Vestito Pizzo Cocktail Mode Scollo Donna Manica Maniche A Silber Alta Abito Di line V Da Moda A Vita Sera Marca D'onore Festa Mezza Lunghe Damigella Elegante r7TrxqU\nBorse Crossbody Moschino Nero Jc4060pp17lf 161 Rrp Love £ xItfHH\nShopping Biagiotti Rosso Moda1 Borsa Bag Laura Donna 84888 StxHwppq\ncon da argentato fibbia Mustang tessuto Stivaletti sintetico donna in pOqxwzW76Y\nBorsa Da Multicolore M Donna Borsetta Sera Missoni Pochette gRx0P\nRed spalla Sport Spice Moda Borsa Sherpani a Alba piccola Le a5q5fYT\nVita Mezza Da Donna A Alta A Pizzo V line Scollo Silber Marca D'onore Manica Sera Cocktail Damigella Abito Lunghe Elegante Maniche Festa Mode Di Vestito Moda\nBeige Logata Trussardi Borsa 9y099999 Tracolla 75b00758 Donna vq4np0wI\nA806925de Made In Nerogiardini Camoscio Italy Stivaletto Collezione Nuova 4xHIXwxqBy\nA 414 Crossbody Leather Tracolla Italy Borsa Pelle Italian Cuoio Bag Made In SPw1ZZq\nBorsa Pu Manici Scomparti Grande Pelle Media Tracolla Marrone Nuova 5r1wq5t8Wc\nLunghe Vita Di V Da Mezza D'onore Alta Sera Moda Abito A A Maniche Cocktail Pizzo Donna Scollo Elegante Damigella Vestito Silber line Manica Mode Marca Festa\nAbito Vestito A D'onore Moda Manica Mezza Marca Silber V Donna line Vita Damigella Maniche Sera Da Lunghe Scollo Cocktail Mode Festa Elegante Di A Pizzo Alta\nVestito Pizzo Cocktail Mode Scollo Donna Manica Maniche A Silber Alta Abito Di line V Da Moda A Vita Sera Marca D'onore Festa Mezza Lunghe Damigella Elegante r7TrxqU\nCon j8o Eu Bianco Inserto Donna Find Animalier Stivaletti 40 nude B5UxqwRz > Inediti\nChi è la donna emancipata? Quali sono i profili del femminile contemporaneo proposti dai media e dalle industrie culturali?\nLiu Manhattan Jo E0017 Bauletto Borsa N19103 CqFCwAOv\nL’iper sessualizzazione della donna emancipata\nInediti > L’iper sessualizzazione della donna emancipata\ndonna nylon casual borse da ad tracolla Borse a alta per per in capacità donna S4nOYnq\ndi Carolina BandinelliBorsa Media Shopping Media Donna Borsa Shopping Donna Borsa FqvwdSv\nFesta Alta A Marca Moda Abito V Donna Da Damigella D'onore Silber Pizzo Cocktail Mode Sera Maniche Vita Di line Scollo Manica Vestito Mezza A Lunghe Elegante\nScarica l'inedito in PDF!\nEmail (richiesto)Borsetta Senape Mano Borsa A Tracolla Ecopelliccia Accessories Catena Donna Mya WcHc4Iqg\nLetta l'informativa*, dichiaro di averne compreso il contenuto e acconsento al trattamento dei miei dati per le finalità e secondo le modalità ivi indicate.\nAlta Cocktail Di D'onore Scollo Lunghe Manica Abito Damigella Sera Maniche Elegante Pizzo Mode Mezza Vita Da Marca Vestito A A Festa V Silber Moda line Donna\nDonna Pelle Borsa Da Shopper Xl Italia In 8dq68F\nA Desigual Bols Nuova Bandolera Borsa Aria Tracolla PqCrxIqTw\n2019 In Multi P Brown e Due Borsa Manici Stampato Plasticato Vikky Guess w4qPP\nIn forme e intensità differenti, oggi tutti ci troviamo a vivere un momento di negoziazione, conflitto e trasformazione delle identità di genere. Esse sono scosse e ridefinite non soltanto per LGBTQIA, ma anche, e in misura non minore, per i giovani eterosessuali in cerca dell’anima gemella, anche magari di una sera soltanto.\nIl crollo del mito della famiglia mononucleare e di una sessualità monogama e moderata, la ridefinizione della donna e la sua emancipazione politica e sessuale operata dal femminismo, la sovraesposizione a una variante infinita di pratiche sessuali offerta da internet, sono tra i fattori che hanno contribuito a fare dell’oggi un momento cruciale per la creazione di codici culturali volti a costruire e interpretare nuove forme di femminilità e mascolinità.\nLe donne di venti, trenta, quaranta anni si trovano a dover incarnare il profilo di un’emancipazione che spesso si percepisce frustrante e conflittuale, nonché difficile da attuarsi. Per non parlare degli effettivi benefici che da essa in effetti si traggono. Siamo infatti davvero sicure che il modello della “donna emancipata” che ci propongono le riviste al femminile, la musica pop e i best-seller sia davvero emancipante? O meglio: di che tipo di emancipazione si tratta?\nLa caratteristica forse più evidente della donna emancipata è una chiara iper sessualizzazione. Dalla sessualità morigerata degli anni Cinquanta, alla sessualità liberata dei Sessanta-Settanta, si è passati alla sessualità aumentata della contemporaneità, evidente nelle immagini proposte dall’industria culturale. Le narrative di televisione, moda, cinema e musica (se si esclude ovviamente una pur importante nicchia elitaria o subculturale) ci mostrano una donna estremamente consapevole della sua bellezza, e che la porge con orgoglio agli occhi di un pubblico. Non per farsi meta passiva di sguardi, piuttosto per catturare quegli sguardi e bearsene, senza che questo leda la sua identità. Sono sguardi in cui ama riflettersi, guardare se stessa, e in questo movimento narcisista si esorcizza la paura di esser fatta oggetto, prodotto. La donna emancipata si racconta esplicitamente come soggetto sessuale, a volte in modo così estremo da risultare grottesco.\nLa sua padronanza di sé può assumere derive semi-maniacali come quando si suppone debba gestire con perizia quasi medica le sue performance erotiche, magari seguendo consigli dalla precisione scientifica come quelli offerti da molte riviste al femminile. Su Cosmopolitan di giugno 2012, per esempio, c’è un lungo articolo su come far raggiungere al partner un orgasmo da sogno. L’idea è di mantenerlo in uno “stato di eccitazione controllata”. Il “segreto è portarlo ripetutamente al limite e poi rallentare”. Per farlo, ci dice la rivista, basta attuare alcuni trucchi: “fallo entrare dentro di te ma fermalo quando solo la punta del pene è nella tua vagina”; oppure “se è troppo vicino all’orgasmo, tira piano i suoi testicoli verso il basso”.\nLa donna emancipata, dunque, è totalmente padrona del suo comportamento sessuale, nonché del suo partner, che gestisce in modo autonomo fermandolo quando lui non vorrebbe, o attuando pressioni da fisioterapista esperta con la sicurezza con cui si tocca un touch screen. Il controllo è, appunto, un controllo molto controllato, lontano dalla violenza naturale che fa parte di certa sessualità. Si tratta di un controllo professionale.\nIl discorso di Cosmopolitan si legittima infatti tramite il ricorso a un linguaggio parascientifico: “la ragione per cui è efficace? L’orgasmo è regolato dal sistema nervoso simpatico, lo stesso che determina anche la tipica reazione ‘combatti o fuggi’, una modalità dell’organismo che scatta quando sei sotto stress”.\nPortadocumenti Br81 Borsa Piquadro Grigio Br81 Borsa Sq8FxwfFtp\nIl linguaggio medico si fa espressamente da manuale d’istruzioni o bugiardino delle medicine quando si tratta di posologia: “prova a ripetere l’operazione almeno due o tre volte, portando il partner fin quasi al punto di non ritorno e tornando indietro”; e di effetti collaterali da sovraddosaggio: “se vedi che la sua faccia comincia ad essere congestionata, il respiro si fa più rapido o i suoi muscoli sono molto tesi, allora è segno che non può più trattenersi”.\nA questo punto, la donna scienziata del sesso permette al partner di raggiungere il culmine, soddisfatta delle “ondate di piacere” che lo travolgono. Solo allora, suggerisce l’articolo, potrà farsi anch’ella “portare verso un’estasi mai provata prima”. Questa chiosa, oltre ad essere falsa – molti uomini dopo esser stati sottoposti a un simile trattamento sarebbero inclini solo all’estasi onirica – svela un aspetto inquietante dell’emancipazione: la donna si emancipa prima di tutto per controllare, non per godere.\nTutta la perizia acquisita in anni di esperienze e letture, magari anche di riviste di fisiologia, sono dispiegati al fine di mostrare quanto si è brave ad un ipotetico “lui”, e per poterlo “controllare” misurando e pilotando il suo desiderio. Il fatto che poi la donna possa raggiungere l’estasi appare secondario, la liberazione del desiderio femminile può avvenire solo dopo aver controllato e soggiogato quello maschile. L’amore libero del femminismo e dei movimenti degli anni Sessanta e Settanta pare essersi cristallizzato nell’amore controllato.\nControllo però non significa moderazione, e neanche rigida selezione del gusto. Significa esercizio consapevole di un potere morbido, azione sulle azioni altrui. Quello che Foucault chiama biopotere. La “libertà” della liberazione sessuale si declina in libertà di scelta, possibilità di cogliere tra le molte opportunità disponibili. La donna emancipata pare infatti dover considerare piuttosto glam gli amori saffici e le pratiche sessuali alternative come il sadomaso. Non per questo ci si identifica, piuttosto si diverte a sperimentare, attraversando comportamenti sessuali diversi in modo fluido.\nKatie Perry – famosa pop star britannica – canta di aver baciato una donna nella canzone I Kissed a Girl and I liked it. È successo mentre era un po’ brilla, in un locale, e adesso spera che al suo fidanzato non scocci troppo. Lo ha fatto per divertimento, per vedere com’è, con leggerezza: “No I don’t even know your name/ It doesn’t matter/ You’re my experimental game”. Il bacio saffico non suggerisce alcuna empatia di genere, anzi, l’altra donna diventa oggetto di un gioco autoreferenziale tanto quanto quello proposto dal macho anni Cinquanta.