PEDAGOGIA SPERIMENTALE - TESTO D'UN FISIOLOGO FRANCESE, BERNARD\nMODALITÀ DI APPLICAZIONE DEL SOCIOGRAMMA\nTESTO D'UN FISIOLOGO FRANCESE, BERNARD\nParla di preconcetti, in altre parole di giudizi privi di fondamenti oggettivi.\n"Le idee preconcette sono indispensabili e necessarie, non si costruisce nulla senza, bisogna solo abbandonarle quando hanno più ragione di esistere.Nel caso in cui ci si affeziona a loro possono diventare fisse e costituire una vera malattia del pensiero. L'idea preconcetta è sempre interrogativa, è una domanda rivolta alla natura. Sono simili a coloro che ben decisi su ciò che debbono fare vi domandarono dei consigli che, se contrari alle proprie idee, non seguono.\nLo scolastico e il sistematico non dubitano mai delle loro ipotesi, essi sono orgogliosi e intolleranti, sono pericolosi. Non considerano le idee per quello che valgono. Trasformano le idee preconcette in fisse per nascondere la loro ignoranza."\nTESTO D'UN MEDICO SCIENZIATO.\n"Nella clinica come nella vita, bisogna avere un preconcetto. Uno solo, ma inalienabile. Il preconcetto che: tutto ciò che par vero può essere falso. Bisogna farsi una regola costante e criticare tutto e tutti prima di credere. Bisogna domandarsi sempre: perché devo credere a questo?Tutto deve essere verificato.\n"....e renderò pubblico quel poco che ho appreso affinché qualcuno, di me più esperto, possa suggerire il vero, e con la sua opera dimostri e condanni l'errore. Posso così rallegrarmi almeno di esser 727c27h e stato uno strumento attraverso cui la verità è giunta alla luce."\nLa pedagogia è la scienza dell'educazione, vale a dire di quelle attività umane che attraverso atti esercitati da un adulto su un giovane tende a formare disposizioni che corrispondono ai fini della società e della cultura in cui l'individuo è inserito.\nLa pedagogia tende ad essere dipendente dalla società in cui opera. E' una scienza che tende a educare il cittadino nella società in cui inserito, ma non solo questo, altrimenti perderebbe il carattere di scienza.\nSi distingue l'istruzione dalla formazione. Nel procedimento educativo ci sono due elementi di riflessione universalmente accettati:\nEducabilità dell'umanità uomo com'essere educabile.\nEtà giovanile si fa un progetto educativo secondo l'età.\nIl processo educativo si affida, fa riferimento, alle conoscenze psicologiche come tecniche d'istruzione.\nDevo tracciare ipotesi per arrivare a questi obiettivi tracciare strade ad arrivare a quella giusta. Devo verificare se le mie ipotesi sono valide, e se non abbiamo raggiunto i nostri obiettivi, perché? Non c'erano i mezzi, erano troppo ardui...allora si modifica tutto ricominciando da capo.\nCi sono due venerabili teorie: l'INDUTTIVISMO e l'OSSERVATISMO.\n(Da "induzione" ragionamento che muove dal particolare al generale, dagli effetti alle cause. Da "osservare" guardare attentamente.\nScientificamente si afferma che un discorso è corretto se è vero; ma le conclusioni di un discorso sono vere se sono vere le premesse. Ci accertiamo della verità tramite il metodo induttivo. L'induzione non può creare una scienza. Non si possono sommare le esperienze (es. se ho visto 100 cigni bianchi non è detto che il 101 sia bianco, perché potrebbe essere nero).\nPer quanto riguarda l'osservatismo: cosa osservo? E perché osservo una cosa e non le altre? Le cose da osservare sono infinite, certe sono irrilevanti perché non c'interessano.\nPROBLEMA, IPOTESI, ERRORE, FORTUNA sono scogli insormontabili della teoria della scienza.\nAssioma cardine della teoria di Popper\n"Ogni teoria scientifica è provvisoria, destinata alla fine ad essere falsificata. (come i record sportivi)."\nPer Popper una teoria per essere scientifica deve essere verificabile o controllabile. Noi non partiamo da osservazioni, ma da problemi per risolverli ipotesi.\nSi può partire anche da teorie che s'imbattono in qualche problema nasce dalla conoscenza limitata e dalla nostra ignoranza illimitata. Ognuno di noi ha una personale visione, una particolare angolatura, per questo è difficile basarsi sulle osservazioni. Le teorie scientifiche sono sistemi d'azzardate congetture. L'uomo impara dai propri errori.\nDifferenza tra un'ameba ed Einstain: "Dall'ameba ad Einstain c'è soltanto un passo.5 Questo consiste nella gran differenza concernente i loro atteggiamenti nei confronti dell'errore. Einstain diversamente dall'ameba cerca consapevolmente di fare del tutto ogni qual volta gli capiti una nuova soluzione, per coglierla in fallo e per scoprire in essa un errore. Egli tratta o si avvicina alle proprie soluzioni criticamente. L'ameba muore con il suo errore."\n"Voi tutti conoscete la storia del soldato che scoprì che tutto il suo battaglione (a parte lui, naturalmente), non marciava al passo".\nBisogna coltivare la virtù del dissenso. L'importanza della critica.\nConoscenza = risultato di congetture, ipotesi, non di verità certe Popper.\nSistema che può essere controllato all'esperienza. Non c'è una mai una strada sola, non bisogna rimanere attaccati alle proprie idee, scoperte.\nCRITERIO DI DEMARCAZIONE Non è la scientificabilità, ma la falsificabilità di un sistema. Falsificabilità confutata dall'esperienza.\nOgg. - Sogg. termini usati da Kant.\nLa conoscenza scientifica deve essere giustificabile indipendentemente dalle persone. Deve poter essere sottoposta a controllo e capita da chiunque. Quando una cosa è solida per tutti, allora è oggettiva.\nPopper "Le teorie scientifiche non sono mai completamente oggettive, ma possono essere sottomesse a controllo. Sogg. = credere in una cosa. E' la psicologia che deve studiare come si originano. La conoscenza migliore per Popper è quella delle scienze naturali.\nPunti salienti per Popper.\n* Parte da problemi: pratici e teorici. Es. Lotta della medicina contro la sofferenza. Nuovi successi conducono a nuovi problemi.\n* Ricerche di teorie chiarificabili oggettivamente vere. Ricerca della verità.\nEssa non è ricerca di certezza. Errare è umano. Tutte le conoscenze umane sono fallibili, perciò sono incerte. Distinguere tra verità e certezza. Bisogna lottare contro l'errore. Nessuno ci garantisce che possiamo non sbagliare.\nErrore scienza = considerare vera una teoria che non lo è, o reputare sbagliata una teoria vera. Bisogna cercare una teoria oggettiva (Pedagogia dell'errore).\nLa verità oggettiva è la meta. La meta non può essere certezza, ma verità. Ci sono verità incerte, ma non esistono certezze incerte. Poiché non si potrà conoscere con assoluta certezza, bisogna individuare gli errori e correggerli.\nSCIENZA = SAPERE CONGETTURALE.\nHa un metodo critico ricerca degli errori e della loro eliminazione al servizio della verità. Popper: "Tutto ciò che vive ricerca un mondo migliore (piante, animali, uomini) "; "Ogni organismo che esiste è occupato senza sosta nella risoluzione dei problemi". Questi nascono perché ognuno vuole migliorare la sua situazione. Si possono commettere errori. Si ricercano nuove strade. Eterna imperfezione per imparare.\nRicerca del meglio. Non si possono prevedere le conseguenze negative delle nostre azioni. La scienza migliore è quella della natura perché corregge gli errori per tornare sulla strada giusta. Popper menziona anche gli esiti positivi della ricerca: oggi viviamo nella condizione migliore della storia perché siamo più aperti alle innovazioni.\n* debellare la fame\n*costituzione. Es. Storia antica prima c'era la vendetta privata. Con la nascita della città d'Atene fu tolto al singolo il diritto di vendicarsi. Solo lo stato aveva il diritto di esercitare la giustizia. Non fu facile per Atene. Si passò dalla vendetta al diritto dello stato. Lasciavano ai parenti della vittima esercitare la condanna (partecipavano all'esecuzione). Fu una legge che durò a lungo per molto tempo. Ancora a Roma si usava. Sono cose che accadono ancora oggi negli USA. Sembrano non sapere che la fine della vendetta aveva dato origine al diritto (a.c.).\nIndica la nascita dello stato.Vendetta e stato non possono quindi convivere.\nNon si può eliminare la violenza con la violenza.\n" E' meglio subire un'ingiustizia che commetterla".\n" E' meglio che nella nostra società vivono criminali piuttosto che mettere in carcere un innocente".\n" La società ha il diritto di difendersi, ma MAI quello di vendicarsi". Beccaria\nLe carceri devono essere educative; non vanno usate come vendetta..\nPOPPER SAPERE \_ NON SAPERE\nPare da Socrate " Apologia di Socrate" Platone.Cronaca della condanna di Socrate.\nSocrate racconta del proprio stupore allorché l'oracolo, ad una domanda temeraria " C'è qualcuno più saggio di Socrate?", rispose "nessuno".\nSocrate allora volle confutare la risposta dell'oracolo; viaggiò da coloro che erano giudicati saggi e allora si accorse che era lui il più saggio perché sapeva di non sapere, mentre gli altri erano convinti di sapere, ma non sapevano.\nEgli allora giunse alla conclusione che l'oracolo voleva dire: "Tra gli uomini, il più saggio è colui che, come Socrate, sa di non avere alcuna saggezza".\n" Io so di non sapere quasi niente e a mala pena so questo".\n"E' più ignorante chi crede di sapere e non sa, che chi sa, ma sa di non sapere".\nE' un concetto valido anche per i pedagogisti, dove l'errore è quotidiano. Rivuole modestia intellettuale.\nFallibilismo: concetto di sapere. Noi incarniamo di solito l'errore.\n" Noi non sappiamo quasi niente di bello e di buono". Socrate.\nSocrate adottava il metodo critico, non sapeva niente sull'etica. Si possono commettere molti errori in proposito.\nScienza = ricerca della verità.\nSenofane " Gli uomini devono scoprire il mondo per fare scelte. Scoprono la verità".\nPopper " Non esiste alcun criterio di verità, ma si può sempre migliorare per raggiungere la verità".\nMa quando un'ipotesi scientifica è migliore di un'altra?\nLe sottoponiamo a critica.\nScienza = attività critica. Verifichiamo ipotesi.\nLa nuova ipotesi deve spiegare tutte le cose che l'ipotesi precedente ha spiegato con successo:\nDeve reggere ad alcune revisioni critiche cui non aveva retto la vecchia.\nDeve portare qualcosa di nuovo\nE' così che progredisce la scienza. Questo vale ance per l'educazione. Non potremo mai scoprire se abbiamo o non raggiunto la verità, ma dobbiamo credere di essere sulla strada giusta.\nEliminare gli errori Critica per trovare le soluzioni. Si parte sempre da problemi.\n" Pensare il futuro e vedere in ogni problema un'opportunità". Si procede per tentativi ed errori. Scienza.\n1) PROBLEMI quando sopravviene qualche disturbo.\n2) TENTATIVI DI SOLUZIONE\n3) ELIMINAZIONE eliminare i tentativi non riusciti.\nE' uno schema che va applicato in tutti i campi. Il pensare scientifico è trasformato dalla meraviglia.\n" Se niente ti ha sorpreso durante il giorno, vuol affermare che quel giorno non è esistito".\nPopper L'emergere di un problema è il nostro sapere di fondo.\nBisogna essere come i bambini, che si svegliano contenti perché scoprono ogni giorno cose nuove. Tutta la conoscenza pre - scientifica era dogmatica. Fu con la nascita del metodo critico che nasce la scienza. La falsificazione d'alcune ipotesi porta a nuovi successi scientifici. Dalle falsificazioni s'insegnano molte cose, apprendiamo nuovi problemi.\nSCHEMA A quattro STADI:\n1) Il vecchio problema.\n2) Formazioni di teorie.\n3) Tentativi d'eliminazione (fermezza della discussione critica)\n4) I nuovi problemi (che nascono dalla discussione critica).\n_ Logica della scoperta scientifica.\n_ Alla ricerca di un mondo migliore.\n_ Tutta la vita è risolvere i problemi.