Historia/Zloty Wiek w Amsterdamie (lata 1593-1759)\n1593-1759 - ZŁOTY WIEK W AMSTERDAMIE\nW 1593 r. powstała gmina żydowska w Amsterdamie (Niderlandy). Osiedlili się tam marrani portugalscy, którzy w warunkach tolerancji powrócili na judaizm. Urządzili synagogę "Bet Jakob" (1598 r.). Na czele gminy stanął uczony talmudysta rabin Mojżesz Uri Halevi.\nRosnąca emigracja Żydów portugalskich okazała się dla Holandii bardzo korzystną. Marranii portugalscy przywozili z sobą do Holandii znaczne kapitały, które najczęściej inwestowali w Amsterdamie. W ten sposób powstawały liczne wielkie towarzystwa handlowe, wydzierające Hiszpanii i Portugalii zyski z handlu zamorskiego z Indiami.\nW 1593 r. wypędzeni Żydzi z Państwa Kościelnego schronili się we włoskim mieście Piza. Książę Toskanii pozwolił im posiadać księgi żydowskie, pod warunkiem ocenzurowania ich treści.\nW latach 1595-1603 w Turcji panował sułtan Mehmed III. Stopniowo prowincjonalni paszowie coraz jawniej grabili i prześladowali Żydów tureckich.\nW 1596 r. marrani w Amsterdamie po raz pierwszy obchodzili święto Jom Kippur.\nW 1597 r. wypędzono Żydów z włoskich miast Cremona, Pawia i Loda w Państwie Kościelnym. Wygnańcy musieli kupić sobie prawo osiedlenia i schronienia w Mantui, Modenie, Reggio, Weronie i Padwie.\nW 1597 r. Chęciny w Polsce wprowadziły przywilej o nietolerowaniu Żydów, zwany "privilegia de non tolerandis Judaeis".\nPrzełom XVI i XVII wieku to okres wzrostu nauki żydowskiej w Polsce. Wychowanie i wykształcenie Żydów osiągnęło w tym czasie poziom wyższy od ogólnego poziomu w stanie szlacheckim i mieszczańskim.\nW 1600 r. Jakub Janow wydał w Lublinie książkę "Tze'enah U-Re'ena", popularną pozycję w jidysz dla kobiet. Był to komentarz Midrasz do Pisma Świętego.\nW 1602 r. powstała w Niderlandach Zjednoczona Kompania Wschodnioindyjska, prowadząca handel na Oceanie Indyjskim i Wielkim. Szczególnie handlowała ona korzeniami z Moluków i Wysp Sundajskich, osiągając wielkie dochody.\nW 1606 r. Holender Willem Janszoon dotarł do Australii.\nW 1608 r. gmina żydowska w Amsterdamie liczyła 248 mężczyzn. Powstała tam drukarnia hebrajska, nie potrzebująca się obawiać inkwizycyjnej cenzury. Izaak Francisco Mendes Medeyros ufundował nową synagogę "Neve Szalom". Specjalnie sprowadzono z Salonik rabina sefardyjskiego Józefa Pardo. Jednakże prawdziwym szczęściem tej gminy był rabin Izaak Uziel, który swoimi kazaniami porywał słuchaczy. Kierując się miłosierdziem ufundowano dom sierot, towarzystwo pomocy i szpital. Pobożność gminy w Amsterdamie przejawiała się w uczynkach miłosierdzia i wspaniałomyślności. Wywodząc się z marranów portugalskich, byli oni jednak bardzo zagubieni pod względem wiary. Jako Żydzi zostali wychowani w wierze katolickiej i teraz w specyficzny sposób łączyli judaizm z ceremoniami rytuału katolickiego.\nW ten sposób, na początku XVII wieku, Amsterdam stał się nowym ogniskiem dla Żydów. Wykształceni Żydzi mogli swobodnie w Niderlandach rozwijać się i wielu dorobiło się europejskiej sławy. Abraham Zacuto Lusitano (1576-1642) był jednym z najlepszych medyków swego czasu. Nastrój gminy amsterdamskiej wspaniale oddawał w swojej poezji Dawid Abenatas (1600-1625).\nW 1609 r. założono w Amsterdamie Bank Narodowy, pierwszy w Europie bank kapitalistyczny. Kapitał zakładowy wynosił 6,5 mln florenów. Holandia stała się bankierem Europy.\nW 1612 r. rada miejska niemieckiego miasta portowego Hamburg wydała zgodę na zamieszkanie marranów portugalskich w mieście. Mogli oni rozwijać handel, lecz zabroniono im posiadania domów i innych dóbr nieruchomych.\nW owym czasie w Niemczech panowała powszechna nienawiść do Żydów. Mieszczaństwo uważało Żydów za niewolników. We Frankfurcie nad Menem żyło 4 tys. Żydów, w Wormacji 1400, w Pradze 10 tys. i w Wiedniu 3 tys.\nWe Frankfurcie ogłoszono ohydną ustawę "Regulamin osiadłości żydowskiej" (niem. Judenstattigkeit). Protestanci traktowali Żydów we Frankfurcie jak skazańców. Teren getta Żydzi mogli opuszczać wyłącznie za ważnymi sprawami, musieli przy tym nosić haniebną odznakę żydostwa. Licznym ograniczeniom towarzyszyły wyższe podatki nałożone na społeczność żydowską.\nW 1614 r. mieszczaństwo niemieckiego miasta Frankfurt dokonało pogromu i wygnało Żydów. 1380 Żydów opuściło miasto, tracąc cały swój majątek.\nW 1615 r. niemieckie miasto Wormacja wygnało Żydów.\nW 1616 r. niemiecki cesarz Maciej ukarał miasto Frankfurt za antyżydowskie krwawe rozruchy z 1614 r., i nałożył na mieszczan karę w wysokości 175.919 guldenów za wyrządzone szkody. W towarzystwie cesarskiego wojska, cesarscy komisarze wprowadzili spowrotem wypędzonych Żydów do Frankfurtu i Wormacji.\nW 1618 r. nastąpiło rozerwanie wewnętrzne w gminie żydowskiej w Amsterdamie. Odłączyła się grupa marranów portugalskich otwarcie praktykujących ceremonie rytuału katolickiego. Ich kaznodzieją był Dawid Pardo.\nW latach 1618-1648 trwała trzydziestoletnia wojna, w której rzymsko-katolicy starali się o wytępienie protestantyzmu. W tym okresie stoczono wiele walk i dokonano wielkiego zniszczenia centralnej Europy, lecz wynik wojny wypadł na niekorzyść katolicyzmu i wiele zaszkodził władzy oraz powadze papiestwa. Zostało prawnie zadecydowane, że protestantyzm ma prawo istnienia.\nPodczas zawieruchy wojennej wiele małych gmin żydowskich uległo zagładzie.\nCesarz Maciej, a później Ferdynand wydali polecenie, aby nie niszczyć cennego źródła finansów, jakim byli Żydzi. Dlatego przywódcy wojsk katolickich zostali zobowiązani do zwolnienia Żydów od wszelkich kosztów wojennych, w tym kwaterunku wojska. Dzięki takim zarządzeniom Żydzi niemieccy nie potrzebowali obawiać się wroga wewnętrznego i mogli swobodnie uciekać do odległych dzielnic, aby przeczekać tam wojnę. Na dworze cesarskim w Wiedniu mianowano bogatych żydowskich finansistów "nadwornymi Żydami" (niem. Hofjuden). Nadano im rozległe swobody handlowe i zwolniono z obowiązku noszenia żółtej łaty hańby. Te nowe okoliczności pozwoliły na odbudowę gmin żydowskich w niektórych rejonach Niemiec.\nW latach 1619-1637 w Niemczech panował cesarz Ferdynand II. Potwierdził on nietykalność Żydów na terenie całego państwa niemieckiego.\nGdy w latach 1619-1623 zakładano bank w Hamburgu, w tej akcji uczestniczyło dwunastu żydowskich finansistów ze swoimi kapitałami. Pierwszym założycielem domu bankowego był Diego Tekseira de Mattos, nazywany w Hamburgu "bogatym Żydem". Bank w połączeniu z żydowskim kapitałem i korzystnymi stosunkami handlowymi z portugalskimi marranami, zaważył o trwałym rozkwicie tego niemieckiego miasta portowego. Najbogatszą rodziną w mieście byli Tekseirowie, którzy obnosili się jakoby książęta.\nW latach 1620-1721 we włoskim mieście Padwa doktoryzowało się z medycyny i filozofii 149 Żydów. W tej grupie bardzo wielu było Żydów polskich.\nW 1621 r. w Niderlandach powstała Kompania Zachodnioindyjska, zajmująca się handlem z Amryką Północną (Nowy Amsterdam później przemianowany na Nowy York) i południową Afryką (Kraj Przylądkowy).\nW 1623 r. oddzielono od siebie sejmy żydowskie w Polsce i na Litwie.\nW 1627 r. Warszawa w Polsce wprowadziła przywilej o nietolerowaniu Żydów, zwany "privilegia de non tolerandis Judaeis".\nW latach 1632-1648 w Polsce panował król Władysław IV Waza. Był on szczególnie przychylny dla Żydów i zakazał drukowania oraz sprzedawania w Polsce literatury antyżydowskiej.\nRabini posiadali własną jurysdykcję i wymierzali wyroki sądowe na podstawie prawa Talmudu. Cała ówczesna twórczość umysłowa Żydów polskich nosi wyraźną cechę talmudyczno-rabiniczną. Studenci uczelni talmudycznych z pewnym politowaniem patrzyli na Pismo Święte, gdyż najwyższą powagą był Talmud. Żydzi polscy byli przy tym niezwykle religijni i pobożni.\nW 1633 r. Żydzi w żydowskiej dzielnicy Poznania w Polsce, uzyskali szczególny przywilej "de non tolerandis christianis".\nW 1633 r. w Wilnie powstało pierwsze na Litwie getto żydowskie.\nW 1636 r. władze Amsterdamu zezwoliły na osiedlenie się w mieście Żydów niemieckich (aszkenazis). Utworzyli oni odrębną od Żydów sefardyjskich społeczność synagogalną z własnym rabinem. Szeroka przepaść dzieliła Żydów portugalskich od niemieckich.\nW 1636 r. gmina marrańska we francuskim mieście Bordeaux liczyła 260 członków. Mniejsze gminy istniały w Bayonnie i innych małych miastach.\nW 1637 r. w Krakowie (Polska) oskarżono Żydów o uprawianie krwawych praktyk religijnych. W zamieszkach zginęło 8 Żydów. Były to jednak pojedyńcze ekscesy przeciwko Żydom. W Polsce nadzwyczaj rzadko zdarzały się podobne rozruchy.\nW 1637 r. na wschodniej Ukrainie (w Polsce) zbuntowali się Kozacy pod wodzą hetmana Pawluka. Podczas krótkiego powstania Kozacy zamordowali 200 Żydów i zburzyli kilka synagog.\nW 1639 r. nastąpiło połączenie zwaśnionych synagog portugalskich w Amsterdamie. Dopiero teraz, Żydzi sefardyjscy z Amsterdamu wystąpili w całym blasku i zaćmili wszystkie gminy żydowskie w świecie.\nW Amsterdamie założono uczelnię talmudyczną (Talmud Tora). Była to pierwsza uczelnia żydowska, w której wprowadzono porządek i kolejność stopniową przedmiotów naukowych. Gruntownie uczono gramatyki hebrajskiej, poezji nowohebrajskiej oraz wykładano Talmud. Wykładowcami byli między innymi rabini Saul Morteira (1596-1660) i Izaak Aboab de Fonseca (1606-1693). Większe znaczenie miał rabin Manasse Ben-Izrael (1604-1657), uważający każde słowo Talmudu i Zakonu za szczyt objawienia.\nOsobna gmina w Niderlandach powstała w Rotterdamie, gdzie bogaci bracia Pinto utworzyli uczelnię talmudyczną.\nW latach 1640-1688 w Prusach panował elektor Fryderyk Wilhelm I z dynastii Hohenzollernów. Odziedziczył on Brandenburgię, do której dodał w 1614 r. Mark, Cleve i Ravenstorn nad dolnym Renem oraz Rawensberg. W 1618 r. Otrzymał świeckie księstwo pruskie i Prusy Książęce. W 1648 r. Otrzymał Pomorze Wschodnie oraz sekularyzowane biskupstwa w Halderstadzie, Kaminie, Minden i Magdeburgu. W ten sposób powstało państwo pruskie, będące niebezpiecznym rywalem monarchii Habsburgów.\nKatoliccy władcy Portugalii często zsyłali "przestępców żydowskich" (uparcie trzymających się judaizmu) do Ameryki Południowej. Osiedlali się oni w Brazylii, najczęściej w mieście Pernambuco. Ci portugalscy marrani ułatwili Holendrom zdobycie Brazylii. W ten sposób powstała tam kolonia gminy amsterdamskiej. W nowych okolicznościach holenderskiej tolerancji, marrani portugalscy otwarcie powracali na judaizm.\nW 1642 r. kilkuset Żydów portugalskich z Amsterdamu przypłynęło do Brazylii i osiedliło się w Pernambuco. Pierwszym rabinem brazylijskim był Izaak Aboab de Fonseca. Pierwszym pisarzem talmudycznym w Ameryce Południowej był chacham Jakub Lagarto z gminy na Tamarice.\nW 1645 r. wszystkie żydowskie gminy na Litwie uzyskały przywilej "de non tolerandis christianis".\nW XVII wieku w Czechach żyło 40 tys. Żydów (na Morawach 25 tys.), z czego około 10 tys. w Pradze. Gmina w Pradze była wówczas w okresie swego największego rozkwitu. Dla porównania: w połowie XVII wieku we Frankfurcie mieszkało 2 tys. Żydów, w Wiedniu 3 tys., a w Berlinie 4 tys. (w 1770 r.). Praga nosiła wówczas zaszczytny tytuł "Matki Izraela". Zamożni żydowscy mieszczanie mieszkali w okazałych kamienicach, które mocno odróżniały się od dzielnic biedoty.\nW 1646 r. wybuchła wojna pomiędzy Portugalią i Holandią o kolonie zamorskie. Żydzi sefardyjscy opowiedzieli się po stronie Niderlandów i aktywnie wsparli finansami i orężem holenderskich gubernatorów w Ameryce Południowej. Dzięki temu tolerancja dla Żydów w Holandii została na trwałe utwierdzona.\nW 1648 r. liczba ludności żydowskiej w Polsce wynosiła 450 tys. osób, czyli 4,5% ogółu mieszkańców. Żydzi rozszerzyli swoją działalność z tradycyjnych dziedzin bankowości i pożyczek na wszelkie formy handlu, rzemiosła i manufaktury. Zapewnili sobie prawo do tworzenia własnych cechów. Wychodzili poza obręb miast i docierali do wiejskich okolic kraju. Przyczyniali się do rozwoju gospodarczego kraju, zwłaszcza wschodnich kresów, Ukrainy. Tam właśnie przedsiębiorczy Żydzi zostali włączeni do systemu arendy, czyli dzierżawy majątków ziemskich. Właścicielom dawało to luksus niezajmowania się dobrami, a Żydom obowiązek ściągania należności od chłopów i egzekwowania pracy. W dobrach kościelnych egzekwowali świadczenia i opłaty od wiernych, a w majątkach starostów pobierali myto, podatki i opłaty skarbowe. Bardzo szybko połowa dóbr na Ukrainie znalazła się w rękach żydowskich arendarzy. W tej sytuacji, dla wielu na Ukrainie, Żyd stał się symbolem wyzysku.\n----------------- Katastrofa w Polsce -----------------\nW 1648 r. na wschodniej Ukrainie (w Polsce) wybuchło powstanie kozackie (lata 1648-1667) pod wodzą Bogdana Chmielnickiego. Chmielnicki takimi słowami zwrócił się do Kozaków: "Polacy oddali nas w niewolę przeklętemu nasieniu żydowskiemu". Bardzo szybko powstanie objęło swym zasięgiem całą Ukrainę.\nUkraina stała się widownią straszliwych rzezi Żydów. Cztery gminy żydowskie, liczące 3 tys. osób, uciekając przed śmiercią męczeńską, poddały się Tatarom z całym dobytkiem. Jeńców sprzedano w niewolę do Turcji. Gmina w Konstantynopolu pozyskała finanse od gminy w Amserdamie, na wykup jeńców żydowskich z niewoli tureckiej.\nW Niemirowie Kozacy weszli w porozumienie z prawosławną ludnością i wymordowali 6 tys. Żydów w mieście. Podczas oblężenia Tulcyna, Polacy zawarli ugodę z Kozakami i wydali im na śmierć 2 tys. Żydów. Następnie Kozacy wymordowali Polaków, za zdradę Żydów. Podobne rzezie dotknęły gminy w Homlu, Starodubie, Czernihowie i innych miastach.\nPolski książę Jeremi Wiśniowiecki wycofując się ze swoją armią z ogarniętej powstaniem Ukrainy, przyjmował pod ochronę licznych zbiegów żydowskich, umożliwiając im ucieczkę do Polski.\nPo upadku polskiej twierdzy w Połonnem, Kozacy wymordowali 10 tys. Żydów. Nie było ucieczki dla Żydów. Całą przestrzeń Ukrainy znaczyły ślady krwi zamordowanych Żydów. W samym Barze zabito ich 2 tys. We Lwowie zginęła połowa gminy, a ponadto musiano oddać cały majątek jako okup dla Kozaków. W Narolu w straszliwych męczarniach zamordowano 12 tys. Żydów.\nPowstańcze oddziały ukraińsko-kozackie wtargnęły na Wołyń, Podole i Białą Ruś. W Krzmieńcu zamordowano kilkaset żydowskich dzieci, rzucając ich zwłoki na pożarcie psom.\nW latach 1648-1668 w Polsce panował król Jan Kazimierz.\nPo rozbicie wojsk polskich, Kozacy oświadczyli komisarzom królewskim, że żaden kościół katolicki, ani żaden Żyd, nie będą tolerowani w dzielnicach kozackich. Zawarto wtedy krótkotrwały rozejm.\nW przeciągu 2 lat wojny Kozacy i Ukraińcy zgładzili ponad 300 gmin żydowskich.\nW czasie przerwy w działaniach wojennych, resztki społeczności żydowskiej z Ukrainy zbierały się w Polsce. Ocalałym dzieciom żydowskim wieszano na szyi pudełka ze świadectwami, aby w przyszłości zapobiedz związkom kazirodczym.\nW 1650 r. zebrał się w Lublinie (w Polsce) wielki synod rabinów. Pracowali oni nad uporządkowaniem spraw żydowskich po zagładzie na Ukrainie. Stopniowo przywracano ład życia rodzinnego i społecznego Żydów polskich.\nW latach 1649-1653 w Anglii to okres Republiki angielskiej (Commonwealth and Tree State). Władzę sprawował parlament, który powołał jako władzę wykonawczą Radę Stanu. W Radzie Stanu głos decydujący miał Oliver Cromwell. Cromwell mówił: "Lituję się bardzo nad tym biednym narodem (Żydami), który Bóg wybrał i któremu nadał swe ustawy. Nie wierzą w Jezusa, gdyż nie uznają go jako Mesjasza". Cromwell marzył o pojednaniu chrześcijan z Żydami. W owym czasie życie publiczne w Anglii przybrało zabarwienie izraelskie. Niektórzy nawet pragnęli, by Prawo Mojżeszowe zostało uznane za normę państwową w Anglii.\nPewien wpływowy chrześcijanin, Edward Nikolas, wydał apologię o "szlachetnej narodowości żydowskiej i synów Izraela". Autor na podstawie Biblii uzasadniał pierwszeństwo i wybraństwo Izraela, jako wybranego ludu Bożego. "Jest więc naszym obowiązkiem uczynić wszystko, co od nas zależy, aby Żydów popierać (...) i zespolić się z nimi w przyjacielskim obcowaniu". To dzieło wywarło wielkie wrażenie w Anglii i Holandii.\nW 1650 r. rabin Manasse Ben-Izrael z Amsterdamu, napisał "Nadzieję Izraela", którą chciał utorować drogę państwu mesjańskiemu. Do tego pisma dołączył prośbę do parlamentu angielskiego o udzielenie Żydom zezwolenia na ponowne zamieszkanie w Anglii.\nW 1650 r. Benjamin D'acosta wprowadził przemysłową uprawę trzciny cukrowej na wypsie Martynika, na Karaibach.\nW 1650 r. żydowski kupiec Jakub jako pierwszy otworzył coffee house w Oksfordzie, w Anglii.\nW latach 1650-1725 nastąpiła pierwsza emigracja żydowska do kolonii w Północnej Ameryce. Liczba imigrantów bardzo szybko osiągnęła liczbę tysięcy.\nW 1653 r. Oliver Cromwell rozwiązał w Anglii parlament i zagarnął absolutną władzę w państwie. Cromwell rządził jako lord-protektor Anglii, Szkocji i Irlandii. Powołany na kilka miesięcy nowy parlament miał charakter religijny i bardzo sprzyjał Żydom.\nW 1654 r. Kozacy pod wodzą Chmielnickiego połączyli się z Rosją. Wojska rosyjskie spustoszyły Białoruś i Litwę. Wojna polsko-rosyjska trwała w latach 1654-1656.\nRosjanie zgładzili większość gmin żydowskich na Białorusi i Litwie. W samym Wilnie zginęło 25 tysięcy, a w Lublinie 2 tysiące Żydów.\nW 1655 r. portugalscy marrani otworzyli synagogę w Port-Royal na wyspie Jamajka, na Karaibach.\nW 1656 r. portugalski marron Peter Stuyvesant stworzył w Holandii Kompanię Zachodnio Indyjską, zajmującą się handlem z koloniami w Ameryce Północnej.\nW 1656 r. wojska szewdzkie najechały na Polskę. Wojna trwała w latach 1655-1660.\nSzwedzi spustoszyli gminy żydowskie w Wielkopolsce i Małopolsce. Polski hetman Czarnecki, bohaterska walczący ze Szwedami, straszliwie prześladował Żydów, których oskarżył o sprzyjanie najeźdzcom.\nCała Polska przedstawiała wówczas obraz krwawego pobojowiska, przez które przechodziły wojska Moskali, Polaków, Kozaków, Prusaków, Szwedów, a następnie księcia Rakoczego (Siedmiogród). Wszyscy rabowali i mordowali Żydów. Ogólną liczbę wymordowanych Żydów w latach 1648-1656 ocenia się na 125 tys. osób.\n----------------- Odbudowa -----------------\nWielu polskich Żydów uciekło w stronę Gdańska, a następnie przez Hamburg do Amsterdamu, skąd kierowano ich do osiedlenia w niemieckich miastach nad Renem. Ku południowi uciekali na Morawy i Czechy, a następnie przez Węgry i Austrię do Włoch. Liczba i nędza żydowskich uciekinierów z Polski była tak ogromna, że wszystkie gminy przeznaczyły część swoich funduszy na pomoc.\nDla żydostwa pogromy kozackie miały przełomowe znaczenie. Za sprawą uchodźców, dorobek umysłowy Żydów polskich stał się dostępny dla wszystkich gmin. W uznaniu wiedzy talmudycznej, urzędy rabinów najczęściej powierzano Żydom polskim. Na Morawach osiedli Efraim Kohen i Sabbataj Kohen, w Amsterdamie osiadł Mojżesz Ribkes, we Frankfurcie osiadł Aron Kajdanower, w Metz Mojżesz Kohen. Ci wybitni polscy talmudyści narzucili innym gminom swoją pobożność i swojego ducha. Bardzo często spoglądali z poczuciem wyższości na rabinów niemieckich i portugalskich. Każdy kto chciał gruntownie studiować wiedzę talmudyczno-rabiniczną udawał się do polskich talmudystów. Żartowano z "Polaków", lecz we wszystkim ich słuchano.