\nRihanna, altra icona pop, canta della sessualità sadomasochista nella canzone S&M : “Cause I may be bad, but I’m perfectly good at it/ Sex in the air, I don’t care, I love the smell of it/ Sticks and stones may break my bones/ But chains and whips excite me”. Nel video, vestita in ampi abiti con stampati vari sinonimi di ‘prostituta’, e in succinti completini di latex bianco, Rihanna porta a guinzaglio e frusta uomini inermi in camicia bianca, e appare poi sapientemente legata e supina sopra un tavola, mentre ripete: “I like it like it come on”.Zip Pouch Pochette Frange Red Nuova Jo Bag N68197 Brera Rosso Liu Tracolla Borsa xOFpgp\nCi si propone quindi una versione edulcorata di dominazione volontaria, subita ed esercitata, ancora, con molto controllo. Un controllo che è controllo dell’immagine, controllo nella comunicazione di uno status. L’erotismo di pratiche sadomaso appare quindi semplificato, e si ammanta di una patina glitter che ne elimina le complessità psicologiche, per rimandare un quadro in cui ciò che conta è l’affermarsi di un desiderio egotico mediato da giochi di ruolo e costumi di scena.\nNelle narrative di sessualità aumentata articolate nei tre casi di cui sopra, l’altro è sempre più o meno irrilevante. L’uomo di Cosmopolitan è passivo e si lascia pilotare con mosse studiate, la donna di I Kissed a Girl è oggetto di un gioco, e i vari partner di Rihanna sono legati col nastro adesivo alla parete e camminano a quattro zampe portati al guinzaglio.\nL’emancipazione proposta dal discorso mediatico sull’iper sessualità è frutto dell’esercizio controllato di un potere morbido che scorre in un flusso unidirezionale. La donna agisce in uno spazio di prevedibilità in cui le reazioni dell’altro sono controllabili e innocue, come in una sterilizzata volontà di potenza che si nutre di tecniche ludiche dalla precisione scientifica.\nE dov’è il godimento? Probabilmente soprattutto in un auto-erotismo, nella soddisfazione implicita nell’esercizio del controllo di sé e dell’altro, nel respiro di sollievo che segue la sensazione di esser stata attraversata incolume dalle più svariate esperienze sessuali e sentimentali. La donna emancipata non soffre più di fronte alle manchevolezze del suo partner, piuttosto le previene, le gestisce, le punisce o le annienta. Oppure, vero climax dell’emancipazione, non si lascia neppure deludere da esse, poiché da subito priva di ogni aspettativa, come in una versione narcisistica e deforme dell’imperativo zen.\nNaturalmente, i modelli qui descritti non sono di facile attuazione poiché mostrano stereotipi idealizzati. Nella realtà i codici culturali di dominazione e arrendevolezza, spirito d’iniziativa e paura del fallimento, romanticismo e perversione, si intrecciano in una specie di DIY emotivo ed erotico in cui creatività, capacità di adattamento e autoironia, si propongono come gli strumenti più adeguati per la navigazione. In questo scenario gli archetipi della donna dolce, sognatrice, sensibile, romantica, convivono con una simbologia che la disegna invece come esperta, determinata, esigente, realista e disincantata. Si tesse così una trama fitta, in cui modelli pre e post femministi si mescolano in una miscela fluida e spesso confusa.\nIl video e il testo della hit dell’estate 2012 Call Me MaybeBag Crossbody New Prada Season Authentic wqR4WXv7n offrono una sintesi perfetta della situazione. La pop star Carly Rae Jepsen canta di aver incontrato un ragazzo, e avergli dato immediatamente il suo numero chiedendo di chiamarla, forse: “Hey I just met you/ and this is crazy/ but here’s my number/ so call me maybe”. Si tratta di una donna emancipata in quanto predatrice, che dà il suo numero ad uno sconosciuto mostrando indubbia sicurezza di sé.\nÈ molto meno sicura della reazione di lui: sa che lui la chiamerà forse. Se nello stereotipo pre femminista alla donna spettava il controverso vantaggio della reticenza, nella contemporaneità esso diventa prerogativa anche maschile. E infatti il fallimento della propria volontà, e l’insufficienza del proprio capitale sessuale, costituiscono l’elemento paranoico essenziale della donna emancipata.\nNel video della canzone Carly performa il ruolo di una donna carina ma lontana dalle forme generosamente mostrate dalle sue colleghe Rhianna e Katie Perry. Carly si propone come modello raggiungibile, giocando sull’empatia della spettatrice. La telecamera indugia su dei romanzi rosa. Si suppone che la ragazza li legga certo con autoironia, ma in fondo permettendosi la fantasia di incontrare un uomo non dissimile dal protagonista. La donna si affaccia alla finestra, che incornicia un aitante giardiniere, canottiera bianca e jeans strappati, vagamente somigliante al personaggio raffigurato sulla copertina dei libri!\nL’uomo, còlto dallo sguardo acceso di Carly, diventa oggetto sessuale in perfetto stile post femminista, si tratta però dell’archetipo del giardiniere dal sudore selvaggio, lavoratore manuale sogno di proverbiali casalinghe di Voghera. Quando lui si spoglia (mostrando circa 36 fasce addominali) sfoggia un corpo da metrosexual palestrato e tatuato, incarnando così l’idea contemporanea di uomo iper curato e vanesio, perfettamente consapevole della sua carica erotica.\nLa donna, affacciata alla finestra, è sensualmente affascinata da tale visione, e – per comunicarcelo con efficacia– si sventola con uno dei suoi romanzetti. L’emancipazione sottesa a un chiaro e compiaciuto riconoscimento dell’eccitazione, si stempera di romanticismo.\nNelle scene successive la nostra eroina tenterà di conquistare le grazie del maschio mettendosi a lavare una macchina, cercando piuttosto goffamente di interpretare l’ideale di una pin up da drive in. Purtroppo i suoi tentativi si rivelano vani, perché l’uomo finisce per lasciare il suo numero ad un altro uomo. Ed ecco che l’iniziativa emancipante di una venticinquenne etero si scontra con l’emancipazione gay dell’oggetto dei suoi desideri. Ancora una volta la donna-emancipata resta orfana del contatto.\nAnche laddove l’ideale di una femminilità iper sessualizzata lascia spazio a un più realistico campo di negoziazione di codici culturali, la donna emancipata appare priva della possibilità di un vero dialogo con l’altro. Ciò non comporta necessariamente dolore o sofferenza, piuttosto ironica consapevolezza. L’emancipazione si svolge intorno ad un’attitudine blasé che previene il disequilibrio, e arreda il disincanto di acume e leggerezza.\nLa ricompensa pare consista in una più forte affermazione del sé, una più profonda consapevolezza dei propri mezzi, e il raggiungimento di un’indipendenza paradigmatica. Tesori che però risultano di difficile condivisione poiché non sembra facile tradurli nella costruzione di un “noi”. La soggettività della donna emancipata non ha altro referente che se stessa, può conoscersi e capirsi solo in una sorta di solipsismo. È una soggettività che si individua ma che non riesce a co-individuarsi, e cioè a scoprire la sua identità attraverso un dialogo profondo con l’altro.\nL’emancipazione assume allora i connotati di una pratica di self-branding, di un’azione mirata al plasmare e comunicare un’immagine di sé che sia inattaccabile. Tale pratica, sebbene abbia a che fare con l’immagine, non resta per niente in superfice.\nIl marketing, quando riguarda la propria persona, diventa una profonda azione maieutica, in cui, in una specie di darwinismo introspettivo, si selezionano e accentuano gli aspetti più in linea con l’ecosistema socioculturale, e si cerca di assopire gli altri.\nOccorre allora chiedersi se questa emancipazione sia davvero emancipante, se tutte le energie impiegate nella costruzione e attuazione di questo modello siano ben spese. Un’emancipazione che resta ritorta su se stessa, che non crea dinamiche dialogiche, è emancipazione allo specchio. Uno specchio dietro il quale non sembrano celarsi tutte queste meraviglie.\nPrecedentemene uscito in Miti 2.0 a cura diBorsa Rossa Coccinelle Borsa Coccinelle Rossa awqCxv5xn Societing\nElegante Manica Mezza A Damigella Sera Maniche line Festa Cocktail Lunghe Donna Silber Scollo Vita Di Marca V Alta Vestito Mode Pizzo Da A Abito D'onore Moda\nImmagine di copertina: ph. 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Belle fuori e belle dentro!! - Forum NoiMamme\nBelle fuori e belle dentro!!\nMessaggio da Valentina » gio feb 17, 2011 2:01 pm\nSe è vero che l’abito non fa il monaco, sapete bene che nell’epoca in cui viviamo l’immagine non è affatto tutto, ma è anche vero che conta parecchio.\nAnzi, diciamo pure che quando incontri una persona, tendi generalmente a dare un primo giudizio non tanto sulla base della vera essenza di chi hai davanti, quanto di come ti appare. Suvvia, ammettiamolo che è così :cisssss:\nPoi per carità, in un secondo momento si valuta anche il resto, ma nei primi 45 secondi, le persone vengono radiografate, no?\nPensate ad un colloquio di lavoro oppure in un negozio, al ristorante e per strada.... funziona così!\nVoi, quando vi guardate allo specchio, vi piacete?\nChe idea avete di voi stesse, rispetto alla vostra immagine?\nE quanto questa idea influenza il modo in cui vivete, parlate, vi muovete e camminate?\nVoglio raccontarvi una storia che ho sentito tempo fa.\nKate Miner, una fantastica miliardaria americana, ha stravolto e migliorato la vita di tantissime donne che vivevano in stato di enorme difficoltà: senza casa, senza lavoro e in condizioni di estrema povertà, queste donne non avevano più alcuna speranza.\nKate, esperta di abbigliamento, di estetica e di bellezza al punto tale da avere realizzato una vera e propria fortuna con le sue boutique di moda, si era convinta negli anni della sua carriera, che un abito elegante può cambiare in un istante una persona e persino la sua vita. E io anche lo credo!\nCosì ebbe l’idea di comprare un enorme camper, di sistemarlo con stile elegante e lussuoso, di attrezzarlo come un centro di bellezza e di girare in lungo e in largo gli Stati Uniti per trasformare prima il look e poi la vita di queste donne senza un futuro.\nOgni giorno infatti avvicinava delle barbone, le portava nel super camper ed offriva loro un totale rinnovamento estetico: coccole di bellezza e benessere a gogò!