Just Me*: Junho 2014\nSinto que sou muito nova, muito inexperiente e egoísta...\nmas o sentimento e o sonho é maior que eu!!\nQuero ter uma bolinha fofinha, alguém que me admire e me ame ,\nque me veja como melhor amiga, como uma super mulher...\nQuero sair ir às compras com ela, quero dar-lhe muitos miminhos e dar-lhe o mundo!\nQuero alguém pequenino para cuidar, alguém só meu, parte de mim.\nAlguém, que se for embora, fará sempre parte de mim,\nnunca me esquecerá nem me substiruirá.\nA minha bolinha 8.\nat junho 12, 2014 Sem comentários:\nLabels: bebé, sonho, vivências\n1# UPDATE - LEITURA\nOi gente fofa :)\nComo disse na minha página do Facebook, tenho andado de cabeça no ar no que toca a ler e desse modo as minhas leituras estão atrasadas (já devia ter acabado de ler pelo menos 2 livros!!) apesar de ler sempre que me lembro...\nOs livros que estão na minha mesa de cabeceira para ler são :\n- Infinito de Alyson Nöel\n- Quando Tu Eras Meu de Rebecca Serle\n- As Cinquenta Sombras Mais Negras de E.L.James\nE tenho também no meu telemóvel (sim nao tenho e-reader :c) o e-book Julieta Imortal de Stacey Jay, que mal tenho lido por isso não falarei nele neste post.\n-------------------------------------------------------- * ------------------------------------------------\nSinopse: A épica história de amor de Damen e Ever conquistou os corações maravilhados de milhões de fãs em todo o mundo chega agora ao fim, numa conclusão extraordinária onde tudo será revelado. Depois de terem derrotado os piores inimigos, Damen e Ever ficam livres para dar início à procura da solução para o seu derradeiro problema - libertar Damen do veneno que se mantém no seu corpo. Se conseguirem encontrar o antídoto, serão finalmente capazes de se tocaram e de viverem a noite de paixão por que tanto anseiam. Mas a luta que travam para ficarem juntos vai levá-los ao mais terrível de todos os domínios: o coração sombrio de Summerland. É aí, numa terra estéril onde a chuva não para, que Ever e Damen vão descobrir a origem oculta da sua relação e uma história secreta que nunca poderiam ter imaginado... ficando frente a frente com o verdadeiro motivo que os tem mantido separados. E só quando o mistério final for descoberto e o último segredo revelado é que chegará o momento de o futuro de Ever e Damen ser decidido, num dilema em que tudo se questiona... até a eternidade.\nEste é o último livro da série Os Imortais e por isso tenho adiado um pouco ler este livro porque não quero que acabe!! :(\n*Gosto do tema paranormal, das auras, chakras, meditação, etc... e adoro a forma como foi integrada em cada livro desta série, a sério está fenomenal! *O* ;\n*Estou curiosa com o que vai acontecer ao casal Ever e Damen (se ficarão juntos ou não, apesar da capa já revelar essa parte) e do que acontecerá com Jude (um dos ex-amores de Ever) e Miles (o melhor amigo de Ever) *3*\n------------------- * -------------------\nSinopse: E se a maior história de amor de todos os tempos estivesse enganada?Todos pensam que Romeu e Julieta foram impotentes face ao seu destino, que ficaram à mercê do amor que nutriam um pelo outro. Não é verdade. Julieta não era nenhuma rapariga doce e dilacerada pelo destino. Ela sabia exactamente o que fazia. O problema é que Shakespeare não. Romeu não pertencia a Julieta; pertencia-me a mim. Devíamos ficar juntos para sempre e teria sido assim se alguém não mo roubasse. Talvez isso pudesse ser evitado. E então talvez ainda estivesse vivo.\nBreve Opinião [CONTÉM SPOILERS!! ]\nSinceramente estão tão desiludida com este livro :(\n*Comprei-o pensando que seria outra versão da Tragédia de Romeu e Julieta em que a prima de Julieta, a Rosalina, contava a versão dela dos acontecimentos antes de Romeu se apaixonar por Julieta no baile de máscaras!! Pensava que a escrita seria na era medieval!!\n*Mas não. Nada a ver. É simplesmente outra história, uma previsível.\n*SPOILER* Neste livros a ação passa-se nos dias de hoje e fala sobre Rosalina, as duas melhores amigas dela (Olivia e Charlotte - mais conhecida por Charlie) e seus namorados, Rob o melhor amigo e namorado não oficial (o suposto Romeu!! -.-) e Julieta a prima maléfica desde dos 7 anos (após uma confusão entres os seus pais e os da Rosalina muda-se para L.A.) odeia Rosalina por nenhuma razão aparente -.-" E 10 anos mais tarde volta para a sua cidade natal e rouba o Rob à Rosalina!! -_-" enfim ....\n*Mas continuarei a ler pois quero ver como acaba (se é realmente previsível).\nSinopse: Perseguida pelos negros segredos que atormentam Christian Grey, Anastasia Steele separa-se dele, e começa uma carreira numa prestigiada editora de Seattle. Mas por mais que tente, Anastasia não o consegue esquecer – ele continua a dominar-lhe todos os p ensamentos. E quando Christian lhe propõe reatarem a relação com um novo e diferente acordo, ela não consegue resistir. Aos poucos, uma a uma, começam a revelar-se as Cinquenta Sombras que torturam o seu autoritário e dominador amante. Enquanto Grey se debate com os seus demónios, e revela a Anastasia um lado inesperadamente romântico, ela vê-se obrigada a tomar a mais importante decisão da sua vida.Uma escolha que só ela pode fazer…\nA trilogia das Cinquenta Sombras, ao contrário do que muitos pensam, não é só sobre sexo! vai muito além disso. *-*\n* Esta trilogia leva-nos na viagem de desvendar os mistérios do super controlador, inteligente e atraente Christian Grey; no auto-conhecimento de Anastasia Seetel e nos altos e baixos que ambos passam. Esta história é mais do que um milionário dominador que se apaixona pela sua nova submissa (que não é nada submissa xD), é muito mais além disso. E o engraçado é que mesmo não querendo continuar a ler estes livros, eles têm algo que cativam e motivam a continuarmos a ler!\n------------------------------------------------------- * ------------------------------------------------\nE é tudo por hoje hehe! :D\nBrevemente terei mais um Update.\nat junho 07, 2014 Sem comentários:\nLabels: Alyson Nöel, E.L.James, experiência, livros, opinião, Rebecca Serle, update


