Werewolf Hunting # 101 - Em busca de lendas e mitos folclóricos destruidores - A história - 2021\nImagine que você foi convidado para um encontro em um cemitério abandonado para ir em uma caça ao lobisomem na noite da próxima lua cheia, mas você não sabe o que levar?\nPode soar como algo saído de um filme de terror cafona, mas, como contei em meu artigo Ancient Origins Premium “ Em busca do velho fedorento: lendas medievais encontram-se com caçadores de lobisomem do século 21 ”, Foi isso que aconteceu comigo recentemente, quando fui chamado por um jornal nacional do Reino Unido para ajudar a investigar um relato de avistamento de lobisomem em Yorkshire que pode ter sido relacionado à lenda medieval de um lobisomem conhecido como“ Velho Fedorento ”.\nMinha suspeita - uma suspeita confirmada pelo que realmente vimos na noite - era que nunca encontraríamos nada sobrenatural e que nossa “criatura” seria apenas um cachorro normal de carne e osso, embora um cachorro assustadoramente grande. Dito isso, ao me preparar para a viagem, o pensamento passou pela minha cabeça ... mas e se? E se realmente fosse um lobisomem “real”? Todas as lendas devem começar em algum lugar e até mesmo as mais incríveis têm um germe de verdade em sua raiz.\nCabeça esculpida do “Loup Garou” ou lobisomem em Cognac, França. ( CC BY-SA 4.0 )\nCaçadores de Folclore Antigo\nPortanto, passei os dias anteriores à caçada planejada examinando fontes, antigas e modernas, em busca de conselhos sobre quais precauções tomar caso eu encontrasse um lobisomem ou, nesse caso, um lobo natural simples ou um cachorro grande. No entanto, o que descobri foi muito da chamada "tradição" em torno dos lobisomens deveu mais a tramas e romances de filmes dos anos 1930 (em outras palavras, o mundo da ficção) do que às tradições folclóricas, com uma complicação adicional de que algumas das "defesas" contra os lobisomens foram feitos apenas para fornecer proteção contra outras formas de magia e ameaças sobrenaturais.\nHá então um elemento de destruição de mitos do folclore neste artigo, mas antes de entrar em mais detalhes, vamos começar com uma advertência importante: O objetivo de nossa caçada não era rastrear e matar o lobisomem (se isso for o que provou ser ), mas para tentar observar e registrar sua existência. Porque? Porque não há lobisomens (ou mesmo seus restos mortais) conhecidos pela ciência moderna. Tudo o que temos são contos populares fragmentados, ambíguos e geralmente insatisfatórios e confissões de caça às bruxas do século 18 e anteriores.\nPlantas, crucifixos, venenos e outras defesas contra o sobrenatural\nUm dos primeiros mitos que encontrei é que os símbolos religiosos cristãos, como crucifixos, água benta e orações oferecem proteção contra lobisomens.\nGravações de lobos e homens-lobos\nPEGO. Não há evidência no folclore (embora seja um tropo popular na ficção de fantasia) de que os lobisomens temem ou são repelidos por qualquer forma de simbolismo ou ritual religioso, seja pertencente ao Cristianismo ou a qualquer outra religião. Possivelmente, porque estamos tão acostumados a ver vampiros e lobisomens interagindo juntos na mesma narrativa, agora existe uma suposição de que o que funciona com vampiros também funciona com lobisomens. Não importa.\nUm 'kit Vampire Killing', equipado com itens pensados para afastar ou derrotar criaturas sobrenaturais, como balas de prata e um crucifixo de marfim. ( CC BY-SA 3.0)\nPróximo: o mundo vegetal. Se você olhar para o folclore de plantas e ervas, verá com frequência menção de que visco, azevém e freixo da montanha são repelentes naturais de lobisomem. É até sugerido que, se você estiver sendo perseguido por um lobisomem, correr para um campo onde uma plantação de centeio está crescendo ou escalar um freixo irá salvá-lo.\nEsta é uma prévia gratuita de um artigo exclusivo do Ancient Origins PREMIUM.\nPara aproveitar o resto deste artigo, por favor junte-se a nós lá . Quando você se inscreve, você obtenha acesso imediato e completo a todos os artigos Premium , eBooks gratuitos, webinars por convidados especialistas, descontos para lojas online e muito mais!\nEm busca do velho fedorento: lendas medievais encontram-se com caçadores de lobisomem do século 21\nAs origens do mal: a história da espiritualidade humana e dos sistemas de crenças\nWilliam de Newburgh: Caçador de vampiros medieval?\nDe contos assombrados a mitos de levantar as sobrancelhas, Lake Tahoe tem muitas histórias assustadoras\nA região tem seu quinhão de histórias assustadoras. Ilustração: Travel Nevada\nCom o Lago Tahoe considerado uma das maiores maravilhas naturais do mundo, muitas pessoas vêm aqui para desfrutar do ambiente imaculado e da beleza impressionante de suas águas cristalinas.\nMuitas pessoas vêm para a área para descansar e relaxar, e há até evidências científicas que sugerem que o poder dos íons negativos - abundantes em montanhas, cachoeiras e praias - pode aumentar os níveis de energia e o humor.\nSéculos atrás, os nativos americanos reconheceram o poder do Lago Tahoe e a espiritualidade que a área mantém, e a região cresceu e mudou ao longo dos anos, trazendo com ele o Comstock Lode, mafiosos, pessoas com enorme riqueza que construíram mansões no lago - e, fantasmas?\nIsso mesmo - Tahoe-Truckee, como qualquer região da América repleta de décadas de história, não é imune a histórias e contos de imagens e sons sobrenaturais. À medida que o turismo paranormal se torna cada vez mais popular hoje em dia, aqui estão algumas supostas histórias de história, mistério e tradição associada à região - de todos os lados do lago.\nTahoe Biltmore (North Shore)\nO Biltmore foi originalmente estabelecido em 1946, vários anos antes de & # 8216Mary, & # 8217, o fantasma residente da propriedade, começar a vagar pelos corredores. Foto Contribuída: Tahoe Biltmore\nUm local notório carregado de história e experiências estranhas, o Tahoe Biltmore foi o ponto de encontro do Haunted Tahoe Biltmore Hotel ParaRetreat 2018 durante o fim de semana de 7 a 9 de setembro, quando caçadores de fantasmas relataram experiências estranhas.\nJunto com portas aleatórias abrindo e fechando, vozes sussurrando nas proximidades e sons de batidas, o fantasma residente de Biltmore, Mary, foi visto regularmente ao longo do fim de semana em escadas e corredores. Muitos funcionários têm suas próprias histórias sobre a showgirl do Aspen Cabaret (agora conhecido como Breeze Bar) dos anos 1960 que ainda assombra os corredores do hotel de 72 anos, aparentemente aparecendo em vários lugares vestindo uma minissaia estilo anos 60 e sem tratamento facial recursos.\nJeadene Solberg fundou o grupo Northern Nevada Ghosthunters em 2005, quando viu um programa de caça a fantasmas na TV e decidiu lançar suas próprias investigações na área de Reno-Tahoe.\nEla organizou a primeira caça aos fantasmas do grupo no Old Washoe Club em Virginia City, e conforme a caça aos fantasmas se tornava mais popular, o número de membros do Northern Nevada Ghosthunters começou a crescer (a organização agora tem mais de 180 membros). Ela acredita que sempre teve empatia por toda a vida, sempre teve a mente aberta sobre o que poderia existir fora do mundo físico e está aprendendo que muitos outros compartilham suas habilidades também.\n“Muitas portas abriram quando as pessoas perceberam que nossa missão é estritamente preservar a história”, diz Solberg. “O mais importante é salvar e restaurar prédios históricos antigos. Esta é uma área tão grande, com laços com a máfia e herança indígena americana. ”\nSolberg fez cinco ou seis caças a fantasmas no Biltmore e também teve experiências estranhas em outras partes do lago.\nEm um passeio de carro para Emerald Bay, ela parou e estava olhando por cima da borda para o corpo de água azul cobalto. Um homem se aproximou dela e disse: "O lago não é lindo?" Mas quando ela se virou para responder, ele havia desaparecido. Sua mãe, que estava presente na ocasião, disse que nunca viu um homem com Solberg.\n“Eu sou um cético saudável, sempre procuro primeiro o físico, mas depois de ter essa primeira experiência pessoal, você quer mais - é como fazer uma tatuagem”, disse Solberg à Tahoe Magazine. “Este reino de água ao nosso redor é um grande conduto de energia, e esses espíritos usam isso. Todo mundo que mora aqui vem aqui para se rejuvenescer, se recarregar.\n“Quanto mais você se abre, mais se torna um farol de luz.”\nMansão Hellman-Ehrman, Parque Estadual Sugar Pine (Costa Oeste)\nUma olhada na cama em que Sydney Ehrman uma vez dormiu dentro da Mansão Hellman-Ehrman. Foto: Kayla Anderson\nSiga para oeste de Biltmore para o lado californiano de Lake Tahoe e contorne até a área repleta de pinheiros, passando Sunnyside e Homewood Ski Resort para entrar no Sugar Pine State Park.\nAli se encontra uma enorme propriedade construída em 1903 e usada como residência de verão informal (afinal, era a primeira da área com hidráulica interna avançada, segundo relatos históricos).\nProjetada por Walter Danforth Bliss (de onde veio o nome da praia próxima), a Mansão Hellman-Ehrman foi operada por Sydney e Florence Hellman-Ehrman por muitos anos. Florence viveu até os 82 anos, enquanto Sydney continuou até os 101. Depois de sua morte, o estado da Califórnia adquiriu a propriedade de 1.975 acres em 1965, graças a uma iniciativa que os eleitores da Califórnia adotaram para liberar dinheiro para preservá-la.\nEx-California State Parks Ranger e atual diretora executiva da Sierra State Parks Foundation, Heidi Doyle, esteve envolvida no apoio à história cultural e na restauração dos marcos de Tahoe nos últimos 37 anos, mas só está ciente de uma experiência paranormal.\nDoyle diz que recebeu relatos de funcionários dos Parques Estaduais da Califórnia que viram, durante passeios em Vikingsholm e na Mansão Ehrman, um recuo na cama em que Sydney Ehrman uma vez dormiu.\n“Os funcionários ao longo das décadas estiveram em casa sozinhos à noite e não relataram nada específico, mas sentiram uma presença secundária”, diz Doyle. “Acho que as pessoas construíram essas casas grandes em Lake Tahoe e vieram aqui para fugir, curtir o lago, então talvez tudo o que deixaram aqui sejam boas vibrações - algo positivo.”\nLindsey Harbison tem feito tours nas mansões de West Shore por 32 anos, mas sua única lembrança de algo estranho acontecendo é que uma vez ela pode ter ouvido o ranger de uma cadeira de balanço balançando no terceiro andar da mansão em um dos quartos .\n“Pode ficar muito quieto aqui, ouço muito esquilos correndo, mas estando em casa sozinho, sua imaginação pode correr solta”, diz ela.\nCerta vez, correram boatos de que, no inverno, uma garotinha se afogou no lago de Sugar Pine e às vezes é vista perto da rodovia 89, mas quaisquer detalhes desse incidente são infundados.\n“Era muito isolado aqui no inverno”, diz Harbison, tornando improvável que os alunos estivessem em Lake Tahoe na época.\nVisitas guiadas à Mansão Hellman-Ehrman estão disponíveis diariamente de maio a setembro, mas seus terrenos estão abertos o ano todo se você quiser ir caçar fantasmas por conta própria.\nVikingsholm (costa sul)\nLora Knight costumava comer seu café da manhã favorito, torradas com canela, nesta cozinha em Vikingsholm. Foto: Kayla Anderson\nContinue na Highway 89 e desça até Emerald Bay, onde Lora Josephine Knight construiu a impressionante mansão escandinava / norueguesa / sueca de frente para a Ilha Fannette (a única ilha no Lago Tahoe). Caminhe 2,4 km até a costa e você mal verá a mansão de pedra com telhado de grama aninhada entre cedros de 300 anos.\nA Sra. Knight era conhecida como uma mulher de negócios compassiva, viajada e experiente que amava o Lago Tahoe e conhecia o ambiente ao seu redor, então não há realmente nada de assustador acontecendo em seu pescoço.\nQuando seu primeiro marido, James Moore, morreu, ela herdou US $ 10 milhões e os usou para comprar uma propriedade em Santa Bárbara, Reno e Dollar Point, em North Lake Tahoe. Ela também usou $ 250.000 para adquirir 239 acres ao redor de Emerald Bay para construir a casa dos seus sonhos - Vikingsholm.