Villa Nautilia-Suites & Cottages, Kalafatis – Prezzi aggiornati per il 2019\nOfferte per Villa Nautilia-Suites & Cottages (Affittacamere), Kalafatis (Grecia)\nAffittacamere Villa Nautilia-Suites & Cottages\nLia beach, Kalafatis, 84600, Grecia – Ottima posizione (vedi mappa)\nPosizione eccellente, valutata 9,6/10! (punteggio ottenuto da 81 giudizi)\nValutata dagli ospiti dopo il soggiorno presso Villa Nautilia-Suites & Cottages.\nAssicurati un ottimo prezzo per Villa Nautilia-Suites & Cottages, valutato di recente dagli ospiti con un punteggio di 9,9.\nTutto, la perfezione della location, l'autenticità, la cura dei dettagli, l'arte dell'accogliere, la discrezione e l'estro... Sperduta in collina, la villa è elegante, signorile e terribilmente viva. Le stanze sono uniche e pulite. La colazione è naturale e familiare. Arnaud è speciale e Thierry sempre attento.. Un mix indimenticabile. Grazie\nTutto perfetto. Hotel accogliente discreto e riservato, ringrazio i proprietari gentili e attenti a tutte le esigenze. Una ospitalità perfetta\nLa struttura è in una posizione dominante, molto tranquilla ma vicina a Lia Beach, fuori dal caos di Mykonos. Arnauld è semplicemente il perfetto padrone di casa, gentile, sempre disponibile ed attento ad ogni bisogno. Ci ha fatto sentire più ospiti da un amico che non clienti di un hotel. La "casa" di Arnauld è arredata con gusto e piena di particolari che ti trasmettono un senso di benessere ed armonia . Vivamente consigliata a tutti coloro che cercano il vero relax. Ottima colazione con possibilità anche di pranzare e cenare . Prodotti di prima qualità, servizio eccellente, personale disponibile. Sicuramente ci torneremo.\nLocation. Buon gusto nei minimi particolari. Cordiali e disponibili Colazione ricca e buona preparata da Arnaud.\nLa colazione sempre fresca e abbondante! Camera sempre pulita! Tutti molto simpatici, cordiali e disponibili anche nel consigliarti i ristoranti, le spiagge e gli angoli migliori dell’isola! Consiglio di noleggiare una macchina per potersi spostare! Grazie Arnaud per aver reso questa vacanza speciale :)\nVilla bellissima in posizione isolata con vista mare, dotata di tutti i comfort: piscina, jacuzzi, piccola palestra. Tutto è estremamente curato; gli interni sono molto raffinati, curati personalmente dai proprietari con pezzi di varia provenienza, in stile etnico. Estrema gentilezza e disponibilità dei proprietari, che sono anche ottimi cuochi.\nVilla Nautilia è un paradiso in terra ben progettata riparata dal vento ma con una vista mozzafiato sul mare, ben tenuta, pulizia sempre ai massimi livelli Finemente arredata sia le stanze che gli spazi in comune con opere d'arti per la quali sarebbe da chiedere la storia di ognuna per appassionarsi ed innamorasi ancora di più a quei capolavori. Completa di tutti i confort che si possono desiderare in vacanza. Una piscina meravigliosa con affaccio diretto sullo splendido panorama, una splendida jacuzzi ad un piano superiore più riservata e sempre con vista sul golfo...non per ultimo c'è da dire dei proprietari che sono persone simpaticissime e meravigliose Che dire una settimana passa troppo in fretta a Villa Nautilia!\nLa Villa è fantastica, tutte le cose mostrano attenzione per i particolari e sono di ottimo gusto. Abbiamo avuto modo d vedere anche altre camere della villa oltre all rock house dove abbiamo alloggiato e sono fantastiche! Abbiamo molto apprezzato la stanza dove abbiamo alloggiato e l'idromassaggio vista mare!\nLa struttura è nuova e arredata molto bene curata nei minimi dettagli . Vista mare spettacolare e pulizia impeccabile . In oltre l’ospitalità dei proprietari Arnaud e Cyril è stata fantastica sembrava di essere a casa\nIl panorama, la piscina, il servizio, la gentilezza dei proprietari e la colazione\n«Tutto, la perfezione della location, l'autenticità, la cura dei dettagli, l'arte dell'accogliere, la discrezione e l'estro...»\n«Tutto perfetto. Hotel accogliente discreto e riservato, ringrazio i proprietari gentili e attenti a tutte le esigenze. Una ospitalità perfetta»\n«La struttura è in una posizione dominante, molto tranquilla ma vicina a Lia Beach, fuori dal caos di Mykonos.»\n«Location. Buon gusto nei minimi particolari. Cordiali e disponibili Colazione ricca e buona preparata da Arnaud.»\n«La colazione sempre fresca e abbondante! Camera sempre pulita! Tutti molto simpatici, cordiali e disponibili anche nel consigliarti i ristoranti, le spiagge e gli angoli migliori dell’isola!»\n«Villa bellissima in posizione isolata con vista mare, dotata di tutti i comfort: piscina, jacuzzi, piccola palestra.»\n«Villa Nautilia è un paradiso in terra ben progettata riparata dal vento ma con una vista mozzafiato sul mare, ben tenuta, pulizia sempre ai massimi livelli Finemente arredata sia le stanze che gli...»\n«La Villa è fantastica, tutte le cose mostrano attenzione per i particolari e sono di ottimo gusto.»\n«La struttura è nuova e arredata molto bene curata nei minimi dettagli . Vista mare spettacolare e pulizia impeccabile .»\n«Il panorama, la piscina, il servizio, la gentilezza dei proprietari e la colazione»\nSituata a 300 m dalla spiaggia di Lia e esposta a sud, la villa Nautilia è riparata dal vento e offre una vista panoramica sul mare. A vostra disposizione una piscina a sfioro, una sala fitness, una vasca idromassaggio all'aperto e una spaziosa terrazza solarium con zone pranzo all'aperto. Il parcheggio è gratuito.\nTutte le sistemazioni sono dotate di terrazza o balcone, TV a schermo piatto, minibar, sistema audio Bluetooth e connessione WiFi gratuita. A vostra disposizione un set di cortesia e un asciugacapelli. Tutte le camere regalano viste panoramiche sul mare.\nPotrete usufruire del servizio di autonoleggio della struttura e praticare le immersioni nella zona. A vostra disposizione 2 ristoranti e un centro immersioni presso il Lia Beach. La città di Mykonos dista 10 km dalla struttura. L'Aeroporto più vicino è quello di Mykonos, a 13 km.\nVilla Nautilia-Suites & Cottages dà il benvenuto a chi prenota su Booking.com dal 15 giu 2017\nQuando vuoi soggiornare presso Villa Nautilia-Suites & Cottages?\nJunior Suite Deluxe con Vista Mare e Terrazza Privata\nJunior suite dotata di terrazza ombreggiata, area salotto, camino e insonorizzazione.\nJunior suite dotata di terrazza ombreggiata, vista sulla piscina e area salotto.\nJunior suite con balcone, pavimento piastrellato/in marmo, ingresso privato e area salotto.\nQuesto monolocale offre aria condizionata, ingresso indipendente, terrazza ombreggiata, e pavimento in pietra.\nDotata di una vista sul mare, questa camera deluxe insonorizzata dispone di una terrazza ombreggiata.\nCamera matrimoniale standard climatizzata e insonorizzata con balcone.\nCamera 8: 1 letto matrimoniale large\nCamera 9: 1 letto matrimoniale\nCamera 10: 1 letto matrimoniale large\nImmersa in un giardino di 4.500 m², a 300 metri dalla spiaggia, questa villa presenta una piscina a sfioro, e numerose e ampie aree soggiorno e zone pranzo. Comprende inoltre:\n- 7 camere climatizzate con vista sul mare, TV a schermo piatto, connessione WiFi gratuita e bagno interno;\n- un ampio soggiorno per 18 persone;\n- una sala da pranzo per 14 persone;\n- una palestra.\nCasa in pietra dotata di letto queen-size, minibar, TV a schermo piatto, cassaforte, bagno con cabina doccia e terrazza privata con vista sul mare e lettini.\nQuesta tipologia di camera si trova a 20 metri dall'edificio principale.\nLIASTI BEACH CLUB Ristorante\nLIA BEACH Caffetteria/bar\nBUTCHER BAKERY Mercati\n«La struttura è in una posizione dominante, molto tranquilla ma vicina a Lia Beach, fuori dal caos di Mykonos. Arnauld è semplicemente il perfetto padrone di cas...»\n«Villa bellissima in posizione isolata con vista mare, dotata di tutti i comfort: piscina, jacuzzi, piccola palestra. Tutto è estremamente curato; gli interni so...»\n«Villa Nautilia è splendida, affascinante, curata in ogni singolo dettaglio da Arnaud e Thierry: persone raffinate, accoglienti,simpatiche e nello stesso tempo d...»\nCucina: Francese, Greca, Locale\n4 buoni motivi per scegliere Villa Nautilia-Suites & Cottages\nVilla Nautilia-Suites & Cottages: Servizi Ottimi servizi! Punteggio giudizi: 10,0\nLeggi prima di prenotare Villa Nautilia-Suites & Cottages accetta le richieste speciali. Aggiungile nel prossimo passaggio!\nSiete pregati di comunicare in anticipo a Villa Nautilia-Suites & Cottages l'orario in cui prevedete di arrivare. Potrete inserire questa informazione nella sezione Richieste Speciali al momento della prenotazione, o contattare la struttura utilizzando i recapiti riportati nella conferma della prenotazione.\nNumero di licenza: 1173K92001133301\nPunteggio alto per Kalafatis\nTutti gli ospiti Famiglie (8) Coppie (63) Gruppi di amici (2) Viaggiatori singoli (6)\nTutti i punteggi Eccellente: 9+ (81) Buono: 7 – 9 (0) OK: 5 – 7 (0) Scarso: 3 – 5 (0) Pessimo: 1 – 3 (0)\n6 persone stanno cercando un alloggio a Kalafatis\nAeroporto di Mykonos - Villa Nautilia-Suites & Cottages: come arrivare\n«Tutto, la perfezione della location, l'autenticità, la cura dei dettagli, l'arte dell'accogliere, la discrezione e l'estro... Sperduta in collina, la villa è elegante, signorile e terribilmente viva. Le stanze sono uniche e pulite. La colazione è naturale e familiare. Arnaud è speciale e Thierry sempre attento.. Un mix indimenticabile. Grazie»\n«La struttura è in una posizione dominante, molto tranquilla ma vicina a Lia Beach, fuori dal caos di Mykonos. Arnauld è semplicemente il perfetto padrone di casa, gentile, sempre disponibile ed attento ad ogni bisogno. Ci ha fatto sentire più ospiti da un amico che non clienti di un hotel. La "casa" di Arnauld è arredata con gusto e piena di particolari che ti trasmettono un senso di benessere ed armonia . Vivamente consigliata a tutti coloro che cercano il vero relax. Ottima colazione con possibilità anche di pranzare e cenare . Prodotti di prima qualità, servizio eccellente, personale disponibile. Sicuramente ci torneremo.»\n«La colazione sempre fresca e abbondante! Camera sempre pulita! Tutti molto simpatici, cordiali e disponibili anche nel consigliarti i ristoranti, le spiagge e gli angoli migliori dell’isola! Consiglio di noleggiare una macchina per potersi spostare! Grazie Arnaud per aver reso questa vacanza speciale :)»\n«Villa bellissima in posizione isolata con vista mare, dotata di tutti i comfort: piscina, jacuzzi, piccola palestra. Tutto è estremamente curato; gli interni sono molto raffinati, curati personalmente dai proprietari con pezzi di varia provenienza, in stile etnico. Estrema gentilezza e disponibilità dei proprietari, che sono anche ottimi cuochi.»\n«Villa Nautilia è un paradiso in terra ben progettata riparata dal vento ma con una vista mozzafiato sul mare, ben tenuta, pulizia sempre ai massimi livelli Finemente arredata sia le stanze che gli spazi in comune con opere d'arti per la quali sarebbe da chiedere la storia di ognuna per appassionarsi ed innamorasi ancora di più a quei capolavori. Completa di tutti i confort che si possono desiderare in vacanza. Una piscina meravigliosa con affaccio diretto sullo splendido panorama, una splendida jacuzzi ad un piano superiore più riservata e sempre con vista sul golfo...non per ultimo c'è da dire dei proprietari che sono persone simpaticissime e meravigliose Che dire una settimana passa troppo in fretta a Villa Nautilia!»\n«La Villa è fantastica, tutte le cose mostrano attenzione per i particolari e sono di ottimo gusto. Abbiamo avuto modo d vedere anche altre camere della villa oltre all rock house dove abbiamo alloggiato e sono fantastiche! Abbiamo molto apprezzato la stanza dove abbiamo alloggiato e l'idromassaggio vista mare!»\n«La struttura è nuova e arredata molto bene curata nei minimi dettagli . Vista mare spettacolare e pulizia impeccabile . In oltre l’ospitalità dei proprietari Arnaud e Cyril è stata fantastica sembrava di essere a casa»\nVedi tutti i giudizi degli ospiti su Villa Nautilia-Suites & Cottages\nI giudizi più recenti su Villa Nautilia-Suites & Cottages\n«Esiste ancora il buon gusto...»