GANG SURFCASTING: Super tubos, super grades, valeu a consolação de pertencer a um grupo destes!\nSuper tubos, super grades, valeu a consolação de pertencer a um grupo destes!\nPois é, desta feita a viagem foi até Peniche para a zona do Molho Leste, até aos Super Tubos e Medão...\nTudo começou por uma brincadeira para se distribuir uns autocolantes, e veio a tornar-se numa jornada de mais de 20 pescadores.\nEu tal como todos os presentes, encontrámos nos autocolantes um pretexto para nos juntarmos e claro fazermos aquilo que mais gostamos na pesca: Conviver e claro pescar!\nMais uma vez fui a uma pescaria entre amigos, que são as melhores que pudemos ter, as melhores e as mais animadas.\nConviver com um grupo de pessoas, diferentes, mas com ideais semelhantes, é algo de muito especial! A Internet é um local por vezes ingrato, digamos que nem sempre justo, mas todos temos a nossa forma de ser e estar. Junto a algumas pessoas sentimos-nos melhor e isso deve ser aproveitado, porque a vida é feita de momentos...\nO gang do Medão\nA pesca tem um poder único e que tanto tenho tentado fazer prevalecer. Alguém liga de que clube somos? Que ideologia política defendemos? Pois, é isso mesmo, e neste grupo, nesta família isso ainda se sente mais.\nEstas fotos dizem tudo... Revelam o expoente máximo da pesca... e aquilo que vêm nestas fotografias são o motivo pelo renascimento de um fórum como o sitio... Uma família sem igual...\nPodia não fazer um relato sobre uma pescaria feita por um fórum de pesca, mas porque havia de o evitar? Porque havia de não partilhar, não só com quem lê, mas com quem passa a palavra... Sorte a de quem pode conviver com esta gente. Isso garanto a quem ler estas linhas.\nA comer a sopa de peixe! E não só, eh eh eh!\nEntendo que nem todos gostem da partilha, entendo que nem todos se sintam a vontade para aparecer num convívio de pesca, mas pessoal, quem faz os blogues, os fóruns, os locais de pesca, etc, somos nós... E aqueles que gostam da pesca, que a vivem lúdica-mente, podem ter a certeza que vale a pena ir a uma pescaria entre um grupo assim. Não ligo a nomes, ligo as pessoas, ao tacto, ao poder conviver, ensinar e aprender, enfim, passar um bocado com pessoas que gostam de fazer o mesmo do que eu. Contemplar a maior maravilha deste mundo: O mar!\nNão nos juntamos para ir jogar a bola? Ou para jogar as cartas? Ou simplesmente para beber um café? Então e isto não é o mesmo? Pensem nisso...\nBem, mas falemos de pesca... Há algumas semana combinou-se através do sitio do pescador uma pescaria na zona de Peniche... Há hora marcada o pessoal foi chegando, e o local marcado foi num bar de praia da zona, o Shakra bar. Lá pudemos conviver e comer umas bifanas e uma sopa de peixe, conviveu-se, bebeu-se umas minis e médias, e ultimou-se a estratégia para a noite que se previa de bom tempo e mar chão... Pessoalmente não gosto de mar chão, mas epa, o importante não era isso...\nSempre feliz entre amigos!\nApós a hora de degustação, os grupos dividiram-se... Alguns ficaram pelo molho Leste, outros rumaram a Super Tubos, e outros logo ao lado no Medão.\nO pessoal do Molho Leste... Ao cair da noite, lá se foi decidindo a largar as minis e as bifanas e a irem para a faina., embora o mar parecesse uma piscina.\nComo sempre este pessoal, adora fazer petiscadas na praia, é sempre uma noite de barriga cheia estar ao pé deles... Desta os malandros ficaram longe de mim, foi a sorte deles, eh eh eh!\nA pescaria no Molho Leste foi como no resto da praia, fraca, com peixe miúdo na sua maioria devolvidos.\nQue voltem mais gordinhos e de preferência acompanhados dos avós.\nA bela da chouriça não pode faltar numa noite de pesca com o Ramiro e companhia...\nFiquei cá com uma inveja, se soubesse tinha ficado logo ali junto ao bar. Ao menos a pança enchia, eh eh eh\nA noite ia pesando no cabedal e alguns iam cedendo ao cansaço.\nComo não dava peixe, o Ramiro dedicou-se a caça!\nMais um juvenil devolvido!\nGrande Chico, uma malha este amigo!\nO resto do gang foi dispersando por volta das 7 horas em direcção ao Medão e Super Tubos. A praia apresenta bons atributos... Falta-lhe talvez um pouco de pedra... Mas de resto tem fundões e cabeços de areia, o que pronuncia boas capturas...\nA chegada ao parque de estacionamento, mais parecia um casamento!\nApós 500 metros pelas dunas lá chegámos à praia, e fomos nos dispersando uns em direcção a Super Tubos, outros logo ali na entrada do Medão... A praia, estava linda, o ambiente espectacular...\nO sempre bem disposto João, o último resistente!\nO homem enganou-se no desporto, eh eh eh!\nO sol ia desaparecendo e o pessoal preparava as montagens com todo o cuidado de forma a não falar nada, caso fosse lá o peixe das suas vidas...\nIscos não faltavam, desde casulo, ganso, lingueirão, tita, americano, batata, choco, lula, sardinha, nada nos fazia crer que não iríamos vencer a batalha!\nAs montagens escolhidas pela maioria eram de apenas um anzol, fosse fixo ou de correr, com cerca de metro e meio de estralho. Eu tentei de tudo durante a noite, alterando diversas vezes a estratégia, mas o peixe não estava mesmo naquele spot!\nO mar como podem observar estava delicioso para um mergulho, mas pouco convidativo para a pesca em si... A menos que as convidadas fossem as nossas amigas douradas... mas deu de tudo, embora em poucas quantidades, menos douradas. Saíram alguns sargos de porte interessante, meia dúzia de robalos a rondar o quilo, tainhas, linguados e por incrível que pareça no surfcasting saiu um grande pargo, um animal lindíssimo, capturado com cabeça de sardinha!\nJá perto das 6 da manhã abandonámos a batalha, vencidos pelo cansaço e por mais 100 e tal km para percorrer até chegar ao vale dos lençóis.\nA noite essa foi espectacular como sempre, com este grupo espantoso, que me tem feito companhia e que tal como outros companheiros de faina que tenho tido me têm convencido de que vale a pena partilhar!\nDeixo um agradecimento especial ao Tiago Pacheco por ter sido tão bom anfitrião, foi um prazer pescar ao lado dele.\nA todos, mesmo a todos, João, Luís, Guilherme, Ricardo, João II, Nuno, Jorge, Chico, Mascaranhas, Rogério, Babalu, Paulo, Ramiro, Daniel, Soares, Rider, Smokeme, Filipe, Lopodelgado, Pepas e restante equipa de gradeiros...\nA todos os presentes, gracias!\nFoi porreiro sim senhor, belo convivio e deu para aprender muito, mas não volto a pescar ao lado do Tiago Pacheco, por causa das más companhias do João Nr1 fartou-se de enlear a linha dele na minha e do João Rodrigues que estava ao meu lado...por momentos pensei que ia desgradar, mas depois reparei que afinal tinha 'pescado' o Tiago, já vinha aos gritos pela borda da agua a dizer que estávamos enleados! :P\nMuitas vezes o k vale a pesca é o petisco e o convivio, essa choriça até aki cheira :)\nA pesca consegue juntar muita gente e criar boas amizades\n28 de setembro de 2011 às 23:37\nOs meus parabéns pela pescaria e pela boa onda que emana desta Vossa entrada!\n29 de setembro de 2011 às 18:50\nAgradeço a todos pelos comentários. A pesca sem dúvida que faz milagres. Eu continuo a tentar ajudar a modalidade da forma que sei e posso.\nGosto muito das pessoas com quem pesco, fazem parte da minha forma de ver a pesca.\nCostumo dizer que todos os que adorem a pesca, a natureza e o convívio entre as pessoas de uma forma gratuita, são e serão sempre uns autênticos "pescas".\n29 de setembro de 2011 às 22:10\nTem de haver espírito para se juntar um grupo destes para uma pescaria. O pessoal tem mesmo de gostar de estar a partilhar estes momentos, são estes mesmos momentos que vão dando alegria à nossa vida. Como já participei posso confirmar que é tudo boa gente.\nO "Sitio do Pescador" está ai.\n30 de setembro de 2011 às 01:25


Distrito de obras da prefeitura é incendiado durante onda de atentados em Manaus - Estado do Amazonas\nDistrito de obras da prefeitura é incendiado durante onda de atentados em Manaus\nManaus – AM| Durante a onda de ataques na manhã deste domingo (6), um distrito de obras da Prefeitura de Manaus, no bairro Compensa, foram incendiados, o prédio funciona o escritório. A ocorrência foi registrada em meio de atentados, que ocorrem desde a madrugada, em represália à morte de um traficante, ocorrida no sábado (5), segundo o governo do Amazonas.\nUm funcionário do local, que pediu para ter a identidade preservada, informou que cinco homens chegaram ao local, sem máscaras, por volta de 9h30.\nSegundo o funcionário, os criminosos avisaram aos vigilantes do local que iriam “incendiar tudo”. Eles chegaram a jogar gasolina em um dos funcionários, mas atearam fogo no trator e na sede do distrito.\nO Corpo de Bombeiros foi acionado ao local pata conter as chamas. Não há informações de feridos e, até o momento, ninguém foi preso. Policiais militares da 8ª Companhia Interativa Comunitária (Cicom) também atenderam a ocorrência.


A exemplo de Death Stranding, Cory Barlog entende que a decisão não cabe a ele\nApós o anúncio de que Death Stranding também chegaria para PC - o jogo seria exclusivo para PS4 - algumas pessoas começaram a questionar até onde a exclusividade de um jogo pode chegar.\nPensando assim, fãs questionaram Cory Barlog, diretor de God of War, sobre o que ele achava sobre uma adaptação de um dos maiores carro chefe da Sony, na versão para PC, e a resposta foi surpreendente.\nSem qualquer enrolação, Barlog twittou o questionamento dizendo o seguinte:\n"Sabe, eu ia adorar se isso acontecesse. E, infelizmente é uma decisão muito acima das minhas capacidades. Tal como é provado de forma diária, eu não sou nenhum Kojima."\nO diretor ao comentar sobre a obra de Hideo Kojima, esquece de que o estúdio do japonês é independente e não pertence a Sony, diferente da Santa Monica Studio, empresa responsável pelos jogos de Kratos. Na questão de Death Stranding, houve um acordo de exclusividade para PS4 durante pouco menos de um ano, e após esta data a versão para PC ficará disponível.\nConcordamos que seria fantástico ver todos os jogos de todas as plataformas no PC, mas entendemos também que as empresas hoje em dia depende de seus exclusivos e serviços próprios para alimentar a venda dos consoles. Sendo assim, acreditamos que títulos renomados da Sony como The Last of Us, Horizon: Zero Dawn, God of War e Uncharted dificilmente sairá para outras plataformas.


