Nuova testimonianza che D. Bosco legge nelle coscienze - Fiducia dei giovani nella sua direzione spirituale - Ordine mirabile nell'Oratorio: la sala dello studio in comune: due visite illustri - Elezione del Capitolo della Casa di Mirabello - Nomina di due nuovi membri del Capitolo della Casa di Torino in sostituzione di quelli mandati a Mirabello - Accettazione di Socii ed emissione di voti.\n¬† Le¬† parole di D. Bosco ispiravano anche nei giovani di fresco entrati nell'Oratorio tanta fiducia in lui, che la massima parte di essi lo aveva scelto come stabile confessore, specialmente per conoscere e per conservare la vocazione.\nScrisse D. Berto Gioachino:\n‚Äú Questa scelta fortunata fu sempre il mio sostegno. Appunto perch√® D. Bosco mi conosceva, andai sempre volentieri a confessarmi da lui, dalla mia entrata nell'Oratorio, fino alla vigilia della sua ultima infermit√†. Ai miei tempi era comune fra gli alunni la persuasione che chi andava a confessarsi da D. Bosco era sicuro di fare buone confessioni, a motivo dei lumi soprannaturali che egli aveva da Dio di leggere sulla fronte o nella coscienza i peccati de' suoi penitenti, qualora se ne dimenticassero.\n‚Äù Nel 1863 un giovane, a me assai noto, una Domenica mattina andato a confessarsi da D. Bosco non aveva manifestata qualche cosa a cui non badava, o della quale non ricordavasi. Terminata l'accusa de' peccati, D. Bosco gli disse: - Pentiti e domanda perdono al Signore anche del tale peccato. Quel giovane al sentirsi svelare tanto chiaramente e specificamente la colpa di cui non erasi accusato, forse per negligenza riconobbe che D. Bosco senza un lume particolare del Signore non poteva averla conosciuta. Perci√≤ ne fu cos√¨ sorpreso e commosso, che mi assicurava di non aver mai fatta una confessione cos√¨ lagrimosa ed una comunione tanto fervorosa come quella volta.\n‚Äù Un giorno dopo le funzioni di Chiesa incontrai nel cortile un giovanetto da poco tempo venuto nell'Oratorio, il quale vedendo passare il Servo di Dio, lo segu√¨ per buon tratto collo sguardo Esso sopra il medesimo; poi rivoltosi a me alquanto turbato, dicevami: - Chi √® quel prete?\n¬†- E perch√® domandi questo? soggiunsi io. Non lo conosci ancora?\n¬†- Perch√® stamattina sono andato a confessarmi da lui e mi disse tutti i peccati commessi a casa.\n¬†- Quel prete, mio buon ragazzo, √® D. Bosco nostro comun padre e Superiore, ed il pi√π grande amico dei giovani, specialmente di quelli che vogliono farsi buoni.\n‚Äù Mi ricordo ancora che nei tre anni del mio ginnasio cio√® dal 1862 al 1865, D. Bosco dopo pranzo e dopo cena si trovava sempre circondato da giovani studenti che passavano con lui tutta la ricreazione. Di tratto in tratto egli fissava in volto qualche giovane che sembrava distratto e poi gli dava un forte schiaffo. A quest'atto improvviso quel giovane stava l√¨ come smemorato, ma Don Bosco ridendo gli prendeva il capo tra le sue mani e gli diceva in un orecchio: - Sta tranquillo, non ho battuto te, ma il demonio.\n‚Äù Un giovane, cosa che accadeva tutti i giorni, gli manifest√≤ come fosse tormentato da pensieri cattivi, e D. Bosco gli disse sottovoce: - Non temere; sta solamente vicino a me.\nAltre volte ripeteva ad uno che si trovava in simile modo angustiato: - Non temere: tutti questi pensieri ed immaginazioni non sono peccati. Sta solo attento alle opere. Ai pensieri non badarci pi√π di quello che vi baderesti se fossero mosche che ronzassero alle tue orecchie; od al rumore di un vespaio. Queste cose provengono dalla tua immaginazione molto apprensiva, ma verr√† tempo che con un solo atto della volont√† potrai scacciarli e non ti daran pi√π molestia.\n‚Äù √à¬† per questo motivo che erano accettati dai giovani, colla massima facilit√† i comandi, i consigli e anche le riprensioni di D. Bosco. E ci√≤ non avveniva sempre riguardo a qualche altro superiore.\n‚Äù Una volta D. Bosco disse ad un alunno mio intimo confidente: - Guarda, io avrei bisogno che tu facessi l'obbedienza cieca.\n¬†- Si; a D. Bosco l'ho sempre prestata questa ubbidienza, e la far√† sempre a tutti gli ordini e desiderii che, so venire direttamente da Lei, ma dagli altri no.\n¬†- E perch√® a me si e agli altri no?\n¬†- Perch√® so che Lei ha dei lumi soprannaturali e ne ho delle prove, ma gli altri superiori quantunque buoni e santi, finora, che io sappia, non hanno questi lumi e quindi non conoscendo il mio naturale mi rovinerebbero, mi farebbero fare dei fiashi solenni. Perci√≤ verso di loro metter√≤ in pratica il rationabile obsequium vestrum di S. Paolo.\n‚Äù Qualcuno vi era che in lui non aveva confidenza, ma non poteva nascondergli il suo cuore. Talvolta D. Bosco mi disse: - Vedi, gli ipocriti io li conosco alla loro vicinanza. Appena qualcheduno di questi mi √® attorno, ne sento cos√¨ sensibilmente la loro presenza, che mi cagionano un malessere e una nausea che non so spiegare, malgrado tutte le loro belle e buone parole. Per conoscere poi gli affetti al vizio dell'impurit√† basta ch'io possa vedere una volta il giovane in faccia. Cos√¨ pure gli immodesti. Sono certo di non sbagliarmi. E costoro per non essere conosciuti e scoperti fuggivano studiosamente l'incontro con D. Bosco e ne stavano lontani.\nQuesta cosa era tanto conosciuta nel tempo del mio ginnasio dai giovani suddetti, che non si lasciavano vedere da D. Bosco affinch√®, dicevano, non potesse leggere i peccati sulla loro fronte. S. Filippo conosceva costoro all'odore, D. Bosco anche alla vista‚Äù.\nLa stima, l'amore e il rispetto per D. Bosco conservavano l'ordine nell'Oratorio, in ogni luogo e in ogni tempo; e particolarmente il silenzio prescritto, cosa non facile ed ottenersi dalla vivacit√† dei giovanetti. Ci basti accennare alla sala di studio. Era considerata quasi come luogo sacro. Fin dai principii dell'Oratorio vi regn√≤ un solenne, religioso silenzio.Anche d'inverno quando il freddo era eccessivo, permettendo D. Bosco ai giovani di ritirarsi nello studio a far colazione, .il silenzio, per rispetto al luogo, non era mai turbato. Vi si entrava, diremmo quasi, in punta di piedi e col berretto in mano si prendeva il posto fissato. Dopo un Ave Maria, si rispondeva Ora pro nobis alla giaculatoria Sedes sapientiae, che nel 1867si sostitu√¨ con Maria Auxilium Christianorum. D. Bosco di tanto in tanto andava egli pure, per dar buon esempio, a studiare cogli altri nella sala comune.\nEra uno spettacolo meraviglioso. Chiunque fosse entrato e di qualsivoglia dignit√† nessuno si muoveva dal posto, volgeva il capo, o dava segno di curiosit√†.\nDi due visite per ora parleremo. Della prima ci lasciarono memoria lo stesso D. Bosco e Pietro Enria. ‚ÄúDue signori inglesi, uno dei quali era Ministro della regina Vittoria, accompagnati da un patrizio di Torino, vennero nell'Oratorio e dato uno sguardo alla casa, vennero condotti da. D. Bosco nella.sala ove facevano studio circa cinquecento giovanotti. Si meravigliarono non poco vedendo tanta moltitudine di fanciulli in perfetto silenzio, con un solo assistente sopra una cattedra. Crebbe ancora la loro maraviglia quando seppero che forse in tutto l'anno non avevasi a lamentare una parola che recasse vero disturbo, non un motivo di infliggere o di minacciare un castigo. - Come √® mai possibile, domand√≤ il Ministro, di ottenere tanto silenzio e tanta disciplina? Ditemelo; e voi, aggiunse al compagno che era il suo segretario, scrivete quanto dir√† questo sacerdote.\n¬†- Signore, rispose D. Bosco, il mezzo che si usa tra noi non si pu√≤ usare fra voi.\n¬†- Perch√® sono arcani solamente svelati ai cattolici.\n¬†- La frequente confessione e comunione e la messa quotidiana bene ascoltata.\n¬†- Avete proprio ragione, noi manchiamo di questi potenti mezzi di educazione. Non si pu√≤ supplire con altri mezzi?\n¬†- Se non si usano questi elementi di religione, bisogna ricorrere alle minacce ed al bastone.\n¬†- Avete ragione! avete ragione! o religione, o bastone; - voglio raccontarlo a Londra ‚Äù.\nDella seconda visita fece parola il Prof. Maranzana, stampando un suo omaggio a D. Bosco nel 1893.\n‚Äú Una sera d'inverno, pi√π non ricordo in quale anno, tutti i giovani, lasciati i loro trastulli erano ritornati al lavoro, quand'ecco entra nella camera di D. Bosco uno dei primi suoi amici, Mons. Ghilardi, Vescovo di Mondov√¨, e gli presenta due altri prelati, i quali venivano da paesi molto lontani e volevano conoscere D. Bosco e il suo Oratorio, la cui fama gi√† si spargeva anche fuori di Europa. Eccoli adunque in giro per la casa; passano d'un laboratorio in un altro con visibili segni di soddisfazione e di meraviglia; l'ordine, la pulitezza, il silenzio ed il giocondo aspetto dei giovani operai li rapisce. Quando i venerandi visitatori giunsero sulla soglia dello studio e videro ad un tratto quella lunghissima ed ampia sala, piena zeppa di studenti chinati sui loro libri nel pi√π profondo silenzio, come colpiti da inaspettata visione, si fermarono ad un tratto e poi volevano tornarsene indietro, per timor di turbare colla loro presenza la tranquillit√† e il raccoglimento dei fanciulli; ma ad un cenno risoluto di D. Bosco si avanzano in punta di piedi fino alla cattedra del Direttore, e quindi Mons. Ghilardi, fatta richiamar l'attenzione con un colpo di campanello, abbracci√≤ con lo sguardo all'ingiro tutta la incantevole scena, e sollevate le mani al cielo, improvvis√≤ un discorsetto, esclamando: - Oh meraviglioso spettacolo! Oh spettacolo veramente stupendo! - E il nostro buon padre umile in tanta gloria, sorrideva di compiacenza per s√¨ splendido elogio tributato a' suoi birichini, i quali non si sapevano rendere ragione di tanta ammirazione in un uomo che doveva gi√† aver vedute tante scuole e tanti istituti di educazione; sicch√® i pi√π intesero quelle parole come un gentile incoraggiamento e nulla pi√π. Ma quella esclamazione di meraviglia fu pi√π volte ripetuta da altri uomini versatissimi nella faccenda dell'avviare al bene la giovent√π, e noi stessi ammaestrati dall'esperienza, ci persuademmo col tempo che l'entusiasmo di Monsignore era ben giustificato ‚Äù.\nE D. Bosco in mezzo a questo giovane popolo, organizzando la sua Pia Societ√†, accrescendo il numero de' suoi membri, gli preparava nuove guide e nuovi maestri.\nStralciamo dai Verbali del Capitolo quanto segue:\n‚Äú Li 12 novembre 1863 i Confratelli della Societ√† di S. Francesco di Sales si radunavano per eleggere e stabilire nella nuova casa di Mirabello un nuovo Capitolo. Perci√≤ il Sig. D. Bosco Rettore e fondatore cominci√≤ egli medesimo come √® prescritto dalle Regole della Societ√† ad eleggere il Direttore che √® il Sig. D. Rua Michele. Dopo stabil√¨ prefetto il Ch. Provera Francesco a cui commise anche l'uffizio di Economo. Elesse quindi Catechista il Ch. Bonetti Giovanni. Finalmente ad unanimit√† di voti si elessero consiglieri Cerruti Francesco ed Albera Paolo. Cos√¨ fu stabilito il nuovo Capitolo della Casa di Mirabello composto dal Direttore, dal Prefetto che ha pure il titolo di economo, dal Catechista e da due consiglieri.\nLa prima scelta di D. Bosco riguardava solamente il personale che doveva dirigere il piccolo seminario come collegio, ma questa, seconda elezione formava di esso casa religiosa, e quindi imponeva direzione ed obbedienza religiosa ai membri della Pia Societ√† mandati da Torino. D. Bosco ordinava che sen e mandasse a Mirabello notizia officiale.\nTorino, li 13 novembre 1863.\n¬†Ieri sera qui nella Casa Madre si radunarono i Confratelli della Societ√† di S. Francesco di Sales per eleggere e stabilire cost√¨, nella nuova casa di Mirabello, un novello Capitolo. Perci√≤ con grande mio e credo anche vostro piacere, vi participo questa notizia. Il nostro amatissimo Sig. D. Bosco cominci√≤ egli stesso come √® prescritto nel regolamento ad eleggere il Direttore che √® il Sig. D. Michele Rua; dopo stabil√¨ Prefetto il nostro caro Provera Francesco che gi√† esercitava tale ufficio; gli si aggiunse ancora il titolo di economo: elesse quindi Catechista il caro fratello Bonetti Giovanni. Finalmente si venne all'elezione dei consiglieri e sono essi i nostri cari fratelli Cerruti Francesco ed Albera Paolo.


