Martin Luther - Musicista - Banca dati musicale - Radio Swiss Pop\nnato il 10.11.1483 a Eisleben, Sachsen-Anhalt, Germania\nmorto il 18.2.1546 a Eisleben, Sachsen-Anhalt, Germania\nMartin Lutero (Eisleben, 10 novembre 1483 Eisleben, 18 febbraio 1546) è stato un teologo tedesco. Fu l'iniziatore della Riforma protestante e la confessione cristiana basata sulla sua dottrina teologica viene detta luteranesimo.\nStemma di Lutero\nApologia della confessione augustana\nMartin Lutero nacque ad Eisleben - attuale Sassonia-Anhalt - nella notte del 10 novembre 1483, « undici ore dopo il tramonto », cioè verso le cinque del mattino. I suoi ascendenti erano contadini: « Sono figlio di contadini », ricorderà il riformatore in uno dei suoi Discorsi a tavola, aggiungendo che « ci sono stati però contadini che sono diventati re e imperatori ». Lutero era figlio di Hans Luther (1459-1530) e Margarethe Ziegler (1459-1531). Hans, non avendo ereditato terra, era andato a lavorare in miniera, costruendosi una discreta fortuna, senza che questo ne facesse un uomo ricco. La moglie, infatti, doveva portare la legna dal bosco vicino. L'ambiente in cui crebbe Lutero era cattolico e severo, ma anche rozzo e volgare, al punto che nella fede dei genitori entrava una componente di superstizione popolare, attinta soprattutto al paganesimo germanico.\nQuella che sarà la moglie di Lutero, Katharina von Bora, nacque invece sedici anni dopo di lui, il 29 gennaio 1499, a Hirschenfeld, nei pressi di Meissen, nella famiglia di un nobile cavaliere decaduto, il cui stemma gentilizio mostrava un leone eretto con una zampa alzata, sormontato da un elmo di cavaliere. I due futuri sposi nacquero in due regioni della Sassonia tradizionalmente rivali tra loro, governate da due rami del casato dei Wettin: il ramo ernestino, che aveva il diritto di partecipare allelezione dell'imperatore del Sacro Romano Impero, e il ramo albertino, che aveva conservato il titolo di duca di Sassonia. La rivalità tra i due popoli si acuì ulteriormente durante gli anni della riforma, perché gli ernestini appoggiarono Lutero e gli Albertini lo contrastarono.\nNel 1497 Lutero frequentò la scuola di latino a Magdeburgo, presso i Fratelli della vita comune, un'associazione religiosa d'origine medievale.\nPer volontà del padre si iscrisse poi all'università di Erfurt (1501), dove conseguì il titolo di Baccalaureus artium. Fu nella biblioteca di questo istituto che lesse per la prima volta la Bibbia: «Mi piacque moltissimo», disse «e volevo ritenermi abbastanza fortunato da possedere un giorno quel libro».\nUn evento del luglio 1505 indirizzò il suo futuro: mentre era in viaggio fu sorpreso da un violento temporale alle porte di Stotterheim, un villaggio sassone. Caduto a terra per gli effetti di un fulmine poco distante, rivolse una promessa a Sant'Anna; se si fosse salvato avrebbe abbracciato la vita monacale. Il 17 luglio 1505, a ventidue anni, entrò nel convento agostiniano di Erfurt, dove approfondì gli scritti di San Paolo e Sant'Agostino. Qui, nel 1507, fu anche ordinato sacerdote nonostante la contrarietà del padre (non convinto della serietà della sua vocazione).\nIl giovane monaco agostiniano si dedicò agli studi teologici ed alla pratica delle virtù monastiche, a cominciare dall'umiltà. Johann von Staupitz, colpito dalle sue capacità e dalla sua disciplina, lo segnalò a Federico III di Sassonia, che aveva appena fondato l'Università di Wittenberg e cercava nuovi docenti. Pertanto, nel 1508, Lutero iniziò a insegnarvi dialettica e fisica, leggendo e commentando l'Etica Nicomachea di Aristotele, e passando in seguito a dirigere le disputationes degli studenti. Proseguì poi i suoi studi di teologia e delle sacre scritture.\nNel 1510 fu inviato a Roma (in rappresentanza del suo convento, per questioni interne all'Ordine) dove rimase scandalizzato per tutto quello che aveva constatato sulla condotta del clero. Si dice che, entrando in piazza del Popolo, sia caduto in ginocchio esclamando: «Salve Roma santa, città di martiri, santificata dal sangue che essi vi hanno sparso». Il 19 ottobre dell'anno seguente si laureò in teologia. Nel 1513 iniziò a tenere lezioni sui Salmi.\nNel 1514 papa Leone X concesse l'indulgenza plenaria ad ogni fedele che, dopo la confessione e la comunione, avesse fatto un'offerta per la costruzione della basilica di San Pietro a Roma.\nNell'anno 1515 Lutero fu nominato, dal capitolo degli Agostiniani, vicario generale dei (numerosi) conventi del distretto della Misnia e della Turingia. Il vicario generale Staupitz, secondo la consuetudine del tempo, lo accompagnò a visitare molti di questi importanti monasteri. Nello stesso anno iniziò le lezioni sull'Epistola ai Romani.\nIl 31 ottobre del 1517 emanò 95 enunciati (o "tesi") contro le indulgenze papali, scatenando la reazione della chiesa cattolica. Il pontefice gli scrisse, chiedendogli di ritrattare le sue idee. Lutero, come gesto di rifiuto, bruciò pubblicamente la bolla papale.\nIn seguito a questi fatti anche l'imperatore Carlo V, nel timore di una scomunica o per via della sua ferrea morale cattolica, gli intimò di rinnegare le sue convinzioni, senza però ottenere nulla.\nIl monaco tedesco fu salvato dalla condanna a morte solo grazie all'intervento di Federico III di Sassonia, che ne simulò il rapimento, portandolo al castello di Wartburg, dove si dedicò alla traduzione delle sacre scritture, dal latino in lingua tedesca, divenendo per la lingua tedesca ciò che fu Dante Alighieri per la lingua Italiana (come in Italia, infatti, la Germania era una costellazione di dialetti diversi). Successivamente, cominciò a girovagare per la Germania con lo scopo di diffondere la sua dottrina, che venne ben accolta sia dai nobili sia dalle persone più umili.\nLa dottrina della giustificazione per fede\nNegli anni di Wittenberg la riflessione luterana sul rapporto tra Dio e uomo si fece sempre più intensa. Lutero vive una religiosità di tipo medioevale. Egli non vive la crisi della religiosità tradizionale tipica di una cultura rinascimentale che non gli appartiene (cfr. L. Febvre, "Martin Lutero", Bari 1969). È un uomo del passato, vive la fede come i suoi antenati. Si può dire che quasi senza volerlo egli si trovò ad essere l'inconsapevole elemento catalizzatore di un enorme fenomeno storico.\nTra la fine del 1512 e l'inizio del 1514, Lutero provò l'esperienza della torre (Turmerlebnis): un'improvvisa rivelazione, cioè l'assioma fondamentale della religione protestante, come egli stesso ammise gli venne in mente mentre si trovava «nella latrina della torre», leggendo e meditando sulla lettera di San Paolo ai Romani, ed in particolare su alcuni passi, come: «poiché non c'è distinzione: tutti infatti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, essendo giustificati gratuitamente per la Sua grazia, mediante la redenzione in Gesù Cristo, che Dio ha esposto per espiazione col Suo sangue mediante la fede», da Romani 3,23-25; «poiché noi riteniamo che l'uomo è giustificato per mezzo della fede, senza le opere della legge», da Romani 3,28; «giustificati dunque per la fede, abbiamo pace con Dio, per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore, mediante il quale abbiamo anche avuto, per la fede, l'accesso a questa grazia nella quale stiamo saldi e ci gloriamo, nella speranza della Gloria di Dio», da Romani 5,1-2.\nLo studio della Bibbia, la preghiera e la meditazione lo aiutarono a pervenire a un intendimento diverso di come Dio considera i peccatori. Da qui, derivò l'idea che il favore di Dio non è qualcosa che si possa guadagnare, ma viene concesso per immeritata benignità a coloro che manifestano fede. Nella teologia paolina infatti l'apostolo sostiene che se noi avremo fede saremo giustificati da Dio per i meriti di nostro signore Gesù Cristo. Dio, e lui solo, ci darà la grazia, la salvezza giustificandoci. È questo il punto centrale di tutta la dottrina Luterana: egli infatti intende giustificati in senso letterale (iustum facere): essere resi giusti da ingiusti che siamo per natura (cfr. V. Subilia, "La giustificazione per fede", Brescia 1976).\nÈ l'onnipotenza divina che è in grado di fare questo: trasformare il nero in bianco, rendere giusto ciò che per sua natura è profondamente ingiusto. È inutile che l'uomo "con le sue corte braccia" tenti di raggiungere Dio. L'uomo non può lusingare Dio con le buone opere, tanto più che il peccato originale lo porterà di nuovo irrimediabilmente a peccare. Tutto dipende da Lui, che interviene direttamente sull'uomo. Non c'è più bisogno del mediatore tra Dio e l'uomo: il sacerdote, ma è Dio che nella sua onnipotenza salva chi ha deciso ab aeterno (dall'eternità) di salvare.\nLutero riesaminò mentalmente l'intera Bibbia per determinare se questa nuova conoscenza era in armonia con altre dichiarazioni bibliche, e ritenne di trovarne ovunque la conferma. La dottrina della giustificazione, o salvezza, per fede e non mediante le opere, o la penitenza, rimase il pilastro centrale degli insegnamenti di Lutero, che erano comunque derivati da quelli di Wycliff e di Huss.\nDifferenza con la teologia cattolica\nÈ dunque esclusivamente Dio che salva, nella misura in cui, in quanto onnipotente, è in grado di trattare come giusto ciò che per sua natura è ingiusto. Ma per i protestanti è solo la fede che salva. La Chiesa cattolica, in merito al problema della giustificazione, crede nella necessità sia della grazia divina che della cooperazione umana, fatta di fede ed opere: luomo è sì corrotto dal peccato originale, ma il suo libero arbitrio non è completamente annullato, e dunque trova, con laiuto della grazia divina, la forza per risorgere. L'affermazione che per ottenere la salvezza sono necessarie, oltre alla fede, anche le opere di bene viene fondata su Matteo 25, 31-46 e Giovanni 2,14-16. Una seconda differenza sta nel fatto che per la teologia cattolica posteriore al Concilio di Trento la giustificazione è un effetto reale operato nel fedele dalla grazia di Dio, mentre per la teologia luterana, e per parte della teologia cattolica anteriore al Concilio di Trento, la giustificazione del fedele è la stessa grazia di Dio, ossia è uno dei modi in cui Dio può decidere di considerare un peccatore: il modo di considerarlo come giustificato. Resta fermo che per i teologi di entrambe le confessioni l'uomo non merita, da sé, la grazia di Dio.\nSecondo i cattolici la dottrina luterana getta l'uomo nella disperazione. Mentre il cattolico, tramite i sacramenti, può presumere di avere ottenuto il perdono ed essere in grazia di Dio, il luterano non dispone di segni che gli possano far ritenere probabile di essere stato predestinato alla salvezza; può solo sperarlo e crederlo fortemente, e quanto più sarà stato peccatore, tanto più potrà e dovrà esprimere fortemente la sua fede di essere salvato.\nAl presente, tuttavia, è difficile individuare gli effettivi punti di disaccordo tra teologia luterana e teologia cattolica. Il 31 ottobre 1999 ad Augusta il Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani e la Federazione Mondiale Luterana hanno sottoscritto una "Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione" e si affermò, da entrambe le parti, che la teologia è una sia per i protestanti in genere, sia per i cattolici o per gli ortodossi.\nLibero esame delle 'Sacre Scritture' (Sola Scriptura): chiunque, illuminato da Dio, può sviluppare una conoscenza completa ed esatta delle 'Scritture'.\nSufficienza delle 'Sacre Scritture (Sola Fide)': per comprendere le 'Sacre Scritture' non occorre la mediazione di concili o di papi; ciò che è necessario e sufficiente è la grazia divina e una conoscenza completa ed esatta di esse.\ni sacramenti sono ridotti al battesimo e all'eucarestia, gli unici, secondo Lutero, ad essere menzionati nella Sacra Scrittura. Essi tuttavia sono validi solo se c'è l' intenzione soggettiva del fedele, quindi perdono il loro valore oggettivo. Inoltre Lutero ritiene che nell'eucarestia vi sia la consustanziazione non la transustanziazione.\nLa predica contro le indulgenze\nSi trattava dunque di un'interpretazione letterale del pensiero di San Paolo che mal si conciliava con la consuetudine ecclesiastica di concedere il perdono ai peccatori pentiti, e che spesso si manifestava tramite un'effettiva vendita dell'indulgenza dietro un pagamento che simboleggiava il sincero pentimento e le buone opere da compiere per essere perdonati ed ottenere una remissione delle pene.\nAll'epoca si credeva generalmente che dopo la morte i peccatori venissero puniti per un certo periodo di tempo, mediante le sofferenze del Purgatorio. Tuttavia si diceva che questo periodo poteva essere abbreviato anche grazie alle indulgenze concesse con l'autorizzazione del papa in cambio di denaro.\nTutta la questione era nata due anni prima con la bolla Sacrosancti Salvatoris et Redemptoris, emessa il 31 marzo 1515 da papa Leone X, con la quale questi nominava il principe Alberto di Brandeburgo commissario delle indulgenze per un tempo di otto anni. Scopo del principe era quello di ottenere la prestigiosa carica di arcivescovo di Magonza che effettivamente ottenne (nel 1516) dietro un pagamento di diecimila ducati finanziati dalla casa d'affari della famiglia Fugger. Con metà dei redditi generati dalla vendita delle indulgenze, poi, Alberto avrebbe risarcito i suoi creditori, mentre l'altra metà avrebbe costituito un'ulteriore offerta alla Chiesa di Roma per l'edificazione di San Pietro.\nSempre nel 1516 Lutero iniziò le lezioni sull'Epistola ai Galati, e visitò le comunità dell'ordine agostiniano di Dresda, Neustadt, Orla, Erfurt, Gotha, Langensalza e Nordhausen. Nel 1517 il principe Alberto di Brandeburgo, ora anche arcivescovo di Magonza, incaricò il monaco domenicano Johann Tetzel di predicare le indulgenze nei suoi domini. Tale predicazione era accompagnata da stravaganti asserzioni, di cui Lutero ne cita una alla tesi n° 27: "come il soldino nella cassa risuona, ecco che un'anima il purgatorio abbandona".\nLutero giudicò la predicazione di Tetzel assurda sotto ogni punto di vista e decise di contrastarla per iscritto. Vuole la tradizione che il 31 ottobre 1517 Lutero o i suoi studenti abbiano affisso sulla porta della chiesa di Wittenberg, com'era uso a quel tempo, 95 tesi in latino riguardanti il valore e l'efficacia delle indulgenze. Il testo era indirizzato proprio all'arcivescovo Alberto, a cui Lutero intendeva mostrare il pessimo comportamento del suo incaricato Tetzel .\nLo scontro con le alte gerarchie ecclesiastiche fu inevitabile. La fama del monaco ribelle si diffuse in tutta la Sassonia elettorale: teologi, semplici religiosi, artigiani, studenti, il principe elettore e la sua corte. Due elementi, più di ogni altra cosa, contribuirono a questo rapido successo: l'interesse generale che suscitava questa disputa, giacché trattava tematiche molto vicine alle esigenze materiali e spirituali della popolazione; in secondo luogo la stampa a caratteri mobili, che consentì la stesura e la diffusione in migliaia di copie delle tesi luterane e dei successivi scritti .\nIl confronto con il papato\nNel gennaio del 1518 giunse a Roma l'annuncio della discussione proposta da Lutero con le sue tesi. Papa Leone X ordinò la trasmissione dell'incartamento al generale vicario dell'ordine degli agostiniani con l'annotazione di tenere tranquillo Lutero. All'inizio la curia romana pensava si trattasse di una delle solite dispute fratesche e non attribuì eccessiva importanza alla contestazione di Lutero. Johann Tetzel attaccò duramente il Sermone sull'indulgenza e la grazia scritto in tedesco dal teologo di Wittenberg, ma il sermone ebbe subito un notevole successo con ben ventuno ristampe prima del 1520. Il popolo prestò ascolto alla nuova teologia scritta in lingua volgare che si diffuse con rapidità sorprendente.\nNell'aprile del 1518 Lutero fu citato a comparire davanti al capitolo dell'ordine agostiniano a Heidelberg, ma la cosa si risolse in un nulla di fatto, giacché la rivalità con i domenicani, sostenitori del loro confratello Tetzel, non invogliò i superiori di Lutero a ridurlo in silenzio. Contemporaneamente egli dava alle stampe le Risoluzioni riguardo alle 95 tesi, un testo in cui le affermazioni del 1517 venivano ridiscusse in modo più articolato attraverso citazioni e riferimenti alla Sacra Scrittura.\nLa Riforma protestante ebbe quindi delle conseguenze politiche, religiose e sociali. Sociali, perché lui, quando i cittadini fecero una rivolta per avere le terre requisite alla Chiesa tedesca, ordinò ai principi, suoi seguaci, di ucciderli. Così furono uccisi migliaia di cittadini, sia durante la battaglia sia dopo la resa.\nLe Risoluzioni furono inviate a Roma per essere esaminate da papa Leone X, il quale questa volta autorizzò l'apertura di un processo nei confronti del monaco ribelle. Lutero ebbe sessanta giorni di tempo per presentarsi a Roma e contestare l'accusa di aver diffuso idee erronee. Tuttavia la paura fondata di essere arrestato e condannato senza alcuna possibilità di spiegare le proprie ragioni spinse Lutero a rivolgersi al principe Federico per ottenere garanzie e protezione. Fu quindi deciso di spostare il processo in Germania, ad Augusta, dove in quel periodo si sarebbe tenuta la dieta imperiale. Lutero sarebbe stato ricevuto dal legato pontificio il cardinale Tommaso De Vio detto il "Caetano". Onde tutelare l'incolumità di Lutero, il principe Federico ottenne un salvacondotto dall'imperatore Massimiliano I che ne garantiva l'intoccabilità fino al ritorno a Wittenberg. Il colloquio si svolse a metà ottobre. Il cardinal Caetano cercò di ottenere da Lutero una pubblica e completa ritrattazione, ma poiché egli non si considerava un eretico, rifiutò la richiesta del legato invocando la protezione del papa contro i calunniatori e i nemici.\nVa detto, infatti, che fino a quel momento Lutero non aveva mai auspicato una frattura del mondo cristiano e tutti gli scritti di quel periodo dimostrano un chiaro intento di riformare dall'interno la dottrina della Chiesa, che ai suoi occhi aveva smarrito la missione assegnatale da Cristo. Non deve quindi stupire il suo appello al papa, come non deve stupire il fatto che tale appello venne rifiutato e le tesi di Lutero respinte dal Caetano.\nLeone X e Federico il Saggio\nNel gennaio del 1519, alcuni mesi dopo il ritorno di Lutero a Wittenberg, si verificò un importante fatto politico, che avrebbe concesso al monaco ribelle un breve periodo di tranquillità: la morte dell'imperatore Massimiliano. Per molti anni l'imperatore era stato un buon alleato della Chiesa di Roma, e il suo improvviso decesso costrinse Leone X a cercare un candidato da appoggiare alla dieta dei grandi elettori dell'impero. La scelta non era semplice giacché si erano candidati sia il re di Francia Francesco I che il re di Spagna Carlo d'Asburgo (futuro vincitore di questa contesa che salirà al trono col nome di Carlo V), e chiunque dei due fosse stato il vincitore, per la Chiesa ciò avrebbe significato un enorme rischio (come poi effettivamente sarà) per i propri domini in Italia e quindi per l'autonomia del papato.\nIl confronto con gli intellettuali\nIn questo periodo di relativa calma Lutero radicalizzò sempre più le proprie opinioni, sostenendo che l'unica fonte di verità fosse la Sacra Scrittura, e non i papi o i concili (che a più riprese si erano contraddetti nel corso dei secoli). Contemporaneamente la sua fama continuò a crescere e ad attirare molti curiosi a Wittenberg; tra questi spiccava la figura di Filippo Melantone, che a soli ventuno anni era già uno studioso affermato della lingua greca. Diversamente da Lutero, che era stato un monaco agostiniano e aveva ricevuto l'ordine sacro, Melantone era un laico. Differente da Lutero anche come carattere, Melantone era un umanista di indole pacifica, alla ricerca di soluzioni equilibrate ai problemi che sconvolgevano la vita religiosa europea del tempo.\nNelle sue critiche alle follie clericali e agli abusi della Chiesa egli aveva sempre protestato di non volere attaccare la Chiesa come istituzione e di non essere mosso da inimicizia nei confronti del clero. Erasmo condivideva, in effetti, molti punti della critica luterana alla Chiesa cattolica. Egli aveva il massimo rispetto per Martin Lutero e, rispettivamente, il riformatore manifestò sempre ammirazione per la superiore cultura di Erasmo. Lutero sperava di potere collaborare con Erasmo in un'opera che gli sembrava la continuazione della propria.\nErasmo, invece, declinò l'invito ad impegnarsi, affermando che se egli avesse accettato, avrebbe messo in pericolo la propria posizione di guida di un movimento puramente intellettuale, che egli riteneva essere lo scopo della propria vita. Soltanto da una posizione neutrale - riteneva Erasmo - si poteva influenzare la riforma della religione. Erasmo rifiutò dunque di cambiare confessione, ritenendo che vi fossero possibilità di una riforma anche nell'ambito delle strutture esistenti della Chiesa cattolica.\nIl monaco riformatore accettò e promise di pubblicare uno scritto per invitare tutti a rimanere obbedienti e sottomessi alla Chiesa cattolica; questo testo fu intitolato Istruzione su alcune dottrine (1519). A fare le spese di questo accordo fu il predicatore domenicano Tetzel, accusato da von Miltitz di condurre una vita dispendiosa e di avere due figli illegittimi, costringendolo a ritirarsi permanentemente in convento dove morì di crepacuore poco tempo dopo. La tregua formale non durò che qualche mese giacché le altre università cattoliche della Germania continuarono ad attaccare l'opera di Lutero e dei suoi seguaci, i quali replicavano per iscritto o partecipando a dispute teologiche in luoghi prestabiliti.\nIl più noto di questi confronti accademici fu quello svoltosi a Lipsia nel febbraio del 1519 tra Lutero, Carlostadio e un professore proveniente da Ingolstadt, Johann Eck. L'importanza di questo dibattito risiede nell'ammissione che compì Lutero di condividere alcuni punti della dottrina hussita. Ciò fornì al papato il capo di imputazione necessario per la condanna di Lutero giacché cento anni prima il Concilio di Costanza aveva giudicato le proposizioni hussite come eretiche. Tornato a Wittenberg, Lutero si rese conto del pericolo che stava correndo e cercò di spiegare meglio la sua posizione con un opuscolo, le Resolutiones Lutherianae super propositionibus suis Lipsiae disputatis, ma non sortì alcun effetto.\nI principi contro l'Impero\nNel gennaio del 1520 si riunì a Roma il primo concistoro contro Lutero, ed in giugno fu emanata la bolla Exsurge Domine che intimava a Lutero di ritrattare ufficialmente le sue posizioni o di comparire a Roma per fare altrettanto, pena la scomunica. Nell'agosto dello stesso anno Lutero replicò pubblicando la lunga lettera An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung (Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca: del miglioramento dello Stato cristiano), con la quale invitò i nobili, i capi, i tutori della Germania alla lotta contro la Chiesa di Roma contestando l'infallibilità del papa (che all'epoca non era ancora un dogma di fede ma una tradizione ben consolidata), il monachesimo e il celibato clericale, e in cui nuovamente stigmatizza i mali di Roma e confessa di aver voluto «assalire violentissimamente il papa, come l'Anticristo».\nA questo scritto seguì, in ottobre, il trattato teologico De captivitate babylonica ecclesiae praeludium (Preludio alla cattività babilonese della chiesa), nel quale Lutero passa in rassegna i sette sacramenti, accettandone soltanto tre: battesimo, eucarestia e penitenza (ossia la confessione), ma tutti, soprattutto l'ultimo, in forma molto relativizzata (vedi luteranesimo). Ancora nel 1520 Lutero pubblicò un trattato destinato ad avere grande importanza nel pensiero politico dei secoli a venire: Von Freiheit eines Christenmenschen (Della libertà del cristiano), in cui egli stabilisce una ferma scissione tra la vita spirituale, completamente libera, e quella corporale, soggetta all'amore per il prossimo e quindi vincolata.\nLa situazione era ormai irreversibile, in molte città della Germania i testi di Lutero venivano arsi nelle piazze, mentre in altre aree dell'Impero si alimentavano focolai di rivolta. A questi fatti si aggiungevano i nuovi propositi di alcuni principi tedeschi i quali, accogliendo le teorie riformatrici di Lutero, non erano disposti a vedere condannata e dispersa la sua opera; tra essi vi era anche Federico il Saggio. Nel novembre 1520 il nuovo imperatore Carlo V d'Asburgo pretese dall'elettore di Sassonia che Lutero comparisse dinanzi alla dieta imperiale a Worms. Il 10 dicembre dello stesso anno Lutero fa bruciare nella piazza di Wittenberg i testi del diritto canonico, la bolla papale e alcuni scritti dei suoi avversari.\nLa scomunica e la rottura con Roma\nIl 3 gennaio 1521 con la bolla Decet Romanum Pontificem, Leone X scomunicava Martin Lutero, l'accusa era di eresia hussita. Il principe Federico ottenne che a Lutero non fosse fatto alcun male a Worms e che gli si consentisse di esporre le sue ragioni. Lutero aveva già spregiativamente bruciato in pubblico la bolla papale Exurge Domine (15 giugno 1520) con la quale era stato minacciato di scomunica se non avesse desistito dal proprio intento (in suo pravo et damnato proposito obstinatum).\nIl 16 aprile Lutero giunse alla dieta salutato festosamente dalla popolazione. Nel corso dei successivi due giorni il monaco riformatore spiegò i contenuti dei suoi scritti all'assemblea composta dall'imperatore e dai principi, compresi alcuni delegati papali. Ciononostante gli fu imposto di abiurare ma Lutero rifiutò e Carlo V lo condannò come nemico della cristianità tedesca ed eretico.\nIl salvacondotto imperiale che il principe Federico aveva ottenuto per il suo protetto impedì l'immediato arresto di Lutero a Worms. Per salvarlo dalla condanna che ormai era stata emessa, il principe organizzò un falso rapimento di Lutero allo scopo di tenerlo nascosto nel castello di Wartburg, ad Eisenach, dove rimase per dieci mesi, nel corso dei quali si dedicò alla sua più importante opera: la traduzione tedesca del nuovo testamento, partendo dal testo greco redatto pochi anni prima da Erasmo da Rotterdam. Pubblicata anonima nel settembre 1522, divenne nota come il "Nuovo Testamento di Settembre". Costava un fiorino e mezzo, pari al salario di un anno di una domestica. Comunque andò a ruba. In dodici mesi se ne stamparono 6.000 copie in due edizioni, e almeno altre 69 edizioni seguirono nei successivi 12 anni.\nCon Lutero assente, la responsabilità di portare avanti il movimento riformatore ricadde su Melantone e Carlostadio mentre sia a Wittenberg che in altri luoghi della Germania iniziarono a scoppiare disordini e si riscontravano comportamenti contrari alla dottrina cattolica da parte dei sacerdoti. L'8 maggio 1521 Carlo V proclamò l'editto di Worms, con il quale le tesi luterane venivano ufficialmente condannate e perseguite in tutti i territori dell'impero. Lutero era considerato un fuorilegge e un nemico pubblico, chiunque poteva ucciderlo impunemente, sicuro dell'approvazione delle autorità. La situazione di Lutero si fece estremamente pericolosa e c'era chi temeva, e chi sperava, che l'intera vicenda si concludesse, come tante altre volte in passato, col rogo. Il 1º dicembre 1521 era intanto morto papa Leone X. Nel marzo 1522 Lutero rientrò a Wittenberg. La prima edizione del Nuovo Testamento fu pubblicata in quell'anno.\nLe rivolte dei cavalieri e dei contadini\nIl 1522 e i seguenti anni furono particolarmente sanguinari: impressero al movimento riformatore una svolta in senso rivoluzionario, seguita poi da una tendenza reazionaria. In questa fase si colloca la figura di Thomas Müntzer, un teologo allievo di Lutero che aveva aderito alle tesi riformatrici, protagonista di un aperto scontro col maestro. Il contrasto in questione lo portò ad abbandonare la causa moderata, per mettersi alla testa di una delle numerose bande armate che si stavano costituendo. Esse avevano l'intento di affermare (con la forza) un nuovo ordine cristiano, basato sull'eguaglianza di tutti gli uomini.\nContemporaneamente, un gruppo di cavalieri (ossia la piccola nobiltà guerriera erede delle antiche tradizioni della cavalleria medievale) guidati da Franz von Sickingen ed Ulrich von Hutten, attaccarono le terre dell'elettorato di Treviri. Il loro scopo era di veder ripristinate, assieme agli antichi valori del cristianesimo delle origini, anche le loro prerogative (messe in ombra dai nascenti eserciti moderni, composti in prevalenza da mercenari). E fu proprio l'esercito mercenario dell'arcivescovo di Treviri che, nello stesso anno, li sconfisse e li disperse.\nI cavalieri si battevano anche per partecipare all'espropriazione delle terre della Chiesa di Roma, ed ottenere un feudo (da cui, in quanto figli cadetti erano rimasti esclusi). La situazione rimase tale per alcuni anni, durante i quali la riforma protestante andò diffondendosi oltre i territori dell'impero. In questo periodo Lutero continuava la sua opera teologica, pubblicando nuovi scritti. I suoi lavori, in conformità con le teorie agostiniane da lui mai rinnegate (e da cui, anzi, aveva tratto la dottrina della predestinazione), invocavano la pace e la separazione delle faccende temporali da quelle spirituali.\nNel maggio del 1524 le insurrezioni contadine divennero una vera e propria ribellione, che si diffuse in tutta la Germania meridionale e centrale. Questi moti vennero poi indicati con l'appellativo di guerra dei contadini. I proletari svevi avevano accolto il messaggio religioso luterano come un proclama politico di uguaglianza e liberazione.\nNell'aprile del 1525 Lutero pubblicò l'Esortazione alla pace a proposito dei dodici articoli dei contadini di Svevia. In questo scritto, con cui dimostrava di aver scelto ormai definitivamente l'alleanza coi signori feudali, egli prendeva le distanze da quel movimento, esortando i principi tedeschi alla soppressione delle "bande brigantesche ed assassine dei contadini":\nFu un gesto importante e dalle terribili conseguenze (le fonti dell'epoca parlano di 100.000 morti); con esso Lutero aveva garantito la sopravvivenza della Riforma, ponendola al riparo dalle posizioni estremiste e garantendole la protezione di un buon numero di prìncipi tedeschi. Hanns Lilje, vescovo luterano di Hannover, osservò che questa risposta costò a Lutero «la perdita della straordinaria popolarità di cui aveva goduto fino a quel momento tra la gente». Sempre per la necessità di proteggere la sua Riforma, Lutero, che pure aveva proclamato l'inutilità della Chiesa come mediatrice e il principio che ognuno poteva essere "il sacerdote di se stesso", acconsentì alla formazione delle Landeskirchen, delle Chiese territoriali tedesche con le quali i principi potranno esercitare la loro autorità anche sulle faccende religiose.\nLa nascita e il consolidamento della nuova Chiesa\nIl 15 maggio 1525 gli ultimi insorti della guerra dei contadini, guidati da Thomas Müntzer, furono annientati a Frankenhausen dal langravio Filippo I di Assia. Müntzer venne ucciso. Dieci giorni prima era morto Federico il Saggio, cui era succeduto il fratello Giovanni. Nello stesso anno Lutero decise di abbandonare la vita pubblica e la veste religiosa. In giugno sposa Katharina von Bora, una monaca che aveva dismesso l'abito in conseguenza della riforma. Fu un gesto di grande importanza che contribuiva alla formazione della nuova teologia luterana. I due ebbero sei figli e la loro casa fu uno dei principali centri irradiatori delle idee riformatrici (basti pensare ai 6596 paragrafi dei Discorsi conviviali tenuti da Lutero nella sua casa e accuratamente registrati dai suoi allievi).\nRespingendo le nuove idee dell'umanesimo sulla centralità dell'uomo, Lutero manifestava un modo di pensare tutto improntato alla mistica medioevale e alla teologia paolina e agostiniana. Gli anni che vanno dal 1525 al 1530 videro Lutero, ma soprattutto i suoi seguaci, impegnati nel duplice obiettivo sia di consolidare la dottrina riformata, contrastando le repliche e i contrattacchi della Chiesa romana, sia di proteggerla da possibili derive estremiste.\nOltre a pubblicare libri Lutero compose diversi inni per la nuova liturgia riformata. Il più celebre è Ein' feste Burg ist unser Gott composto fra il 1527 e il 1529 e tradotto in numerose lingue tra cui in italiano (Forte rocca è il nostro Dio).\nLutero dettò le linee generali per l'organizzazione della Chiesa evangelica della Sassonia, fornendo il modello fondamentale alle altre chiese luterane. Negli ultimi anni della sua vita Lutero approfondì la distanza dal cattolicesimo con lo scritto del 1537 Gli Articoli di Smalcalda, difese la propria dottrina sulla presenza di Cristo nell'Eucarestia nell'opera Breve confessione intorno al Santissimo Sacramento (1544) ed espresse una condanna violenta e definitiva del cattolicesimo con l'operetta polemica Contro il papato istituito a Roma dal diavolo (1544).\nAltri scritti di Lutero contro gli ebrei che rifiutavano di convertirsi al cristianesimo, in particolare Degli ebrei e delle loro menzogne (Von den Juden und ihren Lügen) nel quale si espresse con toni acerrimi, hanno indotto molti a tacciarlo di antisemitismo. Oltre a ciò, nel 1541 aveva autorizzato una nuova traduzione in lingua latina del Corano a cura di Theodor Bibliander, che doveva essere indirizzata, come spiegava Lutero nell'introduzione, "a gloria di Gesù, al bene dei cristiani, a danno dei turchi, a irritazione del demonio".\nLutero manifestò un forte disprezzo anche per ogni forma di commercio, da lui giudicato "uno sporco affare", e condannò l'interesse come usura. Il suo sogno sarebbe stato di perpetuare la società rurale in cui era nato, per questo egli si considerava più un restauratore che un innovatore. Tali eccessi reazionari si erano fatti sempre più marcati man mano che invecchiava. Lo studioso Roland Bainton, pur essendo un suo devoto biografo, riconosce come Lutero fosse diventato «un vecchiaccio irascibile, petulante, maldicente, e talvolta addirittura scurrile». In confronto a Melantone, sempre sottile e pacato nei giudizi, tanto rozzo e vendicativo apparve divenuto Lutero, al punto da scadere spesso nel turpiloquio. Aveva anche preso a mangiare e bere smisuratamente, vuotando in più occasioni interi boccali di birra.\nLa sua salute intanto si era andata deteriorando progressivamente fino a che si ammalò gravemente di ulcera. Secondo quanto è stato tramandato, il 18 febbraio 1546 a Eisleben, quando Lutero era sul letto di morte, gli amici gli chiesero se era ancora convinto di ciò che aveva insegnato. Rispose: «Sì», e poco dopo spirò.\nLutero venne in seguito inumato nella cattedrale di Wittenberg, tempio dove a tutt'oggi riposa.\nIl contributo di Lutero\nLa Riforma, promossa da uomini come Lutero e poi Giovanni Calvino e Zwingli, determinò la formazione di un nuovo movimento religioso nell'Europa Occidentale detto protestantesimo. Il maggiore contributo di Lutero fu il suo insegnamento principale: la giustificazione per fede. Nel giro di poco tempo ciascun principato tedesco si schierò per la fede protestante o per quella cattolica. Il protestantesimo si diffuse e ottenne larghi consensi in Scandinavia, Svizzera, Inghilterra e Paesi Bassi. Ancora oggi centinaia di milioni di persone, in tutto il mondo, si professano aderenti a questi insegnamenti. In un testo scritto dal professor Kurt Aland si legge: "Ogni anno escono almeno 500 nuove pubblicazioni su Martin Lutero e la Riforma in quasi tutte le maggiori lingue del mondo".\nIl contributo di Lutero nell'inaugurare un nuovo modo di vivere il cristianesimo, che consisteva nell'indipendenza dalla Chiesa e nella conseguente rottura dell'unità dei cristiani a Occidente, fu senz'altro notevole; egli stesso con le sue esitazioni mostrava di rendersi conto della responsabilità enorme che si assumeva. La sua focosa devozione religiosa, tuttavia, unita alla sua indifferenza ad ogni ambizione di carriera, dimostrano che non era mosso da interessi personali: il suo vero desiderio era quello di ricondurre la Chiesa alla religiosità delle origini. La sua opera fu inoltre fondamentale per aver contribuito a formare la lingua tedesca. Si può dire che Lutero fu per la Germania ciò che Dante era stato per l'Italia.\nPassati i primi secoli immediatamente successivi alla Riforma, dopo essere stato giudicato assai negativamente, la sua figura è stata in parte rivalutata anche in alcuni ambiti cattolici, almeno per quanto riguarda la tempra intellettuale del primo Lutero.\nControversie sulla sua vocazione e sulla sua morte\nSono ancora contrastanti i giudizi emessi dagli storici sulla conversione di Lutero. La tradizione vuole (e lo stesso Lutero nei suoi discorsi autobiografici sembra confermarlo) che a causa del forte spavento causatogli da un fulmine durante un temporale egli abbia fatto voto di prendere l'abito sacerdotale. Ad ogni modo si trattava certamente di un uomo inquieto, la cui religiosità era fortemente improntata ad una concezione di Dio come giudice terribile e vendicatore. In base a ciò che egli stesso racconta, da giovane fu indotto a meditare sull'ira divina a causa della morte prematura di un compagno di studi. Secondo i critici, quindi, l'ansia e la paura costituirono un importante elemento nelle scelte di Lutero, e forse fecero maturare nella sua mente la scelta improvvisa di entrare nel convento agostiniano di Erfurt.\nVi sono inoltre alcune dicerie, protestanti e cattoliche, su un presunto suicidio di Lutero. Il suo servo personale, Ambrogio Kuntzell (o Kudtfeld) avrebbe visto Lutero impiccarsi, almeno secondo un racconto pubblicato ad Aversa nel 1606, dallo scienziato Sédulius. Il dottor de Coster, subito accorso, avrebbe constatato che la bocca di Lutero era contorta, che la parte destra del suo viso era nera e che il collo era rosso e deforme, come se fosse stato appunto strangolato. Questa sua diagnosi sarebbe riportata su un'incisione che Lucas Fortnagel fece subito il giorno dopo la morte di Lutero, e che fu pubblicata da Jacques Maritain nella sua opera: Tre riformatori a pagina 49 (dell'edizione francese). Anche l'Oratoriano Th. Bozio, nel suo De Signis Ecclesiae del 1592, scrive che apprese da un domestico di Lutero che il suo padrone fu trovato impiccato alle colonne del suo letto. Il dott. G. Claudin, nella Cronaca Medica (1900, p. 99) ha pubblicato il testo di quella presunta "deposizione" del domestico.\nTali dicerie sul suo suicidio furono diffuse vent'anni dopo la sua morte. Secondo una pubblicazione vicina all'ortodossia cattolica,, "molto probabilmente Lutero morì per una sua vecchia malattia di cuore"; malattia della quale però non si hanno altre notizie.\nR. H. Bainton, Lutero, Torino 1960, p. 7\nR. H. Bainton, cit., p. 3; la famiglia di Lutero era particolarmente devota a Sant'Anna, patrona dei minatori\nPorta del Popolo. Bedbreakfastroma.it. URL consultato il 23 maggio 2013 .\nA quanto si racconta Lutero rimase sorpreso dall'affissione delle tesi sul portone della cattedrale di Wittenberg ad opera dei suoi studenti\nNorman O. Brown sottolinea con attenzione la non casualità del luogo escrementizio: «La psicoanalisi (...) non può non trovare significativo il fatto che l'esperienza religiosa che inaugurò la teologia protestante abbia avuto luogo al gabinetto», da Life Against Death: The Psychoanalytic Meaning of History 1959\nDiversamente da Lutero, Calvino riterrà che il fedele che, tramite il lavoro, ottiene successo e benessere possa supporre di essere predestinato alla salvezza. Questi, cioè, saranno in qualche modo segni della grazia di Dio.\nDICHIARAZIONE CONGIUNTA SULLA DOTTRINA DELLA GIUSTIFICAZIONE Augusta - 31 ottobre 1999 http://www.piemontesacro.it/ecumenismo_augusta/index.htm\n;altri mezzi erano ritenuti le messe, le preghiere e le buone opere in suffragio. Secondo la dottrina della Chiesa l'indulgenza non serve per ottenere la grazia e quindi la salvezza, ma per la riduzione delle pene da scontare in Purgatorio per i peccati commessi. L'indulgenza viene concessa a chi, confessato, pentito e comunicato, compie delle "buone opere", penitenze, rinunce, ecc. per ottenere il perdono divino. L'indulgenza, che può comportare la remissione totale o parziale delle pene, era emanata in occasione di particolari eventi di importanza spirituale, pellegrinaggi o anche per le crociate; chi vi partecipava otteneva l'indulgenza plenaria, la remissione totale delle pene. Chi non poteva partecipare alle crociate sostituiva con le "buone opere"; o anche con il pagamento di somme in denaro o con la donazione di altri beni, ottenendo così anche lui di lucrare l'indulgenza. Predicando contro le indulgenze Lutero quindi contestava la validità delle "buone opere" per ottenere la remissione delle pene e la salvezza.\nIn verità, sappiamo però che le tesi furono pubblicate nell'Università di Wittenberg dove insegnava; e, grazie alla stampa, esse furono rese pubbliche, arrivando così a Carlo V.\nLa stampa fu uno dei motivi della rapida diffusione del luteranesimo. Non a caso la Controriforma cattolica sotto Paolo IV, introdusse uno strumento di controllo delle opere a stampa come l'Indice istituito nel 1559 per opera della Congregazione della sacra romana e universale Inquisizione (o Sant'Uffizio).\nLeone X, Decet Romanum pontificem.\nLutero a Worms:\nIl consiglio della città di Wittemberg gli assegnò una carretta coperta a quattro ruote e due cavalli. Delle spese di viaggio se ne incaricò l'Università. Per compagnia e protezione insieme a Lutero viaggiavano un collega, Nicolò Amsdorf, un confratello e uno studente pomerano.\nLa carretta era preceduta da un araldo a cavallo con le insegne imperiali e quando arrivarono ai confini della città di Erfurt lo stesso rettore con un corteo di cavalieri accolse l'ex studente dell'Università con tutti gli onori. Lutero tenne una predica a cui era accorsa così gran folla che la galleria cominciò a scricchiolare pericolosamente ed egli allora per scongiurare il panico disse scherzando:«Riconosco le tue astuzie o Satana». Un giovane teologo volle scortare la carrozza a cavallo e così quando Lutero arrivò a Worms più di cento cavalieri gli facevano scorta d'onore. Ma intanto il diavolo ci stava mettendo la coda: a Gotha, mentre celebrava la messa, alcune pietre caddero dal tetto della chiesa e, presagio ancora peggiore, gli giunse la notizia che l'imperatore aveva ordinato che gli scritti dell'eretico professore fossero consegnati da chiunque li possedesse per essere distrutti. Poi si ammalò, ma con un salasso e una medicina poté riprendere il viaggio. A Francoforte pare che Lutero gradisse molto il vino di malvasia; suonò il liuto e cantò in allegria con i suoi compagni.\nGiunto a Worms la folla era tanta che era salita sui tetti per vederlo. Il giorno dopo per recarsi alla dieta vi dovette andare per vicoli e vie traverse per sfuggire alla ressa nelle strade. Dopo aver aspettato ore ai piedi delle scale finalmente si trovò alla presenza di Carlo V, che lo scrutava impassibile e silenzioso, di tutti e sette i principi elettori; tutti i banchi degli ordini imperiali erano stracolmi. Su un tavolo erano gettati alla rinfusa le opere di Lutero. Vi fu un momento di imbarazzo generale che fu superato da un consigliere di Federico che disse: «Intitulentur libri» («Si leggano i titoli»). Lutero a voce bassa e parlando in latino e tedesco, li riconobbe per suoi ma per l'eventuale ritrattazione voleva un po' di tempo per riflettere. I membri della dieta si consigliarono e votarono. L'avvocato imperiale disse che Lutero non era degno di una proroga ma, per la buona disposizione dell'imperatore, gli si concedevano ventiquattr'ore. Carlo V lasciando la sala della dieta aveva detto al suo seguito: «Non sarà costui a farmi eretico».\nIl giorno dopo Lutero, ancora dopo una lunga attesa, dichiarava di parlare anche in nome della povera nazione tedesca oppressa e angariata dalla corruzione e dalla fiscalità della Chiesa. Quanto poi nei suoi libri riguardava la fede, egli non poteva certo ritrattare e neanche quelle opere che criticavano l'operato del papa egli poteva ripudiare, poiché era dovere di ogni buon cristiano rimproverare chi si allontanava dalla dottrina evangelica. Egli era invece pronto alla ritrattazione per gli scritti rivolti contro i suoi nemici, dove riconosceva di avere esagerato nella polemica, ma non per la dottrina. Aggiungeva che egli sapeva bene che dalla sua predicazione sarebbero potuti nascere disordini, ma anche Cristo aveva detto che non era venuto per metter pace. Concluse chiedendo la protezione dell'imperatore dai suoi nemici.\nL'avvocato imperiale gli contestò che quanto era scritto nei suoi libri era argomento di vecchie eresie ormai confutate e che non era possibile credere che la Chiesa fosse vissuta nell'errore sino all'arrivo di Lutero. Lutero si dichiarò pronto alla ritrattazione solo se lo avessero persuaso con scritti o con parole poiché egli non poteva andare contro la sua stessa coscienza. L'avvocato cesareo perse la pazienza: credeva il Martinus che la chiesa avesse sino ad allora errato? «Ebbene sì - rispose Lutero - ha sbagliato e per molti articoli; è chiaro come il sole e lo dimostrerò. Che Dio mi aiuti: sono pronto». A questo punto Carlo V disse di averne abbastanza e lasciò la dieta. Arrivato alla sua stanza d'albergo, racconta un testimone del tempo, Lutero "alzò le braccia in alto come fanno i vincitori nel torneo" esclamando: «Ce l'ho fatta!» («Ich bin hindurch»). (In Delio Cantimori, "Martin Lutero", Discorsi a tavola, traduzione di L. Perini, Torino 1969)\nIl giorno dopo la Dieta venne informata delle decisioni dell'Imperatore: egli si dichiarava disposto a rispettare il salvacondotto che aveva concesso a Lutero e quindi gli concedeva d'allontanarsi; nel contempo però affermava di essere deciso ad «agire contro di lui come contro un eretico notorio» e chiedeva agli ordini che tenessero fede alla promessa che gli era stata fatta. cioè che avrebbero collaborato alla cattura del monaco qualora si fosse rifiutato di ritrattare.\nLa successione ereditaria del feudo (Diritto di maggiorasco) riservava la proprietà dell'intero patrimonio al primogenito. Ai figli minori, ai cadetti appunto, non rimaneva che conquistarsi un feudo al servizio di qualche principe.\nA. Giardina - G. Sabatucci - V. Vidotto. Il Manuale dal 1350 al 1650, Bari, 2002; p. 224.\nDella vita di Katharina von Bora rimangono pochissime testimonianze oltre agli scritti di Lutero stesso e di qualche contemporaneo. Tuttavia, ella fu un'importante protagonista della Riforma, in quanto ha contribuito alla creazione del modello di matrimonio del clero e di famiglia protestante.\nA tutt'oggi la Confessio augustana è considerata uno dei testi base delle Chiese protestanti di tutto il mondo e fa parte del Liber Concordiae luterano.\nCromohs 2007 - Felici - LIslam in Europa. Ledizione del Corano di Theodor Bibliander (1543)\nVittorio Messori, Ipotesi su Gesù, SEI Editrice, Torino 1976, p. 253.\nCit. in Montanelli & Gervaso, Storia d'Italia, vol. 14, L'età della riforma, pag. 110, Fabbri editori, 1994.\nCfr. Montanelli & Gervaso, ivi.\nIl gesuita Courtnay Murray ad esempio disse di lui: «Era un genio, traboccante di retorica, ma anche pieno di illuminazioni» (cit. in Montanelli & Gervaso, op. cit., p. 104).\nPersino la psicanalisi si è interessata a Lutero. Secondo alcuni nel riformatore si riscontrano «eredità di alcolismo, amore anormale per sua madre, educazione in un clima di paura, tendenza alla malinconia, ossessioni sessuali (sublimate, è vero, con una potente attività intellettuale) sono gli elementi che spiegherebbero... perché e come Lutero è giunto a rifiutare il valore salvifico delle opere» (in E. H. Erikson, Il giovane Lutero. Studio storico-psicoanalitico, Roma 1967, p. 33). Sebbene alcuni storici abbiano osservato che tali interpretazioni sarebbero fondate su insufficienti e incerte testimonianze, l'immagine di un Lutero afflitto da gravi sofferenze psicologiche ha spesso avuto ampio credito presso la storiografia su di lui.\nFonte: Coggi Roberto, Dalla morte di Lutero alla pace di Augusta, in "Ripensando Lutero", Edizioni Studio Domenicano, 2004, ISBN 88-7094-531-6\nDoctor Martin Luthers Sämmtliche Werke, Erlangen, 1826-1923. Comprende: a) Scritti tedeschi, 67 voll., a cura di Johann Georg PLOCHMANN e Johann Konrad JRMISCHER; b) Scritti latini, 38 voll.; c) Lettere, 18 voll., a cura di K. ENDERS, G. KAWERAU, P. FLEMING, O. ALBRECHT.\nDoctor Martin Luthers Werke. Kritische Ausgabe, Böhlaus, Weimar, 1883 ss. Comprende più di 100 voll. in 4º. L'edizione si suddivide in quattro parti: a) Werke, b) Deutsche Bibel, c) Tischreden, d) Briefwechsel. È stata iniziata la ristampa fotomeccanica dei voll. 1-54 e di fascicoli supplementari di ogni volume con note di revisione e aggiunte. È uscito il vol. 33, contenente prediche su Giov. 6-8, e i primi fascicoli del vol. 55 con l'edizione completamente riveduta e corretta della Erste Psalmvorlesung 1513-15 (= voll. 3-4 della 1ª ed.).\n1. Il Piccolo Catechismo - Il Grande Catechismo (1529), a cura di Fulvio FERRARIO, Torino 1998.\n2. Come si devono istituire i ministri della chiesa (1523), a cura di Silvana NITTI, Torino 1987.\n3. L'Anticristo. Replica ad Ambrogio Catarino sull'Anticristo (1521). Antitesi illustrata della vita di Cristo e dell'Anticristo (1521), a cura di Laura Ronchi De Michelis, Torino 1989.\n4. Scuola e cultura. Compiti delle autorità, doveri dei genitori (1524 e 1530), a cura di Maria Cristina LAURENZI, Torino 1990.\n5. Gli articoli di Smalcalda (1537-38) e Il primato e l'autorità del papa (1537) (di F. Melantone), a cura di Paolo RICCA, Torino 1992.\n6. Il servo arbitrio (1525), a cura di Fiorella DE MICHELIS PINTACUDA, Torino 1993.\n7. Messa, sacrificio e sacerdozio (1520, 1521 e 1533), a cura di Silvana NITTI, Torino 1990.\n8. Contro i profeti celesti sulle immagini e sul sacramento (1525), a cura di Alberto GALLAS, Torino 1999.\n9. I concili e le chiese (1539), a cura di Giuseppe FERRARI, Torino 2002.\n10. Sermoni e scritti sul battesimo (1519-1546), a cura di Gino CONTE, Torino 2004.\n11. Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca, con testo originale a fronte, a cura di Paolo RICCA, Torino 2008.\n12. La cattività babilonese della Chiesa (1520), con testo originale a fronte, a cura di Fulvio FERRARIO e Giacomo QUARTINO, Torino 2006.\n13. La libertà del cristiano (1520). Lettera a Leone X, con in appendice la Bolla Exsurge Domine, con testo originale a fronte, a cura di Paolo RICCA, Torino 2005.\nPoesie di Lutero, introdotte e tradotte da Giovanni NECCO, «Doxa», Roma 1927 (con testo tedesco a fronte).\nIl servo arbitrio di Lutero contro Erasmo. Introduzione, traduzione, annotazioni di Giovanni Miegge, «Doxa», Roma 1930.\nLibertà del cristiano di Martin Lutero, con epistola dedicatoria a Leone X, a cura di Giovanni Miegge, Doxa, Milano 1931. Ripubblicato più volte dalla Claudiana, Torino, 1970 (scaricabile liberamente a questo indirizzo).\nLutero. Introduzione, scelta e versione a cura di Clementina DI SAN LAZZARO, Milano, 1948. Comprende parti degli scritti seguenti: Il Magnificat, La libertà del cristiano, L'autorità temporale e dei limiti dell'obbedienza, Prefazione dell'edizione wittemberghese delle opere in lingua tedesca, Epistola sul tradurre, Ai consiglieri di tutte le città tedesche, L'opera di Galeazzo Cappella, Prefazione al libro di Giuditta, Prefazione al libro di Tobia, Prefazione all'Esodo, Prefazione alla nuova versione tedesca del Salterio, Predica sul dovere di mandare i figli a scuola, Epistola sull'aspro opuscolo contro i contadini, Se anche le genti di guerra possono giungere alla beatitudine, Lettere, Discorsi a tavola, Canti religiosi.\nScritti politici, a cura di Giuseppina PANZIERI SAIJA, con introduzione di Luigi Firpo, UTET, Torino 1949. Comprende le opere seguenti: Il papato romano, Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca, La cattività babilonese della Chiesa, La libertà del cristiano, L'autorità secolare, Testi sulla guerra dei contadini, Se anche le genti di guerra possono giungere alla beatitudine.\nScritti religiosi, a cura di Valdo VINAY in collaborazione con Giovanni MIEGGE, Laterza, Bari 1958. Comprende le opere seguenti: Le tesi sulle indulgenze, Sermone sul santo e venerabile sacramento del battesimo, Sermone sul venerabile sacramento del santo vero corpo di Cristo e sulle confraternite, Le buone opere, Il Magnificat tradotto in tedesco e commentato, Una fedele esortazione a tutti i cristiani a guardarsi dai tumulti e dalle rivolte, Prediche sui Vangeli, Secondo la Scrittura, una assemblea o comunità cristiana ha diritto e la facoltà di giudicare ogni dottrina e di chiamare, insediare e destituire i dottori, Enchiridion. Il piccolo catechismo per pastori e predicatori indotti.\nErasmo da Rotterdam, Il libero arbitrio (testo integrale) - Martin LUTERO, Il servo arbitrio (passi scelti), a cura di Roberto JOUVENAL, Claudiana, Torino 1969. Terza edizione a cura di Fiorella DE MICHELIS PINTACUDA, 2004.\nLe 95 tesi, a cura di Sergio QUINZIO (trad. di Italo PIN), Studio Tesi, Pordenone 1984, (oltre alle Tesi del 1517 comprende: La libertà del cristiano e La prigionia babilonese della chiesa, 1520).\nI sette salmi penitenziali (1525); Il bel Confitemini (1530), a cura di Franco BUZZI, Rizzoli, Cinisello Balsamo 1996.\nDiscorsi a tavola, a cura di Leandro PERINI, con un saggio di Delio CANTIMORI, Einaudi, Torino 1999.\nDegli ebrei e delle loro menzogne, a cura di Adelisa MALENA. Prefazione di Adriano Prosperi, Einaudi, Torino 2000.\nCommento al Magnificat, a cura di Dino MANZELLI (trad. di R. M. Bruno) (Quaderni di ricerca, 2), Centro di Studi Ecumenici Giovanni XXIII, Sotto il monte (BG) 2005.\nFederico A. Rossi di Marignano, Martin Lutero e Caterina von Bora. Il riformatore e la sua sposa, Ancora, Milano 2013, pagine 414\nLucien Febvre, Martin Lutero, Bari, 1969.\nRoland H. Bainton, Martin Lutero, Torino, 1960.\nR. H. Bainton, La riforma protestante, a cura di D. Cantimori, Einaudi, Torino 1958.\nA. Giardina - G. Sabatucci - V. Vidotto. Il Manuale dal 1350 al 1650, Roma-Bari, 2002.\nAA. VV., Il consenso cattolico-luterano sulla dottrina della giustificazione, a cura di Fulvio Ferrario e Paolo Ricca, Claudiana, Torino 1999.\nFulvio Ferrario, William Jourdan, Per grazia soltanto. L'annuncio della giustificazione, Torino, 2005.\nGiorgio Tourn, I protestanti. Una rivoluzione, Claudiana, Torino 1993.\nAndré Gounelle, I grandi princìpi del protestantesimo., Claudiana, Torino 2000.\nDelio Cantimori, Martin Lutero, discorsi a tavola, trad. di L. Perini, Torino, 1969.\nThomas Kaufmann, Lutero, trad. di M. Cupellaro, Bologna, 2007.\nPietro Ciavarella, Come avere pace con Dio: Martin Lutero sulla giustificazione per fede, BE Edizioni, Firenze 2011.\nNicola Sfredda. La musica nelle chiese della Riforma . Torino , Claudiana, 2010 .\nRobin A. Leaver. Luther, Martin in The New Grove Dictionary of Music and Musicians . 2a ed. MacMillan, 2001 .\nLuther - Genio, ribelle, liberatore, 2003, di Eric Till, con Joseph Fiennes nei panni del teologo\nLutero, La libertà del cristiano e Lettera a Leone X, testo tradotto in italiano, a cura di Giovanni Miegge, scaricabile liberamente\n(DE) Martin Luther: eine Bibliographie\n(EN) Opere di Martin Lutero: testi con concordanze e liste di frequenza\n(DE) Testo originale delle 95 tesi\nQuesta pagina è stata modificata l'ultima volta il 15.01.2014 08:06:58\nQuesto articolo si basa sull'articolo Martin Lutero dell'enciclopedia liber Wikipedia ed è sottoposto a LICENZA GNU per documentazione libera.


