Dilma Rousseff é afastada por 61 votos a 20 | Cultural FM (96,3)\n» Noticias » Política » Dilma Rousseff é afastada por 61 votos a 20\nO Brasil terá um presidente novo na tarde desta quarta-feira (31). Por 61 votos a 20, o Senado decidiu pelo impeachment da petista e deu fim a um ciclo de 13 anos de governo do PT. Dilma deverá fazer uma declaração à imprensa em instantes, segundo indicou um de seus assessores. A Casa agora vota para decidir se Rousseff fica inabilitada a concorrer a cargos públicos por oito anos.\nA decisão do Senado põe fim a um ciclo de 13 anos de governo de esquerda. Michel Temer - do PMDB, ora vice de Dilma - passa de interino a presidente, de forma definitiva para cumprir o mandato até o final de 2018. Ele presta juramento e em seguida viaja para a China para participar da Cúpula do G20, já como presidente empossado. Temer chega à presidência com uma popularidade de 13%, tão baixa quanto a de sua antecessora.\nA decisão ocorreu quase nove meses após o início da tramitação do processo na Câmara dos Deputados e três meses e meio depois do afastamento provisório de Dilma. Por 61 votos a 20, o Senado condenou a petista por crime de responsabilidade pelas chamadas "pedaladas fiscais", que são o atraso no repasse de recursos do Plano Safra a bancos públicos, e pela edição de decretos de créditos suplementares sem aval do Congresso.\nDilma, de 68 anos, se torna o sexto presidente da República eleito para o cargo pelo voto direto a não concluir o mandato no país. A decisão também interrompe um ciclo de 13 anos e meio de gestão do PT, iniciado com Luiz Inácio Lula da Silva em 2003. O partido deixa o poder sob forte abalo e com algumas de suas principais lideranças em xeque.\nA equipe de Temer diz que ele tem agora três missões para fazer um bom governo e conseguir alavancar sua até agora baixa popularidade. A primeira é mudar a trajetória do endividamento público. A segunda, fazer o país sair da recessão e a terceira, viabilizar a volta do crescimento e promover a retomada da geração de emprego.\nDepois de discursar, Dilma permaneceu mais de 13 horas no plenário da Casa respondendo a questionamentos de 47 senadores. A sessão contou com a presença do ex-presidente Lula, de políticos aliados de Dilma, de personalidades como o compositor Chico Buarque e de líderes de movimentos pró-impeachment. A ofensiva de Dilma, no entanto, não conseguiu convencer senadores indecisos ou com posição favorável ao impeachment a aderir a uma volta de um governo dela.\nPostado por Júnior Silva em quarta, agosto 31/2016


Comprar Schwalbe Medidor De Pressão 1 Peças em HBS\nSchwalbe Medidor De Pressão 1 Peças\nModelo do Produto:370346\nCódigo EAN 8715957182786\nDois anos de garantia para Medidor de Pressão do Ar Schwalbe\nSchwalbe se encaixa um medidor de pressão da válvula válvula de Dunlop.\nO medidor de pressão é colocada sobre a válvula e com as cores que você pode verificar a pressão dos pneus.\nSe a cor é vermelho e, em seguida, o pneu é muito macio, amarelo quando metade é macia e verde quando o pneu tem uma tensão perfeita, sendo 3,5 Bar.\nDesta forma, você pode perfeitamente monitorar a pressão do pneu de sua bicicleta com este Schwalbe medidor de pressão.\nSó vai caber em Schwalbe tubos.\nIr Para Pneus de Bicicleta e Câmaras-de-Ar - Ir Para Pneus de Bicicleta Schwalbe - Ir Para Medidor de Pressão do Ar Schwalbe\nOs pneus de bicicleta Schwalbe são vendidos em todo o mundo, da América à África do Sul, do Japão à Austrália.\nSchwalbe é a principal empresa de pneus de bicicletas na Europa, por duas razões:\nEm primeiro lugar, os funcionários Schwalbe são fanáticos por pneus!\nSão especialistas em pneus de bicicleta, embora nos últimos anos tenham expandido a sua gama para incluir pneus de cadeira de rodas.\nEm segundo lugar, os pneus Schwalbe só são vendidos por lojas de bicicletas especializadas, uma vez que o aconselhamento especializado e o excelente atendimento ao cliente são essenciais para a Schwalbe.\nA marca Schwalbe é de propriedade da empresa Bohle, uma empresa que tem sido gerida pela família Bohle desde que foi fundada em 1922.\nÉ atualmente gerida pela terceira geração Bohle.\nA sua sede está localizada na Alemanha, com filiais na Holanda, Inglaterra, França e Itália.\nTem também filiais em 28 países e está numa joint venture com a fabricante de pneus coreana Hung-A. A produção tem lugar na Indonésia.\nNão há necessidade de reinventar a roda, já que não há mais espaço para melhorias neste fenómeno, mas os pneus são uma história diferente.\nE é isso que a Schwalbe faz: produzir os melhores pneus do mundo.\nPara cada ciclista, em todos os continentes.


ATUALIZADA - Eunício apaga luzes do Senado e adia sessão da reforma trabalhista - TNOnline\nATUALIZADA - Eunício apaga luzes do Senado e adia sessão da reforma trabalhista\nTALITA FERNANDES, LAÍS ALEGRETTI E BRUNO BOGHOSSIAN\nBRASÍLIA, DF (FOLHAPRESS) - A sessão do Senado em que estava prevista a análise da reforma trabalhista nesta terça-feira (11) foi suspensa por volta do meio-dia depois que um protesto da oposição impediu o presidente da Casa, Eunício Oliveira (PMDB-CE), de sentar-se à mesa.\n"Não, não tem pela ordem, não. Eu vou assumir e vou desligar o som. Com licença, Fátima, com licença. Está encerrada a sessão e não tem som enquanto eu não sentar à presidência da mesa", disse o peemedebista.\nDe acordo com um dispositivo do regimento interno do Senado, "em caso de guerra, de comoção intestina ( quando há perturbação contra a ordem pública ou a autoridade constituída, revolução interna), ou de calamidade pública ou de ocorrência que impossibilite seu funcionamento na sede", se houver maioria dos senadores, a sessão pode ser realizada "em qualquer lugar".\nLevantamento feito pela reportagem mostra que o Palácio do Planalto tem uma margem apertada para conseguir modificar as leis trabalhistas. Apenas 42 dos 81 senadores declaram apoio ao texto. Se todos estiverem presentes, o governo precisa de 42 votos para aprovar a reforma.


Bartolomeu de Gusmão - Infopédia\n< voltar à entrada barrete de cl��rigo\nClérigo e inventor do aeróstato, Bartolomeu Lourenço de Gusmão, nasceu por volta de 1685, no Brasil.\nEstudou no seminário da Companhia de Jesus na Baía. Mais tarde veio para Portugal, já sacerdote, e matriculou-se na Faculdade de Cânones da Universidade de Coimbra.\nEm 1709 apresentou a D. João V uma petição em que anunciava ter descoberto um "instrumento para se andar pelo ar", a chamada passarola, apontando-lhe diversas utilidades práticas. O monarca manifestou interesse nas suas demonstrações. Mas as experiências ficaram aquém das expectativas e acabaram por desmotivar Gusmão do prosseguimento das suas invenções. Desiludido, Gusmão continuou o curso universitário em Coimbra, que interrompera, obtendo o seu doutoramento em Cânones.\nDepois de fundada a Academia Real da História, Bartolomeu de Gusmão foi logo nomeado membro da instituição, e D. João V colocou-o na secretaria de Estado. Foi depois encarregado pela Academia de redigir em português a história do bispado do Porto.\nApesar das honras acumuladas, acabou por ter que partir para Espanha, em fuga da Inquisição, em 1724. Morreu em Toledo nesse mesmo ano.\nComo referenciar: Porto Editora – Bartolomeu de Gusmão na Infopédia [em linha]. Porto: Porto Editora. [consult. 2021-12-01 00:30:04]. Disponível em https://www.infopedia.pt/$bartolomeu-de-gusmao\nBartolomeu de Gusmão, o inventor da Passarola