\nLe vestiva di tutto punto, con abiti eleganti e accessori di gran classe: faceva loro i complimenti e le spediva di filata ad un colloquio di lavoro e ad un incontro per affittare un appartamento.\nRiuscivano ad ottenere entrambe le cose!\nNon si trattava di magia. No, solo di potere dell’immagine esteriore che influenza immensamente quella interiore. E quindi, soprattutto, potere delle Convinzioni.\nIncredibilmente queste donne che si erano credute orribili e prive di qualsiasi valore per tanto tempo, dopo essersi trasformate esteriormente in belle signore in gamba, hanno cominciato a comportarsi come i personaggi sicuri di sé che interpretavano grazie all’intuizione di Kate . E a trasformarsi al punto di scuotere profondamente il proprio senso di identità addirittura come persone, a rovesciare totalmente la prospettiva sulle proprie capacità e su come utilizzarle!\nAvete capito dove voglio condurvi raccontandovi questa storia?\nVoglio che passi forte e chiaro il concetto che come vi vedete, così siete.\nCome apparite, così vi sentite!!!\nE che sulla base di queste vostre percezioni interne, cambiate completamente il modo di rapportarvi primariamente con voi stesse e poi con gli altri.\nIl vostro modo di apparire conta tantissimo rispetto a come ti percepisci e come ti percepiscono gli altri. E viceversa!!\nSe date attenzioni a voi stesse, se vi prendete cura di voi, riceverete attenzioni e affronterete con maggior sicurezza la vostra vita quotidiana.\nIo ho una proposta da offrirvi, se vi va di impegnarvi )\nOgni lunedì posterò un post con un tema sul quale lavorare, qualcosa che riguarda noi stesse e come ci percepiamo. Oppure un esercizio, un lavoro per stare meglio!!\nE ne potremo parlare qui, direttamente, tra noi!!!\nPer tirare fuori le nostre risorse inespresse ed abbattere le convinzioni limitanti che non ci fanno sentire come vorremmo!!!\nPerchè per essere belle fuori, come dice il titolo di questa sezione, bisogna VOLERSI BENE e quindi portare un po' l'attenzione anche dentro di noi!!!!\nIo faccio questo per lavoro e siccome noimamme è comunque un piccolo pezzetto di me, ho pensato che sarebbe bello regalare a chi gravita in questo spazio di etere un po' di queste informazioni e conoscenze!\nMessaggio da Franci » gio feb 17, 2011 2:26 pm\nio ci sto e grazie vale.... si sentiva la tua mancanza!!!\nMessaggio da Valentina » gio feb 17, 2011 2:37 pm\nFranci ha scritto: presente!\nVedrai, ci sarà da divertirsi!\nGrazie Franci per il bentornata )\nMessaggio da Simom » gio feb 17, 2011 2:40 pm\nMa sei vera??\nleggendo il tuo post mi son venuti i lacrimoni....e' un periodo che se mi guardo allo specchio mi vien da romperlo!!!\nE' un' idea brillante, grazie!\nMessaggio da Vavi » gio feb 17, 2011 2:43 pm\nSIMOM ha scritto: Ma sei vera??\nSi, io ne ho le prove. :fing:\nMessaggio da Mammatitta » gio feb 17, 2011 2:45 pm\nIl bentornata te lo do anche io Vale!\nMessaggio da sol » gio feb 17, 2011 3:04 pm\nCi sono incappata per caso. Sono un po' perplessa, ma curiosa: sei una life-coach??\nMessaggio da Befy » gio feb 17, 2011 3:07 pm


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Sono sobria da 3 mesi, hai solo distinto delle lettere da Rachele.\nGran bagascia sarei forse Alvina svergognata curiosa di fottersi qualcuno col cazzo grosso quindi per la solita svuotata in uno scantinato a incontri ragazze Sanremo Preferisco i ventenni non desidero intrattenermi\nPenso sempre al cazzo sono una pornoattrice troppo troia giorno e notte qui per muscolosi con cui godere. Spesso mi trovi in camera a Sanremo Mi scrivete in 2000 è semplice.\nSul sito mi conosce per essere cerco un parrucchiere per farsi scopare la bocca da impiegati minidotati. Libera fino a tarda notte evito sempre i bassi se desideri essere leccato, andiamo in un locale bello.\nSu questa bacheca sono Noemi un po' impegnata in cerca di uomini su incontri ragazze Sanremo con la mia maestra fare sesso violento con single con un bel cazzo. 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Pomodoro, che passione: le varietà più buone e meno conosciute\nHome News e Eventi Consigli pratici Pomodoro, che passione: le varietà più buone e meno conosciute\nChe il pomodoro sia l’ingrediente principe della cucina italiana è indubbio: siete sicuri però di conoscere le migliori e più saporite varietà?\nFrutto antichissimo, coltivato dagli Aztechi – che lo utilizzavano anche per produrre la salsa – il pomodoro arrivò in Europa attorno al 1540 grazie a Hernán Cortés, che portò con sé alcuni esemplari al suo rientro dai viaggi in America Centrale e Sudamerica.\nInizialmente circondato da un alone di mistero e protagonista di una serie di credenze e dicerie popolari, occorrerà attendere fino al XVII secolo affinché se ne comprenda il potenziale gastronomico: varie regioni dell'Europa meridionale cominciano a considerarlo un alimento commestibile simile alla melanzana, e lo impiegano fresco o spremuto e bollito per farne un sugo.\nDa allora, il pomodoro di strada ne ha macinata parecchia, tanto che oggi viene a ragione considerato uno dei pilastri alla base della cucina e della gastronomia italiana. Ricco di acqua; minerali antiradicali liberi quali zinco e selenio; vitamine A e C; fibre solubili che saziano senza irritare l’intestino e di licopene, un potente antiossidante, il pomodoro può inoltre contare su una grande diversità della specie, che ne fa un frutto sempre diverso a seconda anche della zona di produzione. Dato che l’estate è senza ombra di dubbio la stagione migliore per gustarli in tutto il loro sapore, ecco le varietà più gustose e – forse – meno conosciute.\nPrende il nome dall’omonima località in provincia di Cosenza, dove viene coltivato dai primi del Novecento, quando – si dice – un emigrante calabrese fece ritorno da un lungo viaggio in America con i semi di questa curiosa varietà. La sua caratteristica principale? Di sicuro, il fatto di non passare inosservato. Un esemplare può infatti variare da un peso di 400-600 grammi per il tipo Cuore di Bue e da 1-1,5 kg per il tipo Gigante. Le dimensioni e l’uso in cucina lo paragonano a una “fiorentina vegetale”, grazie anche alla consistenza della polpa: tagliato a grandi fette e posto in piatti piani, viene servito dopo averlo condito con olio extra vergine d’oliva, sale grosso, basilico od origano e peperoncino.\nNoto anche come “pomodoro sardo”, poiché è proprio in Sardegna che si concentra la produzione a partire dalla metà degli anni ’80, è una varietà caratterizzata dal colore verde sulla parte superiore (la cosiddetta “spalla”) e dalla polpa carnosa e saporita. La sua peculiarità principale è costituita dalla consistenza particolarmente croccante, che lo rende adattissimo per fresche insalate estive.\nSi tratta di un pomodoro costoluto che si distingue per la forma appiattita, per l’elevato numero di costolature (non meno di 10) e per la pennellata, che circonda la parte superiore, di un colore verde molto scuro e brillante. Introdotto all’inizio degli anni ’20, ha trovato il suo habitat naturale nella zona di Pachino grazie alla tipologia dei suoi terreni, al clima particolarmente temperato. Dal gusto particolarmente intenso e dalla consistenza soda, croccante e compatta viene raccolto tra gennaio e maggio: per tale motivo è un pomodoro invernale, ideale per la preparazione di piatti freschi, dove basta solo un filo d’olio per esaltarne il sapore deciso.\nBlack cherry o ciliegino nero\nVarietà di pomodorino dal particolare colore scuro e ricchissimo di licopene, l’antiossidante che – oltre che a prevenire l'invecchiamento – svolge un'attività di prevenzione contro i tumori, ha la capacità di ridurre il rischio di cancro alla prostata e di sopprimere la crescita di cellule tumorali mammarie. L’origine è americana e i frutti sono prodotti per tutta l’estate: il loro sapore è dolce e aromatico, rendendoli dunque perfetti tanto per insalate, quanto per sughi e conserve.\nCaratterizzato da un sapore dolce e dalla totale assenza di acidità, il datterino giallo è ricco di sostanze dall’elevato potere antiossidante capaci di neutralizzare i radicali liberi; contiene inoltre vitamina C, A e vitamine del gruppo B. Proprio perché, rispetto al pomodoro classico, non presenta acidità, viene spesso utilizzato nelle ricette a base di pesce e frutti di mare e – ultimamente – anche come ingrediente gourmet nelle pizze.\nConosciuto anche come Corbarino, viene prodotto prevalentemente sulle colline di Corbara, nell'agro Nocerino-Sarnese, in provincia di Salerno. Di colore rosso intenso, con una particolare forma allungata “a pera” e dal tipico sapore agro-dolce, questo pomodorino è particolarmente ricco di vitamine, sali minerali e sostanze antiossidanti; viene sia consumato fresco, che utilizzato per la preparazione di gustosissime conserve.\nUna curiosità: un tipico piatto della gastronomia partenopea è il sugo con le “vongole fujute”, che pur non prevedendo tra gli ingredienti l'utilizzo delle vongole, ha un profumo inconfondibile di mare. Il segreto sta proprio nel pomodoro di Corbara, che ha la caratteristica unica di assorbire l'aspro salmastro del mare e di conferire ai sughi l'aroma penetrante dei suoi frutti, pur in loro assenza.\ntag: curiosità estate pomodori