Pensioni: la quota 100 a fine marzo potrebbe raggiungere metà platea annuale\nPensioni anticipate e Quota 100: a fine mese già raggiunta metà della platea stimata per l'intero anno\nLa nuova riforma delle pensioni avvia quota 100 con ipotesi di contenimento delle richieste, ma i numeri iniziali potrebbero risultare sottostimati.\n1 marzo 2019 18:52 1 marzo 2019 18:52\nVideo del Giorno: Offerte di lavoro Iliad e Amazon: diverse posizioni aperte in tutta Italia\nContinua a crescere il numero delle domande di accesso alla pensione anticipata tramite la nuova quota 100, con l'Inps che nelle scorse ore ha comunicato di aver ricevuto oltre 77mila pratiche di quiescenza. Si tratta di numeri importanti e che non possono certo dirsi inaspettati, visto che misure di allentamento dei rigidi criteri di accesso all'Inps (dovuti alle riforme restrittive operate sul comparto negli ultimi anni) erano molto attese dai lavoratori. D'altra parte, bisogna però considerare che il successo dell'iniziativa pone alcune questioni riguardanti le stime con le quali l'esecutivo ha accompagnato l'avvio dell'operazione all'interno del cosiddetto "decretone" pubblicato in Gazzetta Ufficiale lo scorso mese di gennaio.\nPensioni flessibili e Quota 100: a fine marzo già metà platea sarà raggiunta\nEntrando nel merito della vicenda, la questione riguarda la velocità con cui continuano a giungere all'Inps nuove richieste di quiescenza tramite la quota 100. Analizzando il trend dei dati disponibili dall'avvio dell'operazione (cioè sulla base delle quattro settimane appena concluse), è possibile stimare l'invio di circa 20mila domande per ogni settimana. Di conseguenza, il numero totale delle richieste di prepensionamento potrebbe facilmente raggiungere le 150mila domande entro la fine del mese corrente.\nLe ipotesi governative stimano un'adesione dell'85% dei potenziali aderenti\nStante la situazione appena descritta, per fare il punto della situazione è necessario confrontare i dati emersi finora con le stime di adozione della misura del Governo.\nQuest'ultimo ha infatti basato le proprie proiezioni di spesa sul fatto che tra tutti coloro che matureranno i requisiti di accesso alla quota 100, solo l'85% inoltrerà effettivamente la domanda. Di questa platea, la metà dei potenziali aderenti ha però già inviato la propria richiesta di pensionamento secondo le rilevazioni disponibili ad oggi. A equilibrare la situazione c'è il fatto che le richieste spedite all'Inps potrebbero non corrispondere necessariamente alle Pensioni che saranno liquidate, visto che in alcuni casi il lavoratore può risultare sprovvisto di tutti i requisiti previsti dalla legge.\nResta però l'incognita di una sperimentazione che ha incontrato un interesse maggiore di quanto ipotizzato inizialmente, con l'eventualità che nei prossimi mesi si renderà necessario aumentare il budget messo a disposizione (ad esempio ricorrendo ai cosiddetti "vasi comunicanti" con il reddito di cittadinanza). Anche per questo il monitoraggio dei flussi di pensionamento ad opera dell'Inps avrà un ruolo fondamentale per delineare quale sarà l'evoluzione della sperimentazione sulla quota 100.\nAssunzioni Thun: si ricercano addetti alle vendite in molte sedi d'Italia, cv online\nAssunzioni Trony: l'azienda ricerca commessi e carrellisti\nBlasting News consiglia Pensioni anticipate a 60 anni o con 35,10 di contributi, Inps proroga scadenza al 2023 Assunzioni Intesa Sanpaolo: nuove posizioni aperte e stage per giovani senza esperienza Assunzioni Sicuritalia: l'azienda continua le ricerche di guardie giurate in Italia Assunzioni Credem: selezioni in corso per operatori sportello diplomati e laureati Casting per il film 'Nel Sole' e per un cortometraggio da girare a Bari Casting per il film 'Domino' e per lo spettacolo teatrale 'Il Piccolo Principe' Trony assume nuovi commessi e carrellisti, anche senza diploma Video Unieuro: l'azienda ricerca personale anche senza diploma Video


