Usina tem dívida de R$1 bi e não paga funcionários há 150 dias - Capital - Campo Grande News\nFuncionários alegam que dívida de salários chega a R$15 milhões. (Foto:Anny Malagolini)\nNa Afonso Pena, funcionários ocuparam uma das pistas para fazer passeata. (Fotos:Marcos Ermínio)\nRapaz, eu acho que Sidrolândia está precisando de uns 100 padres, 200 pastores, uns 300 feiticeiros e plantar uns dez alqueires de arruda. Vai ter problema assim na conchinchina. Mas é uma linda cidade.\ncido santos em 13/06/2013 09:32:15\nAONDE ESTA A JUSTIÇA QUE AINDA NÃO FECHOU O ESTABELECIMENTO DESTE INDIVIDUO CALOTEIRO, QUE FAZ HOMENS PAIS DE FAMÍLIA TRABALHAR EM REGIME DE ESCRAVIDÃO, TRABALHANDO SEM PAGAMENTO, SERA QUE A JUSTIÇA NÃO PODE FAZER NADA? OU SERA QUE ESTÃO ESPERANDO O CALOTE AUMENTAR MAIS?\nMISAEL MATOS em 12/06/2013 21:13:53\nQuero aqui me expressar de uma indignação tao grande, como o nosso Estado esta sendo acabado no cenário nacional, cuja capital é o portal de entrada para o pantanal, o mundo inteiro gostaria de estar neste lugar, que alias conheço muitas cidades Brasil afora, agora como Campo Grande é difícil é, senhores políticos pelo amor de Deus façam alguma coisa rápido não deixe nosso Estado acabar!\nPAULO HENRIQUE em 12/06/2013 20:25:57\nE pensar que o Governo do Estado sempre dá incentivo para esses picaretas se instalarem em nosso Estado. A Usina São Fernando em Dourados encontra-se na mesma situação. é provável, que sem nós sabermos, o litro do álcool baixou de preço e aí eles tiveram prejuízos. Durma-se com tudo isso.\nRinaldo Ribeiro em 12/06/2013 19:14:10\nEsse é o Brasil. Pela lei, as empresas que conseguem recuperação judicial não podem ter seus bens penhorados, de modo que a Justiça do Trabalho não pode fazer nada. Assim, o trabalhador ganha a ação, mas não leva!!\nAgora, o que fica difícil de entender é como uma empresa dessa continuou, ou melhor, continua funcionando por todo esse tempo e lesando mais gente.\nSilvio Henrique Lemos em 12/06/2013 18:16:47\nÉ um descaso o que o empresário José Pessoa tem feito com esses funcionários. Seu grupo faz promessas ao povo perante a Justiça e, mesmo assim, simplesmente não as cumpre. Ele(José Pessoa), assim como todos seus funcionários, sabe que esse grupo (Grupo JP) está falido há muito tempo. Mas mesmo assim, em razão da sua ganancia, ele não abre mão dessa empresa. Famílias passando necessidade( não passando fome devido á provisão de DEUS) e ele, mesmo sabendo disso, não faz nada para melhorar essa situação. Ele pode até pensar que vai sair por cima, mas a justiça de DEUS nunca tarda e nem falha, e ele há de colher aquilo que ele em plantado. Eu creio que DEUS ainda há de intervir nessa situação e quando ele agir, não vai ter José Pessoa ou outros que O impeçam.\nJákson Gomes em 12/06/2013 17:44:04\nBrasil e usineiros....\nMilton S. Miguel em 12/06/2013 16:41:07\nSinceramente,quase não dá para acreditar num absurdo desses,parece ser uma tremenda mentira, é algo tão assustador que temos a impressão que enquanto funcionários passam pelas maiores dificuldades a diretoria continua viajando de jatinho,tem que haver uma solução para essa situação horrível,peçam com fé a interferência de DEUS nesse caso.\nAbel dos Santos em 12/06/2013 14:59:39


Show do Mormão\nShow do Mormão (SDM)\nÉ um jogo online de perguntas e respostas baseado na doutrina de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.\nAqui se pode aprender jogando sobre as doutrinas básicas do Evangelho e também descobrir ou relembrar diversos acontecimentos do Livro de Mórmon, de Doutrina e Convênios, da Pérola de Grande Valor e da Bíblia. O efeito do aprendizado é fortalecido, pois na maioria das perguntas é dada uma referência escriturística, na qual se pode encontrar a resposta correta.\nO jogo contém no momento cerca de 750 perguntas sobre a História da Igreja, a Bíblia, o Livro de Mórmon (LM), Doutrina e Convênios (D&C), A Pérola de Grande Valor, templos, organização, edifícios e estruturas religiosas, profetas, missionários, genealogia, JAS (Jovens Adultos Solteiros), MAS (Membros Adultos Solteiros), ORM (Organização de Rapazes e Moças), Primária, hinários, canções, Joseph Smith, Jesus Cristo, Sacerdócio Aarônico e de Melquisedeque. O jogo é atualizado freqüentemente com novas perguntas.\nGostaríamos de deixar claramente expresso que este Jogo não substitui o estudo das Escrituras Sagradas. No entanto, oferece uma fonte para membros (e não-membros) do mundo inteiro para testar seus conhecimentos e ao mesmo tempo divertirem-se.\nNo momento o Jogo existe em duas línguas: Alemão (Wer Wird Mormonär?) e Português (Show do Mormão). Esperamos que o logo o jogo esteja também em língua inglesa (Who Wants to Be a Mormonaire?).\nO Show do Mormão funciona da seguinte forma:\nComece o jogo clicando na palavra SDM-Quiz e depois JOGAR.\nVocê começará com o nível 1 de perguntas mais fáceis e terminará no nível 8 com perguntas mais difíceis.\nEm cada nível você deverá responder uma pergunta das quais somente uma é correta.\nClique na resposta que você acha que está certa para passar para o próximo nível.\nCaso você não saiba uma resposta, terá a possibilidade de usar um coringa. Este coringa você encontrar no lado direito abaixo do quadro dos níveis. Lá você vê qual percentual que a comunidade-coringa sugere de respostas, pelas quais você poder ter "quase" certeza da resposta certa. O segundo coringa é feito por e-mail. Clicando no símbolo do envelope você vê respostas pessoais dos jogadores. Elas podem ser úteis. (No momento não funciona)\nQuando você errar a resposta, seu jogo termina e você pode então registrar seu dados na lista de HIGHSCORES (estatística). Você pode começar um novo jogo.\nO pessoal da SHOW DO MORMÃO quer que você se divirta bastante.\nPerguntas ou sugestão enviar para\nClique na bandeira para começar o jogo


Mobilidade Social e educação – Educomunicacão\n“Minha mãe trabalhou como empregada doméstica e cabeleireira e depois foi estudar direito. (…) Eu conheço de dentro de casa como o estudo cria oportunidades, promove a ascensão social e dá um poder de voz.”\nEstava assistindo ao vídeo Conexão Vale do Silício, da StartSe – uma plataforma digital, como eles mesmos se denominam, desenhada para conectar todo o ecossistema brasileiro de startups. Fiquei maravilhado, entre outras coisas, com uma inovação, a clean meat, uma carne molecular feita em laboratório através da reprodução de células-tronco. Em uma das experiências, a carne foi obtida da pena de uma galinha!\nDizem eles no vídeo que as gerações futuras talvez se horrorizem ao saber que um dia tenhamos precisado matar um animal para nos alimentar. E mais, acrescento, que tenhamos precisado expandir fronteiras agrícolas e desmatar o planeta para pastagens e produção de soja, por exemplo, colocando em risco o equilíbrio ecológico.\nMas o que isso tem a ver com mobilidade social?\nA noção de mobilidade social refere-se à transição de indivíduos ou grupos de um estrato ou de uma classe social para outra. Há dois tipos de mobilidade social: a mobilidade intrageracional, em que se analisa a situação dos indivíduos numa geração, isto é, a posição por eles ocupada no início e no fim das suas carreiras; e a mobilidade intergeracional, em que se analisa mais de uma geração, procurando ver, por exemplo, se os indivíduos pertencem à mesma classe social dos seus pais.\nO Brasil ocupa a segunda pior posição no estudo O elevador social está quebrado? Como promover mobilidade social, de 2018, feito pela OCDE (Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico) com dados de 30 países. De acordo com o estudo, seriam necessárias nove gerações para que os descendentes de um brasileiro entre os 10% mais pobres atingissem o nível médio de rendimento do país. A estimativa é a mesma para a África do Sul e só perde para a Colômbia, onde o período de ascensão levaria 11 gerações. No Brasil, de cada 10 filhos de famílias miseráveis, 3,5 morrerão e somente um tem chance de chegar ao topo. Ou seja, o Brasil tem sido o exemplo de sociedades baseadas em riqueza “clássicas patrimoniais” do século 19, em que uma minoria vive da sua riqueza, enquanto o resto da população trabalha para subsistência.\nO nível baixo de mobilidade social tem implicações negativas sobre o crescimento da economia como um todo, diz o estudo da OCDE, pois talentos em potencial podem ser perdidos ou subaproveitados, com menos iniciativas na área de negócios e menos investimentos. Além de esse elevador social “quebrado” se manifestar sobre o bem-estar social: a percepção de que a oportunidade de ascensão depende de fatores que estão fora do alcance gera desesperança e sentimento de exclusão, o que aumenta a probabilidade de conflitos sociais, alerta a pesquisa.\nMas a boa notícia é que a evolução social, econômica e cultural e a mobilidade social acontecem por meio do conhecimento, do acesso a informações e da exposição à inovação, necessários para que todos compreendam melhor o mundo, a ligação entre os fatos, os problemas, os desafios e, principalmente, o papel de cada um, diante deste cenário complexo.\nJá foi sobejamente comprovado que o estudo tem influência direta na ascensão profissional, ou seja, a qualificação é um dos aspectos mais relevantes na questão da mobilidade social. E, paralelamente, afeta de maneira muito positiva, a economia.\nO nível de escolaridade da população se reflete em fatores como empreendedorismo, pesquisa científica e inovação, que garantem indústrias e processos mais eficientes e automatizados. Ou seja, a educação tem a função de preparar o capital humano para as demandas e exigências de um mercado em constante mutação, que demanda profissionais cada vez mais capacitados, o que exige uma educação de melhor qualidade, antenada com as demandas do século XXI.\nA falta de qualificação dos trabalhadores funciona como um freio para a mobilidade social, já que indivíduos com pouco estudo costumam fazer parte das estatísticas do desemprego – e serão substituídos por máquinas.\nO investimento em educação é um fator essencial para consolidar a mobilidade social e diminuir a desigualdade de riqueza e de oportunidades entre as classes. Com melhores empregos e maiores salários, os indivíduos podem consumir mais e investir, além de reduzir a dependência em relação a políticas públicas assistenciais.\nMatéria do jornal Valor Econômico de 7 de fevereiro último inicia-se com esta pergunta: “Por que a Alemanha, o berço de inovadores que fizeram história, como Johannes Gutenberg e Albert Einstein, não produziu gigantes da alta tecnologia como Google, Amazon ou Facebook?”.\nSegundo o texto, a Alemanha perdeu seu impulso inovador porque seus potenciais pioneiros, originários de famílias desfavorecidas, não estão tendo a oportunidade de se desenvolver: “De acordo com a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE), a elasticidade intergeracional de renda é, na Alemanha, de cerca de 50%, o que significa que, se os pais da pessoa A ganhavam o dobro do que os pais da pessoa B, a pessoa A vai ganhar, em média, 50% mais que a pessoa B. Com diferenciais de rendimentos tão persistentes entre gerações, a Alemanha tem uma das taxas mais baixas de mobilidade intergeracional da OCDE – onde a elasticidade média é de 38% –, e ela parece estar diminuindo”.\nO alerta alemão deve servir de sinal amarelo para nós, brasileiros. Desigualdade social provoca efeitos deletérios na sociedade e na economia. A solução é, e sempre foi, a educação.\nUma das dimensões do IDH é o “Acesso ao conhecimento (educação): o acesso ao conhecimento é um determinante crítico para o bem-estar e é essencial para o exercício das liberdades individuais, da autonomia e da autoestima. A educação é fundamental para expandir as habilidades das pessoas para que elas possam decidir sobre seu futuro. Educação constrói confiança, confere dignidade e amplia os horizontes e as perspectivas de vida”.\nÉ fator de mobilidade social.\nRetomo a epígrafe deste artigo, retirada das Páginas Amarelas da revista Veja de 23/02: o entrevistado é o professor de discriminação e diversidade da Fundação Getúlio Vargas, Thiago de Souza Amparo, um dos muitos exemplos brasileiros de mobilidade social.\n É longo, mas vale a pena: https://lp.startse.com.br/workshop/conexao-vale-do-silicio-transmissao/?utm_campaign=Daily%20News%2020190220&utm_source=hs_email&utm_medium=email&utm_content=70092457&_hsenc=p2ANqtz-9CJnPxbFSCgZT2FKn5tI2MZ1jtxPQK0KP0OFJ3hNjAGQPmryQAA2XhWCZ7APL7_4-OODTdr2IYmODfF1fwHZNX8oqXPA&_hsmi=70092457\n Como a Alemanha perdeu seus Einsteins. Disponível em: https://www.valor.com.br/opiniao/6107883/como-alemanha-perdeu-seus-einsteins\n Disponível em: http://www.atlasbrasil.org.br/2013/pt/o_atlas/desenvolvimento_humano/\n« Conselho Nacional de Educação(*), um palco grego\nAbandonando o lugar-comum »


