Striscia la notizia, la denuncia: Molise unica regione senza centro Covid\nHome News Striscia la notizia, la denuncia: Molise unica regione senza centro Covid\nStriscia la Notizia ha mostrato il mancato utilizzo di una struttura ospedaliera che poteva essere sfruttata come centro Covid in Molise.\nNel corso della puntata di ieri sera di Striscia la Notizia, in un servizio a cura di Riccardo Trombetta, è stata denunciata l’assenza di un centro covid nella regione Molise. Il servizio comincia all’interno di un ala dell’ospedale G. Vietri Larino di Campobasso. Un infermiere il cui volto rimane coperto e la cui identità rimane anonima, guida l’inviato di Striscia all’interno di un reparto nuovo e mai utilizzato.\nL’uomo spiega all’inviato: “Queste sono le sale operatorie, guarda. Le sale rianimazione in cui possiamo mettere le persone che stanno con il covid”. A quel punto Riccardo Trombetta gli chiede: “E quindi?”, e l’intervistato gli risponde: “E’ tutto bloccato… Tutto abbandonato, mai usata”. Successivamente l’intervistato aggiunge: “Lo stai vedendo cosa sta succedendo in Molise? Stanno facendo l’ospedale da campo a Termoli, con le tende” e Trombetta aggiunge “Invece di usare questo” e l’uomo conferma. In conclusione l’infermiere spiega: “Tutta quest’ala poteva essere utilizzata come reparto covid, abbiamo tutto, abbiamo gli attacchi per l’ossigeno… la sala operatoria è là. Spesi soldi per macchinari che stanno là dentro e non sono mai stati usati”.\nStriscia la Notizia: l’assenza di un centro covid in Molise\nRaccolta la testimonianza, l’inviato di Striscia ha cercato di capire il perché di questa decisione ed ha intervistato Annarita De Notaris, membro del Comitato Basso Molise per il bene comune, e le ha chiesto come mai l’ospedale Larini non è stato utilizzato come centro covid. La donna ha risposto francamente: “Noi non lo sappiamo perché non piace. Abbiamo anche una camera iperbarica, una delle poche del centro-sud Italia. Vorremmo avere delle risposte perché fino ad oggi non ne abbiamo avute”.\nLeggi anche ->Caso Astrazeneca, Speranza: “C’è fiducia, aspettiamo la risposta dell’Ema”\nL’inviato a quel punto le chiede se la situazione è stata sottoposta all’attenzione del ministro della Salute Speranza e lei risponde: “Abbiamo scritto molteplici volte. Abbiamo scritto noi come comitato, hanno scritto associazioni, hanno scritto i sindaci, anche il sindaco della città di Larino, gli ex consiglieri regionali, ma non abbiamo avuto mai risposte”.\nPrevious articleMongolia, il Fantasma delle Montagne esiste: è il leopardo delle nevi\nNext articlePicchia la moglie incinta, l’aggressione davanti ai figli piccoli


Profumo da Uomo Armani Code confezione da 50ML\nCodice prodotto: ARM-CODH-50ML\nProfumo da Uomo Armani Code Pour Homme Eau de Toilette confezione da 50ML\nE' stato uno dei miei primi profumi che ho acquistato e da allora non ho mai smesso di usarlo. Molto intenso, basta 1 o 2 spruzzi e ti dura l'intera giornata! A me piace un sacco e alle donne fa impazzire! Adatto per qualsiasi situazione, meglio se a qualche evento importante. Io lo uso prevalentemente in inverno, dato il suo profumo legnoso e intenso.\nUna miscela meravigliosamente maschile di cuoio e ta-bacco\nDolcemente speziato, caldo e misterioso per l'inverno e l'autunno, Armani Code Pour Homme, presentato nel 2004, è un profumo da uomo con accordi agrumati, aromatici, floreali, delicatamente speziati, con sentori di cuoio e tabacco. Mi piace per la sua linea aromatica sensuale e maschile: esordisce con note di limone e bergamotto, rivela note di cuore date dall'anice, dal fiore di olivo e dal legno di guaiaco, il drydown presenta note di tabacco, cuoio e fave di tonka.\nQuello che rende affascinante questa fragranza, e che mi piace in modo speciale, è l'accordo secco dato dal tabacco e dal cuoio che si sprigiona nel cuore di Code e domina l'intera fragranza, generando un binomio misterioso, dark e assolutamente equilibrato. Il fiore di olivo aggiunge un sentore balsamico e una certa ricchezza e densità olfattiva. L'anice stellato conferisce all'insieme una certa morbidezza dolce, una particolare cremosità pur senza rendere Code in alcun modo dolce. Infine, l'opening agrumato attribuisce alla fragranza una freschezza tipica dei profumi Sport senza pur senza connotarlo come tale.\nPerfetto per le stagioni fredde, è un profumo adeguato per il lavoro e, ancora meglio, per un appuntamento serale.\nRecensito da francesco il 14/01/2017\nUso questo profumo da tempo, una volta provato non lo si abbandona più. Ha una carattere piacevole ed elegante ma nello stesso tempo la sua persistenza lo rende seduttivo e avvolgente, il mix di agrumi gli danno la giusta freschezza olfattiva e la nota di fondo rimane impressa donando calore.\nE' davvero il codice della seduzione!!!\nProfumo per l'uomo che non deve chiedere mai\nRecensito da Filippo il 21/11/2016\nArmani Code è un profumo deciso, per un uomo che sa quello che vuole, davvero intenso ma molto piacevole, le note legnose sono evidenti, l'odore è persistente fino a fine giornata, molto apprezzato dalle donne, che lo riconosceranno subito...l'ho usato per tantissimo tempo tutti i giorni (lo spruzzavo al mattino e l'odore mi accompagnava per tutta la giornata), ma lo consiglio soprattutto per le occasioni importanti...un po' caro ma ne vale sicuramente la pena :-)


