Gorący list duszpasterski do popierających eldżibiti - blog Zbyszek\nGorący list duszpasterski do popierających eldżibiti\n14 sierpnia 2019, 07:44 1040 odsłon\nUkochani w ogniu naszej walki.\nŚlemy do was ten list, by umocnić was w waszych, i oczywiście w naszych, wysiłkach na rzecz wolności i wyzwolenia człowieka. Ta wielka praca pod jakże słusznie wybranym tęczowym sztandarem jest na chwilę obecną najważniejszym przedsięwzięciem ludzkości. Spójrzcie - agendy ONZ, mocarstwa tego świata, możni i bogaci, wszyscy oni stoją po waszej stronie, nie wspominając już Naszego nieustannego Istnienia, które jednak nie powinno zaprzątać waszej uwagi. Ta uwaga pięknie skierowana jest na jedno, na ostateczny sukces.\nW niniejszym liście pragniemy wam przypomnieć i jeszcze goręcej zachęcić do kultywowania fundamentalnych naszych zasad, do realizowania najistotniejszych wskazań, tak by wasza praca przyniosła oczekiwane przez nas owoce. I tak:\nPo pierwsze powtarzajcie: lgbt to Ludzie. Ten element jest niezbędny do wpojenia wszystkim innym. To jest narzędzie kastracji przeciwników z możliwości i woli krytyki naszej wspaniałej rewolucji. Każdy bowiem, kto będzie przeciw niej, będzie automatycznie PRZECIW LUDZIOM, a to zbrodnia najwyższa, bo przecież najważniejszy jest człowiek, jego dobro, jego szczęście, jego doznawane na skutek agresji cierpienie.\nPrzyjęcie przez wszystkich, że lgbt to ludzie, sprawi, że każda krytyka staje się wyrazem agresji, a My stajemy się wyzwolicielami i OBROŃCAMI ludzi. Czyż to nie piękne? Jako wzór do naśladowania pragniemy wam przekazać działalność naszych synów i córek z portalu Towarzystwa Jezusowego deon.pl. Nie tylko w sposób nieustanny powtarzają oni setkom i tysiącom, że "lgbt to ludzie", ale poszli na swej słusznej drodze jeszcze dalej - przedstawiają wszystkim przykłady tychże ludzi. Dobrych katolików lgbt, łagodnych, wierzących, zupełnie innych niż ci potworni biskupi, skompromitowani pedofilią, głoszący reakcyjne hasła wrogie naszemu przedsięwzięciu.\nPo drugie powtarzajcie, powtarzajcie i jeszcze raz powtarzajcie, że w przeciwnikach naszego dzieła jest NIENAWIŚĆ. Łatwo ją dostrzeżecie sami, bo przecież jesteście z nami, a My z wami, więc to co w nich dostrzeżecie napełni was przerażeniem i pogardą. Łatwo ją dostrzeżecie - tę NIENAWIŚĆ u krytykujących - bo już rozumiecie, że nasza idea to ludzie, a nie idea. Łatwo ją dostrzeżecie, bo wtedy w was, tej Nienawiści nie ma, bo stajecie się szlachetni, walcząc z Nienawiścią. Gdy będziecie ją wystarczająco dobrze dostrzegać u przeciwników i z nią walczyć, to w końcu się wkurwią i przekonacie się, że mieliśmy rację, zaczną was atakować!\nPo trzecie, gdy spotkacie się z rzeczową krytyką, nie wahajcie się wyrazić waszej o niej opinii. Stwierdzenia "Brednie", "Chore rojenia Kalego" to tylko fragment możliwego wachlarza niezbędnych do wyrażenia stwierdzeń. Żadna krytyka pod adresem naszej kolorowej rewolucji nie jest prawdziwa, bo każda jest oparta na nienawiści do ludzi, zatem ta, która wygląda na rzeczową i merytoryczną jest tylko bardziej przebiegłym i podstępnym złem. A zło należy nazywać PO IMIENIU. Nie wahajcie się używać tych imion i piętnować ZŁA w naszych przeciwnikach.\nPo czwarte chodzi o równość i wolność. Równość jest fundamentem godności. Zależność i hierarchia to zło mierzące w samo serce człowieka. Wszędzie, gdzie możemy, znosimy hierarchię i wprowadzamy równość.\nZależność i hierarchia to narzędzia budowania struktury, kultury i porządku, który jest - ze swojej natury już - opresyjny. Chaos jest wolnością. W chaosie nic nie jest różne od czegoś innego i wszystko jest równe, bo nic nie jest wyniesione wyżej, albo niżej. W chaosie jest całkowita wolność, bo nie ma opresji, nie ma podporządkowania, ani jeden drugiemu, ani osoba zasadom. Powtórzmy - w chaosie człowiek jest całkowicie wolny. Aby nasza ojczyzna - Chaos - stała się rzeczywistością istnienia musicie zniszczyć struktury i tę meta strukturę, która jest nazywana kulturą, a która jest zbiorem rozróżnień, wartościowań a więc opresji i nierówności. My zbudujemy nową Kulturę, naszą Kulturą będzie Chaos.\nPo piąte należy podkreślać, że lgbtowcy chcą po prostu żyć: Żyj i daj żyć innym - to nasze wezwanie do krytyków. Doskonale pokazuje ono naszych przeciwników jako opresantów, którzy nie chcą dać żyć naszym wyznawcom. Dodatkowo jest to nasz ulubiony zabieg, czyli odwrócenie rzeczywistości. Przecież wcale nie chcemy sobie żyć, tylko wychodzimy na ulice żądając zmian. Przecież zwalniamy z pracy tych, co nie akceptują naszej sprawy. Przecież zmieniamy ludziom świadomość, gusty i myślenie. Przecież chcemy to robić i robimy - ich dzieciom. Przecież chcemy zmienić i zmieniamy społeczną rzeczywistość i prawo. To ci durnie chcą dalej żyć jak żyli. Niedoczekanie! Świat trzeba zmieniać a nowego człowieka budować od podstaw!\nCzłowieka musimy wyzwolić od sił, które go ograniczają. Jedynymi Naszymi wartościami są wolność i niezależność jednostki. Ostatecznie, nasi gorąco ukochani, kiedyś i wy zostaniecie wyzwoleni. Wyzwoleni od wszystkiego, zupełnie dokładnie. I już wolni, od jakiejkolwiek struktury czy hierarchii, porządku, wolni od czegokolwiek, odkryjecie samych siebie. I nie będzie dla was już nic, oprócz was samych. I tak trwając, bo nie możecie przestać trwać, będziecie naszymi chwalebnymi uczniami, owocem naszej rewolucji. Może nawet, w jakimś sensie, staniecie się Nami, czego wam z całego gorącego serca życzymy.\nOpublikowano: 14 sierpnia 2019, 07:44 ; Ostatnia aktualizacja: 14 sierpnia 2019, 12:58\nZbyszek 8 lipca 2020, 09:17\nDoskonały tekst. Jasno pokazuje zarówno dalsze czynności rządu względem ludności jak i obowiązującą, przygotowującą do posłusznego przyjęcia, narrację.


Spadek obciążony długami - jak się przed nim uchronić?\nŚmierć najbliższej osoby nie jest doświadczeniem łatwym, jednak po pierwszym okresie żałoby należy się zająć także sprawami bardziej przyziemnymi, takimi jak spadek.\nInformacje o spadku można znaleźć u notariusza\nCoraz więcej osób decyduje się na spisanie testamentu i jego zdeponowanie u notariusza. Notariusz Mikołów, jako prawnik powołany przez ministra sprawiedliwości, jest osobą zaufania publicznego, więc możemy mieć pewność, że testament będzie u niego bezpieczny. Jeżeli wiemy, że najbliższa nam osoba pozostawiła testament, wówczas należy udać się do notariusza, by odczytał spadkobiercom testament. Warto jednak pamiętać o tym, że nie zawsze otrzymanie spadku przyniesie nam korzyści. Może się bowiem okazać, że oprócz majątku w skład masy spadkowej wchodzą także długi zmarłego. Jest jednak możliwość uchronienia się przed długami w spadku.\nPierwszą możliwością uchronienia się przed długami jest odrzucenie spadku. Wówczas nie uzyskamy nic z majątku zmarłego, ale też nie odziedziczymy długów. Poszukiwani będą kolejni spadkobiercy zmarłego. Jeżeli wiemy, że nasz krewny ma wiele długów, to jeszcze za jego życia możemy się przed nimi uchronić, składając stosowne oświadczenie przed notariuszem.\nPrzyjęcie spadku z dobrodziejstwem inwentarza jest najbezpieczniejszym sposobem na ochronienie się przed ewentualnymi długami zmarłego. Przyjmując spadek z dobrodziejstwem inwentarza odpowiadamy bowiem za długi zmarłego, ale tylko do wysokości majątku, jaki pozostawił. Nie narażamy więc własnych funduszy na utratę, do jakiej mogłoby dojść, jeżeli zdecydowalibyśmy się na proste przyjęcie spadku.\nCzas na przyjęcie lub odrzucenie spadku\nWażną sprawą przy przyjęciu lub odrzuceniu spadku jest czas. Mamy bowiem sześć miesięcy po śmierci krewnego, aby odrzucić spadek. Jeżeli w tym czasie nie złożymy innego oświadczenia, wówczas dziedziczymy zarówno majątek, jak i zobowiązania zmarłego. Wierzyciele zaś mogą domagać się spłaty z naszych własnych funduszy.


„Pogrom 1905. Miłość i hańba” . W Łodzi kręcą film kostiumowy [zdjęcia] - TuŁódź.pl\nOpublikowano: wt, 31 sie 2021 12:20 2021-08-31T12:20:36.467Z\nKategoria Między innymi w Łodzi realizowane są zdjęcia do filmu „Pogrom 1905. Miłość i hańba”. To nowy film Telewizji Polskiej w reżyserii Michała Rogalskiego. Jego premiera planowana jest w drugiej połowie 2022 roku.\nwiadomości Łódźwiadomości łódzkiefilm Łódźekipa filmowa Łódź\nEkipa filmowa na Legionów w Łodzi\nPrzez trzy dni ul. Legionów była zamknięta na odcinku od Gdańskiej do Cmentarnej. Powód? Realizowano tu zdjęcia do nowej produkcji TVP „Pogrom 1905. Miłość i hańba”. W filmie występują Sonia Mietielica, Monika Krzywkowska, Piotr Nerlewski.\nFilm dotyczy historii Polski i Polaków pod zaborem rosyjskim. Na pierwszym planie prezentowane są sylwetki dwóch kobiet.\n„Film „Pogrom 1905. Miłość i hańba” rozpoczyna scena wybuchu bomby podłożonej przez młodego rewolucjonistę. Rosyjskie represje przybliżają Polaków coraz bardziej do zrywu niepodległościowego. Sytuacja jest tak napięta, że szef carskiej Ochrany postanawia przekierować uwagę tłumu na inny tor, prowokując w mieście zamieszki na tle obyczajowym” - czytamy w informacji prasowej na stronie TVP.\nFilm reżyseruje Michał Rogalski, który ma na swoim koncie takie produkcje, jak: „Stulecie winnych”, „Wojenne dziewczyny” czy „Czas honoru”. Scenariusz na podstawie powieści Wacława Holewińskiego „Pogrom 1905” napisały Katarzyna Tybinka („Wataha”) oraz Anna Gabryś.\nAutorem zdjęć jest Maciej Lisiecki („Ciotka Hitlera’’, „Wojenne dziewczyny”, „Psy 3. W imię zasad”). Zdjęcia do filmu realizowane będą nie tylko w Łodzi, ale także w: Poznaniu, Modlinie, Pabianicach, Radomiu, Warszawie czy Sosnowcu.


top koszulka bluzka GATTA T-SHIRT, różne kolory\nNumer referencyjny 018700C\nGatta T-Shirt - Koszulka Bezszwowa\nProste, klasyczne rozwiązania stanowią idealną bazę do stworzenia stylizacji awangardowej, jak i minimalistycznej. Tradycyjna koszulka z krótkim rękawem w grubości 60 DEN z linii Basic to propozycja od Gatty dla wszystkich kobiet.\nZwykły T-shirt to doskonała baza dla niezwykłego ubioru. Świetnie komponuje się z jeansami, jak i elegancką spódnicą. Swoje uniwersalne zastosowanie zawdzięcza nieco konserwatywnej formie.\nOptymalny zasięg rękawów, półokrągły dekolt, wyważona długość koszulki idealnie wpisują się w standardy biznesowego dress code, jak też zapewniają stylowy wygląd poza pracą.\nNiewątpliwym atutem tego modelu jest zastosowanie technologii *bezszwowej. Dzięki temu T-shirt perfekcyjnie przylega do kobiecego ciała bez ryzyka pojawienia się nieestetycznych zmarszczeń tkaniny w okolicy przeszyć.\nczarny, biały, czerwony, granatowy


