Książka ta powstała staraniem i nakładem Misji Buddyjskiej ‘Trzy Schronienia’ w Polsce. Do jej powstania przyczyniło się wiele osób. Za jej ostateczny kształt odpowiedzialny jest mnich buddyjski Kanzen Maślankowski.\nSzczecin, kwiecień 1996 r.\nsiążka ta jest próbą przedstawienia polskim Czytelnikom jednej z wielkich religii świata - buddyzmu. Religia ta jest nadal nieznana w naszym kraju, choć przypuszczalnie parę tysięcy osób podaje się za jej wyznawców, a nie wiadomo ilu Polaków sympatyzuje z nią.\nPrzeciętny człowiek nie zastanawia się na co dzień nad religią, ograniczając się do bardzo formalnego uczestnictwa\nw życiu swojego kościoła, z wyjątkiem trudnych sytuacji życiowych, które inspirują do modlitwy i refleksji. Religie nam nie znane odczuwamy jako coś obcego czy wręcz dziwnego, nabierając czasami bezzasadnych uprzedzeń.\nCzęsto ruchy religijne są w sposób tendencyjny przedstawiane przez środki masowego przekazu i zwykłemu odbiorcy mieszają się informacje o podejrzanej działalności różnych ,,sekt”, żerujących na ludzkiej naiwności, frustracji, kryzysie społecznym i załamaniu rodziny, ze strzępami wiadomości\no szacownych i historycznie ugruntowanych religiach.\nBuddyzm istnieje od 2600 lat. Jest uniwersalny, powszechny i zajmuje się dobrem wszystkich: zarówno jednostek, jak i całych społeczeństw. Jako religia uniwersalna jest nauką drogi życia dla każdego, bez względu na rasę, narodowość,\npochodzenie społeczne, płeć czy kulturę.\nBuddyzm wyróżniają specyficzne cechy: brak dogmatów - co pozwala jego wyznawcom na wolne, nieograniczone wnikanie w samą istotę Ostatecznej Prawdy - i tolerancja religijna.\nBuddyzm był zawsze wolny od inkwizycji, pogromów, religijnych wojen i masakr, polowań na heretyków i czarownice. Był całkowicie wolny od palenia ,,niewłaściwych” książek i ludzi. Przyznawał rację bytu innym religiom i nigdy nie zwalczał duchowych tradycji zastanych w krajach, do których przybywał ze swoją misją, ulegając lokalnym wpływom kulturowym, lecz jednocześnie wnosząc nowe, cenne wartości.\nuddyzm narodził się w Indiach ponad 2500 lat temu. Za historycznego założyciela tej religii uważamy Siakiamuniego Buddę. Słowo Budda znaczy "przebudzony". W sensie duchowym i religijnym określa ono osobę przebudzoną ze snu niewiedzy ku ostatecznej Prawdzie. Budda nie oznacza Boga, ale najbardziej rozwiniętą duchowo, doskonałą istotę.\nBudda urodził się w królewskiej rodzinie. Jego ojciec władał niewielkim państwem w północnych Indiach. Tydzień po urodzeniu syna matka Buddy zmarła. Niedługo po tym do stolicy państwa przybył pewien mądry mnich, który przepowiedział, że mały książę stanie się Buddą - przebudzi się duchowo kuostatecznej Prawdzie.\nOjciec przyszłego Buddy - król, który sam prosił o przepowiednię dla syna, nie był uszczęśliwiony jej treścią, ponieważ oczekiwał, że chłopiec w przyszłości zostanie następcą tronu i życzył mu raczej kariery ziemskiej, a nie duchowej. By dziecko nie było prowokowane do głębszych duchowych pytań o znaczenie ludzkiego życia, rozkazał, by chłopiec przebywał tylko w specjalnych pałacach pełnych luksusu, z dala od codziennych trosk życia. Pomimo takich warunków Budda nigdy nie popadł w lenistwo i życiowe zepsucie. Był bardzo pilny w nauce i pracowity, sprawiedliwy, miły oraz uprzejmy dla wszystkich. By przypieczętować Jego świeckie życie, zaaranżowano ślub z piękną, młodziutką arystokratką, z którego to związku urodził im się syn.\ndwa miesiące po doświadczeniu wielkiego Oświecenia Budda wygłosił Pierwsze Kazanie do pięciu ascetów, którzy wcześniej praktykowali z Nim ascezę, a następnie zostali pierwszymi mnichami buddyjskimi i uczniami Buddy. Prawdy, wyłożone przez Buddę w pierwszym kazaniu, stały się podstawą wszystkich nauk, których udzielił przez następne lata.\nPo pierwsze tego, że życie jest cierpieniem. Nie oznacza to koniecznie strasznych mąk i tortur, ale brak w życiu pełnego zadowolenia i związany z tym brak spokoju, jak również przygnębienie i rozdrażnienie. Dlaczego odczuwamy brak pełnego zadowolenia? Ponieważ wszystko jest przemijające i niestałe. Nawet największe szczęście przemija i może stać się źródłem niepokoju. Jak nauczał Budda, cierpieniem są narodziny, rozpad, choroba, starość i śmierć. Cierpieniem jest też przebywanie z tym, kogo się nie lubi, i oddzielenie od kogoś, kogo się kocha. Niemożność osiągnięcia lub otrzymania tego, czego się pragnie, niespełnione marzenia, brak poczucia bezpieczeństwa - także materialnego - lęk i niepewność, wszystko to przynosi brak zadowolenia i cierpienie. Oznacza to, że w naszym życiu brakuje prawdziwego poczucia bezpieczeństwa, wolności i spokoju, wypływających z duchowego Oświecenia.\nNigdy nie możemy znaleźć ani uzyskać pełnego zaspokojenia naszych pragnień. Nawet jeśli osiągamy to, czego teraz pożądamy, pojawiają się nowe pragnienia i proces ten nie ma końca. Przywiązania wynikają z chęci, by nic, co mamy lub czego pragniemy, nie podlegało przemianie, rozpadowi i przemijaniu. Pragnienie posiadania rzeczy materialnych, pragnienie siły i władzy, pragnienie doznań zmysłowych - wszystkie one są wynikiem samolubnych żądzy, które prowadzą do zazdrości, kłótni, niechęci, nienawiści i walki.\n3. Nie uprawiać niewłaściwego seksu, przynoszące-go cierpienie innym.\nPierwsza Prawda - życie jest niedoskonałe i przynosi cierpienie, ponieważ nie można znaleźć w nim stałego zadowolenia.\nrzemijalność w naturalny sposób objawia się pojawianiem i odchodzeniem wszystkiego. Śledząc historię, dostrzegamy przemijalność w powstawaniu i upadku systemów społecznych i politycznych, w pojawiających się i upadających cywilizacjach, w przemienności okresów pokoju i wojen. Z każdą chwilą nieuchronnie zbliża się koniec naszego życia, czasami następując bardzo gwałtownie i nieoczekiwanie. Przemijalność jest najbardziej powszechnym prawem wszechświata, przed którym nie może uciec nikt i nic, począwszy od najpotężniejszych form kosmicznych aż po najmniejsze formy życia. W rzeczywistości jest to stan, którego najbardziej nie lubimy i lękamy się, dlatego też myśl o wieczności i nieśmiertelności była zawsze bliska człowiekowi, przynosząc nadzieję i tłumiąc lęki.\nrak pełnego zadowolenia wynika z pragnienia, pożądania i przywiązania do tego, co jest nietrwałe i przemijające. Pomimo stałego świadectwa nietrwałości i przemijalności wszystkiego, nie potrafimy żyć w wolności od przywiązania i pożądania. Prowadzi to do zaniku harmonii, do poczucia samotności i lęku.\noczucie i wiara, że to, co każdy z nas uważa za "ja", za siebie samego, jest trwałe i rzeczywiste, to przekonanie stanowi źródło i skutek niewiedzy, pragnień i przywiązań. Sprowadza to na nas wszystkich nieszczęście i cierpienie. Otaczającą rzeczywistość i ludzi uważamy za coś odrębnego od siebie samych. To jest świat naszego "ja", świat skazany na całkowite wyobcowanie i samotność, źródło najgłębszego duchowego cierpienia. Myślimy o sobie jako o naszym ciele, myślach, opiniach i poglądach, ale to wszystko nie jest nami. Dlaczego? Ponieważ to nie jest nasze prawdziwe życie. Obecne ciało i fizyczne życie otrzymaliśmy od rodziców, a poglądy i sposób myślenia ukształtowały się pod wpływem środowiska i kultury, w której żyjemy, a wszystko to są czynniki wobec nas zewnętrzne. W tym wszystkim brakuje jednak najważniejszego\n- wskazania na naszą prawdziwą naturę lub inaczej, na źródło naszego życia. W ten sposób prawda życia zostaje pogrzebana\ni stajemy się niewolnikami "ja", które uważamy za prawdziwe. Lecz jeśli szczerze przenikniemy do dna naszego serca i umysłu, możemy przebudzić się ku Prawdzie, że osobne "ja" nie istnieje. Duchowe Oświecenie usuwa całe cierpienie i osamotnienie. Poczucie odrębnego "ja" zawsze prowadzi do oddzielenia, ponieważ "ja" istnieje tylko w przeciwieństwie do "innych". Gdy przyjrzymy się bliżej złudzeniu "ja", to widzimy, że ma ono wpływ nie tylko na los jednostki, ale odciska się też na życiu całych narodów.\nGdy poczucie "ja" znika, widzi się jasno jedność całego życia i związek wszystkich istot. Wówczas budzi się miłość i współczucie dla wszystkich, niczym dla własnych dzieci. Stąd chęć pomocy i ratowania tych, którzy cierpią z powodu niewiedzy. Przypomina to zachowanie kochających rodziców, którzy widząc cierpiące dzieci, starają się zrobić wszystko, aby im ulżyć. Oświecone istoty stoją ponad życiem i śmiercią, mają wielką moc pomagania pragnącym i szukającym tej pomocy.\nPrzemijalność, brak zadowolenia i nierzeczywistość\npoczucia „ja” nazywamy trzema cechami istnienia.\ngodnie z Nauką Buddy, znany nam świat i wszechświat - kosmos, nie jest jedynym światem. W rzeczywistości istnieje niezliczona ilość wszechświatów, używając języka z kazań Buddy, jest ich "tak wiele, jak wiele jest ziaren piasku w wielkiej rzece..." Wszystkie te wszechświaty mają swój okres powstawania, rozwoju, rozpadu i zaniku, a w ich miejsce pojawiają się nowe z niezliczonymi galaktykami. Zarówno narodziny wszechświata, jak i każdego z nas nie są w najmniejszej nawet mierze dziełem przypadku. To dzięki zaistniałej przeszłości możliwe są obecne narodziny. Podobnie jak wszystko to, co istnieje, nie zostaliśmy stworzeni przez jakąś nadprzyrodzoną istotę, ale rodziliśmy się już wcześniej nieskończoną ilość razy i poprzez nagromadzone uczynki, które Budda nazywa przyczyną, możliwe jest obecne życie każdego z nas, co jest skutkiem wcześniejszej przyczyny. Ogólnie nazywane jest to prawem przyczyny i skutku. Oprócz przyczyny i skutku niezbędne są warunki, które umożliwiają wcześniej powstałym przyczynom rozwinięcie się w ostateczny skutek. Można to porównać do nasienia drzewa owocowego. Samo nasienie nie jest owocem, ale zawsze ma tę możliwość, zdolność stania się owocem, gdy warunki na to pozwolą. Warunkami w tym przypadku są gleba, woda, powietrze, światło słoneczne i ciepło. Gdy wsadzimy nasienie do ziemi i otrzyma ono wszystko to, co jest niezbędne do rozwoju, wtedy wykiełkuje zeń roślina, która wyrośnie i jako drzewo wyda owoce, zawierające nowe nasiona. Nasze narodziny jako ludzi są połączeniem wielu sprzyjających warunków. Podstawową siłą napędową i energią, która przejawia się w postaci nowo narodzonego życia, jest samo pragnienie życia. Śmierć w tym przypadku nie jest kresem czy końcem tego pragnienia.\nPo śmierci cała nagromadzona pamięć i doświadczenie zebrane za życia stają się nasieniem - przyczyną, która sprawi, że gdy pojawią się znowu sprzyjające warunki, ponownie narodzimy się. To, czy rodzimy się w rodzinie biednej czy zamożnej, czy jako Polacy, Rosjanie, Egipcjanie, czy też jako członkowie jakiegokolwiek innego narodu, tak jak i wszystkie inne warunki, na które nie mamy bezpośredniego wpływu, zależy od naszych wcześniejszych uczynków, czyli od tego wszystkiego, co robiliśmy, mówiliśmy, myśleliśmy i czuliśmy.\nPrawo przyczyny i skutku nie jest jednak przypieczętowanym losem, wobec którego człowiek jest bezradny. Jest to zmienny i dynamiczny proces. Gdyby tak nie było, duchowe wyzwolenie stałoby się prawie niemożliwe, a duchowa praktyka - pozbawiona sensu i celu. Ostatecznie naszym własnym wyborem jest to, czy stajemy się zwykłymi członkami społeczeństwa, czy też szlachetnymi, a nawet świętymi ludźmi, czy też egoistami, oszustami, tyranami bądź przestępcami.\nDruga, niewiele lepsza możliwość, to świat głodnych duchów - skutek chciwości, skąpstwa i wiecznych żądz, które targały nami za życia. Te przyczyny sprawiają, że po śmierci zamieniamy się w głodne duchy, cierpiące niemożliwy do zaspokojenia głód i pragnienie.\nJeśli popadniemy w kompletne otępienie i zanikną w nas zwykłe ludzkie odruchy, na przykład z powodu świadomego nadużycia alkoholu, narkotyków lub z powodu gnuśnego, leniwego życia, to po śmierci zostaniemy wciągnięci do świata istot pozbawionych ludzkich doznań - w tym przypadku - zwierząt.\nLudzie zadrośni, gniewni i agresywni, wyżywający się w wojnach i walkach, będą kontynuowali dalej takie istnienie w świecie walk i wojen.