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Desobediência Civil - Henry David Thoreau | Escravidão | Estado\nDesobediência Civil - Henry David Thoreau\nEnviado por tianem\nsalvarSalvar Desobediência Civil - Henry David Thoreau para ler mais tarde\nMemória para melhorar a sorte de nossos escravos - Caetano Soares\nEscravidão como Discurso\nResumo Para N1\nTHOREAU, Henry David. A Desobediência Civil (artigo)\nAD1 2016-2-História América II\n05. Capitalismo escravista\nLivro Dos Espiritos Sobre Escravidão Comentados Pelo Espirto Miramez\nDiscurso proferido pelo Deputado Antonio Pinto no Theatro Polytheama em 29 de junho de 1884.pdf\nDesobedincia Civil -Thoreau, David Edio eBooksBrasil www.ebooksbrasil.\ncom Desobedincia Civil (1849) por Henry David Thoreau (1817-1862) Publicado pela primeira vez em "Aesthetic Papers", coletnea compilada por Elizabeth Peabody em 1849 Fonte Digital base: http://www.ip.pt/~ip234535/ onde voc pode encontrar esta e muitas outras obras tambm nos formatos doc e htm Crdito: Alexandre Lopes Lobo lopeslobo@ip.pt Copyright Public Domain DESOBEDINCIA CIVIL por Henry David Thoreau Aceito com entusiasmo o lema "O melhor governo o que menos governa"; e gostaria que ele fosse aplicado mais rpida e sistematicamente. Levado s ltimas conseqncias, este lema significa o seguinte, no que tambm creio: "O melhor governo o que no governa de modo algum"; e, quando os homens estiverem preparados, ser esse o tipo de governo que tero. O governo, no melhor dos casos, nada mais do que um artifcio conveniente; mas a maioria dos governos por vezes uma inconvenincia, e todo o governo algum dia acaba por ser inconveniente. As objees que tm sido levantadas contra a existncia de um exrcito permanente, numerosas e substantivas, e que merecem prevalecer, podem tambm, no fim das contas, servir para protestar contra um governo permanente. O exrcito permanente apenas um brao do governo permanente. O prprio governo, que simplesmente uma forma que o povo escolheu para executar a sua vontade, est igualmente sujeito a abusos e perverses antes mesmo que o povo possa agir atravs dele. Prova disso a atual guerra contra o Mxico, obra de um nmero relativamente pequeno de indivduos que usam o governo permanente como um instrumento particular; isso porque o povo no teria consentido, de incio, uma iniciativa dessas. Esse governo norte-americano - que vem a ser ele seno uma tradio, ainda que recente, tentando-se transmitir inteira posteridade, mas que a cada instante vai perdendo pores da sua integridade? Ele no tem a fora nem a vitalidade de um nico homem vivo, pois um nico homem pode faze-lo dobrar-se sua vontade. O governo uma espcie de revlver de brinquedo para o prprio povo; e ele certamente vai quebrar se por acaso os norte-americanos o usarem\nseriamente uns contra os outros, como uma arma de verdade. Mas nem por isso ele menos necessrio; pois o povo precisa dispor de uma ou outra mquina complicada e barulhenta para preencher a sua concepo de governo. Desta forma, os governos so a prova de como os homens podem ter sucesso no ato de oprimir em proveito prprio, no importando se a opresso se volta tambm contra eles. Devemos admitir que ele excelente; no entanto, este governo em si mesmo nunca estimulou qualquer iniciativa a no ser pela rapidez com que se disps a no atrapalhar. Ele no mantm o pas livre. Ele no povoa as terras do oeste. Ele no educa. O carter inerente do povo norte-americano o responsvel por tudo o que temos conseguido fazer; e ele teria conseguido fazer consideravelmente mais se o governo no tivesse sido por vezes um obstculo. Pois o governo um artifcio atravs do qual os homens conseguiriam de bom grado deixar em paz uns aos outros; e, como j foi dito, a sua convenincia mxima s ocorre quando os governados so minimamente molestados pelos seus governantes. Se no fossem feitos de borracha da ndia, os negcios e o comrcio nunca conseguiriam ultrapassar os obstculos que os legisladores teimam em plantar no seu caminho; e se fssemos julgar estes senhores levando em conta exclusivamente os efeitos dos seus atos - esquecendo as suas intenes -, eles mereceriam a classificao dada e as punies impostas a essas pessoas nocivas que gostam de obstruir as ferrovias. No entanto, quero me pronunciar em termos prticos como cidado, distintamente daqueles que se chamam antigovernistas: o que desejo imediatamente um governo melhor, e no o fim do governo. Se cada homem expressar o tipo de governo capaz de ganhar o seu respeito, estaremos mais prximos de conseguir form-lo. No final das contas, o motivo prtico pelo qual se permite o governo da maioria e a sua continuidade - uma vez passado o poder para as mos do povo - no a sua maior tendncia a emitir bons juzos, nem porque possa parecer o mais justo aos olhos da minoria, mas sim porque ela (a maioria) fisicamente a mais forte. Mas um governo no qual prevalece o mando da maioria em todas as questes no pode ser baseado na justia, mesmo nos limites da avaliao dos homens. No ser possvel um governo em que a maioria no decida virtualmente o que certo ou errado? No qual a maioria decida apenas aquelas questes s quais seja aplicvel a norma da convenincia? Deve o cidado desistir da sua conscincia, mesmo por um nico instante ou em ltima instncia, e se dobrar ao legislador? Por que ento estar cada homem dotado de uma conscincia? Na minha opinio devemos ser em primeiro lugar homens, e s ento sditos. No desejvel cultivar o respeito s leis no mesmo nvel do respeito aos direitos. A nica obrigao que tenho direito de assumir fazer a qualquer momento aquilo que julgo certo. Costuma-se dizer, e com toda a razo, que uma corporao no tem conscincia; mas uma corporao de homens conscienciosos uma corporao com conscincia. A lei nunca fez os homens sequer um pouco mais justos; e o respeito reverente pela lei tem levado at mesmo os bem-intencionados a agir quotidianamente como mensageiros da injustia. Um resultado comum e natural de um respeito indevido pela lei a viso de uma coluna de soldados - coronel, capito, cabos, combatentes e outros - marchando para a guerra numa ordem impecvel, cruzando morros e vales, contra a sua vontade, e como sempre contra o seu senso comum e a sua conscincia; por isso essa marcha muito pesada e faz o corao bater forte. Eles sabem perfeitamente que esto envolvidos\nnuma iniciativa maldita; eles tm tendncias pacficas. O que so eles, ento? Chegaro a ser homens? Ou pequenos fortes e paiis mveis, a servio de algum inescrupuloso detentor do poder? s visitar o Estaleiro Naval e contemplar um fuzileiro: eis a o tipo de homem que um governo norte-americano capaz de fabricar - ou transformar com a sua magia negra -, uma sombra plida, uma vaga recordao da condio humana, um cadver de p e vivo que, no entanto, se poderia considerar enterrado sob armas com acompanhamento fnebre, embora possa acontecer que "Nem um rufar se ouviu nem um silente toque, enquanto seu corpo muralha levamos. Nem um soldado disparou seu tiro de adeus sobre o tmulo onde nosso heri ns enterramos". * Desta forma, a massa de homens serve ao Estado no na sua qualidade de homens, mas sim como mquinas, entregando os seus corpos. Eles so o exrcito permanente, a milcia, os carcereiros, os polcias, posse comitatus, e assim por diante. Na maior parte dos casos no h qualquer livre exerccio de escolha ou de avaliao moral; ao contrrio, estes homens nivelam-se madeira, terra e s pedras; e bem possvel que se consigam fabricar bonecos de madeira com o mesmo valor de homens desse tipo. No so mais respeitveis do que um espantalho ou um monte de terra. Valem tanto quanto cavalos e cachorros. No entanto, comum que homens assim sejam apreciados como bons cidados. H outros, como a maioria dos legisladores, polticos, advogados, funcionrios e dirigentes, que servem ao Estado principalmente com a cabea, e bem provvel que eles sirvam tanto ao Diabo quanto a Deus - sem inteno -, pois raramente se dispem a fazer distines morais. H um nmero bastante reduzido que serve ao Estado tambm com a sua conscincia; so os heris, patriotas, mrtires, reformadores e homens, que acabam por isso necessariamente resistindo, mais do que servindo; e o Estado trata-os geralmente como inimigos. Um homem sbio s ser de fato til como homem, e no se sujeitar condio de "barro" a ser moldado para "tapar um buraco e cortar o vento"; ele preferir deixar esse papel, na pior das hipteses, para as suas cinzas: "Nasci nobre demais para ser propriedade, Para ser segundo no comando Ou servial utilizvel e instrumento De qualquer soberano Estado deste mundo" ** Os que se entregam completamente aos seus semelhantes so por eles considerados inteis e egostas; mas aqueles que se do parcialmente so entronizados como benfeitores e filantropos. Que comportamento digno deve ter um homem perante o atual governo vigente nos Estados Unidos? A minha resposta que ele inevitavelmente se degrada pelo fato de estar associado a ele. Nem por um minuto posso considerar o meu governo uma organizao poltica que tambm o governo do escravo.\nTodos reconhecem o direito revoluo, ou seja, o direito de negar lealdade e de oferecer resistncia ao governo sempre que se tornem grandes e insuportveis a sua tirania e ineficincia. No entanto, quase todos dizem que tal no acontece agora. Consideram, porm, que isso aconteceu em 1775. Se algum me dissesse que o nosso governo mo porque estabeleceu certas taxas sobre bens estrangeiros que chegam aos seus portos, o mais provvel que eu no criasse qualquer caso, pois posso muito bem passar sem eles: todas as mquinas tm atrito e talvez isso faa com que o bom e o mau se compensem. De qualquer forma, fazer um rebulio por causa disso um grande mal. Mas quando o prprio atrito chega a construir a mquina e vemos a organizao da tirania e do roubo, afirmo que devemos repudiar essa mquina. Em outras palavras, quando um sexto da populao de um pas que se elegeu como o refgio da liberdade composto de escravos, e quando todo um pas injustamente assaltado e conquistado por um exrcito estrangeiro e submetido lei marcial, devo dizer que no cedo demais para a rebelio e a revoluo dos homens honestos. E esse dever to mais urgente pelo facto de que o pas assaltado no o nosso, e pior ainda, que o exrcito invasor o nosso. William Paley, uma autoridade em assuntos morais, tem um captulo intitulado Duty of submission to civil government (O dever de submisso ao governo civil), no qual soluciona toda a questo das obrigaes polticas pela frmula da convenincia; e diz: "Enquanto o exigir o interesse de toda a sociedade, ou seja, enquanto no se possa resistir ao governo estabelecido ou mud-lo sem inconvenincia pblica, a vontade de Deus que tal governo seja obedecido - e nem um dia alm disso. Admitindo-se este princpio, a justia de cada ato particular de resistncia reduz-se computao do volume de perigo e protestos, de um lado, e da probabilidade e custos da reparao, de outro". Diz ele que cada um julgar esta questo por si mesmo. Mas parece que Paley nunca levou em conta os casos em que a regra da convenincia no se aplica, nos quais um povo ou um indivduo tem que fazer justia a qualquer custo. Se arranquei injustamente a tbua que a salvao de um homem que se afoga, sou obrigado a devolv-la, ainda que eu mesmo me afogue. De acordo com Paley, esta uma circunstncia inconveniente. Mas quem quiser se salvar desta forma acabar perdendo a vida. O povo norte-americano tem que pr fim escravido e tem que parar de guerrear com o Mxico, mesmo que isso lhe custe a existncia enquanto povo. As naes, na sua prtica, concordam com Paley, mas haver quem considere que Massachusetts esteja agir corretamente na crise atual? "Uma rameira de classe, uma roupa prateada na lama, Levanta a cauda do vestido, e arrasta no cho a sua alma" Em termos prticos, os que se opem abolio em Massachusetts no so uns cem mil polticos do sul, mas uns cem mil comerciantes e fazendeiros daqui, que se interessam mais pelos negcios e pela agricultura do que pela humanidade e que no esto dispostos a fazer justia ao escravo e ao Mxico, custe o que custar. No discuto com inimigos distantes, mas com aqueles que, bem perto de mim, cooperam com a posio de homens que esto longe daqui e defendem-na; estes ltimos homens seriam inofensivos se no fosse por aqueles. Estamos acostumados a afirmar que os homens em geral so despreparados; mas as melhorias\nso lentas, porque os poucos no so substantivamente mais sbios ou melhores do que os muitos. No to importante que muitos sejam