O GRITO DO BICHO: Centro de Conservação resgata animais das obras de transposição - PE\nSão Francisco (Univasf). As atividades são concentradas em atuar contra o comércio e tráfico de animais silvestres, apreensão e reabilitação de animais. Na unidade de reabilitação cerca de 80% dos animais capturados são devolvidos para a natureza. Os outros 20% são encontrados em situação de risco e são reabilitados, 15% destes são devolvidos à natureza. Os outros 5% são de espécies raras que permanecem na coleção científica do Centro.\nSão cerca de 220 funcionários, entre professores da universidade, Biólogos, Veterinários, Zootecnólogos e uma equipe administrativa, além de motorista, auxiliar de campo, entre outros. Neste número não estão inseridos os estudantes que fazem parte do projeto, mas que também contribuem com a sua formação.\nA professora, coordenadora administrativa do projeto, Patricia Nicola, explica como a comunidade participa direta e indiretamente do Centro. “Realizamos ações de educação ambiental, semanalmente em escolas da rede municipal e estadual para conscientizar os jovens sobre a importância de manter os animais silvestres na natureza. Sempre que a comunidade está presente é em ações de extenção. Alguns empresários também ajudam com doações mensais de frutas para a alimentação dos animais, por exemplo. Essas são pessoas que assumem a causa da conservação da natureza”, conta.\nAs ações do projeto, em sua maioria, não são de risco, mas exigem cuidados, pois muitos são animais peçonhetos. Outras ações são de pequenos animais e fácil captura. Patricia Nicola conta que alguns animais diferentes são encontrados e pernacem no Centro para estudo.\n“Encontramos algumas cobras de duas cabeças, que é um animal de difícil acesso no Semiárido, principalmente porque ficam enterradas. Também já foram resgatadas borboletas de uma espécie nova, não tão conhecida pela ciência. Analisamos esses animais e tentamos compreender como eles se distribuem. Outros animais ficam no Centro por necessidade, como o caso de um mico que se perdeu da mãe e desde bebê cresceu no Centro. Como recebemos outros macacos, hoje ele formou uma família e foram retornados para a natureza”, conta.\nO trabalho do Cemafauna acontece em parceria com os funcionários da obra da transposição do São Francisco, campo de resgate do projeto. “Temos contato direto com as pessoas que atuam na obra, nos informando quando encontram alguma espécie. Em alguns casos, o Centro também recebe ligações de moradores denunciando o aparecimento de alguns bichos em sua residência, como macacos, por exemplo. Nestes casos, nós pedimos que entrem em contato com outros órgãos como o Corpo de Bombeiros, Ibama ou Polícia. Nós só temos autorização para atuar na área da transposição”, explica.\nA coordenadora também conta que a maioria dos animais encontrados no Brasil são provenientes do Semiárido da Caatinga. “O Centro é uma unidade importante na região do Semiárido, pois outros biomas ainda têm pouco conhecimento do que acontece na Caatinga. Todas as ações por menores que sejam são extremamente grandes no bioma que estamos inseridos. Nossa ação acontece para coibir esse tipo de comércio, degradante para o meio ambiente. Também realizamos um trabalho de conservação da natureza, complexo que exige não só a nossa habilidade, mas uma ação conjunta, de instituições, imprensa e empresas para manter diversidade e conscientizar as pessoas”, conta.\nO Cemafauna também contribui com o Ministério da Integração, Ibama e Ministério Público. O Centro fica localizado no campus de ciências agrária da Univasf, na Rodovia BR-407, KM 12 Lote 543, Projeto de Irrigação Nilo Coelho, S/N C1.\nMárcia Caetano 03/01/2015 23:42\nUm dia desses vi um trechinho do Globo Repórter e o jornalista, falando e mostrando um pescador no rio São Francisco, dizia que eles têm medo do que possa acontecer, pois no local onde estavam já não havia um único peixe. Coisas do Sr. Ciro Gomes, esse mentecapto.


‘Pro Santa Cruz presented by Noah Surf House’ começou com dia em cheio\nO ‘Pro Santa Cruz presented by Noah Surf House’ arrancou esta segunda-feira nas águas da Praia do Mirante, em Santa Cruz, num dia repleto de ondas de qualidade. O primeiro dia desta etapa de categoria 3000 do circuito mundial de qualificação (QS) da Liga Mundial de Surf (WSL) contou com a realização das duas primeiras rondas, num total de 24 baterias. As condições meteorológicas ajudaram, permitindo aos surfistas escolher entre dois picos diferentes na praia, ambos com ondas de qualidade, tanto para a direita como para a esquerda, fazendo jus à reputação da região.\nVários portugueses entraram em água, ao longo de um dia que acabou por ser ‘agridoce’ para os favoritos do público. O lisboeta Luís Perloiro foi o melhor entre os lusos, vencendo a sua bateria (heat 10) da segunda ronda e estando, por isso, já apurado para a fase seguinte da competição. Numa bateria de sentido quase único, em que a disputa foi pelo primeiro lugar, o português fez 12,67 pontos (em 20 possíveis) contra os 12,30 do francês Thomas Debierre, 7,50 do americano Ben Coffey e 7,43 do japonês Naru Wada.\nPara a terceira ronda avançaram, ainda, os portugueses Nic Von Rupp, que venceu a sua bateria, para além de Pedro Henrique e Pedro Coelho, que passaram em segundo lugar. Henrique Pyrrait, Jácome Correia, Eduardo Fernandes, Frederico Magalhães, Ruben Gonzalez e Francisco Almeida - que tinha ganho a sua bateria na primeira ronda - foram eliminados. Na primeira fase tinham sido já afastados Francisco Carrasco, Miguel Matos e Gonçalo Vieira.\nA competir pelo terceiro ano em Santa Cruz, o brasileiro Samuel Igo De Souza foi o melhor do dia, alcançando um somatório de 14,10 pontos, para os quais contribuiu a nota excelente de 8,33. A pouca distância do brasileiro ficou o britânico Luke Dillon que conquistou 13,97 pontos.\nNo segundo dia de competição, esta quarta-feira, com chamada marcada para 8h00, começam a entrar em acção surfistas com estatuto de cabeça-de-série, destacando-se os portugueses Tomás Fernandes, Miguel Blanco e Diogo Martins, para além do francês Marc Lacomare e do norte-americano Michael Dunphy. Esta terça-feira é dia de pausa na competição. Os resultados completos e a transmissão em directo estão disponíveis em www.worldsurfleague.com e na aplicação da WSL.\nO ‘Pro Santa Cruz presented by Noah Surf House’ é produzido pela WSL e conta com o apoio do Município de Torres Vedras, o Turismo de Portugal, MEO, Hertz e Noah Surf House.


O extrato de própolis é utilizado regularmente para evitar infecções e aliviar sintomas de dor de garganta, tosse, gastrite, intoxicação alimentar, problemas na gengiva e aftas, assim como prevenir placa bacteriana e mau hálito.\nO própolis é uma mistura de pólen, cera e resinas vegetais coletadas pelas abelhas por meio de suas enzimas salivares. Ele é considerado o melhor método de defesa da natureza. Sua função original é vedar a entrada e frestas da colmeia, impedindo a entrada de insetos, bactérias e fungos. Além disso, serve também para manter a temperatura constante dentro da "casa das abelhas" e desinfetar o alvéolo onde a rainha irá depositar os ovos, além de mumificar o invasor que consiga entrar na colmeia. Atualmente, a substância é muito usada na forma de extrato de própolis, que traz diversos benefícios à saúde humana, já que se trata de um antibiótico natural..


PPS confirma aliança com PSDB 'com nó bem feito' | Jaunews\nInício » Política » PPS confirma aliança com PSDB 'com nó bem feito'\nPPS confirma aliança com PSDB 'com nó bem feito'\nTeixeira 30/06/2012 às 22h55\nO PPS fez a sua convenção na noite de desta sábado no centro da cidade. Foi a ultima convenção realizada já que começou após as 20h do ultimo dia do prazo previsto na legislação eleitoral. Foi confirmada a coligação com o PSDB e a dobradinha com Luiz Fernando Bassan César, o Zuca, a prefeito, pelo PSDB, e o médico Jamil Buchalla, a vice, pelo PPS. Os dois partidos também estão coligados para a Câmara, com cinco candidatos a vereador pelo PPS e mais 20 pelo PSDB.\nO candidato a prefeito Zuca estava na convenção do PPS e foi o primeiro a falar. “Vivemos uma semana nervosa e o dia de hoje também foi muito nervoso, começou. Ele referia-se a onda de boatos surgidos sobre possíveis alianças, especialmente do PSDB com o grupo do PV do prefeito Osvaldo Franceschi. Neste sábado pela manhã, nas convenções do PV, DEM e PTB a fofoca que corria solta era que a convenção do PSDB da sexta-feira à noite não teve validade e que os tucanos se reuniriam com o PTB para firmar aliança com o grupo do prefeito. “Não existe nada disso. A única mudança que pode ocorrer é o ex-prefeito João Sanzovo Neto chegar de viagem e dizer que ele é o candidato a prefeito. Fora disso não há nada”, disse Antonio Aparecido Serra, coordenador regional do PSDB.\n“Nosso programa de governo virá da população, dos seus anseios”, disse Zuca. Ele lembrou o ex-prefeito Sanzovo e agradeceu por ele ter dado a oportunidade “a um dos seus mais humildes assessores de ser candidato a prefeito”.\n“Foi com muito orgulho que aceitei ser vice do Zuca do PSDB.. Tenho certeza da vitória. O PSDB em Jaú nunca perdeu uma eleição e na última fizemos 70% dos votos.Vamos ganhar novamente”, disse Jamil Buchalla. O candidato a vice disse que a administração que farão Zuca e ele, sendo eleitos, “terá pessoas da própria cidade. Não vamos trazer ninguém de fora”. A alusão deve-se ao fato de prefeitos do PT trazerem para as cidades onde governam pessoas da cúpula estadual ou nacional do partido. “Teremos todo o apoio do governador Geraldo Alckmin”, disse Buchalla.\nO candidato a vice recomendou que seja feito um trabalho de formiguinha. “Vamos conversar com o povo, mostrar quem somos. Tenho certeza e a confiança Zuca de que você fará uma administração vitoriosa”.\nMembro do PPS, o ex-secretário muncipal Eduardo Vasconcelos Romão, disse que será importante a vitória de Zuca. “A vontade de fazer acontecer que o Zuca tem é o que precisava. Vejo o trabalho que ele desenvolve no distrito de Potunduva, que está ganhando um santuário de Frei Galvão e ganhou recentemente um porto turístico. E se o senhor entrou, dr. Jamil, é porque é para vencer. Esta é uma campanha vencedora”.\nO ex-secretário de Economia e Finanças, Antonio Dias de Jesus, secretário do PPS, disse que a aliança entre PSDB e PPS foi muito bem costurada. “A gente fez um nó bem feito e que dificilmente será desatado. Vemos que a dupla Zuca-Jamil vem tendo um bom acolhimento”, falou\nQue dupla fraca meu Deus!!!!!!!!!!!!!!!!!\nQuem colocou o Jamil de vice, não bate bem da cabeça!!\n01/07/2012 às 00h00\nNa realidade, para o PSDB, o interessante não é a prefeitura e sim a Assembleia Legislativa. Portanto, se o Rafael Agostini for o vencedor no pleito municipal, fic a mais fácil para o ex-prefeito João conseguir a eleição para deputado estadual.\nTudo jogo político.


