musei Archivi - soluzionimuseali\nAll posts tagged: musei\nI nostri servizi, insights\nBREVE GUIDA ALL'ACCESSIBILITÀ MUSEALE\nCosa si intende per accessibilità museale?\nPer accessibilità museale si intende l’attuazione di progetti e iniziative e la costruzione di infrastrutture con l’obiettivo di rendere il museo accessibile davvero a tutti.\nSpesso pensiamo che l’accessibilità agli spazi pubblici e in particolare ai musei si riduca a quella fisica, motoria e alle barriere architettoniche. Spesso il primo pensiero va quindi a rampe che permettano l’accesso dove sono presenti delle scale oppure a servizi igienici adeguati.\nLa realtà è molto più complicata, esistono tante diverse tipologie di pubblici ciascuno con le proprie esigenze e, di conseguenza, in risposta devono esistere tanti diversi tipi di accessibilità al museo.\nAccessibilità e musei: si può, anzi si deve.\nSe è vero che negli ultimi anni sono stati fatti dei passi avanti in ambito di accessibilità museale, è anche vero che c’è ancora molta strada da fare, specialmente in Italia dove gli interventi in questo senso sono stati sporadici.\nNon solo è importante riportare l’attenzione sui pubblici e sulle loro esigenze, ma è necessario fare un ulteriore sforzo e provare ad adattare o a rimuovere le diverse barriere (di tipo fisico, ma anche sensoriale, cognitivo, culturale ed economico) che possono essere presenti all’interno e all’esterno del museo. L’obiettivo del museo dev’essere quello di permettere ai tutti i pubblici di sentirsi parte essenziale e pienamente rappresentati da esso.\nQualche best practice\nNel nostro precedente articolo dedicato all’accessibilità museale avevamo già introdotto alcuni musei capofila nella promozione dell’inclusività, tra cui il Museo Tattile Statale Omero di Ancona e il Museo Tolomeo di Bologna. Altri esempi interessanti da tutto il mondo sono forniti da:\nWellcome Collection di Londra, dove l’accessibilità è uno dei cardini del museo, intorno a cui ruotano la struttura, i servizi, il programma e le singole mostre\nCanadian Museum for Human Rights di Winnipeg, che ha adottato un’app che permette a qualsiasi visitatore la visita in completa autonomia, con audioguida, linguaggi dei segni in diverse lingue, localizzatori per non vedenti e molto altro\nPalazzo Strozzi di Firenze, dove sono stati attivati dei progetti e dei laboratori per consentire a tutti i pubblici di vivere le mostre partecipando attivamente\nI punti da cui partire\nRendere il museo un luogo empatico, dove l’ascolto è il primo passo per accogliere e coinvolgere i visitatori\nRealizzare un’accurata analisi dei nostri pubblici, per poter studiare diverse soluzioni che rispondano a tutte le loro esigenze specifiche\nAvviare strategie di inclusione (come ad esempio la creazione di percorsi ad hoc che coinvolgano diversi sensi), con risultati rilevanti per l’intera comunità\nCiò che soluzionimuseali-ims può fare per voi\nsoluzionimuseali-ims, attraverso il suo servizio di Consulenza Strategica, potrà seguirvi in tutte le fasi del progetto, dall’analisi, passando dall’ideazione e dalla strutturazione, fino ad arrivare alla realizzazione, con la proposta di soluzioni articolate e specifiche per il vostro caso. L’intero progetto sarà sviluppato sulla base del nostro metodo AVEA, associato all’applicazione del visitors’ journey (leggi in nostro articolo sull’argomento!), cioè il percorso che il visitatore compie per decidere di visitare un determinato luogo culturale.\nPer qualsiasi informazione e curiosità visitate il nostro sito web o contattateci.\nSe desiderate approfondire l’argomento, potete leggere il nostro articolo dedicato a disabilità, integrazione e accessibilità.\n#chatonthesofa, I nostri servizi, insights\nBeing involved in a worldwide pandemic has taught us some insights that we can bring with us in our everyday work in and with museums. The two basic learnings are: how much we are all interconnected around the world and how much social limits impact on psychology and economics.\nTravelling, embracing, touching has been limited or prohibited, but as soon as the ban has been partially lifted, we all have immediately felt a relieving sense of going back to “normality”. Actually, museums and cultural institutions will be among the few institutions not to go back to normality but to face an adaptation to something that has been called “new normal” and it is not clear why it has to be so just for them, regarding hygienic rules, distancing, number of people in the buildings. Sign that sometimes, the cultural field suffers from inferiority complex and accepts to be “more royalist than the king” in a relevance-suicide.\nDuring the pandemic, museums around the world and, from my specific point of view, many of the almost 5.000 museums in Italy, demonstrated an unexpected vivacity and enthusiasm developing online activities and events and exploiting their social network channels due to the need to maintain some sort of relationship with their audiences, some times even finding a shortcut to try and connect with new targets (see the Uffizi profile on TIKTOK). But have they reach the goal of answering to people’s needs? In a study that we carried out in the midst of the quarantine about provisional fruition of cultural offers after the lockdown, on almost 1000 respondents from the audience side, the outcome was a request of sense and meaning on qualitative terms.\nWounds left by fear and distancing that from physical has really become social after months of reclusion, can effectively be healed also by museums’ cultural products if these are high quality and consistent with the museum mission (see the Museo Egizio video production), if they can call for some sort of sociality – although with limited groups and mainly open-air (see the activities of MAVS a small archaeological museum on lake Garda who has more than doubled the number of workshops with kids after the pandemic, because they have an impressive number of subscriptions), and if they demonstrate a fit relationship with contemporary issues.\nIt will be more and more difficult in facts to justify to a greater number of stakeholders the “reason” or the meaning of maintaining museums open if museums won’t learn to trespass their thresholds and if they won’t bring their activities outside of their walls.\nThe more museums will need to become sustainable and attract funds both from the public and the private sectors, the more they must learn to care about the people and the environment around them. They can be interesting to the private sector and to individual support if they start offering real services as libraries usually do: museums cannot lend objects – of course, or why not? A lot of hotels or public utility buildings can be interested in lending so-called “secondary goods” the storehouses of every museum are full of, following all the rules and prescriptions required plus a high rental fee. In a time of touristic strategic positioning, this is an interesting “weapon” to rely on in order to enrich the experience of a territory, among others.\nThey can call for further and diversified public support if they can organise programmes (post-school, art therapy, caregiving to elderly people or disable, immigrants/asylum seekers welcoming/training, qualification training for who lost their jobs, human rights and gender rights promotion) to fill the welfare gap many communities suffer about.\nMuseums can find several opportunities and enter corporate supply chains, if they start sustaining the European Green Deal not only in words but in actions, fostering recycling – also of displays – and relying on the circular economy, improving biodiversity in the parks or terraces around them (see the 2017 TATE Modern project with beekeepers).\nAs we can see, then, museums are not islands, as Kenneth Hudson used to say, but they can be nodes of a new cultural network at the base of social development and local advancement. It’s really time that museums begin to care about what is outside themselves since they are singular collectives of people, heads, opinions, ideas which belong to the world and we cannot allow that the “building-museum” or the institution-museum keeps them balmed inside.\nTalking again about the king: the king is naked now, let’s dress up, go outside from the palace and start mixing with contemporary life.\nThis article is part of the speech of soluzionimuseali-ims’ founder Maria Cristina Vannini during the BE MUSEUMER Conference – Museums and Covid19.\nCosa c’è alla base del rapporto tra musei e pubblico? Quanto è importante nella vita di ciascuno di noi potersi fidare di chi ci sta accanto? Avere una fonte autorevole a cui rivolgersi per avere risposte ai propri dubbi e incertezze?\nQuanto è importante potersi affidare alle spiegazioni di un interlocutore riconosciuto e obiettivo?\nLa nostra società si dibatte fra l’individualismo ambizioso di chi pensa di sapere tutto su tutto e il timore di non essere in grado di cogliere tutte le molteplici connessioni che caratterizzano il nostro presente. I social media amplificano questo atteggiamento avvicinandoci a una miriade di informazioni di cui spesso non è facile verificare la veridicità e che il più delle volte sono in contraddizione fra di loro.\nIl dibattito si trasforma la maggior parte delle volte in giustapposizioni faziose che non riescono ad arrivare al cuore delle questioni, tanto meno a raggiungere sintesi o soluzioni.\nI musei hanno l’occasione di sfruttare il vuoto lasciato da molti mezzi di informazione e di posizionarsi come luoghi di dibattito e di approfondimento rispetto ai loro temi specifici che, se vogliamo guardare con attenzione, sono tutti molto contemporanei. Non esiste un museo, archeologico, scientifico, di storia naturale, di arte religiosa, per esempio, che non trattino tematiche rilevanti, perché non esiste un museo che non tratti dell’essere umano, della sua vita e del suo mondo o del suo modo di interagire con esso.\nIl fatto poi, che i musei siano composti di teste pensanti cioè, come diciamo noi, che siano singolari collettivi fatti da diverse persone con il contributo di altre persone per la fruizione di altre persone ancora, permette loro di essere per natura luoghi di confronto e mediazione per l’elaborazione di contenuti che si rinnovano continuamente se non altro nel dibattito interno, pur non trovando spazio, spesso, nel percorso espositivo.\nFin qui non c’è quasi nulla di nuovo in ciò che stiamo dicendo ma vale la pena ribadirlo e dare anche nuove motivazioni a sostegno di una nuova definizione di museo che non sia omologante ma che permetta a ciascuno di autodefinirsi nel modo più compiuto possibile rispetto alla propria missione e al proprio pubblico.\nCiò che caratterizza i musei, dal nostro punto di vista, è essere degli ipermedia. Ogni museo possiede più canali di trasmissione di messaggi: l’ambiente, l’allestimento, gli apparati testuali e digitali interni ed esterni al museo stesso sono i più tradizionali, ma anche i servizi che il museo offre trasmettono un messaggio definito di come il museo intende il suo rapporto con i visitatori. Più rari, al momento, sono i punti di contatto che rendono questi canali dei veri e propri trasmettitori bidirezionali di comunicazione.\nConcentriamoci però, per ora, sulla trasmissione perché farla bene sarebbe già un obiettivo importante da porsi. E cerchiamo di andare un poco più a fondo nel discorso della trasmissione.\nCosa manca ai musei per essere considerati fonti autorevoli di informazione? Non parliamo qui della loro rilevanza presso il pubblico, ma proprio del riconoscimento della loro affidabilità di fonti.\nAlla base del processo di attribuzione e riconoscimento di autorità ci sono alcuni parametri psicologici fra cui la coerenza e la trasparenza. Questi due parametri in contesto etico, contesto a cui i musei spesso si richiamano, sono considerati valori. In entrambi i casi, coerenza e trasparenza costituiscono aspetti ontologici da cui i musei non possono prescindere.\nCoerenza con i temi fondamentali alla base delle proprie collezioni: non si può più parlare di qualsiasi cosa senza dar prova di averne approfondita esperienza. Il ritorno alla competenza sarà sempre più necessario nella ricostruzione di un domani più consapevole.\nCoerenza con la definizione di missione e con le strategie per realizzarla. Ogni museo è unico e particolare, prodotto socio culturale del momento in cui è stato fondato e della sua evoluzione: non si può assumere che una definizione univoca di missione possa sintetizzare le innumerevoli e sfaccettate realtà museali.\nCoerente adesione dei componenti dei musei, dalla dirigenza a tutti coloro che ne sono coinvolti, allo “stile museale”.