Edição 052 - Mario Sabino\nLi recentemente no jornal Le Monde um artigo intitulado “O que é ser um patrão de esquerda”? É assinado por um sociólogo e um sindicalista, o que já seria motivo para eu pular a leitura. Mas o assunto me chamou a atenção porque eu mesmo já me fiz essa pergunta. Na minha experiência, os patrões – e chefes – de esquerda sempre foram os mais abusivos. De certa forma, esperava-se o contrário, visto que a esquerda estaria destinada a lutar pela igualdade e fraternidade. A julgar pelo artigo – escrito por esquerdistas e publicado por um jornal de centro-esquerda — patrões de gauche usam a ideologia para continuar faturando na exploração do homem pelo homem que dizem combater.\nOs autores constataram que esses benfeitores da humanidade frequentemente impõem jornadas exaustivas, substituem assalariados por estagiários não assalariados e remuneram mal. Ainda assim, tentam passar a ideia de que são “camaradas” (na versão brasileira, seriam “companheiros”) dos trabalhadores. Não se assumem como empregadores, que é o que eles são, e agem como se não houvesse hierarquia. A situação é ainda mais esquizofrênica quando se trabalha para associações que, ao menos no papel, não visam a lucrar, mas a defender uma causa específica – universo no qual os patrões de esquerda são uma legião, segundo notam os autores do artigo. Em geral, os funcionários dessas associações compartilham dos mesmos ideais dos seus superiores, mas são submetidos a horários desumanos, sem a devida contrapartida. O aspecto militante é transformado em justificativa para uma espécie de semiescravidão.\nComo eu disse, minha experiência com patrões de esquerda é a mesma relatada no jornal Le Monde. Eu jamais ganhei por todas as horas extras trabalhadas, seja por meio de remuneração ou folgas extras. Bonificações por produtividade ou participação nos lucros, nem pensar. A minha experiência pessoal só difere da relatada no artigo porque ninguém fingia muito ser “camarada”. Patrões de esquerda e seus capatazes igualmente salvadores da humanidade eram ríspidos e passavam pelos funcionários com ares de imperadores. Submeter a humilhações era a norma. Entendi que seres humanos de carne e osso não fazem parte da humanidade a ser redimida. Nos editoriais e nas reportagens que escreviam ou encomendavam, porém, os movimentos sociais eram glorificados e os raros empresários abertamente identificados com a direita, vilificados. Quando trabalhei para patrão de direita, mas chefes de esquerda, quem me tratava bem e cumpria as obrigações era o patrão. No que dependia dos capatazes, a arbitrariedade era a regra – editores de direita, por exemplo, recebiam bonificações menores do que os de esquerda, ainda que os resultados dos primeiros pudessem ser melhores do que os dos segundos. Todos cumprindo, é claro, expedientes estafantes muito acima do permitido pela lei.\nUma piada polonesa da época em que o país era ditadura comunista dizia que a diferença entre capitalismo e comunismo é que o capitalismo é a exploração do homem pelo homem e o comunismo é o inverso. Inverso acrescido de cinismo, primo-irmão da hipocrisia. Lutar por um regime de esquerda é achar sempre que se vai estar no topo da hierarquia ou próximo dele. Poucos conseguem, evidentemente, mas é imortal a ilusão de que a direção da fábrica é para todos – e, uma vez na direção, o negócio para quem chegou lá é manter a humanidade domesticada na sua redenção. De certa forma, patrões de esquerda e chefes de esquerda reproduzem o que é, de verdade, o regime que dizem almejar.\nNas relações trabalhistas, patrão sincero não esconde que é de direita. Afinal de contas – principalmente as que constam no Excel –, ele é um construtor do capitalismo e um usufruidor do único sistema capaz de gerar riqueza. Melhor negociar com gente franca do que dissimulada. Patrão insincero usa o discurso da esquerda com os seus empregados apenas para escamotear, às vezes até para si próprio, que não é um construtor e usufruidor do capitalismo – e, desse modo, endurecer com os “camaradas”, sem perder a ternura.\nQuanto às relações de mercado, não vejo problema em vender produtos de esquerda (caso de jornais, filmes, novelas e música pop, por exemplo) ou manter certa aura esquerdista (caso de fabricantes de cosméticos e até bancos, entre outros), mesmo que se pense o contrário como dono. É do jogo. Como disse o americano Sam Walton, fundador do Wal-Mart, “há apenas um patrão. O cliente. E ele pode demitir todo mundo na companhia, do presidente para baixo, simplesmente gastando o dinheiro dele em outro lugar”. Se há clientes de esquerda, que sejam bem atendidos e gerem lucro. Esta é a beleza do capitalismo: se existe demanda, é preciso ter oferta.


Mais um Corsa levado por ladrões - JORNAL DA REGIÃO\nMais um Corsa levado por ladrões\n20/05/2020 Ivan Machado\t948 ViewsFURTO DE CARRO, Jarinu\nBandidos furtaram o quinto Corsa em uma semana, na região de Jundiaí.\nNa tarde de terça-feira (19) um veículo Corsa Wagon Super, na cor cinza, placas CVJ 6890 foi levado no Centro de Jarinu.\nA proprietária disse que comprou o veículo faz uma semana. É o carro que ela usava para ir ao trabalho todos os dias.\nSe alguém tiver informação pode acionar a Polícia no 190 da PM.\n← Continental doa pneus para viaturas do SAMU\nPrefeitura reforma a UBS São Camilo →


Envelopamento Automotivo Fosco Valor Ponte Preta - Envelopamento Automotivo Azul - Fort Sound Envelopamento Automotivo\nA aplicação do envelopamento automotivo fosco valor Ponte Preta é uma verdadeira tendência entre os amantes de veículos, visto que é o único produto no mercado que pode oferecer uma aparência diferenciada e de destaque ao automóvel, enquanto, ao mesmo tempo, pode funcionar como uma camada adesiva protetora na cor azul, resistente contra uma série de intempéries e problemas que agridem a lataria original. Contudo, é de grande importância que o envelopamento automotivo fosco valor Ponte Preta seja realizado por instituições especializadas, que fazem o serviço através de profissionais experientes.\nO melhor lugar para instalar envelopamento automotivo fosco valor Ponte Preta\nEstá em busca de envelopamento automotivo fosco valor Ponte Preta? Confira os serviços oferecidos pela Fortsound Windows Film, você pode encontrar Envelopamentos De Carros, Envelopamento Carros, Películas Para Vidro, Películas Residenciais, Envelopamentos De Carros, Películas Automotivas, Películas De Controle Solar Em Campinas e Películas Para Janela, entre outras alternativas. Tudo isso graças a um grupo de profissionais qualificados e especializados no ramo, além de um investimento considerável em equipamentos e instalações modernas. Com nossos serviços você pode encontrar o que almeja. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com Películas Antivandalismo e Película Para Vidro Residencial. Por isso, fale conosco e saiba mais sobre nossa empresa. Garantimos a sua satisfação!\nO conteúdo do texto "Envelopamento Automotivo Fosco Valor Ponte Preta" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Mercados: Bovespa registra primeira queda no ano e fecha aos 34.936 pontos | Valor Econômico\n05/01/2006 às 18h49\nMercados: Bovespa registra primeira queda no ano e fecha aos 34.936 pontos\nSÃO PAULO - A exemplo de outros mercados externos, a Bolsa de Valores e São Paulo interrompeu o otimismo dos verificado nos últimos dois dias e mostrou volatilidade nesta sessão. Absorvida a perspectiva de fim do ciclo de alta do juro americano, os investidores aproveitaram a sessão para alterar posições e reavaliar preços de papéis. No encerramento do pregão, o Ibovespa marcou queda de 0,18%, aos 34.936 pontos, e giro financeiro de R$ 2,085 bilhões.\nAssim como em Wall Street, onde o pregão foi marcado por forte volatilidade, sem firmar trajetórias. A bolsa paulista oscilou entre o campo negativo e positivo algumas vezes durante a jornada. Segundo Kelly Trentin, analista de investimento da corretora SLW, depois dos recordes obtidos nos últimos dois dias, já era esperada uma realização de lucros para hoje. Ainda assim, esse movimento foi discreto, não ocorreu de forma generalizada entre todos os papéis do índice.\nPara Maurício Gallego, gestor de renda variável da corretora Link, esse comportamento indica que os players aproveitaram o dia mais tranqüilo, livre de notícias de peso relevante, para trabalhar na alteração da carteira de investimentos, avaliando preços e trocando alguns papéis.\nConforme Gallego, essa reavaliação acontece em um momento em que o risco-país mostra consolidação em patamares mais baixos, o que sugere perspectivas de ganhos maiores. Ele não descarta também a influência de fatores pontuais para o desempenho desta jornada.\nEntre os destaques corporativos, ele cita a queda das ações da Brasil Telecom. A empresa informou hoje que vai provisionar R$ 622 milhões em seu balanço do último trimestre, o que deve prejudicar os ganhos dos investidores. Assim, os papéis preferenciais da Brasil Telecom Participações declinaram 3,06% (R$ 17,06).\nNa mesma direção, as ações PNA da Usiminas recuaram 3,16% (R$ 53,50), seguidas dos papéis PN da Votorantim Celulose e Papel, que perdeu 3,15% (27,89).\nEm contrapartida, as ações preferenciais da Caemi lideraram a alta no Ibovespa e o volume de negociações nesta sessão, fechando com alta de 4,12% (R$ 3,79). A influência veio de rumores de que a empresa venha a adquirir a mina a mina de Rio Verde. Além disso, existe a perspectiva de que a empresa tenha registrado fortes ganhos no último trimestre, com possibilidade de bons dividendos aos acionistas.\nTambém aparecem entre as maiores altas do dia, as ações PN da Telemig Participações, que avançaram 3,63% (R$ 4,85) e os papéis PN da Sadia, que fecharam com alta de 3,49% (R$ 7,10).


Patrícia Pirota: Felicidade realista - Martha Medeiros\nFonte: A casa está cheia de flores\nAndo falando bastante sobre Felicidade ultimamente, não é? É que os 30 me trouxeram uma certa urgência em ser feliz, em viver mais, em...\nGosto desse texto da Martha porque ela fala de uma felicidade possível, e não daquela dos contos de fadas ou dos filmes da Disney... Mas pra ser possível é necessário que arregacemos as mangas e sigamos em frente. Será que somos capazes? ;)\nNão basta que a gente esteja sem febre: queremos, além de saúde, ser magérrimos, sarados, irresistíveis. Dinheiro? Não basta termos pra pagar o aluguel, a comida e o cinema: queremos a piscina olímpica, a bolsa Loius Vuitton e uma temporada num spa cinco estrelas. E quanto ao amor? Ah, o amor... não basta termos alguém com quem podemos conversar, dividir uma pizza e fazer sexo de vez em quando. Isso é pensar pequeno: queremos AMOR, todinho maiúsculo. Queremos estar visceralmente apaixonados, queremos ser surpreendidos por declarações e presentes inesperados, queremos jantar à luz de velas de segunda a domingo, queremos sexo selvagem e diário, queremos ser felizes assim e não de outro jeito.\nÉ o que dá ver tanta televisão. Simplesmente esquecemos de tentar ser felizes de uma forma mais realista. Por que só podemos ser felizes formando um par, e não como ímpares? Ter um parceiro constante não é sinônimo de felicidade, a não ser que seja a felicidade de estar correspondendo às expectativas da sociedade, mas isto é outro assunto. Você pode ser feliz solteiro, feliz com uns romances ocasionais, feliz com três maridos, feliz sem nenhum. Não existe amor minúsculo, principalmente quando se trata de amor-próprio.\nDinheiro é uma benção. Quem tem, precisa usufruí-lo. Não perder tempo juntando, juntando, juntando. Apenas o suficiente para sentir-se seguro, mas não aprisionado. E se a gente tem pouco, é com este pouco que vai tentar segurar a onda, buscando coisas que saiam de graça, como um pouco de humor, um pouco de fé e um pouco de criatividade.\nReferência: MEDEIROS, Martha. Montanha Russa. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2009 p. 54-55\nTati 14 de janeiro de 2013 17:09\nHá muito tempo que eu deixei de buscar essa felicidade que é vendida pelas propagandas de carro e banco na tv. O que eu luto constantemente é para não deixar o medo me paralisar, porque algo que eu percebi é que o medo é o maior rival da verdadeira felicidade.\nMuito bonito o texto da Martha. É daquelas coisas que a gente sabe, mas parece que some de vez em quando né?\nPatrícia Pirota 16 de janeiro de 2013 16:57\nÓtimo seu comentário, Tati!\nTambém tenho medo do medo. ;)\nPor isso que eu gosto tanto dela... Ela fala coisas que a gente sabe, mas faz questão de esquecer, né?\nTati 14 de janeiro de 2013 17:18\nOlha Pati, acabei de ler seu post e me deparei com essa entrevista aqui:\nVale a pena dar uma olhada para continuar sua reflexão ;)\nPatrícia Pirota 16 de janeiro de 2013 16:58\nUia! 'Brigada pela indicação! =D\nAdoro quando vocês [pessoas que visitam o blog] contribuem comigo! *-*


Como decorar quarto de casal pequeno? | homify\ncteixeira88 27 de agosto de 2018\nRita Paião - Homify 27 de agosto de 2018\nOlá novamente! Pode colocar uma nova questao e aí adicionar as fotos ou enviar para o meu email: rita.paiao@homify.pt\nNao consigo colocar fotos aqui😕. Nao tenho opção de anexos\npode colocar aqui no fórum directamente :)\nObrigada 😆 para onde posso enviar as fotos\nMuito bom dia! Obrigada pela sua questão. Pode-nos ajudar e mostrar a planta ou fotos desse mesmo espaço? A ideia será mantê-lo com essa mesma função - quarto de casal?\nObrigada, melhores cumprimentos


SAFPE. Assistência Familiar do Brasil.\nHOME GRUPO SAFPE FALE CONOSCO\nEmpresa orgulhosamente pernambucana em atividade há 40 anos. Com o crescimento e consequente expansão nacional, seu nome deixou de ser uma sigla, Sistema de Assistência Familiar de Pernambuco, e transformou-se numa marca forte e sólida em todo o território onde atua.\nEmpresa especializada na prestação de serviços póstumos, possuindo: funerária, centro operacional, empresas de serviços, administração, gestão e incorporação de negócios, além de plano funerário comercializado na RMR (Região Metropolitana de Recife) e Mata Sul do estado de Pernambuco, com cobertura de serviço por Rede Conveniada em todo o território nacional.\nA empresa iniciou suas atividades em 1973, com a fundação da Funerária São Jorge, por Raul Luis de França, o “Seu Raul”, quando o município do Cabo de Santo Agostinho, com menos de 50 mil habitantes era incorporado a recém criada RMR. O sucesso do Grupo SAFPE Brasil é creditado principalmente ao legado empreendedor, inovador e visionário de seu fundador, que até hoje é referência para a base de valores, missão e visão da empresa.\nO panorama de carência, estagnação, baixa qualidade dos serviços funerários e a falta de modernização do setor foram os principais fatores que vislumbraram a oportunidade do Grupo SAFPE Brasil, até então Plano SAFPE, ou apenas SAFPE, de implantar um serviço único e inovador. Apostando na excelência no atendimento, padronização e alta qualidade nos seus serviços, a empresa rompe barreiras e cria um novo conceito de prestação de serviço funerário, que hoje é referência para o setor não apenas no Nordeste, mas em todo o território nacional.\nO Grupo está sempre modernizando materiais e técnicas, além de qualificar toda sua mão-de-obra, proporcionando a expansão das atividades da empresa de forma equilibrada e com qualidade, alcançando todo o Grande Recife e Região Mata Sul Pernambucana e iniciando um ousado programa de expansão para todo o Brasil. Atualmente o Grupo é líder em toda sua área de atuação, possui nove unidades, uma renovada e exclusiva frota de veículos e um corpo funcional com profissionais capazes de atender da melhor maneira e a qualquer tempo todos os clientes. O que reafirma o compromisso, tradição e qualidade dos serviços prestados pelo Grupo SAFPE Brasil.\nÉtica, honestidade, valorização das pessoas, respeito aos sentimentos, responsabilidade social e reconhecimento dos que participam do crescimento da empresa.\nProporcionar assistência, com comprometimento de atender a qualquer tempo, aos nossos clientes, oferecendo serviços de qualidade, com respeito, preço justo e responsabilidade social.\nRealizar assistência funeral com eficiência, promoção de relacionamento dos colaboradores, respeito a cultura e aos valores familiares, buscando obter como resultado final a satisfação plena do cliente.\nTornar-se referência no segmento de empresas prestadoras de serviços póstumos no estado de Pernambuco, implantando conceitos inovadores. Ser uma das maiores do Brasil, multiplicando a base de clientes do plano, expandindo o leque de unidades e contribuindo para o crescimento profissional dos colaboradores.


