10 odù de òsá by AWO IFASEUN MIGUEL 2637 views\n1 cantos-palo- by Julio A Pardillo 8136 views\n4 gran-libro-de-ewe-y-ozain by Julio A Pardillo 8811 views\nO novo livro "Èsù" de juana elbein by Luiz L. Marins 2901 views\nA OBRA COMPLETA DE ORUNMILÁ by AWO IFASEUN OLUSO... 2553 views\n2 Las Religiones Afrocubanas En M... by Julio A Pardillo 821 views\n, BABALAWO DA RELIGIÃO TRADICIONAL AFRICANA DE IFÁ\nME PASSA SEU CONTATO QUE EU LHE ENVIO\nGostaria de saber onde e como posso adquirir esta obra tão instrutiva.\nPor favor responam para;\nJamila Azevedo , Arquiteta & Urbanista\n1. 1 IGBO — IFA Na Floresta Sagrada de IfáOs Segredos do Oráculo de Ifá Revelados\n2. 2Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) índices para catálogo sistemático:\n3. 3 IGBO - IFÁ Na Floresta Sagrada de IfáOs Segredos do Oráculo de Ifá Revelados PESQUISA ANTROPOLÓGICA Paulo Fátogun de Lacerda, Ph.D TÍTULO ORIGINAL IGBO-IFÁ: HOLLY FOREST OF IFÁ MEETING WITH 16 ODU ANTHROPOLOGICAL RESEARCH Athelia Henrietta Press-Publishing in name of ORUNMILA New York, USA TRADUÇÃO DO AUTOR (C) 2010 Todos os Direitos Reservados Prefáci de Claude Lévi-Strauss (Collége de France/Paris)\n4. 4© Copyright 2010.by Paulo Fatogun de Lacerda,PhD Editions Collège de France Paris-France Traduzido da Edição Americana 1Vol. (c) by Paulo Fatógun de Lacerda,PhD 2010 Tradução Paulo Fátogun de Lacerda,Ph.D Revisão de Tradução Agnes Regina de Seta de Lacerda Diagramação Agnes Regina de Seta de Lacerda Revisão O Autor Proibida a reprodução total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou meio eletrônico, mecânico, inclusive através de processos xerográficos, sem permissão expressa do Autor. (Lei n° 9.610/98).\n5. 5 Collége de France _______________ Avec tout plaisir je indique cette oeuvre dejá publie au langueanglaise en cette premier edition aux USA, et ecrité avec sense didactique etscientifique de recherche anthropologique par mon confrére Prof. Paulo deLacerda, Ph.D, avec nouvelle vision de la culture noir de Afrique au dernierdécade du siécle XX. Cette brilliant livre nous revelée les nouvelles bases anthropologiquesdu misterieux Oracle de Ifá avec reponse de plusiémes questions detout relevance á science anthropologique d aujour hui. Congratulations au auteur et lecteurs Prof. Claude Lévi-Strauss Paris, le 28 de Janvier 2004.\n7. 7Préfacio:Oração de Orúnmilà pelo AutorAdura Orúnmilà (Oração de Orúnmilà)In MemorianAgradecimentosAgradecimento especialPrefácio pelo Cônsul do BenimA palavra do AutorBreves noções da língua yorubaIniciação ao culto de Ifá no Benim: a experiência do autorEm Igbo Ifá: na floresta sagrada de IfáBreve histórico da Teogonia YorubaNoções básicas da simbologia dos OdúSíntese antropológica dos 16 Odú: 1 - Okonran 2 - Ejioko 3 - Etaogunda 4 - Irosun 5- Ose 6 - Obara 7 -Odi 8 - Ejionile 9- Osa 10 - Òfún 11 - Oworin 12 - Êjílasegbora\n8. 8 13 - Ologbon 14 - Ika 15 - Ogbeteogunda 16 - Alafia Opira Significado das 16 casas do oráculo de Ifá O trânsito dos 16 Odú pelas 16 casas do oráculo de Ifá A previsão para realização de um acontecimento pelo oráculo de Ifá Como saber o resultado de um empreendimento pelo orculo de Ifá Para se conhecer a sorte ou infortúnio de um consulente Odú de sorte Odú negativos Odú neutros Mensagens de cada um dos 16 Odú nas caídas do oráculo de Ifá Como usar a tábua dos 16 òdú no oráculo de Ifá Ebos para os 16 òdú de Ifá Bibliografia Mapa do Golfo do Benim (Africa Ocidental) Glossário Posfácio pelo prof. Agenor Miranda Rocha\n12. In Memorian Esta pequena obra é dedicada às memórias das seguintes perso-nalidades que neste século destacaram-se na divulgação antropológicada cultura negra no mundo ocidental: Bernard Maupoil, escritor, etnógrafo e pesquisador da cultura negra na Africa pré-segunda Guerra Mundial, autor da afamada obra de referência La Geomancie a la Ancienne Cote dês Esclaves. Prof William Bascom (1900-1981) Professor emérito da Universidade de Indiana, EUA. Afamado autor, antropólogo e pesquisador americano da cultura negra na Africa deste século. Pierre Fatumbi Verger, bàbáláwo, etnógrafo, escritor, fotógrafo e pesquisador de fama mundial. Lydia Cabrera, antropóloga, escritora de renome mundial, dileta filha de Yemonja.\n13. Agradecimentos O Autor será eternamente grato às seguintes personalidades na Africae Brasil, por terem facilitado pela graça do Eterno meu caminhar em direçãoà concretização desta obra. Prof. J. OMOSADEAWOLALU, Ph.D Prof. Emérito da Universidade de Ibadan, Nigéria C.OSAMAROIBIE Autor de sucesso e antropólogo pesquisador do Culto de Ifà na Nigéria Prof. José Beniste Pela gentil e simpática acolhida, além de tradutor da oração de Orúnmilà, por mim recebida em sonho deste Orisha, durante minha iniciação no Culto de Ifá, no Benim e Nigéria. Ao Bàbáláwo José Nilton Vianna Reis, Torode, afamado sacerdote de Ifá no Rio de Janeiro. Por minha consagração ao Culto de Ifá em sua roça de Candomblé no Méier, subúrbio carioca. A estimada e admirável Mãe Cantulina, do Opo Afonja, de Coelho da Rocha, RJ. Personagem lendária do Culto de Orisha no Rio de Janeiro e Bahia.\n15. Agradecimento especial Ao Bàbáláwo e babalorisha Luís Roberto da Costa, de Oya, na Ilha doGovernador, RJ, estimado amigo e compadre, padrinho de minha filhaAgnes. Pela verdadeira amizade dedicada a minha pessoa, e preciososensinamentos no culto do Candomblé de tradição desde minha juventude emterras cariocas. Deus lhe pague...\n16. A palavra do autor Nesta modesta proposta de trabalho publicada originalmente emlíngua inglesa, no ano de 1991, por minha empresa editorial nos EUA,e best-seller no mercado americano via marketing direto, e agora traduzidapor mim e editada por esta prestigiosa casa editorial brasileira, vem deencontro ao meu sincero desejo em levar ao leitor leigo, como ainda acomunidade académica no Brasil, Portugal e países africanos de línguaportuguesa minha experiência pessoal como iniciado no Culto de Ifá noano de 1991 na República do Benim, Africa. Nesta obra escrita em estilo didático e objetivo, com informaçõesprecisas e preciosas de valor inestimável sobre o Culto de Ifá, obtidasatravés de longas entrevistas com vários e experientes Bàbálawos no Benime em lie Ifá na Nigéria consagram neste final de segundo milénio a validadedos fundamentos esotéricos iniciativos deste oráculo africano de origemmilenar perdida na poeira de era remota na História da Humanidade. Por caminhos tortuosos o destino levou-me ao berço de meusancestrais, a misteriosa e bela Africa, que aprendi a amar sinceramente,e reverenciar ao início da última década deste conturbado século XX, eà procura de elementos culturais e informativos, em árduo trabalhode pesquisa de campo, em Antropologia atual em seu sentido mais amplo. Tornei-me finalmente por imposição de meus interlocutoresBàbálawos, senhores do segredo no Benim e Nigéria um iniciado ao Cultode Ifá, com a bênção divina de Orúnmilà, confirmando velha profeciade minha falecida bisavó africana, ialorixa do culto de Orisà no Brasil.\n17. Serei eternamente grato a todos aqueles que, na Africa e no Brasil,proporcionaram-me a chance única e ímpar em iniciar-me ao Culto de Ifá. Sem sombra de dúvida, caminho pessoal a ser seguido por minhaprópria necessidade espiritual, por desígnio divino do Eterno, apesar deminha resistência inicial, pela ignorância em compreender a grandeza de talfato em minha vida terrena atual.0 Autor Coral Gables, Fia, USA,1999\n18. Iniciação ao culto de Ifá no Benim: a experiência do autor Cotonu, República do Benim: Outubro de 1991 Após longo e estressante vôo de mais de 16 horas de duração iniciadoem Lisboa, em DC-10 da Air Afrique, com conexão em Dacar,Senegal, desembarco ansioso finalmente no pequeno e quente aeroporto deCotonu, República do Benim, Africa. Sou recebido calorosamente por Mr. Jean Claude, meu guianativo beninense que, gentil, além de carregar minha bagagem, dá-meem seu francês arrevesado, com forte sotaque do povo fon, informaçõese dicas preciosas sobre seu pequeno e misterioso país. Após descansar em profundo sono, de mais de 10 horas consecutivas,volto a reunir-me já ao final da tarde do dia seguinte, no lobby doHotel Copacabana com o sorridente J. Claude, o planejamos com detalhesminha temerária empreitada cultural a procura dos mistérios insondáveis deIfá, em terras dos vòdúns daomenos. Após alugar, por 2 semanas, resistente jipe Land Rover, de fabricaçãoinglesa, saímos ao encontro dos Bàbálawos previamente indicados porpesquisador amigo do IFÀN, em Dacar, Senegal. Após realizar longo e detalhado jogo de Ifá, com oluwh de destaquena comunidade beninense, tive a confirmação das palavras de minha velhabisavó ainda na querida Belém, de ternas lembranças de meu recantode Infância alegre e feliz. Os òdú que se apresentaram no belo e desgastado opon Ifá desteBàbálawo deram-me a mensagem final de Òrúnmilà, indicando-\n19. me o caminho a ser seguido com sucesso, em tal missão pessoal emterritório africano. Após semana de intensas viagens por estreitas estradas vicinais apartir de Cotonu, em direção ao interior do Benim e a terra dos Yorubas naNigéria, foram estabelecidos os contatos e realizado intenso trabalho delevantamento fotográfico do Culto de Ifá ou Fa, pelos Fon e Yorubas, emparte reproduzido nesta obra.\n20. Em Igbo Ifá: na floresta sagrada de Ifá Após os preparativos prévios de banhos e ebó indicado pelo oráculode Ifá, sou conduzido por Bàbáláwos à entrada do Igbo Ifá, não muitodistante de Cotonu, Benim. Lá são realizados os rituais secretos e sagrados a Osetura e Orúnmilà,e em razão destes sou obrigado a dormir em esteira, três noites ao pédo imenso Iroko africano, árvore milenarmente consagrada aoOrisha Orúnmilà, patrono do Culto de Ifá na Africa. São realizados durante tal período os sacrifícios da cabra em louvor aOrúnmilà e demais animais. Recebo intensivamente em francês, após tradução da língua Fon,falado pelos Bàbáláwos responsáveis por meu renascimento no Culto de Ifá,os ensinamentos secretos de Ifá. E finalmente após uma semana recebo o paramento e instrumentos deIfá, sou considerado iniciado no Culto de Ifá, tendo renascido com o nomeyoruba de Ologun-lfa. Após tal espaço de tempo, de total renascimento e experiênciasmísticas de Alta relevância a minha pessoa, sou levado para receber abênção dos Bàbáláwos de lie Ife na vizinha Nigéria, conhecendo finalmenteo local onde segundo a tradição viveu entre os humanos o grande OrishaOrúnmilà.\n23. Rápido Esclarecimento sobre o Idioma Iorubá O iorubá é um idioma que já era falado na Nigéria e emalgumas regiões próximas ao Golfo do Benin quando os colonizadoresingleses e franceses aportaram no continente africano. É uma língua tonalque leva em consideração não somente o som, mas também o tom de cadapalavra. Foi escrita pela primeira vez, no século XIX, por missionários, poisaté então os habitantes daquela região não possuíam uma língua escrita. Seuvocabulárioé constituído de 25 letras, a seguir: a, b, d, e, e, f, g, gb, h, i, j, k, 1, m, n, o, o, p, r, s, s, t, u, w, y. Os sons são pronunciados: a = a b, d, f, 1, m, n, s, t, = pronunciadas como em português e = é, como em medo e = e, como em teto g = tem sempre um som gutural (ga), nunca é pronunciado como emgesso e giz gb = pronunciado g e b simultaneamente h = aspirado i=i =d j j k = substitui a letra c antes de a/o/u, e substitui o qu antes de e/i o = ô, como empoça\n24. o — o, como em cobrap = pronunciado como kp em início de palavrasr = tem a pronúncia de r entre vogaiss = eh, como em chapéuu=uw=u\n25. Como tudo começou TEOGONIA YORUBA: ____________________ Olóòrun (o Criador Supremo) vivia no Orun (espaço mítico habitadopor entidades espirituais de diferentes categorias) com seus filhos (seresconsiderados gerados — não gestados) que eram os Orisà Funfun. Portanto, após criar os Omodê Okunrin (descendentes — masculinos)e os Omodê Obirin (descendentes — femininos), Olòòrun criou Elegbara(Senhor do Poder Mágico — Esú Ancestral), de um montículo de terra eágua (lama) e soprando o seu hálito deu-lhe a vida. Os Irunmalé (descendentes — masculinos) e os Igbamolé(descendentes — femininos) geraram entre si os demais Imole do PanteãoYoruba. Olóòrun convocou uma reunião com os Orisà Funfun, objetivando acriação do Aiyê (mundo dos mortais). Após receber as regras à sua missão, Obatala (princípio masculino —ativo), foi à casa de Orúnmila (Senhor da Sabedoria), a fim de obterdos Òdú Ifá as orientações necessárias à realização de sua missão, que eracriar o Aiyê. Orúnmila jogou com os Ikins (caroços de dendê com 4 olhos —4 olhos é o caroço feminino, e 3 olhos é o caroço masculino) e com oRosário de Opele (contém 8 favas), o qual lhe disse que quem regeria seustrabalhose suas determinações era o Odú Ejíogbé (1.