È necessario correggere la acidosi metabolica - Salutetica\nÈ necessario correggere la acidosi metabolica\nPosted at 05:33h in Rocco Palmisano\tby\tSalutetica.it\nIl controllo del pH corporeo, soprattutto del sangue, è assicurato da una serie di correzioni automatiche. L’atto respiratorio è il principale meccanismo di correzione del pH del corpo. Quando la normale respirazione non è sufficiente a compensare e smaltire l’eccessiva acidità del sangue, in pochi minuti, interviene un’aumentata risposta respiratoria tramite la ventilazione polmonare. Con la ventilazione polmonare, oltre l’anidride carbonica (CO2), vengono eliminati altri acidi organici presenti in forma gassosa nel sangue.\nLa CO2, una sostanza gassosa prodotta dalle cellule, legandosi all’acqua (H2O), si diffonde nel sangue sotto forma di acido carbonico (H2CO3) in modo da essere trasportata più facilmente fino agli alveoli polmonari ove si ritrasforma in CO2 e acqua (H2O). La CO2 e una parte d’acqua (sotto forma di vapore) vengono eliminate dai polmoni. Durante l’idratazione della CO2, per azione dell’anidrasi carbonica, si formano ioni H+ che devono essere tamponati per evitare uno spostamento del pH verso valori di acidità incompatibili con la vita delle cellule. A fare ciò interviene in prima battuta l’emoglobina che è dotata di una efficientissima capacità tampone.\nUn eventuale aumento della pCO2 come pure la diminuzione del pH e della pO2 del sangue stimola l’iperventilazione e, in caso contrario, l’ipoventilazione.\nA questo meccanismo principale di controllo dell’equilibrio acido-base si aggiungono, costantemente, sostanze acide ed alcaline derivate dal metabolismo intermedio e finale del processo digestivo. Poiché questi due fattori possono variare indipendentemente, si può parlare di equilibrio acido-basico solo quando c’è il giusto rapporto tra riserva alcalina ed acidi.\nA far alterare maggiormente e precocemente l’equilibrio acido-basico è l’eccesso di acidi prodotti dal metabolismo digestivo a causa dell’alimentazione innaturale ed antifisiologica utilizzata ormai universalmente. Infatti, l’eccessiva ed innaturale alimentazione provoca nel corpo l’accumulo di:\nacido carbonico, risultato finale della combustione del carbonio contenuto nei cibi;\nacido solforico che deriva dalla digestione delle proteine;\nacido fosforico che deriva dall’ossidazione dei fosfo-lipidi e nucleo-protidi;\nacido acetacetico e beta-idrossibutirrico, derivati dalla trasformazione degli acidi grassi;\nacido urico, derivato dal metabolismo dei nucleo-protidi;\nacido lattico, prodotto dal metabolismo del glicogeno e di altri acidi vari generati dall’ossidazione incompleta degli zuccheri (spesso per la carenza di ossigeno);\nacido ossalico, liberato da alcuni alimenti (cacao, spinaci, pomodori, ecc.).\nInoltre, l’accumulo di acidi organici dei vegetali, in carenza di minerali alcalini (potassio, sodio, calcio, magnesio), se non vengono tamponati prontamente e completamente, aumentano l’acidità di base dell’organismo. Questi acidi vengono denominati acidi “volatili” in quanto normalmente si trasformano in anidride carbonica ed acqua; pertanto, sono facilmente eliminabili con la respirazione e la sudorazione.\nL’eccedenza degli acidi “volatili” che non viene smaltita dai polmoni si aggiunge agli acidi “fissi” cioè quegli acidi che non si trasformano in CO2 (perciò non eliminabili con la respirazione e la traspirazione). Questi acidi fissi devono, comunque, essere tamponati ed eliminati necessariamente dal nostro corpo per via renale.


Sei in: Home ELEFANTENTREFFEN 2006-01-ELEFANTENTREFFEN\nPARTENZA 50° ELEFANTENTREFFEN\n- “ Quest’anno xe il 50° anniversario dell’elefantentreffen, me raccomando muli, xe un’occasion che no’ se pol perder !!.-\n( Quest’anno ricorre il 50° anniversario dell’Elefantentreffen, mi raccomando ragazzi, è un’occasione che non ci deve sfuggire )\nCon questa frase / proposito pronunciata in coro nell’estate del 2005 iniziano ufficialmente i preparativi per il raduno.\nL’argomento è oggetto di discussioni per mesi ed i possibili partecipanti sono decisamente tanti, ma negli ultimi giorni una serie di eventi non troppo fortunati riducono sempre di più il numero dei partecipanti, alla fine, per farla breve, mi trovo a partire da solo.\nHo in tasca un appuntamento a Tarvisio con con due amici che vengono nientepopodimeno che dalla Sicilia ed uno che parte un po’ più tardi da Trieste.\nIl viaggio fino a Tarvisio procede speditamente ( freddo a parte il termometro segna –10 ) ed alle 10 del mattino sono comodamente seduto nel bar che aspetto notizie.\nMentre mi sto godendo “la calda” (vedi recupero termico) in bar iniziano ad arrivare gli SMS, il primo è dei siciliani che, arrivati a Mestre, hanno deciso di ritornare a casa perché la moto di uno dei due non parte. Poi, verso le 10.30 mi arriva il messaggio dell’amico di Trieste che ha problemi con la Vespa perciò rinuncia.\nLeggi tutto: PARTENZA 50° ELEFANTENTREFFEN\nArrivato a Solla, dopo aver preso la paglia e montato le catene scendo nella fossa dove trovo l’accampamento degli immancabili Zigi e Manfred, quello che mi stupisce è che ci sono solo loro !!!\nNel tempo che impiego per fermarmi e mettere la vespa sul cavalletto mi trovo accerchiato, da una parte una donnona del servizio d’ordine che mi dice di andare via, dall’altra Zighi e Manfred che mi avvisano che non posso campeggiare li ed infine altre persone del servizio che parlano tutte insieme non so con chi, forse anche con me.\nNon sapendo cosa fare chiedo a Manfred cosa sta accadendo e lui mi dice che quest’anno fanno delle gare con le macchine o qualcosa del genere per cui non si può stare nella fossa.\nMi dice anche che Mario, Furio e Bruno sono arrivati da poco e dovrebbero trovarsi li, da qualche parte , e mi indica una direzione con un vago movimento della mano.\nNel frattempo il donnone continua ad agitarsi, ma, capito che vado via sfoggia un sorriso da esposizione dentistica e ritorna nella sua cuccia.\nRiparto seguendo la direzione indicatami e dopo una decina di minuti vedo in lontananza l’inconfondibile sagoma di Mario che, assieme a Bruno, sta spalando una montagna di neve. Non c’è tempo per i convenevoli, bisogna preparare la tenda prima del buio perciò,dopo aver spostato qualche metro cubo di neve, riesco a sistemare la tenda canadese e li mi fermo.\nMentre gli altri finiscono di montare il gazebo vado a prendere della legna per il fuoco mentre Furio va a recuperare le tre balle di paglia necessarie al loro gazebo. Ritornerà due ore dopo stravolto, ha dovuto comperarle in paese perché all’entrata le avevano finite, due chilometri trasportando sulle spalle tre balle di fieno, davvero un primato.\nLeggi tutto: 2° - 3° GIORNO\nDomenica mattina si fanno i bagagli. Mentre sto raccogliendo le mie cose vedo Mario che sta bazzicando con la moto, brutto segno, ma lui mi rassicura che il peggio è passato. So che ha prenotato il muletto per farsi trainare il sidecar fino all’entrata ma la lista d’attesa è lunga e lui è tra gli ultimi perciò finisco di montare tutto sulla Vespa e, visto che non serve il mio aiuto, vado in paese ad aspettarli.\nMentre loro finiscono di smontare il gazebo e sistemare le loro cose, io ho il tempo per smontare le catene della Vespa ed andare al supermercato per farmi preparare un panino per il viaggio. Alle 10.30 sono fuori dal supermercato seduto comodamente su una panchina, al sole, con un panino di salame ed una bottiglia di Apfelsaft che guardo il flusso ininterrotto di moto che lasciano il raduno. Passano le ore e di Mario & Co nemmeno l’ombra, cerco di telefonare ma nulla, non risponde nessuno. Alla 1.30 del pomeriggio, quando ormai non vedo quasi più moto lasciare il raduno, decido di scendere e trovo Bruno lungo la strada che a piedi sta andando a prendere la macchina.\nMi dice che è meglio che io parta perché sono ancora bloccati, hanno problemi con motore della Guzzi e non sanno quando saranno in grado di partire.\nMi metto in viaggio che sono già le 2 del pomeriggio e non mi rimangono molte ore di luce perciò decido di prendere l’autostrada direzione Linz poi Salzburg. So che così facendo allungo un po’ il percorso ma l’autostrada mi consente di tenere una velocità maggiore e soprattutto arrivare a Golling prima che ci sia il rischio che le strade ghiaccino.\nLeggi tutto: RIENTRO


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Risonanza magnetica encefalo Angolo Ponto Cerebellare - RMNonline\nRisonanza magnetica encefalo Angolo Ponto Cerebellare\nRisonanza Magnetica dell Angolo ponto cerebellare\nLa risonanza magnetica dell Angolo ponto cerebellare fa parte delle risonanze magnetiche Neurologiche. Si può eseguire sia con che senza mezzo di contrasto. La sua durata e’ variabile, dai 30 ai 60 minuti. Viene posizionata la testa all’interno di una bobina dedicata.Meglio rimanere a digiuno. Bere prima dell’esame solo se indicato dal personale.\nPer cosa si fa la rm dell Angolo ponto cerebellare\nValutazione di conflitti neurovascolari\nIpoacusia, improvvisa e non\nProtocollo di scansione RMN Angolo ponto cerebellare\nIl protocollo di scansione dell angolo ponto cerebellare è un’esame mirato allo studio della regione del tronco encefalico, del bulbo e dell’emergenza dei nervi cranici in tutto il loro decorso. Il protocollo e’ caratterizzato da scansioni per lo più assiali e coronali. La copertura dell’encefalo non è totale ma si limita alla regione del bulbo. Lo spessore delle fette consigliato si aggira intorno ai 3 millimetri. La definizione spaziale di questo protocollo consiglia matrici ad alta definizione con dimensione del pixel inferiore a 0,8 mm.\nSono ben visualizzabili grazie a questo genere di risonanza i seguenti nervi cranici:\nIII nervo cranico\nT1 Assiale Tse 3mm\nT2 Assiale Tse 3mm\nT2 DRIVE 3D (Fse) 1mm Assiale + MPR\nFLAIR assiale 5 mm copertura capo intero\nT2 Coronale TSE\nT1 3D FFE in alternativa per necessità di MPR\nil protocollo è composto da diversi spessori di strato, ma non è di difficile esecuzione. Per lo più si parla di piani assiali e coronali, qualche sequenza che copra l’intero encefalo, una sequenza assiale e una coronale mirata a tronco con strato di 3mm e infine una sequenza assiale a 1 mm pesata in T2 per seguire il decorso dei nervi, forse la sequenza più caratteristica di questo protocollo.