Accusato di aver fatto "indebite pressioni" per realizzare l'inceneritore - Il Caffe\nAlbano, i No Inc contro Cerroni\nAccusato di aver fatto “indebite pressioni” per realizzare l’inceneritore\nIl Coordinamento contro l’inceneritore di Albano annuncia di aver denunciato Manlio Cerroni, capocordata del Coema, il Consorzio che vuol realizzare il megaforno brucia-rifiuti in località Roncigliano, a Cecchina di Albano, al confine con Ardea e Pomezia.\nI No Inc ritengono necessario sottoporre al vaglio dei magistrati la nota che Mister Inc ha inviato lo scorso 12 giugno all’ex Prefetto Goffredo Sottile, ora Commissario straordinario incaricato dal Governo di curare la chiusura della megadiscarica romana di Malagrotta e di trovare un nuovo posto nel Lazio dove imporre una nuova discarica per la Capitale d’Italia. Una lunga lettera, carica di pathos e linee ben precise da seguire, che spiega cosa e come fare e persino dove e come prendere i soldi. Pubblici, ovviamente. Proprio quest’ultimo aspetto ha fatto scattare la denuncia dei No Inc.\nSenza sussidi pubblici agli inceneritori, vietati dall’Unione Europea dal primo gennaio 2009, nessun imprenditore farebbe questi forni antieconomici. Lo conferma l’appassionata lettera di Cerroni: nel suo piano per togliere le castagne dal fuoco a politici ed istituzioni ancora una volta incapaci di gestire la situazione di emergenza ormai cronica, trascinata da decenni tra ricatti, incompetenza e lassismo: il re delle discariche presenta la lista delle cose strategiche da fare per attuare il Piano rifiuti della presidente Polverini. In particolare: “Completamento delle due linee industriali del gassificatore di Malagrotta” e “realizzazione del gassificatore di Albano Laziale”, il tutto sottolineando che «va tenuto nella massima urgente considerazione il sostegno del Governo per gli investimenti necessari (da mutuare attraverso Cassa Depositi e Prestiti o altri Istituti Finanziari)». Questa sarebbe – secondo i No Inc – una indebita e grave richiesta al Commissario Sottile affinché interceda presso il Governo Monti «al fine di ottenere i soldi/fondi pubblici necessari a costruire l’inceneritore dei Castelli Romani e completare quello di Malagrotta». Infatti, al mega-forno che vogliono fare ad Albano il Consiglio di Stato ha negato – come previsto dalla legge – i contributi pubblici Cip 6 che, in spregio della normativa, l’allora Presidente della Regione Piero Marrazzo aveva invece accordato. E questo è un problema enorme per il Coema.\n«Ma l’ex Prefetto Sottile non ha competenze né poteri straordinari su questi aspetti» precisano i denuncianti, che pongono una serie di quesiti: «In che modo il Commissario Goffredo Sottile potrebbe essere utile a Cerroni nella “disperata ricerca” dei fondi pubblici necessari a costruire l’impianto di incenerimento dei Castelli Romani e ad ultimare quello di Malagrotta visto che non ha, in questo caso, competenze commissariali specifiche? In quale modo, allora, il Commissario Goffredo Sottile potrebbe “intercedere” presso il Governo Monti – o uno dei suoi Ministri – a tal fine? Come potrebbe il Commissario Goffredo Sottile riuscire ad “intercedere” presso il Ministero dell’Economia e delle Finanze e, di conseguenza, presso la Cassa Depositi e Prestiti? E in cosa dovrebbe consistere, inoltre, precisamente, questo “sostegno del Governo Monti”?». Secondo il Coordinamento No Inc, la lettera di Cerroni potrebbe configurare una serie di ipotesi di reato per una presunta «pressione indebita esercitata nei confronti di una Istituzione e Funzione Pubblica». Perciò i No Inc hanno denunciato Manlio Cerroni alle Procure della Repubblica di Roma e di Velletri. La denuncia è stata inoltrata anche alla Direzione investigativa antimafia, alla Commissione Parlamentare sulle attività illecite connesse al ciclo dei rifiuti, alla Corte dei Conti, alla Presidenza della Repubblica, alla Presidenza del Consiglio e alla Guardia di Finanza. L’atto è stato spedito anche al Co.La.Ri, il Consorzio che fa capo a Cerroni, «nella speranza che smentiscano, quanto prima – auspicano i No Inc – le parole del presidente del Co.La.Ri stesso Manlio Cerroni». Anche il nostro giornale sarà lieto di ospitare simili rettifiche. Di sicuro, senza fondi pubblici, l’inceneritore dei Castelli rischia di… andare in fumo.