mitos e mitologia, a mitologia hurrrita e mitologia hitita\nMITOLOGIAS HURRITA E HITITA\nDe cada lado da Mesopotâmia, planície fértil situada entre o Tigre e o Eufrates, erguem-se dois maciços montanhosos; um, a Este, é o platô do Irã, bordado de cadeias com verdadeiros degraus; o segundo, a oeste, é o platô da Asia Menor, com 1 000 a 1 300 m de altitude, separado pelo Tauro e pelo Amano da Alta Síria, prolongamento natural da Mesopotâmia em direcção do norte-oeste. É região áspera, inóspita, açoitada por ventos furiosos e castigada com grandes frios, praticamente isolada da costa, ao norte e ao sul, por montanhas abruptas. Essas duas regiões, a Anatólia e a Alta Síria, foram o domínio dos hititas e dos hurritas, dos quais faziam parte os mitanianos, habitantes do Mitâni. Ainda que hurritas e hititas, em épocas precedentes ao período histórico, tenham sido verdadeiros parentes, contudo, sempre se encontraram em competição, quando a luta pela sobrevivência os levou a combater perpetuamente na Alta Síria, o país de Canaã, que compreendia a Fenícia e a Palestina e se estendia como um corredor entre a Asla e o Egipto. Os habitantes dessa região eram misturados, bem como os mesopotâmios; assiânicos, semitas e indo-europeus.\nDurante muito tempo os hititas foram chamados heteus, por causa do nome que tinham na tradução grega da Bíblia, feita pelos Setenta: Chettaios, que na Vulgata passou para Hethaeus; o nome hitita também deriva da Bíblia: Hittin. Mas os assírios conheceram esse povo sob o nome de Hatti e os egípcios, de Ht', porque não escreviam as vogais (cf. Gên., XXIII, 3-20; XXV, 9; XLIX, 29-32; Exodo, 111, 8-9, XIII, 5; XXIII, 23; XXXIII, 2; XXXIV, 11; Juízes, 111, 5; I Reis, IX, 20-21; XI, 1; Josué, III, 10; IX, 1; XI, 3; XII, 8; XXIV, u; Números, XIII, 30; I Samuel, XXVI, 6; 11 Samuel, XI, 3; XXIII, 39).\nA língua hitita é de origem indo-europeia, mesclada com elementos acadianos.\nOs hurritas apareceram muito cedo no horizonte histórico da Mesopotâmia, antes de 2300 a.C. Nessa época já estavam instalados a Este do Tigre; já constituíam importante factor político no tempo do rei de Agade, Naram-Sin (2270-2223); ignoramos, porém, toda a sua história ou quase toda; no século XV, uma dinastia ariana congrega os pequenos estados hurritas num vasto império, que se estende do Tigre ao Mediterrâneo. Os hurritas foram os intermediários entre os babilónios e os hititas; estes jamais tiveram contactos directos com Babilónia. Nas campanhas dirigidas contra os Estados hurritas politicamente organizados, os hititas levaram, segundo nos referem os textos analíticos do rei hitita Hatusil I (1650-1620), prisioneiros entre os quais sacerdotes e vasta presa composta de estátuas roubadas aos templos. Este episódio parece marcar o início da influência religiosa hurrita sobre os hititas. Depois o grande centro hurrita da Cilícia, o Kizzuwatna, entrará na órbita da influência hitita, na época de Supiluliuma (por volta de 1350), e a civilização hitita mescla-se profundamente com traços característicos da sociedade hurrita, principalmente nos domínios religioso e social.\nDurante esses séculos, enquanto elaboram sua consciência política, os hurritas estão em contacto imediato com a Mesopotâmia, para eles fonte de toda civilização.\nO século XIII assiste, destarte, à elaboração de um sincretismo religioso que tentava ordenar as diversas divindades do Oriente Próximo antigo, da Mesopotâmia ao Mediterrâneo, numa só e única teologia, onde divindades hurritas, sumerianas e cananéias teriam seu lugar.\nConsiderável número de textos hurritas foram encontrados no Oriente Próximo, na região do Tigre e do Eufrates, no Mediterrâneo. A maioria desses documentos, constituídos de textos religiosos e mágicos, provém dos arquivos reais dos reis hititas de Hatusas (hoje Boghaz-Koy, na Turquia). Esses textos, escritos em língua muito imperfeitamente conhecida, do tipo chamado "aglutinante", e que não se liga nem às línguas indo-europeias nem às línguas semitas, são de difícil interpretação; mas, felizmente, inúmeros textos hurritas foram traduzidos para o hitita, hoje língua perfeitamente conhecida; daí o conhecimento que temos de alguns mitos hurritas. Explica-se, assim, também, porque no título do presente trabalho pus primeiro o adjectivo "hurrita".\nQuando se estuda a religião hitita, à luz dos textos de Boghaz - Keui (ou Koy), percebemos que a expressão "os mil deuses do país de Hati", que os escribas usam com frequência, não é mera hipérbole. A confusão do panteão hitita é inextricável.\nA alta antiguidade não fazia distinção entre um país e seus deuses; quando um reino era anexado, os deuses do país vencido se integravam no panteão do vencedor. A origem desse modo de proceder era um sentimento complexo: conciliar as forças estrangeiras dos deuses alienígenas, não enfrentar a sua cólera e o desejo de captar, para seu proveito, as potências emanadas das divindades estrangeiras.\nDesde a época de Eannadu, que reinou em Lagash nos primeiros séculos do III milenário, o norte da Mesopotâmia era conhecido sob o nome de Subaru; essa região engloba os futuros territórios da Assíria e do Mitâni, isto é, a região situada entre o Zagros e o Eufrates.\nNo panteão hitita-hurrita, os primeiros deuses que aparecem são mitanianos; seguem-se as divindades arianas e por último os deuses dos países vizinhos.\nOs deuses mitanianos propriamente ditos são Tesup e sua companheira Hepa (Hebe ou Hepit); os arianos são: Nltra, Varona, Indra, Os Nasatia; os deuses dos países vizinhos são: Assur, Zababa, lsara (variedade da Istar babilônica), Anu, Antum, Enlil, Ninlil, Sin, Sarnas, Istar, Ea, Danquina, Nergal e Ninegal.\nOs deuses proto-hititas são representados por Catisapi, Vasezel, Tetesapi, Irbitiga, Santa, Tarunza, Suwasuna, Vandu Iasala.\nAlém dessas divindades, os hititas e hurritas cultuavam com grande empenho o Grande Deus e a Granqe Deusa. Vejamos o que nos dizem os textos sobre algumas dessas divindades.\nTesup e Hepa: Tesup é um deus elementar, deus dos cumes, do raio e da tempestade; secundariamente, da chuva generosa e da fertilidade; compara-se ao deus Adad, com o qual tem muitas afinidades. Hepa é sua companheira, deusa da fertilidade e da fecundidade, como Istar; com Tesup ela forma o par divino por excelência.\nIsara, espécie de Istar, era representada pelo escorpião; nela os mitanianos viam a "Senhora do Juramento".\nAnu era deus da Babilônia e de Sumer, divindade do céu.\nEnlil, também deus babilónio, era o deus da terra.\nSin, deus-lua, também babilônio, era o senhor do juramento. Sarnas, lstar, deusa da fecundidade e da fertilidade e Ea tinham as mesmas funções e atributos que em Babilónia. Ninegal era divindade do mundo inferior.\nNisaba era a deusa dos cereais, uma espécie de Cères hitita.\nAsertu (que parece ser a mesma divindade semita do oeste, Asirtu), quis seduzir o Grande Deus (isto é, Tesup); este repele as solicitações amorosas da deusa. Asertu, então, atribui ao Grande Deus a tentativa de querer violentá-la. O Grande Deus vai em busca do marido da deusa e lhe expõe a verdade. Esse mito seria de escasso interesse se não fosse a reprodução da história de José, no Egito, e da mulher de Putifar (Gên., XXXIX, 1-20) e não lembrasse o famoso conto egípcio "Os dois irmãos",\nA serpente Iluianca, através de peripécias pouco inteligíveis, entra em luta com o Grande Deus, inimigos que eram há muito tempo. Depois que a serpente Iluianca o atacou, o deus queixa-se amargamente e quer que a castiguem. Então o deus Inara prepara uma grande festa e enche bilhas e bilhas com diversas bebidas; enfeita-se e convida a Grande Serpente a sair da sua cova e vir comer e beber; e a serpente Iluianca veio com seus filhotes; comeram e beberam, esvaziaram todas as bilhas e aplacaram a vontade de beber; de sorte que não puderam mais entrar na cova. Então aproveitaram a ocasião e amarraram a Grande Serpente; o Grande Deus, auxiliado de outras divindades, a exterminou. Esse mito parece ser uma réplica da história de Tiamat, o Caos (um dragão) e da Grande Serpente que o deus Asar vigiava, na literatura babilónica.\nO mito de Telepino lembra eloquentemente o de Tamuz e as consequências, funestas para os homens, da descida de Istar aos infernos.\nTelepino (deus da vegetação) havia desaparecido e toda a terra periclitava; no fogão morriam as chamas, nos santuários os deuses, nos estábulos os cordeiros, nos campos os bois e vacas. A ovelha não procurava mais o macho, a vaca não buscava o touro. As árvores perdiam as folhas, os grãos não germinavam. Secavam-se os prados, as fontes não corriam. Reinava a fome no país; homens e deuses morriam por falta de alimento. O Grande deus Sol deu uma festa e para ela convidou todos os outros deuses; comeram, mas não puderam aplacar a fome; beberam, mas continuaram sequiosos (parece que se deve compreender que tanto o alimento como a bebida perderam suas qualidades próprias). Então o Grande deus disse ao filho: "Telepino não está mais na terra; irritou-se e conduziu tudo com ele. E os grandes e os pequenos deuses gritam que é preciso ir procurá-lo". O deus-Sol mandou a águia como mensageira rápida:\n"Vai e perscruta as altas montanhas, os vales, os desfiladeiros; procura; investiga o abismo das águas". A águia partiu mas não encontrou nada; voltou e referiu isto ao deus-Sol: "Não encontrei Telepino, o deus todo-poderoso". O Grande deus disse à Daína dos deuses: "Que devemos fazer? Morreremos de fome". A Dama dos deuses lhe disse: "Faze antes isto. Vai tu mesmo e procura Telepino". Ele foi à cidade, bateu à porta, mas Telepino não estava em casa. Então quebra a tranca e a casa. Voltou sem o encontrar. Após uma segunda exploração, tão infrutífera quanto a primeira, a Abelha sai em busca de Telepino. A Dama dos deuses diz à Abelha: "Vai e procura Telepino e quando o tiveres encontrado, pica-o nas mãos e nos pés, para que ele se erga. Lava-o, em seguida, enxuga-o, torna-o puro e traze-o aqui". Telepino foi encontrado, voltou, e tudo retoma seu curso normal.\nHá, no poema, evidente imitação do poema babilônico, quando a desolação se espalha por sobre a terra com a descida de Istar aos infernos.\nDICIONARIOS DE MITOLOGIA E OUTROS


