Parco delle Madonie, nel 2019 quasi un milione di presenze. Cefalù da record\nInserito da Redazione · 11 Giugno 2020\nCresce la voglia di Madonie nel sistema turistico nazionale ed internazionale, con un 6,78 % in più di presenze nel 2019 rispetto all’anno precedente\nLo confermano i dati contenuti nell’analisi appena ultimata dalla Unità Fruizione Sociale dell’Ente Parco delle Madonie sui visitatori del territorio del Parco.\nSecondo i dati elaborati dall’ufficio turistico UO.1 Cefalù DRTSS, che ha analizzato il movimento dei clienti nelle strutture ricettive dei 15 Comuni del Parco relativamente agli anni 2018/ 2019 attraverso il software “ Turistat”, l’area delle Madonie ha sviluppato circa un milione di pernotti. Per l’esattezza, se restano sostanzialmente stabili le presenze, con 949.501 pernotti,si evince un incremento degli arrivi del 6,78 per cento (244.713 nel 2019, erano 229.176 nel 2018).\n“Lo studio ci indica che i turisti tendono a premiare sempre più l’alta qualità ambientale del prodotto turistico delle Madonie – dichiara il commissario straordinario dell’Ente Parco Salvatore Caltagirone – ed è un dato che si inserisce al culmine della realizzazione di una serie di azioni ed opere finalizzate alla riqualificazione dell’offerta turistica.Questo studio conferma anche la forte attrattiva esercitata dal Marchio UnescoGeopark riconosciuto alle Madonie per il suo valore geologico e riconvalidato, dopo una verifica da parte degli ispettori, lo scorso anno. Sono dati positivi che lasciano ben sperare per la stagione presente, anche alla luce dell’emergenza sanitaria che abbiamo vissuto e che ha avuto significative ricadute sul comparto turistico. Questo studio conferma che cresce la voglia di Madonie, dove un turismo sostenibile e sicuro è certamente possibile”.\nCirca i visitatori che si sono avvalsi degli sportelli informativi dell’Ente, dislocati nei Comuni del Parco, nel 2018 i fruitori complessivi dei punti QuiParco, italiani e stranieri, incluse le autorizzazioni, sono stati 88.771 nel 2019 (nel 2018 erano 83.737, con un incremento di circa 6 punti percentuali).Nel 2017 le presenze dei fruitori dei punti QuiParco si erano attestate a quota 68.319, dunque un incremento globale del 28 per cento in 24 mesi.\nPer quanto riguarda il dato disaggregato, nel 2019 le presenze italiane nei punti Qui Parco sono state 40.712 cui si sommano 24.712 stranieri, con una prevalenza di circa 60 per cento italiani e 40 per cento stranieri.\nDall’analisi dei dati emerge chiaramente che Cefalù, dove gravita in particolare un turismo internazionale, presenta rispetto agli altri Comuni una maggiore presenza di visitatori nei Punti turistici informativi Qui Parco. Un incremento che porta a 20.855 presenze complessive rispetto al 2019, quando lo stesso dato si era attestato a 12.752, con una variazione di incremento del 63,5 per cento.\nLa cittadina normanna riconferma dunque un ruolo cruciale nella vasta area costa-montagna rispetto alla quale il nucleo cefaludese esercita ancora effetti polarizzanti.\nGli altri paesi che si contraddistinguono nel 2019 per presenze turistiche nei Punti QuiParco sono in particolare, in crescita, Geraci 5.445 visitatori nel 2019 (erano 4.453 nel 2018) e Petralia Sottana (4.706 visitatori nel 2019, erano 3.986 nel 2018).\nIl target dei fruitori coinvolti vede in primo luogo le scolaresche del territorio e di altre parti della Sicilia, oltre a gruppi organizzati, alle famiglie ed ai visitatori in genere.\nCirca le autorizzazioni rilasciate dell’Ente per le attività di fruizione, i visitatori totali coinvolti sono stati 23.324 nel 2019 contro i 22.983 del 2018. Balza agli occhi l’incremento dell’attività di Mountain bike (2232 soggetti autorizzati nel 2019 contro i 900 dell’anno precedente) e dell’escursionismo, con 7018 escursionisti autorizzati nel 2019 contro i 3673 del 2018.\nu paisi non pervenuto ha detto:\n11 Giugno 2020 alle 08:55\nnaturalmente di noi neanche se ne parla….\nvincenzo vignieri ha detto:\n11 Giugno 2020 alle 11:36\nBene portare a conoscenza dei risultati.\nTuttavia, per maggior trasparenza e rilevanza, il parco avrebbe dovuto approfondire l’analisi in almeno due aspetti.\nUn valore delle presenze turistiche stabili a circa 1 milione (949.501) e un incremento degli arrivi da 229.176 nel 2018 a 244.713 nel 2019, determina una riduzione della permanenza media. Infatti il numero di pernottamenti medi per turista passa da 4,1 a 3,8 notti. Un bel -0,3! Più turisti sì, ma di prossimità molto probabilmente.\nInoltre, sarebbe stato più utile comunicare un dato che rivelasse la distribuzione geografica delle presenze e degli arrivi, per meglio comprendere l’intensità di questo turismo nei diversi paesi. 1 milione (949.501) di presenze, includendo Cefalù, non è un dato significativo per i paesi delle Madonie dove mediamente un turista si ferma per poco più di 1 notte.\nMariuzzi ha detto:\n11 Giugno 2020 alle 12:16\nCi sarà qualche errore. Noi siamo fra i primi tre paesi più turistici d’Italia…infatti il nostro corso è strapieno di turisti che passeggiano giorno e notto, dal lunedì alla domenica.


Top 25 Location per Eventi a Porto Sant'Elpidio | ProntoPro\nTrova Location per eventi a Porto Sant'Elpidio\nLocation per eventi a Porto Sant'Elpidio\nNuances E20 - fornisce servizio di affitto sala per feste, locali per compleanni, ville per matrimoni, con assistenza e consulenza per l'organizzazione generale\nLa My Wedding Day Event Planner rappresenta una attività che si occupa di servizi relativi a location eventi ed anche sala per feste a Cava de' tirreni.\nOrganizzazione di eventi compleanni anniversari audio a celibato e nubilato con servizio catering è tutto ciò che riguarda valuta tecniche di qualità per sale in affitto per feste e anche location per feste private\nBibliocucina gestisce ville ricevimenti e sala ricevimenti con la creazione di corsi di cucina per adulti e bambini. Organizza anche feste per bambini.\nDj Per Feste Private si propone per lavorare in feste di compleanno, matrimoni, feste private e eventi musicali. Si garantisce massima competenza e professionalità.\nOffresi per serate a tema orientale, danza del ventre. Richiesta per matrimoni, addio al celibato, feste di compleanno, feste private., o altri eventi.\nBorgo Certosa è la location ideale in cui organizzare il proprio matrimonio. Anche feste private ed eventi aziendali.\nANTEROS PRODUZIONI SRL, organizzatore di eventi\nANTEROS PRODUZIONI SRL, impresa in provincia di Fermo, offre un servizio qualificato per addio al celibato originale, allestimenti eventi e auto per matrimoni a Porto sant'elpidio.\nSpazio feste di compleanno bambini a Marigliano\nZIO FEST - locale per feste privata\nZIO FEST FESTE DI COMPLEANNO PER BAMBINI ADULTI AZIENDALI - specializzati nell'allestire sala per feste e locale per feste privata, organizzazione generale di eventi\nL'agenzia di event planning La festa di agata cura la ricerca di location per feste private , alberghi con sala meeting e spazi all'aperto per feste di bambini.\nDitta Gartu organizzatore di eventi a Genova\nDitta Gartu effettua intrattenimento per matrimoni, festa per i 40 anni, agenzia eventi, organizza eventi, organizzare una festa di compleanno e affitto sala per feste\nLa festa di agata locali per feste di compleanno\nLa festa di agata, agenzia di organizzazione di eventi, si occupa della selezione di locali per feste di compleanno e capannoni in affitto per eventi aziendali.\nMacchina Creativa di Alessandro Veneziani locali per feste\nMacchina Creativa di Alessandro Veneziani - allestisce locali per feste e sala per feste per eventi privati e pubblici - fornisce assistenza e consulenza\nMARAMEO LUDOTECA di BONO ELISA, feste di compleanno a Misilmeri.\nLa ludoteca offre ampia sala ad uso feste private; a richiesta animatori per feste come idee perr feste di compleanno, animazione feste bambini e addio celibato sono eventualità richiedibili.


In uscita il secondo DLC per Pillars of Eternity 2: Deadfire – PLAYGAMESITALIA\nIn uscita il secondo DLC per Pillars of Eternity 2: Deadfire\nBy Dario on 7 settembre 2018 • ( Lascia un commento )\nPillars of Eternity 2: Deadfire è stato rilasciato per PC l’8 Maggio di quest’anno, mentre probabilmente uscirà entro la fine del 2018 anche per PS4, Xbox e Nintendo Switch.\nObsidian Entertainment ha annunciato che il prossimo 25 Settembre verrà rilasciato il nuovo DLC dal titolo “Seeker, Slayer, Survivor”, di cui potrete vedere il teaser trailer(veramente poco esplicativo e brevissimo) poco sotto. Sappiamo per fortuna qualcosa in più spulciando più a fondo l’annuncio ufficiale, in cui possiamo leggere che il DLC sarà più incentrato sul combattimento “con una grande varietà di avversari infernali votati alla distruzione”. Ma come detto vi lascio al trailer:\nVe lo avevo annunciato, il trailer ci dice ben poco, ma continuiamo ad analizzare l’annuncio di Obsidian Entertainment. Quest’ultimo ci dà i dettagli, qualora scegliessimo di giocare come “Seeker”, ovvero colui che definiremmo “avventuriero”, con la possibilità di combattere i nemici sfuttando diverse tattiche; come “Slayer”, ossia “uccisore”, combattendo con tutta la propria abilità contro orde di nemici; o infine come “Survivor”, cioè “sopravvissuto”, che dovrà affrontare delle creature veramente spaventose in una battaglia all’ultimo sangue.\nCivilization VI per Nintendo Switch


Nessuno ne uscirà vivo: il film horror di Netflix con protagonista Cristina Rodlo - Chiffon Magazine\nHome » Nessuno ne uscirà vivo: il film horror di Netflix con protagonista Cristina Rodlo\nNessuno ne uscirà vivo: il film horror di Netflix con protagonista Cristina Rodlo\nLascia un commento in Nessuno ne uscirà vivo: il film horror di Netflix con protagonista Cristina Rodlo\nNessuno ne uscirà vivo è il nuovo film horror approdato su Netflix. La pellicola ha protagonista Cristina Rodlo. L’attrice interpreta Ambar, un’immigrata in cerca del sogno americano. Quando è costretta ad affittare una stanza in una pensione, resta coinvolta in un incubo da cui non può più sfuggire.\nLa sinossi di Nessuno ne uscirà vivo\nAnni dopo essersi presa cura della madre malata terminale in Messico, Ambar (Cristina Rodlo) decide di seguire il suo sogno americano. Arrivata a Cleveland illegalmente, con pochi soldi e abiti inadatti per quello che prevedono sarà l’inverno più freddo della storia, riesce a trovare un posto in nero presso una fabbrica di abbigliamento e affitta da Red (Marc Menchaca) la camera più economica in una pensione quasi fatiscente. Tenuta sveglia dai singhiozzi di altri inquilini, da terribili incubi e dagli strani rumori provenienti dal seminterrato, Ambar inizia a chiedersi chi o cosa abiti in quella casa insieme a loro. Presto risulta evidente che la giovane è caduta in una trappola che la porterà ad affrontare la malvagia presenza che si annida nel seminterrato. Ambar dovrà, quindi, lottare per scappare da questo incubo a occhi aperti. Riuscirà a uscire viva da una casa in cui le urla passano inosservate?\nTag: Cristina Rodlo nessuno ne uscirà vivo netflix\nVoce precedente Eravamo canzoni: la commedia spagnola di Netflix con protagonista María Valverde\nProssima voce Regé-Jean Page sarà il protagonista di un nuovo thriller di AGBO e Netflix


Atletico Montecompatri, Martino: “Gruppo compatto" | Castelli News\nSet 11, 2019 calcio, Castelli Romani, Comunicati Stampa\nL’Atletico Montecompatri ha rotto il ghiaccio. La squadra di mister Daniele Nardi ha disputato domenica scorsa il primo test pre-campionato pareggiando 3-3 contro il Real Valle Martella, che tra l’altro si allena proprio sul campo di Monte Compatri. Protagonista dell’incontro è stato Veglianti, autore di una bella doppietta, mentre la terza marcatura biancoverde è stata messa a segno da Monti.\nI ragazzi hanno fatto una buona partita – dice Giovanni Martino, vice allenatore del club monticiano – Nonostante affrontassimo una squadra che già l’anno scorso faceva la Seconda categoria e che ha cominciato ad allenarsi una settimana prima di noi, abbiamo tenuto botta all’avversario. Anzi si è vista pure una certa impronta dell’idea di gioco che mister Nardi chiede al gruppo, anche se ovviamente la condizione fisica è ancora precaria.\nMartino parla delle prospettive dell’Atletico Montecompatri nel nuovo campionato di Seconda categoria.\nHo sensazioni positive: il gruppo è cambiato poco rispetto all’anno passato e vedo che c’è ancora maggiore sintonia tra i ragazzi, d’altronde c’è un anno in più di conoscenza reciproca e questo può incidere tanto. I nuovi arrivati sono ragazzi per bene che possono dare un contributo tecnico importante: di obiettivi non vorrei parlare, ma io dico sempre ai ragazzi di scendere in campo pensando alla vittoria, poi ovviamente c’è da considerare lo spessore degli avversari.\nMartino, classe 1973, fino all’anno scorso era tesserato con l’Atletico Montecompatri, ma al momento un problema fisico lo costringe ai box.\nNon è escluso che a stagione in corso tornerò ad allenarmi coi ragazzi, ma mister Nardi mi ha voluto affidare il ruolo di vice e quindi sarò comunque vicino alla squadra: tra noi c’è un rapporto di stima e un confronto continuo su vari aspetti di campo. Inoltre, come già accaduto l’anno scorso, con la mia azienda (la Banca Mediolanum, ndr) abbiamo deciso di sponsorizzare la squadra per dare un sostegno concreto a questi ragazzi.