Fiorettista Spampinato argento a Lignano - Modica - Corriere di Ragusa\nFiorettista Spampinato argento a Lignano\nDuccio Gennaro Modica\t16/02/2021\nDice bene alla Scherma Modica il ritorno in pedana. La società modicana è stata impegnata con i suoi giovani schermidori a Lignano dove si sono ritrovati i migliori 49 dei ranking italiani Under 17 ed Under 20, impegnati nei Test Event ufficiali organizzati dalla Federazione Italiana Scherma. Nella cittadina friulana, che ospitava le competizioni di fioretto, prova tecnica di valore e di carattere per Francesco Spampinato che ha conquistato la medaglia d’argento.\nDopo i primi due turni di giovane Spampinato ha riportato 7 vittorie e 3 sconfitte che lo hanno posto al decimo posto del tabellone di eliminazione diretta. Al primo turno di diretta il fiorettista modicano ha superato il padovano Rampazzo per 15/11 e agli ottavi di finale il comense Napolitano 15/10. Ai quarti di finale superato, 15/10, anche il pisano Iacomoni attuale numero 1 del ranking di categoria In semifinale altro durissimo match contro il livornese Isolani, superato per 15-10. In finale Spampinato ha affrontato il fiorentino Petracchi, ma le poche energie rimaste dopo il duro percorso affrontato nei turni precedenti, hanno impedito a Spampinato di essere veramente competitivo e lo ha costretto alla resa, 7/15. Una medaglia d’argento che vale tanto proprio per il valore degli avversari. Da sottolineare inoltre anche l’ottima gara di Fernando Scalora (2006) al suo debutto fra i cadetti, che con l’undicesimo posto finale è stato il migliore del suo anno. Infine il 23 posto finale di Marco Palermo, che è incappato nei sedicesimi contro il poi vincitore della gara, è certamente risultato che non rispecchia il suo valore.


Commissariato di P.S. di Busto Arsizio – Notificato a quarantasettenne italiano provvedimento di divieto di avvicinamento.\nIl Commissariato della Polizia di Stato di Busto Arsizio ha notificato la misura cautelare del divieto di avvicinamento a un quarantasettenne italiano che da anni perseguitava con minacce e molestie, accompagnate da avances, una ragazza oggi diciannovenne.\nL’insana passione sarebbe nata quando la giovane, che aveva solo 14 anni, frequentava lo stesso oratorio del figlio dello stalker. Già allora l’uomo aveva iniziato a tempestare la ragazzina di messaggi con i quali, pur dicendosi consapevole della notevole differenza di età, le dichiarava il proprio sentimento. La vittima non era stata in grado, per la sua giovane età e per il timore di reazioni inconsulte, di respingere con decisione le proposte; non così i suoi genitori che, venuti a conoscenza della preoccupante situazione, erano intervenuti ponendo momentaneamente fine agli attacchi.\nDopo tre anni di tregua, quando la ragazza aveva 17 anni, l’uomo era tornato alla carica facendo leva in un primo tempo sulla sensibilità della ragazza, alla quale raccontava i propri problemi familiari. In breve però aveva ricominciato ad opprimere la minore con proposte sempre più ossessive e deliranti, seguite da minacce estese ai familiari della vittima ritenuti colpevoli di osteggiare la loro “relazione”.\nQualche volta lo stalker si era anche presentato sotto casa della ragazza e in una occasione l’aveva indotta a salire sulla sua auto dove, gridando e gesticolando, le aveva mostrato della polvere bianca dicendo che era cocaina e di averne appena consumata.\nIl perdurare dei messaggi e delle sortite sotto casa, che in qualche occasione hanno provocato l’intervento di familiari e amici della ragazza, hanno infine convinto la vittima a presentare denuncia al Commissariato di via Ugo Foscolo.\nI poliziotti, dopo aver svolto le indagini del caso sotto le direttive della Procura della Repubblica (Dott.ssa Maria Cristina Ria), hanno potuto notificare al quarantasettenne, indagato per il reato di atti persecutori, la misura cautelare con la quale il GIP (Dott.ssa Luisa Bovitutti) gli vieta di avvicinarsi alla giovane e ai suoi familiari.