\nTrasparenza nella costruzione dei messaggi, dimostrando la forza di non omettere gli errori – da cui si può imparare – e la molteplicità dei punti di vista a corollario della posizione presa. I musei sono essenzialmente delle istituzioni politiche, volute dalla politica, con la potenzialità di esprimere indicazioni di politiche: la storia scelta come prevalente non esclude le altre narrazioni che possono concorrere al dialogo.\nIn conclusione, evidenziamo come nello scenario odierno le istituzioni culturali abbiano l’opportunità di prendere parola e costruire nuove dinamiche relazionali con il pubblico basate sui valori di trasparenza e coerenza.\nStrategie narrative per ripensare gli spazi museali dopo la quarantena\nFra le tante conseguenze della pandemia di Covid-19 nelle nostre vite, c’è il segno che ha lasciato nei nostri spazi e nelle nostre abitudini.\nÈ ormai evidente come la quarantena e il distanziamento sociale, entrando a far parte della nostra routine, abbiano modificato la nostra quotidianità, il modo in cui ci muoviamo nello spazio e ci rapportiamo l’uno con l’altro.\nMa la pandemia ha lasciato un segno anche sugli spazi fisici, per le strade e nelle città: gli spazi pubblici hanno visto comparire barriere e segnaletica che ci ricordano l’importanza della distanziamento per il bene nostro e degli altri.\nI musei che hanno cominciato a riaprire le loro porte in queste settimane non sono rimasti esclusi da questa pratica: e anche noi di soluzionimuseali-ims abbiamo già parlato dei potenziali step che i musei possono mettere in atto per rendere i propri spazi sicuri.\nÈ indubbio che queste indicazioni sono qualcosa da cui non si può prescindere, e che devono continuare ad esistere per la sicurezza di tutti. Ma per quegli spazi che, come i musei, si sono sempre dedicati ad accogliere e coinvolgere il proprio pubblico è chiaro quanto sia grande l’impatto – conscio e inconscio – che può avere la segnaletica che comunica le regole del distanziamento sociale.\nA questa si accompagnano tutte le altre “barriere” a cui dobbiamo abituarci, come mascherine e guanti, che aggiungono una distanza simbolica ulteriore a quella pratica di un metro che dobbiamo mantenere. Spazi che prima sentivamo come nostri diventano ora distanti e minacciosi, con il rischio che queste indicazioni, uniformi e cariche di significati negativi finiscano per perdere il loro impatto ed essere ignorate da molti.\nCome istituzioni che si sono sempre dedicate a sviluppare nuovi modi per educare e raccontare, i musei hanno più possibilità rispetto ad altre istituzioni di lavorare sui significati simbolici e sulla comunicazione di queste regole al pubblico. I musei potrebbero quindi essere capofila nello sperimentare modalità nuove con cui informare ed educare con strumenti che siano efficaci e immediati ma non freddi o alienanti.\nCome umanizzare quindi il mondo di regole che è nato dai postumi dell’epidemia Covid-19?\nCome già anticipato, una possibile soluzione consiste nel trasformare le barriere fisiche mantenendo il loro ruolo pratico ma ragionando sui significati impliciti di cui possono essere portatrici.\nCome prima cosa bisogna concentrarsi sulla scelta del linguaggio e dei codici da utilizzare.\nUna suggestione per provare a sperimentare in un campo solo parzialmente usato dai musei indica l’utilizzo di pupazzi, giocattoli o personaggi (inventati o reali). Può essere utile infatti sviluppare narrazioni e utilizzare figure e personaggi con cui il pubblico riesca a relazionarsi,\nUn buon esempio di queste pratiche è quello dell Museo Diocesano di Trento, che ha creato un’attività per trasformare l’ormai onnipresente guanto in un gioco per i bambini, facendolo diventare uno strumento che possono utilizzare per scacciare le proprie paure.\nUn gioco laboratorio per i bambini condiviso sui canali social dal Museo Diocesano Tridentino per sconfiggere le paure\nQueste tecniche non sono utili soltanto per i più piccoli, anche se ovviamente sono loro ad essere i più ricettivi a questi strumenti.\nUn esempio fuori dall’ambito dei musei è quello del Cinema Anteo a Milano: in occasione della sua riapertura, la segnaletica per le sedute disponibili viene sostituita da posti “occupati” da attori e celebrità.\nImmagini dalla conferenza stampa per la riapertura del Cinema Anteo il 9 Giugno 2020\nEntrambi i casi dimostrano quello che vogliamo suggerirvi:\nnon date comunicazioni “dall’alto” – è sempre più necessario che le istituzioni museali si “personalizzino”: i musei sono fatti da persone per le persone e la possibilità di creare dei personaggi che rappresentino il museo e che accompagnino il visitatore (un tempo era comparsa nei musei la moda della mascotte) permette di impostare una comunicazione orizzontale;\nnon usate un tono di voce autoritario e negativo – un po’ di leggerezza e ironia dopo mesi di chiusura e preoccupazioni possono aiutare a continuare a sopportare le limitazioni;\nmettetevi sullo stesso livello del visitatore – le regole di distanziamento fisico si applicano sia ai visitatori sia allo staff del museo, siamo quindi tutti nella stessa situazione;\nriducete le distanze a livello psicologico – abbiamo tutti bisogno di un abbraccio, di un sorriso, di sentirci parte di una comunità: bambole, pupazzi, peluche, cartonati, spillette, mascotte, cappellini, foulard, adesivi… possono diventare segni di riconoscimento e di appartenenza a un gruppo di persone che anche a distanza si sentono vicine e soprattutto possono diventare una sorta di “coperta di Linus” a cui affezionarsi e con cui affrontare le nostre paure.\nPer approfondire alcuni di questi temi, potete guardare la nostra #ChatontheSofa con Idoya Otegui Martinez, direttrice di Topic (International Puppet Center of Tolosa).\ninsights, museologia, news, nuovo modo di pensare\nCHE COS’È UN MUSEO GREEN?\nPer la Giornata Mondiale dell’Ambiente vogliamo introdurre il tema dei musei più green. Ma cosa sono?\nPossiamo definire museo “green”, un museo che incorpora concetti di sostenibilità nelle sue operazioni, programmazione e strutture.\nAlcuni di essi risiedono in un edificio caratterizzato da un’architettura e tecnologia sostenibili e molto spesso si impegnano ad aumentare la consapevolezza del pubblico sulla crisi climatica, sulla terra e i suoi limiti e di come le azioni invidivuali e collettive la influenzano.\nCome riportato da Iberdrola: “I musei sostenibili del 21 ° secolo sono efficienti dal punto di vista energetico, gestiti in modo sostenibile e sensibilizzano l’opinione pubblica sulle questioni ambientali.”\nCome istituzioni investite di fiducia da parte del pubblico, i musei possono usare la loro posizione per creare una cultura della sostenibilità.\nNoi crediamo, insieme ad altri studiosi e professionisti, che l’attenzione alla sostenibilità sia un modo per i musei di essere rilevanti nel 21° secolo.\nI MUSEI ECOSOSTENIBILI NEL MONDO\nAbbiamo parlato in passato di musei e scelte consapevoli, ma per la Giornata Mondiale dell’Ambiente 2020 abbiamo deciso di fare una lista con alcuni dei musei che si impegnano attraverso le loro azioni per promuovere un futuro ecosostenibile.\nMuseo del Prado (Spagna)\nThe Horniman Museum&Gardens (Inghilterra)\nMuseum of Tomorrow in Rio de Janeiro (Brasile)\nOcean Museum in Biarritz (Francia)\nPanama Biomuseum (Panama)\nField Museum in Chicago (Stati Uniti)\nJockey Club Museum of Climate Change di Hong Kong (Cina)\nPer quanto riguarda il panorama nazionale non possiamo non citare il lavoro svolto da:\nMuseo delle Scienze (MuSe) di Trento\nNella nostra lista inoltre includiamo i musei che hanno ricevuto una Special Commendation for Sustainability dalla giuria di European Museum of the Year Award. Introdotto per la prima volta nel 2015, il premio viene assegnato a un museo che ha dimostrato un alto impegno nello sviluppo di iniziative legate alle attitudini ecologiche, riducendo l’impatto ambientale e riflettendo la diversità della sua società, senza compromettere la capacità delle generazioni future di soddisfare le proprie necessità. Il premio é sponsorizzato da MEYVAERT.\nWorld Nature Forum, Svizzera (2019)\nIl World Nature Forum affronta una delle questioni più importanti per l’umanità nel 21 ° secolo: l’impatto dei cambiamenti climatici. Attraverso le sue eccellenti mostre, progetti scientifici e programmi educativi, rivela come i cambiamenti climatici stanno influenzando il ghiacciaio Jungfrau-Aletsch, una fonte d’acqua per l’agricoltura, non solo per la regione delle Alpi svizzere ma per gran parte dell’Europa.\nVapriikki Museum Centre, Tampere, Finlandia (2018)\nFornisce un modello per i musei di tutto il mondo: oltre a servire le sue comunità locali questo museo è stato premiato per il suo concetto unico di creare un’istituzione culturale socialmente responsabile, razionale, economicamente sostenibile, professionale, unita dal principio del lavoro collaborativo.\nVisitor Centre of the Swiss Ornithological Institute Sempach, Svizzera (2017)\nIl centro ha ricevuto l’Encomio speciale della giuria per la sostenibilità del il suo approccio innovativo relativo alla sensibilizzazione del pubblico sulle specie in pericolo e per la creazione di un edificio e un ambiente altamente sostenibili sia per gli uccelli che per i visitatori.\nMuseum of Bibracte, Mont Beuvray, Francia (2016)\nIl museo, incentrato sulla civiltà celtica, è impegnato nella sostenibilità ambientale e sociale promuovendo la gestione intelligente del sito naturale, preservando i paesaggi, dando la priorità alle attrezzature a bassa energia e sviluppando progetti per l’impiego a lungo termine in alcuni tipi di lavoro, con un programma di attività rivolte alla comunità locale.\nThe Finnish Nature Centre Haltia, Haltia, Finlandia (2015)\nIl Centro è stato riconosciuto per il suo lavoro di educazione ambientale, attraverso il quale incoraggia i giovani a uscire nella natura e ad impegnarsi in attività eco-compatibili. Inoltre l’edificio di Haltia è stato elogiato per la sua eco-efficienza e la sua partnership ben progettata tra uomo e natura.\nCliccando qui potete anche trovare la lista dei musei certificati LEED (Leadership in Energy and Environmental Design).\nUna ricerca Accenture ha rivelato che i consumatori, di tutte le generazioni, si preoccupano di ciò che le compagnie dicono e di come agiscono. La stessa ricerca afferma che più di sei giovani consumatori su dieci considerano attentamente i valori etici e l’autenticità di un’azienda prima di acquistare i loro prodotti. Per questo, la cultura della sostenibilità comincia a farsi strada, ancora prima che nelle istituzioni culturali, nelle aziende rientrando nelle strategie di Corporate Social Responsibility (CSR). Attivare una brand reputation consapevole e attenta alle tematiche ambientali può essere la chiave per agire anche a livello aziendale su una tematica delicata ma necessaria per il futuro delle prossime generazioni.\nUna perfetta simbiosi di pratiche attente all’ambiente legate a un museo d’impresa la si trova nel Museo Salvatore Ferragamo, “il primo museo aziendale Green d’Italia”.\nIn questi giorni abbiamo fatto domanda per diventare membri del Climate Heritage Network. Chi ci segue da tempo sa che quello della sostenibilità é un tema a cui teniamo molto e oggi rinnoviamo il nostro impegno nel voler contribuire alla lotta al cambiamento climatico lavorando sulle potenzialità dell’ambito culturale.\n“Museums hold in one body the diverse physical and intellectual resources, abilities, creativity, freedom, and authority to foster the changes the world needs most.”\nRitorno al museo: il consumo culturale dopo il lockdown\nDal 10 al 17 aprile 2020 soluzionimuseali-ims ha lanciato un questionario per esplorare\nle intenzioni di consumo e la disponibilità del pubblico di tornare a fruire l’offerta museale al termine del lockdown di questi mesi.\nIl questionario prevedeva un misto di domande chiuse e aperte per permettere di raccogliere maggiori informazioni possibili che dimostrassero le più spontanee motivazioni, aspirazioni e preoccupazioni dei rispondenti.\nAl seguente link potete trovare il file integrale da consultare e scaricare:\nIdee per i piccoli musei che devono preparare il ritorno dei visitatori\nAlla fine di questo lockdown si dovrà agire in fretta per far convivere musei e Covid19.\nQuesto strumento si pone come materiale di spunto per musei e luoghi di cultura in vista della riapertura delle loro attività, per mettere i visitatori in sicurezza, aldilà delle prescrizioni sanitarie e le normative di legge.\nNon si tratta di un vademecum, ma di un semplice materiale di supporto pratico per ripensare il visitors’ journey post Covid19, che ognuno potrà adattare alle proprie necessità.