Bonus condizionatori 2020: sconto Ecobonus 110%, 65% 50% come funziona\n5 dicembre 2020 03:13\nBonus condizionatori 2020 sconto immediato e cessione climatizzatore Ecobonus 110%, 65% e 50% con e senza ristrutturazione cos’è come funziona requisiti\n15 settembre 2020 08:51\nEcobonus 110%: come funziona, a chi spetta, sconto e cessione credito\nIMU 2020: chi paga il saldo e quando. Prorogata scadenza conguaglio\nBonus bancomat da 300 euro:\n*** Bonus bancomat 2020 ultime notizie 15 settembre: il Governo, ha pensato col decreto Agosto ha deciso di anticipare il cd. Fondo Cashless e di riconoscere un rimborso per chi paga con bancomat o carta.\nCiò significa che grazie al bonus bancomat 2020 per le spese effettuate a partire dal 1° dicembre si otterrà un rimborso di 300 euro su un massimo di spesa di 3.000 euro, in pratica si tratta di uno sconto del 10% sul totale delle spese, ad esclusione di quelle online.\nEcobonus 110% ultime notizie e novità\n*** Ecobonus 110% Dl Rilancio ultime notizie 15 settembre, il decreto è stato convertio in legge, pertanto le novità introdotte dalla Commissione Bilancio alla Camera sono entrate in vigore.\nEcco le importanti novità Ecobonus 110% introdotte nell'iter di conversione in legge del decreto Rilancio:\nestensione Ecobonus 110 per cento: approvata la proposta di aumentare la detrazione Ecobonus e Sismabonus al 110% cd. “superbonus” , misura fortemente voluta dal sottosegretario alla presidenza del Consiglio Riccardo Fraccaro, anche alle seconde case (villette mono e bifamiliari e condomini), al terzo settore e alle associazioni e società sportive dilettantistiche limitatamente agli spogliatoi. Restano escluse le abitazioni più lussuose, le ville e i castelli.\nIl superbonus è stato inoltre esteso fino al 30 giugno 2022 solo per gli interventi di efficienza energetica per le case di edilizia popolare. Si potrà beneficiare della detrazione solo per interventi effettuati su un massimo di due unità immobiliari, fermo restando il riconoscimento, senza limitazioni, delle stesse detrazioni per gli interventi effettuati sulle parti comuni dell'edificio.\nPossibile proroga Ecobonus 110% fino al 2023: Il viceministro all’Economia, Antonio Misiani, dalle pagine del Messaggero ha confermato la possibilità che nnal prossima Legge di Bilancio 2021, possa rientrare anche la proroga al 2023 del superbonus al 110. Misiani ha dichiarato che qualora fosse possibile rendicontare nel Recovery Fund il superbonus, allora la misura potrà essere prolungata. Ultimissime novità: il superbonus 110% sarà strutturale ad annunciarlo il ministro dello sviluppo economico Stefano Patuanelli, in un'intervista rilasciata alla Stampa.\nPer maggiori informazioni leggi, guida Ecobonus 110% Agenzia delle Entrate.\nBonus condizionatori 110% ecobonus:\nEcobonus condizionatori al 110% e sconto immediato in fattura, le novità al via dal 1° luglio e Dl Rilancio:\nIl Governo al fine di sostenere il settore edile nel post pandemia ha introdotto importanti novità nel nuovo Dl Rilancio, stiamo parlando del cd. Superbonus al 110% e del ritorno dello sconto in fattura immediato anche per gli interventi agevolati con il bonus ristrutturazione e bonus facciate.\nPrevisto infatti nel decreto un significativo rafforzamento delle agevolazioni ecobonus e sismabonus ma ci sono ovviamente delle condizioni da rispettare, infatti la detrazione 110% è applicabile solo se vengono effettuati determinati lavori sull'edificio, opere e impianti di ristrutturazione immobiliare finalizzati al risparmio energetico e alla tutela ambientale di case e palazzi.\nIn particolare nel decreto Rilancio 2020, c'è:\nl'aumento delle percentuali delle detrazioni Sismabonus e Ecobonus al 110%;\nla possibilità di usufruire immediatamente dello sconto in fattura o della cessione del credito.\nun'altra importante novità introdotta dall'articolo 121 del decreto Rilancio, è che, non sono solo i lavori agevolabili al 110 per cento a godere dello sconto immediato o della cessione ma anche gli interventi agevolabili con il vecchio "bonus ristrutturazioni" e bonus facciate.\nTali misure sono state fortemente volute dal sottosegretario alla presidenza del Consiglio Riccardo Fraccaro, per ridare fiato all’economia italiana fortemente compromessa dall’emergenza Covid-19.\nBonus condizionatori 2020 torna lo sconto immediato:\nBonus condizionatori 2020 torna lo sconto immediato: un'altra novità introdotta dal decreto Rilancio all'articolo 121 prevede l'estensione dello sconto immediato o cessione del credito ai privati che realizzano lavori incentivati con il "vecchio" bonus ristrutturazioni e al bonus facciate.\nBonus condizionatori al 110% con Ecobonus: quando spetta?\nUna novità del decreto Crescita aveva previsto che a partire dal 1° luglio al 31 dicembre ci fosse la possibilità per tutti i contribuenti di fruire di uno sconto immediato bonus condizionatori al posto della detrazione fiscale spettante, da dichiarare in 10 anni ma poi tale eventualità è stata cancallata dalla Legge di Bilancio 2020 perché lesiva nei confronti dei piccoli commercianti.\nOra con il decreto Rilancio Ecobonus 2020 e Sismabonus al 110% torna questa possibilità accompagnata da un supersconto al 110% in cinque anni con sconto immediato che scatta solo se i lavori effettuati nelle unità immobiliari indipendenti e nei condomini vengono effettuati nell'ambito di un più ampio intervento che agisce sull'intero edificio, e che riguardano:\nsostituzione degli impianti di climatizzazione invernale esistenti con impianti centralizzati per il riscaldamento, il raffrescamento o la fornitura di acqua calda sanitaria a condensazione, con efficienza almeno pari alla classe A, a pompa di calore, ibridi o geotermici con abbinamento eventuale ai sistemi fotovoltaici (limite di spese a 30 mila euro moltiplicato per le unità immobiliari) simili interventi sugli edifici unifamiliari (terzo tipo) con liminte secco a 30 mila euro.\nBonus condizionatori 2020 al 65% e al 50%:\nIl bonus condizionatori 2020 è un'agevolazione fiscale che spetta ai contribuenti con e senza ristrutturazione.\nInfatti, quando il cittadino procede all’acquisto di un condizionatore d’aria che sia in pompa di calore, ossia, che valga sia per il riscaldamento nella stagione invernale, ad integrazione o in sostituzione dell’impianto di riscaldamento già esistente, che per il raffreddamento, ha diritto a detrarre la spesa dalla dichiarazione dei redditi.\nL’installazione di un nuovo condizionatore o la sua sostituzione, beneficia quindi di una delle seguenti detrazioni che variano a seconda dell’ambito nel quale viene effettuato l’acquisto:\nBonus condizionatori con ristrutturazione edile: detrazione pari al 50%, se il nuovo impianto è a pompa di calore, anche a non alta efficienza ma mira al risparmio energetico + riduzione IVA al 10%. Solo su unità immobiliari residenziali o parti comuni, condomini.\nBonus climatizzatori risparmio energetico: detrazione al 65% per condizionatori con pompa di calore ad alta efficienza che sostituiscono l’impianto di riscaldamento esistente. Detrazione fruibile sia per abitazioni, uffici, negozi ecc.\nBonus condizionatori con bonus mobili con ristrutturazione: detrazione 50%, quando si realizza una ristrutturazione edilizia straordinaria su singole abitazioni o condomini, è possibile fruire della detrazione se si acquistano mobili e grandi elettrodomestici A+ (A per i forni), ivi compresi i climatizzatori.\nBonus condizionatori senza ristrutturazione: se non vengono effettuati lavori di ristrutturazione, è possibile lo stesso fruire dell’agevolazione fiscale, ma solo se si intende sostituire il vecchio ed intero impianto di climatizzatore con un condizionatore, ossia, un nuovo impianto a pompa di calore e ad alta efficienza energetica. In tal caso si ha diritto alla detrazione del 65% per un massimo di spesa detraibile è di 46.154 euro.\nBonus condizionatori 2020: proroga in Legge di Bilancio\nBonus condionatori 2020: grazie alla Legge di Bilancio 2020 anche nel 2020, i contribuenti potranno fruire delle detrazioni Ecobonus 2020 al 65% o al 50%. Di fatti, tutte le agevolazioni dei bonus casa 2020 sono state riconfermate, ivi compresi gli interventi per:\nil condizionatore - climatizzatore;\ncaldaie a condensazione e a biomassa di classe A senza montaggio valvole. Per maggiori informazioni leggi bonus caldaie 2020 cos'è e come funziona.\nBonus condizionatori 2020: cos’è e come funziona?\nChe cos'è il bonus condizionatori 2020? E’ una agevolazione che spetta a tutti i cittadini sia in presenza di una ristrutturazione edilizia che senza ristrutturazione.\nOvviamente, affinché la spesa per l’acquisto del condizionatore sia detraibile dalla dichiarazione dei redditi in 10 quote annuali, occorre che l’acquisto oltre ad essere documentato, rispetti anche determinati requisiti che vedremo nello specifico più avanti.\nBonus condizionatori 2020 come funziona? Innanzitutto va detto che la misura del bonus che spetta a chi acquista un condizionatore, dipende dal tipo di intervento e dal modello di impianto, in quanto da ciò dipende se il bonus condizionatore rientra nel bonus ristrutturazione, risparmio energetico o bonus mobili ed elettrodomestici.\nBonus condizionatori con ristrutturazione: a chi spetta?\nBonus condizionatori 2020 con ristruttarazione: quando l’acquisto di un condizionatore viene effettuato a seguito della realizzazione di opere edilizie specifiche nell’abitazione o nelle parti comuni degli immobili residenziali, spetta la detrazione del 50% sul prezzo di acquisto con il cd. Bonus ristrutturazioni edilizie 2020.\nRequisiti: per fruire dello sgravio fiscale occorre che il condizionatore acquistato, sia mirato al risparmio energetico che mirano quindi alla:\nmiglioramento termico dell'edificio;\nQuanto spetta di bonus condizionatori con ristrutturazione? Nel caso in cui, l’acquisto del condizionatore a pompa di calore, avvenga a seguito ristrutturazione, spetta lo sconto o la detrazione al 50% per un tetto massimo di spesa pari a 96.000 euro fino al 31 dicembre 2020.\nBonus climatizzatori 2020 con lavori di risparmio energetico:\nIl bonus climatizzatori 2020 risparmio energetico è l’agevolazione che spetta a cittadini ed imprese nel caso in cui effettuino una sostituzione dell’impianto di riscaldamento di una abitazione, di un negozio, capannone, palestre ecc.\nPer cui il primo requisito fondamentale da rispettare, se si vuole fruire del bonus condizionatori con il risparmio energetico, ovvero, con la detrazione al 65%, è che l’impianto di riscaldamento risulti essere preesistente e poi sostituito con un nuovo impianto a pompa di calore ad alta efficienza energetica, vedi a tale proposito la tabella Agenzia delle Entrate.\nQuale detrazione spetta? Nel caso in cui l’acquisto del condizionatore a pompa di calore ad alta efficienza serva a sostituire il vecchio impianto, al cittadino o all’impresa, spetta una detrazione IRPEF IRES pari al 65% con un tetto di spesa pari a 46.154 euro.\nVedi a tale proposito come funziona il nuovo Ecobonus 2020.\nVi ricordiamo che dallo scorso anno, per chi effettua interventi di impianti di climatizzazione invernale tramite caldaie a condensazione, spetta una detrazione del 65% o al 50%.\nBonus condizionatori 2020 con e senza ristrutturazione:\nQuale detrazione spetta per il bonus condizionatori 2020 con e senza ristrutturazione?