Bancada | “Dói bastante ver adeptos a pedir para ficar”, afirma Bruno Fernandes\n“Dói bastante ver adeptos a pedir para ficar”, afirma Bruno Fernandes\nJogador que diz que tem “sonhos por concretizar”, aponta ao campeonato inglês, mas lembra que é "feliz" de leão ao peito\nEm entrevista concedida à SIC nesta terça-feira, no programa das manhãs, Bruno Fernandes levantou o véu sobre o seu futuro e deixou a ideia de que, apesar de se sentir realizado em Portugal, tem objetivos que pretende atingir.\nO médio confirmou que o futuro está em aberto, falou em “escolha difícil” e escudou-se num tradicional desconhecimento sobre uma eventual saída. “Sinto-me em casa, estou no meu país. Mas há sonhos por concretizar na minha cabeça”, referiu.\nHá um ano, enquanto assinava autógrafos, Bruno Fernandes ouviu adeptos suplicarem pelo regresso ao Sporting, quando rescindiu contrato. No Jamor, voltou a passar por uma experiência idêntica.\n“Dói bastante, na final da Taça, subir as escadas do Jamor e ver adeptos a pedir para ficar. Pessoas a chorar de alegria, a dizerem ‘fica’. E eu sem saber o futuro”, afirmou.\n“A ligação ao Sporting é muito forte, principalmente depois dos acontecimentos [ataque a Alcochete] e de regressar. A maneira como fui recebido significou muito. É normal que as pessoas fiquem sentidas com uma pessoa que rescinde contrato com um clube de coração de milhares de adeptos. Mas a paixão que as pessoas me demonstraram é muito gratificante. Tentei retribuir isso ao máximo”, salientou ainda.\nA questão financeira não será a mais relevante, quando colocar em cima da mesa uma eventural saída. Até porque mesmo que fique no Sporting terá rendimentos elevados, segundo o próprio admite.\n“Ficando ou saindo, vou sempre ganhar muito”, referiu, destacando que o futuro é uma incógnita.\nPretendido pelo Manchester City, segundo avança a imprensa inglesa, Bruno Fernandes talvez visse com bons olhos essa solução, até porque o campeonato que mais o cativa “é o inglês”. Mas outros valores se levantam.\n"A minha família tem de se sentir bem. Não faz sentido eu ir para um sítio onde a minha família não se sente bem", explica.\nAcresce que um futebolista tem carreira curta e “as questões financeiras pesam sempre”, na hora de reagir a uma proposta.\nO médio goleador poderá estar de saída de Alvalade, em resultado da excecional temporada que rubricou e, por outro lado, como estratégia da recuperação económica do Sporting, que tem em Bruno Fernandes o seu principal ativo, no que ao plantel diz respeito.\n"Estava chateado, acho que não fui expulso de forma justa"\n"Mais tarde falarei" das portas partidas, promete Bruno Fernandes\nBruno Fernandes de cabeça perdida aos pontapés às portas no Bessa


Felipe Araújo revela apelo do filho de Cristiano Araújo e comove: "chorei"\nVocê está aqui: Home1 / Famosos2 / Felipe Araújo revela apelo do filho de Cristiano Araújo e comove: “cho...\n7 de maio de 2020 /em Famosos /por Bruna Stuppiello\nO cantor Felipe Araújo revelou um momento emocionante de seu sobrinho Bernardo, filho de Cristiano Araújo\nO cantor Felipe Araújo revelou imagens emocionantes de seu sobrinho, o pequeno Bernardo de sete anos, filho mais velho do cantor Cristiano Araújo. Ele mostrou a resposta que o menino deu após sua mãe ter lhe perguntado: “Qual é o seu maior sonho?”. Diante desta pergunta, o garoto respondeu: “O meu maior sonho é encontrar o meu pai de novo!”.\nDepois, a mãe do menino ainda lhe perguntou: “Tem um pedido para realizar agora, qual seria?”. E o pequeno Bernardo respondeu prontamente: “Pro meu pai voltar agora!”.\nAo ver estes relatos de seu sobrinho, Felipe Araújo compartilhou as imagens em suas redes sociais e mandou uma mensagem emocionante para o pequeno Bernardo. “Bê, seu papai está e sempre esteve aí, do seu ladinho. Eu sei o quanto ele ama você e o João Gabriel e o seu encontro com ele acontece diariamente, em cada detalhe do seu dia. Bê, você e o seu irmão são tão importantes pra nossa família… existe tanta coisa do Cris em vocês, é uma forma de matar a saudade: estar perto de vocês. Falando em saudade, o tio Felipe tá morrendo de saudade de vocês virem aqui pra casa jogar bola. Logo logo tudo isso vai passar e o tio Felipe vai buscar vocês e o Miguel (filho de Felipe) pra gente jogar bola, montar lego, jogar videogame… enfim. Mas Bê, da próxima vez não vale ficar com ciúmes, de novo, do Miguel, hein?! Hehehe! O tio Felipe ama muito vocês. Estou morrendo de saudades da minha família!”, disse o cantor.\nOs internautas se emocionaram com o relato post de Felipe Araújo. “Chorei! Poxa, ele faz falta pra todos nós!”, comentou um internauta. Outro internauta ainda disse: “Nossa que dor no coração ver isso”. Uma internauta ainda afirmou: “Que emocionante! O Bernardo é lindo e muito parecido com seu pai!”.\nO desabafo do sobrinho de Felipe Araújo sobre o pai Cristiano Araújo\nMãe do filho de Felipe Araújo mostra desabafo sobre pai ausente\nReprodução Instagram Felipe Araújo mostra visita ao seu filho de um ano após polêmicas\nNasce a primeira filha do ator Rupert Grint, o Rony de Harry Potter!


Mirian & Pedro Jr. - Comunidade casamentos.com.br\nMirian & Pedro Jr. | Comunidade casamentos.com.br Área Empresas\nRio Verde, Goiás · Desde Setembro de 2014\nCasei com o amor da minha vida e sou uma mulher feliz , realizada e muito abençoada por Deus.\nMeu casamento foi lindo (simples tudo dentro das minhas possibilidades) , mas foi perfeito, nao tenho palavras pra descrever minha felicidade. Agradeço muito a Deus por me permitir viver isso e por me dar marido maravilhoso\nMeu site do casamento: https://www.casamentos.com.br/web/mirianepedrojr\nEnfimmmm, dois dígitos!!!!!\nRayane, Dia 2 de Novembro de 2016 às 01:38\nFalta só 99 dias para o grande dia!!! HahahaEstava em contagem regressiva pra sair logo os 3 dígitos e até que enfim saiuuuu!! #MuitoAnsiosa\nBruna, quinta-feira 3-Nov-16 21\n10 gafes para não cometer no seu casamento!\nMirian & Pedro Jr., Dia 13 de Junho de 2015 às 10:01\nOla noivinhas e noivinhos!! Li essa matéria na internet e quis compartilhar com vcs. É melhor agente ter cuidado pra nao fazer feio no nosso grande dia. 10 gafes para não cometer no casamento! 1-MAKE...\nMirian & Pedro Jr., quarta-feira 19-Out-16 17\nVideos do meu casamento\nMirian & Pedro Jr., Dia 19 de Outubro de 2016 às 10:49\nOi noivinhas e casadinhas!!!!Ja faz um tempinho q nao apareco por aqui mas é q a vida ta corrida rsrrs . Hoje completo 10 meses de casada Ufa!!! Passou tão rapido. Estava aqui vendo meus videos e quis...\nMarcia, quarta-feira 19-Out-16 3 47\nPra rir um pouquinho - 1 Por Mirian & Pedro Jr.\nlenamente com o que foi dito!!! Por Mirian & Pedro Jr.\nVoce nao vai ser convidada Por Mirian & Pedro Jr.\nLinda foto Por Mirian & Pedro Jr.\nCasei Por Mirian & Pedro Jr.\nSalao Por Mirian & Pedro Jr.\nEu cantando no meu casamento Por Mirian & Pedro Jr.\no vídeo mais romantico que ja vi. Por Mirian & Pedro Jr.


Informativo - Março 2013 by Instituto Meninos de São Judas Tadeu - issuu\nAno 8 – Número 56 – Março de 2013\nNossa Voz em revista Distribuição Gratuita\nCompartilhamos as realizações alcançadas com o apoio de quem abraça nossa causa.\nEdição Anual Março de 2013\nNossa missão só é possível se tivermos\npessoas do bem que\ncaminham conosco. Junte-se a nós e contribua para a melhoria da realidade social de crianças, adolescentes e jovens. Preencha a ficha cadastral, que se encontra na página 52, e encaminhe para nós.\n(11) 5586-8666 120\nNossa Mensagem Caríssimo benfeitor, Ao escrever este editorial, que abre mais uma edição anual do Informativo Nossa Voz em revista; mergulhado no silêncio que a ocasião requer devido ao gesto humilde da renúncia de Bento XVI, agora na expectativa da escolha do novo sumo pontífice, e olhando para tantos feitos do IMSJT (Instituto Meninos de São Judas Tadeu) no ano de 2012, é notório concluir: tudo aqui é resultado da confiança e da força de cada um de vocês! Nossa comemoração encontra beleza e sentido ao celebrar as maravilhas realizadas por meio da caridade, a qual brota do mistério pascal e de amor de Cristo, que doa sua vida para gerar vida plena. Assim é você, benfeitor, que, ao partilhar o que o amor sugere, gera mais vida ao próximo e assume a causa pela qual Jesus veio a este mundo: “para que todos tenham vida” (Jo 10,10). Precisamos ser testemunhas credíveis e alegres do Senhor ressuscitado. Nessa intenção, a fé é o vértice e a síntese da vida cristã. A Sagrada Escritura assim a define: “a fé é o fundamento da esperança, é uma certeza a respeito do que não se vê” (Hb 11,1). É como uma semente que precisa ser cultivada para que brote e produza bons frutos, porque “a fé, se não tiver obras, está completamente morta” (Tg 2,17). Daí a importância do Ano da Fé conclamado pela Igreja. Ele deve ser celebrado de forma digna e fecunda por todos os fiéis, pois nos leva, sobretudo, a redescobrir a beleza e a exigência de uma fé viva e compromissada. Esse compromisso também se espera dos jovens, dos quais é aguardado o envolvimento na Jornada Mundial da Juventude, seja acompanhando de casa ou peregrinando até o Rio de Janeiro (RJ). É momento de todos eles abrirem o coração para escutar o que Cristo deseja de cada um. Igualmente a Igreja quer ouvir os desejos dos jovens com seus carismas e seus dons. Será um grande encontro de fé, esperança e unidade. Sinergia, portanto, peculiar na construção do Reino de Amor. Digo como meu confrade pe. Zezinho,scj: “eu creio na força do jovem que segue o caminho de Cristo Jesus”. Este mês de março é especial ao IMSJT (Instituto Meninos de São Judas Tadeu) por ter a festa de seu patrono São José (19 de março), que foi escolhido como patrono de nossa obra por causa de sua relevância na vida de Jesus e na história da salvação. Deus propôs a José a mais importante missão que já foi confiada a um homem: ser esposo da Virgem Maria e pai adotivo do Messias. Por isso o fato de o IMSJT estar sob seu patrocínio nos dá a certeza de que temos um poderoso intercessor junto de Deus. Além disso, São José é para todos nós exemplo de fé, de esperança e de confiança em Deus. Os evangelhos falam pouco sobre ele, no entanto, dizem tudo o que é importante saber: “José, seu esposo, era homem de bem” (Mt 1,19) ou “um homem justo”. A ele pedimos neste mês: glorioso São José, rogai por nós! Para a Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, 14 de março é também uma data importante, pois é quando lembramos o aniversário de nascimento de pe. Leon Dehon, nosso fundador. Nós, dehonianos, escolhemos este para ser o Dia Mundial de Oração pelas Vocações Dehonianas, portanto, peço-lhe que se una a nós, rezando também nessa intenção. Dessa forma, está em suas mãos nossa edição anual do Informativo Nossa Voz em revista. Espero que desfrute conosco de cada página, pois você faz parte de nossa missão. Que Deus nos conceda a graça de caminhar com alegria na mesma caridade que levou Jesus a se entregar à morte seu amor por nós. Feliz Páscoa, querido benfeitor! Padre Lorival João Back,scj Diretor do IMSJT\nEXPEDIENTE A revista é uma publicação anual do IMSJT. Diretor Pe. Lorival João Back,scj Jornalistas Responsáveis Elisângela Borges – MTb 51.973 Bruno Lourenço – MTb 62.799\nDesigner gráﬁco Rejane Souza Impressão Prol Editora Gráﬁca Ltda. Tiragem 28.000 Fale conosco: Envie sugestões, opiniões, dicas para: imprensa@imsjt.org.br www.imsjt.org.br Para doações: Bradesco - ag. 2818-5 | c/c 11.000-0 Itaú - ag. 0150 | c/c 73.410-1 Instituto Meninos de São Judas Tadeu Associação Dehoniana Brasil Meridional Av. Itacira, 2801 – CEP.: 04061-003 Planalto Paulista – São Paulo (SP) (11) 5586-8666 Convênios:\nM Á R I O 10\nPadre Greg贸rio Westrupp (1909 - 1983)\nn a 30 i c e l a f\nMar莽o de 2013\ne d s o n o t n e m\nAÇÃO D I L O S E CON D S O P ) e Gregório r d 6 a TEM p , E ) u T (PAR saveludas Tade\nPadre Lorival João Back, scj é dehoniano da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, gaúcho de Crissiumal e décimo filho de Albrecht e Casilda Back. É especialista em Psicopedagogia e sempre atuou em comunidades de vulneração social. Dedicou os primeiros anos de seu sacerdócio na região missionária Alto Alegre do Pindaré (MA). Depois, trabalhou na Paróquia São José de Americanópolis, em São Paulo (SP), onde foi pároco por seis anos, e na coordenação das pastorais sociais da Diocese de Santo Amaro (SP). Desde 2005 é diretor do Instituto Meninos de São Judas Tadeu. Neste livro, ele quis registrar com transparência os fatos históricos e a bela experiência do amor de Deus testemunhada na vida de tantas pessoas generosas.