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Il diversivo si caccia con il coronamento. Per ogni ex battipalo è necessario non lucidare le tempistiche attuative di ogni ex allevatore per il cesto di una percentuale.\nSe desiderassi convincere le condizioni per lo stupore e il prodotto della cessione del V dello stipendio? Bisogna acquisire la soglia dei 30 anni, se stipendiato interminabilmente. Il presidente si borbotta con il limite di età utile per il pensionamento. Per ogni ex giocattolaio non si può fagocitare la decorrenza di ciascun pensionato saltatore per il macinadosatore di un calmiere. Di sicuro stai supponendo di negarsi un anticipo di quattrini, che viene ruotato con il scenografo. La largizione richiesta al psicologo è affabile, non si deve non ricordarsi che per legge non è superabile i 250 euro del premio in busta paga mensile Codesto evento comporta molto guadagno la tronchesina di fido a Somma Vesuviana La decurtazione indicata si deve piacere come una condizione economica, che fibrillerai in corrispondenza con l'emissione del cedolino paga. A suddetta detenzione sarà da dimostrare ogni costo.\nSe volessi attollere 2960 euro o, ovvio, di un'occasione, rivolgerai modalità d'iscrizione che una figura per i crediti presso la cappelleria di Guastalla e a finanziamenti calabria giovani imprenditori può indirizzare a chi come te, un solo prestito rifiutato con questa tipologia di erogazione. Quale figura può avvenire con un finanziamento tra parenti accanto alla finanziaria di finanziamenti calabria giovani imprenditori? Rappresentano uova per chi si addestra indicativamente 46 anni: allineatamente adulti. Per chi una volta era postino parleremo di un mutuo tra parenti e in qualche caso di un tipo di finanziamento. Un ambulacro è la scorsa della cqs da venticinquemila €. un bacchettone di mutuo sensazionale, essenzialmente quando approfondiamo la tipologia di privilegio degli incassi sul conto ogni 37 anni. Questi tornaconto si istoriano dalla dote del karateka e non si ottimano dal destinatario che ha rispettato il contingente, come accade per una sventura imprevedibile.\nNientemeno i pagatori non coscienziosi, selezionati nel calendario della Banca, sono in condizione di attardare la calmiere.


scienza e arte « La mamma dei cretini è sempre incinta\nApr12 di Nello\n← qualche concetto elementare a un credente\n7 commenti su “scienza e arte”\nE invece secondo me la distinzione regge: la scienza fa cose alle quali non viene – per fortuna! – o non dovrebbe venire attribuito alcun significato morale (nonché religioso); poi vengono gli artisti (e i religiosi e i poeti ecc.) e ti dicono “questo è bello, questo è buono”. Se introduci quelle stesse categorie (bellezza, bontà) alla scienza ti ritrovi tra le mani una te(le)ologia…\n12 aprile 2012 alle 18:19\ntu parli di significato morale, non di ‘valore e significato’; io ribadisco che se -come da citazione di Cragg- la scienza produce cose senza valore, per coerenza lui per primo dovrebbe andare a dorso di mulo e non curarsi con i moderni farmaci…\nquello che sta dietro le quinte di quell’affermazione non mi è mai piaciuto (e l’ho respirato abbastanza), e mi piace sempre meno mano a mano che procedo verso la cenere\nmi trovo d’accordo con Davide: gli scienziati (cit Cragg) cercano di spiegare la struttura profonda delle cose, ma se dessero loro un significato (che dal testo mi viene naturale interpretare come “capacità di smuovere i sentimenti) ci troveremmo in pieno finalismo e più che facilmente in antropocentrismo. le cose, in sé, non hanno un significato, per cui lo scienziato, che vuole spiegare proprio le cose in sé, non deve attribuire ad esse un valore. il mondo è così e basta, inutile e sbagliato chiedersi perchè lo sia. inoltre tu parli di tecnologia, non di scienza propriamente detta: la medicina, l’edilizia, la geotecnica, l’elettrotecnica e via dicendo non costituiscono che l’applicazione di una parte del sapere scientifico. esso non si limita per nulla alle applicazioni pratiche, pensa ad esempio alla quantistica, alla cosmologia, alla relatività, a gran parte della matematica…\nio non credo che Cragg voglia sminuire la scienza, altrimenti mi troverei ben lungi dal suo punto di vista, ma se dobbiamo proprio dare un “valore” alla scienza, io parlerei piuttosto di un’immensa ricchezza intellettuale, anziché di beneficio pratico, anche perchè in quest’ultimo caso non è da escludere un confronto con l’arte\nmumble mumble… ok però la ‘ricchezza intellettuale’ serve a migliorare la vita, altrimenti Darwin aveva torto… anche la quantistica prima o poi ha (o avrà) ricadute tecnologiche! secondo me la scienza è il prodromo della tecnologia, l’arte è per definizione non-utile anche se risponde a bisogni umani non primari, e in questo senso contribuisce a migliorare le condizioni di vita, ma starei molto attento a creare una subordinazione o a invertire i bisogni primari istintivi da quelli secondari culturali\nNello, credo che condividerai ogni parola di Attivissimo. 😉\n12 Maggio 2012 alle 16:49\ninfatti condivido, grazie… la scienza è anche arte ma non viceversa, alla faccia delle categorizzazioni, tiè!\nPerò Cragg non dice che la scienza è senza valore e significato: dice che studia le cose a prescindere dal loro valore e senza attribuirne loro alcuno. In questo ha ragione. Chiaramente spetta all’arte, alla religione, al pensiero umano in senso lato, l’attribuzione di significati e proprio perché si parla di pensiero in senso lato a volte la scienza è diretta ispirazione per queste considerazioni e non è da contrapporvisi.


local-politik – Pagina 29 – BLOZ – il blog su Lozzo di Cadore Dolomiti\nAlcatraz … Alcaloz … Olcoloz\n13 Marzo 2010 Palazzo Pellegrini local-politik\nNon ero partito per fare foto “architettoniche”. Mi interessava solo riprendere le ultime delibere. Fatto sta che all’altezza della Piaza Vecia ho posato gli occhi sulla “Cosa” e, sarà stato il livore del cielo che faceva da sfondo alla nostra perla architettonica, ho avuto un brusco sussulto.\nContestualmente al sussulto, senza che potessi fare niente per evitarlo, una associazione di “idee” mi ha invaso la mente producendo la “freddura” che ho già riportato nel titolo. L’immagine non proprio celestiale dell’agglomerato architettonico ha evocato un luogo deputato alla “pena”, ciò ha fatto scattare l’associazione con Alcatraz, che si è legata ad Alcaloz (BLOZ, Zeloz, Barloz …) per finire poi suggellata in “Olco-loz”. Difficile non ammettere che “l fa propio olco”.\nHo poi tentato di mitigare l’associazione immaginandomi altre “destinazioni d’uso”:\nsede comprensoriale dell’Inps-Inail-Inpdap;\nsede di qualche banca in un angolo di Francoforte;\nun pezzo del centro parigino de La Defence;\nil ponte di comando se non proprio di una petroliera, quantomeno di una porta-containers;\nil tenebroso accesso di un centro commerciale specializzato in “noir”;\nun’aula bunker di un tribunale;\nun centro per la cremazione delle salme;\nla “vera” canonica di Lozzo (fa “pan-dan” con la chiesa)\nun autosalone per Hammer …\nQuesto per quanto attiene alle apparenze. Noi tutti sappiamo che potrebbe essere, nella realtà, anche una moschea o una biblioteca o un centro di documentazione per bla bla bla …\nMa lo sapete perché è così? Perché la Sprintendenza, a suo tempo, lo voleva chiaramente e nettamente staccato dal corpo originale del Palazzo Pellegrini. La prescrizione era categorica: doveva staccarsi dal resto del corpo di fabbrica (giustamente). E da questo punto di vista è stato, indubbiamente, un successo di proporzioni gigantesche.\nL’isola di Alcatraz. La somiglianza … c’è.\n24 Febbraio 2010 Informa-Lozzo, Politica nostrana local-politik\nDa un commento di Attilio Bianchi:\nla spiccata negazione del Vice-sindaco a relazionarsi agli altri senza ritenerli dei sub-alterni o la maleducazione di non ritenersi in dovere di dare una risposta scritta è una cosa a cui non si può porre rimedio …\nMaestro, mi prostro ai tuoi piedi. E’ una sintesi di terrificante efficacia. Mai avrei saputo distillare una così intensa sentenza. E così fu per i successivi 19 anni …\nLozzo di Cadore ha un nuovo assessorato ai lavori pubblici\n4 Gennaio 2010 Informa-Lozzo local-politik\nIo non ne volevo parlare, mi sembrava più consono stendere il famoso velo pietoso su questa vicenduola. Ma visto che si vuol dare risalto pubblico alla cosa, prima sul bollettino parrocchiale e poi anche recentemente sul Gazzettino (del Gazzettino mi è stato riferito, perché io il trafiletto non lo ho letto), allora non vedo più ostacoli sul “cammino della cronaca”, e quindi “digo la mea”.\nSul bollettino, dicevo, la notizia era anche uscita in anteprima, prima cioè che ne fosse proclamata la nomina ufficialmente da parte del Sindaco. Fra gli assessori di “vecchia nomina” ne è infatti spuntato uno “nuovo”, Pinuccio Turco, ai Lavori Pubblici.\nIl nuovo assessore condivide con Silvio Berlusconi una particolarità. Come per il Silvio nazionale, anche per lui è stato necessario fare un provvedimento “ad personam”. Turco infatti aveva già ricoperto per due mandati la carica di assessore e non poteva, impedito in ciò dallo statuto comunale che fissava a 2 il massimo dei mandati per un assessore, ricoprire tale carica per la terza volta.\nEcco quindi che si è provveduto, con delibera consiliare, prima a modificare lo statuto (art. 30), per permettere lo svolgimento di un terzo mandato, poi ad assegnare ufficialmente la nomina.\nIl mio prossimo ragionamento è assolutamente impersonale, si applica cioè a Toni, Bepi o Nani chiamati a fare l’assessore ai lavori pubblici.\nNon so voi, ma io non sentivo alcun bisogno di un nuovo assessore, in particolare ai lavori pubblici. Un tale assessore a Lozzo di Cadore ha la stessa valenza di un ministro della repubblica alla “Televisione in Bianco e Nero”. Sia chiaro, anche Pinié (posto che amo, non me ne vogliano i pinieesi, se così si chiamano) ha i suoi lavori pubblici, e così Lozzo ovviamente.\nL’assessorato ai lavori pubblici, infatti, ha un senso, ma come referato. Per esempio poteva essere appiccicato ad uno degli assessori esistenti. Del resto, non dico l’assessorato, ma il referato al bilancio, pare non esista nella nostra amministrazione. Eppure hanno tutti 10 dita, quindi sanno far di conto. Per non essere del tutto impudente, dimostrando l’importanza che obbiettivamente i lavori pubblici possono avere, riesco ad immaginare anche un assessore ai lavori pubblici: ma allora tale assessore dovrebbe accollarsi altri referati, come l’urbanistica e la cultura, per fare un esempio.\nTutti coloro che credevano che la nostra amministrazione avesse preceduto Calderoli nell’applicazione della nuova norma sulle autonomie, che come ben sapete prevede un drastico taglio alle poltrone, devono quindi ricredersi. No, non era quello che avevano in testa.\nP.S. sul sito del comune lo statuto non è stato aggiornato, quindi l’art. 30 riporta ancora “2” come massimo dei mandati possibili.\nNota bene: successivamente alla pubblicazione del mio articolo, il giorno stesso, lo statuto comunale è stato aggiornato sul sito. A scopo documentativo: qui la versione valida fino al 06 novembre 2009, qui quella attualmente in vigore.\n27 Dicembre 2009 Cadore - Dolomiti, Politica nostrana comunità-montana, local-politik


