Settembre | 2017 | Armagheddo\nIII. I viaggi missionari di san Giovani Paolo II\nPubblicato il 25 Settembre 2017 da Piero Gheddo\nNell’insegnamento di Giovanni Paolo II il punto centrale è Cristo, Dio fatto uomo per salvare tutti gli uomini. Nella prima enciclica “Salvator Hominis”, presenta Cristo come “il centro del cosmo e della storia”, fondamento di ogni riflessione sulla Chiesa e sull’uomo. Nell’enciclica si legge (n. 10): “L’uomo che vuol comprendere se stesso fino in fondo, con la sua inquietudine e incertezza e anche con la sua debolezza e peccaminosità, con la sua vita e morte, deve avvicinarsi a Cristo…. Cristo Redentore rivela pienamente l’uomo all’uomo stesso”.\nPerchè viaggiava tanto? Risponde nella “Redemptoris Missio” (n. 1): “Già dall’inizio del mio pontificato ho scelto di viaggiare fino agli estremi confini della terra per manifestare la sollecitudine missionaria, e proprio il contatto diretto con i popoli che ignorano Cristo mi ha ancor più convinto dell’urgenza di tale attività”.\nQuando andò in Pakistan (16 febbraio 1981), padre Schiavone, anziano missionario domenicano toscano, mi dice: “Giovanni Paolo II è il centravanti delle missioni” . L’ho incontrato nel 1982 a Faisalabad e mi raccontava la visita del Papa a Karachi e l’entusiasmo che aveva suscitato nello stadio cittadino pieno di giovani musulmani. Diceva: “Noi missionari che siamo in questo paese da decine d’anni, tollerati e a volte perseguitati, mai avremmo immaginato di poter essere testimoni di una scena simile: una folla di musulmani che applaudiva il nostro Papa! Abbiamo pianto di gioia”. E concludeva: “Noi missionari abbiamo trovato il nostro centravanti! Lui i goal li fa davvero!”.\n“Così – scrive Cazzaniga – tutto il Giappone vede la scena della bufera, del vento gagliardo che fa mulinare il nevischio, del Papa che ogni tanto soffia sulle sue dita per riscaldarsele. Ma vede anche quelle decine di migliaia di persone, tremanti e ad occhi chiusi, stringendosi l’una all’altra per cercare calore e sostegno. Nessuno si muove fino alla fine della cerimonia. E’ una resistenza commovente, fa capire che sotto c’è molto di più che un semplice accorrere per un “Wojtyla Show“. Così quel cattivo tempo, che pareva uno scherzo della dea Amaterasu, risulta invece un intervento provvidenziale che mette in risalto agli occhi di tutti i giapponesi quel che conta la fede cristiana nella vita”.\n“E’ come se Cristo fosse tornato fra noi”\nIl Presidente americano Jimmy Carter, ricevendolo alla Casa Bianca nel 1979, gli diceva: “Lei ci ha costretti a riesaminare noi stessi. Ci ha ricordato il valore della vita umana e che la forza spirituale è la risorsa più vitale delle persone e delle nazioni”. E aggiungeva: “L’aver cura degli altri ci rende più forti e ci dà coraggio, mentre la cieca corsa dietro fini egoistici – avere di più anzichè essere di più – ci lascia vuoti, pessimisti, solitari, timorosi”. Il “New York Times” scriveva: “Quest’uomo ha un potere carismatico sconosciuto a tutti gli altri capi del mondo. E’ come se Cristo fosse tornato fra noi”. E’il più bell’elogio che si possa fare del successore di Pietro.\nIn Asia la Chiesa porta Cristo, non l’Occidente\nGli Istituti missionari, le Pontificie opere missionarie e i Centri diocesani missionari, le Ong missionaie laicali invitano a: “Il Festival della Missione – Mission is possible – Brescia, 12-15 ottobre 2017”. Spettacoli, concerti, conferenze, incontri con i missionari, mostre fotografiche, momenti di preghiera e molto altro. Per la prima volta il mondo missionario italiano unisce le forze per raccontarsi a tutti con i linguaggi nuovi e testimoniare nelle piazze la gioia del Vangelo. Perché la Missione alle Genti è possibile. www.festivaldellamissione.it\n Pino Cazzaniga, “Come i giapponesi hanno visto il Papa”. In “Mondo e Missione, giugno-luglio 1981, pagg. 367-394.\nPubblicato il 14 Settembre 2017 da Piero Gheddo\nDopo il 1965, i documenti conciliari si diffondono e discutono, spesso interpretati in modi diversi e non secondo le norme d Paolo VI per l’applicazione del Concilio (Motu proprio “Ecclesiae Sanctae”, 6 agosto 1966). Ad esempio la S. Mesa in lingua italiana, autorizzata nel 1965 su un testo sperimentale (“ad experimentum”), aveva generato tante S. Messe l’una diversa dalle altre, secondo la “liturgia creativa” di moda a quel tempo.. Fra noi, giovani sacerdoti, correva la voce di chiedere alcuni anni di “esclaustrazione”, per sperimentare nuove forme di vita sacerdotale vicine al modo di vivere del Popolo di Dio. Le diocesi italiane, gli istituti e congregazioni maschili e femminili, sperimentavano una continua uscita di preti, fratelli e suore. La grande maggioranza dei quali non tornavano più.\nIl post-Concilio ha poi incrociato il terremoto che ha sconvolto le società dei paesi occidentali, il “Sessantotto”, la contestazione della società e delle autorità. Tutte le autorità, governo, imprenditori, insegnanti, Polizia e Carabinieri, preti, genitori, ecc. Un fenomeno nato negli Stati Uniti e in Italia nel novembre 1967 con l’occupazione dell’Università cattolica di Milano da parte di un gruppo di studenti, che subito infiammava altre Università e dilagava in tutto il paese. Nei primi studenti della Cattolica, la contestazione aveva un certo profumo cristiano (pace, amore, giustizia per i poveri) che faceva prevedere qualcosa di buono in senso evangelico. Invece il movimento giovanile era subito dominato dai capipopolo più tonanti e violenti., e orientato non verso la rivoluzione del Vangelo, ma quella di Karl Marx, socialista e comunista, e quella radicale, laicista, “marcusiana” (del filosofo Marcuse) e anti-cristiana.\nPer la Chiesa italiana, quello era il momento di scendere in campo proclamando che solo Gesù Cristo porta la vera pace (perdonare le offese), il vero amore (dare la vita per i fratelli), la giustizia per i poveri (cfr. 2 Pt 3, 13-14)! Invece, associazioni e personalità cattoliche si sono intruppate nel “pensiero unico” del Sessantotto. Il dissenso nella Chiesa lo sperimentava Paolo VI già nel 1968, con le contestazioni anche da parte di teologi e personaggi cattolici alla “Humanae Vitae“, mentre nel 1967, il Papa era esaltato per la “Populorum Progressio”! L’enciclica “Humanae Vitae” richiamava il Vangelo e la dottrina cristiana sulla sacralità della vita umana. Ma allora si parlava di “bomba atomica demografica” e l’autorevole “Club di Roma” (formato da una decina di Premi Nobel) nel 1970 prevedeva che nell’anno 2000 la terra avrebbe avuto dai nove ai dieci miliardi di esseri umani e quasi tutta la stampa italiana proclamava: “La terra scoppia, fate meno figli!”.\nLa storia è giudice infallibile, perché la storia è Dio e ha dimostrato che Paolo VI aveva ragione! Quarant’anni dopo, il Presidente della Repubblica italiana, Carlo Azeglio Ciampi, nel messaggio per la festa della donna dell’8 marzo 2004 ha detto agli italiani: “Il problema numero uno dell’Italia sono le culle vuote”. Ma dopo di lui, il Presidente Giorgio Napolitano non ha più denunziato, non si capisce perché, questa auto-distruzione dell’Italia.\nDifficile, per chi non c’era in quegli anni di passione, capire il clima culturale e sociale creato dal Sessantotto, che ha dissestato la scuola italiana (sono 50 anni che si va avanti con la continua Riforma della Scuola!), la famiglia naturale (le “culle vuote” e l’infinita schiera di coniugi separati, divorziati, in Tribunale, con bambini sballottati dall’uno all’altra), ecc. Certo, nei piani di Dio il tempo elettrizzante del “Sessantotto” ha avuto anche qualche funzione positiva per la Chiesa: oggi il trionfalismo, il formalismo, il clericalismo non hanno più senso; i vescovi, i parroci e i preti si sono avvicinati alla gente comune; i fedeli non sono più solo esecutori di ordini che vengono dall’alto, sono anch’essi protagonisti, evangelizzatori.. Ma nella grande svolta epocale del post-Concilio si può essere d’accordo con Benedetto XVI, che nell’estate 2005, mentre era in vacanza ad Introd (Valle d’Aosta), affermava che nel tempo della “grande crisi scatenata dalla lotta culturale del ’68, realmente sembrava tramontata l’epoca storica del cristianesimo”; il Papa leggeva il Sessantotto come “un conflitto fra visione religiosa e opzione secolarista della vita dell’uomo. Per tale movimento culturale, il tempo della Chiesa e della fede in Cristo era considerato finito”. Infatti, andare contro corrente in quei tempi era oltremodo pericoloso, come hanno sperimentato i giovani di C.L. (Comunione e Liberazione), che avevano una presenza cristiana attiva nelle scuole e università ed erano ospitati nel Centro missionario del Pime a Milano (con due auto della Polizia sulla strada quando c’erano conferenze importanti).\nDifficile anche capire come gli assurdi ideali e modelli dal Sessantotto possano aver affascinato associazioni e ambienti cattolici (cfr. Roberto Beretta, “Il lungo autunno – Controstoria del Sessantotto cattolico”, Rizzoli 1998, pagg. 370). In quel tempo, invitato a parlare in un seminario di teologia del Nord Italia, entro nella grande sala dove ci sono i giornali e la Tv, con i muri tappezzati di manifesti del Che Guevara, Mao Tze Tung, Fidel Castro, il “Vietnam libero” (quello governato dai comunisti!). Dico al rettore che non mi sembrano manifesti per futuri sacerdoti. Risponde: “Cosa vuole, sono giovani e bisogna lasciarli esprimere. Poi cambieranno parere…”. Nel novembre 1989, una importante rivista cattolica scriveva: ”Si festeggia il crollo del Muro di Berlino, ma adesso chi difenderà i diritti dei poveri?.”