A pessoalidade da tributação e o Estado Democrático de Direito - Jus.com.br | Jus Navigandi\nCaso queira imprimir o texto completo acesse: https://jus.com.br/imprimir/19293\nA pessoalidade da tributação e o Estado Democrático de Direito\nRafaela Braga Ribeiro| Alessandra Machado Brandão Teixeira\nPublicado em 06/2011 . Elaborado em 08/2009 .\nEste trabalho tem por objetivo avaliar a tributação sobre o consumo no Estado brasileiro e verificar se a mesma atende aos requisitos de pessoalidade, que é um dos instrumentos fundamentais de adequação da arrecadação às exigências do Estado Democrático de Direito. No seu desenvolvimento analisaram-se os princípios constitucionais que regem a tributação sobre o consumo. Conclui-se que, na forma como os tributos sobre o consumo estão estruturados no ordenamento jurídico brasileiro, não há uma observância aos requisitos da pessoalidade, uma vez que a seletividade não é observada de forma plena e consciente. A opção do Estado brasileiro em concentrar a arrecadação na tributação sobre o consumo ofende os requisitos essenciais do Estado Democrático de Direito, porque essa forma de incidência não é pessoal, não sendo, pois, dimensionada considerando a manifestação de riqueza do consumidor final.\nPalavras-chaves: Tributação sobre o consumo. Estado Democrático de Direito. Pessoalidade. Capacidade contributiva. Seletividade. Não-cumulatividade.\nCom o advento do Plano Real, o Brasil se integrou a um momento econômico marcado pelo equilíbrio fiscal, considerado um dos pilares fundamentais da estabilidade econômica, que consistiu em um aumento da receita e redução das despesas públicas, com vistas ao superávit das contas públicas.\nA necessidade de aumentar a receita pública fez com que o Poder Executivo optasse por concentrar grande parte da arrecadação na tributação sobre o consumo, tendo em vista o potencial arrecadador dessa modalidade de incidência.\nDe acordo com dados do IPEA , a tributação sobre o consumo contribuiu com 40,5% da carga tributária no ano de 2007, contra 29% relativos aos impostos sobre a renda, propriedade e patrimônio.\nA renda, o patrimônio e o consumo se destacam como fatos econômicos que denotam capacidade contributiva do cidadão, ou seja, são sinais exteriores de riqueza, que legitimam a incidência tributária. Todavia, mostra-se de suma importância que exista uma distribuição equânime da tributação entre esses três sinais de capacidade contributiva, sob pena de se promover efeitos indesejáveis ao regime democrático.\nA concentração da tributação sobre o consumo revela-se contrária ao regime democrático, porque essa modalidade de incidência mostra-se regressiva. Nesse caso, os mais pobres terminam por arcar com um peso maior do tributo, se comparados aos mais ricos .\nOra, não é esse o princípio basilar da tributação, que se funda na ideia de capacidade contributiva. Esse pilar determina que todos devem contribuir com o custeio das despesas públicas na medida de sua capacidade econômica.\nNão é isso que ocorre no caso da tributação sobre o consumo. Aqueles que apresentam menor capacidade econômica terminam por arcar com um ônus maior, quando são tributados em suas aquisições.\nEm razão desse efeito indesejável da tributação sobre o consumo, que pode ser minimizado com a adoção de alguns instrumentos, como a seletividade, a Constituição da República adotou como princípio geral de tributação o princípio da capacidade contributiva .\nO princípio da capacidade contributiva deve ser considerado o preceito fundamental da tributação, sem o qual a mesma não se estruturaria de forma válida. As determinações que formam esse princípio estão presentes na tributação sobre o consumo desde a escolha desse fato econômico como hipótese de incidência dos impostos, até o dimensionamento das alíquotas e concessões de isenções e benefícios fiscais.\nAnalisando o dispositivo constitucional, que abriga o princípio da capacidade contributiva, constata-se que o preceito se concretiza por meio da pessoalidade. O art. 145, 1º, da CR/88 é categórico ao afirmar que sempre que possível, os impostos terão caráter pessoal.\nMostra-se oportuno refletir a razão de uma determinação tão enfática pela adoção da pessoalidade. Porque é importante para a concretização do princípio da capacidade contributiva que o valor a pagar pelo contribuinte varie de acordo com as características pessoais do sujeito passivo?\nA primeira resposta refere-se à própria concretização do princípio da capacidade contributiva, que teria por objetivo final que quem apresente maior riqueza pague efetivamente mais tributos.\nAlém dessa visão, outra interpretação se faz possível e necessária. A pessoalidade decorre da democracia participativa. Ora, se o valor do imposto que o cidadão paga varia de acordo com as suas características pessoais, esse tem plena consciência da dimensão do que está pagando.\nEssa consciência de contribuinte (aquele que custeia o Estado) insere o cidadão em um processo de participação na dimensão pública. O fato de ser contribuinte retira o cidadão da esfera privada, inserindo-o na pública.\nA partir do momento em que toma consciência do seu papel de financiador das despesas públicas, o cidadão passa a exigir determinados comportamentos do Poder Público e, principalmente, que os seus direitos civis sejam devidamente respeitados.\nEntão, a pessoalidade não é só uma exigência formal do princípio da capacidade contributiva. Ao contrário, ela se apresenta como o requisito essencial da democracia no âmbito do custeio das despesas públicas.\nA democracia funda-se na ideia de participação do cidadão nas decisões públicas. A pessoalidade da tributação é um dos instrumentos do Estado Democrático de Direito que insere o cidadão nesse processo de participação.\nEntretanto, se a tributação não se estrutura de forma pessoal, esse objetivo não se concretiza, porque o cidadão não adquire a consciência do seu papel de contribuinte. Tal característica ocorre no caso da tributação do consumo.\nA tributação sobre o consumo possui uma característica própria que é o fenômeno denominado anestesia fiscal. Por se tratar de uma forma de tributação indireta, onde existe um contribuinte de fato e outro de direito, o ônus da incidência é repassado para o consumidor sem que o mesmo tenha consciência do seu papel de contribuinte, uma vez que não é ele que faz o recolhimento efetivo para o Poder Público.\nSendo assim, merece reflexão a opção do Poder Público brasileiro em concentrar a arrecadação na tributação sobre o consumo. O fato de essa modalidade de incidência ser a maior fonte de receita pode vir a afrontar os preceitos da democracia participativa.\nEm virtude desse cenário e da importância da reflexão sobre o tema, esse trabalho tem por objetivo responder a seguinte indagação: a tributação sobre o consumo atende aos requisitos de pessoalidade, que é um dos instrumentos de construção do Estado Democrático de Direito?\nPara tanto, serão analisados os princípios que regem a tributação sobre o consumo, dando especial enfoque à pessoalidade e à forma como a tributação do consumo se estruturou no Brasil.\n2 Princípios constitucionais que regem a tributação sobre o consumo\n2.1 O princípio da capacidade contributiva e sua dimensão democrática\nO princípio da capacidade contributiva pode ser analisado sob vários prismas, tais como a sua correlação com a ideia de justiça, a forma de distribuição do encargo financeiro dentro de um contexto de solidariedade social, dentre outros. Todavia, faz-se necessário analisar o princípio como instrumento que confere legitimidade à tributação, dentro de um contexto democrático.\nRicardo Lobo Torres avalia com precisão a evolução da justificação da tributação e da própria ideia de capacidade contributiva. Citando Torres, o grande problema ético da capacidade contributiva é o da sua fundamentação ou justificativa. As explicações positivistas fundavam-se em ideias economicistas como a da igualdade de sacrifício. O causalismo sociológico das décadas de 30 e 40 também abandonou a fundamentação ética, pois, ao indicar a capacidade contributiva como causa última ou imediata dos impostos, recusava a possibilidade de se pretender descobrir as razões político-filosóficas dessa eleição por parte do legislador. Com a reaproximação entre ética e direito procura-se hoje justificar a capacidade contributiva pelas ideias de solidariedade e ou fraternidade. A solidariedade entre os cidadãos deve fazer com que a carga tributária recaia sobre os mais ricos, aliviando-se a incidência sobre os mais pobres e dela dispensando os que estão abaixo do nível mínimo de sobrevivência. É um valor moral juridicizável que fundamenta a capacidade contributiva e sinaliza para a necessidade de correlação entre direitos e deveres fiscais. Não é a causa jurídica da incidência dos impostos, mas a sua justificativa ético-jurídica. \nO pensamento acima descrito mostra-se relevante para o tema objeto do presente estudo. Restou demonstrado anteriormente que a tributação sobre o consumo é regressiva. Sendo assim, deve-se questionar a sua incidência dentro do contexto de solidariedade entre os cidadãos, devendo a carga tributária recair sobre os mais ricos, aliviando-se os mais pobres e dela dispensando os que estão abaixo do nível de sobrevivência.\nOra, a concentração da tributação no consumo, como ocorre no Brasil atualmente afronta esse preceito, porque o ônus está recaindo sobre os mais pobres, que não têm recebido nenhuma proteção relativa à sua sobrevivência.\nConforme relatado acima, a justificativa ético-jurídica da capacidade contributiva pode variar de acordo com o contexto. Essa variação depende da forma de relação do Estado com a sociedade, podendo se inserir e se justificar tanto num contexto de proteção da liberdade, própria do liberalismo (Estado Liberal), como em um contexto democrático, de proteção dos direitos sociais, caros ao Estado Social.\nO liberalismo individualista inspirava-se no princípio cardeal de erigir obstáculos à tendência monopolizadora do poder, tendência que caracterizaria a ação estatal. Sendo assim, mostrava-se necessária a criação de uma série de freios destinados a garantir a liberdade e a propriedade individuais contra ingerências injustificáveis. Fazia-se mister contrapor à onipotência do rei um sistema infalível de garantias. \nRicardo Lobo Torres afirma que os valores do liberalismo e do Estado de Direito, em sua versão originária, apresentavam-se em um sistema fechado, criado pela ideia da liberdade. Este era o valor básico, que representava a própria essência do ser humano e que servia de fundamento da Constituição e da ordem tributária e orçamentária, constituindo a expressão última e tardia do Direito Natural. \nTodavia, o velho liberalismo, na estreiteza de sua formulação habitual, não pôde resolver o problema essencial de ordem econômica das vastas camadas proletárias da sociedade, e por isso entrou irremediavelmente em crise.  Essa crise possibilitou o nascimento do Estado social que significa intervencionismo, patronagem e paternalismo.\nConforme a lição de Paulo Bonavides, esse Estado Social se converteu a uma forma democrática de concretização, que concilia a garantia dos direitos da personalidade com a dos direitos sociais, estando todos previstos nas Constituições modernas, o que assume uma feição jurídico-constitucional. \nEssa evolução entre o Estado liberal e o social provocou efeitos na seara tributária. Na vigência do Estado liberal, o tributo era compreendido como algo odioso, como uma agressão do Estado invasor na liberdade individual do cidadão. Com o advento do Estado social, a tributação passou a ser compreendida como um dever de solidariedade, onde aqueles que possuíam mais riquezas pagavam mais tributos com o objetivo de proporcionar o maior volume de ingressos e financiar, assim, as necessidades essenciais daqueles que não manifestavam riqueza.\nTodavia, atualmente, observa-se o contrário. Os mais pobres estão financiando as despesas em proveito dos mais ricos. Como a maior parte da receita advém da tributação do consumo, sendo essa regressiva, o fenômeno mostra-se contrário ao que impõe o Estado Democrático de Direito.\nDiante desse contexto histórico e político, faz-se necessário compreender o princípio da capacidade contributiva com fundamento no ordenamento constitucional brasileiro, que protege tanto as garantias individuais, como os direitos sociais, uma vez que a República Federativa do Brasil constitui-se em um Estado Democrático de Direito, que tem por objetivo construir uma sociedade livre, justa e solidária.\nNesse sentido pertinente a ponderação de Marco Aurélio Greco,\nNão se trata de predomínio de nenhum dos dois. Não se trata de a liberdade valer mais que a solidariedade ou a solidariedade mais do que a liberdade. Não há predomínio de um sobre o outro. Há, isto sim, necessidade de compor liberdade com solidariedade e solidariedade com liberdade. Vale dizer: um não pode aniquilar o outro, não é por levantar a bandeira da capacidade contributiva que isto pode levar ao aniquilamento da liberdade individual de agir e de escolher os seus caminhos; também não é a bandeira da liberdade que pode atropelar a capacidade contributiva pura e simplesmente escapando da tributação que deveria haver se e na medida em que ocorrer manifestação de capacidade contributiva. \nJosé Casalta Nabais legitima os impostos na necessidade de financiamento do Estado, enquanto entidade que tem por objetivo concretizar os direitos e garantias fundamentais. Ele também adota um entendimento que pondera liberdade com solidariedade, essencial à compreensão da tributação nos dias atuais.\nCitando Casalta Nabais, o que significa que os actuais impostos são um preço que todos, enquanto integrantes de uma dada sociedade organizada em estado (moderno), pagamos por termos a sociedade que temos. Ou seja, por dispormos de uma sociedade assente na liberdade, de um lado, e num mínimo de solidariedade, de outro. Por isso, não pode ser um preço qualquer, mormente um preço de montante muito elevado, pois, a ser assim, não vemos como possa ser preservada a liberdade que tal preço é suposto servir. Nem pode ser um preço que se pretenda equivalente ao preço dos serviços públicos de que cada contribuinte usufrui. Pois, numa tal hipótese, ficaria arredada a ideia de solidariedade que está na base de tal estado. Ou, numa formulação negativa, a ideia de estado fiscal exclui tanto o estado patrimonial como o rejeita a falsa alternativa de um puro estado tributário. Na verdade apenas perante um estado fiscal, cujo preço seja aceitável, podemos conceber impostos como um indeclinável dever de cidadania, cujo cumprimento a todos nos deve honrar. \nCláudio Sacchetto analisando os valores que informam a imposição fiscal elabora a seguinte consideração:\nQuando é possível identificar o momento genético do conceito de solidariedade da perspectiva fiscal? Em qual momento se encontra um interesse de uma coletividade à arrecadação dos tributos com o fim de garantir o próprio desenvolvimento e buscar a maximização dos objetivos gerais, que pode ser denominado interesse fiscal? Segundo um jovem talentoso estudioso, esta noção surge no momento em que a soberania, até então ligada à pessoa física do soberano, torna-se autônoma para assumir um valor autoreferencial, objetivo, de autoridade máxima, que fundamenta todos os outros poderes. Na versão moderna, a soberania pertence ao povo, o que acentua ainda mais a idéia de Estado-coletividade e não de Estado Soberano. A imposição torna-se, então, um dever solidário, no sentido de contribuir para objetivos comuns. \nMoschetti é categórico ao afirmar que a participação de todos os cidadãos no financiamento das despesas públicas através dos impostos pessoais é uma forma de aplicação do princípio democrático. Um cidadão participa politicamente do poder não somente através do voto, mas também através do financiamento das políticas públicas, que são consequências do voto. Isso porque quando o cidadão vota em um determinado candidato, ele pretende que aquelas medidas prometidas sejam concretizadas; por isso, ele financia, através do tributo, a concretização dessas medidas. \nA utilização desse critério de repartição das despesas públicas se insere num contexto democrático, porque confere, ao cidadão que paga os tributos, uma possibilidade de participar das decisões políticas do Estado, podendo exigir que as medidas prometidas sejam concretizadas, em virtude do fato de que eles contribuem financeiramente para esses objetivos. Nesse sentido, podemos afirmar que o tributo é um instrumento de exercício da cidadania.\nNo Brasil, Ricardo Lobo Torres analisa a tributação sob uma perspectiva democrática, elaborando profundos estudos sobre a cidadania fiscal. Segundo Torres, a cidadania em sua expressão moderna tem, entre os seus desdobramentos, a de ser cidadania fiscal. O dever/direito de pagar impostos se coloca no vértice da multiplicidade de enfoques que a ideia de cidadania exibe. Cidadão e contribuinte são conceitos coextensivos desde o início do liberalismo. \nMas, o fato de a tributação estar focada na incidência sobre o consumo, impede que o contribuinte adquira essa consciência de cidadão. A tributação sobre o consumo tem a característica de gerar a anestesia fiscal, impedindo que o contribuinte se compreenda enquanto financiador das despesas. A anestesia faz com que o contribuinte não saiba que está pagando. E, essa inconsciência retira do tributo esse passaporte para o exercício da cidadania.