Getnet cresce no Tecnopuc - Jornal do Comércio\nEdição impressa de 25/10/2018. Alterada em 24/10 às 22h54min\nA Getnet inaugurou nesta terça-feira a ampliação do seu espaço no Tecnopuc em Porto Alegre - um dos maiores parques científicos e tecnológicos do País. A nova sala de 175 metros quadrados receberá mais 50 profissionais de tecnologia e inovação da companhia, aumento de 50% no número de colaboradores do local. A aposta e o investimento da Getnet no Tecnopuc representam uma mudança em seu sistema de gestão e desenvolvimento de novas tecnologias e soluções, baseada na metodologia ágil. Ou como observou o vice-presidente de Tecnologia, Cristian Cavalheiro, "representa o presente e o futuro da nossa empresa". Integrante do grupo Santander, é uma das líderes do segmento de pagamentos eletrônicos no País.\nUm salto na expansão\nA Getnet foi adquirida pelo Santander em 2014 por R$ 1,104 bilhão. Ela era uma startup nascida em Campo Bom (RS). Hoje é a 3ª maior adquirente da América Latina, segundo dados do The Nilson Report. Com atuação nacional, oferece soluções de pagamento no físico (SuperGet, POS e POS Digital) e digital (mobile e e-commerce) para pessoas e negócios e já tem mais de 900 mil pontos de vendas.\nSnowland cinco anos\nO Snowland de Gramado está completando cinco anos e desde sua inauguração, em 25 de outubro de 2013, já recebeu mais de 1,5 milhão de visitantes. Ele gera 260 empregos diretos e centenas de indiretos. E é um dos maiores arrecadadores de impostos do Estado, atingindo R$ 56,7 milhões até agora.\nSavarauto vai à Serra\nA Savarauto, única concessionária gaúcha da Mercedes-Benz, realiza neste sábado a terceira edição do Savarauto Road Club com os seus clientes. Desta vez, o destino será a cidade de São Francisco de Paula, na Serra Gaúcha. O trajeto será feito pela BR 101, até Terra de Areia, de onde seguirá pela Rota do Sol ao Parador Hampel, local do almoço. A volta será livre pelas cidades de Gramado e Canela.\nA Faculdade Estácio criou em parceria com Outra Coisa a plataforma virtual Rota das Carreiras que mostra o dia a dia de 21 carreiras. Uma linguagem pessoal, divertida e interativa (usando gifs e emojis) gera empatia com o interlocutor e ajuda na escolha profissional. A tecnologia pode ser acessada pelo Google Assistente nos smarthpones e tablets como também pelo site rotadascarreiras.com.br.\nAs prefeituras municipais podem colocar à disposição de suas secretarias de educação, gestores, escolas municipais, pais e alunos uma poderosa plataforma digital que irá otimizar a gestão e as tomadas de decisão relacionadas ao ensino público, ao custo de R$ 10,00 por estudante ao ano para as prefeituras. É o GOVBR Educação, que acaba de ser lançado no Rio Grande do Sul e Santa Catarina.\nPremio turismo sustentável\nA Fazenda Quinta da Estância de Viamão concorre amanhã em Ilhabela, São Paulo, ao prêmio Braztoa de Sustentabilidade 2018/2019, na categoria meios de hospedagem. Ela é o único local gaúcho de turismo finalista deste ano. Trata-se do primeiro prêmio do mundo a possuir a chancela da Organização Mundial do Turismo (OMT) e já possui mais de 439 projetos cadastrados e 71 iniciativas premiadas do Brasil. Fundada em 1992 pela professora Sônia Sittoni Goelzer é a maior fazenda de turismo rural pedagógico do Brasil, recebendo mais de 90 mil visitantes por ano, entre eles, inclusive do Uruguai e Argentina e conta com 100 monitores formados e especializados em atividades de vivências de campo.\nMaior exportadora de usinas de asfalto do País, a Ammann do Brasil, com fábrica em Gravataí, acaba de exportar a primeira, Prime 140, para os EUA\nChocolateria em expansão


Saiba tudo sobre moraes | Antena 1\nNOTÍCIAS SOBRE moraes\nBolsonaro volta a atacar Alexandre de Moraes e chama prisão de bolsonaristas de abuso\nBRASÍLIA (Reuters) - O presidente Jair Bolsonaro voltou a atacar, em entrevista na noite de quarta-feira, o ministro do Supremo Tribunal Federal Alexandre de Moraes, a quem acusou de 'abuso' pela prisão do caminhoneiro Zé Trovão, de Roberto Jefferson e outros bolsonaristas.\nNa nova decisão, Moraes não chegou a analisar o teor em si do recurso e julgou 'prejudicado' o mandado de segurança. A alegação dele é que, como o governo desistiu da nomeação de Ramagem, o pedido perdeu o objeto.\nEm seu voto, Moraes destacou que, em 31 anos de vigência da Constituição, a posição a favor da prisão foi 'amplamente majoritária' em 24 anos. O ministro disse que o tema vem sendo discutido há muito tempo e não apenas desde o ano passado, a partir 'do habeas corpus' -- em uma referência indireta ao recurso que manteve a prisão do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva.


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G1 - Simulação de desocupação de escolas é realizada no interior do Rio - notícias em Norte Fluminense\n27/11/2015 20h15 - Atualizado em 27/11/2015 20h15\nAções acontecem em cidades das regiões Norte e Noroeste Fluminense.\nSimulação envolve a desocupação das instalações das escolas.\nO Dia Estadual de Redução de Riscos de Desastres está sendo realizado nesta sexta-feira (27) nas cidades das regiões Norte e Noroeste Fluminense. Em Campos dos Goytacazes, de acordo com o Corpo de Bombeiros, uma das unidades a receber as ações foi a Escola Estadual João Pessoa, no Parque São Caetano. A simulação envolve a desocupação das instalações das escolas de forma organizada, realizada pelos professores e funcionários, de acordo com as orientações passadas pelos bombeiros militares responsáveis pelos exercícios em cada instituição.\nAlém de Campos, o treinamento acontece nas escolas estaduais de São João da Barra, São Fidelis, Itaperuna, Itaocara, Bom Jesus do Itabapoana, Porciúncula, Italva e Santo Antônio de Pádua. O Dia Estadual de Redução de Riscos de Desastres é realizado em todos os municípios do estado do Rio de Janeiro. Ao todo, são 216 escolas e mais de 72 mil pessoas envolvidas nos exercícios, entre diretores, funcionários, professores e alunos. Além disso, quase 200 viaturas foram empregadas e 700 bombeiros militares estão atuando no evento.\nApós os exercícios de desocupação os militares fazem a apresentação de palestras abordando os seguintes temas: afogamento, gás liquefeito de petróleo (GLP) e acidentes automobilísticos. A intenção é transmitir informações e orientar as pessoas envolvidas sobre como se comportar em situações de emergência.\nEm Campos, também houve simulações no Colégio Estadual Nilo Peçanha, Colégio Estadual Julião Nogueira, Colégio Estadual Thiers Cardoso, Colégio Estadual Rotary II, Ciep da Lapa e Colégio Batista Fluminense.


MARINHA DOS EUA RECUPERA HELICÓPTERO MH-60S DE PROFUNDIDADE RECORDE - Estratégia Global\npor Graan · Published 23/03/2021 · Updated 23/03/2021\nPACÍFICO NORTE – O Supervisor de Salvamento e Mergulho da NAVSEA (SUPSALV) recuperou um helicóptero MH-60S da Marinha abatido de uma profundidade de 19.075 pés na costa de Okinawa, Japão, na quinta-feira.\nO helicóptero, um bimotor Sikorsky Seahawk, caiu no Oceano Pacífico no ano passado enquanto operava a partir do navio de comando anfíbio USS Blue Ridge (LCC-19). A tripulação conseguiu escapar do MH-60S antes que ele afundasse e nenhuma vida foi perdida no acidente.\nRespondendo a um pedido da Frota de Comando do Pacífico dos EUA, SUPSALV localizou e documentou os destroços usando um sonar de varredura lateral e fotografias do helicóptero que estava no fundo do oceano durante as operações do Pacífico Norte na primavera passada.\nO SUPSALV voltou ao local este mês a pedido do Centro de Segurança da Marinha com o CURV 21, um veículo de águas profundas operado remotamente com capacidade para atender aos requisitos de salvamento em águas profundas a uma profundidade máxima de 20.000 pés.\nA equipe SUPSALV encontrou o navio de salvamento contratado em Guam, completou a mobilização do CURV e de seu carretel de levantamento profundo e partiu para o trânsito de cinco dias. Chegando ao local do acidente em 17 de março, a equipe iniciou as operações de recuperação. Retirado de sua profundidade de 19.075 FSW, a recuperação do MH-60S quebrou o próprio recorde mundial de profundidade do SUPSALV para uma recuperação de aeronave.\nO navio de salvamento seguirá para as Atividades da Frota em Yokosuka, onde o MH-60S será descarregado para transporte de volta aos Estados Unidos.\n“Como um todo, essa operação foi acelerada e totalmente bem-sucedida”, disse Bryan Blake, gerente do programa Deep Ocean da SUPSALV. “Nossos esforços validaram os requisitos de busca e recuperação em alto mar da Marinha. A capacidade de recuperar a fuselagem e disponibilizá-la para determinar a causa do acidente é uma grande vantagem, ajudando a garantir a segurança da Aviação Naval.\nO Supervisor de Salvamento e Mergulho da Marinha fornece suporte técnico, operacional e de emergência para a Marinha, Departamento de Defesa e outras agências federais nas disciplinas de engenharia oceânica de salvamento marinho, reboque, controle e redução de poluição, mergulho e segurança de sistema de mergulho e certificação , aquisição de equipamentos de mergulho e salvamento e manejo de navios subaquáticos.\nTags: Helicóptero Sea Hawk MH-60SNAVSEAPacífico NorteUS NavyUSS Blue Ridge (LCC-19)\nISRAEL REALIZA PRIMEIROS EXERCÍCIOS NAVAIS COM INIMIGOS DO GOLFO PÉRSICO\nPróximo história TRÊS TRIPULANTES DE BOMBARDEIRO TU-22 MORREM, QUANDO EJEÇÃO FOI ACIONADA ACIDENTALMENTE\nHistória anterior VEJA O VÍDEO DO TRASLADO DOS SUPER TUCANOS DA EMBRAER PARA AS FILIPINAS