\nIn quegli anni si sono affermate le ideologie più nefaste, che generavano le “Brigate rosse” e il terrorismo e allontanavano il popolo italiano da Dio e da Gesù Cristo. Le indagini di sociologia religiosa indicavano una continua diminuzione della pratica religiosa e una perdita progressiva dell’identità cristiana, fino all’estremo di un movimento (l’ho visto nascere in Cile nel 1972) i “Cristiani per il Socialismo”: due termini inconciliabili, secondo i documenti papali, dalla “Rerum Novarum” di Leone XIII (1891) alla “Octogesima adveniens” di Paolo VI (1971, nn. 26, 28, 30).\nAllora si diceva che la Chiesa non ha bisogno di una “Dottrina sociale cristiana”, non è suo compito dare orientamenti politici ed economici. Per capire e migliorare la società, anche i cristiani debbono ricorrere alla lettura “scientifica” del marxismo e alla prassi del socialismo. Chi ha rimesso in vigore la “Dottrina sociale della Chiesa” è stato Giovanni Paolo II a Puebla (Messico) nel gennaio 1979. Paolo VI (il Papa martire del sec. XX) non usava più quel termine che suscitava rifiuto anche in campo cattolico.\nIn Europa e Nord America, una certa teologia disincarnata dalla realtà proclamava come verità ipotesi del tutto false (o anche vere, ma solo in particolari situazioni), che poi entravano nel sentire comune. Alcuni esempi:\n– La Chiesa è fondata in tutto il mondo, sono le giovani Chiese che debbono annunziare Cristo ai loro non cristiani.\n– Perché mandare missionari in Africa e Asia? Lasciamo che le giovani Chiese si sviluppino in piena libertà, secondo le loro culture e religioni. Allora avremo le Chiese locali adatte per i loro popoli.\n– Manchiamo di sacerdoti in Italia, perché voi missionari andate a portare Cristo in altri continenti, quando lo stiamo perdendo noi italiani?\n– Ogni religione ha i suoi valori e tutte portano a Dio, che senso ha il “proselitismo” missionario verso altri popoli?\nLa crisi dell’ideale missionario ha diviso profondamente le forze missionarie (istituti missionari, riviste, animazione missionaria, ecc.). Nell’estate 1968 ho partecipato alla Settimana di Studi missionari a Lovanio, sul tema “Liberté des Jeunes Eglises“, organizzata e diretta dall’indimenticabile amico gesuita padre Joseph Masson (“perito” e membro della Commissione per l’Ad Gentes del Vaticano II) . Diverse voci di studiosi, teologi, missiologi esprimevano forti dubbi sul mandare missionari europei in altri continenti;. lasciamo che le giovani Chiese raggiungano una loro maturità senza influssi e imposizioni esterne. Pensavo: ma solo tre anni fa la totalità dei vescovi delle missioni si sono espressi in modo radicalmente opposto, chiedendo nuovi missionari.\nLa crisi della “Missione alle Genti” si è manifestata nella chiusura delle tre “Settimane di studi missionari” che si tenevano all’Università cattolica a Milano (esperienza chiusa nel 1969), a Burgos in Spagna (1970) e a Lovanio in Belgio (1975, nata negli anni venti!)). Questi incontri religioso-culturali di buon livello culturale avevano manifestato un malessere e forti contrasti nel campo missionario, rimbalzati sulla stampa laica dei singoli paesi, che s’è creduto bene di non continuare, per non approfondire le divisioni. Il dissenso cattolico era influenzato dall’ideologia marxista-leninista-maoista, che trionfava in quegli anni e che ispirava anche la lotta contro la fame nel mondo: il cosiddetto “Terzomondismo”.\nOggi l’ideale missionario, come le vocazioni missionarie, sono quasi scomparsi. II fuoco della passione missionaria, di annunziare Gesù Cristo alle infinite schiere dei popoli non cristiani, non infiamma più i giovani d’oggi, non se ne parla più. “La Chiesa in uscita” di Francesco è un ottimo slogan, e il Capitolo I° della “Evangelii Gaudium”: “La trasformazione missionaria della Chiesa”, delinea il programma del suo pontificato: tutta la Chiesa, diocesi e parrocchie e ogni altro ente ecclesiale, debbono convertirsi ad una pastorale missionaria: “Voglio una Chiesa tutta missionaria”. “Se la Chiesa intera assume questo dinamismo missionario, deve arrivare a tutti senza eccezione” (n. 48 della E.G.). Ma quando tutti sono missionari, la missione incomincia e spesso finisce a casa nostra. Il caro e provvidenziale Papa Francesco non parla più della “Missione alle Genti”, che è diversa dalla “Nuova Evangelizzazione”.\nLa Redemptoris Missio dedica il Capitolo IV per spiegare che “La Missione alle Genti conserva tutto il suo valore” (n. 33) ed è “ancora agli inizi” (n. 40), le difficoltà interne ed esterne, gli ambiti in cui si svolge. “Le genti che non hanno ancora ricevuto il primo annunzio di Cristo sono la maggioranza dell’umanità” (n 40); “Gli uomini che attendono Cristo sono ancora un numero immenso” (n. 86). Possibile che 27 anni dopo, il mondo sia così cambiato, che la Chiesa rischia di perdere il fantastico patrimonio storico e attuale della “Missione alle Genti”, i martiri che offrono la loro vita per testimoniare Gesù Cristo, i prodigiosi e miracolosi interventi della Spirito Santo là dove ancor oggi nasce la Chiesa, gli eroismi dei pionieri e dei fondatori di Chiese, la poesia di andare fino agli estremi confini della terra e nelle isole più lontane per portare Gesù Cristo alle genti più povere e abbandonate?\nSi dirà che esagero. Ma quando non si parla più di un problema, di una realtà esistente, quel problema e quella realtà interessano sempre meno, problemi e realtà più vicini e più urgenti prendono il loro posto. Questo il destino della “Missione alle Genti”. Gli Istituti missionari, le Pontificie opere missionarie e i Centri diocesani missionari reagiscono con “Il Festival della Missione – Mission is possible – Brescia, 12-15 ottobre 2017”. Spettacoli, concerti, conferenze, incontri con i missionari, mostre fotografiche, momenti di preghiera e molto altro. Per la prima volta il mondo missionario italiano unisce le forze per raccontarsi a tutti con i linguaggi nuovi e testimoniare nelle piazze la gioia del Vangelo. Perché la Missione alle Genti è possibile. www.festivaldellamissione.it\nPubblicato il 5 Settembre 2017 da Piero Gheddo\nInizio oggi una serie di articoli sulla “Missione alle Genti”, cioè ai popoli non cristiani, che sono i tre quarti dell’umanità. La metà dei quali (circa due miliardi) non hanno ancora ricevuto il primo annunzio della nascita di Gesù Cristo, Salvatore dell’uomo e dell’umanjtà, Questi Blog preparano il “Festival della Missione”, che avrà luogo a Brescia dal 12-15 ottobre 2017. Nel prossimo Blog maggiori notizie. P. Gheddo.\nAlla fine del Concilio Vaticano II (1962-1965) l’entusiasmo per la Missione alle Genti era alle stelle. Ho vissuto dall’interno quei quattro anni, come giornalista de “L’Osservatore Romano” e di “Mondo e Missione” e “perito” della Commissione per l’Ad Gentes. A noi, giovani (e ingenui) preti di quel tempo, pareva possibile e forse anche probabile “la conversione dei popoli a Cristo nella nostra generazione”. La Chiesa si presentava al mondo non cristiano profondamente rinnovata, e proprio nell’ultimo giorno del Vaticano II (7 dicembre 1965), siamo testimoni di un intervento prodigioso, miracoloso, dello Spirito Santo, per salvare il Decreto Ad Gentes.; che per tutta la durata del Concilio, fu il documento più contestato e con il maggiori numero di rifacimenti (sette edizioni diverse!).\nLa Nota 37 del Capitolo VI dell’Ad Gentes\nIl tema della Missione alle Genti era il più difficile e il meno conosciuto dai 2.500 Padri conciliari. Le difficoltà venivano dalla grande diversità di situazioni all’interno del mondo missionario, diretto da Propaganda Fide (esteso ai cinque continenti). Il testo iniziale del Decreto “Ad Gentes”, preparato prima del Concilio secondo una visione tradizionale delle missioni, prestava scarsa attenzione ai problemi nuovi. Era troppo diverso da quello che i Padri conciliari indicavano nei loro interventi. Si ebbero forme di protesta di singoli vescovi e anche di due o tre conferenze episcopali (mai giunte alla ribalta della stampa), che turbavano i membri della Commissione, a quel tempo non abituati a forme ruvide di “contestazione”\nNel tempo del Concilio si verificavano cambiamenti molto rapidi e radicali nel mondo non cristiano, che rendevano problematico il futuro delle missioni: indipendenza delle giovani nazioni, presa di coscienza delle loro culture e religioni, forti opposizioni ai missionari stranieri (in Asia), moltiplicazione dei vescovi indigeni, urgenza di misure forti per “inculturare” il Vangelo, rapporti difficili fra Chiesa e autorità politiche, mancanza di norme per la partecipazione delle diocesi dei paesi d’antica cristianità all’attività missionaria: la “Fidei Donum” aveva suscitato un grande fervore missionario nelle diocesi, ma i vescovi delle missioni si lamentavano di vari inconvenienti, ecc.