A Semana Seguinte à da Ordenação - A Ordenação dos Doze\nA Ordenação dos Doze\nPOUCO antes do meio-dia, no domingo, 12 de janeiro do ano 27 d.C., Jesus reuniu os apóstolos para a ordenação deles, como pregadores públicos do evangelho do Reino. Aqueles doze homens estavam esperando ser chamados a qualquer dia; e, assim, nessa manhã eles não foram muito longe da margem para pescar. Vários deles permaneceram perto da margem, fazendo reparos nas suas redes ou consertando a sua parafernália de pesca.\nQuando desceu até a praia, Jesus chamou os apóstolos e saudou primeiro a André e Pedro, que estavam pescando perto da margem; em seguida sinalizou para Tiago e João, que estavam em um barco por perto, conversando com Zebedeu, o pai deles, e remendando as suas redes. Dois a dois, ele convocou os apóstolos e, quando havia reunido todos os doze, seguiu com eles para as terras altas ao norte de Cafarnaum, onde continuou a dar-lhes instruções para a ordenação formal deles.\nDaquela vez, todos os doze apóstolos encontravam-se em silêncio; até mesmo Pedro estava disposto a refletir. Afinal, a hora tão esperada havia chegado! Eles seguiam a sós com o Mestre, para participar de alguma espécie de cerimônia solene de consagração pessoal, e de dedicação coletiva ao trabalho sagrado de representar o seu Mestre, na proclamação da vinda do Reino do seu Pai.\n1. A Instrução Preliminar\nAntes do serviço da ordenação formal, Jesus falou a todos os doze, assentados em volta dele: “Meus irmãos, chegou a hora do Reino. Estais aqui comigo, isolados, porque eu vos vou apresentar ao Pai como embaixadores do Reino. Alguns de vós me ouvistes falando deste Reino na sinagoga, logo quando fostes chamados. Cada um de vós aprendeu mais sobre o Reino do Pai depois que estivestes trabalhando comigo nas cidades, em volta do mar da Galiléia. E agora eu tenho algo mais a dizer-vos a respeito deste Reino.\n“O novo Reino que meu Pai está para estabelecer nos corações dos seus filhos terrenos é um domínio perene. Esse governo do meu Pai nos corações dos que desejarem fazer a sua divina vontade não terá fim. Eu declaro que meu Pai não é um Deus só de judeus e gentios. Muitos virão, do leste e do oeste, para se sentarem conosco no Reino do Pai, enquanto muitos dos filhos de Abraão recusar- se-ão a aderir à nova fraternidade de prevalecimento do espírito do Pai nos corações dos filhos dos homens.\n“O poder deste Reino não consistirá da força de exércitos, nem do poder de riquezas, mas, sim da glória do espírito divino que virá para ensinar às mentes e governar os corações dos cidadãos renascidos do Reino celeste, os filhos de Deus. Essa, a fraternidade do amor, na qual reina a retidão, e cujo grito de batalha será: Paz na Terra e boa vontade a todos os homens. Esse Reino que estais a ponto de proclamar é o desejo dos homens bons de todas as idades, a esperança de toda a Terra e o cumprimento de todas as promessas sábias de todos os profetas.\n“Para vós, filhos meus, e para todos os outros que vos seguirão neste Reino, há um teste severo. Apenas a fé vos fará passar pelos seus portais; mas deveis produzir os frutos do espírito do meu Pai se quiserdes continuar a ascender na vida progressiva da irmandade divina. Em verdade, em verdade, vos digo, nem todos aqueles que dizem: ‘Senhor, Senhor’, entrarão no Reino do céu; mas antes aqueles que cumprem a vontade do meu Pai que está no céu.\n“A vossa mensagem para o mundo será: buscai primeiro o Reino de Deus e Sua retidão, e, ao chegardes a tanto, todas as outras coisas essenciais para a sobrevivência eterna vos serão asseguradas, por acréscimo. E agora eu deixo claro para vós que o Reino do meu Pai não virá com uma aparência exterior de poder, nem com uma demonstração pouco inusitada. E, pois, não deveis sair para proclamar o Reino dizendo: ‘ele é aqui’ ou ‘é lá’. Pois tal Reino que pregais é Deus dentro de vós.\n“Aquele que quiser ser grande no Reino do meu Pai deve tornar-se um ministro para todos; e aquele que quiser ser o primeiro no vosso meio, que se torne o servidor dos irmãos. E quando fordes recebidos realmente como cidadãos, no Reino celeste, não mais sereis servos, sereis filhos do Deus vivo. E assim progredirá esse Reino, no mundo, até quebrar todas as barreiras e levar os homens todos a conhecerem meu Pai e acreditarem na verdade salvadora que eu vim declarar. E, agora mesmo, o Reino está ao alcance das mãos; e alguns de vós não morrereis sem terdes visto o Reino de Deus surgir em grande poder.\n“E o que os vossos olhos agora contemplam, esse pequeno começo de doze homens comuns, multiplicar-se-á e crescerá, até que finalmente toda a Terra seja preenchida de louvor ao meu Pai. E não será assim, tanto pelas palavras que disserdes quanto pelas vidas que viverdes, que os homens saberão que vós tereis estado comigo e que tereis aprendido sobre as realidades do Reino. E, se bem que eu não queira depositar cargas pesadas nas vossas mentes, eu deverei colocar sobre as vossas almas a responsabilidade solene de me representarem para o mundo, quando, em breve, eu vos deixar do mesmo modo como eu agora represento o meu Pai, nesta vida que estou vivendo na carne”. E quando terminou de falar, ele levantou-se.\n2. A Ordenação\nJesus agora instruía os doze mortais que o haviam ouvido, na sua declaração a respeito do Reino, que se ajoelhassem em um círculo em volta dele. E então o Mestre colocou as suas mãos na cabeça de cada um dos apóstolos, começando por Judas Iscariotes e terminando por André. Depois de abençoá-los, Jesus estendeu as suas mãos e orou:\n“Meu Pai, agora eu Te trago estes homens, meus mensageiros. Eu escolhi estes doze, dentre os nossos filhos da Terra, para que saiam e me representem como eu vim representar-Te. Ama a eles e esteja com eles, como Tu me amaste e estiveste comigo. E, agora, meu Pai, dá sabedoria a esses homens, pois eu coloco todos os assuntos do Reino que virá nas mãos deles. E eu gostaria, se for da Tua vontade, de permanecer na Terra por um tempo para ajudá-los, nos seus trabalhos para o Reino. E novamente, meu Pai, agradeço a Ti por ter estes homens, e os confio à Tua guarda enquanto eu vou terminar o trabalho que me encarregaste de fazer”.\nQuando Jesus terminou de orar, os apóstolos permaneceram quietos, inclinados em reverência, cada um deles no seu lugar. Muitos minutos se passaram, antes até mesmo que Pedro ousasse levantar os olhos no intuito de olhar para o Mestre. Um a um, abraçaram Jesus, mas nenhum daqueles homens disse palavra. Um grande silêncio penetrou o local, enquanto uma hoste de seres celestes contemplava esta cena solene e sagrada—o Criador de um universo, colocando os assuntos da irmandade divina dos homens sob a condução de mentes humanas.\n3. O Sermão da Ordenação\nE então Jesus tomou a palavra e disse: “Agora, portanto, que sois embaixadores do Reino do meu Pai, vos convertestes numa classe de homens distinta e separada de todos os outros homens na Terra. Não sois apenas homens entre homens, mas sois como os cidadãos esclarecidos de uma outra Terra celeste, entre as criaturas ignorantes deste mundo escuro. Não basta viverdes como se estivéreis diante deste momento, mas doravante deveis viver como aqueles que provaram das glórias de uma vida melhor e que foram enviados de volta para a Terra, como embaixadores do Soberano daquele mundo novo melhor. Do instrutor é esperado mais do que do aluno; do dono é exigido mais que do servo. Dos cidadãos do Reino celeste é exigido mais do que dos cidadãos do governo terrestre. Algumas coisas que eu vos direi podem parecer difíceis, mas vós escolhestes representar-me no mundo, como eu agora represento o Pai e, como agentes meus na Terra, sereis obrigados a comportar-vos segundo os ensinamentos e práticas que refletem os meus ideais da vida mortal, para os mundos do espaço, e aos quais eu dou o exemplo da minha vida terrestre, revelando o Pai que está nos céus.\n“Assim vos envio ao mundo para proclamardes a liberdade a todos que estiverem no cativeiro espiritual, para júbilo dos prisioneiros do medo e para curardes os doentes de acordo com a vontade do meu Pai nos céus. Quando virdes os meus filhos em angústia falai a eles encorajado-os, dizendo:\n“Felizes sejam os pobres em espírito, os humildes, pois deles são os tesouros do Reino do céu.\n“Felizes sejam aqueles que têm fome e sede de retidão, pois serão saciados.\n“Felizes sejam os mansos, pois herdarão a Terra.\n“Felizes sejam os puros de coração, pois verão a Deus.\n“E, deste mesmo modo, ireis falar aos meus filhos, com estas mesmas palavras de conforto espiritual e de promessa:\n“Felizes sejam aqueles que pranteiam, pois serão confortados. Felizes sejam os que choram, pois receberão o espírito do júbilo.\n“Felizes sejam os misericordiosos, pois receberão a misericórdia.\n“Felizes sejam os pacificadores, pois serão chamados de filhos de Deus.\n“Felizes os que forem perseguidos em nome da retidão, pois deles é o Reino do céu. Sede felizes quando os homens vos insultarem e vos perseguirem e contra vós lançarem falsamente todas as formas de mal. Jubilai em plena alegria, pois grande é a vossa recompensa nos céus.\n“Meus irmãos, eu vos envio, pois, ao mundo; e sois o sal da Terra; sal com sabor de salvação. E, entretanto, se esse sal perder o sabor, com o que é que se salgará? E de nada servirá mais, a menos que seja para ser jogado fora e pisoteado pelos homens.\n“Vós sois a luz do mundo. Uma cidade plantada em uma colina não pode ficar escondida. E os homens não acendem uma vela para escondê-la, mas em um candeeiro, para que dê uz a todos que estão na casa. Que a vossa luz brilhe, assim, diante dos homens, para que eles possam ver vossas boas obras e para que sejam levados a glorificar o vosso Pai que está nos céus.\n“Eu vos envio ao mundo para que me representeis e sejais os embaixadores do Reino do meu Pai; e, quando sairdes para proclamar as boas-novas, confiai no Pai de quem sois mensageiros. Não resistais à injustiça com a força; nem coloqueis a vossa confiança no braço da carne. Se o vosso semelhante bater na vossa face direita, dai-lhe também a outra. Estai dispostos a sofrer de injustiças mais do que fazer cumprir a lei entre vós. Na bondade e na misericórdia, ministrai a todos que estão na infelicidade e na necessidade.\n“E eu vos digo: Amai os vossos inimigos, fazei o bem àqueles que vos odeiam. Abençoai àqueles que vos amaldiçoam, e orai por aqueles que se servem de vós com desprezo. E tratai aos homens do mesmo modo que acreditais que eu os trataria.\n“O vosso Pai nos céus faz o sol brilhar sobre os maus, tanto quanto sobre os bons; do mesmo modo ele envia a chuva ao justo e ao injusto. Vós sois os filhos de Deus, e mesmo ainda mais; sois agora os embaixadores do Reino do meu Pai. Sede misericordiosos, como Deus é misericordioso, e, no futuro eterno do Reino, vós sereis perfeitos, como o vosso Pai celeste é perfeito.\n“Tendes a missão de salvar os homens, não de julgá-los. Ao final da vossa vida terrena, todos deveis esperar misericórdia; e, pois, peço-vos que, durante a vossa vida mortal, demonstreis misericórdia para com todos os vossos irmãos na carne. Não cometais o erro de tentar tirar um cisco do olho do vosso irmão, quando há uma trave dentro dos vossos próprios olhos. Tendo primeiro retirado a trave do vosso próprio olho, vós podeis ver melhor para tirar o cisco do olho do irmão.\n“Discerni a verdade com clareza; vivei a vida de retidão com destemor; e, desse modo, sereis apóstolos e os embaixadores do meu Pai. Ouvistes o que foi dito: ‘Se um cego guia outro cego, ambos cairão no buraco’. Se quiserdes guiar outros ao Reino, deveis vós próprios caminhar na luz clara da verdade viva. Para com todos os assuntos do Reino eu vos exorto a demonstrar um julgamento justo e uma sabedoria aguçada. Não apresenteis aos cães aquilo que é sagrado; nem jogueis as vossas pérolas aos porcos, pois eles pisarão nas vossas gemas e voltar-se-ão contra vós.