EDITORIAL. Querido leitor, Neste mês focamos os artigos na doutrina dos Sete Reinos Sagrados.\nPublicação da Escola Iniciática do Caboclo Mata Verde Ano III - número 22 - Outubro/2020\nEditor Responsável Manoel Lopes Design e Editoração Manoel Lopes\nCarolina Rainho Elisabete Lopes Elizabeth Rodrigues Manoel Lopes Monica Duram\nOs textos assinados pelos colaboradores são de responsabi- lidade única e exclusiva de seus autores, não representando necessariamente a opinião do Instituto Mata Verde.\nO Instituto Mata Verde disponibiliza desde 2006 um módulo de ensino a distância voltado a todos os umbandistas.\nNeste site você poderá fazer cursos específicos sobre a reli- gião de Umbanda. Você inicia os cursos quando quiser e assiste as aulas nos dias e horários que achar mais conveni- ente.\nVisite o módulo de ensino a distância e comece a estudar agora mesmo.\nDurante o ano realizamos aqui no Instituto Mata Verde mui- tas palestras e eventos interessantes.\nTodas as palestras são filmadas e disponibilizadas na TV Mata Verde e na TV Saravá Umbanda.\nwww.tv.mataverde.org - TV Mata Verde\nOuça os mais belos pontos e músicas da umbanda.\nFoto de capa : https://viewimagehd.blogspot.com/\nEDITORIAL Querido leitor,\nNeste mês focamos os artigos na doutrina dos Sete Reinos Sa- grados.\nQueremos destacar o excelente artigo de filha espiritual e cola- boradora da revista Elizabeth Rodrigues, com o texto: Simples- mente Umbanda.\nElizabeth apresenta um estudo detalhado do Manual do Abá Guassu, material de estudo dos iniciados que estagiam pelo grau I, grau de Ogum.\nO que é razão e emoção? O que são religiões dogmáticas, o que é simplicidade, humildade e caridade.\nMônica apresenta uma meditação conforme os princípios dos sete reinos sagrados, e Carolina nos traz a fábula dos dois Lobos.\nMãe Bete na coluna mensal “O Mundo das Ervas” fala um pou- quinho sobre o alho, uso terapêutico e religioso, classificando o uso religioso do alho dentro do sétimo reino.\nPor último apresento um estudo sobre a natureza das forças primordiais, conceito muito utilizado dentro do Núcleo Mata Verde, no texto apresentamos a dualidade da natureza destas forças.\nTambém incluímos um pequeno texto de Ramatís, onde fizemos um paralelo com a doutrina dos sete reinos sagrados, buscando provocar nos estudiosos da doutrina a pesquisa mais aprofunda- da dos conceitos aprendidos no Terreiro.\nInformamos que a partir deste mês estamos com uma nova equipe responsável pela edição da revista, e aproveitamos para convidar todos os leitores para que entrem em contato, envian- do sugestões de temas e demais comentários.\nINSTITUTO MATA VERDE Rua Julio de Mesquita, 209 Vila Mathias - Santos/SP CEP: 11075-221\nEmail: contato@mataverde.org Facebook: nucleo.mataverde Twitter: @mata_verde\n3 O Núcleo Mata Verde é uma escola espiritual, seus mestres são os espíritos que nos intuem, inspiram e se fazem presentes na Giras.\nNesta escola, estudamos a Umbanda, que é en- sinada utilizando os conceitos da doutrina dos Sete Reinos Sagrados, uma forma simples e ló- gica de conhecer a umbanda e desvendar os mistérios do mundo espiritual.\nA doutrina dos sete reinos sagrados oferece fun- damentos para que possamos esclarecer de for- ma racional todos os procedimentos e atos reali- zados dentro de um Terreiro pelos guias e prati- cantes.\nDiferentemente de outros segmentos umbandis- tas, não acendemos uma vela sequer, sem en- tender os motivos e consequências daquele ato de acender a vela, sabemos exatamente qual é a nossa participação e consequências daquele ato.\nAprendemos, com o apoio da espiritualidade, que a fé é fundamental, mas sem o conhecimen- to, a fé torna-se cega e pode nos levar a um ca- minho obscuro e perigoso.\nA consequência, deste caminho obscuro e peri- goso, é o fanatismo religioso com consequências imprevisíveis e quase sempre prejudiciais ao adepto, aos familiares e a sociedade.\nO fanático ouve, mas não escuta; vê, mas não enxerga.\nÉ um escravo de suas crenças e dominado pelas suas paixões.\nNeste texto apresentamos um conceito básico, simples, mas muito importante, que é a natureza dual das forças primordiais.\nCaso o leitor ainda esteja iniciando seus estudos da doutrina dos sete reinos sagrados, recomen- damos que procure os cursos, textos e e-books existentes nos diversos sites do Núcleo Mata Verde.\nSete são as Forças Primordiais:\n1)Força Tatá Pyatã – Força Ígnea 2)Força Yby Pyatã – Força Telúrica 3)Força Ybytu Pyatã – Força Eólica 4)Força Y Pyatã – Força Hídrica\n5) Força Caá Pyatã – Força das Matas (Vegetal e Animal)\n6)Força Abá Pyatã – Força Hominal 7)Força Angá Pyatã – Força Espiritual\nCada uma destas forças está associada ao que chamamos de reino.\nOs reinos são etapas do processo evolutivo do planeta Terra, e que não serão tratados neste texto.\nEstas sete forças primordiais estão intimamente ligadas, vinculadas aos sete reinos.\nAs sete forças primordiais são produtos das vi- brações existentes em cada um dos sete reinos, e tem como fonte primária os Orixás Primordiais.\nOs Orixás são entidades espirituais, de elevada envergadura espiritual, e suas vibrações espiritu- ais são encontradas em toda a natureza, estas vibrações são originariamente chamadas na mãe África de Axé.\nOs mitos africanos nos relatam situações onde o criador passa suas ordens e designações direta- mente aos orixás, são eles miticamente falando os representantes diretos do criador em todo o universo.\nO axé do Orixá é chamado, na doutrina dos sete reinos sagrados, de forças espirituais primordi- ais.\nAs palavras, axé e força espiritual primordial, são sinônimas.\nFORÇA PRIMORDIAL E SUA NATUREZA DUAL\n4 Estas forças espirituais primordiais estão em to- dos os lugares, pois tudo que existe é divino e mantido pela vontade de Deus (criador) através da ação dos orixás.\nEmbora o nome destas sete forças espirituais primordiais tenham o nome de elementos materi-\nais — Fogo, Terra, Água, Ar, Matas, Homens e Espíritos (esta última não é material) — estas forças possuem natureza dual, que é o assunto deste texto e que será analisada a seguir.\n5 Todas as sete forças espirituais primordiais, pos- suem uma componente sutil, que tem sua origem no Orum, na dimensão extrafísica (mundo espiri- tual).\nPossuem também uma componente material (energética), que se manifesta no Aiyê ou dimen- são física.\nEmbora seja obvio que a fonte das vibrações pri- mordiais é no Orum, algumas pessoas se atrapa- lham um pouco com este conceito.\nPara exemplificar, quando acendemos uma vela, ou fazemos uma oferenda, estamos trabalhando com forças espirituais primordiais, ou seja, com o\naxé dos orixás.\nA intenção, a vontade interior de quem atua, mo- vimenta o axé na direção desejada, seja para curar alguém, abrir os caminhos, fortalecer etc...\nUma vela acesa, um punhado de ervas, frutas, bebidas, flores, cristais — qualquer oferenda — são simplesmente condensadores do axé, são baterias ou acumuladores da força espiritual pri- mordial que será movimentada pelo adepto, e nunca podemos nos esquecer de que sua ori- gem sempre é na dimensão extrafísica ou Orum (mundo espiritual).\nEntão é importante saber que embora você te-\n6 nha acendido uma vela, esteja gerando luz e ca- lor, a força espiritual primordial existente na cha- ma da vela, que será movimentada, é a força pri- mordial sutil existente na dimensão extrafísica ou Orum, e não a força física (energia) do calor, ou eletromagnética da luz.\nUm pequeno resumo para facilitar a compreen- são:\n1)As forças espirituais primordiais estão vin- culadas aos sete reinos.\n2)Existem, portanto, sete forças espirituais primordiais.\n3)Para efeito de estudo a força primordial possui uma componente física e outra sutil.\n4)Quando ativamos uma força espiritual pri- mordial, através da magia umbandista, esta- mos movimentando forças espirituais primor- diais existentes no Orum, a componente sutil da força.\n5)Os elementos materiais são somente acu- muladores do axé (força espiritual primordial) 6)Compete ao adepto ativar e direcionar a for- ça espiritual primordial na direção desejada\n7 O Núcleo Mata Verde – Escola Iniciática do Ca- boclo Mata Verde, possui Manual do Abá Guas- su, livros I e II. No livro II em seu item 10 intitula- do Razão e Emoção nos esclarece:\n1)Razão e Emoção são componentes fundamen- tais do conhecimento e neste caminho que você inicia no Núcleo Mata Verde é muito importante que sempre se lembre disso e busque o equilí- brio entre a razão e a emoção.\n2)Em hipótese alguma, devemos viver a Umban- da com uma fé cega e preconcei-\nUmbanda é liberdade Umbanda é vida Umbanda é amor\n3)São ensinamentos dos mento- res da casa:\na) No Núcleo Mata Verde enten- demos a Umbanda como uma verdadeira escola iniciática, onde amigos e mestres espirituais nos auxiliam na busca do conheci- mento maior;\nb) Umbanda é mais que religião,\nUmbanda é arte, é filosofia, é ciência é o conhe- cimento universal;\nc) A Umbanda é uma verdadeira escola espiritu- al, em que todos os assuntos devem ser aborda- dos, estudados, compreendidos e aplicados no dia a dia;\nd) A Umbanda é a luz que liberta da escravidão espiritual imposta pelas grandes religiões dog- máticas, abrindo novos horizontes e libertando as almas que se encontram presas a preconcei- tos e dogmas milenares;\ne) A Umbanda, através da simplicidade, humilda- de e da caridade, traz o conhecimento espiritual necessário para equilibrar a nossa sociedade materialista, totalmente desorientada dos princí- pios e das verdades espirituais.\nEntendendo Razão e Emoção\nO que é razão? – É a faculdade de raciocinar, de apreender, compreender, de ponderar, de julgar;\nCapacidade de avaliar com correção, com dis- cernimento; bom senso, juízo.\nNos dizeres de Hammed, quem não usa a razão é fanático; quem não sabe raciocinar é facilmen- te iludido; e quem não se permite utilizar a pró- pria consciência e percepção é um escravo. Dois excessos na vida: excluir a razão e só admitir a\nO que é emoção? – É uma rea- ção imediata que produz altera- ções de natureza somática, a se manifestar ante ocorrências im- previstas. Encontra-se radicada na sensação que é uma resposta fisiológica interna dos estímulos procedentes do meio exterior.\nDesse modo, a emoção tem am- plitude fisiológica, psicológica e social.\nBuscar e conquistar o equilíbrio entre a Razão e Emoção são du- as coisas diferentes. A primeira requer determinação, quase uma obstinação; a segunda força de vontade. Veja- mos:\nPesquisas sobre a arquitetura do cérebro propor- cionaram uma notável descoberta. Quem nos informa é Daniel Goleman: As experiências de Josepf LeDoux, neurocientista do Centro de Ci- ência Neural da Universidade de Nova York, que foi o primeiro a descobrir o importante papel de- sempenhado pela amígdala cortical no cérebro emocional.\nMas, o que seria a amígdala? A palavra vem do grego e significa ―amêndoa‖, por ser um feixe em forma de amêndoa, de estruturas interligadas, situado acima do tronco cerebral, próximo à par- te inferior do anel límbico. O ser humano tem du- as amígdalas, uma em cada lado do cérebro, ins- taladas na parte lateral da cabeça. A amígdala é especialista em questões emocionais e funciona como um depósito da memória emocional. As\nO que passou, passou, mas o que passou luzindo resplandecerá para sempre. (Goethe)\n8 lágrimas, por exemplo, são provocadas pela amígdala cortical e têm a função de aliviar o so- frimento.