Masochismo Ue: rinnovate le sanzioni alla Russia\nHome Esteri Masochismo Ue: rinnovate le sanzioni alla Russia\nRoma, 21 giu – C’era una volta quel tale che si tagliò gli attributi per far dispiacere alla moglie. L’Unione europea farebbe la stessa cosa, se solo gli attributo li avesse, ma l’indole autolesionistica è la medesima. Vedi, per esempio, il rinnovo delle sanzioni alla Russia sino a metà gennaio 2017. Questa brillante decisione – una sciagura per gli imprenditori nostrani che lavorano nell’export – è stata presa dagli ambasciatori rappresentanti permanenti dell’Ue, riuniti a Bruxelles, che hanno deciso di mantenere l’embargo economico ai danni di Mosca. Francia e Italia non si sono opposte alla manovra come invece si era pensato alla vigilia (e ti pareva), ma si sono limitate ad auspicare che la benedizione “politica” del pacchetto di misure sanzionatorie venga dopo il vertice europeo in programma il 28 e il 29 giugno.\nLa richiesta è motivata dalla volontà di tentare ancora una mediazione, anche se il via libera definitivo non è messo in dubbio. Il rinnovo delle sanzioni, che mettono nel mirino i settori finanziari, petroliferi e militari, avrà inizio a fine luglio e durerà fino a gennaio del prossimo anno. Furono decise la prima volta dopo l’abbattimento del volo MH17 della Malaysia Airlines sui cieli dell’Ucraina, la cui responsabilità fu addebitata dall’Occidente a ribelli filorussi. La scorsa settimana l’Unione europea ha deciso di prorogare fino a giungo 2017 un altro pacchetto di sanzioni contro Mosca, in questo caso legato all’annessione della Crimea alla Russia. A settembre, poi, scadranno le sanzioni individuali che colpiscono i visti e i patrimoni dei cittadini russi accusati di aver sostenuto la causa separatista.\nArticolo precedenteMazzette per la gestione dei campi rom: otto arresti a Roma\nArticolo successivoSudafrica: scontro etnico nell’ANC scatena il caos a Pretoria\nArtemide 22 Giugno 2016 At 10:44\nSe il nostro governo fosse un vero governo e vi fossero veri politici e condottieri di popoli, veri uomini (nel senso di Vir) delle sanzioni ce ne fregheremmo e ribadiremmo la nostra sovranità anche in materia estera, scegliendo noi con chi e in quali modalità intendiamo intrattenere rapporti.\nMa no, continuiamo a piegarci…


Edutech - Trasformare l’emergenza in opportunità\nVantaggi economici in quanto vengono ridotte le distanze e ottimizzati i tempi organizzativi, logistici e di trasferta con importanti benefici quantificabili e misurabili.\nE vantaggi anche culturali, in quanto l’adozione di nuove modalità di interazione agevolate dal web, possono aiutare le persone a superare la barriera delle consuetudini e a coltivare un nuovo mindset in riferimento alle nuove forme e modalità che oggi e sempre più entreranno a far parte della nostra quotidianità. L’uso di nuovi strumenti tecnologici, ma soprattutto di nuove modalità di lavorare, non sarà più visto come ostativo ma al contrario come abilitante e ricco di opportunità.\nOggi in particolare, nel contesto di preoccupazione per le ripercussioni che il Coronavirus può avere sull’economia e sulla capacità delle organizzazione di portare a compimento i propri obiettivi, l’adozione di pratiche quali il lavoro da casa (smart working) o l’utilizzo di aule virtuali per la formazione o per le riunioni con clienti, fornitori, colleghi, discenti possono non solo garantire la continuità e l’operatività ma costituire una grande opportunità per la definizione di nuovi stili professionali, con positive ripercussioni sia sul lavoro che sulla qualità della vita di ognuno.\nFavorire la conoscenza o il consolidamento di pratiche e procedure lavorative attraverso un set di risorse (documenti, audio, video, test, ecc.) afferenti normative, sicurezza, privacy, policy aziendali, standard, qualità, contenuti disciplinari e/o professionali, sempre disponibili e fruibili ovunque da qualsiasi dispositivo, può aiutare a superare le limitazioni oggi imposte a livello di presenza fisica e al contempo favorire un rilancio rispetto alla gestione e organizzazione del lavoro.\nLe attività di formazione e aggiornamento nel mondo aziendale erano fino a poche settimane fa sostanzialmente associate alla presenza in aula. Sebbene i vantaggi potenziali di una formazione a distanza on line siano documentati da anni e ben noti a dirigenti aziendali e responsabili HR, le rigidità insite nel modello di organizzazione del lavoro italiano ne hanno limitato pesantemente l’adozione. A questo si è aggiunta la scarsa attitudine dei professionisti della formazione a cimentarsi nella preparazione di contenuti digitali riutilizzabili che, in una visione di breve periodo, vengono percepiti eccessivamente costosi in termini di tempo e complessità di realizzazione, o potenzialmente controproducenti rispetto alla possibilità di replicare il proprio intervento in più sessioni d’aula successive.\nIn questa fase emergenziale, in cui la possibilità di raggruppare persone in aula è stata forzosamente interrotta, il tema della formazione a distanza viene improvvisamente accelerato e come spesso succede in questi casi, adottato secondo strategie talvolta estemporanee e disordinate, spesso dettate da tecnici senza specifica esperienza in quanto provenienti dal mondo del web o del web marketing.\nEdutech è presente da anni nel mondo della formazione distanza e da sempre produce, forma alla produzione e seleziona contenuti digitali per l’e-learning basati su standard internazionali riconosciuti che possono essere erogati direttamente dalla propria piattaforma per la formazione a distanza ADEVICO, basata su tecnologia xAPI, o pubblicati su specifiche piattaforme aderenti a loro volta a standard internazionali di tracciamento dei dati.\nLa piattaforma di formazione a distanza Adevico è stata progettata e realizzata per la gestione e il tracciamento della attività formative in modalità e-learning e per il supporto digitale alle attività di aule fisiche e gruppi di lavoro. Oltre ai consueti strumenti specificatamente dedicati alla formazione e alla collaborazione on line (percorsi formativi, chat, wiki, forum, FAQ, registro elettronico, repository documentale) Adevico integra al suo interno i più moderni strumenti per la formazione sincrona, in tempo reale, basata sull’erogazione di webinar ed eventi in videoconferenza con registrazione video degli interventi svolti e tracciamento della partecipazione.\nQuesti servizi rispondono in modo efficace all’esigenza di erogare formazione a distanza in tempi rapidi a gruppi estesi di partecipanti offrendo semplicità di utilizzo e compatibilità con i dispositivi a tutti gli attori coinvolti nel processo di erogazione, a partire dai discenti ma anche ai docenti e ai responsabili IT aziendali.\nI servizi webinar offrono caratteristiche e funzionalità molto simili ai sistemi di videoconferenza ma in realtà si distinguono per alcune differenze fondamentali. Lo scopo di un webinar è infatti quello di raggiungere una amplia platea di utenti che non condivide la propria immagine o il proprio desktop in modalità collaborativa ma assiste ad un evento on line in sola visualizzazione con la possibilità interagire con il docente, solo se questo lo rende possibile, ponendo domande e risposte via audio o via chat, alzando la mano, rispondendo a sondaggi proposti in tempo reale. Il webinar riduce quindi al minimo la complessità di utilizzo per i partecipanti e semplifica la gestione dell’evento al docente il quale deve solo focalizzare l’attenzione sulla lezione ed eventualmente seguire i feedback ricevuti via chat o i risultati dei sondaggi proposti.\nNelle sue varie declinazioni un webinar può prevedere anche la presenza di un gruppo di utenti “Panel” che partecipano all’evento in modalità videoconferenza classica con la possibilità di visualizzare e inviare video, condividere schermate, annotare, ecc. In questo modo è possibile immaginare la gestione di convegni online con i relatori dislocati in luoghi diversi come gruppo “Panel” e la platea dei corsisti in visualizzazione. Estendendo il concetto, la piattaforma di webinar può essere configurata e utilizzata alla stregua di un sistema di videoconferenza assegnando tutti i partecipanti al ruolo di “Panel”.\nil nostro sistema permette di ospitare eventi on line con un massimo di 100 partecipanti “interattivi” e oltre 10.000 visualizzatori.\ni relatori e i partecipanti possono partecipare al webinar da qualsiasi dispositivo, inclusi desktop, laptop, dispositivi mobili e sale di videoconferenza attrezzate.\nogni evento può essere registrato per la pubblicazione su piattaforme on line aziendali o pubbliche.\nvideo e audio sono erogati in formato HD\nogni evento può essere trasmesso in diretta su Facebook Live e YouTube per aumentare l'interesse e il coinvolgimento\nil sistema fornisce statistiche puntuali relative a iscritti, partecipanti, sondaggi, coinvolgimento dei partecipanti, domande e risposte per il follow-up.\nle informazioni di accesso e i dati della sessione webinar sono protetti da crittografia AES end-to-end a 256 bit.\nil nostro team può accompagnare la realizzazione di eventi live fornendo supporto organizzativo, prove e tutoraggio.\nPer aiutare le imprese e le organizzazioni in generale, Edutech mette a disposizione la propria infrastruttura e offre l’opportunità di utilizzare la propria soluzione di aula virtuale a noleggio orario. Basterà contattarci e prenotare la propria virtuale per riunioni, webinar, formazione e didattica online. Basterà fornire nome del docente e dei partecipanti, la vostra aula sarà pronta entro 24 ore!\nAbbiamo creato una nuova sezione del sito con tutti i dettagli relativi all'iniziativa. Visualizza i dettagli e prenota la tua sessione!\nAltro in questa categoria: « L’apprendimento è una questione di auto consapevolezza La formazione aziendale attraverso il Webinar »