° Odú do Sistema de lfá — estáligado à vida, à luz e à existência material. E o caminho preferencialde Obàtálá), que recomendava-lhe um ebó para ter êxito na missão. Obàtálá, detentor do ase (força, poder transcendental),desobedecendo a Lei, não deu o sacrifício propiciatório para o\n26. cumprimento de sua missão, partiu em caravana para o Opon- Orun-Aiyê(espaço localizado nos limites do Orun), para cumprir as ordens de Olorun. Ocorre que, ao desobedecer a Lei de Ifá, não dando o Ebó, Obàtálápassou, juntamente com seus irmãos, uma série de dificuldades. O sol estava escaldante, o terreno árido, não havia vegetação, nãohavia nada. A água levada foi acabando e os Orísà retornando para o Orun,ficando apenas Obàtálá, pois era muito destemido, teimoso e vaidoso eestava determinado a cumprir com a missão que seu pai lhe dera. Andou, andou e, muito cansado, quase sem forças, avistou ao longe acopa de uma frondosa palmeira e, reunindo suas últimas forças, correu atélá, na expectativa de saciar sua sede, mas quando lá chegou, observou quenão existia água e desesperado fincou a ponta de seu cajado no cauleda palmeira e sorveu a seiva que escorria, até matar a sede. Ocorre que Elegbara (Senhor do Poder Mágico), insatisfeito coma desobediência de Obàtálá em não cumprir a Lei de Ifá, fez com que osol esquentasse mais que o normal, fez as fontes secarem, as árvoressumirem e colocou um alto teor de álcool na seiva da palmeira que ele fezsurgir, para castigar Obàtálá, visto que uma das interdições de Olóòrun,para que a missão fosse cumprida foi: Guarda-te de consumirqualquer bebida fermentada. Dentre a bagagem de Obàtálá estava a cabaça da existênciae após a ingestão da seiva fermentada, ele caiu no mais profundo sono dossonos. Estava embriagado. Elegbara olhou para os lados e, como não viuninguém, sorrateiramente, apanhou a cabaça da existência e voltou para oOrun e na presença de Olóòrun disse: Pai, o senhor me encarregou de castigar a qualquer umque negligenciasse os sacrifícios determinados por Ifá e, sendo assim,nem mesmo Obàtálá, seu filho preferido, pode ficar sem punição, e por issovim entregar-lhe a Cabaça da Existência, pois Obàtálá não seencontra em condições de cuidar dela, visto que está adormecido.\n27. Disse também que Obàtálá havia desobedecido a Lei de lfá, pois noconsultar Òrúnmilà, o Senhor do Oráculo de lfá, foi-lhe dito que Ejí Ogbé(o 1.° dos 16 ODU), surgiu depois de invocado no Opon, determinado osacrifício, porém, Obàtálá, garantindo-se no seu ase, partiu sem fazer o Ebó.E, sem Ebó, a água das cabaças acabou, os mananciais secaram, poréma culpa foi do sol! Brilhou tão intensamente, provocou tanto calor,que ninguém resistiu, o jeito foi voltarem para o conforto do Orun.Porém, Obàtálá mostrou-se muito valente, pois mesmo torturadopela sede, enfraquecido pelo cansaço, foi em frente. Iria conseguir,não fosse a miraculosa palmeira. Então, Obàtálá, coitadinho, furou o cauleda palmeira com a ponta de seu cajado e bebeu, bebeu, bebeu tanto, mastanto, que caiu no mais profundo sono. Tão embriagado, que tão cedonão acordará e preocupado trouxe-lhe a cabaça da existência para queo senhor tome as providências cabíveis. Olóòrun, olhando bem para Elegbara, disse: — Meu filho, quando te criei, coloquei em ti a ambiguidade de caráter, a incoerência de atitudes e o poder absurdo de punir ou premiar sem o menor senso de justiça, espírito moleque e zombeteiro, de inteligência e astúcia superiores a qualquer outro Orisà, além de ler a missão de funcionar como o agente mágico universal, o grande transformador, responsável pelos diferentes aspectos e formas assumidas pela matéria. Concedi- lhe o poder ilimitado de se multiplicar em miríades (número de dez mil; grande quantidade; quantidade indeterminada) de Èsú, sendo todos você mesmo. Nada viverá, nada terá forma, segundo meus planos, sem possuir seu próprio Èsú (Èsú — Ancestral), individualizado, mas parte integrante do Èsú principal; desta forma, sou conhecedor de tudo o que acontece no Orun. Não tendo sido possível a Obàtálá fundar o Aiyê, Olóòrunmandou Odúduwá (descendente feminino — passivo), a qual, assim comoObàtálá, foi procurar Òrúnmilà, e o Odú que se apresentou comoresponsável pela consulta e pela missão foi Oyèkú (o 2.° Odú do sistema delfá — está ligadoà morte, à noite, às trevas e ao ponto cardeal Oeste. E a complementação do1.° Odú, que é Eji Ogbé).\n28. Providenciando o Ebó e depois de entregue as oferendas, Odúduwá,levando a cabaça da existência, seguiu seu caminho. Com a partida de Odúduwá, Orúnmilá lançou por duas vezes o Opelee quem apareceu foi Iwòrí (3.° Odú), o qual fala dos caminhosda espiritualidade e que determina a liberação do espírito do jugo da matéria,o qual faz ligação do Orun com o Aiyê e o 4.° Odú foi Odi, avisando quepara haver prosseguimento de vida no Aiyê, os Ôrisà deverão abdicar, talvezpara sempre, de viverem no Orun. Portanto, Ejí Ogbè, Oyèkú, Iwòri e Odi representam os 4 principaisOdú de Ifá, estando todos relacionados com os 4 pontos cardeais, assim: 1) Ejí Ogbé — O Este, e tem, como Conselheiro Principal, Osoguiã; 2) Oyèkú — O Oeste, e tem, como Conselheiro Principal, Obàlúwaiyé; 3) Iwòri — 0 Sul, e tem, como Conselheiro Principal, Osúmàré; 4) Odi — O Norte, e tem, como Conselheiro Principal, Orúnmilá. Quando Odúduwá alcançou o Oceano do Não Ser, limite do Orun,viu penas trevas e desesperou-se. Sentou-se e pensou: Chegou a hora de abrir a Cabaça da Existência (Igbá Iwa — IgbáOdú = Igbadú) e solucionar o problema. O Igbadú é uma cabaça dividida ao meio. A parte superior representao Orun (Olóòrun) e a parte inferior, representa o Aiyê (Odúduwá), contendoem seu interior, dentre outras coisas, 4 cabacinhas, também divididasao meio: a • I contendo pó branco; a • 2 contendo pó vermelho; a • 3 contendo pó preto; a • 4 contendo lama. E, trazendo, respectivamente, os 4 principais Odú e seus respectivosConselheiros.\n29. E o Aiyê foi criado; com os Ará Orun (corpos do além), que tiveramseus Ori Orun (cabeça no além) criados por Olóòrun, puderam tornar-se emArá Aiyê (Corpos da Vida), e sobre a Terra existir para consumar o seu Iwó(destino) com a própria Ori Inú (cabeça-Interna), para no Dia Marcadoretornar ao Orun (além), para acrescentar, ao Ori Orun do seu Ará Orun,ou seja, a sua "matriz", todos os méritos ou desméritos de suas açõespraticadas na Terra da Vida, adquirindo, após a primeira desencarnação, aqualidade de Ará Orun Onilê. Os Onilê não são Orisà, são Eguns, que merecem um culto à parte,ficando sobre a tutela de Obàláwaiyé e lyá Mescesan. Coube a Obàtálá, o título de Ala Aba Laché — Supremo Guardiãodos Poderes da Existência, que juntamente com Ajala, o oleiro divino, criaro ser humano. Todo o ser humano deveria ser modelado no Orun e depoisreceberem corpos de carne no Aiyê, os quais, depois de terem cumprido suamissão na Terra, serão tocados por Ikú — a morte. O corpo é composto de: a) Ipori (forma espiritual que regressará ao Aiyê, para reencarnar, mais ou menos 49 vezes); b) Emi (o sopro da vida); c) Ará (forma material); d) Ojiji (forma telúrica — a sombra). Portanto, o Universo se compõe de quatro elementos básicos quederam origem a tudo o que existe: • pó branco: o ar; • pó vermelho: o fogo; • pó preto: a terra; • lama: a água. Observamos que os Odú por ordem de procedência recebem asseguintes denominações: o • I Éji Ogbé Meji • 2°ÒyékúMeji\n30. • 3° íwòri Meji • 4°ÒdiMeji • 5° Iròsúm Meji • 6° Ôwórín Meji • 7°ÒbàràMeji • 8° Okànràn Meji • 9° Ògúndá Meji • 10.° Òsà Meji • ll.°IkáMeji • 12.° Oturupon Meji • 13.° Òtúrá Meji • 14.° Ireté Meji • 15.° Òsé Meji • 16.° Ofún Meji e que, após a criação do Aiyê, o primeiro quecumpriu com sua missão foi: • 1.° Okònràn (Okonran) • 2.° Ejioko (Otura) • 3.° Etaogunda (Ogunda) • 4.° Iròsún (lrosun) • 5.°Òsé(Òsè) • 6.° Òbàrà (Òbàrà) • 7.°Òdí(Òdi) • 8.° Ejionile (Ejiobe) • 9.°Òsà(Osa) • 10.° Òfún (Òfún) • 11.° Oworin (Oworin) • 12.° Ejilasebora (Oturupon) • 13.° Ejilogbon (Oyeku) • 14.° íká (Ika) • 15.° Ogbéteogunda (lworin) • 16.° Alafia (Irete).\n31. Observando bem, vemos que o nome dos Odú sofrem umatransformação (em alguns), isto é explicado através do Itã, que diz queOsún, muito insatisfeita porque Orúnmilà era o detentor dos segredos de Ifáe em seu culto não era permitido a presença de mulher, arquitetou um plano:casar-se com Orúnmilà. Orúnmilà estava apaixonado por Osún e cegamente fez-lhe apromessa de que segredos não teria para com ela. Após o casamento, numa noite de reunião dos Bàbáláwo (Pai que temo segredo), Osún adentrou no recinto e fez valer a promessa de Orúnmilà,tomando-se Apetebi (Companheira do Ritual). Porém, mesmo com o cargo, não poderia contatar os Deuses (Orisà),pois somente Orúnmilà era quem comunicava aos mortais os desígnios deOlóòrun através de intuições, premonições, sonhos, sortes, benefícios edoenças, fazendo com que as pessoas fossem procurar o saber do Bàbáláwo,para que ele buscasse a palavra final de Orúnmilà, que assumindo a formade Pai dos meios de adivinhação através do Sistema de Ifá, no Opon, ou doOpele, os quais inspirados por Orúnmilà, guiados por Ifá, ajudados evigiados por Esú, baseavam-se no destino do consulente, prescrevendooferendas, para evitar que se agravasse um mau destino, para garantir aconsumação do mesmo, que leva (Esú leva) as oferendas a Olóòrunpara aliviar os sofrimentos. Osun pensou: — Tenho que dar um jeito de também ser detentora do Oráculo de Ifá. Preparou um banquete para Esú e este não se fez de rogado. Comeu e bebeu à vontade e quando não se aguentava mais em pé, Osún, toda coquete, lhe disse: — Esú, preciso que você roube de Orúnmilà o segredo de Ifá, pois eu também preciso contactar os Deuses (Orisà). Esú disse que pensaria no assunto e foi embora, porém, no dia seguinte bem cedo bateu no palácio de Osún e lhe disse: — Arrumei um jeito de torná-la também detentora dos segredos de Ifá, porém, como pagamento pelo método que criei, serei eu que darei as respostas e quem primei ro receberá as oferendas.\n32. Osún não tinha outra alternativa a não ser aceitar. Èsú pegou uma cabaça e colocou dentro 21 cauris (búzios) e mandou que Osún elevasse a cabaça acima da cabeça e virando-a para o Leste, apresentou-a a Ejiobge dizendo: — O leste, onde o sol nasce, é a morada de Ejiogbe; Virando-a para o Norte, saudou Odí, para o Oeste, onde o sol se põe, saudou Oyèkú, e no Sul, apresentou-a a Iwòrí. Sentada uma esteira, na frente de Èsú, pegou 5 búzios e disse: — com 5 búzios se ordena Ifá. Pegou mais 5 búzios e disse. — com os 10 búzios, vivifica-se Ifá. Pegou 3 búzios e disse: — 3 búzios juntos indicam o caminho! Pegou 2 búzios e disse: — duas figuras assinalam Ifá! Pegou 1 búzio e disse: — 1 só búzio realiza a magia sobre a terra, e, finalmente Èsú retirou os 5 búzios que restavam dentro da cabaça e disse: — 5 búzios são os vigias do poder de Ifá sobre o mundo. Fechou as mãos de Osún com os 21 búzios e disse: — de um lado para o outro os inimigos serão destruídos. Desta forma, o Homem pode contactar os Deuses (Orisà), pois estava estabelecido o código. O sistema de Ifá baseava-se na manipulação dos Ikins (coquinhos dedendê com 4 olhos — feminino — para a obtenção, ao acaso, de um númeroPAR (* *) ou IMPAR (*), que resultasse na mão esquerda do Bàbáláwo eestes sinais eram conhecidos pelo nome de OJU OPON (olhos do tabuleiro)e individualmente por OFU (*) e OSA (* *), obtendo-se assim o ONA IFA(caminho de Ifá) de 1 dos 16 Òdú, era, portanto, esta a SIMBOLOGIA DOSÒDÚ. Cada Odú será identificado com o número de búzios, que caindo coma fenda natural virada para baixo for considerado ABERTO.