\nLeDoux descobriu que a amígdala é a nossa sentinela emocional. A sua pesquisa mostra ―que sinais sensoriais do olho ou do ouvido viajam no cérebro primeiro para o tálamo, e depois – por uma única sinapse – para a amígdala; um se- gundo sinal do tálamo é encaminhado para o ne- ocórtex – o cérebro pensante. Essa ramificação permite que a amígdala comece a responder an- tes que o neocórtex o faça, pois ele elabora a informação em vários níveis dos circuitos cere- brais, antes de percebê-la plenamente e por fim dar início a uma resposta, mais cuidadosamente\ntalhada‖. Segundo esclarece Goleman, ―esses sentimentos que tomam a rota direta da amígda- la estão entre os nossos mais primitivos e pode- rosos; esse circuito nos ajuda a entender o poder que a emoção tem de aniquilar a razão‖.\nDepreende-se, portanto, que a reação emocio- nal, na maioria dos casos, antecede ao pensa- mento, à razão. É sob o império de emoções desgovernadas que as pessoas cometem atos de violência, tomam certas atitudes intempesti- vas, chegando a cometer crimes dos quais se arrependem quando caem na realidade e conse- guem raciocinar sobre o que acabaram de fazer.\nÉ muito importante que no momento em que a emoção brota nos ocupemos de respirar calma e profundamente ou sair do ambiente o mais rápi- do possível, nosso cérebro pensante precisa desse tempo para que a razão apareça.\nEntendendo as diferenças e evitando a fé cega\nO tronco divino das Leis Naturais cria a ordem e ramifica-se da diversidade por meio do direito humano de escolher seus caminhos. Alguns im- perativos, porém, expressam com clareza indis- cutível os estatutos a que todos renderão obedi- ência – a lei de causa e efeito. É assim que to- dos morrem, se reproduzem, melhoram, pensam, sentem, buscam Deus, retornam ao corpo... E o amor é fio condutor das diferenças humanas, sob a luz do qual todas as diferenças podem ser superadas, conquanto continuem a existir. So- mente a rebeldia dos homens destoa dos princí- pios divinos estabelecidos para a perfeição e a elevação. Optando pelos descaminhos do egoís- mo, o propósito básico é eliminar as diferenças, quiçá os diferentes, seja pela indiferença ou mesmo por mecanismos de crueldade. O proble- ma não são as diferenças, mas as barreiras ima- ginárias que geramos no campo dos sentimentos em relação ao que acreditamos ser conflituoso ou inconciliável. Fantasias que levam ao desa- mor.\nDeus fez o homem à Sua imagem e semelhança, e não à Sua igualdade. Como encontrar Deus sem aprendermos a legítima identificação com Sua obra?\nPré – conceitos são meras especulações basea- das em achismos. Sem fundamentos reais que os sustentem, fruto do medo e das paixões, pro- vocam distorções enormes alterando o rumo da Razão e Emoção tão difíceis de se manterem equilibradas.\nEntendendo religiões dogmáticas\n...Mas, também, os gentios já não são um povo, são apenas uma opinião com que se topa em toda parte e da qual a verdade triunfa pouco a pouco, como do paganismo triunfou o cristianis- mo. Já não são combatidos com armas de guer- ra, mas com a força da idéia. (O Evangelho Se- gundo o Espiritismo cp XXIV, item 8)\n9 O poder tem sido exercido quase sempre de ma- neira autoritária, centralizadora, subjugando po- vos inteiros e manipulando a consciência huma- na, impondo regras para os costumes e os com- portamentos sociais. Talvez, angustiado pela sua fragilidade e perplexo diante da natureza que o cerca, o homem desenvolveu um caráter místico e transcendente. Ao criar suas tradições e cren- ças religiosas, ele estabeleceu regras que disci- plinaram a ética e a moral, fazendo-o distinguir o comportamento certo do errado e o objeto sagra- do do profano.\nPorém, a maioria das religiões que deveriam abrir a mente humana favorecendo as conquis- tas espirituais para todos, quase sempre, se constituíram em doutrinas sectárias (partidário apaixonado, extremado de uma doutrina ou posi-\nção religiosa, política ou filosófica; que ou aquele que segue outro em seu modo de pensar e de agir, e lhe obedece cegamente) que estabelece- ram limites rígidos de liberdade física e psicológi- ca. E quase todas criaram um sistema de troca de favores com Deus ou com suas divindades, ignoraram o princípio de igualdade entre os ho- mens perante Deus, estabelecendo um sistema\nhierárquico entre seus sacerdotes e uma escala de privilégios entre seus seguidores.\nPor isso, ainda hoje, o fanatismo religioso serve de argumento para oprimir e segregar a mulher, para separar em dezenas de grupos ou castas o mesmo povo ou para guerrear.\nNa atualidade, uma transformação social profun- da através da religião só ocorrerá quando cada um por si mesmo realizar sua reforma interior. O homem terá que desenvolver sua segurança através da sua autoconfiança. Ele terá que se libertar das amarras culturais e dos preconceitos, dos medos, dos mitos e crendices e dos estig- mas sociais. Ele terá que saber que pode apren- der de tudo, mas só deverá vivenciar o melhor.\nEle terá que evoluir por experiência própria e de- cidir por si mesmo os seus caminhos e as suas\ncompanhias. Suas relações com seus semelhan- tes e com o meio onde respira a vida deverão ser de cordialidade, de cooperação, de parceria soli- dária uns com os outros. Por enquanto, o homem ainda vive e convive com os mesmos costumes primitivos que coloca uns contra os outros na dis- puta do poder, na ostentação de valores materi- ais ou na permissividade de vícios ou paixões sem limites. Nas últimas décadas, transforma-\n10 ções sociais gigantescas e rápidas ultrapassa-\nram qualquer previsão calculada e atropelaram qualquer controle político ou cultural, mas curio- samente, ao lado de ganhos tecnológicos espan- tosos, o homem atual vive um paradoxo de per- das morais. Dispondo de conhecimentos para alimentar todos os que têm fome, ele se sacia à fartura, aumentado a mortalidade pela obesidade por comer demais. Contando com uma pílula pa- ra controlar a concepção, ele descontrola a licen- ciosidade sexual e aumenta o número de adoles- centes grávidas. Decodificando o DNA para iden- tificar com precisão a paternidade, desconhece- mos qualquer código moral que nos oriente no que fazer com milhares de embriões de proveta que permanecerão sem pais. O mesmo ―laser‖\nque opera na sala de cirurgia para salvar vidas é usado para matar nas ―operações de guerras‖. O computador hoje está no endereço de todas as casas, a internet destina a correspondência a todos os cantos da Terra, mas o homem parece que perdeu o endereço da sua consciência, do seu Deus e possivelmente do seu futuro. E por aí vai...\nResta-nos a esperança nas religiões que escla- reçam e orientem o Ser para ―frente e para alto‖, pois a finalidade da religião é levar as pessoas ao verdadeiro significado transcendental da exis- tência, desenvolvendo nelas o sentimento de re- ligiosidade. E aqui, repito os subitens d) e e) do item 3):\n―A Umbanda é a luz que liberta da escravidão espiritual imposta pelas grandes religiões dog- máticas, abrindo novos horizontes e libertando as almas que se encontram presas a preconcei- tos e dogmas milenares‖.\n“A Umbanda, através da simplicidade, humilda- de e da caridade, traz o conhecimento espiritual necessário para equilibrar a nossa sociedade materialista, totalmente desorientada dos princí- pios e das verdades espirituais‖.\nEntendendo a simplicidade e humildade\nSimplicidade é ausência de complicação; quali- dade, caráter daquele que é\nsincero; franqueza, pureza, candura; caráter pró-\nprio, não alterado por elementos estranhos.\nA vida de muitas criaturas, além de desvitalizada, é circunstanciada por miudezas dispensáveis, desperdiçada com detalhes desnecessários. A simplicidade traria enormes benefícios para elas, as tiraria do cativeiro dos valores estabelecidos pelas convenções arbitrárias, lhes clarearia a vi- são e lhes traria mais leveza e tranquilidade exis- tencial. Acumular informação sem pensar, se atopetar de pertences, entulhar roupas e abarro- tar a casa de coisas supérfluas é uma caracterís- tica muito difundida na sociedade moderna. Mui- tos indivíduos, equivocadamente, associam sim- plicidade com pobreza, mas existe uma diferença fundamental. A simplicidade é uma opção de vi- da tanto do rico como do pobre, enquanto que a pobreza é por si só, a privação de valores mo- rais, intelectuais e espirituais de um indivíduo, e\nnão necessariamente, a falta de recursos materi- ais para a sua subsistência. Quando nos livra- mos de tudo que é inútil e secundário, passamos a tomar consciência do que verdadeiramente te- mos e do que precisamos.\nConta-se que o filósofo grego Diógenes Sínope (413 a.C – 323 a.C) o único que calou Platão, que se vestia com uma simples túnica e morava num tonel, certa vez foi a uma fonte beber água:\npegou a canequinha, que trazia com ele, e já ia enchê-la quando um menino se aproximou, fez as mãos em concha e bebeu da fonte, gostosa- mente. Imediatamente Diógenes atirou fora a ca- nequinha, ao mesmo tempo que exclamava:\n―Quanta coisa supérflua ainda eu tinha comigo‖.\n11 Em ―O Livro dos Espíritos‖, a questão 922 nos traz uma definição de felicidade: é a posse do necessário, a consciência tranquila e a fé no fu- turo. Nada mais.\nHumildade é virtude caracterizada pela consciên- cia das próprias limitações; modéstia, simplicida- de.\nA humildade nem sempre surge da pobreza ou da enfermidade, que tantas vezes somente signi- ficam lições regeneradoras, e sim que o Ser que a possui esquece a própria luz para poder ajudar os que precisam, ensinam sem causar constran- gimentos.\nA humildade tem sido ao longo do tempo, um conceito pouco compreendido e muitas vezes associado a um significado de fraqueza, subser- viência, pobreza ou a uma aparência descuidada e despojada. No entanto, se formos à origem eti- mológica da pala-\nvra humildade, va- mos descobrir que ela é derivada do latim, de ―humus‖\nque designa terra.\nA palavra homem, derivada do latim\n―homo‖, curiosa- mente também tem a sua origem no termo ―humus‖. As- sim sendo, a humil- dade pode ser en- tendida como um processo psi- cológico a partir do qual o indivíduo se relaciona consigo e com os outros de forma realista,\nmantendo ―os pés assentes na terra‖ e reconhe- cendo as suas limitações e fragilidades, na medi- da em que fazem parte da sua verdade e da sua natureza. Esta capacidade de aceitação e de to- lerância dos aspectos mais vulneráveis e doloro- sos da nossa personalidade, sem os afastarmos por recurso à repressão, dissociação ou proje- ção, implica a existência de algum grau de matu- ridade psicológica que também nos vai permitir estabelecer relações interpessoais sustentadas,\nsobretudo na compreensão em vez de ser no jul- gamento e na crítica. A tranquilidade que a hu- mildade proporciona ao assegurar o indivíduo da sua identidade, na qual estão integradas as suas forças e as suas limitações, incrementa definiti- vamente a qualidade dos seus relacionamentos.