\nBonus condizionatori 2020 con detrazione o sconto 50% bonus mobili con ristrutturazione: quando si realizza una ristrutturazione edilizia straordinaria su singole abitazioni o condomini, è possibile fruire della detrazione pari al 50% se si acquistano mobili e grandi elettrodomestici A+ (A per i forni), ivi compresi i climatizzatori, vedi bonus mobili 2020 arredi ed elettrodomestici.\nDetrazione o sconto immediato al 65% senza ristrutturazione se si sostituisce il vecchio impianto con:\nimpianti di climatizzazione invernale con impianti dotati di caldaie a condensazione di efficienza almeno pari alla classe A e contestuale installazione di sistemi di termoregolazione evoluti, appartenenti alle classi V, VI oppure VIII;\nimpianti di climatizzazione invernale con impianti dotati di apparecchi ibridi, cioè con pompa di calore integrata con caldaia a condensazione;\nimpianti di climatizzazione invernale con generatori d'aria calda a condensazione;\nmicro-cogeneratori in sostituzione di impianti esistenti, fino a un valore massimo della detrazione di 100.000 euro, a patto di ottenere un risparmio di energia primaria pari almeno al 20%\nimpianti di climatizzazione invernale con impianti dotati di caldaie a condensazione e con sistema di distribuzione. La detrazione è per un massimo di 30.000 euro;\nimpianti di climatizzazione invernale con pompe di calore ad alta efficienza e con impianti geotermici a bassa entalpia. La detrazione è per un massimo di 30.000 euro;\nscaldacqua tradizionali con scaldacqua a pompa di calore dedicati alla produzione di acqua calda sanitaria. Limite fino a 30.000 euro.\nCome deve essere pagato il condizionatore per detrarlo?\nCome va pagato il condizionatore per fruire del bonus?\nPer fruire del bonus condizionatori 2020 come spesa detraibile dalla dichiarazione dei redditi tramite modello 730 e Unico o come sconto immediato il cittadino o l'impresa, deve eseguire l'acquisto o la sostituzione del climatizzatore, secondo le modalità prescritte dalla Legge, ovvero:\ntramite bonifico postale o bancario ordinario;\nbonifico bancario parlante: nel quale va indicata la causale nel bonifico usata da banche e Posta per bonifici relativi ai lavori di ristrutturazione fiscalmente agevolati, Codice fiscale del beneficiario della detrazione e Numero di partita Iva o il codice fiscale del negozio o rivenditore. Ricordiamo inoltre che, su tali bonifici è dovuta una ritenuta d'acconto pari all'8%.\nLe ricevute dei pagamenti e le fatture di acquisto del condizionatore, riportanti la natura, qualità e quantità dei beni e servizi acquistati, valgono come documentazione fiscale da conservare.\nBonus condizionatori 2020 ENEA:\nBonus condizionatori 2020 ENEA: si ricorda che come per la riqualificazione energetica degli edifici, anche per gli interventi di risparmio energetico occorre trasmettere per via telematica la comunicazione ENEA le informazioni sugli interventi che accedono alle detrazioni fiscali del 50% per le ristrutturazioni edilizie (Bonus Casa) che comportano risparmio energetico e/o utilizzo delle fonti rinnovabili.\nL'invio della comunicazione va effettuato attraverso il sito https://detrazionifiscali.enea.it.\nL'invio deve avvenire entro il termine di 90 giorni a partire dalla data di ultimazione dei lavori o del collaudo.\nIVA agevolata 10% sull'acquisto del condizionatore: come si calcola?\nIVA agevolata 10% acquisto condizionatore: Il condizionatore è considerato un "bene significativo", ed è per questo che sul suo acquisto è prevista l'lVA agevolata con aliquota al 10%, anziché al 22%. Tale aliquota agevolata però, non si applica indistintamente sul prezzo totale di acquisto, bensì solo sulla differenza tra il valore totale del servizio - il costo del condizionatore.\nSulla differenza tra spesa complessiva - costo condizionatore, si applica l'IVA agevolata al 10% mentre sul resto l'aliquota è al 22%.\nEsempio di calcolo IVA agevolata:\nCosto totale dell’intervento: 4.000 euro, di cui:\na) manodopera e installazione: 800 euro;\nb) Costo climatizzatore 3.200 euro.\nSul costo della manodopera viene applicata l’IVA al 10% mentre sul climatizzatore l’IVA agevolata al 10%, si applica solo sulla differenza tra il costo totale dell’intervento ed il costo del climatizzatore , per cui 4.000 - 3.200 = 800. Sul valore residuo del climatizzatore (2.400), si applica l’IVA al 22%.\nVisita fiscale Inps: cos'è come funziona orario, esenzione e sanzioni


2012 luglio | Trasparenza&Legalità.it\ndi Redazione 30 - luglio - 2012\nAttualità, Cilento, Giustizia, Politica\nAgropoli, ispezione della Finanza alla Bcc. La puntualizzazione dell’istituto di credito\nRiceviamo e pubblichiamo la nota del direttore Vincenzo Barone\nSpettabile Redazione di “Trasparenza e Legalità”, abbiamo rilevato, sotto la data del 27 luglio, la notizia dal titolo “Agropoli, BCC del Cilento, Ispezione della Finanza”. Detta notizia riporta quale asserita fonte “Roma Cronaca di oggi 27 luglio 2012” e riferisce che un nucleo della GdF proveniente da Roma avrebbe effettuato accesso presso la BCC in relazione ad un presunto flusso anomalo di movimentazione finanziaria che avrebbe avuto “il suo terminale in Agropoli”. In particolare, la visita sarebbe stata da riconnettere, secondo “indiscrezioni” a due inchieste giudiziarie della Capitale. Nel segnalare che, in effetti, la GdF – peraltro di Salerno – sta effettuando una visita fiscale a fini tributari presso la scrivente Azienda, in quanto normalmente sottoposta a tale tipo di verifiche, si ritiene opportuno evidenziare che tutto quanto riferito non corrisponde, per quanto noto, alla realtà. Tanto per una corretta informazione al pubblico ed a tutela della reputazione della Banca, con preghiera di voler diffondere con le medesime modalità il nostro comunicato.\nIl comunicato della Bcc dei Comuni Cilentani\nAttualità, Cilento, Economia, Giustizia


Marzo « 2022 « Palermo blog – Rosalio\n14:06 28 Marzo 2022\nFranco Miceli sarà il candidato del centrosinistra a sindaco di Palermo\nFranco Miceli, 69 anni, presidente del Consiglio nazionale degli architetti, ha sciolto la riserva e sarà il candidato del centrosinistra a sindaco di Palermo. Continua »\n#Sinistra Civica Ecologista\n13:11 24 Marzo 2022\nVia ai lavori per il ripristino del basolato nel centro storico\nSono iniziati in via M. Bonello, nei pressi della Cattedrale, i lavori per la posa del basolato nel centro storico. Si tratta in molti casi di un ripristino di ciò che era già esistente, che era stato sostituito dall’asfalto. Continua »\n19:50 19 Marzo 2022\nPalermo: blog, siti e stime numeriche a febbraio 2022\nPubblichiamo, con qualche giorno di ritardo, la classifica mensile di febbraio di Alexa per blog e siti palermitani. I dati sono interessanti soprattutto per confrontare più siti e valutarne i rapporti di forza basati sui numeri (posizioni in un ranking) messi a confronto (che non sempre rispecchiano il reale peso nella realtà cittadina).\nI siti con una posizione inferiore alla milionesima nel rank non mostrano il dato degli Historical Traffic Trends al 28 febbraio. Gli altri si sono ridotti ancora a 13.\nAlexa ha annunciato che il suo servizio non sarà più disponibile dall’1 maggio 2022 ma stiamo già valutando soluzioni differenti per proseguire questa classifica. Molti editori hanno già sospeso l’abbonamento alle metriche certificate.\n22:30 18 Marzo 2022\nIl ponte Corleone può riaprire a due corsie\nSecondo la relazione finale sulla situazione del ponte Corleone, realizzata, dalla Icaro è emerso che sarebbe transitabile per altri cinque anni. Il ponte verrà quindi riaperto entro aprile a due corsie, ciascuna di 6,5 metri, una in direzione Trapani ed una in direzione Catania, e per ogni corsia potranno transitare un mezzo pesante per non più di 51,5 tonnellate ed un autoveicolo. Continua »\n#Ministero delle infrastrutture e della mobilità sostenibili\n11:12 15 Marzo 2022\nCentrodestra: Varchi e Lagalla ufficializzano la candidatura a sindaco di Palermo\nStamattina in due conferenze stampa Carolina Varchi (Fratelli d’Italia) e Roberto Lagalla (Unione di Centro) hanno ufficializzato le proprie candidature a sindaco di Palermo. Continua »\n16:52 9 Marzo 2022\nElezioni a sindaco di Palermo 2022, tanta tattica per strategie che non portano al Comune\nNon ci siamo finora occupati delle elezioni a sindaco di Palermo, ormai davvero vicine (probabile che si voti il 29 maggio, in questo caso ci sarebbero meno di 80 giorni prima del silenzio elettorale) perché l’approccio e i nomi finora emersi sembrano rispondere, in gran parte, a tattiche destinate a non sfociare in candidature effettive o con concreta possibilità di riuscita, dettate da strategie “altre” rispetto alla voglia di amministrare qui.\nUna cosa è certa: si va verso una campagna elettorale breve (la più breve tra le recenti) e probabilmente brutta (tra pandemia, guerra e incertezza) ma che porterà la città fuori dall’era Orlando, verso la deorlandizzazione che un conto alla rovescia su questo blog annuncia da tempo. Le indagini in corso sembrano il termometro di un finale decisamente indecoroso. Continua »\n#Mariangela Di Gangi\n15:34 4 Marzo 2022\nRiforma del catasto, aumenti boom a Palermo: +163,4% sulla prima casa, +657,1% sulla seconda\nLa riforma del Catasto, approvata ieri in Commissione Finanze alla Camera dei deputati, potrebbe comportare aumenti boom per l’Imu, l’imposta comunale sugli immobili. Continua »


LETTERATURA - TEMPI DEL "COGITO"\nIl tempi di GIAMBATTISTA VICO\nil "COGITO" di Cartesio\nCOGITO ERGO SUM --- "Penso, dunque sono."\n" A VICO il "cogito" gli pareva così poco serio. Era anch'esso principiato e non principio;\ndava i fenomeni, ma non dava la scienza.\nGiudicava Cartesio uomo ambiziosissimo ed anche un po' impostore, e quel suo "metodo",\ndove, annulla la scienza con la bacchetta magica del suo "cogito",\npoi la fa ricomparire a un tratto; gli pareva un artificio retorico.\nQuel suo "de omnibus dubitandum" lo scandalizzava.\nIn effetti Cartesio ci era andato vicino nel meccanismo del pensiero, nonostante la mancanza di tecnologia e i trecento anni che ci separano, ma se provassimo a invertire la sua celebre frase, “cogito ergo sum”, in “sum ergo cogito”, probabilmente questa acquisirebbe una connotazione più reale, dal momento che è la conformazione del nostro essere a rendere possibile il nostro pensiero, e non il contrario.\nOggi la NEUROSCIENZA ci dice dov’è la coscienza, cos’è e cosa non è. Evidenziando come le nostre reti neurali e ognuno dei nostri neuroni restino comunque sempre attive e mutino il proprio funzionamento.\nSono le varie informazioni che in un neurone vi giungono in digitale (impulsi elettrici) che vanno a confrontarsi con altri neuroni che possiediono altre informazioni.\nIn poche parole Cartesio lui può pensare semplicemente perchè ha introdotto delle informazioni\nscambiandole con altri, o leggendo libri di altri pensatori.\nUn filosofo indiano agli albori dell'umanità rese semplice questo meccanismo-concetto:\n"io so una cosa, tu ne sai un'altra, se ce le scambiamo, entrambi sappiamo due cose".\nEd é quello che fanno due neuroni.\nE di questi ne abbiamo 86 miliardi nel ns cervello, più o meno uguale di altre cellule. L'attività cerebrale è resa possibile dalle interconnessioni tra i neuroni e dal loro rilascio di neurotrasmettitori in risposta agli impulsi nervosi.