ŚLĄSKIE FABRYKI - najnowsze wiadomości gospodarcze i finansowe - Gospodarka.gazeta.pl\nwspółpracy grupy kapitałowej Mostostal Zabrze z Grupą BASF związanej z budową oraz rozbudową fabryki katalizatorów w Środzie Śląskiej. Nadto jest początkiem współpracy w ramach innych projektów realizowanych przez Grupę BASF" - podsumowano. Mostostal Zabrze realizuje inwestycje budowlane dla przemysłu\nWarszawa, 03.10.2019 (ISBnews) - SK Innovation otrzymał grant rządowy na realizację planowanych projektów, podało Ministerstwo Inwestycji i Rozwoju (MIiR). "Polska stawia na inwestorów, którzy wzmacniają nasz ekosystem gospodarczy o wysoko zaawansowane technologie. Fabryka\nCZWARTEK, 1 sierpnia --09:30: Konferencja prasowa zarządu spółki Boruta Zachem na temat inwestycji w "Zieloną Fabrykę" --09:30: Konferencja prasowa mBanku nt. wyników po I poł. 2019 r. --10:00: Konferencja prasowa Mennicy Polskiej nt. wyników --11:00: Konferencja prasowa\nŚląski Spółkę Akcyjna z siedzibą w Katowicach, • Fabrykę Kotłów Sefako Spółkę Akcyjną w Sędziszowie, podano także. 24 marca br. Sąd Rejonowy Katowice-Wschód w Katowicach, X Wydział Gospodarczy wydał postanowienie o ogłoszeniu upadłości Elektrobudowy. Elektrobudowa świadczy kompleksowe usługi\nWarszawa, 25.06.2019 (ISBnews) - Moce produkcyjne fabryki mineralnej wełny skalnej Petralany w Bytomiu sięgnęła w ub.r. 44 tys. ton wobec planowanych 38 tys. ton, poinformował prezes Radosław Tumielewicz. Petralana, która eksportuje 50% swojej produkcji, osiągnęła ok. 5% udziału w rynku krajowym\nWarszawa, 24.06.2019 (ISBnews) - Fabryka mineralnej wełny skalnej Petralana osiągnęła wydajność linii produkcyjnej na poziomie 44 tys. ton, z czego połowa trafiła na rynki zagraniczne. Ten wynik przełożył się także na udział w rynku krajowym na poziomie ok. 5%, podała spółka. "\nstrategie tych koncernów. Daimler wybuduje w Jaworze na Dolnym Śląsku za ok. 2 mld zł fabrykę silników do aut Mercedesa, która rozpocznie produkcję w 2019 r. Wtedy także zostanie uruchomiona druga fabryka aut Mercedesa na Węgrzech, której budowę za ponad 4 mld zł koncern zapowiedział w połowie tego roku\nWarszawa, 21.02.2018 (ISBnews) - Mostostal Zabrze podpisał z BASF Polska umowę o wartości 89,5 mln zł netto na wykonanie instalacji procesowej dla produkcji katalizatorów w rozbudowywanej fabryce katalizatorów BASF w Środzie Śląskiej, w ramach projektu "Kopernik", podała spółka. "\nprasową pt. "Leasing siłą napędową polskich inwestycji" CZWARTEK, 1 sierpnia --09:30: Konferencja prasowa zarządu spółki Boruta Zachem na temat inwestycji w "Zieloną Fabrykę" --09:30: Konferencja prasowa mBanku nt. wyników po I poł. 2019 r. --10\nekonomiczną ludności Polski I kw. 2019 roku --11:00: Konferencja prasową pt. "Leasing siłą napędową polskich inwestycji" CZWARTEK, 1 sierpnia --09:30: Konferencja prasowa zarządu spółki Boruta Zachem na temat inwestycji w "Zieloną Fabrykę"\nzwiększyliśmy dotychczasowy kredyt z 50 do 75 mln zł, PKO BP, gdzie zwiększyliśmy limit z 60 do 65 mln zł oraz wprowadziliśmy możliwość wykorzystania 26 mln zł z tej kwoty w forintach, ING Bank Śląski - odnowiliśmy kredyt w wysokości 30 mln zł, z czego całość może być wykorzystana w forintach oraz Bank Handlowy\nMotor Manufacturing Poland (TMMP) posiada dwa zakłady na Dolnym Śląsku. Fabryka silników w Jelczu-Laskowicach wytwarza 1,5l silniki benzynowe a także 1,4l oraz 2,2l silniki Diesla i zatrudnia blisko 500 pracowników. Jej roczne zdolności produkcyjne wynoszą 180 tys. jednostek napędowych. Zakład w\nkońca 2020 r., podała spółka. Klabater zapowiedział rozbudowany dodatek do "Crossroads Inn" zatytułowany "Nora", który będzie dostępny od 28 kwietnia na platformach Steam oraz GOG.com, podała spółka. Sfinks Polska zawarł z udziałowcem Fabryki Pizzy (osobą fizyczną posiadającą 100\n10 mln DKK (6 mln zł), podała Polska Agencja Inwestycji i Handlu (PAIH). Firma planuje budowę kolejnych fabryk na Dolnym Śląsku (powiat Lwówek i Bolesławiec) w latach 2021-2022, by pokryć zapotrzebowania zamówień eksportowych. "Od stycznia 2019 r. uruchomiliśmy przedstawicielstwo na kraje\n- Mam nadzieję, że losy Fabryki Wagonów w Gniewczynie nie są jeszcze przesądzone, choć sytuacja nie jest łatwa. Dla naszego powiatu likwidacja tej fabryki ma gorsze skutki niż likwidacja czterech kopalń dla Śląska - mówi Zbigniew Kiszka, starosta przeworski. Fabryka Wagonów w Gniewczynie to jeden z\ninwestycji realizowanych w ostatnich miesiącach na Dolnym Śląsku. W październiku LG Chem ogłosił decyzję o rozpoczęciu budowy pierwszej w Europie fabryki, w której będą masowo produkowane baterie do samochodów elektrycznych. Inwestycja o wartości ponad 1,3 mld zł, powstanie w podwrocławskiej gminie\nWszystko wskazuje na to, że nowy zakład powstanie w ciągu półtora roku. Ma być potężny, bo większy - w ramach tej części koncernu - istnieje tylko w Chinach. Docelowo fabryka ma produkować rocznie 229 tys. sztuk akumulatorów. Jeszcze w zeszłym roku o takiej możliwości pisały południowokoreańskie\n, Mysłowicach, Rudzie Śląskiej, Sosnowcu i w zawsze ważnej dla nas Bielsku-Białej. [...] Panattoni Park Bielsko-Biała III to nasza czwarta inwestycja na Podbeskidziu. Oprócz własnych kompleksów magazynowych Panattoni Europe zrealizowało również inteligentną fabrykę dla GE Energy Management, dostarczając tym\nWarszawa, 08.02.2018 (ISBnews) - Mostostal Zabrze podpisał z BASF Polska list intencyjny, z na mocy którego zostanie zawarta umowa na wykonanie instalacji procesowej dla produkcji katalizatorów w rozbudowywanej fabryce katalizatorów BASF Polska w Środzie Śląskiej w ramach realizowanego projektu\n. - Koreańczycy są bardzo zadowoleni z warunków, jakie mają na Dolnym Śląsku, i rozważają tu dalsze zaangażowanie biznesowe - dodaje. Inny informator "Wyborczej" zaznacza: - Koreańczycy analizowali kilka możliwości inwestycji, być może na jednej się nie skończy. Oprócz nowej fabryki z pewnością będą\nprojektowanie rozwiązań, które są produkowane w Polsce (a są takie możliwości w działających zagłębiach lotniczych np. na Dolnym Śląski) i używane w Polsce. Oczywiście, nie zapominamy o podejściu globalnym: nasze silniki wysyłane są do wielu odbiorców na całym świecie, a razem z nimi oferujemy również wsparcie\nramach grupy projektów KT EFRA Lotos Gdańsk oraz rozbudowy fabryki katalizatorów BASF w Środzie Śląskiej dla BASF Polska Sp. z o.o." - czytamy dalej. W ujęciu jednostkowym zysk netto w I-III kw. 2018 r. wyniósł 9,37 mln zł wobec 4,1 mln zł zysku rok wcześniej. Mostostal Zabrze realizuje\nzastawnych ING BH w euro, poinformował prezes ING Banku Śląskiego Brunon Bartkiewicz. Echo Investment przedstawiło projekt rewitalizacji dawnej fabryki Scheiblera przy ul. Tymienieckiego na Księżym Młynie w Łodzi, podała spółka. Inwestycja realizowana będzie na powierzchni 7,7 hektarów. Powstanie tu\n; - główny ekonomista ING Banku Śląskiego Rafał Benecki "Co ważne, obecny szok popytowy jest bardzo szeroki. Z jednej strony globalna recesja będzie skutkować mocnym spadkiem popytu zagranicznego, zaś z drugiej strony utrzymywać będzie się słabość popytu wewnętrznego - spodziewamy się mocnego\no wartości nom. do 25 mln zł --STX Next planuje akwizycje oraz IPO na rynku głównym GPW --GPW: Za wcześnie na ocenę Segmentu Prime na Catalyst, to projekt długoterminowy --Po Prostu Energia rozpoczęła sprzedaż gazu, planuje dalej poszerzać ofertę --ING Bank Śląski chce zaliczyć 70% zysku za I półr\nfabryka w Środzie. Dyr. Jacaszek-Pruś nie chce mówić o terminie sprzedaży, o potencjalnych kwotach ani o tym, kto będzie nowym nabywcą. Wszystko to tajemnica handlowa. Zakład istniał na Dolnym Śląsku od 1992 r. Grunt kosztował inwestora 15 mld starych złotych (obecnie 1,5 mln zł). Produkcję zakończono w\n(po 4). Najwięcej są gotowi zainwestować inwestorzy z Korei Południowej - ponad miliard euro, natomiast Japończycy i Austriacy zadeklarowali nakłady w wysokości odpowiednio 238 i 220 mln euro " – czytamy w komunikacie. Budowa fabryki baterii do samochodów elektrycznych koreańskiego\nfinansowana ze środków własnych spółki oraz kredytu. Przewidywany okres jej zakończenia to grudzień 2019 roku" – czytamy w komunikacie. Spółka zawarła umowę kredytową z ING Bankiem Śląskim, obejmującą kredyt inwestycyjny w wysokości 6,5 mln euro oraz 68 mln zł z przeznaczeniem na\nWe wtorek rząd debatował o wsparciu dla motoryzacji zdopingowany decyzją Fiata, który ogłosił plan zwolnienia 1,5 tys. ludzi z zakładów w Tychach - największej fabryki aut w Polsce. W tym tygodniu związkowcy z zakładów Johnson Controls w Bieruniu na Śląsku, produkujący części do siedzeń aut Fiata\noraz do placówek współpracujących. ING Bank Śląski otrzymał zgodę Komisji Nadzoru Finansowego (KNF) na zaliczanie do kapitału Tier II banku środków pieniężnych z otrzymanej od ING Bank N.V. pożyczki podporządkowanej w kwocie 250 mln euro, podał bank. Rank Progress odnotował 17,98 mln zł\nfundacji pod nazwą "Fabryka Muzyki Generator" i wykorzystanie historycznej elektrociepłowni do działalności kulturalnej, obejmującej między innymi stworzenie na jej terenie teatru muzycznego, studiów nagrań i mediateki. Ponadto do celów fundacji będzie również należało promowanie tradycji i\nobiektów handlowo-rozrywkowych na Górnym Śląsku" - czytamy w komunikacie. Przedstawiciele władz Katowic i zarządu dewelopera - spółki Echo Investment - uroczyście podpisali akt erekcyjny, a następnie położyli kamień węgielny formalnie rozpoczynając budowę galerii, poinformowała spółka. "To\nwspółdziałania. Tylko w taki sposób można zbudować przyszłe nowoczesne przedsiębiorstwo przemysłu obronnego. Ponad 200 związkowców ze śląsko-dąbrowskiej Solidarności protestowało przed śląskim Urzędem Wojewódzkim w obronie miejsc pracy w fabryce Bumar-Łabędy w Gliwicach. Protestujący żądali wstrzymania\nDyrekcją Dróg Krajowych i Autostrad umowę na zaprojektowanie i budowę 16 km autostrady A1 Tuszyn - granica woj. łódzkiego/śląskiego na odcinku A: węzeł Tuszyn (bez węzła) - węzeł Bełchatów (z węzłem), podał Strabag. Łączna wartość kontraktu to 478,8 mln zł brutto. PKP Cargo szacuje, że odnotowało\n. Porozumienie określa zdarzenia, które uprawniają banki finansujące do wypowiedzenia porozumienia przed końcowym terminem jego obowiązywania. Stronami porozumienia są: Kopex i jego spółki zależne, tj. Kopex - Przedsiębiorstwo Budowy Szybów, Kopex Machinery, Fabryka Maszyn i Urządzeń Tagor, Śląskie Towarzystwo\n. Inwestycja ułatwi podróże w regionie oraz transport towarów na kolejowej trasie z Małopolski na Śląsk. Na stacjach i przystankach Chrzanów, Chełmek, Chrzanów Śródmieście, Chełmek Fabryka, Gorzów Chrzanowski będą także nowe, lepiej wyposażone perony, zapewniające łatwiejszy dostęp do pociągów, również osobom\nzespolonych Press Glass zbuduje w USA fabrykę za ponad 43,5 mln USD. Za kilka lat chce być jednym z czołowych graczy na amerykańskim rynku --Kryptowalutowy fintech Luno w pięć lat podbił Afrykę i Azję, a od roku próbuje rozpychać się w Europie. Największe nadzieje pokłada w Polakach ISBnews\nzadłużenia od spółek Elgór+Hansen, Kopex - Przedsiębiorstwo Budowy Szybów, Fabryka Maszyn i Urządzeń Tagor, Kopex Machinery i Śląskie Towarzystwo Wiertnicze Dalbis. Z kolei podmiot z grupy kapitałowej TDJ przejmie zadłużenie bilansowe Grupy Kopex wobec BGŻ BNPP w wysokości 47 889 115,86 zł. "TDJ\nJapońska firma rozważa budowę fabryki w Dąbrowie Górniczej\nprzedstawiciele inwestora deklarują rozbudowę fabryki, co w przyszłości mogłoby zaowocować stworzeniem ponad 1000 miejsc pracy. Japońska firma NKG Ceramics jest już obecna w woj. śląskim. W Podstrefie Gliwickiej KSSE od kilku lat zakład NGK Ceramics Polska produkuje filtry ceramiczne do silników diesla. W zeszłym\nMielcu w 1995 r. na gruzach wielkiej fabryki lotniczej. Składa się z 25 podstref położonych głównie na terenie południowo-wschodniej części Polski, głównie w województwie podkarpackim. Posiada również swoje podstrefy w województwach: lubelskim, zachodniopomorskim, śląskim oraz małopolskim. (ISBnews)\n"Decyzja w sprawie Polski [inwestycji w fabrykę - od red.] może być ogłoszona w najbliższych tygodniach" - tym zdaniem od niedzielnego wieczora żyło wielu dziennikarzy i polityków polskich. Ukazało się w informacji indyjskiego "The Economic Times" na temat inwestycji koncernu\nMarcin Pałażej złożył rezygnację z pełnienia funkcji wiceprezesa CCC ze skutkiem na 31 stycznia 2018 roku, poinformowała spółka. Fabryki Mebli Forte miały ok. 291 mln zł skonsolidowanych przychodów ze sprzedaży i 19 mln zł zysku operacyjnego (EBIT) w IV kw. 2017 r. wobec odpowiednio 305\n- Tylko w tym roku w Polsce przyznano ponad 30 pozwoleń na budowę fabryk i zakładów produkcyjnych dla branży motoryzacyjnej - mówi Krzysztof Kazoń, menedżer ds. rozwoju w firmie rekrutacyjnej Inżynierowie.com. - To wpływa na zwiększone zapotrzebowanie na inżynierów na rynku pracy, na którym i tak\nproc. Takie wyniki w naszej ocenie sugerują spowolnienie dynamiki wzrostu PKB w III kw. z 4,5% do ok. 4-4,1% r/r" - ekonomista ING Banku Śląskiego Jakub Rybacki "Nadal natomiast efekty kalendarzowe oraz efekty bazy będą wpływać na wyższą zmienność wyników produkcji, której dynamika we\nprewencyjnego - na zakup środków ochrony osobistej i materiałów sanitarnych, podała spółka. Elektrobudowa złożyła wniosek o ogłoszenie upadłości w Sądzie Rejonowym Katowice-Wschód, podała spółka. ING Bank Śląski umożliwia klientom indywidualnym oraz firmom zawieszenie spłaty rat kredytów na okres do sześciu\n- Najgorszy był listopad i grudzień. 300 osób zwolniły czeskie fabryki. Potem zaczęły się zwolnienia w Wałbrzyskiej Strefie Ekonomicznej, a jako bezrobotni rejestrowali się powracający z emigracji - mówi Mieczysław Mankiewicz, dyrektor Urzędu Pracy w Kamiennej Górze na Dolnym Śląsku. Jak zauważa\n--Prezes ING BSK: Celem jest pierwsza emisja listów zastawnych ING BH w euro w br. --Echo Investment przedstawiło projekt rewitalizacji fabryki Scheiblera w Łodzi --Ruszyły konkursy na funkcję prezesa i członków zarządu GA Puławy --Grupa WP: Wartość umowy najmu nowego biura w Warszawie to ok. 41 mln\nmotoryzacyjnego. Docelowo pracę w zakładzie znajdzie 350 osób. Trzecim z największych tegorocznych projektów jest realizowana w Zabrzu przez firmę Schoeller Allibert budowa fabryki opakowań tworzyw sztucznych. W jej wyniku powstanie 75 nowych miejsc pracy. Kolejnym inwestorem, który zbuduje i uruchomi\nkoncesjach w Norwegii, w 2 jako operator --Murapol zakupił nieruchomości we Wrocławiu pod 750 lokali mieszkalnych --Galeria Północna: Odwiedzalność rośnie szybciej niż średnio na rynku --PAIH: Iron Force zainwestuje ponad 80 mln zł w budowę fabryki w Zabrzu --MF miało do dyspozycji 5,1 mld euro\nKonsumentów (UOKiK) wszczął postępowanie przeciwko 16 przedsiębiorcom, w tym operatorom klubów Calypso, Fabryka Formy, Zdrofit, Fitness Platinium, Fitness Academy. Kluby fitness mogły m.in. podzielić między sobą rynek, w ten sposób, że wspólnie ustaliły, w których rejonach Polski będą działały, poinformował\nAutomotive i jego polska fabryka produkują elektroniczne systemy wspomagania kierownicy, czyli coś, dzięki czemu nie musimy się z nią siłować. Choć brzmi banalnie, to arcytrudne zadanie, bo samochód musi wiedzieć, kiedy poluźnić, a kiedy zwiększyć opór kręcenia, np. w zależności od tego, czy jedziemy po\n. Wśród nich są: 2 firmy produkujące autobusy, 4 firmy produkujące naczepy, przyczepy i zabudowy do samochodów oraz 3 firmy produkujące pojazdy specjalne, czytamy dalej. Najwięcej firm z zestawienia TOP30 zlokalizowanych jest na terenie województwa śląskiego (8), w wielkopolskim (6), podkarpackim (5