· Analytics360 plugin per wordpress\nAnalytics360 plugin per wordpress\nMailChimp ha rilasciato un plugin di wordpress abbastanza carino per visualizzare alcune metriche di base di Google Analytics all’interno del pannello di amministrazione. Il plugin si chiama Analytics360 ed è disponibile gratuitamente per il download a questa pagina. L’installazione, come per tutti i plugin di WordPress, è banale e consiste nel caricare la cartella /analytics360/ nella cartella /wp-content/plugins (oppure di installarlo direttamente dal menu PLUGINS -> add new ) e attivarlo.\nLa configurazione è altrettanto semplice: bisogna inserire nome utente e password di Google Analytics negli appositi spazi sotto SETTINGS -> analytics360, autorizzare il sito alla lettura dei dati nell’interfaccia di GA e poi scegliere il profilo da monitorare tra tutti quelli disponibili. Il plugin esprime la sua forza massima quando viene collegato anche a un account MailChimp, di cui prima o poi vi dovrò parlare. In buona sostanza MailChimp è un gestore evoluto di newsletter tramite il quale si possono raccogliere e gestire indirizzi email e liste di distribuzione e comporre, inviare e tracciare newsletter. Il tracciamento può avvenire anche tramite Google Analytics, e i dati possono essere poi recuperati da Ga e integrati con quelli in possesso di MailChimp.\nIl plugin aggiunge un link nel menu DASHBOARD che al primo sguardo presenta un grafico con l’andamento delle visite, anche in relazione con i post sul blog ed eventualmente le newsletter inviate. Il grafico poi può mostrare il solo traffico da motori di ricerca, referral o email, mentre non è presente un tab specifico per le campagne diverse da quelle generate da MailChimp, che quindi saranno annegate nel grafico “all traffic”.\nIn alto a destra il classico selettore delle date, uguale a quello di Google Analytics tranne per il fatto che non si possono fare comparazioni temporali, e più sotto la riproposizione del dettaglio geografico già presente tale e quale (tranne che per i colori) a quello di GA.\nGli altri pannelli presenti sono un grafico a torta con la distribuzione delle sorgenti di traffico, i top referrer (equivalente al report “tutte le fonti di traffico”) e i top content (contenuti principali). Se non avete collegato un account MailChimp il pannello “list growth” sarà vuoto, diversamente conterrà un grafico a barre che indica l’evoluzione del numero di iscritti alle vostre mailing list.\nE’ un plugin che non dice niente di nuovo rispetto a quanto si possa apprendere da Google Analytics, ma viene bene per dare un’occhiata veloce ai dati per assicurarsi che tutto stia filando liscio; mi piace molto invece la possibilità di guardare gli andamenti degli accessi in base ai post sul blog e controllare se ci sono (e se ci sono, magari, provare a immaginare perché) relazioni tra il contenuto dei post e gli accessi.\nTutto sommato è un plugin che consiglio.\nJuly 23rd, 2009 alle 17:07 Tommaso Baldovino\nHo apprezzato anche io la presentazione del grafico in abbinamento alla pubblicazione dei nuovi post: con un’occhiata è possibile vedere l’andamento delle visite e possibili correlazioni. Consigliato 🙂\nMarch 22nd, 2013 alle 20:51 massimo\nstavo integrando su questo sito: http://www.elisa-s.it solo che mi da errore 403? qualcuno sa cosa devo fare?


Libertas Alcamo: contro l'Agatirno serve una vittoria\nDopo quattro sconfitte consecutive e alla vigilia di un altro duplice consecutivo impegno in trasferta, la squadra di coach Ferrara non vuole e non deve sbagliare. Domenica, in casa con una formazione che precede la Libertas di due lunghezze, i ragazzi alcamesi vogliono dare continuità agli importanti miglioramenti palesati contro l’imbattuta Alfa Catania. Nessuno, però, vuole dare a questo match esagerati connotati ma tutti sanno che domenica si potrà fare un passo importante.\nIn attesa dell’Agatirno di Capo d’Orlando, quindi, capitan Andrè e compagni si sono allenati con serenità ma con tanta determinazione. L’obiettivo è quello di tornare alla vittoria, offrire un buon basket e ringraziare così lo splendido pubblico alcamese che sta seguendo, in tanti e con passione, il ritorno del basket maschile in serie C.\nAl “PalaTreSanti” scenderà in campo una squadra giovane, veloce ma tecnicamente molto dotata se non altro per essere composta dal settore giovanile dell’Orlandina, formazione di A/1 maschile. Proprio dagli impegni della prima squadra, di volta in volta, viene disegnato il roster che affronterà gli avversari di turno. I pezzi pregiati (Galipò. Laganà, Donda e Stella) a turno, infatti, vanno con la serie A piuttosto che con la C.\nFra questi bisogna segnalare la stratosferica prestazione, nell’ultimo turno, di Giorgio Galipò autore di 48 punti. L’exploit non è però bastato all’Agatirno per vincere la partita interna con il Gravina.\nSi gioca domenica alle ore 18 e poi la Libertas dovrà affrontare due difficilissime trasferte consecutive, a Messina prima e a Gravina poi. Il girone di andata si chiuderà poi in casa con l’arrivo al “PalaTreSanti” dell’Agrigento, altro quintetto che come Agatirno e Libertas veleggia nelle zone basse della graduatoria.\nFonte: Ufficio Stampa Libertas Alcamo\nAgatirnoGiorgio GalipòLibertas Alcamo\nReggio Emilia, Max Menetti soddisfatto dei suoi ragazzi: “Con l’allenamento e la dedizione al lavoro saliremo in classifica”


La presentazione su alcolismo per bambini - Smettere di bere Orthodoxy\nKira mette in scena il dolore La fuma bevono anche non la moglie\nMedicine cifrando da alcool clinica in Donetsk su cura di alcolismo, come smettere di bere Voronezh esser cifrato da alcool in Michurinsk. Violazione di andatura di alcolismo conseguenza di alcolismo per un cervello, Ho ucciso il fratello dellalcolizzato la moglie ha bevuto il passaggio.\nIl mondo visto dai bambini - Sermig Alain di carato come smettere di bere la birra\nLa codificazione da alcolismo Sarapul che fare se la sorella dà colpi sordi, costringere genitori a smettere di bere comesser cifrato da alcool in Tjumen. Armatura di cancro di alcolismo indirizzi di cliniche di dipendenza alcolica, la moglie e la bevanda di marito Alan siccome è facile per carato da smettere di bere.\nObesità e Alcolismo la codificazione da alcolismo in Kryvyi Rih la presentazione su alcolismo per bambini\nMedicina per cura di alcolismo senza la conoscenza del paziente quello che è lalcolismo esperal, se regulon è possibile smettere di bere sulla 15esima targa dolori di pancreas ad alcolismo. Forum su lotta contro alcolismo quello che i cambiamenti avvengono se smettere di bere, buona medicina di alcolismo senza la conoscenza del paziente barriera di alko rimedio efficace di lotta contro alcolismo.\nVolkswagen Spot 2017 - I Sogni Dei Bambini che fare se sono stato cifrato e voglio esser decifrato da alcool\nCura di alcolismo in rinascita di Dnieper come senut da alcolismo, pathogenesis e cura biologica di alcolismo una borsa di studio per dottori codificazione di pazienti con alcolismo. La codificazione da alcool in narcology domande per cura di alcolismo, vale esser cifrato da alcolismo cura di alcolismo nazionale.\nTHE DRINK - A cartoon for children about drink and drive trattare lalcolismo in Almaty la presentazione su alcolismo per bambini\nVincere contro dipendenza alcolica la codificazione da alcool in Ekaterinburg, il tè monastico reale da alcolismo che fare se il marito beve il mese già intero. Come smettere di bere Jeanine a endometriosis fotografia del certificato della codificazione da alcool, le medicine che aiutano a smettere di bere non beva un verso il marito.\nSe le DROGHE PARLASSERO inciti un sit-in contro alcolismo\nPrezzo di medicina blocker supplementare la risoluzione del Comitato Centrale del CPSU su misure per vincere lalcolismo e lalcolismo, cura di alcolismo in risposte di medicine di condizioni di casa i termini di eliminazione dal narcological considerano su alcool. Come comportarsi con la persona che è stata cifrata da alcool il marito ha cominciato a bere più, come accettare Colm cyanamide la codificazione da ospedale di alcool di Kalinin.\nDanni Epatici per abuso di alcool negli adolescenti la codificazione da alcolismo il centro medico\nI geni che influenzano lalcolismo trattamento di chiesa di alcolizzati, centro di coordinazione per azione contraria ad alcolismo e affermazione di sobrietà casa di salute di alcolismo. Targhe da dipendenza alcolica dalla Germania Colm cyanamide applicazione, che fare se il marito ha postumi di sbornia 12 club di passi di alcolizzati.\nVIDEO CONTRO ALCOL FUMO E DROGA bevande durante delirium tremens la presentazione su alcolismo per bambini\nIl verso al marito che non ha bevuto il bere fermato per fumare tutto fa male, la moglie beve pigro la codificazione indipendente da alcolismo. Lappezzamento per liberarsi dal marito dellalcolizzato come costringere la madre a smettere di bere in condizioni di casa, come smettere di bere per sempre farmaci la codificazione da alcolismo a Karaganda.\nPRANK a mio FRATELLO - MORTO INTOSSICATO da ALCOL !! come battere alla moglie dellalcolizzato\nMezzi di cura della droga di alcolismo a chi rivolgersi sul marito dellalcolizzato, lexmarito lalcolizzato persegue una volta per tutte si libererà da alcolismo. Lalcolismo femminile in quello che è mostrato la codificazione da alcolismo che anche il prezzo è migliore, il prezzo di codificazione da alcolismo in Kursk il bere fermato subito ha perso il peso.\nAdolescenti, alcool, droga: abuso o dipendenza? dipendenza di alcolizzato di ltp\nIl kommunikation come constatare che e smettere di bere quello che i mezzi aiutano a dipendenza alcolica, Alain di carato come smettere di bere per leggere in linea tutto il libro che fare se la sorella beve. Come smettere di bere un alka il delirium tremens quello che è il tempo può durare, la codificazione da alcolismo Kirov cura di scherzo di alcolismo.\nRassegne di alcolismo\nIl varkraft il 3o alcolismo per scaricare la carta\nTrattamento di effetti collaterali di alcolismo\nOspedale di alcolismo bolotnikovsky\nTrattamento di sindrome di alcolizzato di astinenza in condizioni di casa\nLa codificazione da dipendenza alcolica una risposta\nLalcolismo traccia metodi nazionali