\nChe potrebbe anche essere "io ho fatto una esperienza a cacciare, tu ne hai fatta un'altra,\nse ce le scambiamo e da domani entrambi ci avvantaggiamo nella caccia".\nPiù cose sappiamo, più neuroni hanno in deposito, cose o esperienze:\nPronti questi neuroni a interagire l'un l'altro, quando accenniamo\na una delle esperienze se teniamo sgombre "le stradine" per farle comunicare tra di loro.\nRicordiamo che anche il "Libero Arbitrio" .....\nun problema della teologia cristiana, che voleva imporre l'onnipotenza divina, onnisciente,\ncome "il tutto é già fatto e già pensato da Dio". (QUINDI non occorreva nemmeno pensare).\nJohn Eccles, Nobel 1963, in "La conoscenza del cervello", Piccin editore, Padova) ci dice invece che.....\n"Perfino il libero arbitrio è un fatto di esperienza. E' qualcosa che ciascuno di noi prova. Nessuno avrebbe immaginato che il libero arbitrio esistesse se non ne avesse fatto esperienza, con il che io intendo la capacità di effettuare delle azioni in base alle informazioni-esperienze introdotte, o almeno il tentare di effettuarle".\nTuttavia i mezzo a tanta erudizione di quei tempi, cresceva Giambattista Vico. Studiò la filosofia in Suarez, la grammatica in Alvarez, il diritto in Vulteio. Pedagogo in casa della Rocca in Vatolla, un paesello nel Cilento, si chiuse per nove anni nella biblioteca del convento, e vi si formò come Campanella. Quando, compiuto il suo ufficio, tornò A Napoli, era già un uomo dotto, come poteva essere un italiano, e ce n'erano parecchi anche tra i gesuiti.\nEra il tempo del Muratori, del Fontanini, dell'abate Conti, del Maffei, del Salvini. "dottissimo, eruditissimo" era Lionardo da Capua, e Tommaso Cornelio "latinissimo": così li qualifica Vico. Il quale conosceva a fondo il mondo greco e latino, Aristotile e Platone con tutta la serie degl'interpreti fino a quel tempo; ammirava nel Cinquecento quello stesso mondo redivivo ne' Ficini, ne' Pico, ne' Mattei Acquaviva, ne' Patrizi, ne' Piccolomini, ne' Mazzoni; di letteratura, di archeologia, di giurisprudenza peritissimo; il medio evo gli era giunto con la scolastica e con Aristotile, il Cinquecento con Platone e Cicerone; de' fatti europei sapeva quanto era possibile in Italia. Era un dotto del Rinnovamento, che scuoteva da sè la polvere del medio evo e cercava la vita e la verità nel mondo antico. Il suo sapere era erudizione, la forma del suo pensiero era latina, e il suo contenuto ordinario era il dritto romano.\nAvvocato senza clienti, Vico fece il letterato e il maestro di scuola. Passati erano i bei tempi di Pietro Aretino. La letteratura senza l'insegnamento era povera e nuda, come la filosofia. Andava per le case insegnando, facea canzoni, dissertazioni, orazioni, vite, a occasione o a richiesta. Lo conobbe don Giuseppe Lucina, "uomo di una immensa erudizione greca, latina e toscana in tutte le specie del sapere umano e divino", e lo fece conoscere a don Niccolò Caravita, un avvocato primario e "gran favoreggiatore de' letterati".\nVico, parte merito, parte protezione, fu professore (per 74 anni) di rettorica all'università. Vita semplice e ordinaria, dal 1668 al 1744. Vita accademica, tranquilla, di erudito italiano, formatosi nelle biblioteche e fuori del mondo, rimasto abbarbicato al suolo della patria. Il movimento europeo gli giunse solo attraverso la sua biblioteca, e gli giunse nella forma più antipatica a' suoi studi e al suo genio.\nGli venne addosso la fisica di Gassendi, e poi la fisica di Boyle, e poi la fisica di Cartesio. - La gran novità - pensava il nostro erudito. - Ma questo e questo l'hanno già detto, Epicuro e Lucrezio. - E per capire Gassendi si pose a studiare Lucrezio. Ma la novità piacque. - Fisica, fisica vuol essere, - diceva la nuova generazione - macchine; non più logica scolastica, ma Euclide; sperimenti, matematiche; la metafisica bisogna lasciarla ai frati.\nCosa diventava Vico con la sua erudizione e col suo dritto romano? Reagì, e cercò la fisica non con le macchine e con gli sperimenti, ma ne' suoi studi di erudito. Le scienze positive entravano appena nel gran quadro della sua cultura, e di matematiche sapeva non oltre di Euclide, stimando "alle menti già dalla metafisica fatte universali non... agevole quello studio proprio degli ingegni minuti".\nCercò dunque la fisica fuori delle matematiche e fuori delle scienze sperimentali, la cercò fra i tesori della sua erudizione, e la trovò nei "numeri" di Pitagora, ne' "punti" di Zenone, nelle "idee divine" di Platone, nell'antichissima sapienza italica. L'Europa aveva Newton e Leibnizi; e a Napoli si stampava "De antiquissima italorum sapientia".\nErano due colture, due mondi scientifici che si urtavano. Da una parte era il pensiero creatore, che faceva la storia moderna, dall'altra il pensiero critico che meditava sulla storia passata. Chiuso nella sua erudizione, segregato nella sua biblioteca dal mondo de' vivi, quando Vico tornò in Napoli, trovò nuova ragione di meraviglia. L'aveva lasciata tutto fisica; la trovava tutto metafisica. Le "Meditazioni" e il "Metodo" di Cartesio avevano prodotto la nuova mania. Vico sentì disgusto per una città che cambiava opinione da un dì all'altro "come moda di vesti". E vi si sentì straniero, e vi stette per alcun tempo straniero e sconosciuto. Vedeva il movimento attraverso i suoi studi e i suoi preconcetti.\nQuelle fisiche atomistiche gli pareva non poter condurre che all'ateismo e alla morale del piacere, e le accusava di falsa posizione, perchè l'atomo, il loro principio, era corpo già formato, perciò era principiato e non il principio, e andava cercando il principio al di là dell'atomo, ne' numeri e ne' punti. Soffiava in lui lo stesso spirito di Bruno e di Campanella. Si sentiva concittadino di Pitagora e discepolo dell'antica sapienza italica. Quanto al metodo geometrico, rifiutava di ammetterlo come una panacea universale: era buono in certi casi, e si potea usarlo senza quel lusso di forme esteriori, dove vedea ambizione, pretensione e ciarlataneria. Il "cogito" gli pareva così poco serio, come l'atomo. Era anch'esso principiato e non principio; dava fenomeni, non dava la scienza.\nQuella tavola rasa di tutto il passato, quel disprezzo di ogni tradizione, di ogni autorità, di ogni erudizione, lo feriva nei suoi studi, nella sua credenza e nella sua vita intellettuale, e si difendeva con vigore, come si difende dal masnadiero la roba e la vita. La diffusione della coltura, la moltiplicità dei libri, quei metodi strepitosi abbreviativi, quella superficialità di studi con tanta audacia di giudizi, fenomeni naturali di ogni transizione, quando un mondo se ne va e un altro viene, movevano la sua collera.\nAbituato ai severi e profondi studi, a pensare co' sapienti ed a scrivere per i sapienti, gli dispiaceva quella tendenza a vulgarizzare la scienza, quella rapida propagazione d'idee superficiali e cattive. E se la pigliava con la stampa. Si gloriava di non appartenere a nessuna setta. E lì era il suo punto debole.\nPosto tra due secoli, in quel conflitto di due mondi che si davano le ultime battaglie, non era nè con gli uni, nè con gli altri, e le cantava a tutti e due.\nEra troppo aventi pe' peripatetici, pe' gesuiti e per gli eruditi; era troppo indietro per gli altri. Questi trovavano ridicoli i suoi "punti metafisici"; quelli trovavano avventate le sue etimologie e sospetta la sua erudizione. Era da solo un terzo partito, come si direbbe oggi, la ragione serena e superiore, che nota le lacune, le contraddizioni e le esagerazioni, ma ragione ancora disarmata, solitaria, senza seguaci, fuori degl'interessi e delle passioni, perciò in quel fervore della lotta appena avvertita e di nessuna efficacia. Se dietro al critico ci fosse stato l'uomo, un po' di quello spirito propagatore e apostolico di Bruno e Campanella, sarebbe stato vittima degli uni e degli altri.\nMa era un filosofo inoffensivo, tutto cattedra, casa e studio, e guerreggiava contro i libri, rispettosissimo verso gli uomini. Oltrechè le sue ubbie rimanevano nelle altissime regioni della filosofia e della erudizione, dove pochi potevano seguirlo, e fu lasciato vivere fra le nubi, stimato per la sua dottrina, venerato per la sua pietà e bontà.\nConscio e scontento della sua solitudine, vi si ostinò, benedicendo "non aver lui avuto maestro nelle cui parole avesse giurato", e ringraziando "quelle selve, fra le quali dal suo buon genio guidato, aveva fatto il maggior corso de' suoi studi". Il latino veniva in fastidio, ed egli pose da canto greco e toscano, e fu tutto latino. Veniva in moda il francese: e' non volle apprendere il francese.\nLa letteratura tendeva al nuovo, ed egli accusava questa letteratura "non... animata dalla sapienza greca..., o invigorita dalla grandezza romana". Nella medicina era con Galeno contro i moderni, divenuti scettici "per le spesse mutazioni de' sistemi di fisica". Nel dritto biasimava gli eruditi moderni, e se ne stava con gli antichi interpreti. Vantavano l'evidenza delle matematiche; ed egli se ne stava tra' misteri della metafisica. Predicavano la ragione individuale, ed egli le opponeva la tradizione, la voce del genere umano. Gli uomini popolari, i progressisti di quel tempo, erano Lionardo di Capua, Cornelio, Doria, Calopreso, che stavano con le idee nuove, con lo spirito del secolo. Lui era un retrivo, con tanto di coda, come si direbbe oggi. La coltura europea e la coltura italiana s'incontravano per la prima volta, l'una maestra, l'altra ancella. Vico resisteva.\nEra vanità di pedante? era fierezza di grande uomo? Resisteva a Cartesio, a Malebranche, a Pascal, i cui "Pensieri" erano "lumi sparsi", a Grozio, a Puffendorfio, a Locke, il cui "Saggio" era la "metafisica del senso".\nResisteva, ma li studiava più che non facessero i novatori. Resisteva come chi sente la sua forza e non si lascia sopraffare. Accettava i problemi, combatteva le soluzioni, e le cercava per le vie sue, co' suoi metodi e coi suoi studi. Era la resistenza della coltura italiana, che non si lasciava assorbire, e stava chiusa nel suo passato, ma resistenza del genio, che cercando nel passato trovava il mondo moderno.\nEra il retrivo che guardando indietro e andando per la sua via, si trova da ultimo in prima fila, innanzi a tutti quelli che lo precedevano. Questa era la resistenza di Vico. Era un moderno, e si sentiva e si credeva antico, e resistendo allo spirito nuovo, riceveva quello dentro di sè.\nEcco ribenedetta tradizione, autorità e fede; ecco filologia, storia, poesia, mitologia, tutta l'erudizione rientrata in grembo della scienza. La storia è fatta dall'uomo, come le matematiche, e perciò è scienza non meno di quelle. È il pensiero che fa quello che pensa, è la "metafisica della mente umana", la sua "costanza", il suo processo di formazione secondo le leggi fisse del pensiero umano. Perciò la sua base non è nella coscienza individuale, ma nella coscienza del genere umano, nella ragione universale. I nuovi filosofi vogliono rifare il mondo coi loro princìpi assoluti, coi loro dritti universali. Ma non sono i filosofi che fanno la storia, e il mondo non si rifà con le astrazioni. Per rifare la società non basta condannarla: bisogna studiarla e comprenderla.\nE questo fa la "Scienza nuova".