\n33. Assim: 1 búzio aberto — responde Okònràn 2 búzios abertos — responde Ejioko 3 búzios abertos — responde Etaogunda 4 búzios abertos — responde Iròsún 5 búzios abertos — responde Osé 6 búzios abertos — responde Obàrà 7 búzios abertos — responde Odi 8 búzios abertos — responde Ejionile 9 búzios abertos — responde Osa 10 búzios abertos — responde Ofún 11 búzios abertos — responde Oworin 12 búzios abertos — responde Ejilasebora 13 búzios abertos — responde Èjilogbon 14 búzios abertos — responde Iká 15 búzios abertos — responde Ogbeteogunda 16 búzios abertos — responde Alafia 16 búzios fechados — Êsú ordena que o jogo seja fechado. Mau presságio. Morte de alguém. O mal não pode ser evitado. Esta caída chama-se OPIRA. Os 5 búzios restantes serão afastados durante a evocação, que deveráser feita antes de utilizar o oráculo, caso contrário, a comunicação não seráestabelecida. O oráculo utilizado por Orúnmilà, era com os 16 Ikins (caroços dedendê com 4 olhos — feminino — e o oráculo utilizado por Osún foi comos cauris (búzios), porém, os dois métodos receberam o mesmo nome, ouseja, OJU ODU (olhos dos Odú). A posteriori, foi criado os OMO ODU (filhos dos Odú), que são as256 ramificações, ou seja, 16 x 1 6 = 256 OMO ÒDU. Orúnmilà designou para cada Ikin um Odú (caminho) e a cada Odúrespondem vários Òrisà.\n34. Estudando a simbologia dos Òdú Os Òdú, fecundação, personalidade, significado etc. Como já foi visto, tudo na Terra é composto pelos 4 elementosfundamentais, e assim também a simbologia do Òdú. Observem que todos os símbolos são compostos por 4 bolinhas. Exemplo: * — cabeça * - tórax * — ventre * - pés Apenas para podermos fazer a divisão é que colocamos da formaanterior; porém, para estudarmos a figura, observamos que a figura combinacom 2 elementos ou apenas com um elemento repetido. Dividiremos a figura em: * cabeça * * pés Agora vamos descobrir a composição elemental dos símbolos,independentemente de serem abstrações matemáticas.\n35. Representaremos os 4 elementos assim:1 fogo - * *2 ar- * * *3 água - * * *4 terra - * * * *Os Odú representam a seguinte simbologia:1 ° Òkònràn * * * * ------ Tem a cabeça em terra e os pés em água. * * *2° Ejioko * * * ------ Tem a cabeça em ar e os pés em fogo. * *\n36. o3 Etaogunda ** ------ Tem cabeça em fogo e pés em ar. * * *4° Iròsún ** ------ Tem cabeça cm fogo e pés em terra. * * * *5° Òsé * * * ------- Tem cabeça e pés em ar. * *6° Òbàrà * * * ------ Tem cabeça em ar e pés na terra. * * * *\n37. 7º Òdí * ** ------ Tem cabeça em ar e pés em água. ** *8° Ejonile ** ------ Tem cabeça e pés em fogo. * *9°Òsà ** * ------ Tem cabeça em água e pés em fogo. * *10° Òfún ** * ------ Tem cabeça e pés em água. * * *\n38. 11" Owori * * * * ------ Tem cabeça em terra e pés em fogo. * *12° Ejilasebora ** ------ Tem cabeça em fogo e pés em ar. * * *13° Ologbon * * * * ------ Tem cabeça e pés em terra. * * * *14°Ika ** * ------ Tem cabeça em água e pés em terra. * * * *\n39. o15 Ogbeteogunda ** * ------ Tem cabeça em água e pés em ar. * * *16°Alafia * * ------ Tem cabeça em fogo e pés em água. * * *Veremos, agora, o Odú propriamente dito.o aI ÒKÒNRÀN (a I palavra é a que vale) * * ** Responde com 1 búzio aberto e 15 búzios fechados. * * *Reza de OkònrànOkònràn Meji, Oni Kanran ni okute,Okònràn Meji ni Èsú Bi eboadá, Esú Bi pakikó,Adie onadere Okònràn Meji,\n40. Okònràn ire Ifé, Okònràn Iré Awo, Okònràn irè Sòngò, Okòbràn irè Esú Bi okan ni Oni Kanran unbiti Osode botalokununló. Dia da semana Sábado Orisà Èsú Sòngò (Baru) lansã Osala Ikú OKÒNRÀN DE ÈSÚ (para qualquer Esú diante do assentamento, em qualquer matança,carregos e despachos) Esú ota Orisà Osetura L! oruko Baba moo Alagogo ija L.oruko iyá npee Èsú odara orno kunrin idolofun Ole sonson sori esse elese Akii louo lai muti Esú kuro Akii louo lai muti Esú kuro Aso tun sossi lai ni itiju Esú apata sómó ólómó lénú Afi okutá dipo ió Alaguemó orun a únlá kalá kalú\n41. Papa uárá atuka mosésgá Esú másemi òmó e enlomiran ni kose. Ase. Tradução Esú, o perigoso entre os Orisá Osetura é o seu nome por ter vindo dos Odú e do Senhor do Céu. Mas sua mãe o chama de Alagogo Ifá (título que o propicia aficar ocupado a todo o instante e que nunca possa dormir). Esú é bom, mas é dúbio e um rapaz difícil. E egoísta! Quando não quer comer, não permite que mais ninguémcoma. Quem possui riqueza, deverá sempre presentear Esú a fim de que nãocause prejuízos. Quando se está bem e alegre, agradece-se a "Deus" e também a Esúpara que ele não inverta a situação.Esú é intrigante e não se envergonha de nada. Esú pode colocar uma pedrano caminho de alguém, assim como pode colocar alegria. Esú é fundamental e responsável pelos grupos do céu e anda pelomundo todo. Esú é como o fogo "brabo", causa problemas, os quais não podem sersolucionados imediatamente. Esú, não me dê problemas, mas sim a uma pessoa que esteja tedevendo. Órgãos em que atua Cartilagens, estrutura óssea, vértebras, articulações, bexiga, cotovelo,joelhos, pés, dentes, capacidade de pensar, estabilidade emocional.\n42. Doenças Doenças dos ossos, nevralgias, obstruções uretrais eintestinais, degeneração dos tecidos, dores de cabeça, impotência sexual,nervosismo e doenças venéreas. Câncer e cáries localizados. Hipocondria, melancolia, paralisia,reumatismo, artrite, males do estômago, fraturas e suas complicações. Dores nas costas e nos rins. Seus filhos estão sujeitos a sofrerem cirurgia no ventre ou no aparelhourinário. Corre risco de ficar impotente. Profissões Sábios, padres, teólogos, inventores, filósofos, eremitas, alquimistas,astrólogos, arquitetos, agricultores, pedreiros, coveiros, feiticeiros emendigos. Cores Negro, marron, azul escuro (sempre as cores frias e sombrias). Números propícios 15, 31,47, 63, 79 e 95. Folhas Manjerona, cana, amendoeira, vassorinha de Igreja,comigo-ninguém-pode, arrebenta cavalo, jurubeba etc. Correspondência zodiacal Signo de Virgem Tempo de atuação 1 ano Letra do alfabeto "B"\n43. Ponto Cardeal Noroeste Correspondência planetária Mercúrio Tipo físico Constituição delgada, olhar tristonho, inteligência aguda, porémrestrita. Personalidade Representa coisas encadeadas, acontecimentos que se sucedem apartir de um primeiro, pois tem personalidade diabólica. São pessoas fogosas e insaciáveis. Não desistem até que consigam oque desejam, nem que para isso tenham que arriscar a própria vida. Este Odú é muito negativo, pois está sempre ligado à ideia de dorinevitável, sofrimentos, enfermidade, desgraças, desgostos, angústias etc. Chefia e simboliza os gémeos e o mistério que envolve a suaexistência. Todos os gémeos são gerados neste Odú e dependem dele,sofrendo sua influência por toda a vida. Aqui nasceram as enfermidades contagiosas e as diferentes formas decontágios; é um Odú feminino, fixo, diurno, quente, úmido e é filhode Sedikoroú e Ajantakú. Anuncia sempre coisas ruins e que responde não. Representa tudo oque cai, que desmorona, que submerge, o declínio do sol, a noite quese aproxima, o sofrimento e a dor. E considerado como o protetor e dispensador da oratória. As pessoas regidas por este Odú (no Ori), são mau caráter, pois alémde transformarem sua própria vida, procuram constantemente prejudicaro próximo, provocando brigas e não se importando em separar seuspróprios pais, irmãos, amigos e quem quer que seja. São grandes oradores, convencem com a palavra. Possuemconstituição delgada, olhar tristonho, inteligência aguda, porém restrita.\n44. Caráter Tem caráter reflexivo, concentrado, analítico, inquieto, sombrio,pessimista, anti-social, rancoroso, crítico, sem indulgência. Comportamento O comportamento é marcado pelo medo excessivo, pela falta deconfiança em si mesmo, isolamento causado por escrúpulos,desconfiança ou preconceito. Tristeza e melancolia. Lassidão provocada pelo medo de tomariniciativas. Indica a depressão da vida celular com um sentido da ação lenta;a fraqueza dos órgãos; a fadiga do organismo; a depressão física e moral.Nele nasceram as enfermidades contagiosas e as diferentes formas decontágio. Quizilas Aconselha seus filhos a não comerem carne vermelha com muitafrequência; não comer carne de galo, feijão preto ou vermelho. Recomendação Fazer defumador ambientais (casa ou trabalho) com assa-fétida,seguida de cravo-da-índia. 2° ÈJÍKO (tú estas de volta) * ** Responde com 2 búzios abertos e 14 fechados. * * Caráter Afetuoso, passível, amável, cortês, sensual, liberal, inconstante e frívolo.\n45. Comportamento Atrativo e preocupado com a harmonia. Atitudes efeminadas e cheias de reservas. Órgãos em que atua Aparelho genital feminino, testículos, secreções sexuais, útero, seios,glândulas mamárias, tireóide, faringe, garganta, olfato, língua,humor, estado de espírito, temperatura do corpo e visão. Doenças Cegueira, distúrbios dos órgãos sexuais femininos, uretrite, sífilis,blenorragia, distúrbios da gravidez e perda de alguns dos sentidos. Cores Azul, branco e rosa. Profissões Todas as profissões que dependam da criatividade artística e intuitiva,dançarinos, comediantes, artesãos, lapidadores, perfumistas, costureiros eprostitutas de alto luxo. Possuem uma grande tendência ao curandeirismo e à medicina. Dia da semana Sábado Orisà Ibèji Òsalufòn Ogún Sóngò Orúamilá Ajé Èsú\n46. Oriki de Ibèji Ejere Orin Ejere mb a mi mb a yoyo yo Ejere mb a mi mb a yoyo yo Ejere okin apa irokun Omo edun ti nsire ori igi Erije wo ile oi owo lolo Owo ile olaia ka ya be Erije okin ara isokun Ile alakisa lo ti, ki won Ejire só alakisa di alaso Números propícios 05, 21,37, 53, 69 e 85. Aspectos particulares Neste Odú, quem responde em primeiro lugar é Ibeji. Porém, o Orisàque realmente comanda é Osalufòn, devido à personalidade instável de Ibeji(que é o protetor das crianças). Odú feminino, diurno, sainte, fixo, quente, úmido, estéril, filho deAiãni e Tené. Personalidade de Odú Este Odú fala das raças humanas diferentes da raça negra. E o mestre das línguas, costuma indicar quando uma pessoa tem duaspalavras. Sua influência no corpo humano pode indicar inércia das atividadescelulares ou das atividades fisiológicas, apatia dos órgãos e relaxamentopatológico dos tecidos. Representa a hesitação do ser diante da torrente dos instintos. Ea fêmea que, louca para se entregar, finge resistir à posse. E odevaneio, a vocação artística influenciada pelos sentimentos, principalmentepelo amor.\n47. A pessoa tem duas palavras; são muito faladoras, alegres efelizes, confiantes, voluntariosas, geniosas, prepotentes, exigentes e tentamsempre impor sua vontade. Desta maneira adquirem sempre inimigos declarados eocultos, tornando-se sofridas quando algo não sai do modo comoesperavam e aí fazem mexerico, criando grandes confusões, mas comogeralmente possuem bom coração, logo se arrependem do que fazem eprocuram contornar a situação criada por eles, tentando de todos osmodos reconquistar as amizades perdidas. As pessoas influenciadas por este Odú costumam ser afetuosas egentis. O homem normalmente apresenta características femininas. São pessoas dotadas de gosto refinado, observando os mínimosdetalhes, buscando o puro e a harmonia. Vestem-se com apuro e conseguem valorizar seus trajes, por maissimples que sejam, parecendo que são roupas caras, das melhores marcas. Dotados de inteligência acima da média. No amor, agem de forma sedutora mas passiva, ensejando a iniciativado parceiro e fingindo não querer o relacionamento; são inconstantes e paraelas o amor será eterno enquanto durar. ORIKI DE EJIOKO Kerensele agbo nipapo, lodafun inle nipapo, gere, nipapo lorubo gere,gere, nipapo kite ladafun osukun adafan nibeti, um kagbalori.Peronpapo lalo papo lorubo kekere Orúnmilà lofo untoti bogbo tenijé. Ase kundefá imole adifánun bonesuku. Segredos de Ejioko Pega-se um pedaço de galho de Obi, retira-se a casca e forra-se todascom as contas do Orisà da pessoa. Na ponta inferior prende-se um saquinhode pano nas cores de Orisà da pessoa, contendo pó de cabeça de peru, de etú,de pato, de pombo, de ajapá, de coruja e a reza com 21 folhas fortes.\n48. Na ponta superior, coloca-se outro saquinho com 5 penas de avesdiferentes, pó de peru, de etú, de pombo, de galo e 1 chocalho de cascavel. ÈSÚDEEJIOKO Awala Boma Assentamento Corta-se 1 toco de Iroko, prende-se com massa dentro de um alguidarcom os seguintes ingredientes: bejerecun, obo roxo, osun, pó de etú, pó de aja, epô, milho torrado,banha de ori, efun, limalha de 7 metais (prata, ouro, ferro, cobre,bronze, zinco, alumínio) e o resto dos apetrechos. Foi gerado sem pecado. E um Odú feminino, diurno, fixo, quente eúmido. Correspondência zodiacal Signo de Sagitário. Correspondência planetária Planeta Júpiter. Tempo de atuação 15 dias Letra do alfabeto 1 "Ti " Quizilas Proíbe seus filhos de comerem milho assado, carne de porco e portarfacas.