As Aventuras de um Educador Chinês no Brasil: Outubro 2009\nRefletido por Rogério Wong às sexta-feira, outubro 30, 2009 Nenhum comentário:\nMinistério da Cultura oferece curso gratuito de animação 2D à distancia\nA primeira turma do projeto funcionará de maneira experimental, com alunos selecionados a partir do pré-cadastro no site e de seu potencial talento para animação. Com essa primeira experiência, o projeto sofrerá ajustes e só então será aberto para o público em geral. Este primeiro grupo começará o curso em novembro de 2009 e irá concluí-lo até janeiro de 2010.\nAs próximas turmas deverão começar a partir de março de 2010. Os interessados devem preencher o pré-cadastro para futuro contato da nossa equipe de apoio.\nOs alunos matriculados no curso têm acesso a um ambiente restrito no qual podem estudar o material didático, enviar exercícios para seus tutores, consultar o cronograma do curso e interagir com outros usuários do sistema, através de um fórum de discussões interno.\nO curso é dividido em módulos que abordam aspectos da animação. A partir do estudo desse material, o aluno realiza os exercícios do módulo e os envia a seu tutor, que avaliará o nível de aprendizagem do aluno, retornando os exercícios através do próprio sistema, com comentários. Dependendo do nível de aprendizado do conteúdo pelo aluno, ele poderá ou não ser solicitado a refazer algum dos exercícios. Se tiver fixado o tema e realizado satisfatoriamente o exercício pedido, ele passa ao próximo módulo do curso e assim segue, até o final.\nO contato aluno-tutor é possível durante todo o curso, através da página de Recados, do Fórum e das correções dos exercícios. Além disso, supervisionando o trabalho dos tutores há os coordenadores, que são responsáveis por acompanhar o bom andamento das atividades propostas. Caso tenha algum problema com seu tutor, entre em contato com seu coordenador. Ele terá prazer em resolver imediatamente qualquer dúvida.\nNo Fórum você também poderá trocar idéias com outros alunos que estejam cursando a formação no mesmo período que você. Como o sistema de ensino do AnimaEdu é individualizado, ou seja, cada aluno tem um tutor, não existe aqui o conceito de usual de "turma". No entanto, como a troca de experiências, dicas e informações é muito rica em nosso meio, estimulamos os alunos a estabelecer contato sempre que possível com seus colegas, seja através do Fórum ou diretramente pela seção Recados.\nNum segundo momento do projeto, o site deverá ter uma seção de portfólio para que os ex-alunos possam expor seus trabalhos, tanto aqueles realizados durante o curso, como fora dele. Com o tempo, esperamos que o AnimaEdu se transforme em uma porta de entrada desses novos profissionais no mercado.\nInté mais e bom curso para todos\n"As idéias que possuimos são capazes de nos possuir"\nRefletido por Rogério Wong às quinta-feira, outubro 29, 2009 Nenhum comentário:\nSabiam que muita coisa já aconteceu neste dia? Vamos à uma listinha básica:\n- Em 1360 é ratificado o Tratado de Brétigny, um dos marcos do fim do primeiro período da Guerra dos Cem Anos;\n- No Brasil, em 1930 é deposto o presidente Washington Luiz, ponto culminante da Revolução de 1930, conduzindo Getúlio Vargas ao poder;\n- Em 1945 a Organização das Nações Unidas (ONU) é fundada oficialmente, depois da assinatura da sua Carta em São Francisco, Califórnia. O Brasil é um dos primeiros signatários;\n- Como gosto de quadrinhos, não posso deixar passar que neste dia em 1915 nasceu Bob Kane, nada mais nada menos que o criador do Batman;\n- Além disso em 1924 nascia Aziz Ab'Sáber, importantíssimo geógrafo brasileio;\n- Enquanto isso em 1932 era Ziraldo, quadrinista, chargista e escritor, quem vinha à esse mundo.\n- Globalmente em 2008 é marcada como a "Sexta-feira negra", início da Crise do Crédito a maior crise econômica mundial desde a Grande Depressão./\nEeee dia agitado esse não???rsrsrs\nRefletido por Rogério Wong às sábado, outubro 24, 2009 Nenhum comentário:\nde Feli Coelho (08 min, 2007)\nO engraçado é que a primeira vez que tive contato com este curta foi numa sessão especial lá no Cineclube Lanterna Mágica, onde acompanhamos o filme de olhos vendados, explorando os outros sentidos, tato, olfato e audição, foi uma experiencia muito interessante.\nRefletido por Rogério Wong às segunda-feira, outubro 19, 2009 Nenhum comentário:\nRefletido por Rogério Wong às domingo, outubro 18, 2009 Um comentário:\n3° SARAU CAIÇARA – Pinacoteca Benedito Calixto (18/10)- Divulgação\nSegue o Cartaz de divulgação do evento.\nRefletido por Rogério Wong às sexta-feira, outubro 16, 2009 Nenhum comentário:\nRefletido por Rogério Wong às quinta-feira, outubro 15, 2009 Nenhum comentário:\nRefletido por Rogério Wong às quarta-feira, outubro 14, 2009 Nenhum comentário:\nRefletido por Rogério Wong às segunda-feira, outubro 12, 2009 Nenhum comentário:\nè né, inté +\nRefletido por Rogério Wong às domingo, outubro 11, 2009 Nenhum comentário:\n3° SARAU CAIÇARA – Pinacoteca Benedito Calixto (18/10)\npor Adriane Almeida\nO evento anterior, também na Pinacoteca, contou com um público de mais de cem pessoas e a participação de artistas de São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e litoral paulista. Esta edição contará com a participação de Flavio Viegas Amoreira (Santos /SP) - escritor vanguardista, importante colaborador de jornais e sites, poeta, jornalista e agitador cultural apresentará um poema especialmente escrito para o encontro; Percutindo Mundos (São Vicente /SP), grupo experimental de música contemporânea caiçara que atua na criação de uma arte caiçara contemporânea através da música, vídeo, literatura, arte-educação e filosofia; Ademir Demarchi (Maringá /PR), escritor com livros publicados no Brasil e exterior, formado em Letras - Francês, com Mestrado (UFSC) e Doutorado (USP) em Literatura Brasileira, é editor da revista BABEL, de poesia, crítica e tradução;; Adilson Félix (Santos /SP), fotógrafo premiado internacionalmente, cujos trabalhos vão da alta moda em Paris e Nova Iorque à AIDS em Uganda e aos conflitos religiosos no Oriente Médio; Zéllus Machado (Santos /SP), músico, compositor, ator, artista multimídia, tem seus trabalhos semeados na literatura, no teatro, na música e na cultura caiçara; Tubarão (Santos /SP), escritor, artista plástico e arte-educador, expressa-se através de sua "Arte Dulixo" - um conceito que trabalha com diversas manifestações artísticas e culturais; Wylmar Santos (São Vicente /SP), músico, intérprete, compositor e pesquisador, no seu trabalho mergulha no universo de compositores malditos e em suas composições com parceiros; Biga Appes (São Vicente /SP), fotógrafa e agitadora cultural, participará com exposição de fotografias que retratam o universo caiçara urbano; GatoNinja (São Paulo /SP), rapper e escritor que atua no litoral paulista e São Paulo, envolvido com a literatura periférica e a música; Cyro Barreto (São Paulo /SP), poeta da novíssima geração, jovem escritor cujo vigor e profundidade poética se mesclam na improvisação do free style; Andréia Passos (São Paulo /SP), cantora, pianista e compositora paulistana; Coral Fosfertil Baixada Santista com a regência da maestrina, pesquisadora e escritora Meire Berti (Santos /SP); AnaK Albuquerque (Cubatão /SP) e Giovane Nazareth (Cubatão /SP) com o projeto “Aluminarte” - esculturas feitas a partir da fundição de latas de alumínio recicladas; José Geraldo Neres (Diadema /SP), poeta, ficcionista, roteirista, atua na área de Gestão Cultural como produtor e arte-educador, ministrando oficinas literárias; Kiussam de Oliveira (Diadema /SP), pedagoga, bailarina, coreógrafa, Doutora em Educação e Mestre em Psicologia (USP), atua como gestora pública na Secretaria de Educação de Diadema, arte-educadora ministrando oficinas sobre empoderamento feminino a partir da pedagogia da afrodescendência através da Dança Mítica dos Orixás; Marcelo Gama (Santos /SP), escritor, compositor, jornalista, agitador cultural e representante dos Novos Praianos; Márcia Costa (Santos /SP), jornalista e produtora cultural; Alessandro Atanes (Santos /SP), jornalista, escritor, músico e compositor; Erika Karnauchovas (Santos /SP), mestre em Artes Cênicas com a pesquisa "Um processo criativo em dança contemporânea”: a simbiose Pedra / Osso na conexão entre os Princípios da Eutonia e os Fatores do Movimento, concluída em 2008 no Instituto de Artes da Unesp, SP; Christy-ane Amici (Santos /SP), atriz e bailarina que apresentará um fragmento da peça “Atro Coração”; Adriane Almeida (Santos /SP), educadora e bióloga com a performance teatral “Ciranda Caiçara” representada pelos alunos da Escola Municipal Lucio (São Vicente /SP) e Anna Fecker (Santos /SP), atriz e modelo.\nRefletido por Rogério Wong às domingo, outubro 11, 2009 3 comentários:\nConvido todos a aprticiparem do próximo Sarau da V.I.D.A., evento que estou ajudando a organizar, será realizado no próximo dia 17 a partir das 15:00h, no Engenho dos Erasmos, ótima oportunidade de conecer ações de educação ambiental e curtir algumas atividades culturais, o evento é gratuito e além disso recolheremos óleo de cozinha usado e Garrafas PET que serão utilizados nas nossas ações de confecção de sabão e vassouras.Abaixo o cartaz de divulgação, podem copiar e divulgar.\nRefletido por Rogério Wong às sexta-feira, outubro 09, 2009 Nenhum comentário:\nQue John Willians é sensacional ninguém nega, para quem não o conhece, é dele a trilha de filmes como Indiana Jones,E.T, Tubarão, Jurassic ParK, Superman, entre outros mais recentemente fez os tres primeiros filmes da série Harry Potter. Agora o que esse cara fez nos Estados Unidos é muito bom, em homenagem a John Willians ele produziu este video, para quem não entende muito o inglês fico devendo uma legenda( mas é toda referenciada na série Star Wars), mas dá para curtir o audio, além disso se ampliarem o video poderão ver centralizado o nome dos filmes que o rapaz está reproduzindo (se ainda tiverem não sacado rsrsrs).\nAtualizado - agora temos legendas em português e o nome dos filmes aparece no alto centralizado.\nSensacional,muito bom mesmo.\nO olho de um avestruz é maior do que o seu cérebro.(Conheço gente assim)\nRefletido por Rogério Wong às terça-feira, outubro 06, 2009 Nenhum comentário:\nviver é outra coisa."\nRefletido por Rogério Wong às segunda-feira, outubro 05, 2009 Nenhum comentário:\nEste ano estamos sofrendo muitas perdas na area da arte, neste domingo nos deixou Mercedes Sosa, cantora, ativista politica, embaixadora da UNESCO... fiquem com um pouco de sua voz...\nPara saber um pouco mais sobre sua vida cliquem aqui\nCONHECIMENTO REBELDE E ENQUADRADO - Pedro Demo (parte 2)\nLeia antes a parte 01 (cliquem aqui)\nNovas epistemologias virtuais à luz da história da wikipedia\nIII. NEUTRALIDADE MAIS QUE ENGAJADA\nA wikipedia é uma enciclopédia, e, como é da tradição enciclopédica, significa esforço de “compilação” do que existe. Tomado isto ao pé da letra, segue que seu conteúdo é típico “remix”, ou, reinterpretação das interpretações, discurso de discursos. Não caberia pesquisa original, a não ser se fosse já algo compilado. Sendo livre a edição, pelo menos em certo sentido, as compilações admitem, naturalmente, níveis muito diferenciados de qualidade, predominando facilmente as mais banais ou em torno de temas banais. Dificilmente Sócrates receberia maior atenção do que Sílvio Santos. É problema na wikipedia, certamente. No entanto, pode-se discutir o que seria propriamente “compilar”, aparecendo dois extremos: textos banais e sofisticados. Mesmo fazendo uma compilação da biografia de Sílvio Santos, pode ser conduzida com grande acuidade, senso crítico, elaboração meticulosa, demonstrando autoria visível. Por outra, pode-se fazer uma compilação medíocre de Sócrates. Em países avançados, esta questão é posta para os jornalistas com particular ênfase. Entre nós, um jornalista facilmente aborda qualquer assunto, porque tem formação qualquer. O resultado disso são entrevistas inomináveis, nas quais as perguntas, em vez de propor análises pertinentes do entrevistado, apenas revelam a futilidade do entrevistador. Quanto mais o assunto é complexo, no entanto, tanto mais surge o desafio de “especialização” do jornalista, como é o caso notável dos jornalistas “científicos” (que trabalham ciências naturais, por exemplo), exigindo-se deles altas credenciais acadêmicas, como doutorado nessas áreas. Supõe-se que, para falar de ciência, é imprescindível conhecimento especializado, mesmo tratando-se de compilação para a enciclopédia. É o que fazem as enciclopédias tradicionais, nas quais trabalham, como regra, apenas especialistas.