Setor da saúde tem 173.869 novas vagas de trabalho até agosto | Ebahia News\nSetor da saúde tem 173.869 novas vagas de trabalho até agosto\nSó em agosto, o saldo foi de 8.256 contratações, segundo dados do Caged\nPor causa da pandemia da covid-19, a demanda por profissionais de saúde está em alta no país. De janeiro a agosto, o setor acumula saldo positivo de geração de vagas de 173.869 novos postos de trabalho formais. A informação é da coluna Radar, da revista Veja.\nSó em agosto, o saldo foi de 8.256 contratações. Os dados são do Caged e foram compilados pela Confederação Nacional da Saúde.\nAinda de acordo com a publicação, existe uma preocupação no setor com a proposta de reforma tributária que unificaria PIS e Cofins em um mesmo imposto de alíquota de 12%.\n“Se isso se concretizar, é quase certo de que veremos uma redução de mais de 2,6 milhões de profissionais com carteira assinada no setor”, diz o presidente da CNSaúde, Breno Monteiro à coluna.\nEbahia News: Setor da saúde tem 173.869 novas vagas de trabalho até agosto


Têm a possibilidade de ser de que você se sinta bem usando este Intelimax IQ e tenha ESTES resultados? Sim. Porém a chance de “acerto” utilizando o OptiMemory é maior, até porque, por pacto com ESTES relatos, poucas são as vizinhos de que nãeste tiveram resultados usando o outro suplemento alimentar.\nRemfoidios para alergia, de forma global, sãeste distribuídos gratuitamente em hospitais e prontos-socorros qual realizam atendimento pelo SUS – Sistema Único por Saúdo – já entregando a medicaçãeste logo após a consulta ou em farmácias públicas.\nVeja abaixo uma pequena lista utilizando outros remfoidios que possui sido melhores que a ritalina em muitos fatores, composições e o primário, resultados.\nCertos Destes benefícios da utilizaçãeste deste suplemento são a melhora na propriedade de memorização, o aumento no foco, o aumento na concentração e a clareza no pensamento.\nSim, funciona! Esse suplemento é Perfeito para as vizinhos de que querem demasiado ter uma memória Magnífico e acaba ajudando pelo fortalecimento do seu sistema imunológico também, já que a pessoa acaba consumindo uma gama enorme por vitaminas em apenas várias capsulas.\nNo peito ou na cabeça, as dores do quem sofre utilizando ansiedade sãeste acarretadas pelo nervosismo ou preocupação que estão tendo usando algo (um medo constante).\nO de que é a Ritalina? Familial por volta de 1950, a Ritalina é 1 medicamento desenvolvido inicialmente unicamente para crianças usando transtorno de atenção ou deficit e hiperatividade. Porfoim usando este passar Destes anos optimemory valor este nosso medicamento passou e ficar famoso e ser consumido entre os adultos.\nResponder Paulo Pinheiro Há pouco fiz a compra do Opti Memory, qual para mim é este único de que funciona, tem sido bem util, e sou natural satisfeito usando ESTES seus rapidos resultados.\nPorfoim, é imprescindível qual você saiba que nãeste sãeste Lindas as opções qual são saudáveis ou indicadas para uso. Desprovido saber a distinção de um bom nootrópico, você É possibilitado a meter a sua própria saúdo em perigo e causar quaisquer danos irreparáveis ao seu bem-estar.\nO floral nada Muito mais é do qual uma saída totalmente natural de modo a qual seus neurônios fiquem harmonizados; de modo a que você melhore sua própria condiçãeste mental e se poupe do remedio optimemory cansaço e do estresse mental. Assim sendo, você vai aumentar a qualidade continuamente o problema da ansiedade, como a mudança vai ser interna.\nCom optimemory formula o qualidade vida optimemory atravessar dos anos, a propriedade de armazenar informações no cfoirebro tendem a diminuir. A ingestãeste de remfoidio de modo a memória caseiros ajuda na melhora da optimemory efeitos colaterais memória e a na falta do atençãeste.\nPotássio: Este Potássio presente nesse suplemento é determinante para o crescimento das pessoas. Quem tem baixos índices de potássio pelo organismo pode deter depressãeste, cansaço, câimbras no dia a dia e batimentos cardíacos fracos, será facultado levar a uma parada do coraçãeste.


Blimunda #99, outubro de 2020 | Desigualdade Social | Discriminação e Relações Raciais\nSão destaques desta edição: um texto de José Saramago sobre o racismo, uma entrevista com Guida Cândido, autora de "A vida Secreta da Cozinha Portuguesa", e uma reportagem sobre as questões de identidade e género nos livros no universo das publicações voltadas para o público infanto-juvenil.\nSalvarSalvar Blimunda #99, outubro de 2020 para ler mais tarde\n761 visualizações95 páginas\nCrónica Nº 102- A minha entrada na internet.\nFUNDAÇÃO JOSÉ SARAMAGO MENSAL OUTUBRO 2020\nÀ MESA DA\nHISTÓRIA SARA FIGUEIREDO COSTA\nÉ QUEM É\nAnd the winner is... / Espelho Meu\nblimunda n.º 99 outubro 2020 Fundação\nSeg a Sex / Mon to Fri\ndos respetivos autores. 11-17h / 11 am to 5 pm\nSáb / Sat\n10-18h / 10 am to 6 pm\nEm 1996, num texto intitulado «Os escritores perante\no racismo», que se publica na secção Saramaguiana desta\nedição da Blimunda, José Saramago escrevia sobre o papel\nque os escritores, e, mais do que estes, todos, deveríamos\nassumir perante a praga do racismo. Hoje, passados mais\nde vinte anos, continua a parecer inverosímil que tenhamos\nde continuar a afirmar-nos como anti-racistas. Mas a\nHistória, com exemplos que chegam de várias pontos do\nmundo, cada vez mais, é preciso que o digamos, continua a\ndemonstrar-nos que essa é uma tarefa inacabada.\nFalando deste rectângulo, que continua a ser o último\nponto de chegada do que muito de mau acontece pelo\nmundo, temos assistido nos últimos anos ao crescimento\ndas manifestações de discriminação, seja através de\npinturas em paredes, das palavras de titulares de cargos\npúblicos, que por obedecerem à constituição deveriam\nser impedidos de os manter, ou de acções que resultam\nem ataques físicos ou na morte de cidadãos que sofrem\npelo único facto de terem uma cor de pele diferente ou\npor estarem do lado oposto de quem alimenta a praga.\nE também por tudo isto é claro que o racismo estrutural\nexiste, está aí, sempre esteve. O que durante muito tempo\nnão se afirmava por ser “politicamente incorrecto” volta a\nsair à rua com uma força que alguns julgavam inimaginável.\nNa Fundação José Saramago levantamos a voz\ncontra a praga e até ao final de 2020 dedicamos a nossa\nprogramação regular ao tema do anti-racismo. E fazemo-\nlo ouvindo quem o estuda, quem o sofre, quem o denuncia.\nPorque o silêncio é uma forma de conivência.\nsi la guerra es un pasatiempo\nmasculino, 'un juego pensado\npara eludir cuestiones profundas\nNo suplemento Babelia, do diário espanhol El País,\nAndrea Aguilar assina um texto sobre a poesia de Louise\nGlück, a mais recente distinguida com o Prémio Nobel da\nLiteratura, um galardão que a Academia Sueca lhe atribuiu\n«pela sua inconfundível voz poética que, com austera\nbeleza, torna universal a existência individual», como se\nlia no comunicado que acompanhou o anúncio do prémio.\nNo texto de Aguilar, percorrem-se os vários livros da poeta\nnorte-americana, traçando-se algumas linhas temáticas\ne estilísticas e cruzando a biografia com a escrita. «Los\nversos de Glück no son confesionales, aunque su vida\ny su biografía latan ahí mismo. Nacida y criada en un\nsuburbio de Long Island, su padre, —una presencia velada\ny recurrente en sus poemas a quien define como “plomo”\natado a los tobillos de su madre—, inventó un cuchillo,\nun detalle que como han apuntado varios críticos parece\ntener un sentido especial tratándose de una poeta que\ntan bien disecciona el mundo. Estudió en Sarah Lawrence\ny en Columbia, pero no se graduó en ninguna de las dos\nprestigiosas universidades. Padeció anorexia nerviosa y\ntiene un poema titulado “Dedicación al hambre”. El mundo\nclásico y los mitos —como ocurre con otra de las grandes\npoetas norteamericanas Anne Carson— han sido uno de\nsus grandes temas. Al tratar Troya se cuestiona si la guerra\nes un pasatiempo masculino, “un juego pensado para eludir\ncuestiones profundas espirituales”. Glück es capaz de\nnarrar la historia, de acercarla y alejarla e introducir crítica,\nreflexión y sentimiento.» 4\n«Poucas coisas têm sido tão\nnecessárias quanto a coragem,\naliás, num mundo que faz do\nmedo e da morte suas faces mais\nA partir de uma história de Eduardo Galeano sobre o\nmedo e o seu modo de nos invadir, o escritor brasileiro\nJulián Fuks assina a sua habitual crónica no site UOL,\nreflectindo sobre o presente de todos os medos e sobre\na necessidade de clarificar alguns conceitos, para não\nnos perdermos de vez: «A vida, o que ela quer da gente é\ncoragem, citaríamos a mais célebre frase de Guimarães\nRosa e cairíamos na estrada, dispostos a retomar tudo o\nque nos roubou o inexorável medo da morte. Mas não,\nos tempos simples, os tempos heroicos, se alguma vez\nexistiram, já pertencem ao passado. Hoje, sair ou não\nsair da gaiola pressupõe um cálculo complexo de riscos\npessoais e comunitários, cujo resultado final envolve\no dano possível que infligiremos ao outro no ansiado\nexercício da nossa liberdade.» A coragem parece precisar\nde um incentivo, mas talvez mais importante seja precisar\no que se entende por coragem, em vez de confundir ideias\nque promovem mais violência do que garantem igualdade:\n«Coragem é mais uma entre as palavras que perdemos\nnum debate público que insiste em se brutalizar. Tornou-se\nbordão vazio de empreendedores, ou exortação repetida\nao infinito por intrépidos conselheiros motivacionais. Em\nsua pior face, tornou-se algo mais atroz: é a palavra que\nimpera no autoelogio dos desbocados, dos prepotentes,\ndos despóticos. Creem-se corajosos os que alardeiam\nvelhos dizeres preconceituosos, os que emprestam sua voz\nà replicação de equívocos históricos, realizando com sua\nfalsa coragem nada mais que a propagação do medo. É o\nponto exato em que a coragem se converte em opressão,\nem que coragem e covardia se tornam uma coisa só,\nindiferenciável. Mas não, não é aceitável que o termo se\ndeixe assim conspurcar, não cabe abdicar sem luta de\numa palavra forte e valiosa. Poucas coisas têm sido tão\nnecessárias quanto a coragem, aliás, num mundo que faz\ndo medo e da morte suas faces mais frequentes — ou, mais\nprecisamente, num país que adotou o medo e a morte\ncomo políticas de Estado. Cumpre, então, estabelecer a\nclara distinção entre coragem e violência, entre coragem e\n«Precisamos dizer quem somos\ncom nome e sobrenome, como\nnos ensinou Lélia Gonzalez, para\nque o racismo não nos nomeie\ncomo João urubu, chocolate, nega\nfulana, Maria preta».\nUma das últimas edições do suplemento cultural brasileiro\nPernambuco dedica o tema de capa a Audre Lord e\nCidinha da Silva escreve sobre a recepção crítica desta\nautora no Brasil, onde as primeiras traduções surgiram\nno início deste século. «A propósito, Jess Oliveira, uma\ndas várias profissionais negras convidadas pelas editoras\nBazar do Tempo, Elefante, Relicário e Ubu para chancelar\nas publicações, afirma na apresentação de A unicórnia\npreta, volume traduzido por Stephanie Borges, ser\n“imprescindível que recebamos a poesia de Lorde como\ncontinuidade e extensão de nossos legados na diáspora”. E\nprossegue: “Audre é nossa irmã, não uma grande novidade\ndo norte, tampouco um produto editorial”. Compreendo\na intenção do discurso afirmativo, principalmente no que\nconcerne à crítica à transformação de autoras insurgentes\ncomo Lorde em “produto editorial”, da mesma forma\nque conseguiram transformar a comunista Angela Davis\nem ídolo pop durante sua passagem pelo Brasil em\n2019; contudo, assinalo um descuido no entendimento\nda hierarquia não opressora, aquela precedência no\ntempo que configura autoridade e que aceitamos com\nnaturalidade. O trabalho artístico e o pensamento de\nAudre Lorde, tal como o pensamento de Lélia Gonzalez,\nLuiza Bairros, Beatriz Nascimento, Clementina de Jesus,\nCarolina Maria de Jesus, Maria Firmina dos Reis, Ruth\nGuimarães, Ivone Lara, Jovelina Pérola Negra, Iyá Stella de\nOxóssi, Tereza Santos, Makota Valdina, Mercedes Batista,\nMarlene Silva, Mãe Beata de Yemonjá, Elizeth Cardoso,\ne das que ainda estão entre nós, como Sueli Carneiro,\nLeda Maria Martins, Assata Shakur, Angela Davis, Bell\nHooks, Ochy Curiel, Denise Ferreira da Silva, Conceição\nEvaristo, Alaíde Costa, Léa Garcia, Leci Brandão, entre\noutras, não são “continuidade e extensão de nossos\nlegados na diáspora”. São fundamento. Elas são as raízes\na partir das quais nós, mulheres negras mais jovens\nde diferentes gerações, brotamos. Nós é que somos a\ncontinuidade e extensão do legado delas na diáspora,\num legado que, repito, é fundamento.» O ensaio, longo\ne muito documentado, percorre as muitas dimensões\nda obra de Audre Lord, com elas dialogando a partir das\nmuitas realidades brasileiras, sempre com os movimentos\nsociais em pano de fundo: «Precisamos ler Audre Lorde\nporque ela nos ensina o fundamento da autodefinição.