\nCon la speranza da parte nostra di aver contribuito per una piccola parte alla Vostra ripresa.\nMusei e Gender Gap\ninsights, Senza categoria\nParlare di discriminazione di genere all’interno dei musei non è una novità. Dallo slogan lanciato nel 1985 dalle Guerrila Girls “Do Woman have to be naked to get into the Met Museum?” alle più recenti ricerche sulla gender pay gap fra gli artisti contemporanei, il dibattito è ormai aperto da tempo e ben lontano da una conclusione. E’ chiaro che la strada da percorrere per avere un trattamento equo delle donne nel mondo dell’arte e della cultura è ancora lunga, anche se sicuramente sono stati fatti passi avanti negli ultimi decenni.\nIl pari trattamento delle artiste, la loro presenza nei musei e nel mercato dell’arte, il modo in cui le donne vengono rappresentate: questi sono da sempre i temi centrali della battaglia per la parità di genere nel mondo dell’arte e dei musei. C’è però un’altro aspetto della questione che spesso rischia di essere trascurato, soprattutto a livello nazionale: il ruolo che le donne hanno nei musei come lavoratrici.\nA nostro parere questo deve diventare invece un argomento centrale: non ci si può aspettare di risolvere, o anche solo affrontare un problema senza lavorare sulle strutture in cui verifica. Non ci si può quindi limitare a ragionare in termini di contenuti e allestimenti. Bisogna riflettere anche sul museo inteso come luogo di lavoro.\nQuesto è particolarmente rilevante perché, come dimostrano le ricerche promosse all’estero da istituzioni come GEMM (Gender Equity in Museum Movement) le professioni museali rischiano di diventare una “pink collar profession”, termine nato durante la seconda guerra mondiale per indicare quelle occupazioni che vengono esclusivamente, o quasi, praticate da donne. Negli Stati Uniti, se i trend degli ultimi anni saranno confermati, in un decennio più del 70% della forza lavoro impiegata nei musei sarà composta da donne.\nCosa significa? In questi casi è facile che si verifichi quello che viene chiamato un “respect gap”. Le professioni “femminili” vengono svalutate, considerate meno attraenti dalle persone di entrambi i generi e spesso pagate di meno. E lavorare in un ambiente prevalentemente femminile non elimina inoltre altri tipi di discriminazione.\nE’ vero che anche nelle pink collar profession se la presenza degli uomini non è del tutto assente è però spesso prevalente nei ruoli dirigenziali. Anche in questa categoria si notano differenze di trattamento, come dimostra il report del 2017 sul gender pay gap riguardante i direttori dei musei prodotto dall’AAMD (Association of Art Museum Director, USA). Se il numero delle direttrici donne negli Stati Uniti è in aumento (del 5% rispetto al 2013, per il 48% del totale) le donne continuano a guadagnare di meno rispetto ai loro colleghi uomini. Inoltre, si riscontrano significative differenze in base alla tipologia – e al budget- del museo. Più è alto il budget a disposizione dei musei presi in considerazione, più la percentuale di donne direttrici si abbassa. E in questi casi anche la disparità nello stipendio aumenta notevolmente (le donne guadagnano circa 20% in meno degli uomini).\nE in Italia? Non esistono dati o ricerche statistiche specifiche all’ambiente museali, ma il Global Gender Gap Report 2018 del World Economic Forum mette l’Italia al 70° posto a livello mondiale nel suo Global Index, e al bassissimo 118° per parità nelle opportunità economiche. Rimane alta però la partecipazione delle donne all’educazione. L’Italia si classifica prima per numero di donne laureate, che sono in numero maggiore rispetto agli uomini (136 ragazze ogni 100 ragazzi). Nelle arti e materie umanistiche il numero di laureate è quasi il doppio rispetto a quello dei colleghi maschi (il 19,2 % delle laureate donne è in materie umanistiche, contro il 10.9% degli uomini).\nQuesto ci dimostra come l’elemento chiave per ragionare sulla parità di genere nei musei e nel mondo della cultura si trovi nelle condizioni lavorative delle donne. Competenze e volontà di partecipazione sono presenti: è da vedere se questi si traducono in effettive opportunità, trattamento equo e giusta valorizzazione dei talenti.\nIn ogni caso, una riflessione sullo stato delle donne lavoratrici all’interno dei musei italiani richiede un’analisi più attenta e precisa, che tenga in considerazione i ruoli dirigenziali e le opportunità date alle donne di fare carriera nei musei ma anche tutte le altre categorie lavorative impegnate a far funzionare un museo. Ed è importante che indagini e ricerche siano accompagnate da una conversazione continua ed aperta.\nProprio questo mese Voice of Cultures ha organizzato degli incontri di brainstorming sul tema “GENDER EQUALITY: Gender Balance in Cultural and Creative Sectors”, presso il Goethe-Institut a Praga. Questi incontri dovranno identificare problemi, sviluppare possibili azioni da mettere in atto e misure per rimuovere ostacoli alla partecipazione femminile alle arti e alla cultura. I risultati saranno sicuramente un punto di partenza interessante per iniziare a lavorare sulla disparità di genere nel mondo della cultura europeo.\nNessun passo avanti può essere fatto senza un confronto sul tema: chiediamo quindi a voi di raccontarci le vostre esperienze, negative e positive.\nConvenzione di Faro: intervista a Luisella Pavan-Woolfe\ninsights, museologia, politiche culturali\nL’Italia, con la sospensione della ratifica della Convenzione di Faro, blocca la possibilità di promuovere una nuova visione e un nuovo rapporto tra patrimonio culturale, comunità e diritti umani.\nNe parliamo con Luisella Pavan-Woolfe, direttrice del Consiglio d’Europa Ufficio di Venezia e autrice di un nuovo volume che presenta i contenuti e commenta la portata innovatrice della Convenzione Quadro del Consiglio d’Europa sul Valore del Patrimonio Culturale per la Società, nonché le strategie elaborate per la sua implementazione, tracciando un bilancio del contesto italiano.\nDottoressa Pavan-Woolfe, dal 2015 Lei è la direttrice dell’ufficio di Venezia del Consiglio d’Europa e, da lì, si è impegnata molto per diffondere la conoscenza della Convenzione Quadro del Consiglio d’Europa sul valore del Patrimonio Culturale per la società, meglio conosciuta come la Convenzione di Faro e per la sua ratifica.\nA metà maggio scorso, però, il processo di ratifica da parte del Governo italiano si è nuovamente bloccato. Si è fatta un’idea delle motivazioni?\nLPW: La Convenzione, presentata e aperta alle firme degli Stati a Faro in Portogallo nel 2005, è entrata in vigore nel 2011 ed è stata firmato dall’Italia nel 2013.\nDurante gli ultimi mesi del 2017, si è assistito ad un intensificarsi dei lavori parlamentari: l’obbiettivo era chiaramente di concludere l’iter di ratifica, il che purtroppo non e’ stato possibile realizzare a causa del termine della legislatura.\nI lavori ripresi nel 2018 hanno conosciuto una nuova battuta d’arresto lo scorso marzo per la volontà espressa da parte del Senato di ulteriori approfondimenti.\nIl cambio di governo e i nuovi equilibri in seno a Camera e Senato possono aver fatto scaturire dubbi e considerazioni anche di natura politica sul disegno di legge. Il mio augurio è che tali questioni, tecniche o politiche esse siano, vengano presto affrontate e risolte poiché la Convenzione già da tempo viene apprezzata e implementata nel nostro paese da comuni e regioni di diversa maggioranza politica, riconoscimento questo dei valori universali di democrazia e coesione sociale, e della centralità dei diritti culturali e della salvaguardia del patrimonio materiale e immateriale per la società che la convenzione veicola.\nLo stesso Ministro dei Beni culturali, Alberto Bonisoli, ha sottolineato quanto i principi e valori ispiratori della Convenzione siano già presenti anche nell’attività ministeriale, lasciando intendere, mi sembra, come gli attuali impedimenti alla ratifica siano superabili.\nLa Convenzione di Faro è un “accordo quadro”: a seguito della ratifica il governo e il ministero devono dar vita a un quadro normativo nazionale che definisca il patrimonio come oggetto dei diritti del singolo individuo e attivare meccanismi di monitoraggio e controllo. Pensa che sia stato l’aspetto economico a bloccare nuovamente il processo di ratifica?\nLPW: Come giustamente sottolineato, questa è una convenzione quadro, la quale indica una serie di obiettivi lasciando agli stati un’ampia libertà di scelta sui tempi e sui modi in cui perseguirli.\nL’attuale disegno di legge prevede sì degli oneri di attuazione, in realtà minimi (un milione di euro all’anno) ma questi, in caso di necessità, possono subire delle variazioni attraverso un decreto da parte del Ministro dell’economia e delle finanze.\nTenderei pertanto a credere che questa non sia tra le principali cause dell’arresto dell’iter di ratifica.\nNel Suo libro “Il valore del Patrimonio culturale per la società e le comunità – La Convenzione di Faro fra teoria e prassi” edito per LINEA edizioni, riporta alcuni esempi di progetti attuati nei Paesi che hanno già ratificato la Convenzione. Quali sono gli aspetti più interessanti di questi progetti che potrebbero portare ad una riconsiderazione della ratifica?\nLPW: Nonostante queste realtà siano molto differenti tra loro, poiché calate in contesti storico-sociali eterogenei, da tutte (si tratti di Marsiglia, Fontecchio, Viscri o Venezia) emerge chiaramente il ruolo cardine svolto dalle comunità patrimoniali, veri e propri “ponti” tra le esigenze delle amministrazioni da una parte e degli abitanti dall’altra. La condivisione di responsabilità per la tutela del patrimonio culturale ha reso partecipi, in questi differenti contesti, tutte le parti in gioco, diffondendo la consapevolezza dell’importanza della conservazione, protezione e trasmissione del patrimonio culturale alle generazioni future e rivitalizzando la memoria delle comunità, delle tradizioni, dei monumenti e dei luoghi.\nQuesta nuova visione del rapporto tra patrimonio culturale e le comunità che lo vivono e custodiscono, svela la forte interconnessione che esiste tra la tutela dei beni culturali e il rispetto dei diritti umani. I diritti culturali, ed in particolare il diritto all’accesso e alla fruizione del patrimonio culturale, vengono così visti come diritti fondamentali di ogni individuo a pari titolo dei diritti civili, politici e sociali. Al tempo stesso un uso sociale, democratico, coesivo ed inclusivo del patrimonio, porta ad una migliore qualità della vita e un’accresciuta conoscenza del territorio a livello collettivo.\nI Paesi che hanno già ratificato la Convenzione sono tutti Paesi del blocco ex sovietico. Pensa che sia motivato da un approccio differente alla cultura e alle sue finalità?\nLPW: Ad un livello generale, se guardiamo ai 47 Stati membri del Consiglio d’Europa, notiamo come il cammino della Convenzione sia diversificato e ancora in divenire a 14 anni dal suo lancio: 25 paesi l’hanno firmato e di questi 18, al momento, l’hanno ratificata.\nMolti tra i paesi dell’Europa occidentale più popolosi e ricchi, ad esempio Francia, Germania e Gran Bretagna, non l’hanno ad oggi neppure firmata.\nAustria, Finlandia, Lussemburgo, Norvegia e Portogallo l’hanno però ad oggi ratificata. Italia, Spagna, San Marino, Svizzera e Belgio l’hanno firmata e non ancora ratificata.\nQuesto è in contrasto con quanto avvenuto con molti paesi del blocco ex sovietico.\nLa motivazione è né univoca né casuale. Da un lato possiamo notare la difficoltà riscontrata da alcuni stati ad inserire, in maniera coerente e organica con la propria legislazione esistente, i principi “rivoluzionari” portati dalla Convenzione, i quali spostano l’attenzione dalla consolidata opera di tutela e salvaguardia del patrimonio culturale al diritto dei cittadini alla partecipazione culturale. Dall’altro, bisogna tenere presente che la convenzione ribadisce come il patrimonio debba e possa essere strumento di democrazia, costruzione di pace e di coesione sociale. Questo può aver fatto maggiormente leva tra i paesi dei Balcani occidentali che hanno vissuto un conflitto fratricida in tempi non lontani, un conflitto durante il quale il patrimonio culturale – dal ponte di Mostar alla biblioteca di Sarajevo – era divenuto strumento di contrapposizione etnica e oggetto di distruzione identitaria.\nNel Suo libro sono riportati anche progetti italiani che si sono ispirati a “Faro”. Non pensa che, in fondo, il Sistema Museale Nazionale, che prevede un forte coinvolgimento dei pubblici e dei territori, vada già nella direzione indicata dalla Convenzione di Faro?