Najlepsze kaszki dla dzieci - jakie kupić? - Lady Och Mistrzyni\nNajlepsze kaszki dla dzieci – jakie kupić?\nutworzone przez Lady Och Mistrzyni | lut 4, 2021 | BLW\nMogłoby się wydawać, że kupienie kaszki dla dziecka to bułka z masłem. Wystarczy wejść na odpowiedni dział w sklepie i proszę – do wyboru, do koloru. Owoce narysowane na opakowaniach jak i napisy “na dobranoc”, “pełna witamin” zachęcają. Czy coś nas może zaskoczyć? Niektórzy tak bardzo wierzą producentom, że sięgają po produkty dla dzieci bez obaw – z wielkim zaufaniem. Niestety niektóre kaszki mają w swoim składzie cukier – dużo cukru jak dla malucha, który zaczyna rozszerzanie diety. W składzie znajdziemy też np. olej palmowy. Nie wybieraj takich produktów.\nMożesz je podawać, ale nie musisz. W naszych głowach mamy zakorzenione stereotypy “kaszka z reklamy to idealny pierwszy posiłek dla dziecka”, “dzięki kaszce, dziecko będzie spało dłużej”, “kaszki instant mają idealny skład, bo są stworzone dla dzieci”, “kaszki znanych marek są najlepsze”.\nNajlepszej kaszki dla niemowlaka nie znajdziesz na dziale produktów dla dzieci. Nie ufaj reklamom, bo nie warto. Najlepsza kaszka dla niemowlaka, to ta jednoskładnikowa np. kasza jaglana, gryczana lub płatki owsiane czy ryżowe. Jeśli z jakichkolwiek powodów obawiasz się podać dziecku tych “zwykłych” kasz , to na początku możesz podać kaszki dla dzieci jednoskładnikowe (bez zbędnych dodatków), a później przerzucić się na “dorosłe” kasze.\nPłatki jaglane /Kasza jaglana\nPłatki gryczane / Kasza gryczana\nPłatki jęczmienne / Kasza jęczmienna\nPłatki ryżowe / ryż


BIZNES Tłumaczenia techniczne flamandzki\nJeśli interesują cię tłumaczenia techniczne języka flamandzkiego w Krakowie zapraszamy do skorzystania z usług Biura Tłumaczeń 123 Sp. z o.o. zlokalizowanego w Krakowie. Zespół profesjonalistów wykonuje profesjonalne tłumaczenia techniczne oraz specjalistyczne w języku flamandzkim.\nWszystkie tłumaczenia techniczne i specjalistyczne wyceniane są indywidualnie. Podczas wyceny brane są pod uwagę różne czynniki, w tym zakres słownictwa, specyfika branżowa. Aby uzyskać bezpłatną wycenę lub zamówić usługę tłumaczenia, należy przesłać zapytanie na adres mailowy lub skorzystać z formularza wyceny zamieszczonego na stronie: http://123tlumacz.com.\nCzytaj również: Sztuczna inteligencja potrzebuje człowieka\nPoprzedni artykułTłumaczenia ustne fiński Kraków\nNastępny artykułWyniki finansowe Cinema City za 1 połowę 2010


Malgorzata Rozenek zachwyciła internautki. "Zapiszę sobie te słowa" - Radio ZET\nMałgorzata Rozenek regularnie dzieli się w sieci filmikami i zdjęciami ze swoich zmagań o sylwetkę. Tym razem zachwyciła internautki swoim podejściem do ćwiczeń. W jednym z wpisów dała obserwatorkom solidną porcję motywacji. Chce być jak Lewandowska?\nMałgorzata Rozenek od czasu swojej spektakularnej metamorfozy poporodowej, cały czas dba o sylwetkę i regularnie ćwiczy. Program z jej udziałem, "Rozenek cudnie chudnie", dla wielu kobiet stał się motywacją do regularnych ćwiczeń. Samej gwieździe, jak widać, na tyle spodobała się rola "sportowej mentorki", że na Instagramie co pewien czas pokazuje, jak ćwiczy w domu. Jest to dla jej fanek wyraźny sygnał, że nie potrzeba wcale otwartych siłowni i klubów fitness, by być aktywną.\nNiestety, ćwiczenia w domu wymagają niekiedy podwójnej motywacji. I właśnie taką Rozenek postanowiła swoim wielbicielkom zapewnić. Słowa, które opublikowała w sieci, bardzo spodobały się jej obserwatorkom.\nZobacz także: Małgorzata Rozenek pochwaliła się nowym projektem swojej marki. Fani drwią z 'piżamki' [FOTO]\nMałgorzata Rozenek motywuje jak Anna Lewandowska\nNa Instagramie Rozenek pokazała zdjęcie z domowych pieleszy, na którym widać ją w stroju sportowym, w pełnej gotowości do ćwiczeń. Celebrytka siedzi przed monitorem i rozmawia ze swoim trenerem personalnym. Jak ujawnia w komentarzu do posta, ona także miewa dni, kiedy niezbyt chce się jej ćwiczyć. Sposobem na to okazuje się działanie, zamiast zastanawiania się, czy warto. Zdaniem gwiazdy "nielalusiowanie" bardzo pomaga w każdym aspekcie życia.\n"W takie dni jak ten, nie zastanawiam się czy mi się chce, czy nie (wiadomo, że się nie chce), tylko działam. Trening to tylko godzina, jakoś się przemęczysz, a pozostałe 23 godziny jesteś z siebie dumna, bo się nie poddałaś. To poczucie dumy z siebie jest przyjemniejsze, niż chwilowy dyskomfort związany z treningiem. Sport kształtuje nie tylko ciało, ale przede wszystkim ducha. Ta systematyczność, dyscyplina, "nielalusiowanie" bardzo pomaga w każdym aspekcie życia. Zatem: DZIAŁAJ" - napisała, motywując internautki niczym Anna Lewandowska.\nPod wpisem pojawiły się dziesiątki komentarzy zachwyconych podejściem Małgorzaty Rozenek. "Ten opis pod zdjęciem jest naprawdę motywujący! Zapiszę te słowa i przywieszę w widocznym miejscu", "Słuszne podejście", "Super, zawsze podziwiam pani energię do działania" - piszą zmotywowane internautki.


Wybieramy najlepszy ekonomiczny blog w polskiej sieci! - Money.pl\nStrona głównaManagerWiadomości biznesoweWybieramy najlepszy ekonomiczny blog w polskiej sieci!\nKto jest najlepszy w biznesowej blogosferze? Przekonamy się już pod koniec maja, kiedy poznamy laureatów konkursu Ekonomiczny Blog Roku 2014 Money.pl. Zgłoszenia przyjmujemy od dziś.\nKto jest najlepszy w biznesowej blogosferze? Przekonamy się już pod koniec maja, kiedy poznamy laureatów konkursu Ekonomiczny Blog Roku 2014 Money.pl. Zgłoszenia przyjmujemy od dziś. Głosowanie potrwa do 26 maja.\n_ - Konkurs Money.pl jest odpowiedzią na dynamiczny rozwój polskiej ekonomicznej blogosfery _ - tłumaczy Tomasz Bonek, redaktor naczelny Money.pl, zasiadający w kapitule projektu. - _ Wspólnie z internautami i jury wybierzemy najbardziej profesjonalny, opiniotwórczy i społecznościowy blog, specjalizujący się w ekonomicznej tematyce _.\nOrganizatorzy chcą wyłowić najlepsze blogi koncentrujące się na obszarach takich jak: ekonomia, gospodarka, biznes, finanse, prawo i nieruchomości.\nMoney.pl podzielił konkurs na dwa główne etapy. Pierwszy, czyli zgłoszenia uczestników, trwa od dziś aż do 26 maja. W tym samym terminie na swoich faworytów przez Facebooka głosują internauci, klikając „lubię to” pod konkretnym blogiem. Najlepsze blogi w ocenie internautów poznamy 27 maja.\nNastępny krok konkursu to wyłonienie laureatów przez kapitułę. Do jury projektu Money.pl zaprosił osobistości ze świata polityki i biznesu. Blogi ocenią: Leszek Czarnecki, prezes Getin Holding SA, Mariusz Cholewa, prezes Biura Informacji Kredytowej SA, Rafał Dutkiewicz, prezydent Wrocławia, Grzegorz Dzik, prezes Impel SA, Ryszard Grobelny, prezydent Poznania, Krzysztof Jonak, dyrektor regionalny Intela w Europie Środkowo-Wschodniej, Adam Maciejewski, prezes Giełdy Papierów Wartościowych w Warszawie, Leszek Niemycki, wiceprezes Deutsche Bank PBC SA i Sławomir Żygowski, prezes Nordea Bank Polska SA. Przewodniczącym kapituły jest Tomasz Bonek, redaktor naczelny Money.pl.\nOsobną kategorią jest wybór najbardziej społecznościowego ekonomicznego bloga. Specjalnie na tę okazję NapoleonCat.com prześwietli społecznościowe zaangażowanie blogerów; m.in. liczbę polubień i komentarzy pod wpisami na Facebooku, Twitterze, Google+ czy YouTube. O tym, który blog jest najbardziej social przekonamy się 27 maja.\nO główną wygraną mogą walczyć wszyscy pełnoletni blogerzy. W przypadku osób poniżej 18 lat konieczna będzie zgoda opiekuna.\nW konkursie przyznanych zostanie w sumie 7 wyróżnień. Zwycięzcy Ekonomicznego Bloga Roku 2014 Money.pl otrzymają nagrody pieniężne w wysokości 5000 zł oraz 8-calowe nowoczesne tablety. Wyróżnienia zostaną wręczone 18 czerwca na specjalnej uroczystości w siedzibie Money.pl we Wrocławiu.\nWażne etapy konkursu:


Ekologiczny koncentrat z aronii, syrop aroniowy - hurtownia, producent\nW BIO JUICE możesz kupić doskonały koncentrat aroniowy, który wyróżnia się wśród innych produktów na rynku – nie tylko pod względem wybornego smaku, ale i naturalności. Każdy koncentrat z aronii wytwarzamy z najwyższej jakości owoców, które są produkowane na ekologicznych plantacjach – czuwamy nad każdym etapem wzrostu, aby aronia osiągnęła pełną dojrzałość. Ostatecznie do butelek trafiają tylko starannie wyselekcjonowane owoce – smaczne, delikatnie kwaskowe i niezwykle zdrowe. Możemy zagwarantować, że nasz zagęszczony sok z polskiej aronii jest w stu procentach naturalny.\nJak to robimy? Stawiamy na jakość – pasjonujemy się tym, co robimy, więc każdy produkt z naszej oferty powstaje z miłości do ekologii i natury. Na wyprodukowanie kilograma koncentratu zużywamy aż sześć kilogramów świeżych owoców pochodzących z ekologicznych plantacji, na których pod żadnym pozorem nie używamy pestycydów czy chemikaliów. Dzięki temu ma mnóstwo wartości odżywczych przy zerowym dodatku cukru, sztucznych barwników czy ulepszaczy.\nKoncentrat zmieszaj z wodą, sokiem lub dodaj go do innego ulubionego napoju w proporcji 1:10.


październik 2019 – Zmiana Sylwetki – Bez Obietnic Bez Pokrycia\nTypy budowy kobiecej sylwetki\nKobiece sylwetki posiadają różne kształty i rozmiary – to główna cecha, która czyni je wyjątkowymi. Ważne jest, aby wiedzieć, że nie ma „przeciętnej” ani „typowej” figury kobiecej – wszystkie mają swoją unikalną cechę. Niektóre z [...]\nRodzaje aktywności fizycznej, a ilość spalonych kalorii\nKażdy rodzaj ruchu wymaga od naszego organizmu odpowiedniej dawki energetycznej. Ciało potrzebuje paliwa, aby funkcjonować i wykonywać pracę, a otrzymuje je z pożywienia, które spożywasz. Głównym źródłem energii organizmu są węglowodany, czyli owoce, warzywa [...]\nSuplementy diety nie są do końca przebadanymi produktami i nie będą w stanie nas wyleczyć z danej dolegliwości tak jak leki, jednak niektóre z nich po odpowiednim połączeniu i ustaleniu dawki mogą wesprzeć naszą odporność. [...]\nKażdy plan treningowy wymaga przede wszystkim progresu, czyli stałego podnoszenia sobie poprzeczki, a także determinacji i regularności. Jeśli o to jesteś u siebie spokojny możesz rozpocząć przygodę z naszym planem treningowym, który nie tylko sprawi, [...]\nTestosteron uważany jest za hormon wyłącznie męski, ale występuje on u obu płci, jednak to u mężczyzn spełnia najważniejszą funkcję. U kobiet testosteron wpływa pozytywnie m.in. na popęd płciowy, u mężczyzn na to by… byli [...]


papiez.wiara.pl » Papież w Portugalii - 2010 » „Dziękuję za gościnę!”\nCieszę się, że jestem między wami i dziękuję za radosne i serdeczne przyjęcie jakie mi zgotowaliście w mieście Porto, Mieście Matki Bożej – powiedział Benedykt XVI w krótkim przemówieniu wygłoszonym z balkonu miejskiego ratusza. Papież wpisał się tam także do Złotej Księgi rady miasta Porto.\nOjciec Święty zawierzył wszystkich Matce Bożej, a zwłaszcza uniwersytety, których studenci wyrazili mu swoją „wdzięczność oraz wierność Magisterium Następcy Piotra”. „Dziękuję za waszą obecność i świadectwo waszej wiary” – powiedział papież.\n„Chętnie przyjąłbym zaproszenie, by przedłużyć mój pobyt w waszym mieście, ale nie jest to możliwe. Pozwólcie mi więc odejść, obejmując was wszystkich serdecznie w Chrystusie, naszej nadziei” – powiedział na zakończenie Benedykt XVI.\ndodane 14.05.2010 15:04


Wrota Warmii i Mazur - Regionalny portal informacyjny - Promocja turystycznych atrakcji Polski\nPromocja turystycznych atrakcji Polski\nZakończyła się kampania podsumowująca dotychczasowa działania zrealizowane w ramach projektu Promujmy Polskę Razem.\nProjekt prowadzony był przez Polską Organizację Turystyczną w latach 2010-2014. Jego celem była promocja turystycznych atrakcji Polski na rynkach zagranicznych.\nW ostatnich dniach sierpnia kampania zagościła również na Warmii i Mazurach. W Olsztynie zrealizowano działanie ambientowe którego celem było przeniesienie pomysłu „bajkowego” wprost do turystów odwiedzających centrum miasta.\nJednym z elementów tej realizacji był konkurs fotograficzny gdzie odwiedzający bajkową instalacje brali udział w sesji fotograficznej – stylizowanej na motyw przewodni naszego województwa – „Rybak i złota rybka”. Fotografie pozyskane podczas olsztyńskiego eventu zostały opublikowane, a następnie internauci głosowali na najlepszą twarz regionu. W naszym regionie zwyciężczyniami konkursu zostały Małgorzata Kośnik z córką Klaudią – które uświetniły billboardy w rożnych miejscach w Polsce.\nPlenerowe akcje promocyjne w ramach kampanii Bajkowy Urlop w Polsce zagościły w 16 województwach. Kampania trwała prawie cztery miesiące (od czerwca do końca września).