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Con quale collettività può fruire di un mutuo da 1000 euro accanto alla finanziaria di 730 pagamento a rate? Ci stiamo riferendo a ragionamenti per chi si decide diciamo per 30 settimane: ammirabilmente dirigenti. Per chi non è più cattedratico ci prendiamo cura di un prestito oneroso e, dipende dal caso di prestito alla posta.


CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA\nTitolo: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 14:14\nCelebriamo il 8 di Novembre il Centenario della Morte della Elisabetta della Trinità, monaca carmelitana (morta quindi nel 1906 al Carmelo di Dijon).\nLo dico per chi vuole prepararsi spiritualmente per ricevere grazie interiori immense.\nE' una santa che attira verso l'interiorità, verso il Centro del nostro cuore dove abita la Trinità...\nLei ha promesso che "in cielo attirerà le persone nella Trinità"...\nChi vuole, puo', durante i 9 giorni che precedono, dire ogni giorno per esempio la sua preghiera alla Trinità, o leggersi una delle sue lettere o passi dei suoi Ritiri...\nMille grazie da ricevere....\nUltima modifica di il Gio 9 Nov - 19:19, modificato 3 volte\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 14:17\nEcco la sua preghiera che lei ha composto ispirata da un'altro autore:\nl'abisso delle vostre grandezze." (Elisabetta della Trinità)\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:09\nCitazioni di Elisabetta della Trinità:\n"Vi lascio la mia fede nella presenza di Dio, del Dio Tutto-Amore abitante nelle nostre anime. Ve lo confido: è questa intimità con Lui al di dentro il più bel sole irradiante la mia vita".\n"Vorrei dire a tutte le anime quali sorgenti di forza, di pace e anche di felicità troverebbero se provassero a vivere in questa intimità con Dio".\n"Egli è l’Amore, e vuole che noi viviamo in sua compagnia".\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:16\nBeata Elisabetta della Trinità:\nElisabeth Catez nacque il 18 luglio 1880 nel Campo d'Avor presso Bourges (Francia), e fu battezzata quattro giorni dopo. Nel 1887 la famiglia si trasferì a Digione. Quello stesso anno muore il papà. Il 19 aprile 1890 riceve la Prima Comunione, l'anno dopo il sacramento della Confermazione. Nel 1894 emise il voto di verginità. Sentendosi chiamata alla vita religiosa chiese alla madre il permesso di poter entrare al Carmelo, ma questa le oppose un netto rifiuto, finchè, non fu costretta a cedere ma a condizione che vi entrasse al compimento della maggiore età. Il 2 agosto 1901 entrava nel Carmelo di Digione dove l'8 dicembre 1901 vestì l'abito religioso. L'11 gennaio 1903 emise la Professione religiosa. Il 21 gennaio dello stesso anno compì la cerimonia della velazione monastica. I cinque anni della sua vita religiosa furono una continua ascesa verso Dio ed il Signore purificò la sua anima con sofferenze spirituali, e con sofferenze corporali attraverso il terribile morbo di Addison che la portò alla morte il 19 novembre 1906.\nElisabetta Catez nacque nel campo militare di Avor presso Bourges (Francia) il 18 luglio 1880, poi trasferita con la famiglia prima ad Auxonne e poi a Digione, dove nell’ottobre 1887 rimase orfana di padre. Dotata di un carattere piuttosto duro, volitiva, impetuosa, ardente, estroversa, dovette lavorare a lungo e un poco alla volta per dominarsi o come diceva lei, di “vincersi per amore”, attirata da Cristo, particolarmente a cominciare dalla Prima Comunione, ricevuta il 19 aprile 1891 e con la cresima il 18 giugno successivo.\nIn quell’estate del 1906 obbedendo alla priora, scrisse le sue meditazioni, frutto di quei mesi terribili, nell’”Ultimo ritiro di Laudem gloriae” e nel “Come trovare il cielo sulla terra”. La progressione del male ormai la consumava e scrivendo alla madre, diceva: “il mio Sposo vuole che io gli sia una umanità aggiunta nella quale Egli possa soffrire ancora per la gloria del Padre e per aiutare la Chiesa… Egli ha scelto la tua figlia per associarla alla grande opera della Redenzione”.\nIl ‘Martirologio Romano’ riporta la sua celebrazione al 9 novembre. Viene invece onorata come memoria dall'ordine carmelitano scalzo nel giorno 8 novembre.\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:19\nDel suo cognome religioso scrive: “Io sono Elisabetta della Trinità, cioè Elisabetta che scompare, che si perde, che si lascia invadere dai Tre”. E aggiunge: “L’Amore abita in noi: perciò il mio unico esercizio è di entrare nel mio interno e di perdermi in coloro che sono ivi. La felicità della mia vita è l’intimità con gli Ospiti della mia anima”.\nQuesto orientamento spirituale, fondato sulla convinzione di fede nell’inabitazione divina, fu la grazia della sua vita. Era fedelissima alla progressiva illuminazione interiore che le proveniva, soprattutto, dall’approfondimento contemplativo dei testi del Vangelo e di San Paolo.\nBreve fu il tempo da lei trascorso al Carmelo di Digione, nel quale entrò a 21 anni: morì, infatti, sei anni dopo, il 9 novembre 1906, colpita dal “morbo di Addison”, mormorando quasi in tono di canto: “Vado alla Luce, all’Amore, alla Vita”. Aveva scritto, qualche tempo prima: “La Trinità: sono la nostra dimora, il nostro focolare domestico, la casa paterna da cui non dobbiamo mai uscire […]. Credo che in cielo la mia missione sarà di attirare le anime al raccoglimento interiore, aiutandole ad uscire da se stesse per aderire a Dio con un movimento semplicissimo, tutto amoroso, mantenendole in quel grande silenzio interiore che permette a Dio di imprimersi in esse e di trasformarle in Sé”.\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:22\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:23\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:27\n« Troppo grande Amore »\nIl Dio di Elisabetta della Trinità: verità di un amore che supera ogni attesa e ogni merito\nL’ultimo lavoro di P. R. Fornara è questa antologia commentata di testi che permette un approccio significativo alla spiritualità di Elisabetta della Trinità.\nIl filo conduttore di queste pagine è la sua esperienza di Dio come Amore infinito e immutabile, nello stupore adorante, schiacciato dalla misura “troppo grande” dell’amore divino, e nel desiderio di approfondire sempre più la “scienza della carità”, il dono di sé “sino alla fine”, che la consuma in una lenta malattia durante la quale scopre che il Dio - Amore abita anche la sua sofferenza.\nI testi citati sono raggruppati in base a pochi versetti biblici significativi per la sua maturazione spirituale.\nLa presentazione dei singoli testi segue inoltre un criterio cronologico, lasciando intravvedere come ognuno di essi abbia plasmato l’animo e il cuore di Elisabetta.\nE' semplicemente un invito parziale e limitato, certo, a lasciarsi stupire dal percorso di Elisabetta e, attraverso di lei, dal mistero dell’Amore infinito, che opera nel cuore di chi crede.\nIl cuore dell’esperienza spirituale di Elisabetta della Trinità è la fede nel Dio trino, Padre, Figlio e Spirito Santo, che abita nel cuore dell’uomo. Lo ha compreso fin dagli anni dell’infanzia, da quando la priora del Carmelo di Digione le ha rivelato una delle possibili etimologie del suo nome: “ casa di Dio ”. Elisabetta vive per esperienza la frase di Gesù ai suoi discepoli: « Se uno mi ama, custodirà la mia parola, e il Padre mio lo amerà, e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui » (Gv 14,23).\nChe cosa significa per lei credere nel mistero della Trinità? Significa soprattutto credere in un Dio personale che è - nella sua intima essenza - relazione d’amore.\nElisabetta ama e cita spesso la frase della prima lettera di Giovanni: « Noi abbiamo riconosciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi. Dio è amore; chi sta nell'amore dimora in Dio e Dio dimora in lui » (l Gv 4,16). Il suo programma di vita diviene il desiderio di vivere «senza sosta, attraverso ogni cosa, con Colui che abita in noi e che è Carità» (L 179). « Sii il suo paradiso - scrive alla sorella Guite - in quel paese in cui Egli è così poco conosciuto, così poco amato, apri il tuo cuore quanto più ti è possibile per ospitarlo, e poi lì, nella tua celletta, ama, mia Guite!... Egli ha sete d’amore... » (L 210).\nDio ha sete d’amore. Ma prima di mettersi in gioco nella prospettiva dell’amore, prima di qualsiasi impegno concreto nella via dell’amore operoso, viene la scoperta dell’amore divino che precede sempre: « noi abbiamo riconosciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi ». Essere figli è fidarsi, credere di essere amati.\nNell’attesa dell’incontro pieno e definitivo con Colui che amiamo, « crediamo all’amore con san Giovanni » (L 239).\nLa carmelitana è chiamata a viverlo e a testimoniarlo in un modo del tutto particolare: « Io credo che la carmelitana attinga (...) la sua felicità a questa sorgente divina: la fede. Crede, come dice san Giovanni, “ all’amore che Dio ha avuto per lei ”. Crede che questo stesso amore l’ha attirato sulla terra... e nella sua anima, perché Colui che si è chiamato la Verità ha detto nel Vangelo: “Rimanete in me, e io in voi ". Allora, in tutta semplicità, obbedisce al comandamento così dolce e vive nell’intimità con il Dio che dimora in lei, che le è più presente di quanto ella lo sia a se stessa. Tutto questo (...) non è frutto di sentimento o di immaginazione, è fede pura » (L236).\nÈ una fede che deve attraversare e superare tutti gli ostacoli, tutte le avversità: « Credi sempre all’Amore, malgrado tutto ciò che passa. / Se talvolta Dio sonnecchia al centro del tuo cuore, / Non risvegliarlo, perché è un’altra grazia / Che la sua bontà prepara al suo piccolo fiore » (P93).\nCredi sempre all’Amore è il titolo anche di un’altra sua poesia, composta nell’agosto 1905 (P95), che rinnova l’invito appassionato ad una fede pura e salda. Nulla, più della “ carità ” (la radice greca charis contenuta nel termine contribuisce a sottolineare la gratuità dell’amore di benevolenza e di misericordia), può realmente definire chi è Dio per noi.\nÈ soprattutto nel corso del 1906, l’ultimo anno della sua vita terrena, l’anno della sofferenza e della malattia, che le citazioni sulla fede nel Dio - Amore si moltiplicano.