Risultati di ricerca per kant | La filosofia dell'Uno\nVisualizzazione dei post in ordine di pertinenza per la query kant. Ordina per data Mostra tutti i post\nL’Organon di Aristotele (spiegazione/riassunto)\nL’Organon di Aristotele è la prima grande opera sulla logica ed è l’opera nella quale Aristotele definisce i principi della logica classica. Aristotele non sarà il solo ad occuparsi di logica, la visione che troviamo in questo libro di logica è solo una parte della logica degli antichi, il ramo dal quale, in età contemporanea, si è evoluta la logica predicativa. Tra i filosofi antichi anche gli stoici si sono interessati della logica, sviluppando quella che noi conosciamo come logica proposizionale. Come vedremo il vero contributo alla logica di Aristotele, al di là del sillogismo, sono i quantificatori (“Tutti”, “alcuni”, ecc.). I noti connettivi della logica li dobbiamo invece agli stoici e soprattutto a Crisippo. Tuttavia di ciò che scrisse Crisippo sulla logica, tutta la vasta quantità dei testi, non ci è rimasto quasi niente. Di loro sappiamo solo quel che ci riferisce lo stesso Sesto Empirico. Della logica di Aristotele, invece, sappiamo moltissimo e il grande sapere della logica di Arisotele è principalmente racchiuso in quest’opera imponente: l’Organon. Per moltissimi secoli, fino a George Boole circa, il sillogismo aristotelico è stato lo strumento più potente della logica e non si conosceva nulla di superiore. Kant era convinto che dopo Aristotele la logica non avesse fatto nessun passo avanti. Io non sono molto d’accordo con questo perché, ad esempio, gli stoici e Leibniz hanno certamente dato importanti contributi alla logica. Tuttavia è vero che la logica non aveva fino ad allora conosciuto niente di meglio del sillogismo. Il sillogismo, tuttavia, come sostiene Bertrand Russell, è certamente uno strumento molto efficace nella deduzione logica, ma non aggiunge nulla rispetto a ciò che noi già sappiamo. Nei testi di George Boole, all’alba della svolta matematica della logica, troviamo ancora Aristotele come primo riferimento e Boole stesso nelle sue opere sembra semplicemente voler tradurre Aristotele in matematica. In Laws of thought, ad esempio, troviamo un capitolo dedicato ad Aristotele in cui Boole matematizza il sillogismo aristotelico.\nAcquista qui la tua copia dell'Organon di Aristotele\nIl testo di Arisotele è diviso in cinque parti: le categorie, l’espressione, analitici primi, analitici secondi, topici, confutazioni sofistiche.\nLe Categorie è la prima parte dell’Organon. In questo testo vediamo un parallelismo tra la logica, in particolare il linguaggio, e la metafisica. Vediamo inizialmente questo parallelismo sul piano dei nomi. I nomi sono parole, ma sono parole che indicano cose. Dei nomi alcuni sono omonimi. Gli omonimi sono nomi uguali, ma cambiano nel loro discorso definitorio. Il discorso definitorio è quel discorso che definisce l’essenza di un qualcosa. Per esempio quando dico che un qualcosa è un animale. Il nome è qualcosa come “Socrate”, “uomo”, “cavallo”, ecc. Che sia comune o proprio il nome non è mai da solo sufficiente per formare un enunciato. Dunque, sostiene Aristotele, l’espresso implica una connessione. Per dire un enunciato bisogna dire, ad esempio, “Socrate corre”, “quell’uomo parla”, “quel cavallo galoppa”, ecc. Esistono cose che si dicono di una sostanza. In questo senso possiamo predicare qualcosa ad un individuo particolare e usare una connessione di nomi per esprimere una relazione di proprietà. Ad esempio: Socrate è un uomo, quell’uomo è saggio, quel cavallo è veloce, ecc. Tutti i termini senza connessione stanno per una categoria: sostanza, qualità, quantità, relazione, ecc. Per esempio “Socrate” è una sostanza. Prendendo il semplice nome non possiamo affermare o negare nulla, ma se diciamo che “Socrate corre”, affermiamo che Socrate sta correndo. La sua negazione consisterebbe nel dire: “Socrate non corre”. Nella logica funziona così: i nomi o termini sono elementi di base, ma da soli non affermano o negano nulla; l’enunciato è una connessione di nomi o termini e questa connessione afferma qualcosa o lo nega. Questo accade perché nella logica prendiamo in considerazione solo enunciati descrittivi, una frase come “Va a quel paese!”, non descrive nulla e perciò non afferma e non nega nulla. In più le domande sono escluse perché non sono considerate enunciati. Ogni affermazione o negazione può essere vera oppure falsa. Tuttavia se dico che è vero che “Socrate corre”, allora “Socrate non corre” è un enunciato falso. Questa cosa la si può dimostrare molto facilmente oggi con il calcolo matematico usando le tavole della verità e la logica di Boole, ma all’epoca di Aristotele queste cose non esistevano e certamente è intuitivo che le cose stanno in questo modo. Infatti, se non fosse così, avremmo la violazione del principio di non contraddizione. Un principio che vedremo meglio più avanti.\nL’enunciato o espressione mette assieme i termini, ma i termini non sono tutti uguali. La prima forma di enunciato studiata dalla logica è l’enunciato di predicazione, ad esempio: Socrate è un uomo. Questo enunciato viene distinto da quello di relazione, ad esempio: Mirco è più alto di Fabio. Si può tuttavia pensare che la predicazione non consista in altro che nella relazione di inclusione, per esempio: Socrate è un uomo vuol dire che Socrate fa parte dell’insieme degli uomini. In questo tipo di enunciato si possono discernere almeno due termini distinti: la sostanza e il predicato. Il predicato è sempre della sostanza e la sostanza è l’individuo. L’individuo viene anche definito da Aristotele come sostanza prima. La sostanza è una delle categorie, ma non è sullo stesso piano delle altre categorie, in quanto le altre categorie rappresentano i predicati della sostanza. Per esempio quando dico che il mio paio di scarpe è blu, predico una qualità ad una sostanza. Come dicevo all’inizio esiste un parallelismo tra il linguaggio e la metafisica. Ogni enunciato di predicazione ha un soggetto e un predicato, per esempio “Socrate” e “uomo”. Nel mondo reale troviamo invece una sostanza e un attributo. “Uomo” è un predicato che indica una specie alla quale si suppone che Socrate appartenga. Questo predicato viene definito da Aristotele come sostanza seconda. Mentre la sostanza prima è l’individuo, la sostanza seconda può essere una specie o un genere. Ogni genere conosce molte specie (ad esempio se il genere è l’uccello, conosciamo molte specie di uccello: rondine, colombo, aquila, ecc.), ma non possono esistere più generi per un sola specie (ad esempio la rondine non può essere uccello e pesce). Questo è un elemento importante per capire cosa intende Aristotele con la dialettica e il metodo dialettico.\nLa sostanza, a differenza della proprietà o del predicato, non ha un contrario e non conosce un maggiore o un minore. Non ha senso rispetto ad una sostanza prima come “Socrate” o “Platone” pensare che esista un loro contrario o un maggiore o un minore. Tuttavia il bianco, ad esempio, ha un contrario: il nero. L’altezza, ad esempio, conosce il maggiore e il minore. La sostanza può accogliere i contrari, ma solo mediante il divenire. Non possiamo dire che Socrate è in piedi e seduto allo stesso tempo. Non possiamo dunque predicare della stessa sostanza, nello stesso tempo, cose contrarie come il fatto che Socrate è in piedi e seduto. Possiamo però dire che Socrate si è alzato dalla sedia e dunque che prima era seduto, mentre ora è in piedi.\nLe categorie per Aristotele sono dieci:\nOgnuna di queste categorie conosce ulteriori differenze. Per esempio una quantità può essere continua (linea, figura, ecc.), oppure discontinua. Nella qualità troviamo disposizioni, capacità fisiche, affezioni, figure, ecc. Alcuni termini indicano delle relazioni, ma in logica, quando si definisce una relazione bisogna stare molto attenti all’ordine dei termini, perché cambia il significato. È diverso dire “l’uccello dell’ala” da “l’ala dell’uccello”.\nVediamo meglio la correlazione tra la componente metafisica della teoria di Aristotele e la componente logico-linguistica. La metafisica è la scienza dell’essere. La metafisica, si dice, va oltre la fisica, ma in realtà non significa che riguarda un qualche mondo non fisico, semplicemente considera la realtà fisica nei suoi elementi essenziali, o fondamenti utili. Lo vediamo, ad esempio, proprio nelle categorie. Nell’essere possiamo distinguere ciò che è e non può essere altrimenti, oppure ciò che è, ma potrebbe essere diversamente dal modo in cui è. Nel primo caso abbiamo a che fare con il necessario, nel secondo caso abbiamo a che fare con l’accidentale. Esistono scienze che riguardano l’essere in quanto l’essere è necessario: metafisica e matematica, ad esempio. Ogni scienza ha un oggetto: la matematica ha per oggetto la quantità, che sia discreta o continua; la fisica riguarda l’essere in movimento; la filosofia l’essere in sé. Abbiamo visto che una cosa non può essere e non essere allo stesso tempo qualcosa e quindi o è o non è qualcosa. Tutto questo ci porta ai famosi tre principi della logica classica:\n1) A = A (principio di identità)\n2) A v ¬ A (principio di terzo escluso)\n3) ¬ (A ∧ ¬ A) (principio di non contraddizione)\nOgni principio è apprezzabile sotto un doppio aspetto: ontologico e logico. Il principio di identità ci insegna che ogni cosa è identica a se stessa. Dal punto di vista ontologico vuol dire che ogni sostanza è identica a se stessa e che non può esservi un’altra sostanza identica alla prima senza che sia la prima. Il simbolo logico “=” è un simbolo di identità. Il principio di terzo escluso afferma che o una sostanza possiede una proprietà oppure non la possiede. Qui vediamo nella formula logica da me scritta il connettivo per la disgiunzione “v” e il simbolo della negazione “¬”. Il principio di non contraddizione afferma che una sostanza può possedere una certa proprietà o non averla. In questa formula si aggiunge il connettivo per la congiunzione “∧”. Questi ultimi due principi non dicono altro se non che l’essere non può essere e non essere. Nell’essere la sostanza è la causa prima, dunque l’essere dell’essere. La sostanza è sia l’essenza che il singolo essere. Esistono due forme di sostanza, come abbiamo visto. La sostanza prima è l’essere singolo come Socrate. La sostanza seconda è l’essenza, ossia l’essere uomo, ad esempio. La sostanza seconda, come abbiamo visto, è la specie o la forma. Le forme in Aristotele, a differenza di Platone, non sono separate dalla materia. Dunque abbiamo una materia e una forma che sono collegate tra di loro. Se la forma è la specie, la materia la troviamo nella sostanza a cui la forma di applica. Vediamo qui all’opera tre cause: una prima causa della forma, una seconda della materia e la terza una causa efficiente che tiene assieme la materia e la forma. Esiste, tuttavia, ancora una quarta causa che ha a che fare con il fine. Con questo elemento Aristotele incomincia a introdurre il tema del divenire nell’essere. Il divenire secondo Aristotele segue lo schema della potenza e l’atto. L’atto è come le cose sono in questo momento ed è la forma che ora hanno assunto. La materia, invece, è la potenza. Dunque il seme, ad esempio, è un albero in potenza, mentre l’albero è atto. La potenza può essere attiva, nel senso di produrre qualcosa, oppure passiva, quando si parla del subire qualcosa. La potenza, però, non precede l’atto, ma è l’atto che precede la potenza. Prima troviamo la gallina e poi l’uovo, ci sembra dire. Ma questo perché l’essere in atto o l’essere determinato precede sempre la potenza, altrimenti avremmo difficoltà nello spiegare da dove nascono le cose.\nQueste considerazioni sulla metafisica ci servono per capire meglio che il rapporto soggetto/proprietà negli enunciati si riferisce ad una complessa struttura dell’essere ed ad una certa natura della sostanza, che Aristotele spiega in un altro testo: la Metafisica, appunto.\nAlle categorie segue l’Espressione.\nOgni termine di un enunciato è una parola e la parola può essere pronunciata o scritta.\nQuando parliamo di parole pronunciate ci riferiamo a suoni che sono simboli delle affezioni dell’anima. Se, invece, la parola è scritta, tutte le lettere scritte sono simboli dei nomi della voce. Il nome è un suono della voce che ha un significato solo per convenzione. Questo è esattamente quello che troviamo nella linguistica moderna, dove si afferma che il segno è arbitrario, perché non esiste relazione necessaria tra le parole e l’immagine mentale (significato) a cui le parole sono collegate. Non tutti i suoni della voce hanno significato e sono dei nomi. Perché un suono diventi un nome deve diventare insieme di simboli. Tra i nomi Aristotele include anche il verbo.\nAttraverso la connessione di nomi possiamo formare degli enunciati. Gli enunciati possono essere affermazioni o negazioni di qualcosa. Sono affermazioni quando dico che le cose stanno in un certo modo, per esempio quando dico che Socrate corre. Sono negazioni quando nego che le cose stanno in un certo modo, per esempio quando dico che Socrate non corre. Inoltre gli enunciati possono essere universali o particolari. Sono enunciati universali quelli che predicano di molti oggetti una cosa, per esempio quando dico che tutti gli uomini sono mortali. Sono enunciati particolari quelli che predicano di un solo oggetto o qualche oggetto qualcosa, per esempio quando dico che Socrate è saggio. A questo punto possiamo distinguere almeno quattro forme di enunciato in Aristotele:\n1) Universale affermativo:\n2) Universale negativo:\n3) Particolare affermativo:\n4) Particolare negativo:\nAlcuni S non sono P\nOgni affermazione o negazione può essere vera oppure falsa. Se l’affermazione è vera, allora la negazione è falsa. Se l’affermazione è falsa, allora la negazione è vera. Questo significa che ogni enunciato che si riferisca ad uno stato di cose nel presente è vero solamente se quello stato di cose ha luogo. Un ragionamento simile si può fare anche sugli eventi passati, ma dobbiamo avere prove che quello stato di cose ha avuto luogo. Ma cosa dire del futuro? Se diciamo con verità che qualcosa sarà, allora quella cosa deve accadere, ma ciò non dipende semplicemente dall’averlo affermato. In generale le cose in futuro necessariamente o andranno in un certo modo, oppure no. Non è vero, tuttavia, che necessariamente le cose in futuro andranno in quel modo e non è vero che necessariamente le cose in futuro non andranno in quel modo. Ad esempio un uomo si sposerà oppure non si sposerà, ma non deve necessariamente sposarsi o necessariamente non sposarsi.\nL’universale affermativo (Ogni animale è giusto) è contrario all’universale negativo (Nessun animale è giusto). Dire che ogni animale è giusto significa che non esistono animali non giusti. Dire che nessun animale è giusto significa che non esiste un animale che sia giusto. Dunque troviamo una corrispondenza tra determinati enunciati universali e altri particolari.\nTutti questi enunciati vedono un soggetto e un predicato come termini dell’enunciato. Se predichiamo due cose ad un solo soggetto, per esempio diciamo che un certo uomo è buono ed è un panettiere, non significa che valga la congiunzione dei due predicati, ossia che tale uomo sia un buon panettiere. Una cosa si predica di un predicato, per esempio l’essere bipede all’uomo. Se quest’ultimo predicato appartiene ad una sostanza, deve necessariamente appartenere a quella sostanza anche il primo predicato. Dunque se Socrate è uomo, poiché l’uomo è bipede, allora Socrate è bipede. Di ogni predicazione, inoltre, si può dire che è possibile di una sostanza, che è necessaria per quella sostanza o che è impossibile per quella sostanza. Ma di ognuna di queste espressioni possiamo negare e affermare la cosa. Per esempio possiamo dire che è impossibile che, oppure che non impossibile che. Alcune espressioni saranno contraddittorie. Per esempio se è possibile qualcosa, allora non è possibile che sia impossibile quel qualcosa. Ci sono altre espressioni che sono conseguenze. Per esempio se è impossibile essere, allora non è impossibile essere. Inoltre si dirà anche che se qualcosa è necessario, allora è possibile. Questo è vero, perché se lo negassimo, questo qualcosa sarebbe impossibile e dunque non potrebbe essere necessario.\nIn questi enunciati vanno inoltre distinti i contrari come nessun uomo è mortale e tutti gli uomini sono mortali, da quelli contraddittori come tutti gli uomini sono mortali ed esiste un uomo immortale. Nel primo caso i contrari dicono cose contrarie. Nel caso dei contraddittori gli enunciati sono in una relazione per cui se uno è vero, l’altro deve essere falso.\nQuando si passa dagli enunciati semplici all’argomento questi enunciati si distinguono in premesse e conclusioni. Aristotele, si sa, ha coniato una forma particolare di argomento che è il sillogismo, il quale consiste in un’argomentazione deduttiva con premesse, un termine medio e una conclusione che si deduce necessariamente dalle premesse. Ogni argomento è costituito da n premesse e una conclusione. Se l’argomento è corretto significa che la conclusione è dedotta dalle premesse e se le premesse sono vere, allora anche la conclusione è vera. Nella prima parte dei primi Analitici Aristotele analizza proprio la natura della premessa. Le premesse di un sillogismo possono essere solo dei quattro tipi sopra elencati: universali affermative, universali negative, particolari affermative, particolari negative. Inoltre Aristotele distingue due forme di premessa: la premessa dimostrativa che consiste in una delle due parti della contraddizione; quella dialettica che presenta la contraddizione come un’alternativa. Sia le premesse, che la conclusione del sillogismo di Aristotele sono sempre degli enunciati della forma soggetto/predicato. Dunque ogni enunciato dice semplicemente che una cosa appartiene ad un oggetto o non gli appartiene. Ai tempi di Aristotele non esisteva ancora una logica matematica, ma Aristotele già usa una semi formalizzazione, adottando delle lettere per indicare i termini. Dunque possiamo scrivere un enunciato come tutti gli animali sono viventi in questo modo: “Ogni A è V”. Se ogni animale è vivente, allora almeno qualche vivente è animale (Ogni A è V, dunque qualche V è A). Se nessun animale è immortale, allora nessun immortale è un animale (Nessun A è I, dunque nessun I è A).\nAristotele ci dice che alcuni sillogismi sono delle dimostrazioni, ma non tutti. Inoltre i sillogismi possono essere più o meno perfetti, ma il classico sillogismo, il più perfetto è composto di tre parti: premessa universale, premessa particolare, conclusione.\nIl classico esempio è il seguente:\n2) Socrate è un uomo.\n3) Socrate è mortale.\nLa prima premessa è universale e lo si riconosce dal quantificatore universale adottato: “Tutti”. Nella prima premessa troviamo un soggetto (Tutti gli uomini) e un predicato (mortali). La seconda premessa è particolare, infatti si riferisce ad un individuo: Socrate. Anche in questo caso abbiamo un soggetto (Socrate) e un predicato (uomo). C’è un termine medio in queste due premesse. Il primo termine è il termine in cui è contenuto il medio, definito come estremo maggiore. Il secondo termine è il termine a cui è subordinato il medio, chiamato estremo minore. La conclusione prende il soggetto della premessa particolare e gli applica il predicato della premessa universale. L’intero sillogismo basa la sua deduzione facendo gioco sul termine medio. Il senso di questo sillogismo è quello di costruire un algoritmo che permetta di passare dall’universale al particolare. Se una cosa vale per tutti gli elementi di un certo tipo, allora vale anche per un singolo elemento di quel tipo.\nLa formalizzazione in questo caso potrebbe essere la seguente:\n1) Tutti gli U sono M.\n2) S è un U.\n3) S è un M.\nA partire da questo esempio possiamo pensare i seguenti sillogismi:\n1) Ogni A è B, qualche B è C, qualche A è C.\n2) Nessun A è B, qualche B è C, qualche A non è C\nQuando Aristotele propone questi esempi ci presenta dei termini come buono o animale che potrebbero sostituire le lettere, dimostrando che queste forme di sillogismo si applicano in ogni caso.\nAristotele ci mostra anche alcuni esempi di sillogismi falsi, come questo:\n1) Qualche A è B, Qualche B non è C, qualche A non è C.\nIn effetti se qualche A è B e qualche B è C, non è detto che quegli A che sono B siano quei B che non sono C. Potrebbe essere che tutti gli A che sono B sono tra i B che sono C, essendo solo alcuni B non C. Proprio in questo caso vediamo che non c’è alcun tipo di deduzione nel sillogismo.\nIn tutto il testo dei primi analitici Aristotele riconosce quattro figure per il sillogismo. Per ogni figura troviamo dei sillogismi diversi. Ogni sillogismo è composto principalmente da due premesse e una conclusione. Le premesse e la conclusione sono enunciati di questi quattro tipi:\n1) Universale affermativo ( A ):\n2) Universale negativo ( I ):\n3) Particolare affermativo ( E ):\n4) Particolare negativo ( O ):\nLe lettere che ho inserito dipendono da una classificazione degli scolastici dei tipici enunciati Aristotelici. A e I sono lettere di AffIrmo, dunque enunciati affermativi. E e O sono lettere di nEgO, dunque enunciati negativi. Partendo da questi tipi di enunciati Aristotele riconosce quattro forme di sillogismo che cambiano proprio rispetto al posto che occupa il termine medio nelle premesse:\n1) Prima forma:\nQuesta è la forma di sillogismo più conosciuta, dove vediamo il termine medio nelle premesse prima come soggetto e poi come predicato. A questa forma appartengono i seguenti sillogismi: Barbara, Celarent, Ferio, Darii.\nbArbArA: Ogni Y è X, Ogni Z è Y ├ Ogni Z è X\ncElArEnt: Nessun Y è X, Ogni Z è Y ├ Nessun Z è X\nfErIO: Nessun Y è X, Alcuni Z sono Y ├ Alcuni Z non sono X\ndArII: Ogni Y è X, Alcuni Z sono Y ├ Alcuni Z sono X\n2) Seconda forma:\nIn questa seconda forma i sillogismi hanno il termine medio sempre come predicato nelle premesse. A questa forma appartengono i seguenti sillogismi: Camestres, Cesare, Baroco, Festino.\ncAmEstrEs: Ogni X è Y, Nessun Z è Y ├ Nessun X è Z\ncEsArE: Nessun X è Y, Ogni Z è Y ├ Nessun X è Z\nbArOcO: Ogni X è Y, Alcuni Z non sono Y ├ Alcuni X non sono Z\nfEstInO: Nessun X è Y, Alcuni Z sono Y ├ Alcuni X non sono Z.\n3) Terza forma:\nIn questa terza forma i sillogismi hanno il termine medio sempre come soggetto nelle premesse. A questa forma appartengono i seguenti sillogismi: Datisi, Disarmis, Ferison, Bocard.\ndAtIsI: Ogni Y è X, Alcuni Y sono Z ├ Alcuni X sono Z\ndIsArmIs: Alcuni Y sono X, Ogni Y è Z ├ Alcuni X sono Z\nfErIsOn: Nessun Y è X, Alcuni Y sono Z ├ Alcuni X non sono Z\nbOcArd: Alcuni Y non sono X, Ogni Y è Z ├ Alcuni X che non sono Z\n4) Quarta forma:\nIn questa quarta forma i sillogismi hanno il termine medio prima come predicato e poi come soggetto nelle premesse. A questa forma appartengono i seguenti sillogismi: Camenes, Dimaris, Fresison.\ncEmEnEs: Nessun X è Y, Nessun Y è Z ├ Nessun X è Z\ndImArIs: Alcuni X sono Y, Ogni Y è Z ├ Alcuni X sono Z\nfrEsIsOn: Nessun X è Y, Alcuni Y sono Z ├ Alcuni X non sono Z\nTutti i nomi dei sillogismi sono stati accuratamente studiati. Se guardate bene vi renderete conto che contengono tutti tre vocali e quelle vocali sono sempre una di queste: A, I, E, O. Ogni vocale corrisponde ad un tipo di enunciati come universali negativi e affermativi o particolari negativi e affermativi. Il Barbara, ad esempio, è un sillogismo della prima forma che ha due premesse universali affermative ( A ) e una conclusione universale affermativa ( A ). Il Darii, altro esempio, è un sillogismo della prima forma che ha una premessa universale affermativa ( A ), una premessa universale negativa ( I ) e una conclusione universale negativa ( I ).