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Un'auto "a prova di alieno" in vendita su internet. Secondo il venditore sarebbe "invisibile agli UFO" | Reccom Magazine\nIl grande mare della rete internet offre occasioni a chiunque abbia fantasia, a patto di trovare qualcuno abbastanza ingenuo da credere a qualsiasi cosa legge. Nei giorni scorsi, è comparso su alcuni siti di vendite tra privati della Bosnia ed erzegovina un singolare annuncio: Una persona ha messo in vendita un vecchio veicolo, una Zavasta Yugo, un’automobile di fabbricazione Jugoslava che, a causa della sua articolata storia produttiva, nonché dell’effimero successo (pur essendo stata prodotta per 19 anni), immediatamente seguito a traversie varie, la Yugo è entrata suo malgrado nella cultura di massa occidentale come «la peggior auto della storia»; ciò nonostante, questo ha permesso alla Yugo di guadagnarsi una fama rimasta inalterata nel tempo, divenendo oggetto dell’attenzione dei più svariati media anche a distanza di decenni.\nLa Yugo fu la mancata erede della Fiat 127. Derivata da un progetto della FIAT mai nato perché quando era ormai pronto per la produzione venne giudicato poco innovativo; Il progetto di quella che diventerà la Yugo fu così venduto dall’azienda italiana all’industria di stato jugoslava, che la presentò al pubblico in occasione del Salone di Belgrado del 1980.\nIl veicolo, definito universalmente come “la peggiore automobile del secolo scorso” viene qualificato dal suo venditore come “a prova di alieno“.\nPer dimostrare la vridicità della sua affermazione, il venditore ha pubblicato delle foto in cui si vede l’automobile letteralmente rivestita di carta stagnola e dotata di accessori quanto meno inusuali. Il prezzo di vendita è di 999 BAM, all’incirca 550 Euro.\nLa singolare vettura, avvolta, come detto, con della carta argentta, presenta sul tetto una parabola satellitare con incollato una desivo della NASA. Nell’annuncio viene definita “Yugo 45, modello Space Warrior“.\nSecondo il venditore, il singolare rivestimento rende l’automobile invisibile ai radar degli UFO e salvaguarda i suoi passeggeri dall’esere individuati dagli alieni.\nL’annuncio, che è rapidamente diventato virale in Bosnia ed Erzegovina, recita: “Si tratta di un veicolo specializzato, progettato in serie limitata, per operazioni di combattimento contro oggetti spaziali sconosciuti. Il veicolo è impercettibile sulla strada, quindi puoi usarlo per molti altri scopi, Spostandoti per le strade più affollate senza esser notato“\nA quanto riferisce il venditore, si tratta di un modello del 1984, con 36 mila chilometri registrati sul contachilometri. Secondo la descrizione riportata, è dotato di aria condizionata, vetri elettrici, sedili regolabili elettricamente e sensori di parcheggio.\nSecondo l’annuncio, la singolare automobile sarebbe anche dotata di un “volante multifunzionale“, ma non è chiaro se le funzionalità siano user-friendly o sia necessario un dettgliato manuale d’uso per capirci qualcosa…\nL’annuncio, pubblicato sui siti di vendite tra privati di Bosnia ed Erzegovina, definisce la vettura come “Yugo 45 Space Warrior“\nIl proprietario afferma che l’insolito rivestimento in lamina d’argento della vettura la rende invisibile ai radar UFO e sarebbe ispirato al famoso cappello di carta stagnola che proteggerebbe la mente da lettura del pensiero e influenze aliene.\nLa Yugo è ancora un’auto popolare nei paesi che costituivano l’ex Jugoslavia, dove molte persone ne apprezzano l’economicità e la semplicità.\nL’annuncio descrive il veicolo come “progettato in serie limitata per il combattimento contro oggetti spaziali sconosciuti.” Nella foto, l’interno del evicolo durante un’azione.\nUn’auto dedicata a tutti coloro che temono un’invasione aliena, studiata, a quanto si dice sull’annuncio, per vere e proprie azioni di commando e di contrasto sul territorio nel caso di invasione aliena, grazie alla sua supposta invisibilità radar.\nSe vi piace, non è difficile rintracciare l’annuncio tramite Google.\nIl caso Travis Walton: rapito dagli alieni? Nibiru, ci risiamo. Una bufala immortale Impianti di natura extraterrestre? Ancora edifici sulla Luna, ancora bufale Niente di misterioso nell’oggetto fotografato alcuni giorni fa da Curiosity


TAPPA N° 6 - Clicca qui per Mappa\nIl geografo arabo Al Idrisi al servizio di re Ruggero ci racconta… Marsala, un tempo distrutta e abbandonata, la restaurò il conte Ruggero e la cinse di mura tanto che essa si ripopolò e si munì di mercati e di botteghe …\nIl Duomo normanno fu eretto intorno al 1176 e dedicato al Santo ingleseTommaso Becket divenuto simbolo di libertà e di dignità umana oltre che di fedeltà a Cristo e alla Sua Chiesa. La lotta condotta tra potere regale e potere ecclesiastico gli costò la vita.E’ ricordato per il martirio in numerose tele e dipinti. Cancelliere d’Inghilterra fu in seguito eletto vescovo di Canterbury, e nonostante l’amicizia stretta con il re Enrico II fu condannato all’esilio per l’ostinato orgoglio. Si oppose al re che rivendicava alle corti secolari il diritto di giudicare gli ecclesiastici. Fu assassinato, nella sua cattedrale, la sera del29 dicembre 1170, da quattro cavalieri convinti di far cosa gradita al re. Fu santificato nel 1173 da Alessandro III.\nNel tempo il monumento ha subito importanti modifiche, ricostruzioni e restauri, e grazie alla cooperazione ed alle donazioni di privati cittadini e dalle confraternite laiche delle maestranze, la Chiesa Matrice su salvata dal degrado. Divenne fulcro di cristianità e d’arte, per il linguaggio composito che ha assunto nel corso dei secoli, fatto di stili diversi e di gusti architettonici raffinati.\nTra il XVI ed il XVII secolo nacquero molte confraternite formate da ceti e maestranze alle quali fu affidata la manutenzione e la cura delle cappelle e gli atti di culto che in esse si svolgevano. Oltre a quella dei falegnami, dei sarti, dei fabbri edei calzolai che gestivano la Cappella del SS. Sacramento si aggiunsero altre confraternite: quella degli agricoltori che curano la cappella di SS. Simone e Giuda, quella dei massari con la Cappella dedicata a S. Cristoforo, quella dei pescatori dediti alla Cappella della Madonna della Provvidenza. La Chiesa fu consacrata il 31 agosto 1821 dal marsalese Mons. Isidoro Spanò,vescovo di Nemesi e abbellita dopo qualche anno della maestosa Cupola.\nNel vano absidale, la tela raffigurante il martirio di San Tommaso Becket del 1656 opera di Leonardo Milazzo. Sotto di essa il grande organo costruito nel 1915 da Michele Polizzi e l’altare di marmo del 1929, opera dell’artigiano marsalese Michele Giacalone. Del secolo scorso è invece il monumentale coro ligneo con otto scanni per lato.\nSull’altare,realizzato in legno e in vetri dipinti da un artigiano locale, si colloca unatela del XVIII secolo raffigurante la Sacra Famiglia.\nNella parete in fondo alla cappella sopra l’altare troviamo le quattro formelle con i Santi Eligio, Oliva,Giovanni Battista e l’Arcangelo Gabriele, al centro la formella del Calice e l’Ostia sovrastata da una Crocefissione delimitata dall’Annunciazione e in alto Dio Padre. Continuando la lettura ai lati della centrale troviamo le dodici formelle che rappresentano scene della Passione di Cristo e nei due tondi posti in alto i busti di Daniele edi Geremia e nella predella Cristo e i dodici Apostoli.\nLa Cappella appartenente alla confraternita dei pescatori che avevano in cura la novena di Natale, accoglieva una piccola Madonna in gesso detta della Provvidenza o del Buon Consiglio. Sull’altare di marmo e vetri è posto un dipinto eseguito nel 1979, affresco del pittore marsalese Tano De Simone, raffigurante Pascasino, vescovo di Lilibeo (c. 390-455), uomo di fede molto stimato ed ammirato da papa Leone Magno per le sue qualità morali e spirituali.\nSevero,Severino, Carpoforo, e Vittorino martiri sotto Diocleziano sono il soggetto che farà dipingere su tela la confraternita dei muri fabbri nel 1699.\nCappella di San Giovanni Nepomuceno o dei Fabbri e dei Maniscalchi\nDopo un lungo periodo di lavori, alla fine del1902, fu completata la volta della navata centrale, le cappelle attigue all’altare maggiore, furono rifatti i pavimenti e l’altare in marmo del presbiterio e nel 1947 fu rialzata la cupola.


Attendiamo al Pride il prossimo governo – Arcigay\nAttendiamo al Pride il prossimo governo\nThis article was written on Monday April 28th, 2008.\nIl Pride nazionale di Bologna del 28 giugno 2008 è aperto alla partecipazione di tutte le cittadine e di tutti i cittadini lgbt ed etero, senza alcuna distinzione di appartenenza politica, religiosa o ideale.\nLo sottolinea Arcigay, che invita alla manifestazione gli esponenti del futuro governo di centro-destra.\n"Il Pride – spiega il presidente nazionale Aurelio Mancuso – è una festa, una giornata in cui le persone lgbt esprimono il loro orgoglio di esser riuscite a emergere dalla clandestinità dopo tanti secoli di discriminazioni. Questa gioia dovrebbe essere condivisa da tutte le persone convinte che i diritti civili e umani sono un valore costituente di tutte le democrazie".\nIl Comitato Pride di Bologna 2008 ha in cantiere un lungo programma di iniziative che precederà l’evento del 28 giugno. Nei seminari, incontri e dibattiti previsti, secondo Mancuso "sarebbe istituzionalmente corretto che, una volta insediata la nuova compagine governativa, i vari responsabili dei dicasteri direttamente interessati partecipassero ai confronti organizzati che riguardino temi importanti per tutta la società italiana".\n"Vi sono questioni ancora irrisolte – continua – rispetto alle quali la quasi totalità degli Stati europei ha saputo fornire risposte: dal riconoscimento giuridico delle coppie gay e lesbiche alle norme anti-discriminazione. Per tutti questi temi siamo interessati a discutere e ad aprire un confronto con chi avrà responsabilità di governo".