\n_ Cattiva maestra televisione.\nJ. Hob. Sbawn Il secolo breve 1914-1991\n- Età delle catastrofi.\n- Età dell'oro. 1947-1973.\n- Anni della crisi.\n- Età dell'incertezza.\nIl ventesimo secolo fu molto importante per il progresso scientifico e la nascita del 4°stato operai\n5° stato donne\nSecolo dei grandi sconvolgimenti, grandi trasformazioni, è allora chiamato "secolo breve". H.Sbawn nel 1917 era ancora vivo. Egli mette in relazione gli avvenimenti di questo secolo. Suddivide la realtà in età.\nL'età dell'oro è l'unico periodo "vorticoso".\nIl libro inizia con la prima guerra mondiale, fine dell'occidente; il mondo fu sconvolto da quarant'anni di crisi. Es. crisi del '29. Crisi del capitalismo liberale dell'ottocento. Perché dopo la guerra c'è stato lo spiccare della crisi dell'età dell'oro?\nPopper afferma che la nostra società sia una delle migliori perché ha la capacità d'autocriticarsi e di cambiare.\nSTORICO con la capacità critica deve vedere i cambiamenti dell'uomo.\nEquilibri mondiali molto precari per i grandi personaggi ed eventi.\nPARAMETRI DELLA SOCIETA' COMPLESSA\n-A società pluralista.\n-B pluralità di centri.\n-C società particolarmente mobile.\nOggi ci si sta avviando verso una società complessa: a, B, C.\nLa società complessa non ha una sola base chiara con valori ben definiti. Es. gran divario tra l'ed. di trent'anni, quarant'anni fa e quella d'oggi.\nOggi sono sorte agenzie concorrenziali a quelle " storiche" (famiglia e chiesa).\nQueste agenzie sono: gruppo dei pari .. la società complessa non presenta un solo centro, capace di valori etici ne seguono egemonie precarie.\nTutto questo porta a rapporti sociali allentati. Si perde specificità in nome di cambiamenti continui e provvisori.\nRelativismo dei sistemi di significato: sono elaborati collettivamente e trasmessi tramite la socializzazione.\nDimensione debole: non esiste un sistema per tutto. Nella pratica, crisi generalizzata nelle istituzioni. Crisi di riproduzione della cultura.\nDue esiti tipici: iposocializzazione \_ ipersocializzazione.\nMancano i contenuti da trasmettere nelle scuole, nelle famiglie..Oggi ci sono tante opinioni senza che nessuna riesca a prevalere sull'altra.\nTradizione perde il carattere normativo.\nI nuovi educatori devono inventare nuovi metodi educativi. I metodi vecchi non si possono adeguare alle epoche moderne. Per trasmettere nuovi contenuti: relativizzazione del sistema di significati elaborata collettivamente, trasmessi attraverso il processo di socializzazione. Realtà istituzionali ridotte di potere e importanza. Problema di cosa deve insegnare il nostro contesto, le istituzioni.\nNon c'è più nessuno che ha il potere grande di decidere cosa si debba fare la tradizione perde il suo valore normativo. Tutto è più relativo.\nFinalità del processo di socializzazione, dobbiamo educare per conformizzare e riprodurre o permettere l'autorealizzazione nelle diverse direzioni. Emerge una direzione debole, critica al concetto d'identità.\nSi tematizza come necessaria l'essenza di un'identità, identità collettiva, frammentata, contraddittoria, non maturata, in continua evoluzione.\nSi tenta di legittimare una posizione fragile.\nLa società complessa ha due esiti dei processi d'interiorizzazione della cultura:\nIPOSOCIALIZZAZIONE interiorizzazione insufficiente dei valori, delle norme, del patrimonio culturale, della società. Difficoltà a trovare i bisogni profondi, non si ha una gerarchia di bisogni e di valori.\nAllergia alle risposte che danno le istituzioni, propensione a privatizzare gli itinerari che portano all'identità, rifiuto delle mediazioni istituzionali (es. modello consumista influenzamento sulla gente). Adozione d'atteggiamenti d'incoerenza, di cinismo incapacità di gestire la precarietà in cui vivono.\nIPERSOCIALIZZAZIONE tendenza a reagire alla crisi dei processi d'iposocializzazione mediante la risposta ideologica rigida. Rifiuto di accettare la sfida della complessità è una realtà ostile rischio dell'inteprismo ideologico.\nL'esito dell'iposocializzazione è più frequente dell'ipersocializzazione. Entrambe presentano problemi dal punto di vista educativo per la mancanza della presenza di processi di socializzazione primaria.\nRapporto tra cultura umanista e scientifica conflittuale a livello alto non esistono due culture, ma una cultura.\nDistruzione è databile alla fine dell'800 con Bill Tail.\nDistruzione è ancora attuale: idealisti - positivisti.\nLe scienze umane devono assumere una scientificità per diventare scienze. Gli eventi storici sono spiegabili con i metodi ella natura.\nPrigogine, a favore dell'unicità della cultura sintetizza il contrasto delle due culture nel contrasto tra l'unico (umano) e universale (scientifico).\nI casi non sono soggettabili a leggi universali della natura. L'educatore lavora su casi unici e specifici. Secondo Prigogine l'unico specifico è riscontrabile nelle scienze esatte della natura, nell'universo fisico. Ognuno ha una sua storia che è unica e irripetibile; ognuno da una risposta unica alle diverse situazioni.\n" LE cinque EQUAZIONI CHE HANNO CAMBIATO IL MONDO"\nI. Newton. LEGGE DELLA GRAVITAZIONE UNIVERSALE\nF = G M m d\nD. Bernavelli LEGGE DELLA PRESSIONE IDRODINAMICA\nP + p x ½ v ²\nFaraday INDUZIONE ELETTROMEGNETICA\nV x E= t\nClausius SECONDO PRINCIPIO DELLA TERMODINAMICA\nA s universo > 0\nEinstain TEORIA DELLA RELATIVITÁ\nSono leggi che hanno cambiato il mondo e il modo di vivere. Gli scienziati diventano il simbolo del '900 nel bene e nel male. Einstain scopre che una particella infinitamente piccola poteva avere risultati terribilmente distruttivi. Dopo 40 anni si arrivò alla bomba atomica.\nLe cinque intuizioni che hanno cambiato il mondo dell'educazione si possono trovare?\nCi sono leggi che hanno cambiato il mondo dell'uomo?\nUna di queste potrebbe essere rappresentata da Socrate "uomo conosci te stesso".\nL'uomo deve essere conscio della propria ignoranza.La società odierna è caratterizzata da difficoltà e incertezza.\nPRIMA: determinismo ci sono leggi della natura, in base a queste si può interpretare, capire. Le scienze umane non sono state in grado di trovare delle leggi non è una vera scienza, vive nell'incertezza.\nOGGI le cose sono diverse. Le scienze naturali hanno un momento di crisi. Si trovano di fronte allo stesso problema delle scienze umane: la pluralità. Non trovano più leggi che spieghino l'evolversi del nostro vivere. La realtà è complessa, complicata, non ci sono persone semplici.\nMORIN otto strade che conducono alla complessità sfida alla complessità.\nSecondo Morin gli scienziati sono stati costretti a rendersi conto del fatto che le scienze sono complesse, che la realtà è plurima e difficile. A se c'è un problema, c'è anche una soluzione; tutto sta nel trovarla. Morin così analizza le scienze fisiche, matematiche, ma non quelle umane.\nLE VIE DELLA COMPLESSITÁ\ndisordine e caso. Sono irriducibili; non è tutto prevedibile e sistematico. Il disordine e il caso svolgono un ruolo attivo nell'evoluzione del mondo.\nsingolaritA', LOCALITA', TEMPORALITA'. Non tutto ciò che accade è spiegabile attraverso vie induttive.Non c'è più la singolarità, ma la molteplicità. Non si possono fare scienze generali. Per le scienze umane è una cosa normale; ognuno ha una storia sua, singolare e unica.\nCOMPLICAZIONE. Ogni fenomeno è così intricato da non essere completamente compreso.\nCOMPLEMENTARITA'. Ordine e disordine sono tra loro complementari, non opposti. Antagonismo logico. Sono entrambe realtà che esistono.\nPARADOSSALITA' DELL'ORGANIZZAZIONE. Ogni elemento contiene le informazioni del tutto. (es.ogni cellula contiene tutto il DNA).\nRICORSIVITA'.Le parti producono il tutto e il tutto produce le parti.\nCRISI DELLA VERITA'. Verità come insieme delle idee chiare e distinte Crisi della possibilità di stabilire demarcazione valida tra scienze e non scienze. Crisi della chiarezza. Diventa un obiettivo utopico. Si crea confusione. Fine del sogno di stabilire una demarcazione chiara. Crisi della demarcazione tra organismo e ambiente, tra soggetto e oggetto.\nINESISTENZA DI UN PUNTO ARCHIMEDICO. Lo scienziato può osservare la realtà esterna senza contaminarla, e senza essere contaminato scienze sociali. Ma essendo lui stesso parte della società non può esserne fuori, la società è dentro di lui. Deve sapere cogliere Hic et Hunc.\nNon può essere super partes perché fa parte di questa società che osserva.\nLe otto consapevolezze di Morin hanno aiutato a colmare le distanze tra le scienze: naturali \_ scientifiche e umane.\nÈ stato il più utile di tutti gli studiosi a lui precedenti. Hanno avvicinato i due mondi, le due culture. Le scienze della natura hanno raggiunto la consapevolezza del caos \_ complessità di tutte le scienze.\nPer la prima volta furono le discipline scientifiche a cercare le forme delle scienze umane che hanno sempre lavorato nella complessità.\nSCIENZE ESATTE - HARD\nOrdine, generale, necessario, legge prevedibilità, infallibilità, neutralità.\nSCIENZE UMANE - SOFT\nDisordine, particolare, possibilità, caso, imprevedibilità, caso, fallibilità, implicazione.\nNon ci sono più (per le scienze hard) idee chiare e distinte.\nVECCHIA E NUOVA EPISTEMOLOGIA. Le scienze umane hanno imparato a vedere nuove opportunità nei problemi. Visione ottimistica. Vanno affrontati, non esclusi. Sono apertura, non chiusura.\nes. Inserimento extracomunitari: arricchimento, opportunità, cambiamento.\nNella storia non c'è stato un cammino sempre regolare. Le scienze umane e quelle della natura sono contemporanee nella storia dell'uomo.\nIrregolarità progresso Normalità della storia.\nBACONE 1561- 1626\nAvverte tutta la complessità della vita quotidiana dovuta alla sproporzione tra:\nTEORIA molto avanzata\nPRATICA pochi mezzi per affrontare la teoria. Paragone con la vita quotidiana (molto dura e faticosa).\nCrociata tra teoria e pratica. Propone la ragione pratica. Vuole eliminare dalle scuole la dottrina greca per aprirsi a nuove tecnologie e migliorare la vita.\nProcurare mezzi adatti alla fatica di tutti i giorni; miglioramento della condizione umana nuove scoperte. L'uomo acquisterà il dominio sul creato, rifacendosi dal peccato originale; darà spazio alle scienze private.\nComplessità ontologica Quando prevale la sproporzione della vita privata, tra le difficoltà della vita pratica e la pochezza dei mezzi concreti e disponibili per superarle. (pochi mezzi, tante necessità) Bisogni di tutti i giorni.\nComplessità epistemologica Quando prevale la sproporzione tra ricchezza di opportunità pratiche e la pochezza di paradigmi difficoltà a risolvere i problemi perché non sono facili.\nPoca chiarezza. Es problema della droga, di alcune malattie, della fame nel mondo; problemi che l'uomo non è in grado di risolvere perché troppo complessi / troppo articolati. Non sono chiari gli obiettivi, non si sa cosa fare.\nFino a Bacone (prima dell'età industriale), ha prevalso la complessità ontologica: Difficoltà anche contro la natura (pochi mezzi).\nInoltre secolo della soc.. Industriali hanno colmato molte di queste lacune e oggi l'uomo dispone di tecnologie capaci di trasformare in dominio le sue incompetenze.\nInversione di tempi nella vita degli uomini (oggi meno lavoro, più tempo libero).\nProlungarsi della vita media vantaggi e svantaggi.Invece di trionfare di fronte a questi vantaggi l'uomo si è smarrito.\nProblema della complessità: difficoltà, multipli, tanti problemi.