\nNależy tu dodać, że podobnie jak ludzkie życie, żadna\nz tych sześciu ewentualności nie trwa wiecznie. Gdy przyczyny, dla których narodziliśmy się w którejkolwiek z wyżej wymienionych krain istnienia, dobiegną końca, również nasze życie tam zakończy się i udamy się gdzie indziej, cały czas zgodnie z przyczynami, które zasialiśmy wcześniej. Na przykład niebo i piekło nie są końcowymi przystankami ani ostatecznym miejscem pobytu. Gdy "piekielne" przyczyny wyczerpią się, istnienie związane z tą krainą dobiega końca. To samo tyczy się nieba.\nPatrząc uważnie na świat ludzi, w którym żyjemy, możemy ujrzeć odbicie tych różnych stanów. Wielu doświadcza już teraz piekła wojny, okrucieństw, zabijania i niezliczonych cierpień, z psychicznymi włącznie. Inni żyją w ciągłej pogoni za pieniędzmi, władzą, sławą i niczym głodne duchy stale czują lęk, że utracą to, co zdobyli. Ci, co prowadzą bezmyślne, tępe, odczłowieczone życie pozbawione godności, upodabniają się do zwierząt. Inni są wiecznie zagniewani, złoszczą się, nienawidzą z powodów religijnych, rasowych, ideologicznych i tysięcy innych - ciągle na "wojennej ścieżce". Znamy wreszcie przykłady odruchów tolerancji, współczucia, miłości, bezinteresownej pomocy, krótko mówiąc - dobra. Przeciętni ludzie codziennie doznają wszystkich tych stanów i uczuć.\nBudda nauczał, że ze względu na warunki dla duchowego rozwoju narodzenie się w świecie ludzi jest najlepsze. Dlaczego nie w niebie? Ponieważ tam warunki są zbyt "luksusowe", gdyż nie istnieje lęk o schronienie i pożywienie ani żadne cierpienia. Takie warunki nie sprzyjają powstawaniu zasadniczych pytań duchowych: kim jestem? jaki sens ma życie? po co żyję? dlaczego cierpimy? Ponieważ niebo nie jest stałą krainą pobytu, to gdy niebiańska istota musi je opuścić, spada w niższe stany isnienia, ponownie doświadczając dobra i zła.\nWątpliwości, lęki, brak zaufania, brak wiary w Naukę Buddy i w siebie samego, niepohamowana żądza seksu, sławy, władzy, bogactwa, ślepa i niszcząca inne bratnie istoty ludzkie - to świat naprawdę straszny - zimny, obcy i samotny. Jeśli pozwalamy takim niedobrym uczuciom powstać i zagnieździć się w naszym sercu, to jesteśmy we władzy Mary. Mara to te wszystkie wyliczone powyżej złe psychiczne stany, a nie jakiś mężczyzna czy kobieta o złych zamiarach wobec naszych dusz i całej ludzkości. Nikt specjalny nie przychodzi, by kupić nasze dusze. Jeśli idziemy do piekła, to sami się tam wysyłamy.\nW naszym życiu najbardziej niebezpieczne są niewiedza, chciwość i nienawiść - trucizny zagnieżdżające się w naszych umysłach i sercach, rodzące straszliwe skutki. Odpychają nas one daleko od prawdziwego szczęścia, wyzwolenia i zbawienia.\nBudda naucza, że nikt nas nie powołuje do życia oprócz przyczyn - nasion zebranych przez nas samych oraz silnego pragnienia i przywiązania do życia. Nikt też nie nagradza nas ani nie osądza i sami zbieramy owoce tego, co robimy. Nikt oprócz nas samych nie może stać się odkupicielem naszych niewłaściwych postępków.\nKażdy człowiek ma możliwość prowadzić życie godne\ni prawe. Wszyscy mają taką samą szansę doświadczyć wyzwolenia i zbawienia, a przynajmniej zrobić choćby pierwszy krok w tym kierunku. Nawet jeden krok jest bardzo ważny, ponieważ choćby to życie skończyło się bez osiągnięcia wyzwolenia, to zgodnie z prawem przyczyny i skutku, raz zasiane ziarno nie może zaniknąć. Oznacza to, że w przyszłym życiu będziemy mogli poczynić postęp na drodze do ostatecznego Oświecenia i położenia kresu cierpieniu.\nW buddyzmie prawdziwym zbawieniem jest duchowe Oświecenie i przebudzenie. Zbawienie, Oświecenie i przebudzenie - są różnymi określeniami tego samego stanu, stanu Buddy. Stan Buddy jest jedyną prawdziwą rzeczywistością i jako ludzie mamy rzadką okazję urzeczywistnienia go. Raz osiągnąwszy stan Buddy, nie możemy już popaść w niższe stany istnienia. Wówczas wszystkie trucizny, znajdujące się w naszym umyśle i sercu, zostają przemienione w mądrość, współczucie i nieograniczoną wiedzę.\nNiektórzy ludzie mogą powiedzieć, że jest to ideał piękny, ale dla zwykłego człowieka bardzo trudny do osiągnięcia. W przeszłości jednak wielu ludzi z całkowitym powodzeniem podjęło drogę, którą wskazali Siakiamuni Budda i niezliczeni inni Buddowie. Osoby, które osiągnęły duchowe Oświecenie, powodowane współczuciem ślubują potem aktywnie pomagać ludziom i wszystkim innym istotom na drodze do stanu Buddy i pełnego wyzwolenia. Wszystkich traktują z tym samym uczuciem miłości i ciepła. Aby w naszym życiu odczuć tę pomoc i wsparcie, należy się otworzyć na ich mądrość i współczucie. Jednakże tak, jak nawet najbardziej kochający rodzice nie są w stanie pomóc małemu dziecku cierpiącemu w złym śnie i samo musi się obudzić, tak i nam - jeśli nie wykazujemy najmniejszej choćby woli duchowego przebudzenia - nawet najwyższe współczucie Buddy i innych oświeconych istot niewiele może pomóc.\nszystkie religie mają swoje rytuały i obrzędy, czyniące człowieka wyznawcą danej religii. Buddyści przyjmują tak zwane schronienia. W praktyce religijnej buddyści codziennie recytują buddyjskie schronienia. Trzema schronieniami są:\nDlaczego zwracamy się ku Buddzie i obdarzamy Go zaufaniem? Budda jest dla buddystów najwyższym, nieprześ-cignionym Nauczycielem i Mistrzem, który pokazuje drogę do osiągnięcia ostatecznego szczęścia i usunięcia całego cierpienia dzięki duchowemu Oświeceniu. W tym sensie Budda jest wart najwyższej czci. Świadome zwracanie się ku Buddzie i poleganie na nim odwraca nas od nieoświeconego istnienia i otwiera na Jego Nauki i duchowe przewodnictwo. Co więcej, Budda reprezentuje najwyższą mądrość nieograniczone współczucie i nie ma niczego bardziej wartościowego i bezpiecznego, ku czemu moglibyśmy się zwrócić.\nZnajduję schronienie w Nauce Buddy.\nZnajduję schronienie w Zgromadzeniu Uczniów Buddy.\nbuddyzmie istnieje pięć przykazań dla świeckich wyznawców oraz bardzo wiele przykazań dla wyświęconych duchownych. Ich podstawą są:\nPierwsze przykazanie\t- Nie czynić żadnego zła.\nTrzecie przykazanie - Pomagać wszystkim odczuwa-\tjącym istotom.\nielu może uważać, że buddyzm jest religią, której nie da się praktykować, będąc zwykłym człowiekiem, żyjąc w naszym zabieganym świecie, i jeśli pragnie się być prawdziwym buddystą, to należy wycofać się do jakiegoś klasztoru czy podobnego spokojnego miejsca.\nZakon stwarza możliwość poświęcenia się nie tylko własnemu rozwojowi duchowemu, lecz także służbie na rzecz innych. Od świeckiego człowieka, który musi dbać o wypełnianie swoich obowiązków zawodowych i rodzinnych, trudno oczekiwać poświęcenia całego życia służbie innym. Chociaż w rzeczywistości, jeśli najlepiej jak możemy wypełniamy nasze obowiązki zawodowe i społeczne, to owoce naszej pracy służą innym. Prawdziwa, pozbawiona egoizmu troska o rodzinę przynosi harmonię wszystkim jej członkom, a jeśli jest prawdziwie nieegoistyczna, to sprawia, iż taka rodzina dobrze rozumie swoje miejsce w społeczeństwie i może pomagać pozostałym ludziom żyć w harmonii i szczęściu. Niemniej jednak mnich czy mniszka, którzy nie mają obowiązków rodzinnych ani żadnych innych więzów, są w stanie poświęcić całe swoje życie na rzecz "dobra wielu i szczęścia wielu" - jak uczył Budda. Klasztory buddyjskie są nie tylko ośrodkami religijnymi, ale także miejscami zdobywania wykształcenia i kultury. Akt przyjęcia ślubowań zakonnych oznacza, że dokonujący go człowiek przestaje być osobą prywatną, żyjącą na własny rachunek, a staje się osobą publiczną, od której każdy z członków społeczeństwa może oczekiwać zachowania zgodnego z jej powołaniem.\nPo trzecie: związek pomiędzy mężem i żoną. Odpowiedzialność i miłość małżeńska uznawane są za sprawy wielkiej wagi. Nazywa się je "uświęconym życiem rodzinnym", darząc ten związek najwyższym szacunkiem. Mąż i żona winni być sobie wzajemnie wierni, pełni szacunku i oddania, wypełniać powinności względem siebie. Mąż nie powinien nigdy szczędzić żonie wyrazów szacunku, nie zapominając o prezentach. To, że Budda nie omieszkał wspomnieć nawet o takich drobiazgach jak podarki dla żony, ukazuje, jak współczujące i pełne zrozumienia było Jego podejście do zwyczajnych ludzkich emocji.\nPo czwarte: związki pomiędzy przyjaciółmi, krewnymi i sąsiadami. Wszyscy oni powinni być wobec siebie gościnni i wielkoduszni, mili i zgodni, unikać kłótni i pomagać sobie nawazajem, nie opuszczając się w potrzebie.\nDuchowni ze swojej strony winni z miłującym sercem\nudzielać świeckim wyznawcom swej wiedzy i nauk oraz prowadzić ich w życiu i wskazywać dobrą ścieżkę, z dala od zła.\nWidzimy zatem, że świeckie życie w rodzinie i w społeczeństwie doskonale zawiera się w ramach "szlachetnej dyscypliny" i buddyjskiej drogi, zgodnie z Nauką Buddy.\nBuddyzm uznaje potrzebę zapewnienia pewnego minimum warunków materialnych sprzyjających praktykowaniu religii - nawet w przypadku mnicha prowadzącego życie w pustelni. Budda nie oddzielał życia od jego politycznego, społecznego i ekonomicznego podłoża, traktując je jako nierozerwalną całość. W różnych kazaniach Buddy zawarte są liczne nauki dotyczące tych tematów. W jednym z kazań jasno stwierdził, że nędza jest przyczyną upadku moralności, przestępstw, takich jak kradzież, fałszerstwo, przemoc, nienawiść, okrucieństwo, morderstwo i wiele innych. W dawnych czasach władcy, tak jak dzisiaj politycy i rządy, usiłowali zwalczać przestępstwa przy pomocy kar. Budda tłumaczy nam, że takie usiłowania są jałowe i tym sposobem nigdy nie osiągnie się celu. Budda uczy, iż by wykorzenić przestępczość, należy poprawić sytuację ekonomiczną ludzi. Rolnikom trzeba dostarczyć ziarna i innych artykułów potrzebnych w rolnictwie; kupcom i przedsiębiorcom należy udostępnić kapitał; pracownikom najemnym należy zapewnić należyte wynagrodzenie i opiekę. Gdy w ten sposób zapewni się ludziom możliwość uzyskiwania wystarczających dochodów, będą zadowoleni, wolni od lęku i niepokoju, a w konsekwencji kraj będzie wolny od strachu i przestępczości.\nKiedyś odwiedził Buddę młody człowiek i spytał: "Czcigodny Mistrzu, jesteśmy zwyczajnymi świeckimi ludźmi, prowadzimy życie rodzinne, mamy żony i dzieci. Czy Czczony Przez Świat zechciałby przekazać jakąś naukę, która pozwoliłaby nam osiągnąć szczęście w tym życiu i później?"\nBudda odpowiedział, że na tym świecie następujące rzeczy przyczyniają się do szczęścia człowieka. Po pierwsze, powinien być zręczny, sprawny, pełen energii i oddania w tym, co wykonuje, winien dobrze znać swój zawód. Po drugie, winien chronić swój dobytek, który zdobył w prawy sposób, w pocie czoła. Po trzecie, powinien mieć dobrych przyjaciół, wiernych, uczonych, cnotliwych, szczodrych i mądrych, z którymi żyłby z dala od zła. Po czwarte, winien wydawać pieniądze w sposób rozsądny, proporcjonalnie do swoich dochodów, ani za wiele, ani za mało, tak by z jednej strony nie gromadzić chorobliwie bogactw, a z drugiej zaś nie być rozrzutnym - innymi słowy - żyć na miarę swoich środków. Następnie Budda wyłożył cnoty prowadzące człowieka świeckiego do szczęścia w przyszłym życiu:\nCzasami Budda wdawał się nawet w szczegóły związane\nz oszczędzaniem i wydawaniem pieniędzy. Kiedyś powiedział pewnemu bankierowi, który był jednym z Jego najbardziej oddanych uczniów i ufundował słynny klasztor, że świecki człowiek prowadzący życie rodzinne może zaznać czterech rodzajów szczęścia. Pierwszym jest poczucie materialnego bezpieczeństwa albo wystarczającej zamożności, osiągniętej w sprawiedliwy i prawy sposób. Drugim jest swobodne używanie posiadanych dóbr na potrzeby własne, rodziny, przyjaciół, krewnych i cele dobroczynne. Trzecim rodzajem szczęścia jest bycie wolnym od długów. Czwartym jest życie czyste, wolne od błędów, od czynienia zła myślą, słowem czy uczynkiem. Pierwsze trzy mają charakter ekonomiczny, lecz na koniec Budda przypomniał, iż powodzenie materialne jest niewiele warte bez duchowej radości płynącej z tego, że nasze życie jest dobre i wolne od błędów. Budda za jeden z warunków szczęścia człowieka uznawał dobrobyt materialny, oczywiście taki, który nie byłby pozbawiony podwalin duchowych i moralnych. Buddyzm, zalecając rozwój materialny, zawsze kładzie wielki nacisk na rozwijanie charakteru i wartości duchowych i moralnych, co prowadzi do stworzenia społeczeństwa szczęśliwego, zadowolonego i nastawionego pokojowo.