\nO indivíduo com humildade consegue aceitar que, em certos momentos da sua vida, necessita de ser cuidado e é capaz solicitar e de receber esse cuidado por parte do outro sem se sentir rebaixado e humilhado. Em contrapartida, as pessoas que durante o seu processo de cresci- mento vivenciaram situações de carência e de dependência em que se sentiram humilhadas e desconsideradas, poderão ter mais dificuldade em aceitar o receber do outro na medida em que a sua autoestima está sustentada na capacidade de completa autossuficiência e de independência. E é aqui que humildade e humilhação se confundem, impedindo o pro-\ncesso de troca, fundamen- tal à vida, através do dar e receber. Transformar hu- milhação em humildade é o caminho que permite resgatar o prazer não só de dar, mas também de receber, enriquecendo as trocas humanas e permi- tindo o acesso a um senti- mento essencial: a grati- dão. Gratidão, não só por estas trocas relacionais que nos permitem sair de\n―orgulhosamente sós‖ para uma vivência de colabora- ção, solidariedade e afe- tos, mas também por tudo aquilo que a vida nos pode proporcionar em termos de prazer e de aprendi- zagem. Na humildade está inerente a consciên- cia da limitação do nosso saber e a disponibilida- de permanente para aprender, com todas as pessoas, independentemente do seu grau de instrução, idade, profissão ou extrato social, res- peitando diferentes pontos de vista. Na humilda- de existe a consciência da finitude e de como tudo é efêmero e transitório, que as conquistas e os sucessos não passam de situações momentâ-\n12 neas e as condições de superioridade (instrução, conhecimento, extrato social) não devem ser usadas com arrogância para rebaixar o outro ou para gerar uma atitude de auto engrandecimen- to. Pessoas que se classificam pretensiosamente humildes através de manifestações anti-beleza/\nsucesso/dinheiro não são genuinamente humil- des porque aquilo que verdadeiramente as move e sustenta é uma necessidade de enaltecimento ou um desejo de superioridade. Quem quer mos- trar que é humilde não é realmente humilde.\nQuando é genuína, a humildade pode estar pre- sente em qualquer contexto ou condição de vida, não é exclusiva de nenhum extrato socioeconô- mico e acima de tudo é uma expressão de matu- ridade psicológica e saúde mental.\nEntendendo a caridade como solidariedade\nA solidariedade é princípio universal de permuta de recursos para o progresso e a vida, porém, devemos considerá-la na sua feição relacional, de coração a coração, em atitude de interação nas relações humanas na busca por superar bar- reiras para o exercício do amor. Solidariedade é um processo de permuta no qual quem tem ofe- rece, quem precisa recebe, mas ambos, doador e receptor, reconhecem-se como que dentro de um campo de completude, sem que tais papéis não definam superioridade ou inferioridade de quem quer que seja. É o movimento de trocas incessantes que enseja constante crescimento regulado pelo diferencial da fraternidade. Haven- do o clima fraterno, surge nivelamento com o de- sejo de aprender e crescer sem que o orgulho permeie a relação, gerando os pedestais de pre- tensa sabedoria e elevação e estabelecendo desnivelamento improdutivo e, por sua vez, aco- modação de um lado e desvalor de outro. Nesse intercâmbio solidário, as diferenças de experiên- cia, maturidade, entendimento, que alicerçam a formação de segmentos sociais, encontram um campo propício para a aprendizagem, rompendo com a intolerância infrutífera e a exclusão impie- dosa.\nFraternidade, sentimento. Solidariedade, ação.\nSe a fraternidade é o pulsar do coração no res- peito incondicional às diferenças, a solidariedade\né o abraço de amor aos diferentes na atitude concreta de amar. A fraternidade movimenta as forças do afeto, enquanto a solidariedade é o exercício do amor criando o bem em qualquer circunstância. As relações interpessoais, para ser gratificantes, clamam por solidariedade.\nA humanidade vem caminhando para fazer da solidariedade o princípio essencial das socieda- des progressistas, concebendo um modelo de relações sistêmicas no qual o crescimento dos mais aptos passa pela necessidade de convivên- cia com os menos habilidosos; os mais ricos pas- sam a abraçar os menos favorecidos no serviço de promoção; os mais sábios para ampliar suas conquistas, estarão a serviço dos que anseiam pelo conhecimento. A educação tem adotado metodologias de ensino espelhadas na relação solidária, situando educador e educando em áreas e planos de crescimento mútuo, diluindo os obsoletos papéis de autoritarismo e distancia- mento da didática escolar formal e mecanicista.\nO ambiente empresarial, igualmente, vem absor- vendo a idéia de equipe, na qual um se torna parceiro do outro para o desenvolvimento de to- dos. As diferenças religiosas, sociais e éticas submetidas ao Divino princípio da solidariedade tomam significados, essencialmente, novos e es- timuladores. A diferença do outro passa a ser completada como ―qualidade do que ele é‖, abs- traindo nosso e infeliz hábito da exclusão, por- que costumamos entender a diferença do outro como imperfeição, atraso, problema.\nDiferenças são qualidades e não defeitos. E só a fraternidade no coração pode nos fazer sentir assim, e só a solidariedade nos gestos pode pro- var que sentimos assim.\nTudo nessas questões passa pela solidariedade fraternal. Lamentavelmente, em muitas ocasiões, a tradição histórica tem servido para endossar o individualismo, a presunção e a arrogância.\nDiferenças! Ai de nós, se não começarmos a pensá-las logo como virtude e visão pedagógica.\nO que aprenderíamos pensando igual?\nRepetindo antigos erros, para defender a pureza dos princípios, anulamos o próximo que esteja em diferença.\nPensemos diferentemente e louvemos a alterida- de!\n13 Entendendo alteridade, liberdade, vida e amor.\nIsso é alteridade: o estabelecimento de uma rela- ção de paz com os diferentes, a capacidade de conviver bem com a diferença da qual o ―outro‖ é portador.\nA ética da alteridade consiste basicamente em saber lidar com o ―outro‖, entendido aqui não apenas como próximo ou outra pessoa, mas, além disso, como o diferente, o oposto, o distin- to, o incomum, ao mundo dos nossos sentidos pessoais, o desigual, que na sua realidade deve ser respeitado como é e como está, sem indife- rença ou descaso, repulsa ou exclusão, em ra- zão de suas particularidades.\nA alteridade, portanto, torna-se aprendizado ur- gente para o futuro de nosso ―viver e amadure- cer‖. Conviver com os contrários e aprender a amá-los na sua diversidade constitui desafio éti- co a todos os segmentos da sociedade, princi- palmente aos segmentos religiosos, mesmo por- que carregam o mastro dos ensinamentos de Je- sus que preconiza a fraternidade como postura de base para relações pacíficas e mantenedoras de um idealismo superior. A inclusão, em nome do amor, é ação moral para nossa convivência, sem o que não faremos a dolorosa e imprescin- dível cirurgia de extirpação da egolatria, tão co- mum a todos nós – almas com pequenas aquisi- ções nos valores essenciais da espiritualização.\nDiferenças não são defeitos ou álibis para que decretemos o sectarismo e a indiferença, somen- te porque não compreendemos o papel dos diferentes na engrenagem da vida, executan- do uma missão específica que, quase sem- pre, só conseguimos entender quando deci- didamente, vencermos as etapas do proces- so de construção da alteridade:\nConhecer a diferença – fase de acolhimento do outro.\nCompreender a diferença – buscar entender o outro e suas razões.\nAprender com a diferença – permitir acessibilida- de mútua, receptividade aos sentidos do outro.\nFácil concluir, portanto, que alteridade pode es- tar presente nos atos de solidariedade, empatia e respeito em sociedade, sem que, necessaria-\nmente, o amor legítimo esteja na base de tais atitudes. Por outro lado o amor é sempre rico de alteridade e não existe sem ela.\n- Os Poderes da Mente por Suely C. Schubert.\n- Diferenças não são defeitos; Laços de Afeto por Er- mance Dufoux, psicografia de Wanderley Oliveira.\n- Muito Além dos Neurônios por Núbor O. Facure.\n- Um Modo de Entender uma nova forma de viver por Hammed, psicografia de Francisco do Espírito S. Ne- to.\n- Caminhos da Sabedoria por Ubiratan Rosa.\n- Humildade por Joana Simão Valério, psicóloga clíni- ca, texto publicado no site www.psicologia.pt\n- Manual do Abá Guassu, livro II. Núcleo Mata Verde – Escola Iniciática do Caboclo Mata Verde, elaborado por Manoel Lopes.\n14 No estudo da doutrina dos sete reinos sagrados, os assuntos a serem pesquisados, estudados e assimilados são divididos entre os sete reinos.\nO assunto abordado neste texto é especifico do sétimo reino, e normalmente estudado pelos Abarés Angá (Sacerdotes das Almas), ou seja, aqueles que já chegaram ao sétimo grau, da es- cola iniciática do Núcleo Mata Verde.\nCada um dos sete reinos possui identificação com assuntos, situações e características do nosso dia a dia.\nOs graus também representam o tempo de vida do iniciado dentro do Templo, período de estu- dos e aprendizado.\nPretendemos que o adepto em sua jornada as- censional — chamada de Arapé (Caminho da Luz) — adquira maturidade espiritual suficiente para que possa entender determinados assun-\ntos, sem se envolver emocionalmente ou se aba- lar com a matéria estudada.\nEspera-se que, o Abaré Angá, já esteja livre de preconceitos e crenças, absorvidas em época pretérita, e que trazia quando chegou ao Terrei- ro, e que possa entender os assuntos abordados de forma isenta e racional.\nSomente a vivência dentro do Templo de Um- banda, acompanhando as práticas e os ensina- mentos ministrados pelo seu Pai espiritual, pode- rá resultar nesta segurança emocional. Espera-\nse que um ―Abaré Angá‖ já tenha desenvolvido sua inteligência emocional e que faça uso equili- brado e consciente de suas emoções.\nO trabalho de esclarecer e libertar a mente dos novos iniciados, sempre é feita com muita paci- ência e cautela, sem ferir suas emoções, suas crenças e respeitando seu livre arbítrio, este o motivo dos sete graus.\nEste texto de Ramatis foi extraído do livro:\n―Fisiologia da Alma‖, pelo Espírito de Ramatis, através do médium: Hercílio Maes\nRamatis aborda assuntos como o câncer, pertur- bações psíquicas, magia negra, enfeitiçamento, vingança, fluidos tóxicos, mundo oculto, energia elemental, parasitas astrais, feitiço mental, feitiço verbal, Karma, magia, etc...\nRepare o iniciado que todos estes assuntos per- tencem ao sétimo reino, designado Reino das Almas, e que sempre são apresentados nas au- las da doutrina, em graus diferentes de minúcias.\nQue o texto, traga esclarecimentos e suscite mui- tas dúvidas para que possamos cada vez mais estudar e lançar luzes sobre a ação negativa do mundo espiritual sobre o mundo material, e que aprendamos a desenvolver proteções contra es- tas forças negativas.\nMuita paz a todos! Vamos ao texto.\nPergunta: — Quais são as espécies de perturba- ções psíquicas que originam o câncer?\nRamatis: — Certos tipos de câncer, que se pro- longam por várias encarnações do mesmo Espí- rito, são resultantes da magia negra, do enfeiti- çamento ou da hipnose para fins lucrativos, ego- ístas, lúbricos ou de vingança que alguns Espíri- tos têm praticado contra seus semelhantes des- de os tempos imemoriais da extinta civilização Atlântida. Para isso conseguir, esses Espíritos dominavam e manipulavam um dos elementos\n15 primários ou energia fecundante do astral inferi-\nor, que deveria servir de veículo para suas ope- rações perniciosas.\nTendo sido esse elemento usado depreciativa- mente, terminou incorporando-se ao períspirito dos seus próprios agentes delituosos, transfor-\nmando-se em energia nociva ou fluido tóxico que, ao ser expurgado para a matéria, desorga- niza as bases eletrônicas do aglutinamento das células, dando ensejo à formação de neoplas- mas malignos ou provocando a leucemia pelo excesso dos glóbulos brancos.\nQualquer estudante de magia sabe que toda energia ou Elemental primário a ser usado para esse fim deve, em primeiro lugar, ser atraído pe- la mente do magista, em quantidade necessária para sustentar a operação projetada.\nDaí os grandes perigos da operação da magia, quando mal-intencionada, pois a energia ele- mental que for convocado do mundo oculto as- tralino incorpora-se por todos os interstícios do períspirito do indivíduo, permanecendo como for-\nça submissa que, depois, obedece instantanea- mente à vontade e à emoção boa ou má da al- ma.