\nCause complessità epistemologica Difficoltà ad affrontare paradigmi odierni usando schemi della socializzazione pre - industriale. Ora tocca a noi inventare schemi nuovi, pratiche nuove, non si possono usare schemi vecchi.\nÈ centrata sul lavoro e la produzione di beni materiali complessità ontologica.\nL'uomo ha completato l'evoluzione biologica, ma quella culturale continua.\nControlli più capillari.\nPartecipazione dal basso per costruire l'avvenire (processi decisionali lavori di gruppo), democrazia.\nPassaggio da consumi indispensabili a consumi voluttuari.\nAdozione di macchine sempre più specializzate. (provoca però la disoccupazione).\nIl progresso costa vittime.\nAd ogni nuova tappa di conoscenza consegue l'individuazione di nuove zone d'ombra.\nEcosistema + inquinamento.\nSOCIETÁ POST - INDUSTRIALE.\nÉ incentrata sul tempo libero e sulla produzione di valori. Complessità epistemologica. Perché la società post - industriale è semplice?\nNuove scoperte, nuovi materiali, nuove opportunità;\nRisposte più approfondite a vecchie domande;\nScoperte teoriche prima di quelle pratiche (anche per quesiti sociali);\nSi allunga la vita media;\nLe ore di lavoro si riducono;\nPiù tempo per svago, istruzione..;\nSupporti per l'attività lavorativa (es: computer);\nSi sostituisce il lavoro intelligente a quello manuale;\nTrasporti più rapidi;\nRapidità + ricchezza informazioni;\nGrandi lavori con materiali poveri (es plastica)\nImportanza formazione, come strumento per colmare il vuoto conoscitivo.Importanza formatori che devono puntare alla priorità:\nDiffusione e concetti e metodi del paradigma post - industriale per disegnare il nostro futuro.\nImportanza delle scienze umane e sociali; apertura verso le scienze "esatte" che si sono verificate fallibili.\nAcquisizione concetto complessità, per realizzare un salto qualitativo.\nSISIFO più scaltro di tutti gli altri mortali, non rispettava gli dei. Fu condannato a spingere un sasso sulla montagna, che poi precipitava a valle.\nOsò oltrepassare le colonne d'Ercole (sfidare gli dei). Ai greci appare pericoloso punizione degli dei.\nLavoro inutile e senza speranza.\n1 - Pena fisica. ( legge contrappasso). Mondo pre - industriale. Sforzo di tante energie per pochi risultati.\n2 - Sisifo che ridiscende a valle (camus). Prende in considerazione il secondo momento, quando l'uomo non fa fatica e pensa. Ore della coscienza. Sisifo prende coscienza della situazione. È questo che rende tragica la complessità del mondo industriale (monotonia, schiavitù del lavoro inutile e senza e senza speranza)\n3- Soc. post - industriale Dominio dell'uomo sulla natura. Uomo capace con la sua intelligenza di liberarsi dal tormento, per dedicarsi ad attività più creative.\nMORIN - " Il metodo", "Scienza con coscienza".\nNUOVE COMPLESSITÁ NEL COMPLESSO EDUCATIVO (pensiero di Huntington) Ci sono tanti situazioni educative.\nLe situazioni relazionali si sono moltiplicate e sfuocate, fino a confondere la loro identità. La perdita dei confini certi tra EDUCATIVO e NON EDUCATIVO. Crisi dei contesti educativi attuali. Crisi teoretica per la perdita di senso delle intenzionalità educative. Spinta per nuove ricerche. Pedagogia, come scienza dell'educazione tutta da formare. Esplora i diversi nuovi mondi dell'educazione. La pedagogia che non si rende disponibile a rischiare ed accettare questo stato di disequilibrio. Collisione delle culture.\nL'occidente non ha nessun valore da imporre. Meglio accettare le nuove culture con le quali si può convivere. Oggi ogni popolo cerca di recuperare una propria identità perduta. Anche la religione. Non vale l'universalismo cristiano.\nVengono contrapponendosi le maggiori civiltà contemporanee:\nSINICA (cinese, civiltà risalente a 1500 a.C. È un termine che comprende Cina, Asia sud - Orientale, Corea).\nGIAPPONESE (Emersa tra il 100 e il 400 d.C.).\nINDÚ (India 1500 a.C., una o più civiltà successive; più che una religione, l'induismo è il cuore della civiltà indiana).\nISLAMICA (Originata nella penisola arabica 7 sec. d.C.).\nOCCIDENTALE (700, 800 d.C. Viene divisa in tre rami: Europa, America settentrionale, più paesi colonizzati dagli europei).\nLATINO AMERICANA (proprio identità diversa da quella dell'occidente. Incorpora culture indigene).\nAFRICANA ( molti non vi riconoscono una civiltà distinta. Gli africani stanno sempre più sviluppando un sentimento nazionale).\nLe grandi civiltà sorgono sulle grandi religioni. Il buddismo si suddivise in due tronconi, non visse a lungo nella sua terra d'origine.\nImportanti le "contaminazioni" di una civiltà sull'altra.\nVII / IX sec. Cristianesimo 1500 Rinascimento.\nProgresso pluralismo sociale\n= città, commercio, distribuzione del potere. L'ascesa dell'occidente è stata basata sulla forza ARMI più potenti gli permisero di conquistare il mondo. Non fu per divulgare valori ed ideali.\n1973 (R.F.) Le guerre dei sovrani sono ormai finite. Iniziano le guerre dei popoli sistema a più civiltà; epoca odierna.\nInterazioni tra tutte le civiltà 1)è terminata l'espansione dell'occidente.\n2) sistema internazionale si è espanso al di là dei confini nazionali.\nGrandi politiche che nascono nel nostro secolo; tutte queste ideologie hanno un elemento in comune sono prodotti della civiltà occidentale.\nL'occidente non ha però prodotto una gran religione, come invece è accaduto nei grandi paesi orientali.\nMa il mondo che si forma è multiculturale. Vedere la storia da tutti i punti di vista.\nIl popolo occidentale ha sempre voluto dominare. Anche oggi decidono le grandi questioni (Economiche...). Vuole imporre il suo punto di vista agli altri popoli, cosa che invece gli altri popoli non fanno.\nModo in cui il sistema occidentale s'impone e interagisce:\n- sistema burocratico.\n- controlla tutte le valute pregiate.\n- principale acquirente del mondo.\n- domina il mercato internazionale.\n- leader ship mondiale\n- controlla tutte le rotte navali.\n- massicci interventi militari.\n- sviluppo in campo tecnologico e scientifico.\n- dominano lo spazio.\nImmagine della società occidentale in declino:\n- la vittoria dell'occidente nella guerra fredda non ha portato al trionfo, ma al decadimento.\n- disavanzi pubblici.\n- etica del lavoro in declino.\n- bassi tassi di risparmio.\n- disintegrazione sociale: droga, criminalità.\nLE CINQUE INTUIZIONI CHE HANNO CAMBIATO IL MONDO\nSOCRATE ( 470- 399 a.C.) " Conosci te stesso"\n" So di non sapere"\nSENECA ( 4 a.C. - 65 d.C.) " Che cos'è il meglio dell'uomo?"\nDifferenzia l'uomo dagli animali ->"La ragione perfetta è quindi il bene proprio dell'uomo".\nS. AGOSTINO " L'amore è l'anima dell'educazione"\n" Scoprire la verità latente all'interno del discepolo"\nCOMENIO " Insegna tutto a tutti" = si parte da una scuola prenatale capace di insegnare a tutti in ogni circostanza. Educazione che accompagna tutta l'evoluzione dell'uomo.\nROUSSEAU " L'uomo è socievole per sua natura, è fatto per vivere con gli uomini". Il suo libro più famoso è "Il contratto sociale".\nDON BOSCO " Ragione religione ragionevolezza".\nMa è la prima o la seconda immagine che descrive la società? Forse entrambe. Ma intanto cambiano i rapporti di forza tra le varie civiltà.\nL'Occidente comincerà a declinare pur lasciando spazio alle altre civiltà.\n- sarà lento.\n- non in moto uniforme ma molto irregolare.\n- le società democratiche dell'occidente hanno una gran capacità di rinnovamento. Questo perché la società occidentale è formata da due poli: USA - EUROPA.\n- potere capacità che uno ha di modificare l'altro. Risorse economiche e militari di chi detiene il potere.\nDal punto di vista quantitativo possiamo vedere il numero delle persone per popolo, stanno mutando gli equilibri tra i popoli, anche perché l'occidente si è imposto sempre con le armi.\ncaratteristiche: dimensione tecnologica, dimensione quantitativa.\n- capacità organizzatrice (delle forze armate).\n- capacità sociale (es. il popolo italiano rifiuta le armi).\nOra anche negli altri paesi il possesso delle armi sta aumentando. Nell'ultimo secolo si è verificata una crisi della religione in nome della scienza. Ma la seconda metà del XX sec. ha cambiato le cose. Nel secondo dopoguerra la religione è tornata.\nrinascita religiosa. Venne alla luce una nuova visione religiosa: importanza della sacralità come fondamento della società. Seconda evangelizzazione dell'Europa. Non più adeguare i tempi alla religione, ma la religione alla modernità.\nNella nuova società sono entrate nuove religioni, c'è stato un rinvigorimento delle vecchie religioni regola assoluta.\nQuesto è stato particolarmente evidente negli ex stati sovietici, quando è stato abbattuto il comunismo.\nNuova e vecchia necessità dell'uomo sono riprese le domande di sempre (chi sono, dove vado..). le risposte sono trovate nella religione. Questo rifiorire della religione è dovuto come reazione al laicismo.\nI NUOVI CONFINI CHE VENGONO A STABILIRSI NEL MONDO OCCIDENTALE:\nDivisione mondo occidentale i non occidentali criticano il comportamento degli occidentali (comportamento ipocrita: parlano della democrazia e poi non la rispettano) es. Libero commercio, blocco armi, ma vale solo per i paesi scelti dall'occidente. È un comportamento molto contraddittorio. È come se in Europa fosse nata la faida\nruolo educatori: educare alla tolleranza per i nuovi popoli. Ma la collisione tra le culture non è un problema odierno, ma di molto tempo fa (es. Erodono parla di Dario, re della Grecia due culture a confronto, due modi diversi di decidere le stesse cose, capacità di criticare il proprio punto di vista, capacità di vedere oltre la propria cultura.\nSono concetti ancora oggi validi anche se pronunciati 400 anni prima di Cristo.\nL'educare deve diventare motivo primo della nostra azione - Turoldo "se non sei uomo di pace non sei nemmeno un uomo".\nSocietà violenta Non solo epoca di guerra, ma qualcosa che entra più in profondità nelle società (famiglia, matrimonio, gruppo..). Si è stati educati alla tolleranza /aprirsi ai bisogni dell'altro).\nSi riesce e s'impara - massimo altruismo = massima maturità.\nLa tolleranza è molto diffusa perché bisogna entrare nella cultura dell'altro. Educare alla tolleranza in ogni contesto, in ogni situazione insegnare sempre al rispetto.\nLa violenza filtra a poco a poco facendoci vedere la gente così com'è. Vale anche per l'altruismo; la solidarietà è l'alternativa all'egoismo, misura tutta la nostra vita;\n"tutto ciò che non è donato va perduto".\nORALITÁ DEL RITORNO\nPrevale il parlato a scapito dello scritto. Aumentano le difficoltà nella scrittura. L'uomo parlando ha capito che l'altro capiva inizio della comunicazione dialogica.\nHa iniziato con la mimica. Il bambino è abituato a vedere il volto della madre.\nLinguaggio gestuale simile al linguaggio dei sordomuti. S'imponeva il silenzio alle donne in lutto.\nLe società primitive hanno due forme linguistiche orale\nParlare / pensare con la mano forma gestuale.\nPur possedendo concetti primitivi non hanno niente a che veder con i nostri concetti il loro modo di ragionare è pre -logico; il loro modo di parlare è descrittivo.\n3° MODO DI COMUNICARE È IL LINGUAGGIO.\nIl linguaggio non è sempre esistito. L'uomo ha cominciato ad articolare i suoni è un problema non ancora risolto.\nIl bambino quando parla imita i genitori.\nLinguaggio segna l'esistenza di una cultura il linguaggio deve essere traducibile.\nLE TRASFORMAZIONI DELLA PAROLA\nStadio orale (oralità primaria)\nstadio dello scritto\nstadio della stampa\nstadio dell'elettronica (oralità secondaria o di ritorno)\nla scrittura permette la totalizzazione del sapere; all'origine della nostra civiltà c'è la scrittura.