\nPor trás desta questão está uma discussão infernal em torno da “especialização” (expertise), em geral não apreciada pelos wikipedianos que fazem edições sem preocupar-se com isso. Há autores que não vêem problema nisso, porque apostam na “crowdsourcing”, confiantes no fenômeno da emergência ou no efeito-piranha. Aposta-se no processo natural de evolução que elabora níveis ulteriores/superiores, como o surgimento da vida. Surgem chances de criatividade, não do nada, mas da reconstrução dos componentes dados. A inteligência seria resultado deste processo emergente, por alguns visto também no universo como computador (Gardner, 2007. Wolfram, 2002), do que seguiria, igualmente, que o computador, um dia, também viria a tornar-se inteligente (Kurzweil, 2005). Alguns analisam a evolução natural como marcada intrinsecamente pela produção emergente da vida e da inteligência (Wright, 200. Jensen, 1998. Morowitz, 2002). Sem avançar mais nisso, interessa-me apenas delinear este tipo de expectativa que se tornou notório com o texto de Rheingold (2002) sobre “smart mobs” (multidões espertas), sugerindo que pessoas simples podem produzir textos inteligentes, desde que isto ocorra no contexto emergente da colaboração de todos.\nA academia mantém suas suspeitas, porque a tradição modernista da produção científica a prende ao especialista credenciado (doutorado ou coisa que o valha), de estilo disciplinar. O questionamento da disciplinaridade da ciência (Demo, 2000) indica tratar-se de procedimento excessivamente reducionista, se tomarmos em conta que a realidade nunca é disciplinar. Seu tratamento dito científico o é, por apegar-se ao método analítico, que imagina entender a realidade recortando-a em partes subseqüentes, até a um nível último, onde se abraçam ontologia e epistemologia (a realidade no fundo seria simples e sua explicação também). Não se trata de rejeitar o reducionismo por completo, já que se aceita ser toda teoria naturalmente reducionista, porque idealiza a realidade em um modelo simplificado (Haack, 2003. Giere, 1999. Demo, 2000b). Rechaça-se o reducionismo sem autocrítica, por pretender fazer coincidir o discurso científico com a realidade analisada sem mais. Levando-se ainda em conta a querela em torno da interdisciplinaridade, em geral pouco produtiva, além de banal (Demo, 2000), restou a impressão de que dispensar a especialização implica a banalização do conhecimento: conhecimento aprofundado é sempre especializado. Enquanto se repele a disciplinarização do conhecimento, parece difícil escapar da especialização, por mais que esta tenda a constituir o “idiota especializado” (sabe tudo de nada). No outro lado, está o “especialista em generalidades” (sabe nada de tudo) e que, bem observado, não passa também de um “especialista”, como se vê claramente no “médico generalista” – não é aquele que, não sabendo medicina, faz qualquer coisa; muito ao contrário. Ademais, se aceita, modestamente, que a interdisciplinaridade não pode ser obra de uma pessoa, mas de um grupo de especialistas (trabalho em equipe). Ao formar-se uma equipe interdisciplinar, nota-se imediatamente que a expectativa de cada membro é de que o outro tenha conhecimento especializado, não fazendo sentido cada um penetrar – como generalista – na seara do outro.\nNão se podendo evitar a especialização (os problemas a serem analisados possuem marcas especiais, não apenas gerais), seria razoável concertar as coisas: sem prejudicar a verticalização do conhecimento, ampliar a horizontalização (mais leitura, discussão conjunta, diversificação de interesses). Como mostra Santos, com suas teses da multiculturalidade do conhecimento, da ciência como senso comum e das epistemologias alternativas (1995; 2004; 2009; Santos & Meneses, 2009), o conhecimento científico é um exemplar no mundo vasto dos conhecimentos possíveis, ainda que seja amplamente dominante na cultura eurocêntrica. Seria, então, viável desenvolver a noção de conhecimentos rivais, não fincados apenas em expertise, mas produzidos colaborativamente, como pretende a wikipedia. Este tipo de conhecimento não substitui o especializado; não faria sentido tentar, pois tem outro significado, mais próximo do que seria, por exemplo, uma “compilação”. Numa enciclopédia não “está” o conhecimento da humanidade, pois conhecimento “não está”, sendo dinâmica interminável de desconstrução/reconstrução. Está aí apenas a compilação dos processos estabilizados de produção de conhecimento, no fundo, já congelados como informação. Poder-se-ia, entretanto, alimentar outra concepção de enciclopédia como dinâmica aberta de produção de conhecimento e que subsiste em discussão permanente, através de processos de edição interminável, sem estabilização à vista. O que mais se aproxima disso é a wikipedia, ainda que sua configuração metodológica se oriente por outra visão (modernista). Restaria discutir ainda se “todos podem editar”, já que, se pesquisa original fosse aceita (deveria ser aceita, creio), a presença do pesquisador devidamente formado seria imprescindível, também para não surgir logo confrontos pouco edificantes entre pesquisadores “duros”, mais rigorosos, formalistas, matemáticos, e outros “moles”, das ciências humanas (Spariosu, 2006). O que “todos podem editar” seriam textos experimentais, iniciais, de pesquisadores menos preocupados com metodologia científica, do que com seu processo caótico de criatividade. De repente, isto ficaria muito bem numa wikipedia.\nDe fato, um dos traços mais atraentes da wikipedia é a desconstrução da academia como dona da verdade e do método científico. No surgimento da era moderna (por volta do século XVI) (Burke, 2003. Collins, 1998), a descoberta mais incisiva foi a da “autoridade do argumento” – o discurso científico se mantém, não pendurado em autoridades (por exemplo, religiosas, tradicionais, políticas), mas por força de sua argumentação. Um dos confrontos marcantes foi entre os cientistas da época que defendiam o heliocentrismo, e as “autoridades” que, por razões teológicas sobretudo, defendiam o geocentrismo. O confronto resolveu-se em favor do heliocentrismo, mesmo a contragosto do Papa. O argumenta de autoridade estaria descartado, definitivamente (Demo, 2005; 2008). Todavia, como ciência é produzida em sociedade, não escapa das marcas sociais, como mostrou magistralmente Kuhn (1975), ao reconhecer que toda revolução científica acaba se acomodando em paradigmas que a tornam cada vez mais medíocre, por tornar-se reprodutiva. Retorna o argumento de autoridade, porque o mundo da ciência é composto de cientistas que manifestam os mesmos traços de volúpia pelo poder, sem falar que conhecimento é, intrinsecamente, poder (Portocarrero, 1994). Os processos de produção de conhecimento, mesmo marcados pela liberdade de expressão naturalmente, estão eivados de interferências suspeitas de donos da verdade, até porque aí se acredita, à revelia da autoridade do argumento, em verdades finais e estáveis, uma fantasia criada pelo método científico, pretensamente neutro/objetivo. Verdades “teológicas” foram substituídas por outras não menos teológicas (Feyerabend, 1977).\nIgnora-se não apenas o contexto social da produção científica, mas principalmente o contexto hermenêutico das epistemologias plurais (Demo, 2009b): a par dos procedimentos formais (em si neutros/objetivos, porque não há uma matemática ou lógica brasileira e outra chinesa), a mente humana, sendo autopoiética e auto-referente, não reproduz textos, mas os reconstrói do ponto de vista do observador participante (Demo, 2002). A matemática usada por Einstein é a mesma de todos; ele próprio não é. Sem ele, talvez não tivéssemos até hoje o teorema da relatividade, pois este teorema, a par de sua forma, é igualmente uma reconstrução genial. Gödel, de certo modo, sinalizou isso com seu teorema da incompletude (Alesso & Smith, 2009), mas na academia modernista, positivista, persiste o discurso como produto neutro/objetivo (Demo, 1995). A wikipedia não pretende desconstruir rigores formais ou formalização como método. Satiriza a pretensão inatacável dos cientistas, em especial a venda fácil do argumento de autoridade como autoridade do argumento. Esta venda se consubstancia no apego à verdade dos fatos, esquecendo-se, como diria Popper entre outros, que mesmo fatos só são fatos a partir de um processo de reconstrução mental e à luz de hipóteses rivais/complementares. Por isso Hobsbawm (1995) fala de “breve século XX”, enquanto Arrighi (1996), de “longo século XX”! Certamente, o ambiente dos historiadores é bem diferente daquele das ciências naturais, mas também nestas as abordagens são conduzidas por aproximações hipotéticas eivadas de interpretação auto-referente. É por isso que a “teoria da evolução” (de Darwin) é tida por alguns como “comprovada” (escola de Dawkins) (1998), por outras como hipótese importante e a ser reconstruída (escola de Gould) (2002), e por outros ainda como improvável ou inaceitável (criacionistas).\nSatirizar a academia não significa desprezar o que se tem feito, em especial as contribuições da tecnologia, entre elas do computador, engenharia genética, física quântica. Quer-se apenas desfazer a empáfia dos donos da verdade que, vendendo-se como arautos da autoridade do argumento, maquinam o argumento de autoridade. Em termos epistemológicos, a autoridade do argumento só pode deter validade relativa, precisamente para não virar autoridade. Qualquer produto científico que não seja apenas formal detém esta marca natural e social. No mundo da ciência há infinitas gradações, desde as mais rebuscadas, até as mais triviais, assim como numa enciclopédia podem-se achar compilações primorosas e fúteis. Desprezando extremos, seria sempre cabível admitir formatos diferenciados de enciclopédias, desde as mais requintadas, feitas por especialistas consumados, até outras mais populares, feitas por “todos que querem editar”. Neste caso, as edições serão menos “especializadas”, mas não precisam, por isso, serem fúteis, como a wikipedia, como um todo, está longe de ser fútil. Bastaria lembrar do estudo da Nature (Nature, N.d). A sátira cabe ainda mais a pretensos cientistas que se apresentam como tais, não sendo na prática autores importantes e competentes, como são os casos incontáveis de acadêmicos que, sem produção própria, dão aula a torto e a direito. A nova geração está cansada deste disparate, embora possa responder a um extremo com outro (Tapscott, 2009. A vision, 2009), desprezando apressadamente a expertise.\nA hipótese de que uma multidão de amadores poderia produzir alta qualidade ainda é obscura (Keen, 2007. Bauerlein, 2008), também porque a hipótese da emergência se aplicaria a processos evolucionários de bilhões de anos. Neste sentido, a crítica pode ser procedente: na wikipedia há bem mais animação comunitária do que qualidade acadêmica. É lindo galvanizar tanta gente, mas isto não garante qualidade, muito menos substitui a expertise. O que a wikipedia sugere é que, “todos podendo editar” (hoje isto tem validade bastante mais relativa), é possível oferecer produtos respeitáveis, também porque no meio de “todos” há os especialistas e que tendem a assumir os textos mais complexos. “Todos” podem compilar uma biografia de Silvio Santos, mas não sobre física quântica. Tomando-se uma dimensão mais popular da enciclopédia e que admitiria estilos mais flexíveis de compilação, a wikipedia tem-se demonstrado útil, produtiva e convincente, além de atualizada. Proibir seu uso para fins de estudo e pesquisa parece fundamentalismo tolo. O que cabe dizer sempre é que a wikipedia não substitui outros formatos de enciclopédia.