Agnieszka Nina Bednarczyk\n1 Folia 113 Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia Politologica VII (2012) Janusz A. Majcherek Instytut Filozofii i Socjologii, Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego Po europejskich salonach politycznych krąży opowieść, jakoby Jean Monnet, jeden z ojców-założycieli wspólnoty europejskiej, miał wyznać na łożu śmierci, że gdyby dane mu było jeszcze raz współuczestniczyć w inaugurowaniu procesów europejskiej integracji, to zacząłby od kultury. Jeżeli ta anegdota jest prawdziwa, to można się cieszyć, że pragnienie Monneta się nie zrealizowało i nie miał on takiej okazji, a procesy integracyjne rozpoczęły się od banalnie pragmatycznej Europejskiej Wspólnoty Węgla i Stali. Kultura pozostaje bowiem nadal czynnikiem dezintegrującym społeczeństwa i państwa europejskie, gdyż przejawia się głównie w narodowej formie, stawiającej opór ponadnarodowej konsolidacji. W sensie naukowym kultura obejmuje też oczywiście gospodarkę jako część kultury materialnej. Zapewne jednak w owym rzekomym wyznaniu Monneta chodziło mu o kulturę duchową (symboliczną) jako przeciwstawną materialnej. Możemy jednak dokonać precyzyjniejszego ujęcia przy użyciu typologii Antoniny Kłoskowskiej, która po analizie różnych teorii dyferencjacji i klasyfikacji zjawisk kulturowych, począwszy właśnie od najprostszej dychotomii materialna duchowa, zaproponowała trójpodział na kategorie nazwane przez nią odpowiednio: kultura bytu (materialna, użytkowa) kultura społeczna kultura symboliczna (duchowa, autoteliczna) 1. Posłużywszy się tą typologią, możemy skonstatować, że jest ona adekwatna do uchwycenia i wyrażenia stopniowalnej intensywności procesów integracji europejskiej: najbardziej zaawansowanych w zakresie użytkowej kultury materialnej (gospodarki), napotykającej poważne trudności na obszarze kultury społecznej (instytucjonalizacji europejskich więzi społecznych), a praktycznie nieobecnej w obrębie kultury duchowej. Wynika to stąd, że ta pierwsza ma charakter utylitarny i odwołuje się do sfery uzgadnialnych (na wolnym rynku) interesów, ta druga odnosi się do dawno ukształtowanych i wciąż silnych lokalnych i regionalnych więzi społecznych, które integracja europejska narusza i osłabia, napotykając ich opór, natomiast ta ostatnia jest podstawą autoidentyfikacji i tożsamości symbolicznej, która w Europie wyraża się w formie przynależności i przywiązania do kultury narodowej. O ile więc w przypadku ekonomii chodzi o uzgodnienie indywidualnych 1 A. Kłoskowska, Socjologia kultury, Warszawa 1983, s. 103 i nast.\n2 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  i grupowych interesów (co i tak nie jest łatwe, jak pokazują perturbacje wewnątrz UE i strefy euro w dobie kryzysu), o tyle w przypadku więzi i instytucji społecznych idzie o trudno dywersyfikowalne i słabo negocjowalne poczucie przynależności, natomiast w zakresie kultury duchowej mamy do czynienia z subiektywnym poczuciem tożsamości, którego nie można odebrać, zabronić, wyperswadować czy wynegocjować. Wspólnotowość narodowa i narodowy charakter autoidentyfikacji nie jest wprawdzie ogólnoludzką formą więzi i tożsamości kulturowej (nie występuje w plemiennej Afryce czy wielokulturowych kontynentach obu Ameryk i Australii), lecz w Europie pozostaje kompozycyjną dominantą jej kulturowej mozaiki, odkąd otrzymała czy przyjęła 2 tę rolę, czyli od przełomu wieku XVIII i XIX (choć procesy kształtowania kultur narodowych sięgają czasów jeszcze dawniejszych). Wyraża się zaś w wyobrażeniach i postawach zgodnych z sugestiami Herdera, według których każdy naród w sferze duchowej (pokrywającej się w przybliżeniu z zakresem pojęcia kultury duchowej) wykazuje swoiste i odrębne cechy (składające się na ducha narodu ; w naukowym sformułowaniu: wzór kultury). W tym ujęciu (niezależnie od jego obiektywności, gdyż w zakresie kultury duchowej, symbolicznej, subiektywne poczucie ma samoistną, a nawet większą siłę motywacyjno-sprawczą, nie mówiąc o interpretacyjnej) kultury narodowe i związane z nimi tożsamości zbiorowe mają charakter partykularny, przeciwstawny kulturowemu uniwersalizmowi. Nie mogą więc stać się czynnikami integracji, lecz raczej dezintegracji politycznej podziały kulturowe stymulują i pogłębiają podziały polityczne. Taką też dezintegracyjną rolę odgrywały w Europie przez drugą połowę XIX w. (od Wiosny Narodów począwszy) aż do końca XX w., gdy przybrały gwałtowną i drastyczną postać na postjugosłowiańskich Bałkanach, mniej dramatyczną na obszarze postsowieckim, całkiem pokojową zaś w Czechosłowacji. Te oparte na partykularyzmie narodowych kultur tendencje dezintegracyjne nie zanikły, lecz wręcz nasilają się w Hiszpanii czy nawet Wielkiej Brytanii, nie mówiąc o Belgii i nie zapominając o Cyprze, który właśnie z tego powodu tylko częściowo należy do UE (podane tu przykłady przeczą skądinąd interpretacjom, według których na zachodzie Europy państwo pełniło i pełni funkcję integrowania narodu, a cechą wschodniej Europy jest kształtowanie się kultur narodowych i etnicznych w opozycji do państwa, prowadzące do jego dezintegracji 3 ). Uzyskawszy i utrzymując, a gdzieniegdzie nawet umacniając swój partykularny charakter narodowy, kultura (symboliczna) na obszarze Europy pozostaje więc czynnikiem dezintegracji tego obszaru. Nie sprawdziły się przynajmniej na razie prognozy o kształtowaniu się w dobie ponowoczesnej kultury postnarodowej. Ściśle biorąc: jeśli elementy takiej postmodernistycznej kultury postnarodowej można dostrzec, to wyrażają one trend globalizacyjny, a nie europeizacyjny, bardziej już prowadzą do amerykanizacji niż europeizacji. W dobie globalizacji oblicza tej [europejskiej] kultury wyznacza wiele różnorodności, przy czym w megaoglądzie 2 Wokół genealogii narodu i kultury narodowej trwa w nauce spór zob. A. Kłoskowska, Kultury narodowe u korzeni, Warszawa Zob. W. Paruch, Narody etniczno-kulturowe w Europie Środkowej a kształtowanie się tożsamości europejskiej w warunkach integracji, [w:] Jednostka społeczeństwo państwo wobec megatrendów współczesnego świata, red. G. Piwnicki, S. Mrozowska, Gdańsk 2009, s\n3  Janusz A. Majcherek czytelna jest dychotomia postaw, zachowań, ocen, działań, aspiracji, dążeń. Z jednej strony zauważa się, że nie jest ona tworem oryginalnym, a zlepkiem wielu oddziaływań, przede wszystkim kultury greckiej, rzymskiej, idei judaizmu i chrześcijaństwa; z drugiej zaś zauważa się, że była ona w ciągu stuleci ekspansywna, dominowała na wszystkich kontynentach, czyli ma wiele, w tym pozaeuropejskich, źródeł i funkcjonuje na wielu pozaeuropejskich obszarach. Lecz współczesne wartości globalne w kulturze europejskiej są kształtowane pod wpływem oddziaływań amerykańskich. Różnorodność europejska jest swoistym zdubbingowaniem amerykańskiego profesjonalizmu, prezentowanym w językach poszczególnych narodów, zamieszkujących w Europie 4. Poszukiwanie integracyjnych elementów kultury europejskiej wymagałoby zatem nie tyle antycypacji i ewentualnie stymulacji kultury postnarodowej, ile raczej sięgnięcia do zasobów europejskiej kultury prenarodowej. Sama taka procedura jest jednak nader wątpliwa, gdyż ma charakter retroaktywny, więc można kwestionować jej przydatność i ewentualnych jej wyników dla kształtowania procesów integracyjnych mających zachodzić w przyszłości: czy da się na ich potrzeby wykorzystać formy lub elementy czerpane z przeszłości? Tzw. sięganie do korzeni ma charakter nie tylko retroaktywny, lecz na ogół także reaktywny wobec wyzwań współczesności. Może więc okazać się wobec nich nieefektywne, kontrproduktywne. Nie są odosobnione głosy, że miast oglądać się w przeszłość, przywołując niewiele mówiące tradycje karolińskie, winniśmy obejrzeć się w przyszłość, odrywając się od historii, która nie będzie łączyć, ale dzielić. Przesłanek do takich wniosków dostarczają ożywione i bezowocne dysputy o możliwościach stworzenia jednej historii europejskiej 5. Pominąwszy nawet tę wątpliwość (uznawszy, że przeszłość w tym przypadku europejska jest skarbnicą, z której można wciąż czerpać), natrafia się na problem wyboru okresu historycznego lub epoki, z których można byłoby owe nienarodowe wzory kultury europejskiej czerpać. Jak zwrócił uwagę Karol Modzelewski, zabieg taki narażony jest na selektywność, która zamiast opisowego sprawozdania dokonuje arbitralnego wyboru i doboru, opierającego się na kryteriach aksjologicznych i normatywnych, jakie miałaby dopiero ustalić. W ten sposób pojęcie europejskiej kultury okazuje się nie być kategorią opisową, tylko normą, wzorem wartościowania, według którego dobieramy sobie tradycje. Ale od doboru tradycji, które dlatego uznajemy za szczytne, pouczające i cenne, przechodzi się łatwo i niedostrzegalnie na drugi brzeg Rubikonu: do wyobrażeń o tym, co się traktuje jako rzeczywisty rodowód europejskiej kultury 6. Dobrawszy arbitralnie kryteria (i stojące za nimi wartości) decydujące o przynależności do europejskiego dziedzictwa kulturowego, dokonujemy selektywnego doboru treści na to dziedzictwo się składających i epok, z których ono pochodzi. 4 A.J. Chodubski, Europejska uniwersalizacja kulturowa a współczesny proces globalizacji świata, [w:] Tożsamość europejska wielokulturowość globalizacja, red. A. Sepkowski, E. Ponczek, Włocławek 2007, s A. Sepkowski, Europa w wyobrażeniach zbiorowych, [w:] Tożsamość europejska, s K. Modzelewski, Barbarzyńskie korzenie Europy, [w:] Cywilizacja europejska. Wykłady i eseje, red. M. Koźmiński, Warszawa 2005, s. 30.\n4 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  Pierwszy narzucający się to grecko-rzymski antyk. Dostęp do jego w istocie bogatych zasobów jest jednak ograniczony i coraz słabszy, ze względu na zanik znajomości języków, w jakich został w znacznej części zgromadzony, czyli greki i łaciny. Jest więc we współczesnej Europie znany niemal wyłącznie w przekładach na poszczególne języki narodowe, czyli jako unarodowiony (przynajmniej w warstwie językowej). Zanik łaciny jako ogólnoeuropejskiego języka komunikowania i wymiany treści kultury artystycznej, a następnie także intelektualnej (więc podstawowych składników kultury duchowej) doprowadził do separacji i izolacji kulturowej, przebiegającej według granic narodowych. Co więcej, w niektórych państwach i wspólnotach narodowych (Grecja, Włochy, Francja) dorobek antyku jest intencjonalnie unaradawiany jako część narodowego dziedzictwa kulturowego, mającego dowartościować narodową (a więc partykularną) pozycję kulturową ich obecnych faktycznych czy rzekomych duchowych spadkobierców. Śródziemnomorski obszar występowania tych zasobów skłania nawet niektóre z państw europejskich (zwłaszcza Francję) do poszukiwania kulturowego powinowactwa z krajami tego obszaru, leżącymi poza Europą. Jest to, skądinąd, zgodne z faktycznym charakterem antycznego dziedzictwa. Jak zauważa Modzelewski, obejmuje ono także hellenistyczną kulturę Bliskiego Wschodu i północnej Afryki (np. Egiptu) oraz późniejszego Bizancjum, obficie naznaczonego wpływami wschodnimi, azjatyckimi. Antyczne dziedzictwo kulturowe złożone (także) z elementów azjatyckich, bliskowschodnich i afrykańskich musiałoby więc zostać posegregowane i okrojone, jeśli miałoby stać się fundamentem kultury europejskiej. Jednakże stosując takie zawężenie, należałoby w ogóle zrezygnować z odwoływania się do dziedzictwa kultury klasycznej, które łatwiej rozpoznać w hellenistycznej cywilizacji Bizancjum niż w barbarzyńskich państwach Karola Wielkiego czy Ottona I 7. Ale wówczas za najwierniejszego depozytariusza antycznej tradycji i jej kontynuatora mogłaby się słusznie uważać Rosja, ze swoją ideą Trzeciego Rzymu, choć mało prawdopodobne jest jej udział w europejskiej integracji. Dziedzictwo antyku jest ponadto czynnikiem kolejnego zróżnicowania wewnątrz Europy jako zakreślające jej część zromanizowaną (romańską), odmienną od germańskiej i słowiańskiej oraz innych bałtyjskiej czy celtyckiej. Coraz częściej ostatnio eksponowany kulturowy podział Europy na Południe i Północ jest wynikiem wyraźniej swoistości i odrębności kultury śródziemnomorskiej, dychotomicznie (i deprecjonująco) przeciwstawianej germańskiej Północy. Z tego podziału wyłania się dziś w Europie kolejny wewnętrzny antagonizm, utrudniający jej integrację. Część antycznego dorobku mogłaby istotnie odegrać konstruktywną rolę integracyjną w Europie, np. kosmopolityczne koncepcje stoicyzmu. To jednak część znana jedynie w wąskich kręgach specjalistów, wymagająca dopiero ewentualnie upowszechnienia. Trudno jednak liczyć na jej szersze przyswojenie, a zwłaszcza zinternalizowanie przez współczesnych czy przyszłych Europejczyków. Jeszcze trudniej byłoby wykorzystać w celach integracyjnych dorobek renesansu, a więc antyku odrodzonego i zrekontekstualizowanego u początków epoki nowożytnej. Odrodzenie było bowiem okresem inicjacji i akceleracji procesów kształtowania kultur narodowych (zwłaszcza dzięki literaturze tworzonej w narodowych 7 Ibidem, s. 31.\n5  Janusz A. Majcherek językach), ówczesna inspiracja uniwersalistycznym antykiem nabrała narodowych cech partykularnych. Wraz ze zmierzchem kultury średniowiecznej pojawiły się wyraźne tendencje w kierunku demontażu uniwersalizmu językowego. Zaczęła się epoka języków partykularnych narodowych. [ ] Oznaczało to budzenie się świadomości narodowej w poszczególnych krajach europejskich. [ ] Czynnik językowy odgrywał więc istotną rolę w umacnianiu się postaw partykularnych i budowaniu podstaw rozwoju kultur narodowych w Europie 8. Wraz z budzącą się czy budzoną świadomością narodową narastał partykularyzm kulturowy. Jak zauważa Janusz Tazbir, to wówczas masowo dorabiano antyczny rodowód własnym narodom, czego przykładem rzekomo sarmackie pochodzenie Polaków 9. Stawia to pod znakiem zapytania możliwość wykorzystania renesansowego dorobku dla nadania uniwersalistycznych cech potencjalnej kulturze paneuropejskiej. Bogate zasoby uniwersalistycznego kulturowego dziedzictwa europejskiego tkwią niewątpliwie w przedzielającej antyk i renesans epoce średniowiecznej christianitas. Jednak już od XI w. (schizma wschodnia) chrześcijaństwo stało się czynnikiem wewnątrzeuropejskiej dezintegracji, która przybrała gwałtowną i burzliwą formę w okresie reformacji (nie bez związku z odrodzeniem) i późniejszych wojen religijnych. Konfesyjne zróżnicowanie wewnątrz chrześcijaństwa wciąż utrzymuje się, a nawet nasila, procesy ekumeniczne wytraciły dynamikę (zwłaszcza po watykańskiej deklaracji Dominus Iesus) i obecnie religia pozostaje głównym elementem wewnątrzeuropejskiego poróżnienia. Tym bardziej że w wielu krajach uległa unarodowieniu, stała się częścią narodowej identyfikacji i tożsamości (anglikanizm, autokefaliczne cerkwie, narodowe odmiany kalwinizmu). W okresie reformacji nastąpiła niewątpliwie jeszcze silniejsza artykulacja pierwiastków narodowych. Poszczególne ruchy protestanckie stymulowały wzrost poczucia narodowego, co pozostawało w związku ze zrywaniem więzów z papiestwem na rzecz tworzenia własnych narodowych Kościołów, odrzucających uniwersalizm rzymski 10. Tendencje te stopniowo, a okresami burzliwie narastały. Łączenie się pierwiastka religijnego z czynnikiem narodowym w okresie nowożytnym oznaczało w pierwszej kolejności jego wykorzystywanie na rzecz umacniania więzi narodowych. Szczególnie po wojnach religijnych XVII wieku znaczenie czynnika religijnego wzrosło w wielu państwach europejskich, stając się wyznacznikiem polityki narodowej F. Gołembski, Kulturowe aspekty integracji europejskiej, Warszawa 2008, s. 110, J. Tazbir, Świadomość europejska Polaków w XVI XVII wieku, [w:] Cywilizacja europejska, s F. Gołembski, op. cit., s. 115; O procesach unarodawiania i etnicyzacji religii pisze A. Kłoskowska w cytowanej książce Kultury narodowe u korzeni, s F. Gołembski, op. cit., s. 116.\n6 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  Protestantyzm ponadto podniósł rangę języków narodowych, co doprowadziło do przyspieszenia procesów wyodrębniania i umacniania zbiorowych tożsamości narodowych, opierających się na językowej odrębności 12. Odchodzenie od prymatu papieskiego i powstawanie niezależnych Kościołów w Europie Zachodniej związane było z umacnianiem się języków narodowych. [ ] Poza wymiarem religijnym, wywarło to wpływ na wzrost znaczenia języków narodowych i upowszechnianie się idei narodowej. Uniwersalizm średniowieczny ustępował więc miejsca nowym prądom, które rozpowszechniały się w Europie 13. Uniwersalizm średniowiecznej christianitas ustępował partykularyzmowi poszczególnych wyznań i związanych z nimi kultur narodowych. Jak stwierdza J. Tazbir, o ile wśród władców i polityków europejskich XVI i XVII w. pojawiają się wezwania do paneuropejskiego i ponadnarodowego współdziałania w obliczu zagrożenia tureckiego, o tyle ówcześni teolodzy i kościelni hierarchowie różnych konfesji podsycali międzywyznaniowe animozje i antagonizmy, wykorzystując w tym celu także wzajemne oskarżenia o znoszenie się heretyków i kacerzy z pohańcami 14. Antagonizmy wyznaniowe nadal na wielu obszarach przybierają postać konfliktów o burzliwym przebiegu (Bałkany, Irlandia). Jak zwraca uwagę A. Kłoskowska, wspólnoty i doktryny religijne wykazują ponadto silniejszą skłonność do ortodoksji i separacji niż narodowe. Zapożyczenia doktrynalne, rytualne czy obrzędowe z innych wyznań są zwalczane bardziej stanowczo niż pochodzące z innych kultur narodowych 15. Ekumenia pozostaje daleko w tyle za ekonomią. Zintegrowanie chrześcijaństwa wydaje się znacznie odleglejsze niż zintegrowanie Europy, tym bardziej więc wątpliwe jest zintegrowanie Europy przez chrześcijaństwo. Zwłaszcza że procesy laicyzacji stale pomniejszają rolę tradycji chrześcijańskiej w europejskiej tożsamości kulturowej. A ponadto większość chrześcijan żyje dziś poza Europą, co odbiera chrześcijaństwu europejską specyfikę. Jeżeli gdzieś szukać takiej specyfiki, to raczej w oddzieleniu polityki od religii, państwa od Kościoła, tego, co boskie od tego, co cesarskie 16. Zatem odegranie przez religię (chrześcijańską) integracyjnej roli w polityce europejskiej wydaje się tym bardziej i coraz bardziej wątpliwe. Rola chrześcijaństwa w kształtowaniu tożsamości europejskiej jest ponadto kontestowana przez tradycję oświeceniową, która została szczególnie uwypuklona w sformułowaniach preambuły do tzw. konstytucji europejskiej, przygotowanej 12 Zob. I. Jakimowicz-Ostrowska, Czy język jest elementem kształtującym współczesną europejską tożsamość?, [w:] Jednostka społeczeństwo, op. cit., s F. Gołembski, op. cit., s J. Tazbir, op. cit., s A. Kłoskowska, Kultury narodowe..., s Zob. A. Szahaj, E pluribus unum? Dylematy wielokulturowości i politycznej poprawności, Kraków 2004, s Konsekwentny rozdział państwa od Kościoła oraz postępującą laicyzację uznali za komponent tożsamości europejskiej Habermas i Derrida w swym głośnym manifeście zob. A. Kusztal, Zagadnienie tożsamości europejskiej w świetle manifestu Jürgena Habermasa i Jacquesa Derridy z 2003 r., [w:] Jednostka społeczeństwo, s. 276.