to bons quanto voc, e sim que haja em algum lugar alguma poro absoluta de virtude; isso bastar para fermentar toda a massa. H milhares de pessoas cuja opinio contrria escravido e guerra; apesar disso, nada fazem de efetivo para pr fim a ambas; dizemse filhos de Washington e Franklin, mas ficam sentados com as mos nos bolsos, dizendo no saber o que pode ser feito e nada fazendo; chegam a colocar a questo do livre comrcio frente da questo da liberdade, e ficam quietos lendo as cotaes do dia junto com os ltimos boletins militares sobre a campanha do Mxico; possvel at que acabem por adormecer durante a leitura. Qual hoje a cotao do dia de um homem honesto e patriota? Eles hesitam, arrependem-se e s vezes assinam peties, mas nada fazem de srio ou de efetivo. Com muito boa disposio, preferem esperar que outros remedeiem o mal, de forma que nada reste para motivar o seu arrependimento. No melhor dos casos, nada mais faro do que depositar na urna um voto insignificante, cumprimentar timidamente a atitude certa e, de passagem, desejar-lhe boa sorte. H novecentos e noventa e nove patronos da virtude e apenas um homem virtuoso; mas mais fcil lidar com o verdadeiro dono de algo do que com seu guardio temporrio. Toda a votao um tipo de jogo, tal como damas ou gamo, com uma leve colorao moral, onde se brinca com o certo e o errado sobre questes morais; e claro que h apostas neste jogo. O carter dos eleitores no entra nas avaliaes. Proclamo o meu voto - talvez - de acordo com meu critrio moral; mas no tenho um interesse vital de que o certo saia vitorioso. Estou disposto a deixar essa deciso para a maioria. O compromisso de votar, desta forma, nunca vai mais longe do que as convenincias. Nem mesmo o ato de votar pelo que certo implica fazer algo pelo que certo. apenas uma forma de expressar publicamente o meu anmico desejo de que o certo venha a prevalecer. Um homem sbio no deixar o que certo nas mos incertas do acaso e nem esperar que a sua vitria se d atravs da fora da maioria. H escassa virtude nas aes de massa dos homens. Quando finalmente a maioria votar a favor da abolio da escravatura, das duas uma: ou ela ser indiferente escravido ou ento restar muito pouca escravido a ser abolida pelo o seu voto. A essa altura, os nicos escravos sero eles, os integrantes da maioria. O nico voto que pode apressar a abolio da escravatura o daquele homem que afirma a prpria liberdade atravs do seu voto. Estou informado de que haver em Baltimore, ou em outro lugar qualquer, uma conveno para escolher um candidato presidncia; essa conveno composta principalmente por editores de jornais e polticos profissionais; mas que importncia ter a possvel deciso desta reunio para um homem independente, inteligente e respeitvel? No fim das contas, ainda poderemos contar com as vantagens da sua sabedoria e da sua honestidade, no mesmo? Ser que no poderemos prever alguns votos independentes? No haver muitas pessoas neste pas que no freqentam convenes? Mas no isso o que ocorre: percebo que o homem considerado respeitvel logo abandona a sua posio e passa a no ter mais esperanas no seu pas, quando o mais certo seria que seu pas desesperasse dele. A partir disso ele adere a um dos candidatos assim selecionados por ser o nico disponvel, apenas para provar que ele mesmo est disponvel para\ntodos os planos do demagogo. O voto de um homem desses no vale mais do que o voto eventualmente comprado de um estrangeiro inescrupuloso ou do nativo venal. Oh! preciso um homem que seja um homem e que tenha, como diz um vizinho meu, uma coluna dorsal que no se dobre aos poderosos! As nossas estatsticas esto erradas: contou-se gente demais. Quantos homens existem em cada mil milhas quadradas deste pas? Dificilmente se contar um. A Amrica oferece ou no incentivos para a imigrao de homens? Os homens norte-americanos foram rareando at dimenso de uma irmandade secreta como a dos Odd Fellows, cujo integrante tpico pode ser identificado pelo seu descomunal carter gregrio, pela manifesta falta de inteligncia e de jovial autoconfiana; a sua preocupao primeira e maior ao dar entrada neste mundo a de verificar se os asilos esto em boas condies de funcionamento; antes mesmo de ter direito a envergar roupas de adulto ele organiza uma coleta de fundos para as vivas e rfos que porventura existam; em poucas palavras, um homem que s ousa viver com a ajuda da Companhia de Seguros Mtuos, que lhe prometeu um enterro decente. De fato, nenhum homem tem o dever de se dedicar erradicao de qualquer mal, mesmo o maior dos males; ele pode muito bem ter outras preocupaes que o mobilizem. Mas ele tem no mnimo a obrigao de lavar as mos frente questo e, no caso de no mais se ocupar dela, de no dar qualquer apoio prtico injustia. Se me dedico a outras metas e consideraes, preciso ao menos verificar se no estou fazendo isso custa de algum em cujos ombros esteja sentado. preciso que eu saia de cima dele para que ele tambm possa estar livre para fazer as suas consideraes. Vejam como se tolera uma inconsistncia das mais grosseiras. J ouvi alguns dos meus conterrneos dizerem: "Queria que eles me convocassem para ir combater um levante de escravos ou para atacar o Mxico - pois eu no iria"; no entanto, cada um destes homens possibilitou o envio de um substituto, fazendo isso diretamente pela sua fidelidade ao governo, ou pelo menos indiretamente atravs do seu dinheiro. O soldado que se recusa a participar de uma guerra injusta aplaudido por aqueles que no recusam apoio ao governo injusto que faz a guerra; aplaudido por aqueles cuja ao e autoridade ele despreza e desvaloriza; tudo funciona como se o Estado estivesse suficientemente arrependido para contratar um crtico dos seus pecados, mas insuficientemente arrependido para interromper por um instante sequer os seus atos pecaminosos. Estamos todos, desta forma, de conformidade com a ordem e o governo civil, reunidos para homenagear e dar apoio nossa prpria crueldade. Se ruborizamos ante o nosso primeiro pecado, logo depois se instala a indiferena. Passamos do imoral ao no-moral, e isso no to desnecessrio assim para o tipo de vida que construmos. O mais amplo e comum dos erros exige a virtude mais generosa para se manter. So os nobres os mais passveis de proferir os moderados ataques a que comumente est sujeita a virtude do patriotismo. Sem dvida, os maiores baluartes conscienciosos do governo, e muito freqentemente os maiores opositores das reformas, so aqueles que desaprovam o carter e as medidas de um governo, sem no entanto lhe retirar a sua lealdade e apoio. H gente coletando assinaturas para fazer peties ao Estado de Massachusetts no sentido de dissolver a Unio e de desprezar as recomendaes do presidente. Ora, por que eles mesmos no dissolvem essa unio entre eles e o Estado e se recusam a pagar a sua cota de impostos? No esto eles na mesma relao com o Estado que a que este\nmantm com a Unio? E no so as mesmas as razes que evitaram a resistncia do Estado Unio e a resistncia deles ao Estado? Como pode um homem se satisfazer com a mera posse de uma opinio e de fato usufru-la? Pode haver algum usufruto da opinio quando o dono dela a v ofendida? Se o seu vizinho o vigariza e lhe subtrai um mero dlar, voc no se satisfaz com a descoberta da vigarice, com a proclamao de que foi vigarizado e nem mesmo com as suas gestes no sentido de ser devidamente reembolsado; o que voc faz tomar medidas efetivas e imediatas para ter o seu dinheiro de volta e cuidar de nunca mais ser enganado. Aes baseadas em princpios - a percepo e a execuo do que certo - modificam coisas e relaes; a ao deste gnero essencialmente revolucionria e no se reduz integralmente a qualquer coisa preexistente. Ela cinde no apenas Estados e Igrejas; divide famlias; e tambm divide o indivduo, separando nele o diablico do divino. Existem leis injustas; devemos submeter-nos a elas e cumpri-las, ou devemos tentar emend-las e obedecer a elas at sua reforma, ou devemos transgredi-las imediatamente? Numa sociedade com um governo como o nosso, os homens em geral pensam que devem esperar at que tenham convencido a maioria a alterar essas leis. A sua opinio de que a hiptese da resistncia pode vir a ser um remdio pior do que o mal a ser combatido. Mas precisamente o governo o culpado pela circunstncia de o remdio ser de fato pior do que o mal. o governo que faz tudo ficar pior. Por que o governo no mais capaz e se antecipa para lutar pela reforma? Por que ele no sabe valorizar a sua sbia minoria? Por que ele chora e resiste antes de ser atacado? Por que ele no estimula a participao ativa dos cidados para que eles lhe mostrem as suas falhas e para conseguir um desempenho melhor do que eles lhe exigem? Por que eles lhe exigem? Por que ele sempre crucifica Jesus Cristo, e excomunga Coprnico e Lutero e qualifica Washington e Franklin de rebeldes? No absurdo pensar que o nico tipo de transgresso que o governo nunca previu foi a negao deliberada e prtica de sua autoridade; se no fosse assim, por que ento no teria ele estabelecido a penalidade clara, cabvel e proporcional? Se um homem sem propriedade se recusa pela primeira vez a recolher nove xelins aos cofres do Estado, preso por prazo cujo limite no estabelecido por qualquer lei que eu conhea; esse prazo determinado exclusivamente pelo arbtrio dos que o enviam priso. Mas se ele resolver roubar noventa vezes nove xelins do Estado, em breve estar novamente em liberdade. Se a injustia parte do inevitvel atrito no funcionamento da mquina governamental, que seja assim: talvez ela acabe suavizando-se com o desgaste - certamente a mquina ficar desajustada. Se a injustia for uma pea dotada de uma mola exclusiva - ou roldana, ou corda, ou manivela -, a ento talvez seja vlido julgar se o remdio no ser pior do que o mal; mas se ela for de tal natureza que exija que voc seja o agente de uma injustia para outros, digo, ento, que se transgrida a lei. Faa da sua vida um contra-atrito que pare a mquina. O que preciso fazer cuidar para que de modo algum eu participe das misrias que condeno. No que diz respeito s vias pelas quais o Estado espera que os males sejam remediados, devo dizer que no as conheo. Elas so muito demoradas, e\na vida de um homem pode chegar ao fim antes que elas produzam algum efeito. Tenho outras coisas para fazer. No vim a este mundo com o objetivo principal de fazer dele um bom lugar para morar, mas apenas para morar nele, seja bom ou mo. Um homem no carrega a obrigao de fazer tudo, mas apenas alguma coisa; e s porque no pode fazer tudo no necessrio que faa alguma coisa errada. No est dentro das minhas incumbncias apresentar peties ao governador e Assemblia Legislativa, da mesma forma que eles nada precisam fazer de semelhante em relao a mim. Suponhamos que eles no dem ateno a um pedido meu; que devo fazer ento? Mas nesse caso o Estado no forneceu outra via: o mal est na sua prpria Constituio. Isto pode parecer grosseria, teimosia e intransigncia, mas s quem merece ou pode apreciar a mais fina bondade e considerao deve receber este tipo de tratamento. Todas as mudanas para melhor so assim, tais como o nascimento e a morte, que produzem convulses nos corpos. No hesito em afirmar que todos os que se intitulam abolicionistas devem imediata e efetivamente retirar o seu apoio - em termos pessoais e de propriedade - ao governo do Estado de Massachusetts, e no ficar esperando at que consigam formar a mais estreita das maiorias para s ento alcanar o sofrido direito de vencer atravs dela. Creio que basta saber que Deus est do seu lado, o que vale mais do que o ltimo votante a fazer majoritrias as suas fileiras. E, alm de tudo, qualquer homem mais correto do que os seus vizinhos j constitui uma maioria apertada. apenas uma vez por ano, e no mais do que isso, que me encontro cara a cara com este governo norte-americano, ou com o governo estadual que o representa: quando sou procurado pelo coletor de impostos; essa a nica instncia em que um homem na minha situao no pode deixar de se encontrar com esse governo; e ele aproveita a oportunidade e diz claramente: "Reconhea-me". E no h outra forma mais simples, mais efetiva e, na conjuntura atual, mais indispensvel de lidar com o governo neste particular, de expressar a sua pouca satisfao ou seu pouco amor em relao a ele: preciso neg-lo, naquele local e momento. O coletor de impostos meu vizinho e concidado, e com ele que tenho de lidar porque afinal de contas estou lutando contra homens, e no contra o pergaminho das leis, e sei que ele voluntariamente