Diego Costa-Chelsea, scontro totale: la punta denuncia i Blues - Premium Sport HD\nDiego Costa-Chelsea, scontro totale: la punta denuncia i Blues\nIl club inglese pensa di multare l'attaccante, apparso fuori forma in Brasile\nSi infiamma lo scontro tra Diego Costa e il Chelsea. Secondo diversi media inglesi l'attaccante ha fatto causa ai Blues per il trattamento ricevuto da Conte (il famoso sms nel quale il tecnico gli annunciava che non c'era più spazio in squadra per lui) e perché si sente prigioniero del club inglese: a suo dire i londinesi stanno 'bloccando' la cessione.\nLa punta ha così dato mandato al suo avvocato di citare in giudizio i campioni d'Inghilterra per cercare di risolvere la situazione: come è noto Diego Costa vuole tornare all'Atletico Madrid nonostante i colchoneros non possano effettuare acquisti fino a gennaio.\nDal canto suo il Chelsea, riferisce il Sun, è pronto a multare il giocatore in maniera salata (si parla di 300 mila sterline) dopo che in un video postato su Instagram è apparso decisamente fuori forma. Il 28enne non ha svolto la preparazione con i compagni dopo essere finito fuori rosa ed è volato in Brasile: la società di Abramovich è preoccupato perché le 'cattive condizioni' di Diego Costa potrebbero complicare eventuali trattative.\ndiego costachelseacontecausa legale\n"United, nuovo assalto a Perisic\nOfferta da 55 milioni"\nPer il Mirror contatti in corso tra gli inglesi e l'agente del giocatore dell'Inter\nChelsea, esordio da incubo!\nConte cade con il Burnley\nI blues, in 10 dal 14', perdono 3-2 in casa. Liverpool fermato sul 3-3 dal Watford