SI LEGALIZZI PERDIO - Achille Saletti - Presidente di Saman - BORDER ON LINE\nSI LEGALIZZI PERDIO – Achille Saletti – Presidente di Saman\n24 marzo 2017 3 aprile 2017 ACHILLE SALETTI 0 Commenti AchilleSaletti, dipendenze, droghe leggere, legalizzare, legislazione, mafia, Maria, marijuana, proibizionismo, Saman\nC’è un magistrato, Gratteri, serio, competente, impegnato. Posato, spesso dice cose sensate anche se da me non necessariamente condivise ma, sicuramente, intelligenza e professionalità non gli difettano. A dirla tutta è forse tra i magistrati che stimo maggiormente: non cerca il sensazionalismo e, raramente, utilizza il buon eloquio, la capacità dialettica e la brillantezza di pensiero per colpire l’immaginario dell’interlocutore. Insomma, a dirla tutta, è persona stranamente seria.\nProvo disagio, al contrario, quando affronta un argomento a me molto caro: la legalizzazione della cannabis. Oltre a riproporre un stereotipo legato alla terroristica rappresentazione di una sostanza che, fondamentalmente è equiparata alle altre, nega ciò che appare essere una evidenza; ovvero che uno dei benefici di una auspicata legalizzazione investe il colpire le mafie che dalla cannabis traggono notevoli guadagni.\nPer Gratteri questo non è vero. Credo che sia l’unico che affermi una tale negazione: Il comando regionale dei Carabinieri della Sicilia, proprio recentemente, sottolineava come lo smisurato aumento delle coltivazioni di cannabis era dettato da due principali fattori economici: il basso investimento e la facilità della stessa coltivazione. Affermava altresì, che di tale aumentato impegno agreste ne beneficiava la mafia. La Calabria e la Sicilia sono terre in cui non passa giorno senza che vengano sequestrate piantagioni quasi industriali di canapa destinata a mercati del nord ed europei. Ipotizzare che, in territori in cui il controllo mafioso è capillare, un privato cittadino possa destreggiarsi con migliaia di piante è esercizio arduo. Eppure, Gratteri, questo afferma.\nSappiamo ormai che da più istituzioni, l’auspicio che si provveda a normare il consumo di massa di droghe derivate dalla cannabis, ha assunto una dimensione corale. Ultimo, lo stesso Cantone, magistrato anche lui di lunga esperienza che si aggiunge ad innumerevoli esponenti delle forze dell’ordine e della magistratura oltre che della medicina e della politica.\nEppure, sordi a questo coro, appaiono i governi che nel tempo si succedono dimostrando quanto la politica sia debole in questi ultimi decenni. Perché se è vero che tutte le questioni che implicano scelte di coscienza cercano di essere emarginate in un limbo estremo in cui non si decide mai ( basti tra tutte le questioni etiche del fine vita ) è anche vero che ormai i dati sui benefici economici di una legalizzazione della cannabis, alla luce delle esauste casse dello stato, imporrebbero, al contrario, una accelerazione.\nEppure questo non avviene: al contrario assistiamo ad un fiacco dibattito che si limita a riportare da almeno dieci anni il risultato delle solite ricerche che ci dicono che sugli adolescenti, la cannabis, potrebbe avere effetti devastanti. Affronterò questa questione in un altro scritto: mi limito, per ora, a rimarcare ( cosa che sarebbe ora rimarcassero i soliti conduttori di talkshow ) che la legalizzazione della cannabis riguarda solo il mondo adulto fermo restando che il mondo adolescente e minorile sarebbe normato a parte prevedendo severissime pene a chi cede o vende tale sostanza.\nIl tono fiacco dello stesso mio scritto denuncia la mia personale stanchezza nel dovere, anno domini 2017, ripetere dopo migliaia di dibattiti, articoli, confronti le stesse identiche parole: proibizionismo, stigma, carcere, processi sono molto più dannosi della sostanza che si vorrebbe combattere. Se tutto questo avviene, maliziosamente penso, è perché lo si vuole. Si vuole che alcuni guadagnino e si vuole che una buona fetta delle forze dell’ordine e della magistratura, della burocrazia statale siano assorbite da questa dannosa guerra al nulla.\nPerché è chiaro che oltre ai mancati introiti, enormi per incidenza di consumo, nei benefici verrebbero annoverati anche i costi di una spesa ingentissima che vede migliaia di persone, ogni santo giorno, impegnati nel fermare, arrestare, processare, colloquiare, ascoltare gli innocui consumatori di canne.\nPenso, che, unica soluzione a questa paradossale e immobile situazione, sia, per pura protesta e disobbedienza civile, lanciare una gigantesca campagna che veda, i cittadini, fumatori e non, porre nei balconi di casa un vaso arancione con una piantina di cannabis: alla pari delle bandiere della pace, un fiorire di piante, che rimarchino, giorno dopo giorno, la codardia di un potere che nella indecisione pone le propria fondamenta.\n← ICONE E STEREOTIPI: PEPPINO LO SAPEVA – Andrea Magno\nLINO, IL SENZATETTO DELLA STAZIONE TERMINI – Antonio del Furbo →\nVENGHINO SIGNORE E SIGNORI AL BANCHETTO DI SHOPSAMAN


