Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 3/2012 - lekcja 11 by Christ Media Sp. z o.o. - issuu\n„Obietnica dla prześladowanych” Sobotnie Studium Biblijne Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego LEKCJA JEDENASTA ASBSG-SE-3Q-11-2012 ASBSG-TE-3Q-11-2012\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września\nModlitwa wstawiennicza12 Na początku wiersza tekstu pamięciowego mamy w języku greckim wyrażenie (eis ho – dlatego), które wskazuje na związek przyczynowy z tym, co ma miejsce wcześniej. Myśl czytelnika jest w dalszym ciągu ukierunkowana na powtórne przyjście Chrystusa i sąd z nim związany. Słowo też (kai) akcentuje głęboką prawdę, a mianowicie, że ostateczne zaliczenie Tesaloniczan w poczet wybranych oraz ich udział w eschatologicznej chwale nie dokona się bez modlitwy. Wielkie bowiem dzieło, przedstawione w wersetach poprzednich, dokona się dzięki Bogu, który w tym wszystkim działa. Modlitwa jest niezwykle ważna, gdyż była zawsze istotnym elementem w zbawczym dialogu Boga z człowiekiem. Zarówno wiara, jak i nadzieja oraz radość, która z nich wypływa, nie są naturalną emanacją ludzkiego serca. Ich trwanie nie jest zagwarantowane bez stałego daru Boga. Chcąc je zachować, trzeba je stale ożywiać, zwracając się bezustannie do Boga i błagając o wsparcie. W judaizmie nawet ludzie najbardziej pobożni nie modlili się przez cały dzień. Czynili to jednak często i regularnie. Pierwotna wspólnota Kościoła przyjęła jako własny zwyczaj żydowski, praktykowany także przez Jezusa, aby uświęcić dzień poprzez modlitwy powtarzane rano, w południe i wieczorem. Jest czymś naturalnym, że taka modlitwa przekształcała się później w dziękczynienie, gdyż człowiek doświadczał opatrznościowej bliskości Boga Ojca, wstawiennictwa Pana i niezliczonych darów udzielanych przez Ducha Świętego. Czasownik modlić się odnosi się do modlitwy rozumianej ogólnie, w tym chodzi także o błaganie (Mk 14,33.35.36.39; Kol 1,3; 2 Tes 1,11). Modlitwa jest według Pawła jednym z głównych elementów chrześcijańskiego życia. Czasem pisze o niej w sposób refleksyjny. Dla niego stanowi ona bezpośredni wyraz świadomości życia w obecności Boga. Chrześcijanin ma obowiązek komunikowania się z Nim poprzez wielbienie, chwalenie, dziękczynienie i błaganie. Listy Pawiowe pełne są modlitw: zwyczajowe dziękczynienie zawarte w każdym z nich stanowi ich integralny element. Apostoł zachęca do niej często czytelników (Rz 12,11-12; Flp 4,6). Przysłówek ustawicznie (pantote) w Nowym Testamencie najczęściej pojawia się w tekstach Pawła (1 Tes 1,2; 2,16; 4,17; 5,15.16; 2 Tes 1,3.11; 2,13; 1 Kor 1,4; Flp 1,4; Kol 1,3; Flm 4). Wyraża intensywność w egzystencjalnych relacjach z Bogiem. Ciągłość modlitwy potwierdza bowiem wierność w stosunku do Boga. Nie jest przypadkiem, że właśnie Paweł posługuje się najczęściej tym słowem (27 razy) a czyni to w kontekście dziękczynienia i modlitwy. Tak jest w omawianym przypadku. Apostoł potwierdzi to w dalszej części, gdy będzie pisał o modlitwie. Posłuży się wtedy podobnym przysłówkiem nieustannie (adialeiptos). 12\nRozdział, którego nie ma w oryginalnej wersji podręcznika, został opracowany na podstawie: Michał Bednarz, Nowy Komentarz Biblijny: 1-2 list do Tesaloniczan, Edycja Świętego Pawła, 2005, s. 483-485 (przyp. red.).\nW listach Paweł często przypomina, iż nieustannie modli się do Boga w intencji adresatów (Flp 1,9; Kol 1,3.9). Wyrażenie Bóg nasz, częste u Pawła (por. 1 Tes 2,2; 3,9), jest pochodzenia biblijnego (por. Pwt 6,4.20.24.25). Bóg Izraela staje się Bogiem chrześcijan (por. 1 Tes 1,3; 3,9; 2 Tes 1,11.12; 1 Kor 6,11). Idea Boga dominuje w umyśle apostoła. On jest początkiem wszystkiego i istnieje przed wszystkim. Dlatego każda rzecz powinna być przed Niego przyniesiona i w ten sposób ujawnia się we właściwym świetle. Celem modlitwy jest, aby Bóg uczynił ich godnymi powołania. Czasownik aksioo (7 razy w Nowym Testamencie, 2 razy w listach Pawła) znaczy: uznać godnym (por. 1 Tm 5,17) lub uczynić godnym. W omawianym przypadku bardziej prawdopodobne wydaje się drugie znaczenie tego czasownika, zwłaszcza ze względu na połączenie z powołaniem (klesis). Powołanie w Nowym Testamencie najczęściej oznacza akt Bożego wyboru i wezwania, w wyniku którego człowiek staje się chrześcijaninem (Ef 1,18; 4,1.4; Flp 3,14; Hbr 3,1; 2 P 1,10). W takim znaczeniu występuje 11 razy w Nowym Testamencie, w tym 9 razy w listach Pawła. Powołanie jest równoznaczne z przeznaczeniem człowieka do wiecznej chwały, chociaż jest uzależnione także od wewnętrznej postawy chrześcijanina, zwłaszcza jego wiary i miłości. Potrzebna jest również moralna postawa, ale w ostateczności wszystko zależy od Boga. Dlatego apostoł błaga Stwórcę, by On sam uczynił Tesaloniczan godnymi ich powołania. W w. 11 nie trzeba jednak słowu powołanie nadawać znaczenia takiego, jakie ma zwykle u Pawła. Chodzi tutaj o stan trwały (por. 1 Kor 7,20), który nastąpi kiedyś dzięki odpowiedzi wiary i odpowiedniemu życiu. W przyszłości Bóg osądzi chrześcijan jako godnych powołania, które otrzymali w przeszłości. Chodzi tutaj zatem o powołanie w odniesieniu do przyszłości. Będzie związane z sądem, z królestwem eschatologicznym, chwałą (por. 1 Tes 2,12), czy z zaproszeniem na ucztę eschatologiczną, o której jest mowa w Ewangeliach (Mt 22,3; Łk 14,16-17; por. także Mt 25,34; Ap 19,9). Chodzi więc o ostateczne powołanie przez Boga. To właśnie jest przedmiotem modlitwy apostoła. Czasownik pleroo posiada następujące znaczenie: doprowadzić do końca, doprowadzić do pełni, wydoskonalić (2 Kor 10,6; Ef 1,23; 4,10; Flp 2,2; Kol 2,10; 4,12). Kontekst wskazuje, że w naszym przypadku należy przyjąć to ostatnie znaczenie. Paweł prosi Boga o to, by doprowadził do pełni, czyli udoskonalił, wszelkie pragnienie dobra. Ze wspomnianym czasownikiem złączona jest moc. Implikuje wszechmoc Boga, która może wydoskonalić pragnienie i postępowanie człowieka. Mamy tutaj analogiczną myśl jak w 1 Tes 1,5. Paweł często podkreśla, że jego działalność apostolska dokonuje się dzięki mocy Boga (1 Kor 2,9; 2 Kor 6,7) lub Ducha (Rz 15,19). Głoszenie Ewangelii jest dziełem mocy Boga Stwórcy, Boga historii Izraela a przede wszystkim Boga, który wskrzesił Jezusa Chrystusa. Jest to moc, gdyż wzywa do wiary i ją wzbudza. Jest to coś, czego żadna ludzka siła nie może uczynić, a tym bardziej ludzkie słowo, a wyłącznie Bóg.\nBóg jest proszony, aby doprowadził do końca proces, w który się zaangażował. Rzeczownik eudokia pojawia się 9 razy na kartach Nowego Testamentu, w tym 6 razy w listach Pawła i znaczy: pragnienie, dobra wola, postanowienie, życzliwość (Rz 10,1; Ef 1,5.9; Flp 1,15; 2,13). W naszym przypadku rzeczownik ten nie oznacza woli Bożej (jak w Flp 2,13; Ef 1,5.9; Mt 11,26; Łk 2,14; 10,21), lecz wolę człowieka (por. Rz 10,1; Flp 1,15), konkretnie wolę Tesaloniczan, ich upodobanie w dobrem i postanowienie czynienia tego, co dobre. W tekście greckim z rzeczownikiem pragnienie łączy się termin agathosyne (dobro). Jest to określenie ściśle biblijne, gdyż nie występuje w świeckim języku greckim. W Nowym Testamencie występuje tylko w listach Pawła: jest to dar Boży (2 Tes 2,11), owoc Ducha Świętego (Ga 5,22), światłości (Ef 5,9). Określa poprawną postawę moralną człowieka, a więc jego dobroć lub prawość. Połączenie z pierwszym rzeczownikiem wskazuje, że chodzi o realizację planu Boga, zgodnie z którym Tesaloniczanie winni czynić dobro. Paweł prosi także Boga, aby doprowadził do pełni, czyli udoskonalił wiarę Tesaloniczan. Czy chodzi o czyny płynące z wiary, czy też o samą wiarę? Prawdopodobnie Paweł myśli o jednym i drugim. Chodzi mu o chrześcijańskie postępowanie, które wynika z faktu przyjęcia wiary a przejawiające się w konkretnych czynach. Przemawia za tym fakt, że mamy tutaj reminiscencję 1 Tes 1,3, gdzie jest mowa o owocnej wierze. W w. 11 rzeczownik ergon (owoc, działanie) określa bliżej wiarę. Apostoł posługuje się słowem owoc, które ma sens czysto świecki (Rz 13,3), ale odnosi się także do czynów ludzkich z punktu widzenia etyki religijnej (Rz 2,7; Ga 6,4), szczególnie związanych ze wspólnotą (1 Tes 5,13; 1 Kor 3,13; 9,1; 16,10; Rz 14,20). Wiara winna być owocna. Autor pisze o takiej wierze, która ogarnia i kieruje całym życiem człowieka: jego myślami i czynami (por. 1 Tes 1,8; 2 Tes 1,11; 2 Kor 4,13). Wie o owocnej wierze Tesaloniczan, ale prosi Boga, aby ją jeszcze udoskonalił. Wie bowiem, że wszystko, o czym pisze w w. 11, zależy od Niego i może być dzięki Jego wszechmocy udoskonalone.\nLEKCJA 11: 8 września – 14 września*\nSTUDIUM BIEŻĄCEGO TYGODNIA: 2 Tes 1,1-12; J 1,18; Rz 2,5; Rz 12,19; Ap 16,4-7; Ap 20,1-6; J 14,1-3 TEKST PAMIĘCIOWY: „W tej myśli też modlimy się zawsze za was, aby Bóg nasz uznał was za godnych powołania i w mocy doprowadził do końca wszystkie wasze dobre zamierzenia i dzieła wiary” (2 Tes 1,11 BW) BT\nDlatego modlimy się stale za was, aby Bóg nasz uczynił was godnymi swego wezwania i aby z mocą wypełnił w was wszelkie pragnienie dobra oraz działanie wiary. BWP Dlatego modlimy się za was nieustannie, aby Bóg nasz uczynił was godnymi swego wezwania, aby potęgował w was coraz bardziej wszelkie pragnienie dobra i pomnażał uczynki wypływające z wiary. BG Dlaczego też modlimy się zawsze za was, aby Bóg nasz godnymi was uczynił powołania tego i wypełnił wszystko upodobanie dobrotliwości swojej, i skutek wiary w mocy. TR13 εις ο CO DO CZEGO και I προσευχομεθα MODLIMY SIĘ παντοτε ZAWSZE περι ZA υμων WAS ινα ABY υμας WAS αξιωση UZNAŁ ZA GODNYCH της κλησεως POWOŁANIA ο θεος BÓG ημων NASZ και I πληρωση WYPEŁNIŁ14 πασαν WSZELKIE ευδοκιαν ZADOWOLENIE15 αγαθωσυνης DOBROCI και I εργον DZIEŁO πιστεως WIARY εν W δυναμει MOCY\nMYŚL PRZEWODNIA: Powtórne przyjście Chrystusa jest ukoronowaniem nadziei chrześcijańskiej.\norespondencja w postaci tradycyjnych listów nie jest – i nigdy nie była – najszybszym sposobem komunikacji. Zbór, który chciał skontaktować się z Pawłem, musiał najpierw ustalić miejsce jego pobytu – co czasami wcale nie\nNowotestamentowy tekst grecki oparto o Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ z 1957 r. z aparatem krytycznym ze szczególnym uwzględnieniem zapisu Textus Receptus (przyp. tłum.). 14 Jest to kontynuacja myśli: „ινα ABY” (przyp. tłum.). 15 Także: „upodobanie, łaska, życzliwość, dobra wola” (przyp. tłum.).\nbyło łatwe – a potem wysłać do niego wiadomość. Gdy kontakt został wreszcie nawiązany, apostoł musiał podyktować odpowiedź i wysłać kogoś, kto doręczy ją zborowi. Ten proces mógł trwać miesiącami. W tym okresie fałszywe nauki miały czas, aby się rozwinąć i rozszerzyć. Wydaje się, że tak właśnie stało się w Tesalonice, gdzie w zborze pojawiły się nowe problemy. Być może nawet nasiliły się one w wyniku niewłaściwego zastosowania tego, co Paweł napisał w pierwszym liście. 2 List do Tesaloniczan stanowił ze strony apostoła próbę poprawienia zaistniałej sytuacji. Można powiedzieć, że słowa Pawła, które będziemy studiować w nadchodzącym tygodniu, sprowadzają się do następującego stwierdzenia: podczas powtórnego przyjścia Chrystusa wierzący zostaną uratowani dzięki niezwykłej Bożej interwencji. Studiowany przez nas fragment (2 Tes 1,1-12) dostarcza dalszych informacji na temat charakteru powrotu Jezusa. * – Przestudiuj w bieżącym tygodniu wszystkie lekcje, aby przygotować się na szabat, 15 września.\nPOZDROWIENIA (2 Tes 1,1-2)\naweł i Sylwan i Tymoteusz do zboru Tesaloniczan w Bogu Ojcu naszym i w Panu Jezusie Chrystusie; łaska wam i pokój od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa” (2 Tes 1,1-2). Jaką nadzieję i obietnicę możemy znaleźć nawet w tak prostym powitaniu? Ile jest w nim teologii, ile nadziei, a ile obietnicy? Jak możemy uczynić te nadzieje i obietnice naszymi własnymi? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2 Tes 1,1 BW\nPaweł i Sylwan, i Tymoteusz do zboru Tesaloniczan w Bogu Ojcu naszym i w Panu Jezusie Chrystusie; BT Paweł, Sylwan i Tymoteusz do Kościoła Tesaloniczan w Bogu, Ojcu naszym, i Panu Jezusie Chrystusie. BWP Paweł, Sylwan i Tymoteusz do Kościoła tesalonickiego, który stanowi jedno z Bogiem Ojcem naszym i Panem Jezusem Chrystusem. BG Paweł i Sylwan, i Tymoteusz zborowi Tesaloniceńskiemu w Bogu, Ojcu naszym, i w Panu Jezusie Chrystusie. TR παυλος PAWEŁ και I σιλουανος SYLWAN και I τιμοθεος TYMOTEUSZ τη εκκλησια WYWOŁANYM θεσσαλονικεων Z TESALONICZAN εν W θεω BOGU πατρι OJCU ημων NASZYM και I κυριω PANU ιησου JEZUSIE χριστω NAMASZCZONYM\n2 Tes 1,2 BW BT BWP BG TR\nŁaska wam i pokój od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa. Łaska wam i pokój od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa! Bóg Ojciec i Pan Jezus Chrystus niech was obdarzą łaską i pokojem. Łaska wam i pokój niech będzie od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa. χαρις ŁASKA υμιν WAM και I ειρηνη POKÓJ απο OD θεου BOGA πατρος OJCA ημων NASZEGO και I κυριου PANA ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO\nPaweł, podobnie jak czyni to często w innych listach, mówi tutaj o łasce i pokoju. Czy w pewnym sensie te pojęcia nie są ze sobą powiązane? Czy świadomość łaski Bożej i obietnicy przebaczenia w Jezusie nie powinna prowadzić do pokoju w naszym życiu? Jak ważne jest, abyśmy wszyscy – niezależnie od okoliczności – poświęcili trochę czasu na rozmyślanie o wspaniałym zapewnieniu zbawienia i łaski, która została nam zaoferowana bez względu na naszą bezwartościowość. Czy jest lepszy sposób, aby Strona |9|\ndoświadczyć pokoju, który został nam obiecany? Musimy odwrócić naszą uwagę od samych siebie i skierować ją na Jezusa i to, co otrzymaliśmy w Nim. Porównaj 1 Tes 1,1 z 2 Tes 1,1-2. Brzmienie tych dwóch fragmentów różni się nieco od siebie. Jakie znaczenie może mieć ta różnica? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________\n1 Tes 1,1 BW\nPaweł, Sylwan i Tymoteusz do zboru Tesaloniczan w Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie: Łaska wam i pokój. BT Paweł, Sylwan i Tymoteusz do Kościoła Tesaloniczan w Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie. Łaska wam i pokój! BWP Paweł, Sylwan i Tymoteusz do wiernych Kościoła tesalonickiego stanowiących jedno z Bogiem Ojcem i z Panem Jezusem Chrystusem. Niech zstąpi na was łaska i pokój. BG Paweł i Sylwan, i Tymoteusz zborowi Tesaloniceńskiemu w Bogu Ojcu i w Panu Jezusie Chrystusie. Łaska wam i pokój niech będzie od Boga Ojca naszego, i od Pana Jezusa Chrystusa. TR παυλος PAWEŁ και I σιλουανος SYLWAN και I τιμοθεος TYMOTEUSZ τη εκκλησια WYWOŁANYM θεσσαλονικεων TESALONICZANOM εν W θεω BOGU πατρι OJCU και I κυριω SYNU ιησου JEZUSIE χριστω NAMASZCZONYM χαρις ŁASKA υμιν WAM και I ειρηνη POKÓJ απο OD θεου BOGA πατρος OJCA ημων NASZEGO και I κυριου PANA ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO\nPomiędzy początkiem 1. i 2. Listu do Tesaloniczan istnieje jedna różnica. Paweł zmienia wyrażenie „w Bogu Ojcu” (1 Tes 1,1) na „w Bogu Ojcu naszym” (2 Tes 1,1). Ten element podkreśla znaczenie więzi. Są ludzie, którzy czują się blisko związani z Jezusem, ale obawiają się Boga Ojca. Paweł zapewnia Tesaloniczan, że mogą tak samo ufać swojej więzi z Ojcem, jak ufają bliskiej relacji z Jezusem. Jezus przyszedł na tę ziemię, żeby pokazać nam, jaki jest Ojciec. Przeczytaj J 1,18 i J 14,7-11. Jaką pewność i nadzieję możemy czerpać z tych słów, zwłaszcza w świetle 2 Tes 1,1-2? J 1,18 BW\nBoga nikt nigdy nie widział, lecz jednorodzony Bóg, który jest na łonie Ojca, objawił go. BT Boga nikt nigdy nie widział; ten Jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca, [o Nim] pouczył. BWP Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest Bogiem i który przebywa na łonie Ojca, On Go ukazał. BG Boga nikt nigdy nie widział: on jednorodzony syn, który jest w łonie ojcowskiem, ten nam opowiedział.\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września TR\nθεον BOGA ουδεις NIKT εωρακεν πωποτε JESZCZE NIGDY NIE WIDZIAŁ ο μονογεμονογενης JEDYNY υιος SYN ο ων BĘDĄCY εις NA τον κολπον ŁONIE16 του πατρος OJCA εκεινος TEN εξηγησατο WYTŁUMACZYŁ17\nJ 14,7 BW\nGdybyście byli mnie poznali i Ojca mego byście znali; odtąd go znacie i widzieliście go. BT Gdybyście Mnie poznali, znalibyście i mojego Ojca. Ale teraz już Go znacie i zobaczyliście. BWP Gdybyście Mnie znali, znalibyście również i Ojca mego. Od tej chwili jednak już i znacie, i zobaczyliście Go. BG Gdybyście mię znali, i Ojca byście też mego znali; i już go teraz znacie i widzieliście go. TR ει JEŚLI εγνωκειτε POZNALIŚCIE με MNIE και I τον πατερα OJCA μου MOJEGO εγνωκειτε αν POZNALIBYŚCIE και I απ OD αρτι TERAZ γινωσκετε POZNAJECIE αυτον GO και I εωρακατε NADAL WIDZICIE αυτον GO\nJ 14,8 BW BT BWP BG TR\nRzekł mu Filip: Panie, pokaż nam Ojca, a wystarczy nam. Rzekł do Niego Filip: Panie, pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy. Wtedy rzekł do Niego Filip: Panie, pokaż nam tylko Ojca, a to już nam wystarczy. Rzekł mu Filip: Panie! ukaż nam Ojca, a dosyć nam na tem. λεγει MÓWI αυτω MU φιλιππος FILIP κυριε PANIE δειξον UKAŻ ημιν NAM τον πατερα OJCA και I αρκει WYSTARCZY ημιν NAM\nJ 14,9 BW\nOdpowiedział mu Jezus: Tak długo jestem z wami i nie poznałeś mnie, Filipie? Kto mnie widział, widział Ojca; jak możesz mówić: Pokaż nam Ojca? BT Odpowiedział mu Jezus: Filipie, tak długo jestem z wami, a jeszcze Mnie nie poznałeś? Kto Mnie widzi, widzi także i Ojca. Dlaczego więc mówisz: Pokaż nam Ojca? BWP Jezus mu odpowiedział: Tak długo już przebywałem z wami, a ty ciągle Mnie jeszcze nie znasz, Filipie? Ten, kto widział Mnie, widział również i Ojca. Dlaczego więc mówisz: Pokaż nam Ojca? BG Rzekł mu Jezus: Przez tak długi czas jestem z wami, a nie poznałeś mię? Filipie! kto mnie widzi, widzi i Ojca mego; jakoż ty mówisz: Ukaż nam Ojca? TR λεγει MÓWI αυτω MU ο ιησους JEZUS τοσουτον TYLE χρονον CZASU μεθ WRAZ Z υμων WAMI ειμι JESTEM και I ουκ εγνωκας NADAL NIE POZNAJESZ με MNIE φιλιππε FILIPIE ο εωρακως NADAL WIDZĄCY εμε MNIE εωρακεν NADAL WIDZI τον πατερα OJCA και πως JAKŻE συ TY λεγεις MÓWISZ δειξον UKAŻ ημιν NAM τον πατερα OJCA\nJ 14,10 BW\nTakże: „piersi” (przyp. tłum.). Także: „objaśnił, wyłożył, opowiedział” (przyp. tłum.).\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września BT\nCzy nie wierzysz, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słów tych, które wam mówię, nie wypowiadam od siebie. To Ojciec, który trwa we Mnie, On sam dokonuje tych dzieł. BWP Czy nie wierzysz, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Wszystko to, co wam powiedziałem, nie pochodzi ode Mnie. To Ojciec, który pozostaje we Mnie, dokonuje w ten sposób swego dzieła. BG Nie wierzysz, iżem ja w Ojcu, a Ojciec we mnie? Słowa, które ja do was mówię, nie od samego siebie mówię, lecz Ojciec, który we mnie mieszka, on czyni sprawy. TR ου NIE πιστευεις WIERZYSZ οτι ŻE εγω JA εν W τω πατρι OJCU και I ο πατηρ OJCIEC εν WE εμοι MNIE εστιν JEST τα ρηματα SŁOWA α KTÓRE εγω JA λαλω MÓWIĘ υμιν WAM απ ODE εμαυτου MNIE SAMEGO ου NIE λαλω MÓWIĘ ο δε ZAŚ πατηρ OJCIEC ο εν WE εμοι MNIE μενων POZOSTAJĄCY18 αυτος ON ποιει CZYNI τα εργα (TE) DZIEŁA\nJ 14,11 BW\nWierzcie mi, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie; a jeśliby tak nie było, to dla samych uczynków wierzcie. BT Wierzcie Mi, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie. Jeżeli zaś nie wierzcie przynajmniej ze względu na same dzieła! BWP Wierzcie Mi, gdy wam mówię, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie. Jeżeli nie wierzycie [moim słowom] – to uwierzcie przynajmniej ze względu na te dzieła. BG Wierzcie mi, żem ja w Ojcu, a Ojciec we mnie; wżdy przynajmniej dla samych spraw wierzcie mi. TR WIERZCIE μοι MNIE οτι ŻE εγω JA εν W τω πατρι OJCU και I ο πατηρ OJCIEC εν WE εμοι MNIE ει JEŚLI δε ZAŚ μη NIE δια PRZEZ19 τα εργα (TE) DZIEŁA αυτα SAME πιστευετε WIERZCIE μοι MNIE\nTakże: „trwający” (przyp. tłum.). Także: „z powodu” (przyp. tłum.).\nDZIĘKCZYNIENIE PAWŁA (2 Tes 1,3-4)\naweł miał tendencję do tworzenia bardzo długich zdań. Fragment z 2 Tes 1,310 stanowi jedno zdanie, dotyczące przede wszystkim wydarzeń związanych z powtórnym przyjściem Chrystusa. Jednak główna część tego zdania nie skupia się bezpośrednio na powrocie Jezusa: „Powinniśmy zawsze dziękować Bogu za was” (2 Tes 1,3). Odniesienia do powtórnego przyjścia Chrystusa, jakie czyni Paweł (2 Tes 1,6-10) to jeden z powodów, dla których apostoł dziękuje Bogu za samych Tesaloniczan. Przeczytaj 2 Tes 1,3-4. Jaką ważną duchową zasadę w kwestii wiary znajdujemy w tych wersetach? Co dzieje się z wiarą, jeśli się nie rozwija? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 2 Tes 1,3 BW\nPowinniśmy zawsze dziękować Bogu za was, bracia. Jest to rzecz słuszna. Wiara wasza bowiem bardzo wzrasta a wzajemna miłość wasza pomnaża się w was wszystkich, BT Bracia, zawsze winniśmy Bogu za was dziękować, co jest rzeczą słuszną, bo wiara wasza bardzo wzrasta, a miłość wzajemna u każdego z was się pomnaża, BWP Bracia, powinniśmy nieustannie dziękować Bogu za was, gdyż jest to ze wszech miar słuszne. Wasza wiara bowiem staje się coraz silniejsza, a miłość jednych ku drugim obfituje tak bardzo, BG Powinniśmy Bogu zawsze dziękować za was, bracia! tak jako się godzi, iż bardzo rośnie wiara wasza i pomnaża się miłość każdego z was, jednych przeciwko drugim, TR ευχαριστειν DZIĘKOWAĆ οφειλομεν POWINNIŚMY20 τω θεω BOGU παντοτε ZAWSZE περι ZA υμων WAS αδελφοι BRACIA καθως JAK αξιον GODNE εστιν [V-PAI-3S; ειμι] JEST οτι PONIEWAŻ υπεραυξανει NIEZMIERNIE ROZWIJA SIĘ η πιστις WIARA υμων WASZA και I πλεοναζει PRZYCZYNIA SIĘ DO WZROSTU η αγαπη MIŁOŚĆ ενος JEDNEGO εκαστου KAŻDEGO παντων Z WSZYSTKICH υμων WAS εις KU αλληλους JEDNI DRUGIM\nTakże: „jesteśmy zobowiązani” (przyp. tłum.).\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września 2 Tes 1,4 BW\nTak że i my sami chlubimy się wami w zborach Bożych, waszą wytrwałością i wiarą we wszystkich prześladowaniach waszych i uciskach, jakie znosicie; BT i to tak, że my sami chlubimy się wami w Kościołach Bożych z powodu waszej cierpliwości i wiary we wszystkich waszych prześladowaniach i uciskach, które znosicie. BWP że chlubimy się wami w Kościołach Bożych. Radujemy się waszą cierpliwością i wytrwałością wiary mimo prześladowań i ucisków. BG Tak iż i my sami chlubimy się z was we zborach Bożych z waszej cierpliwości i wiary we wszystkich prześladowaniach waszych i w uciskach, które ponosicie. TR ωστε TAK ŻE ημας MY αυτους SAMI εν υμιν WAMI καυχασθαι PRZECHWALAMY SIĘ εν WŚRÓD ταις εκκλησιαις WYWOŁANYCH του θεου BOGA υπερ Z POWODU της υπομονης WYTRWAŁOŚCI υμων WASZEJ και I πιστεως WIARY εν WE πασιν WSZYSTKICH τοις διωγμοις PRZEŚLADOWANIACH υμων WASZYCH και I ταις θλιψεσιν UCISKACH αις KTÓRE ανεχεσθε ZNOSICIE21\n„Jesteśmy zobowiązani” lub „powinniśmy” dziękować Bogu to najważniejsze słowo w 2 Tes 1,3-10. Paweł czuje się zobowiązany, aby dziękować Bogu za Tesaloniczan, ponieważ ich wiara jest coraz silniejsza. W tym samym czasie wzrasta także ich wzajemną miłość. W oryginale oba te zdania występują w czasie teraźniejszym. Oznacza to, że ich wzrost w wierze i miłości był konsekwentny i nieprzerwany. Taki wzrost stanowi podstawę każdego zdrowego kościoła. Podobnie jak dzieje się w przypadku roślin, jeśli kościół nie rozwija się pod względem duchowym, po prostu umrze. W drugim i trzecim rozdziale swojego listu Paweł kieruje do zboru znaczącą krytykę. Ma jednak świadomość, że zanim ludzie będę w stanie wysłuchać konstruktywnej krytyki, potrzebują wielu pochwał i uznania. Takie uznanie zapewnia im w pierwszym rozdziale listu. Jednym z powodów, dla których apostoł chwali Tesaloniczan, jest to, że przez cały czas cierpią prześladowania. Szczególne uznanie wyraża dla ich wytrwałości w ucisku. Zamiast o wierze, nadziei i miłości Paweł mówi o ich wierze, miłości i cierpliwości. Ponieważ wytrwałość stanowi tutaj substytut nadziei, w dalszej części rozdziału prowadzi ona Pawła do wypowiedzi na temat powtórnego przyjścia Chrystusa. W wyniku ich wzrostu w wierze i miłości męstwo Tesaloniczan w obliczu nieszczęścia stało się dla apostołów źródłem chluby wśród wszystkich zborów, które odwiedzali. Tesaloniczanie stali się wzorem chrześcijańskiego poświęcenia w ogniu prześladowań. W jaki sposób próby i nieszczęścia mogą przyczynić się do wzrostu naszej wiary? Z drugiej strony, kto z nas nie musiał walczyć o utrzymanie swojej wiary właśnie w obliczu prób i cierpień?\nTakże: „wytrzymujecie, ścierpiacie” (przyp. tłum.).\nCIERPIENIE JAKO ZNAK KOŃCA (2 Tes 1,5-6)\njęzyku greckim fragment z 2 Tes 1,5-10 ma wydźwięk starotestamentowy (dla większości nowych chrześcijan Biblią była Septuaginta, przedchrześcijański grecki przekład Starego Testamentu). W 2 Liście do Tesaloniczan znajdujemy o wiele więcej odniesień do Starego Testamentu, niż to ma miejsce w przypadku 1 Listu do Tesaloniczan. Przeczytaj 2 Tes 1,5-6. Co mówi tutaj Paweł? Jakie obietnice znajdujemy w tym fragmencie? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________\n2 Tes 1,5 BW\nJest to dowodem sprawiedliwego sądu Bożego i tego, że zostaliście uznani za godnych Królestwa Bożego, za które też cierpicie, BT Są one zapowiedzią sprawiedliwego sądu Boga; celem jego jest uznanie was za godnych królestwa Bożego, dla którego też cierpicie. BWP Są one zapowiedzią sprawiedliwego sądu Bożego, a ich znoszenie sprawia, że stajecie się godnymi królestwa Bożego, dla którego cierpicie. BG Co jest jawnym dowodem sprawiedliwego sądu Bożego, abyście godnymi byli poczytani królestwa Bożego, dla którego też cierpicie, TR ενδειγμα DOWÓD22 της δικαιας SPRAWIEDLIWEGO κρισεως SĄDU του θεου BOGA εις το καταξιωθηναι υμας ABYŚCIE WY ZOSTALI UZNANI ZA GODNYCH της βασιλειας KRÓLESTWA του θεου BOGA υπερ Z POWODU ης KTÓREGO και I πασχετε CIERPICIE\n2 Tes 1,6 BW\nGdyż sprawiedliwa to rzecz u Boga odpłacić uciskiem tym, którzy was uciskają, BT Bo przecież jest rzeczą słuszną u Boga odpłacić uciskiem tym, którzy was uciskają, BWP Bóg okaże bowiem kiedyś swoją sprawiedliwość, zsyłając cierpienia na tych, którzy są teraz sprawcami waszych cierpień. BG Ponieważ sprawiedliwa jest u Boga, żeby wzajem oddał uciśnienie tym, którzy was uciskają;\nTakże: „oznaka” (przyp. tłum.).\nειπερ SKORO δικαιον RZECZĄ SŁUSZNĄ23 παρα U θεω BOGA ανταποδουναι ODPŁACIĆ τοις θλιβουσιν UCISKAJĄCYM υμας WAS θλιψιν UCISKIEM24\nSłowo „dowód” (2 Tes 1,5 BW) albo „zapowiedź” (2 Tes 1,5 BT) oznacza „potwierdzenie” lub „wyraźny przejaw” czegoś. O czym świadczą prześladowania chrześcijan (2 Tes 1,4)? Z całą pewnością nie jest to dowód Bożego sądu przeciwko Jego ludowi. Wręcz przeciwnie, wskazują one na przyszły sąd, w wyniku którego lud Boży zostanie całkowicie oczyszczony z wszelkich zarzutów, a ci, którzy go prześladowali, doświadczą tego samego rodzaju cierpień, które zadawali innym. To jest poselstwo także dla nas. Przemoc rodzi przemoc, a ci, którzy używają jej wobec innych mają powód, aby obawiać się o swoją przyszłość. Sąd Boży zaprowadzi właściwy porządek. Ci, którzy prześladują lud Boży, pewnego dnia staną przed obliczem Bożej sprawiedliwości. Ale ci, którzy doświadczają niesprawiedliwości i krzywdy ze względu na swoją wiarę, mogą z ufnością oczekiwać przyszłego sądu Bożego. W tym dniu bowiem, wszyscy zobaczą, że stanowili oni przedmiot szczególnego zainteresowania i łaski Boga. Nowy Testament zachęca wierzących do okazywania łaski, miłosierdzia i przebaczania sobie nawzajem. Jeśli jednak takie postępowanie jest odrzucane i spotyka się z przekleństwami, ciosami i uwięzieniem, pocieszenie może stanowić wiedza, że niesprawiedliwość nie będzie trwać wiecznie. W związku z tym święci Boży zostali także wezwani do cierpliwości (Ap 14,12). Ap 14,12 BW\nTu się okaże wytrwanie świętych, którzy przestrzegają przykazań Bożych i wiary Jezusa. BT Tu się okazuje wytrwałość świętych, tych, którzy strzegą przykazań Boga i wiary Jezusa. BWP Jest to sposobność do okazania się wytrwałości świętych, którzy przestrzegają nakazów Boga i zachowują wiarę w Jezusa. BG Tuć jest cierpliwość świętych, tuć są ci, którzy chowają przykazania Boże i wiarę Jezusową. TR ωδε TUTAJ υπομονη WYTRWAŁOŚĆ των αγιων ŚWIĘTYCH εστιν JEST ωδε TUTAJ οι τηρουντες ZACHOWUJĄCY25 τας εντολας POLECENIA του θεου BOGA και I την πιστιν WIARĘ ιησου JEZUSA\nW 2 Tes 1,5-6 Paweł przypomina prześladowanym Tesaloniczanom, że „sprawiedliwy sąd Boży” w przyszłości będzie odzwierciedleniem aprobaty, którą Bóg ma dla nich w teraźniejszości. Co więcej, ich wiara i wytrwałość w obliczu prób potwierdza, że 23\nDosłownie: „sprawiedliwe (jest)” (przyp. tłum.). Także: „utrapieniem”; dosłownie: „ucisk/utrapienie” (biernik – związany z czasownikiem ανταποδουναι [dosł. oddać (kogo? co?) w zamian]) (przyp. tłum.). 25 Także: „pilnujący” (przyp. tłum.). 24\nBóg ich wybrał. W ten sposób chrześcijańskie cierpienie może być powodem do radości (1 Tes 1,6-7). Jest to rzeczywisty i realny dowód na to, po czyjej stronie się znajdziemy, kiedy przyjdzie Jezus. Werset 5. pokazuje sprawiedliwy sąd Boga w świetle Jego aprobaty, którą okazuje Tesaloniczanom. Werset 6. pokazuje go w odniesieniu do potępienia i zniszczenia ich prześladowców. W obu przypadkach sąd jest ostatecznym wynikiem obecnego postępowania. Czy kiedykolwiek byłeś niesprawiedliwie prześladowany przez ludzi, którzy za swoje postępowanie nie otrzymali żadnej widocznej kary? Jeśli tak, to jakie pocieszenie możesz czerpać z obietnic sądu Bożego? Możesz spojrzeć na tę kwestię także z innej strony: czy kiedykolwiek traktowałeś ludzi źle i niepsrawiedliwie, nie ponosząc za to żadnych negatywnych konsekwencji (przynajmniej na razie)? Jeśli tak, w jaki sposób postrzegasz obietnicę Bożego sądu ostatecznego?\nOGIEŃ I ZNISZCZENIE (2 Tes 1,7-9)\nrzeczytaj 2 Tes 1,7-9. Co jest głównym powodem zniszczenia bezbożnych w czasie powtórnego przyjścia Chrystusa? W jaki sposób powinniśmy rozumieć te wersety w powiązaniu z koncepcją Boga jako Istoty pełnej miłości, łaski, i przebaczenia? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1 Tes 1,7 BW\nA wam, uciskanym, dać odpocznienie wespół z nami, gdy się objawi Pan Jezus z nieba ze zwiastunami mocy swojej, BT a wam, uciśnionym, dać odpoczynek z nami, gdy z nieba objawi się Pan Jezus z aniołami swojej potęgi BWP Wam zaś cierpiącym obecnie ucisk – i nam również – ześle ulgę, gdy Pan Jezus objawi się na niebie, BG A wam, którzyście uciśnieni, odpocznienie z nami przy objawieniu Pana Jezusa z nieba z Aniołami mocy jego, TR και A υμιν WAM τοις θλιβομενοις UCISKANYM ανεσιν ODPRĘŻENIEM26 μεθ WRAZ Z ημων NAMI εν W τη αποκαλυψει ODSŁONIĘCIU του κυριου PANA ιησου JEZUSA απ Z ουρανου NIEBA μετ WRAZ Z αγγελων POSŁAŃCAMI27 δυναμεως MOCY28 αυτου JEGO\nW ogniu płomienistym, wymierzając karę tym, którzy nie znają Boga, oraz tym, którzy nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa. BT w płomieniach ognia, wymierzając karę tym, którzy Boga nie uznają i nie są posłuszni Ewangelii Pana naszego, Jezusa. BWP w ogniu płomienistym z aniołami w całej swej potędze, by wymierzyć karę tym, którzy nie uznają Boga i nie słuchają Ewangelii Pana naszego Jezusa. BG W ogniu płomienistym oddawając pomstę tym, którzy Boga nie znają i tym, którzy nie są posłuszni Ewangielii Pana naszego, Jezusa Chrystusa; TR εν W πυρι OGNIU φλογος PŁOMIENIA29 διδοντος DAJĄCEGO εκδικησιν ZEMSTĘ30 τοις TYM μη ειδοσιν NADAL NIE ZNAJĄCYM31 θεον BOGA και I τοις TYM μη 26\nTakże: „rozluźnieniem”; dosłownie: „odprężenie/rozluźnienie” (biernik – związany z czasownikiem ανταποδουναι [dosł. oddać (kogo? co?) w zamian] z 2 Tes 1,6) (przyp. tłum.). 27 Także: „aniołami” (przyp. tłum.). 28 Także: „potęgi, siły” (przyp. tłum.). 29 Także: „ognia” (przyp. tłum.). 30 Także: „karę” (przyp. tłum.). 31 Także: „nadal nie widzącym” (przyp. tłum.).\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września υπακουουσιν NADAL NIE PODDAJĄCYM SIĘ32 τω ευαγγελιω DOBREJ NOWINIE του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO\n1 Tes 1,9 BW\nPoniosą oni karę: zatracenie wieczne, oddalenie od oblicza Pana i od mocy chwały jego, BT Poniosą oni karę wiecznej zagłady [z dala] od oblicza Pańskiego i od potężnego majestatu Jego BWP Spotka ich za to kara w postaci wiecznej zagłady oraz odrzucenia od oblicza Pańskiego i Jego potężnego majestatu BG Którzy pomstę odniosą, wieczne zatracenie od obliczności Pańskiej i od chwały mocy jego. TR οιτινες KTÓRZY δικην τισουσιν PONIOSĄ KARĘ33 ολεθρον ZAGŁADA αιωνιον WIECZNA απο OD προσωπου OBLICZA του κυριου PANA και I απο OD της δοξης CHWAŁY της ισχυος MOCY34 αυτου JEGO\nWielu ludzi nie potrafi pogodzić się z językiem tych wersetów. Uważają, że odpłata, zemsta, kara i zadawanie cierpienia nie pasują do Boga miłości, łaski i miłosierdzia. Jednak kara i odpłata stanowią temat, który Paweł często porusza w swoich listach (Rz 2,5; 12,19). Apostoł wyraźnie stwierdza, że pewnego dnia sprawiedliwość Boża zostanie wyraźnie objawiona. Rz 2,5 BW\nTy jednak przez zatwardziałość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Boga, BT Oto przez swoją zatwardziałość i serce nieskłonne do nawrócenia zaskarbiasz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, BWP Tak więc wskutek twojej zatwardziałości i nieskruszonego serca gotujesz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Boga, BG Ale podług zatwardziałości twojej i serca niepokutującego skarbisz sobie samemu gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Bożego. TR κατα WEDŁUG δε ZAŚ την σκληροτητα TWARDOŚCI35 σου TWOJEJ και I αμετααμετανοητον NIE ŻAŁUJĄCEGO καρδιαν SERCA θησαυριζεις GROMADZISZ W SKARBCU36 σεαυτω SAM SOBIE οργην GNIEW εν W ημερα DNIU οργης GNIEWU και I αποκαλυψεως ODSŁONIĘCIU δικαιοκρισιας SPRAWIEDLIWEGO SĄDU του θεου BOGA\nRz 12,19 BW\nTakże: „którzy nadal nie są posłuszni”; gra słów: ειδω – (υπ)ακουω (widzieć – słyszeć/posłuchać/być posłusznym) (przyp. tłum.). 33 Dosłownie: „sprawiedliwość zapłacą” (przyp. tłum.). 34 Także: „siły, potęgi” (przyp. tłum.). 35 Także: „krnąbrności, szorstkości, cierpkości, srogości” (przyp. tłum.). 36 Także: „chowasz w skarbcu, przechowujesz” (przyp. tłum.).\nUmiłowani, nie wymierzajcie sami sobie sprawiedliwości, lecz pozostawcie to pomście [Bożej]. Napisano bowiem: Do Mnie należy pomsta, Ja wymierzę zapłatę – mówi Pan ale: Jeżeli nieprzyjaciel twój cierpi głód – nakarm go. BWP Najmilsi, nie dopuszczajcie się żadnej zemsty; niech Bóg sam okaże swoje zagniewanie zgodnie z tym, co napisane: Do Mnie należy dokonywanie pomsty, Ja będę udzielał zapłaty – mówi Pan. BG Nie mścijcie się sami, najmilsi: ale dajcie miejsce gniewowi; albowiem napisano: Mnie pomsta, a Ja oddam, mówi Pan. TR μη NIE εαυτους NA SOBIE εκδικουντες MSZCZĄC SIĘ37 αγαπητοι UMIŁOWANI MIŁOŚCIĄ AGAPE αλλα ALE δοτε (OD)DAJCIE τοπον MIEJSCE τη οργη GNIEWOWI γεγραπται JEST NAPISANE38 γαρ BOWIEM εμοι MNIE εκδικησις ZEMSTA39 εγω JA ανταποδωσω ODPŁACĘ λεγει MÓWI κυριος PAN\nDlaczego miałoby być inaczej? Każdy dobry rząd w dzisiejszym świecie musi w pewnych sytuacjach podjąć działania siłowe w celu powstrzymania zła. Chociaż używanie przymusu nie zawsze wiąże się z przemocą (np. gdy zostajesz zatrzymany za naruszenie przepisów ruchu drogowego lub wezwany do urzędu w związku z nieścisłościami podatkowymi), w niektórych przypadkach – zwłaszcza wtedy, gdy sami przestępcy używają przemocy – rządzący muszą odpowiedzieć przemocą. Dobry rząd nakłada konieczne ograniczenia tak, abyśmy wszyscy mogli żyć razem w spokoju. W wielu sytuacjach zło nie podda się i nie ustąpi dobrowolnie. A im większa jego potęga i brutalność, tym większej siły potrzeba, aby je pokonać i zniweczyć jego skutki. Obrazy przedstawione w studiowanym przez nas fragmencie nie są ładne i przyjemne, ale dają nam zapewnienie, że Bóg uczyni wszystko, aby zakończyć przemoc i ucisk. Przeczytaj Ap 16,4-7 i Dn 7,21-22. Jakie podobieństwa do tego, co Paweł napisał w 2 Tes 1,7-9 odnajdujesz w tych wersetach? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________\nAp 16,4 BW BT BWP BG\nA trzeci wylał czaszę swoją na rzeki i źródła wód; i przemieniły się krew. Trzeci wylał swą czaszę na rzeki i źródła wód: i stały się krwią. A trzeci wylał swoją czarę na rzeki i na źródła wód. I [również] pojawiła się krew. I wylał trzeci Anioł czaszę swoję na rzeki i źródła wód, i obróciły się w krew.\nTakże: „karając, karząc” (przyp. tłum.). Parafraza Pwt 32,35: „εν W ημερα DNIU εκδικησεως ZEMSTY/KARY ανταποδωσω ODPŁACĘ...” (przyp. tłum.). 39 Także: „kara” (przyp. tłum.). 