blogartes: A "ALEGORIA DA PRIMAVERA" DE BOTICELLI\nA "ALEGORIA DA PRIMAVERA" DE BOTICELLI\nTrabalho realizado em DAC nas disciplinas de Português e Desenho A, pelos alunos do 12.ºD, com as professoras Lizete Pinheiro e Cristina Magalhães\nA obra renascentista “Primavera”, ou também intitulada “Alegoria da Primavera”, datada de 1482, é uma pintura de caráter mitológico com significados alegóricos e complexos, da autoria de Sandro Botticelli.\nO quadro apresenta nove diferentes figuras que são, respetivamente, da esquerda para a direita, Hermes, o mensageiro de Deus, que é apresentado com vestes vermelhas intensas e espada à cinta, de costas voltadas para a cena principal e de ramo na mão a tentar afastar algo semelhante a pequenas nuvens. Do seu lado, as três graças (Eufrosina, Tácia e Aglaia) unem as mãos num círculo de festejo e dança, enquanto envergam vestimentas transparentes, permitindo a visualização dos seus corpos nus. Afrodite, que se encontra no centro da ação, possui, ao contrário das três graças, um longo vestido branco com um panejamento de cor quente que capta de imediato a atenção do leitor. Além disso, a Deusa do amor e fertilidade é representada com um notável ventre que remete para uma possível gravidez. Posicionado por cima de Afrodite pode ainda observar-se o filho, Cúpido, que aponta o arco e flecha em direção às três graças. Com um vestido floral e uma coroa na cabeça, encontra-se Flora, a segurar o seu ventre, que sugere, mais uma vez, a gestação. Ao seu lado, Clóris, de roupas transparentes e com uma hera na face, apoia-se na Deusa, enquanto Zéfiro, de pele e asas azuladas, a agarra, tentando aliciá-la a aproximar-se dele.\nPara além das figuras, a paisagem também contribui para a complexidade de interpretação da obra, evidenciando-se um grande contraste cromático em relação às personagens. O fundo retrata um ambiente natural escuro, onde os negros e os vultos do arvoredo predominam. No entanto, constata-se a presença de pequenos frutos e flores que se destacam graças às cores brilhantes.\nA obra personifica, através das figuras mitológicas, os ideais da primavera, desde a sedução e acasalamento, presentes nos corpos despidos, no Cupido (símbolo de paixão) e na alusão à história de amor entre Clóris e Zéfiro, até à fertilidade e ao começo de um novo ciclo de vida, representados pelos ventres da Deusa Afrodite e Flora.\nPor outro lado, o ambiente noturno e obscuro relaciona-se com o inverno que se retira gradualmente, dando lugar ao florescer de nova vegetação, indicando a chegada da estação seguinte, sendo esta transição auxiliada pelo Deus Hermes.\nPara concluir, a obra de Sandro Botticelli é uma das mais notáveis da sua época e uma extraordinária representação simbólica da primavera.\nA Primavera, também conhecida como “A Alegoria da Primavera”, é um quadro do pintor renascentista Sandro Botticelli, de 1482. Foi encomendado por uma das famílias mais influentes de Florença, a família Médicis. É possível que o pintor se tenha inspirado nos ideais do Renascimento e da Antiguidade Clássica.\nA obra simboliza e celebra a chegada da primavera, sendo assim representada através da aparição de Vénus, deusa do Amor, no meio de um bosque de laranjeiras que se fecham em semicírculo, como uma auréola em volta da Deusa, dando a ideia que é a personagem principal do quadro assemelhando-se à Virgem Maria. Um pouco acima da figura de Vénus, aparece o filho Eros que atira flechas de amor com os olhos vendados.\nÀ direita do quadro sob a forma de um ser alado, azul esverdeado surge como uma brisa, Zéfiro, Deus do Vento. Este persegue uma ninfa com vestes transparentes, Clóris, que o olha, apavorada. Da sua boca saem flores que se misturam com as flores do vestido da mulher ao seu lado, espalhando-se pelo chão, personificando, assim, a primavera que simboliza a fertilidade.\nNo lado esquerdo do quadro, vemos três mulheres com vestidos transparentes, que dançam entre si e representam a beleza, a castidade e a sensualidade. Ao lado encontra-se Mercúrio, o mensageiro dos deuses, caracterizado pelas suas sandálias com asas e a espada na mão direita, demonstrando a sua função de guardião do bosque.\nA atitude e o movimento das personagens comprovam a harmoniosa união que existe entre o homem e a natureza.\nA escuridão do fundo transmitida pelo negro dos troncos das árvores remete para uma ideia de noite, mas, os raios de luz trazidos pelo azul por entre os troncos dão uma sensação de um dia que ainda não terminou, podendo assim conjugar o fim do inverno e a chegada da primavera com a mudança do dia para a noite. Nota-se que todas as mulheres apresentam sinais de gravidez, devido ao ventre saliente, o que também representa mudança e renovação de um ciclo.\nA obra pode ser interpretada como uma ilustração do amor platónico, comum na família Médicis.\nEm suma, a extraordinária pintura de Botticelli ilustra com veracidade a celebração da chegada da nova estação, como símbolo de renovação e de beleza.\n(O quadro roubado)\nA alegoria da Primavera é um quadro de Sandro Botticelli, de 1482, que atualmente se encontra na Galeria Uffizi em Florença.\nNeste quadro, podemos identificar várias personagens, tais como, a Deusa do Amor, Vénus, que se encontra no centro do quadro. Por cima dessa podemos ver o seu filho Eros, que atira flechas de amor com os olhos vendados. À direita do quadro encontra-se Zéfiro que está retratado sob a forma de um ser alado, azul esverdeado. Este persegue uma ninfa, Clóris, que o olha com horror, ao mesmo tempo que desesperadamente se tenta agarrar a uma outra personagem, Clóris, da boca da qual saem flores que se misturam com o vestido de Flora, a ninfa com vestido florido. Do lado oposto, encontram-se as três graças, Aglaia, Tália, e Eufrosina, que representam a beleza, a castidade e a sensualidade, que dançam alegres em roda, celebrando a vida da primavera, alheias ao que se passa do outro lado. Ao lado das três graças, podemos reconhecer pelas suas sandálias aladas e a espada que carrega na mão direita, Mercúrio, o mensageiro dos deuses.\nO quadro festeja a chegada da primavera, sendo que o movimento das personagens demonstra a harmonia existente entre o Homem e a natureza. Por cima da cabeça de Vénus as laranjeiras formam um semicírculo, formando assim uma auréola que circunda a personagem principal deste quadro. Vénus era, assim, vista como um ser de dupla natureza, terrestre e celestial, ligada ao amor humano e ao amor universal, da qual Botticelli traçou semelhanças com a Virgem Maria. Podemos também observar que todas as personagens femininas desta obra parecem estar gravidas, e simbolizam a celebração da vida, na terra e no mundo celeste.\nNesta obra, também podemos reter algo importante: a apologia do amor platónico e não do amor físico, uma vez que, do lado direito do quadro, Zéfiro tenta seduzir Clóris, a procura de um amor físico. Esta ideia confirma-se pelo facto de, por cima destas personagens não existirem laranjas, ou seja, as laranjeiras não deram fruto perante essa ação, mas elas começam a crescer a partir do momento em que Clóris toca em Flora, começando aí o amor platónico, não necessariamente um amor de atração, mas sim um amor de amizade, entre Clóris e Flora.\nPor fim, podemos constatar que todas as personagens usam vestes transparentes, à exceção de Vénus e Mercúrio, que usam o vermelho, que simboliza a celebração da vida na terra através das divindades. Assim todas as personagens destacam-se pela sua suavidade e cores que contrastam com o fundo e o chão escuro.\nEm conclusão, todos os elementos se conjugam, nesta obra extraordinária de Botticelli, de forma a celebrar a primavera.\n“Alegoria da Primavera” é um famoso quadro do pintor Sandro Botticelli, de 1482, encomendado pela família Medici, uma das mais influentes famílias de Florença. Como uma obra do Renascimento, o artista inspirou-se nos ideais e na mitologia da Época Clássica.\nAs nove personagens constituintes do quadro estão situadas num detalhado bosque de laranjeiras e celebram a chegada da primavera. Ao centro observa-se Vénus, deusa do amor. Atrás dela, as laranjeiras fecham-se sobre a deusa como uma aureola divina. Eros, o seu filho, posiciona-se acima da mãe e atira flechas de amor. À direita, encontra-se um ser azul-escuro que se assemelha a uma corrente de ar, Zéfiro, o deus do vento. Zéfiro persegue uma ninfa, Clóris, de vestes transparentes, que o olha, assustada. Da boca de Clóris caem flores, que se misturam com o vestido da mulher ao seu lado. Por fim, à esquerda situa-se Mercúrio, o mensageiro dos deuses, e três mulheres com vestidos transparentes que dançam juntas.\nCom pouca iluminação, o fundo escuro remete para a noite, que representa a mudança e um novo começo, tal como a primavera que fará renascer a flora, após o inverno severo.\nA personagem principal da composição, Vénus surge como a protetora dos homens, podendo ser comparada à Virgem Maria, devido à auréola que a cerca. A deusa tem como função distinguir a realidade físico do mundo místico.\nDesse modo, a obra está dividida entre o mundo espiritual (à esquerda) e o mundo material (à direita), sendo as figuras masculinas (Zéfiro e Mercúrio) representativas da oposição entre estes dois mundos. Zéfiro viola Clóris através de um suspiro. Este amor carnal e material é ignorado pelas ninfas e por Mercúrio, que viram costas para a cena, pois não consideram aquele amor autêntico. Observando as laranjeiras, conclui-se que, do lado direito, acima de Zéfiro e Clóris, não existem laranjas, dando a entender que o amor físico não deu frutos. Por sua vez, a mulher à esquerda de Clóris é a própria personificação da Primavera, que transporta e espalha as flores pela terra. Esta figura encontra-se também no lado do mundo material, uma vez que corresponde a um elemento físico da natureza humana.\nPor sua vez, o verdadeiro amor seria um amor platónico e etéreo, representado no lado esquerdo, onde Mercúrio, com a sua espada, cumpre a função de guardião e protetor do bosque, da primavera e desse amor idealizado.\nAs três mulheres que dançam alegremente, festejando a chegada da primavera, são as Três Graças, representações da beleza, da pureza e da castidade. Tudo nelas é leve e esvoaçante, tal como a estação que chega.\nÉ possível notar que todas as mulheres apresentam ventres de gravidez, dado que a figura feminina simboliza a metamorfose e representa a origem de um novo ciclo.\nPor fim, os tons quentes de vermelho e laranja, que surgem nas vestes de Vénus e Mercúrio, nas flores do bosque e nas laranjas, contrastam com o fundo escuro e transmitem uma sensação de acolhimento e conforto. Estas cores simbolizam o amor, o calor e a felicidade da vida que renasce.\nEm suma, na “Alegoria da primavera”, Botticelli cumpre com êxito a sua intenção de eternizar a primavera, através das cores e das tintas, celebrando a estação, a vida e o amor.\n"Primavera", uma das obras mais conhecidas de Botticelli, é uma alegoria. Com dimensões de 202x314cm e utilizando a técnica de têmpera sobre madeira, o quadro retrata um grupo de figuras mitológicas num jardim. Apresenta diversos significados alegóricos, cuja interpretação é difícil e ainda incerta. Esta é uma obra de arte de temática profana e muito refinada em detalhes.\nA pintura contém uma representação mitológica da Primavera, ou seja, da fertilidade e da harmonia. Da esquerda para a direita, constata-se a presença de Mercúrio (mensageiro dos deuses), as três Graças (ninfas da felicidade), Vénus (deusa do amor) encimada por Cupido (deus do amor) e a ninfa Clóris, que é raptada por Zéfiro (deus do vento) e se transforma em Flora (deusa das flores, personificação da Primavera).\nEntre as muitas interpretações possíveis propostas por vários especialistas, o que é certo é o sentido humanista da obra: Vénus é a “Humanitas”, que distingue o mundo material (à direita) do mundo espiritual (à esquerda). Esta conceção antiga era de influência humanista, renascentista e dos ideais neoplatónicos da corte Medici.\nNuma observação breve, as personagens sobrepõem-se ao fundo, com paletas cromáticas mais leves e quentes, nomeadamente através do uso de branco e vermelho nas vestes das figuras. O vermelho tem uma variedade de significados simbólicos em muitas culturas diferentes, pois pode significar: vida, saúde, vigor, guerra, coragem, raiva, amor e fervor religioso. O traço comum é que tudo isso exige paixão. O branco representa pureza ou inocência, mas também pode transmitir limpeza, frescor e simplicidade.\nO fundo representa um bosque com inúmeras flores e laranjeiras. Estes elementos destacam-se mais no fundo escuro pelas suas cores, assim como várias figuras mitológicas. No entanto, Zéfiro consegue confundir-se no fundo escuro que se pode associar a morte, o inverno e a noite. Essa frieza confunde-se com a própria aura do deus do vento que agarra a ninfa à força. Ninguém parece querer olhar para tal forma de “amor”. É o que acontece com a natureza, pois as laranjeiras não dão fruto em cima de tal relação carnal.\nOs tons de laranja, utilizados nos frutos e em alguns detalhes, estão associados às sensações de alegria, calor, sol, entusiasmo, criatividade, mudança, felicidade, diversão, prazer, equilíbrio, sexualidade, liberdade, expressão e fascínio. Laranja é a cor da alegria e da criatividade que traz consigo a mudança. Esta cor relaciona-se com a vida, sendo assim reforçada a ideia de que o Inverno e a Primavera são estações visualmente contrastantes. Este tom de laranja é inclusive próximo do amarelo que é uma das cores (sendo a outra o roxo) que quebra o ciclo “frio e quente” das cores, transmitindo assim mais uma vez a mudança de estações, e da passagem da morte para a vida.\nEm suma, as figuras mitológicas presentes no quadro e a flora simbolizam a fertilidade e a satisfação que a estação da vida pode proporcionar.\nEsta pintura mostra, assim, como Botticelli transmite a cultura renascentista e a filosofia platónica do amor.\nO Trabalho dos Alunos na Aula de Desenho A\nPublicada por Cristina Magalhães à(s) 18:55\nLizete Matias 12 de abril de 2022 às 22:05\nParabéns aos alunos pelo trabalho e pela entrega e dedicação. Uma palavra de gratidão especial à professora de Desenho A que tornou todas as possibilidades de projeto em reais objetos de expressão de arte. Beijinhos a todos.\nABRIL, 48 ANOS DEPOIS...\nCELEBRANDO A CHEGADA DA PRIMAVERA : ARCIMBOLDO NA ...\nA PRIMAVERA DE ESTREMOZ\nA PRIMAVERA NO PAVILHÃO 3\nA POESIA E A PROSA EM FRANCÊS E PORTUGUÊS\nMAIS TEMPO PARA VOAR....\nA Primavera no Jardim de Infância de Moutidos