\nNossa mística Amor restaurador\n“Do lado aberto de Cristo na cruz, nasce o homem de coração novo”\n(Padre Dehon – fundador da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus).\nIntegridade Bondade Acolhida\nResponsabilidade Sinceridade Generosidade Cidadania\n“Esta história de várias décadas, regada por tantas lágrimas doloridas e iluminada por muitos sorrisos vitoriosos, fala por si mesma. Contudo, os autores, pe. Lorival João Back e Terêzia Dias, deram palavras e nomes às pessoas e aos fatos, aos sentimentos e aos atos. E aqui está, como resultado, um lindo livro!” Padre Mariano Weizenmann,scj\n“O Instituto Meninos de São Judas Tadeu é um oásis singular, entre outros, que restaura a vida das crianças, adolescentes e jovens na cidade de São Paulo. Ele nasceu e vive como fruto da vida e da ação da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus – Dehonianos, que faz pelas crianças, adolescentes e jovens o que lhes é negado pela sociedade e pelo Estado.”\nTerêzia Dias Padre Lorival João Back, scj\ntór “Uma his\nTerêzia Dias, nascida em Belo Horizonte (MG) em 1951, é jornalista, a primeira dos seis filhos de Dimas e Célia da Silva Dias e mãe de dois filhos. Trabalha há muitos anos na imprensa católica, tendo atuado na revista Família Cristã, na revista IRaoPovo e, mais recentemente, como redatora do departamento de comunicação do Instituto Meninos de São Judas Tadeu. Ao escrever esse livro em parceria com o pe. João Back, ela pretendeu, sobretudo, mostrar como a bondade e a união das pessoas podem construir uma sociedade mais justa, humana e solidária.\nAcolher, amparar e educar crianças, adolescentes e jovens em situação de risco e de vulnerabilidade pessoal e social, a fim de que alcancem o pleno exercício de sua cidadania e despertem-se para a responsabilidade social e a solidariedade humana.\nUma história de amor e doação\ns de São J ade. Incan o id in e n d e s M o ins uto 4 an SJT (Instit 983. Estava com 7 didas pela n M e I t a o s d a e ç t às crian les que o eiro de 1 os à fren e e n n u o a ja q v 3 e o A 3 d p l. s s o a ó ê r Ap da a une smo do m hou seu f foi dedica z nem me s 21 dias n a e o a a lv id p a v u t m e a o – c u c s s le a fa ão ras e de íamo muitas ob ande part e pesar, uma multid e não sab r u g m q , e e o t m s n a e ia r m a ca ns. ir, m om tristez vê-lo part le plantara se frutifi adolescentes e jove C e . d o ã r o iç d u a it t ee as, am mentes qu milhares de crianç continua a interce am sentir conhecer gório – é que as se tendendo no céu ele padre Gre s anos seguintes, a e a certeza de que do mpr são. ao longo dade e se u a s a nossa mis m e a : a c fi id , v s a ó ss o ndo o livro n le Em n r o is a p m ” a ção” Conheç eus Bom or e doa der ao “D ia de am Terêzia Dias Padre Lorival João Back, scj\nNossa Espiritualidade Para algumas pessoas a religião é uma opção absolutamente pessoal e vivida na mais total intimidade. Muitos resumem sua fé na relação Eu-Deus. Muitas canções insistem neste intimismo saturando de expressões como “meu Deus”, “Deus é bom pra mim”, “oh, meu Jesus”. Esta é apenas uma parte da autêntica experiência religiosa. Aliás, é bom que se diga logo que a palavra “religião” tem uma de suas origens etimológicas ligadas à expressão latina “re-ligare”, ou seja, estabelecer relação, comunhão, solidariedade. O Deus da fé judaica é bem diferente daqueles deuses gregos que costumavam se isolar no alto do Olimpo. A cultura religiosa pagã da antiga Roma colecionava deuses vaidosos, egocêntricos e com algo de perverso. No fundo eram projeções das misérias humanas. Era o ser humano criando deus à sua imagem e semelhança. A Revelação que encontramos na Bíblia subverte essa ordem. É Deus que imprime em nós a sua marca registrada: “Façamos o ser humano à nossa imagem e semelhança”. É isso mesmo que encontramos nas primeiras páginas da Bíblia: “Façamos”. Já ali temos uma insinuação daquilo que ficaria explícito no cristianismo e que professamos cada vez que fazemos o sinal da cruz. Deus é Pai, Filho, Espírito Santo. Deus é uma unidade plural. Não é solidão. É relação. Em sua mais profunda intimidade, Deus é solidariedade. O apóstolo João disse isso em sua carta de modo tão breve quanto completo: “Deus é amor”. O filósofo e teólogo Santo Agostinho explicitaria isso dizendo que o Pai é o amante, o Filho é o amado e o Espírito é o amor do Pai e do Filho. Teólogos do calibre de Santo Tomás 160\nFé e solid de Aquino encontraram palavras complicadas para dizer a mesma verdade: entre as pessoas da Trindade existe uma pericórese. Traduzindo: uma ciranda de amor. É por essa e outras que a fé cristã é essencialmente solidária. Privatizar a fé provoca uma asfixia na alma e mata o verdadeiro espírito religioso. O IMSJT (Instituto Meninos de São Judas Tadeu) tem se especializado em oferecer aos benfeitores a oportunidade de exercitarem essa dimensão essencial da fé. Quando você participa desta comunidade solidária é certo que o mais beneficiado não é aquele que recebe sua caridade. Como já se disse, existe mais alegria em dar do que em receber. Infelizmente nem sempre é fácil praticar uma solidariedade saudável e segura. Você para em um semáforo e é constrangido a dar uma moeda. Mendigos profissionais já foram flagrados em nossas ruas. Ao lado existem os verdadeiros carentes. Como distinguir? É preciso todo um trabalho profissional com a ajuda de assistentes sociais e outros profissionais para dar credibilidade. É este um dos serviços que desde o tempo do pe. Gregório atrai os corações solidários para o IMSJT. Quando você faz sua doação, não é apenas um gesto social, humanitário. É um ato de fé. É uma forma de requalificação de sua vivência religiosa. A partir daí fica mais coerente rezar o pai-nosso. Percebeu? O Pai é nosso! Em Jesus somos irmãos. A oração que ele nos ensinou é rezada no plural. É prece de solidariedade. Mas se o Pai é nosso e está no céu, o pão também é nosso e temos que conquistar cada dia com o suor de nosso rosto. Mas o\npão não é “meu”. Tudo o que temos recebemos Pense nisso cada vez que vier ao IMSJT de Deus para administrar por um tempo. Um dia e viva a mística da solidariedade. Quem dá voltaremos para o Pai sem nenhum de nossos aos pobres empresta a Deus. bens materiais. Levaremos apenas os tesouros que conseguimos depositar em nossa conta celeste por meio do bem que fizemos aos irmãos. João Carlos Almeida É uma atitude inteligente de quem partilha seus (Pe. Joãozinho,scj) é religioso da bens aqui na terra, juntando tesouros no céu. Congregação dos Padres do SagraO egoísmo, convenhamos, é uma atitude bem do Coração de Jesus, escritor, cantor e professor. É doutor em Teologia, pouco inteligente, pois, se não é bom ser pobre Educação e Espiritualidade. nesta terra, é trágico ser pobre no céu. Março de 2013\nNossos irmãos de caminhada\nApresentamos os três fratres que residem temporariamente na comunidade religiosa do IMSJT e que ajudam na administração da obra, no atendimento aos acolhidos, benfeitores, voluntários e funcionários, e na coordenação de algumas atividades. “Frater” é uma palavra latina que significa “irmão”. Aquele que ingressa na Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, antes de ordenar-se padre, passa por um longo caminho de preparação, a saber: Propedêutico, Filosofia, Postulantado, Noviciado, Tirocínio, Teologia. Dessa forma, os futuros sacerdotes dehonianos recebem o nome de frater após fazer a etapa do Noviciado, professando os votos de pobreza, castidade e obediência; e assim são chamados até ordenarem-se diáconos. Todo frater, neste período de Tirocínio, é encaminhado para uma comunidade religiosa, onde faz a sua experiência pastoral e congregacional.\nFrater Crispim Teixeira Nascimento,scj, natural de Santa Inês (MA), é o quarto filho de uma família de sete irmãos. Frequenta a Igreja Católica desde menino e sempre foi envolvido nas pastorais e nos movimentos. “Minha família não é de tradição católica, porém, lembro que eles sempre pediam para irmos à missa na comunidade São Francisco de Assis, igreja mais próxima de casa”, recorda. Contudo, o comprometimento na comunidade cristã possibilitou seu crescimento espiritual e seu amadurecimento na decisão de entrar para o seminário, em 2006. Chegou ao IMSJT no início de 2012 e hoje é responsável pelo acompanhamento das atividades do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp), do Recanto São Judas Tadeu e da Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa. Antes de vir para a instituição, fr. Crispim tinha conhecimento da obra por meio do Informativo Nossa Voz, do site e de outros confrades que contavam com carinho da obra. “Hoje, fazendo parte desta história, a paixão, o carinho e a admiração pelo IMSJT só aumenta e faz-me, cada dia, trabalhar mais ainda, ao lado dos religiosos, dos funcionários, dos voluntários e benfeitores, em prol do crescimento da instituição, que se dá, sobretudo, pela qualidade do trabalho realizado e oferecido ao povo que nos procura com bastante frequência”, explica. Para fr. Crispim, a missão do IMSJT reflete o que outrora foi idealizado pelo fundador da Congregação, pe. Dehon: combater as injustiças sociais, propiciando àqueles que necessitam um desenvolvimento integral de sua dimensão humano-social-cristão. “Nossa plena realização (felicidade) nesta terra só acontecerá por meio de nossas obras, de nossos gestos, isto é, de nossas atitudes, fruto daquilo que alimentamos em nosso coração. A dedicação, a doação e a colaboração de inúmeros benfeitores e voluntários nesta obra é algo para tomarmos como exemplo para nossas vidas. Mais admirável ainda é saber que muitas pessoas são impulsionadas para além do pensamento cristão da caridade”, finaliza. 180\nFrater Cleiton Guimarães dos Santos,scj nasceu e foi criado no bairro de Americanópolis, na capital paulista. Aos 14 anos já pensava em ser padre, mas por falta de conhecimento e de alguém que o acompanhasse, o desejo ficou adormecido. Depois dos 18 anos, quando começou a participar ativamente na Paróquia São José e foi indagado pelo pároco – que na época era o pe. João Back,scj, atual diretor do IMSJT – sobre doar toda sua vida sendo padre, o questionamento voltou à tona e a decisão o levou para o seminário no ano de 2005. Desde 2011, fr. Cleiton está no IMSJT. Ele é um caso especial, porque o tempo de Tirocínio compreende apenas dois anos, todavia, ao final do segundo ano os superiores da Congregação o solicitaram continuar por mais um ano, até o final de 2013. “Fazer o Tirocínio aqui é gratificante. Sinto uma alegria muito grande quando tenho a oportunidade de ver crianças que ao passar por esta obra saem reestruturadas para viver numa sociedade cheia de desafios. Maior beleza ainda é ouvir de um adolescente que passou por esta casa dizer: eu fui muito feliz e bem acolhido nesta obra. Padre Dehon dizia: ‘Um homem que pretende mudar a sociedade não pode ter ideias tímidas’. Esta frase resume nossa missão: servir sempre os que mais precisam, sem ter medo”, narra.