Gaúcho marca, mas Rooney faz 3 e Manchester vence\nTer , 16/02/2010 às 19:16\nRonaldinho Gaúcho marcou um golaço e ajudou o Milan a marcar outro belo gol, feito por Seedorf, mas Wayne Rooney brilhou ainda mais e, ao marcar por três vezes, garantiu a vitória por 3 a 2 do Manchester United, nesta terça-feira, em Milão, no confronto de ida das oitavas de final da Liga dos Campeões da Europa.\nCom o resultado, o Milan terá de ganhar por dois gols de diferença no confronto de volta, no próximo dia 10 de março, em Manchester, para seguir vivo na competição. O time inglês poderá até perder por 1 a 0 ou 2 a 1 pelo fato de ter feito três gols na casa do adversário. Em caso de vitória por 3 a 2 para a equipe comandada por Leonardo, a disputa irá para a prorrogação na Inglaterra.\nNo confronto desta terça-feira, o Milan saiu na frente logo aos 2 minutos. Beckham cobrou falta e Evra não conseguiu afastar. Ronaldinho aproveitou a bola sobrada no lado esquerdo da área para chutar de primeira pelo alto. A bola desviou em Carrick e entrou no canto esquerdo do goleiro Van der Sar, que saía para direita.\nApós o gol, o Milan seguiu dominando as ações e teve ótimas chances de ampliar. Primeiro aos 6 minutos, quando Ronaldinho recebeu pelo lado esquerdo da área, gingou na frente do zagueiro e chutou em cima do goleiro, e depois aos 9 minutos, quando Antonini quase marcou depois de receber passe do zagueiro brasileiro Thiago Silva.\nDo outro lado, Rooney apareceu pela primeira vez com destaque aos 18 minutos, chutando para a bola passar com muito perigo perto do gol de Dida.\nMais consistente, o Milan perdeu nova boa chance de ampliar o placar aos 33 minutos, quando Ambrosini deu bom passe para Huntelaar invadir pelo centro da área e chutar com perigo à direita de Van der Sar.\nO erro acabou custando caro ao time italiano, que levou o castigo aos 35 minutos. Após receber bola enfiada por Park, Fletcher cruzou da direita para Rooney, que furou no arremate com a perna direita, mas, com a canela esquerda, acertou o canto direito de Dida, que caiu atrasado e viu a bola bater no pé da trave e entrar no gol.\nNa etapa final, porém, Rooney mostrou que não estava apenas com sorte. Após o Milan exigir defesas de Van der Saar em chutes de Ronaldinho e Pirlo, o atacante inglês voltou a marcar aos 20 minutos. Após cruzamento da direita feito por Valencia, ele ganhou de Bonera pelo alto e cabeceou no canto esquerdo de Dida: 2 a 1.\nO gol empolgou o Manchester e acuou o Milan, que acabou tomando o terceiro gol aos 28 minutos. Fletcher cruzou da esquerda nas costas da zaga para Rooney receber livre e cabecear no canto direito alto de Dida.\nCom dois gols de desvantagem no placar, o técnico brasileiro Leonardo resolveu sacar Huntelaar e colocar Inzaghi no ataque do Milan. Mas foi de Seedorf, que antes havia substituído Beckham, o segundo gol do Milan.\nAos 39 minutos, Ronaldinho recebeu pelo lado esquerdo da área, deu rápido drible e tocou com precisão para o meia holandês tocar de letra no canto direito baixo de Van der Sar e fazer um golaço.\nLogo no minuto seguinte, após dar bela finta no meio-campo em um adversário, Ronaldinho deu ótimo passe para Inzaghi empatar, mas o atacante chutou por cima do gol, após receber na entrada da área pelo meio.\nNo fim, o brasileiro Thiago Silva quase empatou em cabeçada após escanteio cobrado pela direita, e o placar ficou mesmo em 3 a 2 para o Manchester United.


Tudo bem, lindinha? – Blog Mão na Roda\n17 de julho de 2008 22 de novembro de 2009 Cris Costa\t9 Comentários\nNão sei se acontece com todos, mas comigo sim. E constantemente. Outro dia mesmo, estava trabalhando quietinha na minha baia, quando alguém passou, deu um tapinha nas minhas costas, e disse: "Tudo bem, lindinha? ". Logo depois, sorriu e se foi. E eu fiquei com cara de "ué?", pensando “quando foi que eu conheci essa pessoa?”.\nAcredito que o fato de ter uma característica marcante, como a cadeira, faz com que as pessoas se lembrem mais facilmente de mim. Mas nem sempre eu lembro de todos que cumprimento. Até porque não sou lá boa fisionomista e, acreditem, sofro com isso. Enfim, não quero parecer antipática com as pessoas, mas ta aí uma situação que às vezes me deixa constrangida. E não tenho muito o que fazer, além de responder com outro sorriso e dizer : "Vou bem, obrigada. E você?".\n← Novo colaborador no Mão na Roda!\nSim, o local tem acesso →\n9 thoughts on “Tudo bem, lindinha?”\n17 de julho de 2008 em 18:19\nQuando a pessoa está só passando ótimo. Pior é quando fica e quer puxar papo. Sem a gente lembrar quem é… Nessa situação, experimente responder "Vou bem sim. E o pessoal, tem visto?" Com isso a pessoa vai acabar falando alguns nomes que podem te servir de dica para contextualizar de onde conhece o infeliz, he he he\nEssa é uma excelente dica! Vou usá-la daqui pra frente. bjos, Bianca\n18 de julho de 2008 em 08:48\ngeralmente chegam por trás e dão o famosa tapinha em um ombro e estão do lado oporto pra fazer vocês olhar pro lado errado ainda… Ou então você está ao telefone e o cara fica esperando com aquela cara de tonto…\nIh! Eu adoro fazer essa brincadeira infame de dar um tapa num ombro e ficar do outro lado 😛 Vou tentar não fazer mais isso… bjos, Bianca\n19 de julho de 2008 em 23:24\nnossa acontece mutio, a maioria dessas pessoas sao idosas, nao sei oq acontece deve ser a cadeira mesmo !\nposso colocar o link do seu blog no meu ?\nOi Jady, pode ficar a vontade para linkar o nosso blog no seu. Obrigada! Beijos, Bianca.\n20 de julho de 2008 em 12:27\nAcho que todos nós passamos por isso. pior ainda é quando a pessoa sabe o nosso nome e a gente fica com cara de paspalho sem nem saber de onde te conhecem. tenho inúmeras experiencias como essa, desde parentes distantes até colegas de trabalho, passando por colegas de primario, ginásio, faculdade, e por aí vai.\nNessas horas não tem muito jeito. Ou a gente tenta se lembrar de onde conhece a pessoa ou é direto e diz que não se recorda. Mas haja cara-de-pau pra isso, né? bjos, Bianca\n4 de setembro de 2008 em 10:42\nOI Cris, isso acnotece muito com meu marido, todo mundo cumprimenta, mas o q acho pior é q sempre aparece um bebado ou um religioso de qq tipo para uma pregação, se vc tiver fé, se vc for a minha igreja, Jesus vai ajudar, ele é muito educado fica ouvindo tentando fugir. Eu já não tenho muita paciencia (ou educação rsrs) e já me peguei dizendo com toda educação: "com licença, o senhor poderia ir encher o saco de outro?"


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Por isso, vale a pena avaliar os indicadores econômicos do mercado, mapear a concorrência e procurar por oportunidades e ameaças no cenário. Corretores de opções binárias canadenses respeitáveis listados. Encontre o melhor binário É por isso que é importante para o comércio com um respeitável, sted corretor. O não tão bom em.\nMais uma projeção anual para o Ibovespa. Pelo que me conste, acertei todos: 2016-2019. Acredito que estamos em plena onda 3, então a tendência de alta vai continuar em 2020. No cenário macro tudo aponta para uma recuperação da nossa economia: Juros baixos e dólar alto tornam o investimento aqui no Brasil muito mais atrativo. Contas públicas na rédea, reformas. Faça login para inscrever uma conta de corretagem Schwab existente online. Ver cliente Eu sou um comerciante ativo com pouco mais de um ano de experiência em ações de negociação. eu conduzo. Sempre que você receber alguma entrada na sua conta bancária, de qualquer espécie (seja salário, pró-labore, rendimento de aluguéis, etc), de cara invista no mínimo 15% na sua conta do plano de independência financeira.\nComo os contratos não são oferecidos pelo valor total, o investimento é aberto para qualquer interessado, sabedor de que o ativo adquirido só será entre no futuro, além da necessidade de uma margem de garantia para ser usada em caso de prejuízos. Como características principais do Mercado Futuro, destaque para os ajustes diários, a alta liquidez, as negociações ocorrerem apenas na Bolsa de Valores e, o que é importante, a possibilidade de venda dos ativos a qualquer momento. En dicho documento, es decir, el llamado Archivos del Horror, jamás se lo nombra al Ecuador; es más, desde Roma, el 12 de bitcoin cash hoje febrero de 2015, se informa “que la justicia italiana inició un proceso contra miembros de las dictaduras latinoamericanas de las décadas de 1970 y 1980 por la muerte de unos 20 italianos víctimas de la llamada Operación Cóndor.\nA plataforma MetaTrader 4 substituiu a terceira plataforma e incluiu uma nova linguagem compilada MQL4 (o anterior MQL-II foi interpretado), assim como pegou uma abordagem para teste absolutamente nova. Agora o teste poderia ser realizado em três modos.\nParabéns! Você é um dos afortunados que soube do Bitcoin e agora quer descobrir o que é realmente esta nova forma de dinheiro, que vêm inovando tanto o mundo virtual quanto o físico. O Bitcoin, também reconhecido bitcoin cash hoje como BTC, é uma moeda virtual, criada em 2008 que possibilita o envio de valores pela internet com segurança e rapidez sem precedentes. Você precisará usar os diferentes recursos do aplicativo a medida que seu público começar a crescer para ganhar dinheiro no Instagram.\nDo Binary Option Robot se oferecem múltiplos níveis de comissões. A destacar 5 níveis: 4 por depósitos + 1 por venda do software em sua versão pro. Portanto, nos planos de comissão temos que destacar duas oportunidades para gerar comissão. Este contrato considera-se sem termo, contando-se a antiguidade do trabalhador desde o início da prestação do trabalho. Questão muito controvertida, onde geralmente os gurus de prontidão tem demonstrações prontas, provando que operações Day Trade são altamente prejudiciais, ou que para os melhores traders não valem a pena. A explicação deles é a seguinte: como uma pessoa com 10.000 reais pode pretender fazer em media 10.000 reais por mês? Para quem tem um pouco de experiencia no mercado, efetivamente fazer 100% de lucro por mês parece ridículo!!\nEles são compostos por uma carteira teórica de ativos que espelha algum índice, como o Ibovespa ou o S&P500, dos Estados Unidos, bitcoin cash hoje por exemplo.\nNosso robô de opção binária - bitcoin cash hoje\nCom Selic em 5% ao ano, poupança perde da inflação e não rende quase nada; saiba quais investimentos de baixíssimo risco podem substituí-la. Sem falar na área de estética e beleza, que cresce sem parar e é praticamente imune a crises.\nAssim como o planejamento tático, o planejamento operacional é fruto de desdobramentos do planejamento estratégico. Ele envolve níveis inferiores da organização e trabalha no curto prazo.\nDurante a reunião que teve lugar na Cidade Alta, sob a orientação do Chefe de Estado, foi também aprovado, na esfera da economia e planeamento, um conjunto de tarefas a desenvolver visando melhorar a classificação de Angola no Relatório “Ease of Doing” Business, que será publicado pelo Banco Mundial em Outubro do próximo ano. opções binárias blog. A princípio você pode iniciar sua estratégia de divulgação através do boca a boca, mas o método mais interessante de promover seu nome é através da internet. Um bom site e um blog que aborde o assunto no qual você irá lidar, é o primeiro passo.\nFevereiro 3, 2020 Thais de Andrade Leite\nJunho 26, 2017 Ellen Cormack Simões\nMarço 23, 2020 Rosemberg Lemos de Moraes