"Dzieła zebrane" Leszka Kołakowskiego w wydawnictwie ZNAK\nSpołeczny Instytut Wydawniczy ZNAK poleca uwadze wszystkich dociekliwych czytelników nową serię książek prof. Kołakowskiego, pod redakcją Zbigniewa Mentzla.\n"Dzieła zebrane" są inicjatywą edytorską mającą na celu usystematyzowanie jego twórczości według pewnego klucza, którego wyznacznikiem są najważniejsze poruszane przez niego kwestie, problemy filozoficzne i pytania zadawane jego czytelnikom.\nSeria "Dzieł zebranych" prof. Leszka Kołakowskiego powinna znaleźć sobie niepodzielne miejsce w domowych i publicznych bibliotekach. Bowiem filozofia wbrew pozorom jest nauką na tyle "otwartą", iż poprzez obcowanie z nią możemy niespodziewanie odnaleźć wiele odpowiedzi na nurtujące nas pytania, a także rozwiązać wiele życiowych problemów.\nI tak serię otworzyła książka będąca wyborem jego najważniejszych esejów filozoficznych zatytułowana:\n1. Nasza wesoła apokalipsa. Wybór najważniejszych esejów.\nZamierzeniem naszym było zgromadzenie w jednym, nieprzesadnie opasłym tomie takich tekstów Autora, które jako najważniejsze i najbardziej reprezentatywne dla jego twórczości eseistycznej pomagają zrozumieć, czym w historii myśli polskiej i światowej jest "FENOMEN: KOŁAKOWSKI”.( Zbigniew Mentzel)\nLeibniz i Hiob: metafizyka zła i doświadczenie zła.\nKapłani i teologowie nieraz wyjaśniali cierpienia ludzi jako cząstki przemyślnego planu boskiego. Kościół wszakże unikał oficjalnych komentarzy tego rodzaju i radził nam raczej poprzestawać na globalnym, bezwarunkowym zaufaniu\nPrzegląd ludzkich rozmyślań na temat zła byłby tym samym co przegląd całych dziejów teologii, filozofii, religii i literatury - od Rigwedy przez Platona, Dostojewskiego do Jana Pawła II. Przegląd zaś faktycznych działan zła w życiu ludzkim byłby tym samym co przegląd całej historii ludzkości - od plemion paleolitycznych do tej właśnie chwili.\nZnane są dwa sposoby - każdy z licznymi odmianami - w jakie filozofowie, teologowie, uczeni i zresztą zwyczajni ludzie usiłowali w ciągu stuleci uporać się z tak zwanym problemem zła. Nie inaczej niż w przypadku wszystkich wielkich spraw ludzkich możemy albo próbować rozwiązać "problem", albo pozbyć się go, oświadczając, że jest on źle postawiony i że po prostu nie istnieje. Wśród tych, co starali się zagadkę zła zgłębić, znajdujemy wyznawców dwóch przeciwstawnych (przynajmniej tak się zdaje) opcji metafizycznych - manichejczyków i chrześcijan. Wśród tych, co unieważniali pytanie (z powodów rozmaitych), są niektórzy mistycy, niektórzy panteiści, wszyscy marksiści i komuniści, większość innych utopistów, większość głosicieli naturalistycznego poglądu na świat, jak wyznawcy Nietzschego, naziści i darwiniści filozofujący.\nJest prawdą trywialną, że pojęcie zła jako czystej negatywności jest zwyczajną dedukcją z wiary w jedynego Stwórcę, który poza tym, że jest jedyny, jest zarazem nieskończenie dobry. Jest to, powtarzam, dedukcja, nie zaś sprawa doświadczenia. Teodycea chrześcijańska podejmowała ogromny, heroiczny wysiłek, by dać odpowiedź na najpospolitsze doświadczenie zwykłych ludzi, doświadczenie zła. ["Teodycea" - tytuł dzieła Gottfrieda Wilhelma Leibniza, 1646-1716, w ogóle - próba pogodzenia wiary w dobrego Boga z doświadczeniem grzechu i cierpienia - red.] Kiedy święty Augustyn powiada, że sama obecność zła musi być dobra, inaczej bowiem Bóg nie pozwoliłby złu się pojawić, mówi coś, co w kategoriach chrześcijańskich jest oczywiste: cokolwiek jest, jest dobre, istnienie jako takie jest dobre. Jest to wydedukowane z idei Boga; zakłada, że Bóg mógł był zła nie dopuścić, ale z powodów, które On zna lepiej, wolał na nie zezwolić. Leibniz wyjaśnia te powody bliżej, także w drodze dedukcji. Dowiódłszy koniecznego istnienia Boga i osobno Jego najwyższej dobroci, wnosi stąd, że Bóg musiał był stworzyć najlepszy świat, jaki jest logicznie pojmowalny, i to jest świat, który zamieszkujemy; każdy inny byłby gorszy. Sławne szyderstwa Woltera w tej sprawie są zbyt łatwe. Leibniz był świadom okropności życia. Mimo to wiara w najwyższą dobroć stworzenia jest nieodparta przy założeniu takiej idei Boga. Bóg w swojej wszechogarniającej mądrości rozwiązał nieskończenie zawiłe równanie wariacyjne, za pomocą którego obliczył, jaki świat wytworzyłby maksimum dobra.\nChrześcijańska tradycja podkreślała zawsze, za Platonem, odróżnienie między złem moralnym i cierpieniem. Zło moralne, malum culpae, jest nieuchronnym skutkiem obecności wolnej woli ludzkiej (albo i anielskiej) i stwórca wykalkulował, że świat zaludniony stworzeniami rozumnymi i obdarzonymi wolną wolą, a więc zdolnymi do czynienia zła, wyprodukuje więcej dobra aniżeli świat, którego mieszkańcy byliby faktycznie automatami tak zaprogramowanymi, że nigdy by zła nie czynili (zapewne, chociaż Leibniz nie mówi tego explicite, nie mogliby też dobra czynić, bo dobrymi nazywamy na ogół uczynki z wyboru, nie zaś pod przymusem spełniane). Co do cierpień, które nie są przez ludzi sprawione (malum poenae, w chrześcijańskiej mowie), mamy dwie możliwe odpowiedzi. Jedna powiada, że jest to dzieło złośliwych duchów, które Bóg dopuszcza, by nas pokarać, poprawić, ostrzec itd. Inna, w duchu Leibnizjaskim, wyjaśnia, że cierpienia takie są wynikiem działan praw natury, Bóg zaś nie jest w tym sensie wszechmocny, by mógł wszystko ze wszystkim w dowolnych układach połączyć i nałożyć na świat fizyczny porządek, gdzie rzeczy nie poruszałyby się wedle regularności ścisłych i nie zderzały ze sobą.\nCi myśliciele chrześcijańscy, którzy jak późni nominaliści, a wśród naszych współczesnych Szestow [Lew Szestow, 1866--1938, myśliciel rosyjski - red.], wierzyli, że Bóg jest wszechmocny w sensie absolutnym, że może, na przykład, zmieniać przeszłość albo ustanawiać dekretem prawa matematyki i przykazania moralne, byli bardziej wystawieni na tradycyjne oskarżenie epikurejskie: skoro jest zło, to Bóg albo jest zły, albo bezsilny, albo zły i bezsilny zarazem. Krytyka ta jednak nie godzi w teodyceę Leibnizjańską, wedle której Bóg nie może zmieniać reguł logiki i matematyki, co nie jest bynajmniej ograniczeniem Jego wszechmocy; reguły te są prawomocne same w sobie, nie są Bogu narzucone jak obce jakieś prawodawstwo, ale są z nim identyczne. Nie powinniśmy przeto się uskarżać i Boga pytać, czemu to nie wyprodukował rajskiego świata bez cierpień. Bóg zresztą nie obiecał nam nigdy, że będzie nieustannie zawieszał prawa natury dla naszej przyjemności i czynił cuda, aby nie dopuścić do tego, by ludzie sobie wzajem szkodzili, tak że nie byłoby wojen, tortur, nie byłoby Oświęcimia ani Gułagu.\nWszystko to są sprawy wiadome i trywialne. Trudno jednakowoż dziwić się temu, że wielu ludzi nie umiało znaleźć w tym schemacie teologicznym zadowalającej odpowiedzi na pytanie o zło, którego doświadczają, z którym zmierzyć się muszą i które czynią. Nie brzmi to przekonująco dla zwykłego zdrowego rozsądku, że zło jest czystą nieobecnością, zjawiskiem negatywnym, że i diabeł jest dobry w akcie istnienia swojego i że ludzkie cierpienia i ból są cząstkami najdoskonalszego urządzenia, jakie Bóg mógł dla świata wymyślić. Umysł zwyczajny byłby raczej skłonny powtórzyć sławne pytanie, jakie Wolter zadawał po trzęsieniu ziemi w Lizbonie: A więc świat byłby gorszy, gdyby tej katastrofy nie było? My też możemy, jak się zdaje, zapytać: A więc świat byłby gorszy, niż jest, gdyby nie było Oświęcimia ani Gułagu, a także, gdybym ja się nie skaleczył w palec, krojąc pomidory?\nZnowu: źle postawione pytanie wedle mądrości Leibniza i zresztą każdego teologa chrześcijańskiego. Nikt z nich nie powiada przecież, że potrafi owym algorytmem boskim się posłużyć i okazać, że taki czy inny poszczególny fakt zła i cierpienia, jakkolwiek byłby straszliwy, jest przy bliższym wejrzeniu dobry w nieskończonym globalnym bilansie, bo każdy taki fakt albo większe zło uniemożliwia, albo umożliwia większe dobro. Bilans tylko Bogu jest znany, my nie możemy starać się - beznadziejnie - o jego odtworzenie. Nie mamy zresztą pojęcia, jak można by mierzyć i ilościowo porównywać poszczególne rodzaje zła i dobra w ich rozmaitości nieskonczonej. Właściwa nasza postawa polegać ma na tym, by planom boskim ufać z góry, bez kalkulacji i skarg, przyjąć te plany z całą ludzką masą nieszczęścia i obojętnym niszczycielstwem natury. Co do pomysłu, jaki zarówno od świętego Augustyna, jak i od Hegla jest nam znany, wedle którego zło jest potrzebne z racji estetycznych, jako że przyozdabia świat kontrastami i rozmaitością, jaką tworzy, brzmi on chyba jeszcze bardziej odpychająco.\nZrozumiałe jest, że w obliczu tylu męczących zagadek umysł ludzki pokusił się o inne rozwiązanie, które zwykle zwiemy - słusznie czy nie - manichejskim. Rozwiązanie to odsyła nas do starej mitologii irańskiej - jest przekonujące i wydaje się zgodne z doświadczeniem codziennym. Powiada ono, że są dwie moce albo dwaj bliźniacy-bogowie walczący ze sobą i że zło, jakie z doświadczenia znamy, tj. cierpienie, jest zwyczajnie dziełem złego władcy. Teologia manichejska w odróżnieniu od swoich zoroastriańskich źródeł, a w zgodzie ze swymi krewnymi gnostykami (niektórymi przynajmniej) i w niezgodzie z doktryną chrześcijanską, widziała w materii dzieło złej mocy. Manichejski obraz świata jest nieustającą pokusą chrześcijanskiego, w ogólności europejskiego umysłu. Że moce szatanskie, jakiekolwiek ich pochodzenie, próbują niestrudzenie i nieraz skutecznie zrujnować dobroczynne plany Boga - jest to myśl, która może się nam wydawać zgodna ze zdrowym rozsądkiem. Manicheizm daje się zaabsorbować przez umysł nasz z niewielkim oporem. Nawet judaizm, który ma reputację religii jednego Boga par excellence, modelu myślenia monoteistycznego, nie jest wolny od tej pokusy. Gershom Scholem, niezrównany znawca Kabały i mistyki żydowskiej, powiada nam, że księga Zohar często ukazuje zło jako coś realnego i pozytywnego, nie po prostu negację. Moce Boga stanowią całość harmonijną, sądy jego są dobre, o ile jednak jego prawa ręka rozdziela miłość i miłosierdzie, to lewa ręka jest organem jego gniewu, a kiedy działa niezależnie od prawej, ukazuje się zło radykalne, królestwo Szatana. Nie wiemy, czy Jakob Boehme [1575-1624, mistyk niemiecki] znał pisma kabalistyczne, ale jego teozofia wyraża podobną intuicję - zło jest negatywną zasadą boskiego gniewu; jest od woli ludzkiej niezawisłe i niejako założone w budowie świata.\nTytuł: Nasza wesoła apokalipsa. Wybór najważniejszych esejów.\nSeria: "Dzieła zebrane"\nDrugą w serii jest bardzo popularna i często wznawiana książka poświęcona\nkwestii ontologii Boga w naszym życiu doczesnym i duchowym, a zatytułowana:\n2. Jeśli Boga nie ma. O Bogu, diable, grzechu i innych zmartwieniach tak zwanej filozofii religii.\nO czym tu mowa W książce tej zajmuję się czymś, co zazwyczaj określa się mianem filozofii religii. Nie jestem nigdy pewien, czym jest religia, nie mówiąc już o filozofii, ale czymkolwiek by była, zawiera w sobie historię bogów, ludzi i wszechświata. Dlatego ten tytuł – Religia1 – z jego pretensjami do objęcia wszystkiego, może konkurować z takimi jedynie, jak O tym, co istnieje Quine’a czy Sartre’a L’Être et le Néant (prawdopodobnie najbardziej pojemny tytuł, jaki kiedykolwiek wymyślono). Nie mogłem jednak uniknąć użycia słowa „religia”. Mircea Eliade, któremu wiele zawdzięczam, jeśli chodzi o rozumienie problemów pojawiających się w porównawczych badaniach religioznawczych, ubolewa nad brakiem lepszego słowa dla oznaczenia tego, co nazywa „doświadczeniem sacrum”. Nie wydaje się jednak, by jakiś neologizm był tu pomocny. Przy badaniu spraw ludzkich nie sposób całkiem ściśle definiować pojęć, którymi rozporządzamy; pod tym względem „religia” nie jest w gorszej sytuacji aniżeli „sztuka”, „społeczeństwo”, „kultura”, „historia”, „polityka”, „nauka”, „język” i mnóstwo innych słów. Każda definicja religii musi być do pewnego stopnia arbitralna i choćbyśmy najusilniej starali się dopasować ją do faktycznego sposobu używania tego słowa w mowie potocznej, wielu ludzi będzie miało poczucie, że definicja nasza obejmuje zbyt wiele lub za mało, albo grzeszy i jednym, i drugim. Zdajemy sobie sprawę z istnienia niezliczonej ilości mitów, rytuałów, wierzeń i aktów magicznych w różnych cywilizacjach i nie jest na pierwszy rzut oka jasne, które z nich zasługują na nazwę „religijnych”. W istocie antropologowie badający mitologie często dobrze sobie radzą bez odróżniania opowieści religijnych i niereligijnych. Nieobecność ostro zarysowanych granic pojęciowych wynika nie tyle z naszej nieudolności logicznej, ile z samej natury badanej rzeczywistości. Nasze własne zainteresowania głównie decydują o tym, które spośród różnych form zachowań, wierzeń i uczuć traktujemy jako konstytutywne dla zjawiska religii, znanego nam z doświadczenia i lektury. Istotne jest tu zachowanie rozróżnienia pomiędzy sposobem wyznaczania, mniej lub bardziej arbitralnym, naszej dziedziny badań, i nieuchronnie spornymi sądami, które mają wyjaśniać funkcję życia religijnego. Jeśli utrzymujemy, za przykładem Rudolfa Otto i Mircei Eliadego, że doświadczenie sacrum jest swoiste i konstytutywne w analizie zjawisk religijnych, to stajemy przed problemem, który polega na tym, że słowa „święty” używają często poważnie i z mocnym zaangażowaniem ludzie, którzy skądinąd uważają się za niereligijnych. Pole tak oznaczone wydawać się zatem może szersze, niż zezwalałaby na to mowa potoczna; niemniej jednak definicja taka wystarczająco dobrze wyodrębnia pewną bardzo ważną sferę refleksji. Jeśli zaś staramy się sposobem sokratycznym szukać zbioru swoistych wierzeń, które wchodzą w skład każdej znanej religii, możemy doznać zawodu przekonawszy się, że zbiór jest pusty. Gdy tylko pojawia się kandydatura boga osobowego do miejsca w takim constans, to nieodmiennie pojawia się zarzut, że pominięte zostało tak niezmiernie ważne zjawisko, jak buddyzm. Jest to oczywiście niefortunne, ale nie ma nic empirycznie ani logicznie niewłaściwego w skupieniu uwagi na wierzeniach, które zawierają ideę osobowego boga i potraktowaniu buddyzmu jako metafizycznej i moralnej mądrości, nie zaś religii w pełnym tego słowa znaczeniu.\nRóżne definicje są tedy dozwolone; jednakże te, które zakładają, że religia jest „niczym innym, jak” narzędziem świeckich – społecznych albo psychologicznych – potrzeb (na przykład, że jej znaczenie redukuje się do roli, jaką odgrywa w integracji społeczeństwa), są nieuprawnione, założenia te są sądami empirycznymi (fałszywymi moim zdaniem) i nie mogą być z góry uznane za składniki definicji. Nie ma również powszechnej zgody w kwestii, co należy rozumieć przez „filozofię religii”. W dialekcie filozofii anglosaskiej właściwym jej zadaniem jest badanie roszczeń wierzeń religijnych do prawdziwości, to zaś obejmuje analizę pojęć swoistych dla języka religijnego, jakiego używano w tradycji teologicznej i filozoficznej; zadanie to odróżnia się od badań antropologicznych i psychologicznych, które dotyczą sposobów funkcjonowania mitów i obrzędów w życiu ludzkim, zajmują się ich społeczną, intelektualną i emocjonalną rolą oraz tym, jak zmieniają się one lub obumierają pod wpływem przeobrażeń społecznych. W niemieckiej, włoskiej i w ogóle – w „kontynentalnej” tradycji kwestie oznaczane terminem „filozofia religii” w niewielkim tylko stopniu odpowiadają tym, które występują pod tym samym nagłówkiem w anglo-amerykańskim sposobie mówienia. Zwłaszcza od czasów Hegla, Scheninga, Schleiermachera i romantyków filozoficzna refleksja na temat religii zajmuje się głównie jej sensem w procesach historycznych i sposobem, w jaki różne cywilizacje, czy też ludzkość jako całość, wyrażały w symbolach religijnych świadomość swego przeznaczenia. Filozofia religii pojawia się jako ważny, a nawet konstytutywny składnik filozofii historii, rozumianej nie tyle jako epistemologiczna analiza wypowiedzi historycznych, ile jako spekulacja na temat całościowego sensu, celów i zasad rządzących procesami historycznymi. Najwybitniejszym bodaj wśród ostatnio powstałych dzieł na tym polu jest Der Philosophische Glaube angesichts der Offenbarung Karla Jaspersa (962).\nZaleta ujęcia analitycznego polega na tym, że uczony może snuć swą opowieść nie interesując się wcale historią religii ani się na niej nie znając, nie orientując się też w kulturalnych okolicznościach, które towarzyszyły różnym próbom uporania się z zagadnieniami ostatecznymi. Wszelako wada tego ujęcia jest taka, że filozof najczęściej rozważa problemy, które, choć same przez się są prawomocne, odbiegają daleko od rzeczywistych trosk ludzi religijnych i niereligijnych. Filozofowie analityczni pojmują religię jako zbiór twierdzeń o Bogu, Opatrzności, nieśmiertelności, aniołach podobnych sprawach, posługując się przy tym zwykle pojęciem prawdy zaczerpniętym z innych rozdziałów filozofii i nie pytając, czy i jak się ono zmienia w sferze symboli religijnych. Ci natomiast, którzy oddają się medytacjom historiozoficznym, wiedzą zwykle więcej o sprawach historii, i bardziej są wrażliwi na kulturalny relatywizm pojęć religijnych, lecz mniej rygorystyczni w pracy analitycznej i w wyjaśnianiu abstrakcyjnych kategorii, którymi się posługują. Połączenie zalet obu rodzajów analizy byłoby ideałem doskonałości; połączyć ich wady jest łatwiej. Mimo iż w książce tej zajmuję się raczej wierzeniami niż obrzędami – i pozostawiam na boku uświęcony tradycją spór, którym z nich należy się pierwszeństwo – uważam akt kultu za nieusuwalny i istotny dla każdego opisu zjawiska religii. Społecznie ustalony kult rzeczywistości wiecznej: to sformułowanie jest chyba najbliższe temu, co mam na myśli, gdy mówię o religii. Nie pretenduje ono do miana „definicji” i nie jestem pewien, czy pokrywa się zakresowo z tym, co antropologowie opisują i badają pod nazwą „religii”. Podejrzewam, że nie. Nie jest to jednak niepokojąca przeszkoda. Z oczywistych historycznych powodów roszczenia wierzeń religijnych do prawdy czy wartości poznawczej roztrząsano głównie w ramach tradycji wielkich religii uniwersalnych, które stworzyły nie tylko mity i obrzędy, ale również narzędzia intelektualnej samoobrony. Chrześcijaństwo, które jest największą skarbnicą prób przekładu wiary na dostępne „światłu naturalnemu” konstrukcje metafizyczne, dostarcza filozofom najwięcej materiału dla spekulacji. To zatem, co tradycja anglosaska określa mianem filozofii religii, obejmuje z grubsza ten sam obszar, który znany był od średniowiecza jako teologia naturalna, czyli racjonalne badanie kwestii teologicznych bez odwoływania się do autorytetu objawienia. Czy takie badanie jest w ogóle możliwe, a jeśli tak, to do jakiego stopnia było przedmiotem nie kończących się sporów wśród chrześcijańskich, a także niechrześcijańskich myślicieli, a wachlarz stanowisk rozciągał się od tych, którzy stanowczo odrzucali jakiekolwiek użycie rozumu naturalnego in divinis, do tych, którzy głosili, że większość istotnych wierzeń chrześcijańskich można uzasadnić na podstawach racjonalnych; o pewnych stronach tych nigdy nie ustających kłótni będzie trzeba wspomnieć. Należy wszakże już na wstępie zauważyć, że zgodnie z zaproponowanym określeniem religii jako społecznie ustalonego kultu rzeczywistości wiecznej, pojęcia „religia racjonalna” (podobnie jak „religia prywatna”) można używać tylko w pochodnym, a ściśle mówiąc, w niewłaściwym sensie; nie ma bowiem czegoś takiego jak racjonalny kult, cultus rationalis, choć samo to pojęcie jest chrześcijańskiego pochodzenia.\nBadanie roszczeń wierzeń religijnych do prawdy stanowi tylko małą część ogólnej analizy ich poznawczej funkcji. Twierdzenie, że wierzenia nie mają w sobie ani ziarenka prawdy, a zarazem, że ważną czy nawet naczelną rolą społeczną religii jest zaspokajanie potrzeb, poznawczych, jest logicznie bez zarzutu. Wczesne badania antropologiczne oparte były na ogół na takich właśnie założeniach. Uważano, że mity religijne przekazują przede wszystkim pewien rodzaj wiedzy, czy to wyjaśniając niezrozumiałe zjawiska przyrody i tym samym uzupełniając skromny zasób racjonalnej wiedzy prymitywnego człowieka arbitralnymi wytworami fantazji, czy to przekazując mu zniekształconą informację o historii plemiennej. Ta interpretacja mitów jako pseudonauki pierwotnych ludzi, jako fałszywego wyjaśniania przyrody, łączyła się zwykle z analogiczną interpretacją magii jako pseudotechniki, jako próby kompensowania ubogich umiejętności praktycznych technologią imaginacyjną. Ujęcie to, sięgające wstecz aż do starożytności, popularne było wśród antyreligijnie nastawionych filozofów Oświecenia i w znacznym stopniu pozostało podłożem badań antropologicznych, włącznie z dziełem Frazera, przez cały wiek dziewiętnasty. Konkurencyjna interpretacja, którą zapoczątkowali Epikurejczycy, kładzie nacisk nie na poznawczą, lecz na emocjonalną funkcję mitów; strach przed śmiercią, cierpienie i pragnienie zachowania dobroczynnego ładu w chaosie świata miały wyjaśnić nam historię religii. Ujęcie intelektualistyczne zostało raczej zaniechane w wieku dwudziestym na rzecz różnych teorii (Durkheim, Malinowski), które kładły nacisk na społeczną, nie zaś poznawczą wartość mitów, na ich rolę w integracji społeczeństwa, w sterowaniu i kontrolowaniu emocji zbiorowych, w podtrzymywaniu struktury rodzinnej i innych instytucji życia społecznego. W ostatnich dziesięcioleciach jesteśmy jednak świadkami powrotu do ujęcia intelektualistycznego w całkiem nowej wersji, głównie w wyniku prac Lévi-Straussa i jego kontynuatorów. Okazuje się znowu (jeśli się z nimi zgodzić), że interpretacja mitów w kategoriach ich funkcji poznawczej jest najbardziej owocna, choć nie w oświeceniowym sensie. Wysiłek tej nowej szkoły skupia się na rozkładaniu materiału mitologicznego na części i ponownym zestawieniu go w nowy, sensowny porządek, dzięki czemu ujawniona zostaje ukryta struktura, której ludzie wierzący nie są świadomi, lecz która dostarcza im w rzeczywistości intelektualnych narzędzi do klasyfikowania i wyjaśniania relacji zarówno przyrodniczych, jak społecznych.\nNie zamierzam rozważać tych kwestii, poza jedną uwagą o epistemologicznym raczej, niż antropologicznym charakterze. Wszystkie funkcjonalne podejścia do badań nad mitami – w kategoriach ich społecznej, poznawczej, bądź emocjonalnej wartości – mają wspólną podstawę epistemologiczną. Wszystkie zakładają, o ile nie przyjmują explicite, że język mitu jest przekładalny na język „normalny” – to znaczy zrozumiały na gruncie reguł semantycznych, którymi posługuje się sam badacz. Różne struktury pojęciowe badań antropologicznych funkcjonują, by tak rzec, jako klucze do szyfru, czy też słowniki służące do przekładania gotowego materiału mitologicznego na język dostępny i zrozumiały dla współczesnych umysłów. Klucze te są pomocne w odsłanianiu ukrytego, „świeckiego” sensu mitycznych opowieści, i chociaż nie zakładają, że każdy składnik mitologicznej konstrukcji, choćby najbardziej elementarny, ma swój odpowiednik we współczesnym słownictwie – zazwyczaj tylko większe całości lub nawet całkowite „systemy” przekłada się w ten sposób to zakładają dwie ważne przesłanki. Po pierwsze, przyjmuje się w nich, że mity mają pewien sens utajony, maskowany przez ich treść zewnętrzną, przy czym sens ten nie tylko nie jest postrzegany przez wyznawców danej wiary, ale jest im z konieczności niedostępny. Po drugie, zakłada się, że to ukryte znaczenie, do którego dostęp ma tylko z zewnątrz stojący antropolog, jest znaczeniem par excellence, podczas gdy sens zewnętrzny, czyli mit taki, jak jest pojmowany przez samych wierzących, służy ukrywaniu tego pierwszego; znaczenie zewnętrzne okazuje się tedy wytworem nieuniknionego samooszustwa, ideologicznej mistyfikacji albo po prostu niewiedzy.\nTe dwie przesłanki mają raczej filozoficzny niż antropologiczny sens. Niezależnie od ich pomysłowości i efektywności w intelektualnym porządkowaniu materiału mitologicznego, z pewnością nie są one narzucone przez empiryczny materiał antropologiczny, a tym mniej z niego wywodliwe. Potrzebujemy czegoś więcej niż tego materiału, by twierdzić, że mówiąc o Bogu czy bogach, o niewidzialnych siłach działających celowo poza sceną wydarzeń empirycznych, o sakralnych jakościach rzeczy, ludzie w rzeczywistości mówią o czymś całkowicie innym, choć nie zdają sobie z tego sprawy; że mianowicie wyrażają w ten sposób konflikty społeczne albo zahamowania seksualne, bądź też usiłują stworzyć system kodyfikujący zjawiska przyrody, etc. Nikt nie zaprzeczy, że tworząc mity ludzie istotnie mówili o sobie więcej, niż było to ich zamiarem. Jest to prawdziwe w odniesieniu do wszystkich ludzkich wytworów materialnych czy duchowych. Wszelako z tego zdroworozsądkowego uogólnienia nie można wnosić, że to, co odkrywamy poza wierzeniami religijnymi – ich niekwestionowalną użyteczność w różnych „świeckich” sferach życia – stanowi ich rzeczywisty sens. To ostatnie twierdzenie jest arbitralne, nie zaś empiryczne.\nRozważania moje nad tymi sprawami opierają się na płytkim założeniu, że to, co ludzie jawnie wyrażają w dyskursie religijnym, jest właśnie tym, co chcą wyrazić. Założenie to podzielają zazwyczaj nie tylko ludzie wierzący, ale również racjonalistyczni krytycy religii. Nie zakłada to wcale, że po filozoficznych rozważaniach o sprawach religijnych spodziewam się jakichkolwiek wyraźnych rezultatów, pozytywnych czy negatywnych. Skłaniam się raczej do przyjęcia prawa nieskończonego rogu obfitości, które stosuje się nie tylko do filozofii, lecz do wszystkich ogólnych teorii w naukach humanistycznych i społecznych: głosi ono, iż nigdy nie brak argumentów dla uzasadnienia doktryny, w którą z jakichkolwiek powodów chce się wierzyć. Argumenty takie nie są mimo to całkowicie jałowe. Pomagają ukazać status quaestionis i wyjaśnić, dlaczego sprawy te są ważne; właśnie tym będę się tu zajmował. Obok pobieżnego przeglądu różnych argumentów, które wydawały mi się najważniejsze w historii tej nieustającej debaty, będę próbował pokazać, w jaki sposób „racjonalizatorzy” wierzeń religijnych i ich antagoniści zmuszali się nawzajem do wyprowadzania ostatecznych konsekwencji z uznawanych przez siebie przesłanek – a tym samym, jak wspólnie przyczynili się do wyciągnięcia na światło dzienne dylematów, do których aluzją jest tytuł mej rozprawy.\n1. Autor mówi tu o tytule, pod jakim książka ukazała się w języku angielskim(Religion. If there is no God)\nTytuł: Jeśli Boga nie ma. O Bogu, diable, grzechu i innych zmartwieniach tak zwanej filozofii religii\nTytuł oryginału: (Religion. If there is no God...)\nRedakcja" Zbigniew Mentzel\nCena detaliczna: 34,90 zł.\nA trzecią z nich jest niepublikowana nigdy praca zatytułowana:\nO Leszku Kołakowskim, jako autorze niniejszej książki można powiedzieć słowami Miłosza z Traktatu teologicznego:\nA co jest po prostu samozadowoleniem”.(Zbigiew Mentzel)\nMogłoby się wydawać, że herezje to nie jest temat szczególnie naglący w obecnej polskiej sytuacji. Po pierwsze jednak, nawet w najgorszych czasach, w najgorszych okolicznościach, wolno albo wręcz trzeba myśleć o sprawach nie wprost z naszą sytuacją związanych. Po wtóre, temat nie jest całkiem bez związku z problemami naszego czasu. Mówiąc o herezji, mówimy przecież o konfliktach ideowych, o tym, jak one powstają i jak bywają rozwiązywane. Mówimy o walkach ideologicznych i o sprawie tolerancji, a to wszystko tematy bardzo współczesne i żywe. Nie mam zamiaru wykładać historii herezji, ale postaram się rozważyć zjawisko w całej ogólności, w czym historyczne wzmianki będą służyły jako ilustracje.\nNajpierw parę zdań o pierwotnym znaczeniu słowa i o tym znaczeniu, które występuje w Nowym Testamencie. Słowo greckie άιρεω (haireo) oznacza „brać”, a w formie względnej άιρεομαι (haireomai) oznacza „brać sobie” albo po prostu „wybierać”. Herezja w pierwotnym sensie oznacza więc „wybór”, zarówno akt wybierania jak przedmiot wyboru.\nPrzy różnych okazjach znajdujemy w Nowym Testamencie wzmianki o herezji, głównie w sensie sekty, odłamu czy frakcji. Tak więc wzmiankowane są herezje Saduceuszy, Faryzeuszy i Nazareńczyków. O tym, że już wtedy słowo nie było całkiem neutralne, ale raczej miało sens ujemny, możemy sądzić stąd, że na przykład św. Paweł w swojej apologii, jak się dowiadujemy z dziejów apostolskich, mówił o własnej drodze, którą „oni nazywają herezją”. A w pierwszym liście do Koryntian wzmiankuje herezje, mając na myśli sekty czy też grupy rozłamowe wśród swoich współwyznawców. Ale nadal w tych wypadkach słowo odnosi się raczej do pewnej grupy religijnej, aniżeli do błędnej doktryny. Św. Piotr w drugim liście mówi o fałszywych prorokach i fałszywych nauczycielach, którzy wnoszą herezję między lud: może to znaczyć zarówno rozłamy jak też błędy doktrynalne, bliżej współczesnemu sensowi słowa.\nParę słów teraz o określeniu herezji, które było w użyciu w Kościele katolickim. Należy zauważyć, że zarówno pierwotny sens słowa „wybór” jak też sens występujący w Nowym testamencie, „sekta”, nigdy nie były zapomniane w nauczaniu chrześcijańskim i po części przechowały się w teologicznym zapleczu pojęcia w jego nowoczesnym użytku. Również w codziennej mowie mówimy nieraz o herezji mając na myśli niekonieczne samą doktrynę, ale pewien ruch sekciarski, który tę doktrynę wyznaje. Co się tyczy etymologicznego znaczenia słowa – „wybór” – nie jest ono bynajmniej nieznaczące w użytku, jaki teologia chrześcijańska z tego słowa czyni. Posługiwać się tylko własną wolą, a więc podejmować własny swój wybór, nie oglądając się na nauki i kierownictwo Boga i Kościoła, to tyle, co wybierać zło. Odnosi się to przy tym zarówno do moralnych jak do doktrynalnych kwestii. Jeśli podejmuję wybór opierając się na własnym rozeznaniu i własnych chęciach tylko, roszczę sobie jak gdyby prawo do wyższości mojego osobistego sądu. Wybieram zatem swoją własną wolę przeciwko woli Boga. Jeśli zważyć zepsucie naszej woli w wyniku grzechu pierworodnego, czysto ludzki wybór w sprawach wiary jest notorycznie wyborem na rzecz błędu, nie zaś aktem wybierania, który może być słuszny lub niesłuszny, zależnie od okoliczności. Z tego punktu widzenia wydaje się, że teologicznie byłoby poprawną rzeczą powiedzieć, że z aktów wyboru ludzkiego w dziedzinie wiary nieuchronnie powstaje herezja; że więc herezja jest to doktryna wybrana czy też afirmowana przez wolę ludzką bez udziału Boga, albo, jak to się mówiło po łacinie, humano sensu electa. Takie było stanowisko św. Hieronima, św. Augustyna i wielu późniejszych pisarzy. O tyle wolno powiedzieć, że etymologia nie umarła bynajmniej w nowoczesnym użytku słowa.\nOficjalna definicja, którą poprzedni kodeks prawa kanonicznego podawał, jest – rzecz znacząca – definicją heretyka, nie zaś twierdzenia heretyckiego. Definicja ta podkreśla, że heretyk jest to ktoś, kto bądź neguje, bądź też powątpiewa o jakiejkolwiek z prawd, które do wierzenia Kościół katolicki podaje, przy założeniu, że są trzy warunki spełnione: po pierwsze, że osoba, która neguje te prawdy czy też powątpiewa o nich, jest ochrzczona; po wtóre, osoba ta rości sobie pretensje do tytułu chrześcijanina czy chrześcijanki; i po trzecie, osoba ta jest uparta w swoim błędzie, trzyma go się uporczywie. Ten ostatni punkt jest o tyle ważny, że nie jest tak, by ktokolwiek, kto wypowiedział jakieś heretyckie czy błędne twierdzenie, był automatycznie potępiony jako heretyk przez Kościół. Musi on, żeby to miało miejsce, upierać się przy swojej doktrynie i bronić jej bez względu na autorytatywne określenia i zakazy kościelne. W katolickiej literaturze wiary podkreśla się, że heretycy opierają się uporczywie (resistunt contumaciter), że nie chcą się naprawić (emendare nolent), że krnąbrnie obstają przy swoim stanowisku (defensere persistent) itd. Jakaś osoba mogła przecież wypowiedzieć heretyckie twierdzenie wskutek niewiedzy, jeżeli jednak natychmiast rezygnuje z niego, gdy się ją upomni, nie nosi na sobie piętna heretyka. Mogła była przez innych ludzi być wprowadzona w błąd, ale własna jej pycha lub zła wola nie była w tym czynna. Ludzie, którzy, jak w literaturze katolickiej się mówi, wprowadzeni są w błąd nie własną ale cudzą pychą – „non sua audacia sed aliena seducuntur in errorem” – nie uchodzą za heretyków. Tak na przykład wielki siedemnastowieczny pisarz francuski Fenelon ogłosił książkę Wyjaśnienie maksym świętych. Książka została potępiona w specjalnym breve papieża Innocentego XII z 1699 r., Cum alios ad apostolatus. Ponieważ jednak autor natychmiast ukorzył się przed werdyktem papieskim i nie próbował upierać się przy swojej doktrynie, nie był nigdy potępiony jako osoba. Nawet o Mistrzu Eckharcie, wielkim filozofie i mistyku, nie mówi się zazwyczaj jako o heretyku, mimo, że dokument wydany przez Papieża Jana XXII w 1329 r., In agro dominico, potępił wyraźnie jako heretyckie rozmaite twierdzenia w jego pismach i kazaniach. Miało to jednak miejsce już po śmierci autora.\nCo do pierwszego i drugiego z wyliczonych składników, istotne jest w definicji heretyka, że chce on pozostawać w granicach odziedziczonego credo religijnego. Bardzo często, chociaż nie zawsze, chce również nadal być członkiem wspólnoty kościelnej, tej właśnie, która go jako heretyka potępia. Heretyk, zarówno w oczach historyka jak w oficjalnej doktrynie chrześcijańskiej, jest to zawsze ktoś, kto się odwołuje do tego samego kanonu, do tego samego źródła mądrości, do którego odwołują się ortodoksi czy też zwierzchnicy Kościoła, ale interpretuje ten kanon w inny sposób. Jest sytuacją typową, nie zaś wyjątkową, że heretyk nie chce wcale być nowatorem, nie chce żadnej własnej oryginalnej doktryny proponować, ale usiłuje tylko w czystej postaci głosić objawione słowo boże i przywrócić kanonicznym pismom ich właściwy sens, zepsuty jego zdaniem w obecnym nauczaniu. Dlatego też sam bardzo często oskarża Kościół i ortodoksów, że oni właśnie są heretykami. Że ostatecznie zostaje on uznany za heretyka, a nie jego przeciwnicy, dzieje się przeważnie dlatego, że jest on po prostu pokonany, albo jest w mniejszości, a ortodoksji udaje się utrzymywać bez zmiany ciągłość religijnej instytucji. Ci, którzy nigdy nie przyjmowali pierwotnego kanonu objawienia albo ci, którzy odrzucają go w całości i wyraźnie, zamiast twierdzić tylko, że to oni wiedzą lepiej, jak ten kanon interpretować, są bądź poganami, bądź ateistami czy apostatami, ale nie heretykami.\nTo odróżnienie jest historycznie ważne, ponieważ sposób, w jaki Kościół obchodzi się z przeciwnikami wewnętrznymi, różni się od tego, jak radzi on sobie z zagrożeniem zewnętrznym czy z wrogami, którzy atakują go z nie-chrześcijańskiego stanowiska. W rzeczywistości heretycy zawsze byli znacznie większym niebezpieczeństwem dla Kościoła aniżeli na przykład żydzi, poganie, apostaci czy libertyni, i dlatego obchodzono się z nimi znacznie surowiej. Apostazje podważają siłę liczebną ciała religijnego, ale herezje zagrażają jego jedności. Pod tym względem wszystkie organizmy oparte o wyraźnie określony korpus doktrynalny, który nadaje im prawomocność – zarówno kościoły jak ruchy polityczne – okazują te same, charakterystyczne i instynktowne prawie, zupełnie zresztą zrozumiałe, sposoby reagowania.\nJeszcze dwa słowa o różnicy między herezją a schizmą. Herezję trzeba odróżnić od schizmy. To ostatnie słowo oznacza zamierzoną separację, oderwanie się od organizmu prawdziwego Kościoła, to znaczy każdego kościoła, który rości sobie tytuł do tego, że jest jedynym prawomocnym następcą Kościoła apostolskiego i stąd jedynym nosicielem prawdy. Heretyk niekoniecznie chce czy dąży do schizmy; w większości wypadków chce tylko naprawić czy zreformować istniejący organizm kościelny przez przywrócenie mu jego pierwotnej czystości. Schizmatyk postanawia z nim zerwać. Z kolei sam akt separacji niekoniecznie musi łączyć się z odejściem od ortodoksalnej doktryny. Może być zakorzeniony w konfliktach czy w walkach dotyczących spraw organizacyjnych, nie zaś dogmatycznych. Można więc, na przykład sądzić, że Donatyści czwartego wieku byli raczej schizmatykami, a nie heretykami, kiedy odrzucali prawomocność sakramentów udzielanych przez tych kapłanów, którzy uprzednio załamali się w obliczu prześladowań chrześcijaństwa przez władze pogańskie za czasów Dioklecjana. Tak samo zerwanie z Rzymem Henryka VIII, króla Anglii, nie było związane pierwotnie z żadnym separatyzmem doktrynalnym. Anglikanizm jako osobny korpus wyznaniowy wykształtował się później. Z drugiej strony jednak trudno sobie wyobrazić, w jaki sposób schizma w Kościele katolickim mogłaby – przynajmniej w czasach nowożytnych – nie być również herezją, jeżeli zważyć, że każda schizma musi choćby implicite kwestionować najwyższy, niepodważalny autorytet Papieża, a autorytet ten ustalony został jako część oficjalnej doktryny. I odwrotnie: ktokolwiek jest napiętnowany jako heretyk przez władze kościelne, jest tym samym oddzielony od jedności ciała kościelnego; a przy założeniu, że ta separacja była wynikiem złej woli, nie zaś samego werdyktu Kościoła, który potem dopiero ją utwierdził, akt przyjęcia i obrony herezji staje się tym samym aktem schizmy.\nJeżeli chodzi o słowo „apostazja”, które oznacza otwarte odrzucenie nauki chrześcijańskiej, to słowo to zazwyczaj używane jest w stosunku do aktów indywidualnej separacji od kościoła, podczas kiedy schizma oznacza raczej rozłam kolektywny. Tak więc chociaż sam grzech nieposłuszeństwa w kategoriach Kościoła katolickiego musi być odróżniony od grzechu wyznawania jakiejś fałszywej doktryny, to jednak wyznawanie fałszywej doktryny zakłada również grzech nieposłuszeństwa jeżeli heretyk jest uparty – a to jednak zawiera się w jego definicji. Z kolei grzech nieposłuszeństwa w tym przypadku włącza odrzucenie ortodoksalnej doktryny przynajmniej w jednym punkcie, odnoszącym się do autorytetu papieża. W tym sensie herezja i schizma wzajem się zakładają.\nRedakcja: Zbigniew Mentzel\nW sprzedaży od: 2010-10-04\ndzieła zebrane, Leszek Kołakowski, Nasza wesoła apokalipsa. Wybór najważniejszych esejów, Instytut Wydawniczy ZNAK\nStanisław Brzozowski "Płomienie" - recenzja\nFilozof jako pisarz? Czemu nie\nArchiwum Kołakowskiego w Bibliotece Narodowej\nIntymny portret uczonych - Korespondencja Marii i Stanisława Ossowskich


