, descreve o benefício que receberão por protegerem os devotos do sutra.\nCapítulo 27- Myoshogonno (Os feitos anteriores do Rei Adorno Maravilhoso)\nSakyamuni relata a história do rei Myoshogon Honji. Diz que no remoto passado havia um buda chamado Unraion-Shukuo Keti (Rei da Sabedoria da Constelação da Nuvem do Som do Trovão), que expôs o Sutra de Lótus. Os dois filhos do rei, Jozo e Joguen, pediram à sua mãe, a Dama Jotoku, que fosse com eles para ouvir o Buda. Ela respondeu que deveriam, primeiro, convencer o pai, um devoto praticante do bramanismo e sugeriu que efetuassem mágicas para mostrar-lhe o poder do budismo. Eles, então, exibiram mágicas para mostrar-lhe o poder do budismo. Expuseram poderes místicos diante do rei, despertando nele o desejo de ouvir o ensinamento de Buda. Juntamente com sua esposa, os dois filhos, ministros e servos, o rei foi fazer oferecimentos a Unraion-Shukuo Keti e ouviu dele uma predição de iluminação. O rei proclamou que seus filhos foram os agentes positivos (zentishiki), pois o haviam conduzido ao budismo. Então, ele, sua esposa e todo seu séquito renunciaram à vida secular e tornaram-se discípulos do Buda. Após contar essa história, Sakyamuni identifica Myoshogon como o bodhisattva Ketoku (Virtude da Flor), que se encontra na assembleia no Pico da Águia. Ele identifica a Dama Jotoku como um nobre bodhisattva, e Jozo e Joguen como os bodhisattvas Yakuo e Yakujo.\nCapítulo 28 – Fuguen (Encorajamento do Bodhisattva Mérito Universal)\nO bodhisattva Fuguen chega à terra do Buda Hoitoku Joo, na parte Leste do universo, para prestar homenagem a Sakyamuni e ouvi-lo pregar. Ele pergunta como uma pessoa pode conseguir encontrar o Sutra de Lótus após a morte do Buda. Em resposta, Sakyamuni explana quatro requisitos: estar sob a proteção dos Budas, plantar numerosas raízes de virtude, realizar meditação correta e despertar a determinação de salvar todas as pessoas. O bodhisattva Fuguen, então, faz votos de proteger o Sutra de Lótus e todos aqueles que o abraçam e propagam nos últimos dias da Lei. Mais uma vez, Sakyamuni declara os benefícios do sutra. A assembleia faz uma reverência a ele e parte.\nA cerimônia que acontece no capítulo “Torre do Tesouro” revela que todos podem manifestar o estado de Buda. São utilizados poderes sobrenaturais para elevar os presentes na assembleia ao ar. Buda empenha-se para mostrar a sua força para comunicar o seu estado de iluminação.\nA Cerimônia do Ar mostra a sua transcendência ao tempo e ao lugar e corresponde ao movimento da realidade para o estado de iluminação e depois a volta à realidade. Elevar-se no ar significa elevar o estado de vida através da fé.\nO retorno da Cerimônia do Ar ao Pico das Águias representa o retorno à realidade da vida diária e o afrontamento de seus desafios com base na força vital do Buda.\nBuda é o Enviado, “aquele que veio do mundo da verdade” – o mundo da iluminação – e como humano, incorpora a sabedoria e a benevolência, conduzindo outros à iluminação.\nA terra representa o fenômeno do corpo, enquanto o ar representa o fenômeno da mente, que não são entidades separadas. As cerimônias do Pico da Águia e a do Ar representam o dinâmico movimento da vida para a morte e novamente para a vida, como fenômenos inseparáveis.\nYojana – unidade de medida de distância usada na Índia antiga.\nJambunada – uma montanha; o rio Ganges corre através do Vale dessa montanha que está conectada com Mahãmeru, conforme o texto Mahãbhãrata Vana Parda.\nArhat – aquele que atingiu o mais elevado dos quatro estágios que as pessoas de Erudição visam a alcançar por meio dos ensinamentos do hinayãna, e que se libertou das ilusões do pensamento e do desejo.\nAsura – uma classe de demônios da mitologia hindu que lutam continuadamente com o deus Indra. Vivem no fundo do oceano que cerca o Monte Sumeru. No budismo constituem um dos oito tipos de seres inferiores e representam, dentre os Dez Mundos, o estado de ira.\nMundo saha – o mundo repleto de sofrimento em que os seres vivos vivem.\nNayuta – unidade numérica indiana.\nDemônio rakshasa – manifestação do mal; no budismo, seres mitológicos (espíritos malignos).\nDharani – discurso ritual semelhante a um mantra.\nDeuses celestiais Bishamon e Jikoku – na mitologia japonesa, são deuses de boa sorte.\nDemônio Kishimojin – é um demônio feminino que vivia em Rajagriha, capital do reino de Magadha, na Antiga Índia. Apesar de bela, Kishimojin era muito cruel e raptava crianças de outras pessoas para matá-las e, assim, alimentar seus quinhentos filhos.\nArjaka – uma flor que quando é tocada por uma pessoa, suas pétalas abrem-se e caem em sete pedaços.\nGaruda – um pássaro gigante da mitologia indiana que se alimenta de dragões.\nAeon (ou kalpa) – período extremamente longo originado da tradição indiana.\nDharma – possui uma grande variedade de significados, incluindo lei, verdade, doutrina, dever, virtude, moral, boas ações, religião, qualidade essencial, elementos da existência etc. Ex. Saddharma é Lei Mística.


