Stroje duchów - Życie Po Śmierci - Artykuły - Paranormalne.pl\n→ Stroje duchów\nDodany: 07.03.2011 - 18:51\nAktualizacja: 08.03.2011 - 09:39\nNapisane przez tomasz.czerka dnia 07.03.2011 - 18:51\nWielu badaczy zjawisk paranormalnych usiłuje dać odpowiedź na pytanie, dlaczego duchy ukazują się medium (lub w innych okolicznościach), nosząc ubrania, które zdają się być “dodatkiem” zbyt ziemskim jak na byty duchowe – przynajmniej w opinii sceptyków.\nPoniżej przedstawiamy obszerny artykuł, w którym staramy się udzielić odpowiedzi na to fascynujące pytanie, rzucając nieco światła na tę pozorną sprzeczność, oraz na inne zagadnienia związane z życiem pozagrobowym – oddając głos samym “zmarłym”.\nOto, co powiedział sławnemu brytyjskiemu dziennikarzowi Wiliamowi T. Steadowi, który zginął w 1912 roku na pokładzie Titanica ( katastrofę tę przepowiedział w 1886 roku w swoich dwóch książkach) jego duch przewodnik Julia Ames:\n“Kiedy dusza opuszcza ciało, w pierwszym momencie jest całkowicie naga, jak w chwili urodzenia. Ja znalazłam się obok mojego martwego ciała, przekonana, że jestem żywa i w doskonałej formie. Dopiero, gdy zobaczyłam swoje zwłoki leżące na łóżku, zrozumiałam, że coś się stało. W chwili, gdy duch pomyśli o tym, że jest nagi, materializują się niezbędne części ubrania. Dla nas myśl jest aktem twórczym: wystarczy o czymś pomyśleć, a wówczas nabiera to kształtów. Nie przypominam sobie, abym się ubierała, po prostu nagle byłam ubrana tylko dlatego, że tego zapragnęłam.\nGdy duch jest już całkowicie rozbudzony i przywyknie do nowego środowiska, nabiera zdolności do pojawiania się w różnych formach; na przykład jako dziecko ukazuje się komuś, kto znał go za jego życia ziemskiego tylko jako dziecko. Robimy to nie dla siebie (nie mamy takiej potrzeby), ale wówczas, gdy przybywa ktoś nowy, albo kiedy chcemy być rozpoznani przez was, żyjących na Ziemi”.\nJulia potwierdziła to, co mówią inne duchy: projektują one taki obraz siebie, jaki pamiętają z czasów ziemskiej egzystencji. Allan Kardec, francuski pionier badań paranormalnych, zapytał pewnego razu, czy wszystkie duchy mają skrzydła, czy tylko niektóre. W odpowiedzi usłyszał: “Oni nie mają skrzydeł”.\nDuchy ich nie potrzebują, ponieważ mogą przemieszczać się samoistnie gdzie tylko chcą. Ukazują się one w formie, która zależy od tego, w jaki sposób chcą one wpłynąć na daną osobę. Jedne zjawiają się w zwykłych ubraniach, inne w pięknych szatach, jeszcze inne mają skrzydła – jednak służy to wyłącznie pokazaniu żyjącym kategorii duchów jaką reprezentują. Wiele z nich nie zna i nie rozumie procesów, podczas których dochodzi do tych przeobrażeń, które dla nich są aktem instynktownym. Nawet jeśli duch nie miał za życia wad fizycznych, może ukazać się jako niepełnosprawny, kulawy, garbaty, czy pokryty bliznami, albo posiada inne znaki fizyczne, które umożliwiają jego rozpoznanie.\nJeśli zaistnieje taka potrzeba, duchy mogą nawet uczynić dotykalną materię eteryczną. Duch o imieniu Johannes powiedział: “Pytasz mnie o ubiór i o wygląd. Każda dusza ma swoją formę, która ukształtowała się w trakcie jej całego ziemskiego życia – i taka przybywa do nas. Wyglądamy jak kobiety i mężczyźni - jak wy. Nosimy ubrania, które są wyrazem takich samych wrażeń estetycznych jak u was. Nie myślcie, że kiedy tu przybywacie, rozpoczynacie nowe życie, różne od waszych oczekiwań. Ubrań nie nabywa się w sklepach, ale są w większości realizacją wyobrażenia, jakie mają o nich poszczególne osoby. Służą one wyrażeniu własnej osobowości, dokładnie jak ma to miejsce w waszym przypadku”.\nCzcigodny Drayton C. Thomas, badacz zjawisk pozazmysłowych, oraz pastor metodysta, nawiązał kontakt ze swoją zmarłą siostrą Ettą za pośrednictwem znanego medium Gladysa Osborne'a Leonarda. Podczas jednego z seansów, Thomas zapytał ją czy elementy ubioru noszonego w zaświatach są zwykłą kopią ubrania noszonego za życia ziemskiego, czy też duchy “produkują” je całkowicie od nowa. Etta odpowiedziała: “W pewnym sensie odpowiedź na wasze pytanie powinna brzmieć „tak” dla obu części pytania. Na przykład na Ziemi stare ubranie może zostać rozprute, a następnie wykonuje się z niego inne, pozornie nowe. Nasza myśl dotycząca cenionego przez nas przedmiotu może być tak silna, iż dostarcza matrycy, na podstawie której, dzięki unikalnym procesom tej sfery istnienia, powstaje jego duplikat. Myśl odgrywa bardzo ważną rolę w procesie powstawania rzeczy, ale nie jest to proces całkowicie mentalny; jeśli chcemy, możemy posłużyć się innymi metodami...”\nW trakcie innego seansu, Thomas dowiedział się, że gdy spał, często odwiedzał nieżyjącą rodzinę. Zmarły ojciec powiedział mu, iż widział jak jego dusza wychodziła z ciała poprzez splot słoneczny (w chwili śmierci wychodzi ona przez głowę), w postaci swego rodzaju tkaniny. Wiąże się to z instynktowną potrzebą ubrania się – dlatego w naturalny sposób dusza stara się okryć swoje ciało eteryczne. Komunikując za pośrednictwem renomowanego w pierwszych latach XX wieku medium Elsy Barker, David Patterson Hatch, który za życia był adwokatem i sędzią, oświadczył, że po przejściu nie ma trudności z uzyskaniem ubrania.\n“Nie wiem jak wszedłem w posiadanie ubrania po śmierci, ale kiedy zacząłem uświadamiać sobie całą sytuację, w której się znalazłem, zauważyłem, że noszę na sobie moje zwykłe odzienie. Nie rozumiem do końca, jak udało mi się zabrać ze sobą moje ubranie”.\nHatch dodał, że po jakimś czasie spotkał kobietę noszącą greckie szaty. Zapytał ją gdzie je znalazła. -Stworzyłam w myślach obraz, który stał się peplum – usłyszał w odpowiedzi. Wówczas Hatch postanowił stworzyć dla siebie rzymską togę, ale nie mógł sobie przypomnieć jak ona wygląda.\nAnalogicznie, pewien duch oświadczył dr Charlesowi Richetowi, laureatowi nagrody Nobla z 1913 roku, że nie potrafi się ukazać, ponieważ nie pamięta jak wyglądał za życia!\nZdaje się, że zasadę wizualizacji swojego ciała fizycznego przez duchy można zastosować do fotografii paranormalnych. Kiedy pewna matka poprosiła ducha swojego syna, aby wytłumaczył jej jak udaje mu się pojawić na zdjęciu, odpowiedział: “Udałem się do domu i obejrzałem wszystkie swoje zdjęcia, szczególnie to w salonie, które najbardziej mi się podoba. Starałem się utrwalić jego obraz w moim umyśle, aby móc odcisnąć go w elektroplazmie”. Chłopiec powiedział, że udał się za matką do pokoju, w którym miało być zrobione zdjęcie. Podczas gdy fotograf czynił przygotowania, duch wykonał kilka prób. “Oczywiście nie mogłem się widzieć, ale byłem pewien, że zdjęcie wyjdzie dobrze. Byłem gotów, ale zaskoczył mnie błysk flesza i twarz wyszła nieco poruszona”.\nBadania historii fotografiki spirytystycznej wykazały, że wiele zdjęć uznano za fałszywe prawdopodobnie dlatego, że przypominały portrety osób zrobione jeszcze za ich życia, zgadzały się również ubiory. Stąd zrodziło się podejrzenie, że fotografom udawało się w nieuczciwy sposób zdobyć portrety zmarłych. Natomiast możliwość, że duchy posługują się swoimi starymi podobiznami, nie została przez sceptyków wzięta pod uwagę.\nDuch, który w 1920 roku nawiązał kontakt z ojcem Johannesem Greberem, niemieckim księdzem katolickim, oświadczył, że: “Jeśli duch chce ukazać się ziemskim oczom i zostać rozpoznany, musi zjawić się w formie materialnej, która powstaje poprzez kondensację elektroplazmy. Pełna manifestacja wymaga tak wielkiej ilości materii, że żadne medium nie jest w stanie jej dostarczyć”.\nW przypadkach manifestacji część ciała medium musi zostać rozpuszczona i użyta do materializacji ducha. Z tego powodu podczas materializacji konieczne jest, aby medium zrezygnowała z części wagi swego ciała, którą odzyskuje na koniec seansu. Doświadczenia przeprowadzone w 1915 roku w Irlandii przez Wiliama J. Crawforda, całkowicie potwierdziły utratę wagi przez jasnowidza. Tłumaczy to również przyczynę, dla której liczne manifestacje ograniczają się do ramion, dłoni czy twarzy.\nJeden z uczestników seansów D. Home'a, znanego medium z zeszłego wieku, zapytał za jego pośrednictwem ducha przewodnika, jak duchy stają się widzialne. Ten odpowiedział: “Czasami poszerzamy pole energetyczne danej osoby, umożliwiając jej widzenie nas; innymi razy tworzymy kopie naszych ubrań, wizualizując je tak, by wyglądały identycznie jak były znane na Ziemi. Poza tym możemy projektować na wszystkich widzialny obraz, albo ukazywać się wam w postaci chmury otoczonej aureolą światła.\nPo swej śmierci w katastrofie Titanica, Wiliam T. Stead (wspomniany wyżej), zaczął komunikować poprzez różnych jasnowidzów. Twierdzi on, że po tamtej stronie również istnieją medium, zdolne odnaleźć ludzi umożliwiających duchom kontakt z naszym światem. Jeden z nich pomógł mu znaleźć ziemskie medium, oraz nauczył go jak zwrócić na siebie uwagę, wizualizować się wśród ludzi, wyobrażając sobie, że znajduje się wśród nich w ciele fizycznym, z silnym promieniem światła skierowanym na siebie. Stead dodał, że uczestnicy seansu byli w stanie wizualizować jego twarz, ponieważ tylko w ten sposób potrafił widzieć samego siebie. Podobnie potrafił on przesłać informację, koncentrując się na krótkim zdaniu, powtarzając je z uwagą i naciskiem, aż słyszał je wypowiadane przez medium.\nPodobno ojciec Junipero Serra, jeden z pierwszych misjonarzy w Kalifornii, komunikował w pierwszych latach XX wieku za pośrednictwem Violet Parent z Los Angeles. Podczas jednego z seansów, Parrent zapytała ojca Serra, czy może zrobić mu zdjęcie. Zgodził się on na fotografię ze swoją zmarłą matką. Zdjęcie przedstawia jego matkę niemal o połowę niższą od niego. Pierwszą reakcją było uznanie fotografii za oczywiste fałszerstwo, ale wcześniejsze wyjaśnienia fenomenu myśli – obrazu pozwala nam zrozumieć, że prawda jest inna. Ojciec Serra dokonał projekcji siebie i swojej matki tak, jak ją pamiętał – widząc siebie dużo większym od niej. Poza tym jego głowa była dużo mniejsza od reszty ciała, co brało się stąd, że dużo łatwiej było mu wizualizować ubrania niż twarz. Mimo, że fotografia okazała się być bardzo podobna do jedynego zachowanego portretu znanego misjonarza, to istniały pewne różnice. W związku z tym, że ojciec Serra żył w okresie przed wynalezieniem fotografii i prawdopodobnie na misji nie miał częstego dostępu do luster, należy zastanowić się, czy do końca znał wygląd swojej twarzy.\nByć może widział ją jedynie odbitą w jakimś strumyku. Wiele komunikacji pochodzących ze świata duchów utrzymuje, że dążą one do uwolnienia się od tradycyjnego ubioru używanego na niższych poziomach, przechodząc do ubierania się w tuniki i togi na poziomach wyższych. Po przejściu do świata pozaziemskiego, monsinior Robert Hugh Benson zaczął komunikować się za pośrednictwem Anthony’ego Borgia, który twierdził, że jest w stanie odwiedzać jeden z wyższych poziomów.\n„Zauważyłem, że większość bytów wyższych nie nosiła strojów ziemskich, co pozwoliło mi na stwierdzenie, że są tu od dłuższego czasu. Edwin (ich przewodnik) powiedział nam, że zmiana ubioru nie była całkowicie konieczna. Mieli oni prawo noszenia strojów duchowych dzięki temu, że byli mieszkańcami tego królestwa – były to szaty najodpowiedniejsze do miejsca i sytuacji. Trudno je opisać, ponieważ nie można dokonać porównania z jakąkolwiek tkaniną ziemską. Tu nie mamy tkanin materialnych, wszystko zależy od natury i poziomu światła jakim promieniują duchy, które jest istotą samego ubioru. Istnieje zatem ewidentna relacja między duchami i naturą ich ubrań”.\nW późniejszym czasie Benson zdołał zmienić wygląd jego nazbyt ziemskiego ubioru, ale mimo, że nowe szaty przypominały te noszone przez inne duchy, nie miały tego samego koloru i tej samej intensywności światła.\nŹródło: ampupage.it , za: Metgat’s Blog