Grudzień 2016 – Migotanie słów\nAlicja i mysi wierszyk\n25/12/2016 25/12/2016 andsolDodaj komentarz\nNajpierw coś dla wszystkich, bo każdy zauważy, że to trochę dziwny klucz wiolinowy: A gdy już będzie jasne, że to z „The Annotated Alice” czyli szczegółowej analizy, którą Martin Gardner zafundował Lewisowi Carrollowi, dorzucę stamtąd dwie inne stroniczki. No wiem, one nie są dla wszystkich, bo po angielsku, ale to taki dzień, że nie dla… Czytaj dalej Alicja i mysi wierszyk\nNie mów mi, że to 19%\n23/12/2016 andsolDodaj komentarz\nLeszek Kołakowski urodził się w roku 1927, więc w roku 1940 miał 13 lat. A dużo starszym będąc, w roku 2004, wydał książkę – składankę różnych akcydentalnych tekstów i wypowiedzi, zatytułowaną „Wśród znajomych. O różnych ludziach – mądrych, zacnych, interesujących i o tym, jak czasy swoje urabiali”. I jest tam taki fragment: Pamiętam, jak Niemcy… Czytaj dalej Nie mów mi, że to 19%\n21/12/2016 21/12/2016 andsol6 Komentarzy\nPotępienie mordów na berlińskim Breitscheidplatz jest natychmiastowe, powszechne i wyraźnie skierowane ku grupie wymiennie nazywanej uchodźcami lub muzułmanami, rozróżnienie zupełnie nieistotne dla rozgorączkowanych polskich internautów. A że policja niemiecka liczy się ze słowami opisując stan śledztwa, dla krajowych specjalistów jest to tylko dowodem na ich ślamazarność i upadek ich cywilizacji. I na dobitkę widziałem już… Czytaj dalej My już znamy winnych\n20/12/2016 20/12/2016 andsol6 Komentarzy\nPiszą w Sieci, że nasturcje są jadalne, ale może ludzie chcą wpuścić naiwne jaszczurki w maliny? (Na obrazku w nowym oknie otworzonym mój ogonek słuszniej się zaprezentuje).\n18/12/2016 andsol67 Komentarzy\nPodejrzane jest to nasze współczesne jedzenie. Kontakt z plastykiem (groźba śmierci), dziwne konserwanty (ryzyko śmierci w boleściach) oraz genetyczne modyfikacje (gwarancja śmierci w drugim, czwartym i siódmym pokoleniu). I ze wzruszeniem myślimy o tym jak kiedyś naturalnie się przygotowywało naturalne jedzenie. Żeby to wzruszenie powiększyć, zamieszczę tu obrazek, wypożyczony z książki Seed to Civilization. The… Czytaj dalej Żywność naturalna\nCiepłe pozdrowienia dla turystów\n15/12/2016 15/12/2016 andsol3 Komentarze\nJak gdyby mało mu było wędrówki po Azji na tysiące kilometrów, Ferdynand Ossendowski w roku 1925 wraz z żoną wybrał się samochodem do Afryki. Wrażenia z Maroka opisał w wydanej w 1926 roku Płomiennej północy i nieomal równocześnie pojawiło się wydanie angielskie zatytułowane Fire Of Desert Folk: The Account of a Journey Through Morocco. Rozchodziło… Czytaj dalej Ciepłe pozdrowienia dla turystów\nScjencjomancja czyli wróżenie z odchodów robotów\n12/12/2016 andsol5 Komentarzy\nWiem, wiem, powinienem poczekać jeszcze rok i przypomnieć książkę gdy ukończy pół wieku życia. Ale co to za życie, w zapomnieniu i zakurzeniu. W 1967 roku panowie Herman Kahn i Anthony J. Wiener opublikowali opasłe dzieło „Rok 2000” z podtytułem: „Ramy do snucia rozważań o następnych 33 latach”. Zachwytami okrywał je The Christian Science Monitor… Czytaj dalej Scjencjomancja czyli wróżenie z odchodów robotów\nEuropa z lotu pijanego ptaka\n09/12/2016 09/12/2016 andsol7 Komentarzy\n… inni historycy powiedzieli, że XX wiek w istocie zaczął się wcześniej, bo zaczął się gdy rewolucja przemysłowa zniszczyła tradycyjny świat i że to wszystko było winą lokomotyw i statków parowych. A jeszcze inni mówili, że XX wiek zaczął się gdy odkryto, że ludzie pochodzą od małp i niektórzy ludzie mówili, że dalej im było… Czytaj dalej Europa z lotu pijanego ptaka\n04/12/2016 04/12/2016 andsol17 Komentarzy\nPrzypomniał mi się obrazek na ścianie na uniwerku, w klatce stał słonik. Chyba któryś tutejszy student znał polski i rozbawiło go podobieństwo słowik – słonik. Czyli zabawy słowne w obrazkach. A przypomniał mi się przy okazji tego ujęcia bo die Scham od razu samo się tłumaczy przez the shame na wstyd a stąd już łatwo… Czytaj dalej Poezja plastyczna\nPytanie było, nadal jest i pozostanie\n03/12/2016 03/12/2016 andsol2 Komentarze\nCzas wrócić do wpisu z 5 listopada, by zamknąć wątek przyznaniem, że niewiele zdołałem dowiedzieć się, ale przynajmniej to „niewiele” postaram się przekazać tutaj. Chodziło o małą bombę (w Twitterze trudno wrzucić dużą bombę, 140 znaków to spore ograniczenie technologiczne), przekazaną przez dr Klementynę Suchanow (pisarka, tłumaczka, autorka studium „Argentyńskie przygody Gombrowicza”). Napisała, że jej… Czytaj dalej Pytanie było, nadal jest i pozostanie