\nIV. REBELDIA REGULADA\nAs três regras metodológicas podem, a esta altura, ser questionadas mais detidamente. NPOV (ponto de vista neutro) representa um preito ostensivo ao positivismo, em si compreensível nos Estados Unidos, a pátria maior da wikipedia. Ainda que se conceda que não poderia existir neutralidade, usa-se este jargão para empurrar as discussões para algum consenso, em nome de alguma verdade, nunca definida mais de perto. Na prática, a proposta se deve ao temor da discórdia, esperando-se que, tendo boa vontade, todos iriam se encontrar em algum lugar tranqüilo. A contradição é flagrante e claramente sarcástica: de um lado, se todos podem editar, isto representaria naturalmente a diversidade de pontos de vista; de outro, espera-se que tudo isso se acalme num texto final de um único ponto de vista; no entanto, se todos podem editar sempre, não haveria texto final, mas em progresso incessante; nem se poderia imaginar que os textos, oriundos de incontáveis pontos vista, acabassem como peças sem ponto de vista. Colidem aí dois desideratos irreconciliáveis: saber discutir e saber alinhar-se. Ora, quem sabe discutir, não se alinha; quem se alinha, não sabe discutir. A wikipedia é a cara disso, quer queira ou não. Diria, de meu ponto de vista, que é das marcas mais saudáveis dela, partindo de outra visão. Se a ciência produz textos sempre discutíveis, formal e politicamente, eles podem deter grande qualidade de elaboração, precisamente porque permanecem abertos a elaborações ulteriores, não porque se chegaria a algum patamar “neutro”. O critério maior de cientificidade é a “discutibilidade” dos textos em nome da autoridade do argumento. O exercício do aprimoramento das edições, desde que feito sob a égide da autoridade do argumento, é dinâmica de rara beleza pedagógica, porque não só promove a habilidade de produzir conhecimento, como promove, ainda mais, um estilo de cidadania capaz de negociar consensos aprimorados, ainda que nunca finais (Demo, 2008). NPOV aparece na cena como excrescência, um alinhamento a metodologias positivistas e que em nada funciona neste tipo de ambiente. É farsa cômoda.\nQuanto à verificabilidade – V – a crítica é similar: os textos científicos não são propriamente verificáveis ao pé da letra, porque esta presunção supõe correspondência direta entre teoria e realidade, algo impraticável em nossa mente auto-referente e autopoiética. Podem, sim, ser retestados, controlados, cotejados, mormente reinterpretados, contra-interpretados. Tal percepção da verificabilidade esconde, ademais, a mediocridade gritante da compilação alinhada a fontes muitas vezes impróprias. O alinhamento a fontes facilmente atropela a pesquisa mais detida que questiona as fontes. Esta tática tem seu lado tranqüilizador: impedir que as edições se façam à-toa. No entanto, pode-se imaginar coisa bem melhor, quando se mantêm os textos discutíveis por força da autoridade do argumento: até mesmo texto sem cotejo de fontes poderia ser aceito, desde que bem argumentado; alguém poderia elaborar uma bibliografia de Silvio Santos de próprio punho e que, sendo melhor que todas as existentes, não ganharia nada em referenciá-las. Poderia parecer estranha esta biografia sem citação – pode-se, claro, sempre citar, desde que não vire fetiche – mas sua qualidade depende, antes de tudo, da pesquisa acurada e espelhada em dados testáveis, além do esmero do texto elaborado. A referência fundamental aí seria a fontes adequadas, compulsadas para levantar a vida de Silvio Santos.\nNOR (sem pesquisa original), por sua vez, ainda que sirva para evitar “invencionices” de toda sorte, tende a ser restritiva desnecessariamente. Há certa desconfiança de que, podendo todos editar, as contribuições podem não ser brilhantes, em especial quando se alega pesquisa própria. Espera-se disso, porém, justa e contraditoriamente o brilhantismo da wikipedia. Ainda, ao castigar a “originalidade”, machuca-se a autoria, exasperando o lado medíocre da compilação. Daí segue uma enciclopédia eivada de textos dúbios, ao lado de outros muito bons, como é a wikipedia (Lih, 2009). Ficaria melhor abrir a possibilidade de textos “originais”, desde que dinamizados pela autoridade do argumento. Ademais, persistindo a repulsa aos expertos, corre-se o risco flagrante de fazer dos textos exercícios amadores, ou “discursos de discursos” indefinidamente. Este problema volta na questão da notabilidade, preferida à relevância: a comunidade que não se orienta pela autoridade do argumento facilmente adota temas fúteis, perdendo-se em diatribes pouco aproveitáveis. Compilação que se preza indica autoria, não plágio. Para dar um exemplo corriqueiro: em ambientes positivistas, “revisão de bibliografia” tende a ser gesto descritivo, cumulativo, reprodutivo, agregando pedaços de autores disparatados; em outros ambientes, pode ser iniciativa compromissadamente reconstrutiva, dentro do desafio de ler autores para se tornar autor, ou “contraler” (Demo, 1994; 2008a).\nA wikipedia descobriu logo que o concurso dos contribuintes será bem mais importante que regras metodológicas. De certa forma, instigou a produção incipiente, apostando em que os outros editores, entrando em cena, acabariam tornando esta produção incipiente em texto respeitável. Confia-se, em excesso, na participação como tal, supondo igualmente a boa fé de todos. A experiência malograda do Los Angeles Times (wikitorial sobre a guerra no Iraque) foi marcante no sentido de mostrar que não se pode confiar tanto assim na “mágica” da wikipedia. Não se critica este gesto de boa vontade, porque pior seria imaginar, previamente, que todos são malandros, mal-intencionados, até prova em contrário. É muito interessante a expectativa de um ambiente caótico, marcado pela liberdade de expressão, repleto de vozes diferenciadas, representando nisto também a biodiversidade. O problema é que se escondem as contradições deste tipo de dinâmica: de um lado, instiga-se que todos participem; de outro, desconfia-se que, onde todos participam, o resultado pode ser frívolo; para evitar isso usam-se dois discursos incompatíveis: participar à vontade, mas respeitando regras cada vez mais rígidas. Parece salutar a preocupação em manter os procedimentos como instrumentais, valorizando-se o conteúdo criativo. Mas a história da wikipedia indica que os procedimentos estão se tornando a própria finalidade maior, a ponto de sabotar um dos pontos de partida mais iluminados: os textos são sempre abertos. Buscam-se mentes indomáveis, desde que aceitem ser domadas no processo.\nEntendo que as três linhas metodológicas, ainda que detenham noções práticas, são um cardápio indigesto, formulado em ambientes pouco iluminados metodologicamente e muito alinhados ao positivismo dominante. O que incomoda é que tudo isso se arma para manter o princípio de que “todos podem editar”, uma contradição vagabunda. De um lado, busca-se um estilo candente de produção de conhecimento, sempre aberto e atualizado; de outro, impõem-se regras que extirpam este fogo. O que a wikipedia é, em tom maior, é um campo de forças marcado por interpretações rivais e nisto criativas. A cooperação é dinamizada também pela rivalidade, porque, na natureza e na sociedade, são processos dialéticos na unidade de contrários. Incomoda na wikipedia que este ambiente facilmente desanda em vandalismo, agressão, destruição, esquecendo-se do compromisso com a obra básica: uma enciclopédia feita a mil mãos. Neste sentido, em vez de pregar alinhamentos metodológicos que apenas reforçam as rivalidades, seria mais recomendável estudar modos de convivência rival e, ainda assim, éticas. Isto aponta naturalmente para a força sem força da autoridade do argumento (Demo, 2005a).\nAinda não acabou, continua na parte 3\nOriginalmente visto em http://pedrodemo.sites.uol.com.br/textos/novasepist.html\n¡SI SEÑOR! La revolución\n¡SI SEÑOR!¡SI SEÑOR! , somos la revolución,\n¡SI SEÑOR!¡SI SEÑOR!, somos la revolución,\n"Estyhasta" los cojones no aguantan las sanguijuelas,\nMi vida se consume soportando esta rutina que me ahoga cada dia más.\nbaila hermano el vals del obrero....\nLes importa 4 huevos si tienes 14 hijos y la abuela no se puede operar.\nen el que siempre pierde el mismo nivel,\nun juego bien pensado, en el que nos tienen callados y te joden si no quieres jugar.\n"Quando o conhecimento afasta as pessoas, prefiro ficar na rapadura"\nRecebi esta do pessoal do Blogs Educativos, produzida pelo Prof.Marcos Meier\nO açúcar, quando ainda não submetido à refinação e, apresentando- se em blocos sólidos de pequenas dimensões e forma tronco-piramidal, tem sabor deleitável da\nA sacarose extraída da cana de açúcar, que ainda não tenha passado pelo processo de purificação e refino, apresentando- se sob a forma de pequenos sólidos tronco-piramidais de base retangular, impressiona agradavelmente o paladar, lembrando a sensação provocada pela mesma sacarose produzida pelas abelhas em um peculiar\nlíquido espesso e nutritivo..\nO dissacarídeo de fórmula C12H22O11, obtido através da fervura e da evaporação de H2O do líquido resultante da prensagem do caule da gramínea Saccharus officinarum, (Linneu, 1758) isento de qualquer outro tipo de processamento suplementar que elimine suas impurezas, quando apresentado sob a forma geométrica de sólidos de\nreduzidas dimensões e restasretilíneas, configurando pirâmides truncadas de base oblonga e pequena altura, uma vez submetido a um toque no órgão do paladar de quem se\ndisponha a um teste organoléptico, impressiona favoravelmente as papilas gustativas, sugerindo impressão sensorial equivalente provocada pelo mesmo dissacarídeo em\nestado bruto, que ocorre no líquido nutritivo da alta viscosidade, produzindo nos órgãos especiais existentes na Apis mellifera.(Linneu, 1758) No entanto, é possível\ncomprovar experimentalmente que esse dissacarídeo, no estado físico-químico descrito e apresentado sob aquela forma geométrica, apresenta considerável resistência a modificar apreciavelmente suas dimensões quando submetido a tensões mecânicas de compressão ao longo do seu eixo em conseqüência da pequena capacidade de deformação que lhe é peculiar.\nRefletido por Rogério Wong às domingo, outubro 04, 2009 Nenhum comentário:\n"Eh Pagu, eh!"\nde Ivo Branco (15 min, 1882)\nCONHECIMENTO REBELDE E ENQUADRADO - Pedro Demo (parte1)\nA wikipedia começou em 2001. Em oito anos de existência, tornou-se uma enciclopédia “livre” de porte incrível (Wikipedia, 2009), congregando a dedicação de milhares de pessoas gratuitamente para editar textos sob a égide da liberdade de expressão. O mote central era: “Todo mundo pode editar”, sinalizando liberdade irrestrita de autoria individual e coletiva – no plano individual, todos podem apresentar seu texto e/ou fazer mudanças nos textos existentes; no plano coletivo, nenhuma autoria individual é soberana, valendo o texto coletivamente urdido e sempre aberto. Havia a expectativa, em geral fundada na proposta de “crowdsourcing” (Howe, 2009) ou de “smart mob” (Rheingold, 2002. Tapscott & Williams, 2007), de que o concurso de uma massa crítica numerosa produziria, em sua própria dinâmica e sem hierarquias, conhecimento de suficiente qualidade (Lih, 2009. O’Neil, 2009). Por trás está uma teoria biológica da “emergência”, segundo a qual a natureza constrói e reconstrói novos seres e dinâmicas a partir de estágios anteriores menos sofisticados, em parte chamados pelos internautas de “remix” (Weinberger, 2007. Latterell, 2006). Assim teria surgido a vida em suas múltiplas formas, bem como da massa cinzenta surge pensamento: “emerge” de uma base material para aparecer como dinâmica imaterial (Edelman & Tononi, 2000). De algo mais simples pode resultar extrema complexidade (Wolfram, 2002), e sem comando central (Johnson, 2001. Holland, 1998. Wright, 2000). Do caos pode provir ordem, como sugere Holland, em processo de criatividade crescente, ainda que a natureza, em si, nada “crie” do nada. Ela cria do que já existe, ou seja, reconstrói indefinidamente. Esta expectativa faz parte da construção da wikipedia, referenciada também como “efeito-piranha” ou “stigmergy”, categorias da pesquisa biológica para descrever o comportamento de vespas e cupins, quando constroem coletivamente estruturas complexas; o produto do trabalho prévio, ao invés de comunicação direta entre os construtores, induz e direciona como tais insetos realizam trabalho adicional e sem comando central de cima para baixo. Ocorreria algo similar na wikipedia: cada editor retoma o trabalho anterior e assume aí um direcionamento para continuar, redundando, ao final, num texto aprimorado.