Conteúdo para a Prova Bimestral 20/JUN\nPublicado em junho 18, 2017 por patriciaplanetaazul\nEstudem a apostila e as revisões dadas em sala de aula.\n1) Um hidróxido de um metal X apresenta, em sua molécula, 9 átomos. Quantos átomos apresentará o óxido deste metal X?\n2) Os óxidos podem ser classificados em básicos, ácidos, neutros, duplos e anfóteros. Os óxidos básicos são aqueles que, ao reagirem com água, formam uma base; os óxidos ácidos são aqueles que, reagirem com água, formam um ácido. Dos óxidos citados a seguir, indique:\nK2O; Aℓ2O3, ZnO; CaO; CO2; SO3; CO; N2O\na) INDIQUE os que apresentam caráter básico e apresente uma reação com a água;\nb) INDIQUE os que apresentam caráter ácido e apresente uma reação com a água.\nc) INDIQUE os que apresentam caráter neutro\n3) Dos compostos a seguir indique quais dissolvem na água e porquê? E quais dissolvem na gordura e por quê? E explique porque compostos com ponte hidrogênio apresentam altos PE ePF?\na) álcool (CH3-CH2-OH)\n4) Dê a nomenclatura oficial dos referidos ácidos e classifique-os em hidrácidos ou oxiácidos.\n5) Qual dos compostos a seguir apresenta maior relação entre o número de átomos de hidrogênio e o número de átomos total?\ne) HNO2:2º EM\nEstudem a revisão dada na última aula.\nCopiem o gráfico e a reação dada em sala, pois não consegui anexar.\n1) Classifique as reações a seguir em endotérmicas (absorve ou retira calor) ou exotérmicas (libera ou cede calor):\na) queima de gasolina\nb) Evaporação do álcool na pele (sensação de frescor)\nc) forno a lenha\nd) aquecimento da água\ne) fusão da parafina\n2) Observe o gráfico a seguir, que mostra a formação de água nos três estados físicos, a partir das substâncias simples.\nPara que haja a condensação de 0,5 mol de água, qual deve ser a quantidade de calor envolvido?\n3) Reações de substituição são muito comuns na química, quando um ou mais átomos de um composto são substituídos por outro em seu lugar. É essa mobilidade que faz com que seja cada vez maior o número de compostos pertencentes à química orgânica. Qual o valor do ΔH da reação orgânica a seguir a partir dos seguintes calores de ligação? Resp.: _________________.\nC — Cℓ (338 kJ/mol) H — F (565 kJ/mol)\nC — F (484 kJ/mol) H — Cℓ (431 kJ/mol)\n4) Estudem os exercícios de Lei de Hess.\n5) Entalpia de formação dando Delta\nIsomeria plana, geométrica e óptica.\nDiferença de óleo e gordura.\nReação de Adição, substituição e eliminação.\nCONTEÚDO PARA O SIMULADO 05JUN2017\nPublicado em junho 2, 2017 por patriciaplanetaazul\nEstudem e pesquisem:\nO PVC policloreto de vinila é formado por monômeros de cloroeteno no qual formam polímeros (macromoléculas).\nA molécula BHC (benzeno hexaclorado) agrotóxico proibido, apresenta reação de adição, pois na molécula do benzeno é adicionado átomos de cloro na sua composição.\nQuais são as funções químicas presentes nas moléculas de metanfetamina, ecstasy e quetamina (drogas)?\nO grupo OH presente em álcool, fenol e ácido carboxílico, aumentam a temperatura de ebulição pois apresentam pontes de hidrogênio ou ligações de hidrogênio em sua molécula.\nQual a função presente na molécula do ácido linoleico?\nOs aminoácidos quando se condensam formam ligações peptídicas dando origem as proteínas. Se formam pela associação da hidroxila (OH) de um aminoácido com o hidrogênio (H) de outro aminoácido no qual originam como um dos produtos a molécula de água.\nAbreijos Pathy. Ótimo simulado e até terça-feira.\nQuando adicionamos sal em água ou na água do mar aumentamos o número de moléculas e consequentemente alteramos as suas propriedades químicas, denominadas efeitos coligativos. A temperatura de Ebulição da água aumenta e a temperatura de congelamento diminui. Qual o nome desses processos?\nEstudem reações com DH para classificação de endotérmicas e exotérmicas. E as quantidades de energia envolvidas. Lado direito e lado esquerdo. Exemplo: Fotossíntese – Endotérmica\nCO2 + H2O + 500KJ ® C6H12O6 + O2 ou\nCO2 + H2O ® C6H12O6 + O2 – 500KJ ou\nCO2 + H2O ® C6H12O6 + O2 DH = + 500KJ\nC1.V1 + C2.V2 = C3.V3\nExemplo: Misturou-se HCl (ácido clorídrico) de duas concentrações 2mol/L e 4mol/L de volumes iguais. Qual o valor da nova concentração em g/L?\nH = 1 e Cl = 35,5\n2.1 + 4.1 = C3.2 (dois volumes 1+1)\n2+ 4 = C3.2\n3 mol/L….. passando para mol\n1 mol —— 36,5g (1 + 35,5)\n3mol ——- x\nX = 3 . 