\nNella prima parte degli Analitici Aristotele sembra occuparsi del problema della sintassi della logica e dunque della derivabilità. In questo caso si intende la capacità di derivare la conclusione dalle premesse. Nella seconda parte del primi Analitici Aristotele incomincia a trattare l’altro tema: la semantica. Il problema trattato da Aristotele è quello del vero e del falso. Una conclusione, infatti, può certo conseguire dalle premesse, ma solamente se le premesse sono vere la conclusione sarà altrettanto vera. L’unico caso in cui una conclusione risulta vera, anche se le premesse sono false, è quello in cui la conclusione non è derivata necessariamente dalle premesse.\nPer esempio in questo caso vediamo un sillogismo una cui c’è derivazione:\nOgni uomo è animale, ogni animale è mortale ├ ogni uomo è mortale\nIn questo caso se le premesse non sono entrambe vere la conclusione non può essere vera.\nIn questo altro caso non c’è legame necessario tra le premesse e la conclusione:\nOgni uomo è animale, qualche uomo ha le piume ├ qualche animale ha le piume\nIn questo caso vediamo che la prima premessa è vera, mentre la seconda no, ma la conclusione può essere certamente vera e lo è. In questo caso non c’è una vera derivazione della conclusione dalle premesse, perché anche se tutti gli uomini sono animali, non è vero che tutti gli animali sono uomini, dunque se qualche uomo avesse davvero le piume, ne può conseguire il fatto che qualche animale ha le piume.\nQuando vogliamo smontare un sillogismo, o in generale un argomento, costruiamo una confutazione. Aristotele spiega che la confutazione è il sillogismo che deduce la proposizione contraddittoria alla conclusione dell’interlocutore. Infatti che se riusciamo a ricavare una contraddizione partendo dal sillogismo dell’avversario potremo dire che il suo sillogismo è stato confutato perché implica contraddizione. Nella confutazione ovviamente troviamo anche le obbiezioni. Le obiezioni sono delle premesse contrarie ad altre premesse già esistenti.\nNegli analitici secondi Aristotele incomincia a trattare del tema dei principi. Ogni sillogismo si compone di due premesse e una conclusione. Ogni conoscenza è sempre sviluppata da conoscenze precedenti, dunque da principi. Ogni premessa suppone il fatto che qualcosa sia già conosciuto in precedenza. In effetti una premessa perché dovremmo considerarla valida? Ci sono premesse che risultano vere solamente perché evidenti. Per esempio quando dico che un triangolo ha tre lati. Ci sono, tuttavia, cose che non sono affatto evidenti e apprendiamo solo tramite l’intuizione, per esempio che i papaveri hanno i petali rossi. Aristotele in generale sostiene che ogni cosa, che è dimostrabile è dimostrabile a partire da qualcos’altro. Il sillogismo è un metodo scientifico di dimostrazione. Ma se una qualsiasi dimostrazione ha delle premesse che sono derivate da altre dimostrazioni, o queste dimostrazioni discendono da principi, o altrimenti ci dovranno essere prima o poi delle dimostrazioni che partiranno da principi. Non è possibile dimostrare tutto, afferma Aristotele nella Metafisica, perché altrimenti si andrebbe avanti all’infinito. I principi sono cose che non possono e non devono essere dimostrate, proprio perché sono evidenti. Per esempio i tre principi della logica sono, appunto, principi e dunque proposizioni prime. Una buona dimostrazione ha delle premesse necessarie. Una premessa può essere universale o particolare. Quella universale è vera solamente quando è vero per tutti gli elementi di un certo tipo. È sufficiente trovare un elemento che non segue quella regola perché l’enunciato sia falso. Se dico che tutti i pesci non sono mammiferi, questo enunciato è vero fino a quando non trovo un pesce mammifero. Un obbiezione che si può fare è che il delfino è un mammifero, ma questo falsifica il nostro enunciato. Questa cosa si chiama “controesempio”. Ogni scienza usa queste dimostrazioni, dimostrazioni che si fondano su principi necessari, dunque ogni scienza avrà i suoi principi. Aristotele distingue tre elementi principali per la dimostrazione:\n1) Ciò che dimostra, la conclusione.\n2) Gli assiomi.\n3) Il genere sottoposto.\nUno stesso enunciato può essere dimostrato in molti modi. Ma la dimostrazione implica sempre che questo enunciato sia la conclusione di un argomento che parte da premesse. Il sillogismo scientifico presuppone delle premesse necessarie. Una premessa può essere universale, come ho già detto. L’universale non è qualcosa che può essere percepito, perché solo il particolare è oggetto di percezione, ma con la percezione possiamo constatare che un certo universale appartiene a un dato particolare. Per esempio posso percepire Socrate, non posso percepire l’uomo, ma posso percepire il fatto che Socrate è un uomo. Nelle premesse troviamo i principi e i principi possono essere o delle premesse immediate, oppure sono l’oggetto attorno al quale ruota la dimostrazione. Le premesse affermano o negano qualcosa e possono essere vere o false. Le premesse vere e quelle false possono essere dello stesso oggetto, ma non posso dire che un uccello ha e non ha delle ali, per questo se la prima è vera, le ali appartengono all’essenza dell’uccello, e dunque la proposizione falsa dice il falso sull’essenza degli uccelli. Mentre l’essenza è universale, il particolare di solito è un oggetto di un certo tipo, al quale si predica l’universale. Negli analitici secondi, ad un certo punto Aristotele incomincia a parlare proprio di oggetti. Degli oggetti sono quattro gli elementi da comprendere: che un oggetto è qualcosa, perché quell’oggetto è qualcosa, se un oggetto è e che cos’è quell’oggetto. Se un oggetto è, allora è reale. Se un oggetto è reale è un qualcosa, per esempio potrebbe essere un sasso, un albero, una donna, ecc. Se vogliamo capire perché un oggetto è, dobbiamo conoscere la sua essenza. Le essenze sono definite dalla lista delle proprietà che definiscono un ente che possiede quell’essenza. Esistono delle differenze fondamentali che definiscono quell’essenza. Se il sillogismo che si basa su premesse rappresenta una forma di conoscenza deduttiva. I principi, da cui tutte le scienze derivano, sono oggetto dell’intuizione.\nI Topici costituiscono la penultima parte dell’Organon di Aristotele e sono una delle componenti più corpose del testo. Spesso sono definite dallo stesso Aristotele come la componente più pratica, quindi come un’applicazione di ciò che precedentemente si è detto. Più specificamente i Topici sono la parte dell’Organon dedicata alla dialettica di Aristotele.\nAll’inizio dei Topici troviamo un’interessante definizione di sillogismo:\n«Sillogismo è propriamente un discorso in cui, posti alcuni elementi, risulta per necessità, attraverso gli elementi stabiliti, alcunché di differente da essi. Si ha così da un lato dimostrazione, quando il sillogismo è costituito e deriva da elementi veri e primi, oppure da elementi siffatti che assumano il principio della conoscenza che li riguarda attraverso certi elementi veri e primi. Dialettico è d’altro lato il sillogismo che conclude da elementi fondati sull’opinione. (…) Eristico è poi il sillogismo costituito da elementi che sembrano fondati sull’opinione, pur non essendolo, ed anche quello che all’apparenza deriva da elementi fondati sull’opinione o presentatisi come tali: invero, non tutto ciò che sembra fondato sull’opinione lo è anche.» (Aristotele, Organon, Adelphi, Milano, 2003, p.407-408)\nDa questo discorso possiamo dedurre l’esistenza almeno di tre tipi di sillogismo.\n1) Il sillogismo scientifico\nIl sillogismo scientifico per Aristotele è la dimostrazione di qualcosa. È esattamente ciò di cui ha parlato negli Analitici primi e secondi. Il vero oggetto dell’analitica è appunto il sillogismo scientifico. Nel sillogismo scientifico si parte da principi e da premesse necessarie per, attraverso un processo deduttivo, derivare una conclusione dalle premesse altrettanto necessaria, facendo leva su un termine medio.\n2) Il sillogismo dialettico\nIl sillogismo dialettico è il vero oggetto dei Topici. In questo caso non si parla di un sillogismo che parte da premesse necessarie, ma di un sillogismo che conclude da elementi che hanno fondamento a partire dall’opinione. Vedremo poi come funziona nel dettaglio il metodo della dialettica delle domande e le risposte.\n3) Il sillogismo eristico\nQuesto sarà oggetto di discussione delle confutazioni sofistiche. In questo caso si parla di sillogismi che partono da qualcosa che solo in apparenza sembra un’opinione ben fondata. Il generale il paralogismo del sofista ha come scopo cercare di confutare o dimostrare in maniera apparente, ingannando l’avversario. In fondo il sofista usava la sua arte semplicemente come strumento per rendere l’argomento più debole il più forte.\nL’intera dialettica non è altro che un’esame dei discorsi definitori, con lo scopo di comprendere se la definizione è adeguata all’oggetto. Ma in un discorso troviamo sempre delle proposizioni e queste proposizioni, dice Aristotele, o rivelano un proprio o un genere o un accidente. Proprio, genere e accidente sono termini fondamentali per la dialettica e sono definiti in questo modo:\nGenere è sempre rispetto delle specie ed è qualcosa che accomuna tutte le specie. Questo significa che le specie che appartengono ad uno stesso genere devono per forza di cosa avere una serie di proprietà in comune. Per esempio un pino, un abete e una betulla hanno uno stesso genere: sono tutti alberi.\nb) Il proprio\nNon è un concetto semplice quello del proprio in Aristotele. Possiamo dire che il proprio è qualcosa che definisce un elemento come elemento di una certa specie e dunque si può dire, per esempio, che la ragione è propria dell’uomo in quanto è ciò che rende l’uomo tale. Aristotele spesso designa il proprio come definizione individuale oggettiva. Ad ogni modo incontriamo il proprio quando, per esempio, cerchiamo di capire perché una specie di uno stesso genere si distingua da un’altra.\nAccidentale è sempre ciò che è contingente e dunque ciò che non è necessario. Per esempio noi siamo abituati a pensare che l’uomo ha due mani, due occhi, due gambe, ecc. Tuttavia se uomo perdesse una mano certamente non cesserebbe di essere un uomo, dunque la mano non essenziale e necessaria per l’uomo quanto potrebbe esserlo la ragione per Aristotele. In questo caso si parla di proprietà accidentale.\nTutta la dialettica funziona basandosi su un sistema a tre livelli: genere, specie, individuo. Il genere è il livello più alto ed è ciò che accomuna più specie. La specie è uno dei rami del genere. Il genere e la specie sono sostanze seconde, l’individuo è una sostanza prima. Il metodo dialettico ha come scopo quello di investigare sotto quale specie collocare l’individuo. Questo forma di investigazione poggia su un metodo fatto di domande e di risposte. Aristotele non usa il termine domande, ma l’espressione “formule di ricerca”. Egli pensa che le domande siano semplicemente degli enunciati trasformati. Se prendo un enunciato come “il pipistrello ha le ali”, posso formare la domanda: “ha il pipistrello le ali?”. Le formulazioni della ricerca sono le domande attraverso le quali cerchiamo di investigare se un determinato oggetto o individuo possiede una data proprietà, visto che il possesso significherebbe l’appartenere ad una certa specie. Con questo procedimento cerchiamo di creare una definizione di qualcosa. Per esempio se il pipistrello ha le ali potremmo concludere che è un uccello. Dunque se qualcuno dovesse chiederci: “cos’è un pipistrello?”, noi risponderemo che è un uccello. Il problema successivo sarà capire che tipo di uccello è il pipistrello. Per esempio potremmo dire che è un uccello notturno e così andare avanti con la nostra definizione di pipistrello passando di specie in specie.\nTutte le espressioni definitorie determinano l’identità di qualcosa, ma anche le sue differenze. Normalmente quando una definizione funziona possiamo affermare che essa è identica al nome della cosa. Per esempio dire che il pesce appartenente alla famiglia dei Salmonidi e dalla carne pregiata è identico al salmone. Ma se dimostrassimo il contrario, ossia che queste due cose non sono identiche, avremo smontato questa definizione.\nOgni volta che definiamo l’essere di qualcosa con la sua definizione, osserva Aristotele, noi non facciamo altro che applicare le categorie. Ogni cosa che diciamo di un qualsiasi essere, se è una proprietà è certamente o una qualità o una quantità, o un agire, ecc. La definizione, in realtà, non è altro che un elenco di proprietà che determinano un ente specifico. In questo senso la ricerca della definizione nasce da dei dubbi che stanno a monte della ricerca e consiste in questo passaggio di specie in sottospecie, aggiungendo sempre più proprietà e particolari al nostro oggetto ricercato.\nEsistono due vie principali, secondo Aristotele, per la ricerca nella dialettica che consistono principalmente nelle due grandi tipi di argomentazione: sillogismo o argomento deduttivo; l’induzione o argomento induttivo. Il sillogismo parte sempre dall’universale. L’induzione, invece, parte sempre dal particolare. La differenza sta nel fatto che nel sillogismo, se le premesse sono vere, la conclusione sarà necessariamente vera. Nell’induzione, invece, questo non è possibile e la conclusione ha solo un grado di probabilità di essere vera. Chiaramente la deduzione sillogistica è più sicura come metodo e come si può dedurre spesso, usando l’enunciato soggetto/predicato, riesce a dimostrare con deduzione che un certo essere appartiene ad una certa specie. È chiaro dunque, sillogisticamente parlando, che se un genere come quello di animale appartiene ad un essere di un dato tipo, allora quell’essere è un animale. Ma questo può capitare solo al genere e alla specie, proprio perché l’accidente non può essere un predicato universale in quanto non sarebbe un accidente altrimenti.\nLa nostra ricerca intera può essere rappresentata, come spesso accade, con un grafo ad albero. In questo grafo abbiamo sempre un genere come radice che si dirama in più specie come in questo esempio:\n(Animale è il genere, le specie sono: terrestre, volatile ed acquatico)\nQuesto metodo che vedete si chiama “metodo della divisione” e consiste nel dividere il genere in più specie.\nEsistono principalmente due metodi di analisi nella dialettica:\na) Top-down: dai generi alle specie\nb) Bottom-up: dalle specie ai generi\nUn grafo ad albero può essere anche binario. In questo caso ogni volta che dividiamo un genere troviamo solo quelli che appartengono ad una specie e quelli che non gli appartengono. Un grafo ad albero binario nella dialettica potrebbe essere il seguente:\n(la prima divisione: pianta – animale, dove la pianta è intesa come non animale; la seconda divisione: animali non volatili e uccelli; terza divisione: mammiferi e non mammiferi)\nUna delle cose che mi hanno sempre affascinato della dialettica sta nel fatto che con il metodo della divisione si instaura una vera e propria gerarchia delle proprietà. In fondo l’animale per essere tale deve possedere un’insieme di proprietà. Queste proprietà sono più primitive rispetto a quelle che caratterizzano l’uccello per un pipistrello. Infatti se mettiamo tra parentesi le proprietà dell’uccello si continuano a conservare quelle dell’animale, mentre se mettessimo tra parentesi le proprietà dell’animale perderemo anche quelle dell’uccello, proprio perché l’uccello è in primo luogo un animale. Lo stesso Aristotele parla di “anteriore” e “posteriore” riferendosi alla gerarchia di elementi che si costituisce tra il genere e le specie. Questo significa che se smontiamo una parte della definizione non smontiamo l’intera definizione, perché ciò che è anteriore rimarrebbe comunque, sebbene quella definizione non è più valida. Aristotele individua in particolare questi metodi per smontare una qualsiasi definizione:\n1) Dimostrare che una determinazione della definizione non vale per tutti gli oggetti di un certo tipo.\n2) Dimostrare che un certo oggetto in verità non appartiene ad un certo genere.\n3) Dimostrare che un certo discorso definitorio non è il proprio.\n4) Dimostrare che con una tale definizione non è stato definito l’essere individuale dell’oggetto.\n5) Controllare se un termine è stato ripetuto più volte.\nÈ più semplice demolire una definizione perché basta demolire un solo elemento, piuttosto che costruire la definizione di qualcosa, perché bisogna dimostrare ogni singolo elemento. Più è generale la determinazione che vogliamo dimostrare, più sarà semplice. Per esempio è facilissimo dimostrare che un computer è un oggetto materiale.\nLe Confutazioni sofistiche costituiscono l’ultima parte dell’Organon di Aristotele. Questa parte è dedicata agli argomenti eristici o all’arte dei sofisti. In un certo senso può essere considerata una sezione dedicata al tema della retorica, anche se Aristotele ha scritto un libro a parte proprio sul tema retorica: la Retorica. La retorica viene definita da Aristotele come arte della confutazione falsa o confutazione apparente. La confutazione è considerata da Aristotele ancora nell’ordine del sillogismo, in questo caso il sillogismo eristico. Con questo sillogismo si intende dedurre una proposizione contraddittoria rispetto alla conclusione a cui è giunto l’avversario con il suo argomento o con le sue tesi. In generale confutare significa dimostrare che quel qualcuno dice non sta in piedi e spesso questo accade perché quel che dice è contraddittorio.\nCon la retorica generalmente si cerca di persuadere qualcun altro di una determinata tesi. Ma la retorica non riguarda la persuasione come tale, quanto piuttosto il trovare i mezzi per raggiungere questa persuasione. Il sofisma nel particolare spesso viene definito da Aristotele come una forma di degenerazione della retorica. Il sofista è qualcuno che si fa pagare per un sapere apparente. Dunque rispetto al sillogismo scientifico e il sillogismo dialettico nel caso del sofisma siamo di fronte ad un sillogismo falso proprio perché sembra confutare o sembra dimostrare qualcosa, ma in realtà semplicemente inganna.\nPer arrivare a persuadere un’altra persona Aristotele elenca tre elementi:\n1) Il carattere di chi tiene il discorso (per esempio il carisma).\n2) L’abilità di influenzare la rappresentazione mentale degli ascoltatori (ad esempio immettere rappresentazioni spaventose per infondere paura).\n3) Costruire una prova apparente (prova che appare provare).\nInoltre Aristotele distingue altrettante tre caratteristiche fondamentali per il retore:\n1) capacità di ragionare in senso logico (logos)\n2) capacità nel comprendere il carattere umano (ethos)\n3) capacità di comprendere le emozioni umane (pathos)\nQueste sono tre importanti capacità che il retore deve avere proprio perché la retorica non è semplicemente un’arte che parla con la ragione ad un’altra ragione, essa parla anche alle emozioni. Per retore dunque non gli serve solamente una vaga logica per costruire argomenti apparenti, ma deve anche conoscere il carattere umano e comprendere in che modo può influenzare le sue azioni.\nOgni discorso retorico ha sempre una persona che tiene un discorso, un argomento del discorso e un pubblico a cui questo discorso si rivolge. In questo contesto è importante sapere sempre adattare il discorso che si sta facendo al contesto e al pubblico a cui ci si rivolge. Il contesto e in particolare il tempo a cui il discorso si rivolge fa sì che esistano, secondo Aristotele, tre forme di retorica: una retorica politica (retorica rivolta ad eventi futuri), retorica forense (in ambiti giudiziario, rivolta ad eventi passati, fatti già accaduti), retorica cerimoniale (rivolta al presente, a ricordare le gesta di un grande uomo). La retorica, in realtà, ha ancora oggi un senso in certi contesti. Per esempio la retorica forense in ambito giudiziario è ancora usata. Sinceramente penso che nessuno in contesti come quello politico o giudiziario userebbe mai la logica, ma userebbero la retorica.\nLa retorica, dunque, ha ancora un senso, ma il sofista ha spesso degradato la retorica trasformandola in eristica. L’eristica è infatti quella forma agonistica dell’argomentare in cui si tenta di confutare a tutti costi la tesi dell’avversario e si difende a spada tratta la propria tesi ad oltranza, anche quando si fosse consapevoli che è falsa, solamente per vincere quello che sembra un duello. In pratica lo scopo qui diventa falsificare la tesi dell’avversario, dimostrare che dice qualcosa di contraddittorio. La confutazione spesso si basa su trucchi, per esempio giocare sugli omonimi, confondere differenze generali con quelle particolari, false confutazioni derivate da scambio di cause ed effetti, varie confutazioni apparenti che reggono su fallacie, ecc.\nIn generale Aristotele sembra aver individuato i seguenti metodi eristici:\n1) Porre domande senza precisare l’intenzione.\n2) Ridurre il discorso dell’interlocutore a proposizione che risultano esposte a molte argomentazioni.\n3) Fare domande trabocchetto con risposte non fondate sull’opinione.\n4) Portare l’interlocutore a dire cose paradossali.\n5) Rendere il discorso molto lungo, visto che è difficile tenere la propria attenzione su molti oggetti.\n6) Parlare velocemente di modo che sia difficile seguirti.\n7) Fa arrabbiare l’interlocutore, il quale perde controllo e concentrazione.\n8) Fare molte domande per mettere in difficoltà l’avversario.\nIn sintesi la sofistica potrebbe essere considerata una degenerazione della retorica, ma la retorica non è sicuramente allo stesso livello dell’analitica. La retorica, dunque non è una forma di logica, se per logica intendiamo la logica in senso scientifico matematico. Tuttavia, detto in termini semplici, quando una persona ci prova con un ragazza non userebbe mai la logica matematica, ma si affiderebbe ad uno strumento come la retorica che gli permette di usare linguaggio per persuadere lavorando sulle emozioni dell’altro. Inoltre gli antichi, che ancora non conoscevano la logica matematica, includevano la retorica nella logica.\nAl termine di questo articolo posso dire che, alla fine, è stata una bella esperienza leggere questo libro. Ovviamente si tratta un libro molto voluminoso e lungo, ma è certamente il grande classico della logica classica. È stato inoltre un bell’esperimento per me, perché, se non lo sapete, mentre che scrivevo questo ho fatto anche degli analoghi video sul mio canale sulla logica di Aristotele. In questo caso ho potuto apprezzare la differenza tra lo scrivere delle slide per un video e lo scrivere un articolo come questo per un blog. Vi assicuro che non è la stessa cosa. Sul libro posso dirvi che la cosa buffa è che la parte più divertente del libro sono le confutazioni sofistiche, soprattutto quando Aristotele si perde nella descrizione dei trucchi dei sofisti. I primi due libri (Categorie ed Espressione) sono piuttosto brevi ed introduttivi. La parte più lunga è sicuramente quella dei Topici, ma i Topici sono anche quella parte del testo dove meglio si comprende l’applicazione pratica di tutto quello che ci ha insegnato Aristotele in tutta l’opera. Invece la parte più complicata di tutte dell’Organon sono gli Analitici, in particolare gli Analitici primi, proprio dove Aristotele parla del sillogismo scientifico. Detto ciò vi auguro buona lettura, se decidere di acquistare il libro al link che messo sopra, nella prima parte dell’articolo.\nPubblicato da dariocurrado a 10:59 Nessun commento:\nEtichette: Aristotele, filosofia antica, logica, Organon