\nDe posse de um software (Wiki) que faculta edição livre de texto e apostando em tais expectativas teóricas, a wikipedia iniciou uma façanha inédita e estrondosa, apresentando por volta de 2008 dez milhões de textos em mais de 200 línguas. Nesse tempo, ocorreu uma fábrica excitada e incomensurável de textos, mostrando o lado fantástico da cooperação humana, a ponto de alguns teóricos verem aí um “novo modo solidário de produção” (Benkler, 2006). Sendo gratuita a contribuição na wikipedia, chama a atenção que tanta gente encontre motivação por vezes devota e desinteressada a este empreendimento coletivo. No entanto, as promessas de liberdade de expressão foram, aos poucos, sendo restringidas, em parte por causa de seus abusos (o preço da liberdade é seu abuso), em parte para organizar melhor o processo produtivo e garantir padrões mínimos de qualidade acadêmica. A rebeldia do conhecimento se submeteu crescentemente a ritos de enquadramento, sugerindo que a wikipedia também expressa ambigüidades comuns a projetos coletivos que se querem libertários: forjados para captar e potencializar a contribuição livre de todos, somente avançam e se consolidam sob crescente regulação da participação, das atividades e das instituições. O exercício coletivo da liberdade implica seu cerceamento, em nome do bem comum. Uma clássica “unidade de contrários”...\nNeste texto procuro analisar esta peripécia extraordinária, ressaltando inovações espetaculares e traições comuns em práticas libertárias que convivem, ironicamente, com autoridades indiscutíveis. Depois de oito anos, o mote “todos podem editar livremente” já tem validade muito relativa; para muitos já sequer vale, tamanhas são as regras impostas entrementes a quem quer ser editor. Mesmo assim, isto não destrói a beleza do projeto, embora revele, à revelia, o drama da liberdade de expressão, essencial para o conhecimento questionador: desde que a rebeldia tenha alguma proposta concreta, ao pôr-se a realizá-la, deixa de ser rebelde; de fato, quem propõe mudanças, não as pode gerir! Toda proposta crítica, ao instituir-se, vira paradigma e, como tal, decai para a história que passa e ultrapassa. A wikipedia ainda é um furacão, mas está perdendo fogo, visivelmente.\nA wikipedia conclama a sociedade em geral para produzir conhecimento. Nunca se viu isto antes, porque produzir conhecimento sempre foi atividade reservada, preservada, censurada (Shattuck, 1996. Rescher, 1987), tendo como patrulheiros os especialistas e as entidades que os abrigavam. Relembrando o relato do Gênesis, sobre o “pecado do conhecimento”, a mensagem era similar: quem sabe pensar está acima dos outros e pode até mesmo rebelar-se contra seu criador. Conhecimento seria, em si, uma centelha divina que perdura na mente humana, mesmo depois do pecado. Os “representantes de Deus” foram, no modernismo, substituídos por representantes do conhecimento, tendo como pastores maiores os doutores e como igreja central a universidade (Collins, 1998. Demo, 2004. Andrew, 2009). Conhecimento é energia tão fundamental e disruptiva que a sociedade se preocupa também em domesticá-la, já que se teme a quem sabe pensar, porque saber pensar não é só questão de inteligência, é também de poder. Não se teme a um pobre com fome, que facilmente se acomoda ao receber comida. Teme-se a um pobre que sabe pensar, porque questiona o sistema que o faz pobre. Este “contra-poder” aparece na história humana em iniciativas de excluídos que conseguem confrontar-se com seus opressores (Freire, 2006), passo indispensável para não esperar a libertação do próprio opressor (Demo, 2007). A emancipação exige a habilidade de se confrontar, no sentido de saber questionar a condição dada, tomar o destino em suas mãos e virar a história: a energia vital desta virada é saber pensar (Demo, 2009). Faz parte do saber pensar fazê-lo em liberdade: a mente livre é sua casa. Por isso, “liberdade acadêmica” sempre foi fundamento intocável da educação e da universidade e dos “intelectuais” em geral. Nisto igualmente são temidos, porque daí provém o questionamento do status quo, ainda que este questionamento possa ser apenas “intelectual” (Demo,1982; 1988). A mente humana tem, entre suas capacidades, a de nunca estar satisfeita, porque saber pensar implica igualmente saber ir além do que está dado e especular, imaginar, fantasiar o que poderia ser (utopia) (Demo, 1973). Daí provêm as tecnologias, signo maior de um ser que não se basta. Como reza a Bíblia, quer ser deus, como aparece freqüentemente na ficção científica: a capacidade de manipular o mundo e suas leis para se poder fazer o que bem se entende.\nEsta rebeldia, entretanto, tem seu lado sombrio. Primeiro, como se alega em sociologia, o revolucionário de hoje será o reacionário de amanhã, desde que chegue ao poder. Já cansamos de ver isso na história (Holloway, 2003). Quem sabe pensar, nem sempre gosta que outros também saibam pensar. Segundo, questionar dificilmente vem acompanhado de autoquestionar-se. A hipocrisia corrói as entranhas do saber pensar, tornando-o autodefesa e artimanha. Bastaria observar os procedimentos de antigos escribas e pajés, e do abuso do saber especializado hoje. O sistema educacional, em grande parte, abriga a artimanha do domínio das mentes (Demo, 2004), através de procedimentos disciplinares, acerbamente criticados por Foucault (2007). Por ser auto-referente e não permitir acesso externo direto, a mente humana facilmente se apresenta como habilidade dúbia: o que está na mente do outro se pode, no máximo, induzir, não saber. Ao mesmo tempo que podemos produzir conhecimento de qualidade e também compartilhá-lo com os outros, podemos, não menos, nos apropriar desta produção, ou deturpá-la, manipulá-la em proveito próprio. Segundas intenções freqüentemente são as primeiras. A mente humana não é equipamento que procede de maneira neutra, objetiva, porque não se porta como expectadora, recipiente, absorvedora, mas como dinamicamente participativa daquilo que entra na mente. Entender a realidade não é fazer dela cópia, representação direta, mas reconstruir imagem sob risco próprio. Como sugere a autopoiese, torna-se quase impossível distinguir entre realidade e alucinação (Maturana, 2001), pois o critério de distinção poderia estar alucinado. Do que está na mente a única instância é a própria mente, ainda que, vivendo em sociedade, surge sempre a possibilidade natural de coordenação das mentes, resultando disso percepções socializadas do que é realidade. Na prática, não vemos as coisas como são, mas como somos (Demo, 2009).\nA mente é dinâmica manipuladora da realidade, ao trabalhar com percepções construídas de maneira auto-referente. No entanto, esta manipulação possui igualmente seu lado não acessível à própria mente, já que esta, no processo evolucionário e cultural, não se inventa. Não inventamos, por exemplo, a linguagem, a recebemos no contexto de uma cultura dada e da qual somos parte e usuários, em parte “usados”. A mente não inventa o que quer, mas o que é viável evolucionária e culturalmente. Isto não desfaz sua capacidade criativa, mas a circunstancia em dinâmicas relativas, como aludia Barthes com a tese da “morte do autor” (1968). A visão socrática do conhecimento pode ser corretivo pertinente: quem saber pensar, sabe sobretudo que não sabe tudo; precisa, antes de tudo, questionar o saber pensar. Isto não resolve a questão, como se a mente pudesse “saber-se” por inteiro, mas permite avançar com cautela e coordenar-se melhor com outros modos de saber pensar. A face mais interessante deste imbróglio é a “arte de interpretar” (Foucault, 2004. Gadamer, 1997), reverberando o lado sempre original da mente: embora nenhuma seja evolucionária e culturalmente original, o é em sua individualidade e subjetividade, não havendo, jamais, duas interpretações iguais, mesmo quando se trata do mesmo sujeito. Por exemplo, se perdemos um texto digitado no computador e temos, depois, que refazê-lo, não há a menor chance de que possamos repor o mesmo texto. Será outro texto, por mais similar que seja. A mente humana é de tal modo plástica, jeitosa, criativa que produz música, poesia, piada, arte, e também ciência e matemática.\nA evolução da wikipedia ilustra, com cores muito vivas, uma proposta de produção de conhecimento mais visivelmente conturbada e criativa, em parte retomando um desiderato antigo da enciclopédia (reunir todo o conhecimento humano disponível), em parte refundando a epistemologia, tornada a agora de acesso generalizado.\nII. UTOPIAS E UTOPISMOS\nDispensando teorizações mais complexas, entendo por utopia a criação constante na história humana de mundos alternativos que, embora irrealizáveis (são idealizações), fazem parte da realidade em sentido negativo: são fonte permanente do questionamento do que aí está. Por exemplo, aquela cidadania perfeita, na qual todos se organizam e participam, e controlam eximiamente os mandantes, não existe na prática, mas dela retiramos a força para continuar lutando por cidadanias mais qualitativas. Entendo por utopismo a pretensão descabida, em geral ditatorial, de implantar utopias na prática, como, por exemplo, tratar a todos de modo perfeitamente igual. O resultado ditatorial é que, desconhecendo as diferenças, trata-se de modo igual gente diferente, redundando em injustiças ainda maiores. Faz parte do utopismo também considerar situações históricas como ideais, obscurecendo sua relatividade e incompletude, servindo como exemplo recorrente a expectativa vastamente proclamada nos Estados Unidos de melhor democracia do mundo (Friedman, 2005).\nA wikipedia guarda uma utopia notável, maravilhosa, sensacional e que galvaniza milhões de contribuintes, mas vira utopismo, quando se apresenta como modelo cabal de enciclopédia ou ignora suas ambigüidades na construção e institucionalização do projeto. Longe de uma comunidade apenas orientada pela cooperação de boa fé, ela oferece o espetáculo dantesco de vandalismo insistente e de disputas dramáticas por poder, mostrando que rivalidades a constituem também. O abate da autoridade é slogan retórico e serve para encobrir entendimento conveniente (farsante) do exercício do poder. Se Foucault estivesse vivo, iria divertir-se às gargalhadas com tais ambigüidades, por mais que se possa criticá-lo de obsessão demasiada pelo tema e principalmente pela pretensão de monopólio do espírito crítico (O’Neil, 2009:72-73. Spariosu, 2005; 2006). De certo modo, o fez Bourdieu (1999), com percepção aguçada da dominação em sociedade e suas artimanhas. De fato, ainda que não seja o caso transformar poder em obsessão analítica, como ocorreria em sociologia (Demo, 1973; 1988), não se escapa de reconhecer que é tema sufocante. Se não gostamos do tom de certa “defesa” da autoridade legítima em Weber (1978), porque nos atrai o canto da sereia da comunidade sem autoridade, uma percepção (mais) realista do processo de socialização sugere que poder faz parte da “estrutura” social das sociedades conhecidas. Na “dialética histórico-estrutural” (Demo, 1995), tento compor esta ambigüidade angustiante para a análise sociológica: de um lado, sociedade é dinâmica histórica, tanto por ser parte da natureza sempre em vir-a-ser, como por ser parte de fenômenos históricos, todos marcados pela passagem, provisoriedade, incompletude. Isto permite asseverar que poder é sempre dinâmica natural e histórica: periclitante, temerosa e temerária, sujeita a mudanças constantes, nunca completa e definitiva. Todos os poderosos passam, mesmo que durem muito, também expressões multimilenares como o patriarcalismo. De outro lado, poder é parte da estrutura da sociedade, um dos componentes recorrentes de suas dinâmicas, um dos pilares em torno dos quais as dinâmicas se fazem e desfazem.