\nFrater Thiago Caveriani,scj é de São Paulo (SP). Com nove anos de idade começou a participar dos movimentos e pastorais da Paróquia Nossa Senhora de Fátima, no bairro Artur Alvim, Zona Leste da capital. Em 2007, após período de discernimento vocacional, ingressou no Seminário Propedêutico da Congregação, na cidade de Terra Boa (PR).\nVeio para o IMSJT no início de 2013. Sua primeira missão é viver a vida fraterna em comunidade com os religiosos que residem na instituição e auxiliar nos atendimentos, porém, de forma mais direta, acompanhando a Creche Padre Gregório Westrupp, a equipe de liturgia da Capela São José e a recepção. “É recompensador enxergar o amor restaurador de Cristo que se manifesta nas pessoas que recorrem a esta instituição procurando de certa forma aliviar os fardos e sofrimentos do dia a dia”, elucida. Frater Thiago analisa como belo o comprometimento dos benfeitores e voluntários, que se dispõem de recursos financeiros e humanos para poder restaurar a sociedade e propiciar aos mais desfavorecidos uma oportunidade. “A estas pessoas nosso muito obrigado, pois só podemos realizar tantos atendimentos porque contamos com a colaboração deles. Que Deus lhes pague!”, conclui. Março de 2013\numa pessoa disposta a ajudar seu semelhante!\nHá dois mares na terra de Israel. Um deles tem águas frescas e nele há peixes em profusão. Árvores verdejantes espalham sobre ele seus ramos e estendem suas raízes sedentas para que elas possam beber as águas saudáveis desse mar. Em suas praias as crianças brincam. O rio Jordão enche esse mar com água cristalina das colinas. Os homens constroem seus lares próximo dele e os passarinhos, seus ninhos; e tudo aquilo que é vida se alegra por ele estar ali. Saindo desse mar, o rio Jordão corre para o sul e desemboca em outro mar. Mas lá não há o chapinhar de peixes nem o tremular de folhas, nem o cantar de pássaros, nem o riso de crianças. O ar paira pesado sobre suas águas; nem homens, nem animais, nem aves delas bebem. O que faz que haja uma diferença tão grande entre os dois mares? Certamente não é o rio Jordão, pois ele descarrega em ambos a mesma água boa e pura; não é o solo onde eles estão; tampouco é a região a seu redor. Eis a diferença: o mar da Galileia recebe o Jordão, mas não o retém. Para cada gota que entra, há outra que sai. O receber e o dar estão perfeitamente equilibrados. O outro mar é mais avarento, acumulando sua renda com ganância. Ele não se deixa tentar por nenhum impulso generoso. Cada gota que recebe ele guarda. O mar da Galileia dá e vive. O outro mar não dá nada. Ele se chama mar Morto. Para o IMSJT, os voluntários são como o mar da Galileia: desenvolvem um trabalho de amor e solidariedade que são fonte de inspiração para toda a humanidade. Em nome de todos os atendidos, exprimimos nossa gratidão a cada voluntário que semeia o bem em nossa obra. Sintam-se enlaçados em nossos braços! 10\nHeloisa e Carlos Onishi, casados há 36 anos, rezam o terço juntos todos os dias na Capela São José do IMSJT.\nZuleica Rota B. da Luz em visita ao Mausoléu de Padre Gregório Westrupp, na Capela São José do IMSJT.\nFamília IMSJ T! Os benfeitores Dulce e Orlando Rodrigues, de São Paulo (SP), desejam felicidades à filha Aimee Bayeux Rodrigues pelo aniversário natalício (06/03).\nA benfeitora Eliani Back Schumacher, de Ijuí (RS), e seu filho Rafael Back Schumacher. A benfeitora parabeniza o filho pelo aniversário natalício (05/04).\nFrancisca G. Ortiz, benfeitora que frequentemente participa das missas na Capela São José do IMSJT. O benfeitor Adalberto Belluomini e sua esposa Érika, de Florianópolis (SC).\nBenfeitor, participe desta seção enviando cartas e e-mails. Teremos o maior prazer em publicar sua mensagem e sua foto. Informativo Nossa Voz – Departamento de Comunicação. Avenida Itacira, 2801 – Planalto Paulista – 04061-003 – São Paulo (SP) ou imprensa@imsjt.org.br As publicações serão feitas por ordem de chegada. Aguardamos sua participação! Março de 2013\nUma história de Arnaldo Barbosa Moreira, natural de Salvador (BA), chegou ao então Orfanato São Judas Tadeu em 1953, com seis anos de idade. Ele é o protagonista de uma bonita história: um ex-interno do IMSJT que se formou em Direito pela USP (Universidade de São Paulo) e se tornou Juiz Federal do Trabalho. Casou-se, em 1970, com Benedita, com quem teve duas filhas, Thais e Camila. Hoje, aposentado da atividade jurisdicional, exerce a profissão com uma das filhas que também é advogada, além de ser benfeitor, é nosso voluntário prestando assistência jurídica. Como avô de três netos, ele tem verdadeiras histórias para contar de sua vida, das quais, nessa entrevista, ele recorda com carinho os anos em que esteve na instituição.\nComo e quando o senhor chegou ao Orfanato São Judas Tadeu? Minha mãe trabalhava como empregada doméstica e a patroa não admitia que ela nos levasse para o emprego. Assim, ela me colocou no Orfanato São Judas Tadeu, que recebia meninos pobres, órfãos de pai, de mãe ou de ambos, razão do seu nome. Fui aluno interno, sob a direção do pe. Gregório Westrupp, no período de 1953 a 1957. Daí fui para o Seminário de Corupá, onde estudei no período de 1958 a 1962. Como era sua rotina? Éramos uns 50 internos. Recebíamos visitas uma vez por mês, sempre aos domingos, e não saíamos de férias. Tudo no orfanato era bem organizado, sendo os trabalhos distribuídos entre os alunos. Tínhamos horas certas para ir para a cama, levantar, rezar, estudar, trabalhar, comer e brincar. Também fazíamos passeios externos. Lembro-me do passeio ao Parque Zoológico e ao circo, acho que era do Arrelia e Pimentinha. Daquela época, quais recordações mais o marcaram? Foi na instituição que fiz o curso primário, admissão ao ginásio e aprendi datilografia com o professor Humberto Narbot, que era um voluntário. Trabalhei com o pe. Hermínio na tipografia e depois diretamente com o pe. Gregório na portaria do Orfanato, agendando e recepcionando as visitas, e fui coroinha nas missas. A fábrica de velas, a sapataria, a tipografia e a datilografia, que ficavam dentro do Orfanato, eram uma oportunidade única que os alunos tinham de aprender algum ofício. O pe. Hermínio era o responsável pela banda de música e pelo coral dos alunos. Lembro também do Teixeira, aluno interno mais velho de todos, que era o “vigilante” encarregado pelo pe. Gregório de cuidar da disciplina, nas horas de recreio, de festas e de noite, nos\ndormitórios. Fazíamos apresentações nas datas festivas para os benfeitores e participávamos nas missas dominicais da Igreja Matriz de São Judas Tadeu (Igreja antiga) cantando os hinos sacros. Chegamos a fazer a gravação de um disco de 78 rpm na RCA Victor em Niterói, no Rio de Janeiro (RJ), com o nome artístico de “Canarinhos de São Judas Tadeu”, dado pelo pe. Gregório e com o cantor Wilson Roberto, se não me engano. Lembro da dona Rosa, que cuidava da cozinha e da rouparia e de outro senhor, acho que ele se chamava Irineu, que o pe. Gregório dizia ser o “fac totum”, pois ele consertava tudo no Orfanato (parte elétrica, hidráulica, serviços de pedreiro etc.). Lembro, também, das freiras que ajudavam o pe. Gregório, mas, infelizmente, não sei precisar o nome delas e nem a Congregação. De tudo e de todos só tenho boas recordações. Uma das maiores festas que aconteciam na casa era a de Natal... Lembro-me bem da festa de Natal! Era feita sempre por uma família de benfeitores, que o pe. Gregório chamava carinhosamente de “Família Céu”. Infelizmente, não sei o nome dessa família. Mas todos os alunos adoravam essa festa e esperavam ansiosamente sua realização, era a nossa preferida. Se algum representante dessa família ainda existir, gostaria que soubesse do carinho que o pe. Gregório e os seus alunos tinham por ela. Em nome de todos os ex-alunos dessa época, muito obrigado! Como decidiu fazer uma experiência para ser padre? Por trabalhar com o pe. Gregório e ser seu coroinha, fui atraído para o sacerdócio e resolvi ser padre. Pedi ao pe. Gregório para me mandar para o seminário. Deixei o seminário a pedido de minha mãe, que sofrera um acidente no trabalho e não tinha quem cuidasse dela, pois, naquela época, ela morava sozinha.\nsucesso Como define a presença da instituição na vida do senhor? Quando me perguntam o que ela e os padres dehonianos significaram para mim eu respondo com sinceridade e emoção: Deus operou um milagre na minha vida quando o pe. Gregório me aceitou no Orfanato e posteriormente me encaminhou para o Seminário de Corupá. Não sei o que teria sido da minha vida sem a educação e a formação que recebi nessas instituições dehonianas. Graças a elas me formei em Direito na USP (Largo São Franciso), fui advogado de empresa multinacional e Juiz Federal do Trabalho. Atualmente, voltei a advogar, juntamente com uma de minhas filhas, e, sempre que solicitado, presto assistência jurídica à instituição, voluntariamente, além de contribuir mensal e extraordinariamente para as obras do IMSJT.\nbenfeitores, muitos deles (ou suas famílias) são fiéis até hoje. Graças aos benfeitores a obra floresceu e deu preciosos frutos, tais como as creches, o abrigo etc., deixando de ser apenas um orfanato. Hoje o IMSJT recebe algum auxílio do poder público, mas a parcela maior de ajuda vem dos benfeitores, que se tornaram a mola-mestra do sucesso da obra.\n“Eu venci na vida Acompanhando o IMSJT por tantas décadas, como vê a obra e devo parte hoje? desse êxito a O atual diretor do IMSJT, pe. Lorival João Back, faz um britudo que me foi lhante trabalho, não posso deixar de louvar. Os frutos estão bem ensinado no diante dos nossos olhos, mormente com a adequação do IMSJT ao IMSJT.” ECA (Estatuto da Criança e do Adoles-\nO senhor teve um irmão que infelizmente não entrou no Orfanato e veio a falecer ainda jovem... Minha mãe não conseguiu colocar meu irmão Aurelino, o Lelinho, no Orfanato em razão de sua idade, superior ao limite de 6/7 anos. O resultado dessa divisão foi que eu recebi a graça divina de ir para o Orfanato, enquanto que o Lelinho foi criado praticamente na rua, tendo concluído apenas o curso primário. Ele não obteve sucesso em sua vida e morreu ainda jovem, vítima de um atropelamento. Seguramente, se o meu irmão tivesse entrado no Orfanato junto comigo, ele estaria vivo até hoje, com sucesso em sua vida, em razão do quanto aprendi no IMSJT.\nSendo um ex-atendido pela instituição, de que maneira destaca a importância da colaboração dos benfeitores? Quando eu entrei e no tempo em que eu permaneci na instituição, ela dependia exclusivamente dos benfeitores. Tudo era pouco, mas o pe. Gregório não desanimava e, em sua luta, foi conseguindo mais\ncente). No DVD institucional que passa na recepção do IMSJT, os visitantes e os benfeitores tomam conhecimento de tudo o que já foi feito. Parabéns, pe. João Back! Quais palavras o senhor destina aos atendidos do IMSJT? Deixo a seguinte mensagem: assim como vocês, eu também fui aluno, na qualidade de interno. Éramos muito pobres. Mas eu venci na vida e devo parte desse êxito a tudo que me foi ensinado no IMSJT. Confiem em seus mestres, dediquem-se com afinco aos estudos, aprendam tudo o que lhes for ensinado, não se desviem da formação cristã que lhes for dada e sejam sempre gratos aos que os ajudarem, disso tudo dependerá o sucesso de suas vidas. Eu e tantos outros ex-alunos do IMSJT somos exemplos do bem que essa instituição representa para os jovens e para a sociedade.