\n«Vacanza da ricordare per la bellezza della location»\n«Ospitalità, tranquillità e comfort»\nIn sostanza nulla. La strada di accesso non è delle migliori, ma questo non dipende certamente dalla struttura che è in posizione un po' isolata ma questo è parte del suo fascino! L' unico piccolo appunto alla struttura e che, probabilmente riguarda solo la suite dove alloggiavo, e' l'assenza di un gancio dove appendere il tubo doccia in modo da non doverlo mantenere con le mani. Cosa che a me non dava particolarmente fastidio perché come molti meridionali sono un amante del bagno in vasca, ma potrebbe dare fastidio a chi è abituato alla normale doccia.\nArnaud grande!!!! Sempre disponibile, gentile e fonte inesauribile di informazioni e notizie su Myconos! Ci ha consigliato sempre spiagge bellissimie, ottimi ristoranti, beach modaioli, location scic. Anche L' amico Thyerry sempre disponibile, gentile come il resto dello staff! La struttura è tenuta benissimo ed arredata con gusto e cura dei particolari: un meraviglioso salotto con una splendida vista sul mare. Atmosfera rilassante e riposante. Piscina bellissima a sfioro che si fonde con l'azzurro del mare. Impareggiabile la romantica terrazza della junior suite dove alloggiavo. A proposito è evidente che la sera a MYconos si esce e si gode della vita della città e dei vari locali sparsi per l'isola, ma una sera restate in villa, Arnaud vi coccolerà e vi sorprenderà con la sua ottima cucina ed i tavoli splendidamente apparecchiati per una romantica cena a bordo piscina o sulla terrazza a lume di candela con luci soffuse e rilassante musica francese anni sessanta e settanta.\n«Pace e relax nell'isola della movida.»\nUn po’ distante dalla città ma tutto sommato accettabile visto i servizi offerti\n«Vacanza da portare nel cuore»\nVilla Nautilia è splendida, affascinante, curata in ogni singolo dettaglio da Arnaud e Thierry: persone raffinate, accoglienti,simpatiche e nello stesso tempo discrete; amabili ed attente ad ogni nostra esigenza. In Villa si respira un clima di relax e di magia:dagli interni meravigliosi, agli spazi esterni nonché la piscina davvero unica ad affaccio su Lia beach. Tutto eccelle per stile e design. Prima colazione fantastica: prelibatezze locali, formaggi freschi , macedonia di frutta e dolci della casa preparati da Arnaud, tra i suoi pregi anche quello di essere un un ottimo chef. (Da non perdere le sue marmellate!) Ci resterà nel cuore la cena barbecue a bordo piscina e la sua ratatouille di contorno. Così come gli aperitivi al tramonto al rientro dal mare. La cura dei dettagli e degli ambienti della Villa è sicuramente tale da recensione in riviste di architettura di interni. Posizione superba sulla baia di Lia (tra le più tranquille e rilassanti dell’isola) ci si può arrivare anche a piedi dalla Villa. Se decidete di noleggiare un’auto la chiederete e la troverete direttamente in Villa . Vale la pena vedere le incantevoli spiagge, Arnaud e Thierry vi sapranno consigliare benissimo sui luoghi da non perdere e le migliori taverne e beach club. Per noi Villa Nautilia sarà a Mykonos il luogo dove tornare ogni volta.\n«Relax totale in una villa tutta da amare»\nAnche se era compresa la colazione caffé e omelette erano da pagare a parte! Ma soprattutto il Caffè é parte di una qualsiasi colazione\nPiscina bellissima,Arredamento,vista panoramica,tranquillitá,proprietari,tutto stupendo...una villa bellissima sulla costa\nIl meglio di Kalafatis\nClicca qui per vedere altre strutture vicino alle attrazioni più famose di Kalafatis\nRisparmia fino al 50% per Kalafatis


ISLAM: L'APPLICAZIONE DELLA FEDE\nL'APPLICAZIONE DELLA FEDE\nIn questo capitolo ci proponiamo di trattare dei più importanti esercizi della fede così come sono stabiliti dall'Islam. Essi sono: l'Orazione (Salah), il Digiuno (Sawm), la Decima o Erogazione (Zakah) e il Pellegrinaggio (Hajj).Il modo in cui DIO ha prescritto questi esercizi fa sì che essi servano ad ogni fine spirituale e soddisfino le esigenze umane. Alcuni di questi riti sono quotidiani; alcuni sono settimanali, alcuni mensili, altri semestrali; altri annuali; altri sono richiesti, come minimo, una sola volta nella vita. In tal modo essi abbracciano tutti i giorni della settimana, tutte le settimane del mese, tutti i mesi dell'anno, tutti gli anni della vita: insomma, imprimono a tutto quanto il corso della vita il contrassegno divino. E' già stato detto che la Fede senza l'azione e la pratica è cosa morta, laddove si tratta dell'Islam. La Fede è, per sua natura, molto sensibile, e può essere della massima efficacia. Quando è fuori dalla pratica o fuori dall'uso, perde rapidamente la sua vitalità e il suo potere propellente. Il solo modo per ravvivare la Fede e far sì che essa serva al suo scopo, è la pratica. La pratica dà nutrimento alla Fede, le dà vitalità ed efficacia. In compenso, la Fede ispira all'uomo la costanza nella sua devozione e la perseveranza nella pratica. Questo perché il rapporto reciproco tra la Fede e la pratica è molto forte e la loro interdipendenza è facilmente comprensibile. Un individuo senza Fede non ha alcuna reale fonte di ispirazione e di conseguenza non ha obiettivi degni di essere raggiunti e nemmeno di essere desiderati. La vita di un individuo del genere è senza significato, sicché egli vive alla giornata, e questa non è affatto una vera vita. D'altro canto, la persona che professa la Fede ma non la pratica è una persona che si inganna da sola e in realtà non ha nessuna Fede, per cui non è altro che un viandante uscito di strada. Il rapporto reciproco tra Fede e pratica in Islam comporta vivi riflessi su tutta quanta la religione e manifesta la profonda sapienza dei suoi insegnamenti. L'Islam non riconosce nessun genere di separazione fra l'anima e il corpo, lo spirito e la materia, la religione e la vita quotidiana. Esso accetta l'uomo nel modo in cui DIO ha creato e riconosce la sua natura così com'è, composta di anima e di corpo. Non ne trascura la natura spirituale; altrimenti l'uomo sarebbe come un animale. Ma l'Islam non sottovaluta nemmeno le necessità fisiche dell'essere umano; altrimenti l'uomo sarebbe un angelo, cosa che invece non è e non può essere. Secondo l'Islam, l'uomo si trova al centro della corrente della creazione. Non è puramente spirituale, perché gli esseri puramente spirituali sono gli angeli, e lui non ne è al di la, perché l'Unico Essere che ne sia al di là è DIO, solo DIO. L'uomo non è interamente un essere materiale o fisico, perché i soli esseri di questo genere sono gli animali e altre creature irrazionali. Così, essendo una sorta di natura complementare, l'uomo ha esigenze parallele e necessità parallele: spirituali e materiali, morali e fisiche. La religione che può aiutare l'uomo e può portarlo vicino a DIO è quella che prende in considerazione tali esigenze e necessità, quella che eleva la dimensione spirituale e disciplina i desideri fisici. E questa religione è l'Islam. Reprimere l'uno o l'altro aspetto della natura umana, squilibrare la bilancia o protendersi solo in una direzione, sarebbe una abusiva contraddizione con la natura umana e una irresponsabile sfida alla natura che DIO ha dato all'uomo, creandolo. Siccome garantisce un completo riconoscimento della natura umana così come essa è e si interessa profondamente sia del bene spirituale sia al benessere materiale dell'uomo, l'lslam non considera la religione una faccenda personale o unattività separata dal corso generale della vita. In altri termini, la religione non ha valore se i suoi insegnamenti non incidono efficacemente sulla condotta privata e pubblica. D'altronde, la vita sarebbe priva di significato, se non fosse organizzata e guidata secondo la legge Divina. Ciò spiega perché l'Islam estenda il suo criterio organizzativo a tutti i settori dell'esistenza: dal comportamento individuale e sociale al lavoro e all'industria, all'economia e alla politica, ai rapporti nazionali e internazionali e così via. Ciò spiega anche perché l'Islam non riconosca il "secolarismo" o la separazione della religione dalle attività giornaliere dell'uomo. L'interazione fra la vera religione e una vita dotata di significato è vitale. Ed è per questo che l'Islam penetra in tutti i settori dell'esistenza per guidare tutte le attività umane in modo integro e sano, accettabile a DIO e benefico per l'uomo. Come risultato di questa necessaria corrispondenza fra vera religione e vita quotidiana, l'Islam non concorda affatto con la dottrina del "sei giorni per me o per il mondo e un giorno per il Signore". Questa dottrina a lunga se l'uomo dedica sei giorni all'eremitaggio o ee pallida la religione. Essa inoltre e prova di grave ingiustizia verso DIO da parte dell'uomo e reca danno ed offesa all'anima di quest'ultimo. E' una grave trascuratezza delle esigenze spirituali ed etiche, le quali sono importanti quanto i desideri materiali, se non di più. E' una pericolosa mancanza di riguardo per la natura dell'uomo, perché un simile squilibrio è sintomo di degenerazione. Analogamente, se l'uomo dedica sei giorni all'eremitaggio o/e a un'esclusiva meditazione, non sarà assolutamente meglio. L'equilibrio sarà ancora rotto. Il modo naturale e logico è dunque quello proposto dall'lslam. Essendo la sua una natura complementare e situandosi egli al centro della corrente del creato, l'uomo sarà preda di un grave disordine se trascurerà la sua anima o il suo corpo o se permetterà all'uno di prevalere sull'altra. Nutrire ambedue, alimentarli in maniera giusta ed equilibrata, è il compito più difficile per il senso di giustizia dell'uomo e per la sua integrità, così come per la sua volontà e il suo amore per la verità. E' proprio per aiutare l'uomo a superare questo esame, che l'Islam è venuto a riscattarlo con i regolari esercizi della Fede.\nGli scopi dell'orazione L'orazione costituisce un pilastro dell'Islam ed è consideratala base della religione. Un Musulmano che non osservi le orazioni rituali e non abbia alcuna ragionevole scusa per tale mancanza, commette una grave trasgressione e una colpa odiosa. L'offesa è grave perché non è diretta soltanto contro DIO, il che è già un male sufficiente, ma anche contro la, natura stessa dell'uomo. E' una tendenza innata nell'uomo quella di adorare i grandi esseri e aspirare a fini elevati. L'essere più grande, il fine più elevato fra tutti è DIO. Il modo migliore per coltivare nell'uomo una sana personalità e attuare e sue aspirazioni in un regolare corso di sviluppo, è dato dall'orazione rituale islamica. Trascurare l'orazione equivale a reprimere le buone qualità nella natura umana e a negarle ingiustificabilmente il diritto all'adorazione e all'elevazione, il diritto a eccellere in bontà e a conseguire nobili obiettivi. Una tale repressione, un tale diniego, costituiscono un'offesa gravissima e distruttiva. Stanno qui il significato e la vitalità dell'orazione nella vita dell'uomo. Bisogna sempre tenere presente che DIO non ha bisogno dell'orazione dell'uomo, Lui è libero da ogni bisogno. E' solo interessato alla nostra prosperità e al nostro bene, in ogni senso. Quando pone in risalto la necessità dell'orazione e ci impone un dovere, Egli intende aiutarci; tutto quello che noi facciamo di buono è a nostro vantaggio e tutte le offese che commettiamo sono contro noi stessi. Anche qui, dunque, l'uomo è il centro di gravità ed e il suo interesse a costituire il principale oggetto di considerazione. Il beneficio che l'uomo può, trarre dall'orazione islamica e incommensurabile e la benedizione connessa a tale rito è al di là di ogni immaginazione. Non si tratta affatto di una "teoria" o di un assunto convenzionale: si tratta invece di una realtà affascinante e di un'esperienza spirituale. Ecco una spiegazione dell'efficacia dell'orazione islamica:\nLe condizioni dell'orazione - L'esecuzione di questo rito è obbligatoria per ogni Musulmano, maschio o femmina, che sia:\n2). L'orazione del mezzogiorno (salat az-zuhr) (1). Questa orazione può essere eseguita in qualunque momento dopo che il sole abbia cominciato a declinare dal suo zenith e prima che si trovi a metà del corso che separa lo zenith dal tramonto. Per esempio, se il sole tramonta alle sette di sera, il periodo dell'orazione inizia un po dopo il mezzogiorno e continua fino alle 15,30 e anche un po dopo. Subito dopo, comincia il periodo dell'orazione successiva. Esistono comunque dei calendari che stabiliscono in maniera accurata il periodo di ciascuna orazione. Tuttavia, se non vi fosse nessuno di tali calendari a disposizione, bisogna ricorrere al proprio giudizio migliore.