Panowanie Chrystusa Króla: w życiu publicznym i prywatnym - Tradycji Katolickiej\nPanowanie Chrystusa Króla: w życiu publicznym i prywatnym Zobacz następny temat\nWysłany: Pon 16:49, 06 Cze 2016\nKsiążka Michaela Daviesa o królewskości Chrystusa. Prawo w społeczeństwie powinno odzwierciedlać Boskie Prawo. Jego święte Prawo obowiązuje w życiu prywatnym, publicznym i w polityce. Oznacza to, że zanim będzie panowanie Chrystusa Króla w społeczeństwie, musi panować w sercu. Obejmuje to poznanie wiary katolickiej, a także pogłębione życie modlitewne. Oznacza to, że musimy uznać i poświęcić się Chrystusowi, a konkretnie oddać się Najświętszemu Sercu. Przyjmując Chrystusa do naszych serc przez pełne przeżywanie wiary katolickiej w jej całości. Obejmuje to po pierwsze, znajomość wiary poprzez katechizm, a następnie stosując ją w życiu. Chodząc na Mszę św. która w jak największym stopniu, uświęca rodzinę, modląc się na różańcu, czytanie Biblii, nabożeństwo do Najświętszego Serca Pana Jezusa. Gdy Chrystus jest centralnym punktem naszego życia, możemy zabrać Chrystusa wszędzie tj. do szkół, zakładów, instytucji, etc ... to oznacza, do życia publicznego. Jest to jedyny sposób, że będziemy mieć katolickich polityków, ale nie tylko takich, którzy wyznają, że są katolikami, ale znacznie bardziej takich, którzy faktycznie będą wprowadzać Boże Prawo w praktyce.\nWysłany: Pon 16:50, 06 Cze 2016\nTłumaczenie tego artykułu ukazało się w Zawsze Wierni w 2006 roku, pod tytułem: "Vaticanum II a społeczne panowanie Chrystusa Króla"\n11 grudnia 1925 r. Pius XI promulgował encyklikę Quas primas "O królewskiej godności Chrystusa", traktującą o tym, co papież słusznie nazwał „główną przyczyną problemów, z jakimi zmaga się ludzkość”. Jak wyjaśniał Pius XI, wielorakie przejawy zła w świecie biorą się z faktu, że większość ludzi wyrzuciła Jezusa Chrystusa i Jego święte prawo ze swego życia; że nie ma dla nich już miejsca ani w prywatnym życiu, ani w polityce, i że tak długo, jak jednostki i państwa odmawiać będą podporządkowania się prawu naszego Zbawiciela, nie będzie nadziei na trwały pokój pomiędzy narodami. Musimy szukać „pokoju Chrystusa w Królestwie Chrystusa – Pax Christi in Regno Christi”.\nNauczanie zawarte w tej encyklice zostało zignorowane i pominięte, o ile wręcz nie zanegowane, przez II Sobór Watykański. Jest niezaprzeczalnym faktem, że sobór ten otwarcie i – trzeba to powiedzieć – rozmyślnie powstrzymał się od potwierdzenia doktryny zawartej w encyklice Quas primas, w której Pius XI powtórzył stałe nauczanie swych poprzedników, wedle którego państwa, podobnie jak jednostki, muszą podporządkować się prawu Chrystusa Króla. Potwierdzając tę fundamentalną prawdę naszej wiary, Pius XI odnosił ją nie tylko do narodów katolickich, czy nawet chrześcijańskich, ale do całego rodzaju ludzkiego. Wyraził tę prawdę jednoznacznie, przytaczając fragment encykliki Leona XIII Annum sacrum:\n„Królestwo Chrystusa obejmuje nie tylko narody katolickie, nie tylko osoby ochrzczone, które pomimo że z prawa należące do Kościoła, zostały zwiedzione przez błąd, czy nawet odcięte od niego przez schizmę, ale również tych, którzy nie wyznają wiary chrześcijańskiej: tak że zaprawdę cały rodzaj ludzki podległy jest władzy Jezusa Chrystusa”.\nWszyscy ludzie, zarówno jednostki jak i narody, poddani są władzy naszego Pana Jezusa Chrystusa Króla, a to z dwóch powodów. Po pierwsze, ponieważ jako Bóg, jest On naszym Stwórcą. Psalm 32 streszcza właściwe relacje Stwórca-stworzenie w następujących, natchnionych słowach:\n"Niech się boi Pana wszystka ziemia i niech drżą przed Nim wszyscy mieszkający na świecie. Albowiem On rzekł i są uczynione, On rozkazał i są stworzone".\n„Albowiem On rzekł i są uczynione, On rozkazał i są stworzone”. Bóg jest naszym Stwórcą. Jesteśmy Jego stworzeniem. Bez Niego nie istnielibyśmy. Zawdzięczamy Mu wszystko, a On nie zawdzięcza nam niczego. Stworzenie ma absolutny obowiązek kochać swego Stwórcę i okazywać Mu posłuszeństwo. Ten obowiązek jest bezwzględny; nie można mówić o żadnym prawie ze strony jakiegokolwiek człowieka do wstrzymywania się kiedykolwiek od jego wypełniania.\nŁad społeczny i polityczny możliwy jest jedynie wówczas, kiedy ludzie kształtują swe życie w oparciu o właściwą relację Stwórca – stworzenie. „Pokój Chrystusa w Królestwie Chrystusa”. Kiedy ludzie odrzucają tę perspektywę, pojawia się chaos i nieporządek, chaos i nieporządek grzechu, zaprowadzony po raz pierwszy przez Lucyfera, jednego z najwspanialszych Bożych stworzeń, który, zwyciężony przez pychę, pysznił się: „Nie będę służył”. Katechizm uczy nas, że celem naszego życia jest poznanie i ukochanie Boga oraz służenie Mu na tym świecie, byśmy mogli być szczęśliwi razem z Nim na wieki w życiu przyszłym. Nie możemy twierdzić, że kochamy Boga, jeśli Mu nie służymy. Nie możemy też twierdzić, że służymy Bogu, jeśli nie podporządkowujemy się prawu Chrystusa Króla. „Jeśli mnie miłujecie – napominał Zbawiciel – będziecie zachowywać moje przykazania” (J 14, 15).\nW encyklice Quas primas Pius XI wyjaśnia też drugi powód, dla którego musimy podporządkować się królewskiej władzy Chrystusa. Tłumaczy w sposób piękny i zarazem głęboki, że Chrystus jest naszym Królem zarówno z prawa nabytego, co i z natury, gdyż jest naszym Odkupicielem:\n"Oby wszyscy ludzie, skłonni do zapominania, rozważyli, ileśmy Zbawiciela naszego kosztowali: Nie skazitelnym złotem albo srebrem jesteście wykupieni (...) ale drogą krwią jako baranka niezmazanego i niepokalanego Chrystusa. Już nie należymy do siebie samych, gdyż Chrystus zapłatą wielką nas kupił; a ciała nasze są członkami Chrystusowymi".\nPodwójne prawo Jezusa Chrystusa do naszego posłuszeństwa, jako naszemu Stwórcy i zarazem Odkupicielowi, dobrze streszcza ustęp z Apokalipsy, w którym św. Jan mówi nam, że Chrystus jest „władcą królów ziemi” (Ap 1,5). Słowa te, mówiące, że królowie ziemi, czyli innymi słowy narody i ci, którzy nimi rządzą, są poddanymi Królestwa Chrystusowego, odnoszą się do tego, co znamy jako Jego społeczne panowanie, czyli Jego prawa do rządzenia zarówno jednostkami, jak i społeczeństwami.\nNikt uważający się za chrześcijanina nie będzie – mam nadzieję – kwestionował faktu, że jako jednostki musimy podporządkować się prawu Chrystusa Króla, jednak bardzo niewielu chrześcijan, włączając w to katolików, rozumie, a tym bardziej pochwala, społeczne panowanie Zbawiciela. Może być ono urzeczywistnione w pełni jedynie przy współpracy państwa i Kościoła.\nRozdział Kościoła od państwa był bezwzględnie potępiany przez papieży rzymskich aż do II Soboru Watykańskiego. Doktryna Kościoła mówi, że państwo ma obowiązek oddawać Bogu publiczny hołd zgodnie z liturgią prawdziwego Kościoła, Kościoła katolickiego, ma obowiązek przestrzegać jego nauczania i wspomagać go w pełnieniu jego misji. Państwo nie ma prawa pozostawać neutralne religijnie, a tym bardziej stosować świeckich zasad w polityce. Świeckie stanowisko jest samo przez się stanowiskiem antychrześcijańskim i antyreligijnym.\nCi, którzy odrzucają społeczne panowanie Chrystusa Króla i Jego prawo do rządzenia społeczeństwami – tak samo jak jednostkami – akceptują, być może nie uzmysławiając sobie tego, ohydną teorię demokracji, wyrażoną w rewolucyjnej Deklaracji praw człowieka, będącej formalnym i zuchwałym odrzuceniem społecznego panowania Zbawiciela i zawierającej największą herezję współczesnych czasów, a być może i wszechczasów: głoszącą, że źródłem władzy jest lud. Wręcz przeciwnie, jak nauczali papieże, Omnis potestas a Deo – "Wszelka władza pochodzi od Boga". "To nie tak" – odpowiadają rewolucjoniści: Omnis potestas a populo – "Wszelka władza pochodzi od ludu".\nJak dobrze pasuje do tych ludzi termin „rewolucjoniści”! Rewolucję definiuje się jako siłowe obalenie panującego rządu, i dokładnie z tym mieliśmy wówczas do czynienia. Ludzie ci obalili społeczne panowanie Jezusa Chrystusa na rzecz herezji głoszącej, że władza polega na woli większości – herezji, która jest źródłem wszelkiego zła trapiącego dzisiejszą społeczność. Promulgowanie Deklaracji Praw Człowieka stanowiło pierwsze formalne odrzucenie społecznego panowania Zbawiciela. Był to najbardziej znaczący fakt w procesie Jego powszechnej detronizacji w czasie następnych dwóch stuleci.\nPrzed przeanalizowaniem zakresu, w jakim deklaracja ta stanowi odrzucenie katolickiego nauczania odnośnie do autorytetu państwa, konieczne jest dokładne jego zrozumienie. Państwo składa się z dwóch elementów: rządu albo tych, którzy sprawują władzę oraz rządzonych; w autorytet wyposażony jest pierwszy z nich, ten, który sprawuje rządy. Kościół nie popiera żadnej szczególnej formy rządów. Pomimo tendencji papieży do zwracania się w swych encyklikach do „książąt”, nie sprzeciwiali się oni w żaden sposób demokracji, jeśli przez ten termin rozumie się jedynie wybór rządzących poprzez głosowanie (w oparciu o powszechne czy ograniczone prawo wyborcze). Leon XIII wyjaśniał:\n"Prawo do sprawowania władzy nie jest jednak związane z jakąkolwiek szczególną formą rządów. Mogą one przybierać różne formy pod tym warunkiem jedynie, by zapewniały powszechną pomyślność. Jakakolwiek jednak byłaby natura rządu, rządzący muszą zawsze pamiętać, że Bóg jest najwyższym Rządcą świata i uznawać Jego zwierzchnictwo nad sobą oraz wzorować się w administrowaniu państwem w oparciu o Jego prawo".\nPapież przypominał też z naciskiem, że źródło władzy jest dokładnie takie samo w monarchii absolutnej, jak np. za Ludwika XIV w XVIII wiecznej Francji, jak i w kraju, gdzie rząd jest wybierany w demokratycznych wyborach, w których każdy obywatel ma prawo głosować, jak dzisiejsze Stany Zjednoczone. „Omnis potestas a Deo – wszelka władza pochodzi od Boga”. Leon XIII wyjaśniał w swej encyklice Immortale Dei z 1 listopada 1885 r. :\n"Nietrudno zaiste przedstawić formę państwa, rządzonego wedle zasad chrześcijańskiej mądrości. Wrodzoną jest człowiekowi rzeczą żyć w społeczeństwie; w odosobnieniu bowiem nie może on zaspokoić niezbędnych potrzeb życiowych, ani umysłu i serca odpowiednio wykształcić; z Bożego więc rozrządzenia rodzi się do uspołecznienia, i rodzinnego i także państwowego, w którym dopiero wszystkie wymagania ludzkiego życia zupełne znajdują zaspokojenie. A że nie może istnieć społeczność bez jakiegoś zwierzchnika, który by wszystkich skutecznie i jednakowo do wspólnego zadania kierował, wynika stąd, że polityczna społeczność ludzi wymaga zwierzchniej władzy i ta przeto, równie jak sama społeczność, z natury, a więc i od Boga pochodzi.\nStąd wynika, że władza publiczna jako taka jest jedynie od Boga. Bóg jeden albowiem jest prawdziwym i najwyższym wszechrzeczy Panem, któremu wszystko co istnieje podlegać musi, a przeto ci, którzy jakąkolwiek posiadają władzę, nie skądinąd, tylko od Boga, najwyższego Władcy, ją mają. «Nie masz zwierzchności, jedno od Boga»". (Rz. 13.1)\n„Nie masz zwierzchności, jeno od Boga”. Ten ustęp z Listu do Rzymian zawiera w sobie całą doktrynę odnośnie do źródła autorytetu. Ponieważ ci, którzy sprawują rządy, czerpią swój autorytet od Boga i rządzą jako Jego przedstawiciele – a nie czerpią swego autorytetu od ludzi – żaden rząd nie posiada prawa do uchwalania ustaw sprzecznych z prawem Bożym, nawet jeśli taka legislacja jest wyrazem woli większości. Kościół zdecydowanie odrzuca wszelkie koncepcje demokracji, wedle których to lud jest źródłem władzy przekazywanej rządzącym. Leon XIII podkreślał w Immortale Dei:\n"Lecz owa zgubna i opłakana żądza nowości w XVI wieku wzniecona, zwichrzywszy najprzód religię chrześcijańską, wnet naturalnym biegiem do filozofii przeszła, a od filozofii wszystkie warstwy państwa ogarnęła. Z tego to źródła pochodzą te nowożytne hasła wyuzdanej wolności, wśród strasznych przeszłego wieku zaburzeń poczęte i światu ogłoszone: niby zasady i podwaliny nowego prawa, nieznanego dotychczas, a pod niejednym względem chrześcijańskiemu i nawet naturalnego prawu przeciwnego.\nZ tych zasad najgłówniejszą jest ta, że wszyscy ludzie jak z natury są sobie podobni, tak i w życiu są równi, że każdy tak dalece jest niezawisły, iż żadnej zgoła nie podlega władzy, że wolno mu myśleć o wszystkim co chce i działać jak mu się podoba, a prawo rozkazywania innym nie przysługuje nikomu. Na podstawie tych doktryn społeczeństwo nie zna innej władzy, jeno wolę ludu; lud zaś samowładny, wybierając tych, którym się powierza, nie przelewa na nich prawa, tylko urząd im porucza, który w jego imieniu powinien być sprawowany.\nPomija się milczeniem panowanie Boże, nie inaczej, jak gdyby Boga wcale nie było, lub jakby Bóg o rodzaj ludzki się nie troszczył, ale jakby ludzie, czy z osobna czy jako społeczeństwo, nie mieli żadnych względem Boga powinności, albo wreszcie jak gdyby można było pojąć zwierzchność, która by nie od Boga miała początek, moc i powagę. W taki sposób, jak widać, państwo niczym innym nie jest, tylko tłumem, co sam sobie jest mistrzem i panem”.\nW czerwcu 1950 roku na łamach „American Ecclesiastical Review” ks. prałat George Shea pisał o stosunkach, jakie powinny panować w krajach zdecydowanie katolickich:\n"W katolickim społeczeństwie państwo ma obowiązek być «państwem katolickim», wyznawać katolicyzm i traktować go jako «religię państwową». Obowiązek formalnego, oficjalnego i wyłącznego uznawania oraz wyznawania katolicyzmu przez państwo w społeczeństwie katolickim jako własnej i jedynej religii, czyli ustanowienie go «religią państwową», wydaje się wynikać z jego obowiązku akceptowania i wyznawania prawdziwej religii, czyli katolicyzmu, z jego Credo, kodeksem moralnym i kultem. W jaki inny sposób mogłoby państwo prawdziwie akceptować i wyznawać katolicyzm, wedle którego jedynie on jest prawdziwą religią?".\nWysłany: Pon 16:51, 06 Cze 2016\nJest to wierne streszczenie niezmiennego nauczania papieskiego. W Immortale Dei Leon XIII naucza:\n"Tak urządzona społeczność, z tylu i tak ważnych powodów zobowiązana Bogu, powinna mu się oczywiście wypłacać kultem publicznym. Prawo naturalne, które każdego zniewala do oddawania Bogu czci religijnej, ponieważ wszyscy w Jego mocy jesteśmy, Jemu zawdzięczamy istnienie i do Niego powrócić mamy, tenże sam obowiązek i państwu nakłada. Gdyż ludzie, jak w odosobnieniu, tak i w uspołecznieniu, zarówno są w mocy Bożej, a społeczność nie mniej jak jednostka zobowiązaną jest Bogu, którego twórczości zawdzięcza swój początek, którego wolą utrzymuje się w bycie, i którego szczodrobliwością w nieprzebrane dary opatrzoną została. A więc jak żadnemu człowiekowi nie godzi się powinności względem Boga zaniechać, jak każdego najwyższym obowiązkiem jest, sercem i postępowaniem przestrzegać religii, nie takiej, jaka mu się podoba, ale tej, którą Bóg nakazał, i którą niewątpliwe znamiona jako jedynie prawdziwą między innymi religiami cechuje; tak samo państwa nie mogą bez wielkiej winy postępować, jak gdyby Boga wcale nie było, troskę o religię jakby do nich nie należącą albo nieprzydatną odrzucać, z różnorodnych religii wedle swego widzimisię wybierać; ale winny koniecznie ten sposób czczenia Boga przyjąć, którym Bóg okazał, że chce być czczony. Przeto święte powinno być dla rządzących imię Pańskie, a naczelnym ich obowiązkiem jest otaczać religię swą przychylnością, wspierać powagą, tarczą prawodawstwa osłaniać".\nW tej samej encyklice papież piętnuje poglądy głoszące, że:\n"ponieważ lud poczytany jest za źródło wszystkich praw i wszelkiej władzy, wynika, że państwo nie poczuwa się do żadnych względem Boga obowiązków i żadnej religii publicznie nie wyznaje, że nie powinno szukać, która z wielu religii jest prawdziwa, ani jednej nad inne przenosić, ani jednej najbardziej sprzyjać, lecz wszystkie równouprawnić – z tym jedynie zastrzeżeniem, żeby porządkowi państwowemu nie szkodziły".\nNatomiast w encyklice Libertas humana z 20 czerwca 1888 r. Leon XIII nauczał:\n"Ta sama wolność, zastosowana w państwach, tego oczywiście chce, iżby państwo nie posługiwało się żadnym kultem względem Boga, ani też żądało publicznego wyznawania takowego; iżby żadnego ponad drugi nie przenosiło, lecz wszystkie zarówno uznawało, nie zważając nawet na lud, gdyby się ten do katolickiego imienia przyznawał. Gdyby to słusznym być miało, musiałoby być prawdą, że albo cywilna społeczność ludzi nie ma względem Boga żadnych obowiązków, albo też, że się może od nich bezkarnie zwalniać; lecz jedno i drugie oczywistym jest fałszem. Nie można bowiem powątpiewać, że za wolą Bożą zeszli się ludzie w społeczność, czy jej części, czy też jej formę, którą powaga stanowi, albo jej przyczynę lub tę mnogość wielkich korzyści, jakie człowiekowi przynosi, na uwagę weźmiemy. Bóg to bowiem stworzył człowieka do towarzystwa i umieścił go w otoczeniu sobie podobnych, aby to w stowarzyszeniu znalazł, czego by jego natura potrzebowała, a czego by sam w odosobnieniu dosięgnąć nie mógł. Z tego to powodu cywilna społeczność, dlatego, że jest społecznością powinna uznawać Boga za swego rodziciela i twórcę, a jego władzę i panowanie szanować i czcić".\nPius X w encyklice Vehementer nos z 11 lutego 1906 r. pisał:\n"[Twierdzenie], że państwo powinno być oddzielone od Kościoła, jest tezą absolutnie fałszywą i najbardziej zgubną. Po pierwsze dlatego, że opierając się na zasadzie, iż sprawy religii nie powinny obchodzić państwa, wyrządza wielką krzywdę Bogu, który jest założycielem i dobrodziejem rodzaju ludzkiego w nie mniejszym stopniu, jak każdej jednostki, dla którego powodu powinno Mu się oddawać cześć nie tylko prywatnie, ale i publicznie".\nTzw. prawa człowieka dyskutowane były przez francuskie Zgromadzenie Narodowe w sierpniu 1789 r., a w październiku tego roku zostały oficjalnie zaakceptowane i przyjęte. Niektóre z tych praw są nie tylko akceptowalne, ale właściwie godne zalecenia, np. artykuł 7, dotyczący aresztowania obywateli, artykuł 8, stwierdzający, że prawo nie może działać wstecz, czy artykuł 9, dotyczący tych, którzy zostali aresztowani, ale których wina nie została dowiedziona. Wiele innych artykułów jest jednak dwuznacznych, a niektóre są w sposób bezpośredni sprzeczne z wiarą katolicką, szczególnie artykuł 6, stwierdzający, że prawo jest wyrazem woli ogółu. Jest to całkowitym zanegowaniem nauczania Kościoła, wedle którego wszelka władza pochodzi od Boga. Pius VI nie wahał się potępić Deklaracji… jako „wrogiej religii i społeczeństwu”. Jeśli ktoś akceptuje Deklarację praw człowieka, tym samym odrzuca zasady katolickiego państwa i społecznego panowania Chrystusa Króla. Nie dziwi to w kontekście masońskiego pochodzenia tego dokumentu.\nKs. Denis Fahey pisał:\n"To, że przygotowanie i tryumf rewolucji francuskiej były dziełem masonerii, nie wymaga dowodów, ponieważ sami masoni się tym chwalą. Również Deklaracja praw człowieka jest ich dziełem”.\nNa poparcie tego twierdzenia ks. Fahey przytaczał słowa Bonneta, przemawiającego na zgromadzeniu Wielkiego Wschodu w roku 1904:\n"Masoneria miała najwyższy zaszczyt dać ludzkości kartę, którą z taką troską wypracowała. To nasz brat de la Fayette jako pierwszy zaprezentował projekt Deklaracji praw człowieka i obywatela żyjącego w społeczeństwie, która miała stać się pierwszym rozdziałem konstytucji. 25 sierpnia 1789 roku Konstytuanta, w której ponad 300 członków było masonami, definitywnie przyjęła, niemal słowo w słowo, w formie określonej w lożach, tekst nieśmiertelnej Deklaracji praw człowieka".\nKs. Fahey określał Deklarację … jako formalne wypowiedzenie posłuszeństwa Chrystusowi Królowi, jako odrzucenie życia nadprzyrodzonego i członkostwa w Mistycznym Ciele Chrystusa. Jak pisał:\n"Państwo francuskie zadeklarowało w ten sposób oficjalnie, że nie uznaje już żadnych obowiązków wobec Boga i Jezusa Chrystusa, że nie uznaje chrześcijańskiej godności swych obywateli. W ten sposób rozpoczął się trwający po dziś dzień się atak na społeczeństwo zorganizowane według zasad Chrystusa Króla".\nJak wyjaśnia ks. Francis J. Connell, fundamentalną kwestią „nie jest obowiązek państwa do posłuszeństwa prawom Kościoła katolickiego”, ale „obowiązek władz świeckich (...) do posłuszeństwa pozytywnemu prawu Jezusa Chrystusa”. „Innymi słowy, prawdziwym problemem nie jest relacja pomiędzy państwem a Kościołem katolickim, ale relacja pomiędzy państwem a Chrystusem Królem”.\nTo nadzwyczaj ważne spostrzeżenie. Obowiązki państwa względem Boga, wypływające z praw Chrystusa Króla, są całkowicie niezależne od wszelkich okoliczności historycznych, które mogą wpływać na ogłaszanie poszczególnych dokumentów papieskich. Przytoczone powyżej fragmenty encyklik pokazują, że papieże formułowali generalne zasady o nieprzemijającej wartości. Zachowują one swą ważność niezależnie od okoliczności, które wpływały na powstanie poszczególnych encyklik. Piszący w maju 1953 roku na łamach „American Ecclesiastical Review” kard. Ottaviani potępił tych, którzy ignorowali niezmienne nauczanie zawarte w encyklikach papieskich argumentując, że miało ono charakter przejściowy i stosować się mogło jedynie do szczególnych okoliczności, jakie je sprowokowały:\n"Zasadniczy błąd tych ludzi polega właśnie na odmowie przyjęcia w pełni arma veritatis oraz nauczania papieży danego katolikom w minionym stuleciu, a zwłaszcza za pontyfikatu Piusa XII, w encyklikach, alokucjach i różnego rodzaju instrukcjach.\nBy się usprawiedliwić, ludzie ci twierdzą, że treść nauczania Kościoła trzeba podzielić na dwa elementy, niezmienny oraz obowiązujący jedynie czasowo. Ten drugi ma być rzekomo odbiciem szczególnych uwarunkowań historycznych.\nPosuwają się w tym niestety aż do odnoszenia tej zasady do nauki zawartej w dokumentach papieskich, do niezmiennego nauczania papieży, będącego elementem dziedzictwa doktryny katolickiej".\nPo streszczeniu papieskiego nauczania w kwestii relacji Kościół – państwo, obejmującego „obowiązek rządzących katolickim państwem do zapobiegania wszystkiemu, co mogłoby podkopać jedność religijną ludzi, świadomych posiadania prawdy religijnej” i udokumentowaniu obecności tej doktryny w nauczaniu kolejnych pontyfikatów, aż do Piusa XII, kard. Ottaviani konkluduje:\n"Zasady te są stałe i niewzruszone. Były one ważne w czasach Innocentego III i Bonifacego VIII. Są ważne w dniach panowania Leona XIII i Piusa XII, który potwierdził je w niejednym dokumencie (...). Jestem pewien, że nikt nie może udowodnić jakiejkolwiek zmiany w kwestii tych zasad pomiędzy Summi pontificatus Piusa XII a encyklikami Piusa XI Divini Redemptoris przeciw komunizmowi, Mit brennender Sorge przeciw nazizmowi, Non abbiamo bisogno przeciw państwowemu monopolowi faszyzmu z jednej strony, a wcześniejszymi encyklikami Leona XIII, Immortale Dei, Liberas i Sapientiae christianae z drugiej".\n"Podstawowe, zasadnicze i fundamentalne zasady życia społecznego – mówił papież Pius XII w transmitowanym przez radio przesłaniu na Boże Narodzenie 1942 r. – nie mogą zostać anulowane wskutek ludzkiej interwencji. Ludzie mogą je negować, ignorować, lekceważyć, odmawiać im posłuszeństwa, ale nigdy nie mogą pozbawić ich mocy prawnej".\nJest faktem bezsprzecznym, że Dignitatis humanae, deklaracja II Soboru Watykańskiego o wolności religijnej, nie potwierdza autentycznego papieskiego nauczania o społecznym panowaniu Chrystusa Króla. Można też wysuwać argument, że sprzeciwia się ona papieskiemu nauczaniu odnośnie do roli Kościoła i państwa, nauczaniu, które kard. Ottaviani opisywał jako „element dziedzictwa doktryny katolickiej”.\nNajbardziej metodyczną obronę Dignitatis humanae przedstawił australijski ksiądz Brian Harrison. Jako uczony o nieposzlakowanej uczciwości nie usiłuje on jednak bronić tego, co jest nie do obrony. Jak pisze:\n"Jeszcze bardziej uderzające, niż pominięcie przez Dignitatis humanae wszelkich wzmianek o obowiązku władz publicznych do uznawania katolicyzmu za jedyną prawdziwą religię (nie mówiąc już o późniejszym usunięciu modlitw i hymnów wyrażających to nauczanie z nowej Mszy i oficjum o Chrystusie Królu), jest potwierdzenie przez soborową deklarację pewnych idei, sprzecznych na pierwszy rzut oka z uprzednimi oświadczeniami papieskimi".\nKs. Harrison, będąc nie tylko uczciwy, ale i ostrożny, przyznaje, że doktryna o społecznym panowaniu Chrystusa nie została potwierdzona w deklaracji Dignitatis humanae, ponieważ nie można znaleźć ani słowa potwierdzającego to nauczanie, jednak jego wzmianka o nowej Mszy i oficjum o Chrystusie Królu jest bardzo znacząca. Jeśli chodzi o kult religijny, przyjętą zasadą jest, że doktryna każdej wspólnoty religijnej musi znajdować odbicie w jej liturgii. Zwięźle można to wyrazić za pomocą formuły lex orandi, lex credendi, w swobodnym tłumaczeniu oznaczającej, że sposób oddawania przez Kościół czci, lex orandi, musi wyrażać to, w co Kościół wierzy, lex credendi.\nPrawdziwe znacznie nowego oficjum można ocenić na podstawie tego, co zostało usunięte z przedsoborowego brewiarza, a porównanie tych dwóch tekstów ujawnia systematyczne usuwanie czy modyfikację całych modlitw lub pojedynczych zdań, których nie dało się pogodzić z nauczaniem Dignitatis humanae, ponieważ mówiły o społecznym panowaniu Chrystusa Króla i przypominały, że państwa, tak jak jednostki, muszą podporządkować się Jego władzy. Ta sama zasada zastosowana została odnośnie do proprium mszy na uroczystość Chrystusa Króla. W nocie wstępnej wydania St. Andrew Missal z 1952 r. znajdujemy wyjaśnienie:\n"Papież Pius XI (którego mottem było Pax Christi in regno Christi) ustanowił święto Chrystusa Króla jako uroczyste potwierdzenie panowania Zbawiciela nad każdą społecznością ludzką. Jest On Królem nie tylko dusz i sumienia, inteligencji i woli wszystkich ludzi, ale również rodzin i miast, ludów i państw oraz całego wszechświata. W swej encyklice Quas primas papież wyjaśniał, w jaki sposób laicyzm czy sekularyzm, organizując społeczeństwo bez żadnego odniesienia do Boga, prowadzi do apostazji mas i ruiny całego społeczeństwa, ponieważ jest całkowitym odrzuceniem Królestwa Chrystusa. Jest to jedna z największych herezji naszych czasów, dlatego papież uważał, że coroczne publiczne, społeczne i oficjalne potwierdzenie w liturgii Boskiego prawa Chrystusa do panowania nad ludźmi będzie skutecznym środkiem do zwalczania tego błędu".\nPapież pisał w Quas primas:\n"Doroczny obchód tej uroczystości napomni także i państwa, że nie tylko osoby prywatne, ale i władcy i rządy mają obowiązek publicznie czcić Chrystusa i Jego słuchać".\nJednak niemal dokładnie czterdzieści lat później, 7 grudnia 1965 r., promulgując deklarację Dignitatis humanae, Kościół zaniechał przypomnienia, że rządzący mają obowiązek publicznego oddawania czci i okazywania posłuszeństwa Chrystusowi. Sam tytuł deklaracji: „Godność osoby ludzkiej”, znakomicie oddaje jej antropocentryczny charakter. To już nie prawa Chrystusa Króla mają stanowić odtąd priorytet, ale tzw. prawa współczesnego człowieka, prawa, które przypisuje on sobie, uświadamiając sobie swoją własną godność. W przemówieniu wygłoszonym podczas ostatniego zgromadzenia soborowego, w sam dzień promulgowania tej deklaracji, Paweł VI powiedział:\n"Należy sobie uświadomić, że sobór ten, nieskryty przed ludzkimi ocenami, o wiele bardziej aniżeli negatywną, uwypuklał pozytywną stronę człowieka. Postawa soboru była bardzo – i to w sposób przemyślany – optymistyczna. Na współczesny ludzki świat rozlała się stąd fala miłości i szacunku. Błędy – to prawda – zostały potępione, gdyż wymaga tego nie tylko prawda, ale i miłość; jednakże dla samych ludzi były jedynie słowa przestrogi, szacunek i miłość. Zamiast przygnębiających diagnoz – uzdrawiające lekarstwa; zamiast okropnych prognoz – skierowane przez sobór do współczesnego świata orędzie zaufania. Wartości współczesnego świata zostały nie tylko uwzględnione, ale i uszanowane, jego wysiłki – pochwalone, jego aspiracje – oczyszczone i pobłogosławione".\nWartości współczesnego świata ujawniają się dziś wyraźnie nawet w krajach nominalnie katolickich w postaci legalizacji rozwodów, antykoncepcji, pornografii, sodomii i aborcji. Sam Paweł VI wyzbył się ostatecznie swej iluzji, że sobór oczyści aspiracje współczesnego świata, kiedy przed swą śmiercią w 1978 roku opłakiwał założenie kliniki aborcyjnej w samym Rzymie.\nWysłany: Pon 16:53, 06 Cze 2016\nZmiany w oficjum o Chrystusie Królu.\nTrudno nie dostrzec skrupulatności, z jaką Consilium abpa Bugniniego usuwało z liturgii każdą wzmiankę o społecznym panowaniu Zbawiciela. Jego członkowie nie przeoczyli nawet odniesienia do społecznego panowania Chrystusa w liturgii Wielkiego Piątku. W pierwszej z tradycyjnych uroczystych kolekt, „Za Kościół”, czytamy:\n"Módlmy się, najmilsi, za Kościół święty, aby Bóg i Pan nasz obdarzyć go raczył pokojem i jednością i strzegł go na całym okręgu ziemi, poddając pod jego zwierzchnictwo władze i moce, nam zaś niech użyczy dni cichych i spokojnych, abyśmy chwalić mogli Boga Ojca Wszechmogącego”. Modlitwa ta została zastąpiona następującą: „Módlmy się, drodzy przyjaciele, za święty Kościół Boży na całym świecie, aby Bóg, wszechmocny Ojciec prowadził Go i gromadził razem, byśmy mogli czcić Go w ciszy i spokoju"(1). (1. Autor ma na myśli zmianę dokonaną w edycji anglojęzycznej.)\nPonieważ ktoś mógłby w tym miejscu podnieść zarzut, że błędnie interpretujemy sens owych zmian wprowadzonych do brewiarza i mszału, pozwoliłem sobie przytoczyć poniżej komentarz samego wielkiego architekta reformy liturgicznej – abpa Bugniniego:\n"W ekumenicznym klimacie II Soboru Watykańskiego pewne sformułowania, znajdujące się w uroczystych modlitwach liturgii Wielkiego Piątku, brzmiały źle. Istniała pilna potrzeba stonowania pewnych zwrotów. Ingerowanie w czcigodne teksty, które przez wieki skutecznie karmiły chrześcijańską pobożność i miały w sobie duchową świeżość heroicznej epoki wczesnego Kościoła, jest zawsze zadaniem bardzo niewdzięcznym. Przede wszystkim trudno jest skorygować – przy zachowaniu całkowitej wierności – arcydzieła, niezrównane w swej zwięzłości. Było to jednak konieczne, aby nikt nie odczuwał duchowego dyskomfortu (...). Zmiany, ograniczone do tego, co było absolutnie konieczne, przygotowane zostały przez grupę ekspertów. W modlitwie «Za Kościół» sformułowanie «subiciens ei principatus et potestates» (poddając pod jego zwierzchnictwo władze i moce) zostało pominięte: pomimo że było inspirowane tym, co św. Paweł mówi o «mocach anielskich» (Kol 2, 15), mogło to być bowiem źle rozumiane jako odniesienie do doczesnej roli, jaką Kościół rzeczywiście pełnił w pewnych okresach w historii, a która dziś jest już anachronizmem".\nTak więc społeczne panowanie Chrystusa jest dziś anachronizmem...\nW książce II Sobór Watykański i wolność religijna udokumentowałem bardzo szczegółowo sposób, w jaki Dignitatis humanae porzuciła tradycyjne pojęcie państwa katolickiego, o którym nauczali papieże. Sam termin „państwo katolickie” nie został nawet wspomniany w deklaracji soborowej. Jej artykuł VI dopuszcza możliwość istnienia wspólnot religijnych o „specjalnej pozycji cywilnej”, nalega jednak, „aby jednocześnie było uznawane i respektowane prawo wszystkich obywateli i wspólnot religijnych do wolności w dziedzinie religijnej”. Jak się to ma do słów Leona XIII: "Sprawiedliwość zakazuje więc, podobnie jak sam rozum, by państwo było bezbożne, albo by działało w sposób, którego efektem byłaby bezbożność – czyli traktowało różne religie (jak je nazywają) w taki sam sposób i by obdarzało je bez rozróżnienia równymi prawami i przywilejami”?\nJednym z przywilejów odmawianych zwolennikom fałszywych religii w państwie katolickim było propagowanie ich błędów publicznie i nakłanianie katolickich obywateli do porzucania prawdy dla herezji. Tak było przed Vaticanum II w katolickich krajach, takich jak Hiszpania, Kolumbia i Malta. Papieże nie nauczali, że w katolickim państwie niekatolicy powinni być zmuszani do przyjmowania wiary katolickiej czy też powstrzymywani od praktykowania prywatnie swych religii. W Immortale Dei Leon XIII nauczał: „bardzo Kościół baczy, by nikt przeciw swej woli nie był zmuszanym do przyjęcia wiary katolickiej, bo jak mądrze upomina św. Augustyn, «człowiek nie może wierzyć, jeśli nie ma ku temu woli»”.\nTrzeba oczywiście poczynić rozróżnienie o zasadniczym znaczeniu, pomiędzy wolnością religijną rozpatrywaną z prawnego punktu widzenia (czyli prawa państwowego) a stanowiskiem teologicznym. Z prawnego punktu widzenia chodzi o pole i zakres prawnego przymusu w zakresie wyznawania wierzeń religijnych w kulcie publicznym. Z teologicznego punktu widzenia, opartego na naturze i woli Boga objawionej człowiekowi, nie może być mowy o jakimkolwiek naturalnym prawie do wyznawania czy propagowania błędu. Jak naucza Leon XIII, człowiek posiada naturalne prawo jedynie do postępowania zgodnie z wolą Boga oraz do posłuszeństwa Jego przykazaniom. W liberalnym ujęciu, wolność sumienia jest prawem jednostki do myślenia i wierzenia w cokolwiek chce, nawet w odniesieniu do religii i moralności; do wyrażania swych poglądów publicznie i nakłaniania innych do ich przyjęcia, posługując się mową, prasą czy innymi środkami. Liberał twierdzi, że ma prawo wybrać jakąkolwiek religię albo zgoła nie wybierać żadnej – jest to, jak twierdzi, jego naturalne prawo.\nDignitatis humanae nie stwierdza, by ktokolwiek posiadał naturalne prawo, prawo moralne, do wyznawania czy propagowania błędu, trzyma się w tym względzie tradycyjnego nauczania. Deklaracja potwierdza nie moralną, ale prawną wolność, tak więc problem powinien być analizowany z czysto prawnego punktu widzenia. Rozważając go z tej perspektywy, trzeba poczynić pewne rozróżnienia. Po pierwsze trzeba poczynić rozróżnienie pomiędzy forum wewnętrznym i zewnętrznym. Następnie trzeba poczynić rozróżnienie pomiędzy wolnością od przymusu do działania wbrew sumieniu, a wolnością od powstrzymywania do działania w zgodzie z sumieniem. Tradycyjne nauczanie katolickie brzmi:\n1. Nikt nie może być zmuszany do działania [w kwestiach religijnych] wbrew sumieniu w życiu prywatnym.\n2. Nikt nie może być zmuszany do działania wbrew sumieniu w życiu publicznym.\n3. Nikt nie może być powstrzymywany od działania w zgodzie z sumieniem w życiu prywatnym.\n4. Prawo do działania zgodnie z sumieniem w życiu publicznym może być ograniczane.\nWeźmy przykład. Przed II Soborem Watykańskim Świadkom Jehowy pozwalano w Hiszpanii na wyznawanie ich dziwacznej religii prywatnie w ich domach, na spotykanie się na gruncie prywatnym z innymi członkami sekty. Nie byli oni zmuszani do uczestnictwa w publicznym kulcie katolickim. Nie pozwalano im jednak, w zgodzie z zasadą 4 na ingerowanie w wiarę katolików poprzez odwiedzanie ich domów w celu wypaczenia ich wiary, na publikowanie antykatolickiej literatury czy propagowanie swych błędów w radiu, telewizji czy też podczas publicznych spotkań. Ks. Franciszek J. Connell wyjaśniał w „American Ecclesiastical Review”, że to, co człowiek robi prywatnie, dotyka jedynie jego i jego rodzinę, kiedy jednak działa publicznie, naruszane są prawa innych obywateli: "Mają one [władze świeckie] pełne prawo ograniczać i zakazywać publicznych działalności i uroczystości fałszywych religii, które są szkodliwe dla duchowego dobra katolickich obywateli, albo znieważają prawdziwą religię Chrystusa".\nKluczowe znaczenie dla zrozumienia braku ciągłości pomiędzy Dignitatis humanae, a klasycznym nauczaniem papieskim ma słowo "tolerancja". Leon XIII nauczał w Libertas humana: "Z tych przyczyn, nie przyznając atoli prawa jak tylko temu, co prawdziwe i co uczciwe jest, nie wzbrania jednak [Kościół], iżby publiczna władza tolerowała coś prawdzie i sprawiedliwości obcego, a to dlatego, aby albo jakieś większe zło ominąć, albo dobro osiągnąć lub zachować".\nTakie jest stałe nauczanie papieży aż do Piusa XII. Ludzie znajdujący się w błędzie nie posiadają naturalnego prawa propagowania swych poglądów – propagowanie błędu jest złem – błąd może być jednak tolerowany przez wzgląd na wspólne dobro, by uniknąć większego zła, takiego jak zaburzenia społeczne. Leon XIII podkreślał w Libertas humana, że nadrzędnym kryterium w kwestii tolerancji jest wspólne dobro i że "im się więcej złego w państwie koniecznie tolerować musi, tym więcej oddala się tego rodzaju państwo od doskonałości; i że tolerowanie złych spraw, należąc do przepisów politycznej roztropności, winno być ściśle określone owymi granicami, jakich się sama przyczyna, to jest dobro publiczne, domaga".\nWysłany: Pon 16:57, 06 Cze 2016\nTakie było oficjalne nauczanie Kościoła do i podczas soboru. Pisząc w "American Ecclesiatical Review" w roku 1950 ks. George W. Shea podkreślał, że jest to kwestia "relacji, jakie powinny per se obowiązywać w społeczeństwie katolickim ze względu na naturę Kościoła i państwa, tak aby żadne odchylenie od tej reguły, które może być dopuszczalne ze względu na pewne doraźne korzyści, nie stało się zasadą". W nauczaniu żadnego z przedsoborowych papieży nie znajdujemy najmniejszej wzmianki o tym, by niekatolicy posiadali naturalne prawo do szerzenia swych błędów publicznie.\nTradycyjne nauczanie, nazwane przez kard. Ottaviani "elementem dziedzictwa doktryny katolickiej", dyskutowane było wielokrotnie podczas soborowych debat. Kard. Siri z Genui ostrzegał: "Nie możemy legitymizować tego, co sam Bóg jedynie dopuszcza; możemy to jedynie tolerować, i to w granicach dobra wspólnego. Nie możemy więc przyjąć proponowanego schematu, o ile zaleca on wolność dla wszystkich bez rozróżnienia (...). Powinniśmy dokładniej rozważyć zgodność tego ujęcia wolności religijnej ze źródłami teologicznymi i zbadać, czy treść schematu można pogodzić z nauczaniem Leona XIII, Piusa XI i Piusa XII. W przeciwnym przypadku osłabimy nasz własny autorytet".\nBiskup Emilio Tagle Covarrabuias z Valparaiso w Chile, przemawiając w imieniu 45 biskupów z Ameryki Łacińskiej mówił: "Jestem bardzo przeciwny temu schematowi. Niewiele różni się on od swej poprzedniej wersji i zawiera wiele sprzeczności. (...) Wiele jego ustępów zbyt schlebia fałszywym religiom, przez co ryzykujemy popadnięcie w indyferentyzm i liberalizm. Nie wydaje się możliwe zagwarantowanie tych samych praw wszystkim religiom bez rozróżnienia. Mówiąc ściśle, tylko jedyny prawdziwy Kościół ma prawo do wolności religijnej. Inne religie mogą być jedynie tolerowane, w zależności od okoliczności i osób [których to dotyczy]".\nKardynał de Arriba y Castro z Tarragona w następujących słowach bronił tradycyjnego papieskiego nauczania: "Jest to prawdopodobnie najbardziej drażliwy problem poruszany podczas całego soboru, ponieważ dotyczy samej wiary. Musimy wyraźnie potwierdzić podstawową zasadę: jedynie Kościół katolicki ma obowiązek i prawo do głoszenia Ewangelii. Dlatego właśnie prozelityzm ze strony niekatolików w odniesieniu do katolików jest bezprawny i powinien być powstrzymywany przez władze świeckie oraz przez Kościół, jak tego wymaga dobro wspólne. (...) Sobór musi być ostrożny, by nie zadekretować zniszczenia katolicyzmu w tych krajach, w których jest on de facto jedyną religią".\nNie ma żadnej przesady w twierdzeniu, że zmiana konstytucji hiszpańskiej i dostosowanie jej do wymogów Dignitatis humanae doprowadziło do zniszczenia katolicyzmu w tym kraju. W trakcie synodu biskupów Europy w 1999 r. ks. Fernando Sebastián Aguilar, arcybiskup Pampeluny, ubolewał nad faktem, że w Hiszpanii "zasady kulturowe, na których oparte jest życie społeczne, są podkopywane i są obecnie bardziej ateistyczne niż chrześcijańskie". Rozwody, aborcja, homoseksualizm, antykoncepcja i prozelityzm ze strony sekt protestanckich, które przed ogłoszeniem Dignitatis humanae były tam zakazane, zostały obecnie zalegalizowane. Hiszpania ma obecnie najniższy wskaźnik urodzeń w Europie, a w samym Madrycie wznosi się świątynia mormonów.\nPodczas soboru schemat o wolności religijnej był często nazywany „schematem amerykańskim”. Ostateczny tekst deklaracji jest niemal w całości dziełem ks. Johna Courtney Murraya SI, który jej sukces przypisywał „stałemu i jednomyślnemu poparciu amerykańskich biskupów oraz ich licznych interwencjom” – interwencjom, które były drukowane, czytane i akceptowane z najnikczemniejszą uległością. Ks. Murray pisał: "Bez wątpienia, wsparcie brało się przede wszystkim z amerykańskich doświadczeń, z których Kościół nauczył się praktycznej wartości pierwszej poprawki do naszej konstytucji (...). Przedmiot i treść prawa do wolności religijnej, wymienianej zarówno w Deklaracji jak i amerykańskiej konstytucji, są identyczne".\nW swej książce Amerykański udział w II Soborze Watykańskim ks. V. A.Yzermans pisze: "Było to wspaniałe zwycięstwo amerykańskiej hierarchii". Bardziej właściwe byłoby przedstawienie tego jako wspaniałego zwycięstwa ks. Murraya, ponieważ, jak napisał pewien amerykański prałat: "Głosy są głosami amerykańskich biskupów, ale myśli są myślami Jana C. Murraya!". Ks Donald E. Pelotte, autor książki [link widoczny dla zalogowanych], nie miał wątpliwości, że chociaż wielu członków komisji pomagało w opracowaniu końcowego tekstu deklaracji, "wkład Murraya był decydujący. Sama akceptacja podstawowej tezy Murraya, zaledwie dziesięć lat po jego usunięciu z jezuickiej kurii w Rzymie, było czymś niezwykłym". Dziesięć lat wcześniej jezuiccy przełożeni Murraya zakazali mu nauczać tego, co Dignitatis humanae uczyniło oficjalnym nauczaniem Kościoła. To, co nastąpiło podczas soboru, zostało opisane bardzo dokładnie (i z całkowitą aprobatą) w „The Catholic Virginian” z 20 lipca 1992 r. przez ks. G. P. Fogarty’ego SI, prezesa Amerykańskiego Katolickiego Stowarzyszenia Historycznego, wychwalającego ks. Murraya za fakt, że Dignitatis humanae "uczyniło powszechnym nauczaniem Kościoła to, co uprzednio uważane było za odstępstwo Kościoła amerykańskiego".\nDoktryna o społecznym panowaniu Jezusa Chrystusa została więc odrzucona przez ojców II Soboru Watykańskiego, wzorujących się na przykładzie konstytucji Stanów Zjednoczonych, kraju w którym „większość ludzi wyrzuciła Jezusa Chrystusa i Jego święte prawo ze swego życia; (...) gdzie nie ma miejsca dla Zbawiciela i Jego świętego prawa ani w życiu prywatnym ani w polityce”, państwa, które stało się „jedynie tłumem, będącym samemu sobie panem i władcą”.\nTekst za [link widoczny dla zalogowanych] Tłumaczył Tomasz Maszczyk.