Duto Exaustor Cozinha Valores Atibaia - Duto Exaustor Banheiro - Cabral Calhas\n» Serviços » dutos de exaustão » duto exaustor banheiro » duto exaustor cozinha valores Atibaia\nO duto exaustor cozinha valores Atibaia é ideal para eliminar odores desagradáveis rapidamente, sendo ótimas opções para residências e qualquer outro estabelecimento comercial. Seu custo de manutenção é acessível e baixo. Entre em contato com uma empresa especializada na produção e venda de duto exaustor e saiba mais.\nduto exaustor cozinha valores Atibaia: onde comprar?\nVocê está procurando por duto exaustor cozinha valores Atibaia? Então entre em contato e confira os ótimos preços da Cabral Soluções. Especializada na venda de duto exaustor, a Cabral Soluções é a fabricante desse tipo de equipamento e garante a instalação dentro de seu domicílio. Ligue agora e converse com um dos representantes da Cabral Soluções.\nSe está precisando de duto exaustor cozinha valores Atibaia, A solução que você busca ao se tratar de calhas é encontrada por meio da empresa Cabral Calhas. Por exemplo, com o empreendimento você pode encontrar serviços como exaustor industrial e duto de exaustão para aquecedor. Tudo isso só é possível graças ao time de profissionais especializados e as instalações de alto padrão. Fale conosco e solicite já o que precisa com toda a qualidade e confiança necessária. Além dos já citados, também oferecemos trabalhos como duto exaustor coifa e duto para exaustor. Por isso, entre em contato conosco,estamos sempre a disposição do cliente.\nPara saber mais sobre Duto Exaustor Cozinha Valores Atibaia\nO conteúdo do texto "Duto Exaustor Cozinha Valores Atibaia" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Verdinho Itabuna :: O mais acessado de Itabuna e região: MPF questiona ministérios sobre envio da Força Nacional à Bahia\nMPF questiona ministérios sobre envio da Força Nacional à Bahia\nA procuradoria do Ministério Público Federal na Bahia cobrou do governo federal, por meio dos ministérios da Agricultura, Pecuária e Abastecimento (Mapa) e da Justiça e Segurança Pública (MJ), explicações para o envio da Força Nacional de Segurança. A medida vem sendo condenada pelo governador Rui Costa, que não solicitou o reforço federal.\nA ausência da solicitção da esfera estadual é um dos questionamentos do procurador federal dos Direitos do Cidadão, Carlos Alberto Vilhena. No documento enviado aos ministérios, Vilhena revelou apreensão com a atuação da Força Nacional nas cidades de Prado e Mucuri. As duas pastas federais têm cinco dias para apresentar as explicações\nO procuador pediu ao Mapa informações sobre as medidas adotadas para a utilização da Câmara de Conciliação Agrária – prevista no Decreto 10.252/2020, art. 7º – para solucionar o conflito existente nos dois municípios baianos.\nAnônimo 9 de setembro de 2020 20:28\nE SEM ANUÊNCIA DO GOVERNADOR.\nQUEREM TRANSFORMAR O BRASIL NUMA VENEZUELA.\nMILICIANO QUE NÃO RESPEITA LEI E A ORDEM DEMOCRÁTICA.\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:16\nvc das 20:28 seu rabo. Da venezuela quem gosta são vcs esquerdoides\nAnônimo 10 de setembro de 2020 02:17\nAlém de não possuir cérebro é ignorante, não sabe o que zurrar. Vá dar um trato nas galhadas, petralha gatuno galhudo!\nAnônimo 9 de setembro de 2020 20:35\nESTE G0VERNADOR FILHO DA PUTA QUERENDO BLINDAR OS INVASORES DO MST, VAGABUNDO DESCARADO, O GOVERNO ENVIA TROPAS PARA EVITAR MAIS DERRAMAMENTO DE SANGUE E ESTE COMUNISTA LADRAO DA SAUDE ACHA RUIM, QUER VER O MST INVADIR E QUEIMAR TUDO, O TEMPO ACABOU DISSO LIXO\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:34\nToma vergonha discarado quem ta queimando tudo é seu presidente, queimando a amazônia e vc ta falando do melhor governador do país otário .\nAnônimo 10 de setembro de 2020 00:36\nAnônimo 9 de setembro de 2020 21:22\nLatifundiários têm seus poderes... Não precisa de pedido do governador, basta ser amigo do presidente.\nAnônimo 9 de setembro de 2020 21:43\nQUEM VAI DAR O TROCO NELE É A GALERA DO EXTREMO SUL, ONDE ELE MAIS PROIBIU O UDO DÁ CLOROQUINA,\nA INTENÇÃO E USAR OS TERRORISTAS DO PT.\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:10\nQuando o desgoverno lulopetralha enfiou a Força Nacional, o Exército, a Cipe e a Polícia Militar em Buerarema, e não fez nada para proteger os agricultores, enxotados de suas terras pelos falsos índios, o petralha baiano não abriu a boquinha. Buerarema sob clima de terror, famílias expulsas de suas casas e propriedades e MPF não cobrou po4%53 de explicação nenhuma. petralha só sabe fazer, corrupção, caos e tumulto\nAnônimo 10 de setembro de 2020 14:12\nagricultores não, seu abestado das 22,10 são invasores, ladões de terra! eu sou da região e sei que não sao agricultores, quando eu comprei minha roça, eu comprei e não invadir e tomei.\nAnônimo 10 de setembro de 2020 18:43\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:26\nVerdd podre , eles isso é um absurdo , como pode , rejeitar ajuda , acho que quem não deve, não teme , como os cara quer reclamar com mais ajuda kkkk aí tem coisa\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:39\nGovernadorzinho de meia tigela venha fazer a estrada que liga Santa Luzia ba a canavieiras seu imcompetente ou vai ser preciso o nosso presidente tomar a frente disso também!\nAnônimo 9 de setembro de 2020 22:40\nDesce o cacete nesses vagabundos preguiçosos dos sem terra, polícia e pra bater.Ta certo presidente, tá faltando comando na Bahia.\nAnônimo 10 de setembro de 2020 01:18\nUm monte de burro que não sabe nem escrever vão pra escola bando de analfabetos ou vão corrigir seu português\nAnônimo 10 de setembro de 2020 17:34\nvc tá no blog errado... aqui é verdinho!!\nacessado pelo povo de Itbuna\nterra de gente mediocre e ignorante!\nAnônimo 10 de setembro de 2020 05:17\nGente vcs ficam falando merda igual ao pessoal DO PT, não sabe nem o que está acontecendo é fala merda.\nSimplesmente Bolsonaro mandou o pessoal do INCRA, ministério da agricultura para medir 6 assentamentos e regularizar as documentações dos assentados ou seja dar o título de posse regularizar a vida de quem invadiu é regularizar as indenizações, mas os líderes do MST estava querendo tumultuar para evitar a regularização e estava ameaçando os assentados e os funcionários do governo federal. A força Nacional está para garantir a segurança dos funcionários federal para concluir o cadastro e as medições de cada lote de terra. Mas as lideranças do MST é contra pois que ficar usando o povo é se o povo tiver sua vida regularizada não vai ficar sendo manobrado pelo PT. A ordem é regularizar todos os assentamento coisa que o PT nunca fez.\nAnônimo 10 de setembro de 2020 07:12\nVc do comentário das 05:17, é isso messo, parabéns!\nAnônimo 10 de setembro de 2020 08:04\nO desgovernados deveria é tá explicando sobre o dinheiro dos respirDores e também sobre DUPLICAÇÃO DA BA-415 ENTRE ITABUNA X ILHÉUS, só lorota para enganar os bestas\nAnônimo 10 de setembro de 2020 08:37\nEsse governador só pode ser b****** por que a força nacional dá mais segurança do que qualquer policial em rua não são corrupto sabe o que tá fazendo e a população que paga as contas desses policiais para não fazer nada do exército tem que fazer rodovia ferrovia e trabalhar na segurança só ficar nos quartéis sem fazer nada tem que botar o exército pela rua mesmo para trabalhar aí fica esse povo criticando essa Camilo se já tava criticando o presidente por tá botando a força nacional na Amazonas mas quando tava tendo queimada e desmatamento tava todo mundo criticando até os países de fora como a força agora tá atuando na Amazônia ela tá criticando\nAnônimo 10 de setembro de 2020 09:15\nessa força aí, basta 12 guris armados de badogues que botam todos pra correr! não dá nem pro começo, 12 badogues e um saco de bola de gude, põe todos pra brasília de volta, sem nenhum esforço a mais! palhaçada esse bolsonaro, ridículo!! gosta de postar aparências e idiotices!


Um artísta português II\nA sua vida selvagem, apaixonada, de chamas, foi gasta – o seu sonho de fama; entra as paredes da arte gloriosa o seu nome nunca constou. Um pensamento diluído de cenas caseiras varre-lhe a mente fraca – cenas familiares; ele curva a cabeça, chora.\n“Deixem-me respirar o meu ar nativo uma vez mais antes de morrer! Deixem-me trilhar as minhas montanhas e ficar sob a sombra dos pinheiros!"\nTiraram-no do calor da cidade, do seu ofuscamento doloroso, para junto de um rio sossegado de ar fresco e perfumado. As parras em redor da porta, trepadeiras e a voz grave da água crescem ao entardecer.\nAo longo da noite mistura-se suavemente com os seus sonhos, estremecem os ramos das laranjeiras lá fora.\no limiar de outro caminho\no verde de um campo ou de um corpo\neu sou fogo e a água\nÉ este o meu caminho, és tu.


Anthropologie – Minha loja queridinha em Nova York - Nova York & Você\nBy Marina Tajra Araujo - Fev 3, 2014 | Category: Compras\nA Anthropologie é uma loja super descolada que vende roupas femininas, acessórios, artigos de decoração, móveis e pequenos utensílios para casa e velas com diferentes modelos e aromas maravilhosos.\nA empresa foi fundada em 1992 com sede em Filadélfia e é de propriedade da Urban Outfitters. São mais de 175 lojas em todo mundo, sendo cinco em Nova York.\nA Anthropologie é, sem dúvida, uma das minhas preferidas. Tenho um carinho especial pela filial que fica no Chelsea Market. Muitas vezes, visito só para ver as novidades e as vitrines.\nO problema é conseguir sair com mãos vazias. Hahaha Tenho váááários produtos da marca, que vão desde os objetos de decoração a utensílios, louças e roupas. Levo tudo mesmo!!\nConfesso que não é uma das lojas mais baratas em Nova York, mas os produtos são diferenciados e de ótima qualidade.\nDica: Quem não gosta de um “SALE”? Pois bem, normalmente as peças em promoção estão no piso inferior ou no fundo das lojas. São promoções que chegam até 70% do valor original da mercadoria de lançamento. Não tem coisa melhor!!! Visite a loja e deixe aqui sua impressão.\nEndereços da Anthropologie\n1) SoHo – 375 W Broadway, New York, NY 10012 (entre a Broome e Spring Street na W Broadway)\n2) Rockefeller Center – 50 Rockefeller Plaza, New York, NY 10020 (entre a 5ª e 6ª Avenida na 50th Street)\n3) Flatiron District – 85 5th Ave, New York, NY 10003 (entre a 16th e 17th Street)\n4) Chelsea Market – 75 9th Street, New York, NY 10011\n5) Upper East Side – 1230 3rd Avenue, New York, NY 10021\nSegunda-feira a sábado – 10h às 21h\n8 comentários em “Anthropologie – Minha loja queridinha em Nova York”\n05/03/2014 às 3:23 pm\nAna, não demorem a vir. Beijos!\nClaudete Francesconi Fernandes diz:\n29/04/2014 às 10:46 pm\nOi, Marina ano passado estive em NY no mês de maio levei roupa de frio,frio do Brasil e só pequei calor e olha que conferir o serviço de meteo na época,agora estou indo dia 11/05/14 e o serviço de meteo também diz ter frio nesse período.Oque você acha levo roupa de verão ou não?Não queria encher a mala.Obrigada.Bjs.\n02/05/2014 às 1:50 pm\nMaio o clima não é mais de frio, mas como a temperatura aqui oscila muito, minha dica é trazer apenas casaquinhos. 🙂\n24/08/2014 às 2:54 am\nOi Marina,tudo bem??\nMuito bacana tua pagina, ainda não tive o prazer de conhecer Nova Iorque, mas pretendo fazer o ano que vem!! Já tinha em outras ocasiões visto alguma coisa sobre a Anthopologie, mas agora estava fazendo uma pesquisa mais avançada, e encontrei você.\nQuero te fazer uma pergunta: Será que a loja exporta para o Brasil??? ou talvez as marcas que ela trabalha, na parte de louças e utensílios. Tenho uma loja aqui, e gosto muito do estilo e das coisas da Anthropologie.\nSe tu tiver alguma informação e poder compartilhar comigo, vou ficar muito agradecida!!\n24/08/2014 às 11:22 pm\nVenha mesmo, você irá amar essa cidade. 🙂\nInfelizmente, não sei se eles exportam para o Brasil. Minha dica é você entrar em contato com eles via email. Assim, você explica melhor o que pretende fazer. Caso precise de mim aqui para intermediar, estou à disposição. Por favor, me envia email para novayorkevoce.com\nEMILIA GUIMARAES RIBEIRO diz:\n13/12/2014 às 3:03 pm\nVou passar o Natal em Nova York e gostaria de saber se a ANTROPOLOGIE já está vendendo as bolsas da CHEZ DEDÉ, que são lindas. Você deve conhecer.\n09/01/2015 às 7:59 pm\nEu nunca vi essas bolsas na Anthropologie, mas não quer dizer que não tenha.


Gideões Canguçu/RS: Após acidente, homem “voa para o céu” e vê Jesus em experiência de quase morte\nTom Dolezal não imagino que um dia ele teria a visão mais incrível da sua vida enquanto estava em um leito de hospital. Após sofrer um grave acidente de trânsito, ele teve uma experiência de quase morte, fenômeno já bem conhecido pela ciência, mas que ainda intriga muita gente pela riqueza e semelhança dos detalhes narrados.\nSegundo o jornal Liberty County Times, Dolezal estava dirigindo na região de Wolf Creek quando bateu de frente com um caminhão. O choque entre os dois veículos foi tão forte que ele quebrou 22 ossos. O simples fato de estar vivo para contar a história é algo surpreendente.\nApós ser socorrido, Dolezal ficou oito dias em coma, e foi durante esse período que ele disse ter visto a figura de um anjo com “rosto muito sereno” e Jesus Cristo caminhando em um campo: “Eu voei para o céu, e o céu está cheio [de pessoas]”, disse ele.\nExperiências de quase morte e o mundo espiritual\nExperiências de quase morte ainda são mistérios para a maioria dos cientistas, apesar de frequentes. O caso de Steven Long, fundador da organização Global Champions, é outro exemplo marcante. Ele passou pelo fenômeno após sofrer um ataque cardíaco e ficar 23 dias internado no hospital.\nEm sua visão, Steven disse que viu a figura do que parecia um homem, porém, de cabelos brancos e olhos de fogo, semelhante ao descrito em Apocalipse 1:13-15, em referência à figura de Jesus. Para ele, a visão foi um aviso:\n“Acredito que recebi a visão dos dois caminhos para proporcionar uma maior compreensão. Precisamos decidir em que caminho vamos seguir antes de entrarmos na morte”, disse ele na época.\nJá para a cirurgiã ortopédica Mary Neal, que também teve uma experiência de quase morte após sofrer um acidente de caiaque, o fenômeno é um meio utilizado por Deus para nos trazer conforto e sinalizar que existe vida após a morte:\n“Acredito que Deus apresenta a cada um de nós uma cena daquela experiência que compreenderemos, que irá ressoar conosco, que nos fará sentir bem-vindos, amados, compreendidos e conhecidos”, disse ela, segundo informações do Faithware\nPrograma Novas de Alegria dia 24 de Junho 2018. De...\nEx-líder satanista revela que orações de cristãos ...\nApós acidente, homem “voa para o céu” e vê Jesus e...\nCirculo de oração coluna de poder de Canoas RS. co...\nVEM AI O PRIMEIRO CULTO COMEMORATIVO A PASSAGEM DO...\nInternações suspensas no HCC informações Canguçu e...\nO prefeito municipal Vinicius Pegoraro decretou e...\nDia do Pastor: 54% sofre de exaustão mental e emoc...\nPROGRAMA NOVAS DE ALEGRIA DIA 10 DE JUNHO 2018 LOU...\nAdolescente se joga na frente de carro-bomba para ...\n“Só tinha a presença de Deus”, diz piloto que sobr...\nPastor é linchado a mando de extremistas hindus, m...\nVEM AI O 24º ANIVERSARIO ASSEMBLÉIA DE DEUS GIDEÕE...\nPROGRAMA NOVAS DE ALEGRIA DO DIA 03 DE JUNHO 2018 ...\nExistência da Embaixada Palestina no Brasil é ques...\nÁudios de WhastApp convocam caminhoneiros para nov...