Erri De Luca, il “napòlide”\nHome > Issues > vol. 4 > Erri De Luca, il “napòlide”\nErri De Luca considera, fin dagli anni dell’adolescenza, che il vocabolo “patria”, infangato dall’uso che ne ha fatto il fascismo, è ormai “inservibile”. Militante della sinistra extraparlamentare negli anni settanta, ha condiviso con molti suoi coetanei la convinzione ideologica che il proletariato non ha nazione. Lo scrittore, che non ha rinnegato il proprio impegno passato, afferma tuttora di non sapere provare “sentimenti di appartenenza” e di sentirsi “in disparte della comunità nazionale”. Se egli non ha patria al di fuori della lingua italiana (considerata da lui un dono paterno), intrattiene tuttavia rapporti ambivalenti con la città di nascita, Napoli, e col dialetto partenopeo, la lingua “in cui” è nato.\nErri De Luca considère, depuis les années de son adolescence, que le mot « patrie », souillé par l’emploi qu’en a fait le fascisme est désormais « hors d’usage ». Militant d’extrême gauche dans les années soixante-dix, il a partagé avec beaucoup de ses contemporains la conviction idéologique que le prolétariat n’a pas de nation. L’écrivain, qui n’a pas renié son engagement passé, affirme encore être incapable d’éprouver le moindre « sentiment d’appartenance » et affirme se sentir « à l’écart de la communauté nationale ». S’il n’a pas de patrie, en dehors de la langue italienne (qu’il considère comme un don paternel), il entretient toutefois des rapports ambivalents avec sa ville natale, Naples, et avec le dialecte napolitain, la langue « où » il est né ».\nSince adolescence Erri de Luca has believed that the term “fatherland” is useless after having been debased in the mouth of Fascism. As a militant in the extraparlamentary left in the 1970s, he shared with many of his peers the ideological belief that the proletariat does not have a nation. Still today De Luca, who has not denied his past political engagement, states that he does not have any “feelings of belonging” and that he feels “lonely in the national community”. Even though he does not have a homeland outside the Italian language (which he considers a paternal gift), all the same he has ambivalent relations with his city of origin, Naples, and with the Neapolitan dialect, the language “in which he was born”.\nIdentité, nation, patrie, région, ville, langue, dialecte\n1.2. Internazionalismo e universalismo\n1.3. L’onore della patria\n2.1. L’origine e l’erranza\n2.2. Lingua e dialetto\n1Nel primo paragrafo dell’articolo: “La parola patria”, Erri De Luca afferma:\nNato e cresciuto in un posto del Sud alleggerito da milioni di emigranti, ho sentito ripetere spesso che “ ’a patria è chella ca te dà a mangia’ ”. La riduzione del proprio luogo a dispensatore alimentare era la più amara definizione, ma non così spregiativa. Lavorare e guadagnarsi il pane è diritto elementare ed è quello che produce dignità e radica appartenenza. Patrigna è la patria che lo nega, che discrimina tra figli e figliastri. Il Sud era molto figliastro. Sue patrie furono le Americhe, l’Australia (2006 : 66).\n2De Luca sviluppa la tradizionale requisitoria contro lo Stato incapace di risolvere la questione meridionale sorta con l’unificazione del paese e, affermando che “lavorare e guadagnarsi il pane è diritto elementare”, egli evidenzia la palese contraddizione esistente tra la solenne affermazione del principio costituzionale (quella italiana è una Repubblica “fondata sul lavoro”) e la storica inefficienza dello Stato democratico nel garantire la sua applicazione.\n3Sfruttando l’ambivalenza dell’espressione “madre patria”, De Luca definisce l’Italia “patrigna”, dando a questo attributo l’accezione negativa che può assumere il suo corrispettivo femminile, “matrigna”. “A patria è chella ca te dà a magna’” afferma la madre del narratore protagonista di Montedidio (2004b : 20), richiamandosi implicitamente alla figura mitica dell’alma mater.\n4“Gli emigranti”, prosegue De Luca, “espatriarono senza conoscere il verbo, salutando con un fazzoletto bianco e non tricolore” (2006 : 66). Il fazzoletto bianco, al quale De Luca oppone il tricolore, agitato dal migrante per salutare i suoi, esprime la dimensione esclusivamente privata che riveste la partenza ai suoi occhi. L’affermazione “espatriarono senza conoscere il verbo” lascia intendere che l’emigrante (che si riconosce solo parte della ‘piccola patria’ rappresentata dalla città, dalla provincia o al massimo dalla regione) non si sente membro della comunità nazionale. Ora i diversi popoli non possono formare un popolo finché non si riconoscono come nazione superando le loro divisioni e assumendo soprattutto un progetto politico comune.\n5Militante della sinistra extraparlamentare negli anni settanta, De Luca era convinto che il senso della storia portasse necessariamente al superamento delle frontiere. “Una volta si diceva che gli operai erano gente che non aveva nazione”, ricorda una delle voci narranti di Aceto, Arcobaleno (2004a : 26). Il saggista puntualizza:\nDa giovane ho aderito a lungo a una gioventù rivoltosa e comunista che ripeteva il motto: il proletariato non ha nazione. Gli operai, gli sfruttati, secondo quella convinzione, erano compatrioti di altri come loro oltre i confini, ben più che dei loro concittadini di ceto borghese. Perciò patria è un termine fuori del mio dizionario e forse lo sto scrivendo qui per la prima volta (2006 : 67).\n6De Luca ritiene che il termine ‘patria’ sia stato irrimediabilmente compromesso dall’appropriazione che ne fece il fascismo:\nA casa nostra la parola patria era inesorabilmente accoppiata all’esperienza buffa e tragica del fascismo. […] Quella patria con il punto esclamativo si era presa sul serio al punto di credersi guerriera. Napoli ascoltò la sirena di allarme aereo la sera della dichiarazione di guerra, la parola patria presentava in fretta il conto. Ci sono vocaboli che diventano inservibili. Insieme al “lebensraum”, lo spazio vitale, preteso dall’espansionismo tedesco, anche patria finì sotto le macerie e cingoli dei vincitori, insieme a una monarchia lesta a disertare (2006 : 66-67).\n7Questa tesi è in sostanza quella che Ernesto Galli Della Loggia sviluppa nel suo saggio del 1998, La morte della patria:\nL’immagine complessiva che diede di sé l’Italia nella guerra 1940-43 fu tale che, se anche in cerchie ristrette suscitò un sentimento di umiliazione cocente ed un’ansia di verità e di impegno, […] nei più, invece, quell’immagine produsse ben altri effetti. Nell’esperienza vissuta di costoro, di un gran numero di uomini o di donne, essa attestò e racchiuse semplicemente la crisi della nazione, la sua inettitudine a reggere le prove, la gracilità insospettata del vincolo di appartenenza comunitario, la forza irreprimibile di egoismi e viltà individuali (Galli Della Loggia 2008: 12).\n8Dopo la tragica esperienza del fascismo, ogni riferimento alla patria appare un penoso rigurgito dell’assunto nazionalista, una regressione alle premesse della catastrofe. Per questo De Luca si definisce “uno senza la parola patria”, alla quale dice di preferire “delle varianti come: matria, fratria, tanto per dare un cambio ai padri, monete fuori corso” (2006 : 68). La demonetizzazione della figura paterna svuotata di ogni valore fiduciario è compensata dalla rivalutazione della figura materna e l’orizzontalità dei rapporti di fratellanza soppianta la verticalità dell’ordine patriarcale: la “matria” e la “fratria” vanno sostituite alla “patria” ormai esaurita. “Ho conosciuto la fraternità, io che non avevo fratelli” scrive De Luca in Altre prove di risposta (2000a : 53). Solo nell’ambito della militanza politica De Luca è riuscito a dare un contenuto al concetto di appartenenza (2002b : 27) fino agli anni del famigerato riflusso. Finché i compagni di lotta incarcerati non saranno condonati per suggellare la riconciliazione dei due schieramenti, De Luca si manterrà “in disparte della comunità nazionale” (2002b : 28).\n9Lo scrittore rimasto fedele ai principi ispiratori del suo impegno rivoluzionario è oggi vicino alle posizioni del movimento altermondialista; e la sua partecipazione a tante missioni umanitarie è anch’essa coerente rispetto agli assunti fondamentali della sua fede internazionalista.\nMia madre dice che patria è una parola che ti è cara solo se stai all’estero e senti qualcuno che parla male del tuo paese. Allora scatta la molla di difenderlo. Sono d’accordo con lei, anche a me è successo e mi sono trovato a ricacciare indietro l’offesa (2006 : 67-68).\n10De Luca descrive il noto meccanismo dell’affermazione identitaria reattiva: l’immedesimarsi del soggetto nella propria comunità non è un dato incondizionato ma un atto di difesa contro l’aggressione esterna. Questo fattore negativo (la minaccia – reale o immaginaria – che fa pesare l’altro) fonda – e consolida e fortifica nei momenti di crisi – l’identità collettiva. Trovandosi fuori del suo ambiente familiare, il soggetto è particolarmente esposto e vulnerabile; saranno quindi i pregiudizi negativi diffusi nel paese ospitante sul conto della sua terra e l’ostilità di cui è conseguentemente vittima a riattivare in lui il senso di appartenenza alla propria comunità di origine, per cui l’offesa che colpisce l’onore della patria – per usare un’espressione classica che riacquisisce in questo contesto tutta la sua forza – è necessariamente avvertita come un’offesa personale che va “ricacciata indietro”:\nProteggevo così il mio luogo d’origine, la lingua che ho imparato a parlare e ad amare dopo il napoletano, il piatto in cui ho mangiato e le ricette imparate, la geografia, il nome dei miei, l’olio, le arance, Vittorio De Sica e Fabrizio De Andrè, il sangue visto spargere, un bacio sul marciapiede di un binario. Queste cose mi hanno messo impronta, non una maglia azzurra, una coccarda, un’istituzione. Allora sì, lontano, mi è scattato il riassunto dell’italiano che sono, uno senza la parola patria, alla quale preferisco delle varianti come: matria, fratria, tanto per dare un cambio ai padri, monete finite fuori corso. (2006 : 67-68)\n11De Luca esordisce accennando al suo “luogo d’origine”. L’espressione altre volte usata −come vedremo− per designare Napoli, assume qui un significato generico e indica l’intera penisola; ovvero si riferisce sì alla città nativa ma in quanto parte inscindibile dal tutto, e questo perché le distinzioni evidenti all’interno del paese e gli storici contrasti tra Nord, Centro e Sud, tra regioni, tra province o città, non solo sfuggono a chi non conosce l’Italia ma vengono meno anche agli occhi dello stesso cittadino in esilio, come se il paese visto da lontano subisse una radicale semplificazione e chi si trova fuori esposto alle critiche potesse solo opporre al clichè cui gli stranieri riducono il suo paese una visione di esso drasticamente condensata.\n12Chiamando l’italiano “la lingua” che ha “imparato a parlare e ad amare dopo il napoletano”, lo scrittore pone idioma nazionale e dialetto sullo stesso piano, sebbene questo preceda quello nell’ordine della scoperta (un punto sul quale torneremo).\n13L’accenno al “piatto in cui ha mangiato” riallaccia il discorso all’identificazione preliminare della patria con la terra atta a soddisfare i bisogni primordiali.\n14Sebbene il quadro tracciato da De Luca voglia essere generale ed inglobare tratti dell’intera penisola, domina l’elemento meridionale in questa rapsodica enumerazione. Se le espressioni: “il piatto in cui ho mangiato e le ricette imparate, la geografia” sono generiche, i termini: “l’olio, le arance” rimandano inequivocabilmente al Sud. Il cognome De Luca, al quale accenna lo scrittore, è essenzialmente diffuso nel centro-sud ed è comunissimo in Campania. Invece, delle due figure di artisti citate, solo il primo, De Sica, è un mezzo napoletano (per parte di madre), mentre il secondo è genovese. Il “settentrionale” De Andrè è stato evidentemente scelto per l’impegno a sinistra e la vicinanza ideologica ma lo scrittore e il popolare cantautore condividono anche lo stesso mare, appartengono allo stesso litorale tirreno. L’Italia di De Luca non è quella dell’entroterra ma quella dei porti, non è un paese rinchiuso nelle sue frontiere ma aperto sul mare. Lo scrittore si definisce più mediterraneo che europeo e dichiara di sentirsi più vicino (il termine andrebbe anche inteso ad litteram) ad un Tunisino che a un Piemontese (Intervista 2007).\n15L’accenno al “sangue visto spargere” richiama senz’altro gli anni di quella che De Luca considera insieme a tanti altri intellettuali di sinistra una guerra civile, guerra particolarmente efferata nella quale è stato anche lui direttamente coinvolto e che quelli della sua parte hanno perso. Si tratta di un sangue versato da alcuni suoi concittadini non per il loro paese ma per quell’altra patria ideale che rappresenta ancora ai suoi occhi un orizzonte insuperabile. Il tenore di questo sintagma contrasta con quello dell’enunciato successivo: “un bacio sul marciapiede di un binario”, che chiude l’elenco, come se lo scrittore volesse suggerire attraverso questo accostamento lo stretto legame che unisce amore e morte. Ci ricorda inoltre che gli affetti nell’opera di De Luca sono sempre posti sotto il segno malinconico del distacco e della separazione.\n16De Luca si compiace nel sottolineare che l’inno nazionale, che dovrebbe toccare in ogni cittadino il tasto patriottico, lo lascia del tutto indifferente. Egli giudica l’inno di Mameli con distacco, da un punto di vista puramente estetico, senza il minimo coinvolgimento affettivo, asserendo che non ha deciso ancora “se è più scadente il testo o la musica” (2006 : 67). I simboli della nazione sono presentati in una prospettiva degradante dallo scrittore che identifica le manifestazioni dell’amor patrio con l’espressione del più volgare sciovinismo. Egli mette il culto delle istituzioni sullo stesso piano del tifo calcistico e non si sa se la coccarda alla quale accenna sia quella della repubblica o della squadra nazionale. Agli emblemi della patria svuotati di ogni contenuto lo scrittore contrappone quelli che, per parafrasare un suo componimento in versi liberi, egli “considera valori” (2002a : 98): “Queste cose mi hanno messo impronta, non una maglia azzurra, una coccarda, un’istituzione”. Scrivendo: “Allora sì, lontano, mi è scattato il riassunto dell’italiano che sono”, De Luca evidenzia che l’identità non è oggetto di una libera scelta ma che l’essere nati e cresciuti in un determinato ambiente culturale condiziona in profondità la costituzione di sé.\n17Ma la fragile coesione nazionale è anche minacciata dall’interno, dai crescenti fermenti secessionisti. In un’intervista del 1997, De Luca afferma:\nForse non siamo tanto attaccati a questa bandiera. Però, quando arriva qualcuno che vuole tagliarla a fettine, magari diciamo: “No, ma lasciamola così com’è. Ormai è tanto bella cucita, ha quelle belle cuciture. No non ci mettiamo a fare lavori di sartoria, non dividiamola. Lasciamola così, ma insomma”. Non ne parliamo probabilmente perché, in fondo, dentro di noi non la sentiamo minacciata. Ma l’attaccamento cresce quando qualcosa ci viene sottratta; diamo per scontato che abbiamo una nazione, che abbiamo la pace, che abbiamo la possibilità di andare a scuola, avere degli ospedali, eccetera. Lo diamo per scontato. Quando improvvisamente questa cosa ci viene sottratta, la lotta per conquistarla diventa formidabile. (De Luca, intervista 1997)\n18Il ‘riflesso di difesa’ della bandiera, il volerla riparare dagli attacchi questa volta non più esterni ma interni alla nazione, partecipa della stessa logica reattiva che spinge il cittadino espatriato a identificarsi colla patria bersagliata per “ricacciare l’offesa” inflittale dai suoi detrattori. Il secessionismo leghista catalizza la presa di coscienza della fragilità della costruzione nazionale che torna così a costituire un valore da tutelare.\n19Se De Luca tende a diffidare di ogni riferimento alla patria alla quale si dimostra tuttavia profondamente legato, intrattiene rapporti non meno complessi ed ambivalenti con la città di nascita. Come sottolinea Attilio Scuderi, se Napoli costituisce lo sfondo della maggior parte dei racconti deluchiani, questo sfondo “viene declinato tramite una tecnica di descrizione allusiva e reticente, che dice e non dice, evoca ma non pronuncia espressamente il nome della città” (2002 : 13). I romanzi deluchiani sono quasi tutti ambientati a Napoli o nel napoletano: Non ora non qui e Montedidio rievocano la città del dopoguerra. L’azione di Tu, Mio si svolge nello stesso periodo ma nello scenario di un’innominata isola del Tirreno in cui è facile ravvisare Ischia. Aceto, Arcobaleno è ambientato in una località meridionale imprecisata ma la casa che ospita il protagonista è abitata dalle voci degli amici napoletani che ci hanno soggiornato. La Napoli rievocata in questi racconti è quella degli anni cinquanta e sessanta, quella cioè degli anni d’infanzia e d’adolescenza dell’autore.\n20Rifiutando di essere ricondotto alla propria origine, lo scrittore, che afferma di “risentire dei luoghi d’origine” (2004c : 86), non si definisce “di” ma “da” Napoli:\nNapoli è il mio posto d’origine. Me ne sono andato a diciotto anni, ci sono poi tornato dopo il terremoto, lavorando per un anno in un cantiere della ricostruzione. Me ne partii la prima volta sapendo che il moto che mi staccava da quel luogo aveva caricato la sua molla in quei vicoli. Ne schizzai via nell’autunno del ’68, come la palla del flipper che si catapulta da un cunicolo di lancio. Sono rimbalzato qua e là, salvato qualche volta da un buon colpo di sponda, ho suonato qualche campanello e prima o poi inforcherò, imprendibile, l’uscita, come una palla persa, come tutti. Ma quel luogo d’origine spiega a me stesso molto del percorso spezzato, del tragitto a volo di pipistrello e del fatto che non ho attecchito in nessun altro luogo. Non vorrei essere partito da nessun’altra parte. Napoli è la mia fortuna d’origine (2000 : 18-19).\n21La metafora del flipper ravviva quella topica del gioco della fortuna, suggerendo che il soggetto non è padrone del suo destino, che il suo percorso, lungi dall’essere già tracciato in partenza, è sostanzialmente aleatorio, che egli è condannato ad andare a sbattere qua e là in maniera sconclusionata. De Luca afferma che “quel luogo d’origine” gli spiega la propria erranza. Tuttavia non chiarisce né la natura della molla che è scattata in lui, l’origine dell’impulso che lo ha spinto come una palla nel mondo (nel suo caso non si è trattato di una necessità di ordine materiale bensì morale), né l’impossibilità per lo sradicato che è diventato di “attecchire” in un altro luogo.\n22In diversi racconti di ispirazione autobiografica – segnatamente quelli della raccolta intitolata Il contrario di uno del 2003 – il romanziere torna sull’esperienza del distacco dalla città nativa. Questo allontanamento è presentato dal narratore de La camicia al muro come una fuga: “evasi dal mio luogo di fondamento e sud” (2005b : 41). Si pensa alla metafora della mosca prigioniera della bottiglia che Raffaele La Capria prende in prestito a Wittgenstein applicandola alla condizione esistenziale del soggetto partenopeo rinchiuso nell’asfittico ambiente provinciale (La Capria 2003 : 1459-60).\n23Ora lo staccarsi dai vischiosi affetti familiari comporta costi pesanti. Se, da un lato, l’allontanamento è vissuto come una mossa liberatrice, dall’altro, esso desta in chi compie il passo un sordo senso di colpa. Così, il protagonista de Il conto definisce la sua partenza un tradimento: “Partii tradendo tutti, padre, madre, sorella, casa, studi, i pochi amici e le mille settimane di residenza, tante servono a fare diciott’anni.” (2005b : 86). Come se il soggetto dovesse scontare questa imperdonabile mancanza nei confronti del suo mondo, l’allontanamento liberamente scelto si trasforma in esilio coatto e nessun rimpatrio è più concesso al profugo:\nLa città bandiva i suoi assenti. Chi non l’abitava veniva iscritto nel registro segreto degli espulsi. Napoletano è titolo solo per residenti, la nascita non basta. Conta chi resta, ogni altro è forestiero (2005b: 86).\nQuesto giudizio ricorda il radicalismo di Luigi Compagnone per il quale l’essere napoletani richiede la permanenza in città ed esclude una residenza intermittente (La Capria 2003 : 1118).\n24Allontanandosi dalla città, il napoletano perde definitivamente la cittadinanza originaria. Questa irreversibilità è ribadita ma non è mai veramente analizzata. Il narratore tende a presentarla come un dato di fatto. Così il protagonista de Il vino rievoca la mancata rimpatriata:\nAllora una sera di dicembre dell’anno d’impazienza millenovecentosessantanove andai a Napoli a rimettermi nel cerchio delle facce. Ero già un intruso. Guardavo sforzato il posto da cui mi ero staccato (2005b : 113-4).\n25Anche il protagonista de La città non rispose si accorge al suo ritorno di essere diventato estraneo alla città:\nIn altre città ero stato uno di Napoli, bastava agli altri e a me quella provenienza. A Napoli non mi era accreditata. Tra gli operai della mia lingua ero accolto come un forestiero. Ero per loro uno di altre città, su di me la fatica aveva lasciato altre pose, altre usanze (2005a : 41).\n26Tornato a Napoli dopo il terremoto dell’81, il protagonista de Il conto si accorge di aver subito una radicale trasformazione: “Io non ero più io, trent’anni, dodici lontano, un estraneo passato ad altre usanze, un operaio del nord” (2005b : 86).\n27Accanto alla spiegazione razionale del cambiamento: il processo di maturazione, gli anni trascorsi “fuori” e l’influenza di un altro ambiente che impediscono al soggetto di riambientarsi, il narratore accenna ad una causa di natura quasi metafisica dell’impossibile rimpatrio: “Non portavo con me il verbo tornare”, chi se ne va di lì perde diritto al verbo. Ci può andare, laggiù, tornare, no” (2005b : 87). La partenza è irreversibile, l’andata senza ritorno. Chi è venuto meno ai suoi doveri nei confronti della città, chi l’ha tradita allontanandosene, perde ogni diritto di cittadinanza. De Luca scrive in Napòlide:\nHo rispetto del diritto di rigurgito che la città applica a chi se ne allontana. Se rispondo di me presso di lei è perché porto i panni dell’ospite, non del cittadino. E se non ho il diritto di definirmi apolide, posso dirmi napòlide, uno che si è raschiato dal corpo l’origine, per consegnarsi al mondo (2006 : 6).\n28De Luca torna spesso nella sua opera sulla condizione di essenziale estraneità dell’uomo nei confronti della terra che lo ospita, un’estraneità che si potrebbe definire originaria: “Si è stranieri sul posto, proprio dove si è nati” sostiene il narratore di La città non rispose, “solo lì è possibile sapere che non esiste terra di ritorno (2005a : 41). Il soggetto, in qualunque luogo si trovi, è solo di passaggio.\n29De Luca assimila in Montedidio Napoli a Gerusalemme attraverso una fitta rete di analogie e identifica il popolo napoletano ad una delle dodici tribù d’Israele (2004b : 57). Il saggista scrive in Napòlide:\n[…] Napoli è diventata sotto lettura una controfigura di Gerusalemme. Un secondo arcobaleno si forma a volte più sbiadito accanto al primo, così Napoli per me dai versi scritti per Gerusalemme. Sorge in seconda, dietro la città santa, la mia d’origine e d’oriente, il mio tabbùr haàretz, ombelico della terra. Non è un centro l’ombelico, è solo un nodo e un punto di separazione. Da lì mi sono staccato con un morso, la corda è finita ai gatti ma il nodo è mio, stretto su di me. Da lì mi sono estratto come dente da mascella (2006 : 23-24).\n30Sebbene non lo esprima esplicitamente nei suoi scritti, sembra che De Luca identifichi la propria condizione di soggetto sradicato e erratico con quella dell’ebreo della diaspora .\n31In Napòlide, De Luca scrive a proposito dei napoletani emigrati:\nSi portavano dietro un dialetto in cui esprimere la nostalgia, l’italiano era lingua di chi poteva permettersi il lusso di parlare diverso dal popolo, dai popoli riuniti sotto il cappello Italia (2006 : 66).\n32De Luca ricorda che, in tempi relativamente recenti, l’uso dell’italiano era prerogativa delle classi superiori e il popolo disponeva solo del dialetto; la padronanza della lingua non era tanto percepita come un ampliamento delle risorse comunicative, un accrescimento delle possibilità conoscitive ed espressive quanto un semplice segno di distinzione sociale, una specie di status symbol. La lingua era riservata a “chi si poteva permettere il lusso di parlare diverso dal popolo, dai popoli”. Nella prima occorrenza, il vocabolo “popolo” è preso dal saggista nel suo significato puramente sociale e designa le classi inferiori, mentre nella sua immediata ripetizione al plurale, il termine, pure conservando questo valore, acquisisce anche quello etnico. Tuttavia, la distinzione socioeconomica ha il sopravvento su quella etnico-culturale ritenuta in questo contesto quasi accessoria. I “popoli” sono le classi dominate e sfruttate di un paese frammentato. Sono semmai le classi dirigenti e possidenti a potersi identificare collo stato nazionale. Il paese non è visto qui come un tutto organico ma implicitamente considerato un aggregato di popolazioni eterogenee riunite “sotto il cappello Italia”. L’insolita metafora suggerisce l’idea di una forma estrinseca che copre il territorio senza conferirgli una vera struttura politica.\n33Il dialetto che l’emigrante “si porta dietro” quale unico bagaglio, quale unico viatico nell’esilio coatto costituisce il tesoro inalienabile della diaspora da essa gelosamente custodito; il dialetto un cui il nostalgico esprime il rimpianto della piccola patria perduta è il sostituto di un mondo ormai irrecuperabile, rappresenta il luogo della memoria nel quale egli cerca e trova rifugio. Il dialetto trapiantato in un altro ambiente culturale e linguistico può sia rinsecchirsi che attecchire se gli utenti anziché trascurarlo ne prendono cura; la volontà di preservarlo traduce il persistente attaccamento degli emigrati alla terra d’origine ad onta della lontananza a cui sono costretti; il radicamento spirituale che questo uso tenace manifesta compensa in questo caso lo sradicamento inerente alla condizione di emigrato.\n34“Non si abita un luogo, si abita una lingua”, scrive Elias Canetti ne La Lingua salvata (citato da La Capria 2003 : 1279). In Alzaia, De Luca definisce il napoletano la lingua “in cui” è nato:\nOggi mi succede di essere nominato scrittore italiano. Soprappensiero e automaticamente correggo: scrittore in italiano. Perché è lingua seconda, messa accanto e in sordina rispetto alla prima voce, il napoletano. L’italiano è una lingua raggiunta, la amo. Per l’altra non uso il verbo amare. Al napoletano voglio bene e lui pure me ne vuole (2004c : 75).\n35Ci si può chiedere perché De Luca non accetti per sé l’appellativo di “scrittore italiano” e preferisca quello insolito di “scrittore in italiano”. Vi sono diversi passaggi sottintesi nel suo ragionamento ellittico, innanzitutto uno slittamento dal concetto di nazionalità (uno scrittore può essere italiano a prescindere dalla lingua in cui scrive) a quello della scelta del mezzo espressivo (in questo caso l’italiano o il dialetto). Si può supporre che De Luca rifiuti di essere considerato “scrittore italiano” perché si sente estraneo alla comunità nazionale per motivi storico-politici, e si definisca invece “scrittore in italiano” perché la sua italianità risiede ai suoi occhi esclusivamente nella lingua. Ma il punto essenziale dell’argomentazione riguarda la priorità che egli riconosce alla lingua napoletana rispetto a quella italiana. L’italiano è “lingua seconda messa accanto e in sordina rispetto alla prima voce” scrive De Luca. A prima vista potrebbe sembrare che lo scrittore affermi la superiorità del dialetto sull’italiano, ma l’avverbio “accanto” esclude ogni forma di gerarchizzazione tra gli idiomi che sono invece parificati, e l’espressione “in sordina” non ha qui alcuna connotazione spregiativa. Il silenzio è in effetti una proprietà della scrittura che la distingue dalla parola proferita. “Scrivo in italiano perché è zitto e ci posso mettere i fatti del giorno, riposati dal chiasso del napoletano (2004b : 7) afferma il narratore protagonista di Montedidio. In quanto lingua della scrittura, l’italiano è voce silenziosa, interiore.\n36Per esprimere il sentimento che prova nei confronti del napoletano, De Luca preferisce al verbo ‘amare’ la locuzione ‘voler bene’ che, sebbene sia di uso corrente in Italiano, richiama immediatamente la sua variante dialettale, quasi la prima valesse qui come traduzione o calco della seconda. De Luca suggerisce l’insostituibilità dell’idiotismo a dispetto dell’apparente sinonimia delle due forme. L’affetto per il dialetto è letteralmente intraducibile: lo si può esprimere solo in dialetto, usando le sue voci. Il rapporto simbiotico che lo lega al napoletano (“Al napoletano voglio bene e lui pure me ne vuole”) è implicitamente contrapposto al rapporto asimmetrico che intrattiene con l’italiano. Questo, a differenza del dialetto, non è un dato immediato bensì una faticosa conquista, è una lingua “raggiunta” superando la primitiva distanza che li separava; e l’amore che egli nutre per esso potrebbe anche non essere corrisposto.\n37Nel primo dei due articoli « Napoletano » di Alzaia, De Luca afferma:\nNon sono un patriota, non si accelera il battito alle fanfare dell’inno nazionale. La mia patria è la lingua nazionale. La mia patria è la lingua italiana. L’ho avuta da mio padre, dai suoi libri, dalla sua pretesa di parlarla in casa senza accento. Nella città di mezzo Novecento il napoletano era lingua schiacciante, l’italiano poco e malinteso. Mio padre ne era il custode, io l’erede. È stato un dono immenso, è stata patria, territorio del padre (2004c : 74).\n38Il padre esercita il suo ruolo simbolico di separatore introducendo la distanza tra madre e figlio; egli strappa il figlio dal dialetto “in cui è nato”, lo stacca dal napoletano che fa un tutt’uno con il mondo materno, facendogli subire una forma di castrazione simbolica.\n1 Il padre dello scrittore, Aldo De Luca, oltre ad essere un grande lettore, era anche un romanziere (...)\n39L’apprendimento dell’italiano coincide per De Luca con la scoperta della letteratura, dei libri, che egli afferma di aver ricevuto dal padre, suggerendo che essi sono proprietà di questo ultimo in un senso molto più essenziale della semplice appartenenza materiale, quasi rappresentassero l’attributo principale della sua autorità.1\n40“Miracolo furono i libri di mio padre, molto più grande del mondo che avrei conosciuto, molto più profondi” scrive De Luca in Altre prove di risposta (2000a : 24). Il “raggiungimento” dell’italiano attraverso la letteratura coincide con un’apertura verso nuovi orizzonti e un approfondimento conoscitivo che nessuna altra esperienza sarebbe stata in grado di garantire; in questo senso è una vera e propria conquista di civiltà. Ma il dialetto rappresenta una risorsa complementare insostituibile in quanto permette invece un ritorno alla dimensione privata ed intima e la possibilità permanente per il soggetto di ristabilire un “contatto” immediato col proprio mondo originario:\nLo uso per consuetudine con mia madre e questo è uso di molte comunità. Gli ebrei dell’Europa orientale chiamano lo yiddish mamelòshn, lingua di mamma. […]. Chi ha smesso di usare il dialetto è uno che ha rinunciato a un grado di intimità col proprio mondo e ha stabilito distanze. Ne ho marcate molte anch’io, ma conservo per mia salvezza un resto di quegli affondi bruschi di senso e di contatto che sono possibili solo in mamelòshn, il napoletano per me (2006 : 20-1, vedi anche 2000b : 122-123).\n41Non è casuale l’accostamento del napoletano allo yiddish. Si potrebbe in effetti rintracciare nella coppia delle lingue che De Luca ha studiato da autodidatta: l’ebraico e lo yiddish, il corrispettivo dell’italiano e del napoletano: la lingua del Padre e quella della Madre (mamelòshn).\n42Tuttavia, il napoletano è bifronte, ambivalente: può essere femminile e carezzevole ma anche virile ed aggressivo, protettivo o offensivo a seconda dei tempi e dei luoghi in cui viene adoperato. Sulla falsariga di Domenico Rea e di Raffaele La Capria, lo scrittore inficia i luoghi comuni stucchevoli inerenti alla cosiddetta napoletanità. Della sua città afferma: “Mai materna, indulgente: non ricordo che perdonasse ai suoi, né che i suoi si perdonassero tra loro” (2006 : 18). Così il dialetto esprime l’asprezza dell’ethos partenopeo:\nIl napoletano veniva dalla pressione della densità umana per metro quadro, era svelto di sillabe e di coltello, servile e guappo, feroce e sdolcinato di vezzeggiativi, era una lingua di consolazione, dava forza e figura a chi la sapeva usare. / Era destrezza a usare meno sillabe, a ingiuriare più a fondo, a sfottere più scorticatamente. L’ho imparato a orecchio a forza di sconfitte sul campo della strada. Un dialetto s’impara per legittima difesa. Sta nella bocca come dentro un fodero di cuoio. In una vita puoi studiare dieci lingue ma non due dialetti (2006 : 18).\n43Il napoletano presenta così due facce contraddittorie: è lingua dello spazio privato e degli affetti domestici ma è anche lingua della strada, dei rapporti sociali arcaici e brutali, un’arma di difesa il cui uso corrisponde al necessario adattamento ad un ambiente ostile, pieno d’insidie e di pericoli.\n44Tuttavia, mentre “nella città di mezzo Novecento il napoletano era lingua schiacciante” e “l’italiano poco e mal inteso”, oggi è l’italiano, ormai praticato da tutti, a schiacciare il dialetto; purtroppo, non è la lingua ricca e complessa che s’impara solo dai libri ad essersi imposta ma un idioma semplificato e convenzionale ad uso e consumo dell’uomo qualunque immerso nella logosfera mediatica. Sulla scia del Pasolini degli Scritti corsari, De Luca lamenta il processo di omologazione culturale e linguistica che fagocita i dialetti, i quali, dallo stato di lingue, sono ridotti a quello di semplici parlate regionali:\nOra il napoletano si sta ritirando sotto l’occupazione della lingua nazionale che gli cancella il dizionario e lo riduce a una cadenza, una calata meridionale, come l’accento marsigliese in margine al francese. Nella tendenza del mondo all’uniformità, si dice globalizzazione, i dialetti finiscono inglobati, cioè inghiottiti (2004c : 74).\n45Il napoletano è una specie di umwelt, di ambiente minacciato di cui occorre prendere cura: “Gli proteggo la siepe, non ci faccio entrare l’italiano, adesso è per me una riserva naturale” (2004c : 75). Attraverso la metafora ecologica, De Luca riattiva la mitica visione dantesca, esposta nel De vulgari eloquentia, del “volgare” come lingua “naturale” rispetto all’artificiosità grammaticale della koinè. Lo scrittore torna spesso sulla motivazione, ai suoi occhi non arbitraria bensì naturale, dei segni:\nGli voglio bene perché mette forza di raddoppio alla parola “ammore”, al posto del più delicato amore, e nel “dimmane” che deve essere migliore del solito domani. Gli voglio bene perché al contrario dell’indicativo “abbiamo” toglie peso e presunzione al verbo avere, dicendo “avimm”./ Mi piace che non esiste in napoletano la parola eroe e che “guappo” sia spesso una recita incruenta. Gli voglio bene perché raddoppia “primma” e “doppo” e dà così più consistenza al prima e al dopo. Mentre il presente è un frattempo che si riduce a “mo”, sillaba di momento. E sono affezionato al suo verbo andare che è il più veloce del mondo, “i”, più corto del già svelto “ire” latino. Perché quando te ne devi andare, “te n’ia i”, subito (2004c : 75).\n46Nella misura in cui De Luca attinge più volentieri alla fonte ebraica che a quella ellenistica, queste disquisizioni sulla relazione di essenziale adeguazione tra significante e significato vanno ricondotte, piuttosto che alla tradizione del cratilismo, ad una fantasticheria d’ispirazione cabalistica sulla corrispondenza adamitica dei segni e delle cose.\n47La scelta dei vocaboli non è casuale: nella doppia “m” di “ammare” si coglie l’accenno di “mamma”, il primo amore (la doppia lettera rinvia anche ai due soggetti della relazione, al “due” che De Luca definisce “il contrario di uno”).\n48Nella contrapposizione di “abbiamo” ad “avimm”, il passaggio della doppia esplosiva alla semplice fricativa traduce il ridimensionamento dell’idea di proprietà che De Luca si auspica sia come intellettuale altermondialista che come lettore assiduo delle Sacre Scritture.\n2 Lo scrittore non prende in considerazione il fatto che a riscattare il termine traviato ci furono (...)\n3 Vedi tuttavia il racconto La città non rispose (2005a°: 40-41). Vedi anche il bell’omaggio alla fi (...)\n49De Luca si compiace di una lacuna lessicale che paradossalmente considera un segno di superiorità: l’assenza della parola “eroe”, implicitamente ricondotta all’uso che ne fece il fascismo2, alla quale accosta e contrappone il termine “guappo” (se “eroe” non ha nessun corrispettivo in napoletano perché, sottintende De Luca, è nozione inconcepibile per una mente partenopea, “guappo” è inteso da tutti ed è perciò entrato a far parte della lingua italiana). Tuttavia, asserendo che il vocabolo designa “spesso una recita incruenta” (la scelta dell’avverbio lascia intendere che non è sempre così) De Luca tradisce en passant una relativa lacuna del proprio quadro di Napoli: sono rari gli accenni alla camorra nei suoi scritti3. Il guappo “incruento” evocato qui da De Luca è quello leggendario dell’Oro di Napoli di Marotta, non il camorrista cinico e spietato descritto in Gomorra da Roberto Saviano (Saviano 2006).\n50Gli avverbi (primma, doppo, dimmane dilatati dal raddoppiamento della consonante contrapposto alla concentrazione del monosillabico mo rispecchiano la concezione deluchiana del tempo contrassegnata dalla ritenzione da parte del soggetto di un passato che non passa (quello che è stato è, il prima incombe irrimediabilmente sul dopo) e dal suo protendersi verso un orizzonte insuperabile.\n51L’ultimo esempio, l’infinito “i” racchiude ed esprime nella sua compendiosità l’impossibile indugio, l’urgenza inerente alla condizione nomade che egli considera sua.\n52In Altre prove di risposta, De Luca definisce in questi termini il suo rapporto con la lingua:\nLa lingua è il mio vestito, quello con cui entro in casa d’altri, cui è sospesa la mia poca voce, è la mia musica, la festa. È la lingua italiana, nessuno al mondo la conosce al di fuori di noi, nessuna terra d’oltremare, solo noi, mucchio di scontenti e di beati, stretti tra alture e coste. Amo questo vestito fatto di lingua italiana, amo i dialetti, la precisione e la varietà, la capacità di cambiare registro con una sola parola (2000 : 40).\n4 Va sottolineato che questa unica opera in dialetto non è stata affidata, come ce lo si sarebbe pot (...)\n53De Luca racconcia la metafora logora del vestito (ogni pensiero riveste una forma) per suggerire il valore festivo e suntuario dello stile, impronta personale che lo scrittore imprime alla lingua per il proprio e altrui diletto. Sebbene la pièce Morso di luna piena (2005d)4 sia l’unica opera che abbia scritto in napoletano, De Luca attinge continuamente alle fonti del vernacolo e mesce nella sua prosa fluida forme auliche e dialettali. Lo scrittore identifica i suoi libri a tanti “biscotti” e associa la metafora gastronomica a quella ieratica dell’“acqua lustrale” di cui esse prelibatezze caserecce sarebbero impregnate: “Non so se i miei pochi libri sono curati nel linguaggio, so che sono biscotti inzuppati fradici nell’acqua lustrale del nostro paese (2000 : 40)” ; il qualificativo “lustrale” appartiene all’ambito del sacro, richiama insieme i rituali pagani di purificazione e il sacramento cattolico del battesimo. Contro ogni aspettativa, De Luca definisce la propria opera uno squisito prodotto della sua terra e non esita ad affermare che la sua ispirazione attinge alla sorgente primordiale dell’italianità. L’uso dell’aggettivo possessivo (“nostro paese”) e quello reiterato del pronome personale (“noi”, “solo noi”) esprimono il suo immedesimarsi nella comunità nazionale alla quale dice in altri saggi di sentirsi estraneo.\n54L’Italiano è, rispetto al napoletano, lingua universale, ma solo in senso ristretto: è koinè di un unico paese, scarsamente diffusa al di fuori della penisola; ma sembra che siano proprio questi limiti a conferirle pregio agli occhi di De Luca, il quale non manifesta particolare interesse per la ‘lingua dell’Impero’, l’angloamericano, a cui preferisce idiomi “minoritari”.\n55In compenso, la letteratura ha vocazione all’universalità nel significato più ampio del termine, in quanto è suscettibile di conoscere una diffusione planetaria attraverso la traduzione. La voce dello scrittore può così rivestire altri abiti, assumere altre fogge. Anche se De Luca non abborda questo aspetto nel suo saggio, il successo che i suoi libri riscontrano all’estero, segnatamente in Francia, ne è la dimostrazione.\nDe Luca, Erri (2000a). Altre prove di risposta, Napoli : Dante & Descartes.\n-(2002b). Un papavero all’occhiello senza coglierne il fiore. Montreale Valcellina : Circolo Menocchio.\n-(2002a). Opera sull’acqua. Œuvres sur l’eau, Parigi : Seghers.\n-(1995/2002b). Pianoterra. Macerata : Quodlibet di Tempi Provinciali.\n-(1992/2004a). Aceto, Arcobaleno. (=Universale Economica, 1315), Milano : Feltrinelli.\n-(2001/2004b). Montedidio. (=Universale Economica;1725), Milano : Feltrinelli.\n-(1997/ed. ampliata 2004c). Alzaia. (=Universale Economica –SUPER UE), Milano : Feltrinelli.\n-(1994/2005a). In alto a sinistra. (=Universale Economica; 1348), Milano : Felrinelli.\n-(2003/2005b). Il contrario di uno. (=Universale Economica; 1856), Milano : Feltrinelli.\n-(1998/2005c). Tu, mio. (=Universale Economica, 1592), Milano : Feltrinelli.\n-(2005d). Morso di luna piena. Racconti per voci in tre stanze (=Piccola Biblioteca Oscar Mondadori), Milano : Mondadori.\n-(2006). Napòlide. Napoli : Dante & Descartes.\nGalli della Loggia, Ernesto (1998/2008). La morte della patria. (= Economica, 140), Bari : Laterza.\nLa Capria, Raffaele (2003). Opere (= Meridiani); Milano : Mondadori.\nSaviano, Roberto (2006). Gomorra, Viaggio nell’impero economico e nel sogno di dominio della camorra, Milano : Mondadori.\nScuderi, Attilio (2002). (=Scrittore in corso, 5), Napoli : Cadmo.\nErri De Luca, Che cosa ha valore. Intervista del 1 dicembre 1997. Documento consultabile sul sito di Radio-Tre. Pagina consultata il 27 ottobre 2008.\nErri De Luca e “quei maledetti impegni”. Intervista del 12 febbraio 2007 concessa ad Adriano Farano e Fernando Navarro. Documento elettronico consultabile in: http://www.cafebabel.com . Pagina consultata il 27 ottobre 2008.\n1 Il padre dello scrittore, Aldo De Luca, oltre ad essere un grande lettore, era anche un romanziere dilettante ed è più che probabile che la vocazione artistica di Erri derivi dalla sua identificazione al padre in quanto scrittore. De Luca manifesta in tutti i suoi scritti sentimenti ambivalenti nei confronti della figura paterna. Il suo atteggiamento rispecchia una specie di scissione: rigetta il modello politico e morale incarnato da suo padre imputandogli il suo mancato impegno partigiano negli anni di guerra ma assume pienamente il suo retaggio culturale e linguistico. Da un lato, il padre gli trasmette le proprie colpe (“si eredita solo il debito” scrive De Luca in Alzaia (2004c: 52)), dall’altro, gli dona il tesoro della lingua di cui è depositario. La trasmissione positiva della lingua controbilancia per certi versi quella negativa della colpa.\n2 Lo scrittore non prende in considerazione il fatto che a riscattare il termine traviato ci furono gli eroi della resistenza: ma questa dimenticanza è coerente rispetto alla sua lettura pessimistica della storia. Se assumesse una prospettiva meno manichea dovrebbe anche ammettere che i partigiani − anche se minoritari − hanno redento il paese e quindi l’uso della parola “patria” che egli considera ormai “inservibile”. Si potrebbe anche aggiungere che se il Meridione rimase sostanzialmente estraneo alla resistenza, fu proprio Napoli a riscattarsi con “le quattro giornate” che il narratore di Tu, Mio rievoca in questi termini: “E dopo i cento martellamenti alleati la città si era scrollata di dosso i tedeschi con un calcio di mulo, di quelli che restituiscono peso ad un popolo” (2005c : 16). Vedi anche I colpi dei sensi (2005b : 70).\n3 Vedi tuttavia il racconto La città non rispose (2005a°: 40-41). Vedi anche il bell’omaggio alla figura di Giancarlo Siani, giornalista d’investigazione assassinato dalla Camorra in Napòlide (2006 : 84-87). La camorra è anche rievocata in Il giorno prima della felicità (2009).\n4 Va sottolineato che questa unica opera in dialetto non è stata affidata, come ce lo si sarebbe potuto aspettare, ad un piccolo editore napoletano, bensì alla maggiore casa editrice italiana, la milanese Mondadori, mentre De Luca ha generosamente regalato al partenopeo Dantes&Descartes alcuni suoi libri maggiori in lingua italiana. Queste scelte editoriali rispecchiano la volontà deluchiana di spezzare le gerarchie consolidate sia sul piano commerciale che culturale.\nNicolas Bonnet, « Erri De Luca, il “napòlide” », Individu & nation [Online], vol. 4 | 2011, Online since 04 December 2017, connection on 14 October 2019. URL : http://preo.u-bourgogne.fr/individuetnation/index.php?id=234\nProfesseur, Laboratoire Interlangues EA 4182, Université de Bourgogne/ U.F.R Langues et Communication, 2, boulevard Gabriel, 21000 Dijon – nicolas.bonnet [at] @u-bourgogne.fr\n« Particularismes et identités régionales dans la littérature italienne contemporaine » [Full text]\nPublished in Individu & nation, vol. 4 | 2011