\n49. o 3 ETAOGUNDA (o senhor do ferro e da guerra) Responde com 3 búzios abertos e 13 búzios fechados. ** *** Este Odú invoca a ideia de ereção, veja, portanto que sua simbologiadá ideia de um pênis ereto. No Daome, "Agun — do", significa membro viril. ÒRIKÍ Ogúndá Mèjí, Ogúndá Siro, owo iyolokun, Osálá biriniwa,Obàtálá Obataisa, Hekpa Oba igbo odobaleni Ògún Onire iyo lokun. Osòòsi.Ogúndá Meji eyeni e yeraruna okualorun Obatalyama tiwa Elegbaraawa lawa Oluwo Si wosi Orúnmilá kaye maríwo maferefun OdúduwáOrubo. Caráter Egoísta, duro, cruel, imoral, hipócrita, ciumento, venal, enganador edissimulado. Comportamento Amoral ou imoral, falta do sentido do certo e errado, osfins justificando o meio, as atitudes conduzem ao declínio, àdepravação e pautada na crueldade. Órgão que atua No órgão sexual feminino exterior, nas nádegas e nas coxas.\n50. Doenças Intoxicação, doenças venéreas, impotência, vaginite, frigidez,eretomania, doenças respiratórias, aparelho digestivo, cansaço, dores nopeito e nas pernas. Cores Branco, negro, marron e azul marinho. Dias da semana a 5. feira Orisà v Ogún Osún Ode Iymojá Èsú Òyá Sóngó ÒRÍKI ÒGÚN Ogún lakaie Ossim imole Ogún a lada Meji Ofi ocan Sòngò Ofi ocan inã Ojo Ogún senti ori okuebo Oso inã lomu Bara Euu eje louo Ogún Onile ouo Ogún onilr\n52. Profissões Espiões, segurança de casa noturna, detetives particulares, feiticeiros,cartomantes, vendedores de rifas e banqueiros de jogos de azar. Números propícios 02, 18, 34, 50, 66, 82 e 98. Este Odú preside os partos e todas as crianças vêm ao mundo sob suaação e responsabilidade. v v Este Odú Ogún se apresenta com toda a força da espada da Lei e dajustiça, por ser ele o senhor das lutas e das batalhas. No corpo humano, atua através da ação de fluidos destruidoresque contribuem para a degeneração da matéria orgânica. Fermentações,viroses, infecções, doenças venéreas e parasitarias, alcoolismo,invenções e perversões sexuais. Prenuncia perigos, vícios, traiçõese discórdias. Pressupõe a utilização da inteligência de forma astuta ediabólica. As pessoas deste Odú (nascidas), são em geral dotadas de carátercruel, natureza viciosa e voltada à prática de atitudes perniciosas. Envolvem-se com facilidade com todos os tipos de vícios, dos quais setornam escravos. Dotados de uma inteligência muito grande, utilizam-naastuciosamente para envolver quem ele quiser. Seus filhos são lutadores, perseverantes, não se deixam vencer nemdobrar facilmente. São honestos, exigentes, organizadores e pontuais. Seu ponto fraco é ser ferido em seu orgulho. Quando é amigo éo melhor amigo que alguém pode ter, mas quando é inimigo... melhornem pensar. Para que seus objetivos sejam alcançados, não hesitam em fazer usode qualquer atitude.\n53. NO NEGATIVO Indica brigas, prisões, pancadarias, separações, documentação semandamento, rompimento de sociedade ou casamento, dificuldades, prejuízos,fracasso na realização de grandes projetos, acidentes, doenças graves edecepções. No amor, são possessivos e cruéis, imorais e impiedosos,preo-cupando-se em exercer sobre o parceiro um domínio absoluto, tirano eirracional. 0 homem regido por este Odú é muito sério, organizado e viril;a mulher é muito sexy e extremamente fértil, tem aparência masculinae possui espírito de liderança. Seus filhos são muito radicais. "Olhopor olho, dente por dente". São vítimas de injustiça. Características físicas Corpo vigoroso e mal formado, desproporcional e pouco atra-tivo. Musculatura exuberante mas mal definida, feições duras ereveladoras da crueldade interior. Inteligência astuta e diabólica. Quizilas Bebidas alcoólicas e comer miolo. Dia da semana a 5. feira Correspondência Planetária Marte Correspondência zodioacal Aries Tempo de atuação 1 ano ou 1 hora.\n54. Letra do alfabeto Aspectos particulares Masculino, diurno, mutável, quente, seco, estéril, filho de Okó eAwounsi. Ervas Peregun e mirra (tem qualidades afrodisíacas). 4°IR0SÚN Responde com 4 búzios abertos e 12 búzios fechados. * * * * * Cores Vermelho, vinho, e rege todas as coisas vermelhas e laranja. ÒRIKÍ Irosún, Oiyerosun Apantarita Bebi Ojorokó, to begbe loiokun OlokunOsè begbo mo iyé tutu eleguré ni Meji kokolo lo se lewá lowá Orisà Sòngódukpé. IIIIII E um Odú de fogo que representa a tarde, o acaso e regeos metais, e também caminho de Oyá, Osòòsi, Obàlúwàiyé,Osànyin e Yemonjá.\n55. NO POSITIVO Indica vitória pelo esforço despendido, conformação, trabalho quesurge, início de uma nova empresa, peregrinação religiosa, conquista debens de pouco valor mas que irão trazer satisfação, obtenção derecursos suficientes para satisfação, obtenção de recursos suficientes parasatisfazeras necessidades, sorte no jogo. NO NEGATIVO Indica ofensas, calúnias, perigo de acidentes, derramamentode sangue, homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira,notícias ruins, doenças em casa ou na família, miséria e recursosinsuficientes. Segredos de Irosun — Prosperidade Prepara-se uma pomada com: banha de ori, pó de efum e azeitede dendê. Unta as mãos com a pomada, reza o Oriki e pede proteção de BabáOlojubé. Unta-se 4 bananas-da-terra verdes com esta pomada e oferece aSòngó, dentro de um obero ou prato de barro. Depois de 6 dias, embrulha a oferenda com um pano vermelho eleva-se ao pé de uma palmeira, arriando de frente para o poente (oeste). Obs.: Para vencer uma demanda, faz esta mesma oferenda, só queneste caso, arreia-se do lado do nascente (leste). Temperamento Colérico Caráter Audacioso, decidido, temerário, colérico e autoritário.\n56. Comportamento Audacioso, decidido, ambicioso, temerário, impetuoso, colérico,distante, egoísta, autoritário, indiferente e realizador. Órgãos em que atua Coração, artérias, coordenação motora e visão. Doenças Cardíacas, inflamações das vistas, inflamações cerebrais, colunavertebral, inflamações intestinais e problemas circulatórios em geral. Profissões Chefes de estado, ministros, ditadores, escritores célebres,administradores de grandes empresas, joalheiros, lapidadores, agiotas,financistas gananciosos, escroques de alto nível e conquistadores. Obs.: Devido ao fato de Oyá ser regida por este Odú, tornou-se vitimade muita calúnia e injustiças ocasionadas por Egungun, e as pessoas regidaspor este Odú, sofrerão todo tipo de problemas, por Sòngò, que aqui tambémcomanda, quase sempre interfere com o poder de decisão ejustiça, prontificando-se juntamente com Osàlá a aliviar e proteger seu filho. Dia da semana a a a 3 , 4 , 5. feira e Sábado. Números proporcionais 04, 20, 36, 52, 68, 84 e 00. Orisà Iansã\n57. VOsòosíOsànyinYemonjáOgúnOsúnSàngóEwáOsálá ÓRÍKI E IANSÃ lyá Ojise Obinrin Sòngó AseperioDoga um won li orun obinrin SangoIya ojise ti óyá ni eni Eyo seJaju ma eni ki oto pa eni jeGbe Orno olomo bi gboroAfi akaraba já bi idohome Iro ne idahome npa won ko ni akaraba óyá ni ileAlaleye Orún wara bi ina jó oko Bomibata Orisà ti gbo e gbe re mo ile Pon mi ki o ma so mi orinrin Sòngò Iya ojise a gbe mi pon ma so mi Ri nrin li Orún Òjó ale ni wo ile Gbere obinrin SangoNi Yio wa pon orno alusi ni Odobo O pon orno alusi tan oko ori re si ile Oyà ni o to iwo efon gbe. Ase, ase, ase. Foi este Odú quem criou as catacumbas e as sepulturas.\n58. Diz uma lenda que Iròsún teria dado de presente aos reis da terra osabre de Ogúndá, para que fizesse derramar o sangue humano. Por este motivo, sempre que este Odú surgir numa consulta, deve-sepassar pó de efum sobre as pálpebras, tanto do consulente quanto dojogador, para neutralizar a negatividade. Sua ligação com Òsún se dá devido à relação com o sangue menstrual(símbolo da fertilidade feminina), representada pelo ekodide. No que se refere a Sòngó, a relação é efetivada em diversão,características comuns, tais como o poder da vida e da morte sobre ossubalternos, assim como a própria cor vermelha. A pessoa deste Odú costuma apresentar os olhos avermelhados elacrimejantes. Possui qualidades e defeitos que se equilibram de tal forma queresultam sempre em coisas medíocres que trazem uma certa satisfação. Costuma trazer para si os problemas de todos os que a cercam eassim, não chegam a solucionar nem os seus problemas nem os dos outros. Pessoa demasiadamente generosa, faz da generosidade uma forma deostentação em detrimento, às vezes, de coisas essenciais para a própriasubsistência. E audaciosa e decidida, age quase sempre sem uma avaliaçãomais profunda das suas possibilidades. A ambição é uma bússola e aindiferença por sua própria reputação resulta, quase sempre, em decepção. No amor porta-se de forma obstinada e decidida até que a conquista serealize, depois adota comportamento variado, mostrando-se porvezes caloroso e por outras distante, por outras indiferente. Geralmente são pessoas felizes, satisfeitas com pouco ou muitoque lhe seja dado pela vida, embora permaneçam simpáticos,calorosos e animados, vivem sempre cercados de muita gente que nãoselecionam nem distinguem, considerando a todos com muita igualdade,por isso é sempre traída pelos próprios amigos.\n59. Porém, deixam-se dominar pela cólera com muita facilidade,tornando-se então, agressivos e violentos. Este Odú fala de acidentes, de violência, revolução e derramamentode sangue. Quizilas Proíbe o uso de tudo o que é vermelho; relacionar-sesexualmente com filhos de Sòngó e de Omolú; comer frutos e cereais quepossuam casca vermelha, que visitem cemitérios, pois ele representa asprofundezas da terra; comerem banana de São Tomé. Correspondência zodiacal Signo de Leão Correspondência astrológica Saturno Tempo de atuação 1 ano Letra do alfabeto I, J, Y, O e U. Ponto cardeal Nordeste Recomendação Recomenda usar sempre um cristal de citrina, como catalisadorenergético; defumar-se periodicamente com alecrim, pó de café e sementesde girassol; banhar-se com flor de laranjeira e alecrim. Este Odú foi fecundado sem pecado.\n60. E um Odú masculino, representa o oponifá (tabuleiro de madeira comentalhe nas bordas, encimado pela figura representativa de Esú). Neste Odú nasceu o ritual do Itúlo. 5°0SE * * * * Responde com 5 búzios abertos e 11 búzios fechados. * * Caráter Indeciso, suplicante, venal, inconstante, malfazejo, egoísta, injusto,egocêntrico, instável e enganoso. Comportamento Muda constantemente. Variável segundo a situação presente,dispersivo, causando prodigalidade, evasão e desperdício. Órgãos em que atua Sistema nervoso central, medula espinhal, plexo solar, sistema motor,músculos faciais, laringe, intestinos, encéfalo, vesícula biliar e articulações. Doenças Nervosas, melancolia, paralisias locais ou gerais, falta de coordenaçãodos centros de comandos, problemas de medula, epilepsia, catalepsia, langordesesperado, desejos incontrolados, tendência ao suicídio,alucinações, visões, histeria, prisões de ventre, coração, sangue, pernas eestômago e, se for mulher, da barriga, dores de cabeça, dores nas vistas,operação de útero e ovários.\n61. Cores Irisadas (cores do arco-íris), mutáveis e imprecisas. Profissões Matemáticos, engenheiros, inventores, astrólogos, filósofos, pintores,comerciantes, cortesãs, escribas, escroques, falsários e jogadores. Dia da semana a 3. feira Orisà Osún Iymonjá Obá Osòòsi Ogún Èsú Obàlúwàiyé ÒRÍKI DE ÒSÚN Kare oba obu Oro nla mo wu Ojo eu gbe ade o jo ko bere Kere kewe Olomo nreti igbe O lu ide gba Orno je je A je won ila ko di gba se Lati ilu obirin O binrin gba ona okunrin nsa\n62. Olu ile odo afi ilu kasi O jo lubo ola eregede O jo yangba nre ode O so gba so orai odo abi Orim kan O so awo si omi odo abi Ose re ona olode Omo orunto olufe Omo omilao olufe Omo obosije ide gboro gboro Orunto orufe li o bi Logun Ede. Ase, ase, ase. Números propícios 06, 22, 38, 54, 70 e 86 Correspondência astrológica Signo de peixes Correspondência planetária Netuno Letra do alfabeto "X" Tempo de atuação Meio-dia Oriki Òsè Aladase Onibarabaniregun, Ifá Moloku Tiane, sensé Molokuadifafun Ósúnr E um Odú masculino, filho de Atié e Athie.