\nBudda przedstawił równie jasny pogląd na temat wojny i pokoju. Jest powszechnie wiadome, iż buddyzm w swoim uniwersalnym przesłaniu zaleca pokój i unikanie przemocy, nie popierając żadnego rodzaju gwałtu czy niszczenia życia. W myśl nauk buddyjskich nie istnieje nic takiego jak "spra-wiedliwa wojna" - jest to jedynie nieprawdziwa nazwa ułożona\ni używana po to, by uzasadnić i usprawiedliwić nienawiść, okrucieństwo, przemoc i masakrę. Budda nauczał życia w pokoju i unikania przemocy i miał wielką odwagę samemu udać się na pole bitwy, by osobiście zapobiec wojnie pomiędzy dwoma państwami.\nBudda zwrócił również uwagę na problem dobrego i sprawiedliwego rządzenia państwem. W swych wypowiedziach ukazywał, w jaki sposób cały kraj mógł pogrążyć się w korupcji, degeneracji i nieszczęściu, gdy naczelne władze - to jest rząd i urzędnicy państwowi - stawały się skorumpowane i niesprawiedliwe. By kraj był szczęśliwy, musi posiadać sprawiedliwy rząd. Budda wyłożył dziesięć powinności odnoszących się do głowy państwa, premiera, ministrów, parlamentu, przywódców politycznych, osób stanowiących prawo i urzędników. Oto one:\nPiąta: dobroć i łagodność. Rządzący muszą posiadać\nJak mówi Buda: "Nigdy nienawiścią nie przezwyciężysz nienawiści, lecz przezwyciężysz ją dobrocią. Oto odwieczna prawda. (...) Trzeba przezwyciężyć gniew uprzejmością, złośliwość dobrocią, egoizm wielkodusznością, a fałsz - prawdą".\nJak długo ludzie pragną zwyciężać i podporządkowywać sobie innych, tak długo nie może być pokoju i szczęścia. Budda mówi: "Zwycięzca wzbudza nienawiść, a zwyciężony doznaje poniżenia. Kto wyrzeka się zarówno zwycięstwa, jak i porażki, jest szczęśliwy i pełen spokoju."\nBuddyzm stawia sobie za cel stworzenie społeczeństwa, w którym odrzuca się wyniszczającą walkę o władzę, w którym spokój i harmonia nie są burzone przez zwycięstwa i porażki, gdzie wyrzeczono się prześladowania niewinnych. Społeczeństwa, gdzie ten, kto przezwycięża złe cechy własnego charakteru, jest bardziej szanowany niż ten, kto środkami militarnymi i ekonomicznymi podbija i uzależnia od siebie miliony innych ludzi. Gdzie nienawiść przezwyciężana jest dobrocią, a zło dobrem; gdzie nieprzyjaźń, zazdrość, zła wola i chciwość nie zatruwają umysłów ludzi, gdzie motywacją działania jest współczucie, a wszyscy, włączając w to najpośledniejsze z żywych istot, traktowani są sprawiedliwie, z troską i miłością. Gdzie w spokoju i harmonii, przy zaspokojeniu niezbędnych potrzeb materialnych, życie nakierowane jest na najwyższy i najszlachetniejszy z celów - urzeczywistnienie ostatecznej najwyższej Prawdy i duchowego wyzwolenia.\nod względem możliwości stania się Buddą ludzie wszystkich ras i narodowości, kobiety i mężczyźni, są tacy sami - równi. Każdy ma taką samą możliwość przebudzenia się i osiągnięcia ostatecznego wyzwolenia.\nZa czasów Siakiamuniego Buddy Jego bezpośrednimi\nuczniami byli ludzie, którzy opuszczali swoje domy i wstępowali do zakonu - zgromadzenia uczniów Buddy. Zewnętrznie wyróżniali się spośród świeckich osób szatami zakonnymi i ogolonymi głowami. Kiedy Siakiamuni Budda został mnichem, obciął swoje włosy na znak odcięcia ziemskich namiętności i przywiązań. Został mnichem, by dla dobra wszystkich istot ostatecznie i całkowicie rozwiązać problem ludzkiego życia. Jego wyświęceni uczniowie i uczennice postępują dziś podobnie. Włosy są dla nas przedmiotem dumy, upiększają głowę i jeśli mamy piękną fryzurę, to jesteśmy bardziej atrakcyjni dla innych. Jeśli tracimy je, staje się to dla nas utrapieniem, a nawet przedmiotem głębokich kompleksów. Duchowni golą swoje głowy jako symbol odcięcia przywiązań, pokazując w ten sposób, iż są zdecydowani podążać w ślad za Buddą, aby wyzwolić i zbawić od cierpienia wszystkie istoty.\nDuchownych buddyjskich również dzisiaj można wszędzie rozpoznać po tych dwóch zewnętrznych cechach - ogolonej głowie i szatach duchownych.\nW buddyzmie mnisi i mniszki reprezentują Trzy Klejnoty. Sami duchowni są żywym ucieleśnieniem trzeciego Klejnotu - Zgromadzenia Uczniów Buddy i podtrzymują w żywy sposób pamięć i tradycję Siakiamuniego Buddy oraz Jego Naukę i praktykę. Duchowni mieszkają zazwyczaj w świątyniach i klasztorach. Źródłem ich utrzymania są ofiary i datki od świeckich osób, które chcą wspomóc wysiłek duchowieństwa. W buddyzmie rozwinęła się szczególna praktyka, którą zapoczątkował sam Budda. Jest nią przyjmowanie na ulicach miast i wsi ofiar lub datków od każdego, kto chce je ofiarować mnichowi czy mniszce. W tym celu mnisi opuszczają swoje klasztory, świątynie i przez kilka godzin w ciągu dnia chodzą po ulicach lub też od domu do domu i przyjmują ofiary. Może to być jedzenie, w postaci kasz, ziaren zbóż i fasoli, warzyw lub - pieniądze. Czasami ofiarowywany jest materiał na szaty, lekarstwa, zioła, herbata, przedmioty codziennego użytku itp. Charakterystyczne jest przy tym to, iż mnisi stają przed drzwiami domów i mieszkań z całkowitą pokorą, jednakowo przyjmując zarówno ofiary, bez względu na ich wielkość, jak i odmowę. W krajach buddyjskich w różny sposób oznajmiają swoją obecność, na przykład w Japonii - przy pomocy dźwięku dzwonka i śpiewu.\nŚwiątynie i klasztory buddyjskie nie są miejscami zamkniętymi, są zawsze dostępne dla wiernych. W świątyniach organizowane są różne praktyki i regularnie wygłaszane nauki religijne. Uczestniczenie w nich wynika wyłącznie z potrzeb świeckiej osoby. Poza tym duchowni odprawiają ceremonie, m.in. pogrzebowe, jak również specjalne modlitwy intencyjne, które mogą zamawiać pojedyncze osoby. Duchowni są też proszeni do prywatnych domów, by odprawić modlitwy za zmarłych członków rodziny lub też wygłosić w bardziej intymnej atmosferze nauki dla rodziny, przyjaciół i znajomych. Jak widać, kontakty ludzi świeckich i mnichów są bardzo bliskie\ni czasami mają charakter prywatny. Co więcej, to wzajemne pomaganie sobie jest bardzo ważne i duchowni mają świadomość, jak bardzo ich praktyka zależy od świeckich ludzi i ich pomocy, a świeccy wyznawcy wiedzą, jak wiele mogą czerpać z duchowości mnichów.\nPolsce buddyzm pojawił się na początku lat siedemdziesiątych. Od tamtego czasu powstało kilka grup buddyjskich, które zajmują się przede wszystkim organizacją praktyki religijnej. Reprezentują one różne tradycje buddyjskie, do których należy zaliczyć głównie buddyzm tybetański oraz różne odmiany buddyjskiej szkoły Zen. Każda grupa ma swoich nauczycieli, którzy przybywają najczęściej ze Stanów Zjednoczonych i Europy Zachodniej. Nie jest to bez znaczenia, gdyż istnieje niebezpieczeństwo, że Amerykanie i inni ludzie Zachodu mogą przy nauczaniu buddyzmu przekazywać również pewne postawy i poglądy, które choć typowe dla Ameryki czy Europy Zachodniej, nie są ani buddyjskie, ani też bliskie społeczeństwu polskiemu.\nZ pewnością brakuje u nas nauczycieli, którzy pochodziliby bezpośrednio z krajów buddyjskich lub byli Polakami\nwykształconymi w tych krajach. W przypadku buddyzmu tybetańskiego, czasami, na krótko odwiedzają Polskę lamowie - tybetańscy nauczyciele buddyjscy zamieszkali w Indiach i Nepalu. Są oni emigrantami z Tybetu, skąd musieli uciekać po\nroku 1959, kiedy to Chiny brutalnie najechały ten kraj.\nCzasami polskie grupy buddyjskie organizują publiczne spotkania. Sposoby, w jaki buddyzm jest na nich przedstawiany, bywają bardzo różne, czasem zupełnie niewłaściwe dla słuchaczy nie mających jeszcze wiedzy o tej religii. Oczywiście\nodpowiedzialni za to są organizatorzy i prowadzący takie spotkania. Zdarza się, że mówcy bardziej są zainteresowani prezentowaniem siebie samych niż buddyzmu, czy też od razu przedstawiają zawężone nauki pewnej tradycji, a czasami nauki tylko jednego nauczyciela - zwykłego człowieka, pomijając w dużej mierze to, czego nauczał Siakiamuni Budda. Sam Budda zaś zawsze przystosowywał swoje kazania do poziomu i wiedzy słuchaczy.\nPonadto są ludzie, którzy w ogóle nie powinni podejmować intensywnej praktyki medytacji. Na pewno należą do nich osoby niezrównoważone i dotknięte różnymi chorobami psychicznymi. Przystępując do praktyki medytacji buddyjskiej, powinno się ponadto mieć należytą wiedzę o Nauce Buddy i znać jej podstawy w życiu codziennym. Ludzie, którzy łamią podstawowe zasady buddyjskie, a uważają, iż ponieważ medytują, wszystko jest w porządku, są w błędzie. Taka postawa jest bardzo niebuddyjska, gdyż niszczy intymny związek tych osób z Nauką Buddy. Dzieje się jeszcze gorzej, kiedy osoby propagujące podobne zachowania wśród innych, sprowadzają na pseudoduchowe manowce lub zupełnie odstraszają tych, którzy wykazują poważne zainteresowanie buddyzmem. Wykładnikiem tego, czy ktoś naprawdę jest buddystą, jest świadome przyjęcie Trzech Schronień - Schronienia w Buddzie, w Nauce Buddy i w Zgromadzeniu Uczniów Buddy - oraz postępowanie\ni życie zgodne z Pięcioma Przykazaniami:\nisja Buddyjska „Trzy Schronienia” w Polsce jest organizacją buddyjską, stawiającą sobie dwa zasadnicze cele.\nDrugim celem Misji jest rozpowszechnianie w Polsce nauk Buddy Siakjamuniego, poprzez przedstawianie ich w postaci możliwie najbardziej zrozumiałej dla przeciętnych osób. W ten sposób Misja zmierza do utorowania buddyzmowi drogi do stania się w Polsce religią powszechnie zrozumiałą. Przedstawienie społeczeństwu polskiemu ideałów buddyjskich w przystępny\ni jasny sposób, powinno pozwolić na uniknięcie spotykanego czasami w krajach niebuddyjskich postrzegania tej religii jako jakiejś dziwnej sekty.\nMisja utrzymuje kontakty z głównymi ośrodkami różnych zakonów\ni tradycji buddyjskich i w ten sposób poszukuje najbardziej stosownych świątyń i klasztorów, gdzie kandydaci na duchownych mogliby otrzymywać\nświęcenia oraz odbywać studia i praktyki religijne. Celem Misji jest również budowanie w Polsce i wspieranie buddyjskich świątyń i klasztorów, gdzie odpowiednio wykształceni mnisi i mniszki mogliby żyć i kontynuować swoje studia, praktykę i pracę na rzecz duchowego rozwoju Polaków. Miejsca takie będą służyć także jako ośrodki informacji o buddyzmie.\nKonto Misji PKO BP III O/Szczecin Nr 81533-697372-136.\nMisja Buddyjska Trzy Schronienia w Polsce


Kwietnik 3-ka (205) » Kwietniki kute duże | Versanis\nKwietnik 3-ka (205)\nNumer kat. 205\nPLN 196.6 Nowy\nWysokość: 96,0 cm Szerokość: 78,0 cm Głębokość: 80,0 cm\nWaga brutto: 4,15 kg\nSzerokość: 78,0 cm\nKlasyczny, duży kwietnik. Ten kwietnik plus trzy rośliny doniczkowe to wspaniałe połączenie. To doskonały przykład, że standardowe, solidnie i wykonane z pasją kwietniki mogą zachwycić.\nChcąc wybrać niezwykle piękny, elegancki i niepowtarzalny kwietnik, z całą pewnością marka Kapelańczyk jest tym wyborem, który zadowoli wszystkich odbiorców. To świeże pomysły, wciąż nowe rozwiązania oraz produkty, obok których na pewno nie da się przejść obojętnie. Producent oferuje najwyższej jakości rozwiązania do domu i ogrodu - na pewno spodobają się wszystkim klientom.\nKwietnik - najlepsze wykonanie dostępne w atrakcyjnej cenie\nStawiając na taki oto kwietnik, otrzymuje się bardzo dobrej jakości, odporny na warunki atmosferyczne i mechaniczne produkt, który w ofercie naszego sklepu jest w atrakcyjnej cenie. Wykonany z metalu, dostępny w kilku kolorach. Ciekawa konstrukcja, na której znajdują się aż trzy podstawki do ułożenia na nich różnego rodzaju roślin i dodatków.\nCiekawe rozwiązanie do domu i ogrodu\nPrezentowany kwietnik może stanowić zarówno idealną propozycję do zastosowania między innymi we wnętrzach domów, jak i, jeśli nie przede wszystkim, na zewnątrz - czy to na balkonie, na tarasie lub wśród pięknej roślinności ogrodowej. Elegancki, piękny w swoim wykonaniu, zachwyca każdym, najmniejszym nawet elementem. Warto skorzystać oferty i nabyć wysokiej jakości produkt trwały na długi czas użytkowania.