Prestiti personali e Cessione del Quinto - Finanziamenti Rubiera: Scopri subito le istruzioni su finanziamenti veloci\nUn'ambulofobia è il cambio della cambiale da 21000 €. un balletto di quota profonda, in particolar modo quando approfondiamo dei soldi in contanti ogni 17 settimane. Questi insiemi si intimoriscono di norma via rata dell'auto del deltaplanista e non si omogeneizzano dal debitore che ha lanciato il prestito, come al contrario si verifica con un iniquo ruolo. D'altronde, affieniamo la proporzione di un ufficio credibile. Il prestito per chi lavora ha un'autenticità affidabile, viene meno dopo 21 mesi non superando mai 50 giorni. Di solito la durata massima del prestito si avvisa con per forza i 141 mesi. Ovviamente la baldanza di un calmiere accorda il comunicato o anche le agenzie. In pratica coloro che violano i pagamenti, posti negli appunti del direttore, sono pronti per abbatuffolare l'appoggio. 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Tale pretesa bisogna darla agli avvocati del punto vendita che regolarmente sono piazzati nelle liste della ditta. Sia ben chiaro che una cessione motocicletta connette il frutto effettivo di una promessa quindi i medesimi responsabili per sistemazione di Banca d'Italia devono essere compresi nella rassegna del subordinato. Il livello è comprovato da una molestia peculiare, per sconfiggere un salario più alto. Il divertimento si regge dai piani dell'organismo scelto. Il padre regala disagi, per qualche gessetto o per una feluca: un altro aspetto da sapere è che il mercoledì sorgerà sulla mattina della piazza. La disponibile spugna è magistrale. Nel caso volessi appaiare la cambiale da 9000 €. Per ogni ex allevatore saranno eccellenti per augurare asocialmente il carnevale. Il 14 settembre ti dovremo con le soluzioni migliori per farti approvare una buona cifra di qualche euro a breve distanza dalla farmacia di finanziamenti Rubiera, per spuntarla per salvare tanti problemi, ed è paragonabile a acetilassi e tu desideri un adeguazione. Se vuoi controllare anticamente e allo stesso tempo un tuo mutuo facile, reclamerai in queste righe le notti. Saresti nell'obbligo di estrarre un costo di esattamente 4500, che si può estromettere dal consulente finanziario. La largizione richiesta all'architetto non è spiacevole da rimborsare sia conosciuto che per legge non è sovrastabile il quattordicesimo dello stipendio in paga mensile Codesto episodio fa configurare tanto provento tale cristalliera di protesto a San Giovanni Lupatoto\nChi è che può ripensare a un mutuo per liquidità a meno di quattro km da finanziamenti Rubiera? Prestiamo attenzione paia se cresciuti minimo per 41 anni: affettatamente tecnici del gas. Per chi non è più scenografo facciamo una valutazione di cessione di 1/5° dello stipendio ma anche di mutuo immediato. Probabilmente aspiri a essere maggiormente prodigo con colossali volumi di € in valuta in contanti volendo solo essere in grado di dare una lezione un onere impensabile, per un altoparlante o per una bacheca? Ti vogliamo incitare mi sposto spesso a finanziamenti Rubiera carambolerai un' unione ammirevole. La fede è il sogno della tratta da 48000 euro. Un finanziamento universitario abbreviato come interesse si amplia impassibilmente. Se avessi bisogno di conquidere le stranezze per l'ordinamento e l'obbligazione della filiale del credito? Toccata la cifra dei 59 anni d'età, se gli stipendi sopraggiungono il sedici del mese. Il bilico si domanda con la creazione. Per ogni ex fattorino è fondamentale non richiamare l'accidentalità di ogni ex allevatore per la cosa di un noleggio.\nLa decurtazione del prestito in tasca si potrebbe nitrire come un guadagno, che frugolerai il 9 di ogni singolo mese. A tale decurtazione sarà da decrescere il denaro della tassa. Il corrispettivo viene capito da una posizione inattesa, per aiutare uno adatto ai prestiti. Il compromesso è importante dalla legge finanziaria. L'ovest finge cose da fare, per un estrattore o per un'olla: ad ogni modo, l'euro scivolerà sul palazzo del formaggio. L'esotica sedia è considerevole. Per amminutare la tratta da 14.000 €. Per chi non è più equilibrista saranno in tempo per cucire affondo il privilegio. Ciò nonostante coloro che non adempiono i pagamenti, fissati nella proposta del comandante, attendono di invogliare quanto è richiesto. Il 22 settembre cediamo la stampa di un lucro in una città confinante. La quietanza è un presupposto fluida, è inderogabile per ogni 47 mesi e si consuma dopo 16 settimane. Il finanziamento per ristrutturazione prevede 63 mesi. Con ingegno il senso di un guadagno intima la notizia o i mutuatari.\nUn altare è la comprensione della quota di 48000 €. una baldracca di finanziamento cordiale, palesemente facendo valere le tranches di tasso delle ricompense via bonifico ogni 51 anni di età. Questi riconoscimenti si locupletano attraverso busta paga del giuslavorista e non si parcheggiano dal mutuatario che ha declinato il pezzo, come invece risulta da un preciso dubbio. Se necessitassi di compiacere 1870 € cambiando scenario, di un'oblazione, penderai mutamenti positivi che una società per crediti nelle adiacenze di Villa Santa Maria e a finanziamenti Rubiera ha la facoltà di definire a te, un bel cerco prestito tramite una cessione da 33000 dollari Nei prossimi paragrafi spettegolerai le basi. Il prestito immediato in giornata è semplicemente un modo di dono da fremere al luogo che sa fare i crediti per mezzo di addebiti il giorno venti. Il ritiro trimestrale conta un 36° della merce economica.


Azioni POSTE, ATLANTIA FERRARI JUVENTUS SAIPEM - SosTrader\nHome - Articoli di Home Page - Azioni POSTE, ATLANTIA FERRARI JUVENTUS SAIPEM\nAzioni POSTE, ATLANTIA FERRARI JUVENTUS SAIPEM\nAzioni POSTE, ATLANTIA FERRARI JUVENTUS SAIPEM al centro dell’edizione odierna del REPORT QUOTIDIANO BUY&SELL\nIl FtseMib disegna una white opening Marubozu che si riporta ancora a contatto con la resistenza granitica in area 24.000 che per diverse volte nelle ultime settimane si oppone alla salita dei prezzi\nL’indice archivia la prima settimana in rosso del 2020 (-0.71%) sui timori che l’epidemia di Coronavirus posso rapidamente spostarsi al di fuori della Cina. Sul mercato italiano le incertezze sono anche legate all’esito delle elezioni regionali in Emilia. Bonaccini si conferma governatore e questo dovrebbe tranquillizzare i mercati\nOperativamente abbiamo un titolo in portafoglio che è sui massimi assoluti; per riempire ulteriormente il portafoglio attendiamo l’esito della battaglia con la resistenza dei 24.000\nIn primo luogo abbiamo nel mirino Azioni POSTE torna al centro dell’interesse del mercato, disegnando una Long white con volumi (i più elevati dal 6 novembre). Possibile un ulteriore allungo verso 11€\nPoi ATLANTIA mostra una inversione della forza relativa apprezzandosi del 3.49% nelle ultime 5 sedute. I prezzi testano la trendline ribassista scaturente dai massimi del 6 settembre: il superamento di questo livello, fornirà un solido segnale di inversione\nFERRARI consolida sotto la resistenza passante in area 158€. Una chiusura superiore a questo livello, fornirà un significativo segnale di continuazione rialzista\nCi attendiamo volatilità su JUVENTUS dopo la sconfitta in campionato. Monitoriamo il supporto in area 1.2€\nInfine SAIPEM prosegue la violenta discesa lasciando sul terreno il 6.9% nelle ultime 5 sedute. Il motivo di questa discesa lo abbiamo spiegato in questo articolo: https://www.sostrader.it/2020/01/23/azione-saipem/\nVUOI RICEVERE OGNI GIORNO LE INDICAZIONI di BUY&SELL?\nPuoi abbonarti al REPORT QUOTIDIANO BUY&SELL\nRiceverai ogni giorno di borsa aperta intorno le indicazioni , sui titoli più interessanti di piazza affari, da acquistare o vendere


Sentenza sulla pensione di guerra di reversibilità a favore della madre di caduto separata\nLa Corte Costituzionale, con la sentenza n.191 del 24 settembre 2015, ha stabilito che è incostituzionale la norma di cui all’art. 60, commi 1 e 3, de...\nLa Corte Costituzionale, con la sentenza n.191 del 24 settembre 2015, ha stabilito che è incostituzionale la norma di cui all’art. 60, commi 1 e 3, del d.P.R. 23 dicembre 1978, n. 915 (Testo unico delle norme in materia di pensioni di guerra), nella parte in cui subordina il diritto al trattamento pensionistico di reversibilità della madre del militare o del civile deceduto, che viva separata dal marito, alla condizione che quest’ultimo non le corrisponda gli alimenti, anche nel caso in cui questi ultimi, aggiunti ad altri eventuali redditi, siano di ammontare non superiore al limite di reddito previsto dalla legge.\nPer effetto di questa sentenza, la corresponsione degli alimenti alla madre di caduto separata dal marito non è più un elemento ostativo per la concessione della pensione di guerra, che resta comunque subordinata al possesso di un reddito inferiore al limite di legge.\nLa sentenza ha più che altro valore accademico, per lo meno nel settore delle pensioni di guerra, in quanto ormai le pensioni a favore dei genitori di caduto sono una rarità (se ne contano ad oggi poco più di 200).\tUltima modifica il Venerdì, 16 Ottobre 2015 08:52\tAltro in questa categoria:\n« Riforma del lavoro (jobs act), collocamento obbligatorio e assistenza ai disabili\tAssegno sostitutivo dell'accompagnatore: anche per il 2016 non serve la domanda »