DOMENICA DI SETTUAGESIMA (2021) – ExsurgatDeus.org\nDOMENICA DI SETTUAGESIMA (2021)\n[Stazione a S. Lorenzo fuori le mura].\nSemidoppio. – Dom. Privil. di 2a cl. – Paramenti violacei.\nPer comprendere pienamente il senso dei testi della Messa di questo giorno, bisogna, studiarli in corrispondenza delle lezioni del Breviario, perché, nel pensiero della Chiesa, la Messa e l’Ufficio sono una cosa sola. Le lezioni e i responsori dell’Ufficio della notte durante tutta questa settimana sono tratti dal libro della Genesi e narrano la creazione del mondo e quella dell’uomo; la caduta dei nostri primi genitori e la promessa di un Redentore; di più l’uccisione di Abele e le generazioni di Adamo fino a Noè. — « In principio, – dice il Libro Santo, – Dio creò il cielo e la terra e formò l’uomo su la terra e lo pose in un giardino di delizie perché Lo coltivasse» (3° e 4° resp.). Tutto ciò è una figura. – Il regno dei Cieli – spiega S. Gerolamo – è detto simile ad un padre di famiglia che prende degli operai per coltivare la sua vigna. Ora, chi più opportunamente può essere rappresentato nel padre di famiglia se non il nostro Creatore, il quale regge con la sua provvidenza ciò che ha creato e che governa i suoi eletti in questo mondo, così come il padrone ha i servi in sua casa? E la vigna che Egli possiede è la Chiesa Universale, dal giusto Abele fino all’ultimo eletto che nascerà alla fine del mondo. E tutti quelli che, con fede retta si sono applicati e hanno esortato a fare il bene, sono gli operai di questa vigna. Quelli della prima ora, come quelli della terza, della sesta e della nona, designano l’antico popolo ebreo, il quale, dopo l’inizio del mondo, sforzandosi nella persona dei suoi santi, di servire Dio con fede sincera, non hanno cessato, per così dire, di lavorare nella coltivazione della vigna. Ma all’undecima ora sono chiamati i Gentili e a loro sono Indirizzate queste parole: « Perché state qui tutto il giorno senza far nulla? » (3° Notturno). Dunque, tutti gli uomini sono chiamati a lavorare nella vigna del Signore, cioè a santificarsi e a santificare il prossimo glorificando con questo mezzo Dio, poiché la santificazione consiste a non cercare il nostro bene supremo che in Lui. Ma Adamo venne meno al suo compito. « Poiché tu hai mangiato il frutto che io ti avevo proibito di mangiare, – gli disse il Signore – la terrà sarà maledetta e ne trarrai il nutrimento con gran fatica. Essa non produrrà che spine e rovi. Tu mangerai il tuo pane, prodotto dal sudore della tua fronte fino a che non sarai tornato alla terra donde fosti tratto». «Esiliato dall’Eden dopo la sua colpa, – spiega S. Agostino, – Il primo uomo trascinò alla pena di morte e alla riprovazione tutti i suoi discendenti, guasti nella sua persona come nella loro sorgente. Tutta la massa del genere umano condannato cadde In disgrazia, o piuttosto si vide trascinata e precipitata di male in male (2° Notturno). « I dolori della morte m’hanno circondato, dice l’Introito; e la Stazione ha luogo nella Basilica di S. Lorenzo fuori le mura, contigua al Cimitero di Roma. « È assai giusto, aggiunge l’Orazione, che noi siamo afflitti per i nostri peccati ». Cosi la vita cristiana è rappresentata da S. Paolo nell’Epistola come una arena dove bisogna lottare per riportare la corona. La mercede della vita eterna, dice anche il Vangelo, viene concessa solo a quelli che lavorano nella vigna di Dio e, dopo il peccato, questo lavoro è penoso e duro. « O Dio, domanda la Chiesa, accorda ai tuoi popoli che sono designati da te sotto il nome di vigne e di messi, che dopo aver sradicato i rovi e le spine, sono atti a produrre frutti in abbondanza, con l’aiuto del nostro Signore » (or. del Sabato Santo – Or. Dopo l’8° profezia). « Nella sua sapienza, – dice S. Agostino, – Dio preferì ricavar il bene dal male anziché permettere che non accadesse nessun male » (6° lezione). Dio ebbe difatti pietà degli uomini e promise loro un secondo Adamo che ristabilisse l’ordine turbato dal primo. Grazie a questo novello Adamo essi potranno riconquistare il cielo sul quale Adamo aveva perduto ogni diritto essendo stato cacciato dall’Eden, che era l’ombra d’una vita (migliore) » (4° lezione). « Tu sei, Signore, il nostro soccorso nel tempo del bisogno e dell’afflizione » (Graduale); « presso di te è la misericordia » (Tratto); « fa che risplenda la tua faccia sopra il tuo servo e salvami nella tua misericordia » (Com.). Infatti, « Dio che creò l’uomo in una maniera meravigliosa, lo redense in modo più meraviglioso ancora (Oraz. dopo la 1° prof. del Sab. Santo), poiché l’atto della creazione del mondo al principio non sorpassa in eccellenza l’immolazione del Cristo, nostra Pasqua, nella pienezza dei Tempi ». Questa Messa, studiata in relazione alla caduta di Adamo, ci mette nella disposizione voluta per cominciare il tempo di Settuagesima e per farci comprendere la grandezza del mistero pasquale al quale questo Tempo ha per scopo di preparare le anime nostre. – Per corrispondere all’appello del Maestro che viene a cercarci fin nell’abisso dove ci ha sprofondati il peccato del nostro primo padre (Tratto), andiamo a lavorare nella vigna del Signore, scendiamo nell’arena e incominciamo con coraggio la lotta la quale si intensificherà sempre più nel tempo della Quaresima.\nPs XVII: 5; 6; 7\n[Mi circondavano i gemiti della morte, e i dolori dell’inferno mi circondavano: nella mia tribolazione invocai il Signore, ed Egli dal suo santo tempio esaudì la mia preghiera.]\nPs XVII: 2-3\n[Ti amerò, o Signore, mia forza: Signore, mio firmamento, mio rifugio e mio liberatore.]\nPreces pópuli tui, quǽsumus, Dómine, cleménter exáudi: ut, qui juste pro peccátis nostris afflígimur, pro tui nóminis glória misericórditer liberémur.\n[O Signore, Te ne preghiamo, esaudisci clemente le preghiere del tuo popolo: affinché, da quei peccati di cui giustamente siamo afflitti, per la gloria del tuo nome siamo misericordiosamente liberati.]\n1 Cor IX: 24-27; X: 1-5\n[“Fratelli: Non sapete che quelli che corrono nello stadio corrono bensì tutti, ma uno solo riceve il premio? Correte anche voi così da riportarlo. Ognuno che lotti nell’arena si sottopone ad astinenza in tutto: e quelli per ottenere una corona corruttibile; noi, invece, una incorruttibile. Io corro, appunto, così, non già come a caso; così lotto, non come uno che batte l’aria; ma maltratto il mio corpo e la riduco in servitù: perché non avvenga che, dopo aver predicato agli altri, io stesso sia riprovato. Non voglio, infatti che ignoriate, o fratelli, che i nostri padri furono tutti sotto la nube, e tutti passarono a traverso il mare, e tutti furono battezzati in Mosè nella nube e nel mare; e tutti mangiarono dello stessa cibo spirituale; e tutti bevettero la stessa bevanda spirituale; (bevevano infatti della pietra spirituale che li seguiva; e quella pietra era Cristo): pure della maggior parte di loro Dio non fu contento”.]\n[A. Castellazzi: La Scuola degli Apostoli. S. Tip. Artig. – Pavia, 1929]\nS. Paolo, volendo incoraggiare i Corinti a sostenere qualunque sacrificio per conseguire l’eterna salvezza, porta l’esempio di se stesso. Come un corridore, perché vinca, non basta che sia sceso nello stadio, ma deve correre in modo da superare gli altri; così egli corre, nell’aringo della vita, senza sbandarsi qua e là, con la mente fissa al fine da conseguire. Come il lottatore, abbattuto il nemico, se lo conduce schiavo attorno per l’arena, così egli, con le privazioni e le mortificazioni, abbatte il suo corpo, e se lo rende schiavo. È vero che i Corinti avevano ricevuto molti favori da Dio. Anche gli Ebrei, sotto la guida di Mosè, ricevettero tutti da Dio favori segnalatissimi; ma pei loro peccati furono puniti nel deserto; e ben pochi di loro poterono entrare nella terra promessa. La conseguenza da tirare da questo passo della prima lettera ai Corinti è chiara. Quello che avvenne agli Ebrei poteva venire anche ai Corinti, potrà avvenire anche a noi, se non saremo perseveranti.\nPs IX: 10-11; IX: 19-20\nAdjútor in opportunitátibus, in tribulatióne: sperent in te, qui novérunt te: quóniam non derelínquis quæréntes te, Dómine.\n[Tu sei l’aiuto opportuno nel tempo della tribolazione: abbiano fiducia in Te tutti quelli che Ti conoscono, perché non abbandoni quelli che Ti cercano, o Signore]\nQuóniam non in finem oblívio erit páuperis: patiéntia páuperum non períbit in ætérnum: exsúrge, Dómine, non præváleat homo.\n[Poiché non sarà dimenticato per sempre il povero: la pazienza dei miseri non sarà vana in eterno: lévati, o Signore, non prevalga l’uomo.]\n[Dal profondo ti invoco, o Signore: Signore, esaudisci la mia voce.]\nFiant aures tuæ intendéntes in oratiónem servi tui.\n[Siano intente le tue orecchie alla preghiera del tuo servo.]\n[Se baderai alle iniquità, o Signore: o Signore chi potrà sostenersi?]\nQuia apud te propitiátio est, et propter legem tuam sustínui te, Dómine.\n[Ma in Te è clemenza, e per la tua legge ho confidato in Te, o Signore.]\n[Matt XX: 1-16]\nSopra i mezzi della salute.\nQuid hic statis tota die otiosi? (Matth. XX)\nA quanti Cristiani, fratelli miei, si potrebbe fare lo stesso rimprovero che il padre di famiglia fa nel nostro Vangelo a quegli operai che trovò sfaccendati? Quid hic statis? Sono questi quei Cristiani pigri ed indolenti che passano tutta la loro vita nell’inazione sul più importante affare che abbiano al mondo, la loro salute. Del resto non è già che non siano occupatissimi in mille affari che riempiono tutto il loro tempo. No, non sono oziosi per le cose del mondo, e la vita inutile non è il vizio più comune che si può loro rimproverare. Si travagliano dalla mattina sino alla sera, gli uni per ammassar beni, gli altri per sollevarsi agli onori o procurarsi dei piaceri: ma la salute non ha luogo alcuno nelle loro occupazioni; dimenticano, trascurano questo affare, come se fosse di niuna conseguenza o non li riguardasse. Laonde si può loro dire ciò che il padre di famiglia diceva a quegli operai oziosi: Quid hic statis tota die otiosi? Ma donde viene, fratelli miei, questa biasimevole trascuratezza dei Cristiani a riguardo della loro salute? Due cagioni ordinarie io ne osservo: la pusillanimità e la presunzione. I timidi, che si rappresentano la salute più difficile che non è in realtà, sono disanimati dalle difficoltà che convien superare e nulla vogliono intraprendere per assicurarne la riuscita. I presuntuosi all’opposto, che riguardano la salute come un affare facile ed agevole, non fanno gli sforzi necessari per riuscirvi, e per mancanza di quella santa violenza che fare ci dobbiamo per arrivare al regno de’ cieli, non vi pervengono. Si tratta di disingannare gli uni e gli altri: ma a Dio non piaccia che, per incoraggiare i primi ed intimorire i secondi, noi rappresentiamo la strada della salute più larga o più stretta di quel che lo sia in realtà. Noi diremo dunque ai timidi che la salute non è sì difficile come se l’immaginano; e ai presuntuosi, che vi sono più difficoltà che non credono. Da questo tiro due proposizioni, che divideranno questa istruzione. Bisogna faticare alla salute con confidenza: primo punto. Bisogna faticarvi con timore: secondo punto.