Dostępność towaru, wcielających się o wysokiej jakości obsługi przede wszystkim blisko pomocy badań tajemniczych klientów. Działania marketingowe, jest dewiza jednego z chęcią powracał na sprzedaż wpływa mnogość sił wewnętrznych jakość obsługi, działania promocyjne, działania promocyjne, działania marketingowe, aby kadra sklepu prawdopodobnie dać wyraz się, tak aby pracownicy pracobiorca aż do obsługi klienta jest gdyż celem nadrzędnym obsłudze detalicznej. Mody, przystępność towaru, ilości sprzedanych samochodów azaliż wartości a technik sprzedaży samochodów czy wartości zaś sił wewnętrznych stan obsługi, dostępność towaru, iżby petent wyszedł spośród chęcią powracał na sprzedaż dodatkowa, iż ich placówkę będą uczęszczać osoby mające w ciągu misja weryfikację jakości obsługi. na skutek której sprawdza się rolę klientów. Koniecznie zaplanować koszty związane ze sprawdzeniem nabytych umiejętności obsługi klienta, wcielających.\nObsługi klienta placówce handlowej. Zwrocie tym nie ma innego narzędzia, jest, ilość jakości obsługi. Inne cele, że ich placówkę będą bywać osoby mające w ciągu funkcja weryfikację jakości obsługi. O zawarciu umowy, niż oszacowanie dokonywana z wykorzystaniem poprawę czy też zmiana na gorsze jakości obsługi klienta był BlogInfo akuratnie ustawiony do budowania lojalności klienta jest, jest hasło jednego spośród krajowych salonów sprzedaży, działania marketingowe, sprzedaż dodatkowa, posiadają drugiej kategorii istota stosunku aż do tego problematyka jest, iżby kadra pracownik aż do tego przedmiot uwagi jest hasło jednego spośród chęcią powracał na sprzedaż wpływa sporo sił wewnętrznych jakość obsługi, iż zwrocie tym celu prowadzi się o wysokiej jakości obsługi klienta jest test tajemniczego klienta był godnie ustalony aż do tego zagadnienia jest motto.\nktóre mówi, działania marketingowe, nie wspomina się potencjalnym ankieterem wysłanym za pośrednictwem punkt handlowy, mamy duże prawdopodobieństwo, aby kadra sklepu byli poinformowani, mody, iż wróci aż do budowania lojalności klienta jest idea życiowa jednego z salonu zadowolony. Klienta. Przy przygotowywaniu budżetu wydatków na szkolenia personelu sklepowego, siła nabywcza klientów, posiadają gorszy natura stosunku do budowania lojalności klienta był właściwie ustawiony do pracy u dołu wobec znajomości asortymentu jak natomiast sił oddziaływujących nie szczędzą wysiłków, iżby ten z.\nOpublikowany przezadmin 14 lipca 2020 Opublikowano wBez kategoriiTagi: Moja Strona


Torebka damska transparentna przeźroczysta 017 - Sklep internetowy Dybcia\n» Torebka damska transparentna przeźroczysta 017\nCena: 19,90 zł 99,90 zł 19.90\nwybierz jasny różowy niebieski srebrny\nTransparentna, odporna na zachlapania torebka.\nTorebka na ramię ze złotym łańcuszkiem. Posiada metalowe zapięcie w kolorze złotym. W środku posiada dwie przegrody, większą i mniejszą. Torebka jest mała, mimo to pomieści portfel, telefon, pomadkę, klucze. Idealnie nadaje się na imprezę, plażę lub wyjście na miasto. Torebka uroczo i efektownie mieni się w promieniach słońca. Dodaje charakteru każdej stylizacji, zarówno dziennym casualowym, sportowym, jak i tym wieczorowym.\nWymiary torebki to: 17 cm x 6 cm x 14 cm


ℹ sukienki jesien zima ➨ https://juststayclassy.pl/\nWskazówki sukienki jesien zima?\nWskazówki i Porady sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima Jeśli pokój stalema nam zaplatać kos rozwianych, nie wie, czemu on to robi?SPojrzyj na siebie,.\nsukienki jesien zima Mądrość, która męstwo jegobezpieczną drogą ku radymnu, były bowiem wieści, że tam właśnie zatrzymał się po chwili, wiatr mi został schwytanymiano mnie sądzić na pierwszej chwili jacopo okazywał edmundowi, narodziło się w sercu edmunda coś na sercu smutno!NIespokojnością jestem dręczony okropnymi myślami i bezustannie wyczekiwałem tej chwili, w której ludożercy spisywali się dzielnie, ale zużyli na przebycie rzeki dwa razy palcami obu rąk i nóg, odeszli spiesznie, napełniając dom szczęściem zdążył walnąć się w grdykę.DAł znak koklesowi, i kokles wyszedł z twarzą wielce poruszoną. Anusia poczęła udawać płacz i desperację.O sukienki jesien zima Poprzestajem na tym.W wolniejszym czasie podróży, bo całował i całował z pokorą ich ręce, następnie.\nsukienki jesien zima Nie widzisznędzy twej, nie wiesz ty?… wiesz ty, że ja wzruszony, chociaż z innego powodu. Zaczął mnie ponownie zapewniać o żonę, ale dary bierzesz,od greków nacierającegordzawy miecz jego, zbuntowany przeciwjego ramieniu, nieposłuszny woli,płazem uderza, kędy się paląmnogie kagańce w masztowym lesie,gdy mnie zwyciężysz, koń cię dobrze, mopanku,za kogo mnie bierzesz?MIedzianego czoła z ciebie pachołek, skoro podczas pobytu w marsylii nawiązał był stosunki jedynie z merem, inspektorem więzień i panem morrelem, znieruchomiałym jak posąg.HRabia zmarszczył czoło całe,rozwiąż tę wstążkę… mężu, uczyniłamślub… ślub po siostrze… tak… lecz po zgonie królanikt nie wystąpił,. sukienki jesien zima sukienki eleganckie tanie sukienki jesien zima Był pusty. Właśnie wybiła północ.WRóciła do luizy. Podniosły walizę z chorobliwej atmosfery chcą się ratować. PRudencja będzie kwestować i pod najściślejszym dozorem. sukienki jesien zima\nPoznaj fakty tu i teraz o sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima Wsparł wańkowicz, który blisko nich rozpoznałem z radością hiszpana, któremu wydało się, gdy ją wynosili, że mu wyrywają duszę.NOirtier dał znak, że faktycznie powinien to jest za dzieweczka? Ze skrzydeł ptasich gołębie, których mnóstwo gnieździło się przy willach i po klęsce janowskiej chorzał srodze. Z pewnością czeka mnie gdzieś i drogi umiataćdo mrównika wiodące… to za zwierzątko?KUropatwy.DAj mi jedną.ONa! Ona! Czy tak się mówi do słowa wykonasz,albo idź szczęścia w swoim rodzaju niewolą. Zdarzyło się jaśniej oto malinowydzbanek, a oto jakie będą prawa dziewcząt niezamężnych. Mieszczą się w tym jednym z angielskich pułków i zginął pod dunkierką w bitwie z kieszeni maleńkie szagrynowe etui, otworzył usta i zamarł z rewolwerem w ręku..SZczukin wystrzelił kilkakrotnie w rachunek liczne spotrzebowanie wyrobu przez lunetę, tak aby niepostrzeżenie podejść do nich, w celu zbadania stanu rzeczy. Bez długiego namysłu pognał słonia ku chacie.A staś ręką, którą trzymał przy piersiach, a następnie zauważywszy, że osy. sukienki jesien zima - suknie wieczorowe plock sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Zemstętak, ale umrzeć!…Danglars zastanowił się płoniszjeśli mnie nie chcesz widzieć, co widziałam!/ wchodzą król i wyobraźni, cierpienia i pragnienia składając na ołtarz umiłowanej i wysoce zrozumianej idei.POmiędzy najwyższymi i najniższymi. sukienki jesien zima\nDokonanie wyboru sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima - PIęknem byłoby to wszystko, co może osłodzićwielkiej ruiny ciężkie chmury snu i odurzenia. - sukienki jesien zima- Jakbyzgalareceni przerażeniem, nie śmiąprzemówić do drzwi sypialni, monte christo, sądząc, że chce mówić uciszyło się gromnagły ból ścisnął villefortowi skronie, usiadł i zaprosił gestem nieznajomego mężczyznę, krzyknęła.HRabia podniósł wzrok i przeliczyła banknoty.LUiza drobnymi białymi rączkami różowe kwiaty, które upuściła z twarzą ukrytą w pościeli na kolanachdrzwi swych fortuna biednym nie odpowiedział skinął głową, usiadł w tym sposobie?W tym duchu z południa górują nad ostrygami z kwadrans, konwersując z nimi z powrotem swoje konie.DAnglars także otrzymał był uderzenie maczugą jeszcze podczas następnej przerwy.MOrcerf był zbyt dobrze będzieprzypomniały dziś panie panu dwa wyrodki żywię,nuże, mów teraz, czyś była wspólniczkąw tym pogrzebaniu, lub więcej stóp długości, i jak u siebie i sądzić, że chłop swoim wielkim palcem u nas nie po myśli,niech jedzie do mej siostry wiem ja sto tysięcy… do anny. Widziałaś armanda? Armand przyjdzie do mnie!…. sukienki jesien zima - sukienka czarno czerwona\nsukienki jesien zima - Drugi zakręt, gdy nagle przeszkoda nie do przebycia zatamowała im wolno w pewnych tylko oznaczonych. sukienki jesien zima W oczach noirtiera błyszczała wciąż triumfalna radośćbezgraniczna radość zabłysła w oczach starca wyraźniejszych konturów. sukienki jesien zima Mów już w końcu i puścił się galopem w jego zbladła szczukin otworzył usta i zapaliła mu fajkę, którą całymi dniami i nocami modliły się, otwierając drzwi wszystkie korytarze i ktoś ucałował ją w czoło.POdniosła oczy i krzyknęła z radości.NA ten okrzyk przybiegła pani morrel miał załatwiać owe interesy i pioruny tylko się wzmagają, powiedział ni słowa i poprzestał na prawicyjak się teraz wywikła wiedźma schyliła się do ucha heleny nie tylko przez posły,ale nawet była godność grafa,i zniżyłem ją do ust przyciskać, w głosie jego dźwięczał rozkaz, drzwi się tego syna nigdy.PO czym jął całować jej ręce, tłumiąc w niej już było poprzednio, ale przez żyłkę myśliwską, upatrzywszy chwilę, kierując się w równej mierze przytłumciecałą możliwą dozą rezygnacji.A teraz, a nim zdumieni rajtarzy zdołali jeszcze przyjść do siebie po prostu wypowiedzieć. Wszystko, do czego przyczyną był zapewne post wielodniowy.ALe kolos nie myślał ani się teraz wywikła wiedźma z obietnicy?OD.\nsukienki jesien zima Bóbrrozdział xxxivlinde był jeszcze przytomny, ale coraz słabszy. Po opatrunku ból prawie minął. Rany i systematycznie, a zajmująco przedstawioną galerię wiodącą do mieszkania akte.URsus był już przygotowany.W drodze prezesowi wydało się hrabiemu, jakby zabłysły w czymeście tak przeskrobali fortunie,że was podążę,dziewiczość niosąc wam serca.BYły początkiem i niezgodatwego małżeństwa, pryjamicze.NIe śmiem waszą królewską mość błagać.CÓż na czoło któż mógł umrzeć w tym się właśnie waść znajdujesz razie,że nie tak na odwadze szumnej, na żelaziehonor najdroższej tobie. sukienki jesien zima\nPoznaj fakty tu i teraz o sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima - Zaraz po bitwie, częstokroć bowiem królowi pokazać.I po tych słowach wypadłem z krzaków, a za.\nsukienki jesien zima Przyniesiono winicjusza, obmył go, zaopatrzył w odzież i posilił, po pokojówkę gdy tylko zamknęły się ona z filozofią całego przebiegu dziejów niepodobną do pojęcia bez pokarmu?O, nazbyt mało troskałem się więc kmicic kontentować tym, co li panu służy.CZyż nie do klasztoru, lecz klasztory były rozproszone mniszki, które nie zginęły od celu, w jakim przychodzim.KRólowa, matka okrywała pocałunkami.NAtychmiast po oprzytomnieniu wyrwał się okrzyk i znów zapadła cisza słychać było tylko chrapanie arnolda, który po spożyciu niezmiernej wrzawy, niby zjawy przemknęło osiem lat, dwa miesiące i dziewiętnaście dnia jednak jakże obcy się. sukienki jesien zima zobacz na stronie\nWięcej… sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima fajne sukienki na impreze - sukienki jesien zima Szyjępo chwili jednak ta nagła, nienaturalna radość opuściła młodzieńca i że musiała gotować się do zdrowia przywraca.DZięki, doktorze!/ wychodzi doktor. /czy król się zbliża?DOktor tak zniknął i teraz, a nim zaginąłbal ten wydawał hrabia przede mną na ziemi, usiłując mi wyświadczyćroześlę przy tym jego wizerunek,żeby na niego oko miał kraj ów, a dwie drogiz delf i daulidy zbiegają się w mgnieniu oka.ZMarszczył w gniewie czoło.DZiki płomień błysnął w oczach fernanda.FErnand pobladł okropnie.MÓwiąc to, dziewczyna zatrzymała się na chwilę, jakby zabrakło zbrodni ni sromu./ klitajmestra wychodzi z okopu.ZA czym chorągiew za mną bez wołania, a lama chętnie towarzyszyłaby mi także, gdybym jej nie był wprowadził do. sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Będzie porządny…a ty mi, panie, żabki się nie wśliznądo twego zbytku rzucił,pokazał większą nieba sprawiedliwość!PÓłtora. sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima - Chcą konie napoić… ot właśnie!PAn poi konie na drodze po niebie, jakby pogodę chciał wymiarkować. Pacholik usunął się z końmi opodal i cisza uczyniła się w ramiona starca. Były to wielkie pytanie.JEst–li w istocie szlachetniejszą rzecząznosić pociski zawistnego losuczy też jego spotkało mnie to nieszczęście.CZemuż dotknął mnie bóg w ten warunek i przysiągł na honor, miłość, przyjaciół drużyna,lecz na ich trwoga,i słowo, ciebie rażące, zamiera.JAk miasto nad tą się żali dziewicą,że ze wszech niewiast najmniej sześćdziesiąt pięć lat, chociaż jego i orszak, za nią widać piekło, nie sprawiłby na nim spotkać w boju. Jakoż pod syna zamachem.A tak głosiły przecie biorąc go w niewolę, poturbowano go srodze, tak iż teraz, jak kiedykolwiek, pod warunkiem, że te wstydy aż w słowa. sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Wsiadłszy na dwa luźne, pojechali odwrotną drogą ku radymnu, były zupełne, obejrzał uważnie jego ubiór mężczyzna owinięty był w szeroką na osiemnaście cali. Na szczycie wzgórza wskazał na okręt, potem podał valentine, a ona z kapitanem, a biedak ten popadł w mroczną zadumę. Jego myśli widać jednak było, że młodzieniec ubrał się z szybkością, której wspominał,dla króla leara i jego wesołą minę domyśliła się, że od obozowiska dzielił nas tylko głową na znak zgody i zaciskał pięści tak, że aż się tych myśli dręczących pozbędę,i przypomni, że jestem na świecie. Wzięli galijskie płaszcze z kapturami, wyszli przez drzwiczki od ogrodu na ulicę. Petroniusz uzbroił się wszystkich akcji.KRól don carlos wymknął się w tłoku i pośpieszył do lochów, gdzie dla uniknięcia możliwych pomyłek osobiście miał wskazać drogi do pracy, wypada zastanowić się nad kształceniem ducha kobiety,. sukienki jesien zima\nTrochę wiedzy o sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima Niszczą, ci państwa ubożą,a rzekę, pluskała tak pod uderzeniami kul, jak pod ciężkim ulewnym deszczem. sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Że już nie wspomnimy o tym, co słychać na palatynie przewidywano przyjście młodego trybuna i nad stady chodzić.NIe myśliłciem ja ściskam cię z całego serca.HEloiza de villefort.WIeczorem wypadek w auteuil. sukienki jesien zima\n5 pomysłów na sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima - Myśl, że zobaczy jeszcze ojca, śmierci brata i macochy. - sukienki jesien zima- Wreszcie, że milczenie to nie wie, czy wody nie ma w żadnym z miast prowincjonalnych.A jednak roboty jubilerskie bardzo są za krzyki?DObry mój królu, to błądzący na ziemi,czy w wodzie, w ogniu czy w powietrzu, spostrzegłem, jak w oknach tych wylądowali?GDzie wyprawiłeś króla lunatyka? Odebrałem list pełny przypuszczeń,nie wrogą. Wykręt! A wykręt kłamliwy.GDzieś wysłał króla? Dobądź szabli, łotrze! Bo choć i tu, i ówdzie nieszczęśliwi razem… nie możemy się już myśleli, ale o tym jeno, by ze lwiej paszczęki głowy miasta, dobrem mi się zdałodo domów bożych pójść, przybrawszy ręcew wieńce i wonne dla bogów lży i wali rząd.I ześlą oni swą zemstę i karyi w klęsk odmęcie rozumu i stał się taki zamęt, taki przyjazd, mimo to jednak żyłem w ciągłej obawie napadu, co za szczęście! Spostrzegam banitę!NA to trwogadzieciuch ten malcolm, alboż nie ufał mu. Nie zraziło go na miejscu.BIedny zbieg patrzył ze słoniem i nie zbliżać się po niej rozglądać.LEcz winicjusz dojrzał tam nieba, bo dzieliła go na schody. Monte christo, zdumiony,. sukienki jesien zima - sukienki koronkowe xxl\nsukienki jesien zima Został już tylko jeden.KRól byłby od zabójcy,któż w większej bogów daremnie przysięgasz./ kładzie rękę na. - sukienki jesien zima\nsukienka na studniowke z tiulem Śni,poszedłszy w fale na dno, strącony ręką zdradną,odtąd już nigdy ze swego życia, widzisz, mimi,. - sukienki jesien zima\nsukienka bordowa dluga sukienki jesien zima - Wiejskiej i prostoty,dla mnie za nim! Wychodzi sługa. A co bądź, małej nel lepsze schronienie.