optou por ser um agente governamental. Haver outro modo de ele ficar sabendo claramente o que e o que fiz enquanto agente do governo, ou enquanto homem, a no ser quando forado a decidir que tratamento vai dar a mim, o vizinho que ele respeita como tal e como homem de boa ndole, ou que ele considera um manaco e desordeiro? Ser ele capaz de superar esse obstculo sua sociabilidade sem um pensamento ou uma palavra mais rudes ou mais impetuosos a acompanhar a sua ao? Disso estou certo: se mil, ou cem, se dez homens que conheo - apenas dez homens honestos ou at um nico homem honesto do Estado de Massachusetts, no mais sendo dono de escravos, decidisse pr fim ao seu vnculo com o Estado, para logo em seguida ser trancado na cadeia municipal, estaria ocorrendo nada menos do que a abolio da escravatura nos Estados Unidos da Amrica. Pois no importa que os primeiros passos paream pequenos: o que se faz bem feito faz-se para sempre. Mas preferimos debater o assunto: essa nossa misso, dizemos. H dezenas de jornais nas fileiras do abolicionismo, mas no h um nico homem. O meu querido vizinho, que desempenhou o papel de embaixador de Massachusetts e que sempre se dedica resoluo das questes dos direitos humanos na Cmara do Conselho, esteve ameaado de amargar uma priso na Carolina do Sul; no entanto,\nse tivesse sido prisioneiro do Estado de Massachusetts, esse Estado que ansiosamente lana Carolina do Sul a acusao de pecar com a escravido (embora atualmente no encontre nada alm de uma atitude pouco hospitaleira como motivo para brigar com ela), o nosso Legislativo no seria capaz de adiar liminarmente o assunto da escravido at ao prximo inverno Sob um governo que prende qualquer homem injustamente, o nico lugar digno para um homem justo tambm a priso. Hoje em dia, o lugar prprio, o nico lugar que Massachusetts reserva para os seus habitantes mais livres e menos desalentados so as suas prises, nas quais sero confinados e trancados longe do Estado, por um ato do prprio Estado pois os que vo para a priso j antes tinham se confinado nos seus princpios. E a que devem ser encontrados quando forem procurados pelos escravos fugidos, pelo prisioneiro mexicano em liberdade condicional e pelos indgenas, para ouvir as denncias sobre as humilhaes impostas aos seus povos; a, nesse cho discriminado, mas to mais livre e honroso, onde o Estado planta os que no esto com ele mas sim contra ele - a nica casa num Estado-senzala na qual um homem livre pode perseverar com honra. Se h algum que pense ser a priso um lugar de onde no mais se pode influir, no qual a sua voz deixa de atormentar os ouvidos do Estado, no qual no conseguiria ser to hostil a ele, esse algum ignora o quanto a verdade mais forte que o erro e tambm no sabe como a injustia pode ser combatida com muito mais eloquncia e efetividade por aqueles que j sofreram na carne um pouco dela. Manifeste integralmente o seu voto e exera toda a sua influncia; no se deixe confinar por um pedao de papel. Uma minoria indefesa quando se conforma maioria; no chega nem a ser uma minoria numa situao dessas; mas ela irresistvel quando intervm com todo o seu peso. Se a alternativa ficar entre manter todos os homens justos na priso ou desistir da guerra e da escravido, o Estado no hesitar na escolha. Se no ano corrente mil homens no pagassem os seus impostos, isso no seria uma iniciativa to violenta e sanguinria quanto o prprio pagamento, pois neste caso o Estado fica capacitado para cometer violncias e para derramar o sangue dos inocentes. Esta , na verdade, a definio de uma revoluo pacfica, se que possvel uma coisa dessas. Se, como j ouvi um deles me perguntar, o coletor de impostos ou outro funcionrio pblico qualquer indagar: "Mas o que devo fazer agora?", a minha resposta : "Se de fato quiser fazer alguma coisa, ento renuncie ao seu cargo". Quando o sdito negou a lealdade e o funcionrio renunciou ao seu cargo, ento a revoluo completou-se. Mas vamos supor que h violncia. No poderamos considerar que uma agresso conscincia tambm provoca um tipo de ferimento grave? Um ferimento desses provoca a perda da autntica humanidade e da imortalidade de um homem, e ele sangra at uma morte eterna. Posso ver esse sangue a correr, agora. Especulei sobre a priso do infrator, e no sobre o confisco dos seus bens - embora ambas as medidas sirvam ao mesmo fim -, porque os que afirmam o certo e que, por isso, so os seres mais perigosos para um Estado corrupto, em geral no gastam muito do seu tempo na acumulao de propriedades. Para homens assim o Estado presta servios relativamente pequenos e um imposto bem leve tende a ser considerado exorbitante, particularmente quando so obrigados a realizar um trabalho especial para conseguir a quantia cobrada. Se houvesse quem vivesse inteiramente sem usar o dinheiro, o prprio Estado hesitaria\nem exigir que ele lhe entregasse uma quantia. O homem rico, no entanto - e no pretendo estabelecer uma comparao invejosa -, sempre um ser vendido instituio que o enriquece. Falando em termos absolutos, quanto mais dinheiro, menos virtude; pois o dinheiro interpe-se entre um homem e os seus objetivos e permite que ele os compre; obter alguma coisa dessa forma no uma grande virtude. O dinheiro acalma muitas perguntas que de outra forma ele se veria pressionado a fazer; de outro lado, a nica pergunta nova que o dinheiro suscita difcil, embora suprflua: "Como gast-lo?" Um homem assim fica, portanto, sem base para uma moralidade. As oportunidades de viver diminuem proporcionalmente ao acmulo daquilo que se chama de "meios". A melhor coisa a ser feita em prol da cultura do seu tempo por um homem rico realizar os planos que tinha quando ainda era pobre. Cristo respondeu aos seguidores de Herodes de acordo com a situao deles. "Mostrem-me o dinheiro dos tributos", disse ele; e um deles tirou do bolso uma moeda. Disse ento Jesus Cristo: "Se vocs usam o dinheiro com a imagem de Csar, dinheiro que ele colocou em circulao e ao qual ele deu valor, ou seja, se vocs so homens do Estado e esto felizes de se aproveitar das vantagens do governo de Csar, ento paguem-no por isso quando ele o exigir. Portanto, dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus"; Cristo no lhes disse nada sobre como distinguir um do outro; eles no queriam saber isso. Quando converso com os mais livres dentre os meus vizinhos, percebo que, independentemente do que digam a respeito da grandeza e da seriedade do problema e de sua preocupao com a tranqilidade pblica, no fim das contas tudo se reduz ao seguinte: eles no podem abrir mo da proteo do governo atual e temem as conseqncias que a sua rebeldia provocaria nas suas propriedades e famlias. Da minha parte, no gosto de imaginar que possa vir algum dia a depender da proteo do Estado. Mas se eu negar a autoridade do Estado quando ele apresenta a minha conta de impostos, ele logo confiscar e dissipar a minha propriedade e tratar de me hostilizar e minha famlia para sempre. Essa uma perspectiva muito dura. Isso torna impossvel uma vida que seja simultaneamente honesta e confortvel em aspectos exteriores. No valeria a pena acumular propriedade; ela certamente se perderia de novo. O que se tem a fazer arrendar alguns alqueires ou ocupar uma terra devoluta, cultivar em pequena escala e consumir logo toda a sua produo. Voc tem que viver dentro de si mesmo e depender de si mesmo, sempre de mala feita e pronto para recomear; voc no deve desenvolver muitos vnculos. At mesmo na Turquia voc pode ficar rico, se em tudo for um bom sdito do governo turco. Confcio disse: Se um Estado governado pelos princpios da razo, a pobreza e a misria so fatos acabrunhantes; se um Estado no governado pelos princpios da razo, a riqueza e as honrarias so os fatos acabrunhantes. No! At que eu solicite um remoto porto sulino, que a proteo do Estado de Massachusetts me seja estendida com o fim de preservar a minha liberdade, ou at que eu me dedique apenas a construir pacificamente um patrimnio aqui no meu Estado, posso negar a minha lealdade ao governo local e negar o seu direito minha propriedade e minha vida. Sai mais barato, em todos os sentidos, sofrer a penalidade pela desobedincia do que obedecer. Obedecer faria com que eu me sentisse diminudo. H alguns anos o Estado procurou-me em nome de uma organizao religiosa e intimou-me a pagar uma certa quantia destinada a sustentar um pregador\nque o meu pai costumava freqentar; eu nunca o tinha visto. "Pague ou ser trancado na cadeia", disse o Estado. Eu recusei-me a pagar. Infelizmente, no entanto, outro homem achou melhor fazer o pagamento em meu nome. No consegui descobrir por que o mestre-escola deveria pagar imposto para sustentar o clrigo e no o clrigo contribuir para o sustento do mestre-escola; pois eu no era mestreescola do Estado, e sustentava-me com subscries voluntrias. No vi o motivo pelo qual o liceu no devesse apresentar a sua conta de impostos e fazer com que o Estado apoiasse, junto com a organizao religiosa, essa sua pretenso. No entanto, os conselheiros municipais pediram-me e eu concordei em fazer uma declarao por escrito cuja redao ficou mais ou menos assim: "Saibam todos quantos esta declarao lerem que eu, Henry Thoreau, no desejo ser considerado integrante de qualquer sociedade organizada qual no tenha aderido". Entreguei o texto ao secretrio da municipalidade. Deve estar com ele at hoje. Sabendo portanto que eu no queria ser considerado membro daquela organizao religiosa, o Estado nunca mais me fez uma exigncia parecida; ele considerava, no entanto, que estava certo e que deveria continuar a operar a partir dos pressupostos originais com que me abordou. Se fosse possvel saber os seus nomes, eu teria desligado-me minuciosamente, na mesma ocasio, de todas as organizaes das quais no era membro; mas no soube onde encontrar uma lista completa delas. H seis anos que no pago o imposto per capita. Fui encarcerado certa vez por causa disso, e passei uma noite preso; enquanto o tempo passava, fui observando as paredes de pedra slida com dois ou trs ps de espessura, a porta de madeira e ferro com um p de espessura e as grades de ferro que dificultam a entrada da luz, e no pude deixar de perceber a idiotice de uma instituio que me tratava como se eu fosse apenas carne e sangue e ossos a serem trancafiados. Fiquei especulando que ela devia ter concludo, finalmente, que aquela era a melhor forma de me usar e, tambm, que ela jamais cogitara de se aproveitar dos meus servios de alguma outra maneira. Vi que apesar da grossa parede de pedra entre mim e os meus concidados, eles tinham uma muralha muito mais difcil de vencer antes de conseguirem ser to livres quanto eu. Nem por um momento me senti confinado, e as paredes pareceram-me um desperdcio descomunal de pedras e argamassa. O meu sentimento era de que eu tinha sido o nico dos meus concidados a pagar o imposto. Estava claro que eles no sabiam como lidar comigo e que se comportavam como pessoas pouco educadas. Havia um erro crasso em cada ameaa e em cada saudao, pois eles pensavam que o meu maior desejo era o de estar do outro lado daquela parede de pedra. No pude deixar de sorrir perante os cuidados com que fecharam a porta e trancaram as minhas reflexes - que os acompanhavam porta afora sem delongas ou dificuldade; e o perigo estava de fato contido nelas. Como eu estava fora do seu alcance, resolveram punir o meu corpo; agiram como meninos incapazes de enfrentar uma pessoa de quem sentem raiva e que ento do um chuto no cachorro do seu desafeto. Percebi que o Estado era um idiota, tmido como uma solteirona s voltas com a sua prataria, incapaz de distinguir os seus amigos dos inimigos; perdi todo o respeito que ainda tinha por ele e passei a consider-lo apenas lamentvel. Portanto, o Estado nunca confronta intencionalmente o sentimento intelectual ou moral de um homem, mas apenas o seu corpo, os seus sentidos. Ele no dotado de gnio superior ou de honestidade, apenas de mais fora fsica. Eu no nasci para ser coagido. Quero respirar da forma que eu mesmo escolher.