\nTeorias do caos estruturado (Demo, 2002) sugerem que mesmo uma dinâmica caótica revela alguma estrutura: toda dinâmica apresenta recorrências e que são mais bem estudadas pela ciência que, por conta do método, aprecia o que é invariante nas dinâmicas; acaba estudando o que não é dinâmico nas dinâmicas (Massumi, 2002). Na natureza e na história há modos de ser e modos de vir-a-ser, o que permite teorizar sobre regularidades ou recorrências, ainda que este ordenamento, como diz sarcasticamente Foucault (2000), seja produto mental. Esta percepção permite engolir que poder é uma das estruturas sociais com as quais sempre nos deparamos, sendo mais ajuizado partir dele do que prometer sua extinção, até porque analistas ou revolucionários que assim procedem (querem acabar com o poder) sempre morrem antes. Este reconhecimento é arriscado, porque facilmente pode desandar em promoção do poder, tomando-o como imutável, intocável. É preciso, então, segurar nas mãos duas rédeas dialéticas – histórica e estrutural – para podermos cavalgar uma dinâmica complexa não linear de maneira mais aproximadamente realista.\nOs wikipedianos facilmente se enrolam em discursos utopistas e salvacionistas, conduzidos por pretensões utópicas em si interessantes. É fenômeno de rara beleza a interatividade na internet, na qual todas as relações e clivagens parecem “aplanar-se” (Friedman, 2004), e que proporcionou chance incrível de construção de conhecimento a infinitas mãos. A participação de todos (desde que tenham computador e internet!) representa a “riqueza das redes” (Benkler, 2006) e um estilo de sociedade “informacional” (Castells, 1997) que pode abrir grandes avenidas para processos participativos legítimos e produtivos. A isto acresce a devoção da geração net, marcantemente embasbacada com o mundo virtual e que lhe faz parte cada vez mais, sem volta (Tapscott, 2009. Winograd & Hais, 2008), introduzindo em suas vidas estilos alternativos de cooperação em grande dimensão. A questão é não perder de vista a montanha de problemas que também arranjamos, seja porque a internet é igualmente um “lixão”, seja porque é bem possível estar só na multidão virtual, seja porque, entre interações positivas, há outras destrutivas, balançando entre “tecnofilias” e “tecnofobias” (Demo, 2009a). Como o mundo virtual é tramado por dinâmicas ambíguas e dialéticas, não cabe só apreciar ou só detestar, mas tomar como unidade de contrários. A wikipedia declama, naturalmente, suas virtudes, em nome de suas utopias, mas tende a ignorar impasses, contradições, tumultos, para fazer boa figura, por vezes em flagrante hipocrisia. Poder abriga tendências hipócritas incontidas, porque precisa aparentar – para os incautos – que só quer seu bem. Seus líderes carismáticos, ironicamente chamados de “ditadores benevolentes”, facilmente extrapolam todas as expectativas democráticas e comunitárias ao permanecerem no poder de maneira mais ou menos vitalícia e incontestada, provocando em seus liderados relações histéricas. Este fenômeno facilmente recorrente já seria suficiente para indicar o quanto a prática está distante da teoria, já que se trata de comunidades por vezes muito produtivas, empenhadas e comprometidas numa obra comum, mas manietadas a alinhamentos inacreditavelmente rígidos.\nQuando se ignora o poder, faz-se apenas o que os poderosos querem. A natureza, no entanto, insinuaria que seria viável imaginar um estilo de autoridade libertadora, à la Paulo Freire (1997) e que faria parte da “pedagogia”: todo professor é autoridade, mesmo que não queira assim ser visto; todavia, a pode exercer de modo que fomente a formação da autonomia de seus alunos. A sociologia da educação é propensa a ridicularizar esta expectativa (Demo, 2004. Bourdieu & Passeron, 1975), em uníssono com Foucault (2007), porque tende a ressaltar seu lado socializador, domesticador. No entanto, o que a sociologia empurra para um canto (reprodução), a natureza parece realocar em certo meio termo: todo ser vivo nasce em ambiente de dependência aguda, fatal, de seus procriadores, mas, convivendo com eles e com a realidade circundante, constroem oportunidades de autonomia e que eclodem, com o tempo, na urgência de vida própria. Assim, estaria inscrita na mente do ser vivo esta ambigüidade dialética: precisamos de autoridade que fomente a autonomia e precisamos de autonomia que se compatibilize com autoridade. Toda situação de dependência clama por autonomia; toda situação de autonomia implica dependência. Ocorre que, por laivo sociológico, tendemos a estigmatizar o lado perverso da autoridade, também para reagir à visão weberiana entendida por muitos como um preito à autoridade (Demo, 1973). Dialeticamente falando, poder é dinâmica dialética, ambígua, contraditória, na qual há dois lados sempre, mesmo que um deles experimente condição de submissão profunda. O lado de baixo não é descartável, secundário, mas integrante da unidade de contrários. Tanto é assim que é possível, dependendo das circunstâncias e do saber pensar dos dominados, mudar a situação: é sempre cabível o poderoso perder o poder. Esta abertura intrínseca de dinâmicas dialéticas, no entanto, precisa ser balanceada com a possibilidade não menos comum de o novo poderoso ser ainda mais virulento que o anterior. Toda crítica do poder postula poder!\nEsta condição parece clamorosamente típica da wikipedia. Seus discursos libertários do software livre, da produção cooperativa, da interação desimpedida, do abate da autoridade acabam produzindo uma cortina de fumaça para encobrir o quanto contribui para justificar o mercado liberal, a reconstrução de alinhamentos autoritários internos, a solidificação de burocracias renitentes, a ideologia da liberdade cerceada. É impressionante como a wikipedia em apenas oito anos de existência passou de uma comunidade onde todos podem editar sem peias, a outra repleta de regras e hierarquias, caminhando – assim parece – rumo a textos cada vez mais protegidos, talvez já finais, ou seja, não mais abertos à edição por todos. A metáfora do “ditador benevolente”, ainda que honrada por exemplos edificantes (Wales, em especial), torna-se sarcasmo gritante face às confusões crescentes e tumultuadas no interior dessas comunidades que, a par da obra comum, luta-se por ocupação de espaços, por vezes desonestamente. Interessa-me aqui comentar a utopia do texto sempre aberto, uma das mais atraentes e brilhantes da wikipedia.\nConsidero esta visão uma das mais fascinantes da wikipedia, pois apanha em cheio a dinâmica disruptiva do conhecimento, que não é pacote, mera informação, coisa armazenada, mas gesto incessante de desconstrução e reconstrução. Apanha igualmente a energia infindável e profunda, suave e forte, da autoridade do argumento que, ao apresentar-se, constitui uma “força sem força”. É o tipo da autoridade não autoritária, porque sua autoridade é de mérito do argumento mais bem fundamentado, tão bem fundamentado que pode sempre ser reconstruído. Inicialmente pelo menos, a wikipedia tinha esta visão de seus textos: em progresso infindável, sem formato final, aberto à reconstrução de todos sem peias. Este estilo de “fundamento sem fundo” (Demo, 2008) elabora uma expectativa dialética da produção de conhecimento que contrasta ostensivamente com outras inseridas na wikipedia de teor modernista e positivista, tal qual a noção de enciclopédia como guarda do conhecimento disponível, ou de neutralidade de sua produção pelos contribuintes, ou de verificabilidade dos conteúdos dos textos. A noção de conhecimento como dinâmica desconstrutiva/reconstrutiva é traída aí em nome de um estilo estabilizado, congelado e definitivo que já se poderia “preservar”. Enquanto na promessa dialética “todos podem editar livremente” se promovem textos sempre abertos e que encontram nesta abertura uma de suas qualidades mais marcantes, nos procedimentos metodológicos esta dinâmica acaba aprisionada por estruturações reativas. Uma coisa é entender enciclopédia como repositório do que já se fez – por isso, não cabe pesquisa original, mas compilar o que está disponível –, outra coisa é entender como referência de incessante reconstrução do conhecimento, na qual o repositório disponível é infinitamente recriado. Esta talvez tenha sido a maior novidade e invenção. Mesmo que não caiba pesquisa original, por alguma razão que não alcanço perceber, todos os textos são expressão viva de processos interpretativos, re-interpretativos, contra-interpretativos, tal qual o “remix” da internet (Weinberger, 2007. Latterell, 2006). A wikipedia seria uma fábrica em funcionamento 24 horas por dia, 365 dias por ano, não um mausoléu. Quando menos, isto desvela outra marca brilhante: os textos seriam atualizados naturalmente na própria dinâmica de sua reconstrução sem fim.\nMas há outra maravilha: se todos os textos estão sempre abertos à reconstrução de todos, o texto que mais chance teria de merecer a atenção seria aquele mais bem argumentado, sem que daí decorresse qualquer formatação definitiva. Seria apenas menos provisório, porque deteria melhor fundamentação. Considero esta face uma propriedade pedagógica inestimável, porque, como diria Habermas, na esfera pública democrática e eticamente estruturada, vale a “força sem força do melhor argumento” (1989). Como não cabe o argumento de autoridade, nem qualquer imposição autoritária, ser ouvido só poderia ser questão de mérito de quem se faz ouvir, não gritando, vociferando, agredindo, ofendendo, mas argumentando. O texto que desfila pela passarela com maior consistência e permanência seria, naturalmente, aquele que merecesse este respeito da comunidade. Este tipo de texto particularmente qualitativo não reivindica nenhuma permanência estável, muito menos definitiva, mas a comunidade o muda dentro do mesmo contexto de profundidade e acuidade, porque a uma obra prima cabe reconstrução como obra prima também. Assim ocorre com teorias importantes: todas são incompletas, datadas e localizadas, mas algumas sobrevivem aos tempos, merecendo a atenção por conta de sua qualidade. São reconstruídas também, porque isto é do negócio, mas suas reconstruções precisam deter qualidade similar. Textos irrelevantes atraem mudanças irrelevantes, ou permanecem estáveis porque não merecem atenção.\nCom o tempo, porém, a wikipedia foi cansando de tanta reconstrução de textos, levada igualmente pelos azares do vandalismo, ao lado do concurso de amadores com pouca qualificação. A tentação do texto definitivo retorna com força, em parte porque alguns textos podem ser tão bem feitos que poderiam permanecer assim por algum tempo, mas em parte por subordinação positivista a um estilo de produção que foge de ser discutida. À medida que a wikipedia se aproxima do formato tradicional, inclina-se a repetir o mesmo modelo de conhecimento, perdendo sua dinâmica disruptiva. Chocam-se aí dois mundos acadêmicos: um mais moderno, movido pela expectativa do conhecimento formalista e estável, capaz de dar conta da realidade assim como ela é; outro pós-moderno, impulsionado pela dinâmica complexa não linear de elaborações sempre abertas, cuja validade é relativa, datada e localizada, mas em permanente reconstrução. A energia disruptiva da wikipedia parece estar se cansando...\nNão estou aqui procurando uma “solução” (unidade de contrários não é solúvel), mas uma acomodação dialética, possivelmente mais realista. De um lado, há que se respeitar a proposta utópica de crítica cerrada ao poder, mesmo do poder legítimo. Como sugere Boehm (1999) em sua análise de povos “primitivos” (da época nômade), “falar mal dos poderosos” é obrigação cívica, para evitar que o poder lhes suba à cabeça. O próprio poder legítimo, sem crítica cerrada debaixo para cima, tende a amealhar privilégios, porque a tentação é quase irresistível. De outro, estão dinâmicas de poder que, além de componentes naturais e legítimos, poderiam ser vistas como “pedagógicas”, porque envolvidas no processo de formação da autonomia. Poderíamos ver isso, com devida cautela, na liderança de Wales na wikipedia: embora a noção de “ditador benevolente” já seja suficientemente sarcástica, sua presença possui faces muito positivas, responsáveis em parte pelo êxito da empreitada. Ainda assim, não posso deixar de reconhecer que “defender poder” é quase sempre um suicídio.