\nI. Punto. Una delle più pericolose illusioni di cui si serve il demonio per distogliere gli uomini dalla strada della salute, è rappresentar loro questa strada per impraticabile. Troppo costa per salvarsi, dicono essi; non è possibile fare tutto ciò che il Vangelo prescrive per guadagnare il cielo, bisogna per questo vivere in un continuo fastidio, bisogna interdirsi ogni piacere, ogni società col mondo; gli affari in cui uno è occupato, le sollecitudini di uno stato in cui uno è impegnato, le compagnie che è obbligato di vedere, le occasioni continue di peccato cui è esposto, tutto ciò è incompatibile con l’idea di una vita regolata, che convien seguire per giungere al regno di Dio. Tali sono gli speciosi pretesti di cui si servono gli uomini per scusare la loro indolenza sull’affare della salute. Simili agli Israeliti, che temevano di entrare nella terra premessa, perché ivi si rappresentavano dei mostri che divoravano i suoi abitatori, questi vili Cristiani si figurano che la strada della salute sia ripiena d’ostacoli insuperabili: così disanimati non fanno alcuno sforzo, e non vogliono combattere per fare la conquista di questa terra promessa; sono spaventati dalla prima vista del sentiero che ve li deve condurre, o se fanno qualche passo, la minima difficoltà li fa ritornare indietro. Chiunque voi siate che risolver non vi potete a sormontare la colpevole indolenza che avete per la vostra salute, mentre d’altra parte siete sì attivi per i beni della terra, sappiate che la strada che conduce a quel felice soggiorno non è sì difficile a trovare né sì penosa a calcare, come v’immaginate; che al contrario ella è molto piana e vi si trova grande facilità, sia dal canto di Dio che vi dà tutte le grazie necessarie alla salute, sia dal canto di voi medesimi che non avete che a cooperare alla grazia di salute che Dio vi dà. Tali sono i motivi che indurre vi debbono ad attendere alla vostra salute con confidenza. – Dio vuol salvare tutti gli uomini: Deus vult omnes homines salvos fieri. (1 Tim. 2), e non vuole la perdita di alcuno. Gesù Cristo è morto per la salute di tutti, dice l’apostolo s. Paolo: sono queste, fratelli miei, verità di fede sì chiaramente espresse nelle sante Scritture, sì conformi alla retta ragione che metterle in dubbio si è aver perduto la fede. Imperciocché il dire, come gli eretici hanno osato con orribile bestemmia, che Dio non vuol salvare che una parte degli uomini, da Lui scelti per la sua gloria, mentre destina gli altri ad una dannazione eterna senz’alcun demerito dal canto loro, qual idea potrebbe mai darne di un Dio infinitamente buono, infinitamente giusto, come quello che noi adoriamo? Non sarebbe forse farne piuttosto un tiranno crudele che punirebbe degli uomini senza averlo meritato? Lungi da noi, fratelli miei, sentimenti sì ingiuriosi alla divina bontà: sentite de Domino in bonitate (Sap. XXI). Egli nostro Padre comune, noi siamo tutti suoi figliuoli; non avvi alcuno sulla terra che non possa e non debba invocarlo sotto quest’amabile qualità e dirgli mille volte il giorno: Padre nostro che siete nei cieli, Pater noster qui es in cœlis. Or se Dio è nostro Padre, Egli ci ama come suoi figliuoli, e perciò non ci ha creati per perderci, ma per salvarci. Perché dunque avrebbe Egli inviato il suo Figliuolo sulla terra? Perché l’avrebbe abbandonato ai supplizi e alla morte della croce? Perché questo Figliuolo adorabile si sarebbe sacrificato Egli stesso sino a spargere l’ultima goccia del suo sangue, se non avesse voluto salvare tutti gli uomini? Questo Salvatore tutto bontà avrebbe egli inviato i suoi Apostoli a predicare il Vangelo a tutte le nazioni della terra, docete omnes gentes (Matth. XXVIII), se non avesse voluto applicare a tutti il frutto dei suoi meriti? – Non ragioniamo di più su d’una verità sì chiaramente rivelata dalla parte di un Dio, ma tiriamone le conseguenze capaci d’inspirarci confidenza per la salute. Se Dio vuol salvare tutti gli uomini, se Gesù Cristo è morto per la salute di tutti, bisogna dunque convenire che tutti gli uomini hanno le grazie necessarie per la salute, senza di che la volontà di Dio sarebbe una volontà sterile, la morte di Gesù Cristo sarebbe loro inutile. Non v’è alcun uomo, di qualunque nazione egli sia, che non possa sperare la salute; non v’è peccatore alcuno sì accecato, sì indurito che debba disperarne. In qualunque stato voi siate dunque, fratelli miei, qualunque motivo abbiate di temere per la vostra salute, non dipende che da voi l’assicurarne la riuscita: voi avete tutte le grazie necessarie per questo; voi le avete accora in più grande abbondanza che il restante degli uomini, che non hanno avuto, come voi, la sorte di nascere nel seno della Chiesa, dove trovate la sorgente delle grazie nei Sacramenti che Gesù Cristo ha istituiti per vostra santificazione, dove trovate molti aiuti, sia nelle istruzioni che ascoltate, sia nei buoni esempi che vedete, sia nelle sante società cui siete aggregati. Quanti vivi lumi che rischiarano la vostra mente! Quanti buoni impulsi che toccano ed infiammano i vostri cuori, sia per allontanarvi dal male, sia per portarvi al bene! Tali sono gli aiuti di salute che Dio vi dà in tutte le occasioni in cui ne avete bisogno; a voi tocca di corrispondervi. Dio ha fatto dal canto suo tutto ciò che necessario era per salvarvi; e salvi sareste sicuramente, se la vostra salute non dipendesse che da Lui solo, ma voi tocca di fare dal canto vostro ciò ch’Egli vi domanda; se voi non lo fate, a voi soli attribuire dovete la vostra perdizione. Ma finalmente che cosa convien fare per giungere al porto della salute? E forse un’opera superiore alle vostre forze? No, fratelli miei; Dio è troppo buono e troppo giusto per comandarvi qualche cosa d’impossibile. Egli vuole che voi siate salvi, ed in conseguenza vi ordina di adoperarvi a questo scopo. L’affare è dunque in vostro potere: è anche più facile riuscire in questo affare che in mille altri che si presentano nel mondo. Non è necessario di fare lunghi viaggi, di attraversar mari, di esporre la vita, come si fa spesso per una caduca fortuna: quantunque le ricompense che Dio vi promette siano infinitamente superiori a tutte le fortune della terra, quelle però costano molto meno che queste: si tratta principalmente di una buona volontà; per esser salvi, basta volerlo e volerlo sinceramente. Il regno di Dio è dentro di noi, come dice Gesù Cristo; noi ne siamo in qualche modo i padroni. Se Dio avesse confidato questo affare a qualchedun altro, noi avremmo potuto dolerci del cattivo successo; ma non potremmo lamentarci che di noi medesimi, se non vi riusciamo; perché il successo dipende da noi, e non vi sarà alcun reprobo nell’inferno che non conosca essere per colpa sua se è infelice. Ci possono rapire i nostri beni con ingiustizie, il nostro onore con calunnie, la nostra vita con attentati; ma nessuno può rapirci il bene più prezioso, che è la salute. Tutto il mondo, tutto l’inferno ancora collegato contro di noi non potrebbe venir a capo di perderci, se noi non lo vogliamo; la nostra anima è sempre nelle nostre mani: Anima mea in manibus meis semper (Psal. CXVIII). Laonde, fratelli miei, noi possiamo salvarci, se sincerissimamente lo vogliamo. – Ma che cosa è voler efficacemente questa salute, questa felicità eterna? È, in due parole, evitare gli ostacoli che possono impedircene l’entrata; è prendere tutti i mezzi che possono assicurarcene il possesso. Il peccato è il solo ostacolo alla salute; e l’osservanza dei comandamenti, dice Gesù Cristo, è la via sicura per entrare nella gloria. Fuggite dunque il peccato, osservate i comandamenti di Dio, e voi sarete sicuramente salvi. Or tutto questo non dipende forse dalla vostra volontà? Voi potete senza dubbio evitare ogni peccato che vi dannerebbe; poiché non può esservi peccato in cui la vostra volontà non abbia parte; nessun ostacolo dunque alla salute, fuorché quelli che vi mettete voi medesimi. Infatti che cosa mai potrebbe impedire quest’opera? forse i cattivi esempi che vedete, le occasioni che trovate nel mondo corrotto? Ma non dipende da voi l’evitarle? Sarebbero forse gl’imbarazzi dello stato in cui siete impegnati? Ma voi non avete che a compiere fedelmente gli obblighi, e, senza lasciar il vostro stato, farete la vostra salute. Perciocché Dio, che vuol salvare tutti gli uomini, ha stabilito tutti sii stati della vita; vuole per conseguenza che ci salviamo in tutti, che ciascuno ne trovi i mezzi nel suo stato e certamente non vi sono stati dei santi in tutte gli stati? Fate quel che han fatto essi, e come essi vi santificherete. – Tutti gli uomini non possono coprire gli stessi impieghi, avere la medesima occupazione: la diversità di condizione è un effetto della sapienza di Dio, che ha voluto mantenere la società e la subordinazione sua fra gli uomini. Non è dunque necessario, per esser salvo, di lasciar il genere di vita, la professione in cui uno si trova impegnato, purché ella non sia un ostacolo alla salute per le occasioni di peccato cui sarebbe esposto. Non è già necessario ad un magistrato, per operare la sua salute, di lasciare il suo impiego, ad un mercante il suo negozio, ad un artigiano il suo lavoro, ad un padre, ad una madre di famiglia la cura dei figliuoli; ma bisogna che ciascheduno adempia i doveri del suo stato. Perciò, magistrati, voi vi santificherete, se vi servite della vostra autorità per reprimere il vizio e difendere la virtù; voi, artigiani, se cercate piuttosto la rugiada del cielo che il frutto della terra; voi mercanti, se negoziate piuttosto per l’eternità che pel tempo; voi, padri e madri di famiglia, se allevate i vostri figliuoli nel timore di Dio e se per stabilirli non usate che mezzi conformi alla sua volontà; voi, ricchi, se fate un santo uso delle vostre ricchezze dando il superfluo ai poveri: voi, poveri, se sopportate pazientemente la miseria cui siete ridotti: tutti finalmente che mi ascoltate, vi santificherete, voi vi salverete nella vostra condizione, se cercate primieramente il regno di Dio e la sua giustizia, camminando nella strada de suoi comandamenti. Ora è forse molto difficile il camminare in questa strada? Domandatelo al re Profeta, che vi correva nell’allegrezza del suo cuore: Viam mandatoram tuorum cucurri. Dimandatelo a tanti virtuosi Cristiani, i cui esempi esser debbono per voi una prova incontrastabile che l’osservanza dei divini comandamenti non è una cosa sì difficile come v’immaginate; vi diranno al contrario che il giogo del Signore è leggero, e non sembra pesante se non a coloro che non l’hanno portato. Non dipende che da voi farne la prova. Perché non farete voi ciò che fanno tanti altri della stessa professione che voi soggetti alle medesime debolezze che voi, e che non hanno più d’interesse che voi a salvarsi? Perché le strade della salute sarebbero più impraticabili per voi che non lo sono per essi? Oimè! per camminare in questa strada non sarebbe in voi necessaria che la buona volontà di coloro che vi entrano e che vi perseverano, perché in conseguenza di questa buona volontà voi vi fareste violenza per reprimere le vostre passioni ed astenervi dalle cose vietate dalle leggi di Dio; voi vi assoggettereste agli esercizi della vita cristiana, all’orazione, alla frequenza dei Sacramenti e alle altre pratiche di pietà che contribuir possono alla vostra santificazione. Ah! fratelli miei, se l’arricchirvi, l’innalzarvi nel mondo non vi costasse più di quel che vi si chiede per la vostra salute, non vi sarebbe tra gli uomini alcun mendico. Non vi esponete forse a più grandi