porque comprei um netbuck na Ricardo Eletro e este pedido foi cancelado porq este hipercardo tinha q ser liberado se nãeste tenho este cartaõ utilizando chip ainda. só me mandaram a senha e os 4 ultimos numeros 7776 – e usando o cartaõ q tenho nãeste consegui, qro fazer compras\n11.25 Até o encerramento DE inscrições, seja através data máxima ou pelo término do vagas, o atleta Pode vir a pedir o valor pago a titulo do inscrição.\neste Nicho pago não comclui o pagamento da adquire afirmando que o banco hipercard nãeste está autorizando o pagamento. Já foram feitas\nO candidato concorre somente dentro do curso do sua primeira opção fabricada no ato da inscrição de modo a este Processo Seletivo; para o curso por segunda opção, ele nãeste ganhará bolsa, independentemente do sua própria classificaçãeste.\nPara obter informações detalhadas Acerca este envio e desbloqueio do cartões Hipercard é importantes qual você entre em contato utilizando a central por atendimento, informe-se:\nEstou triste demais com o site do hipercard, porque muitas vezes imprimi a fatura pelo sitio e dessa vez já faz 7 tempo qual não consigo porque só diz que esse serviçeste não está disponível no momento.\nEu identicamente conjuntamente recebi 1 cartão usando chip porém pelo Big da Sertório em POA, não estão aceitando, eu não tenho senha no cartão atual.\nO tipo de cadeira deve ser escolhido pelo atleta, nãeste havendo por parte da Organizaçãeste nenhuma restrição quanto a peso e dimensões desde que seja uma cadeira apropriada à prova escolhida pelo atleta. Importante:\nNãeste poderão concorrer à bolsa integral a que se refere o presente Regulamento ESTES funcionários e/ou dependentes por funcionários da UNIP ou de instituições Coligadas ou Associadas que fazem Parcela do grupo Sua própria FACUDADE, bem saiba como aqueles funcionários e/ou dependentes de que já são ou foram alunos da UNIP ou do instituições Coligadas ou Associadas de que fazem parte do grupo Sua própria FACULDADE, ingressantes a qualquer tempo.\nTais como eu façeste de modo a tirar a veja aqui segunda via do cartão Hipercard on line,como já fiz varias tentativas isento nenhum acerto,se alguem souber um sitio ou pagina na net onde eu possa tirar a 2º via,a partir de já agradeço.


16 de novembro de 2012 27 de fevereiro de 2013 Gigaconteúdo\tolhos, saude, visão\nAs lentes de contato são utilizadas por pessoas de todas as idades, seja para a correção de problemas de visão ou por finalidades estéticas, sendo, neste caso, normalmente utilizadas por pessoas que desejam mudar a cor dos seus olhos. O criador das lentes de contato foi o químico tcheco Otto Wichterle, e hoje pode ser encontrada em diversos países do mundo.\nAlgumas pessoas, por motivos estéticos, preferem usar lentes de contato em vez de óculos, por ahá-los feios ou fora de moda. Mas cabe lembrar que quem deve dizer o que é melhor para cada caso é o oftalmologista, o profissional da área médica destinada ao estudo e tratamento de problemas de visão. Por esse motivo, não é seguro seguir as recomendações de amigos, conhecidos ou vizinhos, pois você poderá estar colocando em risco a saúde dos seus olhos.\nA lente de contato é uma lente oftálmica hidrofílica, ou seja, que absorve água. Ela é posicionada sobre a córnea de forma a alcançar e corrigir todo o campo de visão. Diferentemente do que acontece com os óculos, onde o campo de visão não é totalmente alcançado por ele, já que é possível ver por baixo, por cima ou pelas laterais.\nAs lentes podem ser gelatinosas ou rígidas. As gelatinosas normalmente são mais baratas e indicadas para quem ainda está em fase de adaptação, isso se deve ao fato de ela ser mais confortável do que as lentes rígidas. Ainda falando das lentes gelatinosas, estas podem ser do tipo descartável ou de uso prolongado.\nO grau das lentes de contato não é mesmo dos óculos, uma vez que a distancia entre os olhos é bastante diferente quando comparamos uma lente de contato com os óculos. Por esse motivo, a distância que a lente (de contato ou do óculos) ficará da superfície ocular é um determinante na escolha do grau adequado da lente.\nUm aspecto importante das lentes de contatos é a sua curvatura, cada pessoa possui uma curvatura própria da córnea, o que faz com que cada lente seja específica para um determinado paciente. Através da análise da curvatura da córnea, é possível determinar se uma pessoa pode ou não usar lentes, haja vista que em alguns casos, a lente não consegue ter a mesma curvatura da córnea.\nAntes de pensar em utilizar uma lente de contato, é bom ter em mente que nem todas as pessoas estão aptas a utilizá-las, quem irá determinar se pode ou não, ou o tipo de lente a utilizar, é o oftalmologista. Jamais utilize lentes de outras pessoas ou lentes que não foram prescritas para você, pois o uso indevido de lentes poderá acarretar problemas sérios nos olhos. Na dúvida, procure um médico.\n← Crie apresentações com slides sem ter PowerPoint instalado\nSites para aprender inglês grátis pela internet →