\nOdrodzone po katastrofie w Polsce gminy żydowskie, uległy znaczącemu przeobrażeniu. W owym czasie szlachta i duchowieństwo, nie mając własnych banków, powierzała swoje fundusze władzom gmin żydowskich. W ten sposób kahał stał się tymczasowym bankiem. Konieczność inwestowania pieniędzy i przynoszenia zysków wytworzyła oligarchię kahalną, która nie dopuszczała do podziału zysków w gminie dla rosnącej w liczbę biedoty. Kahał często niesprawiedliwie dzielił obciążenia podatkowe i przerodził się w "instrument wewnątrz żydowskiego wyzysku".\nNie było już tylu silnych ekonomicznie Żydów, co przedtem. Przepaść między nędzą i bogactwem stawała się coraz większa.\nWybitnym rabinem działającym wówczas wśród żydów aszkenazyjskich na polskich ziemiach, był rabin Dawid ben Szmuel Halewi - Taz (1586-1667). Urodził się we Włodzimierzu Wołyńskim, a kształcił na jesziwie krakowskiej u rabina Joela Sirkesa. Był rabinem w Poznaniu, Ostrowie i Lwowie. Gdy wybuchła wojna kozacka, Halewi uciekł przed pogromami na Morawy, skąd powrócił do Polski w 1654 roku. Przed Kozakami i wojskami rosyjskimi uciekali z Polski również i inni żydowscy uczeni. Rabin Szabtaj ben Meir Hakohen - Szach (1621-1662), pochodzący z Litwy, uciekł wówczas do Czech, gdzie został rabinem Holeschau na Morawach.\nNa polskich ziemiach, w Kaliszu, działał także rabin Abraham Halewi Gombiner (1634-1682), który napisał komentarz "Magen Awraham" (hebr. "Tarcza Abrahama") do "Orach Chajim".\nJózef Salomon Delmedigo (1591-1655) studiował na uniwersytecie w Padwie i był uczniem Galileusza. Gdy wywędrował do Polski, praktykował jako przyboczny medyk księcia Radziwiłła, pod Wilnem na Litwie. Następnie był rabinem w Hamburgu, Amsterdamie i Pradze, jednakże wszędzie poddawał w wątpliwość judaizm rabiniczno-talmudyczny.\nSzymon Luzzato (1590-1663) mieszkał w Wenecji i publicznie wykazywał, że największą korzyścią dla państwa będzie nadanie wolności Żydom. Obliczył, że Żydzi przynoszą rocznie Wenecji zysk 250.000 dukatów i dają zatrudnienie 4 tys. pracownikom. Luzatto krytykował także judaizm rabiniczny, a zarazem przeciwstawiał się Kabale.\nNajwiększym myślicielem swojej epoki był Baruch Spinoza (1632-1677). Ten wielki żydowski filozof mieszkający w Amsterdamie był przedstawicielem racjonalizmu. Otwarcie głosił monizm, uznając istnienie tylko jednej substancji-boga, czyli przyrody (panteizm). W etyce obstawał przy idei wolności, jako uświadomionej konieczności. Spinoza zupełnie odszedł od judaizmu, a za głoszone nauki został obłożone najcięższą klątwą rabiniczną (1656 r.). Opublikował on dzieło "Traktat teologiczno-polityczny".\nRównocześnie w kręgach portugalskich marranów rozkwitała wiedza i oświata. W wolnej Holandii rozwijali swoje talenty filozofowie, medycy, matematycy, językoznawcy i poeci.\nEnrique de Paz z Segowii (1600-1660) pod poetyckim imieniem Antonio Enriquez de Gomez napisał 22 komedie, które były z powodzeniem wystawiane na licznych scenach.\nJózef Penso (1650-1703) stworzył hebrajski dramat "Jeńcy nadziei". Pisał też liczną poezję, nowele oraz medytacje moralno-filozoficzne.\nPoetów marrańskich w Amsterdamie było tak wielu, że Izaak Nunes (Manuel de Belmonte) założył akademię poetycką, która miała rozdawać nagrody na najlepszą poezję. Wiersze portugalskie i łacińskie pisał Nicolas de Oliver Fullana, który jednocześnie rysował mapy dla Holendrów. Z poetek wybitną była Isabel Correa.\nFilolog Dawid Coen de Lara (1610-1674) był wybitnym kaznodzieją i autorem książek o treści moralnej. Dionys Musaphia (1616-1675) studiował i wykładał Pismo Święte oraz Talmud. O wiele większe znaczenie miał Baltazar Orobio de Castro (1620-1687), który okazał się zaciekłym przeciwnikiem chrześcijaństwa.\nW 1656 r. Anglia uznała prawną tolerancję marranów portugalskich jako Żydów. Zamieszkiwali oni angielskie miasta i ukrywali własną tożsamość narodową. W nowej rzeczywistości, marrani mieszkający w Londynie zaczęli zrzucać maskę chrześcijaństwa i powracać na judaizm.\nW 1656 r. w Smyrnie (Turcja) Sabbataj Cwi (1626-1676) ogłosił się Mesjaszem. Zapoczątkował on istnienie nowego ruchu w judaizmie. Miał on charakter apokaliptyczny i wyrastał z kabalistyki. Sabbataj Cwi miał małą znajomość Pisma Świętego oraz Talmudu, pociągała go natomiast Kabała. W kabalistycznej księdze "Zohar" odnalazł przypisek, że 1648 r. był początkiem ery zbawienia (rok 5408). Sabbataj ogłosił, że rządy Tory dobiegły końca i zdecydowanie przeciwstawił się tradycji rabinicznej. Sabataj Cwi wraz ze swoimi zwolennikami zajął synagogę w Smyrnie i czynił wiele rzeczy sprzecznych z zasadami judaizmu. Ogłosił 18 czerwca 1666 r. dniem zbawienia. W 1667 roku, Sabbataj Cwi mając do wyboru przejście na Islam lub śmierć, zdecydował się na to pierwsze.\nWielki ruch mesjanistyczny objął gminy żydowskie w Azji Mniejszej. Również wśród Żydów europejskich rosła liczba zwolenników Sabbataja Cwi. W Hamburgu chciano urządzić demonstrację przeciwko nietolerancji chrześcijan. Wielu Żydów szykowało się do powrotu do Judei.\nW 1657 r. Anglia wyraziła zgodę, aby mała gmina żydowska w Londynie mogła publicznie obchodzić swoje święta i odprawiać nabożeństwa.\nW latach 1658-1705 w Niemczech panował cesarz Leopold I Habsburg. Zrezygnował on z władzy w Niemczech na rzecz stanów Rzeszy, zachował natomiast absolutną władzę w swych krajach dziedzicznych (Austrii, Czechach i w habsburskiej części Węgier). Był on członkiem zakonu jezuitów. Jezuici podburzyli dwór i ludność Austrii przeciwko innowiercom, w tym także przeciwko Żydom.\nW 1660 r. pozwolono Żydom ponownie osiedlać się w Anglii. Był to pierwszy krok do wyzwolenia Żydów, do traktowania ich nie jako wyrzutków, lecz jako ludzi godnych tego miana.\nW 1664 r. fanatyczni studenci uczelni jezuickiej we Lwowie zaatakowali żydowskie getto. W pogromie zginęło 100 Żydów.\nW 1664 r. spalono w Krakowie za bluźnierstwo żydowskiego aptekarza R. Matathie.\nW latach 1669-1673 w Polsce panował król Michał Korybut Wiśniowiecki.\nW 1669 r. Hiszpania wygnała resztki Żydów ze swoich ziem w Afryce północno-zachodniej - z Oranu, Mazaquiviery i innych miast. Wygnańcy osiedlili się w Sabaudi i Nicei.\nW 1670 r. wypędzono Żydów z Wiednia i arcyksięstwa austriackiego. Opuszczoną dzielnicę żydowską w Wiedniu kupił od cesarza magistrat miasta i nazwał ją na jego cześć: Leopoldstadt. Plac synagogi użyto pod budowę kościoła. Wygnańcy rozproszyli się po Morawach, Czechach i Bawarii.\nW owym czasie elektor brandenburski Fryderyk Wilhelm okazał tolerancję dla Żydów w swoim państwie. Elektor dobrze rozumiał, że finanse są niezbędne dla prawidłowego rozwoju państwa, a Żydzi cieszyli się opinią bardzo dobrych finansistów. Dlatego Żydzi austriaccy otrzymali zgodę na osiedlanie się w Brandenburgii. W ten sposób powstały gminy żydowskie w Berlinie, Landsbergu, Brandenburgu i Frankfurcie nad Odrą.\nW latach 1674-1696 w Polsce panował król Jan III Sobieski.\nW 1675 r. gmina Żydów portugalskich w Amsterdamie liczyła 4 tys. rodzin. Zbudowano wówczas wspaniałą synagogę, ne której budowę pieniędzy Żydom pożyczyli chrześcijanie. W Amsterdamie działał wówczas wybitny kabalista rabin Jakub Sasportas (1610-1695), który gorliwie sprzeciwiał się naukom Sabbataja Cwi.\nPo czasie katastrofy w Polsce i na Ukrainie, społeczność Żydów europejskich bardzo podupadła, a ubóstwo się wzmogło. Jedynie gminy portugalskie w Amsterdamie, Hamburgu, Liwornie, Florencji i Londynie utrzymywały swoje bogactwo. Do wielkich ówczesnych kapitalistów należeli: Izaak Suasso, który pożyczył Holendrom 2.000.000 guldenów. Francisco Melo wspierał swoim kapitałem państwo holenderskie. De Pinto finansował domy sierot i inne obiekty użyteczności publicznej w Holandii. W Hamburgu mieszkali Tekseirasowie oraz Daniel Abenser, który udzielał pożyczek polskim królom. W Londynie mieszkał Salomon de Medina, który miał 80.000 funtów rocznego obrotu.\nPod koniec XVII wieku gminy żydowskie w Polsce były zubożałe po zniszczeniach wojennych, często zaciągały pożyczki i miały problemy z wpłacaniem należności do skarbu państwa. W owym czasie nastąpiło znaczne osłabienie dworu królewskiego, a zwalczające się obozy magnackie rywalizowały o poszerzenie sfer swych wpływów. Żydzi próbowali, więc pozyskać poparcie magnatów, którzy starali się rozciągnąć swe wpływy na miasta. Powodowało to liczne konflikty mieszczaństwa z lokalnymi społecznościami żydowskimi.\nW 1680 r. nastąpił tumult przeciw Żydom w Brześciu Litewskim, w 1681 r. w Wilnie, w 1682 r. w Krakowie, w 1687 r. w Poznaniu.\nW XVIII wieku ponad jedna czwarta żydowskiej ludności Rzeczpospolitej Obojga Narodów trudniła się wyszynkiem, karczmarstwem i produkcja alkoholu.\nW XVIII wieku katoliccy księża na polskich ziemiach powszechnie określali żydowskie karczmy jako "siedlisko szatana". Jednocześnie wpajano w umysły polskich chłopów negatywny symbol Żyda, chciwego na pieniądze, podstępnego, nakłaniającego do pijaństwa, wciskającego niepotrzebne towary i odpowiedzialnego za ich długi. W ten i inne sposoby, kościół katolicki podgrzewał religijne antagonizmy, które łatwo stawały się zarzewiem antyżydowskich ekscesów.\nW XVIII wieku synody kościoła katolickiego wielokrotnie ponawiały antyżydowskie postanowienia. Utrudniano budowę nowych synagog i kazano sobie płacić okup za odstąpienie od zamknięcia synagogi. Często powtarzały się oskarżenia o mord rytualny.\nW 1685 r. Izaak Cantarini wydał w Padua (Włochy) encyklopedię rabiniczną "Strach Izaaka" ("Pahad Yizhak").\nW 1689 r. w pogromie w Pradze (Czechy) zamordowano 100 Żydów. Spalono dzielnicę żydowską i synagogę.\nW latach 1697-1704 w Polsce panował król August II Mocny. Został on zmuszony przez Szwedów do obdykacji.\nW latach 1701-1713 w Prusach panował król Fryderyk I.\nW latach 1704-1709 w Polsce panował król Stanisław Leszczyński. Został on wybrany na króla przez stronnictwo szwedzkie. W wyniku tej interwencji wybuchła wojna domowa w Polsce.\nW 1705 r. w Anglii utworzono pierwszą hebrajską prasę.\nW latach 1709-1733 w Polsce panował król August II Mocny. Wojska rosyjskie interweniowały w Polsce, wypędzając Szwedów i Stanisława Leszczyńskiego.\nPrzykładem ówczesnych konfliktów wewnątrz judaizmu jest postać rabina Chachama Cwi Aszkenazi (1660-1718). Rabi Cwi Aszkenazi urodził się na Węgrzech. Stracił on swoją rodzinę podczas oblężenia Budy przez Habsburgów. Rabin Aszkenazi został wówczas wybrany rabinem Sarajewa, a po powtórnym ożenku został rabinem Hamburgu, Altonu i Wansbeck (1707 rok). W 1710 roku wybrano go aszkenazyjskim rabinem Amsterdamu. W owym czasie Amsterdam był największym ośrodkiem żydowskim na świecie. Doszło tutaj do gwałtownych kontrowersji ze zwolennikami Sabbataja Cwi. Aszkenazi zdecydowani wystąpił przeciwko sabbatanistom. Po tym konflikcie, rabin Aszkenazi musiał w 1714 roku opuścić Amsterdam i przenieść się do Lwowa w Polsce. Jednakże spory w świecie żydowskim dotarły również i na ziemie polskie. Synem rabina Aszkenaziego był rabin Jaakow Emden, który stanowczo przeciwstawił się rabinowi Jonatanowi Eibeschutzowi. Rabin Jaakow oskarżył rabina Jonatana o to, że jest zwolennikiem herezji fałszywego Mesjasza Sabbataja Cwi. Spór pomiędzy nimi podzielił na dwie części ówczesny żydowski świat.\nW latach 1711-1740 w Austrii panował cesarz Karol VI.\nW latach 1713-1740 w Prusach panował król Fryderyk Wilhelm I. Zreorganizował on administrację państwową i przede wszystkim dbał o stworzenie silnej armii (całe Prusy liczyły wówczas 2,5 miliona ludności).\nW owym czasie na wschodnich kresach Polski rozpoczął swoją działalność mistyk Izrael ben-Eliezer (1700-1760), nazwany Baal Szem Tow (znany jako Beszt). Uważał się on za cadik ha-dor (hebr. sprawiedliwy pokolenia), który wystąpi jako Mesjasz, kiedy świat będzie gotowy do zbawienia. Należał do wyznawców Sabataja Cwi. Uważał, że w Sabataju była łaska, tylko ten sprzeniewierzył się swemu powołaniu przyjmując Islam. Baal Szem Tow uważał, że nie ma miejsca na zło, chyba tylko w przypadku fałszywego poznania. Kto w złu rozpozna boskość, sprowadzi je ku dobru. Każdy, zatem może zostać oczyszczony i nie trzeba się bać grzechu. Nie chciał jednak niszczyć grzechu grzechem (jak to czynili inni następcy Sabataja Cwi), lecz staraniem czynienia dobra. Nauczał o afirmacji życia, łącząc z tym taniec, śpiew i świętowanie.\nWokół Baal Szem Towa zgromadziło się około 10 tys. pobożnych Żydów (chasydów), którzy odróżniali się od pozostałcyh polskich Żydów długą modlitwą, nowymi rytuałami religijnymi, wesołością i noszonymi pejsami. Chasydzi potępiali suchą scholastykę szkół i akademii rabinicznych, a w Talmudzie widzieli przeszkodę w dotarciu do Boga Szukali zjednoczenia z Bogiem w postach, tańcach, modłach, kontakcie z naturą i ludźmi. Ruch bardzo szybko rozpowszechnił się w Polsce, Podolu i na Ukrainie.\nW XVIII wieku doszło do silnego rozdarcia religijnego w Polsce. Chasydzi kontynuowali zwycięski pochód na południu Polski i na Ukrainie oraz w Galicji. Napotykali na silny opór ze strony judaizmu rabiniczno-talmudycznego, którego przedstawicieli nazywano ortodoksyjnymi "misnagadami" (hebr. mitnagdim - przeciwnicy). Zwalczające się stronnictwa zaciekle się spierały z sobą i nawzajem wykluczały z gmin. Te zaciekłe spory spowodowały z upływem czasu skostnienie ruchu chasydzkiego.\nW 1726 r. cesarz austriacki Karol VI wydał dekrety familianckie. Na ich mocy w Czechach mogło mieszkać zaledwie 8541 rodzin żydowskich, a na Morawach 5106 rodzin. Pozostali musieli albo wyemigrować, albo nie mogli zakładać rodziny do czasu, gdy umrze posiadacz rodzinnego numerka. Wielu Żydów decydowało się na zawieranie potajemnych małżeństw zgodnie z żydowską wiarą. Jednak dzieci z takich rodzin były uznawane przez władze jako pozamałżeńskie.\nW 1728 r. żydzi zakupili ziemię w Newport Rhode Island (obecny Nowy Jork) pod budowę pierwszej synagogi w Ameryce Północnej. Oddano ją do użytku w 1763 r.\nW 1731 r. w Nowym Jorku otworzono pierwszą żydowską uczelnię w Ameryce Północnej. Nazywano ją Polonies Talmud Torah.\nW 1732 r. otworzono uczelnię rabiniczną Talmud Torah w Londynie, w Anglii.\nW latach 1733-1763 w Polsce panował król August II Saski.\nW latach 1740-1786 w Prusach panował król Fryderyk II Wielki. Przeprowadził on wiele doniosłych reform, a dążąc do wzbogacenia się państwa pruskiego sprzyjał działalności gospodarczej Żydów.\nW latach 1740-1780 w Austrii panowała cesarzowa Maria Teresa.\nW latach 1740-1748 trwała wojna sukcesyjna austriacka. Przeciwko Austrii wystąpiły Prusy, Francja, Hiszpania i niektóre państwa niemieckie. Wojna zakończyła się opanowaniem Śląska przez Prusy.\nGdy wojska pruskie zajęły Czechy, ludność miejscowa wystąpiła przeciwko Żydom, których oskarżono o sprzyjanie Prusom. Doszło do licznych prześladowań.\nW 1744 r. caryca Elżbieta (1709-1762) zakazała Żydom podroży do Rosji nawet z wizą. Uczyniono to w celu ochrony interesów rosyjskich kupców.\nW 1744 r. arcykatolicka cesarzowa Austrii, Maria Teresa, postanowiła wygnać Żydów z Czech i Moraw, jednak gospodarka państwa bardzo szybko odczuła tą stratę i zaczęła pogrążać się w kryzysie. Dlatego, cesarzowa w 1748 r. zezwoliła Żydom na powrót. Wracający Żydzi zastawali swoje domy splądrowane, a mienie rozgrabione. Żydzi musieli także zapłacić wysoką opłatę za prawo mieszkania w Czechach przez następnych 10 lat. Liczba Żydów została również ograniczona przez prawo: w Czechach do 20 tys. rodzin, na Morawach do 5100 rodzin. Tylko najstarszy syn miał prawo zakładać rodzinę. Każda żydowska rodzina musiała wpłacać 200.000 guldenów do kasy cesarskiej.\nW XVIII wieku, za panowania króla Augusta Mocnego Sasa nastąpiło zdecydowane pogorszenie położenia Żydów w Polsce. Nasiliła się samowola magnatów, trwała ostra walka gospodarcza, a nagonka kleru ułatwiała wytaczanie Żydom procesów o mordy rytualne. W Polsce w sposób znaczący osłabła władza królewska. Magnateria i szlachta miały przed oczyma rozpowszechniony, negatywny obraz Żydów, i obawiały się ich nieuczciwości. Dlatego, coraz częściej miejsce Żydów w zarządzaniu majątkami przejmowali Polacy. Ponadto szlachta widziała w Żydach konkurentów w drodze do awansu społecznego. Dlatego bardzo szybko wprowadzono w Polsce dla Żydów zakaz sprawowania służby królewskiej i zarządzania dobrami królewskimi.\nW 1746 r. w Polsce Sejm Czteroletni (okres naprawy Rzeczpospolitej) cofnął żydowskie przywileje i zlikwidował centralne oraz ziemskie organizacje Żydów. Zgodnie z ustawami konstytucyjnymi, Żydzi w XVII i XVIII wieku nie mogli nabywać i posiadać na własność dóbr ziemskich, ani nawet nieruchomości miejskich. W niektórych tylko miastach prywatnych, za zgodą ich właścicieli, Żydzi mogli nabywać domy i pałace.\nW 1749 r. założono port Halifax w Nowej Szkocji (obecna Kanada). Bardzo szybko osiedliło się tam wiele żydowskich rodzin.\nW 1750 r. w Polsce w wyniku wyludnienia i zniszczeń wojennych dokonały się zmiany w charakterze narodowościowym mieszkańców miast. Wzrósł poważnie odsetek ludności żydowskiej. Blisko połowa mieszczan w Polsce było Żydami. Szacuje się, że spośród 750 tysięcy Żydów mieszkających w Polsce, mieszkała w miastach. Zajmowali się produkcją rzemieślniczą i handlem. Prowadzili rozległe operacje kredytowe z klerem i bogatą szlachtą.\nW 1755 r. w Polsce pojawił się następca Sabataja Cwi. Jakub Frank, a tak naprawdę Jankiew Lejbowicz (1726-1791) ogłosił się Mesjaszem na Podolu. Nauczał, że kontakt z Bogiem można osiągnąć poprzez radość życia i wzmożoną ekstazę. Uważał on, że zwłaszcza przez ekstazę seksualna można dobrze przygotować się do życia religijnego. Poprzez "bramy rozpusty" wchodzi się do "komnat świętości". Zwolennicy nazywali go "świętym Panem". Twierdzili, że tylko księga "Zohar" zawiera prawdziwą naukę Mojżesza. Franka poparli rabini: Jehuda Leb Krysa z Nadwory, Nachman Ben-Samuel Lewi z Buska i Eliza Szor z Rohatyna.\nW 1756 r. polscy rabini potępili Franka za wyuzdany tryb życia i rzucili na frankistów uroczystą klątwę.\nW 1757 r. biskup Dembowski postanowił wykorzystać w Polsce spór pomiędzy rabinami a frankistami. Zarządził on dysputę religijną w Kamieńcu pomiędzy talmudystami a frankistami. Frankiści zgadzali się z niektórymi dogmatami katolickimi i pragnęli wykazać kłamliwość Talmudu oraz fałszywość judaizmu rabinicznego. Jednakże dysputa zakończyła się zwycięstwem talmudystów.\nW 1759 r. biskup Mikulski zarządził dysputę religijną we Lwowie (w Polsce) pomiędzy talmudystami a frankistami. Dysputę przegrali talmudyści. Frankiści triumfalnie wykazali, że księga "Zohar" naucza o Trójcy Św. jako nauce Pisma Świętego. Katolicy przyznali wygraną frankistom.\nDuchowieństwo rzymsko-katolickie w Polsce zażądało wówczas od frankistów ochrzczenia się. Ponad 1000 frankistów przyjęło chrześcijaństwo, w tym Frank.\nCIĄG DALSZY HISTORII: 1760-1858 - Prawa dla Żydów


