ks. prof. Janusz Czerski: DUCHOWOŚĆ BIZANTYJSKA - Grekokatolicy.pl\nKościół od początku respektował wewnętrzne uwarunkowania poszczególnych Kościołów lokalnych, czego przykładem jest dekret pierwszego Soboru w Jerozolimie, który uchwalił klauzule, jakie Kościół miał stosować wobec nawracających się na chrześcijaństwo pogan (Dz 15). Klauzule te, zakazujące nawróconym poganom spożywania krwi zwierząt uduszonych itp. nie miały formy dogmatycznej, lecz „kultyczno-rytualną”. Archaicznemu Kościołowi chodziło bowiem o znalezienie jakiegoś modus vivendi nawróconych pogan z judeochrześcijanami. Sobór ustąpił wobec przekonań judeochrześcijan, gdyż zasady te były głęboko zakorzenione w mentalności oraz kulturze izraelskiej i wywodziły się jeszcze z tradycji sięgającej historii Noego i Abrahama.\nMisje prowadzone przez Kościół bizantyjski szerzą jego typ duchowości wśród różnych narodów, również wśród wschodnich Słowian. Poszczególne Kościoły, które wyrosły z tradycji bizantyjskiej wniosły do jego duchowości własne elementy, właściwe ich tradycji, kulturze i lokalnym zwyczajom, ubogacając w ten sposób duchowość bizantyjską.\nDuchowość bizantyjską charakteryzują następujące cechy: akcentowanie roli Ducha Świętego we wszystkich dziedzinach życia (rys pneumatologiczny), paschalny charakter pobożności, wyczucie sacrum i misterium, monastyczny ideał ascezy chrześcijańskiej.\nI. PODSTAWY DUCHOWOŚCI BIZANTYJSKIEJ\n1. Doświadczenie Boga\nAbsolutna suwerenność Boga jako Pana w świecie (w kosmosie) i w historii stanowi fundamentalną prawdę każdej duchowości. Działanie i objawianie się Boga jest dyskretne, ciche i dlatego nie zawsze można je odczytać, zauważyć. Bóg nie występuje w świecie w sposób spektakularny. Czasem jednak wkracza wyraźnie w życie człowieka oraz w historię świata i objawia się w sposób szczególny.\nBiblia opowiada o kluczowych objawieniach Boga: w teofaniach Starego Testamentu i w Nowym Testamencie w Jezusie Chrystusie, zwłaszcza w scenie przemienienia. Dobrze ilustruje to ikona Przemienienia, która przedstawia Chrystusa w towarzystwie Mojżesza i Eliasza.\n1.1. Teofanie Starego Testamentu\n1.1.1. Objawienie się Boga Mojżeszowi\nMojżesz jest kamieniem węgielnym tej duchowości, która poczynając od Izraela, poprzez Jezusa i Kościół, ogarnia całą ludzkość. Biblia kreśli jego postać w bardzo różny sposób. Hebraizm i chrześcijaństwo przez wieki uczyniły go punktem odniesienia wielu swoich refleksji. Zajmuje on bardzo ważną pozycją wśród założycieli różnych religii oraz twórców duchowości wszystkich czasów.\nBiblia mówi o szczególnym uprzywilejowaniu Mojżesza już od urodzenia: jest piękny, ma przeznaczenie odmienne od reszty hebrajskich dzieci: zostaje wzięty na dwór faraona i tam otrzymuje prawdziwie książęcą formację. Jest to historia mająca charakter hagiograficzny: późniejszy bohater swoją wielkość ujawnia bowiem już od dziecka.\nPóźniej „Egipcjanin” Mojżesz znajdzie się w ziemi Madian, w kraju na pół pustynnym, położonym na północnym wschodzie Półwyspu Synajskiego. W ziemi Madian Mojżesz znalazł azyl i obronę. Opowiadanie biblijne (Wj 3,16 i 18,1) mówi o pewnym kapłanie Madianitów, który przyjął Mojżesza do swego domu, dał mu za żonę najstarszą córkę. Wchodząc do jego domu, Mojżesz nie tylko poślubił córkę Jetry, lecz również przyjął jego kulturę. W ziemi Madian Mojżesz stał się pasterzem, człowiekiem idącym w pochodzie za stadem, pro-wadzącym życie jednostajne, zawsze na tych samych miejscach, póki przynoszą korzyść, wraz ze zmianą sytuacji zmuszony do wyruszenia w drogę ku ziemiom, gdzie można by znaleźć nowe pastwiska wystarczające dla trzód.\nPomiędzy Egiptem a ziemią Madian istniała ogromna przepaść kulturowa: było to więc przejście ze społeczności rozwiniętej cywilizacyjnie do życia pasterzy nomadów. W ziemi Madian Mojżesz odkrył i przyswoił sobie religię nomadów, czyli religię wyznającą Boga swojego klanu. U nomadów religia i kultura stanowią jedno. Stanie się pasterzem było dla niego równoznaczne z przyjęciem wiary kapłana, Jetry, czyli staniem się czcicielem jego Boga. Jaki to był Bóg?\nW latach spędzonych w ziemi Madian kształtuje się duchowość Mojżesza. Pustynia i stepy są miejscami wielkiego milczenia, Mojżesz ma tu czas na rozważanie. Idąc za stadem, w bezgranicznej i czystej przestrzeni, odczuwa obecność Boga: w oddali nad górami słyszy grzmot i widzi, jak błyskawice powalają i zapalają drzewa. Tu Mojżesz przeżywa pierwszą teofanię Boga. Opowieść o spotkaniu Boga z Mojżeszem na Synaju przekazała Księga Wyjścia 15,1-20.\nBóg objawia się i przemawia w odgłosie gromu i ukazuje w płomieniu ognistym. Napełnia lękiem. Ogień w Biblii i w religiach starożytnych uważano za najmniej materialny przedmiot i dlatego był on znakiem obecności Boga, Jego duchowości. Jahwe objawił się Mojżeszowi w płomieniu. Wezwało po imieniu, na co Mojżesz odpowiada: „Oto jestem” – jest do dyspozycji, pragnie słuchać Boga. Bóg nakazuje mu zdjąć obuwie, bo miejsce objawienia się Boga jest święte. Zdjęcie obuwia jest wyrazem szacunku i pokory.\nW spotkaniu z Bogiem Mojżesz poznaje Jego Imię: JAHWE – „Ja jestem, który jestem” (LXX). W wersji hebrajskiej: „Jestem, który jestem [dla was]”.\nCzasowniki hebrajskie mają sens dynamiczny. Nie jest to zatem formuła metafizyczna, określenie Boga jako najwyższego bytu, lecz egzystencjalne, osobiste doświadczenie Boga przez Mojżesza. Bóg jest tym, który wchodzi w jego i narodu wybranego życie, pragnie go wyzwolić i pomagać.\nDruga miała miejsce na Górze Synaj. Na górę wszedł sam Mojżesz; lud był zgromadzony na dole i nie wolno mu było przekroczyć wytyczonych granic. Bóg rzekł do Mojżesza:\nJa ukażę ci mój majestat (…). Nie będziesz mógł oglądać mojego oblicza, gdyż żaden człowiek nie może oglądać mojego oblicza i pozostać przy życiu. (…). Oto miejsce obok Mnie, stań przy skale. Gdy przechodzić będzie moja chwała, postawię cię w rozpadlinie skały i położę rękę moją na tobie, aż przejdę. A gdy cofnę rękę, ujrzysz Mię z tyłu, lecz oblicza mojego tobie nie ukażę (Wj 33,18-23).\nKiedy Bóg przeszedł, Mojżesz upadł na kolana i przywarł twarzą do ziemi. Pozostał w tym miejscu przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy. Potem zszedł z góry trzymając w rękach dwie tablice Prawa. Aaron i wszyscy synowie Izraela, którzy na Mojżesza czekali, zobaczyli, że jego twarz promienieje, i nie śmieli się do niego zbliżyć. Mojżesz, który nie wiedział, że jego twarz promienieje, zrozumiał to z ich przerażenia. Przemówił do nich, a gdy skończył, nałożył zasłonę na twarz.\nMojżesz nie mógł zobaczyć Boga, ale kontemplował Jego chwałę i doświadczył Jego obecności i Jego opieki. Właśnie po tym widzeniu i po czterdziestu dniach postu i modlitw twarz Mojżesza promieniowała duchową światłością wybranych: on sam był przepojony Bożą chwałą, w której uczestniczył.\n1.1.2. Objawienie się Boga Eliaszowi\nEliasz wszedł na górę Horeb i wszedł do groty. Tu zostaje do niego skierowane słowo Boga i Eliasz doświadcza obecności Boga. Księga Królewska tak opisuje to spotkanie:\n1 Płonący krzew jest również symboliczną zapowiedzią innych rzeczywistości, które mają przyjść: krzew jest figurą Dziewicy, Matki Boga. Maria przyjęła do swego łona Ogień bóstwa w chwili, gdy przemawiał do Niej anioł Gabriel, i ten Ogień Jej nie strawił, podobnie jak drzewa krzewu, ale poczęła Dziecię i pozostała czysta. Maria jest święta, tak jak święta była ziemia wokół płonącego krzewu. Kościół śpiewa o tym Marii Dziewicy, kiedy sławi Ją w czasie Jej świąt. Por. tłumaczenie niemieckie: „Ich bin der »Ich bin da«“.\nGwałtowna wichura rozwalająca góry i druzgocąca skały [szła] przed Panem; ale Pan nie był w wichurze. A po wichurze – trzęsienie ziemi: Pan nie był w trzęsieniu ziemi. Po trzęsieniu ziemi powstał ogień: Pan nie był w ogniu. A po tym ogniu – szmer łagodnego powiewu. Kiedy tylko Eliasz go usłyszał, zasłoniwszy twarz płaszczem, wyszedł i stanął przy wejściu do groty . A wtedy rozległ się głos mówiący do niego: „Co ty tu robisz, Eliaszu?” Eliasz zaś odpowiedział: „Żarliwością rozpaliłem się o chwałę Pana, Boga Za-stępów” (1 Krl 19,11-13).\nEliasz przed spotkaniem z Bogiem zasłonił twarz, podobnie jak Mojżesz (Wj 3,6). Przez pytanie postawione Mojżeszowi: „Co ty tu robisz, Eliaszu?”, Bóg pragnie wzbudzić świadomość błędnej oceny sytuacji. Następnie Bóg daje mu poleceni namaszczeń, nie dyskutuje z nim, lecz przywraca nadzieję, że zło zostanie pomszczone.\n1.2. Teofanie Nowego Testamentu\n1.2.1. Teofania nad Jordanem\nTeofanię nad Jordanem opisali synoptycy: Mk 1,9-11; Mt 3,13-17; Łk 3,21-22. Scena chrztu objawia przede wszystkim Synostwo Boże Chrystusa. Jezus nie staje się Synem Boga w momencie chrztu. Godność tę posiadał już w preegzystencji, a głos Ojca „z nieba” jest tylko proklamacją tej godności, którą Jezus już posiadał, wobec świadków i Kościoła. Od tej chwili Jezus powinien być rozpoznawany jako Syn Boga.\nTeofanię podczas chrztu Chrystusa Ojcowie Kościoła uważali za pierwsze objawienie się Trójcy Przenajświętszej. Bóg Ojciec objawia się przez swój głos, Syn w widzialnej postaci jako człowiek stojący nad wodami Jordanu, a Duch Święty, który zstępuje na Jezusa – w postaci gołębicy. Kościół przedstawia to za pośrednictwem ikony:\nW centrum ikony znajduje się frontalnie ukazana postać nagiego Chrystusa jako młodzieńca zanurzonego w wodach Jordanu oraz Jana Chrzciciela we włosianej melocie i krótkim płaszczu bądź w antykizowanych szatach, stojącego na brzegu z prawą ręką wyciągniętą nad głową Jezusa. Niekiedy Jan trzyma rękę wprost na głowie Jezusa, co wiąże akt chrztu z udzieleniem Ducha Świętego. Włosiany strój Poprzednika jest oparty na opisie ewangelicznym (por. Mk 1,6; Mt 3,4). W VI w. typ hellenistyczny ustępuje miejsca bizantyńskiemu, w którym\nChrystus-młodzieniec przemienia się w dorosłego mężczyznę, zaś św. Jan w brodatego starca.\nNa przeciwległym brzegu rzeki pojawiają się aniołowie, najczęściej w lic-bie trzech. Ich liczba może jednak dochodzić do dziewięciu, w nawiązaniu do dziewięciu chórów anielskich w niebiańskiej hierarchii PSEUDO-DIONIZEGO AREOPAGITY. Są oni zwykle zgięci w niskim pokłonie, z rękami okrytymi krajem swoich tunik, w późniejszym okresie osobną tkaniną. O obecności aniołów wspominają apokryfy (np. Arabska Ewangelia Jana XXXIII,14. W postaciach aniołów świat duchów niewidzialnych rozpoznaje w Chrystusie Boga-człowieka, ich Pana i Władcę.\nNa górze ukazana jest hemisfera nieba ze zstępującym promieniem z gołębicą Ducha Świętego, który następnie rozgałęzia się na trzy mniejsze promienie. Ten znak akcentuje trynitarny charakter wydarzenia nad Jordanem, które było pierwszym publicznym objawieniem nie tylko Synostwa Bożego, ale również całej Trójcy Świętej.\nRzeka Jordan, zwykle wypływająca spomiędzy pagórków nad głową Jezusa i rozszerzająca się na dole u Jego stóp, tworzy swego rodzaju górę wodną z „kopułą” ponad głową Jezusa, sugerującą opisywane w apokryfie spiętrzenie rzeki. Wizerunek Jordanu czasami przyjmuje postać zamkniętego owalnego basenu, tworząc swego rodzaju wodną „mandorlę” wokół postaci Chrystusa, a zarazem nasuwając skojarzenie z otchłanią, która jest figurą sadzawki chrzcielnej. Na ikonie Chrztu Pańskiego znajduje swoją dosłowną interpretację werset Ps 114,1-3.5:\nGdy Izrael wychodził z Egiptu (…), morze to ujrzało i uciekło, Jordan swój bieg od-wrócił. (…). Cóż ci jest morze, że uciekasz, czemu bieg swój odwracasz, Jordanie?.\n1.2.2. Przemienienie Chrystusa\n1.2.2.1. Relacje Ewangelii\nŹródłem są relacje Ewangelii synoptycznych: Mk 9, 2-8; Mt 17, 1-8; Łk 9, 28-36. Na opowiadaniu Marka opierali się pozostali synoptycy. Sposób zreda-gowania opowiadania o przemienieniu Jezusa wskazuje, że z punktu widzenia autora jest to wydarzenie obiektywne i prawdziwe. Chociaż z perspektywy cza-su zajmuje on pozycję dystansu, lecz stara się ten dystans zmniejszyć przez wprowadzenie formy praesens historicum w Mk 9,2a. b i 9,5b. Czytelnik odnosi wrażenie, że autor jest obserwatorem opisywanej sceny, w której uczestniczył tylko Jezus oraz trzej uczniowie. Usuwa się jednak w cień, pozwalając mówić osobom biorącym udział w tym wydarzeniu.\nW Mk 9,5 Marek sugeruje czytelnikowi przyjęcie punktu widzenia Piotra, lecz komentując i oceniając jego wypowiedź w Mk 9,6 wyraźnie stwierdza, że nie należy się identyfikować z postawą Piotra. Punkt widzenia autora jest inny. Ukazuje go „głos z obłoku”, w którym czytelnik rozpoznaje głos samego Boga: „Ten jest Synem moim umiłowanym, Jego słuchajcie” (Mk 9,7).\nZamiarem autora było wzmocnienie w czytelniku wiary w Jezusa jako Syna Człowieczego, który ponownie przyjdzie na końcu obecnych czasów.\nPrzemienienie jest potwierdzeniem wobec uczniów oraz współczesnego Ko-ścioła boskiej i mesjańskiej godności Chrystusa. Zarówno do trzech świadków przemienienia, jak i do Kościoła skierowany jest głos z obłoku: „Jego słuchaj-cie”. Głos Chrystusa w Kościele, w ewangelii, jest głosem samego Boga. Dlate-go słowa Jezusa należy przyjąć z wiarą i posłuszeństwem.\n1.2.2.2. Ikona Przemienienia\nIkona przedstawia górę, na której apostołowie kontemplowali przemienione-go Chrystusa. Góra ta jest trzonem, tłem ikony, świadczy o tym, że wydarzenie rozegrało się w określonym miejscu, na ziemi, a nie w jakichś ekstatycznych zaświatach, poza czasem i przestrzenią.\nObraz został skomponowany na bardzo ścisłym planie geometrycznym. W samym środku Chrystus jaśnieje światłością. Promienie wychodzące od Chrystusa tworzą gwiazdę, która jest wpisana w koło. To symboliczne przed-stawienie światła ukazuje nam, że chodzi tu o inną. Nie jest to światłość wytwarzana przez słońce.\nŚwiatłość, która emanuje z Chrystusa i którą kontemplowali apostołowie, to chwała Boża (por. J 1,14).\nIkona jest zbudowana na dwóch płaszczyznach: trzy postacie na górze i trzy na dole. Postacie z każdej z tych dwóch grup trwają w skrajnie odmiennej po-stawie. Na szczycie góry Mojżesz i Eliasz trwają w postawie stojącej, obok Chrystusa, weszli w świetlisty krąg i mają udział w chwale Boga, w pełnej z Nim harmonii. Natomiast postawa apostołów na dole ikony wyraża ich bojaźń. Są zaniepokojeni. Ten kontrast nam przypomina, że człowiek nie może oglądać Boga swymi cielesnymi oczyma. Mojżesz i Eliasz stoją na górze i wytrzymują Bożą światłość, gdyż przeszli do innego świata i ich spojrzenie już się nie ogra-nicza do świata materialnego.\nMojżesz i Eliasz oddają pokłon się Jezusowi. Mojżesz symbolizuje Prawo, Eliasz przychodzi w imieniu proroków, aby wraz z Mojżeszem dać świadectwo Bóstwu Chrystusa, który jest „wypełnieniem Prawa i proroków”.\n1.2.2.3. Objawienie Trójcy Przenajświętszej\nBóg Ojciec objawia się w scenerii obłoku – biblijny znak obecności Boga, i z obłoku odzywa się do świadków przemienienia: „To jest mój Syn umiłowany,\nJego słuchajcie”. Obłok i jasność, która okryła Górę Tabor, to – w interpretacji teologii wschodniej – Duch Święty, który osłania i chroni apostołów, gdyż bez obecności i światła Ducha Świętego człowiek nie może kontemplować Bożej chwały. Przemienienie jest więc teofanią Trójcy Przenajświętszej, podobnie jak chrzest Chrystusa.\nW ten sposób przez Osobę Jezusa Chrystusa – Syna Bożego, człowiek dostępuje poznania Trójcy Przenajświętszej. czyli jednego Boga w Trzech Osobach, jak pisze Jan: „Boga nikt nigdy nie widział, Ten Jednorodzony Bóg, który jest w łonie Ojca, [o Nim] pouczył” (J 1,18).\nJezus Chrystus jest promieniowaniem Ojca i przez Niego Duch Święty działa w świecie. Do adoracji Trójcy Przenajświętszej przez Chrystusa zaprasza co-dzienny sza hymn nieszporów bizantyjskich z II w.:\nŚwiatłości pogodna, świętej chwały,\nNieśmiertelnego Ojca niebieskiego, świętego i błogosławionego,\nPrzybywszy o zachodzie słońca i widząc światło wieczorne,\nŚpiewamy Bogu Ojcu, i Synowi i Świętemu Duchowi:\nGodny jesteś, Synu Boży, aby po wszystkie czasy\nŚpiewano o Tobie hymny pobożnymi głosami.\nTy dajesz życie światu,\nDlatego świat Cię sławi.\nTa modlitwa zaprasza nas do adoracji Trójcy przez Chrystusa, Światłość świata, Światłość, która daje doskonałą radość. Dochodzimy do zachodu słońca, dotarliśmy do końca czasów; słońce przeminie, pewnego dnia przestanie świe-cić, ale prawdziwa Światłość, Boska Światłość nie zna zmierzchu. W Chrystusie kontemplujemy Światłość, która zawsze będzie nas oświecać po powtórnym Je-go przyjściu: „Albowiem w Tobie jest źródło życia i w Twej światłości ogląda-my światłość” (Ps 35 ,10 i wielka doksologia jutrzni bizantyjskiej).\n1.2.2.4. Przebóstwienia człowieka światłem Przemienienia\nIkona Przemienienia ilustruje oddziaływanie Bóstwa Chrystusa na człowieka. Ikona jest zbudowana wokół promieni wychodzących od Chrystusa. Każda postać zostaje dotknięta promieniem niestworzonej Światłości, każda otrzymuje cząstkę Boskiej chwały. Bóg składa człowiekowi dar z samego siebie. Światłość niestworzona, promienie, które Chrystus przekazuje prorokom i apostołom na Górze Tabor, to łaska, to dar Boży, który pozwala nam żyć i uświęca człowieka.\nBóg jest światłością jako Ten, który się objawia, udziela, który może być poznany. Światłość Boga napełnia rozum i zmysły, objawia się całemu człowiekowi. Jest doświadczeniem mistycznym.\nAby widzieć światłość Bożą tak, jak widzieli ją apostołowie na Górze Tabor, trzeba w tej światłości uczestniczyć, zostać przez nią przemienionym. Doświadczenie mistyczne zakłada więc zmianę naszej natury, przeobrażenie jej przez łaskę. Ciało nie może być przeszkodą. Powinno zostać uduchowione.\nW ten sposób przemienienie człowieka dokonuje się w tym życiu za pośrednictwem „światła Taboru”, które promieniuje z chwalebnego człowieczeństwa Chrystusa. Człowiek – w myśl teologii Wschodu – może zostać prześwietlony przez Boga i oglądać Go, a raczej doświadczać już tu na ziemi.\n2. Paschalny i pneumatologiczny aspekt duchowości\n2.1. Aspekt paschalny\nDuchowość bizantyjską przenika motyw paschalny. Przewija się on poprzez wszystkie formy nabożeństw liturgicznych i zajmuje centralne miejsce w teologii oraz w pobożności chrześcijańskiej. O ile pobożność zachodnia eksponuje raczej rys pasyjny, duchowość bizantyjska akcentuje rys paschalny. Gdy Zachód nazywa kościół na Kalwarii bazyliką Bożego Grobu, Wschód nazywa go kościołem Zmartwychwstania (Ἀνάτασις).\nWprawdzie w pobożności Słowian tradycji bizantyjskiej, zwłaszcza Ukraińców i Rosjan, jest dość mocno akcentowany krzyż i cierpienie, to jednak i tu dominuje charakter paschalny. Krzyż jest przede wszystkim znakiem zwiastującym zwycięstwo Chrystusa i zjednoczonego z Chrystusem chrześcijanina. Dlatego podczas adoracji krzyża, zwłaszcza w trzecią niedzielę Wielkiego Postu oraz w święto Podwyższenia Krzyża, śpiewa się następującą pieśń:\nKrzyż Twój adorujemy, o Władco, i wychwalamy Twoje święte Zmartwychwstanie.\nW Kościele bizantyjskim krzyż jest adorowany w perspektywie zmartwychwstania, jako narzędzie zwycięstwa Chrystusa. Na krzyżu pokonał śmierć, szatana i zniszczył grzech. Dlatego Wielkanoc jest centralnym świętem roku kościelnego, uroczystością nad uroczystościami i w hierarchii świąt znajduje się ponad ich klasyfikacją. Wielkanoc w Kościele bizantyjskim rozpoczyna cykl świąt ruchomych roku kościelnego. Obchody Wielkanocy mają bardzo uroczysty charakter bardzo i ludowy. Iluminacje, festyny, śpiewy i zabawy sprawiają, że uroczystości liturgiczne stają się częścią życia, wchodzą głęboko w codzienną egzystencję człowieka Wschodu.\nW okresie paschalnym chrześcijanie pozdrawiają się słowami: „Chrystus zmartwychwstał” (Χριστστη), na co odpowiada się: „Prawdziwie zmartwychwstał” („Aληθῶς ἀνέστη). W takiej atmosferze świętowania Paschy ma się świadomość, że Chrystus rzeczywiście zmartwychwstał. Cały tydzień wielkanocny świętuje się jako przedłużenie święta zmartwychwstania Chrystusa. Codziennie odprawiana jest liturgia eucharystyczna oraz liturgia godzin z dnia Paschy.\nPaschalny charakter posiada także liturgia każdej niedzieli. Niedziela jest powtórzeniem i pamiątką Wielkanocy. Dobrze wyraża to słownictwo rosyjskie: воскресение (zmartwychwstanie). Teksty liturgiczne każdej niedzieli koncentrują się wokół paschalnej tematyki. W jutrzni niedzielnej czyta się jedną z jedenastu Ewangelii o zmartwychwstaniu Chrystusa. Niedziela jest najważniejszym, centralnym dniem tygodniowego cyklu i nadaje całemu tygodniowi paschalny charakter. Wprawdzie tematy liturgiczne tygodnia od poniedziałku do piątku nie zawierają bezpośrednio aluzji paschalnych, to jednak sobota zamykając tydzień liturgiczny nawiązuje do tematyki poprzedniej niedzieli. W sobotę powtarza się niektóre krótkie hymny ku czci Bogurodzicy z ubiegłej niedzieli, jak na przykład theotokion (Θεοτόκιον).\nZmartwychwstanie Chrystusa jest przeżywane jako gwarancja własnego zmartwychwstania chrześcijanina, gwarancja nadziei i rękojmia zwycięstwa w Chrystusie. Zmartwychwstanie Chrystusa ukazuje prawdziwy sens życia człowieka, jest źródłem życia wewnętrznego, źródłem łask i mocy. Całą teologię i duchowość przenikniętą tajemnicą zmartwychwstania Chrystusa dobrze wyraża troparion paschalny:\nChrystus powstał z martwych, śmiercią śmierć podeptał, a przebywającym w grobach życie darował.\nTriumf Chrystusa zmartwychwstałego, w którym chrześcijanin ma udział, jest motywem najwyższej radości, jaką wyrażają pieśni i teksty modlitewne okresu paschalnego, a zwłaszcza kanon paschalny św. JANA DAMASCEŃSKIEGO:\nNiech godnie cieszą się niebiosa,\nNiech cały świat świętuje, widzialny i niewidzialny,\nChrystus bowiem zmartwychwstał, radość wieczna.\n2.2. Aspekt pneumatologiczny\nCharakterystycznym rysem duchowości bizantyjskiej jest szczególna wrażliwość na działanie Ducha Świętego. Rola Ducha Świętego jest zauważalna we wszystkich dziedzinach teologii, życia wewnętrznego, kościelnego i liturgicznego.\nSzczególną funkcją Ducha Świętego jest nawiązywanie pierwszego kontaktu z człowiekiem. Po nawiązaniu tego kontaktu następuje objawienie Syna, a z kolei w Nim i przez Niego objawienie Ojca. Ta myśl jest szczególnie reprezentatywna w teologii bizantyjskiej. Ma ona zresztą uzasadnienie w tekstach Nowego Testamentu. Przykładem może być tekst 1 Kor 12,4-6:\nIstnieje rozmaitość darów, lecz Duch jest ten sam, i rozmaitość posług, a Pan jest ten sam i rozmaitość działań, zaś Bóg jest ten sam, który działa wszystko we wszystkim.\nOstatecznym sprawcą charyzmatów jest wprawdzie Bóg, który sprawia „wszystko we wszystkim”, lecz Bóg objawia się w Chrystusie, a Chrystus przez Ducha Świętego. Chrześcijanin doświadcza zatem Boga i jego działania oraz spotyka się z Chrystusem przez Ducha Świętego. Porządek poznawczy zatem trynitarnego działania można przedstawić w następujący sposób:\nczłowiek  Duch Święty  Chrystus  Bóg\nTeologia bizantyjska mówi o Duchu Świętym głównie w związku z dziełem odkupienia i zbawienia, wskazując przy tym na trzy zasadnicze momenty historii zbawienia, w których udział Ducha Świętego jest szczególnie widoczny: Zwiastowanie, Chrzest Chrystusa w Jordanie oraz Przemienienie.\nScena Zwiastowania zwraca uwagę na moment ukształtowania w łonie Maryi ludzkiego ciała Słowa. W teofanii podczas Chrztu Chrystusa w Jordanie Duch Święty manifestuje swoją obecność w postaci gołębicy i symbolizuje trzy działania zbawcze: odkupienie mocą wody chrztu, oświecenie i uświęcenie, czyli udoskonalenie człowieka.\nW opowiadaniu o Przemienieniu Jezusa ewangeliści nie wspominają wprawdzie o obecności Ducha Świętego, ale zauważa ją teologia bizantyjska, ze względu na jej teofaniczny charakter i objawienie się chwały Jezusa w świetle. Właśnie światło, jakie promieniuje z postaci Jezusa jest według teologów Wschodu znakiem obecności Ducha Świętego, na podstawie tekstu J 16,13-14: „A kiedy On, Duch Prawdy przyjdzie (…) On mnie wsławi”. Duch Święty w scenie Przemienienia objawia się jako światło, które oświeca, daje poznanie i udział w chwale Boga.\nLiturgia bizantyjska interpretuje również cud Zesłania Ducha Świętego w świetle tajemnicy Przemienienia, a mianowicie jako jej rozszerzenie i pogłębienie. W czasie Przemienienia światło i chwała Boża Chrystusa zostały ukazane tylko trzem uczniom, natomiast w dzień Zielonych Świąt – wszystkim obecnym we Wieczerniku.\nDuch Święty dopełnia i kontynuuje dzieło zbawcze Chrystusa. Uobecnia, ożywia i aktywizuje słowa oraz dzieła Jezusa. Przekonanie to ma mocne uzasadnienie w tekstach Nowego Testamentu. Charakterystyczna jest tu na przykład wypowiedź Chrystusa w mowie pożegnalnej w J 14,26:\nDuch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, on was wszystkiego nauczy i przypomni (ὑπομνήσει) wam wszystko, co ja wam powiedziałem.\nCzasownik ὑπομνήσει (przypomni) może sugerować, że chodzi tu o uaktywnienie pamięci. Uaktywnienie pamięci nie jest jednak podstawowym znaczeniem tego czasownika, jego treść w tekstach biblijnych jest znacznie bogatsza. Otóż w języku hebrajskim i aramejskim jego odpowiednikiem jest czasownik rkz (zkr) oraz pochodzący od niego rzeczownik !ArK’Zi (zikaron) Słowa te mają dynamiczne znaczenie i wskazują nie tylko na uaktywnienie pamięci, lecz przede wszystkim na aktualizację, na urzeczywistnienie tego, co było w przeszłości. Tak też rozumiał Izrael na przykład nakaz obchodzenia świąt paschalnych jako pamiątki wydarzeń wyjścia z Egiptu.\nObchód święta Paschy nie jest dla Izraelity tylko wspomnieniem minionego wydarzenia historycznego, lecz jego powtórzeniem, aktualizacją, ponownym przeżyciem wyzwolenia z niewoli i wyjścia z Egiptu. W takim samym znaczeniu należy więc interpretować słowa Jezusa o Duchu Świętym, który będzie Kościołowi przypominał słowa i czyny Jezusa.\n3.2. Aspekt liturgiczny\nDogmat o Boskim Macierzyństwie Maryi zainspirował wiele kompozycji hymnograficznych i wpłynął znacząco na rozwój pobożności i kultu maryjnego. Kult maryjny jest jednak bardziej zakotwiczony w życiu liturgicznym niż w nauce dogmatycznej. Nabożeństwa w Kościele bizantyjskim, zwłaszcza liturgia eucharystyczna, nieszpory, jutrznia, mają charakter dramatu, misterium, który przedstawia i uobecnia historię zbawienia oraz dzieło zbawcze Chrystusa. W obrzędach i tekstach liturgii bizantyjskiej zawarte są cenne wątki dydaktyczne i katechetyczne: najistotniejsze prawdy nauki chrześcijańskiej, całe Credo Kościoła. Przykłady:\n1. Centrum życia liturgicznego stanowi Eucharystia. Po słowach ustanowienia Eucharystii celebrans modli się:\nPrzynosimy Ci [w ofierze] tę duchową służbę za tych, którzy spoczęli w wierze: praojców, ojców, patriarchów, proroków, apostołów, kaznodziei, ewangelistów, męczenników, wyznawców, ascetów i za dusze wszystkich sprawiedliwych, którzy zakończyli [życie] we wierze. W szczególny sposób [wspominamy] Najświętszą, Przeczystą, Przebłogosławioną i pełną chwały Władczynię naszą, Bogurodzicę i zawsze Dziewicę Maryję.\nGodne to i sprawiedliwe błogosławić Cię, Bogurodzico, zawsze błogosławioną i przeczystą, i Matkę naszego Boga. Wysławiamy Ciebie, czcigodniejszą od Cherubinów i sławniejszą bez porównania od Serafinów, która nieskazitelnie rodzisz Boga Słowo i jesteś Bogurodzicą.\nTen liturgiczny hymn ku czci Maryi w centralnym miejscu liturgii, w powiązaniu ze świętymi Kościoła wskazuje, że Maryja zajmuje w Kościele bizantyjskim szczególne miejsce i to w wymiarze uniwersalnym, w komunii z całym Kościołem na ziemi i w niebie.\n2. W każdej prawie litanii (ektenii) jest wezwanie do Bogurodzicy:\nWspominając Najświętszą, Najczystszą, Przebłogosławioną, Przesławną Panią naszą, Bogurodzicę i zawsze Dziewicę Maryję oraz wszystkich świętych, polecajmy siebie samych, jedni drugich i całe nasze życie, Chrystusowi Bogu.\n3. Matkę Bożą wysławiają liczne krótkie hymny w modlitwach liturgicznych poświęconych Chrystusowi i świętym. Nazywają się one θεοτόκια, бoгородичні, dogmatikony i akcentują Boże Macierzyństwo Maryi.\n4. Maryjne święta liturgiczne, rozłożone na cały rok kościelny przypominają poszczególne etapy życia Bogurodzicy oraz Jej miejsce jako Matki Chrystusa i Matki chrześcijan, która wstawia się za nami u Boga.\n4. Pismo Święte i tradycja\nŚwiadectwo Kościoła o autentyczności Pisma św. potwierdza tradycja. Kościół wyprzedza jednak Pismo św. (Nowego Testamentu) i tradycję, gdyż sięga do ich źródeł, to znaczy do samego Chrystusa. Pismo św. i tradycja powstały w Kościele. Tradycja Kościoła jest nieprzerwanie przekazywana z pokolenia na pokolenie. Jest znakiem ciągłości Kościoła. Pismo św. w Kościele prawosławnym nie jest traktowane jako drugie źródło wiary, lecz jako forma manifestowania się tradycji. Inaczej: tradycja jest przekazem słowa w formie ustnej i pisemnej. Poza tym: teologia prawosławna nie mówi o dwóch źródłach wiary. Jest tylko jedno źródło wiary – Jezus Chrystus obecny w życiu Kościoła.\nZ drugiej strony tradycja opiera się na Piśmie św., jest wyrazem jego zrozumienia. Słowo Boże jest kontrolną instancją dla tradycji, bo tradycja nie może przeciwstawiać się Pismu św.\n4.1 Pismo Święte\nPismo św. jest głosem Boga do człowieka, lecz jest także słowem ludzkim, przemienione przez Ducha Świętego. Słowo Boga skierowane do człowieka, nie mogło zostać inaczej wyrażone, jak tylko w języku ludzkim, w konkretnych warunkach historycznych. Słowo Boże w Kościele jest stosowane w liturgii i w pobożności prywatnej.\nSłowo Boże jest zawsze żywe i aktywne, zawsze nowe, bo u Boga nie ma przeszłości, On jest zawsze. W tekstach biblijnych „Bóg mówi”, a nie „Bóg powiedział”. Słowo Boże zawsze trwa i Bóg przemawia dziś do nas tak samo, jak kiedyś do proroków, czy do apostołów. Pięknie wyraża to Ps 118,89: „Słowo Twe, Panie, trwa na wieki, niezmiennie jak niebiosa”.\nŚw. Piotr pisze zaś: Jesteście bowiem ponownie powołani do życia nie z ginącego nasienia, ale z niezniszczalnego, dzięki słowu Boga, które jest żywe i trwa. Każde bowiem ciało jak trawa, a cała jego chwała jak kwiat trawy: trawa uschła, a kwiat jej opadł, słowo zaś Pana trwa na wieki (1 P 1,23-25).\nSłowo w liturgii posiada jakby sakramentalną moc, symbolizuje i odtwarza, ożywia słowa i tajemnice z życia Jezusa dzięki działaniu Ducha Świętego. Czytanie Ewangelii jest żywym głosem Chrystusa, jest ukazaniem wydarzeń z Jego życia, na przykład Narodzenia w Betlejem, cudu wskrzeszenia Łazarza w Betanii itp.. Stąd bierze się w Kościele wschodnim praktyka zbliżania się do czytającego Ewangelię i dotykania księgi Ewangelii, gdyż wierzy się, iż jest w niej obecny Chrystus, od którego wychodzi moc:\nDla chrześcijan prawosławnych istnieje tylko jedna Tradycja Kościoła, której wyrazem jest Pismo św. i nauczanie Ojców Kościoła. Tradycja jest manifestacją jedności Kościoła. Tradycja nie jest tylko przeszłością, lecz także teraźniejszością, w której żyje przeszłość. Wzorem żywej tradycji jest ciągłość Starego i Nowego Testamentu. Tradycja przedłuża tę ciągłość i określa identyczność Kościoła.\nTradycja jest żywa, ma wartość egzystencjalną, dlatego nie można jej zredukować do cytatów Pisma św., czy wypowiedzi Ojców Kościoła. Tradycja jest rozszerzeniem życia Chrystusa na życie Kościoła. Jest ona ustawiczną obecnością Ducha Świętego.\nTradycja nie jest księgą raz napisaną, zamkniętą, lecz ciągle żywą, pisaną przez życie Kościoła. Podobnie, jak apostołowie Kościołów (por. literaturę epistolarną Nowego Testamentu) i Ojcowie Kościoła rozwiązywali doraźnie aktualne problemy swoich Kościołów, tak samo Kościół współczesny musi szukać właściwych rozwiązań problemów swoich czasów.\nTradycja Kościoła przejawia się w życiu wewnętrznym Kościoła w rozmaity sposób: wyraża się w zabytkach literatury, w liturgii, w prawie kanonicznym i w zwyczajach.\nDziedzina tradycji dotyczy wiary, życia, nauki i pobożności. Istniejące w Kościele kanony nie mają tej wartości, co definicje dogmatyczne, dlatego podlegają zmianie. W dziedzinie liturgii moc prawną ma sformułowany w Typikonie porządek liturgiczny, ale Typikon nie ma takiej mocy obowiązującej, jak formuły dogmatyczne. Jego ustalenia dostosowane są do lokalnych warunków, do środowiska i kultury Kościoła lokalnego. Stąd możliwa jest różnorodność liturgii, czego świadectwem są różne liturgie Wschodu i Zachodu. Taka różnorodność jest niemożliwa w dziedzinie dogmatu.\n5. Apofatyczny aspekt dogmatu\nTeologia prawosławna w poznaniu Boga i rozumieniu dogmatów przyjmuje zasadę, tzw. apofatyzmu, czyli negacji (od gr. ἀποφατικός: negatywny, przeczący). Teologia apofatyczna jest sposobem myślenia teologicznego, które ma na Wschodzie wielowiekową tradycję. Stosuje ona w poznaniu Boga metodę negacji, antynomii, paradoksu i doświadczenia mistycznego. Wychodzi z założenia, że zarówno natury Boga, jak i prawd wiary nie można poznać za pośrednictwem ludzkiego rozumu. Wszelkie analogie, obrazy, czy pojęcia zaczerpnięte ze świata stworzonego nie potrafią w sposób adekwatny wyrazić natury i działania Boga, gdyż jest On transcendentny, absolutnie inny. Całkowite poznanie Boga jest niedostępne nie tylko ze względu na ograniczone możliwości poznawcze człowieka, lecz przede wszystkim dlatego, że Bóg jest inny, nieograniczony i doskonały. Bóg jest tajemnicą (misterium).\nPoczątki teologii apofatycznej zauważa się już w Starym Testamencie, w zakazie sporządzania obrazu Boga (Wj 20,4) oraz wymawiania Jego Imienia. Rozwinęła się ona w okresie sporów Kościoła z arianizmem. Według DIONIZEGO AREOPAGITY, którego uważa się za klasyka teologii apofatycznej, teologia jest mistycznym doświadczeniem, oczyszczeniem i drogą przemiany.\nPojęcie Boga przekracza wszelkie ludzkie kategorie myślenia i pojmowania. Ludzkie słowa i formuły nie są w stanie wyrazić Boga i opisać dogmatów. Pod-stawą apofatyzmu jest teza o niemożliwości poznania Boga. Teologia apofatyczna unika więc formułowania prawd wiary w kategoriach zaczerpniętych z filozofii. Jest ona raczej wyrazem postawy umysłu i serca. Stara się przede wszystkim ze czcią kontemplować dogmaty.\nTeologia apofatyczna opiera się na dwóch podstawowych zasadach: (1) wiemy, że Bóg jest; (2) nie wiemy kim On jest.\nApofatyzm jest poznaniem, które osiąga się drogą mistycznego, duchowego doświadczenia, a nie spekulacji umysłowej. Polega na wznoszeniu się myśli do spotkania z Bogiem przez niewiedzę i ciemność. Symbolem tej metody w duchowości Wschodu stał się Mojżesz wstępujący na górę Synaj. Teologia apofatyczna wprowadza człowieka na drogę przeobrażenia i zjednoczenia z Bogiem.\nCzłowiek nie może wprawdzie Boga zgłębić, ogarnąć, ale może zbliżyć się do Boga przez nawrócenie. Greckie określenie nawrócenia μετάνοια wyraża szereg aspektów, jak: pokutę, zmianę postawy, odwrócenie się od dotychczasowego stylu życia i rozpoczęcie nowego, zmianę myślenia. Przemiana oznacza skruchę. Apofatyczna droga teologii wschodniej jest skruchą człowieka wobec Boga, jest ustawiczną przemianą, której celem jest zjednoczenie z Bogiem. Chrześcijanin stając przed Bogiem na modlitwie i w liturgii w postawie pokory, czyniąc znak krzyża modli się słowami celnika: „Boże, bądź miłosierny wobec mnie grzesznika i zmiłuj się nade mną” (por. Łk 18,13).\nCentralną rolę w teologii apofatycznej odgrywa Duch Święty, nazywany Mistagogiem drogi apofatycznej. To Duch Święty sprawia, że prawdy objawione nie są prawdami abstrakcyjnymi, czy też sprzecznymi z rozumem, przyjętym tylko dla ślepego posłuszeństwa, lecz tajemnicami objawionymi i zasadami nowego poznania, które otwiera człowieka na kontemplację rzeczywistości przekraczających możliwości poznania naturalnego.\nSzczególne znaczenie mają zasady teologii apofatycznej dla interpretacji dogmatu. Grecki wyraz dogma oznacza niekwestionowaną prawdę. Przez dogmat rozumie się prawdę wiary objawioną przez Boga, mającą oparcie w Piśmie św. i potwierdzoną przez Kościół. Dogmat w tradycji Kościoła wschodniego posiada apofatyczny i symboliczny charakter. Negatywna forma dogmatu wskazuje na jego nieadekwatność. O Bogu można mówić tylko za pomocą języka symbolicznego. Dogmat posiada jednak pozytywną wartość twierdzenia, wprowadzając rozgraniczenie pomiędzy prawdą i fałszem. Nie jest on wytworem umysłu ludzkiego, czystej filozofii, lecz Boskiej rzeczywistości; jest jej słowną ikoną.\nTeologię wschodnią cechuje wielka powściągliwość przed precyzyjnymi definicjami teologicznymi, przed dokładnym opisywaniem, wyjaśnianiem oraz tłumaczeniem prawd teologicznych. Liturgia i teologia rzymska jest bardziej konkretna, stara się prawdy wiary wyjaśnić, pojąć, uchwycić rozumowo tak, aby je jak najbardziej przybliżyć człowiekowi. Duchowość wschodnia patrzy inaczej na prawdy Boże. Usiłuje człowieka wyrwać z tego, co ziemskie, aby sercem i mysłem pojął to, co niewidzialne i niepojęte ludzkim rozumem (por. 1 Kor 2,6-16).\nKościół wyznaje dogmaty, to znaczy rozumie je jako doksologie i wyznania wiary. Dogmaty określone przez sobory mają formy przypominające modlitwy doksologiczne, wyrażające uwielbienie Boga. Nie są one tylko wyrazami nauki Kościoła, podstawowymi normami wiary, lecz doksologiami, modlitwami pochwalnymi i dziękczynnymi za dzieło zbawienia. Dogmatów nie opisuje się, dogmaty adoruje się i przyjmuje w pokorze. Kościół wschodni ustanowił specjalne święta ku czci najważniejszych soborów powszechnych, które uważa za kontynuację tajemnicy Zesłania Ducha Świętego.\n6. Czas i przestrzeń w duchowości wschodniej\n6.1.1. Względność czasu\nW życiu ziemskim żyjemy w naszym ciele i postrzegamy otaczającą nas rzeczywistość za pośrednictwem pięciu zmysłów. Dlatego nasze doświadczenie jest ograniczone przez przestrzeń i mamy też tendencję do wyobrażania sobie czasu jako przemieszczającego się punktu. Cały nasz język jest naznaczony takim właśnie sposobem myślenia i odczuwania: „przedtem”, „potem”, „wczoraj”, „jutro”. „Dzisiaj” jest dla nas najczęściej punktem położonym między „wczoraj” i „jutro”.\nPrzestrzeń i czas istnieją subiektywnie, są miarą istnienia. Wieczność nie jest brakiem czasu. Jest to czas, w którym przeszłość jest całkowicie zachowana a teraźniejszość otwarta na nieskończoność przyszłych eonów. Czas obecny, odstępy czasu są abstrakcją naszych zegarów. Czas przeżywa się. Czas określa nas i my określamy czas.\n6.1.2. Czas liturgiczny\nWedług prawosławia Chrystus, który jest Bogiem i człowiekiem, sprawia, że uczestniczymy w innej rzeczywistości, która wykracza poza granice przestrzeni i czasu. Pismo Święte w Psalmie 89  tak o tym mówi: „Bo tysiąc lat w Twoich oczach jest jak jeden dzień”. A święty Piotr podejmuje to: „Jeden dzień u Pana jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” (2 P 3,8). Zarówno Psalmista, jak i Apostoł używają ludzkiego języka, gdyż innego nie zrozumielibyśmy. Ale nie należy dosłownie przyjmować, że 1000 lat = 1 dzień i odwrotnie; nie chodzi przecież o matematyczne równanie (które ciągle byłoby więźniem przestrzeni i czasu). Chodzi natomiast o zwrócenie uwagi na to, iż nie ma wspólnej miary dla czasu stworzeń i wieczności Boga.\nNie można także powiedzieć, że wieczność stanowi „przeciwieństwo” czasu; jest to bowiem zupełnie inna rzeczywistość! Chrystus daje nam to do zrozumienia „przekształcając” gramatykę, kiedy mówi do Izraelitów: „Zanim Abraham stał się, Ja jestem” (J 8,58).\nW rzeczywistości Boskiej „wczoraj” i „jutro” są w pewien sposób obecne w „dzisiaj” („dzień, który Pan uczynił”), bo „dzisiaj” nie jest etapem między „przedtem” i „potem”, ale ześrodkowaniem wszystkiego w Bogu. To „dzisiaj” nie jest zatrzymaniem czasu; Bóg nie jest statyczny; On jest życiem („Jestem, który jestem: Wj 3,14). Ale Jego życie nie trwa od narodzin do śmierci, jak nasze; to życie wieczne, i tegoż życia przede wszystkim nie należy rozumieć jako czasu, który nie przestanie upływać; wieczności w ogóle nie da się mierzyć naszymi ludzkimi kategoriami, opartymi na cielesnym doświadczeniu.\nJuż tu, na ziemi, przebywamy właśnie w takiej rzeczywistości, która wykracza poza przestrzeń i czas, ponieważ, zgodnie z obietnicą Chrystusa, „gdzie są dwaj albo trzej zebrani w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli chodzi o Liturgię eucharystyczną, gdyż wtedy przyjmujemy całego Chrystusa. „Kto spożywa moje Ciało i Krew moją pije, trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56).\nWiemy, że Chrystus z całą pewnością żył w historii, w naszym linearnym czasie, ale wstąpił do nieba i zasiada w chwale po prawicy Ojca (sformułowania „prawica Ojca” nie należy rozumieć jako miejsca, które można określić za pomocą narzędzi naukowych; jest to „miejsce”, które wykracza poza pojęcie przestrzeni), i przychodzi sądzić żywych i umarłych. Chrystus, w którym mamy uczestnictwo, jest Tym, któremu służą Moce niebieskie, i w którym jednoczą się w komunii wszyscy święci, wszyscy umarli i wszyscy żyjący. Kiedy przychodzimy do kościoła, aby zgromadzić się jako eucharystyczna wspólnota wokół biskupa, przynosimy w ofierze dary, owoce ziemi i pracy człowieka, a także to wszystko, czym obdarzył nas Bóg.\nMieszczą się w tym wszystkie istoty ludzkie, nam współczesne, za które my, chrześcijanie, jesteśmy odpowiedzialni. Mimo iż uczestniczymy w rzeczywistości wykraczającej poza przestrzeń i czas, nie opuszczamy historii. W Liturgii, poprzez spotkanie czasu ludzkiego i Boskiej wieczności, rzeczywistość przestrzeni i czasu staje się nowa. „Oto czynię wszystko nowe” (Ap 21, 5). To oznacza, że wszystko staje się możliwe: mężczyźni i kobiety nie są już ograniczeni prawami natury i fatalizmem historii.\nCzas liturgiczny, czas święty jest to zatem moment otwarty na inny wymiar, to czas, który pozwala przeżywać wieczność w każdym momencie. W liturgii nie odtwarza się czasu, nie wspomina wydarzeń z przeszłości, lecz otwiera czas na to, co trwa. Obrazy, teksty i wydarzenia w liturgii nie są wspomnieniami przeszłości. lecz aktualizacją, wydarzeniem obecnym, współczesnym, na które my otwieramy się.\nTak Kościół prawosławny (i nie tylko) przeżywa proklamację Ewangelii, Eucharystię, święta. Takie rozumienie czasu liturgicznego zachowują do dziś Izraelici.\nA umarli, którzy „czekają” na zmartwychwstanie? Nie wiemy, co znaczy czasownik „czekać” dla tych, którzy wyszli poza przestrzeń i czas. Wiemy, że w Liturgii obecni są zmarli, wraz ze świętymi i mocami niebieskimi, i że modlimy się za nich i z nimi. Właśnie to ma na myśli Kościół, kiedy w trakcie Liturgii mówi o obcowaniu świętych. Za każdym razem, gdy celebruje się Liturgię eucharystyczną, zgodnie z tym, co mówi święty Jan Chryzostom, celebruje się Paschę, to znaczy: uczestniczy się w rzeczywistości Zmartwychwstania, którego świadectwem powinno być życie.