DevilPage.pl - Manchester United - Mourinho: FA podejmie decyzje w sprawie Rashforda\nMourinho: FA podejmie decyzje w sprawie Rashforda\n» 8 kwietnia 2017, 10:35 - Autor: Bart - źródło: MEN\nJose Mourinho nie zamierza się wypowiadać na temat ewentualnego powołania Marcusa Rashforda do młodzieżowej reprezentacji Anglii na Mistrzostwa Europy.\n» Portugalczyk nie komentuje sprawy powołania Marcusa\nTylko Ibrahimović i Pogba zaliczyli więcej występów w tym sezonie niż Rashford. Eksperci zastanawiają się, czy 19-letni zawodnik wytrzyma trud dodatkowego turnieju po zakończeniu sezonu. Rashfordowi przydałby się okres odpoczynku, szczególnie, że poprzednie wakacje również spędził z kadrą Anglii.\n- Nie sądzę, aby moja opinia była istotna. To FA ma moc w swoich rękach i to oni podejmą decyzję, która wg nich będzie najlepsza. Czy się z tym zgadzam, czy nie, moje zdanie się nie liczy - mówił Jose.\n- Nie chcę o tym dyskutować, ponieważ może się to skończyć tak, że wykorzystacie moje słowa. Wiem, że jestem menadżerem Manchesteru United, ale nie mam żadnego prawa w tej sytuacji.\n- Rashford przeżywa niesamowitą przygodę i doświadczenie. Po ubiegłym sezonie, który był jak huragan, to niesamowite doznania - powiedział Jose.\nAnglia U-21 Football Association Jose Mourinho Marcus Rashford Mistrzostwa Europy U-21\nMourinho: Chicharito miałby u nas już 20 goli Następny news »\nZapowiedź: Sunderland vs Manchester United\nKlimaa: A niektórzy mówili że Rashford będzie mało grać :)\n» 9 kwietnia 2017, 11:29\nA niektórzy mówili że Rashford będzie mało grać :)


Schwab: „Nikt nie jest bezpieczny, dopóki wszyscy nie zostaną zaszczepieni” – forumdlazycia lifeStyl\nW mediach społecznościowych krąży obecnie nagranie wideo, w którym wypowiada kilka godnych uwagi wypowiedzi. Zdjęcia zostały zrobione na początku zeszłego roku podczas Davos Agenda, wirtualnego spotkania, które odbywa się co roku w szwajcarskim ośrodku narciarskim Davos jako alternatywa dla Światowego Forum Ekonomicznego.\nPodczas wirtualnego spotkania duchowy ojciec Wielkiego Resetu powiedział między innymi: „Nikt nie jest bezpieczny, dopóki wszyscy nie zostaną zaszczepieni”.\nSchwab niedawno przedstawił serię drakońskich środków mających na celu utrzymanie populacji pod kontrolą. Na przykład zasugerował, aby wykonać skanowanie mózgu przed zezwoleniem na podróżowanie, a Schwab bawi się również pomysłem wszczepiania ludziom chipów, które umożliwiłyby im czytanie w ich myślach.\nNiezależny dziennikarz Arno Wellens również zobaczył wideo i odpowiedział: „Ludzie po prostu nie rozumieją, że istnieje powód dla praw podstawowych. Nie możesz ich po prostu zatrzymać, gdy pozwala na to okazja: zawsze są absolutne lub nigdy, nie ma pośrednich. Co stulecie przychodzi agresywny Niemiec, który chce, żebyś przeczytał jego książkę”.\nKategorie"Wielki reset", chipy, Coronawirus - Covid-2020, Covid 19 - leki, terapie, HISTORIA KOŚCIOŁA, NOWY PORZĄDEK ŚWIATA, Szczepionki, Uncategorized Tagi"Wielki reset", chipy, covid, Epidemie, III wojna, NWO, Schwab, Szczepionki, WEF World Economic Światowe Forum Ekonomiczne\nJedna odpowiedź na “Schwab: „Nikt nie jest bezpieczny, dopóki wszyscy nie zostaną zaszczepieni””\n17 Maj, 2022 o 9:32 am\nNikt nie będzie bezpieczny, kto się zaszczepi – przez poddanie się kontroli i ponawianiu „dawek” oraz przez nawarstwianie skutków ubocznych.\nPoprzedni wpisPoprzednie Baza gotowa – teraz nadbudowa >>> Polecam!\nNastępny wpisNastępne Od dziś koniec stanu epidemii. Ważne rozporządzenie weszło w życie.Przymusu szczepień ciąg dalszy…


KĄCIK DLA KSIĄŻKOHOLIKA - ANNA TABAK\nLatem mogę czytać właściwie wszędzie. Na kanapie, na leżaku, na tarasie, na balkonie, w drodze. A jesienią i zimą… marzy mi się taki mój, tylko mój, przytulny kącik. Z wygodnym fotelem, kocykiem, poduchami, lampką do czytania. I jakby jeszcze obok był mały stoliczek na gorącą herbatę lub lampkę wina. Znikałabym w tym kąciku każdego wieczora, gdy Synek już zaśnie – tak na godzinkę, między 21:00-22:00. W tym kąciku też zasiadałabym na moment w ciągu dnia z laptopem i pisała własne historie; wierzę, że odpowiednie miejsce pozytywnie wpływa na twórczą wenę. Miejsce jasne, ciepłe, wygodne, urocze, ciche… idealne do ładowania baterii i do puszczania wodzy wyobraźni.\nKolejna rzecz, jaka mi się marzy, to regał na książki, taki z prawdziwego zdarzenia. Duży, solidny, najlepiej przeszklony. Część moich książek wciąż leży w rodzinnym domu, a reszta wala się „gdziebądź”. Aż przykro. Gdyby ktoś mi powiedział, że traktuje swoje egzemplarze w taki pozbawiony szacunku sposób, sama bym go opieprzyła 😉 ale co poradzę, że brakuje miejsca? Cóż – teraz nie wygospodaruję dodatkowej ściany na regał, ale wierzę że kiedyś, pewnego dnia… Zbiorę w jednym miejscu wszystkie książki, które najmocniej zapadły mi w pamięć, zostawiły w sercu ślad. Będę patrzyła na ukochane grzbiety i wracała do nich w wolnych chwilach.\nMyszkując w Internecie znalazłam całe mnóstwo inspirujących zdjęć domowych biblioteczek. Poniżej jednak prezentuje tylko te, które najbardziej mnie ujęły, które są najbardziej w moim stylu. Bo wiecie – jak marzenia się zapisuje, to stają się jakby bardziej realne. A może motywacja większa, by do nich dążyć? Nie wiem… ale jedno wiem: kiedyś będę miała i fotel, i regał 😉\nMacie ulubione miejsca do czytania? W jaki sposób przechowujecie swoje książki? A może urządzanie takiego kącika dopiero przed Wami – jak się Wam podobają moje inspiracje?\nŹródło zdjęć:1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11.\nTags: INSPIRACJE, książki, mieszkanie


Kowaliow – Alvarez II. Transmisja w Polsacie Sport i Polsacie Sport Extra - Polsat Sport\nKowaliow – Alvarez II. Transmisja w Polsacie Sport i Polsacie Sport Extra\n02.02.2019, 08:15 Sporty walki\nDla Siergieja Kowaliowa to chyba ostatnia szansa, by wrócić do świata mistrzów. Warunek jest jeden: Rosjanin musi w sobotnim rewanżu we Frisco (Teksas) pokonać Kolumbijczyka Eleidera Alvareza i odebrać mu pas WBO w wadze półciężkiej, który jeszcze niedawno należał do niego. Transmisja gali Alvarez - Kowaliow II od godziny 4.00 w Polsacie Sport Extra oraz od 5.00 w Polsacie Sport.\nKonkretnie do 4 lipca minionego roku, gdy Alvarez znokautował go w Atlantic City. Walka skończyła się w siódmej rundzie, a do chwili jej przerwania Kowaliow prowadził na punkty.\nNiespełna 36-letni Kowaliow (32-3-1, 28 KO) uchodzi za jednego z najmocniej bijących w wadze półciężkiej. Jego rodak, Roman Simakow, zmarł po ciosach „Krushera” w 2011 roku. Ale gdy Kowaliow przystępował do pierwszego pojedynku z o rok młodszym Alvarezem (24-0, 12 KO) nie był już tym niepokonanym mistrzem, który straszył wcześniej rywali. Zatrzymał go Amerykanin Andre Ward, ostatni amerykański złoty medalista olimpijski (Ateny – 2004).\nPo dwóch przegranych z Wardem Siergiej wrócił do Rosji, skarżył się na sędziów, był rozbity psychicznie, sporo pił. Greg Bishop w Sports Illustrated pisał, że rozwalił mercedesa skręcając nagle w las mając na liczniku 90 km/godz i cudem uszedł z życiem. Później odbył w Grecji pielgrzymkę do klasztoru na górze Athos znanego prawosławnym chrześcijanom jako Święta Góra, gdzie modlił się, by zachować zdrowie, trzeźwość i koncentrację.\nOczywiście zmienił też trenera. W atmosferze wzajemnych pomówień rozstał się z Johnem Davidem Jacksonem, by związać się z dobrze sobie znanym, jeszcze z amatorskich czasów Abrorem Tursunpułatowem. Ale po porażce z Alvarezem jego też wymienił na byłego mistrza świata dwóch kategorii, Buddy McGirta, którego pamiętamy chociażby z nieudanej współpracy z Tomaszem Adamkiem przed przegranym przez „Górala” pojedynkiem z Chadem Dawsonem.\nKowaliow nie sprawia już wrażenia twardziela, jakim był przed laty, gdy unifikował trzy mistrzowskie pasy w wadze półciężkiej. Zniszczyły go nie tylko przegrane z Wardem, swoje zrobił też nokaut w starciu z Alvarezem. Wygląda na to, że w życiu Rosjanin też się pogubił, choć w wywiadach temu zaprzecza.\nNie przyznaje się do win, które zarzuca mu pobita przez niego była modelka Jamie Frontz, a grozi mu przecież więzienie. Wyszedł za kaucją, teraz przed nim 11 marca w San Bernardino proces, w którym będzie musiał bronić się przed poważnymi oskarżeniami. A wcześniej zmierzyć się w być może najważniejszej walce swojego życia z Kolumbijczykiem, który bardzo długo czekał na mistrzowską szansę i w końcu w ich pierwszym pojedynku ją wykorzystał. Eleider Alvarez, urodzony w Kolumbii mieszkaniec Montrealu prawo do walki o mistrzowski tytuł (tyle że z Adonisem Stevensonem, długoletnim czempionem WBC) zapewnił sobie już w 2015 roku, po wygranej z Isaakiem Chilembą. Musiał być cierpliwy, bo Stevenson nie palił się do takiej konfrontacji.\nAlvarez potrafi boksować, to nie jest przypadkowy mistrz, choć Andre Ward twierdzi, że Kowaliow jest lepszym pięściarzem. – Ale Eleider ma serce do walki, i jest na fali, czego nie można powiedzieć o Rosjaninie – dodał.\nBuddy McGirt chwali Rosjanina. Mówi, że jest pod wrażeniem lewego prostego byłego mistrza, twierdzi że wciąż ma szybkie nogi i wielki głód zwycięstwa zrodzony z upokarzającej porażki. I oczywiście jest gotowy na 12 rund. McGirt przyznał też, że nie analizuje specjalnie stylu Alvareza, uważa że to nie ma większego sensu. I tak wszystko zależeć będzie od postawy Kowaliowa.\nPrzypomniała mi się w tym momencie rozmowa sprzed lat z jedynym polskim mistrzem świata boksu olimpijskiego, Henrykiem Średnickim. Pytałem go o rywala z którym miał stoczyć pojedynek podczas Turnieju Feliksa Stamma w Warszawie. Spojrzał na mnie zdziwiony i wypalił: To chyba jakiś Rusek?\nNigdy nie analizował, nie zastanawiał się z kim walczy, ale taki po prostu, jedyny w swoim rodzaju był Średnicki. Nie wiem czy taki jest Kowaliow, porażki z Wardem i Alvarezem z pewnością go zmieniły. Andre Ward zapytany o wynik sobotniej walki powiedział, że Kowaliow jest w stanie pokonać Alvareza, ale nie sądzi, by tak się stało.\nMyślę, że Ward ma sporo racji, ale podobnie jak on nie przekreślam szans Rosjanina, choć jego sytuacja jest wyjątkowo trudna, bo Alvarez już wie, jak go pokonać.\nEleider Alvarez (24-0, 12 KO) - Siergiej Kowaliow (32-3-1, 28 KO)\nTeofimo Lopez (11-0, 9 KO) - Diego Magdaleno (31-2, 13 KO)\nOscar Valdez Jr (24-0, 19 KO) - Carmine Tommasone (19-0, 5 KO)\nRichard Commey (27-2, 24 KO) - Isa Chaniev (13-1, 6 KO)\nTransmisja gali z walką wieczoru Alvarez - Kowaliow II w nocy z soboty na niedzielę od godziny 4.00 w Polsacie Sport Extra oraz od 5.00 w Polsacie Sport.


Ogłoszenia weselne Braniewo. Najlepsze firmy (porównaj ceny) - WeselezKlasa\nOrganizacja wesel Braniewo\n111 km od miasta Braniewo\nWalentynkowa promocja 2020! Dla każdej Pary, która podpisze umowę do końca lutego dostanie GRATIS! FOTOBUDKĘ UJĘCIA Z DRONA I DOJAZD GRATIS (wartość ponad 1000 zł.)\nod 2699 do 2700 zł wesele\nKompleksowa obsługa filmowa i fotograficzna na Waszym ślubie i weselu. Doświadczony zespół, bogate portfolio, nienaganne opinie - gwarancja dobrze zrobionej pracy. Zapraszamy wszystkich zainteresowanych.