To jest moja osobista ocena Testogen który zawiera mój szczegółowy FAQ. Jego zdecydowanie zwycięzca i jeden Poleciłem wszystkim moim znajomym. Mam osobiście doświadczył bardzo dobre wyniki z tego produktu, podobnie jak tysiące ludzi, którzy są w wieku pomiędzy 18-60. Na pewno można również.\nCo nie trzeba zrobić aby to działało:\n-Nie trzeba iść na siłownię, aby to zadziałało.\n-Nie trzeba zmienić swoją dietę, lub przerywać swoje ulubione drinki i przekąski dla tej pracy.\n-Nie trzeba zrobić, bieganie, bieganie, lub dowolny cardio to zadziałało.\nTestogen działa niezależnie od tego, czy robisz wyżej lub nie, jednak można oczywiście pracy nawet lepiej, jeśli nie realizować rzeczy wymienionych powyżej.\nMam włączone moje osobiste wyniki poniżej Testogen podkreśla sekcję.\nTestogen Highlights: Co sprawia, że to wspaniałe?\nZauważalny wzrost w mojej siły i masy mięśniowej\nOgromny impuls w moim produkcji testosteronu\nZdrowy wzrost mojej energii, która pomaga dużo, jeśli w siłowni\nZauważyliśmy wzrost przepływu krwi do prącia\nZauważalna poprawa w mojej koncentracji, zaostrzone mój focus\n120 tabletek w butelce\nWszystkie składniki są naturalne i naukowo udowodnione\nDuże dawki (mocny i skuteczny)\nWart swojej ceny (Kup 3 butelki dostaniesz 2 za darmo, lub, jeśli kupisz 2 dostać 1 bezpłatny)\n60 dni, aby uzyskać pełny zwrot pieniędzy, nawet jeśli otworzyć butelkę (y) (patrz FAQ szczegóły poniżej)\nSzybka wysyłka na cały świat za darmo na wszystkie zamówienia\nnumer kontaktowy czynny obsługa klienta\nKiedyś Testogen przez 5 miesięcy, więc co się stało?\nNie jest tak dużo śmieci na rynku, więc to było zdecydowanie za ulga. Byłem szczęśliwy, że nie zrobił wydawać dużo pieniędzy na to i był jeszcze w stanie uzyskać naprawdę dobre rezultaty.\nTo może się naprawdę frustrujące szuka rozwiązania, aby zwiększyć poziom testosteronu bez uzyskania leków na receptę od lekarza.\nOto wielkie wyniki dostałam od podejmowania Testogen przez około 5 miesięcy, jeśli dobrze pamiętam.\nWynik 1: Siła mięśni i wielkość\nZauważyłem około 3 tygodni do podjęcia Testogen że moje mięśnie wyglądał większy i moja siła wzrosły szybciej niż to robił, kiedy nie było pigułki. To wszystko wydarzyło się beze mnie stepping jedną nogę na siłowni w czasie. Ja głównie robi pull up i pompki w domu.\nJednak kiedy wrócił na siłownię i jeść prawidłowo skutków Testogen wydawał się być jeszcze bardziej widoczne.\nJa to w dół do dodatkowego testosteronu, że produkty takie jak ten wytworzenia w organizmie, który zwiększa syntezę białek w organizmie.\nWynik 2: Skuteczność gdy w siłowni\nJak to rzeczy wykonać?\nNie spodziewałem się cud, albo ton masę mięśniową, ale po prostu impuls w moje ogólne samopoczucie, a może jakąś pomoc wydajność / wytrzymałość.\nJednak byłem bardzo zaskoczony wynikami …….\n1-te się źle zacząć, jak czułem się w siłowni, zauważyłem dość szybko, że po prostu czuł się pewniej podczas chodzenia na siłownię, miałem insane pompy mięśniowej podczas korzystania z tego produktu i wielkie ilości energii.\nMoje numery na wyciągów rdzeniowych nie udać się niczego zbyt szalony, ale ja na pewno czuł o wiele silniejszy i ogólnie miał dużo więcej energii, czułam się lepiej ogólnej całym treningu i dzień w ogóle.\nPamiętam, że stara się rozgrzać na 20 kg na każdej stronie paska na ławeczce. Myślę o 1 tydzień do podjęcia Testogen jest gdy zauważyłem jak wiele więcej siły miałem, gdy robi to rozgrzać.\nZwykle trudno jest uzyskać solidne 8 powtórzeń, ale nagle znalazłem się będąc w stanie zrobić około 15 powtórzeń na rozgrzewkę 2 zestawy dość łatwo.\nWynik 3: Seksualnie\nNie szczególnie mają wiele problemów z dostaniem w nastroju do kobiet lub spełniając ich oczekiwania, podczas gdy w sypialni. Jednak nie było wiele razy, gdy mimo że kobieta była atrakcyjna moje erekcje po prostu nie będzie tak ciężko lub nie będzie tak pobudzony i energiczny.\nWziąłem Testogen i dosłownie po około 7 – 10 dni po prostu czuł o wiele lepiej. mój penis miał ten pełniejsze spojrzenie na niego i zauważyłem moje erekcje są bardziej sztywne.\nTakże wtedy, gdy po raz doszło do seksu, zauważyłem mały wzrost czasu i ogólnego poczucia podczas wykonywania w sypialni.\nW ciągu 8 tygodni od podjęcia testogen zauważyłem ogromny wzrost energii i po prostu cały dobre samopoczucie.\nWynik 4: Energia i moje libido\nNiski poziom testosteronu ma tak ogromny wpływ na to jak się czujesz z dnia na dzień. Najgorsze uczucie jest o niskiej energii prawie codziennie i zwlekać prostych zadań tylko dlatego nie masz energii lub ostrość.\nPowiedziałbym, że w ciągu zaledwie 7 dni od rozpoczęcia korzystania mnie to, że zauważyłem wielki wzrost mojej energii i skupienia. Ważne jest, że próbowałem również masturbację dużo mniej niż przedtem. Dzięki temu zarówno zmniejszenie masturbację i biorąc Testogen byłem i były w stanie całkowicie pozbyć się moje zmęczenie i niskie zużycie energii.\nDlaczego Testogen najlepszą Booster?\nOto dlaczego wybrałem Testogen i dlaczego to jest po prostu najlepszy booster testosteronu tam teraz, i został przez około 2 lata, jeśli Pamiętam poprawnie.\nTestogen Składniki i tam korzyści naukowych?\nSkładniki każdego suplementu są jedyną rzeczą, która pozwoli określić, jak skuteczne produkt będzie. Nie mam zamiaru, aby ten odcinek bardzo techniczny jak w innych miejscach. I naprawdę chcą moi czytelnicy, aby uzyskać dobre i szybkie zrozumienie tego, co robi każdy składnik bez czytania zawsze.\nTo nie ma znaczenia, ile szumu otacza produkt. Wszystko, co się liczy, to prawidłowe dawkowanie odpowiednich składników. Jeśli odpowiednie składniki nie sumują się wtedy, że produkt jest do bani i przyzwyczajenie praca!\nJest to istotny składnik Testogen zwłaszcza w połączeniu z innymi składnikami. Biorąc D-asparaginowy hamuje wytwarzanie tak zwanego hormonu luteinizującego (LH).\nIstnieją liczne badania, które wykazały, że D-asparaginowy jest, ręce w dół, najlepszy i skuteczny związek na zwiększenie produkcji hormonu luteinizującego w organizmie. D-asparaginowy może zwiększyć poziom testosteronu nawet o 46% w czasie krótszym niż 14 dni.\nKiedy to nastąpi swoją siłę mięśni szybko wzrasta, a to dlatego, że wielkość mięśni wkrótce następuje.\nTo rośliny, owoce i korzenie jej liście zostały dokonane wykorzystanie do różnych celów medycznych, dla wielu dziesięcioleci. Jej głównym zastosowaniem jest zwiększenie libido. Znajdziesz ten konkretny składnik ton boostery testosteronu dostępny na rynku. Tribulus Terrestris została również zastosowana w suplementach, które pomagają radzić sobie z wysokim ciśnieniem krwi ..\nSkładnik ten będzie również przyczynić się do pobudzenia libido i pomaga zwiększyć siłę swoich wszystkich ważnych erekcji. Inne zastosowania Panax ginseng obejmują poprawę swojej wytrzymałości, poziom energii, koncentracji i wytrzymałość.\nTen składnik zwiększa również wytrzymałość, poprawia witalność i wytrzymałość i poprawia libido. Wiadomo było, aby zwiększyć jak wzbudził stajesz i zwiększyć przyjemność i prawdopodobieństwa wystąpienia orgazmu zarówno u mężczyzn jak i kobiet.\nWiadomo, że kluczowym składnikiem suplementów, które promują wzrost mięśni. Jest również stosowany w przedszkolach dużo treningów, ponieważ zwiększa produkcję / tworzenie dopaminy w organizmie, który pozwala pracować dużo ciężej niż zwykle.\nWitamina B6, B5 i B2\nPowyższy zbiór typu witaminy z grupy B są faktycznie kategorii aminokwasów. Kiedy te witaminy są połączone razem zwiększyć swój szybkość i zdolność syntezy testosteronu.\nWitamina D jest jednym z lepszych Witaminy dla podniesienia się poziom testosteronu. Kiedykolwiek zastanawialiście się, jak to Sunny Delight napój dzieci tak energiczny?\nInstytucja medyczna Graz stworzyła raport w 2011 roku, że cały rok suplementacji z witaminy D3, zwiększyło swobodnie dostępne poziom testosteronu 165 mężczyzn o 20%. Ów nie jest źle\nSelen można znaleźć w glebie minimalnych śladów. W ciągu tych poszczególnych składników są różne właściwości, które pomogą swoją pracę ciała bardziej prawidłowo poprzez zwiększenie produkcji plemników.\nTestogen Przegląd: FAQ\nPoniżej znajdziesz na każde pytanie można ewentualnie mieć około Testogen że ja osobiście badał i odpowiedział szczegółowo tak naprawdę można zrobić szczegółowy świadomej decyzji. Nie bias, tylko prosto faktów. Większość opinii testogen przyzwyczajenie pokrycie, ale myślę, że ważne jest, aby zagłębić się w te pytania.\nKim jest ten nadaje się do? Wiek? Płeć?\nJeśli jesteś mężczyzną, w wieku między 18-60 chce bezpiecznie zwiększyć poziom testosteronu, a następnie Testogen jest dostosowane do użytku. Nie trzeba nienaturalnych substancji chemicznych takich jak sterydy, aby zwiększyć poziom testosteronu, który jest na pewno.\nOsobiście miałem wspaniałe rezultaty z Testogen. Nigdy nie miały sterydów i nigdy nie będzie.\nJak długo to trwa faktycznie działa?\nDla mnie osobiście zacząłem zauważać różnicę w tym, jak czułem się w ciągu około 7 dni od podjęcia Testogen. Jednak może ulec zmianie w zależności od tego, co aktualne poziomy testosteronu są podobne. Oficjalna strona szczegóły również, że trwa około 1 tygodnia, aby zacząć czuć się poprawy swojej witalności, ostrości i nastroju.\nPod względem wytrzymałości mięśni zauważając, energii i rozwoju mięśni Osobiście naprawdę zaczęła widząc tych korzyści w ciągu 2-3 tygodni stosowania Testogen i iść na siłownię. Jednak oficjalna strona mówi, że może to trwać od 1 miesiąca do 6 tygodni, aby zauważyć tego rodzaju zmian.\nJak można wziąć Testogen?\nZabrać ze szklanką wody\nMogę wziąć go przez długi okres czasu?\nJak wiele suplementów, które pomoże zmienić sposób swoje funkcje organizmu, to nie jest dobre polegać na nich przez resztę swojego życia. Powinieneś zobaczyć Testogen jako impuls do testosteronu, a nie wymiany. Z tym mówi, ponieważ jest to naturalny booster, możesz zabrać go przez długi okres czasu.\nJednak nadal ważne jest, aby dać organizmowi odpocząć od suplementów. Co znalazłem poprzez badania, aby być dobrym na i poza stosunku do tych rodzajów suplementów jest: na 3 miesiące, 4 tygodnie przerwy.\nJak długo trwa jedna butelka trwać?\n1 butelka Testogen trwa 30 dni. Istnieje 120 pigułek na butelce. Bierzesz 4 dziennie.\nCzy są jakieś zakazane składniki to?\nTo jest coś, czego osobiście bardzo zainteresowani, jak i tylko jak przy czystych produktów.\nWszystkie składniki zostały wymienione na butelce testosteronu są naturalnymi składnikami i po wielu badaniach każdego składnika i conculded że żaden z nich nie są zakazane w USA, Kanadzie i Wielkiej Brytanii. Jeśli mieszkasz poza tymi krajami może trzeba zrobić swoje własne kontrole. Jest to szczególnie ważne, jeśli grasz w sporcie zawodowym.\nTestogen skutki uboczne są minimalne, jeśli podjęte prawidłowo, ponieważ zawiera tylko czystych, naturalnych składników. Z naturalnych boosterów testosteronu jest bardzo mała szansa skutków ubocznych, a te efekty uboczne są dość trywialne.\nNajczęstszą z tych skutków ubocznych może być tłusta. I naprawdę nie wystąpią jakiekolwiek objawy niepożądane w całej uczciwości, ale to może być tylko mnie.\nJeśli wystąpią jakiekolwiek objawy, które są nietypowe, zaprzestać używania Testogen i skonsultować się z lekarzem.\nZostał zatwierdzony przez FDA Testogen?\nKażda butelka jest produkowany w zakładzie zatwierdzonym przez FDA.\nCzy trzeba zmienić dietę?\nPonieważ jest to produkt naturalny, nie są wymagane, aby zmienić swoją dietę.\nMożna kontynuować przyjmowanie innych dodatków w tym samym czasie?\nJeśli jesteś już biorąc booster testosteronu, która jest bogata w kwas D-asparaginowy nie brać go w tym samym czasie co Testogen.\nJeśli jednak podejmowanie innych naturalnych suplementów przeznaczone dla utraty wagi, które nie zawierają kwasu D-asparaginowego następnie tak można nadal je brać. Jest też jeszcze bezpiecznie przyjmować regularne witamin i minerałów, które mogą już być czasochłonne.\nW jaki sposób działa gwarancję zwrotu pieniędzy?\nTestogen wierzyć w nie produkt tyle, że mają tę niesamowitą gwarancję zwrotu pieniędzy.\nPowiedzmy, zamówić dostawę 2 miesięczny Testogen (kup 2 dostać 1 bezpłatny) i usunąć uszczelkę z pierwszej butelki i rozpocząć korzystanie z niego, nadal można uzyskać pełny zwrot zapłaconej za wszystko minus koszty wysyłki.\nWniosek: To będzie działać produkt dla Ciebie jak to zrobił dla mnie?\nOpierając się na mojego osobistego doświadczenia mogę uwierzyć Testogen jest na pewno warto spróbować i zobaczyć na własne oczy. To wszystko jest naturalne i nie ma zakazanych substancji dodaje się do niej w jakikolwiek sposób w ogóle. To, co początkowo przyciągnęło mnie do niego i dlatego nadal używać go do dziś.\nJeśli uważasz, że nie dostanę wyniki, można uzyskać pełny zwrot pieniędzy, nawet jeśli masz otwartą butelkę. Czyli ile firma wierzy w nie produkt, a to jedna z rzeczy, która mnie zakup z ufnością.\nJeśli zdecydujesz się kupić testogen mogę zdecydowanie powiedzieć, że będzie to dobra decyzja.\nTo był jeden z najbardziej dokładnych opinii testogen będziesz kiedykolwiek czytałem w Internecie.\nJest to fantastyczny produkt i stoję za nim tutaj w kipieli wolności. można zaoszczędzić najwięcej pieniędzy za pomocą Testogen i uzyskać doskonałe wyniki w tym samym czasie.\nDoświadczyłem wielkich testosteronu zwiększenie wpływu na moim ciele i Poleciłem to do wielu moich przyjaciół. Jak już wspomniano powyżej, i nadal korzystać Testogen do tej pory, i wziąć 4 tygodnie co 3 miesiące.