\nMancava il tempo per discutere il Decreto “Ad Gentes” fra i Padri conciliari, maturarne i contenuti e poi scriverlo e farlo approvare in aula (la Basilica dei Santi Apostoli Pietro e Paolo in Vaticano), Un solo esempio. I due vescovi del Pime nell’Amazzonia brasiliana, Aristide Pirovano di Macapà (stato dell’Amapà) e Arcangelo Cerqua di Parintins (stato di Amazonas) si erano fatti promotori di un’azione (diciamo “lobbistica”) dei vescovi latino-americani, i quali riuscirono ad inserire la Nota 37 del Capitolo VI° dell’Ad Gentes. La Nota equipara le (allora) 25 prelazie dell’Amazzonia brasiliana e le molte altre dell’America Latina ai territori missionari dipendenti da Propaganda Fide. Altrimenti, buona parte dei territori missionari dell’America Latina, che per motivi storici dipendevano da altre Congregazioni vaticane, rimanevano esclusi dai consistenti aiuti delle Pontificie opere missionarie.\nNella votazione decisiva (novembre 1965), 117 padri dell’America Latina bocciano la definizione della missione che sembrava escluderli dai “territori di missiome. Ma anche con 117 contrari (su 2.153 voti), la definizione sarebbe passata. Però altri 712 Padri approvano ma “iuxta modum” (cioè: io voto il testo, ma solo se si inserisce la proposta dei prelati amazzonici). Il testo dell’Ad Gentes era da riscrivere (per l’VIII° volta!) perché non approvato dai due terzi! Così si è giunti a far inserire la Nota 37 del Cap. VI dell’Ad Gentes.\nRidurre il Decreto Ad Gentes a sei pagine o abolirlo?\nLe difficoltà aumentano quando il 23 aprile 1964, fra la II e la III sessione conciliare, la segreteria del Concilio manda una lettera alla nostra Commissione delle missioni: il Decreto deve essere ridotto a poche proposte. Non più un testo lungo e ragionato, ma un semplice elenco di proposte! Si tentava di far terminare il Concilio con la III sessione (14 settembre – 21 novembre 1964). Alcuni documenti conciliari potevano essere abbastanza ampi; altri, ritenuti meno importanti, dovevano limitarsi a poche pagine di proposte. La motivazione ufficiale era che molti punti di teologia missionaria dell’Ad Gentes erano già nella Costituzione Lumen Gentium (sulla Chiesa) o contenuti in altri documenti ufficiali dei Papi e della stessa Propaganda Fide. Ma era voce comune che le spese per i Padri conciliari e la macchina del Concilio erano del tutto insostenibili per la S. Sede. Pare che poi siano intervenuti gli episcopati più ricchi, specie quello americano e in particolare il card. Francis Spellman di New York (1889-1967), espansivo e simpatico personaggio simbolico della potenza americana, sul quale e sui suoi interventi in latino (la lingua del Concilio) giravano aneddoti gustosi..\nComunque, la Commissione delle missioni lavora a spron battuto per ridurre l’Ad Gentes a 13 proposte. Ne viene fuori un testo lungo solo sei pagine, 200 righe, quasi un susseguirsi di slogan! Un’assurdità, quando si pensa che il documento precedente (la quarta stesura dell’A.G.), era giudicato da tutti un testo ben riuscito in sei capitoli. Nell’estate 1964, le sei pagine con le 13 proposte, vengono stampate e inviate ai Padri conciliari in tutto il mondo e subito arrivano a Roma le proteste dei vescovi e non solo quelli di missione. Il card. Frings arcivescovo di Colonia (il suo “perito” era don Joseph Ratzinger, anche lui membro della Commissione delle missioni) manda lettere ai vescovi tedeschi e ad altri, sollecitandoli a protestare: “Ma come! Si afferma che lo sforzo missionario è essenziale per la Chiesa e poi si vuol ridurlo a poche pagine? Incomprensibile, impossibile, inaccettabile”. Il card. Valeriano Gracias di Bombay scrive che se l’Ad Gentes sono solo quelle poche righe, lui torna subito alla sua metropoli indiana.\nVista la situazione, alla ripresa dei lavori nell’aula conciliare (settembre 1964) un gruppo di vescovi chiedono di abolire il documento sulle missioni, integrando il materiale nella “Lumen Gentium” (sulla Chiesa); altri insistono nel mantenere il breve testo con le 13 proposte; altri invece, più numerosi e agguerriti (c’erano missionari di foresta, che solo al vederli non si poteva dir loro di no), vogliono un vero Decreto sulle missioni e procedono a contatti personali, uno per uno, con tutti i Padri conciliari, conquistando seguaci. La battaglia in aula si conclude nel novembre 1964 alla presenza di Paolo VI: solo 311 Padri conciliari votano il Decreto sulle missioni ridotto a 13 proposte (e molti di questi lo fanno per rispetto al Papa). Ma 1601 chiedono che il Decreto missionario sia salvato nella sua interezza. Così il Concilio non termina con la III sessione, ma si prolunga nella IV, la più lunga di tutte: 14 settembre – 7 dicembre 1965.\nDopo quattro anni di intenso lavoro della Commissione conciliare per l’Ad Gentes (di cui facevo parte) e sette edizioni di quel testo, nel novembre e inizio dicembre 1965 il Concilio ha dovuto fare, per il solo Ad Gentes, ben 20 votazioni. Il Decreto era approvato dalla grande maggioranza ma con circa 500 pagine di “iuxta modum”. E poi interventi in aula che chiedevano ancora aggiunte, correzioni, espressioni diverse. Numerosi gruppi di Padri conciliari protestavano perché non potevano discutere e inserire nel testo le loro proposte. Mancava meno di un mese al termine del Concilio e ancora si doveva riscrivere tutto il Decreto! Nella Commissione missionaria c‘era chi si rassegnava a veder bocciato l’Ad Gentes (un fiasco storico!), chi voleva chiedere un intervento di Paolo VI, chi pregava lo Spirito Santo.\nInfatti., misteriosamente (è la parola giusta), nell’ultima giornata del Vaticano II (7 dicembre 1965), tutto è andato a posto: la votazione finale registra 2.394 voti favorevoli, solo 5 contrari, il più alto livello di unanimità nelle votazioni del Concilio! “Lo Spirito Santo c’è davvero!”, esclamava il card. Pietro Gregorio Agagianian, prefetto di Propaganda Fide e presidente della Commissione Ad Gentes.


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Pubblicazione: 16.01.2020 Ultimo aggiornamento: 17:09 - Silvana Palazzo\nAmadeus accusato di “sessismo” per alcune frasi sulle conduttrici del Festival di Sanremo 2020. “Francesca Sofia Novello? Sono stato frainteso”, si difende il direttore artistico\nAmadeus interviene sulla bufera scoppiata in seguito alle sue dichiarazioni su Francesca Sofia Novello e le altre “ovviamente bellissime” conduttrici del Festival di Sanremo. «Mi dispiace che sia stata interpretata malevolmente la mia frase, sono stato frainteso», ha dichiarato il direttore artistico al Corriere della Sera. I social si sono infiammati tra accuse di superficialità e sessismo, ma Amadeus si difende: «Quel “passo indietro” si riferiva alla scelta di Francesca di stare fuori da riflettori che inevitabilmente sono puntati su un campione come Valentino». Il conduttore di Sanremo 2020 ha spiegato: «Un’altra ragazza avrebbe forse potuto “cavalcare” tanta popolarità e invece Francesca ha scelto di essere più discreta, di rimanere più defilata». Amadeus ha poi rivelato che la stessa Francesca Sofia Novello lo aveva ringraziato: «Ama, sembra che tu mi conosca da anni». Ora anche «lei è rimasta stupita della polemica». Ma Amadeus ci tiene a precisare due cose: in primis avrebbe detto lo stesso anche del compagno di una donna famosa. E poi Sanremo è anche questo: «Ho imparato che bisogna stare attenti a ogni parola». (agg. di Silvana Palazzo)\nAMADEUS E LE CONDUTTRICI “OVVIAMENTE BELLISSIME”\nChe Festival di Sanremo 2020 sarebbe senza polemiche? Stavolta però ci ha pensato Amadeus a innescarle, seppur inconsapevolmente. Durante la conferenza stampa di presentazione, la prima in vista della kermesse all’Ariston, ha rilasciato dichiarazioni sulle dieci donne che saliranno con lui sul palco che vanno in direzione opposta rispetto all’emancipazione femminile. Quando Amadeus parla delle conduttrici di Sanremo e della scelta di averne più di due spiega che «la presenza femminile è importante. Ci possono essere tante donne che raccontano tante storie». Fin qui tutto nella norma. Poi arriva lo “scivolone” che sta facendo discutere sui social. «Ovviamente sono tutte belle». Ovviamente, perché quello che conta è l’aspetto fisico, non la bravura o l’esperienza alle proprie spalle, giusto? Ma il “meglio” deve ancora arrivare. Francesca Sofia Novello viene presentata come «la fidanzata di Valentino Rossi» scelta tra le conduttrici di Sanremo per la sua «capacità di stare vicino ad un grande uomo stando un passo indietro». In pochi minuti vengono così distrutti anni di emancipazione femminile.\nAMADEUS NELLA BUFERA PER FRASI SU CO-CONDUTTRICI\nPurtroppo non è finita qui, perché Amadeus doveva completare la frittata sulle conduttrici di Sanremo. E infatti prosegue ribadendo che sono tutte «bellissime», quindi si passa a Laura Chimenti «uno dei volti storici più belli del TG1». Invece Diletta Leotta è stata scelta anche per dimostrare che non è «solo una ragazza che si può occupare di sport», mentre Sabrina Salerno è una «donna che è stata un’icona sexy tanti anni fa ma che ancora oggi può raccontarci qualcosa». E pensando forse di non averlo precisato abbastanza, Amadeus ha poi aggiunto che sono tutte «simpaticissime» e «molto belle». Le uniche a non essere introdotte dai «bellissima/e» sono Antonella Clerici e Rula Jebreal. Se vogliamo essere banali come Amadeus allora chiediamoci: si parlerebbe in questi termini di un uomo? Ma andiamo oltre e badiamo ad un altro aspetto: quanto è incoerente usare questo linguaggio e questi stereotipi in un discorso che tocca l’importanza della presenza femminile e la condanna della violenza contro le donne? Non è un caso se sui social è già partita la campagna “boicotta Sanremo”.