\nSó é possível o êxito do magista quando ele tam- bém consegue penetrar diretamente no seio das forças vivas que utiliza, pois, o fenômeno não se concretiza sob comando a distância, como ainda pensam alguns desavisados praticantes da arte mágica.\nEm consequência, quando a energia ou o ele- mento primário convocado do mundo oculto é manuseado em benefício do semelhante, ele afi- na-se e melhora a sua natureza primitiva e hostil, porque atua sob influência espiritual superior e volatiza-se facilmente do períspirito de quem o utilizou.\nMas esse Elemental de natureza criadora se for empregado para fins degradantes ou destrutivos, torna-se agressivo, virulento e parasitário, ade- rindo e contaminando o organismo perispiritual daquele que o usou ignobilmente.\nEle permanece como excrescência nociva e cir- culante nas criaturas, nutrindo-se com as energi- as delicadas e depois descendo para a carne na patogenia do câncer, cumprindo-se o carma do ódio, da vingança, da crueldade e de outras ações contra o próximo.\nPergunta: — Então podemos considerar que to- das as vítimas atuais do câncer foram magistas, feiticeiros ou movimentaram forças deletérias contra o próximo?\nRamatis: — Certos tipos de câncer são propria- mente resultantes da magia negra; no entanto, outra parte da humanidade sofre expurgo de flui- dos que acumulou em encarnações passadas, não como resultado ―direto‖ da prática da magia negra, mas concernente à soma de todos os pensamentos danosos e sentimentos maldosos que movimentou no passado contra o seu seme- lhante.\nO câncer, em sua essência mórbida, poderia ser\n16 denominado o ―carma do prejuízo ao semelhan-\nte‖, como consequência de um fluido nocivo ela- borado durante as atitudes e ações antifraternas.\nAlguns, pois, sofrem o câncer porque movimen- taram diretamente os recursos deletérios da ma- gia negra para fins egocêntricos; outros, porque há decênios ou séculos vêm armazenando ener- gias perniciosas na contextura delicada do seu períspirito, devido à sua invigilância espiritual e à prática da maledicência, da calúnia, crítica mal- dosa, desejos de vingança, inveja, ciúme ou in- gratidão.\nPergunta: — Quereis dizer que os feiticeiros, ma- gistas negros ou macumbeiros serão, no futuro, as vítimas clássicas do câncer cármico; não é assim?\nRamatis: — O câncer não é apenas o carma da- queles que foram os instrumentos diretos ou agentes de enfeitiçamento ou magia negra con- tra o semelhante; às vezes, o feiticeiro ou o ma- gista são os menos culpados disso, porque a sua ação nefasta é praticada a pedido ou sob o co- mando de outras vontades mais despóticas e cruéis.\nMesmo no vosso mundo há leis que punem se- veramente tanto os agentes criminosos como os seus autores ou mandatários intelectuais. Em outro capítulo desta obra já explicamos que o feitiço, na realidade, abrange todo prejuízo que parta de qualquer ato ou campo de ação huma- na.\nAssim, pois, há o feitiço mental, que se pratica pelo ciúme, inveja ou despeito pela felicidade alheia; o feitiço verbal, criado pela crítica antifra- terna, pela calúnia, maledicência, pelo falso jul- gamento ou traição à amizade; finalmente, há o feitiço propriamente de natureza física ou materi- al, que é praticado pela chamada ―bruxaria‖, ou magia negra, através de objetos preparados pe- los entendidos, que passam a funcionar como\ninterceptadores dos fluidos vitais e magnéticos das vítimas enfeitiçados.\nO câncer, como carma consequente de prejuízo ao semelhante, reúne, sob suas garras temíveis, tanto aqueles que operam diretamente na forma de agentes de magia maléfica, os seus contra- tantes ou mandatários intelectuais, assim como todos os Espíritos que nas encarnações passa- das foram acumulando toxinas pela subversão do Elemental primário no uso do enfeitiçamento mental ou verbal.\n(Trecho extraído do livro: “Fisiologia da Alma”, pelo Espírito de Ramatis, através do médium:\n17 Com os olhos fechados no silêncio da respira-\nção... com desejo (fé e crença).\nDetectar com sinceridade... tudo que esteja inco- modando ou ferindo o coração...\nE jogue no Reino do Fogo...queimando e elimi- nando essa inflamação.\nEsteja com os pensamentos melhores... Mais tranquilos sabendo que a Justiça Divina estará centrando melhor com o Reino da Terra... Nos aprumando... para que estejamos eretos e fir- mes.\nO Reino do ar estará oxigenando melhor seu cor- po, suas emoções, limpando e libertando os ares de dentro e ao redor... expandindo o pensa- mento mais aberto... encontrando-se nas asas do seu Anjo da Guarda.\nLembre profundamente do seu anjo e aliviado permita se chorar... e aí mesmo tome um copo de água... Purifique... deixe a vida mais flexível...\na cachoeira, os mares e rios... lave seus me-\ndos... o Reino da Água te envolva de amor.\nMantenha seus olhos fechados...\nSe imagine andando numa trilha agradável...\ncom flores e plantas exóticas... frescor e aroma das matas no seu Reino te despertem a alegria de desbravar... a curiosidade de seguir... que te cure a alma sentindo firmeza e mais força para continuar...\nLembrando da família em melhores momentos...\nsorrisos... abraços... o convívio...\nEnsinamentos de Jesus... amorosidade e per- dão... e o Reino da Humanidade... nos permita sempre crescer e seguir em frente...\nMas com a certeza de estarmos amparados do Plano Espiritual... No Reino das Almas... Que Deus... seus mensageiros... Orixás, Anjos da Guarda, Espíritos de luz... Santos e Chefes de Falanges nos acompanhe, nos proteja e orien- te... Livres para recomeçar... quantos ciclos se façam necessários... sem esquecer, que entre eles, sempre hão de estar nossos Guardiões!\nLaroiê Mojubá Axé!\nTERAPIA DE LIMPEZA EMOCIONAL DOS SETE REINOS SAGRADOS\nPhoto by Ademilson Lopes Garcia\nO MUNDO DAS ERVAS\n20 A Fábula dos Dois Lobos (dos índios Cherokee)\nCerto dia, um jovem índio cherokee chegou perto de seu avô para pedir um conselho.\nMomentos antes, um de seus amigos havia co- metido uma injustiça contra o jovem e, tomado pela raiva, o índio resolveu buscar os sábios con- selhos daquele ancião.\n―Eu também, meu neto, às vezes, sinto grande ódio daqueles que cometem injustiças sem sentir qualquer arrependimento pelo que fizeram. Mas o ódio corrói quem o sente, e nunca fere o inimi- go. É como tomar veneno, desejando que o ini- migo morra.‖\n―Várias vezes lutei contra esses sentimentos. É\ncomo se existissem dois lobos dentro de mim.\nUm deles é bom e não faz mal. Ele vive em har- monia com todos ao seu redor e não se ofende.\nEle só luta quando é preciso fazê-lo, e de manei- ra reta.‖\n―Mas o outro lobo… Este é cheio de raiva. A coi- sa mais insignificante é capaz de provocar nele um terrível acesso de raiva. Ele briga com todos, o tempo todo, sem nenhum motivo. Sua raiva e ódio são muito grandes, e por isso ele não mede as consequências de seus atos. É uma raiva inú- til, pois sua raiva não irá mudar nada. Às vezes, é difícil conviver com estes dois lobos dentro de mim, pois ambos tentam dominar meu espírito.‖\nO garoto olhou intensamente nos olhos de seu avô e perguntou: ―E qual deles vence?‖\nAo que o avô sorriu e respondeu baixinho:\n―Aquele que eu alimento.‖\nDOM SEG TERC QUA QUI SEX SAB\nA força da natureza é o amor, todo resto são pormenores.\nREINO DAS ÁGUAS — FORÇA DO AMOR\nCALENDÁRIO SETENÁRIO - NOVEMBRO/2020\nDescarregar agora (PDF - 22 páginas - 6.17MB)\n(Em nossa doutrina Omulu e Obaluaê são manifestações semelhantes) Neste último caso é ativada a força do fogo, para as vibrações de FÉ + MAGIA que são algumas das\nOra, agora podemos entender porque Deus enumera em Isaías apenas seis Ora, agora podemos entender porque Deus enumera em Isaías apenas seis funções do Seu Espírito,\nPara as do primeiro Raio é o poder; para as do segundo, a sabedoria; para as do terceiro, a compreensão; para as do quarto, a beleza; para as do quinto, o conhecimento; para as\nNeste período observa-se os seguintes processos históricos: a formação dos Reinos Bárbaros, com destaque para o Reino Franco; o Império Bizantino -parte oriental do Império Romano -\nSETE RAZÕES PARA SE APAIXONAR. 2 Indíce\n•\tLiberta\tespaço\tno\tporta-malas\tpara\tbagagem\te\tmais\tbancos •\tMantém\tos\tinteriores\tde\tluxo\tlonge\tdo\tóleo\te\tsujidade\tdas\tbicicletas •\tPode\taceder\tao\tporta-malas\tmesmo\tcom\tas\nSETE-SÓIS E SETE-LUAS: UMA HISTÓRIA DE AMOR SEM PALAVRAS. RESUMO\n(...) Blimunda, olha só, olha com esses teus olhos que tudo são capazes de ver, e aquele homem quem será, tão alto, que está perto de Blimunda e não sabe, ai não sabe não,\nAos sete dias do mês de Dezembro do ano de mil\nQuando os trabalhos da reunião iam neste ponto, apresentou-se o Presidente da Câmara, passando de imediato a presidir à reunião, seguido dos Vereadores do PSD.. Mártires foi\nSÉRIE: COMBATENDO AS FORÇAS ESPIRITUAIS. ESTUDO Nº 10: RESISTÊNCIA E CONTRA-ATAQ...\nAssim como os irmãos da igreja de Antioquia, devemos orar e jejuar mesmo após sentirmos que o desejo do Senhor foi revelado, pois assim o fazendo mostramos ao Pai que realmente\nÉditions du Festival Sete Sóis Sete Luas\nL’ampia programmazione artistica, di responsabilità dell’associazione Sete Sóis Sete Luas, prevede 7-10 progetti di dimensione internazionale annui in ogni Centrum SSSL, che vengono\nPontos Riscados na Umbanda conforme a doutrina dos Sete Reinos Sa- grados Núcleo...\nSão falanges deste ponto de força aquelas que se identificam como Ogum Iara, Ogum Beira Mar, Ogum Sete Ondas etc.... São falanges de Ogum que trabalham no reino de Iemanjá\n- uma art-library e um bookshop onde são apresentados ao público todas as produções culturais, artísticas, editoriais, gastronómicas do Festival Sete Sóis Sete Luas: cd’s, dvd’s,\n7Sóis.CriArt Os Laboratórios de Criatividade do Centrum Sete Sóis Sete Luas ( )\nO nosso Município e a rede do Festival Sete Sois Sete Luas proporcionam a vinda, de pintores, escultores, músicos a Ponte de Sor com a finalidade de realizarem laboratórios de\n---Extrato da ATA N.º 29--- Aos sete dias do mês de março de dois mil e treze, pelas quinze horas, reuniu no Auditório da Fundação Champalimaud, sito na Avenida Brasília, Doca de\nAs Sete Leis Espirituais do Sucesso [Deepak Chopra]\nEmbora este livro se intitule As Sete Leis Espirituais do Sucesso, também se poderia chamar As Sete Leis Espirituais da Vida, porque se trata aqui dos mesmos princípios que a natureza\nO marketing da fé: uma análise estrutural do portal A12.com à luz das sete força...\nSete Heróis, Sete Portas – Identidade e simbologia no mito dos “Sete Contra Teba...\nRepresentações femininas em Game of Thrones: mediações entre os sete reinos e a...\nSete-vinte-oito: processo editorial de publicação independente\nCAPÍTULO 3: AS CARTAS ÀS SETE IGREJAS\n#82r Mensagens às sete igrejas ( Apocalipse 2~3)\nAS SETE ALIANÇAS Parte 3