\n“Eu vos previno contra os falsos profetas que virão a vós em peles de ovelhas, enquanto por dentro são como lobos devoradores. Pelos frutos vós os reconhecereis. Os homens colhem uvas dos espinheiros ou figos dos cardos? E ainda assim, toda boa árvore dá bons frutos; mas a árvore corrupta dá um fruto malévolo. Uma boa árvore não pode produzir frutos maus; nem pode uma árvore corrupta produzir bons frutos. Toda árvore que não dá bons frutos é logo derrubada e jogada ao fogo. Para se ganhar a entrada no Reino do céu, é o motivo que conta. Meu Pai olha dentro dos corações dos homens e julga-os pelas suas aspirações interiores e suas intenções sinceras.\n“No grande dia de julgamento do Reino, muitos dirão a mim: ‘Nós não professamos em vosso nome, e pelo vosso nome não fizemos obras maravilhosas?’ Contudo, serei obrigado a dizer-lhes: ‘Nunca vos conheci; afastai-vos de mim; vós que sois falsos instrutores’. E todo aquele que ouve essa instrução e sinceramente executa a sua missão de me representar diante dos homens, do mesmo modo como eu representei o meu Pai para vós, terá uma entrada ampla no meu serviço e no Reino do Pai celeste”.\nNunca antes os apóstolos tinham ouvido Jesus falar desse modo, pois ele falou-lhes como quem tem a autoridade suprema. Eles retornaram da montanha por volta do pôr-do-sol, mas nenhum daqueles homens fez pergunta alguma a Jesus.\n4. Vós Sois o Sal da Terra\nO chamado “Sermão da Montanha” não é o evangelho de Jesus. Ele contém muitos ensinamentos úteis, mas foi feito como instrução da ordenação de Jesus aos doze apóstolos. Foi a missão pessoal do Mestre, para aqueles que iriam pregar o evangelho e que aspiravam a representá-lo no mundo dos homens, do mesmo modo que ele, tão eloqüente e perfeitamente, representava o seu Pai.\n“Vós sois o sal da Terra, sal que tem sabor de salvação. E se esse sal perder o seu sabor, com o que se salgará? Não mais será bom para nada a não ser para se jogar fora e ser pisoteado pelos homens.”\nNa época de Jesus o sal era precioso. Era usado até mesmo como dinheiro. A moderna palavra “salário” deriva-se de sal. O sal não apenas dá sabor aos alimentos, mas é também um conservante. Faz com que os alimentos fiquem mais saborosos, e para isso ele serve.\n“Vós sois a luz do mundo. Uma cidade plantada numa colina não pode esconder- se. Nem os homens acendem uma vela e a colocam às escondidas, mas em um candeeiro; e ele dá a luz a todos os que estão na casa. Que a vossa luz brilhe assim diante dos homens, para que eles possam ver as vossas boas obras e para que sejam levados a glorificar o vosso Pai, que está no céu.”\nAinda que a luz dissipe as trevas, ela também pode “cegar” a ponto de confundir e frustrar. Somos exortados a fazer a nossa luz brilhar de um modo tal que os nossos semelhantes sejam guiados a novos e bons caminhos de vida elevada. A nossa luz deveria brilhar assim, não para atrair a atenção para nós próprios. Até mesmo a vossa atividade de vocação pode ser utilizada como um “refletor” eficaz para a disseminação dessa luz de vida.\nOs caracteres fortes não se formam por não fazerem absolutamente o mal, mas muito mais por fazerem de fato o bem. A ausência de egoísmo é uma insígnia de grandeza humana. Os níveis mais elevados de auto-realização são alcançados pela adoração e o serviço. A pessoa feliz e eficiente é motivada, não pelo medo de fazer o errado, mas pelo amor de fazer o certo.\n“Pelos seus frutos vós os conhecereis.” A personalidade é basicamente imutável; o que muda—cresce—é o caráter moral. O erro maior das religiões modernas é o negativismo. A árvore que não dá frutos é “derrubada e jogada ao fogo”. O valor moral não pode originar-se apenas na repressão e na obediência à injunção que prega o “não farás”. O medo e a vergonha são motivações sem valor para a vivência religiosa. A religião é válida apenas quando revela a paternidade de Deus e realça a irmandade dos homens.\nUma filosofia eficaz de vida é formada pela combinação de discernimento cósmico com o todo das reações emocionais ao ambiente social e econômico. Lembrai-vos: Conquanto os impulsos hereditários não possam ser modificados fundamentalmente, as respostas emocionais a tais impulsos podem ser mudadas; a natureza moral pode, portanto, ser modificada, o caráter pode ser melhorado. No caráter forte as respostas emocionais são integradas e coordenadas e, assim, é produzida uma personalidade unificada. Uma unificação deficiente enfraquece a natureza moral e engendra a infelicidade.\nSem uma meta digna, a vida fica desinteressante, torna-se inútil, e resulta em muita infelicidade. O discurso de Jesus para a ordenação dos doze constitui uma filosofia da mestria da vida. Jesus recomendou, aos seus seguidores, exercerem a fé experiencial. Ele exortou-os a não dependerem de meros consentimentos intelectuais; nem de uma credulidade ordinária, nem da autoridade estabelecida.\nA educação deveria ser uma técnica de aprendizado (a descoberta) de melhores métodos de gratificar as nossas tendências naturais e as herdadas; e a felicidade é o todo resultante dessas técnicas mais elevadas para obter satisfações emocionais. A felicidade depende pouco do ambiente, embora os locais agradáveis possam contribuir grandemente para ela.\nTodo mortal anseia realmente por ser uma pessoa completa, por ser perfeito, como o Pai no céu é perfeito; e realizar isso se torna possível porque, em última análise, o “universo é verdadeiramente paterno”.\n5. O Amor Paterno e o Amor Fraterno\nDo Sermão da Montanha ao discurso da Última Ceia, Jesus ensinou os seus seguidores a manifestar o amor paterno mais do que o amor fraterno. O amor fraterno seria amar o teu semelhante como a ti próprio, e isso seria um preenchimento adequado da “regra de ouro”. O afeto paterno, todavia, requer que tu ames os teus semelhantes mortais como Jesus te ama.\nJesus ama a humanidade com um afeto dual. Ele viveu na Terra como uma personalidade de duas naturezas—a humana e a divina. Como Filho de Deus, ele ama o homem com um amor paterno—ele é o Criador do homem, o seu pai neste universo. Enquanto Filho do Homem, Jesus ama os mortais como um irmão—ele foi verdadeiramente um homem entre os homens.\nJesus não esperou que os seus seguidores realizassem uma manifestação impossível de amor fraterno, mas ele esperou que eles se esforçassem para ser como Deus—para serem perfeitos como o Pai no céu é perfeito—, que eles pudessem começar a ver o homem como Deus vê as suas criaturas e que, portanto, pudessem começar a amar os homens como Deus os ama—demonstrando o começo de um afeto paterno. Durante essas exortações aos doze apóstolos, Jesus buscou revelar esse novo conceito do amor paterno, do modo como ele se relaciona a algumas atitudes emocionais preocupadas em fazer numerosos ajustamentos sociais para o meio ambiente.\nO Mestre apresentou esse discurso memorável chamando a atenção para quatro atitudes de fé, como um prelúdio para retratar subseqüentemente as suas quatro reações transcendentes e supremas de amor paterno, contrastando-as com as limitações do amor meramente fraterno.\nPrimeiro ele falou daqueles que eram pobres em espírito e famintos de retidão, daqueles que persistiam na mansidão e eram puros de coração. Podia-se esperar que esses mortais discernidores do espírito alcançassem níveis divinos tais, de ausência de egoísmo, que os tornassem capazes de atingir o exercício surpreendente do afeto paterno; que, mesmo como lamentadores, teriam forças para demonstrar misericórdia, promover a paz e resistir às perseguições e, durante todas essas situações de provação, que amassem até mesmo a uma humanidade não amável, com um amor paterno. Um afeto paterno pode alcançar níveis de devoção que transcendem incomensuravelmente um afeto fraterno.\nA fé e o amor, nessas beatitudes, fortalecem o caráter moral e criam a felicidade. O medo e a raiva enfraquecem o caráter e destroem a felicidade. Esse sermão memorável teve o seu começo com uma nota sobre a felicidade.\n1. “Felizes são os pobres em espírito—os humildes.” Para uma criança, a felicidade é a satisfação de um desejo de prazer imediato. O adulto está disposto a semear os grãos da renúncia, com o fito de ter colheitas subseqüentes de maior felicidade. Na época de Jesus e desde então, a felicidade tem sido muito freqüentemente associada à idéia da posse de riquezas. Na história do fariseu e do publicano orando no templo, um sentia-se rico em espírito—egotista—; o outro se sentia “pobre em espírito”—humilde. Um era auto-suficiente; o outro era capaz de aprender e de buscar a verdade. O pobre em espírito busca as metas da riqueza espiritual—busca Deus. E os que buscam a verdade não têm de esperar por recompensas em um futuro distante; eles são recompensados agora. Eles encontram o Reino do céu dentro dos seus próprios corações, e experimentam uma tal felicidade agora.\n2. “Felizes são aqueles que têm fome e sede de retidão, pois serão saciados”. Apenas aqueles que se sentem pobres em espírito irão ter fome e sede de retidão. Apenas os humildes buscam a força divina e almejam o poder espiritual. No entanto é muito perigoso praticar conscientemente o jejum espiritual com o fito de melhorar o próprio apetite pelos dons espirituais. O jejum físico torna-se perigoso, depois de quatro ou cinco dias; faz com que nos tornemos aptos a perder todo desejo de alimento. O jejum prolongado, seja físico ou espiritual, tende a destruir a fome.\nA retidão na experiência é um prazer, não um dever. A retidão de Jesus é um amor dinâmico—o afeto paterno junto com o fraterno. Não é o tipo de retidão negativa, o tipo “não faça” de retidão. Como é que alguém poderia almejar uma coisa negativa—uma coisa a “não fazer”?\nNão é tão fácil ensinar, à mente de uma criança, essas duas primeiras beatitudes, mas a mente amadurecida deveria captar o significado delas.\n3. “Felizes são os mansos, pois eles herdarão a Terra.” A mansidão genuína não tem nenhuma relação com o medo. É mais a atitude de um homem cooperando com Deus—“A vossa vontade será feita”. Abrange a paciência e a tolerância, e é motivada pela fé inabalável em um universo amistoso e cumpridor da lei. Ela mantém o controle de todas as tentações de rebeldia contra o guiamento divino. Jesus foi o homem manso ideal de Urântia; e ele herdou um vasto universo.\n4. “Felizes são os puros de coração, pois eles verão Deus.” A pureza espiritual não é uma qualidade negativa, a não ser ao negar a suspeita e a vingança. Ao discutir sobre a pureza, Jesus não teve a intenção de tratar exclusivamente das atitudes sexuais humanas. Ele referia-se mais àquela fé que o homem deveria ter no seu semelhante; aquela fé que um pai tem no seu filho, e que o capacita a amar os seus semelhantes como um pai os amaria. O amor do pai não necessita mimar, e não fecha os olhos para o mal, mas é sempre o oposto do cinismo. O amor paterno tem sempre um único propósito e sempre busca o melhor no homem, que é a atitude de um verdadeiro progenitor.\nVer Deus—por meio da fé—significa adquirir o verdadeiro discernimento espiritual. E o discernimento espiritual intensifica o guiamento do Ajustador, e tudo isso, no fim, aumenta a consciência de Deus. E quando vós conhecerdes o Pai, vós estareis confirmados na certeza da filiação divina; e podereis amar cada vez mais a cada um dos vossos irmãos na carne, não apenas como um irmão—com o amor fraterno—mas também como um pai—com o afeto paterno.\nEssa exortação é fácil de transmitir, até mesmo a uma criança. As crianças são naturalmente confiantes, e os pais deveriam procurar fazer com que elas não perdessem essa fé simples. Ao lidardes com as crianças, evitai qualquer modo de enganá-las e abstendes de sugerir suspeitas. Sabiamente ajudai-as a selecionar os seus heróis e a escolher o trabalho da vida delas.