Distância - Irmãos de sangue e de alma - Irmãos\nA distância física é um mero detalhe quando o amor dentro do coração é verdadeiro. A importância que dou a você é tão grande, a necessidade que sinto de ter sua amizade em minha vida é tão surreal que a distância física não me incomoda em nada.\nAté porque, convenhamos, conversamos bem mais agora do que na época em que estudávamos no mesmo colégio! Graças a Deus existe a internet e as chamadas de vídeo, que nos permitem atualizar as fofocas e sentir carinho mútuo, mesmo que virtualmente.\nO equilíbrio que eu sempre preciso\nSempre peço a Deus para que Ele permita o crescimento contínuo de nossa amizade. Torço com todas as minhas forças para que você...\nA nossa amizade se deve a algo muito maior do que simplesmente uma tarde ensolarada, quando cruzamos os nossos caminhos. Tudo isso já...\nAmor significa felicidade. Amor significa companheirismo. Amor significa estar sempre por perto quando for necessário, e quando não for...\nHoje é dia de agradecer. E quero agradecer por tudo aquilo que é sincero e verdadeiro em minha vida, a começar por você. Como é bom...\n2020 © 9 Giga419483


Comunidade, Imunidade, Biopolítica\n1. Comunidade, imunidade, biopolítica. Que relação existe entre estes três termos, em torno dos quais tem-se articulado o meu trabalho nos últimos anos? É possível conectá-los numa relação que vá além de uma simples sucessão de conceitos ou de léxicos diferentes? Acho que não somente é possível, mas também necessário. Mais propriamente, que é só na relação com os outros dois que cada termo encontra o seu sentido mais pleno. Mas comecemos a partir de um dado histórico, recordando brevemente a passagem mediante a qual as duas semânticas, primeiro da comunidade e depois da biopolítica, sucederam-se no debate filosófico contemporâneo. Foi ao final dos anos oitenta que, na França e na Itália, desenvolveu-se um discurso sobre a categoria de comunidade que desconstruía radicalmente as modalidades com que o termo-conceito tinha sido utilizado na filosofia do século vinte, primeiro pela sociologia organicista alemã da Gemeinschaft, depois pelas várias éticas da comunicação e finalmente pelo neocomunitarismo americano. O que, apesar das conspícuas diferenças, unia estas três concepções de comunidade era uma tendência, que poderíamos chamar de metafísica, a pensarnela num sentido substancialista e subjetivista. A comunidade era essa substância que conectava determinados sujeitos entre si, na partilha de uma identidade comum. Deste modo, a comunidade aparecia ligada conceitualmente à figura do “próprio”: quer se tratasse de apropriar-se do que é comum ou de comunicar o que é próprio, a comunidade era definida por uma pertença recíproca. Seus membros revelavam ter em comum o seu próprio, ser proprietários do seu comum.\nFoi contra esse curto-circuito intelectual – pelo qual o comum transformava-se no que, a nível lógico, é o seu contrário – quer dizer, no próprio, que surgiu uma série de textos em rápida sucessão, como La communauté désœuvrée de Jean-Luc Nancy, La communauté inavouable de Maurice Blanchot, La comunità che viene de Giorgio Agamben e o meu Communitas. Origine e destino della comunità. O que os acomunava numa mesma tonalidade era uma espécie de alteração da semântica precedente, no sentido, também literal, de que a comunidade, em vez de referir-se a uma propriedade ou a uma pertença de seus membros, remetia a uma alteridade constitutiva que a diferenciava de si mesma e a excluía de qualquer conotação identitária. Mais que por uma substância, ou uma res, os sujeitos da comunidade, tal como era definida nesses trabalhos, revelavam-se unidos por uma falha que os atravessava e os contaminava reciprocamente. Em particular no livro de Nancy, que tinha aberto essa perspectiva ao longo de um percurso fortemente marcado pelo Mitsein de Heidegger e o être avec de Bataille, a comunidade não era concebida como algo que gera um relacionamento entre determinados sujeitos, mas como o próprio ser da relação. Dizer, como tem afirmado Nancy, que a comunidade não é um “ser” comum, mas o ser “em comum” de uma existência coincidente com a exposição à alteridade significa acabar com todas as declinações substancialistas, de caráter particular e universal, subjetivo e objetivo. Mesmo assim, apesar da fecundidade teórica desta passagem, um problema continuava em aberto. Subtraindo a comunidade do horizonte da subjetividade, Nancy tornava problemática a sua articulação com a política – ainda que seja somente pela evidente dificuldade de imaginar uma política totalmente externa a uma dimensão subjetiva –, detendo-a assim numa dimensão necessariamente impolítica. Desta maneira, o discurso sobre a comunidade continuava a oscilar entre uma declinação política, mas com resultado regressivo – a das pequenas pátrias do solo e do sangue – e a uma modalidade teoricamente fecunda, mas politicamente intraduzível. A minha impressão é que, no fundo desta dificuldade em declinar politicamente a nova noção de comunidade, estava a tendência, por parte dos seus teóricos e de Nancy em particular, a olhá-la do ponto de vista do cum, mais que do munus. É como se o absoluto privilégio atribuído à figura da relação, do relacionamento, acabasse por cancelar o seu conteúdo mais relevante – o próprio objeto do intercâmbio recíproco – e portanto, junto com ele, também o seu significado potencialmente político.\nA contribuição que pessoalmente tenho tentado trazer para a discussão é um movimento genealógico rumo à origem do conceito. Quero dizer que a ideia de comunidade traz em si a chave para fugir à sua condição impolítica e recuperar uma significância política, mas sob a condição de atravessar a sua história às avessas, até o seu étimo latim communitas e, ainda antes, ao termo do qual este deriva, ou seja, munus.A pPartir deste pressuposto, dei iníicio a um percurso interpretativo que, apesar de compartilhar o mesmo requisito, afasta-se sensivelmente daquele utilizado pelos desconstrucionistas franceses, ao menos quanto a um ponto bem preciso. Ainda assumindo a pars destruens do seu discurso contra os comunitarismos identitários, desviei a atenção do cerne do conceito de comunidade, do âmbito do cum, no qual concentrava-se a análise de Nancy, para o de munus, que ele tinha , de certo modo, deixado à sombra. O seu significado complexo e bivalente de “lei” e de “dom” e, mais precisamente, de lei do dom em relação aos outros, permitia-me manter e até acentuar a semântica expropriativa já elaborada pelos desconstrucionistas: pertencer a fundo à communitas originária significa renunciar à própria substância mais prezada, quer dizer, à própria identidade individual, num processo de progressiva abertura ao outro de si mesmo. Ao mesmo tempo, permitia que eu desse um passo adiante, ou melhor, lateral, que reabria um possível caminho rumo à dimensão política.\nNo centro desta passagem está o paradigma da imunidade, ao qual é difícil aceder pelo lado do cum, porque deriva o seu significado, negativo ou privativo, justamente do termo munus. Se a communitas é o que liga os seus membros num compromisso donativo mútuo, a immunitas, ao contrário, é o que os livra desse encargo, que os exonera desse ônus. Enquanto a comunidade refere-se a algo geral e aberto, a imunidade, ou imunização, refere-se à particularidade privilegiada de uma situação definida pela sua exclusão a uma condição comum. Isso é evidente na perspectiva jurídica, segundo a qual é dotado de imunidade – parlamentária ou diplomática – quem não é sujeito a uma jurisdição que concerne a todos os outros cidadãos, por derrogação da lei comum. Mas é igualmente reconhecível, na acepção médica e biológica do termo, segundo a qual a imunização, natural ou induzida, implica a capacidade por parte do organismo de resistir, graças aos seus anticorpos, a uma infecção causada por um vírus externo. Sobrepondo as duas semânticas, jurídica e médica, podemos certamente concluir que, se a comunidade determina a ruptura das barreiras de proteção da identidade individual, a imunidade constitui o modo de reconstituí-las de forma defensiva e ofensiva contra qualquer elemento externo capaz de ameaçá-la. Isso vale não somente para os indivíduos particulares, mas também para as próprias comunidades, entendidas neste caso na sua dimensão particular, imunizadas contra qualquer elemento estranho que pareça ameaçá-las a partir do seu exterior. Daí o duplo vínculo, implícito nas dinâmicas imunitárias – já típicas da modernidade e hoje cada vez mais estendidas a todos os âmbitos da experiência individual e coletiva, real e imaginária. A imunidade, ainda que necessária à conservação da nossa vida, uma vez levada além de um certo limite, a constringe numa espécie de jaula na qual acaba por perder-se, não só a nossa liberdade, mas também o próprio sentido da nossa existência, isto é, essa abertura da existência para fora de si mesma, à qual se tem dado o nome de communitas. Eis aqui a contradição que tentei pôr em relevo nos meus trabalhos: o que salvaguarda o corpo, individual, social, político, é o que ao mesmo tempo impede o seu desenvolvimento. E que, levado além de um certo limite, ameaça destruí-lo. Nas palavras de Benjamin, poderíamos dizer que a imunização em doses elevadas é o sacrifício do vivente, quer dizer, de qualquer vida qualificada, em nome da mera sobrevivência. A redução da vida à sua desnuda matéria biológica. Vê-se bem como, graças a esta chave hermenêutica, e sem recair numa metafísica substancialista, a categoria de comunidade pode readquirir uma nova conotação política. No exato momento em que o dispositivo imunitário transforma-se na síndrome, ao mesmo tempo defensiva e ofensiva, do nosso tempo, a comunidade apresenta-se como o lugar destinado – de modo real e simbólico – à resistência ao excesso de imunização que nos captura incessantemente. Se a imunidade tende a encerrar a nossa existência em círculos, ou recintos, incomunicados entre si, a comunidade, mais que um círculo maior que os compreende, é a passagem que, cruzando as suas demarcações fronteiriças, remexe a experiência humana, liberando-a da sua obsessão pela segurança.\n2. Mas – e aqui insere-se a segunda questão aqui enunciada – a política da qual neste caso se fala só pode ser uma forma de biopolítica. Uma vez que o fenômeno da imunidade inscreve-se exatamente no ponto de interseção entre o direito e a biologia, entre o procedimento médico e a proteção jurídica, é evidente que também a política que isso determina, na forma de ação ou reação, vai revelar-se numa relação direta com a vida biológica. Mas a relação entre a biopolítica, por um lado, e a dialética opositiva comunidade-imunidade, por outro, é ainda mais intrínseca – no que se refere ao significado, de outra forma fugidio, desse conjunto de dinâmicas de diferentes naturezas, reconduzíveis ao paradigma biopolítico. É inútil reconstruir aqui a história recente deste paradigma – originado dos cursos de Foucault nos anos setenta e prosseguido sobretudo por algumas interpretações italianas, inicialmente de Giorgio Agamben e Toni Negri, que desenvolveram de uma maneira original as extraordinárias intuições de Foucault.\nA referência às diferentes modalidades que a categoria de biopolítica assumiu segundo estes autores nos remete, todavia, a uma dificuldade, ou melhor, a uma antinomia fundamental – de certa forma reconhecível, de forma latente, já nos textos de Foucault, – que consiste, essencialmente, numa falha ou insuficiente articulação entre os dois polos, do bios e da política, que compõem o termo biopolítica. É como se, em vez de estar ligados num único bloco semântico, tivessem sido pensados separadamente e depois, só num segundo momento, relacionados entre si. Quero dizer que a radical divergência entre um tipo de interpretação negativa, senão apocalíptica, e outra, pelo contrário, marcadamente otimista e até eufórica – da biopolíticabrota de uma fratura semântica, já presente nos textos de Foucault, entre duas camadas de significado nunca perfeitamente integrados entre si no interior do conceito e, de fato, destinados a quebrá-lo em duas partes reciprocamente incompatíveis, ou compatíveis somente através da sujeição violenta de uma ao domínio da outra. Deste modo, ou a vida parece presa, como se aprisionada, por um poder destinado a reduzí-la a mera matéria biológica, ou é a política que corre o risco de ser dissolvida no ritmo de uma vida capaz de reproduzir-se sem interrupções, além das contradições históricas que a assolam. No primeiro caso, o regime biopolítico tende a não afastar-se do regime soberano, do qual parece constituir uma marca interna; no segundo caso, emancipa-se dele a ponto de perder qualquer contato com a própria genealogia profunda. Como já dizia, nem mesmo o próprio Foucault jamais chegou a uma firme opção entre essas duas possibilidades extremas, oscilando entre uma e outra sem chegar jamais a uma resolução definitiva. Tanto a relação entre regime soberano e regime biopolítico quanto aquela entre modernidade e totalitarismo ficam, no seu aparato categórico, ofuscadas por essa indecisão fundamental sobre o seu próprio significado e ainda mais sobre os resultados do que ele mesmo definiu como “biopolítica”, ou, sem atribuir particular significado a tal diferença léxica, “biopoder”. Como já tive ocasião de observar, a minha impressão é que falta algo no seu formidável dispositivo conceitual – um anel intermediário ou um segmento de junção – capaz de conectar essas diferentes configurações do conceito e, ainda antes, as duas polaridades fundamentais da vida e da política numa forma mais orgânica e complexa que aquela, ainda hesitante, que ele utilizou nos seus trabalhos pioneiros.\nÉ justamente este nexo constitutivo que tentei isolar no paradigma da imunização. Na sua dupla declinação biológica e jurídica, este constitui exatamente o ponto de tangência entre a esfera da vida e a da política. Daí a possibilidade de se preencher a distância de princípio entre as duas interpretações extremas da biopolítica – entre a sua versão mortífera e a sua versão eufórica. Mais que dois modos opostos e irreconciliáveis de entender a categoria, constituem as suas duas possibilidades internas, num horizonte unificado precisamente pelo caráter bivalente, ao mesmo tempo positivo e negativo, protetor e destrutivo, do dispositivo imunitário. Uma vez estabelecido o duplo perfil do processo de imunização – ao mesmo tempo proteção e negação da vida – o paradigma da biopolítica, ou de biopoder, também encontrá nele a sua definição mais côngrua. O modo negativo que em alguns momentos o tem conotado não é o resultado da sujeição violenta que o poder exerce do exterior sobre a vida, mas a maneira contraditória pela qual a própria vida tenta defender-se dos perigos que a ameaçam, contradizendo outras necessidades igualmente ressaltadas. A imunidade, necessária para a conservação da vida individual e coletiva – nenhum de nós permaneceria vivo sem o sistema imunitário interno do nosso corpo – acaba por contrapor-se ao seu desenvolvimento, se entendida de forma exclusiva e excludente em relação a qualquer alteridade ambiental e humana.