\n7  Janusz A. Majcherek przez Konwent pod przewodem Valérego Giscarda d Estaign. To wynik partykularnych wpływów francuskich, traktujących i forsujących dorobek oświecenia jako narodowy wkład do europejskich zasobów kultury. Francuskie oświecenie miałoby stanowić spécialité de la maison, wyrażać francuski l esprit. To jest zgodne z poglądami i sugestiami Herdera, lecz te były inspiracją raczej romantycznych wizji kultury narodowej (ducha narodu), przeciwnych oświeceniowemu uniwersalizmowi, powszechnej racjonalności i postępu ducha ludzkiego przez dzieje, albowiem idee romantyzmu europejskiego znajdowały odbicie w kultywowaniu pierwiastków narodowych 17. To właśnie w epoce romantyzmu ukształtowały się nowożytne wyobrażenia o swoistości i odmienności narodowych kultur, co tak wyraźnie widoczne jest w polskich na ten temat przeświadczeniach i przedstawieniach. Jak już wspomniano, dominują one od czasu Wiosny Ludów aż do współczesności. Zapewne trzeba się więc pogodzić z trwałą obecnością, a prawdopodobnie i długotrwałą dominacją kultur narodowych w Europie. W każdym razie nie ma istotnych i przekonywujących danych empirycznych, z których można by wywieść wniosek o kryzysie narodów w Europie, który byłby następstwem skali, głębokości i tempa integracji kontynentalnej 18. Wyzwaniem jest natomiast uniemożliwienie partykularnym kulturom i kulturowym tożsamościom narodowym odgrywania roli dezintegracyjnej. Sposobem na to miała być formuła wspólnoty politycznej respektującej odmienności kulturowe, a więc wyrażona w modelu multikulturalistycznym. Model ten jednak przeżywa głęboki kryzys w poszczególnych państwach europejskich 19, więc jego rozciągnięcie na całą Europę wydaje się nierealne. Skądinąd kanclerz Angela Merkel wyraziła to niedawno explicite. Wiele kulturowych cech specyficznych i charakterystycznych jest nie do zaakceptowania w demokratycznym państwie prawnym. Dotyczy to zarówno dokonywania zabójstw honorowych, kamieniowania cudzołożników, podporządkowania życia publicznego strukturom mafijnym, aranżowanych małżeństw nieletnich, jak i specyficznych metod tuczu czy uboju zwierząt oraz wielu innych form uważanych w niektórych lokalnych czy etnicznych wspólnotach za konstytutywne dla ich tradycji kulturowej (w tym surowych kar łącznie ze śmiercią wymierzanych za ich porzucanie, np. religijną apostazję). Ponadto tak multikulturalistycznie rozumiane podejście proponujące wielokulturowość postulowałoby możliwość funkcjonowania wielości kultur, z których każda kieruje się własnym poglądem na świat sobie tylko właściwym systemem wartości. [ ] Przyzwolenie na to, by każda kultura kierowała się swoim własnym systemem wartości, jest automatycznie przyzwoleniem na nieakceptowanie (pozostawanie obojętnym) wobec innych kultur. W konsekwencji 17 F. Gołembski, op. cit., s W. Paruch, op. cit., s Zob. P. Scheffer, Druga ojczyzna. Imigranci w społeczeństwie otwartym, Wołowiec 2010; książka ta jest obszernym podsumowaniem wniosków z dyskusji na temat fiaska multikulturalizmu wywołanej artykułem jej autora zatytułowanym Dramat multikulturowy, który ukazał się w 2000 r. w Holandii.\n8 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  oznacza to niemożność jakiegokolwiek porozumienia się z innymi wojnę wszystkich ze wszystkimi 20. Tak rozumiany multikulturalizm prowadzi nie tylko do izolacji i separacji poszczególnych partykularnych wspólnot kulturowych, lecz generuje ich wzajemną obcość, mogącą się przerodzić we wzajemną wrogość. Richard Rorty sformułował kiedyś tezę o pierwszeństwie demokracji wobec filozofii 21. Wysnuł dalej wnioski wynikające z analizy pluralizmu światopoglądowego, który okazał się nie być tymczasowym stanem rozbieżności ideowych, czekających na ostateczne rozstrzygnięcie lub uzgodnienie, lecz trwałą formą wyrazu indywidualnych i zbiorowych przekonań i poszukiwań. Ponieważ nie można dłużej czekać ani wierzyć, że uda się kiedyś wypracować wspólny wszystkim obywatelom światopogląd czy system przekonań, należy zapewnić warunki harmonijnej, a przynajmniej zgodnej koegzystencji różnych takich systemów. Demokracja liberalna jest właśnie optymalnym modelem takiej koegzystencji, bo pluralizm należy do jej istoty jako system polegający na wyborze spośród różnych i alternatywnych propozycji. Podobne rozwiązanie można rekomendować wobec pluralizmu kulturowego i wątpliwych perspektyw jego zniwelowania lub zmediatyzowania (a także niepewności, czy byłoby to pożądane). Demokracja powinna więc zyskać pierwszeństwo wobec kultury, ściślej wobec partykularnych kultur, w tym narodowych, dominujących w Europie, ale także etnicznych, regionalnych, plemiennych itd. W przypadku Unii Europejskiej oznaczałoby to ustanowienie demokracji na poziomie ponadnarodowym, w obrębie której to właśnie owe kultury narodowe mogłyby koegzystować. W tej formule kultury narodowe nie muszą stanowić przeszkody dla integracji politycznej. Pojawiają się wprawdzie sugestie, że demokracja sama jest partykularna kulturowo, jako powstała w pewnym kulturowym kontekście i weń uwikłana. Istnieją jednak kontrprzykłady falsyfikujące taką tezę. Demokracja funkcjonuje w wielu krajach, które niewiele kulturowo łączy między sobą i z Europą: Japonii, Izraelu, Indiach czy nawet Turcji, a także Korei Południowej. Równie, a nawet bardziej sprawnie funkcjonuje ona w krajach wielonarodowych i wielokulturowych: Szwajcarii, Kanadzie czy Australii 22. Nie jest więc niemożliwe ustanowienie i funkcjonowanie jej na poziomie europejskim. Wydaje się, że szczególnie sugestywny i zachęcający jest przykład Konfederacji Szwajcarskiej, państwa par excellence europejskiego, ale wielokulturowego i wielojęzycznego (zwłaszcza ten ostatni aspekt jest istotny, bowiem stanowi kontrargument wobec często podnoszonych wątpliwości co do możliwości istnienia sprawnego systemu politycznego bez wspólnego języka urzędowego). Narodowe kultury mogłyby więc swobodnie rozwijać się wewnątrz demokratycznej europejskiej wspólnoty politycznej. Alternatywą jest utrzymywanie dotychczasowej 20 H. Mamzer, Wielokulturowość czy wyzwolenie z więzów etnocentryzmu?, Przegląd Bydgoski 2001, nr XII, s R. Rorty, Pierwszeństwo demokracji wobec filozofii, Odra 1992, nr O ponadkulturowym charakterze demokracji zob. szerzej: J.A. Majcherek, Spór o kulturowe uwarunkowania demokracji, Annales Academiae Paedagogicae Cracoviensis. Studia Sociologica II, 2008; por. idem, Perspektywy demokratyzacji globalnej wioski w warunkach wielokulturowości, [w:] Jednostka społeczeństwo\n9  Janusz A. Majcherek korelacji wspólnot demokratycznych z narodowymi, czyli obecnego prymatu demokratycznych państw narodowych, wraz z ich partykularyzmem i egoizmem, uniemożliwiającym pogłębienie ogólnoeuropejskiej integracji. Przekonanie, że tylko państwo narodowe zapewni ochronę i odpowiednie warunki rozwoju kultur narodowych, jest pochopne i błędne (kontrprzykładem Białoruś, a także Ukraina czy z innych nieco powodów Serbia). Aby to mylne przekonanie przełamać, należy jednak kultury narodowe, a ściślej ich kategorie symboliczne (duchowe, autoteliczne) wyłączyć z procesu integracji. Ta powinna się ograniczyć do gospodarki i polityki. Albowiem ta [europejska] wspólnota jako zbiorowość oraz jednocześnie podmiot tożsamości społecznej, powstałej w wyniku integracji kontynentalnej, może być wyróżniona jedynie w oparciu o kryteria polityczne, a nie kulturowe. Taka pewność wynika przynajmniej z kilku przesłanek. Pierwsza cechy etniczne i kulturowe zdecydowanie bardziej różnicują mieszkańców Europy, niż ich łączą. Druga instytucje europejskie dotychczas nie stosowały instrumentów (jedna kultura, język i wiara), za pomocą których władza polityczna budowała w przeszłości zbiorowości etniczno-kulturowe w Europie 23. Integracja w wymiarze politycznym powinna natomiast zapewnić swobodny rozwój kultury duchowej (symbolicznej, autotelicznej) także w formie narodowej. Inną rzeczą jest, że w otwartej przestrzeni politycznej i ekonomicznej następują procesy deterytorializacji i translokacji kulturowej, a w ich wyniku kulturowej transgresji oraz transformacji kulturowej tożsamości. Nasila się nie tylko zjawisko kulturowego transferu w transgranicznej przestrzeni kulturowej, lecz również indywidualizacji tożsamości kulturowej w oparciu o elementy czerpane swobodnie z różnych kultur. Pojęcie wielokulturowości, rozumiane dotychczas kolektywistycznie jako współistnienie wielu grup o odmiennych wzorach kultury, nabiera cech indywidualistycznych jako przyjmowanie przez poszczególne osoby wielokulturowej tożsamości indywidualnej. W perspektywie takich procesów możliwe staje się łączenie nie tylko elementów czerpanych z różnych kultur narodowych, lecz także prenarodowych lub ponadnarodowych. Oznacza to, że nie tylko można zmienić tożsamość kulturową (dokonać kulturowej konwersji) z polskiej na niemiecką czy z niemieckiej na francuską, lecz także dokonać ich syntezy i kompilacji. Podobnie można połączyć regionalną tożsamość śląską, narodową polską i ponadnarodową europejską. Likwidacja barier ekonomicznych i politycznych prowadzi do osłabiania barier kulturowych, przełamuje kulturową separację i umożliwia kulturową poliwalencję 24. Można więc stać się i czuć Europejczykiem, pozostając Polakiem (Niemcem, Francuzem, Czechem ) i Ślązakiem (Alzatczykiem, Katalończykiem, Flamandem ). W ten sposób może więc powiększać się także liczba Europejczyków. Jerzy Szacki stwierdził wręcz, iż truizmem (co prawda, niepozbawionym poważnych konsekwencji teoretycznych) jest twierdzenie, że człowiek, zwłaszcza będący członkiem społeczeństwa nowoczesnego, należy do wielu różnych grup społecznych i tym samym posiada wiele tożsamości, z któ- 23 W. Paruch, op. cit., s Zob. J.A. Majcherek, Wielowymiarowa tożsamość w wielokulturowej przestrzeni, [w:] idem, Kultura, osoba, tożsamość, Kraków 2009.\n10 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  rych jedne są usytuowane względem siebie koncentrycznie, inne natomiast wielorako się krzyżują 25. Jak stwierdza A. Kłoskowska, przyswojenie drogą kulturalizacji określonej kultury narodowej, a więc np. polskości, nie wyczerpuje możliwości kształtowania przez kulturalizację poczucia wyobrażonej wspólnoty. Wspólnota symboliczna oparta na doznaniach czerpanych z lektury Dostojewskiego i Prousta, ze słuchania muzyki Beethovena i Lutosławskiego, z oglądania malarstwa Leonarda, Chagalla, Braque a będzie wspólnotą szerszą, europejską, może globalną i jeszcze bardziej różnorodną, nie można bowiem zapominać o wspólnotach rocka i bluesa, kryminalnego serialu i melodramatu mydlanej opery. Nie należy bowiem z góry odrzucać możliwości kształtowania się także takich wspólnot 26. Kłoskowska nawiązuje tu czytelnie do dokonanego przez Benedicta Andersona 27 ujęcia narodu jako wspólnoty wyobrażonej, co pozwala dopuszczać (wyobrażać) możliwość wykreowania innych niż narodowe (ponadnarodowych) wspólnot. Ciekawa i znamienna jest zwłaszcza wskazana przez nią rola kultury popularnej i masowej jako mającej szczególny potencjał przełamywania barier narodowych. Można więc przyjąć, że w dzisiejszym świecie rozluźnia się niewątpliwie zakładany przez Herdera związek między tożsamością narodową a tożsamością kulturową. Nie jest przypadkiem, że w wielu krajach rozwiniętej demokracji definiuje się naród w terminach wspólnoty polityczno-prawnej, pozostawiając jednostkom wolność w dziedzinie kształtowania własnej tożsamości kulturowej 28. Istnieją więc podstawy do przypuszczeń, że gdyby udało się instytucje i mechanizmy rozwiniętej demokracji ustanowić na poziomie europejskim, procesy rozluźniania tożsamości i więzi narodowej oraz przyjmowania bardziej indywidualnej identyfikacji kulturowej nabrałyby przyspieszenia, osłabiając bariery i przeszkody stojące na drodze europejskiej integracji. Wprawdzie kulturę i jej reprezentantów nigdy nie będzie łatwo poddawać odgórnym zmianom, dlatego tylko, że przyjmą jakąś formalnie określoną strukturę. Rzeczony formalizm to po prostu matryca, która nie będzie od razu przylegać do świata ich kultury, lecz to, co jest z drugiej strony jak najbardziej możliwe, to konsensus przystosowawczy z dużym polem marginesu wolności 29. Jest to możliwe, albowiem inicjowane w warunkach wolności, dobrowolne, spontaniczne i autonomiczne procesy rekonfiguracji, a nawet reorientacji własnej tożsamości kulturowej są łatwiejsze, niż dokonywane pod presją, naciskiem czy przymusem. Ludzie stanowczo opierający się im, gdy są zmuszani czy nakłaniani do 25 J. Szacki, O tożsamości (zwłaszcza narodowej), Kultura i Społeczeństwo 2004, nr 3, s A. Kłoskowska, Kultury narodowe, s B. Anderson, Wspólnoty wyobrażone. Rozważania o źródłach i rozprzestrzenianiu się nacjonalizmu, Warszawa A. Zeidler-Janiszewska, Kultura, kultury, transkulturowość. Kilka uwag o pojęciach i nie tylko, [w:] Od logiki do estetyki, red. R. Kubicki, P. Zeidler, Poznań 1997, s A. Powęska, Człowiek i rozumienie kultury a wielokulturowość. Mity i fakty na styku filozofii politycznej i filozofii kultury, [w:] Kwestie narodowościowe w świetle procesów integracyjnych w Europie, red. D. Mikucka-Wójtowicz, R. Kopeć, Kraków 2009, s. 123.\n11  Janusz A. Majcherek porzucenia dotychczasowej własnej tożsamości kulturowej i autoidentyfikacji narodowej, znacznie łatwiej dokonują ich zmiany, gdy wynika ona z indywidualnych fascynacji, inspiracji, refleksji, a nawet kalkulacji. Poczucie tożsamości narodowej nie jest zatem ostateczne, lecz ma charakter dynamiczny i dialogowy; znajduje się w konstelacjach wielkiej matrycy kulturowej obrazów, idei, przestrzeni, rzeczy, dyskursów i praktyk 30. Statyczny, zastygły multikulturalizm jest zastępowany i może być zastąpiony przez dynamiczny, labilny interkulturalizm. Być może pozwoli on na przekształcenie antynomii europejskiego dziedzictwa kulturowego w kulturowy dualizm, a nawet pluralizm (z indywidualnej perspektywy: biwalencję i poliwalencję), polegające na nieantagonistycznym współistnieniu w nim tego co narodowe z tym co pozanarodowe lub nawet ponadnarodowe 31. Jeśli więc dziedzictwo kulturowe Europy jest zbyt złożone i zróżnicowane, aby mieć potencjał konstytuowania wspólnej i jednolitej tożsamości kulturowej, jest na tyle zasobne, aby umożliwić kształtowanie się rozmaitych form owej tożsamości we wspólnej przestrzeni politycznej, o ile taka zostanie wytyczona i uporządkowana według demokratycznych zasad. Pierwszeństwo demokracji wobec kultury nie oznacza bowiem upośledzenia tej drugiej, lecz przeciwnie: zapewnienie jej warunków swobodnego rozwoju, nieskrępowanego politycznymi (i ekonomicznymi) barierami, także tymi tworzonymi przez instytucje państwa narodowego. Bibliografia Anderson B., Wspólnoty wyobrażone. Rozważania o źródłach i rozprzestrzenianiu się nacjonalizmu, Warszawa 1997 Chodubski A.J., Europejska uniwersalizacja kulturowa a współczesny proces globalizacji świata, [w:] Tożsamość europejska wielokulturowość globalizacja, red. A. Sepkowski, E. Ponczek, Włocławek 2007 Edensor T., Tożsamość narodowa, kultura popularna i życie codzienne, Kraków 2004 Gołembski F., Kulturowe aspekty integracji europejskiej, Warszawa 2008 Jakimowicz-Ostrowska I., Czy język jest elementem kształtującym współczesną europejską tożsamość?, [w:] Jednostka społeczeństwo państwo wobec megatrendów współczesnego świata, red. G. Piwnicki, S. Mrozowska, Gdańsk 2009 Kłoskowska A., Socjologia kultury, Warszawa 1983 Kłoskowska, Kultury narodowe u korzeni, Warszawa 1996 Kusztal A., Zagadnienie tożsamości europejskiej w świetle manifestu Jürgena Habermasa i Jacquesa Derridy z 2003 r., [w:] Jednostka społeczeństwo państwo wobec megatrendów współczesnego świata, red. G. Piwnicki, S. Mrozowska, Gdańsk T. Edensor, Tożsamość narodowa, kultura popularna i życie codzienne, Kraków 2004, s Zob. A. Motyl, Specyfika wielokulturowej Europy, [w:] Kwestie narodowościowe W dyskursie o europejskiej tożsamości odróżnia się dwie orientacje definicyjne: postnarodową i ponadnarodową ta pierwsza byłaby skonstruowana na wzór narodowej, czyli konstytuowała naród europejski, ta druga wyrażała się w synkretyzmie i poliwalencji; zob. W. Paruch, op. cit., s Skonstatowawszy wcześniej fiasko procesów wykreowania wspólnoty i tożsamości europejskiej jako postnarodowej, odwołujemy się tu do perspektywy ponadnarodowej jako odrębnej od tamtej i alternatywnej wobec niej, a łatwiejszej do urzeczywistnienia.\n12 Antynomie europejskiego dziedzictwa kulturowego  Majcherek J.A., Spór o kulturowe uwarunkowania demokracji, Annales Academiae Paedagogicae Cracoviensis. Studia Sociologica II, 2008 Majcherek J.A., Kultura, osoba, tożsamość, Kraków 2009 Majcherek J.A., Perspektywy demokratyzacji globalnej wioski w warunkach wielokulturowości, [w:] Jednostka społeczeństwo państwo wobec megatrendów współczesnego świata, red. G. Piwnicki, S. Mrozowska, Gdańsk 2009 Mamzer H., Wielokulturowość czy wyzwolenie z więzów etnocentryzmu?, Przegląd Bydgoski 2001, nr XII. Modzelewski K., Barbarzyńskie korzenie Europy, [w:] Cywilizacja europejska. Wykłady i eseje, red. M. Koźmiński, Warszawa Motyl A., Specyfika wielokulturowej Europy, [w:] Kwestie narodowościowe w świetle procesów integracyjnych w Europie, red. D. Mikucka-Wójtowicz, R. Kopeć, Kraków 2009 Paruch W., Narody etniczno-kulturowe w Europie Środkowej a kształtowanie się tożsamości europejskiej w warunkach integracji, [w:] Jednostka społeczeństwo państwo wobec megatrendów współczesnego świata, red. G. Piwnicki, S. Mrozowska, Gdańsk 2009 Powęska A., Człowiek i rozumienie kultury a wielokulturowość. Mity i fakty na styku filozofii politycznej i filozofii kultury, [w:] Kwestie narodowościowe w świetle procesów integracyjnych w Europie, red. D. Mikucka-Wójtowicz, R. Kopeć, Kraków 2009 Rorty R., Pierwszeństwo demokracji wobec filozofii, Odra 1992, nr 7 8 Sepkowski A., Europa w wyobrażeniach zbiorowych, [w:] Tożsamość europejska wielokulturowość globalizacja, red. A. Sepkowski, E. Ponczek, Włocławek 2007 Szacki J., O tożsamości (zwłaszcza narodowej), Kultura i Społeczeństwo 2004, nr 3 Szahaj A., E pluribus unum? Dylematy wielokulturowości i politycznej poprawności, Kraków 2004 Scheffer P., Druga ojczyzna. Imigranci w społeczeństwie otwartym, Wołowiec 2010 Tazbir J., Świadomość europejska Polaków w XVI XVII wieku, [w:] Cywilizacja europejska. Wykłady i eseje, red. M. Koźmiński, Warszawa 2005 Zeidler-Janiszewska A., Kultura, kultury, transkulturowość. Kilka uwag o pojęciach i nie tylko, [w:] Od logiki do estetyki, red. R. Kubicki, P. Zeidler, Poznań 1997 The paradoxes of European cultural heritage Abstract Ever since national cultures emerged in Europe, culture has been a major factor in the continent s diversification and development of cross-cultural antagonisms. To use culture as a tool for integration would then necessarily mean either to draw on the universal, prenational patterns or to create new, post-national ones. The former would be anachronistic in the modern age, the latter is just a tentative, unprovable projection, assuming the decline of national cultures. Material culture could potentially contribute to the cultural integration of the continent but it lacks the specifically European character, being common to the whole world rather than just Europe. It is possible, however, to counteract the disintegrating influence of particularistic national cultures by allowing them to develop freely and non-competitively. This could happen only if appropriate policies creating the framework for such growth are introduced. Therefore, political integration in the form of pan-european democracy, which waives the necessity to resort to anachronistic or to create artificial cultural patterns, is a prerequisite for the cultural integration of Europe.\nSOCJOLOGICZNE UJĘCIE NARODU Pojęcie narodu nie jest bardzo mocno opracowane teoretycznie w socjologii i politologii. Istnieje wiele kontrowersji co do wyznaczania granic tego pojęcia. W ostatnich dwu dziesięcioleciach\nz dnia 26 lutego 2002 r. w sprawie podstawy programowej wychowania przedszkolnego oraz kształcenia ogólnego w poszczególnych typach szkół.\nROZPORZĄDZENIE MINISTRA EDUKACJI NARODOWEJ I SPORTU z dnia 26 lutego 2002 r. w sprawie podstawy programowej wychowania przedszkolnego oraz kształcenia ogólnego w poszczególnych typach szkół. PODSTAWA PROGRAMOWA\nWyzwania nauczyciela - wychowawcy XXI wieku\nmgr Grażyna Piskorska Wyzwania nauczyciela - wychowawcy XXI wieku Problem wychowania nie jest nowym problemem. Kolejne epoki przynosiły nowe wyzwania przed jakimi stawała szkoła oraz związani z nią nauczyciele