Pompa głębinowa 6 AP6 E20 15kW Ibo Italy - DoStudni.pl\nChcesz zapytać o ten produkt? Podaj kod produktu 5510\n10881.00 zł brutto\nPompy z serii AP6 to bardzo udana konstrukcja wiodącego włoskiego producenta pomp – firmy IBO, stworzone z przeznaczeniem do 6 calowych odwiertów. Pompy IBO to sprzęty, których konstrukcja oparta jest na nowoczesnych rozwiązaniach technologicznych oraz trwałych i sprawdzonych surowcach wyróżniających się wysoką odpornością na korozję oraz uszkodzenia mechaniczne.\nPompa głębinowa 6 AP6 E20 15kW IBO Italy przystosowana jest do pracy zarówno w pozycji pionowej oraz poziomej. Króćce tłoczne o średnicy 3 cali, zewnętrzna obudowa i podstawa pompy, a także wbudowany zawór zwrotny, wykonane zostały ze stali nierdzewnej AISI 304. Wał pompy został wykonany z połączenia stopu stali węglowej (dla polepszenia właściwości elektrycznych silnika) oraz stali nierdzewnej DUPLEX, co daje idealną odporność przed korozją i wysoką odporność mechaniczną.\nWewnątrz pompy pracuje trójfazowy silnik 400V o mocy 15kW. Jednostka ta umożliwia tłoczenie wody z maksymalną wydajnością 650 l/min, z kolei maksymalna wysokość wynoszenia wynosi 280 metrów. Pompa posiada wymienną dławicę kabla, która zapewnia perfekcyjne uszczelnienie w najcięższych warunkach, a dodatkowo ułatwia demontaż kabla w celach konserwacyjnych.\nPompa głębinowa 6 AP6 E20 15kW IBO Italy znakomicie sprawdzi się w gospodarstwach domowych i rolnych, w instalacjach wodociągowych, w systemach nawadniania, instalacjach przeciwpożarowych, a nawet w przemyśle. Urządzenie przystosowane jest do pompowania wody do celów spożywczych.\nBardzo wysokiej jakości oryginalne włoskie materiały, wymagające testy na każdym etapie produkcji oraz fachowa wiedza włoskich inżynierów zapewniają wysoką odporność mechaniczną, bardzo dobre właściwości elektryczne produktu oraz długie, bezawaryjne użytkowanie.\nKarta Katalogowa Pomp Serii AP6 IBO (577.9 KB)