Apartament Cicha Woda Zakopane, Zakopane - ✅ Witaj na stronie głównej\nW jakiej miejscowości znajduje się obiekt Apartament Cicha Woda Zakopane?\nObiekt Apartament Cicha Woda Zakopane znajduje się w miejscowości Zakopane, a dokładny adres to: ul. Tatary 2A, 34-500 Zakopane, Polska.\nJak mogę sprawdzić wolne terminy w zakwaterowaniu Apartament Cicha Woda Zakopane?\nWolne terminy sprawdzisz na stronie naszego partnera - tam również dokonasz rezerwacji w obiekcie Apartament Cicha Woda Zakopane.\nIle kosztuje nocleg w obiekcie Apartament Cicha Woda Zakopane?\nNajbardziej aktualny cennik obiektu Apartament Cicha Woda Zakopane znajdziesz na stronie naszego partnera - sprawdź ceny >>\nW pobliżu znajdziesz następujące inne obiekty noclegowe: Apartamenty Stroma (w odległości: 24 m), APARTAMENT STROMA 32 A (w odległości: 30 m), VIP Apartamenty Szklane Domy The View (w odległości: 39 m), U Mikołaja (w odległości: 48 m),\nZobacz ofertę noclegową - Apartament Cicha Woda Zakopane.\nApartament Cicha Woda Zakopane znajduje się w Zakopanem, 5 km od Tatrzańskiego Parku Narodowego oraz Wielkiej Krokwi. W jego okolicy można jeździć na nartach. Na miejscu Goście mają do dyspozycji ogród oraz bezpłatny prywatny parking. Odległość od zakopiańskiego parku wodnego wynosi 2,6 km. Apartament mieści sypialnię, doskonale wyposażoną kuchnię z lodówką i piekarnikiem oraz łazienkę z prysznicem. Zapewniono w nim pralkę oraz telewizor z płaskim ekranem i dostępem do kanałów satelitarnych. W wolnej chwili można zrelaksować się na tarasie. Od Kasprowego Wierchu dzieli Apartament Cicha Woda Zakopane 5 km, a od Gubałówki – 10 km. Odległość od najbliższego lotniska – portu lotniczego Kraków-Balice – wynosi 112 km.\nWyciąg narciarski Cabanówka 3,3 km\nSkocznia narciarska Wielka Krokiew 3,4 km\nWyciag narciarski Kasprowy Wierch 4,7 km\nTatrzański Park Narodowy 5,6 km\nWyciąg narciarski Ku Dolinie 10,7 km\nTermy Bania 13,5 km\nWyciąg narciarski Litwinka 14,2 km\nMorskie Oko 14,9 km\nLotniska w pobliżu: - Poprad-Tatry Airport - (33,3 km). - Lotnisko Kraków-Balice - (85,6 km).\nObiekt APARTAMENT STROMA 32 A usytuowany jest w Zakopanem, 1,6 km od parku wodnego Aqua Park Zakopane, 1,9 km od Gubałówki oraz 3,3 km od skoczni narciarskiej W


LIECTROUX Nawigacja i robot pamięci z mapą 2D ZK808\nHome>> Robot odkurzacz>> LIECTROUX Nawigacja i robot pamięci z mapą 2D ZK808\nNazwa produktu: Odkurzacz do map i pamięci robotów 2D ZK808\n1. Robot może wykrywać całe środowisko, a następnie budować mapę wewnątrz procesora, aby czyścić plan z jednego pokoju do drugiego.\n2. Robot jest z pamięcią, aby wiedzieć, gdzie oczyścił się, podczas gdy w tym przypadku zasięg jednorazowego zamiatania nie przekracza 98%. Częstotliwość powtarzania ścieżki czyszczenia wynosi około 1%.\n3. Humanizowane projektowanie z przypomnieniem głosowym. Robot przypomni Ci o ładowaniu, zacznie sprzątać, pełen śmietnika lub usterki.\n4. Wysokowydajne czyszczenie: moc ssania jest dość duża. Połączenie filtrów pierwotnych i HEPA zapobiega wtórnemu zanieczyszczeniu powietrza. Zbiornik na wodę pomaga w myciu na mokro. Poza tym moc ssania jest regulowana, abyśmy mogli wybrać cichszy tryb.\n5. Kontrola aplikacji WiFi, połączenie WiFi jest szybkie. Aby rozpocząć, zatrzymać, przywołać próżnię robota w dowolnym momencie na całym świecie, pod warunkiem, że istnieje Internet.\n6. Aplikacja może wyświetlać w czasie rzeczywistym mapę trasy robota.\n7. Wielokrotne ładowanie automatyczne, czyszczenie harmonogramu, zdalne sterowanie, zapobieganie spadaniu i sterylizacja UV. Sterylizacja UV jest przyjemna dla osób uczulonych na roztocza.\n1. Inteligentna pamięć: Niskie tempo braku czyszczenia i wysoki wskaźnik pokrycia.\n2. Inteligentny do wykrywania różnych pięter środowiska i dostosowywania jego kierunku w ciągu 10 ms\n3. Nakładaj na różne podłogi: niski / twardy dywan w wysokości 1 cm, twarde drewno, płytki ceramiczne do domu, pokoju hotelowego i biura.\n4. Konstrukcja z czarno-białego przedniego koła zabezpieczona przed skręcaniem zapobiega zaplątaniu się w przewody.\n5. System zapobiegający upadkowi do wykrywania schodów, aby uniknąć upadku.\n6. Jednorazowe sprzątanie trwa 100 minut, aby zakończyć dom o powierzchni 170-220 metrów kwadratowych.\n7. Regulowana moc ssania, aby zmniejszyć hałas.\nNapięcie: 14,8 V,\nTemperatura pracy: -10 45 -45 ℃,\nNapięcie wejściowe / prąd: 24V / 1A,\nWymiar: D34 * H8,2 cm,\nWaga jednostkowa: 2,65 kg,\nBateria: akumulator litowo-jonowy 2000 mAh.\nPojemnik na śmieci: 600ML\nZbiornik na wodę (z mopem) X1, dodatkowy mop X1


Dariusz Kalinowski prelegentem IX Forum Rynku Spożywczego i Handlu - Handel Nowoczesny - Wiadomości\nDariusz Kalinowski prelegentem IX Forum Rynku Spożywczego i Handlu\nAutor: dlahandlu.pl 4 października 2016 11:05\nDariusz Kalinowski, prezes zarządu sieci Stokrotka będzie prelegentem podczas debaty "Nowe otwarcie w handlu - wpływ regulacji na kształt branży" w trakcie IX Forum Rynku Spożywczego i Handlu, 18 października w Warszawie.\nW ostatnim czasie sieć Stokrotka notuje wysokie wskaźniki wzrostów. We wrześniu zanotowała wstępne wyniki sprzedaży towarów na poziomie 188 mln zł i były one wyższe od osiągniętej sprzedaży towarów we wrześniu 2015 roku o ok. 13,5 proc. Przychody za okres styczeń-wrzesień wyniosły 1 710 mln zł i były wyższe od osiągniętych w analogicznym okresie 2015 roku o 21,8 proc.\nDariusz Kalinowski RSS Stokrotka RSS FRSiH 2016 RSS


Pobieranie 75.3 Kb.\nRozmiar 75.3 Kb.\nRozdział II SYTUACJA I ZADANIA\nRozdział III PODSTAWY BIBLIJNO – TEOLOGICZNE\nRozdział IV NATURA, PATRONOWIE I SYMBOLE KWC\nRozdział V STRATEGIA KRUCJATY\nRozdział VI TAKTYKA KRUCJATY, czyli poszczególne metody i środki działania\nDzieło Niepokalanej, Matki Kościoła\nŚwiatło-Życie – Lublin 1997\nPrzedłożony podręcznik Krucjaty Wyzwolenia Człowieka jest owocem, który dojrzewał w czasie kilku miesięcy modlitw, przemyśleń i doświadczeń. Od chwili, gdy prośba Papieża Jana Pawła II – skierowana w dniu 23 października 1978 r. podczas pamiętnej audiencji pożegnalnej do Polaków, aby „przeciwstawiali się wszystkiemu, co uwłacza ludzkiej godności i poniża obyczaje zdrowego społeczeństwa, co czasem może aż zagrażać jego egzystencji” – stała się ostatecznym motywem podjęcia decyzji, narastającej od dłuższego czasu, myśli ciągle poszukiwały konkretnej postaci jej realizacji. Kolejne etapy wyłaniania się tej postaci to: narady z gronem zasłużonych i doświadczonych działaczy w Zakroczymiu; pierwsze próbne serie oaz rekolekcyjnych diakonii wyzwolenia, które odbyły się w Krościenku w styczniu i w lutym bieżącego roku; referaty i dyskusje sesji specjalnej IV Krajowej Kongregacji Odpowiedzialnych Ruchu Światło-Życie w Kalwarii Zebrzydowskiej; wreszcie pierwsza próba parafialnych rekolekcji wyzwolenia przeprowadzona w Zakopanem-Olczy. W tym samym czasie też coraz wyraźniej rysowała się nam – poprzez środowe katechezy, pielgrzymkę do Meksyku, wreszcie encyklikę Redemptor hominis – programowa wizja odnowy godności i wyzwolenia człowieka Papieża Jana Pawła II. To wszystko pozwoliło na opracowanie pierwszej wersji podręcznika Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. Został on ukończony w dniu 8 maja 1979r. – w uroczystość św. Stanisława, biskupa i męczennika, w roku jubileuszu 900-lecia jego śmierci – w Krościenku nad Dunajcem. Następnego dnia, 9 maja, zawarty w podręczniku plan krucjaty został przedstawiony zebranej przy grobie św. Stanisława na Wawelu ogólnopolskiej pielgrzymce delegatów Ruchu Światło-Życie, a sam podręcznik wręczony moderatorom diecezjalnym ruchu w celu zgłoszenia ewentualnych uwag i poprawek. Wręczono go również Ks. Biskupowi Tadeuszowi Błaszkiewiczowi, Delegatowi Konferencji Episkopatu oraz Ks. Arcybiskupowi Metropolicie Krakowskiemu, Franciszkowi Macharskiemu. Teraz, kiedy już dnia 8 czerwca br. na lotnisku w Nowym Targu w obecności Jana Pawła II dokonało się proklamowanie Krucjaty Wyzwolenia Człowieka, po kilku miesiącach doświadczeń, w pierwszą rocznicę pamiętnego orędzia Jana Pawła II do Polaków, publikujemy ten podręcznik, aby przedstawiona w nim wizja zaczęła inspirować tych, którzy dla ratowania narodu postanowili podjąć Krucjatę Wyzwolenia Człowieka.\nKrościenko nad Dunajcem, 23 października 1979 r.\nSłowa Ojca świętego Jana Pawła II zawarte w jego liście pożegnalnym do Polaków z dnia 23 października 1978 r.: „proszę, abyście przeciwstawiali się wszystkiemu, co uwłacza ludzkiej godności i poniża obyczaje zdrowego społeczeństwa, co czasem może aż zagrażać jego egzystencji i dobru wspólnemu, co może umniejszać jego wkład do wspólnego skarbca ludzkości, narodów chrześcijańskich, Chrystusowego Kościoła” – stały się – i to już w chwili ich wygłoszenia przez Ojca świętego podczas pamiętnej audiencji pożegnalnej – bezpośrednim bodźcem i natchnieniem do podjęcia nadzwyczajnej akcji na rzecz ratowania narodu od alkoholizmu oraz innych zagrożeń. Łączyło się z tym uświadomienie sobie w tym dziejowym momencie, że jedyny i niepowtarzalny autorytet pierwszego w historii Papieża – Polaka mógłby zmobilizować zdrową część narodu do czynu odnowy moralnej na miarę potrzeb wynikających z aktualnego zagrożenia. 2. Ruch Światło-Życie poczuł się pierwszym i odpowiedzialnym adresatem powyższego apelu Jana Pawła II skierowanego do wszystkich Polaków. Dał temu wyraz Moderator Krajowy Ruchu, gdy w orędziu do uczestników Dnia Jedności Ruchu Światło-Życie z Papieżem Janem Pawłem II wygłoszonym w dniach 28 i 29 października 1979 roku przez Radio Watykańskie powiedział: „Odpowiadając na tę prośbę rozpoczynamy od dzisiejszego Dnia Jedności kilkumiesięczne przygotowanie do diakonii wyzwolenia, którą chcemy podjąć na rzecz całej polskiej młodzieży i narodu; przygotowanie do służby wyzwolenia z nałogów społecznych – zwłaszcza nałogu alkoholizmu – oraz ze wszelkiego zakłamania i lęku, który nie pozwala człowiekowi urzeczywistniać siebie zgodnie z wzniosłym powołaniem osoby, aby stać się nowym człowiekiem na wzór Niepokalanej Matki Chrystusa i Kościoła”. W wyniku tego przygotowania, w ramach którego odbyły się m.in. narady w gronie specjalistów – działaczy przeciwalkoholowych, kilka serii oaz rekolekcyjnych diakonii wyzwolenia, sesja specjalna w ramach IV Krajowej Kongregacji Odpowiedzialnych Ruchu Światło-Życie w Kalwarii, parafialne rekolekcje wyzwolenia w Zakopanem-Olczy, wyłonił się zasadniczy program Krucjaty Wyzwolenia Człowieka oraz podstawowe metody działania. Program ten został zaprezentowany po raz pierwszy przedstawicielom Episkopatu Polski oraz uczestnikom Ogólnopolskiego Dnia Jedności Ruchu Światło-Życie (delegacjom diecezjalnym i rejonowym Ruchu) zebranym w katedrze wawelskiej przy grobie św. Stanisława biskupa i męczennika dnia 9 maja 1979 r. w 900. rocznicę Jego śmierci. 3. Ruch Światło-Życie podjął inicjatywę w tej sprawie przede wszystkim dlatego, że czuje się kontynuatorem Krucjaty Wstrzemięźliwości, zwanej też Krucjatą Niepokalanej, działającej w latach 1957-1960. Krucjata ta była maryjnym ruchem abstynenckim zmierzającym przez walkę z pijaństwem i rozwiązłością do odnowy człowieka i całego społeczeństwa w duchu idei św. Maksymiliana Kolbego i programu Ślubów Jasnogórskich. Po rozbiciu jej przez władze świeckie znalazła swój azyl w Krościenku nad Dunajcem. Po kilku latach z tego ziarna, które obumarło, wyrósł oazowy ruch odnowy, zwany początkowo Ruchem Żywego Kościoła, a od 1976 Ruchem Światło-Życie. Ruch ten przejął zasadnicze treści i założenia programowe Krucjaty Wstrzemięźliwości z lat 1957-1960, pogłębiając i poszerzając je znacznie w oparciu o inspiracje II Soboru Watykańskiego. Ze spuścizny duchowości pierwszej Krucjaty Niepokalanej pielęgnowano zwłaszcza ideę całkowitej abstynencji od alkoholu i od tytoniu, wychowując w tym duchu młodzież, od której wymagano, podobnie jak kiedyś w harcerstwie, przyrzeczeń abstynenckich. W centralnej diakonii ruchu przez cały czas utrzymywało się przekonanie, że nadejdzie kiedyś moment, w którym trzeba będzie podjąć szerzej zakrojoną służbę na rzecz wyzwolenia narodu z nałogu alkoholizmu oraz innych zagrożeń. W chwili wypowiadania przez Papieża Jana Pawła II cytowanego wyżej apelu uświadomiono sobie, iż moment ten właśnie nadszedł. 