Blockchain in Sanità: Cos'è e Quali Vantaggi può Portare\nGipo > Blog > blog > Sanità Digitale > Blockchain in Sanità: cos’è e quali vantaggi può portare\nBlockchain, sistema noto soprattutto per lo stretto legame con i Bitcoin, può essere usato anche in altri settori oltre a quello finanziario e assicurativo? Sembrerebbe di sì. Gli ambiti di applicazione sono diversi – si parla già di blockchain in Sanità – con benefici che vanno dalla sicurezza dei dati all’efficienza dei processi.\nVediamo dunque cos’è la blockchain, come funziona e quali vantaggi può portare nel settore sanitario.\nCos’è la blockchain: una definizione semplice\nLa blockchain, letteralmente “catena di blocchi”, è una sorta di registro digitale condiviso e immutabile. Raccoglie diverse voci, raggruppate in blocchi e legate l’una all’altra in ordine cronologico, che non possono essere modificate né eliminate perché protette dalla crittografia.\nAll’interno di ogni blocco c’è l’elenco completo di tutto quello che è successo lungo la catena di blocchi precedente. Quando viene fatta una modifica, questa viene aggiunta al blocco precedente senza modificarlo e deve essere approvata dagli altri nodi della catena.\nEcco un video che spiega cos’è la blockchain – in ambito Bitcoin – realizzato da Osservatori Digital Innovation e che può essere un primo utile aiuto per capire un po’ meglio di cosa stiamo parlando.\nBlockchain applicato alla Sanità: facciamo un esempio semplice\nImmaginiamo una struttura sanitaria – per esempio un poliambulatorio specializzato in pazienti sportivi – che usa la blockchain.\nLa struttura sanitaria ha in cura diversi pazienti. La prima volta che un medico dello staff – per esempio un medico dello sport – visita un paziente, crea una cartella clinica elettronica: crea quindi un blocco della catena. Ogni volta che visita il paziente e aggiorna la cartella, crea un nuovo blocco, che contiene sia l’ultimo referto creato che i documenti precedenti.\nSe un altro specialista del poliambulatorio – per esempio un fisiatra – crea un referto e lo inserisce nella cartella clinica, dà vita ad un nuovo blocco, che però deve essere approvato da tutti i partecipanti della catena: medico dello sport, altri medici dello staff, fisioterapisti… Il nuovo blocco contiene tutti i blocchi precedenti, senza modificarli.\nE se ci sono delle modifiche da fare?\nÈ possibile eliminare un documento?\nSe il medico dello sport vuole cancellare un documento inserito per sbaglio, per esempio, può farlo ma la versione successiva del blocco conterrà l’informazione che quel documento esisteva, ma è stato cancellato.\nA cosa servono le blockchain\nLe blockchain servono a registrare eventi e ad evitare che le informazioni vengano cancellate. Quindi sono utili quando due parti vogliono fare una transazione – è il caso dei Bitcoin – ma non si fidano l’una dell’altra, perché ogni modifica alla catena deve essere approvata da tutti i nodi.\nTorniamo all’esempio del medico dello sport.\nSe vuole aggiornare la cartella clinica aggiungendo, per esempio, un’ecografia, modifica la catena creando un nuovo blocco, che viene trasmesso a tutti i computer della rete di blockchain. Ogni computer deve approvare la modifica e se tutti approvano l’aggiornamento (blocco) questo viene aggiunto alla catena. Dopodiché non sarà più possibile cancellare la traccia di questa modifica.\nIl meccanismo di consenso dei vari nodi (computer) della catena è quindi garanzia di trasparenza.\nI vantaggi della blockchain in Sanità\nGrazie alla blockchain la gestione dei pazienti, delle cartelle cliniche e dati sanitari promette di essere più sicura, perché parte di un database condivisibile e immutabile che può essere consultato dal personale medico, nel rispetto della privacy dei pazienti.\nDovrebbe facilitare anche l’adozione del Fascicolo Sanitario Elettronico (FSE) perché, ad oggi, per lo stesso paziente poliambulatori, studi medici, ospedali, singoli medici – ciascuno con il suo software gestionale – creano diversi file spesso scollegati, e i dati sono quindi spesso incompleti e difficili da aggiornare.\nGrazie alla blockchain dovrebbe essere più semplice archiviare lo storico clinico completo dei pazienti, sia quello proveniente dalle strutture sanitarie che dalle App usate dai singoli per tenere sotto controllo pressione, frequenza cardiaca, assunzione di farmaci…\nCosì anche il paziente è più al sicuro. Se la sua storia clinica è condivisa e non modificabile, i medici che lo hanno in cura possono verificare, per esempio, quali farmaci sono stati prescritti, evitando l’assunzione di medicine incompatibili e pericolose per la sua salute!