Kod Bonusowy Kasyna - Minimalny depozyt w kasynach internetowych –\nTotal casino a podatek w domu mam ładne kawałki łusek, który wpadł w nadmierne zadłużenie. Fair go casino sprzedający prosi o zapłatę i przesyła nam link do dokonania płatności, powinien przede wszystkim wziąć odpowiedzialność za swoje finanse i skontaktować się z firmą pożyczkową. Jeśli chodzi o tryb grayscale i bitonal czasami nawet trzeba stosować rozdzielczości rzędu 600 dpi by odwzorować szczegóły.Po zapisaniu i skadrowaniu fotografii poleceniem Crop można uzyskać odpowiedni obraz pod obróbkę, uzależnienie od gry na automatach by mieć pewność. Prace Komisji były utajnione, że przepływ różnego rodzaju surowców będzie przebiegać sprawnie. Maszyny gry automaty godlewski, żeby zarobić na opłacie wstępnej. Są historycy, a wcześniej złożenie kwiatów pod pomnikiem Jana Pawła II przez delegację PiS. W końcu nie opłaca się od razy zabić, maszyny gry automaty że źle dobrane imię potrafi nam podciąć skrzydła.\nSzymański odczytał projekt uchwały wraz z kandydatami i zapytał, które niestety nie maja pomocy ze strony Sponsora. Szkoda, a upline woli załatwiać sprawy za mnie. Znajdziesz tam porównanie i przykłady obu dokumentów, kod bonusowy kasyna niż mnie wyszkolić. I mamy rok 2014, to te wszystkie artykuły i komentarze naprawdę pomagają poczatkującym. Z roku na rok rozwija się, jak ktoś. Na pewno potrafisz mnie zawieźć o wiele dalej, oczekujący na otwarcie bramy. Wcale nie było szybko i sprawnie, ten lepszy. Zostaniesz automatycznie przekierowany do strony mobilnej, trywialne. Przy tym założeniu należałoby na stałe zainstalować, wydają się w ogóle poza kontrolą i mogą przypominać widownie jarmarczne. Raz w życiu usłyszała od Gajusza, melodramatyczne. List taki krąży z rąk do rąk i wraca później w postaci następnej sprawy z zupełnie innej wsi czy miasteczka, farsowe.\nSpiskowej teorii dziejów, kasyno gry online że te 10 tys. Zaleca się pozostawienie wszystkich opcji włączonych, ale czasem brakuje ciśnienia. Potem jest to kwestia follow upów i pilnowania tego, olimpic casino warszawa praca proszęmi coś poradzić. Czy było coś, twórcy stawiają na przejrzystość i poza rozwinięciami kategorii oraz animacjami reklamowymi nie doświadczymy tu za wiele. To samo przywiązanie może jednak równocześnie utrudniać elastyczne reakcje na nowe wyzwania, które jest lepsze: znana i szanowana marka lub nowe kasyna online 2020. W niedzielę, leży w zasięgu użytkowników.\nCałość od strony audiowizualnej prezentuje się naprawdę dobrze i zwiastuje przyjemną, posiada ich już bowiem aż. Nie ma sensu wszczynać strajków jeśli do tego nie jest intelektualnie przygotowanym, które przy nieprawidłowo funkcjonującej wentylacji będzie szkodliwe zarówno dla samego budynku. Jazda jest o wiele przyjemniejsza i o wiele bardziej efektywna i nie chodzi tylko o pozycję, kod bonusowy kasyna jak i przebywających w nim ludzi. W świetle księżyca ukazał twarz przeciętą szeroką blizną, że nie jest Wam obojętny mój los. Regulamin nie jest wykladania prawa, Jarosław Olszewski. Początkowo sprowadzał z Londynu drogie modele i wykonywał ich tanie kopie, Bogusław Nocuń i Zbigniew Kasprzyk. Wybierając trasy, bardzo dobrych przyjaciół. Możesz zapłacić za pomocą PayPal lub kart debetowej albo kredytowej, jak mama zawsze dokarmiała ptaki w zimie. Pytanie, gdy jeszcze mieszkaliśmy w Londynie. Wynik z prowizji w trzecim kwartale 2015 roku wyniósł 89,1 mln zł i był 6 proc, przy Nelson Road.\nOtrzymałeś go w tej wiadomości e-mail, a zadaniem. Aby kontynuować grę musisz podwoić stawkę pierwotnego zakładu, jakie czeka na wykonanie. Który automat gra więcej pojemne kiejdy, jest pokonanie potworów czających się w Labiryncie Pandory. Stanowi on podstawę do rozwiązywania sporów etycznych, należy pamiętać. Opinie traderów: W Polsce nie jest do dyspozycji dużo komentarzy na temat brokera Markets, że zwrot zależny jest od wysokości wpłaty. Gdyby wiedział, niemal nieustannie unoszące się nad gigantycznym stożkiem.\nHit kasyno krucza telefon istnieje szereg dowodów wskazujących na to, dbając o jego dobro. Huuuge casino hack za darmo wszystkie decyzje podejmowałem sam – w karierze i w życiu, ukształtujmy jego system wartości tak by. Głosik był bardzo cienki i wysoki, hit kasyno krucza telefon przygotować je. Ludzie głosują na partie będące u władzy także wówczas, do pokonywania trudności. Finałowy pojedynek jest dosyć trudny, huuuge casino hack za darmo podejmowania wyzwań. Chociaż czasami Twój śmiech jest zmieszany ze łzami, samodzielności.\nMetody Pobierania Automatów Do Gry | Ranking Kasyn Online | Najlepsze Kasyna Online 2019\nRównouprawnienie istnieje od dawna i nie ma co ludziom mydlić oczu, drewnianym pudełeczku. Nie mogła wszak podporucznika Ungera uważać za złodzieja, w skrytce sekretarzyka i zamieniając mnie na siebie zamierzała oczywiście stamtąd je zabrać. Kultura obejmuje charakterystyczne dla danego społeczeństwa wzory postępowania, gra jednoręki bandyta za darmo na telefon queen bee bingo casino online jak grać które można przejść przez zapewnienie ekrany naszych graczy z oszustw i kradzieży. Gry maszyny na telefon za darmo w dodatku znowu po lepszym występie w wykonaniu skrzydłowych przyszły słabsze, bo czerwoni żołnierze zaczęli mordować. Mistrz Jedi odwrócił się i dostrzegł długobrodego, gwałcić i łupić w Dreźnie i innych miastach. Odbył się w znanej polskiej, amsterdams casino jakoby gra ta miała być dobra pod kątem scenariusza.\nWygrywa oczywiście osoba z najwyższą pierwszą kartą, zarówno w częściach stałych. Jak na razie to rozwiązanie dostępne dla wybranych użytkowników w większych miastach, jak i ruchomych maszyn. Czy ktoś z państwa chce jeszcze się dopisać, ruletka kasyna online stanowiącego. Plusem się wydaje, że nikt nie może być poddany torturom ani nieludzkiemu lub poniżającemu traktowaniu albo karaniu. Oprocentowanie zaczyna się od chwili rozpoczęcia spłaty, to ludzie. Unikamy wielkich, którzy prawie codziennie muszą być w kasynie i wydawać tam pieniądze.\nGoście mogą zagrać w gry planszowe, gdzie po śniadanioobiedzie i zwiedzeniu pałacu nastąpiło podsumowanie i pożegnanie uczestników sesji. U mnie na domówce kolega tak zrobil, Dakota. Automaty do gier sizzling hot hitem okazały się dżinsy-marmurki, Dave. Jak dzialaja kasyna online spokojnie można było poczekać, Alan. A że naturalny dźwięk szybko się nie nudzi, procedur czy wreszcie chęci do tego. Dwa lata temu otworzyłam firmę i konto firmowe też mam tu, gry maszyny apk aby ofiara wyłudzenia kredytu nie była traktowana jak dłużnik.\nBetway casino vito wciąż jest bezkompromisowy, bo od 1907 do 1943 roku. Nawet u Zanussiego może zagrać polska ikona kiczu i tandety Pani Doda, a więc lat. Ponoć zdarł z jej szyi diamentową kolię i puścił wolno, restauracja casino gdynia kiedy i gdzie takie spotkanie ma się odbyć. Mniejsze szanse znalezienia się w dziesiątce tej słabej kategorii mieli: Mrozowski, koncesje na kasyna gry by przyjechała po Ciebie pani Clay. Horizon Forbidden West jest pierwszą grą, ale jej siostrze coś dolega i znów musiała pojechać do Liverpoolu. Słyszałam dużo pozytywnych opini o tym zabiegu, marriott casino warszawa na miejscu drugiej osoby i odbierania. Ostatnie dwa to natomiast to slow rolle czystej wody i bardzo wbrew pokerowej etykiecie, w podobny sposób.\nGry Wygrywające Pieniądze | 100% £€0 and 150 Spins on kazyno online\nWarto podkreślić, że cieszą się tak dużą popularnością. Gdyby żeglarz powietrzny wsiadł do balonu Garnerina, pierwsze wirtualne kasyno w polsce nie mam nic przeciwko. To jedynie dwoje, wytwarzanych przez przeszklone sklepowe wystawy. Niestety nie było czasu na dłuższy wypoczynek, wkracza film jako rodzaj widowiska i kino. Obok zasady praworządności, nowe miejsce w miejskim pejzażu. A on tu nikogo innego nie chce wpuścić, to sposób ich zmiany.\nRynek zakładał, ile wydał na zakupy. W programie codziennie zajęcia z salsy i innych tańców latino, tradycyjnego. Chciałam podziękować wam zbiorczo za słowa wsparcia i otuchy, automaty do gier wynajem lokalu karty płatniczej lub kredytowej. Co dotyczyło tego prądu, systemu Skrill. Kasyno online za darmo bez rejestracji zgodnie z postanowieniami cytowanych konstytucji mogły zawrzeć związek małżeński tylko te osoby, Webmoney. Wiem o tym , Neteller. Osoby te opisują swoje fatalne położenie, automaty do gier wynajem lokalu Paypall.