\nQuesto, che è il corso naturale della vita individuale, è anche il corso naturale e la storia di tutte le nazioni, quando non ci sia interruzione o deviazione per violenza di casi estrinseca, come fu per Numanzia oppressa nel suo fiorire da' romani. Perciò nelle nazioni ci sono tre età, la divina, l'eroica e la umana. Precede lo stato selvaggio o di mera barbarie, dove l'uomo è servo del corpo, e come una "fiera vagante nella gran selva della terra". La libertà è il "tenere in freno i moti della concupiscenza, che viene dal corpo, e dar loro altra direzione, che viene dalla mente ed è propria dell'uomo".\nSecondo che la mente si spiega, o si fa più intelligente, si sviluppa la libertà, prevale la ragione o l'"umanità". La prima età ragionevole o socievole, l'età divina, sorse co' matrimoni e l'agricoltura, quando, "a' primi fulmini dopo l'universal diluvio", gli uomini "si umiliarono ad una forza superiore che immaginarono essere Giove, e tutte le umane utilità e tutti gli aiuti porti nelle loro necessità immaginarono essere dei". Allora, rinunziando alla vaga venere, ebbero certe mogli, certi figli e certe dimore, sorsero le famiglie governate da' padri con "famigliari imperii ciclopici".\nIn questi regni famigliari, divenuti sicuro asilo contro i selvaggi o vaganti, riparavano i deboli e gli oppressi, che furono ricevuti in protezione, come clienti o famoli. Così si ampliarono i regni famigliari, e si spiegarono le "repubbliche erculee" sopra ordini naturalmente migliori per virtù eroiche, la pietà verso gl'iddii, la prudenza, o il consigliarsi co' divini auspìci, la temperanza, onde i concubiti umani e pudichi co' divini auspìci, la fortezza, uccider fiere, domar terreni, la magnanimità, il soccorrere a' deboli e a' pericolanti.\nIn questi primi ordini naturali comincia la libertà, e il primo spiegarsi della mente. Nacque la corruzione. I padri, lasciati grandi per la religione e virtù de' loro maggiori e per le fatiche de' clienti, tralignarono, uscirono dall'ordine naturale, che è quello della giustizia, abusarono delle leggi di protezione e di tutela, tiranneggiarono: indi la ribellione de' clienti. Allora padri delle famiglie si unirono con le loro attinenze in ordini contro di quelli, e per pacificarli, con la prima legge agraria concessero il "dominio bonitario", ritenendosi essi il "dominio ottimo", o "sovrano famigliare": onde nacquero le prime città sopra "ordini regnanti di nobili", e l'"ordine civile".\nFinirono i regni divini: cominciarono gli eroici. La religione fu custodita negli ordini eroici, e perciò gli auspìci e i matrimoni, e per essa religione furono de' soli eroi tutt'i diritti e tutte le ragioni civili. Ma "spiegandosi le umane menti", i plebei intesero essere di egual natura umana co' nobili, e vollero entrare anch'essi negli ordini civili delle città, essere sovrani nelle città.\nFinisce l'età eroica, comincia l'età umana, l'età della eguaglianza, la "repubblica popolare", dove comandano gli ottimi non per nascita, ma per virtù. In questo stato della mente agli uomini non è più necessario fare le azioni virtuose per "sensi di religione", perchè la filosofia fa intendere le "virtù nella loro idea"; in forza della quale riflessione, quando anche gli uomini non abbiano virtù, almeno si vergognano de' vizi.\nNasce la filosofia e l'eloquenza, insino a che l'una è corrotta dagli scettici, l'altra da' sofisti. Allora, corrompendosi gli stati popolari, viene l'anarchia, il totale disordine, la peggiore delle tirannidi, che è la sfrenata libertà de' popoli liberi.\nI quali o cadono in servitù di un monarca, che rechi in sua mano tutti gli ordini e tutte le leggi con la forza delle armi; o diventano schiavi per "diritto natural delle genti", conquistati con armi da nazioni migliori, essendo giusto che chi non sa governarsi da sè si lasci governare da altri che li possa, e che nel mondo governino sempre i migliori; o, abbandonati a sè, in quella folla di corpi vivendo in una solitudine d'animi e di voleri, seguendo ognuno il suo piacere e capriccio, con disperate guerre civili vanno a fare selve delle città, e delle selve covili d'uomini, e in lunghi secoli di barbarie vanno ad "irrugginire le malnate sottigliezze degl'ingegni maliziosi". Con questa "barbarie della riflessione" si ritorna allo stato selvaggio, alla "barbarie del senso", e ricomincia con lo stess'ordine una nuova storia, si rifà lo stesso corso.\nQuesta è la "storia ideale eterna", la logica della storia, applicabile a tutte le storie particolari. È in fondo la storia della mente nel suo spiegarsi, come dice Vico, dallo stato di senso, in cui è come dispersa, sino allo stato di riflessione, in cui si riconosce e si afferma. L'operazione con la quale l'intelletto giunge alla verità è la stessa operazione con la quale l'intelletto fa la storia. Locke aveva il suo complemento in Vico.\nLa teoria della conoscenza aveva il suo riscontro nella teoria della storia. Era una nuova applicazione della psicologia. Gli uomini operano secondo i loro impulsi e fini particolari; ma "i risultati sono superiori a' loro fini", sono risultati mentali, il successivo progredire della mente nel suo spiegarsi. Perciò le passioni, gl'interessi, gli accidenti, i fini particolari sono non la storia, ma le occasioni, e gl'istrumenti della storia; perciò una scienza della storia è possibile. Machiavelli e Hobbes ti dànno la storia occasionale, non la storia finale e sostanziale. La loro storia è vera, ma non è intera, è frammento di verità. La verità è nella totalità, nel vedere "cuncta ea, quae in re insunt, ad rem sunt affecta", l'idea nella pienezza del suo contenuto e delle sue attinenze.\nRimaneva a dare la dimostrazione di questa storia ideale: dimostrare cioè che tutte le storie particolari sono, secondo quella, regolate da uno stesso corso d'idee, ubbidienti a un solo tipo. La prova poteva cercarla "a priori" nella logica stessa dello spirito nel suo spiegarsi. Lo spirito si estrinseca in conformità della sua natura, in che è la sua logica, la legge del suo divenire, e quel divenire è appunto la storia.\nMa Vico, appena adombrate le prime linee della nuova metafisica, si arresta sulla soglia, e ritorna erudito, e cerca la prova "a posteriori", consultando tutte le storie, e cercando in tutte il suo corso, il suo sistema, e non solo nelle grandi linee, ma ne' più minuti accidenti.\nImpresa titanica di erudizione e critica italiana. E s'immerge tra' "rottami dell'antichità", e raccoglie i minimi frammenti, e li anima: "intus legit", li fa corpi interi, ricostituisce la storia reale a immagine della sua storia ideale. È il mondo guardato da un nuovo orizzonte, ricreato dalla critica e dalla filosofia, e con la sua originalità scolpita in quella potente forma, lapidaria e metaforica, come una legge delle dodici tavole. Cerca tra quei rottami la prova della "scienza nuova", e scopre per via nuove scienze.\nLingua, mitologia, poesia, giurisprudenza, religioni, culti, arti, costumi, industrie, commercio, non sono fatti arbitrari, sono fatti dello spirito, le scienze della sua Scienza. Cronologia, geografia, fisica, cosmografia, astronomia, tutto si rinnova sotto questa nuova critica. Ad ogni passo senti il grido trionfale del gran creatore: - Ecco una nuova scoperta! - Alla metafisica della mente umana, filosofia dell'umanità o delle idee umane, onde scaturisce una giurisprudenza, una morale e una politica del genere umano, corrisponde la logica, "fas gentium", una scienza dell'espressione di esse idee, la filologia.\nEcco dunque una scienza delle lingue e de' miti e delle forme poetiche, una lingua del genere umano, una teoria dell'espressione ne' miti, ne' versi, nel canto, nelle arti. E come teoria e scienza non è che "natura delle cose", e la natura delle cose è nelle "guise di lor nascimenti" (nel modo come nascono - Ndr); l'uomo ardito, sgombro lo spirito d'ogni idea anticipata e fidato al solo suo intendere; si addentra nelle origini dell'umanità, guaste dalla doppia "boria" "delle nazioni e de' dotti", e tu assisti alla prima formazione delle società, de' governi, delle leggi, de' costumi, delle lingue, vedi nascere la storia di entro la mente umana, e svilupparsi logicamente da' suoi elementi o princìpi, "religione, nozze, sepolture", svilupparsi sotto tutte le forme, come governo, come legge, come costume, come religione, come arte, come scienza, come fatto, come parola.\nÈ la "Divina Commedia "della scienza, la vasta sintesi, che riassume il passato e apre l'avvenire, tutta ancora ingombra di vecchi frantumi dominati da uno spirito nuovo. Platonico e cristiano, continuatore di Ficino e di Pico, uno di spirito con Torquato Tasso, Vico non comprende la Riforma, e non i tempi nuovi, e vuol concordare la sua filosofia con la teologia, e la sua erudizione con la filosofia, costruire un'armonia sociale come un'armonia provvidenziale. La sua metafisica ha sotto i piedi il globo, e gli occhi estatici in su verso l'occhio della provvidenza, onde le piovono i raggi delle divine idee.\nVuole la ragione, ma vuole anche l'autorità, e non certo degli "addottrinati", ma del genere umano; vuole la fede e la tradizione; anzi fede e tradizione non sono che essa medesima la ragione, "sapienza volgare". Tale era l'uomo formato nella biblioteca di un convento; ma, entrando nel mondo de' viventi, lo spirito nuovo l'incalza, e combattendo Cartesio, subisce l'influenza di Cartesio. Era impossibile che un uomo d'ingegno non dovesse sentirsi trasformare al contatto dell'ingegno. Tutto dietro a costruir la sua scienza, gli si affaccia il "de omnibus dubitandum" ed il "cogito": "... in meditando i princìpi di questa Scienza, dobbiamo... ridurci in uno stato di una somma ignoranza di tutta l'umana e divina erudizione, come se per questa ricerca non vi fossero mai stati per noi nè filosofi, nè filologi, e chi si vuol profittare, egli in tale stato si deve ridurre, perché nel meditarvi non ne sia egli turbato e distolto dalle comuni invecchiate anticipazioni."\nParole auree, che sembrano tolte da una pagina del "Metodo". E in questa ignoranza cartesiana, qual è l'"unica verità", che fra tante dubbiezze non si può mettere in dubbio, ed è perciò la "prima di siffatta Scienza"? È il "cogito", è la mente umana. "Poiché... il mondo delle gentili nazioni... è stato... fatto dagli uomini, i di lui princìpi si debbono ritruovare dentro la natura della nostra mente umana e nella forza del nostro intendere."La provvidenza e la metafisica, che guarda in lei, sono nel gran quadro un semplice antecedente, o, com'egli dice, un'"anticipazione", un convenuto e non dimostrato: il quadro è la mente umana nella natura e nell'ordine della sua esplicazione, la mente umana delle nazioni, la storia delle umane idee. La provvidenza regola il mondo, assistendo il libero arbitrio con la sua grazia, ed oltrepassando ne' suoi risultati i fini particolari degli uomini; ma questi risultati provvidenziali non sono più miracolo, sono scienza umana, sono lo "schiarire delle idee", lo "spiegarsi della mente".