D.: Hai suonato il beat, il rock, il prog, il jazz... tutti amati ugualmente?\nR.: Ovviamente si ama quello che si fa ma il prosieguo del mio lavoro e lo studio, alla fine mi hanno portato verso la musica Jazz, in una sorta di working progress essendo poi il jazz un linguaggio che racchiude gli altri generi: il jazz come una specie di colonna portante con alla base il blues e tutti gli altri generi derivati.\nD.: Suonare la batteria è faticoso, un batterista durante un concerto perde molti liquidi. Ti prepari in maniera particolare o lasci che tutto accada?\nR.: Alla base di ogni strumento c’è la preparazione che si divide in due parti: quella teorica con lo studio della musica e quella pratica che prevede l’apprendimento dei pattern inerenti la batteria che è anche un impegno fisico basato però – per il jazz – in una sorta di ricerca del rilassamento che i maestri americani chiamano “relaxation” e che consiste nel far “respirare” il cervello anche quando si fanno degli sforzi fisici sullo strumento. Se fa caldo sudo anch’io.\nD.: La tua carriera si intreccia con quella di altri grandi musicisti livornesi. Chi ricordi in particolare?\nR.: Per non dimenticarne qualcuno facendo un’elencazione, mi limito ad affermare che a Livorno ci sono ottimi musicisti.\nD.: Musicista a Livorno... che rapporto hai con la tua città?\nR.: Un buon rapporto anche se devo dire che a Livorno il jazz è un linguaggio non molto diffuso, a differenza di altre città italiane.\nD.: Qual è stata la più grande soddisfazione nel corso della tua carriera?\nR.: Non ce n’è una in particolare ma c’è una sommatoria di soddisfazioni.\nD.: Charlie Watts dei Rolling Stones ha detto che il culo che conosce meglio è quello di Mick Jagger perché sono 50 anni che se lo trova davanti sul palco. Qual è il tuo culo?\nR.: Non uno solo ma vari “culi”.\nD.: I batteristi che hanno influenzato il tuo stile e il tuo preferito in assoluto.\nR.: Diciamo che ce ne sono vari di batteristi viventi e non che hanno influenzato il mio modo di suonare. Il compianto Elvin Jones che ho avuto la fortuna di conoscere, è stato uno di questi. Mentre per il set delle brushes (spazzole) quello che ha dato una svolta al mio studio, è stato il mio fraterno amico, lo scomparso Bobby Durham.\nD.: Tutto iniziò con le Mummie nel 1966... che ricordi hai?\nR.: Ottimi ricordi di amicizia. Quasi ogni anno organizziamo una cena per ritrovarci.\nD.: La scena musicale beat livornese... bei tempi...\nR.: Sono dei bei ricordi perché mi ricordano l’inizio spensierato della mia carriera.\nD.: Suoni ancora o hai appeso le bacchette al chiodo?\nR.: Certo che suono ancora. Potrei dire che nella musica jazz più si invecchia e più si diventa consapevoli di quello che si fa.\nD.: Rimpianti? Qualche treno che hai lasciato correre via?\nR.: Sinceramente non ho perso treni, se non quello che mi poteva portare in giovane età a studiare più compiutamente per esempio iscrivendomi a un conservatorio.\nD.: Chi è oggi Andrea Colli?\nR.: Un fortunato signore che si gode la sua pensione (nella vita ho anche fatto altri mestieri), la famiglia, la musica e gli amici.