Kevin Durant wrócił do Seattle | SzóstyGracz.pl\nStrona główna blogerzy Kevin Durant wrócił do Seattle\nKevin Durant wrócił do Seattle\nEntuzjazm do koszykówki miasta Seattle powinien być w strzępach po utracie Sonics i nieudanych próbach Steve’a Ballmera i Chrisa Hansena. Zapowiedzi sprowadzenia NBA z powrotem były tak wiarygodne, że nie dawano Sacramento żadnych szans w walce o Kings. Setki milionów dolarów, a w zasadzie okrągły miliard przeznaczony na całe koszykarskie przedsięwzięcie Seattle był wyrazem ogromnej determinacji zarówno ze strony inwestorów, jak i miasta gotowego pomóc zarówno w krokach prawnych, jak i finansowych. Każdy szczegół planu dopinano na ostatni guzik, wystarczyła aprobata zarządu NBA.\nStolica Kalifornii przegrała wiele bitew, ale w świadomości NBA wygrała najważniejszą wojnę przebijając tym samym ogromny balonik nadziei dmuchany przez fanów SuperSonics. Nic nie wskazuje na to, jakoby koszykówka miała szybko wrócić do miasta stanu Washington, choć Adam Silver dyplomatycznie unikał odpowiedzi na pytania o możliwość rozszerzenia ligi. Nowy komisarz będzie chciał zaistnieć na początku swojej kadencji, więc kto wie jaki pomysł prócz reklam na parkietach i jersey’ach wpadnie mu do głowy. David Stern co prawda otworzył lidze okno na Europę, ale Stary Kontynent czeka aż Silver otworzy mu drzwi.\nPoprzedni artykułPekovic nadal negocjuje, czyli zakulisowe gry z agentami\nNastępny artykułGoran Dragić wyrzucony z meczu z Turcją, tydzień później rzuca Turkom gamewinnera\nKoniec rozczarowującego sezonu Nets, a przyszłość to mnóstwo znaków zapytania\nMiędzy Rondem a Palmą (1089): Kabel do kabla\nPeLe 13 sierpnia 2013 At 07:25\nnajlepiej z gry Duranta w SSS zapamiętam jak mimo faktu, iż wygrali tylko 20 meczy udało im się wygrać z SAS dzięki game winnerowi KD. A czemu to tak dobrze pamiętam? Bo kupon mi nie wszedł przez to… :)\nSebastian Hetman 17 sierpnia 2013 At 10:52\nWALLY SZCZERBIAK! POKŁONY!