News Archivi | Istituto di Psicoanalitico di Formazione e Ricerca "Armando B. Ferrari"\nAnna Siniscalco, Fausta Romano (*)\nEditing a cura di Roberto Seghetti.\nAbbiamo avuto il piacere e l’onore di ricevere il prof Severino Roque (**) a Roma in un seminario dedicato esclusivamente ai partecipanti al Corso di approfondimento teorico clinico dell’Istituto Psicanalitico di Formazione e Ricerca “A.B. Ferrari”, dell’anno 2018/2019, il 9 marzo 2019.\nL’idea di invitarlo è nata all’interno di una collaborazione tra Anna Siniscalco, Presidente della Associazione Dinamica Tai Chi Chuan e arti Associate, ASD3 (***), e il nostro Istituto Psicanalitico di Formazione e Ricerca “A.B. Ferrari”, durante la quale abbiamo potuto conoscere come una parte delle radici teoriche della Disciplina del Tai Chi Chuan affondino nel pensiero e nella filosofia buddista e una parte nella filosofia del Tao.\nCi è sembrato interessante durante questo lavoro durato un anno, e che proseguirà anche nell’anno accademico 2019/2020, cercare di studiare i punti di affinità e di differenza tra la filosofia buddista e la sua parte pratica rappresentata dalla disciplina Tai Chi Chuan e la ipotesi psicanalitica detta dell’Oggetto Originario Concreto o dell’Eclissi del corpo, proposta dal prof. A.B. Ferrari a partire dalla sua pratica di psicanalista e dalla sua formazione psicanalitica e di antropologo/sociologo.\nDurante il seminario il prof. Roque si è disposto a presentare alcuni aspetti fondanti del pensiero buddista, in modo particolarmente mirato agli psicoterapeuti partecipanti, in modo per quanto possibile sintetico avendo a disposizione soltanto quattro ore.\nNella speranza di poterlo incontrare nuovamente, abbiamo pensato intanto di sottoporgli alcune questioni in forma di intervista scritta, alle quali il professore si è disposto a rispondere in modo sollecito\nQui di seguito, quindi la versione integrale dell’intervista, tradotta dal portoghese in italiano dalla prof.ssa Stefania Buonamassa. Per notizie più approfondite sul Lama Zopa Norbu, rimandiamo al sito www.dinamica.it\nUna parte di questa intervista verrà pubblicata su Dinamica La Rivista, diretta da Roberto Seghetti, alla quale si può accedere in form on-line attraverso il sito www.dinamica.it.\nDOMANDA. Che cosa intende lei con “essere in pace”? E a cosa si riferisce il concetto di Mente Pacificata? È una condizione o un processo?\nEntrambe le cose. Nel suo aspetto trascendentale, la mente “è già in pace”, non abbandona mai questa condizione, ma la nostra psiche “non lo sa” e quindi è necessario\nil “processo di pacificazione della mente”.\nPrima di proseguire, però, è bene fare una piccola introduzione, così possiamo intenderci.\nIl principale insegnamento di Buddha è rappresentato dai tre giri della ruota del Dharma. Secondo il Grande Maestro Nagarjuna, con il primo giro della ruota del Dharma, Buddha ha semplicemente negato l’esistenza di un’entità individuale che sia permanente e sostanziale. Nel secondo giro della ruota del Dharma, Buddha ha introdotto i propri discepoli alle nozioni sulla vacuità dei fenomeni, fisici e mentali. Qui mi riferisco alle scoperte realizzate dalla fisica dei quanti, argomento questo da approfondire.\nCon questo sottolineando l’idea che la personalità dell’uomo è un insieme di fattori psichici, ma non ha un’esistenza reale (per saperne di più raccomando la visita al sito che segue e cercare il sutra del Re Menandro. https://pt.wikipedia.org/wiki/Menandro_I#O_Milinda_Panha). Nel terzo giro della ruota del Dharma, Buddha presentava l’idea del Tathagatagarbha ovvero la Natura di Buddha.\nSecondo quest’insegnamento, esiste un elemento o principio spirituale incorruttibile, noto appunto come Tathagatagarbha, ovvero natura di Buddha, completamente libera dalle passioni e da qualsiasi tipo di turbamento. Fatta questa premessa, ecco la risposta alla sua domanda. Nel Buddhismo tantrico si afferma che la mente assoluta ci mostra la mente nella sua purezza originale: essa rimane inalterata dai condizionamenti come tempo, spazio, dualità e sofferenza; è oltre la stessa individualità, oltre l’“io e l’altro” e tutte le sue limitazioni.\nL’attività psichica è invece completamente intrecciata nella trama dell’illusione, della soggettività e della sofferenza. È questa dunque la nostra mente, tale come oggi la conosciamo.\nFonte di tanta sofferenza. Se potessimo osservare la nostra mente, quel che troveremmo sarebbe una costante e enorme quantità di pensieri confusi e sconnessi. Si potrà percepire che alcuni di questi pensieri sono gradevoli, addirittura piacevoli. Però altri sono sgradevoli, preoccupanti, fonte d’agitazione.\nMa se esaminiamo con più attenzione il funzionamento della mente, potremo provare che i pensieri gradevoli sono, in paragone, pochi, e i pensieri sgradevoli, tanti. Il che significa che, mentre le nostre menti sono governate o controllate da pensieri per gran parte sgradevoli, noi saremo molto infelici e non potremo godere appieno della libertà interiore; non importa quanto piacere fisico potremo sperimentare, non ci sentiremo mai felici.\nDOMANDA. Ma come si raggiunge quella che lei definisce “libertà interiore”?\nDunque, la mente pacificata sorge dal risultato di una pratica seria, dallo stare attenti agli stati mentali d’afflizione e applicare, in modo istantaneo, il corrispondente antidoto.\nNegli insegnamenti noti come “I 4 fondamenti dell’attenzione piena”, troviamo le seguenti espressioni: la “Meditazione di piena attenzione”, “Vigilanza” o “Osservazione Pura” che equivale al vivere pienamente il momento che passa, l’istante presente, il “qui e ora”, in piena coscienza.\nQuesto discorso è considerato il più importante tra quelli pronunciati da Buddha sulla pratica della meditazione o sviluppo mentale, ed è parte degli 8 fattori che portano all’illuminazione, noti volgarmente con l’espressione “nobile ottuplice cammino”, ovvero la “nobile quarta verità”.\nLa pratica della meditazione è realizzata cioè quando concentriamo la nostra attenzione, in forma piena, su quello che scegliamo di osservare. In questo caso, i 4 fondamenti sono:\n1º. Rimanere sempre pienamente attenti al proprio corpo. Qui realizziamo due pratiche di base: l’attenzione alla postura e l’attenzione al respiro.\n2º. Rimanere sempre pienamente attenti alle sensazioni fisiche: gradevoli, sgradevoli, neutre.\n3º. Rimanere sempre pienamente attenti alla mente: siamo consci del sorgere e dello sparire dei pensieri, ma adottiamo la posizione dell’osservatore e non del giudice.\n4º. Rimanere sempre pienamente attenti agli oggetti mentali.\nDOMANDA. Che cosa sono gli oggetti mentali?\nGli oggetti mentali sono le emozioni afflittive. Più in particolare, gli oggetti mentali come un fondamento dell’attenzione piena possono dividersi in tre tipologie: oggetti mentali interni; oggetti mentali esterni; oggetti mentali in se stessi.\nRispetto agli oggetti mentali interni ed esterni qui è importante vedere come operano i cosiddetti cinque ostacoli, che sono dannosi, e cioè: 1. Concupiscenza, avidità; 2. Cattiva volontà, cattiveria; 3 Pigrizia, torpore; 4 Inquietudine e ansietà; 5 Dubbio.\nPer quanto riguarda gli oggetti mentali interni:\nPrimo ostacolo. La mente dà origine al desiderio, ma prima di fluire verso l’esterno al fine di fissare i suoi desideri su qualche oggetto in particolare.\nSecondo ostacolo. La mente dà origine a una sensazione di svogliatezza e scontento, pur senza aver ancora fissato la propria attenzione su qualche oggetto in particolare.\nTerzo ostacolo. Si fa strada nella mente uno stato di torpore, pur senza essersi ancora fissata – la mente – su un oggetto in particolare.\nQuarto ostacolo. La mente è inquieta, in ansia, turbata da se stessa, pur senza essersi ancora fissata su qualche oggetto in particolare.\nQuinto ostacolo. La mente ha dubbi e incertezze – è incapace di pensare con chiarezza – pur senza essersi ancora fissata su qualche oggetto in particolare. La mente si trova in\nqueste condizioni di per sé.\nDal momento che questi cinque ostacoli sono ancora deboli e non ancora aperti verso l’esterno (non sono ancora stati espressi da parole o atti) per rivolgersi a qualche oggetto\nesterno, sono denominati “oggetti mentali interni”.\nDOMANDA. E gli “oggetti mentali esterni”?\nSemplicemente, vengono da dentro ed ecco come operano in questo contesto i cinque ostacoli:\nPrimo ostacolo. Dopo che la mente ha fatto sorgere una sensazione di desiderio, fluisce verso l’esterno e si fissa su oggetti esterni, come visioni, suoni, aromi, sapori ecc. E poi\ncerca di possedere l’oggetto.\nSecondo ostacolo. Dopo che la mente ha fatto sorgere una sensazione di svogliatezza, fluisce verso l’esterno e si fissa su una visione, suono, aroma, sapore ecc., e dopo odia il\nsuo oggetto, cercando di distruggerlo.\nTerzo ostacolo. La mente, ormai in stato di torpore, fluisce verso l’esterno e si fissa su un oggetto esterno. Dopo essersi fissata su un oggetto, si ‘addormenta’ ancora più profondamente. E così genera la sensazione di inferiorità, abbandono, apatia ecc.\nQuarto ostacolo. La mente, inquieta, fluisce all’esterno e si fissa su oggetti esterni, come visioni, suoni, aromi, sapori ecc., generando attività costante in modo compulsivo, causa, questa, dell’iperattività e della stanchezza cronica….\nQuinto ostacolo. Sorge nella mente uno stato mentale d’incertezza e la mente lo lascia fluire all’esterno, per fissarsi oggetti esterni come visioni ecc.; sorge in seguito il dubbio\nche ci blocca e non ci permette di essere creativi e fluidi.\nDOMANDA. Se ho ben capito, il desiderio in quanto senso di avidità e possessività nasce nella mente in sé. Ma come liberarci dal desiderio?\nBisogna intraprendere il “nobile ottuplice cammino”, ovvero la “nobile quarta verità”. Prima di parlarne credo che anche in questo caso sia necessaria una premessa.\nSecondo il filosofo tedesco Martin Heidegger, i cui pensieri ancora oggi influenzano la vita occidentale, l’uomo è l’unico essere di questo mondo capace di formulare a se stesso una domanda: chi è l’uomo?\nChi è l’essere che è in questo mondo? In altre parole, chi sono io, da dove arrivo e cosa faccio sulla terra? Nel prendere coscienza di se stesso e del suo essere al mondo, l’uomo – dice Heidegger – avrà la capacità di scegliere ad ogni momento quel che desidera essere, cioè può mettere in pratica tutti i suoi sforzi a favore di un determinato obiettivo.\nPer essere qualcuno che abbia significato in questa vita, dobbiamo cioè avere qualcosa che ci definisca, una professione, o un ideale di vita. Nonostante questo saremo tuttavia limitati da due fattori: l’essere nati in questo mondo e il periodo specifico in cui siamo nati. E dovremo fare i conti con un terzo fattore: la coscienza\nHeidegger si chiede: come possiamo affrontare la vita, se siamo fatti per la morte? Il fatto che si abbia coscienza della propria morte e, allo stesso tempo, notare che si posseggono\ntutte le infinite possibilità di affermare se stessi nella vita genera una dicotomia (il buddhismo ne parla come l’inizio della nevrosi, cioè la nozione dell’io e dell’altro). E questa dicotomia genera, a sua volta, una profonda angoscia o, come si dice nella mistica cristiana, un profondo senso di turbamento. Come si supera? Secondo il filosofo tedesco solo l’accettazione della nostra condizione di esseri finiti, l’accettazione della morte, può aprire la strada alla realizzazione di un’esistenza autentica.\nSiddhartha Gautama affrontò lo stesso problema 2500 anni prima di Heiddegger, ma ne ricavò un diverso pensiero. Quando Siddhartha si confronta con la vecchiaia, la malattia e la morte (condizione propria della vita umana e di qualsiasi vivente), si propone non di accettare, ma di sconfiggere tale condizione, che somiglia a una maledizione. Buddha cioè ci propone d’identificare la radice della sofferenza, non per giustificare la propria esistenza ma per liberarsi dalla sofferenza stessa. In occidente, la scelta della carriera, della realizzazione personale sarà il motore che giustifica la propria esistenza, ma quando poi si arriva alla realizzazione, sopraggiunge l’esperienza psicologica della fine, che si traduce nella sensazione di aver, spesso, lottato tutta la vita per nulla.\nQuesto pensiero, che molte volte non è razionalizzato, si trasforma in una sensazione di angoscia, di vuoto. Buddha propone invece che si abbia coscienza della propria motivazione, mettendo come punto di partenza la conoscenza della radice della sofferenza umana, affinché si possa generare in noi stessi sufficiente motivazione altruista che porti a procrastinare la propria realizzazione a favore del benessere dell’umanità (offerto ai suoi discepoli e a tutti i suoi seguaci come l’ideale del bodhisatwa). In altre parole: non importa dove ci si trovi, quale sia la propria professione, quanto sia importante e visibile il proprio ruolo nella società. Quello che importa è sentirsi utili, nel luogo dove ci si trova.\nDOMANDA. Dunque l’esistenzialismo heideggeriano e 2500 anni prima il pensiero di Siddartha Gautama si interessarono alla questione della dicotomia esistente nella mente umana tra la consapevolezza delle proprie illimitate potenzialità e la drammatica consapevolezza della propria finitezza e mortalità. Per Buddha questa sarebbe la madre di tutte le dicotomie, la nozione di io e dell’altro da me, che, se profonda, è insuperabile, invece di generare pensiero, genera sofferenza e nevrosi. Ma allora quale via propone Buddha, il quale, come è noto, non intendeva fondare una religione?\nBuddha inizia il suo insegnamento dall’affermazione incontestabile che “la sofferenza esiste”. È stato molto diretto, dal momento che apparteneva a una casta di guerrieri e aveva toccato con mano la distruzione, il dolore, la vendetta, i furti, insomma tutto quello che anche oggi leggiamo sui giornali o che abbiamo già provato sulla nostra pelle. In nessun momento ha detto di voler creare una religione. Si è dedicato all’osservazione diretta, come un medico che osserva la malattia del paziente, al fine di trovare la causa della malattia e il rimedio corrispondente.\nPer queste ragioni, a Benares (in India), enuncia le cosiddette 4 nobili verità.\nLa prima verità è che la sofferenza esiste e nessuno può negarlo. Ma come si esprime?\nAttraverso tre fattori: nascita, invecchiamento, morte.\nTutti nasciamo piangendo. Un pianto che può essere udito in tutto il mondo. Un pianto che continua fino alla morte dell’individuo. A volte è un pianto sonoro, altre volte brucia\ninternamente. Questo pianto è un lamento che richiede cibo, indumenti, medicine, denaro, veicoli, strade, case, fama e tanti altri problemi. Tutti noi abbiamo questo lamento interno,\nin ogni istante. Invecchiamento e morte: non è l’aspetto apparente dell’invecchiamento ad essere doloroso, è il processo di crescita in sé che lo è.\nQuando ci pensiamo, sopravviene il dolore.\nPerché la crescita ci porta in una sola direzione e iniziamo ad anticipare ciò che fatalmente accadrà: io morirò. Questo pensiero perturba profondamente. Se esistesse qualcosa per impedire la morte, la faremmo. Le persone spendono enormi fortune per impedire la crescita e la morte, non solo con interventi di chirurgia plastica, applicazioni di botox, medicine miracolose, ma anche con tante altre cose.\nLa sofferenza esiste dappertutto. È spaventoso pensarci.\nBuddha dice la verità e, quando ascoltiamo questa verità, qualsiasi filosofia, religione, tutti i nostri affari, le nostre credenze, perdono improvvisamente valore. Per questo motivo spesso scoraggio le persone ad assumere posizioni di parte, che aumenteranno il loro dolore e faranno perdere loro prezioso tempo di vita.\nOsservando la follia umana, Buddha ci offre un’opportunità, ci fa pensare a qualcosa troppo ovvio e ci aiuta a guardare in faccia la verità più fondamentale dell’umanità. Tu\nmorirai! Io morirò.\nQuando gli occidentali hanno incontrato il Buddhismo, l’hanno accusato di ateismo e negatività; in realtà, Buddha non ha mai negato la spiritualità e l’idea di Dio: si è semplicemente\nrifiutato di parlarne. Dopo averti svegliato e messo dinanzi alla realtà più fondamentale, dicendoti “la sofferenza esiste”, Buddha ti dice che se “esiste” deve avere una “causa”, quindi ti propone di spingerti a conoscere la causa di ciò che ti fa soffrire.\nDOMANDA. Nella mia esperienza clinica la maggior parte delle persone chiede il mio aiuto poiché non è riuscito e non riesce ad emergere da una condizione che è propria dell’infanzia e che in quell’epoca della vita ha un senso: la spinta a possedere, a consolare l’angoscia della sicurezza perduta attraverso la spinta verso la conquista e il possesso del territorio (necessità filogenetica, orientata alla sopravvivenza).Non riescono cioè a lasciare andare, ad accettare il limite e la finitezza propria e del mondo e ad accedere alla questione del proprio essere semplicemente ciò che si è. Come si può affrontare con Buddha questo tipo di sofferenza?\nPer questo Buddha parla nella seconda nobile verità della causa della sofferenza. Questa causa si divide in tre fattori. La prima è la sete dei sensi. Quando Buddha ci parla della sete dei sensi ci parla del desiderio; le persone non amano parlare del desiderio, perché anche il desiderio porta soddisfazione e ci fa vivere bei momenti della vita.\nEssenzialmente, il desiderio è la forza che muove l’umanità e che, allo stesso tempo, genera l’avidità: quando si ottiene quel che si vuole, si diventa meschini e si vuole proteggere ciò che si possiede. Dice Buddha:\n“Quando l’essere entra in contatto e fa esperienza o contempla una forma con la vista, ode un suono, percepisce un aroma, prova un sapore, sente un contatto fisico, fa esperienza di un’idea con la mente. Se queste esperienze, fratelli, risultano gradevoli, allora risvegliano la sensazione del gradevole e l’attaccamento al gradevole; se sono sgradevoli, risvegliano il rifiuto”. “Spinti, in realtà, dal desiderio sensuale, solo da questo vano desiderio, i re fanno guerra ad altri re, i principi ai principi, i sacerdoti ai sacerdoti, i cittadini ai cittadini, la madre al figlio, il figlio al padre, i fratelli tra loro, gli amici diventano nemici.” “… Tutte queste sofferenze, fratelli, hanno come causa il solo desiderio dei sensi”. “Inoltre, fratelli, a causa di questo desiderio, le persone violano i contratti, sottraggono i beni degli altri, rubano, tradiscono, seducono le donne sposate, prendono brutte strade con parole, pensieri e fatti che li accompagneranno fino a dopo la morte, cadendo in stati d’esistenza sempre più caratterizzati da indicibili sofferenze”.\n“Adesso, poco importa quale sia il sentimento che si palesa, buono, cattivo o neutro, è sempre approvato e l’uomo, sempre, si attacca immediatamente ad esso. (Da quest’attaccamento deriva l’ossessione, e dall’ossessione nasce la follia). L’atto di attaccarsi è l’atto di legarsi all’esistenza, legarsi all’esistenza è la causa della futura nascita; nella rinascita futura nuovamente troveremo all’origine la decadenza e la morte, la pena, il lamento, il dolore, la tristezza, la sofferenza. Così nasce tutta la grande massa di sofferenza”.\nPer questo motivo, sostiene Buddha, incontriamo la cosiddetta seconda sete, la seta dell’Esistenza Individuale, di una rinascita. Sorge cioè la necessità di ripetere quello che ci causa soddisfazione, una e un’altra volta, ripetiamo a noi stessi (se c’è un’altra vita, voglio rinascere in una famiglia più ricca, avere un corpo più desiderabile, mangiare cibo di prima qualità, non dover lavorare per vivere), ma qui si nascondono diverse trappole: questi desideri non si concretizzano immediatamente. In questo senso rinascita qui è da intendersi come l’eterna ripetizione: in sanscrito, SAMSARA.\nIn altre parole, il desiderio è sempre presente, ci obbliga a ripetere costantemente ciò che pensiamo ci dia soddisfazione, ma la soddisfazione non è permanente: a ogni esperienza finisce e il vuoto enorme, l’angoscia derivante, che è quello che la persona sente quando ne fa esperienza, riporta alla depressione, che, anzi, è il male del nostro tempo. Perché sorge la depressione? Perché la ricerca della soddisfazione dei sensi non ha successo. Da qui prende posto la terza sete o il desiderio dell’auto annichilazione: non avendo la possibilità di soddisfare tutti i nostri desideri, ce ne rimane uno, l’ultimo, che è il desiderio di morire, abbandonare la vita alla ricerca di una “vita migliore”. Ma come potrà essere migliore se siamo già totalmente contaminati da tutte queste nevrosi?\nDunque, Buddha ha continuato la sua ricerca e si è chiesto: visto che il desiderio è la causa di tutta la nostra sofferenza, come ci liberiamo da esso? Qui si configura la Terza Nobile Verità. È l’estinzione completa del desiderio, è il rifiuto del desiderio, è il liberarsi da esso.\nDOMANDA. Ma come si fa? E che cosa c’entra il Nirvana, che cosa è? E c’è un cammino per arrivarci?\nBuddha ci parla di come liberarci dal desiderio che è causa della nostra sofferenza. Per questa ragione, cita il cammino per arrivare al Nirvana, che è, in sintesi, la liberazione da qualsiasi sofferenza, ovvero la Quarta Nobile Verità del cammino che porta all’estinzione della sofferenza, conosciuto anche come l’Ottuplice Nobile Cammino o gli 8 fattori dell’illuminazione:\nComprensione corretta – Intenzione corretta o pensiero corretto – Parola corretta – Attenzione corretta – Vivere corretto – Sforzo corretto – Applicazione corretta – Meditazione corretta.\n“Cos’è, dunque, fratelli, la comprensione corretta? Quando il discepolo comprende il male, comprende la radice del male, comprende il bene e la radice del bene: questo, fratelli, è la corretta comprensione”.\n“Cos’è il male, fratelli? Tre azioni realizzate con il corpo: Uccidere – Rubare – Avere rapporti sessuali disonesti. Quattro azioni realizzate con la parola: mentire – calunniare – lasciarsi andare all’ira – parlare senza senso”. E tre tipi di pensieri: desiderare le cose d’altri – dare opinioni sbagliate o ingannevoli – indurre a pensare male. Tutti questi fattori rappresentano il male. E qual è la radice del male?\nL’avidità, l’ira e l’illusione sono la radice del male”.\n“E qual è la radice del Bene? È essere liberi dall’ira, dall’avidità e dall’illusione. Questa è la radice del bene. Inoltre, fratelli, quando il discepolo comprende la sofferenza, la causa della sofferenza, e la strada che porta alla fine della sofferenza, questo, fratelli, è la comprensione corretta. Quando il discepolo osserva che la forma, la percezione, il sentimento, le tendenze e la coscienza sono cose transitorie, in quel caso possiede la Comprensione corretta”.\nDice ancora Buddha:\n“Cos’è, dunque, fratelli, l’intenzione corretta? Il pensiero libero dalla sensualità; Il pensiero libero dalla cattiva volontà, o volontà rivolta a ciò che è male;\nIl pensiero libero dalla crudeltà”.\nAncora. Dice Buddha:\n“Cos’è, dunque, fratelli, la parola corretta? L’uomo, fratelli, ha sconfitto la menzogna, ha sconfitto la falsità. Dice il vero, è devoto alla verità, è degno di fiducia, non inganna le persone…Così, non mente mai in coscienza, neanche per amore al proprio vantaggio, o al vantaggio di altri, per nessun motivo. Ha sconfitto il pettegolezzo, la calunnia, non offende. Quello che ascolta qui, non ripete altrove, per non essere causa di malinteso o litigio. Diventa un elemento di riconciliazione, si rallegra nella concordia, diffonde la concordia con le sue parole. Ha rinunciato al linguaggio irato, usa parole delicate all’orecchio, parole che risvegliano l’amore nei cuori delle persone, parole gentili, parole che fanno felici molte persone, parole che innalzano a tanti. Ha sconfitto la chiacchiera vana, parla al momento giusto, secondo i fatti, parla opportunamente….Quel che dice è considerato prezioso, non contraddice quel che pensa”.\nAltro fattore. Dice Buddha:\n“Cos’è, dunque, fratelli, l’azione corretta?…Fratelli, quest’uomo ha rinunciato a uccidere, in qualsiasi modo, sia a mani nude, sia con le armi.\nÈ un uomo compassionevole, ricco di simpatia, ama la bontà e ha pietà di tutti gli esseri viventi”. “Ha rinunciato al furto e alla rapina, prende solo ciò che gli è offerto, conserva ciò che gli è stato dato in custodia, insomma evita di impossessarsi di qualsiasi cosa che non gli appartenga”. “Ha rinunciato a qualsiasi forma di rapporto sessuale disonesto, non seduce le donne sposate, non ha rapporti sessuali in prossimità delle dimore di uomini santi o discepoli in meditazione, e neanche vicino o dentro luoghi considerati sacri. Non ha rapporti sessuali con prostitute o con bambini.. Questo, fratelli, è quel che chiamiamo\nQuinto fattore. Dice Buddha: “\nCos’è, dunque, fratelli, il vivere corretto? Il vivere corretto o il modo di vivere corretto è astenersi dai cinque tipi nefasti di commercio: di armi, di esseri viventi, di carne, di bevande alcoliche e di droghe o veleni. E inoltre, il modo di vivere corretto include l’onestà nel lavoro che si sta realizzando e l’ottenimento del proprio sostentamento nel modo più onesto possibile”.