“The Chosen” – meu retiro espiritual em meio à pandemia – Geração Eleita\nAprendi nas telonas\n“The Chosen” – meu retiro espiritual em meio à pandemia\n12 de julho de 2020 31 de dezembro de 2021 Geração Eleita2 Comentários\nEsse tempo de quarentena por conta da pandemia de coronavírus tem sido propício para maratonar dezenas e mais dezenas de séries atrasadas do seu streaming favorito, não é?\nPois bem, eu não gosto muito de séries, a não ser aquelas que passavam no SBT e que até hoje são reprisadas em diversos canais rs. Mas nesse tempo, uma produção em especial me chamou a atenção: “The Chosen – os escolhidos” (da VidAngel Studios).\nÉ, eu não conhecia “The Chosen”. Cheguei à serie por indicação do Valmon Matos, da Comunidade Shalom. O cara fez um vídeo para o IGTV falando sobre a série de forma tão convincente que no mesmo dia baixei o aplicativo e assisti – até às 3h30 da manhã – os 4 primeiros episódios. Trabalhei à base de café no outro dia. E, claro, naquele mesmo dia finalizei a primeira temporada (que é a única até então).\nOlha, tudo o que é produção secular sobre Jesus ou qualquer outra história bíblica, eu assisto com os dois pés atrás, isso quando tenho coragem de assistir (ps: aqui não entram as “superproduções” – é ironia, só pra deixar claro – da RecordTV). Creio que nesse sentido, todos nós ficamos impressionados, à época, com “A Paixão de Cristo” de Mel Gibson. O modo como mostrou as etapas da Paixão e Morte do Senhor nos levaram a um grau mais alto de contemplação da salvação, né?\n“The Chosen” também é assim e você vai se impressionar ao assistir cada episódio, mergulhando assim na história de amor entre Deus e cada um de Seus filhos, através do Seu Filho Unigênito.\nO meu retiro espiritual\nMas vamos ao que interessa. Como escrevi no título do texto, “The Chosen” foi o meu grande retiro espiritual nesse tempo de pandemia onde não pude sair de casa para rezar, adorar, celebrar, pregar… Agora está acontecendo o relaxamento do isolamento, então já está mais fácil, mas no início, sempre vinha a pergunta: cadê Jesus que não resolve isso? E Ele veio até mim através dessa série!\nNo seriado, Jesus me visitou de uma forma muito próxima, muito humana e muito amorosa. Através de cada personagem bíblico que ganhou uma história estendida (já que nas sagradas escrituras não encontramos tudo tudo sobre cada um deles, até porque isso não é tão essencial assim), Ele tocou também a minha história, minha missão, minha vocação, minha vida.\nALERTA DE SPOILER: O Mocinho morre e ressuscita no final! rs\nOs pregadores do retiro\nTodo bom retiro que se preze tem ótimos pregadores. E o meu encontro de quarentena não foi diferente.\nCada personagem bíblico mostrado com ênfase na série, ministrou uma pregação para mim, me tirando risos, lágrimas e outras tantas reações típicas de quem está aberto a ação de Deus. E eu estava!\nPense nesses caras aqui: Maria Madalena (de Magdala), Nicodemos, Simão Pedro, Mateus Apóstolo e a Virgem Maria. Eles pregaram pra mim durante esse grande retiro espiritual.\nAs vidas deles foram tocadas profundamente pela vida de Jesus e Esse os usou para que eu também fosse tocado.\nApóstolos, amigos. Amigos, apóstolos.\nEm Maria Madalena, Jesus me lembrou que “pra Deus não existe nenhum caso perdido” e que, apesar dos meus erros e quedas, eu não sou o meu pecado, mas sou o homem criado pelo Pai, amado, pensado, sonhado e cuidado.\nE Simão? Cabeça dura, turrão, que fraqueja na fé, mas que assume Jesus como seu único Senhor e Salvador. Tão parecido comigo! Nele, Jesus me lembrou que as minhas preocupações serão preocupações dEle se eu tiver coragem de segui-Lo!\nNascer de novo… em Nicodemos Jesus me ensinou que não existe idade ou tempo que O impeça de “fazer novas todas as coisas”.\nQuem disse que ser racional é impedemento para seguir Jesus? Em Mateus entendi que minha racionalidade me faz escolher Jesus não apenas pelo que ouço dizer ou vejo acontecer, mas por quem Ele realmente é, essência provada no dia-a-dia, na vivência, na presença afetiva, no cuidado. Mateus me lembrou que Deus me vê onde estou!\nE a Mãe estava lá…\n“Estará lá a pessoa mais importante e poderosa que eu conheço” é uma frase de Jesus que me ficou marcada. Ele falava sobre a Virgem Maria, Sua Santíssima Mãe e Nossa Senhora. Nas Bodas de Caná, local do primeiro milagre público de Jesus, vemos em Maria que não existe fé que não seja olhada por Deus com carinho, a ponto deste “mover os céus” para que a graça aconteça. Maria “antecipa” a hora de Jesus e nos ensina a confiar e “fazer tudo o Ele nos disser”, atingindo até mesmo aquele mais incrédulo como Tomé (sim, Tomé aparece nas Bodas de Caná).\nÉ, todo bom retiro tem a benção de envio. E a nossa, no encontro de “The Chosen”, acontece no Poço de Jacó, na companhia da Samaritana. Ele sacia nossa sede e nos faz transbordar, para que todo lugar se torne lugar de oração, de adoração, de encontro com o Pai, “em espírito e em verdade”.\nClaro que na série vocês podem contemplar muitas outras coisas como milagres, curas, histórias que você tem curiosidade como a de “quem é a mulher de Pedro”, “quem eram os noivos das Bodas de Caná” e por aí vai.\nMas eu quis enfatizar aqui o que mexeu comigo: os encontros com Jesus!\nÉ assim que Ele me encontra: cara a cara, me ensinando a ser gente, mexendo com meus sentimentos, me chamando a segui-Lo porque cuidaria de tudo o que eu deixasse para trás.\nComo assistir The Chosen?\nEnfim, como assistir essa série TOP e fazer esse “retiro” com Jesus e tantos outros pregadores sensacionais?\n“The Chosen – os escolhidos” não está na Netflix ou qualquer outro serviço de streaming, mas num aplicativo próprio, de onde você pode duplicar para a TV, computador ou assistir lá mesmo.\nÉ tudo gratuito – porque muita gente já contribuiu para que a temporada fosse gravada – mas você também pode ajudar na “vaquinha” para que a segunda temporada seja gravada e colocada no ar.\nVocê baixa o Aplicativo “The Chosen” no Google Play e no Apple Store.\nAh, veja o vídeo do Valmon que me convenceu a assistir à série:\nA post shared by Valmon Matos (@valmonmatos)\nTags: Dica, Filmes, Séries, The Chosen\nPingback: THE CHOSEN – UMA EXPERIÊNCIA COM UM DEUS QUE NOS VÊ! - Bacon\nPingback: São Mateus, The Chosen e o chamado dos improváveis\nAnterior O quê podemos fazer como católicos contra o racismo?\nAvançar Renovação da Consagração à Virgem Maria


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Tia Cândia - Confira as principais notícias da Bahia e do Brasil Daniel Alves termina namoro com atriz e engata affair com panicat\nDaniel Alves termina namoro com atriz e engata affair com panicat\nDaniel Alves não namora mais a atriz Thaíssa Carvalho, com quem ficou por dois anos. Segundo informou o colunista Léo Dias, do jornal ‘O Dia’, o jogador deu um ponto final na relação e engatou um romance com a panicat Fernanda Penido, que ficou conhecida no ‘Pânico’ por aparecer com o corpo coberto por figurinhas dos jogadores da Copa do Mundo.\nDe acordo com a publicação, Daniel e Thaíssa romperam por conta da distância, já que ele vive na Espanha, onde joga no Barcelona, enquanto ela mora no Rio de Janeiro. Pelo fato de morar longe, as crises de ciúmes da atriz eram constantes. Além disso, fontes ligadas aos dois afirmam que a atriz queria aparecer mais do que Daniel.\nNo último final de semana, após a Alemanha levar o título da Copa, Daniel foi jantar em um badalado restaurante paulista. Nas imagens, é possível ver o jogador ao lado de Fernanda Penido, apontada como seu novo affair. Fonte: Bocão.