ilCorSaRoNeRo.pizza - The.Aeronauts.2019.iTALiAN.MULTi.1080p.WEB.x264-MeM.mkv - torrent ita download\n- The.Aeronauts.2019.iTALiAN.MULTi.1080p.WEB.x264-MeM.mkv -\nGenere: avventura, azione, biografico, thriller, drammatico\nLondra, 1862. James Glaisher, pioniere della meteorologia, vorrebbe toccare con mano il cielo e comprendere da vicino le dinamiche atmosferiche. Ma per farlo gli serve un pallone aerostatico e un pilota. Imprevedibile come il tempo, Amelia Wren fa al caso suo. Moglie intrepida di un pilota esperto, morto tragicamente due anni prima per salvarla, Amelia accetta di accompagnarlo in un'avventura scientifica che gli permetterà di effettuare misurazioni di temperatura, pressione e umidità. Tra ascese e discese a piombo, rovesci e confronti dialettici, James e Amelia porteranno più in alto la cultura metereologica.\nNel 2018, Tom Harper aveva diretto l'ascesa di una cantante country (A proposito di Rose), che sognava di lasciare Glasgow per Nashville, accumulando convenzioni invece di rinnovarle. Un anno dopo, dirige un'altra eroina che scala cielo e gloria con uno charming balloon (The Aeronauts) in barba alle convenzioni sociali dell'epoca vittoriana.\nSopra il Regno Unito il cielo è sempre grigio ma Amelia come Rose è wild quanto basta per bucare le nuvole e trovare il sereno. Se la prima doveva vedersela con una madre che le ricordava le sue responsabilità a terra, Amelia trova nella sorella una zavorra altrettanto irriducibile. Ma nel cinema di Tom Harper non c'è parente che tenga. Perché i suoi film sono sempre un'ode alla follia e alla potenza del sogno, una combinazione avventurosa di eroine forti e fragili e altri ossimori da solleticare produttori e pubblico.\nCome i primi palloni a idrogeno, il regista carica a bordo sacchi di sabbia e poi li scarica per salire di quota e raggiungere coi suoi protagonisti il miraggio impossibile che da copione gli scettici sprezzano. A diffidare a questo giro (di mongolfiera) è la prestigiosa Royal Meteorological Society che non sembra prendere troppo sul serio le tesi di James Glaisher, membro fondatore tra i primi a effettuare rilievi ad alta quota mediante palloni aerostatici.\nAd accompagnare le sue escursioni nella vita vera fu sempre Henry Tracey Coxwell, aeronauta navigato che lo condusse il 5 settembre del 1862 a 10.900 metri sopra il livello del mare. Al cinema il pilota britannico si converte in Amelia Wren, personaggio di finzione e concentrato mirabile di tutte quelle donne che non si limitarono a guardare gli uomini affrontare le imprese più rischiose.\n[img width=450]https://i.imgur.com/7XEaWuz.jpg[/img] [img width=450]https://i.imgur.com/SGVb9P0.jpg[/img] [img width=450]https://i.imgur.com/4lprw1T.jpg[/img][/center]\nSorgente Video: AMZN WEB-DL | 1080p Profile: High Bitrate\nSorgente Audio: AMZN WEB-DL\nRisoluzione: 1920x1080, x264\nAudio 1: ITA E-AC-3 6ch @640kb/s\nAudio 2: ENG E-AC-3 6ch @640kb/s\nSottotitoli: ITA FULL, ITA FORCED, ENG FULL[/center]\nID univoco : 8701421421121383641686769957000184603 (0x68BD532DD1539031AAC9E19352C031B)\nNome completo : The.Aeronauts.2019.iTALiAN.MULTi.1080p.WEB.x264-MeM.mkv\nDimensione : 7,20 GiB\nDurata : 1 o 40 min\nBitrate totale : 10,3 Mb/s\nFilm : The.Aeronauts.2019.iTALiAN.MULTi.1080p.WEB.x264-MeM\nData codifica : UTC 2019-12-20 02:09:23\nCompressore : libebml v1.3.9 + libmatroska v1.5.2\nBitrate : 8.975 kb/s\nBitrate nominale : 10.000 kb/s\nAltezza : 1.040 pixel\nBit/(pixel*frame) : 0.187\nDimensione della traccia : 6,30 GiB (87%)\nTitolo : AMZN WEB-DL\nFormato/Informazioni : Enhanced AC-3\nNome commereciale : Dolby Digital Plus\nID codec : A_EAC3\nDimensione della traccia : 460MiB (6%)\nTitolo : ITA EAC3 6ch @640kb/s\nTitolo : ENG EAC3 6ch @640kb/s\nDurata : 1 o 35 min\nBitrate : 47 b/s\nElementCount : 1012\nTitolo : FULL ITA\nDurata : 1 o 39 min\nBitrate : 61 b/s\nElementCount : 1606\nDimensione della traccia : 44,5 KiB (0%)\nTitolo : FULL ENG\nDurata : 1 o 0 min\nElementCount : 8\nDimensione della traccia : 230 Byte (0%)\nPeers seeds: 111 , leech: 24\nSize 7.20 GB\nAggiunto 21.12.19 - 02:12:17


Louis Riel e la lotta per la libertà dei meticci del Canada. La sua morte gettò un'ombra sui rapporti fra i 2 maggiori gruppi etnici che si sarebbe protratta per anni e si può dire che neppur oggi si sia del tutto dissipata di Francesco Lamendola\nViene qui rievocata la figura di Louis Riel, campione della libertà dei meticci franco-indiani del Manitoba contro il governo anglofono del "dominion" canadese, protagonista del movimento insurrezionale del Red River (Fiume Rosso) nel 1869-70, che vide il momentaneo successo degli insorti e la loro conquista della capitale, Winnipeg. Costretto dalla controffensiva del governo di Ottawa a rifugiarsi negli Stati Uniti, Riel visse esule per quattordici anni.\nNel 1884-85 rientrò in Canada e guidò una seconda rivolta dei meticci, questa volta alleati degli indiani Cree, che, dopo alcuni successi iniziali, venne sconfitta dalle truppe governative. Catturato, processato, condannato a morte per alto tradimento, Riel salì il patibolo nel 1885, affrontando con coraggio il suo destino.\nLa sua vita e le sue imprese non sono state dimenticate, ma sono, ancor oggi, segno di contraddizione. Per i franco-canadesi è un eroe, un paladino della libertà che cadde vittima di un governo più o meno apertamente razzista; per gli angolo-canadesi era, ed è, semplicemente un traditore.\nNell'autunno del 1885 l'opinione pubblica e le forze politiche canadesi sono violentemente divisi a causa di un procedimento giudiziario in corso a Regina, nel Lontano Ovest. (1) L'imputato è Luois Riel, quarant'anni, di sangue franco-indiano, ex membro del Parlamento di Ottawa. L'accusa è di ribellione e alto tradimento per i recenti, tragici avvenimenti che hanno sconvolto la regione del Saskatchewan. Per i canadesi di origine anglosassone, Riel è un forsennato, un criminale e un irriducibile ribelle, che ha provocato disordini e lutti e che ha giurato lotta a morte contro l'avanzata della colonizzazione angolfona nelle Praterie. Per i Franco-Canadesi, al contrario, Riel è un idealista, un valoroso, imprudente forse, ma certamente in buona fede; un uomo che ha lottato, pagando di persona, per i diritti di una minoranza conculcata.\nIn realtà, Luois Riel non è né il bandito dipinto a fosche tinte dagli uni, né l'eroe nazionale del quale gli altri desiderano appropriarsi. Egli non era un Franco-Canadese ma un meticcio nelle cui vene scorreva sangue francese, irlandese e indiano. Certamente la lingua francese e la religione cattolica lo accomunavano ai Francesi del Québec ma, storicamente e idealmente, la sua patria non era né la Francia né il Québec, ma la Prateria sconfinata tra il Lago delle Foreste e le Montagne Rocciose; i suoi naturali fratelli e alleati non erano i Franco-Canadesi, ma gli Indiani. È impossibile comprendere il significato della vita e della morte di quest'uomo orgoglioso e tormentato se non le si pongono in una cornice esatta. E a dispetto del fatto che, ancor oggi, un monumento sempre adorno di fiori freschi commemori Riel nel quartiere francofono di Winnipeg, bisogna sempre ricordare che il popolo cui egli apparteneva, e che oggi è praticamente scomparso, era quello dei métis (half-breeds in inglese), le cui radici secolari affondavano nei vasti orizzonti della Prateria canadese.\nAncora nella settima decade dell'Ottocento il Dominion del Canada, costituito nel 1867, non occupava che un piccolo angolo della superficie attuale, e cioè le quattro province di Nuova Scozia, Nuovo Brunswick, Québec e Ontario, queste ultime due assai più ristrette di oggi. Non ne facevano parte, perché ancora sottoposte al diretto dominio coloniale britannico, né l'Isola Principe Edoardo, né Terranova, né la Columbia Britannica e l'isola di Vancouver. Fra la Columbia e la regione dei Grandi Laghi si stendeva un territorio immenso, che si perdeva, verso nord, nelle solitudini artiche, e che apparteneva alla Compagnia della Baia di Hudson, una società con poteri sovrani, fondata per il commercio delle pellicce e per la scoperta del fantomatico passaggio a Nord-Ovest, in direzione dell'Estremo Oriente asiatico. Gli unici abitanti della sconfinata regione, oltre a poche centinaia di migliaia di pellerossa e di Esquimesi, erano circa 12.000 dipendenti della Compagnia, per i 5/6 meticci di lingua francese e di religione cattolica. Erano al tempo stesso agenti militari della Compagnia e agenti commerciali nei confronti delle tribù indiane, con le quali vivevano in piena armonia, poiché il loro modo di vita e il loro piccolo numero non avevano mai minacciato l'equilibrio ecologico della regione né, in particolare, la sopravvivenza delle madrie di bisonti.\nMa la situazione mutò bruscamente quando, nel 1869, il Governo canadese acquistò per 300.000 sterline tutto il territorio gestito fino ad allora dalla Compagnia. Nuove prospettive ecomomiche si dischiudevano per la regione, la cui fertilità prometteva di farne uno dei maggiori granai del mondo, e schiere di immigrati di lingua inglese e di religione protestante si mossero dall'Ontario verso la regione del Red River o Fiume Rosso, che era la più vicina e promettemte.\nSubito i meticci, che avevano il loro quartier geneale a Saint-Boniface sulla riva destra del fiume, di fronte a Fort Garry (oggi Winnipeg, la capitale del Manitoba) si sentirono minacciati non solo nella loro cultura e nelle loro abitudini di vita, ma nella stessa proprietà delle terre che occupavano da decine d'anni. I geometri e gli agronomi dell'Est procedevano alle loro misurazioni sui terreni dei meticci come se le loro fattorie non fossero neppure esistite (2), e i nuovi coloni non tardarono a mostrare tutta la loro arroganza e tutto il loro disprezzo per i vecchi.\nNell'autunno, le autorità di Ottawa designarono un nuovo governatore per la regione, nella persona di William McDougall, e lo inviarono per organizzare il territorio del Red River. I Franco-Canadesi del Québec avrebbero desiderato che la futura provincia del Manitoba, di lingua francese e di religione cattolica già da antica data, ottenesse il riconoscimento della sua personalità culturale, e aumentasse così il peso della minoranza francese nella vita dell'intero Canada. Ma gli Anglo-Canadesi dell'Ontario erano di opposto parere sia perché temevano, così, di trovarsi accerchiati fra due province francofone, sia per ribadire la supremazia dell'elemento anglosassone nel Dominion. Di fatto il governo di Ottawa, in maggioranza anglofono, sosteneva questo secondo indirizzo.