4. Podejmując inicjatywę powołania Krucjaty Wyzwolenia Człowieka, Ruch Światło-Życie nie zamierza ani sam przekształcić się w nowy ruch, i zrezygnować ze swojego dotychczasowego programu i ze swojej tożsamości na jego rzecz, ani włączać członków Krucjaty Wyzwolenia Człowieka do Ruchu Światło-Życie, ani traktować jej w całości jako swojej części i ekspozytury. Krucjata Wyzwolenia Człowieka ma być samodzielnym, autonomicznym programem działania i wyzwolonym przez niego ruchem. Ruch Światło-Życie natomiast chce służyć tej sprawie, chce podjąć diakonię wyzwolenia w ramach Krucjaty, chce służyć jej ludźmi przygotowanymi do tego rodzaju apostolstwa i ewangelizacji, oraz – wypracowanymi i wypróbowanymi już metodami formacji i działania, chce przy tym w całości włączyć się do Krucjaty Wyzwolenia Człowieka, to znaczy, że każdy członek Ruchu czułby się również członkiem Krucjaty, wyrażając to przynajmniej złożeniem deklaracji abstynenckiej. Krucjata Wyzwolenia Człowieka byłaby ruchem zakrojonym na wielką skalę, starającym się zmobilizować wokół jednolitego programu i planu działania wszystkich ludzi dobrej woli pragnących ratować naród z zagrożenia. 5. Krucjata Wyzwolenia Człowieka jest związana z Papieżem Janem Pawłem II nie tylko przez fakt, że słowa Jego apelu skierowanego do Polaków w dniu 23 października 1978 r. stały się bezpośrednim natchnieniem dla tej inicjatywy, ale głównie przez to, że cały Jego wielki program odnowy godności i wyzwolenia człowieka, ukazywany stopniowo w pierwszych miesiącach Jego pontyfikatu, a zwłaszcza w związku z Jego pielgrzymką do Meksyku oraz w Jego pierwszej encyklice Redemptor hominis, określa program Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. Jest ona więc, jak zostanie to jeszcze ukazane, wielorako inspirowana przez program Jana Pawła II i pragnie być w Kościele jednym z narzędzi realizacji tego programu. Tak samo widzi swą funkcję w Kościele Ruch Światło-Życie, dlatego liczne będą obustronne związki wewnętrzne umożliwiające wzajemne inspirowanie się i wzbogacanie. Krucjata Wyzwolenia Człowieka będzie znajdowała w Ruchu Światło-Życie stałą i wieloraką pomoc, członkowie Ruchu natomiast znajdą w Krucjacie wiele okazji do aktualizacji swojej służby i swego konkretnego zaangażowania się w dziele ewangelizacji. Świadomość wspólnego wsłuchiwania się w głos Papieża w gotowości służby będzie głębokim źródłem jedności. 6. Przygotowana w ten sposób Krucjata Wyzwolenia Człowieka, której plan zawiera niniejszy podręcznik, została przedstawiona Ojcu świętemu, Janowi Pawłowi II w maju 1979 roku. Wtedy też prosiliśmy Ojca świętego o spotkanie z ogólnopolską reprezentacją Ruchu Światło-Życie z okazji Jego pobytu na Podhalu w dniu 8 czerwca. Podczas tego spotkania, zgodnie z sugestiami wysuniętymi w zaproszeniu, miało nastąpić proklamowanie Krucjaty Wyzwolenia Człowieka jako daru Ruchu Światło-Życie dla Papieża. Ojca świętego poproszono o pobłogosławienie tego dzieła. Przygotowanie do spotkania z Następcą świętego Piotra, które dokonywało się w ramach nowenny przed zesłaniem Ducha Świętego, a zwłaszcza w czasie nadzwyczajnej Centralnej Oazy Matki w Krościenku, w dniach 2-7 czerwca, było połączone z zapoznawaniem uczestników COM z Krucjatą Wyzwolenia Człowieka i z werbowaniem członków do niej. Członkowie zgłoszeni do 7 czerwca zostali jako członkowie-założyciele Krucjaty wpisani do pierwszej Księgi Czynów Wyzwolenia, która miała być w dniu 8 czerwca w Nowym Targu symbolicznie ofiarowana Papieżowi. 7. Dzień 8 czerwca 1979 r. stał się wielkim dniem Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. W czasie Mszy św. na lotnisku w Nowym Targu delegacja Ruchu Światło-Życie, idąc na czele procesji z darami, przyniosła Papieżowi Księgę Czynów Wyzwolenia. Ojciec święty ponownie (bowiem już w przeddzień, 7 czerwca 1979 r., w Oświęcimiu wpisał do Księgi swoje błogosławieństwo dla Krucjaty) pobłogosławił niosących Księgę i wszystkich, których nazwiska zostały już lub zostaną w przyszłości do niej wpisane. W tym czasie obecni na lotnisku członkowie ogólnopolskiej reprezentacji Ruchu odmówili głośno modlitwę (zawierającą przyrzeczenia abstynenckie) i odśpiewali hymn Krucjaty Serce wielkie nam daj. W ten sposób proklamowanie Krucjaty Wyzwolenia Człowieka w obecności Papieża Jana Pawła II stało się faktem. Dzień 8 czerwca 1979 r. należy więc uważać za dzień narodzin Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. Pod koniec Mszy św. Papież dokonał jeszcze aktu poświęcenia kamienia węgielnego pod budowę kościoła ku czci Niepokalanej, Matki Kościoła, który kiedyś ma zostać wybudowany (z ofiar powstałych z wyrzeczenia się alkoholu) jako wotum wdzięczności za ocalenie narodu od klęski alkoholizmu. 8. Księga Czynów Wyzwolenia oraz kamień węgielny zostały potem złożone w Centrali Ruchu Światło-Życie w Krościenku, gdzie powstała pierwsza Stanica Krucjaty Wyzwolenia (Stanica nr 1). W czasie następnych miesięcy kierowała ona akcją werbowania do KWC członków Oazy Żywego Kościoła 1979. Trzy razy w ramach dni wspólnoty poszczególnych turnusów oazy, w nowo zbudowanym amfiteatrze im. Jana Pawła II, odbyły się Godziny Krucjaty Wyzwolenia Człowieka, w których uczestniczyło każdorazowo ponad 2 tysiące osób (głównie młodzieży). Większość z nich zgłosiła swoje przystąpienie do KWC.\nSYTUACJA I ZADANIA\nPunkt 1. i 2. tego rozdziału\nzredagowano w 1996r. wg aktualnych danych PARPA\nSytuacja Polski pod względem rozmiaru problemów alkoholowych i pod względem ich rozwiązywania i zapobiegania kształtuje się nieco inaczej niż kilka czy kilkanaście lat temu. W spadku po ubiegłych okresach historycznych pozostało nam silne zakorzenienie zwyczajów alkoholowych wpraktyce i świadomości społecznej. Jest to rzeczywiście „kultura picia”, wypełniająca natychmiast wszelkie szczeliny w życiu społecznym nieogarnięte prawdziwą kulturą. Zasięg „kultury picia” jest może nawet większy niż zasięg rzeczywistych problemów. I one jednak są niemałe. Blisko milion osób cierpiących na chorobę alkoholową i ok. 3 mln osób pijących zbyt wiele. Pierwsza grupa to kandydaci do przedwczesnej śmierci w warunkach dezaprobaty otoczenia, w społecznej izolacji. Druga grupa to główni sprawcy i ofiary aktów gwałtu i przemocy, zaburzeń porządku publicznego, chorób somatycznych powiązanych bezpośrednio zalkoholem. Znamienna jest w obu tych grupach koncentracja spożycia. Te osoby wypijają ponad 60% całego alkoholu, stanowiąc jedynie 8-10% pijących, w dodatku w modelu tym dominują alkohole wysokoprocentowe (wódka). Fakty te sprawiają, że picie tej grupy osób jest widoczne wraz ze skutkami i decyduje o powszechnym przeświadczeniu, że „pije się” w Polsce bardzo dużo. Tymczasem wraz zpewnym spadkiem ilości spożywanego alkoholu do 8 litrów alkoholu w 1995 roku (przeliczanego na czysty spirytus) na głowę zajmujemy na świecie miejsce dopiero (lub aż) w trzeciej dziesiątce spośród 200 państw ONZ. Jakkolwiek prognozowana przez PAN przed kilkunastu laty wizja „równi pochyłej” ilości spożywanego alkoholu nie ziściła się w sensie ilościowym, to zagrożenie problemami alkoholowymi jest wcale nie mniejsze. Powstaje bowiem błędne koło: często obserwowane upijanie się skłania ogół społeczeństwa do opinii, że jest to w Polsce coś normalnego. Ta opinia z kolei przyczynia się do szybszej inicjacji alkoholowej ludzi młodych. Właśnie sytuacja ludzi młodych budzi szczególny niepokój. Wszystkie dostępne wskaźniki zdają się sugerować, że młodzież pije dużo i niszcząco. Na przykład dane częstości pobytów w izbach wytrzeźwień sugerują pogarszanie się sytuacji wśród młodzieży. Około 15% ludzi młodych aktualnie przegrywa swoje życie wchodząc w intensywny kontakt z alkoholem. Straty te nie polegają jedynie na rosnącym ryzyku uzależnienia, ale dotyczą praktycznie całości życia młodych ludzi. Jednocześnie jednak istnieje w młodym pokoleniu wyraźny trend innej grupy młodzieży zmierzający do ograniczenia spożycia. Te dwie grupy rozchodzą się. W tym momencie wkracza na scenę przemysł reklamowy, który w interesie biznesu alkoholowego stara się, aby wzorem dla całego młodego pokolenia była raczej grupa pijąca niż trzeźwa. Paradoksalnie osoby „najsłabsze” i wrażliwe na działanie reklam często wywodzą się z grupy ryzyka (w tym z rodzin z problemem alkoholowym). Powoduje to utrwalanie się problemów z pokolenia na pokolenie. Wspomniana grupa osób doświadcza też przemocy w domu, utrudnień w rozwoju, w nauce, w całym swoim życiu. Osób takich – dzieci z rodzin z problemem alkoholowym jest w Polsce nie mniej niż 2 mln. Znacznie szersza jest grupa dzieci doświadczających trudnych sytuacji w rodzinie związanych z alkoholem. Do przeżycia choć raz takiej sytuacji przyznaje się w badaniach aż 35% młodych ludzi w Polsce. Ma to wpływ na rozpowszechnienie aktów agresji. Skoro mowa o członkach rodzin osób nadmiernie pijących, to trzeba wskazać na grupę kilkumilionową. Przynajmniej część tej grupy cierpi na zespół nazywany współuzależnieniem (nie polegający na piciu z alkoholikiem, choć i to się zdarza!). Osoby te wymagają podobnie intensywnej pomocy, jak ich bliscy chorzy na chorobę alkoholową lub nadmiernie pijący. Zjawiska nowe i niepokojące to głównie celowa ekspansja biznesu alkoholowego oparta na łamaniu prawa jako stałej metodzie. O ile proces rozpijania społeczeństwa w okresie ubiegłym miał charakter spontaniczny i nie był popierany oficjalnymi działaniami w sferze świadomości społecznej, o tyle dziś ekspansja biznesu alkoholowego rozwija się w oparciu o systematyczne, planowane, celowe działania marketingowe. Z tego rodzaju ekspansją Polacy stykają się po raz pierwszy w historii. Jej elementy to: nagminne łamanie prawa o sprzedaży nieletnim i innych przepisów regulujących obrót alkoholem (afery alkoholowe), działania promocyjne (koncerty, festyny) finansowane przez biznes alkoholowy, współdziałanie części prasy w urabianiu opinii publicznej w kierunku proalkoholowym, realizowanie reklamy utrwalającej mity alkoholowe, wszystko to obok albo przeciw prawu. Nie dziwi zatem fakt powstawania mafii i afer korupcyjnych związanych z alkoholem, jako wynik tego rodzaju postawy. Utrwala ona szerzej postawę konsumpcyjną, traktując alkohol jako produkt rynkowy ze wszystkimi prawami. Rzecz pojawia się przed człowiekiem i jego dobrem. Równie niepokojącym zjawiskiem jest wzrastające spożycie w grupie bezrobotnych. Będzie ono paraliżowało wiele programów gospodarczo-społecznych. Wyraźniej też widać rosnący udział kobiet w problemach alkoholowych, a należy pamiętać, że z pewnych powodów stanowi to poważniejsze zagrożenie niż problemy męskiej populacji (chociażby dlatego, że trudniej wychodzą z problemów alkoholowych, coraz więcej jest też dzieci obarczonych problemem pijących matek). Na koniec należy wskazać na źródła nadziei: rosnącą kompetencję służby zdrowia w zakresie leczenia, rozrost sieci grup samopomocowych (AA, Alanon, Alateen), powstanie i wdrożenie nowoczesnych programów profilaktycznych dla młodzieży, nauczycieli i rodziców, wreszcie zmiany prawno-organizacyjne skierowane na uruchomienie lokalnych (gminnych) społeczności. Ponad połowa młodzieży opowiada się za podwyższeniem granicy wieku zezwalającego na zakup alkoholu z 18 do 21 lat. W rzeczywistości siły społeczne działające na rzecz trzeźwości są potężne, ale zbyt często jeszcze rozproszone i zbyt nieśmiałe. Dlatego całość pracy powinna skupić się na docieraniu do ludzi z prawdą (rozbijanie mitów, przeciwdziałanie reklamie, informowanie o możliwościach zmian i zachęcanie do nich), a także na umożliwieniu im – choćby na skromną miarę – doświadczenia własnej sprawczości: tego, że można coś w tej dziedzinie osiągnąć. Po dziesiątkach lat ubezwłasnowolnienia rola drobnych, pozytywnych doświadczeń jest ogromna. 