\nApós um breve casamento com Henry Knight, mas mantendo seu sobrenome, Lora Knight começou a trabalhar na criação do castelo dos seus sonhos para se misturar com a baía. Ela passou 15 verões na mansão antes de falecer pacificamente em sua casa em 1945 (e deixando mil dólares para cada um de seus funcionários para cada ano que trabalharam para ela).\n“Este não é realmente um lugar assustador - a Sra. Knight era uma pessoa adorável, era muito generosa. Ela estava muito em sintonia com a natureza, astuta em sua maneira de pensar ”, Murray, um guia turístico de Vikingsholm, disse à Tahoe Magazine neste verão.\nDito isso, embora o Lago Tahoe fosse conhecido como um lugar de consolo para a Sra. Knight, talvez ela ainda passe seus verões no amado castelo mesmo na vida após a morte, já que guardas florestais relataram um cheiro recorrente de torrada de canela flutuando através da despensa. vezes no ano passado.\n“Um de seus cafés da manhã favoritos era torrada com canela ... uma manhã eu fui o primeiro a entrar, caminhei e destranquei a despensa, e há um cheiro forte disso”, disse um guarda-florestal.\nDepois, há a história de um curador de museu que não há muito tempo estava reclassificando artefatos do castelo e ficando no apartamento do zelador. Durante o tempo em que fazia pesquisas, ela acordou uma noite e viu uma figura escura em pé em seu quarto e disse-lhe para ir embora.\nUm ano depois, ela estava contando sua experiência para um guia turístico de Vikingsholm, e essa pessoa relatou ter visto a mesma figura vestida de macacão perambulando pela propriedade. A história remonta a anos atrás, alguns caras estavam construindo cabanas perto de Emerald Bay, e uma das esposas do trabalhador se envolveu com um chefe Paiute, que então desapareceu.\nTalvez seja ele quem está assombrando Emerald Bay?\nEu mesmo senti uma presença na casa de chá da Ilha Fannette. Muitos relatos mencionam que o zelador / eremita da ilha, Capitão Richard Barter, iria remar para Tahoe City e amarrar um em um dos bares locais, e depois remar de volta.\nEm uma viagem durante uma forte tempestade, porém, ele se chocou contra uma das rochas em Rubicon Point, encontrando sua morte final. Algumas pessoas relataram ter visto a figura do Capitão Barter perambulando por Rubicon, mas é bem possível que ele volte para a casa de chá de vez em quando.\nThunderbird Lodge (costa leste)\nO famoso Thunderbird Lodge fica em Lake Tahoe e # 8217s East Shore. Foto: Kayla Anderson\nDepois de entrar em South Lake Tahoe e virar à esquerda na Highway 50, continue passando pelos cassinos de Stateline, e por Zephyr Cove e por Cave Rock. Você vai virar à esquerda na Rodovia 28, logo passando pela entrada do East Shore para o Thunderbird Lodge.\nEm uma manhã de outono tranquila e arejada, o executivo-chefe da pousada, historiador e curador Bill Watson está sentado no gazebo de pedra da famosa propriedade de George Whittell acenando para alguns velejadores que apóiam a preservação da pousada. Intrinsecamente envolvido com a preservação de Thunderbird desde 2006, Watson passou muitas noites na propriedade remota, mas ainda não teve uma experiência paranormal.\n“Estive aqui em todas as noites escuras e tempestuosas imagináveis, e só houve uma vez em que pensei ter ouvido passos na varanda”, diz Watson.\nEle não descarta o que os outros sentiram em Thunderbird, no entanto, e há várias mortes associadas à propriedade.\n“Temos voluntários que não entram nos túneis à noite e alguns disseram que sentiram uma presença”, diz Watson, admitindo posteriormente: “Se houver madrugada suficiente e tequila neste chalé, tudo pode acontecer. ”\nAlgumas pessoas insistiram que viram o fantasma de Jimmy Lee (um chef em 1954 que foi aparentemente atacado por um urso preto enquanto levava restos para o incinerador), e alguns médiuns disseram a Watson que viram George Whittell parado logo ao lado a ele enquanto estiver no local na propriedade.\nO Thunderbird Lodge fica acima de uma série de túneis escondidos. Foto: Kayla Anderson\nHá também o trabalhador que caiu fatalmente na velha casa de barcos enquanto as equipes construíam uma piscina em 1940. Ninguém foi capaz de verificar seu nome, de acordo com relatos, mas alguns paranormais e caçadores de fantasmas tiveram algumas noções.\nAs pessoas também relatam ter visto o espírito da amada confidente e amante de Whittell, Mae Mollhagen, em torno do Tahoe Biltmore e Thunderbird Lodge. Mollhagen morreu tragicamente décadas atrás em um acidente de carro em Crystal Bay dirigindo um dos veículos de Whittell.\nEm 1972, quando Jack Dreyfus comprou a propriedade, a primeira coisa que disse que viu ao chegar foi o então zelador Od Hodne morto na cozinha em frente à pia (portanto, sua primeira tarefa foi ligar para o legista).\nHodne era muito famoso em Tahoe, ele era um lutador da resistência norueguesa underground na Segunda Guerra Mundial e esquiava no sertão todo vestido de branco, atacando físicos alemães a caminho do trabalho com seu rifle branco. Ele veio para Lake Tahoe para ensinar os atletas a esquiar e atirar para o biatlo dos Jogos Olímpicos de Inverno de 1960 e começou a cuidar da propriedade de Whittell.\nJuntamente com a herança e o folclore dos índios americanos, a costa leste do Lago Tahoe guarda muitos mitos, lendas e mistérios que ainda estão sendo descobertos hoje. Na encosta da montanha adjacente ao Thunderbird, túmulos não marcados de pioneiros podem ser encontrados junto com alguns restos do carro de Mollhagen.\nO Thunderbird Lodge hospeda excursões públicas no verão e eventos / festas corporativas particulares durante todo o ano no chalé. Às vezes, os voluntários da pousada irão decorá-la com todos os eventos misteriosos e misteriosos de assassinato do anfitrião, reencenando alguns dos contos contados a partir dos acontecimentos lá.\nGold Hill Hotel (Virginia City)\nO Gold Hill Hotel está repleto de história - talvez nem toda positiva. Foto Contribuída\nLocalizada a cerca de 40 milhas a leste de Lake Tahoe, nas colinas do país de Comstock, encontra-se uma antiga cidade mineira que estava crescendo na década de 1860 devido à abundância de prata (em parte porque Nevada é chamado de Silver State).\nNo auge de seu apogeu, Virginia City tinha uma população de cerca de 25.000 pessoas, mas durante o próximo século e meio ela diminuiu à medida que a quantidade de prata das minas foi esgotada.\nNa cidade velha do oeste com saloons, bordéis, cassinos e cowboys armados, Virginia City tem muitos avistamentos incomuns. As pessoas contam histórias assustadoras de suas experiências no Silver Queen Hotel, na Piper’s Opera House, na Mackay Mansion e no Old Washoe Club.\nAnos atrás, eu pessoalmente visitei o Cemitério Silver Terrace ao pôr do sol, e o cheiro da morte permeava o ar, embora corpos tivessem sido enterrados há mais de 100 anos (eu também encontrei um crânio de cabra colocado debaixo de uma árvore).\nAlém disso, alguns visitantes relataram acontecimentos estranhos durante sua estadia no hotel mais antigo de Nevada - o Gold Hill Hotel.Estabelecido em 1861, hóspedes que pernoitaram relataram que os espíritos dos mineiros, uma ex-governanta (ou uma “senhora da noite”?) Chamada Rosie e um proprietário anterior chamado William mexendo com eles e suas coisas.\nAparentemente, Rosie gosta de realocar os pertences pessoais das pessoas e ligar e desligar as luzes, enquanto William gosta de bloquear as pessoas em seus quartos e fumar tabaco. Apesar de o hotel ter sido reformado, parece que os fantasmas dos tempos de mineração ainda estão por aí.\nPerto do Gold Hill Hotel principal está o Miner & # 8217s Lodge, que fica próximo ao poço da mina onde 37 mineiros foram mortos em um incêndio em 1873. Foto Contribuída\nColeção de uma miscelânea do folclore texano e mexicano, incluindo histórias folclóricas sobre caçadores de tesouros, cowboys, nativos americanos e porcos-navalha, bem como mitos, costumes e outras superstições. O índice do material da música começa na página 192 e o índice geral começa na página 193.\nEsse livro faz parte da coleção intitulada: Texas Folklore Society Publications e foi fornecida pela UNT Press para o Portal to Texas History, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Já foi visto 1732 vezes, sendo 20 no último mês. Mais informações sobre este livro podem ser vistas abaixo.\nPessoas e organizações associadas à criação deste livro ou ao seu conteúdo.\nParks, H. B. Razorbacks enterrados no condado de Bexar\nSmith, Honora DeBusk Cowboy Lore nas praças mexicanas do Colorado ao longo do Rio das Almas\nGoodwyn, Frank Folk-Lore dos mexicanos do King Ranch\nKincaid, Edgar B. O pastor mexicano\nBourke, John G. Comida popular do Vale do Rio Grande\nGlascock, C. C. A caça ao tesouro em obras-primas da literatura espanhola\nEstill, Julia Vovô Wiley e seu sonho\nGordon, George Keith, capitão Kidd e seu tesouro\nCrimmins, Martin L. Mr. & # 39Possum e Mr. Coon\nCastaneda, C. E. Mitos e costumes dos índios Tejas\nHastings, George E. Hell no Texas\nPiper, Edwin Ford Barbear com Amor a Deus\nA University of North Texas Press foi fundada em 1987 e publicou seu primeiro livro em 1989. Embora seja a mais nova editora universitária do norte do Texas, ela rapidamente se tornou uma das principais editoras com o maior número de títulos impressos (mais de 300) e publicados ( 15 a 18 a cada ano). A UNT Press é um membro credenciado da Association of American University Presses. Seus livros são distribuídos e comercializados nacional e internacionalmente por meio do Texas A & ampM University Press Consortium.\nInformações descritivas para ajudar a identificar este livro. Siga os links abaixo para encontrar itens semelhantes no Portal.\nTítulo principal: Southwestern Lore\nTítulo adicionado: Publicações da Texas Folklore Society Número 9\nTítulo da série:Publicações da Texas Folklore Society\nColeção de folclore popular da América Central e do Sul, incluindo baladas mexicanas, arte primitiva, danças de cowboy, mitos de répteis, superstições, pictogramas indígenas e outros contos populares. O índice começa na página 127.\n133, 26 pág. : ill., portas. 24 cm.\nEsse livro faz parte da coleção intitulada: Texas Folklore Society Publications e foi fornecida pela UNT Press ao Portal para a História do Texas, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Já foi visto 1832 vezes, sendo 7 no último mês. Mais informações sobre este livro podem ser vistas abaixo.\nHudson, Wilson M. Prefácio à edição de reimpressão\nPayne, L. W., Jr. Um prefácio com uma proposta que eu estava aqui quando a floresta foi queimada\nWhatley, W. A. Uma balada popular mexicana (com música)\nCurtis, F. S., Jr. Canções espanholas do Novo México (com música)\nStrecker, John K. Reptile Myths in Northwestern Louisiana\nScott, Roy S. A Dança do Cowboy do Noroeste\nDignowity, Superstições Hartman dos Mares do Norte\nMcTee, A. R. Oil Field Diction\nGraham, Malbone W., Jr. Alguns contos populares da nação Chibcha\nSmith, Victor J. A mão humana na arte primitiva (ilustrado)\nEstill, Julia Indian Pictographs Near Lange & # 39s Mill, Gillespie County (ilustrado)\nBoatright, Mody C. Em memória de Leonidas Warren Payne, Jr.\nLomax, John A. Beginnings of the Texas Folklore Society\nTítulo principal: Happy Hunting Ground\nTítulo adicionado: Publicações da Texas Folklore Society, Número 4\nHistórias sinistras de criaturas terríveis que espreitam a terra há muito apavoram os britânicos. Nosso guia examina os infames mitos britânicos e as lendas e contos folclóricos, além dos melhores locais para visitar no Reino Unido que inspiraram essas histórias assustadoras - se você ousar!\nHistória do folclore na Grã-Bretanha\nDesde a pré-história, quando começamos a contar histórias uns para os outros, prestamos muita atenção aos locais que nossos contos povoaram com monstros e presenças sobrenaturais. Nós imbuímos a paisagem de significado, de rituais e de uma personalidade própria. A era da razão, o surgimento da ciência e da racionalidade iluminaram as sombras e, no entanto, algo ainda se agita no campo britânico. Atreva-se a sair e sentir por si mesmos ...