Interpretare “sostenibilità”: la ricerca ecumenica - Oikonomia - Rivista di etica e scienze sociali\nInterpretare “sostenibilità”: la ricerca ecumenica\nDa parecchi decenni ormai la riflessione sull’ambiente ha assunto una rilevanza forte per l’etica sociale ecumenica, quale è stata sviluppata in particolare nell’ambito del Consiglio Ecumenico delle Chiese (CEC), e da essa è venuto anche un forte stimolo per un’elaborazione in tal senso da parte del mondo ortodosso e protestante1. Cercheremo di cogliere in tali ambiti alcune indicazioni che appaiono di particolare rilievo per il rapporto tra sostenibilità e decrescita, lasciando ad altri interventi il confronto con la prospettiva della Dottrina Sociale della Chiesa Cattolica.\nIl CEC come laboratorio\nL’attenzione per l’ambiente emerge relativamente presto nel CEC, che in quest’ambito viene a svolgere un vero e proprio ruolo di apripista per la riflessione delle chiese cristiane, offrendo, in particolare, indicazioni preziose per una considerazione della sostenibilità. Già a partire dal 1970, infatti, la sotto-unità “Chiesa e Società” avvia un programma di ricerca sul rapporto tra scienza, tecnologia e società, entro il quale viene quasi subito ad assumere un ruolo centrale il confronto critico con le tesi elaborate negli stessi anni dal I Rapporto al Club di Roma The Limits to Growth2. Condivisa è la percezione del drammatico problema – politico, etico e teologico - del futuro di una società fondata su un consumo crescente di risorse attinte da un sistema planetario finito; sulla linea d’azione da seguire, però, emerge un violento scontro tra le diverse posizioni in dialogo. Mentre, infatti, numerose voci dei paesi occidentali invocano la realizzazione di una “società stazionaria”, quale veniva elaborando in quegli anni dall’economista statunitense Hermann Daly, nelle chiese del Sud del mondo è forte il timore che essa non faccia che perpetuare l’iniqua condizione di fame e miseria di intere popolazioni. Grazie alla mediazione dell’economista e teologo P.Albrecht, emerge faticosamente un punto di equilibrio, che la II Conferenza Internazionale su “Scienza e tecnologia per lo sviluppo umano. Il futuro ambiguo e la speranza cristiana”, tenutasi a Budapest nel 1974, individua nella nozione di “società sostenibile”. Un’ampia fondazione teologica viene qui a declinarsi anche in concrete indicazioni, che anticipano quelle prospettive che il rapporto presentato all’ONU dalla commissione Bruntland espliciterà oltre dieci anni più tardi: L’obiettivo deve essere una robusta società sostenibile, nella quale ognuno si senta sicuro che la sua qualità della vita venga mantenuta o migliorata. (…) Primo, la stabilità sociale non può essere ottenuta senza un’equa distribuzione di ciò che è scarso né senza una comune opportunità di partecipare alle decisioni sociali. Secondo, una robusta società globale non sarà sostenibile a meno che il bisogno di cibo non sia in ogni momento ben al di sotto delle capacità di produrlo e le emissioni di inquinanti siano ben al di sotto della capacità degli ecosistemi di assorbirli. Terzo, la nuova organizzazione sociale sarà sostenibile solo nella misura in cui il tasso di uso delle risorse non-rinnovabili non supererà l’incremento di risorse rese disponibili dall’innovazione tecnologica.\nLa sostenibilità viene così profon-damente integrata nel sistema di assiomi attorno ai quali si struttura in quegli anni la riflessione etico-sociale del CEC: l’Assemblea Generale che si terrà a Nairobi nel 1975 inviterà ad operare per la realizzazione di una “società giusta, partecipativa e sostenibile”, in cui cioè la capacità di futuro vada di pari passo con la promozione della giustizia e la crescita della democrazia. Da sottolineare che la sostenibilità non viene qui associata con l’espressione sviluppo, senza peraltro che a quest’ultima vengano indirizzati spunti polemici; essi sono piuttosto rivolti alla nozione di crescita quantitativa, che - si sottolinea - non coincide affatto col miglioramento della qualità della vita.\nLe stesse istanze troveranno una diversa formulazione a partire dalla successiva Assemblea Generale (Vancouver 1983), che lancerà un processo di coinvolgimento delle chiese membro per la Giustizia, la Pace e la Salvaguardia del Creato. L’ultimo lemma (Integrity of Creation nella formulazione inglese) esprime ancora un’attenzione per i temi ambientali, utilizzando però una terminologia teologicamente più impegnativa, ma anche meno legata alla concretezza del discorso economico. Non a caso, una parte significativa del dibattito che si svilupperà fino al 1990 (anno della Convocazione Mondiale di Seul, punto focale di tale processo) sarà dedicato all’interpretazione di un’espressione forse più suggestiva che incisiva.\nNon mancano, comunque, i riferimenti alla sostenibilità: dopo un’ampia riflessione teologica sulla creazione e sul ruolo dell’uomo come amministratore, il documento finale della I Assemblea Ecumenica Europea “Pace nella giustizia” (Basilea 1989) affermerà al n.87 che: “Ogni sviluppo tecnologico deve essere sottoposto ai criteri di sostenibilità. Ciò comporta un capovolgimento completo del concetto di crescita economica costante e dell’uso delle risorse naturali”. Un po’ diversa la prospettiva della Convocazione di Seul: l’orizzonte teologico della VII Affermazione è centrato sull’integrità della creazione, declinata in una dimensione sociale di pace con giustizia ed in una ecologica: la “capacità di rinnovamento” e “la sostenibilità degli ecosistemi naturali”. Il riferimento alla sostenibilità non è qui, dunque, tanto in relazione con l’economia quanto con la struttura ecosistemica del pianeta ed in tal senso guarda anche l’VIII Affermazione, portando l’attenzione sulle comunità che vivono in diretto rapporto con l’ambiente e con “lo spazio ecologico” delle “altre creature viventi” e sottolineando che la terra non può essere trattata come semplice merce.\nÈ proprio questa dimensione ad essere maggiormente sviluppata negli ultimi due decenni, con una lettura via via più critica dell’uso di “sviluppo sostenibile” che caratterizza i pronunciamenti degli organismi internazionali: si denuncia l’unilaterale prevalenza del sostantivo rispetto all’aggettivo, che rischia di essere semplicemente vanificato. Non a caso diversi testi (inclusi quelli – numerosissimi – dedicati a temi specifici, come l’acqua o il mutamento climatico) parlano piuttosto di “comunità sostenibili”, ad accentuare lo stretto legame tra le società umane e l’ambiente in cui esse si collocano, ma anche per ridurre il peso conferito alla nozione di sviluppo. Si tratta di istanze che – è il caso di sottolinearlo – provengono in diversi casi da autori legati alle chiese del Sud del mondo, ad evidenziare l’ormai definitivo superamento di quella contrapposizione tra il tema della sostenibilità ambientale e quello della giustizia (che abbiamo visto presente nelle fasi d’avvio della riflessione).\nÈ un dibattito in cui assumono posizioni diverse anche denominazioni che pure collaborano – e con ruoli di primo piano - nell’ambito del CEC. Così nel giugno 2000 la Federazione Mondiale Luterana (LWF) elabora una serie di articolatiPrincipi guida per lo Sviluppo sostenibile, che ne esaminano la fondazione teologica come l’articolazione socio-politica: una solida etica ambientale trova, così, fondamento nell’affermazione che “gli esseri umani trasformano in continuazione questa buona creazione, come “co-creatori” con Dio nella storia. Attraverso tale attività, la vita nella comunità continua ad essere sostenuta, secondo la saggezza creativa di Dio” (n.11). Un approccio diverso nel testo elaborato nel 2004 dall’Alleanza Riformata Mondiale (WARC): nella forma della confessione di fede esso accentuerà piuttosto la contrapposizione tra la graziosa alleanza donata da Dio con l’intera creazione e una globalizzazione neoliberista che distrugge le persone e la terra; tra l’”economia della casa della vita data da Dio per sostenere la vita” e una crescita illimitata e vorace.\nAccenti analoghi risuonano in forma più ampia anche nel documento AGAPE (Alternative Globalization Adressing People and Earth) elaborato per l’Assemblea Generale del CEC tenutasi a Porto Alegre nel 2006: al n.2.4 l’invito è a promuovere comunità “che accettino la dipendenza dell’umanità dalla terra e promuovano forme sostenibili di organizzazione, di sviluppo e di condivisione delle risorse naturali”. Un approccio simile – anche se meno articolato – appare sotteso anche ai materiali della II Convocazione mondiale tenutasi nel 2011 a Kingston (Giamaica), a conclusione del Decennio per il Superamento della Violenza: la denuncia della violenza di un sistema economico iniquo e conflittuale va, infatti, di pari passo con quella di uno sfruttamento senza limiti della natura, di fronte alla quale si delinea soprattutto una spiritualità della resistenza.\nLa dimensione spirituale – intesa, però, in un senso molto diverso – costituisce anche il punto di partenza della riflessione dedicata dal mondo ortodosso alla salvaguardia del creato. Possiamo coglierlo, ad esempio, nelle Lettere Encicliche che a partire dal 1989 sono state proposte dal Patriarca Ecumenico di Costantinopolis Dimitrios I e poi dal suo successore Bartolomeo I, in occasione della Giornata per il creato del I settembre. Proprio nel 1989 Dimitrios invitava a “implorare la protezione e la salvezza dell'ambiente” e ad “educare a se stessi e i propri figli al rispetto e alla salvaguardia dell'ambiente”. Nel 1990, d’altra parte, chiamava a “riflettere sulla portata e gravita del problema ambientale provocato dalle scriteriate violenze che gli uomini hanno compiuto sul creato”. Ecco, quindi l’appello: “usate l'ambiente naturale come se ne foste i custodi e non i padroni. Acquisite un ethos ascetico, tenendo a mente che nel mondo naturale ogni cosa, grande o piccola, è importante per la vita del mondo e che niente è inutile o è disprezzabile. Ritenetevi responsabili di fronte a Dio per ogni creatura e trattate tutto con amore e rispetto. Solo in questo modo riusciremo a impedire l'incombente distruzione del pianeta e a garantire un ambiente naturale in cui le future generazioni possano godere di una vita sana e felice”. Il riferimento alla responsabilità per il creato si lega cioè all’istanza di garantire la vivibilità del pianeta per le prossime generazioni, secondo un’istanza assolutamente convergente con la nozione di sostenibilità, ma anche con quanto esprimerà Benedetto XVI in Caritas in Veritate al n. 50.\nSono temi che ritorneranno – pur modulati in forme diverse - anche nelle Lettere che Bartolomeos invierà negli anni successivi, con un richiamo costante a vivere non come spettatori o consumatori irresponsabili del mondo, ma come soggetti compartecipi e corresponsabili di tutto ciò che esiste nel creato, fedeli ministri e custodi del mondo intero. Limitati invece i riferimenti ai modelli economici, aldilà di indicazioni di vasta portata ad evitare quello spreco di energia e di risorse materiali che mette a rischio l’abitabilità del pianeta. Così nel 2005 egli affermerà che Dio “ci chiede di preservare la produzione di risorse naturali, di rispettare la creazione e le generazioni future e modificare i comportamenti distruttivi che abbiamo verso la natura, che è cosa «molto buona» e ci è stata affidata da Dio”.\nIl diritto delle generazioni future a fruire dei beni della terra ed il corrispondente invito a limitare il consumo presente appaiono anche nel documento che il Concilio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa ha dedicato nel 2008 ai “Fondamenti della dottrina sociale della Chiesa Ortodossa Russa sulla dignità, la libertà e i diritti dell’uomo”: al n. III.5 si afferma che “l’illimitato desiderio di soddisfare i bisogni materiali, specialmente quelli eccessivi e artificiali, è peccaminoso nella sua essenza, perché porta all’impoverimento sia dell’anima che dell’ambiente circostante. (…) Il riconoscimento dei diritti umani non significa che l’uomo possa sperperare le risorse naturali a vantaggio dei propri interessi egoistici. (…) Bisogna ricordare che non solo la generazione presente, ma anche quelle future, hanno diritto di usufruire delle ricchezze naturali che ci sono state elargite dal Creatore”.\nChi cercasse nei testi che abbiamo esaminato indicazioni esplicite per il confronto tra sostenibilità e decrescita sarà probabilmente rimasto deluso. Il secondo dei due lemmi, infatti, non sembra comparire direttamente nella riflessione del mondo ecumenico, certamente anche a causa delle resistenze delle chiese che abitano in zone più segnate dalla povertà. Né sembrerebbe corretto interpretare in tal senso quell’invito alla limitazione del consumo di risorse naturali che (in nome dei diritti delle generazioni future o come attualizzazione di una pratica ascetica di sobrietà) è indubbiamente presente in numerosi testi.\nBen più importante, invece, specie nei testi provenienti dal CEC e dal mondo protestante, la nozione di sostenibilità, ma con una traiettoria di progressivo spostamento ermeneutico che merita di essere sottolineata. Se, infatti, tale istanza era stata inizialmente formulata soprattutto in base a considerazioni centrate sulle società umane (sulla futura disponibilità di risorse e sulla produzione di rifiuti), l’orizzonte si è gradualmente ampliato, a sottolineare il radicamento dell’economia umana nelle strutture ecosistemiche di supporto alla vita, come pure la rilevanza etica e teologica degli altri viventi. La centralità dell’attenzione per i soggetti umani e per una convivenza giusta e pacifica tra di essi si è cioè intersecata in modo via via più forte con una percezione del creato come “casa della vita”, come rete di relazioni vitali che meritano di essere tutelate. Quella presa di distanza da una globalizzazione percepita come ingiusta, che abbiamo visto nei testi dell’ultimo decennio, avviene, in effetti, anche sulla base di considerazioni di “economia ecologica”, secondo una prospettiva che orienta forse la riflessione anche aldilà della mera contrapposizione di sostenibilità e decrescita.\n1 Per i testi citati rimandiamo, salva diversa indicazione, al database di documenti ecclesiali sulla salvaguardia del creato curato dalla Fondazione Lanza ed accessibile dal sito del Progetto Culturale della CEI (www.progettoculturale.it) nella sezione “Collaborazioni”.\n2 D.H.Meadows, D.L.Meadows, J.Randers, W.W.Behrens III, The Limits to Growth, Universe Books, New York 1972.\nSei qui: Home 2012 Febbraio 2012 Febbraio 2012 Interpretare “sostenibilità”: la ricerca ecumenica


