MadaMag\t23.03.2015 22:48\nHistoria alkoholi w formie mangi\nBardzo lubię tę mangę, bo jest oryginalna i chyba jedyna w swoim rodzaju. Epizodyczna, można więc ją czytać na wyrywki, w późniejszych rozdziałach niektóre epizody rozrastają się na kilka odcinków, a niektóre postacie powracają jako postacie drugo- i trzecioplanowe.\nWiększość postaci to postacie epizodyczne, nie dowiadujemy się o nich zbyt wiele, ale tak jest w rzeczywistości: klient wchodzi do baru, pije i wychodzi, barman (a więc i czytający) może tylko tyle poznać z jego życiorysu ile ta osoba przez ten krótki czas zdradzi.\nTo co lubię najbardziej to że w każdym rozdziale poznajemy jakąś historyjkę: ciekawostkę o jakimś drinku lub alkoholu, jakiś problemik lub okruch z życia kolejnego klienta.\nKomentarze i rady Sasakury (wygłaszane pod pretekstem opowieści o drinku) są proste, ale celne. Proste są też problemy jego klientów. Problemy codzienne. Takie, które mogą spotkać każdego z nas. To też uważam za siłę tej mangi.\nZważywszy na to, że jak wieść niesie autor osobiście próbuje wszystkich drinków które opisuje, przynajmniej w tym temacie można mieć pewność że wie co opisuje :D


"Culture Twister" po raz siódmy. : Łańcut GADA (ekonomik łańcut, Łańcut, culture twister)\n> Start > Aktualności > "Culture Twister" po raz siódmy.\n"Culture Twister" po raz siódmy.\n1 grudnia 2016 r. łańcucki Ekonomik miał przyjemność przeprowadzić już VII edycję Konkursu Wiedzy o Krajach Anglojęzycznych dla Gimnazjalistów "Culture Twister".\nW konkursie wzięło udział 22 uczniów z 12 gimnazjów z powiatu łańcuckiego. Organizatorami tego przedsięwzięcia były nauczycielki języka angielskiego p. Sylwia Dubiel, p. Anna Krowicka oraz p. Magdalena Krowicka.\nTegoroczna edycja miała miejsce w Powiatowym Centrum Kształcenia Praktycznego i Edukacji Zawodowej w Łańcucie pod honorowym patronatem Starostwa Powiatowego. Konkurs otworzyła Pani Barbara Pilawa-Kraus Wicestarosta Łańcucki. W tym roku arkusz obejmował zagadnienia dotyczące tradycji, obyczajów, kultury oraz geografii krajów anglojęzycznych (Wielkiej Brytanii, Stanów Zjednoczonych oraz Australii). Maksymalnie można było uzyskać 55 punktów. Aż czterech uczestników przystąpiło do dogrywki, która ostatecznie przesądziła o zwycięstwie Seweryna Kisały z Publicznego Gimnazjum nr 2 w Łańcucie.\nW czasie konkursu odbyła się konferencja dla nauczycieli języka angielskiego przygotowana przez przedstawicieli wydawnictwa Pearson pt. "Coaching - czy jest w nim coś i dla mnie?". Pan Bartłomiej Janiak przybliżył uczestnikom zjawisko coachingu. Bazując na doświadczeniu prowadzących można było się dowiedzieć w jakim stopniu rozwój osobisty jest elementem zależnym od nas samych, a w jakim od sił zewnętrznych. Dodatkowo podczas sesji użyto narzędzi coachingowych, które pozwoliły sprawdzić uczestnikom gdzie są w danej chwili jeżeli chodzi o ich ścieżkę rozwoju zawodowego i w jakim kierunku powinni podążać. Natomiast gimnazjaliści po zakończeniu testów mieli okazję zwiedzić Powiatowym Centrum Kształcenia Praktycznego.\nPo krótkim poczęstunku nastąpiło rozdanie nagród oraz wręczenie dyplomów, zarówno uczniom jak i ich opiekunom. Sponsorami tegorocznego konkursu byli: Stowarzyszenie Na Rzecz Rozwoju Zespołu Szkół nr 3 w Łańcucie - Ekonomik, Wydawnictwo Pearson, Rada Rodziców ZS nr 3 oraz Starostwo Powiatowe w Łańcucie.\nSerdecznie gratulujemy zwycięzcom i ich opiekunom oraz dziękujemy wszystkim uczestnikom za wzięcie udziału w tegorocznej edycji konkursu. Gorąco dziękujemy również dyrekcji PCKPiEZ za udostępnienie pomieszczeń i pomoc w organizacji konkursu.\nWyniki VII Powiatowego Konkursu Wiedzy o Krajach Anglojęzycznych dla Gimnazjalistów\nI miejsce Seweryn Kisała - Publiczne Gimnazjum nr 2 w Łańcucie\nII miejsce - Zuzanna Skrobacz - Gimnazjum w Krzemienicy\nIII miejsce - Gabriela Mac - Gimnazjum w Medyni Głogowskiej\nIV miejsce - wyróżnienie - Wiktoria Szpunar - Gimnazjum w Czarnej\nZespołu Szkół nr 3 w Łańcucie ? Ekonomik\n"Culture Twister" po raz siódmy., 5.0000 out of 5 based on 1 ratings\nZespołu Szkół nr 3 w Łańc... dodany 7 grudnia 2016\nEkonomik na praktykach w Irlandii\nKolejna przygoda Ekonomika w Irlandii\nŁańcucki Ekonomik w Irlandii\nI miejsce dla ekonomika\nCertyfikat dla "Ekonomika"\nEkonomik Open Day Show\nÓsma edycja "Culture Twister".\nEkonomik na podium\nSukces koszykarek z Ekonomika\ntagi: ekonomik łańcut, culture twister\ngolonka 19 godzin temu