\nMitos e lendas britânicas\nUm campo de blocos coberto de pedras cobre o solitário platô do segundo pico mais alto da Grã-Bretanha, Ben Macdui em Cairngorms. Tem uma beleza terrível, uma paisagem desolada e extensa de um espaço aberto onde tudo conspira para fazer você se sentir pequeno.\nO isolamento deste local é tangível e quando o cume está deserto, um ar de separação do mundo como um todo rapidamente supera seus sentidos. No ambiente mais ártico da Grã-Bretanha, a sobrevivência está constantemente em equilíbrio e, embora a longa caminhada até o cume não seja difícil com tempo bom, o equilíbrio tomba com muita facilidade. Como todas as montanhas, os Cairngorms são inconstantes, ocasionalmente rancorosos e até mesmo uma ligeira mudança nas condições pode lançar o visitante em outro mundo.\nSegundo ele, foi o que aconteceu com o renomado escalador, cientista e membro da Royal Society, J Norman Collie, no final do século XIX. Anos mais tarde, ele se lembra de ter ouvido passos lentos e deliberados - um grande passo para cada três ou quatro passos - seguindo-o na montanha.\n“Enquanto eu caminhava e o som misterioso crunch, crunch, soava atrás de mim, fui tomado de terror e fiquei em meus calcanhares, cambaleando cegamente entre as pedras por seis ou cinco quilômetros”, disse Collie em uma reunião do Cairngorm Club em 1925.\nPiskies da Cornualha\nA crença em piskies por toda a Cornualha procurou explicar um portfólio de peculiaridades e fenômenos estranhos - especialmente em torno das áreas de mineração onde, se as histórias forem verdadeiras, quase adquiriram o status de vermes sobrenaturais durante o século XIX. Aqui, entre Pendeen e St Just, em Carn Kenidjack e Woon Gumpus Common, o folclore dá uma guinada sinistra - um reflexo, talvez, da selvageria deste trecho de charneca. O carnaval e o comum são onde o Diabo cavalga um cavalo preto e os infelizes mortais precisam correr por uma escada para escapar de suas garras. Luzes dançantes são vistas até hoje em Woon Gumpus e Carn Kenidjack, que é conhecido como ‘Hooting Cairn’ devido ao uivo do vento através de seu tor de granito.\nEles podem não ser tão obviamente malignos quanto o Diabo, mas histórias de interações de piskie com humanos contam como eles têm o poder de abduzir, confundir e desviar as pessoas pela paisagem. Você ficava mais vulnerável se por acaso se encontrasse no caminho das fadas, as rotas retas e mortas que - como seus equivalentes modernos no mito, as linhas ley - conectam os fortes das fadas com seus vários túmulos e túmulos.\nGrande Homem Cinzento\nO que Collie experimentou foi um caso clássico de uma escova com o Grande Homem Cinzento (Am Fear Liath Mòr) de Ben Macdui, um mito duradouro de uma figura cinza extremamente grande, parecida com um Sasquatch, coberta por cabelos curtos. Onde quer que o Homem Cinzento se aventure, ele é acompanhado por uma sensação de pânico e pavor irracionais.\nEmbora Collie, que jurou nunca mais voltar para a montanha sozinho, não tenha visto nada, outros não tiveram a mesma sorte. Em outubro de 1943, enquanto em\nCom 10 dias de folga, o soldado Alexander Tewnion alcançou o topo da montanha e imediatamente percebeu, na névoa rodopiante, que “a atmosfera tornou-se escura e opressiva, um vento forte e cortante soprou entre as pedras e um som estranho ecoou pela névoa - um passo alto, parecia. Depois outro e outro. Uma forma estranha apareceu, recuou, veio atacando-me! Sem hesitar, saquei o revólver e disparei três vezes contra a figura. Quando ele ainda ligou, eu me virei e corri pelo caminho ... ”\nMentes mais racionais apontam para uma possível explicação para os avistamentos aterrorizantes: o espectro de Brocken - um raro efeito atmosférico causado pela projeção de sua sombra em névoa e nuvem, às vezes acompanhada por um halo de arco-íris chamado de glória. Espectros de Brocken às vezes foram testemunhados em Ben Macdui quando as condições eram adequadas, mas qual pode ser a causa do medo que supera escaladores e cientistas experientes?\nO terror poderia ser a manifestação de uma memória ancestral de hominídeos de mil gerações atrás ou é a resposta da mente ao isolamento e exaustão? Poderia ser o espírito essencial do lugar, seu genius loci, algo incognoscível e tão maior do que nós que nossa mente se esforça para compreender e substitui pelo avatar de um monstro ou uma presença espectral? Ou é um acaso da paisagem que produz infra-som e outros dados sensoriais fora de nosso alcance? Que espírito terrível espreita o montanhista solitário em Ben Macdui? E, se for específico do lugar, há algum outro lugar que inspire tanto medo nessas nossas ilhas?\nA lenda do Cachorro Preto é talvez o mito local mais comum na Grã-Bretanha, mas nos condados de East Anglia, uma variante local se destaca: Black Shuck.\nAo longo das planícies costeiras desoladas de East Anglia, entre os cemitérios, por encruzilhadas, em suas florestas mais escuras, espreita um medo despertado primeiro na mente medieval. Em Suffolk, este cão malévolo do tamanho de um bezerro com olhos vermelhos brilhantes do tamanho de um pires é um prenúncio de desgraça e morte. Muitas vezes aparece durante tempestades elétricas, como a que atingiu as igrejas de Bungay e Blythburgh no mesmo dia e no mesmo momento em agosto de 1577, deixando marcas de garras chamuscadas na porta da igreja em Blythburgh, pelo menos duas mortes e uma sensação de profundo pavor. “Por toda a igreja em meio ao fogo, o monstro infernal voou. E, passando para o Cordeiro, ele matou muitas pessoas ”, diz o antigo versículo local.\nCù-Sìth é a versão escocesa do Black Shuck, uma criatura parecida com um lobo do tamanho de um touro, mas de cor verde escuro. Ele vive nas fendas das rochas e carrega as almas para a vida após a morte. Outro cão espectral com olhos do tamanho de um pires, o Cù-Sìth uiva três vezes e se você não alcançou um lugar seguro na terceira baía, você é dominado por um terror mortal e cai morto no local.\nCachorro preto de recanto de estamenha\nEsta versão peculiarmente suburbana do Black Dog vagueia por uma rua tranquila e arborizada nos arredores de Sheffield. O cachorro aparece do nada na frente dos carros e faz o motor parar. Por algum motivo, ele está interessado apenas no passageiro do carro. O cão se desmaterializa em uma névoa verde se for ameaçado.\nO cachorro Bunting Nook não é a única coisa que se materializa em torno dos veículos. Entre Cherrybrook e Postbridge em Devon, um trecho solitário do B3212 percorre as dobras de leviatã de Dartmoor, onde - mais uma vez - amplos espaços abertos conseguem dar ao viajante uma sensação quase claustrofóbica de si mesmo como algo de pouca importância na grandiosidade da natureza. pedido. Houve inúmeros relatos sobre a presença deste trecho de estrada e, em várias ocasiões, motoristas, motociclistas e ciclistas foram vítimas de um misterioso par de mãos peludas que agarram o volante ou guiador e tentam conduzir o viajante infeliz fora da estrada.\nAcredita-se que vários avistamentos locais de um gato preto muito grande em alguns lugares sejam menos um felino espectral e mais uma pantera ou puma muito real, possivelmente um fugitivo de zoológico ou solto ilegal. Avistamentos da Besta de Bodmin Moor são os exemplos mais famosos de supostos avistamentos de gatos selvagens na Grã-Bretanha. A besta de Buchan, de Aberdeenshire, também aliterativa, foi relatada desde a década de 1930. Por toda a Grã-Bretanha, grandes felinos foram capturados ou fuzilados ao longo dos anos. Pumas na Escócia, linces canadenses e euro-asiáticos, um serval ou jaguatirica da Ilha de Wight e um leopardo nublado em Kent. Acredita-se que muitos dos capturados foram domesticados, até certo ponto, um dos pumas escoceses aparentemente gostava de receber cócegas.\nÉ difícil imaginar alguém fazendo cócegas no Homem-Coruja de Mawnan. No final de uma rua estreita protegida com quilômetros de extensão, o pequeno cemitério de Mawnan era um local sagrado muito antes da igreja do século 13 ser construída aqui, com vista para a foz do rio Helford. Aqui, e em uma floresta adjacente, avistamentos de uma criatura voadora com cerca de um metro e meio de altura, metade homem, metade coruja com olhos vermelhos brilhantes, penas prateadas e garras de caranguejo assustam os turistas desde os anos 1970. Estranhamente, apenas uma das cerca de uma dúzia de testemunhas oculares do Homem da Coruja eram meninas ou mulheres jovens, a maioria com menos de 16 anos.\nSpriggan de West Penwith\nCornwall é o lar de um zoológico de criaturas sobrenaturais, incluindo o Spriggan de West Penwith, um hobgoblin grotescamente feio que guarda tesouros em túmulos, mas não é avesso ao roubo de propriedade humana ou mesmo de crianças humanas, substituindo-os por um changeling em seus berço. Geralmente spriggans podem ser caracterizados como piskies rancorosos, levando os viajantes para pântanos ou penhascos.\nPor mais perturbador que os spriggans possam ser, a criatura mais assustadora da paisagem da Grã-Bretanha é um residente do lado oposto do país. Em torno das águas de Orkney vive um cavalo-humano sem pele, um ser de raiva e pestilência. O Nuckelavee tem cabeça de homem, só que muito maior, emergindo de um corpo equino de tendões podres e veias expostas que correm com sangue amarelo. Alguns relatos falam de nadadeiras nas pernas. Este animal marinho murcha as colheitas com seu hálito e adoece o gado quando chega à terra, cheirando a algas marinhas queimadas e pronto para se vingar de qualquer alma infeliz infeliz o suficiente para testemunhar sua chegada. Como muitos monstros britânicos, se você quiser escapar de sua presença demoníaca, você precisa pular um riacho ou rio de água doce.\nFreshwater, no entanto, tem seus próprios monstros e um é o mais conhecido de todos: ‘Nessie’, o Monstro de Loch Ness. Loch Ness retém tanta água doce quanto todos os lagos da Inglaterra e do País de Gales combinados, mas a turfa da paisagem circundante torna-o tão notoriamente sombrio quanto as lendas que cercam seu personagem mais famoso (e a maioria das fotos tiradas dele). Monstros lagos escoceses modernos são freqüentemente descritos como semelhantes aos dinossauros, mas antes da descoberta dos dinossauros, quase todos os grandes corpos d'água na Escócia tinham um kelpie que, como o Orcadian Nuckalavee, tinha a forma de um cavalo. Os kelpies podem muito bem ter feito parte de uma tradição de contos de advertência para manter as crianças longe dos rios no caso de "o kelpie pegá-los".\nEste bicho-papão que vive na água de Yorkshire ou Lancashire tem braços longos e musculosos e é famoso por afogar crianças em pântanos e piscinas.\nSemelhante ao Grindylow, Jenny Greenteeth é um demônio do rio do norte da Inglaterra. De pele verde, cabelos longos e dentes afiados, ela puxa crianças ou idosos para a água para afogá-los.\nLocais assombrados para visitar no Reino Unido\nIsenção de responsabilidade: apenas para os bravos.\nAbadia de Whitby e Igreja de St Mary, North Yorkshire\nUm vento frio sopra na vila de pescadores de Whitby. Diz-se que é o lar de mais de doze espectros sinistros diferentes, esta cidade não é para os fracos de coração. Você se atreve a olhar bem para as Abadias à meia-noite? Se o seu coração for puro, o rosto de Santa Hilda aparecerá na água, mas se não, cuidado, pois o Diabo o levará com ele. A Igreja de Santa Maria preside no topo do penhasco à sombra da Abadia, um carro funerário fantasma com quatro cavalos sem cabeça e um motorista sem cabeça pode ser visto parando em frente à igreja e correndo ao longo do penhasco antes de mergulhar no mar . Essas estruturas góticas, que já foram a inspiração para o Drácula de Bram Stoker, pairam sobre a cidade de maneira agourenta.