\n63. // // // Os filhos deste Odú possuem cargo sacerdotal, o Dom dafeitiçaria. Folhas Afoman e as folhas do inhame. Este Odú é muito negativo e perigoso, pois é aquele que invoca aideia de quebrar, partir, fazer em pedaços. Segundo um itã africano, Osé teria praticado incesto com sua mãe(Ofún), tendo sido, por isso, apartado dos demais. Possui o poder de partir ou dobrar tudo aquilo que se encontra sob suainfluencia e, apesar de ser considerado um Odú de péssimos augúrios, pode,em raríssimas oportunidades, ser portador de riqueza elongevidade, dependendo de sua posição em relação aos outros Odú. E um Odú voltado para as perdas, os prejuízos, a dilapidação e odesperdício fora do controle. A influência deste Odú provoca a diminuição das energias, físicae vital, predispondo o organismo debilitado e indefeso, adoenças, traumatismos, lesões, fraturas e ferimentos de todas as espécies. As pessoas deste Odú, apresentam características singulares ediscordantes. São pessoas um tanto quanto prosas, ambiciosas, perigosas emtudo, e muito mais no amor. Pensam em grandes lucros sendo precipitadas na maneira de agir,podendo perder grandes oportunidades, pois sempre existe um inimigooculto tentando combater com grandes esforços as pessoas deste Odú.Contudo, consegue vencer a luta e em pouco tempo se equilibram obtendo arealização de seus desejos. Possuem caráter inconstante, instável e egoísta, agindo de formainesperada e decepcionante. O que as torna absolutamente indignas deconfiança. São em geral pessoas simpáticas e envolventes, sempre prontas aajudar com iniciativa própria, o que as torna solicitadas e queridas por todose mesmo quando revelam seu verdadeiro caráter, muito mais amoralque imoral, não chegam a ser detestadas, conseguindo manter obom relacionamento com as pessoas que a tenham prejudicado de algumaforma.\n64. São dotadas de inteligência intuitiva que sabem utilizar para daro bote no momento certo, costumam conduzir-se diplomaticamente atéque seus objetivos sejam atingidos. Desprovidos de um correto sentido de moral em relação adinheiro, não podem ser consideradas desonestas quando se apropriam decoisas ou valores que não lhes pertençam por direito, pois da mesmaforma que lançam mão do que é dos outros, importam-se muito poucoquando alguém age da mesma forma, apropriando-se do que lhes pertence. No amor, entregam-se com intensidade, mas mudam de amores commuita facilidade, amando com sinceridade, enquanto dure seu interesse peloser amado. Quizilas Tocar em madeira apodrecida; usar roupas com 3 cores ou mais;comer galinha dangola, pipoca e tomar café. Recomendação Perfumar-se com essências derivadas de verbena, cedro e sândalo.Banhar-se periodicamente com folhas de cedro e pétalas de margaridas.Fazer defumação de sândalo e pó de café. E um Odú masculino, diurno, móvel, quente, úmido e estéril. // // // Banho para fazer uma pessoa se aproximar. Levante, manjericão, arruda, macasa, jasmim, alfazema e lírio. // // // para cortar mau olhado rosas brancas, cravo-da-índia, jasmim, flores de laranjeira, orquídeabranca e angélica. // // // para conseguir o que se deseja Hortelã, alfazema, alecrim e manjerona. // //// Defumador para afastar inveja, hostilidade e mau agouro. Palma de Santa Bárbara, Guiné, Levante, Café, Farinha de mesa,Esterco de boi e Palha de alho.\n65. Foi gerado de 5 espelhos e um pano branco na beira de um rio, sempecado. 6° ÒBÀRÀ (dois reis) Responde com 6 búzios abertos e 10 búzios fechados. Simbologia * * * * * * * E um Odú masculino, diurno, móvel, quente, úmido, estéril e foigerado de um bloco de ouro, suas arestas representam as riquezas, por isso éconsiderado a inteligência na Terra e representa a sabedoria. Filho de Olofin e de Anasé Gerou os 12 Obàs. ÒRIKI Obàrà Meji Oni Olabara ejebara kikate Awo Komakate arajéKomakate ará Orun adafun bogbo Ejekó orofó lorubó bogbó tunuyen. Caráter Altivo, presunçoso, benfazejo, passivo, amistoso, bom-vivante ealegre.\n66. Comportamento Alegre e festivo, carregado de generosidade e observação detradi- ções. Obtenção de riqueza com dignidade através da capacidadeintelectual. Benfazejo e sociável. Órgãos em que atua Sangue, circulação arterial, digestão, respiração, secreção seminal,diafragma pulmões, senso de equilíbrio e músculos das costas. Doenças Problemas circulatórios, infeções do sangue, males respiratórios,atrofias musculares e problemas de nutrição. Cores Azul e violeta. Profissões Juízes, magistrados, prefeitos, ministros, financistas, papas,mordomos, gerentes, altos funcionários de Estado, festeiros, confeiteiros,mestres de cerimonias, artistas de circo, promotores de espetáculos. a Dia da semana 4. feira Orisà Osòòsi Logun-ede Sòngó Iansã Osàlá Òrúnmilá\n67. Èsú Ikú. ÒRÍKI DE OSÒÒSÍ (quando se vai ofertar alguma coisa, reza-se o Oriki do Orisà). Ode onija Se se lehim aso Ee ko po de Ojú ti ore egbim kofo Òjú po iyá mabi A kere to gbon sinon Ode ko to ku agbanli O si idi bata leri obe Ode nwa mi eru nba mi. Ase, ase, ase. Números propícios 04, 08, 24, 40, 56, 72 e 88. Este Òdú é rico e próspero e quem é dele possui cargo Santo. As pessoas de Ôbàrà são destinadas à liderança, que irritaprofundamente as pessoas de seu convívio, são chegados a olhogrande, possuem o Dom da palavra, gesticulam muito, são invejados, têm oDom do conhecimento. São ótimos vendedores, advogados e professores. Possuem grandes ideias e passam boa parte de suas vidas tentandorealizá-las e dificilmente encontram meios para começar. Na maioria das vezes fracassam por não pedir ajuda, porém todosofrimento não é duradouro e as pessoas acabam vencendo pela forçae vontade, pois possuem espírito de luta e não se entregam facilmente. São pessoas batalhadoras e possuem o privilégio de muita proteçãoespiritual e também possuem a ajuda dos outros Òdú.\n68. São pessoas que são vítimas de calúnia, fuxico, rompimentos de casosamorosos, porém a qualquer momento poderão receber um auxílioinesperado. Destinam-se a uma vida longa com velhice feliz, alegre e desprovidade problemas financeiros. No corpo humano participa e contribui para a expansão e o de-senvolvimento orgânico e celular. Denota ausência de enfermidades. Age principalmente sobre o sistema respiratório e seus órgãos e, emparticular, na narina esquerda e no sentido do olfato. Este Odú exprime o nascer de um novo dia, uma nova aurora, aglorificação. No amor, costumam ser fiéis e buscam perenizar seus relaciona-mentos, empenhando-se até ao sacrifício para que isto possa ocorrer. Comer peixe defumado e farinha de milho. Recomendação Recomenda usar roupa azul claro e violeta, usar perfumes com basenas essências de eucalipto, canela e gerânio. Usar talismã adornadocom ametista e/ou safira. Correspondência zodiacal Signo de libra. Correspondência planetária Ao planeta Vénus. Este Odú fala da traição e insegurança. E um Odú de desmoralizaçãoe de perda de prestígio. A pessoa não tem amigos, e suas coisas se confundem entre o bem e omal. A pessoa é vítima de injúrias e calúnias de que seu próprio cônjuge aengana.\n69. E um Odú de enganos e tragédias. Seus filhos são ardilosos e nunca usam de franqueza. Sua ligação com Osòòsi e Logun-ede está estabelecida através de suapossibilidade de propiciar fartura, alegria e riqueza, qualidades inerentes aestes Orisà em questão, relacionadas com suas atividades na caça e na pesca. Letra do alfabeto C, K e Q. Tempo de atuação 6 meses Patuá para conseguir dinheiro Socar as sementes de uma abóbora, torrar e fazer pó. Este pó émisturado ao pó de ekú e de ejá e alguns grãos de milho. Coloca-setudo dentro de um saquinho, não esquecendo do Òriki, que deve sercarregado sempre na bolsa da pessoa. Simpatia para proteção a Coloca-se 3 tigelinhas atrás da porta da casa, a I com água da bica, aum pedaço de enxofre e um pouco de pólvora; a 2 com água de poço e um apedaço de carvão e a 3 com água da chuva e salitre. Coloca-se, emÈsú, uma sineta que deve ser constantemente lavada com água de coco. 7° ÒDI (Duas Nádegas) Responde com 7 búzios abertos e 9 búzios fechados. * * * * *\n70. É um Òdú feminino, diurno, mutante, comum, quente e úmido, filhode Òrúnmilá e Ologboro. Foi gerado da farofa dagua, níquel (metal branco) e eletro (prata). // // // As filhas deste Odú são de natureza quente e muito sensuais.Cheias de malícia, costumam ser infiéis. // // // Os filhos deste Odú são demasiadamente ciumentos eintrigantes, gostando de imiscuir-se em assuntos dos quais nada tem a ver. // // // Representa os órgãos sexuais femininos. Oriki Odi Méji Asama, kodimá ikú, kodimá sukurú, kurú kielé biti biti,kogobale ni abiti adifafun aiye, omó egan ekodidé lebé. // // // Diz uma lenda que Odi enamorou-se de Etaogunda e destaunião nasceram Iyemonjá e Osoguiã. Folhas Palmeira Marpacífico Atiponlá // // // quem é deste Odú tem que alimentar Egun. Temperamento Melancólico Caráter Duro, severo, inflexível, taciturno, melancólico, crítico, prudente,perseverante, reflexivo, incrédulo porém supersticioso, rancoroso, altruísta,inteligente e dotado de boa memória.\n71. Comportamento Atitudes duras e de resultados pouco ou nada expressivos. Rejeição a qualquer tipo de mudança impedindo toda e qualquerpossibilidade de evolução. Ações altruístas. Órgãos em que atua Estrutura óssea, cartilagens, vértebras, articulações, bacia, bexiga,pés, dentes, pele e estabilidade de humor. Doenças Dos ossos, da bacia e da bexiga. Necrose, dermatoses,hemorragia pela boca, diabetes, leucemia, dores localizadas no lado esquerdoda cabeça, otite, câncer, lepra, hipocondria, melancolia e neurastenia,enfermidades nos ouvidos, na garganta, bexiga, intestino e impotência. Profissões Padres, teólogos, inventores, eremitas, engenheiros, arquitetos,alquimistas, astrólogos, diretores de hospitais, de clínicas e de prisões,minérios, catadores de pedras e vigias. Dia da semana Sábado Orisà Omolu Obaluaye Osún Iymonjá Osòòsi Èsú Abikú\n72. ÒRIKÍ DE OMOLU Eni keni awh pe li agba Baba nije alajogo iyala yewu ajagum apake Awa ko fo eni ki Omo pa enije Irawe Ooju omi wele no sewele Okoyiko o gba ode elekan ki mo nu eran Akiko oje ki nro ko Agege ide ki ko ope Awon ti òdú oko eni li ona oko Awa ru oku ede boli Ipo kosi enu ko sun Saka siki gba Ojú ona Oni iuowo ado Gba Òmò lo Ogum danu. Ase, ase, ase. Números propícios 03, 07, 23, 39, 55, 71 e 87 Este Òdú prenuncia enclausuramento, possessão demoníaca, prejuízode toda ordem, roubo, sequelas advindas de acidentes ou enfermidade,sendo, portanto, de mensagens muitos ruins. As pessoas regidas por este Ôdú são pessoas muito importantes,influentes em todas as camadas sociais (da mais alta até a mais baixa),gostam de todos os tipos de prazeres que a vida pode oferecer, princi-palmente de sexo. São também ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham demaiscom grandeza, viagens com o propósito de obter lucros elevados,enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina navida, mas infelizmente fracassam em quase tudo, principalmente no amor. Quando um fracasso ocorre, culminam todos os tipos de perturbaçõesaté pelas coisas mais simples, daí então viverem sempre cercadas deinfluências negativas pois não sabem perder qualquer um de seus sonhos eoportunidades por não saberem agir devida-\n73. mente na ocasião precisa, dependendo sempre de muito conselho e de boaorientação. Apesar de Odi ocasionar desgostos, banalidades, imoralidades etc.,também proporciona muita sorte em qualquer tipo de jogo, recebimento deherança, bons empregos, conquistas de todos os tipos, bom gosto e boaaparência, porém a sorte nunca é duradoura, pois existe maior númerode negatividade do que positividade. E um Odú muito ruim, malvado mesmo. Responde não e representacaminhos fechados. Fala de perversão, da prática do espiritismo e indica soluções deproblemas com a ajuda de Eguns. As pessoas deste Odú são de natureza quente e muito sensuais, cheiasde malícias, costumam ser infiéis. São demasiadamente ciumentas e inteligentes, gostam de imiscuir-seem assuntos dos quais nada tem a ver. Têm tendências ao homossexualismo e podem perder-se por caluniaros amigos. Devem sempre ter cuidado com o mar e com os rios querepresentam sempre, para elas, um perigo constante. São prudentes e reservadas, acabam por deixar transparecer seuegoísmo e autoritarismo fazendo com que todos voltem as costas. Suapostura reacionária é um verdadeiro impedimento, um enorme obstáculopara todo e qualquer tipo de evolução. Não crêem em nada nem em ninguém, mas podem ser facilmentelevadas por superstições tolas que nem sempre são aceitas pelos demais. Altamente críticos em relação aos outros, costumam ser benevolentescom os próprios defeitos, chegando mesmo a exaltá-los como sefossem virtudes. Dotados de inteligência invejável, excelente memória e grandecapacidade de assimilação, negam-se, entretanto, a transmitir seusconhecimentos, preferindo, antes, utilizá-los como instrumento demanipulação de tantos quantos deles venham a depender. Seus pensamentossão profundos e filosóficos mas tendem a se perder por falta de transmissãoe consequente aproveitamento prático. No amor são desconfiados e ciumentos, mas muito zelosos do objetode seus sentimentos. Costumam estabelecer regras rígidas em\n74. suas relações amorosas, o que acaba por ocasionar a cristalização e oesfriamento destas relações. Adoram o isolamento total. Suas atitudes em relação aos outros, suainsensibilidade em face dos acontecimentos periféricos colaboramefetivamente com a inexpressividade de resultados obtidos em toda asua trajetória pelo mundo. Seus filhos são de natureza quente e muito sensuais, cheios demalícia, costumam ser infiéis. Tendência a ter enfermidades nos ouvidos. Tendem a ser ciumentos e intrigantes. Tendência ao homossexualismoe caluniar ao amigos. // // // Osún Iyeye Kare, nasceu em Odi — vive dentro dos rios, nointerior das florestas. E também conhecida como Osún Iyumi. Correspondência zodiacal Signo de peixes Correspondência planetária Netuno Tempo de atuação 1 ano Letra do alfabeto LÍT>V> Quizílas E proibido comer carne de coelho, puré de batata-doce, de feijãofradinho ou qualquer tipo de alimento que o contenha. Possuir coleções com o número de sete, assim como participarde reuniões que tenham este número de pessoas, pois o número 7 écatalisador das negatividades deste Odú.