Engenharia Química do Uniftec realiza projeto em escolas | Grupo Uniftec\nEngenharia Química do Uniftec realiza projeto em escolas\n11/04/2017 às 20:58\nEm mais uma ação que aproxima o Grupo Uniftec da comunidade onde está inserido, a coordenação do curso de Engenharia Química do Centro Universitário Uniftec, de Caxias do Sul, desenvolve o projeto Ciência da Natureza: conhecer para gostar e aprender. O projeto é realizado junto aos estudantes do 8º e 9º ano da Escola Municipal Luciano Corsetti e do Ensino Médio das Escolas Estaduais José Generosi e Alexandre Zattera. As atividades são realizadas nas sextas-feiras das 14h às 17h, com coordenação dos professores Carla Ritter e Gabriel Muzzato, que acompanharão os alunos durante todo o projeto.\nNo dia 24 de março, 46 estudantes iniciaram o projeto que se estenderá até novembro e no dia 31 de março, outros 45 passaram a integrar a ação. O projeto propõe a participação em oficinas e o desenvolvimento de um produto e ou melhoria de um processo, através da investigação científica. As oficinas são realizadas em sala de aula, no pátio e principalmente nos laboratórios de Química e Física. Os alunos deverão resolver problemáticas através de metodologias de aprendizagem que visam balizar a construção do conhecimento. A partir dos problemas, várias possibilidades são criadas pelos estudantes, pois terão a sua disposição o material do laboratório (previamente preparado para todas as possibilidades de resolução). Também há oficinas de robótica, jogos digitais, design, palestra com os coordenadores das engenharias e visita técnica a uma empresa.\nAo final do projeto cada grupo de estudantes deverá construir, propor e apresentar um produto ou a sua melhoria para ser lançado na comunidade como proposta de comercialização e/ou divulgação em Mostras Científicas da região. “O projeto surgiu da observação de mais de 20 anos de sala de aula. Os estudantes apresentam resistência na área da Ciência da Natureza em função da inadequação curricular e somatórios de pré-conceitos. É mais fácil aprender e gostar de algo que se conhece, que se experimenta e que se vivencia. A comunidade acadêmica tem muito a oferecer para a sociedade e promover mudanças a curto prazo, formando bons profissionais, com habilidades de resolver problemas com sucesso”, avalia Carla.\nCategorias: Ação de divulgação , Aluno , Atividade Gratuita , Caxias do Sul , Centro Universitário UNIFTEC , curso , Engenharia , Geral , Graduação , Institucional , oficina , parcerias , Professores , projetos , Responsabilidade Social\n01/04/2022 às 17:32\nPapo de Mercado: Vale a pena fazer uma graduação?


A força da grife Lobão na política maranhense… – Marco Aurélio D'Eça\nA força da grife Lobão na política maranhense…\nLobão: uma grife da política maranhense\nA jornalista Mônica Moreira Lima cunhou ontem, em seu programa na rádio Capital AM, uma expressão que pode se transformar em mais uma frase antológica da política maranhense.\nAo ponderar a tentativa de seus colegas de bancada – e de alguns ouvintes – de desqualificar a candidatura do senador Lobão Filho (PMDB) ao Governo do Estado, a jornalista foi precisa.\n– Não se pode subestimar a força da candidatura. A grife Lobão é fortíssima em todo o estado – frisou Mônica.\nA partir daí, outros ouvintes passaram a também ligar para concordar com a apresentadora, que divide bancada com os jornalistas Ivison Lima e José Machado.\nMachado, inclusive, pôs entre os pontos favoráveis da candidatura de Lobão filho, exatamente o prestígio do pai, o ministro Edison Lobão.\nOu seja, a força da “grife Lobão”.\nUma prova de que a campanha, para o grupo Sarney, vive um novo momento, após uma série de idas e vindas.\nLobão tem condições de atrair para o palanque não só os aliados do seu grupo político, mas muitos prefeitos e lideranças que hoje estão com o chefe comunista Flávio Dino.\nE Eliziane Gama, heim?!?\nPingback: Ministro Lobão entra no jogo…\nPingback: Marco Aurélio D'Eça | Ministro Lobão entra no jogo…\nantonio jose do Maranhão\nLobão Filho Governador!!! 08/04/2014 – 16:17\nEu voto Lobão Filho, entre os demais é o mais humano, gente lembram quando Lobão Filho acidentou se e em qual carro ele estava, e ele mesmo dirigindo?? isso mesmo em um carro popular, coisa que esses bestões metidos a figurões, e que não são, ja mais fariam, então Lobinho é rico mais é humilde e tem simplicidade.\nOs sistemas elétricos no Brasil vão muito bem…obrigado. Acho que vc desaprendeu tudo….. aliás lá em 2009 já sabia muito pouco…..kkkk\nE agora o engraçado é ver esse pseudos comentaristas, verdadeiros babões, sem saber o que dizer, já estão querendo melhorar a imagem de um senador fajuto, filho de um arranjo político vergonhoso, eita blogueiros, daqui a pouco quero ver como vão ganhar a vida, quando todos os politicos de araque que vcs apoiam ficarem sem mandato.\nkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk…grife, Monica Moreira Lima, é tão Pensadora quanto Waleska Popozuda, que já foi até questão de prova de filosofia, Cara me venha com outra, essa não cola. Se com o Peão de obras já estava difícil, imagina com este empresário de araque.\nEDINHO LOBÃO É UM GRANDE ARTICULADOR. TEM EXPERIÊNCIA COMO EMPRESÁRIO, E QUANDO SEU PAI FOI GOVERNADOR FICOU SEMPRE DO LADO DO PAI. ACHO UMA BOA ESCOLHA. O CERTO SERIA LUIS FERNANDO SILVA, PORÉM AS FORÇAS OCULTAS FRITARAM O HOMEM PORQUE ELES VIRAM QUE LA NA FRENTE LUIS FERNANDO IRIA MUDAR MUITA COISA E ABORRECER MUITA GENTE PODEROSA.\nTamo é fu\nLobão Filho Governador!!!\nMONICA E FILHA DE QUEM? INFELIZMENTE AQUI NO MARANHÃO NÃO TEM JUSTIÇA, SE NÃO ELA ESTAVA ERA CHORANDO COM ALGUEM DA FAMILIA DELA PRESO, PELO ROMBO NA CAEMA JUNTO COM TRATORZÃO.\nGrife Lobão?! Pô, Marco. não fode, cara!!!\nConcordo em número gênero e grau quando relatam que o Ministro Edson Lobão tem muita força política (Ministério forte R$) para eleger seu filho Edinho Lobão. Mas será que a classe política e o povo vai se deixar enganar na ilusão que se Edinho eleito a governador, o seu pai vai ter como cumprir algo que ele prometerá ou barganhou ou acordo que ele fez pra eleger o filho? Todos sabem que Edinho é um filho rebelde, que só pensa em luxo e esbanjar e que nunca escutou seu pai em nada . IMAGINA o Maranhão entregue a um playboy que não tem compromisso que ninguém ? Qual a perspectiva que os prefeitos, deputados, vereadores e principalmente o povo pode esperar desse rapaz? Se o candidato fosse o Ministro Edson lobão, eu retiraria minhas palavras, pois ele sabe o que é política e sabe que na política existe alianças, honrar compromissos e que tenha o MÍNIMO DE DECÊNCIA e preocupação com os demais, MAS NÃO É..é EDINHO Lobão, a coisa fica PRETA!\nNão se iludam que o Ministro Edson Lobão irá chamar todos vocês para conversa e depois do filho dele eleito, ele vai pra Brasilia e não vai ter voz e nem vez. E se Roseana Sarney chamar para votar em Edinho por conviniencia dos esquemas do governo? Não se iludam pq essa é a ultima cartada dela, se antes ela não recebia a classe política, PIOROU depois de não estar mais no mandato. CASO VOTEM EM EDINHO, a classe política, o povo, vão sofrer o que nunca sofrerem no Maranhão.\nE na minha opinião, sou mais todos daquele FOGUETÃO de Luis Fernando que está no blog Marrapá , do que Edinho Lobão o homem que não tem consideração!\nConvenhamos, uma grife algo desbotada pelo tempo. Para quê reviver o passado?\nMarco Aurélio faça um post sobre a Saúde por favor, o município vai de mal a pior, já houve o fechamento do SPA do HMDM, a maioria dos postos de saúde do município sem médico e sem nenhuma dipirona. O jeito é ir pras UPA´S, apesar da saúde ter sido municipalizada! A saúde de São Luis pelo jeito, tá doente!\nRoberto rocha saindo melhor q a encomenda, jogou a isca e voce pescou, ele ta insuflando a candidatura de lobinho para ter o senado livre, de mao beijada.\nResp.; Qualquer um que disputar o Senado com Roberto Rocha vencerá a eleição, pelo simples fato de que a oposição não o quer como senador.\nVocê tá é de brincadeira.