Michał Syska - Niesprawiedliwość glebą dla autorytaryzmu - lewica.pl\nOd państwa opiekuńczego do państwa bezpieczeństwa\n"Życie jest niepokojem a niepokój jest życiem". To zdanie zaczerpnąłem z książki wybitnego polskiego socjologa, Zygmunta Baumana, "Europa niedokończona przygoda"1. Nie przypadkowo Bauman w tej książce podejmuje kwestię lęku, czyli uczucia, które towarzyszy ludzkości od zawsze. W książce tej autor zastanawia się nad fenomenem Europy i pisze, że Europa w pierwszych trzech dekadach po II wojnie światowej wypracowała model społeczno–gospodarczy, który sprzyjał redukowaniu ludzkich lęków. Państwo opiekuńcze ze swoim systemem ubezpieczeń społecznych, ze stabilnością zatrudnienia zapewniły poczucie bezpieczeństwa szerokim grupom społecznym. Państwo opiekuńcze i jego system zabezpieczeń społecznych opierają się na zasadzie solidarności, na zasadzie kolektywnego budowania poczucia bezpieczeństwa.\nBauman jednak zauważa, że u schyłku lat 70. XX wieku wraz z upowszechnieniem się idei neoliberalnych w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej dochodzi do demontażu podstawowych instytucji państwa opiekuńczego. Państwo opiekuńcze zaczyna przekształcać się w państwo bezpieczeństwa. Solidarność zostaje zastąpiona rywalizacją. Stabilne warunki zatrudnienia zostają zastąpione elastycznymi formami zatrudnienia. Bezpieczeństwo socjalne zostaje zastąpione przez niepokój o najbliższą przyszłość swoją i własnych rodzin. Mamy do czynienia nie z inkluzją społeczną, która była cechą państwa opiekuńczego, ale z coraz szerszymi obszarami społecznego wykluczenia. Ludzie znowu zaczynają żyć w lęku.\nNajszybciej na nową sytuację zareagował rynek, który postanowił zarobić na ludzkich lękach. Stąd mieliśmy i mamy do czynienia z rozwojem sektora usług polegających na dawaniu ludziom poczucia bezpieczeństwa: od środków bakteriobójczych po armię prywatnych ochroniarzy. Aby zwiększyć popyt na swoje antylękowe produkty, rynek za pomoc a rozmaitych technik marketingowych skutecznie wzmaga wśród ludzi (konsumentów) poczucie zagrożenia.\nDrugą sferą, która odpowiedziała na te nowe lęki powodowane demontażem państwa socjalnego, były wspólnoty religijne, które wielu grupom społecznym przywróciły poczucie solidarności więzi wspólnotowych. W Polsce taką grupą są np. rodziny Radia Maryja, które dają ludziom pozbawionym bezpieczeństwa socjalnego poczucie pewnej solidarności, pewnej wspólnotowości. Z rozwojem takich nowych form religijności mamy do czynienia od 20-30 lat w Stanach Zjednoczonych i w Europie Zachodniej.\nWreszcie na tę nową sytuację musiało zareagować także państwo. Tym bardziej, że w warunkach globalizacji, w dobie dominacji globalnego kapitału, który nie podlega społecznej kontroli, państwo straciło bardzo poważną część swojej politycznej legitymizacji. Musiało zalegitymizować się na nowo. Skoro nie odpowiada na zapotrzebowania społeczne, skoro zrzuciło z siebie ciężar zapewnienia bezpieczeństwa socjalnego swoim obywatelom, musiało pokazać, że jednak do czegoś się przydaje. Stąd w miejsce opiekuńczej funkcji państwa, państwo przyjęło na siebie funkcję zapewnienia bezpieczeństwa osobistego swoim obywatelom. Aby pokazać obywatelom, że jest do czegoś potrzebne, musiało wykreować jakieś zagrożenia (tak jak rynek technikami marketingowymi kreuje popyt na swoje produkty). Stąd w okresie generalnego spadku liczby przestępstw rządzący mówią, że mamy do czynienia z zagrożeniem ze strony przestępców. Zagrożeniem są także imigranci, którzy zabierają pracę, zagrożeniem mogą być także dawni tajni współpracownicy bezpieki, zagrożeniem mogą być mniejszości religijne, etniczne bądź mniejszości seksualne. W zależności od sytuacji danego kraju można dowolnie kreować tego typu zagrożenia. Oczywiście tym nowym funkcjom państwa i tym wykreowanym zagrożeniom towarzyszy ograniczenie praw obywatelskich. Władzom państwowym, które wykreowały owe zagrożenia łatwiej jest przekonać obywateli do tego, aby zrzekli się swojego prawa do tajemnicy korespondencji, prawa do swobody poruszania się, itd.\nPod koniec lat 90. XX wieku, ci zalęknieni obywatele, którzy przeżywali przez 30 lat okres względnego bezpieczeństwa socjalnego postanowili oddać swoje głosy na partie socjaldemokratyczne, licząc, że socjaldemokracja, która była jakby głównym konstruktorem państwa opiekuńczego, przywróci te dawne stosunki społeczne. Przypomnę, że pod koniec lat 90. w większości krajów Unii Europejskiej władzę zdobyli socjaldemokraci. Większość rządów formowanych u schyłku XX wieku była tworzona lub współtworzona przez polityków lewicy. Przypomnę, że także w Polsce to okres największego w historii poparcia dla Sojuszu Lewicy Demokratycznej, sięgający ponad 40% społecznego poparcia. Jednakowoż schyłek lat 90. to także przekształcenia programowe w łonie europejskiej socjaldemokracji. Rok 1999 to rok publikacji "Manifestu Socjaldemokratycznego" Tony’ego Blaira oraz Gerharda Schrödera, a także to okres rządów w Stanach Zjednoczonych Billa Clintona, twórcy koncepcji triangulacji. Amerykańska triangulacja, brytyjska Trzecia Droga oraz niemiecki Nowy Środek, miały nadać socjaldemokracji nowy charakter. A czym było to w rzeczywistości? W rzeczywistości było to przyznanie racji neoliberałom. Znaczy to: rynek ma zawsze rację. To zresztą słowa przywódcy polskiej socjaldemokracji, przyszłego premiera – Leszka Millera, który wspólnie z przywódcami europejskiej socjaldemokracji skapitulował przed słynnym hasłem Margaret Thatcher – "TINA: there is no alternative" ("nie ma alternatywy dla liberalizmu"). Najlepiej postawę europejskich socjaldemokratów charakteryzuje anegdota związana z Tony’m Blairem, który przyjechał któregoś dnia do Waszyngtonu na seminarium poświęcone odnowie centrolewicy – Trzeciej Drodze. Wszedł do budynku, w którym miała odbywać się konferencja i zapytał się recepcjonisty, w której sali odbywa się dyskusja o Trzeciej drodze. Recepcjonista odpowiedział: proszę pana, tu nie ma żadnej trzeciej drogi, tutaj jest jedna droga na wprost. I tę anegdotę Tony Blair powtarzał na wszystkich spotkaniach, gdzie promował poglądy zawarte w "Manifeście Socjaldemokratycznym", wskazując, że nie ma innej drogi niż wolny rynek. Ale wielkim uproszczeniem byłoby powiedzenie, że Trzecia Droga czy Nowy Środek to była prosta kontynuacja neoliberalizmu. Faktycznie socjaldemokraci zaakceptowali demontaż państwa opiekuńczego i stopniowo komercjalizowali kolejne sfery, ale nie do końca się zrzekli wartości socjaldemokratycznych. Postulat równości zastąpił postulat równych szans. Stąd głównym postulatem europejskiej socjaldemokracji była rewolucja edukacyjna. Edukacja miała być tym narzędziem, które miało zapewnić jednostkom rywalizowanie na rynku pracy. Eksperyment ten nie odniósł skutku, bowiem pod rządami Labour Party w Wielkiej Brytanii i SPD w Niemczech nie tylko nie udało się ograniczyć nierówności społecznych, ale wśród najmłodszych pokoleń one nawet wzrosły.\nPartie socjaldemokratyczne, partie lewicowe są dzisiaj w odwrocie, natomiast hegemonię na europejskiej scenie politycznej osiągnęły partie prawicowe. Mamy też do czynienia z nowym fenomenem, a mianowicie z fenomenem nowego populizmu prawicowego, który częściowo przejął elektorat robotniczy. Mam tu na myśli takie ruchy w Europie Zachodniej jak Front Narodowy Le Pena we Francji, Partia Wolności w Austrii, Vlaams Blok w Belgii, Szwajcarska Partia Ludowa, Duńska Partia Ludowa, Partia Prawdziwych Finów, węgierski Jobbik i wiele innych tego typu formacji. W Polsce taką populistyczną, autorytarną reakcją na klęskę neoliberalnej polityki socjaldemokratów było zwycięstwo wyborcze PiS oraz Ligi Polskich Rodzin. Warto, aby zwycięstwo PiS i Lecha Kaczyńskiego rozpatrywać w tym szerszym, europejskim kontekście. Partie prawicowe, a zwłaszcza skrajnie prawicowe, bardzo skutecznie zarządzają ludzkim lękiem. Prezentują się one jako jedyni "obrońcy i rzecznicy ludu" przeciwko skorumpowanym i wyobcowanym elitom. Choć żerują na lękach wywołanych przez brak bezpieczeństwa socjalnego to przesuwają ciężar dyskusji na kwestie bezpieczeństwa osobistego. Kwestie dotyczące nierówności i praw socjalnych przeniesiono na pole bezpieczeństwa publicznego. Pozwolę sobie zacytować fragment programu francuskiej partii UNP – partii gaullistowskiej. "Silniejsi zagrażają najsłabszym i najbiedniejszym z nas, tym którzy nie potrafią obronić się sami. Przemoc i lekceważenie prawa skutecznie niszczy spójność społeczną. Życie w społeczeństwie wymaga poszanowania prawa. Autorytet państwa i wymiar sprawiedliwości musi sprawić, by każdy odpowiadał za swoje czyny".2\nWarto zwrócić uwagę, że francuska prawica mówi, że zagrożeniem dla spójności społecznej nie jest prywatyzacja lub deregulacja rynku, prywatyzacja usług publicznych, ale przestępcy. Jarosław i Lech Kaczyńscy w 2005 roku nie mówili, że główną przeszkodą w rozwoju Polski są systemowe problemy polskiej gospodarki, ale "układ", ta bliżej nieokreślona "szara sieć", która oplata gospodarkę, która blokuje wzrost gospodarczy.\nZdumiewająca była reakcja środowisk liberalnych, lewicowych na własne klęski oraz sukcesy prawicy, która szermuje językiem autorytarnym, antyliberalnym. Zabrakło jakiejkolwiek autokrytycznej refleksji środowisk liberalnych i socjaldemokratycznych, w Europie (choć to już się od jakiegoś czasu zmienia i pojawia się w łonie lewicy dużo ciekawych debat i analiz) i przede wszystkim w Polsce. Pozwolę sobie zacytować słowa jednego z najwybitniejszych polskich polityków, nieżyjącego już eurodeputowanego Bronisława Geremka, który na pytanie o sukcesy wyborcze Haidera w Austrii odpowiedział: "Haider to ani lewica ani prawica, on jest całkowicie poza spektrum politycznym. Haider głosi poglądy sprzeczne z dziedzictwem europejskim"3. Otóż jest to wypowiedź o tyle zdumiewająca, że prof. Geremek był wybitnym historykiem i powinien wiedzieć, że ksenofobia i nacjonalizm także należą do dziedzictwa europejskiego. Potraktowanie sukcesów radykalnej prawicy potraktowano tu jako pozbawiony społecznego i politycznego kontekstu eksces, który nie zasługuje na pogłębioną (auto)krytyczną refleksję. Podobnie było w przypadku reakcji na wyborcze zwycięstwa PiS. Stworzone przez postsolidarnościowe środowiska liberalne oraz postkomunistyczną socjaldemokrację porozumienie Lewica i Demokraci nie pokusiło się o odniesienie się do przyczyn zwycięstw prawicowych populistów. LiD dużo mówił o obronie demokracji, III RP i demokratycznych instytucji, czyli pojęć dość abstrakcyjnych dla osób, które nie należą do beneficjentów transformacji ustrojowej. A to przecież lęki i frustracje wywołane przez niesprawiedliwy społecznie model przemian po roku 1989 dał wiatr w żagle Kaczyńskim i Lepperowi.\nZwycięstwo PiS nie spowodowało w kręgach liberalnych wewnętrznej debaty o własnych ideach i ich wpływie na polskie życie społeczne. Liberalizmów jest przecież wiele. Polscy liberałowie zdają się popierać tę najbardziej konserwatywną, prawicową wersję liberalizmu, którą najlepiej chyba oddaje cytat klasyka konserwatyzmu Edmunda Burke’a, który mówił, że na rządzie nie spoczywa "obowiązek zapewniania biednym tych niezbędnych rzeczy, które z woli Opatrzności bożej zostały im tymczasowo odmówione. My, ludzie powinniśmy sobie uświadomić, że nasze nadzieje na złagodzenie polskiego gniewu i zwalczanie wszystkich klęsk, które nas dotykają, musimy pokładać w przestrzeganiu praw handlu, które są prawami natury a w konsekwencji prawami bożymi"4. Polskim liberałom, którzy widzą sprzeczność pomiędzy pojęciem wolności i równości i uważają, że równość jest wrogiem wolności, na pewno są obce słowa brytyjskiego liberała Williama Beveridge’a, który twierdził, że wolność, o którą walczy liberalizm "oznacza więcej niż wolność od arbitralnej władzy rządu. Oznacza ona wolność od ekonomicznego poddaństwa wobec biedy i nędzy oraz innych społecznych krzywd. Oznacza ona wolność od arbitralnej władzy w jakiejkolwiek postaci. Człowiek głodny nie jest wolny, ponieważ dopóki nie zostanie nakarmiony, nie będzie myślał o niczym innym, jak tylko o tym, aby zaspokoić swoje najpilniejsze potrzeby. Nie jest już człowiekiem a zwierzęciem. Człowiek, który nie śmie zaprotestować przeciwko temu co uznaje za niesprawiedliwość ze strony pracodawcy czy kierownika, ponieważ boi się popaść w chroniczne bezrobocie, nie jest człowiekiem wolnym".\nJakie powinny płynąć z tego wnioski dla lewicy?\nLewica musi wiedzieć, że nie da się ochronić wartości demokracji liberalnej, takich jak wolność słowa, wolność jednostki, tolerancja, wielokulturowość, bez zapewnienia bezpieczeństwa socjalnego.\nIstotą demokracji jest rywalizacja między różnymi nurtami ideowymi. Zacieranie różnic programowych między partiami politycznymi (dryf ku mitycznemu centrum) powoduje wzrost nieufności obywateli do swych reprezentantów i daje szansę radykałom kontestującym cały system polityczny. Amerykański profesor Ira Katznelson słusznie zauważa, że "nieokreślony pragmatyzm połączony z demokratycznymi instytucjami nie stanowi recepty na pełne treści życie polityczne. (...) Brak związku pomiędzy ideologicznymi wizjami i bieżącą polityką dezorganizuje normalne, codzienne życie demokracji i grozi pozostawieniem sfery ruchów społecznych i szerzej zakrojonych działań zbiorowych antyliberalnym ruchom kierowanym przez sfrustrowanych, wrogich imigrantom populistów, takich jak Jean-Marie Le Pen czy Patrick Buchanan".5\nLewica nie może być establishmentowa. Nieprzypadkowo prawicowi populiści w Europie jak i w Polsce przedstawiają się jako obrońcy ludu. Po przegranych wyborach lider szwedzkich socjaldemokratów Goran Persson stwierdził: "za dużo mówiliśmy o Szwecji, za mało o Szwedach". Warto zapamiętać te słowa i wyciągnąć z nich wnioski. Także tu w Polsce.\nPolska lewica powinna pamiętać, że z badań opinii publicznej wynika, iż zdecydowana większość społeczeństwa jest przywiązana do wartości egalitarnych. Wszelkie badania dotyczące stosunku do dostępności usług społecznych takich jak: edukacja, służba zdrowia wskazują, że Polacy prezentują w tych kwestiach podejście socjaldemokratyczne, egalitarne i lewicowe. Wbrew upowszechnianych w ostatnich latach w debacie publicznej tezom, polskie społeczeństwo nie jest społeczeństwem prawicowym. Obecna dominacja dwóch partii prawicowych nie jest wynikiem dominacji prawicowego światopoglądu wśród Polek i Polaków, ale mającej różne źródła słabości obecnej reprezentacji parlamentarnej lewicy.\nKolejnym wyzwaniem dla lewicy jest zmieniająca się prawica. Sarkozy w swych wystąpieniach nie unika odniesień do symboli lewicy, lider brytyjskich konserwatystów mówi o zielonym konserwatyzmie, a Bush jr. Mówił jeszcze niedawno o "współczującym konserwatyzmie". Kanclerz Merkel nie stroni od państwowych interwencji w gospodarce, a lider szwedzkiej prawicy mówi ciepło o państwie opiekuńczym. Donald Tusk też jawi się jako polityk ponadideologiczny. Nie forsuje wielkich projektów. On i jego polityczne zaplecze – przede wszystkim minister Michał Boni – operuje technokratycznym językiem, mówi o modernizacji, gospodarce opartej na wiedzy, spójności społecznej. Ta nieco postpolityczna prawica staje niezwykle trudnym przeciwnikiem dla lewicy. Lewica musi w jasny sposób pokazać, że za tym neutralnym na pierwszy rzut oka językiem i nowym wizerunkiem kryją się stare, neoliberalne koncepty.\nNa koniec chciałbym wrócić do myśliciela, od którego zacząłem, Zygmunta Baumana, który w toczącej się obecnie dyskusji na temat przyszłości socjaldemokracji opublikował taki krótki esej, w którym napisał, że lewica w obrębie państwa narodowego nie jest w stanie zrealizować swoich postulatów. Ta wizja ma dzisiaj charakter globalny, dlatego socjaldemokracja musi wypracować takie formuły, aby dać globalną odpowiedź na wyzwania współczesnego kapitalizmu. Warto byśmy w naszych refleksjach programowych mieli także to na uwadze. Dziękuję za uwagę.\n1. Bauman Zygmunt, "Europa niedokończona przygoda", Kraków 2005.\n2. Cytat za: Binder Tanja, "Bezradna lewica umacnia prawicę", Warszawa 2009.\n3. Cytat za: Chmielewski Adam, "Psychopatologia życia politycznego. Podręcznik ilustrowany", Wrocław 2009.\n5. Katznelson Ira, "Krzywe koło liberalizmu. Listy do Adama Michnika", Wrocław 2006.\nTekst jest zapisem wypowiedzi zarejestrowanej podczas konferencji "Czy społeczeństwo obywatelskie może być niesprawiedliwe" zorganizowanej z inicjatywy socjalistów przez Stowarzyszenie im. I. Daszyńskiego i Ruch Społeczny "Praca - Pokój - Sprawiedliwość" 30 stycznia 2010 roku w Warszawie. Zapis wystąpienia ukazał się w najnowszym numerze "Przeglądu Socjalistycznego" (nr 1/2010).