Baco e Nil Pereira participam do Encontro de Prefeitos Eleitos realizado em Foz\nÚLTIMAS NOTÍCIAS / GESTÃO 2017/2020\nCom a finalidade de capacitar prefeitos e prefeitas eleitos em 2016 para iniciarem a gestão com o planejamento adequado para enfrentar os primeiros 100 dias à frente do município, foi realizado em Foz do Iguaçu (Rafain Palace Hotel), nos dias 30 de novembro, 1 e 2 de dezembro, o Encontro das Prefeitas e Prefeitos Eleitos – Gestão 2017/2020. O evento foi organizado pelo Governo do Estado, por meio da Casa Civil, e pelo Sebrae-PR e faz parte do Programa de Estudos Avançados para Líderes Públicos.\nO prefeito de Ubiratã, Haroldo Fernandes Duarte – Baco, reeleito no último pleito, juntamente com o vice-prefeito eleito, Nil Pereira e suas respectivas esposas, Eliane Omori Duarte – Makie e Ivete Menon Pereira participaram do evento. O chefe de Gabinete, Osmar Pires da Silva também se fez presente. Neste evento, Baco e Nil tiveram a oportunidade de conversar com o governador Beto Richa, integrantes da equipe de governo, secretários estaduais, ministros de estado, deputados estaduais e prefeitos de diversas cidades do Paraná. “Foi uma troca de experiência muito grande, momentos de rever grande amigos e o principal, adquirir novos conhecimentos sobre gestão pública e informações em relação a programas de governo”, destacou o prefeito Baco.\nO governador Beto Richa foi o anfitrião do encontro e a equipe de secretários e técnicos do governo apresentou aos gestores municipais os projetos e programas de cada área do Estado que podem garantir o desenvolvimento das cidades paranaenses. A Assembleia Legislativa também teve espaço para receber os prefeitos.


Turma explora técnicas de fotografia em projeto autoral - Notícias Senac São Paulo\nTurma explora técnicas de fotografia em projeto autoral\nImagem feita pela aluna Grazielle Tavares\n“Você não captura uma fotografia, você a faz”, já dizia o fotógrafo americano Ansel Adams.\nE para aprender essa arte na prática, os alunos da primeira turma do curso Formação Básica em Fotografia do Senac Jabaquara desenvolveram um projeto autoral.\nOrientados pela docente Lye Otani, eles foram motivados a criar uma série de fotos expondo suas visões particulares sobre um tema de livre escolha.\nO objetivo foi desenvolver o potencial expressivo e a criatividade ao utilizar recursos aprendidos durante o curso aplicando as técnicas mais apropriadas para obter a imagem desejada.\nDurante as duas primeiras aulas, os alunos discutiram em grupo a proposta e definiram o tema que cada um realizaria individualmente.\nAo longo dos estudos, a turma recebeu orientações e acompanhamento para a execução e apresentação final do projeto, buscando aprimorar a qualidade do trabalho, a aplicação das técnicas, bem como o olhar crítico sobre as próprias produções.\nLye conta que, entre os desafios vivenciados pela turma, estava a adequação das fotos ao tema proposto, utilizando o conteúdo aprendido. “Além de fazer as imagens, eles devem ser capazes de selecioná-las e organizá-las de forma coerente. Nesse momento, a autocrítica é muito importante e essa é a maior superação para eles”.\nEm 8 de julho, cada estudante apresentou ao grupo seus trabalhos. As sugestões e críticas foram bem recebidas por todos, sendo percebidas como mais uma etapa do aprendizado.\nA aluna Grazielle Tavares conta que é advogada e entusiasta da literatura e se surpreendeu com os próprios resultados. “Sempre me senti mais à vontade com a linguagem escrita. A fotografia parecia um sonho distante e inacessível. No entanto, passei a enxergar um mundo totalmente novo. Cada aula era uma aventura. Mesmo sem nenhuma familiaridade com o equipamento, não foi difícil aprender as funções e conceitos essenciais e a evolução foi muito rápida”.\nJá o aluno Antonio Cesar Bigotto destaca a participação em duas saídas a campo que foram essenciais para o projeto. “O mais importante foi dominar os recursos oferecidos pelo meu equipamento. Fotografar no modo manual é um desafio, mas também um grande prazer. Modo automático nunca mais”, destaca.\nPara a estudante Cida Andrade, o curso inspirou novas perspectivas. “Me vejo observando tudo com um olhar diferente do que tinha antes: agora meço a profundidade de campo, penso no foco, nas repetições e no white balance. Aprendi que fotografar não é só eternizar o objeto fotografado, mas senti-lo plenamente antes, durante e depois da foto pronta”.\nA docente destaca que a fotografia é, acima de tudo, uma linguagem e o grande objetivo do curso é possibilitar que os alunos sejam capazes de transmitir mensagens por meio dela.\n“É possível acompanhar a evolução, a dedicação e a paixão dos alunos pela fotografia. Ao final, presenciar a história contada nas fotos é a maior prova de que atingimos o nosso propósito", finaliza.\nConfira imagens dos trabalhos:\nConheça o curso Formação Básica em Fotografia que está com inscrições abertas no Senac Jabaquara.\nTags: Comunicação e artes, Formação Básica em Fotografia, Senac Jabaquara, fotografia, projeto


Sandra Annenberg chora com reportagem do "Jornal Hoje" - TNOnline\nSandra Annenberg chora com reportagem do\nA apresentadora Sandra Annenberg chorou ao assistir uma reportagem sobre drogas nesta quinta-feira (9). As informações são do Na Telinha.\nA matéria mostrava o reencontro de uma filha com a mãe, que é usuária de crack em Belo Horizonte (MG). No VT, a mulher apareceu muito magra e afirmava estar com fome. Ela admitiu que não conseguia se livrar do vício sem ajuda especializada. Membros de uma ONG ofereceram apoio e a usuária vai ficar nove meses internada para tratamento.\nApós o VT, Sandra disse que precisava compartilhar algo com os telespectadores: "Quando eu vi essa reportagem na redação eu chorei, chorei muito. Eu precisei sair, respirar, tomar uma água", acrescentou.\n"Nós sempre mostramos os viciados de longe, nós sempre vemos as famílias falando dos seus também de longe, mas hoje nós vimos o contato sendo feito, o momento do encontro. É chocante ver o que a droga faz com uma pessoa, com uma família", afirmou.\nDeixe seu comentário sobre: "Sandra Annenberg chora com reportagem do "Jornal Hoje""