\nVeremos quem mais forte. Que fora tem uma multido? Os nicos que podem me coagir so os que obedecem a uma lei mais alta do que a minha. Eles obrigam-me a ser como eles. Nunca ouvi falar de homens que tenham sido obrigados por multides a viver desta ou daquela forma. Que tipo de vida seria essa? Quando defronto um governo que me diz "A bolsa ou a vida!", por que deveria apressar-me em lhe entregar o meu dinheiro? Ele talvez esteja passando por um grande aperto, sem saber o que fazer. No posso ajud-lo. Ele deve cuidar de si mesmo; deve agir como eu ajo. No vale a pena choramingar sobre o assunto. No sou individualmente responsvel pelo bom funcionamento da mquina da sociedade. No sou o filho do maquinista. No meu modo de ver quando sementes de carvalho e de castanheira caem lado a lado, uma delas no se retrai para dar vez outra; pelo contrrio, cada uma segue as suas prprias leis, e brotam, crescem e florescem da melhor maneira possvel, at que uma por acaso acaba superando e destruindo a outra. Se uma planta no pode viver de acordo com a sua natureza, ento ela morre; o mesmo acontece com um homem. A noite que passei na priso, alm de uma novidade, foi tambm bem interessante. Os prisioneiros, em mangas de camisa, distraam-se conversando na entrada, aproveitando o vento fresco da noite; assim estavam quando me viram chegar. Mas o carcereiro disse-lhes: "Venham, rapazes, j hora de trancar as portas"; ouvi o barulho dos seus passos enquanto caminhavam para os seus compartimentos vazios. O carcereiro apresentou-me o meu companheiro de cela, qualificando-o como "um sujeito de primeira e um homem esperto". Trancada a porta, ele mostrou-me o cabide onde deveria pendurar o meu chapu e explicou-me como administrava as coisas por ali. As celas eram caiadas uma vez por ms; a nossa cela, pelo menos, era o apartamento mais branco, de mobilirio mais simples e provavelmente o mais limpo de toda a cidade. Naturalmente ele quis saber de onde eu vinha e por que eu tinha ido parar ali; quando lhe contei a minha histria, foi minha a vez de lhe perguntar a sua, na suposio evidente de que ele era um homem honesto; e, da maneira que as coisas esto, acredito que ele de fato era um homem honesto. Ele disse: Ora, acusam-me de ter incendiado um celeiro; mas no fui eu. Pelo que pude perceber, ele provavelmente fora deitar-se, bbado, para dormir num celeiro, no sem antes fumar o seu cachimbo; e assim perdeu-se no fogo um celeiro. Ele tinha a fama de ser um homem esperto, e ali aguardava havia trs meses o seu julgamento; tinha outros trs meses a esperar ainda; mas estava bem cordato e contente, j que no pagava pela casa e comida e se considerava bem tratado. Ele ficava ao lado de uma janela, e eu junto outra; percebi que se algum ficasse por ali por muito tempo acabaria tendo por atividade principal olhar pela janela. Em pouco tempo eu tinha lido os folhetos que encontrara, e fiquei observando os locais por onde antigos prisioneiros tinham fugido, vi onde uma grade tinha sido serrada e ouvi a histria de vrios hspedes anteriores daquele aposento; pois acabei descobrindo que at mesmo ali circulavam histrias e tagarelices que no conseguem atravessar as paredes da cadeia. Essa provavelmente a nica casa na cidade onde se escrevem poesias que so publicadas em forma de circular, mas que no chegam a virar livros. Mostraram-me uma grande quantidade de poesias feitas por alguns jovens cuja tentativa de fuga tinha sido frustrada; eles vingavam-se declamando os seus versos.\nTirei tudo o que pude do meu companheiro de cela, pois temia nunca mais tornar a encontr-lo; mas finalmente ele indicou-me a minha cama e deixou para mim a tarefa de apagar a lamparina. Ficar ali deitado por uma nica noite foi como viajar a um pas distante, um pas que eu nunca teria imaginado visitar. Pareceu-me que nunca antes ouvira o relgio da cidade dar as horas ou os rudos noturnos da aldeia; isso porque dormamos com as janelas abertas, janelas estas instaladas por dentro das grades. Era como contemplar a minha aldeia natal luz da Idade Mdia, e o nosso familiar rio Concord transformou-se na torrente de um Reno; minha frente desfilaram vises de cavaleiros e castelos. As vozes que ouvia nas ruas eram dos antigos burgueses. Fui espectador e testemunha involuntria de tudo o que se fazia e dizia na cozinha da vizinha hospedaria local - uma experincia inteiramente nova e rara para mim. Tive uma viso bem mais ntima da minha cidade natal. Eu estava razoavelmente perto da sua alma. Nunca antes vira as suas instituies. Essa cadeia uma das suas instituies peculiares, pois Concord a sede do condado. Comecei a compreender o que preocupa os seus habitantes. Quando chegou a manh, o nosso desjejum foi empurrado para dentro da cela atravs de um buraco na porta; era servido numa vasilha de estanho ajustada ao tamanho do buraco e consistia numa poro de chocolate com po preto; junto vinha uma colher de ferro. Quando do lado de fora pediram a devoluo das vasilhas, a minha inexperincia foi tanta que coloquei de volta o po que no comera; mas o meu companheiro pegou o po e aconselhou-me a guard-lo para o almoo ou para o jantar. Pouco depois, deixaram que ele sasse para trabalhar num campo de feno das vizinhanas, para onde se deslocava todos os dias; no voltaria antes do meio-dia; ele ento deu-me bom-dia e disse que duvidava que nos vssemos de novo. Quando sa da priso - pois algum interferiu e pagou o meu imposto -, percebi diferenas, no as grandes mudanas no dia-a-dia notadas por aqueles aprisionados ainda jovens e devolvidos j trpegos e grisalhos. Ainda assim uma nova perspectiva tinha-se instalado no meu modo de ver a cidade, o Estado e o pas, representando uma mudana maior do que se fosse causada pela mera passagem do tempo. Vi com clareza ainda maior o Estado que habitava. Vi at que ponto podia confiar nos meus conterrneos como bons vizinhos e amigos; e percebi que a sua amizade era apenas para os momentos de tranqilidade; senti que eles no tm grandes intenes de proceder corretamente; descobri que, tal como os chineses e malaios, eles formam uma raa diferente da minha, por causa dos seus preconceitos e supersties; constatei que eles no arriscam a si mesmos ou a sua propriedade nos seus atos de sacrifcio pela humanidade; vi que, no fim das contas, eles no so to nobres a ponto de conseguir tratar o ladro de forma diferente do que este os trata; e que s querem salvar as suas almas, atravs de aes de efeito, de algumas oraes e da eventual observao dos limites particularmente estreitos e inteis de um caminho de retido. possvel que esteja proferindo um julgamento duro sobre os meus vizinhos, pois acredito que a maioria deles no sabe que existe na sua cidade uma instituio tal como a cadeia.\nAntigamente, na nossa aldeia, havia o costume de saudar os pobres endividados que saam da cadeia olhando-os atravs dos dedos dispostos em forma das barras de uma janela de priso; e perguntava-se ao recm-liberto: "Como vai?" No recebi essa saudao dos meus conhecidos, que primeiro me encaravam e depois entreolhavam-se, como se eu acabasse de voltar de uma longa viagem. Eu tinha sido preso quando me dirigia ao sapateiro para buscar uma bota consertada. Quando fui solto na manh seguinte, resolvi retomar o que estava fazendo e, depois de calar a tal bota, juntei-me a um grupo que pretendia colher frutas silvestres e me queria como guia. E em pouco mais de meia hora - pois logo recebi um cavalo arreado - chegamos ao topo de um dos nossos mais altos morros, onde abundavam frutas silvestres, a trs quilmetros da cidade; e dali no se podia ver o Estado em lugar nenhum. Esta a histria completa das "Minhas prises''. Nunca me recusei a pagar o imposto referente s estradas, pois a minha vontade de ser um bom vizinho to grande quanto a de ser um pssimo sdito; no que toca sustentao das escolas, atualmente fao a minha parte na tarefa de educar os meus conterrneos. No um item particular dos impostos que me faz recusar o pagamento. Quero apenas negar lealdade ao Estado, quero me retirar e me manter efetivamente indiferente a ele. No me importo em seguir a trajetria do dlar que paguei - mesmo se isso fosse possvel -, at o ponto em que ele contrata um homem ou compra uma arma para matar um homem; o dlar inocente. O que me importa seguir os efeitos da minha lealdade. Na verdade, eu silenciosamente declaro guerra ao Estado, minha moda, embora continue a us-lo e a tirar vantagem dele enquanto puder, como costuma acontecer nestas situaes. Se outros resolvem pagar o imposto que o Estado me exige, nada mais fazem alm do que j fizeram quando pagaram o seu imposto, ou melhor, estimulam a injustia alm do limite que o Estado lhes pediu. Se eles pagam o imposto alheio a partir de um equivocado interesse pela sorte daquele que no paga, para salvar a sua propriedade ou para evitar o seu encarceramento, isso s ocorre porque no meditaram seriamente no quanto esto permitindo que os seus sentimentos particulares interfiram no bem geral. Esta, portanto, minha posio atual. Mas no se pode ficar exageradamente de sobreaviso numa circunstncia dessas, pelo risco de que tal atitude seja desviada pela obstinao ou pela preocupao indevida para com a opinio do prximo. Que cada um cuide de fazer apenas o que lhe cabe, e s no momento certo. Por vezes penso assim: ora, esse povo tem boas intenes, mas ignorante; ele faria melhor se soubesse como agir; por que incomodar os meus vizinhos e for-los a tratar-me de uma forma contrria s suas inclinaes? Mas depois penso: no h motivo para proceder como eles ou para permitir que mais pessoas sofram outros tipos de dor. E digo ainda a mim mesmo: quando muitos milhes de homens, sem paixo, sem hostilidade, sem sentimentos pessoais de qualquer tipo, lhe pedem apenas uns poucos xelins, sem que a sua natureza lhes possibilite retirar ou alterar a sua exigncia atual e sem a possibilidade de voc, por seu lado, fazer um apelo a outros milhes de homens, por que voc deveria se expor a tal fora bruta avassaladora? Voc no resistir ao frio e fome,\naos ventos e s ondas com tanta obstinao; voc submete-se pacificamente a mil imposies similares. Voc no coloca a cabea na fogueira. Mas exatamente na medida em que no considero esta fora inteiramente bruta - e sim uma fora parcialmente humana - e em que avalio que mantenho relaes com esses milhes e com outros muitos milhes de homens - que no so apenas coisas brutas ou sem vida -, vejo tambm que possvel a apelao: em primeira instncia e de pronto, eles podem apelar ao Criador; em segunda instncia, podem apelar uns aos outros. Mas se ponho a minha cabea no fogo de propsito no h apelo possvel a ser feito ao fogo ou ao Criador do fogo, e sou o nico culpado pelas conseqncias. Se eu conseguisse convencer-me de que tenho algum direito a me sentir satisfeito com os homens tal como eles so, e a trat-los de acordo com isso e no parcialmente de acordo com as minhas exigncias e expectativas de como eles e eu mesmo deveramos ser, ento, como bom muulmano e fatalista, eu teria que me esforar para ser feliz com as coisas como elas so e proclamar que tudo se passa segundo a vontade de Deus. E, acima de tudo, h uma diferena entre resistir a essa fora e a uma outra puramente bruta ou natural: a diferena que posso resistir a ela com alguma efetividade. No posso esperar mudar a natureza das pedras, das rvores e dos animais, tal como Orfeu. No quero polemizar com qualquer homem ou nao. No quero fazer filigranas, estabelecer distines elaboradas ou colocar-me numa situao superior dos meus vizinhos. Estou a buscar, posso admitir, at mesmo uma desculpa para aceitar as leis do pas. Estou preparado at demais para obedecer a elas. Neste particular tenho motivos para suspeitar de mim mesmo; e a cada ano, quando se aproxima a poca da visita do coletor de impostos, surpreendo-me disposto a revisar os atos e as posies do governo central e do governo estadual, a rever o esprito do povo, para descobrir um pretexto para a obedincia. Devemos ter afeto ao nosso pas como aos nossos pais E se a qualquer tempo alienamos Nosso amor ou indstria de fazer-lhes honra Devemos respeitar os efeitos e ensinar alma Questo de conscincia e religio, E no desejo de domnio ou benefcio. Acredito que logo o Estado ser capaz de aliviar-me de todos os encargos deste tipo e ento no serei mais patriota do que o resto dos meus conterrneos. Encarada de um ponto de vista menos elevado, a Constituio, com todos os seus defeitos, muito boa; a lei e os tribunais so muito respeitveis; mesmo o Estado de Massachusetts e o governo dos Estados Unidos da Amrica so, em muitos aspectos, coisas admirveis e bastante raras, pelas quais devemos ser gratos, tal como nos disseram muitos estudiosos das nossas instituies. Mas se elevarmos um pouco o nosso ponto de vista, elas mostram-se tais como as descrevi; e indo mais alm, at chegarmos ao mais alto, quem ser capaz de dizer o que so elas, ou quem poder dizer que sequer vale a pena observ-las ou refletir