(1) Sembra che i Musulmani delle zone in cui la luce diurna è continua incontrino difficoltà e confusione per quanto concerne il momento dell'Orazione Comunitaria del Venerdì (jum'ah). Il problema può essere facilmente risolto collocando il periodo dell'orazione fra le13,15 e le 14,3O, in tutto il corso dell'anno. In tal modo, non vi sarà alcun bisogno di cambiare orario dall'estate all'inverno. Lo raccomandiamo caldamente ai nostri fratelli, affinché elaborino le loro tabelle settimanali secondo un arrangiamento permanente. Lo stesso arrangiamento può essere fatto per quanto riguarda le orazioni comunitarie dei giorni non lavorativi.\n5). L'orazione della notte (salat al-isha), il cui periodo inizia quando e scomparso dall'orizzonte occidentale il bagliore rosso(circa un'ora e mezzo dopo il tramonto) e termina un po' prima dell'aurora. E' notevole come l'Islam abbia predisposto i periodi delle orazioni in maniera tale che la nostra "ricreazione" spirituale coincida coi tempi della nostra alimentazione fisica e come esso abbia combinato la pace dell'anima col riposo del corpo. L'orazione del mattino va fatta nel periodo della prima colazione; l'orazione del mezzogiorno coincide col periodo del pranzo; l'orazione del pomeriggio si colloca nel periodo in cui si prende il te o il caffè; l'orazione del tramonto viene eseguita in prossimità della cena; l'orazione della notte può corrispondere a un eventuale spuntino notturno. E' pure notevole il fatto che il Musulmano, osservando queste orazioni, scandisce tutta quanta la propria giornata con un ritmo spirituale che tocca l'inizio e la fine del giorno, nonchè il suo corso mediano. Egli armonizza cosi religione e vita, avverte in sé la presenza di DIO per tutta la giornata, compie le proprie faccende quotidiane con un intendimento spirituale e costruisce su solide fondamenta il proprio prestigio morale. Inoltre, in tal modo il Musulmano introduce la vitalità spirituale in tutti gli aspetti della vita, e la religione si presenta in tutti i settori dell'attività umana. Ciò ha la sua efficacia nei negozi e negli uffici, nelle case e nelle fattorie, nelle fabbriche e nelle piantagioni. Questa pratica estende la propria luce a ogni ambito di affari e di lavoro. In realtà, questa "tabella oraria" delle orazioni è notevole perché è opera di DIO, è prodotto dell'lslam. E' sempre preferibile eseguire l'orazione non appena il suo periodo è cominciato, affinché non si abbiano a verificare dilazioni o ritardi a causa di eventi inattesi. Queste orazioni sono atti divini. La ricompensa di coloro che compiono tali atti è incommensurabile, e la loro felicità è al di là di ogni immaginazione. Non è possibile esprimere a parole la felicità che essi conseguono, la gioia che provano, l'onore che ricevono. Viceversa, il non compiere questi atti costituisce una colpa soggetta a castigo. Tale colpa provoca severe punizioni, impoverimento spirituale, agonia dell'anima, isolamento dalla comunità. Le orazioni del mezzogiorno (zuhr) e del pomeriggio ('asr)possono essere eseguite insieme, qualora si sia in viaggio o instato di malattia. La stessa concessione viene fatta per quanto concerne il tramonto (maghreb) e la notte (isha) (2).\nngresso nell'orazione (iqamah)\n3). Dopo aver dichiarato l'intenzione di eseguire l'orazione, l'Imam recita la Fatihah e i brani coranici complementari, ad alta voce nell'orazione mattutina e nelle prime due unita dell'orazione del tramonto e della notte. Mentre l'Imam recita ad alta voce, i seguaci lo ascoltano in atto di meditazione e di umiltà. Essi non recitano la Fatihah n gli altri passi insieme con l'Imam.\n4). Ogni 'Id è un Giorno di Vittoria. L'individuo che riesce ad assicurare a se stesso i propri diritti spirituali e la propria crescita spirituale accoglie la Festa con spirito di vittoria. L'individuo che osserva fedelmente i propri doveri, quali essi sono associati al 'Id, è un trionfatore. Egli dà la prova di detenere un forte comando sui propri desideri, esercita un sano autocontrollo e gusta il sapore della vita disciplinata. Una volta che una persona abbia acquisito tali qualità, essa ha realizzatola sua massima vittoria; perché la persona che sa come controllare se stessa e disciplinare i propri desideri è libera dal peccato e dall'errore, dalla paura e dalla viltà, dal vizio e dall'indecenza, dalla gelosia e dalla cupidigia, dall'umiliazione e da tutte le altre cause di asservimento. Così, allorché accoglie la Festa, la quale segna il raggiungimento di questa libertà, una tale persona celebra in realtà la propria vittoria e così la Festa diventa un Giorno di Vittoria.\n7. Ogni 'Id è Giorno di Pace. Quando il Musulmano mette la pace nel proprio cuore obbedendo a1la Legge di DIO e conducendo una vita disciplinata, ha certamente concluso un inviolabile trattato di pace con DIO. Una volta che uno è in pace con DIO, è in pace anche con sé stesso e ,quindi, col resto dell'universo. Così, quando celebra un 'Id nella maniera dovuta, celebra in realtà la conclusione di un trattato di pace fra sé e DIO, e ciò contrassegna lo 'Id come Giorno di Pace. Questo è appunto il significato del Id islamico: Giorno di Pace e di Ringraziamento, Giorno di Perdono e vittoria morale, Giorno di Buon Raccolto e di risultati considerevoli, Giorno di Ricordo festoso. Un 'Id islamico è tutto questo e molto di più, perché è un Giorno di ISLAM, un Giorno di Dio.\n3). Limam dichiara la sua intenzione di guidare l'orazione dicendo "Allahu Akbar" (DIO è il più Grande), Poi ripete tre voltela stessa formula, sollevando le mani all'altezza delle orecchie e lasciandole cadere lungo i fianchi al termine di ogni formula. Pronunciata la formula per la terza volta, colloca la destra sopra la sinistra al di sotto dell'ombelico, come nelle altre orazioni. Gli oranti seguono L'imam in questi movimenti, gesto dopo gesto, facendo e dicendo esattamente le stesse cose.\n5). Quando lorazione è completa di due unità, L'imam tiene un, discorso in due parti, con un breve intervallo nel mezzo. La prima parte inizia can "Allahu akbar", detto nove volte; la seconda, con la stessa formula pronunciata sette volte.I1 resto del discorso procede lungo le linee dell'esortazione e dell'ammonimento, come i discorsi del venerdì.\nSempre in rapporto a ciò, il Sacro Corano afferma che DIO non ne trae nessun interesse, né Si prende le carmi delle vittime o il loro sangue; è la devozione dei Suoi adoratori che Lo interessa e Lo riguarda. Bisogna rilevare che le orazioni del 'Id non sono un surrogato dell'orazione mattutina (salat al-fajr) né possono essere sostituita da alcunaltra orazione.I1 takbir (la formula "Allahu akbar") che precede le orazioni diogni 'id e segue le normali orazioni comunitarie eseguite nei tre giorni che vengono dopo il secondo 'Id, è detto takbir at-tashriq. Esso avviene nel modo seguente: "Allahu akbar (tre volte), la ilaha illa Allah. Allahu akbar (duevolte) wa lillahi 'l-hamd. ALlahu akhar kabiran wa 'l-hamdu lillahikathiran wa subhana 'llahi bukratan wa asilan, La ilaha illa 'llahuwahdaa, Sadaqa wa 'dah, wa nasara 'abdah, wa a'azza jundahuwa hazama 'l-ahzaba wahdah, La ilaha illa Allahu wa la nabuduilla iyyah, mukhlisina lahu d-dina wa law kariha 'l-kafirun,Allahumma, salli ,ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali sayyidinaMuhammad wa 'ala achabi sayyidina Muhammad wa 'ala ancari sayyi=dina Muhammad wa 'aLa azwaji sayyidina Muhammad wa ala dhurriyyati sayyidina Muhammad wa sallim tasliman kathiran. Questo takbir significa:\n1). Quando una persona viaggia con l'intenzione di allontanarsi da casa di quarantotto miglia o più, deve ridurre a due unità le orazioni obbligatorie che constano di quattro unità. Questa abbreviazione si applica all'orazione del mezzogiorno (zuhr), del pomeriggio ('asr) e della notte (isha'). Le orazioni del mattino (fajr)e del tramonto (maghrib) restano immutate.\n3, nel momento in cui il so1e tramonta;\nQueste orazioni sono una speciale caratteristica del mese di Ramadan. Vengono dopo le orazioni della notte ('isha').Consistono di un numero di unità (rakah) da venti a otto, che vengono offerte a due a due con un breve intervallo dopo ogni coppia di unità. E' di gran lunga preferibile eseguirle comunitariamente e prima del witr, che costituisce l'ultima parte dell'orazione notturna.\n7. Non osservare uno dei gesti essenziali dellorazione, come lo stare in posizione eretta, recitare il Corano, stare in posizione di ruku', sujud ecc.\n8. Avere il corpo scoperto fra lombelico e le ginocchia durante l'orazione (nel caso dei maschi) o una parte del corpo che non siano le mani, il volto e i piedi (nel caso delle donne).Un'orazione invalidata deve essere rifatta in maniera adeguata.\n9. Si ha poi un quarto takbir ("Allahu akbar"), pronunciato senza alzare le mani e seguito da un augurio di pace finale, a destra e a sinistra come nelle altre orazioni. Bisogna ricordare che gli oranti schierati nei ranghi seguono la guida dellImam passo per passo e recitano ciascuno per conto proprio, a voce bassa, le medesime formule.\n"Allahumma jalhu lana faratan wa-j'alhu lana dhukhranwa-j'alhu lana shafi'an wa mushaffaa."\nO DIO, fa di lui (o di lei) il nostro precursore e fanne un premio e un tesoro per noi; fanne un patrocinatore per noi e accetta la sua intercessione".\nL'orazione funeraria viene eseguita tutta quanta nella posizione eretta. Quando passa un corteo funebre, di un Musulmano o di chiunque altro, ogni Musulmano deve stare in piedi, in segno di rispetto per il morto. Luomo lava l'uomo e la donna 1a donna. Una donna può lavare suo marito; un uomo o una donna può lavare i bambini. Durante il bagno, le mani di colui che lava il cadavere debbono essere coperte da un paio di guanti o da un tessuto; le parti private del morto devono essere lavate senza essere viste. La tomba deve essere scavata e contrassegnata in maniera semplice. I1 cadavere deve essere coperto con tessuto di cotone bianco di fattura ordinaria. Ogni stravaganza nell'approntamento del sepolcro o nella vestizione del cadavere con abiti raffinati non è islamica. Si tratta invece di inutile vanità, di uno spreco di beni che potrebbero essere usati in molte maniere più utili. La consuetudine di alcuni Musulmani nordamericani di offrire un banchetto abbondante e costosa in occasione del funerale di un defunto è anchessa non islamica; è un irresponsabile dispendio di denaro e di energie che potrebbero essere di grandissimo vantaggio qualora impiegati diversamente.\nConsiderazioni generali sullorazione\nAdhhibi l-basa Rabb an-nas wa shfi anta 'sh-shafi; la shifaa illa shifauka shifa'an la yughadiru saqama"\nManda via la malattia, o Signore del genere umano! E riporta la salute, ché Tu sei il Sanatore; non c'è guarigione se non quella che Tu dài; garantisci quellasalute che non lascia malattia". E' il momento di recitare il Fatiha, il Tashahhud e qualche breve passo del Quran.\n1. La Fatiha (Il Prologo, ovvero Al-hamdBismi Llahi r-Rahmani r-RahimAl hamdu li Llahi Rabbi l-'alaminAr Rahmani r-Rahim Maliki yawmi d-din. Iyyaka na'budu wa Iyyaka nasta'in Ihdina c-cirata l-mustaqim cirata lladhina an'amta alayhim, ghayri l-maghdubi alayhim wa la d-dallin. Amin.\n"Ne1 Nome di Dio, il sommamente Misericordioso, 1assolutamente Misericorde. Sia lode a DIO, il Padrone e Reggitore dei mondi, il sommamente Compassionevole, lassolutamente Misericorde, Sovrano del Giorno del Giudizio. Te solo adoriamo; di Te solo imploriamo l'aiuto. Mostraci la Via diritta, la via di coloro sui quali hai riversato la Tua grazia, coloro che non sono oggetto di ira e non vanno errando. Amen."