Jak obliczyć powierzchnię użytkową? Co się do niej wlicza? - Building Companion Blog\nJak obliczyć powierzchnię użytkową domu czy mieszkania? Co się do niej wlicza?\nPowierzchnia użytkowa domu czy mieszkania to teoretycznie suma metraży wszystkich pomieszczeń. W praktyce obliczenie powierzchni użytkowej jest znacznie bardziej skomplikowane, do czego przyczynia się chaos panujący w przepisach.\nTrudność wynika z tego, że pojęcie „powierzchnia użytkowa” pojawia się w kilku aktach prawnych i w każdym z nich jest ono nieco odmiennie definiowane. Co więcej, regulacje dotyczące samego wykonania pomiarów również mogą się różnić – co prawda obowiązuje nowa norma ISO-PN-ISO 9836:1997, ale w niektórych przypadkach można jeszcze stosować zapisy wycofanej w 1999 r. normy PN-70/B-02365. Samodzielne wyliczenie powierzchni użytkowej może być naprawdę trudnym zadaniem.\nObliczanie powierzchni użytkowej do podatku\nUstawa o podatkach i opłatach lokalnych (z 12.01.1991) określa powierzchnię użytkową jako mierzoną po wewnętrznej długości ścian na wszystkich kondygnacjach budynku (wlicza do niej nie tylko piętra mieszkalne, ale też piwnice, garaże czy poddasza). W obliczeniach nie uwzględnia się natomiast powierzchni klatek schodowych i szybów windowych. Tymczasem Ustawa o podatku od spadków i darowizn z dnia 28.07.1983 r. (z późniejszymi zmianami) określa powierzchnię użytkową podobnie, ale nie wlicza do niej piwnic. Wyliczenie powierzchni użytkowej budynku będzie więc zależeć od tego, w jakim celu jest wykonywane.\nJeszcze inaczej do pojęcia powierzchni użytkowej podchodzi Ustawa o ochronie praw lokatorów, mieszkaniowym zasobie gminy i o zmianie Kodeksu cywilnego z 21.06.2001 r. (tekst ujednolicony, Dz. U. z 2018 r. poz. 1234, 1496), która zawiera szczegółowe zapisy dotyczące powierzchni użytkowej mieszkań w domach wielorodzinnych. Zgodnie z tą ustawą przez powierzchnię użytkową należy rozumieć „powierzchnię wszystkich pomieszczeń znajdujących się w lokalu, a w szczególności pokoi, kuchni, spiżarni, przedpokoi, alków, holi, korytarzy, łazienek oraz innych pomieszczeń służących mieszkalnym i gospodarczym potrzebom lokatora, bez względu na ich przeznaczenie i sposób używania”. Ustawa wyłącza natomiast z obliczeń „powierzchnie balkonów, tarasów i loggii, antresoli, szaf i schowków w ścianach, pralni, suszarni, wózkowni, strychów, piwnic i komórek przeznaczonych do przechowywania opału”.\nUstawa o ochronie praw lokatorów jako jedyna precyzuje sposób wykonywania pomiarów, nakazując przeprowadzać je w świetle wyprawionych ścian, czyli po ich wykończeniu tynkiem, płytkami itp. Pozostałe akty prawne w ogóle o tym nie wspominają.\nWspólne dla wszystkich wspomnianych ustaw jest uzależnienie obliczeń od wysokości pomieszczeń mierzonych od podłogi do najniższego miejsca stropu. I tak, gdy pomieszczenie ma więcej niż 2,2 m wysokości, w całości zalicza się je do powierzchni użytkowej domu lub mieszkania. Jeśli w całości lub części wnętrza strop znajduje się na wysokości 1,4–2,2 m, powierzchnię tę uwzględnia się w 50%, a te części, w których sufit jest w odległości mniejszej niż 1,4 m od podłogi, nie wlicza się do obliczeń w ogóle. Powierzchnię pomieszczeń pod skosami oblicza się na podstawie rzutów poziomych, podobnie jak powierzchnię pod schodami (które same nie są wliczane do powierzchni użytkowej domu).\nPowierzchnia użytkowa – norma, którą należy zastosować\nChoć obowiązuje norma ISO-PN-ISO 9836:1997 i jej zapisów używa się przy obliczeniach dotyczących nowo wznoszonych domów, to w niektórych sytuacjach można użyć starszych przepisów. Na przykład wtedy, gdy modernizuje się lub rozbudowuje dom projektowany w czasie, gdy obowiązywała norma PN-70/B-02365, do wykonania obliczeń projektowych należy wykorzystać zapisy tej właśnie normy.\nOba akty normatywne dzielą powierzchnię użytkową domu lub mieszkania na podstawową i pomocniczą. Do powierzchni podstawowej zaliczane są pokoje, a do pomocniczej – przedsionek, hol, przedpokój, kuchnia, spiżarnia, łazienka, WC, garderoba i szafy w zabudowie.\nWarto wiedzieć, że normy różnią się m.in. w kwestii wysokości pomieszczeń i zaliczania ich do powierzchni użytkowej budynku. O ile starsze przepisy były zgodne z zapisami ustawowymi, o tyle w nowszej normie zapisano, że powierzchnię pomieszczeń pod skosami oblicza się według powierzchni podłogi, ale zależnie od wysokości zalicza się ją do powierzchni użytkowej podstawowej (strop na wysokości powyżej 1,9 m) lub pomocniczej (poniżej 1,9 m).\nJak widać, obliczanie powierzchni użytkowej domu czy mieszkania jest skomplikowanym zadaniem. Jeśli inwestor dysponuje projektem budowlanym, a podczas budowy nie dokonano w nim znaczących zmian, warto posłużyć się zawartymi tam wyliczeniami – rozporządzenie w sprawie szczegółowego zakresu i formy projektu architektonicznego zawiera precyzyjnie określone zasady obliczania powierzchni użytkowej na potrzeby projektowania.