sobre elas? Entretanto, no me preocupo muito com o governo, e quero dedicar a ele o menor nmero possvel de reflexes. Mesmo no mundo tal como agora, no passo muitos momentos sujeito a um governo. Se um homem livre de pensamento, livre para fantasiar, livre de imaginao, de modo que aquilo que nunca\nlhe parece ser na maior parte do tempo, governantes ou reformadores insensatos no so capazes de lhe criar impedimentos fatais. Sei que a maioria dos homens pensa de maneira diferente de mim; mas no estou nem um pouco mais satisfeito com os homens que se dedicam profissionalmente a estudar estas questes e outras parecidas. Pelo fato de se colocarem to integralmente dentro da instituio, os homens de Estado e os legisladores nunca conseguem encar-la nua e cruamente. Eles gostam de falar sobre mudanas na sociedade, mas no tm um ponto de apoio situado fora dela. Pode ser que haja entre eles homens de certa experincia e critrio e evidentemente capazes de criar sistemas engenhosos e at teis, pelos quais lhes devemos gratido; mas todo o seu gnio e toda a sua utilidade no ultrapassam certos limites relativamente estreitos. Eles tendem a esquecer que o mundo no governado atravs de decises e convenincias. Webster nunca chega aos bastidores do governo e, por isso, no pode ser uma autoridade no assunto. As suas palavras so sbias apenas para os legisladores que no cogitam de qualquer reforma essencial no governo existente; para as exigncias dos pensadores e dos que fazem leis duradouras, ele nem chega a visualizar o assunto. Conheo algumas pessoas cujas especulaes serenas e sbias logo revelariam os limites do alcance e da hospitalidade da imaginao de Webster. Mesmo assim, quando comparadas com as pauprrimas declaraes da maioria dos reformadores e com a mentalidade e a eloquncia ainda piores dos polticos em geral, as suas palavras so praticamente as nicas que tm valor e revelam sensibilidade; devemos por isso agradecer ao cu por contarmos com Webster. Em termos comparativos, ele sempre impetuoso, original e, acima de tudo, prtico. Mas a sua virtude no a sabedoria, e sim a prudncia. A verdade de um jurista no a Verdade, mas a consistncia, ou uma convenincia consistente. A verdade est sempre em harmonia consigo mesma, e a sua importncia principal no a de revelar a justia que porventura possa conviver com o mal. Webster bem merece o ttulo pelo qual conhecido: "Defensor da Constituio". De fato, ele no precisa atacar, mas apenas armar a defesa contra os golpes alheios. Ele no um lder, e sim um seguidor. Os seus lderes so os constitucionalistas de 1787. Eis as suas prprias palavras: "Nunca tomei e nunca pretendo tomar uma iniciativa; nunca apoiei ou pretendo apoiar uma iniciativa - que vise desmanchar o acordo original pelo qual os diversos Estados formaram a Unio". Ao comentar a cobertura que a Constituio d escravido, diz ele: "J que parte do pacto original, que continue a escravido". Apesar da sua agudeza e habilidade especiais, ele no consegue isolar um fato das suas relaes meramente polticas para contempl-lo nos termos absolutos exigidos para o seu aproveitamento pelo intelecto - por exemplo, o que se impe moralmente hoje em dia nos Estados Unidos no tocante a agir frente escravido; no entanto, ele arrisca-se ou levado a formular uma resposta desesperada tal como a que se segue, e insiste que fala em termos absolutos, como um homem particular: "A forma pela qual os governos dos Estados onde existe escravido decidem regulament-la matria da sua prpria deliberao, pela qual so responsveis perante os seus cidados, perante as leis gerais da propriedade, da humanidade e da justia, e perante Deus. Quaisquer associaes formadas em outro lugar, mesmo oriundas de um sentimento de compaixo humana, ou com qualquer outra origem, nada tm a ver com o assunto. Nunca lhes dei qualquer apoio, e nunca darei". Que novo e original cdigo de obrigaes sociais pode ser inferido de palavras como estas? (1)\nPara os que no conhecem as fontes mais puras da verdade, que no querem subir mais pela sua correnteza, a opo - sbia - interromper a sua busca na Bblia e na Constituio; ser a que eles a sorvero, com reverncia e humildade; mas para aqueles que conseguem perceber que a verdade vem mais de cima e alimenta esse lago ou aquele remanso, preciso preparar de novo o corpo para continuar a peregrinao, at chegar nascente. Ainda no surgiu um homem dotado de gnio para legislar no nosso pas. Homens assim so raros na histria mundial. Oradores, polticos e homens eloqentes existem aos milhares; mas ainda estamos por ouvir a voz do orador capaz de solucionar as complexas questes do dia-a-dia. Amamos a eloquncia pelos seus mritos prprios, e no pela sua capacidade de pronunciar uma verdade qualquer, nem pela possibilidade de inspirar algum herosmo. Os nossos legisladores ainda no aprenderam a distinguir o valor relativo do livre-comrcio frente liberdade, unio e retido. Eles no tm gnio ou talento nem para as questes relativamente simplrias dos impostos, das finanas, do comrcio e da indstria, da agricultura. A Amrica do Norte no conseguiria manter por muito tempo a sua posio entre as naes se fssemos abandonados esperteza palavrosa dos congressistas; felizmente contamos com a experincia madura e com os protestos efetivos do nosso povo. Talvez no tenha o direito de afirmar isto, mas o Novo Testamento foi escrito h mil e oitocentos anos; no entanto onde encontrar o legislador suficientemente sbio e prtico para se aproveitar de tudo o que esse texto ensina sobre a cincia da legislao? A autoridade do governo, mesmo do governo ao qual estou disposto a me submeter pois obedecerei com satisfao aos que saibam e faam melhor do que eu e, sob certos aspectos, obedecerei at aos que no saibam nem faam as coisas to bem -, ainda impura; para ser inteiramente justa, ela precisa contar com a sano e com o consentimento dos governados. Ele no pode ter sobre a minha pessoa e meus bens qualquer direito puro alm do que eu lhe concedo. O progresso de uma monarquia absoluta para uma monarquia constitucional, e desta para uma democracia, um progresso no sentido do verdadeiro respeito pelo indivduo. Ser que a democracia tal como a conhecemos o ltimo aperfeioamento possvel em termos de construir governos? No ser possvel dar um passo a mais no sentido de reconhecer e organizar os direitos do homem? Nunca haver um Estado realmente livre e esclarecido at que ele venha a reconhecer no indivduo um poder maior e independente - do qual a organizao poltica deriva o seu prprio poder e a sua prpria autoridade - e at que o indivduo venha a receber um tratamento correspondente. Fico imaginando, e com prazer, um Estado que possa enfim se dar ao luxo de ser justo com todos os homens e de tratar o indivduo respeitosamente, como um vizinho; imagino um Estado que sequer consideraria um perigo sua tranqilidade a existncia de alguns poucos homens que vivessem parte dele, sem nele se intrometerem nem serem por ele abrangidos, e que desempenhassem todos os deveres de vizinhos e de seres humanos. Um Estado que produzisse esta espcie de fruto, e que estivesse disposto a deix-lo cair logo que amadurecesse, abriria caminho para um Estado ainda mais perfeito e glorioso; j fiquei a imaginar um Estado desses, mas nunca o encontrei em qualquer lugar.\n1 - Inseri estes trechos do discurso de Webster depois de ter proferido a conferncia. (N.A.) * - "The Burial of Sir John Moore at Corrunna" - Charles Wolfe (1791-1823) - (N.E.) ** - "King John" - Ato V, cena 2 - W. Shakespeare - (N.E) RocketEdition TM Novembro - 1999 eBooksBrasil www.ebooksbrasil.com\nDocumentos semelhantes a Desobediência Civil - Henry David Thoreau\nSinha Moca - Maria Dezonne Pacheco Fernandes\nCaderno - Direito Coletivo Do Trabalho - Final\nREBOUÇAS Conferederação abolicionista\nHebe Mattos - Das Cores Do Silencio - Resenha\nMais de tianem\nManual Red a Cao\n46527941 Re Bordosa Vida e Obra de Uma Porralouca\nSintaxe Da Linguagem Visual - Donis A. Dondis - 72dpi\n7785 Os Medicos Que Os Medicos Indicam - Rev. Veja Sp\nGroo O Errante n°15\n54420040 O Mundo Da Mafalda\nGeorgia Nicolson Vol. 1 - Gatos, fios-dentais e amassos.pdf\nLei 8112 - Estatuto Servidores Publicos Da Uniao 12-03-07\n091201 Hero Htc Portuguese Um\nA Historia de b Daniel Quinn\nPopulares em Abolitionism\n01.Planejamento Das Aulas de História EsFCEx 2016\nHistória - Aula 16 - Monarquia Brasileira - 2° reinado\nLONER, Beatriz A - Abolicionismo e imprensa em Pelotas.pdf\nLiteratura Fonte Para Historia\nCampanha abolicionista José do Patrocínio.pdf\nPena de Morte - Heleno Fragoso\nIdeias de liberdade na cena política capixaba - O movimento abolicionista em Vitória - Mariana Pícoli\nAs Politicas Publicas de Imigracao Europeia\nAfricanos Livres Em São Paulo\nLista História - i Reinado II Reinado Regencia\nJoão Vitor Rosa Ribeiro


Gestores juntam forças para lidar com a falta de médicos e enfermeiros na região – Prefeitura de Várzea Paulista\nCoronavirus Saúde - Destaques\n20 de janeiro de 2022 20 de janeiro de 2022 Alexandre Rodrigues de Carvalho\nNova variante Ômicron e epidemia de H3N2 vêm causando colapso em todo o sistema de saúde. Essa sobrecarga de trabalho ocasiona perda de energia, esgotamento mental e físico e adoecimento em massa dos profissionais da saúde, gerando um esvaziamento das escalas em todos os equipamentos de saúde.\nEm nota emitida no final da tarde de hoje (19), os gestores municipais de Saúde das cidades de Jundiaí, Várzea Paulista, Campo Limpo Paulista, Itupeva, Jarinu, Louveira e Cabreúva, esclarecem a situação sem precedentes enfrentada por todas as cidades e seus sistemas de atendimento à Saúde e reiteram união para buscar soluções.\nRessaltando o esforço surreal dos profissionais da linha de frente, os secretários falam sobre o encontro catastrófico da pandemia de Coronavírus e a nova variante de Influenza, H3N2. “O destino não somente trouxe os males da Covid 19, mas apresentou o fortuito encontro do maior agravo a saúde pública mundial com outro doença conhecida em nosso país, a influenza, em sua forma ainda mais grave, através da mais recente mutação viral denominada variante H3N2, um surto que avassala nossa região, nosso estado e nosso país.” Diz a nota.\nA nota ressalta ainda que, além das consequências naturais para a Saúde Pública, essa crise ainda sobrecarrega os profissionais. “Diante desta incansável e injusta batalha, hoje vivenciamos uma realidade nunca antes vista, um colapso na rede de saúde regional, ocasionada pela exigência de super produção de nossos profissionais, sejam eles médicos, enfermeiros, administrativos, gestores e outros. Além da sobrecarga de trabalho, que ocasiona perda de energia esgotamento mental e físico, exemplificado pelo fenômeno ocupacional chamado “Síndrome de Burnout”, hoje evidenciamos o adoecimento em massa dos profissionais da saúde, gerando um esvaziamento das escalas em todos os equipamentos de saúde”.\nTudo isso ocasiona na escassez de profissionais que a região enfrenta hoje. “O diuturno esforço de toda gestão regional muitas vezes não é suficiente pra suprir todas as demandas, e a baixa oferta de profissionais aptos a enfrentar este invisível e injusto inimigo, ocasiona falta de médicos e equipe de enfermagem nas escalas dos Pronto Socorros, Pronto Atendimentos, Hospitais de Campanha, Unidades Sentinelas, Gripários ou qualquer tipo de equipamento que presta atendimento aos usuários que lá procuram alento”.\nA nota conclui dizendo que os gestores não descansam, ainda que enfrentem todos esses problemas e que todos não medem esforço, mas que a falta de profissionais é triste realidade, mas, ainda que entenda a apreensão das vítimas desses vírus, apela para a compreensão de todos. “O diuturno esforço de toda gestão regional muitas vezes não é suficiente pra suprir todas as demandas, e a baixa oferta de profissionais aptos a enfrentar este invisível e injusto inimigo, ocasiona falta de médicos e equipe de enfermagem nas escalas dos Pronto Socorros, Pronto Atendimentos, Hospitais de Campanha, Unidades Sentinelas, Gripários ou qualquer tipo de equipamento que presta atendimento aos usuários que lá procuram alento. Para obtermos a predominância no final desta tortuosa trilha, cheia de obstáculos, contamos com a compreensão da população de nossa região metropolitana, entendendo que estamos 24 horas por dia em busca de soluções efetivas. Não descansaremos até vencermos definitivamente este mal que nos assola. Este é nosso compromisso, esta é nossa missão”.