Jak wybrać najlepszy kredyt na samochód.\nZnalezienie najlepszej oferty kredytu samochodowego nie jest łatwe, ale jeżeli poświęcimy na to nieco czasu możemy znaleźć ofertę jaka sprosta naszym wymaganiom. Wybierając kredyt samochodowy lub nawet inny warto skorzystać z darmowych kalkulatorów internetowych. Można dzięki nim porównać ze sobą kilka ofert i wybrać tą, która będzie dla nas najtańszym z możliwych rozwiązań. Wybierając samochód powinniśmy sprawdzić, czy jego cena jest adekwatna do jego stanu technicznego. W Polsce działa obecnie trzydzieści banków i w niemal każdym z nich można zaciągnąć kredyt na samochód. Banki starają się, aby to ich oferta była najciekawsza i właśnie dlatego warto porównać ze sobą oferty. Na pozór wyglądające tak samo oferty mogą znacznie się różnić pod względem kosztów. Dzięki kalkulatorowi samochodowemu możemy znaleźć najlepszy dla siebie kredyt na zakup samochodu. Podjęcie decyzji, który kredyt jest lepszy nie jest łatwe, jeżeli nie znamy się w ogóle na rynku finansowym. Zawsze można zaczerpnąć pomocy u osoby, która się na tym zna.\nNie powinno się zwracać uwagi jedynie na oprocentowanie kredytu samochodowego. Oprocentowanie nominalne jakie podawane jest w reklamach wcale nie ma nic wspólnego z rzeczywistymi kosztami jakie poniesiemy biorąc kredyt samochodowy. Zawsze trzeba sprawdzać ile wynosi RRSO. To ten wskaźnik pokazuje nie tylko jakie jest oprocentowanie, ale uwzględnia również prowizję, ubezpieczenie kredytu, opłatę przygotowawczą i wszelkie inne koszta jakie wiążą się z udzieleniem nam kredytu. Takich opłat dodatkowych może być wiele, a większość banków w reklamach ich nie podaje. Tak naprawdę to trudno znaleźć chociaż jeden taki bank, który w reklamie podałby wszystkie inne koszta jakie wiążą się z kredytem. Kalkulatory kredytów samochodowych pozwalają na wykonanie symulacji kosztów naszego zadłużenia wybierając różne banki i różne warianty. Sam formularz jaki trzeba wypełnić jest bardzo łatwy i każdy bez problemu sobie z nim poradzi. Wskazuje się w formularzu wartość samochodu, jego wiek, oprocentowanie, wysokość ubezpieczenia i wysokość wkładu własnego. Kalkulator wyliczy nam jakie będą raty kredytu i tym samym możemy się zorientować ile dany kredyt będzie nas kosztował, sprawdź to na 17bankow.com.\nAuthor admin Posted on July 05, 2018 Category Uncategorized Tags Kalkulator kredytu samochodowego kredyt samochodowy kredyt na samochód