38\nκαι I ο τριτος TRZECI αγγελος POSŁANIEC40 εξεχεεν WYLAŁ την φιαλην MISĘ αυτου JEGO41 εις KU τους ποταμους RZEKOM και I εις KU τας πηγας ŹRÓDŁOM των υδατων WÓD και I εγενετο STAŁA SIĘ αιμα KREW\nAp 16,5 BW\nI usłyszałem anioła wód, mówiącego: Sprawiedliwy jesteś Ty, któryś jest i któryś był, święty, żeś taki wyrok wydał; BT I usłyszałem anioła wód mówiącego: Ty jesteś sprawiedliwy, Który jesteś, Który byłeś, o Święty, że tak osądziłeś. BWP I usłyszałem, jak anioł wód wołał: Sprawiedliwy jesteś, Ty, który jesteś i który byłeś, Święty jesteś, dlatego że taki wydałeś wyrok. BG I słyszałem Anioła wód mówiącego: Sprawiedliwyś jest, Panie! któryś jest i któryś był, i święty, żeś to rozsądził. TR και I ηκουσα USŁYSZAŁEM του αγγελου OD POSŁAŃCA42 των υδατων WÓD λεγοντος MÓWIĄCEGO δικαιος SPRAWIEDLIWY κυριε PANIE ει JESTEŚ ο ων BĘDĄCY και I ο ην (TEN, KTÓRY) BYŁ και I ο εσομενος (TEN, KTÓRY) BĘDZIE οτι PONIEWAŻ ταυτα TO43 εκρινας OSĄDZIŁEŚ\nAp 16,6 BW\nPonieważ oni wylali krew świętych i proroków. Ty dałeś im do picia także krew; zasłużyli na to. BT Ponieważ wylali krew świętych i proroków, krew również pić im kazałeś. Warci są tego! BWP Ponieważ oni przelewali krew świętych i proroków. Ty również im krew pić dałeś. Zasłużyli na to. BG Ponieważ krew świętych i proroków wylewali, dałeś im też krew pić; bo tego są godni. TR οτι PONIEWAŻ αιμα KREW αγιων ŚWIĘTYCH και I προφητων PROROKÓW εξεχεαν WYLALI και I αιμα KREW αυτοις IM εδωκας DAŁEŚ πιειν PIĆ αξιοι GODNI γαρ BOWIEM εισιν SĄ\nAp 16,7 BW\nI usłyszałem, jak ołtarz mówił: Tak, Panie, Boże Wszechmogący, prawdziwe i sprawiedliwe są twoje sądy. BT I usłyszałem, jak mówił ołtarz: Tak, Panie, Boże wszechwładny, prawdziwe są Twoje wyroki i sprawiedliwe. BWP I usłyszałem głos od ołtarza: Tak, Panie, Boże Wszechmocny. Prawdziwe i sprawiedliwe są Twoje wyroki. BG I słyszałem drugiego od ołtarza mówiącego: Zaiste, Panie, Boże wszechmogący! prawdziwe i sprawiedliwe są sądy twoje. TR και I ηκουσα USŁYSZAŁEM αλλου OD INNEGO εκ OD του θυσιαστηριου OŁTARZA λεγοντος MÓWIĄCEGO ναι TAK κυριε PANIE ο θεος BOŻE ο παντοκρατωρ WSZECHMOCNY αληθιναι PRAWDZIWE και I δικαιαι SPRAWIEDLIWE αι κρισεις SĄDY σου TWOJE\nTakże: „anioł” (przyp. tłum.). Także: „swoją” (przyp. tłum.). 42 Także: „anioła” (przyp. tłum.). 43 Dosłownie: „te”; liczba mnoga (przyp. tłum.). 41\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września Dn 7,21 BW\nA gdy patrzyłem, wtedy ów róg prowadził wojnę ze Świętymi i przemógł ich, BT Patrzyłem, a róg ten rozpoczął wojnę ze świętymi, i zwyciężał ich, BWP I widziałem, jak ten róg walczył ze świętymi i jak odnosił nad nimi zwycięstwo. BG I przypatrywałem się, a oto róg ten walczył z świętymi, i przemagał ich; LXX44 εθεωρουν PATRZYŁEM45 και I το κερας RÓG εκεινο TEN εποιει CZYNIŁ πολεμον BÓJ μετα WŚRÓD των αγιων ŚWIĘTYCH και I ισχυσεν BYŁ SILNY προς WZGLĘDEM αυτους NICH\nDn 7,21 BW\nAż przyszedł Sędziwy i odbył się sąd i prawo zostało przyznane Świętym Najwyższego, i nadszedł czas, że Święci otrzymali królestwo. BT aż przybył Przedwieczny i sąd zasiadł, a władzę dano świętym Najwyższego, i aż nadszedł czas, by święci otrzymali królestwo. BWP Aż pojawił się Przedwieczny i przeprowadzono sąd, przyznając rację świętym Najwyższego. A potem nadszedł czas i święci posiedli królestwo. BG Aż przyszedł Starodawny a podany jest sąd świętym najwyższych miejsc, a czas przyszedł, aby to królestwo święci otrzymali. LXX εως AŻ ου ηλθεν PRZYSZEDŁ ο παλαιος ODWIECZNY των ημερων DNI και I το κριμα SĄD εδωκεν DAŁ αγιοις ŚWIĘTYM υψιστου NAJWYŻSZEGO και I ο καιρος CZAS εφθασεν NADSZEDŁ και I την βασιλειαν KRÓLESTWO κατεσχον POSIEDLI οι αγιοι ŚWIĘCI\nZe swojego własnego doświadczenia Jezus rozumie smak cierpienia. Możemy powierzyć Mu wymierzenie Bożej sprawiedliwości, mając pewność, że uczyni to bez żadnej przesady. Boża sprawiedliwość przyniesie cierpienie, ale tylko w takim stopniu, w jakim będzie to konieczne. Jeśli pod jakimkolwiek względem możemy zaufać Bogu, to na pewno możemy ufać, że Jego sprawiedliwość objawi mądrość i uczciwość, których teraz nie jesteśmy w stanie zrozumieć. Celem tego fragmentu nie jest czerpanie satysfakcji z zemsty i odpłaty, ale zachęcenie i pocieszenie tych, którzy zmagają się z przemocą i uciskiem. Dzień sprawiedliwości nadchodzi. Nie musimy więc brać jej w swoje ręce.\nTekst starotestamentowej greckiej Septuaginty (LXX) oparto o edycję Rahlsfa-Hanharta z 2006 r. ze szczególnym uwzględnieniem pozycji Origenis Hexaplorum z 1875 r. Fryderyka Fielda (przyp. tłum.). 45 Także: „obserwowałem, wpatrywałem się” (przyp. tłum.).\nUWIELBIENIE CHRYSTUSA (2 Tes 1,10-12)\nrzeczytaj 2 Tes 1,10-12. Co to znaczy, że Jezus zostanie uwielbiony wśród swoich świętych?\n2 Tes 1,10 BW\nGdy przyjdzie w owym dniu, aby być uwielbionym wśród świętych swoich i podziwianym przez wszystkich, którzy uwierzyli, bo świadectwu naszemu uwierzyliście. BT w owym dniu, kiedy przyjdzie, aby być uwielbionym w świętych swoich i okazać się godnym podziwu tych wszystkich, którzy uwierzyli, bo wy daliście wiarę naszemu świadectwu. BWP w owym dniu, kiedy to przyjdzie On, aby być uwielbionym przez tych, którzy do Niego należą, i być podziwianym przez swoich wyznawców. Z ich liczby jesteście również wy, dlatego że uwierzyliście nauce przez nas głoszonej. BG Gdy przyjdzie, aby był uwielbiony w świętych swoich i aby się dziwnym okazał we wszystkich wierzących (dlatego iż uwierzono naszemu świadectwu u was) w on dzień. TR οταν KIEDY ελθη PRZYJDZIE ενδοξασθηναι ABY BYĆ WYSŁAWIANYM εν WŚRÓD τοις αγιοις ŚWIĘTYCH αυτου JEGO και I θαυμασθηναι ABY BYĆ PODZIWIANYM εν WŚRÓD πασιν WSZYSTKICH τοις πιστευουσιν WIERZĄCYCH οτι PONIEWAŻ επιστευθη το μαρτυριον DANO WIARĘ ŚWIADECTWU ημων NASZEMU εφ CO DO υμας WAS εν W τη ημερα DNIU εκεινη TYM\n2 Tes 1,11 BW\nW tej myśli też modlimy się zawsze za was, aby Bóg nasz uznał was za godnych powołania i w mocy doprowadził do końca wszystkie wasze dobre zamierzenia i dzieła wiary, BT Dlatego modlimy się stale za was, aby Bóg nasz uczynił was godnymi swego wezwania i aby z mocą wypełnił w was wszelkie pragnienie dobra oraz działanie wiary. BWP Dlatego modlimy się za was nieustannie, aby Bóg nasz uczynił was godnymi swego wezwania, aby potęgował w was coraz bardziej wszelkie pragnienie dobra i pomnażał uczynki wypływające z wiary. BG Dlaczego też modlimy się zawsze za was, aby Bóg nasz godnymi was uczynił powołania tego i wypełnił wszystko upodobanie dobrotliwości swojej, i skutek wiary w mocy. TR εις ο CO DO CZEGO και I προσευχομεθα MODLIMY SIĘ παντοτε ZAWSZE περι ZA υμων WAS ινα ABY υμας WAS αξιωση UZNAŁ ZA GODNYCH της κλησεως POWO-\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września ŁANIA ο θεος BÓG ημων NASZ και I πληρωση WYPEŁNIŁ46 πασαν WSZELKIE ευδοκιαν ZADOWOLENIE47 αγαθωσυνης DOBROCI και I εργον DZIEŁO πιστεως WIARY εν W δυναμει MOCY\n2 Tes 1,12 BW\nAby imię Pana naszego Jezusa Chrystusa było uwielbione w was, a wy w nim, według łaski Boga naszego i Pana Jezusa Chrystusa. BT Aby w was zostało uwielbione imię Pana naszego, Jezusa Chrystusa – a wy w Nim – za łaską Boga naszego i Pana Jezusa Chrystusa. BWP W ten sposób będzie w was uwielbione imię Pana naszego Jezusa, a w Nim wy także za łaską Boga i Pana naszego Jezusa Chrystusa. BG Aby było uwielbione imię Pana naszego, Jezusa Chrystusa w was, a wy w nim, według łaski Boga naszego i Pana Jezusa Chrystusa. TR οπως ABY ενδοξασθη BYŁO WYSŁAWIANE το ονομα IMIĘ του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO εν W υμιν WAS και A υμεις WY εν W αυτω NIM κατα WEDŁUG την χαριν ŁASKI του θεου BOGA ημων NASZEGO και I κυριου PANA ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO\nCały studiowany w tym tygodniu fragment biblijny (2 Tes 1,3-10) podaje szereg istotnych szczegółów dotyczących powtórnego przyjścia Chrystusa. Kiedy Jezus powróci, odpłaci uciskiem tym, którzy prześladowali innych i zapewni ukojenie strapionym (2 Tes 1,6-7). On zstąpi z nieba w towarzystwie potężnych aniołów (2 Tes 1,7). Przyjdzie w ogniu płomienistym, aby wymierzyć karę tym, którzy odrzucili Boga i ewangelię Jezusa Chrystusa (2 Tes 1,8). Bezbożni zostaną zniszczeni (2 Tes 1,8-9), a sprawiedliwi uwielbią Chrystusa (2 Tes 1,10). Wydarzenia towarzyszące drugiemu przyjściu Chrystusa wyznaczają początek milenium, podczas którego przez tysiąc lat ziemia będzie opustoszała (Ap 20,1-6). Chociaż studiowany w tym tygodniu fragment nie mówi nam, co się dzieje ze sprawiedliwymi, w 1 Tes 4,16-17 czytamy, że podczas powrotu Jezusa zbawieni połączą się z Nim w powietrzu. J 14,1-3 wskazuje, że Jezus zabierze sprawiedliwych ze sobą do nieba. J 14,1 BW BT BWP BG TR\nNiechaj się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i we mnie wierzcie! Niech się nie trwoży serce wasze. Wierzycie w Boga? I we Mnie wierzcie! Uwolnijcie wasze serca od trwogi. Wierzcie w Boga, wierzcie również we Mnie. Niechaj się nie trwoży serce wasze; wierzycie w Boga i w mię wierzycie. μη NIE ταρασσεσθω NIECH BĘDZIE ZANIEPOKOJONE υμων WASZE η καρδια SERCE πιστευετε WIERZCIE48 εις W τον θεον BOGA και I εις WE εμε MNIE πιστευετε WIERZCIE49\nJest to kontynuacja myśli: „ινα ABY” (przyp. tłum.). Także: „upodobanie, łaska, życzliwość, dobra wola” (przyp. tłum.). 48 Taka sama forma gramatyczna dla „wierzycie” (przyp. tłum.). 49 Taka sama forma gramatyczna dla „wierzycie” (przyp. tłum.). 47\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września J 14,2 BW\nW domu Ojca mego wiele jest mieszkań; gdyby było inaczej, byłbym wam powiedział. Idę przygotować wam miejsce. BT W domu Ojca mego jest mieszkań wiele. Gdyby tak nie było, to bym wam powiedział. Idę przecież przygotować wam miejsce. BWP W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Powiedziałbym wam, gdyby było inaczej; a Ja przecież idę, żeby przygotować dla was miejsce. BG W domu Ojca mego wiele jest mieszkania; a jeźli nie, wżdybymci wam powiedział. TR εν W τη οικια DOMU του πατρος OJCA μου MOJEGO μοναι MIEJSC POSTOJU50 πολλαι WIELE εισιν JEST51 ει JEŻELI δε ZAŚ μη NIE ειπον αν POWIEDZIAŁBYM υμιν WAM πορευομαι WYRUSZAM ετοιμασαι PRZYGOTOWAĆ τοπον MIEJSCE υμιν WAM\nJ 14,3 BW\nA jeśli pójdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę znowu i wezmę was do siebie, abyście, gdzie Ja jestem, i wy byli. BT A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę powtórnie i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem. BWP Kiedy zaś odejdę i przygotuję wam już miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie, abyście byli tam, gdzie jestem Ja. BG Idę, abym wam zgotował miejsce; a gdy odejdę i zgotuję wam miejsce, przyjdę zasię i wezmę was do siebie, żebyście, gdziem ja jest, i wy byli. TR και I εαν JEŻELI πορευθω WYRUSZYŁBYM και I ετοιμασω PRZYGOTOWAŁBYM υμιν WAM τοπον MIEJSCE παλιν PONOWNIE ερχομαι PRZYCHODZĘ και I παραληψομαι WEZMĘ υμας WAS προς ZE εμαυτον SOBĄ ινα ABYŚCIE οπου GDZIE ειμι JESTEM εγω JA και I υμεις WY ητε BYLI\nW jaki sposób Pawel poucza wierzących, aby przygotowali się na powtórne przyjście Chrystusa? 2 Tes 1,11. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ W wierszu 10. Paweł kończy wypowiedź o bezbożnych i powraca do tego, co podczas powtórnego przyjścia Chrystusa stanie się ze sprawiedliwymi. W wierszach 10-12 pokazuje, że chwała Jezusa przejawia się w charakterze tych, którzy w Niego wierzą. Apostoł cieszy się z tego, że jego modlitwy i starania o Tesaloniczan okażą się skuteczne w dniu powrotu Jezusa (1 Tes 2,19-20). Paweł przygotowuje w ten sposób grunt dla rozdziału drugiego, w którym dowodzi, że dzień Pański jeszcze nie nadszedł. Gdyby już nastał, pojawiłby się ogień płomienisty, nastąpiłoby zniszczenie bezbożnych, a Jezus zostałby w pełni uwielbiony w oczach wszystkich istot. 50\nOd μενω – oczekiwać, (za)czekać, stać w miejscu, (po)zostawać (w domu), trwać, mieszkać, zatrzymać się (na pobyt) (przyp. tłum.). 51 Dosłownie: „są” (przyp. tłum.).\nW dzisiejszym fragmencie Paweł przechodzi łatwo od Boga do Jezusa, używając tych dwóch imion zamiennie. Zgodnie z natchnieniem Jezus jest Bogiem. Ta nauka ma dla nas ogromne znaczenie. Im większy i potężniejszy jest Jezus, tym wspanialsze jest zbawienie i tym wyraźniejszy obraz Boga otrzymujemy, kiedy rozmyślamy nad życiem, śmiercią, zmartwychwstaniem i powrotem Chrystusa. Skoro Jezus jest prawdziwym Bogiem, Ojciec jest taki jak On. Jak możemy nauczyć się prowadzić nasze codzienne życie i wykonywać związane z nim obowiązki, a jednocześnie oczekiwać na powtórne przyjście Chrystusa? Dlaczego pośród codzienności życia tak łatwo jest zapomnieć o Jego powrocie? Co możemy zrobić, aby zawsze mieć przed oczami tę wspaniałą obietnicę i aby wśród naszych codziennych obowiązków poświęcić jej tyle czasu, uwagi i zainteresowania, na ile ona zasługuje?