Jak napisać biznes plan? | SBart.pl\n30. GRUDNIA, 2010 Komentarze (0) Czytano: 6321 razy\nBiznes plan – to pojęcie powinno być dobrze znane każdemu, kto prowadzi, bądź zamierza prowadzić własną firmę. Dlaczego posiadanie tego narzędzia jest tak ważne? Otóż biznes plan to strategiczny plan rozwoju przedsiębiorstwa, spis wytyczonych celów i zadań, poszerzony najczęściej o różne analizy.\nSkąd wziąć biznes plan? Tak naprawdę są dwie drogi. Możemy albo zlecić napisanie biznes planu zewnętrznej firmie, wyspecjalizowanej w tego typu zleceniach, bądź też podjąć się tego zadania samemu. Oba rozwiązania posiadają swoje wady i zalety. Biznes plan sporządzony na własną rękę może być bliższy naszej firmie, bardziej trafny.\nJak napisać biznes plan? Pisząc własny biznes plan należy jednak bezwzględnie pamiętać o tym, że bez chociaż podstawowej wiedzy na ten temat, nie sporządzimy wartościowego i, co najważniejsze, użytecznego biznes planu, od którego zależą przecież przyszłe losy naszej firmy. Zanim zabierzemy się do pracy, warto przeczytać różne publikacje związanie z pisaniem biznes planu, bądź porozmawiać z kimś dobrze obeznanym w temacie. Dobrze jest również przejrzeć w poszukiwaniu ciekawych informacji niemal nieograniczone ich źródło – Internet. Z miesiąca na miesiąc pojawia się coraz więcej artykułów, czy nawet całych stron, których tematyką jest biznes plan, a konkretnie jego prawidłowe pisanie.\nNaprawdę warto posiadać dobry biznes plan – statystyki mówią, że zdecydowana większość świeżych firm upada już po roku swojej działalności. Porządna strategia rozwoju przedsiębiorstwa z pewnością zwiększa szanse Twojej firmy na osiągnięcie sukcesu.\nStopka autorska: biznes plan – http://biznesplan.czytelnik.net