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Luoghi di Mnemosine – Psicosocioetnoantropologia della rappresentazione | Articoli di psicologia e psicoterapia\nLuoghi di Mnemosine – Psicosocioetnoantropologia della rappresentazione\nAtri argomenti Giuseppe Maria Silvio Ierace 13 Dicembre 2013 | 3,981 letture | |\nPer una delle principali personalità della filosofia scolastica agostiniana, Ugo di San Vittore, “l’uomo che trova dolce la sua patria non è che un tenero principiante; colui per il quale ogni terra è come la propria è già un uomo forte…”.\nL’accostamento tra un termine relativo allo spazio (luoghi) e l’altro al tempo (memorie), riunifica il rapporto del presente in riferimento al passato, intrecciando storia e territorio in senso identitario.\nLo stereotipo per il visitatore sta nella difficoltà di leggere e interpretare i posti di cui è ospite, oppure di non diversificarli a sufficienza nell’anonimato del “non luogo” che nella globalizzazione annulla le coordinate della memoria locale. La compressione spaziotemporale si ripercuote sulle radici, omologandone gli aspetti socioculturali. E, del resto, accumulare le storie non aiuta a esprimerne nessuna.\n“Quella che sottopongono al nostro sguardo non è storia. – commenta Marc Augé, in Où est passé l’avenir?, 2008) – E infatti ciò che vi percepiamo è piuttosto l’impossibilità d’immaginare quello che rappresentavano per coloro che le vedevano… non ci dicono la storia ma il tempo puro… Probabilmente, nel campo delle scienze sociali non è possibile, né auspicabile, distinguere nettamente lo stato delle questioni e lo stato dei luoghi. Lo stato dei luoghi è il contesto generale (economico, politico) nel quale si originano atteggiamenti mentali e comportamenti… Le cose si semplificano e insieme si complicano per il fatto che, evidentemente, lo stato delle questioni fa parte ogni giorno di più dello stato dei luoghi… i media diffondono un’informazione sulla scienza e sulle sue ricadute tecnologiche che contribuisce alla formazione della coscienza sociale. E soprattutto, le politiche della ricerca, la scelta dei programmi (che costano sempre di più) dipendono in gran parte dallo stato dei luoghi. Le mode culturali, le vicissitudini storiche e più ancora i giochi economici gravano sullo stato delle questioni”.\nL’ideologia del momento riguarda esclusivamente il presente, contenente l’evidenza dello sforzo d’estendersi all’infinito e la consapevolezza della sua effimera durata. Quest’egemonia dell’attualità rende vano il desiderio d’immaginare il futuro e desueta l’esperienza del passato. Ciò non costituisce né narrazione né progettualità, procurando contrastanti reazioni apocalittiche o trionfalistiche, un nichilismo pessimista oppure la visione che tutto sta per essere compiuto e non rimanga più nulla alla comprensione dell’avvenire.\n“In entrambi i casi, – aggiunge Augé - il passato non è più portatore d’alcuna lezione e dall’avvenire non c’è più niente da aspettarsi. Tra queste due visioni estreme, c’è posto per un’ideologia del presente caratteristica di quella che per convenienza è definita società dei consumi…”.\nMentre la mercificazione dimentica presto ciò che perde quota nella gerarchia di certi valori, e facilita innanzitutto l’oblio dell’inattuale, neanche la cerimonialità, nell’esorcizzare un determinato accadimento, lo riporta in auge, semmai lo distanzia. E così, il circolo del discorso storiografico sembra si sia chiuso nella disgregazione folklorica della modernità.\nLo smarrimento del passato si proietta quindi in uno spazio, di cui non abbiamo più la possibilità di renderci coscienti, a causa dell’impossibilità di transitare dove l’accelerazione del tempo non ci permette di sostare e vedere.\nLa riduzione spaziotemporale ha inciso negativamente sulla memoria sociale. Le culture dell’immanenza regolano il loro tempo strutturando la socialità in una dimensione locale, di divisione tra sacro e profano, pubblico e privato, residenze e classi. Se questa suddivisione viene a mancare, spesso viene anche meno la stessa comprensibilità della territorialità e della storia. Ciò che non lascia trasparire i lineamenti del passato, satura pure l’immaginazione del futuro e l’attualità si presenta sempre e dappertutto come fatto compiuto indelebile.\n“Nelle civiltà religiose del mondo antico – afferma Ernesto De Martino, in Morte e pianto rituale nel mondo antico: dal lamento pagano al pianto di Maria, 1958 – il centro culturale dell’esperienza della morte non sta nell’esperienza del sopravvissuto davanti alla spoglia della persona cara, ma è in organico rapporto con quella vicenda di scomparse e ritorni…”, che variamente generano l’operare sociale con cui si prosegue un cammino intrapreso coraggiosamente da altri, i quali non si sono rialzati dalle tombe, ma alle cui necessarie memorie si possono ancora attingere le forze benefiche.\n“L’incontro con la morte altrui si configura come documento del permanente conflitto tra natura e cultura” completava De Martino. E la radicalità di questo conflitto è enfatizzata dal rischio del cordoglio e il profilarsi della supremazia della naturalità della morte sul dovere di oltrepassarla nel valore, con conseguente crollo dell’ethos culturale che sostiene la nostra presenza nel mondo.\nQualsiasi eloquenza retorica non regolerebbe più promiscuità didascaliche ed eclettismi icastici. E riconoscere la morte quale semplice contingenza, senza negarne la presenza, dispiega la vita umana in un tempo indipendente, collocandola in un perfetto ordine generazionale. Una spontanea ermeneutica ci esorta allora a “creare tradizione e storia”, come diceva De Martino, “testimoniare, raccontare , tradere”, allegano Sergio Bertelli e Pietro Clemente, in Tracce dei vinti (1994).\nLa strategia di mortalità attraversa “il livellante fiume del tempo”, dice Luigi Maria Lombardi Satriani in Stanze della memoria (1989), il cui “costitutivo aspetto necrofilo” appaga un’imprescindibile “esigenza di corteggiamento”.\nIl lamento dischiude l’ethos degli affetti in una risoluzione insieme patetica e poetica. E l’elegia funebre s’intreccia con le lodi di celebrazione (enkomion), riecheggiati nel classico threnos dei greci.\n“A che pagina della storia, a che limite della sofferenza,/ mi chiedo bruscamente, mi chiedo/ di quel suo ‘ancora un poco/ e di nuovo mi vedrete’ detto mite, detto terribilmente// e lui forse è là, fermo nel nocciolo dei tempi,/ là nel suo esercito di poveri/ acquartierato nel protervo campo/ in variabili uniformi: uno e incalcolabile/ come il numero delle cellule. Delle cellule e delle rondini” (Mario Luzi, Al fuoco della controversia, 2002).\nLa citazione evangelica (Giovanni 16, 16) parla d’un’ineludibile ciclicità di patimenti che contrappongono le pulsioni dell’uomo, freudianamente distinte in quelle che tendono a distruggere e quelle che invece uniscono e conservano, Eros e Thanatos. “Ancora un poco e non mi vedrete più, e ancora un poco e poi mi vedrete di nuovo”.\n“L’ideale – scrive il padre della psicoanalisi ad Albert Einstein nel settembre del 1932 – sarebbe naturalmente una comunità umana che avesse assoggettato la sua vita pulsionale alla dittatura della ragione”. Eppure è la fede a giustificare ogni cosa, la resurrezione e la morte. Il sacrificio si schiera da questa parte e il sangue non s’espande dove non trova la sua stessa essenza.\n“Sangue – sua profusione/ in ogni dove/ del mondo,/ capillarmente/ in tutto l’universo,/ sua stormente/ ramificazione/ in ogni specie dell’aria, della terra, degli acquitrini, dentro vene, arterie, cannule, tubicini -/ suo spreco,/ sua dissipazione antica/ nelle stragi palesi e clandestine,/ nelle cacce, nelle ecatombi, nelle mattanze, nelle carneficine,/ nelle croci – una alzata ad espiarne/ lo sperpero, lo scempio…/ Dove corre il sangue, dove annega?/ Come l’acqua, come i fiumi ritorna alla sorgente/ il sangue, scende e sale/ dalla morte alla resurrezione./ O sanguis meus” (Mario Luzi, Sotto specie umana, 1999).\n“Ogni cultura – conferma Marina Sozzi, in Reinventare la morte, 2009 – elabora una risposta alla morte per mezzo di miti e riti e anche mediante risposte, sia popolari che colte, che circondano il morire concreto di un uomo o la mortalità in generale”.\nJohan Huizinga aggiunge fermamente: “Noi conosciamo un’irrefragabile verità: se vogliamo conservare la cultura dobbiamo continuare a creare cultura”(In de Schaduwen van Morghen, 1936).\nNelle immagini monumentali l’anima viene strappata alla solidarietà fraterna. Gli archi di pietra o i tronchi cavi che il vento fa vibrare come arpe eoliche risuonano d’un lamento penoso misto a speranza.\n“L’impostazione metodologica… – afferma Lucilla Rami Ceci, in La città, la casa, il valore. Borghesia e modello di vita urbano, 2000 – non potrà prescindere dal presupposto che l’individuazione d’un’area culturale non può esaurirsi nel riconoscimento delle sue caratteristiche esterne –urbanistiche, economiche, etniche, ecc.”.\nIndividuazione e riconoscimento richiedono meccanismi di rappresentazione, scelte e atteggiamenti di approvazione e appartenenza, ma anche di rifiuto, conformi a sottintesi, premesse e aspirazioni. La complessità dei fenomeni compositivi moltiplicano le strutturazioni che dovrebbero dare significato e non le contestualizzano se non in un determinato momento storico, non sempre ripetibile. I segni che definiscono un’immagine identitaria non potranno non possedere, con il territorio di cui devono fornire il riconoscimento, quanto meno una relazione convenzionale.\n“L’identità – spiega Claude Lévy-Strauss, in L’Identité. Séminaire Interdisciplinaire (1974-1975) - è una sorta di centro virtuale al quale è indispensabile riferirsi, ma senza ch’esso abbia mai un’esistenza reale”.\nPer sua stessa natura, o attraverso delle manifestazioni artistiche, un certo luogo si può caricare d’una moltitudine di significati e simbolismi che concorrono a identificarlo come esclusivo. In tutto ciò Christian Norberg-Schulz (1926-2000) ravvisa il carattere del territorio, lo spirito che lo pervade, l’anima del luogo, il Genius Loci.\nLa comprensione fenomenologica dell’architettura, da parte dell’architetto norvegese, si basa fondamentalmente su Heidegger e il suo pensiero relativo all’esserci, l’essere nel mondo, e alla verità dell’opera d’arte. Ma questo significherebbe che qualsiasi posto potrebbe in teoria venire riconosciuto come “luogo antropologico”, attraverso cui si plasma l’identità locale, per la sua banale quotidianità, o per la sua storia epica, oppure, come sostiene Maria Pascuzzi in Luoghi di Mnemosine, spazi e forme del culto dei caduti (Città del Sole, Reggio Cal. 2012), per quel “patrimonio che fissa mutevoli forme d’appartenenza e di relazione, sublimando il rapporto che i soggetti mantengono con essi. I luoghi antropologici nascono, muoiono, mutano, sono dotati di un’intrinseca dinamicità, che diventa comprensibile allorché si prende in considerazione la comune storia che lega protagonisti e spazi dell’esistenza. La loro vita è in stretta dipendenza dal rapporto che mantengono con la capacità di definire l’identità del gruppo, che vi appartiene e a cui appartengono. Il processo attraverso il quale un semplice spazio si trasforma in un definito luogo antropologico, trova il suo senso nella storia dei luoghi e di chi inevitabilmente investe quello spazio di peculiari significati culturali, obbedendo a un imperativo che sembra essere ascritto nella natura umana. La definizione dei luoghi antropologici si adatta perfettamente a quelli che sono i cosiddetti beni culturali, anch’essi intesi come oggetti dotati degli stessi caratteri comuni, produttori e scenari di identità, relazioni e storia”.\nNonostante i riadattamenti e le trasformazioni, la frattura tra sito e identità non è mai definitivamente completa, come l’eredità raccolta da una parentela fittizia, si ripropone comunque. Forse anche perché, annota David Le Breton in Les passions ordinaries. Anthropologie des émotions (1998) “l’emozione è un’attività di conoscenza, una costruzione sociale e culturale che diviene un fatto personale attraverso uno stile proprio dell’individuo”.\nAl decostruttivista Peter Eisenman si deve l’Holocaust Mahnmal (Denkmal für die ermordeten Juden Europas), nel quartiere Mitte di Berlino, dove 2.711 stele in calcestruzzo, colorate di grigio scuro, sono sistemate in modo tale da essere accessibili, e transitabili secondo una griglia ortogonale. Dalla vista esterna sembrano tutte molto simili, anche se poi, pur essendo tutte larghe e lunghe allo stesso modo, variano parecchio in altezza. Poggiando però su di un fondo variamente inclinato, la sensazione che ne ricava il visitatore nell’addentrarsi fra di esse è di venire come gradualmente “fagocitato” anche dalle più basse del perimetro esterno. L’intento è proprio quello d’ingenerare un’emozione all’interno del percorso narrativo, disorientare dunque, mediante l’angosciante solitudine che un sistema, in apparenza, ordinato induce nel far perdere inaspettatamente il contatto con riferimenti logici.\nL’idea di un’autonomia della forma dalle contingenze storiche, accomuna Eisenman ad Aldo Rossi (1931-1997), e a Giuseppe Terragni (1904-1943), di cui, a giusto titolo, potrebbe essere considerato l’erede morale.\nLo spazio di passaggio appartiene alla provvisorietà, ciò non toglie dal suo ambito quei segnali d’appartenenza collettiva, condivisioni narrative o relazioni sociali che possono emergere comunque e ovunque. Centro della nostra vita immaginativa, i simboli motivano le azioni compiute in loro nome.\nL’ideologia della morte segna indelebilmente l’organizzazione spaziale d’un territorio con modalità tendenti a riflettere in un altrove il polo dialettico che si contrappone alla quotidianità dell’esistenza. Il simbolismo che così si configura, nel mantenere un rapporto tra due regni irrimediabilmente in contrasto, sostiene una tensione prolungata in un continuum.\nLa posteriorità del tempo storico alimenta la metafisica conferendo consistenza alla metafora. Differenziate valenze organizzative si ripropongono nell’itinerario funebre in istituzioni architettoniche, paradigmatiche dell’altrove, tali però da delineare le traiettorie dei comportamenti dei vivi. Luoghi di modellamento culturale d’un’umanizzazione del tempo, atti a ricucire la rischiosa riflessione sul passato con l’incombente minaccia futura. Spazi e “non luoghi” s’incastrano, forse si compensano, certo si compenetrano, ma la loro descrizione non consente nozioni al di fuori della concreta reciprocità.\n“Non esistono luoghi o non luoghi in senso assoluto” dice Marc Augé, cosicché il “non-lieu” dei defunti può divenire, loro malgrado, per i sopravvissuti luogo “in positivo”, sacro. E il rapporto con il divino, a maggior ragione, costituire ulteriore rispetto per l’umano.\n“I criteri che organizzano la percezione dello spazio sono molteplici, e definiscono varie convenzioni spaziali, ossia vari spazi. - scrive l’antropologo Remo Guidieri, ne La route des morts, 1980 – Le poche analisi di cui disponiamo concernono degli spazi plastici, vale a dire degli spazi fittizi, rappresentazioni di spazi rappresentati, che di conseguenza, appartengono a un ordine diverso da quello della percezione… La terra è una distesa articolata… La terra abitata è inesauribile; mai passiva, indefinitamente plasmata, costituita da spazi recintati che accolgono il cibo degli esseri umani, i loro scarti, il loro sangue e le loro ossa… È una distesa articolata di recinti a cui vengono apposti dei segni che il tempo, invece di cancellare, accumula”.\nQuegli “spazi recintati che accolgono il cibo degli esseri umani, i loro scarti” sono connessi alle pratiche di cannibalismo del rituale funerario dei Fataleka delle Isole Salomone, dove si cerca di creare un contatto con l’Assoluto, una Causa Prima increata e immutabile, elaborandolo, di volta in volta, con l’operare direttamente sulla sostanza umana, con cui si stabilisce un paradossale rapporto duplice di persistente nutrimento, da una parte, restituzione, o rifiuto, in avanzi, e residui, dall’altra.\nI greci chiamavano peras lo spazio delimitato entro confini predeterminati, con valore d’appartenenza e d’identità. Il confine non inquadra i termini d’una definizione, bensì ne coagula la sostanza.\n“Spazio è essenzialmente ciò che è sgombrato, ciò che è posto entro dei limiti. – puntualizzava Martin Heidegger in “Bauen Wohnen Denken“ (1951) – Ciò che così è sgombrato viene di volta in volta organizzato (gestattet) e disposto (gefügt)… Di conseguenza, gli spazi ricevono il loro essere non dallo spazio, ma dai luoghi”.\nA occupare luoghi simbolici sono i monumenti, rappresentanti idee astratte, virtù, passioni, eternità, memoria , oppure semplicemente consapevolezza della tragicità dell’esistenza.\n“Sed quo sis, Africane, alacrior ad tutandam rem publicam, sic habeto: omnibus, qui patriam conservaverint, adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur; nihil est enim illi principi deo, qui omnem mundum regit, quod quidem in terris fiat, acceptius quam concilia coetusque hominum iure sociati, quae civitates appellantur; harum rectores et conservatores hinc profecti huc revertuntur” (M. Tulli Ciceronis, Somnium Scipionis, 6.13). “Per tutti coloro abbiano salvaguardato, sostenuto e accresciuto la patria, c’è un luogo preciso (definitum locum) …”.\nIl monumento funebre unisce i componenti d’una stessa comunità, o d’una medesima famiglia, riunita nel sepolcro, come prosecuzione della casa. Le parole incise nella pietra testimoniano degli atteggiamenti, dei desideri, contrastano l’oblio che la nullificazione reca seco.\n“Quocirca et absentes adsunt et egentes abundant et imbecilli valent et, quod difficilius dictu est, mortui vivunt; tantus eos honos, memoria, desiderium prosequitur amicorum. Ex quo illorum beata mors videtur, horum vita laudabilis. Quod si exemeris ex rerum natura benevolentiae coniunctionem, nec domus ulla nec urbs stare poterit, ne agri quidem cultus permanebit…” (M. Tulli Ciceronis, Laelius de amicitia, XXIII)\nCicerone ripercorre una traccia in cui si era inoltrato Aristotele nell’Etica Eudemia (XXXI), parlando “della philia, che non guarda né all’utilità né al piacere, ma solo alla virtù… il meglio che può offrire la vita stessa”.\n“Mortui vivunt”, nel rimpianto degli amici, e “coloro che reggono le (città) e ne custodiscono gli ordinamenti partono da questa zona del cielo e poi vi ritornano”.\n“Periscono le generazioni e passano, altre stanno al loro posto, dal tempo degli antenati: i re che esistevano un tempo riposano nelle loro piramidi, egualmente son seppelliti nelle loro tombe i nobili e i glorificati. Quelli che han costruito edifici, di cui le sedi più non esistono, cosa è avvenuto di loro?” Recita il Canto che si trova nella tomba di Antef (Papiro Harris 5000, British Museum).\nSembra una motivazione sufficiente a dedicare la propria vita all’arte edile: la muratoria quale metafora di eternità e memoria. Non per nulla l’architetto di Gioser, Imhotep, costruttore della piramide a gradoni di Saqqara venne divinizzato.\n“Exegi monumentum: aere perennius/ regalique situ pyramidum altius/ quod non imber edax, nou Aquilo impotens/ possit diruere, aut innumerabilis, annorum series et fuga temporum./ Non omnis moriar, multaque pars mei/ vitabit Libitiam…” (Orazio, Odi III, 30). Buona parte del costruttore di monumenti (multaque pars mei) eviterà l’oltretomba, sfidando le intemperie delle stagioni e l’inesorabile trascorrere degli anni?\nEppure Hergedef proclamava che i detti dei saggi sono molto citati e resistono alle intemperie, mentre “che sono divenute le loro sedi? I muri sono caduti, le loro tombe non esistono più, come non fossero mai esistite”.\n“La città parla altrettanto intensamente nei luoghi in cui si addensano i segni profani della vita e quelli sacri della morte… – considera Andrea Cozzolino nella Prefazione (Forma urbis funebris) al libro di Paolo Giordano (Il disegno dell’architettura funebre, 2006) – parla altrettanto intensamente nei luoghi in cui il silenzio fa sentire più profonda la sua voce: le chiese e i sagrati; i parchi e le piazze preservate al tumulto del traffico e restituite al ruolo di monumenti”.\nL’aspetto narrativo della città sta nell’impianto urbanistico che riesce a comunicare, nella funzione simbolica mantenuta nell’intreccio della rete, e nei “discorsi” dei suoi monumenti. La città è la proiezione fisica di un insieme che si è organizzato a sistema simbolico, nel senso della semiosfera di Jurij Michajlovi? Lotman (1922-1993), ambito della semiosi (correlazione tra forma espressiva e forma del contenuto) di Louis Trolle Hjelmslev (1899-1965), in cui i processi del segno (“qualcosa che sta per qualcos’altro, a qualcuno in qualche modo”, per Marcel Danesi e Paul Perron, 1999) operano nel gruppo interconnesso degli umwelten (universi soggettivi) di Johannes Johann von Uexküll (1864-1944).\n“Di questo tessuto la piazza è il nodo che lega in trami e stami senza i quali esso verrebbe a perdere il disegno complessivo”, aggiunge Antonino Buttitta (La stazione non è una stazione. A proposito del metodo, 2004).\nComplesse le questiones nate attorno alle architetture commemorative, conclude Maria Pascuzzi in Luoghi di Mnemosine, spazi e forme del culto dei caduti (Città del Sole, Reggio Cal. 2012). Lo spunto principale sembra un richiamo alla civiltà classica. Tumuli, colonne, tripodi, statue, edicole, esedre, circoli, simulacri e surrogati di templi. A Roma prevale l’arco, ma non mancano trofei, e carri. Monumenti equestri sono relativamente più recenti e gli obelischi antichi vengono riproposti in età rinascimentale.\nUn primo dilemma riguarda l’attribuzione contemporanea, in una prospettiva culturale, di propensioni progettuali e attitudini gnoseologiche alle discipline della rappresentazione.\nTraendo ispirazione dalla profezia di Heinrich Hein: “Dove i libri vengono bruciati, alla fine brucerà la gente”, Micha Ullman ha concepito Bibliotek memorial (1995), in Bebelplatz (Berlino), sulla base del rafforzamento di una presenza dettata dall’assurdità dell’assenza. Nel punto in cui, il 10 maggio 1933, i nazisti bruciarono 20.000 libri di autori considerati nemici del Terzo Reich, dalla superficie pavimentale della piazza, un lucernario illumina il sottosuolo dove sono resi ben visibili degli scaffali completamente sgombri. Guardando in basso, Il vetro, che durante il giorno riflette il cielo e lo spettatore, è come uno specchio, che fa vedere ciò che si vuole. Il pensiero del visitatore va ovviamente a ciò che manca e che rende oscenamente saccheggiato quanto solitamente sarebbe deputato a essere riempito e in ordine.\n“Nella biblioteca che contiene i libri mancanti, quel vuoto è più palpabile…”, commenta Ullman, che crea sculture sotterranee, scavi che vanno a toccare temi universali come il significato del luogo, l’assenza, il vuoto, la casa, descrivendoli nella loro dimensione terrena, tattile e sensuale, eppure simultaneamente metafisica e celeste. La loro profondità fisica evidenzia ancor di più strati di significato che rischiano di perdersi nella disattenzione sul piano delle apparenze, soprattutto se non li si sta attivamente cercando.\nUna delle prime performance di Ullman risale al 1972 (Messer/Metzer) ed è consistita in un vero e proprio scambio di terreno tra un villaggio arabo e un kibbutz ebraico, tra loro separati da non più di un paio di chilometri, nel tentativo di unire, con questa modalità altamente simbolica, i luoghi in guerra. In entrambi i posti, lo scultore israeliano ha intaccato il terreno e lo ha sterrato fino a creare una fossa da colmare con quello ricavato dall’altro campo, lasciando poi il suolo indifferenziato, senza modificare minimamente le forme, ma stimolando le energie significative del luogo.\nLo scavo in se stesso si associa facilmente a una ricerca delle sorgenti, delle proprie radici, ma pure alle finalità dell’inumazione, quindi con un significato di morte. Per il giardino delle sculture del Museo di Israele, ha pensato a qualcosa che combinasse alla tradizione ebraica il ciclo naturale, di luce e buio. Il titolo ebraico, “Yom Hashivion“, indica il “Giorno dell’Equinozio”, ma allude anche all’uguaglianza, avendo “shivion“, in ebraico, entrambe le valenze. E ciò attribuisce a questo titolo un ulteriore livello di significato. Due volte l’anno, a mezzogiorno, durante i due equinozi di primavera e d’autunno, quando la durata del giorno è “uguale” alla lunghezza della notte, la luce che entra nello spazio sotterraneo crea l’apparenza d’una porta di luce sulla parete nord, che sarà delle stesse dimensioni dell’ingresso scuro al suo opposto. Si ottiene un’uguaglianza, in questo caso, basata sui cicli naturali e sulla luce, ma, nel vederla, se ne troverà di fronte l’ombra, in un contrasto tanto vicino e reale quanto remoto e astratto.\nL’integrazione di conoscenza e identità, nelle caratteristiche materiali di un luogo, devono richiamare valori immateriali stratificatisi nel territorio circostante.\nL’etimologia di monumento contiene sia l’atto sia il mezzo del ricordare e del far sapere, che si rende monito. In latino l’accezione è la più amplia del messaggio al quale fare riferimento. Gli artefici hanno colto il monito e lo hanno trasmesso. Architettura quindi come memoria dei luoghi, inscritta nella loro stessa fisicità.\n“L’utilizzazione dei materiali, in effetti è quella di rivelare la vita nei suoi vari aspetti… - è la considerazione di Christian Norberg-Schulz, in “Genius Loci. Paesaggio Ambiente Architettura, 1979 – Le cose raccontano sempre storie diverse, parlano di come sono state fatte, delle circostanze storiche in cui sono state fatte, e se sono cose vere rivelano anche delle verità”.\nDurata e maestosità sfidano l’oblio e la narrazione tende a farsi essenza intercambiabile. La differenza tra il racconto, la trama e la scena sulla quale si svolge, risale alle divinità dell’antica Grecia.\n“La prima arché – dice Hillman nel conversare con Truppi – è il riparo…. La seconda… la techne: l’ideazione, l’abilità nel realizzare la costruzione del riparo e la sua posizione, la sua struttura, la sua funzionalità, la sua adattabilità, il suo design… Il thema è la molteplicità, il patrimonio di segni e di pratiche, di tipi, di modelli esemplari, di modalità esecutive, di variazioni, che nel tempo hanno prodotto l’architettura”.\nLa rappresentazione segue certe logiche , che, inquadrate in griglie simboliche, correlano l’immaginario individuale alla strutturazione di quello collettivo. Il personale, acquisito dal familiare, l’appartenenza, rivendicata dalla comunità, fanno delle azioni del singolo dei segmenti da collegare alla condivisione della storia, ma segmenti da unificare in un’ottica che potrà di volta in volta essere modificata in funzione generazionale, popolare, celebrativa, partecipativa, cerimoniale. A venir esaltato potrà essere la virtù, la fratellanza, la pietà, il sacrificio, il valore, l’eroismo… La monumentalizzazione sacralizza e rigenera, offre un nuovo senso all’esistenza, cristallizza un impulso momentaneo, facendogli ricoprire il ruolo di protagonista sulla scena prospettata dopo la vita.\n“L’intima qualità del luogo è dovuta sia alla percezione del clima e della geografia, sia all’immaginazione… L’idea che l’immaginazione deve rispondere a un luogo è evidente nel modo in cui i Greci sceglievano la localizzazione dei loro templi dove le particolari qualità del paesaggio suggerivano all’immaginazione questo o quel dio… Se si tiene presente l’idea di ‘in’, di interiorità, di essere in, di essere in habited,…emerge che uno dei problemi dei luoghi attuali è che non corrispondono a questa idea. Uno dei modi o meglio, uno dei fattori da cui dipende la qualità dell’in è la memoria; i luoghi hanno ricordi. Il mondo dei ricordi sarebbe interamente nelle nostre teste… la memoria è inscritta nel mondo” (James Hillman, intervistato da Carlo Truppi, L’anima dei luoghi, 2004).\nL’essere in habited, l’habitat s’intreccia con il ricordo e tutto ciò che si situa in questo spazio deve rammentare qualcosa al presente, nella forma, nei materiali, nei nomi evocati. Inscindibile la memoria da quanto la circonda di elementi presi a prestito. “Environ” indica il circostante, che però deve concatenarsi alle idee e ai fatti del contesto.\nCogliere il problematico rapporto tra il permanere e il cambiare di significati all’interno d’uno specifico sistema culturale riesce a recuperare quel continuum mnemonico che può sempre perdersi? Rievocare distorce, o la ricostruzione recupera i nessi tra segmenti discontinui riacquistati?\nReinterpretare scopre intrecci imprevisti, s’insinua in intime profondità. Il fascino riguarda la testimonianza del chi, come, dove, quando e perché. L’edificio prima d’essere edificato è una visione, e solamente in seguito diventa un grafico da elaborare. Dopo la costruzione può essere trascurato, rimosso, ferito, diruto… ma anche qualora dovesse essere seppellito dalla polvere o mostrare la patina del tempo, sarà sempre sede d’un politeismo dell’anima accogliente altri miti, altre divinità, altre valenze psichiche.\n“L’uomo che trova dolce la sua patria – per Ugo di San Vittore - non è che un tenero principiante; colui per il quale ogni terra è come la propria è già un uomo forte; ma solo è perfetto colui per il quale tutto il mondo non è che un paese straniero”. Il patriottismo è immaturo; il nomadismo fa sentire sempre a casa; ma meglio comportarsi ovunque da ospiti, visto che tali siamo a questo mondo.\nAugé M. Où est passé l’avenir?, éditions du Panama, Paris 2008\nAugé M. et al. Native Land, Stop Eject, Fondation Cartier pour l’Art contemporain, Paris/ Actes Sud, Arles 2009\nBertelli S. e Clemente P. (a cura di) Tracce dei vinti, Ponte alle Grazie, Firenze 1994\nBresciani E. (a cura di) Letteratura e poesia dell’antico Egitto, Einaudi, Torino 1990\nButtitta A. La stazione non è una stazione. A proposito del metodo, Voci, I, 1, 12-13,gennaio-giugno 2004\nDanesi M. and Perron P. Analyzing Cultures: An Introduction and Handbook (Advances in Semiotics), Indiana University Press, Bloomingdon 1999\nDe Martino E. Morte e pianto rituale nel mondo antico: dal lamento pagano al pianto di Maria, Einaudi, Torino, 1958\nGiordano P. Il disegno dell’architettura funebre: Napoli-Poggio Reale, il Cimitero delle 366 fosse e il Sepolcreto dei Colerici, Alinea, Firenze 2006\nGuidieri R. La route des morts, Edition du Seuil, Paris 1980\nHarva U. Les représentations religieuses des peuples altaïques, L’espèce humaine, vol. XV, Lib. Gallimard, Paris 1959\nHeidegger M. Vorträge und Aufsätze, Klett-Cotta, Stuttgart 2004\nHillman J. L’anima dei luoghi, (conversazione con Carlo Truppi), Rizzoli, Milano 2004\nHuizinga J. In de Schaduwen van Morghen, H. D. Tjeenk Willink, Haarlem 1936\nIerace G. M. S. La Terra, la Torre: Amore, Castità, Forza … il Mondo, il paesaggio, http://www.letarot.it/page.aspx?id=415\nLe Breton D. Les passions ordinaries. Anthropologie des émotions, Colin, Paris 1998\nLévy-Strauss C. L’Identité. Séminaire Interdisciplinaire dirigé par Claude Lévy-Strauss, professeur au Colleége de France, 1974-1975, Grasset, Paris 1977\nLombardi Satriani L. M. Stanze della memoria. Società agraria e vita nobiliare nel mezzogiorno, in Faeta F. e Miraglia M. (a cura di) Sguardo e memoria, Alfonso Lombardi Satriani e la fotografia signorile nella Calabria del primo Novecento, Mondadori-De Luca, Milano-Roma 1989\nLuzi M. Sotto specie umana, Garzanti, Milano 1999\nLuzi M. Al fuoco della controversia, Garzanti, Milano 2002\nNorberg-Schulz C. Genius Loci. Paesaggio Ambiente Architettura, Electa, Milano 1979\nNorberg-Schulz C. Genius Loci, towards a phenomenology of architecture, Rizzoli, New York 1980\nNorberg-Schulz C. Architecture: Presence, Language, Place, Akira, Milan 2000\nOssendowski A. F. Beasts, Men and Gods (1922), trad. It. De Nardi C.: Bestie, uomini, dei. Il mistero del re del mondo, Mediterranee, Roma 2000\nPascuzzi M. Luoghi di Mnemosine, spazi e forme del culto dei caduti, Città del Sole, Reggio Cal. 2012\nRami Ceci L. La città, la casa, il valore. Borghesia e modello di vita urbano, Armando, Roma 2000\nRoux J.-P. Faune et flore sacrées dans les sociétés altaïques, Maisonneuve et Larose, Paris 1966\nSozzi M. Reinventare la morte, Laterza, Bari 2009