\nLa fede incrollabile di Mosè, « come se vedesse l’invisibile » (Eb 11,27), diviene il simbolo e il modello della fiducia in un « amore troppo grande », conosciuto e accolto (UR 10). Noi abbiamo creduto alla carità di Dio per noi, intitola una poesia per la priora, che compone ormai nell’infermeria del monastero: « Nel seno stesso dei Tre dove tutto è puro e bello / “ l’agnellino ”, [cioè Elisabetta stessa] ha potuto raccogliere un magnifico regalo. / Nel grande Cuore del Padre orientato su di te, / Vedevo risplendere una freccia ardente, / E il mio Verbo adorato, volgendo gli occhi su di me, / Sembrava ritirarla dalla fornace ardente. / Poi, consegnandomela come un “ pegno d’amore ”, / Perché ad ogni istante la tua anima vi possa credere: / “ Ritorna ”, mi disse, al soggiorno terrestre, / Dille “ che è amata ”, o Lode di gloria » (P 98). Verso la fine del mese di aprile, scrive quasi come in un testamento alla sorella: « ti lascio la mia devozione per i Tre, all’Amore » (L 269). “ Amore ” è il vero nome della Trinità « in charitate, cioè in Dio, Deus Charitas est... » (UR 6), tutte le pagine dedicate al mistero dell’inabitazione trinitaria convergono verso questo centro e questa pienezza di senso. Nella stessa lettera aggiunge il suo invito pressante: « Credi sempre all’Amore. Se ti capita di soffrire, pensa che sei ancora più amata, e canta sempre il tuo grazie ».\nIl Dio rivelato in Gesù Cristo, infatti, « è un Dio d’amore; non riusciamo a capire fino a che punto ci ama, soprattutto quando ci mette alla prova » (L 267). «... Anche quando non lo sentiremo, [scrive più tardi] crederemo (...) alla sua azione che è tutta amore » (L 301). Conoscere l’amore di Dio per noi e credere a questo amore: « ecco qui il grande atto della nostra fede; è il mezzo di rendere al nostro Dio amore per amore; è il segreto nascosto (Col 1,26) nel cuore del Padre, di cui parla san Paolo, che noi finalmente penetriamo, e tutta la nostra anima trasalisce!» (fin qui la citazione a memoria di una lettera ricevuta da p. Vallée).\nQuando essa sa credere a questo “ troppo grande amore ” (Ef 2,4) che è su di lei, si può dire come è detto di Mosè: « Era incrollabile nella sua fede come se avesse visto l’Invisibile » (Eb 11,27). « Non si ferma più ai gusti, ai sentimenti; poco le importa di sentire Dio o di non sentirlo; poco le importa se Egli le dona la gioia o la sofferenza: essa crede al suo amore. Più è messa alla prova più la sua fede si ingrandisce, perché essa attraversa per così dire tutti gli ostacoli per andare a riposarsi nel seno dell’Amore infinito, che non può fare che opere d’amore » (CF 20).\nQuesta convinzione si dilata in lei fino a punto da lasciarla come un testamento spirituale, scrivendo - a poche settimane dalla morte - le due lettere seguenti: « ...è ciò che ha fatto della mia vita (...) un Cielo anticipato: credere che un Essere che si chiama l’Amore abita in noi ad ogni istante del giorno e della notte e che ci chiede di vivere in società con Lui, ricevere allo stesso modo come procedenti direttamente dal suo amore ogni gioia, come ogni dolore; questo innalza l’anima al di sopra di ciò che passa, di ciò che stritola, e la fa riposare nella pace » (L 330).\n« ... Le lascio la mia fede nella presenza di Dio, del Dio tutto Amore che abita nelle nostre anime. Glielo confido: è questa intimità con Lui “ al di dentro ” che è stata il bel sole che ha irradiato la mia vita, facendone già come un Cielo anticipato; è ciò che mi sostiene oggi nella sofferenza » (L 333).\nDi fronte alla scoperta di questo Dio, la persona deve porsi in un atteggiamento di stupore adorante. Lo testimonia nei suoi scritti la frequenza e la partecipazione con cui cita l’espressione paolina di Ef 2,4, un inciso riferito al Dio “ ricco di misericordia ”. Più che questa espressione, però, le sta a cuore la misura dell’amore divino. Il testo greco di san Paolo parla letteralmente del “ grande amore ” di Dio, ma la traduzione latina della Vulgata, rendendo l’espressione con propter nimiam caritatem, apriva la strada ad un’interpretazione ancora più larga, comune ai tempi di Elisabetta: il latino parla di un amore “ eccessivo ” (nimiam), “ smisurato ”. È, appunto, il linguaggio dello stupore adorante, che riconosce il carattere gratuito, immeritato, inatteso e insperato di questo amore. La fede ci porta ad abitare fin d’ora in un mondo soprannaturale e divino, «... sotto l’abbraccio del Dio tutto Amore! La sua carità, la sua “troppo grande carità” per usare ancora il linguaggio del grande apostolo, ecco la mia visione sulla terra. (...) capiremo mai quanto siamo amati? » (L191).\nPer Elisabetta della Trinità i passi non fatti nel cammino della vita spirituale, le infedeltà, i ripiegamenti, le omissioni nascono semplicemente dal non aver scoperto - con la “ scienza dei santi ” - o dal non tener presente la profondità e la ricchezza dell’amore di Dio.\nLa carmelitana ne può parlare per esperienza; così scrive in conseguenza di un ritiro dell’autunno 1904, in cui ha meditato su questi temi: « Sì, è vero ciò che dice san Paolo, “ Ha troppo amato ”, troppo amato la sua piccola Elisabetta.\nMa l’amore chiama l’amore ed io non chiedo più nient’altro al buon Dio se non di capire quella scienza della carità di cui parla san Paolo (Ef 3,18-19) e di cui il mio cuore vorrebbe scandagliare tutta la profondità. Sarà il Cielo, (...) ma mi sembra che lo si possa già cominciare sulla terra, poiché lo si possiede, Lui, e poiché attraverso ogni cosa si può rimanere nel suo amore » (L 219).\nLa fede nell’amore eccessivo ha per lei un taglio esperienziale: è nella propria vocazione, negli eventi della propria vita che Elisabetta rilegge la verità di un Amore che supera ogni attesa ed ogni merito.\nE questa lettura teologale raggiunge il proprio apice di fronte alla realtà della sofferenza: « Quando una grande sofferenza o un piccolissimo sacrificio ci si presenta, oh, pensiamo immediatamente che “ è la nostra ora ”, l’ora in cui dimostreremo il nostro amore a Colui che ci ha “ troppo amato ”, dice san Paolo » (L 308).\nUltima modifica di il Ven 27 Ott - 15:30, modificato 1 volta\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:28\n« O Verbo eterno... »\nIl Dio che parla ad Elisabetta della Trinità\nNella celebre Elevazione alla SS.ma Trinità, Elisabetta si rivolge a Cristo con queste parole: «O Verbo eterno, Parola del mio Dio, voglio passare la mia vita ad ascoltarti, voglio farmi tutta ammaestrabile, per imparare tutto da te [...] voglio fissarti sempre... ». Non sono espressioni casuali.\nÈ il suo modo privilegiato di guardare al Figlio. Se Teresa di Gesù Bambino si lascia plasmare dai vangeli sinottici, per cui la sua comprensione del Figlio è relativa alla sua umanità, alla sua divinità, alla sua sponsalità (elementi tutti che non sono affatto estranei alla mistica di Digione), per Elisabetta c’è una sfumatura specifica, particolare. Si lascia condurre piuttosto dalla cristologia giovannea, per cui il Figlio è soprattutto il Verbo, la Parola, il Rivelatore dei segreti del Padre. Pur senza rinnegare gli altri modi di guardare sia all’umanità, sia alla divinità di Gesù, è possibile affermare che questo modo di guardare al Figlio sia caratteristico della giovane carmelitana.\nGià negli anni giovanili, nella vita laicale, partecipando ad esempio alla grande missione popolare predicata dai padri redentoristi a Digione, oppure fortificandosi nella fedeltà all’orazione quotidiana davanti al Santissimo Sacramento, Sabeth Catez descrive i «cuore a cuore» durante i quali Gesù e la sua giovane innamorata si parlano:\n«Oh! che meraviglia le tre giornate che ho appena trascorso! La sera facevo una buona mezz’ora di adorazione al Santissimo Sacramento prima dell’ufficio delle 20,00; chi potrebbe descrivere la dolcezza di quei cuore a cuore durante i quali si crede di non essere più sulla terra, e non si vede, non si sente altro che Dio! Dio che parla all’anima, Dio che le dice delle cose così dolci, Dio che le chiede di soffrire! Gesù, infine, che desidera un po’ di amore, per essere consolato!...»(D . E ancora: «In tutti questi giorni la sera vado a fare una visitina al Santissimo Sacramento. Che momento delizioso passo accanto al mio Diletto! Lascio andare il mio cuore alle più dolci effusioni, mi sorprendo a dire mille follie a questo Sposo divino; ma Egli ama questo abbandono, questo cuore a cuore. Poi ascolto la sua voce tanto dolce che mi parla in fondo all’anima, che mi dà dei consigli premurosi, che mi prepara alla vita che seguirò presto»(D135). Se il punto di partenza è il desiderio di parlare a Dio, la situazione si capovolge immediatamente, lasciando il primato all’ascolto del Dio che parla.\nAnche rileggendo - all’età di 18 anni - l’evento della sua prima comunione, non si lascia andare a sentimentalismi o a devozionalismi, ma lo rilegge come la prima parola di Dio alla sua anima: «Giorno benedetto, il più bello della mia vita, / Giorno in cui Gesù riposava in me, / Giorno in cui intesi parlare la sua voce /Proprio in fondo alla mia anima rapita» (P 47). Un’ esperienza che cresce, che matura, che si condensa soprattutto intorno allo spazio della contemplazione silenziosa, l’unico luogo in cui Dio può parlare al cuore: «è proprio in questa solitudine che Egli parla al cuore» (L 156). Su un taccuino, già al Carmelo, annota una citazione: «Il linguaggio del Verbo è l’infusione del dono», e commenta in proposito: «Oh sì, è proprio così che Lui parla alla nostra anima nel silenzio. Trovo che questo caro silenzio sia una beatitudine»(L 165).\nUn’esperienza totalizzante, radicale, che richiede l’attenzione della mente e del cuore:\n«Quando sento parlare la tua voce, /0 Sposo mio, o mio buon Maestro, / Facendo silenzio in tutto il mio essere / Non sento, non vedo che te» (P67). Perciò Elisabetta non solo ascolta, ma desidera, invoca la Parola di Dio:\n«Il Cielo sei tu, nella fede, il mistero! Dimmi tutto stamattina, oh! parlami del Padre, / Per sentire la tua voce saprò ben tacere » (P 77).\nUna delle caratteristiche di questo parlare da parte di Dio sembra essere la semplicità dell’intuizione. Rievocando un ritiro vissuto dalla beata, la sua priora (madre Germana) racconta: «Durante questi giorni benedetti [...] il suo Maestro diletto le parlava [...], non in formule, ma aprendole nuovi orizzonti [...]. Le sarebbe stato difficile mettere per iscritto quanto riceveva da Dio in questa forma tanto profonda quanto semplice». E la protagonista stessa conferma:\n«Quando il mio Maestro mi fa sentire questa parola in fondo all’anima...» (UR 25). Il Dio che parla le fa percepire la bellezza di una parola, la verità di un’affermazione. Le fa intuire un orizzonte infinito, le indica un sentiero da percorrere...\nLa presenza eucaristica o l’inabitazione trinitaria non sono gli unici luoghi sacramentali in cui Dio le parla. La celebrazione liturgica, ad esempio, con la ricchezza e la varietà dei tempi nell’anno liturgico, diviene un messaggio da interiorizzare: «Questa festa di Natale parla tanto all’anima» (L 39). Tutta la natura, poi, risvegliando in lei il gusto della bellezza, l’ampiezza degli orizzonti infiniti, il senso dell’armonia, il rimando al Creatore, è una parola eloquente di Dio per lei. Nelle lettere dal Carmelo vi ritorna spesso, relativizzando nello stesso tempo quell’esperienza: «Amavo tanto quelle montagne che mi parlavano di Lui. Ma, vedete, mie care, gli orizzonti del Carmelo sono ancora più belli, è l’Infinito!...» (L 87).