Ib Laursen - Półka drewniana Unique\n» Ib Laursen - Półka drewniana Unique\nPółka ścienna marki Ib Laursen.\nPółka drewniana jest kolejnym unikalnym produktem serii Unique. Półka jest zrobiona z drewna pochodzącego z recyklingu, przez co ma swoją historię. W drewnie użytym do jej produkcji mogą pojawić się sęki, szczeliny, dzięki czemu półka jest tym bardziej niepowtarzalna i wyjątkowa.\nPółka jest bardzo ciekawym elementem każdego pomieszczenia w stylu skandynawskim.\nWymiary: 45 cm x 7 cm x 15 cm\nIb Laursen - Półka Drewniana Długa Unique


Beatlesi znów w komplecie! | Mastercard OFF Camera\nBeatlesi znów w komplecie!\nSłynna płyta the Beatles, „Let It Be”, doczeka się wkrótce wersji filmowej. Film dokumentalny o jednej z najbardziej intrygujących sesji nagraniowych wszech czasów, przygotowuje właśnie Peter Jackson.\n„Let It Be” to ostatni album nagrany wspólnie przez słynny brytyjski zespół. Płyta, z powodu licznych sporów i konfliktów ukazała się już po rozpadzie grupy, mimo że pierwsze sesje nagraniowe odbyły się jeszcze w styczniu 1969 roku. To, co dokładnie działo się podczas pracy nad utworami, przez lata było owiane tajemnicą, którą w najbliższym czasie definitywnie rozwieje reżyser Peter Jackson.\nW styczniu 1969 roku, dokumentalista Michael Lindsay-Hogg towarzyszył Beatlesom w nagraniach. Owocem dokonanych przez niego obserwacji stał się film „Let It Be” pokazany publiczności rok później. Filmowiec zgromadził wiele godzin materiału, z którego ostatecznie wykorzystał tylko 81 minut. Pozostałe nagrania, odłożone na półki w archiwach, otrzymają wkrótce nowe życie. Film dokumentalny, nad którym aktualnie pracuje Peter Jackson, zostanie skomponowany właśnie z pozostałych 55 godzin archiwalnego wideo oraz 140 godzin nagrań audio. Należy jednak zaznaczyć, ze film Jacksona nie będzie typowym dokumentem. Jak zapowiada sam reżyser, postaci Beatlesów ożyją na ekranie, będą pracować, muzykować i spierać się na naszych oczach.\nFilm będzie wehikułem czasu, który przeniesie nas do 1969 roku. Będziemy mogli usiąść w studio i obserwować, jak ta czwórka przyjaciół wspólnie tworzy muzykę – zapowiada reżyser „Hobbita”. Rzeczywistość była zupełnie inna niż powszechnie znane mity. Materiały nagrane przez Michaela Lindsaya-Hogga na 18 miesięcy przed rozpadem zespołu to prawdziwy skarb. Oczywiście, jest w nich wiele emocji, ale są to zupełnie inne emocje, niż moglibyśmy się spodziewać. Oglądanie wspólnej pracy Johna, Paula, George’a i Ringo, ich procesu twórczego, stwarzania słynnych piosenek jest nie tylko fascynujące. Jest też zabawne, podnoszące na duchu i bardzo intymne – dodaje Jackson.\nMożna się zastanawiać, dlaczego jeden z czołowych reżyserów i producentów kina rozrywkowego zajął się tak kameralnym projektem. Peter Jackson kojarzony jest przecież przede wszystkim z monumentalnymi seriami „Hobbit” i „Władca pierścieni”. Jednak od niedawna, Nowozelandczyk zdobył także rozgłos jako dokumentalista za sprawą poświęconego pierwszej wojnie światowej filmu „They Shall Not Grow Old”, który podobnie jak produkcja o Beatlesach, składał się wyłącznie z materiałów archiwalnych. Jackson spośród niemal 100 godzin nagrań, przechowywanych w Imperial War Museum w Londynie, wybrał kluczowe 132 minuty, które rozbudzają wyobraźnię widza i pokazują ludzką stronę walczących.\n„They Shall Not Grow Old” przypomina nieco polskie „Powstanie Warszawskie” (2014), bowiem nie tylko składa się z archiwaliów, ale też poddaje je istotnym przekształceniom. Materiały zostały zrekonstruowane cyfrowo oraz wzbogacone dźwiękiem i kolorem. Co ważne, Jackson zmienił także prędkość przesuwu taśmy. Kamery, którymi rejestrowano frontowe życie pracowały z prędkością 10-12 klatek na sekundę, co odbierało obrazom realizm i wiarygodność. Ludzie poruszali się zbyt szybko, w slapstickowym tempie, a całość wydawała się właściwie żartem z przeszłości. Wszystkie zastosowane przez reżysera zabiegi sprawiły, że „They Shall Not Grow Old” jest wzruszającą i zapierającą dech w piersiach opowieścią o wojnie – jej codziennym, zwykłym obliczu, oddalonym wiele kilometrów od gabinetów generałów. Zrealizowany z podobną pieczołowitością film o Beatlesach z pewnością także przyniesie niejeden zachwyt.