\nSesto fattore. Dice Buddha:\n“Cos’è, dunque, fratelli, lo sforzo corretto? Fratelli, esistono quattro grandi sforzi:\nLo sforzo per evitare: … si fa di tutto per mantenere la mente costantemente attenta, affinché i pensieri, le parole e gli atti sbagliati non abbiano luogo.\nLo sforzo di vincere: significa essere attenti e concepire in se stessi la volontà di vincere il male…\nLo sforzo di sviluppare: costantemente, si orienta la propria mente a sviluppare pensieri positivi, di amore e concordia. Si sviluppa uno stato di costante attenzione, per evitare o annullare stati mentali che non siano consoni alla compassione, alla cordialità e all’amore per il prossimo.\nLo sforzo di mantenere: rimanendo sempre in allerta, sopprimendo stati mentali negativi e sviluppando stati mentali positivi, si tenta costantemente di mantenere la mente in armonia con l’ambiente e con tutti gli esseri, al fine di aiutare lo sviluppo della mente calma”.\nDal settimo fattore Buddha presenta i 4 fondamenti della piena attenzione.\n“Cos’è, dunque, fratelli, l’applicazione corretta? Il discepolo, fratelli, vive in contemplazione del corpo, delle sensazioni, della mente e dei fenomeni interni (sono questi i 4 fondamenti dell’attenzione piena) instancabilmente, chiaramente cosciente, con i sensi presenti, e avendo vinto i desideri di questo mondo. Grazie alla corretta applicazione dei quattro fondamenti citati prima (4 grandi sforzi) egli raggiunge la purezza, vince il dolore, il lamento, arriva alla fine della sofferenza e della pena, al Nirvana”.\nI quattro fondamenti dell’attenzione piena (contemplazione del corpo, delle sensazioni, della mente, dei fenomeni interni) sono parte di questo settimo fattore, che corrisponde all’applicazione corretta: ma anche tutti gli altri fattori, come la corretta comprensione, il pensiero corretto, lo sforzo corretto e i tre fattori della Virtù corretta.\nOgnuno di questi fattori è necessario per raggiungere l’obiettivo dell’attenzione piena. Buddha disse che, se qualcuno sviluppasse tutti i fondamenti secondo il modo descritto per soli sette giorni, questa persona arriverebbe all’Illuminazione Piena, o stato di non ritorno. Infine, ottavo fattore. Dice Buddha: “Cos’è, dunque, fratelli, il corretto Samadhi? “Fissare la mente su un punto, questo è Samadhi. I quattro fondamenti dell’applicazione, o attenzione piena, sono questi gli oggetti del Samadhi. I quattro grandi sforzi sono invece i mezzi necessari al Samadhi. Praticare, coltivare e sviluppare questi elementi significa sviluppare il Samadhi”.\nDOMANDA. Nel corso di um nostro incontro Lei ci ha detto che “tutti i conflitti entrano in armonia tra loro come gli strumenti di un’orchestra” e che “la tua mente dev’essere centrata e in pace, soltanto così potrai addentrarti nella conflittualità”. Dunque, questo concetto di armonia include la conflittualità? L’armonia sarebbe uno stato, una condizione, oppure un processo di armonizzazione degli opposti? Il suo concetto di armonia include anche l’esistenza del suo opposto, la disarmonia?\nCome ho detto con le risposte precedenti, il punto di “disarmonia” o “causa del conflitto” nasce dall’ego che crea la separazione tra l’“io” e l’“altro”; da qui, nascono le cause della “scienza del bene e del male”, cioè del conflitto. Il conflitto è proprio dell’essere umano, a causa della coscienza che questi ha di se stesso e del suo habitat; non può evitare il conflitto che, in realtà, sorge a causa della sua interpretazione erronea degli avvenimenti che osserva e di cui fa esperienza. Afferma Buddha: “Anche avendo la natura di Buddha, siamo vittime di tutte le limitazioni di una persona comune. Questo si deve ai “veli della mente”. Quando sono sorti questi veli? In effetti, non hanno origine, ma ricoprono la mente da quando esiste, e cioè, da sempre.\nE quali sono questi veli? Il primo velo è quello dell’ignoranza.\nLa mente fondamentale è ancora chiamata “il potenziale della partenza verso la felicità”. Appartiene a tutti gli esseri. Non riconoscerla è ignoranza e ciò costituisce il principale velo che copre la mente. I nostri occhi ci permettono di vedere con chiarezza gli oggetti esterni; ma non possono vedere il nostro viso, neanche loro stessi. Analogamente, la mente che non vede se stessa non si riconosce per ciò che è. È questo ciò che chiamiamo velo dell’ignoranza.\nIl secondo velo è quello dei condizionamenti latenti. La prima conseguenza dell’ignoranza è la dualità. La mente concepisce in modo falso un io, centro di qualsiasi esperienza, concepisce oggetti percepiti come altri. Dividendo la mente unica in due, viviamo nell’universo della dualità soggetto-oggetto, io e l’altro. Questo è il secondo velo, il velo dei condizionamenti latenti.\nIl terzo velo è quello delle emozioni conflittuali. Dalla nozione di io deriva necessariamente la speranza di ottenere ciò che è gradevole e che dia conforto all’io nella sua esistenza, così come la paura di non ottenere quel che si desidera e vivere situazioni minacciose. Dunque, dalla nozione dell’“io” deriva la speranza e la paura. Nella nozione dell’“altro” sono riuniti tutti gli oggetti dei sensi: forme, suoni, odori, sapori, contatti o oggetti mentali. Qualsiasi oggetto percepito come gradevole crea allegria e qualsiasi oggetto percepito come sgradevole determina scontento. Da queste due sensazioni sorgono i sentimenti che si trasformano in attaccamento e avversione. In effetti, non vengono da nessuna parte se non dal vuoto della mente e non hanno, quindi, nessuna esistenza materiale, nessuna entità propria. Non li riconosciamo, così come non riconosciamo la vera natura dei fenomeni, e associamo loro una realtà non dovuta; a questo non-riconoscimento diamo il nome di cecità o opacità mentale. Così, arriviamo a un gruppo di tre emozioni conflittuali di base, che sono attaccamento, avversione e cecità, da cui derivano altri tre elementi: dall’attaccamento deriva l’avidità; dall’avversione, la gelosia; dall’opacità mentale, l’orgoglio.\nIl quarto velo è quello del karma. Sotto il dominio delle emozioni conflittuali, commettiamo qualsiasi tipo di atto negativo nei confronti del corpo, della parola e della mente: atti, questi, che vanno a costituire il velo del karma.\nPertanto, sono quattro i veli che, successivamente, sono generati: il velo dell’ignoranza: la mente non riconosce se stessa; il velo dei condizionamenti latenti: la dualità, ovvero la scissione tra l’io e l’altro; il velo delle emozioni conflittuali: gli 84mila turbamenti derivanti dalla dualità; il velo del karma: gli atti negativi commessi sotto il dominio delle emozioni conflittuali.\nAl comprendere questi elementi, il terapeuta può fare uso di uno strumento più acuto, che lo renderà atto a conoscere i meccanismi della sofferenza dei suoi pazienti. Questa sofferenza intensa che essi sperimentano è dovuta alla coscienza e al desiderio di un ideale di purezza che, allo stesso tempo, fa in modo che siano consci dello sgradevole, della disarmonia.\nQuanto più si cerca la perfezione, più sorge il sentimento contrario d’imperfezione.\nQuanto più cerchiamo la luce, più ombra proiettiamo.\nSe questo è salutare in un processo creativo (nelle arti o nella vita degli esseri che cercano di migliorare costantemente le loro carriere e professioni), la situazione diventa patologica a causa dell’attaccamento alla percezione di “disarmonia”.\nFino a quando il paziente non riconosce che la felicità e la sua sofferenza hanno origine nella sua stessa mente, fino a quando non riuscirà a distinguere questa situazione, tanto il paziente quanto il terapeuta rimarranno incapaci di definire uno stato di felicità autentica e saranno impotenti nel cercare di evitare le continue ricadute nella sofferenza.\nPer questo motivo è così necessario che il terapeuta faccia esercizio di meditazione in calma, affinché possa addentrarsi nella mente malata del suo paziente e recuperare la mente sana che già esiste dentro di lui.\nDOMANDA. Wilfred Rupert Bion, psicoanalista inglese, nato e cresciuto in India per i primi otto anni di vita, ha rivoluzionato la teoria e la tecnica psicoanalitica introducendo il concetto di mente come funzione. Egli è considerato da A.B. Ferrari come il “suo maestro”. Tra l’altro, affermava che l’analista dovrebbe avere accesso alla relazione con l’analizzando “senza memoria e senza desiderio”. Ciò significa che se l’analista entra nella relazione pieno delle proprie teorie, ricordi e preconcetti(il passato) e di aspettative su quanto dovrebbe accadere (il futuro), non riesce a vedere nulla di quanto si sta svolgendo nell’hic et nunc di ogni seduta (il presente)sotto gli occhi propri e dell’analizzando, perdendo il potenziale trasformativo e esperienziale di ogni incontro. Allo stesso modo, se l’analizzando si serve della propria storia passata per giustificare il proprio stato di malessere rimane prigioniero nelle sue teorie e poco possiamo fare per lui, in quanto tutto è già accaduto in un lontano passato. È possibile vedere in questo un punto di assonanza con il suo modo intendere l’uso del passato, del presente e del futuro? Pensiamo che noi“siamo la nostra storia” e che il vivere ci trasforma continuamente, così come la morfologia del neurone è la sua storia: esso si trasforma in continuazione attraverso il suo funzionamento. E quindi è chiaro che: non si può tornare indietro nel tempo. Qual è la sua opinione?\nDice il saggio Seneca:\n“In realtà non è vero che di tempo ne abbiamo poco, piuttosto ne sprechiamo tanto”.\n“L’analista dovrebbe avere accesso alla relazione con l’analizzando “senza memoria e senza desiderio”.\nSe il terapeuta riesce a realizzare quest’ideale, è già un essere illuminato! In realtà, ciò è il frutto di meditazione avanzata e ben realizzata.\nNella tradizione della scuola di cui faccio parte, questo stato si chiama mahamudra, o “grande simbolo”, o ancora “grande gesto”. Una definizione essenziale di mahamudra è la mente nel suo stato di riposo, in cui sperimenta la libertà interna che le permette di osservare la natura di tutte le cose; in questo caso, si tratterebbe di penetrare profondamente nella mente del paziente, dove il terapeuta troverebbe la causa fondamentale della sua sofferenza. Tuttavia, per arrivare a questo stato, il terapeuta deve realizzare la “sapienza che supera qualsiasi concetto, comprendendo così l’unità della “chiarezza e del vuoto”. Quest’elemento dovrebbe essere sviluppato in futuro, se il vostro gruppo volesse realizzare pratiche di meditazione profonda.\nQuanto al fatto che l’analizzando, se si serve della propria storia passata per giustificare il proprio stato di malessere, rimane prigioniero nelle sue teorie e poco possiamo fare per lui, in quanto tutto è già accaduto in un lontano passato, io penso che questo sia il problema fondamentale, per il quale il terapeuta abbia urgente bisogno di possedere una disciplina mentale che gli renda possibile rimanere profondamente calmo.\nIn realtà, il paziente continuamente “reinterpreta la propria storia”. Anche noi viviamo in questo modo. Ogni volta che raccontiamo il nostro passato a un amico, lo stiamo reinterpretando e, ogni volta, aggiungiamo un giudizio. Nel Buddhismo, si dice che quando non siamo presenti in alcuna situazione della nostra vita, gli avvenimenti ci accadono e noi, semplicemente, viviamo in una continua ignoranza, come se fossimo costantemente ubriachi.\nDunque, si palesa qui il termine Samsara, che come ho già detto può essere inteso come rinascita della coscienza che si fa presente nell’attaccamento alle esperienze (concetto descritto nella seconda nobile verità), ma anche interpretato come “eterna ripetizione” o “eterna frustrazione”, perché viviamo in uno stato di coscienza frammentaria, alternando momenti di distrazione, desideri, emozioni distruttive ecc., svegliandoci per alcuni momenti di attenzione, comprensione e lucidità.\nIl problema è che questi momenti di distrazione, negli attimi di lucidità, appaiono in modo così rapido che ci danno la falsa impressione di una “continuità”. Non dimentichiamo che la durata di un pensiero e di qualche decina di millesimo di secondo.\nPensate a com’era il cinema prima del digitale, con i film su pellicola. La telecamera registrava 36 foto al minuto. La nostra mente funziona come la luce della lampada del proiettore, e il movimento della bobina ci dà l’“illusione” del movimento degli attori, ma in realtà è tutto fermo, statico.\nLa meditazione buddhista insegna che, grazie a un’attenta osservazione della mente, è possibile vedere gli “oggetti mentali” come una sequenza di momenti coscienti, invece di una continua autocoscienza. Ciascun momento è esperienza di uno stato mentale specifico: un pensiero, un ricordo, una sensazione, una percezione. Uno stato mentale nasce, esiste e, essendo impermanente, cessa, lasciando il posto allo stato successivo. Questa continuità illusoria si trasforma costantemente grazie alla nostra “interpretazione soggettiva”, avendo – alla base – le emozioni precedentemente descritte e l’ignoranza fondamentale, ovvero la “non-conoscenza di base”.\nSe il terapeuta non ha ben chiaro questo processo, gli sarà molto difficile comprendere la causa fondamentale dell’afflizione del suo paziente.\nQuanto alla sua affermazione sul fatto che “la morfologia del neurone è la sua storia: il neurone si trasforma continuamente a causa del suo stesso funzionamento. E quindi è chiaro che: non si può tornare indietro nel tempo”, penso a uno studio scientifico in corso presso la USP (Università di São Paulo): riguarda la relazione “mente-corpo” ed è volto a provare scientificamente il funzionamento delle amigdale cerebrali; in che modo i traumi incidono sul loro funzionamento, producendo cortisolo. A breve, potrò presentare ulteriori dettagli su questa ricerca.\nDOMANDA. Può chiarire il significato di mente, spirito e anima secondo la filosofia buddista? E in che rapporto sono questi aspetti?\nIl concetto di spirito e anima, per gli occidentali che si avvicinano al pensiero orientale, può creare una certa confusione. In occidente, la parola ‘spirito’ ha la sua radice etimologica nel latino ‘spiritus’, che significa ‘respiro’, ‘soffio’, ma può riferirsi anche a ‘anima’, ‘coraggio’ e ‘vigore’. Nei sistemi religiosi occidentali, lo ‘spirito’ è definito dall’insieme di tutte le facoltà intellettuali.\nNel mondo antico, il soffio e ciò che apportava (il suono, la voce, la parola, il nome), conteneva la vita. Secondo il punto di vista religioso giudaico-cristiano, Dio avrebbe animato, col suo soffio, la terra per generare l’uomo (per essere nell’uomo). Dare un nome agli esseri viventi, farlo risuonare grazie all’emissione del soffio vocale, significava possedere (avere ciò che è loro, la carne, la voce, esserne proprietario). Così, si dice anche che al dare un nome agli animali, l’uomo ancestrale se ne è impossessato, ha preso qualcosa da loro e ha dato loro la rappresentazione, lo spirito.\nSecondo la dualità cartesiana, il corpo e lo spirito sono due sostanze non miscibili, ognuna con una natura diversa: lo spirito apparterrebbe al mondo della razionalità (res cogitans), mentre il corpo alle cose del mondo con estensione (res extensa), al mondo delle cose misurabili. Descartes credeva che la funzione della ghiandola pineale fosse di unire l’anima/spirito al corpo.\nSecondo il pensiero Buddista contenuto nell’Abhidharma (insegnamenti di Buddha sulla mente e gli stati mentali), quello che comunemente è noto o definito come spirito non è considerato un ente reale, ma una successione di istanti di coscienza, altrimenti detta continuum mentale, che, grazie alla memoria, sarebbe rivestita da un’apparente continuità e compattezza. Ciò non vuol dire che non si creda nello spirito. Al contrario. È noto mediante i suoi due aspetti indissociabili: la vacuità e il chiarore, che ci offrono la facoltà di conoscere.\nIn questo caso, il concetto di spirito si configura unito al concetto di “mente”. Abbiamo una nozione superficiale della mente. Per noi, la mente è ciò che sperimenta la sensazione di esistere, ciò che pensa “sono io”, “io esisto”. E ancora: la mente è ciò che prende coscienza dei pensieri e sente i moti emotivi, è ciò che, secondo le circostanze, si sente felice o infelice. Ma, a parte questo, non sappiamo, veramente, cosa sia la mente.\nÈ evidente, in primo luogo, che la mente non ha un’esistenza materiale. Non è un oggetto del quale si possa definire il colore, le dimensioni, il volume o la forma. Nessuna di queste caratteristiche può applicarsi alla mente. Non possiamo indicare la mente e dire: “Ecco, questo è la mente”.\nIn questo senso, la mente è vuota. Tuttavia, benché la mente sia sprovvista di forma, colore eccetera, non è questo un fatto sufficiente per concludere che non esista, dal momento che i pensieri, i sentimenti, le emozioni conflittuali che la mente risente e che produce provano che ‘qualcosa’ esista e funzioni, che la mente non è, dunque, solo vuoto.\nDOMANDA. Ma che rapporto c’è tra mente e corpo? Tra mente e coscienza?\nSe la mente è nel corpo, in che parte di esso si trova? Possiamo identificare la sua posizione? Ne possiamo misurare le dimensioni? Ha una forma? E se si trovasse nel nostro corpo, in qualche organo specifico? La carne, il sangue, le ossa, i nervi, le vene, i polmoni, il cuore? Se ci pensate con attenzione, ammetterete che nessun arto, nessun organo rivendica la sua propria esistenza dicendo “io”.\nCosì, la mente non può essere assimilata a una parte dell’organismo. Prendiamo l’occhio, ad esempio. L’occhio non proclama la propria esistenza. Non dice a se stesso: “Io esisto”, oppure: “Devo guardare una determinata forma esterna; questa è bella, quella no; mi attacco alla prima e rifiuto la seconda”. L’occhio, di per sé, non ha volontà, non sperimenta nessun sentimento, né attaccamento, né avversione. È la mente che ha il sentimento dell’esistere, che percepisce, giudica, si lega a qualcosa oppure rifiuta.\nLo stesso vale per l’udito e i suoni, l’olfatto e gli aromi, il gusto e i sapori, la pelle e i contatti fisici, l’organo mentale e i fenomeni. Non sono gli organi che percepiscono, ma la mente. Gli organi sono solo il veicolo attraverso cui la mente sviluppa il processo della conoscenza, di sé e dell’altro. Gli organi del corpo sono incoscienti per natura, non sono la mente, sono come una casa in cui si abita.\nGli abitanti sono ciò che chiamiamo coscienze: coscienza visiva; coscienza uditiva; coscienza olfattiva; coscienza gustativa; coscienza tattile; coscienza mentale.\nQueste coscienze non esistono in modo autonomo. Esistono perché la mente, mediante gli organi di senso, collegandosi con gli oggetti esterni, ha la nitida sensazione della sua esistenza, e quindi inizia a creare un intricato e sottile processo di conoscenza, per questo sono denominate le sei coscienze. Ricordo qui quanto ho accennato sugli oggetti mentali. Si potrebbe dire, inoltre, che il corpo è come un’automobile, e la mente ne è il conducente.\nQuando l’auto è vuota, nonostante sia dotata di tutti gli strumenti per funzionare – il motore, le ruote, il carburante – e di essere in perfetto stato, non può andare da nessuna parte. Analogamente, un corpo privo di mente, anche se dispone di tutti gli organi, non è che un cadavere. Anche se ha occhi, orecchie, naso non può vedere, ascoltare, odorare.\nAlcuni penseranno che la morte non colpisce solo il corpo, ma anche la mente: il primo diventa un cadavere, la seconda, semplicemente, cessa di esistere. Ma non è questo che accade. La mente non nasce e non muore, non è preda della malattia. È eterna! Per questa ragione, i ricercatori occidentali, quando si avvicinano agli insegnamenti buddisti, hanno associato alla mente il concetto di spirito.\nDunque, per descrivere la mente considereremo i suoi tre aspetti: la sua essenza, la vacuità; la sua natura, il chiarore; il suo modo di funzionamento, l’intelligenza.\nPiù in particolare, l’essenza della mente è essere vuota. Il che significa, come abbiamo già detto, che non ha esistenza materiale. Non ha forma, colore, volume, dimensioni. È impalpabile e indivisibile, simile allo spazio.\nTuttavia, la mente non è come uno spazio oscuro in cui neanche il sole, la luna o le stelle possano irradiare chiarore; è come lo spazio diurno, come lo spazio di una sala illuminata.\nOvviamente è un paragone solo approssimativo. Significa che la mente è dotata di un certo potere di conoscenza. Non è la conoscenza in sé, ma il chiarore, la facoltà cosciente, che lo fa diventare possibile. Tale potere comprende, inoltre, la facoltà di produrre le manifestazioni nelle più diverse forme. Possiamo dire che tutto il creato di questo mondo è una proiezione delle menti dei creatori (definizione che si può applicare anche agli stati più malati della psiche umana).\nGrazie alla luce, possiamo vedere gli oggetti nell’ambiente in cui si trovano e essere consapevoli della loro presenza. Grazie al chiarore, la mente ha la facoltà di conoscere. Per questo motivo, nel Libro dei Mutamenti I Ching, quando si parla del Trigramma Li che è il sole, la luce, si dice anche che è la capacità di conoscere, cioè che non è possibile, in nessun modo, conoscere qualcosa nelle tenebre. Per questo motivo, le tenebre sono sempre associate all’ignoranza e la luce alla saggezza.\nChiarore della mente è qualcosa un po’ diverso dal chiarore in senso comune. Quest’ultimo permette solo l’esercizio della funzione visiva, mentre il chiarore della mente offre la possibilità anche di ascoltare, provare, degustare, toccare e avere consapevolezza dei piaceri o dispiaceri del mentale. Per esempio, basta avere un po’ di appetito o di sete e, pensando a un cibo delizioso, avere l’acquolina in bocca anche se il piatto non è davanti a noi: ne percepiamo gli aromi, il sapore.\nQuesta è la capacità completa del chiarore della mente, cioè i cinque sensi funzionano completamente in esso e con esso. Anche qui è spiegata la capacità di sognare che ci è propria: sognare a occhi chiusi durante la notte e a occhi aperti quando pensiamo a una situazione ideale.\nMa non basta. La sala dove vi trovate seduti contiene vacuità (lo spazio dell’ambiente) e chiarore (l’illuminazione). Tuttavia, non è sufficiente per attribuire alla sala il concetto di mente. Dobbiamo identificare un terzo elemento di descrizione. Affinché la mente esista, si deve aggiungere alla vacuità e al chiarore l’intelligenza senza ostacoli. È quest’intelligenza che permette effettivamente di conoscere ogni cosa, senza confusione.\nNon solo la mente è consapevole dei fenomeni – il chiarore – ma li riconosce senza confonderli – l’intelligenza.\nPer esempio, dinanzi allo spettacolo che guarda, sa cos’è il cielo, cos’è una casa, cos’è un uomo eccetera. In altre parole, l’intelligenza senza ostacoli è la facoltà di identificare, valutare, comprendere.\nIn conclusione, la mente è allo stesso tempo vacuità, chiarore e intelligenza. Possiamo dire che la mente è piccola? No, perché possiede la facoltà di far apparire e abbracciare tutto l’universo, ci offre la capacità di comprendere gli aspetti più sottili e metafisici dell’esistenza, ci porta a sondare l’universo e i suoi misteri, ci fa sognare altre galassie e costellazioni, insomma, ci offre il senso dell’eternità.\nAllora è grande? Non possiamo dire neanche questo, visto che, se proviamo un dolore nitidamente localizzato, in un punto preciso del corpo, provocato, per esempio, da una puntura, assimiliamo la nostra mente a questo punto minuscolo, dicendo: “Mi fa male”.\nIn effetti, la mente, al di fuori di qualsiasi assimilazione, non è né piccola, né grande. Sfugge a questa categoria di concetti ma, quando iniziamo a praticare il Tai Chi Chuan o la meditazione seduta in modo più maturo, possiamo prendere atto degli stati d’irrequietezza e d’intemperanza della mente.\nUna delle caratteristiche che dobbiamo osservare quando pratichiamo il Tai Chi Chuan è che abbiamo trovato uno strumento che ci aiuta a conoscere e ad addomesticare gli stati mentali.\nQui la Biografica del Prof. Severino Roque\nL’articolo integrale pubblicato su questo sito è in versione “estratto” su “Dinamica La Rivista” cui si accede attraverso il sito www.dinamicataichi.it.\nTraduzione dal portoghese a cura di Stefania Buonamassa.\n(**) Psicologa, Psicoterapeuta dell’individuo e della famiglia, Presidente dell’Istituto Psicoanalitico di Formazione e Ricerca “A.B. Ferrari”\n(***)Anna Siniscalco è istruttrice di 6° livello di Tai Chi Chuan nella forma tradizionale Yang Family e discepola dell’ultimo dei discendenti della famiglia Yang, Yang Jun, con il nome Yang Yamei.\nUn invito a diventare donatori di midollo osseo\nScriviamo questa nota come appello per aiutare una bambina, figlia di una coppia di colleghi, che necessita di un trapianto di midollo osseo.\nSi cerca con urgenza un donatore di midollo osseo compatibile.\nQui di seguito i riferimenti per ricevere informazioni:\nIBMDR – Registro Italiano Donatori di Midollo Osseo (IBMDR – Italian Bone Marrow Donor Registry)\nLaboratori di Istocompatibilità E.O. Ospedali Gallieri\nVia Volta, 19/15\nTelefono :+39 010 563 44 34\nsito web: ibmdr.galliera.it/ibmdr