2. Omówione wyżej zagrożenie narastającymi problemami alkoholowymi może stanowić modelowy punkt wyjścia do zrozumienia innych zagrożeń współczesnego człowieka. Podobne bowiem mechanizmy funkcjonują wobec innych uzależnień. Takim jest na przykład coraz większe uzależnienie od nikotyny, które jest postrzegane w społeczeństwie co najwyżej jako szkodliwe dla zdrowia fizycznego. Ponieważ w krajach zachodnich odchodzi się już od palenia tytoniu, producenci papierosów poddają wielkiej presji reklamy kraje Europy Środkowo-Wschodniej i Trzeciego Świata. Według szacunków WHO (Światowej Organizacji Zdrowia) od 20 lat Polska znajduje się wśród krajów o najwyższym zużyciu tytoniu. Ośrodek Badania Opinii Publicznej w 1995 roku wykazuje, że regularnie (!) pali w Polsce 47% mężczyzn i 32% kobiet, co stawia nas wczołówce krajów europejskich. Każdego roku na choroby spowodowane paleniem papierosów umiera przedwcześnie 70 tys. Polaków w wieku 35-69 lat. Eksperci WHO szacują, że w Polsce co drugi mężczyzna umrze w latach dziewięćdziesiątych w pełni sił biologicznych i zawodowych z powodu nałogowego palenia tytoniu. Tymczasem korporacje tytoniowe przy pomocy wielkich kampanii promocyjnych konsekwentnie realizują program wzrostu konsumpcji tytoniu w Polsce o 10-20% do końca stulecia, co oznacza wzrost przedwczesnej umieralności od 9 do 18 tys. zgonów rocznie. Na zjawisko nikotynizmu należy spojrzeć nie tylko w perspektywie szkodliwości dla zdrowia fizycznego. Palenie wpływa na psychikę i osobowość człowieka. Człowiek palący staje się ubezwłasnowolniony, niezdolny w trudnych sytuacjach do wysiłku woli. Niestety zjawisko to dotyczy w coraz większym stopniu także kobiet i coraz młodszych dzieci. Nieumiejętność poradzenia sobie z problemami osobistymi, rozkład rodziny, poczucie osamotnienia, niewiara prowadzą do coraz szerszego wPolsce zjawiska narkomanii wśród młodzieży (narkomani nie dożywają wieku dojrzałego). Podobnie, choć bezpośrednio w sposób o wiele bardziej destruktywny słabość charakteru młodego człowieka poddana jest naciskom cynicznych dealerów. Okazuje się, że doświadczeniem prowadzącym do sięgania po narkotyki jest propagowana wśród młodzieży „kultura piwa”. Powszechnym staje się dziś uzależnienie od środków masowego przekazu – telewizji spowodowane brakiem sztuki wybierania w propozycjach mass mediów. Toruje to na przykład drogę obojętności wobec pornografii i przemocy, a także zastępuje serdeczne kontakty międzyludzkie. Zresztą w imię „europejskości” jest lansowana swoboda i wynaturzenia seksualne przez masowe ilustrowane pisma dla młodzieży i dorosłych. Mówi się dziś o uzależnieniu od seksu. Uderza to w normalny rozwój rodziny, a nawet powoduje jej rozbicie. To zagubienie współczesnego człowieka, szczególnie młodego, jest wykorzystywane przez różnego rodzaju sekty uwodzące propozycjami łatwego rozwiązania wszelkich problemów życiowych za cenę całkowitego podporządkowania życia ich przywódcom. Tam gdzie nie dociera głoszenie Ewangelii i jej wyzwalającej mocy, pustka jest wypełniana przez głosicieli różnych poglądów określanych na ogół mianem New Age. Wiele sławnych osób otwarcie przyznaje się do praktyk proponowanych przez ideologów New Age. Dramatem drugiej połowy XX wieku jest zabijanie dzieci w łonach matek, torujące miejsce dla aprobowanej już w niektórych krajach eutanazji. Brak ewangelicznego uzdrowienia milionów ludzkich serc, zranionych świadomością popełnienia zabójstwa, niszczy psychikę narodu. Prawo do życia od naturalnego poczęcia do naturalnej śmierci jest ciągle w imię egoizmu człowieka kwestionowane. Domaga się ono ciągłej aktywności społecznej, zarówno w sferze oddziaływania na postawę osób nie umiejących sobie poradzić ze swoją egoistyczną postawą, jak i w sferze kształtowania prorodzinnej polityki społecznej, a także jednoznacznych rozwiązań prawnych opartych o Dekalog. Przy dalszym spadku przyrostu naturalnego powodowanym egoizmem już około 2030 roku załamie się siła biologiczna narodu, czyniąc wizję jego degradacji czymś zupełnie realnym. Łatwo też są akceptowane – nawet przez chrześcijan – poglądy, że religia dotyczy tylko sfery życia prywatnego i ewangeliczne orędzie nie dotyczy życia społecznego, gospodarczego, politycznego. Stąd u źródeł współczesnych zagrożeń leży brak prawdy o godności człowieka, o możliwości kształtowania swojego życia i lęk przeciętnego człowieka przed odpowiedzialnością za kształt życia w wymiarze szerszym niż osobiste. Dlatego tak ważne jest przełamywanie bezradności wobec trudnych problemów społecznych. 3. Naszkicowana powyżej sytuacja domaga się nie tylko wielkiej intensyfikacji stosowanych dotychczas metod i środków walki z zagrożeniami społecznymi, ale także szukania i znalezienia nowych, które mogłyby skutecznie zahamować szerzące się zło. Zadanie, które chwila obecna stawia przed nami, to nie tyle zwalczanie alkoholizmu i innych podobnych zjawisk, ile realne i rzeczywiste zwalczenie tych klęsk. Inaczej nie powstrzymamy procesu staczania się po równi pochyłej i nie uratujemy narodu. Trzeba więc znaleźć nową motywację, sięgającą samej istoty zagadnienia, ukazać nowe perspektywy rozwiązania problematyki, rozwinąć nową strategię i taktykę zdolną rzeczywiście przeciwstawić się siłom niosącym zagrożenie i zgubę. Trzeba zaplanować i zmobilizować siły i środki proporcjonalne do sił, którym chcemy się przeciwstawić i które chcemy zwyciężyć 4. W chwili obecnej wzrasta świadomość zagrożenia. Zewsząd słyszy się głosy i apele ludzi odpowiedzialnych, wzywające zwłaszcza do przeciwstawienia się alkoholizmowi. Motywacja pozostaje stale ta sama, tradycyjna, powszechnie znana. Nie przeprowadza się krytycznej refleksji nad jej skutecznością i wystarczalnością. Pozostaje się na ogół na płaszczyźnie motywacji naturalnej, naukowej, nie sięga się natomiast do źródeł objawienia i teologii. Pojawiła się wprawdzie motywacja nowa, związana z wyborem Polaka na Głowę Kościoła Powszechnego. Konieczność walki z alkoholizmem uzasadnia się przeważnie następująco: Oczy całego świata są zwrócone na nas. Musimy czuć się odpowiedzialni za to, jak reprezentujemy Ojca świętego. Aby Ojciec święty nie musiał się wstydzić za nas, musimy zerwać z obyczajem pijackim. Musimy z nim zerwać, aby swoim zachowaniem nie przynosić ujmy narodowi polskiemu i wziętemu spośród nas Papieżowi. Są to wprawdzie motywy same w sobie dobre i szlachetne, ale przecież w gruncie rzeczy naturalne. Nie ma w nich odwołania się do wiary, ale do naturalnych ambicji. I dlatego też motywacja ta nie jest dostatecznie silna i skuteczna. Wydaje się, a można tak przypuszczać na podstawie poczynionych już obserwacji i doświadczeń, że wkrótce pozbędziemy się złudzeń, iż takie odwoływanie się do ambicji pobudzi ludzi do wielkodusznej ofiary, która jedynie może przynieść nam ratunek. 5. Stwierdzenie powyższe nie oznacza bynajmniej, iż w poszukiwaniu nowej, skutecznej motywacji do podjęcia walki z alkoholizmem oraz innymi zagrożeniami należy odrzucić autorytet Papieża. Trzeba go jednak pojąć inaczej – nie w sensie narodowo-ambicjonalnym. Trzeba wsłuchać się w głos Ojca świętego, trzeba otworzyć się na Jego naukę, ukazującą współczesnej ludzkości drogę ratunku. Trzeba dać się porwać Jego żywiołowej dynamicznej wierze, która chciałaby nam zaszczepić: jeden zwrot ducha, jeden kierunek umysłu, woli i serca: ad Christum Redemptorem hominis, ad Christum Redemptorem mundi. Ku Niemu kierujemy nasze spojrzenie powtarzając wyznanie św. Piotra: „Panie do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego”, bo tylko w Nim, Synu Bożym, jest nasze zbawienie (RH 7). Nowość inicjatywy Krucjaty Wyzwolenia Człowieka wyraża się w tym, że idąc za nauką Papieża, za całą wielką wizją Jego encykliki Redemptor hominis chcemy konsekwentnie szukać rozwiązania wszelkich aktualnych, palących problemów ludzkości (wśród nich także problemu alkoholizmu) w Chrystusie Odkupicielu. Swoje zadanie widzimy w doprowadzaniu ludzi do umiejętności obcowania ze swoimi problemami z głębią Odkupienia, która jest w Jezusie Chrystusie (RH 10). Ufamy bowiem, że jedynie na tej drodze dotkniemy zarazem największej głębi człowieka: ludzkich serc, ludzkich sumień, ludzkich spraw (tamże). Dotkniemy jej mocą Chrystusa w sposób uzdrawiający i wyzwalający. Nowość Krucjaty Wyzwolenia Człowieka zawiera się więc w zorientowanej według wskazań Jana Pawła II teologii wyzwolenia człowieka, której istotne elementy zostaną przedstawione w następnym rozdz\nBIBLIJNO – TEOLOGICZNE\n1. Podejmując problem walki z alkoholizmem oraz innymi zagrożeniami i nałogami społecznymi, Krucjata Wyzwolenia Człowieka ujmuje go jako problem człowieka, którego trzeba ratować w jego godności i wyzwolić. Wyrazu krucjata – oznaczającego wyprawę wojenną podejmowaną w celu wyzwolenia spod panowania pogan Ziemi Świętej, na której żył i umarł Chrystus – używamy przenośnie dla oznaczenia akcji religijno-moralnej, której celem jest wyzwolenie tej ziemi świętej, którą jest każdy człowiek – osoba odkupiona przez Chrystusa z każdej niewoli, która nie pozwala jej żyć zgodnie ze swoją godnością i powołaniem. Przekonani, że tak pojęte wyzwolenie człowieka może być ostatecznie tylko dziełem Chrystusa, opieramy całą tę akcję na swoistej teologii wyzwolenia, o której mówił Papież Jan Paweł II podczas audiencji ogólnej w dniu 21 lutego 1979 roku:\nTeza fundamentalna tej teologii wyzwolenia głosi, że wszelką działalność na rzecz wyzwolenia człowieka, narodu czy w ogóle ludzkości należy widzieć jako kontynuację zbawczej misji Chrystusa, której program On sam proklamował w następujących słowach: „Duch Pański spoczywa na mnie, ponieważ mnie namaścił i posłał mnie, abym ubogim niósł dobrą nowinę, więźniom głosił wolność, a niewidomym przejrzenie, abym uciśnionych odsyłał wolnymi, abym obwoływał rok łaski u Pana” (Łk 4, 18-19). W tym kontekście Krucjatę Wyzwolenia Człowieka należy widzieć jako mobilizowanie „kolumny ratunkowej” ludzi, którzy w oparciu o misję Chrystusa oraz o uczestnictwo w Jego namaszczeniu Duchem Świętym świadomie podejmą misję wyzwalania tych swoich braci, którzy są niewolnikami nałogów. 3. Zbawienie jako kontynuowanie misji Chrystusa musi być pojmowane jako wprowadzenie do nowego życia w wolności synów Bożych. Jest ono równoznaczne z wewnętrzną przemianą człowieka, z odkupieniem i wyzwoleniem go z niewoli grzechu, z powstaniem w nim nowego człowieka. Prawdziwego wyzwolenia człowieka może dokonać tylko Chrystus mocą swego Ducha. Wszelkie naturalne akcje podejmowane na rzecz wyzwolenia człowieka załamują się w obliczu tego właśnie problemu – przemiany człowieka. Dlatego jedynie akcja wyzwolenia wszczepiona w zbawcze dzieło Chrystusa, który może uzdrowić człowieka w głębi jego istoty (in radice – od korzenia), ma realne szanse powodzenia. Dotyczy to także wyzwolenia z nałogu alkoholizmu. 4. Formuła wyzwolenia objawiona przez Chrystusa brzmi: „Poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli” (J 8, 32). Wolność w najgłębszej swej istocie nie jest całkowitą niezależnością, lecz dobrowolnym uzależnieniem się od światła prawdy. Osoba bowiem jako byt rozumny realizuje swoją wolność wtedy, kiedy żyje prawdą. Należy więc odrzucić pseudowyzwolenie, jakie przynosi alkohol przez swoje działanie „odhamowujące”, stwarzające złudzenie wolności rozumianej jako nieskrępowanie. Należy mówić o „za-mroczeniu” alkoholowym, prowadzącym poprzez utratę świadomości do zaniku wolności. 5. Powszechnie rozpatruje się problem wolności człowieka w świetle dialektyki pan-niewolnik. Pismo święte zastępuje ją relacją: niewolnik-syn: „Albowiem wszyscy ci, których prowadzi Duch Boży, są synami Bożymi. Nie otrzymaliście przecież ducha niewoli, by się znów pogrążyć w bojaźni, ale otrzymaliście ducha przybrania za synów, w którym możemy wołać «Abba, Ojcze»” (Rz 8, 14-15). Drugi klasyczny tekst dotyczący tego zagadnienia znajdujemy w Liście do Galatów (4, 3-7): „My również, jak długo byliśmy nieletni, pozostawaliśmy w niewoli «żywiołów tego świata». Gdy jednak nadeszła pełnia czasu, zesłał Bóg Syna swego, zrodzonego z niewiasty, zrodzonego pod Prawem, aby wykupił tych, którzy podlegali Prawu, abyśmy mogli otrzymać przybrane synostwo. Na dowód tego, że jesteśmy synami Bóg wysłał do serc naszych swego Ducha, który woła: «Abba, Ojcze». A zatem nie jesteś już niewolnikiem, lecz synem”. Wejście w relację dziecięctwa do Boga Ojca wyprowadza nas więc, według Nowego Testamentu, ze stanu niewoli. Relacja ta stanowi istotę naszej godności i wolności. Wszędzie natomiast, gdzie zachodzi relacja niewolnik-pan, człowiek traktowany jest jako rzecz. Na tym polega najgłębsza istota niewolnictwa. W tym świetle należy również spojrzeć na problem alkoholizmu. Pojawia się on jako zjawisko społeczne wszędzie tam, gdzie panuje dialektyka pan-niewolnik, gdzie brak jest poczucia bezpieczeństwa z powodu nieprzeżywania w wierze i ufności relacji dziecka wobec Boga Ojca. To właśnie jest przyczyną masowego sięgania po alkohol jako po środek łatwego (i pozornego) rozładowywania napięć, lęków i konfliktów. I w tym przypadku więc usynowienie ukazuje jedyną drogę do wyzwolenia. 