O MIRANTE | O empresário que escreve livros e atira garrafas ao mar para se inspirar\nEdição de 2018.05.10 1ª página Sociedade O empresário que escreve livros e a ...\nO próximo livro de Rui Marcelino vai contar a aventura da garrafa que lançou ao mar e chegou às Bahamas\nO empresário que escreve livros e atira garrafas ao mar para se inspirar\nUm dos episódios vai servir de inspiração ao próximo livro de Rui Marcelino\nRui Marcelino lançou duas garrafas ao Oceano Atlântico em Junho de 2016. Uma junto ao Cabo de São Vicente, no Algarve, e a outra no Cabo Carvoeiro, em Peniche. A primeira percorreu 6460 quilómetros e 380 dias depois foi encontrada por uma norte-americana que passa férias há vários anos nas Bahamas. Jean Logan contactou o empresário da Vila da Marmeleira e já há uma viagem prometida às Bahamas.\nRui Marcelino, empresário natural de Marmeleira, concelho de Rio Maior, lançou duas garrafas ao Oceano Atlântico em Junho de 2016. A primeira no Cabo de São Vicente, em Sagres, no Algarve, no dia 29 de Junho. A segunda foi lançada ao mar no dia seguinte no Cabo Carvoeiro, em Peniche. Ambas as garrafas continham uma mensagem, escrita em português, inglês e espanhol, onde o autor da ideia dizia que pretendia conhecer o percurso efectuado pela garrafa. O objectivo era obter orientação e imaginação para o seu próximo livro, o terceiro volume da trilogia “Trilhos de uma vida”, cuja cópia da capa do segundo livro também estava dentro da garrafa. No seu interior estava ainda a cópia de uma carta que Marcelino recebeu do Vaticano a “abençoar” a viagem da garrafa.\nEm Agosto do ano passado, Rui Marcelino estava de férias quando recebeu um email de Jean Logan, uma norte-americana da Califórnia, que passa férias há vários anos nas Bahamas [Caraíbas], a informar que tinha encontrado a garrafa lançada um ano antes no Algarve. “A garrafa deu à costa numa ilhota muito pequena das Bahamas chamada Green Turtle Cay. Esta senhora contactou-me e disse que tinha ficado muito entusiasmada por ter encontrado a garrafa e perguntou-me o que deveria fazer com ela. Disse-lhe para tirar tudo o que estava dentro da garrafa, para tirar uma foto no local onde ela foi encontrada e enviar-me”, recorda.\nRui Marcelino não esconde a emoção e o entusiasmo por uma das garrafas ter sido encontrada. A garrafa demorou 380 dias a percorrer 6460 quilómetros tendo atravessado todo o Atlântico até ter dado à costa. A aventura desencadeada pelo empresário teve repercussão do outro lado do oceano e foi publicada uma notícia num jornal local das Bahamas. Desde então, Rui tem conversado com Jean Logan e com a jornalista que publicou a notícia do aparecimento de uma garrafa com uma mensagem de Portugal.\n“Está combinado ir às Bahamas e até tenho estadia paga no hotel de uma senhora que me contactou depois de ter lido a história no jornal local. Os seus avós são portugueses e ela sempre quis conhecer o nosso país. Depois de ter lido a história contactou-me e já veio a Portugal com o marido e conhecemo-nos. Agora ficou combinado eu ir lá e ficar no hotel dela. Não sei se conseguirei ir este ano mas se não der irei no próximo ano. Quero lá ir com tempo para poder escrever e colocar a viagem às Bahamas no meu próximo livro”, afirma.\nRui afirma que com esta experiência ganhou um enorme entusiasmo pela história do seu próximo livro. Ganhei novos personagens que vou introduzir no enredo”, diz.\nApaixonado pela escrita desde a juventude\nRui Marcelino tem 58 anos e nasceu na Vila da Marmeleira, onde ainda hoje tem casa. Aos 20 anos foi para Lisboa cumprir o serviço militar e por lá ficou a viver. No entanto, em 1991, tornou-se sócio-gerente da Beltrão Coelho, em Santarém, apesar de continuar a viver em Lisboa. Diz que por ano faz cerca de 70 mil quilómetros entre Lisboa, Santarém e Marmeleira. A sua paixão pela escrita vem desde a juventude. Aliás, sempre foi um apaixonado pelas artes. Aos 14 anos começou a tocar viola e clarinete na banda da Marmeleira, onde esteve dez anos. Depois tirou a ideia da música.\nFoi por causa de um acidente de tractor que se deixou envolver pela leitura e pela escrita. Com 15 anos estava no reboque de um tractor quando num acidente caiu e a roda do reboque passou-lhe de raspão na cara. Esteve internado cerca de dois meses no hospital e cerca de um ano em casa a recuperar. Perdeu um ano de escolaridade mas ganhou o gosto pela leitura. Leu todos os livros clássicos portugueses desde Eça de Queiroz a Camilo Castelo Branco.\nNo entanto, só aos 20 anos é que se aventurou na escrita. Uma história autobiográfica que nunca chegou a publicar. “Um dia marquei uma reunião com o António Mega Ferreira, que na altura era director do Jornal de Letras, e ele aceitou ler a minha história. Escreveu-me depois uma carta onde enaltecia o facto de eu escrever e incentivava-me a continuar mas que o tema não era aliciante para os leitores. Agradeci a gentileza e pus o livro na gaveta. Até hoje”, recorda.\nEntretanto, começou a trabalhar, casou, teve duas filhas e o tempo para escrever desapareceu. “A frustração por não escrever era muita”, conta. Aos 40 anos, com maior disponibilidade, começou a escrever. Além dos seis livros publicados, prepara-se para lançar um livro infantil, tendo-se inspirado nas netas, de oito e seis anos, para avançar com este novo desafio.\nConfessa que se realiza a escrever e que num mundo ideal seria apenas escritor. “Mas tenho que trabalhar para alimentar este vício que tanto prazer me dá”, confessa entre risos. A sua agenda é muito bem planeada. Durante a manhã dedica-se aos negócios. À tarde gosta de ir à sua casa na Marmeleira para escrever, onde fica entre três a quatro horas. Depois regressa à empresa antes de voltar a casa, em Lisboa. Só escreve durante a semana. Os fins-de-semana são dedicados à família. Quando se reformar pretende dedicar-se em exclusivo à escrita.


O ano de 2006 será lembrado pelo o estopim máximo das mazelas políticas, seja sanguessugas, mensaleiros e outros tantos sinônimos relativo à corrupção, em geral, deram oportunidade aos animais, das operações da Policia Federal, se consagrarem herói das causas populares, seja o tatu, o gambá, o rato, cobra, jacaré..., caçaram saqueadores do erário público até em terras sem lei, como Rondônia.\nAinda que o fim dessa história acabe em pizza, aliás, acaba em CPI e depois em pizza. Haja por vista que nossos parlamentares, fiéis usuários das Comissões Parlamentares Investigadora, a qualquer sinal de delitos ao tesouro nacional pedem logo uma Skol, ops! Uma CPI. E dali! Comissão para depois comissão no bolso, agora investigação? Mas parabéns aos artistas dessa nossa “Páginas da Vida”, pois mesmo com todas as denúncias comprovadas e recomprovadas em envolvimento com esquemas ilícitos conseguiram provar que não somente para Deus nada é impossível, na política brasileira, também, nada é impossível ou seria tudo é possível?\nEsforçados políticos, exemplos da ética, da moral e justiça, agora lutam por salário justo, um simples aumento de 90,1% para quem tanto trabalhou nesse ano. Sinceramente acho pouco esse acréscimo salarial, convenhamos essa classe trabalha quase 15 horas por dia no sol, só almoça e ainda no fim tem que volta para casa num ônibus entupido de gente. Concordo plenamente quando um deles, políticos, apareceu no jornal da Rede TV! E disse que é pouco esse aumento.\nNesse ano que passou, só temos agradecer, porque hoje temos um bom salário, estradas impecáveis, um verdadeiro tapete, e a saúde é perfeita nunca falta médico, remédio, maca e ainda por cima não existe fila.\nDesejamos um feliz natal para nossos queridos sanguessugas, mensaleiros, enfim à todos eles, políticos, que nessa ceia natalina não tem ao menos um pão para comer. E em 2007 recebam em dobro tudo aquilo que nos deu nesse ano, são os votos ferveroso dessa nação.\nótimo texto, pena q seja exatamente essa a triste realidade do nosso país.\nUm abraço e td de bom!\n23 de dezembro de 2006 15:01\nesses politicos fazem o Brasil se torna uma piada!!!!!\n6 de janeiro de 2007 12:28


Principais derrotas do EI na Síria e no Iraque - AFP - UOL Notícias\nPrincipais derrotas do EI na Síria e no Iraque\nBeirute, 1 Nov 2016 (AFP) - O grupo extremista Estado Islâmico (EI), que enfrenta nesta terça-feira as forças iraquianas em Mossul, seu bastião no Iraque, em 2014 chegou a controlar vastas regiões neste país e na Síria, mas depois sofreu grandes reveses.\nSeu território diminuiu 16% desde o início deste ano, a 68.300 km2, indicou no início de outubro o instituto americano IHS. Em 2015, o EI já tinha perdido 14% do terreno conquistado, segundo esta mesma fonte.\n- Síria -- KOBANE: cidade curda, situada na fronteira com a Turquia, Kobane se tornou um símbolo da luta contra o EI, que foi expulso de lá em 26 de janeiro de 2015 após mais de quatro meses de combates contra as forças curdas com o apoio de bombardeios da coalizão internacional antijihadista.\n- TAL ABYAD: situada na província de Raqqa (norte), Tal Abyad foi retomada pelas Unidades de Proteção Popular (YPG, organização armada curda) em 16 de junho de 2015. Cidade-chave para levar provisões a Raqqa, bastião do EI na Síria, Tal Abyad era um dos pontos de passagem informais com a Turquia para o trânsito de armas e combatentes.\n- PALMIRA: esta antiga cidade situada 200 km ao leste de Damasco foi recuperada em 27 de março de 2016 pelo exército sírio, com o apoio da Rússia e do grupo militar libanês Hezbollah. O EI tinha tomado Palmira em maio de 2015 e se empenhou em destruir parte do seu rico patrimônio arqueológico, listado como Patrimônio da Humanidade pela Unesco.\n- MINJEB: em 6 de agosto de 2016, as Forças Democráticas Sírias (FDS), coalizão árabe-curda apoiada pelos Estados Unidos, se apoderaram de Minjeb (norte), cidade controlada desde 2014 pelo EI que era um lugar-chave para receber provisões vitais para a organização.\n- JARABLOS: em 24 de agosto, rebeldes apoiados pela Turquia recuperam Jarablos, na fronteira turco-síria, no âmbito de uma operação do exército turco que tinha ao mesmo tempo como alvos o grupo jihadista e as milícias curdas.\n- FRONTEIRA TURCO-SÍRIA: em 4 de setembro, as forças turcas e os rebeldes expulsam o EI das suas últimas posições ao longo da fronteira.\n- DABIQ: em 16 de outubro, rebeldes apoiados pela Turquia tomaram o controle de Dabiq, cidade próxima à fronteira turca. Esta derrota tem um forte significado simbólico para os jihadistas pois, segundo uma profecia do Islã, o exército dos muçulmanos, ameaçado por uma horda de infiéis, foi dizimado, mas finalmente conseguiu triunfar em Dabiq.\n- Iraque -- TIKRIT: situada 160 km ao norte de Bagdá, Tikrit foi recuperada em 31 de março de 2015 pelas forças iraquianas durante uma operação na que participaram o Irã, através das milícias xiitas, e os Estados Unidos, que dirige a coalizão internacional antijihadista.\n- SINJAR: em 13 de novembro de 2015, as forças curdas apoiadas pela coalizão recuperaram Sinjar (norte), cortando uma rota estratégica de comunicação dos jihadistas entre o Iraque e a Síria. O EI tinha se apoderado do lugar em agosto de 2014, cometendo múltiplas atrocidades contra a população, integrada majoritariamente pela minoria yazidi.\n- RAMADI: cidade situada 100 km ao oeste de Bagdá, Ramadi foi retomada em 9 de fevereiro de 2016. Os jihadistas controlavam o local desde 2015.\n- FALUJA: primeira cidade iraquiana que caiu nas mãos do EI em janeiro de 2014, Faluja (50 km ao oeste de Bagdá) foi retomada pelo exército em 26 de junho.\n- QAYYARAH: em 25 de agosto, as forças iraquianas apoiadas pela coalizão retomaram Qayyarah, cidade situada 60 km ao sul de Mossul que dispõe de uma importante base aérea.\n- CHARQAT: em 22 de setembro, as forças iraquianas recuperam Charqat, localidade situada 80 km ao sul de Mossul.\n- QARAQOSH: No final de outubro, as forças iraquianas retomaram a cidade cristã de Qaraqosh, situada cerca de 15 km ao sul de Mossul.\n- MOSSUL: em 1 de novembro, o exército iraquiano entra pela primeira vez em Mossul, pelo setor de Judaidat Al Mufti (leste).