Não sei quanto a de vocês, mas minha mãe, plagiando o saudoso Paulo Gustavo, sempre foi uma peça. E não pensem que é de hoje, não. Nascida na roça, região entre sul de Minas e nordeste de São Paulo, no início do século passado, viveu bem até os 97 anos.\nDona Jovina nunca foi dada a certas modernidades. Não alisava, falava o que lhe dava na telha. Com ela não tinha esse negócio de “tapinha não dói”, sentava o relho sem dó nem piedade – mas esse é um assunto pra mais tarde.\nMais velha de uma família de 12 irmãos, não era muito chegada ao trabalho pesado, à capina diária do café, feijão ou milho, por isso tratou logo cedo de aprender com a avó o ofício da costura. E virou uma costureira de mão cheia, como se dizia antigamente. Era daquelas de olhar o modelito no corpo da pessoa e fazer igualzinho. Costurava para os familiares e para a vizinhança.\nAdulta, no seu ofício, vez ou outra, era convidada a executá-lo nas casas dos “turcos”, comerciantes abastados das cidadezinhas da região. Viu todas as irmãs mais novas se casarem, enquanto ela, coitada, mal podia namorar. O pai, muito severo com ela, não deixava. A muito custo, quando já beirava os 40 anos, deu a mão dela em casamento ao seo Ulisses, meu pai, 15 anos mais novo.\nViveram bem, juntos por mais de 40 anos, quando ele, vítima do mal de Chagas, se foi deste mundo. Ela sempre o ajudou. Enquanto ele dava o duro na capina diária do café, ela costurava, cuidava da casa, fazia queijos e cuidava dos frangos, que vendia no mercado de Poços de Caldas. Teve três filhos, dois abortos. O primogênito Francisco morreu com apenas um ano e meio; dali oito dias eu nasci.\nCinco anos e meio mais tarde, quando ela tinha mais de 46 anos, chegou minha irmã. Nascida ali no sítio mesmo, só com parteira. Não me deixou acompanhar o parto, me mandou para a casa de um tio ali perto. Aliás, puritana que só ela, não me deixava nem relar nela, quando meu pai se ausentava, e dormíamos na mesma cama. Filho encostar na mãe é pecado. Mas eu era o companheiro dela pra tudo quanto é canto que ia.\nCerto vez, tinha eu uns cinco anos, quando tomamos a jardineira do seo Dário, de Divinolândia para Poços de Caldas. Numa freada brusca do veículo, ela não teve tempo de me segurar e eu e bati o supercílio numa cesta à nossa frente. Lembro que o chofer, todo preocupado, parou o ônibus e ajudou a cuidar do ferimento, cuja cicatriz carrego até hoje. Ela também me ensinou, desde pequenino, a falar obrigado e a tratar todo mundo por “senhor”.\nObediente, eu seguia seus conselhos até que um dia ela percebeu que tinha ido longe demais. Disse que não era necessário eu tratar de “senhor” um menino de seis anos, a mesma idade que a minha.\nDesde pequeno era eu também quem a ajudava no trato doméstico. Varria a casa, lavava a louça, buscava água na bica cuidava das galinhas e, principalmente, dos pintinhos, prato preferido dos gaviões “Casaco de Couro”, cujos ninhos ficavam numas araucárias a uns 500 metros de casa.\nQuando tinha uns oito anos, mudamos para São Paulo, ela continuou a costurar e eu na rotina dos afazeres da casa. Com nove, dez anos, comecei a ficar mais desleixado, só queria saber de brincar e, muitas vezes, esquecia de lavar a louça.\nQuando ela chegava do Brás, onde ia comprar tecidos, ali pelo meio-dia, e via o serviço por fazer, jogava todas as louças no quintal e tentava me bater de todo jeito. Era cinto, chinelo, vara de marmelo, pau e até relho mesmo. Claro que eu corria, não sou bobo, pelo menos não era. Irritada, ela esperava meu pai chegar pra envenená-lo de tal forma, que ele me segurava pra ela me bater.\nHouve ocasiões em que ela chegou a pagar para os meninos maiores me segurarem pra ela descontar sua raiva em mim. Minha irmã, quando ficou maiorzinha, também sofreu nas mãos dela. Ao lavar a louça, vira e mexe, quebrava xícaras. Neste caso, ela encontrou um jeito insólito de castigá-la: juntou todas as xícaras quebradas ou o que restou delas, fez um colar e obrigou-a a usá-lo pelo resto do dia.\nPois é, essa era a minha mãe. Apesar da braveza, e da falta de recursos, sempre cuidou bem de nós. Sempre se preocupou com a nossa educação, com a nossa alimentação, saúde, o nosso bem-estar. Falava “na lata”, sem se preocupar se ia ou não ofender seu interlocutor. Ainda assim, em nossa casa, num bairro da zona leste paulistana, sempre havia alguém para ver a dona Jovina e suas flores, tinha mais de mil vasos espalhados pelo quintal. Não sei quantas vezes, ao chegar do colégio, ficava irritado, pois ela, entretida com suas visitas, atrasava o almoço.\nDa mesma forma que amava, era capaz de ficar com raiva da pessoa. Lembro que um dia, levei um sobrinho do meu primeiro casamento até a casa dela, o Rodrigo, à época com uns 10 anos. Como ela acabara de fazer um procedimento no cabelo, que adquiriu mais de uma tonalidade, ele não teve dúvidas: “Parece o Pepeu Gomes.” Era uma constatação engraçada e inocente, mas para ela uma insolência que demorou um tempão pra esquecer e perdoar.\nAliás, por falar em esquecer, tinha uma memória de elefante. Bem no final da vida, seu organismo não produzia mais sangue, e ela passou a viver à custa de transfusões mensais. Chegou a perder a visão, mas a memória nunca. Contava histórias de sua mais tenra infância e lembrava de cor e salteado receitas de tortas e bolos, que fez ao longo da vida. Eu era seu filho preferido, imaginem se não fosse, mas minha irmã, sua maior vítima ao longo da vida, foi quem cuidou dela até os últimos segundos. Sem dúvida, uma peça, essa dona Jovina. Descanse em paz!\nAbrace uma vacaAs aventuras de Muskinho e o ouro de tolo


Sobre a venda casada e os condomínios - IBRADIM\nOs serviços dentro de um condomínio devem ser oferecidos e prestados de forma individualizada. Parece que estou dizendo o obvio, pelo menos deveria, mas não é isso que percebemos na prática.\nAntes de qualquer coisa vamos entender o que o Código de Defesa do Consumidor nos ensina sobre o tema.\nCabe trazer a baila o entendimento de Daniel Amorim e Flávio Tartuce:\nAlém do mais a venda casada é considerada como crime contra as relações de consumo, conforme previsão do Art. 5º, II, da Lei n.º 8.137/90:\nDetalhe para as penas de detenção aos infratores variáveis de 2 a 5 anos ou multa.\nO STJ – Superior Tribunal de Justiça também proíbe a prática da chamada venda casada.\n“ao fornecedor de produtos ou serviços, consectariamente, não é lícito, dentre outras práticas abusivas, condicionar o fornecimento de produto ou de serviço ao fornecimento de outro produto ou serviço (art. 39, I, do CDC). A prática abusiva revela-se patente se a empresa cinematográfica permite a entrada de produtos adquiridos nas suas dependências e interdita o adquirido alhures, engendrando por via oblíqua a cognominada ‘venda casada’, interdição inextensível ao estabelecimento cuja venda de produtos alimentícios constituiu a essência da sua atividade comercial como, verbi gratia, os bares e restaurantes. O juiz, na aplicação da lei, deve aferir as finalidades da norma, por isso que, in casu, revela-se manifesta a prática abusiva” (STJ – REsp 744.602/RJ – Rel. Min. Luiz Fux – Primeira Turma – j. 01.03.2007 – DJ 15.03.2007) (grifo nosso).\nMesmo existindo previsão expressa no Código de Defesa do Consumidor, ser considerado crime contra as relações de consumo além do entendimento do STJ ser contrário a essa prática de fornecimento de produtos e serviços condicionado ao oferecimento de outros, é comum verificarmos a prática de venda casada no universo condominial.\nPor vezes identificamos contrato de prestação de serviço de portaria vinculado ao fornecimento de CFTV (circuito fechado de TV), mas o que é campeão são os contratos de administradora de condomínio junto com assessoria jurídica.\nA partir de agora trataremos dos contratos de administradora de condomínio que de forma casada são oferecidos junto com assessoria jurídica.\nInicialmente cabem algumas considerações sobre a legislação vigente.\nO Estatuto da Advocacia, Lei 8.906 de 04 de julho de 1994, dispõe:\nArt. 3º O exercício da atividade de advocacia no território brasileiro e a denominação de advogado são privativos dos inscritos na Ordem dos Advogados do Brasil (OAB)”\nObserva-se que o § 3º proíbe que os serviços de advocacia sejam oferecidos em conjunto com outras atividades, logo, podemos concluir que as administradoras de condomínios não podem oferecer os serviços de advocacia, nem mesmo divulgar que presta esse tipo de serviço.\nÉ o mesmo que identificamos da leitura do art. 3.º que dispõe que a prática da advocacia e a denominação de advogado são privativos dos inscritos na Ordem dos Advogados do Brasil.\nPara a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) essa prática é considerada uma forma ilegal de captação de clientes. O Tribunal de Ética e Disciplina da Ordem dos Advogados do Brasil já tratou desse assunto em um de seus julgados.\n“PRESTAÇÃO DE SERVIÇOS JURÍDICOS POR IMOBILIÁRIA E ADMINISTRAÇÃO DE BENS – IMPOSSIBILIDADE – ADVOCACIA NO MESMO ENDEREÇO E PARA CLIENTES DA IMOBILIÁRIA – VEDAÇÃO ÉTICA. Sociedades sem possibilidade de registro na OAB (tais como imobiliárias e administradoras de bens) não podem prestar ou ofertar serviços de advocacia (art. 16 do Estatuto da Advocacia e da Ordem dos Advogados do Brasil) nem contratar advogados para prestarem serviços advocatícios para seus clientes. Embora as sociedades leigas não estejam sujeitas ao controle do Tribunal de Ética e Disciplina, posto que não inscritas, podem responder perante a douta Comissão de Fiscalização e Defesa da Advocacia da OAB. Em tese, advogados contratados por sociedades leigas (imobiliárias e administradoras de bens), empregados ou autônomos, não podem advogar para os clientes desta e por esta captados, sob pena de responderem, após amplo contraditório, perante as Turmas Disciplinares, pouco importando se recebem procuração direta do cliente ou substabelecimento. É vedada a divulgação da advocacia em conjunto com outra atividade. Inteligência do art. 16 do EAOAB”. Precedentes da Primeira Turma: E-4.055/2011, E-4.314/2013, E-4.617/2016 e E-4.643/2016. Proc. E-5.076/2018 – v.u., em 26/07/2018, do parecer e ementa do Rel. Dr. FÁBIO DE SOUZA RAMACCIOTTI, Rev. Dr. JOÃO LUIZ LOPES – Presidente em exercício Dr. CLÁUDIO FELIPPE ZALAF.\nDe acordo com o julgado, advogados que trabalhem dentro de administradoras não podem prestar serviços para os clientes desta. Não haveria o sigilo e a inviolabilidade indispensável a um escritório de advocacia.\nPara superar essa venda casada cabe ao síndico contratar escritório de advocacia e profissionais independentes. Em se tratando de crime o síndico deverá denunciar essa prática abusiva.\nAntes de celebrar contrato compete ao síndico analisar a idoneidade da administradora e lembrar que o objetivo dessa empresa é a prestação de serviços contábeis e administrativos, sendo totalmente ilegal a prestação de serviços jurídicos.\nEssa proibição esta prevista no artigo 16 da Lei 8.906/94:\n“Não são admitidas a registro nem podem funcionar todas as espécies de sociedades de advogados que apresentem forma ou características de sociedade empresária, que adotem denominação de fantasia, que realizem atividades estranhas à advocacia, que incluam como sócio ou titular de sociedade unipessoal de advocacia pessoa não inscrita como advogado ou totalmente proibida de advogar. […]\n3º É proibido o registro, nos cartórios de registro civil de pessoas jurídicas e nas juntas comerciais, de sociedade que inclua, entre outras finalidades, a atividade de advocacia.”\nA recomendação é para o síndico separar os contratos, administradora presta apenas e tão somente serviços administrativos e contábeis e advogados serviços jurídicos.\nO advogado não pode estar vinculado a uma administradora e muito menos se deixar influenciar por ela.\nApós a leitura desse artigo recomendo que os síndicos e síndica leiam ou releiam seus contratos de administração de condomínio para verificar se existe alguma ilegalidade.\nSem contar que no momento de eventual rescisão contratual com a administradora, além do aviso prévio, geralmente existe cláusula que obriga o condomínio a pagar os honorários advocatícios mesmo sem os processos terem sido encerrados.\nA intenção desse texto é orientar os síndicos a celebrarem contratos de forma individual e sem qualquer vinculação com a administradora.\n TARTUCE, Flávio; NEVES, Daniel Amorim Assumpção. Manual de direito do consumidor: direito material e processual. 3. ed. Rio de Janeiro: MÉTODO, 2014, p.276.