Obras de arte renascimento TCC\nObras de arte renascimento\nOs principais pintores foram: Nessa fase a língua italiana adquiriu a mesma importância que o grego e o latim e foi imposta como língua nacional.\nNeste período a arte renascentista, ao mesmo temo que atingia seu apogeu, começava a dar sinais de decadência. Rafael Sanzio e Miguel Ângelo. O renascimento atingiu quase toda Europa, sempre muito influenciado pelo movimento italiano, mas adquirindo características próprias em cada país. William Shakespeare, maior dramaturgo de todos os tempos: Os renascentistas espanhóis mais importantes foram: Tiveram destaque também as obras de Gil Vicente, criador do teatro nacional português.\nLamento ante Cristo morto. O Casamento da Virgem. Durante boa parte da Idade Média, na sociedade européia, as pessoas estavam presas a um status da hierarquia social. Na Idade Moderna, os laços dessa estrutura de dependência e fidelidade romperam-se, abrindo espaço para que o indivíduo pudesse emergir. A cultura renascentista era leiga e humanista, e opunha-se à cultura religiosa e teocêntrica do mundo medieval. O Renascimento foi um movimento cultural urbano, que atingiu a elite das cidades prósperas.\nEntre os grandes mecenas, encontravam-se banqueiros, monarcas e papas. Devido ao comércio marítimo pelo Mediterrâneo, as cidades italianas apresentações originais em power point significativo desenvolvimento, sendo dirigidas por uma classe de mercadores.\nNecessitavam, portanto, de um novo livro dos códigos de idéias coerentes com a ótica capitalista, o que o pensamento renascentista refletia. Além dos temas religiosos, a arte passou a explorar outros temas, como mitologia, cenas do cotidiano etc. O corpo humano era obras de arte renascimento na escultura e na pintura. Orgulhosos do seu talento individual, os artistas passaram a assinar suas obras, abandonando a humildade e o anonimato medieval.\nBatizou-se o quadro de Abaporu, que significa homem que come carne humana, o antropófago. A artista contou que o Abaporu era uma imagem do seu inconsciente, e tinha a ver com as estórias de monstros que comiam gente que as negras contavam para ela em sua infância. Ainda neste ano deteve a crise da bolsa de Nova Iorque e a crise do café no Brasil, e assim a realidade de Tarsila mudou.\nSeu pai perdeu muito dinheiro, teve as fazendas hipotecadas e ela teve que trabalhar. Depois deste episódio, nunca mais se envolveu com política. Desta fase Social, temos também a tela 'Segunda Classe'. Ela acabou com o namoro com Osório, e em meados dos anos 30, Tarsila uniu-se com o escritor Luís Martins, mais de vinte anos mais novo que ela. Sua filha faleceu antes dela, em Nós estamos aqui dispostos a colocar tudo de forma organizada e bem distribuidade dentro deste Portal.\nContamos com a obras de arte renascimento de todos neste projeto. Com 29 anos de idade 26 anos mais nova do que PicassoDora esteve com ele por mais de uma década. Esta obra pertence a uma série de pinturas de Monet durante os Verões e e que representam o jardim da sua nova casa em Argenteuil e campos cobertos de papoilas perto de Colombes e Gennevilliers.\nO Grito, de Edvard Munch, O Grito no original Skrik é uma série de quatro obras de arte renascimento do norueguês Edvard Munch, a mais célebre das quais datada de O plano de fundo é a doca de Oslofjord em Oslo ao pôr-do-Sol. O Grito é considerado como uma das obras mais importantes do movimento expressionista e adquiriu um estatuto de ícone cultural, a par da Mona Lisa de Leonardo da Vinci.\nEste data de finais de Setembro de e foi pintado logo após ter feito a barba. O pintor americano terminou-o em Pollock ficou conhecido pelas suas influências no movimento do expressionismo abstracto.\nApós a morte do pai, em , Rafael foi para Perugia, onde aprendeu com Pietro Perugino a técnica do afresco ou pintura mural.\nO movimento renascentista envolveu uma nova sociedade e portanto novas relações sociais em seu cotidiano.\nWww teses usp gov br\nCarretel enrolador para irrigação\nTexto para interpretação ensino fundamental\nNome das musicas da galinha pintadinha\nPesquisar coordenadas geograficas\nFilosofia atividades ensino medio


Segue o jogo – EOH\n5 anos atrás Leia about Segue o jogo em 2 min por Duda Costa\nÀs vezes o bolo sola. Às vezes a maquiagem borra. Às vezes o nosso personagem favorito morre e a gente se sente esquisita. Às vezes ninguém aparece. Às vezes o voo atrasa. Às vezes a gente se sente muito, muito sozinha.\nÀs vezes a amiga desmarca, às vezes o filme é ruim e às vezes o esmalte fica com bolinha. Às vezes a gente é rejeitada, às vezes as pessoas nos desprezam e às vezes a gente se sente traída.\nÀs vezes o chefe é chato. Às vezes o salário é baixo. Às vezes não dá para comprar aquela blusinha. Às vezes as pessoas são grossas. Às vezes o ônibus não passa e a chuva aperta. Às vezes a gente sai de calça branca bem nesse dia.\nÀs vezes o celular cai. Às vezes a tela quebra. Às vezes a gente derruba a embalagem daquela base que custou caro e estava novinha.\nÀs vezes a mãe fica doente, a rinite ataca, o passarinho morre e às vezes a gente engorda dois quilos da noite para o dia. Às vezes a gente gosta de alguém que não gosta da gente e às vezes o contrário também acontece. Eu sei. Parece até ironia.\nÀs vezes merdas acontecem. Acontecem e frustram a gente. Acabam com o nosso dia. Merdas acontecem porque a gente não tem mesmo o controle de tudo e insiste nessa mania boba de se achar onipotente. Bobagem a nossa. Nós controlamos muito pouco além do humor com que encaramos as pequenas e grandes merdas do dia-a-dia.\nSó estou escrevendo isso para dizer que é normal se entristecer com pequenas e grandes bobagens. É importante viver as tristezas mas ninguém é obrigado a conviver com elas. Se chutou para fora, leva a mão à cabeça, para e pensa dois segundos, manda um sinal da cruz e segue o jogo. Bola pra frente. Sempre tem torcida.\n“E aí, rolou?”\nMeu coração é uma casa sem paredes\nComentar sobre Segue o jogo


por falcao, em 04.11.07\nMAU – O polémico filme «Fados» de Carlos Saura fez apenas cerca de 20.000 espectadores nas suas duas primeiras semanas de exibição, segundo dados do ICAM. Da primeira para a segunda semana perdeu mais de metade dos espectadores (pelos vistos ninguém entusiasmou os amigos a irem ver o filme), e reduziu a exibição dos 14 écrans iniciais para dez. Para uma coisa que se queria um popularizador do fado…. Estamos conversados.\nPÉSSIMO – Não há na Comunidade Europeia nenhum Tratado de Dublin, mas no entanto na Irlanda vive-se melhor que em Portugal; não há na Comunidade Europeia nenhuma Estratégia de Madrid, mas no entanto em Espanha a economia está em boa forma, os impostos são mais baixos e o deficit não é um problema – os Espanhóis trataram foi de criar uma estratégia para Espanha e conseguiram. Por cá temos uma Estratégia e um Tratado de Lisboa que são a prova de que os nossos governantes se importam mais em brincar a criar símbolos, do que em resolver os problemas do país.\nO MUNDO AO CONTRÁRIO – Sábado recebo em casa uma chamada de uma operadora de telemarketing que se identifica como sendo da Deco (Associação de Defesa dos Consumidores), propondo novos serviços. Pergunto-lhe se não acha estranho que uma Associação de Defesa do Consumidor esteja a fazer telemarketing, importunando ao telefone pessoas que não lhe deram autorização para ligar. Diz-me que não. E insiste em querer vender alguma coisa.\nINDEFESOS – O Governo vai avançar com uma revisão legislativa que vai permitir que os serviços secretos façam escutas telefónicas. A coisa promete…\nPESADELO – No entretanto soube-se que as polícias contratam detectivos privados para fazerem escutas ilegais. Não, não é rumor, foi dito no Parlamento pelo Procurador Geral da República.\nVER – Vale a pena ir ver (até 10 de Novembro) os trabalhos recentes de Pedro Zamith, expostos na Galeria Arqué, em Lisboa. Sob o título «Zoollywood», Zamith revê ícones e memórias de instantes do cinema numa aproximação que parte do universo da Banda Desenhada para formular interpretações pessoalíssimas das das imagens originais que aqui são evocadas e recriadas. A aproximação à banda desenhada é natural – Pedro Zamith tem três livros de BD publicados e esta é a sua quinta exposição individual. Galeria Arque, Avenida Miguel Bombarda 120 A, das 12 às 20h00 de segunda a sábado.\nPETISCAR – Os bares dos bons hotéis são um bom sítio para petiscos fora de horas. E, um dos melhores, é o «Le Ganesh», do Méridien de Lisboa, na Rua Castilho. Ao almoço há alguns bons pratos portugueses como sugestões do dia, ao fim da tarde e à noite a oferta de boas e imaginativas sanduíches. É uma alternativa simpática e muito confortável à rotina das tostas mistas e pregos de outros locais, a preços razoáveis.\nLER – Peter Ackroyd é um escritor inglês que se tem notabilizado pelas suas biografias e que antes se tinha feito notar pela sua colaboração na revista «The Spectator». A mais recente das suas obras é uma invulgar biografia em que o sujeito é o rio Tamisa. Dickens, a cidade de Londres, Blake e Thomas More foram temas de outras biografias que escreveu. Baseado numa investigação minuciosa e portador de um estilo cativante, Ackroyd escreveu em 2005 uma biografia de Shakespeare que nos leva dentro da vida na Inglaterra do século XVI, relatando o dia a dia, desde as origens em Stratford-upon-Avion até Londres, as companhias de teatro, os problemas pessoais, as cenas do quotidiano. Escrita quase em tom de romance de aventuras, esta biografia é irresistível. A tradução, muito boa, é de Telma Costa e a edição é da Teorema.\nOUVIR – Este ano assinala-se o 50ºaniversário da estreia de «West Side Story» e a Deutsche Grammophon resolveu fazer uma edição especial da obra. Esta edição inclui a versão integral da histórica gravação de 1984 em que o autor , Leonard Bernstein, dirige Kiri Te Nanawa, José Carreras, Tatiana Troyanos, Kurt Ollmann e Marilyn Horne. A mesma edição inclui ainda um DVD com o making of da gravação do disco. Podemos ver no DVD momentos dos ensaios e depoimentos dos vários participantes. A edição inclui ainda um pequeno livro com a cronologia e a história de «West Side Story», assim como abundante material fotográfico. A não perder.\nDESCOBRIR – Uma boa novidade da blogosfera, o novo blogue de Pedro Lomba e Pedro Mexia, acessível em www.ogattopardo.blogspot.com que tem a decorrer uma bela sondagem sobre o Tratado de Lisboa. Vão lá, vejam e votem. E leiam o blogue com atenção, que vale bem a pena.\nBACK TO BASICS – Tentar perceber o que se passa no mundo apenas ouvindo os noticiários da televisão é como querer saber as horas num relógio só com um ponteiro.