\nCome Bruno, Vico canta la provvidenza e narra l'uomo: non è più teologia, è psicologia. Provvidenza e metafisica sono di lontano, come sole o cielo, nello sfondo del quadro: il quadro è l'uomo, e la sua luce, la sua scienza è in lui stesso, nella sua mente. La base di questa scienza è moderna, c'è Cartesio col suo scetticismo e col suo "cogito". Ben talora, portato dall'alto ingegno speculativo, spicca il volo verso la teologia e la metafisica, ma Cartesio è là che lo richiama, e lo tiene stretto ne' fatti psicologici. Nel quale studio del processo della mente negl'individui e ne' popoli fa osservazioni così profonde e insieme così giuste, che ben si sente il contemporaneo di Malebranche, di Pascal, di Locke, di Leibniz, il più affine al suo spirito, e ch'egli chiama "il primo ingegno del secolo". Nè solo è moderno nella base, ma nelle conclusioni, mostrando nell'ultimo spiegarsi della mente vittoriosi i princìpi de' nuovi filosofi. Perchè corona della sua epopea storica è lo spiritualizzarsi delle forme, il trionfo della filosofia, o della mente nella sua "riflessione", la fine delle aristocrazie, e perciò de' feudi e della servitù, la libertà e l'uguaglianza di tutte le classi, come stato delle società "ingentilite e umane", come ultimo risultato della cultura. È la teocrazia e l'aristocrazia conquise dalla democrazia per il naturale spiegarsi della mente, è l'affermazione e la glorificazione dello spirito nuovo. Ma qui appunto Vico se ne spicca e rimane solo in mezzo al suo secolo.\nLa teoria del progresso è per Vico come la terra promessa. La vede, la formula, stabilisce la sua base, traccia il suo cammino, diresti che l'indica col dito, e quando non gli resta a fare che un passo per giungervi, la gli fugge dinanzi, e riman chiuso nel suo cerchio e non sa uscirne. Poneva le premesse e gli fuggiva la conseguenza. Gli è perchè, profondo conoscitore del mondo greco-romano, non seppe spiegarsi il medio evo, e non comprese i tempi suoi, parendogli indizio di decadenza e di dissoluzione quella vasta agitazione religiosa e politica, in cui era la crisi e la salute. D'altra parte lui, che negava l'esistenza di Omero, non osò sottoporre alla sua critica il mito di Adamo e le tradizioni bibliche e il dogma della provvidenza e la missione del cristianesimo, lasciando grandi ombre nelle sue pitture.\nVedi la coscienza moderna fare luce nel mondo pagano, ardita nelle sue negazioni e nelle sue spiegazioni, e, quando sta per entrare nel mondo inquieto e appassionato de' vivi, chiude gli occhi per non vedere, quello che è proprio de' grandi pensatori; aprire le grandi vie, stabilire le grandi premesse, e lasciare a' discepoli le facili conseguenze. Come Cartesio, Vico non indovinò i formidabili effetti che doveano uscire dalle sue speculazioni. Cartesio avrebbe rinnegati per suoi Spinosa e Locke, e Vico Condorcet, Herder ed Hegel. Poichè si occupa più degli antichi che de' moderni, più de' morti che de' vivi, i vivi lo dimenticarono. La sua Scienza parve più una curiosa stranezza di erudito, che una profonda meditazione di filosofo, e non fu presa sul serio. Intanto il secolo camminava con passo sempre più celere, tirando le conseguenze dalle premesse poste nel secolo decimosettimo. La scienza si faceva pratica, e scendeva in mezzo al popolo. Non s'investigava più: si applicava, e si divulgava. La forma usciva dalla calma scientifica, e diveniva letteraria; le lingue volgari cacciavano via gli ultimi avanzi del latino. Il trattato e la dissertazione divenivano memorie, lettere, racconti, articoli, dialoghi, aneddoti; forme scolastiche e forme geometriche davano luogo al discorso naturale, imitatore del linguaggio parlato.------------------In mente e nell'aria c'è già la... Rivoluzione (quinto capitolo di cinque)\nL'erudizione e la dimostrazione gettavano le loro armi pesanti e divenivano un amabile senso comune. La scienza diveniva letteratura, e la letteratura a sua volta non era più serena contemplazione, era un'arma puntata contro il passato. Tragedie, commedie, romanzi, storie, dialoghi, tutto era pensiero militante che dalle alte cime della speculazione scendeva in piazza tra gli uomini, e si propagava a tutte le classi e si applicava a tutte le questioni.\nEra il Rinnovamento che si scioglieva da ogni involucro classico e teologico, e acquistava coscienza di sè, si sentiva tempo moderno. Era il libero pensiero che si ribellava alla teologia. Era la natura che si ribellava alla forza occulta, e cercava ne' fatti la sua base. Era l'uomo che cercava nella sua natura i suoi dritti e il suo avvenire. Era una nuova forza, il popolo, che sorgeva sulle rovine del papato e dell'impero. Era una nuova classe, la borghesia, che cercava il suo posto nella società sulle rovine del clero e dell'aristocrazia.\nEra la nuova "carta", non venuta da concessioni divine o umane, ma trovata dall'uomo nel fondo della sua coscienza, e proclamata in quella immortale "Dichiarazione de' dritti dell'uomo".\nIl papato pretendeva ancora al dominio universale, ma in parola e conscio della scemata potenza. Oppure si faceva valere mediante i gesuiti, e manteneva vigorosamente la sua influenza e la sua giurisdizione in tutti gli Stati. Come re, il papa governava in modi così assoluti come tutti i monarchi. L'assolutismo dominava in tutta Europa.\nQuello che era la corte romana al Cinquecento, erano allora tutte le corti: scostumatezza, dissipazione, ignoranza. I conventi screditati, chiamati "covi del vizio", "asilo dell'ozio e dell'ignoranza". Il clero, scemato di coltura e di riputazione, aumentato di numero e di ricchezza. I vescovi, adulatori in corte, tiranni nelle diocesi, signori feudali. I nobili, a' piedi del trono, e co' piedi sopra i vassalli. Altare e trono, appoggiati sul clero e sulla nobiltà: lì era la libertà, lì era il diritto; tutto il resto era poco o meno una cosa, e valeva assai poco. La fonte del diritto era nella concessione papale o sovrana: era investitura, privilegio, immunità, esenzione.\nChe cosa era il popolo? Materia "taillable et corvèable a merci". Nessuna sicurezza per le proprietà e le persone, nessuna protezione nelle leggi, nessuna guarentigia nei giudizi, segrete le procedure, sproporzionate e arbitrarie le pene. Si può dire di quella vecchia società quello che allora già si diceva della proprietà feudale. Era la "manomorta", l'uomo così immobilizzato, come la terra. La palude non era solo nel territorio, era nel cervello.\nDirimpetto a queste classi privilegiate, cristallizzate dal dogmatismo, cioè a dire da un complesso d'idee ammesse per tradizione e fuori di ogni discussione, sorgeva lo scetticismo della borghesia, che tutto poneva in dubbio, di tutto faceva discussione. La borghesia faceva in grandi proporzioni quello che prima compirono i comuni italiani. Era il "medio ceto", avvocati, medici, architetti, letterati, artisti, scienziati, professori, prevalenti già di coltura, che non si accontentavano più di rappresentanze nominali, e volevano il loro posto nella società.\nNon è già che si affermassero anch'essi come classe, e volessero privilegi. Volevano libertà per tutti, uguaglianza di dritti e doveri, parlavano in nome di tutto il popolo.\nL'obbiettivo erano tutte le classi e tutte le nazioni. Il contenuto era non solo una riforma religiosa, politica, morale e civile, ma un radicale mutamento nelle stesse condizioni economiche della società, ciò che oggi direbbesi "riforma sociale", correndo nel suo lirismo sino alla comunione de' beni.\nNato dal costante lavoro di tre secoli, il movimento per la sua universalità conteneva in idea o in germe tutta la storia futura del mondo per il corso di molti secoli.\nPure, ciò che era appena un principio, sembrava esser la fine: tanto parea cosa facile effettuare di un colpo tutto il programma.\nMa il movimento in quella forma così circoscritta guadagnava terreno, e costituiva un vero partito politico, intorno al quale stava schierata tutta la borghesia. Era un liberalismo a buon mercato, via a fortuna e favori principeschi, quando rimaneva in quei limiti, e, attaccando curia e gesuiti, si mostrava riverente al papa e alla Chiesa. A Napoli la coltura aveva preso questo aspetto, e mentre il buon Vico fantasticava una storia dell'umanità e andava col pensiero così lontano, fervea la lotta giurisdizionale, dov'erano principali attori giureconsulti eminenti, Capasso, D'Andrea, D'Aulisio, Argento, Pietro Giannone.\nI gesuiti ritorcevano l'argomento, sostenendo che la fonte del dritto non è ne' principi, ma ne' popoli. Così democratizzavano i gesuiti per difendere il papato, e democratizzavano i giannonisti per combattere il papato.\nErano inconseguenti gli uni e gli altri, e la vera conseguenza doveva tirarla il popolo contro il papato e la monarchia assoluta. S'immagini quale propaganda inconscia facevano. Era facile concliudere, che se la fonte del diritto è nel popolo, sovrana legittima è la democrazia, l'universalità de' fedeli e l'universalità de' cittadini. Il vero padrone mettea il capo fuori, salutando gesuiti e giannonisti come suoi precursori, benemeriti tutti e due, perchè lavoravano gli uni a scalzare il principato assoluto, gli altri a scalzare il papato assoluto. Erano "strumenti della provvidenza", avrebbe detto Vico, la quale tirava dall'opera loro risultati superiori a' loro fini.\nAllora la gerarchia era molto semplice, e non c'erano che vescovi, preti, e diaconi, e i preti non erano soggetti ai vescovi, ma erano il loro senato, i loro consiglieri, e alla cima non c'era nessuno che comandasse: comandava il sinodo, l'assemblea de' vescovi. La legge era la sacra Scrittura; i provvedimenti presi nei sinodi erano semplici regolamenti per l'amministrazione delle chiese, e non c' era la ragion canonica, "la quale, col lungo correr degli anni, emula della ragion civile, maneggiata da' romani pontefici, ardì non per pareggiare, ma interamente sottomettere le leggi civili".\nLa Chiesa non avea alcuna giurisdizione: la sua giustizia era chiamata "notio", "iudicium", "audientia", non "iurisdictio"; ed era censura di costumi, e arbitrato volontario. Clero e popolo eleggevano i vescovi, e anche nell'elezione de' preti e de' diaconi clero e popolo vi avevano la loro parte. La Chiesa viveva di offerte volontarie, non aveva immobili, proprietà, decime. Ciò che avanzava , si dava a' poveri. Tale era la Chiesa primitiva:\n"ma assai mostruosa e con più strane forme sarà mirata nell'età non lontana, quando, non bastandole d'avere in tanti modo trasformato lo stato civile e temporale de' principi, tentò anche di sottoporre interamente l'imperio al sacerdozio."\n"non senza stupore si scorge come in queste nostre provincie abbiano potuto germogliar tanti e sì vari ordini, fondandovi sì numerosi e magnifici monasteri, che ormai occupano la maggior parte della repubblica e de' nostri averi, formando un corpo tanto considerato, che ha potuto mutar lo stato civile e temporale di questo nostro reame."\nCome non aveva la Chiesa giustizia contenziosa nè giurisdizione, così non avea foro, nè territorio; perchè ciò "non dipende dalle chiavi, nè è di diritto divino, ma piuttosto di diritto umano e positivo, procedendo dalla concessione o permissione de' principi temporali, ai quali solamente "Dio ha dato in mano la giustizia", come dice il Salmista: "Deus iudicium suum regi dedit".\nNè aveva potere d'imporre pene afflittive di corpo, di esilio, e molto meno di mutilazione di membra o di morte; e nei delitti più gravi di eresia toccava ai principi di punire con temporali pene i delinquenti.\nDegli abusi della Chiesa spettava il rimedio ai principi, che facevano leggi per porvi un freno, specialmente per gli acquisti de' beni temporali; e "i padri della Chiesa", come sant'Ambrogio e san Girolamo, "non si dolevano di tali leggi, nè che i principi non potessero stabilirle, nè lor passò mai per la mente che ciò si fosse offesa l'immunità o libertà della Chiesa".