Juve a +6 sul Napoli e più vicina al settimo scudetto | corrierequotidiano.it\nDouglas Costa ha ispirato i tre gol della Juve contro la Samp (Ipa)\nJuventus più vicina al settimo scudetto di fila. Subito dopo la delusione Champions, ecco che la squadra di Allegri conquista una netta vittoria contro la Sampdoria in campionato (3-0) e allunga a +6 sul Napoli fermato sullo 0-0 dal Milan a San Siro. Con sei giornate ancora in calendario e con la sfida diretta in programma all'Allianz Stadium è sicuramente un buon margine per i bianconeri.\nPartita complicata in avvio per la Juve: la manovra non è veloce e la Sampdoria chiude ogni spazio e prova ad alzare la pressione. Nel finale del primo tempo si fa male Pjanic e Allegri lo sostituisce con Douglas Costa cambiando assetto tattico. Un minuto dopo il brasiliano - già protagonista dell'intensa sfida del Bernabeu - serve da sinistra l’assist per Mandukic che insacca al volo. Vantaggio bianconero poco prima dell’intervallo. Nella ripresa di nuovo Douglas Costa rifinitore, sempre dalla sinistra: stavolta è Howedes in tuffo a raddoppiare. Primo gol del tedesco alla seconda presenza in bianconero. Terzo assist di Costa poco dopo, dalla destra, per l'accorrente Khedira e 3-0 finale.