Vespa PK 50 XL. Sostituzione Statore. - Officina Smallframe - VESPARESOURCES.COM\nBy smele, 10 September 2020 - 09:23 in Officina Smallframe\nPosted 10 September 2020 - 09:23 (edited)\nmi chiamo Salvatore e possiedo una PK50XL.\nRecentemente partendo da un problema sull'indicatore di livello del carburante che oscilla in maniera anomala, ho cominciato a fare con il tester alcune misurazioni. Da esse è venuto fuori che una delle impedenze sui cavi bianco-verde non segnava i 430 Ohm canonici, bensì 0. L'altro riportava correttamente 56/57 Ohm (bianco-rosso). Ho deciso così di cambiare lo statore, con uno nuovo.\nPurtroppo da un venditore eBay me ne è arrivato uno che presenta una bobina in meno (in nero), spacciato in foto uguale all'originale, in descrizione per il numero di telaio della mia Vespa.\nLa mia domanda è: che differenza c'è tra i due (li allego in foto). Posso utilizzarlo lo stesso, e se no, quali problemi dovrei riscontrare ?\nVi ringrazio anticipatamente per l'aiuto che potrete fornirmi.\nStatore originale presente sulla Vespa PK 50 XL (V5X3T)\nEdited 10 September 2020 - 09:51 by smele\nPosted 10 September 2020 - 09:53\nPurtroppo no quello con una bobina in meno è del pk50s che è un misto 6/12volt con quattro fili che vanno collegati al telaio, il nostro essendo che anch’io ho una pk50xl ‘87 è quello in basso tutto 12volt con regolatore a tre pin senza batteria con la spina di collegamento al telaio con tre cavi (nero-blu e verde)\nPosted 10 September 2020 - 11:03\nRimandagli quello sbagliato e fatti dare quello giusto con foto via mail.Ma la vespa andava bene,lancetta carburante esclusa?\nPosted 10 September 2020 - 11:21 (edited)\nho appena inviato una richiesta di sostituzione o rimborso.\nIl problema della impedenza dello statore è stata scoperta solo successivamente a causa dell'indicatore di carburante di cui riporto brevemente il comportamento osservato (serbatoio pieno o quasi)\nAl minimo di giri motore: oscillazione importante e irregolare, con lancetta che al massimo segna il 75%;\nAl massimo di giri motore: velocità circa 45km/h, oscillazione quasi inesistente si presenta a intermittenza e senza apparente regolarità.\nVerso i 50-55 km/h, (ovviamente in discesa e vento a favore) stabile sul valore presunto corretto. Si azzera se si accende l'anabbagliante....\nNel complesso la Vespa va bene, motore regolare sebbene sulla schiena abbia circa 34 anni di età e quasi 50.000km, Candela cambiata da pochi km, per distanza elettrodi di 1.2mm anzichè 0.6 come da manuale.\nSpero vi possa essere utile.... e vi posto una sua foto.\nLa candela...vecchia: distanza tra gli elettrodi 1,2mm.\nEdited 10 September 2020 - 11:51 by smele\nAggiunta foto e descrizione\nPosted 10 September 2020 - 19:55\nComunque il problema che hai non è probabimente colpa dello statore.Se le luci funzionano correttamente con lo statore vecchio e da poco piu del minimo al massimo dei giri non sfarfallano e non brucia le lampadine...il problema è altrove.\nPosted 10 September 2020 - 20:02\nQualche falso contatto? il quale a seconda delle vibrazioni lo fa o non lo fa? Se l'anomalia non è regolare, come mi sembra tu abbia verificato, un falso contatto potrebbe essere la causa. Al posto tuo controllerei per primo il galleggiante e il reostato. Vedrai che il problema è lì\nQuando lo smonti fai delle foto ...\nPosted 11 September 2020 - 06:15\nNel fine settimana, smonto nuovamente il galleggiante che avevo già ispezionato e ne approfitto per farvi qualche foto. All'ultima ispezione il funzionamento era regolare se azionato con la mano, ma ne approfitto per verificare eventuali giochi nelle parti meccaniche in movimento che in precedenza non avevo verificato.\nIl venditore ha optato per il rimborso anziché per la fornitura di uno statore nuovo idoneo.\nPosted 11 September 2020 - 10:12\nIl 10/9/2020 at 11:23, smele dice:\nForse è un effetto dei riflessi o la foto piccola, ma da quello che vedo anche questo statore è un mistro 6/12Volt, lo riconosci per il diverso colore delle bobine tra di loro e per il diverso diametro del filo dell'avvolgimento. Lo statore che ti ha venduto potrebbe anche andare bene, anche se non ne avevo mai visti con la bobina dell'accensione rivestita di plastica.\nPosted 11 September 2020 - 10:29 (edited)\nIo tempo fa avevo avuto problemi con la luce anteriore, il problema era nella multi presa sotto il nasello che era un po’ ossidata. Prova a controllare le connessioni che forse risolvi\nEdited 11 September 2020 - 10:30 by vitopk50xl\nPosted 11 September 2020 - 10:36\nDirei che è un effetto ottico,quello è un 12v.Le 3 bobine sono collegate in serie e colore a parte,il diametro del filo dell'avvolgimento è lo stesso.Quella rivestita in plastica nera(se intendevi quella)non è una bobina,è solo una protezione in plastica che ricopre il traferro vuoto dello statore.\nPosted 11 September 2020 - 11:07 (edited)\nnon sono un esperto ne di Vespe né di meccanica in generale.\nPosso confermare però che la "bobina in plastica" é semplicemente una copertura di plastica nera applicata al traferro centrale dove sono innestate le altre.\nLa seconda conferma che posso dare é che nell'originale le tre bobine "nude" sono collegate in serie. Quindi a rigore di logica, se volessi avere due tensioni separate non le collegherei in serie.\nEdited 11 September 2020 - 11:09 by smele\nPosted 12 September 2020 - 20:15\nInfatti, il tuo è identico al mio tutto 12volt è che sviluppa 40watt in più ti posso confermare che al minimo anche il mio ballava un po’. Poi quando inizia a prendere giri il motore si stabilizzava, ma al minimo sempre ballerino era.\nPosted 13 September 2020 - 16:53 (edited)\nIn attesa del nuovo statore, che ricordo ha l'impedenza sul bianco verde pari a 0 Ohm e non 430 come dovrebbe essere, ho cercato di risolvere il problema dell'indicatore del livello carburante che oscillava come non ci fosse un domani.\nHo estratto di conseguenza tutto il gruppo dal serbatoio alla ricerca di giochi anomali nel meccanismo. E in effetti esisteva un gioco di circa 1mm sull'asse di rotazione della leva del galleggiante. La sola pressione era sufficiente a stabilizzare, anche al minimo di giri l'indicatore.\nSuccessivamente, ho tolto la copertura in plastica e sollevato la linguetta su cui dovrebbe poggiare il perno. Allego le foto con la zona interessata cerchiata di rosso.\nRimango in attesa di acquistare uno statore nuovo, al fine di poter ispezionare il suo originale e risolvere il problema dell'impedenza.\nE' sorprendente lo stato delle componenti dopo quasi 34 anni di servizio... Direi una qualità introvabile oggigiorno.\nRingrazio tutti per l'aiuto e la collaborazione.\nEdited 13 September 2020 - 17:51 by smele\nPosted 13 September 2020 - 17:13\nProprio quella linguetta intendevo @smele. È capitato anche a me su un PX Arcobaleno lo stesso problema. Mi è bastato piegare leggermente verso il contatto la linguetta e l'indicatore funzionava egregiamente.