\nNesse contexto, a pessoalidade da tributação assume especial relevância. Os tributos pessoais garantem a consciência de contribuintes e fazem como que o cidadão se torne um agente público.\nKlaus Tipke e Douglas Yamashita afirmam que "o princípio da capacidade contributiva não pergunta pela vantagem que o contribuinte tem dos serviços públicos, ou quais custos ele causa ao Estado, mas apenas com quanto o contribuinte pode contribuir para o financiamento das tarefas do Estado em razão de sua renda disponível". \nOs entendimentos acima transcritos apontam no sentido de que o princípio da capacidade contributiva, que legitima a tributação pela via dos impostos, deve ser compreendido de acordo com os valores constitucionais, previstos na Constituição da República.\nModernamente, a relação tributária não pode ser interpretada como uma relação de poder, na qual o Estado exige um imposto em virtude do seu poder de império, devendo o cidadão efetuar o pagamento, única e exclusivamente porque a lei assim determina. Faz-se necessário compreender a tributação dentro de uma perspectiva de justiça.\nKlaus Tipke e Douglas Yamashita entendem que o princípio da capacidade contributiva confere justiça ao Direito Tributário. Segundo os mencionados autores, leis fiscais sem relação alguma com a justiça não fundamentam Direito Tributário algum, mas criam apenas uma coisa tributária – ou melhor, um tumulto tributário. É, contudo, possível que o princípio da capacidade contributiva concorra ou colida com outros princípios. Então deve ser decidido como solucionar as concorrências ou colisões. \nDiante dos apontamentos colacionados, constata-se que o princípio da capacidade contributiva, em sua concepção democrática, compreende a tributação como instrumento do exercício da cidadania. Todavia, essa compreensão do cidadão de que o valor por ele pago o credencia como sujeito de direitos dentro de um Estado Democrático de Direito, depende da consciência de que ele é um financiador do Estado, por meio do pagamento de tributos.\nOcorre que esse processo de tomada de consciência resta prejudicado no ordenamento brasileiro, porque a tributação está concentrada no consumo, que tem como característica essencial a anestesia fiscal. Então, o cidadão brasileiro não tem consciência de que ele financia as despesas públicas, não exigindo, pois, os direitos que essa condição lhe outorga.\nSendo assim, faz-se necessário um movimento de redução da tributação sobre o consumo, com o consequente aumento da tributação sobre a renda e o patrimônio. Além disso, é preciso que os consumidores sejam devidamente informados sobre os tributos que incidem sobre as aquisições de mercadorias e serviços.\nAnalisando-se o art. 145, §1º, da CR/88, percebe-se que a primeira finalidade que se extrai do princípio da capacidade contributiva é que os impostos tenham caráter pessoal. Segundo Baleeiro, "os impostos pessoais ou subjetivos são regulados por critérios que contemplam a individualidade do contribuinte. As condições personalíssimas deste são elementos que se integram na formação do fato gerador e determinam as variações para mais, ou menos, na fixação do quanto a ser reclamado pelo fisco". \nO Ministro Moreira Alves, valendo-se da lição de Gianini, afirma que os impostos pessoais são aqueles que alcançam o conjunto de rendimentos ou de bens do contribuinte, ou também uma parte destes, mas enquanto dizem respeito a uma dada pessoa, levando-se em conta, em medida mais ou menos ampla, as suas condições. Enquanto os impostos de caráter real são os que alcançam bens singulares ou rendimentos ou também grupos de bens ou rendimentos, considerados na sua objetividade, sem se levar em conta a condição pessoal do sujeito passivo do imposto. \nPara Luciano Amaro o princípio da personalização do imposto traduz-se na adequação do gravame fiscal às condições pessoais de cada contribuinte. \nOutro não é o entendimento de Sacha Calmon, ao afirmar que o caráter pessoal a que alude o constituinte significa o desejo de que a pessoa tributada venha a sê-lo por suas características pessoais (capacidade contributiva), sem possibilidade de repassar o encargo a terceiros. Esta impossibilidade de repassar, transferir, repercutir o encargo tributário é que fecunda a classificação dos impostos em diretos e indiretos. \nAnalisando o pensamento de Sacha Calmon, pode-se constar que há certa aproximação entre os impostos pessoais e os diretos. Tanto que o autor mencionado é categórico ao afirmar que "em suma, imposto pessoal e direito é o que incide sobre o contribuinte sem transferência". \nTendo em vista o entendimento acima transcrito, mister esclarecer que em alguns casos a repercussão é jurídica, determinada pela adoção da não cumulatividade. Em se tratando de repercussão jurídica, é o próprio ordenamento que exige que o contribuinte de direito, transfira o encargo tributário para o contribuinte de fato. Todavia, em alguns casos, a repercussão é meramente econômica, sendo feita ao arrepio da lei tributária, que não a disciplina, tampouco a considerada na determinação do fato gerador da obrigação tributária.\nSendo assim, nos casos de repercussão meramente econômica não se pode afirmar que o imposto seja indireto, porque o ordenamento jurídico não reconhece o fenômeno da translação econômica da tributação.\nDeve-se mencionar que do ponto de vista da repercussão econômica, a maioria dos impostos devidos pelas pessoas jurídicas podem ser transferidos economicamente a terceiros, uma vez que esses valores compõem o custo de produção, sendo transferidos ao adquirente da mercadoria ou do serviço, via preço. Sob esse enfoque econômico até o imposto de renda, considerado um imposto pessoal, por excelência, pode ser classificado como indireto.\nDiante desse contexto, importante considerar o entendimento de Misabel Derzi no sentido de que a repercussão jurídica não se confunde com a econômica. Citando Misabel, "se a repercussão jurídica corresponde à econômica, essa é uma coincidência desejável ou desejada pelo legislador, mas apenas uma coincidência que muitas vezes não ocorre. Trata-se de simples presunção que fundamentou a norma". Em razão disso, a Misabel Derzi afirma que "bem se vê que os institutos econômicos são inspiradores das normas jurídicas, mas são por ela transformados em fatos jurídicos próprios (diferentes)". \nPortanto, devem ser classificados como impostos indiretos somente aqueles em que a repercussão é jurídica, desvinculando essa característica da pessoalidade do imposto.\nA pessoalidade deve ser compreendida como um recurso que permite o dimensionamento pelo legislador, do dever de pagar um imposto, considerando as características pessoais do contribuinte.\nMister esclarecer que a pessoalidade não está relacionada ao fato de que alguém terá que pagar o tributo. A legislação de todos os tributos determina que uma pessoa será a responsável pelo pagamento do crédito tributário. Essa circunstância não autoriza que se afirme que o tributo seja pessoal.\nA pessoalidade não está ligada ao dever de pagar, mas ao dimensionamento desse dever por parte do legislador, que, ao executar essa prerrogativa, poderá considerar ou não as características pessoais do contribuinte, quando da determinação da base de cálculo do imposto. Se o legislador assim proceder, esse imposto será pessoal e a capacidade contributiva terá sido apreendida em sua forma subjetiva.\nA pessoalidade deve ser compreendida diante dos valores que permeiam o Estado Democrático de Direito. Nessa perspectiva, constata-se que a pessoalidade da tributação outorga ao cidadão a consciência que ele é responsável pelo financiamento do Estado.\nO fato do valor a ser pago variar de acordo com as características do contribuinte, assim como, o fato de o imposto incidir diretamente sobre a manifestação de riqueza do cidadão faz com que a tributação se aproxime dele, fazendo-o se compreender enquanto contribuinte.\nQuando o cidadão adquire consciência dessa dimensão do pagamento, ele passa a participar efetivamente das decisões públicas, exigindo que os seus direitos civis sejam concretizados.\nDesta forma, pode-se afirmar que é a pessoalidade que outorga ao cidadão a consciência de ser contribuinte e, portanto, sujeito de direito e obrigações.\nPartindo da premissa acima, que imposto pessoal é aquele que considera as características pessoais do contribuinte na determinação do valor a pagar, pode-se afirmar que a tributação sobre o consumo não é pessoal.\nOs tributos sobre o consumo incidem sobre as vendas de mercadorias e serviços. Nesse contexto, não se mostra plausível calibrar a tributação considerando as características pessoais (econômicas) do consumidor final. A incidência deve ser única para cada tipo de produto ou serviço, não se afigurando possível que a base de cálculo ou alíquota varie de acordo com as condições econômicas dos consumidores.\n2.3 Princípio da seletividade\nA regra da seletividade tem status constitucional estando prevista expressamente no art. 153, IV, § 3º, da CR/88, no que se refere ao IPI . Com relação ao ICMS  a Constituição estabelece que o imposto poderá ser seletivo, em função da essencialidade das mercadorias e dos serviços.\nImportante ressaltar que a seletividade é um instrumento da pessoalidade no que tange à tributação sobre o consumo. Em verdade, a seletividade consiste em uma tributação mais onerosa dos produtos supérfluos ou suntuosos, em contrapartida de uma taxação mais benéfica dos produtos considerados de primeira necessidade ou básicos, vitais à existência humana.\nPor meio dessa sistemática, visa-se atingir o tipo de consumo, partindo de uma presunção que os mais ricos consomem mais produtos supérfluos, devendo arcar com uma carga tributária majorada dentro dessa perspectiva.\nSendo assim, garante-se que o consumo que denota maior manifestação de capacidade contributiva seja sobretaxado, visto que os bens e serviços suntuosos estarão submetidos à aplicação de uma alíquota mais elevada.\nAplicando-se o princípio da capacidade contributiva aos impostos indiretos, surgem questões com relação à capacidade contributiva verdadeiramente atingida, quando se trata de tributação sobre o consumo.\nComo os encargos tributários são repassados pelo contribuinte de direito, via preço, o ônus tributário para os agentes econômicos é nulo, o que conduz ao entendimento de que a capacidade contributiva visada não é a deles, uma vez que o tributo não gerará nenhum efeito sobre o seu patrimônio, mas sobre o patrimônio do consumidor final, contribuinte de fato.\nAdotando-se o entendimento de que o princípio da capacidade contributiva aplica-se aos impostos indiretos, que se realiza por meio da seletividade, estar-se-á por afirmar que a capacidade contributiva atingida é a do consumidor final, contribuinte de fato, e não a dos sujeitos passivos (contribuintes de direito) dos impostos. Esta afirmação se justifica na circunstância de que, sendo por meio da seletividade que o princípio da capacidade contributiva se manifesta, esta somente tem sentido se considerarmos o consumidor final. Para fins de seletividade, as características do contribuinte de direito mostram-se indiferentes.\nDesta forma, em se tratando de tributação sobre o consumo, deve-se ter em consideração que o que se procura tributar são os valores disponibilizados pelos cidadãos para o consumo de bens e serviços. Quando esses consomem determinadas mercadorias ou serviços, eles manifestam uma capacidade contributiva passível de tributação\nEntão, em se tratando de tributos incidentes sobre o consumo, o imposto deverá ser seletivo, não sendo esta uma mera faculdade do legislador ordinário, mesmo porque a Constituição não contém dispositivos vazios, desprovidos de eficácia e vigência, ainda que dependentes da legislação infraconstitucional.\nAinda que a Constituição não determinasse de forma expressa que o ICMS e o IPI seriam informados pela regra da seletividade, esta deveria estar presente na sistemática desses tributos, uma vez que se trata de um efeito do princípio da igualdade dentro do direito tributário. O princípio da igualdade permeia todo o subconjunto das normas infraconstitucionais sobre matéria tributária, condicionando-lhes sua exegese.\nNo entender de Misabel Derzi e Igor Santiago, a seletividade de alíquotas reduz a regressividade do sistema, ou pelo menos, se dá acesso aos bens mais essenciais aos consumidores mais pobres, sendo a seletividade o meio de se medir a capacidade contributiva do consumidor. \nPortanto, este é considerado um verdadeiro princípio constitucional tributário. Assim, a seletividade deve ser interpretada como instrumento desse princípio, devendo estar presente como forma de se garantir uma justiça tributária.\n2.4 Princípio da não-cumulatividade\nO princípio da não-cumulatividade determina que o imposto sobre produtos industrializados, de competência da União, e o imposto sobre operações relativas à circulação de mercadorias, de competência dos Estados, estejam sujeitos à regra, que consiste no abatimento do imposto pago, em cada operação, do montante cobrado nas anteriores.\nA não-cumulatividade foi adotada no Brasil como uma forma de se instrumentalizar a neutralidade dos impostos incidentes sobre a produção, distribuição e comercialização de mercadorias. A neutralidade é inerente a essas espécies impositivas. Sem ela não há como se garantir um desenvolvimento econômico, combinado com uma tributação justa.\nA neutralidade está relacionada com o fato de que os operadores econômicos envolvidos no processo de produção e circulação de bens e serviços não devem assumir o ônus da incidência relativa aos impostos que recaem sobre as vendas de mercadorias e serviços. Ou seja, os impostos incidentes sobre as vendas de mercadorias e serviços não devem alterar as escolhas e decisões dos operadores econômicos.\nDo ponto de vista da indústria e do comércio esses impostos devem ser neutros, não alterando o processo de tomada de decisões desses agentes. As indústrias e o comércio devem ser tributados pela via do imposto de renda, na medida em que auferem lucro e, não, pelos tributos incidentes sobre o processo de produção e circulação. Quem deve arcar com esse ônus é o consumidor final, os operadores deveriam ser meros repassadores, do valor dos impostos, ao Poder Público.\nDesta forma, pode-se afirmar que o princípio da não-cumulatividade garante que o contribuinte do imposto seja o consumidor final, e que os efeitos econômicos da tributação na produção e circulação sejam nulos. Assim, todo imposto denominado de não cumulativo tem por objetivo incidir sobre o consumidor final. A não cumulatividade é uma técnica que permite a tributação do consumo.\nDiante desse contexto, a não-cumulatividade tem como objetivo proteger os consumidores finais, impedindo que os impostos incidentes sobre a circulação de mercadorias e serviços não componham o custo dos mesmos, evitando a cumulação, ou seja, a tributação em cascata.\nAtravés dela, o Estado garante a arrecadação tributária advinda da incidência dos impostos em todas as etapas do processo produtivo, mas o verdadeiro ônus relativo à incidência tributária será assumido pelo consumidor final.\nPortanto, o princípio da não-cumulatividade garante a neutralidade fiscal tão importante em se tratando de impostos desta natureza, uma vez que através deste princípio tributa-se somente a manifestação de capacidade contributiva do consumidor final. E, garante-se, também, a neutralidade na concorrência e na competição, visto que todas as operações que impliquem circulação de mercadoria e prestação de serviços serão tributadas indistintamente, através de alíquotas uniformes.\nOcorre que essa técnica de tributação, positiva em certo aspecto, apresenta um efeito nocivo de outra parte. Os operadores econômicos não sofrem a incidência tributária e a transferem ao consumidor final. Mas, esses últimos, por não serem obrigados a efetuar o recolhimento direto aos cofres públicos, não se sentem contribuintes do imposto.\nO ônus da tributação está embutido no preço das mercadorias e serviços. Com isso, os consumidores efetuam o pagamento, sem se darem conta de que, juntamente com o valor do bem, está sendo recolhido o tributo.\nAgrega-se a isso, contribuindo para esse fenômeno de falta de consciência do pagamento, o fato de que no Brasil não existe uma prática de informar o contribuinte sobre o valor do imposto que está sendo pago ao se adquirir uma mercadoria ou serviço.\nSendo assim, pode-se afirmar que a não-cumulatividade é uma forma eficiente de tributação do consumo, porque garante a neutralidade. Mas apresenta-se, também, como um instrumento de alienação. Por meio dela, perde-se a consciência de ser um contribuinte de impostos, uma vez que o cidadão não tem o dever de recolher o imposto aos cofres públicos, além de o valor pago estar embutido no preço, sem que se faça uma discriminação entre o valor do imposto e o custo do bem e serviço.\nRafaela Braga Ribeiro\nEspecialista em Direito Tributário pela PUC Minas. Advogada e tutora da PUC Minas Virtual.\nDoutora e mestre em Direito Tributário pela UFMG. Advogada, professora de Direito Tributário da PUC Minas e, coordenadora dos cursos de pós-graduação da PUC Minas Virtual.\nRIBEIRO, Rafaela Braga; TEIXEIRA, Alessandra Machado Brandão. A pessoalidade da tributação e o Estado Democrático de Direito. Revista Jus Navigandi, ISSN 1518-4862, Teresina, ano 16, n. 2899, 9 jun. 2011. Disponível em: <https://jus.com.br/artigos/19293>. Acesso em: 17 jan. 2019.