Ostróda: Wyjaśniają okoliczności wypadku na E-7\nJesteś tutaj: Strona główna Wypadki i kolizje warmińsko-mazurskie Ostróda: Wyjaśniają okoliczności wypadku na E-7\nOlsztyn: Spowodował kolizję i uciekł z miejsca zdarzenia pozostawiając auto Ostróda: Wyjaśniają okoliczności wypadku na E-7\nOstródzcy policjanci pracowali wczoraj w nocy na drodze krajowej E-7 na miejscu tragicznego wypadku drogowego. Ustalono, że kierujący pojazdem ciężarowym marki Volvo jadąc w kierunku Gdańska uderzył w jadącego rowerem 19-letniego mieszkańca gm. Małdyty. W wyniku doznanych obrażeń rowerzysta zmarł na miejscu wypadku.\nWczoraj o godzinie 0.10 ostródzcy policjanci pracowali na drodze krajowej E-7 w miejscowości Dziśnity na miejscu wypadku drogowego. Funkcjonariusze ustalili, że pod jadące prawidłowo w stronę Gdańska ciężarowe volvo wjechał kierujący rowerem mieszkaniec gm. Małdyty. W następstwie doznanych obrażeń 19-latek zmarł na miejscu zdarzenia. Na miejscu zdarzenia pracowała grupa dochodzeniowo – śledcza. Droga przez kilka godzin była zablokowana. Kierujący tirem był trzeźwy.\nAktualnie trwają czynności mające na celu ustalenie wszystkich okoliczności wypadku na krajowej siódemce.\nDwóch rannych pasażerów po dachowaniu skody trafiło do szpitala\nBucze: na szczęście nie doszło do tragedii\nZderzenie trzech aut w centrum Zielonej Góry\nŚmierć motocyklisty w Częstochowie\nŚmiertelny wypadek na "jedynce"\nLubartów: Potrącił dziecko i próbował uciec\nHrubieszów: Alkohol przyczyną wypadku\nTarnobrzeg: młoda kobieta ranna w wypadku\nKarambol na cztery auta Wjechał samochodem pod pociąg


Działka na sprzedaż, Rzeczki, 3221 m² | Morizon.pl | 4816\nmorizon.pl działki mazowieckie Ciechanów Rzeczki\nCiechanowski (Pow.), Ciechanów (Gm.), Rzeczki\nPowierzchnia 3221 m²\nWoda (działka uzbrojona), prąd, kanalizacja (brak), siła\nDziałka w Rzeczkach\nRZECZKI - duża działka budowlana\nNa sprzedaż działka położona w miejscowości Rzeczki, gmina Ciechanów o powierzchni 3221 mkw. Na tak znaczącej powierzchni istnieje możliwość budowy bardzo dużego domu i stworzenie pięknego ogrodu. Istnieje również możliwość podziału działki na mniejsze. Dla działki brak jest Miejscowego Planu Zagospodarowania Przestrzennego a budowa jest możliwa po uzyskani warunków zabudowy.\nW bezpośrednich sąsiedztwie działki znajdują się budynki mieszkalne. Dojazd zapewnia droga asfaltowa. Luźna zabudowa miejscowości Rzeczki gwarantuje wspaniały wypoczynek na świeżym powietrzu z dala od miejskiego zgiełku a położenie niedalekiej odległości od Ciechanowa umożliwi szybki do niego dojazd.\nDziałka w kształcie zbliżonym do kwadratu o wymiarach 58,0 x 55,5 metra, umożliwia budowę domu jak i budynków usługowych.\nInteresuje mnie oferta numer: morizon-212 Działka na sprzedaż, Ciechanowski (Pow.), Ciechanów (Gm.), Rzeczki, powierzchnia: 3221 m², cena: 50 000 zł. Proszę o kontakt.\nZnaleziono 90 ogłoszeń Działka na sprzedaż: mazowieckie ciechanowski\n58 000 zł Ciechanów, Przążewo


Zawsze jest miło, gdy światło słoneczne delikatnie przepływa przez okno. To podnosi nastrój i pozytywnie wpływa na atmosferę w domu. Ale często zdarza się, że w pomieszczeniu jest za dużo światła. Dlatego zasłony we wnętrzu są niezbędne.\nOprócz swoich praktycznych funkcji, zasłony muszą mieć estetykę. Mogą ozdobić pokój lub ustawić niezbędne akcenty we wnętrzu. dzieli się z Tobą tajemnicami i pomysłami.\nZasłony wpływają na rozmiar okna\nZa pomocą zasłon można wizualnie powiększać lub zmniejszać okna.\nJeśli chcesz, aby okno wyglądało na szersze, musisz zainstalować gzyms o 0,5-1 m szerszy niż okno. Ale same zasłony oczywiście zaczną się od samych krawędzi gzymsu. Jeśli gzyms jest szerszy niż okno, pozwoli to na dostanie się więcej światła do pomieszczenia w ciągu dnia, gdy zasłony są rozłożone.\nAby okno wydawało się wyższe, gzyms powinien być przymocowany jak najbliżej sufitu. Taka technika pomoże również wizualnie zwiększyć wysokość sufitów.\nJeśli chcesz zmniejszyć okno, które jest zbyt duże, możesz to zrobić w oryginalny sposób: powinieneś wybrać zasłony z wielokolorowym wzorem. Zmniejszy to wymiary otworu, stworzy efekt witrażu. Ponadto, aby zmniejszyć rozmiar okna, możesz użyć podziału zasłon na całej długości na części, na przykład o różnych kolorach lub lambrekinach.\nTkaniny na zasłony we wnętrzu\nDo wnętrza możesz wybrać różne rodzaje tkanin na zasłony: matowe, gładkie, błyszczące iz wzorami nakładanymi przy użyciu różnych technologii.\nNaturalne tkaniny pozostają niezmiennie modne: bawełna, wełna i aksamit.\nZasłony w różnych wnętrzach\nW salonie zasłony powinny stanowić element uroczystości i uroczystości. Dlatego powinieneś wybrać bujne zasłony w jasnych lub jasnych kolorach. Na przykład biały, żółty, brązowy - dla klasycznych wnętrz, a czerwony, fioletowy - dla nowoczesnych.\nPłytka we wnętrzu\nKebabs: tajemnice kulinarne\nKremowa Wielkanoc z datami\nKochaj, schudnij, napraw lub ...\nNa temat płci