RUBBER PAINT SPRAY 450 ML | FSI TECHNOLOGY\nSPRAY 450 ML\nPUSZKI OD 1L DO 20L\nAKCESORIA DO RUBBER PAINT\nODTŁUSZCZACZ RUBBER PAINT\nSITKO DO FARB I LAKIERU\nPISTOLET PAINT ZOOM\nLAKIER ZŁOTY I SREBRNY CHROM\nPASTA POLERSKA DO SKÓRY\nAKTYWATOR DO HYDROGRAFIKI\nRubber Paint jest szybkoschnącą, wielofunkcyjną elastyczną farbą o gumowej strukturze. Specjalna powłoka chroni produkty przed wilgocią, kwasami, ścieraniem a nawet korozją.\nRubber Paint w sprayu zapewnia wygodną i dokładną aplikację produktu. Dzięki swojej elastycznej konsystencji nie kruszy się, nie pęka i nie traci swoich właściwości nawet w ekstremalnych warunkach od -30° C aż do 100° C\nRubber Paint jest produktem o bardzo dobrej przyczepności. Można go jednak bardzo łatwo usunąć nie uszkadzając powierzchni.\nRubber Paint chroni produkty przed niekorzystnym wpływem czynników atmosferycznych takich jak wiatr czy deszcz. Działa antykorozyjnie i izolacyjnie. Zapobiega gniciu i niszczeniu materiałów. Chroni powierzchnie przed zarysowaniami.\nRubber Paint może być stosowany do produktów drewnianych, metalowych, szklanych, tkanin, wyrobów gumowych i tworzyw sztucznych.\nW ofercie posiadamy 14 kolorów\nNASZE PRODUKTY MOŻNA KUPIĆ ZARÓWNO NA ALLEGRO JAK I W NASZYM SKLEPIE INTERNETOWYM. JEŚLI NIE ZNAJDZIECIE TAM TEGO CZEGO SZUKACIE ZADZWOŃCIE, A NA PEWNO PRZYGOTUJEMY PRODUKTY ZGODNIE Z PAŃSTWA ŻYCZENIEM. CENY PRODUKTÓW UWARUNKOWANE SĄ OD WIELKOŚCI ZAMÓWIENIA.\nod 450 ml do 20 L\nSPOSÓB UŻYCIA FARBY\nOczyścić i osuszyć powierzchnię - zalecane użycie odtłuszczacza przeznaczonego do linii produktów Rubber Paint. Zalecane jest również przed malowaniem użycie ściereczki antystatycznej, która pozwala na doskonałe oczyszczenie powierzchni z kurzu, jednocześnie nie pozostawiając smug na karoserii.\nFarbę wstrząsnąć kilkukrotnie przed użyciem.\nKolejne warstwy rozpylać po około 5-10 minutach w zależności od temperatury panującej w miejscu malowania.\nCałość powtórzyć około 4-5 razy. Do kolorów Fluo zalecamy spodnią warstwę wykonać białym kolorem.\nILOŚĆ FARBY POTRZEBNEJ\nProdukt gotowy do użycia. Nie należy go niczym rozcieńczać. Nie rozpylać nad otartym płomieniem. Nie palić tytoniu podczas rozpylania. Chronić przed dziećmi. Używać w dobrze wentylowanych pomieszczeniach. Unikać bezpośredniego wdychania.\nZa skutki spowodowane niezastosowaniem się do powyższych zaleceń firma FSI TECHNOLOGY nie ponosi odpowiedzialności.\nFSI Technology © 2015. Wszystkie prawa zastrzeżone. Wykonanie: Dizano.


Eureko daruje Polsce 36 mld zł - TVN24 Biznes\n16 lutego 2009, 8:31\n16 lutego 2009, 7:13 Aktualizacja: 16 lutego 2009, 7:31\nEureko zmienia taktykę\nMinister Skarbu Aleksander Grad może odetchnąć z ulgą. Nowy prezes Eureko - firmy, z którą Skarb Państwa toczy spór o sposób prywatyzacji PZU - nie chce już od Polski 35,6 mld zł odszkodowania za złamanie umowy prywatyzacyjnej. - Chcemy tylko robić uczciwe interesy - mówi "Rzeczpospolitej" Willem van Duin.\nZmiana prezesa w holenderskiej spółce wpłynęła na zmianę stanowiska negocjacyjnego w sprawie przejęcia grupy PZU. – Celem Eureko nie jest zainkasowanie od Polski odszkodowania – zapewnia Willem van Duin, nowy prezes holenderskiej spółki, wybrany na to stanowisko w czwartek. – Naszym celem jest teraz jak najszybciej rozpocząć negocjacje z Ministerstwem Skarbu Państwa i wspólnie wypracować kompromis satysfakcjonujący dla obu stron – dodaje.\nOd 2003 roku Eureko, będące dziś największym holenderskim ubezpieczycielem, toczy na forum międzynarodowego arbitrażu spór z Polską o dokończenie prywatyzacji PZU. Inwestor wygrał już pierwszą część procesu. W wyroku arbitrzy stwierdzili, że Polska jest winna tych opóźnień. W drugiej części procesu ma zapaść decyzja o odszkodowaniu. Holendrzy domagają się 35,6 mld zł.\nW ubiegłym miesiącu jednak Eureko niespodziewanie złożyło przed polskim sądem wniosek o ugodę ze Skarbem Państwa. Jednym z powodów takiego ruchu jest chęć przerwania biegu przedawnienia sporu. W zaproponowanych warunkach inwestor domaga się sprzedaży mu – do końca marca – dodatkowych 21 proc. akcji polskiej spółki i wprowadzenia jej na giełdę do końca listopada. Sąd wyznaczył termin pierwszej rozprawy na 19 marca.


Pożar w Zielonej Górze. Na miejscu trzy wozy straży pożarnej (ZDJĘCIE CZYTELNIKA) - Poscigi.pl\nStrona główna Zielona Góra Pożar w Zielonej Górze. Na miejscu trzy wozy straży pożarnej (ZDJĘCIE CZYTELNIKA)\nPożar w Zielonej Górze. Na miejscu trzy wozy straży pożarnej (ZDJĘCIE CZYTELNIKA)\n– Pożar w kamienicy na ul. Sikorskiego – powiadomili nas w czwartek, 16 maja, po godz. 23.00 Czytelnicy.\nO pożarze została zawiadomiona straż pożarna. Ludzie zauważyli dym wydobywający się z mieszkania na pierwszym pietrze kamienicy. Na miejsce przyjechały trzy wozy strażackie, w tym jeden z drabiną.\nNa szczęście to nic groźnego. Strażacy już rozeznali się w sytuacji. Jak poinformował nas dyżurny zielonogórskich strażaków, doszło do niewielkiego zadymienia z powodu zapalenia się doniczki.\nPolecane Rozbił płot i uciekł. Uziemił śmigłowiec LPR w Przylepie. Wpadł w ręce policji\nPoprzedni artykułPociąg potrącił pieszego w Przylepie (ZDJĘCIE CZYTELNIKA)\nNastępny artykułStudent wypadł z okna akademika w Zielonej Górze. Był w krytycznym stanie


Wypalenie pandemiczne, depresja i lęk. Dotknie nawet co 10 młodą osobę - Dziennik.pl\n17 stycznia 2022, 06:22 Ten tekst przeczytasz w 1 minutę\nBadania przeprowadzono wiosną ubiegłego roku, a więc rok po wybuchu pandemii. - Pokazaliśmy w nich, że objawy wypalenia pandemicznego wiążą się z symptomami depresyjnymi i lękowymi. Zaskoczyło nas, że po roku od rozpoczęcia pandemii wciąż był to nasilony sposób reagowania na rzeczywistość, który się nadal utrzymuje, co widzimy w kolejnych próbach z października i grudnia ubiegłego roku - dodał.\nDodał, że były to badania przesiewowe, które zakładają pewien margines błędu, jednak średnio jedna na dziesięć osób z wypaleniem pandemicznym to "alarmujący wskaźnik". Dookreślił też, że „przyjęty próg określenia klinicznie istotnego poziomu wypalenia pandemicznego oparto na występowaniu nasilonych objawów depresyjnych i lękowych ujętych wspólnie”.\nCo pomaga w radzeniu sobie z sytuacją?\nJak wynika z badań, w radzeniu sobie z sytuacją pandemiczną pomaga odporność psychiczna, czyli zdolność do powracania do równowagi psychicznej po jakimś okresie wyzwań i trudności. Istotna jest też inteligencja emocjonalna, czyli zdolność rozumienia swoich reakcji emocjonalnych i odpowiedniego ich regulowania.\nUniwersytet Śląski instytut psychologii wypalenie pandemiczne psychologia badania pandemia\nto wina rodziców wierzących w TV. Znam przypadek takiej jednej mamy, która z każdym przeziębieniem swojego 4 letniego dziecka lata na testy. Ludzie nie wierzą już w Boga, wierzą w kowitka. Brakuje autorytetów, które by ten medialny zgiełk pędzący do zysku z klikalności ugasiły.\nDzieci wychowane mam mieć najlepszą komórkę najlepsze ciuchy najlepsze dopalacze żyjące bezstresowo z poglądami róbta co chceta żyjące za pieniądze bogatych rodziców dostają depresję gdy ktoś mi coś zakazuje nakazuje niestety to wina rodziców którzy Nie potrafili im przekazać wartości zycia tylko wciskali im wartość posiadania osobiście znam młodego chłopaka bardzo dobrze się uczył i załapał się do najlepszego Liceum w Krakowie niestety zrezygnował z liceum bo uczniowie Śmiali się z niego że ma niemodne buty wieśniackie ubranie i komórkę a on po prostu był biedny nie dostał depresji Uczył się sam dziś ma firmę IT kilkunastu pracowników zarabia więcej niż prezydent Krakowa poradził sobie w życiu bo był nie rozpieszczany przez rodziców\nRadzilbym tym milosnikom tej tak zwanej pandemii zeby wreszcie przelonczyli na racjonalne myslenie. Strach nie jest dobrym przewodnikiem.\nJa bym to nazwal wypaleniem medialnym.... dotyka to dzieci a przede wszystkim doroslych.\nCzłowiek z zapaleniem wyrostka robaczkowego trafił do szpitala. Tam rozpoznanie: infekcja covid 19, zapalenie wyrostka robaczkowego. Gdyby coś nie wyszło konowałom diagnoza by brzmiała: zmarł na covid + choroby towarzyszące.\nDziwnie, za komuny jakoś omijały! Bata trzeba a nie anarchii!\nnajgorszy jest ten\npermanentny opad prącia i wsobny ścisk waginy\nnajbardziej tresuje to, że\nnawet wielogodzinna masturbacja przed portretem jp2 nie pomaga