WEEKEND DI PASQUA A MILANO – AGENDA WEEKEND -\nDurante il weekend di Pasqua, Milano offre numerose opportunità di svago per coloro che decidono di rimanere in città. Si parte dai musei e monumenti aperti, fino ad arrivare ai mercatini e agli eventi dedicati alla Primavera.\nDi seguito ti scriviamo 5 idee su cosa fare il weekend di Pasqua.\n1/5 PASQUA E PASQUETTA AL CAMPANILE DEI SOSPIRI\nIl Campanile di San Celso è parte dell’omonima Basilica ed è il più antico Campanile in funzione a Milano. Realizzato insieme alla Basilica di San Celso intorno all’anno 1.000 in stile romanico nell’area dove furono martirizzati i Santi Nazzaro e Celso.\nA Pasquetta potrai visitare uno dei Campanili più antichi della città di Milano, il Campanile dei Sospiri presso la Basilica di San Celso.\nLUOGO: Il Campanile dei Sospiri, Basilica di San Celso, corso Italia, 32\nDATA E ORARIO: Domenica 1 e Lunedì 2 Aprile 15.00 alle 20.00\n2/5 DOVE MANGIARE A MILANO: IYO – RISTORANTE GIAPPONESE\nIl ristorante giapponese Iyo offre ai suoi clienti piatti prelibati e profumati. La cucina del locale è a vista, guidata da Michele Biassoni, mentre al centro della sala è presente il banco del sushi diretto dal Maestro Masaki Okada.\nOltre ai grandi classici nascono piatti inediti, che uniscono i sapori orientali alle materie prime italiane, dando vita ad uno stile culinario unico.\nLUOGO: Iyo, via Piero della Francesca, 74\n3/5 FIERA DELL’ANGELO\nLunedì 2 Aprile 2018, nel quartiere di Brera si svolgerà il tradizionale mercatino dei fiori di Pasquetta, una ricorrenza che ha le sue origini nel XIII secolo.\nLe vie di Brera ospiteranno centinaia di bancarelle: oltre ai fiori, sulle bancarelle si potranno trovare abbigliamenti, libri, quadri, specialità gastronomiche.\nLUOGO: via della Moscova\nDATA E ORARIO: Lunedì 2 Aprile, dalle 9.00 alle 19.00\n4/5 STASERA AL CINEMA: IO C’ È\nIl protagonista Massimo Alberti è il proprietario del “Miracolo Italiano”, un bed and breakfast ridotto ormai ad una palazzina decrepita. Ciò che ha causato il degrado, è un convento di suore che ospita i turisti in cambio di una donazione. Massimo, per “combattere” le suore, decide di fondare una sua religione.\nDATA E ORARIO: dal 29 Marzo 2018\n5/5 TULIPANI ITALIANI: IL GRANDE PRATO FIORITO DI CORNAREDO\nÈ giunta alla sua seconda edizione l’iniziativa del floricoltore Edwin Koeman, un evento in cui si potranno ammirare 350.000 tulipani suddivisi in 312 varietà da poter raccogliere. La durata dell’evento dipende dalla fioritura dei tulipani, quindi la data 15 Aprile come chiusura dell’evento è indicativa.\nLUOGO: via della Repubblica 113, Cornaredo\nDATA: fino al 15 Aprile, dalle 9.00 alle 19.00\ncosa fare a milano, pasqua a milano, weekend di pasqua\nFare cultura e fare impresa: il caso Labirinto del Masone