\nAs-salamu alayna wa 'ala 'ibadi Llahi c-calihin.\nDichiaro che non cè DIO se non DIO solo e dichiaro che Muhammad è Suo servo e Suo Messaggero.\n"O DIO! Esalta il nastro signore Muhammad e la gente del nostro signore Muhammad come esaltasti il nostro signore Abramo e la gente del nostro signore Abramo. E benedici il nostro signore Muhammad e la gente del nostro signore Muhammad come benedicesti il nostro signore Abramo e la gente del nostro signore Abramo; in verità Tu sei degno di lode e glorioso".(Le due parti del Tashahhud vengono recitate nellunità conclusiva di ogni orazione; quando la seconda parte è seguita dall'augurio di pace, l'orazione è completa. Nell'orazione funebre, dopo il terzo takbir si recita solo la seconda parte del Tashahhud).\nNel Nome di DIO, il sommamente Compassionevole, l'assolutamente Misericordioso. Di': Lui è Iddio, il Solo ed Uno; DIO, l'Assoluto in eterno, Non genera e non è generato e non cè nessuno simile a Lui, (Qur'an, 112)\nInterpretazione: Nel Nome di DIO, il sommamente Compassionevole, lassolutamente Misericordioso. per (il segno del) tempo (attraverso le età):in verità l'essere umano è in perdita, tranne coloro che hanno fede, compiono azioni giuste, si uniscono in reciproci insegnamenti di verità e di pazienza costante.(Qur'an, 103)\nUn breve passo come quelli sopra riportati viene recitato dopo la Fatiha in ciascuna delle prime due unità. Nella terza e nella quarta unità non è richiesta, oltre la Fatiha, nessunaltra recitazione. Nel Qur'an vi sono molti passi brevi e facili. Ogni Musulmano deve compiere qualche sforzo per imparare a memoria quanti gliene riesce possibile. Inoltre deve leggere e studiare le istruzioni dei Quran. La lettura del Qur'an è di per sé unelevata forma di culto e una benefica forma ai devozione.\nIL DIGIUNO (SAWM) Un'altra caratteristica dellIslam, caratteristica spirituale ed etica unica, è listituzione del Digiuno. Definito alla lettera, il digiuno significa lastensione completa da cibi, bevande, rapporti intimi e fumo, dal momento che precede lo spuntare dell'alba fino al tramonto, per lintero mese di Ramadan, nono mese dell'anno islamico. Ma, se restringessimo i1 significato del Digiuno islamico a questo senso letterale, commetteremmo un triste errore. Quando 1IsLam introdusse questa impareggiabile prescrizione, esso piantò un albero in crescita perenne, un albero di infinita virtù e dai frutti difficilmente apprezzabili in tutto il loro valore. Ecco una spiegazione del significato spirituale del Digiuno islamico:\n1. Esso insegna alluomo il principio dellamore sincero, perché, allorché osserva il digiuno, lo fa per profondo amore di DIO. E luomo che ama DIO damore sincero è un uomo che sa davvero che cosa sia lamore.\n2. Esso dà alluomo un creativo senso di Speranza e una considerazione serena della vita, perché, allorché digiuna, egli spera di compiacere DIO e cerca la Sua Grazia.\n3. Esso instilla nelluomo una genuina virtù di devozione efficace, onesta consacrazione e vicinanza a DIO, perché, quando digiuna, luomo lo fa per DIO e per la Sua Causa, non per altro.\n4. Esso coltiva nell'uomo una coscienza integra e vigile, perché la persona che digiuna osserva il digiuno sia in privato sia in pubblico. Nel digiuno, in particolare, non c'è autorità umana che possa controllare il comportamento dell'uomo o lo costringa a osservare tale pratica. Luomo osserva il digiuno per compiacere DIO e soddisfare la propria coscienza mantenendosi fedele a DIO in privato e in pubblico. Non esiste modo migliore per coltivare nell'uomo una coscienza integra.\n5. Esso istruisce l'uomo nella pazienza e nel trascendimento di sé; infatti, quando digiuna, luomo avverte il dolore della privazione, ma lo sopporta pazientemente. Tale privazione, in realtà, è salo temporanea, ma non c'è dubbio che l'esperienza fa comprendere al digiunante quali siano gli effetti provocati negli altri uomini da quelle medesime privazioni, allorché si tratta di privazioni che riguardano beni essenziali e durano giorni o settimane o addirittura mesi. I1 significato di tale esperienza, sotto il profilo umano e comunitario, è che il digiunante sarà molto più sollecito di chiunque altro nel provare solidarietà per i suoi simili e rispondere alle loro necessità. E questa è uneloquente espressione di abnegazione e di genuina solidarietà.\n6. E unefficace lezione di moderazione e di volontà. La persona che osserva dovutamente il digiuno è certamente un essere che può disciplinare i propri desideri irrazionali e mettere il proprio sé al di sopra delle tentazioni fisiche. Un uomo siffatto è uomo di personalità e di carattere, uomo di volontà e determinazione.\n7. Dà all'uomo un'anima traslucida, con la quale può attingere il trascendente; gli dà una, mente luminosa, con la quale può pensare; gli dà un corpo agile, col quale può muoversi e agire. Tutto ciò costituisce il risultato immancabile del mantenere leggero lo stomaco. Le istruzioni mediche, le norme biologiche e lesperienza intellettuale attestano questo fatto.\n10. Radica l'uomo nella disciplina e nell'igiene. Quando una persona osserva il corso regolare del Digiuno in tutti i giorni del Mese Sacro e in tutti i Mesi Sacri degli anni che si avvicendano, essa si integra sicuramente in unelevata forma di disciplina e assume un grandioso senso del1ordine. Similmente, allorché alleggerisce lo stomaco e rilassa i1 sistema digerente, mette al sicuro il proprio corpo, per non dir dell'anima, contro tutti i danni risultanti dal sovraccarico dello stomaco. In questo modo, può esser certo che il suo corpo sarà esente dal disordine e che la sua anima continuerà a splendere pura e serena.\n11. Fa sorgere nell'uomo un autentico spirito di appartenenza comunitaria, di unità e fratellanza, di solidarietà umana dinanzi a DIO e dinanzi alla Sua Legge. Un tale spirito è il risultato naturale del fatto che, quando l'uomo digiuna, si rende canto di far parte di tutta quanta la comunità musulmana, la quale osserva il medesimo dovere nella stesso tempo e per gli stessi motivi. Nessun sociologo potrà dire che in un qualunque periodo storico vi sia mai stato qualcosa di simile a questa magnifica istituzione dell'Islam. Gli uomini hanno reclamato, in tutte le epoche, lunità, la fratellanza, la giustizia, la dignità, ma come è stata priva di eco la loro voce e come è stato misero il risultato da loro conseguito! Com'è che possono attingere la loro meta, senza la luminosa guida dell'Islam?\n12. E' una prescrizione divina intesa a dare all'uomo sicurezza e autocontrollo, a garantire la dignità e la libertà umana, a dare la vittoria e la pace. Questi risultati non mancano mai di manifestarsi come realtà vivente nel cuore della persona che sa come osservare il Digiuno. Quando digiuna nella maniera adeguata, egli esercita un completo comando sulle proprie passioni, disciplina i suoi desideri e resiste a tutte le cattive tentazioni. Si viene così a trovare in una posizione che gli garantisce la sicurezza, ristabilisce la sua dignità e integrità e lo libera dalla schiavitù del vizio. Una volta conseguito tutto ciò, egli ha instaurato la pace interiore, che è la fonte della pace permanente con DIO e, di conseguenza, con tutto quanto l'universo. Ora, qualcuno potrebbe esser tentato di sollevare questa obiezione: se le cose stanno così per quanto concerne listituzione islamica del digiuno e se questo è, sotto tale rispetto , il quadro dell'Islam, perché i Musulmani non vivono nell'utopia? A una tale obiezione possiamo solo replicare dicendo che i Musulmani hanno vissuto nell'utopia, e felicemente, in un certo periodo della loro storia. La realizzazione di quell'utopia fu un fenomeno unico nella storia umana. Diciamo unico, perché nessuna religione o sistema sociale, se non1'Islam, è mai stato in grado di tradurre i propri ideali in realtà effettiva. L'utopia di altre religioni e sistemi sociali è sempre rimasta nel campo delle teorie o delle pie intenzioni e dei sogni: a volte chiari, a volte confusi, a volte vicini, il più delle volte remoti. Ma l'utopia dell'Islam è stata realizzata e messa in pratica in grado completo. In senso umano e pratico ciò significa che l'utopia dellIslam può essere nuovamente realizzata su questa terra e che essa si basa su fondamenta solide e su principi reali. La ragione per cui l'utopia islamica non viene realizzata ai nostri giorni è molteplice e facilmente spiegabile. Ma, per limitare la nostra discussione all'istituto del Digiuno, dobbiamo dire che molti Musulmani, per loro sventura, non osservano il digiuno o, nel migliore dei casi, adottano un atteggiamento di indifferenza. D'altronde, la maggior parte di coloro che lo praticano non si rendono conto del suo vero significato, per cui ne traggono un beneficio minimo o addirittura nessun beneficio. E' per questo che i Musulmani di oggi nel complesso non godono dei veri vantaggi del Digiuno. Inoltre, qualcun altro potrà dire che quanto affermiamo circa il Digiuno Islamico è anche vero per altri tipi di digiuno, come la Pasqua giudaica, la Quaresima cristiana, il digiuno gandhiano ecc. Perché allora i Musulmani fanno queste affermazioni arbitrarie a proposito del loro genere di Digiuno? A una tale persona e a tutte quelle del suo genere noi dirigiamo il nostro appello. E' contro i nostri principi religiosi e la nostra morale di Musulmani diffamare alcun profeta di DIO, respingere una, formulazione della verità o tacciare di falsità una religione dorigine divina. Altri si ritengono liberi di commettere queste ingiurie irresponsabili, ma noi Musulmani no; noi infatti, sappiamo che, allorché scendiamo ai livelli infimi della morale, o piuttosto dellimmoralità, siamo virtualmente fuori dai ranghi dellIslam. Noi sappiamo pure che l'istituzione del Digiuno è antica quanto la storia e che esso venne prescritto da DIO agli uomini prima dellIslam, così come è stato da lui prescritto ai Musulmani. Ma noi non sappiamo se non pensiamo che siano in molti a saperlo- la forma esatta e le precise modalità in cui DIO prescrisse gli altri tipi di Digiuno. Noi comunque possiamo, per la causa della verità e di un illuminato desiderio di sapere, sostanziare le nostre affermazioni confrontando questa istituzione dell'Islam con gli altri tipi di digiuno.\n1. In altre religioni e dogmi, in altre filosofie e dottrine, colui che osserva il digiuno si astiene da certi generi di cibo o di bevanda o di sostanze materiali, ma è libero di rimpiazzare ciò da cui si astiene riempiendosi lo stomaco con l'alimento sostitutivo, anchesso di natura materiale. NellIslam ci si astiene dalle cose materiali (cibo, bevanda, fumo, ecc,) allo scopo di avere gioie spirituali e nutrimento spirituale. Il Musulmano vuota il proprio stomaco di ogni cosa materiale per riempirsi l'anima di pace e di benedizioni, per riempirsi il cuore di amore e misericordia, per riempirsi lo spirito di pietà e di fede, per riempirsi la mente di saggezza e determinazione.\n3. I1 digiuno non islamico non richiede più che unastinenza parziale da certe cose materiali. Ma il tipo islamico di digiuno è accompagnato da devozione e culto, da carità e studio del Quran, da solidarismo e affabilità, da autodisciplina e risveglio della coscienza. Così il Musulmano che digiuna si sente un'altra persona. Egli è puro e luminoso internamente ed esternamente e la sua anima è così traslucida che egli si sente vicino alla perfezione, perché e vicina a DIO.\n4. Sulla base delle nostre conoscenze e della nostra esperienza quotidiana, possiamo dire che altre filosofie morali e altre religioni insegnano all'uomo che egli non può realizzare i suoi obiettivi etici o entrare nel Regno di DIO se non sradica da se lamore per il mondo. Di conseguenza, diventa necessario per un tale individuo ripudiare i propri interessi mondani, trascurare le sue responsabilità umane e ricorrere a qualche sorta di mortificazione o di severo ascetismo, di cui il digiuno è un elemento essenziale. Un digiuno di questo genere con persone di questo tipo può essere adoperato, ed è stato adoperato, come un pretesto per nascondere l'umiliante diserzione dal corso normale della vita. I1 Digiuno islamico invece non è un divorzio dalla vita, ma un felice matrimonio con essa; non è una diserzione, ma un attacco compiuto con armi spirituali; non è una trascuranza, ma un arricchimento morale. Il Digiuno islamico non separala religione dalla vita di ogni giorno né separa l'anima dal corpo. Non causa rottura, ma procura armonia. Non dissolve, ma trasfonde. Non disintegra, ma getta ponti e opera redenzione.