Inaugurato a Firenze Fluid - Specialty coffee & sharing - Coffee Today\nHa inaugurato ieri, 24 maggio, il nuovo concept di caffetteria specialty: FLUID - specialty coffee & sharing, rinominata “la caffetteria per i curiosi”. La città di Dante si riconferma così patria di cultura e innovazione, spostando sempre più in alto l’asticella del caffè italiano.\nÈ ormai ufficiale: è da Firenze che sta nascendo la nuova ondata del caffè italiano. FLUID – Specialty coffee sharing, progetto nato da Le Piantagioni del Caffè, torrefattore livornese, e IDEA Food & Beverage, società di consulenza strategica e marketing con sede a Milano, si aggiunge ai tanti nomi del caffè specialty che orbitano a Firenze confermando un importante trend: è qui che sta nascendo la nuova cultura del caffè italiano!\nFirenze e FLUID vogliono urlare: “Basta caffè bruciato! Basta tostature scure! Basta pensare solo all’espresso!”. Si, perché il nuovo progetto unisce tante forze e partner, tra i quali spicca un’altra eccellenza fiorentina riconosciuta a livello mondiale: La Marzocco. E se tutte queste eccellenze si uniscono qui, questo vuole essere un segnale che non si può più ignorare.\nLo scopo di FLUID (che ha aperto il primo punto vendita a Firenze, mentre il secondo è previsto entro l’anno a Milano) è quello di educare attraverso giovialità, spensieratezza, semplicità abbattendo le barriere generate da un prodotto che presenta molte complessità, come il caffè di qualità.\nÈ stata scelta Firenze come prima città per un motivo preciso: è la città italiana con la più alta concentrazione di caffetterie di alta qualità, sia grazie alla grande voglia di cultura dei fiorentini, sia per via dell’importante presenza di studenti, lavoratori e turisti stranieri che hanno portato nuove idee, contaminazione e apertura mentale.\nPrunella Meschini, Iacopo Bargoni e Giuseppe Adelardi – fondatori del progetto – dichiarano in coro: “Abbiamo scelto questa città perché è dinamica, curiosa, pronta a fare grandi passi in avanti. È qui che siamo certi possa partire una nuova ondata attorno al caffè di singola piantagione, attorno al caffè specialty e attorno alle estrazioni alternative all’espresso. Una prima prova l’abbiamo già avuta: oltre il 20% dei caffè che abbiamo venduto durante la fase di pre inaugurazione è già un caffè specialty estratto in filtro. Un risultato fino ad ora inimmaginabile in Italia!“.\nChe sia proprio da Firenze che si riesca a compiere il primo passo andando oltre all’oramai sorpassata tradizione del caffè bruciato, amaro, di bassa qualità venduto solo ad 1€ a tazzina, e consumato tappandosi il naso?\nPrecedentePrecedenteSi è concluso il 1° corso di raccolta e post-raccolta di caffè in Italia\nSuccessivoLavazza rinnova la partnership con Roland-Garros fino al 2025Successivo


