Julgamento investigativo - Investigative judgment - other.wiki\nJulgamento investigativo - Investigative judgment\nO julgamento investigativo , o julgamento pré-advento (ou, mais precisamente, o julgamento pré-segundo advento ) é uma doutrina adventista do sétimo dia única , que afirma que o julgamento divino de cristãos professos está em andamento desde 1844. Está intimamente relacionado à história da Igreja Adventista do Sétimo Dia e foi descrito por uma das pioneiras da igreja, Ellen G. White, como um dos pilares da crença adventista . É um componente importante da compreensão adventista mais ampla do " santuário celestial ", e os dois às vezes são mencionados como sinônimos.\n1.1 Base Bíblica\n1.2 Data de derivação de 1844\n1.6 Relação com a escatologia\n2 Declarações oficiais de crença\n3.2 Desmond Ford\n3.3 História subsequente\n4 Críticas à doutrina\n4.2 Resposta Adventista aos Críticos\nOs adventistas do sétimo dia acreditam que textos como Hebreus 8: 1-2 ensinam que o design de dois compartimentos do santuário terrestre construído por Moisés era de fato um modelo modelado após o santuário celestial "que o Senhor fundou e não o homem" Hebreus 8 : 2 (NASB). Eles acreditam que as declarações em Hebreus 7: 17-28 , bem como as declarações encontradas nos capítulos 8 e 9 de Hebreus , revelam que Cristo entrou na primeira fase de seu ministério celestial (no Santo Lugar do Santuário Celestial) como o Sumo Sacerdote da humanidade após sua ressurreição corporal e ascensão ao céu. De acordo com essa visão, os 2.300 dias (anos) encontrados em Daniel 8: 13-14 apontam para a data em que o ministério do lugar santíssimo de Cristo no céu começaria. Este é o evento tipificado pelo Dia da Expiação descrito em Levítico 16 e em Levítico 23: 26–32 . A doutrina do Juízo Investigativo afirma que em 1844 Cristo mudou-se do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo no Céu, conforme descrito em Daniel 8: 13-14, e que isso deu início ao julgamento descrito em Daniel 7: 9-10.\nOs principais textos bíblicos citados pelos adventistas do sétimo dia em apoio à doutrina do juízo pré-advento sendo aplicável ao professo povo de Deus em todas as idades, são Daniel 7: 9-10; 1 Pedro 4:17; e Apocalipse 14: 6, 7; 20:12.\n'"9 Eu vi até que os tronos foram derrubados, e o Ancião de dias se sentou, cuja vestimenta era branca como a neve, e os cabelos de sua cabeça como a lã pura: seu trono era como a chama de fogo, e suas rodas como 10 Uma torrente de fogo fluía e saía de diante dele: milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam diante dele: o julgamento foi estabelecido, e os livros foram abertos. Daniel 7: 9, 10 (KJV )\nPois é chegado o tempo em que o julgamento deve começar pela casa de Deus: e se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus? 1 Pedro 4:17 (KJV)\n6 E vi outro anjo voar pelo meio do céu, tendo o evangelho eterno para pregar aos que habitam na terra, e a todas as nações, e tribos, e línguas, e povos, 7 dizendo em alta voz: Temei a Deus , e dar glória a ele; porque é chegada a hora do seu julgamento: e adorai aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas. ” Apocalipse 14: 6-7 (KJV)\nE eu vi os mortos, pequenos e grandes, em pé diante de Deus; e os livros foram abertos: e outro livro foi aberto, que é o livro da vida: e os mortos foram julgados pelas coisas que foram escritas nos livros, de acordo com as suas obras. Apocalipse 20:12 (KJV)\nOs adventistas também acreditam que o Juízo Investigativo é retratado na parábola do banquete de casamento, em Mateus 22: 1-14 (KJV). Cristãos professos são representados pelos convidados do casamento, e o julgamento é representado pela inspeção dos convidados pelo Rei (versos 10, 11). Para fazer o julgamento, os crentes devem usar o manto da justiça de Cristo, representado pelas vestes nupciais (versículos 11, 12).\nData de derivação de 1844\nArtigo principal: Escatologia Adventista do Sétimo Dia (profecias de Daniel) § Julgamento pré-advento\nA derivação da data de 1844 para o início do juízo pré-advento é explicada em detalhes nas publicações adventistas, como acreditam os adventistas do sétimo dia.\nSetenta "semana" período (Daniel 9: 24-27 (KJV)) é realizada para começar em 457 aC, o sétimo ano de Artaxerxes I .\nO período de "2300 tardes e manhãs" (Daniel 8: 13-14 (KJV)) é considerado como tendo início no mesmo ano.\n2300 dias correspondem a 2300 anos (ver princípio dia-ano )\n457 AC mais 2300 anos dá 1844 DC.\nEmbora nenhuma data específica seja dada nas declarações oficiais de crença, muitos adventistas consideram 22 de outubro de 1844 como a data de início para o julgamento pré-advento. Originalmente, Miller definiu o fim dos 2300 dias entre 21 de março de 1843 e 21 de março de 1844. Em meados de 1844, Miller declarou: "Confesso meu erro e reconheço minha decepção: Ainda assim, acredito que o dia do Senhor é aproximar." Em fevereiro de 1844, Samuel S. Snow começou a pregar no final dos 2.300 dias no outono de 1844. Ele logo se estabeleceu em 22 de outubro. Em uma reunião campal de agosto, o dia 22 de outubro conquistou os adventistas na Nova Inglaterra. Miller foi um dos últimos a aceitar a data. WW Prescott sugeriu que o julgamento investigativo ocorreu na primavera, e não no outono, mas sua opinião foi rejeitada.\nDe acordo com o ensino adventista, as obras de todos os homens e mulheres são escritas em "livros de registro", mantidos no céu. Durante o julgamento pré-advento, esses livros são abertos (conforme descrito em Daniel 7:10 e Apocalipse 20:12 ), e as vidas de todas as pessoas, tanto vivas quanto mortas, são examinadas para estabelecer quem respondeu à oferta de salvação de Cristo. "Os livros de registro no céu, nos quais os nomes e as ações dos homens são registrados, devem determinar as decisões do julgamento." "À medida que os livros de registro são abertos no julgamento, as vidas de todos os que acreditaram em Jesus passam por uma revisão diante de Deus. Começando com aqueles que viveram pela primeira vez na terra, nosso Advogado apresenta os casos de cada geração sucessiva e termina com os vivos. Cada nome é mencionado, cada caso investigado de perto. "\nO julgamento mostrará aqueles que são crentes autênticos em Deus daqueles que não o são. "Todos os que verdadeiramente se arrependeram do pecado, e pela fé reivindicaram o sangue de Cristo como seu sacrifício expiatório, tiveram o perdão inscrito em seus nomes nos livros do céu; pois se tornaram participantes da justiça de Cristo, e seu caráter é encontrados em harmonia com a lei de Deus, seus pecados serão apagados e eles próprios serão considerados dignos da vida eterna. " Por outro lado, "Quando alguém tiver pecados permanecendo nos livros de registro, sem arrependimento e não perdoados, seus nomes serão apagados do livro da vida, e o registro de suas boas ações será apagado do livro de memória de Deus . " "Os pecados dos quais não se arrependeu e abandonou não serão perdoados e apagados dos livros de registro, mas permanecerão para testemunhar contra o pecador no dia de Deus."\nDurante o julgamento, Satanás trará acusações de transgressão e incredulidade contra os crentes, enquanto Jesus atua como defesa. "Jesus aparecerá como seu advogado, para pleitear em seu favor diante de Deus." "Enquanto Jesus implora pelos súditos de Sua graça, Satanás os acusa diante de Deus como transgressores." Os adventistas afirmam que as boas novas do julgamento são que Jesus não é apenas o advogado, mas também o juiz ( João 5:22 ). Com Jesus como advogado e juiz, não há nada a temer.\nPor muito tempo, os adventistas mantiveram o conceito de que o julgamento pré-advento estava preocupado apenas com Deus julgando a humanidade e decidindo seu destino eterno. Cada vez mais está sendo feita a afirmação de que Deus já “sabe quem são seus”, e certamente não precisa de anos para se debruçar sobre livros para se informar.\nMas, começando na década de 1950 e na década de 1970, Edward Heppenstall começou a ensinar que havia questões maiores envolvidas no julgamento pré-advento do que apenas os humanos. Os protegidos de Heppenstall, Hans LaRondelle, Raoul Dederen e Morris Venden, durante os anos 70 e 80, ensinaram uma compreensão do propósito do julgamento pré-advento que inclui humanos, Satanás, todo o universo e até o próprio Deus.\nA doutrina do Juízo Investigativo está intimamente ligada ao tema do Grande Conflito , outro ensino exclusivamente adventista. À medida que o julgamento prossegue, anjos e "inteligências celestiais" observarão de perto. "O mais profundo interesse manifestado entre os homens nas decisões dos tribunais terrestres, mas vagamente representa o interesse demonstrado nas cortes celestiais quando os nomes registrados no livro da vida são revistos pelo Juiz de toda a terra." O resultado do julgamento, ao separar os verdadeiros dos falsos crentes, "vindica a justiça de Deus ao salvar aqueles que crêem em Jesus" (citado de 28 crenças fundamentais ). “Todos compreenderão e concordarão que Deus está certo; que Ele não tem responsabilidade pelo problema do pecado. Seu caráter se revelará inexpugnável e Seu governo de amor será reafirmado”.\nComo já foi mencionado, a doutrina do Juízo Investigativo é parte integrante da doutrina Adventista do Sétimo Dia do santuário. Como os verdadeiros crentes são considerados justos no julgamento, seus pecados são removidos ou "apagados" do registro pelo sangue expiatório de Jesus Cristo. Acredita-se que isso tenha sido prefigurado pelo trabalho do sumo sacerdote no lugar santíssimo no dia da expiação (Levítico 16). O juízo investigativo é a fase final da obra expiatória de Cristo, que começou na cruz e continuou após sua ascensão no Santo Lugar do santuário celestial.\nRelação com a escatologia\nEmbora o tempo do início do Juízo Investigativo seja claro (1844), ninguém pode saber quando ele terminará. "A obra do juízo investigativo e da eliminação dos pecados deve ser realizada antes do segundo advento do Senhor." No entanto, "silenciosamente, despercebido como o ladrão da meia-noite, chegará a hora decisiva que marca a fixação do destino de cada homem, a retirada final da oferta de misericórdia aos homens culpados".\nO fim do Juízo Investigativo é denominado "o encerramento da porta da graça" pelos Adventistas do Sétimo Dia. Neste momento, "o destino de todos terá sido decidido para a vida ou a morte". Não haverá mais oportunidade para os incrédulos se arrependerem e serem salvos. Apocalipse 22:11 é considerado para descrever o encerramento do tempo de graça: "Aquele que faz o mal continue a praticar o mal; o que é vil continue a ser vil; o que faz o bem continue a fazer o bem; e o que é santo continue a ser santo. "\nApós o encerramento do tempo de graça, haverá um "tempo de angústia", que será um período de intenso conflito e perseguição para o povo de Deus (Apocalipse 13: 15-17; 7:14). Pouco depois, Cristo retornará em glória (1 Tessalonicenses 4: 15-17; 2 Tessalonicenses 1: 7-10) e ressuscitará os justos mortos (a "primeira ressurreição", Apocalipse 20: 4-5), a quem ele levará céu junto com os justos que vivem para compartilhar seu reinado milenar (Apocalipse 20: 6). Quem são esses "justos", é claro, foi revelado no decorrer do Juízo Investigativo. Durante o milênio, Satanás estará preso na terra sozinho com seus demônios (Apocalipse 20: 1-3). Durante este período, os redimidos de Deus estarão no céu, tendo 1000 anos para examinar os livros do Juízo por si mesmos, garantindo que Deus agiu de forma justa em Seu trato com a humanidade. O julgamento é cometido àqueles que andaram em sapatos humanos para garantir que os perdidos realmente rejeitaram a Deus (Apocalipse 20: 4). No final do milênio, Cristo retornará novamente à terra com Seus remidos para ressuscitar os ímpios (a "segunda ressurreição", Apocalipse 20: 5). Satanás então enganará os ímpios para que ataquem o povo de Deus (Apocalipse 20: 7-9). Neste momento, Cristo se sentará no Juízo Executivo final e os livros estarão abertos para todos (pecadores e salvos) ver e julgar (Apocalipse 20: 11-13). Uma vez que todos tenham reconhecido a justiça e o amor de Deus, a execução do julgamento prossegue. Tendo já lançado Satanás e seus capangas demoníacos no lago de fogo (Apocalipse 20:10), Deus agora envia aqueles que rejeitaram o perdão à incineração e morte eterna (Apocalipse 20:15). Aqueles que aceitaram o perdão herdam uma nova terra recriada, perfeita. (Apocalipse 21: 1-5). Os adventistas acham que sua mensagem escatológica é soar o clamor de Apocalipse 22:17: “O Espírito e a noiva dizem: 'Vem'. E quem ouve diga: 'Venha'. E quem tem sede, que venha. E quem quiser, receba de graça a água da vida. "\nDeclarações oficiais de crença\nA doutrina do Juízo Investigativo está delineada no item 24, O Ministério de Cristo no Santuário Celestial , das crenças fundamentais adventistas do sétimo dia . Nas Crenças Fundamentais originais de 1980, era o item 23, mas quando o item 11 foi adicionado pela Conferência Geral em 2005, foi alterado para o item 24.