Gráfica Rápida Perto de Mim Preço Vila Aricanduva - Gráfica Rápida - Gil & Gil Sua Gráfica Rápida\nPor meio de gráfica rápida perto de mim preço Vila Aricanduva, esteja ciente que receber o material de forma mais rápida. Ainda assim, você deve estar se perguntando por que deve escolher esta empresa. Bom, esta solução quando adquirida da empresa Gil e Gil Gráfica Digital conta com qualidade e atenção a cada detalhe. Não deixe de ver a lista abaixo com mais opções sobre gráfica digital.\nO conteúdo do texto "Gráfica Rápida Perto de Mim Preço Vila Aricanduva" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Leonor Pinhão - Nunca foi óleo, foi sempre azeite\n17:00 ... O silêncio inicial, a justificável prudência perante o caso de saúde que afastou Gabriel do jogo com o FC Porto deu azo a uma série notícias falsas sobre a ausência do jogador da convocatória de Bruno ... Esta noticia é exclusiva para assinantes Record Premium. Se já é assinante, faça o seu Consulte Mais informação: Diário Record\nEsse tal de Leonor não é um que não lava o cabelo e está sempre cheio de azeite? Um nojo de pessoa. Um nojo de jornal. Há muito que deixei de ler esta merda. Não foi azeite, Leonor, foi mesmo vaselina!! Essa gaja só mesmo com vaselina no c... Esse traveca é que gosta que lhe chegue azeite! Por falar em azeite, ainda te lembras de ter escrito 'Eu, Carolina', ó parola?\nA Leonor não usa vaselina..... é mais ao natural . Azeite extra-virgem.... Já na luz..salão de festas...nao é rosas senhor... é bosta mesmo... Foram mesmo dois banhos.... De bola. Por mt que sejam mestres na nojenta manipulação, foi mesmo isso que aconteceu. Falem disso... Nojo de gente com coerência 0, moral 0, respeito 0, nível de manipulação 100\nRonaldo recorda saída do Barcelona: «Nunca esteve nas minhas mãos, eu queria ficar»Espanha - Ronaldo recorda saída do Barcelona: «Nunca esteve nas minhas mãos, eu queria ficar»\nSara Carbonero mostra-se no hospital e agradece à amiga que nunca a abandonou\nComo seria o primeiro beijo se nunca tivéssemos visto um?Fotografias selecionadas só com militantes do bloco de esquerda, até nisto.\nCoronavírus sobe como nunca: mais de 240 mortos em 24 horasO número de vítimas mortais provocadas pelo novo coronavírus na província chinesa de Hubei, centro da epidemia, aumentou para 242 nas últimas 24 horas e mais do que duplicou relativamente ao dia anterior.\nLuísa Loura: ″Numa época de fake news, nunca foi tão importante poder confiar na fonte de informação″A Pordata tem quase três mil quadros e teve 10,8 milhões de visitas em dez anos. O orçamento anual é de um milhão de euros.\nÁguas separadas no regresso a casa de Rúben AmorimNunca escondeu ser benfiquista tal como sempre frisou o seu profissionalismo\nSilas quer Sporting a fazer golos na Turquia diante de Basaksehir ″diferente″\nSporting vence na Hungria primeira mão dos quartos da Taça Challenge\n''O que é o jantar amanhã?'': 2.º episódio\nDois mil figurantes trouxeram alegria às ruas de Ovar\nFamília garante que Adriano Maranhão está tranquilo\nPaulo Alves: «Queremos dar uma sapatada nesta mini-crise»\nEscócia aprova plano para dar tampões e pensos grátis a todas as mulheres. Será o primeiro país a fazê-lo Lenine Cunha sagra-se campeão mundial de triplo salto Nem Jesus Cristo faltou ao sambódromo do Rio de Janeiro Alemanha confirma mais um caso de coronavírus Lenine Cunha campeão do mundo de triplo salto e de pentatlo Nova suspeita de coronavírus em Portugal. Caso detetado em Torres Novas Mulher com peito gigante diz que foi 'abençoada' pela mãe natureza Bruxelas defende que possível controlo de fronteiras tem de ser coordenado entre todos os membros da UE Cantora Duffy afirma ter sido drogada, violada e sequestrada ▶ Vídeo: ″Salone del Mobile″ com presença portuguesa em Milão adiado para junho OMS: O mundo ″simplesmente não está pronto″ para enfrentar a epidemia O mundo “simplesmente não está pronto” para enfrentar o novo coronavírus, diz a OMS\nSeis pontos na cabeça e um tiro para o ar: pode ser tudo por um copo arremessado? 'É impossível fechar as fronteiras e não é solução': Marcelo Rebelo de Sousa sobre o avanço do coronavírus na Europa Sporting quer 'roubar' Rúben Amorim ao Sp. Braga BTS revelam tema do novo álbum Novas imagens mostram o que aconteceu antes da PSP atuar e disparar para o ar durante Carnaval em Lisboa Chefe da Proteção de Menores diz que mulheres podem engravidar na piscina de um 'tipo forte de espermatozóide' Cristina Ferreira quer ser Presidente da República mas portugueses dão-lhe nega Filho mais velho de Donald Trvelhoump autorizado a caçar ursos pardos em região remota do Alasca CDS e Chega reúnem-se no parlamento. Ventura quer apoio nas presidenciais Americano morre a tentar provar que a Terra é plana Rui Pinto apresenta queixa contra Portugal na União Europeia Mulher dorme num berço, gasta milhares de euros em fraldas e vive como um bebé


los angeles | Cadernos de Dança\nNascida em Los Angeles (EUA) e descedente de mexicanos, Sonia começou a dançar ainda adolescente. Seus estudos iniciaram com o balé clássico, jazz e dança moderna.\nMais tarde foi influenciada pelo flamenco e danças árabes. Talvez,s por isso, seu estilo seja único. Ela desliza pelo palco de forma muito graciosa, postura ereta e movimentos suaves como oitos, giros e básico egípcios. As batidas são sequinhas, mas marcadas delicadamente. O cabelo comprido e os olhos bem marcados destacam a sensualidade desta americana.\nAssista à apresentação presente no dvd “Solos from Monte Carlo”.\nSuas roupas também acentuam esta característica. Usa saias com poderosas fendas laterais, algumas vezes um cinturão bem trabalhado, mas não muito comprido. Os bustiês são bem bordados e na maioria das vezes a barriga está totalmente à mostra. Os cabelos ficam soltos, ora lisos, ora bem penteados e brincos aparecem para completar a produção. As cores podem variar de acordo com a apresentação.\nO estilo de música pode variar muito. Em solos, costuma dançar derbake. Aliás, ela é mestra nisso. Não é à toa que tivemos uma videoteca dedicada a ela. Aprendeu com Issam Houshan com quem costuma se apresentar.\nVeja ela dançando um derbake.\nSeu domínio é tão incrível que ela parece tocar o instrumento com o próprio corpo e demonstra como é se entender com o ritmo tamanha a sintonia que ela possui com o derbake. Atualmente, ela estuda a flauta nay.\nComo ela é uma das principais coreógrafas atuais do grupo The Bellydance Superstars, costuma dançar diversos estilos em shows e dvds que já lançou, como Bellydance Superstars, Solos From Monte Carlo, American Bellydancer, BDSS Live in Paris, Behind The Simmy e 30 Days to Vegas.\nSonia viaja o mundo apresentando palestras e ministrando workshops. Vamos torcer para que ela venha ao Brasil logo!\nQuer ver mais vídeos dela? Acesse o nosso canal no youtube e confira Sonia arrasando em um show de derbake junto com Issam Houshan.\nTags:30 days to vegas, american bellydancer, balé, behind the shimmy, bellydance superstar, dança do ventre, dança moderna, derbake, Estados Unidos, EUA, flamenco, Issam Hossam, issam houshan, jazz, los angeles, música clássica, nay, roupas, saias, solos from monte carlo, sonia, videoteca


A falha permite a troca de senha sem a necessidade de resposta das questões pessoais solicitadas pelo sistema da empresa. Imagem: Olhar DigitalTela capturada após modificar a senha do usuário, sem precisar responder às questões “obrigatórias” solicitadas pelo sistema da SPTrans. Imagem: Olhar DigitalAlém do vazamento de dados, outro efeito é a negação de serviço – se o atacante modificar a senha de todos os usuários, isso impedirá que todos acessem o serviço quando necessário. “Nessa falha há dois efeitos colaterais, a disponibilidade e a confidencialidade, todos os pilares da segurança da informação são comprometidos, junto à integridade, já que em posse da senha, é possível trocar os dados“, comenta a fonte. Em nota ao Olhar Digital, “a SPTrans informa que, em virtude da denúncia publicada na matéria de título “Site da SPTrans expõe dados sensíveis de quase 37 milhões de usuários do Bilhete Único”, já solicitou à empresa responsável pelo data center que averigue a questão em caráter de urgência” Não é a Primeira Vez!Em 2013, o Olhar Digital noticiou outro caso de vulnerabilidade de segurança, a qual permitia a qualquer um invadir o sistema e ter acesso à base de dados da mesma empresa. Na época, a brecha havia sido encontrada por um leitor e notificada à SPTrans pela nossa reportagem, entretanto, a responsável pela gestão de bilhetagem de transportes coletivos da capital negou a exposição das informações. Vale lembrar que no ano anterior, o cartão já tinha sido apontado como “infalível” desde 2006, sendo fonte de uma receita de quase R$ 310 milhões por mês, segundo informações do jornal Estadão. Em 2018 o Defcon Lab detectou sucessivas publicações no site de compartilhamento de texto Pastebin que podem indicar compromentimento de serviços do Município de Recife/PE e a SP Trans (empresa de transporte coletivo de São Paulo).No caso do SP Trans a publicação apresenta extrato de um banco de dados da empresa, com a indicação de um registro e os nomes dos campos da tabela.\nPrevious post Sites de prefeitura mineira são apagados; Google tem 5 dias pra resgatá-los\nNext post DB Ransomware – Hackers estão mirando em banco de dados não seguros do MongoDB


Uma mensagem eclesial de nova evangelização (ACG 343)\nUMA MENSAGEM ECLESIAL DE NOVA EVANGELIZAÇÃO\nAno LXXIV – janeiro-março, 1993\nIntrodução — Estivemos presentes em “Santo Domingo” — Como entender pastoralmente a Nova Evangelização — Os vários aspectos de “novidade” — O papel do método educativo — A escolha da prioridade por privilegiar — Uma pastoral juvenil orgânica — O envolvimento dos fiéis leigos — A insistência em renovada espiritualidade — Maria, Estrela da Nova Evangelização.\nRoma, 12 de dezembro de 1992,\npude visitar, nos meses passados, várias Inspetorias na América Latina, na Europa e na índia. Na sessão plenária do Conselho Geral em curso, estamos a analisar os numerosos Capítulos Inspetoriais chegados até agora. Pode-se dizer que se está trabalhando seriamente na Congregação para a aplicação do CG23 com suas exigências educativo-pastorais concretas.\n“A aurora, de uma ‘nova evangelização’ — lê-se no texto capitular — convoca-nos a um empenho na construção de uma nova sociedade mais humana e pede-nos, sobretudo, que renovemos em contextos novos, como num salto de qualidade, a nossa fé na Boa Nova trazida ao homem pelo Senhor Jesus”. Os desafios que aprofundamos no Capítulo “não são dificuldades passageiras, mas indicações de uma ‘mudança de época’ que devemos aprender a avaliar à luz da fé”.\n“Pessoa e comunidade — lembra-nos ainda o texto capitular — são transformadas por uma ‘nova cultura’, atenta não só às exigências da moral individual, mas à totalidade das necessidades do ser humano”. Por isso, “a tarefa de educar os jovens na fé dentro do contexto da nova evangelização leva a comunidade a examinar-se e renovar-se à luz do Evangelho e da nossa Regra de vida”, como comunidade que seja não somente “sinal de fé”, mas também “escola de fé” e “centro de comunhão e participação”. O CG23 introduziu-nos claramente na órbita da “nova evangelização” à vista da cultura emergente.