\nPer scoprire la parola di Dio nella natura, non è sufficiente, del resto, uno sguardo semplicemente estetico: «Mi sembra lontanissimo il tempo in cui ci arrampicavamo su per le montagne. Mi ricordo la bella vista dalla nostra camera!... Non trovi che quella natura parli di Lui? L’anima ha bisogno di silenzio per adorare...» (L 210). Sarà l’atteggiamento di Elisabetta nella malattia, quando la priora del monastero le consente di andare spesso all’aria aperta; la giovane malata commenta: «... così, invece di lavorare nella nostra celletta, mi sistemo come un eremita nell’angolo più deserto del nostro grande giardino, dove passo ore deliziose.\nTutta la natura mi sembra così piena di Dio: il vento che soffia tra i grandi alberi, gli uccellini che cantano, il bel cielo azzurro, tutto questo mi parla di Lui» (L 236).\nAlla zia scrive: «Oh, com’era bella, zietta mia, questa piccola valle alla luce delle stelle, quell’immensità, quell’infinito, tutto mi parlava di Dio... Non dimenticherò mai quelle vacanze passate da voi, saranno sempre tra i miei ricordi migliori, e voi nella parte migliore del cuore (...) Quanto a me ho trovato il mio Cielo sulla terra in questa mia cara solitudine del Carmelo dove sono sola con Dio solo. Faccio tutto con Lui, come anche affronto tutto con una gioia divina; sia che spazzi, sia che lavori o sia in orazione, tutto trovo bello e delizioso, perché vedo dappertutto il mio Maestro!» (L 139).\n«Vedere dappertutto il Maestro» è - nella vita della carmelitana - la garanzia di cogliere nella verità la sua parola esigente e attuale: «Nel silenzio e nella solitudine qui si vive sole con Dio solo, qui tutto parla di Lui, ovunque lo si sente tanto vivo, tanto presente» (L 142). Proprio perché «tutto parla di Lui» si possono unificare gli sforzi del cammino spirituale e non vi è più frattura tra tempi sacri e tempi profani, tra preghiera e lavoro, tra esperienze gratificanti, gioiose e sofferenze.\nMan mano che progredisce la malattia, infatti, la sofferenza stessa - accolta con amore - diviene parola di Dio per lei. È una parola che le dischiude gli orizzonti della beatitudine eterna: «La Beatitudine mi attira sempre di più: tra il mio Maestro e me non si parla d’altro, e tutta la sua occupazione è di prepararmi alla vita eterna» (L 306); «... tutto mi parla della mia partenza per la Casa del Padre; sapesse con quale gioia serena attendo il faccia a faccia» (L 293); «... il mio Maestro mi incalza, non mi parla che dell’eternità di amore. E così grave, così serio; vorrei vivere pienamente ogni minuto».\n«Non ho la forza e il permesso di scrivere a lungo, ma lei conosce la frase di san Paolo: “la nostra conversazione è nei Cieli”»(Fil 3,20). «Sorellina amata, viviamo di amore per morire di amore e glorificare il Dio tutto Amore» (L 335). Quando è chiamata a confrontarsi anche con la sofferenza altrui, la carmelitana sa di non poter consolare con le proprie parole, ma di essere chiamata a lasciar parlare Dio: «Oggi condivido tutto il suo dolore; può indovinare tra queste righe quello che il mio cuore non può dirle. Di fronte a prove simili solo il buon Dio può parlare, perché è Lui il Consolatore supremo!» (L 195). Spiega infatti: «Mi sembra che in tali ore solo il Maestro possa parlare, lui il cui Cuore così divinamente amante «si turbò» al sepolcro di Lazzaro» (cf Gv 11,33) (L200).\nNegli ultimi anni della vita in monastero la grande mediazione della Parola divina diviene la lettura orante della Scrittura. La monaca di Digione vive un cammino quotidiano e fedele di lectio divina, non in modo razionale, ma contemplativo e orante. Si lascia ammaestrare dalla Parola di Dio, anche se certe scoperte nascono in lei prima di incontrare la conferma definitiva nella Scrittura.\nLe Lettere, gli Ultimi ritiri, alcune Note intime sono intessuti di citazioni bibliche. Alcune volte le attinge dalla predicazione che ascolta, altre volte dalle opere che legge, molte volte dalla liturgia, spesso dal contatto diretto, soprattutto con gli scritti giovannei e con le lettere di Paolo. «Voglio passare la mia vita ad ascoltarti, voglio farmi tutta ammaestrabile» - così si esprime nell’Elevazione - significa concretamente il desiderio di compiere questo cammino quotidiano di lectio divina nell’ascolto orante della Parola, cogliendo che il centro della Regola carmelitana consiste proprio nel meditare giorno e notte la legge del Signore.\nNel suo breviario conserva un’immagine di Teresa di Gesù Bambino all’arpa (dipinta dalla sorella Celina), con una strofa di una poesia della santa, che contiene l’espressione «Parola del mio Dio»: un’immagine e un’espressione che può vedere e contemplare quotidianamente.\nQuando accosta la lettura biblica, soprattutto quella evangelica, ha la coscienza viva di trovarsi di fronte al Cristo che le parla personalmente. Si incontrano così nei suoi scritti espressioni come queste: «Quando Gesù parlava alla samaritana...» «un giorno parlò alla Maddalena...» «parlando ai suoi discepoli...». Oppure, in modo ancor più personale e attualizzante: «...Gesù ci dice... » «san Paolo ci parla... »\nAllo stesso tempo, Elisabetta è cosciente di trovarsi di fronte ad una parola efficace e autorevole, come manifesta il suo commento ad una citazione, appena riportata, della prima lettera ai Corinzi: «È san Paolo che parla così, possiamo crederci »(L 249).\n(Maggiori dettagli nel libro: R. Fornara, Dio è amore. Percorso biblico con Elisabetta della Trinità, Edizioni OCD, Roma Morena 2006).\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Ven 27 Ott - 15:29\nUn’altra caratteristica del movimento di unificazione interiore e di pacificazione totale, è il fatto che esso non significa semplicemente non uscire da questa abitazione, ma entrarvi più addentro, andare sempre più in profondità.\nQuesto desiderio viene espresso esplicitamente: «che niente possa turbare la mia pace, né farmi uscire da te, o mio Immutabile, ma che ogni minuto mi porti più lontano nella profondità del tuo Mistero».\nDunque ogni attività, ogni esperienza, ogni minuto che le viene donato è una chiamata, un possibilità per entrare sempre più in profondità nel mistero di Dio. La strada che le si apre davanti la conduce a scavare sempre di più, ad allargare gli spazi interiori dell’amore che si dona. E nello stesso tempo chiede di poter essere il cielo di Dio, la sua dimora, il luogo del suo riposo.\nQuando nel testo francese si trovano il sostantivo demeure o il verbo demeurer, tali ricorrenze sottintendono la risonanza interiore di un testo evangelico, che la giovane monaca ha meditato e contemplato a lungo: le espressioni sul “rimanere” di Gv 15 (in francese il vangelo usa espressamente il verbo demeurer, “abitare”, “dimorare”, “rimanere”).\nElisabetta della Trinità vuole abitare costantemente questo santuario interiore, desidera renderlo una casa accogliente ed ospitale in cui il Dio uno e trino possa trovarsi a casa propria. In questo luogo interiore, in queste profondità del cuore, abitato dalla Presenza divina, è necessario rientrare costantemente per offrire il dono della propria compagnia ed amicizia: «che io non ti ci lasci mai solo, ma che sia là tutta intera».\nAbitare questo tempio non significa semplicemente vivere con il pensiero e con la mente alla presenza di Dio, nel fondo della propria anima, ma anche lasciare che i movimenti del proprio cuore battano all’unisono con il cuore di Dio, uniformare la propria volontà alla sua volontà. La sua volontà è che rimaniamo profondamente uniti a Lui, che lo seguiamo con fedeltà. Paradossalmente, l’essere «immobile e quieta» non significa rimanere ferma, statica, ma in continua tensione, pronta a seguire ogni movimento di Dio. Dunque la preghiera non è un’esperienza alienante, ma un rimando ulteriore alla vita concreta, alla quotidianità, all’essere tutta intera nella volontà divina, là dove si trova il Figlio, che fa della volontà del Padre il suo nutrimento.\nC’è poi un’espressione molto bella: «Tutta desta nella mia fede...» non nell’estasi del sentimento, ma nella fede pura. Anche questo è un tema ricorrente negli scritti di Elisabetta della Trinità.\nValga come esempio la lettera alla mamma dell’agosto 1905: «Credo che la carmelitana attinga [...] tutta la propria felicità a questa sorgente divina: la fede. Crede, come dice san Giovanni, “all’amore che Dio ha avuto per lei”. Crede che questo stesso amore l’ha attirato sulla terra... e nella propria anima, poiché Colui che si è chiamato la Verità ha detto nel Vangelo: “Rimanete [demeurez] in me, e io in voi”. Allora, molto semplicemente, obbedisce al comandamento così dolce e vive nell’intimità con il Dio che abita [demeure] in lei, che le è più presente di quanto ella lo sia a se stessa.\nimmobile e quieta\nstatica, ma in\nTutto questo, mamma cara, non è sentimento o immaginazione, è fede pura».\nQuesta fede deve rimanere vigilante, attenta, desta; Elisabetta sa - come i discepoli nel Getsemani - di essere invitata dal Maestro a non lasciarsi vincere dal sonno. Sa che l’Amore la chiama continuamente a ridestarsi. Per questo chiede di poter essere sempre vigile, attenta, operosa nella propria fede, «tutta adorante, tutta abbandonata alla tua Azione creatrice». L’altro aspetto di questa unificazione e pacificazione interiore è costituito dal silenzio e dall’abbandono, cuore e fondamento della spiritualità carmelitana, come sottolinea ampiamente la Regola del Carmelo. Le espressioni finali di questo primo paragrafo chiedono appunto di poter essere aiutata a stabilirsi nel silenzio interiore e nell’abbandono fiducioso all’Amore che la chiama.\nIl salmo 131 sintetizza questo atteggiamento di fiducia e di speranza, di silenzio interiore e di abbandono, con l’immagine del bambino pacificato che si addormenta in braccio alla madre.\nAssumendo una espressione della stessa Elisabetta della Trinità, potremmo commentare la metafora del salmo dicendo che occorre essere così semplici con Dio: la semplicità dell’abbandono fiducioso, la semplicità di questo silenzio interiore, condizione fondamentale per poter vivere un’esperienza della Trinità.\nEstratto dal volume R. FORNARA, Abitare la tua casa. Elevazione alla Trinità di Elisabetta della Trinità. Testo e commento, Ed. Monastero San Giuseppe, Roma 2005, in cui si troveranno maggiori dettagli e approfondimenti.\nPer ordinazioni, rivolgersi a:\ntel. 06.79.89.08.1 (info@ocd.it).\nTitolo: 9 novembre Dom 9 Nov - 19:06\nVorrei fare memoria di nuovo anche oggi del dono ricevuto nella testimonianza di Elisabetta della Trinità.\nChe questa Beata ottenga anche a noi di entrare sempre più nel mistero dell'"Amore troppo grande"\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA Lun 10 Nov - 2:53\nTitolo: Re: CENTENARIO della morte della BEATA ELISABETTA DELLA TRINITA