\nNelle società primitive c'è una memoria storica, ma è breve tramandavano conoscenze tramite i vecchi però era limitata a 100 - 200 anni; si può risalire più indietro tramite l'analisi dei nomi.\nSolo con l'invenzione della scrittura si è potuto conservare il sapere.\nes. popoli che hanno utilizzato la scrittura e poi l' hanno abbandonata (es. Berberi).\nSocrate era contrario alla scrittura, lui era un dialogante; la scrittura dice sempre le stesse cose, nel dialogo, invece, c'è un arricchimento reciproco.\nChi scrive non coltiva più la memoria. La parola scritta è quella che tace.\nL'era elettronica è un'era di oralità di ritorno mutamento nelle strutture economiche, politiche, religiose.\nDIFFERENZE TRA CULTURE ORALI E ALFABETIZZATE\nGli esseri umani comunicano con i propri sensi, fondamentale è il suono articolato al qual è legato il pensiero- il pensiero è collegato al parlato.\nLinguaggio di tutte le lingue solo alcune sono state scritte (solo 106 sono state scritte costituendo la letteratura).\n3000 sono le lingue parlate 78 hanno una letteratura.\nScrittura (affidare la parola allo spazio) offre opportunità al linguaggio, rafforza la sua potenzialità, ristruttura il pensiero.\nLa scrittura non può fare a meno dell'oralità.\nOralità primaria (ignora la scrittura e la stampa)\nOralità secondaria (del campo elettronico)\nÈ stata scoperta tardi nel periodo umano. Il documento scritto è qualcosa di più di un ausilio della memoria.\nÈ la più grande invenzione dell'uomo non è un'appendice del mondo orale. Trasforma discorso e pensiero. Si sono sviluppati molti sistemi di scrittura, indipendenti l'uno dall'altro:\n- CUNEIFORME ( Mesopotamia 3500 a.C.)\n- GEROGLIFICO (Egitto 3000 a.C.)\n- SCRITTURA LINEARE B (1200 a.C.)\n- SCRITTURA DELLA VALLE DELL'INDO (3000 a.C.)\n- SCRITTURA CINESE (1500 a.C.)\n- SCRITTURA MAYA (50 d.C.)\n- SCRITTURA AZTECA (1500 d.C.)\nL'alfabeto è stato inventato nel 1500 a.C. gli altri derivano dal suo sviluppo.\nL'ebraico non ha lettere per vocali. L'alfabeto è uno solo.\nI greci sviluppano il primo alfabeto completo con le lettere per le vocali. I greci hanno per ciò un ascendente intellettuale sulle altre culture.\nI bambino piccoli erano in grado di imparare l'alfabeto greco.\nAlfabeto greco democratico (tutti potevano impararlo)\nL'alfabeto produsse la nascita del pensiero analitico, filosofico.\nL'alfabeto fonetico favorisce lo sviluppo dell'emisfero sinistro del cervello. È quello meno dotato di caratteristiche estetiche.\nLa scrittura cinese è elitaria tempo\npossibilità per impararlo.\nI disturbi che incontriamo sono disturbi dell'apprendimento (dislessia, disgrazia.).\nDislessia evolutiva difficoltà nell'apprendimento della lettura. Evolutiva- quando è legata a fattori di sviluppo. Specifica - quando non è legata a questi fattori.\nUn ragazzo che legge, ma che non capisce quello che legge, non riesce a capire i concetti, non sviluppa il passaggio da grafema a fonema.\nIl ragazzo non si sente compreso la scuola rende difficoltosa la crescita.\nDifficoltà nella lettura ha difficoltà a capire la parola scritta e nella lettura. Centri specialistici.\nL'essere umano non nasce perfetto. Solo un grande sforzo lo porterà ad assumere una sua identità e personalità.\nÈ necessario un rapporto a due. Per passare da immaturità a maturità è necessario il rapporto con un'altra persona matura..\nResponsabile realizzatore. Il rapporto a due ha un suo scopo stimolare l'attività psicofisica per raggiungere maturità di sviluppo. Lo scopo non è accompagnare, ma stimolare per diventare uomo adulto.\n" La natura umana nella sua essenza è incompleta. Di modo che gli insegnamenti dei genitori sono indispensabili per la formazione di ogni essere umano" (- Boetie - XVI sec.).\n" Qualunque sia lo stato sociale e il livello culturale dei genitori - padrone, operaio, impiegato - sono le famiglie ad essere capaci di trasmettere certe risorse". -1994-\ninsegnamento educativo. Società, genitori, hanno lo scopo di far diventare adulti i bambini, farli crescere impegno massimo della società per tale scopo.\nOgni azione educativa è paradossale perché è in antinomia tra umanizzazione e socializzazione. Bisogna educare perché il soggetto affermi la sua libertà o perché agisca conforme al gruppo sociale cui appartiene? Bisogna costruire un uomo libero o un uomo sociale? Ma è necessario scegliere tra i due termini? Non esiste una via di mezzo?\nLa complessità è il solo modo di pensare in grado di rispondere alle turbolenze della società. Bisogna educare sia all'umanizzazione sia alla socializzazione di pari passo. Sono obbiettivi complessi.\nCome educare bene? Come raggiungere tali obbiettivi?\nObbiettivo centrale: tre punti inscindibili Morale, etica, sapere.\nLa morale riconosce i valori del bene e del male. Risponde alla domanda "cosa devo fare?". È una dottrina del sapere.\nL'etica valori di bene e di male. È riferita ad un individuo, ad un gruppo. Scende nel particolare "come vivere per essere felici?".\nIl sapere scienza "che cosa sappiamo?" padronanza mediante la razionalità.\nSolo negli anni'30 ha avuto rilievo pedagogico e psicologico.\nCarattere delle caratteristiche di un uomo, il suo stile di vita; maggior riferimento agli aspetti volitivi - volontà.\nTemperamento: costituzione mentale di un individuo, con particolare riferimento alla sfera emotiva.\nPersonalità: molte definizioni con diverse interpretazioni e teorie specifiche. Differenze di ordine metodologico.\nPersona = maschera attori greci.\nPersonalità = aspetto esteriore\nIl termine fu indicato anche per le tre persone della Trinità sono tre maschere della stessa persona o sono tre persone distinte? disputa teologica.\nBoezio la persona è una sostanza individuale di natura razionale.\nLa struttura interna non può essere conosciuta; conosciamo solo ciò che la persona compie.\n"La personalità è l'organizzazione dinamica in seno all'individuo di quei sistemi psicofisici che determinano il comportamento e il pensiero che gli sono caratteristici" Allport.\ndisorg. = persone con problemi dell'individuo.\nElementi reciprocamente interagenti coordinati tra loro. Sono latenti nell'organismo anche quando non sono attivi. La personalità non è né esclusivamente fisica né psicologica.\nPSICHE + FISICO se interagiscono.la personalità fa qualcosa e pensa qualcosa.\nPERSONALITÁ si adatta all'ambiente, alle situazioni più varie.\nASPETTO PSICOFISICO = psico dinamica che studia come si forma la personalità. Ogni azione ed espressione della persona sono risultato della sua personalità. manifestazioni del mio essere.\n1) CAUSE PSICHICHE.\n2) MODIFICAZIONI BIOLOGICHE.\n3) MALATTIE FUNZIONALI.\n4) LESIONI ANATOMICHE.\nModificazioni biologiche, es. paralisi isteriche, anoressia, frustrazione. Malessere che si traduce sul piano fisico.\nSe molto gravi diventano malattie funzionali. La guarigione organica si potrà avere solo guarendo la psiche.\nM seppellire l'ansia nell'inconscio, ma una volta rimossa si agita o verso il\nU soma o verso app. psichico.\nINCONSCIO soma (disturbi psico - somatici) es. mal di testa.\napparato psichico (nevrosi)\nFATTORI DELLA PERSONALITÁ\n- influsso dell'ambiente\n- la dinamica personale\nL'unità psico fisica dell'uomo. Uomo = è composto di fattori interni più esperienza.\n1) INNATISTI privilegiano ciò che è preesistente. L'uomo tare origine da ciò che ha già nel suo patrimonio ereditario.\n2) AMBIENTALISTI attribuiscono maggiore importanza all'esperienza. Grande importanza ai fattori ambientali per lo sviluppo.\nEREDITÁ Base genetica del comportamento umano ( È inspiegabile). Nessuna caratteristica è completamente ereditaria o dovuta all'ambiente. Eredità è dunque tutto ciò che riceve dal momento del concepimento. Nell'incontro delle due parti 23+23. (es. fatti fisici).\nAMBIENTE spazio vitale dell'individuo. Condiziona il comportamento dell'individuo. Insieme delle sue caratteristiche ambientali.\nFamiglia - unita \_ disgiunta \_ colta.\nLuogo - città \_ campagna.\nAMBIENTE fisico ( tutte le cose che un ambiente fisico può offrire)\nQuello psicologico è caratterizzato dalle persone con cui si cresce, con cui si ha a che fare. Esperienza psicologiche che ognuno porta con sé, sia che le ricordi, sia che non le ricordi, rimangono registrate. Forma la storia di un individuo, dalla nascita. Sono cose che segnano l'individuo. Crescendo il bambino accresce il suo ambiente.\nDINAMICA PERSONALE Iterazione tra ambiente ed innato.\nPersonalità = eredità × ambiente. É una relazione tra due elementi. Il protagonista di tale interazione è l'uomo. In tale interazione gioca un ruolo importante la libertà. Libertà di fare scelte.\nDimensione personale responsabilizzazione.\nLa personalità si sviluppa per gradi per gradi \_ stadi raggiunge la maturità dopo l'età evolutiva (fino all'età adulta).\nAnche lo sviluppo fisico avviene per tappe. Varie sono le nascite dell'individuo dal concepimento all'età di 80 anni.\n- nascita cellulare.\n- nascita fisica.\n- nascita psicologica. (fino a qua si chiama strania mento).Primo sorriso coordina le sensazioni.\n- nascita sociale. (5 anni). Scuola.\n- nascita morale. (8 anni).\nLivelli di analisi della personalità. es. medica analizza l'area biologica e in parte interpersonale. Psicoanalitica soprattutto intrapersonale. Valori intrapersonale ed interpersonale. sono aree, livelli, d'analisi.\nLe tappe dello sviluppo fisico e psichico possono coincidere, ma talvolta la maturità psichica non coincide con lo sviluppo psichico.\nLa personalità si sviluppa per gradi. Raggiunge la sua completezza solo alla fine dell'età evolutiva. Diventa così indipendente dopo un lungo percorso ( a differenza degli altri animali).\nIn questo lungo periodo ha grande importanza il ruolo dell'educazione.\nNon sempre c'è corrispondenza tra i due sviluppi. Si sono eseguiti studi solo sullo sviluppo maschile, e su quest'educazione si modellava quella femminile.\nI maschi e le femmine hanno bisogno di educazioni diverse, perché hanno necessità diverse.\nConcepimento - stato fetale\nassoluta dipendenza e passività.\nAdolescenza indipendenza, sviluppo psicologico. Molti sviluppi: fisico, sociale, psichico, morale, affettivo. non si sviluppano tutti nello stesso modo. Seguono itinerari diversi.\nes. Lo sviluppo affettivo nei primi periodi è legato solo ai bisogni. Sono cose che con il passare del tempo vanno incanalate e regolate. "Ritardare la scarica emotiva" va dalla completa disorganizzazione all'organizzazione.\nSviluppo intelligenza. intelligenza e linguaggio. Sviluppa l'esercizio delle capacità logiche; sono capacità che possono essere migliorate.\nSOCIALIZZAZIONE gran segno di maturità ( importanza per se e per gli altri ). Sviluppo morale. Inizio anomia (mancanza di regole e norme nel bambino).Col passare del tempo acquisisce regole e comportamenti maturandoli.\nIl neonato non ha personalità perché non ha organizzazione interna. Però l'infante ha già una personalità potenziale. La personalità non è un prodotto finito, ma un processo dinamico di transizione. Non si finisce mai di maturare. È soggetta continuamente a trasformazioni.\nImportanza dell'ambiente; disposizioni innate: tre fattori\n- Aspetti comuni alla specie (aspetti istintivi del bambino).\n- Eredità, genetica. Caratteristiche dell'unicità della persona.\n- Disposizioni originarie. Ruolo importante nello sviluppo. Capacità individualizzazione. Formazione di uno stile di vita autonomo.