Mahabharata: opowieść 155 • O odrębności (dualizmie) ciała i duszy i naturze Wyzwolenia\nMahabharata 154 (po polsku)\nO odrębności (dualizmie) ciała i duszy i naturze Wyzwolenia\nSanti Parva, Part 2, Sections CCXVIII-CCXIX\n1. O przybyciu na dwór króla Dżanadewy głosiciela filozofii sankhji mędrca Panczasikhi\n2. O polemice z tymi, którzy zaprzeczają istnieniu odrębnej od ciała duszy na bazie bezpośredniego doświadczenia\n3. O polemice z buddyjską doktryną nirwany (wygaśnięcia) i reinkarnacji, która zaprzecza istnieniu odrębnej od ciała duszy\n4. O ciele i jego organach będącym jednością nietrwałych elementów prowadzącą do działania\n5. O nauce o wyrzeczeniu prowadzącej do uwolnienia się od umysłu i rozumienia (atrybutów ciała) i do Wyzwolenia\n6. O Wyzwoleniu (mokszy), które nie jest wygaśnięciem (nirwaną), lecz oddzieleniem duszy od umysłu i rozumienia i połączeniem z Brahmanem\nMędrzec Panczasikha rzekł: „O królu, to, co potrafimy zobaczyć przy pomocy zmysłów, jest jednością atrybutów ciała, do których należą zmysły i umysł, które istniejąc niezależnie, jak i kontrolując się nawzajem, angażują się w działanie. ... Ci, którzy uważają tę jedność nietrwałych atrybutów zwanych ciałem za duszę, doświadczą w konsekwencji tej wadliwej wiedzy niedoli, która nie ma końca”.\n(Mahābharāta, Santi Parva, Part 2, Section CCXIX)\nJudhiszthira rzekł: „O Bhiszma, opowiedz mi teraz tym, w jaki sposób król Mithili, Dźanadewa z rodu Dźanaki, który szukał Wyzwolenia i wyrzekł się wszystkich ziemskich przyjemności, zrealizował ten najwyższy cel?”\nBhiszma rzekł: „O Judhiszthira, król ten zdobył zrozumienie i najwyższą błogość dzięki naukom mędrca Panczasikhi, który był głosicielem filozofii sankhja. Posłuchaj starożytnej opowieści o tej rozmowie, w której mędrzec Panczasikha wyjaśnił królowi błędy w myśleniu tych, co zaprzeczają istnieniu odrębnej od ciała duszy na bazie bezpośredniego dowodu, jak i tych, którzy, jak na przykład buddyści, wierzą w reinkarnację zaprzeczając jednakże istnieniu odrębnej od ciała duszy. Wyjaśnił mu także, czym w kontekście tych dyskusji jest Wyzwolenie, szczególnie w porównaniu z buddyjską koncepcją wygaśnięcia (nirwany).\nKról Dźanadewa był mądrym królem i miał zwyczaj rozmyślać nad drogami, które mogą prowadzić do Brahmana. W jego pałacu zamieszkiwały zawsze setki mędrców, którzy reprezentowali różne sekty i nauczali o odmiennych ścieżkach obowiązku podejmowanych przez ludzi wybierających różne tryby życia. Oddany studiowaniu Wed nie był jednak zadowolony z ich spekulacji dotyczących duszy, jak i z ich doktryn Wyzwolenia po śmierci ciała i ponownych narodzin.\nPewnego dnia do Mithili przybył wędrujący po całym świecie wielki asceta o imieniu Panczasikha, który był nazywany synem Kapili, twórcy filozofii sankhja. Zaiste, był on najlepszym uczniem jego ucznia Asuri i sam był nazywany nieśmiertelnym. Wykonywał mentalną ofiarę, która trwała tysiąc lat. Niezachwiany w swym zamiarze ukończył wszystkie ryty zalecane przez Wedy prowadzące do Brahmana. Miał wszystkie bramińskie zalety i poznał pięć warstw (kośa) przykrywających duszę, które jogin powinien nauczyć sie odróżniać od duszy. Są to: warstwa cielesna (annamaja) zależna od jedzenia, energetyczna (pranamaja) tworzona przez oddechy (prana), umysłowa (manomaja) włączająca umysł i pięć zmysłów, intelektualna (widżnanamaja) związana z umiejętnością różnicowania i woli, i najgłębsza warstwa ekstazy (anandamaja) zwana również ciałem przyczynowym.\nPanczasikha znając wszelkie spekulacje dotyczące różnych dróg prowadzących do Wyzwolenia i będąc samemu powyżej wszelkich par przeciwieństw i osiągnąwszy miejsce, w którym nie ma już wątpliwości, doszedł do poprawnych wniosków. Uważany za największego z riszich wędrując po świecie mieszkał, gdzie zechciał chcąc ukazać wszystkim ludziom tą wieczną błogość, do której tak trudno dotrzeć. Zadziwiając cały świat zdawał się krążyć po świecie przybrawszy formę wielkiego riszi, pana żywych istot, którego zwolennicy filozofii sankhji znali pod imieniem Kapila”.\nBhiszma kontynuował: „O Judhiszthira, posłuchaj, dlaczego był on nazywany synem Kapili. Ja sam dowiedziałem się o tym od mędrca Markandeji, który również opowiedział mi o jego mocy.\nPewnego dnia Panczasikha udał się na zgromadzenie riszich, którzy podążali za doktryną sankhji, aby zapytać ich, co jest dla człowieka wyższym celem do zdobycia: Niezamanifestowane, czy też czysta jaźń, która jest przykryta przez pięć warstw (kośa), które są nazywane również pięcioma Puruszami. Na zgromadzeniu obecny był również asceta Asuri, który był uczniem mędrca Kapili i swego czasu pragnąc poznać duszę pytał o to swego nauczyciela. Dzięki jego odpowiedziom i własnym umartwieniom zrozumiał różnicę między ciałem i duszą i zdobył niebiańską wizję. Mędrzec Asuri przedstawił zebranym na zgromadzeniu riszim swą wizję niezmiennego i niezniszczalnego Brahmana, który jest widziany w różnych formach. Panczasikha został uczniem Asuri i utrzymywał się przy życiu pijąc ludzkie mleko, którego dostarczała mu żona Asuri, która również nosiła imię Kapila. Zaakceptowała go jako syna i pozwoliła mu ssać swą pierś. W konsekwencji tego był znany jako syn Kapili i jego intelekt skupił się całkowicie na Brahmanie.\nMędrzec Panczasikha przybył na dwór króla Dźanadewy po poznaniu wszystkich doktryn obowiązku i zdobyciu najwyższej wiedzy i wiedząc, że ten mądry król cieszył się czcią taką samą jak wszyscy jego nauczyciele, zaczął nauczać ich wszystkich swej doktryny wprowadzając ich tym w zdumienie. Król Dźanadewa widząc jego talent przestał słuchać dotychczasowych nauczycieli i słuchał tylko jego. Panczasikha podjął dyskusję z tym prawym królem, który był w pełni zdolny do zrozumienia jego nauk i który z pokorą właściwą dla ucznia chylił przed nim głowę, wyjaśniając mu ideę Wyzwolenia tak jak jest ona przedstawiana przez doktrynę sankhji w polemice z innymi doktrynami”.\nBhiszma kontynuował: „O Judhiszthira, mędrzec Panczasikha rzekł: ‘O królu, smutek towarzyszy człowiekowi od narodzin aż do śmierci. Wszystkie fazy życia niosą ze sobą smutek i cierpienie, których nie kończy nawet zdobycie wysokiego nieba Stwórcy, bo przebywanie w niebie nie jest wieczne. Iluzja skłaniająca do religijnej praktyki i działań dla ich owoców jest więc przemijająca i ulega zniszczeniu.\nSceptycy w swym wątpieniu w wartość religijnych działań posuwają aż do zaprzeczania istnieniu odrębnej od ciała duszy. Twierdzą, że w obliczu naocznego świadectwa śmierci ciała, argumenty tych, co wierzą słowom świętych pism, że istnieje coś odrębnego od ciała zwane duszą, tracą wszelką dowodową wartość. Czyjaś śmierć oznacza wygaśnięcie duszy, podczas gdy smutek, zgrzybiałość i choroba jest jej częściowym umieraniem. Ten, kto utrzymuje, że dusza jest w swej naturze odmienna od ciała i po śmierci ciała istnieje nadal, upiera się przy opinii, która nie ma racjonalnego uzasadnienia. Gdyby za istniejące uważało się to, co faktycznie nie istnieje na tym świecie, wówczas należałoby oczekiwać, że król widziany jako istniejący ponad tym światem, nie będzie podlegać starzeniu się, chorobie i śmierci. A czy jest tak faktycznie? Gdy pyta się o to, czy dany przedmiot istnieje, czy też nie, i gdy uznaje się za istniejący ten, który ukazuje wszelkie oznaki nieistnienia, wprowadza się zamęt w umysłach zwykłych ludzi, którzy szukają czegoś, na czym mogliby oprzeć swe życie.\nU korzeni zarówno wnioskowania jak i piśmiennictwa leży bezpośredni dowód. Może on zaprzeczać temu, co stwierdzają święte pisma, a dowodowy skutek wnioskowania jest niewielki. Bez względu na to, jaki jest temat, nie należy ograniczyć myślenia wyłącznie do wnioskowania.\nSceptycy głoszą, że żywa istota (dżiwa) nie jest niczym więcej niż ciałem. Nie potrzeba zakładać istnienia odrębnej od ciała duszy, aby wyjaśnić obserwowane w przyrodzie zjawiska. Nasiona drzewa banianowego mają zdolność do stworzenia liści, kwiatów, owoców, korzeni i kory. Krowa żywiąc się trawą i wodą jest zdolna do wyprodukowania mleka i masła—substancji odmiennych od tej, która jest ich przyczyną. Podobnie różnego rodzaju substancje zanurzone w wodzie, gdy daje się im dość czasu na rozkład, produkują alkohol, którego natura jest całkowicie odmienna od natury substancji, z których powstał. Cóż więc dziwnego w tym, że z życiowego nasienia rodzi się żywa istota wyposażona we wszystkie swoje atrybuty łącznie z rozumieniem, umysłem i wszystkim innym? Dwa pocierane o siebie kawałki drewna produkują ogień, kamień surjakanda w kontakcie ze słonecznymi promieniami produkuje ogień, a wszystkie metale rozgrzane w ogniu do czerwoności wysuszają wodę. Cóż jest więc dziwnego w tym, że materialne ciało produkuje subtelny w swej formie umysł łącznie z jego atrybutami postrzegania, pamięci i wyobraźni? Tak jak magnes porusza żelazem, tak zmysły są kontrolowane przez umył’.\nMędrzec Panczasikha kontynuował: ‘O królu, przedstawiłem tobie, w jaki sposób rozumują sceptycy dowodząc, że nie istnieje nic poza ciałem. Ich rozumowanie jest jednakże całkowicie błędne nawet w świetle bezpośredniego, naocznego dowodu.\nDowodem na rzecz tego, że dusza nie jest ciałem, lecz czymś od niego odrębnym i razem z nim nie umiera, jest choćby to, że gdy ciało opuszcza ożywiająca siła, traci ono życie, lecz samo nie znika. Gdyby było tą samą rzeczą, co dusza, znikałoby równocześnie z nią, tymczasem można je ciągle oglądać przez jakiś czas po śmierci. Śmierć oznacza więc opuszczenie ciała przez coś, co jest od niego odmienne.\nInnym dowodem na to, że dusza (jaźń) jest odmienna od ciała i istnieje niezależnie od materialnej formy zbudowanej z pięciu «wielkich» elementów jest to, że nawet ludzie, którzy temu zaprzeczają, kierują swe prośby i błagania do bogów. Bogów tych nie można ani zobaczyć, ani dotknąć. Są nierozpoznawalni przez zmysły i istnieją jedynie w subtelnych formach. A skoro wiara w pozbawionych «grubej» materialnej formy bogów nie jest dla nich sprzeczna z rozumem, dlaczego istnienie niematerialnej duszy ma być z nim sprzeczne?\nInnym argumentem przeciw sceptykom jest to, że ich teza implikuje zniszczenie (skutków) działań, bo skoro dusza umiera razem z ciałem, (skutki) działania podczas życia również ulegną zniszczeniu. Takiego wniosku nie zdoła jednak zaakceptować żaden człowiek, który chce wyjaśnić istniejące we wszechświecie warunki i nierówności.\nWszystko to, co zostało wspomniane i co ma materialne formy, nie może być przyczyną niematerialnej duszy i towarzyszących jej subtelnych zjawisk świadomościowych, jak postrzeganie, pamięć i inne. Identyczności niematerialnych istnień z przedmiotami, które są materialne, nie można zrozumieć. To, co niematerialne, jak myśli, musi mieć przyczynę w tym, co niematerialne (czyli w duszy, która jest jedynym źródłem świadomości)’.\nMędrzec Panczasikha kontynuował: ‘O królu, niektórzy, jak na przykład buddyści, wierzą w ponowne narodziny, jak i w to, że jego przyczyną jest ignorancja (ułuda), pragnienie działania, zachłanność, brak troski i obstawanie przy innych błędach świadomości, lecz zaprzeczają istnieniu odrębnej od ciała duszy. Twierdzą, że to, co inni nazywają duszą, jest niczym innym, jak ignorancją lub ułudą (awidja) skłaniającą do działania. Działania są jak nasiona posadzone w ziemi, a żądza jest jak woda, która powoduje ich wzrost. Ich zdaniem, ignorancja jest wrodzona (człowiek rodzi się z zakorzenioną weń ignorancją) i pozostaje niewidoczna (nieświadoma). Gdy jedno ciało umiera, z ignorancji rodzi się natychmiast inne. Dopiero wtedy, gdy dana osoba zdoła wypalić ją w ogniu wiedzy, nastąpi wygaszenie samego bycia, czyli osiągnie ona to, co jest nazywane nirwaną (wygaśnięciem).\nDoktryna buddyzmu jest również błędna. Bazując na niej można zapytać o to, na jakiej podstawie ktoś ma być tożsamy z jakimś przeszłym byciem, skoro ponownie narodzone bycie jest odmienne pod względem swej natury, urodzenia, życiowych celów od bycia, które istniało? Faktycznie, jedyną rozsądną odpowiedzią może być stwierdzenie, że cały rzekomy łańcuch ponownych narodzin jakiegoś bycia wcale nie jest łańcuchem, bo nie ma żadnego powiązania między jego ogniwami. Można pytać dalej: skoro rodzące się ponownie na ziemi bycie, jest całkowicie różne od tego z poprzedniej fazy istnienia, jaką nagrodę przyniesie pobożnej osobie uprawianie dobroczynności, poszukiwanie wiedzy, praktykowanie ascezy, skoro skutki działań wykonanych przez jedną osobę skupiają się na innej w innej fazie istnienia i nie są doświadczane przez ich wykonawcę? Inną konsekwencją krytykowanej doktryny byłoby to, że dana osoba w swym obecnym życiu cierpi niedolę lub doświadcza szczęścia z powodu działań wykonanych przez inną w poprzednim życiu. To, co faktycznie wydarza się w świecie, zaprzecza temu wnioskowi. Każdy musi sam spożyć owoce swych działań i działania wykonane w przeszłości przez jedno istnienie nie mogą mieć wpływu na inne urodzone później, jeżeli istnienia te nie są tożsame.\nBuddyjska teoria życia zakłada, że każda ponownie narodzona zindywidualizowana świadomość (bycie) jest odmienna od tej, która ją poprzedzała w poprzednim życiu. Jednakże sposób, w jaki teoria ta wyjaśnia wzrost i charakter tej zindywidualizowanej świadomości, nie jest ani konsekwentny, ani uzasadniony. Ta świadomość, która istniała w poprzednim życiu, będąc zgodnie z doktryną buddyzmu ułudą (awidja), jest dokładną odwrotnością tego, co wieczne—czyli czystej świadomości lub wiedzy (chit)—jest krótkotrwała i trwa tylko tak długo, jak istnieje ciało. Jakże więc to, co wygasło i nie istnieje, może być uważane za przyczynę powstania następnej świadomości? Gdyby tak było, należałoby oczekiwać, że po śmierci człowieka spowodowanej uderzeniem maczugi, z pozbawionego ożywienia ciała wyłoni się kolejne ciało o odrębnej świadomości. Stwierdzenie, że wygaśnięcie jednej świadomości jest przyczyną powstania nowej, poddaje w wątpliwość samą buddyjską doktrynę wygaśnięcia, czyli nirwany, gdyż naraża się ona na zarzut, że nirwana nie jest zjawiskiem permanentnym, lecz czasowym i cyklicznym, jak zmieniające się pory roku, eony, zimno i ciepło, przyjemność i nieprzyjemność.\nWygaśnięcie (nirwana) nie prowadzi do tego, co jest nazywane ostatecznym Wyzwoleniem. Gdy w celu uniknięcia tych zarzutów zwolennicy doktryny buddyjskiej przyjmą istnienie duszy, która jest wieczna, na której opiera się każda nowa zindywidualizowana świadomość, narażają się na nowy zarzut, że ta wieczna substancja pokonana przez zniedołężnienie i przynoszącą zniszczenie śmierć, może sama wraz z czasem ulec osłabieniu i zniszczeniu. Gdy wraz z czasem fundament, na którym opiera się pałac, słabnie, sam pałac ulega w końcu zniszczeniu.\nZmysły, umysł, oddechy, krew, mięśnie, kości, czyli wszystko, co tworzy ciało, ulega po kolei zniszczeniu łącząc się z powrotem z przyczyną (pięcioma «wielkimi» elementami), z której powstały i która nadal istnieje. Zniszczeniu ulega to, co zindywudualizowane, lecz substancja, z której powstało, nie ginie. Jeżeli uzna się analogicznie, jak to czynią buddyści, że istnieje wieczna niezmienna dusza, z którą zindywidualizowana świadomość i inne atrybuty zwykłego myślenia łączą się, takie stwierdzenie narazi się na poważne zarzuty, bo przy takim założeniu wszystko to, co się zwykle czyni na tym świecie, byłoby bez znaczenia i zarówno dobroczynność, jak i inne działania religijne nie rodziłyby żadnych owoców. Wszystkie deklaracje świętych pism zachęcające do takich działań i wszystkie działania związane z postępowaniem człowieka na tym świecie byłyby równie bez znaczenia, ponieważ skoro dusza nie jest w żaden sposób powiązania z rozumieniem i umysłem, przeto nie istnieje nikt, kto mógłby cieszyć się owocem dobrych działań i wedyjskich rytów.\nTakie i inne rodzaje spekulacji rodzą się w umyśle. Nie ma sposobu na rozstrzygnięcie, które z nich są słuszne. Różni ludzie w rozmyślaniu nad tymi opiniami podążają za różnymi liniami myślenia. Ich rozumienie będąc całkowicie we władzy tych teorii gubi się w końcu w nich całkowicie. Padają ofiarą swych dążeń. Na właściwą drogę sprowadziłoby ich ponownie podążanie za bazującymi na objawieniu Wedami, które prowadzą wzdłuż niej równie bezbłędnie jak stajenni swe słonie. Wielu ludzi o słabym umyśle pragnie posiadania przedmiotów, które zdają się być wypełnione wielką szczęśliwością. Przyniesie im to jednak wkrótce wiele smutku, i w końcu śmierć oderwie ich od tego, co zdobyli. Cóż przyjdzie temu, którego przeznaczeniem jest śmierć i którego życie jest niepewne, z posiadania krewnych, przyjaciół, żon i innych zmysłowych przedmiotów? Ten, kto umiera wyrzekłszy się najpierw wszystkich tych przedmiotów, bez żalu opuszcza ten świat i już nigdy nie wraca. To ziemia, przestrzeń, woda, ogień i wiatr utrzymują ciało przy życiu i dostarczają mu pożywienia. Czy ten, kto nad tym rozmyśla, potrafi nadal czuć przywiązanie do ciała? Faktycznie, czy warto przywiązywać się do czegoś, co jest nietrwałe i ulega zniszczeniu?’ ”\nBhiszma kontynuował: „O Judhiszthira, król Dźanadewa wysłuchał tych zbawiennych słów o ciele i duszy wypowiadanych przez mędrca Panczasikhę, który uwolnił się od błędów w myśleniu i ułudy wiecznych nagród przynoszonych przez pobożne działanie, pełen zdumienia i podziwu. Pragnąc dowiedzieć się jeszcze więcej na temat istnienia lub nieistnienia po śmierci rzekł: ‘O wielki mędrcu, ukazałeś mi błądzenie tych, którzy zaprzeczają istnieniu odrębnej od ciała duszy, jak i tych, którzy utożsamiają duszę z ignorancją lub ułudą. Rozwiej teraz, proszę, moją wątpliwość. Skoro jest prawdą to, że po opuszczeniu ziemskiego sposobu istnienia nikt nie zachowuje pamięci i zgromadzonej za życia wiedzy, przeto jaka jest różnica między (czystą) wiedzą i ignorancją? Co zyskujemy dzięki zgromadzonej za życia wiedzy i co tracimy z powodu jej braku? Zauważ, że jeżeli Wyzwolenie jest takie (jak mówisz), wówczas wszystkie religijne działania i przysięgi kończą się niczym innym tylko unicestwieniem. Jaki jest przeto pożytek z podziału między dbałością i niedbałością? I jeżeli Wyzwolenie oznacza oderwanie się od wszystkich przedmiotów, które są źródłem przyjemności i podlegają zmianie, jaki sens ma pielęgnowanie przez ludzi chęci działania i poszukiwanie środków potrzebnych do realizacji zamierzonych celów? Wytłumacz mi, proszę, gdzie leży prawda?’\nMędrzec Panczasikha widząc, że myśl króla gubi się błądząc w ciemnościach, rzekł: ‘O królu, w przypadku Wyzwolenia spełnienie nie oznacza ani wygaśnięcia, ani nie jest jakimś rodzajem istnienia, które łatwo sobie wyobrazić.\nTo, co potrafimy zobaczyć przy pomocy zmysłów, jest jednością atrybutów ciała, do których należą zmysły i umysł, które istniejąc niezależnie, jak i kontrolując się nawzajem, angażują się w działanie. Materia, z której zbudowane jest ciało to pięć «wielkich» elementów: woda, przestrzeń, wiatr, ogień i ziemia. Łączą się one ze sobą tworząc ciało i rozpadają się zgodnie z własną naturą. Ciało nie jest jednym elementem, lecz połączeniem wymienionych pięciu. Rozumienie (inteligencja), trawiące jedzenie gorąco i życiowe oddechy zwane prana są nazywane trzema organami działania. Zmysły, przedmioty zmysłów, ich własności, dzięki którym mogą być odbierane przez zmysły, zdolność zmysłów do ich odbierania i umysł są skutkami działania inteligencji, pięć życiowych oddechów są skutkami wiatru, różne soki i humory są skutkami trawiącego jedzenie gorąca.\nPięć zmysłów—słuch, dotyk, wizja, smak i zapach—bierze swe atrybuty z umysłu, który jest ich przyczyną. Umysł, istniejąc jako atrybut czystej świadomości (chit), ma trzy stany: przyjemność, ból lub ich brak. Pięć zmysłowych wrażeń—dźwięk, dotyk, forma, smak, zapach—i przedmioty do których przynależą, są aż do momentu śmierci przyczynami tworzenia czyjeś doczesnej wiedzy. Na zmysłach opiera się zarówno działanie, które prowadzi do nieba, jak i wyrzeczenie prowadzące do Brahmana i sprawdzanie prawdziwości stwierdzeń w odniesieniu do wszystkich tematów. Mędrcy twierdzą, że sprawdzanie prawdziwości jest najwyższym celem istnienia i że jest ono nasieniem lub inaczej leży u korzeni Wyzwolenia, a inteligencja (rozumienie) jest tym, co prowadzi do Wyzwolenia i Brahmana’.\nMędrzec Panczasikha kontynuował: ‘O królu, wyjaśniłem tobie, czym jest ciało. Ci, którzy uważają tę jedność nietrwałych atrybutów zwanych ciałem za duszę, doświadczą w konsekwencji tej wadliwej wiedzy niedoli, która nie ma końca. Ci z kolei, którzy uważają ziemskie przedmioty za nie-duszę i z tej racji uwalniają się od wszelkich uczuć i przywiązania do nich, uwolnią się od smutku, bo w ich przypadku smutek stracił wszystkie podstawy, na których się opiera.\nW tym kontekście warto wspomnieć o istnieniu niezrównanej gałęzi nauki o wyrzeczeniu, która nazywa się samjagwabodha, co znaczy poprawne rozumienie, o której chcę teraz mówić. Posłuchaj o tym z uwagi na Wyzwolenie.\nZaniechanie działania jest zalecane wszystkim tym, którzy szukają Wyzwolenia. Ci, którzy nie otrzymali właściwych nauk i sądzą, że można zdobyć spokój bez wyrzeczenia, napotkają na swej drodze wiele smutku. Wedyjskie rytuały ofiarne i inne ryty służą wyrzeczeniu się własności i majątku, a śluby dotyczące różnego rodzaju postów wyrzeczeniu się przyjemności. Umartwienia i joga są praktykowaniem wyrzeczenia się ziemskiego szczęścia. Najwyższym rodzajem wyrzeczenia jest jednak wyrzeczenie się wszystkiego. Ci, którzy wytrwale kroczą ścieżkę jogi uwalniają się całkowicie od smutku, jednakże ci, którzy z niej schodzą, zbierają cierpienie i niedolę.\nJak mówiłem, ciało jest wyposażane w pięć zmysłów, które są pięcioma organami poznania, umysł jest uważany za szósty i wszystkie one mają schronienie w rozumieniu. Ciało posiada również pięć organów działania. Ręce służące chwytaniu, nogi pozwalające na przemieszczanie się z jednego miejsca do innego, organ seksualny służy zarówno przyjemności jak i zachowaniu gatunku, przewód pokarmowy prowadzący od żołądka w dół, który służy oczyszczeniu ciała ze zużytej materii, oraz organ głosu służący wyrażaniu dźwięków. Te pięć organów działania należy do umysłu. Łącznie z umysłem istnieje więc jedenaście organów poznania i działania. Szukając Wyzwolenia należy uwolnić się od umysłu razem z rozumieniem. Uwalniając się od umysłu odrzuca się pięć organów działania, a uwalniając się od rozumienia odrzuca się organy poznania razem z umysłem.\nAby móc słyszeć, konieczne są równocześnie trzy przyczyny: para uszu, dźwięk i umysł. Podobnie trzy przyczyny są konieczne dla funkcjonowania pozostałych zmysłów: do odczucia dotyku, smaku i zapachu, jak i postrzeżenia formy. Wymienione pięć rodzajów zmysłowych postrzeżeń wymaga więc łącznie istnienia tych piętnastu atrybutów lub trafów. Dzięki nim każdy człowiek staje się świadomy trzech odrębnych elementów istniejących w tych percepcjach: fizycznego organu, jego funkcji i umysłu, który odbiera działanie tej funkcji.\nWszystkie postrzeżenia umysłu można z kolei podzielić na trzy klasy: zawierające atrybut dobra (sattwa), namiętności (radżas) lub ciemności (tamas). Łącznie z uczuciami i emocjami postrzeżenia te tworzą trzy nurty ego-świadomości: sattwiczną, radżasiczną, tamasiczną. Ekstaza, zadowolenie, radość i spokój powstałe bez przyczyny lub z postrzeganą przyczyną należą do atrybutu dobra; żal, smutek, zachłanność, mściwość, niezadowolenie do atrybutu namiętności; błądzenie, odrętwiałość, niedbałość, ospałość atrybutu ciemności. Tak więc, wszystkie radosne stany świadomości pochodzące z ciała lub umysłu wynikają z atrybutu dobra, wszystkie stany niezadowolenia i smutku są rezultatem wzrostu wpływu atrybutu namiętności, a stany błądzenia, niedbałości płyną z niezrozumiałej i niewyjaśnionej ciemności.\nOrgan słuchu bazuje na elemencie przestrzeni, praktycznie jest samą przestrzenią. Dźwięk będący własnością przestrzeni jest odbierany przez ucho. Poprzez samo słyszenie dźwięku nie nabiera się bezpośrednio wiedzy o organie słuchu i elemencie przestrzeni, lecz po usłyszeniu dźwięku organ słuchu i element przestrzeni nie są już dłużej nieznane. Poprzez zniszczenie ucha niszczy się dźwięk i przestrzeń, a poprzez zniszczenie umysłu można zniszczyć wszystkie trzy przyczyny słyszenia. To samo można powiedzieć o skórze, oczach, języku i nosie. Będąc narzędziami poznania i umysłem są rozpoznawane w dotyku, formie, smaku i zapachu’.\nMędrzec Panczasikha kontynuował: ‘O królu, wszystkie pięć organów poznania i pięć organów działania, z których każdy w pojedynkę realizuje swoją specyficzną funkcję, tworzą jedną całość, na której opiera się umysł jako organ jedenasty, a na umyśle opiera się rozumienie jako organ dwunasty. Gdyby nie tworzyły jednej całości (odrębnej od duszy), konsekwencją byłaby śmierć w głębokim pozbawionym snów śnie, podczas którego zanikają wszelkie psychiczne procesy i tym, co pozostaje obudzone jest zamieszkująca w ciele dusza . Ponieważ jednak taki sen nie jest śmiercią, należy uznać, że te dwanaście organów istnieje jako jedna całość, lecz odrębnie od duszy. Ich współistnienie z duszą, o którym się często mówi, jest niczym innym jak jedynie grubo ciosaną figurą mowy zbudowaną dla zwykłych celów tego świata. Osoba śniąca w rezultacie oglądania przeszłych zmysłowych wydrukowań staje się świadoma swoich zmysłów w ich subtelnej formie i odziana w trzy atrybuty natury materialnej (dobro, namiętność, ciemność) projektuje swe zmysły na ich odpowiednie przedmioty i stąd działa i porusza wyimaginowanym ciałem tak jak to czyni jej ego-świadomość w stanie obudzenia.\nWspomnianemu odłączeniu się duszy od rozumienia i umysłu ze zmysłami podczas głębokiego pozbawionego snów snu brak stabilności i szybko znika mając swą przyczynę w umyśle będącym pod wpływem ciemności. Jest błogością, która, jak twierdzą mędrcy, podziela naturę ciemności i jest doświadczana tylko w ciele zbudowanym z pięciu «wielkich» elementów. Oddzielenie się duszy od rozumienia i umysłu ze zmysłami nazywa sie Wyzwoleniem, lecz błogość Wyzwolenia jest czymś zupełnie innym od błogości pozbawionego snów snu, gdyż nie jest ona w żadem sposób zanieczyszczona przez ciemność i nie ma w niej nawet najmniejszego śladu smutku, który wiąże się z wszelkiego rodzaju dualizmem lub świadomością rozdzielenia poznającego i poznawanego. Ten, kto osiąga Wyzwolenie uwalnia się od takiej dualistycznej świadomości.\nW przypadku Wyzwolenia podobnie jak podczas głębokiego pozbawionego marzeń sennych snu wszystkie subiektywne i obiektywne istnienia (tj. te, które są wdrukowane w pamięci, jak i te, które są bezpośrednimi przedmiotami zmysłów), które mają swój początek w czyichś działaniach, zanikają. W przypadku tych, którzy są opanowani przez ułudę (awidja), pozostają jednak trwale w nich wszczepione, lecz nie powracają już nigdy do tych, którzy przekroczyli ułudę i zdobyli wiedzę.\nTak jak małe rzeki wpadając do większej tracą imię i formę, a większe wpadając do oceanu, w taki sam sposób następuje ów rodzaj wygaszenia życia, który jest nazywany Wyzwoleniem: ciało zbudowane z pięciu «wielkich» elementów znika w ciele subtelnym, znikając następnie w ciele przyczynowym (potencjalnym) zwanym karana-sarira, aż ostatecznie jedynie czysta świadomość, czyli dusza łączy się z Brahmanem. Gdy wcielona żywa istota wyróżniająca się swymi atrybutami łączy się z Uniwersalną Jaźnią i gdy wszystkie jej atrybuty znikają, jakże można ją dłużej rozróżnić? Ten, kto poznał rozumowanie, które prowadzi do Wyzwolenia i wytrwale szuka poznania duszy, nie zabrudzi się nigdy złem owoców swych działań podobnie jak liść lotosu, który nawet zanurzony w wodzie pozostaje suchy.\nGdy osoba uwolni się od licznych silnych więzi, jak miłość do dzieci, żony, czy rytuałów ofiarnych, odrzuci zarówno radość, jak i smutek i przekroczy wszystkie więzi, wówczas zrealizuje najwyższy cel i łącząc się z Najwyższą Jaźnią stanie się nierozróżnialna. Ten, kto zrozumiał deklaracje świętych pism, które prowadzą do poprawnych wniosków dotyczących Brahmana i praktykował wszystkie dobrze wróżące cnoty, które święte pisma wpajają, może przestać odczuwać lęk przed zgrzybiałością i śmiercią.\nGdy znikną zarówno zasługi i grzechy, jak i zrodzone z nich owoce w formie radości i smutku, ludzie wolni od przywiązania znajdują azyl w Brahmanie—początkowo w jego zamanifestowanej formie i następnie w swym rozumieniu dotrą do Brahmana pozbawionego atrybutów. Gdy żywa istota rodzi się na ziemi pod wpływem ułudy (awidja) żyje tam w swej klatce utworzonej przez działania tak jak larwa jedwabnika ukryta w wyprodukowanym przez siebie kokonie i gdy uwalnia się ze swej klatki i tak jak jedwabnik opuszcza swój kokon, jej smutek ulega całkowitemu zniszczeniu.\nTak jak wąż zrzuca z siebie starą skórę, a jeleń rogi, tak nieprzywiązana do ziemskich przedmiotów osoba zrzuca z siebie smutek. Tak jak ptak opuszcza drzewo, które wpada do wody i siada na innym, tak osoba wolna od przywiązania porzuca zarówno smutek, jak i radość i gdy odłączy się nawet od swych subtelnych form, osiągnie najwyższy cel. Jest jak twój sławny przodek król Dźanaka, który patrząc na pożar pochłaniający jego stolicę Mithilę mówił: «w tym pożarze nie płonie nic, co byłoby moje» ’ ”.\nBhiszma zakończył swe opowiadanie mówiąc: „O Judhiszthira, król Dźanadewa wysłuchał z uwagą słów mędrca Panczasikhi i rozmyślając nad nimi dotarł do Prawdy. Uwolniwszy się od smutku żył ciesząc się spokojem i błogością. Każdy, kto przeczyta tę rozmowę i będzie nad nią rozmyślał, uwolni się od smutku i tak jak król Dźanadewa zdobędzie Wyzwolenie”.