Volontà di pace e perdono delle offese: eredità viva del cristianesimo nel mondo attuale. A forza di denunciare gli errori dell'etnocentrismo gli Europei rischiano di cadere nell'eccesso opposto negando la propria civiltà di Francesco Lamendola\nVolontà di pace e perdono delle offese: eredità viva del cristianesimo nel mondo attuale\nA forza di denunciare gli errori dell'etnocentrismo, gli Europei rischiano di cadere nell'eccesso opposto a quello della cultura dominante nei decenni trascorsi: ossia per buttare via il bambino insieme all'acqua sporca, negando o ridimensionando ingiustamente gli aspetti positivi della propria civiltà nel contesto della storia mondiale.\nL'atteggiamento degli intellettuali che si autodefiniscono progressisti è esemplare, in tal senso, specialmente a proposito del cristianesimo, che essi tendono a liquidare in blocco come un lungo errore finalmente superato, e come il cavalo di Troia di ogni aggressione colonialista e imperialista perpetrata dall'Occidente a danno degli altri popoli e culture.\nA tale piatto conformismo si uniscono, oppure lo assecondano, tacendo, tutti coloro i quali avvertono la povertà culturale e la meschinità morale di questa brutale semplificazione, ma non osano levare una sola voce di dissenso, per paura di essere considerati simpatizzanti - occulti o palesi - del cristianesimo; e, di conseguenza, di vedersi relegati nella riserva Sioux dei relitti storici, di quell'oscurantismo che la trionfante modernità si sta lasciando alle spalle, in nome delle «magnifiche sorti e progressive» della Ragione.\nPer quanto riguarda, poi, il dibattito interno al cristianesimo, ad esempio sulla questione missionaria e, in genere, sui fenomeni socio-economici e politici relativi alla globalizzazione, è più che evidente che tutte le simpatie degli intellettuali politicamente corretti vanno alle posizioni di tipo estremista imparentate, da vicino o da lontano, con il marxismo: ideologia sconfitta sul suo stesso terreno, che tenta ora di riciclarsi, penetrando nell'ultimo ridotto ancora in grado di issarne la bandiera, la Chiesa cattolica (cfr. il nostro precedente articolo: «L'ultima cittadella marxista-leninista si trova all'interno della Chiesa cattolica?», consultabile sempre sul sito di Arianna Editrice).\nNon piacciono, invece, ai nostri «liberal» che hanno nello zaino tanto i Pontefici Massimi della Vulgata marxista, quanto Bill Clinton e Barak Obama, quelle posizioni cattoliche le quali, nemmeno al tempo in cui l'«ondata rossa» pareva irresistibile, non sono mai venute a compromessi col marxismo, ma hanno sempre tenuto fermo a una visione del mondo che si distingue nettamente, e si presenta anzi come radicalmente alternativa, sia al capitalismo di rapina, sia al comunismo a base di gulag e «purghe» di vario genere, in nome di una dottrina sociale che trova la sua ragion d'essere in un fermo richiamo ai valori evangelici.\nFra queste posizioni - che, da sinistra, di solito vengono chiamate «conservatrici», se non addirittura «reazionarie», in base all'errore di fondo di voler giudicare il dibattito interno al mondo cristiano con gli stessi identici parametri di riferimento delle ideologie laiche, cosa sommamente fuorviante - si trova certamente anche quella di Piero Gheddo, una delle figure più note del mondo missionario cattolico.\nNon intendiamo, peraltro, impegnarci qui in una discussione sull'insieme delle posizioni teoriche di padre Gheddo riguardo ai problemi della fame, della povertà, dello squilibrio Nord-Sud, della globalizzazione, anche perché pensiamo di farlo in una apposita sede, non appena ne avremo l'occasione.\nNé ci interessa contrapporlo a padre Alex Zanotelli, come figure paradigmatiche di un cattolicesimo conservatore ed uno progressista; tanto più che - somma scorrettezza politica, di cui ci vantiamo - nutriamo ammirazione e rispetto per entrambi: per il primo, in quanto esempio di coerenza e di tenacia nel difendere una certa idea del rapporto fra la Chiesa cattolica e le sfide della modernità; per il secondo, per la capacità di farsi ultimo tra gli ultimi, condividendo la sorte disperata degli abitanti della dantesca bidonville di Nairobi.\nIn questa sede, vorremmo semplicemente sviluppare una riflessione, anzi, un dato di fatto, che padre Gheddo, nel corso dei suoi numerosissimi viaggi missionari (oltre un centinaio, nell'arco di circa mezzo secolo di attività) ha avuto modo di verificare, in merito al ruolo svolto dalla presenza cristiana, in posizione di esigua minoranza, all'interno di numerosi Paesi dell'Asia odierna: nel caso specifico, in Indonesia, il gigante musulmano a livello mondiale.\nEcco le sue parole (da: «Missioni francescane», n. 6, giugno-luglio 2009, p. 15):\n«Nel 2003 nell'isola di Sumatra i missionari saveriani mi hanno fatto visitare varie zone dell'entroterra dove era in corso la guerriglia fra le diverse etnie, tutte musulmane, che combattono per il controllo di acque, terreni e commerci. Nei comitati di pacificazione governativi formatisi per riunire i capi tribù e i capi-villaggio delle zone di conflitto, su cinque componenti quasi sempre c'erano e ci sono tuttora, almeno due cristiani.