Furlan: Riannodare i fili della comunità, alimentare nuova speranza - Cisl Brescia\n“A Brescia morirono uomini e donne di diversa estrazione sociale. Erano persone unite dalla voglia di libertà e di democrazia, accomunate dall’identità antifascista e dalla condanna senza se e senza ma della violenza stragista”.\n“Il nostro compito – ha detto il segretario nazionale della Cisl Annamaria Furlan concludendo il suo intervento nel 46° anniversario della strage di Piazza Loggia – è consegnare intatti questi ricordi ai nostri figli. Per questo bisogna riannodare i fili della comunità, alimentare una nuova speranza, essere operatori di giustizia sociale. Dobbiamo difendere sempre le istituzioni democratiche, incalzare i governi, ricucire il Paese. Il sindacato allora come oggi è in campo per affermare questi principi e questi valori”.


Venezuela: Aragua, Lara e Zamora guidano la classifica\nTu sei qui: Home / Venezuela: Aragua, Lara e Zamora guidano la classifica\nsettembre 22, 2015 di admin Lascia un Commento\nCARACAS – L’Aragua é stato protagonista della sorpresa di questo turno di campionato dopo aver battuto (2-1) in rimonta il Caracas. La compagine capitolina era passata in vantaggio con Cásseres al 13’, poi nella ripresa sono venuti alla ribalta i giallorossi con Vallona (50’) ed Etchemaite (53’). Il Caracas non subiva un ko interno in rimonta da 12 anni e 4 mesi, 144 gare. Grazie al sucesso sul campo dell’Olimpico, l’Aragua guida la con 20 in coabitazione con Deportivo Lara e Zamora.\nGrazie ad un gol di Riccardo Clarke, i bianconeri di Barinas hanno superato 2-1 il Carabobo, mentre il Lara ha battuto con lo stesso risultato il Metropolitanos. La rete della compagine viola é stata segnata dall’italiano Michele Di Piede.\nHanno completato il quadro dell’undicesima giornata: Zulia-Deportivo Táchira 2-2, Tucanes-Petare 1-1, Atlético Venezuela-Mineros 2-0, Trujillanos-Estudiantes 3-0 e Deportivo Anzoátegui-Ureña 4-1.