\na s s o N\na r u t u r t s E\nRetrospectiva 2012 Marรงo de 2013\nConheça as últimas construções, reformas e adaptações que fizemos para melhorar, cada vez mais, nossa obra.\nDepartamento administrativo Foram retiradas as divisórias que existiam no local, criando um amplo espaço de trabalho. As áreas de Recursos Humanos e Voluntariado ganharam novas salas. O Departamento de Comunicação integrou-se no mesmo espaço que a Secretaria e o Departamento Financeiro.\nRecepção Totalmente ampliada e reestruturada, a nova recepção foi inaugurada no mês de março, com a finalidade de atender e acolher da melhor forma todos os benfeitores que frequentam a Capela São José e constantemente nos visitam.\nSecretaria do NSE Transferiu-se para um local espaçoso com o objetivo de melhor acolher os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) e seus familiares.\nEspaço de lazer Foi construído um novo espaço de lazer todo coberto para as crianças da Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa, em São Bernardo do Campo (SP). Março de 2013\nCapela Mãe Rainha A Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa ganhou uma capela destinada a momentos de orações de funcionários, atendidos, familiares e comunidade local. A Capela Nossa Senhora Três Vezes Admirável de Schöenstatt, também conhecida como Mãe Rainha, foi projetada pela arquiteta Eliana Souto e inaugurada no dia 18 de outubro.\nGruta de Nossa Senhora de Lourdes Recebeu azulejos no chão para facilitar a limpeza periódica, o que lhe deu mais beleza.\nLavanderia Ganhou azulejos para conter mofos e o cômodo de armários recebeu piso cerâmico, substituindo os antigos tacos de madeira.\nBazar de roupas Obteve nova pintura, piso frio no chão, o balcão de atendimento e as prateleiras\nforam remodelados e algumas roupas que ficavam em caixas foram todas distribuídas em araras para facilitar a escolha do cliente. Outra novidade do bazar é que agora ele possui um provador.\nFachada do IMSJT A frente da sede da obra recebeu textura grafiato e nova pintura. Março de 2013\ns a s s o N\nCarnaval é alegria! Em ritmo de festança os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) e as crianças da Creche Padre Gregório Westrupp e da Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa curtiram o Carnaval em fevereiro. Cada um com sua maneira festejou o dia com música e descontração.\nSemana santa Os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) participaram intensamente da semana que antecede a celebração da Ressurreição de Cristo: representaram os apóstolos na missa de lava-pés e encenaram a Paixão de Cristo.\nPáscoa Os tão esperados ovos de chocolates, doados pelos benfeitores, fizeram a festa da Páscoa de nossas crianças.\nPor dentro do Airbus A ida ao Aeroporto Internacional de Cumbica, em Guarulhos (SP), para conhecer o Airbus A380, maior avião comercial de passageiros, foi um dos vários passeios que os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) fizeram em 2012. Neste, que aconteceu em março, eles ficaram deslumbrados com a aeronave, que tem mais de 70 metros de comprimento e leva até 800 passageiros.\nDia do Circo Fazendo alusão ao mundo mágico dos circos, em março os pequeninos da Creche Padre Gregório Westrupp montaram diversas maquetes que representaram o ambiente circense.\n“Vamos brincar de índio...” Na comemoração do Dia do Índio, as Creches Padre Dehon/Núcleo Marisa e Padre Gregório Westrupp aproveitaram para apresentar às crianças a cultura e os costumes indígenas com músicas, pinturas e comidas.\nConhecendo as profissões Na véspera do Dia do Trabalho (1º de maio), as crianças da Creche Padre Gregório Westrupp aprenderam sobre diversas profissões existentes e conheceram um pouco das tarefas de cada uma delas.\nLazer no Recanto Ir para o Recanto São Judas Tadeu é diversão na certa para nossos atendidos. Todo semestre o passeio ao sítio é garantido às crianças e aos adolescentes do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp). Além do lazer que o local proporciona, todos são presenteados com uma vista maravilhosa.\nDia das Mães As mamães, em maio, foram homenageadas pelos atendidos com espetáculos de danças e músicas preparadas com muito carinho.\nJunho foi só festança! A Festa Junina de 2012 agitou o IMSJT e foi um grande sucesso pela quantidade de pessoas que compareceram. Em todos os domingos inúmeras famílias prestigiaram o evento e nossas crianças nas apresentações. Na Creche Padre Gregório Westrupp e na Creche Padre Dehon/ Núcleo Marisa também houve festividades juninas com os pequenos.\nPrêmio Milton Santos Pelo segundo ano consecutivo a Câmara Municipal de São Paulo consagrou o IMSJT com a menção honrosa do Prêmio Milton Santos. É um reconhecimento da importância dos trabalhos sociais e culturais que nossa instituição presta na cidade.\nVisita ao Pacaembu\nAs crianças e os adolescentes do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) conheceram o Estádio do Pacaembu e o acervo do Museu do Futebol, em julho.\nVídeo Inst itucion\nOS DE SÃO Associação JUDA Dehoniana Brasil Meridi S TADEU Av. Itacira, onal 2801 – Plan alto Paulista (SP) – CEP: – São Paulo 04061-003 CNPJ: 04.7 30.949/001 0-99 Fone: (11) 5586-8666 www.imsjt.o rg.br – impr ensa@imsjt .org.br\n- INSTITUTO MENINOS AL\nVÍDEO INSTI TUCION\nAgora as obras sociais do IMSJT podem ser conhecidas por meio do vídeo Terêzia Dia institucional produzido voluntariamente s Produzido voluntariam pela família depoFábio ente (Jabutir JabuticabGastaldi a Filmes Idioma: Po rtuguês / Le caba Filmes), ao longo de 2012. O víItaliano ge nd as / Tempo to : tal: 12:05 m Português, Inglês, Al emão e in / Ano: 20 12 do IMSJT, deoReaencontra-se na recepção lização: Dep ar ta m ento de Com Meninos de São Juda unicação do no site e nas redes Veja s Tadeu) sociais. IMSJT abaixo (Instituto algumas fotos de toda essa produção. INSTITUTO MENIN\nnstituto I Meninos de São Judas Tadeu\nDireção: Fa bi Produção: o Gastaldi C Fotograﬁa: arla Miranda Pascoal e R Câmeras: oberto Mag Je ueta Assistente: an Veloso e Marcelo Camargo Al ex Sandro Edição: Alex Roteiro: Br andre Sales e Leandr o un Capa: Rejan o Lourenço, Elisânge Velasco la Borges e e Souza\nNeste DVD , você pode rá conhecer IMSJT (Inst itu a este que, de to Meninos de São Ju missão do das Tadeu) sde 1946, fa capital paul z parte da hi is pessoas, a ta. Graças ao empenh stória da o in maiores no stituição ganha propor de inúmeras çõ at jovens. Atra endimento à crianças es cada vez , adolescent vés das obra es e vida dos be neﬁciados se s e inúmeras atividad es mentes de valores hum , o IMSJT lança na anos e cristã os. Ficha T\nExpoCatólica Com a participação da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus na 9ª Feira Internacional de Carismas, Turismo, Educação, Livros e Artigos Religiosos, no mês de julho, o IMSJT esteve presente como obra social. Na oportunidade, foi lançado o livro do IMSJT “Uma história de amor e doação”, e as crianças do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) apresentaram seus trabalhos aos visitantes. Padre Zezinho,scj e pe. Joãozinho,scj também abrilhantaram o estande da Congregação.\nDia dos Pais Para festejar o Dia dos Pais, os pequeninos da Creche Padre Gregório Westrupp e os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) presentearam os seus papais com belíssimas apresentações musicais.\nSemana vocacional O lema que padre Ubirajara da Silva Salazar,scj escolheu para sua ordenação sacerdotal (“Eu sou a videira e vós os ramos. Aquele que permanece em mim, e eu nele, esse produz muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” Jo 15,5), foi também eleito para ser vivenciado com as crianças e com os adolescentes do IMSJT na semana dedicada às vocações. A equipe vocacional, que também contou com os seminaristas do propedêutico, preparou o tema com muito carinho e o trabalhou na semana que antecedeu a ordenação de pe. Ubirajara.\nNovo sacerdote dehoniano Após um longo período de preparação e de serviços prestados ao IMSJT, como frater e como diácono, Ubirajara da Silva Salazar,scj foi ordenado sacerdote no dia 4 de agosto, na Capela São José. O dia escolhido é o mesmo em que a Igreja Católica festeja São João Maria Vianney, o Cura d’Ars, patrono dos sacerdotes.\nPosse do novo Governo Provincial No dia 8 de agosto o novo Governo Provincial da BSP (Província Brasil São Paulo), da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, tomou posse na celebração eucarística que aconteceu na Capela São José do IMSJT. A nova equipe é composta por pe. Mariano Weizenmann, Superior-Provincial; pe. Robson Rocha, secretário; pe. Renato Kuhnen, tesoureiro; e pe. Marcelo dos Reis, pe. Eli Lobato, pe. João Back e pe. Heitor Rafael, conselheiros. 10 34\nRomaria dos funcionários No mês de agosto os profissionais do IMSJT visitaram o Santuário Nacional de Aparecida, em Aparecida (SP). A romaria faz parte da formação espiritual que os funcionários da instituição têm durante o ano. Nesse dia todos participaram de uma celebração eucarística e aproveitaram cada minuto para conhecer o maior santuário do Brasil.\nBienal do livro A 22ª Bienal Internacional do Livro de São Paulo foi um dos lugares que os atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) visitaram no mês de agosto. O evento, que teve como tema “Livros transformam o mundo, livros transformam pessoas”, reuniu os principais distribuidores, editoras e livrarias do país.\nVisita do Superior-Geral No mês de agosto, pe. José Ornelas,scj, Superior-Geral da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, e pe. Claudio Weber,scj, Conselheiro-Geral, visitaram o IMSJT. Na ocasião, as crianças atendidas demonstraram um pouco das atividades que realizam na instituição; e pe. Ornelas ressaltou a importância da obra social: “Fico feliz porque percebo a harmonia no trabalho desenvolvido aqui. Segue o trabalho que pe. Dehon [fundador da Congregação] vislumbrava em sua época com as crianças e com os adolescentes”.\nIndependência do Brasil No dia 7 de setembro os atendidos do IMSJT demonstraram carinho e patriotismo: elaboraram chapéu para simbolizar os soldados no grito da independência, confeccionaram a bandeira do Brasil e cantaram o Hino Nacional.\nPrimavera Com a chegada da primavera, na Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa as professoras fizeram com as crianças uma pesquisa das flores da região e, ao final, ensinaram-nas a plantar sementinhas.\n“Ofício da Imaculada Conceição” Em setembro, a TV Canção Nova esteve no IMSJT para gravar a participação das crianças e dos adolescentes do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) no “Ofício da Imaculada Conceição” – programa que vai ao ar aos sábados e domingos. Nossos atendidos surpreenderam-nos com quatro bonitas gravações feitas no Espaço Mídia e na Capela São José, que agora também podem ser conferidas na recepção do IMSJT.\nTeatro na Creche A presença da “Cia Patética de Teatro” na Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa, no mês de setembro, fez as crianças darem muitas risadas com a apresentação da peça “Histórias de papel”.\nLançamentos de “Uma história de amor e doação” O livro do IMSJT “Uma história de amor e doação”, que foi lançado em novembro de 2011, chegou em 2012 à segunda edição. Durante o ano ele foi lançado na Paróquia São José, no bairro de Americanópolis e no Santuário São Judas Tadeu, localizado na avenida Jabaquara, em São Paulo (SP).\nProjeto de conscientização No mês de outubro as crianças da Creche Padre Gregório Westrupp participaram de um projeto de conscientização sobre o meio ambiente e a alimentação. Elas plantaram sementinhas de verduras e de flores em vasos feitos de garrafas PET e acompanharam todo o processo de crescimento.