Wyjątkowe niepozorne miejsca cz.1 | koszyczek\nWyjątkowe niepozorne miejsca cz.1\nObalam sobie samej stereotyp warsiawskich Mazur. Z mapą i kompasem, lekceważąc kolorowe szlaki, podążamy we wcześniej obranym kierunku, odnajdując po drodze miejsca przykuwające uwagę historycznym bogactwem. Barczewo jest właśnie takim miastem, w którym ślady historii są nadal wyraźnie widoczne, namacalne. Dobrze byłoby, gdyby nie uległy zatarciu.\nThis entry was posted on Tuesday, June 8th, 2010 at 10:27 pm\tand tagged with Barczewo, bez szlaków, kompas, mapa, Mazury, na wschód od Olsztyna, rowerowo, Wyjątkowe niepozorne miejsca, zapomniane miejsca and posted in Powsinoga.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.\n« Bobry będą żyły\nAaaaaby nadal nic nie robić…. »\n3 responses to “Wyjątkowe niepozorne miejsca cz.1”\nciekawe miejsce, nieco zaniedbane… ladne zdjecia, pokazuja troche dawnej swietnosci 🙂 dawno tam nie bylam.\na wiesz, ze Barczewo znane jest glownie z wiezienia, a raczej z tego, ze odsiadywal tam dozywocie Erich Koch i tam tez na cmentarzu jest jego grob. nie wiadomo dlaczego nie wykonano wyroku smierci, ale “mowiono”, ze za murami wiezienia pedzil dosyc spokojne zycie. zadna cela ani nic z tych rzeczy, tylko jakis domek z ogrodkiem.\nto tak z cyklu “legendy miejskie” :))\nps. przepraszam, ale musze uscislic, ze to Warmia ;))\nBardzo dziękuję, każde uściślanie jest mile widziane 🙂\nGdy wjechaliśmy do miasta, przywitał nas rząd domków z czerwonej cegły, ale nic nie zapowiadało, tego co zobaczymy dalej. Gdy tylko dostrzegliśmy budynek dawnej synagogi, to od razu wiedzielismy, że coś “się święci” 🙂 Faktycznie, zaniedbane miasteczko, ale odrapane budynki mówią swoje. Młyn nad rzeczką, kościoły, te cmentarze… te samochody, które widać w tle jednego ze zdjęć, stoją na parkingu Biedronki.