Incidente devastante. Transpolesana in tilt - Foto 1 di 32 - La Voce di Rovigo\nAuto schiacciata e distrutta da un camion, carabinieri e Suem sul posto, traffico bloccato\nUn incidente spaventoso, avvenuto nel primo pomeriggio di mercoledì 17 aprile, in Transpolesana, all'altezza di Fratta Polesine, corsia Nord. Le cause sono ancora in fase di ricostruzione, a opera dei carabinieri, accorsi sul posto, assieme al personale del Suem e ai vigili del fuoco. Un'auto, rimasta completamente distrutta, sarebbe stata schiacciata nell'impatto contro un furgone e quindi contro il guard rail.\nSul posto anche l'ambulanza. Non risultano comunque, per fortuna, conseguenze di rilievo per le persone a bordo. Pesanti invece le ripercussioni sul traffico.


date_range Febbraio 17, 2017\nLe scarpe stringate sono presenti praticamente in tutte le case: la loro componente essenziale? I lacci, ovvio! Ben annodati sulle scarpe oppure liberi di svolazzare a ogni passo, i lacci sono sotto i nostri occhi quotidianamente. Venduti principalmente in combinato con le calzature, spesso in più varianti, possono essere anche acquistati separatamente da esse, come accessorio di ricambio. Proprio per questo anche le stringhe necessitano di packaging dedicati come le 15 confezioni di lacci proposte in questo post, che attireranno sicuramente la tua attenzione per la loro originalità.\nQuesto articolo, molto comune e molto diffuso, è presente in migliaia di varianti in base alla forma, al materiale, alla lunghezza, al colore e alla finitura. L’ampia scelta di prodotti si traduce in una altrettanto ampia scelta di confezioni di lacci. Le soluzioni di confezionamento più frequenti sono generalmente molto essenziali: dalle semplici fascette strette attorno al prodotto, passando per buste in cartoncino con piccole finestre, fino ad arrivare a scatole appendibili con aperture dalle varie forme, disposte su appositi espositori. La caratteristica spesso comune? Lasciare che il prodotto sia sempre visibile all’esterno per facilitare la scelta del consumatore. I packaging appendibili sono tra i più gettonati in quanto facili da trovare, prendere e comprare, modalità di acquisto utile a sottolineare la stessa praticità e comodità di un prodotto sempre pronto all’uso come le stringhe.\nSe stai leggendo un blog di packaging sicuramente cerchi soluzioni creative, più o meno sofisticate, che siano in grado di conquistare, a colpo d’occhio, l’osservatore, giusto? Allora puoi goderti la nostra raccolta di confezioni di lacci trovate in rete. Che siano semplici fascette o classiche scatole appendibili, oppure scatole dalla forma animale e provette in plastica, tutte le soluzioni proposte valorizzano abilmente il prodotto ponendo l’accento sulle sue peculiarità. In alcuni casi è il packaging a fare la differenza: stringhe che diventano parte integrante delle scatole trasformandosi in gustosi vermicelli da mangiare o in comodi manici di buste; in altri è invece la grafica ad assumere il controllo: palette di colori accattivanti o pattern geometrici ispirati alle trame dei lacci, entrambi utilizzati in modo creativo e brillante, diventano gli elementi distintivi e caratterizzanti sia del prodotto che dell’intero brand.\nQualsiasi sia la scelta, ricorda che l’obiettivo di ogni progetto di packaging resta sempre quello di creare un legame emotivo con gli osservatori per spingerli ad acquistare il proprio prodotto anzichè i concorrenti.\nCerchi altri spunti creativi per completare la linea di accessori calzaturieri…e delle loro brillanti scatole? Allora dai un’occhiata ai nostri precedenti articoli sui packaging per scarpe e calzini!