\nQuali sono i processi più importanti? Ognuno di noi si porta parte del passato "ARCAICO", cioè l'esperienze dei primi anni di vita (A), ma ha importanza anche "l'uomo in sé", cioè quello che l'uomo sta vivendo (B).\nA + B = divenire dell'uomo. Incorporare il passato nella vita attuale. Se ciò non accade situazione di conflitto.\nGli interessi del bambino caratterizzano la personalità. Permettono di conoscere le persone. Costruisce una scala di valori.\nPERSONALITÁ nel bambino grande egoismo ed immaturità.\ncambia nel corso del tempo.\nfino a diventare grande altruismo quando si diventa genitori.\nGrande importanza rivestono i primi tre anni della vita del bambino, perché caratterizzano tutta la sua vita. È per questo che la vita sociale del bambino del bambino comincia a tre anni con la scuola materna. È il momento in cui è pronto a staccarsi. È un suo bisogno che va soddisfatto.\nL'aggressione + l'odio (indomabilità del bambino ) nascono solo in mancanza di affetto.\nSi hanno nel fanciullo due tendenze:\n- bisogno della famiglia.\n- indipendenza, per fare emergere la propria personalità.\nNon si raggiunge mai la personalità matura, ma si raggiunge l'espansione di sé, cioè tutti gli interessi della vita di un uomo.\nAuto - oggettivarsi, capacità di analizzarsi, critica dei propri atteggiamenti.\nCapacità di formare una vita propria: importanza del valore religioso importante fattore di integrazione.\nImportanza per la propria vita psichica.\nf (eredità) × (ambiente)\nNon è una somma, ma sono messi in relazione.\nf = funzione.\n× dipendente da y\nLa psicanalisi è una disciplina scientifica. Il primo che la studiò fu Freud, con il suo libro: "L'interpretazione dei sogni". Quando uscì ebbe poche vendite; segnò una tappa fondamentale nella scoperta della psiche dell'uomo.\nTeoria psicoanalitica ipotesi sullo sviluppo e i sistemi fondamentali dell'uomo. La psicanalisi è una parte della psicologia generale.\nLa teoria psicanalitica si occupa del sistema mentale, sia normale che patologico. Una delle grandi finalità della psicanalisi è far cadere il muro tra normalità e patologia. Le differenze tra quest'ultime, non sono differenze qualitative, ma quantitative.\nPatologia = accentuazione dei normali comportamenti di tutti i giorni. Le varie ipotesi della teoria psicoanalitica sono correlate tra loro. Alcune sono più fondate di altre, altre sono più stabili, alcune hanno ricevuto una tale conferma che le consideriamo come leggi stabilite dalla mente.\nQuelle che seguono sono due di tali ipotesi fondamentali.\n1) PRINCIPIO DETERMINISTICO PSCICHICO O DELLA CASUALITÁ\nNella mente così come nella natura che ci circonda nulla avviene per caso. Ogni evento psichico è determinato dagli eventi che lo hanno preceduto.\nGli eventi fondamentali non possono mancare di connessione casuale con gli eventi che li hanno preceduti.\nSe si applica correttamente questo principio, non trascureremo mai nessun principio come fondamentale.\nI sogni seguono il principio del determinismo psichico; ogni fotogramma della visione che abbiamo nel sogno appartiene a noi. Ogni sintomo nevrotico è causato da altri processi mentali, anche se il paziente considera il sintomo estraneo a lui.\n2) esistenza e significato di processi mentali di cui l'uomo È inconsapevole, o inconscio\nLa relazione tra queste due ipotesi è molto forte. Se le cause inconsce scompaiono, il problema può essere risolto e la catena mentale diventa chiara.\nNoi non abbiamo nessun metodo diretto per scoprire l'inconscio. L'inconscio è come un vulcano...nessuno sa cosa c'è dentro possiamo scoprire l'inconscio tramite ciò che "butta" fuori.\nL'inconscio si può scoprire tramite la psicanalisi che serve per aiutare il soggetto a conoscere il proprio inconscio.\nFreud si rese consapevole dell'importanza dei processi mentali inconsci nelle vita della persona sana come in quella della persona malata.\nPer i sintomi isterici usò il trattamento elettrico.\nI sogni sfuggono al controllo, anche i lapsus quando fuoriescono. Quest'ultimi sono verità che emergono nel momento in cui la censura è rallentata.\nFreud si accorse d'elementi psichici:\n- pensieri nella memoria resi consci mediante lo sforzo della ragione; egli chiama questi preconsci.\n- elementi resi consci mediante un grande sforzo; erano sbarrati fuori della coscienza, sbarrati prima di diventare consci.\nFreud cercò di stabilire una topografia della mente: tre sistemi psichici\n1923 Freud Ipotesi strutturale\nES: pulsioni inconsce.\nSUPEREGO: super io.\nIncoscio: parte oscura, inaccessibile della personalità. Se ne sa qualcosa dai lapsus, dai sogni. Materiale che fuoriesce quando la censura è rallentata.\nSistema mentale primitivo. Porta geni. (eredità)\nIstintualità che cerca di scaricarsi. Grandi istinti della nostra vita. Parte rimossa delle coscienza. Parti represse perché non accettate dall'io. Non conosce che se stesso. È privo di logica, ordine, valori. È a logico. È regolato dal principio del piacere. Domina dove non c'è ancora l'io. (Es. nel bambino).\nL'io comincerà a differenziarsi dall'ES dopo i primi mesi. Già a due anni è presente in modo stabile. È l'esecutore delle pulsioni. Occupa una posizione centrale nella personalità. È l'intermediario tra l'ES ed il mondo esterno. Sono in eterno conflitto (io, pulsioni inconsce) costituiscono l'essenza della nevrosi.\nIn un adulto sano mantenere io e le pulsioni inconsce separati non è faticoso, poiché l'io sa organizzare le pulsioni delle pulsioni inconsce\nÈ il contrario del nevrotico tenta tutto il giorno di reprimere l'istintualità. L'io deve proteggere la vita dai pericoli del mondo esterno. Difende il soggetto controllando le difese dalle pulsioni inconsce.\nRagionamento + giudizio analizza le pulsioni inconsce e decide come comportarsi.\nIn caso di risposta negativa reprime le pulsioni inconsce.\nNel caso opposto sublimazione, da via libera all'azione. Fa compromessi tra io e mondo esterno.\nSUPER IO Sorge a valore di norma nella condotta adulta. Coscienza morale è riflesso di verità e bontà. Ma il super io è comando. Quindi la vera coscienza non si può identificare con il super io. È fondamento dell'etica infantile. Non è fonte di morale. È derivato dai comandi ricevuti dai genitori e educatori. La sua funzione è di rappresentare il "brutto" della realtà esterna. Si allea quindi con le pulsioni inconsce\nSINDROMI PSICO PATOLOGICHE incompatibilità delle strutture. Avviene quando l'io non è sufficientemente forte, non riesce quindi a controllare le pulsioni inconsce, e il super io.\nSUPER IO + ID IO: (Caratteriale) da libero sfogo alla sua istintualità. Io non può controllare. Il forte è l'ID. utilizza il mondo esterno per le sue necessità.\nID IO SUPER IO: (Equilibrio) Forza dell'io che controlla tutti gli elementi. il controllo è in mano alla ragione. Ammonisce soluzione dei propri conflitti.\nSUPER IO + IO ID: (Nevrotico) Viene represso l'io. Il super io è troppo forte. Realtà esterna che opprime. Debolezza dell'IO.\nLa nostra vita non è completo equilibrio. È dinamico. Ondeggiamo da una parte all'altra. Bisogna rinforzare l'io.\nEDUCATORE deve sempre cercare le cause di un sintomo. (Es. insuccesso scolastico, aggressività..). O sintomi sono indicatori esterni. Bisogna quindi intervenire sulle cause.\nLa stima che noi abbiamo di noi stessi = stima che gli altri hanno di noi.\nLa famiglia può diventare causa insuccesso scolastico, poca autostima( non sono riusciti a produrre un clima dove poter crescere). Ma la famiglia può anche produrre un ambiente positivo.\nDISAGIO DEI FIGLI i figli si sentono in colpa anche perché non sanno come aiutare i genitori.\nEducazione personalità figlio Non può mai essere unilaterale (non può educare solo la madre o solo il padre), deve essere un processo di coppia. Altrimenti si crea instabilità. Ciascun genitore svolge funzioni diverse, ma che s'integrano.\nQuando un matrimonio funziona c'è alleanza positiva verso il figlio così il figlio acquisisce una concezione del matrimonio e della famiglia.\nOggi i genitori non sanno trasmettere tale idea. Se il padre tratta male al madre e non la rispetta, questo provoca sofferenza nei figli; ne segue un'educazione sbagliata di quest'ultimi. Quando crescono questi avranno una riluttanza al matrimonio.\nStudi sulla schizofrenia dimostrano che questa nasce dalla mancata unione dei genitori. Molte volte quest'ipotesi è vera.\nIPERPROTEZIONISMO genitori troppo ansiosi, che vogliono a tutti i costi proteggere il figlio Isolano il figlio da tutto ciò che è diverso da loro. Conseguenze Ritardo di socializzazione con i coetanei. È troppo attaccato ai genitori. Si ritarda la capacità di autonomia. Non sa come agire in situazioni nuove. Ha sempre avuto chi lo aiutava. Non sa reagire alla frustrazione. personalità dipendente\nPERMISSIVISTA il bambino non ha il senso del limite. Vuole comandare situazioni sgradevoli quando è fuori casa.\nCerca la compagnia dei più piccoli, perché può fare quello che vuole o rimane con i genitori. Rimane immaturo.\nAUTORITARISMO quando la dominazione dei genitori è dura. Il bambino reagisce con una ribellione e con una controaggresione. Frusta gli obbiettivi dei genitori. Se il bambino è timido si ha un sabotaggio passivo.\nSOTTOVALUTAZIONE bambini che non trovano mai nei genitori incoraggiamenti per ciò che stanno facendo. Non si sentono apprezzati e valutati. Se mamma e papà non stimano il bambino questi non avrà mai autostima. Sono bambini che fanno fatica a crescere.\nMadre e padre una contro l'altra nell'ambito educativo. Il bambino non darà più retta a nessuno. Questo perché i messaggi arrivano da due persone per lui significative e non sa cosa fare, non sa cosa decidere.\nUna situazione analoga si può avere anche per le due istituzioni più importanti: scuola e famiglia.\nSe si contraddicono, se si scontrano, se non si aiutano non si raggiungono risultati. Difficoltà quotidiane dell'educazione. Autorità e obbedienza è un rapporto difficile. Autorità liberatrice al servizio del minore. L'autorità deve essere esercitata, anzi è un diritto del bambino. Deve essere alleata del bambino.\nAutorità valore. È un bisogno che ha il bambino che vuol essere guidato. Deve però non essere opprimente, deve capire i bisogni del bambino; bisogna saperli distinguere dai capricci.\nAutorità: serena e comprensiva, che cerca di non avvilire mai il bambino, ma di aiutarlo a diventare autonomo. Bisogna incoraggiarlo. Deve essere ordinata interviene solo dove è necessario. Ci sono diversi modi di esercitare la propria autorità.\nBugia e menzogna bambino bugiardo. Il bambino non ha una visione corretta della realtà. Talvolta racconta storie per manifestare il suo bisogno di indipendenza bisogna addestrare la fantasia e l'intelligenza. Dare un esatto ordine. Non offrire occasioni per sbagliare, sarebbe diseducativo. Bisogna fargli vedere le conseguenze; fare appello alla sensibilità morale.\nOpposizione e ostinazione può essere una manifestazione dell'autonomia. È quindi una cosa giusta, che viene però manifestata in modo sbagliato. Può essere attiva o passiva. Può essere personalizzata (verso poche persone) o generalizzata (verso tutti).\n1 - non isolare il fanciullo.\n2 - riconoscere i suoi bisogni reali.\n3 - dimostrarsi sereni, ma fermi. La nostra tranquillità distrugge la sua ostilità.\n4 - evitare la collera. Mai arrabbiarsi.\n5 - non intervenire troppo e a sproposito.\n6 - non fare prediche. Quando si parla con un bambino si ha a disposizione poco tempo, perché poi non ascolta.\n7 - non offendere e non irritare.\nPigrizia e noia può derivare dal fatto che il bambino non sente valorizzati i suoi gusti e le sue tendenze o da poco affetto.