36,5\nX = 109,5 g/L\nConversões de calorias por joule\nC – 94Kcal + O2 ® CO2\nQual a classificação da reação? reação exotérmica, pois a quantidade de energia do lado esquerdo é negativa.\nQual a quantidade de carbono na queima de 36g de carbono, em Kj?\nPrimeiro calcula-se em kcal e depois passa para joule, com regra de 3:\n94 Kcal ——- 12 g de carbono\nX Kcal ——– 36 g de carbono\nX = 282 Kcal\nPassando para joule\n1 cal ——- 4,18 joule\n282000 ——– x joule\nX = 1178760 joule passando para kjoule divide por mil, portanto 1178,76 KJ.\nResposta: exotérmica com 1178,6 KJ.\nOs hologênios pertencem a qual grupo?\nA sua configuração é ns2 np3 ou ns2 np5?\nPorque o flúor é o mais eletronegativo?\nAs moléculas HCN, CO2 e C2H2 são lineares?\nOs sais sofrem dissociação iônica pois formam íons em solução aquosa, como o sal de cozinha NaCl. Enquanto que ácidos sofrem ionização e também formam íons em água, como por exemplo o ácido clorídrico HCl.\nOs gases nobres (uma unidade a menos) não formam ligações químicas, mas o grupo 7A (duas unidades a menos) formam íon negativo A–, enquanto que o grupo 1A formam íon positivo B+. A ligação entre A e B é iônica e formam o composto BA\nCONTEÚDO DA PROVA MENSAL 30/Maio\nPublicado em maio 29, 2017 por patriciaplanetaazul\nTabela Periódica e suas propriedades: metais, ametais, grupos e famílias\nTeorias atômicas: Dalton, Thomson, Rutherford e Bohr\nEstudem os trabalhos e resumos do caderno.\nGráficos de reações exotérmicas e endotérmicas com suas respectivas características\nClassifiquem em endotérmicas ou exotérmicas as reações a seguir:\nmudanças de estado (fusão, ebulição, condensação, etc)\nEstudem os trabalhos e exemplos da apostila\nIsomeria Plana (função, metameria, tautomeria, posição e cadeia)\nIsomeria óptica d-l\nBons estudos e ótimas atividades.\nPlantão para as provas Bimestrais\nPublicado em março 28, 2017 por patriciaplanetaazul\nSexta-feira dia 31/MAR/2017 faremos a nossa revisão para a prova Bimestral.\nEm anexo seguem os horários….. espero a presença de todos.\n1º EM : 15h às 16h\n2º EM : 16h às 17h e 30 min\n3º EM : 14h às 15h\nConteúdo da Prova Mensal – 14/Mar/2017\nPublicado em março 11, 2017 por patriciaplanetaazul\nBom dia Galera, em anexo estão os conteúdos para vocês estudarem.\n1º Ano: Módulo 01 (páginas 02 à 21)\n2º Ano: Módulo 08 (páginas 02 à 15)\n3º Ano: Módulo 13 (páginas 02 à 28)\nPublicado em fevereiro 14, 2017 por patriciaplanetaazul\n1º EM: quem perdeu\na primeira aula fazer o desenho de 20 vidrarias de laboratório indicando o respectivo nome e\na segunda aula copiar dos colegas as 6 questões sobre densidade.\n2º EM: quem perdeu\na primeira aula fazer as questões sobre variáveis de estado (pegar com os colegas)>\na segunda aula fazer os exercícios da apostila sobre variáveis de estado (pegar com os colegas)>\n3º EM: quem perdeu\na primeira aula fazer o trabalho sobre química orgânica (pegar com os colegas)>\na segunda aula fazer os exercícios na apostila sobre classificação de cadeias carbônicas e os testes do 1 ao 14 para entregar.\nEstamos começando mais um ano letivo!!!\nEspero que vocês estejam animados…..\nUma charadinha para descontrair:\nN O Ar Tem CO2 (N2, O2, Ar e CO2)\npatriciaplanetaazul em Conteúdo do Simulado 3ºEM\nElizete em Conteúdo do Simulado 3ºEM


Ad1 epo - Resumos Diversos - 1274 Palavras\nAluno (a): Tadeu Morais Riguete\nA AD1deve ser respondida e enviada pela própria plataforma.\nPara facilitar a resolução e o envio da AD1 para correção foram criados os 2 links que se encontram logo abaixo da Aula 1 na plataforma. No primeiro você vai responder a AD1 e salvar em um arquivo (DOC ou PDF) em seu computador. No segundo você vai enviar esse arquivo para a correção da AD1 pelo tutor presencial de seu pólo.\nPrazo final paraenvio: 03/03/2013 (domingo) até às 23:55h.\na) O que é a organização formal em uma empresa?\nA organização formal é a organização oficialmente adotada e é geralmente caracterizada pelo organograma e pelos manuais de organização. Os principais aspectos apresentados pela organização formal são:Os órgãos, como departamentos, divisões, seções, setores etc.\n- A tecnologia, que constitui o modo de realizar o trabalho dentro da organização.A organização formal espelha a maneira lógica e racional como a organização se estrutura a fim de coordenar e integrar os esforços de todos os membros.