6. Wejście w relację synowską do Boga przez Chrystusa w Duchu Świętym jest równocześnie drogą do przezwyciężenia lęku, który jest bezpośrednią i najbliższą przyczyną niewoli. Niewolę stwarza nie tyle zewnętrzna sytuacja i przemoc, co lęk wynikający z niewłaściwego przywiązania do dóbr materialnych, doczesnych, z natury utracalnych, a więc zawsze sytuacji przemocy zagrożonych. Wewnętrzna akceptacja wartości duchowych, a przede wszystkim wartości i godności dziecięctwa Bożego i postawienie tej wartości ponad wszelkie inne, uwalnia nas radykalnie od lęku i stanu niewolnictwa. Wartość synostwa Bożego została nam bowiem dana w Chrystusie w sposób nieutracalny. Jest to rzeczywistość nieodwracalna. „Niewolnik nie przebywa w domu na zawsze, lecz Syn przebywa na zawsze. Jeżeli więc Syn was wyzwoli, wówczas będziecie rzeczywiście wolni” (J 8, 35-36). Nawet grzech (świadczy o tym przypowieść o synu marnotrawnym), nie może przekreślić miłości Boga Ojca względem nas. Mamy zawsze otwartą drogę powrotu. Wyzwolenie z lęku, który rodzi niewolę, jest więc integralnym elementem Chrystusowego odkupienia. 7. Odkupienie przynosi nam nie tylko wyzwolenie od ciemności błędu i od lęku, ale przede wszystkim od egoizmu, od egocentrycznej miłości, która stanowi najgłębsze źródło wszelkiej niewoli. Z powodu niej bowiem nie tylko człowiek dla człowieka staje się przedmiotem manipulacji, ale także nie może w wolności urzeczywistniać sam siebie. KDK 24 mówi, iż „człowiek nie może odnaleźć się w pełni inaczej, jak tylko poprzez bezinteresowny dar z siebie samego”. Odkrycie prawdy, że przez bezinteresowny dar z siebie człowiek staje się prawdziwie wolny, ukazuje nam drogę do wolności, której nikt nam nie może odebrać i która jest zawsze, w każdej sytuacji, dla nas dostępna i otwarta. Jest to droga Krzyża Chrystusowego. Tajemnica Krzyża jest również kluczem do zrozumienia teologii wolności. Bez niej nie można skonstruować żadnej prawdziwej teologii wyzwolenia. Chrystus w chwili składania na krzyżu dobrowolnej, z miłości ku Ojcu i ku nam płynącej ofiary ze swego życia był zupełnie wolny, spełnił szczytowy akt wolności w swoim życiu. I odtąd podobnie każdy człowiek składający dobrowolnie w ofierze niższe wartości, a nawet życie, dla wartości wyższych, dla wartości najwyższej – bezinteresownej miłości – realizuje równocześnie siebie w akcie wolności, której mu nikt odebrać nie może! W Krzyżu objawiła się ostateczna głębia tajemnicy wolności. Dlatego Krucjatę Wyzwolenia podejmujemy pod znakiem Krzyża! Krzyż, jako symbol dobrowolnej ofiary z miłości, jest bowiem ostatecznie jedyną drogą do skutecznego wyzwalania innych. Droga do wolności wewnętrznej musi się łączyć z coraz głębszym wnikaniem w tajemnicę Krzyża. 8. Wreszcie trzeba wskazać na relację braterstwa jako na element teologii wyzwolenia. Braterstwo jest relacją pochodną od relacji synostwo-ojcostwo. Ludzie mający wspólnego ojca są sobie braćmi. Uznanie Ojcostwa Boga, wejście w relację dziecięctwa do Boga Ojca przez Chrystusa w Jego Duchu, jest jedyną drogą do ogólnego, międzyludzkiego braterstwa. Bez tego mówienie o braterstwie jest gołosłowne. Tam, gdzie realizuje się braterstwo w Chrystusie, nową miłość braterską – filadelfię – nie ma już miejsca na manipulowanie ludźmi, na traktowanie ich jako rzeczy. Na braterstwie, wyrażającym się w duchu wzajemnej służby, polega prawdziwa wolność społeczna. „Wy zatem, bracia, powołani zostaliście do wolności, tylko nie bierzcie tej wolności jako zachęty do hołdowania ciału, wręcz przeciwnie, miłością ożywieni służcie sobie nawzajem” (Ga 5, 13). Na powyższych tezach biblijnej, nowotestamentalnej teologii wyzwolenia człowieka opiera się Krucjata Wyzwolenia Człowieka, której natura oraz zasadnicze elementy struktury zostaną przedstawione w rozdziale następnym.\nPATRONOWIE I SYMBOLE KWC\nKrucjata Wyzwolenia Człowieka nie jest organizacją ani stowarzyszeniem, ale programem działania wyrastającym z chrześcijańskiego poczucia odpowiedzialności i zaangażowania oraz formą chrześcijańskiego świadectwa życia, działalności charytatywnej i apostolstwa. Działanie to bazuje na strukturze terenowej Kościoła katolickiego i tradycyjnych oraz nowych, posoborowych formach jego działalności pastoralnej. 2. KWC jest akcją o charakterze religijnym i moralnym. Wyzwolenie człowieka nie jest pojmowane jako wyzwolenie w sensie politycznym, społecznym lub ekonomicznym, ale jako wewnętrzne wyzwolenie człowieka w sensie Ewangelii, które oczywiście będzie wywierało swój dobroczynny wpływ na wszystkie wymienione dziedziny życia ludzkiego, które domagają się uzdrowienia przez obecność i zaangażowanie nowych ludzi wyzwolonych z egoizmu ku postawie bezinteresownej służby. 3. Wobec społeczeństwa, narodu i państwa KWC podejmuje służbę ratowniczą w obliczu wielkich zagrożeń, przybierających nieraz rozmiary klęski społecznej, służby dobrze pojętemu i niewątpliwemu dobru narodu i społeczeństwa i dlatego zasługuje na poparcie władz i czynników administracyjnych, jakie przysługują stowarzyszeniom wyższej użyteczności publicznej. 4. Krucjata Wyzwolenia Człowieka powstaje z inicjatywy Ruchu Światło-Życie jako jego służba (diakonia). Ruch wyłania spośród swoich członków specjalną diakonię wyzwolenia dla zajęcia się tym zadaniem. W pierwszym okresie powstawania i rozwoju KWC będzie więc obsługiwana przez moderatorów i diakonię Ruchu Światło-Życie. Z czasem będzie się dążyło do wyłonienia samodzielnej sieci plcówek Krucjaty. KWC będzie podejmowała swoją akcję na terenie jakiejś diecezji dopiero po uzyskaniu aprobaty biskupa ordynariusza tej diecezji i po wyznaczeniu przez niego odpowiedniego moderatora diecezjalnego. Sprawę unormowania statusu ogólnopolskiego KWC pozostawia się kompetencji Konferencji Episkopatu Polski. 5. KWC, jak wynika z samego pojęcia krucjata, pomyślana jest jako akcja przejściowa, mająca dokonać wielkiej mobilizacji ludzi dobrej woli do walki z alkoholizmem oraz innymi zagrożeniami, w momencie wielkiego ich nasilenia. KWC nie zamierza odrzucać (czy zastępować) stosowanych dotychczas form walki z alkoholizmem oraz innymi zagrożeniami, przeciwnie, pragnie korzystać z dorobku i doświadczeń podjętych wcześniej inicjatyw, pragnie zjednoczyć z nimi swoje wysiłki. 6. Chociaż KWC jest z natury swej ruchem religijnym, nadprzyrodzonym, ewangelizacyjnym, opierającym się na wierze w zbawczą moc Chrystusa i Jego Ducha, to nie lekceważy jednak i nie uważa za zbędne żadnych naturalnych, opartych na nauce i doświadczeniu, zasad, metod i środków walki z alkoholizmem oraz innymi zagrożeniami. Opierając się na zasadzie jedności porządku natury i łaski, Krucjata sięga do wszelkich dostępnych pomocy w przekonaniu, że podwójna wierność wobec praw łaski i natury warunkuje owocną i skuteczną działalność. 7. Główną Patronką KWC jest Niepokalana, Matka Kościoła. Nawiązując do tradycji pierwszej Krucjaty, działającej w latach 1957-1960, Krucjaty Wstrzemięźliwości, zwanej także Krucjatą Niepokalanej. KWC przyjmuje nazwę Dzieło Niepokalanej, Matki Kościoła. W Niepokalanej widzą członkowie Krucjaty wzór osoby ludzkiej w pełni wyzwolonej i wolnej, bo całkowicie przez bezinteresowną miłość oddanej Chrystusowi i dziełu zbawienia ludzi. Objawiło się to w pełni w momencie, gdy pod Krzyżem, będąc całkowicie złączona przez miłość ze swoim Synem, stała się Matką Kościoła. Złączenie się z Maryją w postawie oddania się Chrystusowi i zjednoczenia z Nim w ofierze za zbawienie ludzi stanowi najgłębszą tajemnicę żywotności i owocności KWC. Dla wyrażenia swego związku z Niepokalaną Matką Kościoła Krucjata Wyzwolenia Człowieka zaraz na początku swego istnienia chce złożyć ślubowanie wybudowania kościoła ku Jej czci, kościoła-wotum wdzięczności za uratowanie narodu polskiego od klęski alkoholizmu. Będzie on budowany wyłącznie z ofiar uzyskanych dzięki wyrzeczeniu się przez ludzi spożywania napojów alkoholowych (czyli za pieniądze nie wydane na ich zakup). Ufamy, że Niepokalana, Matka Kościoła sama wskaże miejsce i czas wybudowania tego kościoła-wotum. 8. Drugim patronem KWC jest św. Stanisław, biskup i męczennik, patron ładu moralnego w Polsce, w którego 900, rocznicę śmierci Krucjata została powołana. Święty Stanisław jest dla członków KWC wzorem odwagi w dawaniu świadectwa, obiektywnym i najwyższym wartościom moralnym, nawet za cenę ofiary z życia. Obok św. Stanisława KWC czci także jako swego patrona św. Maksymiliana Kolbego, patrona pierwszej Krucjaty Niepokalanej, który z jednej strony uczy oddania się Niepokalanej, aby stać się Jej narzędziem w walce ze złem moralnym, z drugiej – jest wspaniałym przykładem miłości, która oddaje życie za braci. 9. Zawołaniem KWC są słowa „Nie lękajcie się”. Słowa często wypowiadane przez Chrystusa, a także często przywoływane przez Papieża Jana Pawła II. Przypominają one członkom KWC, że głównym ich zadaniem jest wyzwalanie ludzi od lęku, który czyni człowieka niewolnikiem. Godłem Krucjaty Wyzwolenia Człowieka jest tarcza, na której pod napisem „Nie lękajcie się” widnieje duży krzyż a pod nim z prawej strony duże „M”, z lewej – małe „m”. Krzyż to znak krucjaty – wyprawy krzyżowej, a zarazem znak najgłębszej tajemnicy wolności. Litera „M” symbolizuje stojącą pod krzyżem Maryję – wzór naszego oddania się Chrystusowi i zjednoczenia z Nim. Krzyż z literą „M” widnieje w herbie Papieża Jana Pawła II. Umieszczenie tych samych znaków na tarczy KWC jest przypomnieniem tego, co łączy Krucjatę z Papieżem. Małe „m” po drugiej stronie krzyża to „my”, którzy stajemy na zawołanie Papieża, aby wraz z Nim zjednoczyć się z Maryją („Totus Tuus”) w oddaniu się Chrystusowi. Godłem diakonii wyzwolenia jest tarcza, na której wypisane są słowa „Prawda was wyzwoli”. Pod nimi widnieją splecione dłonie i znak . Hymnem KWC jest piosenka Serce wielkie nam daj.\nStrategia KWC musi być strategią nadprzyrodzoną, to znaczy musi opierać się na Bożym planie zbawienia i na prawach ekonomii zbawczej; na uczestnictwie w Duchu Świętym w misji Chrystusa; na wierze w moc Bożą wyzwoloną pokorną i ufną modlitwą. Inaczej mówiąc musi być ściśle powiązana z ewangelizacją jako głoszeniem z mocą nadejścia Królestwa Bożego i Chrystusowego zbawienia. Jako akcja wkraczająca w historię, w konkretne uwarunkowania socjologiczne, KWC – jeśli chce być skuteczna i owocna – musi uwzględniać pochodzące od Boga Stwórcy prawa rządzące rzeczywistością, musi uwzględniać również wszelkie zasady socjotechniki i organizacji działania. Nadprzyrodzoność bowiem nie oznacza ucieczki od rzeczywistości w jakiś fałszywy spirytualizm czy supernaturalizm, lecz – życie i działanie z wiary. 2. Strategia KWC musi się cechować maksymalistycznym realizmem. Nie może zadowolić się jakimś sporadycznym i przypadkowym działaniem, ale musi ogarnąć całość działających sił zagrożenia, którym należy się przeciwstawić, planując działanie odpowiednie, na miarę celów, które muszą być osiągnięte. Zresztą dopiero wtedy można mówić o strategii, gdy planuje się, jak prowadzić zwycięską wojnę, a nie tylko jak staczać poszczególne bitwy lub potyczki. 