Organizujemy również szkolenia w szkołach Kosmetycznych, współpracujemy ze szkołami na całej Polsce.\nKurs kosmetyczny I stopnia - 2000 zł (netto)\nKurs trwa 70 h lekcyjnych.\nKurs obejmuje działy programowe:\nDepilacja. Nadmierne owłosienie\nMasaż higieniczno-kosmetyczny twarzy, szyi i dekoltu\nTematy kursu pierwszego stopnia:\nCharakterystyka środków i sposobów pielęgnacji kończyn górnych\nCharakterystyka kolejności czynności przy wykonywaniu manicure\nPraktyczne wykonanie manicure tradycyjnego , biologicznego , french i szewron\nCharakterystyka środków i sposobów pielęgnacji kończyn dolnych\nCharakterystyka kolejności czynności przy wykonywaniu pedicure\nPraktyczne wykonanie pedicure tradycyjnego i biologicznego.\nMetody depilacji w gabinecie kosmetycznym.\nHigiena i gimnastyka gałki ocznej.\nZabieg henny na rzęsy i brwi-wskazania i przeciwwskazania.\nHenna ? kolejność czynności.\nPraktyczna nauka wykonywania zabiegu.\nZabieg pielęgnacyjny z masażem okolic oczu.\nMasaż jako forma zwiększająca przepływ składników przez skórę.\nPolskie i zagraniczne szkoły masażu.\nŚrodki i preparaty przeznaczone do masażu.\nAnatomiczny układ mięśni twarzy.\nPraktyczna nauka wykonywania masażu twarzy , szyi i dekoltu.\nKurs kosmetyczny II stopnia - 3000 zł (netto)\nKurs trwa 90 h lekcyjnych.\nRodzaje cer. Diagnostyka kosmetyczna. Budowa skóry\nPeelingi i maski kosmetyczne. Przenikanie przez skórę. Mikrodermabrazja\nZabiegi wykorzystywane przy pielęgnacji każdej cery\nUltradźwięki- peeling kawitacyjny, sonoforeza\nŚwiatłolecznictwo , koloroterapia i laser\nTrądzik pospolity, łojotok i trądzik różowaty. Skóra ze zmianami naczyniowymi, teleangiektazje\nTematy kursu drugiego stopnia:\nPodstawowa budowa skóry.\nSkóra jako układ immunologiczny.organizmu.\nDiagnostyka skóry-metody oceny teoretycznie i praktycznie.\nPodstawowe rodzaje cer .\nPozostałe rodzaje cer.\nRodzaje peelingów kosmetycznych.\nWykorzystanie praktyczne peelingów w zabiegach kosmetycznych.\nRodzaje masek kosmetycznych.\nWykorzystanie praktyczne masek kosmetycznych.\nSzablony wykonywania zabiegów dla poszczególnych cer w praktyce.\nWykorzystanie zabiegu galwanizacji i jonoforezy.\nWykorzystanie zabiegu sonoforezy.\nWaponizacja i pulweryzacja jako zabiegi nawilżające.\nPrądy Darsonwala - działanie i wykorzystanie.\nSollux czerwony i niebieski- działanie, wskazania, przeciwwskazania i wykorzystanie w zabiegach.\nKoloroterapia jako forma pracy nad sferą ciała i ducha.\nLaseroterapia-działanie, wykorzystanie i praca w gabinecie.\nTrądzik pospolity- przyczyny występowania, typy, leczenie i działanie.\nTrądzik różowaty- przyczyny występowania, typy, leczenie i działanie\nKażdy temat opracowany teoretycznie i praktycznie\nKurs kosmetyczny III stopnia - 3500 zł (netto)\nMikro i makroelementy w kosmetyce\nPachnąca apteka ? wykorzystanie olejków eterycznych.\nMasaż aromaterapeutyczny całego ciała.\nZabiegi kosmetyczne piersi z masażem.\nPielęgnacja domowa piersi.\nWykorzystanie składników aktywnych w zabiegach.\nZioła w maskach-odpowiedni dobór składników dla poszczególnych cer.\nWykorzystanie urządzeń kosmetycznych do zabiegów na ciało.\nProblem XXI-wieku-choroby cywilizacyjne.\nMezoterapia bezigłowa i igłowa.\nUltradźwięki niskiej częstotliwości-wykorzystanie przy likwidacji tkanki tłuszczowej.\nChirurgia plastyczna - piękny wygląd jako cel nadrzędny w dzisiejszym świecie.\nSzkolenie Depilacji Pastą Cukrową - 500 zł netto\nSzkolenie odbywa się w indywidualnie lub grupowo.\nWykonujemy szkolenia wewnętrzne w salonach,\nSzkolenie polega na intensywnych ćwiczeniach wykonywania depilacji, pokazujących najwygodniejsze chwyty w poszczególnych partiach ciała przy użyciu pasty cukrowej.\nWydajemy certyfikaty ukończenia szkolenia stwierdzające umiejętność samodzielnego wykonywania zabiegu.\nCzas szkolenia 6h,\nCZYM JEST PASTA CUKROWA.\nOd niedawna na polskim rynku dostępna jest pasta cukrowa, reklamowana jako najbardziej naturalna metoda depilacji. Pastę cukrową od dłuższego już czasu stosują kosmetyczki w Kanadzie, USA, a teraz metoda ta dostępna w niektórych gabinetach kosmetycznych w Polsce.\nDepilacyjna pasta cukrowa jest nowoczesną wersją stosowanej od stuleci przez kobiety z Bliskiego Wschodu substancji i techniki depilacyjnej. Skład Pasty Cukrowej oparty jest na starożytnych, bliskowschodnich przepisach. Pasta zawiera cukier, sok cytrynowy, wyciągi ziołowe. Zawiera wyłącznie surowce naturalne, bez dodatków chemicznych.\nZALETY PASTY CUKROWEJ\nnie wymaga podgrzewacza, w każdym momencie jest gotowa do pracy,\nposiadamy pastę cukrową w aplikatorach do metody klasycznej jak przy wosku,\nkonsystencja sprawia, że jedną kulką możemy cukrować ciało aż do zebrania się w niej maksymalnej ilości włosów,\njest produktem naturalnym, doskonałym dla alergików,\nleczy wrastające włosy,\nnie przykleja się do skóry, a wtapia i łączy się z włosami,\ndepilacja pastą jest mniej bolesna niż depilacja woskiem (chociaż nie jest to zabieg zupełnie bezbolesny)\npodrażnienie skóry po zabiegu jest mniejsze niż w przypadku zastosowania wosku,\npasta może być nakładana na tę samą partię skóry kilkakrotnie,\nkierunek przeciwny do wosku sprawia, że włoski są usuwane dokładnie, całkowicie, nie są urywane,\nprzy regularnie powtarzanym zabiegu efekt utrzymuje się nawet do 6tygodni,\npasta w czasie depilacji ma temperaturę ciała, nie można nią poparzyć skóry,\npastę można zmyć ze skóry wodą,\nmożna stosować pastę nawet w przypadku rozszerzonych naczynek,\npasta usuwa włoski bardzo krótkie, już o długości 1-2 mm.\nPROFESJONALNY KURS KOSMETYCZNY ? DEPILACJA WOSKIEM - 250 zł (netto)\nprzeciwwskazania i wskazania do depilacji woskiem\nćwiczenia praktyczne depilacji\nFirma zabezpiecza dla Państwa w pełni wyposażone stanowisko pracy ( podgrzewacz do wosku,woski itp.)\nPROFESJONALNY KURS KOSMETYCZNY ZABIEGI PARAFINOWE - 350 zł (netto)\nParafina jest węglowodorem nienasyconym zawierającym naturalne substancje natłuszczające. Zabieg polega na okładaniu skóry gorącą parafiną. Preparat sam w sobie nie nawilża jednak po nałożeniu go na np. dłonie tworzy warstwę która zatrzymuje w skórze wilgoć. Parafina długo utrzymuje ciepło i powoli przekazuje je ciału. Okład powoduje otwarcie porów skóry i stymuluje krążenie krwi. Konsekwencją jest lepsze wchłanianie substancji aktywnych zawartych w preparatach pielęgnacyjnych. Po zabiegu parafinowym skóra staje się miękka i elastyczna. Efekty utrzymują się co najmniej przez kilka dni. Parafina może stać się też naszym sprzymierzeńcem w walce z szorstką skórą na łokciach i kolanach. Można ją także stosować jako zabieg relaksacyjny. Ciepła parafinowa kąpiel rozgrzeje dłonie i stopy. Poprawi krążenie, ogrzeje i rozluźni mięśnie a także ukoi bolące stawy. Zabieg staje się szczególnie przyjemny w chłodne jesienne wieczory i mroźne zimowe dni.\nSystematyczne nakładanie parafiny w znacznym stopniu poprawia kondycję skóry dłoni. Paznokcie stają się mniej łamliwe i rozdwajające, a skóra bardziej jędrna i zdrowsza.\nSzkolenie obejmuje część teoretyczną i praktyczną: omówienie techniki, produktów i narzędzi, omówienie metod nakładania parafiny, informacje o budowie skóry, przygotowanie, zalecenia i przeciwwskazania do wykonania zabiegu, omówienie problemów mogących wystąpić podczas wykonywania zabiegu, ćwiczenia w wykonaniu masażu na peeling, balsam oraz pełnego zabiegu.\nZapraszamy również grupy zorganizowane np. szkoły oraz studium kosmetyczne.\nKURS ZAKOŃCZONY JEST CERTYFIKATEM W JĘZYKU POLSKIM I ANGIELSKIM\n© 2021 Edukacyjna Szansa