[marchew] Kopanie marchwi - Strona 6 - Warzywa - Agrofoto.pl Forum Rolnicze i Galeria Rolnicza\nNapisany 16 październik 2016 - 17:44\nkolego bez obrazy ale przez takich jak Ty cena poleciała. Najpierw sie martwi o zbyt później sieje\n[marchew] Kopanie marchwi Dzisiaj, 12:16\nczy marchew mozna bezposrednio sprzedawac do hurtowni itp bez badan czy tak jak na ziemniaki jest cos wymagane?\nNapisany 17 styczeń 2017 - 17:07\n[marchew] Kopanie marchwi Duźo w Waszych stronach marchewki zostało na polach? Wszystka marchew nie wykopana przemarznie, czy wyda nasiona?\nNapisany 17 styczeń 2017 - 17:37\njeśli bez śniegu będzie z -7 to przemarznie , w angli okrywają marchew słomą i kopią wiosną ale u nas chyba to nie przejdzie\nNapisany 17 styczeń 2017 - 18:28\n[marchew] Kopanie marchwi W Szkocji podobno niczym nie odkrywają, ale tam nie ma takich zim. Kilka lat temu, jak była śnieźna zima to w sąsiedniej wiosce gość kopał na wiosnę zdrową marchew. Ma ktoś z Was takie doświadczenia? Marchew której główka nie wystaje ponad ziemię teź przemarznie i będzie gnić na wiosnę?\nNapisany 17 styczeń 2017 - 19:10\ntak, wystarczy że przemarznie.\na na redlinie to bardzo szybko\n[marchew] Kopanie marchwi Czyli nie ma szans na nasiona z niewykopanej marchewki, bo wszystko przemarzło i zgnije?!\nNapisany 18 styczeń 2017 - 10:54\nNapisany 18 styczeń 2017 - 11:24\n[marchew] Kopanie marchwi A zostawiłeś na zimę czy na logikę tak uwaźasz?\nNapisany 07 luty 2017 - 08:09\n[marchew] Kopanie marchwi Kopał ktoś bolkiem z przystawką marchew?\nNapisany 08 luty 2017 - 20:38\ni to nie raz idzie bez problemu. Nawet lepiej niż anna bo nie łamie marchewki i ciągnik idzie z boku więc można nawet większy ciągnik założyć. Wujas w tym roku w bardzo trudnych warunkach kopał forterą 125\nNapisany 10 luty 2017 - 14:38\nza mały zbiornik ma bolek i jeszcze dużo wyrzuca poza kombajn marchewki taśmą od chwastów trzeba przerabiać ( taśma bez cycków)\nNapisany 12 luty 2017 - 08:40\n[marchew] Kopanie marchwi Więcej bolek wyrzuci, czy defulf zostawi niewykopanej?\n[marchew] Kopanie marchwi Gosciu ale ty durne pytania zadajesz, ogarnij sie\nNapisany 12 luty 2017 - 10:50\nNapisany 12 luty 2017 - 17:56\n[marchew] Kopanie marchwi Jak sąsiad kopał defulfem to 30% zostało na polu, to bolek takiego dziadostwa nie zrobi!\nale z czego wynikało to że nie wykopał tych 30 %?\nNapisany 14 luty 2017 - 19:20\n[marchew] Kopanie marchwi Mokro i słaba nać i 30% na polu zostawił pięknej marchwi kopiąc nowym defulfem za 150 tyś, to bolko za 7 tyś też wykopie i 30% nie zniszczy...\nNapisany 14 luty 2017 - 20:12\nAle wytłumacz, czy boli Cię to ze ma defulfa czy jego straty. To już zamierzchłe czasy, gdy można było bez obaw marchew handlową wykopać bolkiem , teraz już są wyższe wymogi rynkowe, a przez to zakup dobrego kombajnu jest koniecznością.\nNapisany 15 luty 2017 - 06:39\nświęta racja. w ubiegłym sezonie znajomy kupić do simona specjalny fartuch aby kopiąc w palety się nie łamała. a co do tego deowulfa.... to może miał coś źle ustawione. albo ziemia tak zacisła. sąsiad w tym roku miał taki przypadek. przesiał 2 ha pietruszki. i kopał jak było bardzo mokro. nie mógł wykopać bo się natka urywała.\njeśli chodzi o warzywa to ten rok był specyficzny. albo susza albo błoto. nie było nic pośrednio.


Cennik » K-mot AUTO SERWIS\nPromocja na wymianę sprzęgieł i rozrządów VAG:\n- 1.6/2.0 CR rozrząd z pompą (oryginał) i płynem - 1150 zł\n- 1.4/1.9/2.0 8V PD z częściami i płynem (rozrząd, pompa) - 850 zł\n- 2.0 16V PD z częściami i płynem (rozrząd, pompa) - 1050 zł\n- 1.9 VP z częściami i płynem (rozrząd, pompa) - 950 zł\n- wymiana rozrządu z pompą 1.9/2.0 PD, VP - 300 zł\n- wymiana rozrządu z pompą (SUPERB1, PASSAT, AUDI) - 400 zł\n- wymiana rozrządu benzyna - OD 250 zł\n- wymiana sprzęgła 1.9/2.0 PD, VP - 300 zł\n- wymiana sprzęgła silniki wzdłużne - 400 zł\n- przegląd - 150 zł\n- przegląd bez wym. oleju i filtrów - 80 zł\n- diagnostyka komputerowa - od 50 zł\n- wymiana opon - od 50 zł\n- serwis klimatyzacji - od 100 zł\n- czyszczenie i smarowanie mech. wycieraczek - 100 zł\n- czyszczenie ham. przód - 80 zł\n- czyszczenie ham. tył - 80 zł\n- wymiana sprzęgła - od 250 zł\n- wymiana rozrządu - od 200 zł\n- wymiana popychaczy hydraulicznych - od 250 zł\n- wymiana tarcz i klocków przód - od 80 zł\n- wymiana tarcz i klocków tył - od 80 zł\n- wymiana klocków tył - od 60 zł\n- wymiana klocków przód - od 60 zł\n- wymiana turbiny - od 250 zł\n- wymiana pompy wtryskowej VP - od 250 zł\n- wymiana górnych mocowań mcPhersona - 150 zł\n- wymiana płynu ham. - 60 zł (z płynem 80 zł)\n- wymiana oleju - od 30 zł\n- wymiana oleju i wszystkich filtrów - 80 zł\n- wymiana silentbloków wahacza przód L+P - 150 zł\n- wymiana przekładni kierowniczej O1 - 200 zł\n- wymiana drążka kierowniczego - 60 zł\n- wymiana końcówki drążka kier. - 50 zł\n- wymiana sworznia zwrotnicy - 50 zł\n- wymiana przegubu wew./zew. - 80 zł\n- wymiana amortyzatorów przód L+P - od 150 zł\n- wymiana amortyzatorów tył L+P - od 80 zł\n- wymiana łączników stabilizatora - 60 zł\n- wymiana gum stabilizatora - 60 zł\n- wymiana paska wielorowkowego - 50 zł\n- wymiana łożyska przód - 100 zł\n- ustawienie kąta wtrysku - 100 zł\n- wymiana wtrysków (VP) - 100 zł\n- wymiana pompowtryskiwaczy 8V - 200 zł\nInne naprawy będą ustalane indywidualnie.\nPodawane ceny zawierają 23% VAT .\nPodane ceny mają charakter informacyjny i mogą się nieznacznie różnić.\nDo podanych cen należy doliczyć koszty materiałów, których nie podano, ponieważ mogą być różne w zależności od życzenia klienta.\nNa miejscu dostępne są podstawowe elementy układów hamulcowych, zawieszenia, filtry, oraz sprzęgła i rozrządy (oryginalne i zamienniki). Zakup innych części po wcześniejszym ustaleniu.\nPowyższy cennik nie stanowi oferty w rozumieniu Kodeksu Cywilnego. Podane powyżej ceny usług mogą odbiegać od cen aktualnie obowiązujących. Prosimy każdorazowo o potwierdzanie cen przed rozpoczęciem wykonania usługi.\nCopyright (c) K-Mot,


Darsonwalizacja – na czym polega? Efekty i wskazania | TVN Zdrowie | TVN Zdrowie\nCzytasz: Darsonwalizacja – zabieg kosmetyczny wykorzystujący elektroterapię\nDarsonwalizacja – zabieg kosmetyczny wykorzystujący elektroterapię\nDarsonwalizacja jest zabiegiem kosmetycznym wykorzystującym prądy d’Arsonvala. Przyspiesza metabolizm komórek, szybciej goi rany, podrażnienia i blizny. Oprócz regeneracji zabija szkodliwe drobnoustroje i odżywia cerę. Prądy d’Arsonvala przygotowują skórę do kolejnych etapów pielęgnacji.\nJacques-Arsene d’Arsonval był francuskim lekarzem, pionierem światowej elektroterapii. To on wprowadził prądy dużych częstotliwości (prądy Tesli) do lecznictwa, które zrewolucjonizowały ówczesne metody fizjoterapii i są z powodzeniem wykorzystywane do dziś. Najczęściej stosuje się je do wykonywania diatermii – zabiegów, które polegają na miejscowym nagrzewaniu tkanek głębokich prądem. Działanie to rozluźnia mięśnie i działa przeciwbólowo.\nDarsonwalizacja jest zabiegiem nieinwazyjnym i bezbolesnym. Do jej wykonania wykorzystuje się prąd o dużej częstotliwości (300–500 kHz). Prądy są przekazywane do skóry za pomocą specjalnie dobranych, szklanych końcówek, czyli pelot. Podczas zabiegu pojawia się uczucie iskrzenia na powierzchni skóry, jednak nie jest to bolesne – niektórzy opisują to jako mrowienie. Na skutek działania prądu na skórę na jej powierzchni wydzielany jest ozon o specyficznym zapachu, który ma właściwości bakteriobójcze i oczyszczające. Prądy d’Arsonvala mogą być aplikowane na skórę niemal całego ciała. Darsonwalizacja kosmetyczna przeprowadzana jest za pomocą szklanej peloty. Na zewnątrz niej wydziela się bakteriobójczy ozon, a wewnątrz gazy szlachetne. Podczas samego zabiegu stopniowo zwiększa się natężenie prądu, dzięki czemu jest on bezbolesny, a pacjent nie odczuwa pieczenia. Kosmetyczka w czasie zabiegu wykonuje coś na kształt „masażu prądami”. Urządzenie generujące prądy nosi nazwę Darsonval.\nZanim kosmetyczka przystąpi do zabiegu, musi odpowiednio przygotować do niego skórę, która powinna być dokładnie umyta i osuszona. Na jej powierzchni rozsmarowuje się olejek na bazie naturalnych składników, dzięki niemu skóra nie zostanie porażona prądem w przypadku pęknięcia peloty.\nPolecamy: Co to jest galwanizacja? Efekty, przeciwwskazania i opis galwanizacji w kosmetyce\nDarsonval – efekty i zastosowanie\nPrądy d’Arsonvala mają działanie oczyszczające, ujędrniające i rozluźniające. Zabieg przyspiesza przemianę materii w komórkach skóry na wielu poziomach. Efekty są widoczne od razu – skóra staje się widocznie odżywiona, pełna blasku i odmłodzona. Darsonwalizacja w sposób efektywny oczyszcza i zwęża pory, dzięki czemu jest dobrym pomysłem w przypadku skóry trądzikowej i z nadprodukcją sebum. Zabieg ten łagodzi zaczerwienienia i podrażnienia, przez co może być dobrym remedium na podrażnienia po inwazyjnych zabiegach kosmetycznych. Zaletą Darsonvala jest także wzmocnienie absorpcji składników odżywczych do skóry – witaminy i minerały zawarte w kremach oraz maseczkach szybciej i skuteczniej wnikają do środka.\nPrądy d’Arsonvala używane są także w profilaktyce przeciwstarzeniowej skóry – regularne zabiegi ujędrniają skórę, poprawiają jej ukrwienie i opóźniają pojawianie się zmarszczek. Co więcej, klientki gabinetów zauważają spłycenie istniejących zmarszczek.\nZobaczcie, jak powstają zmarszczki na filmie:\nCoraz chętniej stosuje się również Darsonval na włosy – szczególnie w przypadkach, kiedy zaczynają obficie wypadać. Prądy o wysokich częstotliwościach wzmacniają cebulki włosów i stymulują ich porost. Darsonval na włosy proponuje coraz więcej gabinetów trychologicznych. Zauważono również ich skuteczne działanie przeciwłupieżowe.\nDarsonwalizację warto zastosować po oczyszczaniu manualnym skóry i mezoterapii igłowej, ponieważ zabiegi te pozostawiają cerę uwrażliwioną i podrażnioną. Część gabinetów kosmetycznych poleca również prądy d’Arsonvala po depilacji woskiem, szczególnie w przypadku klientek uskarżających się na wrastające włoski.\nZabieg darsonwalizacji – przeciwwskazania\nPomimo wielu dobrodziejstw, jakie niesie ze sobą darsonwalizacja, nie każdy może z niej skorzystać. Z zabiegu muszą zrezygnować osoby z cerą naczynkową, właściciele metalowych implantów i kobiety w ciąży. Przeciwwskazaniami są również choroby serca, alergie skórne, padaczka i trądzik różowaty. Nie wolno wykonywać zabiegu osobom, które mają problemy z krzepnięciem krwi lub wszczepiony rozrusznik serca. Prądów d’Arsonvala nie wolno też stosować w przypadku opuchlizn, wysokiego ciśnienia krwi i obrzęków.\nCena zabiegu kosmetycznego z wykorzystaniem prądów d’Arsonvala zwykle wynosi około 20 zł za partię ciała. Na blogach urodowych można spotkać się z wieloma wpisami odnośnie do domowego urządzenia do zabiegów. Jego koszt wynosi ok. 300 zł, a użytkowniczki chwalą sobie efekty terapii. W przypadku posiadania takiego urządzenia w domu ważne jest, aby postępować ściśle według załączonej instrukcji obsługi. Zanim kupimy urządzenie, warto skonsultować się z kosmetyczką lub dermatologiem, aby wykluczyć szkodliwe działanie zabiegu.\n1.\tJ. Grabska-Chrząstkowska, Prądy wysokiej częstotliwości\nData aktualizacji: 30.04.2019 Opublikowano: 30.04.2019 r.\nZabieg zaffiro, czyli ingerencja w tkankę bez skalpela Dzień Dobry TVN\nJonoforeza – jak wygląda zabieg? Czy każdy może mu się poddać? TVN zdrowie\nCo to jest galwanizacja? Efekty, przeciwwskazania i opis galwanizacji w kosmetyce TVN zdrowie