‘Amici 20’, è crisi tra Sangiovanni e Giulia Stabile (e c’entra Enula) (agkv)\n‘Amici 20’, è crisi tra Sangiovanni e Giulia Stabile (e c’entra Enula)\n21/02/2021 - 00:14 CULTURA E SPETTACOLO\nTra la coppia però c’è aria di crisi, tanto da far arrivare la relazione al capolinea.\nLa ballerina è gelosa della vicinanza che Sangiovanni ha con la cantante Enula.\nSangiovanni infastidito dalla cosa si è messo a dormire dicendo che lui è nel programma solamente per studiare e fare musica\nLa gelosia di Giulia non va giù a Sangiovanni che dà uno stop alla loro relazione. Nella casetta di Amici 20 è nato da settimane un rapporto speciale tra la ballerina Giulia Stabile ed il cantautore Sangiovanni. (Isa e Chia)\nA detta della ballerina di Amici 20 Giulia, il rapporto tra Enula e Sangiovanni potrebbe essere qualcosa di più di una semplice amicizia. Sangiovanni e Giulia Stabile, è crisi ad Amici 20. (Lanostratv)\nVisualizza questo post su Instagram Un post condiviso da Giulia Stabile ♡ (@giugiulola). . Giulia, una ragazza davvero molto sensibile, si è sentita molto ferita dall’atteggiamento di Sangiovanni. Sangiovanni e Giulia si sono già lasciati? (Gingergeneration.it)\nDopo la diretta dello scorso sabato, Giulia si è sfogata con Alessandro, commentando il comportamento del rapper, che si sarebbe avvicinato troppo a Enula. Dopo Aka7even e Giulia, anche un’altra coppia di Amici sembra ormai entrata in crisi. (DiLei)\nAmici, Sangiovanni e Giulia si sono lasciati: c’entra Enula, è davvero finita?\nHa vinto la prova TIM della settimana e poi ha fatto un passo a due con Alessandro, per la felpa del ballerino. Dopo il caos di oggi che ha coinvolto anche la Celentano, quindi, ci sarà ancora da discutere tra i due insegnanti (Gossip e TV)\nDopo la puntata di sabato Giulia Stabile si è sfogata con Alessandro dopo aver visto Sangiovanni ed Enula vicini, più del solito. Ci sono possibilità di ricucire lo strappo oppure Sangiovanni ha lasciato Giulia definitivamente? (Gossip e TV)