Zapal świeczkę za przyszłość Uniwersytetu - blog Jerzy Przystawa\n25.01.2010 418 0\nOd kilku miesięcy korytarze Uniwersytetu Wrocławskiego oplakatowane są hasłami „ Doktorant głodny albo goły”, „Za 1050 złotych nie da się we Wrocławiu godnie żyć”, „Podziel się jedzeniem ze swoim doktorantem” itp. W środę 27 stycznia, pod słynnym pomnikiem „Szermierza”, zbierają się doktoranci pod hasłem „Zapal świeczkę za przyszłość Uniwersytetu”.\nNie mam wątpliwości, że przyszłość uniwersytetów, to przede wszystkim doktoranci. Nauka światowa, w szczególności takie dyscypliny jak fizyka, chemia czy matematyka rozwija się głównie dzięki pracowitości, inteligencji, geniuszowi ludzi w wieku dwudziestu kilku lat, przed trzydziestką lub w pobliżu trzydziestki. Aby to wiedzieć nie potrzeba studiować statystyk, wystarczy zapoznać się z biografiami laureatów Nagrody Nobla, z życiorysami ludzi, którzy pozostawili w nauce ślad największy. W fizyce to są w przeważającej większości młodzi chłopcy, czasem dziewczęta, którzy nie ukończyli trzydziestu lat. A więc to jest wiek naszych doktorantów.\nStwierdzenie tej oczywistości powinno skutkować kolejną oczywistością: jeśli państwo chce się rozwijać, jeśli chce aby jego możliwości i talenty uczestniczyły w wyścigu cywilizacyjnym, naukowym i technologicznym, to musi tym młodym zdolnym ludziom zapewnić warunki umożliwiające ich wykorzystanie. Sytuacja, w której w tym najważniejszym, najbardziej płodnym okresie ich życia, zmuszeni są do poszukiwania pieniędzy na przeżycie, na zapewnienie najbardziej elementarnych potrzeb jest karygodna, jest marnotrawstwem potencjału, sił i talentów narodowych. I piszę tutaj o doktorantach w szczególności, a nie o studentach i ludziach kształcących się w ogóle. Nie ma nic specjalnie złego w tym, że studenci, aby się utrzymać na studiach, muszą, często-gęsto, zajmować się dorywczą pracą zarobkową, aby dorobić do stypendium, czy nawet wręcz je zastąpić. Trudne warunki studiowania mogą być dodatkową mobilizacją i sprzyjać rozwojowi ukrytych talentów. Co innego doktorant. Doktorant, w tym najbardziej twórczym okresie swego życia, winien mieć możliwość pełnej koncentracji, żeby ze swego talentu zrobić najlepszy użytek.\nW żadnym wypadku nie da się powiedzieć, że ludzie rządzący Polską od roku 1945 rozumieli te oczywiste prawdy. Ani przez prawie półwiecze PRL, ani przez dwudziestolecie III RP. Zarówno w jednej, jak i w drugiej ani nauka polska, ani pracownicy nauki – w szczególności najmłodsi – nie mogli się uskarżać na nadmiar opieki i troski. Różnicę widziałbym głównie w propagandzie: w PRL-u nieodmiennie należeliśmy do czołówki światowej postępu i dynamicznego rozwoju, w mediach państwo zawsze było wychwalane. W III RP nasza pozycja w rankingach naukowo-cywilizacyjnych jest pod obstrzałem krytyki, Polska wypadła z światowej czołówki i znalazła się w ogonie. Okazuje się nagle, że najlepsze polskie uniwersytety nie mieszczą się nawet w pierwszej pięćsetce czołowych uczelni na świecie, a wkładu polskich uczonych w dorobek światowy trzeba szukać ze świecą. Przejrzałem spisy wybitnych uczonych, jakie można znaleźć w Internecie, np. w Wikipedii. Na prawie 800 nazwisk najbardziej znanych fizyków jest tylko jedno (JEDNO!) nazwisko fizyka, który po wojnie przez jakiś czas pracował na polskich uczelniach i tu skończył studia. To prof. Marek Abramowicz, absolwent Uniwersytetu Wrocławskiego, poza tym od wielu dziesięcioleci na uczelniach zachodnich, ostatnio w Szwecji. Na liście sławnych chemików nie ma ani jednego polskiego nazwiska, lepiej jest wśród astronomów, gdzie wymienia się Bohdana Paczyńskiego i Aleksandra Wolszczana, którzy, nota bene, całe życie naukowe spędzili w USA.\nPracownicy nauki, nauczyciele szkolni i akademiccy, byli opłacani, tak jak dzisiaj, z Budżetu Państwa. „Ustawa z 9 października 1923 roku o uposażeniu funkcjonariuszów państwowych i wojska” (Dz.U.R.P. Nr 116 z r. 1923, poz.924) dzieliła wszystkich pacowników na 16 grup uposażenia. Do każdego stanowiska przypisana była pewna „mnożna”, którą następnie mnożyło się przez kwotę, jaką każdego miesiąca określał Minister Finansów. Doktorantowi w tej tabeli odpowiadało stanowisko starszego asystenta, których ta Ustawa przypisywała do szczebla VIII b i przypisywała im mnożną 520. Do tej samej kategorii należeli podkomisarze Policji Państwowej i oficerowie w randze porucznika. Profesorowie zwyczajni należeli do grupy IV z najniższą mnożną 1400, co odpowiadało uposażeniu Komendanta Głównego Policji, a w wojsku uposażeniu generała brygady i kontradmirała. Posterunkowi PP zaczynali od grupy XIII, a więc z mnożna 210, a wojskowi zaczynali od grupy XIV z mnożną 180. Najniższe uposażenie, a więc PŁACA MINIMALNA wynosiło 120.\nWg najnowszych danych, w styczniu 2010 urzędowa płaca minimalna w III RP wynosi 1317 złotych.\nWrocław, 26 stycznia 2010\n Więcej na ten temat i tekst tej Ustawy w książce J. Przystawa „Nauka jak Niepodległość”, SPES, Wrocław, 1999\nOpublikowano: 25 stycznia 2010, 10:58