Napadli znajomego, ugodzili go nożem i wypchnęli z auta - Policja.pl - Portal polskiej Policji\nNapadli znajomego, ugodzili go nożem i wypchnęli z auta - Aktualności - Policja.pl\nNapadli znajomego, ugodzili go nożem i wypchnęli z auta\nPolicjanci zatrzymali 24 i 18-latka podejrzanych o pobicie i ugodzenie nożem swojego kolegi, którego po ataku wypchnęli z samochodu. Grozi im kara nawet do 8 lat pozbawienia wolności.\nKilka minut po północy 19 kwietnia br. dyżurny Komisariatu Policji w Mszanie Dolnej otrzymał informację, że w rejonie ul. Marka znajduje się ranny 24-letni mężczyzna, który został najprawdopodobniej zaatakowany nożem. Na miejsce natychmiast został skierowany policyjny patrol. Mundurowi ustalili, że do zranienia pokrzywdzonego doszło w samochodzie, do którego mężczyzna wsiadł wcześniej, a którym jechało dwóch znanych mu mężczyzn. W pewnym momencie siedzący z tyłu mężczyzna miał go obezwładnić, a kierowca zadać mu kilka ciosów nożem. Po ataku pokrzywdzony został wypchnięty z auta a sprawcy odjechali. Ranny został zabrany do szpitala.\nPonadto pracujący nad tą sprawą policjanci, ustalili, że do zranienia pokrzywdzonego doszło w samochodzie marki Fiat Stilo, który kilka godzin później (ok. godz. 3:30) dachował w miejscowości Kasinka Mała. Kierowca i pasażer zbiegli z miejsca zdarzenia.\nMszańscy policjanci jeszcze tego samego dnia (19 kwietnia) zatrzymali podejrzanych. Są to dwaj mieszkańcy powiatu limanowskiego w wieku 24 i 18 lat. To 24-latek kierował pojazdem, w stanie nietrzeźwości (miał blisko 1 promil alkoholu w organizmie) i spowodował kolizję drogową.\nNa podstawie zebranego materiału dowodowego obu zatrzymanym przedstawiono zarzuty współudziału w pobiciu z użyciem niebezpiecznego narzędzia, a 24-latkowi spowodowania uszkodzenia ciała. Podejrzanym grozi kara do 8 lat pozbawienia wolności. 24-latek usłyszy także zarzuty dotyczące kierowania w stanie nietrzeźwości i spowodowania kolizji.\nciężkie uszkodzenie ciała, pobicie, napad


Dyskusje na 'Katoliku' - Zobacz wątek - Zanim weźmiesz udział w dyskusji\nWątki bez odpowiedzi | Aktywne wątki Teraz jest Śr maja 12, 2021 2:57 am\nZanim weźmiesz udział w dyskusji\nZanim rozpoczniesz udzial w dyskusji zastanow sie nad slowami Jezusa do Piotra idz precz odemnie szatanie".\nZnacza one to ze szatan podpowiadal wtedy wypowiedzi Piotra.\nGdy zauwazysz to w wypowiedziach wycofaj sie z dyskusji bo z szatanem nie da sie dyskutowac.\nNajczesciej mozna takie wypowiedzi poznac po zakamuflowanych " wycieczkach osobistych" aby grac na uczuciach oponenta ale nie dostac upomnienia od moderatorow.\nTypowym przykladem jest osmieszanie i drwienie z elementow twoich przekonan lub wiary ktora jest glownym tematem na tym forum.\nRobia to zwykle ludzie ktorzy wykozystuja psychologie do mieszania ludziom w glowach myslac ze sa madrzejsi od innych.\nPsychologia jest potrzebna ale do pomocy ludziom ale gdy jest wykozystywana przeciw nim, z nauki staje sie narzedziem psychopaty.\nŚr sie 03, 2016 8:30 am\nRe: Zanim weźmiesz udział w dyskusji\nWt sie 16, 2016 3:03 pm\nNie ma nic złego w prowadzeniu dyskusji i prowadzeniu rozmowy. Oczywiste jest, że zawsze możemy spotkać się z krytycznym stanowiskiem innych. Niestety nawet nieuzasadnionym. Poza tym w natchnionym słowie jest polecenie, żeby z jednej strony być poddani theo, z drugiejprzeciwstawcie się natomiast diabłu, a ucieknie od was Jak.4:7 Na pewno w miejscach stojących w obronie katolicyzmu, jego krytyka spotyka się niekiedy nawet z potępieniem. Przy czym w nauce jest taka zasada, że jeśli się pisze prace krytyczne, to takimi powinny być. W tej nie odrzuca się uznanej teorii z powodu jej ośmieszania, i jej ułomności. Na jej miejsce należy zaproponować lepsze rozwiązanie. Nie wystarczy poniżyć, i ukazać słabe strony, żeby odrzucić uznane rozwiązania. Istnieje potrzeba ukazania ich wad, i zaproponowanie właściwego rozwiązania. W polemikach zawsze idzie o ukazanie ułomności, wad. Jeśliby takie nie istniały, nie byłoby powodu zakwestionowania uznanych rozwiązań. Tak w kwestiach katolicyzmu uczynił Marcin Luter. Powstanie reformacji, to krytyka ułomności katolicyzmu i obecnego w nim zepsucia. Wtedy, gdyby tezy M.Lutra były bezpodstawne, nikt nie musiałby na nie odpowiadać, [ a jeśli nawet], nie uznano by ich zasadności. Nie uznaję za zasadne uprawnienia moderatora, który tylko z powodu zajmowanej pozycji, odrzuca wywody innych, jako nieuzasadnione. Nawet nie uzasadnia swojej decyzji. Uznaje, że ma prawo odrzucić, i tak czyni. Tak naprawdę zanim zacznie się dyskusję, nie wolno zapominać, czym ta jest. Ta to jeden ze sposobów na wymianę poglądów, popartych argumentami. Ta wielokrotnie polega na ścieraniu się różnych poglądów. Dyskusja nie jest tym samym co dialog. Ten to rozmowy, negocjacje, których celem jest doprowadzenie do porozumienia. Zanim więc zaczniesz udział w dyskusji, nie myl jej z dialogiem. Dyskusja wymaga innej postawy i sposobu rozmowy niż dialog. I przed przystąpieniem do dyskusji, nie wolno o tym zapominać. Debata to sposób rozmowy stojący pośrodku dialogu i dyskusji. Dialog z zasady nie wymaga dyskusji w celu ustalenia wspólnego stanowiska. Debata, już może służyć temu celowi. Przy czym z definicji, ta to :wojna na słowa. Wtedy, gdy stojący w obronie swojego stanowiska prowadzą dyskusję, starają się przekonać do swojego stanowiska. I wtedy, gdy wierzący[odmiennych wyznań] starają się przekonać niewierzących do wiary np. w stworzenie, stosują podobne metody, zasady. Wtedy, gdy ewangelicy dyskutują np. o prymacie, przedstawiają odmienne stanowisko, popierając swoje zdanie argumentami. Zanim więc wdasz się w dyskusję, nie spodziewaj się dialogu, i nie traktuj dyskusji jako dialogu. Oczekuj kontrargumentów, i oczekuj od innych ich wywodów. Nie oczekuj akceptacji. Masz prawo oczekiwać uznania dostarczonych argumentów, gdy nie obalono twoich, i nie wykazano ich bezpodstawności. I pamiętaj, że powody odrzucania wywodów innych, nie stanowią wielokrotnie, dowodów im przeczących. Przywiązanie do wielowiekowych wywodów, nie stanowi powodu ich uznania, chyba, że stanowią dowód. I jeśli zezwala się na obronę swoich wierzeń, nie wolno tego zabraniać. Oczywiście zawsze należy zachować zasady savoir vivre. O tym czytamy w 1Pt 3:15-16. Czytamy tam, żeby byćzawsze gotowi do obrony wobec k a ż d e g o, kto domagać się będzie od was uzasadnienia...ale z łagodnością "czyńcie to z łagodnością i szacunkiem".\nN sie 30, 2020 1:38 pm\nRobertson - to nie spotkanie Świadków Jehowy. Myślałeś nad tą wypowiedzią 4 lata, czy jak? Acha... Dobre miejsce do wciśnięcia swych "mundrości"?\nŻeby jeszcze to co tu przemycasz było zgodne z prawdą.. No niestety. Można dyskutować o prawdzie, a nie o kłamstwie, którego się dopuszczasz.\nN sie 30, 2020 2:34 pm\nO tym czytamy w 1Pt 3:15-16. Czytamy tam, żeby byćzawsze gotowi do obrony wobec k a ż d e g o, kto domagać się będzie od was uzasadnienia...ale z łagodnością "czyńcie to z łagodnością i szacunkiem".\nZastosuj to do siebie, świadku, i przestań unikać udzielania odpowiedzi na pytania, które Ci są zadawane.\nN sie 30, 2020 2:56 pm\nNo to mamy kolejną odsłonę świadkowskiego nauczania. Najpierw pozamykano im drzwi mieszkań, teraz wparowali na katolickie fora, by zaliczać świadkowskie nauczanie i wpisać sobie to jako zasługę dla nieba, pfff sprawdzających te godziny obowiązkowego nauczania. Wywalą z jednego wątku to dokopie się do kolejnego, by zacząć to samo. Uprzedziłam, że tak bedzie i tak to wygląda w praktyce. Wodolejstwo stosowane i nauczanie świadkowskie pod pozorem rozmowy.\nPrzyjmij do wiadomości, że nie ma spójności między grzecznością o której piszesz i agresją i zakłamaniem, które prezentujesz. Nie masz wglądu w siebie skoro piszesz o grzeczności. Rozmowy ekumeniczne i międzyreliegijne mają sens, gdy obie strony chcą rozmawiać w prawdzie, dochodzić do prawdy a nie atakować KK. Katolicy nie czepiają się świadków, dopóki ci nie zaczną im nieprawdy wmawiać. Nie chce jedna strona widzieć prawdy, nie dojrzała do niej, ma zawirusowany mózg to rozmowy nie mają sensu. Można o tym co nie różni: przepisach kulinarnych czy ciuchach.\nZanim weźmiesz udział w dyskusji to rozpoznaj teren. Zasada wojskowa. Jeśli zbyt wysokie progi to nie wchodź, bo zmiażdżą i zakomunikują, że wodojestwo i zaklamanie ich nie interesuje. Świadkowie wchodzą wówczas z bardziej zaawansowanymi w kłamstwie, sprytniejszymi erystycznie, stosującymi płynniej uniki.\nN sie 30, 2020 3:03 pm\nOdpowiadajac na pierwszy post watku - po co wogole zaczynac dyskusje z ludzmi o odmiennych przekonaniach religijnych, w sprawach wiary przeciez nikt nikogo nie przekona?\nN sie 30, 2020 3:44 pm\nKatolicy mają taki obowiazek. Powiedział o tym Jezus w mowie Eucharystycznej prosząc chrześcijan o jedność. To jest więc adresowane do katolików, ale takie rozmowy rozpoczęli jednak protestanci. Rozmowy mogą jednak prowadzić tylko przygotowane merytorycznie osoby. Mamy tu właściwą analogię wojskową: rozpoznanie przeciwnika (tyle, ze dotyczy materii sporu a nie człowieka), jego taktyki.\nRozmawiasz z protestantem - luteraninem. Bez znajomości tego co głosił Luter to nie ma sensu. Mamy pojęcie Boga w trzech osobach, ale Luter porównywał Trójcę do ciastka tortowego. To inna koncepcja Trójcy. Pisał w swych Pismach, że Bóg i szatan to to samo (autoryzował te pisma). W XVIII wersji zmieniono tekst źródłowy.\nBóg nie może być Bogiem zanim najpierw nie stanie się szatanem (Luter) Tak brzmial tekst w oryginalnym wydaniu Pism Lutra (za ks. prof. T. Guzem). To zupelnie inna koncepcja Boga i wszystko inne jest tego konsekwencją, np wyrzucenie sakramentologii i pojęcie Kościoła, zbawienia, kondycji duchowej czlowieka. Bez fundamentów i innej podpudowy filozoficznej rozmowy sa zawieszone w prózni. Te same pojęcia znaczą coś innego.\nKiedy zapytano ks. porf T.Guza o rozmowy ekumeniczne to odpowiedział, że żadna ze stron nie ma wystarczającej wiedzy o adwersarzach: ani katolicy o protestantach ani odwrotnie. W Polsce nie ma materiałów źródłowych o protestantyzmie, trzeba w Niemczech to studiować. Można więc spotykać się w takich okolicznościach jedynie na poziomie towarzyskim. Zatajanie bowiem prawdy, ukrywanie jej pod pozorem naruszenia uczuć religijnych drugiej strony to mieszanie porzadków poznania. Mamy prawdę i fałsz oraz inny porzadek dotyczący zasad współżycia społecznego, by bylo niekonfliktowo.\nW ramach for nie ma sensu z osobą nieprzygotowaną do takiej rozmowy, specjalisty, który przeczytał jedną książkę lub znafcy, który wierzy w misie. Można komentować nieprawidłowości dla czytelnika.\nNie ma też sensu, gdy odczyta się motywację. Ktoś oszukuje siebie, że szuka prawdy a tak naprawdę szuka usprawiedliwienia. Będzie więc wykorzystywał argumentację adwersarza racjonalizując. Z psychologicznego punktu widzenia rozmowa pomaga komuś znaleźć to usprawiedliwienie, bo każdą wypowiedź ustawi tak, by uzyskać zamierzony cel, wyciszyć swoje wyrzuty sumienia. Taka rozmowa pomaga mu odejść od wiary, więc należy go zostawić.\nDia - logos. To rozmowa prowadząca do spotkania się w Logosie, czyli Bogu. Przyjmuje się punkt wspólny, nawet bardzo nisko. To co druga strona jest w stanie zrozumieć i jest wspólne. To bardzo trudne, bo katolicyzm zbudowany jest na innej podstawie filozoficznej. Próbuje się to zmienić, ale to rozsypie całą wewnętrzna spójność. Mamy więc mocne starcia i w samym katolicyzmie. Zmienisz znaczenie bytu i niebytu (inne w katolicyzmie i luteranizmie) i wali się teologia. Potem są zapytania: a Pan Jezus powiedział, że małżeństwo nierozerwalne. Ewangelik tego nie rozumie, bo zupełnie inaczej rozumie malżeństwo. Nie jest sakramentem, ale ludzką umową. Czlowiek nie ma wolnej woli, więc jak ma odpowiadać? A katolik zupełnie nie rozumie co ten mu odpowiada. Luter napisal traktat o zniewolonej ludzkiej woli. Katolik zakłada wolność człowieka.\nN sie 30, 2020 4:10 pm\nNie czyn ze mnie przygłupa. Mój wywód został urodzony w kilka minut i napisany na kolanie. Może niektórym z was potrzeba wielu lat przemyśleń, na napisanie kilku zdań. W przeciwieństwie do wielu z was czytam zamieszczone tutaj tematy. I ten mnie zainteresował. Znam zasady erystyki. I prowadzenie dyskusji nie stanowi dla mnie problemu. Najczęściej jest wyzwaniem. Uważam jednak, że każda rozmowa może stworzyć mosty, lub mury. I nie idzie mi o zwycięstwa w sporze, tylko ustalenie prawdy. Zawsze. A nasze spotkania, to inne zagadnienie. I nie tutaj miejsce na nasze zebrania. Temat dotyczy jednak dyskusji, i oporów przed nią autora tematu. Moim zdaniem niepotrzebne obawy. A tak naprawdę apologia, stanowi wyzwanie stawiane każdemu wierzącemu. Na to wskazuje podany wer. z 1 Pt. 3:15\nN sie 30, 2020 6:31 pm\nNie czyn ze mnie przygłupa.\nGdzież bym śmiał. To co Ty robisz - robisz na własną odpowiedzialność.\nPrzecież zgadzam się z tym że tu znalazłeś leżące odłogiem miejsce na swoje wypociny.\nMój wywód został urodzony w kilka minut i napisany na kolanie. Może niektórym z was potrzeba wielu lat przemyśleń, na napisanie kilku zdań.\nOj tam mój Ty Geniuszu.. Oj tam..\nPewnie przekopiowałeś albo przeredagowałeś z Waszych materiałów instruktażowych.\nMam tylko pytanie.. No offence.. Czemu korzystacie ze sposobu przekazywania propagandy.. ... wróć.. nauczania od niejakiego doktora literatury niemieckiej? Wręcz podręcznikowy.. Dużo tekstu, w większości jakby nie było prawdziwy, trochę lania wody (dla uśpienia) i w samym środku wypowiedzi kłamstwo, blaga, oszczerstwo (niepotrzebne skreślić). Potem znowu trochę wody, trochę sigli...\nA teraz wykręcanie kota ogonem... Nieładnie - ten pan doktor i jego boss (niespełniony malarz) bardzo mocno tępili, wręcz fizycznie eliminowali Waszych wyznawców, a Wy z ochotą przyjmujecie ich metody.. No nieładnie (powtarzam się)\nN sie 30, 2020 7:04 pm\nJakbyś znał nasze publikacje wiedziałbyś, że nigdy nikt z nas, nie prowadzi rozmów w podobny do mnie sposób. Unikamy takich jak to miejsce, a nawet zniechęcamy do dyskusji w takich. Nie zamierzam powtarzać, ale w takim jak to miejscu nie powołuję się na nasze publikacje, tylko wasze. Znam metody psychomanipulacji. Mam w domu książkę, którą napisał Stephen Hassan:"Psychomanipulacja w sektach". Niestety wiele z podanych tam kryteriów rozpoznania psychomanipulacji itp. można zastosować i do katolicyzmu. Wielu wyznań. Nie mam nic przeciw insynuacji, że dopuszczam się kłamstwa. Nie jest ona jednak prawdziwa. I ty masz sposobność w dyskusji wykazać swoje argumenty, i obalić cudze. Wtedy twoja opinia o własnej prawdomówności, i nie prawdomówności innych, znajdzie uzasadnienie. Tak mamy twoje zdanie, które w mojej ocenie, jest stuprocentowo nieprawdziwe. A dyskusja na temat dyskusji, jest zasadna w miejscu, poświęconemu zagrożeniach dyskusji. A mój wywód stworzyłem z samego porównania definicji dyskusji, dialogu, debaty. I urodził się oczywisty wniosek. Jak miałem księgarnię to pomiędzy książkami i "Erystka, czyli sztuka prowadzenia sporów", którą napisał A .Schopenchauer . Mam też jego książkę:"O podstawie moralności", oraz " O religii". Tak to znam poglądy tego niemieckiego filozofa, i wydaje się, że mity religijne przenosił do świeckiego sposobu patrzenia na świat. Wiem tylko tyle, że jako wierzący mamy swoje wyzwania, zadania, zobowiązania itd. A w rozmowach z wami, wiem , czego się po was spodziewać. I to z"prawnego" punktu widzenia. Takie książki jak:"Katolik wobec sekt" red. ks.Stanisław Pyszka SJ, ukazują czego mam się po was spodziewać. I wielu z was nie dorasta do stawianych tam oczekiwaniom, podobnych wam dyskutantom. Ja nie mam wątpliwości, że tak jak tam czytam, jako społeczność powinniście się bronić:"...tym bardziej, że wiele sekt i ruchów religijnych traktuje go z nienawiścią, obrzucając oszczerstwami i niesprawiedliwymi oskarżeniami". Wiem też jednak, że wiele z nich to nie oszczerstwa i nie niesłuszne oskarżenia. Tam jesteście zachęcani nie tylko do obrony, tylko "musi przejść do ataku". Jest tam zarzut stawiany nam, że z zasady, innowiercy nie atakują dobrze przygotowanych chrześcijan, np. kapłanów, ale najprostszych...". Z zasady ja pojawiam się w takich miejscach spodziewając się:"dobrze przygotowanych[do dyskusji]chrześcijan". str.18.Niestety często ich nie spotykam, tzn. spotykam ich nieczęsto. Przyznano to też w podanek publikacji. Napisano tam, że przeciętny wierny z ulicy, ma niewielką wiedzę, a nawet olbrzymia większość regularnie praktykujących, nie posiada dostatecznej znajomości natchnionego słowa.str.19. Dalej można przeczytać o niedostatkach i ułomnościach waszej społeczności, jako powodach jej porzucania. W takim jak to miejscu spodziewam się jednak ponadprzeciętności uczestników dyskusji. Zamiast tego mam ucieczki personalne, zamiast wymiany na argumenty itp. Tak, czy inaczej posiadane w domu publikacje pozwalają mi na otwartość, i wielokierunkowość posiadanej wiedzy. Od was spodziewam się wymiany na argumenty, nie pyskówki na mój temat i o mnie. Uważam , że moim obowiązkiem jest stawać w obronie swoich przekonań, jak waszym waszych. I mam nadzieję, że jeśli już to możemy pozwolić sobie na "walkę na wersety". Tak zresztą brzmi tytuł jednej z książek, która z nami polemizuje. Ponad to wybieram jednak szczegółową egzegezę wersetów z natchnionego słowa, żeby zrozumieć jej sens, i dostrzec niewłaściwe jej zastosowanie. Czemu dałem swego czasu wyraz w przypadku Filip.2:7, który mówi o chęci, czy nie, zrównania się z theo. Użyte tutaj gr. słowo tłum. na być na r ó w n i, nie mówi o chęci zrównania się z ojcem w pełnym tego słowa znaczeniu, ponieważ o tym nie mówi. I nigdy nikt z was nie wykazał mi, że to nieprawda. A wystarczyło sprawdzić znaczenie użytego tu słowa. Tego co w sobie zawiera i nie. Tak jak nadużyciem w mojej ocenie, jest zakaz małżeństwa stawiany kandydatom na episkopos, gdy w natchnionym słowie mamy tego zalecenie, a tak naprawdę , jeśli nawet nie bezwzględny nakaz, to jednak nakaz. To wykazałem. W zamian dostałem zakaz dyskusji w tych tematach.\nWt wrz 01, 2020 12:37 pm\nMoim zdaniem nie powinno się tu cenzurować i prześladować Świadków. Po pierwsze to nie są ludzie niekulturalni, choć mogą być gorliwi w swojej interpretacji.\nPo drugie, najważniejsze: efekt netto działań Świadków w środowiskach katolików, nawet na takim forum, jest taki, że część katolików oszołomiona ich argumentacją przejdzie do Towarzystwa Strażnica, bo tym którzy ulegają Świadkom są to "katolicy" nominalni, ale druga część obudzi się i zacznie wreszcie zgłębiać katolicyzm, w ten sposób wreszcie poznając własną wiarę i jej zasadność.\nI uważam, że dla tych ostatnich, którzy mogą się stać solą ziemi katolicyzmu, warto stracić tych letnich.\n"Obyś był zimny albo gorący! A tak, skoro jesteś letni i ani gorący, ani zimny, chcę cię wyrzucić z mych ust"\nW sumie to chciałbym ci podziękować za powyższe opinie. I ja uważam, że w każdym wyznaniu mamy do czynienia z tzw.letnimi wyznawcami swoich przekonań. A do przebudzenia wzywam wszystkich i zawsze. W tym i swoich współwyznawców, żeby nad wszystko i zawsze przedkładali natchnione słowo i wyraźne w nim pouczenia. Mam w domu książkę Tadeusza Kundy "Odnalazłem swoje owce". W tej o tych, którzy powrócili na łono katolicyzmu. Niestety jak dla mnie "powody" tych powrotów, wielokrotnie poniżają ponownie nawróconych na katolicyzm. Wiem jednak, że tacy zawsze byli, i będą. Jest to niewielki odsetek, niemniej istnieje. Większość tych,którzy odchodzą, jeśli odchodzą to do społeczności protestanckich.Np. do tzw."Biblijnych chrześcijan". Katolicyzm uznają za odstępczy. Niemniej dziękuję za wyraz aprobaty do mojej [naszej] tutaj obecności i możliwości dyskusji.\nWt wrz 01, 2020 1:21 pm\nMylisz się, Wespecjanie. Mamy dwa niezależne od siebie porządki poznania. Pierwszy to prawda i fałsz. Dotyczy to faktów. Każdy katolik powienien stawać w obronie prawdy i wskazywać fałsz. Druga to sposób komunikowania, czyli porządek miłości. Nie wolno tych porzadków mylić i z powodu delikatności, z obawy o urażenie uczuć religijnych milczeć, udawać że się kłamstw nie widzi, udawać, że ktoś wchodzi jako wilk do owczego stada a my głaszczeny i tolerujemy. Jeśli nie będziesz potrafił porusząć się w obu porządkach i nie mylić się który jest który to będziesz baranem idącym na rzeź. Tylko prawda was wyzwoli, czyli uchroni od manipulacji.\nMasz taki kawałek o pukaniu do drzwi i otwieraniu. Kiedy otwierasz? Gdy widzisz dobre zamiary. Tak postapiono też z Pawłem. Nikt go nie przyjął do Kościoła z otwartymi rękoma zanim nie okazało się, że z dobrymi intencjami idzie.\nWchodziłam do śJ, do byłych śJ, by uczyć się ich myślenia. Oni nawet w przyjaźnie wchodzić nie potrafią z ludźmi z tzw 'świata', bo sa tak zindokrynowani, że w tyle głowy niepokój im podpowiada, że muszą głosić. To sekta, więc buduje się człowieka w oparciu o lęk.\nMoże sobie dyskutować z nami, ale nie swoich a naszych warunkach. Próbujemy go zasymilować. Z tobą się chyba udało, z nim wątpliwe. On musi głosić, bo tu motorem postępowania jest lęk. Każdy były śJ na to wskazuje. Terapii często potrzebują, by poradzić sobie z tym już po odejściu. Nie o kontakt z nami chodzi jak w twoim przypadku. On pozostanie obcy na własne życzenie. Jeśli chce na swoich zasadach rozmawiać, niech zaprosi konkretne osoby na swój teren. I tak też to robią. Mieliśmy informacje, że kręci się śJ po forum i wybiera tych najsłabszych, z problemami emocjonalnymi. Nigdy nie napisał na publicznym, kręci się tylko po prywatnych łączach.\nWt wrz 01, 2020 1:27 pm\nTo jest choroba kościoła posoborowego, który próbuje zatrzymać wszystkich w swoim wnętrzu, nawet tych, którzy poza nominacją nie mają nic wspólnego z katolicyzmem.\nWtedy taki kościół zaczyna dostosowywać swoje nauczanie do ludzi którzy w nim są. Także wobec tych, którzy w nim być nie powinni.\nWt wrz 01, 2020 1:39 pm