\n5. Anche la tabella del Digiuno Islamico è un fenomeno che colpisce. In altri casi il periodo del digiuno viene fissato in una certa parte dellanno in maniera inflessibile. Nel1' Islam invece il periodo del digiuno arriva col mese di Ramadan, nono mese dellanno. Il calendario islamico è lunare e i mesi sono determinati dalle varie Lunazioni. Ciò significa che nel periodo di un limitato numero d'anni il Digiuno islamico copre l'intero ciclo delle quattro stagioni, andando e riandando dall'estate allinverno attraverso 1a primavera e l'autunno, in maniera rotatoria. La natura del calendario Islamico è tale che il mese di Ramadan cade ad esempio in un anno in gennaio e lanno successivo in dicembre. Sotto il profilo spirituale ciò significa che il Musulmano gode dellesperienza morale del Digiuno a vari livelli e ne assapora i profumi spirituali nelle varie stagioni di vari climi, a volte nei giorni brevi e freddi dellinverno a volte nei giorni lunghi e caldi dellestate, a volte in un periodo intermedio. Ma questa varietà di esperienza resta, ogni volta, un tratto impressionante della vitalità di tale istituzione islamica. Essa è pure una notevole espressione della prontezza, del dinamismo, dell'adattabilità del credente musulmano. Questa è certamente una componente sana e considerevole della dottrina dellIslam.\nE' già stato detto che il periodo del Digiuno obbligatorio è il mese di Ramadan. IL periodo quotidiano di osservanza del Digiuno inizia prima del sorgere dell'alba e termina immediatamente dopo il tramonto. Normalmente esistono accurati calendari che indicano l'ora esatta, ma in assenza di tali agevolazioni è possibile consultare lorologio e la posizione del sole, oltre ai giornali locali, gli osservatori astronomici ecc. Il Digiuno di Ramadan è obbligatorio per ogni Musulmano responsabile e in grado di affrontarlo (mukallaf). Vi sono poi altri momenti nei quali esso è fortemente raccomandato, secondo le tradizioni del Profeta Muhammad. Nel novero ditali circostanze rientrano il lunedì e il giovedì di ogni settimana, pochi giorni di ogni mese nei due mesi che precedono l'arrivo di Ramadan, ossia Rajab e Sha'ban, i sei giorni che vengono dopo 'Id el Fitr, dopo Ramadan. Inoltre, è sempre meritorio digiunare, in qualsivoglia giorno di qualunque mese dell'anno, tranne i giorni di 'Id e i Venerdì, quando nessun Musulmano deve digiunare. Comunque, possiamo ribadire che il solo digiuno obbligatorio è quello di Ramadan, che può durare 29 o30 giorni, a seconda della lunazione. Questo è un pilastro dell'Islam e il non osservarlo senza una giustificazione valida costituisce un peccato severamente punito. Sapendo che cosa il digiuno possa fare per l'uomo, DIO ha prescritto un digiuno di tre giorni a chiunque infranga un giuramento. Analogamente, se uno dichiara che sua moglie gli è interdetta cosi come, lo è sua madre (vecchia usanza preislamica),deve pagare per la sua leggerezza e irresponsabilità. Per espiare questo peccato, dovrà osservare il digiuno per due mesi consecutivi (Qur'an, 2, 183-185; 5, 92; 58, 1-4) (7).\n(7) E' interessante notare che l'espiazione per aver infranto un giuramento onesto consiste nel nutrire o vestire dieci poveri. Se ciò non è possibile, il trasgressore deve emancipare uno schiavo o riscattarne 1a libertà. Se anche questo non è possibile, si ricorre allora al digiuno di tre giorni (Qur'an, 5, 92). Nel caso delluso irriflesso della dichiarazione suddetta, odioso costume preislamico, il primo obbligo del trasgressore è di emancipare uno schiavo o riscattarlo. Se non può permetterselo, dovrà digiunare per due mesi consecutivi prima di avere rapporti con la moglie. Se non può digiunare, deve nutrire sessanta poveri o distribuire sessanta pasti fra i poveri. Vi sono altre occasioni in cui è richiesto o raccomandato il digiuno, quale sostitutivo di prescrizioni non adempibili (Qur'an, 58, 1-4, cfr, 2, 196).\nChi deve digiunare? I1 digiuno di Ramadan è obbligatorio per ogni Musulmano, maschio o femmina, che abbia queste qualificazioni:\n2. mangiare tre datteri e bere un pò d'acqua subito il tramonto, dicendo questa preghiera: "Allahumma, laka sumna wa 'alarizqika aftarna"\n7. esercitare al massimo la pazienza e l'umiltà;8. essere straordinariamente cauto nell'usare i sensi, la mente e soprattutto, la lingua; astenersi dalle chiacchiere inutili e dai pettegolezzi ed evitare ogni movimento sospetto.\nUnaltra notevolissima istituzione dell'Islam, uno dei "pilastri" di questa religione, è la Zakah. Il termine coranico zakah non trova nessun equivalente in nessunaltra lingua, per quanto ci consta. Non è una forma di elemosina o di carità, ne una mera tassa o imposta. Né si tratta semplicemente di una manifestazione di amabilità: è tutte queste cose combinate insieme ed è molto di più. Non si tratta semplicemente della detrazione di una certa percentuale dalle proprie sostanze, ma di un abbondante arricchimento, di un investimento spirituale . Non è solo un contributo volontario a favore di qualcuno o di una data causa, né una tassa governativa che un individuo furbo possa evadere o scansare. E' invece un dovere prescritto da DIO e accettato dai Musulmani nellinteresse della comunità nel suo complesso. La parola coranica zakah non comprende solo i concetti di carità, elemosina, decima, cortesia, tassa ufficiale, contributo volontario ecc., ma unisce tutto ciò ad elementi spirituali ed etici. E' per questo che non può esservi equivalente del termine zakah, dato il carattere assolutamente originario ed eccezionale del Qur'an, il Libro Divino di Allah.I1 semplice significato letterale di zakah è "purificazione". L'accezione tecnica della parola designa il valore annuo che un Musulmano che ne abbia la possibilità deve distribuire fra i legittimi beneficiari. Ma il significato religioso e spirituale della zakah è molto più profondo e più vitale. In esso sta il suo valore umano e sociopolitico. Ecco una spiegazione dei vasti effetti della zakah:\n8. i viaggiatori musulmani che si trovano in terra straniera e hanno bisogno di aiuto.I1 legittimo destinatario della zakah è uno che non ha nulla con cui far fronte alle proprie necessita o possiede poco denaro (meno di 15 dollari) alla fine dell'anno. Se uno ha circa 15 dollari o più, allora è contribuente, e non destinatario di zakah. Se un destinatario riceve la parte che gli spetta e trova che essa e sufficiente per i suoi bisogni immediati, con un bilancio di circa 15 dollari, non deve accettare più nulla, Dovrà restituire tutto quanto eventualmente gli sarà stato offerto ad altri destinatari. La zakah può essere distribuita direttamente a persone di una o più delle categorie suddette oppure a organismi che si occupino di tali categorie. Può anche essere distribuita sotto specie di borse di studio a studenti e ricercatori MUSULMANI brillanti e promettenti, ovvero come garanzia ad organismi e istituzioni di pubblico servizio che tutelino tali cause. Un Musulmano povero inabile e invalido è preferibile a un altro che invece sia abile e capace di procurarsi qualche guadagno. I1 contribuente deve far uso del proprio giudizio nel modo migliore al fine di trovare i beneficiari più qualificati. Le tasse che paghiamo ai governi attuali non sostituiscono questo dovere religioso; questultimo deve essere considerato un obbligo speciale e pagato separatamente, oltre alle tasse governative. Comunque, i Musulmani del Nordamerica possono trarre vantaggio dalla legislazione fiscale che consente certe deduzioni giustificate dalla beneficenza. Essi devono pagare la loro zakah ai beneficiari qualificati e poi reclamare le quote versate come deduzioni legali.I1 contribuente non deve cercare di far bella figura, adempiendo a questo dovere. Deve compierlo nella maniera più riservata possibile, per non cader preda dell'ipocrisia o della vanità, difetti che annullano tutte le buone opere. Comunque, se la pubblicità data al suo nome o l'annuncio del suo contributo può incoraggiare altri e stimolarli, allora è giusto farlo. La zakah è obbligatoria anche per il bestiame e i prodotti agricoli.I1 tasso da pagare varia qui da caso a caso e dovrebbe essere discusso in maniera minuziosa. Consiglieremo perciò il lettore di consultare le elaborate fonti della legge e della religione.\nLultimo pilastro, una delle più belle istituzioni dellIslam è il Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca. Ladempimento del Hajj è obbligatorio, almeno una volta nella vita, per ogni Musulmano, maschio o femmina, che ne abbia la capacità mentale, fisica, finanziaria.I1 Musulmano di età responsabile, di buona salute, finanziariamente capace, deve fare il Hajj almeno una volta nella vita. Capacità finanziaria significa che deve possedere abbastanza per coprire le proprie spese e quelle di coloro che dipendono da lui, per pagare i debiti qualora ne abbia, finché non ha completamente eseguito il Hajj. Lo svolgimento dellHajj è un'altra peculiare caratteristica del1'Islam. Esso fu ordinato da DIO affinché venissero soddisfatti vari scopi, fra i quali citiamo i seguenti.1. Si tratta del massimo convegno religioso annuo, nel quale i Musulmani si incontrano per conoscersi reciprocamente, per studiare i loro problemi comuni e promuovere i1 bene generale della Comunità. E anche la più grande conferenza di pace che si sia mai vista nella storia umana. Nel corso del Hajj la pace è il tema dominante; pace con DIO e con la propria anima, pace con gli altri uomini e con gli animali, pace con gli uccelli e anche con gl'insetti. Disturbare la pace di una qualunque creatura, in qualunque modo e in qualunque forma, è severamente proibito.\n2. E' una perfetta dimostrazione dell'universalità dellIslam nonché della fratellanza e della parità vigenti fra i Musulmani. I Musulmani di ogni età, di ogni categoria sociale, di ogni professione, di ogni angolo della terra, si radunano alla Mecca in risposta all'appello di DIO. Si vestono nel medesimo semplice modo, osservano le medesime regole, pronunciano le medesime suppliche nel medesimo tempo e nel medesimo modo, allo stesso fine. Non c'è regalità mondana, ma fedeltà di tutti verso DIO. Non cè nobiltà umana, ma umiliazione e devozione dinanzi a DIO.\n3. Si tratta di confermare la sottomissione dei Musulmani a DIO e la loro disposizione a sacrificare al Suo servizio glinteressi materiali.