\nEm outras palavras, o que está em jogo é a diferença – a qual tem disputado Derrida – entre imunização e autoimunização. Todos sabemos o que são as doenças autoimunes. Trata- se dessas formas patológicas que ocorrem quando o sistema imunitário dos nossos corpos torna-se tão forte que chega a voltar-se contra si mesmo, causando a morte do próprio corpo. Naturalmente, isso não acontece sempre. Normalmente, o sistema imunitário limita-se a uma função conservadora, sem voltar-se contra o corpo que o hospeda. Mas, quando isso acontece, não é por uma causa externa, mas por efeito do próprio mecanismo imunitário, intensificado a ponto de tornar-se insuportável. Pois bem, uma dinâmica parecida é reconhecível também no corpo político, quando as barreiras de proteção contra o mundo exterior começam a tornar-se um risco maior que aquele que tentavam evitar. Como se sabe, um dos maiores riscos para as nossas sociedades hoje em dia consiste justamente num excessivo pedido de proteção, que, em alguns casos, tende a produzir uma impressão de perigo, real ou imaginário, com o único fim de ativar meios de defesa preventiva cada vez mais potentes contra ele. Esta articulação, por assim dizer lógica e histórica, entre os paradigmas de biopoder e de imunização nos permite, por um lado, esclarecer o próprio significado do conceito de biopolítica e, por outro, estabelecer uma distinção interna entre a sua modalidade negativa e uma outra, ao contrário, potencialmente afirmativa. O fato de a primeira ter claramente prevalecido sobre a segunda ao longo do último século não impede que esta possa ressurgir.\nMas vamos por ordem. Muitas vezes nos temos perguntado qual é, e se existe, uma real especificidade da categoria de biopolítica, dado que desde sempre a política tem a ver, de alguma maneira, com a vida, no seu sentido estritamente biológico. Não era uma forma de biopolítica a política agrária da Roma antiga ou o uso dos corpos dos escravos nos antigos impérios? E então, o que é que os distingue, na essência, do que se tem sido definido com essa expressão? E mais, a biopolítica nasceu com a modernidade, como Foucault tendia a crer, ou tem uma genealogia mais longa e profunda? A essas perguntas se poderia responder que, considerada a partir do ponto de vista da sua matéria vivente, qualquer política tem sido e será uma forma de biopolítica. Mas é a caracterização imunitária que determina, primeiro a intensificação moderna e, mais tarde, na fase totalitária, a deriva tanatopolítica. Como bem soube ver Nietzche, o que chamamos “modernidade” não é senão a metalinguagem que tem permitido responder em termos imunitários a uma série de pedidos de proteção preventiva brotadas do fundo mesmo da vida no momento em que falhavam as promessas de salvação transcendente. Se o paradigma da imunização nos ajuda a apreender o nexo estrutural entre modernidade e biopolítica, o de autoimunização nos permite estabelecer a relação, e o elemento de descontinuidade também, entre a biopolítica moderna e a tanatopolítica nazista. No caso desta última, não só a defesa racial do povo germânico tinha virado o objetivo principal da política alemã – como se a sua sobrevivência dependesse da morte dos seus inimigos externos e internos – mas, em um determinado momento, quando a derrota pareceu inevitável, ordenou-se a sua autodestruição. Neste caso, a síndrome imunitária tinha adquirido uma conotação plenamente autoimunitária e a biopolítica tinha chegado a coincidir perfeitamente com a tanatopolítica.\n3. Como já ficou claro, o fim do nazismo – e depois, a uma distância de meio século, do comunismo soviético – não marcou o fim da biopolítica, hoje instalada estavelmente na sociedade contemporânea de uma forma que pode parecer substituir as velhas ideologias. Não é difícil reconhecer a sua presença crescente em todos os âmbitos da política interna e internacional, ao longo de uma linha que cada vez menos distingue o público do privado. Desde a esfera da saúde até a das biotecnologias, desde a questão étnica até a ambiental, a única fonte de legitimação política parece ser hoje a da conservação e da implementação da vida. É justamente neste contexto que volta a apresentar-se com renovada urgência a necessidade de uma biopolítica afirmativa. Trataria-se de algo assim como um horizonte de significado no interior do qual a vida já não seria um objeto, mas, de certo modo, um sujeito da política. E então como delinear os seus contornos? Onde identificar os seus sintomas? Com que objetivos? Trata-se de uma questão, ou melhor, de um conjunto de questões, nada fácil. Ter tido uma experiência dramática, e às vezes trágica, de uma biopolítica negativa, ou até de uma conclamada tanatopolítica, não basta, por si só, para identificar, por contraste, o seu contrário. Não é possível limitar-se a tornar positivas determinadas práticas que são, sob vários aspectos, mortíferas – ou, no sentido extremo de causar a morte , não contrastar a sua difusão nas zonas mais pobres do mundo. O que se exige é um salto de qualidade que organize de modo totalmente diferente o nexo entre os vínculos e as necessidades, entre a expansão do mercado financeiro e a proteção das faixas mais débeis do ponto de vista social, cultural, geracional. Neste trabalho abrangente, possibilitado somente por uma nova aliança entre políticas nacionais e internacionais, entre partidos e movimentos, entre sujeitos individuais e coletivos, um primeiro ponto de orientação, não só teórico, pode ser constituído justamente a partir da dialética entre comunidade e imunidade à qual me referia antes. Trata-se, de certo modo, ou melhor, de todos os modos, de inverter as relações de força entre “comum” e “imune”. De separar, através do comum, a proteção imunitária da destruição da vida. De pensar de uma maneira diferente a função dos sistemas imunitários, fazendo deles, mais que merasbarreiras excludentes, filtros de relação entre o interior e o exterior. Como? A partir de que pressupostos? Com que instrumentos? O problema se tem que enfrentar em dois níveis. O da desativação dos aparatos de imunização negativa e o da ativação de novos espaços do comum.\nComecemos pelo primeiro ponto. Já vimos como o crescimento anormal dos dispositivos de controle e de sujeição determina um correspondente decréscimo da liberdade individual e coletiva. Barreiras divisórias, bloqueios da circulação das ideias, das linguagens, das informações, mecanismos de vigilância ativados em todos os lugares sensíveis, constituem cada vez mais formas de desvitalização dos quais é necessário, por um lado, afastar-se e, por outro, opor resistência por todos os meios legítimos. Isto é particularmente difícil. Em primeiro lugar, porque os dispositivos contemporâneos – das medidas biométricas aferidas ao se atravessar uma fronteira às células fotoelétricas que enquadram cada movimento nosso, às interceptações que gravam as nossas palavras ou as nossas mensagens, também visam à nossa proteção e à proteção da sociedade. Mas é difícil por outro motivo mais fundamental. Ou seja, porque, como Foucault explicou perfeitamente, a subjetivação que dá sentido às nossas práticas passa sempre por alguma forma de sujeição – de forma que escapar à sujeição sempre tem um efeito de dessubjetivação. Por isso o êxodo dos dispositivos, e a sua desativação, comporta sempre um resultado dúplice – de liberação e de isolamento, de emancipação e de empobrecimento. Claro, viver fora da rede da Internet é possível, mas a um custo significativo de desorientação em relação ao mundo globalizado. O que deveríamos fazer, antes de promover a sua desativação, ou simplesmente antes de ser capturados, é uma discriminação preventiva entre dispositivos de proibição, dispositivos de controle e dispositivos de sujeição. Entre os sistemas capazes de facilitar a nossa experiência individual e coletiva e os aparatos que reduzem a sua potência vital. Ou também preservar zonas de silêncio no interior de uma comunicação já estendida a todos os momentos do nosso tempo de vida.\nMas isso não basta. Isso não pode constituir mais que o lado negativo – de exclusão individual – no interior de uma estratégi que se tem que jogar em positivo também. À desconexão dos vínculos do imune se tem que juntar a produção de espaços, de esferas, de dimensões comuns, cada vez mais ameaçadas pela invasão do seu contrário. Se paramos para refletir, o termo e o conceito de “comum” tem três contrários diferentes, mas convergentes no seu efeito contrastante – trata-se dos conceitos de “próprio”, de “privado” e de “imune”. Os três, diferentemente, opõem-se à semântica do comum nas formas, diversas mas convergentes, da apropriação, da privatização e da imunização. São três modos de dissolução da coesão social e, sobretudo, dessa ideia de “bem comum”, cada vez mais reduzida em intensidade e extensão, num mundo que, contudo, se quer global. Há algum tempo não só os filósofos, mas também os juristas, iniciaram um trabalho de reconstrução semântica do conceito de bem comum, exprimido entre os termos opostos e especulares de bem privado e de bem público. O próprio direito nasce em Roma como direito privado, destinado a sancionar de uma forma juridicamente codificada a apropriação originária das coisas, mas também de certos seres humanos reduzidos à condição de coisa por parte daqueles que à força declaram-se seus proprietários. A esta dinâmica de apropriação, no mundo moderno, tem-se unido a da publicização dos bens designados ao controle e ao usufruto dos organismos estatais. Assim o espaço comum, não apropriável nem por parte dos indivíduos particulares nem pelo Estado, tornou-se cada vez mais estreito até coincidir com a zona juridicamente indecidível da res nullius, da coisa de ninguém. Quando o mecanismo geral imunitário pôs-se em marcha, esta retirada do comum – sob a pressão convergente do próprio, do privado e do público. – tornou-se ainda mais integral. A imunidade não tem-se limitado a reforçar os confins do próprio, mas tem investido progressivamente na esfera do público também. Não é à toa que a soberania tem-se revelado o primeiro e fundamental dispositivo imunitário, ao lado das categorias, elas mesmas preventivamente imunizadas, de propriedade e de liberdade.\nQuando, mais tarde, com o ocaso da primeira modernidade, estas categorias entraram numa relação direita com o horizonte da vida biológica, a erosão do bem comum – ou seja, de todos e de ninguém, de ninguém porque de todos – tornou-se ainda mais intensa. Os primeiros a ser privatizados foram os recursos ambientais – a água, a terra, o ar, as montanhas, os rios; logo os espaços urbanos, os edifícios públicos, as ruas, o patrimônio cultural; e finalmente os recursos da inteligência, os espaços da comunicação, os instrumentos da informação. Tudo isso à espera de que também os órgãos da vida biológica sejam postos legalmente à venda e comprados pelo melhor ofertante. Já a modernidade – com a invenção do Estado, ou seja, do maior dispositivo político – tem tido a tendência a excluir o bem comum, ou seja, o que pertence a todos, ou pelo menos a reduzí-lo cada vez mais, em favor de uma dialética entre o privado e o público destinada a ocupar progressivamente toda a cena social. Se lemos autores como Locke, ou Grozio, vemos como eles teorizam a necessidade de subdividir um mundo dado por Deus a todos, ou seja, a ninguém em particular, entre o que pertence aos proprietários particulares e o que pertence ao Estado. O conceito de patrimônio do Estado, como propriedade pública estatal, tem constituído por um longo período, ainda não terminado, não o oposto, mas a outra cara da propriedade privada. Com o que costumamos chamar de globalização, esta espécie de publicização do privado tem entrelaçado-se cada vez mais com o fenômeno oposto de privatização do público, de modo que parece esgotar, ou melhor, eliminar do horizonte de possibilidade algo assim como um bem comum. Isso adquire ainda mais relevância quando, com a reviravolta biopolítica em ação, qualquer bem, material ou intelectual, corpóreo ou tecnológico, vem a referir-se, direta ou indiretamente, à esfera da vida biológica, compreendendo nela também os recursos da inteligência e da linguagem, do simbólico e do imaginário, das necessidades e dos desejos.\nÉ exatamente neste terreno que tem-se que enfrentar, e possivelmente ganhar, a batalha por uma biopolítica afirmativa. Ela deve começar com uma ruptura da tenaz que segura o público e o privado e que ameaça esmagar o comum ao tentar, pelo contrário, ampliar o seu espaço. O conflito que foi aberto contra o projeto de privatização da água, o relativo às fontes energéticas ou aquele destinado a questionar as patentes exclusivas das indústrias farmacêuticas, que impedem a difusão de medicamentos a baixo custo nas zonas mais pobres do planeta, vão todos nessa direção. Trata-se, naturalmente, de uma batalha difícil – também porque não devemos cometer o erro estratégico de abandonar o espaço público em favor do espaço comum, arriscando favorecer, no entanto, o processo de privatização. Mas não devemos confundir o bem comum com aquele pertencente à soberania do Estado ou das administrações regionais, de qualquer forma regulado pela preliminar subdivisão jurídica entre o público e o privado. O problema é que não existem no momento estatutos e códigos voltados para a proteção do comum em relação ao privado, ao próprio e ao imune. Em realidade, ainda antes de ter leis adequadas, no momento nem existe um léxico para falar de algo – o comum, que, de fato, primeiro o processo de modernização e depois o de globalização excluem. O comum não é nem o público – ao qual se contrapõe dialeticamente o privado – nem o global, ao qual corresponde, ao contrário, o local. É algo amplamente desconhecido e até refratário às nossas categorias conceituais, já há tempo organizadas pelo dispositivo imunitário geral. E, contudo, a aposta na biopolítica afirmativa, da vida e já não sobre a vida, é feita precisamente com base nesta possibilidade. Na capacidade de pensar, antes de agir, no interior deste horizonte. De pensar sobre, ou melhor, desde o interior, do comum. É nessa direção que, também através da categoria de “impessoal”, tenho tentado orientar a minha pesquisa nestes últimos anos.\nTradução de Perla Masi