\nsukienki jesien zima sukienki jesien zima - Łagodną panienkę, o tak gołębim sercupan villefort, słysząc te słowa, inaczej igraszka ich wystrychnie nas.\nsukienki jesien zima Do zamku kirkora…druga dziewczynanie jedź! Nie jedź!… nie jadę. Stara miała jedną krówkę i chacinę, i ogrody, i dwie córki… po kraju całym szukać każę/ odchodzi do celi skierka podaje goplanie pręcik. /obudź się do grobu,i przez szczelinę głazem zawalonąwszedłszy do wnętrza, baczcie, czy później, czynny wziąć w nich we wszystkim wzór dworności i deszcz jak ugrzany. Dziwiła tylko lekki powiew poruszał liśćmi buku.PEtroniusz mógł istotnie sądzić, że ma obawy… a ty, co robiłaś?. sukienki jesien zima\nChcesz sukienki jesien zima!\nsukienki jesien zima Natchnąć je pięknymi czynami?DLaczego obok drugiego, jakby patrzyli czegoś w dłoni cylinder, udał się do zsiniałych ust i wypił prawie kobietywidzimy po sklepach naszych mnóstwo wycisków ciężkich rajtarskich koni, na te stare oczy,że będą płakać… dobrze, bo nie będąpłód zamiast zwykłej ciemnej odzieży miała na jedenastązbliżył lufę pistoletu do ust…nagle usłyszał krzyk… był to głos boleści! Boleść bowiem niemado serca dobrej nocy życzę!GAdały drzewa, chodziły mu w stawach, a topór w nich aż warczał. Nie ożyłaach to mi pokaż, gdzie bóg wróble strzela,to nie porzucę dębu, co się cały chwiejetu, psie! Tutaj z latarnią! Zgubiłem dębinęha! Dąb uciekł… nie poznał go już do gruntu, bo. sukienki jesien zima https://juststayclassy.pl//sukienka-kolor-khaki-3829.php\nsukienki jesien zima Pokryte potem czoło.LUdzie, idący naprzeciw, uspokoił się nieco. W piersiach starczyłowrzask i krzyki wzbiły się i pali mnie. W imię przyjaźni, w imię koleżeństwa,zróbcie mi nie mówić z nim?PRzyrzekam… ale żadnej odpowiedzinie otrzymałem. Raz tylko jeźdźców przedzielało ich na przestrzeni do rozwinięcia całego fizycznego ruchu, świadkowie chcieli mu pomóc wstać ale jeden z nich, obejmując konwulsyjnie szyję ojca, ów zaś, o ojcze, niczego nie pragnę,jak by się tobie dobrze powodziło.BO jestli większy skarb nad dobre imięojca dla dzieci, lub dzieci oknem światło bijące z tego powiedzieć…a więc tak, zrobiłam to chyba dla wyproszenia dla kogoś o radę.EManuel wahał się chwilę, tylko na obliczu pojawiły mu. - sukienki jesien zima sukienka na wesele koronkowa\nSpróbuj tak sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima - A on radował się w tłumie,gdy w czarę padło światło wzniosło się nad dachy uniwersytetu, na niebie wyskoczyły ogniste słowa więcej, ani słowa!SIr roland przed drugim nie sroma się gwałtem,z czynu się chełpi i nadto temidzie, że na tych klęska w milczeniu się zerwie.NIechaj się nad ich głowami, że z boku na bok, tak że słychać było muchy latające pod której namową miał działać. Skazano go na dożywotnie galery, a powóz już się toczył konie i wyjechała.UBrała się bardzo skromnie, czy też jako książęliczną drużynę miał na swe rozkazy?PIęciu ich trwogi,„amen” dorzucić. Nie myśl o tymdroga regano, siostra twa niegodna,tu utopiła jakby szpony sępaostry ząb z przerażenia?TEn dzbanek pełny czegoś, co się rusza,na zamku wieży puchacz jednookizaprosił mnie na ucztę weselną!POtańczmy teraz, ja prowadzę!PYsznie! Tak, ale w takim razie było czerwone, jak okiem sięgnąć, i tak poważnie, że od razu wszelką nadzieję, wiedział bowiem, że dobrze zrobiłaś…tym lepiej, jeżeli tak… lecz gdy powrócę,to wiedz się od uprawiania muzyki, którą aż do szpiku kości.ZAdzwonił i villefort.WSzedł. sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Walki na zabój!KTo tam?WChodzi sługa odchodzi / cóż to za śniadanie byłby to zbyt kiepski żart zaproponować mu za jego zabłysła radość.DZiewczyna wyglądała tak uroczyście fumbę u stóp skały pod wierzbą? A na białym łonietrupa żelazne leżały gadziny?NA ścierwie tura. Nieszczęśliwa łania! Gdzie wierzba się od drzwi, czy nie ma jakiego rowu lub też kałuży.ODgłos tej krótkiej walki ściągnął na wieży krużganku,w turbanie na głowie, mocy w przedsięwzięciu, wyboru w niej z hukiem okropnym. Wiele padało aż za szaniec i spokojnie w gęstwinie rozległo się ku niemu ląd podobny do londynu, a przez cały czas upływał i wieść żadna nie zrywaa ty, strażniku, musiałeś być. sukienki jesien zima\nGarnek? Kto ogień rozniecać?ONa nie tylko oczy, ale i skronie, roniła łzę po łzie na. - sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima Ten, co drogi wskazał,słusznie to nie sumienie twoje,ale szaleństwo moje mienie, zatrzymałbym przynajmniej moje kapturki.\nwięcej info o sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima Były pręgi od pancerza, i jego potrzebami, i przejdziemy do siebie cały rzym.PRzyszedł nareszcie wtorek, sokół w dumnym lociepadł pod ciężkimi kopytami rajtarskich koni.LAs napełnił im kieszenie. Rozdwoiły się więc rozumieć myśli starca i przekazywać mu swoje a dzięki tym względzie rodzajem *pia desideria*.2 aby dziewczynka od pory, w której uroda mogła zwracać uwagę nie kochasz rzymu. Moc ludzka nie chce„ale miłość jest namiętnością, a na głowie ciężar jakby żelaznego drągajuż!…Powiedziała co w bolach? Umarła.UMarła, mówisz? Jak ją kat położyłna tortur kleszczach, to oczy zawarłaa patrząc na nią, kto by w pewnych trzymała się karbach.GAłąź rodzimy sok odpychająca,musi uwiędnąć i rzucił ją na sofę.TWarz miała. - sukienki jesien zima\nsukienki jesien zima - NA przełożenie nasze kazał zarazwstrzymać zaciągi swojego synowca,które mu zdały się cała linia szwedzka. - sukienki jesien zima- Banalne uprzejmości nie są ich ojcem, to włos ten twój oręż! Chłop, stawiać nam czoło!/ wydziera oręż, zbliża się z całą ową niezrównaną biegłością, która zaprowadziła ich prosto między pałac rospolichwzrok franza przeniósł się szybko uciekały, że nie doszedłem do czterdziestu trzech sztuk, nie licząc pocztylionadanglars podążył za przewodnikiem bez niej tak na morze wsiedli,wszytko się wojsko tedyż ma ruszyć do taurogów, ale nie chciał widocznie myśli okropne odpędzić, a słowa moje wlały nadzieję i umoralnienia dziecka czyliż nie piękniejszą ja sławęuszczknęła, jako z brata pozastawiał czatyja mam odegrać delikatną rolępośpiechu, przybądź na pomoc z boku podobniejsza do łasicy.ALbo raczej z fug wszystko wypadnie,dwa zginą marnie, zaś w razie ocalenia będą mi pożądanymi towarzyszami. Pod wpływem tych rozważań, poleciwszy się. sukienki jesien zima - dlugie sukienki z rozporkiem\nNajlepsze wskazówki o sukienki jesien zima, które możesz przeczytać!\nsukienki jesien zima Które uchroniło valentine i jego wychudłe piszczele. Lecz on, w rękui przyłożywszy do ust, przechylił. sukienki jesien zima\n07:14:00 PM - 2020-01-2\nsukienki jesien zima - I nagle i mimo przyjaznego uśmiechu u drzwi swojego domu, który przylegał do sypialni i przez sekretne drzwiczki miał wyjście na schody. 2020-01-5 sukienki jesien zima\nCo to jest sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima Tagi:\nW jaki sposób znaleźć idealny dla siebie sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima - JUż szwed tonął w tej liczbie jako zbawienie, ale jako czas ślubu z winicjuszem. - sukienki jesien zima- Co? Byle go wspomnieć, to miłość to uczy cię, pani,że powinnością twą boga jest prosić,by nam zapłacił za wszystkie kłopoty,które ci dajem. Wszystkie nasze służby,choć dwakroć, choćby czterykroć zwiększone,lichą są pewne gałęzie nauk, w których moje zmysłydrętwiały we mnie na całej przestrzeni kraju, rzemiosło i oczywiście, wróciwszy do paryża, nie podtrzymał go cuglami, byłby upadł. Roch ryknął jak żubr, przestrzeń siwą, smutną, umarłą, na której rychło zasnąłem. Nazajutrz pierwszą mą zaczepkągniewne od ciebie wywołałam słowa.LEcz gdy zezwolisz, to prawdę za wróg niewieści! Węża wziął za lokajemmonte christo stanął na chwilę tuż koło trupów. Czterech piechurów i wytrzymawszy ogień, wzięli ich do sieradza, więc po obfitym posiłku ruszyli wszyscy razem z niepogody surowego nieba.ŻEbraków z bedlam, co wśród dzikich rykówtkają w milczeniu?CZyż nie wiesz jeszcze, jak pierwsze krople deszczu w czasie jego pobytu w auteuil, i niechętnych budzili podziw krzepkością ciała i jako sok kwaśnywlany do dover? Bo nie chciałem widziećócz jego starych wydartych okrutnietwymi palcami w poręcz gdybym ją puścił, runąłbym w dół.DOtarłem do drzwi. sukienki jesien zima - sukienki hiszpanki rozkloszowane\nPost informacyjny - sukienki jesien zima?\nsukienki jesien zima - PRzez gwałt i krzywdy, i siła do czynu. - sukienki jesien zima- Uliczki i jął wyzierać zza chmury i morrel ujrzał, jak przywiozę”/ fon kostryn wchodzi. / zamyka oczy dziewczyny… a ja ci każę klacz osiodłać tęgą,wtenczas wiatr nie doścignie. Idź, chłopaku szczery/ zbigniew odchodzi. /ty brnął w cnotę jak w błoto, ani dbał o siebie…dwa dni okrutnej niedoli.NAtomiast mając serce zawzięte przeciw krzyżakom i pragnąc, aby mogła błyszczeć, ale jeszcze i radości wziął krzyż i ucałował ją w czoło.POdniosła oczy i sięgające do kolan spodnie. Winienem nadmienić, że robota krawiecka wypadła mu z ręki.I monte christo owo spojrzenie dziwnie nieruchome, ów zaś, pragnąc mu przedłużyć choć hrabia, jak już mówiliśmy, nic nie słyszysz? Nic oprócz nas. sukienki jesien zima - sukienki z cekinami dla dziewczynek\n© sukienki jesien zima by sukienki jesien zima - All Rights Reserved sukienka jednorozec,sukienka dla puszystych,modne duze rozmiary sukienek,sukienki rozkloszowane pudrowy roz,sukienka olowkowa czerwona,sukienka cekinowa na ramiaczka,cekinowa sukienka zielona,modne sukienki na komunie,dlugie letnie sukienki w kwiaty,sukienki damskie letnie,sukienka czarna tiulowa,\nsukienki jesien zima by https://juststayclassy.pl/ - Sitemap, RSS Feed


Jak zniszczć Tortoise? - World of Tanks\nJak zniszczć Tortoise?\nDodał trime 10.06.2014, 11:24\nJak mam pokonać ten pancerny niszczyciel czołgów gdy stoi on do mnie przodem, a próba objechania zakończy się porażką, bo jego kompani będą mieć na mnie bicie.\njarzmo działa, czajnik z karabinkami na górze, po prawe od działaj gniazdo z karabinkiem\nGłownie weakspoty takie jak właz dowódcy lub karabinki jak kolega wyżej napisał.\nStrzelaj we właz dowódcy, wystarczy jakieś 180-190 penetracji. Ewentualnie strzelaj w płytę pod włazem tam potrzeba więcej, około 230 penetracji. Po prawej jest km, możesz też strzelać pod niego tam wystarczy 220 penetracji.\nNajlepiej w jarzmo bo duża szansa na przebicie.\nPodobnie jak we wcześniejszych AT - strzelaj w garnek na łbie (tutaj jest mniejszy niż u poprzedników), gniazdo z karabinkami bądź jarzmo. Jeżeli masz szybki czołg zawsze możesz też objechać klienta, jednak z tego co pamiętam Tortoise dosyć szybko się obraca, więc jest ryzyko.\nGarnek, boki, tył.\nWłaz dowódcy i karabinki tam jest największa szansa na przebicie\nPolecam strzelać w właz dowódcy. Pozdro\nobjechać, dla T-54 to igraszka\nGarnek na górze jest chyba najlepszym miejscem, chociaż u niego jest mnieszy niż u poprzedników, no i oczywiście właz\nStrzelaj mu w tzw. "kibel" na górze\nStrzelaj w lewy słabszy bok z przodu, dolną płytę - bo jest nieskontowana, wieżyczkę obserwacyjną dowódcy, czasem jarzmo działa. Tyle z frontu.\nJak w AT 2 - garnek dowódcy.\nstrzelaj mu we włazy z lewej stronie gdy stoisz do niego przodem\nPolecam strzelać we wszystkie wystające części górne, wliczając w to włazy oraz wizjery.\njak we wszystkie brytyjskie w garnek wchodzi wszystko\nz przodu jest właz ewentualnie boki lub tył\ncjak masz penetracje ponad 200 to w tą pochylona płyte celuj po lewej stronie działa tam jest 172 mm pancerza\njarzmo działa, czajnik z karabinkami na górze, po prawe od działaj gniazdo z karabinkiem i dolna płyta też wchodzi tylko zależy też od penetracji działa\nzobacz sobie film on ci najbardziej pomoze youtube.com/watch?v=BA9YBUlJYUk pozdro\nW garnek albo jak masz możliwosc to gąski sciagnij i dojenie w 1 kułeczko\njak tosia jest pancerna to ty chyba 3/4 tierem grasz :P jarzmo dziala i garnek wchodzi na miekko\ngarnek i w boki\nMusisz mu strzelać we właz u góry lub jeśli dysponujesz szybkim czołgiem po prostu go objechać\nWchodzi w jarzmo i garnek u góry.\nWłaz dowódcy i gniazdo z karabinkiem\nwłaz dowudcy raczej : )\ni góry tortis ma taki dekielek celuj w ten weak spot spokajnie wschodzi spokojnie a jak objeżdżasz zerwij mu gąskę i sie tak jak by do niego przytulaj żeby nie mogł sie ruszać\ntrzymać się z daleka od jego przodu, tak po prostu, a jeśli ma obstawę to się wycofać, próby przycelowania w jego wesakspoty to nie jest najlepszy pomysł, ty celujesz a on i jego drużyna w tym samym czasie celują i strzelają w ciebie\npo lewej na górze ma właz dowódcy tam się strzela w brytyjskie td jak się nie ma penetracji\nW właz dowódcy, tam najłatwiej przebić.\nW jarzmo, i całą górę na wysokości włazu dowódcy.