Crypta - Echoes Of The Soul premiera płyty, polska data premiery\nDataPremiery.pl » Muzyka » Metal » Crypta - Echoes Of The Soul\nNa kiedy przygotowywana jest premiera płyty Echoes Of The Soul?\nPłyta wydana zostanie 11 czerwca 2021 (premiera w Europie). Żeby zobaczyć inne daty należy wybrać odpowiednią flagę. Wyświetlanie domyślnego regionu można skonfigurować korzystając z opcji "Ustawienia serwisu" dostępnej pod zakładką "Moje konto".\nEchoes Of The Soul można zakupić tutaj. Wszystkie sklepy można znaleźć na liście "Gdzie kupić?" usytuowanej po prawej stronie.\nAby ocenić płytę należy wskazać należytą wartość od 1 do 5, a następnie zaakceptować wybór kliknięciem. Głos mogą oddać tylko zarejestrowani użytkownicy serwisu.\nPremiera płyty Echoes Of The Soul nie dostała jeszcze oceny. Użytkownicy mogą oceniać tytuły jeszcze przed pojawieniem się ich na rynku, wyrażając w ten sposób swoje oczekiwania. System umożliwia późniejszą modyfikację przyznanych głosów – w tym celu użytkownik powinien wybrać inną wartość w polu "Ocena". Ocena w serwisie to średnia ważona, gdzie waga głosu zależy przede wszystkim od stażu użytkownika.\nTwórcą jest Crypta. W celu wyświetlenia listy płyt tego artysty przejdź do pola "Informacje" i kliknij w jego nazwę albo kliknij utaj.\nKiedy premiera Crypta - Echoes Of The Soul? Kiedy wychodzi Crypta - Echoes Of The Soul?\nData wydania płyty zaplanowana została na 11.06.2021. Nowa płyta Crypta z 2021 roku to główny temat tego artykułu i tej podstrony. U nas znajdziesz listę utworów (tracklista), newsy i nadchodzące single, promujące nowe dzieło artysty. Pooglądaj zwiastun i przeczytaj naszą zapowiedź. Znajdziesz tutaj również galerię zdjęć, zwiastuny, trailery, klipy wideo, nasze recenzje oraz oceny, dzięki czemu poznasz interesujące nowości oraz zapowiedzi, a także wszystkie nadchodzące premiery 2021 roku.\nZobacz również: Sandman - sezon 1 kiedy wyjdzie? | The Dark Pictures: House of Ashes data | Kiedy wychodzi Adrian Markowski - Bieszczady?\nData ostatniej aktualizacji: 2021-05-02 18:50:50\nNowa płyta Crypta - Echoes Of The Soul data premiery