\nLPW: Sono pienamente d’accordo. Molte delle esperienze italiane e internazionali presenti nel volume testimoniano progetti e iniziative che hanno origine ben prima della nascita della Convenzione. La raccolta e la messa in rete di tutte queste preziose esperienze, secondo i principi e le raccomandazioni della Convenzione, le fa divenire buone pratiche fruibili e replicabili in diversi contesti. In un paese come il nostro in cui, secondo i dati di un recente Eurobarometro, il tasso di partecipazione alla vita culturale è tra i più bassi d’Europa, perseguire il potenziamento delle sinergie fra pubbliche istituzioni, cittadini, abitanti e associazioni mettendo a sistema quanto già esistente, risulta fondamentale. Esistono inoltre Piani d’azione biennali per la creazione di reti di buone prassi e di comunità, che vanno proprio in questo senso.\nCosa pensa si possa fare, adesso? Come si aspetterebbe che reagisse la comunità culturale italiana?\nLPW: Mi auguro innanzitutto che l’iter parlamentare riprenda e che l’Italia possa ratificare in tempi brevi la convenzione. Darsi un quadro legislativo certo non potrebbe che consolidare i principi della convenzione nella prassi di istituzioni e società civile e supportare le iniziative spontanee di associazioni volontarie, istituzioni locali e comunità patrimoniali.\nLa ratifica della Convenzione è una tappa importante del percorso intrapreso in modo spontaneo da molti in Italia.\nLa sede italiana del Consiglio d’Europa continuerà la sua opera di sensibilizzazione nei confronti di cittadini, attori della comunità culturale italiana e istituzioni. Tra le varie attività portate avanti, ricordo che anche quest’anno a livello nazionale stiamo coordinando l’organizzazione di Passeggiate Patrimoniali in particolare durante le Giornate europee del Patrimonio. Questi strumenti della Convenzione sono speciali percorsi tematici che, superando la tradizionale modalità della visita guidata e interpretando il diritto al patrimonio culturale definito nella Convenzione di Faro, consentono ai partecipanti di scoprire e/o riscoprire un territorio attraverso gli occhi e le voci di chi lo vive. Essendo realizzate direttamente da cittadini, associazioni ed istituzioni legate ad un certo luogo ed ivi operanti, favoriscono una comprensione più profonda del patrimonio, la sua valorizzazione e una fruizione più sostenibile. Il programma è cresciuto di anno in anno grazie alla collaborazione con la Federazione italiana dei club e centri per l’UNESCO (FICLU) e alla pubblicizzazione da parte del Ministero dei beni e delle attività culturali (MiBAC). Da quest’anno si avvale anche del supporto e partecipazione di Federculture e della Rete WIGWAM. In alcune delle passeggiate proposte durante le Giornate Europee del Patrimonio verranno coinvolti anche alcuni Parlamentari che si stanno adoperando per la ratifica della Convenzione.\nNon posso infine che invitare i numerosi operatori del settore culturale italiano a far propri i principi e valori della convenzione, implementarli attraverso le rispettive attività e attivare le proprie reti di contatti per una ripresa finalmente conclusiva dei lavori parlamentari di ratifica della convenzione.\nNata a Trieste, Luisella Pavan-Woolfe ha studiato a Venezia e negli Stati Uniti e si è laureata in Scienze Politiche magna cum laude all’Università di Padova. In tale sede universitaria ha lavorato successivamente come assistente di ruolo presso la cattedra di diritto anglo-americano.\nIn qualità di funzionario della Commissione Europea ha sviluppato nuove politiche e legislazioni nelle aree della protezione dell’ambiente, dei trasporti, dell’uguaglianza tra gli uomini e le donne e del contrasto alle discriminazioni. Ha inoltre gestito i fondi strutturali dell’Unione europea finalizzati al sostegno della formazione, istruzione e occupazione.\nE’ stata la prima direttrice per le Pari Opportunità ad essere nominata dalla Commissione Europea. Entrata nel 2007 nel Servizio Diplomatico dell’Unione, ha aperto la delegazione dell’UE presso il Consiglio d’Europa ed è stato il primo ambasciatore residente dell’Unione a Strasburgo. Qui ha rappresentato l’Unione, coordinato i Paesi membri e lavorato sui temi dei diritti dell’uomo e della democrazia.\nE’ autrice di vari articoli su questioni europee. Ha pubblicato “Il fondo Sociale europeo nello sviluppo italiano”, un libro sulle interrelazioni fra fondi strutturali, politiche dell’impiego e affari sociali in Italia. Ha ricevuto nel 1998 il premio europeo della Fondazione Bellisario per le Donne Imprenditrici.\nNel 2019 pubblica Il valore del Patrimonio culturale per la società e le comunità – La Convenzione di Faro fra teoria e prassi.


Shelley è un avvocato associato presso Lemoine & Lefebvre, LLP. Shelley concentra la sua pratica in controversie internazionali e arbitrati,\ndiritto societario e commerciale e diritto di famiglia sia nazionale che internazionale.\nShelley ha conseguito la laurea all’Università della Georgia nel 2005 e ha frequentato il College of Law della Georgia State University.\nMentre frequentava il College of Law, Shelley è stata selezionata per essere un’allieva del Charles Longstreet Weltner Family Law dell’American Inn of Court,\nera una beneficiaria di una borsa di studio Weltner ed era attiva nella Public Interest Law Association. Durante il suo terzo anno,\nShelley ha anche fatto richiesta per l’Onorevole Giudice Wendy Shoob alla Corte Superiore della Contea di Fulton, in Georgia.\nShelley attualmente rimane attivo negli affari degli alunni dello Stato della Georgia come rappresentante per la classe del 2008\nal Consiglio degli alunni della legge e fa parte del comitato per le ammissioni al Consiglio degli alunni della legge.\nShelley è ammesso alla pratica negli Stati della Georgia, in Florida e a New York.\nContenzioso e arbitrato internazionale, contenzioso commerciale, diritto societario e commerciale, diritto di famiglia internazionale (compresa la sottrazione internazionale di minori), diritto d'appello\nUniversità della Georgia State University (JD, 2008) University of Georgia (BA, 2005)


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[23-09-2009 22:00] - Raccolta informazioni / comunicati / news sulla vicenda dell occupazione 8 marzo\nDi seguito alcuni materiali (contro) informativi sulla vicenda dell occupazione 8 marzo alla magliana (Roma).\nCOMUNICATO DEI FISICI\nperdonerete l'OT ma vi prego di leggerlo.\nSe volete firmare\nLuca Leuzzi, PhD\nINFM-CNR Center for Statistical Mechanics and Complexity\nMail address: c/o gruppoTNT, Dip. Fisica,\nUniversità "Sapienza", Piazzale A. Moro 2,\nLunedì 14 settembre, le forze del dis-ordine si sono introdotte con la forza nell'edificio della ex-scuola 8 Marzo occupata di Magliana, con l’evidente intenzione di sgomberare lo stabile che ospita le famiglie di sfrattati, precari, disoccupati.\nLo sgombero non è riuscito, grazie alla resistenza pacifica ma determinata degli occupanti e delle occupanti. Costretti dall’assedio delle forze armate anche loro, come gli operai dell’Insse, sono saliti sul tetto per difendere la loro casa e, con essa il diritto di tutti noi a non rassegnarsi e a lottare.\nGIOVEDÌ 24 ORE 17.30 PIAZZA DEL CAMPIDOGLIO\nCOMUNICATO DEI GENITORI DELL 8 MARZO\nI NOSTRI FIGLI NON HANNO NULLA DA NASCONDERE\nLA STORIA DEGLI ARRESTI ALLA EX SCUOLA OTTO MARZO DI MAGLIANA\nIl 14 settembre alle quattro del mattino quasi duecento carabinieri, guidati dal generale Tomasone, mentre un elicottero sorvolava la zona, sono entrati nella ex scuola “Otto marzo”, nel quartiere della Magliana, occupata da due anni.\nCon tale spiegamento di forze hanno tratto in arresto cinque degli occupanti.\nLa palazzina dell’ex scuola “otto marzo” è rimasta in stato di abbandono per oltre vent’anni.\nVi sono stati spesi centinaia di migliaia di euro per adattarla a Commissariato di polizia, che però non vi si è mai trasferito; è stata poi affidata alla società Sviluppo Italia, ed ha continuato ad andare in rovina.\nL’edificio era senza porte e finestre, nello spazio antistante cumuli di immondizia e erba alta; la polizia mortuaria è intervenuta più volte per raccogliere cadaveri di tossicodipendenti.\nDue anni fa una cinquantina di persone occupano l’edificio. Per un lungo periodo senza acqua e senza energia elettrica eliminano l’immondizia del cortile esterno, puliscono l’edificio e poi pian piano ridipingono pareti e scale, montano finestre e porte, costruiscono bagni, docce e cucina in comune.\nNella ex scuola “otto marzo” abitano una sessantina di persone, italiani e stranieri. Tra di loro due persone gravemente ammalate, che vengono aiutate, famiglie con bambini (una è nata tre giorni fa), giovani con lavori precari. Si affiancano e si confrontano abitudini, culture, esperienze diverse. Quasi tutti lavorano, anche se a volte in modo precario.\nIl prato antistante, con erba ben rasata e qualche fiore, è aperto al quartiere; in una parte i ragazzini della zona giocano a calcetto. Uno spazio è usato come “palestra”, gratuita e aperta a tutti, e come teatro, dove si svolge un laboratorio.\nGli occupanti hanno lottato per ottenere la residenza (era necessaria per iscrivere i bambini a scuola), hanno chiesto l’utenza della corrente elettrica (che non viene concessa), hanno presentato al Comune un progetto che prevede la trasformazione del piano terreno in locali di uso pubblico (palestra ecc.) e la riqualificazione dei piani superiori in abitazioni popolari per le persone senza casa.\nGli arrestati sono accusati di estorsione (avrebbero chiesto 150 euro al mese(!) a persona per abitare lì), violenza privata (avrebbero obbligato le persone ad andare a manifestazioni e a nominare un certo avvocato), lesioni, furto di rame e di energia elettrica, occupazione di stabile pubblico.\nVenivano raccolti mensilmente 15 euro per le spese: materiali per la pulizia e per i lavori di ristrutturazione (hanno appena finito un nuovo bagno e una nuova doccia, sempre in comune).\nTutti gli abitanti hanno dichiarato per iscritto di non aver mai subito violenze o minacce di sorta, di non aver mai raccolto più di 15 euro, che non venivano versati da chi si trovava in difficoltà economiche o aveva perso il lavoro.\nLa montatura delle accuse\nDue quotidiani romani da alcuni mesi hanno costruito una campagna diffamatoria nei confronti dell’occupazione dell’ “otto marzo” (utilizzando notizie fornite da chi stava indagando?).\nUn signore, straniero, dedito all’alcol, era stato allontanato perché violento: minacciava e aggrediva, una volta anche con un coltello. Per vendetta, oltre a continuare a minacciare, di persona e telefonicamente, alcuni degli abitanti dell’ “otto marzo”, questo signore ha fatto denunce presso i carabinieri, che le hanno prese per buone.\nSembra che sull’edificio della ex scuola “otto marzo” vi sia un progetto per costruire un parcheggio.\nLa detenzione e la convalida degli arresti\nLunedì scorso Francesca è stata portata a Rebibbia; Gabriele, Sandro e “Sandrone” a Regina Coeli.\nDopo quattro giorni si è svolto il loro interrogatorio. Ieri mattina l’avvocato Antonia Di Maggio ha saputo che il GIP Demma ha convalidato la custodia cautelare, per il pericolo di inquinamento delle prove e di reiterazione dei reati. Francesca, la sera prima, era già stata trasferita nel carcere di Civitavecchia; ora sappiamo che verrà trasferita di nuovo, non sappiamo dove.\nPer la scarcerazione è’ necessario attendere i tempi del ricorso al Tribunale del riesame.\nFrancesca lavora da anni, con contratti di collaborazione, in una cooperativa di servizi sociali; Gabriele fa il ricercatore (precario) all’Università, e lavora da più di cinque anni ad un progetto internazionale; Sandro lavora in una ditta di pulizie; Sandrone è ammalato e solo: è stato operato più volte di tumore all’intestino, l’ultima a luglio; sta male; doveva essere chiamato in questi giorni dall’ospedale San Camillo per un altro intervento, ma si trova nel reparto ospedaliero di Regina Coeli e il suo cellulare è stato sequestrato. Le persone dell’ “otto marzo” lo aiutavano; ora è difficile persino portargli il cambio dei vestiti o versargli del denaro per gli acquisti allo spaccio del carcere.\nS., agli arresti domiciliari, è un giovane che si dà da fare con lavori precari.\nOggi è il loro nono giorno di carcere.\nI NOSTRI FIGLI NON SONO PERICOLOSI DELINQUENTI\nUna delle mamme degli arrestati