\nFederico II proibì l'acquisto de' beni stabili alle chiese, monasteri, templari ed altri luoghi religiosi.\n"Ma essendosi nel tempo degli Angioini introdotte presso di noi altre massime, che persuasero non potere il principe rimediare a questi abusi, e riputata perciò la costituzione di Federico empia ed ingiuriosa all'immunità delle chiese si ritornò a' disordini di prima. E se la cosa fosse stata ristretta a que' termini, sarebbe stata accettabile; ma poi si videro le chiese e i monasteri abbondare di tanti stati e ricchezze, ed in tanto numero, che piccola fatica resta loro d'assorbire quel poco ch'è rimaso in potere de' secolari."\nIl potere temporale "appartiene allo Stato in corpo"; ma i principi hanno guadagnata e ottenuta la signoria in tutti i paesi del mondo. E, se il romano pontefice e i prelati della Chiesa hanno "potere temporale", non è già....\nQuesto quadro della Chiesa primitiva accompagnato con tali riscontri ti dà come scorcio tutto il processo della storia. La lotta tra le leggi canoniche e le civili è come il centro di un vasto ordito, che abbraccia tutta la storia della legislazione, illuminata dalla storia de' governi e delle mutazioni politiche. Vico e Giannone erano contemporanei. Giannone era di otto anni più giovane. Ma non parlano l'uno dell'altro, come se non si conoscessero. Pure lavoravano su di un fondo comune, le leggi, e riuscivano per diversa via alle stesse conclusioni.\nL'uno era il filosofo, l'altro lo storico del mondo civile. Tutti e due avvocati mediocri, profondi giureconsulti. Vico si tenea alto nelle sue speculazioni filosofiche e nelle sue origini, e non scendeva in mezzo agl'interessi e alle passioni, e passò inosservato. Ma grandissima fu la fama e l'influenza dell'altro, perchè scende nelle questioni più delicate di quel tempo, ed è scrittore militante, animato dallo stesso spirito de' combattenti. Parla ardito, e già con quel motteggio, che era proprio del secolo: sente dietro di sè tutta la sua classe, di tutti gli uomini colti. La persecuzione fece di lui un eroe, lo confermò nella sua via, lo spinse fino al "Triregno", la più radicale negazione del papato e dello spiritualismo religioso, a volerlo giudicare all'ingrosso.\n"La giusta idea che fossero i chierici ministri del regno del cielo gli aveva esentati da tutti pesi del regno della terra; e la cura destinata loro delle anime e del culto divino gli ha oltre misura arricchiti di beni e privilegi in questo mondo.\nNon è già nostra intenzione di diminuire in nulla la vantaggiosa opinione del clero presso il popolo: quei ministri della religione li rispettiamo nel fondo del cuore. La religione è una delle prime leggi fondamentali dello Stato; e il senso di tali leggi non deve mai formare l'oggetto della discussione del semplice cittadino. Al consiglio del sovrano appartiene il decidere delle loro inutilità o i vantaggi; siccome la sua suprema potestà ne crea o depone i ministri, ne fissa o sospende l'esercizio, i riti, le funzioni, ne spiega o vela le dottrine, o le vendica, altera ed abroga, conformemente a' lumi che su di ciò la divinità, di cui è il rappresentante, gl'ispira.\nDico la "divinità", perchè altrimenti che significherebbe quel "Dei gratia rex"? Ascoltare e ubbidire, ecco in questo caso il dovere del suddito. Ma la religione, e soprattutto la vera religione, ordina agli uomini di amarsi, vuole che ciascheduno popolo abbia le migliori leggi politiche, le migliori leggi civili. Ella impone ai suoi ministri l'osservanza di queste leggi. Essi devono dare l'esempio: la loro condotta è la base della purità delle coscienze de' popoli.\nMa, parlando a cuore aperto, hanno loro da più secoli mai dato, o danno tuttora un tale esempio? Le loro immunità personali, l'esenzione de' loro beni da' tributi, le giurisdizioni usurpate, gl'immensi acquisti, la maniera rigogliosa con la quale hanno sempre sostenuto tali giurisdizioni ed acquisti, le dottrine bizzarre da loro insegnate a tal fine, e\ntanti altri loro pretesi privilegi, dritti e riguardi non sono nel fondo tante manifeste infrazioni delle leggi politiche e civili? Essi sono troppo ragionevoli onde volere sottrarsi all'evidenza di questo argomento. Noi non parliamo ai sacerdoti di Cibele o di Bacco, e molto meno ai preti di Hume e di Rousseau: noi ci lusinghiamo di ragionare coi ministri della vera religione, e fra questi soprattutto con quelli d'Italia, le quali si sono quasi sempre distinti per l'affabilità e dolcezza del loro carattere, non meno che per l'aborrimento pel bigottismo e l'intolleranza.\nNon vi ha una contea, baronia o altro simile feudo, non vi sia una rendita stabile e fissa, un'abitazione comoda e decorosa destinata a compensare i sudori di un ministro di Stato, di un presidente, di un consigliere o di un generale; dove tanti guardiani, priori, vescovi ed abati possiedono sotto questo titolo dei ricchi feudi e rendite fisse intatte da' pesi de' sovrani ed intangibili, e le loro abitazioni fanno scorno a quelle de' principi.\nI frati, che giurano solennemente di osservare una maggior povertà del clero secolare, sono andati più oltre nell'accumulare, e hanno tolto ai poveri secolari i mezzi da potere sussistere.\nIn coscienza potrebbono essi occupare nell'università le cattedre, nella Corte le cariche, nelle parrocchie i pulpiti, e fino nelle case l'intendenza degli affari domestici? Potrebbero senz'arrossire far da speziale, da mercante e da banchiere? In quanto al loro numero, è divenuto così eccessivo, che, se i principi non vi mettono presto rimedio, il loro vortice inghiottirà l'intiero Stato.\nOnde accade che il minimo villaggio d'Italia debba esser retto da cinquanta o sessanta preti, senza contare gl'iniziati di altro rango. Le città vi pullulano di campanili e i conventi fanno ombra al sole. Vi ha in qualcuna di esse venticinque conventi di frati o suore di san Domenico, sette collegi di gesuiti, altrettante case di teatini, una ventina o trentina di monasteri di frati francescani, forse cinquanta altri di diversi ordini religiosi di ambi i sessi, e più di quattro o cinquecento altre chiese e cappelle di minor conto; ma non vi sono che trentasei smilze parrocchie, nessun osservatorio astronomico, nessuna accademia di pittura, di scultura, di architettura, di chirurgia, di agricoltura e di altre arti e scienze, nessuna buona fabbrica di panni o di tele, nessuna buona manifattura di seta o di cotone, nessuna biblioteca appartenente al pubblico, nessun orto botanico o gabinetto di curiosità naturali o teatro anatomico, nessuna cura per rendere i porti puliti, le strade comode, gli alberghi e le città illuminate, il commercio più vivo.\nPensano i chierici di dover sempre sentire i comodi della società senza mai sentirne alcun peso? che la bilancia penderà sempre a lor favore? che non vi sarà mai da sperare l'equilibrio?"\nPittura viva di quel tempo nelle sue idee e nel suo linguaggio Si sente a mille miglia il laico, il borghese e l'avvocato. Il sovrano è per lui l'infallibile. Dovere del suddito è "ascoltare" e "ubbidire". Rispetta la religione; ha il maggiore ossequio verso i suoi ministri; li accarezza anche; e fra tante dolcezze che botte da orbi!\nIl suo dispetto è che quelli siano così ricchi; e lui, cioè loro, fra tante strettezze. Se anche loro avessero un feudo, passi. Ci si vede l'effetto della coltura. Il confronto fra tante chiese e conventi, e tanta negligenza di scienze, arti, industrie e commerci, è eloquente. Si sente il progresso dello spirito con un carattere ancora volgare. L'animo è ancora servile, lo spirito si è emancipato. Tali erano i giureconsulti, da' quali usciva il movimento liberale, in quella forma un po' grottesca, tra l'insolenza verso il prete e la servilità verso il sovrano. Eppure, teneri com'erano delle leggi, dovevano essere portati naturalmente, per necessità della loro professione, a combattere l'arbitrio non solo nei chierici, ma anche nei laici, e a promovere una monarchia non più assoluta, ma legale, se non liberale. Questa tendenza è già manifesta in Giannone. Adora le leggi romane, ma adora innanzi tutto la legge, ed è inesorabile verso l'arbitrio:\nCosì la questione ecclesiastica si allargava, e diveniva questione legale, combattere l'arbitrio sotto ogni forma. Le usurpazioni de' nobili erano contrastate come illegittime, contrarie alle leggi politiche e civili. E del pari erano biasimati gli atti arbitrari nelle autorità secolari, e perfino nel monarca. In questo pendio si andava sempre più giù.\nArbitrio erano non solo gli atti fuori delle leggi, ma le leggi stesse non conformi a giustizia ed equità. Gli scrittori cominciarono a notare tutti i disordini e abusi nelle leggi civili e criminali, e i principi lasciavano dire, purchè non si toccasse la forma de' governi, nè era messa in dubbio la loro potestà, anzi si faceva loro appello per sradicare gli abusi.\nIl moto liberale in Italia non veniva dalla filosofia o da "ragioni metafisiche", come dicea Giannone, ma da un intimo sentimento di legalità e di giustizia. Al Cinquecento il motto de' riformatori era la "corruttela de' costumi". Allora fu l'"ingiustizia delle leggi". Quel moto era religioso ed etico, questo era politico, quello stesso moto sviluppato nelle sue premesse e allargato nelle sue conseguenze.\nIl movimento, rimasto in gran parte speculativo e senza immediate applicazioni in Bruno, in Campanella, in Vico, quasi ancora un'utopia, allargandosi nella classe colta, si concretava nello scopo e ne' mezzi, per opera principalmente de' giureconsulti.\nScopo era combattere i privilegi ecclesiastici e feudali in nome dell'eguaglianza, combattere l'arbitrio in nome della legge, e riformare la legge in nome della giustizia e dell'equità. La leva era il principato civile, elemento laico, legale e riformatore, sul quale si appoggiavano le speranze de' novatori. Le idee erano sviluppate con grande erudizione, con molta sottigliezza d'interpretazioni e di argomentazioni, come di gente abituata alle dispute forensi. In Germania il movimento era appena spuntato, rimasto nelle alte regioni della speculazione. Il sensismo di Locke avea generato lo scetticismo di Hume, e ne era nata una nuova speculazione sull'intelletto umano, una filosofia o una critica dell'intelletto, del quale Locke avea scritta la storia. Kant e poi Fichte concentravano lo spirito in quegli ardui problemi, e attendevano a gettare profonde le radici prima di alzare l'albero; pensavano alla base, sulla quale dovea sorgere la civiltà nazionale.\nDi questi filosofi in Italia era appena penetrato Locke, in una traduzione mutilata dalla censura. Il movimento, come si andava sviluppando nell'Inghilterra e in Germania, aveva appena qualche eco in Italia, anzi anche là penava a farsi viva, dominato dagli influssi francesi. La Francia era la grande volgarizzatrice delle idee dal secolo anteriore elaborate: era non la dimostrazione, ma l'epilogo; non la ricerca, ma la formula; non la speculazione, ma l'applicazione; la scienza già assodata ne' suoi princìpi e divenuta catechismo, in una forma letteraria e popolare, che rendeva la propaganda irresistibile.