\nE então Jesus continuou a instruir os seus discípulos na realização do propósito principal de toda a luta humana—a perfeição—, a própria realização divina. E ele sempre lhes lembrava: “Sede perfeitos, como o vosso Pai nos céus é perfeito”. Ele não exortava os doze a amar os seus semelhantes como eles amavam a si próprios. Isso teria sido uma realização condigna; teria indicado a realização do amor fraterno. Jesus aconselhava os seus apóstolos a amar os homens como ele os havia amado—com o amor paterno, tanto quanto com um afeto fraterno. E ilustrava isso apontando as quatro reações supremas do amor paterno:\n1. “Felizes são os que pranteiam, pois serão confortados.” Nem o chamado senso comum, nem a melhor das lógicas nunca sugeririam que a felicidade poderia derivar-se da aflição. Jesus, porém, não se referia ao lamento externo nem ostensivo. Ele aludia a uma atitude emocional de ternura de coração. É um grande erro ensinar aos meninos e aos rapazes que não é masculino demonstrar ternura ou, por qualquer outro meio, evidenciar sentimentos emocionais ou sofrimento físico. A compaixão é um atributo tão condigno para o homem quanto o é para a mulher. Não é necessário aparentar dureza para ser masculino. Essa é a forma errada de criar homens corajosos. Os grandes homens do mundo não tiveram medo de lamentar. Moisés, o lamentador, foi um grande homem, mais do que Sansão e mais do que Golias. Moisés foi um líder magnífico, mas ele era um homem também de mansidão. Ser sensível e susceptível às necessidades humanas gera uma felicidade genuína e duradoura; e, ao mesmo tempo, essas atitudes gentis protegem a alma das influências destrutivas da raiva, do ódio e da suspeita.\n2. “Felizes são os misericordiosos, pois eles alcançarão a misericórdia.” Misericórdia aqui tem a conotação da altura, da profundidade e da largura da mais verdadeira amizade—o amor da bondade. A misericórdia, algumas vezes pode ser passiva, mas aqui ela é ativa e dinâmica—a paternalidade suprema. Um pai cheio de amor pouca dificuldade tem de perdoar o seu filho, e de perdoá- lo até muitas vezes. E, para com um filho não mimado, o impulso de aliviar o sofrimento é natural. Os filhos são normalmente bons e compassivos quando já têm idade suficiente para avaliar as condições reais.\n3. “Felizes são os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus.” Os ouvintes de Jesus tinham uma sede ardente de libertação militar, não de pacificadores. A paz de Jesus, contudo, não é da espécie pacífica e negativa. Em face das provações e das perseguições, ele disse: “A minha paz eu a deixo convosco”. “Que o vosso coração não seja perturbado, e que não padeça de temores.” Esta é a paz que evita conflitos danosos. A paz pessoal integra a personalidade. A paz social afasta o medo, a cobiça e a raiva. A paz política impede os antagonismos raciais, as suspeitas nacionais e a guerra. Buscar a paz é a cura para a desconfiança e a suspeita.\nAs crianças podem aprender facilmente a funcionar como pacificadoras. Elas gostam de atividades grupais; elas gostam de brincar juntas. E o Mestre disse certa vez: “Quem quiser salvar a sua vida irá perdê-la, mas quem perder a sua vida encontrá-la-á”.\n4. “Felizes daqueles que são perseguidos por causa da sua retidão, pois deles é o Reino do céu. Felizes deveis ficar quando os homens vos insultarem, perseguirem e lançarem falsamente todo o tipo de mal contra vós. Rejubilai-vos na alegria mais extrema, pois grande é a vossa recompensa nos céus.”\nE, assim, freqüentemente a perseguição vem depois da paz. E os jovens e os adultos corajosos nunca fogem da dificuldade ou do perigo. “Nenhum amor é maior do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos.” E um amor paterno pode livremente fazer todas essas coisas—coisas que o amor fraterno dificilmente consegue abranger. E o progresso tem sido sempre a colheita final da perseguição.\nAs crianças sempre respondem ao desafio da coragem. A juventude está sempre disposta a “ousar”. E toda criança deveria aprender cedo a sacrificar-se.\nE assim é revelado que as beatitudes do Sermão da Montanha são baseadas na fé e no amor, e não na lei—na ética ou dever.\nO amor paterno tem prazer em dar o bem em troca do mal—fazer o bem em represália à injustiça.\n6. A Noite da Ordenação\nDomingo ao anoitecer, quando chegaram à casa de Zebedeu, vindos das terras altas ao norte de Cafarnaum, Jesus e os doze compartilharam uma refeição simples. Em seguida Jesus saiu para uma caminhada pela praia, enquanto os doze conversavam entre si. Depois de uma breve discussão, enquanto os gêmeos faziam uma pequena fogueira para dar-lhes calor e mais luz, André foi encontrar Jesus e, quando o alcançou, disse: “Mestre, meus irmãos permanecem incapazes de compreender o que disseste sobre o Reino. Não nos sentimos capazes de começar este trabalho, antes que nos dês outras instruções. Eu vim para pedir-te que te juntes a nós no jardim e que nos ajude a compreender o significado das tuas palavras”. E Jesus foi com André encontrar-se com os apóstolos.\nDepois de entrar no jardim e reunir os apóstolos em volta de si, Jesus ensinou- lhes outras coisas mais, e disse-lhes: “Achais difícil receber a minha mensagem porque quereis construir o novo ensinamento diretamente em cima do antigo, mas eu declaro que deveis renascer. Deveis começar de novo, como pequenas crianças; e deveis estar dispostos a confiar no meu ensinamento e acreditar em Deus. O novo evangelho do Reino não pode ser tomado como se se quisesse conformá- lo ao que existe. Vós tendes idéias erradas sobre o Filho do Homem e sua missão na Terra. E não cometais o erro de pensar que eu vim para pôr de lado a lei e os profetas; eu não vim para destruir, mas para cumprir, para ampliar e iluminar. Eu não vim para transgredir a lei, mas antes para escrever esses novos mandamentos nas tábuas dos vossos corações.\n“Eu peço de vós uma retidão que excederá a retidão daqueles que buscam obter o favorecimento do Pai por meio de caridades, prece e jejum. Se quiserdes entrar no Reino, deveis ter uma retidão que consiste no amor, misericórdia e verdade—o desejo sincero de fazer a vontade do meu Pai nos céus.”\nEntão disse Simão Pedro: “Mestre, se tu tens um novo mandamento, nós o ouviremos. Revela a nós o novo caminho”. Jesus respondeu a Pedro: “Vós ouvistes, dito por aqueles que ensinam a lei: ‘Não matarás, pois aquele que matar estará sujeito a julgamento’. Entretanto eu olho além do ato, para ver o motivo a descoberto. E declaro a vós que todo aquele que tiver raiva do seu irmão está em perigo de condenação. Aquele que nutre o ódio no seu coração e planeja a vingança na sua mente, está em perigo de ser julgado. Vós apenas podeis julgar os vossos companheiros pelos atos deles; o Pai, que está nos céus, julga pela intenção.\n“Ouvistes os instrutores da lei dizendo: ‘Não cometereis adultério’. Mas eu vos digo que todo homem que olha para uma mulher, com a intenção de desejo por ela, já cometeu o adultério com ela, no seu coração. Vós podeis julgar os homens apenas pelos seus atos, mas o meu Pai vê dentro dos corações dos seus filhos e, com misericórdia, julga-os, de acordo com as suas intenções e com os desejos reais”.\nJesus tinha a intenção de continuar examinando os outros mandamentos, quando Tiago Zebedeu interrompeu-o, perguntando: “Mestre, o que devemos ensinar ao povo a respeito do divórcio? Devemos permitir a um homem divorciar- se da sua mulher, como Moisés mandou?” E, quando ouviu essa pergunta, Jesus disse: “Eu não vim para legislar, mas para esclarecer. Eu vim, não para reformar os reinos deste mundo, mas antes para estabelecer o Reino do céu. Não é da vontade do Pai que eu devesse ceder à tentação de ensinar-vos regras para o governo, o comércio, ou o comportamento social, as quais, embora pudessem ser boas para hoje, poderiam estar longe de serem adequadas para a sociedade de outra idade. Estou na Terra somente para confortar as mentes, para liberar os espíritos e para salvar as almas dos homens. Mas, a respeito dessa questão do divórcio, eu vos direi que, embora Moisés fosse favorável a esses procedimentos, não era assim nos dias de Adão no Jardim”.\nDepois que os apóstolos haviam conversado entre si, durante um certo tempo, Jesus continuou a falar: “Vós deveis sempre reconhecer dois pontos de vista em toda conduta mortal—o humano e o divino; os caminhos da carne e o caminho do espírito; a perspectiva do tempo e a visão da eternidade”. E, embora os doze não pudessem compreender tudo o que ele lhes ensinava, eles foram realmente ajudados por essa instrução.\nE então disse Jesus: “Mas vós tropeçareis nos meus ensinamentos porque vós estais acostumados a interpretar a minha mensagem literalmente; sois vagarosos ao discernir o espírito do meu ensinamento. De novo, deveis lembrar-vos de que sois os meus mensageiros; vós sois obrigados a viver as vossas vidas como eu tenho vivido a minha espiritualmente. Vós sois os meus representantes pessoais; mas não cometais o engano de esperar que todos os homens vivam como vós, sob todos os pontos de vista. Vós vos deveis lembrar também de que eu tenho ovelhas que não são desse rebanho; e que também tenho obrigações para com elas, pois devo prover-lhes o modelo de fazer a vontade do Pai, enquanto eu viver a vida da natureza mortal”.\nNatanael perguntou, então: “Mestre, não devemos dar um lugar à justiça? A lei de Moisés diz: ‘Um olho por um olho, e um dente por um dente’. O que devemos dizer?” E Jesus respondeu: “Deveis retribuir o mal com o bem. Os meus mensageiros não devem disputar com os homens, mas devem ser gentis com todos. Medida por medida, não será essa a vossa regra. Os chefes entre os homens podem ter tais leis, mas não é assim no Reino; a misericórdia determinará sempre os vossos julgamentos, e o amor determinará a vossa conduta. E se esses são princípios duros, ainda agora podeis desistir. Se achardes os quesitos do apostolado muito penosos, podeis voltar para o caminho menos rigoroso do discipulado”.\nAo ouvir essas palavras assustadoras, os apóstolos reuniram-se todos, à parte, por um momento, mas logo voltaram, e Pedro disse: “Mestre, gostaríamos de continuar contigo; nenhum de nós retrocederia. Estamos totalmente preparados para arcar com o preço extra; beberemos da taça. Gostaríamos de ser apóstolos, não discípulos meramente”.\nQuando ouviu isso, Jesus disse: “Estais dispostos, então, a assumir as vossas responsabilidades e seguir-me. Fazei as vossas boas ações em segredo; e, quando derdes esmolas, que a vossa mão esquerda não saiba o que fez a mão direita. E, quando orardes, devereis permanecer separados e a sós e não usareis de repetições vãs nem de frases sem sentido. Lembrai-vos sempre que o Pai sabe o que necessitais, antes mesmo de pedirdes a Ele. E não vos entregueis a jejuns, mantendo uma figura triste, para serdes vistos pelos homens. Como apóstolos escolhidos meus, agora a serviço do Reino, não deveis armazenar para vós próprios os tesouros desta Terra, mas, pelos vossos serviços altruístas, armazenai tesouros no céu, pois onde estiverem vossos tesouros, lá também estarão os vossos corações.\n“A lâmpada do corpo é o olho; portanto, se o vosso olho é generoso, o vosso corpo inteiro estará cheio de luz. Mas se o vosso olho é egoísta, o corpo inteiro será preenchido por trevas. Se a própria luz que está em vós estiver voltada para as trevas, grandes serão essas trevas!”\nE então Tomé perguntou a Jesus se eles deveriam “continuar tendo tudo em comum”. Disse o Mestre: “Sim, meus irmãos, eu gostaria que vivêssemos juntos, como uma família que se entende bem. Estais encarregados de um grande trabalho, e almejo que o vosso serviço não se divida. Vós sabeis que foi dito com justeza: ‘Nenhum homem pode servir a dois mestres’. Vós não podeis adorar sinceramente a Deus e, de todo o coração, ao mesmo tempo servir à cobiça. Tendo agora vos alistado, sem reservas, no trabalho do Reino, não tenhais ansiedades pelas vossas vidas; e muito menos deveis preocupar-vos com o que ireis comer ou com o que ireis beber; nem mesmo com os vossos corpos, nem com a roupa que devereis usar. Vós já aprendestes que mãos dispostas e corações honestos nunca terão fome. E agora, quando vos preparardes para devotar todas as vossas energias ao trabalho do Reino, podeis estar seguros de que o Pai não irá esquecer-se das vossas necessidades. Antes buscai o Reino de Deus e, quando houverdes encontrado a vossa entrada nele, todas as coisas que vos forem necessárias, virão por acréscimo. Não sejais, portanto, indevidamente ansiosos com o amanhã. Devemos preocupar-nos com o que é suficiente para o dia”.