"La mafia non è più quella di una volta" di Franco Maresco | Fata Morgana WEB\nHome » Autori » Bruno Roberti » Tutti e Nessuno\ndi Redazione Fatamorganaweb 6 Settembre 2019 11 Settembre 2019 Bruno Roberti, Uscendo dal cinema, Venezia 76\n«Alla fine la maschera coincide circolarmente, finisce per coincidere di nuovo con il tutto e con il vuoto. Un grande regista di cinema come Ozu fece incidere sulla sua tomba un ideogramma giapponese che significa nulla» (Roberti 2014, p. 18). Così mi diceva Toni Servillo, in una conversazione apparsa sul n. 22 di “Fata Morgana” dedicato a “Maschera”. E nel postfinale di La mafia non è più quella di una volta una frase suggella il film: «Così si chiude il cerchio».\nA pronunciarla è la voce di Franco Maresco che interpella Ciccio Mira (personaggio già centrale nel precedente Belluscone), organizzatore e manager (generato dalla “mafia di una volta”) di feste di piazza, che fa emergere dai “bas-fonds” palermitani le sue tenerissime star, i suoi cantanti neomelodici, i ballerini che sembrano ectoplasmi reviviscenti della vecchia rivista di periferia dove si abbeverò Fellini nel dopoguerra e che in Ginger e Fred (1986) fece incontrare con i loro sinistri eredi televisivi. Ed è una scassata emittente privata il vivaio di quegli esuberanti e commoventi “freaks” portati alla ribalta da Ciccio nel quartiere più nero e degradato di Palermo, lo Zen.\nNel geniale suggello del film, Ciccio Mira si mostra e si dimostra uomo dall’incrollabile, inossidabile resistenza a tutto, pur di non arrendersi all’evidenza, negando anzi sistematicamente ogni evidenza e trasformando puntualmente e paradossalmente in spudorato coraggio la sua circospezione, al limite la sua codardia — nei confronti di quel potere segreto mafioso con cui è insieme in confidenza e in uno stato di allarme che si disegna irresistibilmente sul suo volto interdetto alla sola parola “mafia”, e che pure si perita di pronunciare in un farfuglio ogni volta distorcendola “ad usum”.\nPer l’anniversario dell’eccidio di Falcone e Borsellino, Ciccio Mira organizza uno sgangherato evento di piazza allo Zen, accompagnandosi al suo “produttore”, il pavido Matteo Mannino, e a una star neomelodica in ascesa, Cristian Miscel, traumatizzato ed esilarante giovane mentecatto, geniale nel farfugliare in una lingua incomprensibile canzoni “in memoriam” che si concludono con la frase “li abbiamo uccisi noi”. Maresco traspone la geremiade delle maschere di Belluscone in una straordinaria epica grottesca. Il “cerchio” che si chiude, cui allude la frase finale, è allora il segno di un film sulla circolazione delle maschere, dietro cui appunto si apre il vuoto, il nulla.\nCiccio Mira risponde a Maresco con una parabola omerica, e omerico è il riso che strazia e apre retrospettivamente tutto il film. Mira racconta in sottofinale di un rocambolesco incontro con la famiglia Mattarella, a seguito di una avventura (raccontata con un fumetto in bianco e nero) che sembra uscita da un film di Scorsese. Si tratta di una grottesca esecuzione sulla spiaggia di Mondello a causa di un polipo non cucinato e di un conseguente incidente d’auto sotto la casa palermitana dei Mattarella, da cui nasce una amicizia, e le serate al cinema Massimo, in cui il nostro attuale Presidente si appassiona alla visione di film come Il settimo sigillo di “Imar Be Eman” (“Un regista arabo?”).\nCiccio decide di rendere omaggio al Presidente con un’altra serata allo Zen in cui la memoria degli eccidi viene abbinata a un grottesco balletto di loschi figuri avvolti dal tricolore sotto il ritratto di Mattarella (profetizzando genialmente le esibizioni di Salvini al Papeete). Dietro tutto ciò c’è l’intenzione da parte di Ciccio di chiedere al Presidente la grazia per “persona a lui cara”, che è in regime di 41 Bis. E qui, alla domanda di fare il nome della persona, Ciccio risponde con una stupefacente allegoria. La persona si chiama Nessuno.\nCiccio paragona tutti i siciliani a Ulisse, al destino della furbizia dell’eroe truffaldino, per cui se in Sicilia si domanda “chi ha ucciso?”, “chi ha derubato?”, “chi ha compiuto la strage, il misfatto?”, si risponde a colpo sicuro: “Nessuno”. Questa ultima parte del film chiarisce lucidamente come il fatalismo, lo scetticismo, il cinismo (“carattere” degli italiani secondo quanto con amara lucidità preconizzava Leopardi più di un secolo fa) diventi quasi una posizione eticamente trascendentale, un dissolvimento nirvanico. La verità è effetto del falso. «Se la maschera è il riconoscimento dell’essere sociale dell’uomo, cioè del carattere radicalmente “fittizio” della persona, la sua “falsità” non rimanda ad alcuna verità ulteriore, contraffatta o nascosta: è la verità ad essere effetto del falso» (De Gaetano 2014, p. 22).\nE l’effetto del falso come solo accesso al vero, dolorosamente Maresco se lo addossa tutto. Il viaggio si fa sempre più parossisticamente grottesco, come un itinerario corporale rabelaisiano, l’incontro con una serie di mostri, che si riconnettono amplificandoli a quelli di Risi, alle maschere nere di Monicelli, alle distorsioni illuminanti della commedia all’italiana, corpo a corpo del riso con la morte, come nel film si vede con la visita alle mummie del Convento dei Cappuccini.\nE il viaggio è picarescamente compiuto da una coppia commedica composta dal Grande Scettico Maresco, dolentemente animato da un moto di ribrezzo esistenziale costante, e dalla Grande Fotografa Letizia Battaglia (il cui sguardo icastico e appassionato documenta da decenni Palermo e i suoi morti di mafia) animata da un furore utopico, da una ironia disgustata dalla trasformazione in spettacolo da fiera delle commemorazioni antimafia — davanti all’albero di Falcone assediato dalla caciara rimpiange di non essere morta prima di vedere un tale “incubo della storia” —, da una pulsione al mostrarsi/mostrare in empatia con la propria città, e che, all’inizio, non esita a esortare Maresco a voler interpretare per lui “una vecchia buttana”.\nSembrano dei redivivi Don Chisciotte e Sancho Panza mentre si addentrano in questo surreale microcosmo impazzito, in questo pazzo universo rovesciato, in questo sinistro e funebre carnevale. Non esitano a dare luogo a gag irresistibili (rimpallarsi la definizione di “scettico di merda” o incontrare vicino alla “camera della morte”, teatro di atroci esecuzioni mafiose e di inumane torture, un incazzatissimo trans che lamenta la perdita di un cliente per l’irruzione di quei due).\nE dal Gargantua e Pantagruel sembra uscita un’altra coppia di persone/maschere impagabili: Matteo Mannino (dallo sguardo sublimemente ottuso), il socio dell’impresario che se la fa addosso dopo l’avvertimento mafioso di sbaraccare la piazza in memoria di Falcone e Borsellino e che, sollecitato a nominare la mafia, risponde sistematicamente “non comment”. Diventa inarrivabile maschera, quando, analfabeta, ingaggia con Ciccio Mira una irresistibile altra commemorazione, quella di Totò e Peppino alle prese con la scrittura della lettera (qui la scrittura dello “speech” di presentazione dello show, in cui bisogna trovare il modo di non dire “Abbasso la mafia”). Mannino finisce pazzo, in collegamento via radio con gli extraterrestri (“un due tre stella” ripete ossessivamente, oppure sbotta continuamente in una invocazione a Totò e Peppino).\nL’altra maschera folgorante è Cristian Miscel che, a suo dire, è stato salvato in extremis dall’apparizione miracolosa dei due magistrati, riportandone una pazzia canterina irrefrenabilmente coattiva, e che finisce ugualmente in un manicomio a cantare Only you con gli altri matti. Il farsesco è indistinguibile dal tragico, e questo film scrosta di ogni retorica, impietosamente, le commemorazioni e le celebrazioni ufficiali più o meno ipocrite (in questo c’è una amarezza sciasciana) e dice la sua, con grande lucidità politica, sulla trattativa stato-mafia e sull’ottenimento delle condanne da parte di Di Matteo. Straordinario l’accento che Letizia Battaglia pone sul “silenzio” delle istituzioni. Straordinaria la frase in cui, sollecitato a prendere posizione, Ciccio Mira dice di avere “rispetto” egualmente della mafia e della politica (svelandone una complementarietà).\nEppure il rispetto che naturalmente occorre portare, come lo sdegno, alla memoria di quei morti ammazzati non viene affatto omesso dal film, non viene sommerso dall’amarezza e dall’enormità obnubilante del ridicolo. Perché di fronte a quel “nessuno”, dietro quelle maschere, ci siamo tutti, e noi tutti siamo quel nessuno. Responsabili di quel vuoto sgomentante dove fluttua l’Italia e tutto il nostro piccolo, tenero, risibile pianeta. Joyce sosteneva di aver voluto con l’Ulisse «raffigurare la terra che è pre-umana e presumibilmente post-umana».\nIn questo preumano e in questo postumano, Maresco conficca lo sguardo, mescolando al fango e alla terra di cui siamo fatti tanto la condanna che la pietà. È sempre stata la caratteristica, fin dai tempi di Cinico TV e dei film con Ciprì, delle sue apocalittiche visioni. Ma da quando lavora da solo alla disperazione dell’impossibilità di una redenzione si è unito una sorta di vanificante e dolce distacco. È dunque vero (ed è insieme falso): non c’è remissione. Eppure c’è possibilità di salvezza. È il cinema che salva. Noi, tutti, nessuno.\nR. De Gaetano, Maschere nude, maschere vestite, maschere nere, in “Fata Morgana”, n. 22, Maschera, 2014.\nJ. Joyce, Selected Letters, Faber and Faber, London 1975.\nB. Roberti, a cura di, La maschera è il vuoto. Conversazione con Toni Servillo, in “Fata Morgana”, n. 22, Maschera, 2014.\nTaggato Franco Maresco, grottesco, mafia, Venezia 76.\n« Il VR cinema è un’isola vicina\nLa sorellanza ci salverà »


Giugno, il mese dei “preliminari” in attesa del 1° Luglio. – Voce Sport\nGiugno, il mese dei “preliminari” in attesa del 1° Luglio.\n2 Giugno 2015 2 Giugno 2015 Redazione 0 Commenti\nIl calciomercato aprirà i battenti il prossimo 1 Luglio e si concluderà alle ore 23.00 del 31 Agosto.\nGià a partire dal mese di Giugno, sarà possibile far stipulare contratti preliminari a quei calciatori in scadenza non militanti nel medesimo campionato o che non abbiano preso parte al medesimo girone in costanza di svolgimento della stagione stessa.\nDal 22 al 24 Giugno e dal 25 al 27 sarà possibile esercitare il diritto di opzione e di contro opzione\nLa campagna trasferimenti estiva si svolgerà senza più la formula delle compartecipazioni, eccezion fatta per la definizione e l’esaurimento di quelle già in essere ex ante l’entrata in vigore della nuova normativa in vigore.\nLe società dal 1 al 16 Luglio potranno far stipulare ai classe (96) dei contratti di addestramento tecnico al fine di indirizzarli verso un campionato di Primavera o cederli in prestito ad altre società: per la Salernitana, rientrano in tale categoria contrattuale i giovani Nappo e Sabbato di rientro alla cada madre al termine delle rispettive esperienze a Termoli e Fondi.\n← Serie B, le prime mosse: Drago rifiuta Perugia. Cosmi confermato a Trapani. Toscano e Cavasin in ballottaggio a Terni\nBologna-Avellino: numeri a confronto →\nSalernitana, con Lotito il “copia ed incolla” è garantito!!!\n2 Dicembre 2016 Ennio Carabelli 0


Tessera elettorale | Comune di Gorizia\nDal settembre 2000 il certificato elettorale per esercitare il diritto di voto che veniva distribuito in prossimità delle consultazioni elettorali è stato sostituito integralmente dalla Tessera Elettorale. La Tessera elettorale contiene i dati anagrafici del titolare il numero e l’indirizzo della sezione elettorale di assegnazione nonché collegio e circoscrizione o regione nei quali il titolare può esprimere il diritto di voto in ciascun tipo di elezione. Come il certificato elettorale che ha sostituito la tessera unitamente ad un documento di identità è necessaria per l’ammissione dell’elettore all’esercizio di voto in occasione di ogni consultazione elettorale o referendaria. La principale differenza rispetto al "vecchio certificato" è il carattere permanente infatti sulla tessera sono predisposti 18 spazi per la certificazione dell’avvenuta partecipazione alla votazione attraverso l’apposizione della data dell’elezione e del bollo della sezione. La timbratura della tessera da parte del presidente di seggio è obbligatoria.\nEsauriti tali spazi l’elettore richiede all’ufficio elettorale il rinnovo della tessera. Si tratta di un documento rilasciato da una pubblica autorità e come tale non deve essere in alcun modo manomesso o modificato.\nIn occasione delle elezioni politiche del 13 maggio 2001 è stata rilasciata la tessera elettorale a tutti gli aventi diritto attraverso notifica al domicilio degli elettori. In caso di mancata consegna (l’elettore non è stato reperito dai messi incaricati) la tessera è stata restituita all’ufficio elettorale che la conserva in deposito. In qualsiasi momento l’elettore può farne richiesta. I cittadini iscritti all’Anagrafe degli Italiani Residenti all’Estero possono ritirare la tessera presso il l’Ufficio elettorale del Comune fermo restando l’invio della cartolina di invito al voto.