COMODO Internet Security Premium/Comodo Firewall 7 - Internet, sieci i bezpieczeństwo - Forum PCLab.pl\nCOMODO Internet Security Premium/Comodo Firewall 7\ndodany przez omkar, 11 Marca 2014 w Internet, sieci i bezpieczeństwo\nPojawiła się najnowsza wersja bezpłatnego, także dla firm pakietu zabezpieczającego Comodo Internet Security Premium oraz zapory sieciowej z HIPS i piaskownicą, oznaczonymi numerem 7.\nW nowym wydaniu zmieniono nieco interfejs i tłumaczenie auto-sandboxa z piaskownicy na automatyczną piaskownicę, a także zastosowano inne nazwy poziomów jej ochrony.\nW blokadzie zachowań dodano Viruscope, który potrafi wykrywać nieznane zagrożenia, np. Zboty - klik, a w zaporze sieciowej, filtrowanie witryn internetowych. Zastosowano także chroniony folder z danymi, który sprawia, że ważne wskazane pliki lub foldery są całkowicie niewidoczne dla programów działających w piaskownicy. Plików takich nie można usunąć, uzyskać do nich dostępu i wprowadzić zmian. Czyli każda aplikacja uruchomiona w piaskownicy (nawet malware) nie będzie mogła uzyskać dostępu do plików.\nWażniejsze inne ulepszenia:\n- szybszy sandbox, nawet do 700%,\n- poprawiono ponad 300 błędów,\n- dodano pełną obsługę ICMP IPv6\nCIS to pakiet oparty na bardzo mocnej wielowarstwowej ochronie:\n1. Piaskownica z wirtualnym pulpitem w której można bezpiecznie otwierać przeglądarki internetowe, komunikatory, nieznane programy, a także wykonywać operacje bankowe online - test.\n2. HIPS blokujący nieupoważnione zmiany w systemie, ataki i keyloggery - test Win x64, test Win x32.\n3. Zapora sieciowa monitorująca połączenia przychodzące i wychodzące oraz blokująca ataki sieciowe i szkodliwe strony internetowe - test.\n4. Bloker behawioralny z automatyczną piaskownicą, który w oparciu o reputację i podpisy cyfrowe, dokonuje analizy zachowań oraz ogranicza, izoluje lub blokuje uruchamianie nierozpoznanych aplikacji. Umożliwia usunięcie limitowanych oraz izolowanych plików związanych z infekcją.\n5. Antywirusy: klasyczny i w chmurze oraz skaner reputacji plików.\n6. Bezpieczne serwery DNS, zapobiegające otwieraniu niektórych niebezpiecznych stron Web.\n7. Zaawansowany menadżer procesów KillSwitch (umożliwiający usuwanie szkodliwych plików) z Autorun Analyzerem, dzięki któremu można zarządzać komponentami uruchamianymi wraz z systemem Windows i usuwać szkodliwe wpisy w rejestrze - klik.\nPakiet przeznaczony jest głównie dla zaawansowanych użytkowników, ale odpowiednio skonfigurowany, może być także stosowany przez początkujących userów oraz w firmach, zapewniając znakomitą ochronę. Jednak ze względu na nierozpoznawanie wielu bezpiecznych aplikacji oraz aktualizacji, które są limitowane lub blokowane przez automatyczną piaskownicę, może być czasem konieczna pomoc administratora lub doświadczonego użytkownika.\nStrona programu: https://www.comodo.com/home/internet-security/free-internet-security.php?key5sk1=51f225a6b977955ec6baf914f394bb978ee688e3&key5sk2=&key5sk3=1418553324000&key5sk4=&key5sk5=1418553333000&key6sk1=&key6sk2=FF340&key6sk3=7&key6sk4=pl&key6sk5=PL&key6sk6=0&key6sk7=Google&key6sk8=160-1&key6sk9=1280720&key6sk10=true&key6sk11=b9b73efb1dbfae72780b136506fa9f1698621649&key6sk12=2037&key7sk1=326&key1sk1=ors&key1sk2=Google\nOpis wersji 7: http://help.comodo.com/topic-72-1-522-6207-Introduction-to-Comodo-Internet-Security.html\nStosowanie Comodo Internet Security/Comodo Firewalla: http://forum.pclab.pl/topic/611734-Stosowanie-Comodo-Internet-SecurityComodo-Firewall/page__view__findpost__p__8355467\nPropozycja bezpłatnego zestawu zabezpieczającego komputer: http://forum.pclab.pl/topic/522265-Propozycje-bezp%C5%82atnych-zestaw%C3%B3w-zabezpieczaj%C4%85cych-komputer/page__view__findpost__p__7274552\nEdytowane 16 Listopada 2016 przez omkar\nCzy nadal CIS wrzuca znane i popularne programy do piaskownicy?\nCzy zrobili cos z irytujacymi falszywymi alertami?\nNiektóre wrzuca, a inne nie. To jest kwestia podpisów cyfrowych oraz sprawdzenia nowych aplikacji. Niektóre zainfekowane programy podszywają się pod zaufane softy. Nie łudź się! Nie ma skutecznej ochrony proaktywnej bez alertów i ograniczonego zaufania.\nCiekawostka jest taka, że na wskazanej stronie znajduje się CIS 6, dokładnie wersja 6.3.302093.2976. Albo coś tu nie halo - mam zainstalowaną taką wersję już od jakiegoś czasu, albo nie jest to taka najnowsza nowinka, albo nazewnictwo jest nieścisłe.\nZgadza się! Strona nie została jeszcze zaktualizowana. Możesz pobrać większy instalator 220 MB dla systemów 32 i 64 bit - klik, lub z tej strony, po prawej z linków bezpośrednich do wyboru wersje dla Win32 lub 64 bit (99.6 MB).\nEdytowane 21 Marca 2014 przez omkar\nZa "dobre programy" podziękuję, może jestem paranoikiem ale jakoś zawsze takie serwisy ciągną za sobą trojany.\nA nie prościej zamieścić link do forum Comodo - http://forums.comodo.com/news-announcements-feedback-cis-b129.0/-t102577.0.html (nieczęsto tam zaglądam a Google wyrzucało dziwne linki na zapytania o CIS 7, teraz znalazłem ten temat), albo wskazane tam linki? Bez tego ten temat nie na wiele się przydaje\nNie trojany tylko junkware/adware, ale jak napisałem pobierasz z linków bezpośrednich, a nie za pomocą downloadera DB, który je zawiera.\nW temacie podałem adres strony producenta, która niebawem będzie zaktualizowana. Linki potem mogą być nieaktualne.\nAkurat tego nie byłbym taki pewny, zewnętrzny serwis może umieścić co chce pod "skradzioną" nazwą pliku, a sum kontrolnych nie ma.\nTo ja zapraszam do nieistniejącej - mającej podobno powstać "niebawem", jeszcze knajpy na pifko Nawet najwredniejsze agencje reklamowe nie reklamują nieistniejących stron, pod propagowanym adresem jest przynajmniej napis "już wkrótce"... Poważnie, myślałem, że chciałeś nam zaprezentować "przedterminowo" nową wersję - myliłem się, nie wiem co chciałeś\nCIS 7 jest dostępny pod następującymi adresami (za forums.comodo.com):\nEdytowane 21 Marca 2014 przez norbo\nTo instalatory 220 MB zawierające jednocześnie obydwie wersje 32, 64 bit. Z linków bezpośrednich DB można pobrać dla konkretnej wersji 99.6 MB.\nDownloadery DB z których posiadając rozum nie musisz korzystać, są certyfikowane (podpisane cyfrowo) przez Comodo\nPrzecież nie jest możliwe aby zewnętrzny serwis miał dostęp do wersji niepublikowanej na stronie producenta, wystarczy dodać "_x64" lub "_x86" do nazwy pliku, np.:\nx64 - download.comodo.com/cis/download/installs/3000/standalone/cispremium_installer_x64.exe\nx86 - download.comodo.com/cis/download/installs/3000/standalone/cispremium_installer_x86.exe\nEdytowane 22 Marca 2014 przez omkar\nZ ciekawości zainstalowałem tą siódemkę.\nI faktycznie jest różnica. W poprzednich wersjach, pomimo skonfigurowania programu, przy korzystaniu z komputera dało się odczuć to Comodo. Na tej nowej wersji tego nie zauważyłem. Przeglądarki, klient poczty otwierają się równie szybko jak bez CISa. Przy poprzednich wersjach, grając w WOTa miałem wyraźnie wyższe pingi. Teraz tego nie ma. Pierwsze uruchomienie aplikacji jest dłuższe, Ale każde następne to już jak zwykle.\nNa razie jestem zadowolony z tego pakietu.\nTrzeba będzie się znowu pobawić COMODO\nAkurat NIS mi się kończy, a kiedyś dość długo używałem poprzednich pakietów (w latach 2010-2012 bodajże).\nOmkar - czy mógłbyś polecić jakiś AV on demand do Firewalla i HIPSA, czy odpuścić i zostać przy całym pakiecie (av comodo wspominam jako toporny)?\nEdytowane 26 Marca 2014 przez BrocX\n@Dizzy czyli działa już w miarę normalnie? Używałem kiedyś Comodo przez dość długi czas, ale mulił coraz bardziej i bardziej to przerzuciłem się na Nortona i BD.\nUżywał ktoś może na zmianę z nowym BitDefenderem Internet Security? Jak wypada pod kątem przymulenia systemu?\nBTW mi się nie chce sprawdzać. Jakby ktoś chciał to mam darmowy klucz do BD IS właśnie na 9 miesięcy (załatwiłem sobie parę, a aż tylu nie potrzebuje.) Można go aktywować jeszcze przez jakieś 3 tygodnie.\nJak ktoś ma ochotę niech weźmie.\nEdytowane 26 Marca 2014 przez iwanme\nRównież posiadam tą 9 miesięczną licencję. Moim zdaniem jest różnica wyraźnie na plus względem IS 2013.\nNa żądanie masz w Comodo Firewallu CCE i skaner antywirusowy nierozpoznanych plików w chmurze.\nBardzo skuteczny on-demand jest dwuskanerowy HitmanPro (Kaspersky, Bitdefender). Przez 30 dni od rejestracji usuwa, a potem tylko wykrywa wirusy.\nZ darmowych niezły jest Emsisoft Emergency Kit (skanery Bitdefendera i antyspyware a-squared). Do usuwania adware, jukware, spyware MBAM i AdwCleaner.\nJeśli chcesz używać innego antywirusa real-time, to polecam Bitdefendera Free. Jest lekki i posiada znakomity linkskaner. Wykrywalność z wyjątkiem adware bardzo dobra bez FP.\nZ bardziej konfigurowalnych i wykrywających adware AV, proponuję Avirę.\nEdytowane 26 Grudnia 2014 przez omkar\nPojawiła się finalna wersja Comodo Internet Security 8, która nie jest za bardzo dopracowana. Niezbyt szczelna automatyczna piaskownica i nie chodzi tutaj tylko o rozpoznane aplikacje. Mniej skuteczny antywirus, np. downloadery na DB wykrywa z prawokliku, ale podczas zapisywania (pobierania) oraz instalacji już nie i zdarzają się zwiechy. Nie naprawiono nadal (od wersji 6) błędów związanych z regułami dla klientów e-mail w firewallu, a tworzy się nowe wadliwe rozwiązania.\nEdytowane 2 Grudnia 2014 przez omkar\nJa się tam cieszę, że COMODO w ogóle działa. Korzystam z firewalla od lat i jestem w miarę zadowolony, przynajmniej bardziej niż z testów innych propozycji.\nW ostatnim czasie była mowa, że firma jest w poważnych tarapatach finansowych i do tego miała dojść jakaś redukcja zatrudnienia... No ale jeśli wychodzą nowe rzeczy, to chyba nie trzeba szukać nowych aplikacji.\nNie widziałem o tych problemach, a to by wyjaśniało błędy. Comodo był najpierw bardzo dobrym firewallem z HIPS ze skanerem anty-malwerowym na żądanie. Potem dołączono antywirusa, który w ciągu kilku lat osiągnął niezły poziom, plus bardzo dobry Sandbox. Próbuje się jednak na siłę z bardzo dobrej, zaawansowanej aplikacji zabezpieczającej robić pakiet dla przeciętnego użytkownika i to w niezbyt solidny sposób.\nAutomatyczna piaskownica i antywirus działają nieco gorzej. Nad firewallem i HIPS'em się za bardzo nie pracuje. Używam wersji 8, ale czuje niedosyt i nie wiem, czy nie powrócę do siódemki.\nOkazuje się, że downloadery DB są traktowane jako zaufane, dlatego antywirus nie skanuje ich podczas zapisywania. Auto-sandbox izoluje dodatki w nich występujące przepuszczając tylko właściwe instalatory.\nPiaskownicę można skonfigurować tak, żeby była szczelna, lub dla firm ustawić blokowanie wszystkich nierozpoznanych aplikacji. Trochę namieszali, ale można z tego wybrnąć.\nEdytowane 3 Grudnia 2014 przez omkar\nJakiś pomysł w jaką stronę migrować ?\nKiedyś używałem Zone Alarm (bardzo dawno temu), później przesiadłem się na pakiet Comodo, ostatnio zainstalowałem na swieżym systemie Bitdefendera i Comodo Firewall.. jednak jest pewien problem.\nZone Alarm i później Comodo miały genialną zaletę, pytały się mnie o decyzje..\nobecnie niby mam ustawione, żeby Comodo pokazywał zapytania, ale nie robi już tego dla procesów, a jakby dla aplikacji, przy czym jak zgodzę się, aby Fifa, czy GG łaczyły się z netem, to później przy podobnej aplikacji już nie zapyta o taką zgodę. Krótko mówiąc firewall przestał mi spełniać swoje zadanie, bo nie mam do niego zaufania, dawniej wiedziałem, że jak się na coś zgadzam to się zgadzam, jak mówię nie, to nie, a jak nie wyraże opinii, to znaczy że nie połączy mi się coś przypadkowo.\nTeraz na część aplikacji wyrażę zgodę, kilku zabronie, ale nie mam żadnej gwarancji, że coś z automatu nie jest zakwalifikowane jako dopuszczone\nPrzykład Fify jest o tyle dobry, że kiedyś nie zapamiętywałem dla niej decyzji, dlaczego ? Jak chciałem pograć w FUT to wyrażałem zgodę na połączenie z netem, jak nie chciałem grać online tylko karierkę to po co ma mi się do netu pchać ? itp itd.\nEdytowane 2 Grudnia 2014 przez .Spoon.\nNadal jeśli chodzi o zaawansowanych użytkowników, to nic nie dorównuje Comodo IS i nie trzeba zmieniać. Można pozostać przy wersji 7 lub odpowiednio skonfigurować 8, uszczelniając piaskownicę.\nW Comodo Firewallu i w HIPS można utworzyć reguły, a idealnych aplikacji nie ma\nByłoby w porządku, gdyby nie fakt, że przestałem ufać firewallowi Comodo, przez jego brak interakcji i samodzielność jakiej się nabawił ostatnio.\nNie miałem jeszcze przypadku, żeby odpowiednio skonfigurowany Comodo Firewall nie zareagował w przypadku wirusa, spyware, czy złośliwego Adware. To że nie wysyła monitów dotyczących wielu bezpiecznych aplikacji dla mnie jest atutem, a nie mankamentem, tym bardziej, że nie ma najmniejszych problemów z zablokowaniem każdego połączenia. Do tego dochodzi wreszcie to, czego nie mają inne firewalle, a więc znakomity HIPS, Sandbox oraz chmura, skaner reputacji i menażer procesów ze skanerem antywirusowym na żądanie.\nJak widać konfigurujesz firewalla jako 'antywirus' żeby ochronić się od wirusów, spyware czy adware.\nJa od firewalla oczekiwałbym raczej oprogramowania które steruje ruchem na zewnątrz i do wewnątrz, zezwalając mi na decyzję co może mieć dostęp do internetu a co nie, natomiast Comodo niezależnie od konfiguracji zaczyna się 'automatyzować' i niespecjalnie daje możliwość dostosowania się do potrzeb.\nBrakuje Ci komunikatów? Zaznaczasz w zaporze opcję "pokazuj ostrzeżenia dla: "każdego adresu IP i portu" (Set alert frequency level: Very Hight). Zaznaczasz wszystkie zaawansowane opcje, a resztę konfigurujesz w regułach aplikacji (w przypadku zaufanych programów trzeba zaznaczyć w opcjach "utwórz zestaw reguł dla bezpiecznych aplikacji").\nHIPS możesz ustawić na poziomie paranoicznym. Automatyka jest tylko w trybie nauki lub po zaznaczeniu opcji "nie wyśwetlaj ostrzeżeń".\nEdytowane 29 Grudnia 2014 przez omkar