\nOs órgãos, como departamentos, divisões, seções e setores;\nOs cargos de diretor, gerente, supervisor, funcionário e operário;\nAhierarquia de autoridade, com autoridade e responsabilidades previamente definidas;\nOs objetivos e os planos definidos para alcança-los adequadamente;\nA organização informal concretiza-se nos usos e costumes, nas tradições, nos ideais e nas normassociais. Traduz-se por meio de altitudes e disposições baseadas na opinião e no sentimento. São a expressão da necessidade de “associar-se” e não se modificam rapidamente e nem procedem da lógica: estão relacionadas com o senso dos valores, os estilos de vida e com as aquisições da vida social que a pessoa se esforça por preservar e pela defesa das quais está disposta a lutar a resistir.\nd) Quaissão as principais origens da organização informal?\n- Os “interesses comuns” das pessoas e que, através deles, passam a se sintonizar mais intimamente.\n- A interação provocada pela própria organização formal.\n- A flutuação do pessoal dentro da empresa provoca a alteração dos grupos sociais informais\n- Os períodos de lazer, ou seja, os “tempos livres” permitem a interação entre as pessoas queestabelece e fortalece os vínculos sociais entre elas.\nO resultado do trabalho de definição da estrutura organizacional éuma representação gráfica ou desenho conhecido como organograma.\nO que é representado em um organograma desenhado pela empresa?\n• Os órgãos componentes da empresa (diretorias, assessorias, gerências, superintendências, departamentos, divisões, seções, serviços, setores, etc);\n• As funções desenvolvidas pelos órgãos (produção, marketing, finanças, materiais, recursos humanos, etc.);...\n...Avaliação à Distância - AD1 Período - 2013/1º Disciplina: Estruturas e Processos Organizacionais Coordenadora: Profª. Francisca Fábia Gomes Fontes, MSc Aluno (a): Rafael de Carvalho Coelho Matrícula: 13115060523 Pólo: Barra do Piraí ATENÇÃO: A AD1 deve ser respondida e enviada pela própria plataforma. Para facilitar a resolução e o envio da AD1 para correção foram criados os 2 links que se encontram logo abaixo da Aula 1 na...\nDistorções cognitivas Prova de incendio Sig - bovespa Recurso especial Unidade beneficiadora Narguile


SEBRAE: Como planejar as finanças de final de ano | Blog\nTodos sabem que, quando um ano inicia, junto com ele chegam muitas contas para pagar. Impostos como IPTU, IPVA, despesas com matrículas de escolas e faculdades e materiais escolares pesam no orçamento de todas as famílias, sobretudo no contexto atual de crise.\nPor isso, quando o final do ano chega, as preocupações são sempre as mesmas: com tantos gastos entre presentes e ceia de Natal e viagem de Ano Novo, como se programar para entrar no próximo ano com dinheiro suficiente para arcar com essas temidas despesas?\nPlaneje os gastos de final de ano\nNo fim de cada ano, é preciso ficar atento ao planejamento financeiro da sua família. Uma maneira indicada de se fazer isso é listar em uma planilha todos os ganhos de final de ano (13º, extras e outras bonificações, além dos ganhos fixos) e todos os gastos necessários para o início do ano que vem, junto com as despesas fixas e dívidas atuais. Com os números computados, fica mais fácil de visualizar o quanto será possível gastar no Natal e Ano Novo.\nNão tenha medo de adequar os presentes de Natal ao seu orçamento, e tente sempre pagar tudo à vista, para que não haja dívidas “carregadas” de um ano para o outro. Isso também vale para as despesas de Ano Novo – cuidado com as viagens parceladas. Avalie bem se será possível arcar com esses gastos, talvez seja prudente planejar uma viagem mais econômica ou até aproveitar para passar o Ano Novo em sua própria cidade, dependendo de sua situação.\nE no final de ano, devemos ter um cuidado maior com o consumismo desenfreado. Em época de Natal, promoções e ações de lojas para o período podem incentivar compras por impulso. Identifique o que você precisa comprar e o que você quer, mas não precisa no momento, para comprar de maneira consciente. E sempre pesquise preços: existem diversas ferramentas na internet que permitem comparar preços de diferentes lojas para um mesmo produto.