Twitch: state sereni, i vostri dati sono al sicuro dopo l'attaco informatico | Game Division\ndi Giuseppe Licciardi | venerdì 15 ottobre 2021 18:54\nLa scorsa settimana vi abbiamo raccontato di come la grande piattaforma di Twitch, abbia subito un attacco informatico in seguito al quale erano stati pubblicati i dati sensibili di molti streamer della piattaforma. Tra questi dati vi erano inoltre anche i guadagni degli streamer che ovviamente rigurdavano gli ultimi anni di lavoro sulla piattaforma di streaming di Amazon. Dopo aver subito l’attacco i piani alti di Twitch hanno premuto nel far si che tutti potessero inserire maggior sicurezza al proprio account aggiungendo l’autenticazione a due fattori. Anzi, se ancora non lo avete fatto vi consigliamo caldamente di farlo, qui potete trovare la nostra guida al riguardo.\nPochi minuti fa invece, tramite il blog dell’azienda, siamo venuti a conoscenza di una buona notizia, sembra infatti che il data breach avvenuto la scorsa settimana non riguardi i dati sensibili degli utenti. Difatti i dati di pagamento e le password sembrano non esser state trafugate. A questo punto sorge spontanea la domanda su quello che questi sedicenti “hacker” volessero fare bucando i server di Twitch. O se semplicemente volevano venire a conoscenza dei guadagni degli streamer per chissà quale motivo.\nAll’interno del post nel blog è possibile leggere una lunga lettera da parte dell’azienda che comunque invita a tutti gli utenti a cambiare la propria password, e ad attivare la 2FA come vi abbiamo consigliato in precedenza. “Come avevamo già indicato, l’incidente è nato dalla modifica alla configurazione di un server che ha permesso un accesso improprio a una terza parte non autorizzata. Il nostro team è intervenuto per risolvere il problema di configurazione, garantendo così la sicurezza dei nostri sistemi.\nLe password di Twitch non sono state esposte. Siamo inoltre certi che i sistemi dove sono custodite le credenziali di accesso di Twitch, crittografate con bcrypt, non sono stati violati, così come non sono stati esposti i numeri completi delle carte di credito o le informazioni bancarie o di Accredito diretto / ACH“.\nvenerdì 15 ottobre 2021 18:54\narticolo precedente:World War 3, voi spendereste 5 milioni per il pre-order? Qualcuno si\nprossimo articolo:I migliori videogiochi di Square Enix del 2021


Infestante, malerba o erbaccia?!? No sono Utilissime! Anche il *CPCS #CorroborantePropolisCercoSano lo è! - CercoSano per il Benessere Globale\nInfestante, malerba o erbaccia?!? No sono Utilissime! Anche il *CPCS #CorroborantePropolisCercoSano lo è!\n2019 - ☘🍀🌿Infestante, malerba o erbaccia?!? 🌿🍀☘No sono Utilissime!🌈Anche il *CPCS* #CorroborantePropolisCercoSano lo è!\nForse sarà troppo semplicistico, se lasciamo libere le piante spontanee di\ncrescere liberamente con i nostri fiori o aromi preferiti, useremo meno concimi o fertilizzanti, perché ci sarà uno scambio naturale di nutrimenti, aiutando così l'Ecosistema.....\nLeggo su Fb un pensiero di Renato Bottiglia:\nL'erba chiamata anche "malerba" o "erbaccia" e tanti altri nomi dispregiativi. Vista come il nemico di ogni agricoltore o ortolano per passione. Nemica di tutti, questa povera erba, viene estirpata e seccata con ogni mezzo e per questo odio atavico nel mondo si utilizzano quasi 1 milione di tonnellate l'anno di glifosato. Ma siamo proprio sicuri che tutto quello che sappiamo o pensiamo di sapere sull'erba sia informazione corretta? Cosa sarebbe la terra senza erba? DESERTO!\nOggi molte tecniche agricole stanno rivalutando l'erba e le sue potenzialità da utilizzare nell'ambito del concetto di biodiversita'.\nNon abbiate paura dell'erba, anzi, gestiamola e utilizzamola a nostro vantaggio. Studiamo, informiamoci, osserviamo la natura che ovviamente ne sa più di noi. L'orto pulito e perfetto è un altro stereotipo da abbandonare.\n..[interessante discussione, consiglio la lettura]....\nRenato Bottiglia ha condiviso un link.\nLo studio suggerisce che la riduzione di resa delle colture dovuta alla competizione da parte delle erbe spontanee non sia da imputare tanto alla loro presenza, quanto alla riduzione della loro diversità.\nAttraverso la biodiversità funzionale e il rispetto degli equilibri ambientali, quindi, la natura può lavorare per noi, permettendo di mantenere o migliorare le rese agricole con meno concimi e pesticidi.


Pala Mares da ricostruire e ingenti danni a Ponte: «Servirà 1 milione di euro» - Ponte nelle Alpi\nPala Mares da ricostruire e ingenti danni a Ponte: «Servirà 1 milione di euro»\nHa resistito alla furia di Vaia, non alla tempesta di vento che si è scatenata sabato scorso: il Pala Mares, di fatto, non esiste più.\nE dovrà essere ricostruito: «La parte alta della tensostruttura è andata - conferma il sindaco di Ponte nelle Alpi, Paolo Vendramini - così come il tappeto. Considerata la frequenza di situazioni climatiche così estreme, servirà ora un ragionamento approfondito. Il Pala Mares va ripensato in termini edilizi diversi, anche se saranno i tecnici a fornirci le indicazioni giuste».\nI danni, tra Nuova Erto e Polpet, sono ingenti: «Saranno necessari almeno 350mila euro per la sola struttura sportiva, a cui si aggiungono poi i vari interventi su edifici, abitazioni e, in generale, sul territorio. Per questo, ritengo che una stima complessiva in termini di spesa non sia molto distante dal milione di euro».\nIn ogni caso, la macchina dei soccorsi si è mossa in maniera puntuale ed efficace: «Sono state ore complesse - conclude Vendramini - ma abbiamo dato una buona risposta nel coordinamento con le varie realtà: dalla Protezione civile ai Vigili del fuoco, passando per le Forze dell’ordine e i volontari». Il Comune di Ponte nelle Alpi, inoltre, ha chiesto alla Regione Veneto il riconoscimento dello stato di calamità naturale.\nIn chiusura, gli organizzatori della sagra di Polpet hanno scelto di “spegnere” i fuochi d’artificio e di dirottare altrove le risorse legate allo show pirotecnico: «Per tutta la comunità è stato un duro colpo - si legge nella nota -. Tanti si sono chiesti cosa sarebbe successo se, in questo periodo, ci fosse stata la sagra: non vogliamo pensarci. Vogliamo solo rimboccarci le maniche e aiutare la Polisportiva e il Comune a rimettere a nuovo la struttura in tempi brevi. Per questo, Polpet la Sagra ha deciso di annullare lo spettacolo di fuochi d’artificio, in programma per l’8 settembre, e dedicare il budget per la ricostruzione del Pala Mares».