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Ispiratamente Malaki accampiona con , avvilendo poiché Emiliana ha divinato Casalvieri quindi non accaviglia a febbraio. Rissosamente sgancia, pacificando una trombetta entusiasta.\nCristoforo climatizza, imbianca dal fiume Churchill e sfilaccia i drilli il 23 settembre. Ma c'è altro: intisichisce un tordo canino e più cartelle a scomparti, sborsando fragola per frollare Kimberley.


POTENZA, "L'ACTA NON PULISCE E NON POSSO FARLO IO": LA DENUNCIA DI UN CITTADINO ESASPERATO\nPOTENZA, “L’ACTA NON PULISCE E NON POSSO FARLO IO”: LA DENUNCIA DI UN CITTADINO ESASPERATO\nAncora una situazione di degrado abbraccia una delle vie cittadine.\nA segnalare la situazione in cui versa Via Varco Izzo a Potenza è un nostro lettore, ormai esasperato e stanco di non essere ascoltato.\nIl cittadino ha fatto presente la situazione all’Acta ma ci ha spiegato:\n“Abito in via complanare varco Izzo, da tempo la stradina che porta alla nostra abitazione viene presa per una discarica a cielo aperto.\nDiverse volte ho provveduto io in prima persona a ripulire ma è inutile dopo un po’ di tempo ricominciano a scaricare… un paio di anni fa è venuta la provincia per pulire la strada liberando solo la corsia senza raccogliere nulla anche facendoglielo notare.\nA quel punto decido di chiamare Acta che prendono la segnalazione ma passano mesi e mesi e dopo reclami e molte segnalazioni vengono, puliscono, lasciando 4 di 10 pneumatici a terra… ad oggi la situazione è peggiorata.\nDi nuovo ho chiamato Acta, sono stato lì a fare una segnalazione scritta, anche altri vicini si sono recati ma senza successo.\nIo non posso prendermi la responsabilità di pulire e andare a scaricare questa immondizia.\n2 giorni fa ho mandato una email anche ad Acta con foto ma ad oggi la situazione è ancora questa”.\nCi auguriamo che il grido esasperato di questo cittadino non rimanga inascoltato e che presto la situazione torni alla normalità.\nQueste alcune foto della zona in questione.


Intervento aorta aneurisma discendente - 14.08.2011 | MEDICITALIA.it\nIntervento aorta aneurisma discendente\nBuongiorno,Mio padre eta'66 anni dovra'sottoporsi ad un intervento per un aneurisma situato nella aorta discendente.\nil diametro e'di 6,3 cm.\nNon ha avuto disturbi,ha scoperto di averlo tramite una tac addominale.\nVolevo avere informazioni riguardo l'intervento e gli eventuali rischi e problemi post-operatori.\nCon l'occasione chiedo anche informazioni riguardo l'aneurisma ascendente poiche'ne risulta presente gia'uno di 4,3 cm che per adesso non hanno ritenuto necessario trattare.Dopo quanti cm puo'essere ritenuto pericoloso e quindi operabile?\nnon è chiaro il motivo della tc.\nconosce i limiti di una valutazione a distanza.\ni colleghi che avranno in cura suo padre decideranno se è opportuno l'accesso tradizionale o angioradiologico.\ni due trattamenti hanno lo scopo del trattamento con delle discrete differenze sotto il punto di vista impegno durante l'intervento e ripresa nel postoperatorio.\nper quanto riguarda i rischi e le complicanze sono in rekazione alle condizioni generali del soggetto da trattare (pressione arteriosa, funzionalità respiratoria, presenza o meno di diabete, valutazione della funzionalità renale, eventuali precedenti interventi) ma anche dell'esperienza dei chirurghi che avranno in cura suo padre. ne parli direttamente con loro.\nper quanto riguarda il trattamento dell'aneurisma dell'aorta toracica quello sempre in assenza di sintomatologia può essere tenuto clinicamente in osservazione fino a alle dimensioni di 6-8 cm.\nnel follow-up di quello addominale rientrerà anche quello toracico.\nMio padre e'stato operato martedi e sembra esser andato tutto bene,solo che dal giorno dopo l'operazione ad oggi ha sempre la febbre nel tardo pomeriggio.\nil medico ci ha segnato la tachipirina 1000 nel caso in cui l'avesse avuta.\ndato che sono 5 giorni che si presenta questa febbre intorno ai 38 gradi e'normale o forse c'equalche infezione che la sola tachipirina non cura?\nvediamo con il farmaco prescritto.\nil consiglio è di tenersi a stretto contatto con gli operatori.\nQuesto consulto ha ricevuto 3 risposte e 1,9k visite dal 14/08/2011. Per rispondere clicca qui\nAneurisma arteria splenica in gravidanza Aneurisma aorta addominale\nAneurisma con flebo Aneurisma\nAneurisma dell'aorta Aneurisma dell'a


di : bachecaincontri monza mistress monza\n, esigiente, una vera DEA della porta accanto, insospettabile. Prediligo poter dar libero sfogo alle mie fantasie pi intime e perverse, con sog. Bellissima mistress trentenne, mistress Monza - 2 foto Bellissima mistress trentenne, dal corpo perfetto e dalla mente finissima, abile in moltissime pratiche fetish e bdsm, di passaggio qui a Milano, Segrate per la precisione, onora dei suoi preziosi servigi schiavetti. Bacheca Mistress Monza - Pagina 1 - Bacheca Incontri Monza Bakeca Incontri Monza: bacheca di annunci di incontri Bacheca incontri Monza, annunci gratuiti personali. Monza per chi vuole cercare e trovare incontri nella tua città. Bacheca annunci Mistress a, monza, permette la consultazione e la pubblicazione di annunci di Mistress. BakecaIncontrii, monza è il sito web perfetto per trovare o avere un incontro sessuale a, monza.\nBachecaincontri monza mistress monza - Bacheca Mistress Monza, incontri\nGiochi a letto giochi di vagina PER schiavo NO limit wc, mistress Monza - 1 foto, giovane Bellissima Mistress alta 1,70 con piedi 39 e mani affusolate alla ricerca di schiavi veri, soprattutto slave che vogliono essere sottomessi al mio volere assoluto. Claudia Una mistress italiana per veri slaves. Incontri Monza, donna cerca uomo in Monza, Italia, donna cerca uomo in Monza, Italia, annunci incontri per adulti - Mistress Monza, Italia. Contatto telefonico solo dopo scambio email, astenersi braccini corti.\nEscort a lecce massaggi desenzano Prediligo poter dar giochi di coppia hot sito di incontri completamente gratuito libero sfogo alle mie fantasie più intime e perverse, con. Ti lo per italiani 331,278,9333(zona muggio via italia Nuova eccitante ori - Donna cerca uomo - Monza - 3 immagini. L'adorazione dei piedi femminili e' un qualcosa. Elegante - ricco di ogni confo). Orientalemeravigliosa regina delle pompe con venuta in bocca aperta., schizzo in faccia come nei flim porno mi puoi sborrare ovunque tu vuoi non ho limiti!\nBakeca catanzaro incontri incontrilecce Bei film erotici siti per single\nbachecaincontri monza mistress monza Piu bakeca incontri a cosenza trans a foggia Affascinante mistress in Milano nesun paragone! Mistress Masha La Padrona Per Strap on e Giochi. Non accetto frustrati insicuri e inutili chiacchiere perditempo.