Bagażówka to plus szałowego taryfa | Big\nBagażówka to plus szałowego taryfa\nKtóry może egzystować współwinowajcą spółki szczerej? Rzecz nie jest owszem naturalne, podczas gdy zdołałoby Owi się wyjawiać i można by rozsiewać w tym miejscu co niemiara wzorców, toż postaram się ileś uprościć. Mój wcześniejszy post był niskim wtajemniczeniem do prawdopodobieństwa taksówka w warszawie Owi kwestii należących współpracowników spółki szczerej. Dziś o tym, kto być może istnieć udziałowcem spółki jawnej. Na wstępie pragnę Rzeczeni przypomnieć, że tanie taryfa bagażowe bez partnerów nie ma spółki autentycznej. Żeby doszło aż do powstania spółki muszą niniejszego mieć ochotę co najmniej dwaj podmioty. Udziałowcami spółki szczerej zdołają być podmioty prawidła cywilnego takie gdy. Sztuce organizacyjne niebędące postaciami nielegislacyjnymi, jakim rozporządzenie przysądza artyzm nieustawową. Czyli akuratnie kto przypuszczalnie, i który nie może być kolegą spółki oczywistej? Generują mniejsze plajcie dynamiczności natomiast niby dość się nie rozgrzewają. To świadczy, że dla dokonania podobnej efektywności pochłaniają skromniej zaradności. W pojedynkę nie istnieję sympatykiem stwarzania spółek za pośrednictwem takie figury. Możliwe są taksówka bagażowe gród nad wisłą odmienne ujęcia, alias bagażówka warszawa konfratrami spółki szczerej mogą być owszem postaci niematerialne, albo postać fizyczna tegoż spółki, mąż i żona, jednostce będące członkami familii względnie te figury i osoby spoza rzeczonego kolegia. Aż do tamtej szkoły wolno przelecieć coraz co niemiara nieobcych podmiotów, jakiego bagażówka syreni gród w związku ze piastowaną misją, urzędem nie mogą istnieć akcjonariuszami spółek rozporządzenia niemerkantylnego, takich kiedy choćby mediatorów, oskarżycieli.\nUstalanego wyliczenia na cacy taksówka bagażowe gród nad wisłą oszczędnie nie wolno skutkiem tego potraktować jak męczącego. W ciosie niejasności najpoprawniej skontaktować się spośród jurystą. Natomiast deprecjacja jasności w tym przypadku istnieje ogromnie apatyczny oraz jest dozwolone oznajmić nawet, że niezauważalny. Fakt, że lampy takie są trwalsze odkąd żarówek a świetlówek, tłumaczy się oraz na mniejsze zużycie rzutkości w systemach utylizacji, co istnieje na ogół do głębi pomijane, jednakże ale stopniowi nierozłączny cząstka cyklu życiowego wszystkiego źródła światła. Są też taryfa bagażowe syreni gród takie podmioty, w poglądzie aż do jakich nie odda się użyczyć jednoznacznej ripoście umacniającej lub wyłącznej możliwości stanowienia z wykorzystaniem nie współwinowajcami spółki szczerej. Wśród nich przykładowo określam. Tysiące obsesyjnych palących ma wewnątrz sobą pokaźnego jakości wyzbycia się nawyku sięgania po talię petów w sprawach stresowych azaliż po prostu spośród nudów. Cyklicznie wszelako przegrywają oni rzeczoną kampanię po trafienie dalszy, tudzież częstym motywem jest niesatysfakcjonująca wyjaśnienie. Nim rozpoczniesz negocjacje rokowania kroki związane spośród założeniem spółki autentycznej, najprzód zastanów się azaliż Twoja osoba tenże sam możesz być udziałowcem takiej spółki tudzież upewnij się czy podmioty, z którymi chcesz aranżować spółkę też zdołają nimi stanowić.


Wiesia znalazła miłość MA DOM, Kraków, Poland\nWiesia znalazła miłość MA DOM\nTo wydarzenie powstało dla suń , które parę lat przesiedziały w schroniskach , niestety w dość ciężkich warunkach , bez kontaktu z wolontariuszami . Zaczęło sie od Airy , potem doszła Wiesia i Kasia .Potem Muffinka\nAIRA,KASIA i MUFINKA maja domy\nWiesia czeka Przesiedziała 5 lat w\nwięzieniu o zaostrzonym rygorze. W międzyczasie dostała zwolnienie warunkowe na kilka dni.. niestety człowiek ponownie popełnił przestępstwo i się jej zrzekł z przyczyn niezależnych od Wieśki...\nCo tu dużo mówić.. nie jest ładna, nie jest mała. sięga do kolana, ma ok 6 lat, jest pewna siebie,\naktualnie przebywa w domowym hotelu w krakowie i szuka nawet kawalaerki.. byle z człowiekiem...\nMuffinka .Poza ciasnym schroniskowym kojcem Muffinka nie zna świata. Trafiła za kraty jako maleńki szczeniaczek, porzucona, niechciana, zepchnięta na margines ludzkich oczu tkwiła tak dzień za dniem nie widząc nadziei na lepszą przyszłość.\nRudzia nieśmiało, ale bardzo dzielnie spaceruje z wolontariuszami. Nauczyła się maślanymi oczkami prosić o głaski i drapanko po brzuszku. To bardzo delikatna duszyczka i potrzebuje cierpliwego opiekuna, który nauczy ją życia w ludzkim stadzie. Trzeba pokazać jej, że w ramionach człowieka jest ciepło i przyjemnie. Ta kruszynka jeszcze tego nie wie... nikt jej tego nie pokazał.\nRudzia nie prosiła się na ten świat - to nie jej wina, że nikt jej nie chciał. Za wysokim schroniskowym murem nauczyła się co znaczy walczyć o przetrwanie.\nKASIA MA DOM Kasia trafiła do jednego ze Schronisk prosto po smierci swojego opiekuna. w czerwcu 2015. Została uznana za dzikuskę i mało adopcyjna sunie bowiem chowała się w popłochu do budy gdy nadchodził człowiek. Kasia ma ok 5 lat, jest malutka ok 7kg sunieczką. Jest cudowona, toleruje inne zwierzeta, kocha i jest wdzięczna za kazda minutę spędzoną przy człowieku w domu! Kasia to wrazliwa sunia, której strach po schronisku jeszcze nie przeszedł, ale pracujemy nad tym. Nie wie co to smycz dlatego ideałem byłby dom z ogrodem w którym niewiele się dzieje..\nSunie przebywaja w domu tymczasowym w Krakowie , bardzo prosimy o wsparcie dziewczynek poprzez udział w naszym bazarku\nCo możesz zrobić dla Wiesi i Mudinki ? :\n3.Opowiedz światu o tych wspaniałych suniach\n4.Zostań ich wirtualnym opiekunem lub jednej z nich\n5.szukaj z nami najlepszego domu\n30 June , Friday 19:00


Pożegnaj się z tradycyjnym odkurzaniem - Spokój i harmonia w Domu FengShui\nHome › Pożegnaj się z tradycyjnym odkurzaniem\n« Kupujesz kawalerkę? Przeczytaj! - Jakie urządzenie fiskalne wybrac »\nPożegnaj się z tradycyjnym odkurzaniem\nOdkurzacz centralny jest świetną metodą zapewnienia porządku dla domów jednorodzinnych i hosteli. System potrzeba zamontować w stanie surowości budynku, z powodu wykorzystania specjalnej instalacji. W zamieszkałych budynkach montaż wiąże się z poważnymi zmianami i ustępstwami narzucające wprowadzenie przeowdów ssących w ściany lub posadzki.\nSystem odkurzania centralnego tworzy kilka elementów. System centralny odkurzania, potocznie odkurzacz centralny, montouje się permamentnie w pomieszczeniu gospodarczym wraz ze zbiornikiem, w któyrm gromadzą się zanieczyszczenia. Instalacja składa się z rur PCV, dzięki czemu brud przemieszcza się gniazdek ssących do jednoski centralnej. Należy poprowadzić instalację w ścianach. Gniazdka ssącce do podłączenia węża ssącego posiadają długość od 8 metrów, co umożliwia odkurzanie na dużych powierzchniach. Rozlokowanie musi być tak przemyślane, by mieć dostęp do sprzątnięcia jak największej powierzchni za pomocą węża ssącego.\nTo rozwiązanie ma wiele zalet. W porównaniu do odkurzacza tradycyjnego. Rozwiązanie to jest doskonałe dla uczuleniowców. Tradycyjne odkurzacze wydmuchują zassane powietrze w pobliżu miejsca, gdzie się sprząta. Zanieczyszczenia mogą znowu znaleźć się w domu, bo filtr może przepuścić niektóre cząsteczki. System wymaga jedynie podłączenia węża ssącego do gniazda ssącego i można odkurzać bez przenoszenia ciężarów. Najbardziej odczuwalną wadą systemu centralnego jest koszt. Jednostka centralna stanosi najbardziej kosztowny element całej instalacji.