\niblia została napisana przez natchnionych ludzi, ale nie jest to Boży sposób myślenia i wyrażania się. Jest to ludzki sposób. Bóg nie jest przedstawiony jako pisarz. Często mówi się, że takie wyrażenia nie pasują do Boga. Jednak Bóg nie umieścił się w słowach, logice i retoryce występującej w Biblii. Pisarze Biblii byli Bożymi pisarzami, a nie jego piórem. (...) To nie słowa Biblii są natchnione, ale ludzie byli natchnieni. Natchnienie nie działa na słowa i wyrażenia, ale na samego człowieka, który pod wpływem Ducha Świętego zostaje napełniony myślami. Natomiast słowa noszą znamię indywidualnego umysłu. Boski umysł go przenika. Boski umysł i wola zostają połączone z ludzkim umysłem i wolą; w ten sposób wypowiedzi człowieka są Słowem Bożym”52. „Pouczenia, które Paweł posłał Tesaloniczanom w swoim pierwszym liście, dotyczące powtórnego przyjścia Chrystusa, były całkowicie zgodne z jego wcześniejszym nauczaniem. Jednak jego słowa zostały źle zrozumiane przez niektórych braci z Tesaloniki. (...) W drugim liście Paweł starał się naprawić ich błędne rozumienie jego nauczania i przedstawić im swoje prawdziwe stanowisko”53.\nPytania: 1. Czy prawdę Pisma Świętego lepiej jest odkrywać poprzez intensywne i szczegółowe studium słowo po słowie czy też poprzez studiowanie poszczególnych tematów w szerszym kontekście różnych fragmentów tekstu biblijnego? A może jedna i druga metoda jest właściwa? Omów swoją odpowiedź w klasie. 2. Przeczytaj powyższy cytat Ellen G. White dotyczący natchnienia. W jaki sposób pomaga nam on zrozumieć znaczenie „czynnika ludzkiego”, który czasami pojawia się w Biblii? 3. Czy myśl o powtórnym przyjściu Chrystusa przeraża cię czy napawa nadzieją? Co twoja odpowiedź mówi na temat twojej więzi z Bogiem, a także na temat twojego zrozumienia ewangelii?\nEllen G. White, Wybrane poselstwa, t. I, s. 22 (1SM 21.2). Ellen G. White, Działalność apostołów, s. 144 (AA 264.2).\n4. Chociaż w stwierdzeniu, że próby wzmacniają naszą wiarę i charakter, jest wiele prawdy, co powiesz ludziom, którym takie próby przynoszą jedynie rozgoryczenie, rozżalenie i gniew – innymi słowy zamiast budować ich charakter, powodują tylko utratę wiary?\nPodsumowanie: W pierwszym rozdziale 2 Listu do Tesaloniczan Paweł wyraża swoją radość z powodu tego, że pomimo prześladowań wierzący w Tesalonice dochowują wierności Bogu. Zachęca ich, wskazując na wielką zmianę, jaką przyniesie powtórne przyjście Chrystusa. Niezależnie od tego, co dzieje się teraz, mamy obietnicę, że Bóg wymierzy swoją sprawiedliwość.\nUwagi dla nauczyciela54\nLEKCJA W SKRÓCIE Kluczowy tekst: 2 Tes 1,1-1255 Student powinien: Wiedzieć: Wyjaśnić, w jaki sposób wiara w Bożą sprawiedliwość podczas powtórnego przyjścia Chrystusa może zachęcać Jego naśladowców do wytrwałości i niezłomnej wiary w czasie prób i ucisku. Doświadczyć: Mieć pewność, że kiedy Jezus powróci, Bóg naprawi wszystkie błędy i krzywdy. Wykonać: Ufać, że Bóg jest jego obrońcą i odpłaci za wszystkie krzywdy, jakie zostały mu wyrządzone. Schemat nauczania: I. WIEM: Bóg naprawi wszystkie krzywdy A. W każdym cierpieniu najtrudniejsze do zniesienia jest poczucie, że Bóg nas opuścił. Jakie fragmenty lub historie biblijne świadczą o tym, że Bóg jest z nami we wszystkich próbach, jakie przechodzimy i że odpłaci tym, którzy nas skrzywdzili? B. Kara, którą otrzymają bezbożni, została opisana jako „zatracenie wieczne, oddalenie od oblicza Pana i mocy chwały jego” (2 Tes 1,9). W jaki sposób ten opis kary, a także fakt, że Bóg wymierza ją słusznie i sprawiedliwie, sprzeciwia się przekonaniu, że kara dla niesprawiedliwych będzie polegać na niekończącym się świadomym cierpieniu? II. DOŚWIADCZAM: Wzmocnienie w próbach A. Bóg obiecał: „Nie porzucę cię, ani cię nie opuszczę” (Hbr 13,5). W jaki sposób ten, a także inne fragmenty biblijne stanowią zachętę i pocieszenie w trudnych chwilach? 54\nOpracowano na podstawie Adult Sabbath School Bible Study Guide (Teachers Edition) 3/2012: 1 and 2 Thessalonians autorstwa Jona Paulien’a (sygnatura ABSG-TE-3Q-11-2012). Materiały wydania dla nauczycieli, w sekcjach „Lekcja w skrócie” i „Cykl nauki”, zostały napisane przez Carla P. Cosaert'a, adiunkta Nowego Testamentu i Wczesnego Chrześcijaństwa, na wydziale teologii Uniwersytetu Walla Walla w College Place w Waszyngtonie w USA (przyp. tłum.). 55 Pełny tekst biblijny znajdziesz w poszczególnych częściach lekcji tego tygodnia (przyp. red.).\nB. W jaki sposób świadomość, że Bóg będzie bronił swoich naśladowców, pomaga nam znosić przeciwności losu? III. WYKONUJĘ: Ćwiczyć wytrwałość A. Ponieważ próby i doświadczenia stanowią nieodłączną część życia, co możemy zrobić, aby w czasie spokoju przygotować się na trudne czasy, które mają nadejść? Hbr 13,5 BW\nNiech życie wasze będzie wolne od chciwości; poprzestawajcie na tym, co posiadacie; sam bowiem powiedział: Nie porzucę cię ani cię nie opuszczę. BT Postępowanie wasze niech będzie wolne od zachłanności na pieniądze: zadowalajcie się tym, co macie. Sam [Bóg] bowiem powiedział: Nie opuszczę cię ani nie pozostawię. BWP Nie dajcie się ponosić żądzy pieniądza. Poprzestawajcie na tym, co posiadacie, gdyż Bóg oświadczył: Nie opuszczę cię i nie pozostawię [bez opieki]. BG Obcowanie wasze niech będzie bez łakomstwa, przestwając na tem, co macie; boć sam powiedział: Nie zaniecham cię, ani cię opuszczę: TR αφιλαργυρος (2) NIELUBIĄCY PIENIĘDZY56 ο τροπος (1) STYL ŻYCIA57 αρκουμενοι ZADOWOLENI Z τοις παρουσιν TYCH [RZECZY], KTÓRE SĄ POD RĘKĄ αυτος ON γαρ BOWIEM ειρηκεν NADAL POWIADA58 ου μη NIE σε CIEBIE ανω PORZUCĘ59 ουδ ANI ου μη NIE σε CIEBIE εγκαταλιπω POZOSTAWIĘ60\nPodsumowanie: Bóg jest świadomy niesprawiedliwości, która dotyka Jego naśladowców, dlatego kiedy Jezus powróci, potwierdzi ich wierność i ukarze ich wrogów.\nTakże: „ pozbawiony skąpstwa/chciwości”; liczba pojedyncza (przyp. tłum.). Także: „obyczaj, usposobienie, charakter, wygląd, sposób (postępowania)” (przyp. tłum.). 58 Nawiązanie do Pwt 31,6 „... κυριος PAN ο θεος BÓG σου (2) TOBĄ ο προπορευομενος (1) IDĄCY PRZED μεθ' WRAZ Z υμων WAMI εν WŚRÓD υμιν WAS ου μη NIE σε CIEBIE ανη PORZUCI ουτε ANI μη NIE σε CIEBIE εγκαταλιπη POZOSTAWI” (przyp. tłum.). 59 Także: „zaniecham, wyrzucę, wydam” (przyp. tłum.). 60 Także: „porzucę, zaniecham” (przyp. tłum.). 57\nMOTYWACJA Kluczowe pojęcie dla duchowego wzrostu: Przez wszystkie wieki pewność powrotu Chrystusa, a co za tym idzie ratunku dla Jego naśladowców i kary dla bezbożnych, była dla chrześcijan źródłem otuchy i nadziei w trudnych chwilach.\na przestrzeni wieków chrześcijanie stawali w obliczu prób i prześladowań z powodu wiary w Chrystusa. Historie, mówiące o tym, co niektórzy z nich byli gotowi znosić, są naprawdę inspirujące. Jeden z przykładów wiąże się z prześladowaniami, które miały miejsce w miastach Vienne i Lyon w 177 r. n.e. Pewien chrześcijanin, któremu udało się uciec, opowiedział historię dziewczyny o imieniu Blandyna, która przez wiele godzin była brutalnie torturowana tak, że w końcu jej ciało wyglądało jak jedna wielka otwarta rana. Jednak nawet w obliczu takiego okrucieństwa Blandyna nie wyparła się swojej wiary. Powtarzała tylko: „Jestem chrześcijanką; nie zrobiliśmy niczego, czego miałabym się wstydzić”61. Skąd chrześcijanie brali siłę i wytrwałość, aby znosić tak bestialskie traktowanie? Odpowiedzią na to pytanie mogą być słowa chrześcijańskiego biskupa, Polikarpa, które wypowiedział przed swoją śmiercią w 155 r. n.e. Chociaż miał już osiemdziesiąt sześć lat, został aresztowany za wiarę i doprowadzony przez oblicze rzymskiego namiestnika. Mając wzgląd na wiek Polikarpa, namiestnik próbował przekonać go, aby wyparł się swojej wiary i w ten sposób uniknął kary. Po kilku takich wezwaniach do tego, aby urągał Chrystusowi, Polikarp powiedział: – Przez osiemdziesiąt sześć lat byłem Jego sługą, a On nie zrobił mi nic złego. Jak mógłbym bluźnić mojemu Królowi, który mnie zbawił? Kiedy namiestnik zagroził Polikarpowi spaleniem na stosie, biskup odrzekł: – Ty grozisz mi ogniem, który pali się krótko i po chwili po prostu gaśnie, ponieważ\nEusebius: The History of the Church From Christ to Constantine, trans. by G. A. Williamson, rev. ed., London: Penguin Books, 1989, s. 141.\nnie masz pojęcia o tym, czym jest ogień nadchodzącego sądu i wieczna męka przeznaczona dla bezbożnych. Dlaczego więc zwlekasz? Czyń, co uważasz za słuszne62. Pierwsi chrześcijanie, tacy jak Polikarp, wytrwali w prześladowaniach, ponieważ ich wiara była zakorzeniona w głębokim uznaniu dla Bożej miłości oraz w świadomości, że ten świat wkrótce przeminie, kiedy Jezus powróci na ziemię, aby nagrodzić sprawiedliwych i ukarać bezbożnych (nawet jeśli niektórzy z nich niewłaściwie rozumieli charakter ostatecznej kary).\nRozważ: Jako chrześcijanie często jesteśmy tak bardzo pochłonięci własnym życiem, że zapominamy, co Bóg dla nas uczynił i o co tak naprawdę chodzi w całej historii ziemi. Co możemy zrobić, aby stale mieć ten obraz przed oczami i w tym świetle prowadzić nasze codzienne życie?\nBADANIE Komentarz biblijny I. Pozdrowienia i dziękczynienie\n(Przestudiuj w klasie 2 Tes 1,1-5) 63\niezależnie od tego, czy jest to dar, który otrzymujemy od kogoś innego, czy nowy zakup, którego dokonaliśmy sami, w przypadku rzeczy tego świata nasze zainteresowanie i ekscytacja szybko znika, a my jesteśmy gotowi, by zająć się czymś innym. Chociaż ta prawda dotyczy większości rzeczy i spraw, z którymi mamy do czynienia na tej ziemi, pozdrowienie Pawła rozpoczynające 2 List do Tesaloniczan powinno przypomnieć nam, że nie jest to prawdą, jeśli chodzi o doświadczanie Bożej łaski i pokoju. Zamiast od razu przejść do palących problemów, z którymi miał się zmierzyć w swoim liście, apostoł najpierw zatrzymuje się na chwilę – jak czyni to we wszystkich swoich listach – aby przypomnieć czytelnikom o Bożym darze 62\nMichael W. Holmes, ed., The Apostolic Fathers, Grand Rapids, Mich., Baker Books, 1999, s. 235. Należy zauważyć, że Biblia nigdzie nie wspomina o tym, że Bóg karze ludzi w piekle przez całą wieczność. Ten fałszywy pogląd, że odpłata dla grzesznika będzie trwać w nieskończoność, wykonał wiele złego w chrześcijaństwie (zob. Ml 3,19-21; Ps 37,10.11.20.38; Jud 7; 2 P 2,6; Ap. 20,9; Hbr. 12,29). 63 Pełny tekst biblijny znajdziesz w części na niedzielę i poniedziałek (przyp. red.).\nłaski. Jest to temat, który nigdy go nie nudzi. To właśnie łaska odmieniła jego życie, a także przekształciła serca i umysły wierzących w Tesalonice. Nacisk, jaki Paweł kładzie na obowiązek dziękowania Bogu w imieniu Tesaloniczan, może sugerować, że nowo nawróceni mogą czuć się trochę zmieszani i zawstydzeni sposobem, w jaki Paweł wypowiadał się o nich w poprzednim liście i tym, jak chwalił ich przed innymi. Apostoł przypomina im jednak, że taka wdzięczność nie jest wymagana tylko wobec chrześcijan (1 Tes 5,18), a Tesaloniczanie z całą pewnością na nią zasłużyli. Bóg nie tylko spowodował w ich życiu cudowną zmianę, która już się dokonała, ale dowody Jego łaski są nadal widoczne w ich postępowaniu w postaci stale wzrastającej wiary, miłości i niezachwianej nadziei w Bogu. Taką postawę warto było chwalić, zwłaszcza, że zachowali ją w trudnym czasie prób i prześladowań. 1 Tes 5,18 BW\nZa wszystko dziękujcie; taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was. BT W każdym położeniu dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Jezusie Chrystusie względem was. BWP i za wszystko dziękujcie [Bogu], gdyż taka jest Jego wola względem was, którzy stanowicie jedno z Jezusem Chrystusem. BG Za wszystko dziękujcie; albowiem tać jest wola Boża w Chrystusie Jezusie przeciwko wam. TR εν WE παντι WSZYSTKIM ευχαριστειτε DZIĘKUJCIE τουτο TO γαρ BOWIEM θελημα WOLA θεου BOGA εν W χριστω NAMASZCZONYM ιησου JEZUSIE εις DLA64 υμας WAS\nW jaki sposób jednak Paweł mógł zobaczyć dowody sprawiedliwego sądu Bożego w życiu Tesaloniczan, którzy byli prześladowani? W starożytności ludzie postrzegali trudności i ucisk jako przejaw niełaski Boga (pamiętasz przyjaciół Joba?). Dowody sprawiedliwego sądu Bożego możemy rozpatrywać w dwóch aspektach. Po pierwsze, do pewnego stopnia za dowód mogła posłużyć niezłomność wiary, jaką wykazali Tesaloniczanie podczas próby. Taka niezawodność była z pewnością dowodem na to, że Bóg działa w ich życiu. Jednak ważniejsze było to, że Paweł dostrzegał, iż dotykające ich prześladowania stanowiły znak sprawiedliwego sądu Bożego. Na jakiej podstawie tak uważał? Jak mówił wcześniej, chrześcijanie powinni spodziewać się prześladowań. Jeśli obecność zmartwychwstałego Chrystusa w naszym życiu rzeczywiście stanowi przedsmak królestwa Bożego, które ostatecznie zajmie miejsce królestwa tego świata (Dn 2,44-45), nie powinno nas dziwić, że świat będzie czuł się zagrożony i za wszelką cenę będzie utrudniał pracę Bogu i Jego naśladowcom. Prześladowania, które dotknęły Tesaloniczan ze względu na ich wiarę, a także prześladowania, które nadal dotykają chrześcijan, stanowią dowód na to, że nowy dzień nadchodzi.