Strony (161): « Wstecz 1 ... 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 ... 161 Dalej »\nCzy to już mam co trzeba ?\nNawet nie wiem kiedy to się stało.\nZapytam czy bootloader ładujemy po staremu przez dfu.\nTak załadowałem.Tylko nie wiem kiedy firmware się załadował.\nWojtek proszę napisz coś na ten temat.\n(Ten post był ostatnio modyfikowany: 21-08-2016 13:11 przez SP6AUO.)\nJa najpierw zainstalowałem nowy bootloader za pomocą programu dfu-util:\ndfu-util -D bootloader.dfu -a 0\na póżniej wgrałem właściwe oprogrmowanie mchf.bin jak poprzednio, poprzez uruchomienie transcevera za pomocą przycisków BANDM i POWER z tą różnicą, że oprogramowanie było na pedrive włożonym bezpośrednio do złącza USB-A a nie poprzez przejściówki do złącza mini USB.\nWidziałem na stronie plik bootloader.bin ale nie próbowałem go instalować.\nNie jest to takie jasne.\nDrugiego m0nka aktualizowałem tak.\n1.wgrałem FW 1.2.0 przy pomocy mcHFManager.( zdziwiony jestem bo zainstalowałem plik.bin) Działa dobrze.\ninfo w menu daje taką informację: Firmware 1.2.0, Bootloader no DF8OE BL\n2 .Wgrałem BL 2.0.0 przy pomocy DfuSe ze zworką P6.Wszystko działa dobrze.\nAle jak aktualizować w przyszłości ?\nDomyślam się,że trzeba włożyć do USB pendrive z FW i co dalej ?\nCzym wyzwolić wgrywanie FW ?\nWszystko się zgadza, są dwa bootloadery, jeden od M0NKA a drugi od DF0OE. Oba wgrywa się za pomocą DfuSEe, dfu-util lub innego progrramu do wgrywania plików dfu. Bootloader od M0NKA współpracuje z programem mcHFManager i razem wgrywają firmware z dysku. Bootloader od DF9OE potrafi sam odczytać dołączony pendrive, znaleźć na nim firmware i wgrać go. Starsza wersja obsługiwała tylko złącze mini-USB, najnowsza obsługuje tez duże złącze.\nBootloader i firmware zajmuja odrębne obszary pamięci czyli można je zmieniać (za pomocą DfuSe itp.) mie psując głównego programu.\nŻeby wgrać nową wersję trzeba mieć pendrive (zalecany <=2 GB, musi być sformatowany systemem plików FAT) i zapisać w jego głównym katalogu plik mchf.bin. Przebieg jest następujący:\n1) Wyłączany radio\n2) wkładamy pendrive\n3) naciskamy i trzymamy przycisk BANDM, najlepiej trzymać go wciśnięteg przez cały czas programowania.\n4) wciskamy POWER. Powinna od razu zapalić się zielona dioda (backup starego softu) a po chwili czerwona (programowanie) a na koniec powinien zgasnąć wyświetlacz.\n5) Puszczamy BANDM i wyłączamy radio przyciskiem POWER\n6) Po kolejnym włączeniu (już normalnie, bez BANDM) powinien się uruchomić nowy soft.\nJeśli podczas programowania wyświetlacz zacznie migać to wystąpił błąd.\nJa używam tej metody gdyż mcHFManager jest dostępny tylko pod Windows a ja używam Linuksa\nTak podejrzewałem,że ten mój pendrive jest za duży (8GB).\nPo wciśnięciu +Band i Power zapala się ekran na biało i zaczyna mrugać.\nAlbo za duża pojemność,albo wyczuwa,że już ta wersja FW jest wgrana.\nPoszukam mniejszą pamięć i sprawdzę.Dodam,że mam system W-XP\n(Ten post był ostatnio modyfikowany: 22-08-2016 5:37 przez SP6AUO.)\nMoże mieć NTFS-a.\nSprawdziłem swoje i Kingston 2GB ma FAT-16 a większy no-name 8GB ma już NTFS\nMój 8 GB jest sformatowany pod FAT32\n(Ten post był ostatnio modyfikowany: 22-08-2016 11:27 przez SP6AUO.)\nCzemu na UI jest listwa 30pin żeńska, a na RF męska.Przeszukałem całe forum m0nka i znalazłem 4 zdjęcia PCB zmontowane w ten sposób.\nZ logiki zasilania powinno,wedle mnie, być odwrotnie.\nJa też zrobiłem tak, jak jest na fotografiach M0NKA. Mam nadzieję, że 13,8V nikogo nie kopnie. Bezpośrednie zasilanie idzie na stabilizator 8V, driver i końcówkę. Na złączu jest największe napięcie 8V.\nAktualny czas: 27-06-2022, 1:08 Polskie tłumaczenie © 2007-2022 Polski Support MyBB


Chunga ::: Sztuki ::: Encyklopedia teatru polskiego\nStrona główna : Sztuki : Chunga\nPrapremiera: 19 stycznia 1991\nCzas akcji: 1945 rok.\nMiejsce akcji: bar-restauracja Chungi w okolicach stadionu w Piurze, mieście na pustynnej północy Peru.\nW barze Chungi, uczęszczanym zwykle przez ubogą i podejrzaną klientelę, stali bywalcy, którzy sami siebie nazywają Niepokonanymi, jak zwykle wieczorami grają w kości i popijają piwo. Chunga, zatopiona we własnych myślach, kołysze się w trzcinowym fotelu na biegunach. Mono, Lituma, Josefino i Jose, aby dodać sobie szczęścia w rozgrywce, śpiewają swój hymn - hymn Niepokonanych: "Jesteśmy Niepokonani. Nie chcemy pracować, tylko pić, próżnować, baby bajerować. My Niepokonani." Powracają do gry, raz po raz zaczepiając Chungę mniej lub bardziej wybrednymi dowcipami. Jak zwykle też usiłują wydobyć od niej sekret pewnej nocy z niedalekiej przeszłości. Tamtego wieczoru, jeden ze stałych klientów, Josefino, przyprowadził do baru młodą i piękną dziewczynę o imieniu Meche, której uroda od pierwszej chwili zrobiła na Chundze piorunujące wrażenie. Podczas kolejnych partii kości Josefino przegrał wówczas wszystko i aby nie odpaść gry postanowił oddać pod zastaw Chundze na jedną noc swoją dziewczynę. Chunga zabrała Meche do swojego pokoiku na górze i resztę nocy kobiety spędziły sam na sam. Nikt nie wie, co się między nimi wtedy wydarzyło, ale następnego dnia piękna Meche zniknęła, aby już nigdy nie pojawić się w mieście. Niepokonani od dawna próbują na różne sposoby dowiedzieć się od Chungi, co wydarzyło się tamtej nocy w jej pokoiku, wciąż jednak bez rezultatu. Snują więc fantazje i domysły. Wizje każdego z Niepokonanych materializują się na scenie i nie wiadomo ile w nich prawdy, a ile podświadomych pragnień każdego z nich.\nKiedy Josefino wznosi toast za Mechitę - "najpyszniejszą samiczkę, jaka stąpała po ziemi", do baru wchodzi Meche. Chunga wpatruje się w nią intensywnie, podczas gdy Niepokonani nie zauważają jej obecności, ich głosy stopniowo cichną, jakby się oddalały. W to wspomnienie Chungi włącza się Josefino, który wstaje, podchodzi do Meche i obejmuje dziewczynę z miną właściciela. Przedstawia ją Chundze, po czym zasiada do gry z kompanami. Mechita zostaje przy barze. Chunga uświadamia dziewczynie, że Josefino zwykł, kiedy już znudzi się nową dziewczyną, oddawać ją do domu publicznego. Mechita jednak zdaje się jej nie wierzyć.\nŚCIERWOJAD I GAŁGANIARZE\nPrzy stoliku Niepokonanych gra w kości nabiera rumieńców. Stawki są coraz wyższe. Josefino twierdzi, że Meche przynosi mu szczęście i aby zaimponować przyjaciołom, a zarazem sprowokować Chungę, każe dziewczynie podciągnąć spódnicę i pokazać nogi. Meche najpierw sprzeciwia się, ale potem ulega rozkazowi Josefina. Ten odsyła dziewczynę do Chungi - komentując niewybrednie, że wrażenie, jakie na niej zrobiła Meche ma podtekst seksualny - i powraca do gry, stawiając całą pulę.\nLESBIJKI I KOBIETY\nMeche, onieśmielona i zaciekawiona zarazem, pyta Chungę, czy ta faktycznie jest lesbijką. Nie dostaje jednoznacznej odpowiedzi. Chunga raczej prowokuje ją, pytając czy nic więcej w życiu jej nie obchodzi, niż to, żeby podobać się mężczyznom. "Czy być kobietą to nie to właśnie?" - pyta ją Meche. "Nie. To jest być idiotką" - słyszy w odpowiedzi. Żal jej mówi, kiedy pomyśli sobie, jakie życie będzie miała Meche, kiedy Josefino już się nią znudzi. Już teraz ją poniża, każąc jej się obnażać przed obcymi, a z czasem nie zawaha się, aby posunąć się znacznie dalej. Ale Meche jest pewna, że nigdy mu się nie znudzi. Dopóki go kocha, zrobi dla niego wszystko, o co ten ją poprosi.\nTymczasem Mono wygrał partię kości. Josefino nie mając już pieniędzy, aby się odegrać, postanawia oddać Meche w zastaw, w zamian za trzy tysiące soli. Proponuje układ Chundze. Meche gwałtownie protestuje, ale w końcu godzi się, aby do aż wschodu słońca robić wszystko, czegokolwiek kobieta od niej zażąda. Ta, choć słynie z tego, że nigdy nie pożycza pieniędzy, ku zdumieniu obecnych, rzeczywiście wypłaca Josefinowi trzy tysiące soli, po czym bierze Mechitę za rękę i wyprowadza ją na górę do swojego pokoju.\nZnów jesteśmy w teraźniejszości. Chunga kiwa się miarowo w swoim fotelu na biegunach, a przy stoliku Niepokonanych - jakby nic nigdy jej nie przerwało - trwa rozgrywka. Jose, Lituma, Josefino i Mono, jak zwykle snują rozważania, co też mogło się wydarzyć tamtej pamiętnej nocy między Meche i Chungą. Chunga wydaje się nie zwracać najmniejszej uwagi na ich gadanie, napomina ich tylko, że już późno i niedługo będzie zamykać bar. W pewnej chwili od stołu Niepokonanych wstaje Jose i idzie do Chungi. Pozostali przez cały czas zachowują się tak, jakby nadal siedział z nimi przy stole. Jose chce wydobyć od Chungi tajemnicę tamtej nocy. Myśl o tym, co mogło się wtedy wydarzyć między dwoma kobietami przyprawia go o palpitacje serca. W pewnej chwili Chunga wstaje i wchodzi po schodkach do pokoiku na górze. Jose zajmuje jej miejsce w fotelu. Patrzy.\nW oświetlonym czerwonym światłem pokoiku czeka Meche. Chunga rozkazuje dziewczynie: rób ze mną to, co robisz jemu, kiedy chcesz go podniecić. Meche zaczyna się powoli rozbierać. W końcu, już prawie naga, bliska płaczu, przerywa. Chunga wzruszona zażenowaniem Meche, obejmuje ją delikatnie i głaszcze po włosach. Czy zrobiła to tylko z miłości do Josefina? Meche przyznaje, że również z ciekawości. W jej głosie pojawia się kokieteria. Chunga całuje ją. Dziewczyna początkowo bezwolnie poddaje się pieszczotom, ale w końcu zaczyna je odwzajemniać. Chunga chce, by było jej lepiej, niż kiedykolwiek było jej z Josefino, bo Josefino to alfons. Sprzeda Meche do domu publicznego, tak jak sprzedał jej dzisiejszej nocy. Meche protestuje, ale bardziej udając oburzenie, niż je naprawdę czując. Chunga kładzie Meche na łóżku i zaczyna ją rozbierać. Meche poddaje się jej. Światło w pokoiku gaśnie.\nSPEKULACJE NA TEMAT MECHE\nPowoli wracają odgłosy gry w kości, toastów i śpiewów od stolika Niepokonanych, przy którym nadal trwa rozmowa o Meche. Tym razem Lituma sugeruje, że to rzekome zniknięcie Mechity z miasta - to kłamstwo Josefina, który chciał w ten sposób ukryć fakt, że dziewczynę zamordował. Nikt przecież nie widział, aby wyjeżdżała z miasta, z nikim się nie pożegnała, zostawiła w mieście wszystkie swoje rzeczy. Josefino mógł ją pobić tej nocy, kiedy wróciła od Chungi - z zazdrości, czy ze złości, że przegrał w kości wszystkie pieniądze, mógł przesadzić i uderzyć za mocno. Josefino wyśmiewa te pomysły. W tym czasie Jose dyskretnie wraca na swoje miejsce i dołącza do towarzystwa, natomiast Lituma odchodzi - tak jak wcześniej tamten - nie zauważony przez pozostałych, którzy zachowują się tak, jakby nadal siedział obok nich.\nLituma stoi u podnóża schodków, patrzy na pokoik na górze. Tam Chunga i Meche siedzą obok siebie: ubrane i zachowujące się zupełnie inaczej, niż wtedy, gdy obserwował je Jose. Chunga mówi, że zapłaciła dlatego, by Josefino nie wyładował na Meche swojej złości po przegranej grze. Meche przyznaje, że Josefino często ją bije. Zapytana wprost, czy mimo to nadal go kocha, przyznaje, że jest z nim tylko ze strachu i że niejednokrotnie, grożąc nożem, na kolanach kazał dziękować jej za to, że w ogóle jeszcze żyje. Nie wie jednak, jak się od niego uwolnić. Wtedy Chunga uświadamia jej, że swą urodą zwróciła uwagę pewnego mężczyzny. To on dał te trzy tysiące soli, które dostał od Chungi Josefino i gotów jest dać dużo więcej, aby ją mieć. Po tych słowach Chunga zaprasza do pokoiku stojącego już pod drzwiami Litumę, a sama wychodzi, zostawiając ich we dwoje.\nMeche, widząc Litumę, jest zdziwiona. Inni wciąż prawili jej komplementy, a on nigdy się do niej nawet nie zbliżał. Lituma, przezwyciężając onieśmielenie, tłumaczy, że nigdy nie miał śmiałości. Ale zrobiłby dla niej wszystko, jeśli tylko go zechce. Mechita prosi go, aby zabił Josefina. Ten godzi się bez wahania. Wzruszona Mechita podnosi go z kolan i sadza obok siebie. Lituma wyznaje, że zakochał się w niej od pierwszego wejrzenia, że nie może zrozumieć, dlaczego taki łajdak, jak Josefino, ma każdą kobietę, której zapragnie, a on - który kochającą kobietę traktowałby jak królową, jest sam. Dla niej mógłby ciężko pracować, żeby niczego jej nie zabrakło. Wyjechaliby, gdzie tylko by chciała, żeby Josefino nie mógł ich odnaleźć i wzięli ślub. Ale Meche się boi. Josefino nie raz pobił ją już do nieprzytomności. Gdyby go zdradziła - zabiłby ją. Lituma proponuje, aby wyjechali jeszcze tej nocy i pobrali się zaraz następnego dnia. Meche po chwili się zgadza. Każe mu iść się spakować, kupić bilety i czekać na nią przed północą na dworcu autobusowym. Sama też pójdzie zabrać swoje rzeczy. Lituma chce pójść z nią, ale Meche woli, by Josefino nie widział ich razem. Lituma szczęśliwy wychodzi. Na schodach jednak zwalnia i przygnębiony powoli wraca do stolika Niepokonanych.\nFANTAZJE NA TEMAT ZBRODNI\nPrzy stoliku tymczasem w dalszym ciągu trwa dyskusja na temat możliwości zamordowania Meche przez Josefino. Niepokonani puszczają wodze wyobraźni, snując wizję, jak to nad ranem Mechita wróciła do domu i w pośpiechu zaczęła się pakować. Wtedy wrócił Josefino - wściekły po przegranej w kości i zazdrosny o noc z Chungą. Widząc, że Meche się pakuje i słysząc, że zamierza od niego odejść do innego mężczyzny, wpada we wściekłość. Może najpierw zamierzał ją tylko pobić, ale za którymś razem uderzył za mocno. Zniecierpliwiony, a po części znudzony tymi dywagacjami Josefino zmienia temat. Wracają do gry. Po chwili znów jeden z Niepokonanych wstaje niezauważony przez pozostałych od stolika. Tym razem jest to Mono, który podchodzi do Chungi. On, w przeciwieństwie do kolegów, zawsze jest dla niej grzeczny, bardzo ją lubi - zapewnia. Chunga bierze go za rękę i prowadzi na górę.\nW pokoiku na górze jest już Mechita. Chunga sadza Mono pomiędzy nią a sobą. Na co masz ochotę? - pyta go. Zrobią dla niego wszystko: mogą zrobić dla niego strip-tease, pieścić go, zatańczyć przed nim nago. Mono się jednak nie zgadza, mówi, że na to nie zasługuje. Zaczyna opowiadać o tym, jak kiedyś, jako chłopak, zgwałcił córeczkę sąsiadów. Wie jednak, że po śmierci zostanie za to ukarany. Po co tak długo czekać? - pyta go Chunga - My możemy cię ukarać zaraz. Monito podaje jej swój pasek od spodni i poddaje się chłoście. Mechita i Chunga chłoszczą go na przemian, aż jego ciałem wstrząsa spazm rozkoszy. Zaspokojony, Mono prostuje się, wkłada pasek do spodni i nie patrząc na nie, wychodzi z pokoiku, aby po chwili dołączyć z powrotem do Niepokonanych.\nChunga i Meche zachowują się tak, jakby poprzednia scena nigdy się nie wydarzyła. Zaczynają rozmawiać. Meche wyznaje, że jest w ciąży, ale Josefino nie chce dziecka. Dlatego nic mu jeszcze nie powiedziała, bo boi się, że kazałby je usunąć. Nagle zmienia temat, pyta Chungę, dlaczego ją tu sprowadziła, przecież nie tylko po to, aby spędzić z nią noc? Może się w niej zakochała? Chunga zaprzecza: w nikim się nie zakochała i nigdy nie zakocha, bo zakochana kobieta staje się słaba i pozwala się zdominować tak, jak Meche pozwoliła się zdominować Josefino. Chunga nie chce, aby spotkał ją taki sam los, jak wszystkie jego poprzednie dziewczyny. Meche jednak, choć wie, co ją czeka przy Josefino, nie czuje się dość silna, aby od niego odejść. Chciałaby być tak silna jak Chunga, wyznaje jej, że miłość z kobietą nie była dla niej przykra i chociaż nie jest lesbijką, to polubiła Chungę i chciałaby, żeby zostały przyjaciółkami. Chunga radzi jej, by wyjechała z Piury, zanim Josefino umieści ją w domu publicznym. Niech wyjedzie do Limy, znajdzie sobie jakąś pracę, byle się tylko nie zakochała - to rozprasza. Niech to mężczyźni zakochują się w niej. Kiedy się zakocha - będzie skończona, bo wszyscy mężczyźni są w gruncie rzeczy tacy jak Josefino.\nOd stolika Niepokonanych wstaje Josefino, wchodzi po schodkach do pokoiku na górze. Jest rozczarowany, że Mechita już sobie poszła i usiłuje dowiedzieć się od Chungi, jak im było razem. Meche siedzi w milczeniu, jakby jej nie było i przysłuchuje się rozmowie. Nic nie uzyskawszy, Josefino proponuje Chundze wspólny interes. Mogliby bar rozbudować o kilka pokoików i zrobić w nim burdel. On - Josefino - ma już dosyć dostarczania panienek do burdelu prowadzonego przez kogoś innego, tylko za prowizję. Mógłby dostarczać je do niej, a ona miała by pieczę nad całym interesem, również nad finansami. Chunga jednak odmawia, gdyby chciała założyć burdel, już by to zrobiła, bez jego pomocy. Zirytowany Josefino wyciąga nóż i grozi Chundze. Ta usuwa się dyskretnie i staje obok Mache, obserwując Josefina, który nadal potrząsa nożem i monologuje tak, jakby Chunga nadal przed nim stała. W swojej wyobraźni zmusza ją, by przed nim uklękła i każe jej się pieścić. Wyrzuca jej, że zna jej tajemnicę - wie, że urodziła się w burdelu, jako córka prostytutki. Po wszystkim, kiedy już czuje się zaspokojony, obiecuje, że on też potrafi dać jej rozkosz i da, kiedy się bliżej poznają. Chunga, która na powrót stanęła przed Josefino ponownie odmawia. Wie, że gdyby weszła z nim w spółkę, wcześniej czy później dałby jej wyraźnie odczuć, kto jest silniejszy. Woli umrzeć biedna, niż się z nim wzbogacić.\nJosefino schodzi na dół i wraca na swoje miejsce. Meche i Chunga patrzą za nim. Dziewczyna pyta, czy może już iść. Jeśliby Chunga chciała, aby odwiedziła ją znowu którejś nocy - przyjdzie. Chunga jednak odmawia. Nie chce, aby Meche przychodziła, bo tak bardzo się jej podoba, że wzbudza w niej litość - co jest prawie tak niebezpieczne jak miłość: rozprasza i może spowodować, że ona - Chunga - przegra wojnę. Meche nie rozumie, ale Chunga daje jej na drogę sporą kwotę i przykazuje, by nic nie mówiła o tych pieniądzach Josefino i jak najszybciej wyjechała. Niech nie mówi dokąd, tylko jedzie i niech nigdy nie daje jej znać, gdzie jest. Nie chce wiedzieć, bo Josefino mógłby spróbować ją zmusić, by i jemu zdradziła tajemnicę i pewnie pod groźbą noża, wszystko by mu powiedziała. Kobiety żegnają się. Meche wychodzi. Chunga wraca do swojego fotela, przyjmuje taką samą pozycję, w jakiej siedziała na samym początku i stanowczym głosem nakazuje wciąż grającym w kości mężczyznom dopijać piwo i wychodzić. Widząc, że tym razem nie ma już odwołania, wychodzą, odprowadzani przez Chungę do drzwi. Na pożegnanie Jose, jakby powtarzając ustalony rytuał, rzuca w jej kierunku: "Jutro mi opowiesz co zdarzyło się tamtej nocy z Mechitą, Chunga?" Odpowiedź gospodyni jest opryskliwa jak zawsze. Wychodzą. Chunga zamyka za nimi drzwi. Gasi światło i wchodzi do swojego pokoiku na górze, w którym układa się do snu.\nChunga premiera: 19 stycznia 1991 reż. Zygadło Tomasz Teatr im. Stefana Jaracza, Łódź\nChunga premiera: 18 marca 1994 reż. Zygadło Tomasz Teatr Polski, Poznań