\nQuando viu que estavam dispostos a permanecer acordados toda a noite fazendo perguntas, Jesus lhes disse: “Meus irmãos, os vossos corpos são como vasos de barro; é melhor irdes descansar para que estejais prontos para o trabalho de amanhã”. Mas o sono tinha fugido dos olhos deles. Pedro aventurou-se a pedir ao Mestre: “Posso ter só uma pequena conversa em particular contigo? Não que eu tenha segredos para os meus irmãos, mas tenho o espírito atormentado e, por acaso, se eu tiver de merecer uma reprimenda do meu Mestre, eu a suportaria melhor se estivesse a sós contigo”. E Jesus disse: “Vem comigo, Pedro”—conduzindo-o para dentro da casa. Quando Pedro retornou de junto da presença do seu Mestre muito animado e grandemente encorajado, Tiago decidiu ir falar com Jesus. E assim, até as primeiras horas da madrugada, os outros apóstolos foram, um a um, falar com o Mestre. Quando todos tinham tido já uma conversa pessoal com ele, exceto os gêmeos, que haviam caído no sono, André foi a Jesus e disse: “Mestre, os gêmeos caíram no sono no jardim, ao lado da fogueira; devo despertá-los e perguntar se querem também falar contigo?” E Jesus sorrindo disse a André: “Eles estão bem—não os incomode”. E, agora, a noite chegava ao fim; a luz de um outro dia estava surgindo.\n7. A Semana Seguinte à da Ordenação\nDepois de umas poucas horas de sono, quando os doze estavam reunidos para um desjejum tardio com Jesus, ele disse: “Agora, deveis começar o vosso trabalho de pregar as boas-novas e de instruir os crentes. Preparai-vos para ir a Jerusalém”. Depois de Jesus ter falado, Tomé ganhou coragem para dizer: “Sei, Mestre, que deveríamos estar prontos agora para iniciar o trabalho, mas temo que não estejamos ainda aptos para realizar essa grande tarefa. Consentirias que ficássemos por aqui apenas mais uns poucos dias, antes de começarmos o trabalho do Reino?” E quando Jesus viu que todos os seus apóstolos estavam possuídos por esse mesmo temor, ele disse: “Será como vós pedistes; permaneceremos aqui até o sábado”.\nDurante semanas e mais semanas pequenos grupos de buscadores sinceros da verdade, junto com espectadores curiosos, haviam vindo a Betsaida para ver Jesus. Já se falava sobre ele, em todo o país; os grupos de indagadores vinham de cidades distantes como Tiro, Sidom, Damasco, Cesaréia e Jerusalém. Até então, Jesus havia saudado essa gente e lhes havia ensinado sobre o Reino, mas agora o Mestre repassava esse trabalho aos doze. André escolheria um dos apóstolos e o designaria para um grupo de visitantes e, algumas vezes, todos os doze ficavam ocupados nessa tarefa.\nPor dois dias eles trabalharam, ensinando dia a dia e mantendo conversas particulares até tarde da noite. Ao terceiro dia Jesus conversou com Zebedeu e Salomé, enquanto mandou os seus apóstolos “saírem para pescar, buscando mudanças e distrações, ou mesmo visitar as famílias”. Na quinta-feira eles retornaram para mais três dias de ensinamentos.\nDurante essa semana de aperfeiçoamento, muitas vezes Jesus repetiu aos seus apóstolos os dois grandes motivos da sua missão pós-batismal na Terra:\n1. Revelar o Pai ao homem.\n2. Conduzir os homens para que eles se tornem conscientes da filiação—da compreensão, pela fé, de que são filhos do Altíssimo.\nUma semana dessa experiência variada fez muito pelos doze apóstolos; alguns se tornaram até autoconfiantes demais. Na última conversa, na noite depois do sábado, Pedro e Tiago vieram a Jesus, dizendo: “Nós estamos prontos—agora podemos ir em frente, e ensinar sobre o Reino”. Ao que Jesus respondeu: “Que a vossa sabedoria se iguale ao vosso zelo e que a vossa coragem compense a vossa ignorância”.\nEmbora os apóstolos não compreendessem muita coisa dos seus ensinamentos, eles não deixavam de entender o significado da beleza da vida encantadora que levaram junto ao Mestre.\n8. Quinta Feira à Tarde no Lago\nJesus sabia muito bem que os seus apóstolos não estavam assimilando plenamente os ensinamentos. E decidiu dar alguma instrução especial a Pedro, Tiago e João, esperando que eles fossem capazes de dar esclarecimentos aos seus companheiros. Ele sabia que, conquanto alguns aspectos da idéia de um Reino espiritual estivessem sendo captados pelos doze, eles continuavam rigidamente associando, direta e literalmente, esses novos ensinamentos espirituais do Reino do céu aos seus conceitos antigos, já entranhados e cristalizados; como se o Reino pudesse ser algo como uma restauração do trono de Davi e um restabelecimento de Israel no seu poder temporal na Terra. Desse modo, na quinta-feira à tarde, Jesus foi à praia e saiu em um barco com Pedro, Tiago e João, para conversarem sobre os assuntos do Reino. Essa foi uma conversa de quatro horas, e abrangeu muitas perguntas e respostas, e deve ser de proveito colocar tudo aqui, neste registro, que reorganiza o sumário dessa tarde memorável, como foi passado por Simão Pedro ao seu irmão, André, na manhã seguinte:\n1. Fazer a vontade do Pai. O ensinamento de Jesus, para que se confie nos cuidados superiores do Pai celeste, não é o de um fatalismo cego e passivo. Ele cita, aprovando, nessa tarde, uma antiga afirmação hebraica que declara: “Aquele que não trabalha não comerá”. E aponta a sua própria experiência como sendo um testemunho suficiente dos seus próprios ensinamentos. Os seus preceitos, sobre confiar no Pai, não devem ser analisados segundo as condições sociais e econômicas dos tempos modernos ou de qualquer outra idade. A instrução dele abrange os princípios ideais, da vida perto de Deus, em todas as idades e em todos os mundos.\nJesus deixou claro, para os três, a diferença entre as exigências para as funções do apostolado e as do discipulado. E ainda assim ele não proibiu, aos doze, o exercício da prudência e da previsão. Ele era contrário à ansiedade e à preocupação, não à precaução. Ele ensinava a submissão alerta e ativa à vontade de Deus. Em resposta a muitas das perguntas deles a respeito de frugalidades e de trivialidades, ele simplesmente chamou a atenção para a sua vida de carpinteiro, de construtor de barcos e de pescador, e para a sua cuidadosa organização dos doze. Ele procurou deixar claro que o mundo não é para ser encarado como um inimigo; que as circunstâncias da vida são formadas dentro de uma dispensação divina de dádivas, que trabalha junto com os filhos de Deus.\nJesus teve uma grande dificuldade em fazê-los compreender a sua prática pessoal da não-resistência. Ele recusava-se absolutamente a defender-se, e parecia aos apóstolos que ele ficaria contente se eles seguissem a mesma política. Ele ensinou-lhes a não resistir ao mal, a não combater a injustiça nem a injúria, mas ele não lhes ensinou como tolerar passivamente a conduta errada. E deixou claro, nessa tarde, que aprovava a punição social dos malfeitores e dos criminosos; e que o governo civil deveria, algumas vezes, empregar a força na manutenção da ordem social e na execução da justiça.\nEle nunca cessou de prevenir aos seus discípulos contra as más práticas da represália; ele desaprovava totalmente a vingança, a idéia do acerto de contas. Ele deplorava o fato de haver quem guardasse rancores. E não aprovava a idéia de olho por olho e dente por dente. Ele rejeitava todo o conceito da revanche privada e pessoal, atribuindo essas questões ao governo civil, por um lado, e ao julgamento de Deus, por outro. Ele deixou claro, para os três, que os seus ensinamentos aplicavam-se ao indivíduo, não ao Estado. Ele resumiu as suas instruções, até aquele momento, a respeito de todas essas questões da seguinte forma:\nAmai os vossos inimigos—lembrai-vos das asserções morais da irmandade humana.\nA inutilidade do mal: um erro não se torna certo pela vingança. Não cometais o erro de responder ao mal com as próprias armas dele.\nTende fé—confiança no triunfo final da justiça divina e da bondade eterna.\n2. A atitude política. Jesus advertiu aos seus apóstolos para que fossem discretos nas suas observações a respeito das relações, então estremecidas, existentes entre o povo judeu e o governo romano; e proibiu-os de envolverem-se, de qualquer modo, nessas dificuldades. Ele sempre manteve o cuidado de evitar as ciladas políticas dos seus inimigos, sempre com a observação: “Dai a César as coisas que são de César, e a Deus as coisas que são de Deus”. Jesus negava- se a deixar a sua atenção dispersar-se da sua missão de estabelecer um novo caminho de salvação; ele não permitiria a si próprio envolver-se em qualquer outra coisa. Na sua vida pessoal, sempre observou devidamente todas as leis e as regras civis; em todos os seus ensinamentos públicos, ignorou os reinos civil, social e econômico. Ele disse aos três apóstolos que ele ocupava-se apenas com os princípios da vida interior pessoal e espiritual do homem.\nJesus não foi, portanto, um reformador político. Ele não veio para reorganizar o mundo; e ainda que tivesse feito reformas, elas teriam sido aplicáveis apenas àqueles dias e àquela geração. Todavia, ele mostrou ao homem o melhor modo de viver, e nenhuma geração está isenta do trabalho de descobrir como melhor adequar a vida de Jesus aos seus próprios problemas. Nunca, todavia, deveis cometer o erro de identificar os ensinamentos de Jesus com qualquer teoria política ou econômica, ou com qualquer sistema social ou industrial.\n3. A atitude social. Os rabinos judeus há muito vinham debatendo sobre a questão: Quem é o meu próximo? Jesus apresentou a idéia da bondade ativa e espontânea, um amor tão legítimo pelo semelhante, que fez expandir a noção do que é o próximo, o vizinho, a ponto de incluir o mundo inteiro, e então fazendo com que os nossos próximos fossem todos os homens. Mas, com tudo isso, Jesus estava interessado apenas no indivíduo, não na massa. Jesus não era um sociólogo, ele apenas trabalhou para romper todas as formas de isolamento egoísta. Ele ensinou a simpatia da pura compaixão. Michael de Nébadon é um Filho dominado pela misericórdia; a compaixão é a sua natureza mesma.\nO Mestre não disse que os homens não devessem entreter os seus amigos durante as refeições, mas ele disse que os seus seguidores deveriam fazer festas para os pobres e os desafortunados. Jesus tinha um senso firme de justiça, mas que foi sempre temperado pela misericórdia. Ele não ensinou aos seus apóstolos que deixassem os parasitas sociais e os pedintes profissionais tirar vantagem deles. O mais próximo que ele esteve de fazer pronunciamentos sociológicos foi quando mencionou: “Não julgueis, para que não sejais julgados”.\nJesus deixou claro que a bondade indiscriminada poderia ser considerada a culpada de muitos males sociais. No dia seguinte Jesus deu a Judas a instrução definitiva de que nenhum fundo apostólico fosse dado como esmola, a não ser a pedido dele ou sob o pedido conjunto de dois dos apóstolos. Para todas essas questões, a prática era que Jesus dissesse: “Sede sábios como as serpentes, mas tão inofensivos como os pombos”. Parecia ser o seu propósito, em todas as situações sociais, ensinar a paciência, a tolerância e o perdão.\nA família ocupava o centro mesmo da filosofia de vida de Jesus—aqui e na vida futura. Ele baseava os seus ensinamentos sobre Deus na família e, ao mesmo tempo, tentava corrigir a tendência judaica de honrar os antepassados em exagero. Exaltava a vida familiar como o dever humano mais elevado, mas deixava claro que as relações familiares não deveriam interferir nas obrigações religiosas. Ele chamava a atenção para o fato de que a família é uma instituição temporal; de que ela não sobrevive à morte. Jesus não hesitou em abdicar-se da sua família, quando a família se postou contrariamente à vontade do Pai. Ele ensinou a mais nova e ampla irmandade entre os homens—os filhos de Deus. No tempo de Jesus, os hábitos e a prática do divórcio eram relaxados, na Palestina, e em todo o império romano. Ele recusou-se reiteradamente a estabelecer leis a respeito do casamento e do divórcio, mas muitos dos primeiros seguidores de Jesus tinham opiniões bem marcadas sobre o divórcio e não hesitaram em atribuí-las a ele. Todos os escritores do Novo Testamento, exceto João Marcos, ativeram-se às idéias mais rigorosas e avançadas sobre o divórcio.\n4. A atitude econômica. Jesus trabalhou, viveu e transacionou no mundo do modo como o encontrou. Ele não foi um reformador econômico, embora freqüentemente chamasse a atenção para a injustiça da distribuição desigual das riquezas. E não propôs, para remediar isso, quaisquer sugestões. Deixou claro, para os três, que, conquanto não fosse para os seus apóstolos manterem propriedades, ele não estava pregando contra a riqueza e a propriedade, mas meramente sobre a sua distribuição injusta e desigual. Reconhecia a necessidade de justiça social e de eqüidade industrial, mas não propôs regras para que isso fosse estabelecido.