\nSente di non essere voluto bene dai genitori perché sono sempre impegnati in altre cose.\nQuindi: suscitare interesse; non continuare a parlare di dovere; non assegnare ulteriori impegni a scopo punitivo.\nDisordine e trascuratezza bisogno di autoaffermarsi, identità che va affermandosi. Bisogno di attirare l'attenzione. Addestrare all'ordine.\nTimidezza turba l'armonioso sviluppo. È conseguenza di un'educazione sbagliata. Timido è chi non ha alcuna considerazione di sé. Ha paura degli altri e di sé stesso. Talvolta diventa aggressivo. Inibizione intellettuale confonde le idee, ostacola la prontezza delle risposte. Causa difficoltà nella conversazione. Provoca lapsus. Bisogno di farsi approvare e incoraggiare. Difesa di un IO debole. Ritardo affettivo mantiene vivo nell'adulto il bisogno di protezione. Rende l'individuo incapace di autonomia. Bisogna dare confidenza ai timidi. La timidezza non deve essere oggetto di rimprovero, altrimenti aumenta.\nCome guarire: prenderne coscienza. Sapere che è comune e banale, ma non deve essere subita passivamente. Bisogna vivere la paura ingiustificata di sentirsi inferiori agli altri. Valorizzazione. Dedicarsi ad attività creative. Deve essere fatta una rieducazione.\nGelosia è legata ad un'insicurezza negli affetti.\nSINDROME DELLO STRAPOTERE INFANTILE\nQuando un bambino nasce, dipende interamente dai genitori. Ma anche il bambino ha possibilità di influenzare l'ambente, tanto da arrivare a dirigere tutto l'ambiente. Se i genitori si arrendono non possono più recuperare.\nI fattori che scatenano lo strapotere del bambino bellezza del bambino (favorisce l'attenzione assolta su di sé).\nIl bambino deve sperimentare benevolenza educatori, genitori.\nSe i genitori non danno regole non riescono più a farsi sentire. Non sanno mantenere una giusta distanza - ERRORE il padre e la madre che diventano amici dei figli. Di amici i figli ne possono trovare quanti ne vogliono, ma di genitori no. Altrimenti non rimangono regole. Occorre mantenere vivi i mali generazionali.\nAutorevolezza (autorità diritto da esercitare sul bambino)\nAutorità + amorevolezza\n+ simpatia, attenzione, amore..\nSe si vuole educare bisogna saper conquistare l'autorevolezza credibilità del ragazzo. Dove non c'è autorevolezza non ci sono insegnamenti. Saper essere coerenti e costanti. Educarli al rischio e alla fatica.\nEducare alla pace, tolleranza (fin da piccoli), non violenza.\n" Se non sei uomo di pace, non sei neppure uomo".\nEducare, in tutti i gesti, in tutte le parole, in tutti i discorsi. Bisogna imparare ad accettare le persone così come sono.\nTrasparenza Es. stato, giornali, mass media. Pericolo diventare vittima di tali informazioni. Ci lasciamo manipolare dagli altri. Educare a ragionare con la propria testa.\nVERO - FALSO SÉ\nDeve proteggere e nascondere il vero sé, qualunque sia. Struttura che ci costruiamo. Si costituisce come reale. Va costruendosi come se fosse la vera personalità. Struttura esterna che noi ci costruiamo.\nCerca condizioni per far venire alla luce il vero sé. È un aiuto per essere se stessi senza averne danni.\nFalso sé si forma sull'identificazione con altre persone (Es. bambino con il padre identificazione positiva. Es. adolescenti che s'identificano con personaggi vari). Falso sé non ci si comporta istintivamente.\nBisogna individuare il falso sé. Non bisogna fermarci al falso sé perché è costruito, non è la persona vera.\nAttenzione a non educare il falso sé. Un processo che parte dal rapporto tra madre e bambino (dipendenza assoluta). Forme eccessive di identificazione tra madre e figlio diseducativo. Non permette di diventare autonomo.\nBambino e mamma spontaneità. Vero sé potenziale. Importanza della risposta della madre. Deve essere un rapporto basato sul gioco. Il bambino non avrà paura di manifestare il suo sé. Sa ha una madre intollerante che quindi non sa accettare il sé del suo bambino questi avrà paura di manifestare il suo sé e si chiuderà in sé stesso.\nUna madre buona darà senso al sé di suo figlio. Risponderà ai suoi gesti.\nUna madre non buona impone un suo gesto. Un suo odo. Impone al bambino di adeguarsi a lei. Nasce qui il falso sé. È una madre che non sa leggere i bisogni del suo bambino.e lo soffoca.\nGesto spontaneo vero sé in azione. Sé creativo.\nVero sé si sente reale.\nFalso sé futilità.\nMolti insuccessi matrimoniali nascono perché i coniugi mostrano solo il falso sé. L'educatore può parlare al vero sé dell'educando solo attraverso il falso sé. Se si svela il vero sé indipendenza.\nMolti genitori si lamentano di tale aspetto all'interno della famiglia mancanza di dialogo.ma per parlare in famiglia è sempre necessaria la "parola"? È ovviamente il metodo preferito dall'uomo, ma si può comunicare anche con il comportamento. È qualcosa che abbiamo tutti e di cui non possiamo fare a meno trasmette sempre messaggio. E gli altri non possono rispondere a questo messaggio.\nSono messaggi in codice che vanno quindi decodificati, interpretati.\nNon manca quindi la comunicazione, ma la capacità di capire i messaggi che gli altri emettono.\nFAMIGLIA: è patologica la comunicazione della famiglia perché\nè il comportamento provocatorio dell'adolescente a renderla tale o\nÈ un problema perché riguarda tutta la famiglia, dove si è legati gli uni agli altri come in n cerchio.\nnon esiste un colpevole. Sono tutti coinvolti nella stessa responsabilità. È facile attribuire colpa agli altri. Il problema è se la famiglia non riesce a capire i problemi del figlio.\nBullismo da Bullo, persone arrogante, violenta e aggressiva. Persona che ostenta la sua personalità maschile. Può compromettere sia chi lo compie, sia chi lo subisce.\nScelgono come bersaglio un compagno. Sono cose che vanno a lungo nel tempo. Sono presenti sin dalla scuola elementare. I ragazzi bulli risentono di un clima analogo in classe. La presenza dell'insegnante deve essere una presenza educativa.\nDeve diventare disapprovazione di gruppo.\nPigmalione era il re di Cipro che aveva scolpito una bellissima statua di donna. Questa si anima per l'amore del re ruolo importante delle aspettative, soprattutto in famiglia. Le aspettative dei genitori danno fiducia nel figlio. Vale anche per la scuola. Rapporto insegnanti studenti. Potere di influenzare l'altro.\nÈ la fiducia che noi nutriamo nei confronti del bambino che fa nascere e crescere un senso di fiducia nelle proprie capacità. Tutti posiamo migliorare il nostro modo di essere.\nUna madre frustrata trasmette frustrazione evitare di trasmettere la propria ansia. Il nostro comportamento può modificare le risposte dell'altro. Se un ragazzo teme l'insegnante pochi profitti nello studio È la causa di oli ritardi scolastici.\nAtteggiamento positivo nei confronti di tutti gli studenti. Sforzo eccezionale nel bambino quando legge:\n- fa fatica a leggere ma capisce.\n- fa fatica a capire il significato dei segni, nonostante sappia leggere i segni grafici.\nsi può intervenire con esercizi appropriati. Ma si può fare solo se c'è l'intervento della maestra.\nAltrimenti nasce la frustrazione del bambino subentra un atteggiamento aggressivo.\nSECONDARIA (È incoraggiata dai mass media, oralità di ritorno oggi i ragazzi conoscono poche parole a causa dell'età tecnologica.\nLa capacità di lettura, non tutti l'hanno uguale. Non tutti raggiungono una vera "maturità" nella lettura Es. lettura strategica. Per sapere cogliere un nucleo. Per utilizzare quei compiti complessi come lo studio.\nMai sminuire le capacità di un ragazzo.\nPaura dei bambini di non essere belli paura di non piacere, può portare al punto di non sentirsi accettato. Prima era tipico dell'età adolescenziale. Oggi tocca anche il bambino è dovuto al fatto che i bambini guardano i programmi per gli adulti anticipando i temi.\nDal senso di inadeguatezza, nasce la necessità di migliorare il proprio aspetto.\nQ.I. =quoziente intellettivo\nL'età cronologica è espressa in anni. L'età mentale si calcola con i test. Il 100 non serve per trovare la percentuale, ma per ottenere un numero intero.\nAl limite del deficit.\n69 e meno deficit.\nDSM = manuale diagnostico storistico.\nSono centri di psicologia e pedagogia collegati tra loro che si trasmettono tutte le informazioni e le nuove scoperte.\nRitardo mentale come è calcolato dal DSM.\nLIEVE 50 - 55 Q.I. 70\nMODERATO 35 - 40 Q.I. 50 - 55\nGRAVE 20 - 25 Q.I. 35 - 40\nGRAVISSIMO inferiore al 20 - 25.\nProblema: introdurre o no bambini con problemi nella scuola normale. Importanza della duttilità dell'insegnamento.\nTest di personalità test proiettivi perché proiettano la loro personalità. Proietta all'esterno il suo modo di ragionare\nTat (foto di cui raccontare la storia).\n1 - la storia raccontata è parte della propria storia.\n2 - otto quadretti con un segno grafico da completare dal paziente.\nSi analizza la personalità anche attraverso questionari. Es. frasi interrotte da completare con la prima cosa che viene in mente.\nProve oggettive = sono prove scolastiche. Scritte con i criteri del test.\nTest sociometrico = è usato nei gruppi e nelle classi. Servono per individuare emarginati, ledere riuscire ad integrare la classe. Secondo domande aperte si fanno delle scale dove compaiono i compagni, dal più emarginato al più accettato.\nSi possono costruire i sociodrammi.\nLA DIAGNOSI DEL CASO\nAnamnesi è la migliore diagnosi.\nChe cosa misurare e perché?\nConcetto positivo di chi misura. Timore verso chi misura e non verso la misura (per una difesa dell'inconscio).\nSentimenti di pudore verso le nostre caratteristiche interiori.\nMisura = esprime conoscenza riguardo un oggetto. La misura non permette di cogliere il contenuto emotivo. Usare diversi metri di misura per i soggetti al colloquio, serve per entrare nel modo dell'altro. Importanza di cogliere il non detto.\nStrumenti tecnici di misurazione.\nLo psicologo non vuole misurare la persona, ma solo alcune caratteristiche. La persona non è misurabile.\nTest psicologici; metodi scientifici di routine per l'analisi di uno o più tratti della personalità empiricamente definiti, allo scopo di trovare conclusioni il più possibile quantitativamente sull'importanza delle particolari caratteristiche dell'individuo.\nPsico differenziale = come misurare le differenze. Strumenti per comprendere le differenze soprattutto in campo intellettivo test psicologici.\n-standardizzazione domande standardizzate per garantire paragoni.\n- l'unica variabile deve essere il comportamento soggettivo (risposta).\n- norme risultati comparabili; somma risultati per le medie; trovare sigma quanto è distante il punteggio dalla media.\n- obbiettività diversi valutatori arrivano agli stessi risultati.\n- attendibilità costanza e stabilità di una misura.\n- validità gradi d'esattezza con cui un test misura, il Q.I.\n1 - pianificazione (scelta del tipo di lavoro - risposta libera, aperta e scelta del tempo, e lunghezza).\n2 - progettazione test compiti del test, conformazione strutturata.\n3 - costruzione compiti = utilizzo d'analogie, astrazioni.\n- analisi della distribuzione dei valori grezzi, pere capire se gli strumenti sono validi.\n- analisi dei compiti, valutazione della consistenza degli item. Valutazione degli indici di difficoltà, discriminazione, validità.\n- compilazione della forma = forma definitiva.\n- controllo dei criteri, da punteggio grezzo a standardizzazione.\n- taratura test finale.\nTest mentali - verbali (domanda risposta).\nTest privi d'elementi culturali, per i non alfabetizzati.