8 DE ABRIL :: Diógenes Dornelles\nPágina inicial > 8 DE ABRIL\n1859 - O filósofo alemão Edmund Husserl, fundador da fenomenologia, nasceu.\n1912 - Sonja Henie, uma patinadora norueguesa americana que ganhou o campeonato mundial amador de mulheres em 10 anos consecutivos (1927-1936) e três medalhas de ouro nos Jogos Olímpicos de Inverno (1928, 1932 e 1936), nasceu.\n1950 - Jawaharlal Nehru da Índia concluiu o Pacto de Delhi com Liaqat Ali Khan do Paquistão, que prevê a passagem segura dos refugiados deslocados após os dois países romperem relações em dezembro de 1949.\n1973 - Morre Picasso. Em 8 de abril de 1973, morre Pablo Ruiz Picasso, pintor espanhol, aos 91 anos. Picasso foi um dos maiores pintores do século. Criador do cubismo, o trabalho do artista não é cópia do mundo real, mas uma criação autônoma e nova. Ao lado, uma reprodução de Nature Morte aux Tulipes (1932).\n2003 - Foi relatado que colêmbolos (Collembola), que se pensava estar entre os mais antigos ancestrais dos insetos, não evoluiu como os insetos, mas sim evoluído a partir de um grupo separado que foi formado antes mesmo de crustáceos e insetos divergirem.\nHoje - Celebração do nascimento do Buda. Neste dia a maioria dos praticantes do budismo no Japão celebram o nascimento do Buda, que viveu na Índia em algum momento entre o 6 º e o 4 º século aC e fundou o budismo.