«Evasi tre milioni di euro»: sequestrata una super villa a Forte dei Marmi - Il Tirreno Versilia\n«Evasi tre milioni di euro»: sequestrata una super villa a Forte dei Marmi\nL’inchiesta della finanza di Reggio ha portato al sequestro in Versilia\nLa Finanza svela un elaborato piano messo in atto dagli amministratori di quattro imprese del settore immobiliare: ecco come raggiravano il Fisco\nFORTE. La villa più lussuosa è a Forte dei Marmi, un’altra è a Massa, mentre in provincia di Reggio Emilia ci sono altri 20 immobili, diversi dei quali di pregio, su cui le Fiamme Gialle hanno posto i sigilli.\nUn patrimonio ingente, del valore di circa due milioni di euro, che conta anche disponibilità finanziarie e quote societarie, sequestrato dalla Guardia di Finanza di Reggio Emilia dopo un’indagine – denominata “Ribasso” e coordinata dal sostituto procuratore Giacomo Forte – con la quale è stato svelato un elaborato piano messo in atto dagli amministratori di quattro imprese del settore immobiliare, tutte con sede nel Reggiano, che progettavano, realizzavano e vendevano immobili e ville di lusso a privati. Le aziende fanno riferimento a una famiglia di imprenditori immobiliari della zona di Montecchio Emilia, che negli anni scorsi ha dovuto fare i conti con la crisi che ha coinvolto le loro società. Da lì sarebbero state messe in atto operazioni e passaggi societari che gli indagati considerano tutt’ora perfettamente leciti, mentre per la Guardia di Finanza avrebbe portato a un «sistematico inserimento nelle dichiarazioni fiscali delle quattro società coinvolte dei crediti Iva inesistenti».\nL’indagine ha trovato riscontri nelle segnalazioni per operazioni sospette prodotte dagli intermediari – ad esempio le banche – sottoposti alle regole della normativa antiriciclaggio, che hanno fatto emergere delle presunte irregolarità.\nIn pratica, attraverso la puntuale analisi della contabilità delle imprese facenti capo alla medesima famiglia reggiana, i militari hanno portato alla luce l’ingente evasione fiscale, che ha consentito di ottenere indebiti risparmi d’imposta per oltre 3 milioni di euro dal 2014 al 2018.\nGli accertamenti si sono conclusi con l’esecuzione di un decreto di sequestro preventivo disposto dal giudice per l’indagine preliminare del tribunale di Reggio Emilia – in forma anche equivalente – che ha permesso di congelare i 21 immobili di proprietà delle società.\nL’accusa principale è quella della dichiarazione infedele, reato di natura tributaria che ha visto poi aggiungersi – durante le operazioni di sequestro – altre contestazioni verso gli indagati. Alcuni di questi, con l’intento di sottrarsi al pagamento delle imposte dovute, avrebbero ceduto delle quote societarie di una delle aziende coinvolte, rendendo inefficace la procedura di riscossione coattiva.\nLe quote societarie in questione sono state quindi sottoposte a sequestro, mentre l’impresa è stata denunciata per rispondere, a sua volta, di sottrazione fraudolenta al pagamento delle imposte, altro «grave reato tributario accertato» come viene bollato dalla Guardia di Finanza.\nLa famiglia di imprenditori costruisce tutt’ora case, ville ma anche supermercati, e si è sempre detta innocente, come ribadito dall’avvocato difensore Marco Ferretti. Per ora agli indagati è stato notificato il decreto di fine indagine. Alcuni capi di imputazione sono stati archiviati, così come quello che riguarda un’altra società legata agli imprenditori in questione, impegnati nella realizzazione di un immobile per la grande distribuzione.\nRispetto all’impianto accusatorio iniziale, quindi, la loro posizione si è alleggerita, fermo restando i sequestri e i relativi capi di accusa. «Abbiamo depositato una memoria – spiega l’avvocato Ferretti – i miei clienti si sono sempre professati innocenti e ora attendiamo per capire se dopo la conclusione dell’indagine ci saranno quindi ulteriori archiviazioni». Sarà infatti la procura a decidere se archiviare, stralciare oppure chiedere al giudice per l’udienza preliminare l’eventuale rinvio a giudizio. Fatto salvo che la questione, sotto il profilo tributario, potrebbe poi essere risolta con un eventuale accordo con l’erario.


TOYS CENTER - RICERCA ADDETTI ALLE VENDITE PER TIROCINIO\nToys Center è la più grande catena di negozi per la famiglia che cresce. Da noi non trovi soltanto i migliori giocattoli durante tutto l’anno, ma molto di più: libri, videogiochi, articoli per l’aria aperta e tutto per la prima infanzia e per la cura del tuo bambino, dai lettini agli omogeneizzati.\nToys Center ricerca addetti/e alle vendite da inserire in tirocinio formativo.\nI/le Candidati/e, in affiancamento al Tutor aziendale, si occuperanno dell’assistenza alla clientela e dell’ allestimento degli spazi espositivi, apprendendo le impostazioni di vendita e di visual merchandising aziendali.\ndiploma o laurea conseguiti da non più di 12 mesi


Hummus - classico senza tempo\nQuesta ricetta di semplice realizzazione è uno dei miei piatti preferiti quando ci sono ospiti: addobbare la tavola con pane di vario genere e hummus mi aiuta a tenere occupati i commensali mentre sto finendo le ultime manovre in cucina.\nAnche al Birrificio Italiano Milano, é uno degli stuzzichini che più vengono apprezzati a ogni ora della sera come accompagnamento alle birre. È proprio qui che Martina l'ha assaggiato e mi ha chiesto se la ricetta fosse sul blog.\nNella fotografia lo vedete presentato come al locale, con paté di pomodori secchi e paprica dolce.\n500 g circa di ceci cotti\nprezzemolo o coriandolo per servire\nIl procedimento è semplice ed essenziale nella sua realizzazione: mettere i ceci, il succo di limone, la tahina, un pizzico di sale e l'aglio nel frullatore e ridurre tutto in una crema omogenea aggiungendo l'acqua man mano per amalgamare il composto.\nServire in una ciotola con un filo di olio, qualche goccia di succo di limone e coriandolo/prezzemolo tritato. Si può accompagnare ad ogni tipo di pane e il paté di pomodori secchi è un'aggiunta per dare un pizzico di varietà di sapori.