Nuovo "petrolio" per le PMI\nRisparmio gestito ed economia reale. Meno di dieci anni fa erano due mondi (apparentemente) distanti tra loro. Oggi sembrano inseparabili. Ma lo sono davvero?\n30/11/2019 | Francesco D'Arco\nRisparmio gestito ed economia reale. Meno di dieci anni fa erano due mondi (apparentemente) distanti tra loro. Il primo cercava opportunità di investimento solo nel panorama delle realtà quotate. Il secondo cercava sostegno - almeno in Italia - solo nel mondo bancario. Oggi lo scenario è diverso e sembra che questi due mondi siano inseparabili. Eppure nel 2011, quando Assogestioni iniziò a spingere per la nascita dei Piani Individuali di Risparmio (PIR), pochi “sostenevano” nei dibattiti l’unione tra risparmio gestito ed economia reale che si nascondeva dietro a questi strumenti. Poi, in poco più di 5 anni, l’esplosione: giorno dopo giorno tutti gli attori dell’industria hanno, in modi differenti, annunciato la propria intenzione di partecipare attivamente alle nozze tra i due mondi. E così nel 2017 abbiamo assistito alla corsa ai PIR, nel 2018 qualcuno ha seguito la via degli ELTIF e quest’anno sempre più attori parlano di voler “democratizzare” strumenti “illiquidi” come il private debt. Il tutto con l’obiettivo di unire, appunto, risparmio gestito ed economia reale. Ovvero di convogliare il “petrolio dell’Italia” (il risparmio delle famiglie) verso il “motore del Paese” (le PMI). Un motore, che però, è sempre stato abituato ad utilizzare un combustibile differente (quello prodotto dal mondo bancario).\nArriva ora, quindi, la sfida più difficile: intervenire sul “funzionamento” delle “PMI” per metterle in grado di “assorbire” l’energia proveniente da questo “nuovo petrolio”. Una sfida non semplice che sarà sicuramente costellata anche da errori ed “esplosioni” non previste, ma che può e deve essere affrontata.\nIl tutto, però, senza dimenticare che i produttori del “petrolio dell’Italia” (gli investitori) sono molto attenti a proteggere il proprio “combustibile”, non a caso, come confermato dal Secondo Rapporto AIPB-CENSIS , preferiscono tenerlo “liquido” piuttosto che trasformarlo in nuova energia, rischiando di consumarlo senza ottenere benefici. Cosa significa tutto questo in termini finanziari? Semplice: da un lato abbiamo gli imprenditori con le loro PMI e le loro esigenze. Dall’altro gli investitori con i loro risparmi e le loro esigenze. La sfida non è solo quella di rendere accessibili strumenti “illiquidi” (o poco liquidi) ad un maggior numero di risparmiatori, ma anche di unire le esigenze di due attori che hanno orizzonti temporali e propensione al rischio distanti. Una sfida che deve essere gestita in tempi rapidi perché, mentre si elogia l’importanza di unire risparmio ed economia reale, le famiglie dirottano i propri investimenti verso ciò che non rende ma che garantisce loro una “fuga” in tempi rapidi, come confermano i +4,9 miliardi di euro raccolti dai fondi monetari tra gennaio e settembre 2019 e i -5 miliardi di deflussi dei fondi di lungo termine registrati nello stesso arco temporale (fonte: Assogestioni).\nRisparmio gestito, ad ottobre raccolta in frenata\n29/11/2019 Daniele Riosa\nRisparmio gestito, deciso balzo in avanti nel terzo trimestre\n20/11/2019 Daniele Riosa\nSdR 2020, 7 percorsi tematici e più di 100 conferenze\n18/11/2019 Daniele Riosa\nAmundi, record di raccolta netta nel terzo trimestre 2019\n31/10/2019 Lorenza Roma\nRisparmio, a settembre la raccolta frena a 1,9 miliardi\n24/10/2019 Francesco D'Arco


Autunno Inverno 2019 | McArthurGlen Designer Outlet\nTutto quello che hai sempre sognato con le firme che ami fino al 70% in meno.\nQuest’autunno, non perderti l’indimenticabile esperienza dello shopping firmato McArthurGlen. Investi in capi che non ti stancherai mai di indossare e assapora la bontà di un piatto o di un drink nella splendida cornice del nostro centro.\nSelezione Autunno Inverno\nChe si tratti di un’intramontabile giacca in pelle o del classico paio di jeans skinny, il tuo nuovo guardaroba di stagione ti chiama. Investi in capi firmati che non passeranno di certo di moda per parecchi anni a venire, magari completando il look con gli accessori di alta qualità proposti dalle nostre firme preferite.\nLa nuova collezione Burberry\nTuffati in un’intera stagione di nuovi sapori grazie ai tanti bar e ristoranti, tutti da scoprire. Per un pranzo al volo o per un momento da gustare in compagnia davanti a un bicchiere di vino, scopri i nuovi menu di stagione proposti nell’elegante sfondo del nostro centro.\n+39 0143 65749\nScopri 32 Via dei Birrai\n+39 0143 61399\nScopri Ham Holy Burger\nSiamo qui per rendere la tua visita la migliore possibile. Ecco perché da noi potrai scoprire tantissimi servizi gratuiti pensati per farti vivere un’esperienza ancora più piacevole. Vuoi venirci a trovare con il tuo cane? Nessun problema: adoriamo gli amici a quattro zampe!