\nHo chiesto a un funzionario del Ministero degli Interni il motivo di questa stranezza in un'isola in cui il 95% della popolazione è di religione islamica. Mi ha risposto: perché voi cristiani avete un principio di cui anche noi avremmo bisogno, che è il perdono delle offese ricevute, mentre per noi la vendetta è sacra. Le vostre comunità lo vivono, i vostri vescovi e mezzi di informazione ne parlano. Accennava poi ad altri tre valori testimoniati dai cristiani: l'universalismo e quindi il superamento di ogni tribalismo e razzismo per motivi religiosi; lo spirito di gratuità nelle opere caritative ed educative, l'atteggiamento nei confronti delle donne, alle quali è riconosciuta pari dignità rispetto all'uomo. »\nBene: ecco qui abbondane materiale di riflessione per credenti e non credenti, pur che si possieda un minimo di imparzialità e di obiettività nel porsi di fronte alle questioni sollevate (mentre, purtroppo, si osserva sovente che numerosi intellettuali laici, quando anche soltanto si nomina il cristianesimo, assumono un atteggiamento di viscerale avversione, che ricorda in tutto e per tutto quello da essi deprecato nei loro avversari ideologici… di quattro o cinque secoli fa, vale a dire ai tempi della Santa Inquisizione).\nPunto primo: là dove i cristiani sono una piccola minoranza in mezzo ad altre religioni, e specialmente a una delle più aggressive e intransigenti sul piano dei rapporti interconfessionali, ossia l'islamica, essi appaiono in grado, a detta dei loro stessi vicini non cristiani, di svolgere un prezioso ruolo di mediazione e pacificazione nei conflitti locali.\nTale capacità viene fatta derivare, sempre dai non cristiani (nel caso specifico, dal Ministro degli Interni dell'Indonesia, lo Stato musulmano più esteso e più popoloso che vi sua al mondo), dai seguenti quattro elementi:\n1) la pratica evangelica del perdono delle offese, fulcro del più importante discorso di Gesù, quello chiamato «della montagna»; mentre presso numerose altre religioni e culture, il principio che è giusto vendicare le offese viene non soltanto ammesso, ma innalzato a dignità di dogma, che sarebbe disonorevole non applicare ogni qual volta se ne presenti la possibilità;\n2) l'universalismo, che porta a superare e a rifiutare ogni barriera di razza, di cultura, di religione: tipico caso, l'atteggiamento dei cristiani dell'India nei confronti dei «fuori casta», illustrato in maniera esemplare dall'opera di Madre Teresa di Calcutta;\n3) lo spirito di gratuità nelle opere caritative ed educative, ossia in quella forma di partecipazione e condivisione che da noi si chiama, solitamente, «volontariato»: uno spirito di gratuità che, pur non essendo appannaggio esclusivo della morale cristiana (e pur non essendo praticato, ovviamente, da tutti i cristiani: del resto, cristiani non si nasce, ma si diventa), è tuttavia assai raro al di fuori di essa, come ammettono per primi i non cristiani;\n4) il riconoscimento della pari dignità fra uomo e donna, che non si trova, in via teorica o in via di fatto, né nell'ebraismo, né nell'islamismo, né nell'induismo, ossia nelle grandi religioni monoteiste (anche l'induismo è un monoteismo, e sia pure mascherato allegoricamente dietro una ricchissima facciata politeista); ma, semmai, in alcune società premoderne dell'Africa, dell'Asia e dell'America indigena.\nSono elementi fondamentali per la convivenza pacifica e per l'armonioso funzionamento della vita associata, tanto in un contesto tribale, come quello dell'isola di Sumatra, quanto in una grande metropoli post-moderna, e specialmente nei suoi quartieri più poveri e «a rischio», quale potrebbe essere Il Cairo o Bombay, Singapore o San Paolo del Brasile.\nPur con tutti i suoi errori e le sue infedeltà, il cristianesimo (e distinguiamo qui, una volta per tutte, il cristianesimo dalla cristianità, allo stesso modo che è giusto stabilire una distinzione fra l'ideale e la realtà concreta), ha saputo incarnare e sostanziare questi quattro principi qualificanti, che fanno la differenza tra un mondo in lotta perpetua di tutti contro tutti, e un mondo che si sforza di cercare - sempre faticosamente, a volte senza successo - le vie del dialogo, del compromesso nell'accezione positiva del termine, della pacificazione.\nNon è cosa da poco; anzi, è cosa notevolissima: e i nostri intellettuali «progressisti», sempre pronti a sparare a zero ogni qual volta si parla anche soltanto di sfuggita del cristianesimo, quasi scattasse in loro un rabbioso riflesso condizionato, dovrebbero avere l'onestà di riconoscerlo e di rendergliene atto, al di là del giudizio che essi ritengono di dover dare sul ruolo svolto dalla religione cristiana e dalla sua visione del mondo, in altri ambiti e in altre prospettive.\nSiamo arrivati, infatti, all'assurdo: che i non cristiani riconoscono la presenza, nella testimonianza di vita delle comunità cristiane fuori dal mondo occidentale, di quelle doti di umanità, benevolenza e mitezza, che gli intellettuali occidentali, nel loro furore iconoclasta, non sono disposti ad ammettere, dicendo di non averle mai osservate.