\nSe bruxaria e feitiçaria são seus interesses, então não procure mais pelas bruxas mais famosas da Grã-Bretanha. Caminhantes interessados podem enfrentar a trilha deixada pelas bruxas de Pendle através da bela paisagem sombria de Lancashire nas colinas de Pendle até o local da execução. Dizem que eles ainda vagam pelas colinas e pela vila próxima, então mantenha seus olhos abertos para qualquer atividade mágica ou manifestações fantasmagóricas.\nPara uma experiência verdadeiramente assombrosa, Ram Inn é o lugar a visitar.Com caças de fantasmas guiadas ao longo do ano, o prédio certamente surpreenderá e aterrorizará. Construído na intersecção de duas linhas ley que podem ser rastreadas até Stonehenge, este edifício velho e decrépito está repleto de atividades paranormais. A lenda diz que Stonehenge tem energia, que viaja pelas linhas ley para alimentar o poder sobrenatural encontrado na antiga pousada. A complexa história está repleta de contos de bruxas queimadas, monges, um centuriano a cavalo, evidências reais de adoração ao diabo e sacrifício ritual e até mesmo rumores de que um cemitério pagão residia naquele local exato há mais de 5.000 anos. Não recomendado para crianças, este é apenas para os verdadeiramente corajosos entre vocês.\nMitos: armas e guerra\nMito número 7: A razão de termos tantos projéteis é que houve muita guerra entre tribos na pré-história.\nA investigação de resíduos de sangue em pontas de projéteis de pedra revela que o DNA da maioria das ferramentas de pedra é de animais, não de humanos. Esses pontos eram, portanto, na maioria das vezes, usados como ferramentas de caça. Embora houvesse guerra na pré-história, era muito menos frequente do que a caça por comida.\nA razão de haver tantos pontos de projéteis a serem encontrados, mesmo após séculos de coleta determinada, é que a tecnologia é muito antiga: as pessoas fazem pontos para caçar animais há mais de 200.000 anos.\nMito Número 8: As pontas de projéteis de pedra são uma arma muito mais eficaz do que uma lança afiada.\nExperimentos conduzidos pela equipe "Myth Busters" do Discovery Channel, sob a direção dos arqueólogos Nichole Waguespack e Todd Surovell, revelam que as ferramentas de pedra penetram apenas cerca de 10% mais fundo em carcaças de animais do que varas afiadas. Também usando técnicas de arqueologia experimental, os arqueólogos Matthew Sisk e John Shea descobriram que a profundidade da penetração da ponta em um animal pode estar relacionada à largura da ponta de um projétil, não ao comprimento ou peso.\nNos contos populares russos, Baba Yaga é uma velha bruxa que pode ser assustadora e assustadora ou a heroína de uma história - e às vezes ela consegue ser as duas coisas.\nDescrita como tendo dentes de ferro e um nariz assustadoramente comprido, Baba Yaga mora em uma cabana na orla da floresta, que pode se mover sozinha e é retratada como tendo pernas como uma galinha. Baba Yaga, ao contrário de muitas bruxas folclóricas tradicionais, não voa em uma vassoura. Em vez disso, ela anda em um pilão gigante, que empurra junto com um pilão igualmente grande, remando quase como um barco. Ela varre os rastros atrás dela com uma vassoura feita de bétula prateada.\nEm geral, ninguém sabe se Baba Yaga ajudará ou atrapalhará aqueles que a procuram. Freqüentemente, pessoas más obtêm suas justas sobremesas por meio de suas ações, mas não é tanto porque ela deseja resgatar os bons, mas porque o mal traz suas próprias consequências, e Baba Yaga está lá simplesmente para ver essas punições serem aplicadas.\nWerewolf Hunting # 101 - Em busca de lendas e mitos folclóricos destruidores - História\nUma condição na qual as pessoas se transformam em animais, na qual muitas culturas ao redor do mundo acreditam.\nEssa crença remonta à antiguidade, e geralmente o animal mais perigoso na área tigres no sul da Ásia e no Japão, a hiena ou leopardo na África, o gato na Inglaterra e o urso e o lobo na Europa e norte da Ásia está relacionado com isto. Além disso, a alucinação (seja pela influência de drogas psicotrópicas ou por doença mental) de que alguém pode ser transformado em animal. O termo vem do grego lukos, & # 145wolf 'e antropos, & # 145man ', e as histórias de tal metamorfose estão presentes no mito grego e no folclore europeu.\nNo grego mitologia, Lycaon (um lendário rei da Arcádia) tentou enganar Zeus em comer carne humana, mas ele foi pego e transformado em um lobo como punição. Aparentemente, esse mito estava associado a um antigo culto no qual um sacrifício incluindo carne humana era preparado pelos sacerdotes performáticos, e quem quer que o provasse deveria se transformar em um lobo. Esses rituais eram realizados anualmente no Monte Lycaeus em Arcádia.\nNa antiguidade Roma havia também uma crença supersticiosa de que o poder da magia e dos feitiços poderiam transformar um homem em lobo.\no lobisomem superstição prevalecente na Europa medieval tardia geralmente envolvia a transformação de um humano em lobo sob a influência da lua cheia, incursões noturnas na floresta para atacar e comer animais e pessoas, e regressão à forma humana. Também era uma crença comum naquela época que bruxas poderiam se transformar em animais para vagar à noite e atacar e devorar humanos para satisfazer sua sede de sangue, e então retornar à forma humana.\nFontes: (1) Melton, J. Gordon, O livro do vampiro: a enciclopédia dos mortos-vivos , Visible Ink Press (2) Brown, Nathan Robert, O Guia do Idiota Completo para Lobisomens , Alpha Publishing (3) Smith, Evans Lansing e Brown, Nathan Robert, O guia do idiota completo para a mitologia mundial , Alpha Publishing.\nEssa lembrança está na memória do diretor fundador do Center & # 8217s, Alan Jabbour, que morreu em 13 de janeiro de 2017, e cuja carreira e contribuições são descritas nesta postagem do blog. & # XA0 O texto e as fotografias de hoje & # 8217s são de Carl Fleischhauer, um membro aposentado da equipe do American Folklife Center e um colega de Alan & # 8217s por 46 anos. Alan Jabbour e [& hellip]\nObservação: isso é parte de uma série de postagens sobre Far Away Moses, uma celebridade fascinante do século 19, que serviu de modelo para uma das cabeças-chave do edifício Thomas Jefferson. & # XA0 Moses, um judeu sefardita de Constantinopla , conheceu alguns dos americanos mais proeminentes de sua época, incluindo Theodore Roosevelt [& hellip]\nThe Skeptics Society e a revista Skeptic\nNarrador: Já se passaram três anos desde que o lobisomem G & # 233vaudan começou sua violência sangrenta e os camponeses se perguntaram se o horror algum dia vai parar. Um fazendeiro local decide resolver o problema por conta própria. Antes de sair à caça, ele faz várias balas de prata e as abençoa por um sacerdote. Então ele se dirige para a floresta. De acordo com a versão dos eventos do agricultor & # 8217s, poucos minutos depois de entrar na floresta, uma grande criatura semelhante a um lobo aparece em uma clareira. Ele mira & # 8230 e dispara um único tiro no coração da fera.\nKen Gerhard: Bem, nós temos uma data e temos o nome do caçador que supostamente matou a besta.\nGeorge Deuchar: Chastel. Portanto, há & # 8217s por onde devemos começar.\n& # 8212 Trecho de áudio de O verdadeiro lobisomem\nBem-vindo ao MonsterTalk & # 8212 o programa de ciências sobre monstros. I & # 8217 m Blake Smith.\nComo o anfitrião MonsterTalk Eu regularmente entrevisto pessoas com uma variedade de conhecimentos sobre a ciência, história e as lendas que cercam várias criaturas. Um de nossos primeiros episódios apresentou o professor Brian Regal, que falou sobre sua hipótese de que a teoria da seleção natural de Darwin significava o fim da crença plausível nos lobisomens (ver FT). À medida que as explicações científicas para a diversidade biológica no mundo se espalhavam, os fundamentos supersticiosos das lendas da mudança de forma se tornavam cada vez menos plausíveis para o público em geral. Mas antes da revelação de Darwin & # 8217, as pessoas atribuíam terríveis ataques de animais aos lobisomens com uma seriedade perturbadora.\nClaro que a ideia de lobisomens pode ser dividida em pessoas reais que pensar eles são lobisomens e os folclóricos que mudam de forma. Embora seja quase certo que existam tradições orais de metamorfos anteriores aos gregos, o primeiro famoso & # 8220 homem transformado em lobo & # 8221 na literatura ocidental foi o Rei Lycaon, uma figura mítica que enganou os deuses para que comessem a carne de um convidado assassinado ou, em algumas versões, seu próprio filho. Como punição por sua traição, arrogância, má educação ou falha grosseira em cumprir as regras contemporâneas de hospitalidade, Lycaos foi transformado em lobo. A condição psicológica de acreditar que se transforma em lobo é conhecida como licantropia clínica.\nNa maioria das histórias tradicionais de lobisomem, no entanto, o lobisomem não é uma pessoa amaldiçoada como punição ou através da transmissão de algum vírus mágico de lobisomem. Em vez disso, o lobisomem quer para se tornar um lobo. Eles querem assumir o poder e o aspecto do predador de topo da Europa. O procedimento requer uma pomada mágica, peles de lobo e ritual. No entanto, por mais improvável que tal coisa seja, a crença neles foi amplamente difundida na Europa até o século XIX.\nTalvez nenhum evento histórico real tenha se tornado mais associado aos lobisomens do que o da besta de G & # 233vaudan. De 1764 a 1767, a região de G & # 233vaudan foi atormentada por dezenas de assassinatos brutais atribuídos a um único animal peculiar e impermeável à magia. O flagelo terminou depois que dois animais peculiares foram mortos & # 8212, mas também depois que numerosas ondas de caçadores vasculharam a floresta matando muitos, muitos lobos. Teorias abundaram nos anos intermediários sobre o que a besta poderia ter sido. Animais suspeitos incluíam lobos mundanos, lobos raivosos, hienas, lobos terríveis, lobisomens e até assassinos em série. Mas a ideia de que se tratava de um único animal foi tão difundida que o culpado ficou conhecido pela frase genérica La B & # 234te du G & # 233vaudan& # 8212 ou o diminutivo La B & # 234te& # 8212a besta.\nEu estava conduzindo minha própria pesquisa sobre La B & # 234te quando descobri que um novo livro do professor Jay Smith (sem parentesco) havia tornado a questão discutível. Livro de Smith & # 8217s, Monstros do G & # 233vaudan: A Criação de uma Besta apresenta uma explicação muito convincente de como os ataques de lobo normais, embora trágicos, foram transformados pela nascente imprensa livre da França em um flagelo sobrenatural. Os ataques de lobos não foram apenas a causa provável, mas os séculos anteriores viram ataques muito piores à população. No entanto, sem a mídia para divulgar e transformar a história, essas mortes eram apenas uma parte natural da vida na área.\nEu tinha Jay Smith no MonsterTalk para falar sobre seu livro e seguiu com uma entrevista com um etologista chamado Valerius Geist, que explicou o que transforma um lobo de um tímido caçador de animais em um assassino. (Resposta curta? Fome. Lobos bem alimentados não precisam se arriscar a caçar humanos.)\nDurante a entrevista de Smith & # 8217s, ele explicou que nos relatórios contemporâneos dos assassinatos de G & # 233vaudan, não havia menção de balas de prata sendo usadas para despachar a criatura. Isso foi novidade pra mim! Há muito tempo eu ouvia que Jean Chastel usara uma bala de prata para matar o segundo animal misterioso que se dizia ser a besta. (O primeiro animal alegado morto foi levado por um francês chamado Antoinne e era supostamente um lobo muito grande.) Não só Chastel & # 8217 usava uma bala de prata como parte da lenda, mas eu tinha ouvido dizer que era essa lenda que inspirou o autor de O homem-lobo roteiro, Curt Siodmak, para incluir a eficácia da prata & # 8217 em seu filme.\nQuando a entrevista acabou, resolvi resolver esse mistério e, ao fazê-lo, criei uma linha do tempo do lendário poder da prata e como ele se relaciona com lobisomens, Gevaudan e bruxas. O que se segue é uma breve história narrativa dessa relação. Nele veremos a evolução dos lobisomens & # 8212, que parece tão sujeito à metamorfose quanto as próprias criaturas lendárias.