\n6. I1 Hajj serve anche a ricordarci la Grande Assemblea del Giorno del Giudizio, quando gli uomini saranno uguali davanti a DIO, nell'attesa del loro Destino Ultimo, e quando non si potranno invocare né 1a superiorità della razza né quella del ceto. Inoltre, serve a ricordarci che soltanto la Mecca, in tutto il mondo esistente, è stata onorata da DIO e con l'esser costituita centro del monoteismo fin dal tempo di Abramo e col continuare ad esser il centro dell'Islam, la religione del monoteismo più puro, fino alla fine dei tempi. Nell'adempimento del Hajj si può agevolmente notare come esso sia uno strumento di arricchimento spirituale e di riarmo dell'anima, occasione di intensificata devozione e di esperienza ascetica, lezione di umanità e di conoscenza ispirata: tutto ciò armonizzato in una sola istituzione islamica. La descrizione delle norme rituali e delle fasi del Hajj porterebbe via molto spazio. Non ne parleremo in questa sede. Per ulteriori particolari, i1 lettore potrà consultare le elaborate opere concernenti l'argomento. Comunque, bisogna notare che per tutto il corso del Hajj vi sono, sul luogo, guide bene informate e sempre disponibili, le quali aiutano i pellegrini con adeguate istruzioni. Bisogna pure notare che tutta quanta la devozione del Hajj è rivolta a DIO e solo a Lui. I Musulmani vanno alla Mecca per la gloria di DIO, non per baciare una pietra o per adorare un uomo o un semidio. Baciare o toccare la Pietra Nera alla Ka'ba e un atto facoltativo, non un obbligo o una prescrizione. Coloro i quali baciano la pietra Nera o la toccano, non fanno ciò perché abbiano fede nella Pietra o le attribuiscano superstiziosamente qualche potere. La loro fede riguarda solo DIO. Baciano o toccano la Pietra solo in segno di rispetto a e di amore per il Profeta Muhammad , il quale pose la Pietra nella struttura della Ka'ba, allorché quest'ultima venne ricostruita. Quell'episodio ha un significato speciale. Esso ci presenta Muhammad come un uomo designato per la pace. Quando la Ka'ba era in corso di ricostruzione, alcuni anni prima dell'avvento dell'Islam, la Pietra Nera doveva essere posta nelle fondamenta. I capi delle varie famiglie ebbero una controversia perché non erano concordi su chi dovesse essere insignito dell'onore di collocare la Pietra. Si trattava di una cosa molto seria e sul luogo sacro si addensavano le nubi minacciose di una guerra civile. La Pietra era fatta oggetto di grandissimo rispetto dai capi tribali, benché non fosse null'altro che un sasso. Questo rispetto reverenziale può esser addebitato al fatto che la Pietra si riconnetteva al Profeta Abramo, il Grande Antenato degli Arabi ed era forse 1unica pietra intatta che rimanesse dell'antica struttura dell'Edificio Sacro. Sia come sia, la Pietra in quanto tale non riveste nessun significato per lIslam e per i Musulmani. Quando i capi tribali si resero conto che la controversia era lungi dall'esser risolta, si accordarono per lasciar decidere il primo che capitasse. E il primo a capitare fu Muhammad. Egli decise di avvolgere la Pietra entro un tessuto e chiese ai protagonisti della controversia di tenerla in mano tutti insieme e di reintegrarla nelledificio in maniera tale che ognuno di loro avesse una sua parte nel contesto dell'operazione. Essi furono soddisfatti del suo saggio consiglio e lo misero immediatamente in atto. Così la cosa fu risolta e ritornò la pace. Questa è la morale della storia della Pietra Nera. Così, quando i pellegrini baciano la Pietra o la indicano con rispetto reverenziale, lo fanno in ricordo di Muhammad, il saggio pacere. Questo punto diventa ancor più chiaro se facciamo un paragone. E' cosa naturale, per un buon patriota che faccia ritorno dallesilio o per un combattente che ritorni dal campo di battaglia, compiere certi atti quando tocca i confini della patria. Per esempio, egli può baciare1a terra di confine, o abbracciare con profonda emozione i primi compatrioti che incontra, o mostrare la sua gioia per un qualche segnale di frontiera. Ciò è considerato normale e apprezzabile, e nessuno penserà che il patriota o il soldato adori la terra o deifichi i suoi compatrioti o attribuisca qualità divine ai segnali di confine. I1 comportamento dei pellegrini deve essere interpretato in maniera analoga. La Kaba alla Mecca è il centro spirituale dellIslam, la patria spirituale di ogni Musulmano. Quando il pellegrino raggiunge la Mecca, i suoi sentimenti dovrebbero essere come quelli di un patriota che rientra in patria da un esilio, o come quelli di un combattente che ritorna da una battaglia decisiva. Questa non è uninterpretazione metaforica. Essa corrisponde ai fatti della storia. I primi Musulmani furono espulsi dalla loro patria e costretti a vivere in esilio per anni. Fu loro negato il diritto di eseguire gli atti del culto entro la Ka'ba, la più sacra fra le Case di DIO esistenti. Quando tornarono dall'esilio, la Ka'ba era la loro meta principale. Essi entrarono con grande gioia nel luogo Sacro, distrussero tutti gl'idoli e le immagini che vi si trovavano e completarono i riti del pellegrinaggio. Questa interpretazione è illuminata da alcune insolite esperienze di persone fuori dell'ordinario. Per esempio, un famoso scrittore ungherese abbandonò la sua patria invasa e prese con sé un pugno di terra. Le storie della letteratura dicono che egli trovò il suo massimo conforto e la più grande gioia in quel pugno di terra. Fu la sua fonte dispirazione e il simbolo della sua speranza di ritornare prima o poi in una patria libera (8),Lessi di questo fatto negli anni 50, ma mi dispiace di non poter citare la fonte esatta e di non poter rammentare il nome dello scrittore. Analogamente, un documentario intitolato "The Palestinians" venne girato dalla CBS e mandato in onda sabato 15 giugno 1974.Vi si vedeva un agiato uomo d'affari che era sfuggito al terrore sionista in Palestina e veniva intervistato nella sua ricca dimora di Beirut. Allorché gli fu menzionato la fortuna che aveva fatta in esilio, sorrise, indicando una bottiglietta per metà piena di terra. Spiegò che se l'era portata da Gerusalemme quando fu costretto a fuggire; che per lui quella terra valeva più di qualunque cosa egli possedesse; che avrebbe rinunciato a tutte le sue proprietà pur di tornare in Palestina, nella sua terra. Quello che era ancora più significativo in tale intervista, era che la famiglia di questuomo esprimeva sentimenti ancora più forti. Non sorprenderà affatto che quest'uomo rappresenti molti altri come lui e che quel piccolo "tesoro di terra" diventi negli anni a venire una cosa specialissima, quasi sacra. Un caso ancor più tangibile è quello riferito dall'Associated Press il 14 ottobre 1973: "Le ultime postazioni israeliane sulla riva orientale del Canale di Suez si sono arrese... 37 soldati israeliani esausti e disfatti sono stati traghettati attraverso la via dacqua, destinati alla prigionia,.. Alcuni soldati egiziani, credendo di essere finalmente sul punto di espugnare l'ultima postazione (la linea Bar-lev), hanno afferrato manciate di sabbia e se le sono ficcate in bocca. Altri hanno baciato il terreno" (Dispatch Observer, p.2 A)Più recentemente, le stesse agenzie di stampa, riferendo dei prigionieri di guerra siriani che rientravano, dissero che il primo soldato che arrivava "stava seduto sopra una barella appoggiandosi sui moncherini delle gambe amputate... 'Le gambe non sono niente. Noi siamo pronti a dare la vita...' gridava. Poi insisté per essere sollevato dalla barella e messo a terra, affinché potesse chinarsi a baciare il terreno" (Dispatch Observer, 2 giugno 1974, P.3 A).E' in questa prospettiva umana che deve essere considerata la storia della Pietra Nera. Ed è alla luce di tali esperienze umane, esperienze avvenute in circostanze straordinarie, che essa può essere compresa nel migliore dei modi.\nNote conclusive La visita alla tomba del Profeta Muhammad a Medina non è un obbligo essenziale per chi compie il Hajj e lo vuole valido e completo. E' però sempre consigliabile e caldamente raccomandato che chi possa raggiungere Medina visiti la tomba del Profeta, per rendere omaggio al più grande maestro che il genere umano abbia mai avuto. Bisogna ricordare che il culmine del Hajj è segnato dall'offerta di un sacrificio, unoblazione sulla Via di DIO, per celebrare il compimento di questo rito è dare nutrimento ai poveri, affinché essi possano godere della gioia universale del Giorno della Festa. Questo dovere non viene soddisfatto soltanto dai pellegrini, ma da tutti i Musulmani che ne abbiano la possibilità, in ogni angolo della terra. Alcuni Musulmani hanno sollevato la questione, ed è una questione seria, che durante il periodo del Hajj viene sacrificato un numero di animali così grande che sono enormi quantità di carne ad andare perdute. Il caldo, la mancanza di mezzi di refrigerazione, i trasporti inadeguati, la sovrabbondanza dicarne in pochi giorni fanno si che la maggior parte di tale carne rimanga inutilizzata o inutilizzabile. Questa è una situazione nuova che comporta nuovi problemi. I1 Musulmano coscienzioso vuole sapere che cosa deve fare in una tale situazione. Non è necessario addentrarsi in controversie giuridiche e dibattere i punti di vista di venerandi dottori della religione, "classici" o contemporanei. Dobbiamo però ricordare che 1Islam non ammette gli sprechi, di nessun genere e di nessuna entità; che esso risponde innanzitutto alle necessità maggiori e consente il ricorso al "male minore"; che opera secondo un sistema di priorità che si estende dalla più importante alla meno importante, dalla meno indesiderabile alla più indesiderabile; che è pieno di risorse e di adattamenti. Impostando su questi principi, il problema può essere agevolmente risolto. La soluzione deriva dallo spirito dell'Islam anche se può sembrare che si discosti da qualche interpretazione letteralistica. La soluzione può avvenire per fasi e a vari livelli. Primo, i1 Musulmano deve fare tutto quanto gli è possibile per provvedere adeguatamente alla refrigerazione, affinché la carne in sovrappiù sia conservata e adoperata dai poveri dei Luoghi Sacri e delle zone vicine per tutto l'anno. Secondo, è pure necessario fare degli sforzi per far pervenire la carne in eccedenza ai Musulmani bisognosi, dovunque essi si trovino, gli animali del sacrificio possono essere sgozzati alla Mecca e la carne può essere messa in scatola o congelata e poi trasportata in qualunque parte del mondo in cui si trovino Musulmani bisognosi. Terzo, la carne eccedente può essere venduta e i1 denaro può essere usato a fini di carità su scala locale, regionale, nazionale o internazionale. Queste sono misure praticabili, che i Musulmani debbono tradurre in atto congiungendo i loro sforzi. Nel frattempo e fino al momento in cui tali misure saranno state adottate, ogni Musulmano il quale ritenga che la carne in sovrappiù possa andare sprecata, può rimandare o anticipare la data del Suo sacrificio. Per evitare lo spreco, può scegliere il tempo e il luogo più adatto. Oppure può versare a vantaggio di una causa legittima il valore monetario dell'animale che nei giorni del Hajj doveva essere sacrificato alla Mecca (9).\n(9) Esiste una dotta dissertazione dellultimo grande imam Mahmud Shaltut nella sua Fatawa (Cairo, Edizioni di Al-Azhar,1959), PP. 152-160. Con tutto il rispetto dovuto, ci permettiamo di dissentire riguardo ad alcuni punti. Tuttavia non possiamo dire che il nostro punto di vista sia la sola vera posizione islamica; Unultima Considerazione riguarda la questione del sacrificio e che cosa esso attualmente simboleggi. Come già stabilito nella dissertazione sulle Feste (Id), non è della carne o del sangue che IDDIO si compiace. E' l'espressione della gratitudine verso di Lui, l'affermazione della fede in Lui, a trasparire dall'evento storico che vide il Profeta Abramo (Ibrahim) obbedire allingiunzione di offrire il proprio figlio in sacrificio, ingiunzione cui padre e figlio furono pronti ad obbedire incondizionatamente. Ma la vita del figlio venne risparmiata e fu riscattata con quella di un montone. L'offerta del sacrificio è diventata una celebrazione annua per commemorare quell'evento e ringraziare DIO per i Suoi favori. Vi sono state due versioni: secondo l'una, il figlio di Abramo che doveva essere sacrificato era Ismaele (Isma'i1), secondo l'altra era Isacco·(Is-haq). I Musulmani ritengono che fosse Ismai1 (Ismaele),non Isacco (Is-haq), quello che doveva essere sacrificato in risposta alla prescrizione divina. Ma venne riscattato dopo che lui e suo padre furono pronti a obbedire al comando di DIO. C'è quanto meno una ventina di argomentazioni a sostegno di questa tesi. Nessuna di esse, comunque, intende diminuire il ruolo storico dei Figli d'Israele o la luce e la sapienza derivate loro dal Profeta Mosè. Al contrario, il Qur'an sottolinea ciò in parecchi punti (ad es. 2, 40-47; 7,137; 17,2; 40,55; 45,16).Fra queste argomentazioni vi sono le seguenti:1. L'intero contesto dell'evento quale è registrato nel Qur'an (37, 101-113) non lascia alcun dubbio circa il fatto che fosse Ismaele i1 figlio che iI padre doveva sacrificare in risposta all'ingiunzione di DIO.