IROBOT AeroForce do Roomba 800 (2 sztuki) Gumowa Szczotka - ceny i opinie w Media Expert\nSzczotka do odkurzacza IROBOT 69104 (2 sztuki)\nSpecjalnie profilowane gumowe szczotki AeroForce™. Podwójne przeciwbieżnie obracające się szczotki z trwałym gumowym bieżnikiem, chwytają i rozbijają brud oraz zanieczyszczenia z każdego rodzaju podłogi. Minimalna konieczność czyszczenia. Nowe bezwłosiowe szczotki zapobiegają wplątywaniu się frędzli i przewodów. Dzięki swojemu profilowi nie wplątują sie w nie także włosy.\nkupił/aSzczotka do odkurzacza IROBOT 69104 (2 sztuki)


Wynajęcie dźwigu – na czym polega i ile tak naprawdę kosztuje?\nStrona głównaStrona główna > Blog > Jakie są koszty wynajmu dźwigów?\nDźwigi - i tu możemy mieć na myśli różne ich rodzaje - to maszyny, które nie tylko ułatwiają albo wręcz umożliwiają pewne rzeczy, ale często po prostu przyspieszają wykonywanie różnego rodzaju prac. Nie ma się więc co dziwić, że w określonych sytuacjach chętnie korzystamy z możliwości, jakie nam dają. Jednak nie każdy taki dźwig posiada, a i nie jest to urządzenie na tyle tanie, aby nabyć je do wykonania jednej, konkretnej pracy. Zdecydowanie lepiej jest wówczas wynająć dźwig. Jednak na czym taki wynajem polega i jaki jest jego koszt? W dzisiejszym artykule postaramy się odpowiedzieć na te pytania.\nWynajęcie dźwigu - co tak naprawdę oznacza?\nWarto już na samym początku precyzyjnie wyjaśnić, na czym polega wynajęcie dźwigu. Chyba wszyscy dobrze rozumiemy, że żadna firma nie odda w nasze ręce samej maszyny dźwigowej, czyli nie da nam przysłowiowych “kluczyków” i tyle. Dźwigi to przecież urządzenia, których obsługa wymaga specjalistycznych uprawnień oraz dużego doświadczenia, szczególnie jeśli mamy do wykonania precyzyjną pracę albo potrzebujemy użyć jednego z większych dźwigów. Zatem wynajęcie takiej maszyny to tak naprawdę swego rodzaju usługa dźwigowa, polegająca na wykonaniu konkretnej pracy lub ciągu prac z użyciem specjalistycznej maszyny, jaką jest sam dźwig. Często związane jest to z pracą kilku, a nawet kilkudziesięciu osób oraz wieloma pracami organizacyjnymi i przygotowawczymi.\nSkoro więc lepiej rozumiemy czym jest tytułowy wynajem dźwigu, zastanówmy się teraz ile taka usługa może faktycznie kosztować.\nTemat ten jest często poruszany szczególnie przez osoby, które myślą o skorzystaniu z takiej usługi dźwigowej. Jednak zadanie pytania o jej cenę już na samym początku może prowadzić do swego rodzaju rozczarowania. Wynika to z faktu, że żadna firma oferująca wynajem dźwigów nie odpowie na nie od razu wprost. Dlaczego? Ponieważ koszt takiej usługi uzależniony jest od co najmniej kilku czynników.\nRodzaj dźwigu. Jedną z podstawowych spraw mających wpływ na koszt usługi dźwigowej jest rodzaj dźwigu, jaki nas interesuje. Chodzi tutaj przede wszystkim o klasę dźwigu czy żurawia oraz jego parametry. Innymi słowy, im większy będzie udźwig żurawia czy też zasięg ramienia podnośnika – tym zapewne wyższa będzie cena wynajmu takiego sprzętu.\nRodzaj pracy. Kolejna sprawa to rodzaj pracy, jaką dźwigiem należy wykonać oraz jej poziom skomplikowania. Im trudniejsze zadanie do wykonania, tym wyższa będzie cena związana ze zrealizowaniem usług dźwigowych. Przecież niektóre prace wymagać mogą użycia dodatkowego sprzętu, większej ilości pracowników, a nawet specjalnej techniki sterowania samym dźwigiem.\nCzas wykonania pracy. To kolejny czynnik, który jest chyba oczywisty. Praca, którą wykona się w 2 godziny będzie zapewne tańsza w realizacji niż taka, która zajmie 6 czy 8 godzin. A przecież skomplikowanie usługi, o której tyle co wspominaliśmy, może przekładać się również na czas jej wykonania.\nLokalizacja. Tutaj chyba również wszyscy dobrze rozumiemy o co chodzi. Dźwig musi przecież dojechać albo zostać przetransportowany do konkretnego miejsca, a to także generuje koszty. Zatem im krótsza trasa do przebycia, tym zapewne relatywnie niższa będzie cena samej usługi dźwigowej.\nWartość ładunku. Ostatnim z głównych elementów mających wpływ na cenę wynajmu dźwigu, ale niewątpliwie bardzo istotnym, jest wartość ładunku, jaki trzeba załadować lub rozładować. Chyba rozumiemy, że dźwiganie ładunku wartego czasem miliony złotych nie będzie kosztowało kilkaset złotych. I nie chodzi tutaj jedynie o zasadę. Profesjonalna firma, rozumiejąc z jak cennym ładunkiem pracuje, będzie chciała zachować wszelkie środki ostrożności oraz skorzystać z różnego rodzaju zabezpieczeń, które bardzo często również nie są tanie.\nBiorąc to wszystko pod uwagę, rozumiemy chyba dobrze, że aby otrzymać konkretną wycenę wynajmu dźwigu, musimy podać jak najwięcej i jak najbardziej szczegółowych informacji na temat tego, jaka pracę z użyciem sprzętu dźwigowego chcemy wykonać.


Kuchnia sudecka - Nasze Sudety - prawie wszystko o Sudetach\nWśród przepisów, jakie znaleźć można w kuchni czeskiej, są i bramborački bardzo skromne, składające się w zasadzie ze słoniny, ziemniaków oraz cebuli, czasami dodawano do niej nieco masła, czy gęstej śmietany\nWładysława Gil razem z Wiktorem Urbańczykiem prowadzi Dom Chleba i gospodarstwo ekologiczne w Radzimowicach. Na Świętej Srebrnej Górze od sześciu lat sieją orkisz\nDawniej, butelka orzechówki znajdowała się w każdym domu, służąc jako lekarstwo na dolegliwości żołądkowe. Wykonuje się ją latem, na początku lipca, z zielonych, jeszcze niedojrzałych owoców\nPotrawa niezwykle łatwa w przygotowaniu, podobno będąca przysmakiem tkaczy lnu. Doskonale znana jest jednak również w innych regionach, gdzie ziemniaki stanowiły podstawę wyżywienia biednych ludzi\nKnedliki z wędzonego boczku są potrawą niezwykle sycącą, ale wymagającą włożenia w ich przygotowanie nieco wysiłku. Efekt jest wart tej pracy i podawane ze szpinakiem knedliki mogą stanowić doskonałe, samodzielne danie obiadowe\nDoskonale znana bywalcom czeskich restauracji zupa, jest bardzo prosta w przygotowaniu, a jednocześnie niezwykle pożywna. Podawana ze świeżym, chrupiącym pieczywem i ozdobiona odrobiną śmietany może być ozdobą każdego stołu\nTypowa dla Górnych Łużyc potrawa – prosta w przygotowaniu, a jednocześnie bardzo pożywna i rozgrzewająca. W zależności od upodobań, można do niej podać białą, podsmażoną kiełbasę oraz dobre piwo\nDodano: 2010-02-08, godz. 15:23, Odwiedzin: 28795


Podsumowanie tygodnia 2014.06.30 – 2014.07.06 - warszawskibiegacz.pl\nMoje Treningi, Podsumowanie tygodnia 11 lipca, 2014 3 kwietnia, 2015\nPo ostatnich dwóch, naprawdę ciężkich tygodniach, nastał czas na odpoczynek. Zmniejszyłem przede wszystkim objętość, dając sobie trochę więcej czasu na odpoczynek i sen. Ale nie było tak łatwo, po drodze 3×1600, później jeszcze dwa drugie zakresy. Krótsze niż ostatnio, ale nie był to spacerek.\nMoże na początek trochę o tygodniach regeneracyjnych. Ja staram się je robić po 3 tygodniach pracy. Zmniejszam wtedy objętość. Akcenty też są trochę lżejsze. Np. skracam drugi zakres albo tempo progowe. Tylko pamiętajcie, nie zwalniamy, skracamy. To dalej ma być trening, który przynosi założone korzyści. A bieganie na pół gwizdka ich nie przynosi. Już lepiej wtedy pobiec bieg regeneracyjny. A takie tygodnie warto robić, żeby po ciężkim treningu dać sobie chwilę wytchnienia. Ale później wskakujemy znowu na jeszcze wyższe obciążenia. Ten lekki tydzień warto kończyć zawodami, możemy wtedy sprawdzić, w jakim miejscu się znajdujemy.\nTak jak ostatnio nie dałem rady wstać rano. Wolałem się wyspać, ponieważ dzień wcześniej robiliśmy wybieganie i trochę się zgrzaliśmy :) Po pracy miałem biegać lekkie 20 km. To był fatalny trening. Mi się nie chciało a w dodatku lał deszcz. 90 minut w takiej pogodzi i już miałem ochotę tylko na sen. No i coś zjeść. A sam bieg całkiem dobrze, jestem zadowolony. 4:25 min/km a specjalnie się nie wysilałem. Ostatnie 3 km już zaczynały boleć nogi.\nDalsze rozbieganie. Dziś 16 km ale zakończone 10 przebieżkami po 100 metrów i treningiem sprawności. Chyba nie ma co za dużo pisać. Lekkie rozbieganie, wolno. 10 całkiem szybkich setek, ale biegałem je raczej na rozprostowanie kości :) Nie było w nich za dużo mocy, ale całkiem dobrze się przyspieszało. Na koniec 10 serii sprawności po 40 – 50 powtórzeń.\nMacie takie treningi, że jak o nich myślicie to już wam się robi niedobrze? Taka właśnie była środa. 3×1600 interwałem przerwa ok 2 minuty w truchcie. Ale trzeba było zrobić. Dobrze się rozgrzałem, zrobiłem trochę sprawności i przebieżek. Ubrałem się nawet w strój startowy, czego praktycznie nigdy nie robię. Ale liczyłem na te +2 do szybkości :) No i jakoś poszło. Pierwsze 1600 dość gładko. Ostatnie 300 metrów już nogi mocno szczypały. Drugi odcinek pod wiatr. Tutaj już była walka i męczarnie. Ostatnie 400 metrów z zamkniętymi oczami. No i przyszedł ostatni. Pierwszy kilometr wręcz leciałem. Niestety przedobrzyłem. Tak się zakwasiłem, że starczyło sił na 1200 metrów. Ostatnie 400 metrów to już jakieś koślawe człapanie a tempo spadło z 3:00 do 3:20 chyba. Ale cały trening udany, nie sądziłem, że średni0 będę biegał w okolicach 3:10 a nawet poniżej. Wykres z tego treningu możecie znaleźć w nagłówku posta.\nRano 16 km z wycieczką krajobrazową po Warszawie. To był jeden z tych treningów, kiedy nie interesują mnie żadne statystyki biegu. Wziąłem aparat, zrobiłem kilka fajnych zdjęć. Cała relacja z tego biegu tutaj. Tempo 4:40, pełny odpoczynek, nawet się nie zmęczyłem tym biegiem.\nWieczorem 10 km rozbiegania. Ponownie lekko, ale już nie było tak łatwo. Rano miałem więcej sił. Zrobiłem jeszcze sprawność, zaliczyłem trening z grupą Reebok (a raczej go poprowadziłem) i poszedłem spać :)\nO 20:00 między jednym meczem, a drugim. 19 km drugiego zakresu. Odpoczynek pomógł. Biegło mi się rewelacyjnie i spokojnie mogłem zrobić nawet długie wybieganie. Tempo znakomite i musiałem się hamować. Nic mnie nie bolało. Oby więcej takich treningów.\nDodam, że u mnie działa taki system. Jak mam możliwość to nie idę biegać zaraz po pracy. Niestety siedzą cały dzień i nie biega się wtedy najłatwiej. Natomiast jak w domu poczekam jakaś godzinę, wypiję kawę, poleżę i przekąszę jakiegoś banana, to biega mi się rewelacyjnie. Polecam spróbować.\nNiesamowita, ale to był dzień wolny! Poważnie, teraz długo już takiego nie będzie. Chyba, że z powodu kontuzji (oby nie). Odpoczynek, trochę pojeździłem na rowerze.\n26 km wybiegania. W sumie to ciężko było. Na tym rowerze sporo się najeździłem (a miało być trochę), i miałem ciężkie nogi. Ale ostatnie 3 km jeszcze spokojnie byłem w stanie przyspieszać. Więc mogę kolejny trening zaliczyć do udanych.\nBardzo fajny tydzień. Do dziś nie wiem jak udało mi się zrobić te interwały, a tym bardziej skąd taka forma w piątek. Teraz już myślę o następnych 3 tygodniach ciężkiej pracy. A na koniec chyba jakiś start kontrolny. Idealnie wypada Bieg Powstania Warszawskiego.\nJeżeli jesteście zmęczeni treningiem to również róbcie takie tygodnie regeneracyjne. Kiedyś już porównywałem to do chodzenia po górach. Żeby wejść na wyższą górę, to trzeba prawie zawsze zejść w jakąś dolinę. I tak zdobywamy kolejne szczyty. To samo tyczy się również makrocykli treningowych. Powodzenia!