\nSe você excluir o uso de munição de estilingue, a lenda das balas de prata e dos lobisomens não poderia ser anterior à existência da arma de fogo. Certamente a prata tem qualidades lendárias e foi usada na medicina por séculos antes do desenvolvimento da medicina moderna baseada em evidências. Não consegui encontrar nenhuma referência a facas de prata ou espadas sendo usadas contra os que mudam de forma antes de 1700. No entanto, encontrei uma referência notável às propriedades mágicas das balas de prata que remonta ao final do século XVII.\n1678 foi o ano de um evento conhecido pelos britânicos como O enredo papista. Titus Oates, um personagem complexo da história britânica, criou uma conspiração fictícia envolvendo uma trama católica para matar o rei Carlos II. A história foi acreditada por muitos anglicanos e cerca de 35 pessoas inocentes foram executadas com base nas falsas acusações de Oates. Entre os mortos estava um católico chamado Thomas Pickering.\nOates alegou que Pickering havia tentado matar o rei Carlos II. A alegação era que Pickering tinha uma pistola especial com cano estriado e munição na forma de uma bala de prata de modo que, mesmo que o tiro não matasse o rei de uma vez, o ferimento não sararia. Apenas uma falha da pederneira salvou o rei, de acordo com Oates. Embora mais tarde se tenha descoberto que não havia provas de que Pickering tivesse feito tal coisa, e mesmo com o apoio do próprio rei Carlos, a pressão pública levou Pickering a ser afastado e esquartejado. Esta referência à bala de prata remonta a um texto de 1688 de John Wilson.\nNo poema longo Reforma da Inglaterra e # 8217s (1719) do poeta Thomas Ward, uma seção descreve como Titus Oates afirmou que a bala do assassino & # 8217s era de prata por causa de sua eficácia mágica contra aqueles a quem uma bala de chumbo não pode ferir.\nEste marcador como aprender & # 8217d Titus disse\nEra de metal lunar feito\n& # 8216Porque a prata chanfrada mata os Mortos-Pedra\ncomo são Musquet-Proof & # 8216gainst Lead.\nIsso parece estabelecer que por volta de 1688 a bala de prata aparentemente já é uma parte existente do folclore na Inglaterra, mas ainda não está definitivamente ligada aos metamorfos em geral, ou aos lobisomens em particular. Na passagem em que essa referência aparece, Oates é descrito como um vilão idiota, mas até ele sabia que a prata era à prova de pessoas protegidas contra ataques convencionais.\n1764� Este é o período em que a região G & # 233vaudan da França é aterrorizada e dezenas de camponeses são massacrados até a morte em ataques horríveis. Os jornais e o folclore descrevem a besta em termos fantásticos e sobrenaturais. Os relatórios contemporâneos não incluem nenhuma referência a balas de prata. O trabalho de Jay Smith & # 8217s sugere que o provável motivo do fim das matanças foi uma combinação de fatores, incluindo a matança generalizada de lobos por cidadãos franceses e o retorno de pequenos animais que isso teria causado.\n1836 Em 1836, o romance Clan Albin é reimpresso em um periódico chamado Waldie & # 8217s Secret Circulating Library. No conto ocorre a seguinte troca:\nOs cavalheiros do céu estão tentando atirar nessas bruxas de asas negras, & # 8221 disse Hugh & # 8220E da mesma forma que eles podem atirar nas estrelas voadoras & # 8221 gritou Moome. & # 8220Há, de fato, uma maneira de atirar em uma bruxa & # 8212 um botão de prata, ou um seis pence de prata fará isso & # 8212 mas se o último cordeiro deles for para isso, (com sua licença). Não vou contar a eles esse segredo.\nEsta cena descreve um motivo recorrente no folclore de mudança de forma. De longe, o metamorfo mais comum nas lendas deste período são as bruxas. Normalmente, eles assumem a forma de lebres e gatos. (Discutimos isso brevemente no episódio Bell Witch de MonsterTalk.) A autora deste romance, uma Sra. Johnstone, provavelmente se inspirou no folclore existente para criar essa sequência, muito parecido com o poeta Thomas Ward na citação acima. No folclore, como neste relato ficcional, a bala de prata é frequentemente uma munição improvisada derivada de uma moeda ou botão & # 8212 de uma época em que as armas de carregamento pela boca permitiam a inovação (com algum risco) sobre o que constituía uma bala.\n1862 Um volume alemão intitulado Anuário de Mecklenberg (Mecklenburgische Jahrb & # 252cher) contém uma referência a uma lenda anterior sobre lobisomens:\nNo ano de 1682, várias pessoas em Fahrenholz foram investigadas por autoridades legais sob a acusação de serem capazes de se transformar em lobisomens, e apenas 30 anos atrás, numerosos exemplos deste tipo de magia foram contados em creches infantis, embora tenha sido 166 anos desde que lobos foram vistos aqui & # 8211 prova de quão difundidos tais contos devem ter sido no passado. No entanto, pelo que me lembro da minha juventude, só ouvíamos falar de lobisomens homens, nunca mulheres, embora em outras terras o sexo não fizesse diferença. (tradução de Robert Lebling)\nComo o relato é de 1862 e parece ser uma reimpressão de algo escrito em 1848, este fragmento simplesmente estabelece a presença de lendas de lobisomem na Alemanha.\nTambém em 1862, a primeira referência a uma bala de prata em relação a La B & # 234te vem no livro & # 201lie Berthet & # 8217s, La B & # 234te du G & # 233vaudan:\n& # 8230Outros, que haviam atirado à queima-roupa com moedas dobradas de prata, disseram que haviam ferido mortalmente e apresentavam vestígios de seu sangue, mesmo assim, dois ou três dias depois, ouviram que ele havia se recuperado milagrosamente do ferimento, e ele ainda tinha devorado uma vítima.\nEste trabalho é um romance escrito cerca de 100 anos após os eventos de G & # 233vaudan, e o folclore e os enfeites estão começando a se infiltrar na mistura. No entanto, esta referência não deve contar como um caso de uma bala de prata sendo útil contra um lobisomem. A besta, nesta versão novelizada da lenda G & # 233vaudan, não é um lobisomem. Nem se afirma que a prata funcionou ou que Chastel foi o atirador, e a estranha besta foi aparentemente capaz de afastar até mesmo este conhecido agente contra criaturas mágicas.\n1865 Um dos volumes mais famosos sobre licantropia é publicado, Sabine Baring Gould & # 8217s O Livro dos Lobisomens. Gould reconta um conto que quase amarra lobisomens a balas de prata:\nEm Devonshire, eles percorrem os pântanos na forma de cães pretos, e conheço a história de duas dessas criaturas aparecendo em uma pousada e bebendo a sidra todas as noites, até que o publicano disparou um botão de prata sobre suas cabeças, quando foram instantaneamente transformadas em dois velhinhas mal-favorecidas que ele conhecia.\nEste conto mostra que a prata simplesmente passando sobre os que mudam de forma é o suficiente para fazer com que eles se transformem em sua forma humana. Mas esses eram cães ou talvez bruxas, mas não lobisomens. Acho que é revelador que este livro amplamente citado de lobisomem não faz uma nota especial da eficácia da prata contra as criaturas.\n1877 Outro volume tocando La B & # 234te refere-se a balas de prata. O boletim da Societe d & # 8217Archeologie et de Statistique de la Drome, Valence, revela alguns testemunhos sobre a criatura que assolou a região de G & # 233vaudan mais de cem anos antes:\nNão podemos encontrar alguém que queira guardar as ovelhas. Ela não come as bestas, apenas carne humana, os homens ela come a cabeça e barriga, e as mulheres sobre os seios. Quando ela estava com muita fome, ela come de tudo. Tentamos atirar nela com bolas de ferro, chumbo, prata. Nada pode penetrar. Espera-se que no final possamos vencer.\nNovamente, neste testemunho, o ferro, que é supostamente eficaz contra os mortos-vivos, e a prata são ambos ineficazes contra a criatura mágica La B & # 234te.\n1879 A revista McMillan & # 8217s publica uma peça de ficção intitulada & # 8220Bisclaveret: A Breton Romance. & # 8221 Na história, um personagem atira em um & # 8220 lobo & # 8221 com uma bala de prata. [Alerta de spoiler] Acontece que não era um lobo, mas um homem fingindo pele de lobo. E se não fosse por aquelas crianças intrometidas & # 8230\n1882 The Guernsey A revista publica um pequeno artigo de folclore incluindo uma tradução de Baltarch & # 8217s Werewolf Legends.\nO guarda florestal, que geralmente estava presente nas caçadas reais nos bosques ao redor de Klein-Krams, foi lembrado por esta história do lobo invulnerável que eles tinham o hábito de encontrar nessas caçadas. Ele, portanto, determinou que o mataria e, na próxima caçada, disse a seu amigo, ao mesmo tempo colocando uma bala de prata no cano de sua arma, & # 8216Atualmente o lobo wehr não escapará de mim! & # 8217\n1883 Sagenschatz des Luxemburger Landes publica um pequeno artigo folclórico intitulado & # 8220O Lobisomem de Dalheim: & # 8221\nNa região de Dalheim, uma vez um lobo se aproximou do rebanho. O pastor, que estava armado, segundo o costume, com uma espingarda, achou que se tratava de um lobisomem e carregou a arma com uma moeda francesa de prata, porque para atirar nos lobisomens é preciso carregá-la com prata. Ele atirou, e o suposto lobo, que havia sido ferido, se transformou em homem.\nEste é o mais antigo específico exemplo de uma bala de prata matando um lobisomem que eu encontrei na literatura.\n1884 No Lendas de Le D & # 233troit um lobisomem assola a área de Grosse Pointe. A história se passa alguns anos antes da construção do castelo, o que colocaria a lenda no final dos anos 1700, provavelmente nos anos 1780 ou 1790.\nQue era o Loup Garou ou o wehr-lobo que Archange tinha visto, ele não tinha dúvidas, como o monstro temido roubou crianças pequenas, às vezes um jovem era levado para a floresta e nunca mais ouviu falar, e seu destino foi conjeturado por alguns , tendo visto o lobo vestido com suas roupas. Foi por jovens donzelas que ele demonstrou o maior carinho, e & # 8220 isso não era um bom presságio para aquele cujo caminho ele cruzou. & # 8221 Várias tentativas foram feitas para matar a fera, mas todas falharam e pensava-se que ele levava uma vida encantada . Mas um caçador aventureiro determinado a testar sua habilidade, então ele moldou uma bala de moeda de prata e esperou pacientemente que sua vítima & # 8220 cruzasse seu caminho. & # 8221 O míssil encantado acelerou em direção ao seu destino e, em vez de matar o monstro, apenas cortou seu cauda, que foi presa, seca e recheada. Foi a maravilha de todo o país e foi adorado durante anos pelos índios como um fetiche poderoso.\nNesta versão, a bala simplesmente feriu o lobisomem e, portanto, pendurou o rabo.\n1889 No The Beast of Gevaudan: God & # 8217s Real Plague, o autor Abb & # 233 Pourcher apresenta muitos relatórios contemporâneos da época do La B & # 234te& # 8217s reinado de terror. Este volume clássico não menciona nenhuma bala de prata, mas faz muito barulho sobre os preparativos de Jean Chastel e # 8217 para lutar contra o animal.\nTodos os padres do distrito com seus paroquianos foram lá em procissão. Ofertas foram feitas e muitas comunhões realizadas. Lâmpadas e velas estão acesas. Chastel teve sua arma e balas de mosquete abençoadas, ele orou fervorosamente pela ajuda da Virgem Santa. Houve um grande número de massas.\n1898 Então, quão poderosas eram as balas de prata no folclore do século XIX? No Publicações Arqueológicas e Históricas de Ohio de 1898, vem a lenda sobre uma bruxa chamada Sra. Daughtery que podia mudar de forma e estava atormentando a família de Hiram Haynes. Eles mandaram chamar o caçador de bruxas William Johnson. Johnson sabia que a melhor maneira de matar ou pelo menos drenar o poder de uma bruxa era atirar nelas com uma bala de prata. Mas ele apenas teve que tirar um retrato da velha Sra. Daughtery e seus vizinhos disseram ao mesmo tempo que ela adoeceu, perdeu os poderes e morreu alguns dias depois. Nesse caso, apenas fotografar um retrato de uma bruxa com prata foi o suficiente para minar seus poderes e acabar com sua vida. (Os eventos descritos supostamente aconteceram por volta do ano 1800.)