\nPoupando para iniciar o ano com o pé direito\nO melhor segredo para começar um ano com o orçamento no azul é poupar o ano inteiro. Um recurso que pode ajudar nas despesas de início de ano é o 13º salário. Se for possível, o reserve integralmente (ou ao menos uma parte) para arcar com os gastos do ano que chega. É importante ficar de olho em seus gastos para identificar os excessos, que podem chegar a comprometer 30% do seu orçamento familiar.\nFique atento com a administração de suas finanças em banco. Cuide para não precisar entrar no cheque especial e planeje bem os gastos no cartão de crédito para que seja possível pagar a fatura integralmente. O pagamento do mínimo no cartão de crédito e o débito no cheque especial geram juros que podem levar ao endividamento. Para quem é micro e pequeno empreendedor, pode contar com a consultoria de finanças do Sebrae, para ajudar a administrar o capital não só no final do ano, mas durante o ano inteiro.\nPor fim, faça um esforço para guardar aproximadamente 10% do que ganha, todo mês. E sempre que possível, invista esse dinheiro que está sendo economizado. Essa prática garante uma reserva para quando for necessário e pode até vir a ser um complemento a sua aposentadoria.\nCategorias Selecionar categoriaCasos de Sucesso (73)Finanças (73)Inovação e Tecnologia (177)Marketing e Vendas (333)MEI (18)Outros (21)Planejamento Estratégico (85)\nPublicações Selecionar o mês dezembro 2020 (1) novembro 2020 (10) outubro 2020 (11) setembro 2020 (16) agosto 2020 (11) julho 2020 (14) junho 2020 (13) maio 2020 (12) abril 2020 (12) março 2020 (13) fevereiro 2020 (13) janeiro 2020 (13) dezembro 2019 (12) novembro 2019 (10) outubro 2019 (19) setembro 2019 (13) agosto 2019 (12) julho 2019 (14) junho 2019 (10) maio 2019 (12) abril 2019 (10) março 2019 (14) fevereiro 2019 (13) janeiro 2019 (18) dezembro 2018 (11) novembro 2018 (13) outubro 2018 (15) setembro 2018 (12) agosto 2018 (18) julho 2018 (15) junho 2018 (13) maio 2018 (13) abril 2018 (9) março 2018 (13) fevereiro 2018 (14) janeiro 2018 (13) dezembro 2017 (12) novembro 2017 (11) outubro 2017 (11) setembro 2017 (12) agosto 2017 (11) julho 2017 (11) junho 2017 (13) maio 2017 (3) abril 2017 (14) março 2017 (29) fevereiro 2017 (26) janeiro 2017 (11) dezembro 2016 (10) novembro 2016 (9) outubro 2016 (12) setembro 2016 (16) agosto 2016 (11) julho 2016 (13) junho 2016 (8) maio 2016 (4) abril 2016 (3) março 2016 (3) fevereiro 2016 (2) janeiro 2016 (8) dezembro 2015 (6) novembro 2015 (5) outubro 2015 (8) setembro 2015 (6) julho 2015 (1) junho 2015 (2) maio 2015 (2) abril 2015 (2) março 2015 (2) fevereiro 2015 (3) dezembro 2014 (3) novembro 2014 (1) outubro 2014 (1) setembro 2014 (2) agosto 2014 (3) julho 2014 (7) junho 2014 (4) maio 2014 (5) abril 2014 (4) março 2014 (3) dezembro 2013 (3) novembro 2013 (5) outubro 2013 (2) setembro 2013 (5) agosto 2013 (1) julho 2013 (4) junho 2013 (1) maio 2013 (3) abril 2013 (5) março 2013 (6) fevereiro 2013 (6) janeiro 2013 (5) dezembro 2012 (5) novembro 2012 (7) outubro 2012 (12) setembro 2012 (7) agosto 2012 (11) julho 2012 (9) junho 2012 (10) maio 2012 (9) abril 2012 (9) março 2012 (9) fevereiro 2012 (6) janeiro 2012 (2) dezembro 2011 (3) novembro 2011 (3) outubro 2011 (5) setembro 2011 (3) agosto 2011 (8) julho 2011 (7) junho 2011 (10) maio 2011 (8) abril 2011 (8) março 2011 (11) fevereiro 2011 (8) janeiro 2011 (3) agosto 2010 (1) julho 2010 (1) maio 2010 (7) abril 2010 (4) março 2010 (3) fevereiro 2010 (1) novembro 2009 (1) outubro 2009 (1) setembro 2009 (1) agosto 2009 (1) julho 2009 (7) junho 2009 (12) maio 2009 (13) abril 2009 (6) março 2009 (15) fevereiro 2009 (20) janeiro 2009 (4) dezembro 2008 (6) novembro 2008 (14) outubro 2008 (13)\nNesta quinta acontece a palestra on-line “Saúde\nE aí? 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Mortes violentas de crianças e adolescentes caem 32% em SP | do1saude\nMortes violentas de crianças e adolescentes caem 32% em SP\nOs dados inéditos são dos últimos seis anos e a queda mais acentuada ocorre a partir de 2018.\nDO1 Saúde | 23 de março de 2021\nDe 2015 a 2020, o número de mortes por homicídio, latrocínio e lesão corporal seguida de morte entre crianças e adolescentes no estado de São Paulo caiu 32%; e o número de mortes de crianças e adolescentes por intervenção policial, 49%. Ainda assim foram 3.165 mortes no período. Só em 2020, 373 meninos e meninas paulistas tiveram suas vidas interrompidas de forma violenta no estado.