\nHá um santuário no céu, o verdadeiro tabernáculo que o Senhor estabeleceu e não os humanos. Nele, Cristo ministra em nosso favor, disponibilizando aos crentes os benefícios de Seu sacrifício expiatório oferecido uma vez por todas na cruz. Em Sua ascensão, Ele foi inaugurado como nosso grande Sumo Sacerdote e, começou Seu ministério de intercessão, que foi tipificado pela obra do sumo sacerdote no lugar santo do santuário terrestre. Em 1844, no final do período profético de 2.300 dias, Ele entrou na segunda e última fase de Seu ministério expiatório, que foi tipificado pela obra do sumo sacerdote no lugar santíssimo do santuário terrestre. É uma obra de julgamento investigativo que faz parte da disposição final de todos os pecados, tipificada pela purificação do antigo santuário hebraico no Dia da Expiação. Naquele culto típico, o santuário era purificado com o sangue dos sacrifícios de animais, mas as coisas celestiais são purificadas com o sacrifício perfeito do sangue de Jesus. O juízo investigativo revela aos seres celestiais quem, entre os mortos, está adormecido em Cristo e, portanto, nEle, é considerado digno de ter parte na primeira ressurreição. Também torna manifesto quem entre os vivos está permanecendo em Cristo, guardando os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, e Nele, portanto, estão prontos para serem trasladados para Seu reino eterno. Este julgamento vindica a justiça de Deus em salvar aqueles que crêem em Jesus. Declara que aqueles que permaneceram leais a Deus receberão o reino. A conclusão deste ministério de Cristo marcará o encerramento da provação humana antes do Segundo Advento. (Lev. 16; Num. 14:34; Eze. 4: 6; Dan. 7: 9-27; 8:13, 14; 9: 24-27; Heb. 1: 3; 2:16, 17; 4 : 14-16; 8: 1-5; 9: 11-28; 10: 19-22; Apocalipse 8: 3-5; 11:19; 14: 6, 7; 20:12; 14:12; 22 : 11, 12.)\nA doutrina, conforme apresentada nas crenças publicadas anteriormente, costumava ser difundida em várias declarações. Por exemplo, nas crenças publicadas em 1872, o texto agora encontrado na crença 24, intitulado "O Ministério de Cristo no Santuário Celestial", foi espalhado sobre as declarações de crença 2, 9, 10 e 18 (conforme designado na época pelos algarismos romanos) .\nPrincípios Fundamentais ensinados e praticados pelos Adventistas do Sétimo Dia , 1872.\nQue há um só Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai Eterno, aquele por quem Deus criou todas as coisas e por quem elas consistem; que ele assumiu a natureza da semente de Abraão para a redenção de nossa raça caída; que ele habitou entre os homens cheios de graça e verdade, viveu nosso exemplo, morreu nosso sacrifício, foi ressuscitado para nossa justificação, ascendeu ao alto para ser nosso único mediador no santuário celestial, onde, com seu próprio sangue, faz expiação por nossos pecados; cuja expiação, longe de ser feita na cruz, que era apenas a oferta do sacrifício, é a última porção de sua obra como sacerdote, segundo o exemplo do sacerdócio levítico, que prefigurou e prefigurou o ministério de nosso Senhor no paraíso. Veja Levítico cap. 16, Hebreus 8: 4, 5; 9: 6, 7; & c.\nQue o erro dos adventistas em 1844 pertencia à natureza do evento que então ocorreria, não ao tempo; que nenhum período profético é dado para alcançar o segundo advento, mas que o mais longo, os dois mil e trezentos dias de Daniel 8:14, terminou naquele ano e nos trouxe a um evento chamado purificação do santuário.\nQue o santuário da nova aliança é o tabernáculo de Deus no Céu, do qual Paulo fala em Hebreus 8 e em diante, do qual nosso Senhor, como grande Sumo Sacerdote, é ministro; que este santuário é o antítipo do tabernáculo mosaico, e que a obra sacerdotal de nosso Senhor, ligada a ele, é o antítipo da obra dos sacerdotes judeus da dispensação anterior, Hebreus 8: 1-5 etc. que este é o santuário a ser purificado ao final dos 2300 dias, o que é denominado sua purificação sendo, neste caso, como no tipo, simplesmente a entrada do sumo sacerdote no lugar santíssimo, para terminar a rodada de serviço conectado com isso, apagando e removendo do santuário os pecados que foram transferidos a ele por meio do ministério no primeiro compartimento, Hebreus 9:22, 23; e que esta obra, no antítipo, começando em 1844, ocupa um espaço breve, mas indefinido, ao final do qual a obra de misericórdia para o mundo está terminada.\nQue o tempo para a purificação do santuário, sincronizando com o tempo da proclamação da terceira mensagem, é um tempo de julgamento investigativo, primeiro com referência aos mortos, e no fechamento da graça com referência aos vivos, para determinar quem, dentre as miríades que agora dormem no pó da terra, são dignas de uma parte na primeira ressurreição, e quem, de suas multidões vivas, são dignas de translação - pontos que devem ser determinados antes que o Senhor apareça.\nNa declaração de crenças de 1931, as crenças que compõem a doutrina do Juízo Investigativo foram colocadas em sequência nas declarações 13, 14, 15 e 16.\nItem 13, Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia , 1931.\nQue nenhum período profético é dado na Bíblia para chegar ao Segundo Advento, mas que o mais longo, os 2300 dias de Daniel 8:14, terminando em 1844, chega a um evento chamado purificação do santuário (Daniel 8:14 ; 9:24, 25; Números 14:34; Ezequiel 4: 6).\nItem 14, Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia , 1931.\nQue o verdadeiro santuário, do qual o tabernáculo na terra era um tipo, é o templo de Deus no céu, do qual Paulo fala em Hebreus 8 e em diante, e do qual o Senhor Jesus, como nosso grande sumo sacerdote, é ministro. A obra sacerdotal de nosso Senhor é o antítipo da obra dos sacerdotes judeus da dispensação anterior. Que este santuário celestial é aquele a ser purificado no final dos 2300 dias de Daniel 8:14, sua purificação sendo, como um tipo, uma obra de julgamento, começando com a entrada de Cristo como o sumo sacerdote no julgamento fase de Seu ministério no santuário celestial, prefigurada no serviço terreno de purificação do santuário no Dia da Expiação. Esta obra de julgamento no santuário celestial começou em 1844. Sua conclusão encerrará a provação humana (Daniel 7: 9, 10; 8:14; Hebreus 8: 1, 2, 5; Apocalipse 20:12; Números 14:34; Ezequiel 4: 6).\nItem 15, Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia , 1931.\nQue Deus, no tempo do julgamento e de acordo com Seu tratamento uniforme com a família humana, advertindo-os dos eventos vindouros que afetam vitalmente seu destino (Amós 3: 6, 7), envia uma proclamação da aproximação do Segundo Advento de Cristo; que esta obra é simbolizada pelos três anjos de Apocalipse 14, e que sua tríplice mensagem apresenta uma obra de reforma para preparar um povo para encontrá-Lo em Sua vinda (Amós 3: 6, 7; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 14: 6-12).\nItem 16, Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia , 1931.\nQue o tempo da purificação do santuário, sincronizando com o período da proclamação da mensagem de Apocalipse 14, é um tempo de julgamento investigativo, primeiro, com referência aos mortos, e segundo, com referência aos vivos. Este julgamento investigativo determina quem, das miríades que dormem no pó da terra, é digno de uma parte na primeira ressurreição, e quem, de suas multidões vivas, é digno de translado (1 Pedro 4:17, 18; Daniel 7: 9, 10 ; Apocalipse 14: 6, 7; Lucas 20:35).\nA cada cinco anos, a Igreja Adventista Mundial se reúne em sessão para revisar questões atuais, adicionar declarações doutrinárias e esclarecer as posições da igreja. Embora uma significativa reafirmação das crenças publicadas tenha ocorrido na sessão da Conferência Geral de 1980, a igreja optou por deixar a declaração doutrinária sobre o julgamento investigativo virtualmente inalterada desde sua formulação na década de 1870.\nOutras declarações e publicações significativas\ne. A Sociedade afirma um verdadeiro santuário no céu e o julgamento pré-advento dos crentes começando em 1844, com base na visão historicista da profecia e no princípio dia-ano conforme ensinado nas Escrituras.\nPublicações oficiais adventistas, como os adventistas do sétimo dia respondem a perguntas sobre a doutrina (1957) e [os adventistas do sétimo dia acreditam] (1988), defendem o ensino tradicional da Igreja.\nDocumentos disponíveis publicamente no site do Instituto de Pesquisa Bíblica apóiam e defendem a doutrina tradicional com referência às Escrituras.\nO Guia de Estudo Bíblico para Adultos do terceiro trimestre de 2006, produzido pela Associação Geral Adventista do Sétimo Dia , foi intitulado O Evangelho, 1844, e Julgamento , e fortemente defende e apóia a doutrina tradicional de 1844 da igreja. O prefácio do guia de estudo declara que "Dessa doutrina, talvez mais do que qualquer outra, surge nossa identidade distinta como adventistas do sétimo dia."\nA ênfase dessa crença evoluiu ao longo do tempo, mas a base é a mesma. Acredita-se que o ano de 1844 foi a época em que Cristo iniciou uma nova fase de ministério no Lugar Santíssimo do santuário celestial, simbolizado pela cerimônia do Dia da Expiação descrita em Levítico 16. Nos anos imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, o adventismo tendia a veja o julgamento em tons severos e o ensino tem sido cada vez mais entendido como Deus ao lado das pessoas.\nSmuts van Rooyen descreve uma "série de interpretações mutáveis que demos a esta profecia desde a segunda vinda , a porta fechada , o julgamento investigativo, a purificação do templo vivo, a defesa do caráter de Deus, o simples julgamento pré-advento ..."\nWilliam Miller e seus seguidores, o movimento adventista milerita , consistiam em um grupo de cerca de 50.000 crentes que esperavam que Jesus Cristo voltasse à terra em 22 de outubro de 1844. Eles chegaram a essa data a partir de uma interpretação do versículo bíblico Daniel 8:14 . Eles entenderam que 2300 dias representavam 2300 anos (de acordo com o princípio dia-ano da interpretação profética), um período de tempo que vai da era bíblica ao século dezenove. No entanto, Miller não foi o primeiro a chegar a essa interpretação, como ele mesmo enfatizou. Outros haviam concluído anteriormente que um período profético de 2.300 anos terminaria "por volta do ano 1843" (estimativa anterior de Miller).