Attori di Gomorra 3 contro le accuse alla serie, Marco D'Amore: "Mi sono rotto, non guardatela" (video)\nAttori di Gomorra 3 contro le accuse alla serie, Marco D’Amore: “Mi sono rotto, non guardatela” (video)\nLe repliche degli attori di Gomorra 3 alle accuse di irresponsabilità alla serie, duro il commento di Marco D'Amore: "Mi sono rotto, da cinque anni le stesse polemiche"\nOgni nuova stagione della serie porta con sé la riapertura di questo dibattito, ma per gli attori di Gomorra 3 ormai si tratta di polemiche stantie: la responsabilità di rappresentare un esempio negativo, soprattutto per le giovani generazioni che dei personaggi di Gomorra possono facilmente subire la fascinazione, il cast della serie proprio non la vuole.\nSe Roberto Saviano continua a ribadire che raccontare il cancro della camorra, anche attraverso una finzione avvincente che appassioni lo spettatore come in Gomorra, vuol dire illuminare il problema e non diffamare un territorio o peggio mitizzare il crimine organizzato, anche il cast non è da meno quando si tratta di respingere al mittente accuse di scarso senso di responsabilità nella messa in scena del soggetto ispirato all’omonimo best seller dello scrittore partenopeo.\nQuestioni riproposte ciclicamente ad ogni inizio di stagione, alimentate dagli scontri intercorsi negli ultimi anni tra Saviano e alcuni sindaci e presidenti di municipalità (De Magistris in primis). Ma dopo tre stagioni e una quarta già in fase di scrittura, al cast pare che la misura sia colma.\nSia in conferenza stampa che a margine ai microfoni dei giornalisti, gli attori di Gomorra 3 hanno ribadito di non reputare affatto la loro opera drammaturgica un cattivo esempio per i giovani né di ritenere la serie colpevole di suscitare un sentimento di attrazione nei confronti della vita criminale. Gomorra non umanizza il male, piuttosto ne mostra la ferocia gratuita e il tratto dominante e ineluttabile: la morte o la privazione della libertà come unici epiloghi possibili.\nIl più duro in questo senso è stato Marco D’Amore: per l’interprete di Ciro L’Immortale l’arte non deve necessariamente avere una funzione didattica, mentre la società dovrebbe riflettere su quanti cattivi esempi circolino anche in ambienti bel diversi dalla finzione televisiva e dalla messa in scena di un racconto della malavita organizzata.\nE ancora, in conferenza stampa, D’Amore ha rimandato al mittente le accuse di ignorare le responsabilità che un prodotto del genere può avere nell’influenzare gli spettatori più suscettibili, citando uno svarione della: “La responsabilità è anche di chi scrive, amministra, insegna nelle scuole parla in pubblico: ci sono esempi negativi nella realtà di questo paese che dovrebbero far discutere molto più della finzione che noi mettiamo in scena“.\nA dargli manforte, il collega Salvatore Esposito, che sottolinea l’insofferenza nei confronti di polemiche che si protraggono dall’inizio dell’avventura di Gomorra e che in altri Paesi non esisterebbero. E rilanciando l’accusa ai mittenti: “Come Gomorra viene accusata di raccontare solo uno spaccato della realtà, anche l’informazione lo fa: credo che questo non faccia bene a nessuno“.


Oggi la Giornata della Felicità: la classifica dei Paesi più felici – LiveUnict\nL'arrivo della Primavera è sintomo di spensieratezza anche per una curiosa coincidenza: ogni anno, lo stesso giorno dell'equinozio primaverile, cade i la Giornata internazionale della Felicità. Ma quali sono i Paesi più felici al mondo? Grazie ad una classifica ufficiale, possiamo scoprirlo.\nLa Primavera è arrivata, ed è in ottima compagnia: oggi infatti ricorre anche la Giornata Internazionale della Felicità. Si tratta di un’iniziativa dell’Onu istituita il 28 giugno 2012, e fissata per il 20 marzo di ogni anno, in coincidenza con l’equinozio di Primavera.\nDietro la decisione dell’Onu sulla creazione di questa giornata vi sono motivi piuttosto validi. Secondo quanto riporta la Risoluzione A/RES/66/281, infatti, “la ricerca della felicità è un scopo fondamentale dell’umanità“. Naturalmente la felicità ha un significato diverso per ognuno di noi: chi la trova in un viaggio, chi nella serenità o nell’amore, chi invece opta per qualcosa di più materiale, come un’automobile o una borsa. Ma per tutti noi la felicità è una parte imprescindibile della vita, alla quale ambiamo un po’ tutti perché una vita felice è di certo il desiderio della maggior parte delle persone.\nAnche quest’anno, in occasione della Giornata della felicità, è stato pubblicato un rapporto che raccoglie informazioni su tutti i Paesi membri delle Nazioni Unite e stila una classifica dei paesi più felici. Anche quest’anno è la Finlandia ad aggiudicarsi il titolo di “nazione più felice del mondo”: un buon secondo posto è occupato dalla Danimarca mentre alla Norvegia (prima classificata nel 2017) spetta una medaglia di bronzo. I 12 mesi, dunque, non sono bastati a spodestare i finlandesi dalla loro posizione ma sono serviti a migliorare la situazione italiana. Se nel 2018, infatti, il nostro Paese era 47° in lista, oggi occupa il 36° scalino.\nDi fronte all’ulteriore lista redatta, sarebbe lecito chiedersi quali siano i criteri volti a definire cosa sia la felicità. Ne esistono di diversi: alcuni studi si rivolgono alla “qualità della vita”, includendo gli aspetti che donano felicità in quanto permettono una vita migliore, mentre altri si basano su dati che puntano più alla parte emotiva della felicità e meno a quella pratica. Se secondo i primi “l’Italia felice” sarebbe quella settentrionale, con migliori servizi, più lavoro e maggiore sicurezza, secondo quelli che analizzano l’aspetto emozionale della felicità è il Sud Italia a farla da padrone. In base a rilevazioni dell’ultimo anno, risulta infatti che le regioni dove si fa più uso di psicofarmaci sono principalmente settentrionali, mentre al Sud si registrano i dati più bassi.\nÈ triste dirlo, tuttavia anche nel caso della valutazione della felicità si assiste dunque all’immagine di un’Italia spaccata. Ma se esiste un punto riguardo la felicità sul quale ci si trova tutti d’accordo, quello è sicuramente il cibo. E in occasione della Giornata internazionale della Felicità, ecco i principali cibi che rendono felici chi li mangia per le proprietà che contengono.\nCioccolato fondente: immancabile alimento quando si pensa alla felicità, quello fondente solleva il morale e le energie. Meglio scegliere quello minimo al 70%.\nSalmone: ricco di omega 3, un grasso non nocivo che ha un buon riscontro sul cervello e l’apparato cardiocircolatorio\nFrutta secca: ottima anche per migliorare il rendimento nello studio, la frutta secca è ricca di magnesio che dona energia al nostro corpo. Noci, mandorle, nocciole e anacardi…non resta che scegliere.\nVerdure: a molti non sembrerà l’emblema della felicità, ma le verdure, in particolare gli spinaci, contengono acido folico, ottimo alleato contro la depressione. O ancora il cavolo nero che è uno stimolante di serotonina, l’ormone del buonumore.\nCarboidrati: da buoni italiani, quale alimento migliore della pasta per essere felici? Tradizionale, ma pur sempre efficace.\nTagsfelicità giornata mondiale happy italia primavera\n“Avanti un altro!”: studente dell’Università di Catania partecipa come concorrente


Sulle Strade del Mondo Il travel blog di Simonetta Clucher: Francigena in Toscana, inaugurati tre nuovi tratti\nSan Gimignano, figlia della strada\nVi avevo già parlato del grande impegno che la Regione Toscana sta mettendo sulla via Francigena con l'ambizioso obiettivo, in accordo con le altre regioni attraversate, di farle ottenere il meritato riconoscimento di Patrimonio dell'Umanità Unesco. Nel frattempo si lavora alla messa in sicurezza dell'intero tratto toscano (circa 400 Km), prevista per la prossima prima primavera, un obiettivo a piccoli passi, come quelli che servono a percorrere la storica via. Ogni passo è un piccolo grande traguardo. Ieri ad Altopascio, provincia di Lucca sono state inaugurare tre nuove tappe:\nUn progetto che riveste un alto valore turistico, religioso, paesaggistico e sportivo, per il quale la Regione ha investito 16 milioni euro e al quale ha dedicato un apposito spazio sul propio sito.\nIn un'epoca nella quale si pensa solo a correre, dove le patrone delle strade sembrano essere le macchine, si scopre invece che esiste un turismo slow, che ama riscoprire i territori con il passo lento del camminatore, come dimostra anche il successo di celebri cammini come quello di Santiago di Compostela in Spagna, ma la nostra Francigena non è certo da meno. La sua valorizzazione può rappresentare un elemento di unione tra città e paesi della Toscana, consentendo di scoprire paesaggi, beni storici, artistici e culturali, che meritano di essere conosciuti e apprezzati.\nQuesto l'ho imparato proprio sul campo, percorrendo la Francigena e scoprendo quanta bellezza e ricchezza culturale rischiano di essere dimenticate. Ogni paese, anche il più piccolo, ha molto da offrire perché questa, per dirla con le parole del presidente della Regione Enrico Rossi “è la Toscana più vera, quella meno da cartolina, ma più inscritta nel cuore di tutti noi”.\na 7:16 AM Pubblicato da Simonetta Clucher Etichette: Francigena, Toscana, Turismo Religioso