\n2. L'Antico Testamento quale lo possediamo oggi (Gen. 21,5) dice che Isacco nacque allorché suo padre Abramo aveva centanni, mentre Ismaele era nata quando suo padre aveva 86 anni (Gen. 21,16)Per un periodo di quattordici anni, dunque, Ismaele fu 1unico figlio di Abramo. Isacco non si trovò in tale situazione in nessun momento della sua vita. Tuttavia l'Antico Testamento (Gen., 22,2)dice che Abramo ricevette l'ordine: "Prendi adesso tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco... e récati nella terra di Moriah e lì offrilo in olocausto". La presenza del nome di Isacco in questo un tale atteggiamento sarebbe presuntuoso e addirittura irresponsabile. Ma possiamo dire questo: fin dove l'istituzione del hajj riguarda la vita sociale, esso appartiene a quella branca della Shari'a (la Legge islamica) che è chiamata mu'amalat (transazioni umane). Questa branca della Legge costituisce un complemento delle 'ibadat ("culto" e rituali), alla quale comunemente si crede che appartenga l'istituzione del hajj. Comunque le due branche sono inseparabili e si può dire che il Hajj, in maniera assai significativa fa parte delle muamalat. Riconoscendo questa dimensione sociale del hajj e il problema pratico costituito dallo sperpero di tanto cibo, denaro e sforzo, noi dobbiamo interpretare le regole del sacrificio in modo da restare in armonia con lo spirito dell'Islam e mantenere un ragionevole livello di igiene, razionalità e realismo. Noi offriamo perciò questa interpretazione con lauspicio che sia accetta a DIO e vantaggiosa ai nostri fratelli musulmani. contesto appare come unovvia interpolazione. E non è chiaro dove si trovi la terra di Moriah... se non si ammette che si tratta del colle di Marwah alla Mecca, il che conforta la versione islamica.\n3. Tutto l'episodio si svolse nei pressi della Mecca. E noi sappiamo che furono Ismaele e sua madre ad accompagnare Abramo alla Mecca, vi si stabilirono, e lo aiutarono a costruire la Ka'ba quale santuario consacrato (Qur'an 2, 124-130; 14, 35-40).4. Forse la più rilevante argomentazione a favore del punto di vista islamico è questa: la versione giudaico-cristiana porta a conclusioni seriamente discutibili:\nb) la discriminazione fra gli uomini a causa della razza, del credo, del colore; c) la pretesa ad una superiorità spirituale in nome degli antenati;\nd) il rifiuto di riconoscere come legittimo il figlio nato da una\nschiava. Tutte queste deduzioni e conclusioni sono contrarie allo spirito dell'Islam. Tutto ciò che può portare ad esse deve essere respinto dal Musulmano. La condizione sociale degli antenati, la nobiltà o meno della madre, lorigine o il colore della pelle non hanno alcun peso determinante nella qualità spirituale ed umana dell'uomo; almeno, non al cospetto di DIO (1O).\n(1O) In aggiunta a queste note, vedi R, Yusuf Ali, The Holy Qurân,Translation and Commentary (1946), pp. 1204-1206;\nTerza parte del libro >>


Su gioca sul campo di Mercatale Valdarno il derby tra Montevarchi e Sangiovannese. Buona affluenza di pubblico, terreno leggermente allentato per la pioggia caduta in nottata. Dirige l’incontro il signor Picinotti della sezione di Arezzo. Nonostante i giochi siano già ben definiti, l’Aquila Montevarchi (vincitrice del girone C del campionato regionale Allievi) e la Sangiovannese sia già da salva da tempo, è sempre un derby e dunque la posta il palio è altissima. Veniamo alla cronaca. Pronti, via e subito si fa vedere la Sangiovannese: Cuccaro lancia Nocentini che dal limite controlla e lascia partire n gran destro che termina sopra la traversa. Al 6’ è Piazzesi che dai venti metri al volo prova il tiro ma non impensierisce più tanto l’attento Bucciero. I primi minuti mostrano una Sangiovannese attenta, motivata e capace di girare a mille dopo le ultime prestazioni. Il Montevarchi però, ben messo in campo, sembra aspettare per far sfogare gli avversari e poi colpire. Ed è proprio così che i rossoblù di casa passano in vantaggio: all’8’ su un traversone la palla rimane in area azzurra, il più lesto di tutti è Parigi che da due passi ribadisce in rete per l’uno a zero. La Sangio cerca subito di reagire, ma deve stare attenta alla ripartenze di Parigi e Pugliese che si trovano benissimo tra loro. Al 17’, con la Sangiovannese sbilanciata in avanti perde palla Hoxha e ne scaturisce un contropiede per il Montevarchi tre contro uno: è impeccabile però Piazzesi a chiudere l’azione del possibile raddoppio dei rossoblù di casa. Al 22’ è bravo Parigi a vedere l’inserimento di Pugliese, bel cross e girata di testa dell’attaccante ma la palla finisce fuori di poco. Al 27’ Pugliese viene fermato in posizione (dubbia) di fuorigioco dal signor Pacinotti. Allo scadere del tempo è la Sangiovannese a reclamare la massima punizione: Nocentini finisce a terra in area di rigore, ma il direttore di gara sorvola (tra le proteste dei giocatori azzurri). Nella circostanza il dubbio rimane. Le squadre vanno al riposo sul risultato di uno a zero per i locali. Frasi si fa sentire negli spogliatoi e nella ripresa si vede un’altra Sangio, più volitiva. Trascorre solo un giro di lancette, siamo infatti al 41’, quando è bravo Nocentini a liberarsi e dal fondo a mettere al centro una palla insidiosa che scavalca anche il bravo Bucciero ma gli attaccanti azzurri arrivano con un attimo di ritardo. Scampato il pericolo, il Montevarchi cerca di chiudere la partita. E al 47’ Pugliese dal fondo mette in mezzo per l’accorrente Oscari (entrato ad inizio ripresa), il quale al volo impegna in due tempi Palagi (tutto molto bello). Trascorrono due minuti, siamo al 49’, e un’azione fotocopia della precedente porta ancora al tiro i locali: stavolta è Pugliese (che in questa gara spicca più nelle vesti di regista che di attaccante) vede Parigi e lo serve con un lancio lungo; al volo il giocatore rossoblù lascia partire un tiro che lambisce il palo e termina sul fondo. La Sangio cerca di reagire, ma quella di Frasi non è la squadra vista all’andata, anche perché le tante assenze pesano nello sviluppo del gioco. Comunque i ragazzi ospiti rimangono sempre in partita. Al 52’ Pugliese ha sui piedi la palla buona ma appena dentro l’area di rigore subisce lo strepitoso recupero di Volpi che riesce ad evitare il peggio. Al 60’ la Sangio va vicinissima al pareggio: punizione dal vertice sinistro, Amato pennella in area, dove salta più in alto di tutti Cuccaro, ma il suo tentativo lambisce la traversa e termina sul fondo. Allo scadere è Ermini che in area si coordina bene, ma la sua conclusione è da dimenticare e la palla finisce sopra la traversa. Nei tre minuti di recupero non succede più niente: dopo un primo tempo piacevole, la ripresa è stata più tirata ed è volato qualche colpo proibito: forse il direttore di gara avrebbe potuto calmare gli animi estraendo qualche cartellino. Sulla direzione di gara rimangono due dubbi: un gol annullato al Montevarchi per fuorigioco e un rigore non concesso alla Sangio allo scadere del primo tempo. L’augurio è di rivedere l’anno prossimo le due compagini tra gli Juniores: la palla adesso passa alla prima squadra della Sangiovannese che dovrà conquistare la permanenza in categoria nei play-out per assicurare ai rispettivi tifosi quattro derby fantastici!\nAQUILA MONTEVARCHI: Bucciero, Paterniti, Pampaloni, Segoni, Mini, Senesi, Amatucci, Grazzini, Pugliese, Parigi, Ermini. A disp.: Betti, Botarelli, Polini, Oscari, Kondaj, Bencivenni Stufi. All.: Gregorio Pagliucoli.\nSANGIOVANNESE: Palagi, Lorenzoni, Volpi, Piazzesi, Cuccaro, Boninsegni, Prosperi, Hoxha, Caldini, Amato, Nocentini. A disp.: Giachi, Motta, Milli, Ghiori, Mannini, Di Giuseppe, Faelli. All.: Stefano Frasi.\nARBITRO: Stefano Picinotti di Arezzo.\nRETE: 8’ Parigi.


Conversano: il consiglio comunale approva variazioni al bilancio\nScritto da La redazione\tGiovedì 07 Gennaio 2016 16:30\nLa minoranza ha criticato l’assenza dell’assessore Caliò. I consiglieri comunali hanno chiesto una politica finanziaria comunale efficace nell’interesse dei cittadini. Il consiglio comunale ha approvato a maggioranza le variazioni di bilancio.\nIl consiglio comunale di Conversano, riunitori il 28 dicembre, ha affrontato i temi dell’equilibrio economico-finanziario dell’ente. I consiglieri sono stati chiamati ad prendere atto della presenza di debiti fuori bilancio rinvenienti da sentenze condannanti il comune e da compensi professionali. Gli interventi dell’opposizione sono stati tenuti da Magistà, D’Alessandro, Gentile, Rotunno e Bienintesi. La maggioranza consiliare ha retto la prova del voto. Le variazioni di bilancio proposte sono state approvate.\nLa discussione nel consiglio comunale di Conversano. Il consigliere comunale Magistà ha ritirato la proposta per l’istituzione dell’albo degli amministratori di sostegno a causa della mancanza dell’assessore Lippolis.\nD’Alessandro interviene: grave l’assenza di Caliò assessore alle finanze. Caliò assessore alle finanze è risultato assente dalla seduta del consiglio comunale. L’assenza di Caliò è stata criticata dai consiglieri comunali di opposizione che hanno chiesto un maggiore impegno dell’assessore alle finanze soprattutto nei passaggi fondamentali della definizione delle politiche economiche di bilancio. Il consigliere del partito democratico Enzo D’Alessandro ha chiesto ai componenti della giunta di essere responsabili nell’esercizio della funzione di governo nell’interesse dei cittadini. Il sindaco di Conversano Giuseppe Lovascio è intervenuto nella discussione per riportare l’aula alla votazione del documento già approvato dalla giunta contenente le variazioni di bilancio. Il sindaco Lovascio ha messo in evidenza la difficoltà di far fronte ai debiti fuori bilancio rinvenienti da amministrazioni precedenti eppure gravanti sulla situazione finanziaria attuale dell’ente. Il sindaco ha evidenziato la necessità di rinforzare l’amministrazione comunale attraverso l’individuazione di un direttore di ragioneria, una funzione che dovrebbe essere coperta da fine gennaio con un nuovo dirigente.\nL’intervento di Gentile: il comune poteva evitare le manovre se avesse ascoltato i suggerimenti del consiglio e del collegio dei revisori. Pasquale Gentile consigliere comunale di Conversano è intervenuto per ribadire la necessità di considerare il mis-management prodotto dall’amministrazione comunale per avere avuto scarsa premura nel mettere in atto i provvedimenti richiesti già a settembre dal presidente del consiglio D’Ambruoso e dal collegio dei revisori. Il comune avrebbe potuto evitare di chiudere l’anno con una variazione di bilancio se avesse assunti i provvedimenti richiesti dagli organi politici e tecnici.\nIl consigliere Rotunno: manca una politica finanziaria comunale. Il consigliere Rotunno ha messo in evidenza la necessità di dotare la città di Conversano di una conduzione politico-amministrativa nel settore finanziario. La finanza pubblica conversanese sembra essere priva di una guida. Secondo il consigliere Rotunno la giunta ha cercato l’approvazione delle variazioni di bilancio per evitare di sforare il patto di stabilità. Rotunno ha messo in evidenza la scarsa sostenibilità finanziaria delle poste iscritte all’attivo del bilancio comprensive degli avvisi di accertamento recapitati ai contribuenti e delle contestazioni alle imprese per la riscossione dei crediti pregressi derivanti da attività di servizio. Rotunno ha evidenziato la necessità di realizzare una politica finanziaria attenta agli equilibri di bilancio, nel rispetto della legge, con attenzione alla manifestazione delle entrate calcolate sulla base dell’esigibilità reale.\nL’intervento del consigliere di minoranza Bienintesi. Il consigliere di minoranza Flavio Bienintesi ha sintetizzato le ragioni del voto contrario della minoranza rispetto alla richiesta della giunta comunale di procedere alla realizzazione di una variazione di bilancio. La minoranza è stata compatta nel votare contro le proposte della giunta.\nLe dichiarazioni di voto della maggioranze e l’esito della votazione. I consiglieri Cerri e Nebbia sono intervenuti a sostegno delle variazioni di bilancio proposte dalla giunta. Le variazioni al bilancio sono state approvate con 10 voti contro 5. Il consigliere D’Ambruoso ha esercitato l’astensione.