\nEm outubro passado, de 12 a 28, em Santo Domingo, nas Antilhas, o Episcopado latino-americano tratou do ponto de vista pastoral justamente do tema da nova evangelização. Os Bispos se referiram, é claro, aos contextos desse continente, mas penso ter sido um evento eclesial que pode sugerir elementos válidos também às outras Igrejas e, de modo particular, à nossa Congregação nas várias partes do mundo.\nPor esse motivo, parece-me oportuno convidá-los a refletir sobre algumas indicações pastorais daquele evento, que trazem luzes e confirmam nossos compromissos pós-capitulares. As reflexões que faremos não constituem um estudo do documento de Santo Domingo, tão rico em sugestões e propósitos pastorais, mas tão-somente uma visão geral que serve para iluminar nossos empenhos e mais ainda estimular-nos. São mais expressão de uma experiência vivida que fruto da análise de um texto.\nEstivemos presentes em “Santo Domingo”\nA Assembleia episcopal de Santo Domingo foi convocada pelo Santo Padre João Paulo II, que dela participou nos primeiros dias, sobretudo com o discurso inaugural, programático, e com orientações concretas a vários grupos. Os participantes eram mais de 350. Estava entre eles um cardeal salesiano, o Em.mo Miguel Obando Bravo, onze irmãos bispos, o Reitor-Mor e três sacerdotes, duas FMA; encontrei também, fora da Assembleia, quatro ou cinco irmãos na qualidade de jornalistas.\nDia 29 de outubro, após o solene encerramento do dia anterior, na antiga e monumental catedral da cidade, o Reitor-Mor, com dois irmãos bispos participantes e com um irmão teólogo que havia sido também membro da assembleia, partiu para a Colômbia onde, numa casa de retiro das FMA (em Fusagasugá, cercanias de Bogotá) se realizou uma reunião de três dias de estudo do documento de Santo Domingo com todos os inspetores da América Latina (e dos Estados Unidos), convocados pelos dois Conselheiros regionais, P. Guillermo Garcia e P. Carlos Techera.\nPudemos, então, refletir sobre as projeções pastorais da Assembleia para as nossas Inspetorias diretamente interessadas. Os objetivos e os conteúdos do nosso CG23 fizeram-nos sentir em substancial sintonia com as conclusões do episcopado.\nAgradou-nos o apelo aos adolescentes e aos jovens dirigido pelo Papa e pelos Bispos para um corajoso protagonismo na nova evangelização. Também despertou em nós particular interesse a preocupação do Papa e dos Bispos pelos “meninos da rua”. É a primeira vez que se alude a esse grave fenômeno no vértice das responsabilidades pastorais, e foi consolador constatar que naquelas nossas Inspetorias, a começar pela própria cidade de Santo Domingo (os Salesianos e também as FMA), já se acham generosamente empenhados em várias maneiras de serviço à juventude necessitada.\nA Família Salesiana não esteve presente — é óbvio — na grande epopeia da primeira evangelização. Hoje, porém, está decidida a assumir as tarefas da nova evangelização. E é muito numerosa. Considerando apenas os SDB e as FMA, contam-se no continente mais de 10.300 consagrados (4.709 SDB, com 547 presenças; e 5.624 FMA, com 511 presenças). É urgente garantir a toda a nossa Família, na América Latina e no mundo, um crescimento de qualidade pastoral.\nAlguns aspectos mais característicos da 4ª Assembleia Episcopal latino-americana (a 1ª foi no Rio de Janeiro em 1955, a 2ª em Medellín em 1968, a 3ª em Puebla em 1979) podem iluminar também o compromisso da nova evangelização para a nossa Congregação no mundo. Para tanto, tentamos especificar aqui os principais.\nComo entender pastoralmente a nova evangelização\nO título inicial do tema a tratar em Santo Domingo era: “Uma nova evangelização para uma nova cultura”. Parecia a formulação mais clara e sintética para orientar os trabalhos da Assembleia.\nNo roteiro de preparação orientado pelo CELAM (Conselho episcopal latino-americano), após três documentos sucessivos de consulta, o próprio Papa quis que se mudasse o título. A formulação sugerida, que depois se tornou definitiva, é a seguinte: Nova Evangelização - Promoção humana - Cultura cristã: Jesus Cristo ontem, hoje e sempre (Hb 13,8).\nNão se queria que a Assembleia fosse uma celebração de caráter histórico-cultural. Entre “descobrimento” da América, sua “ocupação” ou “conquista” e “primeira evangelização”, somente este último aspecto foi considerado. Nem se quis que a Assembleia se tornasse um confronto entre discutidas posições teológicas, mas fosse de verdade um relançamento apostólico global de tipo operativo e dinâmico. Que não viesse a dar exatamente numa “reevangelização” nem numa crítica à primeira evangelização, e muito menos num empobrecimento cultural do Evangelho, mas, sim, numa renovada atitude pentecostal do Povo de Deus para proclamar corajosamente a inefável presença do Cristo vivo. Senhor da história, “o primeiro e maior evangelizador” (João Paulo II), que sabe responder aos atuais gigantescos desafios do continente.\nDepois de Puebla, deu-se no mundo a queda do socialismo real no leste da Europa. Ela fez constatar a derrota de insidiosas atitudes ideológicas e também apresentou, de fato, um convite a não mais abraçar nenhuma outra ideologia de caráter materialista. Os Pastores consideram com atento discernimento a economia de mercado, mas não confiam no neoliberalismo. Querem a libertação total do homem, não só do pecado pessoal, mas também de toda sede de poder que gere egoísmos e estruturas de injustiça. A 4ª Assembleia Episcopal latino-americana surge como a mais solene proposta magisterial, depois deste fato histórico, para uma nova época de pastoral centrada na nova evangelização. E quis apresentar com originalidade pastoral uma visão clara da ótica e das orientações que se devem seguir.\nÀ primeira vista, poder-se-ia dizer que a mudança do título do tema torna-o mais complexo, porque apresentaria três níveis diferentes (Evangelho, Promoção, Cultura) a serem considerados quase de forma autônoma. Tal interpretação de suposta tríplice autonomia foi, ao invés, excluída das reflexões da Assembleia. A expressão da carta aos Hebreus, colocada no mesmo título — Jesus Cristo ontem, hoje, sempre (Hb 13,8) — é o fio condutor que une o todo numa ótica pastoral orgânica. Destarte, apresentou-se a nova evangelização com uma visão unitária bem concreta e realista. Para tal fim, é indispensável, decerto, uma apresentação do Cristo pascal e uma adesão ao seu mistério de salvação histórica que conserve inseparáveis, na ação apostólica, os vários aspectos indicados no título: nova evangelização que ao mesmo tempo “catequiza”, “promove” e “incultura”. O caminho de Cristo (e da Igreja) é o homem, não o anônimo e abstrato, mas o situado, que vive no tempo com os problemas do seu hoje, na cultura que o caracteriza, no território da sua existência. Se a nova evangelização não se projetasse, exatamente em nome de Cristo, sobre a promoção humana e a inculturação, não seria autêntica e não faria amadurecer a fé como energia da história. Há, nisto, uma perspectiva original que, como se sói dizer, faz a pastoral sair das sacristias, mas também das centrais da ideologia e da política.\nAssim sendo, a nova evangelização é apresentada em Santo Domingo não tanto como um desenvolvimento de reflexões doutrinais (que, por certo, são importantes), quanto como um conjunto de condições e meios aptos para fazer descobrir e fazer agir o mistério de Cristo nas situações de vida. Isso trouxe algumas inovações seja no momento do “ver” a realidade, seja nas “linhas pastorais prioritárias” a serem assumidas como propósitos para a ação pastoral.\nEssa visão, complexa, mas orgânica, da nova evangelização foi a ideia central, onipresente, que congloba todo o trabalho da Assembleia. Os muitos argumentos tratados devem-se considerar à luz do tema central. Por isso, seria desnaturar o documento final querer afirmar — como ouvi dizer a alguém — que a forma melhor de o ler seria a de começar pela promoção humana.\nOs vários argumentos que tratam da ordem temporal, assim como os que dizem respeito aos evangelizadores (ministérios ordenados, vida consagrada, comunidades eclesiais), ou como os que se referem às culturas indígenas e à comunicação social, etc., não tiveram na intenção dos Pastores um desenvolvimento por si, como se fossem argumentos separados, mas foram de propósito ordenados ao tema total da nova evangelização, à luz do mistério de Cristo na história. Lê-los de forma setorial significaria perder o sentido orgânico do texto. Sua peculiar significatividade pode-se perceber claramente pelos títulos colocados nas três partes do documento final:\n1ª parte: Jesus Cristo Evangelho do Pai;\n2ª parte: Jesus Cristo, evangelizador vivo em sua Igreja;\n3ª parte: Jesus Cristo, vida e esperança da América Latina e do Caribe.\n“Ver” as situações e os problemas é indispensável, não, porém, começando imediatamente e só de uma análise independente deles, o que poderia dar ensejo (como de fato já se observou) a opiniões preconcebidas com resíduos ideológicos que, depois, viriam a influir na própria ação apostólica. Ao contrário, garantir desde o início a ótica pascal ajuda a “ver, julgar e agir” com uma perspectiva genuinamente pastoral.\nPor conseguinte, a nova evangelização proposta em Santo Domingo concentra certamente a atenção dos Pastores sobre a realidade concreta do homem na situação em que se encontra, mas o faz a partir da luz libertadora do riquíssimo mistério de Cristo, apresentado como a grande novidade e a mais bela notícia de hoje: tudo de Cristo, com Cristo e por Cristo, para “ver, julgar e agir” em consequência.\nEssa opção de fundo tem o grande mérito de poder, depois, apresentar a nova evangelização como absolutamente inseparável da promoção humana e da inculturação, sem por isso cair na tentação de perigosos reducionismos.\nOs vários aspectos de novidade\nA evangelização é “nova” porque surgiu objetivamente das prementes “novidades” que interpelam a Igreja. Será útil para todos, e particularmente para nós, poder ver como as individuou Santo Domingo.\nRefletindo sobre os debates e os passos dados pela Assembleia e sobre a estrutura e conteúdo do documento final, podemos encontrar as “novidades” em dois níveis complementares:\nnovidade de conteúdos, tanto no Evangelho como nos tempos;\nnovidade nos sujeitos, ou seja, nos protagonistas da nova evangelização.\nAntes do mais, novidade na apresentação do Evangelho\nNão se trata evidentemente de apresentar “outro” Evangelho, mas de dedicar-se a apresentar Cristo, o “Homem novo”, como a primeira e maior novidade hoje. Ele está vivo e presente, é o Senhor da história: como verdadeiro Deus e verdadeiro homem, é o Evangelho do Pai criador; sem Ele nada foi feito de quanto existe; a Ele se ordena toda a ordem temporal cuja justa laicidade ilumina.\nDiante dos desastres do pecado, Cristo é o Redentor, o único verdadeiro libertador, pelo caminho do amor e não da violência. Tendo subido ao céu, Ele envia — com o Pai — o Espírito Santo, construindo dessa maneira na história a Igreja que é o seu “Corpo”, sacramento de salvação, com várias mediações características para a edificação do Reino.\nO Reino identifica-se inicialmente com o homem Jesus e está presente em germe e como causa de dinamismo na missão da Igreja. A meta do Reino é o homem, o homem concreto: a fé evangeliza sua promoção e leveda sua cultura.\nCristo é o primeiro e o último; voltará, mas já dá agora uma dimensão escatológica aos tempos. Tudo isso deve ser aprofundado como a grande luz que nos faz ler a história.