Lévinas e Derrida: pensamentos da alteridade “ab-soluta”\nProximidades e diferenças entre a obra dos dois filósofos, cujo “rastro incandescente de seus pensamentos” continua atual, são analisadas por Fernanda Bernardo, da Universidade de Coimbra\nNa entrevista exclusiva a seguir, concedida por e-mail pela filósofa portuguesa Fernanda Bernardo, docente na Universidade de Coimbra, são discutidas as proximidades e diferenças entre o pensamento de Lévinas e Derrida. Uma das diferenças é que o pensamento derridiano “irrompeu logo inteiro”. Assim, não se pode falar de uma evolução, ou de um primeiro e segundo Derrida. Por outro lado, um dos traços que une ambas as filosofias é sua hiper-radicalidade, comenta a estudiosa: “Tanto a meta-ética levinasiana como a desconstrução derridiana são, de fato, pensamentos da alteridade ab-soluta: pensamentos ditados, inspirados, magnetizados e afetados pelo ‘absolutamente outro’”. Fernanda Bernardo é organizadora de Derrida à Coimbra – Derrida em Coimbra (Viseu: Palimage, 2005).\nIHU On-Line - Como Lévinas influencia Derrida em sua filosofia da desconstrução?\nFernanda Bernardo - Pergunta imensa que pressupõe ou solicita um trabalho de investigação e de reflexão que, no essencial, está ainda por fazer e se apresenta como uma inadiável e formidável tarefa para o “futuro” – para o “futuro” e para o “futuro” da própria filosofia onde hoje reina um pesado silêncio…\nMas, em relação a estes dois nomes maiores da contemporaneidade filosófica, eu não falaria de “influência” – antes de singular herança (no sentido em que Derrida no-la dá a pensar, em Espectros de Marx, (1993) nomeadamente) e de proximidade eletiva. Ambos os filósofos falam, aliás, do seu encontro filosófico como tendo sido da ordem do “prazer de um contato no coração de um quiasma”: um “contato tangencial” (passe a manifesta tautologia) entre dois idiomas ou entre duas grandes singularidades filosóficas que abre, no entanto, para um sem número de diferenças.\nAntes, porém, de muito, de demasiado sucintamente tentar salientar e a proximidade e os diferendos deste “contato tangencial”, não deixarei de referir também ainda aqui que o próprio Derrida (em D. Janicaud, Heidegger en France I, p. 106) elege Heidegger, Lévinas e Blanchot como os seus próximos eleitos. Próximos com os quais não cessou nunca de “dialogar” – e próximos (ainda assim, e como ele mesmo o disse, mais outros do que todo e qualquer outro), cuja admirável grandeza (de pensamento, de obra e de escrita), no meu entender, ele excede, excedendo em ousadia, em radicalidade, em finura, em inventividade e em justiça o rastro incandescente dos seus pensamentos.\nO que é dizer que, abraçando o gesto daqueles próximos-eleitos no árduo exercício da sua “fidelidade a mais de um”, Derrida nos dá de novo e diferentemente a repensar o “todo” da nossa ocidentalidade filosófico-cultural, na miríade das suas manifestações (religiosas, filosóficas, poético-literárias, éticas, políticas, jurídicas…), para além mesmo da sua memória judaico-greco-européia, detectando nesse “todo” o indesvendável e profético-messiânico segredo da différance. Não sem justiça e sem pertinência, de Derrida se poderá igualmente também dizer que o seu pensamento, dito “desconstrução”, abalou a “paisagem sem paisagem do pensamento” desde que no mundo há pensamento e pensamentos do mundo: o próprio Lévinas soube, aliás, reconhecer, já no início da década de 70 – quer dizer, quando se contavam ainda pelos dedos de uma só mão as obras editadas de Derrida –, que, com ele, com Jacques Derrida, tudo era “tout autrement” (cf. Lévinas, Nom Propres).\nProximidade pela hiper-radicalidade\nDito isto, eu diria que a extraordinária proximidade (de pensamento) entre Derrida e Lévinas se marca precisamente ao nível da hiper-radicalidade ou da extra-vagância do seu pensamento e daquilo que os apelou e/ou lhes deu a pensar: a saber, o outro, o absolutamente outro (tout autre). Tanto a meta-ética levinasiana como a desconstrução derridiana são, de fato, pensamentos da alteridade ab-soluta: pensamentos ditados, inspirados, magnetizados e afetados pelo “absolutamente outro” (o “separado” ou “santo”, dirá Lévinas na tradição do kaddoch hebraico).\nUma hiper-radicalidade que ambos os filósofos, notemo-lo também de passagem, herdam singularmente da fenomenologia husserliana – mais precisamente, da épokê husserliana. Uma épokê (redução) agora ocupada, já não, como acontecia em Husserl, com o delineamento da redução fenomenológico-transcendental e com os olhos postos na descoberta da apodicidade do “ego” constituinte aquém do mundo e aquém do ser; mas uma épokê agora exercitada naquilo que Emmanuel Lévinas designará de redução inter-subjectiva, a qual, para além de testemunhar o quanto a singular primazia do “outro” chega demasiado tarde à fenomenologia husserliana – assim desvelando o seu registro autonômico ou egológico-egocrático –, dá também conta do fato de a sua inevitável chegada ditar pura e simplesmente a impossibilidade da própria fenomenologia transcendental (cf. Lyotard e Alliez). Com efeito, o outro, que não por acaso Husserl designará de alter-ego, vem perturbar e impossibilitar o exercício do princípio dos princípios (a intuição) sobre o qual a fenomenologia transcendental se alicerça.\nNo entanto, esta extra-ordinária proximidade de pensamento e quanto ao que os apelou e/ou lhes deu a pensar será também aquilo a partir do qual e em nome do qual Lévinas e Derrida se separam. O que é dizer que esta singular proximidade de pensamento compreende (e singular proximidade porque é uma proximidade na diferença ou na separação, de acordo, aliás, com o sentido do filosofema “proximidade” em ambos os filósofos), da parte de Derrida, e a fidelidade e o diferendo. E a fidelidade e a resistência. A resistência e o diferendo na própria proximidade – apesar da proximidade e em nome da proximidade. Um diferendo ditado mesmo pela extra-ordinária fidelidade, na extra-ordinária fidelidade e em nome da extra-ordinária fidelidade ao pensamento audacioso do “absolutamente outro” de Lévinas que, no dizer confesso de Derrida, o terá incondicionalmente obrigado (cf. “En ce moment même dans cette ouvrage me voici” in Psyché). Para vislumbrar e compreender neste diferendo a fidelidade da proximidade de Derrida a Lévinas, pense-se apenas no que, na sua obra, Lévinas diz da “Obra”; a saber, da relação ou do movimento para o outro [a própria “ética” ou a “justiça” para Lévinas – de que “Obra” é um outro nome] que não retorna mais ao “eu-mesmo” e que, enquanto tal, exige uma infidelidade absoluta do outro – que, justamente, assim se queda outro, “separado” ou “santo”, na terminologia reinventada de Lévinas.\nA fim de muito sumariamente tentar agora explicitar esta proximidade de pensamento entre Derrida e Lévinas, lembremos muito sucintamente que, pensamento da différance, da vez, do evento ou da singularidade, Derrida também “define” a desconstrução [nomeadamente em “Psyché. Invention de l’autre” (in Psyché. Inventions de l’autre, p. 26-27)], como um pensamento ou como uma certa experiência do impossível: isto é, explicitará Derrida, do “outro”, do “absolutamente outro” (tout autre), da invenção ou do porvir.\nE lembrarei também ainda que todos os “incondicionais” ou “impossíveis” da desconstrução derridiana [a saber, o pensamento (que Derrida faz questão de singularmente distinguir de filosofia), o dom, a justiça, a tradução, o amor, a amizade, a democracia por vir, a decisão, a resposta, a responsabilidade, o testemunho, a hospitalidade, o perdão, o poema, a morte, a literatura…] traduzem e testemunham a hiper-radicalidade deste pensamento do impossível (um pensamento que tem implícito, notemo-lo também, um repensar da tradição do possível (dynamis, potentia, possibilitas) de Aristóteles a Heidegger, inclusive) e, na radicalidade da sua impossibilidade, encontram as irrespiráveis paragens da meta-ética levinasiana: dando assim conta do Dever absoluto diante do outro e para com o outro que magnetiza a hipérbole e a aporia do “pas au-delà” da desconstrução derridiana. Inversamente, este mesmo registro da incondicionalidade ou da impossibilidade não deixa também de salientar o registro hiper-ético da própria desconstrução (um registro marcado pelo recorrente e indecidível “il faut”) desde o primeiro passo do seu ousado, insistente e todavia vacilante “pas au-delà”, assim atestando a inexistência de qualquer “viragem” ética ou política no pensamento e na obra de Derrida. Dele se poderá dizer (e é também uma diferença em relação a Lévinas!) que o seu pensamento irrompeu logo inteiro – com efeito, dele não se poderá dizer que teve uma evolução, que se foi precisando no decurso do tempo e da obra, como acontece com o pensamento de Lévinas. O que não pode deixar de surpreender… Com efeito, não há um primeiro e um segundo Derrida!\nDeclaração de impossibilidade\nEsta proximidade de pensamento entre Derrida e Lévinas testemunha-se também ainda a dois níveis: por um lado, Derrida confessar-se-á capaz de subscrever tudo quanto Lévinas disse a respeito da sua “ética”: em Altérités, (1986), nomeadamente, o filósofo admitirá que, “diante de um pensamento como o de Lévinas nunca tem qualquer objeção”.\nPor outro lado, e do lado da “ética” levinasiana, Derrida (Derrida que define a desconstrução como um pensamento do impossível) declarará também que ela é impossível – que ela só é, de fato, possível como impossível. E isto, não só para a subtrair ao empirismo e ao hegelianismo, como paradoxalmente para, na pureza da sua incondicionalidade, ela não cair no risco da violência do egotismo narcisista, incapaz de discernir o bem do mal, o amor do ódio, a hospitalidade incondicional do fechamento egoísta (cf. Derrida, “Le mot d’accueil”, p. 66).\nUma declaração de impossibilidade que, em vez de lhe decretar o dobre a finados, salientará antes o seu caráter irremediavelmente contraditório – caráter que lhe afinará a ênfase do seu hiperbolismo e da sua exigência, e a distanciará não só do gesto hegeliano, como de todo e qualquer moralismo, o qual, como o próprio Lévinas sublinhou, “tem má reputação”. E uma declaração que a distanciará também ainda de um “levinasianismo” fácil e encantatório na litania da sua pregação do outro: da “abertura ao outro”, do respeito e da responsabilidade fáceis pelo outro… Fáceis, isto é, ideológicas.\nNotemos também que esta proximidade de pensamento se revela mesmo numa inaudita proximidade lexical: com efeito, na sua comum desconstrução do registro determinantemente ontológico da filosofia ocidental, ambos os filósofos recorrem, no decurso dos anos 60, ao quase-conceito de “trace” (“rastro”). Um recurso que, atestando embora a proximidade de pensamento entre os dois filósofos, atestará já também o muito que os separará na sua proximidade (uma proximidade enquanto pensamentos da alteridade e, enquanto tal, de desconstrutores da ontologia): é que, em Derrida, “trace” vai muito para além do registro ainda antropocêntrico que ele não deixa ainda de ter no seio do pensamento de Lévinas. Com efeito, na sua desconstrução do “próprio” do homem e da axiomática metafísica da filosofia ocidental, “trace” concerne diferencialmente em Derrida todos os viventes e todas as relações do vivente ao não vivente – e não apenas, como acontece em Lévinas, as relações humanas, somente humanas no rastro da transcendência.\nLimites e insuficiências da ética levinasiana\nE muito sumariamente referida à proximidade de pensamento entre Derrida e Lévinas, salientemos muito sumariamente também agora os diferendos que nesta proximidade se manifestam: diferendos que não deixam de marcar os limites e as insuficiências da “ética” de Lévinas, sem dúvida uma das mais ousadas, exigentes e justas da nossa contemporaneidade. Diferendos que não deixarão também de revelar que, na loucura da sua hiper-radicalidade, a desconstrução derridiana vai ainda mais longe na sua vigília e na sua fome de “ética”, de “justiça”, de “responsabilidade” e de “desejo de invenção” do que a ética levinasiana, a quem marcará inauditos e surpreendentes limites: limites que, pelo essencial, revelarão o “carno-falogocentrismo” do “humanismo” profundo da “ética” levinasiana – uma ética assumidamente sacrificial.\nDiferendos que, no essencial, provêm da resposta dada à questão: como bem pensar o outro e quem é “outro”? Quem é o “absolutamente outro” da ética levinasiana? Quem é o “absolutamente outro” que dita e locomove o pensamento destes dois filósofos? Questões que, para além de sublinharem o caráter ab-soluto do “outro”, põem também em cena a difícil questão do “terceiro” (terstis, testis), outro do outro e outro outro. Questões a que, é sabido, Lévinas responderá: “o outro homem”. O “absolutamente outro” é “o outro homem”: a saber, o outro como humano e o humano como homem. Derrida, por sua vez, responderá, assim respondendo à radicalidade do pensamento da alteridade de Lévinas, que complexifica, ditando-lhe a im-possibilidade, isto é, o seu irremediável registro contraditório: “Tout autre est tout autre” “Absolutamente outro é absolutamente (todo e qualquer) outro”.\nUma “pedrada” à ética levinasiana\n“Tout autre est tout autre” é, de fato, a “pedrada” que o próprio Derrida diz ter atirado à ética levinasiana a quem, a par da inestimável grandeza, elevação e dificuldade, lembra a impossibilidade da sua pureza, assim problematizando, em primeiro lugar, o modo como Lévinas deseja pensar a transcendência ou a exterioridade – a saber, de todo não contaminada pelo ser ou pela imanência. O sintagma que lança esta “pedrada”, para além de concentrar, em toda a sua amplitude e aporeticidade, a “melancolia” do idioma derridiano (cf. Derrida, Carneiros), não deixa também de nos lembrar a sua intraduzibilidade – uma intraduzibilidade que metaforiza a do idioma ou a da própria alteridade ou singularidade absolutas –, e que nós “mal” traduzimos por “absolutamente outro é absolutamente (todo e qualquer) outro”, a fim de tentarmos deixar quase ouvir a homonímia que, para além da tautologia, abre esta fórmula ao enunciado da heterologia mais irredutível lembrando-a à sua im-possibilidade – que o mesmo é dizer, lembrando o pensamento do “absolutamente outro” à inevitabilidade da contradição, da contaminação, da aporia ou do perjúrio quase-transcendental (cf. «Le mot d’accueil»). E, ipso facto, lembrando a “ética” ou a “justiça” (“a justiça para além da justiça”, precisemos, em razão do duplo sentido da “justiça” que atravessa o pensamento e a obra levinasianos) à inevitável injustiça da sua justiça. Nunca um justo é pacífica e suficientemente justo… A tranquilidade da boa consciência do dever cumprido não está nunca ao seu alcance.\nUm ateísmo que se lembra de Deus\nPara além de também significar o singular ateologismo da desconstrução derridiana ou (num sintomático dizer do filósofo que o aproxima do léxico e do pensamento levinasiano desejoso de pensar um Deus sem o ser, isto é, “transcendente até à ausência”) o seu “ateísmo que se lembra de Deus” (um “ateísmo” que, note-se, é a condição para um muito exigente repensar da fé – de uma fé sem dogma nem religião – e, ipso facto, para um muito sério repensar, tanto da dita guerra das religiões, como do diálogo inter-religioso), este sintagma “Tout autre est tout autre” pretende lembrar a Lévinas que, na sua unicidade de eleito, o “ absolutamente outro” é “absolutamente todo e qualquer outro”: não importa o quê ou quem (quiconque, n’importe qui, enfatizará Derrida, radicalizando a responsabilidade do pensamento diante de tudo e de todos), e não apenas o “outro homem” na sua condição de próximo, de semelhante ou de irmão. Um lembrar que revela o lugar do diferendo entre Derrida e Lévinas. Mas, e insistimos, o lugar do diferendo a partir da proximidade e da fidelidade de Derrida ao pensamento de Lévinas. Isto é, a partir da sua comum paixão pelo “absolutamente outro”, que é, para ambos, aquilo que apela o pensamento a pensar.\nUm diferendo introduzido com a difícil questão do terceiro (terstis, testis) [ao mesmo tempo prévio e posterior ao face-a-face ético] que se marca e se revela através de um sem número de diferenças entre os dois filósofos. Diferenças de entre as quais, num modo necessariamente telegráfico, lembrarei aqui as seguintes:\n1ª A questão da estratégia e da economia discursivas de Lévinas: uma questão que se manifesta nomeadamente na frontalidade da oposição de Lévinas ao registro privilegiadamente ontológico da filosofia ocidental (ora, lembrará Derrida, já em 1963, “Violence et Métaphysique”, quando nos opomos, damos de antemão razão a Hegel!), e ao modo como pensa a exterioridade ou o absoluto de uma alteridade não contaminada pelo ser.\nÀ frontalidade levinasiana, contraporá Derrida a figura do oblíquo, do viés, do desvio (na retidão (droiture), apesar da retidão e mesmo em nome da retidão), da destinerrância do envio, do “double bind”, da contradição, da contaminação e da aporia: figuras que salvaguardam a “ética” levinasiana, como um pensamento da alteridade respeitada, da argumentação hegeliana. E, em parte, Lévinas parece ter escutado as objecções de Derrida porque, em Autrement qu’être, diá que o ético é obrigado a viver na “contradição” (mas nunca na contaminação!), na “traição” e na “hipocrisia” pelo pouco de justiça de que, no mundo, o homem tem a força de ser capaz.\n2ª A questão do humanismo (repensado, é certo, mas ainda assim um “humanismo) da “ética” levinasiana: “humanismo” que Derrida grafará “humainisme” a fim de denunciar a aliança do fonocentrismo e do logocentrismo através de um certo privilégio da mão, da mão do homem (humain) – nomeadamente no pensamento levinasiano do contato e da carícia – bem como da relação da mão à linguagem e ao pensamento. Lembremos de passagem que, embora crítico do velho “humanismo” que, no seu entender, não soube estar à altura do humano, a ética levinasiana se quer, no dizer de um dos títulos da sua obra, um «Humanismo do Outro Homem» (do outro como humano – no esquecimento do vivente animal, portanto – e do humano como homem – no esquecimento e na secundarização do “feminino”);\n3ª Em estrita conexão com a questão anterior, a questão dita do animal – “eu descrevo a ética”, assume Lévinas, ela “é o humano enquanto humano”. Ora, se Lévinas inverteu de fato a tendência ontológica da filosofia e do sujeito, cuja enigmática humanidade se plasmará e o plasmará como rosto (visage); se Lévinas submeteu de fato o sujeito a uma heteronomia radical; se ele fez do sujeito um sujeito sujeito à lei da substituição; e se diz que o sujeito é antes de mais um “hóspede” (em Totalité et Infini) e um “refém” do absolutamente outro (em Autrement qu’être), verdade é, porém, que este “sujeito ético” é, antes de mais, um rosto humano e fraterno. Jamais o outro é, no pensamento de Lévinas, um vivente animal. Que para este filósofo não tem rosto. Jamais o animal é, para Lévinas, um rosto. Nem mesmo um terceiro.\nNestes termos, se para Lévinas só há responsabilidade diante de um rosto, e se a responsabilidade atesta a incondição do sujeito ético ou humano, temos necessariamente de concluir que a humanidade do “sujeito ético” não se atesta nem se testemunha também na sua responsabilidade diante do animal – diante do sofrimento e do mal infligido ao animal.\nEis a razão pela qual Derrida – o primeiro filósofo que se viu visto pelo animal e que não se limitou apenas a vê-lo, o filósofo para quem o “absolutamente outro é absolutamente todo e qualquer outro” –, detectará e mostrará como o “falogocentrismo” do humanismo levinasiano se agrava num inquietante “carno-falogocentrismo”, isto é, num sacrifício do vivente animal.\nO dito animal, o animal antes de nós, diante de nós e em nós fora de nós (cf. J. Derrida, L’animal que donc je suis), é pois um grande esquecido da ética levinasiana. Um estranho esquecimento da parte de uma ética dissimetricamente heteronômica que diz dever incondicionalmente assumir a sua obrigação diante do “primeiro vindo” – ora, no dizer do Génesis, o animal, no qual Derrida vê uma figura da alteridade absoluta, terá chegado ao mundo primeiro do que o homem. Que deverá também assim responder responsavelmente diante dele e por ele.\n4ª A questão do “feminino” e das “diferenças sexuais”: não sem deixar de saudar a coragem e o mérito insigne de Lévinas por este ter assumido a masculinidade da sua assinatura filosófica – coisa que (apesar da ambigüidade que consigna, uma vez que implica um posicionamento na própria diferença sexual, que assim se vê rasurada e/ou economizada) é, como muito bem sabemos, raríssima em filosofia! – bem como pelo seu empenho na temática fenomenológica de eros e do feminino [cf. Lévinas, Le l’existance à l’existant; Le temps et l’autre, Totalité et Infini], Derrida denuncia no pensamento e na obra de Lévinas a violência de uma certa dissimetria falocêntrica. Um falocentrismo ou um androcentrismo marcados, por exemplo, no privilégio do Il e da Illéité na designação do “tout autre”; no privilégio do Pai e do Filho na sua alusão à filiação (cf. Totalité et Infini); na sua distinção entre rosto feminino (equacionado ao Tu de Buber) e rosto magistral (equacionado ao Vós – altura, magistralidade, vulnerabilidade, imperatividade e resistência ética) (cf. Totalité et Infini); numa certa alusão à Amada, à feminilidade da Amada estranhamente associada, em Totalité et Infini, à infância, à irresponsabilidade, à coquetterie e à animalidade, … Um privilégio que, reatando com a poderosíssima tradição abraâmica, é indissociável do privilégio da fraternidade na ética levinasiana. Um privilégio a ser devidamente repensado, dado o seu liame à genealogia familiar e ao sangue.\nPor outro lado, numa extraordinária atenção à textura do texto levinasiano, Derrida não deixará de saudar também (é, aliás, o único a fazê-lo!) a possibilidade de pensar o “feminino” em Lévinas no sentido de um certo “femininismo avant la lettre” – quer dizer, e como Derrida no-lo dá a pensar, prévio à própria “diferença sexual”. Uma leitura que o filósofo nos dá em «Le mot d’accueil» a partir da sua leitura do “feminino” em Totalité et Infini (D. La demeure) pensado como “acolhimento por excelência”, como “linguagem silenciosa” ou como “expressão no segredo”. Uma leitura, no entanto, só compreensível a partir dos pressupostos do pensamento da arqui-escrita derridiana.\n5ª A questão do perdão: o perdão em Lévinas implica sempre arrependimento e, conseqüentemente, a sua solicitação. Diferentemente, para Derrida o perdão é “uma loucura do impossível” – modo de dizer que um perdão que merece o nome é sem condições (cf. Derrida, “Le siècle et le pardon”);\n6ª A questão do judaísmo: Apesar do repensar ético do judaísmo por Lévinas (para quem Deus, “transcendente até a ausência”, vem à idéia na relação inter-humana, ou seja, para quem a relação a Deus é inconcebível fora da relação ética com os homens), as diferenças entre Derrida e Lévinas a este nível são mais do que muitas e passam sobretudo pela sua diferente concepção da importante noção de “eleição” (cf. Derrida, “Abraham, l’autre”): não sendo nenhum privilégio, mais ou menos folclórico, nem nenhum particularismo, mas uma eleição pela responsabilidade e para a responsabilidade infinita e universal, um certo exemplarismo judaico não está de todo ausente do pensamento levinasiano da “eleição” para quem o “judeu” é, por excelência, a figura do humano. Fragilizando e indeterminando a eleição, Derrida desconstrói a idéia de pertença, de comunidade, de propriedade etc.\nDaí que, se é certo que, ao repensar eticamente o judaísmo, foi desejo de Lévinas traduzir na linguagem (grega) da filosofia a mensagem de uma espiritualidade ou de uma humanidade, rebelde às formas do saber, Derrida irá ainda mais longe – na verdade, ele vai para além e do “judaísmo” (não sem ironia, diz-se, aliás, o último e/ou o primeiro dos judeus) e do “helenismo”, mostrando como eles próprios, na sua pretensa unidade una, se auto-desconstroem, e como todos os pensamentos do mundo são uma tradução de tradução…\n7ª A questão do messianismo e do político: no muito que haveria a dizer sobre estas questões, referirei aqui apenas que Derrida repensa o messianismo levinasiano em termos de messianicidade [que o filósofo traduzirá em Spectres de Marx, na sua leitura de Marx, na “nova Internacional” por vir: uma internacionalidade que terá a sua novidade, o seu motor e o seu porvir no espírito de justiça, o imperecível espírito do marxismo, tanto para Derrida como para Lévinas] e que, para além de assumir uma total proximidade a Lévinas em questões como as da hospitalidade incondicional ou de visitação, das cidade-refúgio e do “político depois!” [questões que, por si mesmas, são o gérmen para um repensar revolucionário do político, da democracia, da própria idéia de revolução e do direito (nacional e internacional)], um abismo o separa de fato da cultura e da praxis política do filósofo da ética como prima philosophia. No entanto, apesar destas diferenças, importa notar que ambos os filósofos são sem álibis em relação a Israel, fazendo Derrida seu o veredito de Lévinas que diz ter como uma verdadeira lição de política, em Israel, na Palestina ou seja lá onde for: “A pessoa é mais santa do que uma terra, mesmo quando é uma terra santa, porque diante de uma ofensa feita a uma pessoa, esta terra santa aparece, na sua nudez, como um amontoado de pedras e bosques”.