\nIMEN JANE CONTRO AMADEUS E RAI\nL’economista Imen Boulahrajane, ad esempio, attacca duramente la Rai per le dichiarazioni sulle conduttrici di Sanremo. «È questo il messaggio che vuole trasmettere “l’azienda culturale più importante del Paese” come vi autodefinite così pomposamente? Prima l’estetica e poi il contenuto? Se il contenuto c’è, bene. Se non c’è, pazienza». Così si raccontano donne che per fare carriere devono pensare prima a farsi belle, a trovare un fidanzato ricco e famoso per fare poi un passo indietro evitando il rischio di oscurare il suo successo. «Avete deciso che il vostro target è l’italiano medio che si eccita con due poppe al vento? BENE. Allora non avrete me. Non vi cambierò magari nulla, ma almeno potrò dire di non aver alimentato questo baraccone». Da qui l’idea di lanciare l’hashtag #boycottSanremo, visto che le cose da sole non possono cambiare: «I giovani italiani di oggi, grazie a Dio, non ci stanno ad assecondare conduttori mediocri e sarcasmo da due soldi».\nEgregi responsabili @sanremorai, dal momento che ci obbligate tutti quanti noi a pagare in bolletta quel carrozzone senza fondo della Rai con la scusa di farci un servizio pubblico, ci fate almeno il piacere di spiegarci DOVE STA IL SERVIZIO PUBBLICO QUI DENTRO? È questo il messaggio che vuole trasmettere “l’azienda culturale più importante del Paese” come vi autodefinite così pomposamente? Prima l’estetica e poi il contenuto? Se il contenuto c’è, bene. Se non c’è, pazienza. Chiara Ferragni e Rula Jebreal no, ma le fidanzate di Valentino Rossi e Cristiano Ronaldo sì. Sia mai che qualche ragazza che vi guarda con occhi sognatori dalla provincia di Varese pensi che una donna nel 2020 possa fare l’imprenditrice senza passare per Temptation Island o che possa fare la giornalista di successo senza sfoderare il suo davanzale ai quattro venti in prima visione. Perché se Chiara Ferragni è moglie di Fedez, è solo un di più. Se Rula Jebreal è anche una giornalista bellissima, è solo un di più. Ma no dai. Continuiamo pure a raccontare alle donne che per fare carriera devono prima pensare a farsi belle, magari trovarsi un fidanzato ricco e famoso e fare anche UN PASSO INDIETRO. Non oscuriamo il suo successo. Annullati tu piuttosto. Stai sempre un passo dietro di lui. Avete deciso che il vostro target è l’italiano medio che si eccita con due poppe al vento? BENE. Allora non avrete me. Non vi cambierò magari nulla, ma almeno potrò dire di non aver alimentato questo baraccone. Perché le cose da sole non cambiano. E se stiamo tutti zitti vuol dire che va tutto bene. Chissà che magari un giorno ci arriverete anche voi a capire che per sopravvivere dovrete attirare le nuove generazioni. E i giovani italiani di oggi, grazie a Dio, non ci stanno ad assecondare conduttori mediocri e sarcasmo da due soldi. #boycottSanremo


Il Carsismo - Monti Lepini\nIl paesaggio montano così come lo vediamo è il risultato di complessi processi geologici, non sempre facilmente comprensibili, e dell’azione di agenti esterni o superficiali, come l’acqua e il vento. Il carsismo è l’insieme di quei fenomeni che modificano il paesaggio montano, agendo fisicamente e chimicamente su di esso con forme facilmente riconoscibili.\nIl termine carsismo deriva da ‘carsa’ (‘karra’ o ‘garra’), parola di origine pre-indoeuropea che significa roccia, pietra. Inizialmente il carsismo era associato alla regione del Carso, al confine tra l’Italia e la Slovenia, ma oggi la parola ‘carso’ è un termine di uso internazionale che indica un particolare tipo di paesaggio presente in molte parti del mondo. Un paesaggio dove affiorino rocce solubili come quelle carbonatiche (calcari, calcari dolomitici, dolomie) o saline (gesso, salgemma, etc.), che costituiscono il 15% delle terre emerse.\nDal punto di vista scientifico il fenomeno carsico è dovuto all’erosione di tipo chimico che l’azione solvente delle acque meteoriche produce sui diversi tipi di rocce dei climi temperati, soprattutto su quelle calcaree (come quelle dei Monti Lepini).\nLe acque piovane, ricche di una discreta quantità di biossido di carbonio, diventano leggermente acide e innescano una reazione chimica che dal carbonato di calcio delle rocce calcaree (insolubile in acqua) porta alla formazione di bicarbonato di calcio che viene facilmente asportato in soluzione.\nGli ambienti carsici si presentano dunque con estesi affioramenti rocciosi, assenza di idrografia superficiale (fiumi, ruscelli, etc.) o poco sviluppata, e presenza di numerose depressioni e cavità sotterranee.\nIl paesaggio carsico è, per così dire, ‘tridimensionale’ poiché si sviluppa anche nel sottosuolo con una serie di cunicoli, gallerie e pozzi che costruiscono un vero labirinto di cavità sotterranee. Una delle forme carsiche superficiali (o epigee) più evidenti è rappresentata dalle doline, avvallamenti del terreno di forma circolare o ellittica e di dimensioni estremamente variabili, da pochi a diverse centinaia di metri.\nIl Carsismo nei Monti Lepini\nAd Artena si può osservare la dolina di Ara l’Oveso e a Sezze quelle di Pian della Quartara, una delle quali è larga circa 200 metri. Un tipo particolare di paesaggio a doline è quello dell’altopiano tra Gorga e il Monte Malaina (Lepini orientali), simile ai cockpit delle aree tropicali, probabilmente una morfologia relitta del Pliocene (5-1,8 milioni di anni fa).\nForme carsiche meritevoli di una visita sono i suggestivi chicots (‘campi d’anime’), come quelli nella Valle Santa Maria a Maenza, e la ‘città di roccia’ de’ ‘i Porciani’ a Carpineto Romano.\nUnica nel paesaggio carsico dei Monti Lepini è la formazione ‘le Pantane’ a Carpineto Romano, dove un esteso strato roccioso di circa 800 m² è attraversato da numerosi fori di dissoluzione (pipes) disposti secondo linee parallele, coincidenti con le fratture della roccia. Grandi depressioni carsiche, note come polje, si trovano a ‘le Faggeta’ (Carpineto Romano), Campo di Caccia (Gorga) e ai campi di Segni e di Montelanico.\nLe grotte dei Monti Lepini\nMa il fascino di un’area carsica è senza dubbio dovuto agli ambienti sotterranei, in particolare alle grotte. Nei Monti Lepini ci sono centinaia di grotte e il numero di quelle conosciute aumenta di giorno in giorno con le esplorazioni degli speleologi.\nConsultando il Catasto delle Grotte del Lazio, i dati sono eloquenti: delle 1.452 grotte segnalate nel Lazio ben 488 (33,6%) si trovano nel comprensorio dei Monti Lepini e, tra i comuni a più alta densità, si trova Carpineto Romano con 233 grotte.\nAlcune grotte raggiungono lunghezze o profondità impressionanti: l’Ouso della Rava Bianca (Carpineto Romano) e l’Inghiottitoio di Campo di Caccia (Gorga) sono al primo e secondo posto nella classifica delle cavità più profonde del Lazio raggiungendo rispettivamente 676 e 610 m. Sono seguite al quarto posto dall’Abisso Consolini (Carpineto Romano) profondo 555 m, mentre la Grotta del Formale (Carpineto Romano) è al terzo posto tra quelle più lunghe del Lazio, con 2920 metri.\nUn cenno a parte meritano poi la Grotta del Fiume Coperto e la Grotta della Cava (Bassiano) ai piedi dei Monti Lepini, la cui genesi è legata alla risalita di fluidi caldi (15-15 °C) e ricchi di acido solfidrico (H²S) dalla crosta terrestre con peculiare formazione di deposito di gesso.\nE’ doveroso ricordare che l’esplorazione delle grotte, regno dell’oscurità e del silenzio, è praticabile solo da esperti speleologi!\nLe sorgenti dei Monti Lepini\nIl fitto reticolo di piccole cavità sotterranee permette all’80% dell’acqua piovana di penetrare nel sottosuolo drenando verso la Pianura Pontina dove riemerge in numerose sorgenti.\nInfatti il massiccio dei Lepini è circondato da rocce a permeabilità più bassa che lo isolano idraulicamente. Questa cintura a bassa permeabilità è formata dai sedimenti argilloso-arenacei della Valle Latina (a circa 150 metri di quota), dai depositi argilloso-sabbiosi della Pianura Pontina (a circa 30 metri di quota) e dai sedimenti lacustri della Valle dell’Amaseno, a quota intermedia tra i primi due.\nLa falda drena per gravità verso la quota più bassa della Pianura Pontina e, lungo questa linea di contatto tra le rocce carbonatiche permeabili e sedimenti a bassa permeabilità, sgorgano le acque limpide e fresche di numerose sorgenti, la cui portata media annua non è inferiore ai 15 m³ al secondo. Tra le più importanti si annoverano quelle che danno origine ai laghetti del Vescovo (o Gricilli) e Ninfa, la Fontana Muro, le Sardellane e la Mola dei Frati.\nParte di quest’acqua viene bloccata nella sua corsa verso il basso dalla presenza di strati di roccia impermeabili all’interno del massiccio carsico, permettendo la formazione di sorgenti d’alta quota. Si formano così la Sorgente la Fota, l’Acqua della Chiesa o la Sorgente S. Angelo disposte lungo il versante occidentale del Semprevisa.\nAgli strati dolomitici si devono invece altre sorgenti che si spingono fino a quote elevate, come la Fontana S. Marino, la Fontana Le Mole, l’Acqua del Carpino o la Fontana del Sambuco, a 1.310 metri.\nLe sorgenti d’alta quota, anche se erogano portate irrisorie rispetto a quelle basali, hanno un’importanza notevole per la pastorizia, sono indispensabili anche per la fauna selvatica e per i numerosi escursionisti che percorrono i sentieri dei Monti Lepini.