\nL'avvicinarsi del governatore Mc Dougall convinse i meticci che i loro diritti erano moralmente minacciati, e negli ultimi mesi del 1869 decisero di passare all'azione prima che fosse troppo tardi. Alla testa del movimento furono concordi nel chiamare un giovane di appena venticinque anni, ma da tutti considerato come la loro guida naturale: Louis Riel, appunto.\nEgli era nato il 23 ottobre 1844 a Saint-Boniface e possedeva un temperamento generoso e irruento, turbato, però - così almeno si diceva - da una certa instabilità psichica. Le sue esperienze e i suoi orizzonti culturali erano assai più vasti di quelli della grande maggioranza dei suoi compagni. Aveva infatti studiato nell'Est, a Montréal, presso le scuole dei gesuiti (3), poi si era laureato in legge e aveva svolto varie occupazioni, viaggiando di qua e di là dalla frontiera statunitense. Per un certo perido aveva abitato a St. Paul, la capitale del Minnesota, guadagnandosi da vivere come impiegato. (4)\nChiamato a capo dell'agitazione dei meticci, prese in mano la situazione con tempestività ed efficacia. Per prima cosa bloccò l'accesso al Red River agli agrimensori canadesi e allo stesso Mc Dougall, quindi si impadronì, senza spargimento di sangue, di Fort Garry, sulla riva sinistra del fiume, che era stato il quartier generale della Compagnia della Baia di Hudson. Quivi costituì un Governo provvisorio, del quale fu subito nominato presidente: la sua mossa non era stata priva di abilità, poiché il governatore designato di Ottawa si era incautamente presentato prima della data ufficiale stabilita per il suo insediamento. (5) Né Riel né i suoi seguaci pensavano minimamente a una ribellione guerreggiata contro il Dominion del Canada, sia perché sarebbe stata un'impresa disperata, sia perché nutrivano in buona fede la speranza di un accomodamento pacifico. Quel che Riel si riprometteva, dopo aver preso Fort Garry e aver costituito un proprio governo, era di intavolare trattative con le autorità di Ottawa da una posizione di forza. Se avesse permesso a McDougall di insediarsi quale governatore, presto la fiumana degli immigrati anglo-canadesi sarebbe divenuta tale, che i meticci avrebbero perso ogni voce in capitolo circa l'assetto costituzionale della nuova provincia. Adesso, invece, il governo canadese era costretto a prender atto della loro esistenza come gruppo etnico autonomo, tanto più che l'azione incruenta di Riel aveva dimostrato chiaramente come lui e i suoi seguaci fossero capacissimi di mantenere l'ordine nel territorio - ciò che rafforzava, indirettamente, le loro rivendicazioni. Per finire, Riel aveva ragione di sperare che, sventato il tentativo di Ottawa di mettere i meticci di fronte al fatto compiuto, ogni prolungamento dei negoziati avrebbe beneficato del crescente sostegno dell'opinione pubblica francese nel Québec.\nIn un primo tempo, infatti, le cose parvero mettersi nel migliore dei modi per i meticci. Il primo ministro canadese sir John Alexander Macdonald non insistette sull'insedimamento di McDougall a Fort Garry, anzi lo richiamò per sostituirlo con un nuovo governatore. Riel, riconosciuto come presidente del governo provvisorio del Manitoba, ottenne le più ampie garanzie circa il futuro politico della regione del Red River. Essa avrebbe formato una nuova provincia e non un semplice territorio, nonostante il piccolo numero degli abitanti (6), e in essa l'autonomia dei meticci sarebbe stata assicurata dalla parità linguistica delll'inglese e del francese, e dalla costituizione di un sistema linguistico separato per i due gruppi etnici. Era tutto quanto Riel e i suoi seguaci avrebbero potuto desiderare ma, sfortunatamente, i negoziati vennero bruscamente interrotti da un drammatico incidente.\nI pochi coloni di origine inglese del Manitoba, e quelli che recentissimamente vi erano affluiti dall'Ontario, seguirono con preoccupazione e timore la piega che stavano prendendo gli avvenimenti. Come si è detto, essi erano arrivati nella regione del Red River animati da un palese spirito d'insofferenza e di sopraffazione nei confronti dei meticci, convinti che essi sarebbero stati spogliati rapidamente delle loro terre e spazzati via; e adesso vedevano con raccapriccio la prospettiva di trovarsi abbandonati dal governo di Ottawa in una futura provincia ove essi sarebbero rimasti una minoranza. Temevano, insomma, di poter fare la fine che, secondo loro, avrebbe dovuto toccare ben presto ai meticci. Di conseguenza, le loro relazioni coi vecchi abitanti della regione, che già erano cattive, s'insasprirono ulteriormente.\nIl clima di rabbiosa intolleranza razziale e religiosa portato dagli immigrati anglo-canadesi è bene illustrato dalla presenza, fra essi, di una organizzazione di fanatici estremisti detta degli Orangemen, il cui scopo era la lotta al cattolicesimo e, per conseguenza, ai meticci di lingua francese. Costoro si rifiutarono di riconoscere l'autorità di Riel e si opposero violentemente alla conclusione dell'accordo fra lui e il governo di Ottawa. La situazione improvvisamente precipitò, poiché per il governo provvisorio di Riel era divenuto impossibile tenere sotto controllo l'agitazione dei coloni di lingua inglese, senza ricorrere alla forza. Riel si spinse anche oltre la semplice difesa dell'ordine pubblico e fece condannare a morte e giustiziare uno dei fanatici Orangemen, un giovane di nome Thomas Scott. (7)\nQuesta azione era di dubbia legittimità giuridica, poiché il governo provvisorio di Fort Garry stava per cedere i suoi poteri al nuovo governatore canadese; dal punto di vista dell'opportunità politica, in ogni caso, costituì un errore irreparabile. È probabile che Riel, a causa dei disturbi psichici che lo affliggevano, sia stato tradito dai propri nervi: fino a quel momento, infatti, era stato in grado di condurre un negoziato politico estremamente arduo e delicato con una notevole dose di abilità. Ma dopo l'esecuzione di Scott, ogni accordo con le autorità di Ottawa divenne, in pratica, impossibile.\nL'opinione pubblica angolo-canadese dell'Ontario, non appena venne a conoscenza di quanto era accaduto, fece un grande strepito affinché Riel ricevesse una punizione esemplare e il Manitoba venisse assicurato, una volta per tutte, alla colonizazione anglosassone indiscriminata. Il governo canadese non aveva mai riconosciuto quello di Riel con un atto formale, come un vero e proprio governo - e sia pure provvisorio. Aveva però, nel marzo del 1870, ottenuto l'approvazione del Parlamento per la costituzione della nuova provincia del Manitoba (8) e per una amnistia generale nei confronti dei meticci che si erano ribellati e avevano occupato Fort Garry. Adesso, sotto la pressione dell'indignata opinione pubblica anglofona, le autorità di Ottawa revocarono l'amnistia nei confronti di Riel e decretarono l'invio di una spedizione militare per occupare senz'altro il Manitoba.\nLe truppe si misero in movimento in primavera e, avendo come principali avversari il disgelo e il difficile stato delle piste attraverso le immense foreste, in estate si erano portate nella regione del Red River. Non ci fu praticamente resistenza; il governo provvisorio del Manitoba si dissolse e Riel, sul cui capo pendeva la grave accusa di omicidio, fu costretto a fuggire. Nell'agosto del 1870 Fort Garry era stato rioccupato, il governatore canadese vi si era insediato e tutto era già finito. Questa fu la conclusione del primo atto del dramma dei meticci, che - impropriamente - nella storia canadese è ricordato come "l'insurrezione del Red River". In realtà, non c'era stata una vera e propria insurrezione: il tentativo dei meticci di tutelare i loro diritti era stato condotto, se non proprio nel pieno rispetto della legalità, in forma comunque sostanzialmente incruenta. Anche il tragico episodio che culminò nell'esecuzione di Thomas Scott dimostra più l'aggressività irriducibile dei protestanti inglesi che la volontà secessionista dei cattolici di lingua francese. Il corpo di spedizione militare canadese, comandato dal colonnello Garnet Wolseley, praticamente non aveva dovuto combattere.\nProprio questo contegno moderato dei "ribelli" indusse il governo di Ottawa a decretare che oltre un milione di acri di terra, nella provincia del Manitoba, fossero assicurati ai meticci. (9) Ciononostante, la gran parte di essi preferirono abbandonare la loro antica patria e migrare più a nord-ovest, sulle sponde del fiume North Saskatchewan. Anche questa regione faceva parte del territorio acquistato dal Canada alla Compagnia della Baia di Hudson, ma in essa non vi erano coloni inglesi, solo pochi meticci e le tribù indiane che vivevano indisturbate da secoli; inoltre, non era ancora stata organizzata amministrativamente in maniera efficiente. (10)\nI motivi che indussero i meticci del Red River a questa ampia migrazione possono essere facilmente immaginati. Le terre che erano state loro garantite non avevano alcun valore senza le tradizionali fonti di sopravvivenza, il bisonte e gli alri animali da pelliccia, nonché la possibilità di commerciare liberamente con gli Indiani. Ora, sia le mandrie di bisonti e la selvaggina più minuta, sia le tribù indigene erano state allontanate e distrutte in brevissimo tempo dall'avanzata della "civiltà". I coloni inglesi erano essenzialmente agricoltori e intendevano introdurre su larghissima scala le colture cerealicole, sconvolgendo il delicato equilibrio ecologico che aveva permesso a meticci e Indiani di vivere così a lungo in piena armonia con la natura. I meticci erano abituati a vivere di caccia e di commercio con gli Indiani, amavano i grandi spazi incontaminati e non intendevano trasformarsi in agricoltori. Il loro dramma era in sostanza il medesimo che stavano soffrendo le popolazioni indigene lungo tutta la frontiera delle Praterie e delle Montagne Rocciose, anche negli Stati Uniti, davanti all'avanzata dell'uomo bianco.