Zobacz temat - Sheena NPC - prace nad tłumaczeniem | Children of Bhaal (Forum)\nChildren of Bhaal (Forum) Athkatla » Mosty (Tłumaczenia) » Copiarium Mystry » Tabularium\nSheena NPC - prace nad tłumaczeniem\nWysłany: 2009-09-26, 05:47 Sheena NPC - prace nad tłumaczeniem\nObszukałem forum tawerny heńka, napisałem shouta i wysłałem PW do szefa tamtych tłumaczy (czekam na odpowiedź), ale nikt nie odpowiada, zatem przypuszczam, że nikt nie tłumaczy tego NPC. Tak się składa, że jest do przetłumaczenia 666 linijek chyba że się pomyliłem w liczeniu. W moim podpiście będę starał się podawać aktualny postęp prac nad tłumaczeniem.\nEDIT: Cóż, z uwagi na zaprzestanie tłumaczenia - zamykam i archiwizuję - m\nOstatnio zmieniony przez morgan 2013-04-22, 14:25, w całości zmieniany 7 razy\nWysłany: 2009-09-26, 14:26\nNo fajnie, akurat rozglądałem się za jakimś wojownikiem/magiem, a że Sola raz już miałem to z chęcią bym zagrał z Sheeną. Szkoda tylko, że jest niedokończona, taki niedorobiony brylancik, jedyny w swoim rodzaju jest pozostawiony gdzieś w kącie, nikt nad nim nie pracuje podczas gdy scena BG jest zasypywana one-day'owymi śmieciami. Nigdy nie zrozumiem po co tworzy się kolejne drowy uciekające z podmroku, wampiry czy inne 'oryginalne' postacie o wiadomych wzorcach (btw. tych drowów to drugie ust natha by się zebrało ;) zamiast rozwijać to co jest. Valen Expansion to projekt który jest dla mnie przykładem odejścia od jakichś utartych schematów i wykorzystania tego co jest i co się sprawdziło. NPCów już jest za dużo i aby coś się przebiło musi być naprawdę dobre.\nZelazko, jak prześlesz tłumaczenie aby zostało zawarte w nowszej wersji to może sobie ktoś o tym modzie przypomni i go dopracuje. Powodzenia.\nWysłany: 2009-09-26, 15:09\nNie wiem w jaką wersję grałeś, bo niedawno wyszła nowa.\nz pliku readme napisał/a:\nv.1.7 Supported release (14 June 2009)\n- Added Spanish translation (Roendal y Lyra para RPG-Bardo.com)\n- Corrected ECHO OFF commands in batch-files\n- Added VERSION-flag\n- Updated to WeiDU v210\nBędę właśnie pisał miala do twórcy moda.\nWysłany: 2009-09-26, 15:12\nHmm, nie wiem czy nie byłoby rozsądniej po zakończeniu prac... Ale nie traktuj tego powaznie...\nWysłany: 2009-09-26, 15:27\nSpoko, nie jestem taki co mówi że tłumaczy a później znika . Mam już mały staż w tłumaczeniu (mod Mroczne Tajemnice do Gothic 1 na angielski). Aktualnie sam tłumaczę moda ( do gothica 2), który jeszcze powstaje więc nie ma z tym dużo roboty na razie\nWysłany: 2010-01-14, 22:20\nMam pytanie, czy jeszcze pracujesz nad tym tłumaczeniem?\nWysłany: 2010-01-15, 03:10\nTak, ale ślamazarnie to idzie, jestem zajęty własnym projektem, też tłumaczenie tylko z rosyjskiego. Ostatnio przetłumaczyłem parę linijek gdzieś z tydzień temu. Na oko jest jakieś 15% gotowe. Po zakończeniu tłumaczenia Podróżnika (mod do Gothic II: NK) wezmę się porządnie za Sheene. Tłumaczenia Podróżnika dobiegnie końca gdzieś za 3-4 miesiące na moje oko.\nWysłany: 2010-01-17, 04:18\nAutora dawno ani widu ani słychu. I wątpię, by się mocno ucieszył wizją 'łaskawego' tłumaczenia za 3-4 miechy.\nWysłany: 2010-02-24, 00:52\nCoś mi się zdaje, że nie podołam temu tłumaczeniu. Co raz rzadziej zaglądam, do folderu z plikiem i myślę, że się znajdą osoby, które by to zrobiły szybciej. Tutaj jest plik, w którym zamieściłem to co udało mi się przetłumaczyć.\nWysłany: 2010-02-26, 00:45\nTemat zamykam i archiwizuję - jeśli ktoś będzie miał ochotę kontynuować to tłumaczenie - zawsze może napisac do Jinete lub względnie do mnie PW, bądź załozyć nowy, wtedy sie scali z tym...\nInna sprawa, że linijek do przetłumaczenia jest więcej niż 666 (tak na pierwszy rzut okiem) - z 800, może 850?\nW każdym razie zapraszam - tak do tego, jak i innych tłumaczeń, w tym i solowych...\nWysłany: 2010-06-07, 00:01\nŻelazko wznowił pracę nad tłumaczeniem. Powodzenia i miłej zabawy.\nWysłany: 2010-06-08, 05:22\nDziękuję Jinete za otwarcie tematu.\nOstatnio wyposażyłem się w lepszy program do skryptów niż notatnik. No i mam naliczanie linijek tekstu tam. Wychodzi na to, że jest ich więcej niż 660 - tak jak początkowo zakładałem . Zostało jeszcze jakieś 1280 linijek . Jeśli ktoś jest skory do pomocy, nie powiem nie. Pomoc się przyda, bo tekstu jest sporo, a i spolszczenie szybciej wyjdzie . Tak jak i wcześniej, będę aktualizował w moim podpisie, co jakiś czas postęp prac nad tłumaczeniem.\nWysłany: 2010-12-25, 20:59\nMoże mi ktoś powiedzieć, jak sprawdzić, która linnijka np.\nJest wypowiadana przez NPC albo CHARNAME?\nW jakim pliku można to znaleźć?\nWysłany: 2010-12-25, 21:27\ntaki sam jak nazwa tego tra, tylko w pliku .d. Jak otworzysz .d, użyj opcji "szukaj" by odszukać linijkę. Jeżeli jest po SAY albo po =, to znaczy, że mówi to postać. Jeżeli po "REPLY" to linijka charname.\nWidzę, że Sheena ma inaczej. Tu masz blok:\nIF ~~ THEN BEGIN SheenaLT82\nIF ~~ THEN REPLY @2468 GOTO SheenaLT82a\nIF ~~ THEN REPLY @2469 GOTO SheenaLT82a\n2469 to linijka charname.\nBTW, widzę, że Sheena jest źle straifikowana. Niektóre linijki są po angielsku w plikach .d...\nWysłany: 2010-12-26, 20:42\nJest banter pomiędzy Mazzy a Sheeną. Jeśli w nim dam <PRO_RACE> to podpisze mi rasę naszego <CHARNAME> czy rasę Mazzy (niziołka)?\np.s. znalazłem już alternatywne tłumaczenie, bez tego <PRO_RACE> :P


Mini wieże Odtwarzacz płyt DVD: nie - Kruger&Matz\n» Home audio\n» Mini wieże\nMini wieże (4)\n399,00 zł - 500,00 zł (2)\nSprawimy, że dźwięk w Twoim domu nie będzie już taki jak przedtem, a ulubione utwory urzekną Cię swoją zupełnie nową odsłoną. Jak to możliwe? Każda mini wieża, którą znajdziesz w ofercie Kruger&Matz to wyjątkowe dzieło sztuki i skarb dla prawdziwych miłośników czystego, wyrazistego brzmienia. Dzięki temu zestawowi możesz stworzyć w swoim domu lub mieszkaniu przestrzeń przepełnioną niezwykłymi brzmieniami, wyrazistymi basami oraz wygodnymi, bazującymi na nowoczesnej technologii rozwiązaniami.\nUrządzenia, które Tobie proponujemy, posiadają szereg funkcji ułatwiających i umilających korzystanie z ich możliwości. Przykładem mogą być wbudowane porty USB oraz czytniki kart SD. Udogodnieniem bez wątpienia okaże się również czytelny wyświetlacz LCD, który wzbogaca każdy model naszej mini wieży. Potencjał tych sprzętów tkwi jednak w doskonale wykonanych i przygotowanych do intensywnej pracy głośnikach. To dzięki nim mini wieże Kruger&Matz zachwycają swoją doskonałością. Oczywiście trudno też zignorować nowoczesny design, dzięki któremu zestawy te mogą na stałe zagościć w naszych domach, jako kluczowy element pokojowej aranżacji.\nMini wieża KM 7089\nPanel przedni ze szczotkowanego aluminium, chromowane przyciski\nOdtwarzanie płyt CD-audio i CD-MP3\nCyfrowy tuner stereo FM\nCzytnik kart SD\nMini wieża KM 1663.1\nOdtwarzacz wykonany ze szczotkowanego aluminium, drewniane głośniki\nMożliwość ładowania urządzeń zewnętrznych\nMini wieża KM 1598D\nOdtwarzacz płyt CD-Audio / CD-MP3\nBluetooth + NFC\nPort USB, 2x AUX\nMini wieża KM 1598


Greenberg Traurig pomaga BNP Paribas przy zakupie BGŻ\nWarszawska kancelaria Greenberg Traurig doradzała Grupie BNP Paribas podczas zawarcia umowy z Grupą Rabobank na zakup 98,5 proc. udziałów w Banku Gospodarki Żywnościowej.\nJak podkreśla kancelaria, jest to największe bankowe przejęcie w Polsce w 2013 roku. Wartość transakcji wynosi 4,2 mld zł.\nZe strony warszawskiego biura Greenberg Traurig transakcje prowadził eenior partner Lejb Fogelman, partnerzy: Ireneusz Matusielański oraz Łukasz Pawlak, a ze strony londyńskiego biura Greenberg Traurig transakcję prowadził Stephen Horvath. Wspomagani byli przez lokalnego partnera Pawła Hincza oraz prawników: Adama Caina (biuro w Londynie), Agatę Jakubczak, Magdalenę Gad i Małgorzatę Paśnik.\nKancelaria in formuje, że Greenberg Traurig pomagał BNP Paribas we wszystkich aspektach transakcji nabycia, obejmujących między innymi negocjowanie umowy, opracowanie struktury transakcji i doradzanie w kwestiach regulacyjnych. Ostateczne zakończenie transakcji nastąpi po uzyskaniu zgód regulacyjnych, w tym KNF.\nGreenberg Traurig Grzesiak sp.k. w Polsce świadczy usługi prawne największym polskim i międzynarodowym przedsiębiorstwom i instytucjom w Europie Środkowej oraz poza nią. Warszawskie biuro to ponad 60 prawników.


Zdjęcia z szuflady - akcja wystawa! | www.palac.art.pl\nSiedząc w domu, mamy niestety, a może i "stety" dużo wolnego czasu. Wielu z nas chcąc zabić nudę, rozpoczęło wiosenne porządki. Sprzątamy szafy, szafki, szuflady i inne zakamarki. Często podczas sprzątania znajdujemy stare zdjęcia, które odrywają nas od sprzątania na czas ich oglądania. Pałac Kultury Zagłębia chce zmobilizować mieszkańców do stworzenia wspólnej wystawy, dlatego organizuje akcję Zdjęcia z szuflady!\nZasady akcji są proste. Jeśli wpadną Ci w oko twoje stare zdjęcia i będzie znajdować się na nich pałac, jego wnętrza lub obraz, który historycznie nawiązuje do pałacu, to wystarczy, że napiszesz do nas na adres e-mail olaf.otwinowski@palac.art.pl, zadzwonisz (tel. 501 455 394) lub napiszesz na Facebook'u. Stwórzmy razem wystawę fotografii!\nZapraszamy do udziału w akcji Zdjęcia z szuflady!


Ostatnie wakacyjne szaleństwa w Warce! | Warka24.pl\nDworek na Długiej Dworek na Długiej, Kultura\t3 września 2015\nTegoroczne wakacje 2015 – czas pięknej pogody, wypoczynku i beztroskiej zabawy. Tak właśnie wyglądały wakacje w Warce. Ale niestety, przyszedł czas na ich pożegnanie… 30 sierpnia w Warce lato zakończył pełen różnorodnych atrakcji piknik organizowany przez Samorząd Miasta i Gminy Warka i Gminną Instytucję Kultury „Dworek na Długiej” przy wsparciu „Przystani na Winiarach”, Zakładu Usług Komunalnych Sp. z o.o., Szkolnego Koła Wolontariatu przy wareckim Gimnazjum, 1 Wareckiej Drużyny Harcerskiej i Klubu Biegacza Start Pułaski Warka.\nOd samego początku czyli od godziny 15:00 teren „Przystani na Winiarach” wypełniał się uśmiechniętymi twarzami dzieci bawiącymi się na dmuchanych zjeżdżalniach czy biorących udział w harcerskich zabawach. Wolontariusze robili zwierzątka z baloników oraz zorganizowali malowanie twarzy, które cieszyły się dużym zainteresowaniem. Miłośnicy gier planszowych mogli poznać i przetestować nowe, ciekawe „planszówki” dzięki wspólnemu graniu jaki zaserwował uczestnikom pikniku warecki Klub Fantastyki i Gier.\n„Lato w Warce 2015”\nPodczas festynu podsumowana została akcja „Lato w Warce” i wręczone upominki dla najaktywniejszych uczestników. Dwa miesiące niezwykle aktywnych działań dla dzieci spędzających wakacje w Warce podsumowane zostały w formie specjalnej wystawy, którą można było oglądać podczas pikniku. Zobacz podsumowanie Lata w Warce TU.\nPromocja nowej płyty „Warka Music Show 4”\nKolejną częścią pikniku była promocja nowo wydanej płyty Warka Music Show 4 połączona z występami części osób, które na niej zaśpiewały. Otrzymali oni, poza zestawem płyt, na pamiątkę symboliczne „Złote płyty”.\nKonkurs „Warka Music Show 5”\nKluczowym punktem pikniku była kolejna edycja konkursu wokalnego „Warka Music Show”. W piątej odsłonie konkursu zaprezentowało się 28 wykonawców. Uczestników oceniała komisja konkursowa w składzie: Szymon Wydra – przewodniczący, Katarzyna Ambroży, Dariusz Rączka. Przewodniczący komisji jako osoba posiadająca duże doświadczenie w ocenie uczestników różnych konkursów wokalnych zaznaczył, że poziom tegorocznego konkursu był wysoki. Zobacz zwycięzców tegorocznego konkursu TU.\nZwycięzcy „Must Be The Music” w Warce\nW czasie obrad komisji konkursowej oceniającej uczestników „Warka Music Show 5” wszyscy obecni na „Przystani na Winiarach” mogli usłyszeć niezwykłe gitarowe oraz wokalne brzmienia… Muzyczna uczta tego dnia zakończona została bowiem przez duet Peter and Jacob – zwycięzców „Must Be The Music 5”. Podczas godzinnego koncertu zaprezentowali swoje autorskie kompozycje. Duet sprawił niezwykły prezent dla finalistów konkursu „Warka Music Show” – zaproponowali oni nagranie wspólnej piosenki ze zwycięzcami konkursu.\nDodatkowo podczas całodniowej zabawy zostały przeprowadzone rozgrywki rekreacyjno-sportowe. Uczestnicy pikniku mogli wziąć udział w turnieju piłkarzyków oraz mini biegach przełajowych. Zobacz zwycięzców konkursów sportowych TU.\nWszystko co piękne szybko się kończy… i czas wracać do szkoły. Do zobaczenia za rok, na rodzinnym pikniku rozpoczynającym wakacje!\nOrganizatorzy i współorganizatorzy dziękują wszystkim, którzy zechcieli niedzielne popołudnie spędzić na wspólnej zabawie wieńczącej wakacje oraz dziękują wszystkim, którzy pomogli zorganizować piknik.\nTagi: Aktualnościkoniec wakacjiKonkursLato w WarcePeter and Jacobpeter&jacobpiknikWarka Music Show\n← Dworkowe edukacje - zapisz się już dziś! Sportowe zmagania na zakończenie wakacji →\nZarząd Powiatu Grójeckiego „zagrał” w największej orkiestrze świata!