AUMENTO DELLE DISUGUAGLIANZE ECONOMICHE - Festa di Scienza e Filosofia\nHome Ambasciatori della Festa di Scienza e Filosofia AUMENTO DELLE DISUGUAGLIANZE ECONOMICHE\nLa società in cui viviamo oggi è sempre più divisa in due: da una parte coloro che vivono in una situazione definita agiata ( comunemente conosciuti come popolazione ricca) e dall’altra coloro che devono darsi da fare ogni giorno per cercare di arrivare a fine mese(popolazione povera). Povertà e ricchezza costituiscono, infatti, gli estremi della nostra società economica, nella quale l’uomo ha come obiettivo quello di migliorare la propria vita e dove l’unico modo per raggiungere tale scopo, è arricchirsi. Infatti coesistono due mondi completamente separati, entrambi i quali hanno il solo scopo di vivere bene. Ma nel mondo la ricchezza non è distribuita in modo equo: da una parte le nazioni evolute e ricche con un benessere ed un tenore di vita costantemente alti, dall’altra parte i paesi sottosviluppati, poveri e privi di risorse, alla disperata ricerca di beni primari. La diseguaglianza è il problema fondamentale del nostro tempo. Le difficoltà politiche, il malessere sociale, il disagio economico hanno origine soprattutto dalla crescita delle diseguaglianze economiche.\nAttualmente 800 milioni di persone non hanno cibo a sufficienza e ogni anno 7 milioni di bambini muoiono di fame e la cifra va aumentando sempre di più. Il 32% della popolazione mondiale ed il 42% della popolazione africana sopravvive con meno di un dollaro al giorno.\nMa come mai questi paesi si trovano in questa situazione se nel 2017 la ricchezza mondiale è aumentata ? Per rispondere a questa domanda basta pensare che tra marzo 2016 e marzo 2017 il numero dei miliardari ha avuto un rapido aumento di circa 1 nuovo miliardario ogni 2 giorni. Guardando le statistiche proposte su qualsiasi social si può capire che i 3 miliardari più ricchi del mondo possiedono patrimoni superiori a quelli di tutti gli abitanti di molti paesi nei quali vivono circa 600 milioni di abitanti.\nI 5 uomini più ricchi del mondo possiedono beni che superano,per esempio, quelli di tutta l’Africa Subsahariana. Infatti otto uomini detengono una ricchezza corrispondente a quella della metà più povera della popolazione mondiale.\nIl divario fra il reddito del più ricco e del più povero della popolazione mondiale dal 1960 al 1997 è diventato di circa il doppio.\nI ricchi sono sempre più ricchi, i poveri sempre più poveri. Questo fenomeno, che fino a qualche anno fa riguardava solo alcuni paesi sta strangolando la cosiddetta “classe media”,che nei paesi industrializzati dove già c’era si sta riducendo, e nei paesi “emergenti” rischia di non nascere affatto. Oggi o si è miliardari, o si muore di fame. Le grandi imprese contribuiscono a peggiorare la condizione dei più poveri. La massimizzazione del profitto è ottenuta innanzitutto attraverso lo sfruttamento della manodopera. La seconda strategia attuata da grandi imprese e miliardari per salvaguardare il proprio patrimonio è la continua ricerca di condizioni fiscali vantaggiose.\nIl potere delle aziende e dei miliardari si traduce infine nella loro capacità di influenzare le decisioni politiche a livello nazionale e internazionale attraverso azioni di pressione politica.\nNel mondo ci sono oggi circa 12 milioni di persone che posseggono una liquidità superiore al milione di dollari. Un aumento del 10% rispetto allo scorso anno. Il peggioramento della qualità della vita è dovuto alle disuguaglianze distributive infatti paesi con minori problematiche sociali e economiche sono anche quelli in cui il reddito è più equamente distribuito. Ciò significa che in un paese più povero, ma più equo, si vive meglio che in uno più ricco ma con maggiori disuguaglianze. Questa sconvolgente contraddizione fra progresso e arretratezza deve trovare rapida soluzione. Ma la tragedia della fame nel mondo non si elimina con lo sforzo dei singoli individui. In realtà è necessario promuovere lo sviluppo culturale ed economico e le risorse umane dei paesi del Terzo mondo. Solo così sarà possibile l’autogestione politica e l’autosufficienza attraverso strutture adeguate ai loro bisogni indispensabili.\nL’immagine soprastante dimostra quanto ho già affermato, ovvero che il numero dei milionari è cresciuto a dismisura. Dal 2000 al 2017 i miliardari nel mondo infatti,sono aumentati circa da 500 a 2000.\nPrevious articleCome ridistribuire il reddito?\nNext articleLA CRISI E I TIMORI DI NOI GIOVANI


Microcredito e macrosperanze. Opportunit?, limiti e responsabilit (25-11-2011)\nHome › Chi Siamo › Microcredito e macrosperanze. Opportunit?, limiti e responsabilit\nMicrocredito e macrosperanze. Opportunit?, limiti e responsabilit\nMicrocredito e macrosperanze. Opportunità, limiti e responsabilità\nAutori: Alberto Niccoli e Andrea F. Presbitero\nEgea edizioni, pp. 244\nMicrocredito e microfinanza sono fenomeni ormai diffusi in tutto il mondo: permettono innumerevoli iniziative per la nascita di nuove imprese; livellano nel tempo i consumi di tante famiglie con redditi incerti; talvolta diventano la forma di una moderna elemosina; possono condurre, per fortuna raramente, a sprechi; più spesso, educano al risparmio.\nMa microcredito e microfinanza sono la panacea di tutti i mali? Quando e come funzionano? Che cosa ci insegnano le esperienze finora realizzate? Quale ruolo può assumere in futuro il social lending? Queste sono solo alcune delle domande a cui il libro cerca di rispondere in modo sistematico e articolato.\nLa convinzione degli autori, maturata attraverso l’analisi rigorosa di dati ed esperienze, è che, se non si deve cadere in giudizi eccessivamente positivi (un po’ illusori), bisogna avere ben chiaro il ruolo crescente della microfinanza come alternativa al gigantismo imperante nel settore finanziario. E bisogna ricordarne alcuni effetti utili, tra cui: la promozione di operazioni finanziarie non fini a se stesse; la possibilità di attenuare la disuguaglianza, espandendo microcredito e micro risparmio; l’importanza riconosciuta alle informazioni qualitative e non solo quantitative; la valorizzazione dei rapporti interpersonali; la promozione del capitale sociale e umano.\nRelazione illustrativa 2012 - 2014\nRELAZIONE ILLUSTRATIVA DELL’ATTIVITA’ CHE LA FONDAZIONE CASA DEL VOLONTARIATO INTENDE SVOLGERE NEL PERIODO 2012 - 2014 Premessa Il 2010 e il 2011 sono sicuramente anni di rodaggio,per un... Visiona la notizia »\nPresidente Nicola Marino Vicepresidente Marco Gasparini ... Visiona la notizia »\nLa Casa del Volontariato su Volontariamo TV Primavera del Volontariato sul sito del Centro Servizi Volontariato Bologna 2000 Sassuolo 2000 su microcredito Ministero del Lavoro e delle Politiche sociali su... Visiona la notizia »


La birra .pdf\nLa birra PDF\nSoluzioni per la definizione *Una misura per la birra* per le parole crociate e altri giochi enigmistici come CodyCross. Le risposte per i cruciverba che iniziano con le lettere P, PI. Si procede all’essiccazione portando lentamente, in circa 24-36 ore, il prodotto da circa 40-50°C fino a 83-85°C, affinché la germinazione si fermi, preservandone però gli enzimi, l’umidità decresca progressivamente fino a circa 5% e si sviluppino tutti gli aromi ed i colori del malto, caratteristiche che si ritroveranno poi nella birra. . Con la sola essiccazione si ottengono malti ...\n📗 Il giorno in cui camminammo sulla luna\n📗 Il disagio giovanile. Educazione e comprensione\n📗 Il sangue di Montalcino. Una indagine del commissario Cosulich\n💻 Storia amorosa delle Gallie\n💻 Crisi di impresa e diritto penale. Manuali dellAssociazione Disiano Preite\n💻 Mediazione e arbitrato nel sistema dei rapporti giuridici dimpresa\n📙 Mandela, lapartheid e il nuovo Sudafrica. Ombre e luci su una storia tutta da scrivere\n📙 Clockers. I portatori dellestasi\n📙 Vorrei essere una pecora ribelle\n📙 Massa Carrara\n📖 Italiano nel mondo. Per una nuova visione\n📖 Prospettiva storica della superficie nel sistema dei diritti\n📖 La maglia del nonno\n📖 Interferenti endocrini nelle acque destinate al consumo umano. Approccio metodologico e valutazioni\n📖 Il tecnico nellente locale. Manuale per la preparazione ai concorsi nellarea tecnica\nArrosto alla birra un secondo gustoso, facile e saporito un po' diverso dal solito che potete fare con qualsiasi tipo di birra, anche la analcolica se volete. Avevo iniziato con il pollo alla birra, poi h fatto le patate alla birra e anche lo spezzatino alla birra. Alla fine mi mancava solo l'arrosto per completare tutto…è buonissimo, morbido e saporito. LA BIRRA La birra è una bevanda poco alcolica ottenuta dalla fermentazione d'orzo e altri cereali, aromatizzata con luppolo. Gli ingredienti necessari per la produzione della birra sono: malto d'orzo, luppolo, acqua, cerali e lievito. MALTO D'ORZO E' la materia prima più importante.\nla birra-alimento diventa bevanda dissetante camion Mitchells and Butler,inizio anni 60 ( Bass Museum, Burton on Trent ) I mezzi di comunicazione permettono alla birra di viaggiare sempre più lontano ma favoriscono subito dopo lo sviluppo di un marketing di massa.\nLA PRIMA BIRRA ARTIGIANALE DELLA CAMPANIA. Pionieri del Sannio. Tra la fine del 1999 ed i primi albori del 2000, Gianni e Mario Di Lunardo, due giovani fratelli britannici di nascita, danno vita al primo birrificio artigianale della Campania. Materie Prime Selezionate. Secondo il tipo di birra che si vuole ottenere si decide se utilizzare la prima o la seconda famiglia di lieviti. In genere il metodo dell'alta fermentazione dà origine a birre di gusto intenso e aromatico, mentre con la bassa fermentazione si ottengono birre dal gusto leggero e fragrante. A stagionare e maturare\nLa birra è una bevanda alcolica a base di malto cereale fermentato, poi tradizionalmente aromatizzato con il luppolo. Shutterstock. Di birre ne esistono molti tipi, differenti per colore, sapore, gradazione alcolica e metodo di produzione. In molti si chiedono se la birra faccia ingrassare.