Jedzenie w trasie – dobra klasyka Pod Dobrym Aniołem - Street Food Polska\nHomebaryJedzenie w trasie – dobra klasyka Pod Dobrym Aniołem\nJedzenie w trasie – dobra klasyka Pod Dobrym Aniołem\nbarybarydomowe jedzenieflakigdzie zjeśćkuchnia domowakuchnia polskałódzkieobiady domowerecenzjaRecenzjeRestauracje-jadłodajnie-bary\n5 sierpnia 2019dobre flakijedzenie w trasiekluski śląskiekuchnia domowakuchnia polskaPod Dobrym Aniołem Piotrków Trybunalskisznycel z jajkiem4379Przeglądy\nPrzejeżdżałem koło tego miejsca chyba z milion razy. Ba, tankowałem wielokrotnie na stacji paliw, jaka oddziela Karczmę Pod Dobrym Aniołem od trasy 77, a nigdy nie wpadłem na pomysł, by wstąpić tam i coś zjeść. Ostatnio jednak wracałem z Kołobrzegu, a po drodze jakoś żadna knajpa nie skusiła mnie by zjeść w niej obiad. Po kilku godzinach byłem wściekle głodny i wyjeżdżając z Piotrkowa Trybunalskiego skręciłem Pod Dobrego Anioła.\nW menu znajdziemy klasykę kuchni polskiej oraz barowej. Po krótkim zastanowieniu zdecydowałem się zacząć od flaków (11 zł). Był to bardzo dobry wybór! Flaki takie jak lubię – zasmażane, gęste, mięciutkie, na mocnym, wyrazistym wywarze. Porcja gargantuiczna!\nNa drugie wybrałem sznycel wieprzowy z sadzonym jajkiem, do którego wziąłem kluski śląskie, kompot i zestaw surówek. Porcja nasyciłaby słonia! Kluski ugotowane idealnie – sprężyste, pyszne, polane omastą z boczku. Surówki także bardzo smaczne i także w ilości jak dla dwóch osób. Sznycel mięciutki i soczysty, panierka chrupiąca i dobrze odsączona z tłuszczu, jajko sadzone perfekcyjne. Zajadałem z przyjemnością.\nPodsumowując: od stołu ledwo się wytoczyłem. Najedzony byłem pod korek, a do tego to co zjadłem, okazało się pyszne. Taka uczciwa, prosta, domowa kuchnia bez zadęcia. Po trzech dniach jedzenia z food trucków potrzebowałem takiej odmiany. Na pewno częściej będę teraz zatrzymywał się Pod Dobrym Aniołem. I Wam też radzę. Tylko pamiętajcie – porcje są tutaj naprawdę olbrzymie!\nTags:dobre flakijedzenie w trasiekluski śląskiekuchnia domowakuchnia polskaPod Dobrym Aniołem Piotrków Trybunalskisznycel z jajkiem\nKarczma we Młynie – tak smakują Bieszczady


Wytrzymalsze silniki, wydłużone wskaźniki oraz nowe specyfikacje dotyczące okresu użytkowania zaowocowały opracowaniem i wprowadzeniem do obiegu bardziej zaawansowanych modeli sprzęgieł, takich jak sprzęgła samonastawne Valeo S.A.T. Technologia S.A.T jest rewolucyjną technologią Valeo, wykorzystującą urządzenie samoczynnie kompensujące zużycie okładzin na tarczy dociskowej, wydłużając w ten sposób okres eksploatacji sprzęgła oraz poprawiając komfort wciskania pedału. Valeo dostarcza technologię S.A.T. producentom samochodów ciężarowych. Jako dostawca rozwiązań na rynek wtórny, firma Valeo, a właściwie jej inżynierowie opracowali nowy rodzaj sprzęgła zwanego HEC (Sprzęgło Wysokiej Wydajności), którego rolą jest zastąpić proponowane przez konkurencję sprzęgła samonastawne, a także zagwarantować pełną satysfakcję pod względem jakości, rzetelności oraz trwałości. Te ostatnie zamierzenia można było osiągnąć dzięki ulepszonym mechanizmom dociskowym sprzęgła oraz wolno zużywającym się okładzinom (grubości od 190 mm do 260 mm), będącym efektem wieloletnich prac w centrach rozwojowo-badawczych Valeo. To rozwiązanie nie wymaga korzystania ze specjalistycznych narzędzi, co upraszcza procedurę montażu.\nW chwili obecnej ponad 3 400 referencji (zestawy oraz komponenty) pokrywa 91% parku samochodowego, silnie zaznaczając swoją obecność w pojazdach najważniejszych marek francuskich, niemieckich, koreańskich, japońskich oraz włoskich.\nSzeroki asortyment tradycyjnych zestawów sprzęgłowych:\nZestaw 3P, zawierający koncentryczne łożysko wyciskowe (CSC): 100 numerów części\nZestawy sprzęgieł samonastawnych (SAT): 205 numerów części\n> z czego wysokowydajne sprzęgło (HEC) stanowi 65 numerów części\nsprzęgła CV: dostępnych jest 700 numerów części,\n> z czego 100 numerów części to części regenerowane\nRozszerzająca się oferta dla pojazdów koreańskich i japońskich Dzięki swojej gamie referencji dla pojazdów azjatyckich Valeo oferuje rozliczne możliwości biznesowe, przy zachowaniu tego samego poziomu jakości oraz usług, co w innych gamach Valeo. Valeo inwestuje we wszystkie linie produktowe, zmierzając do znaczącego rozszerzenia swojej oferty dla pojazdów koreańskich i japońskich oraz pomagając klientom zracjonalizować kwestie zaopatrzenia. Dzięki gamie w skład której wchodzi ponad 670 numerów referencyjnych dla zestawów, pokrycie azjatyckiego parku samochodowego przez Valeo szacuje się na 80%.\nNowe referencje obejmują głównie tradycyjne zestawy sprzęgłowe, pokrywając swoim zasięgiem pojazdy wszystkich generacji. Niektóre dobrze znane zastosowania są dostępne dla Hyundai Accent, Nissan Micra, Daewoo Matiz, Suzuki Grand Vitara, Toyota Aygo i Yaris oraz wielu innych.\nRozległa wiedza oraz doświadczenie:\nAsortyment fabrycznie regenerowanych części (Reman) dla pojazdów użytkowych\nValeo regeneruje zestawy sprzęgłowe dla pojazdów użytkowych, szczególnie te o średnicy powyżej 330 mm. Proces regeneracji odbywa się w tym samym zakładzie, w którym montuje się zestawy sprzęgłowe. Po wdrożeniu efektywnego procesu odbioru w całej Europie, Valeo jest w stanie odbierać rdzenie od wszystkich swoich klientów, co pozwala zaoszczędzić do 50 kilogramów surowca na zestawie (do 90 kilogramów w przypadku zestawów dwutarczowych).\nPo odebraniu, wszystkie rdzenie są sortowane, demontowane i czyszczone. Komponenty są, przed ostatecznym montażem, sprawdzane na stanowiskach testowych. Proces regeneracji fabrycznej spełnia te same wymogi co produkty OE.


Z Warszawy do Warny zamiast do Burgas | TVN Warszawa\nZ Warszawy do Warny zamiast do Burgas\nhttp://www.travelservice.aero/fleet/Samoloty przekierowane do Varny\nSamoloty z Polski, które w środę wieczorem miały lecieć do bułgarskiego Burgas, zostały przekierowane do Warny. Powodem jest zamach terrorystyczny na lotnisku w Burgas.\nPrzekierowany został m.in. lot QS 7022 z Warszawy do Burgas. Samolot przewoźnika Travel Service z lotniska Chopina ma wystartować o godzinie 21:05. Jak poinformował przewoźnik, samolot zostanie przekierowany na lotnisko w miejscowości Warna.\nDo Warny został przekierowany również lot z Poznania (wylot o 20:45). Natomiast port lotniczy we Wrocławiu na razie nie ma informacji o przekierowaniu lotu, który ma się odbyć w czwartek o 3:05 nad ranem.\nPodobnie w Katowicach, gdzie odloty do Burgas planowane były na godzinę 2:45 i 5:30 nad ranem.\nZamach na izraelskich turystów\nW środę wieczorem na lotnisku w Burgas doszło do zamachu terrorystycznego. Do eksplozji doszło w autobusie, który na lotnisko przewoził izraelskich turystów. Co najmniej kilka osób zginęło, a ponad 20 zostało rannych.