\nAs informações fazem parte do relatório lançado nesta terça-feira (23) pelo Comitê Paulista pela Prevenção de Homicídios na Adolescência (CPPHA), uma iniciativa da ALESP (Assembleia Legislativa do Estado de São Paulo), com o UNICEF (Fundo das Nações Unidas para a Infância) e o Governo do Estado de São Paulo, por meio da Secretaria de Justiça e Cidadania. Presidido pela deputada estadual Marina Helou (REDE), o Comitê foi criado em 2018 com o objetivo de reduzir o número de mortes violentas de crianças e adolescentes, a partir do desenvolvimento de políticas intersetoriais de prevenção à violência.\nO relatório traz dados sobre mortes violentas de crianças e adolescentes a partir de informações dos Boletins de Ocorrência, disponibilizados pela Secretaria da Segurança Pública do Estado de São Paulo. Ele aponta que, entre 2015 e 2017, os números se mantiveram estáveis e que a queda no número de mortes violentas de crianças e adolescentes (de até 19 anos) ocorreu principalmente a partir de 2018, ano em que o Comitê foi criado. Em 2017, 14% de todas as vítimas de mortes violentas no estado tinham até 19 anos; em 2020, foram 9%.\n“Em 2018, criamos o Comitê pela Prevenção de Homicídios na Adolescência para monitorar os dados e fomentar políticas de prevenção. É uma grande vitória observarmos que, de 2018 a 2020, tivemos uma redução de 24% nas mortes violentas de crianças e adolescentes no estado. O estado de São Paulo conseguiu uma importante conquista na proteção à vida de meninas e meninos paulistas. Mas o relatório também demonstra que há muito trabalho a ser feito”, afirma a presidente do Comitê, deputada estadual Marina Helou.\nSegundo a parlamentar, os dados são importantes para que políticas públicas de prevenção sejam desenvolvidas com foco específico nos públicos mais vulneráveis. “A segurança pública tem que assumir a responsabilidade sobre estes números, mas ela sozinha não resolve o problema. Para que políticas de prevenção se desenvolvam, e para que nosso estado não perca nenhuma vida, são necessárias articulações intersetoriais. E estamos fazendo isso! Em 2020 articulamos secretarias e instituições de justiça em torno da Carta Compromisso Adolescente Seguro, que reúne ações programáticas direcionadas a cada pasta para a promoção da agenda de prevenção à morte de adolescentes. O trabalho do Comitê tem dado certo, precisamos continuar”, afirma Marina Helou.\nO relatório aponta que, de 2015 a 2020, 24% das mortes em decorrência de intervenção policial foram de crianças e adolescentes de até 19 anos. Ao todo 1.253 crianças e adolescentes foram mortas por intervenção policial.\n“Apesar da importante redução apontada no relatório, é alarmante o total de vidas de crianças e adolescentes que têm sido interrompidas pela violência. É possível e urgente prevenir essa violência”, diz Adriana Alvarenga, chefe do escritório do UNICEF em São Paulo. E completa: “O estado de São Paulo tem condições de investir em políticas integradas de prevenção que passam pela criação de oportunidades concretas para adolescentes e jovens mais vulneráveis como também pelo compromisso de apuração e responsabilização pelas mortes ocorridas.”\nDesigualdades – O relatório aponta que o grupo mais vulnerável são adolescentes e jovens, negros, do sexo masculino, entre 15 e 19 anos. As taxas de homicídio, latrocínio e lesão corporal para meninos negros são maiores em todas as faixas etárias e, para adolescentes entre 15 e 19 anos, chega a ser duas vezes maior do que a taxa para não negros.\nA desigualdade racial se acentua ao se focar as mortes decorrentes das forças policiais: no estado de São Paulo, o risco de um adolescente negro ser morto em uma ocorrência policial é duas vezes maior do que um adolescente de outra\nraça/cor: entre adolescentes de 15 a 19 anos, a taxa de 2,4 mortes por 100 mil para não negros aumenta para 5,6 por 100 mil para negros.\nEm relação à localidade, a capital concentrou 26,5% das mortes de crianças e adolescentes por homicídio, latrocínio ou lesão corporal ocorridas no estado entre 2015 a 2020. Em relação às mortes decorrentes de intervenção policial de adolescentes, quase metade (46%) de todas as que ocorreram no estado nesses seis anos ocorreram na cidade de São Paulo.