\nQuando Jesus não voltou como esperado (um evento que os adventistas chamam de " Grande Desapontamento "), várias interpretações alternativas da profecia foram apresentadas. A maioria dos mileritas abandonou a data de 1844; no entanto, cerca de 50 membros do grupo maior de 50.000 (incluindo Hiram Edson e ORL Crosier ) concluíram que o evento predito por Daniel 8:14 não foi a segunda vinda , mas sim a entrada de Cristo no Lugar Santíssimo do santuário celestial. Em particular, Edson afirmou ter tido uma visão ao cruzar um milharal na manhã após o Grande Desapontamento, uma revelação que o levou a uma série de estudos bíblicos com outros mileritas para confirmar a validade de sua solução.\nA visão de Edson se tornou a base para a doutrina adventista do santuário , e as pessoas que a sustentavam se tornaram o núcleo do que surgiria de outros grupos " adventistas " como a Igreja Adventista do Sétimo Dia. A revelação foi muito encorajadora para os adventistas [do sétimo dia]. Como Ellen White escreveu mais tarde, "A escritura que acima de todas as outras foi tanto o fundamento como o pilar central da fé do advento, foi a declaração: 'Até dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado ' " (citando Daniel 8:14). Ela também previu que viriam críticas à crença.\nJames White, Crosier e também Uriah Smith apoiaram a crença. Alguns críticos acusaram Ellen White de plagiar de Uriah Smith e outros autores sobre o assunto. Essas afirmações foram refutadas por Tiago White ainda em 1851.\nOs mileritas inicialmente sustentaram que embora a segunda vinda de Cristo não tivesse ocorrido em 22 de outubro, o "encerramento da porta da graça" havia ocorrido naquele dia. Eles basearam essa crença em sua compreensão da parábola das dez virgens encontrada em Mateus 25, na qual a porta da salvação está fechada. Eles acreditavam que era tarde demais para serem salvos se alguém não tivesse passado pela experiência milerita, enquanto eles ainda esperavam ansiosamente que Jesus voltaria à Terra dentro de suas vidas. No entanto, eles logo começaram a sentir que algumas das pessoas com as quais estavam se comunicando estavam aceitando a Cristo e sendo convertidas. A interpretação do ministério de purificação do santuário de Cristo deu-lhes uma estrutura teológica para processar isso. Essa crença de " porta fechada " estava ligada à doutrina do santuário. O aspecto de portas fechadas foi abandonado no início da década de 1850.\nRobert W. Olson escreveu em um documento formativo de 1982 enquanto era diretor do White Estate:\nEmbora o termo "porta fechada" a princípio tenha sido usado para indicar o encerramento da provação em 1844, logo passou a significar o encerramento do ministério de Cristo no primeiro compartimento do santuário celestial. Representou uma mudança no ministério de Cristo no céu em 22 de outubro de 1844.\nCom o tempo, os adventistas passaram a acreditar que a "purificação" do santuário celestial envolve uma obra de julgamento, conforme descrito na cena do tribunal de Daniel 7: 9-13, imediatamente antes da segunda vinda de Cristo descrita em Daniel 7:14. Na década de 1850, JN Loughborough e Uriah Smith começaram a ensinar que um julgamento havia começado em 1844, quando Cristo entrou no Lugar Santíssimo. Posteriormente, em 1857, Tiago White (marido de Ellen G. White ) escreveu na Review and Herald (agora Adventist Review ) que um "julgamento investigativo" estava ocorrendo no céu, no qual as vidas de crentes professos passariam em revisão diante de Deus. Esta é a primeira vez que a frase "julgamento investigativo" foi usada.\nA doutrina do Juízo Investigativo recebeu sua exposição mais completa no capítulo 28 - O Registro de O Grande Conflito, de Enfrentando a Vida, de Ellen G. White.\nArtigos principais: Desmond Ford e a controvérsia do Glacier View\nO australiano Desmond Ford era um teólogo da igreja. Em 1979, ele discursou em uma reunião do Fórum Adventista no Pacific Union College, criticando a doutrina. Isso foi visto com preocupação e ele teve permissão para escrever suas opiniões. Em agosto de 1980, o "Comitê de Revisão do Santuário" reuniu-se no Glacier View Ranch, no Colorado, para discutir as opiniões de Ford. Ford havia escrito quase 1000 páginas intituladas Daniel 8:14, o Dia da Expiação e o Juízo Investigativo .\nA reunião de Glacier View produziu duas declarações de consenso e formulou um resumo de dez pontos que destacou os principais pontos de diferença entre as posições de Ford e o ensino adventista tradicional. Por fim, a administração da Igreja agiu contra Ford, revogando suas credenciais ministeriais um mês depois de Glacier View. Edições especiais do Ministério e Espectro cobriram o evento. Vários ministros renunciaram após Glacier View porque apoiaram a teologia de Ford. Por uma contagem, 182 pastores na Austrália e Nova Zelândia partiram entre 1980 e 1988, o equivalente a "espantosos 40 por cento da força de trabalho ministerial total" nesses países. Isso equivale a "a saída mais rápida e massiva de pastores adventistas nos 150 anos de história do movimento" (embora ele alerte que as consequências podem ter envolvido mais de um fator). Cottrell acredita que Ford deu mais estudo acadêmico à crença e escreveu mais sobre ela do que qualquer outra pessoa na história. Ford posteriormente formou o ministério independente Good News Unlimited e criticou muitas das crenças da igreja relacionadas.\nSeguindo Glacier View, a igreja formou um comitê de 18 membros chamado "Comitê de Estudo de Daniel e Revelação" sob o Instituto de Pesquisa Bíblica , a fim de estudar e reavaliar o entendimento tradicional adventista do julgamento investigativo. Este comitê produziu a série de sete volumes do Daniel and Revelation Committee , com os principais autores colaboradores William H. Shea e Frank B. Holbrook. Cinco cobrem o livro bíblico de Daniel e dois o livro do Apocalipse .\nFord alegou que várias "figuras-chave" concordaram em particular com suas opiniões sobre o julgamento investigativo, mas se absteve de falar publicamente sobre o assunto por medo de perder o emprego. Arthur Patrick viu Glacier View como um marco no desenvolvimento teológico da igreja, e que os efeitos dessa controvérsia continuam a ser sentidos hoje.\nO retrato de Morris Venden do julgamento investigativo enfatiza a justiça de Deus como juiz, Ele enfatizou a graça de Deus.\nCríticos recentes incluem Dale Ratzlaff, que deixou a igreja após a crise da Ford, e o ex-conferencista Jerry Gladson .\nTem havido críticas de teólogos não adventistas, e alguns adventistas progressistas discordam da doutrina do juízo investigativo, uma vez que é tradicionalmente ensinado pela igreja.\nAs críticas foram feitas à doutrina nos seguintes pontos:\nFalta de base bíblica - Alguns afirmam que a doutrina tem muito pouco suporte bíblico para ela ou que é baseada na versão King James da Bíblia em vez de traduções atuais, ou é baseada quase exclusivamente nos escritos de Ellen G. White . Miller usou uma concordância da Bíblia em inglês e encontrou paralelos de palavras em inglês, quando às vezes a língua original era diferente. Tem sido criticado por confiar no método do " texto de prova ", no qual versículos bíblicos díspares estão ligados, mas às vezes fora do contexto.\nOrigens questionáveis - Os críticos têm chamado a atenção para o fato de que a doutrina do santuário não surgiu inicialmente da exegese bíblica, mas como uma resposta ao erro de William Miller de 1844. Donald Barnhouse denunciou a doutrina como "o fenômeno mais colossal, psicológico e salvador da história da religião". Da mesma forma, o estudioso de religião Anthony Hoekema afirmou que a doutrina era "simplesmente uma maneira de sair de uma situação embaraçosa" e, portanto, "uma doutrina construída sobre um erro". Foi assinalado que a doutrina foi rejeitada pelo próprio Miller.\nInterpretação incomum da profecia - A data de 1844 é baseada na interpretação de um versículo bíblico (Daniel 8:14) que é exclusivo do movimento milerita / adventista. De acordo com comentaristas preteristas modernos , Daniel 8:14 refere-se a 2300 sacrifícios noturnos e matinais e, portanto, cobre um período de 1.150 dias (ou 3,5 anos); refere-se à profanação do templo por Antíoco Epifânio, que começou em 167 aC e terminou 3,5 anos depois, quando os macabeus recuperaram o controle do templo e reinstituíram seus serviços.\nVisão diferente da Expiação - O Cristianismo Protestante tradicionalmente ensina que Jesus Cristo realizou sua obra de expiação na Cruz , e que sua morte sacrificial trouxe ao cumprimento todo o sistema sacrificial do Antigo Testamento , incluindo o Dia da Expiação. A ideia de que o Dia da Expiação não encontra seu antítipo até 18 séculos após a crucificação de Jesus é um desvio da teologia cristã histórica.\nFalta de apoio da tradição cristã - Nenhuma igreja além da denominação Adventista do Sétimo Dia ensina essa doutrina. É difícil ver como uma doutrina tão significativa pode ser tão amplamente negligenciada.\nFé versus obras - a doutrina do Juízo Investigativo parece dar às obras um lugar indevido na salvação. Em uma leitura estrita de Ellen G. White , um cristão pode ser desqualificado da salvação por deixar de se arrepender de cada pecado. Isso parece contradizer o entendimento da Reforma de "salvação pela graça somente pela fé".\nPassagem do tempo - Embora os expoentes originais da doutrina esperassem que o julgamento investigativo fosse um período muito breve, cerca de 170 anos já se passaram desde o ano de 1844. O intervalo de tempo sempre crescente entre 1844 e a segunda vinda lança dúvidas significativas sobre a validade da crença.\nO Calendário Hebraico - Rabino Loschak afirma que, “É impossível que o Yom Kippur ocorra no final do mês de outubro (22 de outubro), não importa a suposta mudança (no calendário judaico) que possa ter ocorrido. Simplificando, a Torá nos diz que o primeiro mês do ano judaico é o mês da Páscoa, que deve ocorrer na primavera, e a última data secular em que pode começar é por volta de 19 de abril. Yom Kippur é sempre 173 dias após esta data, e isso seria 9 de outubro. Não há como funcionar para ser 22 de outubro. "\nTodos os calendários hebraicos universalmente concordam que Yom Kippur (que é o décimo dia de Tishrei), no ano 1844 DC (ano hebraico 5605) realmente ocorreu em 23 de setembro.\nFalta de confiança dentro do adventismo - Raymond F. Cottrell , afirmou que a doutrina do julgamento investigativo carece de apoio dentro da academia adventista e aponta para o “Comitê de Problemas no livro de Daniel”, reunido na década de 1960, que não conseguiu produzir quaisquer conclusões, apesar de 5 anos de trabalho. No entanto, veja os 7 volumes produzidos pelo Instituto de Pesquisa Bíblica em Daniel e Apocalipse.\nDe acordo com Cottrell,\n"Nos anos imediatamente seguintes a 22 de outubro de 1844, a doutrina do santuário tradicional foi um recurso importante para estabilizar a fé de adventistas decepcionados. Hoje é uma responsabilidade igualmente significativa e dissuasora para a fé, confiança e salvação de adventistas biblicamente letrados e não Adventistas igualmente. Era verdade presente após a grande decepção em 22 de outubro de 1844. Não é verdade presente no ano de nosso Senhor 2002. Quod erat demonstrandum ! "\nCottrell também afirmou que disciplinar os ministros ordenados devido à teologia era inconsistente - que alguém pode acreditar que Cristo foi um ser criado, legalismo ou salvação orientada para as obras, ou a não literalidade do relato da criação de Gênesis sem perder suas credenciais; ainda enumera muitos que perderam seus empregos em relação ao julgamento investigativo.