wywóz gruzu Krotoszyn - GruzServ - kontenery na gruz Krotoszyn - NAJTANIEJ\nBardzo często w miejscach, w których prowadzi się prace budowlane, będzie mogło pojawiać się dużo odpadów, które w trzeba w odpowiedni sposób gromadzić, a następnie zatrudnić firmę odpowiedzialną za ich zabranie. Wyszukując takich usług trzeba kierować się nie tylko ich ceną, jednak także tym, czy firma może podjąć się zadania w sposób profesjonalny, dbając równocześnie o ochronę środowiska. Warto zajrzeć już w tej chwili do naszej propozycji i przekonać się na własnej skórze o tym, iż wywóz gruzu w Krotoszynie będzie mógł być oczywiście tani, jednak jednocześnie profesjonalny oraz naprawdę niezwykle terminowy. Jesteśmy firmą z ogromnym doświadczeniem, jaka zatrudnia najlepszych ludzi i stale inwestuje w profesjonalny sprzęt, potrzebny do wykonywania takich zadań. Mamy pewność tego, że nasza propozycja sprosta nawet najbardziej wymagającym osobom. Wywóz odpadów w Krotoszynie kierujemy tak do firm, jak i do osób prywatnych, zapewniając elastyczne nastawienie do naszych usług, a zatem idealne dopasowanie się do danych potrzeb. Konkurencyjny poziom ofert cenowych udaje nam się zapewniać dzięki dobrze prowadzonej polityce przedsiębiorstwa. Obniżyliśmy własne wydatki i dzięki temu jesteśmy w stanie atrakcyjniejsze warunki cenowe zapewniać wszystkim naszym klientom. Dla poprawienia atrakcyjności propozycji, posiadamy także na wynajem kontenery na gruz w Krotoszynie, które sprawnie przywozimy pod wskazany adres o dokładnie ustalonej godzinie. Zapraszamy do skorzystania z usług, na jakich bez wątpienia się Państwo nie zawiodą. Z nami nawet największa ilość odpadków przestanie być jakimkolwiek problemem.\nJuż na starcie chcieliśmy stworzyć firmę naprawdę dobrą, jaka gwarantuje solidne usługi. Wywóz odpadów pobudowlanych w Krotoszyniejedynie w tym przypadku jest tak ekspresowo realizowany dzięki grupie profesjonalnych pracowników i dzięki posiadaniu porządnego sprzętu. Staramy się tak, na ile to możliwe, by szykować indywidualne wyceny oraz próbować dopasować warunki cenowe do konkretnych usług. Wywóz odpadów poremontowych w Krotoszynie sprosta w ten sposób potrzebom osób prywatnych, jak również przedsiębiorców, którzy poszukują usług na wysokim poziomie w atrakcyjnej cenie. Nasza działalność koncentruje się głównie w następujących miastach: Krotoszyn I OKOLICE.\nWynajem kontenerów na gruz w Krotoszyn\nLikwidacja dzikich wysypisk w Krotoszyn i okolicy\nIstnieje bardzo wiele powodów, które powodują, iż wybór naszej oferty będzie tak rozsądne. Po pierwsze jesteśmy firmą świadomą konieczności ochrony otaczającej nas przyrody. Chcemy wywóz gruzu w Krotoszynie realizować w sposób szybki i bardzo bezpieczny, a w dalszej kolejności utylizować odpady w zgodzie z obowiązującymi obecnie przepisami. Ochrona przyrody to jednak nie jedyne zalety, które wyróżniają tę ofertę na rynku. Równie ważne jest to, że wywóz śmieci w Krotoszynie możemy wykonywać z użyciem najodpowiedniejszego na rynku sprzętu. Mamy maszyny oraz pojazdy naszykowane do pracy w najtrudniejszych nawet warunkach, jakie są w doskonałym stanie technicznym i w każdym przypadku gotowe do pracy. To między innymi z owego powodu możemy bez żadnych kłopotów realizować jednorazowe zadania odbioru śmieci, jak również zadania na regularne odbieranie śmieci, chociażby komunalnych z mieszkań. Oczywiście dużą zaletą będzie to, iż mamy duży wybór kontenerów na gruz w Krotoszynie wypożyczanych w niezwykle atrakcyjnych cenach. Kontenery o różnych rozmiarach to ogromna swoboda ich przystosowania do konkretnych wymagań, a zatem zwyczajnie wszyscy klienci płacą za te pojemniki, z których faktycznie będą chcieli korzystać. Przypominamy równocześnie, iż u nas zakres cen za każdym razem dobierany jest indywidualnie do konkretnego zadania. Pozostajemy firmą elastyczną i profesjonalni pracownicy będą mogli zupełnie bezpłatnie przygotować wycenę usług, która do niczego nie zobowiązuje, ale jednocześnie bez wątpienia każdą osobę pozytywnie zadziwi. Zachęcamy już w tej chwili do kontaktu z naszymi pracownikami.\nWYWÓZ GRUZU Krotoszyn - WYWÓZ ODPADÓW Krotoszyn - wywóz śmieci Krotoszyn


Premiery filmowe: październik 2016 (Polska) - .\nPremiery filmowe: październik 2016 (Polska)\nJak zwykle na początku nowego miesiąca zapraszam na przegląd premier, które będzie można zobaczyć w Polskich kinach.\nBez wątpienia najciekawiej zapowiada się nowy obraz Wojciecha Smarzowskiego „Wołyń”, ekranizacje dwóch powieści jedna autorstwa Pauli Hawkins „Dziewczyna z pociągu” oraz Ransoma Riggsa „Osobliwy dom Pani Peregrine” Warto także zwrócić uwagę na dzieło Kena Loacha „Ja, Daniel Blake”, które triumfowało na tegorocznym festiwalu Caen czy adaptacje komiksu „Doctor Strange” z główną rolą Benedicta Cumberbatcha.\nPodążając za wskazówkami, które zostawił mu ukochany dziadek, Jake odkrywa, że istnieje niezwykły świat poza czasem i przestrzenią, a w nim niezwykłe miejsce, zwane "Osobliwym domem pani Peregrine". Jake poznaje niesamowite moce mieszkańców domu i dowiaduje się, że mają oni potężnych wrogów.\nczas trwania: 1 godz. 2=48 min.\nAffleck wciela się w postać Christiana Wolffa, geniusza matematycznego, którego więcej łączy z liczbami niż z ludźmi. Pod osłoną małomiasteczkowego biura rachunkowego pracuje dla najbardziej niebezpiecznych organizacji przestępczych na świecie w charakterze niezależnego księgowego. Kiedy Wydział ds. ścigania przestępstw Departamentu Skarbu, prowadzony przez Raya Kinga (Simmons), zaczyna się nim coraz bardziej interesować, Christian podejmuje współpracę z legalnym klientem - nowoczesną firmą specjalizującą się w dziedzinie robotyki. Jej księgowa (Kendrick) wykryła niezgodność opiewającą na miliony dolarów.\nTags: 2016, film, październik, polska, premiery