\nNós, mulheres negras, devemos dizer ao mundo quem\nsomos, não o contrário. Nesse mundinho de disputas\nde representatividade, digo, de caçada às pessoas\nrepresentativas que legitimem os novos projetos do\npensamento velho que ocupa lugares de poder e decisão,\nessa lição faz ainda mais sentido. Nesses tempos e lugares\nprecisamos dizer quem somos com nome e sobrenome,\ncomo nos ensinou Lélia Gonzalez, para que o racismo\nnão nos nomeie como “João urubu”, “chocolate”, “nega\nfulana”, “Maria preta”. Cumpre-nos, também, definir como\ndevemos ser apresentadas, por meio das credenciais\nrelevantes para nós mesmas e não para os interesses dos\ninterlocutores que se locupletam de nossa presença preta\nem certos lugares.» 4\n«O Brasil concentra 77% das\nmortes de gestantes e puérperas\npela doença registradas no mundo.\nO risco de morte das mulheres\nnegras tem sido quase duas vezes\nmaior do que o das brancas».\nNa revista brasileira Quatro Cinco Um, Márcia Lima\nescreve sobre o modo como a pandemia de COVID-19\ntem sido um elemento intensificador de desigualdades\nhá muito presentes. Dois excertos: «Esse cenário\ndistópico tem nos levado a apresentar alguns dos piores\nindicadores internacionais relacionados à pandemia.\nSoa como um projeto de manutenção das desigualdades\nsociais construídas de forma interseccional: raça e etnia,\nclasse e território, gênero e sexualidade se intercruzam\nna produção das desigualdades sociais e na distribuição\nde poder na sociedade. Na condição de quem investiga,\nleciona e escreve há trinta anos sobre a temática das\ndesigualdades raciais e de gênero no Brasil, vejo-me\nperplexa. Essa perplexidade vem do fato de que, mesmo\ndiante de mais de 100 mil mortes, o projeto em curso\nvem para tornar ainda piores essas desigualdades. Essa\nconjuntura destacou as fragilidades do acesso à saúde\nno país, especialmente dos mais pobres e negros,\nmostrando os impactos da pandemia sobre nossas\ndesigualdades. Mas não se trata apenas da esfera da\nsaúde. Os âmbitos do trabalho, da educação, da renda, da\nviolência doméstica e da violência policial têm revelado e\naprofundado nossas desigualdades.»\n«A interface raça, gênero e saúde revelou inúmeras\nsituações dramáticas, uma delas na saúde reprodutiva. É\ndigna de nota a reportagem da jornalista Claudia Collucci,\npublicada em julho na Folha de S.Paulo, que demonstra\nque o Brasil concentra 77% das mortes de gestantes e\npuérperas pela doença registradas no mundo. Com esse\nestudo, concluiu-se que o risco de morte das mulheres\nnegras tem sido quase duas vezes maior do que o das\nbrancas. O tema da saúde reprodutiva sempre foi item\nde destaque na agenda das feministas negras. Demandas\npor políticas de equidade racial no SUS são de longa\ndata. Entretanto, alguns avanços — como a inclusão\ndo quesito raça/cor nos repositórios de informações do\nsus e a criação do Programa Nacional de Saúde Integral\nda População Negra — são limitados pelo processo de\nimplantação e gestão das políticas, como, por exemplo, os\nproblemas de subnotificação. As desigualdades materiais\n— relacionadas a acesso a produtos e recursos — são as\nque mais se evidenciam em análises e pesquisas sobre o\ntema. Circunscritos ao mercado de trabalho e à renda, os\nresultados das investigações demonstram que as clivagens\nétnico-raciais e de gênero aumentam a vulnerabilidade\ndesses grupos, em especial das mulheres negras.» 4\ne farpas de carvão\nA colecção elemeNtário, da editora Flan de Tal,\nnasceu para assinalar os 150 anos da criação da tabela\nperiódica pelo cientista russo Dmitri Mendeléev, em\n1869. O modelo que representa os elementos químicos\nconhecidos, fornecendo informações sobre algumas\ndas suas características, é um dos instrumentos que nos\npermite organizar o modo como percebemos o mundo,\nmesmo que não consigamos ver a olho nu muitos dos\nAlex Gozblau integra esta colecção com Carbono,\num livro sobre o elemento que integra o grupo 14 da\ntabela periódica. Dependendo das condições, o carbono\npode existir sob a forma de diamante ou ser apenas uma\nmassa dura, ainda que facilmente erosiva, que suja as\nmãos que a tocam. Sob a forma de grafite, o carbono\npermite riscar traços no papel e é essa a primeira relação\nque se estabelece entre as imagens criadas por Gozblau\ne o elemento químico que lhes serve de ponto de partida.\nA preto e branco, tirando partido das sombras, do\ncontraste e do efeito de dispersão – que permite criar\nzonas “sujas” em muitas imagens, onde o carvão parece\nter-se espalhado em pequenas partículas – as imagens\nque estruturam este livro surgem acompanhadas de\npequenos textos, quase legendas, estabelecendo-se\nentre ambos uma relação poucas vezes unívoca, sempre\ndesencadeadora de possibilidades interpretativas, de\nleitura e, sobretudo, de associação livre. São frases\nque parecem adágios, sortilégios, breves comentários\nsobre a existência e o seu desnorte. E são igualmente\nfragmentos, como se cada página nos concedesse o\nprivilégio de um acesso, mesmo que efémero, a histórias\nde outras pessoas, que não sabemos como começaram,\nnem como acabarão. E num modo não isento de\nmelancolia, marcado sobretudo pela possibilidade de\nreconhecimento, esse acesso acaba por ser também às\nFalhanços assumidos, como o do pássaro caído no\nchão e o texto forçando a lembrança de uma suposta\nvitória prévia, contrastes que insinuam o medo, como o\nda imagem de um homem e uma criança de mãos dadas\n(pai e filho?), acompanhada por um texto que declara\nque «Seremos sempre capazes de um pouco mais de\nhorror», notificações regulares sobre a impossibilidade\nde parar o tempo – e, inevitavelmente, a morte –, de\ntodos esses fragmentos que inevitavelmente integramos\nnaquilo a que chamamos mente se faz este Carbono. «"A\npartir daqui, somos inimigos", disse ao seu passado.»\nO texto acompanha a imagem de uma mão segurando\nno cabo de um espelho, reflectindo uma boca aberta\n(Falando? Gritando?). Nada mais nos é dado a ver ou a\nler e a relação com as imagens anterior e posterior não\nestabelecem uma sequência narrativa. Podemos criá-la,\napoiados no reconhecimento de algumas personagens\nem diferentes vinhetas, na frequente referência ao\npassado, ao tempo que passa, aos ecos sempre presentes\nentre memória e quotidiano. Com tantas declinações\nmateriais possíveis, o carbono é uma poderosa metáfora\npara a nossa cabeça cheia de camadas e para a nossa\ndecadência física, ilustrando igualmente todos os\nlampejos de grandiosidade, as ilusões de eternidade,\nos sonhos que umas vezes se concretizam e outras se\nestilhaçam. Existimos em tudo isso, parece, e as formas\nnobres como o cristal diamantino também pode ser\ncarvão ganham aqui um significado que ultrapassa a\narrumação de elementos numa tabela. Afinal, organizar\no modo como percebemos o mundo nunca é um gesto\nPAU LUQUE / ANAGRAMA\nCruzando os mundos da arte e da moral, o filósofo catalão\nPau Luque reflecte sobre a autonomia dos criadores e as\nmuitas esquinas que fazem desta uma questão com mais\nperguntas do que respostas. Com este livro, o autor venceu a\núltima edição do Prémio Anagrama de Ensaio.\nRUI CORREIA, ANTÓNIO F. NABAIS\nHÉLIO FALCÃO / NUVEM DE TINTA\nEm pequenos capítulos se contam episódios sangrentos,\nintrigas, jogos de poder e curiosidades de alcova que,\ncarecendo de verificação factual, contribuem para uma ideia\nmais ampla da Idade Média em Portugal. Desde a ocupação\nárabe até à crise de 1383-1385, narram-se momentos dos\ndiversos reinados da Primeira Dinastia, em tom coloquial e\nmuito acessível. A espaços, tecem-se comentários sobre a\nviolência da época, alerta-se para arbitrariedades e injustiças\ne ainda se estabelecem paralelos com o presente histórico\ncomo ferramenta de aproximação ao tema. As ilustrações\nroçam a caricatura e o vermelho e negro dão ainda mais\nforça à crueldade e ao terror que se explora como gancho\npara prender a atenção dos leitores.\nVencedor do Royal Society Science Book Prize 2019, este\nlivro traça um percurso por dados de diferentes indústrias,\nserviços e valências – da medicina aos cintos de segurança\ndos carros, do tamanho dos telemóveis aos modos de\nassumir o que é e não é trabalho – , a autora mostra que o\nmundo continua a ser construído por e para homens.\nReunião da obra poética de Luís Miguel Nava, autor\nportuguês desaparecido em 1995, incluindo alguns poemas\ninéditos e vários dispersos. Como se lê na introdução de\nRicardo Vasconcelos, responsável por esta edição, «a\nrelevância da edição da Poesia que agora se apresenta\né de assinalar por não só incluir todos os poemas que o\nautor publicou em vida, mas também por trazer a público\num conjunto muito substancial de textos inéditos ou\nparcialmente inéditos […], que são apresentados devido\nà sua qualidade e ao facto de contribuírem para uma\ncompreensão mais global da escrita de Nava.»\nO LIVRO DAS MINHAS\nMAURÈEN POIGNONEC / JACARANDÁ\nSe o título o indica, a capa inventaria as emoções que\npovoam o álbum. A narrativa que serve de pano de fundo\nà exploração dos vários estados de espírito acompanha a\nprotagonista ao longo de uma semana. A cada dia, uma\nemoção despoletada por uma situação quotidiana: uma\namiga que não quer brincar, um fato de banho para a irmã,\num passeio de bicicleta sem rodinhas, um lobo de uma\nbrincadeira que regressa na hora de dormir, um encontro\ncom amigos no parque. Para cada emoção, um pequeno e\nternurento monstro e um conselho para reagir à emoção que\nse instala. Em alguns casos, o livro traz janelas que permitem\nver a alteração de humor de Ema, depois de resolver a\nquestão interior que a perturba. Mas não apenas de emoções\nnegativas vive a menina e também o orgulho e a alegria a\nbrindam com a sua presença.\nDepois de A Estrada Subterrânea, onde as rotas de fuga\ndos escravizados nos Estados Unidos da América eram\no cenário central, Whitehead regressa com um romance\nque acompanha a amizade de dois rapazes presos num\nreformatório norte-americano que, por trás da fachada\nde rigor e correcção, esconde uma verdadeira câmera de\nOS ÚLTIMOS MIÚDOS\nNA TERRA: O ALÉM-\nMAX BRALLIER / DOUGLAS HOLGATE\nContinua, neste quarto volume, a saga dos últimos miúdos\nna Terra. Agora que sabem da existência de uma colónia de\nhumanos escondida na Estátua da Liberdade e que convivem\nem perfeita harmonia e diversão com um grupo de monstros\namigáveis, nova peripécia se avizinha. Uma vilã humana ao\nserviço do grande monstro ancestral que tudo fará para os\ndestruir não dará tréguas ao grupo para levar a cabo uma\nmissão destruidora. O ritmo continua acelerado, com Jack a\nnarrar no momento do acontecimento. Apesar da agitação\npermanente, do perigo constante, o protagonista ainda tem\ntempo para tecer comentários sobre os pares: Quint, o seu\nmelhor amigo e inventor de excelência, June, a sua paixoneta\ne Dirk, o mais forte de todos. Em suma, tudo continua sem\ndesvios para júbilo dos seguidores da saga.