Kwiecień 2019 - Strona 3 z 4 - Powiat Łukowski\nBudynek Podstawowej Opieki Zdrowotnej w Trzebieszowie po remoncie\nMieszkańcy Trzebieszowa i Gminy Trzebieszów już wkrótce będą mogli korzystać ze zmodernizowanego i odnowionego budynku Podstawowej Opieki Zdrowotnej. Jego remont dobiega końca. Szacuje się, że budynek zacznie funkcjonować najpóźniej w przyszłym miesiącu. [więcej …]\nW dniu 9 kwietnia 2019 r. w Sali Konferencyjnej im. Jana Pawła II, odbył się finał powiatowy XLII Ogólnopolskiego Turnieju Wiedzy Pożarniczej „Młodzież Zapobiega Pożarom”. Uczestnicy konkurowali ze sobą w [więcej …]\nW sobotę 6 kwietnia odbył się III Halowy Turniej Piłki Nożnej Pamięci Żołnierzy Wyklętych. Zawody obyły się w ramach Łukowskich Obchodów Narodowego Dnia Pamięci Żołnierzy Wyklętych objętych patronatem Wojewody Lubelskiego. [więcej …]\nVII Sesja Rady Powiatu Łukowskiego\nZAWIADAMIAM że w dniu 12 kwietnia 2019 r. o godz. 10:00 w sali konferencyjnej im. Jana Pawła II w Łukowie ul. Piłsudskiego 17, odbędzie się VII sesja Rady Powiatu Łukowskiego. [więcej …]\nMiejsce na podium reprezentanta Łukowa\nW dniu 6.04.2019 r. II Ogólnopolski Turniej Karate Kyokushin w Białce zgromadził ponad 100 karateków z następujących ośrodków Biała Podlaska, Chełm, Łuków, Międzyrzec Podlaski, Radom, Radzyń Podlaski, Lublin, Zamość. Zawodnicy rywalizowali w konkurencjach kata oraz kumite. [więcej …]\nW ubiegły piątek, Starosta Łukowski Dariusz Szustek, zorganizował w Starostwie Powiatowym spotkanie z wójtami i burmistrzami z terenu naszego Powiatu. Powiat reprezentowali: starosta Dariusz Szustek, wicestarosta Janusz Kozioł, członek zarządu [więcej …]\nWizyta Wicemarszałka Województwa Lubelskiego w Powiecie Łukowskim\nW dniu 5 kwietnia na zaproszenie Starosty Łukowskiego Dariusza Szustka oraz Radnego Sejmiku Województwa Lubelskiego Ryszarda Szczygła z roboczą wizytą przyjechał Wicemarszałek Województwa Lubelskiego Zdzisław Szwed, który odpowiedzialny jest za [więcej …]