Tita de Paula: flan\nModo de preparo: vá ao supermercado, pegue um flan na seção de laticínios (é tipo um "pudim de leite", só que em embalagens iguais as dos iogurtes). Coloque-o sobre um prato bacana, enfeite com hortelã. Prontinho...kkk É, às vezes, uma boa "apresentação" já basta. Não é nenhum flan extraordinário, mas quebrou o maior galho de sobremesaemcimadahora! algo doce pra depois de uma refeição.\nPostado por Tita às 17:02


Além dos smartphones: descobrindo conectividade real - Coach de relacionamentos em Nova Iguaçu\nAlém dos smartphones: descobrindo conectividade real\nNos meus primeiros meses como pai, fiquei chocado com a frequência com que eu me voltava para o smartphone enquanto eu deveria estar curtindo momentos tranquilos com meu filho.\nEstou atualmente em um programa de pós-graduação em teologia no Boston College e, durante uma conversa com um professor de espiritualidade, perguntei-lhe sobre tecnocentrismo – um termo que ela usou para descrever nossa dependência coletiva da tecnologia.\nEla disse que todos nós ansiamos por um profundo senso de conectividade – a sensação de que estamos conectados a algo significativo, algo além de nós mesmos. Muitos de nós buscam esse “algo” em nossos telefones e outras tecnologias, mas não o encontraremos lá. Nós só realmente encontramos através da contemplação (ou meditação) e união física.\nIsso faz sentido para mim. Eu sei que eu volto para o meu telefone para me sentir conectado a alguma coisa. Mas, na realidade, só sinto conectividade por meio da meditação – quando sou disciplinado o suficiente para fazê-lo regularmente – e por meio de relacionamentos pessoais. Particularmente, depois de uma boa conversa ou atividade divertida com a família ou amigos, sinto-me ligado junto com os outros de uma maneira grande, selvagem e inexplicável.\nA maioria de nós provavelmente concordaria que o que tipicamente usamos em nossos smartphones (mensagens de texto, mídia social, e-mail, navegação na internet) não pode substituir as interações reais e vivas com outros seres humanos. No entanto, se acreditamos em um Deus pessoal, alguém que nos conhece intimamente e pode ser intimamente conhecido por nós, então a espiritualidade pode nos oferecer o tipo de conectividade que realmente precisamos.\nComo pai ou mãe, procurando não apenas aprofundar minha prática espiritual, mas também modelar estar presente para meu filho, luto para me afastar do telefone. Eu não sou um grande texdor, mas eu uso meu telefone para ler compulsivamente as notícias e as resenhas de música e vagar pela internet sem rumo. Eu inventei muitas maneiras de passar o tempo no meu celular.\nÉ um desconforto com o silêncio – com a espera – que dá ao meu telefone tanto poder sobre mim. Eu tiro do meu bolso quando estou em público também, esperando no barbeiro ou andando de ônibus ou trem. E muitas vezes eu tenho meu telefone na mão quando minha esposa, a apenas alguns metros de distância, diz algo para mim que eu nem sequer ouço.\nFale sobre a falta de atenção.\nNesses momentos, sinto que o que estou fazendo no meu telefone é interessante e até importante. Em última análise, porém, o uso do meu telefone é irracional. Eu uso isso para me distrair de mim mesmo.\nEu nunca fui péssima em usar meu telefone em volta do meu filho. Mas mesmo quando ele era um recém-nascido dormindo em meus braços, havia mais do que algumas vezes quando me vi olhando para o meu telefone em vez de olhar para o rosto dele e curtindo estar com ele – em vez de me permitir simplesmente sentar e ver e seja feliz.\nComo um pai que se esforça para se tornar mais em sintonia com a minha espiritualidade, isso certamente não fez nada para ajudar com esse esforço.\nNo entanto, todos os momentos que passo com ele sem a distração autoimposta do meu smartphone me proporcionam uma sensação de conectividade espiritual que ainda me parece deliciosamente nova.\nNestes momentos, muitas vezes me vejo silenciosamente orando, sem a intenção de fazê-lo, alguma variação do que a escritora Anne Lamott chama de três orações essenciais: ajuda, obrigado e uau. Ajude-me a ser um bom pai, Deus. Obrigado, Deus, por nos agraciar com a sua presença. Uau, Deus, olhe para ele – ele é realmente um milagre.\nMinha esposa e eu nos familiarizamos com a alegria e a exaustão de dar a maior parte de sua energia para cuidar de um jovem ser humano. Ao responder às necessidades do nosso rapaz, nos tornamos não apenas mais conectados a ele, mas também uns aos outros. Nosso relacionamento aprofundou-se no dia em que ele nasceu, e desde então – através das partes que se sentem bem e das partes que parecem difíceis – continuou a se aprofundar.\nQuando estamos mais próximos de nós mesmos e uns dos outros, estamos mais próximos de Deus. Na verdade, acho que estamos sempre perto de Deus, e nenhum de nós jamais se esquece de que essa conectividade espiritual existe. Mas às vezes nos distraímos ao ponto de não sentir isso.\nEntão, nos meus melhores dias, continuarei deixando meu telefone em uma sala separada para não ficar tentada a atendê-lo. Nas minhas melhores noites, vou deixá-lo lá embaixo quando vou para a cama. Continuarei tentando estar totalmente presente em cada momento, especialmente como pai / mãe.\nE quando eu falhar, a parte de mim que já está conectada e sempre será – meu espírito, minha alma, meu Eu Verdadeiro – gentilmente me lembrará novamente, como o pe. Richard Rohr diz: “experimente [minhas] experiências”.\nNext Next post:Descobrindo sua realidade na quietude da consciência