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Cosa fare a Barcellona nei giorni di pioggia? 8 attività per restare asciutti\nHome > Visitare > Novembre, dicembre, gennaio > Cosa fare a Barcellona nei giorni di pioggia? 8 attività per restare asciutti\nA Barcellona la pioggia non è inusuale nelle mezze stagioni. Niente panico: ecco 8 attività che vi faranno amare il cattivo tempo (o quasi...)!\nPer quanto Barcellona goda di un clima particolarmente clemente, il tempo è spesso instabile nelle mezze stagioni. È possibile passare da mattinate soleggiate a temporali nel pomeriggio.\nSe piove durante il vostro soggiorno a Barcellona, non fatevi scoraggiare! Ci sono molte cose da fare quando il meteo fa i capricci.\n1 Scoprire i musei della città\n2 Riscaldarsi con una buona cioccolata calda\n3 Concedersi una mattinata di relax per un brunch\n4 Assistere a uno spettacolo\n5 Rilassarsi in una spa\n6 Fare shopping nei centri commerciali\n7 Andare al cinema\n8 Una lettura tranquilla\nScoprire i musei della città\nBarcellona è una città in cui è molto piacevole passeggiare per strada. Ma i suoi musei nascondono veri tesori!\nCe n’è veramente per tutti i gusti, tutte le età e tutti i portafogli. Ecco una lista che potrebbe aiutarvi:\nPer gli amanti dell’arte classica e moderna: non perdetevi il Museo Picasso, la Fondazione Miró, il Museo Nazionale d’Arte Catalana o il CaixaForum.\nPrenotate i vostri biglietti a prezzo ridotto al MNAC Cliccate qui\nPrenotate i vostri biglietti a prezzo ridotto al CaixaForum Cliccate qui\nPer gli appassionati d’arte contemporanea: fate un giro al Museo d’Arte Contemporanea di Barcellona o al Centro di Cultura Contemporanea di Barcellona.\nAcquistate i vostri biglietti per il Museo d’Arte Contemporanea di Barcellona a prezzo ridotto Cliccate qui\nPer chi ha bambini al seguito: il CosmoCaixa (il museo delle scienze) e il Museo Marittimo di Barcellona gli piaceranno!\nAcquistate i vostri biglietti per il CosmoCaixa a prezzo ridotto Cliccate qui\nPer gli appassionati di storia Scendete sotto terra e passeggiate tra le rovine romane del Museo di Storia di Barcellona.\nAmate la natura? Il Museo di Scienze Naturali e l’acquario sono due belle possibilità.\nRichiedete uno sconto sul biglietto per l’acquario Cliccate qui\nAvete un budget limitato? Perché non scoprire le mostre gratuite Palau Robert e del Palau de la Virreina? Consultate anche il nostro articolo sui museo gratuiti della città.\nIn caso di pioggia la domenica pomeriggio non rischierete di annoiarvi: molti museo sono gratuiti a partire dalle 15:00. La lista completa nel nostro articolo.\nRiscaldarsi con una buona cioccolata calda\nSe la pioggia porta con sé temperature basse, non c’è niente di meglio di una buona cioccolata calda per riscaldarsi!\nA Barcellona la tradizionale cioccolata è densa, sembra quasi del cioccolato fuso. E se siete golosi ordinate uno suís con panna: a dir poco corposo!\nGusterete eccellenti cioccolate calde nei granjas, locali specializzati. Per maggiori informazioni consultate il nostro articolo sulla cioccolata calda a Barcellona.\nDimenticherete subito il maltempo una volta entrati nell’atmosfera magica del Caelum, una sala da tè che si trova in una bella stanza con volte in pietra nel pieno cuore del quartiere gotico.\nConcedersi una mattinata di relax per un brunch\nLa pioggia scende già prima che vi alziate dal letto? Invece di aspettare che passi, approfittate di una mattinata golosa ben al caldo.\nI nostri consigli? Il WePudding per la sua decorazione spettacolare e la sua zona per bambini, il Barceló Raval per il suo ampio buffet, il Avenue per i suoi miniprezzi. Ci piace molto anche il Brunch & Cake, anche se non siamo gli unici a Barcellona!\nPiù consigli nella nostra top 5 dei migliori brunch a Barcellona.\nAssistere a uno spettacolo\nUno spettacolo di qualità ha il dono di farvi dimenticare la pioggia battente. Anche se la Catalogna non è la culla del flamenco, è possibile assistere a spettacoli molto belli a Barcellona. Tutti i nostri consigli nell’articolo: Assistere a uno spettacolo di flamenco a Barcellona.\nE se amate la musica, i concerti di chitarra spagnola e la loro cornice suggestiva vi commuoveranno!\nMali estremi, estremi rimedi! Se il meteo non è dalla vostra, concedetevi un po’ di relax in una spa. Scommetto che dopo farete la danza della pioggia per poter tornare più spesso! Tra bagno turco, sauna, massaggi e relax assoluto, vi sentirete rinati!\nPiù dettagli nel nostro articolo sulle spa a Barcellona.\nFare shopping nei centri commerciali\nLo shopping a Barcellona è molto interessante, specialmente per i prezzi! Non dimenticate che alcune marche sono meno care in Spagna che altrove.\nQuando piove, dimenticate le grandi vie dello shopping (Portal de l’Angel, Rambla Catalunya…) e dirigetevi piuttosto verso i centri commerciali di Barcellona. Sono molto numerosi e vi ripareranno dalla pioggia.\nLe proiezioni cinematografiche sono una classica scappatoia nei pomeriggi di pioggia. Se capite lo spagnolo, potete partire alla scoperta del cinema locale. Altrimenti, potete andare al cinema Renoir (Carrer de Floridablanca, Eixample) o al Verdi (Carrer de Verdi, Gràcia). Proiettano film in lingua originale con sottotitoli in spagnolo.\nInfine, se non avete affatto voglia di uscire di casa o dalla vostra camera d’albergo, potete sempre scaricare un film on demand. Ma attenzione, non un film qualsiasi! Ecco la nostra selezione di film ambientati o girati a Barcellona: una bella idea per ripercorrerla in modo alternativo, no?\nPreferite la compagnia di un libro? Nessun problema! Andate a rifugiarvi in una delle nostre librerie preferite a Barcellona. Libri per adulti o per bambini, fumetti, libri antichi, in spagnolo, catalano, francese o in altre lingue… non vi annoierete di certo!\nPotete approfittarne per immergervi in un libro che ha Barcellona come sfondo: vedrete la città sotto un altro punto di vista.\nControllate dalla finestra ogni tanto: il sole potrebbe essere già di ritorno. La pioggia non dura mai molto a Barcellona!