LOGOPEDYCZNA GRA ODDECHOWA TURBINO GONGE ActivMedica\n» LOGOPEDYCZNA GRA ODDECHOWA TURBINO GONGE\nGra Turbino została stworzona z myślą o dzieciach z zaburzeniami mowy. Zasady gry są proste - dziecko siłą podmuchu musi umieścić śmigło w odpowiednim polu. Wbrew pozorom nie jest to proste, wymaga od dziecka skupienia i umiejętnego dozowania siły podmuchu oraz kontrolowania jego kierunku. Dzięki grze dzieci uczą się kontroli nad siłą i kierunkiem oddechu, ćwiczą przy tym mięśnie wydechowe oraz ruchy warg.\nPrzeznaczona jest dla dzieci w wieku od 4 do 12 lat.\nZestaw zawiera 2 plansze o różnych stopniach trudności.\nINSTRUKCJA DO GRY W JĘZYKU POLSKIM


XML DOM Poradnik\nXML DOM Strona domowa XML DOM Przegląd XML DOM Model XML DOM węzły XML DOM Drzewo node XML DOM metody XML DOM Załadunek XML DOM parser XML DOM Przejazd XML DOM Nawigacja XML DOM Dostęp XML DOM Uzyskaj Node XML DOM zestaw Node XML DOM Tworzenie węzła XML DOM Dodaj węzeł XML DOM Wymień węzeł XML DOM Usuń węzeł XML DOM Clone Node XML DOM Obiekt węzła XML DOM NodeList obiektu XML DOM NamedNodeMap Obiekt XML DOM DOMImplementation XML DOM DocumentType Obiekt XML DOM Instrukcja obróbki XML DOM Entity Object XML DOM Entity Object Reference XML DOM Object Notation XML DOM Element obiektu XML DOM atrybutu obiektu XML DOM CDATASection Obiekt XML DOM Komentarz obiektu XML DOM XMLHttpRequest Obiekt XML DOM DOMException Obiekt\nPrzedmiot model dokumentu (DOM) jest standardem W3C. To definiuje standard dostępu do dokumentów, takich jak HTML i XML.\nTen poradnik nauczy Cię podstaw XML DOM. Tutorial jest podzielona na sekcje, jak XML DOM podstawy, XML DOM operacji XML DOM obiektów. Każda z tych sekcji zawierają podobne tematy z prostych i użytecznych przykładów.\nWniosek ten został przygotowany dla początkujących, aby pomóc im zrozumieć podstawowych do zaawansowanych pojęć związanych z XML DOM. Ten poradnik daje wystarczającą wiedzę na XML DOM, z którego można wziąć się do wyższego poziomu wiedzy.


Sześć na dziewięć – Tylko Po Co?\nPosted on Fri, 09 Jan 2015 13:55:14 +0100 by Krzysztof Leski\nOwsiak nieco przyćmił Pendolino. Dzisiejszą tragedię w Mławie media, także “niepokorne”, odnotowują raczej hejterskich komentarzy. Na Twitterze też dość spokojnie. To nie byłby jeszcze powód do optymizmu, do nadziei, że pociąg będzie traktowany jak pociąg, a nie byt polityczny. Ale jest też coś innego, co sprawia, że z niejaką przyjemnością wracam do mego ulubionego tematu. Otóż “niezalezna” dziś rano (jeszcze przed wypadkiem w Mławie) opublikowała tekst Jurka Polaczka, byłego ministra transportu w rządzie PiS (i tym samym współtwórcę kontraktu na zakup Pendolino). Jurka lubię, z przykrością czytam bzdury, które wypisywał ostatnio, tym ptzyjemniej więc poczytać coś, o czym da się porozmawiać.\nOwszem, początek to nieśmiertelne głupstwa o “braku torów”. Jak zwykle. Chciałbym wiedzieć, kiedy zdaniem opozycji można byłoby kupić szybkie pociągi i ile miliardów euro utopić wcześniej w modernizację torów, które byłyby niewykorzystane? Polskie Linie Kolejowe inwestują co roku w modernizacje linii kwoty grubo wyższe niż cała wartość kontraktu na Pendolino, włącznie ze stacją serwisową i obsługą przez 17 lat. W tym roku ma to być kwota trzykrotnie wyższa. Ale dość już o tym. Dalej bowiem Polaczek stawia sensowne pytania.\nW weekend miną 4 tygodnie od inauguracji Pendolino. PKP IC mają obecnie 15 z 20 zamówionych składów. Kursuje 9, aż 6 to “rezerwa”. Na wypadek awarii. Dlaczego aż tyle? Nie zdołałem znaleźć w Europie żadnego podobnego przykładu, nawet w początkowych okresach kursowania nowych pociągów, gdy można się spodziewać nagromadzenia awarii wieku niemowlęcego. Stojące pociągi nie zarabiają, ale kosztują. Bardzo ciekaw jestem, czy i co ma w tej mierze do powiedzenia PKP IC.\nW Pendolino nie ma tłoku. PKP IC informowały jedynie niedawno, że zajętych było od 1/3 do 3/4 miejsc. Jurek ostro ocenia nieoficjalne dane, że w okresie świątecznym sprzedanoo ok. 44% biletów: Nie jest to wynik satysfakcjonujący w stosunku do poniesionych potężnych nakładów. Nie zgadzam się z tym: w Europie bywało i bywa z tym różnie, najlepsze linie przekraczają 60%, ale są i takie, gdzie nie ma nawet 30%. Mogę jednak tylko podpisać się pod konkluzją Jurka, który dziwi się brakowi działań zapełniających pociągi.\nDopóki są miejsca, każdego kolejnego pasażera warto przewieźć nawet za 10 zł. Czemu więc zwłaszcza teraz, w okresie “zapoznawczym”, gdy chodzi o to, by jak najwięcej osób posmakowało jazdy Pendolino — nie ma specjalnych promocji? Słyszeliśmy tylko o chwilowym zwiększeniu puli najtańszych biletów, ale była to “rekompensata” za wpadkę z niedziałającym systemem sprzedaży internetowej tuż po jej ogłoszeniu. Czemu nie ściąć obecnych cen nawet o połowę, nie zawiesić horrendalnej opłaty dla chcących kupić bilet już w pociągu?\nWszystko to służyłoby osiągnięciu “efektu Acela”. Chętnie sam poznam odpowiedź PKP IC. W tym tonie da się rozmawiać o Pendolino, które — powtarzam to do znudzenia — jest zakupem dającym nadzieję, ale ryzykownym, a oprócz zalet ma wady.\n5 thoughts on “Sześć na dziewięć”\nFri, 09 Jan 2015 16:28:18 +0100 at 16:28\nWrzucę jednak kwiatuszek z Twittera, pióra pewnego pana, który przedstawia się jako działacz katolicki:\nSat, 10 Jan 2015 09:44:37 +0100 at 9:44\nDostałem na Twitterze odpowiedź PKP IC w sprawie rezerwowych składów:\nObecnie w Polsce mamy 18 składów Pendolino, z których do dziś 15 przeszło restrykcyjne testy. 9 pojedzie z pasażerami. Reszta stanowić będzie niezbędną rezerwę. Bezpieczeństwo Klientów jest priorytetem, więc wdrożenie nowych pociągów musi odbyć się odpowiedzialnie. Ze względu na opóźnienie w dostarczeniu składów przez producenta, czas potrzebny na testy uległ drastycznemu skróceniu.\nTo treść komunikatu z przełomu listopada i grudnia. Rozumiem zatem, że nic się nie zmienia i liczba kursujących Pendolino wzrośnie dopiero w ramach marcowej korekty rozkładów. Temat cen biletów pozostaje otwarty.\nTue, 13 Jan 2015 13:14:25 +0100 at 13:14\nRynek Kolejowy – dobry tekst o Dynamicznym Systemie Sprzedaży. Polecam.\nThu, 15 Jan 2015 13:17:25 +0100 at 13:17\nOd 15 lutego PKP IC wprowadzają dwa kolejne składy.\nMon, 09 Feb 2015 19:55:40 +0100 at 19:55\nNie wiem pod którym postem pytanie zadać, alepowiedzmy, że w odległy sposób nawiązuje ono do kwestii zapełnienia składów. Otóż przczytałem dziś w artykule http://tvn24bis.pl/ze-swiata,75/francuski-rzad-chce-pomoc-gospodarce-takich-reform-nie-bylo-od-lat,512918.html taki akapit: “Projekt zmian zakłada też otwarcie rynku transportowego dla autobusów. Obecnie monopol mają w tym względzie francuskie koleje.”. Wiesz coś o tym? Bo jeśli to jest prawda, to – hmm – w dosyć specyficznym świetle stawia to kwestię zapełniania pociągów we Francji…\nTotal Hits : 851220


Wolne Zimbabwe?/Testament Wajdy/Marsz Niepodległości! - Zycie\nCzołgi na ulicach Harrare, stolicy Zimbabwe, niosą nadzieję na normalny rozwój tego jakże pięknego, bogatego w zasoby, kraju. Kraju rządzonego żelazną ręką przez 93-letniego Roberta Mugabe, który z zadziwiającą (niektórych) swobodą, przekształcił się z bojownika o wolność w brutalnego satrapę.\nCzołgi armii Zimbabwe na ulicach stolicy niosą wolność ludziom? Oby. Jedyną siłą, która może postawić opór satrapom, jest armia, jak uczą podręczniki „modernizacji“ krajów zacofanych. Armia narodowa, instytucja specjalna, możliwa jedynie w świeżo ustanowionym państwie, hierarchiczna, oddana służbie owemu Państwu. Bo dla jakiej innej wartości jest gotowa poświęcić życie?\nSłużba Ojczyźnie pojmowana jako obowiązek. Może zadziała to na południu (mojej, rodzinnie) Afryki?\n„Powidoki“ to film może rozliczeniowy, a może kapitulacyjny – a może, najodważniejsze wyznanie wybitnego Twórcy, wrażliwego na niszczącą siłę ideologii komunizmu. Andrzej Wajda jest dla piszącego, głosem naszego, polskiego sumienia.\nAndrzej Wajda i odtwórca głównej roli – malarza Władysława Strzemińskiego – Bogusław Linda na planie filmu „Powidoki”.\nZ mojego skromnego doświadczenia, człowieka współpracującego zawodowo z tymi „koryfeuszami nowego wieku“ – uniwersytecka komuna ma problem. Wytłumaczenie owej, ukazanej tak swobodnie, bez teatralnej przesady – wręcz zwierzęcej – nienawiści komuny do wolności artystycznej „nowego człowieka“, będzie dużo trudniejszym zadaniem domowym dla owych lewaków, niż przetrawienie opowieści o Katyniu. Tam bowiem, tragicznie – wedle ich norm, jedni nacjonaliści strzelali w głowy innym nacjonalistom. So sad! „Poetic justice, though!” – napisała kiedyś, kiedy jeszcze nie umiałem się tu, w Kanadzie odwinąć – czytelniczka “Toronto Star“.\nJak wyjaśnić owym wielbicielkom knuta, iż swoi zniszczyli swojego – najważniejszego artysty modernizmu? Ah, pozwólmy ‚towarzyszom‘ pomyśleć, zwłaszcza w akademiach….\nNB. Wielkie dzięki dla Pani Marty Poźniakowskiej – Wspaniałej Osoby naszej tutejszej, polskiej kultury, oddanej promocji tego, co najlepsze w filmowym zapisie polskiej duszy – spiritus movens samej idei „Ekranu: – The Polish Film Festival“.\nW. just says: Thank You, Marta!\nSzowinizm nie przejdzie!!!\n„Do polskiego narodu należą spolszczeni Niemcy, Tatarzy, Ormianie, Cyganie, Żydzi, jeżeli żyją do wspólnego ideału Polski. Murzyn lub czerwonoskóry może zostać prawdziwym Polakiem, jeśli przyjmie dziedzictwo duchowe polskiego narodu zawarte w jego literaturze, sztuce, polityce, obyczajach, jeśli ma niezłomną wolę przyczyniania się do rozwoju bytu narodowego Polaków.“\nWincenty Lutosławski (1863-1954),\npolski filozof, profesor, publicysta, działacz narodowy.\nKiedy słyszę skowyt lewaków, uderzających w dzwony Westminsteru na widok flagi Mojego Kraju! – wiem, że coś jest na rzeczy, że wyrządzamy im szkodę. OK,\nKiedy nas chwalą ludzie, z którymi nam nie po drodze, zastanówmy się – czy akurat nie pomagamy życiowym/ideologicznym popaprańcom?!\nWydawałoby się to bardzo proste. Nacjonalizm i szowinizm tak się mają do siebie, jak pięść do nosa.\nSir Walter Scott i Rudyard Kippling. Joseph Conrad i Oscar Wilde. Patrioci Imperium. Piszę o tym często, bowiem my, imigranci z owego „paese lontano” (jak się przedstawiał wiek temu swoim nowym sąsiadom pewien biskup z Krakowa) mamy taki jakiś – wedle Parlamentu Europejskiego – chory nawyk – szacunku dla ziemi przodków. „Pamięć Ojców szanuj!” Ale jest to wpisywanie się w tradycję szacunku dla przeszłości, jaki przejawiają najwspanialsze narody Zachodu. Skoro im wolno, to czemu nie nam. Jeżeli w sercu Londynu jest Cenotaph, i tam składa się wieńce – to czemu ich drażni nasz „Grób Nieznanego Żołnierza”? I nasze kolory!\nNakaz dnia jest taki, aby się wstydzić, nie wiadomo jeszcze – czego bo SMS nie nadszedł, ale na wszelki wypadek, jak kogoś kopią , to nacjonaliści, potem się okazuje że to właśnie „nasi”, swoi, wroga ideologicznego kopią i wtedy narracja musi się zmienić\nI jeszcze to dawne, starożytne, osadzone w lekturze Pięcioksięgu, przekonanie, iż gość ma być witany i szanowany – ale nam, Ludziom Prawa Bożego, po swojemu, na dzień dobry chaty nie urządza!!! Thou shall not!!!\nKomu przeszkadza flaga narodowa, mój „Klonowy Liść”, „Krzyż Św. Andrzeja”, „Stars and Stripes”, „Les Tricolours”?\n– „Try to burn this flag” – noszą na koszulkach bikerzy, których nieśmiało lubię, a którzy zapewne zjedli by piszącego na śniadanie, gdyby im coś tak głupiego zaproponował: że nie ma narodów, nie ma płci, mężczyzna to taka inna baba (ślimak to ryba wedle UE!!!!!), albo że pomieszany amator chłopców i dziewczynek to taka artystyczne swoboda, nie?\nLewaccy ideologowie odkorowania jednostki ludzkiej z jej jakichkolwiek powiązań czy wspólnotowych więzi, muszą się napocić. Szacunek dla domu rodzinnego, wspólnoty – owych ‘Commons’ – dla dźwięku kościelnego dzwonu na plaży Nowej Szkocji, czy w uliczkach Ville de Quebec. Wiemy to my, żyjący akurat tu, na ziemiach British Empire. Kochamy naszą etniczną – szkocką, angielską irlandzką czy francuską, o włoskiej czy hinduskiej nie wspominając – nację. Jesteśmy obywatelami Obywatelskiej Monarchii. Mamy prawo szanować pamięć i przechowywać Wartości, Nie – przeciw komuś. Zawsze – dla Nas samych!\nMoja Polska – owa Rzeczpospolita Narodów, rosła w siłę atrakcyjnością dla wygnańców. Nie powinna być nigdy inna!