A liberdade e a igualdade na teoria democrática de Hans Kelsen - Jus.com.br | Jus Navigandi\nAlém de ser amplamente reconhecido como um dos maiores juristas do século passado e sua obra ter influenciado fortemente o pensamento jurídico positivista daquele século, Hans Kelsen também foi um filósofo da política e contribuiu efetivamente com seu pensamento para elaboração de uma teoria da democracia. Durante a década de 1920 o pensamento do jurista austríaco é marcado pela profunda preocupação com a defesa das liberdades do regime democrático, neste contexto identifica-se diversas publicações do autor de cunho filosófico cujo objetivo era o desenvolvimento dos conceitos centrais e análise das problemas enfretados pelas democracias parlamentares europeias.\nO jurista austríaco teve uma vida longeva, falecendo aos 92 anos nos Estados Unidos e, portanto, vivenciou atmosferas políticas e culturais distintas ao longo do turbulento século XX. Foi persguido pelo regime nazista, observou a queda de democracias parlamentares e a ascensão de regimes totalitários na Europa e, por fim, buscou refúgio na América onde pudesse expressar livremente o desenvolvimento de suas ideias e de sua defesa da democracia. Tendo em vista este contexto, é preciso ressaltar que ao longo do período em que desenvolveu suas obras mais importantes identifica-se uma distinção entre um enfoque mais mais filosófico característico da década de 1920, e o enfoque mais estrito do postivismo jurídico caracterizado pela excessiva normatização do Estado. Geralmente ao se estudar o pensamento de Hans Kelsen, ignora-se o fato de que sua teoria jurídica encontra forte eco em sua filosofia política . Tal perspectiva pode ter como justificativa a estrita identificação da doutrina kelseniana com os pressupostos epistemológicos do positivismo jurídico, sobretudo após a publicação da importante obra Teoria Pura do Direito (1934), que identifica o Estado e o Direito como duas realidades indistinguíveis e a busca incessante pela elaboração de uma teoria centífica do Direito caracteriza pela ausência de juízos de valor, sobretudo em relação à justificação racional do regime democrático, e também pela forte normatização do Estado.\nDesta forma destaca-se inclusive que Hans Kelsen foi um profundo defensor das liberdades democráticas, expressas sobretudo pela salvaguarda dos direitos das minorias, em favor do regime parlamentar e, principalmente, na sua interpretação de que apenas o relativismo filosófico, entendido tanto como pressuposto epistemológico, quanto atitude em relação à realidade, como condição racional para a manutenção do regime democrático.\nApós as revoluções burguesas ocorridas nos séculos XVIII na Europa Ocidental e nos Estados Unidos, e a experiência das lutas operárias do século XIX, a democracia tornou-se um lugar comum no pensamento político e nas discussões cotidianas no mundo contemporâneo. Seus pressupostos e fundamentos tornaram-se elementares para a compreensão das formas de governo existentes no mundo moderno e, uma teoria política que se dedique a analisar a questão dos fundamentos desse regime político, sempre aborda a questão dos valores da liberdade e igualdade, que compõem o cerne de um sistema democrático. Não obstante ao horizonte de grandes avanços no processo de racionalização e justificação do poder político, percebe-se atualmente que os valores políticos e filosóficos encontram na epistemologia e na teoria política uma série de ambiguidades e divergências quanto a seus significados e princípios elementares. Neste sentido, os ensaios elaborados durante um período de agitação na Europa, e, consequentemente, a teoria democrática de Hans Kelsen, surgem como significativos exemplos de como um autor contemporâneo ainda pode abordar a questão da relação entre liberdade e igualdade de maneira original.\nA preocupação de Hans Kelsen com a construção de sistemas políticos que sejam mais justos, igualitários e que, sobretudo, proporcionem maior liberdade aos indivíduos, podem ser observados ao longo de suas obras de cunho mais filosóficos, como O que é Justiça (1957) e Teoria Geral das Normas (1960). Contudo, foi em seus ensaios publicados entre 1929 e 1930 na Itália, na revista Nuovi studi di diritto, economia e politica, que a sua preocupação com a questão da democracia e dos valores que compunham sua essência, se sobressaiu de forma mais clara. Entre os ensaios publicados, destaca-se o Essência e Valor da Democracia (em alemão Von Wesen und Wert der Demokratie), publicado em sua segunda edição na mesma revista. ,Contudo, ressalta-se que o trabalho já havia sido publicado anteriormente em 1920 em Tübingen\nÉ consenso que a liberdade e a igualdade constituem-se os principais elementos que justificam o sistema democrático. Na obra de Hans Kelsen, esses dois princípios possuem papel fundamental para compreensão do sistema democrático moderno.\nDe um ponto de vista psicológico, a síntese de liberdade e igualdade, característica essencial da democracia, significa que o indivíduo, o ego, deseja liberdade não apenas para si mesmo, mas também para os outros, para o tu. E isso, somente é possível se o ego deixa de se perceber como algo único, incomparável e irreprodutível, mas, ao menos em princípio, como igual ao tu. O ego só poderá honrar a pretensão do tu a ser também um ego se o indivíduo, não considerar como essenciais as inegáveis diferenças existentes entre ele e os outros e se o ego, ou autoconsciência, sofrer uma redução parcial pelo sentimento de igualdade com os outros. É essa, exatamente, a situação intelectual de uma filosofia relativista. A personalidade cujo desejo de liberdade é modificado por seu sentimento de igualdade reconhece a si mesma no outro. (KELSEN, 2000, p. 180)\nA partir dessa afirmação, pode-se identificar claramente na vertente filosófica de Kelsen, como os princípios da liberdade e da igualdade são fundamentais para a construção da teoria democrática. É recorrente na obra do autor que as relações entre o indivíduo e a sociedade, entre a liberdade e a autoridade, entre liberdade e igualdade, são relações que constituem o núcleo do pensamento do autor.\nVeremos ao decorrer deste trabalho, como Kelsen fundamenta sua teoria da democracia, no sentido de buscar uma caracterização racional-científica desta forma de governo. Será abordado, sobretudo, a questão dos princípios da liberdade e da igualdade, como eles são definidos e como se inter-relacionam no regime democrático. Cabe destacar, que Kelsen sempre buscou uma objetividade nas abordagens jurídicas e filosóficas. Para isso, o autor pretende analisar esses fundamentos, afastando-se de concepções morais, metafísicas e sociológicos que podem afetar sua caracterização.\nOs Conceitos de Liberdade e Igualdade em Kelsen\nAo analisar o pensamento de Kelsen é preciso distinguir quando ele se refere a ideia e quando ele se refere a realidade. Para o autor, essa distinção é necessária pois tanto a ideologia quanto a realidade só podem ser compreendidos na medida em que são justapostos e comparados em sua análise. A essência da democracia, segundo ele, só pode ser compreendida levando em consideração a antítese entre ideologia e a realidade. (ibid. p. 34). Nota-se que a fonte recorrente das discordâncias e interpretações distorcidas ocorrem sobretudo a partir da confusão estabelecida entre aquilo que é ideologia e aquilo do que é realidade empírica, ou seja, o que ocorre de fato na experiência dos povos.\nNa concepção da ideologia democrática kelseniana, a relação entre indivíduo e a ordem social ocorre por meio de um problema básico: o fato de que qualquer vínculo social torna o indivíduo menos livre ou subordinado. Por outro lado, em sua essência humana, o homem sempre apresenta um impulso natural para liberdade. Esse conflito que Kelsen apresenta, é essencial para compreender como a liberdade individual é entendida em um sistema político. O problema elementar apresentado por ele sugere a impossibilidade do ser humano ser totalmente livre em um estado social. A liberdade em seu sentido essencial é uma abstração, uma vontade irrealizável no plano empírico. Hans Kelsen pressupõe uma visão de homem que possui um sentimento primitivo anti-social, que é capaz de encontrar sua plena liberdade apenas em um estado natural anterior a sociedade, visto que o estado de sociedade conduz necessariamente a um poder coercitivo que limita a liberdade do indivíduo. “É a própria natureza que, exigindo liberdade, se rebela contra a sociedade” (KELSEN, 2000, p. 27).\nA liberdade é o princípio fundamental da ideologia do sistema democrático. Todo problema político de alguma forma está relacionado à questão da liberdade, como a liberdade política deve ser construída e implementada por meio das instituições sociais. O primeiro problema a ser compreendido é como o indivíduo pode ser livre em uma sociedade, se é inevitável que na própria ordem social haja sempre o peso do poder político a ser exercido sobre os homens? Para resolver este problema, Hans Kelsen retorna aos clássicos dos autores contratualistas, citando diretamente Jean-Jacques Rousseau, e destaca que para que a liberdade seja compreendida como elemento da vida social, é imprescindível que haja uma mudança de significado nas concepções de “liberdade natural” e a “liberdade política”. Há um resgate nesse ponto do pensamento kelseniano das teorias do contrato social e de certa forma do estado de natureza. Para compreender como Kelsen define a liberdade nos sistemas democráticos é necessário primeiramente entender como o autor define esses dois conceitos. A liberdade natural, neste ponto Kelsen segue a linha de raciocínio dos autores contratualistas, seria a condição do homem que está fora de qualquer vínculo social, onde haveria um espaço para uma liberdade individual absoluta. Esse estado de liberdade plena seria a realização da essência humana no pensamento de Kelsen. Mas, se por sua própria natureza o homem possui necessidade de conviver coletivamente por ser um zoon politikon, como já afirmava Aristóteles em IV a.C, e, portanto, se deve haver uma sociedade, é preciso que haja normas. Se houver normas, deve haver um poder que seja capaz de editá-las. Neste ponto, Kelsen põe em relevo que qualquer relação de poder é uma relação que consequentemente tende a diminuir a liberdade do indivíduo. Desta forma, o conceito de liberdade natural não pode mais se sustentar em uma ordem social, visto que essa ordem necessariamente pressupõe vínculos sociais de dominação e que deve valer objetivamente, ou seja, deve independer da vontade daqueles que lhe estão submetidos. Bobbio (1988) confirma essa tese ao afirmar que liberdade e autoridade são dois termos antitéticos, onde um aumenta, o outro necessariamente diminui. Assim, a liberdade que antes era natural e absoluta, transforma-se em liberdade política.\nSe deve haver sociedade e, mais ainda, Estado, deve haver um regulamento obrigatório das relações do homem entre si, deve haver um poder. Mas, se devemos ser comandados, queremos sê-lo por nós mesmos. A liberdade natural transforma-se em liberdade social ou política. É politicamente livre aquele que está submetido, sim, mas à vontade própria e não alheia. Com isso apresenta-se a síntede de princípio das formas políticas e sociais. (KELSEN, 2000, p. 28)\nNeste sentido, Kelsen não se afasta dos autores contratualistas, onde a liberdade natural (o estado de natureza) e a liberdade política/civil são conceitos que estão em esferas difusas, e para que uma forma de liberdade seja possível é necessário que a outra seja renunciada.\nA importância da ideia de liberdade é explicada por ser originada na própria “alma humana” do indivíduo. Para Kelsen, apenas duas formas de organização política é possível na modernidade: a democracia e a autocracia. Somente a democracia é capaz de garantir um certo grau de liberdade aos indivíduos, na medida em que produz uma metamorfose na ideia de liberdade contra o domínio estatal (liberdade natural) para liberdade na produção da ordem estatal. Desta forma a liberdade política, passa a ser considerada como a autodeterminação do indivíduo na sociedade, como participação do indivíduo na formação da vontade do Estado. Esta é essencialmente a forma da liberdade democrática, onde os indivíduos não apenas possuem uma esfera de ação livre da vontade estatal, mas sim que participam diretamente da formação da vontade coletiva a que estão submetidos.\nA ordem estatal é criada pelos próprios indivíduos. A abordagem mais marcante desta análise da liberdade, é afirmação que em qualquer organização social, necessariamente haverá sempre uma relação dialética entre a força da vontade individual (autonomia) e a força do normativismo social (heteronomia), que, segundo ele, pesa sobre a vontade individual como um tormento (KELSEN, 2000, p. 27-28). Em última análise, a liberdade do indivíduo é irrealizável, e o indivíduo encontra-se “preso” na liberdade democrática ou da coletividade, na medida em que se ele não pode subtrair-se a ordem social, ele somente pode participar na produção do aperfeiçoamento dessa ordem. Mesmo assim, o autor afirma que é impossível que o indivíduo seja capaz de subtrair-se dessa ordem quando ela não está de acordo com sua vontade. Portanto, o sistema democrático mesmo que seja o mais eficiente para produzir um amplo estado de liberdade, ainda assim exige que hajam indivíduos não-livres.\nA ideia de igualdade não é central para a construção doutrinária de Kelsen. Distanciando-se das concepções mais clássicas da democracia, onde o princípio da igualdade estava na base do fundamento democrático, o austríaco não dedica muito espaço em sua reflexão para esse princípio.\nA igualdade apresenta-se a partir da concepção de que nenhum homem deve estar submetido a outro homem. Esta noção também encontra-se no sentido primitivo do homem, na medida em que este rejeita o peso da vontade alheia. A ideia básica é que nenhum indivíduo possui maior valor que outro no estado social. Na verdade, para Kelsen os indivíduos são iguais apenas formalmente e no estado democrático de direito. Fora dessa realidade política, os homens são completamente diferentes e possuem vontades distintas. A desigualdade é um fato social, que apresenta-se claramente na natureza. O que pode-se entender é que essa desigualdade natural, não deve ser considerada na construção de um sistema democrático. Apesar da ideologia sistema democrático exigir que a liberdade seja o valor fundamental , para que este sistema seja possível, será necessário que todas as desigualdades intrínsecas no estado natural do homem, sejam abolidas perante o Estado, para que haja uma ordem justa. É necessário que haja uma igualdade de direitos e perante a lei. Desta forma, a igualdade torna-se um princípio importante para que a democracia seja construída, permitindo que os indivíduos sendo juridicamente considerados como iguais, sejam todos livres na ordem social. Sem a igualdade, Kelsen não concebe democracia, na medida em que todos devem ser considerados como sujeitos capazes de aperfeiçoar a ordem estatal.\nA igualdade funciona como princípio complementar ao princípio da liberdade. Da pressuposição de que se nem todos os indivíduos são livres em uma ordem social, é preciso que pelo menos a maior parte deles sejam. O Estado dessa forma deve produzir as normas sociais observando a liberdade, se não de todos, pelo menos da maioria dos indivíduos. A democracia é capaz de coexistir ao lado de frustrações e insatisfações de grupos de indivíduos. Não é possível que todos os indivíduos sejam livres na ordem social. Se isso fosse possível, Kelsen salienta que não haveria a necessidade de normas sociais. O valor da liberdade não é absoluto, apesar de todos os indivíduos serem considerados como iguais no processo de construção da ordem social.\nLiberdade e Igualdade na Democracia\nA base para compreensão do fundamento filosófico da democracia, segundo a doutrina kelseniana, está na síntese entre os princípios da liberdade e igualdade. São esses os dois postulados básicos que compõem e justificam qualquer sistema político que possa ser considerado como democrático. Para Kelsen, o conceito de liberdade é essencial e constitui o fundamento básico. A ideia de igualdade é secundária, e serve apenas para reforçar a noção de liberdade presente no sistema político (KELSEN, 2000, p. 99).\nO indivíduo politicamente livre é aquele que pode participar da criação da ordem estatal. Se todos querem ser livres, mas por outro lado se deve existir um poder para regular a vida social, então é necessário que todos os indivíduos devam participar na formação da ordem democrática. A liberdade é concebida na democracia como a autodeterminação política do indivíduo. Os indivíduos ao perceberem que são iguais, não admitem que sejam comandados pela vontade de outro indivíduo semelhante (ibid. p. 25). Desta forma, a igualdade na natureza humana traz a necessidade de liberdade e de construção de uma ordem social onde nenhum homem seja escravo de outro. Essa ideia apresentada por Kelsen é antiga e remonta a experiência política democrática ateniense do século IV a.C.\nO sistema democrático, enquanto sistema social, apesar de representar uma restrição à liberdade natural do indivíduo, ainda assim é o regime político que permite um maior grau de liberdade aos indivíduos. Como para Kelsen todo estado de sociedade é inevitavelmente um estado onde existirá indivíduos não-livres, onde o peso da vontade alheia ou da ordem social mesmo não estando de acordo com a vontade individual, deve valer objetivamente e, portanto, ser obedecida por todos. O sistema democrático apresenta-se como o melhor meio para garantir pelo menos um grau de liberdade a um número maior de indivíduos. O princípio da maioria, que é adotado em todas as democracias contemporâneas, significa a efetivação dessa noção de que a maior parte dos indivíduos deve ser livre. Essa posição aproxima-se da filosofia utilitarista de Bentham e Mill, que considera que o governo tem a função de garantir a felicidade ou bem-estar ao maior número possível de cidadãos.\nComo na ordem social haverá sempre aqueles que estarão em desacordo com as decisões do Estado e sendo impossível uma coincidência absoluta entre o ser e o dever-ser, Kelsen ressalta que é preciso reduzir ao máximo o número daqueles indivíduos que sintam-se inconformados com a ordem estatal. Em toda sua doutrina democrática, percebe-se uma preocupação por vezes explícita, por vezes tácita, de preservar os direitos das minorias.\nPara entender a doutrina de Kelsen, é preciso ressaltar que o estado social deve sempre considerar as posições minoritárias, mesmo que seja construído com base na vontade da maioria. Apesar de ser a vontade da maioria a fonte absoluta para a criação da ordem social, a democracia somente é possível a partir da proteção dos direitos das minorias políticas (KELSEN, 2000, p 70). É preciso que o sistema democrático permita um grau de liberdade onde se em um dado momento a minoria seja vencida em seus anseios, por outro lado é possíve que uma eventual minoria possa tornar-se uma maioria. Isso é o que Kelsen denomina de política de compromisso. Para atingir esse objetivo, Kelsen ressalta a centralidade do papel do parlamento. A democracia, neste sentido, pode ser vista como uma política de compromisso, onde os representantes devem sempre considerar o acordo e os compromissos feitos com a minoria. Se houvesse aniquilação dos anseios da minoria, já não seria mais possível haver democracia, visto que só existiria a partir daí um governo dos mais fortes. O fato é que o número, a quantidade, nunca foi considerado como um elemento de força que deve se sobrepor aos outros, segundo Kelsen. “Por isso, o princípio democrático de liberdade parece exigir que a possibilidade de uma decisão imposta à minoria se reduza ao mínimo; maioria qualificada, possivelmente unanimidade, são consideradas garantias de liberdade individual” (KELSEN,1988,p.29).\nO indivíduo no sistema democrático é considerado livre apenas na medida em que vota com a maioria e, assim, consegue ter força para transformar sua vontade na ordem social. Se por outro lado ele vota de acordo com a minoria, ou muda de ideia com o passar do tempo e já não concorda com a maioria, ele torna-se não-livre. Segundo Kelsen, mesmo com seus defeitos, essa é a única forma de democracia que pode ser realizada na prática. Sempre haverá pessoas que se sentem oprimidas pela ordem estatal. O que a democracia pode fazer é reduzir esse número de pessoas ao mínimo possível para que a ordem seja considerada como justa. “O fato de se continuar falando de autonomia e considerando cada um como submisso à sua própria vontade, enquanto o que vale é a lei da maioria, é um novo progresso da metamorfose da ideia de liberdade”(KELSEN, 1988, p. 30).\nO princípio da maioria é o único capaz de estabelecer uma ordem onde o maior número de indivíduos possa ser livres, aproximando-se ao máximo da ideia de liberdade natural. Ou seja, seria apenas um instrumento aproximativo da ideia de liberdade, já que está em sua essência é impossível na prática social. Além disso, o princípio majoritário pressupõe que as vontades dos indivíduos sejam iguais, e que todos devam ser considerados igualmente no processo de formação da vontade majoritária. O princípio da igualdade não suporta a ideia de que um homem seja comandado por outro, visto que todos são iguais. Por isso, Kelsen ressalta que o sujeito de poder se desloca do indivíduo-igual para a entidade anônima do Estado. Esta entidade é formada pela vontade coletiva e torna-se o sujeito de poder, diferentemente da personificação que há em sistemas autoritários, onde um homem exerce o poder. A liberdade encontra-se apoiada no maior número, mas para ser considerada como democrática é preciso que seja observada a vontade da minoria. Somente em autocracias é que há uma tentativa de eliminação do menor número discordante, das opiniões e visões de mundo contrárias. Em um sistema que pretende garantir a maior liberdade aos indivíduos, a vontade de todos são levadas em consideração, mesmo que a ordem seja estabelecida pela vontade majoritária.\nComparando a ideologia com a realidade, que é a principal preocupação de Kelsen, percebe-se que a ideia de democracia sofre bastante transmutação, mas que nem por isso afeta a sua natureza de ser o regime que permite a maior liberdade. O povo ainda é considerado como a origem da criação da ordem estatal, mesmo que o povo seja o maior número. A liberdade com sua transformação, ainda continua sendo o valor central para a democracia. O fundamento da liberdade na democracia une o princípio da maioria e a vontade parlamentar. Não sendo possível a criação da ordem social ser realizada através do voto direto de todos os cidadão, devido a fatores como a imensidão dos territórios e da população dos Estados modernos, a ordem social é criada de forma indireta pelo parlamento, e não mais de forma direta como ocorria na Grécia Antiga. O parlamentarismo apresenta-se, então, como uma conciliação entre a exigência democrática de deliberdade e o princípio da distribuição do trabalho - causa da diferenciação e condicionante de qualquer progresso técnico-social. (KELSEN, 2000, p. 47).\nApesar disso, percebe-se uma insatisfação com a democracia parlamentarista moderna. Kelsen afirma que tanto pela extrema direita, quanto pela extrema esquerda é possível identificar um desprezo pelos princípios do regime parlamentarista. O que é interessante notar é que para Kelsen apenas o parlamento é capaz de realizar a democracia, portanto qualquer forma de aversão ao parlamentarismo também é uma aversão à própria democracia. A luta contra a autocracia dos XVIII e XIX foi essencialmente uma luta a favor do parlamentarismo. Para o autor é impensável haver um regime que se proponha a defender a liberdade e a igualdade dos indivíduos se esse regime não se guiar pelo sistema parlamentar. Os Estados contemporâneos são bastante amplos e complexos, impossibilitando que a liberdade dos ndivíduos seja realizada de forma direta, a partir da participação de todos os indivíduos no debate público. Apenas o princípio parlamentar que cria uma classe de representantes políticos que se dedicam exclusivamente a deliberar pelo interesse público, que pode realizar o método democrático. A democracia é indireta e os cidadãos se limitam a criar e a controlar os indivíduos eleitos para representação no parlamento. Além disso, Kelsen ressalta a importância dos partidos políticos no processo de formação da vontade diretiva do Estado. Os partidos políticos são grupos que agregam os homens com os mesmos interesses e visões de mundo e que agem no sentido de alcançar o poder do Estado para fazer valer seus objetivos. Sem esses grupos organizados, Kelsen afirma que não é possível haver o princípio parlamentar e, desta forma, a liberdade política estaria comprometida.\nTodos os instrumentos que Kelsen defende para a realização da democracia moderna, estão relacionados com o fato básico de que a liberdade não pode ser realizada em seu estado puro na esfera social, mas deve admitir certos princípios que não estão em sua essência, como os partidos políticos e parlamentarismo.\nO Wesen e o Wert da Democracia\nA elaboração teórica de Kelsen desde o início considera o fato básico da diferenciação entre a ideologia e a realidade, conforme citado anteriormente. Essas duas esferas de análise são distintas pelo autor, na tentativa de excluir determinados equívocos que possam permitir uma má interpretação do sistema democrático. Contudo, não é possível entender a ideologia e a realidade, ou a essência (wesen) e o valor (wert) da democracia separadamente.\nAo tratar do ser ou Wert, Kelsen centra-se sobretudo na análise do valor da liberdade enquanto princípio filosófico desse sistema. O tema deste trabalho também está relacionado ao dever ser da democracia, ou seja, é mais importante entender o valor ou Wert da democracia e como a liberdade e a igualdade são justificadas como base filosófica desse sistema. Contudo, é preciso apontar certos esclarecimentos do wesen da democracia, para que se possa entender como esses princípios são realizados empiricamente no mundo contemporâneo.\nApós a complexificação da sociedade moderna, com o surgimento dos Estados modernos, dos processos de industrialização e, sobretudo, do surgimento da divisão social do trabalho, tornou-se impossível que os ideais democráticos de participação direta do povo na formação da vontade do Estado fossem realizados. O ideal da democracia direta, que estava presente na doutrina dos republicanos durante o período da Revolução Francesa, não pode mais ser sustentado diante da complexidade dos sistemas estatais contemporâneos. Kelsen percebe esse fato e afirma que o único meio possível de realização da democracia nas sociedades contemporâneas seria a partir do parlamento. O parlamento seria o único órgão nas democracias contemporâneas capaz de ajustar-se à divisão social do trabalho, na medida em que haveria um corpo profissional de políticos dedicados aos processos de tomada de decisão, e por outro lado garantiria o máximo possível de liberdade política, na medida em que aos cidadãos caberia a prerrogativa de controle e criação do corpo parlamentar.\nA base para compreensão do fundamento filosófico da democracia, segundo a doutrina kelseniana, está na síntese entre os princípios da liberdade e igualdade. São esses os dois postulados básicos que compõem e justificam qualquer sistema político que possa ser considerado como democrático. Para Kelsen, o conceito de liberdade é essencial e constitui o fundamento básico. A ideia de igualdade é secundária, e serve apenas para reforçar a noção de liberdade presente no sistema político. O indivíduo politicamente livre é aquele que pode participar da criação da ordem estatal. Se todos querem ser livres, mas por outro lado se deve existir um poder para regular a vida social, então é necessário que todos os indivíduos devam participar na formação da ordem democrática. A liberdade é concebida na democracia como a autodeterminação política do indivíduo. Os indivíduos ao perceberem que são iguais, não admitem que sejam comandados pela vontade de outro indivíduo semelhante. Desta forma, a igualdade na natureza humana traz a necessidade de liberdade e de construção de uma ordem social onde nenhum homem seja escravo de outro. Essa ideia apresentada por Kelsen é antiga e remonta a experiência política democrática ateniense do século IV a.C.\nO sistema democrático, enquanto sistema social, apesar de representar uma restrição à liberdade natural do indivíduo, ainda assim é o regime político que permite um maior grau de liberdade aos indivíduos. Como para Kelsen todo estado de sociedade é inevitavelmente um estado onde existirá indivíduos não-livres, onde o peso da vontade alheia ou da ordem social mesmo não estando de acordo com a vontade individual, deve valer objetivamente e, portanto, ser obedecida por todos. O sistema democrático apresenta-se como o melhor meio para garantir pelo menos um grau de liberdade a um número maior de indivíduos. O princípio da maioria, que é adotado em todas as democracias contemporâneas, significa a efetivação dessa noção de que a maior parte dos indivíduos deve ser livre.\nCom este trabalho foi possível conhecer o pensamento político de um dos maiores juristas do século passado. Hans Kelsen partindo da influência de autores contratualistas, elabora uma doutrina democrática que compreende a liberdade como elemento essencial nos sistemas políticos onde há justiça. A liberdade social é o meio que a democracia deve seguir para que permita uma aproximação da liberdade natural dos indivíduos. O que diferencia o pensamento de Kelsen de doutrinas políticas anteriores é a conjugação dos princípios filosóficos da liberdade e da igualdade com a realidade possível nos Estados contemporâneos. A realidade possível, para o autor, é a existência de um órgão colegiado criador das normas sociais, que é criado e controlado por indivíduos. Por outro lado, a igualdade é para o autor a igualdade de direitos, ou igualdade na liberdade, onde todos indivíduos devem possuir direitos e liberdades públicas que o permitam participar na criação da ordem pública indiretamente.\nARISTÓTELES. Política. 3. ed. Brasília:Editora Universidade de Brasília, 1997.\nBOBBIO, Norberto. Liberalismo e democracia. São paulo:Brasiliense, 1988.\n______. Norberto Bobbio: o filósofo e a política:antologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 2003. 520 p. ISBN 8585910518.\nKELSEN, Hans. A democracia. São Paulo: Martins Fontes, 2000. 392 p\n______. O que é justiça? a justiça, o direito e a política no espelho da ciência. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2001. 404 p. (Justiça e direito). ISBN 8533613989.\n_______. O problema da justiça. 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003. xxxiii, 149 p. ISBN 8533601646.\n_______. Teoria geral do direito e do estado. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1990. 433 p