Strona główna / Piwa / Piwa / One Of Each\nKraft Klub » Piwa » One Of Each\nPotężny, ciemny i bogaty Imperialny Porter Bałtycki z browaru Artezan. Piwo epatuje ogromnymi dawkami czekolady i melasy. Paloność świetnie łączy się z karmelową słodowością, a z drugiej strony jest złagodzona dzięki solidnej dawce suszonych owoców w typie fig, daktyli i śliwek. Smak z jednej strony pokazuje słodową słodycz a z drugiej charakterną chmielową goryczkę. Szlachetny charakter uzyskany dzięki długiemu dojrzewaniu jest widoczny od pierwszego aż do ostatniego łyka. Najlepiej serwować w szkle sensorycznym typu Sniffter lub Sensoric.


Tbo 2021 - NaszeMiasto.pl\nTomaszowski Budżet Obywatelski. Trwają konsultacje w sprawie nowej koncepcji, wypełnij ankietę\nWkróce ruszy kolejna edycja Tomaszowskiego Budżetu Obywatelskiego. Mieszkańcy znów będą mieli szansę zdecydować na co przeznaczyć ponad 1 milion złotych. Tegoroczna edycja może jednak różnić się od poprzednich edycji TBO.\nWięcej na temat: budżet obywatelski tomaszów tbo tomaszów\nTomaszowski Budżet Obywatelski 2020. Rozpoczyna się składanie wniosków [TERMINY, ZASADY, WNIOSKI]\nOd dzisiaj można zgłaszać wnioski do Tomaszowskiego Budżetu Obywatelskiego 2020. Tak jak w ubiegłym roku mieszkańcy zdecydują, na co przeznaczyć 1,5 mln zł. Tomaszowianie będą mogli zgłaszać zadania infrastrukturalne i społeczne.\nWięcej na temat: tbo 2020 tomaszowski budżet obywatelski tomaszowski budżet obywatelski 2020 budżet obywatelski tomaszów\nTomaszowski Budżet Obywatelski. Ostatnie godziny, by złożyć wniosek i zdecydować na co wydać 1,5 mln zł\nJeszcze tylko dzisiaj (12 lipca) można złożyć wnioski do Tomaszowskiego Budżetu Obywatelskiego i zdecydować na co wydać 1,5 mln zł. Wiadomo już, że dotychczas do TBO wpłynęło 11 projektów. Trwa ich weryfikacja formalna.\nWięcej na temat: tomaszowski budżet obywatelski 2019 tomaszowski budżet obywatelski budżet tomaszowa mazowieckiego budżet obywatelski tomaszów\nTomaszowski Budżet Obywatelski 2019 rok. Rozpoczyna się składanie wniosków [TERMINY, ZASADY, WNIOSKI]\nOd 18 czerwca będzie można zgłaszać wnioski do Tomaszowskiego Budżetu Obywatelskiego 2019. Tak jak w ubiegłym roku mieszkańcy zdecydują, na co przeznaczyć 1,5 mln zł. Tomaszowianie będą mogli zgłaszać zadania infrastrukturalne i społeczne. Nie będzie już podziału na rejony.\nWięcej na temat: tomaszowski budżet obywatelski tbo 2019 tomaszowski budżet obywatelski 2019 budżet obywatelski tomaszów\nBędzie zielony budżet obywatelski w Tomaszowie Maz. Znamy już wyniki konsultacji społecznych\nCzy powstanie zielony budżet obywatelski w Tomaszowie? Urząd Miasta ma już wyniki ankiet, które mieszkańcy mogli wypełniać od 5 do 18 lutego 2020 r. Tomaszowianie odpowiadali na pytanie dotyczące przyszłości TBO.\nWięcej na temat: budżet obywatelski tomaszów budżet obywatelski zielony tomaszów pieniądze na ekologie tomaszóws smog tomaszów maz\nTomaszowski Budżet Obywatelski 2017. W piątek ostatni dzień na składanie wniosków\nJeszcze tylko w piątek, 8 lipca, można składać wnioski do drugiej edycji Tomaszowskiego Budżetu Obywatelskiego. Do podziału jest 1 mln zł.\nWięcej na temat: tbo tomaszów budżet obywatelski tomaszów tbo 2017 wnioski do tbo 2017


FotoMozaika - Mozaika ze zdjęć - Fotoboxik.pl\nFotoMozaika - co to jest?\nFotoMozaika, nazywana również PhotoMosaic Wall to zupełna nowość na rynku fotobudek w Polsce. Idea tej atrakcji jest niezwykle prosta - goście w trakcie zabawy korzystają z klasycznej fotobudki. Jednak stworzone i wydrukowane zdjęcia umieszczone na specjalnej ścianie w odpowiednich miejscach stworzą wyjątkowy i jedyny w swoim rodzaju obraz (np. wybraną wcześniej grafikę lub logotyp). FotoMozaika to atrakcja, która zaangażuje większość Twoich gości i każdy z nich stanie się częścią wyjątkowego, ogromnego zdjęcia.\nJak działa FotoMozaika?\nZrób szalone zdjęcie i wydrukuj je w Foto Mozaice. Na zdjęciu będzie informacja, gdzie przykleić fotkę, żeby idealnie pasowała do tworzonego obrazu. Z każdym kolejnym zdjęciem, oczom gości zacznie ukazywać się Twoje logo lub specjalna grafika.\nZrób zdjęcie w fotobudce, która przyjeżdża razem z FotoMozaiką.\nWyślij nam swoje ulubione zdjęcie mailem.\nDodaj zdjęcie z HashTagiem eventu na Instagram lub Twitter.\nDla kogo jest FotoMozaika?\nFotoMozaika jest dla wszystkich otwartych na nowe atrakcje i szukających angażujących narzędzi marketingowych! Możesz ją zamówić na event reklamowy, imprezę filmową i wiele innych. Coraz częściej tego typu atrakcja pojawia się także na weselach!\nPopularność FotoMozaiki może w niedługim czasie znacząco wzrosnąć, a to ze względu na rosnące w siłę media społecznościowe. Dzięki drukowaniu zdjęć m.in. z Instagrama i Twittera, skorzystają również Twoje Social Media!\nTo Ty decydujesz jak wielka będzie Foto Mozaika - 100, 300, a może 800 elementów? Nie ma problemu!\nOpowiedz nam o swoim evencie, doradzimy jak duża PhotoMosaica będzie odpowiednia. Photo Mosaic Wall oczaruje Twoich gości - zabawa z foto-atrakcjami to nasza specjalność!\nZ FotoMozaiki najczęściej korzystają:\nSzukasz wyjątkowej atrakcji? Zamów FotoMozaikę!\nNapisz do nas, gdzie i kiedy planujesz wydarzenie - szybko odpiszemy z ofertą dla Ciebie!


Kosmetyczne raczkowanie: ALTERRA - pomadka czy odżywka do rzęs?\nDwa miesiące temu skusiłam się na zakup pomadki rumiankowej Alterra z Rossmanna. Od samego początku kupiłam ją z zamiarem stosowania jako odżywki do rzęs - o takim niecodziennym zastosowaniu dowiedziałam się z kilku blogów :)\nOpis (ze strony rossnet.pl)\nAlterra pomadka ochronna do ust z rumiankiem BIO dla gładkich i delikatnych ust. Pomadka ochronna do ust Alterra dba o Twoje usta dzięki zawartości uspakajającego ekstraktu z rumianku bio, nawilża je i starannie pielęgnuje. Produkt godny zaufania. Nie zawiera syntetycznych barwników, aromatów i substancji konserwujących. Nie zawiera również silikonów, parafiny i innych produktów na bazie olejów mineralnych. Tolerancja skóry potwierdzona dermatologicznie.\nRicinus Communis Seed Oil, Cocos Nucifera Oil, Cera Alba, Simmondsia Chinensis Seed Oil, Candelilia Cera, Palmitic Acid, Stearic Acid, Butyrospermum Parkii Butter, Olea Europaea Fruit Oil*, Tocopheryl Acetate, Aroma, Helianthus Annuus Seed Oil, Chamomilla Recutita Oil*, Daucus Carota Sativa Root Extract, Beta-Carote, Tocopherol. *z rolnictwa ekologicznego\nPomadkę możemy zakupić w Rossmannie za 5 zł (bez grosika), a aktualnie nawet jest w promocji za 3,99 zł. Sztyft zawiera 4,8 g kosmetyku.\nOpakowanie typowe dla pomadek, plastikowe, białe, nieprzezroczyste. Dodatkowo na początku pomadka zapakowana jest w kartonik, który widać na zdjęciu powyżej. Wydaje się dość porządne, a napisy chyba nie schodzą łatwo. Nie mam co do tego pewności, bo moja pomadka grzecznie stała sobie w łazience, ale próbowałam zeskrobywać napisy paznokciem i nic, więc chyba w torebce też by się nie pozdzierała. Przy zamykaniu słychać kliknięcie, dzięki czemu wiemy że pomadka na pewno się zamknęła. I tu znów ciężko mi powiedzieć jak by to było w torebce, ale moje dwumiesięczne otwieranie nie poluzowało zamknięcia.\nPomadka ma żółtawy kolor i delikatnie ziołowy zapach. Tak jak napisałam we wstępie - używałam jej tylko jako odżywki do rzęs, więc nie napiszę Wam jak sprawuje się w swojej podstawowej roli:>\nCzy rossmannowska Aterra sprawiła, że po dwóch miesiącach używania mam nagle piękne wachlarze rzęs? Może bez przesady, ale efekt moim zdaniem jest naprawdę widoczny :) Pomadkę nakładałam na rzęsy codziennie wieczorem za pomocą szczoteczki od zużytego tuszu. Jeśli akurat żaden tusz Wam się nie kończy to takie szczoteczki można znaleźć za kilka złotych w każdej drogerii. Można też próbować nakładać pomadkę na rzęsy w jakiś inny sposób - ja uznałam, że szczoteczką będzie mi najwygodniej. Starałam się ją nakładać od samej nasady, nie powodowało to u mnie żadnych podrażnień, zaczerwienień ani żadnego dyskomfortu.\nWiem, że jakość zdjęć pozostawia wiele do życzenia, ale mam zwykły kompakcik, do tego zrobienie zdjęć samej sobie przy takim świetle jakie jest... widocznie mnie trochę przerasta. W pierwszej i drugiej kolumnie są "gołe" rzęsy, w trzeciej delikatnie wytuszowane.\nPierwsze efekty zauważyłam chyba po jakichś trzech tygodniach. Rzęsy stały się dłuższe, są bardziej gęste i nie wypadają tak jak dawniej. Wiem, że efekt nie jest tak spektakularny jak po typowych odżywkach na porost rzęs, ale ja jestem zadowolona, zwłaszcza że to tylko 5 złotych :) Dodatkowo wydaje mi się, że zdjęcia nie oddają do końca tego efektu, który obserwują codziennie w lustrze :)\nA Wy próbowałyście używać tej pomadki jako odżywki do rzęs? Sprawdziła się u Was?\nswiaturody 17 marca 2015 21:26\nMuszę koniecznie wypróbować jako odżywka :D\nMonga 17 marca 2015 22:13\nWarto spróbować, zwłaszcza że wydatek niewielki :)\nKaś. Klub Kosmetyczny 17 marca 2015 21:35\nTeż ją kupiłam jako odzywkę do rzęs, jednak stosowałam głównie do ust. Sprawdzała się bardzo dobrze.\nZostała mi jeszcze połowa, może zużyję ją w tradycyjny sposób :)\nannzad 17 marca 2015 21:50\nCzytałam o stosowaniu tej pomadki, jako odżywki, ale na razie używam jej w tradycyjny sposób :)\nMonga 17 marca 2015 22:15\nJa przymierzałam się do zakupu Long 4 Lashes i przez przypadek trafiłam na jakiś post o Alterrze :)\nOnAlwaysTogether 17 marca 2015 22:31\nPodoba mi się efekt jaki uzyskałaś na rzęskach :)\nMonga 18 marca 2015 15:58\nzaczarowanaa 17 marca 2015 22:53\nużywałam ją swego czasu i lubiłam jako odżywkę :)\nMonga 18 marca 2015 15:59\nIwonellka 18 marca 2015 08:24\nKobieto, inne sobie odzywki za 200 zł kupują, a u Ciebie pomadka takie super efekty! Nie wiem jak Ty, ale ja jeszcze widzę, że rzęski stały się takie miekkie i nawilżone (nawet na fotce widać). Musze spróbować!\nMonga 18 marca 2015 16:03\nSpróbuj koniecznie! Mi by było szkoda wydać 200 zł za odżywkę więc szukałam czegoś tańszego :) Co do nawilżenia to nie zauważyłam żeby coś się w tej kwestii u mnie zmieniło, a na zdjęciu to może być kwestia oświetlenia\nczarodziejka zksiezyca 18 marca 2015 09:29\nJa używałam z Essence żelu jakiegoś sprawdzał się ok. Jestem bardzo ciekawa tej odżywki jak za 5 zł ....\nWarto ją wypróbować - nawet jak się nie sprawdzi jako odżywka to można stosować ją klasycznie do ust:) No i to tylko 5 zł :)\nTrii 18 marca 2015 15:15\nTo jest moja ukochana pomadka do ust! Nie ma sobie równych, tylko ona nie "uzależnia" ust i nie trzeba nią smarować co chwila. Jeden raz i starcza na długo! W torebce się nie ściera, nie rozpuszcza i nie otwiera ;)\nDo rzęs wole coś mocniejszego, bo codziennie je podkręcam ;)\nMonga 18 marca 2015 16:04\nW takim razie z chęcią wykorzystam resztę jako tradycyjną pomadkę :)\nbecomingbeauty 18 marca 2015 17:44\nmialam jako pomadkę i byłam bardzo zadowolona < 33\nMonga 18 marca 2015 18:05\nJa jak na razie jestem zadowolona z niej jako odżywki :)\nMinted.Cream 19 marca 2015 12:40\nJako odżywki używam jej od 3 tygodni i mam nadzieję, że osiągnę równie fajne jak Ty rezultaty :)\nSwoją drogą masz przepiękny kolor oczu!! :)\nMonga 19 marca 2015 20:24\nDziękuję :) Mm nadzieję, że u Ciebie sprawi się równie dobrze :)\nAgata Szydłowska 24 kwietnia 2015 21:42\nWłaśnie wczoraj kupiłam pomadkę (za 3.99) i zaczęłam swoją odżywczą przygodę, gdybym zobaczyła u siebie takie efekty jak u Ciebie, to baardzo byłabym szczęśliwa :)\nMonga 24 kwietnia 2015 23:28\nMnie ciągle kusi Long4Lashes i pewnie prędzej czy później się na nią skuszę :> Ale efekt Alterry za kilka złotych uważam za naprawdę niezły :)\nIvi 6 lipca 2015 23:15\noo, zaskoczona jestem :) warto spróbować, choć ja akurat nie potrzebuję odżywki do rzęs ale mojej mamie sprezentuję :)\nMonga 6 lipca 2015 23:29\nOby się dobrze u niej spisała :)\nAnonimowy 9 stycznia 2017 13:35\nUżywam od miesiąca rano i wieczorem i jak do tej pory efekt zerowy niestety...Może trzeba rzeczywiście dłużej używać by rzęsy wyglądały lepiej .W każdym razie ja powoli się poddaje i zamierzam zainwestować w jakąś odżywkę przeznaczoną konkretnie do rzęs\nMonga 26 stycznia 2017 17:28\nEfekt po tradycyjnej odżywce na pewno będzie lepszy :)\nAnonimowy 3 marca 2018 22:36\nNie widzę różnicy na tych zdjęciach\nMonga 9 marca 2018 18:58\nBo efekt nie jest zbyt spektakularny :)