\n75. Recomendação Usar roupas vermelhas ou marrons, jóias com coral negro, jaspe ouônix, defumar-se com incenso de Java. Mironguinha para conseguir dinheiro. 2 pratos brancos cheios de mel. Deixa-se por 16 dias diante do igba de Osàlá, com 2 velas acesaspermanentemente por 16 dias — não esquecer de rezar o Oriki. o 8 EJIONILE (caminho, rota, estrada) * * Responde com 8 búzios abertos e 8 búzios fechados. * * E um Odú masculino, diurno, entrante, quente, seco e nasceu dosacrifício de um animal, e representa a necessidade de seguir em frente. ÒRIKI Bàbà Ejiogbe alakekun moni lekun, okó ayá lala, omodú abosun, omóeni ko sé ileké risí kamu, ileké omó lorí adifáfun aladaseilapaporo timbabeledi agogô. Comportamento Comum, popular e zombeteiro. Caráter Impulsivo, espontâneo, direto, indisciplinado, irritadiço, caprichoso,impressionável e sensual.\n76. Tem mau génio. As pessoas este Õdú são geralmente dotadas de natureza sensual,fantasiosa e indiscreta. Possuem gosto simples, tendendo ao vulgar, possuemespírito belicoso (temperamento forte) e uma acentuada predisposição paraenvolverem-se sempre em confusões. São caprichosos e supersticiosos,possuidores de imaginação fértil e excelente memória. Sua capacidademental é um tanto quanto restrita, o que é compensado por umaintuição muito aguçada. Possuem grande proteção espiritual, possuem grandes amizades, equase sempre os caminhos abertos. Gostam de calma, procuram acalmar opróximo, porém possuem comportamento delicado, são honestos eatenciosos. Vivem com grande esperança, estão sempre apaixonados, sãosonhadores, sofrem e desdobram-se para ajudar um amigo. Sendo fogo sobre fogo, propõe dinamismo puro, sem objetivopré-destinado, lançado à própria sorte, ao sabor do destino. O símbolo òdúnico representa um caminho que deveria sertrilhado lenta mas ininterruptamente, desconhecendo barreiras queimpeçam a progressão e recusando qualquer tipo de ajuda extra. Acaminhada é cega e obsessiva, o avanço instintivo, inevitável. As pessoas deste Odú são impulsivas, chegandoquase airracionalidade. Seus objetivos devem ser atingidos a qualquerpreço. Qualquer obstáculo provocam-lhe profunda irritação que pode transformar-se em fúria agressiva. Consideram-se auto-suficientes, raramente aceitam a ajuda de outremna solução de seus problemas, por considerarem que nada nem ninguém écapaz de, melhor do que eles, resolver qualquer questão, apresentar qualquerideia, por ser mais prático e objetivo. Adoram a solidão, a calma e o isolamento, mas nem por isso deixamde, constantemente, envolverem-se em algum tipo de confusão, da qualsaem vencedores. Seu desenvolvimento intelectual é alimentado por uma curiosidadeincontrolável e prejudicado por uma imaginação desenfreada que os leva acriar teorias e explicações absurdamente fantasiosas para tudo o que seproponha a compreender e transmitir.\n77. No amor são passionais, possessivas e sensuais por demaisinconstantes, podendo mudar de amor como se muda de roupa, daforma mais natural, como se nada tivesse acontecido. Tendem muito à vulgaridade, à busca do mais fácil, do comumem detrimento, do clássico e do melhor elaborado. // // // No negativo Prenuncia perdas e prantos, infelicidade no amor, perseguição deEgun de Omolu. E o Odú dos vícios, atraindo acidentes a seu redor, vivem cercados deperigo, adoram fazer sexo e não se cansam, são perseguidos pela mentira. Órgãos em que atua Sistema linfático e digestivo, coluna vertebral, estômago, intestino,olho esquerdo e vasos sanguíneos. Doenças Anemia, males de estômago, da região mamária, do ventre (colite), dagarganta, bexiga, dor de cabeça (loucura ocasionada porimaginação excessiva) e nervosismo. Profissões Pescadores, marítimos, aviadores, agentes ferroviários, telefonistas,corredores, ciclistas, motoristas, caçadores ilegais, saltimbancos, agentes deviagens e missionários. Folhas Amendoeira Oshibata Dia da semana 2." feira\n78. // // // um dia maravilhoso para se fazer qualquer coisa, paraEjilasebora é domingo. Orisà Osouiã Sòngò Ogún Òsún Èsú Egun // // // Osoguiã, jovem e impetuoso, tendo nas mãos a espada com queelimina tantos quantos se atrevam interpor-se em seu caminho ea mão-de-pilão com que derruba e pulveriza qualquer obstáculo quesurja à sua frente. ÒRIKI E ÒSÀLÀ Obà ti àlà, asojú semú dami Lorun ko somi digbe soni dota Lelugbeje omo enia Ikú tii ba gbe ile fola Ram ni! Alase! O so Ekikan soso di igba enia Somi di ilun, somi dígba Somi dojale — legbeje enia Orisà eti enia ola o fi ojo Gbogbo tobi, o tobi lai segbe Banta banta ninu ola Òsún ninu àlá, o ti inu Álà dide Bàbà nla oko — Yemowo Ikú ti ba ni gbe fi ola ran ni alase O so eni kan soso\n80. Quizilas Não podem usar roupa vermelha, preta ou de tonalidades muitoescuras, jóias com pedras negras. Recomendação Usar roupas brancas ou de cores claras, inserir na dieta alimentar:pepino, abóbora, melão, uva e maracujá. Mironguinhas Para afastar as negatividades, tomar 7 banhos de brinco de princesa eà noite, numa praia qualquer, oferecer frutas às águas do mar, para que seuscaminhos de triunfo sejam abertos. Èsú Simboliza a orientação correta, o progresso, as ideias inteligentes queproduzem sempre a um nível mais elevado. Comportamento Atitudes dotadas de dignidade e nobreza, pautadas em senso dual dehesitação e iniciativa. Órgãos em que atua Sangue, intestinos, no estômago, nos lábios, nas orelhas, nos braços,no aparelho genital feminino, no fluxo menstrual e na coluna vertebral. Sendo composto de Agua sobre o Fogo, determina ajuda e apoio paraa ação, garantindo o desaparecimento dos obstáculos e a conquista doobjetivo. Doenças Problemas relacionados à coluna vertebral, doenças dosangue, menstruação excessiva, hemorragias femininas, enxaquecas, pressãobaixa e dores no colo do útero.\n81. Profissões Aviadores, alpinistas, guias, jardineiros, fabricantes de vinho ecarpinteiros. Folhas 1 Sempre-viva 2 Malva // // // neste Òdú falam 3 espíritos que existem em cada pessoa. 1-0 Ipori 2-0 Òrisà 3 -Ojiji (a sombra — guardiã do corpo físico). Dia da semana a 4. feira Cores Vermelho, laranja e vinho Orisà Iyemojá Iansã Sòngò Osanyin Òsalà Èsú Egun Òriki de Iyemojá Oje je\n82. Oje je awo Iyámòlè o korin re je je Iyàmòlè odo mo um adie mo fun Ojeje Oje je awo Iyámòlè korin re je je Iyàmòlè odo mo um adie mo fun. Números propícios 09, 25,41, 57,73 e 89. Tempo de atuação 1 ano ou 1 semestre. Letra do alfabeto Correspondência zodiacal Signo de câncer. Correspondência planetária Lua Quizilas Usar roupas de tecidos com fundo vermelho e todos os objetos destacor. Possuir objetos feitos de bambu e praticar feitiçaria. Recomendação Usar perfumes de alfazema, defuma-se periodicamente com folhas dealfazema misturada com folhas de louro. Se possível, criar gatos.\n83. Mironquinha Levar flores a Yemonjá na praia, contar para ela suas dificuldades,oferecer-lhe as flores sem nada pedir. Yemonjá irá ajudá-la. 10° OFUN (Senhor dos mistérios) * * * * * * Responde com 10 búzios abertos e 6 búzios fechados. v Odú feminino, noturno, entrante, úmido e fecundo. Foi fecundado com argila raspada, com orvalho e neblina. Este Odú fala de fama, sucesso, grandeza, longevidade,invulnerabilidade e conquistas em todos os aspectos. E o único Odú hermafrodita. Conhece os segredos de Ikú, possuindo o Dom de ressuscitar osmortos. Desvenda os segredos do Universo. Seu nome evoca a ideia de perda, prejuízo e é por isso quealguns advinhos preferem denominá-lo "Ologun" — o senhor dosmistérios, ou ainda "Hekpa Baba", termo que exprime respeito, pavor,reza, prece e saudação. Os naturais deste Odú são pessoas predestinadas a obterem o sucessoe adquirem fortuna, o que só ocorre depois de uma certa idade, sendo queisso não implica em nenhum tipo de frustração, já que são predestinadas aviverem muito, atingindo idade superiores a 80 ou 90 anos,conservando sempre a jovialidade e energias invejáveis. Costumam ser pessoas sérias e corretas em suas atitudes,excessivamente preocupadas com dinheiro, chegando por vezes a assumirematitudes que as fazem parecer avaras, o que é atenuado por suatendência natural a ajudar o próximo de forma generosa e benfazeja.\n84. Possuem boa saúde, embora sejam atormentadas por problemasde pouca importância relacionadas à circulação sanguínea e aoaparelho respiratório. São inteligentes e perspicazes, assimilam, com a mesma facilidadecom que ensinam, tudo o que sabem. No amor costumam ser leais, agindo com acentuado senso de moralpautados na liberalidade e confiança mútua. Seu desenvolvimento espiritual ocorre lenta e gradativamente e aoatingirem idade avançada, acumulam um tal número deexperiências filosóficas e espirituais, que se transformam em orientadores econselheiros infalíveis. Personalidade negativa São vingativos, não sabem perdoar. Dá o troco na hora. São nervosose descontrolados. // // // Têm o poder de falar diretamente com a morte. Ofún é o Odú de maior importância dentro do sistema de Ifá,representa um mistério tão grande que, quando surge, costuma-sereverenciá-lo bradando: Hekpa Bàbà! // // // Hekpa representa uma expressão de pavor e respeito diante da grande energia e do enorme poder inerente a este Odú e Bàbà, significa Pai. Tem poder sobre a vida e a morte e, dominando a morte, conhece osegredo da ressurreição. Representa o princípio masculino-ativo (Obatola) e oprincípio feminino-passivo (Òdúduwá); o positivo e o negativo; ação ereação; luz e trevas; branco e preto; macho e fêmea. Portanto, tudo o que existe está sob seu comando // // // este Odú rege homens e mulheres indiscriminadamente, é ligado àsKenesi (bruxas) e às aves ligadas à feitiçaria são provenientes dele. // // // comanda, juntamente com Osà e Irosún, as regras fe-mininas. Seus filhos são tão perigosos que lançam feitiço na sua própriafamília, pois eles falam diretamente com a morte.\n85. Age com a razão, pouco lhe importando o que os outros pensem ousintam. Caráter Generoso, acolhedor, liberal, benevolente, benfazejo, caritativo,filantrópico, altruísta, económico e muito ambicioso. Órgãos em que atua Circulação sanguínea, respiração, digestão, secreções seminais,diafragma, útero, pernas, menstruação, músculos das costas, ovários esentido do equilíbrio. Doenças Má circulação sanguínea, problemas respiratórios, atrofiasmusculares, obesidade, cirurgias abdominais, e a estripação do útero e dosovários, aborto, pressão baixa, respiração difícil, laringite, bronquite,problemas nasais, cardiológicos, má circulação, nevralgias, inchações,melancolia e solidão, carência afetiva, não gostam de ficar sozinhos. Seus filhos têm tendência a sofrer do coração e a sentirem falta de ar. As principais doenças que Ofún traz se concentram na cavidadeabdominal. Cores Branco, azul céu e violeta. Profissões Juízes, altas autoridades policiais, prefeitos, ministros, banqueiros,financistas, gerentes, intendentes, vigias noturnos. Dia da semana 6." feira\n87. Oro oko abuke Oro oko abuke Oro oko afin Oro oko lase A tata bi rakun A gbatan ni ile okunrin 0 tu koko ala fun orno lore. Ase. Números propícios 11,27, 43, 59, 75 e 91. Tempo de atuação 1 ano Letra do alfabeto "G" Correspondência zodiacal Signo de Capricórnio. Correspondência planetária Saturno Quizilas E proibido soprar fogo, usar roupas vermelhas ou negras, comer carnede porco, de galo, frequentar ambientes sujos ou andarem sujosou maltrapilhos.