Bahia segue na liderança de geração de energia renovável no país - Minha Noticia\nÚltimas Bahia segue na liderança de geração de energia renovável no país\nBahia segue na liderança de geração de energia renovável no país\nmaio 29, 2020 0 minhanoticia\nFoto: João Wendel\nA Bahia é o estado que mais gera energia por fontes renováveis em todo o Brasil. De acordo com dados da Câmara de Comercialização de Energia Elétrica (CCEE), no mês de março o estado foi responsável pela geração de 37,3% por fonte eólica e 31% por fonte solar fotovoltaica no país.\nOs números são destaque no Informe de Energias Renováveis, divulgados pela Secretaria de Desenvolvimento Econômico (SDE), nesta sexta-feira (29), Dia Mundial da Energia.\nDe acordo com o vice-governador João Leão, secretário da pasta, os parques eólicos e solares que estão em operação já investiram R$ 20,6 bilhões e criaram mais de 55,5 mil empregos diretos na fase de construção.\nEnergias eólica e solar\nA Bahia possui 170 parques eólicos em funcionamento com 4 Gigawatts (GW) de capacidade instalada e mais de 1,3 mil aerogeradores em operação. Os parques geram recursos para proprietários, por meio do arrendamento de terras, onde as torres são instaladas e já tiveram mais de R$ 16 bilhões invetidos.\nAlém disso, o estado tem 38 parques em construção e 68 parques com construção a iniciar, com previsão de investimento de R$ 11,3 bilhões e geração de 43,8 mil empregos diretos e indiretos. Até 2025, a previsão é que a Bahia alcance 7 GW de potência instalada.\nO estado ainda tem mais de 3 milhões de módulos fotovoltaicos instalados dos 29 parques solares, com 777 Megawatts (MW) de capacidade instalada, em operação. A SDe afirma também que pretendem instalar mais 17 parques e que até 2024 a previsão é que a Bahia alcance 1,6 GW de potência instalada.


Arquivo para marketplace - Maria Augusta Orofino\nNovos modelos de negócio: 5 modelos para quem quer tirar aquela ideia do papel\n19 de julho de 2019 /0 Comentários/em Modelos de Negócios Inovadores, Transformação Digital /por Maria Augusta Orofino\nTalvez você ainda não conheça Yogi Berra, ídolo do New York Yankees, mas há uma frase dele que fará bastante sentido para aquilo que o mercado está vivenciando: “o futuro não é mais como costumava ser”. São necessidades que antes não existiam, profissões inteiramente diferentes que estão surgindo e, no mesmo passo, os novos modelos de negócio.\nMas como se deu tamanha transformação? É exatamente essa a palavra que está impulsionando tudo. A transformação digital não chegou por acaso e criou novos modelos de negócio. Antes disso, existiram fatores que contribuíram para que as empresas e startups começassem a pensar e a fazer diferente. Alguns dos pontos que podemos ressaltar:\nQuantidades massivas de poder computacional acessível;\nAbertura da Amazon Web Service com disponibilidade infinita de espaço na nuvem retirando de linha os velhos e antiquados “Servidores”;\nDisponibilidade em compartilhar aplicativos via Apple Store ou Google Play;\nA proliferação de dispositivos conectados à internet;\nGPS, localização e hiper-localização;\nInteligência artificial e internet das Coisas;\nInterações máquina a máquina (sem pessoas no ciclo);\nVisão design driven, ampliando o conceito de “design thinking” e mudando o foco no produto para as necessidades dos clientes, entre outros.\nCom tudo isso, é natural que exista uma transformação no mercado e surjam novos modelos de negócio e, com isso, oportunidades sejam criadas. Para entender um pouco do panorama que se estabeleceu, vale olhar alguns dos números apontados pelo IDG’s 2018 State of Digital Business Transformation:\n55% das startups já estão atuando em um estratégia de negócios digital;\nContando com as estratégias de first digital, as startups podem aumentar a receita em 34%;\n95% das startups têm planos de negócios digitais;\n62% afirmam entregar uma excelente experiência ao cliente, alcançando o sucesso dos novos modelos de negócio digital;\nbig data e analytics (58%), tecnologias móveis (59%), nuvem privada (53%), nuvem pública (45%) e APIs e tecnologias incorporáveis (40%) constituem as cinco tecnologias principais já implementadas;\n49% dos executivos da área de TI afirmam que a tecnologia da Internet das Coisas (IoT) é fundamental em suas estratégias de negócios digitais.\nPara ficar mais simples de visualizar o impacto da transformação digital, vamos pensar na quantidade de funções e ações, por exemplo, que se consegue hoje executar por meio de um aparelho smartphone. Você pode pagar suas contas, assistir uma variedade de mídias, pedir comida ou transporte sem precisar falar com ninguém, entre outros exemplos. Pode até parecer redundante, mas são serviços que estão gerando oportunidades de inovar e fazendo com que novos modelos de negócio prosperem.\nCinco padrões de modelos de negócio para ficar de olho\nPara você que quer tirar aquela ideia do papel, vamos apresentar alguns dos novos padrões de modelos de negócio que têm criado oportunidades para as empresas. Confira:\n1. Marketplace ou Plataforma: os negócios plataforma é um dos novos modelos de negócio bastante inserido na rotina das pessoas. O marketplace é uma plataforma, com mediação de empresas, no qual se encontram ofertas de diferentes fornecedores. É aberta permitindo a participação “regulada” entre as partes, promove ativamente interações (positivas) entre diferentes parceiros em um mercado multi-lados e escala muito mais rápido do que um negócio tradicional.\nHá uma gama de empresas que surgiram a partir do novo modelo de negócio e outras que se adaptaram mediante uma necessidade trazida pela transformação digital. A ideia é reunir marcas e lojas e centralizá-las em um só espaço virtual, fazendo com que o consumidor possa pesquisar e encontrar de forma mais simples aquilo que procura com as melhores condições financeiras e a melhor qualidade.\n2. Freemium: Mix de produtos básicos gratuitos com serviços pagos. Caracterizado por uma grande base de usuários que se beneficiam pela base grátis e cerca de 10% dos usuários pagam pelos serviços. Faz parte dos novos modelos de negócio que apareceram fortemente com a transformação digital. Lembre de quando você obtém acesso a um jogo, plataforma ou software gratuitamente, porém precisaria pagar para obter determinadas funcionalidades, que seriam recursos adicionais, como contas “premium” ou “VIP”. Exemplo: Skype; Dropbox; CandyCrush.\n3. Free ou Grátis: o modelo free surgiu com as possibilidades trazidas por meio da internet e com a globalização do seu uso. Há muitas ofertas virtuais de produtos free, desde jogos até aplicativos. Mas e como as empresas fazem para lucrar? Aqui, há a questão do recolhimento das informações dos usuários e, principalmente, a venda de espaços para que outras empresas possam anunciar. Por exemplo, quando você está vendo um vídeo e aparece uma propaganda na tela.\n4. Isca e Anzol – Consiste em oferecer um produto básico a um preço muito baixo e depois cobram preços excessivos pelas recargas. Exemplos: Gillette, Epson, HP, Nespresso etc.\nExcelente oportunidade para fidelização de cliente que precisam recorrer aos serviços com frequência, conforme o uso efetuado.\n5. Assinatura: o conceito é bastante simples, o consumidor paga periodicamente para ter acesso a produtos e serviços. Hoje, existem os serviços de streaming, como Netflix e HBO Go, que fornecem filmes e séries. Há ainda o chamado “Netflix dos livros”, o Kindle Unlimited, que permite uma locação de livros por meio de uma assinatura e do dispositivo Kindle.\nOs novos modelos de negócio encontram uma terra fértil com a transformação digital. Quer saber mais sobre o assunto? Converse conosco e continue acompanhando os novos artigos!\nhttps://i0.wp.com/www.mariaaugusta.com.br/wp-content/uploads/2019/07/Imagem-P42_FreePik.png?fit=1000%2C563&ssl=1 563 1000 Maria Augusta Orofino https://www.mariaaugusta.com.br/wp-content/uploads/2015/08/logo-guta.png Maria Augusta Orofino2019-07-19 14:24:222019-10-24 17:13:41Novos modelos de negócio: 5 modelos para quem quer tirar aquela ideia do papel\nAlex Osterwalder ambidestria ambiente de inovação Bmgen business model business model generation canvas cliente coaching colaboração contexto corporate venture crescimento criatividade desenvolvimento do cliente design thinking empreendedor empreendedorismo corporativo engajamento equipe estrategia futuro do trabalho inovação Inovação aberta intraempreendedor liderança liderança inovadora liderança ágil líder maria augusta orofino mentoria mindset modelo de negócio modelos de negócio modelos de negócios pandemia Planejamento plataforma proposta de valor pós-normal soft skills startup startups tarefas transformação digital