3. Pierwszym zadaniem strategiczym jest zawsze mobilizacja, czyli zwerbowanie odpowiedniej liczby ludzi zdecydowanych świadomie podjąć zadania. Trzeba planować zwerbowanie do KWC (w najbliższych latach) takiej liczby ludzi (tj. w przybliżeniu około 10% ogółu ludzi dorosłych w społeczeństwie, czyli +/– 2 miliony osób), która zdołałaby wpłynąć na zmianę obyczaju społecznego i złamać panowanie terroru alkoholowego. Mobilizacja musi dokonywać się w sposób konkretny, poprzez indywi-dual-ne zgłoszenie się i przyjęcie zobowiązań członka Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. Podstawowym zobowiązaniem jest zachowanie całkowitej abstynencji od alkoholu w czasie przynależenia do Krucjaty. Poza tym członek KWC zobowiązuje się nie częstować alkoholem i nie kupować napojów alkoholowych. Dzięki temu mobilizacja będzie się dokonywała poprzez konkretne czyny wyzwolenia, które są już realnym osiągnięciem w walce z alkoholizmem. Ludzie w ten sposób zmobilizowani będą nowym wojskiem Gedeona, którym Pan będzie mógł się posłużyć jako Swoim narzędziem w celu wyzwolenia narodu. 4. Drugim kluczowym zadaniem strategicznym jest formowanie diakonii Krucjaty Wyzwolenia Człowieka (moderatorów, animatorów oraz innej diakonii). Zadanie to ma znaczenie podobne jak formowanie kadry oficerów i podoficerów w armii. Diakonia wyzwolenia w ramach Krucjaty Wyzwolenia Człowieka musi stanowić specjalną, wyodrębnioną grupę, która będzie się spotykać co tydzień i otrzymywać określone zadania do wykonania w przyszłym tygodniu. Zespół diakonii musi być zaczynem i źródłem inspiracji w każdym ośrodku terenowym KWC. 5. Następnym zadaniem w strategii Krucjaty Wyzwolenia Człowieka jest formacja członków, której celem jest wdrożenie ich w duchowość ruchu, przyjęcie przez nich postawy wyzwalającej oraz podjęcie służby wyzwolenia na rzecz innych. Formacja ta dzieli się na formację wstępną w okresie kandydatury (zwykle jednorocznym) i na formację permanentną trwającą przez cały czas przynależenia do KWC. Kolejne etapy formacji wyznaczają comiesięczne spotkania. Członkowie Ruchu Światło-Życie zasadniczo nie muszą uczestniczyć w tej formacji, gdyż formacja w ramach Ruchu obejmuje elementy programu formacyjnego KWC w pełniejszym zakresie. 6. Po mobilizacji i formacji następuje akcja. Krucjata Wyzwolenia Człowieka jako „acies bene ordinata” („wojsko w szyku bojowym”) gotowa jest do przyjęcia różnych zleceń i zadań, do przeprowadzenia różnych konkretnych operacji i poszczególnych akcji w walce z alkoholizmem i z innymi zagrożeniami. Może to być np. akcja „Pierwsza komunia” lub „Święta bez alkoholu”. Wesela bezalkoholowe, zabawy bez alkoholu, likwidacja punktów sprzedaży alkoholu na podstawie ustawy itp. Walka z alkoholizmem nie jest już wtedy rzucaniem w masę anonimowych odbiorców haseł i sloganów, których nikt (albo prawie nikt) nie podejmuje, ale przybiera formę planowej akcji sterowanej przez odpowiednie ośrodki dyspozycyjne i realizowanej przez zespoły chętnych i przygotowanych ludzi. 7. Aby jednak różnego rodzaju akcje mogły być w ten sposób przeprowadzane, musi powstać centralny ośrodek dokumentacyjno-redakcyjny, który będzie zapleczem dla grup działających w terenie. Ośrodek ten – zwany Kuźnicą Krucjaty Wyzwolenia – w którym pracować będą naukowcy, twórcy, publicyści różnych specjalności itp., będzie dla KWC tym, czym są arsenały broni i amunicji oraz innego wyposażenia dla żołnierzy walczących na froncie. Zadaniem Kuźnicy będzie opracowanie i dostarczenie materiałów, referatów, instrukcji, ulotek, pomocy audiowizualnych itp. potrzebnych do przeprowadzenia konkretnych akcji. Od należytego działania Kuźnicy będzie zależała sprawność i owocność całej akcji w terenie. 8. Ośrodkami terenowymi inspirującymi i kierującymi w Krucjacie Wyzwolenia Człowieka są tzw. stanice, erygowane przez ośrodek centralny. Mają one wydzielony rejon działania (pokrywający się zasadniczo z rejonem Ruchu Światło-Życie), zlokalizowane są, o ile to możliwe w sanktuariach maryjnych lub innych ośrodkach duchowego promieniowania, gdzie dysponują odpowiednimi pomieszczeniami, posiadają zespół diakonii wyzwolenia, który w terenie działania danej stanicy przeprowadza werbunek – mobilizację, formację członków KWC oraz różnego rodzaju akcje. Należy dążyć do objęcia całego kraju siecią stanic. Na terenie diecezji może powstać strażnica, której głównym zadaniem jest formacja zespołów diakonii wyzwolenia dla stanic oraz organizowanie sieci stanic w diecezji. Ośrodki o ogólnopolskim zasięgu działania nazywają się bastionami KWC. 9. Stanica natomiast z kolei dąży do tworzenia placówek KWC w poszczególnych parafiach swojego rejonu. W każdej placówce istnieje także zespół diakonii oraz oddział członków KWC. Dla sprawniejszego działania mogą w ramach placówek powstawać tzw. widety, których terenem działania są pojedyncze zakłady (fabryki, szkoły), bloki mieszkalne itp. 10. Sposób działania, zakres zadań stanic, placówek oraz innych ośrodków terenowych KWC określą osobne, szczegółowe instrukcje i regulaminy.\nposzczególne metody i środki działania\n1. Zasadniczą taktyką w walce o wyzwolenie człowieka z niewoli alkoholizmu, przyjętą przez Krucjatę, jest praktykowanie przez jej członków całkowitej abstynencji od alkoholu. Z naukowo pewnej przesłanki, że zachowanie całkowitej dozgonnej abstynencji jest jedynym środkiem ratunku dla nałogowych alkoholików, wynika postulat dobrowolnej abstynencji tych, którzy chcą podać rękę braciom dotkniętym nieszczęściem alkoholizmu. Takich ludzi skupia KWC i dlatego tylko gotowość praktykowania abstynencji z miłości „ku słabym braciom” może stanowić kryterium przynależności do Krucjaty. Abstynencja godzi przy tym skutecznie w panujący u nas powszechnie terror alkoholowy, w towarzyski przymus picia, mający swoje źródło w ogólnej psychozie alkoholowej. Abstynencja jest więc sama w sobie zwycięstwem odniesionym w walce z alkoholizmem, jest czynem odwagi i wolności oraz czynem wyzwalającym. Propagowanie abstynencji jako dobrowolnych „czynów wyzwolenia” jest więc podstawową metodą w taktyce KWC. Pełne uzasadnienie wartości tej praktyki znajduje się w opracowaniu Abstynenckie „credo” Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. 2. Krucjata Wyzwolenia Człowieka jako "nowe wojsko Gedeona" chce skupić ludzi zdecydowanych i odważnych, nastawionych na walkę ze społecznym zagrożeniem alkoholizmu i dlatego skupia tylko całkowitych abstynentów. Człowiek pijący umiarkowanie lub wyrzekający się częściowo alkoholu rozwiązuje bowiem dla siebie ten problem zgodnie z wymaganiami etyki i kultury, ale nie wnosi pozytywnego wkładu do walki z klęską społeczną. Postanowienie abstynencji równoznaczne z decyzją włączenia się do KWC powinno być zadeklarowane na piśmie i wpisane do „Księgi Czynów Wyzwolenia” istniejącej przy każdej stanicy. Przyjmuje się dwie formy składania zobowiązań abstynenckich:\nZłożenie deklaracji ma charakter zobowiązania się wobec wspólnoty ruchu – Krucjaty Wyzwolenia Człowieka – i każdy zachowuje wolność wycofania go w chwili wyłączenia się z szeregów członków KWC. Pozostawia się do decyzji każdego zgłaszającego się do KWC, czy zobowiązanie swoje chce umocnić dodatkowo przyrzeczeniem złożonym Niepokalanej, Matce Kościoła i przez Nią, Chrystusowi (w tym wypadku może ktoś złożyć to przyrzeczenie na całe życie). Członkowie Ruchu Światło-Życie stają się kandydatami KWC z chwilą włączenia się do wspólnot deuterokatechumenalnych po oazie I stopnia, a członkami przez złożenie zobowiązań abstynenckich po oazie II stopnia. 3. Ponieważ zobowiązanie abstynenckie jest deklaracją przystąpienia do Krucjaty Wyzwolenia Człowieka walczącej z alkoholizmem jest ono pełne i ma sens o tyle, o ile zawiera w sobie postanowienie nieczęstowania alkoholem oraz niewydawania pieniędzy na alkohol, czyli nie kupowania go. Inaczej byłaby to walka połowiczna i niekonsekwentna, walka mająca w sobie zaród kapitulacji! Dlatego zobowiązanie abstynenckie łączy się w deklaracji członka KWC z tymi dwoma postanowieniami. 4. KWC podejmuje również walkę z nałogiem palenia tytoniu. Abstynencja od tytoniu nie jest jednak u dorosłych objęta zobowiązaniem czy przyrzeczeniem, gdyż uważamy, że przy obecnym stanie wiedzy o szkodliwości palenia tytoniu, jest ona wymogiem zdrowego rozsądku oraz obowiązkiem wynikającym z V przykazania Dekalogu. Dlatego powstrzymanie się od palenia tytoniu nie może być przedmiotem dobrowolnej ofiary z miłości, tak jak abstynencja od alkoholu. 5. Przewiduje się osobną formę włączania się do KWC dzieci ze szkoły podstawowej (na wzór istniejącej kiedyś „Dziecięcej Krucjaty Niepokalanej”), natomiast młodzież szkół średnich włącza się, podobnie jak dorośli, po roku kandydatury na „czas przynależenia” (analogicznie jak w ruchu oazowym). 6. Korzystając z owocnych metod wypracowanych w oazowym Ruchu Światło-Życie, KWC posługuje się metodą czterodniowej oazy rekolekcyjnej diakonii wyzwolenia (ORDW) w celu wstępnej formacji „diakonii wyzwolenia”. Rekolekcje te, których celem jest doprowadzić do decyzji zaangażowania się w zespole diakonii KWC, przygotowują równocześnie bezpośrednio owe zespoły do zorganizowania i prowadzenia stanicy KWC oraz do prowadzenia rekolekcji ewangelizacyjnych Ewangelia wyzwolenia. 7. Rekolekcje według programu „Ewangelia wyzwolenia” są pięciodniowymi rekolekcjami otwartymi, parafialnymi (środowiskowymi) opartymi na Ewangelii św. Łukasza, prowadzonymi metodą rekolekcji ewangelizacyjnych. Są one zasadniczą metodą mobilizacji członków KWC i powinny prowadzić do powstania w danej parafii lub ośrodku duszpasterskim placówek KWC. Głównym zadaniem stanicy będzie przeprowadzenie takich rekolekcji we wszystkich parafiach i ośrodkach duszpasterskich swojego rejonu. 8. Owocem „rekolekcji wyzwolenia” powinno być także dotarcie w danym środowisku do alkoholików nałogowych oraz niewolników innych nałogów w celu zaproponowania im akcji ratunkowej prowadzonej przy pomocy metod ruchu tzw. Anonimowych Alkoholików. Akcja ta opiera się bowiem na podobnych, biblijnych przesłankach „teologii wyzwolenia człowieka”, jak KWC. 9. Krucjata Wyzwolenia Człowieka chce także sięgnąć do pomocy i środków, jakich dostarcza dzisiejsza „odnowa w Duchu Świętym”, czyli odnowa charyzmatyczna w Kościele. Grupy modlitewne mogą współpracować z poszczególnymi stanicami KWC, bądź to w ramach rekolekcji wyzwolenia, bądź stale, głównie przez modlitwę wstawienniczą w intencji chorych i ofiar nałogu. Członkowie tych grup mogą roztoczyć szczególną opiekę nad tymi ludźmi oraz nad ich rodzinami. 10. W ramach działalności stanic i placówek mogą być stosowane wszelkie godziwe i rozumne metody i środki walki z alkoholizmem oraz innymi nałogami, a więc: wystawy, wieczornice, filmy i przeźrocza, broszury, ulotki, afisze, nagrania na taśmach itp. Można i należy także zapraszać do współpracy specjalistów z różnych dziedzin, zwłaszcza lekarzy, psychiatrów i psychologów.\nkwc -> Ks. Franciszek Blachnicki abstynenckie credo krucjaty Wyzwolenia Człowieka


Wynajmę lokal użytkowy: Gdańsk Siedlce, 77 m2, 9790 PLN - Archiwum Domiporta.pl\n9 790 PLN 127 zł/m2\nObiekt jest doskonale zlokalizowany przy głównych ulicach Kartuskiej i Łostowickej. Jest to jeden z głównych szlaków przecinających się dróg wylotowych z Gdańska, jak i do centrum miasta, ale również na lotnisko i autostradę. Przy centrum znajdują się przystanki autobusowe i tramwajowe. Do jego głównych atutów zaliczają się przede wszystkim: nowoczesne przestronne lokale, wyposażone w niezbędne media (prąd, gaz, woda, Internet, klimatyzacja, wentylacja) duży wygodny parking, stały monitoring i ochrona, zadbane i gustowne wnętrza, możliwość promocji marki w centrum kluczowego węzła komunikacyjnego. Wejście do lokali od głównej ulicy Kartuskiej i Łostowickiej oraz z parkingu. Powierzchnia lokalu 77 m2 na pietrze , wykończony w standardzie, otwarta przestrzeń do dowolnej aranżacji i dostosowania dla najemcy, łazienka Istnieje możliwość podziału powierzchni na dwie części. Dostępność - od zaraz Koszt: - cena najmu - 55,00 zł netto/m2 + opłaty eksploatacyjne 12,00 zł netto/m2 (energia - rozliczana oddzielnie) - kaucja w wysokości 2-krotnego czynszu dostępne również lokale na piętrze o innych metrażach zapraszam do kontaktu. Niniejsze ogłoszenie nie stanowi oferty w rozumieniu Kodeksu Cywilnego.