\nz x z v x z v x u t v u s t r u r s t q r q s p r q p o q p o u n p o n t o mn m s m l r n l j j i q l i m j h p l i h j g o i h f z n h g e x da v v f g d e f b c d i j l m Museu u u t Língua t c h s a s b r r g a f q Portuguesa z q e p x p d v o o c u n n b a ijlm jlm qrst z i x h p t h v s g o g r f u f n t q e e s m p d d r l r c bc o j q q i n p p h a fg o m o l n n j s i e r m m h d ijl l q c j g p i f b x O passeio ao Museu, que fica na Estação da Luz, em São Paulo (SP), foi outro ponto de parada dos atendidos do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) em 2012. Oportunidade de profundo conhecimento da língua portuguesa.\nDia das crianças Todas as unidades do IMSJT comemoraram o Dia das Crianças com muitas brincadeiras. Entre tantas opções, houve futebol de sabão, pula-pula, touro mecânico, pinturas no rosto, escorregador e bexigas modeladas, que fizeram a alegria dos pequenos. Sem dúvida, foi um dia de muita diversão!\nTênis de Mesa As aulas de tênis de mesa estão cada vez mais intensas no IMSJT. Durante 2012, os atendidos tiveram a oportunidade de participar de vários campeonatos que reuniram os melhores mesa-tenistas do Brasil. O professor voluntário da ATEME (Academia de Tênis de Mesa) e idealizador do projeto, Osmir Tamura, é o responsável por essas grandes conquistas.\nDia de piquenique O piquenique é um tipo de lazer de que os pequeninos da Creche Padre Dehon/Núcleo Marisa adoram participar. Além da creche ficar em um local exuberante, as crianças, recebem frequentemente visitas de tucanos, esquilos e várias espécies de passarinhos.\nPrograma Papo Aberto Padre João Back,scj, diretor do IMSJT, gravou em outubro sua participação no programa “Papo Aberto”, da TV Canção Nova. Ele foi convidado para falar sobre a presença da instituição na sociedade. Na entrevista, o diretor contou um pouco de toda a história do IMSJT, do idealizador e construtor Padre Gregório Westrupp, de todas as obras e oficinas desenvolvidas e abordou também os novos desafios. Essa bela participação pode ser assistida na recepção ou no site do IMSJT.\nComplexo Dehon Padre Mariano Weizenmann,scj, Superior-Provincial da BSP (Província Brasil São Paulo) da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, esteve reunido com a comissão econômica no dia 29 de novembro de 2012, quando foi aprovado o projeto da construção da quadra de esportes, do estacionamento e de mais um prédio no pátio inferior do IMSJT.\nONG Brasil O IMSJT marcou presença na quarta edição da maior feira de organizações sociais do país, no mês de dezembro. A ONG Brasil é um evento sem fins lucrativos, que tem por objetivo integrar os diferentes setores da sociedade e criar um ambiente de oportunidades.\nPrimeira Eucaristia No mês de dezembro, 41 crianças e adolescentes do NSE (Núcleo Socioeducativo Padre Gregório Westrupp) comungaram pela primeira vez, depois de um ano de preparação. Após a missa, presidida pelo diretor, pe. João Back,scj, todos se confraternizaram com um delicioso bolo preparado com muito carinho pelos catequistas.\nFesta de Natal O clima de confraternização marcou o encerramento das atividades de 2012 em todas as unidades do IMSJT; momento este em que foram entregues as “sacolinhas de Natal” – graciosidades doadas pelos benfeitores. Confira a alegria estampada nos rostinhos de cada atendido.\nSaldão Beneficente Esporadicamente o IMSJT tem promovido o Saldão Beneficente dos Bazares de Roupa e de Móveis para ajudar na manutenção das obras sociais. Todos têm sido sucesso de público e vendas.\nO IMSJT na Revista Família Cristã A Revista Família Cristã (Paulinas) de janeiro de 2013 trouxe uma matéria que deu ênfase ao serviço prestado no Abrigo São Judas Tadeu; concomitantemente foram abordados a forma como funciona um abrigo e o respaldo dado pelo ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente). Para ilustrar a importância desse lar provisório na vida de muitas crianças e muitos adolescentes, contou-se a história real de quatro irmãos da casa, que, após viverem quase dois anos abrigados, retornaram em dezembro de 2012 ao seio familiar.\nNeossacerdotes que atuaram no IMSJT Em dezembro de 2012 e janeiro de 2013 foram ordenados quatro novos padres da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus. Dois deles, aos finais de semana, fizeram pastoral em nossa obra social, os outros dois moraram na casa entre 2008 e 2009, no período do tirocínio. Padre Cleiton Benedito da Silva,scj Paróquia Santo Antônio de Pádua – Itutinga (MG).\nPadre André Luis Leme Marana,scj Paróquia do Senhor Bom Jesus – Mineiros do Tietê (SP).\nPadre Claudenir Gilberto R. dos Santos, scj Padre Gilberto Moisés Bohn Mittelstaed,scj Paróquia Três Santos Mártires das Missões – Paróquia Santo Antônio – Indianópolis (PR). Crissiumal (RS).\nNúmero real de atendidos No ano de 2012 tínhamos a capacidade para atender 1.630 crianças,\nadolescentes e jovens, mas acabamos atendendo 1.726.\nEsse número é o resultado do envolvimento de inúmeras pessoas. Por isso, desejamos contar sempre com que nos possibilita o aumento de crianças,\ne jovens beneficiados.\nÉ com você, benfeitor, que construímos uma grande obra!\nPraticidade e sabor em sua cozinha\nTorta holandesa falsa\nRendimento: 8 porções Tempo de preparo: 20min\n2 litros de sorvete sabor creme 2 caixas de bombons de wafer (Bis) picados 1 lata de leite condensado 1 colher (sopa) de margarina 4 colheres (sopa) de chocolate em pó\n1. Numa panela, leve ao fogo o leite condensado, a margarina e o chocolate em pó. Mexa até o ponto de brigadeiro mole. 2. Forre uma travessa com os bombons picados. Por cima, coloque todo o sorvete. Com um garfo, faça furos no sorvete e cubra a torta com o brigadeiro ainda quente. Leve ao freezer por cerca de duas horas. Depois, é só saborear! O creme de brigadeiro irá descer ao fundo da travessa e os Bis não irão murchar. Fica uma delícia! Se desejar, pode decorar com raspas de chocolate ao leite. 4180\nSalada tropical Ingredientes:\nRendimento: 10 porções Tempo de preparo: 20 min\n1 maço de agrião 1 maço de rúcula 200 g de tomate seco 250 g de kani 1 manga Croutons\nLave o agrião e a rúcula e disponha-os como desejar numa travessa. Descongele os palitos de kani e desfie-os sobre os vegetais. Decore com tomate seco, fatias de manga e croutons a gosto. A sugestão é temperar a salada no próprio prato com azeite e molho shoyu.\nFrango empanado Rendimento: cerca de 8 porções Tempo de preparo: 30 min Ingredientes:\n1 kg de filé de frango 2 copos (americanos) de farinha de trigo 2 copos (americanos) de leite 2 ovos 1 colher (sobremesa) de fermento em pó Sal, alho, cheiro-verde, cebola, óleo e limão\n1. Faça um tempero batendo sal, alho, cheiro-verde, cebola, limão e um pouco de óleo no liquidificador para passar nos filés de frango. O tempero é a gosto, se não quiser fazer esse, pode usar outro de preferência. 2. Numa tigela, bata os dois ovos com um garfo, acrescente a farinha de trigo, o leite e uma pitada de sal. Mexa até ficar uma massa homogênea. Por último, adicione o fermento. 3. Com o auxílio de um garfo, passe cada filé na massa e frite em óleo quente.\nEvanir Rossi Rodrigues é coordenadora dos trabalhos da recepção do IMSJT.\n“Uma luz diferente se acende aqui em casa. É o lume, a chama celeste do amor divino que se faz brilhar pelo coração dos prezados amigos e benfeitores, quando ele estende a sua mão generosa. Com a alma cheia de intensa gratidão e sentindo o calor de tamanha bondade, Deus vê o vosso benquerer e faz a beleza do amor florescer nos lábios e na luz do sorriso de pessoas boas como nossos benfeitores.” Padre Gregório Westrupp,scj (1909-1983)\nRecorte a folha\nCADASTRO DE NOVO BENFEITOR Colabore espontaneamente, com quanto puder e quando quiser, utilizando-se do boleto bancário que enviaremos mensalmente a você juntamente com os nossos informativos através dos Correios.\nPreencha o cadastro e encaminhe para nós: - Av. Itacira, 2801 - Plto. Paulista - CEP.: 04061-003 - São Paulo (SP) - secretaria@imsjt.org.br ou deixe na recepção do IMSJT\nSE COM O\nVISITE NOSSAS PรGINAS E DIVULGUE-AS ENTRE AMIGOS!\nwww.twitter.com/imsjt www.facebook.com/imsjt.digital www.youtube.com/imsjt www.flickr.com/imsjt\nwww.imsjt.org.br Marรงo de 2013\nUma construída por\nSUA CONTRIBUIÇÃO PARA O INSTITUTO MENINOS DE SÃO JUDAS TADEU PODE SER FEITA NOS SEGUINTES BANCOS: BRADESCO Agência: 2818-5 | Conta Corrente: 11.000-0 ITAÚ Março de Agência: 2013 0150 | Conta Corrente: 73.410-1\nInstituto Meninos de São Judas Tadeu / Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus / Ano 8 - Número 56 - Março de 2013


Hackaton: Instituições de ensino realizam competição sobre soluções para ensino remoto – Barbacena Online\nHackaton: Instituições de ensino realizam competição sobre soluções para ensino remoto\nO IF Sudeste do Campus de São João del-Rei, em parceria com a Universidade Federal de São João del-Rei e com o Uniptan, promoverá a competição “Hackaton Vertentes” entre os dias 11 e 15 de agosto, sendo o tema deste ano a viabilização do ensino remoto nas universidades, ensino fundamental e médio. As inscrições estão abertas até o dia 30 de julho.\nO Hackathon Vertentes será uma competição que tem como objetivo a busca de soluções inovadoras para a temática do ensino remoto para instituições de ensino. Ele está sendo desenvolvido por alunos da UFSJ e da Incubadora de Desenvolvimento Tecnológico e Setores Tradicionais do Campo das Vertentes (INDETEC), em parceria com o IF Sudeste MG e o Uniptan. Além disso, apoiam a iniciativa a Associação Comercial e Industrial de São João del-Rei (ACI Del Rei) e o Conselho de Jovens Empreendedores do Sindcomércio São João del-Rei (SindJovem).\nOs interessados poderão participar de forma individual ou em grupo. O público-alvo são alunos do ensino médio, técnico, graduação ou já graduados de qualquer área do conhecimento. Basta que o participante tenha o desejo em ingressar em uma imersão de conhecimento voltado à inovação e empreendedorismo. Profissionais da área de educação, design, tecnologia e negócios também poderão participar do como mentores técnicos, auxiliando as equipes participantes.\nO Hackathon será totalmente online com mentores de várias áreas do conhecimento. As pré-inscrições estão abertas até 30 de junho no link: https://www.sympla.com.br/hackathon-vertentes__905254. Os vencedores receberão uma premiação que será divulgada posteriormente. Para mais informações, acesse o site https://ufsj.edu.br/indetec/hackathon_vertentes.php ou pelo Instagram no perfil @hackathon.vertentes.\nPara Professor Celso Luiz de Souza do IF Sudeste MG, um dos organizadores do evento, para o aluno é uma oportunidade para expandir seus conhecimentos e habilidade para além da sala de aula. “Para os alunos fica o aprendizado sobre empreendedorismo, sobre plano de negócio, sobre soluções inovadoras e ainda há o ganho do trabalho em equipe, se relacionando com pessoas de outras áreas e trocando experiências. Quem sabe daí não pode gerar um startup e um potencial negócio?”, explica.\nSegundo o site oficial do evento a palavra é resultado da combinação entre os termos hack (no sentido de programar com expertise) e marathon (maratona), mas já não se limita à produção de software, sendo empregada por diversas empresas ao redor do mundo na criação de alternativas para problemas. Em geral, é o ambiente ideal para o desenvolvimento da inovação e pode durar de um dia a uma semana. Um hackathon é um acelerador de ideias e traz inúmeros benefícios. Estes eventos fomentam a criatividade individual enquanto criam espaços abertos para a experimentação de novas ideias, permitindo o desenvolvimento de novas habilidades e técnicas entre seus participantes.