\nFalta de relevância pastoral - indivíduos como Desmond Ford e John McLarty disseram que, na prática, o juízo investigativo não é pregado nas igrejas. McLarty afirma que a doutrina "não é útil no fornecimento de cuidado espiritual para pessoas reais no mundo real".\nResposta de outras igrejas cristãs\nAs igrejas e teólogos cristãos não adventistas descobriram que o juízo investigativo é uma doutrina com a qual não concordam. Em uma discussão entre líderes adventistas e representantes da Aliança Evangélica Mundial em agosto de 2007, o julgamento investigativo foi anotado como um dos três pontos de desacordo doutrinário (os outros dois sendo o sábado e o papel de autoridade de Ellen G. White ).\nResposta Adventista aos Críticos\nFalta de base bíblica - de acordo com os apologistas adventistas, esta crítica não é mais válida porque os estudiosos adventistas produziram um tratamento extensivo da doutrina puramente com base nas Escrituras apenas. No entanto, alguns estudiosos adventistas ainda discutem sua validade.\nInterpretação aberrante da profecia - Antes de 1844, muitos teólogos protestantes e católicos apoiavam o princípio do dia-ano e, como Miller, defendiam que (Daniel 8:14) realmente termina em 1844. A interpretação adventista é consistente com o próprio ensino de Jesus em Mateus. 13 e 24. Em ambos os casos em que Ele usa o termo "Abominação da Desolação", Ele aponta para isso como sendo ainda futuro, não 200 anos antes, como é necessário se alguém acredita que a aplicação é para Antíoco Epifânio. Além disso, o termo tarde, manhã nas escrituras sempre indica um único dia, ou seja: a tarde e a manhã foram o primeiro dia, a tarde e a manhã foram o segundo dia, etc. em Gênesis 1. Finalmente, nem 2300 dias, nem 1150 dias se encaixa nos fatos históricos da profanação de Antíoco Epifânio do templo que durou 3 anos ou para seu reinado temporal que durou de 175-164 AC. No entanto, nos últimos anos, esta interpretação foi considerada incorreta, pois o próprio Jesus indicou que o evento da Desolação ainda era futuro quando Ele disse em Mateus 24:15 e 16: "Quando, pois, vereis a abominação da desolação, de que fala Daniel, o profeta, fique no lugar santo (quem ler, que entenda), então os que estão na Judéia fujam para os montes ... ”Jesus viveu muito depois do evento de Antíoco, portanto esta interpretação não pode ser correta.\nExpiação não completa na cruz - De acordo com os apologistas adventistas, essa crítica não é inteiramente válida. A publicação adventista "As 27 Crenças Fundamentais" (páginas 110-111) afirma que o sacrifício expiatório de Cristo foi completado na cruz e também o livro Perguntas sobre Doutrina (página 375) afirma a crença adventista de que a morte de Cristo como nossa Expiação O sacrifício foi concluído de uma vez por todas. No entanto, os adventistas abraçam a visão ampla do modelo Levítico 16 "Dia da Expiação", onde o escopo para o termo "Expiação" envolve não apenas o sacrifício da oferta pelo pecado (o sacrifício expiatório completo de Cristo) - mas também a obra do Sumo Sacerdote em o Santuário. Muitos eruditos protestantes e católicos, incluindo alguns pais da igreja primitiva, notaram o ministério do sumo sacerdote de Cristo no céu com base no livro de Hebreus. O vínculo adventista com a expiação deriva de suas raízes wesleyano-arminianas, estendendo o entendimento wesleyano-luterano da expiação para incluir o ministério do sumo sacerdote. Assim, os adventistas usam o termo "expiação" de forma mais ampla do que a teologia tradicional. WGC Murdock, ex-reitor do seminário teológico SDA, declarou: "Os adventistas do sétimo dia sempre acreditaram em uma expiação completa que não é concluída." O sacrifício de Jesus foi realmente completo na cruz. Mas Seu sacrifício ainda não completou a reparação de relacionamentos rompidos causados pelo pecado, que só ocorrerão após o fim do mundo pecaminoso.\nSalvação pelas obras - os adventistas do sétimo dia não acreditam na salvação pelas obras. A doutrina adventista afirma que a salvação é somente pela fé, mas eles observam que a fé sem obras está morta, como encontramos em Tiago 2. No Evangelho de João (João 14:15), Jesus disse: "Se você me ama, guarde meus mandamentos. " Somente aqueles que nasceram de novo e andam no Espírito (Romanos 8: 4) podem amar a Jesus. Os adventistas apontam que sob a Nova Aliança (conforme listado em Hebreus capítulo 8) os santos recebem a Lei de Deus escrita no coração e na mente, portanto, para os santos, guardar Seus mandamentos "não é pesado" (1João 5: 3). Os adventistas insistem que o mandamento de Cristo de "guardar meus mandamentos" não foi dado como meio de salvação, ao contrário, guardar seus mandamentos é fruto de uma vida transformada. Como Cristo afirma em João 15, a obediência é o resultado do amor. Na visão adventista de santificação, as obras de obediência acontecem como resultado do amor que nasce da fé no Salvador.\nPassado de tempo desde 1844 - os adventistas rebatem essa crítica observando que o ministério de Cristo no lugar santo no céu durou 1.800 anos e que durante Seu ministério no lugar santíssimo no céu a porta da salvação permanece aberta a todos os que O buscam. O fim do tempo de graça para a humanidade não ocorre antes do cumprimento de certas profecias escatológicas preditas no livro do Apocalipse e ainda futuras para a história humana. O julgamento continua no céu enquanto houver indivíduos que aceitem a salvação até o fim do tempo de graça.\nOs adventistas rejeitam a predestinação calvinista. Tal decisão torna o julgamento uma parte necessária do plano divino de salvação (conceito Wesleyano-Arminiano). Os adventistas usam o termo "expiação" em harmonia com o serviço do "Dia da Expiação" encontrado em Levítico 16. Esse serviço inclui a morte da oferta pelo pecado e o ministério do sumo sacerdote no santuário antes que o escopo total da expiação seja concluído. Muitos cristãos hoje limitam seu conceito de expiação ao ponto em que a oferta pelo pecado foi feita e concluída. Essa diferença na forma como o termo é definido pelos vários grupos dentro da cristandade tem sido fonte de algumas críticas indevidas.\nBallis, Peter H (1999), Deixando o Ministério Adventista: Um Estudo do Processo de Saída , Praeger .\nFord, Desmond, Daniel 8:14, o Dia da Expiação e o Juízo Investigativo .\nGoldstein, Clifford , 1844 Made Simple , Pacific Press .\nGoldstein, Clifford (2003), Graffiti in the Holy of Holies , Pacific Press . Uma atualização de seu livro anterior, mais apaixonado.\n"Fogos de artifício no Santo dos Santos" ( RTF ) , Spectrum (revisão), 33 (1): 67-72, Inverno de 2005 .\nTaylor, Ervin (28 de setembro de 2006), "Graffiti de Clifford Goldstein no Santo dos Santos" , Adventist Today , arquivado do original (revisão) em 24 de junho de 2007 , recuperado em 20 de janeiro de 2010 .\nTarling, Lowell R (1981). "O Santuário". As Bordas do Adventismo do Sétimo Dia: Um Estudo de Grupos Separatistas Emergentes da Igreja Adventista do Sétimo Dia (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, NSW : Galilee Publications. pp. 171–85. ISBN 0-9593457-0-1 .\nSchwarz, Richard W; Greenleaf, Floyd (2000) . Portadores de luz (edição revisada). Silver Spring, Maryland: Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, Departamento de Educação. ISBN 0-8163-1795-X .\nRoy Adams, A Doutrina do Santuário: Três Abordagens na Igreja Adventista do Sétimo Dia (Berrien Springs, MI: Série de Dissertações de Doutorado do Seminário Andrews University , Andrews University Press , 1981). Veja também " Depois da Cruz ", Adventist World, outubro de 2008; " O Julgamento Pré-Advento ", Adventist World, agosto de 2007\nGary Land, Dicionário Histórico dos Adventistas do Sétimo Dia , bibliografia, pp. 347-48\nWhite, Ellen G (1888), O Grande Conflito .\nExplicação do ajuste investigativo no site oficial da Igreja Adventista do Sétimo Dia\nEsta página foi editada pela última vez em 27 de abril de 2021, às 14:10 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Investigative_judgment" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


Vendas de propriedades de Trump sugerem lavagem de dinheiro, diz pesquisador - Brasil 247\nVendas de propriedades de Trump sugerem lavagem de dinheiro, diz pesquisador\nDepoimento do chefe da companhia de pesquisa política ao Congresso dos Estados Unidos indica que as vendas de propriedades da Trump Organization para cidadãos russos podem ter envolvido lavagem de dinheiro, disse o principal parlamentar democrata do Comitê de Inteligência da Câmara dos Deputados dos EUA; "Essas transcrições revelam acusações sérias de que a Trump Organization pode ter participado de lavagem de dinheiro com cidadãos russos", disse o deputado Adam Schiff; Trump Organization rejeitou as acusações edit\n19 de janeiro de 2018, 13:27 h Atualizado em 25 de junho de 2018, 23:24\nPresidente dos EUA, Donald Trump, durante entrevista à Reuters em Washington 17/01/2018 REUTERS/Kevin Lamarque (Foto: Paulo Emílio)\nReuters - Depoimento do chefe de uma companhia de pesquisa política ao Congresso dos Estados Unidos indica que as vendas de propriedades da Trump Organization para cidadãos russos podem ter envolvido lavagem de dinheiro, disse na quinta-feira o principal parlamentar democrata do Comitê de Inteligência da Câmara dos Deputados dos EUA.\nO painel divulgou a transcrição de uma audiência a portas fechadas em 14 de novembro com o fundador da Fusion GPS, Glenn Simpson, cuja firma contratou um ex-espião britânico para investigar os laços do então candidato presidencial Donald Trump com os russos e produziu um dossiê.\n"Essas transcrições revelam acusações sérias de que a Trump Organization pode ter participado de lavagem de dinheiro com cidadãos russos", disse o deputado Adam Schiff.\nA Trump Organization rejeitou as acusações, afirmando que são infundadas.\nOutro democrata no comitê controlado pelos republicanos, o deputado Jim Hines buscou ajustar o comentário de Schiff, dizendo à CNN que Simpson "não forneceu evidências e eu acho que este é um ponto importante. Ele fez acusações".\nO painel da Câmara dos Deputados está realizando uma das três investigações parlamentares sobre possível conluio entre a campanha de 2016 de Trump e a Rússia. O procurador especial Robert Mueller está comandando uma investigação separada pelo Departamento de Justiça dos Estados Unidos.\nMoscou nega conclusões de agências da inteligência dos EUA de que a Rússia interferiu na eleição de 2016 para ajudar Trump, e o presidente nega qualquer conluio\nEm seu depoimento, Simpson disse que sua empresa examinou de perto vendas de apartamento em propriedades de Trump em Nova York, Miami, Cidade do Panamá e Toronto.\n"Houve diversos acordos imobiliários em que você não podia realmente dizer quem estava comprando a propriedade", disse Simpson. "E algumas vezes propriedades eram compradas e vendidas, e elas eram compradas por um preço e vendidas com uma perda pouco depois, e isto realmente não faz sentido para nós".\n"Nós vimos padrões de compra e venda que nós pensamos ser sugestivos de lavagem de dinheiro", continuou.\nAlan Garten, chefe do departamento jurídico da Trump Organization, disse que os acordos que Simpson se referiu envolvem primariamente propriedades que Trump licenciou seu nome, ao invés de possuir, desenvolver ou vender.\n"Estas acusações são completamente imprudentes e infundadas por múltiplas razões", disse Garten. "Estas questões não tem a ver com o escopo da investigação" do comitê de Inteligência da Câmara, disse Garten em entrevista por telefone.\n"Mas não é surpreendente que a minoria (os democratas) esteja focando nisto, dado que não encontraram absolutamente nenhuma evidência de conluio", acrescentou.