\nPode-se justamente dizer que os Bispos, em Santo Domingo, “celebraram Jesus Cristo”, conforme a exortação que lhes fez o Santo Padre João Paulo II.\nEsta novidade de apresentação convida a repensar, para a nova evangelização, a “cristologia”, a “eclesiologia” e a “antropologia”, que juntas concorrem para formar a ótica pastoral com a qual se consideram as situações reais e se procura individuar os desafios mais prementes que delas procedem.\nNeste sentido, seria útil para nós reler pessoalmente a carta circular sobre a nova evangelização, de 8 de setembro de 1989.\nDizia-lhes nela precisamente que Jesus Cristo é a novidade suprema e sem ocaso. “Não é suficiente — escrevia eu — reconhecer-lhe abstratamente a excepcionalidade; importa apresentá-la como a mais importante ‘notícia’ para o hoje, que impressiona, renova, sabe responder às mais angustiantes interrogações, abre à transcendência o caminho de cada um e a história da humanidade. Trata-se da misteriosa dimensão escatológica (ou seja, da meta final, já de alguma maneira presente) que incide sobre as culturas humanas, ilumina-as, julga, purifica, discerne e pode promover seus valores emergentes. A nova evangelização apoia-se toda sobre este evento supremo: o ‘novíssimo’ por excelência. Não há nem haverá jamais novidade maior do que esta: é método de confronto para qualquer outra novidade; não envelhece; é a perene e máxima maravilha da inserção de Deus na história; é a criação nova que se antecipa no nosso mundo velho. É preciso saber como tornar visível e comunicar esta suprema novidade... Somente Cristo revela ao homem o que é o homem! ‘Evangelizar’ significa, antes de tudo, saber anunciar ao homem de hoje a alegre e agradável notícia da Páscoa, que abala e faz explodir a atração caduca das novidades que evolvem... É mister tornar-se comunicadores atualizados da grande ‘notícia’ com seus enormes valores históricos”.\nDepois, a novidade dos tempos\nHá aqui dois aspectos estreitamente ligados:\na novidade própria dos “sinais dos tempos”. Eles fazem emergir novos valores antropológicos (a assim chamada cultura emergente ou “adveniente” — como disse o Papa) num movimento cultural planetário que se acha presente sobretudo nas grandes cidades (como secularização, socialização, promoção da mulher, etc.);\ne também as novidades socioculturais dos contextos. Distinguiu-se aqui entre a “situação” a descrever e os “desafios” a individuar pelo evangelizador. A novidade deve ser procurada sobretudo nos “desafios” que pertencem ao âmbito da promoção humana. O documento de Santo Domingo apresenta dez: os direitos humanos, a ecologia, a terra como dom de Deus, o empobrecimento e a solidariedade, o trabalho, a mobilidade humana, a ordem democrática, uma nova ordem econômica, a integração latino-americana, a família e a vida (a este último desafio a Assembleia quis dar um desenvolvimento mais amplo).\nNão é um discernimento fácil passar da descrição das “situações” à especificação dos “desafios” mais urgentes. Mas foi exatamente isso que também fizemos no CG23.\nHá que considerar também a novidade nos sujeitos\nSanto Domingo deu especial importância a este aspecto que se refere aos evangelizadores. O documento final apresenta sem ambiguidades, um forte apelo à “santidade” para viver um “novo ardor”.\nIsto envolve necessariamente, além de cada pessoa individualmente, também as comunidades eclesiais nos vários níveis: devem tornar-se comunidades vivas e dinâmicas. Insistiu-se sobre a renovação do papel dos diversos ministérios e carismas, especialmente dos ministérios ordenados e da vida consagrada, a fim de que reativem o fogo evangélico da própria identidade. Especial apelo foi dirigido aos fiéis leigos e, entre eles, aos jovens e adolescentes. Foi posta em relevo a urgência de uma renovada pastoral vocacional “em estreita vinculação com a pastoral familiar e da juventude. É urgente preparar agentes e encontrar recursos para este campo de pastoral e apoiar o compromisso dos leigos na promoção de vocações consagradas”.\nAponta-se, outrossim, a novidade das fronteiras da missão, as mais distantes, para as quais é preciso ir sublinhando que soou para os crentes latino-americanos a hora das missões “ad gentes”. A “missio ad gentes” — como diz a Redemptoris Missio — faz descobrir o significado primeiro e o entusiasmo fontal de toda evangelização; quem não participar do ardor dos apóstolos e dos missionários, dificilmente será generoso e autêntico no evangelizar.\nParticular preocupação se manifestou com a chamada invasão das seitas. Este fenômeno crescente faz descobrir um vazio pastoral devido à falta de formação da fé e insuficiente atenção à religiosidade popular que devem ser consideradas com maior cuidado na nova evangelização: “Que a Igreja seja cada vez mais comunitária e participativa, e com comunidades eclesiais, grupos de famílias e círculos bíblicos, movimentos e associações eclesiais, fazendo da paróquia uma comunidade de comunidades”.\nEnfim, a peculiar urgência da novidade da inculturação\nNesse campo do diálogo com as culturas é que urge encontrar um “novo método” e “novas expressões”. A cultura nasce com o homem; é obra sua; não é um absoluto. Ao fazer-se homem, Cristo entra nela com um duplo dom: levá-la à plenitude e ao mesmo tempo purificá-la. É o encontro da história de um povo com a história da encarnação de Deus. O Evangelho sempre esteve voltado para a inculturação, não tanto como exaltação das culturas quanto como sua fermentação, através da luz dos três grandes mistérios: do “Natal” (encarnação cultural), da “Páscoa” (purificação integral), de “Pentecostes” (universalização pluralista).\nA fé cristã nasce para impregnar as culturas mediante as pessoas e as comunidades “carentes”, num paciente processo de inculturação. Na América Latina, juntamente com a cultura emergente — cada vez mais atual nas cidades —, existem várias culturas indígenas, afro-americanas e mestiças. O Evangelho distingue-se do simples ensinamento da doutrina; traz consigo uma energia de nova criação a ser introduzida na história concreta dos homens.\nEntre “inculturação do Evangelho” e “evangelização da cultura” há, sem dúvida, uma grande diferença de significado: um “natal” que leva à “cruz”. Todavia, o documento afirma que a nova “evangelização” deve realizar-se exatamente pela “inculturação” da fé. Isto supõe clareza do Evangelho, capacidade crítica de discernimento para saber batizar e incorporar os novos valores, para descobrir e promover os valores evangélicos já presentes, purificando suas modalidades defeituosas, superar a cultura moderna antropocêntrica, orientando-se para uma pós-modernidade que abra sempre novos espaços à transcendência.\nPara tal fim, será necessário inventar uma metodologia adequada juntamente com a capacidade criativa de novas expressões.\nPor isso, foi salientada a importância das Universidades Católicas, dos Centros educativos e a validade especial das vocações dedicadas à educação. Urgentíssimo o problema da formação das consciências.\nO papel do método educativo\nSe existe uma coisa clara nesta apresentação da nova evangelização é que não basta apresentar o Evangelho de per si. “A promoção humana — afirma o documento final — é uma dimensão privilegiada da nova evangelização”: “a falta de coerência entre a fé que se professa e a vida quotidiana é uma das várias causas que geram pobreza em nossos países, porque os cristãos não souberam encontrar na fé a força necessária para penetrar os critérios e as decisões dos setores responsáveis pela liderança ideológica e pela organização da convivência social, econômica e política de nossos povos.\nFalando, depois, da cultura, o documento afirma que “para nossa adesão radical a Cristo no batismo, comprometemo-nos a fazer com que a fé, plenamente anunciada, pensada e vivida, chegue a fazer-se cultura”.\nA leitura integral dos textos mostra de maneira indiscutível que a orientação dos Pastores é — como já sublinhamos — a de empenhar-se em “evangelizar promovendo e inculturando”. Ora, na comissão da educação, na qual me coube participar (juntamente com o Card. Obando e outros três irmãos), ressaltou-se que o caminho concreto para chegar a essa meta pastoral é o da educação cristã como “mediação metodológica para a evangelização da cultura”.\nE na comissão falou-se da educação também ao tratar da promoção humana, porque quando se fala de educação não se considera somente a formação dos meninos e dos jovens, mas também a atualização contínua dos adultos justamente diante das multíplices novidades a que aludimos.\nOra, tudo isso leva a reconhecer o papel extraordinário que a ação educativa assume na formação da fé seja entre os jovens como entre os adultos, ainda que em formas diversas.\nLembrou-se várias vezes que o Magistério ofereceu dois preciosos subsídios para esta complexa obra educativa cristã: o desenvolvimento da “Doutrina social da Igreja” e, ultimamente, o “Catecismo da Igreja Católica”. A isso é preciso acrescentar o conhecimento e a capacidade de aplicação das disciplinas próprias da educação.\nNão é suficiente ser pregadores e catequistas, é preciso sê-lo de forma pedagógica. Para formar para a fé na práxis e concorrer à renovação da sociedade, é preciso ainda conhecer e aprofundar os valores e os desafios apresentados hoje pelas situações reais da vida e as diferenciadas exigências das culturas. Isso significa precisamente considerar a ação educativa como mediação privilegiada para a nova evangelização: somos chamados a promover o homem e a inculturar o Evangelho “educando”.\nNeste sentido, Santo Domingo faz um particular apelo a todos, mas mais acentuadamente aos que receberam no Povo de Deus o carisma da missão educativa, a realizarem com a própria vocação a função materna da Igreja.\nEis porque considerando, no documento conclusivo, certos abandonos apressados dos anos recentes, se lê o seguinte apelo particularmente significativo: “Os carismas das ordens e congregações religiosas, postos a serviço da educação católica nas diversas Igrejas particulares do nosso continente, nos auxiliam sobremodo a cumprir o mandato recebido do Senhor de ir ensinar a todas as gentes (Mt 28,18-20), especialmente na evangelização da cultura. Conclamamos os religiosos e religiosas que abandonaram este campo tão importante da educação católica, a que se reincorporem à sua tarefa; recordando que a opção preferencial pelos pobres inclui a opção preferencial pelos meios para que as pessoas saiam da sua miséria, e um dos meios privilegiados para isto é a educação católica”.\nSublinhou-se ainda a novidade na própria educação: “na nova educação — afirma o texto —, trata-se de fazer crescer e amadurecer a pessoa segundo as exigências dos novos valores”.\nJá fizemos, na Congregação, uma reflexão sobre esse tema. Santo Domingo nos convida a colocá-la em sintonia com a nova evangelização.\nA escolha das prioridades por privilegiar\nOs Pastores latino-americanos prosseguiram em Santo Domingo na esteira das orientações pastorais das Assembleias gerais de Medellín e de Puebla.