\nTakże: „względem” (przyp. tłum.).\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września Dn 2,44 BW\nZa dni tych królów Bóg niebios stworzy królestwo, które na wieki nie będzie zniszczone, a królestwo to nie przejdzie na inny lud; zniszczy i usunie wszystkie owe królestwa, lecz samo ostoi się na wieki, BT W czasach tych królów Bóg nieba wzbudzi królestwo, które nigdy nie ulegnie zniszczeniu, a którego władza królewska nie będzie oddana żadnemu innemu narodowi. Zetrze i zniweczy ono wszystkie te królestwa, samo zaś będzie trwało na wieki, BWP W czasach tych władców Bóg niebios da początek królestwu, które nigdy nie będzie zniszczone i które nie przejdzie na inny naród. To ono zmiażdży i zniweczy wszystkie królestwa, ale samo trwać będzie na wieki. BG Ale za dni tych królów wzbudzi Bóg niebieski królestwo, które na wieki zepsute nie będzie, a królestwo to na inszy naród nie spadnie, ale ono połamie, i koniec uczyni tym wszystkim królestwom, a samo stać będzie na wieki. LXX και I εν W ταις ημεραις DNIACH των βασιλεων KRÓLÓW εκεινων TYCH αναστησει (3) ROZKAŻE, ABY POWSTAŁO ο θεος (1) BÓG του ουρανου (2) NIEBA βασιλειαν (4) KRÓLESTWO ητις KTÓRE εις τους αιωνας NA WIEKI ου NIE διαφθαρησεται ZOSTANIE ZNISZCZONE και I η βασιλεια KRÓLESTWO αυτου JEGO λαω LUDOWI ετερω INNEMU ουχ NIE υπολειφθησεται BĘDZIE POZOSTAWIONE λεπτυνει ROZDROBNI και I λικμησει ROZPROSZY JAK PLEWY πασας WSZYSTKIE τας βασιλειας KRÓLESTWA και I αυτη SAMO αναστησεται BĘDZIE WZNOSIĆ SIĘ εις τους αιωνας NA WIEKI\nDn 2,45 BW\nJak to widziałeś, że od góry oderwał się kamień bez udziału rąk, rozbił żelazo i miedź, glinę, srebro, złoto. Wielki Bóg objawił królowi, co potem się stanie. Sen jest prawdziwy, a wykład jego pewny. BT jak to widziałeś, gdy kamień oderwał się od góry, mimo że nie dotknęła go ludzka ręka, i starł w proch żelazo, miedź, glinę, srebro i złoto. Wielki Bóg wyjawił królowi, co nastąpi później; prawdziwy jest sen, a wyjaśnienie jego pewne. BWP Widziałeś też, jak od zbocza górskiego, choć nie tknęła go ludzka ręka, oderwał się głaz skalny i [swoim ciężarem] zamienił w pył żelazo, brąz, glinę, srebro i złoto. W taki to sposób zapowiedział ci Bóg to wszystko, co ma nadejść. Ten sen jest prawdziwy, a jego wyjaśnienie pewne. BG Tak jakoś widział, iż z góry odcięty był kamień, który nie bywał w ręku, a skruszył żelazo, miedź, glinę, srebro i złoto, przez to Bóg wielki królowi oznajmił, co ma być na potem; i prawdziwy jest ten sen, i wierny wykład jego. LXX ον τροπον W TAKI SAM SPOSÓB JAK ειδες ZOBACZYŁEŚ οτι ŻE απο OD ορους GÓRY ετμηθη ZOSTAŁ ODCIĘTY λιθος KAMIEŃ ανευ BEZ χειρων RĄK και I ελεπτυνε ROZDROBNIŁ το οστρακον SKORUPĘ τον σιδηρον ŻELAZO τον χαλκον MIEDŹ τον αργυρον SREBRO τον χρυσον ZŁOTO ο θεος BÓG ο μεγας WIELKI εγνωρισεν DAŁ POZNAĆ τω βασιλει KRÓLOWI α TO, CO δει MUSI SIĘ γενεσθαι STAĆ μετα PO ταυτα TYCH και I αλητἱνον PRAWDZIWY το ενυπνιον SEN και I πιστη WIARYGODNE η συγκρισις WYJAŚNIENIE65 αυτου JEGO\nRozważ: Według Pawła prześladowania są dowodem sprawiedliwego sądu Bożego w naszym życiu. W jaki sposób możemy odróżnić próby, przed którymi staje-\nTakże: „tłumaczenie” (przyp. tłum.).\nmy ze względu na ewangelię od tych, które są spowodowane przez naszą własną postawę lub niewłaściwe zachowanie?\nII. Sąd i sprawiedliwość w czasie powrotu Chrystusa\n(Przestudiuj w klasie 2 Tes 1,5-12)66\nak wskazuje lekcja, dla wielu ludzi sąd Boży stanowi problem. Opis „wymierzania kary” bezbożnym, zawarty w wersecie 8., wydaje się nie w porządku. W jaki sposób można pogodzić taki obraz z obrazem kochającego Jezusa opisanego w Ewangeliach? Należy pamiętać, że angielskie słowo „pomsta” (2 Tes 1,8 BG) nie jest najlepszym tłumaczeniem słowa, które Paweł używa w języku greckim. Problem polega na tym, że w dzisiejszym języku słowo to ma zbyt brutalne znaczenie. Na przykład, na stronie internetowej Dictionary.com znajdziemy definicję „zemsty”, która mówi, że jest to coś „nieuzasadnionego, przesadzonego lub zaskakującego”. Takie rozumienie tej kwestii z pewnością może prowadzić do postrzegania jej jako pewnego rodzaju sadystycznej i nadmiernej przemocy, przepełniającej hollywoodzkie filmy, w których ktoś szuka zemsty na swoich wrogach. W języku greckim słowo tłumaczone jako „pomsta” (2 Tes 1,8 BG) lub „kara” (2 Tes 1,8 BW) nie ma nic wspólnego z tym, jak nasze społeczeństwo postrzega zemstę. Słowo greckie (ekdikēsis) pochodzi od słowa „uczciwy”, „sprawiedliwy”, „sprawiedliwość” (dikaios) i dosłownie oznacza „rozdawanie sprawiedliwości”. Paweł koncentruje się w tym fragmencie właśnie na sprawiedliwości. W wersecie 5. wspomina już o „sprawiedliwym sądzie”, a w wersecie 6. opisuje Boże działanie jako „sprawiedliwe”. Chociaż Bóg nadal ma do czynienia z grzechem i grzesznikami, którzy stale odrzucają Jego wezwanie do pokuty i nawrócenia, możemy czerpać nadzieję i pocieszenie z tego, że sąd Boży będzie uczciwy, sprawiedliwy i pozbawiony wszelkich elementów sadyzmu i okrucieństwa. Drugie słowo w tym fragmencie, które zasługuje na uwagę, pojawia się w wersecie 7. W Nowym Testamencie znajdziemy trzy słowa, które są używane w odniesieniu do powrotu Jezusa. W 1 Liście do Tesaloniczan spotkaliśmy się już ze słowem paruzja (zob. Komentarz biblijny do lekcji 8). Pozostałe dwa to apokalipsa i epifania. W studiowanym przez nas fragmencie pojawia się słowo apokalipsa. Dosłownie oznacza ono „odkryć coś, co zostało ukryte”. Chociaż obecnie Chrystus jest ukryty przed wzrokiem świata, wkrótce zostanie objawiony. Cóż to będzie za dzień!\nPełny tekst biblijny znajdziesz w części na wtorek, środę i czwartek (przyp. red.).\nRozważ: Temat Bożej sprawiedliwości zajmuje w Piśmie Świętym bardzo ważne miejsce i ma ogromne znaczenie szczególnie dla tych, którzy zostali skrzywdzeni. W jakim sensie nauka o Bożej sprawiedliwości jest dla ciebie dobrą nowiną?\nZASTOSUJ Do przemyślenia: 1. Paweł mówi, że Jezus powróci w „ogniu płomienistym” (2 Tes 1,8). Co symbolizuje ogień w odniesieniu do Boga i/lub sądu? Przestudiuj następujące fragmenty biblijne: Pwt 4,24; Wj 3,2; Iz 33,11-14; Iz 66,15; Ap 1,14. Pwt 4,24 BW BT BWP BG LXX\nGdyż Pan, twój Bóg, jest ogniem trawiącym. On jest Bogiem zazdrosnym. Bo Pan, Bóg wasz, jest ogniem trawiącym. On jest Bogiem zazdrosnym. bo Jahwe, wasz Bóg, jest ogniem wszystko trawiącym, jest Bogiem zazdrosnym. Albowiem Pan, Bóg twój, jest ogień trawiący, Bóg zawisny. οτι PONIEWAŻ κυριος PAN ο θεος BÓG σου TWÓJ πυρ OGNIEM καταναλισκον TRAWIĄCYM67 εστιν JEST θεος BOGIEM ζηλωτης ZAZDROSNYM\nWj 3,2 BW\nWtem ukazał mu się anioł Pański w płomieniu ognia ze środka krzewu; i spojrzał, a oto krzew płonął ogniem, jednakże krzew nie spłonął. BT Wtedy ukazał mu się Anioł Pański w płomieniu ognia, ze środka krzewu. [Mojżesz] widział, jak krzew płonął ogniem, a nie spłonął od niego. BWP ukazał mu się anioł Pański w ognistych płomieniach, które wydobywały się z ciernistego krzaka. [Mojżesz] przypatrywał się płonącemu krzakowi, który co prawda płonął, ale się nie spalał. BG I ukazał mu się Anioł Pański w płomieniu ognistym, z pośrodku krza; i widział, a oto, kierz gorzał ogniem, a on kierz nie zgorzał. LXX ωφθη ZJAWIŁ SIĘ W WIDZENIU δε ZAŚ αυτω MU αγγελος POSŁANIEC68 κυριου PANA εν W φλογι PŁOMIENIU πυρος OGNIA εκ Z του βατου CIERNISTEGO KRZAKU και I ορα WIDZI οτι ŻE ο βατος CIERNISTY KRZAK καιεται PŁONIE πυρι OGNIEM ο δε ZAŚ βατος CIERNISTY KRZAK ου NIE κατεκαιετο SPALAŁ SIĘ\nIz 33,11 BW\nZaszliście w ciążę plewami, a rodzicie ścierń; wasze parskanie to ogień, który was pożre. BT Poczniecie siano, zrodzicie słomę, me tchnienie jak ogień was pożre. BWP Wy zaś, ponieważ poczęliście siano, zrodzicie słomę, a moje tchnienie strawi was jak ogień. BG Począwszy słomę, urodzicie mierzwę; duch wasz was pożre jako ogień. LXX νυν TERAZ οψεσθε ZOBACZYCIE νυν TERAZ αισθηθησεσθε ZROZUMIECIE ματαια PRÓŻNA εσται BĘDZIE η ισχυς MOC69 του πνευματος DUCHA υμων WASZEGO πυρ OGIEŃ υμας WAS κατεδεται POZJADA70 67\nTakże: „pochłaniającym, wchłaniającym” (przyp. tłum.). Także: „anioł” (przyp. tłum.). 69 Także: „siła, potęga” (przyp. tłum.). 70 Także: „pożre” (przyp. tłum.). 68\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września Iz 33,12 BW I ludy będą spalone na wapno, ścięte jak ściernie, które spłoną w ogniu. BT Staną się ludy wypalonym wapnem, jak ścięte ciernie w ogniu spłoną. BWP Ludy zamienią się w wapno wypalone, będą jak ciernie wycięte i wrzucone do ognia. BG I będą narody, jako wypalone wapno; będą jako ciernie wycięte, ogniem spalone. LXX και I εσονται BĘDĄ εθνη NARODY κατακεκαυμενα SPALANE ως JAK ακανθα CIERŃ εν W αγρω POLU ερριμμενη WYRZUCANY και I κατακεκαυμενη SPALANY\nIz 33,13 BW\nSłuchajcie, wy dalecy, czego dokonałem, i poznajcie, wy bliscy, moją moc! BT Słuchajcie, wy najdalsi, co uczyniłem, poznajcie, wy najbliżsi, moją siłę! BWP Wy, najdalej będący, posłuchajcie, com zrobił: i wy, co najbliżej jesteście, zobaczcie, jaka jest moja siła. BG Słuchajcie, którzyście daleko, com uczynił, a bliscy poznajcie moc moję. LXX ακουσονται USŁYSZĄ οι CI πορρωθεν Z DALEKA α TO, CO εποιησα UCZYNIŁEM γνωσονται POZNAJĄ οι CI εγγιζοντες ZBLIŻAJĄCY SIĘ την ισχυν MOC71 μου MOJĄ\nIz 33,14 BW\nGrzesznicy w Syjonie zlękli się, drżenie ogarnęło niegodziwych. Kto z nas może przebywać przy ogniu, którzy pożera? Kto z nas może się ostać przy wiecznych płomieniach? BT Grzesznicy na Syjonie się zlękli, bezbożnych ogarnęło drżenie: Kto z nas wytrzyma przy trawiącym ogniu? Kto z nas wytrwa wobec wieczystych płomieni? BWP Grzesznicy Syjonu znaleźli się w rozterce, drżenie ogarnęło wszystkich bezbożników. Któż więc nas uratuje przed niszczeniem ognia, kto zdoła wytrzymać żar wiecznych płomieni? BG Zlękli się na Syonie grzesznicy, strach zdjął obłudników mówiących: Któż z nas ostać się może przed ogniem pożerającym? Któż z nas ostać się może przed płomieniem wiecznym? LXX απεστησαν PRZESTRASZYLI SIĘ72 οι CI εν W σιων SYJONIE ανομοι BEZ PRAWA ŻYJĄCY λημψεται OGARNIE τρομος DRŻENIE73 τους ασεβεις BEZBOŻNYCH τις KTO αναγγελει OZNAJMI υμιν WAM οτι ŻE πυρ OGIEŃ καιεται PALI SIĘ τις KTO αναγγελει OZNAJMI υμιν WAM τον τοπον TO MIEJSCE τον αιωνιον WIECZNE\nIz 66,15 BW\nBo oto Pan przyjdzie w ogniu, a jego wozy jak huragan, aby dać upust swojemu gniewowi i spełnić swoją groźbę w płomieniach ognia, BT Bo oto Pan przybywa w ogniu, a Jego rydwany [pędzą] jak burza, by zaspokoić swój gniew pożogą i groźby swoje płomieniami ognia. BWP Bo oto Pan już w ogniu nadchodzi, Jego rydwany pędzą jak burza, aby w pożodze gniew Jego uśmierzyć i groźby stłumić w płomieniach ognia. BG Bo oto Pan w ogniu przyjdzie, a poczwórne jego jako wicher, aby wylał gniew swój w popędliwości, a łajanie swoje w płomieniu ognia. 71\nTakże: „siłę, potęgę” (przyp. tłum.). Także: „stanęli na uboczu, odsunęli się, zaniechali, odłączyli się, wzdrygnęli się, uciekli, zbiegli” (przyp. tłum.). 73 Także: „dreszcz” (przyp. tłum.). 72\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 11 – Obietnica dla prześladowanych: 8 września – 14 września LXX\nιδου OTO γαρ BOWIEM κυριος PAN ως JAK πυρ OGIEŃ ηξει PRZYJDZIE και I ως JAK καταιγις HURAGAN74 τα αρματα WOZY WOJENNE αυτου JEGO αποδουναι ABY DOKONAĆ75 εν W θυμω GNIEWIE εκδικησιν ZEMSTY76 αυτου JEGO και I αποσκορακισμον WZGARDZENIE αυτου JEGO εν W φλογι PŁOMIENIU πυρος OGNIA\nAp 1,14 BW\nGłowa zaś jego i włosy były lśniące jak śnieżnobiała wełna, a oczy jego jak płomień ognisty, BT Głowa Jego i włosy – białe jak biała wełna, jak śnieg, a oczy Jego jak płomień ognia. BWP Głowa jego i włosy były białe jak wybielona wełna lub jak śnieg, a oczy miał płomieniste jak ognie. BG A głowa jego i włosy były białe jako wełna biała, jako śnieg, a oczy jego jako płomień ognia; TR η δε ZAŚ κεφαλη GŁOWA αυτου JEGO και I αι τριχες WŁOSY λευκαι BIAŁE ωσει JAK GDYBY εριον WEŁNA λευκον BIAŁA ως JAK χιων ŚNIEG και I οι οφθαλμοι OCZY αυτου JEGO ως JAK φλοξ PŁOMIEŃ πυρος OGNIA\n2. Jakub mówi, że wypróbowywanie naszej wiary podczas trudności i doświadczeń może kształtować naszą wytrwałość (Jk 1,4). Próby mogą oczywiście prowadzić również do tego, że ludzie zniechęcają się pod względem duchowym i wypierają się swojej wiary. W jaki sposób powinniśmy reagować na trudne przeżycia tak, aby nasza wiara nie była chwiejna, ale z dnia na dzień coraz bardziej się rozwijała i była coraz większa? Jk 1,4 BW\nWytrwałość zaś niech prowadzi do dzieła doskonałego, abyście byli doskonali i nienaganni, nie mający żadnych braków. BT Wytrwałość zaś winna być dziełem doskonałym, abyście byli doskonali i bez zarzutu, w niczym nie wykazując braków. BWP Winniście przeto dokładać starań, żeby wasza wytrwałość była jak najpełniejsza; wtedy będziecie rzeczywiście doskonali, nienaganni, wolni od jakichkolwiek niedoskonałości. BG A cierpliwość niech ma doskonały uczynek, żebyście byli doskonali i zupełni, którym by na niczem nie schodziło. TR η δε ZAŚ υπομονη WYTRWAŁOŚĆ εργον DZIEŁO τελειον DOSKONAŁE77 εχετω NIECH MA ινα ABYŚCIE ητε BYLI τελειοι DOSKONALI78 και I ολοκληροι CALI79 εν μηδενι λειπομενοι W NICZYM NIE BĘDĄC GORSZYM80\nPytania do zastosowania: 74\nTakże: „nawałnica” (przyp. tłum.). Dosłownie: „aby oddać”; także: „aby zwrócić/odpłacić” (przyp. tłum.). 