Vectra 3D 3 pipette spot-on per cani di 25 - 40 kg Ceva\nConsigliato 37,90 €\nRisparmi 9,22€ (24,32%)\nVectra 3D Ceva soluzione spot-on per cani di 25 - 40 kg\nPulci: questo medicinale veterinario uccide le pulci in animali infestati e previene ulteriori infestazioni per un mese. E' efficace contro le seguenti pulci dei cani.\nQuesto medicinale veterinario previene anche la moltiplicazione di pulci per due mesi dopo l'applicazione inibendo l'apertura delle uova (attività ovocida) ed inibendo la trasformazione di pulci immature in pulci adulte.\nIl medicinale veterinario può essere usato come parte di una strategia di trattamento per la dermatite da allergia da pulci (fad), un'infiammazione della cute. Nei cani i segni della FAD si mostrano nella testa nel viso, la dermatite da morso delle pulci, nota anche come FAD o dermatite allergica da pulce, si verifica quando un cane è allergico a le proteine presenti nella saliva delle pulci. La condizione può apparire grave, specialmente se l'infestazione si ripresenta.\nZecche: questo medicinale veterinario uccide ed ha azione repellente contro le zecche . Se sono presenti delle zecche quando è applicato il medicinale veterinario, queste possono non essere uccise tutte entro le prime 48 ore ma possono morire entro una settimana.\nFlebotomi, zanzare e mosche: questo medicinale veterinario ha attività repellente (previene le punture) di insetti volanti come flebotomi, zanzare e mosche per un mese dall'applicazione.\nUccide anche zanzare e mosche per un mese dopo l'applicazione.\nLa dose minima raccomandata è 6,4 mg dinotefuran/kg peso corporeo, 0,6 mg piriproxifene/kg peso corporeo, 46,6 mg permetrina/kg peso corporeo, equivalenti a 0,12 ml del medicinale veterinario per kg di peso corporeo.\nPer applicare Vectra 3D Il cane deve stare in piedi o in posizione comoda. Applica il prodotto direttamente sulla cute seguendo una linea continua dalla base della coda fino in mezzo alle scapole del tuo cane, premendo l'applicatore finchè non è vuoto.\nhttps://raofarmaceutici.com/brand/8-ceva