Morte súbita em tempos de pandemia | Casa de Saúde da Boavista\nA importância de uma boa vigilância médica na prevenção da morte súbita cardíaca\nPor Dr. Carlos MateusCardiologia Unilabs | Casa de Saúde da Boavista\nNum estudo norte-americano (1), publicado recentemente na reputada revista científica “European Heart Journal”, de vigilância contínua ao longo de um período de 100 dias, durante a pandemia de COVID-19 nos EUA, foram avaliadas arritmias ventriculares (potencialmente fatais) em pacientes com cardioversor-desfibrilhador implantável (CDI), a partir de 20 centros em 13 estados, através de monitorização remota.\nEste estudo identificou uma redução de 32% na carga de arritmias ventriculares (com necessidade de terapias aplicadas pelos dispositivos) em doentes com CDI, durante a pandemia de COVID-19. Nos estados com uma elevada incidência de COVID-19, menos 39% de doentes foram afetados por arritmias ventriculares. Além disso, houve um declínio progressivo das mesmas, após a implementação de medidas de confinamento social, o que sugere uma associação entre as arritmias e as adaptações da sociedade em resposta à pandemia.\nSurpreendentemente, houve uma redução de 39% na proporção de pacientes com arritmias ventriculares em estados com maior incidência de COVID-19. Estas descobertas realçam o papel potencial dos fatores de stress da vida real na carga da arritmia ventricular em indivíduos com doença cardíaca.\nAs vagas de COVID-19 e as estratégias em cada país\nDesde o primeiro diagnóstico, em dezembro de 2019, países de todo o mundo enfrentaram uma ou várias vagas COVID-19. Cada país adotou estratégias variadas de prevenção e gestão da doença, com base nos seus recursos médicos e políticas de saúde pública. A Suécia tentou uma estratégia única, evitando o confinamento, que deve ser tida em conta na interpretação dos resultados fornecidos por Sultanian et al., noutro estudo publicado no prestigiado European Heart Journal (2). O impacto da COVID-19 na paragem cardíaca extra-hospitalar (PCEH) foi anteriormente observado e reportado em vários países. A região da Lombardia, em Itália, Paris, e a cidade de Nova Iorque relataram todos aumentos no número de PCEHs, durante a fase aguda da vaga inicial, em março-maio de 2020 (3-5). No entanto, a questão permanece em aberto relativamente aos respetivos papéis dos efeitos diretos e indiretos da COVID-19 no aumento da PCEH. O estudo sueco (Sultanian et al.) lança alguma luz sobre esta questão: entre 1946 casos de PCEH e 1080 casos de paragem cardíaca intra-hospitalar (PCIH), do Registo Sueco de Ressuscitação Cardiopulmonar, durante a primeira onda COVID-19, a infeção COVID-19 foi diagnosticada em 10% e 16%, respetivamente. A mortalidade aos 30 dias foi duas a três vezes maior na paragem cardíaca relacionada com a COVID-19, em comparação com a paragem cardíaca não relacionada com a COVID-19.\nCOVID-19 e ocorrência de Paragem Cardíaca Extra Hospitalar\nForam descritos diferentes mecanismos para explicar a associação deletéria entre a COVID-19 e a ocorrência de PCEH. O envolvimento cardíaco leva a pior prognóstico em indivíduos infetados, com co-morbilidades cardiovasculares. A COVID-19 pode causar diretamente PCEH, através de síndrome respiratória aguda, bem como pela resposta imunitária exagerada (com “tempestade de citocinas”, lesão cardiovascular e miocardite). Alguns tratamentos medicamentosos, tais como hidroxicloroquina ou azitromicina, podem também aumentar o risco de PCHA, especialmente em indivíduos com doença cardíaca pré-existente. Foram observados eventos cardíacos agudos, incluindo insuficiência cardíaca e arritmias no decurso da COVID-19, tornando assim a PCEH uma possível apresentação. Finalmente, foi relatado um estado pró-trombótico importante durante as infeções por COVID-19, com o consequente aumento de eventos trombo-embólicos, incluindo embolia pulmonar e síndrome coronária aguda.\nNo entanto, embora estas explicações fisiopatológicas acima mencionadas sejam todas plausíveis, o estudo sueco salienta que a proporção de pacientes realmente COVID-19 positivos entre as PCEHs que ocorreram durante o surto pandémico é relativamente baixa. Esta descoberta está de acordo com as observações em Paris, onde as infeções COVID-19 confirmadas e suspeitas no seu conjunto representaram apenas um terço do aumento da incidência de PCEH, argumentando contra um papel direto importante para a COVID-19 e sugerindo que a associação entre a PCEH e o período COVID-19 poderia, em parte, ser impulsionada por efeitos indiretos.