76 Także: „kary” (przyp. tłum.). 77 O zwierzętach ofiarnych: „nieskazitelne, nienaruszone, całe, nie mające wady” (przyp. tłum.). 78 O zwierzętach ofiarnych: „nieskazitelni, nienaruszeni, cali, nie mający wady” (przyp. tłum.). 79 Także: „zupełni, nienaruszeni” (przyp. tłum.). 80 Także: „w niczym nie będąc pozostawionym w tyle” (przyp. tłum.). 75\n1. Bóg może wykorzystać doświadczenia, jakie przechodzimy podczas prób, abyśmy nauczyli się pomagać innym, którzy zmagają się z podobnymi trudnościami (2 Kor 1,3-6). W jaki sposób możesz wykorzystać swoje doświadczenia, aby zachęcać i pocieszać innych? 2 Kor 1,3 BW\nBłogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy, BT Błogosławiony Bóg i Ojciec Pana naszego, Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy, BWP Błogosławiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy, BG Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec Pana naszego, Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia a Bóg wszelkiej pociechy, TR ευλογητος BŁOGOSŁAWIONY ο θεος BÓG και I πατηρ OJCIEC του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO ο πατηρ OJCIEC των οιοικτιρμων LITOŚCI81 και I θεος OJCIEC πασης WSZELKIEJ παρακλησεως POCIECHY82\n2 Kor 1,4 BW\nKtóry pociesza nas we wszelkim utrapieniu naszym, abyśmy tych, którzy są w jakimkolwiek utrapieniu, pocieszać mogli taką pociechą, jaką nas samych Bóg pociesza. BT Ten, który nas pociesza w każdym naszym ucisku, byśmy sami mogli pocieszać tych, co są w jakimkolwiek ucisku, tą pociechą, której doznajemy od Boga. BWP Ten, który nas pociesza w każdym naszym utrapieniu, byśmy sami pocieszać mogli tych, co są w jakiejkolwiek udręce, pociechą, której doznajemy od Boga. BG Który nas cieszy w każdym ucisku naszym, abyśmy i my cieszyć mogli i tych, którzy są w jakimkolwiek ucisku, tąż pociechą, którą my sami pocieszeni bywamy od Boga. TR ο παρακαλων POCIESZAJĄCY83 ημας NAS επι W παση KAŻDYM τη θλιψει UCISKU84 ημων NASZYM εις το δυνασθαι ημας ABYŚMY MOGLI παρακαλειν POCIESZAĆ85 τους TYCH εν W παση KAŻDYM θλιψει UCISKU86 δια PRZEZ της παρακλησεως POCIECHĘ87 ης KTÓRĄ παρακαλουμεθα JESTEŚMY POCIESZANI88 αυτοι SAMI υπο PRZEZ του θεου BOGA\n2 Kor 1,5 BW\nTakże: „współczucia, miłosierdzia” (przyp. tłum.). Także: „zachęty” (przyp. tłum.). 83 Także: „zachęcający” (przyp. tłum.). 84 Także: „utrapieniu” (przyp. tłum.). 85 Także: „zachęcać” (przyp. tłum.). 86 Także: „utrapieniu” (przyp. tłum.). 87 Także: „zachętę” (przyp. tłum.). 88 Także: „jesteśmy zachęcani” (przyp. tłum.). 82\nJak bowiem obfitują w nas cierpienia Chrystusa, tak też wielkiej doznajemy przez Chrystusa pociechy. BWP Jak bowiem obfitują w nas cierpienia Chrystusa, tak też wielkiej doznajemy przez Chrystusa pociechy. BG Gdyż jako w nas obfitują utrapienia Chrystusowe, tak przez Chrystusa obfituje i pociecha nasza. TR οτι PONIEWAŻ καθως JAK περισσευει OBFITUJĄ89 τα παθηματα CIERPIENIA του χριστου NAMASZCZONEGO εις KU ημας NAM ουτως TAK δια PRZEZ90 χριστου NAMASZCZONEGO περισσευει OBFITUJE και I η παρακλησις POCIECHA91 ημων NASZA\n2 Kor 1,6 BW\nJeśli tedy utrapienie nas spotyka, jest to dla waszego pocieszenia i zbawienia; jeśli zaś pocieszenie, jest to ku waszemu pocieszeniu, którego doświadczacie, gdy w cierpliwości znosicie te same cierpienia, które i my znosimy; BT Ale gdy znosimy udręki – to dla pociechy i zbawienia waszego; a gdy pocieszani jesteśmy – to dla waszej pociechy, sprawiającej, że z wytrwałością znosicie te same cierpienia, których i my doznajemy. BWP Ale gdy znosimy udręki – to dla pociechy i zbawienia waszego; a gdy pocieszani jesteśmy – to dla waszej pociechy, sprawiającej, że z wytrwałością znosicie te same cierpienia, których i my doznajemy. BG Bo choć bywamy uciśnieni, dla waszej to pociechy i zbawienia, które się sprawuje przez znoszenie tegoż utrapienia, które i my cierpimy; choć też pocieszeni bywamy, i to dla waszej pociechy i zbawienia; TR ειτε CZY δε ZAŚ θλιβομεθα JESTEŚMY UCISKANI υπερ Z POWODU της TEJ υμων WASZEJ παρακλησεως POCIECHY92 και I σωτηριας OCALENIA της ενεργουμενης DZIAŁAJĄCEGO εν W υπομονη WYTRWAŁOŚCI των αυτων TYCH SAMYCH παθηματων CIERPIEŃ ων (Z) KTÓRYCH και I ημεις MY πασχομεν CIERPIMY ειτε CZY παρακαλουμεθα JESTEŚMY POCIESZANI93 υπερ Z POWODU της TEJ υμων WASZEJ παρακλησεως POCIECHY94 και I σωτηριας OCALENIA και A η ελπις NADZIEJA ημων NASZA βεβαια MOCNA95 υπερ Z POWODU υμων WAS\n2. Paweł nieustannie modlił się za Tesaloniczan (2 Tes 1,11). Czy znasz kogoś, kto potrzebuje twoich nieustannych modlitw? Jeśli tak, co możesz zrobić, aby twoje modlitwy nie ustawały, a twoja wiara była coraz silniejsza?\nDosłownie: „obfituje” (przyp. tłum.). Także: „z powodu” (przyp. tłum.). 91 Także: „zachęta” (przyp. tłum.). 92 Także: „zachęty” (przyp. tłum.). 93 Także: „jesteśmy zachęcani” (przyp. tłum.). 94 Także: „zachęty” (przyp. tłum.). 95 Także: „pewna, stała, trwała, wiarygodna, wierna” (przyp. tłum.). 90\nTWORZENIE Dla nauczyciela: Członkowie klasy mogą odczuwać pokusę, aby stwierdzić, że ta lekcja odnosi się przede wszystkim do chrześcijan na całym świecie, którzy stają w obliczu fizycznych prześladowań, a nie do osobistych okoliczności ich życia. Wykorzystaj poniższe ćwiczenie, aby mogli dostrzec zastosowanie wypływających z bieżącej lekcji wniosków w swojej własnej sytuacji.\nDo wykonania: Zwróć uwagę klasy na to, że Paweł odnosząc się do wyzwań, jakie stoją przed Tesaloniczanami, nazywa je zarówno „prześladowaniami”, jak i „uciskami” (2 Tes 1,4). Wyjaśnij, że chociaż pierwszy termin dotyczy fizycznych ataków na wierzących, drugi jest bardziej ogólny i może oznaczać dowolną ilość trudności, z jakimi musimy zmagać się w naszym życiu. Poproś członków klasy, aby stworzyli listę rzeczy, które można zaliczyć do kategorii „ucisków”. Następnie zastanówcie się, dlaczego pamiętanie o tych dwóch aspektach dotykających nas prześladowań ma dla nas tak ogromne znaczenie.\nLekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 3/2012 - lekcja 11


Polska scena polityczna w Internecie - Page 1661 - Inne - Forum E-NBA.PL\nPage 1661 of 1757\nMusisz pytać polityków Konfederacji.\nczyli znudzeni uczniowie nie rozumiejący lekcji tworzący przez to stereotypy z głupoty nie są głupkami oooookeeej\nna tym polega demokracja , julek potwierdź\nTo to nic, jak po 10min programu dorwał się Mentzen do głosu to wyglądało tak:\n- Pani pośle Ozdoba, pan podpisał deklarację, że nie zagłosuje za podwyżką podatków...\n- A pana koledzy Berkowicz i Sośnierz hajlowali\n- Siedziałem 10min, nikomu nie przerywałem, niech mi pan pozwoli...\n- Hajlowali, to obrzydliwe\n- Ale hajlowali kiedy? Wczoraj?\n- Za młodu, to obrzydliwe\n- Ale hajlowali publicznie? Z tego co wiem, to było prześmiewcze i nie było publiczne\n- TO OBRZYDLIWE\n- Był kiedyś serial Allo Allo i tam też wyśmiewali pozdrowienie faszys...\n- O BRZY DLI WE\nNo i to tyle z rozmowy\nA potem pani z PiS powiedziała, że Czarzasty na v-ce Marszałku Sejmu to tragedia, ale że glosowała za nim, bo nie mogą narzucać partiom kto będzie v-ce Marszałkiem.\nTo nic, że głosowanie było na konkretną osobę\nStokrotka jechała Schetyne więc porównywanie jej do TVP jest obraźliwe , w sumie dość dziwnie to brzmi.\n50 minut temu, Koelner napisał:\nNikt nie twierdzi ze tworza stereotypy z glupoty:) rozumiales wszystko w szkole na kazdej lekcji?:)\nsam napisałeś ze stereotypy powstają z głupoty ludzi\nCo nie czyni nikogo glupkiem:)\n16 godzin temu, mistrzBeatka napisał:\npozatym zdaje sie ze okolo 30% kobiet nie mialo nigdy orgazmu so who cares?\nNo i to są prawdziwe prawybory:)\nPrawdziwi demokraci a nie jakieś podrabiańce!\nW debacie pewnie braun najlepiej wypadnie bo to typowy story teller\nLubię oglądać takie debaty, bo wtedy prezentują najlepsze pomysły:) Jak wygrają będą zakładać polski youtube i polski facebook:)\nZamknąć apteki, dać przedsiębiorcom serwery i zrobić blockchaina - a to tylko pierwsze 20 minut!\nIdealny wolny rynek bez ingerencji państwa\nNiezly cymbal z sienkiewicza:)\nnajpierw dali Banasiowi stanowisko, kompletnie ignorujac ostrzeżenia i zastrzeżenia opozycji, Witkiem wyłączając im mikrofony podczas sejmowej debaty. Teraz chcą go na siłę zwolnić, mimo że premier nadal nie przeczytał raportu, a posłowie PIS zatwierdzili zgłoszonych przez Banasia wicków.\nszczytem PISowskiego teatru absurdu jest to, że teraz każdy legalista musi bronić Banasia, bo jesli władza presją i naciskami politycznymi doprowadzi do dymisji szefa NIK, cała instytucja zostanie skompromitowana i tak samo pozbawiona wiarygodności, jak media publiczne czy trybunał konstytucyjny.\njeżeli ktoś powinien polecieć na twarz, to niedoszły garownik Kamiński, który dowodzi służbami, bo lubi, a nie dlatego, że się na tym zna; zna się najwyżej na rzucaniu jajkami w posłów lewicy, co czynił jako aktywista Ligi Republikańskiej; wszelako, nigdy nie zdołał w nikogo wcelować.\nnie wiem, jak można było głosować na tych zakomplesionych czereśniaków; literalnie NIC nie umieją, poza populistycznym rozrzucaniem z okna pieniędzy i cofaniem rozsądnych platformerskich ustaw za pomocą prymitywnej przewagi głosów.\nCo do emerytur i tego straszenie ich wysokością w przyszłości.\nNa dziś wypłacamy emerytom jakieś 10% PKB, więc jeśli PKB bedzie rosło i urosnie np. 10-krotnie, a my dalej będziemy wypłacać te 10% to sumaryczna wartośc emerytur będzie realnie 10 razy wyższa niż dziś. Jeśli emerytów będzie dwa razy więcej to realna wartość emerytur wzrośnie 5-krotnie nawet jeśli to będzie te 20% ostatniego wynagrodzenia. Jeśli zaś ilosc emerytów wzrosnie dwukrotnie ale zaczniemy przeznaczać na emerytury 20% PKB a nie 10 jak teraz to wtedy wraz z 10- krotnym wzrostem PKB i emerytury wzrosną 10 krotnie\nO rzeczywistej, praktycznej realnej wartości emerytur w przyszłosci odnoszać do czasów obecnych nie decyduje stopa zastąpienia tylko równanie w którym w liczniku mamy wielkosc PKB razy procent PKB przeznaczany na emerytury a w mianowniku mamy ilośc emerytów.\np.s. Jeśli komus sie wydaje ze emerytury kapitałowe czy oszczedzanie jest w jakis sposób lepsze to sie myli bo to ile jego oszczednosci i zgromadzone aktywa beda warte zależy tez od tego jak bedzie rosło PKB, a nie od tego ile cyferek zgromadzi. Jak zgromadzi "dużo" a PKB światowe spadnie mocno to to co zgromadził będzie mało warte. Jak zgromadzi "mało" ale PKB światowe poleci w kosmos dzieki sztucznej inteligencji wspomaganej syntezą jadrową to zaoszczedzone "mało" będzie i tak warte dużo\nO rzeczywistej, praktycznej realnej wartości emerytur w przyszłosci odnoszać do czasów obecnych nie decyduje stopa zastąpienia tylko równanie w którym w liczniku mamy wielkosc PKB razy procent PKB przeznaczany na emerytury a w mianowniku mamy ilośc emerytów.\nZajebiste liczby stary.. 10 krotny wzrost PKB... 10 razy wyższa... zaczniemy nagle wydawać na emerytury o 100% więcej (z 10% na 20%) Cuda Panie cuda.\n1. Te liczby przede wszystkim dla uproszczenia, jakbym założył wzrost o 68,43% byłoby trudniej liczyć.\n2. Te liczby maja unaocznić tez ze liczy sie tylko wzrost PKB, w kraju z wysokim PKB emerytury beda wysokie, w kraju z niskim beda niskie i zupełnie nie ma znaczenia czy pracujemy do 60 lat majac mało składek czy do 70 majac ich więcej (pomiajac to ze wiek emerytalny wpłynie na ilosc emerytów)\n3. Francja ma socjal o 10% PKB większy niż my, praktycznie od zawsze w czasie trwania IIIRP , wiec gdybyśmy podnieśli wydatki na emerytury o 10% PKB to po prostu dogonilibyśmy w tych wydatkach Francję (nie mówie ze jestem za). generalnie wydatki socjalne rosną i w zasadzie muszą rosnąć właśnie przez starzenie sie społeczeństw i przez rosnącą automatyzacje pracy.