Whatever They Told You About Kod Promocyjny Betclic Is Dead Wrong… And Listed here is Why | Union Manor Apartments\nDarcy Pearcy | March 6, 2022\nW www propozycji zakładów bez wpłaty Betclic można odnaleźć między innymi freebety dwadzieścia zł, freebety 30 złotych czy freebety 50 złotych. Wszystkie bezpieczne bonusy bez depozytów przy Betclic opatrzone są świetnymi warunkami regulaminowymi. Marka zachowała klasyczną kolorystykę, ale do niej strona odróżnia się nowoczesnym designem. Rozwikłania ofertowe także są bardzo rozwinięte, dzięki czemu każdy fan znajdzie niezwykłego odpowiednie zakłady. Oczywiście przy Betclic jesteśmy wstanie zamykać kupony opcją cashout. Nie ma spośród tym najmniejszego problemu jak i również jest to opcja bardzo dobrze działająca u bukmachera.\nOprócz tego możesz weselić się oglądaniem najpopularniejszych turniejów na żywo, za sprawą propozycji streamingu Betclic TV.\nMówiąc o kodzie promocyjnym w firmie Betclic, pamiętajmy o jego dokładnej specyfice.\nZmniejszenie limitów zacznie obowiązywać natychmiast, natomiast zwiększenie na upłynięciu pewnego czasu.\nJest to realne, albowiem Betclic udostępnia bardzo bogatą propozycję zakładów bukmacherskich typu pre-match oraz stay. Rozbieżność kwotowa jest spora i wygląda ona następująco. W ofercie zakładów bez depozytu znajdą się freebety o wartości na przykład 20 zł, 25 zł, czy też 35 zł. Od czasu do czasu będzie można zgarnąć po Betclic chociażby freebet 50 zł.\nHabits Of Szyfr Promocyjny Betclic Users\nAtrakcyjny bonus bez ryzyka to niejedyna atrakcja stworzona przez bukmachera Betclic. Polski rating bonusów powitalnych opisuje ten bonus. Rejestrując się poprzez aplikację mobilną, mogliśmy zdobyć dodatkowe forty ZŁ na każde obstawianie warsztatów bez ryzyka. Co szczególnie istotne, był to bonus bez depozytu przyznawany za samą rejestrację w serwisie.\nBetclic Szyfr Promocyjny:\nNajważniejsza informacje – Obsługa Klienta Betclic działa w języku polskim. Zatem jeśli dzierżysz jakieś kłopoty z Betclic kod promocyjny, inne kłopoty czy pytania, śmiało sięgnij po pomoc. Zalecamy zamierzenie skorzystania z czatu online, bowiem jest to najszybsza forma kontaktu telefonicznego. Jest również formularz do kontaktu, betclic kod jednak tutaj możesz musiał zaczekać nieco dłużej. Zabrakło kontaktu telefonicznego, na którego prawdę powiedziawszy, zdecydowały się wyłącznie nieliczne zakłady bukmacherskie w naszym kraju. Oczywiście, to już skrajność, ale doładowanie dla 5, 6, 7 czy poniekąd 8 meczów na jednym kuponie prezentuje się przyzwoicie, a nawet jak i również dużo lepiej, niż przyzwoicie.\nWhat You Don’t Find Out About Kod Promocyjny Betclic May possibly Shock You\nRównoczesne pieniądze w zakłady możemy uzyskać w bardzo prosty środek. Bukmacher Betclic oferował bowiem forty złotych za polecenie swojej marki osobie znajomej. Jest to następna dodatkowa promocja, którą aczkolwiek można było powiązać wraz z propozycją Cashback, przez co uzyskujemy wielki bonus od czasu bukmachera Betclic. Jeżeli chcemy skorzystać właśnie z takiego promocji, musimy jednak spełniać konkretne kryteria. Osoba, jaką polecimy, nie może być graczem, który już obstawiał zakłady w Betclic.\nNowi gracze zakładający konto po zakładach bukmacherskich Betclic Nasz kraj wraz z kodem promocyjnym mogą dostać na start cashback 550 zł. Przy standardowej propozycji powitalnej wynosi on 500 zł. Napisz Betclic kod promocji podczas rejestrowania się, a dostaniesz wyższy wytwórnia bez ryzyka. To niestety wyłączny bonus powitalny jaki wolno otrzymać przy Betclic i ma on bardzo wysokie warunku obrotu. W naszym punkcie podpowiadamy jak szybko i sprawnie ukończyć przez Betclic rejestrację, żeby otrzymać premia powitalny 2021. Zachęcamy jednakże do zaznajomienia się z naszym własnym rankingiem szyfrów promocyjnych u legalnych bukmacherów. Znajdziecie w tamtym miejscu najlepsze bonusy powitalne na begin.\n← Free Mexican Online dating sites Cheet Linen\nExpressVPN Review – How to Choose the Best VPN Provider →


Prawo miejscowe - Urząd Miejski w Białej\nPrawo miejscowe - to rodzaj przepisów prawnych ustanawianych przez wojewodę lub organ samorządu terytorialnego (rady gmin, rady powiatów i sejmiki województw), na podstawie i w granicach upoważnień zawartych w ustawie.\nUpoważnienie do ich wydawania znajduje się albo w przepisach szczególnych ( np. prawie lokalowym, ustawie o utrzymaniu czystości w gminie, ustawie o podatkach i opłatach lokalnych) albo ma charakter ogólny i jest zawarty np. w art. 40 ustawy z dnia 8 marca 1990 r o samorządzie gminnym (Dziennik Ustaw z 2013 roku, pozycja 594 z późniejszymi zmianami)\nOrganem uprawnionym do stanowienia aktów prawa miejscowego na obszarze gminy jest rada gminy a więc w naszej sytuacji Rada Miejska w Białej.\nAkty prawa miejscowego ustanawiane są przez radę w formie uchwały.\nUchwały będące prawem miejscowym obowiązują na terenie jednostki samorządu terytorialnego, czyli dotyczą podmiotów i mieszkańców jednostki (gminy), regulują w sposób bezpośredni prawa i obowiązki mieszkańców oraz kształtują ich sytuację prawną.\nNie każda zatem uchwała jest aktem prawa miejscowego.\nDo aktów prawa miejscowego zalicza się również przepisy porządkowe wydawane przez Radę Miejską.\nMogą być one wydawane w zakresie nie uregulowanym w odrębnych ustawach lub innych przepisach powszechnie obowiązujących, w szczególnie uzasadnionych przypadkach, jeżeli jest to niezbędne dla ochrony życia lub zdrowia obywateli oraz dla zapewnienia porządku, spokoju i bezpieczeństwa publicznego.\nW przypadku nie cierpiącym zwłoki przepisy porządkowe może wydać Burmistrz w formie zarządzenia, które musi być zatwierdzone na najbliższej sesji Rady. Tracą one moc w razie nieprzedstawienia ich na radzie lub odmowy zatwierdzenia. Rada określa termin utraty jego mocy obowiązującej.\nWarunkiem wejścia w życie aktów prawa miejscowego jest ich ogłoszenie (artykuł 88 Konstytucji RP).\nTryb i zasady ogłaszania aktów prawa miejscowego określa ustawa z dnia 20 lipca 2000r o ogłaszaniu aktów normatywnych i niektórych innych aktów prawnych (Dz.U. z 2007r Nr 88,poz. 449).\nAkty prawa miejscowego z gminy Biała ogłaszane są w Dzienniku Urzędowym Województwa Opolskiego i wchodzą w życie po upływie 14 dni od dnia ich ogłoszenia, chyba że dany akt określi termin dłuższy.\nW uzasadnionych przypadkach akty te mogą wchodzić w życie w terminie krótszym niż 14 dni. Jeżeli ważny interes państwa wymaga natychmiastowego wejścia wżycie aktu i zasady demokratycznego państwa nie stoją na przeszkodzie, dniem wejścia w życie może być dzień ogłoszenia tego aktu w dzienniku urzędowym.\nZ kolei przepisy porządkowe wchodzą w życie po upływie trzech dni od dnia ich ogłoszenia. W uzasadnionych przypadkach przepisy porządkowe mogą wchodzić w życie w terminie krótszym niż trzy dni. Jeżeli zwłoka w wejściu w życie przepisów mogłaby spowodować nieodwracalne szkody lub poważne zagrożenia życia, zdrowia lub mienia, można zarządzić wejście w życie takich przepisów z dniem ich ogłoszenia.\nPrzepisy porządkowe ogłasza się w drodze obwieszczeń, a także w sposób zwyczajowo przyjęty (czyli poprzez wywieszenie na tablicach ogłoszeń w Urzędzie Miejskim w Białej oraz na tablicach w sołectwach) lub w środkach masowego przekazu.\nUrząd Miejski w Białej - Referat Organizacyjny – II piętro (pokój nr 17) prowadzi zbiór przepisów prawa miejscowego (przepisów gminnych) obowiązującego na terenie Gminy Biała. Zbiór ten dostępny jest do powszechnego wglądu w siedzibie urzędu.\nZ wykazem aktów prawa miejscowego oraz treścią tych aktów (przepisów gminnych) można zapoznać się na stronie internetowej .\nWykaz aktów prawa miejscowego obowiązujący w gminie Biała\nData publikacji: 20-08-2010 14:43\nData publikacji: 27-08-2008 10:20\nw tym miesiącu: 82140


Potrącenie rowerzysty podczas wyprzedzania. 16-latek trafił do szpitala : Lublin112.pl – Wiadomości z Lublina i regionu. Ważne informacje z kraju\nPotrącenie rowerzysty podczas wyprzedzania. 16-latek trafił do szpitala 09:39 23-04-2019\nWczoraj wieczorem w miejscowości Husynne doszło do potrącenia 16-latka na rowerze. Kierujący jednośladem z obrażeniami ciała trafił do szpitala.\nDo wypadku doszło w poniedziałek po godzinie 19 w miejscowości Husynne w gminie Dorohusk w powiecie chełmskim. Policjanci ustalili wstępnie, że 62-letni kierowca pojazdu osobowego marki Toyota wykonując manewr wyprzedzania potrącił 16-letniego rowerzystę.\nNa miejscu zdarzenia interweniowały służby ratunkowe. Nastolatek z obrażeniami ciała został przetransportowany do szpitala. Jak ustalili policjanci, koledze który także podróżował rowerem z 16-latkiem, nic się nie stało\nKierujący toyotą był trzeźwy. Policjanci wyjaśniają szczegółowe okoliczności tego wypadku.\nPolicjanci rozpoczynają akcję „Bezpieczny weekend”\nFranio 23 kwietnia 2019 o 09:47\nZabrakło tylko kilka centymetrów odstępu, a wyprzedzanie udałoby się. Nakaz zachowania co najmniej 1 metra odstępu od wyprzedzanego rowerzysty to kolejny nieżyciowy przepis.\nKuba 23 kwietnia 2019 o 11:04\nTak samo jak nakaz posiadania uprawnień dotyczący rowerzystów od 10 do 18 roku życia poruszających się po drogach publicznych (z drogami dla rowerów włącznie).\nTeż kurcze nieżyciowy.\nCzy 16-latek miał kartę rowerową?\nFranio 23 kwietnia 2019 o 09:56\nMniejsza o to, że tam nie ma chodnika, ale gdyby rowerzysta jechał jednią, a samochód poruszał się chodnikiem to do wypadku by nie doszło.\nRowery na fotografii nie wyglądają jakby by miały wymagane oświetlenie. O tej porze roku, po godzinie 19:00 panuje już zmrok, wiec światła (białe z przodu i czerwone z tyłu) obowiązkowo.\nJurny Stefan 23 kwietnia 2019 o 13:48\nNie wiem, jak było tutaj, ale typowy myk rowerzystów jadących nocą obok siebie jest taki, że światło ma ten jadący bliżej skraju drogi. Spotykam się z tym często na DDR w Lublinie i jest to zwykłym wystawianiem delikwenta jadącego bez świateł na czołówkę., bo ten drugi oślepia jadących z naprzeciwka. W przypadku wyprzedzania może być podobnie. Kierowca widzi czerwone tyle światło (niebieski rower je ma), ale nie spodziewa się batmana jadącego obok.


Już pod koniec przedstawienia pt.: ,,Niezwykły podarek” pojawił się prawdziwy św. Mikołaj - biskup. Najpierw spełnił marzenie Zosi, bohaterki przedstawienia, a następnie zaczął swoją wizytę od naszych najmłodszych dzieci, które po raz pierwszy witały Mikołaja w Przedszkolu. Wszystkie bardzo przeżywały to spotkanie. Na niejednej twarzy można było zobaczyć niepewność, obawę, a nawet lęk. Trwało to jednak krótko. Mikołaj wręczył każdemu dziecku wspaniały prezent i musiał się pożegnać, ponieważ czekały na niego jeszcze starszaki.\nMikołaj rozmawiał z dziećmi, wysłuchał wielu piosenek i wierszy przygotowanych specjalnie dla Niego, a one obiecały, że postarają się zachowywać grzecznie w przedszkolu i w domu.\nA kiedy pożegnaliśmy Mikołaja, na twarzach dzieci jeszcze długo gościł uśmiech i szczęście., Wspominały ten dzień, dzieliły się wrażeniami, ponownie oglądały prezenty. Szkoda tylko, że ten wyjątkowy Gość odwiedza nas tylko raz w roku. Zdjęcia zrobione z Mikołajem, będą wspaniałą pamiątką tego spotkania.


Fajny Zwierzak Psy Weź zwierzaka na wakacje! Jachty w Chorwacji czekają!\nNie każdy z nas może pozwolić sobie na rozstanie z pupilem na kilka dni i pozostawienie ulubieńca pod bacznym okiem rodziny, ale też nie każdy chce… My to rozumiemy! Ten artykuł jest dla tej części Was, którzy podróżują ze zwierzakiem i w te wakacje planują zabrać pupila ze sobą na pokład. Sprawdź ofertę YACHTIC – jachty w Chorwacji czekają!\nZwierzak i jacht – co warto wiedzieć?\nZabranie ze sobą swojego pupila na jakiekolwiek wakacje wiąże się z dodatkowymi obowiązkami i innymi regułami postępowania. Dodatkowo podróżowanie ze zwierzakiem na pokładzie jachtu różni się od tradycyjnego spacerowania. Jest to jednak prostsze, niż myślisz! Wystarczy, że będziesz pamiętać o kilku najistotniejszych rzeczach:\nZapewnij zwierzakowi na pokładzie ciche miejsce tylko dla niego, gdzie poczuje się bezpiecznie,\nJeśli Twój zwierzak nigdy wcześniej nie miał do czynienia z rejsowaniem, koniecznie upewnij się, że bujanie jachtu nie stanowi dla niego problemu. W ten sposób możesz np. wybrać się na krótszy rejs w Twojej okolicy.\nZabierz ze sobą kuwetę, aby pupil miał możliwość skorzystania z toalety, niezależnie od czasu trwania wycieczki.\nZadbaj o bezpieczeństwo zwierzaka – w sklepach dostępne są specjalne szelki i uprzęże, z kolei na niektórych jachtach istnieje możliwość zamontowania specjalnej platformy zaburtowej, które zminimalizują ryzyko wypadnięcia futrzastego załoganta za burtę.\nWyszukiwarka YACHTIC – znajdź wymarzony model w mgnieniu oka!\nSpore ułatwienie serwuje Ci wyszukiwarka YACHTIC. Posiada ona wbudowany filtr, umożliwiający wyszukiwanie ofert, które uwzględniają zabranie zwierzaka na pokład. Wybierasz się do Chorwacja czarter jachtów? Wystarczy, że w wyszukiwarce https://www.yachtic.com/pl/czarter-jachtow-chorwacja wpiszesz interesujący Cię kierunek podróży, a następnie – po wejściu w wyszukiwarkę ofert – po lewej stronie w kategorii ,,wyposażenie i dodatki”, klikniesz ikonkę z pieskiem ,,możliwość zabrania zwierzęcia na pokład”. W ten sposób Twoim oczom ukażą się jedynie te oferty, które uwzględniają pupila na pokładzie. Pozwala to na szybsze i trafne dotarcie do pozycji, która rzeczywiście Cię interesuje. Dodatkowo możesz skorzystać z pozostałych filtrów takich jak np. typ jachtu, ilość miejsc i kabin, model czy cena i wiele innych.\nPlanujesz te wakacje spędzić ze swoim zwierzakiem? Niech marzenie o żeglowaniu jachtem tego nie zmienia! W YACHTIC.com znajdziesz ofertę dopasowaną do siebie! Jeszcze w te wakacje możesz spokojnie dryfować po niebieskich wodach Adriatyku w najlepszym, możliwym towarzystwie – Ty, znajomi i Twój czworonogi przyjaciel. Nie czekaj – zarezerwuj najlepszą dla siebie ofertę jeszcze dziś!\nwp pytania o psy ciekawostki bezpieczeństwo zwierząt


Magazynier - Niemcy / Logic Work - PracaStala.pl -Agencja Rekrutacji/Wsparcie IT/ Darmowe ogłoszenia o pracy\nPoszukujemy magazynierów, mile widziane uprawnienia\noperatora wózka widłowego. Zakwaterowanie gwarantowane. Umowa z pracodawcą\nz pracodawcą niemieckim obejmująca cały pakiet socjalny i ubezpieczenie.\npotrzeb rekrutacji na w/w stanowisko oraz dla potrzeb przyszłych procesów\nrekrutacji przez LOGIC WORK spółka z ograniczoną odpowiedzialnością spółka\nkomandytowa z siedzibą w Raciborzu (47-400), przy ul. Opawskiej 62/3,\nzgodnie z europejskim rozporządzeniem o ochronie danych osobowych z dnia 27\nkwietnia 2016 r. (Dz. Urz. UE L nr 119, str. 1).