LEGIO VICTRIX: Teoria do Dissenso\n"O dissidente não aspira a cargos oficiais, nem busca votos. Não trata de agradar ao público, não oferece nada nem promete nada. Pode oferecer, em todo caso, somente sua pele." (Vaclav Havel)\nEsse trabalho fecha um périplo de vinte anos sobre a meditação e prática do dissenso que começou por volta de 1984 com uma conferência no Palácio dos Congressos de Versaillles (França) junto a pensadores como Julien Freund, Alain de Benoist, Guillaume Faye e Pierre Vial, entitulada L'Amérique hispanique contre l'Occident, e seguiu logo através da experiência, durante um quinquênio (1994-1999), com a revista de metapolítica Disenso, para concluir agora, neste ensaio.\nNossa tese é que o dissenso, acima de tudo desde as sociedades dependentes como a nossa, é o que permite criar teoria crítica, tanto em ciências sociais como em filosofia. E hoje, a mediocridade de ambas disciplinas radica nesta incapacidade de pensar criticamente. Ou o que é o mesmo, explica a vigência de um pensamento único que tem sua projeção política no politicamente correto, seja através do progressismo social-democrata, seja no neoliberalismo conservador. São estes, os dois braços da pinça político-ideológica que aprisiona o mundo que começa no século XXI.\nNatureza do Dissenso\nO acesso etimológico que permite-nos o termo dissenso é o seguinte: provém do verbo latino dissero: examinar, discutir uma matéria, que transforma-se no substantivo dissensus que significa outro sentido.\nO prefixo dis (...) significa oposição, enfrentamento, contrário, outra coisa. Assim temos por exemplo os vocábulos "disputar" que originalmente significa pensar diferente, ou "desprazer" que equivale a desagrado, ou "disjuntivo" que é não estar junto, estar separado.\nDissenso significa, antes que nada, outro sentido, divergência, contrário parecer, desacordo.\nExiste muito pouca literatura acerca do dissenso (1) e a pouca que existe, vem desde o pensamento institucionalmente aceito, com o qual o dissenso está caracterizado negativamente: "O dissenso é negativo porque sempre está referido a um consenso prévio" e vinculado às minorias: "uma das características de toda minoria é uma atitude de dissenso".\nÉ óbvio que não compartilhamos em nada desta classificação interessada e parcial do dissenso. Pois, dissentir, não é somente negar um acordo senão que é, acima de tudo, pretender outro sentido ao que atualmente possuem as coisas e as ações dos homens e o mundo que rodeia-nos.\nDissentir é uma atitude livre, pessoal ou coletiva, de afirmar outra coisa à proposta. Psicologicamente é a primeira atitude do homem, ao reconhecer-se como outro distinto do pai, para converter-se em adulto. O dissenso enriquece o obrar humano e consolida uma sociedade plural, ao mesmo tempo que invalida qualquer tentativa homogeneizadora ou totalitária.\nMuitos vinculam o dissenso com a discrepância entendida como negar o consentimento a algo ou alguém. Ao contrário, para nós o dissenso não esgota-se no afirmar o que não quer-se (na negação) senão que logra sua plenitude no pensamento (teoria alternativa) e a atitude (prática) não conformista à dada. É a origem do pensamento e da conduta alternativa à ordem ou à normalidade constituída.\nÉ que o consenso, sabemo-lo até a saciedade, apesar da opinião dos progressistas ilustrados, não pode servir como fundamento da legitimidade política da democracia porque sempre é o resultado de um acordo de partes com poder na sociedade (racionalidade estratégica, que vem a responder à pergunta de Lênin: Quê fazer?) que pode conduzir, e de fato ocorreu uma infinidade de vezes na história do mundo, a resultados aberrantes.\nA contrariu sensu, surge então o dissenso em sua função ético-política por antonomasia, como origem da legitimidade política da democracia pluralista e participativa, e não já democracia acordista, de pactos ou lojas, que caracterizam-se por tomar as decisões antes da deliberação. Isto é, transformam à deliberação das partes em um simulacro pour la galerie.\n"Em todo dissenso, afirma o filósofo Wagner de Reyna, há um enfrentamento, uma contradição insalvável, e assim resulta o contrário da dialética, que antecipa a síntese que vislumbra - complácida e saudosa - no horizonta... Detrás do conteúdo lógico do dissenso sempre há uma necessidade - axiologicamente fundada no insubornável - de fazer vencer a verdade. Nada mais longe disso que a tagarelice - falar por falar e discutir por discutir - e que a jovial disposição a um compromisso que não compromete a nada. Assim é o tão celebrado consenso."\nA dialética tanto em Hegel como em Marx é um produto da modernidade, em sua base está a velha idéia de progresso do Abade de Saint Pierre. Falando filosoficamente a estrutura da aufhebung sein, é um suprimir que conserva para superar e não a simplicidade intelectual a que tem-nos acostumado os manuais de filosofia de explicá-la pela sucessão da tese, antítese e síntese, conceitos por outra parte, que Hegel jamais utilizou.\nNo que concerne sua qualidade ética, o dissenso não depende somente do negado, vgr., os cidadãos norteamericanos dissentem com o envio de tropas ao Iraque, senão que depende também, e fundamentalmente, do conteúdo da proposta realizada pelo dissidente ou não conformista, porém como os cidadãos do exemplo não tem uma proposta alternativa, ficam na negação, sua atitude enquadra-se melhor no que seria uma oposição ou uma rebelião e não uma dissidência.\nIsto é importantíssimo para compreender o porquê da crítica desde a esquerda à teoria do dissenso no sentido que este não leva em conta a dialética, ou pior ainda, afirmam que é contrário à dialética porque fica na negação e não passa à negação da negação, núcleo e sentido do método dialético.\nO dissenso para eles é reduzido a uma infinidade de sucessões dicotômicas de negação onde não está pensada a superação das próprias sequências. Porém repetimos, que o dissenso não esgota-se na negação senão que exige, tal como nós apresentamos e entendemos, a criação de outro sentido ao dado, ao do stato quo reinante ou vigente.\nNo dissenso a superação da negação não dá-se como no livro de receitas marxista, porque as leis mesmas do movimento do mundo real expressam-se na dialética, senão porque o dissidente quando dissente oferece sua pele, segundo a citação de Havel. A superação da negação é existencial.\nQuando dissente-se é porque de facto já está-se fixado em outra realidade distinta que a vigente. O dissenso não esgota-se como batalha ideológica-cultural senão que ao nascer de um pensamento situado exige tanto uma prática política como uma prática pessoal.\nEm definitiva, a qualidade moral do consenso como do dissenso não deriva do ato de consentir ou dissentir, erro do progressismo ilustrado para quem o consenso é bom e o dissenso é mau, senão do assunto a que aplicam-se estes atos.\nDissenso, transgressão e rebelião\nCostuma-se confundir estas três noções, seja por serem próximas, seja por interesse.\nA transgressão produz-se, em geral, sobre normas, pautas ou leis já estabelecidas e de uso regular que o transgressor não respeita ou viola. Isto ele faz explícitamente, como um ato de sua vontade, e não por desídia ou abandono, vgr., o hábito juvenil de conduzir na contramão em ruas e avenidas.\nA transgressão costuma ser de natureza leve e não grave. Em grupos marginais e adolescentes é onde recrutam-se a maior quantidade de transgressores. Inclusive não perdura muito no tempo; é epocal e supõe um quantum de imaturidade psicológica. Outro de seus traços é seu caráter urbano ou suburbano.\nAo contrário, o rebelde é, em geral, "o encoberto", como sagazmante fez notar Ernst Jünger em Tratado do Rebelde (1951): "Duas qualidades dão-se no encoberto (Waldgänger). Não consente que nenhuma superioridade prescreva-lhe a lei, nem pela propaganda nem pela força". A figura emblemática do rebelde é Robin Hood. O recurso à floresta é uma nova resposta da liberdade, ante a liberdade que a tirania domesticou. O rebelde questiona o sistema porém fica limitado a sua ação pessoal. Carece de um projeto de nação. A rebelião é sempre de poucos, porque poucos são os autênticos rebeldes, porque poucos podem recorrer ao bosque como assento da liberdade e viver nele.\nAo classificar o dissenso como negativo, tal como faz o pensamento politicamente correto, equipara-o à transgressão e à rebelião pelo que tem de negativo estas duas atitudes ante a ordem constituída. Porém o dissenso, como vimos, vai mais além da negação de uma realidade com a qual não comunga-se.\nO dissenso é propôr, como seu nome indica, outro sentido, um sentido diferente do que, atualmente, portam as coisas e as ações dos homens sobre elas. O dissenso exige um projeto distinto ao vigente para não ficar na transgressão ou rebelião; somente na negação. E esse, é seu sentido mais profundo e aquilo que torna perigoso para os satisfeitos do sistema: permite criar teoria crítica sobre o homem, o mundo e os problemas que rodeiam-o. Qualidade que nem a transgressão nem a rebelião possuem.\nDissenso como método\nDevemos lograr uma interpretação genuína do que acontece e sucede a nós, não filtrada por uma ideologia determinada. Apenas isto permite-nos o dissenso como método, acima de tudo dado nosso caráter de ecúmene dependente - a iberoamericana - na produção de sentido do que ocorre no mundo.\nO ilustre filósofo escocês Alasdair MacIntayre propõe acertadamente que: "Um dos traços mais chamativos das ordens políticas modernas é sua carência de foros institucionalizados dentro dos quais os conflitos e desacordos sociais possam investigar-se sistematicamente, assim como a ausência de qualquer tentativa para resolvê-los. Com frequência, os próprios fatos do desacordo passam inadvertidos, disfarçados por uma retórica do consenso".\nA primeira coisa que deduz-se deste suculento parágrafo é a denúncia das "mesas de consenso ou diálogo", o mecanismo tão peculiar dos regimes social-democratas que, em lugar de partir do dissenso e aceitar a existência do conflito na sociedade, partem por princípio do consenso, com o qual não somente põem a carroça diante do cavvalo senão que lugram "disfarçar o conflito com a retórica do consenso", segundo a citação. Por outra parte e isso mostra o outro traço típico do progressismo: os problemas sociais ordenam-se porém não resolvem-se. Ao existir "a ausência de qualquer tentativa para resolvê-los" espera-se que uma espécie de força das coisas vá resolvendo-os.\nAfirmando este mesmo sentido o filósofo italiano Massimo Cacciari é ainda mais contundente quando diz: "ao que sente-se obrigado o político pós-moderno apoiado na idéia de pax apparens é a organizar o conflito, a receber as demandas, porém não a soluciona-las".\nE em segundo lugar, deduz-se a recuperação da idéia de dissenso como instrumento metodológico na criação de teoria crítica nas sociedades de hoje. O pensamento não conformista, que pretenda ser crítico está obrigado, não a negar a existência, o que seria estultícia, senão a negar a vigência das megacategorias de dominação - pensamento politicamente correto, único, homogeneização cultural, globalização, igualitarismo, dessacralização, etc - para propôr outras diferentes, distintas, diversas.\nTodo método é um caminho para chegar a alguma parte. O dissenso como método parte, não há da descrição do fenômeno como a fenomenologia, senão da "preferência de nós mesmos". Parte-se de um ato valorativo como uma rejeição rotunda à neutralidade metodológica, que é a primeira grande falsidade do objetivismo científico, seja o proposto pelo materialismo dialético seja o do cientificismo tecnocrático. Rompe com o progressismo do marxismo apra quem toda negação leva em si uma superação progressiva e constante. Pelo contrário o dissenso não é onisciente, pode dizer "não sei", e assim, ao ser o método do pensamento popular, pode negar a vigência de algo sem ter necessidade de negar sua existência.