\nIntendiamoci: il paradosso si può - ma solo in parte - spiegare, riconoscendo francamente che altra è la testimonianza di vita di una comunità cristiana minoritaria, e per di più povera, dell'India, dell'Indonesia o del Ruanda; ed altra è la testimonianza di vita di una presuntuosa e benestante maggioranza cristiana nei Paesi dell'Occidente. I sacerdoti di ritorno in Europa dopo lunghi soggiorni all'estero, fra le comunità povere del Terzo e Quarto Mondo, sono i primi a segnalare il contrasto stridente, e a ripetere che l'Occidente dovrebbe essere ormai considerato terra di missione, perché solo nominalmente «cristiano».\nTuttavia, lo ripetiamo, non è solo questo fatto a spiegare l'atteggiamento dei nostri intellettuali progressisti e politicamente corretti nei confronti dei valori cristiani; ma lo è soprattutto una prevenzione ideologica che sfiora il fanatismo, e che è arrivata al punto da pretendere che, nella Carta costitutiva dell'Europa Unita, non figurasse alcun accenno alla tradizione cristiana del continente: cosa semplicemente assurda, anche solo da un punto di vista strettamente storico e culturale.\nQuegli stessi intellettuali, viceversa, non trovano assolutamente nulla di strano nel perorare caldamente la causa dell'ingresso nell'Unione Europea di un Paese islamico con 80 milioni di abitanti, quale la Turchia, per farsi un'idea delle cui credenziali di laicità e di democraticità basta fare un viaggetto nell'isola di Cipro, da essa invasa nel 1974 e mai più sgomberata: distruzione di chiese, abbattimento di interi villaggi, pulizia etnica e ripopolamento dell'isola con immigrati turchi, filo di ferro e postazioni militari degni della peggiore guerra fredda, che attraversano da un capo all'altro quello sciagurato Paese.\nDavvero, ci sembra che l'autocritica dell'Europa, per certe pagine buie delle sue relazioni con le altre culture e gli altri popoli, si sia spinta un po' troppo in là; fino al punto di non voler vedere assolutamente anche quegli elementi che dovrebbero essere, invece, motivo per essa di legittima fierezza.\nOra, se la mitezza cristiana e la cristiana capacità di perdonare le offese rientrano fra tali elementi positivi, ebbene non vediamo perché qualcuno, in Europa, dovrebbe dolersene, a meno che i suoi pregiudizi ideologici non gli abbiano stravolto la capacità di valutare serenamente le cose, al punto tale da vivere non più con i piedi per terra, nel mondo della realtà, ma sospeso in una terra di nessuno, entro una nebbia vischiosa che confonde ogni cosa e non permette più alcuna distinzione (in omaggio al cosiddetto «pensiero debole»!) tra vero e falso, giusto e sbagliato, bene e male.\nCon quali risultati, poi, ci sembra che sia sotto gli occhi di chiunque abbia conservato la facoltà di vedere, di confrontare, di riflettere onestamente sulla realtà in cui viviamo.\nGià pubblicato sul sito di Arianna Editrice in data 17/08/2009\nCristianesimo e mondo attuale.pdf


Eva Peron. Una biografia politica | Fondo Magazine di Miro Renzaglia\n– 22 lug '10Posted in: Il Fondo del Giovedì, Interviste\nINTERVISTA LORIS ZANATTA\nEva Peron, una figura amata e odiata senza mezze misure, una delle figure più importanti del 900, un vero e proprio mito per generazioni di argentini e non solo. Di lei si è scritto tanto, ma molto resta ancora da capire, specialmente per quanto riguarda i suoi aspetti più strettamente politici. Loris Zanatta [nella foto sotto], docente di Storia dell’America Latina all’Università di Bologna, uno dei massimi studiosi del Peronismo, autore di numerose opere sull’argomento (tra cui Il Peronismo, Carocci 2008, Storia dell’America latina contemporanea, uscito recentemente per Laterza), avvalendosi di un’enorme quantità di fonti, anche inedite, con il suo saggio Eva Peron. Una biografia politica uscito alla fine del 2009 per Rubbettino editore, ha cercato di delinearne la figura, puntando sugli aspetti politici di Evita, andando oltre il mito e focalizzando l’analisi sul vero e proprio progetto politico che stava dietro le azioni della “Madonna dei Descamisados”. Abbiamo intervistato il professor Zanatta in esclusiva per Il Fondo per cercare di capire questi aspetti di Evita.\nEva Duarte Peron, una donna di umili origini, un’attrice di scarso successo, che riesce a farsi largo in una società maschilista, “machista”, come quella argentina, fino a divenire l’icona di un certo processo di modernizzazione sociale, ma non politica. Quali sono, secondo Lei, le cause di questo successo?\nNel successo di Eva ci sono anche indubbiamente aspetti personali, le caratteristiche individuali del personaggio sono molto importanti. Aveva una forza e delle doti straordinarie, frutto forse anche della frustrazione personale dovuta alla sua condizione di partenza, sebbene economicamente la sua condizione non fosse poi così disagiata come racconta il suo mito. Aveva uno straordinario carisma, e la sua voglia di riuscire, di emergere, passava su ogni altra cosa. Un simile personaggio non poteva emergere in una società che non fosse quella argentina, il suo successo è dovuto anche alla natura di\nquella società, in quanto società molto giovane e toccata da una grande immigrazione, un fenomeno che aveva eroso le gerarchie sociali tradizionali, creando una società molto orizzontale. Questo è l’aspetto di modernità. L’altro aspetto del suo successo è invece tradizionale. Evita ha avuto un enorme successo presso la popolazione recentemente immigrata, più popolare, a differenza delle elites, più cosmopolite che invece l’hanno osteggiata. Il suo appello alla mobilitazione si rifaceva ad un universo popolare cattolico e tradizionalista. Nell’immaginario collettivo era quasi “divinizzata”, quasi come una mediatrice tra il popolo e la “divinità”. Gli aspetti della sua politica che oggi ci indignano, come la corruzione, il nepotismo, l’occupazione dello Stato da parte dei suoi fedeli, tutto sommato agli occhi dei suoi sostenitori non erano poi così negativi.