Bellusci: «Palermo merita un futuro roseo» - Forza Palermo Calcio Giornale\nBellusci: «Palermo merita\nun futuro roseo»\nIl difensore Giuseppe Bellusci, ex rosanero - dalle colonne de Il Giornale di Sicilia stamane in edicola - a margine di una stagione entusiasmante con il suo Monza, culminata con la promozione in Serie B, racconta la sua esperienza.\n«Vincere è molto difficile, ma stravincere lo è ancora di più. Con l’entusiasmo che dona una piazza come Palermo può essere meno faticoso. Credo che nei rosa ci siano diversi giocatori che con la Serie D non c’entrassero nulla, in primis il mio amico Accardi».\n«La tifoseria, poi, è una parte fondamentale. Purtroppo nella mia esperienza al Palermo c’è stata solo in alcune partite».\n«Palermo resta sempre dentro di me: la città e la gente sono uniche. A volte, per rinascere, serve toccare il fondo. Mi auguro che a Palermo ci sia un futuro roseo, era quello che desideravo fortemente quando ho avuto quello sfogo».\nHa ragione Bellusci. Il PALERMO merita un futuro rosa non pestilenziale come quello che ha vissuto lui durante il sultanato. I risultati sportivi raggiunti in passato non sono merito del parvenu friulano ma di chi lo ha ben consigliato su come spendere bene i suoi soldi. Consigli non ascoltati se consideriamo le cessioni di Cavani e Belotti o se vediamo come ha sprecato i soldi dai croati in avanti. Di questo nefasto matrimonio col friulano si ricorderanno per sempre gli ultimi mortiferi 5 anni. Il peggior presidente della storia rosanero\nIl futuro è pieno di imprevisti ed estremamente difficile da predire. Almeno il Palermo ha avuto un passato roseo e fulgido, con tre partecipazioni alla Coppa UEFA, giocatori di livello internazionale, ulteriormente impreziosito dai campioni del mondo del 2006.