\n1914 Em uma versão ficcional da lenda de La B & # 234te, The Animal Story Book, a besta é alvejada com balas de prata, mas são ineficazes. No final desta versão, o monstro é despachado com uma faca e com o auxílio de um cão. E a referência novamente é feita ao poder da prata por meio de um personagem chamado The Great Dundee & # 8212 um homem que deveria ter um feitiço de Satanás que o protegia de danos por balas de chumbo & # 8212 mas que encontrou sua morte quando um servo de confiança atirou ele com uma bala de prata improvisada.\n1919 Nesse ponto, a utilidade da prata para derrubar criaturas sobrenaturais parece generalizada. No Animais extintos da Pensilvânia, Vol. 1, entre as histórias mais mundanas está o conto peculiar de lobos fantasmas e como eles podem ser despachados com prata.\nEste lobo era um animal de três pernas e desafiou os caçadores e caçadores por uma dúzia de anos, até que seu espírito resistente foi enterrado por uma bala de prata disparada do rifle George Wilson & # 8217s & # 8230 (p. 106)\nPara reiterar o último, em outra seção do mesmo livro, Shoemaker afirma que Wilson & # 8220 havia atirado em vários lobos fantasmas com balas de prata & # 8221 (p. 59)\nAgradeço aqui a Andrew Gable por compartilhar a existência deste livro comigo.\n1920 Na peça de Eugene O & # 8217Neil & # 8217s The Emporer Jones, o personagem de Jones é despachado por uma bala de prata porque seus assassinos acreditam ser a única maneira de matá-lo com suas proteções mágicas. Esta é a primeira referência artística ao poder da prata para matar seres mágicos que encontrei.\n1925� Em alguma ficção, por exemplo a de Robert E. Howard, famoso autor de Conan O Bárbaro, o lobisomem poderia ser despachado por meio de armamentos mundanos. Em sua história de 1925 Na floresta de Villefere não são necessárias ferramentas especiais, mas se você não matar o lobisomem enquanto ele estiver na forma de lobo, você corre o risco de ser amaldiçoado com a condição. Howard misturou folclore real e história em sua ficção, então não está claro se esta foi sua própria invenção.\nMais interessante é seu conto de 1926 Wolfshead porque além da ideia de que a condição de se tornar um lobisomem é uma maldição, ele também acrescenta o detalhe de que uma pessoa tão amaldiçoada se torna um lobo na lua cheia. No entanto, neste conto, você não recebe a maldição matando um lobisomem incorretamente. Somos informados, & # 8220Agora esta é a verdade: se um lobisomem é morto na forma de um homem, seu fantasma irá assombrar seu assassino por toda a eternidade. Mas se for morto como um lobo, o inferno se abrirá para recebê-lo. & # 8221\nEntre esses dois contos, Howard introduziu as idéias de um lobisomem sendo amaldiçoado, bem como mudando durante a lua cheia. Portanto, essas ideias estavam & # 8220 no ar & # 8221, por assim dizer, em meados dos anos 1920.\n1933 Guy Endore & livro influente # 8217s O Lobisomem de Paris (que mais tarde foi filmado como Hammer Studio & # 8217s lançamento em 1961 A maldição do lobisomem) inclui os detalhes de um personagem preparando uma bala de prata para o lobisomem:\nEle ignorou a pergunta dela, estando ocupado cavando um pequeno conduto através da argila até a bala no centro. Feito isso, ele colocou tudo para assar no fogão. Quando o molde estava seco e duro e toda a cera havia acabado, deixando um modelo oco perfeito em seu lugar, ele derreteu o crucifixo de prata, para os altos gritos e choro de sua esposa.\nE assim foi lançada a bala de prata. Foi necessário apenas um pouco de lixamento, lixamento e polimento para torná-lo perfeito. & # 8220Tente escapar disso & # 8221 Bramond sorriu. & # 8220Uma bala de prata, abençoada pelo arcebispo, derretida de um crucifixo sagrado. O próprio Belzebu cairia antes disso. & # 8221\nAlém disso, o livro menciona que o personagem lobisomem nasceu no dia de Natal e tem sobrancelhas que se unem no meio. Mas, apesar de tudo isso, o lobisomem encontra seu fim com uma ocorrência trágica, mas mundana.\nNo livro dela A Maldição do Lobisomem: Fantasia, Terror e a Besta WithiA autora Chantal Bourgault Du Coudray escreve que Guy Endore e Curt Siodmak eram amigos íntimos & # 8212 mas, infelizmente, quando perguntei sobre a fonte disso, ela não conseguiu encontrar a documentação. Eles eram amigos? Outro mistério.\nE 1933 também nos traz a publicação de Montague Summers & # 8217 tomo extremamente detalhado de lendas e tradições sobre lobisomem, O lobisomem na tradição e na lenda. Summers era um personagem incrível, um excêntrico com mania de conhecimento da religião, magia e ocultismo. Procure por ele. Apesar das estranhezas e rumores que cercam sua vida, ele parece ser um pesquisador completo com um hábito que pode parecer peculiar ao leitor moderno: ele cita extensivamente textos em latim e grego, mas não oferece nenhuma tradução! Se ele fez isso para parecer mais culto ou esperava seriamente que seus leitores fossem trilingues, não está claro, mas uma edição anotada de suas obras com traduções seria um acréscimo bem-vindo às minhas estantes.\nSummers oferece muitas sugestões etimológicas para a origem da palavra francesa para lobisomem, loup garou. Jay Smith, o historiador cujo trabalho deu início a este projeto de pesquisa, traduziu uma definição francesa do termo para mim como:\nUma figura mítica e malévola [fazer o mal é melhor], geralmente\ncom características de homem e lobo, pensada para perambular pelo campo à noite.\nAqui na América, especialmente na Louisiana e nos arredores, o Loup Garou se tornou mais um bicho-papão de propósito geral com um habitat preferencial pantanoso. Mas sua origem está na tradição dos lobisomens europeus.\nAs informações de Summers & # 8217 lobisomem incluem detalhes sobre os alegados métodos de se tornar um lobisomem, conforme descrito no livro infame Malleus Maleficarum (O martelo das bruxas) O próprio Summers foi o primeiro a publicar uma tradução para o inglês deste livro alguns anos antes, em 1928. E seus livros, apesar de seus desafios, são de leitura interessante, especialmente porque, pelo menos dentro do texto, Summers expressa a crença de que os lobisomens são monstros reais. Não real em algum sentido metafórico, mas no sentido de & # 8220monstro perigoso e peludo assustador & # 8221. Pode ser interessante notar que o trabalho de Summers não destaca nenhuma eficácia especial da prata para lutar contra lobisomens. Ele meramente observa que o metal é relatado como útil contra bruxas que mudam de forma, e confirma que as bruxas geralmente são relatadas como lebres ou gatos quando se transformam.\n1941 Lançamentos da Universal Pictures O homem-lobo. O roteirista do filme & # 8217s mistura conceitos lendários com suas próprias invenções. O filme faz sucesso e se torna uma espécie de modelo para a tradição. Aqui, o lobisomem é uma vítima inocente durante o dia, mas sob a luz da lua torna-se um poderoso matador homem-lobo ereto com um desejo incontrolável de assassinato.\nAqui precisamos esclarecer alguns mitos. Primeiro, como mostra a linha do tempo anterior, o elemento de prata usado como uma ferramenta eficaz contra lobisomens é anterior ao filme. Em segundo lugar, há uma lenda de que Siodmak teve a ideia de exigir prata no caso de La B & # 234te& # 8212mas isso pode & # 8217não ser verdade porque nós & # 8217 estabelecemos que a fera G & # 233vaudan foi despachada sem que uma bala de prata fosse necessária. Chegaremos à origem de naquela mistério em um momento.\nAlém disso, provavelmente vale a pena mencionar aqui que Siodmak não introduziu balas de prata, tampouco o homem-lobo é despachado com uma bengala de cabo de prata. Mas ele criou o poema que muitas pessoas pensam erroneamente ser um autêntico verso de lobisomem da antiguidade:\nMesmo um homem que é puro de coração\ne diz suas orações à noite\npode se tornar um lobo quando o wolfbane florescer\ne a lua de outono brilha.\nÉ um grande filme & # 8212 e não pretendo diminuí-lo destruindo esses mitos. Mas é bom ter uma linha do tempo de quando esses conceitos de lobisomem foram realmente introduzidos na tradição, lenda e cultura pop. Uma coisa a se notar aqui é que a versão desse poema no primeiro filme & # 8212 e o próprio filme & # 8212don & # 8217t referenciam explicitamente a necessidade de um lua cheia para transformar o amaldiçoado Larry Talbot em um homem-lobo. O primeiro dos filmes da Universal a apresentar essa ideia é 1943 & # 8217s Frankenstein encontra o lobisomem. Nesse filme, a última linha do poema é alterada para ler & # 8220e a lua está cheia e brilhante.”\nEspero que eu tenha demonstrado com sucesso que os tropos de lobisomem muitas vezes atribuídos à versão Siodmak & # 8217s de O homem-lobo eram um amálgama do folclore existente e da invenção autoral. Mas a influência que esses filmes têm em moldar a compreensão geral moderna dos lobisomens é amplamente desproporcional à quantidade de ideias históricas reais nos filmes.\nMas vamos voltar à questão de onde esta lenda anacrônica bala de prata de Chastel e La B & # 234te vem de? Existem dois candidatos possíveis que poderiam ser responsáveis pela inserção moderna da tradição da bala de prata na narrativa de Jean Chastel & # 8217: Joan Grant e John Keel.\nJoan Grant foi uma escritora do século 20 que ganhava a vida passando por regressões a vidas passadas e depois escrevendo livros sobre as coisas incríveis que ela supostamente fez nessas vidas passadas. Em 1962 ela publicou Muito para lembrar, um livro de memórias sobre seu tempo vivendo na França dos dias atuais. Bem perto do final desse livro, ela conta uma versão da história de La B & # 234te. Claramente, não se destina a ser acadêmico ou preciso e não é.\nOs lobos atacaram a esparsa população por séculos, antes, em 1765, um deles devorou tantas mulheres e crianças que o povo decidiu que deveria ser um lobisomem e apelou ao rei por proteção. O melhor atirador da França finalmente conseguiu atirar na Besta de G & # 233vaudan com uma bala de prata e, por ordem real, o corpo foi levado para Versalhes, onde Luís XV se declarou surpreso por não parecer diferente de qualquer lobo comum.\nUma vez que esta versão é bastante vaga, não está claro se ela quis dizer que o caçador era Chastel ou Antoinne. Ela pode não ter conhecido esse detalhe. Independentemente disso, está errado. A besta não foi baleada com uma bala de prata. Nem, pela minha leitura, era amplamente considerado um lobisomem.\nNão tenho nenhum número de vendas no livro de Grant & # 8217s & # 8212, mas não acho provável que tenha sido a fonte do boato generalizado da bala de prata de Chastel & # 8217s. O trecho que apresento é tudo o que seu livro tem a dizer sobre o assunto e, em sua redação, não é exatamente uma narrativa envolvente que inspiraria citações e reimpressões generalizadas.\nUm candidato mais provável surge em 1970, quando o pesquisador paranormal John Keel publica Criaturas estranhas do tempo e do espaço. Keel, que pode ser mais famoso por promover o Mothman fenômenos, tem algumas coisas interessantes a dizer sobre a besta de G & # 233vaudan:\nEnquanto as matanças continuavam, o exército usual de fazendeiros se espalhou para caçar o demônio. No final, um homem chamado Jean Chastel conquistou um lugar na história da França ao atirar nele. Ele carregou seu rifle com balas de prata (sendo uma superstição bem estabelecida que apenas balas de prata podem matar lobisomens e vampiros) e estava nervosamente lendo um livro de orações quando o monstro saiu da floresta e foi direto para ele. Ele atirou à queima-roupa, acertando-o no peito e encerrando sua carreira de terror de três anos. O enorme corpo desfilou triunfantemente pelas aldeias e, em seguida, foi supostamente enviado a Versalhes para que o rei pudesse vê-lo. Dizemos & # 8220 supostamente & # 8221 porque aparentemente desapareceu ao longo do caminho ou foi enterrado quando o fedor foi demais para seus transportadores.