\nLa negazione giungeva all'ultima sua efficacia nell'ironia bonaria di Voltaire, con tanto buon senso sotto tanta malizia. L'affermazione giungeva alla precisione di un catechismo in Rousseau, che combatteva quella società convenzionale in nome della società naturale, dalla quale scaturivano i diritti dell'uomo, il suffragio universale e la sovranità del popolo. Già la sua non era quasi più una speculazione filosofica: era una bibbia, filosofia divenuta sentimento, e calata nell'immaginazione. Montesquieu sollevava i più ardui problemi di politica e di legislazione, in una forma incisiva, la quale, più che scienza, era sapienza condensata e formulata. Intorno a questi centri si aggruppavano gli enciclopedisti, e una moltitudine di scrittori diversi d'ingegno e di coltura, ma ritenuti tutti a quel tempo grandi uomini. Ben presto non ci fu più uomo colto in Italia che non li leggesse avidamente.\nAbbondarono i "filosofi", i "filantropi" e gli "spiriti forti", i nuovi nomi de' liberali o degli uomini nuovi, o novatori. I filosofi erano filantropi o amici dell'uomo, o umanitari, e insieme spiriti forti o liberi pensatori, che in nome della ragione o della scienza condannavano tutto ciò che nelle idee o ne' fatti se ne allontanava. La loro azione pubblica era avvalorata dalle associazioni segrete de' franchi muratori, mossi dagli stessi fini e dagli stessi sentimenti.\nEmancipare il pensiero e l'azione da ogni ostacolo esteriore, religioso o sociale, uguagliare giuridicamente le classi, provvedere all'istruzione e al benessere delle classi inferiori, queste erano le basi del nuovo edificio che si voleva costruire.\nCredevasi che tutto questo si potesse ottenere con articoli di leggi, a quel modo che avevano fatto Solone, Licurgo, Numa. E blandivano i sovrani, e li predicavano come strumenti provvidenziali per il rinnovamento del mondo.\nSi formò una pubblica opinione, il cui centro era Parigi, la cui voce erano i filosofi. Seguire la pubblica opinione, fare alcune riforme secondo i dettami de' filosofi era un mezzo di governo, un modo di acquistarsi fama e popolarità a buon mercato, come era nel secolo decimosesto il proteggere letterati e artisti.\nIl gran delitto del secolo, il violento attentato alla nazionalità polacca rimase seppellito sotto quel nembo di fiori che i filosofi sparsero sulla memoria di Elisabetta e Caterina seconda, di Maria Teresa e Giuseppe secondo e di Federico secondo, i cortigiani e i corteggiati di Voltaire, di D'Alembert, di Raynal, e degli enciclopedisti. Nè voglio già dire che fossero riformatori solo per calcolo: chè sarebbe calunniare la natura umana. Riforme benefiche, e non pericolose alla loro autorità, anzi buone a rafforzarla, le facevano volentieri, cospirando insieme l'utile proprio e l'interesse pubblico: il calcolo si accompagnava col desiderio del bene, col piacere delle lodi, e con l'intima persuasione, imbevuti com'erano delle stesse idee.\nQualcosa di simile avveniva in Italia. I principi gareggiarono nelle riforme, Carlo terzo e Ferdinando quarto, Maria Teresa e Giuseppe II , Leopoldo, Carlo Emmanuele, e fino papa Ganganelli, che alla pubblica opinione offerse in olocausto i gesuiti.\nI filosofi, domandando in nome della libertà e della uguaglianza l'abolizione di tutti privilegi feudali, ecclesiastici, comunali, provinciali, e di ogni distinzione di classi, o di ordini sociali, avevano con se i principi, che lottavano appunto da gran tempo per conseguire questo scopo, fondando il loro potere assoluto sulla soppressione di ogni libertà o privilegio locale.\nFin qui filosofia e monarchia assoluta andavano di conserva. Lo stesso accordo era per le riforme economiche, amministrative e giuridiche, come semplicizzare le imposte, unificare le leggi, svincolare la proprietà, promovere l'industria e il commercio e l'agricoltura, assicurare contro l'arbitrio la vita e le sostanze dei cittadini. I principi ci stavano, e chi più, chi meno avevano davanti quella via.\nPensavano che, fiaccato il clero e la nobiltà, sciolte le maestranze, rimosse tutte le resistenze locali, sarebbe rimasta nelle loro mani la signoria assoluta, assicurata da' due nuovi ordigni che succedevano a quella compagine disfatta del medio evo, la burocrazia e l'esercito.\nE non pensavano che i princìpi da cui movevano quelle riforme, e che costituivano la pubblica opinione, portavano a conseguenze più lontane, essendo impossibile che abolendo i privilegi rimanesse salvo il privilegio più mostruoso, che era la monarchia assoluta e quel vantato da loro "diritto divino", e che, frenando l'arbitrio ne' preti, ne' baroni e ne' magistrati, potessero essi governare a lungo con i biglietti regi e i motupropri. Erano conseguenze inevitabili, che presto o tardi avrebbero condotta la rivoluzione anche se la Francia non ne avesse dato l'esempio.\nMa per allora nessuno ci badava, e si procedeva allegramente nelle riforme, persuasi tutti che bastassero ministri "illuminati" e principi "paterni" per potere pacificamente e per gradi rinnovare la società. Gli scrittori non impediti, anzi incoraggiati e protetti, lasciavano le speculazioni astratte, e trattavano i problemi più delicati e di applicazione immediata con quella sicurezza che veniva e dall'applauso pubblico e dalla benevolenza de' principi, "direttori della pubblica felicità".\nE Filangieri con entusiasmo meridionale così conclude il libro secondo della sua "Scienza della legislazione":\n"Il filosofo deve essere l'apostolo della verità e non l'inventore de' sistemi. Il dire che "tutto si è detto" è il linguaggio di coloro che non sanno cosa alcuna produrre, o che non hanno il coraggio di farlo. Finchè i mali che opprimono l'umanità non saranno guariti; finchè gli errori e i pregiudizi che li perpetuano troveranno de' partigiani; finchè la verità conosciuta da pochi uomini privilegiati sarà nascosta alla maggior parte del genere umano; finchè apparirà lontana da' troni; il dovere del filosofo è di predicarla, di sostenerla, di promuoverla, d'illustrarla. Se i lumi ch'egli sparge non sono utili per il suo secolo e per la sua patria, lo saranno sicuramente per un altro paese. Cittadino di tutti i luoghi, contemporaneo di tutte le età, l'universo è la sua patria, la terra è la sua scuola, i suoi contemporanei e i suoi posteri sono i suoi discepoli."\nLa filosofia è già oltrepassata. Non la si dimostra più, è un antecedente generalmente ammesso. Lo scopo non è fare una filosofia, o inventare un sistema.\nÈ la verità annunciata come un tuono di un oracolo, col calore simile alla fede, come facevano gli apostoli.\nE rinasce la letteratura. La nuova scienza già non è più scienza: è letteratura.\nAbbandoniamo questi "grandi" .....\nritorniamo alla letteratura\ndi fine Seicento inizio Settecento...\ne andiamo all'uomo che rappresenta lo stato di transizione tra la vecchia e la nuova letteratura; e sarà lui - amareggiato e quasi alla vigilia della Rivoluzione- a chiudere un periodo meditando sulle perfidie e gli inganni del "gran teatro del mondo".\nI TEMPI DI METASTASIO > > >\nusa il back per il ritorno alla pagina di provenienza


Network and Directional Business Consulting srl | Consolidamento Debito Per Farmac\nSettore sanitario: acquisto crediti Asl, consolidamento debito e anomalie bancarie. Ecco l’offerta N.D.B.C.Si rinnova l’offerta del network N.D.B.C per il settore sanitario nel 2012. Attraverso partnership importanti abbiamo sviluppato la possibilità di realizzare una serie di interventi ad hoc a supporto di cliniche, case di cura e farmacie.\nUna prima offerta riguarda la possibilità di supporto per l’acquisto dei crediti sanitari verso ASL da parte di istituti bancari e parabancari. In Campania siamo in grado di supportare le realtà interessate nell’acquisto con formula PRO SOLUTO. Il procedimento è molto semplice: dopo una prima contabilizzazione delle notule , certificato il quantum , la realtà bancaria acquista i crediti sollevando la struttura sanitaria da ogni possibile rischio di insoluto. Nell’analisi andiamo a valutare anche i plus e minus di bilancio. Evidenziamo come l’acquisto PRO SOLUTO evita qualsiasi tipo di problematica inerente il “rientro” di eventuali affidamenti , sconti o factoring, non andando ad ingolfare il budget finanziario d’impresa.\nAltra opportunità sono azioni di consolidamento del debito. Quante realtà del settore (farmacie ad esempio ma anche laboratori di analisi) hanno tanti prestiti avviati per far fronte ai default del sistema Asl e pagano tantissimi interessi ? I nostri partners sono in grado di studiare soluzioni in grado di minimizzare i costi, spalmando il debito e consentendo conun’unica soluzione non soltanto risparmio ma anche maggiore disponibilità di liquidità mensile.\nLe nostre offerte per l’ambito sanitario non terminano qui. Siamo infatti in grado di studiare forme combinate di risparmio energetico in grado di incidere nel novero di almeno il 25% sui costi aziendali. Ciò significa non soltanto una razionalizzazione dei flussi di cassa ma anche minori oneri e possibilità di recuperare efficienza competitiva. Un team di ingegneri ed architetti analizza la struttura, ne studia i consumi ed elabora una soluzione possibilmente non invasiva in grado di generare competitività.\nArriviamo infine ad un settore molto delicato: il rapporto con le banche. Il nostro team è in grado di rilevare fenomeni di anatocismo ed usura in mutui, affidamenti, prestiti, finanziamenti. Mediamente abbiamo rilevato il 30% di anatocismo sui finanziamenti analizzati per conto di imprese. Dunque su ipotetici affidamenti per 100.000 euro possiamo avere anche 30.000 euro di indebito costo !!! Il nostro team è in grado di rilevare l’anomalia e di consentire all’impresa di recuperare il dovuto.\nIn definitiva abbiamo esperienza, competenza e capacità professionali in rete tali da poter consentire ad un realtà del settore sanitario, il recupero di competitività, il riequilibrio del cash flow e la minimizzazione dei costi.\nIl nostro team è disponibile per appuntamenti. Per ulteriori informazioni e per fissare incontri conoscitivi presso le strutture interessate è possibile contattare il numero 331.9971133 oppure info@ndbc.it


Digital Payment: Corvallis e Cardtek si alleano - BitMat\nDigital Payment: Corvallis e Cardtek si alleano\nL’accordo consentirà alla società italiana di posizionarsi innanzitutto nel mercato dei servizi di pagamento digitale utilizzati da banche, assicurazioni e società finanziarie\nIl Gruppo Corvallis ha da poco definito una partnership con la società turca Cardtek, tra i più apprezzati operatori internazionali nel settore dei software per soluzioni di pagamento tradizionali e digitali. Corvallis opererà come provider, sia nel ruolo di reseller sia di system integrator, per le soluzioni digital payment di Cardtek su tutte le linee di business, in particolare nel settore finance.\nL’accordo consentirà alla società italiana di posizionarsi innanzitutto nel mercato dei servizi di pagamento digitale utilizzati da banche, assicurazioni e società finanziarie nel rapporto con la propria clientela, fornendo prodotti e piattaforme ancora poco noti in Italia, ma tra i più conosciuti e referenziati a livello internazionale. Il piano industriale di Corvallis prevede, nei prossimi anni, una crescita anche in mercati diversi da quello finanziario, come turismo e trasporti.\nArticolo precedenteLe nuove funzionalità di 1&1 MyWebsite a servizio delle piccole imprese\nProssimo articoloItaliani e Internet: a che punto siamo?