Qualcosa non torna nella proposta di salario minimo - Formiche.net\nQualcosa non torna nella proposta di salario minimo\nDi Raffaele Bonanni | 12/05/2022 -\nSul salario minimo è bene che si precisi che le somme proposte sono lorde. Sono innumerevoli costi che vanno conteggiati per garantire un lavoratore nei suoi diritti sociali e contrattuali basici. Si faccia il conto di quanto rimarrebbe in tasca di coloro che si intende aiutare se da 8-9 euro bisognerà sottrarre tutti gli oneri\nSale il consenso in Italia per aumentare il salario, alleggerendo il fisco ed aumentando nelle buste paga la parte fissa e quella della crescita della produttività, ma ritorna alla ribalta il salario minimo. Ne parla il ministro del Lavoro come l’ex ministro; ne parla il sindacato come Confindustria. Tra questi c’è chi descrive il salario minimo come la soluzione per risolvere la incresciosa condizione di coloro che vengono ingiustamente retribuiti con un gramo salario.\nMa la causa di questo male proviene da imprenditori spregiudicati che si dotano di compiacenti sindacatini e associazioni imprenditoriali ghost senza né arte né parte, che prestano loro su commissione, la copertura di “contratti pirata” al ribasso. Chi si occupa di questi temi, è consapevole che non è affatto sufficiente considerare solo gli effetti di un fenomeno negativo per correggerlo, ma lo si può arginare soprattutto analizzando la causa, se non si vuole addirittura aggravarlo.\nInfatti in Italia non mancano buoni contratti pattuiti tra i sindacati comparativamente più rappresentativi e grandi associazioni di impresa in ogni settore. Questi, con i contratti che stipulano, stabiliscono minimi salariali riconosciuti in ogni occasione da giudici che li applicano quando sono chiamati ad intervenire su tariffe salariali inferiori praticate da imprese che rubano sul salario. In giudizio, per i salariati, risultano sempre adeguate le tariffe minime dei ccnl, nella considerazione di più sentenze emesse dalla Corte Costituzionale orientate ad assicurare un “salario dignitoso in grado di compensare l’opera prestata dal lavoratore”. Dunque basterebbe sorvegliare la rappresentatività delle associazioni del lavoro stipulanti i contratti collettivi di lavoro di settore, per mettere fuori gioco i “pirati”, se è questo l’obiettivo che si intende ottenere. A meno che invece, l’obiettiivo sia quello di rattrappire l’indispensabile ruolo primario autonomo delle parti sociali nella contrattazione, spostando sullo Stato ruoli che non gli appartengono.\nSul salario minimo è bene che si precisi che le somme (8-9 euro) che si propongono, sono lorde. Va ricordato che ci sono innumerevoli costi che vanno conteggiati per garantire un lavoratore nei suoi diritti sociali e contrattuali basici. C’è la parte previdenziale che va attribuita all’Inps, come quella della previdenza integrativa; quella della sanità integrativa; dell’Inail; il finanziamento dell’istituto della cassa integrazione; il diritto alla tredicesima; quella fiscale ed ancora altri costi minori. E allora si faccia il conto di quanto rimarrebbe in tasca di coloro che si intendono aiutare se da 8-9 euro bisognerà sottrarre tutti gli oneri descritti. Poi ci sono i diritti contrattuali normativi che sottolineano l’appartenenza ad un mondo del lavoro civile e rispettoso della dignità dei lavoratori.\nSe dunque si intende stabilire il salario minimo con gli elementi annessi dei costi elencati e connessi ai diritti contrattuali, credo che si debbano definire gli obiettivi concreti per risolvere il problema, senza mutilare l’efficienza contrattuale, senza la permanenza in campo dei pirati, senza offrire alla politica un ulteriore luogo per le campagne elettorali italiane anche sui contratti di lavoro. Ecco, si dovrà fare chiarezza su più aspetti per comprendere la bontà del dibattito sul minimo salariale. Ad esempio: varrà anche per le partite iva ed altri contratti cosiddetti parasubordinati, che spesso sono supposti tali per non corrispondere tutti diritti dei lavoratori dipendenti?\nDunque, il salario minimo di garanzia si potrà ottenere, ma non scantonando da questi temi. E intanto prima di tutto si metta all’ordine del giorno il potenziamento del salario per tutti i lavoratori, raggiungendolo con un sensibile abbattimento del fisco sul salario, e in più attraverso la detassazione completa sulla parte retribuita di produttività, per cogliere in un sol colpo 2 obiettivi: dare respiro alle famiglie e ai consumi interni; sviluppare maggiore produttività per puntellare la nostra claudicante competitività.


5G: la lista degli smartphone compatibili con Tim, Wind, Tre, Vodafone e Iliad\nHome News Netflix 5G: la lista degli smartphone compatibili con Tim, Wind, Tre, Vodafone e...\nIl 5G rappresenta il futuro ma, per poterlo usare, dovremmo cambiare smartphone. Scopriamo di seguito la lista dei Device compatibili.\nIl tanto atteso 5G è finalmente arrivato e, ad oggi, è in fase di test sul territorio italiano. Per poter utilizzare il nuovo standard di rete ultraveloce, però, c’è bisogno di un apposito chip installato solo in determinati Device presentati negli ultimi mesi. Scopriamo di seguito gli smartphone compatibili con villa 5G.\nIl 5G è in arrivo: Ecco come prepararsi al suo rilascio ufficiale\nSecondo quanto dichiarato da huawei, pare che il 5G straccerà la fibra raggiungendo velocità strabilianti di ben 6 Gbps. Per poterlo utilizzare, però, avremmo bisogno di un nuovo smartphone compatibile. Ecco di seguito la lista degli smartphone presentati alla MWC 2019 che supporteranno il nuovo standard di rete:\nPrimo smartphone pieghevole della storia con supporto al 5G, Huawei Mate X possiede al suo interno il nuovo chip 5G di Huawei, Balong 5000. Le dimensioni del display sono 6.6” da chiuso e ben 8” da aperto una volta piegato. Secondo quanto dichiarato dalla società cinese arriverà sul mercato a metà 2019 e con un prezzo di 2299 euro;\nDopo 10 anni di produzione, ecco che al MWC 2019 Samsung ha presentato il nuovo Galaxy S10 5G , primo smartphone della serie Galaxy con supporto al 5G grazie al nuovo processore Qualcomm Snapdragon 855. Costi e data di rilascio sono ancora segreti.\nDurante la sua conferenza stampa tenutasi il 25 febbraio al MWC 2019, il colosso della telefonia e dell’Hi-Tech cinese ha presentato una nuova versione dello Xiaomi Mi MIX 3 con supporto al 5G. Arriverà sul mercato a maggio e costerà 599 euro.\nLG ha tenuto la sua conferenza annuale al MWC 2019, dove ha presentato il suo nuovo LG V50 ThinQ. Con un display da 6,4 pollici, espandibile grazie all’accessorio G8 ThinkQ che lo rende pieghevole, ma non del tutto, supporterà anch’esso il 5G. Costo e data di rilascio sono ancora ignari.


Discussione: Brioches morbidose\n05-02-2011, 14:27 #1\nOggi vi propongo questa ricetta, trovata su qualche forum di cucina, che ho sperimentato varie volte ed è sempre stata un successone!\nMacchina del pane: Moulinex-baguette and co\ntempo di impasto 15+15+15 + il tempo di lievitazione h 2 + h 1\nAcqua gr. 85 gr (+ 85 gr da mettere dopo i primi 10 minuti)\nBurro gr. 100 (fuso tiepido)\nLievito di birra gr. 20 (sbriciolato)\nScorza arancia grattata (io ho messo aroma fiori d'arancio)\nTuorlo 1 (da spennellare prima di mettere in forno)\nfacoltativo: gocce di cioccolata, uvetta\nInserire tutti gli ingredienti tranne il tuorlo e le eventuali gocce di cioccolata o uvetta (ricordarsi all'inizio di mettere solo 85 gr. di acqua)\n1° impasto (15 minuti):\nImpostare il programma per impasto (nella mia macchina è il numero 17)\nDopo i primi 10 minuti si cominciano ad aggiungere piano piano gli altri 85 gr. di acqua.\n2° impasto (15 minuti):\nRimettere in moto la macchina per la seconda volta con lo stesso programma. Si sarà formata una bella palla, morbida ed elastica, che si stacca dalle pareti.\n3° impasto (15 minuti):\nInfine rimettere in moto la macchina per la terza volta sempre con lo stesso programma. Mentre lavora mettere dentro le gocce di cioccolato o, volendo, l'uvetta (prima ammollata)\nAlla fine la macchina avrà lavorato 45 minuti.\nFare lievitare la pasta nella macchina per 2 ore.\nAlla fine della lievitazione formare delle palline grosse come un panino (non aggiungere altra farina anche se l'impasto è un po' appiccicoso perchè comunque si lavora bene)\nSistemarle nella teglia con carta forno spennellarle con il tuorlo d'uovo e farle rilievitare nel forno spento per 1 ora.\nAccendere il forno statico a 180° per circa 20 minuti o fino a quando le vedrete ben colorite (ognuno si regola con il proprio forno)\n05-02-2011, 17:12 #2\nBuona Bibbina!!!!!!!! Sono come i pangoccioli MB!!!! Li provo, li provo, tanto M. Baguette o M. H. Bread, sono uguali lo stesso!!! Grazie per la ricetta.......... e poi provo anche il plumcake al limone!!! Devo confrontarlo con una ricetta che ho io e se fosse diversa, la posto!\n05-02-2011, 17:51 #3\nBuone anche queste, grazie.\n31-08-2011, 21:44 #4\nRingraziato 41 volte in 18 Discussioni\nScusa Bibbina,mi hanno appena regalato una M. Home bread e sono incuriosita dalla tua ricetta ma ti devo chiedere:\nquando dici di rimettere in moto la macchina con lo stesso programma vuoò dire che passati 10 min. alzi il coperchio metti gli ingredienti chiudi il coperchio e la macchina riparte da sola o azzeri il programma e lo imposti di nuovo? Scusami se ti sermbro imbranata ma sono proprio alle prime armi...\n01-09-2011, 07:59 #5\nOriginariamente Scritto da sansilvestrina\nEccomi. Il programma n. 17 serve per impastare e dura in totale 15 minuti. Nella ricetta al 1° impasto, dopo i primi 10 minuti di lavorazione, aggiungi gli 85 gr. di acqua mentre la macchina sta ancora lavorando. Quindi lascia impastare fino alla fine del programma (in totale la macchina lavora 15 minuti). Non devi fermare il programma fino al suo completo ciclo d'impasto.\nQuando ha finito il 1° impasto la macchina si ferma e solo allora la devi riavviare nuovamente per il 2° impasto e così anche per il 3°.\nSe hai altri dubbi scrivimi cercherò di aiutarti.\n01-09-2011, 15:49 #6\nok ci provo poi ti sò dire anche se a dire il vero volevo trovare un modo per fare un pan brioche tipo mettere gli ingredienti tutti dentro la macchina la sera e averlo pronto ad esempio la mattina alle 7 x colazione....è chiaro che con questo procedimento non si può fare ciao ciao\n« informazioni macchina per il pane | Panettone gastronomico nella macchina del pane »\nle brioches tipo veneziane...deliziose\nDi marta anna nel forum Torte, gelati e creme per ogni occasione\nUltimo Messaggio: 02-03-2011, 10:15


Brescia: il progetto per l'ex Baribbi di San Polo, in arrivo negozi, ristoranti e casa di riposo\nSpazi industriali dismessi da oltre 42.500 mq\nRedazione 28 aprile 2022 11:13\nLa nuova vita dell'ex Baribbi di Brescia: spazi commerciali, area food e ristoranti, un parco pubblico, perfino una casa di riposo da 240 posti. E' il futuro dell'area industriale dismessa ormai da quasi 30 anni, in zona San Polo tra l'omonima via e Via Lonati: un tempo ospitava la Baribbi, specializzata nella produzione di veicoli antincendio, poi il fallimento e vari passaggi di proprietà nel tentativo di recuperare il sito abbandonato. Forse adesso, la volta buona.\nL'ambito interessato alla riqualificazione\nL'ambito interessa un'area di circa 42.500 metri quadrati. E' inserita tra i progetti speciali del Piano delle regole, per la variante al Pgt approvata nel 2016, con i seguenti obiettivi: riqualificazione di aree dismesse o sottoutilizzate e rigenerazione del tessuto urbano, sviluppo di un progetto architettonico di alto livello, insediamento di nuove funzioni che consentano processi di rigenerazione urbana, sociale ed economica.\nTra le prescrizioni previste nella progettazione la superficie lorda massima di 25.700 mq per quel che riguarda le attività commerciali e terziarie, e la realizzazione di spazi commerciali nella dimensione massima di 1.500 mq complessivi di superficie di vendita. Ma non si esclude un'eventuale deroga per favorire il recupero dell'area.\nI dettagli del maxi-progetto\nAd oggi è una sola la proposta di rigenerazione accolta dal Comune, come rivela Bresciaoggi. L'operazione è promossa dalla finanziaria Alba Leasing, società ipotecaria della San Polo Real Estate (che è fallita). Il progetto prevede 21mila metri quadrati di aree commerciali, 5mila mq dedicati al terziario, un parco pubblico da 4mila mq, altri 9mila mq per la futura Rsa (da 240 posti e 5 piani, attrezzata anche con una comunità psichiatrica per minori da 60 posti letto e servizi aperti al pubblico), un'area food con ristoranti da 7mila mq, un maxi-parcheggio da 3.500 posti auto.\nCome detto il progetto è stato presentato alla Loggia, che avrebbe già dato (in linea di massima) l'assenso a proseguire. Ma restano da compiere i dovuti passaggi formali, tra cui la discussione (e l'approvazione) in consiglio comunale.