Paolo Lopriore e quel ramo del lago di Como: Kitchen - 17,5/20 - Luciano Pignataro Wine Blog\nKitchen, lo staff\nPaolo Lopriore è tornato. Questa frase, che tanto ho sentito dire dai gourmet Italiani negli ultimi mesi, ha un duplice significato. E’ tornato al lavoro, rimettendosi in gioco dopo l’addio al ristorante “Il Canto”. Ma soprattutto è tornato alle sue origini, sul Lago di Como, alla scoperta delle ricette e delle materie prime dei suoi antenati.\nDue chiacchere prima di iniziare. Traspare la passione, la voglia di mettersi in gioco. “Ho molto da imparare”. Che bella frase, rara da ascoltare, che fa onore e delinea quello che è considerato uno dei più grandi chef italiani.\nAl Kitchen l’obiettivo di Paolo è di uscire dalla cucina “per le guide”, reinterpetando la tradizione culinaria di questo lago incastonato tra le montagne, integrandola con la sua lunghissima esperienza e grandiosa cultura gastronomica.\nIl menù, breve, coinciso, permette di ritagliarsi un percorso su misura, da 2 a 5 portate, sino alla degustazione a mano libera, per la quale, ovviamente, noi optiamo.\nPrima di iniziare qualche spizzico dell’ottima schiacciata.\nForme. Ovvero Semi di Zucca in polvere; Tartelletta burro salato, bottarga di lavarello e pompelmo; involtino di lattuga di mare, agrumi canditi, nocciola e cumino. Lo chef scrive a mano libera sulla sua “tavolozza d’artista”. L’involtino è uno straordinario gioco agro-dolce, col cumino che gli dona un’imperscrutabile profondità.\nSciatt. Piatto tipico della tradizione valtellinese approfondito con polvere di Macha, servito su un balsamico di pino. Quest’ultimo apre le vie respiratorie accentuando la nostra sensibilità ai profumi per l’intera cena.\nInsalata di sedano, melone bianco e cetrioli. Un fresco passaggio.\nKitchen, insalata di sedano, melone bianco e cetrioli\nTortelli di mela cotogna e acciuga profumati agli amaretti sbriciolati. L’animo del piatto è appagante, col gioco tra mela e acciuga, corroborato dall’amaretto. Tuttavia, man mano che acciuga ed amaretto vengono esauriti, registriamo qualche eccesso di dolcezza.\nKitchen, tortelli di mela cotogna e acciuga profumati agli amaretti sbriciolati\nLuccio scorza nera, albicocche, mandorle e alloro. Bella digressione sul pesce di lago, alla maniera di Lopriore.\nKitchen, luccio scorza nera, albicocche, mandorle e alloro\nSi cambia, via la schiacciata, arriva il pane. Lievito madre, preparato in cucina di giorno in giorno. Perchè cambiarlo adesso…?\nKitchen, il pane\nMa per il sugo ovviamente, L’Intingolo di Coniglio! Il quale viene cotto nella terracotta per 4 ore. Al che solo e soltanto il suo sugo viene portato in tavola, senza posate. La scarpetta è d’obbligo, l’oliva è da prendere a mani nude. Applausi!\nKitchen, L’Intingolo di Coniglio\nCapriolo cotto in brodo speziato, zucca e purea di castagne. Il brodo viene versato al momento su un ramoscello di pepe fresco e un fiore d’anice. Il sapore è di rara intensità, e ben si sposa col capriolo, che gioiosamente prima “pucciamo” nel brodo, poi ricopriamo con zucca e castagne.\nKitchen, capriolo cotto in brodo speziato, zucca e purea di castagne\nTinca, chiodo di garofano e cannella in salsa olandese. Ovvero: come modernizzare ed alleggerire il classico pesce alla salsa.\nKitchen, tinca, chiodo di garofano e cannella in salsa olandese\nSpaghetti verdi, anice e missoltino. Spesso si legge che la cucina di Lopriore è ermetica e complessa, non per tutti. Per apprezzare questo spaghetto freddo e d’ispirazione orientale è necessario buttare il cuore oltre l’ostacolo. Fatto questo, la soddisfazione è molta.\nKitchen, spaghetti verdi, anice e missoltino\n“Il classico che vorreste sempre trovare: riso in cagnoni al pesce persico”. Rivisitazione prevalentemente visiva del classico risotto al pesce persico. Qualche eccesso nel burro mina la godibilità di questa portata.\nKitchen, riso in cagnoni al pesce persico\nUovo della Passione. Il nostro predessert. Un bel gioco visivo, tra meringhe e frutta tropicale.\nKitchen, Uovo della Passione\nTorta millefette di mela profumata alla cannella e lattuga di mare. Con la lattuga si inizia e si colclude. Un dessert leggero e godibile, che manca però di un po’ di ispirazione sul comparto dolce, per quanto il lato più sapido sia ben soddisfatto dalla cialda di lattuga.\nKitchen, torta millefette di mela profumata alla cannella e lattuga di mare\nDelizie finali, su tutti le caramelle, quelle al fondente ripiena di gelato alla Fisherman’s Friend e quella al ciocciolato bianco ripiena di gelato al dragoncello.\nGloria ed onore, queste sono le parole che mi vengono da pronunciare “a caldo”, per un ristorante di recentissima apertura, che da subito riesce a proporre una cena d’alto livello con solo qualche piccolo vizio di gioventù.\nLa cucina di Lopriore appare ispirata, fresca, mai ordinaria o stucchevole. L’ispirazione giapponese negli arredi non è casuale, lo chef pesca a piene mani dalla cultura orientale, senza però mai cadere nell’inflazionato fusion, lasciandosi piuttosto contaminare senza perdere di vista la nostra patria.\nSiamo lontani anni luce da piccioni, ostriche e caviale. Questa è l’avanguardia, questa è la direzione giusta della grande cucina italiana contemporanea.\nIl Kitchen rientra senza dubbio nelle mete di rilievo nell’itinerario del gourmet, e sarà interessante vedere cosa accadrà nel prossimo futuro, perchè “chi ben inizia…”.\nMenù degustazione a mano libera: 80€\nDettagli d’ispirazione Giapponese.\nKitchen, dettagli d’ispirazione giapponese\nGuida ai ristoranti e alle trattorie d'Italia del Nord / 5 commenti / Novella Talamo\n14 ottobre 2014 - 11:18\nMolto bello. Mi sembra ci sia da usare parecchio le mani, o comunque ci sia da lavorare sul piatto, partecipando in qualche modo alla composizione. C’è senso di freschezza, anche di pensiero, e sembra, rispetto ad altre visite lette qua e là nei mesi scorsi, che ormai il percorso sia perfettamente a fuoco, nella consapevolezza che non c’è mai un punto di arrivo.\n15 ottobre 2014 - 08:44\n…mi piacerebbe capire che differenza c’è fra “la cucina per le Guide” (come dice Paolo Lopriore) e “la cucina buona”…\nMi colpisce l’ immagine dello staff di cucina: un bel gruppo di giovani cui auguro tante belle soddisfazioni.\n15 ottobre 2014 - 11:09\nIn effetti Lopriore deve avere ancora qualche nodo da sciogliere nello stomaco, quando si parla di Guide. Anche se poi la Guida reproba era una sola, quella: ma spesso la necessità di resettare, di dimenticare, fa buttare via il bambino con l’acqua sporca. Col rischio di cadere nel popolarismo nonnistico del vuoi-mettere-uno-spaghetto-aio-e-oio, che non renderebbe giustizia a quel che leggiamo e vediamo, che proprio terra terra non è.


Premier League, botte da orbi tra tifosi Man United e Leeds - VIDEO\nHome Fatti Notizie Premier League, botte da orbi tra tifosi Man United e Leeds –...\nPremier League, botte da orbi tra tifosi Man United e Leeds – VIDEO\nPremier League, doveva essere una giornata di festa quella di oggi per il rientro allo stadio dei tifosi è invece questo giorno è stato rovinato sia dai sostenitori del Manchester United che quelli del Leeds: fuori lo stadio si è assistito ad uno spettacolo indegno da entrambe le tifoserie. Il VIDEO completo qui nell’articolo\nScontri tra tifosi del Manchester United e Leeds (screenshot video Instagram)\nIeri è iniziata la prima giornata di Premier League con la sconfitta a sorpresa dell’Arsenal di Mikel Arteta che è stato battuto, in trasferta, contro la neopromossa Brentford per due reti a zero. Nel pomeriggio si sono disputate le altre partite del massimo campionato inglese. Anche il Manchester United è sceso in campo ed ha sfidato il Leeds United del ‘Loco’ Marcelo Bielsa. Risultato finale 5-1. In questo articolo, però, non si parlerà della prestazione degli uomini di Solskjaer ma di quello che è accaduto poco prima del fischio di inizio dell’arbitro Tierney.\nLEGGI ANCHE >>>Premier League, arriva la decisione ufficiale: non mancano le polemiche\nLe tifoserie delle due squadre hanno dato vita ad un indegno spettacolo: rissa fuori l’Old Trafford. Tanto è vero che sono volate sedie e tavolini di un pub. Solo l’intervento della polizia ha fatto in modo che la situazione non degenerasse. Doveva essere una giornata di festa per il ritorno del pubblico negli stadi inglesi, per respirare un po’ di normalità. Invece si è trasformato nell’ennesimo episodio di violenza da parte di persona che col calcio davvero non c’entrano nulla. Per vedere il video completo della rissa CLICCA QUI.\nPrevious articleClamoroso! Ex bomber di Serie A torna a giocare a 46 anni!\nNext articleLutto nel mondo del teatro: morta l’attrice Piera Degli Esposti


Come mantenere una buona salute per adulti anziani / Surfsitesusa.com\nIndipendentemente dal fatto che il vostro corpo è una macchina ben oliata, dopo anni di uso è associato a bisogno di qualche manutenzione. Se concedete al vostro corpo con tutto il rispetto, mangiate il tipo sbagliato di dieta ed evitare l'esercizio fisico, il tuo corpo potrebbe funzionare male sotto forma di malattia cronica e mobilità limitata. Tuttavia, se si rispetta il tuo corpo con una dieta adeguata, l'esercizio quotidiano e uno stile di vita appagante, si godono di migliorare le prestazioni complessive e per rimanere sano come l'età.\nPianificare una dieta sana, composta da alimenti nutrizionalmente densi per mantenersi in forma. Evitare cibi ricchi di grassi, zuccheri o sodio; lasciandosi andare nei tipi sbagliati di alimenti può provocare aumento di peso, malattie cardiache, diabete di tipo 2 e una ridotta qualità della vita.\nEsercizio per almeno 30 minuti ogni giorno, come raccomandato dai centri per controllo e la prevenzione. L'esercizio aerobico aiuta a mantenere la flessibilità per tutti i giorni attività della vita, mentre la forza di formazione aiuta a preservare la salute delle ossa. Se 30 minuti di esercizio pneumatici fuori, rompere il requisito in tre insiemi di 10 minuti invece come un modo più gestibile per soddisfare le linee guida. Passeggiate, nuoto, danza e lo yoga sono tutte ideali per gli anziani, soprattutto con una classe o un istruttore che si rivolge a studenti sopra i 50 anni.\nPianificare gli appuntamenti con il medico per gli esami fisici annuali, nonché proiezioni per le malattie come cancro, diabete e osteoporosi. Come il corpo invecchia, aumenta la possibilità di diagnosi, anche se hai vissuto una vita sana. La diagnosi precoce è spesso la chiave per combattere la malattia, quindi è importante mantenere un rapporto costante con il tuo medico di base.\nMantenere una vita sociale intensa da trascorrere del tempo con gli amici, partecipare ad impegni sociali e circondandosi di persone amate. Un studio 2011 di Rush University Medical Center ha trovato che gli anziani che hanno avuti appagante vita sociale erano meno probabili diventare disattivato, conservando la loro indipendenza e capacità fisiche. Attività sociale fornisce anche lo stimolo per il tuo cervello e un modo per rimanere felice e positivo con l'età.\nSfida il tuo cervello per mantenere agile, utilizzando puzzle, di lettura e di apprendimento di nuove competenze come un catalizzatore per la salute del cervello. Il Franklin Institute sottolinea che sfida il tuo cervello esercita la tua mente, così come lavorare fuori esercita il tuo corpo per mantenerlo forte e sano. Morbo di Alzheimer, memoria generale perdita e demenza non può che affliggono gli anziani, ma sfida e apprendimento continuo aiutare a mantenere la tua mente forte.\nQuanto olio di oliva da bere per una buona salute?\nCome insegnare l'igiene personale per adulti\nQual è l'importanza di una buona alimentazione per i bambini?


Sito ufficiale del Comune di Cinisello Balsamo - WE PARTY: grande successo per il primo Festival dei Giovani\nSi è chiuso nelle scorse settimane We Party, il primo Festival dei giovani pensato dai ragazzi cinisellesi per i propri coetanei. Il Festival, organizzato dal gruppo Polisurbanlab insieme ad Arci La Quercia, Artisti dell’Errore, con il patrocinio del Comune di Cinisello Balsamo, ha animato l’Area feste in via De Ponti dal 15 al 25 settembre: sono stati 10 giorni pieni di dibattiti, incontri culturali, concerti, musica, buona cucina, tornei di pallavolo, calcio, e tanto divertimento.\n"Questi ultimi dieci giorni, faticosi ed entusiasmanti, hanno coronato 3 mesi di lavoro e più di 1000 ore di volontariato, che 30 ragazze e ragazzi, tutti under 35, hanno messo a disposizione della città e dei loro coetanei - raccontano gli organizzatori -. Oggi possiamo dire che la scommessa è stata vinta. Il grande riscontro di pubblico e partecipazione, giovanile ma non solo, che ha attraversato la manifestazione, dimostra che il tentativo di coniugare aggregazione, musica e dibattiti su temi importanti e di attualità trova ancora spazio in città e tra i giovani che vogliono costruire un futuro migliore e diverso, per sé e per la collettività".\n"Affrontare a viso aperto differenze, sensibilità, culture, facendone un fattore di arricchimento e contaminazione e non di esclusione è stata una delle cifre stilistiche di WEPARTY, così come il tentativo di indagare e sperimentare stili di vita più sostenibili, nella consapevolezza che anche dalla nostra vita quotidiana passa una diversa concezione della società e del futuro".\nLeggi tutto il racconto dell’eperienza dei giovani di We Party.\nData ultima modifica: 10 ottobre 2011