\nSelecção de um conjunto de cartas, de entre as muitas\nque Lispector escreveu ao longo da vida, onde se incluem\ndestinatários como João Cabral de Melo Neto, Rubem Braga,\nLêdo Ivo, Otto Lara Resende, Paulo Mendes Campos, Nélida\nPiñon, Lygia Fagundes Telles, Natércia Freire ou Mário de\nAndrade. Algumas já haviam sido publicadas em diversos\nvolumes, mas cerca de centena são inéditas.\nà mesa da História\nFoi com Cinco Séculos à Mesa\nque Guida Cândido se revelou\nao grande público, num livro\ncheio de belas imagens que\noferecia aos leitores um\npercurso pela história da\ncozinha portuguesa a partir\nde uma mão cheia de livros\nde receitas – do Livro de\nCozinha da Infanta D. Maria\nde Portugal a O Livro de\nMestre, de João Ribeiro. Antes\ndisso, já a autora desbravava\nos caminhos da gastronomia,\nsempre cruzados com os\nda história, da cultura, da\neconomia e da sociedade.\nInvestigadora na Universidade de Coimbra, a alimentação e\ntudo o que com ela se relaciona, das práticas da vida quotidiana às\nmesas de festa, do cultivo e da recolha aos períodos de carência,\ntem sido o seu objecto de estudo nos últimos anos. Sobre a Figueira\nda Foz, onde reside, co-organizou (com Margarida Perrolas) um\nreceituário que reflete as mesas de todas as classes sociais e através\ndo qual se descobrem as artes da pesca, a agricultura, as influências\nculturais e os hábitos que foram integrando o gosto local (A Nossa\nMesa: receituário gastronómico da Figueira da Foz, 2015). Já depois\nde Cinco Séculos à Mesa, publicado em 2016 e premiado como\nLivro do Ano pela Portugal Cookbook Fair, Comer Como Uma\nRainha (2018) percorria o receituário real entre os séculos XVI e\nXX, mostrando o que se comia nas reais mesas portuguesas, tendo\nvencido o prémio de Literatura Gastronómica 2019, atribuído pela\nAcademia Internacional de Gastronomia.\nA abordagem da autora não passa pela simples transmissão de\nreceitas culinárias ou pelo ensinar a cozinhar este ou aquele prato.\nNão é que essa vertente esteja ausente dos seus livros, e quem\nseguir as receitas terá o seu esforço degustativo recompensado,\nmas o trabalho de Guida Cândido é o da pesquisa aturada por\nentre a história e as muitas histórias da gastronomia portuguesa,\ncom atenção às influências transmitidas e recebidas e com um\nolhar muito particular sobre a importância da memória, os muitos\npatrimónios familiares associados à comida e a certeza de ser a\nmesa um lugar de afectos partilhados. A Blimunda conversou com\na autora a propósito do seu novo livro, A Vida Secreta da Cozinha\nPortuguesa (D. Quixote), que mergulha nos arquivos da história\ngastronómica para encontrar as primeiras versões atestadas de\nalgumas das receitas que compõem o nosso paladar comum. Entre\no arroz-doce vindo da mesa dos monges de Tibães e o coelho à\ncaçador registado por João da Matta, há muito para cozinhar e\nprovar. E há, sobretudo, muitas histórias para conhecer e relações\nnem sempre imediatas que se estabelecem entre o fogão, a mesa e a\ncomunidade que os utiliza.\nDepois de percorrer os livros de receitas feitos em Portugal\n(em Cinco Séculos à Mesa), agora recorre a essa bibliografia\npara encontrar as primeiras versões registadas de certas\nreceitas que definem, de algum modo, uma ideia de «cozinha\nportuguesa». Como nasceu este livro?\nO livro nasceu de forma muita espontânea em conversas\ninformais com muitos profissionais da área da história da\nalimentação, da gastronomia, da culinária e da restauração. Fui-me\napercebendo que os conhecimentos sobre as origens e identidades\nda dita cozinha tradicional portuguesa eram campo fértil na\nmanutenção de equívocos, dúvidas, incertezas, especulações, mas\ntambém muitos fundamentalismos. Em 2018 tinha editado o Comer\ncomo uma Rainha, que abarcava um universo muito particular da\nmesa régia e da cozinha refinada. Tinha em mente um novo projeto,\nbem distinto desse, mas acabei por ser empurrada para este tema que\nagora abordo, precisamente porque eu própria fiquei mais desperta\npara todas essas questões e dúvidas e queria respostas. No Cinco\nSéculos à Mesa ancorei a pesquisa em cinco tratados fundamentais\nda culinária, um por cada século. Na presente publicação, precisei\nde 18 livros de cozinha para contar esta história que, obviamente,\ncarece de continuidade e aprofundamento uma vez que a seleção\nde 50 receitas é redutora... por economia de espaço, fica, assim, a\npossibilidade do volume II num futuro próximo.\nFicamos a saber que até ao século XIX, a ideia de uma\ncozinha portuguesa com características definidoras (e,\nportanto, capazes de a distinguirem de outras cozinhas)\nera pouco estável, havendo mesmo quem registasse a\nnossa maior queda para a imitação do que vinha de fora,\nnomeadamente de França... Apesar disso, sempre se\ncomeram alguns dos pratos aqui referidos, por vezes desde\nhá muito tempo, mesmo que os registos não os tenham\n«apanhado» antes. Afinal, parece que não havia noção –\nsobretudo junto das classes mais abastadas e letradas, as\nque tinham acesso a refeições elaboradas e com espaço\npara a inovação e as que podiam registar receitas em livros –\ndessa «cozinha portuguesa», ainda que ela existisse. É assim?\nA questão é sensível e de difícil resposta. No campo da história\nnão podemos fazer afirmações que não sejam baseadas em fontes.\nOra, neste particular, e concretamente em termos de receituário,\nas afirmações válidas que podemos fazer estão obrigatoriamente\nrelacionadas com os livros de cozinha, com as receitas escritas.\nAssim, embora seja provável e legítimo pensar que as receitas\nque se preparavam não seriam apenas as que se registaram em\nlivros, não o podemos provar. A democratização do livro é algo\nhistoricamente recente. Da época medieval não temos nenhum\nlivro de cozinha. É preciso entrarmos na época moderna para\ntermos conhecimento do que se praticava na cozinha de corte\ncom o mais antigo livro de cozinha português, o designado Livro\nde Cozinha da Infanta D. Maria (datado do XVI). É de 1680 o\nprimeiro livro impresso em Portugal, e de apenas um século\ndepois o segundo. Um hiato enorme. Esta escassa produção não\nnos permite inferir sobre a generalidade da cozinha portuguesa.\nÉ um registo que está confinando a um grupo social privilegiado\nque consome, por regra, o que se consome nas restantes cortes\nda Europa, à época. Existem, no entanto, outras fontes indiretas\nque nos permitem conhecer os alimentos que são consumidos\npelas populações, como as pragmáticas, a legislação sinodal, e\nmesmo os textos dramatúrgicos de que é um bom exemplo a\nCompilação de Gil Vicente, e tantos outros que nos dão conta\ndos alimentos, mas não nos informam sobre a sua preparação.\nTodavia, das receitas que selecionei, 1/5 encontram-se em fontes\naté ao século XVII, umas mais alteradas que outras. Não chegam\na 2/5 as codificadas no século XX. As restantes estão nos séculos\nintermédios. Esta amostragem pode ser reveladora que, de facto,\nparte desse receituário que temos como tradicional e com que nos\nidentificamos, remontam a tempos bem recuados e já eram uma\nescolha dos grupos com acesso ao livro e à escrita.\nNeste livro distingue-se o momento em que uma determinada\nreceita surge registada num livro de cozinha da eventual\nprimeira vez em que tal receita foi confeccionada – o caso\ndo escabeche, por exemplo, mas também de muitos outros\npratos e técnicas. Era frequente estas receitas chegarem aos\nlivros quando há muito faziam parte da tradição culinária?\nComo é que isso acontecia, ou seja, como é que estes\nautores, sobretudo os mais antigos, decidiam a inclusão de\numa determinada receita que provavelmente já conheciam\nNão tenho como responder a esta questão. Tal como afirma, e\né muito importante ressalvar, este estudo indica apenas e tão só o\nprimeiro registo escrito conhecido dum conjunto de receitas. Nada\nindica que não possam ser consumidas antes, e até de forma muita\nexpressiva. A sua inclusão ou exclusão dos manuscritos e livros\nnão encontra resposta que não seja no campo da especulação. Se\natentarmos no que nas nossas casas se passa, podemos supor que\nem muitas circunstâncias registamos as receitas especiais, dos\ndias festivos, as que não são usuais na mesa do quotidiano. Não\npor acaso, em muitos cadernos de cozinha de receitas de família,\no que sobressai é a doçaria, associada essencialmente aos dias de\nfesta, como o Natal. Ou, noutras ocasiões, receitas que envolvem\nquestões técnicas mais elaboradas e que, nessa medida, não são\npraticadas no dia a dia e por isso não se fixam com a mesma\nfacilidade dos pratos comuns.\nA ideia de tradição invoca-se muitas vezes associada a uma\ndeterminada forma de fazer algo, normalmente aquela\nque melhor conhecemos, mas a tradição é mais maleável\ndo que o nosso apego leva a crer e a origem daquilo que\nconhecemos pode estar muito longe do que imaginamos.\nSem dúvida. Temos muita dificuldade em recuar mais do que as\ncozinhas das nossas avós, no limite, das nossas bisavós. São essas\nmemórias que perpetuamos e que julgamos imutáveis. Dificilmente\nencaramos com facilidade a hipótese de antes ser de outra forma.\nEssa é a nossa herança gastronómica e somos muito fiéis a essa\nmatriz. O que gera equívocos porque as diferenças regionais são\nenormes, moldadas elas também pelos aspetos sociais e económicos\ndos diferentes grupos sociais. Ora esse conjunto de diversidades\ne particularidades cria a ideia que, tradicional, é o que se faz em\nnossa casa e quando nos deparamos com outras variações de uma\nmesma receita, tendemos a questionar a sua veracidade e a rejeitar.\nLevanta-se a questão do que se entende por cozinha tradicional?\nQualquer afirmação convicta de originalidade e pertença de diversos\npratos associados ao que se infere por tradicional, deverá ser alvo de\ninterrogação e validação da sua interpretação. No mais, a questão\nbasilar assenta na definição do próprio termo tradicional. A palavra\ntradição, e tudo o que ela encerra, decorre essencialmente da\npropagação de um uso, durante um longo ciclo, constituindo um\npatrimónio que insiste em viver na memória coletiva e que se revela\nem normas sociais atuais, ainda que muitas vezes com um caráter\npontual. São práticas culturais, populares, religiosas, familiares e,\nEste apego à tradição no que à culinária diz respeito\npode ser também um modo de nos apegarmos àquilo a\nque poderíamos chamar identidade? Até que ponto o que\ncozinhamos e o modo como comemos têm um papel nesta\nEnraizados no espaço e no tempo, os processos alimentares\nde um território são reveladores de um estado da sociedade\ne, consequentemente, das suas mentalidades. Constituem,\nbem entendido, heranças daqueles que viveram antes de nós e\ntestemunhos de modos alimentares anteriores. Os pratos que se\nconsideram património cultural e gastronómico de um território\ntêm a particularidade de criar vínculos e sentimentos de pertença\na um local, a uma comunidade. Resgatam o passado e perpetuam a\nmemória num exercício que visa a continuidade no presente e que\nse deseja no futuro.\nAs tradições que mantemos, as questões alimentares\nrelacionadas com as festividades e os ciclos da vida são um\nrepositório de saberes, crenças, hábitos e costumes que importa\nanalisar e salvaguardar. Constituem hábitos que perpetuam\nlembranças e recordam a necessidade de preservar valores e\nconhecimentos. A transmissão oral ou escrita de usos e costumes\nculinários com práticas conservadas por ação da memória,\nadquirem um valor ritual e simbólico.\nTodas estas receitas foram experimentas por si? Que\ndificuldades surgem na sua confecção, pensando que\nas nossas cozinhas domésticas mudaram muito e que as\ntécnicas e processos podem não estar adaptados ao que\ntemos à disposição?\nExcelente questão. Muitas pessoas me colocam essa questão.\nAs receitas que selecionei, no geral, não apresentam dificuldade\nde confeção para a generalidade das pessoas. As nossas cozinhas\nevoluíram bastante, mas isso só vem facilitar alguns processos.