Um belo dia, ele, enfim, se foi – Jornal A Gazeta do Acre\nUm belo dia, ele, enfim, se foi\nCLÁUDIO MOTTA-PORFIRO\t10:01 - 20 de janeiro de 2022\nDepois de haver sido chamado à atenção pelos oitocentos deslizes, foi suspenso, expulso, demitido, chutado, mandado ir embora e exonerado do relacionamento. Ele, enfim, se foi por aí afora, em trajes galantes, num carro bacana, ou em um boeing sete três sete; perfume leve sofisticado, em busca de amor e paz, como se isso fosse fácil encontrar; cheio de bossa, ginga no andar, samba no pé e flores nas mãos para oferecer a quem bem o merecesse, ou não. Deixa pra lá. Também não importa, ou pouco adianta. Ele se tornou racional demais.\nJamais a alma ladina e débil mental pensou viver época tão assim-assim, ou sei lá como. É um horror. Indóceis. Delírio geral no hospício globalizado. Povo mente que cai pra frente. Os espíritos driblam a realidade, desbragadamente, e sem nenhuma vergonha, e as verdades enganam feito as prostitutas do arrebol já citadas nestas tantas tagarelices. As pessoas não são elas mesmas. As máscaras virtuais – aquelas engendradas através do celular – que elas se impõem talvez nem as valorizem tanto, mas desvalorizem, posto que todos sabem que a realidade das tripas e dos fatos é completa ou ligeiramente outra. Os filtros retocam as fotografias e todas as moçoilas daquela freguesia parecem ser o que há de mais belo na grandiosidade do universo. Só que não.\nMocinha de um condado próximo engendrou uma fotografia linda e tascou na rede social. O contador de histórias, sagaz feito o lobo da estepe – numa referência a Herman Hesse – curtiu aquela lindeza amazônica em formato mignon e sapecou um poema paupérrimo nos comentários gerais. Bateu e colou feito grude de goma de macaxeira. E foram e vieram no palavrado e começaram o chamego via internet. Uma foto era sempre mais bonita que a outra, e ele se encantou geral. Caiu de quatro. Combinaram, pois, um fim de semana no exterior. (A Bolívia é um luxo só.) Ele se arrumou todo com a intenção de dar à princesa o que havia de melhor ao seu alcance. O carrão ficou um brinco. Foi feita a reserva no melhor hotel, aquele da praça central. No dia e no local marcados, eis que a moça apareceu na real, sem filtro e sem retoques, mas humílima nas suas roupinhas coladinhas ao corpo escultural, belíssimo. A educação exigiu e ele não se fez de rogado. Abriu a porta e ela adentrou o bólido japonês. Um luxo só. Mas ela não era a cinderela que ele esperava. Mesmo assim, tudo foi feito dentro dos mais rígidos padrões de cavalheirismo e cordialidade. Na dormida e até muito antes, nos dois pernoites, eles ficaram bem juntinhos, em conchinha e sem roupa alguma. Uma cena de novela cabocla. E veio o Domingo. De volta do passeio insólito, já na capital, ele se despediu cortesmente e ela se foi num táxi dizendo que em breve voltaria. Não voltou. Talvez não mais queira voltar. Ela viu no olho dele estampado tênue desapontamento. Ambos foram vítimas do avanço tecnológico que faz o amor escorregar por entre os dedos, como bem anotou o filósofo Zygmunt Bauman, no livro Modernidade Líquida.\nÔ povo doido. Homens e mulheres não fazem mais amor e tão somente copulam. Basta o sexo a qualquer custo, ou ao preço de uma mercedez cinza, ou de uma ferrari vermelha. A humanidade pirou geral, afora alguns que observam, anotam e transformam tudo em crônicas dos dias mais bizarros de que se tem notícia.\nFoi talvez por essa época que, saída de um conto de fadas, apareceu-lhe a baby sitter mais bela de que se tem notícia por este mundo de meu Deus. Ela foi chegando e lançando âncora no mar de emoções restrito ao coração do poeta de ocasião. Ele não se fez de astuto e se apaixonou perdidamente, logo ali na mesma hora, naquela esquina. Ela retribuiu os carinhos intensos e prometeram dúzias de crianças estudantes dos melhores colégios da freguesia. Apaixonaram-se mesmo. Planejaram construir um pequeno sobrado ou chalé na rua tal. Viveriam ali o idílio quixotesco, rocambolesco, sim, porque ela, quando ultrapassava as seis latinhas de cerveja, quase virava bicho do outro mundo. Pense numa mulher braba.\nNa estada em um pequeno pub da rua das cabriúvas, cumprimentou-os um casal conhecido dele, a quem apresentou a consorte e quase noiva. Trocaram afagos e eles se foram. Nem bem dobravam a esquina e a braba disse que o poeta arrojado estivera pregando cobiçosos olhos no derrière da esposa do amigo, o que, absolutamente, era verdade. Barraco dos mais estapafúrdios possíveis. Os ânimos se acirraram mas ele os conteve e os arrefeceu com a paciência de um diplomata tibetano. Veio, então, a peste bubônica e o amor se escafedeu. Já era.\nHouve ainda o caso de uma moça que estava noiva há uma década e o noivo nem se importava com a situação vexatória para ela. Era muito tempo para um noivado sem futuro e a moça, que contava mais de quatro décadas, pulou a cerca e foi ouvir os poemas do versejador do raio que o parta. O rapaz soube e, em três meses, já estavam casados. Este, sim, um aspecto positivo no currículo do anotador das estrelas. Grandes coisas.\nAs redes sociais trazem mesmo o inusitado. Já na sexta década, o poeta e ilusionista viveu uma experiência que lhe fez colocar fumaça pelas ventas. Algo bastante comum entre os modernos, mas incomum para quem já avançou um pouquinho mais no número de janeiros. Da experiência, como sempre, foi herdada uma lição: o medo e a precaução são os nossos melhores companheiros. Um chama o outro e, juntos, os três, pode-se pegar o melhor caminho.\nA beldade era expert no ramo da maquilagem. Além de extremamente bonita, dava cursos de make up, o que a tornava resplandecente e a sua presença chamava logo a atenção dos sempre sequiosos circundantes.\nE o romance engatou de uma forma rápida e objetiva. Logo-logo prometeram-se ou juraram amor eterno. A relação virou um fogaréu de mil labaredas. O bicho pegava e era de noite e era de dia. Veio, então, uma pequena contrariedade resultante de uma atitude do patrão que lhe surrupiara algum dinheiro. Ela ficou muito brava e disse que não mais trabalharia para aquele homem, que era justamente o dono da loja de produtos de beleza. Ao chegar em casa, não olhou mais para nada. Viu na bolsa da mãe uns comprimidos tipo barbitúrico e tomou um deles. Mais tarde da noite, não lembrava da ação anterior e tomou mais outra pílula. Resultado: passou quarenta e oito horas dormindo, com a mãe na cabeceira sem saber o que fazer. Não morreu.\nO anotador de tudo ficou apavorado com a situação e deu por encerrado o relacionamento. O medo era que, já na eventual companhia dele, por qualquer motivo irrisório, ela resolvesse aumentar o número de comprimidos. Algo grave poderia acontecer e a culpa seria jogada nele. Não havia outro caminho. Engatou marcha ré, pegou o beco e foi-se embora. Como no ditado antigo, ou a língua ou o beiço. Partiu, academia.\nA academia sempre será o mundo todo particular do Zé das Arreatas,o aqui tratado anotador de qualquer coisa. Já tinha e ainda tem fixação pelas atividades físicas. Não quer ir quatro dias por semana, mas cinco ou seis. Não quer ficar lá apenas uma hora, mas, no mínimo, duas ou três. Ele segue o horário do aposentado. Há cinquenta minutos de alongamentos estilo pilates. Há uma hora e vinte de musculação. Mais quarenta de bike para o fortalecimento dos joelhos, sem contar com os quinze ou mais minutos gastos na resenha, este o novo apelido dado para a fofoca que não deixa de rolar nesses ambientes poli saturados.\nMas a morenaça protuberante sabia de tudo isso; dessas manias saudáveis adjungidas pelo milagroso açaí. E, mesmo assim, a moça da primeira fila dos bancos da igreja estava a exigir do gajo imponderável muito mais. Por três semanas a fio, ela chamou o Zé para uma cervejinha na terça, que seria emendada com a da quarta, e assim por diante. Mas ele resistiu heroicamente. Ela não se importava com a condição e a opção atlética do contador de histórias, aqui apelidado pena de ouro. E mais um relacionamento degringolou. Foi-se.\nUma loura linda de nome Luciana Heineken, amazonense de Santa Isabel do Rio Negro e vendedora de joias, disse gostar de ir para a balada de quarta a Domingo, e sempre nos rendez vous mais caros daquela redondeza quadrada. Também não evoluiu. Fica difícil para um atleta quase avô que busca equilibrar-se nos saltos para não cair geral no vício gostosíssimo do chope. Oras bolas.\nA Marilu Avestruz queria chegar na sexta à noite e partir na segunda à tarde. Já havia até calcinhas e sutiãs pendurados no banheiro, e escova de dentes no armário. Bebia mais que um gambá. Gostava de camarões mexidos ao alho e óleo. Chegava toda prazenteira, exalando perfumes maravilhosos e já pedia uma gelada. Sempre tinha. Ia-se depois de uma manhã inteira retocando as unhas dos pés e das mãos. Havia um almocinho frugal à base de verduras e grelhados pedido de um estabelecimento chamado Delícias da Lu.\nAinda naquele mesmo ano, apareceu no feed moça educadíssima que queria que ele fosse à casa dela, mas se negava a dar o endereço. Quando ele, enfim, lá chegou, já estava cansado de adular a moça por mais de vinte e quatro horas. E desistiu.\nNuma hora dessas um tanto quadradas, ainda apareceu uma senhorinha de trinta e muitas voltas, mimadíssima, que queria dar ordens a um bon vivant já na sexta década. Assim do estilo faça isso e não faça aquilo; coma isso e não coma aquilo; bote a boca onde bem entender. Ah, as mandonas são tristes. É muito complicado mesmo.\nUm dia de um ano qualquer deste século doido, ele se apaixonou, verdadeiramente, por uma moça pálida e bela nos seus olhos repuxadinhos e fantásticos. Ela falava em futuro e a calma morava no âmago dele. Ela comentava sobre carros e apartamentos na belacap; ele se contentava com um hotelzinho estilo ponta de estrela em Botafogo. Mas o amor acendeu e ele viveu tórrido affair que não durou três meses e uma motocicleta honda. Foi daí que surgiu o poema Seus Olhos, ganhador de um prêmio nacional.\nSem nunca exatamente se desentender com quem quer que seja, um dia, essa dos olhinhos lindos, moça séria, estudante da universidade federal, depois de alguns quilos de ironias, numa segunda-feira sem graça, apontou-lhe o dedo na cara e disse:\n– Não me venha com deboches nem ironias.\nEle simplesmente foi embora e nunca mais voltou. Fez um ato de contrição e saiu pensando: sou irônico desde as fraldas; debochado eu fiquei depois dos dez de idade, quando a vida já sorria em gargalhadas estridentes em rendez vous de alguma categoria. Foi justamente esta a época em que ele começou a falar sozinho. Às vezes, no meio da rua, a alma ficava ditando as coisas e ele anotando. Pura poesia.\nEla era uma religiosa arraigada dessas que batem de porta em porta vendendo a revista Despertai. Um dia, veio dizer que do mundo ele nada entendia. Então, a ironia em pessoa mandou uma resposta bem ao modo pachola, debochado e sacana a partir do tutano:\n– Logo eu, que sou mundano, boêmio, sambista, sacana, notívago, espaçoso, descartável e débil mental. Repara!\nE ele percebeu, pois, que havia pedido aos céus uma namorada, ou uma amiga estilo cama, mesa e banho, mas as enviadas foram uma ou dez doidas sempre com um parafuso a menos e num período de dois ou três anos.\nEm verdade vos digo que o risco que corre o pau corre o machado. O Zé das Arreatas escolheu que escolheu que escolheu e ficou só, ou quase. Só não amarga solidão autônoma, porque hoje em dia há, entre as moderninhas, as moças do ramo das ficantes, que são exatamente as amantes casuais em busca de um soldo mais digno, ou qualquer coisa que o valha. E sempre vale à pena.\nHoje, ele dialoga muito bem com a solidão. Rodeia-se de livros. Continuará habitué da academia por mais três décadas. Vai à caça às borboletas e mariposas, todas as sextas à noite. Sempre captura, mesmo que seja via web. Almoça acompanhado aos sábados e domingos. E já está muito bom. Nem é preciso engavetar o tráfego e o passeio intergaláctico.\n*Romancista, cronista, poeta e palestrante. Autor de ANJOS DO SOL POENTE (romance) e DOIS RAIOS DE SOL E MEIO PALMO DE LUA (crônicas), disponíveis pelo 68 99224 7231 (WhatsApp). Membro da Academia Acreana de Letras, Cadeia 27.