 104687177 104687177\nPermetrina + piriproxifene + dinotefuran\nVectra 3D 3 pipette spot-on per cani di 1,5-4 kg Ceva 24,56 € 31,90 €\nVectra 3D 3 pipette spot-on per cani di 4-10 kg Ceva 25,68 € 33,90 €\nVectra 3D Ceva soluzione spot-on per cani di 10 - 25 kg 27,64 € 35,90 €\nVectra 3D Ceva 3 pipette spot-on per cani di oltre 40 kg 30,69 € 39,90 €


Un boss in salotto. Cortellesi, Argentero e Papaleo insieme al cinema | Tv News\n← “I Cesaroni” tra poco di nuovo su Canale 5\nMargaret Mazzantini racconta il suo ‘Splendore’ →\nIl nuovo anno è ormai alle porte e per gli amanti del cinema il 2014 sarà inaugurato da una nuova commedia italiana: il primo gennaio, infatti, esce nelle sale cinematografiche Un boss in salotto, il nuovo film di Luca Miniero, regista già noto per il fortunato Benvenuti al Sud (2010) a cui per par condicio ha fatto seguire Benvenuti al Nord (2012).\nPaola Cortellesi, Luca Argentero e Rocco Papaleo, ne hanno dato qualche divertente assaggio la scorsa domenica sera a Che tempo che fa.\nCristina (interpretata dalla Cortellesi) e Michele (Argentero) sono una felice coppia della ricca provincia del nord est italiano. Conducono una vita serena, agiata, invidiabile, e tentano la scalata sociale attraverso l’attesa promozione di Michele – il cui cognome ‘Coso’ vuole esprimere l’inadeguatezza e la semplicità del personaggio – che però stenta ad arrivare.\nIn realtà, non è poi tutto limpido e perfetto come sembra, dal momento che Cristina nasconde un grande segreto: un fratello che tutti credono morto (tranne Cristina, che vuole nascondere l’esistenza del fratello per nascondere, forse anche un po’ a se stessa, le sue origini e il suo passato, e che per rendere più verosimile la morte ha addirittura installato un altarino in casa con la foto del finto defunto) e che, invece, di punto in bianco un bel giorno piomba nel loro bel salotto.\nCome nel film anche in studio Rocco Papaleo entra in media res e come nel film l’attore finge la parte del mafioso grossolano e tamarro, mani in tasca e camminata trascinata, atteggiamento irritato, ma battuta sempre pronta, spesso autoironica. Ciro è un presunto boss cui vengono assegnati gli arresti domiciliari proprio a casa della sorella Cristina, che in realtà si chiama Carmela ed è di origini meridionali.\nE sulla scia del cliché del confronto nord-sud anche in questa commedia non poteva mancare il riferimento alle differenti abitudini alimentari: pinzimonio vs pastiera. Ma gli sketch non sono solo di questo genere (per fortuna).\nNel film compaiono anche Ale (di Ale e Franz) e Angela Finocchiaro, nel ruolo rispettivamente del principale di Michele e la moglie.\nUna proposta interessante per gli amanti del cinema per iniziare il nuovo anno con una commedia leggera, divertente e con finale a sorpresa.


Incontro su Paulo Freire a Ventimiglia - 20MIGLIA.COM\nHome / scuola / Incontro su Paulo Freire a Ventimiglia\nIncontro su Paulo Freire a Ventimiglia\nEnzo Iorio mercoledì, ottobre 28, 2009\nGiovedì 29 ottobre, presso la Scuola Media Biancheri in via Roma 61 a Ventimiglia si svolgerà il secondo incontro del costituendo "Circolo Cultura" secondo lo spirito di Paulo Freire.\nGli incontri successivi si alterneranno tra Sanremo e Ventimiglia.\nPaulo Freire ha contribuito ad una filosofia dell'educazione, proveniente non solo dal più classico approccio riferito a Platone, ma anche dai pensatori moderni marxisti e anticolonialisti. Di fatto, in diversi modi la sua "pedagogia degli oppressi" può essere meglio letta come un'estensione o una risposta a "I dannati della Terra di Frantz Fanon", che pose una forte enfasi sulla necessità di fornire ai popoli nativi un'educazione che è, al tempo stesso, nuova e moderna, piuttosto che tradizionale, e anticoloniale (cioè, che non sia semplicemente un'estensione della cultura del colonizzatore).\nGli organizzatori dell'incontro estendono l'invito a tutti gli insegnanti, agli operatori e agli studenti interessati.