Depressão e Síndrome do Pânico: Qual a solução? Coluna Psicologia por Leticia Kancelkis — Raquel Baracat\nDepressão e Síndrome do Pânico: Qual a solução? Coluna Psicologia por Leticia Kancelkis\nPoderíamos escrever páginas e mais páginas, livros e mais livros a respeito de Depressão e Síndrome do Pânico, mas a dor que assola a alma de alguém que foi acometido por essas doenças é inenarrável.\nEsforcemo-nos, no entanto, no sentido de alcançar esta dor. Este é um convite que faço a você que é capaz de amar. Sei que é, caso contrário não teria sequer o interesse de ler um textoa este respeito, a não ser emraras exceções. Consideremos que o preconceito e o DESDÉM de muitos em relação às doenças da alma são gritantes e que precisamos “pôr a boca no trombone” em busca da conscientização tão necessária a este respeito. Provavelmente se ela acontecesse minimamente, evitaríamos muitos suicídios explícitos ou velados.\nA necessidade de a mãe ou cuidador se colocar no lugar de seu bebê é extrema, no sentido de fornecer a ele aquilo de que precisa. Acima de tudo, ele precisa de amor, única fonte desta empatia da qual falamos e, consequentemente, da possibilidade de que ele experimente muito mais o amparo do que o desamparo, a segurança muito mais do que a ameaça, a auto-aceitação e auto-estima equilibradamente elevadas no futuro muito mais do que a vivência do sentimento de culpa proveniente de fantasias inconscientes de culpa.\nO tratamento psicológico de quem esteja talvez literalmente morrendo de dor na alma precisa ter como base o mesmo amor que a mãe deve ter e exercer na relação com seu bebê. Quem sofre de depressão traz feridas abertas em sua alma e estas feridas precisam ser limpas, cuidadas com o máximo de equilíbrio entre força e delicadeza.\nCerto tempo atrás, uma moça que leu alguns artigos que escrevi mandou um e-mail para mim, relatando algumas experiências dolorosas relacionadas a um dos conteúdos que publiquei e parabenizando-me pelas produções. A partir de então, começamos a trocar e-mails, na medida em que me interessei pelo seu sofrimento e formamos um vínculo a partir da troca de relatos de experiências e sentimentos. Não havia me contado ainda, neste período, no entanto, tudo pelo que realmente estava passando.\nMeses depois, ela procurou-me pedindo socorro profissional, iniciando comigo seu processo de mergulho em seu psiquismo tão sofrido pelos quadros de Depressão e Síndrome do Pânico, além dos acidentes constantese extremamente dolorosos por que havia passado durante a vida.\nRecebi-a na clínica com todo o amor e preciso mencionar que o vínculo que já se esboçou vários meses antes disto apenas agregou valor a seu tratamento. Seu sofrimento era atroz e a conduziu por um caminho ainda mais tortuoso: a dependência por medicamentos controlados. Ela fechou-se em si mesma, em uma solidão violenta, como forma de procurar defender-sede experiências emocionais colocadas para dentro do coração como algo extremamente destruidor. Os relacionamentos eram sentidos como altamente devastadores em seu coração.\nA formação de um vínculo sólido e estreito parece-me a base do sucesso na Psicoterapia e minha prática tem confirmado isso. A pessoa real do psicoterapeuta precisa ser mostrada com a devida ética e os devidos limites percebidos com sensibilidade. Ajudou-a muito conhecer aspectos de minha própria existência que me trouxeram dor e notar que não somente sobrevivi a estas dores, como podia ter e realizar novos sonhos.\nA proximidade que “abraça” no sentido mais amplo do termo é crucial. Winnicott, incrível psicanalista e pediatra, que viveu entre 1896 e 1971, traz o conceito de “holding”, que é justamente a capacidade da mãe de ter empatia com seu bebê, fornecendo-lhe o máximo possível daquilo de que ele realmente precisa, no momento em que precisa. Esta capacidade que não é aprendida nos livros, que não se ensina, interfere de forma crucial na saúde emocional do ser humano.\nOra, se há uma interferência tão importante do relacionamento mãe-bebê no desenvolvimento psíquico da pessoa, parece-me que o seu tratamento psicológico deve buscar seguir esta linha: a de fornecer um ambiente suficientemente bom, capaz de “abraçar”, acolher, amparar, atender necessidades e, consequentemente, trazer a firme possibilidade de confiança no psicólogo. Só isto pode trazer esperança, bem como a possibilidade de reconstruir significados em direção à cura.\nMas esta postura não se restringe ao psicólogo! O que quero dizer aqui pode ser assim resumido: Aquele que está convivendo com alguém que esteja imerso em dores na alma como estas das quais falamos deve saber que nada mais poderoso do que o amor, o interesse e o esforço em compreender o sofrimento desse alguém para ajudar em sua cura. Jung nos adverte com a ideia de que devemos conhecer todas as técnicas e teorias, mas que diante de uma alma sejamos apenas outra alma. Isto me faz pensar que, na realidade, é o amor o maior e mais poderoso remédio para quadros de dor na alma como a Depressão e a Síndrome do Pânico, pelo simples fato de que do amor nascem: a empatia, a compreensão, a tolerância, a paciência, a fome de conhecimento a respeito do que se pode fazer por quem sofre, a persistência no tempo que for necessário para fazer o verdadeiro RESGATE de que alguém muito amado pode precisar.\nTags depressao, sindrome panico, solucao, psicologia, psychology, #siteraquelbaracat, siteraquelbaracat\n← Coluna esportes - notícias e resultados por Milena Baracat - semana 05 de Março de 2017Dica de séries por Raquel Baracat - Young and Hungry (ABC) →


Atualização tecnológica para construtores | Cimento Itambé\nAtualização tecnológica para construtores\nAtualização tecnológica para construtores https://www.cimentoitambe.com.br/wp-content/themes/blade/images/empty/thumbnail.jpg 150 150 Cimento Itambé Cimento Itambé https://www.cimentoitambe.com.br/wp-content/themes/blade/images/empty/thumbnail.jpg 24 de junho de 2008 24 de junho de 2008\nPalestra em evento gaúcho esclarece os principais aspectos do concreto auto-adensável\nCréditos: Engº. Jorge Aoki – Gerente de Assessoria Técnica Itambé\nA cidade de Santa Maria, no Rio Grande do Sul, sediou, entre os dias 22 e 25 de maio, o Construbusiness 2008, promovido pelo Sindicato da Indústria da Construção Civil de Santa Maria  Sinduscon – SM. Além de promover uma grande mostra de produtos e serviços de decoração, mobiliário e materiais de construção, a feira apresentou diversas oficinas e palestras direcionadas tanto a empresários do setor, quanto ao público em geral.\nA cidade de Santa Maria tem fama de ser centro do saber e da formação profissional, pois aliada à baixa taxa de analfabetismo (segundo a Fundação de Economia e Estatística do Governo do Estado, a taxa é de 4,96%) e possui a maior Universidade Federal do interior do estado – a Universidade Federal de Santa Maria – UFSM. O município possui também sete faculdades e universidades privadas, um colégio técnico na área agrícola e na área industrial da UFSM e duas escolas de aprendizagem industrial. Tudo isso credencia Santa Maria como uma das cidades do estado gaúcho com melhores condições de fornecer grande apoio às indústrias que vierem a se instalar na região.\nSempre presente em acontecimentos do segmento, a empresa Reitex / Supertex apoiou o Construbusiness 2008, e contou com o apoio da Itambé, que apresentou uma palestra sobre Concreto Auto-adensável. Elizandro Basso, sócio gerente da empresa, diz ser importante a divulgação desta tecnologia: A idéia era mostrar aos construtores que este tipo de concreto, ainda pouco utilizado no Brasil, é uma boa opção de qualidade e durabilidade com custo compatível ao concreto convencional, explica.\nO início do desenvolvimento ocorreu no Japão, na década de 80, com o objetivo de melhorar a qualidade e a durabilidade das estruturas de concreto armado e rapidamente evoluiu para outros paises, devido a sua versatilidade e facilidade de aplicação até mesmo em peças mais complicadas.\nTem como principal característica a fluidez sem segregação, além de permitir um perfeito preenchimento de toda a peça com o mínimo teor de vazios. Após a concretagem, os cuidados com a cura são os mesmos do concreto convencional e a evolução da resistência também se faz da mesma maneira.\nMercado da Construção, Qualificação Profissional, Sobre Concreto


Segundo pesquisa, a porcentagem de pessoas da geração do milênio vivendo de salário em salário é maior do que qualquer outra geração.\nSetenta por cento dos millennials dizem estarem vivendo de salário em salário, de acordo com uma pesquisa da PYMNTS and LendingClub, que analisou dados econômicos e pesquisas balanceadas pelo censo de mais de 28.000 americanos.\nA pesquisa também descobriu que cerca de 54% dos americanos vivem de salário em salário, mas a geração do milênio, aqueles nascidos entre 1981 e 1996, teve a maior porcentagem.\nEm contraste, apenas 40% dos baby boomers, pessoas nascidas entre 1946 e 1964, disseram viver de salário em salário, o menor percentual entre qualquer geração.\nNo Brasil, a pesquisa mais recente desse tipo foi realizada em 2016 pela consultoria McKinsey e descobriu que 49% dos brasileiros disseram viver “de salário em salário”.\nDe acordo com o Business Insider, viver de salário em salário reflete as necessidades econômicas e desejos tanto quanto, senão mais, do que os níveis de renda ou riqueza.\nA idade e o status familiar também influenciam muito. Isso explica por que a geração do milênio, que vai de 25 a 40 anos este ano, está tendo dificuldades segundo o relatório americano.\n“Os millennials, especialmente os mais velhos, estão coletivamente em fases importantes de suas vidas”, diz o relatório.\n“Eles podem estar começando uma família ou assumindo suas primeiras compras importantes, como casas e veículos novos, mas também podem estar menos avançados em suas carreiras do que seus colegas mais velhos.”\nOs sucessivos desafios econômicos que a geração do milênio tem enfrentado também não ajudam.\nDados estatísticos do jornal The Washington Post apontou a geração millennial como a “mais azarada da história dos EUA”.\n“Levando em conta a crise atual (da pandemia de covid-19), o millennial, em média, vivenciou crescimento econômico mais lento desde sua entrada no mercado de trabalho do que qualquer outra geração na história do país”, diz a reportagem.\nO mais velho deles se formou no mercado de trabalho sombrio da crise financeira de 2008.\nDoze anos depois, muitos ainda estão lutando com os efeitos persistentes da Grande Recessão, lutando para construir riqueza enquanto tentam arcar com os custos crescentes da habitação e saúde.\nA pandemia prejudicou ainda mais seus planos, dando-lhes a segunda recessão e a segunda crise imobiliária antes dos 40 anos.\n“Os millennials levarão as cicatrizes econômicas disso para o resto de sua vida, na forma de rendimentos salariais mais baixos, prosperidade menor e marcos de vida adiados, como a aquisição de casas”, diz a reportagem do The Washington Post.\nO relatório atual também reconhece que a pandemia desempenhou um papel importante nessa sensação de fragilidade.\n“Viver de salário em salário às vezes carrega conotações de mal sobreviver e de pobreza”, afirma.\n“A realidade de um estilo de vida de salário em salário nos Estados Unidos hoje é muito mais complexa, e o ambiente econômico atual tornou isso ainda mais complicado.”\nMesmo Millennials com bom salário sofrem\nTodo esse cenário deixou até mesmo a geração do milênio com renda de seis dígitos lutando para sobreviver.\nA pesquisa descobriu que 60% dos millennials que faturam mais de US$ 100.000 por ano disseram que vivem de salário em salário.\nClaro que a economia não é totalmente culpada. Alguns millennials, particularmente aqueles que ganham mais, são conhecidos por serem vítimas do aumento do estilo de vida.\nIsso torna mais difícil equilibrar os hábitos de consumo e poupança.\nMas o relatório descobriu que aqueles que achavam que estavam vivendo de salário em salário eram, em sua maioria, financeiramente responsáveis.\nSe recebessem fontes adicionais de renda durante o ano, muitos aguardavam em vez de gastá-la.\nParece, então, que é uma combinação de circunstâncias econômicas externas, um estágio de vida precário e alguns hábitos de consumo que estão deixando a geração do milênio se sentindo sem dinheiro, conclui o Business Insider.\nAinda está em tempo de você mudar sua realidade e traçar seu caminho para a independência financeira.\nBaixe gratuitamente o livro digital “Como investir começando do zero” e descubra os caminhos para se tornar um investidor de sucesso.