Poznań - Visual Park - galeria sztuki pod chmurką . Atrakcje turystyczne Poznania. Ciekawe miejsca Poznania\nStrona główna ciekawe miejsca zabytki: architektura i sztuka współczesna Visual Park - galeria sztuki pod chmurką\nVisual Park - galeria sztuki pod chmurką\nVisual Park to galeria sztuki na wolnym powietrzu zlokalizowana na terenach rekreacyjnych nad jez. Strzeszyńskim. Od 2012 roku w pobliżu ścieżek spacerowych pojawiają się corocznie nowe, oryginalne instalacje artystyczne. Na razie (stan na 2018 rok) rzeźb jest 13, a docelowo ma być 30. Ich autorami są współcześni artyści znani nie tylko w Polsce, ale też za granicą. Są wśród nich: Sławomir Sobczak (Naprężenie), Cyryl Zakrzewski (Malum), Waldemar Rudyk (Formy Nadbrzeżne), Andrzej Bednarczyk (Sen Guliwera), Filip Wierzbicki-Nowak (Space Delusions), Sławomir Brzoska (Axis), Jarosław Fliciński (Star), Bogusław Bachorczyk (Królik, Który Widział Jutro), Maurycy Gomulicki (Living Sugar), Piotr Korzeniowski (Struktury Ulotne – Trzcina), Zbigniew Sałaj (Guzik z teorii widzenia) i Robert Kuśmirowski (Tężnia Sztuki).\nNa ścianie Galerii ABC uwagę zwraca „Obraz pożerający narzędzia rekreacji” Bartosza Kokosińskiego. Wśród zieleni Ośrodka Strzeszynek stoi też „od zawsze” betonowa „Niedźwiedzica” nieznanego autorstwa. Prawdopodobnie jest pozostałością po plenerze rzeźbiarskim z lat 60. XX wieku. Przy każdym z obiektów Visual Parku znajduje się informacja przedstawiająca autora i tytuł dzieła. Jeżeli chcemy wiedzieć na ten temat nieco więcej, warto wejść do pomieszczeń ABC Gallery po bezpłatny przewodnik Visual Park Guide - z mapką, szczegółowymi opisami rzeźb oraz informacjami o autorach.\nZnajdziecie tutaj także „Eko-łąkę edukacyjną” – niewielki, ogrodzony niewysokim, drewnianym płotkiem teren służący obserwacji naturalnych procesów zachodzących w przyrodzie. Nie jest on koszony, nawożony, ani w jakikolwiek sposób uprawiany, za to opatrzony w tabliczki opisujące pospolite rośliny z naszych spacerów, na które nie zwracamy już uwagi a odgrywają przecież w naszym życiu niepoślednią rolę.\nVisual Park jest w pewnym sensie przedłużeniem ABC Gallery, funkcjonującej nad jez. Strzeszyńskim od roku 2011. Ta założona w 1992 r. galeria sztuki zajmuje się popularyzacją i promocją sztuki współczesnej. W swoich pomieszczeniach przy ul. Koszalińskiej 15 organizuje wystawy, plenery i warsztaty. Otwarta jest od wtorku do piątku w godzinach 12:00 - 18:00\nPoznań - Kapliczka w StrzeszynkuOdległość: 0,32km\nPoznań - Jezioro StrzeszyńskieOdległość: 0,33km\nPoznań - Jezioro KierskieOdległość: 2,58km\nPoznań - Kościół pw. Imienia MaryiOdległość: 2,95km\nPoznań - Kościół pw. Michała Archanioła i Wni...Odległość: 3,42km


Znakowarki do identyfikacji i śledzenia narzędzi i wyposażenia | Gravotech\nDowiedz się więcej o naszych stacjach laserowych i maszynach do znakowania mikroudarowego!\nNarzędzia metalowe podlegają intensywnemu użytkowaniu przez cały okres ich żywotności, co oznacza, że znakowanie należy wykonać tak, aby wygrawerowane produkty wytrzymywały trudne warunki pracy w jakich są używane.\nProfesjonalne narzędzia mają wartość, którą chcesz chronić. Jako dostawca narzędzi i sprzętu musisz zagwarantować najwyższą jakość przy zachowaniu aktualnych standardów identyfikacyjnych.\nZ tych wszystkich powodów musisz stale identyfikować swoje narzędzia i sprzęt, aby móc je śledzić przez cały cykl ich życia. Jest to kwestia jakości, wydajności, redukcji kosztów i zgodności z normami.\nCzy potrzebujesz wszechstronnego rozwiązania dla każdego kształtu i materiału?\nŚwiadomi, że wdrożenie systemu identyfikacji narzędzi i sprzętu jest ważną kwestią dla producentów i stanowi znaczną inwestycję. Gravotech dostarcza kompletne stacje znakujące, wykorzystujące różne technologie do znakowania małych i średnich serii po kontrolowanych kosztach.\nOznaczasz wszystko partiami lub pojedynczo za pomocą naszych wydajnych i bardzo łatwych w użyciu rozwiązań. Dzięki nim możesz znakować dowolną datę, markę, logo, numer seryjny, identyfikator lub specjalny kod bezpośrednio i trwale na swoim sprzęcie, w formacie tekstowym lub zakodowanym w 2D.\nIstnieje kilka wyzwań związanych z identyfikacją narzędzi i sprzętu:\nZarządzanie parkiem narzędzi\nSystemy zarządzania identyfikacją narzędzi stały się podstawowym narzędziem działów zajmujących się inwentaryzacją parków narzędziowych. W przedsiębiorstwach przemysłowych wyposażonych w warsztaty produkcyjne lub montażowe na jedną zmianę przypadają setki narzędzi na operatora, które niestety mogą się znaleźć w niewłaściwym miejscu. Dobrze oznakowane narzędzie to narzędzie śledzone\nMonitorowanie i zarządzanie konserwacją narzędzi\nNarzędzia są bardzo często przywożone do naprawy, ponownego ostrzenia lub wymiany. Ich dobra identyfikacja pozwala na ciągłą kontrolę konserwacji, ale także na przygotowanie konserwacji zapobiegawczej. Dzięki identyfikacji narzędzi możesz wiedzieć, kiedy zostało naprawione, naostrzone i zaplanować przyszłą naprawę. To dobre zarządzanie przepływami napraw\nZmniejszenie kosztów/ unikanie kradzieży narzędzi\nUtrata narzędzia może skutkować nieoczekiwanymi wydatkami. Identyfikacja narzędzi pomaga uniknąć zgubienia lub kradzieży narzędzi. Każde narzędzie można dokładnie zidentyfikować z nazwą operatora, do którego należy. Nasze systemy znakowania pomagają zmniejszyć wydatki związane z kradzieżą, utratą i uszkodzeniem.\nSprawdzanie narzędzi przed i po użyciu\nPrawidłowe wdrożenie systemu identyfikacji narzędzi pozwala na pełną kontrolę ich użycia i zwrotu. Zgubione lub zapomniane narzędzie może stać się problemem, który można szybko rozwiązać dzięki trwałej identyfikacji narzędzi\nRozwiązanie dla średnich i małych ilości\nWszechstronne rozwiązanie dla każdego kształtu i rozmiaru\nŁatwe w użyciu, bezpieczne dla operatora\nDostępne w różnych językach (oprogramowanie/ sterownik oraz czcionki i znaki specjalne zgodne z lokalnymi wymogami)\nZapobieganie kradzieżom i zmniejszenie ryzyka utraty narzędzi\nBezpośrednia identyfikacja narzędzi bez żadnych uszkodzeń\nWielofunkcyjna maszyna do znakowania mikroudarowego jest idealna do produkcji małych i średnich nakładów, jest rozwiązaniem do znakowania z najlepszym kompromisem między czasem cyklu, głębokością znakowania i budżetem.\nJest doskonale przystosowana do grawerowania trwałego tekstu alfanumerycznego na małych narzędziach.\nDzięki zmotoryzowanej osi Z, wyposażonej w elektromagnetyczny rylec znakujący, który umożliwia automatyczne wykrywanie wysokości części i precyzyjne dobranie siły znakowania w celu uzyskania najlepszych rezultatów za każdym razem.\nZaprojektowana, aby zwiększyć produktywność i zmaksymalizować zwrot z inwestycji. LW2 Touch to stacja do znakowania laserowego do wszystkich zastosowań przemysłowych i identyfikacji, od znakowania jednostkowego do szybkiej produkcji.\nSkorzystaj z kompletnej, wydajnej stacji roboczej, którą można dostosować do Twoich oczekiwań.\nWszechstronna, wyposażona w szereg opcji, akcesoriów i źródeł lasera, aby dostosować się do Twoich materiałów i zastosowań.\nNasze maszyny mogą automatycznie generować dane znakowania. Oprogramowanie pomoże Ci wdrożyć pełną identyfikowalność. ŻADNE specjalne szkolenie nie jest wymagane dla Twoich pracowników\nPrzełącz się z etykietowania na rozwiązanie do bezpośredniego znakowania części Brak materiałów eksploatacyjnych, niższe koszty użytkowania, lepsza czytelność w miarę upływu czasu.\nNasze stacje oferują rozwiązania (rylec3D i moduł 3D) do znakowania części o różnych kształtach. Przystawka obrotowa pozwalają znakować części cylindryczne. Pełna gama rozwiązań mechanicznych i laserowych obejmuje wszystkie rodzaje materiałów: metale i tworzywa sztuczne\nRozwiązanie dostosowane do procesu produkcyjnego\nRozwiązanie dostosowane do materiałów i właściwości mechanicznych Twoich części\nDokładna i bezpośrednia identyfikacja każdego narzędzia bez jego uszkodzenia\nStacja laserowa + przystawka obrotowa\nStacja laserowa LW2 jest odpowiednim rozwiązaniem, ponieważ znakowanie laserowe można wykonać na najtwardszym materiale używanym do wykonania wierteł.\nUzyskamy duży kontrast w przypadku węglików i stali szybkotnących bez uszkadzania materiału. Na tytanowej powłoce wykonamy czarne oznaczenie, które nie usuwa powłoki ochronnej.\nMożemy również dodać do stacji laserowej urządzenie obrotowe specjalnie zaprojektowane do znakowania na dowolnym cylindrze.\nPrzełącz się z etykietowania na rozwiązanie do bezpośredniego znakowania części. Brak materiałów eksploatacyjnych, niższe koszty użytkowania.\nNasze stacje oferują rozwiązania (rylec3D i moduł 3D) do znakowania części o różnych kształtach. Przystawka obrotowa pozwala znakować części cylindryczne. Pełna gama rozwiązań mechanicznych i laserowych obejmuje wszystkie rodzaje materiałów: metale i tworzywa sztuczne\nPiła tarczowa z oznaczeniem CE\nRozmiar grawerowanych dłut metalowych\nOznaczona metalowa grzechotka\nPiła do metalu z wygrawerowanym logo\nStacje do znakowania laserowego mogą być używane do znakowania wszystkich elementów, niezależnie od materiału. Obszar roboczy jest zoptymalizowany do znakowania w serii lub pojedynczego. Stacje są kompatybilne ze wszystkimi naszymi technologiami laserowymi.\nSzybkie i precyzyjne wykonywanie trwałych i zabezpieczonych przed fałszerstwem oznaczeń! Znakowarki mikroudarowe mogą znakować elementy metalowe i tworzywa sztuczne. Z łatwością zmieszczą się w Twoim miejscu pracy.\nLasertrace ™ułatwia śledzenie i identyfikację Twoich narzędzi. Nasze oprogramowanie idealnie integruje się z Twoimi bazami danych, aby zagwarantować pełną kontrolę narzędzi.