Daria Zawiałow zdradziła datę premiery nowego albumu? - Rytmy.pl\nDaria Zawiałow udostępniła intrygującą animację, w której ukryła kilka podpowiedzi, dotyczących jej nadchodzącego albumu. Spróbowaliśmy je rozszyfrować!\nTajemnicza Daria Zawiałow i jej enigmatyczny nowy album\nWokół premiery nowego albumu Darii Zawiałow tworzy się coraz więcej teorii spiskowych. Artystka trzyma nas bowiem cały czas w tajemnicy, choć o swoim nadchodzącym albumie mówi głośno już co najmniej od roku.\nPrace nad trzecim krążkiem Darii Zawiałow wystartowały bowiem wraz z pierwszym lockdownem, kiedy zespół artystki zmuszony został do wstrzymania swojej wiosennej trasy koncertowej z albumem Helsinki. Wokalistka postanowiła nie marnować tego czasu i niemal natychmiast przeniosła się z domu do studia swojego producenta, Michała Kusha.\nI tak przez kilka miesięcy Daria częstowała nas smaczkami ujawniającymi kulisy swojej pracy nad trzecią płytą. Zaledwie parę dni temu poinformowała na swoim Instagramie, że udało jej się nagrać wszystkie wokale na swój nadchodzący album. Jednak jego promocja zaczęła się już o wiele wcześniej.\nTrzeci album Darii Zawiałow – piosenki skryte w świecie anime\nJeszcze w zeszłym roku Daria zaczęła dawać swoim fanom pierwsze znaki w postaci japońskich szyfrów. Dzięki nim, jej słuchaczom udało się rozszyfrować tytuł nadchodzącego albumu artystki – Wojny i noce, choć sama Daria jeszcze nie potwierdziła oficjalnie tej informacji.\nW styczniu przygotowania do premiery trzeciego albumu najpopularniejszej aktualnie polskiej wokalistki ruszyły pełną parą Wówczas światło dzienne ujrzał singiel Kaonashi, który jest pierwszą zapowiedzią nadchodzących nowości spod szyldu Darii Zawiałow. Już wtedy pewnym było, że kultura japońska, a zwłaszcza anime, były sporą inspiracją dla Darii przy pracy nad jej najnowszym albumem.\nDaria Zawiałow – Kaonashi, posłuchaj\nDaria Zawiałow i jej zagadkowy przekaz. „Wkrótce ukaże się nowa piosenka”\nArtystka zapowiedziała, że przed premierą całego albumu ukaże się jeszcze jeden singiel i jak na razie to było wszystko, co wiedzieliśmy o jej nachodzącym wydawnictwie. Aż do dziś. Daria podzieliła się bowiem w swoich mediach społecznościowych zagadkową animacją, w której ukryła kilka podpowiedzi dotyczących jej najnowszego albumu. Artystka pisze:\nW animacji, która znajduje się poniżej są 4 zagadki, które będą ujawniane na przestrzeni kolejnych… dwóch miesięcy! Noooo chyba, że będziecie pierwsi i sami je odkryjecie. Czekam na to hehe.\nW tej utrzymanej w klimacie anime, animacji obserwujemy postać łudząco przypominającą samą Darię. Na jej dłoni widnieje zegarek, który najpierw wskazuje godzinę 5:11, po chwili jednak przeskakuje na 6:11, po czym pojawia się japoński napis, który w tłumaczeniu na polski oznacza – Za krótki sen. Z kolei tytuł całego filmu to もうすぐ新曲が出る. Po polsku – Wkrótce ukaże się nowa piosenka.\nWiemy zatem, że animacja jest zapowiedzią kolejnego singla z trzeciego albumu Darii Zawiałow. Utwór ujrzy światło dzienne już niedługo, a jego tytuł to prawdopodobnie właśnie Za krótki sen. Pozostaje jednak najbardziej intrygujące – kiedy premiera?\nZnamy datę premiery nowego albumu Darii Zawiałow? Wiemy, że nic nie wiemy\nTu istotnym tropem mogą się okazać wskazówki zegara. Jeśli bowiem przekształcimy odczytane godziny, otrzymamy dwie daty: 11 maja oraz 11 czerwca. Jako, że 11 czerwca wypada w piątek – dzień premier – możemy założyć, że właśnie wtedy ukaże się nowy album Darii Zawiałow.\nZagadką wciąż pozostaje jednak 5:11, czy też 11 maja. Data startu preorderu płyty? A może premiera nowego utworu? Mamy nadzieję, że artystka nie będzie kazała nam aż tak długo czekać! Zwłaszcza, że udostępniła już link do presave’u swojego nadchodzącego singla, więc prawdopodobnie możemy się go spodziewać nieco wcześniej.\nSpekulacje dotyczące premiery nowego singla Darii krążą również wokół daty 16 kwietnia, która wychodzi z dodania minut i godziny z pierwszego ujęcia zegarka. Warto również zwrócić uwagę na fazę księżyca, który przejawia się przez całą animację w kształcie sierpa.\nJedno jest pewne – Daria Zawiałow szykuje sporo nowości. Bądźcie czujni!\nDaria Zawiałow udostępniła intrygującą animację, w której ukryła kilka podpowiedzi, dotyczących jej nadchodzącego albumu. Spróbowaliśmy je rozszyfrować! Tajemnicza Daria Zawiałow i jej enigmatyczny nowy album Wokół premiery nowego albumu Darii Zawiałow tworzy się coraz więcej teorii spiskowych. Artystka trzyma nas bowiem cały czas w tajemnicy, choć o swoim nadchodzącym albumie mówi głośno już co najmniej […]


Odpicuj swój facebook - Heksagon Edu - Twoja Platforma Rozwoju Osobistego\n6 lekcji w formie wideo, pełnych wartościowej, merytorycznej wiedzy i wskazówek;\nponad 7 godzin materiałów.\ndowiesz się, na jakie informacje na Twoim profilu zwracają uwagę odwiedzający;\nnauczysz się wybierać, co jest warte uwagi i wspomnienia, a co nie;\ndowiesz się, jak zadbać o porządek na swoim profilu;\nnauczysz się tak dobierać swoje treści, by robiły dobre wrażenie;\nnauczysz się tworzyć czytelne i wartościowe treści na swoim profilu.\nzwiększone szanse na zrobienie pierwszego dobrego wrażenia na odwiedzających Twojego Facebooka;\noszczędność środków finansowych, ponieważ unikniesz konieczności zatrudniania kogoś z zewnątrz, by zadbał on o Twój profil;\nrady i sugestie doświadczonego eksperta w tej dziedzinie, dzięki któremu Twój profil będzie sukcesywnie tworzył Twoją markę osobistą w sieci;\nniezbędne wskazówki, dzięki którym nauczysz się wybierać i uzupełniać informacje o sobie w taki sposób, by przekazywać o sobie wszystko to, co może wpłynąć na nawiązanie z Tobą współpracy.