Além disso, Ricardo ressaltou o problema do planejamento da cidade “É impressionante a quantidade de asfalto que você tem em comparação com os bueiros, que fazem a drenagem da água. Muitas ruas foram implantadas sem que houvessem a instalação de drenagem. Com isso a água é obrigada a correr de forma superficial”.\nEnquanto essa obra mais efetiva ainda aguarda processos e liberações frente ao Governo, o secretário comentou sobre outros bairros da cidade. “Vários pontos precisam de drenagem, não apenas a Nações Unidas. Nós temos muitos bairros que foram implantados, mas a rede de drenagem, não. Por exemplo, o Bairro Santa Terezinha é todo pavimentado, mas sem nenhuma drenagem instalada. A água corre superficialmente e acontece os buracos. A Avenida Nossa Senhora de Fátima também”.


Yamá Nutreliss | A linha perfeita para cabelos lisos e alisados\nA Yamá acaba de lançar uma linha completa e exclusiva para a manutenção do efeito liso da escova progressiva. São 5 produtos que promovem limpeza, condicionamento, tratamento intenso, hidratação e proteção térmica, com redução de volume e frizz. Tudo isso, devido a sua formulação rica em multiminerais e proteínas vegetais que proporcionam efeito restaurador e protetor, devolvendo o brilho e a maciez. Os ativos de vinagre de maçã de sua composição possuem ação antioxidante, auxiliando no alinhamento cuticular e promovendo a integridade dos fios. Além disso, a tecnologia exclusiva do ativo OXISENSE® S 0440 auxilia na redução dos danos diários sofridos pelos fios, aumentando a suavidade e maciez dos cabelos. E toda a linha possui uma deliciosa fragrância de bergamota, maçã e lírio do vale! A nova linha é composta pelos seguintes produtos:\nShampoo Liso Intenso (280ml): Promove a limpeza, redução de volume e frizz com alinhamento dos fios. O shampoo perfeito dos lisos e alisados, sem frizz e hidratado.\nCondicionador Liso Intenso (280ml): Condiciona, reduz o volume, o frizz e alinha ainda mais os fios.\nCondicionador de Tratamento Liso Intenso 3 Minutos (180ml): Potencializa o condicionamento dos fios com uma ação rápida e eficaz. Aquele tratamento suuuper rápido que os fios alisados precisam para manter o brilho e a maciez.\nMáscara Hidratante Liso Intenso (450ml): Promove uma intensa hidratação que reduz o volume, o frizz e mantém os fios ainda mais saudáveis, macios e com muito brilho. A máscara poderosa para hidratar o seu cabelo, deixar ainda mais alinhado e perfeito.\nProtetor Térmico Liso Intenso (120ml): Proteção térmica contra o calor excessivo do secador e prancha. Além disso, também auxilia no alinhamento dos fios, na redução de volume e frizz.


Como Subir De Nível Ou Subir De Nível Facilmente No Duolingo - Avance E Aprenda Com O Duolingo - 2021\nDuolingo é uma ferramenta para aprender diferentes idiomas usados por milhões de pessoas em todo o mundo. E isso é compreensível, pois sua simplicidade e alta qualidade o tornam uma excelente opção para quem já começou ou quer começar a aprender um idioma. Se você quiser tirar mais proveito de sua conta, aqui explicamos como subir de nível ou passar de nível no Duolingo facilmente.\nNosso maior objetivo ao aprender um idioma é sem dúvida siga em frente e aprenda, algo que o Duolingo pode nos ajudar a fazer de forma rápida e fácil. Se você deseja melhorar muito sua nova jornada de aprendizagem de um idioma, nós o encorajamos a ler e descobrir como fazer isso.\nComo subir de nível no Duolingo?\nQuando usamos o Duolingo para aprender inglês de graça ou algum outro idioma disponível, certamente começamos com muitas dúvidas ou inseguranças sobre como será nossa experiência. Por exemplo, podemos nos perguntar quanto tempo levaremos para conhecer e manejar bem as palavras novas, quão bem seremos capazes de entender o idioma, entre outras dúvidas comuns.\nÀ medida que avançamos, percebemos que usar o Duolingo e aprender um novo idioma é muito mais fácil do que pensávamos. Mas podemos continuar a nos perguntar uma das perguntas mais importantes ao usar esta ferramenta de educação: O que devemos fazer para subir de nível? Bem, o que temos que fazer para alcançá-lo é muito simples e ao alcance de cada um de nós.\nPassos para subir de nível no Duolingo\nAo criar uma conta no Duolingo, os passos que você precisa seguir para subir de nível são muito simples. Tudo o que você precisa fazer é continuar concluindo as diferentes lições e unidades. É simples assim!\nLembre-se de que, cada vez que concluímos uma lição, rnós recebemos XP ou experiência que nos permite subir de nível dentro das unidades. Cada unidade possui cinco níveis, cada um de maior dificuldade que o anterior. Além disso, quando conseguirmos subir de nível em cada unidade, receberemos coroas, que são uma recompensa pelo nosso avanço.\nClaro, com o passar do tempo e o progresso que você alcança em seu Aulas de duolingo, as unidades se tornarão cada vez mais complicadas e difíceis. Quando isso acontecer, não será tão fácil subir de nível como antes, mas tudo vai depender da sua determinação e perseverança para atingir esse objetivo.\nDicas para aprender com o Duolingo\nComo em qualquer processo de aprendizagem, ao aprender um novo idioma existem várias dicas que podem nos ajudar muito a atingir nosso objetivo com muito mais facilidade. Por exemplo, quando você entra no Duolingo e começa a usá-lo, as dicas a seguir podem ser de grande ajuda:\nTente ser consistente com suas aulas. Esforce-se para definir uma hora específica e um momento do dia para assistir às suas aulas, além de, claro, segui-las ao pé da letra e, assim, avançar mais rapidamente.\nLembre-se de usar o modo de prática. Depois de concluir as aulas do dia e quiser revisar alguns tópicos, o que você pode fazer? Bem, para esses casos existe a forma prática. A partir dele, você pode, como o próprio nome diz, pratique todos os tópicos que você aprendeu até agora para reforçá-los em sua mente.\nNão pule as aulas. Ao final de cada seção de unidades, podemos encontrar a opção de “Para pegar um atalho”, por meio do qual podemos concluir as lições sem ter que passar por elas. Embora isso possa ser útil em certos casos, geralmente nos impede de compreender totalmente o assunto, portanto, não recomendamos usá-lo a menos que você tenha certeza absoluta.\nFaça parte do Fóruns do Duolingo e use as notas. Além das aulas propriamente ditas, podemos encontrar diversas ferramentas como os fóruns para bater papo com os amigos no Duolingo ou as notas que melhor explicam os tópicos. Se você usar essas ferramentas corretamente, garantimos que você aproveitará ao máximo seu tempo com o Duolingo.\nDepois de analisarmos tudo isso, estamos convencidos de que você será capaz de subir de nível muito mais rápido no Duolingo e que poderá desfrutar muito de suas aulas diárias.\nRecomendado: Como subir de nível rapidamente no ARK: a sobrevivência evoluiu e quais atributos são melhores para subir de nível mais cedo


Oi, gente! Sou eu, o Leon para mais um post denúncia nesse blog! Por escolha dos seguidores lá no Instagram (se você não segue, corre lá no @ursinhoschowchow pra acompanhar a gente!), o assunto hoje é o preconceito contra raças de cachorro, um aubsurdo. Cancei de ouvir coisas como “olha, ele tem latido de cachorro bravo”. Auau, cada coisa que a gente que é canino ouve de vocês humanos que é pra morder mesmo, sabe?\nAh, e antes de começar, quero dizer que esse texto é a minha opinião. Não é de um veterinário e nem adestrador. É a opinião do maior interessado nesse papo: o cachorro!\nLATIDO DE CACHORRO BRAVO: POR QUE SOMOS BRAVOS?\nQuero começar com isso, porque é algo que aueu não entendo! Olham para nós e falam, “ele tem latido de cachorro bravo”, ou “essa é a raça perigosa” e ainda, “cuidado, porque chow chow ataca”. Mas que mania que o ser humano tem de colocar os cães numa caixa e separar por tamanho, raça e rótulos que vocês criam sem ver se é verdade no nosso mundo canino.\nAueu sou o Leon, O Leão. Mas o Prince é um ursinho. E isso já diz muito sobre nós. Mas somos da mesma raça, temos o mesmo tamanho, o que muda é a história de vida e o comportamento. Aueu sou bravo mesmo, já mordi e ainda acho que se precisar, eu mordo de novo, porque o ser humano já me machucou e me ensinou a ser assim. O Prince não morde uma mosca. Mas ele é julgado como um cão agressivo, “chow chow é agressivo”, dizem para ele na rua. Por isso eu fico indignado, é muito preconceito com raças de cachorro e vocês humanos não sabem nada, são todos bobos! Pronto, lati!\nRAÇA DE CACHORRO BRAVO\nOutro aubsurdo que vejo nessa Internet e via quando morava na rua também. Aucês classificam raças de cachorro perigosas, como se nascer daquela raça determinasse a fúria dele.\nQue bobagem!! E se fosse humano: humano amarelo, tem que ser bravo? Ou é mais inteligente? Auau…\nNão, não existe isso de todo chow chow é bravo! E nem que pitbull é perigoso. Aliás, aueu vi uma matéria falando sobre o “emprego” de aumigos pitbull nos EUA: eles trabalham como babá de crianças e são muito eficientes. Isso porque eles são cães de guarda, então zelam pelo bem-estar e segurança do bebê.\nEntendam a diferença: cão de guarda não precisa ser bravo, a não ser que receba treinamento para isso, que o humano seja malvado com o cachorro e o ensine a ser violento. Aliás, foi isso que fizeram comigo: fui agredido e agora eu tenho medo de gente. Então para me defender, eu avanço. Para nós, a defesa é o ataque. Então, como diz a Tia Fê, se um cão ataca, saiba que você fez algo para merecer isso, mesmo sem querer ou perceber. Mas fez, a culpa é sua, humano bobo!