\nJesus nunca ensinou aos seus seguidores que evitassem posses terrenas; apenas aos seus doze apóstolos ele ensinou isso. Lucas, o médico, era um forte crente da igualdade social, e muito fez para interpretar as palavras de Jesus, em harmonia com as suas crenças pessoais. Jesus nunca ordenou pessoalmente, aos seus seguidores, que adotassem um modo comunitário de vida; ele não se pronunciou, de nenhum modo, sobre essas questões.\nEle prevenia, freqüentemente, aos seus ouvintes sobre a cobiça, declarando que “a felicidade de um homem não reside na abundância das suas posses materiais”. Ele reiterava constantemente: “De que serve a um homem ganhar todo o mundo e perder a sua própria alma?” Ele não fez nenhum ataque direto à posse de propriedades, mas insistiu em que é eternamente essencial que os valores espirituais venham em primeiro lugar. Nos seus ensinamentos posteriores ele procurava corrigir muitos erros, cometidos na visão da vida predominante em Urântia, narrando numerosas parábolas, as quais ele apresentava durante as suas ministrações públicas. Jesus nunca teve a intenção de formular teorias econômicas; ele bem sabia que cada idade deve desenvolver os próprios remédios para os males existentes. E, se Jesus estivesse na Terra, hoje, vivendo a sua vida na carne, ele traria um grande desapontamento à maioria dos bons homens e mulheres, pela simples razão de que não tomaria posições na política atual, nem nas disputas sociais e econômicas. Ele permaneceria bastante reservado ao ensinar-vos como perfeccionar a vossa vida espiritual interior, de modo a vos tornar muito mais competentes para enfrentar a solução dos vossos problemas puramente humanos.\nJesus gostaria de tornar todos os homens semelhantes a Deus; e, então, acompanhá- los à distância, com compaixão, até que esses filhos de Deus resolvessem os seus próprios problemas políticos, sociais e econômicos. Não foi à riqueza que ele denunciou, mas ao que essa riqueza faz à maioria dos devotos dela. Nessa quinta-feira, à tarde, Jesus primeiro disse aos seus discípulos que “mais abençoado é dar do que receber”.\n5. A religião pessoal. Como fizeram os apóstolos, deveríeis entender melhor os ensinamentos de Jesus, por intermédio da sua vida. Ele viveu uma vida perfeita em Urântia, e os seus ensinamentos sem par só podem ser entendidos quando a sua vida é vista como o suporte direto desses ensinamentos. É a sua vida, e não as suas lições aos doze, ou os seus sermões para as multidões, que mais ajudarão a revelar o caráter divino e a personalidade amorosa do Pai.\nJesus não atacou os ensinamentos dos profetas hebreus, nem os dos moralistas gregos. O Mestre reconheceu as muitas coisas boas que esses grandes instrutores representavam, mas ele havia vindo à Terra para ensinar algo mais: “A conformidade voluntária da vontade do homem à vontade de Deus”. Jesus não queria simplesmente produzir um homem religioso, um mortal ocupado integralmente com os sentimentos religiosos e movido apenas por impulsos espirituais. Caso pudésseis apenas ter dado uma olhada nele, teríeis sabido que Jesus era realmente um homem de grande experiência nas coisas deste mundo. Os ensinamentos de Jesus, a esse respeito, têm sido deturpados grosseiramente e bastante adulterados, durante todos esses séculos da era cristã; vós também tendes mantido idéias deturpadas sobre a mansidão e a humildade do Mestre. O que ele almejou, na sua vida, parece ter sido um auto-respeito magnífico. Ele só aconselhou o homem a humilhar-se, para que ele pudesse ser verdadeiramente exaltado; o que ele realmente almejava era a verdadeira humildade para com Deus. Ele dava grande valor à sinceridade—a um coração puro. A fidelidade era uma virtude cardinal segundo a sua avaliação do caráter, enquanto a coragem era a essência mesma dos seus ensinamentos. “Não temais” era o seu lema; e a persistência paciente, o seu ideal de força de caráter. Os ensinamentos de Jesus constituem uma religião de valor, de coragem e de heroísmo. E é exatamente por isso que ele escolheu, para serem os seus representantes pessoais, doze homens comuns, a maioria dos quais era de pescadores rudes, viris e varonis.\nPouco tendo a dizer sobre os vícios sociais dos seus dias, Jesus raramente fazia referência à degenerescência moral. Ele era um instrutor positivo da virtude verdadeira. Ele evitava atentamente o método negativo de administrar a instrução; ele recusava-se a apregoar qualquer coisa do mal. Ele nem mesmo foi um reformador moral. Ele bem sabia, e assim ele ensinou aos seus apóstolos, que as urgências sensuais da humanidade não são suprimidas nem pela repressão religiosa, nem pelas proibições legais. As suas poucas denúncias foram dirigidas mais contra o orgulho, a crueldade, a opressão e a hipocrisia.\nJesus não denunciou com veemência nem mesmo os fariseus, como o fez João. Sabia serem, muitos dos escribas e fariseus, honestos nos seus corações; ele compreendeu a submissão escravizada deles às tradições religiosas. Jesus punha uma grande ênfase em “primeiro tornar boa a árvore”. E fez com que aqueles três compreendessem bem que dava valor à vida como um todo, não apenas a algumas poucas virtudes em especial.\nA coisa que João aprendeu com os ensinamentos desse dia foi que a essência da religião de Jesus consistia na aquisição de um caráter compassivo, junto com uma personalidade motivada a fazer a vontade do Pai do céu.\nPedro captou a idéia de que o evangelho, que estavam à beira de proclamar, era realmente um novo começo para toda a raça humana. E, posteriormente, passou essa impressão a Paulo; o qual, a partir disso, formulou a sua doutrina de Cristo como “o segundo Adão”.\nTiago captou a verdade emocionante de que Jesus queria que os seus filhos na Terra vivessem como se fossem já cidadãos completos do Reino celeste.\nJesus sabia que os homens são diferentes uns dos outros, e ensinou isso aos seus apóstolos. Ele exortava-os constantemente a absterem-se de tentar moldar os discípulos e crentes de acordo com algum modelo preestabelecido. Ele procurava permitir a cada alma desenvolver-se do seu próprio modo, como almas individuais e isoladas perfeccionando-se perante Deus. Em resposta a uma das muitas perguntas de Pedro, o Mestre disse: “Eu quero deixar os homens livres, de um modo tal que possam começar novamente como pequenas crianças, na vida nova e melhor”. Jesus sempre insistiu em que a verdadeira bondade deve ser inconsciente, que ao fazer a caridade não se devia deixar que a mão esquerda percebesse o que faz a mão direita.\nOs três apóstolos ficaram chocados, nessa tarde, quando compreenderam que a religião do seu Mestre não dava meios para que se fizesse um auto-exame espiritual. Todas as religiões, antes e depois da época de Jesus, e mesmo o cristianismo, cuidadosamente davam condições de um auto-exame consciente. Contudo, não era assim com a religião de Jesus de Nazaré. A filosofia de vida de Jesus é desprovida dessa introspecção religiosa. O filho do carpinteiro nunca ensinou a elaboração do caráter; ele ensinou o crescimento do caráter, esclarecendo que o Reino do céu é como uma semente de mostarda. Todavia, Jesus nada disse que condenasse a auto-análise como um meio de precaver-se para impedir o egoísmo pretensioso.\nO direito de entrar no Reino é condicionado pela fé, pela crença pessoal. O custo, a ser pago para permanecer na ascensão progressiva do Reino, é uma pérola de alto preço e, para possuí-la, um homem vende tudo o que tem.\nO ensinamento de Jesus é uma religião para todos, não apenas para os fracos e os escravos. A sua religião nunca se tornou cristalizada (durante a sua época) em credos e leis teológicas; ele não deixou uma linha escrita sequer atrás de si. A sua vida e os seus ensinamentos foram legados ao universo, como uma herança inspiradora e idealista adequada para guiar espiritualmente e para a instrução moral de todas as idades; e em todos os mundos. E, mesmo hoje, os ensinamentos de Jesus permanecem fora de todas as religiões, como tais; constituindo-se, porém, nas esperanças vivas de todas elas.\nJesus não ensinou aos seus apóstolos que a religião é a única busca terrena do homem; essa era a idéia judaica de servir a Deus. Contudo, ele insistiu que a religião fosse a ocupação exclusiva dos doze. Jesus nada ensinou que dissuadisse os seus crentes da busca da cultura genuína; ele apenas não dava mérito às escolas religiosas de Jerusalém, presas à tradição. Ele era liberal, generoso, instruído e tolerante. A piedade autoconsciente não tinha lugar na sua filosofia do viver na retidão.\nO Mestre não propôs soluções para os problemas não religiosos da sua própria idade, nem de qualquer idade subseqüente. Jesus almejava desenvolver um discernimento espiritual das realidades eternas e estimular a iniciativa na originalidade de viver; e preocupou-se exclusivamente com as necessidades espirituais fundamentais e permanentes da raça humana. Ele revelou uma bondade igual à de Deus. Exaltou o amor—a verdade, a beleza e a bondade—como o ideal divino e a realidade eterna.\nO Mestre veio para criar, no homem, um novo espírito, uma nova vontade—para imprimir uma nova capacidade de conhecer a verdade, experimentando a compaixão e escolhendo a bondade—, a vontade para estar em harmonia com a vontade de Deus, conjugada com o impulso eterno de tornar-se perfeito, como o próprio Pai no céu é perfeito.\n9. O Dia da Consagração\nO sábado seguinte Jesus devotou-o aos seus apóstolos, fazendo, de novo, a jornada às terras altas onde ele os tinha ordenado; e lá, depois de uma longa e maravilhosamente tocante mensagem pessoal de encorajamento, ele iniciou o ato solene da consagração dos doze. Nesse sábado, à tarde, Jesus reuniu os apóstolos em torno de si, na montanha, e os colocou nas mãos do seu Pai do céu, em preparação para o dia em que fosse obrigado a abandoná-los no mundo. Nenhum novo ensinamento houve nessa ocasião, apenas o encontro e a comunhão.\nJesus relembrou muitos aspectos do sermão da ordenação, dado naquele mesmo local, e então, chamando-os diante de si, um a um, ele encarregou-os com a missão de saírem para o mundo, como representantes dele. A responsabilidade da consagração dada pelo Mestre foi: “Ide, ao mundo inteiro, pregar as boas-novas do Reino. Liberai os prisioneiros espirituais, confortai os oprimidos e ministrai aos aflitos. De graça recebestes, e de graça deveis dar”.\nJesus lhes aconselhou a não aceitarem dinheiro nem roupas suplementares, dizendo: “O trabalhador vale o próprio salário”. E finalmente acrescentou: “Observai que eu os envio, como ovelhas, em meio a lobos; sede, portanto, sábios como serpentes, e inofensivos como pombos. Mas tende cuidado, pois os vossos inimigos vos levarão perante os conselhos deles e, nas sinagogas, eles vos criticarão e castigarão. Sereis levados perante os chefes e governantes, porque vós acreditais neste evangelho; e o vosso depoimento mesmo será uma testemunha de mim para eles. E quando eles vos conduzirem ao julgamento, não vos inquieteis sobre o que ireis dizer, pois o espírito do meu Pai reside em vós e, em uma hora dessas, ele irá falar por vosso intermédio. Alguns de vós sereis levados à morte e, antes de estabelecerdes o Reino na Terra, vós sereis odiados por muita gente, por causa desse evangelho; mas não temais; eu estarei convosco e o meu espírito irá, antes de vós, a todo o mundo. E a presença do meu Pai residirá em vós, quando estiverdes indo aos judeus, inicialmente, e depois aos gentios”.\nE, quando desceram a montanha, eles foram de volta para o seu lar na casa de Zebedeu.