Prada kup online| flaconi\nPradaLuna RossaBlackWoda perfumowana321,44 zł / 50 ml6428,80 zł / 1 l\nPradaLuna RossaOceanWoda toaletowa259,65 zł / 50 ml5193,00 zł / 1 l\nPradaLa FemmeWoda perfumowana264,60 zł / 35 ml7560,00 zł / 1 l\nPradaLuna RossaSportWoda toaletowa432,40 zł / 100 ml4324,00 zł / 1 l\nPradaLuna RossaCarbonWoda toaletowa269,45 zł / 50 ml5389,00 zł / 1 l\nPradaLes Infusionsd'AmandeWoda perfumowana561,54 zł / 100 ml5615,40 zł / 1 l\nPradaLes Infusionsd'OeilletWoda perfumowana499,31 zł / 100 ml4993,10 zł / 1 l\nPradaLes Infusionsde MandarineWoda perfumowana612,50 zł / 100 ml6125,00 zł / 1 l\nPradaLes Infusionsde RoseWoda perfumowana489,12 zł / 100 ml4891,20 zł / 1 l\nPradaCandyNightWoda perfumowana286,16 zł / 30 ml9538,67 zł / 1 l\nPradaLes InfusionsIrisWoda perfumowana391,41 zł / 50 ml7828,20 zł / 1 l\nPradaLes InfusionsIris CèdreWoda perfumowana561,54 zł / 100 ml5615,40 zł / 1 l\nPradaCandyKissWoda perfumowana319,53 zł / 50 ml6390,60 zł / 1 l\nPradaAmber pour HommeWoda toaletowa433,41 zł / 100 ml4334,10 zł / 1 l\nPradaLes Infusionsde VetiverWoda perfumowana597,31 zł / 100 ml5973,10 zł / 1 l\nPradaAmber pour FemmePrada pour Femme Amber ClassicWoda perfumowana620,40 zł / 80 ml7755,00 zł / 1 l\nPradaLuna RossaDezodorant w sprayu178,60 zł / 150 ml1190,67 zł / 1 l\nPerfumy Prada – poznaj historię jednego z najsłynniejszych domów mody\nDom mody Prada ma już ponad wiekową historię. Został założony w 1913 roku w Mediolanie przez włoskiego projektanta Mario Pradę. Początkowo tworzył on luksusowe, skórzane torby i dopiero wnuczka założyciela zapoczątkowała dział luksusowego krawiectwa, a następnie powstanie całych kolekcji ubrań, które dziś możemy nabywać w sklepach. W konsekwencji Prada posiada aż 250 swoich autorskich punktów dystrybucyjnych na całym świecie. Połączyła się również z wieloma innymi, luksusowymi domami mody, m.in. Fendi, Jil Sandder czy Helmut Lang.\nPerfumy Prada – co je wyróżnia? Zakochaj się we włoskim stylu\nKultowa marka cieszy się nieprzerwanym uznaniem światowych elit, stanowiąc symbol luksusu i dobrego smaku. Oprócz zachwycających kreacji produkuje ona również perfumy o niebanalnych kompozycjach zapachowych. Ich wyraziste i ekstrawaganckie nuty stale dyktują trendy perfumeryjne. Noszenie na sobie perfum Prada to przywilej – możemy poczuć się jak światowej sławy gwiazdy i osobistości, dosłownie smakując włoskiej sztuki projektowej. Z zapachów marki korzystają bowiem wszyscy, którzy pragną w wyjątkowy sposób celebrować znaczące chwile w swoim życiu, ale także doceniać codzienność.\nDla kogo perfumy Prada będą idealne?\nW swojej ofercie Prada posiada wybitne perfumy zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn. Każdy z wypracowanych zapachów ma podkreślać indywidualne walory danej płci. Dzięki nim kobiety mogą obudzić w sobie seksapil i poczuć dodatkową pewność siebie. Z kolei mężczyźni poczują jeszcze większą siłę i motywację do działania. Perfumy Prada nie są jednak dobitnie oczywiste, eksperymentują z konwencjami, pozwalając niekiedy odwrócić wskazane wyżej role. Dlatego tak chętnie sięgają po nie indywidualiści, którzy lubią łamać schematy.\nPerfumy Prada: eleganckie zapachy – jaki wybrać?\nSzeroka gama zapachowa perfum damskich Prada prezentuje luksusowe flakony, które można określić mianem małych dzieł sztuki. Różnokolorowe, pięknie wyprofilowane szkła zawierają zniewalające zapachy. Każda kobieta może dobrać takie perfumy Prada, które będą w znacznym stopniu odzwierciedlać jej charakter oraz podejście do życia.\nOferta męskich perfum Prada nie ustępuje kompozycjom zapachowym dla kobiet. Również mężczyźni mają szerokie spektrum wyboru. Flakony im dedykowane odznaczają się wyrafinowaną prostotą, która emanuje wyrazistym charakterem. Takie są też zawarte w nich zapachy – niebanalne, eleganckie i silnie energetyzujące.\nPerfumy Prada Les Infusions – popularne zapachy dla kobiet i mężczyzn\nJedne z aktualnie najpopularniejszych kompozycji zapachowych Prada to linia zapachów Prada Les Infusions. Bazują one na naturalnych, kwiatowych nutach, które odpowiadają kobietom i mężczyznom ceniącym ponadczasową naturalność i wynikającą z niej klasę. Perfumy z kolekcji Les Infusions posiadają proste, jednak wysoce eleganckie, transparentne flakony. W zależności od potrzeb są dostępne w trzech różnych objętościach: 50, 100 i 200 ml.\nPrada Les Infusions Iris – to zapach dedykowany kobietom o romantycznej naturze. We flakonie zawarto dosłownie śródziemnomorską, kwiatowo-drzewną atmosferę Włoch. W głowie perfum znajduje się cytrusowa słodycz pomarańczy oraz mandarynki, które płyną na eterycznym olejku neroli. W sercu odkrywamy upojnego irysa i żywicę galbanum. Rozbudowaną podstawę stanowi z kolei wetyweria, cedr, benzoina i kadzidło.\nPrada Les Infusions Iris Cèdre – męski wariant zapachowy bazuje na drzewnych oraz orientalnych akcentach. Po aplikacji oczaruje nas świeżość tunezyjskiego neroli, której nie sposób jest się oprzeć. W głębi Les Infusions Iris Cèdre wyraźnie wyczuwalne jest kadzidło oraz benzoes. Najwyraźniej akcentowane nuty to jednak z pewnością cedr, irys, galbanum, i wetiweria. Elegancki flakon zdobi minimalistyczny znak towarowy.


Tarta ze szpinakiem | Waniliowa Chmurka\nPierwszy marca przywitał mnie mgłą i szaro-burą aurą. "Nic dziwnego. Przecież jeszcze dwadzieścia jeden dni do wiosny"- pomyślałam. Z godziny na godzinę było jednak coraz lepiej. Aktualnie świeci słońce, a śnieg (już prawie) całkowicie zniknął! Wiosna idzie! :) Cieszę się z tego jak dziecko. W związku z powyższym postanowiłam wprowadzić do swojej diety więcej szpinaku. Na dobry początek szpinakowa tarta, która w smaku przypomina połączenie pizzy z tartą.\n/ sugerowałam się przepisem z bloga Dietetyczne Fanaberie/\n- 140 g mąki orkiszowej białej\n- 1/2 łyżeczki papryki słodkiej w proszku\n- 150 g świeżego szpinaku baby\n- 125 g sera mozarella (można zastąpić serem pleśniowym)\nSkładaniki na spód zagnieść na jednolite ciasto. Wylepić nim formę do tarty. Rozgrzać piekarnik do 180 stopni i podpiekać spód tarty przez 10 minut.\nW tym czasie umyć szpinak, pokroić. Na patelni rozgrzać olej, dodać rozgniecione ząbki czosnku, wrzucić szpinak. Smażyć ok. 7 minut. Na sam koniec dodać jajka oraz przyprawy. Dokładnie wymieszać.\nZ piekarnika wyjąć podpieczone ciasto. Wyłożyć na nie masę szpinakowo-jajeczną, pokroić mozarellę i poukładać ją na wierzchu tarty. Piec ok.30 minut- na złoty kolor.\nPokroić w trójkąty. Tartę można podawać na ciepło lub zimno.\nmajka 1.03.2013, 15:21\nSzpinaczek jest zdrowiutki Olciku :) Ma duzo zelaza i na wiosne jak znalazl. Tarta wyszla Ci pyszna. Czestuje sie kawaleczkiem :))\nDroczilka 1.03.2013, 15:36\nTarta pycha! Szpinak wielbię w każdej postaci!\nteenager ;) 1.03.2013, 16:18\nświetna ta tarta - uwielbiam szpinak ;)\nzuzayana 1.03.2013, 17:05\nprzyciągnął mnie tu kolor. ten kolor co przyciąga mnie ostatnio stale. mniej lub bardziej ale taki. czy to stół pomalowałaś cudną niebieskością? co to za struktura? jaką farbą? podziel się, zaspokój mą ciekawość :)\nMadleine 1.03.2013, 17:37\nCapacitier 1.03.2013, 18:45\nLubię tą atmosferę nadchodzącej wiosny, i takie tarty również :)\nRafał 2.03.2013, 00:11\nJolanta Szyndlarewicz 2.03.2013, 12:03\nOlciku to jak dla mnie obiad idealny, choc na śniadanie lub kolecję tez bym ją zjeśc mogła:) Buziaka zasyłam\nMajana 4.03.2013, 17:24\nWygląda wspaniale. Zdrowo i pysznie.:)


Chałka z nadzieniem Toffifee - Przepis na magiczną gwiazdę Toffifee\nMagiczna gwiazda Toffifee\nWyczaruj uśmiech na twarzy swoich bliskich: Magiczna gwiazda Toffifee to przepyszna chałka nadziewana Toffifee, która będzie idealnym rozwiązaniem na uświetnienie wyjątkowych chwil.\nMąka do zarobienia ciasta\n1 żółtko i 2 łyżki mleka do nasmarowania ciasta\nPrzygotowanie magicznego nadzienia Toffifee\n20 pralinek Toffifee\nPodgrzać mleko na ciasto, aż będzie letnie. Wymieszać drożdże z mlekiem i odstawić na 5 minut. Wymieszać w misce mąkę, cukier, sól, dodać do tego mleko z drożdżami, masło oraz jajko. Wszystko wymieszać mikserem (zagnieść), aby powstała jednolita masa. Ciasto przykryć i pozostawić w ciepłym miejscu do momentu, aż zwiększy swoją objętość dwukrotnie.\nNadzienie: poszatkować Toffifee, roztopić je w śmietanie i maśle na małym ogniu w kąpieli wodnej, następnie wymieszać i posolić. Pozostawić nadzienie do wystygnięcia.\nRozgrzać piekarnik do 170°C (górna/dolna grzałka). Ciasto drożdżowe przez chwilę pozagniatać na blacie wysypanym mąką. Następnie podzielić je na 3 równe części. Każdą część rozwałkować do średnicy ok. 25 cm. Wyłożyć blachę papierem do pieczenia, umieścić pierwszą warstwę rozwałkowanego ciasta i pokryć ją 2 łyżkami nadzienia. Umieścić na niej kolejną warstwę i także pokryć ją nadzieniem, a następnie ułożyć na samą górę ostatnią.\nPodzielić ciasto za pomocą ostrego nożna albo noża do pizzy na 12 równych części, pamiętając, aby nie docinać do samego środka, tylko zostawić na środku okrąg o średnicy ok. 7 cm. Każde dwie znajdujące się obok siebie części dwukrotnie wywinąć na zewnątrz i następnie połączyć ze sobą końce, tak, aby powstała sześcioramienna gwiazda.\nRozbić żółtko z mlekiem i posmarować nim ciasto. Piec w piekarniku przez ok. 25 minut. Wystudzoną magiczną gwiazdęToffifee można posypać cukrem pudrem, aby nadać jej jeszcze bardziej magiczny charakter.\nCiastka karmelowe z solą morską\nPyszne batony Toffifee


Strona główna Wiadomości Nowa strategia inwestycyjna dla klientów w BRE Wealth Management\nStrategia Agresywna Małych i Średnich Spółek powstała z myślą o inwestorach poszukujących ponadprzeciętnych zysków i akceptujących wysoki poziom ryzyka. Sektor małych i średnich spółek, zdaniem specjalistów z BRE Wealth Management, jest aktualnie bardzo atrakcyjny dla inwestorów. – Uważamy, że sektor małych i średnich spółek może przynieść ponadprzeciętne zyski w najbliższych trzech lub czterech kwartałach. Małe i średnie spółki wspiera także polityka niskich stóp procentowych oraz doświadczenia zdobyte w czasie ostatnich trudnych lat, które wymusiły restrukturyzacje przedsiębiorstw, a także zweryfikowały ich faktyczną kondycję finansową – mówi Paweł Bogusz, wiceprezes BRE Wealth Management.\nWarto przypomnieć, że jedna z oferowanych przez BRE Wealth Management strategii modelowych (Strategia Agresywna Akcji) została uznana przez gazetę giełdy „Parkiet” za najlepszą strategię akcyjną w 2012 r. Zarządzany przez Dominika Gaworeckiego portfel zarobił ponad 37 proc., co oznacza, że prawie dwukrotnie pobił on indeks WIG 20.\nPoprzedni artykułZmiana w Radzie Nadzorczej Alior Banku\nNastępny artykułTomasz Bieske i Andrzej Lubowski w Radzie Nadzorczej FM Banku PBP