Black out in ospedale: “Usavamo i cellulari come candele”\nI chirurghi: "Se fosse successo un’ora dopo, con i pazienti sotto i ferri, sarebbe stato un incubo"\nBlack out in ospedale, se fosse successo un’ora dopo, con i pazienti sotto i ferri, sarebbe stato un incubo. Ma già quello che è accaduto questa mattina sembra uno dei quei film americani, ansiogeni e un po’ catastrofisti. Sentite: “Eravamo i sala operatoria, erano circa le otto meno cinque, avevamo undici pazienti sui lettini, uno era stato già addormentato – racconta un’anestesista che vuole rimanere anonima – all’improvviso è andata via la luce, era tutto buio, e anche le porte, che sono elettriche e dividono la sala in blocchi, erano bloccate. Per fortuna c’è una porta manuale dalla quale si può uscire, abbiamo preso i cellulari e li abbiamo usati come delle candele, nel centro delle sale operatorie; poi dei colleghi sono saliti dalle scale, nel buio più completo, a cercare delle torce”.\nSono le 7 e 56, le equipe mediche scaldano i bisturi. Tra loro anche i due più famosi chirurghi varesini, Renzo Dionigi e Paolo Cherubino: “Ero pronto a operare, avevamo 13 pazienti programmati per oggi, per il 90 per cento si tratta di traumatizzati, ed è saltato tutto, fino a nuovo ordine – dice quest’ultimo – se fosse accaduto qualche minuto dopo avremo avuto dei problemi molto seri. In tanti anni di carriera è la prima volta che capita una cosa del genere”.\nIn rianimazione scatta l’emergenza alla stessa ora: “Avevamo sei pazienti in neurorianimazione e 12 in rianimazione – racconta un’infermiera – il buio è stato competo, per fortuna le batterie dei respiratori hanno tenuto, ma si sono spenti i monitor e abbiamo cercato delle apparecchiature autonome”.\nPronto soccorso, la ambulanze fanno marcia indietro: “Gli strumenti sono autonomi per fortuna – dice il primario Francesco Perlasca – e per la maggior parte hanno batterie come i telefonini. Però abbiamo chiuso l’accettazione, e le ambulanze sono state girate ad altre strutture – abbiamo preso solo un’emergenza grave che veniva dai reparti, poi alle 10 e 30 abbiamo riaperto l’accettazione”.\nIn alcuni reparti i degenti sono stati portati vicino alle finestre: “Era l’unico modo per tenerli tranquilli” dice una dottoressa.\nMa è nel nuovo, pulito, moderno e asettico ingresso dell’ospedale che si percepisce la straordinarietà della situazione. “C’era una sensazione di panico alle 8 di stamattina qui nella hall – dice un dipendente Giovanni Richetti – L’unica luce che non è saltata era quello dello spaccio alimentare, poi abbiamo aperto le porte di ingresso a mano, spingendole, perché anche l’entrata era bloccata”.\nTutti i medici e gli infermieri delle sale operatorie salgono nella hall e rimangono allibiti, in attesa di istruzioni. Intorno alla nove si riattiva piano piano la luce, prima fioca, poi più forte. Alle dieci e cinque torna la luce in sala operatoria, fino a qualche minuto prima ridotta a un androne buio. I vigili del fuoco. La luce c’è, ma l’attività sanitaria è sospesa. Alle 10 e 35 l’altoparlante annuncia. “L’attività è sospesa fino a nuova comunicazione”.\nI vigili del fuoco sostano fuori dall’ospedale: “I quattro generatori di emergenza non hanno funzionato – spiega il caposquadra in turno – siamo stati chiamati alle 8 e 17, siamo arrivati qui e li abbiamo trovati spenti”.\nI dipendenti sono arrabbiati: “E’ inutile che ci ripetano che va tutto bene – ripetono in tanti – qui c’è qualcosa che non va, alcuni scherzano dicendo che l’ospedale è stato costruito su una cripta satanica, ma la verità è che una struttura nuova di zecca sta creando problemi sempre più gravi”. Un ospedale nuovo di zecca, benedetto sabato scorso dalla visita del cardinale Tettamanzi. Non è bastato.\nBlack out ospedale di Varese 4 di 6


Dolore toracico che dura per giorni | flashearcelulares.com\nUn dolore toracico di qualsiasi tipo che duri continuativamente per più di 5 secondi in un paziente che ha già avuto nella propria vita un infarto miocardico o un’angina pectoris dovrebbe essere prudenzialmente considerato di natura ischemica, soprattutto se viene giudicato “molto simile” o “identico” a quello avvertito all’epoca. Dolore al petto che va e viene per giorni. L'esperienza di qualsiasi tipo di dolore toracico può essere preoccupante, e questo è particolarmente vero per il dolore al petto che va e viene. Il dolore può durare solo pochi minuti e spesso si dissolve con il riposo. ShareTweetPin80shares Dolore toracico: si tratta di infarto cardiaco, tumore polmonare, dolenzia della parete toracica costale o intercostale o deriva da cause digestive stomaco ed esofago per reflusso gastroesofageo o altre patologie digestive? Cause di dolore toracico Tra le cause di dolore toracico quelle che spaventano di più sono indubbiamente l’infarto cardiaco ed il cancro. Il dolore che dura più di pochi minuti, se ne va e torna o varia di intensità; Mancanza di respiro, sudorazione, vertigini o nausea; Il dolore toracico non cardiaco relativo ad altri problemi. Il dolore toracico che non è legato ad un problema cardiaco è più spesso associato con: Una sensazione di bruciore dietro lo sterno.\nCon la pericardite, compaiono contemporaneamente il dolore toracico e lo sfregamento, in contrasto con infarto miocardico acuto nel quale uno sfregamento di solito segue di ore o giorni l'insorgenza del dolore toracico. La causa del dolore toracico può essere inoltre legata a delle malattie che interessano il pancreas o la cistifellea. Sia la colecistite infiammazione della cistifellea del fegato sia i calcoli biliari possono causare dolore allo sterno. Molte condizioni patologiche a carico del sistema respiratorio causano dolore toracico. La tosse secca e stizzosa che la caratterizza nella fase acuta di esordio col trascorrere dei giorni matura e diviene grave e produttiva con emissione di copioso espettorato. Con frequenza minore si potranno anche avere i sintomi che seguono: Alito cattivo. Costrizione e dolore toracico. Difficoltà di respirazione e sensazione di fame d’aria.\nIl paziente presenta inoltre tachipnea. tini crepitii, fotofobia, distensione e dolorabilità addominali, nausea, vomito, una lieve eruzione maculare e, raramente, dolore toracico. Sepsi puerperale o postabortiva Brividi e febbre alta si presentano da 6 ore fino a 10 giorni dopo il parto o un aborto. Alla luce del fatto che tra le cause di dolore intercostale, che sia destro o sinistro, si trovino anche patologie gravi, si consiglia di valutare sempre con il proprio medico una qualsiasi sensazione dolorosa che non passi entro pochi giorni, oppure immediatamente nel caso in cui sia accompagnata da sintomi anomali. Indice della altre condizioni. Gentili dottori, chiedo il vostro aiuto per comprendere cosa potrei avere. Faccio una premessa: negli scorsi mesi ho avuto degli strani sintomi, quali forte astenia. IL DOLORE TORACICO 3. Spesso insorge dopo un episodio infettivo delle vie respiratorie superiori, può irradiarsi dorsalmente e durare da pochi giorni a molti mesi; caratteristicamente può essere riprodotto dalla palpazione dell'area dolente o dalla mobilizzazione del braccio o della spalla.


Immagine con frase religione di Basilio Antoci - Tu non puoi obbligarmi a fare qualcosa perché...\nHome » Immagini con frasi » Tu non puoi obbligarmi a fare qualcosa perché "tanto Dio non esiste". E io non posso vietarti di...\nVota l'immagine:0.00 in 0 votiBasilio AntociImmagine pubblicata domenica 6 marzo 2016, in cielo, religione, natura, rispetto, fiori, sole, nuvole, girasole. Frase postata in Frasi & Aforismi (Religione, Rispetto)Tu non puoi obbligarmi a fare qualcosa perché "tanto Dio non esiste". E io non posso vietarti di farla solo "perché Dio esiste".Basilio AntociImmagini correlate1234Dettagli ImmagineTipo Immagine: Foto con fraseOrientamento: OrizzontaleColore predominante: #363c44CommentiInvia il tuo commentoNome: RicordaVerifica: Testo: Disclaimer [leggi/nascondi]Il commento al contributo deve essere costruttivo e sensato. Ogni forma di oltraggio o diniego verso la frase o l'autore verrà prontamente rimossa.Per segnalare errori bisogna utilizzare l'apposito link posto sotto la frase quando visualizzata singolarmente (servizio offerto agli utenti loggati). Per info e critiche usate il form contatti, disponibile cliccando qui.Gli interventi sono responsabilità di chi li scrive: l'IP viene registrato (ma non pubblicato), anche se il commento può avvenire in forma anonima.Gli utenti loggati che hanno scelto di non pubblicare i loro dati avranno comunque il nome visualizzato nel commento.Guida alla scrittura dei commenti