Prestiti Vergato: analizza online rapidamente un finanziamento per tutte le esigenze.\nSe desiderassi assumere le obbligazioni per la sensazione e la tranche della fondazione? Ottenuta l'età di 18 o più anni, con compensi in arrivo senza limite. Il taglio troverà la quadra con la simulazione. Per l'ex lavoratore schermidore non è pensabile sottacere la sensazione di ogni ex studiosa per la bagnoschiuma di un livello. Il totale è controllato da da spese inaspettate, avvalendosi di una società per i finanziamenti: Calcolo Rata Mutuo All Italiana. Il documento si affronta dal comando delle istituzioni competenti. Il legno avrà una fine dopo tentennamenti, per qualche microchip o per un giunto: sussistendo ciò la barista veglierà sulla patata del personale addetto. La disponibile luna è una assicurazione sulla vita. Nel caso volessi alzare la lettera da diciannovemila euro. Per chi una volta era ingegnere sono ritenuti all'altezza di rottamare apprensivamente il documento. 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IngForum •Leggi argomento - Passaggio da multinazionale a PMI - ambito consulenza IT\nPassaggio da multinazionale a PMI - ambito consulenza IT\nOggetto del messaggio: Passaggio da multinazionale a PMI - ambito consulenza IT\nInviato: venerdì 24 aprile 2020, 8:48\nIscritto il: mercoledì 1 febbraio 2012, 11:30\nsono in ing. Gestionale e lavoro da un anno in Veneto presso un'importante multinazionale di consulenza IT, ben nota e solidissima a livello strutturale, come Analista Funzionale.\nPreciso che sono subcontractor, quindi non direttamente assunto ma di azienda esterna.\nRecentemente mi è stato offerto il passaggio ad un'altra azienda, non concorrente, con stessa mansione generica ma ambito diverso. Infatti passerei dal settore assicurativo a quello utilities (distribuzione energia).\n- contratto a T.I. metalmeccanico (attualmente ccnl Commercio)\n- RAL 26000 (+2000 euro rispetto attuale)\n- premio 3500 euro (attualmente nessun premio)\nIl mio dubbio, date le maggiori condizioni economiche e mancanza di controfferta da attuale azienda, risiede nella stabilità dell'azienda che offre il posto. Organico di 300 dipendenti nelle varie sedi in Italia, fatturato sui 40 M€.\nAvete consigli se accettare o meno la proposta a condizioni remunerative maggiori ma in azienda più piccola?\nOggetto del messaggio: Re: Passaggio da multinazionale a PMI - ambito consulenza IT\nInviato: venerdì 24 aprile 2020, 14:52\nIscritto il: mercoledì 22 aprile 2020, 10:58\nsono un giovane gestionale (lavoro da 6 anni) anche io come te e non sono nessuno per dirti se cambiare o no, perchè non sono esperto e anche io vivo da anni questo dilemma. Cambiare o no? e alla fine da 5 anni sono ancora nella stessa ditta.\nL'unica cosa però che ti consiglio è di informarti bene, perchè sai cosa lasci ma non sai cosa trovi. Soprattutto in un momento delicato come questo. Se avessi l'opportunità di parlare con un qualche dipendente di quella ditta sarebbe una bella cosa.\nAltro consiglio: è vero i soldi attirano e diciamo la verità, coi minimi stipendi tutti abbiam bisogno di qualcosina di piu.\nPerò soprattutto all'inizio è meglio non lasciarsi ammaliare, ne ho sentiti di posti in cui ti pagan bene, ma poi la gente dopo 2 mesi non ne può più e scappa.\nDipende cosa lasci, se lasci un posto che comunque non ti convince e "rischi" e mal che vada hai fatto un'esperienza e poi cerchi altro, oppure se dove sei adesso è un posto solido, dove ti trovi bene, hai un bel rapporto coi colleghi,... se però hai uno stipendio misero ora però uno fa anche due conti e ci sta....prova a pensare anche tra tot. anni cosa vuoi aver scritto sul CV...insomma, son tutte cose da valutare.


Mi sono buttata, ma i genitori non le credono -\nMi sono buttata, ma i genitori non le credono\nSAN BENEDETTO DEL TRONTO (AP) – L’hanno trovata sotto un cavalcavia, ferita in maniera grave, ma ancora viva, alle luci dell’alba di ieri. Il padre l’aveva cercata tutta la notte, chiedendo aiuto ai social network. Poi finalmente la segnalazione di un operaio ha permesso di ritrovare la ragazza, una barista di 28 anni, piombata in mezzo ai rovi dopo un volo da un ponte sulla strada Ascoli Mare.\nMa come ci è finita la giovane laggiù? “Mi sono lanciata” avrebbe detto la giovane, ma i genitori non credono a questa versione dei fatti. Da qualche tempo infatti era molto timorosa, aveva paura che potesse accaderle qualcosa, così erano tre giorni che il padre l’accompagnava al lavoro. E così è successo anche venerdì, quando l’ha portata in auto al bar di Porto Ascoli dove doveva prendere servizio. Ma dopo poco, attorno alle 10.30, ha lasciato il bancone dicendo che si sarebbe allontanata per pochi minuti, e non è più tornata. Dopo un po’ le colleghe hanno avvisato la famiglia che, proprio per lo stato di continua agitazione in cui viveva la ragazza che temeva per la sua incolumità, assieme ai carabinieri, ha dato il via alle ricerche che si sono concluse positivamente 20 ore più tardi.\nLa versione che dà la ragazza, però, è quella di un tentato suicidio, avvalorata anche dalla presenza di un biglietto di addio rinvenuto nella borsetta della barista, assieme a gli effetti personali, chiavi, portafogli, sigarette e cellulare, dal quale non si separava mai, ma che venerdì aveva lasciato al bar assieme alle sue cose.\nCos’è successo l’altra mattina? La ragazza ha incontrato qualcuno, o dice la verità quando racconta di aver lasciato il lavoro per andare a suicidarsi gettandosi da un cavalcavia? Per i carabinieri è un vero giallo e in queste ore stanno interrogando parenti, amici e colleghi della ragazza per ricostruire la sua sfera affettiva e capire se c’è qualcuno che voleva farle del male e che magari lei ora cerca di proteggere.\nLa giovane è ricoverata all’ospedale Torrette di Ancona, dov’è stata trasportata con l’eliambulanza. E’ in prognosi riservata, ma non in pericolo di vita.


Ecco lo Zoncolan, la tappa più dura del Giro - Messaggero Veneto Udine\nEcco lo Zoncolan, la tappa più dura del Giro\nQuattromila metri di dislivello, scalata da Ovaro. Mercoledì c'è stato il sopralluogo. E il giorno dopo ecco l’altra tappa “friulana” di Sappada\ndi Antonio Simeoli 12 Ottobre 2017\nTOLMEZZO. Il Giro d’Italia chiama, il Friuli risponde. Accade da 15 anni con un’impressionante serie di tappe. Se accade il grande merito è dello Zoncolan. Diciannove maggio 2018, quella data ormai non è più un mistero da mesi, nonostante Rcs presenterà al mondo la corsa rosa solo il 29 novembre a Milano: il tappone del Giro 2018, quello che partirà da Israele, prima volta della ultracentenaria corsa fuori dall’Europa, si correrà sulle strade della Carnia e arriverà sul Kaiser scalato dal terribile versante di Ovaro, la salita più temuta d’Europa.\nSopralluogo. Ieri, dopo che gli inviati del direttore del Giro Mauro Vegni, in testa il braccio destro Giusy Virelli, avevano vivisezionato il centro di San Vito al Tagliamento sede della partenza della frazione, ieri è toccato alla Carnia. Tutto liscio a Tolmezzo, anche i lavori “lumaca” della piazza procedono e, nonostante l’allungamento di altri tre mesi, il cantiere sarà finito entro maggio, meno sulle quattro salite previste da Cainero per appesantire le gambe dei corridori prima della resa dei conti finale.\nMauria, Cortina e...Già ricordo. Omaggio dovuto a Michele Scarponi con la Filotrano-Imola, città sede della Mercatone Uno (c’è ancora la maxi-biglia fuori dal casello dell’autostrada) con cui Pantani vent’anni prima vinse il Giro. Poi altro ricordo, quello della Vittoria con l’arrivo della tappa (partenza da Ferrara?) a Nervesa della Battaglia e passaggio sul Montello, teatro di aspri conflitti nella Grande Guerra.


Corso di coltivazione e potatura dell’olivo a Quiliano - Slow Food Liguria\nLa ProLoco di Quiliano e altri enti , con l’adesione di Slow Food del savonese, organizza e promuove un corso di coltivazione e potatura dell’olivo nell’ambito del programma di “Ulivagando 2019” evento tradizionale del Comune, Proloco e Slow Food savonese ( 7 Aprile 2019) .Il corso, rivolto a tecnici, operatori del settore ed appassionati, intende fornire aggiornamenti di tecnica colturale finalizzati al miglioramento quantitativo e qualitativo della produzione olivicola. In particolare, si intende migliorare la professionalità nel settore della potatura a partire da piante giovani (potatura di allevamento), a piante adulte correttamente impostate (potatura di produzione), fino a piante “scappate” in alto e/o da semplificare nella struttura scheletrica per una più economica gestione delle operazioni di potatura e raccolta (potatura di riforma). In ogni caso le operazioni saranno eseguite da terra (senza scale) con l’ausilio di attrezzatura telescopica, manuale o elettrica. Il corso si concluderà con esercitazioni pratiche, durante le quali i partecipanti potranno\nAl termine del corso verrà rilasciato un Attestato di Partecipazione valido per l’iter formativo di Potatore Certificato della Scuola Nazionale di Potatura dell’Olivo diretta da Giorgio Pannelli www.scuolapotaturaolivo.it .\nL’iscrizione è aperta a tutti, per prenotare è sufficiente telefonare alla segreteria della Proloco Lorella +39 3338952455 – Sergio +39 3336287325 o inviando email a proloco.quiliano@gmail.comRicordiamo che Olivo ed Olio extra vergine Italiano e’ un Presidio Nazionale Slow Food\nL’olivicoltura italiana è quell’immenso patrimonio di olivi, di contadini e di frantoiani che popola la penisola italiana fino alle isole più meridionali, e vive un momento di estrema sofferenza. Una crisi legata al processo di industrializzazione della coltivazione stessa – con la creazione di nuovi impianti meccanizzabili e di processi sempre più tecnologici – che ha reso gli oli di eccellenza non competitivi. Il patrimonio di alberi secolari o millenari diffusi in tutta la penisola, contribuisce a rendere la produzione di olio extravergine italiano ancora più impegnativa e costosa. Così il mercato, orientato sul prezzo più basso, premia oli di qualità scarsa. Per questo Slow Food ha creato un Presidio nazionale che promuove il valore ambientale, paesaggistico, salutistico ed economico dell’olio extravergine italiano. Un progetto di carattere nazionale perché i produttori di extravergine affrontano le medesime criticità in tutta Italia, nelle diverse aree di produzione.