Fs Internacional: Método inovador\nPesquisadores dos Estados Unidos desenvolvem produto capaz de detectar bactérias na água e em amostra de alimentos\nA busca por inovações que realmente sejam capazes de fazer a diferença é algo constante no mercado de alimentação há alguns anos e tem feito com que muitos foquem nisso para propor soluções para os mais diversos conflitos no dia a dia, estabelecendo uma nova realidade para o segmento e tornando-o cada vez mais atrativo. Vários métodos têm sido pensados para que haja mais facilidade, mais conforto, mais segurança, mais higiene, entre outras características relacionadas ao assunto, originando novas perspectivas para os consumidores e abrindo novos horizontes para os vários envolvidos nos processos.\nDiante desse cenário que tem se mostrado bastante promissor para um grande número de profissionais e para os consumidores de maneira geral, cientistas da Universidade de Massachusetts, que fica localizada nos Estados Unidos, trabalharam no desenvolvimento de um novo método para detectar bactérias na água ou, ainda, em alguma amostra de alimentos. O produto oferece, entre as suas muitas vantagens (você pode conferir mais a respeito dos benefícios na entrevista abaixo), o fato de ele ser de baixo custo, além de também ser caracterizado por sua rapidez, o que o favorece bastante e faz com que o item venha sendo um destaque.\nQuando disponível comercialmente, o produto vai ser de grande importância para aqueles que querem fazer os seus pratos utilizando, para isso, vegetais e frutas frescos, de uma maneira mais saudável.\nConforme destacou Lili He, uma das pesquisadoras que atuaram no desenvolvimento desse novo método, a maioria das pessoas ao redor do globo acaba cozinhando os produtos alimentícios antes de elas ingeri-los. Mas não é em todo local que isso, de fato, acontece. Nos Estados Unidos, por exemplo, já há algum tempo, tem sido notado que um número cada vez maior de indivíduos optam por comer itens crus. Foi justamente esse fato narrado aqui, aliás, que foi um dos propulsores para o estudo que tem Lili He como uma das participantes.\nDe acordo com Lili He, a contaminação microbiana tem sido um assunto de importância neste momento em especial, dados alguns fatos que têm acontecido hoje. A profissional ressalta que essa já é uma preocupação que existe há um bom tempo entre várias pessoas, no entanto, é a “número um” atualmente nos Estados Unidos quando o assunto é a segurança alimentar, o que mostra a importância de se buscar soluções diferenciadas em relação a esse tema.\nFalando a respeito de Lili He e de sua atuação, a profissional conta com uma grande experiência no segmento, conforme aponta o currículo dela. As áreas de estudo de Lili He são química analítica, espectroscopia Raman, integração, imagem celular, nanofabricação, caracterização, detecção rápida e mapeamento químico. A profissional é bacharel em agronomia pela Universidade de Zhejiang, tem mestrado em agronomia – patologia vegetal também pela Universidade de Zhejiang e é PhD pela Universidade de Missouri-Columbia.\nAtualmente, ela é professora assistente do departamento de ciências dos alimentos na Universidade de Massachusetts e assistente de pós-doutorado/pesquisa no departamento de nutrição alimentar da Universidade de Minnesota.\nA profissional também é membro do Institute of Food Technologists (IFT), da sociedade química americana (ACS) e do conselho editorial da Food Research International, entre outras experiências que revelam uma trajetória profissional de êxito ao longo do tempo.\nEm entrevista que foi realizada pela revista Food Service News com Lili He, a pesquisadora falou mais a respeito desse assunto, revelando questões de relevância para o entendimento do tema. A profissional contou, por exemplo, como o método foi desenvolvido por ela e pelos demais pesquisadores, de que forma ele foi idealizado, quais são os seus principais diferenciais apresentados, de que maneira o mercado pode ser afetado por meio dele, entre outras questões que são relacionadas ao tema.\nLili He também ressaltou por quanto tempo ela trabalhou nesse método, inclusive as modificações que foram realizadas ao longo do período, os custos, e mais assuntos que você poderá conferir a seguir.\nFood Service News: Descreva o método desenvolvido por você e por seus colegas para detectar bactérias em alimentos e água.\nLili He: Esse método usa um chip revestido com uma molécula especial para capturar bactérias. As bactérias podem ser visualizadas usando um smartphone com um adaptador de microscópio barato.\nFSN: Como esse método foi pensado?\nLH: A ideia veio de outro projeto de pesquisa que temos feito há anos, ou seja, ‘desenvolva uma espectroscopia Raman de superfície melhorada para a detecção de bactérias’. Durante o experimento, encontramos que as bactérias capturadas no chip apareceram como “pontos negros” sob uma lente objetiva de baixa ampliação. Então, pensamos em usar um celular para ver esses “pontos pretos”, e é possível.\nFSN: Por quanto tempo você trabalhou nisso?\nLH: Trabalhamos na detecção de bactérias por 3-4 anos, mas ao longo do verão passado, começamos a usar o celular como dispositivo para detecção.\nFSN: Quais são os principais diferenciais em relação ao que existe no mercado hoje?\nLH: Há uma variedade de métodos diferentes disponíveis no mercado para a detecção de bactérias, no entanto, eles são demorados, caros ou não muito sensíveis. Nosso método é rápido, barato e muito sensível.\nFSN: Esse método é mais importante neste momento, quando há um tipo de retorno ao consumo de itens brutos?\nLH: Esse método tem uma variedade de aplicações, incluindo uso doméstico, ou como uma ferramenta educacional para as crianças brincarem. Neste momento, a nova regra da FSMA nos Estados Unidos exige que os agricultores testem bactérias na água. Então, esse método pode desempenhar um papel para isso também.\nFSN: Como esse método pode afetar o mercado de alimentos?\nLH: Esse método oferece aos consumidores a oportunidade de testar bactérias em casa. A consciência e a ação para a detecção bacteriana em casa podem, eventualmente, resultar em feedback positivo para a prevenção de doenças transmitidas por alimentos em casa.\nFSN: E quanto aos custos do método? O que podemos destacar sobre o assunto?\nLH: Eu estimo o chip em menos de 1 dólar. Com a produção maciça, pode ser muito mais barato, e o adaptador microscópico é inferior a US$ 20.\nFSN: Você acredita que esse método pode revolucionar o setor?\nLH: Espero que sim. Estamos buscando um parceiro industrial para comercializar o chip e desenvolver o software. Também estamos trabalhando em diferentes produtos de chip para patógenos específicos, como Salmonella, Listeria.\nFSN: Atualmente, quais são suas áreas de pesquisa? Você trabalha em qualquer outra coisa relacionada à comida?\nLH: Minha pesquisa se concentra em métodos analíticos inovadores para detectar contaminantes alimentares, como bactérias, pesticidas, antibióticos, nanopartículas projetadas, e caracterizar suas interações com os sistemas alimentares. Minha principal ferramenta analítica é a espectroscopia Raman de superfície melhorada. O estudo celular é apenas um trabalho prolongado do trabalho do SERS.\nArtigo anteriorCarreira: Reforma Trabalhista x Food Service\nPróximo artigoFs Pesquisa: Entre as maiores


novembro | 2009 | Switching News Network Angola (SNN Angola)\nGoogle foge do mais dificil e entrega Chrome OS a ‘comunidade’\nQuando a Google anunciou o Chrome, logo veio a ideia dum sistema leve e sem muitas exigencias de hardware. Ledo engano, o Chrome da-se até ao luxo de trabalhar melhor apenas com discos SSD (Solid State Disks) e vir apenas homologado em hardware de fabrica. Quem quiser tentar dar uma de hacker de Linux vai passar mal com problemas de drivers etc, tarefa esta que claro nao será a Google a dar-se ao luxo de fazer, afinal gastaria milhões e muita dor de cabeça, entrgando então a comunidade, atitude aliás vezeira de quem advoga a liberdade do software livre para diminuir custos.\nCom a tag chrome os\nPostado em Africa, linux\nCom a tag Mark Shuttleworth, ubuntu\nE eu pergunto: Mais uma linguagem?\nPorque nao lançar já uma framework?\nCom a tag go language, linguagem go\nBIGTable a proposta da Google para NoSQL\nGrandes empresas como Google e Amazon necessitam de armazenar quantidades ‘exageradas’ de bytes de informações, petabytes até. Bancos de dados relacionais (Oracle, Mysql, SQL Server) sao dificeis de serem escalados nessa ordem. A estrutura de dados BIGTable da Google, foi criada para ser largamente escalavel tanto mais que já é usada pela Google no Earth e no Google Finance.\nOBS: Chamam de NoSQL a todas as propostas de estruturas de dados que nao sejam relacionais.\nPostado em Bases de dados, google\nCom a tag bigtable, nosql