Suszarka Pegasus 200 Varioline\nNr produktu: 81592\nłatwiejsze rozwieszanie dzięki ruchomym prętom\n20 metrów linek zapewnia miejsce na 2 wsady pralki\nindywidualnie ustawiane odległości pomiędzy linkami - szybsze suszenie prania\nSuszarkę Pegasus 200 Solid Varioline marki Lefiheit zaprojektowano w taki sposób, by przyspieszyć proces suszenia oraz maksymalnie ułatwić rozwieszanie prania. Suszarka powstała z połączenia nierdzewnego metalu lakierowanego proszkowo i elementów z tworzywa sztucznego. Konstrukcja jest wytrzymała, bardzo stabilna i odporna na warunki atmosferyczne. Model Pegasus 200 Solid Varioline wyróżniają ruchome pręty do suszenia – można je dowolnie przesuwać w poziomie tak, by zmieścić każdy element garderoby. Dzięki indywidualnie ustawianym odstępom pomiędzy linkami poprawia się również cyrkulacja powietrza, co przyspiesza proces suszenia prania. Wieszając grubą garderobę, jak swetry, kurtki czy dżinsy, można zachować większe odległości pomiędzy poszczególnymi ubraniami niż w przypadku koszulek lub spódnic. Na 20 metrach linek suszarki Pegasus 200 Solid Varioline marki Leifheit zmieszczą się 2 zawartości pralki. Model ten sprawdzi się zarówno w domu, jak i na balkonie, tarasie czy w ogrodzie. Suszarka po rozłożeniu ma wymiary 87 cm wys. x 167 cm szer. x 66 cm gł., natomiast po złożeniu: 8,5 x 95 x 66,5 cm, co pozwala wygodnie schować ją w szafie lub pod łóżkiem. Skrzydła rozkładane na wysokość 107 cm umożliwiają także suszenie dłuższych elementów garderoby, takich jak spodnie czy pościel. Suszarka Pegasus 200 Solid Varioline marki Leifheit zachowa stabilność nawet przy jednostronnym obciążeniu skrzydeł. Nakładki na nogi suszarki chronią ją przed zarysowaniem. Do zestawu dołączone są 2 uchwyty na drobna garderobę. Model Pegasus 200 Solid Varioline, który został wyprodukowany w Europie, jest objęty 5-letnią gwarancja.\nPierwsza suszarka, na której pranie ma wystarczająco dużo miejsca i powietrza do schnięcia. Niezależnie od tego, czy suszysz dżinsy, ręczniki czy koszulki - na suszarce Varioline można oddzielnie przesuwać pręty do suszenia. Dzięki temu nie tylko łatwiej się na niej rozwiesza pranie, ale też szybciej ono schnie, ponieważ większa odległość pomiędzy ubraniami zapewnia lepszą cyrkulację powietrza. Odległości między prętami dokładnie dopasować do rodzaju rzeczy: dużo miejsca w przypadku dżinsów i podobnych ubrań i mniejsza odległość w przypadku małych i cienkich np. koszulek, bielizny lub ścierek do naczyń. Suszarka Varioline jest dostępna w dwóch różnych szerokościach: w rozmiarze M na 1,5 zawartości pralki i w rozmiarze L na 2 zawartości pralki. Zestaw zawiera dwa uchwyty na drobną garderobę do szybkiego wpinania skarpetek i bielizny.\nSuszarka Pegasus 150 Solid Varioline


PlayStation Tech – Z miłości do Handheld-a\nOpublikowano 30 grudnia 2021 30 grudnia 2021 przez Raktag\nMija kolejny rok działalności PlaystationTech. W tym wpisie podsumuję co się zmieniło, i co działo się przez cały 2021. wpis podzielę na 3 kategorię, czyli Youtube, Strona i serwer na Discordzie. Miłego czytania Youtube W tym roku na youtube działo się najwięcej. Największym osiągnięciem było dobicie do 1000 subskrybcji, z\nOpublikowano 20 listopada 2021 20 listopada 2021 przez Kierownik Stacji\nDo 29 listopada, w sklepie PlayStation możecie zakupić roczny abonament za 160 zł. Mało tego, jeżeli będziecie korzystać z kart podarunkowych, to za roczny abonament zapłacicie zaledwie 138 zł !. Przypominam że normalna cena rocznego abonamentu PS Plus to ponad 200 zł , więc myśle że dla tych, którzy jeszcze\nPierwsza aktualizacja Grand Theft Auto: The Trilogy – The Definitive Edition – RockstarGames dodaje stare części za darmo!\nOd wczoraj, dokładnie od 19 listopada 2021 możecie pobrać pierwszą aktualizację do Grand Theft Auto: The Trilogy – The Definitive Edition. Rockstar Games nie opisał niestety jakie zmiany zaszły wraz z aktualizacją, jednak wiemy że aktualizacja ma ok 1 GB do każdej z 3 części trylogii. Ale to w sumie\nOpublikowano 31 października 2021 31 października 2021 przez Kierownik Stacji\nNie dawno, dowiedzieliśmy sie że udało sie w koncu znaleść lukę w oprogramowaniu układowym PS5. I tak oto mamy działający exploit na PS5 – niestety jest to webkit działający na firmware z lipca, i nie jest on jeszcze w pełni dostępny dla użyktownika końcowego, jednak już teraz, weteran Zecoxao podał


Nie bardzo rozumiem, po co wstawka ze zdjęciem księdza podczas poświęcenia stadionu, a w tytule piwna kąpiel? Bezsensowna prowokacja...\nMoja Startowa PL\n"...Klub jednak nie postawił przed fanami kolejnej frekwencyjnej poprzeczki w postaci liczby biletów, które powinni kupić..."\nCo to za tekst? To sami kibice stawiali sobie cele i nakręcali (i nakręcają) znajomych, wszelkie "akcje promocyjne" które "robi" TS pojawiły się po fali krytyki na forum kibicowskim i pomysły na promocję są z tego forum przez TS kopiowane!\nPrawidłowy podpis pod zdjęciem:\n"Mistrzostwa świata w rzucie kropidłem"\n"Co równie ważnie nie musimy już płacić za wynajem biur i powierzchni". Owszem, płacicie tzw. koszty alternatywne, czy też utraconych korzyści.


zbig, gp, Lublin 16.12.2004 00:00\nStawka podatku VAT na usługi dostępu do internetu wzrośnie od marca przyszłego roku do 22 proc. - zdecydował w czwartek Sejm, nowelizując ustawę o VAT. Na pocieszenie dla internautów wcześniej parlament uchwalił dla nich ulgę podatkową\nNowelizacja to tylko formalność - 22-proc. VAT na internet był przesądzony od dawna. Chodzi o dostosowanie polskiego prawa do przepisów unijnych, a te mówią, że na usługi dostępu do sieci każdy kraj członkowski musi stosować podstawową stawkę VAT (w Polsce - 22 proc.).\nPrzed wejściem Polski do UE usługi te obłożone były ulgową 7-proc. stawką. Zeszłoroczne zapowiedzi podniesienia VAT na internet wywołały głośne protesty użytkowników sieci oraz firm internetowych. W efekcie Sejm, ignorując unijną dyrektywę i ostrzeżenia resortu finansów, uchwalił zwolnienie dostępu do internetu z VAT (wbrew intencjom posłów skomplikowało to życie firmom świadczącym usługi dostępowe, powodując m.in. wzrost kosztów ich działania).\nJak można było przypuszczać, Komisja Europejska jesienią tego roku upomniała Polskę, grożąc dotkliwymi karami finansowymi za niezgodne z unijnym prawem opodatkowanie internetu. Polskie władze zapowiedziały szybką poprawę i wprowadzenie 22-proc. stawki VAT.\nZa nowelizacją ustawy głosowało 298 posłów, przeciw było 77. Nową stawkę płacić będą wszyscy użytkownicy (także np. placówki oświatowe) i za wszelkie sposoby dostępu do sieci.\nInicjatywę na rzecz wprowadzenia zerowego VAT na usługi internetowe w całej Unii podjął w Parlamencie Europejskim eurodeputowany Zdzisław Podkański (PSL). Złożył w europarlamencie tzw. pisemne oświadczenie. - Chodzi o poprawienie konkurencyjności europejskiej gospodarki, zwłaszcza względem USA - argumentuje. Ale by unijne instytucje w ogóle się zajęły tym pomysłem, jeszcze bardzo daleka droga (na początek w ciągu trzech miesięcy pod oświadczeniem musi podpisać się co najmniej połowa eurodeputowanych).\nEksperci nie wierzą, że zabiegi polskich posłów czy urzędników na rzecz podatkowego uprzywilejowania usług dostępowych przyniosą skutek. W większości krajów UE ceny dostępu do sieci są relatywnie niższe niż u nas i nie stanowią finansowej zapory. VAT nie jest więc tam problemem.\nPolski rząd zapowiada, że nieuniknioną podwyżkę cen internetu zrekompensuje internautom ulga podatkowa wprowadzona w ustawie o podatku dochodowym i obowiązująca od nowego roku. Sejm uchwalił, że co roku podatnicy na podstawie faktur od dostawców dostępu do sieci będą mogli odliczyć sobie od dochodu 760 zł wydatków na internet.


Czemu kobieta potrzebuje tylu ubrań ? - 3obieg.pl - Serwis informacyjny dziennikarstwa obywatelskiego.\nCzemu kobieta potrzebuje tylu ubrań ?\nKobiecość dla kobiety nie oznacza przestrzegania jakiejś jednej wybranej zasady. Ponadto wymaga umiejętności dostosowania się do konkretnej sytuacji. Inne reguły obowiązują kobietę na zabawie, inne na pogrzebie. Jak się ubrać? W co?\nZdjęcie które tu zobaczycie wykonane zostało przez studenta – projektanta mody- i zrobiło szaloną karierę. Obrazuje ono dwie podstawowe prawdy.\nPo pierwsze okazuje się, że kobiecość nie oznacza przestrzegania jednej, prostej reguły. Zamiast tego dotyczy umiejętności zajmowania określonej pozycji i poruszania się w wyznaczonej strefie. Wymaga umiejętności manewrowania między tym co “właściwe” a tym co “zalotne.” Kobiety muszą stale orientować się , gdzie w tej przestrzeni aktualnie znajdują się i czy nie przekraczają dopuszczalnych przez siebie granic.\nBycie byt zalotną w pracy oznacza, że nie można jej traktować poważnie; za to w barze “poprawnie ubrana” kobieta jest niezauważalna. Ubranie musi być odpowiednie do okoliczności inaczej można na pogrzebie być ubraną “bezczelnie” albo w “starym stylu”.\nSama się prosisz o to\nPo drugie zdjęcie to pokazuje jaka cenę płaci kobieta wówczas gdy ubierze się niewłaściwie do okoliczności. Wówczas, gdy się tak zdarzy, to jest nie tylko faux pas. Skoro jesteś ubrana w stylu ” sama się prosisz o to,” możesz się stać celem sugerowanych zabiegów. Po osiągnięciu stylu “pruderyjna”, kobieta staje się społecznie bez znaczenia. Zarówno zachęta do przemocy jak i auto marginalizacja społeczna niosą poważne konsekwencje.\nI, oczywiście, wszystkie kobiety są ciągle narażone niewłaściwą ocenę bowiem granice są ruchome i ocena zależy od punktu widzenia patrzącego. patrzącego. Co dla jednego jest “bezczelne” w innym przypadku lub dla innej osoby jest “zalotne”, lub do innego. Tak więc kobiety ciągle ryzykują albo że samo popełnia błąd, albo że się komuś cos pomyliło. Tak więc chcąc uniknąć niezasłużonych konsekwencji kobieta nieuchronnie kieruje się do centrum handlowego aby coś kupić – bo naprawdę nie ma w co się ubrać.\nTaka jest rzeczywistość która pomaga zrozumieć, dlaczego kobiety mają tak wiele ubrań! Kobieta potrzebuje uniwersalną czarną spódnicę, która wygląda staromodnie, drugą by wyglądać poprawnie i trzecią – zalotną….. Jeszcze do tego co najmniej… coś “na co dzień, biznesową i na formalne okazje. Do tego pojawiają się także problemy z butami (kolor, fason, obcasy). Nie wszędzie można iść w każdych (szpilki = prowokacyjne, wysokie obcasy = zalotne, niskie obcasy = właściwe, itp., oraz kobieta potrzebuje odpowiednie buty do mieszkania, na piknik, na plaże, na wesele itp.). Aha! Jeszcze kobiety muszą mieć spodnie, które też maja być na odpowiednią długość, odpowiednie do każdej pary butów. Nie można nosić czarnych buty z spodnie w kolorze “navy blue”, więc trzeba podwoić wszystkie te rzeczy, jeśli chce się różnicować używaną garderobę. Można kontynuować rozważania dalej a i tak ich końca nie będzie widać.\nMożna się podśmiewać ze dla kobiety najważniejsza jest szafa. I nie chodzi tu o posturę faceta kulturysty który ma klatę “jak szafa”. Można etykietować kobietę jako sklepo-holiczkę czy przypisując jej narcyzm. To niesprawiedliwe. Jeśli kobieta należy do klasy uprzywilejowanej (celebrytka) może czasami zaleźć zrozumienie.Jeśli jednak nie jest uprzywilejowana wystarczająco, nie stosując się do zasad jest karana za to, że, na przykład ubiera się “tandetnie” lub “nieprofesjonalnie”. Czy możemy nakładać na kobiety trudne zadanie, a później tak swobodnie potępiać je?\nW oparciu o : thesocietypages.org , autor: Lisa Wade\nkobiecość kobieta moda obyczaje\nPOPRZEDNI ARTYKUŁCzy wolna wola istnieje?