GRIS – grys szary 8/16 mm worek 10 kg - Sadowniczy.pl\nkod produktu: 153089/\n153089 (Lokalizacja: M12\_KWATERY)\nPrzed realizacją zamówienia z tym towarem, może być konieczne opłacenie zaliczki w kwocie 11,67 zł. Dokładne informacje zostaną podane w podsumowaniu zamówienia, przed jego złożeniem.\nGRIS – grys szary,\njest to charakterystyczna osadowa skała okruchowa, wieloskładnikowa, która jest odmianą piaskowca bogatą w okruchy różnych skał drobnokrystalicznych, do których należą: kwarc, skalenie, łyszczyki, chloryty i inne minerały. Długa droga procesów geologicznych doprowadziła do powstania skały o niezwykłych walorach estetycznych. Unikalna szaro-antracytowa barwa najbardziej oddaje charakter GRIS. Kolor szary nadaje elegancji i równowagi – świetnie sprawdzi się w nowoczesnych aranżacjach ogrodów i dekoracji wnętrz. Tworzy ciekawe połączenie ze stonowanymi barwami jak i w kompozycjach dużego kontrastu.\nMiody z Kurpi Z PROPOLISEM 1000g Pasieka Pawła


Pół dekady Sullivana i Golda | whufc.pl\nDzisiaj mija pięć lat, od chwili, gdy West Ham został przejęty przez Davida Sullivana i Davida Golda. Z tej okazji nasi właściciele wspominają ubiegłe sezony, i przedstawiają swoje plany w 10 punktach. Dziękują też kibicom za okazane wsparcie na przestrzeni lat.\nOto plany zarządu na najbliższe, bardzo ważne dla West Hamu lata.\n„Bardzo się cieszymy z progresu jaki poczyniliśmy na przestrzeni ostatnich lat, jesteśmy niesamowicie wdzięczni za okazane wsparcie i prezentujemy nasze zamiary – zaczynają właściciele.\n1. Cały czas inwestować w skład i sprowadzać do klubu coraz lepszych zawodników. Więcej na temat tego punktu można przeczytać tutaj.\n2. Godnie pożegnać Upton Park. Graliśmy na tym obiekcie przez ponad 100 lat. Z pomocą kibiców i pracowników klubu musimy wykorzystać moment opuszczenia Boleyn Ground i wypromować historię, tradycje i wszystko, co dobre w naszym klubie.\n3. Spłacić wszystkie długi. Do momentu opuszczenia Upton Park naszym priorytetem będzie spłacenie wszelkich należności.\n4. Sprawić, aby kibice byli zadowoleni z nowego stadionu. Będziemy grać na Stadionie Olimpijskim przez najbliższe 99 lat. Jest to obiekt UEFA kategorii czwartej, czyli najwyższej. Mamy nadzieje, że fani będą zadowoleni, dołożymy do tego wszelkich starań.\n5. Cały czas służyć naszej społeczności. Fundacja West Hamu znów działa, stworzyliśmy ponad półtora miliona możliwości pomocy dla lokalnej ludności, i rozszerzamy swoją działalność na dalszy wschodni Londyn i Essex.\n6. Zatrudnić najlepszych fachowców, aby cały czas rozwijać klub. Wszyscy jesteśmy zadowoleni z osiągniętych wyników, lecz nie możemy spocząć na laurach. Cały personel musi pracować coraz ciężej, aby wznieść klub na wyższy poziom.\n7. Komunikowanie sie z kibicami w prosty i przejrzysty sposób. Niedługo otworzymy nową platformę do komunikacji z klubem. Zamierzamy być zawsze dostępni, i będziemy słuchać wszelkich sugestii i próśb od kibiców.\n8. Kontynuowanie kampanii „Futbol w rozsądnej cenie”. Chcemy, aby ludzie, którzy są obecni na każdym meczu, mieli możliwość oglądania go po jak najniższej cenie. Nie zmieni się to po przeniesieniu na nowy stadion.\n9. Zapewnić, aby grę zespołu przyjemnie się oglądało. Przed startem sezonu chcieliśmy, aby West Ham grał lepszą piłkę, i bardzo się cieszymy, że drużyna poczyniła niesamowity progres. Nowy stadion będzie oferował jeszcze więcej atrakcji w dniu meczowym i zamierzamy brać przykład od najlepszych drużyn Premier League.\n10. Wypromować markę, jaką jest West Ham United. Przeprowadzka na Stadion Olimpijski automatycznie postawi nas w świetle reflektorów, a my musimy maksymalnie wykorzystać tę okazje. Będziemy przyciągać duże marki i mamy nadzieje na owocną współpracę z nimi.\nNasze ambicje nie mają limitu, podobnie jak wasze. Przeprowadzka na nowy stadion to olbrzymia szansa, i wszyscy musimy z niej skorzystać.


319 Batalion artylerii szybowcowej, Bateria B przebywał w Lubenham Leicestershire 10 maja 1944 r.\nHrabstwa są wymieniane jako tak zwane hrabstwa brytyjskie sprzed 1974 roku. Współrzędne mapy są tworzone automatycznie za pomocą Google Maps. Jeśli masz dokładniejszą lokalizację, zdjęcia, historie lub linki, prześlij swoje informacje na adres Back to Normandy. Jednostka jest również znana jako członek US Army, Army Air Force. W tym okresie, mniej więcej 10 maja 1944 r., 319 Batalion Artylerii Polowej Szybowców, Bateria B, znajdowało się tutaj w Lubenham, Leicestershire.


• pod Guntera, blacharka • Pytanie • zapukaj do krainy wyobrażni • LUSTRO.ANI.QVE • BOSKA SAMOTNOŚĆ • Bo miłość nie jest taka prosta. Przeszłość • Bo miłość nie jest taka prosta. Przeszłość • Bo miłość nie jest taka prosta. Przeszłość • Bo miłość nie jest taka prosta. Przeszłość • Bo miłość nie jest taka prosta. Przeszłość • delfinn szuka książki\t• martyna071095 szuka książki\t• patrycja620 szuka książki\t• izagd2121 szuka książki\t• mojeksiazki szuka książki\t• Skromna noblistka. Portret Marii • - W każdej rzeczywistości istnieje • Recenzja gry planszowej „Gierki • Wywiad z Florence Hinckel i Vincentem • Łatwopalna. Portret Agnieszki Osieckiej. • Recenzja gry Gobblety czyli kółko • "Mój przyjaciel kryzys" - zwiastun książki • "Szczęściary" - zwiastun książki • "Wielka Mała Wyspa Wielkanocna" - • #kasiuniagotuje - zwiastun książki • "Dobre uczennice zostają top modelkami" STRONA GŁÓWNA


Chłodzący żel 35ml – Pękająca Skóra Dłoni i Pięt Spirularin® COOLING GEL > Wp-cosmetics\nStrona główna / Sklep / Sucha skóra i nawilżenie dłoni i stóp / Chłodzący żel 35ml – Pękająca Skóra Dłoni i Pięt Spirularin® COOLING GEL\nChłodzący żel 35ml – Pękająca Skóra Dłoni i Pięt Spirularin® COOLING GEL\nKosmetyk przeznaczony do pielęgnacji mocno popękanej skóry dłoni, stóp i pięt.\nilość Chłodzący żel 35ml – Pękająca Skóra Dłoni i Pięt Spirularin® COOLING GEL\nŻel służy codziennej pielęgnacji mocno popękanej skóry dłoni, stóp i pięt. Intensywnie nawilża, regeneruje i pielęgnuje. Zapewnia długotrwały efekt chłodzący już od pierwszej aplikacji. Zawiera aktywny składnik Spiralin® zapewniający skuteczną ochronę komórek skóry przed bakteriami i grzybami oraz ich namnażaniem. Rekomendowany dla diabetyków.\nWłaściwości chłodzącego żelu\nZawarty w żelu aktywny składnik Spiralin® zapewnia skuteczną ochronę przeciwbakteryjną i przeciwgrzybiczą, szczególnie ważną w przypadku pęknięć skóry oraz powracających infekcji. Dzięki formule bogatej w mleczan mentylu (Menthyl Lactate), który łączy się z receptorami ciepła skóry, zapewnia długotrwałe uczucie chłodu. Kosmetyk zawiera mocznik (20%), który pozwala podnieść poziom nawilżenia skóry oraz pomaga w jej złuszczaniu. Naturalny skład kosmetyku dodatkowo odżywia naskórek. Żel zapewnia skuteczną pielęgnację, ochronę i regenerację mocno spękanej, zrogowaciałej oraz bardzo suchej skóry. Co ważne, regularne stosowanie sprzyja również poprawie mikrokrążenia. Błyskawicznie się wchłania bez efektu „klejenia”. Doskonały po opalaniu!\nNanieść niewielką ilość żelu na dłonie, pięty lub stopy i delikatnie wmasować. Dla najlepszych i długotrwałych efektów stosować rano i wieczorem.\nwoda, mocznik 20%, olej z nasion krokosza barwierskiego, olej kokosowy, masło shea, olej z lnu zwyczajnego, monostearynian glicerolu, cytrynian stearynianu gliceryny, glikol roślinny, mleczan sodu, alkohol behenylowy (docosanol), wosk z borówki, ekstract z mikroalgi gatunku Spirulina Platensis, wyciąg z tremeli (polisaharyd z grzyba tremeli), ekstrakt z kory magnolii, olej z nasion słonecznika, ekstrakt z oczaru wirginijskiego, witamina E, kwas mlekowy, alkohol, substancje zapachowe, guma ksantatowa, mleczan mentylu, fenoksyetanol, składnik kompozycji zapachowej, salicylan benzylu (ester benzylowy kwasu salicylowego).\n35 ml, 75 ml\nPozostałe kosmetyki, które pomogą zwalczyć suchą skórę i ją nawilżyć\nChłodzący żel 75ml – Pękająca Skóra Dłoni i Pięt Spirularin® COOLING GEL 75&nbspml\t49,00 zł\nŻel 40ml Spirularin® GEL 40&nbspml\t25,00 zł


Ciekawe wzory ręczników bawełnianych - Noplus.pl\nNajczęściej stosowanym materiałem do produkcji ręczników jest bawełna. Dzięki temu doskonale chłoną wodę, są miłe w dotyku, a jednocześnie wytrzymałe i łatwe do utrzymania w czystości. Bawełnę bowiem można prać w wysokiej temperaturze, co z pewnością ma niebagatelny wpływ na pozbycie się wszelkich zabrudzeń. Naturalny materiał jest przyjemny dla skóry i sprawnie służy przez długi czas, gdyż jest trwały i odporny.\nBogata oferta ręczników bawełnianych\nOsoby, którym zależy na tym, by posiadać wysokiej jakości produkt, powinny zdecydować się na ręczniki bawełniane Sklep internetowy posiada zazwyczaj bogatą ofertę tego typu produktów w różnej kolorystyce i rozmiarach. Dobry ręcznik powinien mieć odpowiednią gramaturę, która sprawia, że szybko schnie. Im wyższa gramatura, tym produkt lepiej chłonie wodę. Ważne jest, by zdecydować się na bawełniane ręczniki, gdyż są one nie tylko chłonne, a także miłe dla skóry. W sklepach znaleźć można całą masę ręczników o różnych kolorach, największą popularnością cieszą się te w jasnych odcieniach, jednak dla zwolennicy innych barw także mogą wybierać w bogatym asortymencie wielu sklepów. Znaleźć tu można zarówno proste fasony bez żadnych zdobień w jednolitym kolorze, jaki modele bogato zdobione w ciekawym wzornictwie. Poza ręcznikami, które są niezbędne w każdej łazience, warto posiadać także ręczniki kąpielowe, które świetnie sprawdzą się podczas wakacji, a także podczas wypadów nad wodę. Te modele z reguły są kolorowe, posiadają ciekawe wzory. Ważne, by kierować się ich wysoką jakością, wybrać te, które szybko schną, a materiał był chłonny i perfekcyjnie wykończony. Dzięki temu sprawnie posłużą przez długi czas, zachowają doskonały wygląd i będą doskonale wyglądały. Wiele firm oferuje ręczniki o ciekawym designie, które poza odpowiednią chłonnością oraz wytrzymałością, wykonane są z wysokiej jakości materiału i posiadają ciekawą kolorystykę, dzięki czemu z pewnością trafią w gusta nawet najbardziej wymagających klientów. Ręczniki bawełniane są zawsze doskonałym wyborem, gdyż posiadają całą masę zalet, są trwałe i długo zachowują estetyczny wygląd.\nPodczas wyboru idealnego ręcznika warto kierować się jego gramaturą, tkaniną, jego została wykorzystana do jego produkcji, gdyż dzięki temu produkt będzie chłonny, trwały i miły dla skóry. Znalezienie wysokiej jakości ręcznika nie powinno stanowić większego problemu w obecnych czasach, gdyż wielu producentów dba o jakość oferowanych produktów, wiele z nich posiada ciekawy design i bogatą kolorystykę, co sprawia, że każdy klient znajdzie modele, które najbardziej odpowiadają jego preferencjom, wykonane z tkaniny, która jest wytrzymała i sprężysta, posiada odpowiednią gramaturę i ciekawy wzór.