Sul caso di Bibbiano professionisti vicini al CCDU/ Scientology si riuniscono alla Camera dei Deputati. Dietro l’interesse del CCDU per i minori, la malcelata campagna complottista della controversa chiesa contro la psichiatria – Favisonlus\n…Con che finalità il CCDU si getti a capofitto su ogni caso di bambini dati in affidamento, limitandosi ad appoggiare la versione dei genitori, non è chiaro. Ad esempio il famoso video “sulle violenze di Bibbiano” (in realtà il caso era un altro) che girava nei giorni scorsi era stato pubblicato proprio dal CCDU. Il dubbio è che sia strumentale alla diffusione dell’ideologia della Chiesa di Scientology, che però curiosamente non appare mai “alla luce del sole” in eventi di questo tipo…\nChe ci facevano gli esperti vicini a Scientology al convegno su Bibbiano alla Camera?\nIeri alla Camera dei Deputati si è parlato di Bibbiano. Lo si è fatto durante il “Convegno sui figli sottratti – Angeli e Demoni: “un omicidio non dei corpi ma delle anime” promosso dalla Capogruppo di Fratelli d’Italia alla Commissione bicamerale infanzia e adolescenza Maria Teresa Bellucci. La leader di FdI Giorgia Meloni, pur non riuscendo ad essere presente all’incontro per impegni istituzionali, ha voluto far pervenire un messaggio di ringraziamento agli «eccellenti e coraggiosi» relatori del convegno.\nIl Convegno sui casi “Bibbiano” alla Camera\nI relatori sono stati Francesco Morcavallo (già giudice del Tribunale dei Minori di Bologna), Giovanni Donzelli (deputato, Fratelli d’Italia), Francesco Miraglia (esperto di Diritto di Famiglia e Diritto Minorile), Alessandro Meluzzi (psicoterapeuta specializzato in psichiatria da tempo vicino a FdI) e Vincenza Palmieri (psicologa, psicoterapeuta e presidente dell’Istituto nazionale di Pedagogia Familiare-INPEF). A moderare l’incontro il direttore di Imola Oggi (un sito spesso accusato di diffondere bufale e fake news) Armando Manocchia. Non si è parlato unicamente dei presunti abusi commessi a Bibbiano, si è allargato lo sguardo anche ad altri casi “simili” per spiegare l’esistenza di un sistema che sta portando un attacco alla famiglia tradizionale e ai diritti dei bambini. Secondo Meluzzi ci sarebbe “un progetto mondiale” per distruggere la famiglia.\nCome fanno notare oggi sul Fatto Quotidiano Sarah Buono e Maria Cristina Fraddosio nel panel dei relatori compaiono i nomi di esperti vicini al CCDU, il Comitato dei Cittadini per i Diritti Umani. Formalmente è una semplice Onlus ma in realtà è la versione italiana della Citizens Commission on Human Rights (CCHR), un’associazione che è emanazione di Scientology, la setta fondata da Ron Hubbard nota per alcuni casi di abuso sugli adepti. Che quelli della CCDU siano di Scientology è pacifico, lo ha ammesso anni fa anche il vicepresidente della Onlus durante uno dei convegni contro il sistema degli affidi.\nDa sempre la Chiesa di Scientology si batte contro quella che chiama la filiera diagnostica psichiatrica e proprio il CCDU organizza in Italia esibizioni itineranti, mostre interattive nelle quali ha la pretesa di rivelare gli “abusi e i crimini” del sistema psichiatrico. Scientology ritiene ad esempio che la psichiatria sia “un’industria di morte” legata anche a crimini come l’ascesa del Nazismo in Germania negli anni Trenta.\nI legami tra il CCDU e alcuni dei relatori del Convegno di FdI alla Camera\nIn particolare la relatrice che ha maggiori legami con il CCDU è la professoressa Vincenza Palmieri, da tempo impegnata in una battaglia contro la filiera diagnostica e psichiatrica. La dottoressa Palmieri, Presidente di INPEF, ha partecipato a numerosi eventi organizzati dalla Onlus che si definisce si definisce «organizzazione indipendente collegata ideologicamente» al CCHR (Citizen Commission on Human Rights) come ad esempio la marcia di Firenze contro gli abusi psichiatrici del luglio 2017, oppure l’inaugurazione di una mostra organizzata dal CCHR a Roma nell’aprile del 2018 su “Controllo sociale e psichiatria”.\nPaolo Roat è uno scientologist membro del CCDU\nNon è chiaro se la Palmieri appartenga a Scientology o se semplicemente il suo lavoro coincida con quello del CCDU, quello che è evidente, anche scorrendo i post sulla pagina Facebook dell’INPEF l’esistenza di solidi legami con il CCDU, soprattutto quando si tratta di denunciare “i trattamenti da Gestapo” del sistema degli affidi dei minori.\nUn altro relatore del convegno di ieri che spesso è presente ai convegni e agli eventi organizzati dal CCDU è l’avvocato Francesco Miraglia, esperto di diritto minorile nell’elenco degli avvocati consigliatiil cui nome è dalla Onlus di Scientology. Che precisa che «i professionisti qui elencati non sono staff del CCDU, non sono al servizio del CCDU e non sono pagati dal CCDU». Il filo rosso che avvicina Miraglia alla CCDU è senza dubbio la sua attività di legale in difesa delle famiglie che denunciano la presunta sottrazione dei minori da parte dei servizi sociali. Miraglia è anche l’avvocato che si occupa del caso Angeli e Demoni che nasce da denunce che ha presentato lui stesso.\nQualche giorno fa Salvini ha condiviso un video che era stato originariamente pubblicato dal CCDU\nAl di là dei singoli esperti quello che è certo è che spesso la Onlus degli scientologisti utilizza i casi di bambini “rubati” per promuovere la sua lotta contro “la psichiatria” in nome dei “diritti umani” e soprattutto per attaccare e screditare psicologi e assistenti sociali. Con che finalità il CCDU si getti a capofitto su ogni caso di bambini dati in affidamento, limitandosi ad appoggiare la versione dei genitori, non è chiaro. Ad esempio il famoso video “sulle violenze di Bibbiano” (in realtà il caso era un altro) che girava nei giorni scorsi era stato pubblicato proprio dal CCDU. Il dubbio è che sia strumentale alla diffusione dell’ideologia della Chiesa di Scientology, che però curiosamente non appare mai “alla luce del sole” in eventi di questo tipo.\nCategorie Articoli,news dall'Italia e dall'esteroTagAlessandro Meluzzi, bambini, bambini rubati, bambini sottratti, Bibbiano, Camera dei Deputati, CCDU, Chiesa di Scientology, Comitato dei Cittadini per i Diritti Umani, Francesco Miraglia, Francesco Morcavallo, Inpef, minori, Paolo Roat, scientologist, Scientology, Vincenza PalmieriLascia un commento\nPrecedente Articolo precedente: INDAGINE “ANGELI E DEMONI” COMUNICATO STAMPA DELL’ ASSOCIAZIONE FAMILIARI DELLE VITTIME DELLE SETTE -FAVIS onlus-\nSuccessivo Articolo successivo: La setta delle criptovalute. Guaritori e santoni


Meglio un uovo oggi: MALIBRAN VINI: LA STORIA DEL PROSECCO VALDOBBIADENE DOCG\nMALIBRAN VINI: LA STORIA DEL PROSECCO VALDOBBIADENE DOCG\nSalve lettori, oggi vi parlo di un prodotto italiano di eccellenza, uno dei fiori all'occhiello del nostro settore vinicolo, molto apprezzato anche all'estero, parlo del Prosecco. La storia del Prosecco nasce nel territorio Conegliano-Valdobbiadene, dove, ancora oggi, si produce la miglior qualità definita Prosecco Superiore. Nel cuore della provincia di Treviso, a pochi passi da Venezia, la fascia collinare tre le cittadine di Conegliano e Valdobbiadene dal 2009 ha ottenuto il riconoscimento della DOCG per i 15 comuni che la compongono delimitando così l’area di eccellenza del Prosecco. Le proprietà del terreno, i vigneti “ricamati” a mano e l’esperienza di generazioni di viticoltori contribuisco a esaltare le caratteristiche dello Spumante Italiano per eccellenza, facendo si che di possa ottenere un Prosecco, appunto, Superiore.\nEd è proprio nella provincia di Treviso che viene prodotto il prosecco dell'azienda Malibran, 7 ettari di vigneti interamente coltivati a Glera ( l’antico nome del vigneto Prosecco).\nUn' azienda che punta molto sulle nuove tecnologie, praticando allo stesso tempo un’agricoltura sostenibile, il tradizionale lavoro a mano e la passione e il rispetto per la natura e i suoi cicli, espressione evoluta delle nostre origini contadine. Da qui nasce un prosecco che ha ricevuto numerosi riconoscimenti che potere vedere qui.\nI VINI MALIBRAN CHE HO PROVATO\nIl packaging delle bottiglie è elegante e raffinato, bellissima l'etichettatura, ogni diverso vino ha il suo colore che lo identifica.\nOgni dettaglio dalla forma della bottiglia, al tappo serigrafato, è curato e ricercato. Ho degustato questo prosecco con la mia famiglia e alcuni amici, ci ha stregato! Fine, fresco, elegante è il frutto della selezione delle migliori uve Valdobbiadene.\nPresto abbinerò delle ricette a ogni vino, facendoveli conoscere meglio uno per uno, quindi seguitemi nei prossimi giorni.\nPotete contattare l'azienda cliccando qui\nVi ricordo inoltre il loro sito per avere maggiori informazioni: www.malibranvini.it\nPubblicato da Carmen T a 01:51\nEtichette: Cucina, Malibran, Prosecco, Prosecco valdobbiane, Recensioni, Spumante DOCG Malibran, Spumante Italiano, Vini e Cantine, Vino\nRocco Dragone 9 maggio 2013 03:03\nnon conoscevo questo marchio, bella presentazione!!\ncinzia renda 9 maggio 2013 07:15\ndeve essere davvero buono da provare assolutamente\ngiuseppina florio 9 maggio 2013 07:35\nnn avevo mai visto questi prosecchi e nemmeno provati ,,ma rimediero'....\nAlessia Lale 9 maggio 2013 08:42\nQuesto brand mi è nuovo, la tua recensione mi incuriosisce davvero tanto.\nSembrano davvero prodotti di qualità, belli anche nel pack: da provare!\nlidia 9 maggio 2013 13:53\ni prosecchi mi piacciono e questo brand non lo conosco ,mi piacerebbe provarli ... visitero' il sito ,grazie di avermeli fatti conoscere....\nMegghy B 9 maggio 2013 14:15\nUn bel brand nuovo, che invitanti questi vini, adesso che arriva il caldo mi piace molto berne un bel bicchiere ghiacciato, grazie per le info.\nCarmen Cotugno 9 maggio 2013 14:44\nmmmm devo riferire ad un amico che adora i prosecchi di buona qualità e questi lo sono di certo!!\nanna rita scalera 9 maggio 2013 14:50\nLi adoro ma questo brand no..è un bene provarli grazieeeee\nGian Viva 9 maggio 2013 14:55\nOTTIMI VINI E OTTIMA PRESANTAZIONE ADORO IL TUO BLOG....\nmariateresa biuso 9 maggio 2013 15:11\ndevono essere buoni , a me piacciono i prosecchi .grazie per avermeli fatti conoscere\nChicca COSMESI E BELLEZZA 9 maggio 2013 16:06\nbellissime ed eleganti queste bottiglie..anche da regalare sono perfette!\nprovato per voi e noi 9 maggio 2013 17:20\nnon conoscevo questa cantina ma i prodotti sembrano ecellenti... vado a curiosare sul sito...\nmarcela yz 9 maggio 2013 17:27\nQuanto sono belli non conoscevo questo brand grazie dei consigli\nkarina cosm 9 maggio 2013 18:37\nche belle bottiglie,sicuramente adoro il prosecco!\nin cucina con lety 9 maggio 2013 18:40\nnon conosco questa marca di vini,ma devono essere ottimi... :)\nCristina Giordano 9 maggio 2013 18:44\nNon conosco il marchio ma sembrano ottimi e buoni vini considerando che provengono da un ottimo terreno, grazie\nmonilore 9 maggio 2013 19:04\nsembra proprio un buon vino ottimo anche da regalare io uso sempre portare una bottiglia di vino a cena da amici, grazie lo cercherò!\nclaudia0569 9 maggio 2013 19:16\nQueste bottiglie sono veramente belle da vedere e sicuramente ottime per brindare!!!\nDolce Giusy 9 maggio 2013 20:25\nmmm che belle bottiglie, ottime per una bella cenetta romantica in programma :)\nLuckystar74 9 maggio 2013 22:00\nBelli da gustare e anche da vedere!\nPaola Conti 9 maggio 2013 22:30\nqueste bottiglie sono veramente molto belle e visto il marchio Docg immagino siano anche vini di altissima qualità. Grazie per avermeli fatti conoscere, spero di assaggiarne presto un bicchiere!\nsara locri 9 maggio 2013 22:43\nChe bell'azienda! Mi piace il prosecco, è uno dei vini che amo di più!\nPoi d'estate non manca mai, tra aperitivi e coktail lo bevo spesso. Malibran come nome l'ho sentito ma non ho mai avuto modo di acquistare una bottiglia, spero di trovarlo anche se penso sia un prodotto abbastanza di nicchia.\nMaria Teresa Castellana 10 maggio 2013 11:45\nNon conoscevo questi vini, bottiglie davvero stupende ed elegantissime anche per un'idea regalo. Complimenti per la recensione accurata! ;)\nAnonimo 10 maggio 2013 11:47\nWow!! Adoro il vino, soprattutto il prosecco.\nsabrina scotti 10 maggio 2013 21:14\nil Prosecco è uno dei vini che preferisco e se mi devo concedere un bicchierino scelgo proprio un bel prosecco fresco!\nRitaChantal 10 maggio 2013 23:47\nIl prosecco lo adoro, non conoscevo questo Brand, deve essere ottimo e le bottiglie sono bellissime!!