É mesmo perigoso? Desenvolvedor do FaceApp tranquiliza usuários - 18.07.2019, Sputnik Brasil\nÉ mesmo perigoso? Desenvolvedor do FaceApp tranquiliza usuários\nEnquanto as redes sociais estão cheias de fotos de usuários e celebridades "envelhecidos" feitas com o aplicativo russo FaceApp, mídias de diferentes países... 18.07.2019, Sputnik Brasil\n10:54 18.07.2019 (atualizado: 10:56 18.07.2019)\n© AP Photo / Jenny KaneAplicativo russo FaceApp\nEnquanto as redes sociais estão cheias de fotos de usuários e celebridades "envelhecidos" feitas com o aplicativo russo FaceApp, mídias de diferentes países advertem que a privacidade dos usuários corre riscos.\nMídias dispararam alarmes sobre os riscos e perigos de usar o aplicativo russo FaceApp após o boom de popularidade desse programa em muitos países do mundo, incluindo em vários países latino-americanos.\nO aplicativo permite, entre outras coisas, envelhecer os rostos que aparecem nas fotos carregadas pelos usuários. Uma das maiores preocupações gerada pelos jornalistas prende-se com o fato de a aplicação ser russa, pelo que os dados partilhados pelos utilizadores são armazenados na Rússia.\nPreocupações da mídia\nPor exemplo, a Agência Brasil afirma que o aplicativo FaceApp pode abrir a porta para uso abusivo dos dados dos usuários. A agência, citando um especialista, indica que o app "gera um poderoso banco de dados, não só de fotos dos usuários como de outras pessoas para as montagens (como de amigos ou de celebridades)".\nE isso "resulta em um problema grave, uma vez que as tecnologias de reconhecimento facial têm se mostrado abusivas, como nas aplicações de segurança pública".\nAlém disso, o tema também não passou ao lado dos políticos de alto nível. Por exemplo, em uma carta aos chefes do Departamento Federal de Investigação (FBI) e da Comissão Federal de Comércio, o líder democrata no Senado dos EUA, Chuck Schumer, disse que a aplicação russa FaceApp pode representar uma ameaça à segurança nacional dos EUA.\n"O FaceApp usa inteligência artificial para alterar as fotos dos usuários, tornando-os mais jovens ou mais velhos ou escolhendo o sexo oposto. No entanto, para usar o aplicativo, os usuários devem permitir à empresa acesso total e incondicional às suas fotos e dados pessoais", disse Schumer em uma mensagem que publicou em seu blog no Twitter.\nDe acordo com o senador, quaisquer fotos retiradas do aplicativo podem ser usadas no futuro sem o consentimento do usuário. Ele declarou que o FaceApp "pode representar uma ameaça à segurança nacional e à privacidade dos dados de milhões de cidadãos americanos".\nDeclaração do desenvolvedor\nNo entanto, "embora o núcleo da equipe de P&D esteja localizado na Rússia, os dados do usuário não são transferidos para a Rússia", diz o comunicado enviado à Sputnik por Yaroslav Goncharov, desenvolvedor do FaceApp e diretor do Wireless Lab.\n📎📷 La aplicación rusa #FaceApp enloquece a Argentina https://t.co/Hg8s5tHWgy#faceappchallenge pic.twitter.com/Y2kYV7uST8\n— Sputnik Mundo (@SputnikMundo) 15 de julho de 2019\nAplicação russa FaceApp enlouquece Argentina\nAlém disso, a mídia adverte que a permissão deve ser dada ao carretel de fotos do dispositivo e o aplicativo salva o conteúdo gerado pelo usuário.\n"FaceApp faz a maior parte do processamento de fotos na nuvem. Nós só carregamos uma foto selecionada pelo usuário para edição. Nunca transferimos qualquer outra imagem do telefone para a nuvem", explica o comunicado da empresa.\nDe acordo com a própria empresa, uma das preocupações mais comuns é que todas as imagens da galeria sejam carregadas em seus servidores após um usuário conceder acesso às fotos. Mas o FaceApp diz que não é verdade.\n"Não fazemos isso. Nós só carregamos uma foto selecionada para edição. Você pode verificá-lo rapidamente com qualquer ferramenta de verificação disponível na Internet", dizem eles.\nAo mesmo tempo, FaceApp aponta que a maioria das imagens, escolhidas e carregadas pelos usuários, "são excluídas de nossos servidores dentro de 48 horas após a data de carregamento. Se o usuário desejar que sua foto seja removida dos servidores do FaceApp, ele poderá enviar uma solicitação ao suporte técnico.\nPrioridade de aplicação popular\n"A nossa equipe de apoio está no momento sobrecarregada, mas estes pedidos são a nossa prioridade. Para um processamento mais rápido, recomendamos o envio das solicitações a partir do aplicativo móvel FaceApp usando Configurações, Suporte, Relatar um Erro com a palavra 'privacidade' na linha de assunto. Estamos trabalhando em uma melhor interface de usuário para isso", acrescentam os representantes da empresa.\nPara dissipar os receios dos usuários sobre o acesso do aplicativo aos seus dados, a empresa esclarece que "todos os recursos do FaceApp estão disponíveis sem fazer login, e você só pode fazer login pela tela de configuração. Como resultado, 99% dos usuários não se conectam; portanto, não temos acesso a nenhum dado que possa identificar uma pessoa", diz o comunicado.\n"Nós não vendemos ou compartilhamos dados dos usuários com terceiros", ressalta FaceApp. FaceApp foi criado por Goncharov em 2017, mas tornou-se especialmente popular nos últimos dias. O aplicativo tem vários recursos de edição de fotos, incluindo rejuvenescimento e envelhecimento da face, experimentar penteados diferentes e fazer crescer a barba.


Estudantes de medicina de Bangladesh recebem doses da vacina de COVID-19 doadas pela China. - Observatório da China\nEstudantes de medicina de Bangladesh recebem doses da vacina de COVID-19 doadas pela China.\nEles se entreolharam e sorriram enquanto participavam de uma cerimônia para receber as doses da vacina de COVID-19 doadas pela China a Bangladesh.\nEles são alunos da Faculdade de Medicina de Daca, líder em Bangladesh.\nAnanya Salam Samata, a primeira a receber a vacina chinesa, é aluna do último ano da Faculdade de Medicina de Daca.\nEla disse que se sentiu muito privilegiada por ser a primeira pessoa vacinada com a vacina chinesa contra COVID-19 no país.\n"Estou muito feliz", disse ela em sua reação imediata logo após receber a vacina. "É um dia memorável para mim".\nComo parte do estágio, ela disse que atendem pacientes no hospital regularmente.\n"Devido ao COVID-19, não poderíamos fazer isso corretamente. Espero que possamos atender novamente os pacientes, já que somos vacinados. Nossa vida educacional será a mesma de antes, pelo menos até certo ponto".\nOutros dois alunos da Faculdade de Medicina de Daca, que receberam suas primeiras doses junto com Ananya, também expressaram sua profunda satisfação por terem a oportunidade de receber a vacina chinesa.\n"Estou muito feliz por receber a vacina chinesa", disse Mollah Niyamul Haque.\n"Obrigado ao governo chinês por fornecer a vacina e ao ilustre primeiro-ministro de Bangladesh, por fornecer primeiro para as linhas de frente médicas".\nEles expressaram sua gratidão à China por apoiar seu país com a doação da vacina de COVID-19.\n"Estou muito feliz por ter recebido a vacina da China e espero que funcione muito bem", disse Shaheen Ahmed.\n"Estou bem agora. Sinto que se todos tomarem a vacina, todos ficarão bem e poderão continuar as aulas e provas", disse ele.\n"Então, muito obrigado China".\nA cerimônia, realizada na Faculdade e Hospital de Medicina de Daca na terça-feira e com a presença do ministro da Saúde de Bangladesh, Zahid Maleque, e outras autoridades, aconteceu depois que Bangladesh recebeu seu segundo lote da vacina doada pela China.\nApós a cerimônia, cerca de 1.000 alunos do último ano das quatro principais faculdades de medicina de Bangladesh, sendo a Faculdade de Medicina de Daca, Faculdade de Medicina Shaheed Suhrawardy, Faculdade de Medicina Sir Salimullah e Faculdade de Medicina Mugda, com seus campi localizados na capital Daca, receberam suas doses da vacina chinesa.\nO ministro da Saúde disse que eles decidiram administrar as doses de vacina fornecidas pela China para aqueles na linha de frente como o grupo prioritário.\n"Temos que vaciná-los porque eles vão prestar atendimento em vários hospitais depois de concluírem o estágio", disse ele em discurso durante a cerimônia.\nEle agradeceu à China por doar as doses da vacina para Bangladesh e expressou a esperança que Bangladesh possa adquirir mais vacinas da China futuramente.\nO regulador de medicamentos de Bangladesh autorizou no dia 29 de abril o uso emergencial da vacina Sinopharm de COVID-19 no país, dias depois que Daca suspendeu a primeira dosagem da vacina Oxford-AstraZeneca em uma crise de abastecimento.\nNa semana passada, a China anunciou a doação do segundo lote de vacinas de COVID-19 para Bangladesh.\nA doação foi feita depois que o conselheiro de estado e ministro das Relações Exteriores chinês, Wang Yi, conversou por telefone com o ministro das Relações Exteriores de Bangladesh, A.K. Abdul Momen, na noite de 21 de maio.\nO anúncio foi feito apenas nove dias após a chegada da primeira doação de vacinas da China para Bangladesh.\nA embaixada chinesa mostrou esperança que a chegada das vacinas chinesas ajude o governo e a população de Bangladesh a construir uma forte linha de defesa contra a epidemia.\nA China anunciou recentemente que está disposta a fornecer o apoio necessário para que Bangladesh e outros países do sul da Ásia lutem contra a epidemia futuramente.\nConferência: 100 anos do Partido Comunista e o Reerguer da China.\nRenováveis da China Three Gorges dispara 44% na estreia em bolsa.\nChineses são os que gastam mais, em média, em imobiliário em Portugal.\nPublicado o Memorando de Entendimento para a criação da União das Associações de Cooperação e Amizade Portugal-China.\nLançado serviço de transporte ferroviário que liga a China a Portugal.\nPresidente chileno agradece China pelo apoio na luta contra a pandemia.\nChina envia 500 mil doses de vacina para a Guiné Equatorial.\nCovid-19: África é o maior beneficiário de doações de vacinas pela China.\nNovo lote de vacinas chinesas chega às Filipinas\nNepal recebe cilindros de oxigénio de rotas terrestres com a China devido a escassez de oxigénio