Il Presidente Draghi ha inaugurato l’Aula Magna di Bologna Business School dedicata a Nino Andreatta — UniboMagazine\nHome In Ateneo Il Presidente Draghi ha inaugurato l’Aula Magna di Bologna Business School...\nIl Presidente Draghi ha inaugurato l’Aula Magna di Bologna Business School dedicata a Nino Andreatta\nSi è svolta a Villa Guastavillani la cerimonia di dedicazione dell’Aula in onore del politico ed economista italiano, figura indimenticabile dell’Università di Bologna e della comunità accademica cittadina e nazionale\nSi è tenuta, ieri, presso Villa Guastavillani a Bologna, storica sede di Bologna Business School, la cerimonia per onorare il ricordo e l’esempio di Beniamino Andreatta, figura indimenticabile dell’Accademia Italiana, della storia politica nazionale e dell’Università di Bologna. All’evento ha partecipato il Presidente del Consiglio Mario Draghi, unitosi nel ricordo ad Andreatta, insieme al Presidente di BBS, Romano Prodi, al Dean della Scuola, Massimo Bergami, e al Rettore Francesco Ubertini.\nAd Andreatta è stata dedicata l’Aula Magna della sede di BBS, la scuola formazione manageriale dell’Università di Bologna, che alla memoria dell’economista e accademico, ha intitolato la sala più suggestiva e rappresentativa del proprio Campus, a testimonianza degli insegnamenti di Andreatta, del suo indelebile contributo alla comunità universitaria cittadina, del suo lavoro accademico e istituzionale ispirato alle relazioni tra economia, politica e società.\n“Il ricordo di Nino mi riporta agli inizi della mia carriera quando, ancora non conoscendomi di persona, mi propose di affiancarlo per insegnare prima all’Università della Calabria e poi a quella di Trento, entrambe da lui fondate. Un esempio di grande generosità, che insieme al suo rigore morale mi ha sempre affascinato e ispirato”, ha dichiarato il Presidente del Consiglio dei Ministri Mario Draghi. “Andreatta è stato un riformatore paziente e lungimirante, ma la sua personalità era molto più di questo. Voleva riformare lo Stato partendo dai comportamenti delle persone e dai loro valori, senza un calcolo di tornaconto ma con una visione lucida e lungimirante. Ha attraversato le tempeste politiche del tempo con autonomia, indipendenza e immediatezza, dicendo molti ‘no’ e pochi ‘sì’. La politica di allora lo emarginò, con risultati che ancora oggi paghiamo. La sua attenzione ai giovani, che lo ha sempre connotato nella sua carriera politica e accademica, ci è oggi di grande insegnamento anche nel cogliere le sfide di Next Generation EU, richiamandoci al senso di responsabilità di investire in maniera efficiente e onesta per il futuro delle prossime generazioni, le stesse che siederanno in questa Aula a lui dedicata”.\n“Tre anni fa gli fu intitolata una delle vie centrali della cittadella universitaria. Da oggi anche l’Aula Magna della Bologna Business School porterà il nome di Beniamino Andreatta. Una figura di straordinaria importanza nella vita politica del nostro paese, che fu tra i fondatori della nostra Facoltà di Scienze Politiche e dell’Istituto di Scienze Economiche, diventato poi Dipartimento. Apertura sul mondo, curiosità, innata capacità di interesse alle relazioni umane: così lo descrive chi ha avuto la fortuna di conoscerlo. Caratteristiche che ben lo accomunano alla cifra distintiva della nostra Business School, che in questi giorni festeggia il suo 20° anniversario”, ha dichiarato il Rettore Francesco Ubertini.\nL’Aula Magna di Villa Guastavillani è stata progettata da Mario Nanni e realizzata da Viabizzuno. Contiene una raccolta di 2.500 volumi donati dalla Società Editrice Il Mulino in ricordo di Nino Andreatta.


Torna Rocco Liguori, il carabiniere inventato da un colonnello vero\n«Una catena di odio ha trasformato la giustizia in vendetta, le vittime in carnefici». Rocco Liguori, un tenente dei carabinieri inventato da uno scrittore che il carabiniere lo fa davvero, Roberto Riccardi, torna in Serbia a 18 anni dal massacro di Srebenica. In “Venga pure la fine” (edizioni e/o, 16,50 euro) il colonnello Dragojevic, uno dei condannati della strage, è in coma per aver ingerito una dose eccessiva di farmaci. Suicidio o omicidio? Ad indagare è chiamato il tenente Rocco, già protagonista di un giallo di successo “Undercover, niente è come sembra” della stessa casa editrice (con questo libro Riccardi ha vinto recentemente il premio Mariano Romiti ed è tra i finalisti del premio Biblioteche di Roma).\nPer Rocco sarà un viaggio all’interno delle ragioni che hanno fatto scoppiare il conflitto nella ex Jugoslavia, alla ricerca delle motivazioni profonde che hanno spinto a questa guerra fratricida, nella quale il massacro di Srebenica è stato l’acme, in parte ancora impunito. Per Rocco Liguori l’inchiesta si intreccerà con un momento delicato della sua vita. L’incontro con un vecchio compagno d’armi e un amore mancato, lo portano a interrogarsi su questioni esistenziali della vita a due, l’amicizia, l’onore, la giustizia. In “Venga pure la fine” i buoni e i cattivi si fondono e si confondono come nella vita reale.\nIl libro dà anche uno spaccato attualissimo dell’intervento internazionale nei teatri di guerra. Dove la burocrazia e la diplomazia contano più dei diritti umani (lo stesso scrittore è stato impegnato nei Balcani, quindi c’è da giurare che l’immagine ritratta sia più che reale). E dove gli arresti ad orologeria servono anche per accapparrarsi un posto all’Onu. «In varie situazioni siamo chiamati a fare da negoziatori ed è un ruolo piuttosto invidiato – spiega Jacqueline, l’amore mancato di Liguori, che è una funzionaria della Croce Rossa – Ai nostri colleghi questa corsia preferenziale non piace. Per stare sulla linea del fuoco non c’è la fila, ma per sedersi al tavolo della pace sì. E’ lì che si ottengono le commesse per le imprese, le concessioni per lo sfruttamento delle risorse. E negli organismi internazionali, al di là della facciata, sono i singoli Paesi che contano e fanno il loro gioco». Niente è come sembra, appunto. Come nella vita reale.


Luz Nas Trevas premio della critica a Locarno 2010 - Movieplayer.it\nLuz nas trevas - A volta do bandido da luz vermelha\nLuz Nas Trevas premio della critica a Locarno 2010\n14 Agosto 2010 La pellicola brasiliana ha ricevuto il riconoscimento grazie al coraggio anarchico di creare un grande omaggio al passato con lo sguardo rivolto al futuro. Miglior attrice la rumena Ana Ularu, straordinaria protagonista di Periferic.\nIn attesa di conoscere il titolo del film che quest'anno si aggiudicherà il Pardo d'oro, come ogni anno, la critica indipendente ha assegnato in anticipo il suo premio, il Boccalino d'Oro 2010. Il riconoscimento, giunto al decimo anno di vita, coinvolge tutte le sezioni del festival.\nEcco i risultati di quest'anno.\nPremio al miglior film: Luz nas trevas - A volta do bandido da luz vermelha di Icaro C. Martins e Helena Ignez\nPerchè è un atto d'amore verso il cinema brasiliano, è il ricordo del grande Rogério Sganzerla, è la speranza che dal passato possa ancora una volta emergere un grande futuro. Premio alla miglior interpretazione: Ana Ularu per il film Periferic di Bogdan George Apetri\nAna Ularu interpreta con passione, dolore, sofferenza, ma anche con la forza del desiderio di un domani migliore, il ruolo di una donna determinata, capace di dignità e di amore più grandi delle avversità della vita. Premio alla presenza più significativa del Festival: Peter Greenaway al Rivellino LDV\nPer la lucida consapevolezza con cui Peter Greenaway ha saputo fondere l'enorme talento artistico e il gusto visionario alla profonda conoscenza dell'epoca attuale creando un personaggio fictional, l'incredibile Tulse Luper, il cui avventuroso percorso di vita si intreccia alle tappe fondanti della storia del '900. La mostra allestita da Greenaway al Rivellino di Locarno è un percorso avvolgente e immersivo che guida il fruitore alla scoperta dell'universo di Tulse Luper accompagnandolo nella riflessione sugli effetti devastanti della bomba atomica. Premio al personaggio del Festival: Joseph McBride\nUno dei maggiori studiosi del cinema americano, autore di fondamentali monografie (Ford, Capra, Hawks, Welles, Spielberg), alcune delle quali tradotte anche in italiano. Ha curato con rigore filologico la retrospettiva dedicata a Lubitsch e ha fatto sentire ogni giorno la sua presenza, intervenendo con appassionate presentazioni di alcuni film del grande maestro.\nPremio alla novità del Festival: Pardo News\nE' uno dei grandi cambiamenti d'immagine del Festival 2010, per l'intraprendenza e il coraggio di aver voluto migliorare un servizio che si rivolge al grande pubblico e non solo agli addetti ai lavori. Con l'augurio di saperci stupire ancora ogni anno.\nHome News Luz Nas Trevas premio della critica a Locarno 2010


“Niente live ai bannati online”. E scatta il dibattito – fitflop-sandal\n“Niente live ai bannati online”. E scatta il dibattito\nFrank Snyder March 8, 2022\nJason Koon è sempre stato un personaggio che non bada troppo ai fronzoli. Il fortissimo giocatore americano, uno dei più forti di sempre a giudicare dalla sua posizione nella All Time Money List dei tornei live, ha sempre badato al sodo. Sia quando si siede ai tavoli più importanti del mondo per giocare, sia quando ci sono da fare delle scelte di vita o esporsi in certe cause.\nE anche nel caso che stiamo per analizzare, Koon non ci ha girato troppo intorno ed è andato subito al punto. Il tema della discussione è la presenza negli eventi live di alcuni giocatori che hanno ricevuto il ban da una o più room online. Una situazione che sembra dare molto fastidio al buon Jason. Almeno in base a quanto ha scritto qualche ora fa sui social network.\nJason Koon contro i bannati online\nQuesto è il post scritto un paio di giorni fa da Jason Koon e che non poteva non generare una lunga discussione:\nIn sintesi Jason scrive che dovrebbero esserci ripercussioni più grandi per chi continua a barare giocando a poker. Secondo il grinder americano è una questione di grande interesse per tutta la community del poker. Poi si arriva all’espressione della sua opinione: “Secondo me i grandi circuiti di poker live dovrebbero stilare una black list per i peggiori cheater del poker online“.\nUna posizione coraggiosa alla quale si unisce subito il nostro Max Pescatori. Il Pirata ha commentato il post scrivendo che “un baro è sempre un baro” e che tutti – non solo i peggiori – andrebbero bannati dal poker live. Un po’ meno caustico è Doug Polk, il quale analizza la situazione e fornisce il suo punto di vista:\nIn teoria l’idea mi piace, ma come farla funzionare in pratica? Se una room ricevesse una lista dei giocatori bannati da PokerStars, dovremmo bannare tutti quei giocatori? Forse sarebbe meglio valutare un caso per volta con la creazione di uno staff specifico. È una cosa realistica?\nSecondo te è possibile arrivare a una conclusione di questo genere? O non saremmo mai in grado di tagliare fuori i cheater dal mondo del poker in maniera totale?\nTagged bannati, dibattito, Live, Niente, online, scatta\nTell nel poker live dalla A alla Z. In cattedra la pro di 888 Vivian Saliba →\n← shova alla prima mano… e viene eliminato!