coaching del cuore – Crescere Leggendo\nTag Archives: coaching del cuore\nVivi la Vita: una storia vera\nPosted on aprile 5, 2009 by crescereleggendo\nL’ABC del morire, partire senza partire, amare ed abbandonare e il peso insopportabile del sapere\nMi è stato chiesto di scrivere la mia storia dentro la malattia. Ci ho pensato a lungo in questa settimana, ne ho accennato ai miei, ho provato a costruire tracce, percorsi, ipotesi di stesura.\nE’ una settimana difficile: al suo termine mi aspetta una serie di esami di controllo e, come al solito, l’ansia è difficile da tenere a bada. Ancora una volta il mio equilibrio (così precario!) si sgretola ed io arranco alla ricerca di…. accettazione, ignoranza, pace, che altro… non so bene.\nAllora riparto, vado a leggere gli sfoghi e le riflessioni che di tanto in tanto in questi anni ho affidato alla carta, quando proprio non ne potevo più, mi sentivo le parole premere in gola come un grido di aiuto troppo a lungo trattenuto e che non sapevo a chi rivolgere.\nLa carta sopporta così tanto!!\nRileggendo qua e là ho trovato una citazione che forse ben riassume ciò che ho cercato di fare, ciò che credo tutti coloro che entrano nel “pianeta cancro” devono affrontare:\n“Questo è ciò che col tempo bisogna imparare\nL’ABC del morire\nDel partire senza partire\nDell’amare e dell’abbandonare\nE il peso insopportabile del sapere“\nEbbene ho aperto il mio abbecedario nell’ottobre del ’97: un nodulo percepito con l’autopalpazione, la trafila della diagnosi, l’attesa del responso con la prima altalena di speranze e timori. Una settimana di viva angoscia dalla quale trovo riparo solo nel lavoro e nell’abbraccio di mio marito. Così trascorro le giornate a scuola e le sere rincantucciata sul divano, chiusa nel cerchio delle sue braccia, appoggiata a lui sia fisicamente che psicologicamente. Con lui mi reco all’ambulatorio per sentire gli esiti dell’esame: confermano la presenza della malattia. Bisogna operare.\nDi fronte al medico mi controllo, poi crollo. Tutti mi sono molto vicini nel periodo di attesa tra la diagnosi e l’operazione; temevo molto la reazione di mia madre all’annuncio della malattia, mi appare ormai così fragile emotivamente. Invece reagisce, la preoccupazione la sprona a trovare cose da fare per aiutare. Vedo lo sgomento negli occhi di mio padre, ma fra noi le parole sono sempre state poche e i gesti parchi. Anche in questa occasione, come poi molte altre volte, un abbraccio dato con i lucciconi agli occhi, il mio solito saluto: ”Ciao Pa’, fai il bravo, mi raccomando”. E il suo: “Me racumandi a ti, tusa!”\nLa zia mi esorta a rivolgermi a Dio, a pregare, a chiedere il suo aiuto che non mancherà. Il mio rapporto con Dio è certamente presuntuoso: sono credente, non praticante, la Chiesa non mi convince con le sue gerarchie e manifestazioni. Lui ed io conversiamo “in proprio”, ma in questa occasione mi trovo a pensare: ”Perché dovrebbe donare la guarigione proprio a me? Cosa faccio io di speciale perché mi preservi, mi sani? Come osare chiedere questo quando tanti altri soffrono più di me?” E così la preghiera unica, veramente sentita, è sempre la stessa: “dammi la forza di affrontare questa cosa, un passo alla volta; non mi abbandonare, altrimenti non ce la farò mai.”\nArriva l’operazione, passa e dopo di essa la radioterapia.\nAppena posso torno a scuola: i bambini e il loro affetto, le colleghe e amiche e il loro calore sono un balsamo. In questo periodo devo ritrovare me stessa, ma non so quale me stessa voglio ritrovare. Forse quella proiettata in fuori, disponibile, che si impegna, perché mi darebbe la sicurezza del ritorno alla normalità. D’altra parte c’è la voce di V., con la sua esperienza di questa nostra malattia, e il suo suggerimento a fare ciò che mi piace, a vivere per me e non per gli altri.\nMa io come sto?\nMi dicono che “sono guarita”, ma mi vogliono controllare ogni pochi mesi e che ciò continuerà per anni.\nCrolla e si frantuma un baluardo: non sono immortale.\nFino a ieri la morte, la malattia erano degli altri. Ora sono miei e il mio cuore e la mia mente devono fare i conti con l’incertezza e la paura del domani.\nMi scontro con le esortazioni alla calma e a controllare la paura, mi mandano in bestia.\nSembrano accusarmi di essere un’ansiosa.\nBeh, è vero sono ansiosa: ho paura che a mia figlia possa capitare qualcosa di male e, ora che ho toccato il “pianeta cancro” temo veramente la malattia, il tradimento del mio corpo, la sofferenza fisica che pure finora non ho sperimentato e la morte che ha assunto una concretezza assai diversa.\nChi mi invita alla calma pensa di aiutarmi a razionalizzare, ad arginare il panico. Eppure sono parole che scatenano in me il rifiuto, la rabbia. Le ragioni del mio star male sono sacrosante, ma odio pensare che gli altri mi vedano come una piaga, una che si piange addosso. Però so che non voglio tacere, nascondermi dietro una corazza data dall’aspetto impeccabile, dall’efficienza, dal controllato silenzio.\nFrequento il gruppo “PSICOLOGIA AL FEMMINILE” presso la biblioteca di Corsico, un gruppo aperto di donne con alcune presenze costanti ed altre fluttuanti. E’ uno dei pochi luoghi in cui riesco ad esprimere le mie tensioni, le paure, il disagio. Qui non si è mai giudicate e c’è una profonda empatia che permette di lasciare andare il nodo che chiude la gola, sapendo che le altre si stringeranno a te, piangeranno con te, ascolteranno e parleranno a cuore aperto.\nE’ così difficile trovare il momento e la persona con cui parlare quando ne hai così bisogno da sentire le parole spingere contro le labbra.\nMa con chi farlo?\nCon mio marito? Lo vedo scrutarmi, so che si preoccupa e si sforza di offrirmi una piacevole quotidianità, di farmi sentire bene e non mi sento di gravare sulle sue spalle con le mie “paturnie”.\nCon i miei genitori? Sono in quella fase della vita in cui si comincia a sentirsi genitori dei propri genitori e vorrei poterli preservare dall’ansia per il mio stato.\nCon mia figlia? Lei ora è una donna, forte, affettuosa, vicina. Ma è la mia bambina, devo proteggerla dalle brutture e dai dolori del mondo. E’ il mio compito di madre. Che madre sarei se fossi io ad appoggiarmi a lei, a scaricarle addosso tutte le tensioni e le paure, ad offuscare il suo cielo che si sta aprendo ora alla vita.\nCon le amiche? So che sono lì, disponibili, basterebbe alzare la cornetta e chiamare. Ma anche loro hanno gli affanni della vita quotidiana da affrontare e troppo spesso mi faccio scrupolo di rivolgermi a loro. Ci sono pomeriggi in cui vorrei che il telefono squillasse per parlare con qualcuno… ma chiedere aiuto è così difficile.\nCosì spesso taccio, mi sembra di riuscire a darmi un’aria tranquilla e controllata, poi scopro che i miei tentativi non ingannano chi mi sta vicino e mi vuol bene, che talvolta sono loro a sopportarmi facendo finta di non vedere la mia espressione tesa e di non sentire le mie risposte brusche.\nPassano i mesi, passano i controlli, vado sempre accompagnata da mio marito, non reggo la sala d’attesa. L’infermiera dell’ambulatorio di senologia mi chiama la signora con il cavalier servente.\nTutte le volte lui esorta il medico a tranquillizzarmi esplicitamente, sono le sole occasioni in cui rivela a me e ad altri che non sono per nulla brava a nascondere le mie emozioni.\nE’ morta V. L’ennesima manifestazione della malattia ce l’ha portata via.\nMi sento un verme perché non riesco a disgiungere dal dolore per lei il dolore per me. La mia storia sarà come la sua? Perché? Questa angoscia accompagna i miei giorni, è sempre lì ben chiusa in una piega dell’animo, ma pronta a sgusciar fuori alla prima distrazione. Non mi libererò mai della paura?\nSono trascorsi tre anni. Comincio quasi a crederci, forse sono davvero in salvo, forse in fondo al tunnel c’è davvero il sereno. Forse ha ragione A.M. quando dice che ciò che ci accade è “in questo momento”, ma dobbiamo procedere pensando che il momento passerà.\nProprio mentre sto cominciando a crederci arriva la doccia fredda: dalla scintigrafia ossea: si evidenzia una lesione allo sterno. La malattia allunga ancora i suoi artigli su di me.\nSono terrorizzata, mi figuro scenari tremendi, cosa succederà? Quali terapie? Quali interventi?\nMa soprattutto quale futuro? Anch’io come V. passerò da una ricaduta all’altra in una spirale impossibile da forzare?\nTroppe domande che mi spaventano e questa volta non riesco a parlare con nessuno, le amiche mi dicono che appaio distaccata e lontana. F. cerca di starmi vicina e io mi ritraggo; S. mi abbraccia, io la stringo poi devio i discorsi, cambio argomento. Non ho neppure chiamato T. e mi manca il suo viso, il suo sorriso coraggioso, la sua stretta e anche la sua fede. M. è una presenza silenziosa che apprezzo particolarmente, che mi aiuta a stare tra le pareti della scuola, non chiede ma c’è.\nGli alunni percepiscono il mio squilibrio, la mia tensione. Chiedo loro di aver pazienza, accenno a problemi di salute. Capiscono con la saggezza del cuore che rende così ricchi questi piccoli di otto anni e, a modo loro, si sforzano di aiutarmi.\nChe sollievo quando le cure si rivelano poco invasive. La terapia ormonale è tollerabile, non limita la mia vita, il suo quotidiano dipanarsi. I controlli però sono diventati ancora più frequenti e io li tollero sempre meno. Vorrei non dover più varcare il portone dell’Istituto, non vedere più questi corridoi, queste sale, questi volti. Mi diventa sempre più difficile venirci da sola, la lettura che prima mi bastava per astrarmi e far passare il tempo dell’attesa ora non è sufficiente. Chiedo a turno ai miei cari di accompagnarmi, ho paura di guardarmi attorno nelle sale d’aspetto e di vedere altri malati, sofferenti, colpiti dalle manifestazioni del male e di riconoscermi in loro, vedere specchiato nel loro aspetto il mio domani.\nAl gruppo di Corsico A.M. mi suggerisce di non combattere la malattia, di affrontarla.\nNon capisco! Tutti mi dicono che devo combattere il male, vincere il tumore, sconfiggere questo nemico. Cosa avrà voluto dire?\nMi occorrono molti mesi per capire: non combattere contro me stessa; accettare le modificazioni, accettare l’idea della morte per affrontare la vita e le sue richieste e ricchezze; amarmi e non sentirmi colpevole, tradita dal corpo, punita per chissà quali colpe o manchevolezze. Non un atteggiamento contro, ma un atteggiamento per…\nIntanto il tumore che sembrava arginato, dopo un anno trova un’altra via per manifestarsi. Questa volta il medico è brusco e mi annienta con la sua laconicità. E’ una malattia cronica – dichiara freddamente.\nAl mio terrore si aggiunge lo spavento di vedere per la prima volta le difese di mio marito cedere: ha gli occhi lucidi, fatica a trattenere le lacrime.\nAllora sto molto male davvero.\nE mi preoccupo per lui, per la mia ragazza. Chi li aiuterà a far fronte a questo nuovo periodo di dolore.\nE chi aiuterà me?\nQuesta volta mi tocca la chemioterapia, l’ho sempre rifiutata nelle mie fantasie. Mi terrorizza e il mio terrore si riversa sull’aspetto più vano, più esteriore: perderò i capelli, nessuno deve vedermi così, non voglio far compassione. Piango e corro a procurarmi una parrucca che sia il più possibile uguale a me: stesso taglio, stesso colore. Per apparire inalterata agli occhi degli altri.\nIllusa. Non immaginavo certo che il mio corpo, la mia pelle, tutto sarebbe stato modificato dall’urto dei farmaci.