Fraldas Huggies G Little Swimmers Pacote - 10 Unidades | Carrefour\nFraldas Huggies G Little Swimmers Pacote - 10 Unidades\nAté 1x R$ 29,90 sem juros\nPrimeira fralda do Brasil a ser à prova d¿água, este modelo da Huggies é perfeito para quem vai passear na praia ou num sítio com piscina. Pensado para evitar vazamentos, ela mantém o bebê protegido durante todo o tempo que ele estiver brincando. Incrível, não? E mais: a fralda veste como roupinha. Prática, ela possui laterais com abertura faácil, além de um sistema abre e fecha que oferece muito mais conforto para as crianças.\nLateral abre e fecha\nNão deixa vazar\nVeste como roupinha\naté embaixo d’água\nPara garantir o conforto de seu bebê em todos os momentos, a marca Huggies desenvolveu a linha de fraldas Little Swimmers. Elas são ideais para serem usadas na piscina ou praia. A vantagem é que elas não incham, ao contrário das fraldas comuns.\nDiversão sem vazamentos\nA Fralda Huggies Little Swimmers tem barreiras que impedem o vazamento de xixi durante o uso. Ela se ajusta ao corpo da criança e dispensa o uso de maiô ou sunga, além de vir com uma linda ilustração do peixinho Nemo. Dessa forma, seu bebê pode brincar tranquilo em qualquer atividade aquática.\nPossui laterais de fácil abertura\nProteção contra vazamentos na praia ou piscina\nQualidade da marca Huggies\nIdeal para crianças acima de 14 kg\nMáxima absorção para atividades aquáticas\n1 Pacote com 10 Fraldas Descartáveis.\nCelulose, filme de polietileno, não tecido de polipropileno, fios de elástico, adesivo termoplástico\nForno de Bancada Fischer Gratinatto Grill 44L Inox 110V\nFraldas Huggies G Little Swimmers Pacote - 10 Unidades Cód. 9541187


Family Ocean Villas All Inclusive By Omni Cancun, Cancún | Hotéis no Decolar\nCancún, México. A 10,13 km do centro Ver Mapa\nLocalização do estabelecimento Family Ocean Villas All Inclusive By Omni Cancun, em Cancun (Zona dos Hotéis), deixa você a 3 minutos de carro de El Rey Ruins e a 5 minutos de Delfines Beach. Este resort 4 estrelas fica a 4,3 km de Shopping Center La Isla e a 0,2 km de Maya Cancun Museum.Quartos Sinta-se em casa em um de nossos 30 quartos com ar-condicionado, banheiras de hidromassagem privadas e TVs de tela plana. televisores de tela. Os quartos possuem varandas ou pátios mobiliados privativos. As cozinhas são equipadas com geladeiras, cooktops e micro-ondas. Nos quartos, há programas via satélite e DVD players para sua diversão, enquanto o acesso de cortesia à internet sem fio mantém você conectado.Comodidades Relaxe no spa de serviço completo, onde você pode desfrutar de massagens, tratamentos para o corpo e tratamentos faciais. Você certamente vai curtir as instalações recreativas, como 5 piscinas externas, quadras de tênis descobertas e uma academia. Este resort oferece comodidades adicionais, como acesso de cortesia à internet sem fio, serviços de concierge e babá ou creche (sobretaxa). Os hóspedes podem pegar o traslado local (sobretaxa) para as atrações da área.Alimentação Este estabelecimento possui tudo incluído. Os preços incluem refeições e bebidas nos restaurantes do local. Taxas podem ser aplicadas para refeições em alguns restaurantes, jantares e pratos especiais, algumas bebidas e outras comodidades. Saboreie uma refeição no Sushi Bar, um dos 7 restaurantes do resort, ou fique no quarto e aproveite o serviço de quarto 24 horas. Quando você está com vontade de tomar uma bebida refrescante, pode visitar o bar na praia ou um dos 3 bares / lounges ou 2 bares ao lado da piscina. Um café da manhã com bufê de cortesia é servido diariamente das 6:30 às 11:00. Negócios, Outras Comodidades As principais comodidades incluem um business center aberto 24 horas, um serviço de limpeza a seco e uma receção aberta 24 horas. Entre os espaços para eventos deste resort contam-se um centro de conferências e salas de reuniões. O estacionamento gratuito com manobrista está disponível no local. Animais não permitidos O check-in inicia as 15.00 O horário do check-out é meio-dia\nEndereço: Boulevard Kukulcan KM 16.5


A Revolução Farroupilha - Trabalhos para Escola\nInício História A Revolução Farroupilha\nA Revolução Farroupilha, também conhecida como Guerra dos Farrapos, foi o segundo maior conflito armado do continente americano, começando em 1835 e tendo fim somente em 1845.\nPor que “Farroupilha”?\nEste foi um apelido dado aos gaúchos na luta contra o Império Brasileiro. Como não tinha uniforme para todo mundo — e havia, inclusive, falta de equipamento exclusivamente militar para a luta armada, como armas e botas — muitos lutaram com roupas esfarrapadas, maltrapilhos, e levavam suas próprias garruchas, espingardas, adagas e facas para a luta. Muitos soldados eram peões de estância e negros recém-alforriados pelos senhores, portanto, pessoas mais humildes.\nPodemos dizer que a Revolução teve causas político-econômicas. A corrente política de influência liberal pedia uma maior autonomia das províncias, em contraste à Constituição de caráter unitário promulgada por D. Pedro I em 1824. Alguns liberais eram a favor da separação da província, pois entendiam que apenas desta forma teriam plena autonomia.\nHavia também a questão do charque e do couro produzidos pelos estancieiros gaúchos. Os produtos eram taxados com preços maiores que os importados da região do Prata — no caso, Argentina e Uruguai.\nOu seja: era mais barato a pessoa no Brasil comprar charque e couro da Argentina e do Uruguai do que comprar dos gaúchos. O item que causava maior impacto econômico era o charque, pois este abastecia a região das Minas Gerais e as fazendas de cana-de-açúcar do nordeste, dois pólos de riqueza do Império.\nA gota d’água para a revolução estourar foi a nomeação de Antônio Rodrigues Fernandes Braga para governador da província. No dia da posse, Braga fez uma séria acusação de separatismo contra os estancieiros, citando até alguns nomes.\nEm 20 de setembro de 1835, o governador e alguns membros do Partido Conservador foram presos, e quase toda a província — com exceção da cidade do Rio Grande — ficou sob o controle dos farroupilhas.\nEm 1836 os farroupilhas foram surpreendidos por uma ação conservadora em Porto Alegre. Liderados pelo general Manuel Marques de Sousa, os soldados do Império tomaram a cidade. No mesmo ano, durante o combate da Ilha do Fanfa, no rio Jacuí, o comandante Bento Gonçalves, que liderava os farroupilhas, foi feito prisioneiro e levado à prisão no Rio de Janeiro, e de lá para Salvador.\nAliás, antes de continuar o texto sobre a Revolução, vamos falar um pouco de Bento Gonçalves:\nBento Gonçalves da Silva nasceu no município de Triunfo, em 23 de setembro de 1788.\nQuando morava em Cerro Largo, foi credenciado pelo Império para comandar o 29° Regimento de Milícias.\nPode ser considerado o principal comandante da Revolução, inclusive foi eleito Presidente da República Rio Grandense.\nSua liderança era indiscutível tanto entre os militares quanto entre os estancieiros. A família de Bento Gonçalves era dona de vastas terras onde criavam gado e produziam charque e couro, por isso o interesse direto na luta separatista.\nCasou-se com a uruguaia Caetana Garcia, com quem teve oito filhos. Faleceu em Pedras Brancas em 18 de julho de 1847.\nVoltemos então à Revolução\nApós a vitória na Batalha de Seival, o general Antônio de Sousa Neto fundou em 11 de setembro de 1836, junto com outros líderes da Revolução, a República Rio Grandense, estabelecendo a capital na cidade de Piratini — daí o nome República do Piratini — , já que Porto Alegre estava ocupada pelas tropas imperiais.\nOs farroupilhas adotaram uma constituição republicana e emitiram um comunicado conclamando as demais províncias do Império a unirem-se como entes federados do sistema republicano.\nTambém foram adotados um hino [você pode baixá-lo neste link], uma bandeira e um brasão de armas, símbolos mantidos até hoje no estado do Rio Grande do Sul.\nBandeira e brasão da República Rio-Grandense\nEnquanto era eleito presidente pela Assembléia Nacional Republicana, Bento Gonçalves conseguiu fugir da prisão na Bahia, auxiliado pelos rebeldes liberais que organizavam a Sabinada, e financiado secretamente pelo empresário Irineu Evangelista de Souza — o Visconde de Mauá — Gonçalves conseguiu retornar ao Rio Grande do Sul.\nEntre 1837 e 1840 continuaram as tentativas do Império de vencer os revolucionários. Mas a luta estendeu-se até Santa Catarina, com a proclamação da República Juliana, que perdurou de 24 de julho a 15 de novembro de 1839. Falaremos deste fato em outro texto, mas a título de curiosidade devemos citar que os farroupilhas, liderados por Davi Canabarro e Guiseppe Garibaldi, auxiliaram os catarinenses e fundaram uma confederação com os farroupilhas.\nPaz momentânea e o fim do conflito\nEm 1840 o governo regencial resolveu negociar com os farrapos, e uma relativa paz foi observada no conflito. Em 1842 enfim foi promulgada a Constituição da República Rio Grandense, e mesmo com as negociações, os farrapos tiveram o ânimo renovado na luta contra o Império.\nAinda em 1842, foi designado pelo Império para presidente da província do Rio Grande do Sul o general Luis Alves de Lima e Silva, na época ainda conhecido como Barão de Caxias. Uma das primeiras medidas tomadas pelo Barão foi o estrangulamento da economia gaúcha, atacando as cidades da fronteira que permitiam o escoamento da produção gaúcha de charque para Montevideo.\nAlém de estrangular a economia, os ataques também tinham como objetivo isolar gaúchos e uruguaios, já que o Império temia a aproximação de ambos.\nCom as saídas para o mar bloqueadas — o Império tinha controle sobre a região da Lagoa dos Patos, o estuário do rio Guaíba entre outros rios importantes — e os ataques bem sucedidos na fronteira, o Barão propôs condições aos revoltosos para acabar com o conflito e reintegrar todo o território do Rio Grande do Sul novamente às ordens imperiais. Foram elas:\nAnistia aos oficiais e soldados e incorporação dos mesmos no exército imperial nos mesmos postos ocupados anteriormente enquanto revolucionários;\nA escolha do presidente da província seria feita pela Assembléia Provincial e não mais por indicação do Império;\nTaxações maiores sobre o charque e o couro da região do Prata.\nSó que o Império não aceitava a condição dos escravos alforriados e integrantes do exército farroupilha, pois para o Império o que existia no Rio Grande do Sul era uma sedição da população. Sendo assim, os ex-escravos não tinham direitos. Os gaúchos, apoiados principalmente pelos elementos mais radicais da Revolução inicialmente não aceitaram as condições propostas pelo Barão de Caxias.\nO impasse só foi resolvido após as duas últimas derrotas dos farroupilhas, conhecidas como o massacre dos Porongos e a batalha de Ponche Verde. Muitos Lanceiros Negros foram aniquilados em Porongos, e o exército farroupilha ficou muito desfalcado após estas duas derrotas, não tendo outra alternativa a não ser aceitar os termos do Império para evitar um massacre ainda maior.\nAlguns ex-escravos sobreviventes acompanharam o general Antonio Neto em seu exílio no Uruguai após a rendição gaúcha. Outros poucos foram incorporados ao exército imperial e o restante foi vendido novamente como escravo no Rio de Janeiro.\nO Império manteve a unidade e os revolucionários gaúchos desistiram de manter uma república independente do Império. E antes de terminar o texto, gostaria de deixá-los com um depoimento atribuído a Guiseppe Garibaldi:\n“Eu vi corpos de tropas mais numerosas, batalhas mais disputadas, mas nunca vi, em nenhuma parte, homens mais valentes, nem cavaleiros mais brilhantes do que os da bela cavalaria rio grandense, em cujas fileiras aprendi a desprezar o perigo e combater dignamente pela causa sagrada das nações. Quantas vezes fui tentado a patentear ao mundo os feitos assombrosos que vi realizar por esta viril e destemida gente, que sustentou, por mais de nove anos contra um poderoso império, a mais encarniçada e gloriosa luta!”\nArtigo anteriorQuando começa a primavera? Entenda por que a data muda a cada ano\nPróximo artigoDia do Gaúcho\nAdministrador - 5 de setembro de 2018 0