\nQuais os prováveis efeitos indiretos?\nA pandemia COVID-19 teve consequências adversas nos cuidados de saúde de rotina e nos sistemas de saúde. O confinamento e as restrições de movimento impostas em vários países, bem como o medo de adquirir infeção no hospital, fizeram com que os pacientes tivessem relutância em chamar os serviços médicos de emergência ou em apresentar-se nos Serviços de emergência, resultando em atrasos inadequados e cuidados insuficientes para sintomas urgentes/emergentes. Além disso, todos os sistemas de saúde tiveram de ser reorganizados para fazer face ao surto sem precedentes de doentes com uma doença nova e altamente contagiosa. A atividade médica eletiva, incluindo hospitalizações e consultas programadas, teve de ser cancelada/adiada, com reafectação de recursos para satisfazer a procura da COVID-19, bem como para evitar a exposição desnecessária de pacientes estáveis ao risco de infeção no hospital. Em várias regiões, foram emitidas orientações para procurar apenas cuidados para sintomas graves, a fim de evitar uma maior sobrecarga do sistema de saúde. Como os doentes não podiam encontrar-se com os seus médicos, a decisão sobre o que constituía um sintoma grave foi muitas vezes deixada a cargo do doente. Além disso, os primeiros sinais cardíacos, incluindo angina de esforço ou dispneia, não seriam tão percetíveis para o paciente devido à limitada atividade física que ocorria durante o confinamento.\nNo que respeita aos eventos cardiovasculares agudos mais “óbvios”, a sua gestão foi também comprometida pela pandemia. A sobrecarga das capacidades de cuidados de saúde teve dificuldades em lidar com mais exigências, dada a pressão a nível pré-hospitalar, especialmente serviços médicos de emergência, e ao nível intra-hospitalar, com escassez de recursos de cuidados críticos, incluindo equipas médicas/paramédicas, equipamento e camas de cuidados intensivos. Os subsequentes atrasos no tratamento dos doentes e no início do tratamento resultaram em apresentações mais severas.\nA evolução da incidência das PCEHs, durante a segunda vaga da pandemia de COVID-19, pode fornecer mais conhecimentos para uma melhor compreensão dos respetivos papéis dos efeitos diretos e indiretos da COVID-19 sobre as PCEH. Uma duplicação da incidência das PCEH foi relatada em Paris, durante a primeira vaga pandémica, com uma redução concomitante da sobrevivência. Os dados atualizados para a segunda vaga da pandemia mostram uma menor magnitude de aumento das PCEH, apesar de um aumento significativo das infeções pela COVID-19. Isto sugere que a experiência adquirida durante a primeira pandemia levou a uma melhor gestão da segunda vaga, diminuindo assim o impacto adverso da COVID-19 nos cuidados de saúde de rotina. De facto, a comunidade científica e médica tornou-se mais consciente do impacto negativo da pandemia nas doenças não COVID-19 e do risco de negligenciar as doenças não COVID-19. Após uma fase inicial da pandemia, durante a qual foi frequentemente difícil obter dados fidedignos, com as publicações a concentrarem-se, principalmente, na infeção e tratamento da COVID-19, estudos mais recentes analisaram o impacto negativo da pandemia sobre outras doenças. Campanhas públicas maciças encorajaram os doentes a procurar cuidados médicos, apesar da pandemia. Do lado clínico, o acesso aos cuidados foi preservado, com médicos de clínica geral, cardiologistas e cirurgiões cardíacos a manter hospitalizações, intervenções e consultas programadas, sem, sistematicamente, reafetar recursos para a COVID-19, por vezes, contra fortes pressões administrativas.\nOs resultados positivos destas medidas sobre a incidência da morte súbita cardíaca na vida quotidiana dos cidadãos (PCEH), em contraste com o surto observado durante a primeira vaga, sublinham a importância da antecipação e do planeamento na gestão de crises de saúde. No entanto, surtos de doenças inesperadas ou exigências excessivas sobre o sistema de saúde são pouco tidos em conta nas estratégias de planeamento. As observações relativas à pandemia de COVID-19 e PCEH devem servir como um importante alerta para que os sistemas de saúde em todo o mundo desenvolvam estratégias e planos de contingência para a preparação de tais eventualidades.\nEuropean Heart Journal, Volume 42, Issue 5, 1 February 2021, Pages 520–528\nEur Heart J 2021;42:1094–1106\nLancet Public Health 2020;5:e437–e443\nN Engl J Med 2020;383:496–498\nJAMA Cardiol 2020; 5:1154–1163