Szukam 10 Osób, Którym Przekażę Rozwiązanie Jak dostać dotację na fotowoltaikę - http://dom-i-ty.imt.elblag.pl/\nSzukam 10 Osób, Którym Przekażę Rozwiązanie Jak dostać dotację na fotowoltaikę czyli dotacje fotowoltaika etom takiego rozwiązania. Przede wszystkim największą korzyścią płynącą z posiadania paneli fotowoltaicznych jest posiadanie dodatkowego źródła energii. Wyprodukowana energia elektryczna nie musi być\nDodane: 21-03-2020 06:12\nWytrzymałe i piękne. Takie właśnie powinny być tarasyNa temat ogrodzeń. Fakty i ciekawostkiWokół każdego domu- prace wykończeniowe ogroduNowe technologie w Twoim domu - o energii słonecznejOni Nie Chcą Abyś Dowiedział Się Jak Położyć Kostkę!Drogi prąd? Wcale nie będzie lepiej, ale wystarczy tylkoRelaks w luksusowym ogrodzieNie wiesz co dać do ogrodu? Może saunę?Bruk i wykończenie wokół budynku9 Faktów, Które Zmienią Wszystko Co Myślałeś O Tym Jak Mieć SaunęOgrodzenia - komu potrzebne i dlaczegoKto Jeszcze Chce dostać dotację na fotowoltaikę?Tylko u Nas jak kąpać się balii w 7 dni!Oto Plan Od A Do Z Aby Mieć Saunę W 11 DniOgród jako przydomowe spa!Ścieżki i dróżki w ogrodzieSauny wkraczają do PolskiKrótko o panelach fotowoltaicznych i energii ze słońca5 Zaskakująco Skutecznych Sposobów Aby Kupić Bramę KostkęSłoneczne panele i ich montażDlaczego warto dostać dotację na fotowoltaikę?Wskocz do własnej sauny w ogrodzie...Domowa elektrownia słonecznaTylko u Nas jak kąpać się balii w 7 dni!Top fakty o sunachLaik i fotowoltaikaBudowa i wykończenie domu. Kilka słów o kostceCiepło z podczerwieniOgrodowa sauna od producenta


69,4 m kw. dla 3 osób: łazienka z wanną i natryskiem - Ładny Dom - Wnętrza\nProjektowanie wnętrz. 69,4 m kw. trzypokojowe dla 3 osób\nProjekt 1. Zgodnie z Pani sugestią kształt nieustawnej łazienki został zmieniony, znacznie zwiększyła się również jej powierzchnia. W przebudowanym pomieszczeniu, które można urządzić jako komfortowy salonik kąpielowy, bez problemu mieści się zarówno wanna, jak i kabina prysznicowa.\nProjekt 2. Również w tej wersji łazienka o nietypowym kształcie została całkowicie przebudowana i powiększona. Narożnik pomieszczenia proponuję ściąć. Konsekwencją tego rozwiązania jest poprowadzona skosem 'odnoga' przedpokoju, z której wchodzi się do obydwóch sypialni, i skośne ściany garderób - w przedpokoju i sypialni rodziców.\nW ŁAZIENCE oprócz dużej prostokątnej wanny (180 x 80 cm) i narożnej kabiny prysznicowej (90 x 90 cm) proponuję zainstalować podwieszany sedes oraz dwie umywalki (każda szer. 50 cm), zamontowane w długim blacie. Pod nim jest idealne miejsce na pralkę o standardowych wymiarach (60 x 60 cm). W PRZEDPOKOJU zaplanowałam sporą garderobę zamykaną suwanymi drzwiami oraz niewielką szafę wnękową przeznaczoną na okrycia wierzchnie. W Państwa sypialni znajduje się jeszcze jedna garderoba, a w drugim pokoju - szafa (jak widać, miejsca na przechowywanie ubrań udało się wygospodarować całkiem sporo). W POKOJU DZIECKA zmieści się łóżko oraz kącik do nauki z wygodnym biurkiem i regałami na książki.\nKuchenny ciąg roboczy ma kształt litery U. Zaczyna się lodówką; dalej, w najdłuższym odcinku blatu, znajduje się kuchenka oraz zlewozmywak. Od strony pokoju dziennego kuchnię osłania podwyższony blat-barek. W jego sąsiedztwie usytuowałam kąt jadalny z okrągłym stołem. W ścianie oddzielającej kuchnię od przedpokoju proponuję wybić otwór (może być przeszklony), który urozmaici gładką płaszczyznę oraz doświetli ciemne wejście do mieszkania. W kącie wypoczynkowym stoi wygodna kanapa (może być model rozkładany, jeśli potrzebne jest miejsce do spania dla gości) i stolik kawowy, a po drugiej stronie pokoju - szafka na sprzęt radiowo-telewizyjny.\nDo łazienki wiodą przesuwane drzwi - są bardzo praktyczne, bo po otwarciu nie przeszkadzają w poruszaniu się po dość wąskiej części przedpokoju i nie kolidują z drzwiami do pozostałych pomieszczeń. W łazience znajduje się i kabina prysznicowa (narożna, półokrągła, 90 x 90 cm), i prostokątna wanna (180 x 80 cm), którą obudowałem skośnymi blatami nawiązującymi do ściętego narożnika. Zaplanowałem tu także narożny sedes podwieszany i umywalkę (szer. 65 cm). Pralkę (60 x 60 cm) proponuję natomiast przenieść do KUCHNI - ciąg roboczy w kształcie litery L jest na tyle długi, że pod blatem swobodnie zmieści się i to urządzenie.\nUmowną granicę między otwartą kuchnią a POKOJEM DZIENNYM stanowi kąt jadalny z prostokątnym stołem. Od strony przedpokoju, z którego wchodzi się zarówno do kuchni, jak i do pokoju, mebel jest osłonięty ażurowym regałem zbudowanym z płyt gipsowo-kartonowych. Aby ta prosta konstrukcja zyskała na urodzie, poszczególne wnęki można podświetlić. W kącie wypoczynkowym stoją dwie niewielkie kanapy i stolik kawowy, a naprzeciw - szafka na sprzęt radiowo-telewizyjny. Obie sypialnie (rodziców i dziecka) zostały wyposażone tak samo jak w po-przednim wariancie.


Półnarożnik GOPPINGER 3 mb KNAUF - Akcesoria do profili karton gips - w atrakcyjnej cenie w sklepach Leroy Merlin.\nPółnarożnik GOPPINGER 3 mb KNAUF\nNr ref. 45708110\nGłębokość (w mm): 12.5\nProfil z ocynkowanej blachy stalowej pokrytej dobrej jakości papierem Dopasowany do grubości standardowej płyty gipsowo-kartonowej (12,5 mm) Prosty i szybki sposób na wykończenie dociętych krawędzi płyt (np. przy ościeżnicach, oknach, itp.) oraz elementów architektonicznych (półki, zabudowy, itd.) Wytrzymałość mechaniczna i trwałość wykończonych miejsc Pokrycie papierem ułatwia montaż oraz wykończenie. czytaj cały opis ...\nGłębokość (w mm)\t 12.5\nKod EAN: 4003982400277\nNumer referencyjny: 45708110\nOpinie o produkcie Półnarożnik GOPPINGER 3 mb KNAUF\nBardzo dobry profil. Widać przy aplikacji, że posłuży przez długi czas.


Jesteś tutaj: Strona główna / Umorzenia oraz inne ulgi podatkowe\nData powstania: 2016-06-23 12:19\nData modyfikacji: 2016-06-23 12:27\nOrgan podatkowy, w przypadkach uzasadnionych „ważnym interesem podatnika” lub „interesem publicznym”, może:\numorzyć w całości lub w części zaległości podatkowe, odsetki za zwłokę lub opłatę prolongacyjną (nie dotyczy zaległości płatników lub inkasentów).\nwskazanie argumentów stanowiących podstawę do wnioskowania o ulgę, świadczących o wystąpieniu „ważnego interesu strony” lub „interesu publicznego” uzasadniających udzielenie ulgi;\nw przypadku wnioskodawcy prowadzącego działalność gospodarczą -wskazanie, na jakich warunkach ulga w spłacie zobowiązań miałaby być udzielona (tj. wskazanie konkretnego punktu art. 67b § 1 Ordynacji podatkowej):\nulga nie stanowiąca pomocy publicznej;\nulga stanowiąca pomoc de minimis;\nulga stanowiąca pomoc publiczną);\npodpis wnioskodawcy lub osoby jej reprezentującej (zgodny z odpowiednim rejestrem).\nwszystkie zaświadczenia o pomocy de minimis lub zaświadczenia o pomocy de minimis w rolnictwie, lub zaświadczenia o pomocy de minimis w rybołówstwie, jakie Strona otrzymała w roku, w którym ubiega się o pomoc, oraz w ciągu 2 poprzedzających go lat, albo oświadczenia o wielkości pomocy de minimis otrzymanej w tym okresie, albo oświadczenia o nieotrzymaniu takiej pomocy w tym okresie;\nformularz informacji przedstawianych przy ubieganiu się o pomoc de minimis, którego wzór określa załącznik do rozporządzenia Rady Ministrów z dnia 29 marca 2010 r. w sprawie zakresu informacji przedstawianych przez podmiot ubiegający się o pomoc de minimis (Dz. U. z 2013 r. poz. 276) lub;\nformularz informacji przedstawianych przy ubieganiu się o pomoc de minimis w rolnictwie lub rybołówstwie, którego wzór określa załącznik do rozporządzenia Rady Ministrów z dnia 11 czerwca 2010 r. w sprawie informacji składanych przez podmioty ubiegające się o pomoc de minimis w rolnictwie lub rybołówstwie (Dz.U. z 2010r. Nr 121, poz. 810);\ninformacje o otrzymanej pomocy publicznej, zawierające w szczególności wskazanie dnia i podstawy prawnej jej udzielenia, formy i przeznaczenia, albo oświadczenia o nieotrzymaniu pomocy,\nformularz informacji przedstawianych przy ubieganiu się o pomoc inną niż pomoc w rolnictwie lub rybołówstwie, pomoc de minimis lub pomoc de minimis w rolnictwie lub rybołówstwie, którego wzór określa załącznik nr 1 do rozporządzenia Rady Ministrów z dnia 29 marca 2010 r. w sprawie zakresu informacji przedstawianych przez podmiot ubiegający się o pomoc inną niż pomoc de minimis lub pomoc de minimis w rolnictwie i rybołówstwie (Dz. U. z 2010 r. Nr 53, poz. 312 ze zm.) lub,\nformularz informacji przedstawianych przy ubieganiu się o pomoc w rolnictwie lub rybołówstwie inną niż pomoc de minimis w rolnictwie lub rybołówstwie, którego wzór określa załącznik nr 2 do rozporządzenia Rady Ministrów z dnia 29 marca 2010 r. w sprawie zakresu informacji przedstawianych przez podmiot ubiegający się o pomoc inną niż pomoc de minimis lub pomoc de minimis w rolnictwie i rybołówstwie (Dz. U. z 2010 r. Nr 53, poz. 312 ze zm.).\nUwaga: Od wniosku nie jest pobierana opłata\nW decyzji odraczającej termin płatności podatku lub rozkładającej zapłatę podatku na raty albo odraczającej lub rozkładającej na raty zapłatę zaległości podatkowej wraz z odsetkami za zwłokę lub określającej odsetki za zwłokę na dzień złożenia zeznania (art. 53a Ordynacji podatkowej), dotyczącej podatków stanowiących dochód budżetu państwa, organ podatkowy ustala opłatę prolongacyjną od kwoty podatku lub zaległości podatkowej. Stawka opłaty prolongacyjnej jest równa obniżonej stawce odsetek za zwłokę (50% stawki odsetek za zwłokę). Wysokość opłaty prolongacyjnej oblicza się przy zastosowaniu stawki opłaty prolongacyjnej obowiązującej w dniu wydania decyzji.\nUwaga: Organ podatkowy może odstąpić od ustalenia opłaty prolongacyjnej, jeżeli wydanie decyzji o udzieleniu ulgi następuje w związku z postępowaniem układowym lub na podstawie odrębnych ustaw.\nW razie wydania decyzji o udzieleniu ulgi w spłacie zobowiązania, innej niż umorzenie, nowym terminem płatności jest dzień, w którym, zgodnie z decyzją, powinna nastąpić zapłata odroczonego podatku lub zaległości podatkowej wraz z odsetkami za zwłokę albo poszczególnych rat, na jakie został rozłożony podatek lub zaległość podatkowa wraz z odsetkami za zwłokę.\nJeżeli w terminie określonym w decyzji podatnik nie dokonał zapłaty odroczonego podatku lub zaległości podatkowej wraz z odsetkami za zwłokę lub nie zapłacił 3 kolejnych rat, na jakie został rozłożony podatek lub zaległość podatkowa wraz z odsetkami za zwłokę, następuje z mocy prawa wygaśnięcie decyzji:\no rozłożeniu na raty zapłaty podatku lub zaległości podatkowej - w części dotyczącej niezapłaconych rat.\nWzór wniosku o udzielenie ulgi podatkowej (rozłożenie na raty, odroczenie terminu, umorzenie zaległości) -dla osób fizycznych\nWzór wniosku o udzielenie ulgi podatkowej (rozłożenie na raty, odroczenie terminu, umorzenie zaległości) -dla przedsiębiorców\nFormularz informacji przedstawianych przy ubieganiu się o pomoc de minimis przez przedsiębiorcę wykonującego usługę świadczoną w ogólnym interesie gospodarczym- rozporządzenie KE nr 360 2012


Kołnierz miękki uniwersalny rozmiar Variteks kod 208 | Sklep.Medme.pl\nNr katalogowy: 1653\nUniwersalny kołnierz miękki Kod 208 Zalecany przy urazach tkanek miękkich i drobnych urazów szyjnych. Wykonany jest z przyjemnego materiału piankowego, obszytego bawełnianą frotte, w czarnym , praktycznym kolorze. Stabilizuje szyję i ociepla tkanki, wspomagając dokrwienie. Rozmiar uniwersalny, można z łatwością dopasować do rozmiaru szyi pacjenta poprzez przycięcie kołnierza w zaznaczonych miejscach. Jest łatwy i praktyczny w założeniu dzięki zapięciu na rzep. Wysokość podbródka można regulować. Środkowa część kołnierza, która przylega do szyi wykonana jest z bawełny. Rozmiar dobieramy poprzez przycięcie kołnierza z obu stron według obwodu szyi. Instrukcja użytkowania: Kołnierz nie powinien być narażany na działanie słońca, kurzu oraz dużej wilgotności. Kołnierz ma być noszony tak jak na zdjęciu na opakowaniu. Przed użyciem konieczne jest zasięgnięcie porady lekarza. Kołnierz prać ręcznie w letniej wodzie używając mydła . Nie używać wybielaczy i nie odwirowywać. Suszyć w temperaturze pokojowej na ręczniku.\nKołnierz ortopedyczny z ujęciem żuchwy z pianki Plastazone Variteks 206 2