[ 2211 posty(ów) ] Idź do strony Poprzednia 1 ... 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111 Następna\n#2141 Wysłany: 10 Lut 2022 16:30\nJaką firmę polecacie jeśli chodzi o ubezpieczenie?Meksyk. Wyjazd typowo turystyczny. 2 osoby dorosłe\n#2142 Wysłany: 10 Lut 2022 23:39\nczy ktoś może polecić sprawdzone ubezpieczenie na wyjazd zagranicę, które obejmuje koszty przerwania wyjazdu prywatnego (np. zakupu nowego biletu powrotnego) ze względu na zachorowanie członka rodziny (dziadków) w kraju zamieszkania? np. pogorszenia stanu zdrowia, hospitalizacji (niekoniecznie z powodu COVID)?\n#2143 Wysłany: 10 Lut 2022 23:47\nA jest w ogóle takie ubezpieczenie?\n#2144 Wysłany: 11 Lut 2022 08:13\nA czy ktoś z Was wykupił i skorzystał / zna kogoś kto to zrobił - z ubezpieczenia pokrywającego koszty rezygnacji z lotów / hotelu z powodu COVID?\nMamy trzy dawki szczepień, ale chcemy wybrać się do Tajlandii.\nCo w przypadku gdy PCR na 72 h przed podróżą wyjdzie pozytywny ?\n#2145 Wysłany: 11 Lut 2022 08:49\nWtedy pozostanie wam zrobić Pad Thai w domu.\n#2146 Wysłany: 12 Lut 2022 13:08\nMoże być i w domu\nPytam, bo nie wiem. Czy linie zwracają wtedy za bilety, czy przepada kasa, czy jest opcja przebukowania ? Czy jest jakieś ubezpieczenie, które gwarantuje to, że gdy PCR wyjdzie pozytywny to pokrywają kwotę za bilety ?\n#2147 Wysłany: 12 Lut 2022 13:52\nto czy linie zwracają za bilety zależy od taryfy, te najtańsze przepadają.\nJeżeli chodzi o ubezpieczenie, to nie wszystkie które obejmują covid zadziałają w przypadku pozytywnego testu/kwarantanny, ale np. ubezpieczenie z karty kredytowej PKO to obejmuje\n#2148 Wysłany: 12 Lut 2022 17:27\nTU Europa koszty rezygnacji 100% MAX:\n„Twoja osoba bliska lub osoba bliska współuczestnika podróży, która nie bierze udziału w podróży, nagle zachoruje i jej stan będzie wymagał natychmiastowej hospitalizacji, a choroba ta wynika z wcześniej zdiagnozowanej u niej choroby przewlekłej i nie rokuje wyzdrowienia do daty rozpoczęcia podróży albo ma miejsce w czasie podróży.”\n„Twoja osoba bliska bądź osoba bliska współuczestnika podróży, która nie bierze udziału w podróży, nagle zachoruje na Covid-19. Zachorowanie na Covid-19 musi być potwierdzone testem antygenowym lub PCR i musi wymagać natychmiastowej hospitalizacji oraz nie rokować wyzdrowienia do rozpoczęcia podróży albo powinno mieć miejsce w czasie podróży.”\nNa szczęście nie musiałam sprawdzać, czy działa, ale informuję, że jest takie ubezpieczenie…\n#2149 Wysłany: 12 Lut 2022 18:06\nProponuję przeanalizować OWU, bo moim zdaniem to ubezpieczenie nie obejmuje zakupu nowego biletu powrotnego.\n#2150 Wysłany: 12 Lut 2022 19:18\n11. Jeżeli ubezpieczenie obejmuje wyłącznie bilety podróży, w przypadku przerwania podróży wypłacamy świadczenie w wysokości ceny niewykorzystanego biletu podróży. Jeśli bilet podróży obejmuje podróż tam i z powrotem, bez wskazania ceny biletu powrotnego, wypłacamy świadczenie w wysokości połowy ceny biletu podróży.\n12. Jeśli przerwiesz swoją podróż z powodów, które wskazujemy w Tabeli nr 3 w § 9, zwrócimy koszty Twojego transportu powrotnego do domu – jeśli umowa po- dróży je obejmowała, a Ty nie możesz wykorzystać środka transportu, który jest zapewniony w ramach umowy podróży. Robimy to maksymalnie do wysokości kosztów za transport powrotny, które były przewidziane w umowie podróży.\n13. Zwrócimy także koszty, jakie poniesiesz, ponieważ zmienisz rezerwację z przyczyn wymienionych w Tabeli nr 3 w § 9.\nI z góry zaznaczam, że nie zamierzam nikogo przekonywać, że jest to jedyne słuszne ubezpieczenie (wiem, że nie cieszy się tu renomą), zabrałam głos, ponieważ kojarzę, że wymieniają sporo powodów odwołania/przerwania imprezy turystycznej. A sama z chęcią przeczytam, co inni polecają. Lub jak interpretują zapisy. Ja przyznaj się, ze przed każdą podróżą dostaję białej gorączki jak muszę czytać te wszystkie zapisy.\n#2151 Wysłany: 12 Lut 2022 19:41\n@AgaGy mówisz o tym Ubezpieczenie Koszty Rezygnacji - jeśli chcesz uzyskać zwrot kosztów w razie odwołania lub przerwania podróży w TU Europa? A jeśli to jest prywatny wyjazd to też? Nie wiem ile wyniesie koszt wyjazdu... Jedynie mogę tu zliczyć koszt noclegów i biletu lotniczego.\n#2152 Wysłany: 12 Lut 2022 20:00\n§ 8 Przedmiot ubezpieczenia – co obejmuje nasze ubezpieczenie\n1. Ubezpieczenie obejmuje koszty, jakie poniesiesz, jeśli Twoja podróż zostanie odwołana lub przerwana z powodów, które wskazujemy w Tabeli nr 3 w § 9.\n2. Za koszty przerwania podróży uznajemy część świadczeń z umowy podróży, których nie wykorzystasz z powodów, które wskazujemy w Tabeli nr 3 w § 9,\n1) zrezygnujesz z podróży w trakcie jej trwania oraz powrócisz do kraju zamieszkania oraz nie będziesz kontynuować podróży, albo\n2) w trakcie podróży będziesz hospitalizowany\nI wytłuszczę najistotniejsze w Twoim cytacie:\n12. Jeśli przerwiesz swoją podróż z powodów, które wskazujemy w Tabeli nr 3 w § 9, zwrócimy koszty Twojego transportu powrotnego do domu – jeśli umowa podróży je obejmowała, a Ty nie możesz wykorzystać środka transportu, który jest zapewniony w ramach umowy podróży. Robimy to maksymalnie do wysokości kosztów za transport powrotny, które były przewidziane w umowie podróży\nPowyższe jest tożsame z treścią par.8\nReasumując - za nowy bilet zwrócą maksymalnie kwotę niewykorzystanego biletu powrotnego, niezależnie od ceny nowego biletu.\nNie spełnia to zatem oczekiwań @heide_berg\nA jeśli to jest prywatny wyjazd to też? Nie wiem ile wyniesie koszt wyjazdu... Jedynie mogę tu zliczyć koszt noclegów i biletu lotniczego.\nTak. I tak należy to policzyć. I zwróć uwagę na obowiązujące terminy zawarcia takiego ubezpieczenia.\n#2153 Wysłany: 12 Lut 2022 20:46\nto co polecacie innego co jest warte uwagi i mogło by spełnić wymagania, które opisałem kilka postów wyżej?\n#2154 Wysłany: 12 Lut 2022 20:50\nJa nie znam takiego ubezpieczenia.\n#2155 Wysłany: 12 Lut 2022 20:57\nChyba łatwiej i bezpieczniej będzie kupić bilet elastyczny, z możliwością bezpłatnego przebukowania powrotu na wcześniejszy termin.\n#2156 Wysłany: 12 Lut 2022 21:08\nTak, takie ubezpieczenie można tez zawrzeć dla wyjazdów organizowanych prywatnie, ja w takich sytuacjach zliczam koszt biletów samolotowych i rezerwacji hotelowych. Oczywiście im wyższe podasz koszty, tym wyższa będzie składka.\n@Boots tak, umiem czytać i przeczytałam to, co wkleiłam.\nW sytuacji nagłego powrotu wolałabym dostać cokolwiek, niż nie dostać nic. No albo można w ogóle nigdzie nie lecieć...\nJa to rozumiem tak, że przerywam wypoczynek. Szukam nowych biletów. A za te, które miałam dostaję zwrot. Jeśli za całość zapłaciłam 5k, to za te niewykorzystane max. 2,5k. Wiadomo, że koszt nowych może być wyższy. Ale jeśli się nie ubezpieczę, to i tak wszystko pokryję z własnej kieszeni.\nTak jak mówię, nie miałam na szczęście okazji sprawdzić, jak działa to konkretne ubezpieczenie, ale wydaje mi się, że to towarzystwo podaje sporo powodów rezygnacji w porównaniu do innych.\nCo więcej, jako jedne chyba z nielicznych daje możliwość kupienia ubezpieczenia kosztów rezygnacji nawet 6 dni przed wyjazdem, gdzie w innych TU jest to już niemożliwe. z tym, że składka automatycznie staje się wyższa.\nI nie, nie jestem pracownikiem tego TU, ani nikt mi za nic nie płaci.\n#2157 Wysłany: 15 Lut 2022 21:53\nKojarzy ktoś jakie ubezpieczenia na dzień dzisiejszy mają rację bytu gdy po przylocie na miejsce i przypadkowym teście covidowym zaserwują nam kwarantannę?\nChodzi mi o pokrycie kosztów pobytu w jakimś przymusowym hotelu w Europie - w moim przypadku Kanary.\n#2158 Wysłany: 15 Lut 2022 22:00\nTam masz darmowe ubezpieczenie: https://www.ciaoisolecanarie.com/sites/ ... 1644244969\n#2159 Wysłany: 15 Lut 2022 22:05\nTak, czytałem o tym, ale mimo wszystko nie jestem przekonany czy to działa, bo nie widziałem przykładów kogoś kto miał okazję z tego skorzystać.\nJest ono dość wątpliwe, bo co to oznacza np. " regulated tourist\naccommodation" czyli jak śpię w kamperze to już nie podlegam ubezpieczeniu?\nTak samo "If the insured party does not get the recommended vaccinations or medication prior\nto their trip." czyli niezaszczepieni również niepodlegają ubezpieczeniu?\nMogą to interpretować po swojemu.\nOstatnio edytowany przez Emejcz 15 Lut 2022 22:11, edytowano w sumie 2 razy\n#2160 Wysłany: 15 Lut 2022 22:07\nA widziałeś przykład korzystania z płatnego ubezpieczenia w takim przypadku?


Zastanawia cię to, gdzie znajdziesz idealne sposoby na kontrolę pojazdów? Zdecydowanie warto jest skorzystać z nowoczesnych propozycji, jakie obecnie jesteśmy w stanie ci zaoferować. Nowoczesne firmy są w stanie naprawdę łatwo i szybko poradzić sobie z wyborem świetnej klasy środków. Zdumiewające jest to, jak można łatwo i prosto wydobyć usterki i je poprawić, jeśli tylko znamy ludzi, którzy znają się na swojej pracy. Właśnie z tego powodu firma Smart Test jest tak popularna w Lublinie. Oferują oni bardzo szeroki zakres usług, dlatego można będzie skorzystać z ich profesjonalnych rozwiązań. Warto jest również pamiętać o tym, że regularne wykonywanie przeglądów to obowiązek prawny, jednak z odpowiednią stacją diagnostyczną może być on o wiele bardziej korzystny finansowo.\nSamochód ma wiele podukładów, o które trzeba naprawdę dobrze zadbać. Tylko dzięki profesjonalnym rozwiązaniom z tego zakresu zyskasz pewność, jak łatwo i szybko poradzić sobie z tematem kontroli urządzeń. Śmiało sprawdź, gdzie odnajdą się niesamowite propozycje, jakie obecnie funkcjonują w Polsce. Dzięki profesjonalistom jesteś w stanie efektywnie i łatwo wybierać dla siebie nowoczesne propozycje z zakresu kontroli pojazdów. Warto jest przede wszystkim odnaleźć ludzi, którzy są w stanie zaproponować ci również badanie podwozia, które często będzie miało duży wpływ na ogólna sprawność auta. Oprócz tego firma Smart Test może zaoferować badanie auta z komisu.\nDzięki temu będziesz wiedzieć o danym modelu absolutnie wszystko, co tylko chcesz. Śmiało skorzystaj z tych nowoczesnych rozwiązań, jakie w ten sposób jesteś w stanie uzyskać, a szybko przekonasz się, że naprawę warto będzie wykorzystywać usługi tego przedsiębiorstwa. Jest ono zlokalizowane w Lublinie i tam działa od kilku lat. Dzięki takiemu doświadczeniu jesteś w stanie naprawdę prosto zdobywać świetne rozwiązania diagnostyczne. Wejdź więc koniecznie na stronę Stacja kontroli pojazdów w Lublinie na której odnajdziesz wiele fascynujących propozycji z zakresu kontrolowania pojazdów.