Circuito OFF: Filé de Frango Korin no Bar Botica - Korin\nHome > Circuito OFF: Filé de Frango Korin no Bar Botica\nAté domingo, 26 de junho, o restaurante Bar Botica participa do Organic Food Fest, festival de gastronomia orgânica que ocorre, simultaneamente, no Rio de Janeiro e em São Paulo. O bar é um dos que estão preparando pratos à base de produtos Korin.\nO Botica oferece, neste período, um almoço com ingredientes orgânicos e sustentáveis, com destaque para o prato principal, um filé de frango Korin com arroz integral, brócolis e tomate confitado. Confira abaixo o cardápio completo.\nFotografe seu prato de frango da Korin no Botica, marque o restaurante e utilize a #KorinNoOrganicFoodFest e concorra a um kit Korin.\nO Bar Botica\nCom dez anos de existência, o espaço é ideal para relaxar e descontrair com os amigos e colegas de trabalho. A jaboticabeira que fica no meio do salão é um dos pontos fortes da casa. Da cozinha trivial saem receitas com ingredientes bem conhecidos mas que transformam o sabor. Tem música ao vivo na happy hour de quinta. (Fonte: Catálogo Organic Food Fest).\nO Bar Botica fica à rua André Amperê, 215 – Brooklin (São Paulo)\nO Frango Korin e a China no maior evento esportivo do planeta


Inovação em tempos de pandemia: saiba como a Yuool conseguiu manter o seu negócio rentável | Yuool\nInovação em tempos de pandemia: saiba como a Yuool conseguiu manter o seu negócio rentável\nA chegada inesperada da pandemia do novo Coronavírus e, consequentemente, a diminuição do poder aquisitivo da população em geral, foi algo que impactou todos os negócios. Ficou claro desde o início que muitas empresas teriam que se reinventar para ultrapassar este período. Diversas mudanças que eram esperadas a longo prazo, como, por exemplo, a digitalização dos negócios, tornaram-se imediatas e, de uma hora para outra, todos tivemos que mudar nossa forma de pensar e fazer negócio.\nCom a Yuool não foi diferente. No nosso caso, não necessitamos de uma mudança de ambiente pois somos uma marca que já nasceu digital. Nosso canal de venda e comunicação sempre foi digital, então o fechamento das lojas físicas não foi algo que nos impactou. Percebemos que a nossa necessidade nesse momento é prospectar novos clientes. Sendo uma DNVB (digitally native vertical brand), nós sempre vendemos B2C (business to consumer).\nCom a pandemia e o momento de reinvenção, entendemos que para aumentar o nosso faturamento do período, talvez fosse necessário começar a vender para CNPJs também. Para não perder nossa essência de DNVB e seguir com venda para o consumidor final apenas nos nossos canais, decidimos investir na Yuool Corporate: uma linha de tênis especialmente personalizados para empresas.\nA primeira versão foi feita em 2019. Quem propôs a ideia foi Florian Hagenbuch, um dos fundadores da Loft, uma startup que reforma e revende imóveis. Ele nos procurou para desenvolver uma versão personalizada com o logo e as cores da empresa. Aceitamos o desafio e produzimos 400 pares que foram distribuídos para os colaboradores da Loft. Depois disso, outras dez companhias nos procuraram para desenvolver seu modelo personalizado, entre elas a fintech Warren, o banco Inter e a Dell, famosa companhia de tecnologia. Eduardo Glitz, nosso CEO e um dos fundadores, conta: “Algumas empresas querem presentear os funcionários, outras agradar aos clientes”.\nA prática de peças personalizadas já é amplamente disseminada no Vale do Silício. A marca Patagonia se tornou a queridinha das startups, desenvolvendo modelos de coletes de acordo com as preferências de cada empresa. O objetivo do Yuool é tornar esta uma cultura comum também no Brasil. É uma forma de agradar e incentivar colaboradores da companhia neste momento de volta ao escritório, além de fazer com que eles literalmente vistam a camisa – no caso, o tênis!