\n88. Recomendação Usar roupas claras, fazer defumações com incenso de Java e canela,tomar banhos com folhas de oliveira e pétalas de lírio branco com água demelissa. 11° WOWORIN * * * * ** Responde com 11 búzios abertos e 5 búzios fechados. E um Odú feminino, noturno, entrante, fixo, frio e seco. Foi gerado do pano preto, vermelho e branco, água, cachaça e mel,em uma encruzilhada de quatro. Comportamento Atitudes sempre pautadas no senso de moral adquirido; lealdadee nobreza nas ações; ambição generosa contendo planos em que todossão incluídos. Caráter Dinâmico, caloroso, propulsivo, atraente, excessivo e masculino. Temperamento Melancólico Oworin é o assistente direto de Ejonile (a vida), durante o dia, e deOlogbon (a morte), durante a noite, sendo por isso conhecedor dos segredos(da vida e da morte).\n89. Aquele que vem ao mundo sobre a regência deste Òdú, mesmonascendo em berço humilde, ficará rico ainda jovem. Seus filhos correm o risco de sofrerem acidentes fatais. // // // se observarmos à simbologia deste Òdú, parece uma taça em pé,boca aberta para o alto, pronta para ser preenchida com as bênçãos eenergias oriundas do mundo superior. Seus filhos são atraentes, excessivos em tudo, têm osucesso assegurado em tudo o que se proponham a fazer com dedicação evontade, não conhecem desafios que não possam vencer. Não admitem o pessimismo e a vacilação. No amor são generosos e dignos, sabendo impor um doce domínioque é aceito com uma certa gratidão. São fiéis e exigem de seus parceiros fidelidade absoluta e dedicaçãototal. Gostam do que é bom, do que é caro e do que é raro. Vivem cercadosde pessoas que as admiram com sinceridade e que nutrem sua vaidade comelogios e bajulações, o que é de seu pleno agrado. A busca pela fama, pelo romance e pela reputação é uma constanteem sua vida. NO NEGATIVO Indica acidentes fatais, morte súbita ou prematura, vida curta, doençasno olho direito e excesso de sangue. NO POSITIVO Nobreza de atitudes, planos que darão certo, fortuna, riqueza, ajuda deterceiros e proteção astral. Este Òdú representa a terra e o submundo, por isso que falam asalmas solitárias e os apertos fantasmagóricos, a possessão espiritual. Fala igualmente da vida e da morte, sendo por isso o Òdú domascaramento e da hipocrisia.\n90. Órgãos em que atua Coração, artérias e sentido da visão. Doenças Do coração, infartos, hipertensão, inflamação das vistas, paralisia dosistema motor, nevrites, inflamações e tumores intestinais, dores estomacaise complicações renais. Cores Luxuriantes, quentes, principalmente o vermelho e o dourado. Profissões Ministros, presidentes de órgãos, representantes, escritores célebres,financistas de alto escalão e embaixadores. Dia da semana Domingo Orisà Iansã (Bale) Ogún Osòòsi Èsú Egun Òriki de Iansã Iya ojise obirin Sòngò aseperio Doga um won li orun obirin Sòngò Iya ojise ti Oya ni eni iyo se Jaju ma eni ki gboro Afi akaraba já bi adahome


″Têm de apresentar a declaração de rendimentos. A lei de 83 diz isso mesmo″ - DN\n"Têm de apresentar a declaração de rendimentos. A lei de 83 diz isso mesmo"\nPedro Nuno Santos, secretário de Estado dos Assuntos Parlamentares, garante que António Domingues, CEO da CGD, está subordinado à lei do controlo dos rendimentos.\n07 Novembro 2016 — 00:41\ncgdCGD."Disse tudo o que queria dizer, ponto por ponto, bem explicadinho"\ncgdPassos questiona razões do Governo para não impor entrega de declarações\npib"Se calhar teremos de olhar para a forma como são construídas as estatísticas"\nEntregou a sua declaração de rendimentos e de património ao Tribunal Constitucional (TC). Para que fique claro de uma vez por todas: António Domingues deve fazer o mesmo?\nA minha sim, claro que foi entregue, se não tivesse sido neste momento não poderia estar a exercer as funções que estou.\nTal como de resto todos os gestores públicos.\nComo todos os detentores de cargos públicos, isso é sabido. Este Governo preza obviamente o cumprimento da legislação, da lei e por isso aquela que obriga a apresentação de declaração de rendimentos também, como é óbvio.\nE portanto o seu entendimento é que António Domingues deve apresentar a sua declaração?\nAprovamos legislação que cria exceções em matéria da aplicação dos estatutos de gestor publico aos administradores da Caixa Geral de Depósitos (CGD), porque nós queríamos ter uma equipa profissional contratada no setor, portanto, uma equipa profissional, qualificada, com experiência mas nós não alteramos a lei que impõe a apresentação da declaração de rendimentos, portanto, este governo preza, como eu dizia, o cumprimento da legislação.\nEssa foi, também para que fique claro, uma exigência da equipa de António Domingues, a despensa de apresentação da declaração de rendimentos ou não?\nNão tenho conhecimento disso e os detalhes sobre essa matéria devem ser questionados obviamente ao ministro das Finanças, mas é como lhe digo. Se fosse essa a nossa intenção tínhamos alterado a legislação que implica a apresentação e entrega da declaração de rendimentos.\nHá uma ligação entre o plano de recapitalização e os nomes que compõem a equipa de gestão desse plano?\nJá que fala nisso, relevante foi a vitória que o país conseguiu na matéria de capitalização da CGD com capital exclusivamente público contra aquilo que era o entendimento de toda gente. Essa é a vitória que nós temos de realçar e agora é importante que todo o processo de capitalização corra bem. É sabido que o Banco Central Europeu (BCE) exigiu administradores com experiência no setor. Não é um setor qualquer, é um setor que exige experiência e para nós não era sequer preciso o BCE [exigi-lo]. A CGD é o maior banco português, é um banco exclusivamente de capitais públicos, nós queremos que continue de capitais públicos e nós queremos que seja bem gerido, não só para que não seja um peso para o erário publico mas para que, sobretudo, financie a economia portuguesa. Isso implica termos administradores qualificados, com experiência e que portanto sejam contratados no setor. Nós não queremos administradores políticos na CGD, queremos administradores qualificados e com experiencia.\nPerguntando de outra forma: a negociação com a Comissão Europeia mantém-se válida na eventualidade de António Domingues e a restante equipa saírem?\nEssa eventualidade não existe. Temos hoje uma administração da CGD profissional, altamente qualificada, com experiência no meio e provas comprovadas. É um motivo de serenidade para todos nós.\nNão há portanto sinais de que a administração liderada por António Domingues possa não aceitar, no fundo, entregar a declaração de rendimentos e na sequência disso sair?\nNão há nenhum sinal de saída ou de demissão dos administradores da CGD, antes pelo contrário.\nHá notícias de que o ministro das Finanças pode sair em janeiro. Que comentário faz?\nEssas notícias não têm qualquer fundamento, aliás, o primeiro-ministro já teve oportunidade de o desmentir. O governo tem muita confiança no ministro das Finanças. Temos um ministro das Finanças que é qualificado, cuja competência é reconhecida e tem sido comprovada. O dossier da CGD é muito complexo, não é à toa que o Governo anterior o varreu para baixo do tapete e deixou para este governo. Este Governo não foge aos problemas, não os varre para baixo do tapete e está a dar-lhes resposta mas, obviamente é um dossier complexo. A verdade é que o ministro Mário Centeno teve uma vitória nesse dossier que ninguém acreditava que fosse possível, fazer capitalização da CGD com capitais exclusivamente públicos. Temos uma CGD que vai ser capitalizada e que vai continuar a ser 100% público e a grande vitória, o principal responsável por essa vitória, chama-se Mário Centeno, o nosso ministro das Finanças.\nO Governo e o PS já disseram duas coisas diferentes. O Governo disse que não tinha sido lapso eles ficarem apenas sujeitos às regras dos banqueiros privados (escrutínio do Banco de Portugal) agora o PS diz que afinal têm que ficar sujeitos ao escrutínio do TC. As duas coisas são contraditórias e as duas coisas foram ditas pelo governo e pelo PS. O que é que se passou aqui?\nEstamos a falar de coisas diferentes. Aos gestores da CGD não se aplica o Estatuto de Gestor Público mas eles têm de apresentar a declaração de rendimentos porque a lei de 83, aliás invocada pelo Presidente da República ainda na sexta-feira, diz isso mesmo e essa não foi alterada e portanto há um conjunto de outras matérias, nomeadamente do ponto de vista remuneratório que não se aplica.\nO PCP acordou com o Governo um determinado quadro de aumento de pensões que vem na proposta do OE 2017. Mas Jerónimo de Sousa já anunciou que o PCP vai propor o alargamento daquele aumento de dez euros também às pensões mínimas. Como é que é possível um partido acordar uma coisa e depois dizer que afinal vai propor mais alguma coisa do que isso? O Governo sente-se confortável com esta iniciativa do PCP?\nAbsolutamente confortável. O sucesso desta solução governativa é exatamente os partidos que compõem a maioria parlamentar não se anularem, não perderem a sua autonomia e a autonomia que lhes permite diferenciarem-se uns dos outros ou nos diferenciarmos uns dos outros. Aquilo que for de encontro à nossa visão, ao nosso programa de Governo, que não puser em causa a margem orçamental, não será problema para nós.\nO problema é que desta vez o PSD vai existir no debate na especialidade, ao contrário do que aconteceu no ultimo orçamento em que se absteve em relação a todas as propostas de alteração. A proposta do PCP, independentemente do que o PS vote ou não, pode ser aprovada com conjugação do PCP, do PSD e do CDS. Ora isto cria mais despesa. É um problema ou não?\nParece-me sobretudo um problema para o PSD. O que me está a dizer é que o PSD, depois de dizer tantas vezes e repetir que a Segurança Social está em pré-falência e que é preciso uma reforma urgente para a qual desafiam todos os dias o PS, vão aprovar uma proposta que implica aumento de pensões e aumento da despesa da Segurança Social? Isso não parece ter o mínimo sentido e portanto nem sequer vou [comentar]. Essa proposta [do PCP] como sabe não existe, nós não conhecemos a posição do PSD e sinceramente parece-me tão descabido que o PSD o fizesse que não ouso sequer partir do princípio que essa questão se vai colocar. O PCP, se apresentar a proposta vai apresentar uma proposta dentro daquilo que tem apresentado sempre, portanto não há nenhuma novidade para nós sobre essa matéria, não é nenhuma surpresa. Se o PCP apresentou sempre, a surpresa era não apresentarem agora. Aquilo que me está a dizer é outra coisa diferente, aí sim, verdadeiramente grave, que é o PSD sistematicamente dizer que a Segurança Social está em pré falência e depois viabilizarem uma proposta que implica aumento da despesa com as pensões quando ainda, por exemplo, a Bruxelas apresentaram um programa de estabilidade que previa uma poupança de 600 milhões de euros com pensões. Isso não tem qualquer sentido.\nO que está a dizer na prática é que não acredita que essa proposta do PCP passe porque o PSD vai votar contra.\nNão acredito que o PSD e o CDS tenham perdido completamente o mínimo de decência também no que diz respeito ao exercício de oposição.\nPode haver novas causas para a plataforma de esquerda nesta legislatura, uma forma de renovar nestas legislaturas os acordos com outros dossiers, com outras causas, ou não?\nEu lia hoje que havia a possibilidade de novas posições conjuntas. Esta maioria tem conseguido renovar essas posições conjuntas todos os dias, muito do trabalho que fizemos ao longo do ano de 2016, entre orçamentos, não consta das posições conjuntas, foram matérias sobre as quais nós temos trabalhado numa base quase diária para conseguirmos promover entendimentos.