Blog do Dimas: TJMA lança pedra fundamental da construção do fórum de Porto Franco\nTJMA lança pedra fundamental da construção do fórum de Porto Franco\nO Poder Judiciário do Maranhão lançou a pedra fundamental para construção do fórum da comarca de Porto Franco, com prazo de execução de seis meses. A solenidade reuniu o desembargador Jamil Gedeon, presidente do Tribunal de Justiça, o prefeito municipal Deoclides Macedo, em solenidade na última sexta-feira (19), na Travessa Boa Vista, no centro da cidade.\nDurante a solenidade, o presidente do TJMA, o prefeito municipal e o diretor da construtora Console, José Orlando Leite, participaram da assinatura do contrato de construção do fórum e do ato de lançamento oficial da obra, com descerramento de placa e depósito de documentos junto à pedra fundamental.\nO terreno de 3.643,72m², onde se realizou a solenidade, foi desapropriado pela Prefeitura Municipal e doado ao Poder Judiciário para a construção do imóvel de 538,56m², que terá duas varas, estacionamento, rampa de acesso para portadores de necessidades especiais.\nA necessidade do novo fórum foi confirmada pelos representantes do Judiciário e do Executivo locais, tendo em vista que a atual sede da Justiça funciona há mais de dez anos em imóvel da prefeitura, sem condições ideais de funcionamento.\nA demanda judicial na comarca também exige instalações modernas e funcionais, à altura do volume da demanda judicial oriunda da sede e dos três termos judiciários: São João do Paraíso, Campestre e Lajeado Novo.\nHarmonia - O diretor do fórum em exercício, juiz Antonio Donizete (1ª vara), ressaltou a harmonia entre os poderes Executivo e Judiciário que permitiram a parceria visando dotar a comarca de sede própria em benefício dos moradores.\n“Temos cerca de 3 mil processos em cada vara da comarca e precisamos de um novo fórum. Só tenho que agradecer e reconhecer a importância dessa parceria para a comarca”, ressaltou.\nO prefeito municipal apresentou a lei municipal de doação do imóvel, adquirido de uma família tradicional da cidade, que foi depositada na urna ao lado da placa descerrada pelas autoridades presentes, dentre outros documentos.\n“Estamos dotando o município de obras estruturantes, para dar uma resposta às demandas da população, contribuindo para melhorar os indicadores sociais”, ressaltou o gestor.\nEstruturação - O presidente do TJMA, desembargador Jamil Gedeon, anunciou o valor do investimento do Tribunal na obra - R$ 1.154.212,25 - falou do projeto de revitalização das sedes da Justiça de 1º grau, pelo qual 15 fóruns foram iniciados nos últimos dois anos e igual número de reformas realizadas. “A conclusão das obras não se dará na minha gestão, mas o importante é que a comarca terá um fórum com capacidade para receber e julgar a demanda judicial”, disse o desembargador.\nCompareceram à solenidade o desembargador José Bernardo, ouvidor do Judiciário; o juiz auxiliar da presidência, Raimundo Bogéa; o vice-diretor da Escola da Magistratura, João Santana; os juízes Armindo Reis (2ª Vara), Antonio Baleeiro (1ª vara), Samira Heluy e Ernesto Alves (Imperatriz); o prefeito de São João do Paraíso, Eudemir Aguiar da Silva; a diretora geral do TJ, Alessandra Darub, e o diretor da construtora Console, José Orlando Soares Leite. (Assessoria de Comunicação do TJMA)


[LIVRO] A Garota no Trem | Baseado em Livros\nRachel é alcoólatra e esse vício, cada vez pior com o passar do tempo e após várias tentativas frustradas de engravidar, leva tudo que ela tem na vida: seu marido, sua casa, seu emprego e sua dignidade. Em suas viagens diárias de trem a caminho do trabalho (e depois apenas para fingir que ainda trabalha), ela costuma observar sua antiga casa e também um jovem casal da vizinhança, pelo qual cria uma espécie de obsessão. Para Rachel, aquele é um casal perfeito, que representa toda felicidade da qual foi privada após a separação. Ela cria fantasias a respeito da vida de Megan e Scott (para ela, Jess e Jason) e fica chocada no dia que visualiza uma cena "suspeita".\nMinha cabeça está repleta de sons, minha boca, repleta de sangue. - Pág. 354 -\nImagem: Aquarela de Patrick Pichon\nO livro é escrito em primeira pessoa, alternando os capítulos entre a visão das três mulheres principais da história: Rachel, Megan e Anna, atual esposa do ex marido de Rachel. Essas três mulheres não poderiam ser mais diferentes entre si. Enquanto Rachel é fraca e cheia de auto-comiseração, Megan é irrequieta e não consegue sentir-se satisfeita ou feliz num relacionamento sólido. Mais tarde, descobrimos que ela carrega um grande trauma que pode ter influenciado em sua decisões no presente e me fez enxergá-la com outros olhos. Anna é a típica mulher que gosta de ser "a Outra" e se orgulha de ter sido promovida a categoria de esposa, apesar de sentir falta dos tempos de aventura com o marido alheio. Mesmo possuindo uma família aparentemente perfeita, vive apreensiva pela constante presença de Rachel em suas vidas.\nEu gostava de ser a outra. Adorava, na verdade. Nunca me senti culpada, só fingia sentir (...) ser a outra é muito excitante, não há como negar: é por você que ele não consegue ser fiel à esposa, embora a ame. Você é assim, irresistível. - Pág. 274 -\nO completo descontrole de Rachel, misturado à expectativa de desvendar um possível crime, criam um clima de tensão ao longo da narrativa, porém, ao me familiarizar mais com a protagonista, comecei a achá-la extremamente chata e sem um pingo de amor próprio ou qualquer esforço para melhorar ou simplesmente mudar sua situação. Além do mais, a "cena chocante" citada na sinopse do livro e que cria tanta expectativa, acaba se revelando uma coisa tão... tão... INÚTIL e corriqueira que me deixou levemente revoltada! Hahahahah. Na verdade, o choque da cena fica por conta da mente delirante de Rachel que adora criar histórias mirabolantes.\nViver assim, como vivo hoje, é mais difícil no verão, quando o dia é mais longo e o abrigo da escuridão da noite é curto, quando há tanta gente na rua, a felicidade estampada no rosto. Isso é tão cansativo, e deixa a gente se sentindo mal por não fazer parte daquilo. - Pág. 13 -\nFora isso, lá pela metade da história, já "matei" a charada do livro, o que me decepcionou um pouco, mas Paula Hawkins conseguiu manter o ritmo e me levar até o final, quando Rachel, finalmente, demonstra alguma força. Trata-se de uma leitura rápida e, apesar de recheada de clichês, eu recomendo! A trama, apesar de algumas falhas, é super empolgante.\nAh, pra quem ainda não sabe, esse thriller virou filme e estreia dia 24 de novembro, com Emily Blunt no papel principal. Achei o trailer bem legal, confira aí embaixo!\nPor hoje é só. Beijos e até mais!\nApenas Giz 2 de setembro de 2016 20:49\nOiiii! Eu Adorei esse livro, gostei bastante do enredo e estou louca pelo filme. Gostei muito da sua resenha também, e concordo com você na parte da cena que diz na sinopse, pensei que fosse algo mais arrebatador kkkk mas o livro é muito empolgante!\nBaseado em Livros 2 de fevereiro de 2017 19:20\nO livro é muito empolgante mesmo, mas não é aquela coisa UAAAAAU que imaginamos ao ler a sinopse, né? Hahaha\nLetícia Cristina 3 de setembro de 2016 17:20\nFaz um tempinho que coloquei esse livro na minha wishlist, primeiramente por causa da capa, mas depois eu li algumas resenhas e achei que valia a pena. A sua ficou ótima. Ainda não o li, mas pretendo, assim que o vestibular passar, hahaha.\nNão tinha visto o trailer do filme, parece que vai ser bom!\nBeijos, Fê! :)\n(o link do blog novo: diarizar.wordpress.com)\nLetícia Cristina 30 de setembro de 2016 20:38\ncorrigindo... é diarizar.blogspot.com\nBaseado em Livros 2 de fevereiro de 2017 19:21\nEu ainda não tive oportunidade de assistir o filme, mas amigas minhas assistiram e disseram ser muito bom e fiel ao livro!\nO Cafofo Literário Blog 11 de setembro de 2016 22:53\nOi Fê, boa noitinha!\nJá tinha ouvido falar sobre o filme, mas nem me atentei ao fato dele ser baseado no livro. Lendo a resenha, me identifiquei um pouco com a personagem porque, às vezes, eu me pego inventando histórias sobre a vida alheia e olha, os trens são ótimos para isso.\nAhh, indiquei você a uma TAG lá no Cafofo. Vou deixar o link aqui.\nReebeca Grauer, O Cafofo Literário.\nBaseado em Livros 2 de fevereiro de 2017 19:22\nDany 18 de setembro de 2016 20:16\nPretendo assistir ao filme. Com relação ao livro fiquei um pouco sem vontade de ler porque não achei a história tão interessante assim. Fiquei com receio de acabar não me pretendo a história.


Postado por L.orah às 11:32\nFlavia 9 de maio de 2009 13:04\nLipito 9 de maio de 2009 14:26\nNão concordo com a teoria, mas gostei da organização do pensamento.\nAcredito que a solidão é fundamental pra o desenvolvimento.\nApesar de observar que não gostamos de estar só, pois sempre tem um somzinho, um pc, um livro, alguma coisa pra nos fazer companhia.\nTom Jobim que me perdoe mas é possível "ser feliz sozinho...sim"\nNão digo todo tempo, mas em boa parte dele.\nLeila 18 de maio de 2009 11:35\nConcordo com a teoria!\nSozinhos podemos ir depressa p/o lugar da nossa própria MORTE.\nAcompanhadas vamos mais longe na certeza que: "Se um cair o outro levanta".\nEu prefiro VIVER acompanhada, do que MORRER solitária!\nJESUS meu maior EXEMPLO!\nTami 17 de agosto de 2009 17:27\nOi liu, gostei do seu BLOG , fui legal e interessante, sempre que eu puder venho ate aqui.\nBjim. Tami sallomani.\nTami 17 de agosto de 2009 17:28\nachoo tambem que ficar so é necessario e ninguem morre por estar so..


‘Quando os olhos virem Ítaca’: uma exposição de Carmen Touza - Correio do Minho\n2019-08-25 às 07h00\n‘Quando os Olhos Virem Ítaca’ é o mote da exposição de pintura da artista espanhola Carmen Touza que se encontra patente, até ao dia 30 de Agosto, no Palácio do Raio.\n‘Quando os olhos virem Ítaca’ é o mote da exposição de pintura de Carmen Touza que se encontra patente, até ao dia 30 de Agosto, no Palácio do Raio.\nA artista reflecte nas suas obras Ítaca. “Trata-se da ilha maravilhosa de Homero. Aquela ilha maravilhosa onde todos temos no coração, onde todos queremos viajar. Eu penso que encontrei a minha ilha Ítaca quando encontrei a pintura e depois de estar em Braga já encontrei a minha Ítaca”, contou ontem ao ‘Correio do Minho’ a artista espanhola, Carmen Touza.\n“Que levamos anos navegando à busca de Ítaca, a terra essa prometida, a das maçãs de coração de sonho. Surpreende-me que visite esta exposição, este catálogo, paraíso, Eden, ventura e te arrepies como eu me arrepio, ou ao longe, de calor e desejo, de futuro e versos. Nós o que procuramos Ítaca, encontramo-la”, pode ler-se no catálogo da exposição num texto assinado por Xosé Carlos Carneiro, escritor e poeta.\nCarmen Touza confessou que se sente muito bem acolhida em Braga, tendo já agendada nova exposição sobre Cristos que terá lugar na Semana Santa. Intitulada ‘Senhor porque me abandonaste’ é o título da mostra de pintura que, segundo a artista reflecte “um período da minha vida onde procurei a interioridade e isto reflecte-se neste trabalho”.\nTendo como cenário inspirador a exposição ‘Quando os olhos virem Ítaca’, a pintora realizou ontem uma pequena demonstração ao público que se encontrava presente no Palácio do Raio, de uma pintura que no final foi sorteada no valor de três mil euros. “Depois desta exposição que leva cinco semanas vamos fazer uma selecção em directo para incentivar o público desta sala a pintar no sentido de usar a imaginação e encontrara a felicidade, através da pintura”, explicou Carmen Touza.\nA exposição ‘Quando os olhos virem Ítaca’ deixa Braga e segue para Londres.


Caneta Rollerball Writers Edition Homage to Victor Hugo Limited Edition 1831 - Montblanc\nCaneta Rollerball Writers Edition Homage to Victor Hugo Limited Edition 1831\nA Montblanc Writers Edition Homage to Victor Hugo Limited Edition 1831 é dedicada a esse gênio literário de quem a vida e a obra moldaram a nação francesa. Muitos detalhes da edição são inspirados no\nromance de Victor Hugo e na Catedral de Notre-Dame. A tampa e o corpo são decorados com arcos góticos e a roseta na tampa é uma homenagem à rosácea de Notre-Dame. A ponta do clipe, no formato da lingueta de um sino, lembra o sineiro Quasimodo e os sinos de Notre-Dame. O cone da edição Limitada 1831 é decorado com a gravação de um trevo frisado, que também é parte da arquitetura de Notre-Dame. O formato do cone, com um único elo de corrente no final, lembra as colunas às quais Quasimodo ficava acorrentado. A laca amarela no fundo do cone faz referência ao passaporte amarelo de prisioneiros que lhe foi dado. Uma gravação da frase “Chaque homme dans sa nuit s’en va vers sa lumière”, de As Contemplações, no topo da tampa, simboliza a ideia de redenção. O topo da tampa também é coroado com o emblema Montblanc em madrepérola. Em homenagem ao ano de publicação do romance Notre-Dame de Paris (1831), de Victor Hugo, a edição é limitada a 1.831 exemplares.


ABC – Aprendizagem Baseada em Cenários – Desenho Didático\nDesenho Didático > Cenários > ABC – Aprendizagem Baseada em Cenários\nUma das tendências atuais mais marcantes, principalmente no e-Learning corporativo, é o uso cada vez maior do modelo da Aprendizagem Baseada em Cenários – ABC (uma tradução literal da expressão inglesa “Scenario-Based Learning – SBL”).\nA ABC é essencialmente uma abordagem prática na qual o aluno faz uma imersão em simulações de situações da vida real, que permitem a ele adquirir conhecimentos e desenvolver habilidades para uso futuro. É um modelo que melhora a qualidade da aprendizagem, porque é capaz de trabalhar com emoções e atitudes, e de fornecer um contexto ao aluno, aumentando o seu interesse e envolvimento. O cenário contextual criado pelo modelo ABC é facilmente manipulado pelo aluno, por meio da sua memória de trabalho, e as informações mais importantes são remetidas para a memória de longo prazo.\n(Nota: Veja mais a este respeito lendo o artigo “The Basics of Scenario-Based e-Learning”)\nSegundo um post publicado no blog da Origin Learning, a aprendizagem baseada em cenários utiliza os princípios da teoria da “aprendizagem situada”, proposta por Jean Lave e Etienne Wenger no livro “Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation”, publicado em 1991. Esses autores postulam que a aprendizagem ocorre com mais qualidade quando tem lugar no próprio contexto em que vai ser aplicada.\nBem, agora vamos a um exemplo prático.\nVou mostrar um exemplo desenvolvido nos EUA de cenário interativo que usa uma combinação de história em quadrinhos (ou fotonovela) e vídeo. Neste caso, os vídeos são bastante curtos (apenas alguns segundos de duração cada um) e com produção muito barata, quase caseira. Em cada cenário, a maior parte da história é contada por meio de fotos e balões de texto. Trata-se do “Broken Co-Worker”, desenvolvido para o ambiente corporativo e que trata de assédio no local de trabalho.\nAcesse esse site e tenha uma boa diversão e uma ótima aprendizagem.\nCurso de Desenho Estúdio França 17 de agosto de 2020 em 18:08\nWagner (Publicações do Autor) 25 de agosto de 2020 em 18:54\nObrigado. Boa sorte com o seu Curso de Desenho!!