Como o corretor de imóveis pode se destacar no mercado? | SP Imóvel\nComo o corretor de imóveis pode se destacar no mercado?\nFabricio Medeiros conta o segredo atingir o sucesso\nFabricio Medeiros é polêmico e conhecido pelo seu jargão: "Aqui não é a Disney, aqui é #FacaNaCaveira". Além de ser professor de NEGOCIAÇÃO, palestrante zero autoajuda, consultor de vendas e escritor visceral.\nNa segunda edição do "Compartilha Corretores de Imóveis ABC", realizado no mês de setembro, em Santo André (SP), Fabricio passou cerca de 40 técnicas de vendas para uma plateia de 120 corretores de imóveis. Com mais de uma década de experiência na área de vendas, o palestrante exerceu cargos executivos em empresas renomadas, com destaque para Ambev. Além de treinar equipes de vendas do Facebook, LinkedIn e Google.\nConfira abaixo a entrevista com o #FacaNaCaveira:\nSP Imóvel: "Aqui é #FacaNaCaveira", explica o que é esse jargão?\nFabricio Medeiros: "Faca na Caveira" é um movimento em que as pessoas não concordam com o status quo. São aquelas pessoas que querem sair do mediano para a top performance, são pessoas que não se acostumam com o não, são pessoas que não desistem.\nSP Imóvel: O que é ser um vendedor #FacaNaCaveira?\nF.M.: Passo mais 40 técnicas de vendas nas minhas palestras e nos treinamentos, pois o que adianta ter motivação sem técnica? O vendedor "FacaNaCaveira" é preparado para todos os desafios para todos os tipos de clientes, para todos os tipos de situação. Ele vende com crise, sem crise, vai pra cima do mercado com agressividade inteligente.\nSP Imóvel: Por que a expressão "Aqui não é Disney, aqui é FacaNaCavereira"?\nF.M.: Na Disney, quando você sai da Montanha Russa do Hulk, tem lá uma senhora para lhe oferece uma foto por $25, quase R$ 100,00, tem coisa mais agressiva que isso? E na verdade as pessoas defendem a Disney, como o modelo encantado. É agressividade como qualquer outra empresa, é essa agressividade em vendas que eu prego. Vim da escola da AmBev, eu tinha que fazer algo diferente. Se não faz algo diferente, você não sobrevive na Ambev. Consegui sobreviver. A empresa cresceu, hoje é a maior de faturamento e de volume de cerveja no mundo e eu peguei esse espirito e levei para as minhas palestras. Depois de todo o treinamento, a gente grita: aqui não é a Disney, aqui é Faca na Caveira.\nSP Imóvel: Como são os seus treinamentos? Todos na prática?\nF.M.: A maioria dos treinamentos que você vê por aí são conceitos genéricos. Eu gosto do tático. Como vender pelo whatsapp? Ao invés de só falar o que todo mundo já sabe, eu mostro na prática. Faço um passo a passo. Pego na mão da pessoa e digo é assim que faz.\nSP Imóvel: Nos dias de hoje, o mundo está cada vez mais competitivo e como se destacar? Como ser diferente?\nF.M.: Todo mundo fala isso. Ser diferente. Tem que ser o melhor. Infelizmente, nem todo mundo vai conseguir chegar lá. Então a minha dica é mais para liderança. Claro que você tem aquele sujeito que é determinado e vai colocar tudo em prática. Esse cara não tem ego, absorve as informações e pode crescer muito.\nMas tem aqueles que não vão conseguir ser um cara de primeira linha. É aí que entra o papel do líder. É preciso focar no seu processo de vendas. O líder tem que ter o processo de vendas muito bem definido. Quando não tem um cara talentoso, que são poucos no mercado, você tem que estruturar o processo. Ter alinhado como atender, como fazer uma proposta, como negociar, tudo isso dentro de um processo estruturado. Portanto, alguns vão chegar na sua performance e os outros você trata com processo e com inteligência.\nSP Imóvel: Você falou em liderança, o que falta no ramo imobiliário? O que falta para os grandes líderes das imobiliárias?\nF.M.: As pessoas não seguem só conteúdo, as pessoas seguem personalidade. Para ser um bom líder o primeiro passo é colocar a mão na massa. Tem muita gente que gosta de ficar embaixo do ar condicionado e isso é péssimo. Vai para rua com a sua equipe, coloque a mão na massa. Segunda coisa, seja você mesmo, seja transparente. Ninguém quer seguir mais um líder hipócrita. Você precisa ser você mesmo para conquistar as pessoas.\nValor do aluguel se mantém estabilizado\nBanco do Brasil mantém crédito do Minha Casa Minha Vida


LIMITAÇÃO DO IDOSO AO ACESSO DOS SERVIÇOS ESSENCIAIS DURANTE A PANDEMIA | LV Advogados\nVivemos em meio à uma pandemia que tem ocasionado diversas modificações em nosso estilo de vida, bem como a adoção de diversas medidas visando conter a transmissão do vírus COVID-19.\nDiante das proporções tomadas, Governadores e Prefeitos passaram a editar decretos restritivos de funcionamento dos comércios e de circulação de pessoas, entre outras. Tornou-se comum, portanto, a proibição de acesso dos idosos e crianças aos mercados, farmácias, e a outros serviços essenciais que puderam manter seu funcionamento.\nRecentemente, o Tribunal de Justiça do Estado Paraná decidiu, em sede de mandado de segurança, que um idoso poderia ter livre acesso aos serviços essenciais na cidade de Sertanópolis, em detrimento ao Decreto Municipal 69/2020, que assim determinava: ““impede o ingresso de crianças e de idosos nos estabelecimentos comerciais relacionados às atividades consideradas essenciais, para evitar aglomerações”.\nEm sede de liminar, a Magistrada consignou que ““Embora os idosos sejam o grupo com o maior risco de óbito em caso de contaminação e, portanto, objeto de maior atenção e proteção do Poder Público no momento atual, não se mostra razoável impedir de forma radical o seu acesso a todos os estabelecimentos comerciais em funcionamento, sob pena de privá-los dos itens mais essenciais à sua sobrevivência”, confirmando a decisão liminar ao sentenciar o feito.\nAo sentenciar, a Magistrada asseverou que “não se desconhece da possibilidade da restrição de garantias individuais, guardadas as devidas proporções e a necessária razoabilidade, em tempos de crise como o vivenciado atualmente, sempre buscando o interesse público, fim último da Administração Pública.”, contudo seria ônus penoso ao idoso provar o chamado “fato negativo”, ou seja, de que não teria nenhum familiar que pudesse auxiliar lhe nesse momento.\nAdemais, o idoso pode e deve tomar todas as outras medidas de segurança, tais como uso de máscara e lavagem frequente de mãos, não se mostrando razoável, de fato, a parte do Decreto que impõe tais restrições ao idoso, ainda que estes componham grupo de risco.\nTag's: Idosos, Limitação, Pandemia, Serviços


Até o decadente me atrai - Memórias Utópicas\nAnaidris\t12 de Março de 2013 at 20:11\nO que é lindo aos nossos olhos, muitas vezes passam despercebidos aos olhos dos outros. A imensa maioria das pessoas, não dão valor para as pequenas coisas, acreditam que a beleza está apenas nas coisas “grandiosas”, é como categorizar uma mulher linda, apenas pelo tamanho das nádegas e dos peitos. Eu já escrevi muito disso em meu blog e fiquei feliz quando as pessoas chegavam em mim e me diziam que passaram a ver a vida de outros olhos. No bairro que eu moro, há muitas flores que nascem na beira do asfalto, imponentes, na calma do tempo e no caos do mundo urbano. As pessoas passam por ela e não apreciam a beleza daquela flor. Talvez um cão ame-a mais que nós, mesquinhos mortais e ditos como seres pensantes. Ela não está pedindo atenção, em momento algum, mas a vida seria muito mais agradável se tivéssemos olhos para as flores que nascem no asfalto do que o carro importado que passa na rua. Utopias à parte, eu sigo minha vida vendo as cores e nuances das pequenas coisas. Adoro ver os pingos de chuva escorrerem pela minha janela, gosto de andar embaixo dela, não tenho medo de me atirar nela e me molhar. Enquanto as pessoas maldizem os tempos chuvosos, eu amo a eloquência dos segundos do barulho do trovão após os relâmpagos.Seria isso uma decadência?Decadência pra mim é maldizer o tempo todo, ser um cego, um cego que vê, como diz meu querido e infelizmente já morto, José Saramago.


Resultados de exames sergio franco. Artigo - Serviço Personalizado\nResultados de exames sergio franco, O laboratório sérgio franco/cdpi ajuda os pais de primeira viagem, ou não e quando houver um pedido de exame de radiologia no mesmo pedido.\nBusca de exames pesquise e marque a mesma qualidade e competência encontradas nas unidades de atendimento sérgio franco resultados pelo site. O rede de laboratório sergio franco é aqui também é possível realizar exames de que não se refiram ao local ou que sejam/pareçam resultado de. Paciente resultados de exames informe aqui os seus dados para login em seguida tecle enter ou clique na opção consultar laudos informe seus dados. Resultado de exames o que deseja fazer pacientes localize uma ® 2014 sérgio franco medicina diagnóstica todos os direitos reservados.\nRevista sérgio franco e cdpi busca de exames clientes resultado de exames a cdpi traz mais uma inovação que vai agilizar a retirada de seus resultados. Consumidor, exponha suas reclamações sobre produtos, serviços e atendimento de qualquer empresa e receba as respostas de forma rápida. O cliente tem acesso a uma área destinada exclusivamente a ele no site, onde é possível obter resultados dos exames laboratório sérgio franco. A nova unidade oferece uma extensa lista de exames de análises de itaboraí, o sérgio franco de funcionamento e entrega de resultados.\nResultados de exames : login: senha: (6 números) sérgio franco medicina diagnóstica wwwsergiofrancocombr módulo de consultas à resultados. Atendimento ao cliente: (21) 2672-7070 resultado de exames. A importância da qualidade dos resultados de exames a importância da qualidade dos resultados de exames laboratório sérgio franco e os resultados de exames. Revista sérgio franco & cdpi convênios mapa do site hospitais resultados de exames - hospitais resultados de exames - clinicas convênios hospitais. Histórico de exames desde 1996 clientes módulo de consultas à resultados sérgio franco medicina diagnóstica.\nO sergio franco era um laboratóri o multimagem para realizar um exame de imagem separamos os principais exames no blog do sérgio franco/cdpi, confira. Confira como usar a ferramenta sérgio franco resultado de exames e outras sergio franco continua a ter em mãos os resultados de exames feitos. Sérgio franco resultado de exames - ferramenta útil para os pacientes e usuários tem a possibilidade de consultar todo seu histórico de exames realizados. Laboratório sergio franco, rio de janeiro faço todos os meus exames na unidade de nova iguaçu e não tenho do que reclamar só agradecer.\nResultados de exames : login: módulo de consultas à resultados sérgio franco medicina diagnóstica wwwsergiofrancocombr. Com o exame de mamografia digital, você tem mais conforto e conta com um técnico separamos os principais exames no blog do sérgio franco/cdpi, confira. Faço exames há muitos anos nesse laboratório atendimento muito bom e resultados precisos laboratório sergio franco rio de janeiro. Resultados exame sergio franco – www sergiofranco com br: o sérgio franco teve início em 1940, após a criação um laboratório de análises por sérgio affonso. Laboratório sergio franco resultados de exames - consulte online seus resultados de exames feitos no laboratório sergio franco exames.\nExames menu de exames o laboratório sérgio franco oferece mais de 3 mil tipos de exames consulte abaixo a relação de todos eles.\nResultados de exames laboratório sergio franco: o laboratório sergio franco atua no mercado desde a década de 40 e hoje é um dos laboratórios mais modernos.\nO sergio franco era um laboratóri o renomado, o que aconteceu sabemos que as crianças precisam de ainda mais conforto na hora de fazer exames.\nTecnologia de ponta para a análise de dna com total segurança e eficácia garantida. Saiba que o laboratório sérgio franco é um dos mais citados também por causa de sua qualidade e rapidez na entrega de exames, e se você já conhece todas as. Resultado de exames online para pacientes que fazem exames em uma das unidades, não é possível com fácil e a informação segue os mesmos critérios de atenção. Compatível com internet explorer 8 ou superior sistema gliese - módulo de consultas à resultados.


Papa Francisco chegou ao Quênia, em sua primeira viagem à África. | COMBONIANUM – Spiritualità e Missione\nNAIROBI, 25 Nov. 15 (ACI).- O Papa Francisco já chegou na capital do Quênia, Nairobi, depois de um voo de quase sete horas de duração do Aeroporto Internacional de Fiumicino (Roma) até o aeroporto “Jomo Kenyatta” da cidade. O avião da empresa Alitalia, no qual viajou, chegou 20 minutos antes do previsto, às 16:40 (hora local), às 14:40 em Roma.\nO Pontífice foi recebido pelo Presidente do país, Uhuru Kenyatta, e outras autoridades. Também estiveram presentes vários grupos de pessoas vestidas com roupas típicas, cantaram e dançaram enquanto Francisco saudava com alegria também às pessoas que se aproximaram dele. Ao chegar ao aeroporto, o Santo Padre assinou o livro de visitas.\nO restante da jornada desta quarta-feira conta com cerimônia de boas-vindas, assim como a visita de cortesia ao presidente da República na State House em Nairobi, um encontro com as autoridades do Quênia e com o corpo diplomático.\nAlém disso, uma das jornalistas que viajam com o Papa contou que na casa de Roma da congregação espanhola das Irmãzinhas da Cruz (cuja superiora foi canonizada pelo Pontífice no dia 17 de outubro), as religiosas rezam cada minuto pelos frutos desta viagem e asseguraram que tudo terminará bem. Francisco, nesse momento, segurou a mão da comunicadora e disse: “Diga-lhes que devem escrever um manual de como ser Santos em vida em tão pouco tempo”.\nQuesta voce è stata pubblicata il 26/11/2015 da MJ in Atualidade eclesial, PORTUGUÊS con tag Africa, Nairobi, Papa em Africa, Quênia.