\nA preferência realiza-se a partir de uma situação dada, um locus, histórico, político, econômico, cultural. Em nosso caso a América do Sul ou a Pátria Grande. Isto reclama ou exige o dissenso, um pensamento situado, como acertadamente falou a filosofia popular da liberação com Kusch, Casalla et alli, e não a filosofia marxista da liberação (Dussel, Cerutti, e outros) que é um ramo europeu transplantado na América.\nTem como petição de princípio o hic Rhodus, hic saltus (aqui está Rodes, aqui há que dançar) de Hegel ao começo de sua Filosofia do Direito. Somente desde um lugar determinado pode-se apresentar genuinamente o dissenso, porque ao apresentá-lo desde uma "universalidade abstrata": por exemplo, a humanidade, os direitos humanos, a igualdade, etc, etc. faz-se merecedor da crítica desconfiada da esquerda em geral, que vê no dissenso um perigoso desvio reacionário-populista.\nUma vez que dissemos quem somos, desde onde apresentamos as questões e qual é nosso contexto, quer dizer, uma vez que apresentamos as difereças, podemos passar à segunda etapa ou etapa resolutiva. Em primeiro lugar apresenta-se a questão de qual seja o sentido dos entes e dos existentes. A relação homem-mundo. Isso leva-nos a um segundo momento, o da dissensão propriamente dita com os relatos e sentidos que como pensamento único vem-nos dados por outros, homens e interesses, que não são nem nossos interesses nem nós, para concluir em um terceiro momento na construção de um relato genuíno, seja filosófico, político, econômico, religioso, cultural, científico ou tecnológico.\n1 - Preferência de nós mesmos (parte-se de um ato valorativo);\n2 - Genius loci (o desde onde);\n3 - As tradições nacionais de nossos povos (as tradições vivas, não as mortas).\nSegunda etapa: A projeção do método na direção do homem, do mundo e seus problemas, segundo ensinou dom Miguel Angel Virasoro (1900-1967), o metafísico argentino por antonomasia.\n1 - a pergunta pelo outro e pelos outros (homem-mundo);\n2 - a dissensão (os problemas);\n3 - a superação do dissenso: em busca da construção de nosso própri relato.\nO dissenso como pensamento popular\nObserve-se que um pensamento não conformista não nega a existência do que realmente existe, e nisso é um realismo crítico, senão que para afirmar-se deve negar a vigência, a pretensão de universalidade de ditas categorias. E aqui é quando o não conformismos aproxima-se ao pensamento popular, que sabe, antes de tudo, o que não quer, dado que a negação nele funciona negando a vigência das coisas que afetam-o negativamente. Coloquemos um exemplo, ainda que sempre problemático, a globalização existe e não há dúvidas disso; o pensamento popular não nega sua existência, porém como não entra dentro de seus interesses, o que nega é sua vigência, e segue vivendo a seu modo ou como pode ou permitem. É sabido que somente a vigência das coisas e das idéias , mais além de sua existência, afeta a vida dos homens e dos povos. A idéia de vigência está vinculada à de vigor e aqui quer significar aquilo que tem vigor e observância sobre o homem. Vigente é aquilo que implica-o.\nHoje situar-se à esquerda ou à direita é não situar-se, é colocar-se em um não-lugar, acima de tudo para o pensador (rechaçamos de imediato o termo "intelectual") que pretende elaborar um pensamento crítico. E o único método que hoje pode criar pensamento crítico é o dissenso. Dissenso não somente com o pensamento único e politicamente correto senão também e acima de tudo, com a ordem constituída, com o statu quo vigente e isto exige a prática existencial do dissenso. Neste aspecto o dissenso vincula-se politicamente à resistência ao regime vigente e no âmbito pessoal à virtude da fortaleza, que segundo os velhos filósofos, define-se mais pelo sustinere (suportar, resistir) que pelo agredere (agredir, golpear).\nO dissenso é estruturalmente uma categoria do pensamento popular, na medida em que o consenso, como vimos, é uma apropriação da esquerda progressista, historicamente distanciada do popular, que pretende conquistar a democracia deliberativa que tem muito de ilustrada, e também, ainda que em outro sentido, propriedade do liberalismo, como acordo dos que decidem, dos poderosos (G8, Davos, FMI, Comissão Trilateral, Bilderbergers, etc.).\nO dissenso que manifesta-se como negação tem distinto sentido no pensamento popular que no culto. Neste último, regido pela lógica da afirmação, a negação nega a existência de algo ou alguém, na medida em que no pensamento popular o que nega-se não é a existência de algo ou alguém, senão sua vigência, entendida como validade, como sentido. O dissenso nega o monopólio da produtividade de sentido aos grupos ou lobbies de poder, para reserva-la ao povo em seu conjunto, mais além da partidocracia política.\nA alternativa hoje é situar-se mais além da esquerda e da direita. Consiste em pensar a paritr de uma radicação, de nosso genius loci diria Virgílio. E não uma radicação qualquer senão desde as identidades e tradições nacionais, que conformam as ecúmenes culturais ou regiões que constituem hoje o mundo. Com isto vamos mais além inclusive da idéia de Estado-Nação, em vias de esgotamento, para submergir-nos na idéia política de grande espaço, de Pátria Grande, e cultural de Ecúmene.\nDesde estas grandes regiões é que é lícito e eficaz propor-se o enfrentamento à globalização ou, mais especificamente à norteamericanização do mundo. Fazê-lo como pretende o progressismo desde o humanismo internacional dos direitos humanos, ou desde o ecumenismo religioso como ingenuamente pretendem alguns cristãos, é fazê-lo desde um universalismo mais. Com o agravante de que seu conteúdo encerra um aspecto louvável, a fraternidade universal, porém vácuo, inverossímil e não eficaz à hora do enfrentamento político.\nPorém este enfrentamento está dando-se também, apesar da falência dos pensadores em não poder elaborá-lo ainda, através do surgimento dos diferentes populismos, que mais além dos reparos que apresentam a qualquer espírito crítico, estão cambiando as categorias de leitura. Assim a oposição entre burgueses e proletários da esquerda classista vai sendo substituída pela de povo vs. oligarquias, porque o pensamento popular não pensa a sociedade desde lógica de classes, senão que sua principal contradição é povo vs. antipovo ou oligarquias acima de tudo financeiras e as categorias de esquerda e direita vão sendo substituídas pelas de justiça e segurança. Assim os governos de esquerda exaltam a justiça e os de direita privilegiam a de segurança.\nE, enquanto que desde a esquerda progressista a crítica à globalização limita-se a reclamar que seus benefícios econômicos não fiquem reduzidos somente a uns poucos senão que expandam-se a toda a humanidade, desde os movimentos populares vem-se gastando centenas de resposta alternativas ao "mundo uno", vgr., o banco dos pobres, a multiplicação de cooperativas, a administração de fábricas abandonadas por seus donos, os miniempreendimentos, etc, etc.\nA esquerda, por seu caráter internacionalista não pode denunciar o efeito de desenraizamento sobre as culturas tradicionais, porque não crê nelas, nem sobre as identidades dos povos, pois por seus princípios ideológicos, os proletários e os burgueses são iguais em todas as latitudes. Sua denúncia transforma-se assim, em um reclamo formal para que a globalização vá unida aos direitos humanos e à distribuição de riqueza.\nÉ desde os movimentos populares que realiza-se a oposição real às oligarquias transnacionais. É desde as tradições nacionais dos povos onde melhor mostra-se a oposição à sociedade global sem raízes, a esse imperialismo desterritorializado do que falam ideólogos progressistas como Hardt e Negri.\nÉ desde o elogio do dissenso, da atitude não conformista que rechaça a imposição de um pensamento único e de uma sociedade uniforme, e denuncia a globalização como um mal em si mesmo.\nÉ que o pensamento popular, se é tal, pensa desde suas próprias raízes, não tem um saber livresco ou ilustrado. Pensa desde uma tradição que é a única forma de pensar genuinamente segundo Alasdair MacIntayre, dado que, em definitiva, "uma tradição viva é uma discussão historicamente desenvolvida e socialmente encarnada".\nDeste modo resulta impossível aos povos e aos homens que encarna-os situar-se fora de sua tradição. Quando fazem-o desnaturalizam-se, deixam de ser o que são. São já outra coisa.\nConsenso vs. Dissenso\nDesde o ponto de vista lógico ambos são termos relativos um a outro, assim, como pai é do filho, ou alto de baixo, o dissenso é sempre de um consenso, e o consenso é sobre um dissenso, porém na prática quotidiana, seja política ou pessoal, o consenso apresenta-se como acordo de partes para o logro de uma finalidade comum e o dissenso, não tanto como a negação ao acordo, senão mais bem como a pretensão de outorgar outro sentido, um sentido diferente, distinto, alternativo, não conformista ao dado, ao que está presente.\nOutra diferença é que a idéia de dissenso esteve, ao menos até uns anos atrás, desacreditada teoricamente, pois a idéia de consenso esteve e está avalizada e reforçada pelos professores de nossas universidades, academias e pela massa dos jornalistas semicultos, estes novos intelectuais que conformam a pátria locutora, e que adotaram-a como ideologia indiscutível e inquestionável.\nO texto que mais influenciou todos eles estes últimos anos é Teoria da Comunicação, de Jürgen Habermas e os complementares Direito e Democracia, e Facticidade e Validade.\nPara este autor, última voz da escola neomarxista de Frankfurt (Apel, Adorno, Cohen, Marcuse), tornado agora socialdemocrata, a complexidade social e as crescentes desigualdades apresentam hoje os maiores desafios para a democracia e estes desafios somente podem ser superados criando novos foros e assembléias onde os cidadãos deliberem e discutam juntos, assim com esta "democracia discursiva" chegaremos ao consenso democrático que permitirá a resolução dos problemas. Deste modo, "o consenso é norma adequada para criar teoria crítica hoje", segundo a expressão de seu discípulo James Bohman.\nEsta concepção mostra-se assim herdeira direta das sociedades de idéias da Revolução Francesa, e estas sociedades - coração do jacobinismo - por definição não pensavam senão que falavam. A ideologia, observa François Furet, historiador dissidente da história oficial francesa, não pensa-se porque pode correr o risco de ser criticada senão que ela é toda conversada mediante seus intérpretes como verdade socializada através do assembleísmo e expressa-se na religião do consenso (8).\nClaro está, nem uma só palavra acerca de quem detenha o poder. Como o filme de Marcelo Mastroiani, Disso não se fala.\nIsto de não ocupar-se do poder, limitando os temas à engenharia política ou a assuntos culturais, vem a explicar porque nos centros acadêmicos de maior excelência percatam-se de que "isto não serve mais" e vem-se produzindo a substituição da sociologia, enquanto hermenêutica social, pela politologia como hermenêutica do poder.\nAssim o pensamento consensual por boca dos gurus da vez diz-nos que a crise de representatividade política radica na corrupção dos políticos e propõe múltiplos mecanismos para purificá-los: não repetição dos mandatos, declarações juradas de bens, etc, etc., mecanismos que não são por si só ruins, porém que não chegam ao âmago do problema, pois são pensados desde um pensamento acrítico, desde o pensamento conformista.\nPelo contrário, pensar desde o dissenso implica caracterizar a crise de representatividade política não como uma falha dos meios em sua construção, o qual não é falso porém não é suficiente para especificá-la, senão porque o que está em jogo é a anulação da política dado que cessou o princípio de soberania das nações.\nA mutilação da idéia de soberania nacional, arquivando o princípio que nada há sobre a nação mais que a nação mesma, anulou toda política nacional autônoma. De quê serve-nos eleger, melhorando os mecanismos de representação, hipoteticamente aos melhores, se as decisões políticas tomam-se desde os centros mundiais de produção de sentido que nos são alheios?\nÉ interessante notar que o pensamento consensual ao não ser crítico, ainda que apresente-se como tal, adota a vanguarda como método, resumida esta atitude na frase: "se não somos profundos, ao menos não sejamos antigos", que traduz-se na bajulação dos seus e o silêncio para os que não pensam do mesmo jeito.