\nPortanto, vamos combinar uma coisa: Na minha opinião, não existe raça perigosa! O que existe é:\nLinhas de cães mais bravos, fruto do cruzamento de pais bravos que gera essas ninhadas estressadas. Aliás, criadores, podiam parar com isso? É chato pra cachorro ser cão bravo, sabiam?\nCães com tendência temperamental e que se não tiverem uma boa educação, pode se tornar agressivos.\nCães traumatizados de algum modo que desenvolvem agressividade e aí se tornam cães bravos.\nCães maltratados que aprendem a ser agressivos, porque é o que receberam do ser humano. Não deixa de ser um trauma, mas ali inclui traumas não violento, como medo de barulhos.\nJá viram essa plaquinha nos portões por aí? Aqui em casa podia ter uma, porque esse sou eu: cão bravo! Mas não sou bobo e não mordo atoa. Mordo se me sinto ameaçado ou se ameaçam o meu território. Mas se aucê se mostrar confiável e não abusar, eu posso ficar na minha também.\nO que importa é entender o PORQUE um cão é bravo para poder ajudá-lo com treinamento positivo, como a tia Emanuelle faz comigo. Ainda que não se tenha certeza nenhuma do que aconteceu comigo, ela observa meu comportamento, meus sinais e passa treinos que me ajudam a acalmar, a ter confiança na Tia Fê e me dar qualidade de vida.\nNem a tia Fê e nem a tia Emanuelle me julgaram como um cão bravo e sem jeito. Elas me olharam com aumor, abraçaram minha causa e estão fazendo a diferença na minha vida. Não me rotularam como muitos fazem e é feio isso.\nEntão não olhe para um chow chow, um pitbull, um rotweiler e digam: raça perigosa, raça de cães bravos, olha que latido de cachorro bravo. Isso pode não ser verdade, um pitbull pode ser um doce também e você pode ser agressivo com a família dele agindo assim.\nFalar para os pais de um cachorro que ele é de uma raça perigosa, que ele devia se “desfazer” do pet (como se a gente fosse descartável) é altamente agressivo, sabia?\nA minha tia Fê já ouviu muito isso e ela fica chateada quando falam para ela se livrar de nós 3, como papéis velhos. Nós somos uma família, ninguém descarta um filho na rua, né? então não faça isso com um cachorro também.\nVERDADES SOBRE CACHORROS DE RAÇAS PERIGOSAS\nChow Chow é perigoso? Não, Chow Chow é temperamental, portanto saiba educar ou ele será o dono da matilha em casa e não vai te respeitar. E sim, a culpa é sua, humano bobo. Na dúvida? Contrate um adestrador, ok?\nSe aucê não tem certeza que está fazendo um bom trabalho educando o seu filhote de qualquer raça, contrate um adestrador. Ele vai saber o que fazer, te ensinar a educar seu filho de 4 patas. Ah, e sim, tem que pagar como a escola do seu filho humano. Mas é um investimento na qualidade de vida da família toda.\nSe um cachorro rosna ele não é um cão bravo e agressivo. Ele é um cão chowsacional que tenta evitar conflitos e rosna para te avisar que algo não vai bem e que é pra você parar. Rosnar é um aviso, atacar é uma agressão, combinado?\nSe aucê tem medo de cachorro de certa raça, aucê precisa superar isso, com dessensibilização, psicólogo, sei lá. Mas não pode acusar um cão de bravo se ele não fez nada para você. Se você gritar com o cachorro, você quem está sendo agressivo, não acha?\nCães tem dias difíceis também. Nem sempre queremos carinho,brincar ou estamos disponíveis para você. Isso não faz dele um cachorro bravo. Ele pode estar apenas indisposto por conta da temperatura alta, por exemplo. Aprenda a ler os sinais do cachorro e respeite o espaço dele. Logo: não seja chato!\nLatidos de cachorro bravo é algo questionável. Isso porque se aucê fala por falar, devia parar. Nós latimos por dor, tristeza, agressividade, vários motivos e quando o humano entende nossos latidos, ele pode afirmar que é um latido de cachorro bravo e não de dor, por exemplo. Mas não faça isso de forma leviana, você pode passar vergonha.\nE aí, concorda comigo? Deixe seu comentário aqui, aueu respondo todos!\nTenho um filhote de chow chow de 4 meses, e todos sempre falam que essa raça e brava, não acho certo, o meu mesmo e um amor!\nA unica coisa que eu queria saber e como faço pra ele parar de morder a gente,


5 coisas que seus filhos estão aprendendo com você que você nunca percebeu | Familia\nSer pais é difícil. É um trabalho de 24 horas por dia, 7 dias por semana. E todo mundo é crítico. Estranhos compartilham conselhos não solicitados. E, por vezes, até mesmo as pessoas mais próximas – entes queridos que tínhamos a esperança de que estariam do nosso lado – se voltam contra nós. Mas isso não nos dá permissão para ficarmos contra nós mesmos. Como professor número 1 de seus filhos, permita-se ser gentil consigo mesmo. E, no processo, você irá trazer um resultado positivo às 5 coisas que seus filhos estão aprendendo com você e que você nunca percebeu.\n1. Como tratar a si mesmos\nNossos filhos estão sempre observando. Observando e aprendendo. Especialmente como nós tratamos a nós mesmos. Pense em como você fala consigo mesmo. Você já se chamou de idiota? Você sempre diz coisas como “eu nunca consigo fazer as coisas direito!” Se você fizer isso, pense sobre alterar seu roteiro. Peça por mais uma chance e corrija a si mesmo, dizendo: “Isso não é verdade. Eu não sou idiota. Eu só cometi um erro.”\nA conversa consigo mesmo pode se estender até a nossa autocrítica. Você geme quando se olha no espelho? Agarra a pele na área do seu estômago? Ou se chama de feio(a)? Mesmo se você estiver desanimado por um corpo envelhecido e mudado, você pode mudar seu foco, falando sobre a capacidade do seu corpo: Meu corpo tem feito tantas coisas ao longo dos anos.\nAlém de como você fala com você mesmo, você escuta e responde aos sinais de seu corpo? Você descansa quando está cansado? Você come quando está com fome?\nQuando você demonstra autocompaixão, você ensina seus filhos que não há problema em cometer erros, um corpo imperfeito é de se esperar e cuidar das próprias necessidades é um sinal de força.\n2. Como priorizar as pessoas\nTodos nós precisamos ficar conectados. Isso nos mantém alerta. Nos mantêm informados. E satisfaz nossa curiosidade. Mas quando mensagens de texto, ligações, conversas, ou até mesmo videoconferênicas vêm antes das pessoas em carne e osso – é hora de reconsiderar suas prioridades.\nOlhando de outro ponto de vista, como você espera que seu filho priorize seus relacionamentos importantes? Você quer que seu filho fique mandando mensagens enquanto janta com sua esposa? Você quer que sua filha termine uma mensagem antes de ajudar seu filho chorando? Ou você gostaria que seus filhos visitassem você e trouxessem os netos? Priorize sua vida com pessoas da vida real em primeiro lugar (e isso inclui programar um tempo de adulto para você) e tecnologia, como algo menos importante, em segundo lugar.\n3. Como lidar com a raiva\nMuitos de nós crescemos em famílias em que não era aceitável se sentir bravos. E ainda assim a raiva é apenas uma parte do nosso amplo espectro de emoções. A raiva traz algo que as outras emoções não conseguem. A raiva nos leva a olhar atentamente para os problemas. A raiva inspira ação. E a raiva pode ser um grande indicador de que há algo errado que precisamos mudar em nossas vidas.\nAgora, não me leve a mal – reagir impulsivamente, soltar palavras ofensivas, jogar as coisas, ou qualquer outra forma não é aceitável. Mas a emoção real da raiva é, bem, apenas uma emoção. Avalie como você lida com situações que fazem seu sangue ferver. E ensine através de seu exemplo que os pais muitas vezes podem se beneficiar de uma pausa também, ou que uma caminhada ao ar livre pode dar clareza e soluções para o que desencadeou sua raiva. Deixe claro para seus filhos que está tudo bem em sentir raiva – ao lidar bem com ela você mesmo.\n4. Como envolver Deus em sua vida\nAvalie o seu relacionamento com Deus. Por mais pessoal que nossa relação com Deus pareça, a maioria das crianças vai modelar o crescimento da fé delas pela sua. Você fala de Deus diariamente? Você reconhece a mão de Deus em sua vida? Você ora quando perde suas chaves? Ou ora pedindo força? Não depende apenas de como envolvemos Deus, mas com que frequência. Mostre a seus filhos que Deus está sempre presente ao conversar sempre com Ele.\n5. Como resolver problemas de relacionamento\nQuando a maioria dos desentendimentos acontece na família, a primeira parte – o desentendimento – muitas vezes acontece com plateia. No entanto, as coisas muitas vezes são resolvidas atrás de portas fechadas quando ninguém está por perto. Considere resolver problemas familiares adequados na frente dos filhos. Isso pode ensiná-los que todos os relacionamentos amorosos e solidários terão problemas que precisam ser resolvidos. Isso pode mostrar aos seus filhos como se pode respeitar e validar os sentimentos de uma pessoa – e discordar ao mesmo tempo. Ajude seus filhos a saberem que não existe uma receita para resolver todos os problemas de relacionamento, mas com paciência, amor e dedicação ao relacionamento a maioria dos problemas pode ser resolvido.\nSer pai ou mãe certamente tem seus desafios, mas saber que você pode ter uma influência positiva sobre seus filhos, oferece uma oportunidade única para inspirar e ensinar.\n_Traduzido e adaptado por Sarah Pierina do original 5 things your kids are learning from you that you never realized.