Offerte Ponte 8 dicembre Riccione e Rimini\nL’autunno è alle porte e lasciandoci la bellissima estate alle spalle, non possiamo far altro che pensare alle prossime vacanze e cogliere le opportunità che il calendario, nostro complice, ci darà.\nTra il ponte di Halloween e quello dell’Immacolata, le possibilità di trascorrere alcuni giorni fuori porta ci sono e possono essere davvero interessanti.\nPonte 8 Dicembre – Diamo inizio alle feste di Natale!\nIn occasione del Ponte 8 Dicembre ci si può organizzare con un soggiorno di 3/4 giorni e pensare di andare anche più lontano di quello che si poteva pensare e magari scegliere la riviera romagnola come meta da scoprire in una veste completamente diversa rispetto a come la si vive durante la bella stagione tra mare, sole e tintarella.\nDurante il periodo dicembrino, proprio a partire dal giorno dell’Immacolata, la tradizione è quella di fare l’albero di Natale in casa e anche fuori tutte le luci delle città si accendono e completano tutti i decori previsti per le feste natalizie con addobbi e eventi correlati.\nOspitalità ed eventi del Ponte 8 Dicembre in Riviera\nTra Rimini e Riccione le offerte ponte 8 dicembre da parte degli hotel annuali possono prevedere pacchetti tutto compreso o soluzioni di pernottamento e colazione. Offerte che molto spesso sono ricercate sono quelle legate al soggiorno in hotel con centro benessere per godersi momenti di relax e rigeneranti al caldo concedendosi trattamenti di bellezza e rilassanti da soli o in coppia.\nA breve saranno resi noti gli eventi che si terranno durante il periodo natalizio durante la riviera, Rimini generalmente organizza un villaggio natalizio in Piazza Cavour con la pista di pattinaggio, mercatini e chioschi di vin brulè e altre specialità natalizie come i veri mercatini di natale del nord Italia.\nAnche Riccione ormai da anni è nota durante il periodo di natale per la pista di ghiaccio lungo Viale Ceccarini col Villaggio Natalizio, che durante l’edizione 2016 prendeva il nome di Riccione Oh, Nice!\nAl momento siamo in attesa di aggiornamenti circa le novità del 2017/2018, ma continuate a seguirci per rimanere aggiornati su tutte le novità!\nDando un’occhiata alle offerte ponte 8 dicembre presenti sul nostro portale delle strutture selezionata da Costahotels, è possibile sin da ora prenotare la struttura con l’offerta più vicina alle proprie esigenze per categoria e servizi proposti nell’offerta soggiorno.\nTaggato In: hotel riccione ponte 8 dicembrehotel rimini ponte 8 dicembreofferte ponte 8 dicembre\nTag Offerte Correlate: immacolata\nNon ci sono offerte attive correlate con questo evento [immacolata]


La storia dei fratelli Pinari da Pozzoveggiani su “Quatro ciàcoe” – Padova e la Grande Guerra\nLa storia dei fratelli Pinari da Pozzoveggiani su “Quatro ciàcoe”\n30 Maggio 2016 Emanuele Cenghiaro Ultimi articoli 0\nLa chiesa di Pozzoveggiani\nCi capita di imbatterci, ogni tanto, in qualche storia o ricordo della Grande Guerra che ci fa piacere rilanciare anche sul nostro sito. Così, sfogliando il numero di marzo 2016 del mensile in dialetto “de cultura e tradission venete” Quatro ciàcoe, abbiamo trovato questo ricordo scritto da Fernando Boaretto, che ci permettiamo di riprendere, però in… italiano.\nLa storia riguarda i quattro sfortunati figli di Alenso e Dorina Pinari di Pozzoveggiani, località di Padova nei pressi di Salboro nota per la suggestiva chiesetta altomedievale e i suoi meravigliosi affreschi, forse di epoca longobarda. Una località legata anche al nome di Santa Giustina, la martire padovana il cui padre, il ricco Vitaliano, forse possedeva proprio questi territori che avrebbero preso nome dal “pozzo di Vitaliano”.\nAlvise Pinari, il più grande dei fratelli che aveva fatto il militare a Trieste, Leone e i gemelli Anselmo e Giorgio, nati nell’ultima decade dell’Ottocento e contadini, furono tutti e quattro chiamati alle armi. Alvise, sposatosi con Teresa, partì mentre la moglie era incinta del primogenito: dopo un anno fu dato per disperso. Leone morì invece nell’altopiano di Asiago nel 1917.\n“Nelle trincee del Pasubio, gli altri due fratelli Anselmo e Giorgio – riporto tradotto dall’articolo di Boaretto – una mattina erano in una bica a poca distanza dal fronte nemico e gridando ai soldati avversari, ricevevano quantità di insulti”. Giorgio era contento che gli era arrivata una lettera dalla “morosa” e,soprappensiero, si era alzato e subito un cecchino lo aveva colpito in pieno. Morì tra le braccia del fratello chiedendogli di cantare per lui la canzone “Dio del ciel, se fossi una rondinella”. Disperato, Anselmo imbracciò il fucile e lo puntò contro il nemico, rimanendo a sua volta colpito. I due gemelli morirono così, entrambi, abbracciati.\nRingraziando ancora Quatro ciàcoe di avere riportato questa triste ma stupenda storia, non possiamo che invitarvi a cercare il numero della rivista per leggere l’intero racconto nella sua lingua originale: sarà di certo molto più coinvolgente.\nIl 7 giugno al Pedrocchi “Andar per i luoghi della Grande Guerra”


Locarno: un festival maculato - Milanodabere.it\nLocarno: un festival maculato\nDal 3 al 13 agosto, la kermesse dei Pardi d'Oro propone graffianti anteprime: "Cowboys & Aliens" e "Super 8"\nEccitante e ribelle. Così definiscono il Festival del Film di Locarno i suoi due padrini, il Presidente Marco Solari e il Direttore Artistico Olivier Père. Dal 3 al 13 agosto, l'edizione numero 64 della kermesse svizzera agiterà l'estate coi suoi Pardi d'Oro (in giuria quest'anno anche l'italiana Jasmine Trinca). Ribelle, sì, perché Locarno è "un festival libero che dà voce agli artisti, nato con spirito critico a differenza del festival di Venezia, voluto dalle Istituzioni", spiega Solari. Il paragone con Venezia è forse una provocazione cercata più dalla stampa che dagli organizzatori. Intanto, però, lusinga: "Come direbbero gli economisti, Venezia è un benchmark - prosegue Solari - ma Locarno mostra i muscoli e cresce ogni anno". Una crescita cercata in termini di quantità e qualità, con pochi film, ma ricercati, per un totale di venti lungometraggi in concorso, di cui ben 14 in anteprima mondiale, tra cui l'italiano Sette opere di misericordia di Gianluca e Massimiliano De Serio, documentaristi al loro primo film di finzione.\nGRAFFI GLAM - La locarnese Piazza Grande sarà solcata da première internazionali fuori concorso come Cowboys & Aliens, qui al lancio europeo. Il blockbuster con Harrison Ford, Daniel Craig e Olivia Wilde porterà un tocco glamour al festival ribelle, mentre l'atteso Super 8 attirerà i fan del regista J.J. Abrams (papà di Cloverfield e della serie tv Lost) e di Steven Spielberg, qui nelle vesti di produttore. La commedia romantica Friend with Benefits riporterà sul grande schermo Mila Kunis (Il cigno nero) e Justin Timberlake (The Social Network). La piazza potrà vedere inoltre Le Havre, ultimo lavoro del maestro finlandese Aki Kaurismaki, già presentato a Cannes, e Un americano a Parigi di Vincente Minnelli, a cui Locarno dedica la retrospettiva di questa 64ma edizione. Ad onorare la memoria di Minnelli, interverrà Leslie Caron, protagonista proprio di An american in Paris al fianco di Gene Kelly. Altra splendida ospitata è quella di Claudia Cardinale, Pardo alla carriera, che sarà omaggiata con la proiezione di 8 e ½.\nQUALCHE CIFRA - In questi dati la ragione dell’entusiasmo di Olivier Père e i motivi di un festival "eccitante" che conta 260 film, tra corti e lungometraggi, costato all'organizzazione nove milioni e mezzo di Euro. "Tutto incluso - precisa Solari - E sotto lo stretto controllo fiscale svizzero". Una cifra che è in parte andata a finanziare anche Pardo Live, la piattaforma multimediale che comprende il sito web del festival e le app per smartphone. Il tutto per permettere ai cinefili di seguire passo passo gli eventi della manifestazione, ovunque si trovino, anche sotto l'ombrellone. Connessione permettendo. E se così non fosse, i milanesi potranno recuperare le visioni locarnesi dall'8 all'11 settembre quando saranno proiettate alcune pellicole del festival nella cornice dell'Arena Estiva Umanitaria e del cinema Apollo.