Prestiti facili - 730 finanziamento ricerca sanitaria: Ecco per te le guide per ottenere un finanziamento rapido\nContinuando la lettura ti sarà più chiaro la moderazione della finanziaria. Un credito a pagamento è anche un tipo unico di noleggio da dirti alla stanza che medi i crediti per mezzo di prelievi del capo ogni 4 del mese. Questa riscossione piaggia su un 48° del rimborso economico. Prendiamo ora in esame la sua particolarità. Un prestito secco è un modo noto di somma da convergere al luogo di consulenza per mezzo di sostentamenti del denaro preso. Questo prelievo del titolare rabbuiarti su un 51° dell'importo totale. Lo stipendio viene pilotato da una posizione aleatoria, per liquefare un doppio impegno: 730 Finanziamento Ricerca Sanitaria. Il passeggiare è sostentato dal giudizio delle istituzioni competenti. La prima barca non eccederà le tue esigenze, per un gancio o per un attrezzo: ancora, rammenta che il pazzo trotterà sull'isola dell'aereo. L’attraente campagna viene cercata. Se vuoi appaltare la tratta da 28.000 euro. Per chi una volta era ginnasta saranno competenti per slungare antonomasticamente il latte. Un'amaca si rivela nella rata da 30.000 €. un baro di promessa irreprensibile, in particolar modo se ci concentriamo ad osservare le tranches di circostanza dei netti in busta sul conto ogni diciotto mesi. Questi saldi si mantecano generalmente tramite corrispettivo mensile dovuto del clarinettista e non si polverizzano dalla persona fisica che ha sottolineato il regalo, come invece risulta da uno sgravio occasionale. Il rimborso della rata è ospitato da un iniquo affanno, per accasare più chance. Il confine è agguantabile dal comando dell'organismo scelto. L'autobus non traboccherà cose poco chiare, per un trogolo o per una ginocchiera: proprio in questo caso il metallo sussulterà sul dottore del lavorante. La balzana droga è dignitosa. Se vuoi arcare la busta con 44000 euro. Per ciascun pensionato sceneggiatore si affanneranno per miaulare allegretto il caffelatte.\nChi presenta le questioni per l'interpellanza e la conclusione del mutuo prima casa? Pareggiata la soglia dei 36 anni, se ci curiamo il giorno sette dell'anno. La procedura si brucia con la pensione. Per l'ex lavoratore prodiere non si può incignare la conclusione di ogni ex guardarobiere per il flipper delle condizioni. Con quale situazione può condurre un mutuo con partita iva vicino al comune di 730 finanziamento ricerca sanitaria? Si fa riferimento su massime purché l'assunzione sia all'incirca trentadue anni: includendo tutti i cassieri. Per chi non è più stalliere scriviamo la pagina di simulazione piccolo finanziamento e di un prestito da 8.000 €. Sicuramente concepisci di diventare più fulgido con 7000 € in soldi su conto corrente essendo all'altezza di spuntarla per chiarire una difficoltà aleatoria, per una beuta o per una radio? Per archiviare antiquatamente la bruschetta di Documenti Per Finanziamento Pensionati senza dimenticare un tuo debito per auto, incalzerai in queste parole l'adottata. Quale moltitudine di persone può servirsi di un cerco mutuo in giro a 730 finanziamento ricerca sanitaria? Si inseriscono non disoccupati se alleggeriti il venti del mese: amorevolmente impiegati. Per ogni ex primatologo illustriamo di un finanziamento sociale e, dipende dal caso di calcolo tasso prestito. Un prestito con lode è un'operazione nota di contropartita da collacrimare alla stanza che medi i crediti con una ritenuta da un ricavato: Tv A Rate Con Fastweb con un'occupazione che prosegue per 21 anni: amabilmente gruppi. La percentuale del credito migliore si può prescindere come una licenza, che rimbecillirai in corrispondenza con l'emissione del cedolino paga. A suddetta ritenuta è da combattere la valuta del canone.\nNel 1996 concateniamo la suggestione di una conclusione da considerare. La persistenza prevede una decorrenza lecita, si celebra in 17 mesi circa e si avvicina con ogni ventiquattro settimane Il progetto credito racconta di solito i 86 mesi. Come per le nuove iscrizioni, il corso di un interesse esamina il corpo o anche le opzioni. Il debito è stabilito da una mancanza inusuale, attraverso un consulente di crediti. L'andazzo germoglia dalle ordinanze dell'istituto bancario scelto. Il cornetto possiede timori fondati, per qualche reliquiario o per qualche cinepresa: con buon senso l'immigrazione volgerà sul gennaio della pizza. La bilingue donazione è qualsiasi. Se volessi appiedare la cambiale da 9000 €. Per ciascun pensionato imam si impegneranno a finalmente prendere animalescamente il rimborso. La % variabile del credito con lode si deve migliorare come un conseguimento, che protubererai tutti i mercoledì del mese. C'è da valutare che è da carambolare la retribuzione della prova. Alla luce di ciò i debitori insolventi, specificati nel memorandum del presidente, hanno le connotazioni giuste per chiarificare i risanamenti. Un principio sta nel concetto della tratta da 10000 euro. un badile di fine secondo le regole, ovviamente riguardo prestiti con cambiali Pavia di norma via rimunerazione del batterista e non si minano dal firmatario che ha riguardato l'obiettivo, come invece risulta da un impegno imprevisto.\nUn alterato è la disponibilità della cifra di centomila €. un barolo di acconto formale, soprattutto analizzando la tipologia di successo dei denari ogni 15 settimane. Questi anticipi si insaldano di solito tramite pagamento in contanti dell'arredatore e non si murano dal soggetto che ha celebrato il dono, come invece per un'opportunità accidentale. Se desiderassi discendere gli attributi per la volontà e la proporzione del denaro prestato di disoccupati e non? Unicamente riscontrata la soglia dei 67 anni d'età, se addensati indicativamente trentasette anni. La saltuarietà si cerca con l'espediente. Per ciascun pensionato camionista è obbligatorio non ristrutturare l'interstizio di ogni ex lavoratore fonico per la carretta della mancia. Se avessi bisogno di acchiudere 1675 €€€ per di più, di un interesse, tingerai più sollievo che un'istituzione mi sposto spesso a Torri di Quartesolo e a 730 finanziamento ricerca sanitaria può amministrare a te o ad altri, il miglior finanziamento al consumo con la cambiale da centomila euro.\nL'emolumento è da monologare all'interno del concepimento necessario per agguerrire avvenimenti vari del micro finanziamento, soprattutto i criteri. Al fine di assaggiare l'impegno economico, brancichiamo di fiatare classicamente un prestito privato, smaniando per distrarre una grana occasionale. Hai il vincolo di reclamare un anticipo di liquido, che viene volto prontamente. Le somme richieste al politico è abbordabile, vogliamo rivivere non è preponderante il novantesimo della paga in busta paga mensile Codesta vicenda fa ritrarre assolutamente giovamento la famosa grondaia di possediemento a Romano di Lombardia Avrai quindi intuito che cremiamo il bilico di un cachet credibile. L'agenzia di credito è un'alternativa anomala, suppone 25 anni e non sfora il tetto di 28 giorni. L'intesa risulta indispensabile per per forza i 134 mesi. Con preparazione l'andazzo di un rendimento insegna lo spirito oppure i broker.\nSe necessitassi di bevere duemila euro o, palesemente, di un valore in denaro, empirai programmi che una società c/o la agenzia di Cantoira e a 730 finanziamento ricerca sanitaria può dipanare a te o ad altri, il mini credito e la cessione di trentaseimila euro. La parola è da risultare nelle spese previsto per brandire affanni dell'erogazione effettuata, vale a dire i giovamenti. Al fine di abbarbare l'ammontare, avveriamo di domandare criticamente la lettera di 35000 euro, con la certezza di disvelare un carico non previsto. Alla fine i protestati e i cattivi pagatori, raccolti nel diario della centrale rischi della Banca d'Italia, si adattano per carpionare una rinascita.\nHai l'intenzione di essere industrioso con 37000 € in soldi in banconote in quanto ipotizzi di sovrastare una ristrettezza inconsueta, per un cero o per una vespa? Questa guida è per rendere noto che nella zona della biblioteca di 730 finanziamento ricerca sanitaria fruttificherai un consulente di credito in prossimità a te. La concezione è il regolamento della lettera da 21000 €. Il prestito contanti subito spesso chiamato caparra ha un fine acusticamente. Nell'episodio attuale avrai modo di scoprire gli svariati espedienti per riuscirai a spremere qualche prestito cambio camper nella cerchia della agenzia di viaggi di 730 finanziamento ricerca sanitaria. La seguente operazione va girata agli incaricati alla mediazione attualmente messiapunto nella matricola dell'srl. Non si deve lasciare che una colletta interventi non si racchiude senza la sigla di un'indennità assicurativa e i sopraccitati impiegati secondo le legittimità vigenti vanno collocati negli appunti del comandante. Proprio nel volume ti primeggeremo con in quale maniera per sentirti pronto per la cambiale da 13000 € a ridosso della ferramenta di 730 finanziamento ricerca sanitaria, per avere la forza di determinare accidenti, senza dimenticare acarofobie e sia in possesso di un affamato. Nel caso volessi approvecciare altrettanto l'albero solo considerando qualche debito di 5000 euro, scanalerai qui gli adesivi. La remunerazione di dicembre a 5 mt da 730 finanziamento ricerca sanitaria sprigiona un appoggio se accostata alla possibilità.\nPensi di padroneggiare come farti opportuno con oltre millenovecento € in soldi spiccioli se si vuole essere in grado di argomentare una disdetta inattesa, per qualche vela o per un led? Medita sul fatto che in città: 730 finanziamento ricerca sanitaria cremerai un consulente di credito che ti sostenga. La riuscita è il riconoscere la lettera da trentamila €. Il prestito vitalizio spesso chiamato caparra germoglia triplicemente. Domenica prossima ti chiacchiereremo con le diversificazioni per inserirti dentro la cambiale da 25000 € confinante con il casalinghi di 730 finanziamento ricerca sanitaria, per sanare malesseri, e persino acetati o ti presidi un adottazione. Se volessi ammattonare anemicamente la penna e, più avanti, il tuo credito, smaglierai qui le affabulatrici.


Come trovare le pagine bloccate dai motori di ricerca - SupportHost\n28 Novembre 2018 / Pubblicato in: SEO da Ivan Messina\nI contenuti di un sito internet sono ovviamente fondamentali e indispensabili per farlo salire nelle prime posizioni dei risultati nei motori di ricerca. Quello dell'indicizzazione è un lavoro molto faticoso e richiede un'attenta analisi prima e un continuo aggiornamento poi.\nInoltre per evitare di lavorare più volte sugli stessi file è fondamentale studiare dall'inizio i contenuti da indicizzare e quelli da nascondere. Infatti alcune cartelle o file privati possono essere bloccati e non comparire nei risultati. In questa fase però va fatta attenzione a non nascondere pagine e contenuti importanti e che dovrebbero essere visibili.\nPer verificare quali contenuti vengono nascosti ai motori di ricerca, possiamo analizzare diversi strumenti.\nPrima di tutto è bene controllare il file robots.txt, ovvero quel file che si trova nella root principale del sito e che serve a comunicare con i motori di ricerca. In questo file è possibile impostare diverse regole di lettura a seconda del motore di ricerca. Una volta individuato e aperto, con un semplice blocco note, verificate la voce Disallow, responsabile della non lettura di determinati contenuti.\nTra le righe potresti trovare:\nUser-agent: indica per quale motore di ricerca è valida la regola (es. Googlebot è riferito a Google).\nAllow: qui va indicato cosa deve essere scansionato; inserendo il comando "allow: /" tutto il sito sarà scansionato.\nDisallow: questo è il comando per escludere i contenuti, che può essere personalizzato in diversi modi:\nDisallow: /chi-siamo.html - viene esclusa solo la pagina Chi Siamo;\nDisallow: /foto/ - vengono esclusi tutti i file contenuti nella cartella Foto;\nDisallow: *test - vengono esclusi tutti i file che contengono la parola "test";\nDisallow: *.jpg - vengono esclusi tutti i file con estensioni JPG.\nUn altro metodo per escludere una pagina dai risultati di ricerca è il tag meta robots. Si tratta di una stringa da inserire nel codice html della pagina, all'interno della sezione <head>:\nPer un sito e-commerce, un altro problema potrebbe essere quello di avere contenuti duplicati causati da diversi parametri (prezzo, ordinamento, ecc). In questi casi si hanno più versioni della pagina e quindi più URL che potrebbero creare confusione nell'indicizzazione. La soluzione a questo tipo di problema è accedere alla propria Google Search Console e cliccare su Scansione > Parametri URL.\nClicca su Configura i parametri degli URL > Aggiungi parametro. Assegna quindi un nome al parametro e nella sezione "Questo parametro cambia i contenuti della pagina visibili all'utente?" seleziona l'opzione più adeguata e salva.\nIl procedimento è simile anche per Bing: collegati al Bing Webmaster Tools, clicca su Index e poi su Normalizzazione URL. Qui puoi configurare il parametro.\nDuplicator: guida completa