Attrezzature, fucili e munizioni per la caccia ai rallidi • IoCaccio.it\nQual'è l'equipaggiamento perfetto per la caccia in palude o zone acquitrinose?\nGianluca Suardi20 Novembre 2018\n0 1.999 Tempo di lettura 4 minuti\nDopo aver visto nei precedenti capitoli come individuare le zone migliori per cacciare i ralladi e quali sono le razze di cani più indicate per questo tipo di caccia, oggi parliamo delle migliori attrezzature, armi e munizioni per insidiare gallinelle, folaghe e porciglioni.\nIn questo tipo di caccia, se non volete trovarvi fradici dopo pochi minuti di attività, un’abbigliamento impermeabile è fondamentale, meglio se mimetico. Sono ideali giacche e gilet con carniere e giberna per le cartucce o una trisacca con degli spallacci in cordura (molto pratica e leggera) dove poter mettere le eventuali prede e dove tenere alcuni generi di conforto come snack e bottigliette di acqua (camminando molto è giusto reidratarsi e fornire energia al corpo soprattutto durante le prime uscite stagionali, dove il dispendio energetico mette a dura prova anche il fisico più allenato).\nCamminando molto e calpestando terreni ricchi di acqua e fango, consiglio dei pantaloni di cotone elasticizzati (quelli per capirci che dichiarano una percentuale di Elastan), con ginocchia preformate e rivestiti esternamente da un materiale idrorepellente. In commercio esistono prodotti di svariate marche con prezzi accessibili che ben si adattano alle nostre esigenze.\nRaptor Hunting Solutions Realtree Max4 Camouflage...\nUnivers Canvas, Pantalone da Caccia Uomo, Verde,...\nMarsupio Suede Land, Zaino Gilet da Caccia Unisex...\nNon lesinare sugli stivali!\nLe calzature consigliate sono sicuramente gli stivali: possono ben adattarsi sia quelli al ginocchio che i classici cosciali. Diciamo che lo stivale che copre tutta la gamba è sicuramente il più scomodo ma anche il più adatto, perché fossi e canali non hanno mai il livello dell’acqua uguale.\nIl mio consiglio personale è quello di non lesinare sull’acquisto delle calzature. Esiste una notevole differenza tra un paio di stivali da 30-40 €, rispetto a quelli da 90-100 €. La calzata cambia completamente e i materiali usati dopo una mattina di chilometri fanno la differenza, sia in termini di comodità che di temperatura del piede. Ricordatevi che mediamente durante la stagione venatoria l’acqua di un fiume o un canale raggiunge al massimo i 10° centigradi e per esperienza personale un bagno fuori stagione a novembre è caldamente sconsigliato.\nIn sintesi la comodità del vestiario è basilare nella caccia ai rallidi, affronteremo terreni irregolari, saremo spesso a contatto con l’acqua e il salire e scendere lungo le rive dei fossati (perché senza fatica nulla si ottiene) sarà parte itinerante della nostra mattinata venatoria!\nPassiamo al discorso armi. Premesso che ognuno di noi è libero di fare le proprie scelte su che tipo di fucile impiegare, per esperienza personale credo che un semiautomatico sia il giusto compromesso da utilizzare in zone dove oltre a gallinelle, porciglioni e folaghe, possiamo incontrare anatidi e scolopacidi.\nParlo di semiautomatico perché a volte il terzo colpo può essere determinante. Mentre sto scrivendo mi ricordo di una mattina di Dicembre, era il 2016… sparando a un porciglione che si levò in volo dalla sponda di un canale, a circa 30 metri da me partirono 4 germani reali disturbati dalla mia fucilata. Con i due colpi rimanenti riuscii a staccare dal gruppo una femmina e oggi mi chiedo se sia stato il secondo o il terzo colpo a farmi abbattere il germano. Ecco perché consiglio questo tipo di arma.\nUn altro aspetto importante è la maneggevolezza e il peso del fucile: Cacciando per una mattinata o un pomeriggio intero, anche 200 grammi a fine giornata possono fare la differenza. Non dimenticandoci che cacciando con Cocker e Springer l’arma deve essere sempre tenuta in mano e mai portata a spalla con la cinghia, statene certi che quando avete il fucile sulla spalla e vi accorgete che il cane è in emanazione del selvatico è già troppo tardi!\nPer quanto riguarda i calibri si potrebbe aprire un enorme dibattito. Resto convinto che il calibro 36/410 sia l’arma più sportiva ed etica nel panorama venatorio, così come un calibro 24 o 28, fermo restando che la capacità di tiro sia di primissima fascia, perché le cariche delle cartucce di queste armi non hanno grammature elevate, quindi con il conseguente rischio di ferire e non poter recuperare un selvatico, provocando inutili sofferenze all’animale.\nHo provato ad utilizzare un sovrapposto calibro 36/410 della Investarm nella caccia ai rallidi, constatando che non è l’arma più adatta al mio modo di sparare, rimango fedele utilizzatore di un Benelli Comfortech semiautomatico calibro 12, con strozzatore a cinque stelle (cilindrica) da settembre a ottobre, per poi passare alle tre stelle sino alla fine della stagione. Funzionale, leggero, e poliedrico grazie alla sua capacità di sparare dalle grammature più leggere fino alle cariche magnum, senza mai creare problemi.\nDiscorso cartucce…beh, che dire… a me piace cambiare e sperimentare ogni stagione venatoria!\nNon sono un cacciatore che si fidelizza su una marca è la utilizza per anni, al contrario del mio compagno di caccia che è fedelissimo utilizzatore delle Winchester Standard 33 grammi, piombo 8 o 10. A volte penso che abbia ragione lui quando mi dice che presa la mano e capita la velocità della cartuccia non si deve più cambiare. Negli anni l’ho visto utilizzarle con successo sui rallidi, sui beccaccini, sulle anatre e spesso e volentieri anche sulle minilepri fermandole a distanze importanti.\nLa regola fondamentale per me è quella che volgarmente viene citata da molti cacciatori: “bisogna sparare nelle penne e la mattina nel cappuccino va messa una buona dose di zucchero e non di “smirina”!\nTornando alle cartucce, in questi anni ho provato molte marche commerciali, dalla Fiocchi PL 34 alla Clever Mirage T2 Standard Game, per poi virare su NSI e Baschieri e Pellagri Nike 32 grammi. Attualmente sto usando la CH6 34 grammi della Cheddite. Devo dire che tutte si sono sempre comportante egregiamente, facendomi fare abbattimenti puliti e senza sangue, nonostante cacci in zone con clima molto variabile e tasso di umidità elevato.\nConcludendo posso dirvi che cacciando rallidi i tiri che andrete ad eseguire non saranno a distanze siderali, quindi dovrete trovare un buon compromesso tra gli strozzatori della vostra arma e il relativo munizionamento. Strozzatore a 3 stelle e una cartuccia da 32-34 grammi (dei Brand sopra citati) che vi garantisca rosate uniformi e compatte, saranno il giusto compromesso per mettere in tavola succulenti piatti di cacciagione, ma di questo ne parleremo più avanti.


Stimolanti del testosterone - Muscle Mafia\n> Cerca per categoria>Stimolanti del testosterone\nActivlab Tribu Stallion è un integratore alimentare contenente fino a 1000 mg di estratto di Tribulus terrestris in una singola capsula!\nFantastico come costruttore di muscoli naturale, Arimestane può aumentare la crescita, la forza, la durezza e la definizione dei muscoli. Può anche essere usato come un PCT efficace dopo un ciclo di proormoni poiché aumenta il testosterone riducendo i livelli di estrogeni.\n59,99 €\t110,00 € Disponibile\nEpistane è considerato un composto anabolico forte con una quantità estremamente piccola di effetti collaterali che sono attribuiti al DHT. Colpisce principalmente i recettori degli androgeni nei muscoli, dando un segnale per creare e sviluppare nuove strutture.\n34,99 €\t110,00 € Disponibile\nFORMESTANE 90 CAPS\nFormestane Brawn Nutrition è una fonte di qualità di Fomestan, nota anche come 4-idrossiandrostedione. Questo componente è un inibitore selettivo irreversibile dell'aromatasi steroidea.\n39,99 €\t110,00 € Disponibile\nMECHA 90 CPS\nIl mecha è un composto metilato non aromatizzante, ideale per asciugare e aumentare la massa muscolare.\nO-BOL 90 CPS\nOstarine, noto con un altro nome MK-2866 , appartiene alla famiglia SARM. La sua attività principale è aumentare i muscoli e aumentare la forza e la resistenza. SARM ha un effetto selettivo su recettori androgeni anabolizzanti selezionati.\n39,99 €\t110,00 € Non disponibile\nPCT COMPLETE 90 CPS\nBrawn PCT COMPLETE è un prodotto innovativo che consente di ripristinare e mantenere una buona salute durante o subito dopo un periodo di allenamento intenso e integrazione intensiva. È il complemento perfetto al ciclo incentrato sull'espansione e la conservazione della massa muscolare, consentendo il miglioramento della salute fisica e mentale.\n69,99 €\t120,00 € Disponibile\nSARM MK 677 30CPS\nSARM MK-677 agisce come integratore di GH attivo per via orale. L' ormone della crescita selettivo non rilascia cortisolo, l'ormone dello stress, che rende più facile perdere grasso e aumentare la massa muscolare allo stesso tempo.\n69,99 €\t120,00 €\n34,99 €\t60,00 € Disponibile\n79,99 €\t140,00 € Disponibile\nAndrodiol è un proormone avanzato 4-DHEA con biodisponibilità aumentata!\n79,99 €\t140,00 €\nTEST FRENZY 180 CPS\nMuscle Junkie Test Frenzy è una miscela anabolica sviluppata per aumentare i livelli di testosterone e l'ormone della crescita.\nESSENTIAL PLATINUM TEST BOOSTER 60CPS\nPrestazioni ad alta potenza e booster di testosterone OBIETTIVO: COSTRUIRE MUSCOLI\n32,99 €\t90,00 € Non disponibile\nAnimal Stak il più recente stimolatore della UNIVERSAL NUTRITION. Solo nell'Animal Stak potete trovare componenti vasodilatatori selezionati, che migliorano la circolazione e distribuiscono i potenti ingredienti dove necessario.\n32,99 €\t90,00 €\n59,99 €\t150,00 € Disponibile\nAnimal Test di Universal è un booster di testosterone che combina i più potenti estratti naturali che ridefiniranno le capacità di integrazione del bodybuilding.\n59,99 €\t150,00 €