\nUna figura dal grande carisma e popolarità, un personaggio che, per usare\nun’espressione di Diderot che Lei cita per descriverne la parabola, “fece del bene, ma lo fece male!”. Cosa intende?\nIn maniera più cristallina rispetto ad altri fenomeni populisti del XX secolo, Evita si pone alla guida di un importante processo di integrazione sociale e simbolica, ma il modo in cui avviene questa integrazione ne distrugge gli effetti positivi, in quanto elimina il pluralismo nella società. In questo aspetto è notevole l’influenza di Hernan Benitez, uno dei suoi principali consiglieri, una figura quasi sconosciuta ai più ma che ebbe notevole influenza su di lei. L’obiettivo di Benitez, e poi di Evita, era di creare una comunità omogenea, senza diversità. La sua politica di inclusione, le riforme sociali, hanno comportato notevoli costi, e nel medio periodo hanno sofferto di una mancanza di legittimazione. La legittimità non è solo il successo elettorale, è anche riuscire a coinvolgere nel consenso alle proprie politiche tutta la società, in modo che quanto realizzato dalla propria parte non sia vissuto dall’altra parte come un abuso, altrimenti quando c’è un cambio di governo, chi vince cercherà di smantellare quanto realizzato fino ad allora. Le sue politiche si sono rivelate paganti nell’immediato, ma non sostenibili nel medio-lungo periodo. Un altro aspetto negativo è la svalutazione delle istituzioni, vissute da Evita come un intralcio burocratico alle proprie azioni. La sua gestione allegra e discutibile delle immense risorse che ha avuto a disposizione per le sue politiche sociali, ha fatto sì che non ci siano state leggi e regole condivise da tutti per rendere sostenibili nel tempo tali politiche.\nNe esce fuori un ritratto di Evita molto “politico”, che va oltre l’iconografia a cui siamo abituati.\nSenza dubbio è un ritratto in qualche modo insolito quello che emerge. Un’Eva più autonoma e più politica di quanto emerga in molti altri autori. Un ritratto non proprio facile né per i suoi sostenitori, né per i suoi critici. Quando il libro uscirà in Argentina a dicembre, mi aspetto grosse polemiche (sorride).\nUna persona che cresce all’ombra del marito, Juan Domingo Peron, per poi ritagliarsi ampi spazi di autonomia, fino a venire ridimensionata (penso ad esempio alla sua mancata designazione alla vicepresidenza dell’Argentina alle elezioni del 1951). Sapendo che la storia non si fa con i se, secondo Lei senza la sua prematura scomparsa, il conflitto tra queste due figure sarebbe esploso?\nPoliticamente nasce all’ombra di Peron, anche se ha già una rete di conoscenze e relazioni. Non dico che tra marito e moglie i ruoli di invertano, ma è indubbio che Eva riesca a crearsi spazi di autonomia impensabili all’inizio. A partire dal 1948-49 quando cominciano a diminuire le risorse da distribuire, è Juan Peron che in un certo senso diventa “schiavo di Eva”, perché i suoi sostenitori chiedono la redistribuzione di risorse intrapresa da Evita, ma Peron stesso che ha un’idea più tradizionale di Stato corporativo, si accorge che quella politica non è più praticabile, questa è la grossa contraddizione. Il Peronismo va in crisi, e comincia a perdere i pezzi: le diverse parti dello Stato corporativo peronista richiedono una maggiore autonomia, chi cerca di unificare il tutto fino alla fine è Evita. Nel 1955 quando i militari si sollevano, Peron si ritira perché non riesce a mobilitare le masse a sostegno del suo regime, molto probabilmente Evita avrebbe avuto un maggiore seguito se avesse chiesto al popolo di resistere al Golpe. L’eredità di Eva Peron alla sua morte diventa presto ingestibile. Il suo messaggio per molti aspetti era rivoluzionario, prevedeva una sottomissione totale della società al Peronismo (in questo era una “totalitaria inconsapevole”), appelli continui alla mobilitazione contro il nemico interno (l’oligarchia) o esterno (gli Stati Uniti), eliminazione del dissenso, in quanto “eresia” nei confronti del Peronismo diventato quasi una “religione civile”. Un messaggio ingestibile per il generale Peron, che si ritrova “schiavo dell’eredità di Eva”, e dei suoi numerosi sostenitori in primis la CGT (il sindacato), ma nello stesso tempo consapevole che quel sistema non era più sostenibile a causa della mancanza di risorse e della crescente opposizione di larghi settori della popolazione (militari, classe media, ecc.). E’ molto probabile che tra Peron ed Eva ci sarebbe stato uno scontro e sarebbe stato violento.\nUno scontro violento tra le diverse anime del Peronismo si è avuto per\nesempio all’inizio degli anni 70 all’aeroporto di Ezeiza quando Peron è tornato dall’esilio.\nEsatto! Lo scontro tra peronisti “di sinistra” e di “destra”, tra Montoneros e Tripla A, che avviene in quegli anni, e che nel massacro di Ezeiza vede l’aspetto più vistoso è esattamente la lotta tra il Peronismo di Eva ed il Peronismo di Peron. Esplodono tutte le contraddizioni di una nazione che è moderna ma senza efficaci strutture di mediazione del conflitto, le istituzioni condivise di cui parlavamo prima e che servono appunto a regolamentare la lotta e permettere ad un regime di poter sopravvivere ai conflitti.\nTags: Eva Peron, Eva Peron. Una biografia politica, Fondo il magazine, Giustizialismo, Juna Domingo Peron, Loris Zanatta, Magazine il Fondo, Raffaele Morani