SIC Notícias | As novidades do Orçamento para 2017\nOrçamento para 2017 contempla nova tarifa social para a água\nO Orçamento do Estado para 2017 vai contemplar uma nova tarifa social para água. A medida, que será discutida esta quarta-feira no Parlamento, foi negociada nos grupos de trabalho entre o Governo, o PS e o BE e vai aplicar-se já no ano que vem.\nCosta diz que não vale a pena tanta ansiedade sobre a proposta de OE\nO primeiro-ministro recusou-se hoje a comentar matérias relacionadas com conteúdos específicos da proposta do Governo de Orçamento do Estado para 2017, alegando que será conhecida dentro de dias e que não vale a pena tanta ansiedade.\n"Não tenho dúvida alguma sobre a aprovação deste Orçamento"\nAssunção Cristas diz não ter dúvidas de que o Orçamento do Estado para 2017 vai ser aprovado. Esta quarta-feira, em entrevista à SIC, a líder do CDS classificou os desentendimentos que ainda se vêem à Esquerda como encenação.


O buraco da arte moderna - O Antagonista\nO buraco da arte moderna\nsalvar Cultura 20.08.18 18:34 Continue lendo sua newsletter\nUm senhor italiano de 60 anos foi a uma exposição em Portugal e caiu no fosso de uma obra de arte moderna que parecia uma pintura no chão, informam o Estadão e o portal Gizmodo.\nA exposição, do britânico nascido na Índia Anish Kapoor, está em um museu do Porto. A obra-fosso em questão chama-se “Descida para o Limbo” e é, basicamente, um buraco de 2,5 m de profundidade, todo pintado de preto.\nO museu alega que o lugar tem diversas placas de aviso, mas mesmo assim o homem caiu dentro do fosso. Ele sobreviveu ao tombo com ferimentos leves, e a obra foi interditada –mas deve ser reaberta, com “sinalização reforçada”.\nAnish Kapoor arte moderna buraco Portugal\nAgamenon: É bom Jair se assumindo!\nAgamenon: Alexandre e Frota-se\nAgamenon: É uma cag&ˆ%$#*ada só!\nSÓ BURACOS disse:\nTerezinha Caetano Leal disse:\nFernandinho Lula-mar disse:\nEmburrecimento Global disse:\nO Brasil consegue ser um buraco ainda pior. disse:\nobra ? disse:\nQuem valoriza o lixo merece esse destino. disse:\nSou mais a Arte renascentista e Helenística disse:\narte comtemporânea disse:\narte contemporânea disse:\nEmburrecimento 2.0 disse:\nPor onde andará Petrucio Felker? disse:\nÉ sempre assim... disse:\nTem que liberar o buraco do ku!! disse:


Pride Construtora e Incorporadora investe em tecnologia, inteligência predial e customização ao cliente - Paranashop\nHá muito tempo os canteiros de obras deixaram de utilizar apenas areia, cimento, tijolos e aço. É cada vez mais comum que a tecnologia ocupe um lugar de destaque, desde a elaboração do projeto até a entrega de um empreendimento. O reflexo de todo esse avanço são obras erguidas em menos tempo e projetos com execuções certeiras. A Pride Construtora e Incorporadora destinará neste ano mais de um milhão de reais para ações ligadas à área tecnológica, desde o setor de projetos até o de pós-venda.\nUm dos primeiros empreendimentos a contar com um ágil e moderno método de construção é o London Garden, em Londrina (PR). Nele, as torres de sete andares foram erguidas, em média, com 21 dias trabalhados, graças a utilização do Sistema de Paredes de Concreto. “A principal vantagem deste método é a celeridade que conseguimos dar às obras e, além disso, a diminuição de processos e etapas construtivas, estando menos suscetíveis a falhas humanas”, destacou a arquiteta da Pride, Fabiula Carazzai.\nMas não é apenas na agilidade que as paredes de concreto ganham força. Elas são também importantes aliadas para os cuidados ambientais, já que utilizam menos água nos canteiros e as instalações elétricas chegam prontas e reduzem o desperdício de materiais.\nQuando se fala em formas de evitar a repetição de atividades e reprocesso, a tecnologia novamente é uma grande aliada. Com o BIM – Building Information Modeling (Modelagem de Informações da Construção) é possível ver a obra no terreno em que será construída, analisando desde a parte estrutural até o projeto hidráulico, por exemplo. Com a plataforma há também formas de compartilhar informações do projeto, avaliar possíveis pontos sensíveis e corrigi-los, bem como combater o retrabalho no canteiro de obras.\nO BIM também tem auxiliado na diminuição dos ruídos na comunicação entre o canteiro e escritório. Na Pride, o sistema foi adotado em todo o ecossistema de construção, em que é possível interligar as duas áreas. “Conseguimos conversar instantaneamente além da troca de imagens e dados interativos, o que nos garante sempre maior integração dos processos, minimiza atrasos e acelera a busca de soluções”, contou Fabiula.\nClientes tecnológicos e colaboratividade\nA construtora lançou, recentemente, uma plataforma em que os compradores de determinados imóveis da Pride poderão escolher o acabamento de seus lares, por meio do Decor Pride. As inovações ocorrem também entre os colaboradores da empresa, que possuem um ambiente virtual para o compartilhamento de ideias para os projetos. “Em todos os nossos empreendimentos estamos instalando painéis fotovoltaicos para as áreas comuns dos prédios, e essa sugestão nos foi dada por um colaborador em nossa plataforma. Acreditamos que assim, valorizamos nossos colegas, cuidamos do meio ambiente e também proporcionamos melhor qualidade de vida aos novos moradores”, enfatizou a arquiteta.\nOutra ideia, que surgiu com um colaborador, trouxe para os imóveis da Pride a integração a um aplicativo de automação e inteligência predial. Agora, os imóveis lançados pela Pride passam a ser entregues com a estrutura – interfones, câmeras e controladores de acesso – ligados a uma portaria autônoma, com controle remoto de acesso, oferecendo facilidade, economia e privacidade através do aplicativo Econdomi. Com essa nova tecnologia, um dos benefícios para o morador é o controle do interfone através do celular.\nDepois do processo construtivo concluído e a entrega realizada, a empresa possui uma plataforma para que clientes realizem suas considerações por meio eletrônico, colocar fotos e conversar com os atendentes. “No pós-entrega, sabemos que podem surgir alguns pontos que precisam ser revisados, e queremos que o cliente se preocupe o menos possível, por isso, temos um local em que ele pode colocar as suas necessidades de forma remota. O nosso grande diferencial é ter os processos bem automatizados, mas que todos eles passam por nossos colaboradores, garantindo o atendimento humanizado”, explicou a gerente de relacionamento com o cliente, Fernanda Eleto.\nA Pride é uma empresa genuinamente paranaense e que atua na área da Construção Civil desde 2012 com o compromisso no seguimento imobiliário de ser referência em qualidade e atendimento. Em 2016, ganhou o prêmio Exame como empresa que mais cresceu no Brasil. Atualmente a empresa conta empreendimentos em regiões estratégicas do Estado, como Londrina, Ponta Grossa, Curitiba e Região Metropolitana.


Bacharel teologia, Artigo Ajuda\nO curso de bacharelado em teologia estuda o campo teórico investigativo da teologia, do ensino, das aprendizagens e do trabalho comunitário presentes na prática. O que é bacharel conceito e significado de bacharel: bacharel é a designação de alguém que concluiu o grau de bacharelado ou do curso que confere o grau. Curso livre de bacharel em teologia o instituto internacional de teologia oferece o melhor e mais completo curso livre de bacharel em teologia do brasil. Inscreva-se na melhor instituição de ensino a distância do brasil fatad irá te ajudar a se preparar melhor para realizar a obra de deus. Gostaria de saber o que faz um bacharel de teologia que campos posso trabalhar.\nCurso livre de bacharel em teologia faculdade teológica das assembléias de deus oferece o melhor e mais completo curso livre de bacharel em teologia do brasil. Não criamos apenas o curso mais completo de bacharel em teologia, nós desenvolvemos a ferramenta que você precisa já capacitamos mais. Encontre bacharel teologia - livros no mercado livre brasil descubra a melhor forma de comprar online. Quer realizar o sonho de fazer um curso bacharel em teologia a distancia e sem mensalidades programa teologia para todos 2017 clique aqui e conheÇa.\nO curso de formação em teologia mais completo que você já viu (antigo bacharel livre) os alunos formados na universidade da bíblia estão prontos para atuar. Agora você estudar teologia a distancia com qualidade veja como funciona, cursos gratuitos, onde encontrar o bacharel, básico, médio, mestrado e doutorado. Faculdade de teologia a distancia, bacharel teologia a distancia, graduação em teologia a distancia, faculdade teologia a distancia, graduação em teologia.\nCurso de teologia nível bacharel aqui você conquista uma visão ministerial e acadêmica da teologia bacharel o curso bacharel em teologia.\nO curso graduação em teologia a distância bote fé em uma carreira gloriosa o curso de bacharel em teologia estuda o campo teórico investigativo da teologia.\nCurso de bacharel eclesiástico em teologia a distância online livro aconselhamento cristão aconselhamento pastoral aconselhamento espiritual.\nOs bacharéis formados na universidade da bíblia estão prontos para atuar no brasil e no exterior como líderes, conferencistas, obreiros, professores da escola.\nTeologia resumo do curso o curso de graduação em teologia, autorizado pelo mec através da portaria 907 de 13 de novembro de 2006, é um curso cuja missão. Curso superior livre em teologia faculdade teológica nacional curso grátis de bacharel em teologia livre mestrado em teologia livre. O graduado em teologia se dedica ao estudo das religiões e à análise de sua influência sobre a sociedade. Faculdade gospel curso de pastor bacharel em teologia gratis cgadb assembléia deus distância ead mec mestrado reconhecido online conamad bacharelado diploma.