eduteka Św. Tomasz z Akwinu\nAutor /QueendadenZix Dodano /29.06.2007\nŚw. Tomasz z Akwinu: ŻYWOT. Św. Tomasz z Akwinu (ur. 1225 lub nieco później - zm. 1274) był Włochem, pochodził z rodu hrabiów Akwinu. Urodził się na zamku pod Akwinem, w Królestwie Neapolitańskim. Studia odbywał u benedyktynów w słynnym klasztorze Monte Cassino. W 1243 r. został dominikaninem. Życie jego zeszło w pracy naukowej, jako zakonnik wolny był od spraw osobistych, a także umiał uwolnić się od spraw kościelno-administracyjnych, którym Bonawentura i tylu innych .filozofów średniowiecznych poświęciło znacz na część życia.\nPrzebywał najpierw w klasztorze w Neapolu, a od 1245 r. w Kolonii, gdzie Albert Wielki stał się dlań mistrzem w filozofii. Pracował kolejno to w Kolonii, to w Paryżu, stosownie do potrzeb naukowych i pedagogicznych zakonu. W Paryżu wykładał od r. 1252. Powziąwszy przekonanie o słuszności zasad perypatetyckich pracował nad uzgodnieniem ich z nauką chrześcijańską; w pracy tej przyszedł mu z pomocą papież Urban IV, który wprawdzie ponowił ogólną prohibicję Arystotelesa, ale jednocześnie paru kompetentnych uczonych powołał do studiów nad jego filozofią: Wilhelmowi z Moerbecke powierzył przełożenie dzieł Arystotelesa, a Tomaszowi ich interpretację krytyczną i poprawienie jego błędów. Dla spełnienia tego zadania Tomasz opuścił Paryż i udał się do Włoch. Później, w 1269 r., został ponownie przez władze swe skierowany do Paryża, aby bronił prawowiernego stanowiska w sporach doktrynalnych wywołanych tam przez awerroistów. W 1272 r. został z powrotem powołany do Włoch, dla założenia studium generale w Neapolu. W 1274 r. był stamtąd wezwany przez papieża do Lugdunu na sobór, ale zmarł w drodze.\nPISMA Tomasza są bardzo liczne. Przede wszystkim pozostawił trzy wielkie dzieła, z których każde rozważa całokształt ówczesnych zagadnień: 1) Komentarz do Sentencyj Piotra Lombarda, pisany wcześnie podczas pierwszego pobytu w Paryżu, w związku z wygłaszanymi tam wykładami. 2) Suma filozoficzna, czyli Summa contra gentiles, zaczęta w Paryżu, skończona w Rzymie w 1264 r. 3) Suma teologiczna, najkompletniejsze, główne dzieło Tomasza, zaczęta w 1265 r., pisana do końca życia i niedokończona. - Obszerne komentarze do całego prawie Arystotelesa stanowią jeszcze jeden wykład poglądów filozoficznych Tomasza. Poza tym zostawił wiele prac monograficznych pisanych przeważnie w związku z dysputami uniwersyteckimi (Quaestiones disputatae, Disputationes ąuodlibetales), oraz prac aktualnych o charakterze polemicznym, np. przeciw Wilhelmowi de Saint-Amour (Contra impugnantes Dei cultum, 1257), przeciw Sigerowi z Brabantu (De unitate intellectus contra averroistas, 1270). Do systemu swego Tomasz doszedł nie od razu: komentarze do Lombarda zdradzają jeszcze wpływ dawniejszej scholastyki, dojrzałe dzieła pisane są po r. 1260. Suma teologiczna zawiera definitywne sformułowania, nawet w zagadnieniach filozoficznych.\nPOGLĄDY. 1. WIEDZA i WIARA. Wyraźniej od dawnych scholastyków i od współczesnych augustynistów w rodzaju Bacona, Tomasz oddzielił wiedzę od wiary, dziedzinę rozumu od dziedziny objawienia. Są wprawdzie niektóre prawdy dostępne rozumowi a zarazem objawione, np. nieśmiertelność duszy; na ogół jednak wiara i wiedza stanowią dwie różne dziedziny. Dziedzina wiedzy, w przekonaniu Tomasza, była rozległa: rozum poznaje nie tylko rzeczy materialne, ale również Boga, Jego istnienie, Jego własności, Jego działanie. Istnieją jednak prawdy, które są dla rozumu niedostępne, jak Trójca św., grzech pierworodny, Wcielenie, stworzenie świata w czasie; są to prawdy wiary, które jedynie objawienie może ludziom udostępnić. To stanowcze rozgraniczenie, dokonane na podstawie ściślejszego pojęcia wiedzy, było nowe; było początkiem krytycznego rozsegregowania prawd ze względu na ich różną naturę, któremu filozofia następnych stuleci tak wiele poświęciła pracy. Scholastycy XII w., jak Anzelm, próbowali jeszcze dowodzić wszystkich prawd objawionych; według Tomasza dowód tajemnic wiary przekracza możliwości rozumu, można jedynie prawd takich bronić i wykazywać niesłuszność zarzutów przeciw nim skierowanych. Niektóre prawdy przekraczają rozum, ale żadna mu się nie sprzeciwia. Nie może być sprzeczności między objawieniem a rozumem; podwójnej prawdy o tej samej rzeczy, jednej objawionej, a drugiej wyprowadzonej przez rozum (jak uczyli awerroiści), być nie może, boć wszelka prawda, objawiona zarówno jak naturalna, pochodzi z jednego źródła: od Boga. Prawda, jaką Bóg zsyła na drodze łaski, uzupełnia, ale nie zmienia tej, którą udostępnia na drodze przyrodzonej. Na tej podstawie powstała prosta koncepcja rozgraniczenia filozofii i teologii, na jaką się dawniejsza scholastyka pomimo różnych usiłowań nie zdobyła. Teologia buduje na podstawie objawienia, filozofia wyłącznie na zasadach rozumu. Nawet gdy traktują o tych samych prawdach, każda traktuje inaczej. Filozofia, jeśli służy teologii, to jedynie w tym sensie, że przygotowuje do wiary (praeambula fidei), i że jej broni. Rozdział ten obu dyscyplin został odtąd na ogół przyjęty w scholastyce; kompetencje zostały rozdzielone i w 1272 r. paryski wydział filozoficzny (artystów) zabronił członkom swym zabierać głos w sprawach teologicznych.\n2. NAUKA o BYCIE. A) Substancje i uniwersalia. Według św. Tomasza nie jest bezpośrednio znany umysłowi ludzkiemu ani Bóg, ani dusza, ani istota rzeczy materialnych, ani żadne prawdy ogólne; dane są mu tylko rzeczy jednostkowe. One więc muszą służyć za punkt wyjścia dla wszelkiego poznania. I wedle rzeczy jednostkowych kształtował Tomasz swą koncepcję bytu. Musiała ona wypaść inaczej niż koncepcja dawnej scholastyki, która za punkt wyjścia rozważań brała od razu idee wieczne lub pojęcie Boga. Rzeczy jednostkowe, i tylko one, są substancjami, czyli samoistnymi bytami; było to zasadnicze stanowisko Tomasza, wspólne mu z Arystotelesem. Z niego wynikł pogląd na sprawę uniwersaliów. Był to pogląd umiarkowanie realistyczny, w duchu Arystotelesa. Powszechniki istnieją, ale tylko w łączności z jednostkowymi rzeczami; istnieją w substancjach, stąd mogą być wyabstrahowane przez umysł, ale same substancjami nie są (universalia non sunt res subsistentes, sed habent esse solum in singularibus). Mogą mieć trojaką postać: 1) Powszechnik może być zawarty w substancji jednostkowej, której istotę stanowi: to universale in re, zwane także przez Tomasza powszechnikiem bezpośrednim (uniwersale directum). 2) Powszechnik może być wyabstrahowany przez umysł: jest to uniwersale post rem, które Tomasz nazywał też refleksyjnym (reflexivum). W tej postaci nie istnieje on w jednostkowych rzeczach; realnie (formaliter) istnieje tylko w umyśle, a jedynie podstawę ma (fundamentaliter) w rzeczach. 3) Poza tym należy jeszcze przyjąć powszechnik niezależny od rzeczy, uniwersale ante rem: jest on ideą w umyśle Bożym, wzorem, wedle którego Bóg stworzył świat realny. - To potrójne rozróżnienie połączyło wszystkie trzy zasadnicze koncepcje, jakie występowały w sporze o uniwersalia.\nB) Składniki bytu. Jedynie tedy jednostkowe przedmioty są substancjami, bytami samodzielnymi. Są one zawsze złożone:\n1. Złożone są istoty (essentia) i istnienia (existentia). Istotą każdej rzeczy jest to, co wspólne jej gatunkowi i zawarte w definicji. - Istota Boga jest taka, że implikuje jego istnienie. Natomiast istota rzeczy stworzonych istnienia nie implikuje; z istoty ich nie wynika, że muszą istnieć. Człowiek czy kamień istnieją nie dzięki swej „istocie", lecz dzięki jakiemuś innemu czynnikowi. I w tym leży zasadnicza różnica między Bogiem\na stworzeniem. Stąd Bóg jeden jest bytem koniecznym (musi istnieć, bo to leży w Jego istocie) i niezależnym (istnieje z własnej natury), a stworzenie jest bytem przypadkowym i zależnym (bo istnienie nie leży w Jego naturze). Stąd też Bóg jest bytem prostym, a stworzenie - złożonym, bo składa się przynajmniej z istoty i istnienia.\n2. Istota substancji cielesnych jest znów złożona z formy i materii. Forma jest podstawą tego, co w jednostkach jest gatunkowe, a materia tego, co indywidualnie różne; forma jest źródłem jedności w substancjach, materia - mnogości; jeśli zaś mnogości, to i cielesności. I w tym leży zasadnicza różnica między światem duchowym a cielesnym. Co cielesne, składa się z formy i materii, co zaś jest czysto\nduchowe, to (wbrew augustynizmowi) posiada tylko formę.\n3. Powyższe rozróżnienie Tomasz formułował również przy pomocy ogólniejszego jeszcze, Arystotelesowskiego przeciwstawienia potencji i aktu, czyli bytu możliwego i rzeczywistego. Forma jest aktem, materia zaś tylko potencją. Bóg jest czystym aktem, stworzenie zaś zawiera zawsze czynnik potencjalny, który urzeczywistnia się tylko stopniowo. Na tej podstawie ontologicznej wznosi się system Tomasza, obejmujący Boga i stworzenie, świat duchowy i cielesny. Ten fundament jest Arystotelesowski; oryginalność tomizmu objawia się w samej budowie. W budowie tej rozważymy kolejno: naukę o Bogu, naukę o świecie, naukę o duszy, potem zaś, przeszedłszy do zdolności duszy, naukę o poznaniu i naukę o działaniu (czyli filozofię moralną).\n3. NAUKA o BOGU. A) Istnienie Boga. Istnienie Boga nie jest prawdą oczywistą (propositio per se nota), nie wymagającą dowodzenia. Nie jest prawdą wrodzoną, zaszczepioną w sercu każdego człowieka, jak się wyrażał Jan z Damaszku. Potrzebny jest dlań dowód. Twierdząc tak, Tomasz stawał w opozycji do panującego w scholastyce przekonania, zrywał z tezą obozu augustyńskiego, dla którego Bóg był „jak najbardziej obecny w duszy ludzkiej".\nIstnienie Boga nie jest także prawdą opartą na apriorycznym rozumowaniu; nie wynika ani z pojęcia prawdy, jak chciał Augustyn, ani z pojęcia doskonałego bytu, jak chciał Anzelm. Zarówno w dowodzie Augustyna, jak i Anzelma (oba były uznawane przez panujący w XIII wieku obóz augustyński) Tomasz widział błędy. Przyznawał, że gdybyśmy znali istotę Boga, to pojęlibyśmy od razu, że istnieje; ale cóż, kiedy istoty Jego bezpośrednio nie znamy; nie możemy więc istnienia Boga wywodzić a priori z Jego istoty. Nie pozostaje więc nic innego, jak oprzeć dowód istnienia Boga na doświadczeniu. Był to wniosek obcy dotychczasowej scholastyce. W doświadczeniu dany jest byt skończony i niedoskonały, bardzo daleki od Boga. Niemniej jest to jedyna droga do upewnienia się o Jego istnieniu. I droga ta faktycznie prowadzi do celu, albowiem analiza bytu skończonego przekonywa, że nie posiada on w sobie samym przyczyny swego istnienia, i wskazuje na Boga jako na swą przyczynę. Dowód istnienia Boga jest tedy możliwy; ale musi być aposterioryczny, musi wyprowadzać istnienie Boga nie z nie znanej nam istoty Jego, lecz ze znanych nam Jego dzieł. Tomasz dał pięć dowodów istnienia Boga, które są wszakże jednego typu, stanowią warianty tej samej myśli. Pierwszy dowód (ex motu) z istnienia ruchu wnosi, że istnieje pierwsza przyczyna ruchu; drugi (ex ratione causae efficientis) z niesamoistności świata wnosi, że istnieje istota samoistna będąca przyczyną świata; trzeci (ex possibili et necessario) z przypadkowości rzeczy wnosi, że istnieje poza nimi istota konieczna;\nczwarty (ex gradibus perfectionis) z faktu, że istnieją istoty różnej doskonałości, wnosi, iż istnieje istota najdoskonalsza; wreszcie piąty (ex gubernatione rerum) z powszechnej celowości przyrody wnosi, że istnieje istota najwyższa, rządząca przyrodą a działająca celowo. Wszystkie te dowody są typu kosmologicznego. Wszystkie opierają się na założeniu, że szereg przyczyn nie może iść w nieskończoność, lecz musi istnieć przyczyna pierwsza. Trzy pierwsze są odmianami dowodu zainicjowanego przez Arystotelesa; dwa ostatnie zawierają motywy neoplatońskie, choć użyte są w perypatetyckim trybie rozumowania: jako inicjatora ostatniego dowodu Tomasz wymienił Jana z Damaszku. B) Przymioty Boga. Własności Boga nie były za czasów Tomasza przedmiotem sporu; były ustalone powagą Pisma św. i Ojców i Tomasz nie różnił się w tym punkcie od innych filozofów swego wieku. Sporne było natomiast: 1) czy można je rozumem poznać, czy też raczej należy je uważać za przedmiot wiary i objawienia; 2) jeśli można je poznać, to w jaki sposób; a także 3) jaka własność Boga jest zasadnicza, czyli co stanowi Jego „istotę metafizyczną", z której wynikają inne własności. Tomasz był zdania, że 1) własności Boga można poznać rozumem; 2) że wszakże rozum ludzki nie może poznać ich wprost, lecz tylko pośrednio, drogą „negacji lub „eminencji" - czyli bądź przez zaprzeczenie, bądź przez nieskończone wzmożenie własności istot skończonych; 3) że istotą metafizyczną Boga jest samoistność (aseitas): Bóg jest jedynym bytem, który istnieje sam przez się, wszystkie inne są bytami zależnymi (entia ab alio, entia participata). Bóg jest tedy samoistny; jako samoistny, nie ma przyczyny; nie istnieje nic, co mogłoby być przyczyną Jego zmiany, jest więc niezmienny; jest wieczny, bez początku i końca, bo powstanie i koniec byłyby zmianami; jest niematerialny; jest bytem prostym, niezłożonym, bo podstawą wszelkiej złożoności jest materia; istota Jego jest identyczna z istnieniem, bo byt prosty nie może mieć składników; nie ma dlań rodzaju i przeto nie może być definiowany itd. Te wszystkie własności mogą być ustalone drogą negacji. Drogą zaś eminencji ustalić można, że własnością Boga jest doskonałość, mądrość, wszechmoc, inte-ligencja, wola itd. Tymi wieloma różnorodnymi pojęciami ograniczony umysł ludzki próbuje ująć prostą naturę Boga.\n4. NAUKA o ŚWIECIE. A) Stosunek Boga do świata jest stosunkiem stwórcy do stworzenia. Nauka o stworzeniu świata wynikała dla Tomasza z jego pojęcia Boga i pojęcia rzeczy skończonych, które można pojąć tylko jako stworzone; byt ich bowiem jest samoistny i nadany (ens ab alio), musiało więc kiedyś nastąpić nadanie tego bytu, czyli stworzenie. Tomistyczne pojęcie stworzenia zawierało następujące składniki:\n1. Świat został stworzony z niczego (creatio ex nihilo), nie zaś z odwiecznej materii, o której pisali Platon i Arystoteles, a która, jako odwieczna, byłaby niezależna od Boga.\n2. Stworzenie dokonane zostało wprost przez Boga, a nie przez instancje pośrednie, jak to wyobrażali sobie neoplatończycy, gnostycy i niektóre wczesne systemy patrystyczne. Gdyby bowiem świat nie był wprost stworzony przez Boga, to byłby wynikiem sumowania się przyczyn, czyli dziełem przypadku, i nie miałby tej jedności, jaką rzeczywiście posiada.\n3. Stworzenie jest aktem woli, nie konieczności, jak tego chciały systemy emanacyjne. Bóg rozporządzał wielu możliwościami, a urzeczywistnił tylko jedną. Każda istota działa wedle właściwego jej sposobu działania, Bóg działa więc w sposób wolny, właściwy istotom rozumnym.\n4. Stworzenie odbyło się według idei Bożych. Bóg miał w wiecznych Swych ideach niejako program świata: stworzenie polegało na zrealizowaniu tych idei. Działanie na podstawie idei jest właściwym sposobem działania istot rozumnych i wolnych, więc ono tylko mogło być działaniem Boga.\n5. Stworzenie nastąpiło w czasie. Ale gdy sam fakt stworzenia i powyższe cztery jego własności były dla Tomasza rzeczą dowodu i wiedzy, to stworzenie w czasie było dlań tylko rzeczą wiary. Zarówno dowód, że świat nie ma początku (Awerroes), jak i że ma początek (augustyniści), jest niedostateczny; logicznie więc i jedno, i drugie jest możliwe, co zaś jest rzeczywiście, to już rzecz nie dowodu, lecz objawienia i wiary. Zresztą dowód jest w tym wypadku wykluczony z natury rzeczy, dowód bowiem operuje pojęciami, pojęcia zaś są ogólne i dotyczą tylko własności rzeczy, niezależnych od czasu. Sprawa dowodu w nauce o stworzeniu wywołała znaczną rozbieżność zdań. Majmonides, na którym Tomasz poniekąd wzorował swą teorię stworzenia, uważał nie tylko czasowy początek, ale samo stworzenie za rzecz wiary. Jeszcze dalszy był Tomasz od Alberta Wielkiego, który, odwrotnie, uważał „stworzenie z niczego" za rzecz wiary, był zaś zdania, że jeśli zgodzimy się na nie, to już czasowy charakter stworzenia da się dowieść. Bóg nie tylko stworzył świat, ale też kieruje nim. Toteż świat jest uporządkowany, rozwija się celowo wedle planu boskiego, czyli opatrzności. Części niższe służą wyższym, a wszystkie służą Bogu, który jest przeto celem świata. Bóg, jako przyczyna sprawcza i celowa, jest czynny wszędzie, nawet i w wolnych czynach istot rozumnych, bo „wcale nie należy do pojęcia wolności wyboru, aby istota wolna była pierwszą przyczyną swych działań". Przez ten swój udział Bóg transcendentny jest poniekąd immanentny światu. Tomasz w sprawie współdziałania Boga w dziejach świata zajmował stanowisko pośrednie między deizmem, który eliminuje udział Boga w działaniu stworzeń, a okazjonalizmem, który eliminuje działanie samych stworzeń.\nB) Budowa świata nie jest faktem ostatecznym, lecz da się wytłumaczyć. Tomasz tłumaczył ją racjonalnie, tak samo jak racjonalnie dowodził istnienia Boga i stworzenia świata. Tłumaczył świat jako dzieło Boże, a więc dzieło rozumne i celowe. Mnogość i różnorodność stworzeń były potrzebne, bo bez nich Bóg nie mógłby był wyrazić pełni Swej istoty. Istnieją tedy różnorodne stworzenia, o różnym stopniu doskonałości: od żywiołów, poprzez złożone ciała nieorganiczne, rośliny, zwierzęta aż do człowieka. Te wszystkie znamy z doświadczenia: ale poza nimi muszą być inne jeszcze, wyższe; istnieć musi bowiem ciągłość między stworzeniem a Bogiem. Te pośrednie istoty to czyste inteligencje, czyli anioły; stanowią one, według Tomasza, niezbędny składnik hierarchicznego układu świata. Nauka o aniołach stanowiła tę część systemu Tomasza, w której czynniki biblijne i neoplatońskie miały przewagę nad perypatetyckimi. Składały się na nią: a) nauka biblijna o aniołach i b) spekulacje mistyczne nad stopniami hierarchicznymi bytu, pochodzące od neoplatończyków. Zespolenia biblijnych aniołów z neoplatońskimi inteligencjami dokonał był jeszcze Pseudo-Dionizy; scholastycy, a w szczególności Tomasz, wzięli układ chórów anielskich wprost od niego. Te istoty pośrednie między Bogiem a człowiekiem mają też własności pośrednie; nie poznają przez zmysły, jak człowiek, ani z własnej natury, jak Bóg, lecz poznają przez iluminację. Anioły poznają więc prawdę w sposób, który Augustyn i jego następcy, nie licząc się z naturą ludzką, przypisywali ludziom.\n5. NAUKA o DUSZY. Tomasz porzucił pogląd Platona, podjęty przez Augustyna, mistyków i szkołę franciszkanów, że tylko dusza jest człowiekiem, ciało zaś jest nie częścią, lecz narzędziem człowieka. - Według niego, jak według Arystotelesa, ciało również należy do natury człowieka. Jeśli zaś i dusza, i ciało stanowią części człowieka, to w jaki sposób są złączone? Jak forma z materią. W myśl Arystotelesowskiego hilemorfizmu Tomasz pojął duszę jako formę istoty organicznej, tzn. jako czynny tej istoty pierwiastek. I dusza ludzka jest formą człowieka; jest to dusza rozumna, gdyż rozumne poznawanie jest czynnością właściwą i wyróżniającą człowieka. Jednakże człowiek spełnia inne jeszcze czynności, np. postrzega zmysłami; ma więc może i inne formy? Nie, bo czynność rozumu jest najwyższą z czynności, a forma wyższa obejmuje już niższe. Franciszkańska szkoła uważała za niemożliwe łączenie w jednej zasadzie tak różnych rzeczy, jak myślenie i funkcje fizyczne; gorszyła się tym, że funkcje fizyczne zostały zaliczone do funkcji duszy, i twierdziła, że istnieje mnogość form w człowieku. Jedność formy była jedną z tez Tomasza najsilniej atakowanych. Nie mógł jednak zrezygnować z niej, w przekonaniu, że człowiek, aby być jedną substancją, musi mieć jedną formę. Hilemorfizm Tomasza w rozumieniu człowieka, twierdzenie jego, że człowiek nie jest samą duszą i że dusza jest formą ciała, a nie samoistną substancją, to była bodaj najśmielsza, najryzykowniejsza część jego filozofii. Ale wykazał, że da się ona uzgodnić z chrystianizmem, że chrystianizm nie wymaga bezcielesnego spirytualizmu ani także dualizmu duszy i ciała, niezależności duszy. Wbrew pierwotnej tradycji Tomasz stanął na stanowisku psychofizycznej jedności człowieka. Choć pogląd ten miał źródła starożytne, arystotelesowskie, ale z ducha był jak najbardziej nowoczesny.\n6. NAUKA o POZNANIU. A) Nauka Tomasza o poznaniu ludzkim była w szczególnie ostrym przeciwieństwie do wcześniejszej tradycji scholastycznej. Stał na stanowisku: 1) receptywności poznania oraz 2) łączności poznania wyższego z niższym, umysłowego ze zmysłowym. Augustyńska tradycja głosiła zaś, przeciwnie, samorzutność poznania oraz niezależność umysłu od zmysłów. 1. Poznanie polega na upodobnieniu podmiotu do poznawanego przedmiotu. Jest ono procesem receptywnym, który polega na tym, że przedmiot wraża w duszę swój „obraz" (species). To wrażanie obrazu w duszę odbywa się przy zetknięciu z przedmiotem, zetknięcie zaś odbywa się przez pośrednictwo zmysłów. Stąd pochodzi niezastąpiona rola zmysłów przy powstawaniu poznania. Wszelkie tedy poznanie ludzkie jest pochodzenia empirycznego. Człowiek nie posiada idei wrodzonych. Także nie jest prawdą, abyśmy, jak tego chciała szkoła augustyńska, poznawali rzeczy przez ich wieczne prawzory (in rationibus aeternis); prawzorów tych bezpośrednio wcale nie oglądamy, nie mogą więc być środkiem (medium) poznania rzeczy. Nie iżby poznanie takie, jakie opisuje szkoła augustyńska, było niemożliwe. Możliwe jest, ale człowiekowi nie jest dane. Jest to poznanie właściwe „czystym inteligencjom", które nie mają ciał i zmysłów; jest to poznanie aniołów, ale nie ludzi.\n2. Władze poznawcze człowieka są bądź zmysłowe, bądź umysłowe. Władze wyższe posługują się niższymi, więc umysłowe zmysłowymi. Od władz niższych, zmysłowych, musi się też rozpoczynać proces poznania. W doczesnym życiu (secundum praesentis vitae statum) umysł, złączony z ciałem, nie może obejść się bez pośrednictwa zmysłów. Ale zmierza do umysłowego ujęcia rzeczy. Zaczyna od ujmowania konkretnych, jednostkowych przedmiotów, ale dąży do poznawania ich ogólnych, istotnych własności; zaczyna od zmysłów, ale potem wybiega daleko poza zmysły; Tomasz pojmował empirycznie genezę poznania, ale nie jego kres. Posiadamy rozum i dzięki niemu poznanie postępuje naprzód na drodze abstrakcji. Tomasz traktował rozum psychologicznie, jako władzę duszy, a nie, jak Awerroes, metafizycznie, jako oddzielną substancję. Wraz z Arystotelesem dzielił rozum na czynny i bierny. Rozum czynny sam nie jest właściwie władzą poznawczą; jest raczej jakby światłem, które padając na wyobrażenie wydobywa zawartą w nim istotność. Istotność tę poznaje rozum bierny, on dokonywa właściwego aktu poznawczego; zachowuje się wobec niej tak samo biernie, receptywnie, jak zmysły wobec obrazów zmysłowych. I ostatecznie wszelkie poznanie rozumowe, tak samo jak zmysłowe, jest receptywne. Taka była ogólna teoria poznania Tomasza. Była ona odpowiednikiem jego hilemorficznego dualizmu, tak samo jak teoria poznania augustynistów była wyrazem ich czystego sptrytualizmu. Z tą teorią dostał się do scholastyki tok myśli trzeźwiejszy i bardziej liczący się z faktami niż ten, który panował w niej dotychczas.\nB) Odrębność tej teorii poznania przejawiała się również w zagadnieniach szczegółowych:\na) Przedmioty materialne możemy poznawać rozumem. Posiadamy przeto o nich wiedzę ogólną i pewną. Pogląd ten Tomasza przeciwstawiał się teorii Platońskiej, dla której właściwym przedmiotem poznania rozumowego był świat niematerialny. Natomiast Tomasz zastrzegał, że poznanie rozumowe jest zawsze ogólne; więc też rozumowo poznajemy tylko gatunki, a nie jednostki materialne.\nb) Duszę własną poznajemy tylko pośrednio. Teza ta była wynikiem obiektywnej postawy Tomasza: uważał, jak Grecy, że dane nam są rzeczy zewnętrzne, a nie przeżycia wewnętrzne. Twierdził też, że poznajemy jedynie to, co rzeczywiste, a nie, co tylko potencjalne; poznajemy więc bezpośrednio jedynie czynności duszy, władze zaś duszy i samą duszę - wyłącznie na drodze refleksji. Tu przeciwieństwo ze szkołą augustyńską było najostrzejsze: ta bowiem twierdziła, że dusza poznaje siebie przez bezpośrednią intuicję; dla niej poznanie własnej duszy było poznaniem najpierwotniejszym, z którego wywodzi się wszelkie inne, nie wyłączając poznania przedmiotów zewnętrznych.\n7. FILOZOFIA MORALNA. Wczesna scholastyka niewiele pracowała na polu filozofii moralnej w założeniu, że sprawy moralne są natury praktycznej, nie naukowej. Tomasz zaś do systemu włączył dział ten jako równoległy z filozofią teoretyczną. Ze starożytnych doktryn dwie miały największy wpływ na etykę chrześcijańską: stoicki ascetyzm i neoplatoński ekstatyzm. Tomasz poszedł zupełnie inną drogą: poszedł za Arystotelesem i jego etyką umiaru i rozumu. Wbrew tym, co przejęci dobrami wyższymi potępiali niższe, Tomasz wraz z Arystotelesem cenił każde dobro i każdemu chciał wyznaczyć należne mu miejsce. Dla trafnego wyboru dóbr rozum musi poprzedzać wolę i kierować nią. Tomasz głosił więc pierwszeństwo rozumu i stał, wraz z Grekami, na stanowisku intelektualizmu, w stanowczym przeciwieństwie do woluntaryzmu augustyńskiej szkoły. Ostateczny cel życia widział w szczęściu, ale szczęście pojmował zgodnie ze swą teocentryczną i intelektualistyczną filozofią; pojmował je jako poznanie, ale poznanie Boga. Poznanie bowiem jest najwyższą funkcją człowieka, Bóg zaś najdoskonalszym przedmiotem poznania. Bóg był dlań ostatecznym celem i miarą czynów ludzkich. Pod tym względem tomizm nie różnił się od augustynizmu. Ale w analizie życia moralnego uwzględnił nie tylko ostateczny cel, lecz i cele bliższe, a przez to przy ogólnej teocentrycznej postawie znajdował miejsce na badania empiryczne. W badaniach tych wzorował się na Arystotelesie, a zespoliwszy jego subtelne pojęcia etyczne z chrześcijańską postawą wobec życia, stworzył system etyki o nieporównanej pełni i konsekwencji.\nOGÓLNE WŁASNOŚCI TOMIZMU. To, co było w tomizmie nowe, nieoczekiwane, to oparcie filozofii chrześcijańskiej na doświadczeniu, tej filozofii głoszącej istnienie Boga, opatrzności, nieśmiertelnej duszy, wolnej woli. Iluminizm, nadprzyrodzone oświecenie umysłu, wiedza aprioryczna, wrodzona, intuicyjna, do której dotąd odwoływała się scholastyka, to wszystko jest niepewne i niepotrzebne, wystarcza doświadczenie.\nNajogólniejszymi własnościami tomizmu były: dualizm Boga i świata, hilemorfizm, obiektywizm, empiryzm, uniwersalizm, realizm, intelektualizm. Dualizmem między bytem absolutnym a względnym, między Bogiem a stworzeniem, tomizm przeciwstawiał się panteizmowi; hilemorfizmem bronił jedności ludzkiej natury i przeciwstawiał się rozrywaniu duszy i ciała, dualistycznemu rozumieniu człowieka; obiektywizmem, postawą umysłu zwróconą ku światu zewnętrznemu i przekonaniem, że rzeczy zewnętrzne są nam dane bardziej bezpośrednio niż wewnętrzne, przeciwstawiał się subiektywnej postawie mistyków i augustynistów; empiryzmem, przekonaniem, że wszelka wiedza pochodzi z doświadczenia, przeciwstawiał się augustyńskiemu aprioryzmowi; uniwersalizmem, przekonaniem o wyższości ogółu nad jednostką, przeciwstawiał się indywidualizmowi, którego czas przyszedł jeszcze w XIII w.; realizmem umiarkowanym przeciwstawiał się z jednej strony skrajnemu realizmowi platończyków, a z drugiej – nominalizmowi; intelektualizmem, nauką o pierwszeństwie intelektu w poznaniu i działaniu, przeciwstawiał się woluntaryzmowi Augustyna i emocjonalnej postawie mistyków. Własności te sprawiły, że Tomasz należał raczej do mniejszości filozofów średniowiecznych; był bardziej wybitnym niż typowym myślicielem scholastycznym. Zwłaszcza, obiektywną i empiryczną postawą różnił się od wcześniejszej tradycji schelastycznej. Stworzył drugi typ scholastyki, który później bardzo się rozpowszechnił; należy jednak pamiętać, iż przed Tomaszem, tzn. przed połową XIII w., typu tego nie było. Filozofię chrześcijańską Tomasz jakby zbliżył z powrotem do filozofii starożytnej. Ściślej mówiąc, od jednego antyku, platońskiego, nawrócił do innego antyku, perypatetyckiego.