\nClaro que tem de se ter em conta essa evolução e adaptar tempos,\nsobretudo. Quanto aos ingredientes, também não existem muitas\nexcentricidades que não estejam ao nosso alcance. Preparei a\nmaioria das receitas. Tive ajuda de cozinheiros profissionais em\nalgumas não por uma questão de dificuldade, mas por economia de\ntempo para ter os conteúdos preparados atempadamente e porque\nme agrada sempre poder envolver outras pessoas neste processo\nde conceção e concretização de um livro. No caso, além de bons\nprofissionais são, igualmente, bons amigos e pessoas que acreditam\nna importância da defesa da nossa herança gastronómica,\npraticando-a nas suas cozinhas.\nEsta ideia de juntar uma vertente de pesquisa histórica e\ncultural com a apresentação das receitas propriamente\nditas, criando um livro que não é o simples livro de receitas,\nmas que também não é um livro encerrado na história\ngastronómica, mas talvez um híbrido, chamemos-lhe assim,\ntem sido constante no seu trabalho. Porquê? O que a faz\njuntar os dois «discursos»?\nRecordo-me que quando publicámos o Cinco Séculos à Mesa,\ndurante uma reunião de equipa antes do lançamento, discutia-se\na questão da localização do livro em loja. A minha editora tinha\nalgumas dúvidas se o deveriam encaminhar para as prateleiras da\nHistória ou para a Gastronomia. Como bem diz, são híbridos e esse\nregisto é o que formaliza de alguma forma os domínios que me\ninteressam. Por um lado, existe uma vertente muito clara da minha\nposição enquanto investigadora e que é uma parte absolutamente\nimprescindível neste trabalho. Por outro, consigo agregar a essa\ncomponente que considero diferenciadora nestas publicações, a\nvertente prática que é mais imediata na apreensão pelo público. Na\ngeneralidade, muitas pessoas cozinham... eu também. A cozinha,\na preparação das refeições está presente no meu quotidiano e a ela\ndedico uma parte significativa do tempo. Aprecio a preparação das\nrefeições, na mesma medida, agrada-me a partilha da mesa com\nos que me são próximos. No fundo é também a possibilidade de\npoder trabalhar uma área em que não tenho formação técnica, a\nculinária e aplicar a sensibilidade e o gosto pela composição, o food\nstyling e a fotografia. Trata-se de uma trilogia camiliana: «Coração,\nCabeça e Estômago». Considero que é um casamento feliz.\nResgatando de novo um título do nosso Camilo Castelo Branco,\nespero que sejam pelo menos «Doze Casamentos Felizes»!\nNasci na Azinhaga:\n10h às 13h / 15h às 19h\n10h às 13h / 15h às 18h\nMEDO DE JP\nInfelizmente, como diria Barthes, «a linguagem humana\né sem exterior: um lugar fechado. Só se pode sair dela pelo\npreço do impossível: pela singularidade mística…» São as\nfrases, os versos, os textos, as parábolas atreladas a metá-\nforas, metonímias, personificações ou até paródias que do-\ntam a linguagem de significações novas, às vezes poéticas\noutras espirituais embora todas permitam ao indivíduo ul-\ntrapassar o limite do sentido literal. É a linguagem figurada\nque cruza a fronteira do denotativo.\nImaginem São João dizendo, «no princípio era o Verbo,\ne o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus». Como sa-\nbemos, ninguém pode ser um verbo, muito menos um ver-\nbo que se pretende um substantivo, mais ainda, em «nome\npróprio». É a metáfora que nos permite compreender que\nnão estamos a falar apenas de uma unidade de significação\ngramatical mas antes de Jesus, e que Jesus é Deus.\nNo exercício da sua liberdade individual, religiosa e de\nculto, aqueles que professam a fé bíblica baseiam-na no seu\nlivro sagrado que consagra narrativas figurativas de beleza,\nde crueldade, de vida, de morte e até de questionamen-\nto quantos os critérios da justiça divina, como no caso do\nLivro de Jó. Não é possível retirar a literatura da Bíblia tal\ncomo é possível retirar a metáfora da literatura.\nPor isso não é crível que um líder religioso não com-\npreenda um texto no sentido figurado. Tal como são capa-\nzes de os entender, do mesmo modo compreendem que o\nautor JP Cuenca não pretendia que nenhum pastor da Igre-\nja Universal do Reino de Deus fosse literalmente enforcado\nquando publicou na sua conta do Twitter «o brasileiro só\nserá livre quando o último Bolsonaro for enforcado nas tri-\npas do último pastor da Igreja Universal».\nA construção é uma subversão do sentido estrito e per-\nmite extrapolar uma primeira interpretação, levando-nos\npara outras camadas de significação. Originalmente a frase\nnão é do autor, ele apropriou-se de uma frase de Jean Mes-\nlier, do século XVIII, parodiada inúmeras vezes ao longo da\nhistória — «O homem só será livre quando o último rei for\nenforcado nas tripas do último padre» — para exercer o seu\ndireito de indignação e de liberdade de expressão diante\nda possibilidade de promulgação de uma lei que favorece\ninstituições religiosas com um perdão fiscal, com a anula-\nção das dívidas tributárias das igrejas.\nAo parafrasear Meslier, a publicação foi o ponto de\npartida para uma perseguição levada a cabo por mais de\ncento e vinte pastores da Igreja Universal do Reino de Deus\nque exigem indemnizações por danos morais, o valor to-\ntal ultrapassa os dois milhões de reais. A ação aparenta ser\nconcertada, e é dispersa por pequenas localidades do Bra-\nsil e por diferentes líderes religiosos de forma a dificultar a\ndefesa plena, podendo acarretar enormes prejuízos finan-\nceiros ao autor. Os reclamantes declaram terem sido ata-\ncados na sua fé e que o discurso do autor incita o ódio e à\nviolência, negando a literariedade do texto.\nO pragmatismo nefasto de uma religiosidade enclau-\nsurada em púlpitos que busca fundamentos bíblicos para\njustificar o que é da sua conveniência não esvazia de signi-\nficação o aspecto figurativo, literário do texto. A reação é,\nem boa medida, coerente com o comportamento que finge\nacreditar no sentido literal de um texto que não é da sua\nNesta perspectiva, «a fé move montanhas» — não for-\nmalmente, convém clarificar — mas ocupa esquinas; salas\nde estar das casas; aluga lojas; constrói templos; atravessa\noceanos; e envia missionários para outros países; adquire\nmansões, carros de luxo e jóias; influencia a política, ape-\nsar da Constituição proibir a «dependência ou aliança» de\nautoridades do Estado com os líderes religiosos; tenta es-\nquemas legais para evitar o pagamento de impostos; inti-\nmida e persegue de forma pérfida quem critica práticas da-\nnosas dos que também fingem compreender o significado\nda própria fé . «E a luz resplandece nas trevas, e as trevas\nnão a compreenderam.»\ntêm vindo a ganhar\nimportância no debate\nsocial. A edição de\nsobre o tema começa a\nrefletir a tendência de\nliberdade e direito à\nconsciência e afirmação\nidentitária. No último\nsemestre três títulos\nvieram trazer novos\nOliver Button é uma menina tem data de edição\noriginal em 1979, nos EUA. Chega agora a Portugal pela\nmão da Kalandraka, que há muito vem colmatando diversas\nlacunas na área do álbum ilustrado (Maurice Sendak, Leo\nLionni, Eric Carle...). Narra a história de um rapaz cujos\ngostos e comportamentos não se enquadravam no estereótipo\nmasculino: não gostava de desportos, preferia ler, desenhar,\ne adorava dançar. Inicialmente, o pai do menino tentava\ncombater as suas brincadeiras convencendo-o a jogar com\noutros rapazes. A mãe, percebendo que Oliver nunca praticaria\num desporto coletivo mas, ao invés, se entusiasma com a dança,\ninscreve-o numa turma de dança e sapateado. Daqui para a\nfrente o leitor assiste à discriminação dos outros rapazes, que\nlhe chamam menina ao mesmo tempo que Oliver passeia os\nseus sapatos de dança ao ombro, numa atitude de afirmação. O\nmais interessante na progressão da acção é assistir à mudança\nsilenciosa dos pais, que nunca o discriminam frontalmente\nmas claramente não se sentem confortáveis com as suas\nescolhas. Todavia, apoiam as aulas de dança e orgulham-se\nverdadeiramente da sua exibição do concurso de talentos.\nO apoio dos mais próximos, bem como o das raparigas da\nescola, e o sucesso da sua prestação no dito concurso, que não\nvence, são o ponto de viragem para Oliver garantir o respeito\ndos pares. A esperança e a mensagem positiva não deixam de\npor o dedo na ferida: as ilustrações acrescentam emoções ao\ntexto, discreto nos juízos. A sensação de perseguição pelos\ncomentários sussurrados ou o medo e a angústia da impotência\nperante uma roda de rapazes mais velhos narram-se nas\nilustrações de contornos carregados e enchem as páginas de\nforça. A contrastar com as expressões de Oliver neste ambiente\nhostil, o brilho do seu largo sorriso quando dança, quer na\naula quer quando treina para o concurso, numa sequência de\nvinhetas que reiteram a sua determinação. O equilibrio formal\ndo álbum fá-lo ultrapassar o tempo em que nasceu e que ali\nse reconhece sobretudo pelo vestuário, pelas molduras das\nilustrações e, eventualmente, pela paleta de cores. Tudo o resto é\natual mesmo que com outra roupagem discursiva: pais, colegas,\nagressão verbal. Haverá mais rapazes em aulas de dança, haverá\nmenos rapazes preconceituosos, haverá mais famílias menos\nformatadas para o estereótipo de género?\nÀ data da sua edição original, o livro foi alvo de polémica e\ncensura, e o seu autor só muitos anos mais tarde declarou que a\nnarrativa tinha origem na sua própria biografia. Embora Tomie\ndePaola tenha ficado conhecido e reconhecido por outro livro,\nStrega Nona (1975), o primeiro de uma série que tem como\nprotagonista uma simpática avó com poderes mágicos e uma\nsecreta receita de pasta italiana, Oliver Button é uma menina\nfoi o primeiro título destinado ao público infantil a aproximar-\nse do termo gay, segundo o New York Times, no obituário\ndedicado ao escritor a 31 de Março. No original, o título é mais\nforte que a tradução portuguesa: Oliver Button is a Sissy pode\nser traduzido, numa gíria menos polida como Oliver Button\né um maricas. Sissy tem maior amplitude do que menina e o\nefeito da ofensa pode ser mais grave. A tradução não só aligeira\numa possível leitura mais violenta como provavelmente\ntambém não encontra outro termo suficientemente amplo\npara designar o contexto de agressão a que o protagonista\nestava sujeito. Por outro lado, o título português levanta uma\nambiguidade que não era de todo tratada ou assumida, a do\ngénero enquanto identidade e não apenas enquanto orientação\nsexual. Assim, a escolha editorial para a tradução pode retirar\nalguma força à expressão original mas coloca novas questões\nao leitor. Tudo nesta narrativa assenta no comportamento que\nse determinou que os meninos deveriam ter e que os definiria\ncomo indivíduos do género masculino. Oliver Button era\nvítima de preconceito porque não era forte fisicamente, era\ninábil para o desporto e gostava de dançar.\nOutra perspetiva completamente diferente é-nos dada por\nO Jaime é uma sereia (Jessica Love, Fábula). Distinguido\ncom o Bologna Ragazzi Award na categoria de Opera Prima\n(primeira obra) em 2019, este álbum acompanha Jaime numa\nida à piscina com a avó. À saída cruzam-se, num transporte\npúblico, com três pessoas vestidas de sereias. Desde logo o\nmenino dá asas à imaginação e logo se transforma ele também.\nChegados a casa, a avó desaparece rumo ao banho e Jaime\ntem ao seu dispor o tempo e os meios para operar realmente a\ntransformação. A reacção da avó é surpreendente e poderosa,\nreiterada pelo suspense que o passar da página provoca. Mas\nconfirma-se a naturalidade da aceitação quando é a própria\nque decide levar o menino ao desfile. Aqui nunca se usa\nnenhum termo programático. Sereia é suficiente. Senão\nvejamos: é factual que existe um desfile em Coney Island\ndesde 1983 com o nome Mermaid Parade. Este desfile\nconta com milhares de participantes que, no sábado mais\npróximo do solestício de Verão, desfilam pelas ruas de\nConey Island com trajes inspirados no mar e na mitologia\nque lhe está associada, da qual se destacam as sereias. Não\nsendo um festival com uma intenção política não lhe está\nassociada nenhuma manifestação em defesa da identidade de\ngénero ou nenhum destaque ao travestismo. Efetivamente,\na ilustração não atribui às sereias que se cruzam com Jaime\ncorpos masculinos, embora num ou noutro ângulo o leitor\nesforçado possa ter dúvidas. Todavia, a questão não é a do\nmodelo e sim a do desejo próprio. Pouco importa se são\nmulheres quem desfila de sereias ou se também há homens\na fazê-lo. O importante é que Jaime queria ser uma sereia,\nvestiu-se como uma e a avó corroborou o desejo do neto sem\nhesitações. Porque não pode ser ele uma sereia e sair à rua\nde braço dado com a anciã com os lábios pintados, de colar\nao peito e com uma longa saia com cauda? Porque não pode\na criança fruir desse desejo e encontrar outros e outras que\nlhe servem de modelo, ou que partilham o mesmo desejo?