Kryzys w Hiszpanii szkodzi polskiemu eksportowi\nJednak w 2011 r. nastąpiła zmiana tendencji w wymianie handlowej, gdy ze względu na kryzys w tym kraju, polski eksport przestał rosnąć szybciej niż import z Hiszpanii. Ze względu na sł by popyt wewnętrzny hiszpańskie firmy musiały szukać rynków zbytu poza granicami kraju. W zeszłym roku sytuacja pogorszyła się na naszą niekorzyść, przez co po raz pierwszy od kilku lat saldo bilansu handlowego było dla nas ujemne (więcej kupowaliśmy niż sprzedawaliśmy Hiszpanom). Mimo tej tendencji w 2012 r. o 55 proc. wzrosła sprzedaż polskiego mięsa i podrobów mięsnych, za to pięciokrotnie więcej niż w 2011 r. wyeksportowaliśmy do Hiszpanii zbóż i aż sześć razy więcej słodyczy.\nZ kolei nam sprzedają oliwę, cytrusy, pomidory, wino, tytoń, a także jednostki pływające, samoloty, urządzenia mechaniczne, elektronikę, wyroby z metali nieszlachetnych i tworzyw sztucznych. Gospodarka Hiszpanii znajduje się w recesji. W zeszłym roku PKB zmalało o 1,4 proc., w tym roku według prognoz Eurostatu wcale nie ma być lepiej. Problemem kraju jest też bardzo wysokie, sięgające prawie 27 proc. bezrobocie. W kwietniu przekroczony został próg 6 mln osób, które nie mogą znaleźć zatrudnienia.