\nAgora parece que Keel está inventando coisas aqui. Sua versão é uma narrativa convincente, mas apresenta muitos elementos não comprovados (e falsos). Não estava bem estabelecido na época dos assassinatos, a prata era conhecida por ser útil contra lobisomens. E, como Jay Smith aponta, enquanto alguns contemporâneos atribuíram as mortes a um lobisomem, essas suposições foram apenas uma de um número variado de especulações improváveis quanto à identidade de um único animal imaginário. Esta versão também ignora o caçador Antoinne que matou o primeiro lobo. É extremamente simplista e cheio de erros.\nKeel foi pego embelezando sua escrita em outros casos, e ele ajudou a perpetuar a farsa por trás do misterioso Men In Black (MIB). Embora seus livros sejam de leitura interessante, seria prudente lê-lo com cautela.\nO livro custava apenas setenta e cinco centavos e a capa apresentava uma pintura a óleo de uma horda de monstros convergindo para um caçador / aventureiro vestido de cáqui. A arte da capa é de Frank Frazetta, um artista cujo trabalho admiro, e acima da horda de monstros sombrios está a figura inconfundível de Mothman. (Como um aparte interessante, o original desta pintura a óleo foi alterado por Frazetta antes de sua morte & # 8212 para o choque de sua família. Há um link para essa história nas notas do programa.)\nInfelizmente, não é possível dizer com precisão quantas cópias dos livros Grant & # 8217s ou Keel & # 8217s venderam. Mas em minha pesquisa, Keel é uma fonte mais citada em questões criptozoológicas. Sua versão dos eventos é emocionante e contém todos os elementos necessários para injetar a bala de prata na narrativa de Chastel. Depois de seu livro, a ocorrência da bala de prata nos artigos do G & # 233vaudan começa a crescer. A câmara de eco da literatura paranormal reverbera continuamente e logo se torna & # 8220 conhecimento comum & # 8221 que Chastel usou uma bala de prata.\nUm número surpreendente de livros modernos & # 8212 até os bem pesquisados & # 8212 repetem o mito de que Chastel usou uma bala de prata para despachar La B & # 234te. É contado em documentários e obras de referência também. E uma vez que muito mais pessoas estão repetindo esse mito do que ouvindo MonsterTalk, é provável que o mito continue a ser perpetuado para sempre & # 8212 mas agora tu saber a verdade sobre o assunto.\nE vale a pena repetir que o livro de Jay Smith & # 8217s apresenta um caso forte e bem pesquisado de que a verdadeira causa das mortes em G & # 233vaudan foram os lobos. Vicioso, faminto, letal, mas no final das contas mundano.\nSim, algumas pessoas alegaram que a causa foi um lobisomem & # 8212, mas muitos outros animais misteriosos também foram sugeridos. A narrativa exigia uma única causa misteriosa, apesar dos fatos. Tudo para apoiar a nova mídia ávida da época e o jornalismo anti-drogas, uma besta mais voraz pelas vítimas do que qualquer lobisomem.\nEsta tem sido uma pesquisa fascinante para mim e me conduziu por caminhos de pesquisa que eu não esperava.A questão de quando, como e em que extensão as chamadas propriedades mágicas da prata se tornaram conhecidas é agora uma investigação ativa. Espero que eu também consiga chegar ao fundo dessa questão, mas ela certamente abriu algumas questões envolventes e, espero, que possam ser respondidas.\nPreciso agradecer a algumas pessoas por sua ajuda neste trabalho. Primeiro, minha esposa, que me deixou gastar uma quantidade absurda de tempo e dinheiro comprando e lendo livros de lobisomem. Jay Smith, Karen Stollznow e Ben Radford por seu apoio e conselhos. Andrew Gable por compartilhar sua pesquisa e Robert Lebling por sua ajuda na tradução. Às vezes, o Google Tradutor simplesmente não é bom o suficiente! Por falar no Google, agradeço às pessoas por trás do projeto Google Books, que possibilitou que eu pesquisasse livros da antiguidade sem ter que viajar para a Europa ou pela América. Você mudou a pesquisa para sempre. Agradecimentos a Brian Regal por trazer sua pesquisa sobre lobisomem (e o trabalho do Jersey Devil) para MonsterTalk. E a Daniel Loxton por me ajudar a lembrar que é razão suficiente para que os lobisomens sejam legais.\nVocê tem ouvido MonsterTalk& # 8212o programa de ciência sobre monstros. Eu fui seu anfitrião e pesquisador, Blake Smith. Estou publicando a transcrição completa deste episódio, juntamente com links para todos os livros mencionados & # 8212 muitos dos quais podem ser lidos no Google Livros & # 8212 hoje, quando este episódio for ao ar. Você pode encontrá-los em monstertalk.org ou em Skeptic.com em podcasts. As regras da Wikipedia me impedem de publicar qualquer uma dessas descobertas, mas espero que alguns desses fatos possam ser usados para atualizar alguns artigos relacionados com informações mais precisas do que as que existem atualmente. E, como acontece com qualquer projeto de pesquisa, eu o encorajaria a fazer sua própria pesquisa e ver se você é capaz de retratar alguma dessas datas com documentação histórica. Este caso é uma teia de aranha e suas linhas se estendem por toda a parte.\nMonsterTalk é um podcast oficial de Cético revista. As opiniões expressas aqui, não importa quão impressionantes, são minhas e de meus convidados, e não necessariamente as de Cético revista ou a Skeptic Society.\nTeri Garr: Lobisomem!\nGene Wilder: Lobisomem?\nMarty Feldman: Lá!\nGene Wilder: O que?\nMarty Feldman: Lá, lobo! Castelo ali!\nGene Wilder: Por que você está falando assim?\nMarty Feldman: Eu pensei que você queria?\nGene Wilder: Não, eu não quero.\nMarty Feldman: Como quiser. Eu & # 8217m fácil.\n& # 8212 Trecho de Jovem frankenstein\nAs opiniões expressas neste programa não são necessariamente as opiniões da Skeptics Society ou Cético revista.\nAssista o vídeo: Lendas e Mitos do Folclore (Novembro 2021).\nCopyright 2021 \_ Werewolf Hunting # 101 - Em busca de lendas e mitos folclóricos destruidores...


por Nathália Pandeló\t Atualizado em 28 fev, 2013 11\neu gostei MUITO de hitchcock.\nFlavio Almeida Diz 9 anos atrás\nJoão Marcos Flores Diz 9 anos atrás\nNossa, achei fraco que só.\nJoão Marcos Flores pq vc achou fraco?\n(só pra eu entender)\nRakely Ribeiro Diz 9 anos atrás\nEu gostei muiiiiiiiiiiiiito desse fillme\nGabriel Hortencio Diz 9 anos atrás\nEU até gostei, mas só que não gostei o ator, que tá péssimo esse filme! Ainda bem que não foi indicado para o melhor ator.. e a Helen Mirren?! Ela foi ótimo com esse papel, foi indicada para a melhor atriz no Globo de Ouro e não ganhou, mas gostei de ver!\nAlfredo Neto Diz 9 anos atrás\nkkkkkkkkkkkk péssimo mesmo\nPoxa vida tava mais curioso pra ver o filme exatamente por conta do Anthony Hopkins…\nSandra Regina Castro Diz 9 anos atrás\nPena, ainda não vi. Quero ver só p ver o Anthony, amo tudo que ele faz.\nArtur Mamede Diz 9 anos atrás\nEsperando por essa obra até agora, os cine de manaus continuam ignorando\nFica tranquilo ainda está em tempo, afinal o filme estreia hoje 01/03/2013. 😀


Os brasileiros que mais inovaram pela nossa medicina nos últimos anos | Veja Saúde\nPrêmio Dasa de Inovação Médica com VEJA SAÚDE revelou iniciativas do país inteiro e vem, em sua quarta edição, reconhecer projetos no mundo pós-Covid\nPor Diogo Sponchiato 25 out 2021, 13h36\nPremiação contempla trabalhos em prevenção, diagnóstico, genômica, tratamento, medicina social e projetos de startups de saúde. Foto: GI/Getty Images\nExame que investiga doenças mentais pela fala, curativo de pele de tilápia para queimaduras, um robô que salva vidas nas UTIs… Esses foram alguns dos feitos que receberam o Prêmio Dasa de Inovação Médica com VEJA SAÚDE em quatro anos de existência da láurea.\nA premiação surgiu com o objetivo de prestigiar profissionais brasileiros que, com ideias e ações fora da caixa, estão mudando a saúde e a vida dos pacientes. Assim, busca reconhecer tanto projetos nas áreas da prevenção e da assistência sanitária e social como nos campos da genômica, do diagnóstico e do tratamento.\nOs ganhadores são escolhidos após uma avaliação por um júri científico com alguns dos principais nomes da medicina em nosso país. Além das categorias tradicionais que rendem os troféus aos vencedores, a edição 2021 conta com uma destinada especificamente a healthtechs com produtos ou serviços inovadores.\nQuer ter um trabalho indicado, acesse o site da premiação ou mande um e-mail para premioinovacaomedica@gmail.com.\nQuem venceu em 2018 e 2019\nMedicina Diagnóstica – Exame dá voz às psicoses\nCom uso de uma tecnologia disruptiva, cientistas da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) identificaram padrões na fala de pacientes com transtornos mentais. Dentro de uma plataforma, tais informações estão ajudando a criar um exame para apurar essas doenças.\nGenética – Um perfil detalhado da leucemia infantil\nUm grupo da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) montou um dos maiores bancos de dados sobre a leucemia infantil da América Latina. O sistema reúne características clínicas e genéticas dos pacientes e tem auxiliado na melhora à assistência e no aperfeiçoamento do tratamento.\nPrevenção – Cardiômetro, um alerta sobre o coração\nA Sociedade Brasileira de Cardiologia (SBC) criou e mantém em seu site uma espécie de placar com os números da doença cardiovascular no país. O Cardiômetro integra um corpo de campanhas e ações de sensibilização à prevenção do problema que mais faz vítimas fatais no mundo.\nTratamento – Células-tronco para domar o diabetes\nUma equipe da USP de Ribeirão Preto foi pioneira ao desenvolver uma terapia que, após resetar a imunidade do paciente, a repovoa com células sem memória de agressão ao pâncreas, fator por trás do diabetes tipo 1. Indivíduos testados chegaram a ficar um tempo sem insulina.\nMedicina Social – Visitas médicas que mudam vidas\nO programa Primeiros Laços, do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas de São Paulo, promove atenção e acesso a cuidados de saúde a jovens mães e crianças de lares mais carentes. E comprovou, em seus estudos científicos, o valor e os resultados dessa abrangente intervenção.\nMedicina Diagnóstica – Robô que salva pacientes em UTIs\nUm programa de inteligência artificial capaz de alertar a equipe da UTI do risco de piora do paciente, possibilitando agir quanto antes para reverter a situação. Esse é o robô Laura, do Instituto Laura Fressatto, de Curitiba, que já vem sendo aplicado com sucesso em hospitais brasileiros.\nGenética – Banco de dados das doenças da face\nA Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) estruturou um sistema online de registro e análise de anomalias craniofaciais (caso das fendas de lábio e palato) no Brasil. É o CranFlow, que armazena dados genéticos e clínicos dos pacientes, trazendo ganhos para o conhecimento e o tratamento dessas condições.\nPrevenção – Resguardando o coração na químio\nUma pesquisa do Instituto do Coração (InCor) demonstrou que uma estratégia simples — a inclusão de um remédio frequentemente receitado para o músculo cardíaco — durante a quimioterapia ajuda a poupar o sistema cardiovascular das mulheres em tratamento do câncer de mama.\nTratamento – Pele de tilápia nas queimaduras\nUma invenção genial e exitosa do Instituto de Apoio ao Queimado, em Fortaleza, e da Universidade Federal do Ceará (UFC): usar a pele desse peixe, material sempre descartado, como uma matriz de curativo para queimaduras. Os estudos apontam recuperação mais rápida e com menos dor.\nMedicina Social – Rede contra a pirataria de remédios\nA Anvisa e a USP elaboraram uma plataforma que monitora todo o trajeto de uma medicação (da fábrica à farmácia) pelo Brasil. O Sistema Nacional de Controle de Medicamentos garante não só o cumprimento das regras de manuseio como coíbe a falsificação de remédios e seus perigos.\nQuer saber quem foram os vencedores da edição de 2020, focada em projetos contra a Covid-19? Clique aqui.