\nVários anos se passaram daqueles eventos até hoje; algumas terminologias então em uso acusaram, por vezes, interpretações redutivas não genuínas. Assim, por exemplo, para conservar a sua autenticidade o termo “opção” vinha acompanhado do qualificativo “preferencial” ou “não exclusiva nem excludente”. Desta vez deu-se preferência à terminologia “linhas pastorais prioritárias” em vez de “opções”, ancorando todo o desenvolvimento do tema — como vimos — num preâmbulo profundamente cristológico, que garante o verdadeiro tom pastoral também na leitura da realidade e na inculturação da fé. Todavia, dentro do texto, sobretudo quando se refere a Puebla, continua-se a usar também o termo “opção” para garantir a continuidade de empenho.\nAs prioridades escolhidas em Santo Domingo são fundamentalmente três:\numa nova evangelização mediante a formação contínua, sobretudo por meio da catequese e da liturgia (evangelizar “catequizando”);\numa evangelização interessada na promoção integral do povo, a partir dos pobres e para os pobres, a serviço da vida e da família (evangelizar “promovendo”);\numa evangelização empenhada em penetrar os ambientes da cultura urbana e das culturas indígenas, afro-americanas e mestiças (evangelizar “inculturando”).\nTudo através da mediação metodológica de uma nova educação.\nAlém dessas três linhas pastorais prioritárias, cada seção particular do documento encerra o próprio argumento indicando outras prioridades específicas que aplicam as três anteriores e se devem assumir segundo as multíplices diferenças que se encontram na variedade dos territórios. Isso põe em destaque a necessidade de novo empenho local (precisamente como nos pediu o CG23) para aplicar adequadamente as orientações gerais.\nO Santo Padre, na carta de 10 de novembro passado, na qual autoriza a publicação do Documento final, diz precisamente aos Bispos que façam, a respeito, um oportuno e necessário discernimento local a fim de estabelecer o que vem a ser mais útil e urgente na situação particular da própria diocese ou território.\nOs enormes problemas acarretados pelos sinais dos tempos, pelo empobrecimento contínuo, pela invasão das seitas, pelo pluralismo das culturas, pela complexidade dos grandes centros urbanos, pelas urgências pastorais do próprio País, assinalam o campo real para a nova evangelização.\nO Papa sublinhou com acerto também a urgência de uma “integração latino-americana” que faça do continente a “grande pátria” de todos esses povos.\nÉ a primeira vez que todo um episcopado trata pastoralmente da “nova evangelização” numa forma realista de concretude operativa, oferecendo, destarte, uma mensagem de atualidade profética à Igreja universal, que pode contemplar nela um modelo por adotar de forma adequada às condições históricas de cada povo.\nUma pastoral juvenil orgânica\nUma das prioridades setoriais que deve ser privilegiada na formação e participação dos protagonistas da nova evangelização — e que nos interessa de maneira especial — é aquela que se refere aos adolescentes e aos jovens. É tratada na IIª parte do documento (Jesus Cristo, evangelizador vivo em sua Igreja) quando apresenta a diversidade dos ministérios, carismas e serviços com os quais se pode colaborar na realização da comum missão evangelizadora sob a animação unificadora do Espírito Santo e mediante a liderança dos Pastores: uma única missão rica de agentes diferenciados.\nEntre as várias opções de compromisso espalhadas pelo texto e que se devem referir à realização das três linhas fundamentais de prioridade pastoral, há a de uma pastoral juvenil orgânica.\nTrata-se de uma opção em plena continuidade com Puebla, precisamente com a segunda das suas “opções”, talvez, de fato, um tanto esquecida por prevalecer a insistência na primeira sobre os pobres.\nSanto Domingo volta a insistir na importância vital do envolvimento pastoral dos adolescentes e jovens: “A missão dos adolescentes e jovens na América Latina, que caminham para o terceiro milênio cristão, é preparar-se para ser os homens e mulheres do futuro, responsáveis e ativos nas estruturas sociais, culturais e eclesiais, para que, incorporados pelo Espírito de Cristo e por seu talento em divisar soluções originais, contribuam para a conquista de um desenvolvimento cada vez mais humano e mais cristão”.\nParece-me oportuno lermos juntos, aqui, a descrição dos compromissos pastorais dos Bispos a respeito disso.\n“Nós nos propomos a executar as seguintes ações pastorais:\nReafirmar a ‘opção preferencial’ pelos jovens proclamada em Puebla, não só de modo afetivo, mas também efetivamente; isto deve significar uma opção concreta por uma pastoral juvenil orgânica, onde haja um acompanhamento e apoio real com diálogo mútuo entre jovens, pastores e comunidades. A efetiva opção pelos jovens exige maiores recursos pessoais e materiais por parte das paróquias e das dioceses. Esta pastoral juvenil deve ter sempre uma dimensão vocacional”.\n“Para cumpri-la, propomos uma ação pastoral:\nQue responda às necessidades de amadurecimento afetivo e à necessidade de acompanhar os adolescentes e jovens em todo o processo de formação humana e crescimento da fé. Será preciso dar especial importância ao sacramento da Confirmação, para que sua celebração leve os jovens ao compromisso apostólico e a ser evangelizadores de outros jovens.\nQue capacite para conhecer e responder criticamente aos impactos culturais e sociais que recebem e os ajude a comprometer-se na pastoral da Igreja e nas necessárias transformações da sociedade”.\n“Que dinamize uma espiritualidade do seguimento de Jesus que propicie o encontro entre a fé e a vida, que seja promotora da justiça, da solidariedade e que anime um projeto promissor e gerador de uma novacultura de vida”.\n“Que assuma as novas formas celebrativas da fé, próprias da cultura dos jovens; fomente a criatividade e a pedagogia dos sinais, respeitando sempre os elementosessenciais da liturgia”.\n“Que anuncie nos compromissos assumidos e na vida quotidiana que o Deus da vida ama os jovens e quer para eles um futuro diferente, sem frustrações nem marginalizações, onde a vida plena seja fruto acessível a todos”.\n“Que abra aos adolescentes e jovens espaços de participação na Igreja. Que o processo educativo se realize mediante uma pedagogia experiencial, participativa e transformadora. Que promova o protagonismo mediante a metodologia do ver, julgar, agir, revisar e celebrar. Tal pedagogia deve integrar o crescimento da fé no processo de crescimento humano, tendo em conta os diversos elementos, como o esporte, a festa, a música, o teatro.\nEsta pastoral deve pretender fortalecer todos os processos orgânicos válidos e longamente analisados pela Igreja, desde Puebla até hoje. Cuidará especialmente de dar relevância à pastoral juvenil de meios específicos, onde vivem e atuam os adolescentes e os jovens: camponeses, indígenas, afro-americanos, trabalhadores, estudantes, habitantes de periferias urbanas, marginalizados, militares e jovens em situações críticas.\nA Igreja, com sua palavra, e seu testemunho, deve antes de tudo apresentar Jesus Cristo aos adolescentes e aos jovens de modo atrativo e motivador, de modo que seja para eles o caminho, a verdade e a vida que responda a seus anseios de realização pessoal e a suas necessidades de encontrar o sentido da vida”.\n“Para responder à realidade cultural atual, a pastoral juvenil deverá apresentar, com força e de um modo atraente e acessível à vida dos jovens, os ideais evangélicos. Deverá favorecer a criação e animação de grupos, comunidades juvenis vigorosas e evangélicas, que assegurem a continuidade e perseverança dos processos educativos dos adolescentes e jovens, e os sensibilizem e comprometam a responder aos desafios da promoção humana, da solidariedade e da construção da civilização do amor”.\nEsses propósitos concretos dos Pastores são estimulantes para nós, pois dão destaque à contribuição que o nosso carisma é chamado a dar na nova evangelização. Para nós, o compromisso educativo-pastoral em favor dos adolescentes e dos jovens não é simplesmente uma “escolha prioritária” ou uma “opção preferencial”, mas constitui a própria substância da nossa “missão” em qualquer tempo e lugar. O fato de os Pastores lhe reconhecerem hoje a urgência diante das inquietantes situações socioculturais, confirma a atualidade especial do nosso carisma, que, como disse alguém, caso não existisse seria preciso inventá-lo.\nO CG23 convidou-nos exatamente à renovação metodológica da nossa ação educativo-pastoral. Penso na vitalidade que veio assumindo nestes anos o interesse pela formação e envolvimento de “animadores juvenis” e pelo impulso dado ao “Movimento Juvenil”. Não se trata de “elitismo”, que ofuscaria a nossa característica “missionária” entre os mais necessitados, mas, sim, de “fermento” adrede preparado para levedar a massa e tornar verdadeiramente educativa e evangelizadora a nossa ação nas várias presenças salesianas.\nO envolvimento dos fiéis leigos\nA apresentação pastoral da nova evangelização, que deseja referir concretamente o anúncio do Evangélico à promoção humana e à cultura, faz emergir a indispensabilidade e o protagonismo — em primeira linha — da vocação e missão própria dos fiéis leigos.\nAfirma-o explicitamente o texto: “A importância da presença dos leigos na tarefa da nova evangelização que conduz à promoção humana e chega a informar todo o âmbito da cultura com a força do Ressuscitado nos permite afirmar que uma linha prioritária da nossa pastoral, fruto desta 4ª Conferência, há de ser a de uma Igreja na qual os fiéis cristãos leigos sejam protagonistas. Um laicato bem estruturado com uma formação permanente, maduro e comprometido, é o sinal de Igrejas particulares que levam muito a sério o compromisso da nova evangelização”.\nAs fronteiras das quais procedem os novos desafios ao Evangelho foram enumeradas na exortação apostólica Christifideles Laici; de fato, afirma-se aí que chegou a hora de empreender uma nova evangelização. A fé foi desarraigada dos momentos mais significativos da existência; urge por toda a parte recompor o tecido cristão da sociedade humana. Acorre à mente o grito apaixonado com o qual João Paulo II deu início ao seu pontificado: “Não tenhais medo. Abri, antes escancarai as portas a Cristo! Abri ao seu poder salvador os confins dos estados, os sistemas econômicos e os políticos, os vastos campos de cultura, de civilização, de desenvolvimento. Não tenhais medo! Cristo sabe o que há no interior do homem. Somente Ele sabe! Hoje tão frequentemente o homem não sabe o que traz no seu interior, no profundo de sua alma, do seu coração. Muitas vezes está incerto quanto ao sentido da sua própria vida nesta terra. É invadido pela dúvida que se transforma em desespero. Permiti, pois — vos peço, vos imploro, com humildade e confiança — permiti a Cristo que fale ao homem. Somente Ele tem palavras de vida, sim! de vida eterna”.\nPode-se dizer que assim como em Medellín os Pastores se inspiraram na constituição conciliar Gaudium et Spes, e em Puebla na exortação apostólica de Paulo VI Evangelii Nuntiandi, em Santo Domingo seguiram, de fato, as linhas orientadoras da Christifideles Laici para fazer chegar o Evangelho ao campo dos direitos humanos, da família, do trabalho, da economia, da política, da ecologia e também da integração latino-americana.\nInfelizmente a maior parte dos batizados se sentem cristãos em geral, mas não Igreja comprometida; “Poucos assumem os valores cristãos como elemento de sua identidade cultural, não sentindo a necessidade de um compromisso eclesial e evangelizador. Como consequência, o mundo do trabalho, da política, da economia, da ciência, da arte, da literatura e dos meios de comunicação social não são guiados por critérios evangélicos”.