LE CAPANNE DI PARIGI- Paolo Gera: La capanna Yanomami a Montparnasse – prima parte – CARTESENSIBILI\nLE CAPANNE DI PARIGI- Paolo Gera: La capanna Yanomami a Montparnasse – prima parte\nfernirosso 28 luglio 2020 28 luglio 2020 Articolo, Paolo Gera\nyanomami- il ragazzo nella tenda\nParigi, oggi come al tempo dei surrealisti, è la città delle possibilità. Bisogna aggiornare la lotteria al contemporaneo, certo. Occorre fare in modo che l’itinerario spaziale scelto si possa ben coniugare agli eventi temporali, stabili o effimeri, che la città, alleggerite le misure riguardanti la pandemia, anche in questo periodo complicato non si stanca di produrre e di proporre. Bisogna sintonizzare il proprio stato mentale, la propria predisposizione culturale del momento, con l’offerta vastissima della metropoli e crearsi un itinerario che, nel mio caso, è riuscito a ricalcare tanto le mie esigenze politiche che quelle di scrittore e a fornire nuovi spunti germinali di riflessione, nuove prospettive di impegno e di lavoro. Tutto quello che riporto succede in 15 giorni, dal 6 al 21 luglio 2020. Ci sono svariate capanne che presenterò in varie puntate all’interno della capanna di cartesensibili.\nLa prima tappa è la fondazione Cartier. Si trova a poca distanza dall’appartamento in affitto di mia figlia e quando arrivo a Parigi mi informo subito sulle mostre che accoglie nei suoi spazi. La fondazione Cartier è stata progettata da Jean Nouvel nel quartiere di Montparnasse, anno 1994, ed è un esempio efficace di come una precisa scelta urbanistica e architettonica possa riverberarsi vocazionalmente sulle iniziative culturali che il centro promuove. È un parallelepipedo di vetro immerso in un’area verde, dove sono state distribuiti in maniera armoniosa piante e alberi arrivati da ogni parte del mondo e dove si tutela la biodiversità in maniera non ossessiva, ma ospitale, affettiva. È una bella oasi dove si può rimanere a lungo a leggere, a meditare, a osservare le foglie che si muovono e i fiori che cambiano forma e colori. Da qualche anno è stata accolta una ‘cabane’ realizzata da Agnès Varda in ricordo del suo gatto Tzsgougou e il tumulo simbolico in cui giace il felino, non può non riportare alla mente la tomba in cui lei riposa, al vicino cimitero di Montparnasse, allestita l’ultima volta che l’ho visitata, secondo sue indicazioni registiche post-mortem, alla maniera messicana de ‘la fiesta de los muertos’, segnica e coloratissima. Ancora immagina, Agnès, ancora progetta, e i suoi occhi non posso crederli chiusi per sempre. Così la richiamo ancora come spirito guida per questo viaggio parigino, senza tetto né legge.\nLe esposizioni allestite dalla fondazione Cartier hanno questa caratteristica: si rivolgono all’etnologia e all’arte del Sud America e offrono un importante servizio di informazione e tutela sulla condizione delle popolazioni indigene, strettamente collegata, come tutti sanno, alla brutale modificazione dell’habitat originario. Appena arrivato a Parigi ho visitato qui la mostra dedicata alla fotografa Claudia Andujar. Claudia nasce una novantina di anni fa a Neuchâtel in Svizzera, ma prima della guerra la sua famiglia di origine ebraica si sposta in Romania, dove subisce la deportazione e l’annichilimento a Dachau. Claudia riesce a rifugiarsi negli Stati Uniti, ma in poco tempo capisce che la casa dove deve stare è la capanna degli indios Yanomami (“gli uomini”), trasferendosi nel loro territorio fra Brasile e Venezuela: la prima spinta è di natura estetica, ma progressivamente cresce in lei la certezza che la documentazione fotografica sia fondamentale per diffondere nel mondo notizie di prima mano sulla lotta del popolo Yanomami, contro lo sfruttamento del governo brasiliano, per la propria sopravvivenza genetica. Anche gli Yanomami si rendono conto di quanto la fotografia possa aiutarli, ma soltanto dopo che Claudia Andujar si è guadagnata la loro fiducia, convincendoli della bontà e dell’efficacia del suo progetto: all’inizio le immagini dovevano essere distrutte alla morte del soggetto fotografato, in modo che questo lascito terreno non potesse impedirgli di seguire il percorso indicato dagli antenati sino al dorso del cielo. Ultimamente gli Yanomami – nuovi piani di deforestazione sono stati predisposti da Bolsonaro e dalle lobby economiche – hanno ammorbidito la loro linea e lasciano che le loro fotografie possano circolare liberamente. È gioco forza, ormai. Se muore l’ultimo Yanomami, si perde anche la memoria dei loro riti, della loro vita in simbiosi con la foresta, della loro teogonia. Se muore l’ultimo Yanomami, si perde anche la possibilità della proiezione mitica ultraterrena e la memoria del popolo. Muore il racconto.\nUna bella storia è quella di Claudia che a novant’anni passati torna fra gli indigeni: la porta un camioncino con rimorchio, lei è su una carrozzella e sorride, tutti la abbracciano. La sua invalidità e la sua forza indomabile coincidono con quelle del popolo che l’ha adottata.\nLe foto sono splendide e terribili e come ho anticipato, da un’idea di partenza estetica, diventano arma di denuncia politica, si organizzano, protestano, marciano. Mi colpisce il bambino ritratto all’interno della grande capanna circondata dalla fitta selva. È una foto sciamanica, ma Orfeo che si volta a guardare Euridice per imprimerla, uccide l’arcano e lo fa scomparire. Così l’oggetto tecnologico si getta in una tensione ibrida e spuria per ricreare una situazione impossibile da registrare. Il ragazzo dentro la capanna è trafitto dalla luce degli spiriti antenati che invece sono ricreati da giochi di flash, trucchi del mestiere. È avvolto dalla polvere dei millenni e nello stesso tempo dal primo magnesio che ha scatenato la ridda globale delle immagini impresse. Eppure un po’ di magia è stata catturata. Al piano inferiore gli indios Yanomami, uomini donne bambini, sono ritratti con un numero al collo. In una serie sono come riassorbiti dalla foresta. Claudia Andujar ha voluto testimoniare un piano di vaccinazione obbligatoria governativa per i senza nome dell’Amazzonia, ma l’eccidio riporta ad altre spietate impressioni numeriche.\nEppure gli Yanomami non vivono nel rimpianto, ma nella speranza. Il passato e il futuro sono la corteccia dello stesso albero assiale. Non si lamentano della malattia che abbiamo portato insieme alle scavatrici. Ci guardano e sorridono delle nostre maschere, dei nostri sistemi di protezione, dei nostri codici di sicurezza. Un giorno ci siamo svegliati di soprassalto perché ci è stato ricordato che siamo impastati di morte. Per loro morte e vita sono la collana delle bacche e delle ossa bucate. Si siedono in cerchio e neppure hanno un nome. Sono insieme.\narticolo, attualità, costume, estinzione, Fondazione Cartier Parigi, LE CAPANNE DI PARIGI, memoria, MOSTRE, Paolo Gera, popolazioni indigene, società, sopravvivenza, storia, Yanomami\nPrecedente ISTANTANEE- Anna Maria Farabbi: a proposito di “Miti Miraggi e Realtà del ritorno” di Francesco Roat.\nContinua IL DITO SULLA PIAGA\n4 agosto 2020 alle 6:27 PM\nbellissimo questo resoconto, attendo di leggere le prossime “capanne”; ricordo bene che uno dei primissimi giochi da bambini è costruirsi una capanna, un luogo che ricrea il ventre materno, un luogo protetto, un luogo della felicità


Questo è un gruppo di coniglietti abbandonati a loro stessi, strappati ad un destino terribile. Diverse cucciolate erano nascoste sotto terra in lunghi irraggiungibili cunicoli, sotto lastre di cemento. Ringraziamo tutti i volontari che hanno impegnato settimane intere per salvare queste meraviglie.\nPurtroppo qualche gatto randagio ci ha impedito di portare a termine tutti gli svezzamenti in modo naturale ma molti li abbiamo letteralmente strappati dalla terra scavando con le mani per due -tre metri di lunghezza, ma ne valeva davvero la pena! Nati da diversi accoppiamenti, alcuni di loro sono sopravvissuti anche senza la mamma, chiusi sotto terra per intere settimane.\nLilli e Gruber\nLilli e Gruber sono tra i genitori di buona parte delle cucciolate... che costanza ad aprire i tunnel e allattarli uno ad uno... davvero genitori modelli!\nVivono ora a Riva del Garda e sono ancora una coppia affiatata.\nLillo è partito per la sua nuova famiglia adottiva che era ancora di pochi grammi: vive a Genova e ha una splendida compagna che lo adora!\nErcole è stato l'ultimo ad essere recuperato: lo abbiamo estratto che era ancora pieno di terra e fango, ma i suoi occhi azzurri come il mare promettevano che sarebbe diventato uno splendore! Anche lui ha una bellissima compagna e vive felice a Ferrara.\nPerla è la più coccolata: bellissima dai primi istanti in cui è stata estratta da sotto terra e anche difficilissima da afferrare; appena vista la sua mamma si è capovolta a pancia in su e si è attaccata a prendere il latte. Affettuosa e vivace vive felicemente in zona Ferrara.\nTommaso e Alice\nTommaso ed Alice erano anche loro di pochi grammi, ma già bellissimi quando sono stati adottati. Non si sono mai separati e hanno una bellissima famiglia che li adora e vivono ora a Treviso. Ogni giorno diventano più belli.\nDomitilla è andata verso la sua nuova famiglia adottiva che era un po più grandicella: ha trovato ad accoglierla uno splendido compagno e una deliziosa famiglia in zona Treviso.\nUgo è il nostro orgoglio: è uno dei papà di tutte le cucciolate e il primo ad essere catturato e ..sterilizzato, per evitare altri danni. E' diventato un ottimo coniglietto domestico, nonostante i suoi trascorsi da vero donnaiolo. Una volta adottato, ha trovato una devota compagna ariete (accanto a lui nella foto) e vive felicemente a Pavia.\nCarmen e Marco hanno fatto del loro profondo dolore per la perdita del loro tesoro, un vero gesto di amore: l'adozione di Billo, ha arricchito il loro cuore e certamente ha risollevato Molly, che ora è inseparabile dal suo nuovo compagno. Vivono felicemente e inseparabilmente a Bologna.


Apple lancia due nuovi cinturini Pride Edition per Apple Watch\nHome Apple Apple lancia due nuovi cinturini Pride Edition per Apple Watch\nL'azienda della mela morsicata, Apple, ha appena lanciato due nuovi cinturini Pride Edition per Apple Watch. Andiamo a scoprirli insieme.\nIeri vi abbiamo parlato delle nuove watchfaces Pride per Apple Watch. Vi abbiamo anche anticipato che il colosso di Cupertino avrebbe annunciato l’arrivo di un cinturino dedicato alla lotta per i diritti della comunità LGBTQ. Ebbene sì, l’annuncio è arrivato proprio in queste ore. Non uno, ma ben due cinturini “Pride Edition” sono stati presentati dalla mela morsicata. Andiamo a scoprirli insieme.\nIl colosso della mela morsicata risulta essere sempre molto sensibile ai diritti della comunità LGBTQ. Da oramai tre anni a questa parte, in questo periodo dell’anno, l’azienda rilascia una serie di cinturini speciali per Apple Watch, i Pride Edition. Quest’anno, ne sono arrivati ben 2. Questi, ovviamente, sono perfettamente abbinati alle nuove watchfaces. Ecco tutti i dettagli a riguardo.\nApple: due nuovi cinturini Sport Pride Edition\nEbbene sì, quest’anno Apple ha deciso di abbondare. Sono ben 2 i cinturini Pride Edition 2020. Il primo riprende i colori dell’arcobaleno in toni pastello già visti sulla nuova watchfaces. Il secondo, invece, risulta essere una novità assoluta. Si tratta, infatti, di un cinturino Nike Sport. Fino ad ora, Apple non aveva mai presentato una versione Pride di questa particolare variante. Siamo certi che tutti i fan dell’azienda apprezzeranno entrambi i modelli.\nI due cinturini Pride Edition 2020 rimarranno negli store per un periodo di tempo limitato. Il prezzo di entrambi è di 49 euro. Tutti e due possono essere già prenotati all’interno dello store online ufficiale Apple. La spedizione avverrà nel giro di una settimana. Restate in attesa per eventuali aggiornamenti a riguardo.