Athos di MAT2020 (www.mat2020.com): Stanley Kubrick e me\nTratto dal numero di febbraio di MAT2020 (www.mat2020.com)\nEmilio D'Alessandro con Filippo Ulivieri\nTrent’anni accanto a lui, rivelazioni e cronache inedite dell’assistente personale di un genio.\nDescrivere il contenuto di un libro cercando di fornire dettagli sull’iter realizzativo diventa cosa agevole se si ha l’opportunità di conoscerne l’autore, e ancor meglio se il dialogo si sviluppa con qualche protagonista. Chiariamo. Sto parlando di “Stanley Kubrick e me”, la storia di un genio assoluto raccontata dal suo uomo di fiducia, Emilio D’Alessandro, italiano, di modeste origini, ma con qualcosa in più nel DNA… vedremo cosa.\nHo conosciuto Emilio, e ovviamente anche il giovane Filippo Ulivieri, da anni depositario di “Archivio Kubrick” - ricercatore ma non uso alla scrittura - che casualmente incoccia la strada di un ex pilota di Formula Ford, un ometto abituato ai duelli con Fittipaldi e Hunt, diventato all’ inizio degli anni 70 un dipendente di Stanley Kubrick… non uno qualsiasi, il factotum!\nSiamo negli anni sessanta, Emilio D’Alessandro, di Montecassino, fugge dal luogo in cui presta il servizio di leva, per lui insopportabile, e approda in Inghilterra. Non ha avuto la possibilità di frequentare grandi scuole, ma ha il pallino della meccanica ed un gran senso del dovere. Il suo sogno è quello di diventare pilota di Formula Uno, e prosegue la gavetta con successo, utilizzando il tempo libero lasciato dal lavoro.\nHa messo su famiglia Emilio e non corre più alcun rischio, ora è cittadino inglese.\nIl suo sogno principale, diventare un professionista automobilistico, crolla quando perde il lavoro. Giorni duri, ricchi di preoccupazioni, ma sono altri tempi, e con un po’ di pazienza e spirito di sacrificio qualche cosa può nascere, e lui trova impiego in una società di taxi, dedicata al settore cinematografico.\nSarà per effetto dei suoi trasporti inappuntabili che Emilio arriverà ad una conoscenza per lui non significativa, quella con Kubrick: “Piacere io sono Stanley Kubrick…”, “Piacere io sono Emilio D’Alessandro”. Ma per Emilio quel Kubrick è un uomo come tanti, forse un operaio, a giudicare dal suo modo di vestirsi!\nUn attimo di sosta.\nHo “fotografato” Emilio D’Alessandro e ho visto in lui un concentrato di ottime qualità: serio, lavoratore, amante della famiglia, leale, virtuoso moralmente e materialmente; una figura che, nel lavoro e nella vita comune, si vorrebbe sempre trovare, e non per sfruttare, ma per ricevere e dare aiuto. Non è l’unico sulla terra il buon Emilio, fortunatamente, anche se obiettivamente costituisce merce rara.\nEppure è toccato a lui, e il famoso luogo comune del trovarsi al posto giusto al momento giusto si concretizza in questa storia, e mi auguro prosegua sul filone Kubrick con una fetta di opportunità per Filippo Ulivieri, capace di descrivere in modo perfetto un uomo di cui in realtà non si sapeva nulla… nulla di vero relativamente alla sfera personale.\nLeggendo il libro viene la voglia di vederlo trasposto in pellicola, e pare che qualche interesse attorno al progetto sia già in fase embrionale.\nUna storia straordinaria, una favola, che vede due protagonisti, due facce della stessa medaglia, due uomini separati da tonnellate di cultura e migliaia di chilometri di distanza, in perfetto equilibrio, in armonia, bisognosi l’uno dell’altro, e mentre l’autista provetto Emilio evolve e diventa l’assistente personale, unico ad aver accesso ad ogni luogo, Stanley molla gradualmente qualche ormeggio, lasciando emergere lacune di ordine pratico, ma sicuro di avere affianco chi è in grado di compensare per ogni mancanza o problema di varia grandezza.\nEmilio vive il set di grandi film, da Barry Lyndon a Shining, da Full Metal Jacket a Eyes Wide Shut (in cui ha una piccola parte come edicolante e che uscirà solo dopo la morte di Kubrick), e in questo movimento temporale presta la massacrante opera di uomo addetto ad ogni tipo di problema (inizialmente in buona compagnia), senza rispetto degli orari e delle regole sindacali, sempre pronto a guadagnarsi la giornata servendo un uomo gentile di cui tutti conoscono solo il “sentito dire”, molto lontano dalla verità. Nei viaggi di congiunzione tra l’aeroporto e la casa di Stanley, Emilio trasporta ed entra in confidenza con persone impaurite dall’imminente incontro con quell’uomo descritto come scontroso, restio a coltivare rapporti umani. La realtà è ben diversa, ed Emilio cerca di spiegare come stanno le cose… perché Stanley è un generoso, rigoroso e maniaco sul lavoro, certo, ma amante della famiglia e, in modo quasi ossessivo, degli animali. La meticolosità e l’assoluta mancanza di interesse nell’apparire in pubblico hanno alimentato storie distorte, ed Emilio fa fatica nel comprendere i colori grigi con cui viene dipinto Stanley.\nE’ un mondo costituito da stelle di prima grandezza, uomini e donne che vivono nei movie (anche se Emilio preferisce i film semplici e non vedrà mai quelli di Kubrick in tempo reale), e che si chiamano Ryan O'Neal, Jack Nicholson, Marisa Berenson, Tom Cruise, Nicole Kidman, George Lucas, Steven Spielger, Sydney Pollack.\nTutte persone che, per induzione, si fidano di lui, come fa Stanley.\nEmilio sacrifica ogni cosa, mentre Stanley pare non accorgersi delle esigenze degli uomini comuni, che non chiedono più denaro di quello necessario, ma ambiscono ad un po’ di tempo libero, a un po’ di privacy, ad una vita più regolare. Non c’è egoismo o tirannia in tutto questo… “chiedimi ciò che vuoi e te lo darò…”, solo cecità al cospetto delle normali esigenze di vita.\nJanette, la moglie inglese di Emilio, protesta ma accetta, come solo una buona e paziente moglie sa fare, e alla fine la sensazione è che le due famiglie, quella del genio e quella del modesto emigrante, siano una cosa sola, che nemmeno la prematura dipartita di Kubrick potrà dividere.\nChe cosa rende speciale Emilio agli occhi di Kubrick, infelice senza il suo assistente accanto? E cosa rende unico Kubrick agli occhi Emilio, più addolorato per la sua morte che per quella del padre?\nStanley è Emilio che si guarda allo specchio, a volte si piace e a volte no, ma lo specchio non mente, e lui non ha di che lamentarsi. Stanley è Emilio che si specchia soddisfatto, anche se il corso della vita cambia l’aspetto e il modo di vedere le cose.\nUn perfetto equilibrio nato chissà per quale strana alchimia, due amici, due fratelli, due predestinati partiti da poli opposti e arrivati assieme alla meta, legati per sempre da trent’anni passati in simbiosi.\nMi piace immaginare i due protagonisti sdraiati su di un tappeto, al telefono con un italiano illustre, Federico Fellini, con Emilio che ha il compito di tradurre ogni parola… ore di dialoghi tra i due maestri. Non è da tutti.\nCiò che rimane, ciò che va detto e rimarcato, è che il volere di Emilio D’Alessandro, il suo desiderio di ricordare Kubrick, non ha niente a che vedere con l’aspetto commerciale, nessuna voglia di mettersi in mostra ne di utilizzare i tanti cimeli, avuti in dono, per fare cassa. L’obiettivo è uno solo, rendere omaggio all’amico di una vita e fornire la corretta immagine di un uomo dipinto in molti modi, ma sempre con le stesse errate tinte, e soprattutto da chi non l’ha conosciuto, se non superficialmente o per esclusivi motivi di lavoro.\nPer trovare le giuste proporzioni serviva il buon Emilio, chi poteva riuscirci se non lui!?\nEtichette: D'alessandro e Ulivieri- Kubrick


STOPPRE: 3 x 5000 A RITMO MARATONA\nManca ormai solo 1 mese alla Turin marathon e il carico di lavoro inizia a spostarsi sulla rifinitura, sul ritmo maratona, cercare ormai chissà quali miracolosi miglioramenti è inutile, ora bisogna solo mantenere il ritmo che si è riusciti bene o male ad inquadrare e tenerlo il più possibile con ancora 2 max 3 lunghissimi.\nLa mia sensazione attuale è di essere al limite dei 195 minuti, però dovrebbe girare tutto bene e sperare in una giornata non troppo calda, anzi più fredda sarà e meno suderò, evitando magari lancinanti crampi che dopo i 30 km sono il mio incubo peggiore.\nLe sensazioni nel lunghissimo sono state fino ad ora buone, però sabato o domenica proverò il test più importante, quello dei 35 km, dove vorrei tenere un ritmo prossimo a quello che proverò a mentenere in gara, l'ideale sarebbe 4.35 ma la vedo dura, comunque ci proverò.\nIl primo reale obiettivo sarà comunque di portarli a termine e li forse capirò a cosa posso davvero aspirare. Per un atleta longilineo, basterebbe correre alche al 5-10% in meno del ritmo gara, ma per i "bestiun" come me, portarsi a spasso 78-79 kg(anche 76 netti dopo i lunghi, con perdita di liquidi di oltre 3 litri) per 42 km, necessità di lunghi a ritmo gara che dopo i 25-30 km, potrebbero diminuire drasticamente.\nQuesta mattina ho eseguito un lavoro abbastanza impegnativo a livello mentale, 3 x 5mila con rec. 1000 e devo dire che mantenendo un ritmo medio di 4.31/km per le ripetute e 4.54/km per i recuperi, ho avuto delle buone sensazioni, anche perchè i secondi 5 mila erano sfavorevoli.\nComunque, comunque andrà sarà un successo e correre i lunghi mi piace sempre di più, le sensazioni mi rimangono dentro per giorni.\nPubblicato da stoppre a mercoledì, ottobre 17, 2012\nLa Polisportiva 17 ottobre 2012 22:58\nbene, così concentrato ti voglio!! Se curi bene l'alimentazione (e quindi i Kilu) probabilmente limi ancora un bel po'. E poi l'ultima settimana fai la cura del sonno..keep going!\nstoppre 18 ottobre 2012 11:52\neh.... una parola. Ma non di dice che chi dorme non prende record?\nkaiale 18 ottobre 2012 09:25\nstoppre 18 ottobre 2012 11:51\ndici doc? il ritmo era giusto\nAnonimo 18 ottobre 2012 09:38\nSei mesi fa proponi di sostituire il lungo con la palestra e adesso ne sei diventato un amante?! ahah\nstoppre 18 ottobre 2012 11:49\nanonimo, ma perchè no ti firmi? tutte le critiche sono lecite e io non propongo verità, mai. Comunque credo ancora nel crossfit, come nel potenziamento muscolare, come nel correre i lunghi all'aria aperta. Parlavo di lenti, non di lunghi, il lento lo puoi anche sostituire il lungo/lunghissimo no. Se non ti firmi non scrivere più su questo blog, contrariamente fai ciò che vuoi. Ciao anonimo\nemiliano 18 ottobre 2012 10:20\nBel allenamento ma sopratutto buone le sensazioni.... che contano e non poco!!\nPer i crampi dopo i 30 km prova a cambiare sistema di idratazione,da com e ho letto perdi parecchi liquidi,come me,questo potrebbe alla lunga darti problemi.\nheila!!! come stai? purtroppo credo che sia proprio l'eccessiva perdita di liquidi a farmi venire i crampi...\nemiliano 18 ottobre 2012 14:00\nStò benone,sono in fase di recupero dopo l'artroscopia al ginocchio.Non vedo l'ora di riprendere......nel frattempo leggevo i vostri post e rosicavo!!!!\nMi raccomando,a Torino si picchia duro eh!\ncorradito 18 ottobre 2012 16:39\nBell'allenamento davvero socio!!\nAnonimo vai a fare in culo!!\nfranchino 18 ottobre 2012 19:10\nCiao fustaccio, io credo che l'ultimo lunghissimo sia quello di domenica giusto? poi non salirei oltre i 30 a meno 3 settimane.\nPer i crampi a suo tempo ti avevo detto di quel prodotto +watt, l'hai provato? Quacosa di diverso dal solito magnesio http://www.watt.it/products/glycerol\n(che poi come ben sai l'alcool disidrati è tutto un altro discorso). Dai che manca poco\nstoppre 18 ottobre 2012 19:42\nciao Frank, si farò l'ultimo lunghissimo e poi una mezza e magari un altro 30. il glicerolo mi spaventa un po' facendo ritenere liquidi...\nAnonimo 18 ottobre 2012 21:21\nCiao stoppre,ma su gare meno lunghe che tempi c'hai?\nstoppre 18 ottobre 2012 21:30\nciao Daniele, sui 10mila 39.11, sulla mezza 1.27'46", entrambi nel 2009, però più o meno sono sempre li. L'anno scorso 39.33 i diecimila, quest'anno 1.28.53 la mezza.\nNel 2013 cercheremo di farli saltare :-))\nma finora la Maratona non l'hai mai corsa?\nI tempi sui 10000 e sulla mezza sono sostanzialmente in linea tra di loro(3'55''/Km la media del primato sui 10000,4'10''/Km quello sulla mezza,volendo spaccare il capello quello sui 10000 è 2''/Km meglio...),sulla Maratona prestazione equivalente sarebbe da un ritmo di 4'25''/Km.Essendo la prima ci sta un impostazione più prudente,poi da quello che posso capire leggendo mi pare che la Maratona non potrà essere la tua gara,quella dove ti esprimi meglio.Ad ogni modo sempre una sfida interessante...\nstoppre 19 ottobre 2012 22:48\nsi, ho corso nel 2008 l'unica, è ho fatto 3.15 perchè sono partito troppo forte(mezza 1.31..), praticamente all'esordio agonistico.Fisicamente non sono un maratoneta, però giochiamo lo stesso a farlo :-))