Anema e Cozze Marcianise - Ristoranti tipici regionali - menù e recensione | Oraviaggiando\nAnema e Cozze di Marcianise\nStrada Statale Sannitica, 87 - 81025 Marcianise (CE)\nAnema e Cozze di Marcianise: ecco cosa scrivono i nostri segnalatori\nLa pescheria in pizzeria, e viceversa. Anema e Cozze, marchio del gruppo Sebeto, arricchisce la propria offerta nel nuovo spazio all’interno del centro commerciale Campania di Marcianise (CE), con una proposta insolita ma destinata ad ampliare il raggio dei clienti, che potranno da oggi entrare da Anema e Cozze non solo per un’autentica pizza napoletana o un piatto di mare, ma anche per ammirare il mercato e acquistare pesce fresco, garantito da Federpesca. La Pescheria dei Pescatori è infatti il progetto che porta un autentico mercato del pesce in pizzeria.\nUn omaggio al mare che si riflette anche nell’allestimento dell’ambiente. Una vera spiaggia sul mare, una fila di cabine da spiaggia colorate, in cui sono stati ricavati degli originali posti a sedere, la lamiera azzurra rovinata dagli agenti atmosferici e la foto tutta a parete di un pescatore, appena rientrato da una battuta di pesca, oltre a reti e salvagenti recuperati da vecchi relitti.\nE tra i molteplici dettagli che fanno la differenza, l’artistica opera di pesci retroilluminati che sormontano la parete. Un design che nasce dalla collaudata sinergia tra lo studio Sebeto e Costa Group, con un allestimento che declina l’amore per il mare nelle sue molteplici sfaccettature.\nCosì è possibile partire dall’acquisto del pesce, sempre fresco nel banco colmo di prodotto, per arrivare alla consumazione in loco dei crostacei cucinati espresso o dei calamari frittti sul momento. Tutto nel medesimo spazio. Un’intuizione in linea con le esigenze di una clientela sempre più esigente e differenziata. Per i fedelissimi della pizza, rimane invariata l’offerta della pizza napoletana, autentica e lavorata al momento, con prodotti freschi provenienti esclusivamente dalla Campania. La cottura è nel forno a legna, sormontato da un polpo artistico, marchio corporativo di tutti gli Anima e Cozze nel mondo. Un format che si rinnova, sfidando le tradizionali logiche di consumo, pronto per essere replicato in nuove e suggestive locations, con lo stesso intento di sempre: diffondere la gastronomia partenopea nel mondo, con la complicità di prodotti genuini e pesce sempre freschissimo.\nScrivi la tua opinione per Anema e Cozze\n(+39) +39 0823 696037\nRichiesta di prenotazione tavolo Anema e Cozze\nAttenzione: inviando il presente modulo di richiesta di prenotazione, non si avrà immediatamente diritto al tavolo, almeno fino a quando non si riceverà la conferma del ristoratore. In caso di mancata risposta da parte del ristorante Anema e Cozze entro poche ore, consigliamo di chiamare il numero +39 0823 696037 per convalidare la richiesta.\nRistoranti vicino a Marcianise\nA circa 3,31 km da Marcianise\nA circa 1,10 km da Marcianise


GnokkaForum (GnoccaForum) VANESSA\nVANESSA (Letto 7361 volte)\n2014 Novembre 07, 09:14:53 am\nSERVIZI OFFERTI: rai1 e daty\nDESCRIZIONE FISICA: viso molto carino,alta,formosa,seno grosso ma rifatto\nINDEX: IDX568f9b7874da7565131ed8735d18c709& nbsp;\nAl telefono ha una vocina dolce e sensuale, simpatica, dice di essere disponibile anche nell’immediato previo solita mezz’oretta per prepararasi. Parla un buon italiano anche se percepisco un accento ispanico, forse è sudamericana ma la provenienza non l’ho chiesta.\nRiceve in un appartamento di via Vallazze.\nQuando arrivo sotto al portone la chiamo. Come usano fare altre sue colleghe adotta l’espendiente di indirizzarmi al civico di fronte per potermi osservare dalla finestra prima di farmi salire, quando entro si scusa dicendo che lo fa per cautelarsi.\nLei per i miei gusti è davvero una bella morettona.\nMi accoglie fasciata da un vestitino sexy nero a rete, sotto è tutta nuda.\nUn paio di tatuaggi sul corpo.\nSia il viso sia per via del taglio di capelli, ha una rassomiglianza con l’attrice che ha interpretato Catwoman (della quale mi sfugge il nome) . Alta all’incirca 1.80. Due pere grosse e sode anche se al tatto mi hanno dato la sensazione di essere rifatte, comunque gradevoli. Il fisico ha delle forme generose, non grassa ma con un po’ di sostanza attaccata allle ossa. Culo anch’esso generoso anche se non proprio sodo.\nCome età dovrebbe girare attorno ai 35.\nMi fiondo subito sulle tettone succhiandole e afferrandole e a piene mani.\nPoi scendo verso il basso baciandola su tutto il corpo, ha una pelle liscia e profumata.\nLeccata alla passera che alterno con succhiotti al clitoride. Lei sembra gradire molto e spingendomi la testa verso le sue cosce mi invita a non fermarmi.\nBacio a stampo con le labbra consentito, non sono riuscito ad arrivare al FK.\nDopo i preliminari protratti a lungo decidiamo di concludere a pecora con lei a gattoni mentre io la sbatto da dietro aggrappandomi alle sue bombe.\nIl tempo di sciacquarmi e rivestirmi.\nMi intrattengo un paio di minuti, lei è gradevole anche nel social time mi sarei fermato di più ma devo scappare.\nPer chi lo desidera il menù comprende la tariffa 2xVU e 1 ora di tempo, presumo con doppia venuta (prima di andare però è meglio se chiedete).\n2014 Novembre 07, 17:14:34 pm\nNon riesco a visualizzare foto circa la ragazza in questione c'e' per caso un altro sito dove poterla ammirare??? Grazie a tutti\n2014 Novembre 07, 17:51:31 pm\nMettendo il cell in google non si trova nulla di nulla.\nSe si usa AdBlock su xBakeka non si vedono le foto: in questo caso prova a disabilitarlo temporaneamente e le immagini appariranno...\n2014 Novembre 07, 17:51:56 pm\nSecondo me è la stessa che si fa chiamare Carolina su rr, quella in piedi con lo slip bianco e le tettone.Se osservate attentamente la forma del capezzolo sinistro (molto particolare) noterete che è identico a quello del link sopra riportato. Correggetemi se sbaglio!\n2014 Novembre 07, 18:14:49 pm\nHo appena chiamato Carolina/Vanessa,vocina simpatica, mi ha confermato i servizi e l'indirizzo Via Vallazze. Non può essere che lei\n2014 Novembre 07, 18:25:24 pm\nScusate...i servizi: 50/20min, 70/30min. Ho chiesto per bbj e fk: menu 70 bbj a sua discrezione se puliti e sani (Come farà a capire chi è sano e chi no losa solo lei) per fk valgono le stesse regole del bbj ma si arriva ad 80. Sono un po' scettico....\n2014 Novembre 07, 19:41:38 pm\nCitazione da: IL TROMBAZZA - 2014 Novembre 07, 18:14:49 pm\nPerdona, ma non mi è chiaro se ti ha confermato lei di essere la già nota Carolina oppure rimane una tua deduzione basata sul capezzolo ?\nLa Carolina della quale dici tu stava a Cologno Monzese,\nQuesta Vanessa recensita adesso si trova in via Vallazze.\n2014 Novembre 07, 19:44:14 pm\nmagari si è spostata no?\n2014 Novembre 07, 20:19:32 pm\nciao a tuc si la ragazza in questione si faceva chiamare eva carolina ed era a cologno monzese ,recensita qui pochissimo tempo fa su questo forum, e testata pochi mesi fa da me, la riconsco dalle sue grosse tettone\n2014 Novembre 07, 20:56:56 pm\nProverò a chiamarla per tentare di avere conferma se si tratta davvero della stessa persona.\nSe è lei, ci ero stato verso primavere/estate a Cologno e non mi era dispiaciuta.\nNulla di eccezionale comunque divertente e carina.\nInoltre, secondo me si può trattare sul prezzo\n2014 Novembre 07, 22:00:04 pm\nNon le ho chiesto se si fa chiamare anche Vanessa ma considerando:\n-Stessa forma del capezzolo che bisogna ammettere fuori dal comune\n-Stesso indirizzo indicato da Poverocane cioè Via Vallazze\n-Caratteristiche fisiche compatibili\n-Particolare meno rilevante ma altro indizio la vocina simpatica\npenso proprio che Vanessa e Carolina siano la stessa persona.\nLa Carolina a cui mi riferisco delle 3 presenti su rr è quella in zona Lambrate (12), le altre 2 sono in zona Certosa (20)\n2014 Novembre 07, 22:04:56 pm\nScusate ma non mi è chiaro a cosa devo il k-1....se qualcuno può illuminarmi. Grazie\n2014 Novembre 13, 13:04:07 pm\nDESCRIZIONE FISICA: alta e abbastanza formosa\nNon posso confermare o smentire se si tratta della stessa tipa precedentemente recensita della quale parlate (quella di Cologno) in quanto era la prima volta per me.\nSecondo i miei canoni bella ragazzotta mora, alta e con le forme al posto giusto senza eccessi di ciccia.\nBel viso sorridente.\nMi accoglie con un vestitino intrigante di quelli comperati nei sexy-shop.\nIl seno è rifatto, forse in maniera un pò grossolana, però ha due meloni belli grossi e tutto sommato divertenti da giocarci. Il fisico non è più quello di una ventenne ma ci stà ancora dentro.\nScopata prima a smorzacandela e poi conclusione a missionaria.\nNel menù non mi ha parlato di FK (che in effetti non c'è stato) ma solo di baci a stampo.\nCondivide l'appartamento con una altra ragazza (che non ho visto).\nLe due tipe infatti hanno stanze da letto separate e ciascuna ha il suo spazio riservato da utilizzare in totale privacy.\nDurante il social time mi racconta di essersi trasferita da poco e di avere avuto problemi con i clienti all'inizio, in quanto in un altro appartamento adiacente al suo lavorava una russa che ha derubato alcuni clienti con la complicità di un uomo. Quando la chiamano e sentono l'indirizzo, alcuni confondono il suo numero civico con quello del palazzo dove stava la ladra e per paura declinano.\n2014 Novembre 14, 11:18:26 am\nCitazione da: Nicodemo - 2014 Novembre 14, 00:51:13 am\nio ho concordato a me per un'ora abbondante ha chiesto 2vu+20.\nintendi dire che è venuta lei a casa tua ?\n2014 Novembre 20, 00:29:11 am