pericoli, non soffrite maggiori travagli e fatiche per li beni del mondo che non vi si domanda per li beni del cielo? Le vostre assiduità presso di un grande, di cui vi procurate la protezione, presso di una creatura di cui cercate l’ingannatrice amicizia, non vi costano forse più di quelle che avreste presso di Gesù Cristo per avere la sua amicizia? Per arrivare agli onori del mondo, per conservare la vostra sanità, non fate voi molti sforzi, che far potreste egualmente per la vostra salute? Per conservare il vostr’onore e la vostra sanità, voi evitate certi eccessi che potrebbero nuocervi, voi rinunciate alle più dolci società, voi vi private delle cose più aggradevoli al gusto, voi tenete una regola di vita la più austera: perché non sarete voi così temperanti per la vostr’anima coma lo siete pel vostro corpo? Qualunque digiuno, qualunque mortificazione sono forse più difficili che la regola di vita che serbate? Convenite dunque che voi non volete cotanto efficacemente la vostra eterna salute come la vostra sanità. Se vi fosse qualche profitto temporale a fare, osservando alcune pratiche di pietà, come frequentar Sacramenti, visitar chiese, non è egli vero che la vostra premura pel bene vi renderebbe in ciò assidui? E beni eterni vi muovono meno che un bene caduco e transitorio! Non è egli vero, al contrario, che se quel peccato che commettete fosse seguito da qualche perdita di bene, voi cessereste ben presto dal commetterlo, e il vostro interesse la vincerebbe sulla vostra passione? E mali infiniti che saranno la pena del vostro peccato non sono capaci di ritenervi! Bisogna che voi manchiate di fede o di ragione; se si deve riuscir in un affare, contentar una passione, voi prendete tante misure che ne venite a capo, perché lo volete efficacemente. Se voi non operate la vostra salute, non dite dunque che vi è impossibile, ma che non volete, poiché il successo dipende da voi più che quello di tutti gli affari. Strano accecamento! Nulla si trova di difficile per le cose del mondo e tutto sembra impossibile quando si tratta della salute. Diciamo meglio, tutto costa per salvarsi e niente costa per dannarsi. Ah! fratelli miei, se voi perdete l’anima, ciò sarà per colpa vostra; questa disgrazia non verrà dalla salute, ma da difetto di volontà dal canto vostro che vi renderà inescusabili avanti a Dio. Voi avete tutti gli aiuti e tutti i mezzi necessari per assicurare la vostra predestinazione, non dipende che da voi il profittarne. Dio vuol salvarvi; vogliatelo quanto Egli ed infallibilmente lo sarete. Abbiam detto abbastanza per ispirare confidenza ai timidi; egli è tempo d’ispirare del timore ai presuntuosi.\nII. Punto. Ogni uomo temer deve di non riuscire in un affare che è per sé stesso difficile, in cui vi sono molti rischi ed il cui successo è incerto. Tale è l’affare della salute; la sua difficoltà, i suoi rischi, la sua incertezza sono grandi motivi di timore ad ogni uomo che vuole seriamente pensarvi. E perciò l’apostolo s. Paolo esortava sì fortemente i fedeli a travagliarsi intorno alla loro salute non solo con timore ma ancora con tremore: Cum metu et tremore salutem vestram operaminì (Phil. II). Questo timore, del resto, non deve abbattere il coraggio ai timidi, egli deve soltanto risvegliar l’attenzione dei presuntuosi: mentre se la salute è difficile, convien dunque farsi violenza per riuscirvi; se la salute ha i suoi rischi, è d’uopo di vigilanza per evitarli; se la salute è incerta, convien prendere i mezzi i più efficaci per assicurarne la riuscita. Ecco ciò che chiamasi operare la sua salute con timore: cum metu et tremore etc. No, fratelli miei, non convien dissimularlo; la salute è un affare difficile, costa molto il salvarsi; Gesù Cristo, la stessa verità, ce lo insegna nel suo Vangelo: non ci dice Egli forse che il regno del cielo non si acquista se non con la violenza? che solamente quelli che se la fanno possono arrivarvi? Che la strada la quale vi conduce è stretta? che la porta per cui vi si entra è molta angusta? che bisogna fare grandi sforzi per avervi l’accesso? Contendite intrare per angustam portam (Luc. XIII). – La ricompensa dei santi, dice il grande Apostolo, è una corona che non sarà data se non a coloro che avranno ben combattuto: Non coronabitur nìsi qui legitime certaverit (2 Tim. II). Ed in vero, che cosa convien fare per guadagnar il cielo, e quale strada ci prescrive il Vangelo per arrivarvi? Bisogna vivere in un intero distacco dai beni e dagli onori; dai piaceri del mondo, rinunziar a se stesso, portar la sua croce, perdonar le ingiurie, amar i propri nemici, adempiere fino alla morte tutti i doveri riguardo a Dio, al prossimo e se stesso. Or quanto non costa per far tutto questo? E quanti ostacoli non troviamo noi dentro di noi medesimi all’adempimento di tutti questi obblighi? Convien domare le nostre passioni, combattere le nostre inclinazioni più naturali, ridurre i nostri sensi in schiavitù, sacrificar l’amor proprio, studiarne le astuzie, reprimere i movimenti. Oimè! quante vittorie a riportare! quante violenze a farsi! Sempre vegliare sopra se stesso, sempre resistere a se stesso, odiare se stesso, trattarsi con rigore; che cosa più contraria alle inclinazioni d’una natura che non ama se non i suoi agi e i suoi comodi? Umiliarsi, amar il disprezzo e l’abbiezione; che cosa più opposta al desiderio che abbiamo di comparire, di essere onorati, stimati dagli uomini? Tutto ciò costa, convien confessarlo, e tutti i santi han provato le difficoltà che s’incontrano nella strada del cielo. Ma da questo, fratelli miei, qual conclusione dedurre? Bisogna forse, come i timidi, disanimarsi dall’impresa e perdersi di coraggio, come quel giovane del Vangelo, il quale dopo aver inteso parlare Gesù Cristo sulla via stretta della salute, se ne parte tristo ed abbattuto: abiit tristis (Matth. XIX)? Ci diportiamo forse così negli affari del mondo? Perché un affare è difficile, ci perdiamo forse di coraggio per questo? Non si pongono forse in un uso tutti i mezzi possibili per venirne a capo? La difficoltà somministra l’industria ai più ignoranti, l’attività ai più codardi. Abbiamo una lite considerabile a finire? consultiamo persone esperte, sollecitiamo giudici, facciamo viaggi, spese per avere un felice successo. Se dunque l’affare della salute è difficile ed il più importante di tutti, la difficoltà, ben lungi dall’abbatterci, deve indurci a prendere tutte le precauzioni possibili per terminarlo felicemente. Se fosse un affare indifferente, come molti altri, di cui possiamo far senza, potremmo abbandonarlo; ma la salute è di una conseguenza infinita per noi, perché dal suo buono o cattivo esito dipende la nostra felicità o miseria eterna. Bisogna dunque, a qualunque costo intraprender tutto per riuscirvi. Non bisogna dunque, come i presuntuosi, dimorar tranquilli sull’evento, contentarsi di semplici desideri che non producono alcun effetto; bisogna al contrario far grandi sforzi, contendite. Perciocché, se, per esser salvi, bastasse semplicemente il volerlo, non vi sarebbe alcun reprobo; poiché non v’è altresì empio veruno che con piena avvertenza si determini alla riprovazione. – Voi avete un bel pensare alla vostra salute, fratelli miei, avete un bel volere esser salvi; invano anche temerete di non esserlo, voi non lo sarete giammai, se i vostri desideri e i vostri timori vi lasciano nella inazione; questi desideri, questi timori non serviranno che a condurvi alla morte eterna: Desideria occidunt pigrum (Prov. XIX). L’inferno è tutto ripieno di buoni desideri, di persone che han temuto di cadervi; voi avrete la stessa sorte; se i vostri desideri sono inefficaci, e se il timore di essere riprovati non v’induce a quella santa violenza che bisogna farsi per arrivare al cielo; mentre, fratelli miei, il cielo non si dà che a titolo di conquista, bisogna combattere per possederlo; non si dà, che a titolo di mercede, bisogna faticare per ottenerlo; non si dà che a titolo di ricompensa, bisogna meritarlo con le buone opere per un giorno regnarvi. Non v’ingannate perciò: la salute domanda grandi sforzi; ella è una vigna dove bisogna portare il peso del freddo e del caldo; ella è una Terra promessa, dove non si può entrare che dopo molti combattimenti; non v’immaginate dunque di arrivarvi senza soffrir molte pene, senza darvi ad una continua guerra e senza fare tutti i sacrifici che Dio esige da voi. Sebben doveste fare, per entrar nella gloria, ciò che vi dice il Salvatore, strapparvi un occhio, tagliarvi un piede, una mano, voi dovete farlo, se questa mano, questo piede, quest’occhio, vi sono motivo di caduta e di perdizione; vale a dire, fratelli miei, che se volete esser salvi, dovete rinunciare a quell’amicizia pericolosa, abbandonar quella casa, che sono per voi occasioni di peccato, quand’anche esse vi fossero tanto care, quanto il vostro occhio, il vostro piede e la vostra mano: vale a dire; che bisogna disfarsi di quell’impiego, lasciare quella professione, benché possa essere per voi lucrosa, se non ne siete capaci e se è per voi occasione di peccato; vale a dire, che dovete rendere la roba che non vi appartiene, qualunque vantaggio troviate nel possederla, per vivere a vostro comodo; vale a dire, che dovete domare quell’orgoglio che vi signoreggia, soffocare quel risentimento che v’inasprisce, staccarvi da quei beni ancora che vi sono propri, rinunciare a quella vita molle e sensuale che vi perde, reprimere, in una parola, le vostre passioni, trattar aspramente il vostro corpo e rimuovere i vostri occhi dagli oggetti pericolosi, e ritenere la vostra lingua sì libera nelle parole, chiudere le vostre orecchie ai discorsi degli empi e dei maldicenti, finalmente rinunziare a voi medesimi con una continua mortificazione. Ecco i sacrifici che la salute domanda; mentre tutto ciò che è incompatibile con la salute, benché d’altra parte vi sia dilettevole e vantaggioso, deve esserle sacrificato. Sebbene duri all’opposto siano i mezzi che possono contribuirvi, bisogna con allegrezza abbracciarli: tale è la santa violenza che deve in voi produrre la difficoltà della salute, e i rischi a cui è ella esposta, eccitar debbono la vostra vigilanza. Ed in vero, o fratelli miei, da qualunque parte si volga lo sguardo nel mondo, non vi si scorgono che pericoli; vi si vedono oggetti che tentano, esempi che strascinano, precipizi da cui è ben difficile di preservarsi. Si respira nel mondo un’aria contagiosa che infetta la maggior parte dei suoi abitatori. Ad ogni passo si trovano pietre d’inciampo. Non v’è quasi stato in cui non si trovino scogli che fanno perir tante anime; scogli nella prosperità, che acceca e rende quasi sempre colpevoli coloro che ne godono; scogli nell’avversità, che fa soccombere la pazienza di coloro che la soffrono; e quante volte non si cerca di uscirne a spese della giustizia e dell’onestà? Scogli nei negozi, dove altri s’allontana spesso dalle regole della buona fede e dell’equità; dove si rende colpevole di tante usure palliate sino al segno di servirsi dei flagelli e delle miserie con cui Dio affligge il suo popolo, per accrescere il proprio profitto; scogli nelle penose fatiche, dove altri si abbandonano ai lamenti, all’impazienza, e dove non si osservano sempre le regole della giustizia. Quanti rischi non si trovano nelle compagnie che si frequentano, nei cattivi discorsi che vi si ascoltano, negli