Estado do Amazonas | The Cities\nVocê está em: BrasilAmazonas\nA história do Amazonas é iniciada por volta de 10.000 a.C, com a primeira ocupação humana no estado. As tribos, especializadas em caça e coleta, vieram do Hemisfério Norte instalando-se na calha do Rio Amazonas e em seus afluentes. Artefatos arqueológicos comprovam hoje tal presença. Ao longo de milhares de anos, tal população adaptou-se às peculiaridades ambientais da região, que também sofreram mudanças ao longo do tempo. Segundo os cientistas, por volta de 3.000 a.C, as populações amazônicas inciaram um novo período econômico: intensificação das práticas agrícolas, aperfeiçoamento genético das espécies vegetais (mandioca, cacau, guaraná, por exemplo) e enriquecimento de sua dieta alimentar. As atividades somaram-se a caça e coleta florestal. Com a agricultura, as populações passaram a concentrar-se em apenas um local, deixando para trás um pouco de sua sobrevivência nômade.\nVale destacar a diversidade linguística dos povos que habitavam a Amazônia antes da chegada dos europeus, com cinco troncos originais: aruaque, caribe, tupi, macro-gê e pano. Com a chegada dos colonizadores no território, a vida dos povos amazônicos sofreu uma profunda transformação. Tal mudança foi ocasionada, principalmente, pela determinação dos colonizadores em estabelecer domínio sobre o que eles denominavam de Novo Mundo. Foi também através do Rio Amazonas que os primeiros europeus adentraram no território do atual estado. Por meio dele, houve as primeiras expedições às regiões desconhecidas: Pinzón, Orellana, Pedro Teixeira, etc, por elas aconteceram os primeiros contatos dos colonos e missionários com os nativos da região.\nEnquanto os espanhóis penetravam com mais intensidade no território do Amazonas, os portugueses preocupavam-se em dominar as terras do Grande Rio. Tanto para aprisionar os índios, como para catequizá-los segundo seus ideais e, assim, foram conquistando o território. As construções ao longo do Rio Amazonas e o Tratado de Madri, asseguraram para Portugal, e depois para o Brasil, a Grande Planície. Em 3 de março de 1755, a região ficou subordinada ao Governo Geral do Pará. Depois, houve uma mudança estratégica para a povoação da Barra do Rio Negro, por causa da proximidade dos rios Negro e Solimões.\nO notável crescimento da região, com índices expressivos de vilas que se formavam ao redor dos rios, foi resultado do ciclo da borracha. Entretanto, o ano de 1915 começou sombrio pela queda de preços que aconteceu por causa das plantações, que os ingleses faziam na Malásia, utilizando as sementes que provinham do Brasil, levadas pelo britânico Nickman. No entanto, a partir de 1967, com a criação da Zona Franca de Manaus, o Amazonas acelera seu ritmo de desenvolvimento, dispondo de um grande movimento comercial de exportação e importação de produtos. Sua economia passou por várias transformações e está em expansão.\nNos dia atuais, A Zona Franca de Manaus-ZFM é um modelo de desenvolvimento regional da Amazônia brasileira, administrado pela Superintendência da ZFM, a Suframa, orgão vinculado ao Ministério de Desenvolvimento, Indústria e Comércio Exterior-MDIC, atua como irradiador de crescimento na Amazônia, por meio da atração de investimentos, fomento e apoio às atividades de produção, infraestrutura econômica, capital intelectual, assistência técnica, qualificação de mão de obra e geração de emprego e renda. Compreende três polos econômicos: comercial, industrial e agropecuário. O industrial é considerado a base de sustentação da ZFM. O polo agropecuário abriga projetos voltados às atividades de produção de alimentos, agroindústria, piscicultura, turismo, entre outras. O comércio mantém tendência atualmente, empregando 50 mil pessoas.\nO estado do Amazonas, comportando uma incrível diversidade cultural, também surpreendente por sua formação étnica baseada na influência indígena, africana e européia. Essa característica faz o amazonense possuir em sua cultura manifestações distintas, como o ritual da Moça Nova, realizado no Rio Solimões; o Festival Amazonas de Ópera, apresentado no suntuoso Teatro Amazonas, em Manaus; e o carnaval de rua, que acontece principalmente em todas as sedes municipais. O festival do Boi de Parintins, uma exuberante explosão de cores, sons e ritmos, apresenta, na forma de canções e coreografias, um pouco da rica cultura amazônica. Devido ao crescente contato com outras culturas, os amazonenses estão dando conta de sua própria singularidade e riqueza cultural. O resultado disso são os rituais, eventos e festivais cada vez mais lembrados, chegando até as áreas mais urbanizadas.\nOcupando 18% do território nacional e possuindo as terras mais altas do Brasil, como o Pico da Neblina, e a extensão de terras mais baixas, visitar o Amazonas é uma experiência diferencial e surpreendente. O estado é banhado pela Bacia Hidrográfica do Amazonas, representando 20% da água doce do planeta. Seus principais rios são Negro, Amazonas-Solimões, Madeira, Juruá, Purus, Içá, Uaupés e Japurá. O Amazonas apresenta um clima equatorial com uma temperatura média de 26ºC . Possui áreas protegidas por leis federais e estaduais que ocupam o equivalente a 20 vezes o tamanho do Líbano e o dobro de Portugal.\nO ecoturismo é o principal atrativo dos roteiros do Amazonas, e pode ser praticado o ano todo, pois a floresta de várzea, local onde as comunidades vivem, oferece belas paisagens, tanto em época de cheia, como de seca. O visitante tem oportunidade de conhecer a floresta tropical e os habitantes que nela vivem, que são os principais responsáveis por sua conservação. A biodiversidade da região amazônica é única e a mais rica do mundo. Suas florestas concentram 60% de todas as formas de vida do planeta, calcula-se que apenas 30% são conhecidas pela ciência. As matas e águas abrigam a mais variadas espécies conhecidas, da fauna e flora conhecidas. São 324 tipos de mamíferos, 2.500 espécies de peixes e 1.800 espécies de aves já identificadas. Além disso, possui a maior serpente venenosa das Américas, a surucu, pico-de-jaca, de mais de 3 metros. Mas, na floresta, há menos cobras perigosas que em outras regiões.\nDesta maneira, a biodiversidade, famosa em todo mundo, representa um desenvolvimento em expansão, tornando o estado do Amazonas um modelo de beleza natural e crescimento para o resto do país. Suas proporções acima da média, seu passado histórico e suas manifestações culturais demonstram toda sua realidade peculiar. Esse é o estado do Amazonas, berço natural e humano dos brasileiros.\nFonte: Portal do Estado do Amazonas


Email Users – Plugin WordPress | WordPress.org Brasil\nwebkelder 4 de março de 2021\nJanSe 13 de fevereiro de 2021\nJorge Ocampo 10 de março de 2020\nSens4 28 de fevereiro de 2020\nFred17 22 de novembro de 2019\n“Email Users” é um software com código aberto. As seguintes pessoas contribuíram para este plugin.\n“Email Users” foi traduzido para 2 localizações. Agradecemos aos tradutores por suas contribuições.\nTraduzir “Email Users” para o seu idioma.


O novo consumidor de moda - Nutrindo a Estima\nHome Fashion O novo consumidor de moda\nVocê já parou para pensar a maneira com a qual a evolução da tecnologia vem influenciando nossa forma de consumo? Com o acesso cada vez mais rápido e fácil às mídias sociais e às suas informações, estamos mais expostos à marcas e influenciadores 24 horas por dia, nos mostrando o que devemos consumir. Frente a esta enxurrada de conteúdo, observa-se uma crescente preocupação a respeito da maneira como a cadeia produtiva por trás das marcas opera, e de que forma podemos contribuir para que ela seja justa, mesmo que para isto, tenhamos de desembolsar valores mais altos na hora das compras.\nAlguma vez passou pela sua cabeça como a sua vida tem se moldado depois de entrar nas redes sociais? Já reparou que sua sede por conteúdos cada vez mais relevantes e esclarecedores aumenta a cada dia mais? E que apenas olhar fotos da sua marca preferida não é mais suficiente? Assim é o perfil dos novos consumidores de moda!\nAntenados, exigentes, sedentos por informações com conteúdo, e dispostos a desembolsar mais dinheiro para investir em peças produzidas com propósito e através de práticas justas. Habituados a comprar em lojas físicas, já se sentem confortáveis para comprar on-line, e inauguram formas inéditas de consumo que juntam o online com o offline.\nSão pessoas cada vez mais informadas a respeito dos malefícios que a produção dos bens de consumo pode trazer a quem os produz e ao meio em que serão descartados, e que são fonte de inspiração para movimentos sociais que fiscalizam e divulgam dados das empresas que são responsáveis ou não.\nNão é incrível entrar em uma loja ou no site daquela marca que você sempre quis comprar e ser bem atendido? E descobrir que aquela coleção teve uma inspiração especial e que cada detalhe dela tem a ver com tudo que foi passado para você? Você já tinha reparado nisso?\nSe você ainda não tinha se dado conta, faz o seguinte exercício: abre aquela rede social que você gosta e vai até o álbum da marca que você procurou. Olha as fotos assim mesmo, de longe, e repara que por detalhes ou cores aquelas imagens se parecem, pois fazem parte de uma coleção. Percebeu? Você acabou de ver uma história contada através de texturas, tons, estampas, iluminação e diversos outros detalhes que foram escolhidos a dedo para te valorizar!\nE é assim, que as marcas tentam captar sua atenção através de diversos formatos, digitais e analógicos para contar a você o que só aquela empresa pode contar: a sua própria história, afinal de contas, quem não gosta de se sentir especial e ter atenção na hora de ir escolher uma roupa para uma ocasião especial?\nAté pouco tempo atrás fazer compras só era possível em horário comercial, hoje em dia tudo está diferente, e comprar está cada vez mais prático e rápido! Você já reparou nas facilidades que apareceram de uns anos para cá e que fazem com que escolher a melhor opção de roupa seja cada vez mais simples e menos burocrático?\nSe antes não havia muitas opções para quem queria ir ás compras, hoje, as opções são múltiplas e interligadas! Já é possível encontrar lojas que possuem ponto de venda física, online e que oferecem a opção de compra pela internet com retirada na loja. Isso sem falar da praticidade das compras realizadas por aplicativos de celular, que otimizam tempo e são de fácil acesso, já que estão disponíveis na palma da mão.\nSabe aquela marca incrível que você descobriu através daquele anúncio da sua rede social favorita? Aproveita e pesquisa se as práticas dela com seus funcionários, seus fornecedores e até mesmo na produção daquelas peças fantásticas, são justas! Hoje em dia você não precisa se prender somente aos sites de pesquisa, pois existem diversos sites e aplicativos que já fizeram essa pesquisa para você e divulgam tudo sobre aquela empresa!\nAssim, além de ficar bem informada, quem sabe você aprende coisas novas e surpreendentes desse universo mágico chamado Moda, e ainda pode conhecer novas marcas incríveis que estão alinhadas com seus valores!\nAplicativo Moda Livre\nArtigo anteriorCores que te valorizam e te fazem brilhar!\nPróximo artigo21 Benefícios do Banho Frio para a Saúde