tata | | Blog Tatulek\nKochający mąż, tatuś trzech córek, inżynier.\n(nie) zdrowa żywność\nOpublikowane w 2019-01-01 2019-01-01\nOjciec ma lepiej\nMuszę się przyznać, że jako tata trzech dziewczynek często spotykam się z dużą przychylnością ludzi na mieście. Dotyczy to zwykłych, codziennych sytuacji, np. w sklepie. Ludzie często pomagają mi przy otwieraniu drzwi w sklepach, zwracają uwagę jak coś nam upadnie, uśmiechają się. Co ciekawe zauważyłem większą przychylność mężczyzn.\nWcześniej jako tata jednego dziecka było też inaczej. Ot, nic szczególnego, tata z dzieckiem, mniejsza życzliwość. Dwójka dzieci już lepiej. Zachodzi więc prosta relacja, większa życzliwość dla ojca z dwójką dzieci niż z jednym.\nAle uwaga ojcowie z trzema pociechami mogą spotykać się już z kąśliwymi uwagami w stylu „patologia”, ale jako ojciec trójki dzieci mam to w dupie. Podobne spostrzeżenia do moich mają inni ojcowie, z grupy na facebooku Blog Ojciec.\nTata z trójką dzieci rządzi.\nMaciej pisze o różnym traktowaniu rodziców: Moja refleksja jest taka, że jak z niemowlakiem w chuście chodziłem na pocztę to mi proponowali, żebym podszedł bez kolejki, bo z dzieckiem itd. Jak chodziła moja żona z tym samym dzieckiem, też w chuście, albo wcześniej w ciąży – to jej nie przepuszczali.\nCzytaj dalej Ojciec ma lepiej\nBlog na FB:\nAdaptacja xenonów w Audi A6 C6 , czyli kalibracja świateł Rozjechały mi się ksenony. Zdarza się. Tym razem nie będę płacił za ich ustawienie, czyli kalibrację. Zrobię to sam. To ... 193 views\nKontrolki w samochodzie - co oznaczają? Kochanie świeci się grzałka na lampkach - dzwoni niewiasta do chłopaka. A chłopak sam nie wie. Często się zdarza, że ... 180 views\nWymiana baterii w kluczyku VW typu scyzoryk Podszedłem do auta a tu kluczyk (pilot) nie otwiera drzwi. Trzeba otwierać z klucza. Zamykać zamyka bez problemu. Sytuacja dotyczyła ... 125 views\nJak zacząć jeździć na Uber i Bolt (dawniej Taxify)? Nie znam w tej chwili innej pracy gdzie można dorobić sobie do wypłaty i nie ma szefa, brak jest grafiku ... 94 views\nIle można zjeść pączków? Dziś Tłusty Czwartek. Objadamy się pączkami. Ale czy zastanawialiście ile naprawdę można ich bezpiecznie zjeść? Pączek należy do ulubionych przekąsek Polaków ... 78 views\nNatura sanat - Drzewa to nasze zielone płuca\nOC od 300zł, OC/AC 30% taniej\nAuto doradca Poznań\ntanie prace licencjackie\nKatarzyna o Jaki miód jest najlepszy?\nKarolina o Ile wydajemy na wodę miesięcznie? Ile kosztuje kąpiel w wannie? Ile wody zużywa zmywarka i pralka? 100 a może 300zł?\nZuzanna o Jaki miód jest najlepszy?\nRenata o Jaki miód jest najlepszy?\nKatarzyna o (Nie) zdrowy chleb nam się trafił chyba\nIle można zjeść pączków?\nZakaz handlu do zmiany? Czyli gdzie kupić chleb w niedzielę.\nWirus 2019-nCoV z Chin jest piekielnie groźny. Jak się nie zarazić?\nDziś premiera Psy 3. Franz znów na mieście.\nCzy herbata z cytryną szkodzi?\nO mnie\tDumnie wspierane przez WordPressa


motoryzacja, strona 2 - katalog-wielotematyczny.pl\n2017-05-06 :: motoryzacja\nAuto szkoła łódź, profesjonalny kurs prawa jazdy w szkole nauki jazdy łódź - Lukas. Najlepsze oferty w auto szkole łódź, ZAPRASZAMY NA KURS Auto szkoła Lukas w Łodzi prowadzi kurs prawa jazdy ka...\n2017-10-05 :: motoryzacja\nJesteśmy firmą zajmującą się profesjonalnym sprawdzeniem stanu samochodów i motocykli przed zakupem. Posiadamy długoletnie doświadczenie w branży motoryzacyjnej zarówno w sprawach technicznyc...\nNITRO to wypożyczalnia aut i busów, z siedzibą w Gnieźnie. Swoją ofertę kierujemy w znaczącej mierze do klientów z województwa kujawsko-pomorskiego oraz wielkopolskiego. Oferujemy nowe, obszern...\nFirma prowadzona przez Mariusza Musiała specjalizuje się w naprawach powypadkowych samochodów. Zapewniamy kompleksowe usługi blacharskie, lakiernicze, polerskie oraz mechaniczne samochodów do...\n2015-09-04 :: motoryzacja\nDetailing to stosunkowo nowe słowo. Automyjnia SPA nie jest nowym punktem na mapie usług w Krakowie. Detailing zewnętrzny to regeneracja i konserwacja lakieru, kół, szyb i elementów chromowanych. ...\n2011-09-28 :: motoryzacja\n2013-07-12 :: motoryzacja\nROMEX SP.J. - Rzeszów\nZobaczcie co przygotował dla Was ROMEX SP.J. - dystrybutor Elpigaz z siedzibą firmy w Rzeszowie. Elpigaz to długa gwarancja i perfekcja. Samochód będzie chodzić tak samo na paliwie jak i benzynie. ...\n2012-07-20 :: motoryzacja\nSpecjalizujemy się w kompleksowej naprawie audi, volkswagena, seata, skody oraz wszystkich marek samochodów osobowych i ciężarowych Zapewniamy przywrócenie do stanu z przed kolizji każdego na...\n2014-05-01 :: motoryzacja\nAutoskup7 - profesjonalny skup aut\nSprzedając nam auto wystarczy zadzwonić lub wypełnić formularz my zorganizujemy resztę. Nie tracisz czasu na przygotowywanie auta do sprzedaży Otrzymujesz pieniądze natychmiast w dowolnej wybra...


PRZEPIĘKNA Suknia ślubna Lunanovias "LACH" 2015- Sprzedam! Krotoszyn - Gratka\n1800.00 zł. · PRZEPIĘKNA Suknia ślubna Lunanovias "LACH" 2015- Sprzedam!\nPublished date: Kwiecień 23, 2022 2:20 pm\n⭕ Sprzedam suknię ślubną "LACH" z kolekcji Lunanovias 2015. Suknia została zakupiona w Poznaniu w salonie Cameoo. Wzrost: 173cm Kolor: biel naturalna Fason: Princessa Suknia jest bardzo wygodna, zwiewna, doskonale układa się w tańcu. Możliwość schowania biustonosza typu bardotka, bez ramiączek w suknię. Jest w bardzo dobrym stanie. Suknia kosztowała 3950 zł. Więcej informacji pod numerem tel. 693 - -.\nNumer telefonu: 728625868


bielsko.info: Kredyty hipoteczne dla singli\nZastanawiając się, czy kredyty hipoteczne dla singli są możliwe, warto odwiedzić 17bankow.com. Udostępniony łatwy i szybki w obsłudze kalkulator kredytów hipotecznych, pozwala na dobranie odpowiedniej oferty do swoich preferencji i możliwości, jakie posiadamy względem miesięcznych spłat raty kredytu hipotecznego.\nZawarcia umowy kredytu można dokonać z dowolnym bankiem dostępnym w kredytomacie za pomocą wniosku internetowego, dlatego jest to szybki i przystępny sposób na wzięcie pożyczki bez niepotrzebnych wizyt w oddziałach bankowych, ograniczając je do niezbędnego minimum.\nKredyty hipoteczne dla osób niebędących w związku\nBycie singlem, a staranie się o kredyt\nWbrew powszechnemu przekonaniu singlom wcale nie jest trudniej otrzymać kredyt hipoteczny, niż osobom pozostającym w związkach formalnych i nieformalnych. Jednym z podstawowych kryteriów, jakie są brane pod uwagę biorąc kredyt hipoteczny, jest możliwość wpłacenia wkłady własnego, wynoszącego 20% kwoty branego kredytu hipotecznego. Istnieje możliwość obniżenia kwoty wpłaty własnej o 10%, jednak koniecznym warunkiem obniżenia tej kwoty jest wykupienie dodatkowego ubezpieczenia kredytu.\nPodczas brania każdego kredytu niezależnie czy jest to kredyt hipoteczny, udzielenie kredytu w sklepie na wybrany towar, czy zwykła pożyczka istotnym elementem będzie przedstawienie ciągłości finansowej wynikającej ze stałego zatrudnienia z udokumentowaną kwotą wpłat miesięcznych pensji. Często banki będą wymagały poświadczenia na specjalnie przygotowanych drukach informacji od pracodawcy określającej średnią zarobków z ostatnich miesięcy oraz miesięczną kwotę wypłacaną pracownikowi.\nPodczas ubiegania się o kredyt mieszkaniowy konieczne będzie przedstawienie swoich dotychczasowych zobowiązań finansowych, wynikających z opłat, jakie musimy miesięcznie uiścić, spłacanych rat lub innych płatności cyklicznych.\nDostępne kwoty kredytu, zgodne z naszymi możliwościami i zdolnością finansową można łatwo sprawdzić za pomocą kredytomatu dostępnego online. Kalkulator kredytu hipotecznego umożliwia wyliczenie całkowitej kwoty kredytu, biorąc pod uwagę ubezpieczenie nieruchomości, oprocentowania kredytu wchodzącego w skład pełnego kosztu zawartego w umowie kredytowej.\nKorzystając z kalkulatora kredytu hipotecznego, można wyszukać dogodną opcję dobraną zgodnie z naszymi preferencjami i zdolnościami. Łatwa w obsłudze opcja filtrowania wyników wyszukiwania pozwala posortować opcje udostępniane przez różne banki, uszeregowując kwotę spłaty kredytu od najmniejszej do największe, oprocentowanie rosnąco lub malejąco, RRSO lub pod względem całkowitego kosztu kredytu. W ten sposób możemy wybrać ofertę kredytową umożliwiającą najkorzystniejsze warunki spłaty.\nInformując o decyzji kredytowej i całkowitym koszcie kredytu biorą pod uwagę sytuację rodzinną i ekonomiczną kredytobiorcy. Dla kobiet i mężczyzn, którzy nie posiadają stałego partnera, ułatwione na starcie jest budowanie ścieżki kariery, nie posiadając za plecami zobowiązań w postaci rodziny. Podobnym punktem zaczepienia jest brak zobowiązań finansowych wynikających z posiadania dzieci, dodatkowo dla osób, które są singlami perspektywa wejścia w nową relację, co za tym idzie możliwość zawarcia związku małżeńskiego w czasie trwania spłaty kredytu, jest wciąż otwarta, dzięki czemu zwiększenie możliwych dochodów jest realną opcją do zrealizowania.


Ciasto migdałowe z gruszkami - Ciastkowy LAB\n13 marca 2017 13 marca 2017 ciastkowylab\n1 forma o wymiarach 24 cm x 10 cm 60 minut\n40-45 minut 170 °C\nCytrynę sparzyć, zetrzeć skórkę. Gruszki umyć, obrać, przekroić na połówki i usunąć gniazda nasienne, a następnie skropić sokiem z cytryny aby owoce nie ciemniały.\nW misie miksera umieścić masło, cukier, skórkę z cytryny i sól i miksować do uzyskania gładkiej masy. Następnie dodawać żółtka (pojedynczo) i białka (również pojedynczo). Przed dodaniem kolejnej partii jajek zadbać o to aby poprzednia była w pełni połączona z masą.\nW osobnym naczyniu wymieszać mąkę, migdały i proszek do pieczenia. Suche składniki dodać do masy maślano-jajecznej i wymieszać do połączenia.\nCiasto przełożyć do blachy wyłożonej papierem do pieczenia. Na wierzchu ciasta ułożyć połówki gruszek i lekko docisnąć. Piec w 170 °C przez 40-45 minut, do uzyskania złotego koloru. Zaraz po wyciągnięciu z piekarnika posypać pozostałym cukrem trzcinowym i pozostawić do ostudzenia.


Były reprezentant Polski pijany za kółkiem. Jest akt oskarżenia - Dziennik.pl\n1 marca 2021, 12:56 aktualizacja 1 marca 2021, 12:56 Ten tekst przeczytasz w 1 minutę\nProk. Aleksandra Skrzyniarz, rzeczniczka Prokuratury Okręgowej w Warszawie przekazała, że do śródmiejskiego sądu rejonowego został w piątek skierowany akt oskarżenia przeciwko Michałowi Ż. Postępowanie dotyczące art. 178 a kodeksu karnego, czyli prowadzenia pojazdu mechanicznego będąc w stanie nietrzeźwości prowadziła Prokuratura Rejonowa Warszawa Śródmieście-Północ. Do zdarzenia doszło 22 grudnia 2020 r. na ulicy Miodowej.\nBMW, które prowadził piłkarz na czerwonym świetle uderzyło w miejski autobus. Były reprezentant Polski miał 1,6 promila alkoholu w organizmie.\nRozumiem teraz, że konsekwencje mojego karygodnego zachowania mogły być znacznie gorsze. Dlatego nie pozostaje mi nic innego, jak jeszcze raz prosić o wybaczenie oraz szansę na naprawę szkód, które wyrządziłem. Deklaruję gotowość do złożenia wyczerpujących wyjaśnień wobec organów państwa polskiego oraz instytucji, z którymi, na co dzień współpracuję. Obiecuję również, że niezależenie od czekających mnie konsekwencji prawnych, w najbliższym czasie aktywnie włączę się w działania na rzecz propagowania trzeźwości kierowców oraz pomocy ofiarom wypadków drogowych. Wiem, że nie cofnie to czasu, ale być może pozwoli choć w części zadośćuczynić mojej głupocie oraz uchronić innych od błędu, który popełniłem - oświadczył piłkarz.\nchodza po ludziach\nGdyby nie byl bylym reprezentantem Polski, toby nie trafil do der dziennik?\nA Najsztub się nie przyznał i poszedł w zaparte jak prawdziwy totalny.