\n10. A Noite após a Consagração\nNaquela noite, enquanto ensinava na casa, pois havia começado a chover, Jesus falou demoradamente a eles, tentando mostrar aos doze o que eles deviam ser, não o que deviam fazer. Eles conheciam uma religião que lhes impunha que só fizessem determinadas coisas como meio de alcançar a retidão—a salvação. E Jesus reiterava: “No Reino, vós deveis ser retos e justos para fazerdes o trabalho”. Muitas vezes ele repetiu: “Sede, portanto, perfeitos, como o vosso próprio Pai no céu é perfeito”. A todo o tempo estava o Mestre explicando aos seus apóstolos desnorteados que a salvação que ele viera trazer ao mundo seria obtida apenas pela crença, pela fé simples e sincera. Disse Jesus: “João pregou um batismo de arrependimento, de pesar pelo modo antigo de viver. Vós ireis proclamar o batismo do companheirismo com Deus. Pregai o arrependimento àqueles que estão em necessidade desse ensinamento, mas, àqueles que buscam já a admissão sincera ao Reino, abri as portas bem abertas e convidai-os a entrar na jubilosa comunhão dos filhos de Deus”. Mas era uma tarefa difícil a de persuadir esses pescadores galileus de que, no Reino, ser reto, por meio da fé, deve vir antes do fazer com retidão, na vida diária dos mortais da Terra.\nOutro grande obstáculo para esse trabalho de instrução dos doze foi a tendência deles de tomar os princípios altamente idealistas e espirituais, da verdade religiosa, e colocá-los na forma de regras concretas de conduta pessoal. Jesus queria apresentar a eles o espírito magnificamente belo da atitude da alma, mas eles insistiam em traduzir esses ensinamentos em regras para o comportamento pessoal. Muitas vezes, quando se asseguravam de lembrar-se daquilo que o Mestre dissera, era quase que certo que eles se esquecessem do que ele não tinha dito. Mas, vagarosamente, eles assimilavam os seus ensinamentos, mesmo porque Jesus era, de fato, tudo o que ele ensinava. O que eles não ganhavam da sua instrução verbal, eles adquiriam, gradualmente, vivendo com ele.\nNão estava visivelmente claro para os apóstolos que o seu Mestre achava-se empenhado em viver uma vida de inspiração espiritual para todas as pessoas, de todas as idades, em todos os mundos de um vasto universo. Não obstante o que Jesus dizia a eles, de tempos em tempos, os apóstolos não captaram a idéia de que ele estava fazendo um trabalho, neste mundo, mas que serviria para todos os outros mundos da sua vasta criação. Jesus viveu a sua vida terrena em Urântia, não para estabelecer um exemplo pessoal de vida mortal, para os homens e mulheres deste mundo, mas, antes, para criar um ideal espiritual elevado e inspirador, para todos os seres mortais em todos os mundos.\nNessa mesma tarde, Tomé perguntou a Jesus: “Mestre, tu dizes que devemos transformar-nos como que em pequenas crianças, antes que possamos ganhar a entrada no Reino do Pai, e tu ainda nos preveniste para não sermos enganados por falsos profetas e para não sermos culpados de jogarmos as nossas pérolas diante de porcos. Agora, fiquei honestamente perplexo. Eu não consigo entender os teus ensinamentos”. Jesus respondeu a Tomé: “Por quanto tempo vou tolerar-vos! Vós sempre insistis em tomar literalmente tudo o que eu ensino. Quando eu vos pedi que vos tornásseis crianças pequenas, como preço para a entrada no Reino, eu me referia não à facilidade de serdes enganados, não à mera tendência para acreditar, nem à rapidez para confiar em estranhos agradáveis. O que desejei que vós captásseis, com a ilustração, foi a relação pai-filho. Vós sois as crianças, e é no Reino do vosso Pai que buscais entrar. E, se presente está aquele afeto natural entre toda a criança normal e o seu pai, que assegura um entendimento e uma relação de amor, ela para sempre exclui qualquer necessidade de barganhar pelo amor e pela misericórdia do Pai. E o evangelho que vós ireis pregar tem a ver com uma salvação que vem da realização pela fé dessa mesma relação eterna entre pai e filho”.\nA grande característica do ensinamento de Jesus era que a moralidade da sua filosofia originava-se na relação pessoal do indivíduo com Deus—esse mesmo relacionamento entre a criança e o pai. Jesus colocou ênfase no indivíduo, e não na raça nem na nação. Enquanto jantavam, Jesus teve a conversa com Mateus, na qual ele explicou que a moralidade de qualquer ato é determinada pelo motivo do indivíduo. A moralidade de Jesus era sempre positiva. A regra de ouro restabelecida por Jesus demanda contato social ativo; a regra negativa mais antiga poderia ser obedecida em isolamento. Jesus retirou a moralidade de todas as regras e cerimônias e elevou-a aos níveis grandiosos do pensamento espiritual e do viver realmente da retidão.\nEssa nova religião de Jesus não estava isenta de implicações práticas, mas tudo o que puder ser encontrado no seu ensinamento, que tiver algum valor prático, seja político, seja social ou econômico, será uma decorrência natural dessa experiência interior da alma, que manifesta os frutos do espírito na ministração diária espontânea da experiência religiosa pessoal genuína.\nDepois que Jesus e Mateus haviam acabado de conversar, Simão zelote perguntou: “Mas, Mestre, todos os homens são filhos de Deus?” E Jesus respondeu: “Sim, Simão, todos os homens são filhos de Deus, e essa é a boa-nova que vós ireis proclamar”. Os apóstolos, todavia, não podiam captar tal doutrina; era uma anunciação nova, estranha e surpreendente. E era por causa desse desejo de imprimir neles essa verdade que Jesus ensinou seus seguidores a tratar todos os homens como seus irmãos.\nEm resposta a uma pergunta feita por André, o Mestre deixou claro que a moralidade do seu ensinamento era inseparável da religião do seu viver. Ele ensinou a moralidade, não a moralidade saída da natureza do homem, mas da relação do homem com Deus.\nJoão perguntou a Jesus: “Mestre, o que é o Reino do céu?” E Jesus respondeu: “O Reino do céu consiste destes três elementos essenciais: primeiro, o reconhecimento do fato da soberania de Deus; segundo, a crença na verdade da filiação a Deus; e terceiro, a fé na eficácia do supremo desejo humano de fazer a vontade de Deus—de ser como Deus. E esta é a boa-nova do evangelho: a de que, pela fé, todo mortal pode ter esses elementos essenciais à salvação”.\nE agora a semana de espera estava acabada, e eles prepararam-se para partir, no dia seguinte, rumo a Jerusalém.


brazdias.com • Ver Tópico - Bye Bye Santiago - Últimas Horas!!!\nBye Bye Santiago - Últimas Horas!!!\npor brazdias » Segunda Nov 22, 2010 11:16 pm\nCom um pouco de atraso, segue a última parte da minha viagem pro Chile.\nPra quem anda frequentando esse humilde fórum-blog, não é novidade que estive em Santiago no fim de semana do feriadão de 15 de novembro. O relato segue daqui, a partir da noite de sábado....\nDepois de conhecer um pouco mais dacidade, ir no shopping, e depois no mercado, voltamos para casa e a Vania, que já tinha trabalhado e acordado cedo a semana toda, estava sem disposição pra cair em mais uma night. Eu confesso que também estava um pouco cansado, mas eu tinha pouco tempo pra aproveitar e tratei logo de conseguir alguma coisa pra fazer.\nNa véspera, havia conhecido um pessoal (conforme já mencionei no último post) e daí, fui convidado para um aniversário. O local não poderia ser mais diferente. Um bar colombiano chamado MASSATTO!!!!\nEra um pouco longe, mas fui de táxi e deu tudo certo. A festa já tinha começado e como eu era "convidado", não precisei pagar a entrada. YES! Na verdade o local estava mais para boate do que bar, algumas pouquissimas cadeiras espalhadas no canto, um bar no centro, onde alipertinho o dj comandava a música e uma pista de dança. O lugar é pequeno, mas acomodava perfeitamente as cerca de 40-50 pessoas que estavam no local.\nComo eu só conhecia a Paola (uma amiga da Vania) foi com ela com quem mais conversei, arriscando um espanhol capenga... No fim das contas eu entendia quase tudo que ela dizia (ela idem) e quando não dava mesmo a gente apelava para gesto e explicações mais didáticas. rs\nA música que é o "tchan" do lugar... nada de tecno, house, só música latina.. daquelas que vc jamais imagina ver numa boate... rumba, merengue, salsa, etc..\nO legal é que a galera canta junto, se empolga, levanta os braos e tudo.. faz rodinha.. é como se estivesse tocando Lady Gaga... engraçado de se ver... pq para nós, simplesmente, é uma imagem que não encaixa.. aquela música diferente, que pode ser até bacana mas que nao empolga (não a mim) e ao mesmo tempo, todo mundo na maior alegria com se fosse o maior hit das rádios (e talvez seja.. vai saber....)\nDe repente, um susto... 2 ou 3 policiais entraram no bar, a música baixou e eu, sem saber, achei aquilo muito estranho.. no entanto a Paola me disse que tratava-se de um procedimento de rotina, os CARABINEROS (pm local) que fiscalizam esse tipo de estabelecimento, conferem as licenças, verificam extintores, etc. Estranho, mas deve funcioar né... sei lá\nCinco horas o lugar fecha as portas e não tem choro nem vela... O segrança já vai avisando que a farra acabou e todo mndo vai saindo de fininho. Lá fora, estava um frio do cão, mas como entrei log no táxi, isso não foi um problema. Deixei a Paola perto da casa onde ela estava e fui pra casa da Vania.\nAcordei por volta das 10 horas, e para não incomodar a Vania (que estava cansada na noite anterior) resolvi sair sem avisar. Deixei um recado perto da porta do quarto dela e meu plano era visitar o Parque Florestal e depois arrumar alguma coisa para fazer durante o dia. Antes, eu pretendia comer um empanada na lojinha do metrô, mas estava fechada...\nNo metrô também tinha uma lojinha para turistas fazerem ligações, então descobri que isso tb é baratinho.. liguei para casa e falei "ao vivo" com a minha mãe pela primeira vez durante a viagem. Também entrei no facebook (vício detected) e a Vania estava online... acabou que combinamos de ir no Cassino na parte da tarde.. SHOW!\nSegui meu plano, peguei o metrô e saltei perto do Parque. Como a lojinha de empanada do metrô estava fechada, tive que tomar café por ali mesmo. Achei um mini-mercadinho e resolvi esperimentar a empanada napolitana... Enquanto a de queijo parece um folhado, essa parecia um pastel de forno. Deu pra forrar o estômago....\nCaminhei até o parque e passei umas 2 horas andando e fotografando... monumentos, paisagens, as ruas, eu, algumas coisas que eu achava interessante, tudo... muita foto mesmo..\nO que me chamou atenção foi a quantidade de pessoas deitadas na grama, simplesmente abraçadas, ou conversando, ou lendo, ou namorando, ou dormindo (!!!)... De todas as idades, jovens, adultos, senhores.... e o curioso... em muitos desses grupos tinha um cachorro jogado na grana também, dormindo... não sei se pertencia à alguém ou se era um vira-lata simpático buscando companhia...\nAndei, andei, andei... passei pelo Parque General Bustamente... tirei mais fotos e acabou que quase cheguei na casa da Vania a pé... quando vi só faltava uma estação de metrô.. e como ainda tinha crédito no meu cartão BIP (cartão usado no transporte público de Santiago), resolvi ir de metrô mesmo.\nEu e Vania almoçamos juntos e depois, nós dois, acompanhados de Paola e Paula seguimos para o Cassino Montecello!!! Antes de pegar a Paula, passamos rapidinho no mercado pa comprar umas últimas lembrancinhas e então colocamos o "pé na estrada"\nSão cerca de 40 minutinhos de carro e chegamos ao complexo de diversão, que abriga além do cassino, uma área de compras, com lojas diversas, uma boate (que não deu pra conhecer nesse dia) e um setor de fliperama.\nSacamos dinheiro e fomos logo para a área de jogos!! Paga-se 2500 pesos pelo ingresso e por esse valor vc também ganha alguns cupons para concorrer a prêmios em dinheiro.. uma pena que tem que estar presente para poder ser premiado.. estou fora\nLá dentro, é exatamente como nos filmes...muitas máquinas, muitas câmeras, não se pode passar nada para mão do croupier, tudo passa por cima da mesa... fichinhas coloridas... show de bola.. Não deu pra registrar muita coisa, pq lá não é permitido tirar foto (apesar de eu ter tirado uma antes de saber disto)\nAntes da jogatinha, fomos ao bar tomar um drink e brindar para ter sorte... e pra mim, parece que deu certo....\nPrimeiro fomos para a roleta. Comecei apostando 5.000 pesos e perdi rapinho... Como eram só 5 fichas, ficava dificil de "cobrir" muitas possibilidades.. Mas vendo os outros 2 jogadores que estavam na mina mesa, fui pegando o jeito da coisa... Apostei mais 10.000 e com maior quantidade de fichas, espalhandobem na mesa, deu pra começar a ganhar.... ganhei aqui e ali, quando vi estava com 55.000 pesos... A mulher que estava jogando na mesma roleta até parou de jogar, acho que meio "chateada" comigo... eu cheguei e ela parou de vencer.. coisa de superticioso sabe...