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Porque estou sempre ocupada: Casa com forninho ligado é mais feliz, eu acho, rs!!!\nCasa com forninho ligado é mais feliz, eu acho, rs!!!\nFalemos de memória afetiva, o que você lembra de quando era criança, de cheirinho de amor, eu acho que o amor mais delicado e no qual conseguimos sentir de forma material e o ato de cozinhar para quem amamos, aqui em casa eu cozinho e sento com minha família na mesa todo santo dia, um ato tão simples e tão importante nos dias atuais.\nVemos abrir restaurantes e formas de servir comidas que deveriam ser preparadas por nós, mas como os dias são tão cheios e lotados de responsabilidades, cada dia mais vejo que os restaurantes e faz por nós lotados e as cozinhas vazias, gente vamos na nossa memória de quando éramos crianças o que iremos lembrar e da nossa mãe chamando, ou algumas vezes gritando para virmos comer e aquela má algumas vezes exigia que colocássemos a mesa e tirássemos, tínhamos que agradecer pelo santo alimento, tínhamos que respeitar e claro éramos ensinados a comer de boca fechada, tempos bons em que o cheiro da comida da mãe invadia a casa e a rua...\nMas por conta da correria poucas pessoas cozinham para quem ama, fico pensando quando essas crianças crescerem o que irão lembrar da suas cozinhas, no certo, já grandes falarão: - A cozinha lá em casa tinha o fogão sempre limpo, a casa brilhava, não comíamos na mesa, eu comia só comia na sala, a babá deixava sempre, se não tinha que comer sozinho na cozinha, meus pais deram duro para me levar para me dar do bom e do melhor, será que isto é o melhor?!\nBusque na sua rotina agitada tempo para quem ama, principalmente as crianças que crescem e deixam nossas asas, nossas casas, nossas vidas, é por mais que amamos estes seres pequeninos, eles crescerão, e não mais poderemos tê- los aos nossos olhos.\nCozinhar é só umas das formas de amar, mas ela apesar de simples e tão intensa e importante e na mesa da nossa casa que ouvimos o que queremos e não queremos, e onde os pingos nos ís são colocados, e onde muitas lágrimas podem ser secadas e risos compartilhados, ligue o forno, vá atrás do caderno de receitas das sua mãe que com certeza é herança da sua avó, e descomplique a vida!\nAqui fotos uma em duas, bolinho e bolacha para que eu amo!!!\nRECEITAS BOLO DE LIMÃO -\n1 colher de extrato de bauninha\nColoque o óleo, iorgute, ovos e a baunilha em uma tigela e bata com fuê levemente, depois acrescente aos poucos e batendo levemente, sempre bato meus bolos com amor, este é meu segredo do levemente, não é quase parando, por favor, rs , coloque os secos, misture tudo e como você já sabe, mas para quem não sabe, forno pré aquecido sempre, tá!\nCalda mágica e simples do bolinho de limão, sabe aqueles dois limões que você terá usado para raspar as cascas, então, faça suco dos dois e misture com a ajuda de um fouet junto a uma lata de leite condensado.\n1 barra meio amargo cortada em cubinhos\nBater na batedeira a manteiga, junto com o açúcar, quando virar uma farofinha acrescente o ovo, baunilha, aí coloque a mão na massa e vá acrescentando a farinha, por último jogue o chocolate picadinho, com muito love, coloque em uma forma com papel manteiga e faça bolinhas, não as coloque tão próxima se não ficarão grudadinhas, mas se ficarem não tem problema, quebre delicadinho e sirva, sem esquecer de esperar esfriar um pouquinho, mas sirva quente para as gotinhas de chocolate derretem na boca.\nPostado por Gislene Parziale às 07:34\nKarine Possari 1 de dezembro de 2015 09:31\nGislene, vou tentar fazer estes cookies. Minha filha está viciada em cookies industrializados, quem sabe ela gosta destes.


MICOSE VAGINAL – Saforelle®\nQuase 75% das mulheres* são afetadas por uma infecção por levedura vaginal ou infecção fúngica vulvar pelo menos uma vez na vida. E quase um em cada dois teria vários episódios, está preocupado? Nós ajudamos você a evitar essa infecção vaginal!\nO que é infecção por levedura vaginal?\nÉ uma infecção vaginal muito comum em mulheres. É causada por um fungo microscópico, mais comumente candida albicans.\nQuais são os sintomas da infecção por levedura vaginal?\nA presença de infecção por levedura vaginal pode ser diagnosticada por sintomas como vermelhidão grave e coceira da vulva, muitas vezes associada à descarga branca grossa.\nO que causa infecção por levedura vulvar?\nComo todas as “áreas abertas” do corpo, a vagina é composta por um conjunto de germes protetores, o ecossistema bacteriano chamado flora vaginal. Todas essas bactérias vivem em “harmonia” desde que nenhum fator externo altere esse frágil equilíbrio. Caso contrário, o fungo da família Cândida, que normalmente existe na vagina de todas as mulheres em pequenas quantidades, poderia proliferar. O que causaria infecção por levedura vulvar.\nHigiene inadequada ou higiene excessiva\nComo tratar essa infecção?\nO tratamento é baseado em tomar um óvulo intravaginal antifúngico combinado com um creme antifúngico (a micose é vaginal e vulvar, isso evita a recidiva). Só seu médico pode prescrever tratamento adequado.\nQuais cuidados de tratamento complementar são recomendados para micose vulvar?\nRecomenda-se o uso de um produto de higiene íntima pela manhã e/ou à noite (em um pH ligeiramente alcalino).\nQue ações diárias podem me ajudar a prevenir essa infecção?\nUse produtos de higiene adequados para uso diário íntimo formulado sem sabão e que tenham um ingrediente ativo reconfortante. Você também pode recorrer a uma cura para probióticos vaginais que vão ajudá-lo a reequilibrar sua flora vaginal.\n* Estima-se que 3 em cada 4 mulheres na França terão pelo menos um episódio de candida vulvovaginitis durante sua vida. »Fonte: Cravello L., La Revue du Praticien 2001; 51: 2255-61


Empresas e Negócios: duplicação da BR-470 é uma das bandeiras da ACIB | NSC Total\nEmpresas e Negócios: duplicação da BR-470 é uma das bandeiras da ACIB\nAssociação Empresarial de Blumenau tem reforçado a importância da obra\nDuplicação da BR-470 é uma das bandeiras da ACIB\nA Associação Empresarial de Blumenau completou 120 anos de fundação, sendo a mais antiga de Santa Catarina. Em entrevista ao Empresas e Negócios, da CBN Diário, o presidente da ACIB, Renato Medeiros, comentou sobre as bandeiras que a entidade levanta. Uma delas é a duplicação da BR-470.\n- A nossa última batalha e que drana muito as energias continua sendo a duplicação da BR-470. Com esse aporte do Governo do Estado e do Governo Federal, agora está andando e já com alguns trechos duplicados. A ACIB teve papel muito importante com todos esses agentes públicos, a infraestrutura é uma bandeira muito forte para a região - explicou Renato Medeiros.\nNa solenidade do aniversário de 120 anos da ACIB, dia 8 de novembro, foi realizada também a entrega do 20º Prêmio Gustav Salinger de Empreendedorismo, promovido pelo Núcleo de Jovens Empreendedores.\nSomos 750 associados e qualquer demanda que levamos ao setor público se consegue resolver\n> Empresa planeja instalar heliponto na BR-470, em Blumenau\nOuça a entrevista com Renato Medeiros, presidente da ACIB\nCBN Diário · Empresas E Negocios ACIB 13 11 21 SABADO SHOW\n> Leia e ouça outras entrevistas do Empresas e Negócios\nEmpresas e NegóciosBR-470Acib


Martírio: um filme para indignar Brasília - Instituto Humanitas Unisinos - IHU\nDocumentário de Vincent Carelli estreia no Festival de Brasília\nDivulgação/Ernesto de Carvalho\n"Agora com essa tragédia com os Guarani Kaiowa, é preciso fazer algo, e o cinema é uma ferramenta poderosa".\nA reportagem é de Felipe Milanez, publicada por CartaCapital, 22-09-2016.\nHá um momento no filme Martírio (2016, 160 min, dir. Vincent Carelli), e peço licença para não fazer o sacrilégio de estragar alguma surpresa, mas está na foto que ilustra esse artigo, quando um indígena Kaiowa diz: "O que tá pegando a gente é o capitalismo".\nDesde que assisti Martírio, em um encontro com o diretor Vincent Carelli em Olinda (PE), poucas semanas atrás, essa frase, dita nesse contexto, por essa voz no belo ritmo da língua guarani, não sai da minha cabeça. O capitalismo está pegando os indígenas.\nTal como um monstro, em uma analogia que faz Ailton Krenak quando "o mercado acorda de mau humor e quer comer uma montanha", os Kaiowa e Guarani possuem uma precisa análise da situação em que se encontram e procuram traçar estratégias de autonomia e liberdade. Como enfrentar o capitalismo que também é responsável pela destruição cultural, além da física e outras dimensões que afligem os indígenas?\nNesta quinta-feira 22, o documentário Martírio será exibido pela primeira vez no Festival de Cinema de Brasília, as 21 horas (veja informações abaixo).\nMartírio é o segundo filme da trilogia ainda em andamento de Vincent Carelli, indigenista, documentarista, criador do projeto Vídeo nas Aldeias. O primeiro filme foi Corumbiara, o segundo, Martírio, e o final será Adeus, Capitão. Essa trilogia, diferentemente dos filmes do Vídeo nas Aldeias, é baseada no longo trabalho investigativo de Carelli, filmes produzidos ao longo de três décadas, onde a visão dele da luta indígena é apresentada junto de profundas mudanças no país.\nA trilogia de Vincent é ao mesmo tempo material histórico do registro de um tempo, de uma transição da ditadura para a democracia, em um processo aonde os povos indígenas permaneceram, constantemente, excluídos das garantias aos direitos fundamentais e do acesso aos aparelhos do Estado, sempre mantidos de forma privilegiada nas mãos de poucos e brancos.\nEm 2013, escrevi um texto nessa coluna apoiando o financiamento coletivo por Carelli para a realização de Martírio, que conseguiu superar a meta e arrecadar oitenta e cinco mil reais. Os recursos foram insuficientes para todo o filme, mas fundamentais para avançar na sua produção.\nNaquele momento, entrevistei Carelli e ele me disse: “Agora com essa tragédia com os Guarani Kaiowa, é preciso fazer algo, e o cinema é uma ferramenta poderosa, aprendi isso com Corumbiara. Não é por gosto que tenho tratado do tema da violência contra os índios, é por imposição dos acontecimentos”.\nEu já imaginava, e assim sugeri no título, que Martírio era "um filme que o Brasil precisa ver". Agora, pronto e finalizado, o Brasil precisa ver.\nCarelli diz que fez o filme "por imposição", e assim concluiu uma obra extraordinária. Martírio, bastante longo, é denso e profundo, ao mesmo tempo conduzido com uma contraditória suavidade que nos permite acompanhar, indignar, mas sempre com um grande respeito aos personagens e às reflexões apresentadas.\nÉ um documentário que traduz uma profunda indignação que caracteriza a vida de Vincent Carelli: essa imposição de gritar, de se indignar, se insurgir, uma revolta contida dentro do peito de Vincent desde a primeira vez em que ele esteve entre os Kaiowa e Guarani nos anos 1980.\nMartírio é um filme-evento. Vincent nos conduz para o coração das trevas do agronegócio, e nos mostra a luz e a beleza que move os Kaiowa e Guarani a lutarem para existir. Essa luz é expressa pelas reflexões, cantos, a religiosidade sempre presente e marcante, e uma epistemologia extremamente sofisticada, uma forma de ver, analisar e pensar o mundo que é única.\nMartírio traz uma profundidade inédita na cinematografia sobre a luta Guarani e Kaiowa. Um filme filmado de dentro, junto, e pelos indígenas também. E traz o que se pode chamar de o “outro lado” do genocídio através dos vômitos racistas no Congresso Nacional, cenas deploráveis de um leilão da morte, a fala mansa dos matadores.\nCena do filme Martírio (Foto: reprodução)\nAfinal, o genocídio é um ato em que um grupo tenta exterminar o “outro”, acabar com a existência de um povo. Nesse caso, o lado genocida, materializado pelas balas dos pistoleiros e dos grupos de extermínio e empresas de segurança, é composto por fazendeiros, ruralistas, e pela omissão e ação do Estado. A culpa histórica do Estado pelos eventos que levam ao martírio guarani é apresentada com precisão histórica, e farta documentação.\nMartírio acompanha a trajetória do drama e da violência colonial do capitalismo que atinge os Guarani, desde sua perspectiva histórica nos séculos anteriores, com a Guerra do Paraguai, até o violentíssimo avanço das últimas décadas, marcadas pela crueldade do racismo moderno e a desumanização científica e mediática produzida contra os indígenas nos últimos anos.\nA “guerra justa” que era aplicada para a escravização antes, agora é justificada pela teologia do progresso, do desenvolvimento, e em louvor à pata do boi e ao sacro grão da soja, a materialização da despossessão produzida pelo capitalismo e pelo colonialismo.\nO filme percorre o caminho tortuoso entre o Mato Grosso do Sul, na realidade da fronteira, ao centro do poder, em Brasília — e poderia passar também pelos grandes portos consumidores de soja na Holanda, na China, nos Estados Unidos, ou do biodiesel que abastece os postos de gasolina e o bolso de ricas famílias em São Paulo.\nAtravés da câmera de Carelli, que trabalha em conjunto com Ernesto de Carvalho, acompanhamos o pensamento Guarani e Kaiowa, a sofisticada compreensão de mundo que desenvolvem, e o deplorável discurso da intolerância que justifica a acumulação de capital e de terra sobre o sangue indígena. A hipocrisia da falsa democracia racial é desnudada pelas contradições da formação do Estado-nação que é um verdadeiro “Estado de Exceção”.\nCarelli é um ícone da luta indígena, e nos mostra a possibilidade de uma pessoa homem e branca, em um posicionamento social do colonizador, de inverter a trajetória construída pela sociedade para mudar de lado, engajar-se em um contra-movimento descolonial para lutar pela autonomia e liberdade dos povos indígenas, a batalhar por justiça, e a se indignar e provocar que outros se indignem frente aos absurdos, a covardia e a violência cruel.\nPessoalmente, sou um grande admirador de Vincent Carelli, e é por causa de filmes como Martírio que tantos outros e outras, assim como eu, o tratam como uma pessoa absolutamente essencial para se pensar o Brasil que vivemos, para se indignar e lutar.\nEm outubro de 2012, muitos brasileiros expressaram seu apoio à causa dos guarani-kaiowá – etnia indígena sob constante ameaç[...]