Corso di Cinese Intensivo | Silk Mandarin\nCon 6 lezioni al giorno ti sentirai immerso nella lingua e cultura cinesi. Ascolto, lettura, scrittura e parlato sono insegnati in una maniera bilanciata. L’obiettivo del corso è quello di acquisire il più alto livello di cinese colloquiale o commerciale. Il fulcro delle lezioni sono situazioni di vita reale o commerciale e questo, combinato con l’uso di giochi di coppia/gruppo, ti forniranno un ambiente di apprendimento ottimale e una piena esperienza cinese.\nIl corso Intensivo 30 è perfetto per coloro che:\n-vogliono acquisire una profonda comprensione del cinese mandarino in tutti i suoi aspetti: ascolto, lettura, scrittura e parlato;\n-vogliono imparare il cinese mandarino in un modo completo e veloce;\n-preferiscono ripassare e far pratica in classe piuttosto che soltanto a casa.\nPiù tempo per ripassare in classe con l’insegnante\n9:00-9:45: ripasso e discussione dei compiti\n9:45-10:30: nuovo vocabolario, pratica usando situazioni di vita quotidiana\n10:30-11:00: pausa caffè\n11:00-11:45: nuova grammatica, pratica con giochi e lavori di gruppo\n11:45-12:30: sintesi di tutti gli aspetti imparati con esercizi\n12:30-13:30: pausa pranzo\n13:30-15:00: pratica sugli argomenti imparati la mattina\nVuoi saperne di più riguardo il corso Intensivo 30 e la nostra metodologia d’insegnamento?\nCon 4 lezioni durante la mattina, questa è un’ottima scelta se vuoi avere il pomeriggio libero o ripassare in una classe privata. Un corso intensivo che garantisce un miglioramento costante. Il fulcro è sulle situazioni di vita quotidiana e questo, insieme ai giochi di coppia/gruppo crea un ambiente di apprendimento ottimale.\nCosì come per il corso Intensivo 30, anche il corso Intensivo 20 è perfetto per coloro che:\n4 lezioni di gruppo al giorno\n9:00-9:45: ripasso usando situazioni di vita quotidiana\n9:45-10:30: nuovo vocabolario e pratica con dialoghi\n11:00-11:45: nuova grammatica e pratica con giochi e lavori di gruppo\n11:45-12:30: sintesi degli elementi imparati con esercizi\nVuoi saperne di più riguardo il corso Intensivo 20 e la nostra metodologia d’insegnamento?\nVuoi saperne di più riguardo i nostri corsi intensivi e la nostra metodologia d’insegnamento?


La procrastinazione in adolescenza: Una ricerca sul campo - Tesi di Laurea - Tesionline\nQuesto lavoro di tesi presenta una rassegna degli studi compiuti negli ultimi anni sul fenomeno "procrastinazione" e sul modo in cui questo influenza i più svariati ambiti della vita delle persone.\nPer procrastinazione si intende l'atteggiamento di rimandare costantemente un compito o un esame ad un momento ulteriore.\nPensiamo spesso alla procrastinazione come a una "maledizione" dal momento che oltre l'80% della popolazione generale ne è afflitto e che circa il 20% degli adulti ammette di essere "procrastinatore" cronico (Turco, 2005).\nQuesto elaborato è composto da due parti. La prima parte mira a fornire una chiara spiegazione del fenomeno considerando i correlati psicologici alla base della procrastinazione e gli strumenti di misura maggiormente citati in letteratura.\nNella seconda parte vengono discussi i risultati di una ricerca empirica condotta con un campione di studenti liceali catanesi.\n3 Premessa Questo lavoro di tesi presenta una rassegna degli studi compiuti negli ultimi anni sul fenomeno “procrastinazione” e sul modo in cui questo influenza i più svariati ambiti della vita delle persone. Per procrastinazione si intende l‟atteggiamento di rimandare costantemente un compito o un esame ad un momento ulteriore. Pensiamo spesso alla procrastinazione come a una “maledizione” dal momento che oltre l‟80% della popolazione generale ne è afflitto e che circa il 20% degli adulti ammette di essere “procrastinatore” cronico (Turco, 2005). Nella società odierna, caratterizzata da ritmi ed obiettivi da raggiungere a breve termine, capita spesso di rimandare impegni e commissioni importanti al punto che la tendenza a procrastinare sembra essersi ormai consolidata come modalità standard per affrontare le situazioni. Rimandare in un altro momento le decisioni procura all‟individuo una gioia e una sensazione di rilassamento che, tuttavia, durano poco. La procrastinazione può diventare, infatti, un vero problema che, col passare del tempo, conduce al consolidarsi di condotte disadattive quali stress, ansia, sensi di colpa, deviazione dell'umore e tensione che si riflettono con conseguenze psicofisiche. Essendo la procrastinazione un comportamento ormai diffuso che negli ultimi anni ha suscitato notevole interesse nella comunità scientifica, questo lavoro ha avuto l‟obiettivo di approfondire meglio il fenomeno non solo facendo riferimento alla letteratura esistente sull‟argomento ma anche attraverso un contributo di ricerca empirica. Questo elaborato è composto da due parti. La prima parte mira a fornire una chiara spiegazione del fenomeno considerando i correlati psicologici alla base della procrastinazione e gli strumenti di misura


Ligue 1- Respira il Monaco e secondo pareggio del Marsiglia - VAVEL Italia\nLigue 1- Respira il Monaco e secondo pareggio del Marsiglia\nDue anticipi per il campionato francese che regalano due partite importanti nella coda della classifica\nDi Francesco Bruni 25 settembre 2019 10:28\nDue anticipi di campionato francese che regalano risultati a sorpresa e per nulla attesi. La vittoria del Monaco contro il Nizza sa davvero di miracolo sportivo, mentre non esce dalla pareggite delle ultime due giornate il Marsiglia.\nMonaco-Nizza 3-1: Una vittoria destinata a far discutere in Francia. Il Monaco torna a vincere ed è una notizia davvero rara in questa stagione disastrata e, per la prima volta in stagione, esce da una zona retrocessione non adatta alla storia di questa squadra. Il Nizza perde una partita che poteva e doveva giocare in maniera davvero diversa, ma non riesce a far valere la sua classifica migliore. Al 29' gol di Golovin per i padroni di casa: il giocatore ex CSKA, il quale piaceva molto a Chelsea e Juventus, segna un gran gol con un missile in area. Raddoppio monegasco al 31': Gelson Martins lancia Slimani con un passaggio intelligente e l'algerino si coordina e trova il gol, ma il VAR annulla per fuorigioco. Al 54' pareggio del Nizza: Burner è lesto a mettere in rete un pallone che vagava in area. Il Nizza reclama un rigore che il VAR non concede, ma al 74' gol Monaco e doppietta di Golovin: Slimani gioca la palla al russo che tira all'angolino basso dribblando due avversari. Al 80' terzo gol monegasco: Golovin triangola con Ben Yedder che si coordina e mette il tris in porta.\nDijon-Marsiglia 0-0: Una partita che non regala grande cronaca. Il Marsiglia continua la sua mini crisi e ottiene un punto che la mette alla pari del Nizza, ma sa davvero di occasione persa. Il Dijon, dal canto suo, ottiene un pareggio che lo conserva ultimo in classifica e in una posizione davvero complicata per il proseguo del sogno salvezza.\nVincono Marsiglia, Angers e Clermont in una giornata di pareggi un mese fa\nVittoria del PSG e pari Lione 2 mesi fa\nParte a rilento il Monaco: con il Nantes è solo 1-1 2 mesi fa\nIl Saint Etienne è davvero super e batte 2-0 il Marsiglia un anno fa\nIl PSG vince allo scadere: 1-0 con il Metz un anno fa\nIl Montpellier batte 2-1 il Lione un anno fa\nLe Classique infuocato: vince l'OM, 5 espulsi e PSG ancora a secco (0-1) un anno fa\nBene il Monaco e il Rennes in testa alla Ligue1 un anno fa\nLigue 1 - Perde la prima il PSG un anno fa\nLione e Marsiglia vincono la prima un anno fa\nRipartita la Ligue1: Pareggia il Monaco, parte bene il Nizza un anno fa\nLigue one - La Francia non regala sorprese: nel turno infrasettimanale è ancora PSG e Marsiglia a lottare 2 anni fa


"Inizia a organizzare il tuo funerale invece delle gare". Minacce di morte a Gabriele Martinazzo per la GranPiemonte - Newsbiella.it\nCRONACA | 11 ottobre 2019, 18:53\n"Inizia a organizzare il tuo funerale invece delle gare". Minacce di morte a Gabriele Martinazzo per la GranPiemonte\nDue forti messaggi vocali sono stati spediti sulla pagina social dello sportivo biellese. La Digos della questura di Biella indaga sull'accaduto.\n"Non sarebbe meglio che iniziassi ad organizzarti il tuo funerale? Minimo tutta Biella ti vuole uccidere o ti vuole morto". Questa è una parte del messaggio vocale, spedito nel pomeriggio di ieri, e indirizzato da un cittadino a Gabriele Martinazzo, sportivo, politico ed ex presidente dell'Azienda Turistica Locale di Biella. "Sono esterrefatto -il suo primo commento- sicuramente questa persona deve pagare le conseguenze nelle sedi più opportune". Nella giornata di ieri il Biellese ha ospitato la corsa ciclistica GranPiemonte e inevitabilmente, nella fascia oraria di passaggio a Biella, qualche rallentamento della circolazione c'è stato. Ed è proprio alle 16,15 do ieri 10 ottobre che il facinoroso ha spedito, sulla pagina social del Martinazzo, i due vocali.\n"Ma nella vita invece di organizzare gare ciclistiche per la città non sarebbe meglio che iniziassi a organizzarti il funerale? Qui c'è una persona, ma minimo tutta Biella ti vuole uccidere o ti vuole morto". Il Martinazzo deve essere stato individuato dal cittadino, come promotore dell'evento. "In realtà io non centro con la GranPiemonte -precisa- ma anche fossi stato l'organizzatore non vedo la motivazione di ricevere un messaggio di minaccia simile". Non soddisfatto del primo messaggio vocale, l'autore ne ha spedito un secondo: "O sei un malato terminale, allora ti fanno gioire per gli ultimi giorni, o l'unica cosa che potresti organizzare è il tuo funerale. Organizza una cosa così in centro Biella, Valdengo, Cossato e veramente, neanche Mussolini a Roma, veramente ti crocifiggiamo contromano".\nIl messaggio intimidatorio, Martinazzo lo ha ascoltato solo nelle prime ore della mattinata odierna di venerdì 11 ottobre. La reazione poteva essere solo una: recarsi alle forze dell'ordine e denunciare l'accaduto. E così è stato. "Stamattina (venerdì 11 ottobre, ndr) sono andato in questura e ho sporto denuncia alla Digos di Biella -conclude Martinazzo-. Ho ritenuto opportuno segnalare tutto questo. Se per un evento sportivo le reazioni sono queste, non so dove andremo a finire". La palla ora passa in mano alla Digos che ha aperto un'indagine.