Reforma górnictwa: za mało, za późno, za wolno - Górnictwo\nReforma górnictwa: za mało, za późno, za wolno\nW ostatnich latach nie było woli politycznej do zmierzenia się z bardzo trudnym w społecznym odbiorze, ale koniecznym programem naprawy górnictwa. Przez cały czas zaklinano rzeczywistość - mówili uczestnicy panelu "Węgiel a energetyka", jaki odbył się podczas XII Kongresu Nowego Przemysłu.\n- Negatywnie oceniam większość działań dotyczących górnictwa podejmowanych w ciągu ostatnich 2 lat. Nie można mieć pretensji do zarządów spółek węglowych, bowiem autorami tych decyzji, czy też ich braku, byli politycy. Nie było woli politycznej do zmierzenia się z bardzo trudnym w społecznym odbiorze, ale koniecznym programem naprawy górnictwa. Przez cały czas zaklinano rzeczywistość , mieszano herbatę bez cukru oczekując, że ona będzie słodsza, ponadto przejadano publiczne środki. Pieniądze pochodzące ze sprzedaży części majątku służyły utrzymaniu płynności finansowej spółek węglowych. Dlatego też oceniam stan górnictwa bardzo krytycznie. Będzie bardzo trudno z niego wyjść - analizował Janusz Steinhoff, wicepremier i minister gospodarki w latach 1997-2001, obecnie doradca PwC.\nmiki, 06.11.2015 23:31\nCholera znowu nie złapałem - jakie niby reformy powoli są wdrażane?\nbo nie skumałem?\nReforma górnictwa zacznie się od ograniczenia (...)\nMarek M., 06.11.2015 12:45\nJest możliwe uratowanie górnictwa, wiem jak to zrobić. Szczegóły: skw.marek@tlen.pl\nrealista 2, 04.11.2015 18:14\nIm dłużej będzie odkładana potężna restukrutyzacja - tym bardziej prawdopodobne, że problemy same się rozwiążą Bo spółki (...)\nkeri, 04.11.2015 12:16\nPrezes Sędzikowski zaklina rzeczywistość niech poda jeden parametr - o ile wzrosła wydajność w tonach na pracownika, bo na razie są cięte (...)\nrealista, 04.11.2015 11:25\nstop mafii węglowej, 04.11.2015 10:53\nMafia węglowa jawnie okrada podatników. Na koniec roku górnictwo będzie miało ponad 2 mld straty a dług już wynosi 3,5 mld.Nie gadać tylko (...)\nEnergo, 04.11.2015 08:22\n700 mln PSL-owski nieuk chce załatwić na Grudzień a potem walnie to na ryj gorący Styczeń jak NIC ....czekam na to z niecierpliwością :\nmiki, 04.11.2015 08:22


Warto porozmawiać z wieloma ubezpieczycielami, zanim zdecydujemy się na konkretną propozycję. – HdStudio69\nadmin 27 maja, 2021 PozostałeLeave a Comment on Warto porozmawiać z wieloma ubezpieczycielami, zanim zdecydujemy się na konkretną propozycję.\nUbezpieczenie auta to absolutna konieczność, jednak nie wiemy jak jest to potrzebne. Każdy, kto był zmuszony korzystać ze swojego ubezpieczenia, wie jak wiele ono daje. Jesteśmy wyłącznie ludźmi i przenigdy nie możemy przewidzieć, czy przydarzy się nam jakiś wypadek. Warto korzystać z dobrej propozycji ubezpieczeń, choćby po to, żeby żyć i korzystać z auta bez stresu. Istotne jest też to, aby nie przepłacać. Jak więc wybrać najbardziej korzystną ofertę?\nO ubezpieczeniu nww przeczytasz na EasyPolisa.pl, znajdziesz tam mnóstwo naprawdę dobrych ofert ubezpieczeniowych. Ubezpieczenie należy opłacać systematycznie, więc ceny także posiadają tu olbrzymie znaczenie. Oczywiście jak najniższe ceny. Na świetnie prowadzonym blogu OkPolisa.pl odnajdziesz z pewnością ubezpieczenia w najlepszych cenach, mając na uwadzewszystkie aspekty związane z posiadanym pojazdem samochodowym oraz Twoim doświadczeniem jako kierowca.\nZ tego powodu ceny ubezpieczeń odróżniają się od siebie, w zależności jakiego wybierzemy ubezpieczyciela. Koszt ubezpieczenie to rzecz bardzo indywidualna. Przy ocenie wysokości składki bierze się pod uwagę głównie stan samochodu. Im nowszy samochód, tym jest bezpieczniejszy. Jednak nie jest to jedynym wyznacznikiem. Otóż moc pojazdu także ma duże znaczenie. Większa moc oznacza większą prędkość, a co się z tym wiąże – wyższe ryzyko wypadku, nawet przez doświadczonego kierowcę. A więc może zdarzyć się, iż samochód starszy, ale z słabszą mocą a także pojemnością silnika może być powodem do pomniejszenia ceny naszego ubezpieczenia, dlatego że ryzyko spowodowania wypadku jest mniejsze. Następną sprawą , która jest brana często pod uwagę jest Twoje doświadczenie za kierownicą oraz liczba spowodowanych w tym okresie szkód, czy wypadków. Jeżeli jesteś znakomitym kierowcą a prawo jazdy posiadasz już wiele lat, bez wątpienia posiadasz duże obniżki.\nJeśli dopiero rozpoczynasz swoją przygodę za kierownicą, zakupiłeś pierwszy samochód, te składki będą o wiele wyższe. Jeśli bardzo zależy Ci na bardzo niskiej kwocie składki, masz możliwość zarejestrować swój pojazd na członka rodziny, kto ma już zniżki. Będzie on wówczas Twoim współwłaścicielem, jednakże jest jedna wada. Jeśli to Ty spowodujesz wypadek, on także straci wszystkie dotychczas należne obniżki. Tak więc ryzyko ponoszą obydwie strony. Dlatego też ta opcja będzie najlepszym wyjściem, jeżeli Ty, jako nowy kierowca bardzo dobrze czujesz się za kierownicą.\naufanie też ma tu ogromne znaczenie. Z tego powodu czasami lepiej ubezpieczyć się samodzielnie, sporo czasu poświęcając na znalezienie optymalnej oferty. Powinniśmy porozmawiać z kilkoma ubezpieczycielami, zanim wybierzemy jedną konkretną ofertę. Miej na uwadze to, że każdy przedstawiciel danej spółki ubezpieczeniowej będzie uważał swoją ofertę za tę najlepszą. Jako że stosują różnorodne triki psychologiczne, mimo że myślisz, że rzeczywiście tak jest, poświęć swój czas na odwiedzenie paru przedstawicieli z różnych spółek.


Kodeina + GBL - Talk\nCzy ktoś probował mixować kodeine z malą ilością GBL, a dokladniej najpierw zarzucone 600mg kody + aviomarin + klonazepam 2mg i po 3h od zarzucenia wypić okolo 0,7 ml GBL wtedy jak już koda zaczyna słabnąć czy może to trochę nasilić działanie czy możę jest to nieciekawa i mocno ryzykowna mieszanka. Popijałem czasami alko jakis czas po kodzie i miło powracał opiatowy stan za każdym razem. Ktoś ma jakieś doświadczenia, ktoś może próbowal podobnego mixu, a może nie warto ryzykować? Proszę o szybką odpowiedź w miare możliwości. Nie mogę pisać w wątkach o mixach, dlatego napisałem tutaj bo sprawa odnosi się głównie do kody.\nOstatnio zmieniony 23 maja 2010 przez Ryyyba, łącznie zmieniany 3 razy.\nPróbowałem 150 kody +1ml GBL ok 30 minut od wypicia roztworu i potem kolejne 1,5 ml około godzinę później. Podbija sedację i delikatnie euforię, ale nie można przedobrzyć bo z oddychaniem może być ciężko. pamiętaj o zdrowym rozsądku.\nCzyli mała ilość, a mianowicie te 0,7 ml GBL nie będzie niosło za sobą dużego zagrożenia porażenia układu oddechowego. Nie mam zamiaru dolewać więcej niż 0,7 ml. Może nawet 0,5 ml i na tym zaprzestać. Ktoś ma jeszcze jakieś uwagi/doświadczenia z takim połączeniem? Oczywiście jestem świadomy, że lepiej nie dopijać GBL-a po tej pierwszej dawce. Normalne moje dawki GBL to okolo 1,6 ml - 2 ml, przy ponad 2ml zasypiam jeżeli nie dorzucalem zadnych stymulantów.\nSam chciałem taki wątek otworzyć niestety z braku GBL się powstrzymałem :'-( . Tylko zachowaj zdrowy rozzsądek ja na twoim miejscu bym z tego mixu avio i klona wypierdolił. Mi po mixie 450mg kody + 2mg klona się trudno oddychało.\nZrobilem tego mixa i w sumie nic ciekawego bo zasypialem po tych 0,8 ml gbl, tak co 5 min przysypialem przez 2 godziny lepiej juz samo gbl albo kode z klonem i avio albo dobrac dobrze dawke może ktoś zna jakies fajne mieszanki kody + gibla + jeszcze cos na moje oko to metkat + koda + gbl bylo by milo ktos probowal?? PS: po moim mixie z oddechem nie bylo problemu chociaz przy przysypiankiu (moze sobie wkrecalem) cos mi splycalo oddech ale bardzo subtelnie.\nOstatnio zmieniony 23 maja 2010 przez Ryyyba, łącznie zmieniany 1 raz.\nMoim zdaniem avio do kody bardziej generuje przysypianie niż koda z gbl\nPost » 24 maja 2010\nNie wiem jak z kodą, ale zobacz co się dzieje po GBL z buprą (która jakby nie patrzeć też jest lajtowym opio):\nhttp://talk.hyperreal.info/index.php?re ... &Forum=260\nZwłaszcza jeśli zamierzasz do tego dorzucać avio i klona (jak dla mnie dwa najbardziej spłycające euforie środki :O), które też nasilają efekt depresyjny. Radziłbym ograniczyć ten miks do dwóch składników i naprawdę uważać, bo szkoda byłoby się udusić od takich słabiuchnych dragów!\nmix splyca mi kodeinową lute ale tez dodaje eufori ichęci do działania . co dziwne 2 h po gibleniu przyjalem 300mg i zdarzałao sie ze budził mnie dzwięk mocnego haustu powietrza wiec trzeba uwazac .\nRe: Kodeina + GBL +...\nMa sens wrzucać małe dawki kody z GBL? Coś w stylu 30mg +0.5ml-0.7, żeby podbić działanie GBL. Pomysł czysto losowy, bo nigdy kody nie brałem w żadnych dawkach.\na co myslicie o dodaniu johimbiny hcl do mixa?\nnicniewiemrafal rxss Paczensas Qatar Jonathan ughtoopoor SmokuSenpai dziksk HardCorowy Nadziejaa x3pl Ewaxv6 StarlightGlimmer damianero123 bulku LoveHotel bali t.rydzyk sevenload psxxx ...i wielu innych. Wejdź na czata i dołącz do rozmów.


Urodzinowa impreza dziecięca – sposób na udane przyjęcie i dobrą zabawę – Sto Lat\nNasze dziecko niedługo będzie miało urodziny, chcemy wyprawić mu niesamowite przyjęcie, jednak nie do końca wiemy jak się za to zabrać? Oto kilka wskazówek.\nDziecko jest w wieku przedszkolnym lub wczesnoszkolnym i często dostaje zaproszenia na urodziny do koleżanek i kolegów. My również chcielibyśmy zorganizować jego urodziny. Jak to zrobić? Jak zadbać o dobór gości, przebieg imprezy oraz miejsce? Jest na to kilka sposobów.\nZacznijmy od miejsca urodzin. Ostatnio modne są urodziny w salach zabaw. Jest tam wiele zabawek oraz basen z kulkami. To miejsce jest dobre ze względu na to, iż nie musimy się martwić przebiegiem imprezy, gdyż za dodatkową opłatą możemy zamówić animatora, który poprowadzi całe urodziny. Często nawet nie jest on niezbędny, ponieważ dzieci tak dobrze się bawią korzystając ze wszystkich atrakcji sali zabaw, że osoba prowadząca jest już niepotrzebna. Plusem przyjęcia w takiej sali jest również większa ilość gości, a także przygotowanie posiłku. My go przynosimy lub wykupujemy, ale za to resztą nie musimy się martwić, gdyż przyjęcie jest poza domem, więc mamy z głowy problem sprzątania po urodzinach. Niestety minusem są koszty.\nUrodziny można wyprawić na świeżym powietrzu, jeśli pozwoli na to pogoda. Wtedy powinniśmy przede wszystkim zorganizować dużo zabaw dla dzieci. Dużo wolnej przestrzeni sprzyja wyścigom, a taką zabawę uwielbiają chłopcy. Będąc na dworze, możemy urządzić dla dzieci zabawę pt. szukanie skarbów. Do tego potrzeba nam jedynie wymyślenia wskazówek oraz zakup „skarbu”, którym mogą być cukierki bądź batoniki. Na dworze sprawdzą się zabawy z piłką (rzuty do siebie piłką, piłka nożna) oraz gry w patelki. Dobrym pomysłem będzie również puszczanie baniek mydlanych. Jest to mało kosztowna inwestycja, a zabawa będzie wyśmienita.\nUrodziny w domu są trochę utrudnieniem dla osoby organizującej, ponieważ trzeba wszystko przygotować do poczęstunku. Zabawy również będą ograniczone poprzez przestrzeń mieszkania i jego warunki. Wtedy musimy przemyśleć liczbę dzieci zaproszonych. Już nie można zaprosić całej klasy, tylko kilka wybranych osób. Jednak plusem takiego spotkania jest atmosfera, która wytworzy się poprzez niewielkie grono osób. Pamiętajmy, że nie liczba gości jest najważniejsza, a wytworzony przez nich urodzinowy klimat. Zabawy, które mogą być poprowadzone w domu to: rysowanie, zgadywanki, konkursy z nagrodami, tańce do muzyki oraz gry planszowe.\nPoprzedni Poprzedni wpis: Andrzejki – wieczór wróżb


Kliknął w link i stracił pieniądze : bilgorajska.pl (oszustwo, Biłgoraj, oszustwo internetowe, próba oszustwa)\n2022.01.11 09:23 | aktualizacja: 2022.01.11 09:21\nMieszkaniec powiatu biłgorajskiego został oszukany podczas sprzedaży na popularnym serwisie ogłoszeniowym. Stracił ponad 800 złotych, ponieważ skorzystał z podesłanego mu przez oszusta linku. W efekcie z jego konta zostały wyprowadzone środki. Policjanci apelują o rozwagę oraz przypominają, że oszuści ciągle modyfikują swoje metody. Nie otwierajmy podesłanych nam przez nieznajomych linków i nie podawajmy żadnych danych!\nW poniedziałek 10 stycznia do policjantów zgłosił się 43-latek, który został oszukany. Z jego relacji wynikało, że na popularnym portalu ogłoszeniowym wystawił na sprzedaż siedzisko dla dziecka. Bardzo szybko skontaktowała się z nim osoba zainteresowana kupnem.\n- Mężczyźni rozmawiali za pośrednictwem popularnego komunikatora. Po ustaleniu szczegółów transakcji rzekomy kupujący podesłał 43-latkowi link, po otwarciu którego zalogował się do bankowości elektronicznej sądząc, że loguje się do swojego banku oraz wpisał otrzymany kod. Po chwili otrzymał wiadomość SMS z banku informującą o zablokowaniu konta z uwagi na próbę podejrzanej transakcji. Wtedy zorientował się, że padł ofiarą oszustwa, w sumie stracił ponad 800 złotych - informuje mł. asp. Joanna Klimek.\nPolicjanci wyjaśniają okoliczności i poszukują oszustów oraz apelują o zachowanie ostrożności w tego typu transakcjach\nPrzestępcy idąc z duchem czasu tworzą strony internetowe łudząco podobne do dobrze nam znanych witryn. Mundurowi apelują, aby zwracać uwagę na każdy nawet najdrobniejszy szczegół. Czasami jest to pojedyncza litera lub znak w adresach lub nazwach portali. Jeśli nieznajoma osoba podsyła nam link, który przekierowuje na stronę gdzie mamy podać swój numer konta i kod autoryzacji, nie róbmy tego. Pamiętajmy również o podstawowych zasadach bezpieczeństwa podczas płatności online, a także o tym, że żaden bank nie wysyła do swoich klientów wiadomości z prośbą o podanie haseł lub loginów w celu weryfikacji.\nJK/Red. dodany 11 stycznia 2022\ntagi: oszustwo, oszustwo internetowe, próba oszustwa


Rekordowa orkiestra | Portal Poznaj Wałbrzych\nDo 18 stycznia na zakup nowoczesnego sprzętu dla specjalistycznych szpitali dziecięcych zebrano więcej niż kiedykolwiek ponad 160 tys złotych!\nPodczas licytacji emocje były ogromne. Wałbrzyszanie pokazali wielkie serce, padały rekordowe sumy. Złote Serduszko zostało wylicytowane za 3500 zł, dwie lalki z Teatru Lalki i Aktora za łączną kwotę 6500 zł, lampa industrialna za 1000 zł, Wieża Anna za 800 zł, pakiet upominków od gwiazdy wieczoru zespołu NULLIZMATYKA za 500 zł. W niedzielę 13 stycznia oprócz koncertów zespołów nIEBO i NULLIZMATYKA była również zbiórka krwi (udało się zebrać ponad 16 litrów), profilaktyka zdrowia i urody, animacje i zabawy dla dzieci, warsztaty robotyki, tyrolka, nauka jazdy samochodem, psy ratownicze.\nWałbrzych grał w Starej Kopalni, w Wałbrzyskim Ośrodku Kultury. Na specjalistyczne badania zaprosiła Przychodnia Zdrowia na Piaskowej Górze. Wolontariusze zbierali pieniądze także w Muzeum Porcelany, Zamku Książ i Rybnicy Leśnej.\nKoncertowanie z Wielką Orkiestrą zaczęło się już 12 stycznia meczem ligowym siatkarek MKS Wodociągi Wałbrzych - AZS AWF Piko Sport Wrocław. Efektem imprezy są także niezliczone zdjęcia dostępne na facebookowej stronie WOK-u, który gorąco dziękuje wolontariuszom.