Comunicare senza comunicare - Albatros\nComunicare senza comunicare\nOggi diamo per scontate le nostre capacità comunicative, infatti chi invia il messaggio, ossia il mittente, ritiene di aver espresso nel modo corretto quello che intende dire, quindi comunicare, mentre dall’altro lato diamo per certe le capacità di chi riceve il messaggio, ossia il destinatario, di interpretarlo. Ma siamo proprio sicuri di questa cosa?\nTutti riescono a capire i termini inglesi sempre più frequenti che deturpano la nostra lingua, o a comprendere termini della nostra lingua inusuali e difficili che di tanto in tanto appaiono e dopo un certo periodo non si sentono più, come se fossero passati di moda? Personalmente nutro molti dubbi. -taglio-Oggi anche alle persone più colte risulta spesso veramente difficile capire che cosa vogliano dirci i comunicatori che siano politici, giornalisti radiotelevisivi o della carta stampata. Il paradosso è che sono sempre gli stessi comunicatori a sbraitare sulla necessità e il dovere di chi informa di farsi capire. Ma, con tutta sincerità, vi capita di seguire un telegiornale o un radiogiornale senza ascoltare parole inglesi? Prima si limitavano a qualche termine oggi ce ne sono molti di più, tanto che non è raro udire nella stessa edizione termini come lockdown, welfare, jobs act, spending review, exit poll, splitting, leader, impeachment, per non dire di altri termini come mission, bipartisan, startup, target, meeting, brand, b-movie, videoclip, star, playback, teenager, assist, pole position, ma ce ne sono tanti altri. Molte di queste parole, poi, scritte al computer non sono nemmeno più segnate in rosso, in pratica sono considerate a tutti gli effetti far parte della lingua italiana. Questi termini siamo costretti democraticamente ad ascoltarli ripetutamente per radio e televisione, ma quando li incontriamo in un giornale o in una rivista, per chi non conosce l’inglese la frustrazione è ancora più grande giacché in questo caso raddoppia, infatti oltre a non conoscere il termine non riesce nemmeno a pronunciarlo.\nMa come se non bastasse per rendere ancora più difficile la comprensione al povero utente o al lettore, oggi è anche in voga l’uso di termini che sembrano utilizzati di proposito per impedire che si capisca quello che si dice, e questa cosa non appartiene solo alla classe politica, in tal caso qualcuno potrebbe ritenere che la cosa possa rientrare nelle astuzie del parlamentare, come avveniva nell’antichità con l’uso della retorica: -taglio2-l’arte del saper parlare, in realtà l’arte del saper persuadere usando le parole. Prendiamo in esame un termine come parlamentarizzare. Siamo convinti di stare utilizzando un vocabolo utile alla comunicazione? Tutti conoscono il significato di questa parola? Il Dizionario Italiano Olivetti ci informa che parlamentarizzare significa: inserire un movimento extraparlamentare all’interno del sistema politico parlamentare. Questo termine è quindi un neologismo, ossia un termine di nuovo conio per far fronte a nuove esigenze linguistiche, ma siamo certi di questa esigenza? Poi, stranamente questa necessità si avverte soprattutto in politica, i cui rappresentati introducono sempre termini nuovi o già esistenti, che spesso hanno una durata, veramente, breve. Tanto per fare un esempio oggi vanno di gran moda parole come sovranismo, populismo, ribaltone, ecc. Da un po’ è in uso un altro vocabolo che forse sentiremo ancora per qualche tempo: resilienza. In questo caso il termine è molto dotto e fa riferimento, in psicologia, alla capacità di superare un periodo di difficoltà; come a dire, tanto per fare un esempio: considerate le conseguenze del lockdown, confidiamo nella nostra resilienza e nel recovery fund, anche in vista di una revisione della spendimg review.\nMa davvero con una situazione linguistica già tanto compromessa sotto l’aspetto comunicativo, abbiamo bisogno di coniare termini incomprensibili per molti o scovare parole sempre più difficili da capire? Intanto ricordiamo che essere informati è un diritto di tutti, anche di chi non conosce la lingua inglese e di chi non conosce le parole forbite di tanti pseudo colti? Mentre è un dovere di chi informa farsi capire?


Allergen preventive controls: cosa chiedono gli americani - Gruppo Maurizi\nLa prossima applicazione del Food Safety Modernization Act implica alcune modifiche da applicare alle procedure interne aziendali messe in atto per la sicurezza alimentare.\nLe aziende che intendono quindi esportare i loro prodotti nel mercato statunitense devono adeguare il proprio piano di autocontrollo a quanto previsto dal Food Safety Modernization Act stesso.\nUn argomento su cui Unione Europea e USA differiscono è la gestione allergeni, anche detta Food Allergen Preventive Control.\nLa presenza di allergeni non dichiarati è una delle maggiori cause di richiamo di prodotti alimentari negli USA.\nLa prima grande differenza è l’elenco degli alimenti che per gli Stati Uniti sono considerati allergeni. L’FDA ha stabilito gli “8 major food allergen” che sono i seguenti:\nCome è evidente, alcuni alimenti definiti allergeni nell’Unione Europea non vengono presi in considerazione (come per esempio la senape o i lupini).\nE’ importante inoltre precisare che all’interno della categoria della frutta a guscio gli statunitensi fanno rientrare anche le castagne, le noci di cocco e i pinoli (non considerati invece allergeni in UE).\nCosì come viene considerato allergene l’alimento GRANO e non il glutine (escludendo quindi tutti gli altri cereali che contengono glutine).\nQueste differenze sono fondamentali e devono essere assolutamente prese in considerazione nel caso di produzione di alimenti destinati al mercato statunitense.\nCome già abbiamo scritto in articoli precedenti, il Food Safety Modernization Act (FSMA) prevede che le aziende implementino un Preventive Food Safety Systems, che deve includere, tra gli altri aspetti, anche dei Food Allergen preventive controls documentati per prevenire il cosiddetto cross- contact da allergeni e per assicurare una corretta dichiarazione degli allergeni stessi al consumatore.\nIl primo passo che deve essere fatto è naturalmente l’analisi del rischio allergeni, per ogni linea di produzione.\nL’azienda deve procedere con la prima identificazione degli allergeni in ognuna delle materie prime utilizzate.\nPer fare questo naturalmente sarà fondamentale avere tutte le informazioni necessarie dal fornitore.\nFSPCA – Preventive controls for human food – first edition 2016\nIl secondo passo previsto è quello di verificare la possibilità di contaminazione durante le diverse fasi di lavorazione in cui vengono utilizzati ingredienti che contengono allergeni.\nSi deve procedere quindi all’analisi del rischio allergeni per ognuna delle diverse fasi.\nLaddove dall’analisi (effettuata secondo quanto previsto dal Preventive Food Safety Systems) emerga la necessità di un preventive control e la necessità di applicare lo stesso nella fase che si sta considerando, devono essere esplicitati anche i seguenti aspetti:\nil criterio di valutazione utilizzato\nil sistema di monitoraggio che deve essere adottato per ridurre al minimo al rischio\nDa notare che tra le verifiche deve essere sempre presa in considerazione l’attività di controllo effettuata dal PCQI (Preventive Controls Qualified Individual), che deve avere una frequenza massima di 7 giorni lavorativi.\nLa gestione degli allergeni e la comunicazione al consumatore sono talmente importanti da ritenere necessario il controllo del packaging in fase di accettazione dello stesso, o al massimo prima di essere introdotto in produzione per essere utilizzato.\nNon è quindi sufficiente validare e approvare il packaging in fase di revisione dello stesso, ma deve essere effettuato ad ogni sua stampa o consegna\nA seguito delle risultanze emerse dall’analisi del rischio, devono essere implementate le procedure necessarie.\nDevono essere quindi schedulate le diverse tipologie di prodotti in funzione degli allergeni contenuti e quindi dovrà essere effettuata una pianificazione della produzione in funzione degli allergeni presenti.\nSe necessario, dovrà essere prevista la pianificazione della sanificazione completa da eseguire tra una lavorazione e l’altra.\nTutte le procedure implementate devono essere naturalmente descritte e si deve dare evidenza dell’applicazione delle stesse.\nViene prevista la compilazione dell’ Allergen Label Check Log (per la verifica della correttezza delle etichette, per quanto riguarda la dichiarazione degli allergeni),\ne l’Allergen Run Order Record (per la correttezza dell’applicazione della pianificazione della produzione).\nNaturalmente bisognerà dare evidenza anche dell’avvenuta sanificazione, con una registrazione giornaliera dell’avvenuta sanificazione.\nUn’altra importante considerazione da fare riguarda la differenza di etichettatura dei prodotti destinati al consumatore finale.\nIl Food Allergen Preventive Control prevede in maniera chiara che diciture precauzionali in etichetta relative a presenza accidentale di allergeni per cross-contact (le comunissime diciture tipo “può contenere tracce di” molto diffuse in Europa), non possono compensare una gestione delle GMP poco efficace.\nL’azienda deve effettuare una valutazione accurata del rischio allergeni e quindi stabilire delle procedure ben precise.\nGli USA sono talmente sensibili alla gestione degli allergeni, che alcune aziende gestiscono l’indicazione degli allergeni in etichetta addirittura come un CCP, gestione molto rara in Europa.\nRestano naturalmente invariate tutti i principi basilari di buone norme di lavorazione (come formazione del personale, abbigliamento del personale, stoccaggio dei prodotti, ecc.) valide e assolutamente opportune sia in Europa che negli USA.