Locação de imóveis: tudo que você precisa saber - Imobiliárias São Paulo - Venda e Locação de Imóveis\nLocação de imóveis: tudo que você precisa saber\n10 de agosto de 2017 11 de agosto de 2017 admin Locação\nVocê sabe o que é preciso sobre locação de imóveis?\nEstá começando a mudança? Vai se mudar pela primeira vez? Não sabe direito por onde começar? Pode ficar tranquilo! Aqui, vamos te contar tudo o que você precisa saber para planejar e executar a locação de imóveis da melhor forma.\nO primeiro passo é optar pela escolha do melhor imóvel para você. Com a localização e espaço adequados para a sua rotina.\nPlaneje a locação de imóveis\nDepois, planeje seus gastos fazendo orçamentos. Seja com a imobiliária ou com a empresa de transporte. É importante que você tenha uma boa perspectiva de tudo o que será gasto.\nHoje em dia algumas empresas podem ser contratadas a fim de organizar todas as etapas da mudança para você, caso você tenha muitos afazeres e pouco tempo.\nTendo seus orçamentos em mãos, separe toda a documentação necessária para a locação de imóveis. Provavelmente você já sabe de toda a burocracia que envolve a locação de um imóvel. Então, procure manter a organização da sua papelada e dos seus documentos.\nDe uma maneira geral, os documentos necessários dependem da imobiliária. Mas quando você aluga um imóvel, é preciso ter um fiador e fazer um depósito caução. Esse valor também varia conforme a imobiliária de sua escolha.\nConheça a Imóvel MASA\nA etapa da vistoria é essencial e não pode ser ignorada. É responsabilidade da imobiliária garantir e registrar a situação do local antes da locação de imóveis.\nSe você está saindo de um apartamento que também é alugado, a vistoria final será feita e você deve entregar o imóvel como ele lhe foi entregue. Ou seja, qualquer eventual problema terá que ser pago por você.\nAo chegar no seu novo imóvel, confira a compatibilidade das informações da vistoria com as características da casa ou do apartamento que você está alugando.\nTendo o seu imóvel escolhido, seus orçamentos e documentos, você já pode começar a se preocupar com a mudança em si.\nConfira aqui 9 dicas para mudança de apartamento\nGaranta a segurança da locação de imóveis\nDepois de garantir a segurança do processo de locação de imóveis, tenha a mais plena certeza da qualidade da segurança dos seus pertences que serão transportados por empresas de mudança.\nTenha um controle do que será transportado por você e do que não será. A locação de imóveis muitas vezes conta com a escolha de um ambiente já mobiliado, por isso, a organização é essencial.\nEsteja plenamente ciente dos seus direitos e deveres conforme seu contrato de locação de imóveis. Saiba que se você precisar sair do local antes do fim do contrato, taxas serão pagas.\nOs reajustes de aluguel devem estar previstos no seu contrato. Procure sua imobiliária caso qualquer informação não esteja correta.\nCaso você deseje não renovar seu contrato ao fim dele, dê um aviso prévio à imobiliária.\nEssas são as informações mais importantes que você deve saber a respeito da locação de imóveis. Desejamos boa sorte a todos que planejam mudar de lar.\nimovel masa locacao de imoveis em carapicuiba square carapicuiba\nConheça as vantagens de alugar salas comerciais\nPor que escolher a locação de apartamento em Carapicuíba?\nCompra de lotes: quais os benefícios?\nPor que comprar lotes em Mogi das Cruzes? Saiba mais!\nConheça as oportunidades em Alphaville


Officina da Mente » Brincadeira tem que ter hora na vida da criança\nNos primeiros 18 meses de vida, os jogos são de exercício. Os bebês, em movimentos repetidos, se auto-reconhecem. ?As maiores aquisições da criança são obtidas através da brincadeira. Através disso, ela vai se conhecendo e se constituindo como sujeito humano. Quanto mais nova a criança, maior a necessidade de brincadeiras com movimento, para ela apreender o mundo exterior e os objetos no seu entorno?, declara Lílian Ulup, coordenadora técnica da Divisão de Psicologia Aplicada do Instituto de Psicologia da UFRJ.


Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD [Dispositivos Removiveis]\nUbuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\n1. Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 17/09/2018 - 23:48h\nEstou enfrentando esse problema desde que vim pro ubuntu 18.04, já procurei em vários fóruns por soluções para isso e nenhuma ajudou. Ocorre que coloco o cartão de memória no leitor do pc e ele não apresenta nada. Até notifica por som que um dispositivo foi conectado, assim como quando é desconectado, posso ver sempre que insiro o sd na porta que um dos núcleos do processador passa a ter um uso bem alto por alguns instantes, mas nada aparece. Não consigo acessar o sd de forma gráfica, e também não consegui identificar ele pelo terminal.\nSe puderem me indicar comandos, instruções ou alguma coisa q eu deva seguir p corrigir isso, agradeço!\nNotebook: Acer Aspire F 15 - 573\nFala, pessoal! Estou enfrentando esse problema desde que vim pro ubuntu 18.04, já procurei em vários fóruns por soluções para isso e nenhuma ajudou. Ocorre que coloco o cartão de memória no leitor do pc e ele não apresenta nada. Até notifica por som que um dispositivo foi conectado, assim como quando é desconectado, posso ver sempre que insiro o sd na porta que um dos núcleos do processador passa a ter um uso bem alto por alguns instantes, mas nada aparece. Não consigo acessar o sd de forma gráfica, e também não consegui identificar ele pelo terminal. Se puderem me indicar comandos, instruções ou alguma coisa q eu deva seguir p corrigir isso, agradeço! Notebook: Acer Aspire F 15 - 573\n2. Re: Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 18/09/2018 - 17:26h\nvc diz que não acha o cartão SD nem com terminal.\nTentou como root? Usando gerenciador de arquivos em modo root?\ncomo root, lê?\nvc diz que não acha o cartão SD nem com terminal. Tentou como root? Usando gerenciador de arquivos em modo root? como root, lê? ¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨ Albfneto, Ribeirão Preto, S.P., Brasil. Usuário Linux, Linux Counter: #479903. Distros Favoritas: [i] Sabayon, Gentoo, OpenSUSE, Mageia e OpenMandriva[/i].\n3. Re: Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 18/09/2018 - 21:56h\n%Sem o cartão conectado\n[email protected]:~$ sudo ls /dev/sd*\n%Com o cartão conectado\nExiste alguma outra forma de acessar como root e eu estou fazendo errado? Caso esteja fazendo certo, é esse retorno aí que dá.\n[quote]albfneto escreveu: vc diz que não acha o cartão SD nem com terminal. Tentou como root? Usando gerenciador de arquivos em modo root? como root, lê? ¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨ Albfneto, Ribeirão Preto, S.P., Brasil. Usuário Linux, Linux Counter: #479903. Distros Favoritas: [i] Sabayon, Gentoo, OpenSUSE, Mageia e OpenMandriva[/i].[/quote] [code] %Sem o cartão conectado ozonio@eniac2:~$ sudo ls /dev/sd* /dev/sda /dev/sda1 %Com o cartão conectado ozonio@eniac2:~$ sudo ls /dev/sd* /dev/sda /dev/sda1 [/code] Existe alguma outra forma de acessar como root e eu estou fazendo errado? Caso esteja fazendo certo, é esse retorno aí que dá.\n4. Re: Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 19/09/2018 - 17:01h\nNão uso Ubuntu, uso Mint, mas deve ser tudo parecido. Sugestões:\n- verifique nas configurações como o sistema trata as "mídias removíveis". Habilite:\n. a montagem automática, a navegação, .......\nsó não sei onde está isso no Ubuntu.\n- se o cartão de memória estiver em algum adaptador, verifique:\n. se o adaptador tem trava,\n. se o cartão não está inserido ao contrário no adaptador,\n- se tiver um drive (dispositivo) para cartões de memória, verifique se o dispositivo é reconhecido. Por exemplo, pelo programa "discos".\nNão uso Ubuntu, uso Mint, mas deve ser tudo parecido. Sugestões: - verifique nas configurações como o sistema trata as "mídias removíveis". Habilite: . a montagem automática, a navegação, ....... só não sei onde está isso no Ubuntu. - se o cartão de memória estiver em algum adaptador, verifique: . se o adaptador tem trava, . se o cartão não está inserido ao contrário no adaptador, - se tiver um drive (dispositivo) para cartões de memória, verifique se o dispositivo é reconhecido. Por exemplo, pelo programa "discos".\n5. Re: Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 20/09/2018 - 17:44h\nFala Ricardo! Não encontrei nada sobre habilitação de montagem nas mídias removíveis. Inclusive, na configuração dela eu não encontrei nada nem sobre pen drive nem sobre cartão, que seria o caso de necessidade.\nEstou inserindo o cartão diretamente, sem adaptador, é de uma câmera digital, e também a trava está ok. Conectando o SD em um notebook com windows 10 está detectando e reproduzindo normalmente.\n[quote]ricardogroetaers escreveu: Não uso Ubuntu, uso Mint, mas deve ser tudo parecido. Sugestões: - verifique nas configurações como o sistema trata as "mídias removíveis". Habilite: . a montagem automática, a navegação, ....... só não sei onde está isso no Ubuntu. - se o cartão de memória estiver em algum adaptador, verifique: . se o adaptador tem trava, . se o cartão não está inserido ao contrário no adaptador, - se tiver um drive (dispositivo) para cartões de memória, verifique se o dispositivo é reconhecido. Por exemplo, pelo programa "discos". [/quote] Fala Ricardo! Não encontrei nada sobre habilitação de montagem nas mídias removíveis. Inclusive, na configuração dela eu não encontrei nada nem sobre pen drive nem sobre cartão, que seria o caso de necessidade. Estou inserindo o cartão diretamente, sem adaptador, é de uma câmera digital, e também a trava está ok. Conectando o SD em um notebook com windows 10 está detectando e reproduzindo normalmente. -- Att., Lucas Ozonio\n6. Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 21/09/2018 - 18:30h\nJá instalou o usbmount ?\nJá instalou o usbmount ? sudo apt-get install usbmount\n7. Re: Ubuntu 18.04LTS não reconhece cartão SD\nEnviado em 25/09/2018 - 09:47h\nlucasozonio escreveu: Não encontrei nada sobre habilitação de montagem nas mídias removíveis ........ nem sobre pen drive nem sobre cartão ....... .\nEstou inserindo o cartão diretamente, sem adaptador, ......\nCada "orificio" onde se insere cartões de memória e uma eventual porta USB existente no Dispositivo Leitor de Cartões deveria aparecer no programa "Discos". Em outras palavras, o dispositivo deveria ser reconhecido pelo sistema.\nApenas para uma orientação, posteriormente postarei as figuras correspondentes ao tratamento de mídias removíveis e a forma como o Dispositivo leitor aparece no Mint. Como disse anteriormente, no Ubuntu, eu não sei. Não disponho, no momento, de nenhum Linux e eu não consigo decorar nada.\n[quote]lucasozonio escreveu: Não encontrei nada sobre habilitação de montagem nas mídias removíveis ........ nem sobre pen drive nem sobre cartão ....... . Estou inserindo o cartão diretamente, sem adaptador, ...... [/quote] Cada "orificio" onde se insere cartões de memória e uma eventual porta USB existente no Dispositivo Leitor de Cartões deveria aparecer no programa "Discos". Em outras palavras, o dispositivo deveria ser reconhecido pelo sistema. Apenas para uma orientação, posteriormente postarei as figuras correspondentes ao tratamento de mídias removíveis e a forma como o Dispositivo leitor aparece no Mint. Como disse anteriormente, no Ubuntu, eu não sei. Não disponho, no momento, de nenhum Linux e eu não consigo decorar nada.