Dicas para economizar luz em casa | Prime Cursos\nInício Artigos Dicas para economizar luz em casa\nQuem não deseja economizar em tempos de crise? Por causa das mudanças constantes nas tarifas de energia, economizar luz se tornou um hábito essencial para todos. Saiba que com algumas dicas é possível economizar ainda mais, e são os pequenos detalhes que fazem a diferença.\nJá falamos aqui sobre como economizar no supermercado, dicas para cortar gastos pessoais e como se planejar financeiramente para uma viagem, e no artigo de hoje vamos ver algumas dicas para economizar luz em casa. Com isso o bolso e o meio ambiente agradecem. Vamos lá?\nFicar bastante tempo com a água quentinha correndo pelo corpo é realmente uma maravilha, porém é importante saber que o chuveiro ainda é o principal motivo do aumento do gasto de energia. Sabia que 10 minutos é tempo suficiente para tomar um banho completo? Sim, e se puder diminuir para menos minutos, melhor ainda. Colocar a chave na posição verão e limpar os buracos do chuveiro com o objetivo de aumentar a vazão de água podem fazer com que você economize até 30% da energia.\nMuitas pessoas já fizeram a troca das lâmpadas incandescentes comuns para as de LED ou fluorescentes. O objetivo é diminuir a conta de luz, porém essas luzes também duram muito mais e conseguem iluminar com mais intensidade (mesmo consumindo menos energia).\nMas é claro que não adianta trocar as luzes e continuar “esquecendo” tudo ligado, não é mesmo? Evite acender a luz diversas vezes e apague tudo sempre que sair de casa. Se for pintar a casa por dentro, utilize tons claros para deixar a casa mais iluminada.\nEvite abrir a geladeira diversas vezes\nUma das manias mais comuns entre as pessoas é abrir a geladeira, mesmo sem motivo. Este gesto que fazemos de maneira automática pode auxiliar no gasto de energia. O ideal é abrir apenas quando for necessário, e aproveitar para pegar tudo de uma única vez. Outros truques também podem ajudar na economia de luz, como por exemplo, evitar colocar alimentos quentes na geladeira, nunca colocar a geladeira próxima a fogões e lugares quentes, observar se a borracha está em boas condições, não secar roupas na parte de trás do eletrodoméstico, etc. São pequenas atitudes que podem fazer uma grande diferença na conta de luz.\nUse menos a máquina de lavar\nSim, outra vilã que gasta muita energia é a máquina de lavar roupas. Quantas vezes você lava roupas na semana? Será que não é hora de tentar diminuir a quantidade de dias? O ideal é acumular roupas para utilizar a máquina o mínimo possível. Se precisar de alguma peça com mais urgência, considere lavar manualmente, para não ligar a máquina apenas para uma peça. Essas dicas também são válidas para o ferro de passar, que consome bastante energia, por isso faça um planejamento e utilize menos vezes.\nPara finalizar, existem algumas outras recomendações para quem deseja economizar, como por exemplo manter limpos os filtros do ar-condicionado! E não se esqueça de que quando for ligá-lo, deixe sempre as portas e janelas fechadas. Utilizar eletrodomésticos em horários de pico também pode fazer a conta subir. Os aparelhos elétricos custam mais caro em alguns horários específicos, como das 18 horas até as 21 horas.\nE que tal economizar também nos estudos? Com a Prime Cursos você pode fazer diversos cursos online e gratuitos. Se interessou? Entre em nosso site e conheça os nossos cursos, faça o seu cadastro e comece agora mesmo a estudar e ganhar conhecimento!\nArtigo anteriorA importância de um atendimento de excelência\nPróximo artigoAtitudes para evitar na entrevista de emprego\nJCarlos 1 junho, 2017 At 20:05\nExcelentes dicas apresentadas. Se seguidas consumidor só terá a lucrar em sua conta MENSAL.\nEdinaldo Batista 1 junho, 2017 At 22:51\nMuito interessante,essas dicas e vão ajudar muito.Deus abençoe!!\nmaria de fatima 2 junho, 2017 At 22:27\nmuito bom,estou amando tudo.\nJonas Escossia 13 junho, 2017 At 13:40\nInfelizmente eu discordo. Essas lâmpadas LED duram muito pouco, tem curto período de vida enquanto as incandescentes duravam muito tempo, só pecavam no consumo de energia. Comparem o tempo de vida de suas lâmpadas led’s com as incandescentes. e descubram.\nleila Ramis 13 junho, 2017 At 21:24\nLas sugerencias son muy buenas y algunas es verdad que acostumbramos hacerlas como mala educación, sobre las lámparas LED hay muchas con mucho viltaje pero no alumbran lo suficiente igualmente está muy bueno


July 16, 2018, 9:27 pm / stephenaujwi.bloguetechno.com\nNessa faixa do preçeste esse Acer é notável! Pode comprar ele agora, pois esse desconto está incrível e é improvável baixar. Até porque na Black Friday não sãeste todos ESTES modelos que entram em promoçãeste.\n– as funções F sãeste ativadas somente usando o uso da tecla Fn, pelo o notebook antigo era este contrário, as funções por multimíPOR DIA era ativadas utilizando Fn. Possui como inverter?\nOlá administrador vc e gente excelente será que dava de modo a voce executar um video passo a passo por como comprar este sdd m2 na loja da china e postar o video aqui pra galera, me sobrou exatamente 200$$$ reais. e gostaria por comprar o sdd m2 apertado.\nContinue lendo e confira abaixo algumas indicações sobre quaisquer destes remé especialmentedios, e decida você mesmo se vale a pena ou fazer tratar-se usando eles.!\neu nãeste me importo amplamente com a superioridade da tela, mais queria saber em quesito desempenho, qual Destes dois vãeste deixar minha jogatina mia fluida?\nOlá, comprei o lenovo ideapad 310. Porém, nãeste achei a localização da bateria dele, pois gostaria do remover, para que nãeste esteja viciada ou tenha qual ficar ligando e desligando o carregador, não acho por jeito nenhum.\nO o whats app não funcio na rede do dados do celular (oi) o qual faço???? Só super slim x funciona mesmo quando coneto a uma rede wi fi , por exempo na sua casa. Porém todo o resto por internet funciona: face, Net…\nGostaria de acrescentar que, fazendo umas buscas pelo RA, a Acer informou que o presente notebook suporta ssd m2 2280 de modo a interfaces tanto SATA quanto NVMe\nQualquer dúvida só perguntar e obrigado ao seu professor por indicar e confiar em nosso manejorefregatráfego. super slim x preço É possibilitado a divulgar para ESTES outros alunos de que estamos aqui para auxiliar.\nSeria interessante ter uma super slim x preço mercado livre opçãeste intermediária usando um i5, tem até i3 com tela Full HD (E34 e Ideapad 310), mas i5 nada mesmo.\nVocês conseguiram resolver esse problema? Nãeste aguento Muito mais a notificação “Tomar login na rede” aparecendo quando sou fora da rede wifi e com Net!\nLeva o Acer, apesar do Samsung dá conta do recado de modo a super slim x resenha seu uso, o Aspire vai rodar ESTES games utilizando uma superioridade gráTeimavive bem maior. Ambos aceita sim SSD m2.\nVai da sua preferência, se quer Muito mais qualidade por imagem, Teimavive com este Samsung. Se quer 1 pouco mais por desempenho e mais portabilidade, o Lenovo.\nCaso você encontre esse medicamento para venda, tenha certeza que se trata de 1 medicamento falso ou ilegal, tendo em Aspecto qual ele já foi proibido em todo este território nacional.


portadaloja: Uma massada\nEsses dois indivíduos, um deles da maçonaria, foram os responsáveis pelo maior ataque à Justiça que Portugal viveu nas últimas décadas. Um ataque que começou no discurso de tomada de posse como governante, em 2005 e se prolongou por meia dúzia de anos, ininterrupta e desavergonhadamente.\nAinda ninguém o abordou para lhe perguntar como é que ganha a vida. Ninguém parece interessado em saber se afinal anda em Filosofia " a estudar", ou noutro curso qualquer. Ainda ninguém sentiu necessidade de o confrontar com a realidade que todos entendem: como é que alguém que vende cabritos justifica a ausência de cabras. Ontem parece que almoçou massada. Uma maçada.\nA propósito desta gente que nos desgovernou, hoje o Correio da Manhã revela que outro mação, José Magalhães, da mesma roda, andou a remodelar o gabinete que ocupava no ministério da Justiça, como se fosse a sua casa. Milhares de euros à custa de todos nós, sem o mínimo pingo de vergonha. Numa altura de gravíssima crise económica anunciada, gastou milhares e ainda tem a desfaçatez de escrever no Facebook que foi uma pechincha ( "um custo minúsculo") de 62 mil euros.\nComo a casa era do Estado e não dele ou da mulher, como a que foi demolida na Arrábida por imposição do Ministério Público , o gasto é sempre minúsculo. Provavelmente, a tal casa demolida que valia apenas um pouco mais, também foi uma despesa minúscula...\nEu acho que o Sócrates faz azia a muita gente, claro, não é caso do José, toma rennie\nQuando se fizer Justiça deixo de comentar o caso Inenarrável.\nAssim, os pratos continuam muito desequilibrados e incomoda-me que não lhe dêem o que lhe pertence por direito: um castigo público adequado.\nPor outro, fico contente - de ter visitado os amigos, na minha Cidade, é importante - já, de outras personagens, não posso dizer o mesmo e, como diz um Olissiponense de "gema" - entrar? só de passaporte - e diz mais umas quantas coisas, por vergonha, não transcrevo.\nQuando o José fizer justiça, tem, ou teve, meios para isso - faz-se uma estatua ao lado do Marques de Pombal - fez os alicerçes - a juventude prossiga, mas esta, é do piorio - como diz o Maques Guedes e o antónio Capucho - não me enfiam o Carapuço.\nAcabam todos ao estalo e à navalhada.\nEu não faço Justiça nem sou justiceiro tipo CLint Eastwood nos filmes. Procuro apenas mostra os elementos que faltam para que a Justiça possa ser feita.\nMas afinal que qualidades reconhece este "aparvalhado de boné" no tipo que nos fez aparvalhados estes anos? também andou a comer da mesma manjedoura?\no aparvalhado é pior que parvo\nparece um daqueles que estavam à porta do Júlio\nE quando é que se fará justiça????\nA actual ministra da justiça quando fala com aquele seu ar de mulher séria , competente, boa profissional e mulher de armas………diga-se a verdade….não passa de uma tadinha…só ataca o mexilhão , os tubarões continuam vão continuar nas suas ( corruptelas e negócios da china )……. Basta ver as caras do coelho e do relvas para compreender que a ministra da justiça é apenas uma voluntariosa, apenas isso, não se enganem…. Gente desta ( pela qual tenho o maior desprezo ) conheci eu toda a minha vida. É o tipo de gente que antes de tomar uma decisão importante….primeiro olha o saldo da conta bancária ( dela ) …pois …sempre é melhor ser ministra com proveitos , mas domesticada que padeira de Aljubarrota honesta no desemprego. E o futuro da família ? e o status ?. e a casa nova que pensava comprar em Cascais ?...pobre Portugal tens a miséria que mereces.\nPior que o sacana grande trafulha só os sacanas grandes sabujos que sempre o rodearam... -- JRF