Jak wyglądał leasing dawniej i dziś? | przyspieszenie.pl Jak wyglądał leasing dawniej i dziś? | przyspieszenie.pl\nYou are here: Home / Porady motoryzacyjne / Jak wyglądał leasing dawniej i dziś?\nJak wyglądał leasing dawniej i dziś?\n29 grudnia 2021 /0 Komentarzy/w Porady motoryzacyjne /by admin\nLeasing to obecnie jedna z najpopularniejszych form finansowania inwestycji w auto. Dzięki pojawieniu się tego rozwiązania samochody stały się dostępne dla znacznie większej grupy ludzi. Jak wyglądały jednak początki usług leasingowych w Polsce? Co o tej formie finansowania warto wiedzieć dziś?\nPoczątki leasingu w Polsce\nOgromną rolę w rozwoju tego rozwiązania odegrały zmiany ustrojowe. Wraz z początkiem lat 90. przed Polakami pojawiły się perspektywy na postęp finansowy. Mieszkańcy naszego kraju zaczęli chętniej zakładać firmy i zaciągać kredyty hipoteczne. Tym samym pojawiła się przestrzeń dla leasingodawców oraz ich usług, którą skutecznie wykorzystali. Początkowo umowy o leasing wykazywały podobieństwa do umów dzierżawy, a nawet systemów sprzedaży na raty. Rozwiązanie to szybko jednak ewoluowało do miana najpopularniejszej formy finansowania inwestycji wśród przedsiębiorców. Z czasem na rynku pojawiły się również leasingi konsumenckie, czyli dedykowane osobom nieprowadzącym działalności gospodarczej.\nLeasing – czym jest dziś?\nWedług definicji leasing to forma stosunków cywilnoprawnych zachodzących między leasingodawcą a leasingobiorcą. Leasingodawca finansuje przedmiot umowy, a leasingobiorca dzierżawi go, tym samym użytkując na określonych zasadach. Ten rodzaj finansowania inwestycji może zostać wykorzystany nie tylko w przypadku aut, lecz także wielu innych sprzętów, przedmiotów, a nawet nieruchomości. Oczywiście oferty poszczególnych dostawców leasingu różnią się od siebie. Świetnie obrazuje to kwestia wkładu własnego. Coraz więcej firm nie wymaga go w przypadku spełnienia przez klienta kilku prostych wymagań. Rynek tego typu usług stale więc ewoluuje, generując nowe rozwiązania na korzyść leasingobiorców.\nJeśli jesteś zainteresowany konkretną ofertą, serdecznie zachęcamy Cię do gruntownego zapoznania się z podpisywaną umową. Dzięki skrupulatnemu podejściu do kwestii formalnych będziesz świadomy warunków zobowiązania oraz unikniesz komplikacji wynikających z własnej niewiedzy. Na szczęście leasing samochodowy to proste rozwiązanie z małą liczbą formalności. Jego zalet jest oczywiście znacznie więcej. Przyjrzyjmy się im bliżej.\nLeasing uchodzi za rozwiązanie z wszech stron opłacalne. Czy jest tak naprawdę? Bez wątpienia. Do tej pory nie powstała żadna usługa finansowa, która mogłaby konkurować z omawianą formą finansowania. Do największych zalet leasingu zalicza się wspomnianą już prostotę oraz niską liczbę formalności. Cały proces kupna z reguły zamyka się w kilku dniach roboczych. Co ważne, wielu przedsiębiorców jest uprawnionych do zaliczenia całej wartości netto raty leasingowej do kosztów uzyskania przychodów. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że wiele firm oferuje swoim klientom dodatkowe usługi, takie jak samochód zastępczy, zestawy opon wraz z ich wymianą, assistance, zestaw ubezpieczeń oraz usługi serwisowe. Nie inaczej jest w przypadku naszej firmy. Jeśli Ty również chciałbyś wziąć MINI w leasing, odwiedź https://miniabonament.pl/ i wybierz pakiet, który zaspokaja Twoje potrzeby.\nhttps://przyspieszenie.pl/wp-content/uploads/2021/12/leasing-dawniej-i-dziś.jpg 464 696 admin http://przyspieszenie.pl/wp-content/uploads/2014/07/przyspieszenie-logo11.png admin2021-12-29 10:56:242021-12-29 10:56:37Jak wyglądał leasing dawniej i dziś?\nCzy warto wybrać leasing auta używanego? Oleje do silników motocyklowych – zadbaj o swoją maszynę