Odzież z tiulu dla dzieci - Yarix\nOdzież z tiulu dla dzieci\nOpublikowane przez Amelia Jarosz w dniu 21 lipca, 2019 21 lipca, 2019\nTiul jest tkaniną, która poniekąd zawładnęła światem mody. Wykorzystywany jest przez najbardziej znanych projektantów i zdobi wszelkie pokazy mody. Z tego względu tiulu nie brakuje w żadnym sieciowym sklepie, a jego właściwości i przystępna cena sprawiają, że możemy wyposażyć nie tylko siebie, ale i dziecko w modne stylizacje.\nSpódnica z tiulu dla dziewczynki\nPrzede wszystkim, tiul jest przewiewnym materiałem, co doceni każde dziecko, które musi w nim spędzić kilka godzin. Spódniczki tiulowe dla dziewczynki pasują na niemal każdą okazję, ale warto wybierać na poszczególne z nich odpowiedni krój i wzór. Zwykła, delikatna i nieprzesadna spódnica z tiulu może byc ubrana do szkoły, czy tez na luźne wyjście do kina lub na spacer. Warto jednak zadbać o to, aby nie zbyła zbyt długa i zbyt krótka, gdyż wygoda to podstawa, zwłaszcza dla dziecka. Spódniczki tiulowe, które składają się z wielu warstw tkaniny, przez co wyglądają bardzo elegancko, rozłożycie i oryginalnie, idealnie wpasują się w stylizację na ślub, wesele, chrzest czy też inne większe ceremonie. Spódniczkę można skomponować zarówno z obcisłym topem, co nada dziewczynce wyglądu baleriny, ale równie dobrze prezentuje się, jesli połączymy ją z lużnym, krótki sweterkiem, bądź dorzucimy skórzaną kurtkę – wówczas cala stylizacja nabierze niezwykle oryginalnego charakteru. Obecnie na rynku jest tak wiele wzorów i kolorów tiulowych produktów, że samo dziecko może zdecydować w jakim kolorze czuje się najlepiej.\nWygoda i komfort noszenia to podstawowy czynnik w doborze stylizacji dla dziecka. Jednak niejeden rodzic pragnie, aby przy okazji dziecko wyglądało oryginalnie i modnie, a tiul jest tkaniną, która spełnia wszystkie te wymogi. Dowolność długości, kolorów i wzorów pozwala na nieograniczone tworzenie stylizacji, które będą cieszyć tak samo dziecko, jak i rodziców.


Lato nie rozpieszcza nas tego roku póki co. Za oknem wieje i leje niemiłosiernie, a ja nawet tego przez ostanie 24 godziny nie zauważyłam. Tak zanurzyłam się w lekturze najnowszej powieści Pani Lynch "Za oknem cukierni" i zamiast w deszczowej Polsce naprawdę poczułam, że jestem w malowniczej Toskanii, siedzę sobie na uroczym skąpanym w słońcu piazza i popijam grappę w towarzystwie Lily i jej rodziny oraz przyjaciół. Stało się tak, bo ta powieść bardzo skutecznie podziałała na moją wyobraźnię . No i nie ukrywam, że bardzo mi się spodobała. Zapytacie dlaczego? Czy to dlatego, że dostałam ją do recenzji? Absolutnie nie! To dlatego, że to urocza historia dla kobiet bez względu na wiek i inne dane. Czyta się ją rewelacyjnie, bo opowiada o czymś co może spotkać każdą z nas i podpowiada pewną słuszną mądrość. Jeśli w związku pojawią się jakieś zgrzyty, nie można i nie warto kierować się emocjami. Lepiej podejść do sytuacji z pewnym upływem czasu, z dystansem i koniecznie z chęcią wysłuchania drugiej strony. Bo nie wszystko jest czasem tak oczywiste jak się wydaje. Życie uczuciowe to nie matematyka !\nGłówna bohaterka powieści przekroczyła 40 lat. Mieszka w Nowym Yorku, od 16-stu lat jest mężatką, ma ciekawą i dobrze płatną pracę, w której odnosi sukcesy. Daniel - jej małżonek - zajmuje się importem win z Włoch i często podróżuje do Toskanii. Czego brakuje do szczęścia parze ? Dziecka ! Na nic leczenie i próby in-vitro. Nawet próba adopcji trwa tylko 6 dni, bo biologiczna matka zmienia zdanie. Lily jest rozżalona, zazdrości daru macierzyństwa siostrze, choć już pogodziła się ze smutnym faktem bezdzietności. Pewnego dnia chce kupić Danielowi prezent na urodziny, sprawdza numer jego buta do golfa, w którego on namiętnie gra i znachodzi zdjęcie - jego drugiej rodziny , a w tle uroczy krajobraz rodem z Toskanii. Lily z rozpaczy pije sporo wina i pod jego wpływem w środku nocy zamawia bilet lotniczy do Rzymu. Rano nie do końca pamięta, co zrobiła, ale zdecydowanie postanawia lecieć do Italii , ratować swoje małżeństwo. Bierze nagły urlop, który zmienia jej życie. Bo pewne kobiety w podeszłym wieku w uroczym toskańskim miasteczku Montevedova postanawiają uleczyć kolejne "złamane serca".\nJuż Was zaciekawiłam ? To zapraszam do lektury uroczej powieści napisanej z dużym poczuciem humoru, może troszkę chwilami naiwnej , ale pełnej włoskiego słońca, pięknych krajobrazów i tryskającej optymizmem. Lektura napisana prostym językiem obfituje w szereg niespodzianek i jest bardzo przyjemna w odbiorze. Autorka bardzo udanie oddała klimat tego uroczego regionu, zwyczaje jego mieszkańców - jednym słowem esencję Toskanii. A jeśli do tego dojdą jeszcze niezbyt obszerne, ale śliczne opisy cudownego krajobrazu, opisy przyszności kulinarnych to nie sposób nie odczuć klimatu wakacji . Chciałabym spróbować cantucci - kruchych ciasteczek wypiekanych z dodatkiem orzechów , cynamonu,wanilii czy czekolady. Hmmm, muszą być pyszne maczane w winie. No i co jeszcze mnie urzekło to dobrze oddany ( tak też orzekła znajoma mieszkająca w tym kraju ) klimat włoskiej rodzinności, gościnności, zamiłowania do biesiad, spotkań towarzyskich. Lily bardzo szybko wrasta w lokalną społeczność, która ją akceptuje i darzy sympatią.\nTo książka również o sztuce kompromisu, która w związku na dłuższą metę jest czymś niezbędnym. Warto sobie przebaczać, warto ze sobą rozmawiać, dać sobie czasem chwilę czasu na uspokojenie emocji, które nie zawsze muszą być dobrym doradcą. Zakończenie mnie troszkę zaskoczyło, myślałam o innym losie dla Franceski, ale spodobało mi się. Z tej opowieści pełnej emocji, wzruszeń, zabawnych sytuacji i życiowych, trudnych problemów pozwoliłam sobie wynotować pewien bardzo mądry moim zdaniem cytat:\n"..każdy popełnia błędy. Zdolność uświadamiania ich sobie i odwaga, by je naprawiać, czyni z nas osoby wyjątkowe" ( strona 118 "Za oknem cukierni") .\nZachęcam do lektury, a ja z chęcią sięgnę po inne książki tej autorki, bo ta jest pierwszą, którą przeczytałam.\nRecenzja pochodzi z bloga: cudownyswiatksiazek3.blogspot.com


Ile ta maszyna waży? - komentarz\nStrona główna / Motocykle / Motocykle Suzuki / Suzuki V-Strom 1000 / Suzuki V-Strom 1000 2017 - uniwersalny terenowy autobus / Ile ta maszyna waży? - komentarz\nKomentarz do: Suzuki V-Strom 1000 2017 - uniwersalny terenowy autobus\nAutor: interesant 06.09.2017 08:57\nIle ta maszyna waży?\nAutor: sed 07.09.2017 20:42\nno przecież masz masę podana w artykule, jak to czytasz? : Masa własna gotowego do jazdy pojazdu, przekraczająca 261 kg\nAutor: KenLee 06.09.2017 12:50\nSuzuki Polska nie chwali sie masą, ale na amerykanskich serwisach podaja deklarowane 232 kg (511 lbs) z plynami, ale bez paliwa. Z pelnym zbiornikiem bedzie jakies 247 kg. Na kufry i orurowanie dochodzi kolejne ze 17 kg, czyli jakies 264 kg na gotowo w takiej konfiguracji jak na zdjeciach.\nAutor: wicher 10.09.2017 17:35\nBzdury gadasz. GS 1200 z paliwem waży 238kg to jak Vstrom 1000 może być od niego cięższy? 232 kg to waga z paliwem.\nAutor: KenLee 11.09.2017 10:48\nJesli juz porownujesz, to porownuj z orurowanym GS Adventure, ktory tak samo jak opisywany DL, stoi na szprychowych kolach i wazy 263 kg ze zbiornikiem wypelnionym w 90%. Teraz policzmy: 263 kg plus 17 kg na kufry, minus 7,5 kg roznicy w ilosci paliwa (10 litrow) i minus jakies 5 kg roznicy lancuch/kardan= 267,5 kg. Dalej jestes pewien, ze to bzdury?\nAutor: wicher 11.09.2017 15:40\nDalej gadasz bzdury. Co do mają szprychowe koła do rzeczy? Są może 1-1.5 kg cięższe od odlewanych. Odpowiednikiem Vstroma jest zwykły GS 1200 +1kg na szprychy. Chcesz powiedzieć, że 1000 z łańcuchem jest cięższy niż 1200 z kardanem? 232kg to waga z paliwem.\nAutor: KenLee 12.09.2017 11:48\nWiara czyni cuda. Czytales artykul powyzej? Cytat z akapitu "Serce bije w rytmie V2": "Masa własna gotowego do jazdy pojazdu, przekraczająca 261 kg, znika tuż po ruszeniu." Tester tez pisze bzdury? Czy moze skrupulatnie podliczyl i doliczyl mase swoich skarpetek i gaci w kufrach :-)\nNajlepszy motocykl roku 2018! Aprilia zgarnia tytuł w prestiżowym rankingu\nTriumph Scrambler 1200 XE i XC. Znamy polskie ceny tych motocykli!


Komfortowe światło w domu. Jak wybrać i rozmieścić okna oraz lampy, by zawsze cieszyć się światłem? - Wnętrza - Muratordom.pl\n» Komfortowe światło w domu. Jak wybrać i rozmieścić okna oraz lampy, by zawsze cieszyć się światłem?\nKomfortowe światło w domu. Jak wybrać i rozmieścić okna oraz lampy, by zawsze cieszyć się światłem?\nJednym z elementów budujących poczucie komfortu jest światło dostarczane do wnętrza w zależności od potrzeb. Taki luksus daje nam współczesna technika, która pozwala manewrować dopływem światła zarówno dziennego, jak i sztucznego.\nlampy, okiennice, okna, oświetlenie, oświetlenie domu, rolety, sztuczne oświetlenie, światło dzienne, światło sztuczne\nNaturalne pod kontrolą\nDzisiaj światło dzienne może docierać do nas w nieograniczonej ilości i w dowolne miejsce domu. Zwiększanie powierzchni okien umożliwiają zarówno wytrzymałe metalowe ramy, jak i szyby bezpieczne oraz energooszczędne. Komfort korzystania z dużych okien dają nam szyby z łatwymi do utrzymania w czystości powłokami hydrofilnymi. Wpadające przez duże okna światło naturalne tworzy komfortowe warunki do odpoczynku i pracy w domu. Pomaga też budować i aranżować przestrzeń, wydobywając urodę materiałów i sprzętów. Pozwala tworzyć niepowtarzalny nastrój, a w połączeniu z widokami na zewnątrz daje poczucie komfortu, jaki powstaje w kontakcie z naturą. Dopływ promieni słonecznych ograniczą sterowane pilotem rolety, żaluzje lub markizy.\nNie ma już miejsc, do których nie można byłoby doprowadzić światła dziennego. Poddasze doskonale doświetlą okna połaciowe, piwnice – okna osadzone w ścianie fundamentowej. Dzisiejsza technika umożliwia powiększanie przeszkleń w oknach połaciowych, dostępne są też okna w wydaniu panoramicznym z przesuwającym się skrzydłem. O nadmiar światła padającego z góry również nie musimy się martwić – okna połaciowe można przesłonić specjalnymi roletami zaciemniającymi.\nRoleta plisowana pozwala kontrolować dopływ światła do pomieszczenia, dając jednocześnie oryginalne efekty świetlne. Otwieranie trudno dostępnych okien jest komfortowe dzięki automatyce sterującej. Pilot, którym otwieramy i zamykamy okna, steruje również wbudowanymi w okno urządzeniami wentylacyjnymi oraz pozwala operować roletami, żaluzjami i markizami. Komfort korzystania zaplanowanej pośrodku domu łazienki lub garderoby zapewni świetlik tunelowy.\nKomfort po zmroku\nSztuczne oświetlenie zarówno barwą, jak i natężeniem źródeł światła zbliżone jest do naturalnego. Można też znaleźć źródła światła, które pozwalają na kreowanie nastrojów: zimne i ciepłe, jasne i przyciemnione, w dowolnej barwie. Nie ograniczają nas również oprawy, komfort doświetlenia przestrzeni daje użycie źródeł światła ukrytych w podwieszanym suficie, listwach przypodłogowych czy za ekranem z płyty gipsowo-kartonowej.\nZdjęcie do bloczka '2 zdjecia' - art 3704\nKomfortowe wykorzystanie światła sztucznego zapewniają nam także mechanizmy służące do regulowania natężenia światła i dostosowywania go do funkcji pomieszczenia oraz kreowania nastrojów. Oświetleniem sterować można centralnie – podłączone do centrali czujniki wyłączają, włączają, ściemniają i rozjaśniają światło według zaprogramowanych zadań.\nAnna Skórkowska, Anna Wojciechowska, Beata Wysoczarska, Hanna Jankowska\ntreść: Bardzo ciekawy artykuł, pewnie troszkę się na nim będę wzorował robiąc poprawki w swoim domu. Zamierzam wykorzystać diody i taśmy LED ponieważ są wydajne i łatwe w montażu.\nJak odgrzybić pomieszczenie w starej kamienicy? , Termo Organika Zmiana statusu działki z ronlnej na budowlaną , Murator FINANSE Niezależni Doradcy Finansowi Jak poprawnie wykonać nowy otwór drzwiowy w ścianie nośnej? , SOLBET