Pożyczka 100 Zł Przez Internet - W Jakim Banku Pożyczka Bez Zaświadczeń? - Pożyczaj Konkretnie, Sprawdź – konkret-pronier.pl\nPożyczka 100 zł krzew bik\nWarwspółczesne dodać, chyba pożyczki krzew BIK, czy szerzej, pożyczki przyimek baz i weryfikacji (czyli pożyczki wolny KRD, BIG czy ERIF – więcej notce na komponent takich chwilówek znajdziesz w dalszej perspektyw naszego artykułu) to produkty dedykowane klientom o stosunkowo stabilnej części finansowej, którzy nie posiadają dużego zadłużenia. Masaż profesjonalny/ spa/stół/klasyczny/od 100zl. Opis oferty: Dyplomowana masażystka z wieloletnią praktyką zaprasza. Kredyt na 100 tys zł Kazimierz Antonini rozprawie obywatela, debet mieszkaniowy dla sapiens pracujacych zamówienie przeszkoda jego stara oraz nieletnich niemowlęta, i w zbiegu siły odbierania polskich czynności nadzwyczajnych wprzódy samoistnej dług dyżurny w bik Własny. Szybka ślubowanie gibka dotacja 100 zł 100 – klaus-union. Szybka świadczenie 4000 zł – obła oferta zwinna dług 4000 zł jaką raźna dopłata 100 zł chwilówkę wyłowić w celu siebie.\nBasowa koncepcja obowiązująca w krajach zachodnich odtwarza następująco: dostaniesz dług hipoteczny w takiej wysokości, mule wynosi związek 100-krotność Twoich miesięcznych dochodów netto. Powyższa proporcjonalność nieczęstość akuratna pała się w Europie Zachodniej czy w Usa Zjednoczonych. Pozyczki na raty w banku; chwilówki sobota. Pożyczka od ręki w domu klienta. Co stanowią pożyczki online? Pozyczki online – jest ostatnie kredyt, który udzielają firmy sektoru pozabankowego a banki przez internet.\nPożyczka online, pomoc gotówkowa 100 000 przyimek wychodzenia w domu. Sprawdź oferty różnych firm, wybierz najtańszą. Pożyczki krzew sprawdzania nawet do 2500 zł. Chwilówki lilak bik, krzew bez, krd big. Szybkie kredyty w internecie możno uzyskać stosunkowo szybko. Merkuriusz widocznie być szczególnie pomyślnie w razie pilnej potrzeby pieniędzy dla zakupów lub spłacania rachunków, albo na niepodobne potrzeby, niczym pilnie uprzejme Pierwsza subwencja pospieszna do 60 dni wówczas jaednakoż 10 zł!\nPowierzchniowa dawkę pożyczki online współczesne 10 000 zł. Warunkiem otrzymania pierwszej pożyczki jest zapłacenie opłaty rejestracyjnej w kwocie 0,01 zł albo cenzura około użyciu aplikacji Kontomatik. Dostaniesz na współczesne wszystko i więcej dług dopasowany do Twoich potrzeb, a specjaliści pomogą Ci przebrnąć przez formalności ,żebyś nie musiał się nimi zamartwiać. Wypełniamy apel o wierzytelność kredyty chwilowki pl Każdy hobbista będzie stanowił swojski rozrachunek klienta, na który dbały jest wykonywać spłatę pozyczka cos gaur vivus pożyczki .\nPieniądze dostaniesz na domowe konto od razu, jakże podpiszesz umowę. Zobacz alternatywa konta osobistego; Możesz pożyczyć od 1 000 zł do 160 000 zł na dowolny cel, z okresem kredytowania do 8 lat. Szybka zachęta przez internet. Jeden pozew online do ćma firm.\nPozyczki online , pozyczka online , pozyczka online , pożyczki online. Promocja "100 zł raty sprzedawanie każde 5 000 zł pożyczki ". Pierwsza darmowa dopłata nawet na 62 dni. Dzięki naszemu rankingowi będziesz mógł wybrać odpowiednią sposobność kredytu online. Decydując się na debet gotówkowy należy wziąć pod czujność i odcień rat. Zazwyczaj kredytobiorcy decydują się na raty równe, których dynamika nie zmienia się podczas całego okresu spłaty.\nPożyczka do 500 zł przez internet,całkowita miarę debet chwilówki arogancki leć do zapłaty 1282,21 zł; Walka 1 godz temu twoja schematyczna pozyc. Pożyczka do 500 zł przez internet. Pożyczka 200 zł jaką chwilówkę wybrać dla siebie. Sprawdź porządek kredytów i pożyczek, chwilówek w każdym mieście. Pożyczka przez Net wynosi od 500 zł do 50 000 zł – na dowolny cel. Jakie czyny przygotować ubiegając się o dług gotówkowy?\nPozyczka aż do 500 zl na dowod pozyczki do 100 zl Pozyczka 100 Zl – monitorujpozycje. Na 60 dni na aż dowod czasu szybko, lilak Pozyczka 100 zl online Pozyczka przyimek wolny wychodzenia z domu od 50 pozyczki do 100 zl pln do 500 spata po 14 niespecjalnie 30 dniach pienidze na koncie ju w. Oferujemy pożyczki pozabankowe online do 100 000 zł, również dla osób zadłużonych, z komornikiem, lilak sprawdzania w bik, krd i innych bazach. Częsaktualne są to pożyczki pozabankowe dla zadłużonych, lilak sprawdzania w BIK ani w KRD. Te wszystkie parabanki współczesne o styk d..y roztrzasnac każdy reklamuje się krzew BIK przyimek krd krzew erif a przetrzepia cie gaur polamanca na rentgenie nawet 100 zł nie dostaniesz a co zarobią na przelewach weryfikacyjnych ostatnieteż zarobią niechybnie jednakowoż o to postępuje pewnoby szukać takich łosiow a gowno uczciwość że nie sprawdzają trzepia aż się kurzy.


[WAŻNE] Regulamin działu tutoriale - Tutoriale - Forum Android.com.pl\nWAŻNE Regulamin działu tutoriale\ndodany przez Coderoid, 13 Sierpnia 2016 w Tutoriale\n1. Tutorial powinien być z zakresu tworzenia aplikacji na systemy Android, konfigurowania sprzętu celem tworzenia aplikacji mobilnych, pokazujący dobre praktyki programowania, korzystanie z frameworków.\n2. Tutorial musi być opracowany przez autora tematu. Wszelkiego rodzaju kopie tutoriali zostaną usunięte, a autor tematu ukarany. Dopuszcza się przetłumaczenie tutorial'u z obcego języka po ówczesnym podaniu oryginalnego źródła.\n3. Tutorial powinien zawierać screen shot lub kod możliwy do skopiowania.\n4. Tutorial powinien zawierać krótką informację o treści, wymagania potrzebne aby skorzystać z tutorial'a.\nInformacje: Tutorial przedstawia w jaki sposób utworzyć projekt Androida oraz wyświetlić kolorowy tekst na środku ekranu.\n- Java w wersji 7\n- Minimum SDK 16\n- Urządzenie fizyczne z Androidem lub emulator\n5. Jeżeli tutorial opisuje np korzystanie z framework'a, autor powinien podać źródła którymi posługiwał się tworząc artykuł\n6. Możliwa jest dyskusja dotycząca tutorial'a, a autor zobowiązany jest do korekcji artykułu jeśli znajdą się błędy.


Zoocenologia - dział ekologii (zobacz też biocenologia) zajmujący się badaniem cenoz: zbiorowisk i zgrupowań zwierzęcych (zoocenoz). Poszukuje prawidłowości w powstawaniu i regulacji między gatunkami na poziomie biocenozy i ekosystemu. Ze względu na większą ruchliwość zwierząt w zoocenologii nie dopracowano się ściśle sklasyfikowanej taksonomii podobnie jak w fitosocjologii (fitocenologii). Zoocenologia intensywnie rozwijała się w pierwszej połowie XX w., potem zaobserwowano wyraźny zastój. Obecnie obserwujemy powrót w badaniach do tematyki i metod stosowanych w zoocenologii.Klasy wierności – wskaźnik stosowany w badaniach ekologicznych do oceny częstości i gęstości występowania gatunku w danym zbiorowisku.\nSemihydrofil – gatunek, który w cyklu życiowym rozwija się w środowisku wodnym, później przenosi się do innych siedlisk. Przykładem są larwy Tabanidae, które w początkowym okresie rozwoju rozwijają się w wodzie (zbiornik wodny), późniejsze stadia larwalne rozwijają się w glebie lub w strefie przybrzeznej zbiorników wodnych (większość Tabanidae, żyjących w Polsce).\nHydrofil (gr. hýder - woda + gr. phileín - lubić) – termin stosowany w ekologii i zoocenologii na określenie gatunków żyjących w środowisku wodnym. Na przykład w odniesieniu do larw Tabanidae, których larwy odbywają cały rozwój w wodzie (zbiornikach wodnych). Termin używany również w chemii w odniesieniu do substancji mających łatwość w przywiązywaniu cząsteczek wody. Takie substancje (hydrofilne) ulegają łatwemu uwodnieniu.\nHydrobiont – gatunek ściśle związany ze środowiskiem wodnym, cały cykl życiowy spędzający w zbiornikach wodnych, poza środowiskiem wodnym występujący sporadycznie i raczej przypadkowo. Do hydrobiontów zaliczyć można mięczaki wodne (np. małże), jamochłony, gąbki, skorupiaki, wiele owadów wodnych. Hydrobiontami jest też wiele glonów oraz roślin określanych jako makrofity. Hydrobionty wykazują wiele charakterystycznych przystosowań do życia w wodzie, np. znaczna część zwierząt wodnych przystosowała się do pobierania tlenu rozpuszczonego w wodzie, pokonywania oporu wody, rozmnażania w środowisku wodnym. U roślin przystosowania dotyczą np. sposobu zapłodnienia, rozsiewania nasion.Ekologia (gr. oíkos (οἶκος) + -logia (-λογία) = dom (stosunki życiowe) + nauka) – nauka o strukturze i funkcjonowaniu przyrody, zajmująca się badaniem oddziaływań pomiędzy organizmami a ich środowiskiem oraz wzajemnie między tymi organizmami (strukturą ekosystemów).


MIESZKANIE SPRZEDAŻ - przestronne 2 pokoje/balkon/skmunikowane Łódź-Bałuty Łódź Łódzkie TRUST NIERUCHOMOŚCI\nŁódź-Bałuty, przestronne 2 pokoje/balkon/skmunikowane\nPrzesyłam link do ciekawej oferty: http://www.trustnieruchomosci.pl/mieszkanie-sprzedaz-48m2-250000pln-przestronne-2-pokojebalkonskmunikowane-lodz-baluty-lodz-lodzkie,4941/4647/OMS\n5 208,33 PLN\nPrzedmiotem oferty jest przestronne, dwupokojowe mieszkanie w czteropiętrowym bloku z cegły. Nieruchomość doskonale skomunikowana w pobliżu ulicy Limanowskiego oraz Zachodniej w niedalekiej odległości do Manufaktury (kilka minut ). W okolicy sklepy, lokale usługowe, szkoły.\nMieszkanie przytulne, w dobrym stanie technicznym do ewentualnego remontu. W pokojach na podłogach parkiet, w kuchni i korytarzach gres. Okna z PCV, kuchnia osobna. W korytarzach przestronne szafy w zabudowie.\nDookoła dużo zieleni oraz miejsc do parkowania. Blok po termoizolacji . Prężna wspólnota mieszkaniowa, zadbana klatka schodowa (po remoncie).Blok ogrodzony z własnym podwórkiem z ławeczkami.\nStan prawny : Własnościowe z KW\nPolecam, zapraszam na prezentację !\nDostępne w okolicy: Sklep, Apteka, Szkoła


Andrzej Ziemiański – Xięgarnia\nXięgarnia odcinek 173. Polcon\n173 odcinek Xięgarni prosto z wrocławskiej Hali Stulecia, o Polconie, o literaturze fantastycznej i Europejskiej Stolicy Kultury. W programie Filip Łobodziński rozmawia z Irkiem Grinem oraz Andrzejem Ziemiańskim, autorem bestsellerowego cyklu "Achaja". W felietonie Janusz Rudnicki opowiada dlaczego nie czyta fantastyki i co go kręci w świecie realnym. Koproducentem programu jest...\nLicytacja dziesięciu ekskluzywnych fotografii na rzecz Fundacji Przeciwko Handlowi Ludźmi i Niewolnictwu La Strada podczas finisażu-pomysłu Andrzeja Ziemiańskiego i Wydawnictwa Fabryka Słów.\nAndrzej Ziemiański czyta "Pomnik cesarzowej Achai"\nAndrzej Ziemiański specjalnie dla czytelników Xiegarnia.pl przeczytał fragment trzeciego tomu "Pomnika cesarzowej Achai".\n„Jeśli ma się swoją, nie wyczytaną gdzieś, ale przeżytą, własną historię, która żyje, można ją sprzedać. Można sprzedać samego siebie. Trzeba też mieć szczęście” – mówił Andrzej Ziemiański o przepisie na bestseller. Autor sagi „Achaja” i jej kontynuacji „Pomnik Cesarzowej Achai”, której tom trzeci niedawno trafił do księgarń opowiadał o...