L'indagine penale e le investigazioni informatiche | Filodiritto\nLe investigazioni all’epoca di internet\nVia le mascherine da venerdì. In arrivo le nuove disposizioni Covid\ninvestigazioni, indagini, Informatica\nL’epoca di internet e della digitalizzazione ha contribuito a innovare e rafforzare gli strumenti investigativi a disposizione dell’autorità giudiziaria, attenta a conformarsi a una realtà sempre più multiforme. Se da un lato le tecniche ordinarie investigative sono state aggiornate alle nuove ipotesi offensive che traggono origine dal mondo informativo in continua evoluzione, dall’altro diverse sono le nuove modalità utilizzate dalle FF.OO e dall’A.G.\nIl fenomeno va così ripartito: da un lato gli strumenti investigativi che hanno natura palese, dall’altro l’altro la macro categoria degli strumenti a carattere più occulto e insidiosi.\nLa computer forencsis, intesa come quella scienza che si occupa delle questioni relative ai dati digitali da utilizzare in un processo - i quali hanno la caratteristica di essere dati facilmente alterabili-, vuole evitare il rischio- altissimo- che queste informazioni vadano disperse e/o inquinate.\nIl nostro legislatore, per fronteggiare il problema, ha ratificato la Convenzione di Budapest del 2001 sulla criminalità informatica .\nQuesto intervento legislativo ha avuto come ratio quella di riplasmare istituti già esistenti nel nostro codice, al fine di essere adeguati all’acquisizione della prova digitale, dell’impossessamento, nonché analisi, e apprensione del dato. La legge 48 del 2008- Ratifica ed esecuzione della Convenzione del Consiglio d'Europa sulla criminalità informatica, fatta a Budapest il 23 novembre 2001, e norme di adeguamento dell'ordinamento interno- ha innovato il codice nel tentativo di conciliare due esigenze: quella di garantire da un lato una certa flessibilità, e dall’altro di individuare una disciplina sui modi in cui avviene l’acquisizione dei dati.\nCon siffatto intervento il legislatore ha imposto agli operatori – appartenenti alle forze di polizia e all’autorità giudiziaria- di osservare determinate modalità operative, facendo riferimento a tecniche che non solo sono regolate nel codice, ma che, in determinate circostanze, sono attuate di volta in volta a seconda della necessità; questo per non fissare un solo dato normativo che sarebbe stato presto superato da parte degli esperti nel settore, che avrebbero suggerito un intervento diverso rispetto quello previsto dal solo codice. Così facendo si argina la possibilità che la lettera della norma non preveda determinate fattispecie, garantendo un margine d’azione più ampio.\nLa necessità di adottare questa misura serve per conservare i dati originali e impedirne l’alternazione, garantendo la conformità, uniformità e autenticità.\nProblemi dell’assetto normativo\nIn primo luogo un problema appare nel delimitare un confine, che è sempre più labile, tra i mezzi di ricerca della prova - ispezione, perquisizione, sequestro-; questo comporta un avvicinamento alla perdita di differenza finalistica. Dove iniziano le ispezioni? Quando si realizza un sequestro? C’è un capovolgimento dei rapporti. Ciascuno di questi mezzi ha dei propri presupposti secondo una specifica individuazione e classificazione che il codice aveva individuato con una netta metodologia basata sulla proporzionalità, nei presupposti, nel modo di procedere. Questa confusione confina con i “mezzi occulti”, come ad esempio il sequestro e intercettazione di flussi telematici. Un certo dato può essere appreso tramite la modalità del sequestro di corrispondenza o se è necessario ricorrere all’intercettazione di materiale informatico quali email, sms e/o chat.\nIn secondo luogo problematica appare la natura ripetibile o irripetibile dei mezzi tecnico-informatici, ci si domanda se l’operazione possa essere rinnovata, o se la natura irripetibile non renda necessaria la garanzia difensiva anticipata che preserva la prova in vista di un futuro dibattimento. Ci si interroga anche sulle conseguenze processuali del mancato impiego di queste pratiche, si assiste ad un panorama frastagliato: dalla prefigurazione di conseguenze in chiave di nullità intermedia -in caso di inosservanza di procedure tecniche- ad una più forte, l’inutilizzabilità (art 191 cp).\nIl ruolo polizia nelle investigazioni informatiche\nL’indagine informatica, nei campi digitali, ha ridisegnato gli equilibri tra polizia e magistratura nel senso di dare una preminenza forte alla polizia, spostando l’asse delle indagini a modalità occulte. C’è un allargarsi di una zona grigia, la quale dà origine ad una linea continua di tecniche operative miste e ambivalenti. Si pensi all’attività sotto copertura in ambiente digitale – legge 269 del 98- in materie di pornografia minorile; la Polizia Postale oggigiorno può gestire, realizzare e attivare fitte reti di comunicazione o scambio su sistemi informatici configurando così anche un’attività di agente provocatore. I comportamenti investigativi, come quello dei messaggi civetta o cosiddetti “siti trappola” – creati ad hoc-, si plasmano nel sistema, istigano il soggetto alla commissione del reato, consentendo così una piena ed efficace individuazione. Sollevando così la questione relativa l’impunità dell’agente provocatore; la quale trova ragione nell’assenza del dolo di partecipazione. L’agente provocatore si rappresenta un tentativo: lo scopo perseguito è che la consumazione del reato venga impedita dall’intervento di fattori esterni, come le forze di polizia in questo caso.\n Manuale di Diritto Penale Parte Generale, X ed, G. Marinucci, E. Dolcini, G. Gatta\nRichiesta archiviazione e rigetto: i “poteri di controllo sulla notitia criminis” e indicazioni di “indagini su fatti diversi” da parte del Gip\n5 delle professioni entry-level più ricercate dal mondo del lavoro nel settore informatico\nInutilizzabilità delle dichiarazioni indizianti\nInvestigazioni difensive e investigatori privati\nTecnica digitale e indagini


Goran Kuzminac - Gli angoli del Mondo\nE' forse il lavoro migliore, quello della consapevolezza e della maturità artistica\nNato dalla collaborazione con il poeta Sergio Contin e' il primo lavoro "Controllato" dall'inizio alla fine, in tutte le fasi che comprendono la realizzazione di un CD. La scrittura dei brani, l'arrangiamento e la realizzazione tecnica, nulla e' passato attraverso "filtri" o "Pareri", che non fossero dell'autore stesso.\nIl risultato sono undici canzoni importanti, senza tempo e senza compromessi.\nLa copertina in " Aquapack " , una confezione plastica liquida, impreziosisce il CD rendendolo un oggetto da collezione.\nLa Repubblica: Sono molti anni che Kuzminac scrive il suo libro di canzoni con una ammirevole coerenza e con uno stile che unisce felicemente una musicalita' molto fresca ed un tono del racconto che spesso si cala nelle cronache quotidiane con belle intuizioni poetiche. Il nuovo capitolo non smentisce le premesse, ci restituisce sia la voce che la chitarra di Goran, entrambe in ottima forma, e ci fa capire che si possono ancora scrivere belle canzoni restando fedeli ad una matrice compositiva oramai consolidata negli anni, e che concede molto poco o quasi nulla a mode e tendenze. Si va insomma dritti al cuore delle canzoni, senza troppi fronzoli e con la semplice voglia di suonare e divertire. Di angoli nel mondo, Kuzminac ne ha girati parecchi, perché spesso è proprio li' che nascono le storie migliori.\nRaro:Che questa volta abbia lavorato in piena libertà si intuisce dalle prime note di questo suo nuovo album, per realizzarlo il bravo musicista si è liberato dalle pressioni delle Major discografiche ed ha preferito affidarsi ad una etichetta indipendente, la MP records di Padova, che ha fatto comunque le cose in grande. Un album bello e sincero che può senza dubbio rappresentare un momento di grande creatività nella ventennale carriera di Kuzminac. Difficile segnalare i brani migliori in un disco dove non ci sono riempitivi.\nIl Gazzettino: Il disco è bello, con vari sapori musicali che vanno dal pop al blues allo swing, storie malinconiche e ironiche, di sogni, d'amore e di vita quotidiana. È ottimamente suonato e molte canzoni starebbero bene in bocca a Dalla o a Venditti.\nRegistrato e mixato allo studio "Pair" di Roseto degli Abruzzi da\nVincenzo Irelli e Goran Kuzminac.\nArrangiamenti di Goran Kuzminac eccetto:" una notte ideale per\ncontare le stelle" e " Il viaggio" di Vincenzo Irelli\nMusiche di Goran Kuzminac. Testi Sergio Contin Eccetto ; "il\nmitico Meccanico" e "Sara come amo te" di G.K.\nChitarre acustiche: Goran Kuzminac\nChitarre elettriche: Giovanni Buoro - Febo Flora' - Goran\nPianoforte e tastiere: Vincenzo Irelli - Stefano Raffaelli -\nGoran Kuzminac (a volte!)\nBatteria : Gianni Pierabella\nFlauto Traverso: Giacomo Lelli\nCori: Vincenzo Irelli, G. Kuzminac, Earl Grey\nProgrammazione, campionamenti, furti ritmici: G.K.