\nEnfim.... quando comecei a perder demais sai da mesa, e a essa altura estava com 35.000 pesos.. mais que o dobro do que havia "investido". De lá, segui para o poker...\nO poler é bem mais adrenalina, pq diferente do poquer tradicional, não tem estratégia, blefe, não tem nada... é só sorte e sangue frio.. as apostas mínimas são maiores, e o risco bem maior tb... Tive sorte de novo e logo na primeira (e última rodada) ganhei mais 15.000 pesos. Parei.... Prefiro garantir um lucro baixo do que perder tudo.....\nSaldo final... apostei 15.000, sai com 50.000... tá bom né?\nA Vania não estava com sorte e perdeu logo na roleta os 20.000 que ela tinha levado. A Paola nao jogou e a Paula, que não estava se sentindo be, só ficou nas máquinas (que eu acho que são a maior roubaleira).\nVoltamos para cidade, e no carro foi uma das horas mais divertidas do dia. A Paula ensaiando umas "cantadas" em português (ela e a Vania vem ao Rio em fevereiro) foi hilário. No caminho também compramos uma iguaria típica do Chile. Tortilla com chichirrón.. Parece um pão árabe mais gordinho, comm gosto de pão normal amassado, com umas negocionhos pretos (chichirrón) que eu não sei exatamente o que é.. Foi bom pq estava quentinho e a fome começava a aparecer.. frio deve ser ruim...\nComo a Paula não estava bem, e a Vania ia trabalhar no dia seguinte, só eu e a Paola fomos para um bar-pizzaria para fechar o domingão. Era uma das poucas opções, já que domingo tudo fecha hiper cedo (aliás, os poucos lugares que abrem domingo).\nComo não íamos comer nada, só tivemos direito de pedir uma bebida, e foi o que fizemos. Experimentei uma cerveja (que eu ja conhecia) à moda chilena.. ou seja, com suco de limão misturado e sal na borda do copo. É bom.. melhor que cerveja pura (que eu nao gosto).\nQuando o bar fechou, foi o anuncio que minha viagem estava chegando ao fim. Tomamos um ônibus para economizar e eu saltei pelo caminho. A idéia era pegar um táxi pertinho, mas pelo que percebi, domingo até os taxistas "fecham" mais cedo.. Andei um bom pedaço a pé (passei até na pota de um restaurante de comida brasileira), e quando pensei que estava perdido parei num posto de gasolina. O frentista nao sabia dar a informação que eu precisava, mas o cara que tava abastecendo me deu a notícia: o local para onde eu estava indo ficava a 12 quadras dali... aff...\nSegui andando, e como tenho sorte... logo passou um táxi que me salvou!!\nMeu vôo para o Rio saia às 7 e meia da manhã, então a Vania já tinha conseguido um radio-taxi. Ela também comentou de um transfer de van que era mais barato, entao foi essa a minha opção. O ponto negativo: ele passaria la pra me pegar as 4 e meia da manhã. E eu ainda tinha que tomar banho e arrumar a mala... CARACA!\nResultado: dormi de 3 e meia a 4 e quinze... me despedi da Vania e fui para aeroporto... daí pra frente vcs já sabem.. espera no saguão, freeshop, conexão em Buenos Aires e São Paulo e muitas boas recordações na bagagem... (além de garrafas de Absolut baratinhas....)\nBÔNUS - CURIOSIDADES SOBRE O CHILE/SANTIAGO\n- Praticamente não se vê lixo no chão, apesar de pouquíssimas latas de lixo nas ruas\n- A vida lá é infinitamenta mais barata que aqui no Rio de Janeiro. Roupas, bebidas, juros, comida, moradia, carros, tudo mais barato...\n- Tem 3 tipos de táxi: normal (que é preto com teto amarelo), o coletivo que funciona como as vans aqui do Rio) e Rádio-Táxi\n- Eles dão o troco certo.. Quando fui pagar uma compra no mercado e sobrou 1 peso e a aendente me deu uma moedinha que é menor que a nossa moeda de 1 centavo e vale bem menos... pra vc ter idéia, 1 real vale mais ou menos 25 pesos.. faça as contas...\n- Tem muita chilena bonita (é fácil de encontrar olhos azuis e verdes por lá), mas mulher de corpo bonito (leia-se gostosa) não tem tanto. Nesse quesito, as colombianas são mais parecidas com as brasileiras...\n- Quase não há negros em Santiago\n- Também tem medigos e pedintes, mas em pouca quantidade\n- Eles falam com muita gíria... nao chega a ser expressões, mas em quase tofrase tem um "ya" (mais ou menos como um "ok" ou "certo") ou um "poh" (igual ao pô daqui)\n- Domingo é "morto". Não tem praticamente nada pra fazer.Tudo fechado, até os bares. Dá pra acreditar???? rs\nBem pessoal.. essa foi a minha viagem e espero que tenham gostado de acompanhar e descobrir um poquinho mais desa cidade que me impressionou bastante e deixou uma vontade de voltar em breve!\nGostou? Então comenta "poh" rs


“Onde está o Paulinho?” – Aventar\n« Por que razão há tantos candidatos ao PSD?\nOs dias do fim – 10 de Fevereiro de 1910 »\nchega o director ao recreio da prisão e dirige-se assim aos presos que por lá andavam em momentos de lazer “hoje quero isto tudo limpinho, num brinco…. limpeza e arrumação de cima a baixo porque amanhã vamos receber uma pessoa muito importante” quem? pergunta um … “o p……. m…….” de seguida ouve-se “porra, estava a ver que não o conseguiam prender”\nesta que ouvi hoje na rádio… claro que se pode adaptar a qualquer um daqueles imaculados que andam por aí à solta e a gozarem com a cara do povo


by Pride 12:07 PM\nPara provar minha imparcialidade na eterna rixa entre Fiannas e Crias, após um conto com todos os ingredientes dos lobisomens celtas, exaltando uma momento crucial da vida de um de seus maiores heróis, segue um "skald" bem ao estilo cria, reproduzindo as façanhas de um lendário guerreiro de Fenris na visão de um dos seus. Se você também tem uma boa historia para ser contada e se arrisca na arte de escrever histórias, não perca tempo e nos envie logo seu conto antes da chegada do Apocalipse\nA História de um Cria Lendário\nIrmãos Crias, acabei de chegar, não sou um bom contador de histórias, mas trago uma que poderá inspirá-los, a História do ultimo combate de Mão-Que-Fere-a-Wyrm.\nDurante um ritual de nossa Tribo, um Roedor de Ossos chamado Jimmy "Bala-Perdida" Bones pediu licença pra falar, ele foi testado e aprovado, portanto foi ouvido. Ele sim, um Galliard de Renome, nos trouxe a noticia de um Caern novaiorquino que sofria com um ataque dos sanguessugas, e pediu a ajuda dos verdadeiros Guerreiros de Gaia, uma vez que os Garou americanos não eram fortes o suficientes pra lidar com um vampiro em especial.\nIsso nos animou, pois se existia tal aberração e nem os Senhores da Sombras locais sabiam lidar com tal sanguessuga, os melhores deviam sair em campanha. Um Theurge Uktena se responsabilizou por abrir a ponte de lua pra nós no momento exato que nossa presença fosse requerida, o que se daria nas próximas 5 horas, (sim, um Uktena, a situação deles era de fato desesperadora fazendo que até essa tribo que nos odeia viesse nos pedir socorro).\nNós preparamos, Mão-que-fere a Wyrm, que era um Lua Cheia lupino, permaneceu em silencio durante todo o tempo de espera e antes da abertura da ponte, ele como que se adivinhasse, passou em revista a nossa matilha, dando um ganido de aprovação a todos os brados de combate que foram proferidos, apenas quando a ponte de Lua se abriu ele rosnou e mudou para sua Forma Crinos, Mão-Que-Fere-a-Wyrm era um ancião, ninguém sabia se era verdade, mas corriam historias que ele havia nascido Theurge.\nQuando passamos pela ponte a cena era terrível, havia um poderoso vampiro em uma forma que se assemelhava a Crinos (na verdade um Tzimisce em sua forma Zulo) e junto a ele, um grande exército de fomores (seus lacaios carniçais) que travavam uma ferrenha batalha contra apenas dois parentes portando armas de fogo e três Garous, um Roedor, um Uktena e um Filho de Gaia.\nA cena nos comoveu, se aqueles amadores eram capazes de tal coragem, onde estariam os Crias americanos?\nBem, nós éramos em sete, a matilha dos "Filhos de Odin" tinham seis integrantes, eu estava temporariamente com eles, era um filhote apenas.\nO pedido de socorro do Roedor foi compreendido quando observamos que o vampiro era do mesmo tamanho que Trovão-Que-Gela-Espinha, o mais alto dentre nós. Ele também tinha a capacidade de fazer brotar vários espinhos de seu corpo, e como se isso já não fosse o suficiente, depois que quatro de nós, finalmente conseguiu passar pela muralha de fomores, percebemos que o sangue da criatura era ácido ao simples toque, de modo que Raio-Violeta, um impuro dentre nós, morreu imediatamente ao morder a criatura, o sangue ácido simplesmente decepou sua cabeça enquanto escorria pelo seu corpo.\nA Criatura também parecia poder emanar labaredas de fogo negro e regenerava seu corpo mais rápido que nós éramos capazes de machucá-lo. Foi então que Mão-Que-Fere-a-Wyrm olhou para o uktena theurge que havia aberto a ponte, o qual já estava bastante machucado, e percebeu que esse carregava uma Adaga de Dente. O nosso alfa imediatamente deu um uivo rápido a ele, e este o espondeu apenas com um olhar, jogando em seguida o fetiche pra mim que estava mais perto.\nCorri em direção ao alfa, este rapidamente deu breves rosnadas e ordenou a dois dos Garou de sua matilha corressem em seu auxilio. Ele desarmonizou de seu pêlo uma corda ricamente trançada com fios de prata, e tendo ela firmemente em suas mãos, olhou para todos nós e urrou:\n- Os Crias de Fenris são a arma perfeita de Gaia, que a Wyrm sinta que não nascemos pra viver e sim para morrer e que aqueles que querem viver para sempre, morram enquanto vivem e não quando já estiverem mortos\nEntão Mão-Que-Fere-a-Wyrm se virou pra mim e disse:\n- Alma de Prata, amarre-me e lembre-se que um dia será teu espírito, mas hoje sou apenas eu e a Adaga\nInstintivamente todos compreendemos.\nSussurro-da-Morte e Avalanche-de-Sangue ergueram Mão-Que-Fere-a-Wyrm sobre suas cabeças e estenderam suas mãos, enquanto o Roedor, e o ultimo parente vivo junto com outros dois Guerreiros Fenrir combatiam o restante dos fomores. Eu amarrei a Adaga de Dente na pata de Mão-que-fere-a-Wyrm com seu amuleto, a corda do céu, quando terminei, Trovão-Que-Gela-a-Espinha chegou perto de nós com grande velocidade, mas apenas porque Passo-Firme-e-Feroz, o filho de Gaia Ragabash heroicamente vinha em sua retaguarda impedindo que dois fomores o alvejassem com suas armas. Foi quando o alfa novamente rosnou alto para Trovão-Que-Gela-a-Espinha:\n"Trovão" pareceu crescer até as nuvens, seus olhos clamavam por tempestades e sua grande força foi o suficiente pra segurar Mão-Que-Fere-a-Wyrm com uma das patas e ainda arremessá-lo em direção ao Vampiro.\nO Fenrir foi visto nos céus ,e lá, Mão-que-fere-a-Wyrm trovejou:\n- Fúria que arde destrua a força destruidora\nO lendário Don de Hélios concedido aos Lua cheia se fez presente, como uma lança luminosa ele singrou o Céu. Mão-Que-Fere-a-Wyrm, o nosso alfa, seguiu gloriosamente em direção ao Valhalla.\nA criatura se incinerou quando a Adaga de Dente em chamas atravessou o seu corpo, Mão-que-fere-a-Wyrm foi banhado em sangue ardente, mas o fogo em seu corpo o protegeu da mácula, ele tombou crivado de espinhos, mas não teve seu corpo profanado.\nEu e os outros Crias cuidamos do final, um Vampiro com um buraco de um metro e meio no corpo não é um Vampiro, é um monte de cinzas e os fomores sem os seus mestres não são fomores, são apenas carniça.\nAssim como Mão-que-fere-a-Wyrm morto, com o fogo queimando o solo ao seu redor não é um apenas um Garou, é um Herói!\nAlma de Prata, Forseti dos Crias de Fenris, Atualmente membro de uma das matilhas guardiãs do Central Park, New York.\nTexto de Alexandre Nigre\nTags: Rage Across Brasil The Apocalypse\nPoeta sem nome 4 de dez. de 2012 13:44:00\nEsse conto é rox não é mesmo?\nUnknown 24 de mar. de 2013 12:57:00\nMorrer pertence só a aqueles que são vivos de verdade. Desapareçam criaturas da Wyrm, deixem de contaminar a Tellurian... Crias podem ser o que sei lá que as outras tribos os chamarem, mas não podem negar que são guerreiros por excelência. Mão-que-fere-a-Wyrm deixo contigo uma citação dos Crias que ouvi: "Morte é minha irmã, a Dor é minha amante, Gaia é minha mãe e o Grande Fenris é meu pai. Você não tem NADA que eu possa temer."