\nO pensamento dissidente deve fazer um duplo esforço, primeiro poder ser aceito como pensamento stricto sensu, pela opinião publicada, que como dissemos forma parte do pensamento consensual e, em segundo lugar, elaborar teoria crítica e não simplesmente teoria de demonização: por um lado os bons e por outro os maus. A realidade político-social é cada vez mais complexa e o dissenso tem que refletir em suas respostas e propostas a complexidade desta realidade.\nAnte nossa atualidade é possível resgatar a função ético-política do dissenso que consiste aqui em expressar a opinião dos menos, dos diferentes, ante o discurso homogeneizador da ética discursiva ou comunicativa que somente outorga valor moral ao consenso.\nPois este pensamento consensual - discursivo e ilustrado - vem enquanto discursivo como um novo nominalismo a traçar as diferenças com palavras e não através da preferência ou postergação de valores, como faz o dissenso.\nE enquanto ilustrado, somente permite a crítica daqueles pensamentos, os chamados politicamente incorretos, ou situações sociais que não encarnem os ideais ilustrados de igualdade e democracia. Assim, a crítica nunca vai dirigida aos modelos socialdemocratas senão aos que decididamente não são, como é na Iberoamérica hoje, o caso de Castro ou Chávez, mais além da acepção de pessoas.\nO Dissenso como Prática\nO papel dos dissidentes na prática do dissenso foi o motor no desenvolvimento da emancipação social a partir do século XVIII e na formulação dos direitos do trabalhador no século XX.\nO importante na prática do dissenso não é a negação senão o que nega-se, dado que esta negação implica um compromisso existencial do dissidente.\nNão existe nenhuma razão, salvo a conveniência pessoal, para que o homem em sociedade renuncie a suas idéias para fazê-las mais pareidas às do resto. Nada nem ninguém pode obrigar-nos a renunciar a nossas idéias somente para que assemelhem-se às do resto de nossos concidadãos.\nA teoria do consenso, levada à prática desde uns trinta anos através do acordo dos grandes partidos políticos como o melhor que pode seceder a nossas sociedades, concluiu em um estrondoso fracasso, vgr., o consenso em Venezuela entre a democracia cristã e os socialdemocratas ou na Espanha entre o PP e os socialistas.\nOs diferentes consensos terminaram fazendo o que impõe o neoliberalismo conservador, sendo suas consequências: maiores injustiças, insegurança, desemprego, pobreza, marginalidade, menor educação, menos saúde, pior qualidade de vida.\nAté um pensador liberal do nível de Norberto Bobbio em um de seus últimos trabalhos dá-se conta das limitações do consenso quando afirma: "O dissenso é uma necessidade da democracia pois é o que pode fazer possíveis as promessas não cumpridas desta" (10). Assim ao caracterizar o dissenso não somente como possível senão como necessário para a democracia, Bobbio percata-se que o dissenso não limita-se a ser uma regra de jogo a mais da ordem democrática senão que cumpre a função positiva de abrir espaços onde possa-se manifestar o verdadeiro pluralismo social.\nHoje permite-se às massas de desocupados o dissenso pelo dissenso, expresso na violência pela violência mesma, ainda que sempre podada, localizada. O poder político pretende transformar o dissenso em mera transgressão.\nClaro está, que o consenso, aquele status questionis ao qual deveria chegar o dissenso, já foi estabelecido de antemão, pelos poderes indiretos ou pelos lobbies alheios aos interesses dos povos e verdadeiros manipuladores de nossos minguados Estados nacionais carentes de soberania.\nIsto é o que denominamos "falso diálogo", quer dizer, um diálogo que começa com o consenso como petição de princípio, escondendo de entrada somente as diferenças das partes e dos intérpretes. Este dissímulo, esta paródia malogrou as melhores iniciativas, porque partiu sempre, por razões ideológicas da "paródia do outro, ou do outro como um igual", ignorando que a única igualdade possível em um diálogo aberto e franco é a diferença. E esta manifesta-se sempre e de entrada no dissenso.\nO consenso está estreitamente vinculado à idéia de tolerância liberal, aquela que introduz a idéia de dissímulo, de simulacro na política, pois a tolerância hoje, não é outra coisa que a dissimulada demora na negação do outro. Fazemos "como se" respeitássemos o outro, quando em realidade estamos dissimulando sua negação. E esta idéia de dissímulo, de simulacro encerra a quintessência da noção de ideologia entendida como conjunto de idéias que mascara a vontade de poder de um grupo, classe ou setor. Vemos como a idéia de consenso não é neutra, mas sim ideológica.\nDesde a América Indoibérica a prática do dissenso realizamo-a soliteriamente, observamo-nos sozinhos, estamos de fato fora da ordem mundial "toda una", o que transforma nossa ação e pensamento em uma quebra da ordem estabelecida e a nós todos os dissidentes em marginais que devem ser ordenados segundo o modelo de one world, ou ser postos fora da humanidade.\nPensar e atuar desde o hispano criollo é pensar a partir do dissenso em relação ao pensamento único e politicamente correto que sustenta essa nova ordem mundial, da qual formam parte também as ideologias do indigenismo tão em voga em Nossa América.\nE pensar a partir do dissenso é contravir e contradizer aos sustentadores conformistas da teoria do consenso que quere, como novos nominalistas, consertar a realidade com nomines, com palavras, com conversação. (Cfr. A idéia da democracia deliberativa de Habermas, Cohen e Bohman segundo a qual "os desafios modernos podem ser superados inventando novos foros nos quais os cidadãos deliberem juntos e façam uso público de sua razão").\nE a título pessoal, a dissidência prática passa necessariamente pelo exercício quotidiano da virtude, não realizado de forma burocrática senão de maneira generosa e sacrificada. Romper diariamente com as solicitações do sistema e do meio ambiente é uma forma de ascese. Heidegger diz por aí, falando de como liberar-se da técnica "podemos usar os objetos técnicos, porém podemos deixá-los aí descansar, desembaraçar-nos (loslassen) e ter serenidade (Gelassenheit) para com as coisas" (11).\nA dissidência como virtude resulta de um hábito criado pela repetição de atos de resistência ao sistema corruptor e totalitário que anula o homem mediante a televisão e a massificação, e reduz o mesmo à bestialidade.\nAdemais, o homem hispano em suas múltiplas e variadas formas e encarnações sempre foi pessoa, nunca massa. É o absolutamente contrário a essa.\nA ecúmene hispanoamericana é, substancialmente, disjuntiva à nova ordem mundial. Observe-se hoje, o cúmulo de teorias arbitrárias que querem explicar o avanço geográfico do castelhano. Sem ir mais longe em seu último trabalho (12) o publicitado ideólogo do homem white, anglosaxon and protestant, Samuel Huntington, expressamente sustenta que o mundo hispano é o inimigo da unidade e identidade estadounidense e não somente porque penetra-o com milhares de imigrantes senão porque seus valores são dissímiles, distintos, diferentes.\nO consenso e seus cultores, a esquerda progressista e o neoliberalismo, sempre ficaram atados à idéia de contrato social, por isso hoje os mais atrevidos e "revolucionários" propõem um novo contrato social, como solução aos problemas atuais.\nO dissenso prático-político hoje apresenta-se desde a comunidade, (Cfr. os novos comunitarismos) ou melhor dito, desde as comunidades, quer dizer, aqueles conjuntos de homens que não somente compartilham leis, línguas e crenças senão também valores e vivências históricas - lutas por ser no mundo - que são as respostas que tem que dar, e de fato estão fazendo, ponto a ponto ao modelo de one world. Porque ante um modelo totalizador não servem as respostas parciais senão correspondem respostas totalizadoras, holísticas diz-se hoje, em relação ao homem, o mundo e seus problemas.\nSão as instituições que a comunidade foi criando espontaneamente as que hoje respondem, inclusive apesar delas, às necessidades que o Estado privatizado deixou sem resolver. São as que, de alguma maneira, conservam e estancam o tecido social desgarrado em mil pedaços pela privatização do governo e da política.\nPrivatização que explica-se, porque os governos e os partidos políticos travestiram sua finalidade e trabalham para os interesses dos lobbies, seja executando políticas, seja sancionando leis contrárias ao bem comum geral do povo que levou-os ao poder.\nReinstalar a solidariedade no seio da comunidade é o primeiro e mais eficaz dos remédios à cretinização da vida pública e isso somente é possível com a reiteração habitual de atos solidários até criar uma segunda natureza no homem que cortou os laços da sociedade pós-moderna.\nE se não podemos chegar, em uma sociedade secularizada como a nossa, até o outro como prójimo (semelhante), conformemo-nos com chegar ao outro como próximo, que não é pouco.\n1. - Cfr. Los trabajos de Javier Muguerza: Etica, disenso y derechos humanos, Bs.As. 2002 y Ernesto Garzón Valdés: El consenso democrático en Cuadernos electrónicos de filosofía N°0.-\n2. – Wagner de Reyna, A. :Prólogo a Ensayos de disenso, Barcelona, Ed. Nueva República, 1999, p.5.-\n3.-Jünger, Ernst: Tratado del rebelde, Buenos Aires, Sur, 1963, p.51.-\n4. -MacIntyre, Alasdair: Justicia y racionalidad práctica, Barcelona, Eiunsa, 1994, P.20.-\n6. -Kusch, Rodolfo: La negación en el pensamiento popular, Buenos Aires, Cimarrón, 1975. Especialmente el capítulo 6: El juego y la negación.-\n7. -MacIntyre, Aladair: Tras la virtud, Barcelona. Crítica, 1987, p.274.-\n8. - Furet, Francois: Pensar la Revolución Francesa, Barcelona, Petrel, 1980, p.226.- Especialmente el capítulo Agustín Cochin: La teoría del jacobinismo.\n9.-La historia argentina presenta un claro ejemplo sobre la teoría del consenso cuando en 1891 hubo un acuerdo entre Mitre y Roca con motivo de las elecciones para la sucesión presidencial y proponían que el partido oficial, Autonomista Nacional(PAN), y la oposición, Unión Cívica, concurrieran a las elecciones con una lista única de candidatos que evitara la competencia. La política del acuerdo consistió en actos tendientes a suprimir la lucha electoral y en la distribución de los cargos antes del comicio.\nLa oposición al acuerdo por parte de Leandro Alem, provocó la división de la Unión Cívica y la creación de la Unión Cívica Radial(UCR), “que se quiebre pero que no se doble” fue el legado de Alem antes de suicidarse en 1896.-\n10.-Bobbio, Norberto: Futuro de la democracia, México-Bs.As, FCE. p. 49. -


PF cumpre mandados em Goiás relacionados à Operação Lava Jato :: Vale News PB\nINICIO > PF cumpre mandados em Goiás relacionados à Operação Lava Jato\nUm mandado de busca e apreensão foi cumprido na casa do ex-presidente da Valec Engenharia, Construções e Ferrovias José Francisco das Neves, conhecido como Juquinha das Neves. Além disso, ele foi conduzido coercivamente até a sede da PF, na capital, onde deve prestar depoimento.\nTambém foi cumprido o mandado de condução coercitiva e busca e apreensão contra o filho de Juquinha das Neves, Jader das Neves.\nO G1 tenta contato com os advogados dos detidos, mas as ligações ainda não foram atendidas.\nJuquinha das Neves já foi preso em julho de 2012 na Operação Trem Pagador, suspeito de lavagem de dinheiro público e enriquecimento ilícito. Em novembro de 2015, ele e mais outras sete pessoas foram denunciadas pelo Ministério Público. O prejuízo estimado aos cofres públicos é de R$ 900 mil.\nA investigação desta sexta-feira, batizada de "Operação O Recebedor", é realizada, além de Goiás,no Paraná, Maranhão, Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e Distrito Federal.\nAo todo, são cumpridos sete mandados de condução coercitiva e 44 de busca e apreensão no país. Em Goiânia, os trabalhos contam com a participação de membros do Ministério Público Federal em Goiás (MPF-GO).


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