Incaricato da parente, a 12 anni spara e ferisce un uomo - Before It's News\nHome Breaking Incaricato da parente, a 12 anni spara e ferisce un uomo\nE’ stato un ragazzino di 12 anni ad esplodere un colpo di pistola che venerdì sera a Montichiari, nel Bresciano, ha ferito un 31enne. E’ quanto hanno accertato i Carabinieri secondo i quali ad armare il minore è stato un 27enne suo parente, che attende la convalida del fermo con l’accusa di tentato omicidio e detenzione illegale di arma clandestina.\nDopo aver litigato con la vittima per una ragazza, il 27enne avrebbe incaricato il ragazzino di andare a colpirlo. I militari hanno sequestrato una pistola a tamburo con matricola abrasa. La vittima è stata ricoverata in condizioni serie, ma non in pericolo di vita.\nNon è ancora stata fissata l’udienza di convalida del fermo disposto nei confronti del 27enne bresciano. L’adulto è stato sottoposto a fermo disposto dal pm Alessio Bernardi. “Non ho ancora avuto modo di comunicare con il mio assistito, sto aspettando comunicazioni per incontrarlo e in merito alla convalida”, ha detto all’ANSA il legale del 27enne ora in carcere a Brescia. Il minore coinvolto, vista l’età inferiore ai 14 anni, non invece ritenuto imputabile per la legge. Sulla sua posizione è comunque coinvolta la procura minorile.\nPrevious articleHow green is my paddock? Farmers dare to believe the record drought really is over\nNext articleTausende Deutschschweizer geniessen Ostern im Tessin – und hinterlassen haufenweise Pizzaschachteln


20 | dicembre | 2009 | www.nutrimente.org di Daniela Domenici\nFra le sue mani sono tornati a nuova vita manoscritti unici, come quelli della Biblioteca Nazionale di Torino, rovinati dal devastante incendio del 1904, codici, pergamene, disegni di Leonardo da Vinci e testi risalenti al 90 d.c. E’ Padre Sisto Giacomini, che dal 1969 gestisce il Laboratorio di Restauro della Certosa di Firenze, uno dei centri più famosi al mondo per il recupero e la salvezza dei libri antichi, soprattutto se bruciati.\nOra però queste mani preziose per la conservazione del patrimonio culturale italiano e non solo, rischiano di doversi fermare a causa della burocrazia. Un decreto (53/2009), in vigore dal 1° gennaio (anche se i termini sono stati spostati a fine febbraio), regolamenta la qualificazione di restauratore, restringendo a pochissimi casi la facoltà di fregiarsi di questo titolo e dunque di lavorare. Per chi non rientra in questi casi, l’unica alternativa è sottoporsi a onerosi esami teorici e pratici, con il rischio, oltretutto di dover affrontare prove su materie praticamente sconosciute.\n“Io restauro libri antichi dal 1969 – spiega a LABITALIA Padre Sisto – e di questo mi sono sempre occupato. Adesso sto cercando faticosamente di recuperare tutta la documentazione dagli anni ’70 ad oggi, in tutti i posti dove ho lavorato: la Biblioteca Nazionale di Pavia, gli Archivi di Stato di Pavia e di Sondrio, la Biblioteca Braidense di Milano, la Biblioteca di Brescia e molte altre ancora. Ho il titolo rilasciato dall’Istituto per la Patologia del Libro, ente storico (è nato nel 1938, ndr) ma che non è tra quelli citati dal decreto che riconosce la qualifica solo a chi ha frequentato l’Istituto Centrale del Restauro di Roma, l’Opificio delle Pietre Dure di Firenze e la Scuola di Restauro dei Mosaici di Ravenna. Ora – nota arrabbiato Padre Sisto – mi si chiede di superare una prova magari in restauro di tele o di pietre dure e io dico: ma che c’entra tutto questo con il restauro delle pergamene?”.\nQuella di Padre Sisto, oltretutto, è una vera e propria attività imprenditoriale in regola, che contribuisce anche al sostentamento della Comunità monastica dei Cistercensi della Certosa del Galluzzo a Firenze. “Sono regolarmente iscritto alla Camera di Commercio – racconta il Padre – pago le tasse e quello che incasso viene devoluto al Monastero”. La chiusura del Laboratorio di Padre Sisto, sarebbe dunque un danno anche economico per i monaci che vivono dei proventi delle loro attività: la fabbricazione di liquori (il più famoso è il ‘Certosino’), la preparazione di rimedi officinali a base di erbe (l’esistenza della Farmacia della Certosa è documentata già nel XVI sec) e appunto il restauro dei libri.\nPadre Sisto, instancabile, negli anni ha formato intere generazioni di specialisti nella cura dei libri antichi. “Da me sono venuti – ricorda – stagisti non solo dall’Italia, ma dalle facoltà dei Beni culturali delle università finlandesi, messicane, spagnole, americane, perché quello che si impara sul campo non può dartelo nessuna scuola”.\nLe preoccupazioni di Padre Sisto sono condivise anche da chi lavora nel settore pubblico. “Siamo in fermento per questo decreto – spiega a LABITALIA Claudia Tarchiani, una delle 4 restauratrici del laboratorio di restauro del Gabinetto G.P. Vieusseux di Firenze – ma ancora nessuno ha saputo dirci qualcosa di definito: sappiamo solo che la scadenza per presentare la documentazione è stata rimandata al 28 febbraio, ma non sappiamo come muoverci”. “Chi ha fatto la legge – dice la specialista che lavora soprattutto su materiali cartacei del periodo che va dal ‘700 al ‘900 – forse non si rende che le conseguenze sono quelle di far smettere di lavorare molte persone, in un settore come quello della conservazione dei Beni culturali che è fondamentale per il nostro Paese”. Ora però queste mani preziose per la conservazione del patrimonio culturale italiano e non solo, rischiano di doversi fermare a causa della burocrazia. Un decreto (53/2009), in vigore dal 1° gennaio (anche se i termini sono stati spostati a fine febbraio), regolamenta la qualificazione di restauratore, restringendo a pochissimi casi la facoltà di fregiarsi di questo titolo e dunque di lavorare. Per chi non rientra in questi casi, l’unica alternativa è sottoporsi a onerosi esami teorici e pratici, con il rischio, oltretutto di dover affrontare prove su materie praticamente sconosciute.\n“Io restauro libri antichi dal 1969 – spiega a LABITALIA Padre Sisto – e di questo mi sono sempre occupato. Adesso sto cercando faticosamente di recuperare tutta la documentazione dagli anni ’70 ad oggi, in tutti i posti dove ho lavorato: la Biblioteca Nazionale di Pavia, gli Archivi di Stato di Pavia e di Sondrio, la Biblioteca Braidense di Milano, la Biblioteca di Brescia e molte altre ancora. Ho il titolo rilasciato dall’Istituto per la Patologia del Libro, ente storico (è nato nel 1938, ndr) ma che non è tra quelli citati dal decreto che riconosce la qualifica solo a chi ha frequentato l’Istituto Centrale del Restauro di Roma, l’Opificio delle Pietre Dure di Firenze e la Scuola di Restauro dei Mosaici di Ravenna. Ora – nota arrabbiato Padre Sisto – mi si chiede di superare una prova magari in restauro di tele o di pietre dure e io dico: ma che c’entra tutto questo con il restauro delle pergamene?“.\nLe preoccupazioni di Padre Sisto sono condivise anche da chi lavora nel settore pubblico. “Siamo in fermento per questo decreto – spiega a LABITALIA Claudia Tarchiani, una delle 4 restauratrici del laboratorio di restauro del Gabinetto G.P. Vieusseux di Firenze – ma ancora nessuno ha saputo dirci qualcosa di definito: sappiamo solo che la scadenza per presentare la documentazione è stata rimandata al 28 febbraio, ma non sappiamo come muoverci”. “Chi ha fatto la legge – dice la specialista che lavora soprattutto su materiali cartacei del periodo che va dal ‘700 al ‘900 – forse non si rende che le conseguenze sono quelle di far smettere di lavorare molte persone, in un settore come quello della conservazione dei Beni culturali che è fondamentale per il nostro Paese”.\nPubblicato in: Arte, cultura e spettacolo, Cronaca: bianca e nera, Dalle regioni italiane\t| Contrassegnato da tag biblioteca, burocrazia, firenze, gabinetto viessieux, laboratorio restauro certosa firenze, manoscritti, padre sisto, uffizi | 1 commento\nA Catania si alza il sipario sull’arte: tre mostre tra storia e identità siciliane\nDai monili mesolitici fino a quelli d’età bizantina. Dalle suppellettili di aristocratici e monaci del Seicento e del Settecento fino ai dipinti della Collezione Finocchiaro. A Catania va di scena l’arte a 360 gradi. E oggi si alza il sipario su due delle tre mostre in programma fino a marzo 2010, organizzate dall’Assessorato regionale ai Beni Culturali e Ambientali in collaborazione con la Soprintendenza di Catania. “Siamo in presenza di tre eventi che vedono Catania come protagonista assoluta dell’arte in tutte le sue sfaccettature”, ha affermato l’assessore ai Beni Culturali, Nicola Leanza, durante il taglio del nastro di “Pulcherrima Res. Preziosi ornamenti del passato” e “Wunderkammer. I tesori di Palazzo Abatellis”. Domani sarà la volta della Collezione Finocchiaro al Castello Ursino\nViaggio intorno ad otto millenni di gioielli e ornamenti femminili con “Pulcherrima Res” in mostra dal 19 dicembre al 21 gennaio 2010, alla chiesa di San Francesco Borgia, in via dei Crociferi. Sono i monili del passato in gran parte trovati in Sicilia. Ideata e curata da Lucina Gandolfo selezionando pezzi delle raccolte del Medagliere del Museo Archeologico palermitano Antonio Salinas, arriva a Catania dopo l’esordio di Palermo (2005) e la tappa di Siena (2007).\nIl pubblico potrà ammirare 460 preziosi reperti in oro, argento, bronzo, vetro e gemme intagliate di varie epoche, di fattura anche siciliana. La narrazione di ‘Pulcherrima Res’ comincia con i primi, semplici, monili preistorici realizzati con conchiglie e ciottoli, dono della natura, per giungere – attraverso i manufatti delle culture egizia, fenicio-punica, greca e romana – ai sontuosi gioielli di età bizantina, sofisticate opere d’arte in cui si esprime tutta l’abilità creativa degli orafi di quel periodo.\nLa mostra “Wunderkammer. I tesori di Palazzo Abatellis” (dal 19 dicembre al 9 febbraio 2010) è ospitata nelle sale della ex Manifattura Tabacchi, in piazza San Cristoforo. L’esposizione tratta dei tesori delle Wunderkammer, letteralmente la ‘stanza delle meraviglie’: una cinquantina di straordinari oggetti d’arte del Seicento e del Settecento appertenuti a nobili e monaci e provenienti dalla Galleria Regionale di Palazzo Abatellis a Palermo (in parte lì già esposti nel 2001). Curatore scientifico dell’esposizione di Catania è Giulia Davì, attuale direttore di Palazzo Abatellis.\nCome nella Wunderkammer dei secoli passati – in genere studioli delle corti rinascimentali, delle ricche dimore nobiliari o delle biblioteche dei monasteri dove i collezionisti raccoglievano e custodivano gelosamente oggetti in grado di testimoniare la sintesi grandiosa tra arte, scienza e natura – a Catania saranno esposti naturalia, mirabilia e artificialia: ovvero suppellettili provenienti dalla natura (come corallo, avorio ed essenze pregiate), che destano meraviglia (come le conchiglie del nautilo decorate da miniature e motivi in argento) o rielaborazioni artistiche da parte dell’uomo (manufatti in vetro e ottone).