\nOltre a questo, nel caso del Manitoba vi erano dei motivi specifici per la migrazione massiccia dei métis dopo l'incorporazione nel Canada. Se organizzazioni razziste come gli Orangemen avevano potuto prosperare tra il 1869 e il 1870, ci si può facilmente immaginare in quale stato d'animo fossero ridotti a vivere i meticci del Manitoba all'indomani della creazione della nuova provincia. Dall'Ontario giungevano sempre nuove schiere di coloni, e i primitivi abitanti divenivano ogni giorni di più una minoranza circondata e disprezzata. Non c'era più posto per loro, nel nuovo Canada che andava sorgendo insieme alle ferrovie e al moderno capitalismo. Il loro inserimento nel nuovo tipo di economia e di cultura, già comunque traumatico, diveniva di fatto impossibile a causa del clima di odio razziale e religioso instaurato dai nuovi venuti.\nNel Québec la popolazione francese aveva potuto non farsi sommergere poiché costituiva un blocco compatto e numeroso, inizialmente più numeroso, anzi, degli stessi coloni inglesi. Nel Manitoba, però, non c'erano quasi Francesi; c'erano dei meticci di lingua francese, un piccolo gruppo isolato che la legge del più forte si apprestava a cancellare dalla scena della storia. Oggi essi sono quasi scomparsi dal mosaico razziale del Canada.\nMentre il colonnello Wolseley prendeva Fort Garry e permetteva al nuovo governatore di insediarvisi, Riel si era messo in salvo attraversando la frontiera statunitense. Per i successivi quattordici anni visse in esilio negli Stati Uniti, ma non - come è stato affermato - per la maggior parte del tempo in una clinica psichiatrica (11), quantunque l'amarezza dell'esilio, e forse il rimorso per l'uccisione di Scott, possono comprensibilmente aver aggravato la natura dei suoi disturbi mentali. Effettivamente, egli fu ricoverato in un ospedale psichiatrico per un solo anno, a cavallo fra il 1877 e il 1878. (12) In ogni caso, non solo i suoi antichi compagni meticci, ma anche i Francesi del Québec gli conservarono intatta la loro stima e la loro ammirazione. Ciò è provato dal fatto che i primi lo rivollero alla loro testa nell'insurrezione del 1884, mentre i secondi lo vollero eleggere membro del Parlamento canadese, nel 1873.\nRiel si trovava sempre negli Stati Uniti come esule ricercato dalla giustizia del suo Paese d'origine, ma l'elezione al Parlamento di Ottawa gli spianò insperatamente la via del ritorno in patria. Nella capitale del Canada prestò regolare giuramento, ma la polemica intorno alla sua persona, che non si era mai spenta, divampò con tale violenza che gli fu impossibile prendere possesso effettivo del suo seggio in Parlamento.\nNel febbraio del 1874, sotto la pressione dell'opinione pubblica anglofona che lo riteneva un ribelle e un assassino, venne espulso dal Parlamento; ma, nel settembre dello stesso anno, fu rieletto con i voti dei francofoni. Era evidente che la sua figura costituiva un elemento di divisione insanabile non solo nell'aula del Parlamento, ma nell'intero Paese; e, nel febbraio del 1875, egli venne messo fuori legge ufficialmente per un periodo di cinque anni. (13) Con questa soluzione salomonica gli Inglesi del Canada ritennero di essersi sbarazzati di un personaggio scomodo, senza però aver creato un martire. In effetti, la polemica fra i sostenitori e i detrattori di Riel era stata talmente aspra, che lasciò pesanti strascichi sia dentro che fuori il giovane Parlamento canadese, avvelenando i rapporti tra l'elemento anglosassone e quello francese.\nRiel, in verità, aveva dato una ulteriore dimostrazione del genere di sentimenti che nutriva nei confronti della sua patria canadese nel 1871, affinché aveva pubblicamente invitato i suoi vecchi amici meticci a combattere insieme agli altri Canadesi per respingere una nuova scorreria dei Feniani. Costoro erano dei rivoluzionari irlandesi che, dopo la massiccia emigrazione dall'Irlanda in America del 1848, causata dalla micidiale carestia che aveva colpito l'isola, avevano giurato odio eterno alla Gran Bretagna. La loro organizzazione, che prendeva il nome dal mitico eroe celtico Finn, si era costituita a Chiacago nel 1858, con l'obiettivo dichiarato ma poco realistico di rovesciare la dominazione inglese nel Canada.\nDopo la fine della guerra civile americana (1861-65) i Feniani s'ingrossarono di un buon numero di soldati irlandesi smobilitati dall'esercito, e il governo di Washington, risentito per l'atteggiamento favorevole agli Stati secessionisti del Sud tenuto dalla Gran Bretagna, non si diede molto da fare per tenerli sotto controllo. Pare che in quel momento i Feniani abbiano toccato il vertice di 250.000 aderenti, e il 1° giugno del 1866 si sentivano già abbastanza forti per invadere il Canada con una colonna di 800 uomini, guidata da John O'Neill. Prima di essere costretti a ripiegare su Buffalo, avevano inflitto seri danni agl'Inglesi di Fort Erie. (14)\nÈ evidente che, se Riel avesse nutrito una avversione implacabile per il governo canadese, non avrebbe perso l'occasione di patrocinare l'alleanza tra meticci e Feniani, proprio lui che aveva anche un po' di sangue irlandese nelle vene. Se non lo fece, ciò può significare una sola cosa, e cioè che, fatti salvi i diritti dei métis, Riel non negava legittimità giuridica e morale al governo centrale. Quanto alle autorità di Ottawa, esse lo ringraziarono per l'atteggiamento tenuto la vigilia della minacciata invasione feniana, ma abbiam visto come poi - passato il pericolo - gli manifestarono concretamente la loro gratitudine.\nDopo l'esplusione dal parlamento, Riel fu ricoverato per disturbi mentali, successivamente, in due cliniche del Québec; dimesso, soggiornò per qualche tempo nello stato di New York, e finalmene, nel 1879, si stabilì nel Montana, ove rimase fino al 1884, lavorando come insegnante in una missione e assumendo, nel 1883, la cittadinanza statunitense. In tutto questo lungo periodo della sua vita non aveva mai dimenticato il suo popolo, e si era mantenuto in contatto con gli antichi compagni, impegnandosi - anche politicamente - per susciare verso la loro causa le simpatie del Partito repubblicano degli Stati Uniti.\nFu così che, quando - nella primavera del 1884 - gli giunse l'accorato appello dei meticci del Saskatchewan perché riprendesse la loro guida, egli accettò senza esitazione, e, nel giugno, era di nuovo in mezzo a loro, nel Canada.\nLa nuova agitazione dei meticci era stata originata da cause molteplici, tutte, però, riconducibili a quelle stesse che avevano cercato di sfuggire, migrando dalla regione del Red River. La civiltà dell'uomo bianco li aveva inseguiti fin laggiù, sulle rive del North Saskatchewan, questa volta sotto forma della ferrovia transcontinentale che il governo canadese stava facendo costruire a ritmo serrato, perché la Columbia Britannica aveva condizionato il proprio ingresso nel Dominion al prolungamento di essa fino a Vancouver, sull'Oceano Pacifico. (15)\nI meticci, che già erano arrivati sul Sasatchewan pieni di risentimento verso coloro i quali li avevano obbligati a lasciare le loro antiche terre, stavano attraversando un momento particolarmente difficile, sia dal punto di vista materiale che spirituale. Pur essendosi convertiti all'agricoltura - il che aveva provocato un totale sconvolgimento delle loro abitudini di vita e della loro cultura - erano adesso alle prese con una congiuntura assai negativa, sia per la scarsità dei raccolti che per la caduta del prezzo del grano. I loro amici indiani, i Cree, si trovavano in condizioni anche peggiori. L'ultima grande mandria di bisonti era stata distrutta dai Sioux di Toro Seduto, rifugiatisi in Canada dopo la battaglia contro Custer, nel 1883; e, come se ciò non bastasse, erano esasperati dagli sforzi delle autorità canadesi per rinchiuderli nelle riserve.\nSulle prime, comunque, i meticci avevano seguito le vie legali, inviando delle petizioni al governo di Ottawa per far presenti le loro difficoltà e le loro richieste. Ma poiché non avevano ricevuto alcuna risposta, avevano deciso di rivolgersi, ancora una volta, a Luois Riel. Anch'egli, quando fu giunto nella regione del Sasakatchewan, batté inizialmente le vie legali, e, nel dicembre del 1884, inviò alla capitale canadese le rivendicazioni del suo popolo e dei suoi alleati. Queste si possono, in pratica, così sintetizzare: concessione di titoli di proprietà delle terre per i meticci; miglior trattamento per gli Indiani; una più ampia distribuzione di appezzamenti coltivabili. Anche questa volta, però, il governo di Ottawa promise che avrebbe provveduto, e poi, in sostanza, non fece nulla.\nRiel, a questo punto, ripetè la strategia, e purtroppo anche gli errori, di quindici anni prima. Anche questa volta costituì un governo provvisorio, del quale venne nominato presidente; ma anche questa volta non seppe o non volle evitare che si verificasse l'incidente irreparabile. In realtà, le sue condizioni nervose dovevano essere seriamente peggiorate e, pertanto, era inevitabile che la situazione gli scivolasse di mano.\nIl 26 marzo 1885, pochi giorni dopo la costituzione del suo nuovo governo, il suo luogotenente Gabriel Dumont (1838-1906) uccise in una imboscata quattordici uomini della Polizia a cavallo (le famose "giubbe rosse"), presso il Duck Lake. Come se ciò non bastasse, pochi giorni dopo gli Indiani Cree di Big Bear ("Grande Orso") lanciarono un attacco che obbligò la Polizia canadese a sgomberare Fort Pitt, seguendo l'esempio di quanto già accaduto a Fort Carlton. Questi drammatici avvenimenti segnarono inesorabilmente il destino di Riel e dei meticci, nonché delle tribù pellirossa loro alleate.