Słuchawki wokółuszne Audio-Technica ATH-MSR7 w specjalnej cenie - Top Hi-Fi & Video Design\nOpisSpecyfikacja technicznaDo pobraniaAktualności Audio-Technica ATH-MSR7 wokółuszne słuchawki zamknięte\nSłuchawki Audio-Technica ATH-MSR7 są słuchawkami, w których każdy fan muzyki będzie cieszyć się dźwiękiem wysokiej rozdzielczości przy jednoczesnym zagwarantowaniu najwyższego komfortu użytkowania.\n„Za sprawą MSR7 wierzymy, że osiągnęliśmy idealną równowagę pomiędzy studyjnej jakości referencyjnym brzmieniem a komfortem i innowacyjnym wzornictwem, który spodoba się wszystkim fanom muzyki i będzie pełnił rolę doskonałego wprowadzenia do technologii dźwięku wysokiej rozdzielczości” - Robert Morgan-Males dyrektor marketingu Audio-Technica.\nSłuchawki ATH-MSR7 są konstrukcją, w której projektanci połączyli profesjonalną jakość brzmienia z najnowszym wzornictwem klasy premium. Luksusowy charakter słuchawek podkreślają wyselekcjonowane materiały i perfekcyjna jakość wykończenia. Podczas konstruowania modelu inżynierowie udoskonalili dostępne technologie audio i wykorzystali całe swoje doświadczenie, które zdobywają już od 1962 r.\nZaprojektowane zostały do użytku w domu i poza nim. Słuchawki ATH-MSR7 są niesamowicie komfortowe. Obudowy nauszników zostały specjalnie ukształtowane tak, aby skrywać całe uszy i wzmocnić bogactwo niskich tonów, podczas gdy niezwykle elastyczna konstrukcja przegubów umożliwia szybkie i łatwe dopasowanie słuchawek do kształtu głowy. Całości dopełniają miękkie poduszki wykonane z pianki z pamięcią kształtu. Słuchawki pewnie układając się wokół uszu zapewniają doskonałe dopasowanie, co zwiększa do maksimum wygodę użytkowania, także podczas długotrwałych sesji odsłuchowych. To konsekwencja ponad 40-letniego doświadczenia firmy w projektowaniu słuchawek monitorowych przeznaczonych dla producentów, studiów nagraniowych i muzyków. Komfort użytkowania pozostaje kluczowym aspektem szczególnie podczas odsłuchu muzyki zapisanej w plikach wysokiej rozdzielczości, kiedy wygoda pozwala bez reszty zanurzyć się w doskonałej jakości nagraniach.\nZa perfekcyjne odwzorowanie najmniejszych sybilantów brzmienia odpowiadają 45-mm przetworniki „True Motion”, wyróżniające się wysoką rozdzielczością. Niezwykle szerokie pasmo przenoszenia, rozciągające się od 5 Hz (!) aż do 40 kHz pozwala usłyszeć każdy, nawet najdelikatniejsze wysokie tony i najgłębszy bas.\nW celu poszerzenia spektrum niskich i średnich częstotliwości inżynierowie opracowali specjalną, dwuwarstwową technologię kontrolowania ruchu powietrza: warstwowe obudowy wykonane z ekskluzywnej mieszanki aluminium i magnezu tworząc lekką i jednocześnie sztywną strukturę. Dzięki wykorzystaniu tego niezwykle sztywnego materiału zredukowano do minimum niepożądane wibracje, które mogłyby wpływać negatywnie na dźwięk. Wewnątrz tej warstwowej konstrukcji znajduje się system Triple-venting Acoustic Airflow, wykorzystujący trzy precyzyjnie rozmieszczone otwory, które kontrolując ruch powietrza zapewniają dużo bardziej dynamiczny dźwięk.\nNieważne gdzie i jak słuchasz swojej ulubionej muzyki słuchawki Audio-Technica ATH-MSR7 będą doskonałym rozwiązaniem dopasowanym do Twoich preferencji. Oprócz standardowego 1,2-metrowego kabla, użytkownicy urządzeń przenośnych wyposażonych w system iOS lub Android mogą podłączyć 1,2-metrowy przewód iS, który zapewni im pełną kontrolę nad urządzeniem. Dzięki zastosowaniu przewodu iS możesz odebrać lub odrzucić przychodzące połączenie telefoniczne i jednocześnie przerwać odtwarzanie muzyki, bez konieczności sięgania po urządzenie przenośne. Do słuchawek dołączany jest także 3-metrowy kabel, który gwarantując większy zasięg stanowi idealne rozwiązanie do słuchania muzyki w domu. Aby móc utrzymać słuchawki w idealnym stanie, nawet podczas podróży, do zestawu dołączone jest trwałe i solidne etui.\nZarówno te jak i inne produkty tego niezwykle cenionego producenta dostępne są w salonach Top Hi-Fi & Video Design . Przyjdź i przekonaj się sam! Dane techniczne\n1,2 m ; 3 m\nPDF [90.75K] Katalog\nKatalog wkładek VM Audio-Technica - PDF [2.68M] Podział wkładek gramofonowych ze względu na kształt końcówki igły oraz na powierzchnię styku z rowkiem płyty gramofonowej. - Jednym z najważniejszych elementów każdej wkładki gramofonowej jest igła, która odczytuje sygnał zapisany w rowku płyty. W zależności od profilu zastosowanego zakończenia igła może odczytać większą lub mniejszą ilość informacji zapisanych w rowkach płyty, a kształt szlifu może także wpływać na szybkość zużywania się płyty i samej igły. PDF [67.43K] Audio-Technica katalog wkładek gramofonowych 2015 ENG - PDF [18.03M] Test / Recenzja\nTest AUDIO-TECHNICA ATH-MSR7 (stereolife.pl LUTY 2017) - "...Przyznam szczerze, że miałem w swoich rękach wiele różnych słuchawek, ale takie kompleksowe podejście do użytkownika spotyka się niezwykle rzadko...Ale to dopiero początek sukcesu..." Jarosław Święcicki StereoLife\nJPG [2.01M] Test Audio-Technica SR5BT (antyweb.pl GRUDZIEŃ 2016) - "... Ostatnio recenzowałem pozycję marki Audio-Technica dla graczy i byłem pod wrażeniem przemyślanej konstrukcji i dojrzałego dźwięku jak na słuchawki dla graczy. Bezprzewodowe SR5BT są dla odmiany całkowicie odmienną konstrukcją..."\nJPG [1.85M] Test AUDIO-TECHNICA ATH-MSR7 (audiofanatyk.pl GRUDZIEŃ 2016) - "...W ramach prezentowanego gatunku słuchawek - tak od strony typu (budowy + przeznaczenie) jak i dźwięku - mogę zatem spokojnie zarekomendować MSR7 jako solidnego kompana ..."\nJPG [4.42M] Test AUDIO-TECHNICA ATH-PDG-1 (antyweb.pl LISTOPAD 2016) - ... Co z muzyką? Znaczna większość słuchawek dla graczy polega na tym froncie. Więc co usłyszymy w tym przypadku? Ponadprzeciętną muzykalność jak na słuchawki gamingowe, ale z pewnymi ograniczeniami. Jednym z tych ograniczeń jest niska czułość słuchawek (92dB), co raczej predysponuje je do używania z PC lub wzmacniaczem słuchawkowym... Marcin Matysik.\nJPG [3.40M] Test AUDIO-TECHNICA ATH-MSR7NC (infoaudio.pl CZERWIEC 2016) - Audio-Techniki zachwyciły mnie od pierwszych taktów, którego podzakresu nie wziąłbym pod lupę był uporządkowany jak potrzeba...\nJPG [1.37M] Test "Audio"- Audio-Technica ATH-MSR7 - Audio-Technica ATH-MSR7 – test magazynu „Audio” Nr 12/2015 "Energiczny, swobodny dźwięk nasycony w całym pasmie, szczegółowy, oparty na gęstym, dynamicznym basie."\nPDF [271.26K] Test AUDIO-TECHNICA ATH-W1000X + TEAC UD-301 (Soundrebels Maj 2015) - "Dostarczony przez Audio Klan tytułowy zestaw w składzie Audio-Technica ATH-W1000X i TEAC UD-301 w pierwotnym zamyśle miał być swoistą odskocznią i niezobowiązującymi wakacjami od stricte high-endowych systemów, z jakimi ostatnimi czasy przyszło nam się mierzyć..."\nPDF [672.97K] Test AUDIO-TECHNICA ATH-ANC9 (iMagazine Czerwiec 2015) - "W 1962 roku Matsushita Hideo stworzył w Tokio markę Audio-Technica. Sprzęty stworzone przez tego japońskiego producenta na stałe zapiszą się w światowej historii hi-fi."\nPDF [1.93M] Jakie słuchawki nauszne kupić? Przewodniki


Z informacji, jaką otrzymaliśmy od uczestników zdarzenia wynika, że kierująca fordem focusem zjeżdżając z ulicy na osiedlowy parking nie zauważyła nadjeżdżającego z naprzeciwka kierującego volkswagenem golfem. Doszło do zderzenia. W obu pojazdach nie było pasażerów a kierowcom nic się nie stało. Z pojazdów wyciekły płyny techniczne. Kierująca otrzymała mandat oraz 6 pkt karnych.\nPojazdy zostały szybko i sprawnie zabrane przez pomoc drogową. Droga jest przejezdna.


Kultowy Discovery | Prestiż Szczecin\nTo praktyczny i wygodny samochód, dbający o komfort podróży pasażera, łączący w sobie nowoczesny design oraz nowinki techniczne. To auto zarówno dla osób ceniących elegancję, jak i przygodę. Nowy Land Rover Discovery jest aktualnie najlepszym, najbardziej wydajnym i nowoczesnym siedmioosobowym SUV-em klasy Premium na świecie.\nUwagę od razu przyciąga nowy design auta. Nie wyklucza on jednak klasyki. Zachowane zostały elementy charakterystyczne dla modelu Discovery – maska, stopniowany dach i wyeksponowany słupek C. Ale są także nowinki – reflektory LED do jazdy dziennej, szerokie przednie i tylne kierunkowskazy, przedni zderzak z szerszą wstawką w kolorze nadwozia, a nowe boczne wloty łącząc się podkreślają dynamiczny wygląd. We wnętrzu auta swobodnie mieści się siedem osób, które zajmują pełnowymiarowe fotele. Oprócz tego cechą charakterystyczną jest najnowocześniejszy system informacyjno-rozrywkowy Pivi Pro zawierający o prawie połowę większy, 11,4-calowy ekran dotykowy Full HD. Uruchomienie nawigacji zajmuje zaledwie kilka sekund, a menu umożliwia dostęp do najczęściej używanych funkcji bezpośrednio z ekranu głównego. Jest także możliwość wyposażenia auta w pełnokolorowy wyświetlacz przezierny HUD. Prezentuje on informacje o jeździe bezpośrednio na linii wzroku kierowcy. Bluetooth umożliwia jednoczesne podłączenie dwóch smartfonów. Aplikacja Remote pozwala kontrolować stan paliwa i lokalizację pojazdu oraz odblokowywać i blokować drzwi za pomocą smarfona. Komfortu pasażerom dodaje jonizacja powietrza w kabinie. Samochód jest wyposażony w system, który aktywnie skanuje napływające powietrze, mierzy jego jakość i automatycznie wykorzystuje zaawansowane filtry, aby zmniejszyć poziom alergenów, toksyn i szkodliwych cząstek stałych. We wnętrzu New Discovery znajdują się także uchwyty na tablet wbudowane w oparcia przednich foteli oraz gniazda ładowania USB-A. Pokładowy hotspot 4G Wi-Fi łączy do ośmiu urządzeń. Zmieniony został wygląd kierownicy – czteroramienna jest wyposażona w przełączniki do zaświecenia i metalowe łopatki zmiany biegów. Pokrywa bagażnika (o pojemności 2485 litrów w przypadku 5 foteli) posiada czujniki pod tylnym zderzakiem, które wykryją ruch stopą w celu jego otwarcia. Korzystając z siedmiu foteli bagażnik zapewnia 258 litrów przestrzeni. Dostępna jest nowa opaska Activity Kei drugiej generacji. Wyposażona w dotykowe elementy sterujące, cyfrowy zegarek i możliwość blokowania i odblokowywania oraz uruchamiania pojazd jako dodatek do konwencjonalnego pilota.\nNew Discovery wprowadza trzy nowe 6-cio cylindrowe, rzędowe silniki Ingenium, zarówno benzynowe, jak i wysokoprężne, wyposażone w technologię MHEV, zapewniającą większą wydajność, osiągi, płynność działania oraz spełniającą najbardziej rygorystyczne światowe przepisy dotyczące emisji CO2. Dzięki tej technologii cena pojazdu będzie niższa ze względu na zwolnienie z połowy dużej akcyzy. W konsekwencji dopłata do trzylitrowej jednostki nareszcie nie będzie tak duża względem dwulitrowego silnika. Zarówno nowe silniki, jak i czterocylindrowa benzyna P300 Ingenium są dostępne z nowym inteligentnym napędem na wszystkie koła. Zaawansowany silnik wysokoprężny jest dostępny w wersjach o mocy 249 KM (183 kW) i 300 KM (221 kW), podczas gdy mocna benzyna zapewnia 360 KM (265 kW). New Discovery, to SUV na drogi, zapewnia komfortowe podróżowanie na długich trasach. Zawieszenie pneumatyczne zapewnia komfort jazdy w każdych warunkach i jest wyposażone w funkcję automatycznego obniżania podczas stałej podróży z wyższymi prędkościami. Dzięki temu m.in. zwiększają się oszczędności podczas jazdy po autostradach. Dzięki technologii Terrain Response 2, auto jest zawsze automatycznie przygotowywane do warunków jazdy. Nowy tryb Wade optymalizuje pojazd pod kątem brodzenia w głębokiej wodzie. New Discovery korzysta również z technologii ClearSight Ground View, która zapewnia kierowcom widok na zasłoniętą ziemię bezpośrednio pod przednią częścią pojazdu za pomocą centralnego ekranu dotykowego i kombinacji kamer skierowanych do przodu.\nNowy Discovery jest dostępny w wersjach wyposażenia Discovery, S, SE i HSE, w sportowej wersji R-Dynamic lub jako praktyczny model Commercial z przestrzenią ładunkową o pojemności 2024 litrów, dodatkowymi schowkami pod podłogą i taką samą maksymalną masą holowniczą 3500 kg jak pozostałe wersje.\nWarto także dodać, że nowego Discovery oraz wiele innych samochodów marek Land Rover i Jaguar można nabyć w szczecińskim salonie Bońkowscy British Auto sp. z o.o. Zapewnia on także kompleksowe usługi serwisowe. Nareszcie zarówno kupno, jako i obsługa posprzedażowa odbywa się na miejscu w Szczecinie.\n+48 91 852 34 00