‘’ 2012 ‘’ settembre\nLa lettera di Lavitola a Berlusconi è un pezzo di storia recente di questo paese da mettersi a piangere.\nDalle FAQ sulla moderazione dei commenti su Huffington Post Italia: (I) Se i Suoi commenti rendono costantemente o intenzionalmente questa community un luogo meno civile e meno piacevole, Lei e i Suoi commenti verrete eliminati.\nDomani a Riva del Garda inizia la Blogfest. Nata molti anni fa come serata milanese una tantum organizzata da Gianluca Neri e poi diventato vero e proprio evento annuale. Io arrivo sabato per partecipare ad una discussione sui contenuti in mobilità organizzato da Telecom Italia. Poi nel pomeriggio vado a seguire l’incontro fra Marco Patuano […]\nI vecchi bellissimi blog poco aggiornati esercitano su di me un grande fascino. Oggi Giovani Tromboni compie dieci anni. L’ultimo post di Arkangel è del novembre del’anno scorso.\nSe vi interessa il mio parere finale sulla faccenda Sallusti leggete Malvino e Leonardo. Quello che però mi dà davvero fastidio è la solidarietà di tutti o quasi, anche di chi solitamente manderebbe in galera chiunque sia raggiunto anche solo da un avviso di garanzia. Sarà che siamo in Italia, il paese dove di giorno […]\nDa ostetrica a becchino\nUn appello di Carlo Gubitosa sull’annosa questione molto in voga in queste ore dei blogger che accettano di scrivere gratis in cambio di “visibilità”: Se ti senti una ostetrica che partorisce un nuovo giornalismo, sappi che sei solo il becchino che sta scavando la fossa a quello vecchio. Caro blogger che su Facebook dichiari con […]\nIl modello base di iPhone 5 (quello da 16 gb) costa 659 euro se abiti in Olanda, 669 euro se abiti in Spagna o in Lussemburgo, 679 euro in Francia, Germania, Irlanda e Austria, 699 euro in Finlandia e Belgio, 725 euro indovinate dove.\nCaro figliolo ripigliati\nIo ignoro se le parole “scribacchino” e “mestierante” siano sufficienti perché un tribunale condanni uno scrittore che le ha utilizzate per descrivere il libro di un altro scrittore. Di sicuro sono state sufficienti a Gianrico Carofiglio (autore di bestseller, magistrato e senatore del PD) per querelare Vincenzo Ostuni, editor di Ponte alle Grazie che aveva […]\nQuindi Michele Serra scrive gratis?\n“I blog non sono un prodotto giornalistico. Sono commenti, opinioni su fatti in genere noti: è uno dei motivi per cui i blogger non vengono pagati”. (Lucia Annunziata, oggi)\n“La gente ci chiede un forte rinnovamento e mi dice: “per carita’, non candidate sempre le stesse facce”. (da una dichiarazione di Rosy Bindi, 2 febbraio 1994)


Latina appartamento, casa indipendente in vendita in zona Latina Scalo\nAnnunci Appartamento, Casa indipendente a Latina (LT)\nTrovati 173 annunci (0.068 s)\nAppartamento 80 metri latina scalo\nVia Del Biancospino, in zona Latina Scalo, Latina (LT)\nappartamento posto al 4° ed ultimo piano con ascensore, cucina, sala, 2 camere, 2 bagni, 2 balconi, 1 posto auto, 2 condizionatori e possibilità di tenere in arredo camera e cucina nuove. prezzo trattabile. vendo per trasferimento. 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Latina\nPunteggio iCaseRank: (7/10) assegnato il 26/03 15.34\nClicca per maggiori informazioni. martedì 12 marzo 2019 da Aste RE Latina \nZona volsci ampia metratura con giardino\nappartamento ampia metratura con giardino in piccola palazzina, ottima esposizione composto da: soggiorno, cucina abitabile, quattro camere, due bagni, ampio disimpegno, verande, giardino perimetrale parzialmente pavimentato e ben curato comodo box nel seminterrato (mq 30 circa) classe energetica: in fase di valutazione Latina\nZona q4- piccolo contesto residenziale\nin zona Q4, Latina (LT)\nzona q4 - vendesi in contesto residenziale e tranquillo appartamento di grande metratura. in piccola palazzina vendiamo appartamento composto da doppio salone, cucina abitabile, tre camere, due wc e due balconi. completano la proprietà una grande cantina e un posto auto coperto. buone le condizioni. classe energetica: in fase di valutazione Latina\nin zona Borgo Isonzo, Latina (LT)\nlt181514 - complesso immobiliare composto da quattro uffici. immobile proposto in asta dal tribunale il cui prezzo si riferisce alla base d'asta o all'offerta minima. con aste re ti garantisci un acquisto sicuro e conveniente!!! aste re, azienda leader nell'assistenza a privati ed aziende con circa 40 punti vendita sul territorio nazionale, ti permette di acquistare quest'immobile in soli 3 appuntamenti offrendoti: 1. individuazione dell'immobile con il maggior risparmio. 2. supporto durante la visita ed assistenza in asta. 3. svolgimento di tutte le formalità necessarie alla partecipazione. 4. gestione completa del post asta. 5. acquisto assicurato, ovvero copertura ... Latina\nappartamento zona lt est, ottima esposizione, completamente e finemente ristrutturato, composto da: ingresso, soggiorno con cucina a vista (possibilità di separare ambienti), due camere matrimoniali, un bagno grande (con vasca), altro bagno in camera, due balconi di cui uno abitabile (armadi a muro, controsoffittature, parquet, aria condizionata) posto auto di proprietà in garage condominiale immediatamente disponibile classe energetica: in fase di valutazione Latina\nAppartamento di mq. 190 da ristrutturare affare!!!\naffare contattaci a Latina zone autolinee vendiamo appartamento da ristrutturare piano primo senza ascensore di mq. 190 composto ampio ingresso soggiorno, 4 camere matrimoniali di ampia metratura un bagno, cucina abitabile ed un balconcino chiuso. possibilita' di dividere in due unita' abitative. (v003615) classe energetica: in fase di valutazione Latina\nPunteggio iCaseRank: (6/10) assegnato il 26/03 15.34\nClicca per maggiori informazioni. venerdì 22 marzo 2019 da immobilinvest \nZona q4- appartamento panoramico esposto a sud\nvendesi appartamento in contesto di recente costruzione. l'appartamento gode di un ottima esposizione ed essendo ad un piano alto anche di un'ottima areazione. l'appartamento si compone di un grande e luminoso salone, cucinotto separato, due camere ,due wc e balcone abitabile. completano la proprietà due posti auto e una cantina al piano seminterrato. ottime condizioni classe energetica: in fase di valutazione Latina\nZona isonzo- sacro cuore\nzona isonzo: appartamento panoramico, ottima esposizione, composto da: ingresso, soggiorno, cucina, tre camere, due bagni, balcone, terrazzo, garage classe energetica: in fase di valutazione Latina\nPunteggio iCaseRank: (6/10) assegnato il 26/03 15.35\nQ4 tre camere panoramico\nappartamento in q4, buona esposizione, composto da soggiorno, cucina abitabile, disimpegno, tre camere, due bagni, due balconi, cantina classe energetica: in fase di valutazione Latina\nlt196561 - appartamento composto da: soggiorno all'americana, ripostiglio, cucina, disimpegni, due camere, due bagni e due balconi. immobile proposto in asta dal tribunale il cui prezzo si riferisce alla base d'asta o all'offerta minima. con aste re ti garantisci un acquisto sicuro e conveniente!!! aste re, azienda leader nell'assistenza a privati ed aziende con circa 40 punti vendita sul territorio nazionale, ti permette di acquistare quest'immobile in soli 3 appuntamenti offrendoti: 1. individuazione dell'immobile con il maggior risparmio. 2. supporto durante la visita ed assistenza in asta. 3. svolgimento di tutte le formalità necessarie alla partecipazione. 4. gestione ... Latina\nPunteggio iCaseRank: (7/10) assegnato il 26/03 15.35\nClicca per maggiori informazioni. mercoledì 20 febbraio 2019 da Aste RE Latina \nlt195572 - appartamento posto al piano terra con giardino e garage. immobile proposto in asta dal tribunale il cui prezzo si riferisce alla base d'asta o all'offerta minima. con aste re ti garantisci un acquisto sicuro e conveniente!!! aste re, azienda leader nell'assistenza a privati ed aziende con circa 40 punti vendita sul territorio nazionale, ti permette di acquistare quest'immobile in soli 3 appuntamenti offrendoti: 1. individuazione dell'immobile con il maggior risparmio. 2. supporto durante la visita ed assistenza in asta. 3. svolgimento di tutte le formalità necessarie alla partecipazione. 4. gestione completa del post asta. 5. acquisto assicurato, ovvero copertura ... Latina\nlt195578 - appartamento composto da soggiorno, bagno, due camere da letto e balcone, oltre cantina e garage. immobile proposto in asta dal tribunale il cui prezzo si riferisce alla base d'asta o all'offerta minima. con aste re ti garantisci un acquisto sicuro e conveniente!!! aste re, azienda leader nell'assistenza a privati ed aziende con circa 40 punti vendita sul territorio nazionale, ti permette di acquistare quest'immobile in soli 3 appuntamenti offrendoti: 1. individuazione dell'immobile con il maggior risparmio. 2. supporto durante la visita ed assistenza in asta. 3. svolgimento di tutte le formalità necessarie alla partecipazione. 4. gestione completa del post asta. 5. ... Latina\nlt195606 - complesso immobiliare composto da appartamento su due livelli, ufficio al piano terra; garage ed area scoperta. immobile proposto in asta dal tribunale il cui prezzo si riferisce alla base d'asta o all'offerta minima. con aste re ti garantisci un acquisto sicuro e conveniente!!! aste re, azienda leader nell'assistenza a privati ed aziende con circa 40 punti vendita sul territorio nazionale, ti permette di acquistare quest'immobile in soli 3 appuntamenti offrendoti: 1. individuazione dell'immobile con il maggior risparmio. 2. supporto durante la visita ed assistenza in asta. 3. svolgimento di tutte le formalità necessarie alla partecipazione. 4. gestione completa del ... Latina


Ricostruisci i capelli danneggiati con Midollo di Bamboo | ALFAPARF MILANO Blog\nRicostruisci i capelli danneggiati con Midollo di Bamboo\nPubblicato: agosto 23rd, 2011 ˑ Categoria: Haircare ˑ Comments Closed\nSole, mare, bagni in piscina, continui lavaggi ma anche stirature e colorazioni possono aver indebolito durante le vacanze i nostri capelli. Per avere una diagnosi precisa sul loro stato possiamo affidarci ad un acconciatore specializzato Care Specialist che individuerà, attraverso un esame oggettivo, il loro grado di danneggiamento.\nFra i diversi trattamenti che ALFAPARF MILANO propone per far tornare in piena forma la nostra chioma, vi parliamo oggi della linea professionale Midollo di Bamboo, in grado di riparare i danni più profondi, quelli che interessano tutti gli strati dei nostri capelli: la cuticola, lo strato esterno, la corteccia, quello interno, e la zona intermedia chiamata cemento lipidico.\nMidollo di Bamboo è una linea di trattamento professionale per la ricostruzione duratura dei capelli danneggiati a base botanica. Contiene i nuovi Bio Reconstruction Services che ricostruiscono al 100% la fibra riducendo del 50% gli interventi necessari e rendono i risultati duraturi nel tempo, grazie alla tecnologia Thermal Filler a base di cheratina, proteine vegetali e puri olii essenziali. In più, per tutti gli amanti del bio, sono a base naturale e non contengono profumi.\nLa linea si compone di un’ampia gamma di prodotti adatti a tutti i tipi di capelli e alle diverse esigenze di riparazione: scoprila sul nostro sito e cogli al volo l’occasione per preparare i tuoi capelli per un rientro dalle vacanze in piena forma! Midollo di Bamboo si trova solo dagli acconciatori, scopri il più vicino a te grazie al Salon Locator sul nostro sito!\nTag:haircare, midollo di bamboo


L'Olimpia non va, nuova sconfitta in Eurolega a Tel Aviv | Notizie Milano - Cityrumors Milano\nHome Sport Milano L’Olimpia non va, nuova sconfitta in Eurolega a Tel Aviv\nL’Olimpia non va, nuova sconfitta in Eurolega a Tel Aviv\nLe speranze nate dalla vittoria della settimana scorsa contro il Barcellona erano già state incrinate dalle netta sconfitta di Sassari, dove Milano non era mai realmente entrata in partita. Eppure l’Olimpia era partita per Israele con un obiettivo chiaro: conquistare la prima vittoria anche in trasferta in Eurolega. E’ invece arrivata una preoccupante sconfitta.\nPreoccupante perché nata dall’apatia e non certo dai limiti tecnici della squadra, che potrebbe tranquillamente affrontare, e superare, il Maccabi Tel Aviv.\nGli israeliani tra l’altro non hanno fatto una grande partita, si sono limitati a non sbagliare e a capitalizzare palloni e momenti buoni. L’Olimpia invece sembra non essere più in grado di costruire un serio gioco d’attacco (come si era già visto a Sassari). Ieri sera anche Theodore, spesso salvatore di situazioni complicate, è stato assente e tra tutti ha brillato il solo Gudaitis.\nMilano è rimasta in qualche modo in partita per i primi due quarti, ma già al terzo finiva sotto 60-40 e il discorso vittoria era chiuso. Il punteggio finale, 79-68, in questo caso non è specchio fedele: la sconfitta dei milanesi è stata decisamente più netta e più per demeriti propri che per meriti altrui.\nArticolo precedenteLitigio a coltellate a Cadorna\nArticolo successivoMalpensa, in ritardo per il volo apre una porta e corre verso la pista