SAÚDE DO TRABALHADOR | Roraima investe para garantir ambiente de trabalho saudável em unidades hospitalares – EU SOU DE RORAIMA\nSaúde no trabalho é algo que deve ser assegurado em todos os âmbitos. Quando o assunto é segurança no local onde o servidor desempenha as suas atividades, o MS (Ministério da Saúde) reforça, por meio da Portaria nº 1.823, de 23 de agosto de 2012, os cuidados que devem ser seguidos para evitar acidentes no ambiente de trabalho e garantir o bem-estar dos trabalhadores.\nEm Roraima, o Cerest (Centro Estadual de Referência em Saúde do Trabalhador) desenvolve ações com foco na melhoria da saúde dos servidores junto às unidades hospitalares que integram a rede estadual, no sentido de garantir na prática o atendimento das recomendações do MS.\nSegundo Vanessa Silva Barros, que integra a coordenação, o Cerest faz parte da Rede Nacional de Atenção Integral à Saúde do Trabalhador e realiza ações de conscientização, enfatizando a necessidade de prevenção em relação aos acidentes, agravos e doenças relacionados ao setor de saúde, além de capacitações para o acompanhamento de registros.\n“O Cerest também alerta junto aos gestores sobre a importância de cumprir a Política Nacional de Saúde do Trabalhador e da Trabalhadora e, para ampliar as ações, ainda mantém parcerias junto ao Ministério do Trabalho e Coordenadorias de Atenção Básica, de Urgência e Emergência, Vigilância Epidemiológica e Vigilância Sanitária, para que, por meio do trabalho integrado, a gente possa garantir na prática a aplicação das medidas”, esclareceu.\nAinda segunda Vanessa Silva, o Cerest e todas as suas repartições regionais se reúnem periodicamente em uma só corrente para planejar ações que envolvam melhoria dos indicadores da saúde do trabalhador, produção de informações, educação permanente em saúde, acolhimento, orientação e encaminhamento dos trabalhadores para as Redes de Atenção em Saúde.\nHGR conta com equipe especializada na saúde e segurança do trabalhador\nO HGR (Hospital Geral Rubens de Souza Bento) conta com o SSST (Serviço de Saúde e Segurança do Trabalhador) desde 15 de maio de 2018, para manter um ambiente de trabalho saudável na unidade. De acordo com a enfermeira de saúde e segurança no trabalho do HGR, Eucilene Canuto da Rocha, por meio do SSST são ofertados exames periódicos, palestras educativas e consulta médica para os servidores.\nPara garantir a continuidade do serviço, mesmo durante a pandemia, o SSST conta com uma equipe multidisciplinar atuando em campo, composta por enfermeira, médica, técnica em enfermagem e técnica em segurança no trabalho.\nEm 2020, o SSST chegou a realizar 2.348 atendimentos aos servidores. Já este ano, até o momento, foram realizados 438 atendimentos. Os casos são relacionados a tratamento de covid-19, acidentes de trabalho, eventuais doenças relacionadas ao ambiente de trabalho e realização de exames periódicos.\n“Esses especialistas que compõem a equipe do SSST têm a atribuição de elaborar medidas como o Programa de Gerenciamento de Risco, que avalia os riscos ambientais que podem ser eventualmente expostos ao profissional e também elabora o Programa de Controle Médico de Saúde Ocupacional, que oferta exames de rotina para o servidor conforme necessário. São ações importantes que ajudam a manter a segurança que o profissional precisa durante as suas atividades”, complementou.\nMAIS SAÚDE | Seed planeja implantação do Programa SBC vai à Escola


Grupo realiza atividades em Manaus para comemorar Dia Mundial dos Escoteiros | Manaus | A Crítica | Amazônia - Amazonas - Manaus A Crítica\nNa próxima terça-feira, dia 23, será comemorado o Dia Mundial do Escoteiro em diversos países. Em razão disso, o 23° AM Grupo escoteiro Benjamin Constant realizou, na manhã de hoje, uma grande ação no Centro Social Urbano (CSU) no Parque Dez de Novembro, Zona Centro-Sul de Manaus.\nMais de 120 escoteiros, entre crianças, adolescentes, jovens e adultos (chefes) do Movimento Escoteiro e o Grupo Escoteiro do Ar Harpia participaram da exposição de um acampamento na praça central do CSU, brincadeiras, jogos e de outras atividades recreativas abertas para comunitários do Parque Dez e bairros próximos.\nA programação se estenderá até a noite, quando, a partir das 19h, os escoteiros participarão de uma ‘’fogueira simbólica’’ com teatro, canções e brincadeiras envolvendo comunitários e jovens do movimento.\nDe acordo com o diretor presidente do Grupo Benjamin Constant, Fabio Costa, o escotismo é um movimento educacional que, por meio de atividades variadas, incentiva os jovens a assumirem seu próprio desenvolvimento, a se envolverem com a comunidade, formando, assim, verdadeiros líderes.\n‘’O movimento escoteiro é, atualmente, a maior ONG de educação não formal do planeta e está presente em 216 países. No Amazonas temos 25 grupos de escoteiro, 11 só em Manaus, com cerca de 1 mil associados. O movimento escoteiro está presente no Estado há mais de 105 anos, tendo como pioneiro o Grupo AM Murilo Braga’’, explicou.\nCosta ressalta que o escotismo proporciona aprendizados que os jovens levarão para a vida adulta, seja na atuação cidadã ou na profissional.\n‘’A criança é protagonista dentro do movimento. Muitos acabam despertando interesse por várias áreas do conhecimento, da informática ao meio ambiente. Com as atividades ao ar livre e o trabalho em grupo conseguimos fazer com que esses jovens, no futuro, construam um mundo melhor’’, disse.\nA escoteira Iaci Lara, de 15 anos, participa do movimento escoteiro desde os cinco anos de idade e conta que é apaixonada pelas atividades promovidas pelo grupo. ‘’Gosto de tudo, das tarefas, dos acampamentos e do trabalho em equipe’’, diz ela, que sonha em ser médica.\nA paixão da Iaci pelo escotismo veio, literalmente, do berço. A mãe dela, a dona de casa Gal Belchior, que atua como ‘’adulta voluntária’’ há mais de 10 anos junto com o marido está aí para confirmar.\n“Participar do escotismo é uma oportunidade de passar mais tempo de qualidade com a família”, disse. “O que eu mais gosto do grupo é que não fazemos distinção de raça nem de classe social. Todo mundo é tratado com igualdade e respeito”.\nParticipante do movimento escoteiro há poucos mais de dois meses, o estudante Joel Morets, de 11 anos, é um “lobinho” (escoteiro iniciante) e vem se envolvendo cada vez mais com as ações do grupo.\n“O que eu mais gosto de fazer é brincar e conversar com os meus novos amigos”, conta ele, que é cardiopata (fez uma cirurgia aos três anos de idade), mas, mesmo assim, participa de todas as atividades físicas, e ainda é campeão de natação.\nDentro do movimento, os jovens são divididos conforme sua faixa etária para que o Programa Educativo possa ser trabalhado em todas as áreas de desenvolvimento (físico, intelectual, social, afetivo, espiritual e de caráter) com base nas características individuais de cada fase.\nAs crianças, de seis a 10 anos, são chamadas de “lobinhos”; os adolescentes a partir de 15 anos, escoteiros; e dos 17 aos 21, escoteiros pioneiros. Acima dessa faixa etária se tornam “adultos voluntários” e exercem cargos de liderança dentro do movimento.\nBolsonaro pede revogação de medida que excluiu atividades de MEI Caprichoso realiza no próximo dia 30 última festa da temporada bovina 2019 Quadrilha de assaltantes é presa com armas e carro roubado Jovem é preso no RJ suspeito de integrar grupo que aplicava golpe em Manaus Colégio Connexus faz concurso de bolsas integrais; inscrições encerram hoje (7) Após assumir ter matado Flávio, Mayc cria grupo de oração e louvor em cela Professores driblam desafios para incentivar estudantes do Amazonas Grupo é preso por aplicar golpe de R$ 500 mil em universidade de Manaus Candidatos denunciam fraude nas eleições para Conselho Tutelar


Definitivamente são dois!: Da ementa de Natal - Pêras bêbedas\nDa ementa de Natal - Pêras bêbedas\n1kg de pêras\nAçucar mascavado a gosto\nPreparação: Descascar as pêras e deixar o pé. Colocar todos os restantes ingredientes num tacho fundo, e levar ao lume. Quando levantar fervura, juntar as pêras. Deixar cozinhar até que as pêras estejam macias. Retirar as pêras e deixar apurar a calda. (normalmente vou provando até estar no ponto) Deitar a calda por cima das pêras e deixar arrefecer. Levar ao frigorifico.


Next Article O Floral De Bach - Rock Rose\nObservando com atenção, encontraremos nas festividades de ano novo, muitas das plantas de que se extraem as essências Florais de Bach.\nA tradição de enfeitar um pinheiro, por exemplo, teve início há milhares de anos, nos ritos dedicados a Átis, esposo da deusa Deméter (Cibele), sendo que cortavam a árvore e a enrolavam como a um cadáver, representando a morte desta divindade grega-romana. O dia seguinte era de luto e de jejum.\nDepois disso, passavam dos gritos de desespero para um júbilo delirante com banquetes fartos e alegria pela ressurreição de Átis, sendo então o pinheiro colocado em pé e enfeitado com ornamentos festivos...\nAssim também atua a essência extraida da flor do pinheiro (Pine) que nos ajuda a superar nossas culpas, permitindo que renasçamos como uma pessoa melhor.\nQuem gosta de desenhos animados, certamente se recorda do clássico Tom e Jerry, onde em plena perseguição, o rato aponta para o Holly na guirlanda e, imediatamente, Tom esquece a raiva e se vê compelido a beijá-lo, como manda a tradição americana.\nDe acordo com a “doutrina das assinaturas de Paracelso” (semelhante trata semelhante...), podemos extrapolar com a imaginação e interpretar este fruto como um “cérebro” protegido por um “capacete”.\nA Castanheira-da-Índia nos fornece dois florais. De sua flor em botão, obtemos o Chestnut Bud, que nos ajuda a evitar de cometer os mesmos erros de sempre (atentem que é parte das “resoluções de fim-de-ano” as pessoas prometerem a si mesmas que farão as coisas de forma diferente, daquela data em diante...).\nNa decoração das casas, é comum o uso de estrelas, o que nos remente ao floral Star-Of-Bethlehem (Estrela-de-Belém).\nEm todas as culturas, a estrela cadente simboliza o alerta de que algo importante está acontecendo e que grandes mudanças se iniciam, quer sejam tragédias, quer sejam salvações.\nNa tradição cristã, o nascimento de Jesus é anunciado desta forma, bem como, centenas de anos antes desta história, a estrela SaVaNaORaHa comunica o nascer de um dos budas, Agni, filho de Maya, a mãe-virgem, e de Twâstri, o carpinteiro, com o bebê acomodado entre a vaca mística e o jumento...\nToda festividade de passagem inclui o vinho, que é a “água da vida”, o “sangue divino”, simbolismo este comum para quase todas as culturas conhecidas.\nAssim o é, tanto com a essência floral Vine, como o era a embriaguês divina nos rituais dionisíacos (ver o artigo Floral Vine e a Lenda de Penteu), quanto também despertar o divino em si, bebendo o sangue de deus.\nCerca de 500 a.C., no principal templo da antiga religião do Mitraísmo (mesmo local onde hoje em dia está implantado o Vaticano...), havia rituais que simbolizavam a história em que o deus Mitra reparte o pão, a carne e o vinho, com seus doze discípulos, pouco antes de ser morto pelos pecados da humanidade e ressuscitar ao terceiro dia, redimindo a todos com seu perdão...\nE, claro, bons Florais de Bach para todos I\nHenrique Vieira Filho - Terapeuta Holístico - CRT 21001, é autor de diversos livros da profissão, ministra aulas na CEATH - Comunidade de Estudos Avançados em Terapia Holística. contato@sinte.com.br (11) 3171-1913 Este artigo baseou-se no livro:


TenisBrasil - Invicta há 10 jogos na grama, Kerber desafia a nº 1\nInvicta há 10 jogos na grama, Kerber desafia a nº 1\n06/07/2021 às 17h51\nKerber tem duas vitórias e duas derrotas contra Barty no circuito\nLondres (Inglaterra) - Mais experiente entre as quatro semifinalistas de Wimbledon, Angelique Kerber tenta voltar a conquistar o Grand Slam londrino depois de três temporadas. Além disso, a experiente jogadora de 33 anos carrega uma invencibilidade de dez jogos na grama, já que foi campeã do WTA de Bad Homburg na semana anterior. Kerber agora tem a missão de desafiar a australiana Ashleigh Barty, número 1 do mundo, em busca de uma vaga na final.\n"Estou realmente ansiosa para jogar contra a Ash. Ela jogou tão bem nos últimos meses e sei que tenho que jogar meu melhor tênis. Ela tem muita confiança agora e vai me pressionar a dar tudo de mim", disse Kerber, que tem duas vitórias e duas derrotas contra Barty no circuito. "Eu tenho que jogar meu próprio jogo, ser agressiva e tentar ter a partida mais em minhas mãos. Mesmo se eu errar algumas bolas, eu tenho que ficar lá tentando para empurrá-la".\nEx-número 1 do mundo e vencedora de três Grand Slam, Kerber aparece atualmente apenas na 28ª posição do ranking. Ela está assumindo o 22º lugar com a semifinal, podendo voltar ao top 20 se for finalista e ao top 10 em caso de título. "Os últimos meses foram realmente difíceis. Mas eu sabia que tinha que ficar calma e positiva. Nunca parei de acreditar em mim mesma, no meu time e em como posso jogar. Eu amo esse esporte, e amo jogar novamente com torcida. Acho que isso me empurrou a jogar o meu melhor tênis agora".\n"É por causa da grama que estou jogando muito melhor. Eu estava tão animada para voltar a esta superfície, após os cancelamentos [por Covid] do ano passado. Eu realmente trabalhei muito nos últimos meses e semanas e estou muito feliz por jogar novamente, lutando até a última bola, e curtindo o meu tempo dentro e fora da quadra. É um lugar mágico. E chegar aqui com um título recente me dá a confiança de que a grama é realmente a minha superfície", explica a alemã, que derrotou a tcheca Karolina Muchova nas quartas de final por 6/2 e 6/3.\nKerber também conta que as conquistas do passado são fonte de motivação. "É uma sensação muito boa ter o troféu de Wimbledon nas mãos. Quando eu era criança, eu realmente queria jogar meu melhor tênis aqui. Agora estou de volta depois de um momento muito difícil. Eu não estava jogando bem nos últimos meses. Mas sempre acreditei que posso voltar porque sei o que posso fazer. Olhando para trás, sempre tive altos e baixos, e sempre tento voltar mais forte. Tentei fazer isso de novo este ano. E aqui estou eu".


Luana Madeira e Emily Rosa conquistam medalhas em Cochabamba\nCom as medalhas de prata e bronze, Luana Madeira e Emily Rosa alcançam o pódio na categoria até 48kg nos Jogos Sul-Americanos de Cochabamba nesta segunda-feira (28)\nMesmo com a participação de atletas bem jovens, o Brasil conquistou duas medalhas na categoria feminina até 48kg no levantamento de pesos dos Jogos Sul-americanos Cochabamba 2018. Luana Madeira conquistou a medalha de prata e Emily Rosa o bronze nesta segunda-feira, dia 28, no Coliseu Grover Suarez.\nA atleta do Equador, Angelica Mercedez, ficou com o ouro, levantando um total de 168kg.\nPara ficar com a prata, Luana levantou 77kg no arranco e 90kg no arremesso, totalizando 167kg. A atleta mineira, de apenas 20 anos, ficou dividida entre a felicidade da conquista da prata e a vontade de conquistar o ouro. “Eu deixei o ouro escapar, mas estou feliz com a medalha de prata. É sempre bom subir ao pódio representando o Brasil”, disse a atleta que tem apenas quatro anos de treinos na modalidade, no Clube Recreativo, de Belo Horizonte (MG). Luana agora vai seguir treinando para o Mundial Sub-20 do Uzbequistão, em julho.\nO bronze de Emily veio com 71kg no arranco e 91kg no arremesso, totalizando 162kg. Esse foi o melhor resultado internacional a atleta, além da primeira medalha na categoria adulta e a primeira em uma edição dos Jogos. “A competição foi muito acirrada e eu estou muito contente em ter conquistado essa medalha”, disse a carioca.\nEmily é uma menina precoce. Em 2015, terminou em 3º lugar no ranking mundial da categoria até 44kg (faixa de peso que só existe até os 17 anos). Em 2016, ela ganhou medalha de bronze no Pan Juvenil.\nMoradora da Baixada Fluminense, em Nova Iguaçu, Emily já visa a participação nos Jogos Olímpicos Tóquio 2020. “Essa medalha significa um passo enorme pra mim. Até o final do ano eu tenho certeza de que vou melhorar muito e subir no ranking classificatório para os Jogos Olímpicos”, afirmou a atleta de 20 anos.\nTópicos RelacionadosJogos Sul-Americanos de CochabambaLuana Madeiraemily rosa\nGuilherme Toldo conquista o ouro no Florete em Cochabamba


Bahia Norte, SDE, Seinfra e Agerba realizam ação em parceria para apoio aos caminhoneiros - Concessionária Bahia Norte\nPensando nisso, a Concessionária Bahia Norte (CBN) em parceria com a Secretaria de Desenvolvimento Econômico, que administra o CEASA; com a Agência Estadual de Regulação de Serviços Públicos de Energia, Transportes e Comunicações da Bahia (Agerba); e Secretaria Estadual de Infraestrutura (Seinfra) realizou nesta quinta (26) ações para promover um momento de atenção e bem-estar aos caminhoneiros, principalmente autônomos, que vêm sendo impactados nesse momento de pandemia.\nA ação, que aconteceu na entrada da CEASA, na CIA-Aeroporto, às 19h atendeu cerca de 500 caminhoneiros. A concessionária não descarta a possibilidade de replicar a iniciativa ao longo de outros pontos das rodovias do Sistema BA-093.


Guia Mãe Sem Frescura » aniversário » Inspire-se com a Rica Festa | Como montar a mesa de bolo e doces?\nInspire-se com a Rica Festa | Saiba como montar uma mesa de bolo e doces clean e personalizada\nEm todos os meus post de festa de aniversário destaco a importância de uma mesa de bolo e doces bem elaborada, pelo simples fato que é o grande centro das atenções. Ela é a responsável por ditar o tema daquele evento, seja infantil ou adulto.\nFoto: Instagram Oficial Rica Festa\nParece simples, embora montar a mesa de bolo pode ser uma tarefa árdua. É preciso criar, usar a criatividade com os itens certos. Lembre-se: não precisa ser caro, e sim, criativo!\nEntão, vamos aos 5 passos para montar uma mesa de bolo e doces linda e clean:\nComo tudo na vida é preciso planejamento e dar uma festa não poderia ser diferente. Quando, onde e quantos convidados são questões importantes para começar a planejar uma festa de aniversário.\nMuitas vezes não conseguimos ter uma ideia, pensamos em tantas coisas e parece que tudo que pensamos não faz sentido. Por isso, aqui vai uma dia: inspire-se em outros temas (sessão “festas“) ou crie algo personalizado.\nInspire-se e crie temas diferenciados!\nPor exemplo: O Flavio é louco por futebol e todo ano do mesmo jeito não dá, certo?! Então, um ano foi do time do São Paulo, no outro Brasil e depois Libertadores. Assim, vamos inventando um jeito diferente para o mesmo tema, ou seja, seja criativa e faça diferente!e quantos convidados são questões importantes para começar a planejar uma festa de aniversário.\nOnde encontro itens para decorar a mesa de bolo?\nEscolhido o tema é hora de pensar nos itens de decoração para compor a mesa de bolo e doces. Para isso, sempre conto com a Rica Festa que basicamente tem tudo que precisamos para uma festa personalizada e sofisticada.\nFazer diferente é surpreender os convidados. Tornar o inesperado inesquecível, isso vale para festa infantil e adulto. Crie, inove e transforme!\nO que deve compor a mesa de bolo e doces?\nPode ser um aparador ou uma mesa grande. Hoje, não é muito indicado toalhas, porque o formato deve ser estilo “mesa limpa” ou com caminhos de mesa que ficam uma graça. Na Rica Festa tem modelos fofos lisos e listrados. Já o bolo prefiro os falsos (fake) que podem ser enormes (de vários andares) e personalizados de acordo com o gosto do aniversariante. Se colocado em cima de um suporte para bolo fica ainda mais perfeito, o verdade centro das atenções.\nQuanto aos doces prefira em forminhas próprias lisas ou com detalhes nas cores do tema dispostos em planos diferentes, isto é, bandejas altas e baixas para criar um efeito de sobreposição.Procure também incluir itens pessoais, como troféus, bichinhos de pelúcia, portas retratos que ficam uma graça e ainda tornam a mesa mais personalizada do que nunca (ninguém vai ter uma mesa igual a sua kkk).\nO bolo ao centro, doces em bandejas altas ao lado do bolo. Se tiver acima de 2 bandejas altas, coloque-as em posições alternadas (uma mais a frente que a outra). Já as bandejas baixas podem ficar na parte da frente e laterais. Aproveite para colocar os objetos pessoais por último, evitando assim que fiquem escondidos.Hora de incluir balões, luminárias, bexigas e painéis cartonados que dão aquele toque alegre e fofo que a sua mesa de bolo e doces merece! Ah… não esquece dos picks (bandeirinhas que encontra na Rica Festa) que são simples e fazem a mesa ficar ainda mais perfeita.\nDemais, não é mesmo? Use a criatividade e faça diferente!\nTags: festa adulto, festa de aniversário, festa infantil, festa top\nCasa | Acerte na sua Compra com o Compra Certa


Gazeta Das Caldas » Animação Assinaturas\nAnimação -> Publicado a\nBar Rugby (Caldas da Rainha)\nSábado, 7 de Julho – Noite de karaoke com Joel Simão, pelas 21h30.\nBar A Tasca (Caldas da Rainha)\nDomingo, 8 de Julho – Animação musical com Zé Karaoke, às 16 horas.\nBar Sensation Club (Caldas da Rainha)\nSexta-feira, 6 de Julho – Festa da Cerveja. Música ao vivo com a banda Declínios.\nSábado, 7 de Julho – Festa do Chapéu. Oferta de bebidas e brindes a quem aparecer com chapéu.\nQuarta-feira, 11 de Julho – Noite de karaoke com Filipa e Frutas. Oferta de uma garrafa para a melhor prestação musical da noite.\nNa compra de duas bebidas, a terceira é oferta da casa.\nQuinta-feira, 12 de Julho – A passar música vão estar os djs Snog e Djo. A imperial vai estar com preço baixo.\nCafé snack-bar Rainha (Caldas da Rainha)\nSábado, 7 de Julho – Festa Licor Beirão. Karaoke com Marco Norte, pelas 21h30.\nDomingo, 8 de Julho – Karaoke com Joel Simão, às 15h30.\nCampbell’s Bar (Nadadouro)\nSábado, 8 de Julho – Animação musical com Zé Karaoke e continuação do concurso de karaoke.\nVIP Restaurante & Bar (Nadadouro)\nDurante esta semana há promoções na cerveja Carlsberg e no hambúrguer vegetariano caseiro.\nSábado, 7 de Julho – Música ao vivo com Louie e Sandra Russo, a partir das 23 horas.\nSexta-feira, 6 de Julho – Animação musical com Flash Karaoke, pelas 22 horas.\nSábado, 7 de Julho – Tributo à banda Metallica com o grupo Blackllica, a partir das 22 horas.\nDomingo, 8 de Julho – Karaoke com Joca, às 17 horas.\nPor palavra-chave Bares – Animação Festa Branca voltou ao areal da Foz Agenda Cultural Animação Animação Por Secção Cinemas Festas Animação Acontecimentos Culturais Cinemas Breves