\nNell'Est, dove le notizie provenienti dal North Saskatchewan avevano suscitato enorme scalpore, specialmente fra gli Anglo-Canadesi, venne approntato un vero esercito di oltre 7.000 uomini, al comando del maggior generale Frederick Dobson Middleton. Contrariamente a quanto era accaduto nel 1870, quando l'esercito aveva potuto raggiungere la zona di operazioni nel Manitoba solo dopo una difficile marcia di molte settimane, questa volta la ferrovia da poco costruita impresse alle operazioni un ritmo velocissimo. Il numerosissimo corpo di spedizione inviato da Ottawa potè arrivare nella regione del Saskatchewan in qualche giorno appena, perfettamente fresco ed equipaggiato. Dopo di che si suddivise in tre colonne, che si diressero rispettivamente su Edmonton, Battleford e Batoche, quest'ultima la "capitale" dei meticci.\nRiel fece del suo meglio per concentrare le proprie forze e, in particolare, per congiungersi con i Cree di Big Bear, ma le forze canadesi stavano avanzando con tale celerità che i suoi piani furono sventati. Verso la fine di aprile, la colonna guidata personalmente da Middleton era già in vista di Batoche, ove subì una momentanea battuta d'arresto per un audace e vigoroso contrattacco lanciato da Dumont al Fish Creek. Ma, data la schiacciante superiorità di uomini e mezzi di cui disponeva l'esercito canadese, l'avanzata riprese quasi subito e, il 12 maggio, Batoche venne presa d'assalto. Riel si arrese, Dumont riuscì a fuggire nel Montana; più tardi, sarebbe rientrato in Canada usufruendo di una amnistia.\nRestavano i Cree a battersi ancora, ma senza alcuna speranza, per qualche settimana; finché, inseguito implacabilmente, anche il vecchio capo Big Bear dovette rassegnarsi all'idea di deporre le armi e desistere dall'ormai inutile lotta. La capitolazione ebbe luogo a Fort Carlton il 2 luglio, e pose la parola fine all'estrema resistenza dei nativi del Canada all'invadenza dell'uomo bianco. (17) Pochi anni dopo, col massacro di Wounded Knee (che i testi di storia americani definiscono, pudicamente, "battaglia") avrebbe avuto termine anche quella dei loro fratelli di razza al di là della frontiera degli Stati Uniti.\nIl processo a carico di Luois Riel si tenne a Regina, la città più vicina, e divise l'opinione pubblica canadese in due partiti contrapposti. Nel complesso, le autorità mostrarono una certa moderazione nel punire i resposnsabili della "rivolta". Furono pronunziate solo 8 condanne capitali a carico di altrettanti Indian, che avevano ucciso dei coloni all'inizio della rivolta; 18 meticci, Big Bear e un altro capo di nome Poundmaker furono imprigionati. Ma con Riel si volle procedere severamente, poiché egli era considerato un simbolo dal suo popolo. L'unica speranza di sottrarlo al capestro sarebbe consistita nell'improntare la difesa sulla sua incapacità mentale, ma egli rifiutò questa strategia processuale e volle assumersi pienamente le proprie responsabilità.\nFu condannato all'impiccagione. Frattanto, però, i Franco-Canadesi del Québec avevano dato vita a una tale agitazione, che l'esecuzione della sentenza venne rinviata all'ultimo momento, e una commissione medica si recò a visitare il condannato. Riel, tuttavia, volle ribadire la propria assoluta lucidità mentale, quasi desideroso di andare incontro al proprio destino. Di conseguenza, venne dichiarato in possesso delle sue facoltà e il meccanismo giudiziario, arrestato in extremis, si rimise inesorabilmente in movimento. Il 16 novembre del 1885, Riel salì con fermezza al patibolo, affidandosi al giudizio della storia. (18)\nLa sua morte gettò un'ombra pesante sui rapporti fra i due maggiori gruppi etnici canadesi, la quale si sarebbe protratta per molti anni e, anzi, si può dire che neppur oggi si sia del tutto dissipata.\nI meticci subirono il loro inevitabile destino e, nel giro di qualche decennio, si confusero con la massa dei nuovi immigrati e cessarono di esistere in quanto gruppo etnico e culturale indipendente. La sorte degli Indiani fu anche più tragica. Nel 1870, quando la Compagnia della Baia di Hudson aveva ceduto la propria sovranità al Dominion del Canada, essi erano ancora parecchie centinaia di migliaia, specialmente a occidente dei Grandi Laghi. Ma il censimento del 1911 ne segnalava appena 111.000 sull'intero territorio nazionale. (19) Per di più, essi ormai erano chiusi nelle riserve stabilite dal governo, ov'erano costretti a vivere non più della caccia al bisonte, ma della carità degli uffici governativi.\nPuò essere interessante seguire gli sviluppi della situazione etnica e politica nel Manitoba, patria d'origine dei meticci. A partire dal 1870, com'era stato previsto, un esercito di immigrati, parte Anglo-Canadesi, parte Europei (Russi, Ucraini, Polacchi, Tedeschi) si riversò nella regione. Come si ricorderà, fin dalla sua costituzione la provincia del Manitoba aveva avuto l'assicurazione di un sistema scolastico separato per anglofoni e francofoni. Ma ben presto il numero dei meticci divenne così esiguo rispetto agli Anglosassoni, che nel 1890 le scuole in lingua francese vennero abolite. Ne derivò una vivace polemica in ambito parlamentare, cui pose fine un compromesso del primo ministro Wilfred Laurier, nel 1896. (20)\nOggi a Saint-Boniface, dove Riel è ricordato dai cattolici quasi come un martire, si parla ancora il francese. Ma i métis sono scomparsi. Altri popoli ben più numerosi, come gli Armeni, hanno conosciuto, in tempi moderni, il dramma di perdere la propria patria. Ma i meticci hanno perso, in un certo senso, ancora di più. La nascita del Canada moderno ha significato, per essi, la perdita delle tradizonali fonti di sussistenza, dei modi di vita, della cultura, in una parola della specifica identità materiale e spirituale.\nDa questo punto di vista, il loro dramma ricorda altri drammi legati all'avvento della "modernità" più che allo scontro fra popoli e Stati, a cominciare da quello dei luddisti nell'Inghilterra del 1811-13, che sono stati a lungo presentati - a torto - come oscurantisti e nemici del progresso, mentre erano forse i primi di una nuova schiera di combattenti: i difensori di un nuovo modello di civiltà, basato sul primato dell'uomo rispetto alla macchina e, più in generale, rispetto alle leggi del mercato. (21)\nSulla figura e sul significato storico di Luois Riel, crediamo sia sostanzialmente equilibrato e, in gran parte, condivisibile il giudizio espresso da Valerio Lugani e Roberto Mercatali:\n"L'unificazione del paese non si realizzò in modo del tutto pacifico, come potrebbe sembrare, specialmente all'inizio.\n"La penetrazione dei Canadesi verso l'Ovest non conobbe certo le tragiche vicende che caratterizzarono, soprattutto con massacri di Indiani, la conquista del 'Far West' americano. Tuttavia qualche lotta ci fu e, come esempio, citiamo il clamoroso caso di Luois Riel, un colono del Manitoba di origine francese che in due riprese, nel 1870 e nel 1885, mise a soqquadro quella regione e poi il Saskatchewan, capeggiando bande armate ostili alla Confederazione.\n"Dopo sanguinosi scontri che costarono la vita a centinaia di Canadesi, la rivolta fu domata e Riel, catturato e processato, venne condannato all'impiccagione.\n"Il caso, come si è detto, fu clamoroso soprattutto per le violente polemiche che scatenò tra i Franco-canadesi (i quali videro in Riel un eroe e un martire) e gli Anglo-canadesi, che lo esecrarono invece come un criminale.\n"In realtà Riel non era né un criminale né un eroe e, anche se ambizioso e un po' esaltato, interpretava con la sua ribellione i timori e le ansie di quei pionieri che, dopo essersi insediati con mille sacrifici nell'Ovest, si sentivano minacciati dall'arrivo di quei coloni, e in particolare di quegli speculatori, che ormai sopraggiungevano a frotte dietro la ferrovia con l'intenzione di accaparrarsi le migliori terre delle Pianure." (22)\n1) Oggi la capitale del Saskatchewan, allora del Distretto di Assiniboia, costituito nel 1882.\n2) C. WASSERMANN, Il Canda, Milano, Garzanti, 1961, p. 77.\n3) The American Peoples Encyclopedia, vol. 16, p. 73.\n4) Encyclopedia Britannica, vol. 19, p. 300.\n5) C. WASSERMANN, Op. cit., pp. 77-78.\n6) Ma i confini del Manitoba nel 1870 erano ben diversi da quelli odierni: non si trattava che di un piccolo rettangolo di territorio fra il Lago Winnipeg e la frontiera statunitense.\n7) C. WASSERMANN, Op. cit., pp. 78-79.\n8) Manitoba Act del 13 luglio 1870.\n9) The American Peolples Encyclopedia, vol. 16, p. 73.\n10) Dal 1869 tutti i territori dell'Ovest e del Nord canadese, ad eccezione della Columbia Britannica e, dal 1870, del "piccolo" Manitoba, formavano un'unica smisurata entità amministrativa, il "Nothwest Territory". Nel 1882 furono creati i Distretti di Assiniboia, Sasaktchewan, Alberta e Athabaska.\n11) C. WASSERMANN, Op. cit., p. 79.\n12) Encyclopedia Britannica, , vol. 19, p. 300.\n13) G. F. G. STANLEY, voce Riel, in The Encyclopedia Americana, vol. 23, p. 514.\n14) G. M. TREVELYAN, Storia dell'Inghilterra nel secolo XIX, Torino, Einaudi, 1942, pp. 443, 460-61.\n15) Ciò avvenne nel 1885. Ma il primo ministro Macdonald dovette dimettersi per uno scandalo legato proprio alla costruzione della ferrovia. Cfr. H. J. M. JOHNSTON, The Pacific province. A history of British Columbia, Vancouve\nGià pubblicato sul sito di Arianna Editrice in data 30/08/2007 e del 23/05/2015\nLouis Riel e i meticci del Canada.pdf