Juízo dos Órfãos de Alverca do Ribatejo - Arquivo Nacional da Torre do Tombo - DigitArq\nJOAR Juízo dos Órfãos de Alverca do Ribatejo 1540/1856\n1 Registo dos termos de entradas de dinheiro no Cofre dos Órfãos 1540/1856\n2 Registo dos termos de saídas de dinheiro do Cofre dos Órfãos 1540/1856\n3 Registo dos termos de entradas e saídas de dinheiro do Cofre dos Órfãos 1674/1816\n1540 to 1856\nO concelho e julgado de Alverca foi extinto cerca de 1856, passando o dinheiro dos Órfãos desta vila a ser depositado no Cofre dos Órfãos de Vila Franca de Xira, como consta dos livros de registo.\nPORTUGAL. Instituto dos Arquivos Nacionais / Torre do Tombo. Direcção de Serviços de Arquivística - "Juízo dos Órfãos de Alverca do Ribatejo". in Guia Geral dos Fundos da Torre do Tombo: Instituições do Antigo Regime, Administração Periférica. Domínios. Casa Real e Anexas (1). Coord. Maria do Carmo Jasmins Dias Farinha; António Frazão; elab. Maria do Carmo Jasmins Dias Farinha; António Frazão; Paula Silveira; fot. José António Silva. Lisboa: IAN/TT, 2002. vol. 4. (Instrumentos de Descrição Documental). ISBN 972-8107-68-4..p. 210-211. Acessível no IAN/TT, IDD (L.602).\nRelação paralela: Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Alandroal (PT-TT-JOADL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Albufeira (PT-TT-JOABF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alcácer do Sal (PT-TT-JOASL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Aldeia Galega do Ribatejo (PT-TT-JOGR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Águeda (PT-TT-JOAGD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alcobaça (PT-TT-JOACB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alcoutim (PT-TT-JOACT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alhandra (PT-TT-JOAH); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alhos Vedros/Barreiro (PT-TT-JOBRR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alijó (PT-TT-JOALJ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Aljezur (PT-TT-JOAJZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Aljustrel (PT-TT-JOAJT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Almada (PT-TT-JOALM); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Almodôvar (PT-TT-JOADV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alter do Chão (PT-TT-JOALT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alvaiázere / Ansião (PT-TT-ANS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Alvor (PT-TT-JOAL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Amarante (PT-TT-JOAMT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Anadia (PT-TT-JOAND); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arcos de Valdevez (PT-TT-JOAVV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arganil (PT-TT-JOAGN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arouca (PT-TT-JOARC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arraiolos (PT-TT-JOARL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arronches (PT-TT-JOARR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Arruda dos Vinhos (PT-TT-JOARV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Atouguia da Baleia (PT-TT-JOAB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Aveiro (PT-TT-JOAVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Avis (PT-TT-JOAVS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Azambuja ((PT-TT-JOAZB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Azueira (PT-TT-JOA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Baião (PT-TT-JOBAO); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Barcelos (PT-TT-JOBCL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Beja (PT-TT-JOBJA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Benavente (PT-TT-JOBNV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Boticas (PT-TT-JOBTC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Braga (PT-TT-JOBRG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cadima (PT-TT-JOC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Caldas da Rainha (PT-TT-JOCLD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cambra/Macieira/Vale de Cambra (PT-TT-JOMC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Caminha (PT-TT-JOCMN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Campo Maior (PT-TT-JOCMR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cantanhede (PT-TT-JOCNT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Carregal do Sal (PT-TT-JOCRS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Cartaxo (PT-TT-JOCTX); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cascais (PT-TT-JOCSC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Castelo Branco (PT-TT-JOCTB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Castelo de Paiva (PT-TT-JOCPV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Castelo de Vide (PT-TT-JOCVD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Castro Daire (PT-TT-JOCDR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Castro Verde (PT-TT-JOCVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Celorico da Beira (PT-TT-JOCLB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Chamusca (PT-TT-JOCHM); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Chaves (PT-TT-JOCHV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cinfães (PT-TT-JOCNF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Crato (PT-TT-JOCRT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Cuba (PT-TT-JOCUB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Ericeira (PT-TT-JOE); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Estarreja (PT-TT-JOETR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Estremoz (PT-TT-JOETZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Évora (PT-TT-JOEVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Fafe (PT-TT-JOFAF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Faro (PT-TT-JOFAR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Feira (PT-TT-JOSMF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Felgueiras (PT-TT-JOFLG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ferreira do Alentejo (PT-TT-JOFAL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Figueira da Foz (PT-TT-JOFIG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Figueiró dos Vinhos (PT-TT-JOFVN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Fratel (PT-TT-JOF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Fronteira (PT-TT-JOFTR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Fundão (PT-TT-JOFND); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Góis (PT-TT-JOGOI); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Golegã (PT-TT-JOGLG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Gouveia (PT-TT-JOGVA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Grândola (PT-TT-JOGDL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Guarda (PT-TT-JOGRD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Lafões/Vouzela (PT-TT-JOVZL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Lagoa (PT-TT-JOLGA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Lagos (PT-TT-JOLGS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Lavre (PT-TT-JOLV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Leiria (PT-TT-JOLRA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Linhares (PT-TT-JOL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Loulé (PT-TT-JOLLE); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Lourinhã (PT-TT-JOLNH); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Lousã (PT-TT-JOLSA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Lousada (PT-TT-JOLSD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mação (PT-TT-JOMAC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mafra (PT-TT-JOMFR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Marco de Canavezes (PT-TT-JOMCN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Marvão (PT-TT-JOMRV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Meda (PT-TT-JOMDA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Melgaço (PT-TT-JOMLG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mértola (PT-TT-JOMTL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mira (PT-TT-JOMIR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Moimenta da Beira (PT-TT-JOMBR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Moita (PT-TT-JOMTA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Monção (PT-TT-JOMNÇ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Monchique (PT-TT-JOMCQ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Monforte (PT-TT-JOMFT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Montalegre (PT-TT-JOMTR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Montemor-O-Novo (PT-TT-JOMMN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mora (PT-TT-JOMOR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Moura (PT-TT-JOMRA); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Mourão (PT-TT-JOMOU)); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Nisa (PT-TT-JONIS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Odemira (PT-TT-JOODM); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Olhão (PT-TT-JOOLH); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Oliveira de Azeméis (PT-TT-JOOAZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Oliveira do Hospital (PT-TT-JOOHP); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Oriola (PT-TT-JOOR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ourique (PT-TT-JOORQ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ovar (PT-TT-JOOVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Paços de Ferreira (PT-TT-JOPFR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Palmela (PT-TT-JOPLM); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Paredes (PT-TT-JOPRD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Paredes de Coura (PT-TT-JOPCR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Pedrógão Grande (PT-TT-JOPGR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Penela (PT-TT-JOPNL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Peniche (PT-TT-JOPNI); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Peso da Régua (PT-TT-JOPRG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Pinhel (PT-TT-JOPNH); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Pombal (PT-TT-JOPBL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ponte da Barca (PT-TT-JOPTB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ponte de Lima (PT-TT-JOPTL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Portalegre (PT-TT-JOPTG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Portel (PT-TT-JOPRL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Portimão (PT-TT-JOPTM); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Porto de Mós (PT-TT-JOPMS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Póvoa de Lanhoso (PT-TT-JOPVL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos da Póvoa de Varzim (PT-TT-JOPVZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Redondo (PT-TT-JORDD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Reguengos de Monsaraz (PT-TT-JORMZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de S. João da Pesqueira (PT-TT-JOSJP); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de S. Pedro do Sul (PT-TT-JOSPS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Sabugal (PT-TT-JOSBG); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Santa Comba Dão (PT-TT-JOSCD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Santarém (PT-TT-JOSTR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Santiago do Cacém (PT-TT-JOSTC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Santo Tirso (PT-TT-JOSTS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de S. Vicente da Beira (PT-TT-JOVB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Sátão (PT-TT-JOSAT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Seia (PT-TT-JOSEI); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Seixal (PT-TT-JOSXL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Serpa (PT-TT-JOSRP); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Serpins (PT-TT-JOS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Sesimbra (PT-TT-JOSSB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Setúbal (PT-TT-JOSTB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Sever do Vouga (PT-TT-JOSVV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Silves (PT-TT-JOSLV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Sines (PT-TT-JOSNS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Sintra (PT-TT-JOSNT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Soure (PT-TT-JOSRE); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Sousel (PT-TT-JOSSL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Tábua (PT-TT-JOTBU); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Tavira (PT-TT-JOTVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Tomar (PT-TT-JOTMR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Tondela (PT-TT-JOTND); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Torres Novas (PT-TT-JOTNV); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Torres Vedras (PT-TT-JOTVD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Ulme (PT-TT-JOU); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Valença (PT-TT-JOVLN); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Valpaços (PT-TT-JOVLP); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Viana do Alentejo (PT-TT-JOVNT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Viana do Castelo (PT-TT-JOVCT); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila do Conde (PT-TT-JOVCD); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Franca de Xira (PT-TT-JOVFX); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Nogueira de Azeitão (PT-TT-JOAZ); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Nova da Barquinha (PT-TT-JOVNB); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Nova de Foz Côa (PT-TT-JOVLF); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Nova de Ourém (PT-TT-JOVNO); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Real (PT-TT-JOVRL); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Real de Santo António (PT-TT-JOVRS); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Velha de Ródão (PT-TT-JOVVR); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos de Vila Viçosa (PT-TT-JOVVC); Portugal, Torre do Tombo, Juízo dos Órfãos do Vimieiro (PT-TT-JOV).