Sprawdź Kumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018 ebook pdf, chomikuj, epub, mobi. Legalna kultura\nKumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018 - to ebook opublikowany przez Aga Press.\nPremiera "Kumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018" miała miejsce dnia .\nZostał on zakwalifikowany w kategorii: . Napopularniejsze rozszerzenia plików dla Kumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018 to MOBI, EPUB oraz PDF.\nAby przeczytać cały ebook Kumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018 musisz poświęcić ~1 -3 godziny. Na ebook składa się około 44 stron co w uśrednionym przeliczeniu daje około 11000 słów.\nKumpel nr 2 (228) 24 I – 20 II 2018 - powiązane ebooki do pobrania:


iPhone SE 2 będzie zawierał kosmetyczne zmiany, o ile się w ogóle pojawi | OneTech\niPhone SE 2 będzie zawierał kosmetyczne zmiany, o ile się w ogóle pojawi\nOd dłuższego czasu w sieci pojawiają się doniesienia o pracach Apple nad iPhone’em SE2. Okazuje się, że prawdopodobieństwo jego wydania jest bardzo niskie, tak przynajmniej twierdzi analityk KGI Securties, Ming Chi Kuo.\nAnalityk Digitimes, Luke Lin w swoim raporcie podał informacje o mniejszym modelu iPhone’a ze szklaną obudową umożliwiającą bezprzewodowe ładowanie. Jednak Kuo twierdzi, że Apple ma obecnie za mało pracowników, którzy mogliby pracować nad zaprojektowaniem kolejnej wersji SE.\nWprowadzenie trzech modeli iPhone’a w tym samym roku było niecodziennym wydarzeniem, biorąc pod uwagę Apple. Podejrzewam, że miało to związek z wprowadzeniem na rynek iPhone’a X. Wszystko przez jego złożoną konstrukcję, która prawdopodobnie przysporzyła wiele problemów pracownikom Apple i dlatego inni nie mogli się skupić na projektowaniu innego modelu.\nNawet jeżeli SE2 istnieje lub jest w planach, nie powinniśmy spodziewać się wielu nowości. Nie wierzę, żeby różnił się bardzo od SE wprowadzonego do sprzedaży w 2016 roku. Jedyną poważną i zauważalną zmianą będzie wprowadzenie szklanej obudowy, aby umożliwić bezprzewodowe ładowanie.\nApple iPhone SE 2 iPhone SE 2-gen 3DMold


Leczenie Łokcia Tenisisty - Rehabilitacja, Masaż Nadkłykcia Bocznego\nChoroba zwana potocznie łokciem tenisisty to zapalenie nadłykcia bocznego kości ramiennej. Jest to jednostka chorobowa, która zaliczana jest do grupy chorób dotyczących przyczepów mięśni do kości. W przypadku przypadłości jaką jest łokieć tenisisty problem dotyczy mięśni prostowników palców i nadgarstka. Mięśnie te są przyczepione do nadłykcia bocznego kości ramiennej. Podstawowymi objawami tej choroby jest przede wszystkim ból w tej okolicy – tuż poniżej łokcia. Z czasem ból może stać się tak silny, że uniemożliwia prawidłowe funkcjonowanie kończyny.\nPrzyczyny choroby jaką jest zapalenie nadkłykcia bocznego kości ramiennej jest uszkodzenie włókien kolagenowych tworzących ścięgna, a także nieprawidłowe ukrwienie miejsca przyczepu ścięgna do kości spowodowane mikrourazami oraz przewlekłymi przeciążeniami. Łokieć tenisisty jest chorobą dość częstą, ponieważ dotyczy około 3% populacji. Najczęściej dotyka ona osoby pomiędzy 30, i 60. rokiem życia, choć najliczniejszą grupę stanowią chorzy w wieku 45-54 lat. Zapalenie nadkłykcia bocznego kości ramiennej jest problemem dotyczącym przede wszystkim osób, które na co dzień wykonują powtarzalne ruchy obciążające prostowników nadgarstka.\nSkuteczne metody leczenia łokcia tenisisty\nNa chorobę jaką jest łokieć tenisisty zapadają najczęściej osoby pracujące jako: sekretarki, pracownicy biurowi, informatycy, elektrycy oraz osoby podnoszące ciężkie przedmioty na prostych łokciach. Bardzo często urazy te dotykają również osoby grające w tenisa. Do głównych objawów tej choroby zalicza się przede wszystkim ból, pojawiający się po zewnętrznej stronie stawu łokciowego. Ma on charakter promieniujący aż do przedramienia i nadgarstka. Najwcześniej nasila się podczas zaciśnięcia dłoni. Często występuje również drażliwość w czasie badania palpacyjnego, a także trudności związane z życiem codziennym – wysiłku wymaga podniesienie szklanki czy nawet otwieranie drzwi.\nLeczenie łokcia tenisisty Rzeszów\nMasaż nadłykcia bocznego\nObecnie rozwój medycyny pozwolił opracować skuteczne metody leczenia łokcia tenisisty. Do niedawna było ono mało skuteczne i trudne, a obecnie polega głównie na stymulowaniu i jego regeneracji. Rehabilitacja łokcia tenisisty może się odbywać poprzez różne metody leczenia oraz ćwiczenia. Do najpopularniejszych z nich należą: działanie falą uderzeniową, terapia topaz, podawanie zastrzyków z odwirowanym własnym osoczem krwi pacjenta. Oprócz tego rehabilitacja łokcia tenisisty obejmuje również zabiegi fizjoterapeutyczne: ultradźwięki, jonoforezę oraz krioterapię. Skontaktuj się z nami i rozpocznij leczenie łokcia tenisisty w gabinecie stomatologicznym!\nrehabilitacja łokcia tenisisty\nzapalenie nadkłykcia kości ramiennej\nNotice: compact(): Undefined variable: limits in /home/fizjoef/domains/fizjo-effect.pl/public_html/wp-includes/class-wp-comment-query.php on line 853\nNotice: compact(): Undefined variable: groupby in /home/fizjoef/domains/fizjo-effect.pl/public_html/wp-includes/class-wp-comment-query.php on line 853