\nPasso a passo a história leva o leitor por um caminho em que\nse confronta com o seu próprio juízo, da surpresa à aceitação,\npassando pelo elogio da avó. A parca informação textual\nacerca desta relação familiar ou de qualquer rotina leva a\nque o leitor discorra sobre os afetos e o conhecimento que a\navó tem do neto através da ilustração. É na forma dedicada\ncomo a avó olha para (pelo) neto, seja ela retratada em que\nperspectiva for (de lado, de frente ou de costas) que reside o\nsegredo daquela naturalidade. Outro elemento simbólico é o\ndo sonho do menino quando vê as sereias no metro: depois\nda sua transformação em sereia e da explosão de cor e formas,\num grande peixe azul vem ter consigo e oferece-lhe um colar.\nA cena repetir-se-á quando a avó, trajando um vestido com\no mesmo padrão azul, dá a Jaime um colar para completar a\nindumentária, perante o espanto do rapaz. Jaime é uma sereia\nnão é uma denúncia, como Oliver Button é uma menina. É um\nelogio do amor, do respeito e da liberdade, um elogio à criança\nque sonha e age, um elogio à avó que compreende e reage, e\num elogio ao lugar onde sempre pertencemos, seja este onde\nfor. Jaime não só pode vestir a pele que queria como pode ver\ntantas outras pessoas a vestir a mesmíssima pele. E esse detalhe\ntem uma relevância determinante para a identidade de cada\num e uma.\nDiscorrer sobre o assunto\nComo se explica a crianças (e não só) o que é identidade de\ngénero? Como se explica que aparência e identidade podem não\ncorresponder aos modelos que nos habituámos a considerar?\nUm álbum minimalista, de título mais abstracto do que o\nconteúdo que se oferece ao leitor vai dando pistas a perguntas\nque também faz. Joana Estrela, a autora de Menino, Menina\n(Planeta Tangerina) tem vindo a dedicar-se ao tema, sendo o\nseu livro Os Vestidos do Tiago um título de referência apesar de\ncircular fora das cadeias livreiras, em livrarias independentes e\nfeiras gráficas. Agora, tudo se centra em desmontar os limites\ne as fronteiras de género. A cor associada a rapazes e raparigas\nmuda de referente para as bolas de um gelado numa taça,\nladeado por duas crianças igualmente rosadas. Já o bebé laranja\ndeitado na cama de grades bem pode ser menino ou menina.\nTudo é explorado, desde o adjetivo feminino e masculino ao\nadjetivo neutro terminando em a, com vista a demonstrar\ncom exemplos o contrário do que herdamos como definido,\ncorreto e normal. Depois de passar pelas cores, por tamanhos\nde cabelo e pela falsa dicotomia futebol e dança (interessante\no paralelo com a dança que Oliver Button adorava em 1979),\nchega o momento de se colocar ao leitor uma primeira pergunta\nontológica: «Precisas de saber se é rapariga ou rapaz?» para\nlogo em seguida se responder abrindo caminho noutra direção:\n«Só olhando nem sempre és capaz.» Há nesta chamada de\natenção algo de precioso: desvia-nos da resposta afirmativa\nou negativa que é difícil de dar. Precisamos ou não? Sempre?\nNunca? A ilustração sustenta as questões e as respostas com\nexemplos e estes exemplos clarificam posições. Na página em\nque se afirma que nem sempre é possível reconhecer o género\nbiológico, estamos na praia e ao longe alguém faz surf. Não é\npossivel perceber. Entramos num novo passo do livro: o de que\na identidade de género nem sempre se reconhece na aparência\nfísica da pessoa. Avançam-se possibilidades híbridas que apelam\nà liberdade de cada um poder ser masculino ou feminino.\nFinalmente, chega-se ao terceiro ponto deste programa: «E se\nnão é nem uma coisa nem outra?/ A resposta não está debaixo\nda roupa.» A recta final afunila e o texto volta a dirigir-se ao\nleitor para lhe dar a liberdade e o direito de escolher, seja o que\nfor, de entre uma multiplicidade cruzada de identidades. O\ntema não é simples, bem pelo contrário, e Joana Estrela condu-\nlo com se fosse, entre a rima do texto que alimenta uma cadência\nquase naïf e as ilustrações a lápis de cera que também simplificam\ne conferem leveza aos exemplos e à sua relação com o verso a\nque correspondem. O tom dialógico assume igual relevância\nna aproximação ao leitor pelo que o álbum cumpre o objetivo\nde desmistificar pela simplicidade. «Não é aliás à toa que este\né o último dos três títulos a ser apresentado e explorado aqui.\nAtravés de Menino, Menina é mais fácil voltar a Oliver e Jaime,\npelo menos mais claro. Claro que não é necessário catalogar\ncada uma das experiências, cada um dos perfis, como se a uma\nqualquer categoria pertencessem. Ainda, regressar aos dois\nprimeiros álbuns faz-nos reconhecer nos seus finais as palavras\nprovidenciais de Joana Estrela: «Só tu te conheces melhor que\nninguém.//... e segues o caminho que mais te convém.» Assim foi.\nPRÉMIO SPA AUTORES 2020\nCiclone – diário de uma montanha-russa, com texto\nde Inês Barahona e Miguel Fragata e edição da Orfeu\nNegro, foi o vencedor da edição de 2020 dos Prémios\nSPA Autores na categoria de melhor livro linfantojuvenil.\nO diário a quatro vozes, ilustrado por Mariana Malhão,\ndá conta de um tempo adolescente em quatro décadas\ndistintas, tendo em comum uma montanha russa. Na\norigem do livro está um espetáculo de teatro, criado pela\nmesma dupla de autores e que foi levada à cena com o\ntítulo de Montanha-russa.\nOs outros livros nomeados foram Napoleão Benjamin\nPirueta — o menino Lupa, com texto de Isabel Zambujal\ne ilustração de Rachel Caiano, edição da Oficina do Livro\ne O avô Jacinto e os macaquinhos do sótão, escrito por\nSofia Fraga e ilustrado por Sebastião Peixoto, editado\nAs portas fechadas guardam mistérios.\nEscondem acessos, quadros vivos, cenários\nreconhecíveis ou totalmente inesperados. As portas\ndas casas estão no pódio do mistério. É sabido.\nQuem nunca caiu na tentação de espreitar por uma\nfrincha ou, perante a sucessão de impossibilidades,\nimaginou tudo o que se passa para além daquela\nparede e daquela passagem exclusiva?\nO que talvez não se imagine commumente é uma\npanóplia de excentricidades a ocupar as habitações\npor trás de cada lanço de escadas de um prédio.\nO desafio está lançado e o leitor surpreende-\nse nas sucessivas descobertas que a protagonista\ngentilmente partilha. A menina vai parando nos\ndegraus da escada junto a cada porta. As pequenas\nmarcas ao redor servem o propósito da efabulação\nassertiva e convicta. Se cheira sempre a peixe\nquando se passa por ali, naquele apartamento\n«vivem felizes o pirata e a sua amada». Também há\nlugar para outras figuras curiosas, artistas de circo,\num vampiro, ou uma família de ladrões. A contrastar\ncom o exótico ambiente inacessível dos vizinhos do\nprédio, em sua casa tudo é normal. Tanto quanto a\nrealidade precisa da fantasia. Porém, o twist final\noferece ao leitor uma surpresa, agora que a menina\nA narrativa sincopada acompanha o ritmo\nda protagonista, ora avançando para a porta\nseguinte, ora parando no momento da descrição\ndos habitantes de cada fração. A ilustração tem\num papel essencial na narrativa, revelando o\ncontraste dos patamares e das respetivas portas\ncom os interiores das habitações. A alternância\nde cores, cada uma identificando os moradores, a\nprofusão de detalhes e a exuberância dos espaços\nleva ao abrandamento pelo olhar que se detém.\nAs páginas duplas, totalmente preenchida por\nestes seis espaços (são seis andares até à casa da\nprotagonista, que fica no 7.º e último) contam, por si\nsó, seis histórias únicas. É esse afinal o propósito da\nmenina. E o dos leitores, contagiados.\nO texto pode ser um poema. Repartidos pelas\npáginas ilustradas, os eventuais versos respiram\nlentamente e dão ênfase a uma cadência regular,\ncomo um pêndulo que se afasta e retorna ao ponto\nde partida. Importa provar a importância daquele\na quem o texto se dirige e esse é o ímpeto das\nTamanha afirmação, de tão simples que é, corre\no risco de trazer uma justificação pobre, didática,\nsuperficial, dogmática, panfletária. Christian\nRobinson desvia-se de perigos iminentes e opta\npor uma viagem paralela através da ilustração.\nPara além da cadência do texto, o álbum apresenta\ndois movimentos crescentes e decrescentes: o\nda dimensão individual no mundo e o da própria\ncosmogonia fundadora da vida. O grande exemplo\ndo desenvolvimento da vida no planeta Terra serve\nde imagem figurada para este eixo paradigmático do\npresente que se estende universalmente a qualquer\num. Por isso é, na história da origem da vida, tão\nimportante todo e qualquer desvio, todo e qualquer\ncomportamento, toda e qualquer resistência. Destes\natos renasce a vida, mesmo quando o meteorito cai\nna Terra e os dinossauros se extinguem. Mesmo aí\nhá um recomeço, há um inseto, um ser insignificante\nao olhar de muitos que deixa uma marca e resiste.\nNo entanto, na ilustração (e tudo isto se passa\nao nível do discurso visual) o inseto não volta a\naparecer, apenas um ponto negro, essa partícula\nínfima no mundo que pode ser qualquer um, e\npode por isso ser qualquer um de nós em qualquer\ngeografia ou momento. O texto refere a resiliência,\na solidão, a liberdade de escolha, a ilustração o\nestar com o outro e o ser sempre único.\nNesta poética de aproximação e afastamento, de\nobservação e participação, os cenários e as figuras\nsão acessíveis, reconhecíveis e empáticos a olho nu.\nTudo o resto se processa em sensações impressivas\ne releituras. Christian Robinson é também autor dos\nálbuns Gaston e Outro, ambos editados em Portugal\npela Orfeu Negro.\no racismo saramago\nAí está o\ntores. A questão parece bastante\nclara à simples vista: sendo o racismo uma expressão\nconfiguradora, e até agora inseparável, da espécie humana,\ncom raízes tão antigas, provavelmente, como o dia em\nque se deu o primeiro encontro entre hominídeos ruivos e\nhominídeos negros; presumindo os escritores, por sua vez, de\nserem e merecerem ser os guias espirituais da nossa confusa\nhumanidade, mesmo se, por ela lhes ter virado as costas,\ndeixaram de estar em moda os maître-à-penser — a resposta\na uma interpelação a eles dirigida seria, provavelmente,\na redacção de um milésimo manifesto, de uma milésima\ncondenação do racismo e da intolerância xenófoba, subscrita\npor todos os escritores deste nosso prolixo mundo, do primeiro\nao último, se é que para eles também existe, algures, uma\nclassificação por pontos, como a dos tenistas, que só precisa\nde olhar a tabela para saberem quanto valem...