\nDomani si alzerà il sipario anche su “La Collezione Finocchiaro del Museo Civico di Castello Ursino”. In mostra moltissimi inediti fra gli oltre cinquanta dipinti della Collezione Finocchiaro che dal 20 dicembre fino al 21 marzo 2010 saranno esposti, per la prima volta tutti insieme, nel Castello Ursino di Catania. La mostra è a cura di Luisa Paladino.\nLa collezione Finocchiaro – originariamente costituita da 123 dipinti e oggi dimezzata da una lunga storia di dispersioni e oblio – è quella fondante del Museo Civico di Catania, essendo pervenuta al Comune nel 1826 per lascito testamentario del giureconsulto catanese Giovan Battista Finocchiaro, che l’aveva raccolta a Palermo, ove fu Primo Presidente della Gran Corte di Giustizia del Regno di Sicilia.\nFra i dipinti superstiti del Museo Civico – che testimoniano le predilezioni pittoriche dei collezionisti palermitani fra il Sette e l’Ottocento – figurano veri gioielli delle collezioni civiche: soggetti religiosi con incursioni nei generi mitologico, allegorico, del paesaggio, del ritratto, della battaglia e d’historia antica. In mostra opere di Polidoro da Caravaggio, Simone de Wobreck, Matthias Stomer, Pietro Novelli, Giacomo Lo Verde, Mattia Preti, Gaspare Serenario, Giuseppe Patania.\nCon le tre mostre si compie un passo verso l’obiettivo dichiarato dall’assessore Leanza: “Portare la Sicilia alla ribalta internazionale e attrarre flussi sempre crescenti di visitatori”. Non solo. Il soprintendente per i Beni culturali e ambientali di Catania, Gesualdo Campo, fa osservare come le iniziative promosse siano uno “strumento della ricomposizione di storia e identità siciliane” anche “per sentire più vicina la storia e comprendere arti e costumi dei singoli popoli in rapporto di pari dignità, senza il quale non può esservi la prospettiva di pace a base di quella interculturale euromediterranea”. Viaggio intorno ad otto millenni di gioielli e ornamenti femminili con “Pulcherrima Res” in mostra dal 19 dicembre al 21 gennaio 2010, alla chiesa di San Francesco Borgia, in via dei Crociferi. Sono i monili del passato in gran parte trovati in Sicilia. Ideata e curata da Lucina Gandolfo selezionando pezzi delle raccolte del Medagliere del Museo Archeologico palermitano Antonio Salinas, arriva a Catania dopo l’esordio di Palermo (2005) e la tappa di Siena (2007).\nCon le tre mostre si compie un passo verso l’obiettivo dichiarato dall’assessore Leanza: “Portare la Sicilia alla ribalta internazionale e attrarre flussi sempre crescenti di visitatori”. Non solo. Il soprintendente per i Beni culturali e ambientali di Catania, Gesualdo Campo, fa osservare come le iniziative promosse siano uno “strumento della ricomposizione di storia e identità siciliane” anche “per sentire più vicina la storia e comprendere arti e costumi dei singoli popoli in rapporto di pari dignità, senza il quale non può esservi la prospettiva di pace a base di quella interculturale euromediterranea”.\nPubblicato in: Arte, cultura e spettacolo, Cronaca: bianca e nera, Dalle regioni italiane, Recensioni\t| Contrassegnato da tag arte, castello ursino, catania, chiesa san francesco borgia, colelzione finocchiaro, gioielli, monili, mostre, palazzo abatellis, piazza san cristoforo, pulcherrima res, via crociferi, wunderkammer | Lascia un commento\nGareth Thomas, leggenda del rugby britannico, ex capitano del Galles, entrato nella storia della palla ovale dei ‘Dragoni’ per essere stato il primo giocatore a tagliare il traguardo delle 100 caps, in un’intervista al ‘Daily Mail’ confessa di essere gay.\n“Il rugby è lo sport più duro. Io sono un giocatore di rugby. E sono gay. Non voglio essere identificato come un giocatore omosessuale. Prima di tutto sono un giocatore di rugby. Sono un uomo”.\n“Il rugby è lo sport più ‘macho tra quelli maschili. Questo regala un’immagine ai giocatori – afferma Thomas -. Il rugby per molti versi è barbarico. Non avrei potuto fare outing senza prima essermi affermato come giocatore e senza essermi guadagnato il rispetto sul campo – continua l’ex ala gallese, che ritiene di aver scelto “il momento giusto” per uscire allo scoperto -. Il rugby era la mia passione, la mia intera vita e non ero pronto a rischiare di perdere tutto ciò che ho amato. Capita di essere gay: quello che faccio quando chiudo la porta di casa mia non ha nulla a che fare con ciò che ho conquistato in campo”.\n“E’ diffcile essere l’unico giocatore di livello internazionale pronto a rompere il tabù – confessa -. Guardando i numeri, non posso essere l’unico. Ma non ho notizia di altri omosessuali ancora in attività. Sarei felicissimo se, nell’arco di 10 anni, questo non fosse più un argomento da affrontare nello sport. Sarei felice se la gente dicesse: ‘E allora?’ – aggiunge Thomas che proprio in Nazionale ha fatto il primo outing parziale.\nMerito del tecnico Scott Johnson. “In qualche modo – racconta il giocatore – se ne era accorto. Mi ha portato in infermeria, ha chiuso la porta e io gli ho detto tutto. Dopo aver tenuto tutto segreto per tanto tempo, mi sono sentito sollevato”. Johnson ha suggerito di rivelare la notizia ai compagni più fidati. “L’ho detto a Stephen Jones e a Martyn Williams. Ricordo che, mentre li aspettavo in un locale, ero terrorizzato e mi chiedevo cosa mi avrebbero detto. Poi sono arrivati, mi hanno dato una pacca sulla spalla e mi hanno detto: ‘Non ci importa. Perché non ce l’hai detto prima?’”.\nThomas ha dovuto fare i conti con problemi ben più gravi a casa. Il matrimonio con la sua ex moglie, Jemma, è ovviamente naufragato. “Mi sentivo solo e depresso. La mia vita stava andando in pezzi. Io e Jemma ci stavamo separando, avevo paura del futuro e di essere un gay single. Andavo a vedere la spiaggia dalle scogliere vicino al nostro cottage. Pensavo solo a saltare e a farla finita”.\nThomas, 35 anni, soprannominato dai suoi tifosi “The Ayatollah”, è entrato nella storia del rugby della propria nazione il 26 maggio del 2007 quando con le sue 93 presenze in nazionale ha superato l’idolo di casa, Gareth Llewellyn. Durante la Coppa del Mondo del 2007 ha poi raggiunto quota 100 con i ‘Dragoni’. Ha giocato 3 anni in Francia con il Tolosa e nel 2007 è rientrato in patria.\nPubblicato in: Bambini, diversamente abili e diversamente orientati sessualmente, Cronaca: bianca e nera, Sport\t| Contrassegnato da tag dragoni, dragoons, galles, gareth llewellyn, gay, ouing, rugby, scott johnson, wales | Lascia un commento\n“Perché sprecare la vostra vita rincorrendo acquisizioni che non\nsono importanti quanto la vita stessa? Se pensaste prima alla\nvita che è in voi, al fine di proteggerla e conservarla nella\npiù grande purezza, avreste sempre maggiori possibilità di\nrealizzare i vostri migliori desideri. È proprio la vita\nilluminata, rischiarata, intensa, che può darvi tutto.\nDal momento che avete ricevuto la vita, credete di poterne\ndisporre a vostro piacere… Eh no! Quando avrete lavorato per\nanni per soddisfare le vostre ambizioni, un giorno vi\nritroverete talmente sfiniti, stanchi, che se fate un bilancio\ndi ciò che avete ottenuto e di ciò che avete perso, vi\naccorgerete di aver perso quasi tutto e guadagnato pochissimo.\nVi sembra intelligente?… D’ora in poi, sforzatevi di lavorare\nunicamente per abbellire la vostra vita, purificarla,\nsantificarla. Solo la vita pura, armoniosa, intensa, può\nriuscire a toccare, nelle regioni sottili dello spazio, delle\ncorrenti, delle entità che verranno ad aiutarvi e ad ispirarvi.”\nPubblicato in: Gocce di fede, Pensieri e riflessioni\t| Contrassegnato da tag abbellire, aivanhov, arricchire, desideri, purezza, purificare, santificare, sciupare, sprecare, vita | Lascia un commento


La tecnologia Goodyear RFID dalle corse di camion alla strada - Pneusnews.it\nIl Campionato FIA European Truck Race vede in testa, dopo la seconda prova, che si è disputata a Misano, lo scorso weekend Jochen Jahn del Castrol Team Hahn Racing su MAN. Sabato, Jochen ha vinto la prima gara mentre durante la seconda è stato squalificato con la conseguente vittoria di David Vrsecky del Buggyra Int. Racing System su un Freightliner. Domenica Antonio Albacete del team Equipo Cepsa su MAN si è aggiudicato la prima gara mentre David Vrsecky ha vinto la seconda. La prossima gara si disputerà a Jarama, in Spagna, il 9 e 10 giugno.\nNelle corse dei camion, tutti i pneumatici Goodyear sono dotati del sistema RFID, che conferisce ad ogni gomma un’identità esclusiva e viene utilizzato dai commissari di gara della FIA (Federazione Internazionale dell’Automobile), che controllano ogni pneumatico per garantire che tutti i team iscritti rispettino il regolamento in termini di numero e utilizzo dei pneumatici da competizione nelle corse dei camion. Il sistema RFID (Radio Frequency Identification), prevede il posizionamento di un microchip all’interno del pneumatico in fase di costruzione. Questo microchip contiene tutti i dati del pneumatico, compreso un codice unico di identificazione.\nGrazie al successo dei test sul campo, di recente Goodyear ha introdotto questa tecnologia nei pneumatici autocarro tradizionali ed in particolare nei pneumatici per rimorchio Goodyear Regional RHT II nella dimensione 435/50R19.5. Questa dimensione è la più diffusa tra gli operatori dei ‘megarimorchi’, perché consente di sfruttare il massimo volume, rimanendo entro il limite europeo di altezza totale massima dei rimorchi, pari a 4 metri. Grandi flotte di ‘megarimorchi’ utilizzano il sistema di gestione dei pneumatici Goodyear FleetOnlineSolutions (FOS), un sistema di gestione dei pneumatici su Internet che collega il cliente a Goodyear Dunlop, tenendo conto di tutti gli aspetti relativi alla gestione dei contratti.\nI nuovi pneumatici RFID offrono agli operatori delle flotte notevoli vantaggi, tra cui un ridotto tempo di fermo veicolo, una migliore gestione dei pneumatici e una maggiore sicurezza. La pressione e le condizioni dei pneumatici devono essere controllate e registrate regolarmente. Inoltre l’identificazione dei pneumatici con delle marcature laterali può essere un processo lungo se i pneumatici, come spesso avviene, sono danneggiati dal contatto con i marciapiedi.\nI pneumatici RFID possono essere controllati in modo molto rapido e accurato con l’ausilio di uno scanner manuale, il che riduce notevolmente i tempi di fermo veicolo. La nuova tecnologia presenta anche un altro importante vantaggio ai fini della sicurezza perché il microchip non può essere tolto senza distruggere il pneumatico. Ciò limita i furti perché il pneumatico RFID può essere collegato direttamente a un rimorchio specifico, il che facilita la tracciabilità del proprietario.\nGoodyear Dunlop Tires Italia, che ha in Italia una rete di distribuzione che comprende anche concessionari TruckForce, ha colto l’opportunità della gara di Misano per informare piloti e operatori su tutte le caratteristiche dei pneumatici Goodyear, le tecnologie e i servizi offerti.