www.rosato.eu: Recensione della penna stilografica Pilot Capless Vanishing Point\nRecensione della penna stilografica Pilot Capless Vanishing Point\nLa Pilot Capless, detta anche Vanishing Point, oltre ad essere una stilografica molto bella esteticamente, ha anche la particolarità di essere "a scatto" e con il pennino retrattile, come una qualsiasi penna biro. Questa sua caratteristica evita, ogni volta che si deve scrivere (ma anche per apporre una semplice firma), di dover togliere (o avvitare/svitare) il cappuccio utilizzando entrambe la mani. E pensiamo subito, tanto per fare un esempio "quotidiano", a quando siamo impegnati in una conversazione al telefono: se dobbiamo prendere appunti al volo, ci servono entrambe le mani soltanto per togliere il cappuccio della nostra stilografica.\nOttimo il prezzo, che è sì altino ma non in maniera eccessiva: in Italia questa penna costa intorno ai 180 euro, in Giappone giusto giusto la metà (73 euro più 10 di spedizione).\nDi questa penna esistono moltissime versioni che si differenziano per il materiale con cui è realizzata, per il colore e per le combinazioni tra le parti metalliche e quelle in plastica. La penna che ho comprato io appartiene alla serie Metallic, perciò è tutta in alluminio (ma è leggerissima) con una tonalità Dark Blue (blu scuro) che, quando è colpita dalla luce diretta, tende quasi a virare verso una sorta di blu zaffiro. Tutte le finiture (clip, apertura del pennino, pulsante di scatto ed anelli) sono in acciaio. Esiste anche una versione con il meccanismo di apertura a rotazione e non a scatto... ma non ha trovato il mio plauso perché per azionare la penna, in ogni caso, servono entrambe la mani, di fatto azzerando la praticità per cui è stata ideata la Capless.\nQueste le dimensioni della penna: 14 cm di lunghezza e 1,5 cm di diametro. Il peso è di 35 grammi (compreso il converter pieno di inchiostro). Piccola curiosità: il mese scorso ho visto il modello chiamato Pilot Capless Decimo , una versione più sottile della Capless e con un peso di soli 20 grammi.\nMolto accattivante la confezione di vendita (sembra quasi lo scatolino di un costoso bracciale): all'esterno è tutta nera e al suo interno, rivestito con un tessuto che sembra seta, troviamo la penna, una cartuccia, un converter, una piccolo manualetto su come inchiostrare ed usare la penna ed un copri-cartuccia in metallo. Quest'ultimo serve, una volta inserito sulla cartuccia (ma non sul converter) per proteggerlo dalla pressione del pulsante di apertura. Tuttavia, e chi mi segue lo sa già, personalmente preferisco usare il converter perché mi permette di usare gli inchiostri in boccetta/calamaio anche di altre marche... e non a caso, da quasi un mese, sto usando il bellissimo Lamy Crystal Azurite.\nLa livrea della Pilot Capless è abbastanza "grassottella": può piacere o meno, ma va detto che tutta questo "spessore" è dato, e non poteva essere altrimenti, dalla presenza all'interno della stilografica del meccanismo di scatto e dal gruppo pennino-cartuccia. Altra sua particolarità, che ancora una volta può non piacere a tutti, è costituita dalla clip che è posta all'incontrario, ossia vicino al "foro" da cui esce il pennino e non, come ci si aspetterebbe, vicino al pulsante di scatto: questo escamotage permette, una volta che la penna è posta nel taschino, che il pennino sia rivolto verso l'alto. Il rovescio della medaglia però è dato dal fatto che, mentre si scrive, le dita che impugnano la penna "afferrano" anche la clip. Ecco, per far capire meglio quello che ho appena detto, una foto:\nUn piccolo neo che ho riscontrato è stata la dicitura "Pilot Japan" stampata in piccolo nella parte posteriore del corpo della penna: è talmente minuscola che passa quasi inosservata.\nIl piccolissimo e sottilissimo pennino, di misura F (Fine), è in oro giallo 18 K ed ha un minuscolo foro di sfiato. Essendo attaccato direttamente al gruppo "pennino-converter", a prima vista sembra di avere tra le mani il refill di una comunissima biro. Si estrae svitando la stilografica e per inchiostrarlo si può usare o la classiche cartucce proprietarie (le Pilot IC-50, e in confezione ne troviamo già una di colore nero) o un convertitore proprietario (il Pilot CON-40) con cui è possibile utilizzare gli inchiostri in boccetta/calamaio. Bisogna dire, però, che questo converter non è proprio un campione di capacità: riesce a contenere appena appena 2 ml di inchiostro. Dopo aver inserito la cartuccia (o, nel mio caso, il converter) ed il copri-cartuccia, il gruppo va inserito nella penna stando bene attenti a "centrare" la piccola scanalatura della molla dello scatto. Solo a questo punto è possibile avvitare il resto della penna, ossia la parte superiore che contiene il pulsante dello scatto. Quando si preme quest'ultimo (che, come potete vedere in queste foto, ha una lunghezza non indifferente) si ha la fuoriuscita del pennino dall'interno della penna; viceversa, in condizioni "di riposo", lo stesso è protetto (contro gli urti, le cadute accidentali e per evitare che l'inchiostro secchi) da una sorta di minuscola "saracinesca".\nSto usando la Pilot Capless da quasi una settimana e sono molto soddisfatto: nonostante la misura F del pennino ho sempre riscontrato un flusso abbondante ma non eccessivo e mai una falsa partenza o un "salto" nel rilascio dell'inchiostro.\nEcco, infine, la mia prova di scrittura: su carta Pigna, utilizzando proprio la stilografica Pilot Capless e l'inchiostro Lamy Crystal Azurite, ho scritto l'incipit del Il Signore degli Anelli di J.R.R. Tolkien:\nChiudo qui la mia recensione con il voto ed il giudizio:\n- giudizio: una penna robusta (ma non pesantissima) e pratica, da avere assolutamente per chi, durante le ore lavorative, ha almeno una mano impegnata. o, comunque, desidera un prodotto più che affidabile.


Asfaltide | Supernova Edizioni Venezia\nAsfaltide narra le vicende umane, sociali e politiche accadute negli anni 1940-1943 presso le miniere di roccia asfaltica di Contrada Tabuna a Ragusa, quelle miniere che all’inizio del Novecento davano lavoro a circa 2500 operai ed erano di proprietà di tre diverse ditte inglesi. Con l’entrata dell’Italia nella Seconda Guerra Mondiale, il Governo requisì le miniere in quanto i proprietari erano diventati nemici dello Stato. Quell’esproprio provocò seri problemi nella gestione delle miniere ragusane: furono affidate dapprima a un Soprastante, che rese difficile la vita ai minatori e alle loro famiglie, e poi nel 1950 all’ABCD, che qualche anno dopo decretò la fine dello sfruttamento delle miniere stesse, ponendo fine a un’era. Sullo sfondo di queste vicende socio- politiche, si racconta una delicata storia d’amore fra due giovani, Saro e Matilde, ingiustamente accusati di incesto, e del dolore e delle angosce delle famiglie ragusane che in quella guerra persero tanti loro congiunti. Il testo prende spunto dalla visita di Arnoldo Foà a Ragusa (1964) e gli episodi narrati e declamati dall’Attore protagonista di Asfaltide sono realmente avvenuti.\nVincenzo Giannì inizia la sua attività a Roma come autore teatrale al Teatro Argentina negli anni Novanta e vince diversi e importanti premi che lo impongono all’attenzione della critica. Suoi lavori sono presentati al Politecnico di Roma, al Teatro Alfieri di Torino, al Teatro Outis di Milano-Brera e al Teatro Filodramamtici di Milano. Scrive anche un racconto, La Libreria di Babele (2005) e il romanzo Donnafugata – il labirinto (2008). Oltre all’attività narrativa e teatrale ha svolto dei seminari e ha tenuto stage di scrittura teatrale.\nFranco Giorgio nasce a Catania e si laurea con la tesi Il teatro della crudeltà in Inghilterra. Vive alcuni anni a Londra, dove conosce l’avanguardia teatrale europea, e rientrato a Catania dirige diversi gruppi teatrali, il Cut (1970-72), lo Studio Gamma e il Teatro degli Specchi fino al 1986. Si trasferisce a Ragusa e nel 1989 fonda il Centro Teatro Studi con il quale mette in scena opere di grandi autori internazionali scegliendo piéces che privilegiano esigenze esistenziali e umane delle persone. Suo il progetto Favole in libertà patrocinato dall’Unicef e rivolto ai bambini.\nSaverio Scerra è archeologo presso la Soprintendenza ai Beni Culturali di Ragusa e autore di pubblicazioni scientifiche legate alla sua attività professionale. La sua grande passione è il mondo classico, la letteratura, la poesia e l’arte.\nSaro Distefano, Ragusa, 1964. Giornalista. Laureato in Storia presso l’Università di Catania. Conferenziere. Autore di numerose pubblicazioni di storia locale con focus sulla storia dell'economia. Volontario Caritas.\nTitolo esaurito in attesa di ristampa /


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Vida, l’agente rivela: «Ha rifiutato la Roma» - Calcio News 24\nCalciomercato Roma, retroscena sul mancato arrivo di Domagoj Vida: ecco le parole dell’agente del difensore del Besiktas\nAccostato nelle ultime ore a diversi club italiani, Domagoj Vida ha deciso di continuare la sua avventura in Turchia con la maglia del Besiktas. Ed emergono interessanti dettagli sul suo mancato approdo alla Roma, società più vicina all’accordo con la compagine di Super Lig.\nContinua l’agente del croato: «L’offerta della Roma al Besiktas era vicina alla doppia cifra, quella dell’Inter leggermente inferiore. Anche l’ingaggio offerto dalla Roma era più alto di quello che guadagna ora, ma ha detto di no. A inizio stagione è arrivata una proposta dall’Arabia Saudita pari al triplo del valore, ma ha rifiutato anche quella».


Contrari revisione disoccupazione preoccupati per poco interesse - SWI swissinfo.ch\nContrari revisione disoccupazione preoccupati per poco interesse\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 30 agosto 2010 12.45 30 agosto 2010 - 12:45\nBERNA - La revisione dell'assicurazione contro la disoccupazione risparmia i grossi salari, ma punisce la classe media e i bassi redditi, aumentando i contributi e tagliando le prestazioni. Ne è convinto un comitato parlamentare rosso-verde, che invita a votare "no" il 26 settembre.\nI rappresentanti del Partito socialista (PS), dei Verdi, del Partito evangelico (PEV) e del Partito cristiano sociale (PCS) non nascondo l'inquietudine per un'eventuale accettazione della revisione. In una conferenza stampa oggi a Berna, il presidente del PS Christian Levrat ha dichiarato d'essere preoccupato che "questo oggetto di capitale importanza possa essere affossato dalle discussioni e attenzioni politiche riservate alle due elezioni in Consiglio federale".\n"L'importanza della revisione - ha aggiunto Levrat - non è percepita dagli osservatori politici e dal corpo elettorale". Eppure - ha proseguito - "è in gioco il futuro della politica sociale nazionale".