91. ATTEGGIAMENTI INTERIORI - L'Abbraccio che Libera\nCi sono persone che sembrano vittime e, invece, sono più che altro carnefici; buone azioni e gentilezza possono anche mascherare grande egoismo e rabbia. Tante volte ho avuto a che fare con persone apparentemente buone, magari fragili e trattate da tutti come tali, che nascondevano in realtà forza inaspettata e aggressività.\nCon il tempo ho acquisito una sensibilità particolare nello scorgere gli atteggiamenti interiori dietro le maschere di chi incontro e questo mi ha permesso di aiutare molte persone.\nPer esempio, una signora già avanti con gli anni, ammalata di tumore, apparentemente si mostrava buona e gentile con tutta la sua famiglia e mi raccontava spesso i torti subiti dalle sorelle, dalla madre e dai nipoti. Si diceva vittima dei suoi parenti che la usavano a loro comodo, trattandola spesso molto male. Mentre mi parlava così, io non avvertivo per nulla il suo essere vittima, anzi scorgevo in lei un particolare tipo di suo egoismo quasi violento, ma non le dissi nulla; pian piano lasciai che arrivasse a vedere il suo atteggiamento interiore da sola. Era infatti una donna che aveva scelto di mettersi veramente in discussione e faceva di tutto per migliorarsi, così piano piano scoprì lei stessa che la causa dei suoi pessimi rapporti familiari era il suo egoismo e la sua incapacità di andare veramente incontro all’altro. Prese consapevolezza che ogni sua gentilezza passata era quasi sempre stata un atto manipolatorio per avere più attenzione. Offriva le sue cure agli altri solo per essere a sua volta curata e, se questo non avveniva, una grande rabbia si impossessava di lei.\nIl tumore la stava portando velocemente alla morte e un giorno mi chiamò dicendomi proprio così: “Credevo fossero loro a sbagliare… invece ero io. Devo rimediare”. Decise così di fare per ognuno dei suoi parenti verso i quali provava rancore qualcosa di veramente sentito con il cuore. Invitò a pranzo sua nipote, e la guardò con occhi nuovi: per la prima volta sentì che le voleva molto bene e che gliene aveva sempre voluto. Non si dissero niente di particolare, ma cambiò l’atteggiamento interiore con cui lei si rapportò alla parente. “E la cosa sorprendente”, mi disse, “è che mi sono sentita amata! Pensavo che mia nipote ce l’avesse con me e invece ho scoperto che lei mi ha sempre avuto a cuore”. Prima di morire mi disse: “Ho sempre creduto di essere io a dover perdonare loro, invece è proprio il contrario, mi sono accorta che dovevano essere loro a perdonare me. Ho chiesto perdono a tutti e ora sono serena”.\nMi è anche capitato il contrario e cioè di sentire un cuore aperto e pulito dietro una personalità apparentemente aggressiva e rabbiosa. E portare passo passo questa persona a scoprire la sua tenerezza già viva, intatta, pronta a essere manifestata; è stato veramente un bel viaggio.\nHo visto persone definite depresse il cui unico male era in realtà la propria incapacità di prendersi cura degli altri, o forse è meglio dire persone ammalate della propria decisione di non prendersi cura degli altri poiché è sempre e solo questione di scelta. Spesso ci si ammala di egocentrismo eccessivo; ci si sente gli esseri più importanti di tutto il pianeta così si perde di vista il dolore del mondo per sentire solo il proprio. Anche aiutare gli altri per sentirsi buoni è pericoloso; non è certo questa la compassione. Il confine è sottile. Spesso la cura che molti hanno per gli altri non è dettata dalla compassione ma solo dal dovere… e questo non sa di amore.\nLa cura per l’isolamento, per la tristezza che tanti provano, è spesso proprio il sentire il dolore degli altri talmente forte da essere spinti a fare qualcosa, qualunque cosa, ma con il cuore. L’azione motivata dall’amore che nasce dal sentire la sofferenza altrui è una vera e propria medicina, quindi un ottimo modo per prendersi cura di sé.\nNoi dobbiamo aver più cura della nostra anima che della nostra persona, poiché l’anima è immortale, la persona no. E mentre la persona si nutre di egoismo, l’anima si nutre di amore, di compassione che nasce spontanea solo quando apriamo il nostro cuore al dolore degli altri, non per farci schiacciare da esso ma per dare al nostro amore la forza di agire.\nAmare noi stessi vuol dire amare tutti gli esseri, prendersi cura di noi stessi vuol dire amare tutti gli esseri, essere felici vuol dire amare tutti gli esseri, e siamo in grado di amare tutti gli esseri solo quando sentiamo nel cuore la loro sofferenza. Non dobbiamo aver paura che questa ci porti un peso ulteriore; è un peso solo per il nostro ego, vera causa di ogni sofferenza. Trasformiamo anche quella paura in amore e in voglia di agire attraverso quello che siamo capaci di fare.\nSe facciamo della nostra sofferenza il centro del mondo, sarà pesante come tutto il mondo, ma se sentiamo il dolore di tutto il mondo nel cuore aperto, la nostra sofferenza sparirà spontaneamente nell’amore.\nSiamo ammalati a morte di egoismo, di egocentrismo, e non basta dirsi: “Devo amare di più allora sarò bravo!”, occorre scegliere ogni giorno di aprirsi un po’ di più ad ascoltare la sofferenza altrui, allora l’amore accadrà da sé.\n1 commento su “91. ATTEGGIAMENTI INTERIORI”\nGennaio 23, 2015 di 9:26 pm\nE’ così vero cara Carlotta! Nessun farmaco può curarci di più e meglio della compassione attiva, del prendersi cura degli altri con atteggiamenti o gesti concreti piccoli e grandi. Posso confermare alla grande ciò che dico perchè nella mia vita ho avuto la fortuna di sperimentarlo molte volte. Il problema sorge quando vorresti trasferire agli altri la bontà di questo insegnamento senza apparire buonista e pietoso…In questi casi penso che la miglior soluzione siano l’ascolto e il silenzio…grandi alleati dell’ Amore. Grazie! Donatella