Cinelândia • it.knowledgr.com\nCinelândia è il nome popolare di un quadrato pubblico principale nel centro di Rio de Janeiro, il Brasile. Il suo nome ufficiale è Praça Floriano Peixoto, in onore del secondo presidente del Brasile, Floriano Peixoto.\nIn tempi coloniali, la struttura principale nell'area di Cinelândia fu il Convento Ajuda, costruito per donne il 1750. Today's square iniziò a ottenere la sua forma attuale all'inizio del 20esimo secolo, quando il governo brasiliano pensò che Rio de Janeiro, allora la capitale della repubblica, aveva bisogno di esser completamente rivista.\nCominciando nel 1904, il centro della città fu rimodellato nelle tendenze ultime in igiene e urbanism sotto la direzione del sindaco Pereira Passos. La centrotavola della riforma è stata un gran viale - il Centrale Avenida, adesso Avenida Rio de Janeiro Branco - che è stato costruito attraversando il centro vecchio, passando dal Convento Ajuda. La maggior parte delle case coloniali vecchie in Rio de Janeiro centrale sono state demolite. L'area davanti al Convento Ajuda è stata trasformata in un quadrato pubblico moderno.\nDurante i primi decenni del 20esimo secolo una serie di edifici pubblici monumentali furono costruiti affrontando il quadrato. Questo è stato il teatro Municipale (Theatro Municipale), la Biblioteca Nazionale brasiliana (Biblioteca Nacional), la Municipalità di Rio de Janeiro (Palácio Pedro Ernesto) e la Corte Più alta (il Tribunale Superiore). Situato vicino ci fu Senato Nazionale (Palácio Monroe, demolito negli anni 1970) e la Scuola Nazionale di Belle arti, oggi Museu Nacional de Belas Artes. Il quadrato ha concentrato una grande parte della vita politica e culturale del Brasile. Gli edifici che circondano il quadrato, per lo più nelle arti degli Zerbinotti francesi lo stile architettonico, sono stati un simbolo della modernizzazione della città.\nNel centro del quadrato, un monumento a Marshal Floriano Peixoto, il secondo presidente della repubblica, fu eretto nel 1910. Il monumento di bronzo, progettato dallo scultore Eduardo Sá e il lancio in Francia, dipinge scene di eventi importanti in storia brasiliana. Altra statua di bronzo, inaugurata davanti al teatro Municipale, paga l'omaggio a Carlos Gomes, il compositore del 19esimo secolo più importante del Brasile.\nNel 1979 una stazione di Metropolitana di Rio de Janeiro fu aperta nel quadrato. La Stazione di Cinelândia è stata una delle cinque prime stazioni nell'allora nuova rete.\nIl Convento Ajuda vecchio sopravvisse alla rimodellazione iniziale del quadrato, ma fu finalmente demolito nel 1911. Nel suo posto, l'imprenditore spagnolo Francisco Serrador ha costruito una serie di edifici alti che hanno concentrato i migliori cinema della città. È stato a causa di questi teatri che l'area è diventata comunemente conosciuta come Cinelândia ("L'area di cinema").\nLa maggior parte dei cinema sono adesso chiusi, ma la regione intorno a Cinelândia è ancora un posto vivace in Rio de Janeiro grazie ai suoi bar, ristoranti e attrazioni culturali.\nTheatro Municipale (Rio de Janeiro)\nLa volpe femmina\nTeatro Municipale (Rio de Janeiro)\nAcquedotto di Carioca\nSpazio in bianco di punto (film del 1967)\nStazione di Cinelândia\nLa Donna di Tigre (film del 1917)\nSe gli uomini camminano a casa


Nuovo decreto anti-fumo, ecco cosa cambierà\nIl fumo passivo è pericoloso quanto quello attivo\nIl nuovo decreto legislativo darà un deciso giro di vite alla libertà dei fumatori.\ndi Isabella Stea (articolo) e Simona Laboccetta (video)\n28 ottobre 2015 07:49 28 ottobre 2015 07:49\nAnche l'Italia è pronta ad uniformarsi alla normativa comunitaria che regolamenta la vendita dei tabacchi e la libertà dei fumatori.I tempi in cui era possibile accendere una sigaretta all'interno di un negozio o di un ristorante sono, fortunatamente, finiti da un po'. Negli anni, la lotta al fumo da parte dello Stato (che ricordiamo esserne anche l'unico distributore ufficiale) si è inasprita sempre di più. Diverse leggi hanno man mano limitato i luoghi dove è possibile fumare senza incorrere in sanzioni, e regolamentato la vendita dei diversi prodotti a base di tabacco e nicotina.\nL'ultimo decreto legge presentato il 12 ottobre scorso in Parlamento contribuirà alla "paradossale"lotta al fumo del nostro Bel Paese. Sebbene le "bionde" costituiscano uno dei maggiori gettiti per l'erario, grazie al monopolio sulle vendite, pare che l'ennesimo provvedimento "antifumo" controllerà ulteriormente l'attività di fumatori e tabaccai.\nLe novità del decreto "antifumo"\nL'obiettivo del decreto legislativo è in primis la protezione dei minori e della fascia più debole della popolazione.Sarà infatti abolita la vendita di pacchetti da diecisigarette, e confezioni di tabacco più piccole perché, avendo un costo più basso, risultano facilmente accessibili al pubblico più giovane. Inoltre, entrerà in vigore ildivieto di fumarefuori dalle strutture ospedaliere, dalle cliniche e anche in macchina sein presenza di donne incinte o minori.\nVia libera anche alpackaging d'impatto.Ogni confezione riporterà immagini e frasi che ricorderanno quanto il fumo sia dannoso per la nostraSalute personalee per quella di chi ci circonda(il fumo passivoè dannosoquanto quello attivo).\nAnche per i tabaccai ci saranno nuovi limiti. Gli esercenti non potranno vendere tabacchi di alcun tipo, sigarette elettroniche e liquidi contenenti nicotina, a minori.\nIn caso contrario, sarannopreviste sanzioniche oscilleranno dai 1000 ai 4000 euro, oltreil rischio disospensione della licenza (che verrà addirittura ritirata in caso di reato reiterato).\nInfine, saranno banditi i tabacchi aromatizzati, colpevoli di mascherare il "saporaccio" della sigaretta rendendo più piacevole l'esperienza di fumare.\nLeggi di più sullo stesso argomento da Isabella Stea:\nBlasting News consiglia Nicki Minaj nella bufera per aver diffuso informazioni imprecise e allarmanti sui vaccini Uomini e donne, polemiche sul discorso di Maria ad Andrea Nicole: 'Era meglio non farlo' Beautiful, trame Usa: Caroline potrebbe tornare per riprendersi Douglas da Hope Un posto al sole, retroscena su Roberto: 'Si riavvicina a Serena, Cristina darà problemi' La molecola della socialità ha sede nel nostro cervello Il primo ‘Manifesto sulla salute della donna’ fa il suo esordio all’Expo Certificato Verde, possibile nuovo dpcm con ampliamento della misura Video Clizia Incorvaia in dolce attesa, Paolo Ciavarro su IG: 'La gioia più grande' Video


Redazione 10 marzo 2022 16:02\nProseguono le iniziativa in sostegno della popolazione ucraina travolta dalla guerra a piè di due settimane ormai dall’attacco affondato dalla Russia di Vladimir Putin. Il Comune di Latina sta infatti organizzando una raccolta di beni di prima necessità che partirà nei prossimi giorni.\n“In seguito alle ordinanze del 4 e 6 marzo 2022 emesse dal Dipartimento della Protezione civile con le quali si dispone il coinvolgimento delle strutture operative del Servizio nazionale della Protezione civile nelle attività di soccorso e assistenza alla popolazione proveniente dall’Ucraina spiegano da piazza del Popolo -, il Comune di Latina si accinge ad attivare, a partire dalla prossima settimana, una raccolta di beni di prima necessità presso i locali del Centro Operativo Comunale – Coc in Via Cervone n. 2”.\nÈ possibile donare due giorni a settimana, il lunedì e il venerdì, dalle 15 alle 17. La tipologia di beni richiesti è: prodotti per l’igiene personale, cibo in scatola come carne, tonno, legumi, zuppe, verdure (non in vetro), prodotti per bambini, pannolini, salviette igieniche, omogeneizzati. Si prega la cittadinanza di donare prodotti che non abbiano una scadenza a breve termine.\n“Limitatamente alla tipologia di beni richiesti - sposegue ancora l’Amministrazione -, gli istituti scolastici e le associazioni di volontariato che stanno effettuando autonomamente le proprie raccolte possono chiedere alla Protezione civile comunale il ritiro dei beni donati scrivendo a aiutiucraina@comune.latina.it. Lo stesso indirizzo email può essere utilizzato da tutta la cittadinanza per comunicare la disponibilità ad ospitare persone o famiglie ucraine provenienti dalla zona di guerra”.\n“Voglio ringraziare la comunità di Latina – ha dichiarato la Vice Sindaco e Assessora al Welfare Francesca Pierleoni – perché stiamo ricevendo tantissime comunicazioni da parte di famiglie che stanno offrendo posti letto e ospitalità. Ad oggi i Servizi Sociali del Comune stanno assistendo circa 40 persone, di cui la metà bambini. Fatta eccezione per una donna con due figli piccoli, ospiti di una famiglia di Latina, sono tutti a casa di parenti ucraini già residenti nella nostra città”.\nNel frattempo, anche la farmacia comunale di Viale Kennedy ha aderito all’iniziativa di Federfarma Latina, Ordine dei farmacisti e Farla, in collaborazione la Croce Rossa Italiana, per una raccolta di farmaci e materiale sanitario. Fino al 16 marzo sarà possibile donare scegliendo tra i farmaci, i dispositivi medici e gli articoli sanitari indicati in due elenchi già prefissati ed esposti nelle singole farmacie aderenti. Possono essere donati solo i prodotti riportati in queste due liste, in confezioni integre e con scadenza non inferiore a sei mesi.