Le relazioni pericolose - Occhiaperti Blog\nIn Interviste 9 Giugno 2015\nIl caso Grandi Opere, il Ministro Lupi ed Ercole Incalza. La ricostruzione di uno scandalo in tre atti. Con un’intervista esclusiva per Occhiaperti.\nChe la politica si nutra di legami informali è risaputo. Ma al di sotto del Ministro, che è al vertice, languisce una palude di cariche e carichette oscura e inesplorata. Sono una studentessa di Scienze Politiche; come potrei applicare i miei studi? Mi sono fatta coraggio, ho indossato lo scafandro e mi sono immersa per ricostruire un quadro più chiaro.\nLo scorso marzo scoppia il caso “Grandi opere”; viene coinvolto il Ministro delle Infrastrutture e dei Trasporti Maurizio Lupi (NCD) e membri del suo entourage: uno “scandalo” durato appena 72 ore, culminato con le dimissioni del Ministro anche se non indagato (a quaranta giorni da Expo). La procura di Firenze apre il vaso di Pandora e mette in luce i legami fra politica, imprenditoria e alta burocrazia ministeriale.\nIl Ministero delle Infrastrutture e Trasporti si occupa dei lavori e della costruzione di opere pubbliche, della navigazione, dell’aviazione civile e dei trasporti terrestri. L’amministrazione gestisce i contratti pubblici, cioè indìce una gara pubblica, valuta la migliore offerta, infine sceglie con chi stipulare il contratto. Questo ruolo era coperto dall’altro protagonista, Ercole Incalza, che attraverso numerose legislature è stato riconfermato governo dopo governo. Anche da Lupi. Secondo il Gip, Incalza dirigeva, bocciava e finanziava “ogni grande opera”, forniva consulenze intascando lauti pagamenti. Siamo di fronte a quello che i PM fiorentini definiscono un boss. Acconto a lui abbiamo il comprimario Stefano Perotti. Sullo sfondo troviamo coinvolti anche gli ex sottosegretari Rocco Girlanda (ai Trasporti ) e Antonio Bargone (ai Lavori Pubblici), l’ex responsabile del padiglione Italia di Expo Antonio Acerbo; Sandro Pacella (collaboratore di Incalza) che gode, secondo il Gip di Firenze, di legame losco con un ispettore della Guardia di Finanza. Lo spettacolo mediatico comincia a popolarsi: spuntano chimere con testa da imprenditori, corpo di stato, zampe di burocrazia. Che giocano un po’ troppo con il criterio di discrezionalità.\nPerché proprio Incalza? Perché le dimissioni? Quali carte ha in mano Renzi? Per capire meglio l’ho chiesto alla Prof.ssa Claudia Mariotti, docente di Sistema politico italiano presso Scienze Politiche all’università di Roma Tre. Lo spettacolo è ricco di oggetti di scena: ci sono Rolex da 10.000 €, abiti di sartoria, biglietti aerei. Entrano in gioco le intercettazioni dei Ros su Incalza, che “non sono schiaccianti ma borderline”, dice Mariotti, “e Firenze parla di strettissimi rapporti tra Lupi e Incalza”. I regali? “Sono inopportuni ma non illegittimi”. Se la legislazione italiana non regola l’attività di lobby, quale deve essere il tenore di un regalo per essere considerato corruzione? “Quella di Lupi è una responsabilità indiretta, occorre ricordare che l’ex ministro non è indagato; ha la responsabilità degli atti compiuti dalle persone che ha nominato, fra cui quella di Incalza”. I ministri sono esponenti politici che si affidano a un pool di esperti e tecnici; in questo caso Lupi ha riconfermato Incalza capo della Struttura tecnica di missione.\nLa sede del ministero è vacante. Renzi freme. O Lupi si dimette motu proprio oppure il Parlamento dovrà votare la sfiducia individuale contro il singolo ministro (la Costituzione non parla di “revoca”); quindi “le dimissioni si configurano come un espediente per evitare la mozione di sfiducia individuale proposta da SEL”, mentre Renzi si affanna a ricompattare le correnti del PD. Sarà proprio lui a reggere il Ministero ad interim fino alla nomina del nuovo Ministro: la scelta del premier oscilla fra Graziano Delrio, sottosegretario alla Presidenza del Consiglio nonché suo braccio destro, e Raffaele Cantone, magistrato e capo dell’Autorità anticorruzione che supervisiona i lavori per l’Expo. Il 2 aprile Delrio viene nominato Ministro delle Infrastrutture e dei Trasporti. Perché l’uno e non l’altro? “C’è Expo, meglio che Cantone resti lì dov’è”, continua Mariotti, “Infrastrutture e Trasporti è un settore corruttibile; il premier ha deciso di nominare una persona a lui vicina per controllare meglio”.\nCome una notizia che si rispetti, il sasso lanciato da Lupi increspa il lago mediatico. Ma le onde sono troppo alte. Personalmente ritengo che lo scandalo abbia avuto un’eco gonfiata e sproporzionata, quasi accanita. Lupi annuncia le dimissioni nel salotto nazionalpopolare di Porta a Porta, fornendo l’assist a Enrico Letta che annuncerà, stavolta da Fabio Fazio, il proprio ritiro a vita privata. “La stampa è in crisi”, prosegue Mariotti, “Lupi è andato da Vespa per rispondere alle accuse mosse dai media”. In parlamento per le accuse politiche, in tv per quelle mediatiche.\nTre giorni dopo lo scoppio dello scandalo è già tutto finito. Questa parola, che appartiene più alla cronaca rosa che alla politica, porta con sé un solo vincitore e tanti vinti, che comunque torneranno per i sequel. Lupi è caduto dalla padella, ma qualcuno gli evita la brace: Angelino Alfano lo incorona nuovo capogruppo NCD alla Camera (al posto di Nunzia De Girolamo).\nE così anche Maurizio Lupi pesca la carta Imprevisti e torna al Via.\nScritto il 28.04.2015\nPubblicato su www.trevolution.altervista.org il: 21.05.2015\nPubblicato su www.occhiapertiblog.wordpress.com il: 09.06.2015\n– A.Barbera-C.Fusaro, “Corso di diritto pubblico”, Il Mulino, 2012\n– www.portaaporta.rai.it > puntate > puntata del 19 marzo 2015 (video dimissioni Lupi)\n– www.cinquantamila.it (biografie di Incalza e Perotti)\n– www.ansa.it (19 marzo 2015)\n– www.ilfattoquotidiano.it (articoli del 16 e 18 marzo 2015)\n– www.ilmessaggero.it > Primo Piano > Cronaca, 1° aprile 2015 (indagini su Antonio Acerbo)\n– www.iltempo.it > Cronache, 18 marzo 2015 (legami tra Pacella e finanziere)\nBIRDMAN: dove non arriva la televisione\n15 Gennaio 2016 Occhiaperti Blog\n1 Agosto 2016 Occhiaperti Blog


Loreggia piange un'altra vittima del lavoro: morto a 52 anni l'operaio Valeriano Bottero - Prima Padova\nE' successo intorno alle 15.30 di oggi alla Lavor Metal. Inutili purtroppo i soccorsi per l'uomo, che ha fatto un volo di 5 metri.\nCronaca Alta Padovana, 28 Settembre 2021 ore 17:10\nEnnesimo incidente mortale sul lavoro, stavolta a Loreggia. Morto un operaio.\nAGGIORNAMENTO: La vittima è Valeriano Bottero, nato nel 1969, residente a Loreggia, artigiano, imbianchino, che lavorava in proprio e che stava tinteggiando ad un' altezza di circa 5 metri. Poi la caduta fatale.\nTragedia a Loreggia, operaio precipita da un'impalcatura\nEnnesima tragedia sul lavoro oggi pomeriggio, martedì 28 settembre 2021, nel Padovano. Intorno alle 15.30, a Loreggia, nella ditta Lavor Metal di via Maestro Antonio Ceccon, un operaio è caduto dall'impalcatura facendo un volo di circa 5 metri e rovinando a terra.\nPurtroppo le ferite riportate dall'uomo si sono rivelate troppo gravi e, nonostante i tentativi di rianimarlo del personale del Suem 118 intervenuto sul post, non c'è stato nulla da fare, l'operaio è deceduto. Procede lo Spisal di Camposampiero.\nStrada del Santo, incidente tra due auto: feriti un bambino e la sua mamma