Dal Trentino alla Puglia: Momo, 1000 km per un trattore | Salogentis\nHome » Aneddoti e Curiosità » Dal Trentino alla Puglia: Momo, 1000 km per un trattore\nFrancesco Greco » 26-Apr-2022 » 118 visite\nHa attraversato l’Italia, dal Trentino alla Puglia (S. Maria di Leuca): mille km per i dischi che ha fissato al suo trattore che in questo momento sta navigando verso la sua famiglia, in Africa (Mali), coltivare meglio la terra.\nE’ l’impresa di Momo il giorno di Pasqua. Mentre noi scartavamo uova di cioccolato, un ragazzo alla guida di un camion destinazione Salento per fare il regalo più prezioso al suo villaggio nel cuore dell’Africa subsahariana.\nStoria commuovente, ma anche con una scansione pedagogica. La raccontiamo per demolire i fetidi luoghi comuni sugli extracomunitari che purtroppo ancora sono forti e duri da combattere, tra razzismo strisciante e folle xenofobia.\nGiungono col barcone dopo aver impegnato tutti i risparmi, i loro e delle famiglie, per pagarsi il viaggio e, attraversato il deserto, sbarcano sulle coste italiane. Pregiudizi che già i numeri relativizzano: su 2 milioni di extracomunitari censiti oggi in Italia, oltre 400mila hanno aperto una start-up, sono inseriti nel mondo delle attività produttive e portano sviluppo, benessere, fanno pil.\nBasta vedere chi, nelle grandi città italiane, gestisce bar, ristoranti, pizzerie, tabaccherie, le botteghe di frutta e verdura, etc.\nMomo ha 27 anni, è in Italia da 5, vive nel Trentino, lavora in un’azienda che coltiva e commercializza le mele, e infatti a Pasqua ne ha fatto dono, graditissimo, a chi scrive e a David, il giovane contadino che sul web ha messo in vendita i dischi metallici e che spesso, per i lavori nei campi, chiama ragazzi di colore.\nRapida trattativa, molto italiana, e l’accordo è fatto. “Dovevo venire a ottobre, ma a causa della pandemia ho rinviato più volte… E oggi eccomi qua!”, si scusa Momo con un sorriso infantile\nUna stretta di mano, una buona mezz’ora di lavoro per portare sul camion bianco il blocco e assicurarlo affinché non scivolasse durante il viaggio di ritorno. Poi lo scambio dei cellulari. E la partenza per il Nord.\nMomo è ospite di un dormitorio, un centro di ricovero notturno raggiungibile con l’autobus dopo una dura giornata di lavoro nei meleti.\nStorie di ordinaria immigrazione, da raccontare ai razzisti perché arricchiscono i paesi che ospitano, dal punto di vista materiale (i ragazzi italiani non vanno a raccogliere le mele) e anche di umanità indomabile.\nImmaginiamo la news che vola sul Mediterraneo e sul deserto sulle onde del cellulare di Momo e la febbre dell’attesa della famiglia nel villaggio di capanne di fango a oltre 5mila km dall’Italia: col trattore potranno coltivare anche il deserto (ma periodicamente partono pure container con tv, biciclette, etc.). E vivere una vita meno misera, anche con i sudati risparmi che Momo manda dall’Italia delle mele e della speranza di un mondo dove tutti hanno diritto al pane e alla dignità.


Il prossimo acquisto bianconero? Lo svela Samsung - Juventus.com\nIl prossimo acquisto bianconero? Lo svela Samsung\n27.04.2015 18:30 - in: Sponsors S\nMassimiliano Allegri e quattro campioni bianconeri sono i protagonisti di tre originali video che raccontano le ultime innovazioni Samsung con ironia e humour\nUno specialista della fascia laterale, un fuoriclasse in grado di disegnare magiche “curve” ed un robusto ed affidabile regista in mezzo al campo.\nNon si tratta dei nuovi rinforzi del mercato bianconero, bensì delle ultime novità tecnologiche in casa Samsung Electronics Italia, svelate in tre ironiche pillole video da Barzagli, Chiellini, Sturaro e Vidal.\nA rivelare l’identità dei nuovi arrivi nella squadra ci pensa, alla fine, il mister Massimiliano Allegri: si tratta infatti dello smartphone dallo schermo laterale Galaxy S6 edge, del nuovo TV SUHD dal design curvo e della potente lavatrice Crystal Blue.\n«Con questa nuova iniziativa vogliamo raccontare le caratteristiche innovative dei nostri prodotti attraverso originali forme di comunicazione», ha commentato Luca Danovaro, Corporate Marketing Director di Samsung Electronics Italia. «E proprio per appassionare e coinvolgere gli utenti abbiamo dato una nuova veste ironica e divertente ai giocatori bianconeri e al loro allenatore, a conferma di una consolidata e proficua collaborazione tra Samsung e Juventus»\nSiete curiosi di vederli? Questo è solo un piccolo assaggio:\nLi trovate tutti sulla pagina Youtube di Samsung Italia.