Adetur promove Fórum de Gastronomia dos Campos Gerais – P1 News\nA Agência do Desenvolvimento de Turismo (Adetur) dos Campos Gerais promoverá uma série de encontros voltados à gastronomia regional, durante o Fórum de Gastronomia, que está previsto para acontecer entre os dias 16 de setembro e 19 de outubro. O objetivo do evento é fortalecer e qualificar a culinária local, por meio de oficinas técnicas, além de apresentar experiências gastronômicas já existentes na região.\nO Fórum de Gastronomia será realizado em formato virtual e as oficinas serão gratuitas. Serão ao todo seis oficinas, que abordarão desde a correta manipulação de alimentos, até como produzir fotografias de boa qualidade para divulgação.\nSegundo Graziela Siqueira, diretora da Adetur e coordenadora de Patrimônio Cultural e Gastronomia, o evento foi pensado no grupo de trabalho voltado para esta área. “A gastronomia cria memória afetiva e proporciona experiências únicas e inesquecíveis na vida das pessoas. Sabores remetem a lugares e histórias, tendo muitas oportunidades no mercado de turismo”, disse.\nConforme explicou Graziela, o evento também terá como propósito a preparação e o fortalecimento do setor para a retomada do turismo. E, deve estimular a criação de produtos turísticos gastronômicos, contribuindo para a sustentabilidade dos estabelecimentos de alimentação local.\nA iniciativa, de realização do Fórum, é da Adetur, com parcerias do Sebrae e da Abrasel, e apoio da Fecomércio, Sesc/Senac, Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) e Comunikey. As inscrições devem ser feitas pelo site: www.sympla.com.br/adeturcamposgerais.


Avaliação de desempenho organizacional - PDF\nDownload "Avaliação de desempenho organizacional"\nSara Azambuja Batista\n2 Avaliação de desempenho organizacional Uma avaliação criteriosa da dinâmica da organização, e a fluidez dos seus processos internos. Identificar as vulnerabilidades e recomendar linhas de atuação. Uma ferramenta útil à otimização de processos, indispensável à boa gestão de uma organização. Avaliação de desempenho dos Recursos Humanos Uma avaliação sistemática ao desempenho dos indivíduos que compõem o funcionamento de uma organização. Adaptada a cada realidade. Contribui positivamente para a melhoria do desempenho global, para a harmonização de objetivos (individuo-organização), para uma avaliação justa do desempenho individual, e identificação de necessidades.\n3 .. Implementação Strategi Gestão estratégica dos recursos humanos. Otimização do sistema de informação interno (indivíduos-tecnologiagestão de ações), e do seu fluxo de dados. Criação ou compra de software dedicado adaptado às necessidades. Estabelecimento e manutenção de uma rede de intranet, e extranet. Implementação de medidas de simplificação processual. Criação de um manual da dinâmica organizacional. Formação de Quadros Uma formação de qualidade, adaptada às necessidades de cada grupo. Team Building. Workshops de dinâmica de grupo.\n4 Auditoria de Comunicação Elaboração de um diagnóstico preciso, que suporte o planeamento de uma comunicação estratégica, ou na tomada de decisões. Um processo de pesquisa minucioso, apoiado numa metodologia criteriosa que identifica as vulnerabilidades e as forças da comunicação. Comunicação Interna Otimização dos processos de comunicação interna no sentido vertical e horizontal. Conceptualização e criação de boletins informativos de circulação interna.\n5 Comunicação Externa Estabelecer uma imagem de confiança e credibilidade é o primeiro passo para uma Comunicação Externa segura, e eficiente. Desenhamos estratégias de comunicação adaptadas aos objetivos propostos. Formulamos parecer sobre peças de comunicação em curso. Estabelecimento da identidade do design a utilizar. Conceptualização criativa, e criação, com base num diagnóstico prévio. Produção, e gestão da distribuição de materiais.\n6 IQSIUS Net A internet tem vindo a ganhar um lugar de destaque num mundo cada vez mais globalizado. Nesta perspetiva os sítios eletrónicos constituem um elemento de grande importância para as organizações, sejam elas públicas ou privadas. Cada sítio eletrónico é uma residência virtual. Como tal, não deve ser descurada a importância desta, para a imagem das estruturas representadas. Conceptualização dos sítios eletrónicos. Criação e disponibilização na internet. Alojamento e registo de domínio. Gestão da presença na internet, e manutenção de dinamismo.\n7 Strategi Emergência Uma solução desenhada para melhor gerir uma crise que possa vulnerabilizar uma organização. Numa crise inesperada, com contornos ainda não definidos, muitas vezes a inércia leva a que a esta alastre e conduza a repercussões maiores, que de outra forma poderiam ser evitadas. Importa nestes casos seguir um plano de gestão de crises, com o acompanhamento de uma equipa dedicada. Gestão da cooperação e relacionamento com os meios de comunicação social. Um apoio tácito, e eficaz numa altura de emergência.\n8 IQSIUS Media Uma solução desenhada para uma assessoria mediática de qualidade. Acompanhamento diário do cliente disponível 24 horas. Revisão e criação de conteúdos com valor jornalístico, e subsequente transmissão à comunicação social. Elaboração de respostas a solicitações dos órgãos de comunicação social. Organização de iniciativas mediáticas, acompanhamento dos jornalistas, e formação adequada. Monitorização da comunicação social, análise de ameaças, e informação diária selecionada (Press Clipping). Media Training adaptado as várias situações.\n9 Desenho da Estratégia O desenho da estratégia é determinante na atuação de uma organização. A conjugação do sucesso das diferentes vertentes da estratégia, contribui para alcançar os objetivos propostos. Uma estratégia focalizada nos cidadãos deve fundamentar-se num diagnóstico rigoroso do espaço eleitoral e político. Auxiliamos o desenvolvimento de um desenho da estratégia adequada à realidade de cada organização.\n10 Marketing e divulgação do evento Conceptualização e criação dos elementos gráficos que compõem a imagem do evento, dos materiais necessários, e sítios eletrónicos dedicados. Produção dos materiais publicitários. Divulgação do evento pelos meios de comunicação social, e pelas redes sociais apropriadas. Planeamento e coordenação do evento Preparação do evento, com execução de planos logísticos, de ação e coordenação. Relação com os Media Apoio na criação de comunicados de imprensa. Criação de espaços dedicados aos media, a acompanhamento de jornalistas. Criação de Press kits, e clippings.\n11 IQSIUS STRATEGI LDA Rua de S. Miguel, nº 34 1º ESQ Lisboa Telefone: \_\nEstudo de viabilidade eleitoral\nEstudo de viabilidade eleitoral Uma decisão para avançar com uma candidatura a um cargo eletivo, comporta vários aspetos a ter em consideração. Valerá, ou não a pena entrar na disputa eleitoral? A IQSIUS\nRegisto de Informação sobre Satisfação dos Empregadores (Indicador EQAVET 6b3)\nAnexo 6 Registo de Informação sobre Satisfação dos Empregadores (Indicador EQAVET 6b3) Designação do Operador Código SIGO Concelho Curso Área de Educação e Formação (código) Ciclo de Formação Data de recolha