Como a Kodak sobrevive na era pós-filme fotográfico - Gizmodo Brasil\nHome › Fotografia › Como a Kodak sobrevive na era pós-filme fotográfico\nComo a Kodak sobrevive na era pós-filme fotográfico\n24 de março de 2015 @ 11:40\n24 de março de 2015 @ 11:48\nO que acontece depois que uma empresa de tecnologia é deixada para morrer, mas seus funcionários se recusam a desistir? É a pergunta que o New York Times faz sobre a Kodak: uma sombra do que era no passado, a empresa continua na ativa, empregando 8.000 pessoas ao redor do mundo. Eis o que elas estão fazendo.\nPara recapitular: a Kodak foi fundada em 1888, quando lançou a primeira câmera do mundo para não-profissionais. Ao longo de um século, a empresa ganhou o mundo da fotografia analógica: em 1976, ela dominava 90% das vendas de filmes e 85% de câmeras nos EUA.\nO sucesso cegou a empresa. A Kodak criou a primeira câmera digital em 1975, e ao longo dos anos 90, ela tomou algumas medidas tímidas para apostar em fotografia digital – mas foi pouco. Afinal, os executivos da Kodak não conseguiam imaginar um mundo sem filme fotográfico.\nNo início dos anos 2000, as vendas de filme começaram a despencar 20%-30% por ano, à medida que mais pessoas compravam câmeras digitais da Sony e outras empresas. Foi a ruína da Kodak.\nA sede da empresa tinha 200 edifícios. Destes, 80 foram demolidos e 59, vendidos. Onde antes eram fabricadas câmeras, agora são feitos… potes de molho! São 6.500 funcionários, mas só um quarto deles trabalha para a Kodak.\nA empresa declarou falência em 2012. Desde então, ela desistiu de fabricar câmeras, porta-retratos digitais, scanners, entre outros. Ela também vendeu 1.100 patentes relacionadas à fotografia digital para um grupo de doze empresas – incluindo Apple, Google, Facebook, Amazon, Microsoft, Samsung, Adobe e HTC – por US$ 527 milhões.\nEla permaneceu com 7.000 patentes relacionadas à química e física de imprimir imagens, e vem usando isso a seu favor. Do New York Times:\nDesde que emergiu da recuperação judicial, a empresa tem servido principalmente a mercados de nicho para filme fotográfico – ainda há alguns diretores obstinados que se recusam a gravar em formato digital – e fornece equipamentos para impressão de jornais, embalagens e afins… a chave para a sobrevivência está em seu legado de pesquisa, milhares de patentes e um grupo de cientistas que estão fazendo novas descobertas.\nEntre essas descobertas, temos uma touchscreen mais barata, que usa uma malha de fios de prata criada a laser.\nIsto vem da divisão Kodak Technology Solutions, criada para estimular a criação e o uso de tecnologias dentro da empresa. Eric-Yves Mahe, chefe da divisão, diz: “nós temos tintas invisíveis que as pessoas poderiam usar contra a pirataria ou falsificação, sensores para embalagens inteligentes, e fios antimicrobianos para a medicina que utilizam prata”.\nA dificuldade, agora, é levar essas tecnologias ao mercado sem que a Kodak seja massacrada pela concorrência. Afinal, ela talvez não tenha dinheiro o suficiente para disputar de frente com gigantes nessas áreas. Apesar de ter US$ 2 bilhões em vendas no ano passado, ela sofreu prejuízo de US$ 114 milhões – e isto deve se repetir este ano.\nPor isso, se a empresa tem algum futuro, é melhor que ele chegue logo. Confira a reportagem completa aqui: [New York Times]\nFotos por Jo Christian Oterhals e Thomas Belknap/Flickr\nArtigo anterior Xiaomi New Mi TV 2: um televisor de 40 polegadas com Android por US$ 320\nPróximo artigo O dia em que o seu ponto de ônibus vai falar com você