nica: Janeiro 2011\nOntem um conhecido meu que virou tatuador insistiu que eu tinha que fazer uma tatuagem: "Você é tão branquinha, vai ficar linda uma tatuagem em você" e blá blá blá.\nA questão é que, pra mim isso envolve muita coisa. Tantas que quando eu começo a pensar sobre o assunto eu canso. A primeira coisa é que eu não combino muito com tatuagem, a segunda é que eu nunca tive uma ideia incrível e super significativa para me marcar com isso pra sempre (e ficar fazendo estrelinhas só pra dizer que tem tatuagem é idiotice), a terceira é que, como qualquer ser humano fico enjoada com as coisas, e fazer tatuagem pra tirar depois é que nem sair de casa sem emprego e voltar depois de um mês, a quarta parece com a terceira, é que, já pensou eu com uns 50 anos com a minha pele flácida observando um desenho que já foi bem definido?, a quinta é que eu realmente não tenho nenhuma ideia para tatuagem, e o resto fica girando em torno das já citadas.\nNada contra tatuagens, não sou careta/beata/conservadora nem nada, acho que umas ficam bonitas, outras incríveis e outras medonhas ou desnecessárias. Depende da pessoa, da tatuagem, do lugar, etc. A questão é que em mim ainda não bateu aquele feeling sensacional, impulsivo e incontrolável de fazer uma, entende?\nPostado por Nica às 05:33 3 comentários:\nA moça da ladeira\nEla mora no fim da ladeira mais distante de todas, só não mais distante da terra em que nasci. Ela sobe todo dia aquela ladeira, e depois desce de volta pra casa.\nEu a conheci uma vez quando subiu, e aquela moça me cativou de tal forma que me fez descer várias vezes aquela ladeira. Lá eu me juntei com ela, era um cantar diferente o nosso. Nossas tardes eram marcadas por biscoitos, bolo de cenoura e planos mirabolantes para coisas bem banais.\nNão lembro bem quando foi, nem o porque, mas um dia parei de descer a ladeira. A verdade é que ainda vejo a moça, mas nunca mais desci por lá. E por causa disso, hoje fiquei triste. Queria ter aquele hábito ainda, de descer a ladeira para ver a moça, e não de esbarrar com ela por aí.\nPostado por Nica às 16:10 3 comentários:\nPostado por Nica às 09:43 2 comentários:\nNão costumo acreditar muito nessas coisas de fim de ano. Mas esse negócio de lista de metas geralmente me ajuda a não perder o foco. Ano passado eu não fiz, e acabei não fazendo muita coisa também, então este ano decidi voltar a fazer uma listinha. E assim, provavelmente eu não vou conseguir fazer tudo, mas pretendo conseguir a maioria:\nLista de coisas para tentar fazer em 2011\n1- Não fazer dívidas;\n2- Conseguir um emprego ou estágio;\n3- Voltar a cursar Letras;\n4- Sair com mais com meus amigos;\n5- Praticar algum exercício físico;\n6- Fotografar mais;\n7- Fazer um curso de fotografia;\n8- Conhecer mais a programação de lazer local (fora da tv);\n9- Comer Menos;\n10- Ouvir mais bandas que eu não conheço;\n11- Assistir mais filmes que em 2010;\n12- Ler mais livros que em 2010;\n13- economizar dinheiro para viajar final do ano;\n14- Ganhar presente no dia dos namorados;\n15- Escrever mais no blog.\nEspero conseguir pelo menos a metade....\nPostado por Nica às 11:59 2 comentários:


Conheça os procedimentos de modo a deter dentes Ainda mais brancos e saiba qual cabe pelo seu bolso! Saiba como se faz? Constate o processo por produçãeste do uma série por suplementos Franquias Coisa noturna de Campinas lança 'balada delivery', do olho em festa da firma Dava aula de robótica, utilizando mãe "trancada" na confeciona; Este momento fatura R$ 1,5 mi Finanças pessoais Bancos anunciam redução do juros após BC dividir taxa básica a 7% Juros baixos fazem investimentos renderem menos; saiba este qual tomar Juros caem pela 10ª vez seguida e vãeste a 7% ao ano, menor nível na história Taxa básica do juros cai a menor nível em 21 anos; e as taxas dos bancos?\nContinue Reading Saiba como driblar a oscilaçãeste da cotação do dólar e este IOF ao viajar de modo a este exterior\nPorfoim, se você quiser sair um pouco Destes pontos mais turísticos da cidade, perceberá muitos passeios natural variados e interessantes para serem feitos, saiba como nas reservas indígenas por Everglades, por exemplo. Confira a seguir 10 passeios multiplos em Miami.\nEspfoicie em Moeda Estrangeira Em viagens ao exterior, é importante ter dinheiro no bolso para eventuais despesas que apareçam. Assim sendo, nos colocamos à sua própria disposiçãeste, oferecendo diversas facilidades para você comprar ou vender moeda estrangeira em espé especialmentecie.\nSegundo ele, as operadoras do cartões por dfoibito pré-pagos foram pegas do surpresa pelo governo e podem possibilitar produzir benefícios para os utilizadores com este intuito do preservar este produto atrativo.\n31 do agosto de 201723 por novembro do 2017 CambiarLeave a Comment on Melhores destinos internacionais de modo a turistas brasileiros Miami, Nova York e Colômbia figuram entre ESTES locais Ainda mais procurados pelos turistas brasileiros Não é novidade que explorar outros países e culturas é uma das paixões dos brasileiros, que vivem em Procura do destinos internacionais multiplos, mas tudo indica de que criar as malas e partir por aí continua em alta no mundo todo: segundo […]\nO problema dos traveller checks é qual eles podem vir a ser trocados por dinheiro em um número por estabelecimentos natural menor do que aqueles de que permitem este saque do recursos com cartões.\n15 por julho de 201623 de novembro por 2017 CambiarLeave a Comment on Menor cotaçãeste do dólar turismo estimula busca por viagens internacionais nas ffoirias do julho Utilizando a taxa por câmbio do dólar em queda, promoções e menores custos prometem movimentar este turismo internacional nas fé especialmenterias de julho.\noito por setembro de 201623 do novembro do 2017 CambiarLeave a Comment on Como driblar a oscilação da cotaçãeste do dólar e este IOF ao viajar de modo a este exterior Comprando dólar turismo com uma óptima cotação e levando o máximo por dinheiro vivo ou cartão por débito em sua viagem você já estará economizando em tua viagem para o exterior.\n"Ao cotar moeda estrangeira em espfoicie nas casas do câmbio, para além da manutençãeste do IOF em 0,38% de modo a a operação, o viajante possui a possibilidade de barganhar e conseguir taxas ainda menores do qual a de um cartãeste do empréstimo, por exemplo", diz.\nPara todos os gostos Do Motörhead até Mariah Carey: rival do Bitcoin anuncia parceria utilizando artistas para venda de álbuns "Entendendo que este obtenha mais Monero é uma DE criptomoedas mais seguras e oferecem maior privacidade", escreveu o rapper G-Eazy, de que igualmente faz Parcela do projeto Ainda mais notícias Derivado do câmbio


Testemunhas reconhecem detido como autor de espancamento de ambulante | Portal de Noticias Estação News\nHome / Noticias / Testemunhas reconhecem detido como autor de espancamento de ambulante\nTestemunhas reconhecem detido como autor de espancamento de ambulante\nTodas as pessoas chamadas pela polícia confirmaram que Ricardo Nascimento Martins é o autor do crime.\nAgressor é levado para reconhecimento em delegacia do Metrô (Foto: Felipe Rau/Estadão Conteúdo)\nAs 14 testemunhas convocadas pela polícia de São Paulo para fazer o reconhecimento de Ricardo Martins do Nascimento nesta quarta-feira (28) confirmaram que ele participou do espancamento do ambulante Luiz Carlos Ruas no último domingo (25) na Estação Pedro II. O espancamento foi registrado pelas câmeras do Metrô. Ruas foi socorrido, mas não resistiu.\nRicardo foi preso na noite de terça-feira (27) em Itupeva, no interior de São Paulo. Poucas horas depois, na manhã desta terça, ele foi colocado diante de 14 pessoas que estavam na Estação Pedro II no domingo. Todas reconheceram o agressor, segundo o delegado Oswaldo Nico Gonçalves, que investiga o caso.\nAs testemunhas foram levadas para a delegacia do Metrô, na Estação Palmeiras/Barra Funda. Segundo o delegado, elas permanecem no local porque há a expectativa de que o outro suspeito de participar do espancamento, Alípio Rogério dos Santos, entregue-se à polícia nesta quarta.\nEntre as testemunhas presentes está a travesti Raíssa, que segundo a investigação policial foi defendida por Ruas pouco antes de ele ser espancado. O vendedor teria tentado defender a travesti e um morador de rua homossexual que teriam sido agredidos por Ricardo e Alípio Rogério Belo dos Santos, ainda foragido.\nGonçalves disse que o reconhecimento das testemunhas foi necessário para embasar o inquérito policial, já que, na Justiça o suspeito poderia dizer que foi coagido pela polícia para assumir a autoria do crime, segundo o delegado. “Depois ele muda a conversa e a polícia vira a vilã da história”, diz.


[Reviews] Nashville – 2.14 Too Far Gone - O Mundo das Séries\nHome Nashville Review - Série [Reviews] Nashville – 2.14 Too Far Gone\n[Reviews] Nashville – 2.14 Too Far Gone\nFabi Oliveira 2/26/2014 Nashville, Review - Série,\nJuliette, Rayna, Scarlett, Will e Teddy, personagens distintos, motivos distintos, um ponto em comum: a desorientação. Juliette tentando ficar invisível, Rayna vendo sua família novamente em pedaços, Scarlett tornando-se dependente de comprimidos, Will fugindo de si mesmo e Teddy dando espaço para sua crueldade. Se não fosse a apresentação de Deacon, a música nem teria dado sua graça neste episódio.\nApós a saída de Lamar da prisão, achei interessante o destaque que deram aos motivos de sua prisão. Temi que o assunto já tão adiado nesta temporada, novamente demorasse em se desenvolver. A indignação de Teddy proporcionou que viesse à tona o envolvimento de Lamar na morte da mãe de Rayna e a denúncia de Tandy. Foi bom ver tirarem a poeira de algo engavetado há tanto tempo.\nEnquanto algo se esclarece, outro fato passa despercebido. Não precisa ser nenhum expert para entender que o comportamento de Scarlett está relacionado a algum tipo de droga. Ela não está apenas esquisita, ela está outra pessoa. O que vimos aqui foram apenas alguns comentários nada profundos sobre seu comportamento, inclusive de Deacon, que por experiência de vida e do meio, deveria estar bem mais ligado a estas reações.\nWill e seus dilemas em relação a sua sexualidade precisam de um melhor desenvolvimento para não ser tornarem cansativos. A demissão de seu ex e seu provável sumiço da série adiaram conflitos que poderiam se tornar interessantes com o tempo. Afastar o problema pode acarretar em afastar o interesse do assunto.\nAinda continuo achando exagerada a decaída da carreira de Juliette. Agora são as rádios que se recusam a promovê-la. Estou seriamente curiosa para saber o que reserva seu futuro, porque dona de casa esperando pelo namorado, sinceramente está longe de ser seu perfil. No final deste episódio, rascunhou-se um esboço de reação por parte da cantora. Aguardemos.\nDestaque para as cenas de Rayna e Teddy com Lamar. Depois de tanto tempo sem aparecer, o personagem agitou as cenas de Nashville e ainda nos deixou curiosos com o que lhe acontecerá.\nPosted by Fabi Oliveira at 2/26/2014


Mãe de estudante morta na Nicarágua reclama de falta de apoio – AGÊNCIA BR\n“Estou às cegas. Minha filha morreu há mais de 24 horas e ninguém toma providências. Eu quero que ela volte o mais rápido possível para Pernambuco, para ter o enterro que merece”, disse Maria José há pouco, ao participar do Revista Brasil – programa da Rádio Nacional de Brasília ancorado pelo jornalista Valter Lima, veiculado pela Empresa Brasil de Comunicação (EBC).\nDiante dessa situação, Maria José aproveitou o programa veiculado pela EBC para fazer um apelo ao governo brasileiro: “Pelo amor de Deus, tragam o corpo de minha filha, que está há mais de um dia em uma gaveta congelando. Tragam o mais rápido possível para que ela tenha seu descanso eterno. É muita dor; muito sofrimento, que estamos passando.”\nSegundo ela, Raynéia não era de participar de manifestações políticas nem passeatas. “Raynéia não gostava disso. Era uma filha dedicada que a toda hora falava que me amava. O que vai ser da minha vida agora, sem ela? Essa dor nunca vai passar. Quem tirou a vida dela vai ter de pagar por isso”, disse Maria José ao cobrar ajuda do governo e da diplomacia brasileira.\nAs poucas informações que Maria José tem de sua filha foram dadas pelo sogro de Raynéia, que é quem paga pelo curso de medicina da estudante na Nicaragua. “Ele [o sogro] não era de ligar para mim. Quando recebi a ligação pensei de imediato que algo de ruim havia acontecido com minha filha. Entrei em desespero”, disse a aposentada.\nContatado pela Agência Brasil, o Itamaraty disse ter entrado em contato com o pai de Rayanéia, Ridevando Pereira, e com o meio-irmão da estudante, Sandro Diego Mendonça, além da ex-cunhada Juliana Holanda. Disse ter sido feito também uma tentativa de contato com Maria José ontem (24) por volta das 18h15, mas que, em função do estado emocional dela no momento da ligação, foi solicitado, pela família, que o contato fosse feito posteriormente – o que segundo Maria José acabou não ocorrendo.\nCom relação ao traslado do corpo da estudante para o Brasil, o Itamaraty informou que quem cuida disso é a família e as autoridades do país onde ocorreu o óbito.\nApós a participação no programa Revista Brasil, Maria José disse ter sido contatada por um representante do governo de Pernambuco, que garantiu arcar com o traslado do corpo de Raynéia.\nOntem (24) o Itamaraty chamou, para consultas no Brasil, o embaixador brasileiro na Nicarágua, Luís Cláudio Villafañe Gomes Santos.\nA estudante brasileira Raynéia Gabrielle Lima foi morta, na noite de segunda-feira, com um tiro no peito que, segundo o reitor da Universidade Americana (UAM), Ernesto Medina, foi disparado por um “um grupo de paramilitares” no sul da capital Manágua.