Clash of Clans MOD APK 14.211.13 (Dinheiro infinito) Download\nHome / Jogos / Clash of Clans\nClash of Clans MOD APK 14.211.13 (Dinheiro infinito)\nClash of Clans MOD APK (Unlimited Money) é a escolha a não perder se você ama este jogo de estratégia e espera o rápido crescimento!\nSobre o Clash of Clans APK\nClash of Clans é um jogo para celular atraente nos jogos de estratégia online clássicos e é um jogo quente para Android + iOS, este jogo desenvolvido pela Supercell, uma empresa de jogos finlandesa. Este jogo apresenta gráficos 3D junto com uma jogabilidade tática única em batalhas ardentes e novas que atraíram milhões de jogadores em todo o mundo. Atualmente, Clash of Clans (CoC) é um dos jogos de estratégia mais vendidos de todos os tempos, recebendo avaliações altas dos jogadores e é um dos jogos mais lucrativos na Appstore e no Google Play. Como um fã leal das táticas, Clash of Clans é uma ótima escolha para você.\nNo jogo, você começará com um terreno, onde com os recursos disponíveis. Você terá que criar seu próprio reino, construir edifícios, recrutar soldados. O jogo oferece uma variedade de trabalhos defensivos como armadilhas, torres, canhões e paredes. Essas obras podem ser atualizadas para se tornarem mais poderosas, ajudando você a lutar contra ataques de monstros e outros jogadores. Cada jogador tem sua própria forma de atualização, você pode pensar por si mesmo ou consultar a experiência de jogadores famosos.\nDepois de construir estruturas defensivas, agora você pode recrutar soldados. Clash of Clans tem uma miríade de diferentes tipos de soldados, desde guerreiros, espadachins, feiticeiros e até dragões. Assim como as estruturas defensivas, os soldados também podem ser atualizados para aumentar sua força em combate e defesa. Você não apenas defenderá a fortaleza, mas também os usará como a força principal que pode usar para dominar as terras de outros jogadores ou matar monstros no modo de campanha para ganhar EXP e moedas de ouro.\nA parte mais interessante de jogar Clash of Clans é quando se trata de atacar outros jogadores. Você terá que construir uma determinada tática, precisará calcular com cuidado para poder vencer. Em outras palavras, Clash of Clans não é um jogo que os ricos vão ganhar.\nVocê pode fazer amizade com outros jogadores, seus amigos ou ingressar em uma guilda para pedir ajuda quando se trata de um ataque. Sua guilda enviará ajuda de resgate e pode atacar e atacar. É uma das características que fez de Clash of Clans um dos jogos interativos mais envolventes. O jogo também possui um ranking que mostra a força das guildas.\nVocê deve se juntar a uma guilda o mais rápido possível, porque não só você é apoiado, mas também pode solicitar muitas tropas da guilda. Para jogos táticos, apenas algumas tropas estão fazendo a diferença.\nFalando em gráficos e som no jogo, posso compartilhar com vocês que nada pode ser mais maravilhoso, gráficos 3D de qualidade extremamente nítidos, ao lado estão cores vibrantes, atraentes e muito Atraentes farão você mergulhar na batalha ardente. Os efeitos explosivos das minas terrestres na batalha e na música sinfônica farão você se sentir como se fossem os personagens do jogo.\nVersão MOD APK do Clash of Clans\nEsta é a versão de servidor privado do CoC. Nesta versão, você terá dinheiro ilimitado, incluindo ouro / gemas / óleos.\nSe você adora os jogos privados da Supercell, também pode experimentar o Brawl Stars MOD ou o Clash Royale MOD !\nBaixar Clash of Clans APK e MOD grátis para Android\nClash of Clans é um dos jogos táticos mais bem cotados no celular nos últimos tempos. O jogo foi publicado nas plataformas Android e iOS com as atualizações mais recentes. Não hesite em convidar amigos para se juntarem e criarem o seu próprio reino.


por Uchiha Sasuke em Ter Jul 06, 2010 3:09 pm\n"Edite, melhore e brinque com as cores das suas fotos com uma ferramenta fácil que explica tudo passo a passo."\nColor Correction Wizard é uma ferramenta fácil que lhe ajuda a ajustar as cores das suas fotos com muita praticidade. Por isso, se você não entende nada de edição de imagens mas sempre desejou aplicar alguns efeitos às paisagens das suas férias ou ao retrato de família, este é o programa perfeito.\nO editor auxilia você em cada passo dos ajustes, possibilitando criações com fins variados que inciuem desde escolher as cores ideais, até misturar as características de duas fotos para causar efeitos impressionantes. Assim, em apenas alguns instantes, você tem resultados que nunca achou que alcançaria, dada a complexidade dos outros programas de edição existentes no mercado.\nO primeiro passo é adicionar as imagens de sua preferência à lista do programa. Depois disso, basta escolher qual tipo de ajuste quer fazer, entre as opções de correções individuais, dar um aspecto similar a um conjunto de imagens, correção por canais ou autocorreção.\nQualquer que seja a sua escolha, o programa ensina exatamente como proceder no seu caso, contendo, também, tutoriais completos sobre as variadas seções do editor.


15 de maio de 2019 - Sementes da Palavra: É tempo de semear\n4ª SEMANA DA PÁSCOA – QUARTA-FEIRA – 15/05/2019 –\nLEITURA DO LIVRO DOS ATOS DOS APÓSTOLOS – (At 12,24-13,5) – Naqueles dias, 24a palavra do Senhor crescia e se espalhava cada vez mais. 25Barnabé e Saulo, tendo concluído seu ministério, voltaram de Jerusalém, trazendo consigo João, chamado Marcos. 13,1Na Igreja de Antioquia havia profetas e doutores. Eram eles: Barnabé, Simeão, chamado o Negro, Lúcio de Cirene, Manaém, que fora criado junto com Herodes, e Saulo. 2Um dia, enquanto celebravam a liturgia em honra do Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: “Separai para mim Barnabé e Saulo, a fim de fazerem o trabalho para o qual eu os chamei”. 3Então eles jejuaram e rezaram, impuseram as mãos sobre Barnabé e Saulo e deixaram-nos partir. 4Enviados pelo Espírito Santo, Barnabé e Saulo desceram a Selêucia e daí navegaram para Chipre. 5Quando chegaram a Salamina, começaram a anunciar a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus. Eles tinham João como ajudante.\nNaquele tempo, 44Jesus exclamou em alta voz: “Quem crê em mim não é em mim que crê, mas naquele que me enviou. 45Quem me vê, vê aquele que me enviou. 46Eu vim ao mundo como luz, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas. 47Se alguém ouvir as minhas palavras e não as observar, eu não o julgo, porque eu não vim para julgar o mundo, mas para salvá-lo. 48Quem me rejeita e não aceita as minhas palavras já tem o seu juiz: a palavra que eu falei o julgará no último dia. 49Porque eu não falei por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, ele é quem me ordenou o que eu devia dizer e falar. 50E eu sei que o seu mandamento é vida eterna. Portanto, o que eu digo, eu o digo conforme o Pai me falou”.


Accape elege nova diretoria para o biênio 2018/2019 - ACCAPE - Associação dos Contabilistas de Caruaru e Agreste de PE\nAccape elege nova diretoria para o biênio 2018/2019\nPor unanimidade, a contadora Aldeni Ribeiro de Lira foi eleita a nova presidente. Ela encabeçou a chapa única, intitulada “Juntos somos um, rumo a um objetivo”\nA Associação dos Contabilistas de Caruaru e Agreste de Pernambuco (Accape) realizou na manhã desta segunda-feira (30), na sede a associação, a eleição para compor a nova diretoria executiva que estará à frente da entidade no biênio 2018-2019. Por unanimidade, a contadora Aldene Ribeiro de Lira foi eleita a nova presidente. Ela encabeçou a chapa única, intitulada “Juntos somos um, rumo a um objetivo”.\nA votação ocorreu dentro da normalidade. Uma Assembleia Geral foi convocada para que os sócios aptos a votar pudessem eleger, além da nova presidente e toda diretoria executiva, representantes do Conselho Fiscal, suplentes do Conselho Fiscal e membros do Departamento de Eventos.\nAldene Ribeiro, que atualmente exerce a função de vice-presidente da Accape, assumirá a associação no dia 1º de janeiro de 2018, substituindo o atual presidente Roberto Cesar. “É com muito prazer que aceito a escolha dos sócios da Accape, sabendo que a missão é grande, mas que meu amor pela classe é maior. Eu iniciei na Accape no departamento técnico, estive duas vezes como vice-presidente e agora assumo o maior compromisso, que é dar continuidade ao trabalho que vem reconstruindo a história dessa entidade com mais de 40 anos”, explica Aldene.\nA solenidade que dará posse a todos o eleitos será realizada no dia 15 de dezembro, em confraternização com todos os associados.\n*epartamento de Eventos