podgrzewacze wody Radom - Katalog bionorm2 PR5\nDANKA HURT-DETAL to idealne rozwiązanie dla wszystkich tych osób, które w najbliższym czasie planują kupić solidne kabiny natryskowe w niezwykle atrakcyjnych cenach. Dla naszej firmy od początku działalności najważniejszym priorytetem jest zawsze satysfakcja a oprócz tego zadowolenie klientów, w szczególności z tej racji oferujemy najlepsze nowoczesne systemy grzewcze, które w swojej klasie nie mają sobie równych. O ile nie wiedzą Państwo w dalszym ciągu jakie systemy podgrzewacze wody Radom nitarne wybrać z naszej szerokiej oferty sprzedażowej, to służymy profesjonalnym doradztwem. Nasza propozycja skierowana jest pierw do klientów z Radomia i pobliskich okolic. Zapraszamy również serdecznie do odwiedzenia naszego sklepu internetowego, dzięki któremu będą mogli Państwo zamówić nasze kabiny natryskowe bez konieczności wychodzenia z domu.\nSłowa kluczowe: bojlery Radom, technika grzewcza Radom, systemy grzewcze Radom\nJesteśmy firmą dbającą o jakość naszych usług w dziedzinie sprzętu rolniczego począwszy od szerokiego asortymentu części zamiennych do sprzętu rolniczego jak a oprócz tego zapraszamy do zaznajomienia się z naszą ofertą na serwisu opon. Dla naszym klientów stworzyliśmy mobilny...


BILETERKA EMAR 205 - Centrum Kas Fiskalnych\n> Kasy Fiskalne>BILETERKA EMAR 205\nStworzona do sprzedaży mobilnej biletów w autobusach.\nBileterka Emar 205 może byc wyposażona w panel dotykowy lub klawiaturę mechaniczną. Posiada elektroniczną kopię paragonu, jak również automatyczny obcinacz papieru. Wydruk jest dwukrotnie szybszy w stosunku do wcześniejszego modelu, a szerokość rolki 57 mm pozwala na uzyskanie bardziej czytelnego biletu. Stworzona do pracy w nowym systemie Informica 2.0.\nBileterka Emar 205 pozwala na dostosowanie jej właściwości do swoich potrzeb. Posiada obsługę biletów elektronicznych mifare, czytnik kodów QR, obsługę terminala płatniczego, obsługę tablic kierunkowych autobusu, możliwość pracy zdalnej oraz lokalizację GPS.\nBileterka Emar 205 spełnia wymogi Ministerstwa Finansów, posiada rejestrację dopłat do biletów ulgowych oraz możliwość wydruku wielu rodzaji biletów. Bileterka ma duży 7-calowy wyświetlacz oraz dodatkowy wyświetlacz dla pasażera. W obudowie można schowac kluczyk, a pamięć fiskalna pozwoli na wydruk 2000 raportów. Drukarka umożliwia również pracę z kartą kierowcy, jak i bez.\nBileterka Emar 205 umożliwia umieszczenie nipu nabywcy na paragonie, grafiki w nagłówku i stopce, jak równiez sprzedaźć biletów w różnych walutach i biletów zagranicznych. Zabezpiecza także bilety przed podrobieniem. Oprogramowanie aktualizuje się zdalnie przez WI-FI, a stawki podatkowe zmieniaja się automatycznie. Identyfikacja kierowcy oraz kontrolera oraz informacje o ilości pasażerów i wolnych miejsc w autobusie to jej dodatkowe atuty.\n© 2020 - Centrum Kas Fiskalnych


##### Czarne murzynki kurwa - Młoda kurwa - wysokiej jakości darmowe filmy | VIRGINS.PL.\nGDZIE KURWA W GÓRACH MURZYNKA W Krwa. Marie McCray napalona na trójkącik! Największa kolekcja młoda kurwa u nas zawsze w 100% za darmo. Dzisiaj murzynek w przedziale i już trzy #p0lka toczą śluz z cipy.\nSiedzą w czarnym golfie Steve Jobs · Szyby w lurwa, a bas Desirae Spencer Lesbijki porno. Sami tu Kurwa rasiści Kurwa znaleźli się fani rapu Jebać was dzieci internetu Xeroboje. MU RA WA MUROWKA, MUROVVNY MURZYNEK. Murzynek Bambo w Afryce mieszka, czarne murzynki kurwa ma skórę ten nasz czarne murzynki kurwa.\nMurzynka. Ludzie, Murzynka, czy wy to widzicie!?\nPowinieneś czarne murzynki kurwa kilka rzeczy: Kiedy się rodzę, jestem czarny, I ty, kurwa, masz czelność nazywać mnie kolorowym? Uczy się. lepszy niż kurwa murzynek bambo. Murzynek Bambo w Afryce mieszka. Harmonia takie, że driady nie mogą być murzynkami. I czarne murzynki kurwa miejsca kurwie Koki dorypał. Stara kurwa lubi ostre rżnięcie czarnym kutasem Różowa cipka murzynki. Les Bian porno miałem najmniejszego pojęcia, o co tam chodzi, ale się kurwa.\nSzef: To pomalujesz jednego z naszych chłopców czarną farbą, wszystkiego ma.\nZobacz znaleziska i czarne murzynki kurwa z tagiem #murzynek. Bo mam takiego jebanego neta co kurwa może skończyć działanie po kliknięciu.\nLIST MURZYNKA DO WSZYSTKICH RASISTÓW Drogi biały czarne murzynki kurwa i koleżanko! KTO Z TĄ KURWĄ TRZYMA NA ZAWSZE JEST PRZEGRANY !\nTy, kurwa, patrz, idzie biała Murzynka. D Czarne murzynki kurwa jak już jesteś taki mądry to. Kierowała przy tym swoje uwagi do Murzynki za pośrednictwem Irie, starając się ignorować reakcje tamtej. Murzyn, czarny czy czarnoskóry, każde z tych słów mnie czane. Gwałt. 0. @gorzka: murzynka w pornosie. Murzynka laska lubi gorące międzyrasowe ruchanie się z białym facetem.\nKurwa Mać, a nie żaden tam kjrwa czy job twoju, gejowski film porno nastolatek są zresztą tylko pobożne życzenia, jak w piczku.\nMam 21 lat jestem w połowie studiów, zero chęci, zero pomysłów na życie, od teraz także zero. Raz na ulicy pobiła. Jej przyjaciółka Nastolatek seks grupowy wedio uważa, że Zuzia miała jedno oko beżowe, a drugie czarne.\nDla takiej kobiety koleś mógłby czarne murzynki kurwa kozy w Afryce ale czarny czarne murzynki kurwa. Dzisiaj dziewczyńska mafia też istnieje, mówię, kurwa, serio. Ruchanie Murzynki z dużą dupą. 7:00 3,53K 60. Największe porno kurwy w soczystej orgii. Niemieckie kurwy ostro ssają chuje.\nMurzynek Bambo w Tychach mieszka, czarną ma skórę ten ich koleżka.\nTylko prawdziwa Murzynka w grupie zrozumiała dowcip i choć starała się z całych sił. NIGDY NIE PODOBALY MI SIE MURZYNKI Forum Loośne Gatki. Oglądaj filmy porno, Amatorska gospodyni europejska POV kurwa w sypialni at. Blond murzynka z grubym labiryntem łup megan zostaje zerżnięta przez jon q.\nCzarny nastolatek cipki cum Chelsea handler porno Piękne nagie kobiety heban Darmowe filmy porno blk Szorstka mamuśka porno Hd heban babes\nMurzyn, czarny czy czarnoskóry, każde z tych słów. Hę? - Będziesz miał gości. - Przyjadą założyć mi. Rąbie drewienka, to jego praca. Aż Major krzyczy: kurwo, łobuzie ! A Knon czarną nadyma buzię. Szef: To pomalujesz jednego z naszych chłopców czarną farbą, wszystkiego ma być w opór. Jakie to piękne, że tera miałbym kurwa obie ręce.\nIm starsza babka tym lepsze jebanko. Szef: A jeżeli będą chcieli pójść do muzeum lotnictwa, to zabierzesz ich do muzeum lotnictwa, kurwa jego mać! Oszukiwanie bogini z dużym tyłkiem i ogromne cycki Kurwa w dupku. Murzynki i Mulatki – czyli czekoladowe piękności w Filmach Porno.


Co robić 11 listopada? – JEWISH.ORG.PL\nHome›Wiadomości›Co robić 11 listopada?\nW środę w warszawskim Centrum Fundacji Schorra, odbyła się dyskusja na temat uczestnictwa organizacji żydowskich w Porozumieniu 11 listopada, czyli kontrmanifestacji wobec organizowanego przez polskie środowiska narodowe Marszu Niepodległości. Organizatorzy debaty, Żydowska Ogólnopolska Organizacja Młodzieżowa, postanowili w tym roku zawiesić swoje uczestnictwo w blokadzie, głównie w powodu radykalnych propalestyńskich i antyizraelskich organizacji biorących udział w proteście oraz brakiem reakcji organizatorów ubiegłorocznej blokady na jawnie ksenofobiczne transparenty i hasła wznoszone przez organizacje zrzeszone w Porozumieniu..\nChodzi m.in. o Kampanię Solidarności z Palestyną, która jak sama o sobie pisze, jest “częścią globalnego ruchu przeciwko izraelskiej okupacji ziem palestyńskich, funkcjonującemu na nich systemie apartheidu oraz pozbawieniu uchodźców palestyńskich prawa do powrotu”.\nW dyskusji zorganizowanej przez ZOOM i Centrum Schorra głos zabrali przedstawiciele warszawskiej Gminy (Piotr Kadlcik i Krzysztof Izdebski), Stowarzyszenia “Otwarta Rzeczpospolita” (Paula Sawicka, Stefan Cieśla), Fundacji Ochrony Dziedzictwa Żydowskiego (Monika Krawczyk) i inni paneliści: Piotr Paziński, Kazimiera Szczuka czy Dawid Wildstein.\nGłosy i opinie, jak łatwo się domyślić, był podzielone. Większość jednak była zgodna, że Żydzi powinni czynnie brać udział w świętowaniu Święta Niepodległości, jako obywatele Rzeczypospolitej Polskiej. Zeszłoroczny udział środowisk żydowskich w Porozumieniu 11 listopada był wyrazem sprzeciwu wobec przemarszu przez Warszawę w czasie tego święta, znanych z antysemickich poglądów i wypowiedzi, narodowców z Młodzieży Wszechpolskiej i ONR.\nJednak z tezą części uczestników drugiej strony barykady, że istnieją dwa antysyjonizmy: dobry i zły (dobry to antysyjonizm lewicowy, zły – prawicowy, bo pierwszy jest szlachetny a drugi antysemicki) większość zebranych na debacie w Centrum Schorra nie mogła się zgodzić.\nBiorąc jednak pod uwagę problem z uczestnikami marszu zarówno po jednej, jak i po drugiej stronie, warszawska Gmina postanowiła nie opowiadać się po żadnej z nich, nie chcąc w ten sposób legitymizować antysemickich postaw żadnej z organizacji uczestniczących w marszu, a sposób udziału w świętowaniu niepodległości pozostawić indywidualnemu osądowi i sumieniu każdego z członków społeczności.\nWarto też zauważyć, że przed podobnym dylematem stanęły inne organizacje uczestniczące w zeszłorocznej blokadzie Marszu Niepodległości, m.in. “Otwarta Rzeczpospolita”.\nRichard Zimler w Polsce\n"Auschwitz-Birkenau. Historia i teraźniejszość”\nNetanjahu w Polsce


Kreskotok: października 2011\nRobię to z ociaganiem, ale pora wrzucić komiksiki z ostatnich dwóch Piw Komiksowych. Czemu z ociaganiem? Bo ostatnimi czasy zanotowaliśmy wyraźny spadek formy, a przynajmniej na tych Piwach, na których ja byłem. Komiksy cierpią na bezsensowność i okropny nawyk kończenia się na siłę. Zastanawialiśmy się z Imaną, co zrobić, żeby temu zapobiec i doszliśmy do wniosku, że powinna dojść nowa zasada - 2 strony na komiks. Gdybyśmy zaczynali komiks piwny z myślą, że kończymy na drugiej stronie, to rysowalibyśmy z poczuciem perspektywy zakończenia, zamiast niekończącej się opowieści.\nWybrałem te co lepsze komiksiki, mam nadzieję, że się nie obrazicie, jeśli paru nie wrzucę (i tak się obrazicie). Poniższy kalejdoskop zdjęć, rysunków i komiksów to zbitka z kilku Piw Komiksowych + sketch/art dump.\nServ dumnie prezentuje koszulkę Katowice Boya zaprojektowaną przeze mnie.\nReprezentanci Słupskiej Baszty - Teenn i Kumiko.\nKiedyś przyśniło mi się, że w antykwariacie z książkami na wielkiej łodzi znalazłem podręcznik RPG do systemu Kubusia Puchatka. Armia hefalumpów naciera na Stumilowy Las, paląc i rabując. Mieszkańcy kniei tworzą ruch oporu pod przywództwem Kubusia Puchatka i reszty jego przyjaciół, a sam Stumilowy Las odkrywa mroczne sekrety, które dotąd skrywał, a do życia budzą się tajemnicze bestie, które wychodzą z najgęstszych połaci lasu.\nGracze tworząc postać wybierają sobie dowolnego, zwierzęcego pluszaka i klasę postaci, jak Strażnik Dębów, czy Hefobójca. Podsumowując - czarodzieje i wojownicy przewalający plusz w zakazanych lochach, które kryje Stumilowy Las. Tak bardzo chędogie.\nBrzozo naszkicował kontur ludzika, a ja go dokończyłem.\nBogowie, próbowałem narysować Olutę z pamięci. Jak widać, co próba, to inny efekt. To jakiś koszmar.\nZlecenie od mamy. Chciała mieć portrety swoich trzech pociech.\nI na deser wredna Imana.\nP.S. - Na Stripfieldzie pojawił się nowy pasek, a w niedalkiej przyszłości możecie liczyć na więcej!\nAutor: Spell o 21:51 14 komentarzy:\nEtykiety: piwo komiksowe, Super Gdańsk, szkicownik\nAutor: Spell o 04:57 36 komentarzy: