Rosa Luxemburg : " Tutto finì a Brest Litovsk " - La Rivoluzione russa\nIl famigerato "diritto di autodeterminazione nazionale" non è altro che vuota fraseologia e ciarlataneria piccolo-borghese.\nLa testimonianza di Rosa Luxemburg, riportata nelle pagine che seguono, rappresenta il primo saggio storico sulla Rivoluzione d' Ottobre, scritto da un personaggio contemporaneo agli eventi, che ne contempla anche la fine!\nNel rifiutare ogni biografia apologetica della Rivoluzione d'Ottobre, visti i catastrofici risultati consumati sia nel breve termine che negli anni a seguire, non possiamo non far rilevare che i comunisti che si opponevano a Lenin come a Trotskji avevano ragione!\nL'importanza degli ultimi carteggi di Rosa Luxemburg, scritti mentre era in carcere nel 1918, resi pubblici tardivamente da Paul Levi solo dopo il 1921, va letta anche in considerazione del fatto che voleva essere un monito per il precipitare degli eventi in Germania e per gli Spartachisti stessi infiltrati dagli emissari bolscevichi in combutta con le gerarchie militari tedesche.\nÈ per questo che, non potendo semplicemente citare alcuni stralci [che comunque andrebbero a sostenere la nostra rilettura del leninismo], spinti anche dalla necessità di arricchire la documentazione per una rilettura della Storia, riteniamo fondamentale riproporne la testimonianza, un'intero capitolo, quello relativo alle conseguenze di Brest Litovsk, per tornare a rendere accessibile ai più quanto in passato negato per ragioni di opportunismo politico e intellettuale-di mercato.\nNella spietata critica che Rosa rivolge a Lenin e Trotskji, prima di essere assassinata, è possibile leggere le cause e la previsione di tutte le degenerazioni che avrebbero determinato il soffocamento dell'internazionalismo comunista fino alla follia proseguita poi da Stalin con la "soluzione in un solo paese..."\nLa conclusione è che: Tutto finì a Brest Litovsk.\nI Bolscevichi sono gli eredi storici dei Livellatori inglesi e dei Giacobini francesi. Ma il compito concreto loro assegnato nella rivoluzione russa, dopo la presa del potere, si presentava incomparabilmente più arduo di quello dei loro predecessori storici. (Importanza della questione agraria. Già nel 1905. Poi nella III Duma i contadini i contadini di destra! Questione contadina e difesa, esercito).\nCerto, la parola d'ordine dell'occupazione e della ripartizione immediata e diretta della terra da parte dei contadini era la formula più rapida, semplice e lapidaria per raggiungere due scopi: distruggere la grande proprietà terriera e legare immediatamente i contadini al governo rivoluzionario.\nCome misura politica per il consolidamento del governo proletario-socialista si è trattato di una tattica eccellente.\nMa purtroppo essa presentava due aspetti, e il rovescio della medaglia consiste nel fatto che l'occupazione diretta della terra da parte dei contadini non ha pressocché nulla in comune con l'economia socialista.\nLa trasformazione dei rapporti economici in senso socialista presuppone due misure per quanto riguarda i rapporti agrari.\nIn primo luogo la nazionalizzazione per l'appunto della grande proprietà terriera come soppressione della concentrazione tecnicamente più progredita di mezzi di produzione e di metodi agricoli, la quale sola può servire nelle campagne da punto di partenza del sistema economico socialista.\nMentre naturalmente non occorre togliere al piccolo contadino il suo campicello (e gli si può tranquillamente rimettere la decisione di optare liberamente, in conseguenza dei vantaggi presentati dall'esercizio sociale, per il legame cooperativo in un primo tempo, e da ultimo per l'inquadramento nell'esercizio collettivistico), ogni forma economica socialista della terra non può evidentemente non prendere le mosse dalla grande e media proprietà terriera. In questo campo essa deve innanzi tutto trasferire il diritto di proprietà alla nazione o, se si vuole, allo stato: ciò che fa lo stesso nel caso di governo socialista; poiché soltanto una misura di questo tipo garantisce la possibilità di organizzare la produzione agricola sulla base di punti di vista socialisti organici e generali.\nSecondo presupposto di questa trasformazione è poi la separazione dell'agricoltura dall'industria, questo caratteristico aspetto della società borghese, venga eliminato per far posto a una reciproca compenetrazione e fusione, a uno sviluppo tanto della produzione agricola come di quella industriale secondo punti di vista unitari. Come nel particolare possa effettuarsi l'amministrazione pretica: se attraverso comunità urbane, come propongono alcuni, o da un centro statale, in ogni caso è presupposta una riforma unitariamente condotta e introdotta dal centro, la quale a sua volta presuppone la nazionalizzazione della terra.\nNazionalizzazione della media e grande proprietà terriera, unificazione dell'industria e dell'economia agricola, ecco due direttive fondamentali di qualunque riforma economica socialista, senza le quali non si dà socialismo. Che il governo sovietico russo non abbia effettuato queste imponenti riforme chi glielo potrebbe rimproverare?\nSarebbe un bello scherzo pretendere o attendersi da Lenin e compagni che nel loro breve periodo di potere, in mezzo all'impetuoso vortice di lotte interne ed esterne, assillati tutt'attorno come sono da miriadi di nemici ed opposizioni, potessero risolvere uno dei più ostici, anzi, anzi possiamo tranquillamente affermare: il compito più ostico della trasformazione socialista o anche soltanto affrontarlo!\nUna volta giunti al potere, anche noi in Occidente e nelle condizioni più favorevoli, avremo occasione di spezzarci parecchi denti su quest'osso, prima di risolvere soltanto le più ordinarie delle mille complicate difficoltà di questo compito immane! A un governo socialista, che sia giunto al potere, spetta in ogni caso un compito: prendere provvedimenti, che siano coerenti con questi fondamentali presupposti di una successiva riforma socialista dei rapporti agrari, ed evitare almeno tutto quanto sbarri la strada a quelle misure.\nOra, la parola d'ordine emanata dai bolscevichi: presa di possesso e ripartizione immediata della terra da parte dei contadini, non poteva non agire esattamente nella direzione contraria.\nNon solo non si tratta di una misura socialista, ma ne sbarra anche la strada, innalzando insuperabili difficoltà davanti alla trasformazione dei rapporti agrari in senso socialista. L'occupazione dei latifondi da parte dei contadini, in conseguenza della breve e lapidaria parola d'ordine di Lenin e dei suoi amici: Andate e prendetevi la terra!, ha portato semplicemente al repentino e caotico trapasso dalla grande proprietà terriera in proprietà fondiaria contadina.\nCiò che ne è derivato, non è proprietà sociale, ma nuova proprietà privata, e precisamente smembramento della grande proprietà in possessi di media e minore grandezza, del grande esercizio relativamente progredito in piccolo esercizio primitivo, tecnicamente al livello dei tempi dei Faraoni.\nNon basta: attraverso questo provvedimento e il modo caotico, puramente fondato sull'arbitrio, della sua attuazione, i divari di proprietà della terra non furono eliminati, ma solo inaspriti. Sebbene i bolscevichi esortassero i contadini a formare dei Comités per fare, in qualche modo, dell'occupazione dei latifondi nobiliari una collettivizzazione, è chiaro che questo consiglio generico non può nulla mutare alla prassi concreta e alle concrete relazioni di forza nelle campagne.\nSicuramente, sia con Comités che senza, contadini ricchi ed usurai, che costituivano la borghesia paesana e che in ogni villaggio russo avevano nelle mani l'effettivo potere locale, sono diventati i principali profittatori della rivoluzione agraria.\nÈ aprioristicamente evidente che quale risultato della ripartizione della terra le disuguaglianze sociali ed economiche tra i contadini non sono state affatto eliminate, ma solo accentuate, i contrasti di classe inaspriti.\nMa questo spostamento di forze ha avuto luogo a sfavore degli interessi proletari e socialisti.\nPrima, a una riforma socialista nelle campagne avrebbero offerto resistenza tutt'al più una piccola casta di grandi proprietari terrieri nobili e capitalisti, come pure una piccola minoranza di ricca borghesia paesana, la cui espropriazione da parte di una massa popolare rivoluzionaria è gioco da fanciulli.\nOra, dopo l'"occupazione", avversaria di qualunque socializzazione socialista dell'agricoltura, è diventata una massa enormemente accresciuta e forte di contadini possidenti, che difenderà coi denti e con le unghie le proprietà appena acquisite contro ogni attentato socialista.\nAttualmente, in Russia, la questione della futura socializzazione dell'agricoltura, anzi della produzione in generale, è diventata elemento di discordia e di lotta tra il proletariato urbano e le masse contadine.\nQuanto aspro sia già ora diventato il contrasto, lo dimostra il boicottaggio contadino delle città, alle quali rifiutano i mezzi di sussistenza, per farne speculazioni, esattamente come gli Junker prussiani.\nIl contadino parcellare francese era diventato il più valoroso difensore della grande rivoluzione francese, dopo che questa gli aveva regalata la terra confiscata all'emigrazione. Come soldato napoleonico egli portò alla vittoria la bandiera francese, attraversò tutta l'Europa e distrusse il feudalesimo in un paese dopo l'altro.\nLenin e i suoi amici possono essersi attesi un effetto simile dalla Loro parola d'ordine agraria. Invece il contadino russo, una volta preso materialmente possesso della terra, non si è neppure sognato di difendere la Russia e la Rivoluzione, a cui doveva la terra.\nSi è tuffato nel suo nuovo possesso ed ha abbandonato la rivoluzione ai suoi nemici, lo Stato alla rovina, la popolazione cittadina alla fame.\n[Discorso di Lenin sulla necessaria centralizzazione nell'industria. Nazionalizzazione delle banche, del commercio e dell'industria. Perché non della terra? Qui, al contrario, decentralizzazione e proprietà privata.\nIl programma agrario peculiare di Lenin prima della Rivoluzione era diverso.\nLo slogan desunto dai tanto ingiuriati socialisti-rivoluzionari, o più esattamente: del movimento spontaneo contadino. Per introdurre princìpi socialisti nei rapporti agrari, il governo sovietico ha cercato ora di mettere in piedi coi proletari (per lo più elementi cittadini, disoccupati) delle comuni agricole. Ma è facile profezia che i risultati di questi sforzi, commisurati all'intero ambito dei rapporti agrari, siano inevitabilmente rimasti impercettibili, e per una valutazione della questione assolutamente irrilevanti. (Dopo aver spezzettata in piccoli esercizi la grande proprietà fondiaria, il punto di partenza più appropriato per un'economia socialista, si cerca ora di edificare da piccole fondamenta aziende comuniste modello). Nel sistema di rapporti dato, queste comuni rivestono solo il valore di un esperimento, non di una larga riforma sociale. Monopolio dei cereali con premi. Adesso, post festum, introdurre la lotta di classe nei villaggi!].\nLa riforma agraria leninista ha procurato al socialismo un nuovo potente strato sociale di nemici nelle campagne, la cui resistenza sarà molto più pericolosa e tenace di quanto non sia stata quella dei grandi proprietari terrieri aristocratici.\nChe la sconfitta militare si sia trasformata nel crollo e nella disgregazione della Russia, è in parte colpa dei bolscevichi.\nQuesti si sono da se stessi appesantiti oltre misura le difficoltà obiettive della situazione attraverso una parola d'ordine che hanno spinto in prima linea della loro lotta politica: il cosiddetto diritto di autodeterminazione nazionale, o ciò che in realtà sta sotto questo slogan: la disgregazione statale della Russia.\nLa formula, sempre di nuovo proclamata con dottrinaria cocciutaggine, del diritto delle varie nazionalità dell'Impero Russo a determinare autonomamente il proprio destino "ivi compresa la separazione statale dalla Russia", è stata durante la loro opposizione contro l'imperialismo sia di Miljukow che di Kerenski, ha costituito l'asse della loro politica interna dopo il rivolgimento d'ottobre, e tutta quanta la piattaforma bolscevica a Brest-Litowsk, l'unica arma, che avessero da contrapporre alla posizione di forza dell'imperialismo tedesco.\nNella caparbietà e arida coerenza, con la quale Lenin e compagni hanno tenuto duro a questa posizione, ciò che anzitutto colpisce è che essa è in crassa contraddizione sia al loro espresso centralismo politico in altri settori sia anche al comportamento che essi hanno assunto di fronte ad altri princìpi democratici.\nMentre dimostravano un freddo dispregio di fronte all'assemblea costituente, al suffragio universale, alla libertà di stampa e di riunione, in breve a tutto l'apparato delle fondamentali libertà democratiche delle masse popolari, che tutte assieme costituivano "il diritto di autodeterminazione" della Russia stessa, attraverso il diritto di autodeterminazione delle nazioni come una pupilla della politica democratica, per amore della quale tutti i punti di vista pratici della critica realistica non avevano che da tacere.\nMentre essi non si erano lasciati minimamente mettere in soggezione dalla votazione popolare sulla base del diritto elettorale più democratico del mondo e nella piena libertà di una repubblica popolare, e per considerazioni critiche assai fredde dichiararono nulli i loro risultati, a Brest Litowsk propugnarono il referendum sull'appartenenza statale delle nazionalità non russe dell'impero come il vero palladio di ogni libertà e democrazia, genuina quintessenza della volontà dei popoli e come la suprema istanza in questioni di destino politico delle nazioni.\nQuesta flagrante contraddizione è tanto più incomprensibile in quanto a proposito delle forme democratiche della vita politica di ogni paese, si tratta, come vedremo ancora più oltre, di validi, anzi indispensabili fondamenti della politica socialista, mentre il famigerato "diritto di autodeterminazione nazionale" non è altro che vuota fraseologia e ciarlataneria piccolo-borghese.\nIn effetti che cosa dovrebbe significare questo diritto?\nFa parte dell'ABC della politica socialista combattere ogni specie di oppressione e conseguentemente anche quella di una nazionalità da parte di un'altra.\nSe ciò nonostante, in questo caso, politici per il resto così freddi e critici come Lenin, Trotskji e amici loro, refrattari a ogni genere di fraseologia utopistica come disarmo, società delle nazioni, ecc. a cui riservano solo un'ironica alzata di spalle, hanno fatto di un vuoto slogan della stessa, medesima risma, addirittura il loro cavallo di battaglia, questo è dovuto, ci sembra, ad una forma di opportunismo politico.\nLenin e compagni calcolarono evidentemente che non esistesse mezzo più sicuro per legare le molte nazionalità straniere dell'impero russo alla causa della rivoluzione, alla causa del proletariato socialista, che garantire loro in nome della rivoluzione e del socialismo la più illimitata ed estrema libertà di disporre dei propri destini.\nSi ripresenta su questo punto un atteggiamento analogo alla politica bolscevica nei confronti dei contadini russi, la cui fame di terra fu soddisfatta dalla parola d'ordine dell'occupazione diretta dei fondi aristocratici che avrebbero così dovuto essere legati alla bandiera della rivoluzione e del governo proletario.\nIn entrambi i casi, purtroppo, i calcoli si sono dimostrati assolutamente errati.\nMentre evidentemente Lenin e compagni, in quanto propugnatori della libertà nazionale, addirittura "sino al separatismo statale", si aspettavano che Finlandia, Ucraina, Polonia, Lituania, Paesi Baltici, Caucasia ecc. diventassero altrettanti fedeli alleati della rivoluzione russa, abbiamo assistito allo spettacolo contrario: l'una dopo l'altra queste "nazionalità" utilizzarono la libertà appena avuta in dono per allearsi, quale nemiche mortali della rivoluzione russa, con l'imperialismo tedesco e sotto la sua protezione portare la bandiera della controrivoluzione nella stessa Russia.\nL'intermezzo a Brest Litowsk con l'Ucraina, che ha comportato una svolta decisiva di quelle trattative e in tutta la situazione politica interna ed esterna dei bolscevichi, ne è un esempio tipico.\nIl comportamento di Finlandia, Polonia, Lituania, Paesi baltici, delle nazionalità del Caucaso è la dimostrazione più convincente che non si è trattato di un episodio eccezionale e casuale, ma di un fenomeno tipico.\nCerto, in tutti questi casi a svolgere detta politica reazionaria non sono in realtà le "nazioni", ma solo le classi borghesi e piccolo-borghesi, che nel più marcato contrasto con le proprie masse proletarie stravolgono il "diritto di autodeterminazione nazionale" in uno strumento della loro politica di classe controrivoluzionaria.\nMa -- e con ciò arriviamo al punto nodale della questione -- il carattere utopistico piccolo-borghese di questa fraseologia nazionalistica sta appunto nel suo trasformarsi (nella dura realtà della società di classe, particolarmente in un tempo di conflitti inaspriti all'estremo) in un semplice strumento del dominio di classe borghese.\nA spese proprie e della rivoluzione i bolscevichi hanno dovuto apprendere che sotto il dominio del capitalismo non c'è posto per nessuna autodeterminazione nazionale.\nChe in una società classista ogni classe facente parte della nazionalità desidera "autodeterminarsi" in maniera diversa e che tra le classi borghesi i punti di vista della libertà nazionale cedono completamente il passo a quelli del dominio di classe.\nLa borghesia finnica con la piccola borghesia ucraina erano perfettamente d'accordo nel preferire il dispotismo tedesco alla libertà nazionale, quando questa dovesse essere collegata coi pericoli del "bolscevismo".\nLa speranza di capovolgere questi rapporti di classe effettivi nel loro contrario, magari attraverso referendum, motivo attorno al quale a Brest Litowsk girò tutto, e di ottenere fidando sulle masse popolari rivoluzionarie un voto di maggioranza per l'unione con la rivoluzione russa, se seriamente nutrita da Lenin e Trotskji, ha rappresentato un ottimismo inconcepibile, e se dovesse essere solo una botta tattica nel duello con la politica di forza tedesca: un giocare col fuoco!\nQualora nei paesi periferici si fosse giunti al famoso referendum, data la mentalità delle masse contadine e di grandi strati proletari ancora indifferenti, la tendenza reazionaria della piccola borghesia e i mille mezzi a disposizione della borghesia per influire sulla votazione, con ogni verosimiglianza esso avrebbe dato ovunque un risultato poco allegro per i bolscevichi anche senza l'occupazione militare tedesca.\nIn faccende di referendum sulla questione nazionale può dunque valere come regola inviolabile che le classi dominanti o dove non convenga loro lo sappiano impedire o, arrivandoci, sappiano influire sui risultati con tutti i mezzi e mezzucci, che fanno anche sì che alcun socialismo sia introducibile per via di votazioni popolari.\nIn genere, il fatto che la questione delle aspirazioni nazionali e delle tendenze separatiste sia stata buttata in mezzo alle lotte rivoluzionarie, anzi, attraverso la pace di Brest Litowsk, spinta in primo piano e addirittura elevata a Schibboleth della politica socialista e rivoluzionaria, ha provocato il maggiore smarrimento nelle file socialiste e scosso la posizione del proletariato proprio nei paesi di confine. In Finlandia il proletariato socialista, finché ha combattuto come parte della compatta falange rivoluzionaria della Russia, è giunto a tenere una posizione di forza dominante.\nPossedeva la maggioranza della Dieta e nell'esercito, aveva completamente ridotto all'impotenza la borghesia ed era padrone della situazione del paese. A principio del secolo, quando ancora non erano state inventate le buffonate del "nazionalismo ucraino" con le Karbonwentzen e gli Universals e l'ubbia di Lenin di una "Ucraina autonoma", l'Ucraina Russa era la roccaforte del movimento rivoluzionario russo.\nDa qui, da Rostow, da Odessa, dal Territorio del Donez fluirono le prime correnti di lava della rivoluzione (già attorno al 1902-1904) e accesero tutta la Russia meridionale di un mare di fiamme, così preparando l'esplosione del 1905, i più forti e i più sicuri focolari rivoluzionari e il proletariato socialista vi ha svolto un ruolo preminente.\nCome avviene che in tutti questi paesi, improvvisamente, trionfi la controrivoluzione?\nIl movimento nazionalista ha paralizzato il proletariato appunto staccandolo dalla Russia, e lo ha consegnato alla borghesia nazionale dei paesi periferici.\nInvece di mirare, giusto nello spirito della pura politica classista internazionalistica, che essi quanto al resto difesero, alla più compatta concentrazione delle forze rivoluzionarie su tutto il territorio dell'impero, di difendere con le unghie e coi denti l'integrità dell'impero russo in quanto territorio rivoluzionario, di contrapporre a tutte le aspirazioni separatistiche nazionalistiche, come supremo comandamento politico, la comunione e la inseparabilità dei proletari di tutti i paesi in seno alla rivoluzione russa, i bolscevichi attraverso la rimbombante fraseologia nazionalistica del "diritto di autodeterminazione sino alla separazione statale" non hanno fatto che prestare alla borghesia di tutti i paesi di confine il pretesto più propizio e più splendido, addirittura la bandiera per le loro aspirazioni controrivoluzionarie.\nInvece di mettere in guardia i proletari dei paesi limitrofi da un qualunque separatismo in quanto semplice trappola borghese, [e di soffocare in germe le aspirazioni separatistiche con mano ferrea, il cui uso in questo caso avrebbe veramente corrisposto al senso e allo spirito della dittatura proletaria] essi hanno piuttosto sconcentrato le masse di quei paesi con la loro parola d'ordine e le hanno consegnate alla demagogia delle classi borghesi.\nCon questa rivendicazione nazionalista hanno causato, preparato, lo smembramento della stessa Russia e hanno così stretto nelle mani dei propri nemici il coltello da piantare nel cuore della rivoluzione russa.\nCerto, senza l'aiuto dell'imperialismo tedesco, senza i "calci di fucile tedeschi in pugni tedeschi", come ha scritto la Neue Zeit di Kautsky, i Lubinsky e le altre canaglie ucraine come pure gli Erich e i Mannerheim finlandesi e i baroni baltici non ce l'avrebbero mai fatta contro le masse proletarie socialiste dei loro paesi.\nMa il separatismo nazionale è stato il cavallo di Troia dentro il quale fecero il loro ingresso in tutti quei paesi, baionette in pugno, i "compagni" tedeschi.\nI concreti contrasti di classe e i rapporti di forza militari hanno condotto all'intervento tedesco: ma i bolscevichi hanno fornito l'ideologia, che ha mascherato questa campagna rivoluzionaria, hanno rafforzato la posizione della borghesia e indebolito quella del proletariato. Ne è la miglior prova l'Ucraina, che doveva giocare un così fatale ruolo nelle sorti della rivoluzione russa.\nIl nazionalismo ucraino, del tutto diverso da quello per esempio ceco, polacco o finnico, non è stato null'altro in Russia che un semplice ghiribizzo, un'imbecillità di un paio di dozzine di intellettuali piccolo-borghesi, senza la minima radice nella situazione economica, politica o spirituale del paese, senza alcuna tradizione storica, perché l'Ucraina non ha mai costituito una nazione o uno stato; senza alcuna cultura nazionale, all'infuori delle poesie romantico-reazionarie di Schewtschenko.\nÈ precisamente come se un bel mattino le popolazioni costiere volessero fondare sulla base di Fritz Reuter una nuova nazione e un nuovo stato bassotedesco.\nE questa ridicola posa di un paio di professori universitari e di studenti, Lenin e compagni l'hanno artificialmente gonfiata a fattore politico con la loro agitazione dottrinaria sul "diritto di autodeterminazione comprensiva ecc.".\nFurono loro ad attribuire importanza alla buffoneria iniziale, sinché questa divenne della più sanguinosa gravità: ma non un serio movimento nazionale, per il quale ora come prima non esistono radici, bensì un'insegna e una bandiera di raccolta della controrivoluzione!\nDa questo guscio vuoto uscirono a Brest Litowsk le baionette tedesche!\nNella storia delle lotte di classe questi slogan rivestono a volte importanza molto concreta.\nIn questa guerra mondiale è fatale destino del socialismo di essere predestinato a fornire pretesti ideologici per la politica controrivoluzionaria.\nAl suo scoppio, la socialdemocrazia tedesca si affrettò a fregiare di uno scudo ideologico tratto dall'arsenale marxista la razzia dell'imperialismo germanico, spiegandola come la campagna di liberazione contro lo zarismo russo auspicata dai nostri vecchi maestri.\nAgli antipodi dei socialisti governativi, era destinato ai bolscevichi di portar acqua al mulino della controrivoluzione con lo slogan dell'autodeterminazione nazionale e di fornire così un'ideologia non solo per lo strangolamento della rivoluzione russa stessa, ma per la progettata liquidazione, in senso controrivoluzionario, dell'intera guerra mondiale.\nAbbiamo tutte le ragioni di esaminare molto a fondo sotto questo riguardo la politica bolscevica.\nIl "diritto di autodeterminazione nazionale", accoppiato con la Società delle nazioni e il disarmo per grazia di Wilson, costituisce il grido di battaglia sotto il quale dovrebbe svolgersi l'imminente resa dei conti del socialismo internazionale col mondo borghese. È evidente che lo slogan dell'autodeterminazione e l'intero movimento nazionalistico, che presentemente costituisce il maggiore pericolo per il socialismo internazionale, hanno ricevuto uno straordinario rafforzamento proprio dalla rivoluzione russa e dai negoziati di Brest.\nDi questa piattaforma avremo da occuparci ancora particolareggiatamente.\nLe tragiche sorti di questa fraseologia della rivoluzione russa, nelle cui spine era destino che i bolscevichi si impigliassero e si scorticassero, servano di lezione al proletariato internazionale.\nOra, da tutto questo è conseguita la dittatura tedesca. Dalla pace di Brest sino al "trattato aggiuntivo"! Le 200 vittime espiatorie di Mosca. Da questa situazione sono derivati il terrore e il soffocamento della democrazia.\n[Questa Versione in italiano è comparsa "online" per la prima volta come Capitolo dedicato a Rosa Luxemburg dell'E-book "Tensione" - nel 1998, facente seguito a quella cartacea di 4 anni prima, a cura di Massimo Greco e Toni Corino, su geocities.com, e-book successivamente "scomparso" dopo la soppressione degli spazi "gratuiti" ma ancora oggi rintracciabile qui: http://www.geocities.ws. Ed è qui il "da dove" sono state pescate e copiaincollate talune edizioni facenti riferimento a spazi ed "edizioni" dalla "PRASSI" tradizionalmente poco incline a citare la fonte.]\nRosa Luxemburg Social Page\nTorna al Secondo Ragionamento\n☆ Qui l'accesso in PDF alla versione originale in tedesco del 1922 curata da Paul Levi:\n☆ Nel 2018, la versione originale in tedesco è stata ripubblicata in India dalla Gyan Books:\n☆ Una delle primissime, quanto poche, se non la prima, edizioni in italiano della Critica alla Rivoluzione Russa con prefazione di Onorato Damen presumibilmente databile 1956 e riedita anche nel 1999 come «Edizioni Prometeo» del circuito di "Battaglia Comunista", oggi disponibile anche in versione PDF\n✔ Ich War, Ich Bin,\n☆ «The famous “right of self-determination of nations” is nothing but hollow, petty-bourgeois phraseology and humbug.»\n(The Russian Revolution, The Nationalities Question)\n★ «Il famigerato "diritto di autodeterminazione nazionale" non è altro che vuota fraseologia e ciarlataneria piccolo-borghese.»\n(La Rivoluzione Russa, Un esame critico)\n☆ «Que ce fameux droit des peuples à disposer d'eux-mêmes n'est qu'une phrase creuse, une foutaise petite-bourgeoise.»\n(La Révolution russe - Deux mots d'ordre petit-bourgeois)\n★ «El famoso "derecho de autodeterminación nacional" no es sino una vacua fraseología y charlatanería pequeño burguesa.»\n(PDF - La revolución rusa - (3) La cuestión de las nacionalidades)\n☆ «Das famose „Selbstbestimmungsrecht der Nationen“ nichts als hohle kleinbürgerliche Phraseologie und Humbug ist.»\n(Zur russischen Revolution)\n★ «Esse famoso “direito dos povos de disporem de si mesmos” não\né mais do que uma frase oca, uma ninharia pequeno-burguesa.»\n(PDF: A revolução russa - Duas palavras de ordem pequeno-burguesas)\n☆ «тогда как пресловутое «право наций на самоопределение» не что иное, как пустая мелкобуржуазная фразеология и надувательство.»\n(Рукопись о русской революции)\n★ «Gdy osławione „prawo narodów do samookreślenia”\nto tylko pusta drobnoburżuazyjna frazeologia i humbug.»\n(PDF: Rewolucja rosyjska)\nچیزی بیش از خالی عبارت خرده بورژوا و شارلاتان بازی است. ☆ "بدنام "حق خودمختاری ملی\n(انقلاب روسیه PDF)\n★ Pagina dedicata alla Rivoluzione Tedesca nell'ambito delle iniziative per il centenario di 'Rosa Luxemburg Social Page':\n★ Versione italiana di "Rosa Luxemburg and V. I. Lenin: The Opposite Poles of Revolutionary Socialism" di Bertram D. Wolfe. Si propone qui, grazie al contributo di Wolfe, una lettura complessiva della contrapposizione Lenin-Luxemburg anche in relazione agli ultimi carteggi pubblicati da Paul Levi:\n☆ Versione "Facebook" di questa sezione riproposta da Rosa Luxemburg Social Page:\n★ 100 Anni da Rosa Luxemburg.\n"L'Unico modo per renderle omaggio è Disertare le 'piazze' e le agiografie dei suoi carnefici".


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Si fingono fedeli e rubano 150 euro dalla cassetta delle offerte al Santo\nLunedì 10 Settembre 2018 14:09\nPADOVA - Una coppia di ladri ha rubato, senza scrupoli, 150 euro dalla cassetta "Pane per i poveri" collocata all'interno della Basilica di sant'Antonio, a Padova, ma sono stati scoperti e arrestati dia carabinieri. Si tratta di Liborio Tritto (33), di Altamura (Bari) e della peruviana Laura Catalina Velasquez Hillica (49), residenza a Pisa. I due si sono introdotti all'interno della Basilica del Santo, fingendosi dei fedeli, e si sono avvicinati alla cassetta delle offerte; usando un metro a nastro munito all'estremità di nastro bioadesivo hanno pescato tre banconote da 50 euro. La loro azione però è stata notata da alcuni fedeli che hanno chiamato il 112.\nUna pattuglia dell'Arma è giunta alla Basilica in un battibaleno, bloccando la coppia che è stata perquisita e alla quale è stato trovato il denaro rubato. I due sono già noti alle forze dell'ordine per furti, rapine e ricettazione. L'uomo in particolare per furti in luoghi di culto commessi in altre località.


Unopuntozero | La Bottega Digitale | Manifesto\nIl Manifesto della Bottega Digitale\nL’umanità sta acquisendo tutta la tecnologia giusto per tutte le ragioni sbagliate.\nIn un mondo come quello contemporaneo, in cui l’essere umano viene stimolato in maniera quasi ossessiva da una tecnologia che si rinnova continuamente e alla velocità della luce, Unopuntozero nasce per fare quel passo indietro che ci permetta di restare al passo.\nSi combatte una guerra senza esclusione di colpi tra i difensori del progresso a oltranza e chi demonizza la tecnologia, vista come mostro disumanizzante.\nFioccano immagini satiriche di uomini, donne e bambini sempre più distanti l’uno dall’altro e ripiegati sulla propria identità virtuale: lo smartphone.\nIl paradosso è che queste immagini compaiono proprio sui suoi schermi, in particolare sulle bacheche dei social network più in voga, quali Facebook e Instagram.\nSembrerebbe impossibile non essere assorbiti dal buco nero tecnologico, persino per chi decide di combatterlo.\nE se, invece, si decidesse di patteggiare?\nUnopuntozero si colloca al centro del conflitto più sanguinoso dei nostri tempi, colpisce al cuore il problema cruciale di intere generazioni proponendo una nuova chiave di lettura: se la tecnologia è così onnivora da divorare voracemente ogni nostro istinto vitale andando a svolgere sempre più un ruolo antagonistico nelle nostre esistenze perché non tornare indietro a quando era nostra amica?\nPerché non rabbonirla come una bestia feroce fino a farle ritirare gli artigli?\nD’altronde la tecnologia l’abbiamo inventata noi, è la prima arma che l’essere umano ha brandito per affermare la propria indipendenza, per controllare l’incontrollabile, per canalizzare le energie al fine di raggiungere precisi scopi. È l’espressione più pura dell’inventiva umana, dell’umana creatività.\nLa creatività è il perno attorno al quale ruotano le attività e i corsi di Unopuntozero: recuperare l’istinto umano di creare, costruire con le proprie mani riteniamo sia il modo più efficace di tornare a un uso consapevole della tecnologia.\nPer servircene e non essere al suo servizio.\nÈ un’associazione più che un luogo fisico: un gruppo di persone animate da un identico obiettivo, quello di umanizzare la tecnologia, smettere di subirla, riprenderne possesso.\nUno e zero come i bit, la materia prima della tecnologia, a cui occorre tornare proprio mentre si parla sempre più spesso di industria 4.0 ma senza che sia ancora mai avvenuta una vera digitalizzazione.\nUnopuntozero scompone la tecnologia per rifamiliarizzare con essa e infine ripristinare la sua vocazione originaria di strumento al servizio dei saperi e dell’uomo.\nSi occupa principalmente di formazione, declinata in diversi ambiti, rivolta a destinatari di età e provenienza differenti ma sempre finalizzata a costruire un ponte tra innovazione e tradizione, uomo e tecnologia.\nPer Unopuntozero è vitale rintracciare altri potenziali soci animati dalla stessa urgenza di inserirsi nel dibattito tecnologico apportando un contributo originale che proponga una nuova sintesi tra rivoluzionario e universale, per non chiudersi al cambiamento e nel contempo non subirlo.\nAncora più importante è la vocazione sociale dell’impegno dell’associazione che si concretizza nell’aiutare le nuove generazioni a usare la tecnologia consapevolmente e non lasciare isolate le “fasce emarginate”: anziani, immigrati. Coinvolgere tutti, non lasciare indietro nessuno, con attività mirate a colmare ogni gap generazionale.\nLa tecnologia infatti non è appannaggio dei nativi digitali o dei makers: ciò che Unopuntozero si propone di fare è recuperarne la vocazione originaria di strumento umano. Il braccio robotico come estensione di quello umano, non burattinaio di cui gli esseri umani finiscono per essere le marionette.


BTO – Buy Tourism Online 2016: il turismo è online\nQuali sono le principali tendenze del turismo digitale? Ecco alcuni dei principali trend emersi alla nona edizione di BTO – Buy Tourism Online, l’evento di riferimento sul travel online che si è appena concluso a Firenze.\nSi è svolto alla Fortezza da Basso di Firenze il 30 novembre e 1 dicembre, la nona edizione di Buy Tourism Online, l’evento di riferimento in Italia su tendenze e strategie del travel online che è anche un importante momento formativo sulla promozione turistica in ambito digitale, con 148 eventi rivolti soprattutto agli operatori della filiera turistico-ricettiva e alle organizzazioni che si occupano del governo del turismo dei territori. 62 gli espositori presenti (+10% rispetto al 2015), comprese 8 aziende straniere, e 13 realtà territoriali italiane, con la Toscana a fare da padrona di casa, perché BTO – Buy Tourism Online è un marchio di Toscana Promozione Turistica/Regione Toscana e Camera di Commercio di Firenze, la cui organizzazione è affidata a Fondazione Sistema Toscana e PromoFirenze – Azienda Speciale della Camera di Commercio di Firenze. Tra le regioni italiane presenti – Lazio, Liguria, Basilicata, Sicilia, Puglia, Abruzzo, Sardegna, Lombardia, Emilia Romagna, Marche, Umbria, Caves Piemonte – impossibile non notare l’assenza del Veneto, che svetta nelle statistiche per numero di arrivi e presenze turistiche in Italia e che sta investendo nell’informazione e promozione digitale. Continue reading BTO – Buy Tourism Online 2016: il turismo è online\nLa reputazione, una password contro l’incertezza\nOnline e offline esiste una crescente domanda di reputazione. Un concetto ricco di dimensioni psicologiche e sociali, utile per ridurre i rischi nelle decisioni.\nEsiste una crescente domanda di reputazione. Ne hanno bisogno banchieri e finanzieri, che ne hanno discusso in un convengo a Milano. Ne hanno bisogno i giornali che ricorrono a questionari per capire come ottenere la fiducia dei lettori. Ne hanno bisogno le imprese sui mercati e gli individui nella vita quotidiana. Dovrebbe aumentare quella di politici, medici e burocrati. E il digitale (con internet e i social network) ha rilanciato la domanda di reputazione e resa più complessa la risposta. Online e offline la reputazione è un concetto che mette in comunicazione più dimensioni. Di recente Toni Muzi Falconi ha proposto sul sito di Ferpi una sintesi sull’argomento. La riflessione dovrebbe continuare. La reputazione può rivelarsi una password utile per aprire molte porte: soddisfare bisogni e conseguire scopi. Continue reading La reputazione, una password contro l’incertezza\nPosted on 9 Maggio 2016 31 Gennaio 2019


Lainati (Pdl): "A Roma non è ancora finita" - Panorama\nLainati (Pdl): "A Roma non è ancora finita" |\nNews 27 May 2013\nLainati (Pdl): "A Roma non è ancora finita"\nNella capitale si andrà al ballottaggio dove i due contendenti punteranno sugli astenuti, in pratica un elettore su due\n«Degli errori di Gianni Alemanno e del Pdl parleremo. Ma ora bisogna conquistare la Roma moderata, cattolica, in gran parte rappresentata dal Pdl, rimasta a casa. La capitale non può essere consegnata a un esponente della sinistra radicale come Ignazio Marino».\nGiorgio Lainati, deputato Pdl, romano d'adozione, della commissione di Vigilanza Rai, forzista della prima ora (è stato il primo capo ufficio stampa di Forza Italia), uomo dell’inner circle berlusconiano così commenta con Panorama.it, a scrutinio ancora in corso, il deludente risultato del candidato del Pdl e riflette sull’imminente ballottaggio.\nChe succede, on. Lainati: il Pdl in vantaggio in tutti i sondaggi, perché si blocca proprio a Roma? Dai dati sembra che a stare a casa sia stato soprattutto il centrodestra…\n«È un dato negativo. Gli elettori del Pdl hanno fatto un errore a restare a casa…».\nE il Pdl e il suo candidato di errori non ne hanno fatti?\n«Alemanno ha già ammesso di aver fatto errori in questo quinquennio. Ma ora non andare a votarlo al ballottaggio significa consegnare la capitale a un esponente della sinistra radicale. E questo sarebbe un errore molto più grande di quello di decidere di penalizzare Alemanno».\nInsomma, il Pdl e il candidato non hanno nulla da imputarsi?\n«Bisognerà affrontare l’argomento ma ovviamente occorrerà farlo dopo il ballottaggio. Adesso è il momento dell’unità e della mobilitazione di tutti gli elettori di centrodestra per cercare di evitare la vittoria della sinistra e dei grillini a Roma».\nLei non teme che Marino al ballottaggio possa farcela con i voti di pezzi del Movimento Cinquestelle?\n«Se non erro, un milione di romani non è andato a votare, lì dentro c’è il grande popolo del centrodestra, lì dentro ci sono i moderati».\nMa Alemanno non rappresenta esattamente la parte più moderata del Pdl nella cattolica Roma…\n«Ora dobbiamo cercare di mostrare , come i sondaggi dicono, quell’immagine di consenso di cui il centrodestra gode in tutt’Italia, indipendentemente dalla storia politica di Alemanno».


Franciacorta: tour degustazione di vini e shopping da Milano - Milano, Italia | GetYourGuide\n3,8 / 5\t35 recensioni\nCodice di riferimento: 92070\nAssaggia i vini della straordinaria regione vinicola della Franciacorta\nGoditi un pranzo leggero a base di prodotti locali\nFai acquisti al Franciacorta Outlet Village\nRimani a bocca aperta dinanzi al rigoglioso paesaggio agricolo\nParti da Milano e viaggia in un autobus dotato di aria condizionata fino all'incantevole regione vinicola della Franciacorta, nelle colline ondulate ai piedi del Monte Orfano.\nAll'arrivo, goditi un pranzo leggero a base di prodotti tipici locali, accompagnato da un bicchiere di vino bianco frizzante. Visita uno dei migliori vigneti della regione per assaggiare numerosi vini pluripremiati e incontrare alcuni viticoltori. Ascolta come vengono prodotti i vini nei piccoli vigneti e scopri le tecniche utilizzate per renderli così speciali.\nScatta incantevoli foto dell'ambiente circostante, dove, fin dal Medioevo, il paesaggio agricolo è stato utilizzato per produrre vino frizzante. Poi, fai acquisti al Franciacorta Outlet Village, prima di tornare a Milano.\nDegustazione di vini nel vigneto\nCibo e bevande, salvo indicazioni\nIl punto di incontro è l'agenzia dell'operatore turistico a Largo Cairoli, all'angolo con Via Cusani, Milano.\n• Gli orari sono soggetti a problemi organizzativi e di traffico


Cartellini prezzi personalizzabili per il punto vendita Biocoop di Angers | Edikio\nLa sfida: stampare in modo semplice e rapido cartellini prezzi di qualità professionale per 3 negozi\nDa una decina di anni il gruppo Biocoop, leader francese nella distribuzione dei prodotti biologici, sta riscontrando una crescita eccezionale.\nNell'intento di veicolare un'immagine professionale e di allinearsi alla regolamentazione europea sulla fornitura di informazioni ai consumatori, i dirigenti di tre negozi CABA-Biocoop nella provincia dell'Angiò desideravano implementare una nuova soluzione per l'etichettatura dei prodotti freschi.\nLa soluzione: la stampante per card Zenius e il software cardPresso per la stampa di cartellini prezzi\nPrima di allora, per presentare i propri prodotti, la CABA-Biocoop utilizzava etichette di carta o non plastificate. "Oggi le nostre etichette sono in linea con le norme vigenti e sono molto più professionali.\nIl software cardPresso ci permette di creare autonomamente in pochi minuti le nostre etichette con il nome del prodotto, il prezzo, il logo europeo di 'agricoltura biologica controllata', una piccola immagine del prodotto e l'indicazione degli allergeni. L'utilizzo del sistema è semplice e non necessita di formazione" spiega Isabelle Leveugle.\nIl risultato: cartellini prezzi semplici e stampabili rapidamente e una soluzione multifunzione\nNella prima fase, la stampante Zenius ha consentito di stampare più di 100 etichette per il reparto formaggi e una quarantina per il reparto rosticceria.\nOggi il direttore aggiunto del negozio personalizza e stampa circa 15 etichette alla settimana per i tre punti vendita. Il negozio realizza inoltre delle carte contenenti informazioni rivolte ai clienti da disporre davanti alla cassa e i badge per i dipendenti con il loro nome e il simbolo del rispettivo reparto di competenza.\n« La stampante per carte plastiche di Evolis ha il vantaggio di essere più economica per le piccole reti commerciali come la nostra, di essere molto semplice da utilizzare e di offrire un risultato di ottima qualità »


» Gran Bretagna, l'Ukip avanza alle Comunali\n(© Getty Images) Il nuovo sindaco laburista di Londra Sadiq Khan con la moglie.\nIl test delle Amministrative del 5 maggio 2016 era cruciale in vista del referendum del 23 giugno sull'uscita dall'Ue e dai risultati emerge una fetta crescente della popolazione propensa a dire addio al continente: gli indipendentisti dell'Ukip hanno preso più consensi che alle ultime Europee e (sorvolando sulla presenza dei Libdem) il leader Nigel Farage si è autoproclamato «terzo maggiore partito nazionale».LA SVOLTA DI LONDRA. Oltremanica si è votato per il rinnovo di 124 consigli comunali, dei sindaci di grandi città come Londra, Liverpool e Manchester, e dei Parlamenti del Galles, della Scozia e dell’Irlanda del Nord.\nMa nel complesso perdono troppi seggi. Pure i tories perdono la capitale e diversi altri comuni, anche se in Scozia è stato un successo: risultati contrastanti, anche per Cameron.LABOUR IN AFFANNO. Soprattutto Jeremy Corbyn, il leader più di sinistra del Labour, deve fare i conti con la sofferenza della socialdemocrazia, una costante dell'Europa attraversata dai nazionalpopulismi a rischio d'implosione.\n(© Getty Images) La premier scozzese e leader del partito indipendentista Nicola Sturgeon.\nL'Snp, a questo punto, dovrà governare o in alleanza con i laburisti o con i Verdi scozzesi: saliti da 4 a 6 deputati regionali, sono per l'indipendenza e il vero ago della bilancia.UN MAYOR MUSULMANO. Non attecchiscono in Scozia gli indipendentisti dell'Ukip che, come da previsioni, hanno ottenuto un buon risultato in Inghilterra, portando a 34 i loro seggi dell'Assemblea regionale.\nCorbyn può ben festeggiare il cambio della guardia nella Londra della City finanziaria pro-Cameron: il suo giovane candidato socialista Sadiq Khan (44%) ha sbaragliato con uno stacco di quasi 10 punti il conservatore Zac Goldsmith (35%), anti-Ue dei tories.UKIP BENE IN GALLES. Ma la doppia vittoria nella capitale non cancella le gravi perdite dei laburisti spalmate tra i 124 Comuni e le regioni chiamate alle urne: in Galles l'emorragia è stata contenuta (29 seggi, uno in meno delle precedenti elezioni), ma la sinistra ha perso la maggioranza assoluta e dovrà allearsi con i Libdem o gli indipendentisti gallesi progressisti.\nelezioni Gran Bretgna - Brexit - Ukip - Scozia - Labour - Corbyn Articoli correlati ELEZIONI


Con riferimento all'ultima norma in materia (art.17bis D.L. 63/'13, convertito in legge dalla L. 90/'13), ed in particolare al seguente punto:\n".....................Nei casi di cui al comma 9-bis è obbligatorio installare generatori di calore a gasche, per valori di prestazione energetica e di emissioni, appartengono alle classi 4 e 5 previste dalle norme UNI EN 297, UNI EN 483 e UNI EN 15502, e posizionare i terminali di tiraggio in conformità alla vigente norma tecnica UNI 7129, e successive integrazioni.................................................",\nchiedo se i numeri "4 e 5" citati facciano riferimento esclusivamente alla classe di NOx o anche alle stelle di rendimento dei generatori di calore a gas.\nSe fosse come penso, ovvero classe di NOx pari a 4 e 5, e stelle di rendimento pari a 4 e 5, sembrerebbe un passo indietro rispetto alle precedenti norme; infatti la classe 4 di NOx è peggiorativa rispetto alla 5.\nil riferimento riteniamo sia alla classe di emissione. Peraltro la normativa da Lei correttamente menzionata, non è un passo indietro rispetto alla precedente, tutt'altro. Dal 19 dicembre 2012 al 31 agosto 2013, limitandoci nell'analisi ai generatori a gas, bastava installare una caldaia a condensazione per scaricare i fumi a parete. Ora invece vige l'obbligo di scarico a tetto, con le limitate eccezioni di cui al nuovo comma 9-bis ovvero se si va a sostituire l'impianto con uno già esistente che già scaricasse a parete o fosse allacciato a canna collettiva ramificata; se lo scarico a tetto risulta incompatibile con norme di tutela degli edifici; se si dimostra, con un'asseverazione del progettista, che è impossibile tecnicamente realizzare uno sbocco a tetto. Consideri comunque che tra meno di un anno, i requisiti di efficienza energetica della normativa europea, imporranno di fatto per i generatori a gas esclusivamente l'installazione di generatori a condensazione.\nAbito in una palazzina di 9 appartamenti confinante con una casetta di piani con 2 appartamenti (uno per piano).\nIl proprietario dell'appartamento al piano terreno ha installato uno scarico a parete per una stufa a pellets.\nVi segnalo che la facciata del mio appartamento rivolto verso tale scarico e situato su un piano superiore (più in alto dello scarico) ed ad una distanza di circa 15 metri.\nVorrei avere ragguagli in merito.\nla normativa nazionale in materia, sia quella attinente la sicurezza che quella di carattere energetico ed ambientale, prescrive, tra l'altro, che gli impianti di combustione siano realizzati in modo da facilitare la dispersione dei fumi in atmosfera. Nello specifico lo scarico a parete di un generatore a pellet, contravviene a quanto disposto dalla pertinente normativa nazionale in materia in particolare : DM 37/08 che prescrive, ai fini della sicurezza, che l'installazione di impianti termici, incluso il sistema di evacuazione fumi, sia realizzata a regola d'arte, ovvero per i generatori di calore a legna conformemente alla norma UNI 10683 : questa norma richiede espressamente che i generatori di calore a legna e a pellet siano provvisti di sistema fumario con scarico a tetto senza alcuna eccezione. Non è ammesso in nessun caso lo scarico a parete ! Il DPR 412/1993 (in particolare il recentemente rivisto art.9 ) equipara questo tipo di generatori agli impianti termici, richiedendo anch'esso lo scarico a tetto senza alcuna eccezione Le suggeriamo di segnalare la questione all'Amministratore del Vs Condominio affinché si attivi per richiedere formalmente al vicino di porre celermente rimedio al problema , adeguando l'impianto alla normativa ed eliminando lo scarico a parete. Sottolinei a riguardo all'Amministratore che l'impianto in questione è assolutamente fuori legge. In caso la "collaborazione" sia scarsa, una segnalazione agli Uffici Tecnici del Comune ed all'ASL competente può sicuramente sbloccare la situazione.\nun termoconvettore a metano italkero stratos 3.0 kw 2,3 classe NOX 5, può scaricare a parete rispettando ; ( per le distanze) la normativa 7129/2008 ( anche se questa si riferisce ad un impianto termico ,che per essere chiamato tale si riferire ad una potenza installata di almeno 15 kw ? Fare ciò quali danni può causare ai vicini distanti più di 4 metri ? Portare i fumi al tetto oltre ai costi produce della condensa ,questa come si deve raccogliere ? E' nociva ? grazie\nil generatore in question, a nostro giudizio, non risponde alla definizioni di impianto termico del DPR 412/93 che prescrive l'obbligatorietà dello scarico a tetto per tutti gli impianti termici. Peraltro le segnaliamo anche la recentemente aggiornata definizione di impianto termico (art.2, DL 63 del 4 giugno 2013, convertito con modifiche dalla Legge 90 ) relativa alla normativa sulla prestazione energetica nell'edilizia; la nuova definizione introduce delle novità in quanto dispone, riferendosi tra l'altro alla tipologia di generatore in questione che "tali apparecchi, se fissi, sono tuttavia assimilati agli impianti termici quando la somma delle potenze nominali del focolare degli apparecchi al servizio della singola unita' immobiliare e' maggiore o uguale a 5 kW" In sintesi diremmo che il riferimento più appropriato, per le distanze da rispettare, sia proprio la UNI 7129, anche se un parere definitivo a riguardo dovrebbe essere richiesto al CIG (www.cig.it) . Da quanto lei scrive parrebbe che vi siano rimostranze da parte dei vicini, rimostranze che crediamo lei possa comprendere immaginando come si comporterebbe nella medesima situazione. Per quanto riguarda l'eventualità di portare i fumi a tetto, consideri che questa opzione non comporta automaticamente la produzione di condensa da dover gestire.\nvivo in un condominio di 8 appartamenti, due tre appartamenti usufruivano del riscaldamento centralizzato e uno di loro a dicembre si è staccato senza chiedere nessuna autorizzazione al condominio e la ditta che ha eseguito i lavori ha avuto la brillante idea di far trovare sfogo lo scarico della caldaia sotto la mie finestre (dove ho i fili dove dovrei stendere i panni). Ho sottoposto la problematica al ns amministratore scrivendo ben due raccomandate senza alcun risultato. L'amministratore ha contattato tel l'idraulico che ha creato il manufatto e promettendo che in primavera avrebbe realizzato la canna fumaria(la sottoscritta ha chiesto più volte all'amministratore di farsi mettere per iscritto che avrebbe regolarizzato) siamo a maggio e l'idraulico ha riscosso la sua fattura senza aver regolarizzato approfittandosi della proprietaria di casa ultra ottantenne. condomina. grazie Aiutatemi per tutelare i mie diritti di\nGentile Signora, considerato che, da quanto lei scrive, l’Amministratore ha manifestato una certa disponibilità a collaborare e intervenire per risolvere il problema, le suggerisco di fornire allo stesso i seguenti elementi atti a porre rimedio alla situazione verificatasi. Se necessario porti la questione anche in Assemblea condominiale esigendo che venga a messo a verbale. Innanzitutto il condomino che si è distaccato dall’impianto centralizzato avrebbe dovuto dimostrare con una relazione tecnica sottoscritta da un professionista abilitato, che il distacco non comportava uno squilibrio termico dell'impianto centralizzato o un aggravio di spese per gli altri condomini. Se infatti la legge 220/2012 consente per il distacco dall’impianto centralizzato di non attendere l’autorizzazione dell’Assemblea del condominio, la stessa legge ribadisce i principi già previsti dal DPR 59/09: in dettaglio il DPR 59/09 per il distacco dall’impianto centralizzato richiede espressamente quanto sopra, ovvero che un professionista abilitato asseveri il verificarsi di entrambe le condizioni. Per quanto riguarda lo scarico a parete vi sarà d’aiuto il Regolamento Edilizio disponibile al seguente indirizzo: http://www.comune.cecina.li.it/area_tecnica/doc/edilizia/Regolamento%20Edilizio.pdf In particolare la lettera b) del comma 1 dell’Art.48 prescrive per fabbricati esistenti o di nuova costruzione che “Le canalizzazioni di esalazioni di vapori, di caminetti, di impianti termici dovranno essere prolungate fino al tetto.” La canalizzazione con scarico a parete non è quindi conforme al Regolamento Edilizio. E’ necessario quindi che l’Amministratore intervenga sia per verificare la legittimità del distacco richiedendo la suddetta relazione, sia perché venga rispettato il Regolamento Edilizio.\nBuongionro, vorrei conoscere le norme che regolano (e immagino vietino) lo scarico a parete dei gas di combustione di una stufa a pellet in un immobile residenziale. Esistono esclusioni al divieto (tipologia del bruciatore, tipologia dell'immobile, posizione geografica, altitudine, ...?)? Quali passi deve fare un proprietario/inquilino che ritiene di essere vittima di un abuso? Grazie.\nla normativa nazionale in materia, sia quella attinente la sicurezza che quella di carattere energetico ed ambientale, prescrive, tra l'altro, che gli impianti di combustione siano realizzati in modo da facilitare la dispersione dei fumi in atmosfera.\nNello specifico lo scarico a parete di un generatore a pellet, contravviene a quanto disposto dalla pertinente normativa nazionale e locale in materia in particolare:\n1) DM 37/08 che prescrive ai fini della sicurezza che l'installazione di impianti termici, incluso il sistema di evacuazione fumi, siano realizzati a regola d'arte, ovvero per i generatori di calore a legna conformemente alla norma UNI 10683 : questa richiede espressamente che i generatori di calore a legna e a pellet siano provvisti di sistema fumario con scarico a tetto senza alcuna eccezione. Non è ammesso in nessun caso lo scarico a parete !\n2) L'esecuzione degli impianti a regola d'arte è peraltro richiamata anche dal Regolamento Edilizio del suo Comune (in particolare comma 1 e 2 dell'art.31) che può visionare al seguente indirizzo http://www.comune.pinerolo.to.it/servizi/urbanistica/dwd/riec/regolamento_edilizio.pdf\n3) DPR 412/1993 (in particolare l'art.9) che richiede anch'esso lo scarico a tetto per questo tipo di generatori senza alcuna eccezione\nI passi da compiere dipendono da dove si trova la stufa a pellet; se fosse di un condomino del suo condominio le suggeriamo di segnalare la questione all'Amministratore del Condominio affinché si attivi per richiedere formalmente al condomino di porre celermente rimedio al problema cioè adeguando l'impianto alla normativa eliminando lo scarico a parete.\nSe invece si tratta di una installazione in un edificio adiacente al suo può evidenziare al proprietario dell'immobile i punti sopra richiamati confidando in una soluzione bonaria. Diversamente il passo successivo sarebbe quello di una segnalazione agli Uffici Tecnici Comunali per le verifiche del caso ed infine, ma ci auguriamo non sia necessario, il ricorso ad un legale.\nConfidando quanto sopra possa esserle d'aiuto, le inviamo i nostri più distinti saluti.\nAssociazione Produttori Italiani Sistemi Fumari\nPremesso che il D.P.R. 412/93 vieta lo scarico a parete, prescrive, all’art. 5 com. 9 lo scarico dei fumi oltre il colmo del tetto adesso con la nuova modifica alcuni condomini del condominio hanno installato delle caldaie a condensazione con terminale a "parete", un mio vicino confinante con la mia proprietà (in senso orizzontale) ha messo il TERMINALE della sua caldaia a circa 50cm. dal mio balcone. Fatte le mie lamentele, dichiara che per lui è tutto regolare, in quanto si è attenuto alle disposizioni tecniche della Norma UNI 7129/08.\nCome posso fare a far rimuovere tale inconvienente tra l'altro mi procura fastidio e imbarazzo?.\nRingrazindo anticipatamente invio distinti saluti.\nCome avrà avuto modo di verificare sul sito www.scaricoaparete.it la lettura applicativa della modifica del DPR 412 non è tale da consentire in modo incontrollato lo scarico a parete e quindi quanto fatto dai condomini, visto che si ritiene non abbiano installato apparecchi a condensazione di tipo B a tiraggio naturale.\nSe anche così fosse da quanto lei descrive non paiono rispettate le distanze minime per il posizionamento dei terminali.\nInfine, ma non meno importante, quanto fatto non è conforme alle prescrizioni del Regolamento Edilizio del Comune di Roma che richiede che ogni focolare sia provvisto di canna fumaria prolungata oltre il piano di copertura dell’edificio.\nIl suggerimento è quello di evidenziare quanto sopra all’Amministratore affinchè si attivi celermente perché venga posto rimedio alla situazione.\nLe preciso che, la caldaia installata nell'appartamento del mio vicino e confinante, che ha il terminale a circa 40/50 cm. dal mio confine e vicino alle mie finestre non mi permettono di uscire sul mio balcone e mi costringono ha serrare tutti gli infissi. La caldaia installata è una IMMERGAS a condensazione Mod. VICTRIX Potenza 26 KW. Non so se questo tipo di caldaia è di tipo "B" a tiraggio naturale, so solo che quando è in funzione fuoriesce un casino di vapore misto chiaramente ad una parte di fumi. Il terminale, oltre ha trovarsi vicino al confine è installato sotto il balcone soprastante a pochi cm. dalla soletta, quindi sia i vapori che i residui di fumi NON riescono ad andare verso l'alto di conseguenza si spandono sotto la stessa per poi ricadere sul mio balcone. Le preciso, questo inconveniente non si trova nel Comune di Roma ma in provincia dell'Aquila, più precisamente ad Ovindoli (zona F per quanto rigurda il riscaldamento) il quale comune no ha ancora regolamentato gli scarichi a "parete". (e non credo che lo faccia) Le chiedo se ha documenti da potermi far visionare o ai quali posso fare riferimento che riguardano sia la Regione che la Provincia dell'Abruzzo riguardanti la materia. LA NUOVA MODIFICA DELL'ART. 5 COMMA 9 A MIO PARERE, (CHE SONO IGNORANTE IN MATERIA) PARREBBE AMMESSO LO SCARICO A "PARETE" CHIEDO SE LA MIA INTERPRETAZIONE SIA GIUSTA O ERRATA. RINGRAZIANDOLA ANTICIPATAMENTE DELLA SUA PAZIENZA INVIO SALUTI. In fine, Le chiedo se Codesta Associazione si stia muovendo di concerto ad altri per far si che venga abolito tale sistema di scaricoo quanto meno ripristinare come era prima della modifica.\nNon pare disponibile sul sito del Comune di Ovindoli il regolamento edilizio che peraltro può richiedere agli Uffici Tecnici del Comune stesso ed eventualmente per una verifica della normativa regionale a riguardo (anche di questa non troviamo dettagli)\nLe confermiamo che l’installazione da lei descritta non appare conforme ai requisiti specificati dalla UNI 7129-3:2008 non fosse altro che per la distanza dal balcone sovrastante. Può trovare e verificare le distanze minime di rispetto specificate dalla norma al seguente indirizzo. http://www.teknologieimpianti.it/site/files/50)%207129%203%20%202008%20Scarico%20dei%20pdc.pdf\nConsideri a riguardo che la caldaia cambia tipologia in relazione alle modalità di installazione ovvero nello specifico è:\n- Caldaia di tipo B se installata utilizzando l’apposito terminale per l’aspirazione dell’aria direttamente dal luogo in cui è installata la caldaia.\n- Caldaia di tipo C se installata utilizzando tubi concentrici o altri tipi di condotti previsti per caldaie a camera stagna per l’aspirazione dell’aria e l’espulsione dei fumi.\nIl nuovo proprietario di un appartamento al primo piano ha confermato che intende installare una caldaia a metano per produzione di acqua calda con scarico in facciata sotto il balcone del terrazzo del secondo piano. Purtroppo nel condominio 3 condomini avevano in passato installato scarichi in facciata con le stesse modalità nonostante il divieto di più delibere condominiali.\nLe suggeriamo di tutelare gli interessi del condomini appellandosi al Regolamento Edilizio del Comune di Milano che al comma 2 dell’art.49 prescrive “ 2. Nel caso di riscaldamento autonomo e di produzione di acqua calda autonoma funzionante a gas, anche in unità immobiliari aventi diversa destinazione, gli apparecchi di produzione del calore saranno dotati di canne fumarie secondo le norme vigenti”\nPiù esplicito e chiaro il Regolamento di Igiene che nel titolo III al punto 3.4.27.1 recita “Tutti i focolari siano essi alimentati con combustibile solido, liquido o gassoso, devono essere collegati a canne fumarie sfocianti oltre il tetto con apposito fumaiolo, realizzate conformemente alle normative specifiche.”\nrecentemente il mio vicino di casa ha installato sulla parete esterna della propria abitazione uno scaldaacqua a gas, dotato di camino metallico superiore lungo circa 1 m e dotato di terminale (un cappello metallico). Il camino non risulta attraversare e superare il tetto, bensì si posiziona 1 m circa sotto di esso.\nTale scaldacqua è stato installato a circa 3 m di distanza dalla porta della mia cucina, e temo che in estate, quando la porta rimane soventemente aperta, possano esservi occasionali rientri di fumo.\nDesidero capire se detto scaldaacqua, di cui ignoro marca e potenza, debba ricadere nella definizione di impianto termico e se in gnerale possa essere installato a parete senza che il camino oltrepassi il tetto.\nDesidero capire infine se si tratti di una problematica reale oppure se è bene, in casi come questo, soprassedere.\nLo scaldacqua non rientra nella definizione di impianto termico ma in quella di impianto tecnologico idrico sanitario ai sensi delll’Allegato A del Dlgs. 192/05 e s.m.i. .\nIl DPR 412 e s.m.i invece esclude dal proprio campo di applicazione gli scaldacqua unifamiliari anche se, soprattutto per i sempre più diffusi generatori istantanei la potenza, e le relative emissioni, è tutt’altro che trascurabile.\nSicuramente quindi nel suo caso il problema dei fumi si pone, soprattutto nel periodo estivo, quando la porta resta frequentemente aperta.\nConsideri a riguardo che la Regione Piemonte nella propria DGR n.46-11968 del 4 gagosto 2009 ha disposto che "I condotti per lo scarico dei prodotti della combustione, derivanti da qualsiasi tipologia di generatore di calore, devono essere realizzati in modo tale da superare qualsiasi ostacolo o struttura distante meno di dieci metri. Eventuali deroghe possono essere concesse con prvvedimento del responsabile della struttura comunale competente. Nel caso di sostituzione di generatore di calore collegato a canna collettiva ramificata (UNI 10640) o originariamente dotato di scarico a parete è consentita la deroga di quanto previsto al punto precedente qualora sussistano le condizioni espresse dall'art. 5 comma 9 del d.p.r. 412/1993 e il generatore di calore installato presenti un rendimento utile conforme a quanto previsto nell'Allegato 5, lettera a)."\nLe sottolineiamo in particolare la dizione “qualsiasi tipologia di generatore di calore” e quindi nel caso specifico anche lo scaldacqua a gas.\nLe suggeriamo di discutere la questione con gli Uffici Tecnici del Comune evidenziando loro le disposizioni della Regione Piemonte.\nvi voglio segnalare che solo dopo 10 anni e solo dopo varie denunce ,e cause ancora in corso finalmente il comune a diffidato tutti i condomini del mio condominio che avevano installati scarichi a parete non curandosi delle normative vigenti in materia.\nSi porta a conoscenza che quasi tutti gli impianti del mio paese sono da considerarsi fuori norma così come accertato da indagini fatte da organi competenti.\nNon appena posso se desiderate posso inviarvi un clip video per dimostrarvi la veridicità di quanto sopra descritto.\nDesidero sapere l'indirizzo della Vostra sede in modo che io possa inviarvi il dvd in questione.\nNell'occasione porgo distinti saluti\nla situazione da lei descritta purtroppo non è un caso isolato ma non per questo in alcun modo accettabile. Vista la sua cortese disponibilità la invitiamo ad inviare il materiale che attesta questo scempio alla segreteria di Assofumi c/o Ceced Italia, via Matteo Bandello 5, 20123 Milano.\nSono anche io vittima di uno scarico a parete (e non solo! anche di una tettoia abusiva costruita dallo stesso condomino). Ho già presentato un esposto alla Polizia Municipale....cos'altro fare?\nin merito alla situazione da Lei descritta, riteniamo sia fondamentale che la questione sia portata all’attenzione dell’Assemblea di Condominio anche per responsabilizzare l’Amministratore affinchè si attivi perché venga posto immediato rimedio agli abusi perpetrati dal condomino.\nEsiga che la questione venga messa a verbale unitamente alla sua richiesta di intervento dell’Amministratore. Inoltre richieda l'intervento degli Uffici Tecnici del Comune che devono per verificare quanto da lei segnalato.\nBuongiorno abito in un palazzina di 7 appartamenti. Nel giardino dell'appartamento attiguo al mio è situata una griglia all'interno di un piccolo marciapiede praticamente al confine della mia proprietà. All'interno di tale griglia scarica la canna fumaria dei prodotti di cottura dell'appartamento situato al livello inferiore (ex tavernetta riqualificata ad appartamento) . Essendo questo scarico a livello terra praticamente, i fumi di cottura rimangono a tale livello con conseguente ristagno di odori sgradevoli. Volevo sapere se tale scarico deve essere portato al tetto e se si, quali normative regolamentano ciò. Vi ringrazio in anticipo.\nin merito alla situazione da Lei descritta nel quesito, sussiste qualche perplessità sulla legittimità della conversione dei locali attuata dal vicino di casa: credo sia opportuna una verifica in tal senso con gli Uffici Tecnici del Comune in quanto potrebbe trattarsi di un abuso edilizio .\nPremesso quanto sopra, le evidenziamo che anche i vapori di cottura devono essere opportunamente convogliati in un sistema fumario con scarico a tetto in conformità a quanto specificato dalla UNI 7129.\nGentilissimi, a mio avviso il nuovo disposto normativo, quando gli impianti termici di portata termica non superiore a 35kW siano alimentati a gas combustibile, deve essere correlato alla norma UNI 7129:2008 che così recita:\n"Lo scarico dei prodotti della combustione deve avvenire a tetto. In caso di impossibilità di scarico a tetto, ove consentito, possono essere adottati altri sistemi di scarico. In particolare per gli apparecchi di tipo B e C è ammesso: a) realizzare nuovi sistemi fumari nel rispetto delle prescrizioni contenute nel seguito della presente della norma; b) utilizzare sistemi fumari esistenti, secondo quanto indicato nella UNI 10845 e, per i componenti sostituiti, nel rispetto delle prescrizioni contenute nel seguito della presente norma; c) evacuare direttamente all'esterno (scarico a parete o scarico diretto a tetto) nel rispetto della legislazione vigente e delle prescrizioni contenute nel seguito della presente norma."\nLa norma UNI consente pertanto l'utilizzo dello scarico a parete laddove sia impossibile andare a tetto. Che ne pensate?\nConveniamo con lei che questo è il punto chiave della UNI 7129: “lo scarico dei prodotti della combustione deve avvenire a tetto”. Questo aspetto peraltro è opportunamente richiamato in numerosi Regolamenti Edilizi e di Igiene che o impongono lo scarico a tetto, o consentono lo scarico a parete solo in casi ben circostanziati dove altre soluzioni siano effettivamente impossibili da realizzare da un punto di vista tecnico.\nSalve,nel comune in cui risiedo, le normative locali impongono lo scarico sul tetto mediante canna fumaria etc.... Vorrei sapere se con la L. 221/2012 (in cui viene meno il riferimento alle norm. locali), risulti possibile installare su un balcone aperto, una caldaia a condensazione nox5, con scarico direttamente all'esterno, quindi senza collegamento alla canna fumaria.\nLe precisiamo che la La Legge 221/2012 non abroga le normative locali che quindi sono assolutamente da rispettare. Se nello specifico, la normativa locale (regolamento edilizio o di igiene) impone lo scarico a tetto non è possibile l’installazione da lei descritta.\nUna condomina dopo anni di assurde richieste di distacco dal riscaldamento condominiale, ha colto "la palla al balzo" della recente legislazione in materia, per eseguire quanto a lungo auspicato.Ha pertanto installato una caldaia a condensazione (non ne conosco il tipo e modello) e forato ben due muri (uno che da accesso al terrazzino ex scarico rifiuti, non di sua proprietà e uno perimetrale condominiale) per consentire lo scarico a parete.\nLa condensa cade regolarmente sul marciapiede condominiale.\nCome possiamo tutelarci (anche per via legale) al fine di evitare che altri condomini utilizzino lo stesso sistema "barbaro".\nin merito a quanto in oggetto, di seguito gli aspetti che le suggeriamo per tutelarvi\n1. Il condomino in questione, ai sensi dell’art.4 del DPR 59/09 avrebbe dovuto preventivamente presentare all’Amministratore del Condominio un relazione tecnica rilasciata da professionista abilitato, atta a dimostrare che il distacco non comporta uno squilibrio termico dell'impianto centralizzato o un aggravio di spese per gli altri condomini: è presumibile non l’abbia fatto e quindi sia inadempiente a riguardo\n2. Sarebbe utile evidenziare al condomino in questione e ad altri che avessero intenzioni analoghe che comunque sarà/saranno tenuto/i a pagare le spese di mantenimento dell’impianto centralizzato\n3. E' fondamentale accertare gli eventuali danni causati alla proprietà condominiale, tra le quali la facciata, anche in termini di decoro e contestare al condomino i danni subiti (consideri che molti condomini impongono ad esempio di smontare antenne paraboliche in quanto alterano il decoro del condominio e conseguentemente incidono anche sul valore delle singole proprietà).\n4. Appellarsi al Codice Civile, in particolare all’art.674, per gli aspetti da lei evidenziati in merito allo scarico della condensa su proprietà condominiali, condensa che è acida e che quindi nel tempo inevitabilmente danneggerà il marciapiede condominiale\n5. Fare riferimento, se pertinente, alla casistica prospettata all'art.41 del Regolamento Edilizio del Comune di Udine ( http://www.comune.udine.it/opencms/opencms/release/ComuneUdine/cittavicina/territorio/edilizia/allegati/regolamentoedilizio.pdf\nInfine, anche se le prescrizioni sono riferite ad edifici di nuova costruzione, le segnaliamo che il Regolamento Energetico del Comune di Udine che al punto 3.2 prescrive l’obbligo del riscaldamento centralizzato per edifici con più di 4 unità abitative, di fatto evidenziandone il vantaggio in termini di efficienza energetica e prevenzione dell’inquinamento http://www.comune.udine.it/opencms/opencms/release/ComuneUdine/comune/normativa/allegati/2012/090601-regolamentoenergetico.pdf


Il razionalismo e l’incubo – Rubbettino editore\nHome > Catalogo > Filosofia e Religione > Il razionalismo e l’incubo\nIl razionalismo e l’incubo\nSocrate e Rousseau\nIl volume offre un dettagliato studio del rapporto fra l’incubo e il razionalismo. Perché Socrate, ritenendo che la vita cittadina costituisca il presupposto indispensabile per una buona vita, si sente a suo agio nel\nIl volume offre un dettagliato studio del rapporto fra l’incubo e il razionalismo. Perché Socrate, ritenendo che la vita cittadina costituisca il presupposto indispensabile per una buona vita, si sente a suo agio nel contesto della vita urbana, mentre Rousseau, considerandola un’irrimediabile fonte di corruzione, ne fugge disgustato? Il saggio muove dall’idea che tali opposti sentimenti rivestano un valore simbolico e, dunque, costituiscano una traccia per interpretare le vicissitudini del razionalismo quale concezione che ha tentato di fondare una delle principali morali dell’Occidente, quella che stabilisce un nesso tra felicità e purificazione dalla colpa.\nIl razionalismo e l'incubo quantità\ncollana: Saggi Brevi di Letteratura Antica e Moderna, bic: HPK, 1998, pp 136


Il mondo perduto – Destitempi\nSir Arthur Conan Doyle (1859-1930) scrittore, medico e poeta scozzese, insieme ad Edgar Allan Poe sono considerati i fondatori dei due generi letterari: il Giallo e il Fantastico.\nIn particolare si considera Conan Doyle come il capostipite del sottogenere noto come giallo deduttivo, reso famoso dal personaggio dell’investigatore Sherlock Holmes che compare per la prima volta nel romanzo Uno studio in rosso (1887) di Conan Doyle. Tuttavia egli spazia dal romanzo d’avventura alla fantascienza, dal soprannaturale ai temi storici.\nSherlock Holmes è il personaggio letterario protagonista del maggior numero di film, serie televisive, libri, videogiochi, librogame, anime, fumetti.\nTra i molti attori che lo hanno interpretato, il volto cinematografico di Holmes più noto è quello di Basil Rathbone che, assieme a Nigel Bruce nella parte di Watson, è stato protagonista tra il 1939 e il 1946 una serie di 14 pellicole.\nIn Piramide di paura, un film del 1985 diretto da Barry Levinson, Sherlock Holmes e il suo assistente John Watson sono due adolescenti, che insieme sono impegnati a risolvere un misterioso caso di omicidi. Tra i produttori esecutivi spicca il nome di Steven Spielberg.\nDefinibile spettacolare, è l’interpretazione di Robert Downey Jr. nel film omonimo del 2009 diretto da Guy Ritchie, con Jude Law nella parte del dottor Watson, tratta dal fumetto scritto appositamente da Lionel Wigram e ispirata ai romanzi di Doyle, che ha avuto anche un sequel nel 2011.\nIl personaggio creato da Conan Doyle è stato un punto di riferimento per molti dei successivi detective delle opere di fantasia, tra i quali Hercule Poirot, Ellery Queen, Nero Wolfe. Esempi più recenti sono anche Guglielmo da Baskerville protagonista de Il nome della rosa di Umberto Eco, e Conan Edogawa protagonista del manga Detective Conan di Gosho Aoyama.\nTra i numerosi lavori nel campo dell’avventura, del fantastico, del soprannaturale e del terrore di Conan Doyle, Il mondo perduto (1912) diventa un tema ricorrente nella letteratura della tarda età vittoriana, ripreso in seguito nel cinema, benché vi siano numerosi esempi importanti nella letteratura precedente, come il Viaggio al centro della Terra (1864) di Jules Verne e i romanzi di H. Rider Haggard. A questo ultimo, scrittore britannico è legato un aneddoto: si racconta che quando usci L’isola del tesoro di Robert Louis Stevenson nel 1883, Haggard fece una scommessa con suo fratello sostenendo che sarebbe stato in grado di scrivere una storia molto più avvincente; fu così che nacque dopo soli sei mesi di lavoro il suo romanzo più celebre, Le miniere di re Salomone (1885) – primo di una serie che ha per protagonista il cacciatore bianco Allan Quatermain – che risulta essere il primo romanzo di avventura in lingua inglese ambientato in Africa.\nIl tema del “mondo perduto” riguarda la scoperta di un luogo remoto e inesplorato rimasto “fuori dal tempo”, tagliato fuori dal resto del mondo conosciuto, conservando straordinarie caratteristiche arcaiche o del tutto anacronistiche grazie al proprio isolamento.\nI “mondi perduti” sono luoghi esotici per eccellenza: città collocate nelle profonde cavità della Terra o antiche civiltà celate nella giungla, isole lontane o vallate inaccessibili che preservano un frammento di passato, dove talvolta sopravvivono dinosauri, rettili preistorici e mostri giganteschi come nel film King Kong del 1933.\nIl genere – che comprende etnie, città, terre e isole perdute – ha analogie con quello dei “regni mitici“, come El Dorado (luogo leggendario con immense quantità di oro e pietre preziose, conoscenze esoteriche antichissime in cui i bisogni materiali sono appagati e gli esseri umani vivono in pace tra loro godendo della vita).\nIl “mondo perduto” si distingue dal mondo immaginario in quanto il primo è ambientato in un angolo nascosto del mondo reale, mentre il secondo è del tutto sconnesso dalla storia e dalla geografia.\nIl mondo Perduto è anche il tema del film Jurassic Park del 1993 diretto da Steven Spielberg e dei suoi due sequel, l’uscita del quarto film è prevista per il 2015. [Aggiornamento: l’uscita del quinto film Jurassic World – Il regno distrutto è prevista per il 2018 ed è stato già annunciato il sequel per il 2021].\nI film si basano sugli omonimi romanzi di Michael Crichton (1942-2008) che ha voluto omaggiare Arthur Conan Doyle e i numerosi film che dalla sua opera furono ispirati. Spielberg in questi film ha dimostrato le potenzialità dell’animazione in grafica computerizzata, ancora poco sfruttate all’epoca: quasi tutti i dinosauri sono stati generati al computer con una resa davvero fantastica e incredibile, al cinema sembrava di averli lì davanti (da panico per me la scena dei bambini nella cucina!)\nNegli ultimi decenni dell’Ottocento, sul finire dell’epoca vittoriana, era molto frequente un comportamento ribelle nelle famiglie vittoriane.\nIn particolare, la diffusione della teoria evoluzionista di Charles Darwin e della sociologia di Herbert Spencer indusse molti giovani ad assumere atteggiamenti di ribellione nei confronti della religione, del codice morale repressivo imposto dalla società, e dei disagi affrontati da una folla di diseredati per garantirsi la pura sopravvivenza.\nHerbert Spencer (1820-1903) è stato un filosofo britannico, liberale, uno dei più importanti sostenitori dell’evoluzionismo, corrente filosofica a cui aderì già nel 1851. Sin dai suoi primi saggi emerse con chiarezza l’impostazione fondamentale del suo pensiero, che intende l’evoluzione e il progresso come la legge universale della vita e del cosmo.\nNato in una famiglia della piccola borghesia, Spencer crebbe senza convinzioni dogmatiche definite, ricevendo dal padre un forte sentimento di opposizione a tutte le forme di autoritarismo. L’atteggiamento antidogmatico e antiaccademico sarà una costante della sua vita.\nSpencer con l’intenzione di elaborare una teoria evoluzionista che potesse valere sia per il mondo naturale che per il mondo sociale, si propose già dal 1860 l’idea di un Sistema di filosofia generale, che sviluppò nei “Primi principi” (First Principles, 1862), la sua opera fondamentale, e nelle opere successive applicandola alle più vaste e diverse discipline del sapere.\nOrigine e mutazioni dei viventi\nSin dai tempi antichi l’origine e le mutazioni dei viventi sono stati oggetto di dibattiti, come ad esempio nell’Antica Grecia. L’interesse di Aristotele, uno dei padri del pensiero filosofico occidentale, per i cambiamenti che avvenivano in natura lo portarono a formulare un certo ordine, secondo il principio che gli oggetti in natura sono divisi in due gruppi principali.\nDa una parte abbiamo le cose inanimate (pietre, gocce d’acqua, zolle di terra…) che non hanno in sè alcuna possibilità di trasformazione: secondo Aristotele, esse possono mutare soltanto per mezzo di un’azione esterna.\nDall’altra abbiamo tutte le cose vive, o animate, che hanno invece in sè la possibilità di trasformarsi, e che Aristotele scinde in due sottogruppi principali: i vegetali (le piante) e gli esseri viventi. Questi ultimi vanno poi ulteriormente divisi in due sottogruppi: gli animali e gli uomini.\n[..] Quando Aristotele suddivide i fenomeni naturali in gruppi diversi, egli parte dalle loro caratteristiche o qualità o, più precisamente, da ciò che possono fare e da ciò che fanno.\nTutte le cose animate (piante, animali, esseri umani) hanno la capacità di nutrirsi, di crescere e di riprodursi. Tutti gli esseri viventi (animali ed esseri umani) hanno la capacità di percepire il mondo circostante e di muoversi nella natura. Tutti gli esseri umani hanno inoltre la capacità di pensare, cioè di ordinare le impressioni derivate dai sensi, in gruppi e classi.\nQuindi si può dire che, in natura, non esistono limiti rigidamente definiti. Al contrario, si nota un passaggio graduale dai vegetali più semplici alle piante più complesse, dagli animali più semplici a quelli più complessi. In cima a questa «scala a pioli» troviamo l’uomo che, secondo Aristotele, vive l’intera vita della natura. Gli esseri umani crescono e si nutrono come le piante, hanno la capacità di sentire e di muoversi come gli animali, ma hanno una qualità che è loro prerogativa assoluta: la capacità di pensare razionalmente.\nTratto da “La scala a pioli della natura“ – Il mondo di Sofia di Jostein Gaarder\nMa alla fine del Settecento la teoria predominante si fondava su un dogma, quello della fissità dello scienziato Linneo, che definiva le varie specie come entità create una volta per tutte e incapaci di modificarsi o capaci entro ben determinati limiti. Tali affermazioni si ispiravano al concetto gerarchico della scala naturae medievale, che letteralmente significa «scala dell’essere», un modello classico dell’ordine del mondo.\nEntità dunque fisse e definite, le cui eventuali estinzioni erano considerate possibili sulla base di cataclismi, come il diluvio universale raccontato nella Bibbia.\nÈ all’inizio del XIX secolo che iniziarono a sorgere, negli studiosi di Scienze Naturali i primi dubbi concreti. Le loro posizioni si trovarono quindi divise tra due grandi correnti di pensiero che vedevano, riguardo ai viventi, da un lato una natura dinamica ed in continuo cambiamento, dall’altro una natura sostanzialmente immutabile.\nUn’idea ancora generica dell’evoluzione, a cui Darwin si accingeva a dare la sua più precisa formulazione pubblicando nel 1859 L’origine delle specie.\nIl filosofo Herbert Spencer si soffermò su tre concetti base:\n– il primo, l’indistruttibilità della materia\n– il secondo, la continuità del movimento\n– il terzo, la persistenza della forza.\nNel cercare di dare un senso ed una risposta alle domande della realtà scientifica, egli giunse a comprendere i limiti della conoscenza umana. Sebbene la scienza sia in grado di spiegare il come e il perché si verifica un determinato evento, non potrà mai capire l’essenza profonda: il perché, chi, quando e come ha originato tutto ciò, ovvero la materia, il movimento e la forza. Ciò significa che la scienza non può giungere a una conoscenza assoluta. La realtà assoluta, pur fondata su leggi scientifiche, è “inconoscibile”.\nLa sua ammissione di un “inconoscibile”, non accessibile alla conoscenza, limitata agli eventi spazio-temporali, tendeva, pur sulla base di un fondamentale agnosticismo, a una possibile riconciliazione tra religione e scienza. Spencer disse:\n«In tutti i misteri che ci circondano, non c’è nulla di più certo che il fatto che una energia eternamente presente ci circonda costantemente, una energia da cui scaturisce ogni cosa».\nda Energie dal cosmo di Joseph Murphy, 1993\nAristotele credeva che i movimenti delle stelle e dei pianeti guidassero quelli sulla Terra. Ma deve esserci qualcosa che fa sì che anche i corpi celesti si muovano. Aristotele lo chiamò il «primo motore» o «Dio». Il «primo motore» è immobile, ma è la «causa prima» dei movimenti dei corpi celesti e di conseguenza di tutti i movimenti in natura.\nSe la teoria dell’evoluzione di Darwin si delinea sul cambiamento delle specie biologiche, quella di Spencer descrive le dinamiche storiche del cambiamento sociale, che va a costituire la base scientifica del suo pensiero politico, liberale e anticonservatore.\nSecondo Spencer la società primitiva non era caratterizzata da quella coesione necessaria per tenerla insieme (intesa in senso figurato come unità, fusione organica tra gli elementi), per cui occorreva transitasse in un sistema sociale in cui il potere era strutturato in modo prettamente gerarchico, in cui la cooperazione risultava forzata come avviene in un’organizzazione sociale militare. Il passaggio a una moderna società industriale incentivava, invece, una cooperazione tra gli individui che consolidava la coesione, dandole maggiore stabilità.\nMa perchè ciò accadesse occorreva che la società industriale fosse evoluta e si basasse su principi liberali, come il diritto di libera associazione per ogni categoria sociale, la libera espressione delle capacità individuali e la politica come strumento atto alla realizzazione della volontà dei cittadini.\nEgli è contrario a ogni interferenza dello Stato sullo sviluppo ‘naturale’ della società (assistenzialismo, risoluzione conflitti sociali), lo Stato con le sue leggi non deve regolare in alcun modo la società ma deve al massimo interessarsi alle funzioni di ordine pubblico.\nAnche per quanto riguarda l’educazione, Spencer ritiene sia anch’essa frutto dell’evoluzione, quindi naturale, un processo di realizzazione individuale che va oltre le necessità dello Stato. È il suo, un’amore per la libertà sconfinante nell’anarchia, nel senso più alto del termine.\nPer certe sue convinzioni Herbert Spencer sarà da esempio per il Movimento libertario spontaneista, nonché attento conoscitore del pensatore anglosassone William Godwin, padre di Mary Shelley.\nDIFFERENZE TRA LIBERISMO E LIBERALISMO\nLiberismo – La dottrina della libertà di mercato.\nIl liberismo è un sistema economico imperniato sulla libertà di mercato, nel quale lo Stato si limita a garantire tale libertà con norme giuridiche.\nSecondo la dottrina economica elaborata a partire dal 18° secolo che sta a fondamento del liberismo, una mano invisibile (una sorta di Divina Provvidenza) guida, in una società libera, le azioni compiute dai singoli cittadini nel loro esclusivo interesse, volgendole a vantaggio di tutta la comunità. Un eventuale intervento dello Stato, mirato a dirigere e a condizionare il mercato, sarebbe dannoso, perché spezzerebbe questo equilibrio naturale e limiterebbe la libera iniziativa dei cittadini.\nQuesto sistema sostiene e promuove la libera iniziativa, il libero scambio e il libero mercato come unica forza motrice del sistema economico, che non appare come un sistema isolato (ad es. nazione chiusa in un’economia protezionistica o autarchica), ma come un sistema aperto. Il mercato stesso tende ad evolvere spontaneamente verso una struttura più efficiente e stabile possibile, attraverso la cosiddetta mano invisibile, in modo da massimizzare la soddisfazione di produttori e consumatori. L’intervento dello Stato è al più limitato alla realizzazione di infrastrutture di base (ponti, strade, ferrovie, autostrade, gallerie, edifici pubblici etc.) a sostegno della società e del mercato stesso.\nÈ considerato da molti come l’applicazione, in ambito economico, delle idee politiche liberali, sulla base dell’assunto di base che “democrazia vuol dire anche libertà economica” coniato da Friedrich von Hayek.\nLiberalismo – La dottrina politica incentrata sulla libertà individuale.\nNato nell’Inghilterra del 17° secolo, il liberalismo moderno è la teoria politica che più di ogni altra ha contribuito all’affermazione dei diritti individuali di libertà e alla limitazione del potere dello Stato. Avendo accompagnato lo sviluppo della civiltà occidentale dal Seicento a oggi e in contesti nazionali molto diversi tra loro, il liberalismo ha assunto varie fisionomie, senza però abbandonare mai la sua vocazione antiautoritaria.\nQuesto movimento di pensiero e di azione politica, elaborato inizialmente dai filosofi illuministi, riconosce all’individuo un valore autonomo e tende a limitare l’azione statale in base a una costante distinzione di pubblico e di privato. È un’ideologia politica che sostiene l’esistenza di diritti naturali, fondamentali e inviolabili facenti capo all’individuo e l’eguaglianza dei cittadini davanti alla legge (eguaglianza formale).\nIL MOVIMENTO LIBERALE\nLiberale, è ciò che s’ispira ai principi etici del liberalismo basati sul rispetto e sulla difesa della libertà individuale e della libera iniziativa economica.\nLe radici della filosofia liberale sono molto più antiche, anche se il termine liberalismo verrà utilizzato solo a partire dal 1900 e la sua evoluzione assumerà fisionomie differenti a seconda dei contesti dei vari paesi (come l’Inghilterra, gli Stati Uniti, la Francia, la Germania, l’Italia) e dei problemi che ha dovuto fronteggiare.\nIn territorio europeo il Movimento liberale sei-settecentesco visse una nuova fase storica dopo la Rivoluzione francese e la conseguente Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino, con il prepotente affermarsi del principio democratico.\nMa nei primi del Novecento le idee liberali entrarono in crisi, risultando inadeguate a una società dominata dalle grandi industrie e dalle grandi masse operaie e piccolo-borghesi, che con l’introduzione del suffragio universale entrarono nella vita politica reclamando un’emancipazione economica, sociale e culturale, a cui sembrava rispondessero meglio le nuove ideologie del nazionalismo e del socialismo, entrambe stataliste e capaci di organizzarsi in partiti di massa.\nCon l’affermarsi dei regimi totalitari tra gli anni Venti e Trenta, e specie nel secondo dopoguerra dopo la sconfitta del nazismo e del fascismo, l’intera tradizione liberale e democratica viene messa a dura prova.\nLe politiche del Welfare State (lo Stato del benessere), infatti, espandono sempre più il ruolo dello Stato nella vita economica e sociale.\nTra gli economisti italiani a difendere l’indissolubilità di liberalismo e mercato sarà Luigi Einaudi (secondo Presidente della Repubblica italiana dal 1948) che nel 1943, con il filosofo e storico Benedetto Croce ricostituirà il Partito Liberale Italiano (PLI), che era stato messo fuori legge nel 1925 durante il fascismo.\nIl PLI fondato a Bologna nel 1922 sull’impostazione liberale, liberista e laica dello Stato, rappresentava idealmente la tradizione moderata del Risorgimento, erede dell’Unione Liberale o anche Partito liberale costituzionale che aveva avuto in Camillo Benso di Cavour il massimo rappresentante.\nSul finire degli anni Settanta il quadro muta radicalmente e il pensiero liberale conosce un’inaspettata rinascita.\nTra i pensatori che avevano continuato a coltivare la tradizione del liberalismo classico, spicca la figura dell’economista austriaco Friedrich von Hayek il quale aveva sempre sostenuto che il massiccio intervento dello Stato nella vita economica e sociale non solo ne deprime la vitalità – inducendo nei cittadini una mentalità assistenzialistica, che mina l’impegno e la responsabilità individuali – ma costituisce anche una minaccia per la libertà in se stessa.\nEssere liberi significa, infatti, poter perseguire fini diversi; ma questi ultimi per essere realizzati, necessitano sempre di mezzi economici. Se c’è un unico soggetto che controlla i mezzi (o la maggior parte dei mezzi), questo finirà inevitabilmente per controllare anche i fini.\nAttore – Karol Wojtyla →