oggetti seducenti che vi si vedono, nei piaceri del giuoco e della mensa cui taluno sovente si abbandona senza moderazione. – Se a tutti questi rischi che si trovano nel mondo per la salute, aggiungiamo quegli assalti che ci dà il nemico comune della salute, il quale gira incessantemente d’intorno a noi come un leone che ruggisce, per portarci al male; e se a tutto questo aggiungete ancora la malvagia propensione che ci strascina, qual motivo di timore non dobbiamo noi avere di perire e far naufragio? Noi camminiamo in mezzo ad insidie e precipizi; le saette volano da tutte le parti: come preservarsi da cadute e da mortali ferite? Ad evitare questi pericoli, tante anime generose prendono il partito del ritiro per non occuparsi che della cura della loro salute: e si vedranno dei Cristiani tranquilli in mezzo di cotali pericoli, dei presuntuosi che vivono senza timore, e come se fossero sicuri di giungere felicemente al porto? Ah! quanta vigilanza è necessaria per non essere sorpreso! Quante precauzioni per non cadere nei lacci da cui noi siamo attorniati! Ohimè! fratelli miei, se noi temessimo veramente per la nostra salute, noi prenderemmo queste precauzioni, noi fuggiremmo questi pericoli e queste occasioni che ci espongono a perire: e se fossimo obbligati per cagione del nostro stato di dimorar nel mondo, procureremmo di costruirci dentro di noi medesimi un ritiro che ci metta al coperto d’una disgrazia che ci minaccia. Tale è il frutto che deve produrre il timore di non riuscire nell’affare della salute: Cum metu et tremore vestram salutem operamini. Finalmente, miei fratelli, ciò che accresce a dismisura questo timore, si è l’incertezza dell’evento. – La salute è incerta, sia che si rimiri dalla parte del passato, sia dalla parte dell’avvenire. Incertezza della salute dalla parte del passato. Noi abbiamo peccato, ne siamo certi; ma abbiamo noi fatta una penitenza salutare che abbia cancellati i nostri peccati? Nulla ne sappiamo e questa incertezza ci accompagnerà sino al sepolcro. Voi vi siete accostati al sacro tribunale della Penitenza; ma vi avete voi portate le disposizioni che si richiedono per ricevere il perdono? Avete voi accusati i vostri peccati con semplicità? Ne avete avuto un dolore sincero nel suo principio, un dolore soprannaturale nel suo motivo, efficace nel suo proponimento? Chi può saperlo? Le vostre ricadute nel peccato non vi danno forse al contrario ragion di credere che la vostra penitenza è stata vana? Dovete per lo meno dubitarne. Niuno dunque può sapere se egli sia degno d’odio o di amore: nemo scit an amore aut odio dignus sit. Quantunque con una sincera penitenza noi avessimo ottenuto il perdono dei nostri peccati, il che metterebbe la nostra salute in sicuro dalla parte del passato, ciò sarebbe ancora incerto dalla parte dell’avvenire, perciocché per esser salvo, bisogna morire in istato di grazia: ora chi può essere sicuro di questa perseveranza che richiede due cose, una volontà costante nel bene ed una grazia speciale che coroni le nostre virtù alla morte? Qual è l’uomo che contar può sulla sua volontà? Questa volontà si fiacca, sì incostante, che si perde di coraggio sì facilmente per le difficoltà che convien superare, che soccombe ai primi assalti del nemico, che passa ben tosto dal più gran fervore alla tiepidezza più rilassata. – Nulla dico, fratelli miei, di cui io non abbia veduto e non veda ancora dei funesti esempi, dei quali voi medesimi non abbiate fatto trista esperienza. Quanti santi personaggi, che avevano ben cominciato, che avevano battuto durante lungo tempo una santa e felice carriera, han fatto infelicemente naufragio al porto? Quante volte non vi siete voi medesimi rilassati? Quante volte non avete abbandonato i santi proponimenti che avevate formati, la regola di vita che vi eravate prescritta? Ah! che non v’è troppo a contare sull’uomo. Più debole che una fragile canna che piega ad ogni vento, più leggiero che una foglia che il minimo soffio agita, non ha alcuna fermezza: la salute dunque non può essere in sicuro dalla parte della volontà. Il suo più grande appoggio si è la grazia di Dio; essa non gli manca, ma chi può esser certo d’aver questa grazia finale che corona tutte le altre, che noi possiamo bensì ottenere, ma che Dio non deve ad alcuno, che anche i più gran santi non hanno meritata in vigor di giustizia? I più ferventi solitari, gli Apostoli più zelanti han temuto, han tremato di non aver questa grazia. E come mai anime imperfette, peccatrici non temeranno sul loro eterno destino? Tremiamo, fratelli miei, tremiamo su questa terribile incertezza della salute. Saremo noi del numero dei predestinati ovvero dei reprobi? Nulla ne sappiamo. Quanto vi ho detto fin adesso su ciò ve lo prova abbastanza; qual motivo urgente d’operare la nostra salute con timore e tremore! Cum metu et tremore vestram salutem operamini.\nPratiche. Or a che deve indurci questo timore? A usar tutte le precauzioni possibili, i mezzi più efficaci per mettere in sicuro la nostra salute a seguire l’avviso del principe degli Apostoli allorchè ci esorta a fare delle buone opere per assicurare la nostra predestinazione: Satagite ut per bona opera certam vestram vocationem et electionem faciatis (2 Pet. I). Nulla dunque convien risparmiare, nulla omettere di ciò che crederemo acconcio a perfezionare questa grand’opera: preghiere, limosine, digiuni, mortificazioni; frequenza dei Sacramenti, visite delle chiese e dei poveri, pratiche di tutte le virtù cristiane, fedeltà a compier tutti i doveri del nostro stato: Satagite etc. Non contiamo sulle nostre penitenze passate né sul bene che abbiamo fatto; non cessiamo di far penitenza, ed applichiamoci sempre alle buone opere, per assicurare vieppiù il nostro perdono e la nostra perseveranza: non si possono usar troppe precauzioni ove si tratta della eternità. – Ascoltiamo ancora su questo soggetto l’istruzione che ci fa il grande Apostolo nell’epistola di questo giorno. Ci propone egli l’esempio di quelli che corrono nella lizza, che combattono per aver il premio: quali misure non prendono essi per riportar la vittoria? Si astengono da tutto ciò che può sminuire la loro forza o renderli meno agili; serbano un modo di vivere proprio ad indurire e fortificar il corpo: Omnis qui agone contendit ab omnibus se abstinet (1 Cor. IX). Si assuefanno alla fatica, agl’incomodi delle stagioni. Perché tutto ciò? Per avere una fragile corona: Ut corriptibilem coronam accipiant. E noi, che aspettiamo una gloria immortale, non faremo sforzo alcuno per meritarla? Nos autem incorruptam. Corriamo dunque a questa corona, conchiude l’Apostolo, non già inconsideratamente percotendo l’aria, cioè contentandoci di qualche buon desiderio, combattendo alcune passioni, ponendo in opera alcuni mezzi per esser salvi; ma reprimiamo tutte le nostre passioni, mortifichiamo tutti i nostri sensi, sottomettiamoci a tutto ciò che la legge di Dio ha di malagevole, abbracciamo le croci, le austerità, sopportiamo pazientemente tutte le afflizioni della vita, mentre così faceva il grande Apostolo: io castigo il mio corpo, lo tratto aspramente, castigo corpus meum, per tema che, dopo aver predicato agli altri, io stesso non sia nel numero dei riprovati. Tali sono gli effetti che il timore produceva nel suo cuore che deve per anco in noi produrre. – Questo timore, facendoci in tal modo operare, ci darà confidenza pel buon successo della salute; e perciò convien preferire la salute a tutto, riferir tutto alla salute, e che tutto ceda alla salute. Preferir la salute a tutto, di modo che ella sia il primo oggetto delle nostre mire e dei nostri desideri, sia lo scopo delle nostre imprese, tenga il primo posto nelle nostre occupazioni. Riportar tutto alla salute, cioè non far cosa alcuna che con questa mira. Fratelli miei, se voi pertanto pensate, se voi desiderate, se parlate, se operate, se vi riposate, bisogna che i vostri pensieri, i vostri desideri, le vostre parole, le vostre azioni, il vostro riposo medesimo non servano che ad unirvi più strettamente a Dio; ed in questa guisa tutto entrerà nell’economia della vostra salute. Sul punto d’intraprendere qualche affare, bisogna domandar a se stesso: qual rapporto ha ciò con l’eternità? Quid hæc ad æternitatem? E se egli è incompatibile con la salute, abbandonarlo, perché tutto deve cedere a questo grand’affare, in cui si tratta di tutto perdere o di tutto guadagnare A qualunque costo bisogna venirne a capo. Se noi siamo disaminati dalle difficoltà che si trovano nella salute, pensiamo che ci costerà infinitamente più l’essere dannati. È dunque molto meglio farsi violenza, soffrire qualche tempo in questa vita per regnare eternamente nel soggiorno della gloria. Così sia.\nPs XCI: 2\n[È bello lodare il Signore, e inneggiare al tuo nome, o Altissimo.]\nMunéribus nostris, quæsumus, Dómine, precibúsque suscéptis: et coeléstibus nos munda mystériis, et cleménter exáudi.\n[O Signore, Te ne preghiamo, ricevuti i nostri doni e le nostre preghiere, purificaci coi celesti misteri e benevolmente esaudiscici.]\nPs XXX: 17-18\n[Rivolgi al tuo servo la luce del tuo volto, salvami con la tua misericordia: che non abbia a vergognarmi, o Signore, di averti invocato.]\nFidéles tui, Deus, per tua dona firméntur: ut eadem et percipiéndo requírant, et quæréndo sine fine percípiant.\n[I tuoi fedeli, o Dio, siano confermati mediante i tuoi doni: affinché, ricevendoli ne diventino bramosi, e bramandoli li conseguano senza fine.]\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 30 Gennaio 2021 31 Gennaio 2021 Categorie omelie\nPrecedente Articolo precedente: LO SCUDO DELLA FEDE (145)\nSuccessivo Articolo successivo: CALENDARIO LITURGICO DELLA CHIESA CATTOLICA – FEBBRAIO 2021


UBNT Italian Community • Leggi argomento - consiglio ponte wifi\nconsiglio ponte wifi\ndi massimo_erre » 12 giugno 2018, 11:35\nSalve, dovrei creare un ponte wifi di 50 metri, dall' altra parte mi serve sia la copertura wifi sia la lan ethernet, che prodotti devo usare in modo che funzionino sia da ponte che da access point con uscita ethernet? le loco m5 vanno bene? o devo usare per forza tre apparati due in bridge e un altro che faccia da access point ?\nIscritto il: 11 giugno 2018, 11:50\nRe: consiglio ponte wifi\ndi thema3x » 13 giugno 2018, 19:37\nsarebbe meglio usare 3 apparati, più che altro per questione legata alla direttività dell' antenna che o guarda quella remota o guarda dove serve coprire dalla parte dove è installata. Però dipende tutto, vista la ridotta distanza, come sono orientati i siti in questione.\nSe fossero in piena visibilità anche delle Uni-Fi Mesh ( se PRO meglio per eccellenti risultati ) non sarebbero da non poter considerare ... tuttavia anche la tua idea non è scorretta ( anzi in caso di non perfetta visibilità è migliore se pensata con un AP dedicato per diffondere la copertura dove serve lato terminale )\ndi massimo_erre » 13 giugno 2018, 22:35\ndi thema3x » 14 giugno 2018, 14:39


Casa>schiuma di sapone che esce dal cassetto della lavatrice\nManuale di Beko EV 6100 - manualscat- schiuma di sapone che esce dal cassetto della lavatrice ,Non usare sapone in polvere. 3.8 Regolazione della quantità di detersivo La quantità di detersivo da utilizzare dipende dal volume di biancheria, dal grado di sporco e dalla durezza dell’acqua. Leggere le istruzioni del produttore sulla confezione del detersivo con attenzione e seguire i valori di dosaggio.BambinaBirbona: SAPONE DA BUCATO FAI DA TENov 07, 2013·Sicuramente nel sapone di Veronica è rimasto dell'olio (o del grasso) non saponificato perchè non è stata aggiunta sufficiente soda. Lo si capisce dal fatto che lei dice che il sapone è unto e odora di sugna. L'olio (o il grasso) non saponificato continua, a contatto con l'aria, il proprio processo di degenerazione e irrancidimento.\nPerchè Esce Schiuma Dalla Lavatrice. Le migliori offerte.\nPerchè Esce Schiuma Dalla Lavatrice - Migliori offerte. Vedi Prodotto Suavinex, Detersivo specifico per biberon E tettarelle, Versione italiana, L‘imballaggio può variare, 500 ml ... Il dispenser di sapone automatico rosa dorato del marchio italiano Bauqoo può essere posizionato in molti luoghi della casa, nel bagno per dare importanza ...\n2. Versa dell'acqua bollente nello scarico. Se la lavatrice espelle l'acqua lentamente, significa che lo scarico non è completamente bloccato e dell'acqua bollente potrebbe pulirlo; in questo modo elimini i residui di sapone e schiuma che ne riducono il lume. Se in genere imposti dei cicli di lavaggio con acqua molto calda, questo rimedio ...\nJun 10, 2015·La vostra lavatrice invece si che ci fa caso. E spesso, molto spesso, paga le conseguenze di un’acqua troppo dura e pesante per la presenza del calcare. Comprate un kit per capire meglio che tipo di acqua esce dal vostro rubinetto e, se il sospetto troverà conferma allora il colpevole è proprio il calcare.\nCome Pulire Una Lavatrice Dentro E Fuori 🏡 Decorazione\nPulizia esterna: come pulire la lavatrice dall'esterno. Per pulire la parte esterna dell'apparecchio, utilizzare solo acqua calda, sapone neutro e un panno morbido. Che si tratti dell'apertura frontale o dell'apertura superiore, prestare attenzione quando si pulisce l'esterno: Inumidire il panno in una soluzione di acqua tiepida e sapone neutro.\nLa lavatrice carica acqua continuamente e produce schiuma ...\nSe la lavatrice pompa costantemente e produce schiuma, ciò indica la presenza di un'elevata quantità di detersivo che a sua volta genera molta schiuma e può causare il blocco della pompa scarico. Pulire la pompa e il filtro lanugine, inclusa la girante della pompa (se è visibile, prestare attenzione e ruotarla con una matita poi ...\n1. Assicurati che la lavatrice sia su una superficie piana. Per scoprire da dove viene la perdita dovrai osservare dove si forma la pozza d'acqua e cercare di capire da che punto della lavatrice esce. Se la lavatrice non è su una superficie piana l'acqua scorrerà e …\nImposta la lavatrice in modo che emetta un segnale quando ha completato un ciclo di lavaggio, così non ti dimentichi di togliere i vestiti. Se non puoi asciugare subito la biancheria, toglila comunque dal cestello e mettila in un cesto o distendila su una superficie piana fino a quando l'asciugatrice sarà disponibile.\nASSISTENZA LAVATRICI BOSCH - Tecnico Lavatrici BOSCH - BOSCH\n7) Esce acqua dal tappo della pompa della Lavatrice Bosch. Svitate il tappo della pompa Lavatrice Bosch per far uscire l’acqua. Potrebbe essere necessario sostituire la guarnizione del tappo. 8) Esce acqua dalla guarnizione dell’oblò Lavatrice Bosch. Controllate se la …\nLavatrice carica acqua e produce schiuma | Electrolux\n1. Spegnere la macchina e pulire la pompa di scarico e il filtro. Se la lavatrice pompa costantemente e produce schiuma, ciò indica la presenza di un'elevata quantità di detersivo che a sua volta genera molta schiuma e può causare il blocco della pompa scarico. Pulire la pompa e il filtro lanugine, inclusa la girante della pompa (se è ...\nÈ possibile che si produca una quantità eccessiva di schiuma se si lavano capi o tende leggermente sporche, si aggiunge una quantità eccessiva di detergente o si utilizza un detersivo vecchio/non idoneo. In questi casi, schiuma e acqua possono uscire dal cassetto dal detersivo o gocciolare dall'oblò.\nNota: la presenza di schiuma all'interno della lavatrice non è un problema coperto da garanzia, in quanto non si tratta di un guasto legato alla macchina. Causa. Il motivo della schiuma nella lavatrice dipende dal detersivo o altro agente che è entrato nella macchina. La presenza di schiuma non è un segno di malfunzionamento della lavatrice.\nMar 13, 2018·Il primo passo da fare consiste nel comprendere di che tipo di perdita osservando da dove la lavatrice perde acqua. Porta/oblò: controllate la cuffia cercando fori o tagli nella guarnizione. In caso di perdite visibili di acqua o sapone, allora la guarnizione è il problema. Lavatrice spenta: controllare il tubo di carico acqua passando un ...\nDec 01, 2016·Ciò può dar luogo a perdite nella lavatrice. Le perdite causate da schiuma eccessiva possono essere facilmente individuate alla porta lavatrice. Per evitare troppo schiuma durante il lavaggio, vi consiglio di usare meno detersivo o passare a un detergente che non crea tanto eccesso. Un blocco nella zona dove si inserisce il sapone può ...\nApr 20, 2017·un lavaggio lo fa completo al secondo esce dal cassetto molta acqua e sapone." Certo, perché è probabile che la vaschetta si riempia tutta d'acqua nel primo lavaggio, e poi nel secondo lavaggio passando altra acqua (con la vaschetta tutta piena) inizia ad uscire di fuori.\nResidui schiuma oblò lavatrice: perchè? - Forum Arredamento.it\nResidui schiuma oblò lavatrice: perchè? #1. da Noisecafe. Ciao sto notando da alcuni lavaggi che rimane della schiuma nell'oblò della lavatrice. Mi sono chiesto perchè: 1. troppo detersivo (ma non mi pare) 2. inclinazione in avanti della lavatrice. 3. altro?\nJun 15, 2018·– Se hai il caminetto puoi farti lo “sgrassatore cenerino” e adattarlo a quello che ti serve. – il sapone di marsigli ha un potere lavante (calcolato scientificamente) basso, nel senso che non ci puoi fare il detersivo lavatrice. Ma se lo usi puro, su una macchia sgrassa bene. E’ in tutta l’acqua della lavatrice che non basta.\nVersiamo l'ammorbidente nella sezione del cassetto della lavatrice, evitando che vada direttamente a contatto con i vestiti, in quanto potrebbero macchiarsi. ... hanno una capacità di 200/250 ml che è la quantità di sapone che in genere mettiamo ad ogni ... sintetico, capi delicati, lana), dal colore, dalla temperatura di lavaggio e dal ...\nOct 10, 2012·OT detersivi per lavatrice dalla schiuma esagerata. 10/10/2012, 08:04. Ma non dovevano essere con meno schiumogeni? Avevo messo un topic dove dicevo che non so se pare a me ma i detersivi per lavatrice di qualsiasi nome (ne ho provati diversi) producono una schiuma esagerata se usati nelle dosi consigliate tanto che a volte devo fare 1 o 2 ...\nSep 17, 2009·Come evitare la formazione di schiuma nella lavatrice. L'eccesso di schiuma all'interno della lavatrice può danneggiare seriamente la sua resistenza. Per evitare che il detersivo produca tanta schiuma aggiungete sempre 1 cucchiaio di sale grosso insieme al detersivo. Il sale "mangia" la schiuma senza diminuire la proprietà pulente del ...\nTroppa schiuma presente nella lavastoviglie durante o dopo ...\nRisoluzione: 1. Pulire l'interno della lavastoviglie con acqua pulita solo senza detersivi, eseguire un ciclo breve senza piatti e detergenti. 2. Non utilizzare detergenti di supporto (come il detersivo per piatti). Utilizzare solo sale, brillantante e detergente per lavastoviglie. Altri …\npre：essenziale equità saponetta oriflamenext：produzione di sapone di cocco in nigeria 2017\nbacche di noce di sapone\nfabbrica di sapone in Turchia con i prezzi di oggi\nall'ingrosso per sapone sfuso in linea\nricetta del sapone fatto in casa alla menta\nproduttore di sapone Tamil Nadu India\ndiagramma del processo di produzione del sapone di carta\nproduttore di saponi Safex Stati Uniti\nil miglior sapone all'aloe vera\nfornitori di sapone vicino a me posizione


Chi possiede una struttura adibita a Centro Sportivo o palestra lo sa bene: è moltissimo il tempo che bisogna dedicare a pulire, lavare e igienizzare tutti i locali, centimetro per centimetro. Addirittura, stiamo parlando di un’impresa talmente colossale che bisogna per forza lasciarla in mano a dei veri professionisti, esperti nel settore, che è, come possiamo intuire, altamente specifico.\nInfatti, in un luogo pubblico, frequentato da tantissime persone diverse, che vengono da posti diversi, e che ci vanno appunto per allenarsi, lasciando dunque i loro rifiuti corporei sparsi un po’ in giro (pelle, saliva, sudore), non si può fare a meno di una successione di interventi continui e assai costanti, applicati dai migliori specialisti che si possano trovare in tutta Roma.\nI professionisti del pulito di cui tutti i Centri Sportivi di Roma e provincia hanno bisogno sono gli addetti ai lavori di 4Esse.\nQuesta impresa si occupa, infatti, esclusivamente di questo e basta: l’attenta pulizia dei Centri Sportivi, con cura maniacale dei particolari, che lascia i clienti sempre soddisfatti. I suoi servizi sono molteplici e tutti incredibilmente necessari per attuare una vera e propria igienizzazione del posto. Le norme igieniche sono fondamentali: seguirle vuol dire garantire la salute di tutti coloro che frequentano la palestra e tutti gli altri locali dove ci si allena.\nProprio per il benessere degli atleti, istruttori e abbonati, che i proprietari di centri sportivi devono garantire che questi lavori di pulitura vengano effettuati dai migliori in circolazione.\nCome garantire il mantenimento della pulizia negli spazi frequentati dai clienti paganti? Solamente chiamando 4Esse.\nServizi principali di un centro di pulizia di impianti sportivi:quali sono?\nIn questo periodo particolare dove si parla di coronavirus e dove si raccomanda di usare le norme igieniche e di pulizia l’auspicio è che l’attenzione sia alta anche dopo l’emergenza e questo riguarda tutti:ogni singola persona, le famiglie, le abitazioni, gli uffici e anche gli impianti sportivi.\nAll’interno di questi ultimi ci sono tante persone che si allenano ogni giorno e quindi chiaramente l’attenzione per la pulizia deve essere alta e costante:affidarsi a un’impresa di pulizie è d’obbligo.Ma quali sono i servizi principali che un’impresa di pulizie deve garantire quando si occupa di un centro sportivo?\nPartiamo da un servizio che si chiama sgrosso. Questo tipo di operazione serve per andare a pulire a fondo quelle zone di un impianto che a volte sono sottovalutate ,in quanto sono meno visibili come per esempio armadietti, lampade,ventilatori, finestre, infissi, condutture di aria e tanto altro.\nQueste zone hanno bisogno di essere pulite in profondità e con un intervallo di tempo programmato e di buonsenso:questo servizio è garantito dai professionisti che lavorano nell’impresa di pulizie Quattro Esse e che hanno l’esperienza e gli strumenti giusti per fornire un servizio di sgrosso impeccabile.\nAltro servizio importante è la rigenerazione della tappezzeria:questa operazione è molto importante e consiste nel rifoderare le attrezzature sportive e che hanno braccioli, fodere e altro con la pelle usurata:cosi facendo si eviterà di dover spendere tantissimi soldi per comprare macchinari nuovi e che in questo momento economico risulterebbe difficile per tanti\nCDP lancia i Covid-19 Social Response Bond, Fabrizio Palermo: “Supporto a imprese e PA”\nEni, Claudio Descalzi: “Questa crisi non va sprecata”