Noticias | Setúbal na Rede | o Futuro da Região\nLions Clube de Palmela lançou uma campanha de crowdfunding no PPL Causas, até dia 6 de abril, com o intuito de obter financiamento para o projeto Lions Young Makers 2016, que será implementado na Escola Básica Hermenegildo Capelo (2º e 3º Ciclos). Caso se obtenha a quantia necessária (€900), o projeto permitirá que dez…\nO setubalense e antiga glória do futebol sadino Fernando Tomé dá nome ao campo n.º 2 da Várzea, recinto beneficiado com um novo piso sintético, inaugurado ontem à tarde, que melhora a prática desportiva de crianças e jovens de Setúbal. O novo piso que cobre o campo de futebol de 11, anteriormente em terra…\nOs Peter Strange foram os vencedores da 12.ª edição do Concurso de Bandas de Garagem de Setúbal, evento do programa municipal do Mês da Juventude, [email protected]ço.28, que terminou no sábado, com a Sociedade Musical Capricho Setubalense praticamente esgotada. Os ponteiros do relógio aproximavam-se das duas da manhã quando os resultados foram anunciados aos participantes…\nJosé Peseiro, Fernando Santos, Domingos Paciência, Rui Quinta, António Oliveira, Nuno Espirito Santo e Jaime Pacheco participam no encontro Setúbal 2016 promove, esta segunda e terça-feira, 21 e 22 de março, o Fórum de Treinadores de Futebol e Futsal. A iniciativa – um dos destaques do programa da Cidade Europeia do Desporto – conta com…\noticas LED semaforos\nTodos os semáforos da cidade de Setúbal que ainda estão equipados com iluminação convencional recebem, a partir de segunda-feira, tecnologia LED, com a substituição de perto de nove centenas de óticas. A operação resulta de uma candidatura apresentada ao Plano para a Eficiência no Consumo pela Câmara Municipal de Setúbal, ação promovida pela Entidade…\nVolta ao-Alentejo-em bicicleta\nSantiago do Cacém está mais uma vez no centro das principais decisões da Volta ao Alentejo em bicicleta, cuja 34.ª edição teve hoje início. A 5.ª e última etapa da prova (domingo, dia 20 de março), começa na Avenida D. Nuno Álvares Pereira, junto à Câmara Municipal de Santiago do Cacém, às 11h00. A…\nAntena Miróbriga e Badoca Safari Park distinguidos nos prémios “Turismo do Alentejo”\nA Entidade Regional de Turismo entregou, no dia 13 de março, os prémios “Turismo do Alentejo” e “Turismo do Ribatejo” relativos ao ano de 2015, numa cerimónia realizada no auditório do Centro de Artes de Sines. Nota de realce para as distinções conquistadas por duas entidades do Município de Santiago do Cacém, nomeadamente o Badoca…\nSetúbal recebe no dia 25 a final da Taça de Portugal em râguebi, jogo que marca o regresso das equipas de Direito e de Agronomia à derradeira fase da competição nacional, a realizar no Complexo Municipal de Atletismo. A final da Taça de Portugal “Jogos Santa Casa” em râguebi, organizada pela Federação Portuguesa de…\nA partir de 1 de Abril, Almada conta com a mais recente loja da Primark que abre as suas portas no centro comercial Almada Forum. A inauguração da 9ª loja do grupo irlandês em Portugal decorre na manhã do primeiro dia do mês, a uma sexta-feira, a partir das 11 horas. Esta nova abertura vai…\nCDU destaca cumprimento dos programas de mandato na ordem dos 70%\nA CDU faz um balanço positivo dos primeiros dois anos de mandato e promete reacender a luta pela reposição das freguesias de Poceirão e Marateca Autarcas e militantes da CDU reuniram-se, no sábado, na Biblioteca Municipal de Palmela, para fazer o balanço de dois anos de trabalho autárquico no concelho, destacando os “elevados índices…


Governador de Minas ameaça | Uma visão popular do Brasil e do mundo\nGovernador de Minas ameaça entregar hospitais para iniciativa privada\nModelo é mal avaliado nos 23 estados administrados pelas Organizações Sociais de Saúde\nLyvia Prais e Mariana Arêas\n09 de Outubro de 2019 às 16:04\nHospital Maria Amélia Lins é um dos hospitais geridos pela Fhemig - Reprodução Fhemig\nA possibilidade de transferência de unidades da Fundação Hospitalar de Minas Gerais (Fhemig) para a iniciativa privada tem movimentado setores de defesa da saúde pública que denunciam a natureza mercadológica da proposta. Ainda sem nenhum projeto concreto apresentado, representantes do governo Romeu Zema (Novo) admitem a intenção de repassar a gestão de hospitais para as chamadas Organizações Sociais (OSs). O Conselho Estadual de Saúde (CES-MG) deverá deliberar sobre a proposta, já que pela legislação é responsável pela aprovação de políticas públicas na área.\nDenúncias sobre negação de atendimento à população e desvio de recursos públicos são acumuladas por OSs em todo o país. Comissões Parlamentares de Inquérito (CPIs) já foram instauradas em São Paulo, Goiás e Mato Grosso, além de outros estados, com ações judiciais por causa de irregularidades, como Tocantins, Paraíba e Amazonas e inclusive Uberlândia, no Triângulo Mineiro.\nSão Paulo foi o primeiro estado a aderir à lei e após dez anos de implementação enfrenta graves problemas nos hospitais administrados pelo terceiro setor. “A situação é de total endividamento. As OSs detêm 25% da receita do estado, e mesmo assim o sucateamento da saúde é enorme. Mais da metade dos profissionais da saúde são contratados pelas OSs, fato que acaba extinguindo os concursos públicos. Dos 46 hospitais gerenciados pelas organizações, 19 estão endividados, contabilizando um total de mais de R$ 72 bilhões de dívida para o estado”, exemplificou Mauri Bezerra, diretor do Sind-Saúde/SP.\nEle também alerta para os atendimentos negados quando o hospital atinge a meta estabelecida no contrato. “Há uma grande variação entre os índices de cumprimento de metas, caracterizando falta de planejamento. Se determinado hospital bate a meta de serviços, ou até mesmo só por desorganização acham que bateram, pacientes são encaminhados para outros locais, muitas vezes bem longe de seu bairro, de sua residência”, complementou Mauri Bezerra.\nPara a diretora do Sindicato Único dos Trabalhadores de Minas (Sind-Saúde/MG) Neuza Freitas, a proposta é de privatização. “A Organização Social é uma privatização, não tem outro nome. Se já temos exemplos de outros estados onde a experiência não funcionou, imagine em uma fundação que é a maior da América Latina, composta por 21 unidades hospitalares, além da sede administrativa”, questiona.\nA justificativa do governo de Minas Gerais não se diferencia do de São Paulo e de outros estados e cidades que implementaram a lei. Segundo a Secretaria de Planejamento e Gestão (Seplag), o que motiva o Estado a terceirizar o gerenciamento da Fhemig são as “amarras burocráticas que dificultam e impedem o funcionamento de qualidade das instituições de administrações diretas”.\nEntre a série de propostas apresentadas, uma delas é a de criação de uma comissão para o monitoramento e fiscalização dos contratos das OSs, instâncias que também foram criadas em muitas cidades, e ainda assim acumularam denúncias e condenações por fraudes, a exemplo de São Paulo.\nSegundo o secretário do Conselho Estadual de Saúde (CES-MG) Renato Barros, problemas não faltam no modelo de gestão proposto: atendimento precário, fraude no cumprimento de metas, contratação de profissionais de forma irregular, diretores favorecidos com contratação de empresas, desvio de finalidade dos repasses financeiros, falta de medicamentos e equipamentos, redução de atendimentos e internações e muitos outros.\n“A implementação da lei, se levada adiante, pode significar, por exemplo, o desmonte do Sistema Único de Saúde. O SUS busca a padronização do sistema, enquanto o modelo de administração da OS leva à fragmentação”, afirma.\nNa próxima segunda (14), vai acontecer a reunião do Conselho Estadual de Saúde, que deve deliberar sobre a proposta na Fhemig. A reunião é aberta e será na Assembleia Legislativa, às 9 horas.\nSegundo o vice-presidente do Conselho Estadual de Saúde (CES-MG) Ederson Alves da Silva, o governo deve acatar a decisão dos conselheiros. “Já nos posicionamos contrários há uns anos e mantemos o posicionamento. Em nossa última Conferência Estadual de Saúde também foi deliberado pela não aprovação de parcerias público-privado na Fhemig”, relembra Ederson.\nJustiça obriga governo Bolsonaro a garantir atendimento à saúde de indígenas em MS\nGoverno Zema fecha turmas e causa superlotação, demissões e prejuízos no aprendizado\nFENAJ critica MP de Bolsonaro que 'age para destruir o jornalismo'\nMAB denuncia ataque de Eduardo Leite aos atingidos por barragens do RS\nArtigo | Servidores Públicos Federais: Trabalhar mais, pagar mais e receber menos