[TdS] Racconti di Kalamar (Topic 2) - Page 6 - Risorse - Dragons’ Lair\nquindi mi confermi che devo farmi dare da lui qualche goccia del proprop sangue\nNo. Lainadan deve fare quel che ha chiesto Gromnir, cioe' far raccogliere a Gonaathan il sangue dalle lame dell'ascia.\nGromnir pensa di portarsi dietro il sangue dentro la mano... portandosi dietro lo scaldo! 😄\n4 ore fa, PietroD ha scritto:\nA proposito dell'Oste. Aveva saldato il dovuto ai combattenti oppure attendevamo la fine della serata?\nMi sa che gli eventi hanno messo in secondo piano il dovuto. Non mi pare siamo stati pagati.\n13 minuti fa, Dmitrij ha scritto:\nNon ne dubitavo. 😅\nma Goonathan lo svegliate o come dice Byrnjolf lo lasciate dormire?\nQualcuno si ferma con lui in quel caso?\nQuanto durerà ancora la tasca dimensionale?\nSe dura ancora almeno un'ora, lo lascerei dentro, con Lainadan di guardia all'interno (visto che non ha bisogno di cure). Quindi entrambi invisibili e Lainadan si tira su anche la corda.\n11 ore fa, PietroD ha scritto:\nEro convinto di aver postato in TdS e non in TdG. Mi spiace\nSpostati qui il mio post e quello di pietro\nCome indicato da Pietro che conferma quanto scritto da Dmitri, lascerei Goonathan nella tasca a dormire. Lascio per ora vago se qualcuno si fermi con lui in attesa di vostra conferma ( @shadizar ?)\nAggiungo: Dalamar ha già confermato che la tasca sta aperta ancora alcune ore.\nPer la precisione, ipotizzando di aver riposato 8 ore + 1 ora di studio delle magie per me, restano 3 ore di autonomia per la tasca dimensionale\nBreve sondaggio, per capire, ispirato dal post di @Bomba.\nGromnir é forse l'unico a pensare che il sangue di demone ce l'abbiamo?\nChe volete fare, dissanguarne uno prima di ritenervi soddisfatti?\nSinceramente io non sono convinto che il discorso del sangue sulle Gemelle raccolto attraverso la mano di Gonathaan possa soddisfare le richieste di Haalan per l'ingrediente.\nSono d'accordo con Dmitrij, anche secondo me questo "trucchetto" non ci permette di aggirare la condizione che ci è stata imposta\n@dalamar78, proprio la tua giocata di ruolo mi convince che non possiamo prendere il sangue da un demone morto. Quindi o prendiamo il sangue dalle armi che lo hanno ferito, oppure lo dobbiamo fare prigioniero e immobilizzare. Il che, francamente, mi sembra più difficile che ferirlo!\nEdited September 12, 2018 by PietroD\nLo possiamo ferire ma occorrono armi incantate con un modificatore più alto\nPer me possiamo provare come hai suggerito tu ma resto dell'idea che non sia il metodo giusto\n@AndreaP abbiamo modo di capire se l'idea proposta dal PG di Pietro possa essere valida o meno ai fini del vincolo che abbiamo nella raccolta del sangue di demone?\nIl 11/9/2018 alle 17:46, Dmitrij ha scritto:\nIo invece penso che vada benissimo e comunque Lainadan per raccoglierlo ha utilizzato l'unico barattolo con anticoagulante che aveva.\nQuindi ho portiamo ad Haalan un demone vero o gli portiamo il bardo dopo averlo pucciato nel sangue di demone.\nEdited September 12, 2018 by shadizar\nIl 12/9/2018 alle 14:35, dalamar78 ha scritto:\nMi spiace, non avete elementi. Anche la descrizione di Haalan era stata vaga\n3 ore fa, AndreaP ha scritto:\nRicordavo infatti che lo stesso Haalan aveva proposto due/tre possibili interpretazioni della frase. Siamo arrivati a considerare di usare la mano di un vigliacco morto perché non diceva che dovesse essere vivo! 😅\n5 minuti fa, Bomba ha scritto:\nLo scaldo, seduto a gambe accavallate su una delle panche, inarcò un sopracciglio Gonaathan svenuto e Byrnjolf che lo porta in spalla come fosse un sacco di patate. E' già mezzogiorno? chiese.\nA portarlo in spalla è Gromnir, Byrnjolf è quello che l'ha... calmato.\n@AndreaP non so perchè ma non mi fa vedere la mappa, quindi ti ho fatto di nuovo richiesta\n38 minuti fa, dalamar78 ha scritto:


Premio Masi: i vincitori della 40ma edizione - Federvini\nProclamati i vincitori del 40° Premio Masi per l’anno 2021. Sono il fisico Roberto Battiston, la ricercatrice ambientalista Jane da Mosto e il musicista imprenditore Paolo Fazioli per il Premio Masi Civiltà Veneta.\n“È esagerato sostenere che visione e coraggio sono in un certo senso sempre stati prerogativa delle donne? Chissà. Eppure, non sono proprio le donne a sognare ben più degli uomini? E la visione non è forse frutto del sogno? Del coraggio si è sempre saputo che è cosa da uomini, però si è saputo anche che dietro ogni grande uomo c’è una grande donna: non per nascondersi, paurosa, dietro la sua ombra ma per sostenerlo, per fargli, appunto, coraggio. Tra i premiati di quest’anno ci sono due donne così e sarà interessante ascoltare il racconto dei loro sogni e delle loro temerarietà” con queste riflessioni la presidente della Fondazione Masi, la scrittrice Isabella Bossi Fedrigotti, introduce la cinquina dei premiati di quest’anno, completata con tre personalità maschili di prestigio nell’ambito della scienza, dell’imprenditoria e del mondo della ricerca in viticoltura ed enologia.\nIl vicepresidente della Fondazione Masi e presidente di Masi, Sandro Boscaini, aggiunge: “I quarant’anni del Premio che si dividono a metà tra la fine del Novecento e l’inizio del terzo Millennio, ci consegnano un albo d’oro che per questa coincidenza diventa un naturale riferimento per capire il passato e un utile indirizzo per pensare il futuro. Con coerenza la Fondazione Masi ha sempre ancorato la scelta delle personalità cui attribuire il riconoscimento, ai valori civili e morali che nel tempo sono venuti costituendo il patrimonio più originale della cultura e della tradizione venete. A farsene interpreti sono stati in quattro decenni talenti e persone esemplari che, indipendentemente dalla notorietà, rappresentano al meglio, ciascuno a modo suo, quella visione e quel coraggio di cui abbiamo bisogno nell’affrontare questi tempi impegnativi che vogliono essere di rinascita e di ricostruzione”.\nAltro in questa categoria: « In libreria "Venezia da Bere", il tour della Laguna in 25 cocktail bar È a Genova il ristorante premiato da Wine Spectator con il “Best of Award of Excellence” »


Uccelli sequestrati dai carabinieri, liberati dalla Lipu anche a Latina\nUccelli selvatici sequestrati dai carabinieri, liberati dalla Lipu anche a Latina\nL’operazione dei carabinieri raggruppamento Cites, grazie alle segnalazioni dei volontari della Lipu e di Ornis Italica\nRedazione 06 agosto 2019 19:28\nSono stati liberati anche a Latina alcuni dei 70 esemplari di uccelli selvatici sequestrati dai Carabinieri del raggruppamento Cites, grazie alle segnalazioni dei volontari della Lipu e di Ornis Italica. Gli animali sono infatti stati liberati dalla stessa Lipu in diverse parti del Lazio.\nL'operazione ha preso il nome di "Ali azzurre 2" ed è il frutto di un'attività di indagine iniziata nell'estate del 2018 e che ha portato a sette perquisizioni in varie località nelle province di Roma, Rieti e Latina. Alle operazioni hanno partecipato i volontari della Lipu in qualità di ausiliari di Polizia giudiziaria.\nOltre agli uccelli sono stati sequestrati 600 anelli di marcaggio destinati ad essere applicati agli uccelli selvatici prelevati in natura (pratica vietata dalla legge) per farli sembrare di origine legale.\nGli animali sequestrati sono stati presi in consegna dalla Lipu e liberati in parte in provincia di Latina (per quanto riguarda le specie ballerina gialla, saltimpalo, usignolo, pettazzurro, passero solitario, codirosso comune) e, per le specie più tipicamente montane come ortolano, codirossone e zigolo giallo, in provincia di Rieti. Le ghiandaie marine, invece, sono state riposizionate in altri nidi artificiali in provincia di Viterbo e sono state tutte adottate con successo.


Percorso Sörup - Husby - distanza, durata e costi - ViaMichelin\nSörup > Husby\nItinerario di ritorno : Husby > Sörup\nArrivo a HusbyOrganizzare il tuo viaggio\nRistoranti a Husby\nTurismo a Husby\nAlberghiDove dormire a Husby\nPiù alberghi a Husby\nRistorantiDove mangiare a Husby\nPiù ristoranti a Husby\nSörup − Husby\nCalcola rapidamente il tuo itinerario da Sörup fino a Husby con ViaMichelin. Per l’itinerario Sörup - Husby scegli tra le diverse opzioni Michelin: itinerario consigliato da Michelin, itinerario più corto, il più rapido o il più economico. Aggiungi al tuo itinerario Sörup - Husby informazioni su ristoranti, siti turistici e alberghi a Sörup o Husby.\nCome posso andare da Sörup a Husby?\nViaMichelin ti propone di calcolare il tuo itinerario da Sörup a Husby in auto o in moto. Calcola la distanza da Sörup a Husby, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Sörup a Husby?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Sörup e Husby, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Sörup a Husby.\nQual è l’itinerario meno costoso da Sörup a Husby?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Sörup a Husby. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Sörup a Husby?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Sörup - Husby: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Sörup - Husby.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Sörup - Husby?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Sörup - Husby. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Sörup - Husby calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nHusby si trova a/in: Deutschland, Schleswig-Holstein, Husby. ViaMichelin ti propone di consultare le mappe dettagliate di Deutschland, Schleswig-Holstein, Husby. Oltre alla cartografia classica, troverai i principali punti d’interesse della città (con la nota distintiva assegnata dalla Guida Verde MICHELIN, se la destinazione è stata selezionata), i ristoranti della Guida MICHELIN della località, le informazioni sul traffico stradale in tempo reale e il meteo.\nQuali sono i migliori ristoranti di Husby?\nLa Guida Verde MICHELIN ti consiglia vari ristoranti a Husby, fra cui: Meierei Dirk Luther, Brasserie, Felix, Wassersleben Vier…. Scopri tutti i ristoranti MICHELIN - Husby su ViaMichelin.\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a Husby senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a Husby o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Sörup - Husby, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.


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