Dati Istat sull'occupazione, Rossi: "In Toscana basi serie per ripartire" - ArezzoOra\nHome Arezzo Dati Istat sull’occupazione, Rossi: “In Toscana basi serie per ripartire”\n“Il quadro nazionale è ancora complesso, ma i numeri della CGIA di Mestre sull’occupazione negli ultimi sette anni dicono che la Toscana, nel periodo della grande crisi, ha saputo resistere e che oggi ci sono basi serie per ripartire”.\nIl presidente della Regione Toscana, Enrico Rossi, commenta così il “combinato disposto” del rapporto del Fondo monetario internazionale sull’Eurozona (che parla di un ritorno ai livelli di disoccupazione pre crisi solo tra vent’anni) e i numeri sull’occupazione in Italia elaborati dalla Cgia di Mestre su dati Istat, pubblicati dalla stampa di oggi. Tra il 2008 e il 2015 – secondo i dati – gli occupati in Toscana sono calati di 39 mila unità, con una differenza del -2,5 per cento, uno dei risultati migliori a livello nazionale, tra le grandi regioni seconda solo alla Lombardia.\n“E’ un dato che ovviamente non ci accontenta e che anzi ci stimola a fare il massimo per recuperare i posti di lavoro persi e per crearne di nuovi”, ricorda il presidente. “Ma è anche un segnale che ci indica che abbiamo lavorato nella giusta direzione. E per questo voglio ringraziare gli imprenditori, i sindacati, i lavoratori delle imprese che hanno partecipato allo sforzo produttivo per salvare ricchezza e occupazione”.\n“Abbiamo provato anche noi a dare un contributo mantenendo sotto la media italiana la tassazione sulle aziende, facendo attrazione di investimenti e spendendo bene i fondi europei”.\n“Quanto al Fondo monetario internazionale – conclude Rossi – a me pare come il medico che ha prescritto una dieta sbagliata. Oggi l’affamatore, cioè lo stesso Fondo monetario, dichiara la propria impotenza a dominare la crisi. Io penso che sarebbe più semplice cambiare dieta, dando un calcio alle politiche di austerità e sostituendole con investimenti pubblici e privati, che creano lavoro e rilanciano la domanda di beni e consumi”.