\nHá aqui um grande desafio para a formação e o envolvimento dos fiéis leigos. Será preciso, pois, favorecer seu amadurecimento na fé, acompanhar e dar importância aos seus movimentos e associações.\nIsso, porém, atinge não somente a formação de um grupo de crentes que sirvam depois de fermento na massa, meta absolutamente indispensável por atingir, mas também uma levedação evangélica da própria massa. Por isso, sublinha-se o desafio especial da dimensão popular da evangelização, que se torna mais interpeladora se se considerar o fenómeno das seitas sobretudo entre o povo dos bairros das cidades, como se ressaltou. “O problema das seitas adquiriu proporções dramáticas e chega a ser verdadeiramente preocupante, sobretudo pelo crescente proselitismo”.\nAcertadamente reafirmaram os Bispos o propósito de acompanhar cada vez melhor a maneira de compreender e de expressar o mistério de Deus e de Cristo pelas classes populares: “A religiosidade popular — reza o texto — é uma expressão privilegiada da inculturação da fé. Não se trata só de expressões religiosas, mas de valores, critérios, condutas e atitudes que nascem do dogma católico e constituem a sabedoria de nosso povo, formando a sua matriz cultural”.\nTambém neste importantíssimo campo da nova evangelização o CG23 nos estimulou a elaborar um projeto-leigos que deverá tornar-se parte viva da nossa renovação na Igreja. Por outro lado, o aspecto “popular” da nossa missão deve ser considerado com mais empenho, particularmente no que se refere a associações religiosas para o povo em geral (como a da Auxiliadora - ADMA) e às nossas iniciativas de comunicação social.\nA insistência sobre uma espiritualidade renovada\nNa base de todo o empenho evangelizador, Santo Domingo colocou a indispensabilidade de novo ardor em todos os protagonistas: sua conversão espiritual, a iluminação de sua mentalidade, uma consciência clara da sua vocação à santidade. Devem sentir-se chamados a ser testemunhas de Cristo de maneira significativa, renovando metodologicamente seu compromisso de educar na fé: “A nova evangelização exige a conversão pastoral da Igreja”; “o testemunho da vida cristã é a primeira e insubstituível forma de evangelização”.\nNo documento, no início da IIª parte, fala-se da “Igreja convocada à santidade”. A primeira prioridade pastoral sugerida a respeito é a seguinte: “A nova evangelização exige uma renovada espiritualidade que, iluminada pela fé que se proclama, anime, com a sabedoria de Deus, a autêntica promoção humana e seja o fermento de uma cultura cristã. Pensamos que é preciso continuar e acentuar a formação doutrinal e espiritual dos fiéis cristãos, e, em primeiro lugar, do clero, religiosos e religiosas, catequistas e agentes pastorais, destacando claramente a primazia da graça de Deus que salva por Jesus Cristo na Igreja, por meio da caridade vivida e através da eficácia dos sacramentos”.\nInsiste-se, depois, na coragem (a “parrésia”!) com que se deve proclamar a Palavra de Deus em plena liberdade diante de qualquer poder mundano; e na permanente formação de uma fé que conte com a presença viva de Cristo nas celebrações sacramentais, na participação ativa nos tempos litúrgicos, na valorização da oração. Já o Concílio Vaticano II tinha afirmado que “a liturgia é o cume para o qual tende a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, é a fonte donde emana toda a sua força”.\nSanto Domingo destaca, de maneira particular, a incisividade própria da liturgia: ela tem, por si mesma, um valor evangelizador; a Eucaristia e cada sacramento trazem consigo riquíssimo patrimônio educativo, porque libertam a força renovadora do mistério pascal: “A linguagem dos signos é o melhor veículo para que ‘a mensagem de Cristo penetre nas consciências das pessoas e daí se projete no ‘ethos’ de um povo, em suas atitudes vitais, em suas instituições e em todas as suas estruturas” (João Paulo II). Por isso, as formas da celebração litúrgica devem ser aptas para expressar o mistério que se celebra e, por sua vez, ser claras e inteligíveis para os homens e mulheres”.\nAo dar a devida importância à liturgia, evitar-se-ão as banalizações, improvisações e manipulações, se dará destaque ao sentido do mistério, se procurará uma justa criatividade em harmonia com as disposições da Igreja e com as exigências concretas da vida dos participantes, na convicção que as celebrações, se bem cuidadas, servem para penetrar no coração das pessoas e das culturas.\nEssas orientações levam-nos à experiência do sistema preventivo praticado por Dom Bosco. Ele afirmava que Eucaristia e Penitência são as duas colunas para uma eficaz educação da fé. Devemos recuperar a capacidade de dar uma valência educativa às celebrações litúrgicas nas nossas atividades pastorais.\nLembramos que o nosso CG23 também frisou a necessidade de uma peculiar espiritualidade para projetá-la na vida dos jovens. Nós refletimos sobre a atualidade pastoral da espiritualidade salesiana de Dom Bosco, que nasceu precisamente para a evangelização e hoje se renova em admirável sintonia com o salto para a frente do Concílio. Depois, ao apresentar brevemente a necessidade de novo ardor precisamente nos membros da “vida consagrada”, os Pastores latino-americanos afirmam que, tratando-se de um “dom do Espírito Santo à sua Igreja que tem uma profunda dimensão pascal”, ele pertence — como já afirmara o Vaticano II — à interioridade vital e à santidade da Igreja, e deve, pois, manifestar-se com um quotidiano testemunho sublinhando o fim e o espírito de cada Instituto”. Hoje, somos convidados a aprofundar mais este tema em preparação ao Sínodo ordinário de 1994. Numa eclesiologia de comunhão, a vida consagrada é chamada a proclamar existencialmente a todos “de maneira exímia e brilhante, que não é possível transfigurar o mundo e oferecê-lo a Deus sem o espírito das bem-aventuranças”.\nVê-se claramente que, se Santo Domingo colocou no centro de todo o caminho da nova evangelização o mistério de Cristo, ganha importância prioritária o cultivo da santidade com um compromisso concreto de renovação da espiritualidade.\nTambém isso é um apelo que vem confirmar toda a nossa preocupação de insistir numa formação permanente que faça levedar os irmãos e as comunidades na caridade pastoral que se encontra no centro do espírito do nosso carisma.\nEm suma, vê-se que a Assembleia de Santo Domingo oferece a nós Salesianos um apelo eficaz à prioridade do nosso carisma com estímulos válidos em todos os continentes.\n“As tendências hoje, no mundo, sublinham a função central da pessoa em todos os problemas que marcam a aventura humana ‘Somos testemunhas — como afirma a Gaudium et Spes no n. 55 — do nascimento de um novo humanismo, no qual o homem se define, em primeiro lugar, por sua responsabilidade perante os seus irmãos e a história’“. Nesse contexto, o ponto central e o parâmetro de tudo é o Homem novo: Jesus Cristo ontem, hoje e sempre.\nO Santo Padre terminou seu discurso inaugural invocando Maria, pondo em suas mãos as esperanças de todos, as preocupações pastorais e as tarefas que devem ser aprofundadas.\nNaquele mesmo dia, no santuário de Nossa Senhora de Altagracia — primeiro lugar de culto mariano em terras americanas —, fez solenemente, diante da imagem de Maria, este ato de entrega confiante: “Lembro diante de tua imagem (Maria), neste 12 de outubro de 1992, o aniversário dos 500 anos da chegada do Evangelho de Cristo aos povos da América, num navio que trazia o teu nome e a tua imagem: o ‘Santa Maria’... Invoco-te com todas as línguas dos habitantes... estas terras abençoadas são tuas, porque dizer América é dizer Maria... Virgem da Esperança e Estrela da Evangelização, desperta em todos o ardor pelo anúncio da Boa Nova, a fim de que seja sempre conhecido, amado e servido Jesus Cristo, fruto bendito do teu ventre, revelador do Pai e dador do Espírito, ‘o mesmo ontem, hoje e sempre’. Amém!”.\nO singular ícone de Nossa Senhora de Guadalupe, que dominava a grande sala da Assembleia, e a lembrança da sua aparição ao índio beato Juan Diego concorreram para apresentar a Mãe de Deus como a imagem viva — com seu rosto mestiço — de quem guiou maternalmente ao longo de cinco séculos a inculturação do Evangelho. Maria ofereceu um modelo original e incomparável de “evangelização perfeitamente inculturada e continua a acompanhar em toda a parte os povos latino-americanos, que lhe dedicaram famosos santuários em todos os países. “Com alegria e gratidão — diz o texto — acolhemos o dom imenso de sua maternidade, ternura e proteção, e aspiramos a amá-la do mesmo modo como Jesus a amou. Por isso, a invocamos como estrela da primeira e da nova evangelização”.\nPode-se dizer que os Bispos se reuniram, qual num novo cenáculo, ao redor de Maria para celebrar Jesus Cristo, para ouvir dela a famosa expressão de Caná: “Fazei tudo o que vos disser”. Ele dará a luz, a energia e a sabedoria para despertar um novo ardor e encontrar novos métodos e novas expressões com vistas à tarefa imensa da nova evangelização.\nDele procede o poder do Espírito Santo que faz novas todas as coisas e enche de magnanimidade os corações.\nEm Caná, Maria colocou-se maternalmente no início da transformação da água em bom vinho. Ela levou e levará o Povo de Deus a crescer na fé e a defendê-la; a fazer da nova evangelização uma “realidade atuante e dinâmica, um chamado à conversão e à esperança, um novo âmbito vital, um novo Pentecostes em que o acolhimento do Espírito Santo fará surgir um povo renovado, constituído de homens livres, conscientes de sua dignidade e capazes de forjar uma história verdadeiramente humana. É o conjunto de meios, ações e atitudes aptos para pôr o Evangelho em diálogo ativo com a modernidade e o pós-moderno, seja para interpelá-los, seja para deixar-se interpelar por eles. Também é o esforço por inculturar o Evangelho na situação atual das culturas de nosso continente”.\nCom afeto filial, Maria foi invocada para ser de fato Aquela que leva os crentes ao Cristo vivo e Senhor da história, ao Homem novo de ontem, de hoje e de sempre, para que se torne pastoralmente o caminho, a verdade e a vida do grande relançamento da fé rumo ao terceiro milénio. É Ela, que, qual nova Eva, acompanha os evangelizadores na qualidade de Mãe da Igreja e Auxiliadora solícita do Povo de Deus nesta etapa histórica de nova evangelização.\nPedimos a Ela que faça ouvir em toda a Congregação a forte mensagem pastoral que de Santo Domingo ressoa na Igreja.\nDe nossa parte, procuremos guardar como em tesouro esses preciosos estímulos e orientações.\nVotos cordiais para o ano novo: Dom Bosco nos guie e interceda em nosso favor.\nCom renovado ardor salesiano,\n Cf. Ib., 91.\n Cf. Conclusões, 200-202.\n Cf. Conclusões, 210-227.\n Conclusões, cap. II, parte I, título.\n Cf. Ib., 271.\n Cf. ACG 337, julho-setembro de 1991.\n Cf. Puebla, 1166-1205.\n Conclusões, 111; cf. João Paulo II na homilia em Higüey, 12.10.92, n. 5.\n Cf. Christifideles Laici, cap. 3º, sobretudo n. 37-44.\n Homilia de 22 de outubro de 1978.\n Cf. Ib., 50.\n Sacrossanctum Concilium, 10.\n Cf. CG23, IIª parte, cap. 3º.\n Cf. ACG 334: Espiritualidade salesiana para a nova evangelização.\n Conclusões n. 85\n Cf. discurso no n. 31.\n Cf. Conclusões, 24.