Chaves para reformar pequenas cozinhas – Blog Da Obra\nChaves para reformar pequenas cozinhas\nUma cozinha pequena pode ser tão confortável e funcional quanto uma muito maior. Com um pouco de criatividade e uma boa distribuição, você pode obter um espaço aconchegante onde você pode trabalhar confortavelmente. Além dos móveis de armazenamento, é muito importante levar em consideração aspectos como iluminação e revestimento de pisos e paredes. Em seguida, forneceremos algumas chaves para reformar cozinhas pequenas.\nPlanejando uma pequena cozinha\nAntes de iniciar uma reforma da cozinha, é importante analisar o espaço, tomar medidas, analisar o que você quer ter na sua cozinha e o que as coisas não são tão necessárias para estabelecer prioridades. Esta sala é o coração da casa e, como tal, é importante conseguir um espaço funcional e confortável.\nO objetivo ao renovar uma cozinha pequena é criar um espaço de trabalho confortável e fluido. Destinado a facilitar as tarefas de preparação, limpeza e armazenamento de alimentos.\nUm ponto muito importante a ser lembrado é o orçamento que você pode investir na reforma, diferenciando o item de trabalho do trabalho, com o dos móveis e eletrodomésticos.\nReformas de pequenas cozinhas: a importância da distribuição\nExistem diferentes tipos de distribuição de cozinhas: paralelamente, em “U”, em “L”, etc … Para escolher uma delas, é necessário levar em conta não apenas nossa preferência, mas também a forma da cozinha. isto é, do espaço disponível para montar a cozinha. Se for um espaço muito estreito e longo, talvez a melhor opção (e a única) seja uma cozinha on-line. Em vez disso, se for um espaço quadrado, poderíamos optar por distribuir a cozinha em “L” ou “U”.\nMóveis até o teto para otimizar o espaço\nSe você está pensando em móveis feitos sob medida para a cozinha, recomendamos que você aproveite o espaço vertical e leve os móveis para o teto. Aposte em tons claros que trazem luz e luz ao espaço.\nGanhe espaço instalando uma porta deslizante\nQuando se trata de reforma de pequenas cozinhas, devemos levar em consideração todos os detalhes. As portas de correr são uma alternativa excelente para o espaço a 100%, que não necessitam de todo o espaço necessário por as portas dobráveis. Como a porta é integrada à divisória, ela nos dá uma sensação de espaço. Além disso, a área de trabalho pode ser estendida para o quadro. E se for de vidro, permitirá que passe da cozinha para a sala e vice-versa.\nParedes de vidro para ganhar mais luz\nOutra opção muito boa ao reformar pequenas cozinhas é substituir uma parede ou divisória cega por vidro. As paredes de vidro em cozinhas são ideais para a continuidade com a sala de jantar ou no salão. Eles também são a solução para cozinhas sem luz natural.\nA vantagem de substituir as paredes é que a cozinha está sempre conectada a outras salas, mas ao mesmo tempo mantém seu próprio espaço e privacidade.\nOutro truque para aliviar o espaço em uma pequena cozinha é não revestir todas as paredes do chão ao teto. Isso proporciona maior leveza e movimento, além de maior calor no espaço. Recomenda-se que a área de trabalho seja coberta com ladrilhos ou com um material resistente a manchas e respingos. Para decorar o resto das paredes, você pode escolher papel de parede, tinta, azulejos adesivos de cozinha.\nAs prateleiras abertas são uma excelente alternativa para ganhar espaço de armazenamento, algo que é ainda mais apreciado em salas muito pequenas. A única coisa a ter em mente nas prateleiras abertas é que teremos que manter a ordem para que a cozinha não pareça desarrumada.\nNão desista de ter um pequeno escritório\nUma pequena cozinha não precisa ficar sem um escritório ou uma pequena sala de jantar diária. Se é importante ter um espaço para fast-food, escolha mesas dobráveis que ocupam muito pouco espaço e fechem quando não precisar delas.\nReformas de banheiros sem obras\nQuais São os Projetos Essenciais Para uma Construção?


a-mor |ô| (latim amor, -oris) substantivo masculino\n1. Sentimento que induz a aproximar, a proteger ou a conservar a pessoa pela qual se sente afeição ou .atração; grande afeição ou afinidade forte por outra pessoa.\nPra mim: a-mor*. (sinônimo: amor que não suporta tudo, não supera tudo e muito menos tolera tudo*).\namar-amor-ser amado, tanto faz, é respeito, tratar bem, carinho, cuidado, é responsabilidade, é loucura na hora certa e de vez em quando nas horas erradas também. amor-amar-ser, tanto faz, é nunca, nenhum aumentar o tom de voz, é calma, é chamego no cangote logo pela manhã.\nser-amor, é não precisar mandar dez milhões de mensagens e ainda assim, saber que tá tudo bem. é deixar o outro respirar, sem deixar escapar a falta de ar, toda vez que o outro pensa em você. é saber quando o outro precisa chorar, rir ou simplesmente dormir.\na-mar é saber que você é diferente, que um gosta de rock e outro MPB, é que um gosta de arte e outro de química. e de vez em quando (eu), gosta de artes, física, literatura, legislação, química e ainda por cima, ainda gosta de estudar farmacoterapia.\né entender que uma é farmacêutica e o outro é músico. e entender que amor não acaba, mas se interrompe, que muitas vezes o caminho se cruza com outros, mas que em todos esses anos e ainda hoje (chuto a eternidade) amar-amor-ser amado ainda é você.\nEncantado por Juliana Gonçalves. Dia encantado: 7/29/2017\nBruna Morgan 2 de agosto de 2017 17:09\nSaudade dos seus textos ♡\nAmei esse, se encaixa no que estou passando agora


RoadShow | 100loop.com\nArtigos marcados com a tag ‘RoadShow’\nVocê está aqui: Home » RoadShow 25\nA Microsoft fará um evento no dia 29 de Abril em Belo Horizonte. Participe desse evento e conheça um pouco mais sobre os lançamentos. Faça seu cadastro no site: https://msevents.microsoft.com/CUI/EventDetail.aspx?EventID=1032447672&culture=pt-BR Mais informações em breve. Continue lendo »\nA Copa Microsoft de Talentos começa nesse sábado\nA Copa de Talentos é uma iniciativa da Microsoft para reativar os membros da comunidade e trazer as novidades dos novos produtos, e contará com uma Competição Técnica onde os participantes passarão por provas com o objetivo de conhecer melhor tudo que está sendo lançado. Para dar suporte ao evento cada região conta com um certo número de Técnicos que serão pessoas responsáveis em ajudar os participantes a ir melhor na competição. Além da competição teremos também o RoadShow organizado pela Microsoft em pelo ...Continue lendo »\nVocê quer o Community Launch na sua faculdade?\nA comunidade da MSDN e TechNet irá lançar os produtos Visual Studio 2010 e SQL Server 2008 R2 (dentre outros) em Março. Teremos eventos espalhados por todo Brasil e contaremos com o RoadShow do time brasileiro da Microsft em pelo menos 16 cidades. Os grupos de usuários ficaram encarregados de promover os produtos através de eventos em suas regiões focando em features dos produtos, mostrando o que há de novo e também recursos diversos. Em Belo Horizonte já temos algumas iniciativas sendo feitas, ainda assim há uma comunidade enorme de desenvolvedores e entusiastas interessados. Se você ...Continue lendo »\nCommunity Zone – Cobertura ao vivo\nAmanhã a partir de 9h estarei cobrindo o Community Zone e trazendo para os leitores e participantes do 100loop tudo o que rolar em São Paulo. Acompanhem por aqui: Removi o CoverItLive para o carregamento ser mais rápido. Hoje a noite chego em São Paulo e logo logo teremos mais novidades. Update 1 - 26/02 00:07 Finalmente estou em São Paulo. Já cheguei no hotel e graças a Deus tive uma viagem tranquila. Como não estou com muito sono, estou aproveitando o tempo ...Continue lendo »


Cestas de Receitas com Cogumelos - Receitas tradicionais - 2021\nCorte as laranjas ao meio e retire o caroço. Corte os cogumelos em rodelas e coloque-os nos cestos obtidos, juntamente com rodelas de fiambre e alguns pedaços de telémea. Polvilhe com pimenta e cubra com queijo ralado em um ralador grande.\nColoque-os em um prato resistente ao calor e leve ao forno em fogo médio até o queijo derreter e dourar.\nMuito bom e perfumado.\nMisturei no Kenwood (gancho de massa) 400 gramas de 00 farinha, 4 ovos e uma colher de sopa de óleo, até formar uma bola de massa limpa.\nDeixei a massa descansar por meia hora em um prato coberto com uma tigela na cabeça.\nCortei pedaços de massa, passei bem na farinha e depois passei na máquina de macarrão a partir do passo mais largo, que para mim é 7 ao terceiro.\nEm seguida, cortei os lençóis na coisa que faz o tagliatelle e os coloco sobre a rede coberta com uma toalha de linho limpa.\nFiz os cestos despejando queijo parmesão ralado em uma frigideira antiaderente quente sempre colocada em fogo baixo, depois de um tempo derretia, nivelava bem com uma colher para que derretesse por igual.\nDepois, com as luvas de plástico nas mãos, peguei a folha assim criada e coloquei-a sobre a tigela. Em seguida, deixei os cestos esfriarem, tirei-os das tigelas e os deixei esperando.\nDepois fiz o molho de cogumelos, era uma mistura mista de cogumelos congelados.\nNa panela coloquei um pouco de azeite no qual fritei um dente de alho que depois joguei e despejei sobre os cogumelos, sobraram muita água que joguei tomando devagarinho com uma colher, coloco um pouco de branco seco vinho e deixou evaporar e quando ficaram prontos acrescentei a salsa picada.\nEnquanto isso, o tagliatelle ferveu bastante água com sal e uma colher de azeite e quando ficaram prontos joguei sobre os cogumelos na frigideira e misturei bem.\nAí coloquei bem nos cestos e servi, tudo se come e está muito bom.\nCo & # 537ule & # 539e cu ficat & # 537i ciuperci, uma verdadeira diversidade de sabores devido aos ingredientes com que prepara esta receita de aperitivo. São fáceis de preparar e podem poupar-lhe na hora de fazer algo de bom, esperando os convidados chegarem à mesa.\n& ndash Os vegetais frescos, especialmente os verdes, retêm a cor se forem fervidos em fogo alto e fervam em bastante água fervente com uma pitada de sal.\n& ndash Os vegetais secos são fervidos em água fria sem sal, que é então adicionada. Se o feijão estiver seco, se tiver ficado na água antes de ser embebido, a água é escoada após a primeira fervura e fervida com água quente.\n& ndash As preparações de vegetais serão mais saborosas e saborosas se, quando servidas à mesa, se adicionar manteiga fresca, untada, ralada e ralada ou ou & # 259.\nNas formas de glacê para o brio, coloque dois pedaços de bacon na cruz e por cima coloque a mistura de frango com fígado e cogumelos e polvilhe com as nozes. Cubra a assadeira com papel alumínio e leve ao forno por 20 minutos. Retire o papel alumínio e continue assando por 25 minutos, até que o fígado penetre.\nCestas de batata com cogumelos champignon\n- 500 gr de cogumelos cogumelos\n- 25 gr de parmesão\n- 6 tomates picantes / 3 colheres de sopa de molho de tomate\n- 50 gr de queijo ou emmental\nDescasque as batatas, corte-as em cubos e ferva-as em água com sal. A partir do momento em que a água começa a ferver, deixamos por mais 30 minutos:\nEnquanto isso, prepare o recheio. Eu tinha cogumelos congelados, então os piquei congelados para que não percam o suco, se você tiver cogumelos frescos, aqueça-os junto com um copo de água. Colocamos os cogumelos em cubos em 2 colheres de sopa de óleo juntamente com o alho picado, os tomates picantes picados finamente, o endro, o sal e a pimenta.\nNós os deixamos por cerca de 15-20 minutos até que eles absorvam quase todo o líquido:\nEscoamos bem as batatas cozidas e passamos por elas.\nEm seguida, coloque por 5 minutos no forno quente mas seco para secar (ligue o forno a 180 graus por 10 minutos enquanto passa as batatas, depois desligue e coloque as batatas dentro).\nColoque as batatas em fogo baixo, acrescente a manteiga e misture por 8 minutos.\nDesligue o fogo e acrescente 3 gemas, parmesão, sal e pimenta e misture.\nO resultado é um creme macio o suficiente para ser trabalhado.\nEspalhe o creme de batata e faça círculos duplos no papel manteiga que colocamos anteriormente na bandeja e unte com a quarta gema misturada com uma gota de leite ou água:\nColoque as cestas por 25 minutos no forno pré-aquecido a 180 graus. Depois de dourar um pouco na superfície, retire a bandeja e encha os cestos com a mistura de cogumelos e polvilhe pequenos cubos de queijo por cima:\nLeve ao forno por cerca de 10-15 minutos até dourar bem.\nO recheio pode variar dependendo da vontade de cada um. São sublimes e fofas e como aperitivo para qualquer aniversário são ideais !!\nVídeo: SEU INTESTINO É SAUDÁVEL?? SAIBA COMO DESCOBRIR! - Dr. Lair Ribeiro (Novembro 2021).\nCopyright 2021 \_ Cestos com cogumelos...