Frio: técnica de irrigação evita perdas em frutas e hortaliças - Revista Oeste\nMétodo cria uma camada de gelo sobre o fruto, impedindo queimaduras provocadas pelas baixas temperaturas\n29 jul 2021 - 20:20 30 jul 2021 - 21:22\nEm Tangará, Santa Catarina, produtores usaram a irrigação por aspersão para congelar e proteger a produção | Foto: Walter Graff Zang/Epagri\nA formação de geada pode refletir de forma negativa na atividade agrícola e pecuária, causando prejuízos em cultivos e criações sensíveis ao frio. Para impedir perdas, a técnica de irrigação por aspersão pode ser uma aliada do produtor de fruta.\nLeia mais: “Frio faz o preço do café brasileiro aumentar no mercado internacional”\nA irrigação por aspersão simula o efeito da chuva sobre as plantas, utilizando um sistema que pulveriza a água. Esse sistema conta com um mecanismo chamado aspersor, que divide a água em jatos e os impulsiona na direção da plantação. Por isso, ele ganhou o apelido de chuva artificial.\n“Essa técnica forma uma camada de gelo ao redor da planta, para que a proteja e mantenha uma temperatura próxima de 0 grau centígrado, servindo como um tampão e prevenindo a queima do fruto devido às temperaturas negativas”, diz o coordenador de fruticultura da Empresa de Pesquisa Agropecuária e Extensão Rural de Santa Catarina. “Literalmente a planta fica congelada, realizando um isolamento de frio”, explica.\nA produção de hortaliças também é sensível ao frio intenso; por isso, recomenda-se manter os aspersores da irrigação ligados no dia em que a geada ocorre, até o nascer do sol. Isso porque a água tem uma temperatura maior em relação à do ambiente e ajuda a formar uma camada de vapor que protege as plantas do congelamento.\nagroagronegócioBrasilprodução agrícolaSanta Catarina\nCompra de ações da BRF pela Marfrig recebe aval do Cade\nImportação de milho: isenção de tributos 'beneficia toda cadeia produtiva', diz ABPA\nPIB Agropecuário deve crescer 1,2% este ano, prevê Ipea\n29 jul 2021 às 21:56\nMuito bem bolado! Ponto para os agricultores brasileiros. É bem conhecida a propriedade do gelo (eu pelo menos conheço) de ser um péssimo condutor de calor. Ele protege a planta de temperaturas negativas – na escala Celsius -. Ou vc acha que os esquimós fazem iglus de gelo por que?\nEm nova mudança, SP libera volta do público nos estádios a partir de outubro\n24 set 2021 08:11


Impermeabilização e limpeza caixas d'agua e cisternas Senador Vasconcelos\nSenador Vasconcelos impermeabilização e limpeza de caixas d'água e cisternas\nRealizamos visita gratuita e facilidade de pagamento na região Senador Vasconcelos\nA CEDAE faz tudo para entregar em sua casa na região Senador Vasconcelos uma água de melhor qualidade, investe milhões em novos mananciais em estações de tratamento, em laboratórios de análises e em redes de distribuições; porém, a CEDAE só pode garantir a qualidade da água até chegar a sua casa na região de Senador Vasconcelos.\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 99823-5724\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 3888-6331\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 3888-6332\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 2290-4169\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 2290-9619\nregião Senador Vasconcelos ligue: 21 3888-6330\nMoradores Senador Vasconcelos em caso de necessidade será feito um jateamento para melhor retirada do limo e do lodo que se acumulam nas intempéries do reservatório.\nOs reservatórios de água potável da região de Senador Vasconcelos devem ser mantidos sempre em perfeitas condições.\nO grupo Alfa unidade Senador Vasconcelos impermeabiliza sua caixa e cisterna utilizando produtos com tecnologia de ponta, gerando uma impermeabilização estrutural e definitiva. Executamos os serviços sem que haja falta d´água no local, e os mesmos são supervisionados por nossos engenheiros e técnicos especializados.\nEm Senador Vasconcelos cada condomínio tem uma situação de impermeabilização diferente que exige um correto procedimento e, por isso, o grupo Alfa se especializou para usar métodos e produtos de primeira qualidade, tecnologia exclusiva, tanto para impermeabilização com produtos poliméricos, mantas asfálticas, quanto para os outros tipos de impermeabilização.\nA manutenção em hidráulica predial na região Senador Vasconcelos é feita pela Alfa seguindo rigorosamente forma criteriosa por uma equipe especializada com total conhecimento e competência para a realização do serviço de forma eficiente e eficaz.\nPor esses motivos trabalhamos com hidráulica pesada, substituição de *barrillete, troca de colunas, barbará e tubulação em geral, tudo isso com especialistas para prestar os melhores serviços na sua região Senador Vasconcelos.\nCopyright © 2005-2021 ALFA Senador Vasconcelos Doutor Octopus