Weekend (di)vino al Peppe Zullo Point di Foggia - Peppe Zullo\nBisogna prenotarsi contattando Francesco Rutigliano al 3479149411. Domenica 15 gennaio 2017, nel Peppe Zullo Point di via Dante 52, a Foggia, celebreremo il nostro weekend (di)vino con la presentazione del corso per sommelier certificato dalla Fondazione Italiana Sommelier Puglia. L’evento avrà inizio alle ore 20.15. Saper gustare il vino, riconoscerne le qualità, diventare intenditori per scoprire un universo di sensi che racconta emozioni, storie, stili di vita. La figura del sommelier è sempre più valorizzata e apprezzata. Ecco perché a Foggia, nel nostro Peppe Zullo point di via Dante 52, sta per cominciare la seconda edizione di un corso per sommelier che già al primo anno riuscì a conquistare interesse, consensi e la soddisfazione dei partecipanti. Per info e per partecipare alla serata bisogna contattare Francesco Rutigliano al 3479149411. L’inizio del corso è previsto entro gennaio 2017.\nFoggia Peppe Zullo Point vino wine\nNews\t14 Gennaio 2017


Il Dispaccio - One Billion Rising 2021: piantato un albero di ulivo nel Palazzo della Provincia di Cosenza\nOne Billion Rising 2021: piantato un albero di ulivo nel Palazzo della Provincia di Cosenza\nGuerriglieri verdi all'attacco a Cosenza, per coltivare la non violenza. Un attacco pacifico e ambientalista pensato e voluto proprio a ridosso dell'8 marzo, "per un tempo nuovo che celebri e onori le donne e la nostra Madre Terra".\nIl Coordinamento Cosenza OBR 2021 (One Billion Rising) - formato dall'Associazione Mammachemamme, dal Centro antiviolenza Roberta Lanzino, dall'Associazione WWW What woman want e dal Centro Woman's studies dell'Università della Calabria - chiamano alla "Guerrilla Gardening"; la Consigliera di Parità Rossella Barberio e la Provincia di Cosenza rispondono.\nSi tratta di un'iniziativa simbolica; un'azione nonviolenta diretta, volta ad affermare una cultura della parità, della solidarietà e del rispetto.\nNel pomeriggio di ieri, 4 marzo 2021, la Consigliera provinciale di Parità e la Provincia di Cosenza hanno aderito all'iniziativa piantando un albero di ulivo nel cortile del Palazzo del Governo, in Piazza XV Marzo. Un piccolo giardino per seminare e coltivare la speranza di una società inclusiva, firmato con la targa "O.B.R. 2021 Coltiviamo la non violenza". Una scelta non casuale, quella dell'ulivo: un albero antico, forte e generoso, simbolo di pace e della vita e "il più importante fra tutti gli alberi" - come scriveva nel I secolo dopo Cristo Lucio Giunio Columella, nel suo "De re rustica", il più completo trattato di agricoltura dell'antichità.\nUn messaggio duplice per diffondere amore e rispetto per la Terra e per le donne, perché dalla Terra e dalle donne arriva la vita, come sottolineato dall'Avvocata Rossella Barberio: «C'è una connessione profonda tra lo sfruttamento ambientale e l'oppressione delle donne. L'iniziativa di One Billion Rising ha una forte valenza simbolica. L'epoca drammatica e sfidante del Covid 19 ha acuito il divario di genere e reso urgente intervenire nel dibattito ambientale. La violenza sulle donne ha radici culturali profonde ed è per questo che è necessario dissodare quel terreno ostile al cambiamento, seminare bellezza e coltivare la non violenza anche attraverso il gesto semplice, ma rivoluzionario, di piantare fiori o alberi nelle piazze delle nostre città».\nSulla stessa lunghezza d'onda il Presidente Iacucci, che si è detto «onorato di aver aderito a un'iniziativa forte nella sua semplicità, che spero possa riportare l'attenzione sui temi della violenza contro le donne e dei disastri ambientali e perché mai come oggi, in tempi di pandemia globale, è importante fare rete, riflettere, parlare, discutere per educare alla cultura della non violenza».\nL'intento è di sensibilizzare contro ogni forma di violenza di genere sulle donne, in costante e preoccupante aumento dall'inizio della pandemia soprattutto fra le mura domestiche. Un tema cogente e drammatico, che ci richiama alla responsabilità e all'impegno.\nCreato Venerdì, 05 Marzo 2021 14:47


Il Terzo Chakra: cos'è e come tenerlo in equilibrio - La Salute Prima\nCaratteristiche del Terzo Chakra e suo bilanciamento.\nSecondo alcune filosofie orientali, il chakra è un centro di energia. Il suo scopo è ricevere e distribuire energia in tutto il corpo, affinché l’organismo svolga al meglio le sue funzioni psicologiche, emotive e fisiche. I principali centri di energia sono sette, e ognuno ha caratteristiche diverse. Di seguito analizzeremo il terzo chakra, contraddistinto dal colore giallo, che è il centro della realizzazione personale e della forza di volontà.\nIl terzo chakra è noto anche con il nome di Manipura, che significa «la città del gioiello splendente» in sanscrito. Si trova fra l’ombelico e lo sterno, ossia nella zona del plesso solare. A questo centro di energia, che viene rappresentato col colore giallo, sono associate alcune parti del corpo: il fegato, il pancreas, la milza, la cistifellea, l’intestino tenue, le unghie e i denti. Vi viene inoltre collegato il senso dell’olfatto. Visto che è il centro in cui nascono e si sviluppano la forza di volontà, il desiderio di realizzazione personale e di appagamento, il potere e la spinta ad agire, vi si collega l’espressione chiave «io posso». Il motivo è chiaro: è proprio questo chakra che spinge a tentare, a provarci, a cercare di realizzare i propri obiettivi. È come se fosse un centro di energia che ci dice che ce la possiamo fare, a patto di provarci con tenacia, senza arrendersi. L’elemento di riferimento è il fuoco, che brucia con forza e vigore. Proprio la forza è una delle caratteristiche fondamentali del terzo chakra: è il centro che la contiene, e che cerca di trasformare gli impulsi esterni in energia. Qui l’ego ha la propria postazione, controllando i desideri di realizzazione personale, i progetti e le ambizioni di ognuno. Questo chakra è responsabile della comprensione a livello intuitivo della realtà, dell’ambiente e delle persone con cui siamo in contatto. Un terzo chakra sano è portatore di sicurezza, collaborazione, spontaneità, e anche di positiva individualità.\nNon sempre, però, il chakra è in equilibrio. Come per gli altri centri di energia, può accadere che anche il manipura non funzioni armonicamente; può essere che ci sia un eccesso o un difetto di efficienza. Generalmente, quando la situazione è di squilibrio, si possono presentare problemi ai denti e alle gengive, al sistema digerente (andando incontro a gastriti e ulcera); possono inoltre insorgere il diabete, la depressione, l’iperattività, oltre che l’eccessivo egocentrismo e l’aggressività. In particolare, quando questo chakra non funziona a sufficienza, l’individuo inizierà a perdere fiducia nelle sue capacità. Il risultato è che ogni compito da portare a termine, anche il più semplice, sembra una difficoltà insormontabile. Tutte le incombenze sembrano ostacoli e ci si sente costantemente inadeguati, nervosi, non a proprio agio. In una situazione di questo tipo è naturale tendere all’isolamento; si pensa spesso di andare lontano, fuggendo dal contatto con gli altri e dal conseguente rischio di confronto. Confronto dal quale si teme di uscire perdenti, minando ulteriormente la propria autostima. Quando il terzo chakra è insufficiente, infatti, sono proprio l’autostima e la forza interiore a rimetterci maggiormente. Ne deriva una grave tendenza alla depressione. L’individuo si sente smarrito e desidera profondamente che gli altri lo accettino e lo apprezzino, tendendo così ad omologarsi con gli altri nel tentativo di farsi benvolere. Sentimenti ed emozioni – sia positivi che negativi – non vengono più gestiti nel modo corretto: anziché essere elaborati e poi proiettati verso l’esterno, vengono invece trattenuti all’interno. Si innesca così un processo distruttivo che danneggia anche lo stomaco, contrastandone il corretto funzionamento. Si perde la capacità di esprimere i propri sentimenti e di proteggere il benessere personale.\nAll’opposto, una persona il cui terzo chakra funziona troppo intensamente sarà prepotente e piena di sé. In questo caso l’individuo sente una forte spinta verso il potere e ha il bisogno costante di vincere, essendo estremamente competitivo. Il rapporto con gli altri, quindi, non può essere sano. Tutte le relazioni sono infatti improntate su sé stessi, mentre l’altro è visto come qualcuno su cui prevalere, da cui trarre vantaggi o da dominare. Si cerca di padroneggiare e controllare ogni situazione, tentando di imporre la propria autorità. Chiaramente, con un atteggiamento del genere i legami con le altre persone sono difficili da mantenere. In certi casi, è difficile mantenere un collegamento positivo persino con gli amici e con la famiglia. Insomma, lo squilibrio del terzo chakra ha conseguenze veramente gravi, che minano la serenità e il benessere. Per fortuna, però, esistono delle strategie per riportare questo centro di energia al suo corretto funzionamento. Di seguito ne elencheremo alcune.\nPer condurre una vita serena, è importante che i centri di energia si trovino in una condizione di equilibrio. Nel caso in cui il terzo chakra sia sbilanciato, al fine di ripristinare la normalità può essere di grande aiuto eseguire una sessione di meditazione. Durante la pratica meditativa bisogna stare con gli occhi chiusi per favorire la concentrazione, con il corpo disteso a terra e rivolto verso sud. La meditazione combinata con l’effetto delle opportune pietre aiuta il riequilibrio del chakra. Per raggiungere tale scopo, non mancano le pietre affini a questo chakra: ambra, calcedonio giallo, calcite gialla, occhio di tigre, agata gialla, berillo dorato, pirite, quarzo, topazio. È sufficiente appoggiarle nella zona interessata, cioè fra lo sterno e l’ombelico, durante la meditazione. Per un effetto più potente si possono usare anche i cristalli di rocca, a contatto con la pelle oppure disposti in cerchio attorno al corpo, avendo poi cura di risciacquarli dopo l’uso. È importante, infatti, scaricare e purificare i cristalli che si usano per le terapie. La meditazione può essere accompagnata da particolari suoni che aiutano a ritrovare l’equilibrio perso: ne esistono di specifici per ogni centro di energia. Un’altra strategia sono i massaggi, delicati e in senso orario, eseguiti con gli oli abbinati al terzo chakra: ad esempio sono ottimi l’olio di finocchio dolce, di arancio dolce, di ginepro, di menta, di pompelmo e di zenzero. Da non sottovalutare la cromoterapia e alcune specifiche tecniche di yoga, che possono favorire il riequilibrio del chakra.\nQI GONG Il Qi Gong (o “Chi Kung”) è uno stile di yoga di origine Taoista che radicato nell'antica Cina. Moltissime arti marziali hanno come base la pratica del Qi Gong. La sua efficacia è stata […]\nIMPARARE LO YOGA Imparare lo yoga può certamente portare giovamento al proprio corpo. Vediamo insieme alcuni consigli per praticarlo correttamente a casa propria.\nSECONDO CHAKRA Conosciuto anche come Svadhishtana, il secondo chakra è associato al senso del gusto. È considerato il centro delle emozioni e del desiderio. Il suo colore è l’arancione, ed è collocato […]\nBenessere benesserecentri energeticiyoga