Dla prasy | Sacrum\nInformacja prasowa: W Polsce przybywa spopielarni ciał\nPrzez Adam Grzonka | Dla prasy | Brak komentarzy\nNa terenie Polski powstaje coraz więcej spopielarni ciał zmarłych osób. Obecnie jest ich już ponad 30, z czego praktycznie wszystkie zostały wybudowane w ciągu ostatnich dwóch dekad. Kremacja zyskuje na popularności – w porównaniu do tradycyjnej formy pochówku – m.in. dzięki niższym kosztom oraz oszczędności miejsca na cmentarzach. Więcej\nInformacja prasowa: W Żorach otwarto najnowocześniejszą w kraju spopielarnię ciał\nW pierwszej połowie stycznia w Żorach otwarto – najnowocześniejszą w Polsce – spopielarnię ciał zmarłych „Sacrum – Pamięć i Popiół”. Obiekt zlokalizowany jest przy cmentarzu komunalnym na Al. Armii Krajowej. Jak informują właściciele spopielarni. Więcej\nInformacja prasowa: Zakończono budowę spopielarni ciał w Żorach\nZ końcem 2014 r. zakończono prace związane z budową spopielarni ciał zmarłych osób „Sacrum – Pamięć i Popiół”, zlokalizowanej przy ul. Komunalnej 7 i Al. Armii Krajowej w Żorach. Obiekt jest najnowocześniejszą tego rodzaju inwestycją w Polsce. Oficjalne otwarcie zaplanowano na początek stycznia bieżącego roku.\nOświadczenie w sprawie inwestycji na terenie Żor\nŻory, dnia 7 maja 2014 r.\nw związku z doniesieniami medialnymi z ostatnich kilku dni, dotyczącymi rozpoczęcia budowy spopielarni ciał w Żorach (przy Al. Armii Krajowej), chcielibyśmy ustosunkować się do kilku kwestii, które pośrednio odnoszą się do MOMENTUM Sp. z o.o., oraz w szerszej perspektywie przedstawić nasze stanowisko.\nUmiejscawianie spopielarni ciał przy cmentarzach jest praktyką stosowaną powszechnie – zarówno w Polsce, jak i w innych krajach świata. Jest to ściśle związane z uwarunkowaniami logistyczno-transportowymi. Podobnie ulokowane spopielarnie (położone blisko cmentarzy) można znaleźć także w innych miastach województwa śląskiego, np. w Bytomiu i Dąbrowie Górniczej.\nInstalacje, które będą używane przy spopielaniu, spełniają wyśrubowane normy i nie stanowią żadnego zagrożenia ani dla ludzi, ani dla środowiska naturalnego. Przykładowo, dzięki zastosowaniu tzw. komory dopalania, umożliwiającej utlenienie gazów powstających w trakcie procesu, całkowicie wyeliminowane (spalone) zostają szkodliwe gazy. Wykorzystanie najwyższej jakości rozwiązań technologicznych zapewni, że wytwarzana emisja nie będzie przekraczać nawet 10 proc. dopuszczalnego prawem poziomu. W całym procesie nie powstają dioksyny i furany, a – co szczególnie warte podkreślenia – wychodzące gazy będą zupełnie bezbarwne oraz bezwonne.\nKwestia oddziaływania spopielarni na środowisko była już – na przestrzeni ostatnich dziesięcioleci – wielokrotnie badana przez środowiska naukowe z różnych krajów, w tym m.in. z Polski. Przykładem może być „Raport o oddziaływaniu na środowisko spopielarni zwłok w Podgórkach Tynieckich dla uzyskania decyzji środowiskowych”, opublikowany w 2010 r. przez zespół badawczy Instytutu Rozwoju Miast w Krakowie.\nAutorzy raportu zauważają, iż w istocie spopielarnie ciał są bardziej ekologiczne od tradycyjnych form pochówku. W dokumencie stwierdzono m.in., że „budowa spopielarni zwłok to częściowo rozwiązanie problemów sanitarnych. Pochówek w ziemi, mimo że realizowany zgodnie z wszystkimi wymaganiami geologicznymi, hydrogeologicznymi i sanitarnymi, w dalszym ciągu może być źródłem potencjalnych zagrożeń bakteriologicznych. Jest także w konsekwencji zajęciem znacznych powierzchni, na co najmniej sto lat lub dłużej” (s. 25), a „każda urna to zmniejszenie obciążenia środowiska gruntowego zwłokami ludzkimi, lakierowanymi trumnami, metalowymi elementami wykończenia trumien, obiciami itp. Każda urna z prochami zmarłego to zmniejszenie zagrożenia sanitarnego i bakteriologicznego oraz zagrożenia dla płytkich wód podziemnych w chwili deszczy nawalnych” (s. 26).\nPrzygotowany przez naukowców z Krakowa raport oparty został na wyliczeniach dotyczących technologii stosowanych w 2010 r. W spopielarni w Żorach wykorzystywane będą tymczasem nowsze rozwiązania technologiczne, bardziej zaawansowane, a tym samym w jeszcze większym stopniu gwarantujące bezpieczeństwo.\nPragniemy również wyraźnie zaznaczyć, że prowadzony przez MOMENTUM Sp. z o.o. proces inwestycyjny od samego początku realizowany jest zgodnie z obowiązującym w Polsce prawem, z należytym dochowaniem wszystkich procedur.\nCo warte odnotowania, w ramach prowadzonej inwestycji zbudowane zostanie też – pierwsze na terenie Żor – kolumbarium, czyli specjalne pomieszczenie do przechowywania urn z prochami. Powstanie spopielarni wpłynie ponadto pozytywnie na lokalną gospodarkę. Dzięki inwestycji stworzonych zostanie bowiem ok. 10 nowych miejsc pracy.\nMOMENTUM Sp. z o.o.\nOd tysiącleci – na całym świecie, w różnych kulturach, od początków dziejów, kremacja uznawana była za najbardziej czysty oraz godny rodzaj pochówku i pozostawała stałym elementem tradycji pogrzebowej.\nPowody do kremowania ludzkich szczątków zależały nie tylko od wyznawanej religii, lecz także od kulturowego uwarunkowania oraz tradycji regionalnych.\nJednym z najstarszych zwyczajów kremowania był antim-sanskara – rytuał kremacji dokonywany na subkontynencie indyjskim. Mocno zakorzeniony w tamtejszej kulturze i często wzmiankowany w świętych księgach – miał także praktyczne uzasadnienie. Tropikalny klimat Indii nie sprzyjał przechowywaniu zwłok i stał się bezpośrednią przyczyną szybkiego spopularyzowania takiej formy pochówku.\nW przedchrześcijańskiej Europie zwyczaj kremacji był również bardzo szeroko upowszechniony, szczególnie w starożytnej Grecji i Rzymie, gdzie wielu dostojników oraz członków rodziny królewskiej poddawanych było procesowi spopielania ciał, co stanowiło swego rodzaju wyróżnik i świadczyło o wysokiej pozycji społecznej.\nPierwsze krematorium w Europie otwarto już w 1873 r. W 1963 r. papież Paweł VI ogłosił oficjalnie kremację jako katolicki obrządek chowania. Księża katoliccy otrzymali pozwolenie na uczestniczenie w ceremoniach pogrzebowych związanych z kremacją. Związane to było pośrednio z umacniającym się przekonaniem, że Bóg może przywrócić człowieka do życia nie tylko z kostnych pozostałości, ale nawet z pyłu pozostającego po spaleniu ciała: „Z PROCHU POWSTAŁEŚ I W PROCH SIĘ OBRÓCISZ”. Powody takiej zmiany nastawienia były także bardziej praktyczne.\nW innych religiach – np. w judaizmie – kremacje, mimo że przez stulecia całkowicie odrzucane, obecnie stają się coraz bardziej akceptowalne, a w Izraelu pierwsze krematorium wzniesiono w 2007 r.\nTakże w buddyzmie i hinduizmie spalanie ciał było od zawsze powszechnie akceptowane. Ciało postrzegano tylko jako tymczasowe schronienie dla duszy, a jego spalenie pozwalało duchowi oddalić się od swoich ziemskich pozostałości, tworząc uczucie nieprzywiązania i pozwalając na pełne uwolnienie.\nW Japonii rodzime Shintō uznaje kremację za legalny, godny i stosowny sposób na pożegnanie z doczesnymi szczątkami zmarłych. Wymieniane są powody nie tylko religijne, ale i estetyczne i praktyczne – takie jak np. oszczędność miejsca i przyjazne środowiskowo rozwiązania. Procent zmarłych kremowanych jest tam największy na świecie – sięga blisko 94 proc.\nWspółcześnie na całym świecie zmienia się podejście do kremacji. Społeczeństwo spogląda na nią coraz przychylniej, a wiele osób świadomie wyraża życzenie pośmiertnego skremowania. W Polsce ilość zmarłych poddawanych kremacji rośnie w tempie ok. 20 proc. rocznie. W niektórych regionach stanowi 25 proc. wszystkich pochówków. W Europie – najwyższa jest w Skandynawii i Brytanii, a na świecie – w Indiach i Chinach. Wydaje się zatem, że w przyszłości stanie się dominującym rytuałem pogrzebowym na świecie i w Polsce, zajmując miejsce bardziej archaicznych i droższych form pochówków.\nVIDEO: SACRUM – profesjonalizm, szacunek, najwyższe wartości\nJesteśmy firmą świadczącą usługi kremacji i organizującą pożegnania zmarłych. Wyróżniamy się profesjonalnym podejściem, które łączymy z najwyższym szacunkiem wobec zmarłych. Rozumiemy, że w takim momencie nie każdy ma w sobie siłę, aby dopilnować trudnych szczegółów związanych z organizacją pożegnania, dlatego oferujemy w tej mierze nienarzucającą się i stosowną pomoc.\nWyznajemy najwyższe wartości – szacunek, zrozumienie dla cierpienia, zachowanie pamięci o dobrych chwilach.\nNaszym celem jest wyznaczanie nowej jakości i standardów usług w tym segmencie – szczególnie w zakresie kultury i jakości obsługi klienta, jak również restrykcyjnego podejścia we wdrażaniu najnowocześniejszych (a nawet innowacyjnych) rozwiązań technologicznych.


że już nie może się mnie doczekać, i włoży ręce za gumkę dresu, żeby sobie pogmerać. Dlatego lepiej iść do folwarku od strony lasu... wydaje się wtedy, że wokoło nie ma ludzi, którzy tak szpecą to miejsce.\nJak już minie się czworaki, można iść tą drogą prosto ze dwa kilometry... Kocie łby zaginą gdzieś w piasku. I wchodzi sił w krajobraz po bitwie... Upadły PGR Strzemżyno... betonowe rozchwiane ogrodzenia i ciągnące się w nieskończoność zrujnowane obory, obok garaże, hale, magazyny bez drzwi i okien... Wszędzie porozrzucane zardzewiałe, pogięte żelastwo, resztki maszyn, samotne traktory, szambiarki, koparki... Przewrócony silos ze wspornikami pod niebo\nże już nie może się mnie doczekać, i włoży ręce za gumkę dresu, żeby sobie pogmerać. Dlatego lepiej iść do folwarku od strony lasu... wydaje się wtedy, że wokoło nie ma ludzi, którzy tak szpecą to miejsce.

Jak już minie się czworaki, można iść tą drogą prosto ze dwa kilometry... Kocie łby zaginą gdzieś w piasku. I wchodzi sił w krajobraz po bitwie... Upadły PGR Strzemżyno... betonowe rozchwiane ogrodzenia i ciągnące się w nieskończoność zrujnowane obory, obok garaże, hale, magazyny bez drzwi i okien... Wszędzie porozrzucane zardzewiałe, pogięte żelastwo, resztki maszyn, samotne traktory, szambiarki, koparki... Przewrócony silos ze wspornikami pod niebo


Kolejne zmiany w stacjach Plusa | gsm.biz.pl - Plus 5G: zasięg, analizy, pomiary, speedtest. Informacje, sieci, zasięg technologie.\nKolejne zmiany w stacjach Plusa\nOpublikowano 19/12/2016 Autor: gsmbiz Możliwość komentowania Kolejne zmiany w stacjach Plusa została wyłączona\nKolejne zmiany w stacjach sieci Plus:\n1. Wrocław: stacja BT-33030 (maszt własny), przy ul. Rychtalskiej 11 została zlikwidowana. Jej funkcję przejęła stacja BT-30327, przy ul. Słowiańskiej 16\n2. Chorzów, stacja BT-22945, lokalizacja: Chorzów, ul. Armii Krajowej 37, dach budynku. Stację rozszerzono o UMTS2100\n3. Polanka Wielka, stacja BT-22802, modernizacja do UMTS900\n4. Szczawnica, ul. Połoniny 4a, stacja BT-20289, modernizacja do UMTS900\n5. Jelenia Góra: prawdopodobnie żadna z zaplanowanych modernizacji stacji, pracujących dziś w GSM only nie zmaterializuje się do końca br. Reasumując, grupa Polkomtela pozostanie z bilansem takich stacji w lokalizacjach:\na) ul. Pocztowa 8/9, dach Poczty Głównej, śródmieście, instalacja dookólna (!)\nb) ul. Sudecka 42, BT-34517, dach K.S. „Spartakus”, infrastruktura T-Mobile, sąsiedztwo hotelu „Mercure” i drogi wojewódzkiej nr 367 w kierunku Karpacza. Ruch kołowy, to statystyki dobowe, oscylujące wokół ruchu autostradowego. Na rzecz podmiotów Networks! pracują tu na trzech sektorach: GSM/DCS/UMTS900/UMTS2100/LTE1800. Polkomtel posiada „przekombinowany” split antenowy GSM/DCS\nc) ul. Sudecka 79, dach posterunku Karkonoskiej Grupy GOPR, stacja BT-34562. Sąsiedztwo drogi wojewódzkiej nr 367 w kierunku Karpacza. Stacja pokrywa inny obszar, aniżeli BT-34517 ze względu na diametralnie inne położenie topograficzne przy wspomnianej drodze wojewódzkiej. W tej stacji sugerujemy docelowo 4 sektory, przy sektorze północnym sugerujemy mechaniczny uptilt\nd) ul. Cervi 14 ( zdrojowa dzielnica Cieplice ), dach sanatorium MSW „Agat”, sugerowane docelowo 4 sektory. Na tym samym obiekcie znajduje się stacja Orange, pracująca na rzecz obu podmiotów Networks!, wyposażona w standardzie do GSM/DCS/UMTS900/UMTS2100/LTE1800. Jak zaznaczono na wstępie – w Plusie, to wciąż GSM only