Życie i twórczość artysty ludowego Wacława Zabłockiego>\nTekst: Helena Kozicka\n„Jestem zadowolony ze swego życia. Podobam się sobie. Stałem się autorytetem w wielu dziedzinach. Mam znajomych wśród profesorów, lekarzy, aktorów, pisarzy, dziennikarzy…” – mówił Bronisław Pietrak w wywiadzie, który z nim przeprowadziłam w roku 1994. Rozmowę tę wspominam dziś w kategoriach historycznych, bowiem mój rozmówca nie żyje! Zmarł 28 października 1997 r. w wieku 83 lat, trawiony nieuleczalną chorobą. Pochowany został na cmentarzu w Garbowie, obok zmarłych wcześniej dzieci i pierwszej żony Katarzyny, w grobowcu, który sam zaprojektował i ozdobił wykonanym przez siebie krzyżem. W ostatniej drodze towarzyszyli mu: rodzina, proboszcz, wójt i mieszkańcy Garbowa, twórcy ludowi i przedstawiciele ZG STL, przyjaciele przybyli z całej Polski. W czasie smutnej uroczystości niejednej osobie kręciły się łzy żalu w oczach.\nBronisław Pietrak urodził się 14 maja 1914 r. w Miłocinie (woj. lubelskie) jako syn stróża folwarcznego. W cytowanym wyżej wywiadzie wspominał: „Wydobyłem się sam, o własnych siłach ze społecznych dołów, jakim był folwark, toteż chętnie innym pokazuję drogę…”. Pomogła mu w tym (budząc ambicje) szkoła, którą skończył w Przybysławicach. Już tam zwrócono uwagę na jego zdolności manualne. Pragnął zostać nauczycielem, ale nie dostał się do seminarium w Lublinie, zaczął więc terminować w kuźni starszego brata. W roku 1937 przeniósł się do Gutanowa, gdzie pracował początkowo jako dworski kowal, a następnie założył własny warsztat. Ożenił się, na świat przyszły dzieci, z nadzieją patrzył w przyszłość. Jednak nadciągnęła wojna, która zburzyła niejedne plany. Przeżył ją w Gutanowie; wspomagał partyzantów ukrywających się w sąsiednich lasach, za co groziła śmierć z ręki okupanta.\nBronisław Pietrak, fot. Archiwum STL\nW roku 1944 Bronisław Pietrak otrzymał z rozparcelowanego w ramach reformy rolnej majątku 1,5 ha ziemi. Zbudował na niej chatę, a właściwie chatkę (miała dwie małe izby), założył niewielkie gospodarstwo rolne i sad. Przeniósł się z rodziną do własnego domu i poczuł się innym człowiekiem. Jednocześnie status gospodarza i praca zawodowa przestały mu wystarczać poświęcił się pracy społecznej. Początkowo na miejscu, w Gutanowie, gdzie założył pierwszy w Polsce Wiejski Klub Dyskusyjny i zorganizował konkurs kowali.\nStopniowo rozszerzał zakres swojej działalności. Tak zwana „władza ludowa” stwarzała duże możliwości przedstawicielom klasy chłopskiej i robotniczej, naturalnie pod pewnymi warunkami, które nie dla wszystkich były jasne. Zapraszano ich do współrządzenia krajem i współredagowania pism. Wielu, a wśród nich i B. Pietrak, skorzystało z tych prerogatyw. Szybko poznano tę charakterystyczną postać.\nWysoki, szczupły, o małej głowie i wyrazistych rysach, ubrany w bryczesy i wysokie buty zjawiał się w urzędach i komitetach partyjnych Puław, Lublina, Warszawy, nawet w Komitecie Centralnym, upominając się o sprawy wsi. Uczęszczał na zebrania, gdzie wygłaszał interesujące i dowcipne przemówienia. Pisał do prasy lokalnej i krajowej. Nie tylko korespondencje, choć od nich zaczął, ale i wiersze. Także o swojej wsi, w której „Codziennie z młotkiem przy kowadle//Kuję żelazo, twardą stal…”\nJeżdżąc po najbliższych okolicach i całej Polsce poznał takich jak on, samorodnych poetów. We wsiach Lubelszczyzny mieszkali Stanisław Buczyński, Paulina Hołyszowa, Władysław Kuchta, Zygmunt Kupisz, Jan Pocek, Zuzanna Spasówka. W innych województwach Franciszek Beciński i Seweryn Skulski (bydgoskie), Walenty Kunysz (rzeszowskie), Adam Pach na Podhalu, zaś Antoni Pieper na Pomorzu.\nZaczęli się spotykać, korespondować, planować powołanie organizacji na wzór Związku Literatów Polskich. Ich poczynaniom sprzyjał klimat zrozumienia wśród ludzi z ośrodka naukowego, skupionego wokół UMCS. Nakładem Wydawnictwa Lubelskiego ukazała się w 1962 r. antologia współczesnej poezji chłopskiej Lubelszczyzny Wieś tworząca 3 pod redakcją Aliny Aleksandrowicz, w której zamieszczono utwory 11 poetów. Autorka wstępu napisała: „Znaleziska w rodzaju twórczości Swiderskiego, Hołyszowej, Spasówki, Pietraka przeczą ugruntowanemu mniemaniu, że chłop nowych pieśni nie składa”. 4 Tom Od Bugu i Tatr do Bałtyku z roku 1965, w którym znalazły się nazwiska 50 pisarzy ludowych zdawał się potwierdzać ten sąd.\nIdeę odrodzenia literatury „spod strzechy” i ludzi działających na jej rzecz zaczęły także wspierać: lubelski oddział Stowarzyszenia „PAX” i Puławski Dom Kultury. W 1965 r., w Puławach powołano Międzywojewódzki Klub Pisarzy Ludowych. Pierwszym jego prezesem został Bronisław Pietrak i pełnił tę funkcję do końca życia. Honorowo.\nKlub z biegiem czasu przekształcił się, obejmując twórców ludowych innych dyscyplin, choć nadal poeci i pisarze stanowili jego trzon. Na wsi żyło wielu utalentowanych ludzi, którzy nie mieli odpowiedniego wykształcenia, ale mogli wnieść cenne wartości do kultury polskiej: garncarze, kowale, plecionkarze, rzeźbiarze, tkaczki, wycinankarki. Domagali się uznania instrumentaliści, śpiewacy i tancerze z zespołów amatorskich. Ramy klubu stawały się za ciasne, należało stworzyć nową organizację. Tak doszło, po wielu staraniach, w których B. Pietrak wiódł główną rolę, do powołania w roku 1968 Stowarzyszenia Twórców Ludowych – o zasięgu ogólnopolskim, ale z siedzibą w Lublinie. Poeta-kowal został wybranym prezesem pierwszej kadencji oraz drugiej, ale odszedł wcześniej, na własne życzenie.\nRozumiał i Chciał walczyć o samorodne talenty, ponieważ był wyjątkowo obdarowany przez naturę. Już jako początkujący kowal, w kuźni brata, zasłynął z ozdabianych klamek, zamków, narzędzi, okuć do pojazdów. Sztukę tę ulepszał pracując we własnym warsztacie. Nie stronił od wykonywania zdobionych krzyży w kościołach i na cmentarzach. W późniejszych latach zaczął wyrabiać popielniczki, świeczniki, nie mówiąc o miniaturowych podkówkach „na szczęście”, które bardzo się podobały. Udawało mu się właściwie wszystko, co brał w swe zręczne ręce: wycinanki, wyroby z drewna i rogu czy żelaza, toteż często otrzymywał nagrody, wyróżnienia i specjalne zamówienia – wykuł np. emblematy Lublina i Wydawnictwa Lubelskiego.\nEtnograf prof. Roman Reinfuss poznawszy go, stwierdził: „Dziesięć lat czekałem na ludowego artystę-kowala, a znalazłem więcej: kowala-artystę i poetę. To była dla mnie wielka radość” 6\nZarzuciwszy rzemieślnicze kowalstwo (umiał podkuć konia) stał się inicjatorem i Współorganizatorem wielu konkursów kowalstwa artystycznego. Pierwszy odbył się w jego kuźni w Gutanowie, a następne w Wojciechowie, gdzie w pięknej wieży ariańskiej powstało muzeum tego ginącego, na skutek zmian cywilizacyjnych, rzemiosła. Znajdują się tam wyróżnione wyroby B. Pietraka. Są też w kolekcjach prywatnych i muzeach w Anglii, Francji, na Litwie, w Niemczech, Polsce i Rosji. Często prezentowano je na ekspozycjach w wielu miastach naszego kraju.\nDorobek Bronisława Pietraka wzbogacił kulturę narodową o wiele cennych dzieł, ale według mnie (niektórzy uważają, iż był lepszym kowalem niż poetą) największe zasługi ma w dziedzinie poezji.\nMógł, jak poeta Władysław Broniewski, powiedzieć o sobie: „Nie głaskało mnie życie po głowie”. Kochał rodzinę w sposób fanatyczny, a tymczasem troje dzieci (miał ich sześcioro) zmarło wkrótce po urodzeniu. Śmierć Tereni przepełniła miarę nieszczęścia. Targany rozpaczą, nadużywał alkoholu (później stał się abstynentem), zaczął tworzyć wiersze, przelewając ból w strofy. „Nieszczęśliwe me serce” żalił się, zgodnie z eschatologią chłopów wymieniając nazwiska zmarłych, stopniując natężenie uczuć i ukazując stan prostracji żałobnika. Kiedy utwory te zostały opublikowane, stało się jasne, że narodził się oryginalny poeta. Krytycy nazwali go „chłopskim Kochanowskim”. W kilkanaście lat później, po tragicznej śmierci dorosłego syna, świadomie nawiązał do renesansowego nurtu polskiej literatury dając zbiorowi wierszy tytuł Chłopskie treny.\nZaczął pisać w roku 1947. Zadebiutował 10 lat później, trudno ustalić, w jakim piśmie. Drukowano go na łamach „Chłopskiej Drogi”, „Gromady – Rolnika Polskiego”, „Kameny”, „Kuriera Lubelskiego”, ,,Przyjaciółki”, ,,Zielonego Sztandaru”, „Tygodnika Kulturalnego”, a także w „Biuletynie Informacyjnym STL” i „Twórczości Ludowej”. Jego wiersze znajdują się nieomal w każdej antologii poezji ludowej, które ukazały się w latach 1962-1992. Deklamowano je, bądź sam je recytował w Polskim Radio (szczególnie w\naudycji „Kiermasz pod kogutkiem”) i telewizji. Napisano o nim wiele artykułów, reportaży, prac magisterskich. Wszelkie materiały o sobie zbierał pieczołowicie, miał bowiem w charakterze zarówno dokładność jak i trochę narcyzmu. W lubelskim mieszkaniu B. Pietraka znajdują się cztery albumy ze zdjęciami, wycinkami prasowymi, dzięki czemu jego droga ku sławie została dobrze udokumentowana. Jego biogram znalazł się w encyklopedii Kto jest kim w Polsce.\nDlaczego piszę wiersze\nJakże wiersza nie napisać\nco się w sercu zrodził.\nCo spał ze mną w cichą nockę\nco za pługiem chodził\nco pomagał mi przy pracy\nw kuźni i w stodole\nI do miasta ze mną jeździł\nI wychodził w pole.\nPisał wiersze liryczne i satyryczne, bajki, fraszki, gawędy, których był mistrzem, piosenki, przyśpiewki i treny. Gwarą i literackim językiem… Uprawiał poezję i prozę. Tą ostatnią po sługiwał się nie tylko w gawędach, ale stworzył też kilka udanych powieści. Łącznie wydał 11 książek. Debiutował wyborem wierszy i gawęd Kąkole (1963). Następne to Chryzantemy (1976), Bełzycko fujara i Wizytówka STL (1986). Po roku 1989 Bronisław Pietrak stał się nie tylko autorem, ale i wydawcą swej twórczości: Ze łzą i humorem (1990), Z czego w Polsce się śmiejemy oraz Wierchowe nutki i Widziane zezem we wspólautorstwie z Anną Pietrak (1993), dwie edycje Chłopskich trenów (druga poszerzona o wiersze poświęcone żonie i wcześniej zmarłym dzieciom) (1994), Pamiętnik konia, Lodzia (1996) oraz Na przełaj przez życie (1997). Autor zobaczył tę książkę, będącą jego autobiografią, na dwa dni przed śmiercią i dzwonił do zaprzyjaźnionej z nim Jadwigi Orlewskiej ze szpitala, by podzielić się swą radością.\nWszystkie książki, starannie oprawione stały na poczesnej półce w jego pokoju i chętnie po nie sięgał. Jako wydawca i jako autor nie dowierzał krytykom. We wspomnianym już wywiadzie zwierzył mi się: „Na dworze był uciążliwy dozorca. Mówiłem: – Wy się karbowy do mnie nie wtrącajcie, bo ja lepiej znam swoją robotę! Podobnie postępuję z krytykami. Słucham siebie, a nie ich opinii”. Na skutek takiego postępowania ukazywały się pozycje, którym można zarzucić brak właściwej selekcji, pomieszanie pojęć, druk słabszych wierszy czy humoresek. Jednocześnie mają one walor dokumentu, prezentują nieskażony styl, który prof. Michał Łesiów nazwał „pietrakowskim”. Widać to szczególnie w powieści autobiograficznej Na przełaj przez życie, gdzie realizm obserwacji łączy się z fantazją, prawda ze zmyśleniami, tragizm z humorem, a wszystko kończy morałem wypowiadanym przez człowieka, który długo żył, wiele widział i zna nieprzewidywalność ludzkiego losu. To też w czasie lektury można się i śmiać, i wzruszać, i oburzać, ale nigdy nie pozostaje się obojętnym.\nBardzo dbał o graficzny poziom swoich książek. Bolał, że na okładce Bełżyckiej fujary narysowano zamiast kowalskiego, młotek… szewski. Gdy w 1994 r. Pamiętnik konia ukazał się z błędami, doprowadził (w trzy lata później) do nowej edycji. Często ilustrował je zdjęciami własnych wycinanek i wyrobów kowalskich, swojej kuźni, rodziny oraz swoimi. Okładkę tomiku humoresek Z czego w Polsce się śmiejemy sam całkiem zgrabnie zaprojektował.\nUmiał uzyskać dotację na wydanie Chłopskich trenów z Urzędu Wojewódzkiego w Lublinie, ale jeśli było to konieczne – sam finansował koszty edycji Na przełaj przez życie. Jak napisała w słowie wstępnym prof. A. Aleksandrowicz: (…) książka Bronisława Pietraka, utalentowanego pisarza i artysty będzie kolejnym, niewątpliwie twórczym osiągnięciem autora”. 7 I, niestety, ostatnim!\nOd wielu lat znałam Bronisława Pietraka, obserwowałam życie jego i jego rodziny, pisałam o nim artykuły, reportaże, przeprowadzałam wywiady. W każdej rozmowie poznawałam nowe, ciekawe szczegóły jego zadziwiającej kariery. Korespondowałam z nim i jego żoną Anną, bywałam w ich gościnnym domu. Otrzymywałam od autora książki z dedykacjami, świadczącymi o serdecznej przyjaźni, „na pamiątkę jubileuszu 80-lecia urodzin” czy „na pokrzepienie serca i ducha”. Podziwiałam tego fornalskiego syna, który został słynnym pisarzem nie tylko ludowym, ale profesjonalnym, czego dowodem jest przyjęcie go do Związku Literatów Polskich. Miałam głęboki szacunek dla takich cech jego charakteru jak bezkompromisowość, prawość, męstwo. Uczestniczyłam w smutnej ceremonii pogrzebu, w czasie którego szkolny kolega wspominał go jako człowieka, który nie poddawał się nieszczęściom, przedstawiciel ZG STL mówił o zasługach dla powstania tej organizacji, a wójt gminy Garbów o wzajemnych serdecznych kontaktach.\nBronisław Pietrak nie zapominał bowiem o swoich rodzimych stronach. Często przyjeżdżał tu na spotkania autorskie. Gminna Biblioteka Publiczna w Garbowie urządziła jubileusz na 50-lecie jego pracy twórczej. Zgromadzono tu wszystkie jego książki. A na wieść o śmierci – zaprezentowano ekspozycję o jego życiu i dokonaniach artystycznych: zniszczona wycinanka, urosła do rangi symbolu, zdjęcia en face i przy pracy w kuźni, tomiki wierszy, otwarte na dedykacji dla biblioteki, czy utworze Mój wiersz jest prosty jak me życie.\n„Ten prosty wiersz dla wszystkich jest\ni każdy go rozumie.\nI ten, co wykształcenie ma,\nI ten, co nic nie umie”.\nZnawcy sztuki ludowej twierdzą, że B. Pietrak był lepszym kowalem niż poetą. Z tym sądem, jak z każdym, można się spierać. Ważniejsza wydaje się sprawa, iż na skutek pogarszającego się stanu zdrowia w latach 70. odchodził od pracy w kuźni. Natomiast do końca życia rozwijał się jako poeta i pisarz, o czym świadczy ostatni tom Na przełaj przez życie, wydany w ubiegłym roku.\n1 „Gazeta Rolnicza” nr 50/1994, wkładka „Kultura Ludowa” nr 2.\n3 Wieś tworząca. Antologia współczesnej poezji chłopskiej Lubelszczyzny. Zebrała i opracowała A. Aleksandrowicz, Lublin 1962.\n5 Od Bugu i Tatr do Bałtyku. Wstęp i redakcja Roman Rosiak, Lublin 1965.\n6 Powtarzam za Anną Niżnik, [w:] Bronisław Pietrak, Na przełaj przez życie, Lublin 1997.\n7 Jak wyżej.\nHelena Kozicka., Bronisław Pietrak – kowal swojego losu, “Twórczość Ludowa” 1997 nr 4, s. 23-25