\nMio marito si preoccupa di trovarmi un supporto psicologico presso la struttura ospedaliera, io vorrei che ne usufruisse anche lui. Pensavo fosse possibile un supporto alla famiglia, mi rendo conto che le tempeste emotive che attraversano me, devono per forza scuotere anche loro. Lui è uno che parla sempre poco delle sue emozioni, insisto più volte perché inizi un periodo di supporto psicologico, ma scantona. Il nostro rapporto però si approfondisce, mi accetta anche così malconcia, pelata, brutta, si sforza di scherzare sui miei denti macchiati dal violetto di genziana, sulla mia patetica cuffietta e sulla mia zucca liscia, mi porta in vacanza e se anche talvolta mi chiede prestazioni fisiche che non riesco a reggere (una passeggiata in montagna che mi estenua, la presenza a riunioni e impegni che mi pesano molto) non lo fa certo per superficialità, incuria o distrazione nei miei confronti. E’ il suo modo per dire che ce la posso fare, per avere fiducia in me, per spronarmi a non abbattermi. La sua presenza fisica costante, l’abbraccio, la carezza, il desiderio sessuale che manifesta verso questo corpo che io vedo così poco desiderabile, sono i suoi modi di esserci ed amare. A volte mi sento in colpa perché non riesco a rispondere a queste sue offerte di amore, sento che anche lui ha bisogno di essere rassicurato, di poter placare le ansie di questo periodo così pesante. Sento anche la sua comprensione, sa che se mi nego è perché non ho le forze, che non è un rifiuto verso di lui e aspetta silenziosamente.\nD’altra parte anch’io vivo in modo contraddittorio il mio stato di salute: mi rifiuto di mettermi in malattia, appena posso riprendo il mio posto in classe e gli incarichi (anche quest’anno molti e pesanti) assunti nella scuola e fuori, voglio frequentare gli amici, il corso di ballo cui ci siamo iscritti, continuare l’attività sociale e politica sul territorio, frequentare il gruppo a Corsico.\nIl corpo mi tradisce, le forze mancano, me la prendo con me stessa se non ce la faccio, mi guardo e mi faccio pena, repulsione. Sono stanca, vorrei urlare che adesso basta, non ce la faccio più, che non ne posso più. BASTA!, BASTA!, BASTA!!!\nLa zia, mia figlia, mio marito si fanno carico delle fatiche usuali della casa, non so come ringraziarli e cerco di incanalare tutte le mie forze all’interno come se potessi convincere i farmaci a far bene, a far sempre più effetto, ma anche all’esterno: se non cederò, se non abdicherò potrò riprendere la vita di prima. Star fuori casa del resto mi fa solo bene, quando devo stare per forza in casa, quando mi trascino dal letto al divano e il solo cucinare mi fiacca, la mente galoppa fra nere paludi di ansie e ossessioni. Non c’è uno scenario sereno che si presenti alle mie fantasie: i farmaci non faranno effetto, le ricadute si succederanno, i capelli non ricresceranno più o se ricresceranno altre terapie provvederanno a farli ricadere, sono orribile, inguardabile, insopportabile.\nE allora fuori, facciamoci carico di altri problemi, altre realtà, altre persone.\nE’ una specie di cura scaramantica che pratico su me stessa. Ci credo veramente? Non so.\nIn tutto questo una svolta particolare prende il rapporto con gli alunni.\nNon si spiegano le mie frequenti assenze, vedono il mio aspetto dimesso, percepiscono i discorsi con le colleghe. Del resto i bambini non capiscono perché una persona sulla quale sono abituati a far conto, la cui presenza è una delle sicurezze della loro giornata possa sparire all’improvviso, senza motivo e senza spiegazione. Ritengo che sia per loro una fonte di ansia molto più forte del sentirsi spiegare chiaramente la malattia e anche la morte. La nostra società, l’informazione televisiva, la famiglia nuclearizzata ci hanno abituato alla morte spettacolo, cruenta ed estranea, i bambini non vivono più il ciclo della vita dalla nascita alla morte come un’esperienza familiare, molto viene ospedalizzato, molto viene taciuto perché noi adulti abbiamo paura di parlare di certe cose. Così decido di parlare loro della malattia, ci penso su per tutto il fine settimana che precede il rientro da una assenza prolungata (due settimane di antibiotici, stomatite, febbre ed altre amenità), poi affronto il discorso: ricordo loro i miei precedenti problemi di salute, spiego che la malattia è peggiorata e che le cure richieste hanno una serie di effetti collaterali. La reazione di Ilaria è pronta: ”Devono cambiarti le medicine, le medicine devono far star bene, non male!!!”\nSpiego come funziona la cura, hanno i visi attenti, assorti, forse un po’ spaventati ma certo si sforzano di capire. Chiedo il loro aiuto, mi scuso se non potrò essere efficiente come il solito e loro nel periodo seguente si danno da fare per consentirmi di stare seduta in cattedra durante le lezioni, si controllano a vicenda per permettermi di non affaticare la voce, fanno cordone sanitario per non attaccarmi il raffreddore, mi mandano messaggi e bigliettini quando devo assentarmi.\nSono una forza, una passione, un raggio di luce. Vado con loro per tre giorni in gita, le colleghe cercano di evitarmi le fatiche maggiori. Li vedo così felici di passare questo tempo insieme, così fiduciosi, così pieni di vitalità che mi sforzo di esserci il più possibile. E loro mi ripagano in mille modi, anche con qualche sana arrabbiatura.\nE ancora una volta il sentiero si fa un po’ meno arduo, si rilevano i primi miglioramenti, si passa a terapie meno pesanti, le forze crescono un poco. A volte mi sembra di essere un leone e poi un minimo sforzo mi fiacca, allora scatta l’impazienza, spunta la sfiducia.\nQualcuno mi dice “Va beh, la malattia è cronica. L’importante è che lo resti per tanto, tanto tempo.”\nOhibò, non l’avevo ancora vista sotto questa luce\nUn’estate che non è la solita estate, dentro e fuori dall’Istituto per le terapie, vacanze soggette al ritmo delle cure, scatti di impazienza e momenti di dolcezza.\nHo imparato ad essere più onesta con i miei, a dire più spesso quando una cosa non mi va o quando non ce la faccio. Anche mio marito rende più visibili i suoi stati d’animo, più con i gesti che con le parole, ed il nostro rapporto cresce e si consolida. Mia figlia è sempre presente, vicina, mi esorta spessissimo a far valere le ragioni del mio star male, a chiedere, anzi a pretendere attenzione, ad occuparmi di me stessa prima di tutto, a non vergognarmi dei miei limiti.\nNonostante tutto riusciamo a trascorrere qualche settimana in giro con il nostro camper e a divertirci un po’. Poi si torna a casa, lavoro, impegni.\nTutti mi dicono che mi trovano bene, non so se la cosa mi faccia piacere o paura. E questi benedetti capelli che crescono così piano. Durante l’estate ho preso il coraggio a due mani e me ne sono andata in giro senza parrucca. Ho imposto però la censura preventiva su tutte le foto.\nRientro a scuola e per due giorni mi arrovello su come presentarmi, alla fine decido di andarci così. Gli adulti fanno complimenti sul mio aspetto e sul Taglio che mi dona, i miei ragazzi sono sinceri. Alessandro mi squadra e domanda perché mai mi sono tagliata i capelli a questo modo, spiego l’effetto dei farmaci e la ricrescita. Si informano della mia salute, speranzosi chiedono se ora non dovrò più assentarmi, concludono “Non ci piaci tanto sai pettinata così, ma se vuol dire che stai meglio, va bene lo stesso. Ci abitueremo”\nLa prova del nove è un piccolo di prima che nel vedermi passare per l’atrio mi saluta con un sorridente “ciao pelatina”. Riesco a riderci sopra.\nPenso a una collega che sostiene che queste esperienze non ci arricchiscono, ma si mangiano parte di noi. Per lungo tempo non ho saputo se avesse ragione o torto.\nL’altalena di ansia e paura, il nuovo rapporto con la fine della vita, la sofferenza, la consapevolezza, il difficile percorso verso l’accettazione, la scoperta che la “passione” per qualcuno o verso qualcosa è indispensabile per andare avanti, mi fanno pensare, oggi, che abbia torto\nSono più ricca? Sono più grande?\nCerto che ad ogni round perdo e ritrovo un po’ di me. Mi scopro e cresco, mi spavento e regredisco, mi piaccio e mi detesto.\nCome sarò alla fine?\nCoaching dal Cuore\nIl coraggio e la scelta di rinascere alla vita con l’aiuto della PNL\nCoaching dal Cuore è un metodo per defi nire gli obiettivi ricominciando da dentro di noi, dai nostri valori, dalla nostra missione personale, scoprendo e seguendo ciò che per ognuno di noi è veramente importante.\nNella maggioranza dei casi:\n• formulare l’obiettivo in modo appropriato prima di mettersi all’opera,\n• identifi cando bene le risorse necessarie\n• ed elaborando un piano d’azione accurato,\nè un’abitudine che aumenta enormemente le possibilità di riuscita dei progetti che si desidera realizzare.\nMa è insuffi ciente!\nCon questo libro Arielle Essex ci aiuta ad arricchire la nostra capacità di lavorare sugli obiettivi con qualcosa di molto importante, un “dettaglio” che ci metterà al riparo dai rischi di diventare troppo tecnici, troppo effi cienti, troppo freddi, troppo… bravi.\nCi fornisce infatti intuizioni su:\n• come formulare i nostri obiettivi e, contemporaneamente, essere tolleranti con noi stessi e con gli altri;\n• ci assiste nel risolvere le nostre paure e i nostri dubbi, conoscendoli e accogliendoli in quanto parte di noi, piuttosto che ingaggiando una battaglia contro di loro per distruggerli.\nPosted in crescita personale\tContrassegnato da tag abbandonare, abc, amare, arielle essex, coaching del cuore, coraggio, cure, malattia, morire, morte, partire, PNL, rinascere alla vita, sapere, scelta, scrivere, storia, storia vera, Vita, vivi la vita\tLascia un commento\nQual è il tuo Dono?\nPosted on marzo 31, 2009 by crescereleggendo\nCiò che sta alle nostre spalle, come ciò che sta davanti a noi, è piccola cosa rispetto a ciò che si trova dentro di noi. E quando portiamo nel mondo esterno quello che è dentro di noi, accadono i miracoli.\nQuando pensi ai momenti migliori della tua vita fino ad oggi, pensi ai momenti in cui risaltavi per la tua eccellenza o stavi dando il meglio di te?\nPensi forse a quando te ne rimanevi, estasiato e immobile, ad ammirare qualche forma di bellezza?\nSono momenti in cui eri circondato dalle persone che ami e ti beavi delle belle sensazioni che provavi, del divertimento e delle risate?\nSi tratta forse di un prezioso istante di reverenziale stupore che hai provato mentre facevi esperienza della perfezione di qualcuno che ami, di te stesso o del mondo?\nI tuoi momenti migliori possono essere unici e diversi da quelli di chiunque altro, e di solito si tratta di occasioni in cui stavi condividendo con gli altri i tuoi doni più speciali.\nQuando si pensa all’essere dotati o all’avere talento, la maggior parte della gente pensa a cantanti, musicisti, attori, artisti, ballerini o grandi atleti.\nQuando qualcuno dimostra un talento straordinario in un campo particolare, è facile percepire quel talento come un dono.\nMa ci sono molti altri doni che non vengono riconosciuti poiché più personali.\nPer esempio, potresti avere un grande talento per essere premuroso, determinato o rilassato. Il tuo dono potrebbe essere quel qualcosa che ti rende una persona che tutti frequentano volentieri. Potrebbe essere quello di illuminare la stanza con l’energia che emani quando entri, e ravvivare la giornata delle altre persone.\nIl tuo talento potrebbe ispirare gli altri e dar loro la forza di prendere il controllo della propria vita.\nQuando pensi a te stesso mentre vivi il copione dei tuoi sogni, di quali doni o talenti sarai un esempio vivente diventando colui che desideri essere?\nChe tipo di energia emanerai?\nQuale passione saprai condividere?\ndi Arielle Essex tratto dal libro: Coaching dal Cuore\nCoaching dal Cuore è un metodo per definire gli obiettivi ricominciando da dentro di noi, dai nostri valori, dalla nostra missione personale, scoprendo e seguendo ciò che per ognuno di noi è veramente importante.\nPosted in autostima, crescita personale, Libri, PNL\tContrassegnato da tag ami, arielle essex, coaching del cuore, condividendo, controllo, copione dei tuoi sogni, davanti anoi, dentro di noi, determinato, divertimento, doni, doni personali, dotati, energia, estasiato, Henry David Thoreau, immobile, ispirare, meglio di te, miracoli, momenti migliori, mondo, occasioni, oggi, passione, pensi, persone che ami, piccola cosa, premuroso, ravvivare la giornata, rilassato, risate, sensazioni, spalle, stupore, talento, Vita, vivi\tLascia un commento