W pierwszym poście zwróciłam uwagę na brak słowa "Społeczna"Poświęciłam teraz chwilę na zapoznanie się z Uchwałą Rady Powiatu Kamienna Góra.Zachęcam do przeczytania, słowo Społeczna Straż Rybacka oraz skrót SSR pojawia się wielokrotnie.W nawet jednym zdaniu nie ma użytego określenia "Straż Rybacka". A to wzbudziło mój niepokój. I tyle. Uchwałę niestety trzeba pobrać aby przeczytać, oto link;\nhttp://www.google.pl/#hl=pl&gs_nf=1&cp=29&gs_id=12&xhr=t&q=Uchwa%C5%82a+rady+powiatu+Kamienna+g%C3%B3ra+SSR&pf=p&sclient=psy-ab&oq=Uchwa%C5%82a+rady+powiatu+Kamienna+g%C3%B3ra+SSR&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&fp=dcfb9fb02e60956e&biw=1024&bih=485 [2012-05-27 21:48]\nJa jednak proponuję moderowi zamknięcie kolejnej "spluwaczki". I po co te pluwociny? Janusz, OCHOTNICZA Straż Pożarna tez jest powoływana przez Urząd, a na mundurach mają TYLKO- "Straż". Identycznie jak Państwowa Straż Pożarna. Różnią się naszywkami i innymi opisami, ale opisy mundurów mają obie formacje- STRAŻ. [2012-05-27 21:56]\nCześćMaciek ok - Straż Rybacka - niech będzie.A jak zaczynają czynności służbowe - Dzień dobry, Społeczna Straż Rybacka proszę o itd czy Straż Rybacka itd. Teraz oczywiście nikt nie przyzna się jak jest naprawdę.Strażak z OSP ratując życie nie pyta o nic. Może zginąć. Nie sprawdza danych osobnika - idzie w ogień choćby miał by być to jego ostatni krok.Polecam:http://forum.wedkuje.pl/post/szukaja-jeleni-czy-naprawde-brak-pieniedzy-zo-jel/475262/0 " W mojej straży liczy się głos wszystkich strażników i dlatego zgodnie w przyjacielskiej atmosferze pracujemy społecznie. Strażnicy nie przystali na warunki stawiane przez Okręg . Ludzi należy szanować szczególnie za ich społeczną pracę i postawę i nie ma nic na siłę , my nikogo uszczęśliwiać nie mamy zamiaru. Nie można stawiać ludzi na kilka dni z jednym posiłkiem bo to jest dla mnie niedopuszczalne i świadczy tylko źle o tych wyższych decydentach . Będzie miał okazję się wykazać kto inny . My potrafimy powiedzieć nie . A tak poza tym ten kto rozpoczął ten temat to nie mój klon administrator może to sprawdzić. Pozdrawiam" No wisienka :-) A ja myślałem, że coś z Tym Panem się zmieniło.... JK\nWidzisz Mastino z tą spluwaczką to nie do końca tak jak sobie kombinujesz... Tak się składa, że paru świadków było (bo Panowie nie sprawdzili kogo mieli za swoimi plecami). Pan Mirosław po raz kolejny zarzucił mi, że kłamię na Jego temat więc po raz kolejny zaproponowałem by zgłosił to oficjalnie w odpowiednich powołanych do tego instytucjach. A że towarzyszącemu Panu Komendantowi koledze nerwy puściły to ich problem. Nadmienię, że pewien dziennikarz z WW (będący obserwatorem "zajścia" miał ubaw z tego "profesjonalizmu" "profesjonalistów".Ze swojej strony kończę ten temat.T.\nMoże zawiodę większość odwiedzających ten wątek, ale chciałbym wziąć w obronę kamiennogórską grupę (s)SR. Przeszkadza niepełny napis ? A Może po prostu nie lubią się nazywać społecznikami, bo praca w dzisiejszych czasach za darmo jest traktowana trochę jak frajerstwo ? Takie są czasy, a nikt przecież nie chce być traktowany jak ofiara losu. A szczerze powiem, że dobrze wykonywali powierzone im przez działaczy ZO PZW zadania. Pobrali urlopy, poświęcili swój prywatny czas i siedzieli w parku pod pałacem pięć dni, pilnując dzień i noc przygotowanych stanowisk. A do tego jeszcze narażali na śmieszność, sam byłem świadkiem jak podśmiewano się z ich przerostu formy nad treścią, ...fotografowano, przedrzeźniano. I to tylko dlatego, że wyglądają inaczej, że mają mundury, czarne kamizelki i noszą kciuki w szlufkach od spodni. Dla mnie jest to niedopuszczalne. Jestem tolerancyjny i dopóki nikomu nie szkodzą, to mogą nawet biegać na golasa. Nikomu nic do tego ! :)\nA Tobie Kolego Pitbul poradzę jedno. Po prostu poproś o zapis z kamerki. Te zapisy są już od dawna robione, czytałem artykuł. Jeżeli byli nieuprzejmi, to odpowiednio to ocenimy, jeśli zachowali się OK, to powinieneś ich przeprosić. I tyle.\nMaciek nie szarp się nie ma sensu :) a jeżeli chodzi o same napisy przecież nie wprowadzają nikogo w błąd, a jeżeli tak to zawsze wisi odznaka naszywka na rękawie i w razie prośby do wglądu legitymacja służbowa.\nNie jest to nazwa zastrzeżona żadną ustawą bo przecież jesteśmy strażą rybacką. Jak pisał maciek OSP też ma napis na plecach straż pożarna a nie Ochotnicza Straż Pożarna. W zależności jak kto woli to zinterpretować. Mieliśmy sprawy w Sadzie w Prokuraturze i nikt nie dopatrzył się tutaj łamania prawa. Są to ubrania robocze bo ustawa nawet nie przewiduje dla nas umundurowania więc nie ma żadnych ich wzorów. Inaczej jest z państwową strażą rybacką- tam ustawa mówi o wzorach umundurowania itp. Dlatego nasze ubrania robocze wyglądają jak wyglądają i nikt tego nie zmieni napisy również nie wprowadzają nikogo w błąd (jeżeli dostanę zalecenia odpowiednio umotywowane od przełożonych oczywiście wymienię). Wracając do tekstu Romualda-kilka dni ciężkiej pracy, poznanych wielu wspaniałych ludzi . Skupiamy się na walce z kłusownictwem i tak pozostanie bez względu , czy się komuś podoba, czy nie. Ktoś zazdrosny przysłał donos ,że działamy nie zgodnie z prawem itp. zeszło na niczym, czekamy na następny. Pozdrawiam i życzę innego spojrzenia na tematy związane z ochroną naszych wód. Tyle ode mnie w temacie. Na tak wielkiej imprezie zobaczyłem Przewodnika SSR Jelenia Góra ku memu zdziwieniu pod okiem innych służb Państwowych i zwracanej uwadze tym stróżom prawa Pan Komendant SSR chodził z przypiętą do pasa bronią gazową na , którą posiada zezwolenie prywatne co wzbudziło mój niepokój . Muszę poczytać ,czy ustawa przewiduje możliwość noszenia broni palnej gazowej przy pasie strażnikowi SSR podczas wykonywania czynności służbowych?, czy poinformowany o tym przy świadkach f-sz Państwowy, który na moją uwagę nie zareagował w ogóle przy 5 społecznych strażnikach (świadkowie) zachował się zgodnie z przepisami i prawem? to jest poważny temat. Fotkę wykonałem podczas Mistrzostw Świata umundurowanemu Społecznemu strażnikowi z Jeleniej góry. Przepraszam przyczepiacie się na prawdę do szczególików a ja wam przedstawiam poważny temat. [2012-05-27 22:42]\nszkarlupnia, a co chciałes dowieść tym zdjęciem? Że co? Że strażacy-ochotnicy mają NA RĘKAWIE naszywkę OSP? A co napisane ma pod kieszonką na żółtej naszywce? Też OSP? Czy tylko STRAŻ? To przyglądnij się teraz na to co mają na naszywkach NA RĘKAWACH napisane Strażnicy SSR. Czytasz ty co się tu pisze i o jakich opisach mundurów? Czy tylko dzwoni ci w kościele ale nie wiesz w którym? [2012-05-27 22:42]\nDodaję foto i zaznaczam na czerwono. [2012-05-27 22:44]\noto i napisy na rękawach naszej straży [2012-05-27 22:46]\nodznaka ssr na widocznym miejscu zgodnie z zapisami ustawy i legitymacja do wglądu\nCześćMaciek ok - Straż Rybacka - niech będzie.A jak zaczynają czynności służbowe - Dzień dobry, Społeczna Straż Rybacka proszę o itd czy Straż Rybacka itd. Teraz oczywiście nikt nie przyzna się jak jest naprawdę.\nJanusz, nie wyobrażam sobie innej formy rozpoczęcia kontroli przez SPOŁECZNEGO strażnika, jak tylko od WYRAŹNEGO i GRZECZNEGO przedstawienia kontrolowanemu skąd jest (PEŁNA NAZWA) i co zamierza ów kontrolujacy. Dane osobowe (nazwisko i imię) tylko na wyraźną prośbę kontrolowanego, wraz z okazaniem legitymacji.\nBardzo jasno i konkretnie przedstawione wyjaśnienie wątpliwości, które mnie nurtowały. Poparte zdjęciami.Praca nie należy do łatwych i to rozumiem, dodatkowo ochranianie tak dużej imprezy to poważne wyzwanie.Pozdrawiam.Jestem usatysfakcjonowana odpowiedzią. [2012-05-27 22:54]\n.... Muszę poczytać ,czy ustawa przewiduje możliwość noszenia broni palnej gazowej przy pasie strażnikowi SSR podczas wykonywania czynności służbowych?, czy poinformowany o tym przy świadkach f-sz Państwowy, który na moją uwagę nie zareagował w ogóle.\nTo warto sprawdzić i wtedy można będzie na obydwu ..wiadomo ;) Ja bym się nie szczypał. [2012-05-27 23:59]\nTo warto sprawdzić i wtedy można będzie na obydwu ..wiadomo ;) Ja bym się nie szczypał.\ntu nie chodzi o to , czy szczypał, czy sprawdzić ... jeżeli widzicie problem w postaci napisu o treści straż rybacka- to czym jest ten problem w porównaniu do tego co przedstawiłem? ;) należy szukać problemu gdzie on na prawdę istnieje. [2012-05-28 00:16]\nZwróciłam uwagę na napis na kamizelkach, ponieważ zdjęcia są dostępne na stronach internetowych.Natomiast na zdjęcie z bronią się nigdzie nie natknęłam, prawdopodobnie pochodzi z prywatnej kolekcji. Do wątku będę zaglądała i jeżeli znajdę coś w temacie na internecie to się tym podzielę.\nW sprawie napisów więcej pytań nie mam.\nTak poza konkursem na temat SSR.\nOd kiedy to zalecenia w sprawach broni wydaje PSR i co oni mają do broni?\nTym zajmuje się ktoś inny ale myślę że uzbrojeni strażnicy SSR wiedzą kto,albo i nie wiedzą.:)\nNo temu starszemu panu z gnatem przy pasku to sie chyba epoki POMIESZALY:) Czemu to ma niby sluzyć? Sianiu strachu wśród mlodych wędkarzy? Bo starsi to jedynie będą mieć ubaw jak ich będzie kontrolowal. Do kur może sobie postrzelać kolo domu tą pukawką. ............ Nikt jednak nie bierze pod uwagę tego że taka "demonstracja siły" (broni) może zadziałać w drugą stronę i wyzwolić agresję. Takie sytuacje są możliwe wśród wędkarzy będących "pod wpływem" lub mających coś na sumieniu. Wiem to z własnego doświadczenia. Nie krytykuję tu nikogo ani nie chcę wywoływać burzliwych dyskusji. Pozdrawiam Serdecznie. [2012-05-28 09:09]\nDziękuję Kolegom za rzeczową dyskusję. Życzę sobie jak i innym wzajemnego zrozumienia i dystansu w pewnych sprawach. Pozdrawiam [2012-05-28 10:03]\n...Czemu to ma niby sluzyć? Sianiu strachu wśród mlodych wędkarzy? Bo starsi to jedynie będą mieć ubaw jak ich będzie kontrolowal. ............\nNikt jednak nie bierze pod uwagę tego że taka "demonstracja siły" .... może zadziałać w drugą stronę i wyzwolić agresję. Takie sytuacje są możliwe wśród wędkarzy będących "pod wpływem" lub mających coś na sumieniu..\nOtóż to ! Trafiasz kolego w sedno i dotyczy to każdego. Tak samo pukawka na gaz, jak i glany, łyse głowy, kciuki w szlufkach od portek ...itp itd Są tacy, co się tego wystraszą, są tacy, co mają niezły ubaw.\nDla mnie nie ma to jakiegoś większego znaczenia. Jeśli ktoś ma ochotę gwiazdować, to jego sprawa. W życiu bym nie wyszedł tak ubrany na ulicę, podobnie jak w np w damskiej bieliźnie. Są jednak tacy, co to lubią i dopóki nie robią nikomu krzywdy, to niech sobie tacy będą. Nawet jeżeli ryzykują wywołanie agresji, albo zachowań im nieprzychylnych. Mieliśmy przykłady, że tak tak to działa - prowokowanie zachowaniem ubiorem, plus odrobina niekompetencji, a potem płacz, że nas nie lubią.\nA tak na tle strażników kamiennogórskich prezentuje się pozostała Społeczna Straż Rybacka okręgu jeleniogórskiego./w żółtej kamizelce na zdjęciu/Kolego jarekk,ja byłem sędzią stanowiskowym w sektorze D.Dwóch strażników ze Lwówka też pełnili funkcje sędziów.To tak na marginesie. [2012-05-28 10:50]\nLudność (31.12.2010)20 444 MIESZKANCÓW przeciez to zadupie Polski jak i moje Jaslo 36 932 i jakis komendant Powiatowy SSR na cala polske chce nam udowodnic ze tylko ON jest ten prawdziwy i wspanialy jedyny, przestancie dyskusje to moze bedzie bardziej przy ziemi "chlopek"A prowokacja jest ta sama zawsze!!Potrzeba frajerów do dyskusji czy zle czy dobrze popularnosc wzrasta!! I ego tez rosnie ON tego potrzebuje jak kania deszczu.\nA BYLO JUZ JAKIS CZAS CICHO!\nO - otwarte:) [2012-05-28 20:10]\nNigdy w życiu bym się nie dał ubrać w taką szmatkę żarówiastą. I w tej żarówie strażnik ma niezauważony starać się podejśc do potencjalnego kłusownika, tak? Strażnicy z Kamiennej Góry wyglądają w swoich uniformach bardzo profesjonalnie i schludnie i oby tak, lub podobnie wyglądali wszyscy strażnicy społeczni w kraju. Ale to już jest kwestia finansów. [2012-05-28 20:53]\nNa zdjęciu widac normalnych ludzi więc o co chodzi ja bym się tak dał ubrac myślę że nie o ubranie tu chodzi lecz o sposób kontroli wędkarzy. Obrażasz chłopie ludzi pisząc że nie dał byś się tak ubrac pokory trochę trzeba byc człowiekiem, nie jesteś BOGIEM choc nie wiem co masz w tej swojej głowie. [2012-05-28 21:38]\nMyślę że czas zamknąć temat SSR nigdy nie pasował i nie będzie pasował,zawsze coś!SSR nich robi swoje a ci co mają chęć na zmiany,mają inne swoje widzenie jak i co ma wyglądać,może niech wstąpią do SSR i zajmą się nimi:) gadać można wiele,trudniej coś zrobić...!Pozdrawiam wszystkich:)


Badanie wirusów żyjących w ekstremalnych środowiskach przyspieszy diagnostykę chorób. Większe możliwości zyskają też laboratoria kryminalistyczne - Wszystkie newsy - Newseria Innowacje\nTagi: wirusy, DNA, białko, ekstremalne środowisko, program Virus-X, diagnostyka, laboratoria kryminalistyczne\n– W programie Virus-X mamy odkryć nowe białka o ciekawych nowych własnościach, pochodzących z termofilnych wirusów, których świat jest nie do końca jeszcze poznany. Bardzo wiele tych białek ma bardzo ciekawe własności, nowe, unikalne, do tej pory nieznane. Pracujemy nad końcowym etapem, w którym uzyskujemy te białka w dużych ilościach i testujemy je w konkretnych aplikacjach, w konkretnych rozwiązaniach biologii molekularnej. Ale również w diagnostyce, w sekwencjonowaniu genomu ludzkiego – tłumaczy w rozmowie z agencją Newseria Innowacje dr inż. Sławomir Dąbrowski, kierownik ds. badań i rozwoju w A&A Biotechnology.\nProjekt Virus-X to wielonarodowy projekt badawczy finansowany przez Unię Europejską w ramach programu Horyzont 2020. Jego celem jest wykorzystanie zasobów genetycznych wirusów w ekosystemach mikrobiologicznych, w tym w ekstremalnych środowiskach, takich jak np. gorące źródła. Biologiczna różnorodność sekwencji nigdzie nie jest tak widoczna, jak w sekwencji wirusowych genomów. Projekt Virus-X eksploruje zewnętrzne obszary tej różnorodności i bada zakodowaną funkcjonalną różnorodność wirusowych produktów genowych.\n– Wirusy termofilne są izolowane ze specjalnych ekstremalnych środowisk, jak wulkany podwodne, gejzery na Islandii, bardzo gorące źródła, gdzie temperatura sięga niekiedy około 98 stopni. Również jeśli chodzi o wirusy pochodzące z głębin morskich, te środowiska oczywiście wiążą się z tym, że mamy tutaj bardzo duże ciśnienia. Jest to specyficzny krajobraz dla tego typu drobnoustrojów. Przez to, że jest to unikalne środowisko, to organizmy, które tam żyją, również są w pewnym sensie unikalne i do tej pory nieznane – mówi ekspert.\nGorące źródła są przykładem jednych z najbardziej ekstremalnych środowisk, w których życie może nadal istnieć w temperaturach aż do temperatury wrzenia wody. Aby móc wytrzymać takie warunki, składniki bakterii i wirusów (np. białka) ewoluowały tak, aby były wewnętrznie odporne na ciepło, co może uczynić je szczególnie użytecznymi w pewnych zastosowaniach. Ponieważ parametry takie jak temperatura, pH, obecność gazu i minerałów są bardzo różne, sprawiają, że w każdym z ekstremalnych środowisk można znaleźć unikalną konfigurację szczepów drobnoustrojów. Ewolucja, która napędza adaptację do określonych warunków, odzwierciedla się właśnie we właściwościach produktów genowych.\n– Gdybyśmy zaczęli życie na Marsie na nowo i te losy rozwojowe by się potoczyły innymi ścieżkami, to można sobie wyobrazić również to środowisko. Często te ścieżki rozwojowe czy ewolucyjne związane z tymi wirusami rozwinęły się całkiem inaczej niż w takim umiarkowanym klimacie, w jakim żyją ludzie, zwierzęta czy bakterie, które są dobrze nam znane w codziennym życiu – wskazuje dr inż. Sławomir Dąbrowski.\nDo analizy sekwencji i analizy struktury i funkcji rodzin białek stosuje się nowe narzędzia bioinformatyczne. Odnalezione zasoby genetyczne można łatwiej przebadać dzięki polimerazie i powielaniu fragmentów DNA. To zaś oznacza więcej materiału badawczego, a tym samym coraz większe możliwości badań.\n– Im bardziej poznajemy to białko, charakteryzujemy je i wiemy, w jaki sposób się zachowuje, poznajemy coraz większe możliwości aplikacji tego białka. Tam, gdzie mamy do czynienia z jakąkolwiek cząsteczką kwasu nukleinowego, czyli DNA, RNA, czyli podstawową jednostką informacyjną, możemy tę informację powielić w dowolny sposób, i co bardzo ważne, możemy ją powielić bardzo wiernie. Czyli to, co było w małej ilości, w jednej kopii, uzyskujemy w miliardach kopii, które są identyczne. To duża zaleta tego enzymu – przekonuje naukowiec.\nW program Virus-X zaangażowani są badacze z całego świata. Każda grupa ma inny cel, bada inne właściwości i zastosowania wirusów.\n– Projekt kończymy za rok i myślę, że wkrótce pojawią się pierwsze prototypy naszych rozwiązań. Na razie są one oczywiście testowane w specjalistycznych laboratoriach. Są to np. laboratoria kryminalistyczne, laboratoria diagnostyczne, tam, gdzie aktualnie istnieje największa potrzeba powielania materiału DNA do badań, które pozwolą nam na zintensyfikowanie i przyspieszenie procedur diagnostycznych – zapowiada dr inż. Sławomir Dąbrowski.