Filosofia da Mente e Ciências Cognitivas: Neurodireito: o avanço das neurociências e as implicações na atividade jurídica\nPostado por Rafaela Sandrini às 12:50\nFelipe 29 de janeiro de 2014 17:52\nNão sabia que este campo já tinha surgido formalmente, mas mesmo assim já tinha ouvido muitas críticas sobre ele, das quais não obtive conhecimento profundo ainda por falta de oportunidade. Principalmente foucaultianos odiariam essa iniciativa.\ni) poderão as normatizações jurídicas existirem sem um sofisticado entendimento das atividades cerebrais humanas?\nNão todas. Acho que um dos problemas das ciências humanas em geral é exatamente o fato de não incorporar em suas teorizações e práticas, achados das áreas biológicas. É como se o ser humano (ou a mente humana) existisse como uma gosma fantasmagórica que pairasse sobre as nossas cabeças, sem conexão alguma com a biologia.\nExistem situações nas quais o questionamento neurobiológico se faz bem pertinente: por exemplo, será que jovens infratores podem ser julgados do mesmo modo que adultos infratores, já que os cérebros dos primeiros ainda está em desenvolvimento, de modo que a capacidade de auto-controle e tomada de decisão ainda não estejam totalmente formadas?\nE no caso de pessoas com transtorno de personalidade antissocial, cujos estudos indicam que possuem déficits de ativação emocional, o que interfere na capacidade empática e de tomada de decisão, predispondo-as a quase todo tipo de ato imoral...??\nTalvez o "neurodireito" lance um pouco de luz nesses casos. Mas, olhando por outro ângulo, acho que é possível dizer que o conhecimento da neurociência acarretaria tantas consequências para o Direito quanto a descoberta do funcionamento das partes de um avião acarretaria para a sua condução por parte do piloto. Isso significa que em alguns casos ficaremos exatamente onde estamos, mas em outros - como os exemplos que citei - poderemos começar a tomar decisões mais acertadas baseados justamente no conhecimento mais apurado de como funcionamos.\nNivaldo 30 de janeiro de 2014 09:57\nFelipe, particularmente não sou um apreciador de Foucault no que tange a sua filosofia (sinceramente, não o entendo como filósofo!), todavia, concordo com você (pelo menos creio que tens também esta preocupação) de que o Neurodireito ainda careça de muito estudo para ser considerado um campo legítimo de investigação. Também tenho sérias críticas ao modismo atual de que existe "neuro-Isso", "Neuro-aquilo", "neuro-outro...". Todavia, creio sim que a preocupação científica e filosófica neste área venha a ser muito importante. O direito de modo geral é ainda muito carente de estudos sérios advindos das neurociências para auxiliar no seu fazer. Particularmente, sou COMPLETAMENTE a favor de que diversas bases teóricas que sustentam as ditas "ciências Jurídicas" venham a ser revistas! Muita coisa não dá mais de se admitir nos dias atuais!\nMas, o intuito desta postagem era exatamente o de ser provocativo!\nedson stofela 3 de fevereiro de 2014 20:00\nDentro da atividade jurídica a questão das neurociências martela a cabeça de muitos Magistrados, martela a cabeça da União, do próprio Estado e de qualquer empresa pública ou privada.\nMartela porque o ser humano está passando por uma nova etapa, construída por épocas, e constituída de inovações.\nInovações que não parecem nada simples para dias envoltos hoje em modismo de protecionismo, que freia a dianteira de nosso presente tempo.\nEste tema é um assunto inédito e delicadíssimo, onde o Estado e o Direito não podem mais ficar de fora.\nIV - Caso o direito seja mesmo o resultado da atividade cerebral, como ficará a elaboração das normas jurídicas tendo em vista a grande morosidade que existe para o fazer científico (em nosso caso das neurociências e neurofilosofia)?\nR – A elaboração das normas jurídicas a meu ver, ficará por um período de tempo ainda debruçado entre a " interessante amizade pessoal e o abuso de poder discricionário. Isto por que a causa e efeito ainda permeiam a relação usual de Advogados "inexperientes" que deixam para o Estado democrático dentro de seus tribunais, vitórias consideráveis, e transferem o peso de seus fracassos e de suas derrotas maçantes em cima das costas dos mais fracos, instruídos pelo liberalismo controverso que assola a sociedade civil.\nIII - Até que ponto o entendimento da atividade cerebral implicará na atividade cotidiana dos operadores do direito?\nR – A abstração de grande parte do Direito é o motivo de inúmeras injustiças, que povoam o mundo dos que não são honestos e paralisam simples atividades motivadoras de comuns cidadãos, escravos do analfabeto legado imposto pelo liberalismo despraticado polêmico e controverso dentro do mundo do sofrimento humano.\nNo Direito público, as causas trabalhistas não ficam de fora, não ficam isoladas de injustiças e impunidades. A " interessante amizade pessoal" de alguns comissionados ou administrativos é algo bem comum, vislumbrado ( a ), por partes que tratam a impessoalidade, ( ou seja: significa que, o servidor público não pode beneficiar ou prejudicar alguém só porque esse alguém é seu amigo ou inimigo), como algo matador, intocável e controlador.\nAlgo que o Direito ainda aguarda ansioso para resolver, em se tratando de impessoalidade e de "interessantes amizades pessoais" como algo abstrato, desprezando às vezes certos cidadãos comuns e trazendo dificuldades para alguns advogados no quesito de sua prática, através do receio de fracassarem. Mesmo por que a soberania ainda é o ¹senhor do Direito, e assim alguns juízes acreditam ter superioridade sobre o causídico.\nNão quero me referir aqui somente aos pontos negativos mencionados. Temos normas muito bem elaboradas, e o problema do Estado não se assenta somente nestes itens acima mencionados. O que o Estado democrático está é: “apavorado”, ele vem muitas vezes com embalo, tentando driblar as ocasiões em poder de aproveitamento de "interessante amizade pessoal”, que a impessoalidade não resolveu, sem contar com os abusos de poder discricionários que cada cargo público detém.\nEsta temática do Neurodireito no avanço das neurociências e nas implicações da atividade jurídica não poderá mais ser discutida por resistência, pois não se pode mais sentar e cruzar as pernas nestes recentes passos que o rumo das novas fontes do Direito instala e implantam dia após dia.\nSão tempos de marcos que traçam vanguarda, colocam de cabeça para baixo muitos defensores oficiosos, e opositores da atividade jurídica. Inicia-se uma mudança total de horizontes em uma nova rota determinada por aquilo que muitos despreparados ainda insistem em negam.\n¹ O Estado liberal ou ´Estado de direito legislativo” é como se refere Gustavo Zagrebelski, “o senhor do direito” sendo visível uma total confusão entre lei e direito. O direito é o que está na lei e a justiça é o que a lei determina. (o pós-positivismo e a teoria dos princípios constitucionais, Serie CADERNOS UNIDAVI).\nJean Segata 8 de fevereiro de 2014 10:25\nEnquanto processos básicos, em alguma medida as atividades cerebrais se bastam em si (ainda que se possa sofrer por algum tempo, como no caso do controle de temperatura, da qual vocês andam reclamando aí no sul, das interferências ambientais). Mas com processos superiores, a coisa fica um pouco complicada. Conhecimento, experiência, etc., envolvem processos que não se reduzem ao cérebro e, ele mesmo, como coisa plástica, sofre modificações ambientais. Assim, parece muito perigosa toda a redução aqui proposta. Nem o "crime" nem a "moral" parecem caber no cérebro. Alguma coisa, eu acho, parece vazar - de fora pra dentro e vice versa.\nFelipe 13 de fevereiro de 2014 14:47\nTambém tenho certo tique nervoso com Foucault e foucaultiano. Ele nunca me pareceu um filósofo, está mais para uma espécie de historiador-sociólogo - não que isso o desmereça. Mas, já que tocou nesse ponto, o que mais me incomoda é a arrogância típica de seus seguidores. Para uma trupe que prega a inexistência de verdades ou de conhecimento verdadeiro, eles se acham demais os donos da razão. Tem que ver quando tem matéria eletiva de foucaultianos: eles agem quase como se a disciplina fosse deles e que lá no mundo deles, eles fazem as regras, eles não podem ser refutados. haha\nSobre as neurocoisas, existe uma tendência que encara esse assunto com muita superficialidade, ignorando vários outros pontos importantes para debates sobre a causalidade envolvida no cérebro e no comportamento em relação ao ambiente, a própria noção de consciência parece ser ignorada em certo sentido também etc.\nPorém, como entusiasta da área de neurociência, fico muito empolgado quando reflexões sérias e profundas são criadas baseadas em dados científicos - sem que TODA a questão também seja reduzida às descrições de experimentos científicos, o que também empobrece um pouco a discussão.\nMas também estou otimista quanto a essa influência da neurociência no Direito. Realmente acho que é uma área carente de novos conhecimentos sobre o funcionamento do ser humano, por assim dizer.\nFelipe 13 de fevereiro de 2014 14:52\nSeu comentário foi interessante. Ele parece se pautar num certo temor do reducionismo. Particularmente, não vejo nenhum problema com o reducionismo.\nO que se deseja não é desvincular o comportamento do meio ambiente, mas de entender como isto (o comportamento) surge na relação entre organismo e meio. Nesse sentido, é completamente válido entender o organismo (aí se insere o conhecimento neurocientífico). Como não somos uma tábula rasa, entra aí também a questão de entender os vieses que o organismo impõe nessa relação com o ambiente. Tudo isso é importantíssimo e promissor. Não concorda?\nedson stofela 13 de fevereiro de 2014 18:34\nTemos um ditado na ciência que diz: “a eminência de um cientista é medida pelo tempo em que ele impede o progresso”.\nO reducionismo cartesiano ainda contribui.\nA “plasticidade” se tornou ao longo do tempo respeitável: com o conceito de que o pensamento pode mudar a estrutura física do cérebro e vice e versa.\nPelas modificações ambientais hoje, o clima e o oxigênio tornam-se com certeza assunto, de sobrevivência, e processos superiores como conhecimento, experiência são complicados eu concordo. Eu estou defendendo pontos e apontando incoerências através de um padrão que se interliga desde Darwin, Mendel, Fisher, Haldane, John Maynard Smith e Richard Dawkins.\nEstou certo que é um assunto dificílimo e eu alarguei um pouco o ditado do tema, mas é que autores sobre estado, legislação, medicina, economia, direito, química, fisiologia, etc, não escrevem só em um livro este tema, assim eu pretendo conseguir usar a neurociência para o neurodireito, e desmembrar novos ramos do conhecimento em condecoração do presente momento.\nFelipe 14 de fevereiro de 2014 14:18\nO que exatamente vc está chamando de reducionismo cartesiano? Não sei se compreendi adequadamente.\n'A “plasticidade” se tornou ao longo do tempo respeitável: com o conceito de que o pensamento pode mudar a estrutura física do cérebro e vice e versa.'\nTalvez essa frase tenha que ser reformulada se não quisermos cair num dualismo cartesiano.\nedson stofela 14 de fevereiro de 2014 16:39\nSim, Obrigada Felipe, foi erro meu.\nO reducionismo ainda contribui.\nQuero me referir a Descartes como o pai do reducionismo.\nIrivan Rodrigues 14 de fevereiro de 2014 19:34\nBorat Filósofo 15 de fevereiro de 2014 21:36\nBorat Filósofo 15 de fevereiro de 2014 22:03\nBorat Filósofo 15 de fevereiro de 2014 22:14\nQuanto às questões levantadas no texto:\nSim, as normatizações jurídicas existiam desde muito antes de se saber da importância de um cérebro.\nii) conceitos como justiça, cidadania, ética, valor da vida humana serão termos cujos significados dependerão diretamente do comportamento cerebral?\nConcordo com o Segata, estes termos não se reduzem ao cérebro. Além do mais, não parece plausível explicar estes termos com base em uma descrição das propriedades físico-químicas do cérebro dos juristas... Seria como explicarmos porque Joana D’Arc foi queimada numa fogueira durante a idade média com base nas leis físicas que mostram como a combustão da lenha pode ocorre. Ou como explicar o funcionamento de um motor com base nas partículas subatômicas do mesmo. Há casos em que explicações microscópicas são irrelevantes para dar conta dos fenômenos. E Diego você que não teme o reducionismo, como resolves o hiato explicativo? os processos bioquímicos relacionados à dor, não me parecem suficientes para explicar o que é sentir dor. O aspecto subjetivo do “sentir dor” não é explicado pela descrição física, isso não nos permite saber como o cérebro poderia causar estados subjetivos. Isso tudo se refere á passagem de um ponto de vista de terceira pessoa (uma descrição física) para à perspectiva de primeira pessoa (descrição subjetiva). Como fazer a tradução?\niii) até que ponto o entendimento da atividade cerebral implicará na atividade cotidiana dos operadores do direito?\nEm nada, o fato de eu saber que tipo de reações fisico-químicas estão acontecendo quando vou dar uma cagada, não implica que eu vá agir de forma diferente à que estou habituado. Se houver alguma implicação, talvez seja referente à questão das penas etc. mas isso não é uma atividade cotidiana, e deve ser respondida por um jurista.\niv) caso o direito seja mesmo o resultado da atividade cerebral, como ficará a elaboração das normas jurídicas tendo em vista a grande morosidade que existe para o fazer científico (em nosso caso das neurociências e neurofilosofia)?\npode-se fazer normas jurídicas sem que afinal, precisa-se acompanhar os desenvolvimentos neurocientíficos. (se bem que mal da pra entender a questão)..\nBorat Filósofo 21 de fevereiro de 2014 14:11\nBorat Filósofo 21 de fevereiro de 2014 14:23\nAcho promissor os estudos do neurodireito, principalmente na resolução da problemática da causa causante...\nThais Fernanda Martins 27 de maio de 2014 16:49\nAo ler este artigo, tirei todas as minhas dúvidas a respeito do assunto, Neurodireito. Achei muito completa a sua conclusão a respeito do assunto.