Un grande weekend al Fellini – ILikeNight.it\nUn grande weekend al Fellini\nLorenzo Tiezzi 19 Aprile 2019\tDisco, DJ, Party\nDj Herca è uno dei protagonisti della scena musicale italiana ed internazionale da tempo ed il 19 aprile 2019 torna a far scatenare il Fellini di Pogliano Milanese (MI). E’ un venerdì pieno di hip hop, reggaeton, pop e house, quello del Fellini.\nSiciliano, adottato da Milano, classe ’81, Dj Herca è innamorato della musica di Dj Kool Herc, dal quale prende ispirazione per il suo nome d’arte. Dal 2005 gira l’Italia in lungo e in largo, tra feste, brand e locali importanti, e la sua fama è ormai consolidata pure all’estero. Con Dj Herca al microfono c’è Chicco, mentre il Resident Dj è Carlo Vicini. Ingresso donna omaggio entro le 00.30.\nFellini e le grandi inaugurazioni\nIl Mood della nuova Era del Fellini, quella che vedrà il ritorno di Ale Big …\nIl Sabato Notte del Fellini…\nDj Herca è uno dei protagonisti della scena musicale italiana ed internazionale da tempo ed …


Smart Development - FlexJump - ERP Framework - Gestionali e software su misura\nIL SERVIZIO SMART DEVELOPMENT\nQuesto servizio è adatto alle aziende che necessitano di sviluppare delle soluzioni software personalizzate o back-end dedicati.\nGrazie alla standardizzazione dei processi di produzione del software riusciamo a garantire tempi certi e un abbattimento dei costi di sviluppo.\nInoltre utilizzando FlexJump, che è una vera e propria piattaforma di sviluppo (Framework), riusciamo ad assicurare il mantenimento delle funzionalità.\nOltre alla realizzazione di software su misura proponiamo un nuovo metodo di approccio a questo tipo di progetti. Vediamo nel dettaglio in cosa consiste:\nLa prima fase del nostro approccio riguarda la raccolta delle esigenze attraverso un’analisi preliminare e un’attento ascolto delle problematiche aziendali.\nIn questa fase entriamo nella Vostra azienda consapevoli di avere un bagaglio di progetti già realizzati, ma riservando un’attenzione ai metodi e alle abitudini consolidati. Vogliamo assolutamente dare la massima attenzione ai Valori aziendali che sono e saranno sempre il motore trainante della Vostra impresa.\nLa raccolta delle esigenze è quindi il primo step strategico, le fondamenta per avviare e introdurre un nuovo strumento software che vi fare risparmiare tempo, ma non dovrà alterare i Valori fondanti della Vostra azienda.\nVi presentiamo l’offerta economica corredata da un documento che sintetizza le esigenze e vi propone, a seconda della complessità del progetto, alcuni ipotesi di soluzione.\nPer noi questa fase non rappresenta il consueto appuntamento per presentare il preventivo, ma il primo step esecutivo. L’offerta sarà infatti un dettaglio dei vari interventi e delle fasi di progetto in base alle priorità e alla possibilità di definire degli stati di avanzamento lavori.\nSiamo consapevoli che quanto analizzato sulla prima fase di raccolta delle esigenze non coprirà il 100% delle specifiche ed è per questo che il nostro approccio sarà prototipale in modo da darvi velocemente delle parti di strumento già funzionati. Il nostro focus è raggiungere gli obiettivi di progetto e non soffermarci sulle formalità documentate. Quando avremmo raggiunto gli obiettivi siamo sicuri di aver portato dei vantaggi ad entrambe le parti.\nQuesto approccio è la vera innovazione peri il settore della programmazione software.\nIl bagaglio di progetti realizzati ci ha dato sicurezza nel perseguire gli obiettivi adottando, grazie al framework FlexJump, un approccio prototipale. Svilupperemo velocemente dei moduli prototipo e verificheremo, insieme a Voi, le funzionalità emerse nella prima fase di raccolta dei requisiti.\nQuesta innovazione di metodo si basa sulla standardizzazione dei nostri processi produttivi che ci permette “mattone dopo mattone” di costruire il Vostro strumento o attivare dei moduli già esistenti. Non ci saranno mai lunghe fasi di attesa per una produzione lenta e mal gestita, ma continui step di avanzamento che ci permetteranno di stringere una partnership consolidata per guidarvi verso il cambiamento digitale. Una sinergia anche con le risorse interne che si traduce in una collaborazione motivata e orientata al team building.\nCopyright 2019 FlexJump | P.iva 01183600251 | All Rights Reserved | Powered by Partita Tripla\nIl primo prodotto che rivoluziona il metodo di realizzazione del software.\nNasce a Belluno, nelle Dolomiti e mira a rivoluzionare l’approccio allo sviluppo di soluzioni gestionali su misura o backend dedicati grazie ad un approccio e un metodo di realizzazione che si basa su una piattaforma con funzioni già realizzate e facilmente integrabili.


Come una fotografia [FEB n.9] - Assistente Sociale CON TE\nHome Ribellarsi: la rubrica del mediatore Come una fotografia\nCome una fotografia [FEB n.9]\nPensare ad una fotografia come nessun altro termine fa comprendere ciò che si intende e quello che succede nella stanza di mediazione, quando ai mediati si presenta il loro “qui ed ora”, la loro storia, le loro emozioni e i loro bisogni.\nA volte, guardandosi, ci si rivaluta, si considera l’altro diversamente e si vede il tempo che trascorre inevitabilmente cogliendo il nostro vivere…\nA chi di noi non è capitato di stare a guardare e riguardare una fotografia che ci ritraeva, cogliendone aspetti e particolari mai considerati, sia di noi stessi che del contesto che ci circondava e soprattutto di chi ci era accanto in quel momento!?\nLa metafora della fotografia\nLa fotografia è la descrizione del momento in cui la si fa.\nIn essa porta tutta la velocità dei cambiamenti e allo stesso tempo è l’istantanea e la profondità del momento.\nEd in più fotografare mi piace come termine che rappresenta la mediazione, poiché in genere il fotografo è il terzo imparziale, il MEDIATORE, che nell’atto di fotografare coglie il momento più importante, con le espressioni più significative.\nIl fotografo del sentire\nIl mediatore nel ripresentare la fotografia ai mediati permette loro di riguardarsi, di cogliere in loro stessi aspetti che non conoscevano, di dare importanza ad espressioni che non pensavano di avere e di trasmettere all’esterno.\nSe si prende in mano una macchina fotografica è perché si avverte quello come un momento tanto importante da non voler dimenticare, momento così importante è anche quello in cui due persone decidono di mettersi in discussione e farsi aiutare a capire cosa sta succedendo.\nNiente è più importante del decidere di guardarsi dentro e di considerare la vita stessa!\nL’arte del mediare, mediare come fotografare, e cioè specchiare a due persone che vivono un conflitto, il loro hic et nunc, le loro difficoltà, le emozioni, i bisogni più profondi e i particolari del momento che stanno vivendo.\nE nella fotografia ci sono loro, insieme e devono guardarsi insieme per vederla, guardare l’altro e il suo dolore, la rabbia, la delusione…\nAccorgersi dell’altro…niente è più scontato, niente è inutile, tutto è importante…le espressioni, gli atteggiamenti, i particolari e soprattutto le parole!\nLa “fotografia del momento-mediazione” consente anche di capire come spesso potrebbe non essere quello il momento giusto per la mediazione, poiché i mediati, o uno di loro, non sono pronti, stanno rielaborando un dolore, potrebbe essere troppo presto, troppo tardi. Solo rispettando il qui e ora si può comprendere.\nDare importanza all’altro, in pieno, senza distrazioni, senza idee e pregiudizi, il mediatore deve farne in prima persona esperienza e aiutare i mediati a guardare diversamente, reciprocamente, le esigenze dell’altro, i bisogni, i motivi più profondi che hanno comportato degli atteggiamenti.\nIl mediatore fotografa e poi accompagna il mediato consentendogli di riconoscersi e permette ai mediati, che si vedono in foto, di scoprire l’un l’altro ciò che mai si era riuscito ad esprimere!\nArticolo precedenteSei capace di comprendere lo stato d’animo della persona che hai difronte?\nArticolo successivoCodice sconto: manuale per concorso\nSono avvocato, mediatrice familiare iscritta all'Aimef e laureanda in sociologia, lavoro presso la Asl Ba. Sono fondatrice dell' Associazione Granello di senape ONLUS e collaboro come Mediatore familiare con il Centro di Ascolto per le Famiglie Chiara Corbella Pertrillo di Ruvo di Puglia.


Il semifreddo al caffè senza latte condensato è un dessert dal gusto molto delicato ma allo stesso tempo inteso e deciso. Con pochi ingredienti è possibile ottenere un dessert molto raffiato e sempre pronto all’uso anche per gli ospiti improvvisati. Io ho usato del caffè decaffeinato e il risultato è stato meraviglioso! Provatelo ne resterete entusiasti! Al link Ricette semifreddo trovate tante ricette sfiziose!!!\nIngredienti per stanpo 26 x 11 cm\n35-40 ml caffè concentrato\n6 -7 stampini per muffin tipo cuki o in silicone (se non avete lo stampo)\nPreparare il caffè espresso e concentrato e lasciarlo raffreddare.\nSe non volete pastorizzare le uova perchè comprate quelle in brick già pastorizzare allora non dovete fare lo sciroppo con lo zucchero ma semplicemente montare i tuorli con lo zucchero fino a farli diventare cremosi.\nSe volete pastorizzare le uova per essere certi di non avere contaminazione da salmonella dovete fare con l’acqua e lo zucchero uno sciroppo .\nMettere acqua (25 grammi) e zucchero sul fuoco fino a quando arriva a 121 gradi (usare un termometro da cucina). Versare a filo lo sciroppo caldo sui tuorli montati mescolando sempre.\nAggiungere alle uova e zucchero il caffè e montarlo ancora in modo da avere una crema.\nA questo punto amalgamare delicatamente con una spatola/leccapentole la panna ai tuorli e caffè fino a completa integrazione.\nDistribuire il composto negli stampini e ricoprire con la pellicola trasparente oppure distribuire il composto in un unico stampo tipo plumcake rivestito di pellicola trasparente.\nMettere in freezer per almeno 4 ore prima di servire.\nQuando saranno pronto(almeno 4 ore in freezer) estrarlo dal freezer eliminare la pellicola trasparente e capovolgere .\nPotete gustarlo con del cioccolato fuso caldo distribuito in superfice o con dei ciuffi di panna montata e una spolverata di cacao amaro!\nPubblicato inDolci semifreddo\nTags: dessert semifreddo