[quote author=Chiesa link=topic=12695.msg459576#msg459576 date=1567956428] [u][b]Restyling del Franchi, e poi? L’articolo per la proprietà (a tempo) dello stadio[/b][/u] Tra i club ad usufruirne, oltre a Juventus, Udinese e Atalanta, potrebbe esserci presto anche la Fiorentina Sorpresa: lo Juventus Stadium non è un impianto di proprietà. Proprio così, almeno da un punto di vista tecnico. Stesso discorso vale per la Dacia Arena ed il Gewiss Stadium, futura casa dell’Atalanta. Il perché si riassume in tre semplici parole: diritto di superficie. Si tratta dell’ art. 952 del Codice Civile, che recita: “Il proprietario può costituire il diritto di fare e mantenere al di sopra del suolo una costruzione a favore di altri, che ne acquista la proprietà. Del pari può alienare la proprietà della costruzione già esistente, separatamente dalla proprietà del suolo”. Semplificando e declinando, senza perdersi nella traduzione dal burocratichese all’italiano, il diritto di superficie è l’istituto che garantisce la possibilità all’amministrazione comunale di cedere a tempo determinato la proprietà dello stadio. Tra i club ad usufruirne, oltre alle già citate Juventus, Udinese e Atalanta, potrebbe esserci presto anche la Fiorentina, nel caso in cui la soprintendenza dia il via libera alla ristrutturazione del Franchi (confermati i due mesi di attesa prima della risposta al progetto dell’architetto Casamonti). Tale opzione – che ovviamente ha un costo (a Udine 4,55 milioni, ad esempio) – permetterebbe alla società viola di andare oltre i vantaggi derivati dalla semplice concessione che attualmente la lega al comune di Firenze nella gestione dello stadio. D’altronde, è difficile immaginare che un investimento del genere venga varato a fondo perduto. L’argomento è stato affrontato ieri nella riunione tra Commisso, il sindaco Dario Nardella ed il soprintendente ai beni culturali dott. Andrea Pessina. Le parti sono d’accordo: qualora si dovesse davvero puntare sul restyling del Franchi, la durata della cessione del diritto di superficie alla Fiorentina avrà durata di 99 anni. Alessio Crociani @AlessioCrociani [/quote]


27 Novembre 2015 - Eco di Sicilia\nLa provincia di Catania è una delle nove province siciliane che con una superficie di 3.553 Km quadrati conta circa un milione e mezzo di abitanti e 58 comuni. Il territorio della provincia si affaccia ad est sul mar Ionio, a nord con la…\nA Grosseto al teatro stabile è andata in scena la Medea per la regia di Andrea Bellocchio dal 2 al 25 novembre del 2015. A vestire i panni dell’eroina della famosa tragedia greca è stata la siciliana Sebina Montagno. Come è stato…\nSe per lavoratori autonomi ed imprese si tratta di una routine, il pagamento di TASI e IMU (solo sulle case diverse dalla prima e dalle sue pertinenze) rappresenta sicuramente un passaggio molto importante che vedrà milioni di contribuenti…\nBelpasso (Ct): tenta di strangolare la moglie, arrestato\nUn operaio di 48 anni di Belpasso, nel catanese, è stato arrestato in flagranza di reato per maltrattamenti in famiglia e lesioni personali. L’uomo era stato denunciato dalla moglie che aveva tentato di strangolare.\nL’obiettivo dei malviventi era di rubare il prezioso rame da un’azienda di Modica, nel ragusano. La banda aveva progettato il piano da diverse settimane nei minimi dettagli, ma non aveva fatto i conti con la solerzia della polizia.


Scopri come ottimizzare la gestione del parco auto con gli Ebook di Avrios!\nRicevi i report di approfondimenti direttamente sulla tua casella di posta elettronica\n5 Passi per consolidare la gestione del vostro parco auto\nRicevi direttamente via E-mail l’E-book per consolidare e tener sotto controllo la gestione del vostro parco auto aziendale. Consolidate la vostra flotta risparmiando tempo e denaro. Tutti i consigli sono ora disponibili e consultabili gratuitamente in questo e-book.\nScopri come ottimizzare i costi della flotta!\nRicevi direttamente via E-mail l’E-book per l’ottimizzazione della flotta, e scopri tutti i modi in cui puoi ottimizzare i costi relativi al tuo parco auto. Ogni flotta ha un potenziale di risparmio, raggiungibile applicando le best practices e i migliori suggerimenti degli esperti. Tutti i consigli sono ora disponibili e consultabili gratuitamente in questo e-book.\nRiduci i costi del tuo parco auto e risparmia fino al 15%.\nRicevi gratuitamente via E-mail l’E-book per ridurre i costi della tua flotta, e scopri i consigli dei nostri esperti, soluzioni pratiche e case study. Gli esperti di Avrios vi presentano 5 facili step per come fare a ridurre i costi del vostro parco auto senza avere un impatto negativo sulle vendite. Tutti i consigli sono ora disponibili e consultabili gratuitamente in questo E-book .\nRicevi gratuitamente via E-mail l'E-book per ridurre i costi della tua flotta, e scopri i consigli dei nostri esperti, soluzioni pratiche e case study.\nGli esperti di Avrios vi presentano 5 facili step per come fare a ridurre i costi del vostro parco auto senza avere un impatto negativo sulle vendite.\nTutti i consigli sono ora disponibili e consultabili gratuitamente in questo E-book .\nRicevi direttamente via E-mail l'E-book per l'ottimizzazione della flotta, e scopri tutti i modi in cui puoi ottimizzare i costi relativi al tuo parco auto.\nOgni flotta ha un potenziale di risparmio, raggiungibile applicando le best practices e i migliori suggerimenti degli esperti.\nTutti i consigli sono ora disponibili e consultabili gratuitamente in questo e-book.\nRicevi direttamente via E-mail l'E-book per consolidare e tener sotto controllo la gestione del vostro parco auto aziendale.\nConsolidate la vostra flotta risparmiando tempo e denaro.


Svizzera "casa di vetro" per fermare i soldi dei terroristi - TVS tvsvizzera.it\nSvizzera "casa di vetro" per fermare i soldi dei terroristi\nIl segreto bancario viene messo in discussione per l'introduzione di norme legali di controllo dei movimenti dei flussi finanziari destinate a bloccare il finanziamento del terrorismo internazionale Keystone Archive\nIl prossimo vertice dei ministri finanziari del G7, che si terrà sabato a Washington, affronterà il tema del «contrasto al terrorismo» e «cosa fare per i flussi finanziari non ancora controllati». Lo ha confermato mercoledì sera il ministro italiano dell'economia Giulio Tremonti, che ha fatto riferimenti precisi al segreto bancario svizzero.\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 03 ottobre 2001 - 21:25 03 ottobre 2001 - 21:25\nLa dichiarazione del ministro italiano dell'economia italiano Giulio Tremonti, secondo il quale «tutto diventerà una casa di vetro, anche la Svizzera diventerà una casa di vetro, prima di quanto immaginiamo», è stata fatta nel corso della trasmissione della televisione pubblica italiana RAI "Porta a porta", trasmessa mercoledì sera.\nIl ministro italiano ha sostenuto che «il mondo sta cambiando e tra le cose positive che accadranno dopo l'11 settembre c' è la caduta dei paradisi fiscali e dei Paesi che «vendono il segreto bancario». «Cambierà in tutta Europa - ha aggiunto il ministro - perché gli Stati Uniti ce lo proporranno e l'Europa accetterà».\nMinistro dell'economia italiana Giulio Tremonti


Voglia di realizzare i desideri posto bakeka incontri gay a napoli di bellezza. Libere non a pagamento, chat bakeka cuneo incontri incontro per single. Nord dal 32 cerca ragazzo milano, incontri a crotone, siti di donne, cerca messina. Direttorio acccompagnatrici, escort a milano, annunci di video gratis, siti di roma modo. BakecaIncontri: Annunci gratuiti gay e uomini per trovare l\_'anima gemella gay a Cremona. Trova annunci di uomo cerca uomo a Cremona. Su Bakeka Incontri. BakecaIncontri: Annunci gratuiti gay e uomini per trovare l\_'anima gemella gay a Lodi. Trova annunci di uomo cerca uomo a Lodi. Su Bakeka Incontri, trovi....\nHome Annunci Incontri Donne Bakeca. Incontra lamore Ravenna Bakeca:\n17 mag Bakeca: Bakeca ti aiuta a trovare lamore Ravenna: tanti annunci di uomo Milano e provincia-Abbiategrasso Bakeca incontri Firenze Bakeca Incontri Parma-Annunci incontri per donne, escort, trans, gay e Tante donne italiane e straniere pubblicano annunci sui migliori siti di incontri gratis per 18 U. BakecaIncontri: Annunci gratuiti gay e uomini per trovare l\_'anima gemella gay a Cremona. Trova annunci di uomo cerca uomo a Cremona. Su Bakeka Incontri. BakecaIncontri: Annunci gratuiti gay e uomini per trovare l\_'anima gemella gay a Alessandria. Trova annunci di uomo cerca uomo a Alessandria. Su Bakeka.\nBakeca Incontri Parma-Annunci incontri per donne, escort, trans, gay e uomini a Parma. Bakeca Incontri udine-Annunci incontri per donne, escort, trans, gay e uomini a udine. Incontra lamore Vercelli Annunci gratuiti Bologna.\nIncontra lamore Agrigento Trova gli annunci incontri a Frosinone su bakeca Frosinone per incontrare donne, uomini, trans e ragazze single Bakeca: Bakeca Incontri udine-Annunci incontri per donne, escort, trans, gay e uomini a udine. Bakeca ti aiuta a trovare lamore Monza: Bakeca ti aiuta a trovare lamore Ravenna: Con Bakeca trovi lamore a Cuneo: Bakeca ti aiuta a trovare lamore Frosinone: Bakeca ti aiuta a trovare lamore Matera:\nBakeca incontri gay cuneo siti di escort a milano Siti escort brescia bologna bakeca gay\nMilano annunci gay escort gay cosenza Escort palermo gay bsx a roma\nVIDEO HOT ESCORT MILANO BAKECA INCONTRI GAY 14\nIncontri escort lucca bodybuilder escort gay Video hot escort milano bakeca incontri gay\nAuthor Dannielle Modlin Posted on 24.01.2018 24.01.2018