\nDesgraçadamente, estas coisas não são tão simples,\npor muito abundante que tenha sido, nos últimos tempos, a\nprodução de tais documentos condenatórios, que, deixando\ninvariavelmente intacta e irremovida a causa do protesto,\npara pouco mais servem que rebustecer a boa imagem\nque de nós próprios queremos ter. O problema não estará\ntanto em discutir sobre a necessidade de proclamar aos\nquatro ventos o que os escritores deveriam fazer contra o\nracismo e a xenofobia — estaríamos, neste caso, no domínio\ndas puras obviedades —, mas em começar por averiguar\nse o racismo e a xenofobia, nas suas diversas expressões\n(desde a degenerescência violenta de aspirações nacionais\nhistórica e culturalmente justificadas, até à ameaçadora\nressurreição de doutrinas mais recentes de exclusão,\nperseguição e morte), não estarão a beneficiar dos\nsilêncios da tribo literária, aproveitando o vazio resultante\ndo alheamento social defendido por muitos escritores, em\nnome de critérios de liberdade e independência intelectual\nalegadamente superiores, que os levaram ao que chamam\no seu compromisso pessoal exclusivo com a escrita e com a\nobra. Por outras palavras: trata-se de saber se os escritores\nde hoje, que, por indolência do espírito ou insuficiência da\nvontade, renunciaram a um papel interventivo, estarão\ndecididos a manter-se indiferentes ao que está sucedendo\nà sua porta, vivendo por conta própria, tanto nas acções\ncomo nas omissões, a inumana «regra de ouro» de Ricardo\nReis, aquele outro-eu classicizante de Fernando Pessoa que\num dia escreveu, sem que a mão lhe tremesse e a face lhe\ncorasse de vergonha: «Sábio é o que se contenta com o\nespectáculo do mundo...»\nTodas as causas do racismo foram já identificadas,\ndesde a proposição política de objectivos de apropriação\nterritorial, dando com pretexto supostas “purezas\nétnicas” que frequentemente não duvidam adornar-se\ncom as névoas do mito, até à crise económica e à pressão\ndemográfica, que, não carecendo, em princípio, de\ninvocar justificações exteriores à sua própria necessidade,\ncontudo não as desdenham se, num momento agudo\ndessa mesma crise, for considerado útil o recurso táctico\na tão adequados potenciadores ideológicos, os quais, por\nsua vez, num segundo tempo, poderão vir a transformar-\nse em móbil estratégico autossuficiente. Infelizmente, os\nsurtos de racismo e xenofobia, sejam quais forem as suas\nraízes históricas e as suas causas próximas, encontram,\nem geral, facilitadas as suas operações de corrupção das\nconsciências públicas e privadas, entorpecidas, umas e\noutras, por egoísmos pessoais ou de classe, logo eticamente\ndiminuídas, paralisadas pelo temor cobarde de parecerem\npouco «patrióticas» ou pouco «crentes», segundo os casos,\nem comparação com a insolente propaganda racista ou\nconfessional que, aos poucos, vai despertando a besta\nque dorme dentro de nós, até a fazer saltar à luz do dia —\npara a intolerância, para a violência, para o crime. Nada\ndisto deveria surpreender-nos, e contudo, uma vez mais,\ncom desconcertante ingenuidade, se não com censurável\nhipocrisia, andamos por aí a perguntar-nos como foi\npossível ter regressado a praga depois de a termos julgado\nextinta para sempre, em que mundo terrível estamos,\nafinal, vivendo, quando pensávamos ter progredido tanto\nem cultura, civilização e direitos humanos.\nQue esta civilização — e não me refiro somente ao\nque denominamos civilização ocidental, mas a todas,\ndesenvolvidas ou atrasadas, que estão sofrendo o choque das\nrápidas transformações do nosso tempo, tanto as científicas\ne tecnológicas como as morais e axiológicas —, que esta\ncivilização está a chegar ao seu termo, parece não oferecer\ndúvidas a ninguém. Que entre os escombros e avatares dos\nregimes e dos sistemas — socialismos pervertidos e capitalismos\nperversos — começam a esboçar-se recomposições novas\ndos velhos materiais, eventualmente articuláveis entre si, ou,\nainda que ligados pela lógica de ferro da interdependência\neconómica e da globalização informática, prosseguindo com\nestratégias aperfeiçoadas os conflitos de sempre — tudo isto\nparece ser, igualmente, bastante claro. De um modo muito\nmenos evidente, talvez por pertencer ao que denominarei,\nmetaforicamente, as ondulações do espírito humano, creio\nser possível identificar na circulação das ideias um impulso\ntendencialmente dirigido a um novo equilíbrio, a uma\n«reorganização» axiológica que deveria supor, a par do pleno\nexercício dos direitos humanos, uma redefinição dos seus\ndeveres, hoje tão pouco estimados, passando a colocar-se,\nao lado da carta dos direitos do homem, a carta imperativa\ne indeclinável das suas obrigações. Ora, se não me equivoco\ndemasiado, esta reflexão que parece querer despontar no\nmeio das nossas perplexidades, teria de começar por proceder\nao reexame e crítica de alguns conceitos correntes, apesar de\nesplêndidos e generosos, que fazem parte, por contraste e em\nenganadora antonímia, daquele universo vocabular em que\nreinam, efectivamente, como sombrios e terríveis astros, a\nxenofobia e o racismo. Refiro-me, em particular, à tolerância,\nessa palavra que tem feito correr rios de tinta, tantos como a\nsua contraria e irredutível inimiga — a intolerância.\nDizem-nos os dicionários que «tolerância» e «intolerância»\nsão conceitos extremos e incompatíveis entre si, e, por este\nmodo os definindo, concitam-nos a situar-nos, com exclusão\nde outras alternativas, em um daqueles dois polos, como\nse, além deles, não pudesse existir outro espaço, o espaço\ndo encontro e da solidariedade. Desse espaço não temos\na palavra identificadora, não temos, para chegar a ele, a\nbússola, a carta de rumos. Mas, se não está nos dicionários\na palavra, é só porque não possuímos a consciência que a\nteria feito nascer, é só porque não levamos no coração o\nsentimento que lhe conferiria uma definitiva humanidade:\nparafraseando remotamente Marx, direi que os homens\nnão podem, antes do tempo certo, criar as palavras de que,\nsem o saberem, ou não querendo ainda sabê-lo, vitalmente\njá estavam necessitando... Ponderadas as situações,\nobservados os comportamentos, que é a tolerância senão\numa intolerância ainda capaz de vigiar-se a si mesma, mas\ntemerosa de ver-se denunciada aos seus próprios olhos, sob\na ameaça do momento em que as novas circunstâncias lhe\narranquem a máscara que outras circunstâncias, de sinal\ncontrário, lhe haviam colado à pele, como se aparentemente\nfosse já a sua própria? Quantas pessoas, hoje intolerantes,\neram tolerantes ainda ontem?\nescritor, esse a quem\nparece ter sido definitivamente retirada a antiga missão,\ntacitamente compreendida e reconhecida pela sociedade, de\nabrir caminho às verdades possíveis? Que dirá, que escreverá\nele, se cada vez se vem tornando mais óbvia a impotência da\nliteratura, de cada obra literária e de todas elas juntas, para\ninfluir de modo profundo e permanente na vida social? Se as\nsociedades não se deixam transformar pela literatura, se, pelo\ncontrario, é a literatura que se encontra hoje assediada por\nsociedades que não lhe pedem mais do que as fáceis variantes\nduma mesma anestesia do espírito, isto é, a frivolidade e a\nbrutalidade, como poderemos fazer intervir socialmente a\nvoz e a acção dos escritores, ao menos daqueles a quem\no compromisso com a escrita, absoluto ou relativo seja ele,\nnão fez esquecer as suas obrigações, relativas e absolutas,\nPublicar artigos, dar entrevistas, fazer conferências,\nsão tarefas que decorrem daquilo que é o acto central do\nescritor: escrever. Com independência da natureza, exigência\ne singularidade da obra a que o escritor decidiu consagrar a\nvida – ou, em palavras menos solenes, o tempo, o talento e a\npaciência -, apetece dizer que todas as ocasiões deveriam ser\naproveitadas por ele para glosar, já com pacíficos motivos, o\ndito de Cícero, quando no fim do seus discursos, viesse ou não\na propósito, exigia a destruição de Cartago. As Cartagos de\nhoje chamam-se Intolerância, Xenofobia, Racismo, e nunca\nserão vencidas se não empenharmos no combate, escritores\ne não escritores, aqueles mesmos ingredientes com que se\nfaz a obra literária – a paciência, o talento e o tempo, por\nesta ordem ou outra qualquer.\nMas, dos escritores, convoquemos sobretudo a esta luta\na concreta figura de homem ou de mulher que está por trás\ndos livros, não para que ela ou ele nos digam como foi que\nescreveram as suas grandes ou pequenas obras (o mais certo\né não o saberem eles próprios), não para que nos eduquem ou\nguiem com as suas lições (que muitas vezes são os primeiros\na não seguir), mas para que simplesmente se nos mostrem\ntodos os dias como cidadãos deste presente, ainda que,\ncomo escritores, creiam estar trabalhando para o futuro.\nNão se pede que retomemos (se para tal não encontramos\nno nosso foro íntimo motivos nem razões) os caminhos\nde natureza sociológica, ideológica ou política que, com\nresultados estéticos variáveis, levaram ao que se chamou\nliteratura comprometida – mas que tenhamos a honestidade\nde reconhecer que os escritores, em grande maioria, deixaram\neles próprios de comprometer-se, e que algumas das hábeis\nteorizações com que hoje nos envolvemos acabaram por\nconstruir-se como escapatórias intelectuais, modos mais ou\nmenos brilhantes de disfarçar a má consciência, o mal-estar\nde um grupo de pessoas – os escritores, precisamente – que,\ndepois de se terem proclamado a si mesmas como farol do\nmundo, estão acrescentando agora, à escuridão intrínseca\ndo acto criador, as trevas da renúncia e da abdicação cívicas.\nIlustração de Marta\nExposição de trabalhos originais da autora de Sombras e de vários\nlivros em co-autoria, como Um Dia de Loucos (com texto de Walter\nBenjamin) ou Limericks (com texto de Edward Lear).\nCoimbra, Livraria do Convento de São Francisco. 4\nExposição bio-bibliográfica dedicada ao escritor e jornalista Miguel\nDelibes, assinalando o centenário do seu nascimento. Madrid,\nBiblioteca Nacional de España.4\nA Bombordo; Os Robustos\nExposição que reúne desenhos inéditos de André Lemos, autor\ncom obra vasta e dispersa sobretudo por publicações de cariz\nindependente. Lisboa, Livraria Tinta nos Nervos. 4\nExposição com mais de uma centena de fotografias de Benito Pérez\nGaldós assinala o centenário do escritor espanhol. Madrid, Museo de\nla Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. 4\nCom uma programação espalhada por vários meses, para evitar\nconcentrações de público, o Festival de Jazz de Barcelona inclui\nconcertos de Brad Mehldau, Sílvia Pérez Cruz e Ute Lemper, entre\nmuitos outros. Barcelona, vários lugares. 4 UTE LEMPER\nAté 2 de Maio 2021\nAlfredo Cunha, 50 Anos\nPercurso pela longa carreira de um dos mais reconhecidos fotógrafos\nportugueses. Porto, Centro Português de Fotografia. 4\nEspectáculo de Tonan Quito, a partir de George Orwell, pensado para\num público infantil e inserido no ciclo dedicado ao tema do poder que\no Teatro LU.CA tem vindo a programar. Lisboa, Teatro LU.CA. 4\n26.ª edição do Festival Internacional de Teatro ACERT, este ano\ncontando sobretudo com projetos e companhias portugueses e das\ncomunidades do Estado Espanhol. Tondela, ACERT. 4\nNo ano em que completa 15 anos, o Festival Literário de Poços de\nCaldas, que costuma abrir a temporada de festivais literários no Brasil,\ntransfere-se para o on-line. A programação inclui conversas, palestras\ne oficinas. 4\nÉ um dos mais respeitados editores da língua portuguesa e estará\nà conversa com o público para falar do seu percurso, dos autores\nque tem editado e do que mudou quando José Saramago, até há\npoucos anos editado por si, ganhou o Nobel da Literatura. Viseu,\nTeatro Viriato. 4\nPublicar artigos, dar entrevistas, fazer\nconferências, são tarefas que decorrem\ndaquilo que é o acto central do escritor:\nescrever. Com independência da\nnatureza, exigência e singularidade da\nobra a que o escritor decidiu consagrar\na vida — ou, em palavras menos solenes,\no tempo, o talento e a paciência —,\napetece dizer que todas as ocasiões\ndeveriam ser aproveitadas por ele para\nglosar, já com pacíficos motivos, o dito de\nCícero, quando no fim do seus discursos,\nviesse ou não a propósito, exigia a\ndestruição de Cartago. As Cartagos de\nhoje chamam-se Intolerância, Xenofobia,\nRacismo, e nunca serão vencidas se não\nempenharmos no combate, escritores\ne não escritores, aqueles mesmos\ningredientes com que se faz a obra\nliterária – a paciência, o talento e o\ntempo, por esta ordem ou outra qualquer.\nDocumentos semelhantes a Blimunda #99, outubro de 2020\nHarmonia Musical Em Loja - TS249\ng.e - Grupo de Evangelismo - Discipulador\nArroz à moda chinesa.doc\nMensagens 12ºano Manual do Professor.pdf\nAlma Vivent e\nPartido Alto Cass