Preso homem que seria responsável por cativeiro de adolescente sequestrado em Uruguaiana. – Rádio Nova Progresso\nFONTE G1//Um quinto suspeito procurado após o sequestro de um adolescente de 16 anos em Uruguaiana foi preso no sábado (18) na cidade da Fronteira Oeste do Rio Grande do Sul. Conforme a Polícia Civil, o homem de 32 anos seria o responsável pelo cativeiro. Logo após o crime ser descoberto, três pessoas da mesma família foram presas. Uma quarta se entregou na última quinta-feira (16).\n← Enteado é procurado pela polícia após morte de padrasto a golpes de machado na Serra do RS.\nColisão frontal entre carreta e veículo deixa um morto em Cruz Alta. →


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More Series in Web: Operação Devlin\nMore Series in Web\nO seu Blog de Séries da TV\nDedicado à Pietra Andrade Rodrigues, autora da idéia - 15 de Julho de 2010\nElenco: Rock Hudson, Jack Scalia\nAno de Produção: 1982\nCriação: John Wilder\nProdutor Executivo: Jerry Thorpe\nDublagem: Herbert Richers\n“Operação Devlin” foi uma curta série de TV levada ao ar nos Estados Unidos entre 02 de outubro e 25 de dezembro de 1982. Com baixa audiência, contabilizou apenas 13 episódios coloridos, sendo que o último, intitulado “Jennifer”, nunca fora exibido em solo americano.\nBrian Devlin era o personagem central do programa, papel este que coube à Rock Hudson, consagrado ator de cinema e que na TV já havia feito com muito sucesso a telessérie “Casal McMillan” (1971 a 1977).\nCada episódio era um misto de ação e aventura, embora a origem tenha tido como pano de fundo um drama familiar: Devlin – em tempos de agente na inteligência militar - havia se envolvido com uma mulher chamada Nicole Corsello. Sem que Devlin tomasse conhecimento, Nicole ficou grávida de um menino a quem deu o nome de Nick Corsello. Anos depois, Corsello se torna um homem rico trabalhando como investigador particular e parte em busca do pai.\nO relacionamento entre pai e filho não é lá muito amistoso em princípio. Corsello se mostra muito ressentido pelo fato do pai ter deixado a mãe, mas com o tempo vai compreendendo os motivos que levaram o pai a agir dessa forma. Dessa união, nasce uma dupla de investigadores que passa a trabalhar de forma conjunta para revolver diversos casos, algo que estreita em muito o laço de amizade entre ambos.\nNo Brasil, “Operação Devlin” foi exibida pela Rede Globo de Televisão a partir de 05 de Janeiro de 1983, entrando as quartas-feiras, 21h30, logo após a telenovela “Sol de Verão”. No ano de 1984, foi reapresentada em algumas oportunidades, na mesma emissora, nas madrugadas de sábado para domingo.\nRock Hudson iniciou carreira na metade dos 40 e alcançou grande destaque nos 50 e 60. Com a carreira prestes a entrar em declínio, aceitou ir para a televisão no início dos 70. Nascido em 17 de Novembro de 1925 em Illinois/EUA, seu nome de batismo era Leroy Harold Scherer Jr. Conquistou grandes amizades no meio cinematográfico e entre suas maiores e melhores amigas estavam as estrelas Elizabeth Taylor e Doris Day. Como Hudson era homossexual e essa condição poderia colocar sua carreira em risco em plena década de 50, seu agente "arrumou-lhe" um casamento de fachada com a própria secretária, Phyllis Gates, em 1955. Como o ator continuou mantendo romances secretos com homens, o divórcio veio a ocorrer em 1958.\nEm Julho de 1985, depois de ter concluído “Operação Devlin” e ter participado de vários filmes e minisséries, Hudson estava envolvido com a série de TV "Dinastia", quando - hospedado no Hotel Ritz - foi levado as pressas para o American Hospital. A história oficial é que ele estaria sofrendo de câncer no fígado. Mas logo depois vieram notícias de que ele estava fazendo tratamento médico experimental para combater a AIDS.\nTalvez tenha sido a enfermidade de Hudson que levou a sociedade em geral a legitimar uma preocupação mais acentuada com relação a doença. O impacto da notícia foi muito grande e muitos se perguntavam: "Se Rock Hudson é gay quem mais não pode sê-lo?". Em 02 de Outubro de 1985 o ator faleceu vítima da doença. Seu corpo foi cremado e as cinzas foram jogadas ao mar.\nJack Scalia nasceu Giacomo Tedesco Tomaso em 10 de novembro de 1950, no bairro do Brooklyn em Nova Yorque. Depois de “Operação Devlin” prosseguiu carreira, tendo atuado na temporada final de “Jogo Duplo” (Remington Steele) e também na série de TV “Dallas”, entre os anos de 1987 e 1991. Em 1992 foi escalado para o papel do detetive Nico “Nick” Bonetti na série de TV “Tequila e Bonetti” (papel este que reviveu em 2000 num revival da série, filmado e transmitido na Itália). Entre 1994 e 1995 atuou na série de TV “Pointman”. Seu papel mais conhecido, no entanto, é o de Chris Stamp em “All My Children” (2001 a 2003). Fundador da “Caridade Espírito Operação Americana”, viu o empreendimento ser fechado pelas autoridades em 2011 devido a falta de pagamento de impostos e taxas. Em 25 de Outubro de 2012 foi preso num aeroporto americano por tentar embarcar em um avião com uma arma carregada.\nOperação Devlin - Abertura\n01 - Brian and Nick\n02 - Lady on the Billboard\n03 - Love, Sin and Death at Point Dume\n04 - The Corpse in the Corniche\n05 - The Absolute Monarch of Ward C\n06 - The French Detective\n07 - Of Nuns and Other Black Birds\n08 - Ring of Kings, Ring of Thieves\n09 - Arsenic and Old Caviar\n10 - Claudine\n11 - Allison\n12 - Erica\n13 - Jennifer\nPostado por Edson Rodrigues às 01:00:00\nMarcadores: Operação Devlin\nSaúde Ocupacional (PCMSO) Segurança do Trabalho (PPRA) Contato (11) 3154-5563 - E-mail comercial@qualesocupacional.com.br\nA Escuna do Diabo\nA Família Brady\nA Familia Robinson\nA Garota Com Algo Mais\nA Garota da UNCLE\nA Poderosa Isis\nAguias de Fogo\nAventuras no Paraíso\nBuck Rogers no Século 25\nCowboy na África\nCulver - Um Agente de Alto Nível\nDennis O Travesso / Pimentinha\nE As Noivas Chegaram\nGlenn Ford é a Lei\nHomens de Branco\nIntriga no Havaí\nJet Jackson - O Comandante Meteoro\nMeu Marciano Favorito\nO Homem da Valise\nO Homem de Virgínia\nO Homem do Rifle\nO Jovem Centenário\nO Menino do Circo\nO Paladino do Oeste\nO Rei dos Ladrões\nO Segredo de Isis\nO Vigilante Rodoviário\nOs Boas Vidas\nPolicia Especial / Força de Ataque\nProcurado Vivo ou Morto\nQuest - A Procura\nSão Francisco Urgente\nSmith e Jones\nTrapper John - Médico\nUm Homem Chamado Sloane\nComunicação Visual e Impressa - Contato (11) 3961-4362 - E-mail jrrartes@uol.com.br\nInstituição de ensino que oferece o estudo exclusivo e aprofundado em uma das matérias com menor índice de aproveitamento entre os alunos do ensino médio: a FÍSICA. 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Google desmascara mitos populares sobre vidro - Regra Notícias\nGoogle desmascara mitos populares sobre vidro\nExperiência de vidro OOB Google 27126 (Crédito da foto: o tedeyt)\nREALIDADE AUMENTADA EYEWEAR Google Glass foi tratado injustamente, ou assim seus designers pensam, e para restabelecer o equilíbrio Google pôs por terra o “Top Ten Myths” sobre isso.\nMito 1 – O vidro é a distracção final do mundo real. De acordo com o Google, “O vidro é desativado por padrão e só quando você quer que ele seja.” Em outras palavras, é apenas sobre quando é ligado e, portanto, não vai distraí-lo, a menos que ele faz.\nMito 2 – O vidro é sempre ligado e gravando tudo. Google disse, “Vidro não é projetado para ou até mesmo capaz de always-on de gravação (a bateria não vai durar mais de 45 minutos antes ele precisa ser cobrado).” Ainda seria bom se houvesse uma luz vermelha que veio ou algo embora, não seria?\nMito 3 – Vidro Explorers são geeks adoradores de tecnologia. Google disse que seus Explorers, ou beta testers, incluir “pais, bombeiros, zookeepers, brewmasters, estudantes de cinema, repórteres, e médicos.” Afirmou ainda que, de vidro torna-os usar a tecnologia menos “porque eles estão a usá-lo de forma mais eficiente”. Nós não estamos certos do que fazer com que a declaração, por isso vamos esperar e ver se os pais, bombeiros, zookeepers, brewmasters, estudantes de cinema, repórteres, e os médicos são os primeiros na fila no dia do lançamento.\nMito 4 – Vidro está pronto para o horário nobre. Google recordou-nos que este é um protótipo e que “no futuro, protótipo de hoje pode parecer tão engraçado para nós como que celular a partir de meados dos anos 80.” Não, Google. Não no futuro, agora.\nMito 5: Vidro faz o reconhecimento facial (e outras coisas duvidosas). Google disse que não faz. Bem, isso não acontece. Ainda não.\nMito 6: Vidro cobre seu olho(s). Google disse que a tela é realmente acima do olho direito. Se quiséssemos ser pedante nós diríamos que é um par de óculos então é claro que cobre os olhos, Mas não vamos.\nMito 7 – O vidro é o dispositivo de vigilância perfeita. Google parecia achar isso terrivelmente divertido. É dito, “Se alguém quiser gravar secretamente, há muito, muito melhores câmeras lá fora do que aquele que você desgaste visível em seu rosto e que se acende toda vez que você dá um comando de voz, ou pressione um botão.” Justo.\nMito 8 – O vidro é apenas para aqueles privilegiados o suficiente para pagá-los. Há rumores de que o dispositivo acabado vai custar significativamente menos do que o presente $1,500 preço. No entanto Google disse que algumas levantou o dinheiro para comprá-lo através do Kickstarter e Indiegogo. o que, realmente? Nós estamos indo para tentar levantar o dinheiro para um novo frigorífico para o escritório.\nMito 9 – O vidro é proibido… EM TODA PARTE. Google alertou, “Basta ter em mente, would-be banners: O vidro pode ser ligado a lentes de prescrição, assim requerendo vidro a ser desligado é provavelmente muito mais seguro do que insistir pessoas tropeçam cegamente em um vestiário.” Dado que nós já havia pessoas sendo preso por usar vidro durante a condução e realizada pelo FBI por pirataria de filmes, temos um longo caminho a percorrer.\nMito 10 – Vidro marca o fim da privacidade. Google apontou que as pessoas pensavam câmeras, câmeras de vídeo e celulares tudo sinalizou o fim da privacidade, Mas na realidade, e uma vez que se tornou banal, a preocupação morreu para baixo. Este último ponto nos leva ao nosso Internet das Coisas debate.\nThe Inquirer está executando um debate esta semana sobre a ascensão da Internet das coisas que está alimentando o desenvolvimento da tecnologia wearable. Nós gostaríamos de ouvir a sua opinião sobre se a Internet das Coisas vai matar privacidade, ou se os dados do usuário coletadas por dispositivos inteligentes serão adequadamente protegidos.\nFonte: o INQUIRIDOR\n24781\t0 Realidade aumentada, Google, óculos Google, Indiegogo, Kickstarter, Celular, Project Glass, Vigilância\n← Como os astronautas sobreviver tensões diplomáticas no espaço Ansiedade é um ladrão →