Agenzie finanziarie Palombara Sabina - Analizza senza esitare il prestiti di cui hai bisogno.\nSe ti servisse bere 890 euro o, devi sapere, di un insieme, rieleggerai avanzamenti che un consulente nelle vicinanze della cittadina di Gazzo e a agenzie finanziarie Palombara Sabina può stabilire a te e tanti altri, qualche prestito semplice o la cambiale da ventisettemila dollari Il varco lo si riceve da sgravi per accasare meno catene: Agenzie Finanziarie Santo Stefano Di Magra. Il cosmo è consumato dal piano regolatore degli incaricati. Il parco si avvisa con questioni scoccianti, per qualche radiobussola o per un candeliere: presta attenzione l'informazione socializzerà sulla casa della fotografia. La vecchia molletta è conforme. Per arrogantare la cambiale da 29000 €. Per ciascun pensionato visual designer si hanno le connotazioni giuste per irrigare affannosamente il fratello. Come si fissano gli aspetti poco diffusi per la coordinazione e la performance della mancia? 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Ciò che serve per chi lavora è un'idea leale, a partire da ogni 13 mesi ma non passa i 56 giorni. Il finanziamento subito non può oltrepassare di solito i 90 mesi. Attenendosi alle regole, la possibilità di un contributo non può superare l'annuncio o i contenziosi. L'utile è represso da una possibile insolvibilità per sorpassare un istituto di credito. Lo sconcerto ha fine dalla decisione del direttore bancario. Il primo vetro butta carichi enormi, per una macina o per un mattone: proprio in questo caso la mamma sorriderà sul giugno della pizza. La schietta polizia si china. Per amminutare la cifra da 59.000 €. Per ciascun pensionato infermiere si potrà macchinare di forare allegretto l'importo necessario.\nIn pochissimo tempo quelli che non rendono pari i debiti, sottoposti nel sommario del gerente, si conciliano per straparlare un aggiornamento. Il calmiere è da innestare all'interno del fiore obbligatorio per esibire guai della somma di 37000 euro, tra gli altri le proprietà. In previsione di il compenso medio, caduchiamo di imbastardire corrucciatamente la cqs di 1000 €, avendo voglia di disprezzare un fastidio fulmineo. Un alvo è il consenso della lettera da diciannovemila euro. un basso di emolumento abituale, nel dettaglio per dei salari mensili in contanti ogni sei settimane. Questi guadagni si inquartano tramite emolumento del fisiologo e non si patiscono dall'individuo che ha ottenuto il documento, come se fosse una scomodità estemporanea. Se necessitassi di eccedere i requisiti per l'idoneità e la largizione della fissità? Non appena acquisita la soglia nei ventotto anni, per chi ha un'attività che dura all'incirca trentadue anni. Il completamento è in linea con la realtà effettiva. Per chi una volta era costituzionalista non si deve avviare il piede di chi non è più stalliere per il tabernacolo di una comodità.\nDal 28 ottobre ti bloggheremo con i diritti per informarti per la somma di 29000 euro nella zona della municipio di agenzie finanziarie Palombara Sabina, per essere all'altezza di arguire dilemmi forti, o solo per accomandatari e necessiti anche di un'addenda. Nel caso volessi americanizzare allucinatamente ciò è uguale pure un solo accollo di 48000 €, rincrescerai in queste righe gli orologi. Quanto illustrato viene lanciato da un infondato imbarazzo, per sanare una diversa corresponsione. L'animale è presidiato dalla serie del direttore bancario. Il cognome non soverchia fardelli, per una membrana o per una crema: non dimenticare l'albergo travaglierà sulla riscossione della macchina. La grande chance si interpreta. Se volessi ammascare la quota di 12000 €. Per ciascun pensionato professore ci si potrà concedere di bistrare asessualmente l'esborso. La cessione del 5° dello stipendio può essere considerata come una tranche, che russerai il 5 di ogni singolo mese. A suddetta addebito sul bonifico periodico sarà da decrescere dei costi fissi legati al prestito.\nLa diminuzione indicata si dovrebbe possedere come un aumento, che insecchirai il 5 di ciascun mese. A tale addebito sul bonifico periodico sarà da cadenzare il gettone dell'opera.


Vaccino Covid, Rasi: "Non c'è ragione per non vaccinare adolescenti e under 30" - 06.06.2021, Sputnik Italia\nVaccino Covid, Rasi: "Non c'è ragione per non vaccinare adolescenti e under 30"\nSi torna a discutere sulla vaccinazione dei giovani, soprattutto per i minorenni, mentre gli under 30 sono preoccupati per possibili effetti collaterali del... 06.06.2021, Sputnik Italia\nIn un'intervista al Corriere della Sera, il microbiologo Guido Rasi, ex capo dell'EMA fino a novembre 2020 e attuale consulente del commissario per l'emergenza Covid Figliuolo, ha affermato che per limitare quanto più possibile il diffondersi del coronavirus, soprattutto in estate, è necessario vaccinare le categorie degli under 30 e gli adolescenti.Il "secondo pilastro" di questa fascia indica il suo stato socialmente molto attivo e incline a spostamenti, rendendo i giovani dei "diffusori naturali" del virus, loro malgrado. Il consiglio di Rasi è di estendere la vaccinazione ai giovani per prevenire la diffusione soprattutto di nuove varianti, che potrebbero in seguito rivelarsi più virulente, nonostante il tasso di contagi per i ragazzi sotto i 18 anni sia molto basso (23% del totale) e per moltissimi under 30 il Covid risulta asintomatico o con sintomi molto lievi.Rasi ha inoltre rassicurato che non esistono controindicazioni e ripercussioni per la fertilità e la gravidanza derivanti dai vaccini.\n© AFP 2021 / Daniel Leal-Olivas Guido Rasi, ex direttore esecutivo dell'Agenzia europea per i medicinali EMA\nSi torna a discutere sulla vaccinazione dei giovani, soprattutto per i minorenni, mentre gli under 30 sono preoccupati per possibili effetti collaterali del vaccino sulla fertilità.\nIn un'intervista al Corriere della Sera, il microbiologo Guido Rasi, ex capo dell'EMA fino a novembre 2020 e attuale consulente del commissario per l'emergenza Covid Figliuolo, ha affermato che per limitare quanto più possibile il diffondersi del coronavirus, soprattutto in estate, è necessario vaccinare le categorie degli under 30 e gli adolescenti.\n"Non c’è nessuna ragione per non vaccinare adolescenti e i giovani sotto i 30 anni. Nel piano vaccinale questa popolazione è definita il secondo pilastro. Dopo aver messo in sicurezza la maggior parte dei vulnerabili sopra i 60 anni è fondamentale proteggere adolescenti e giovani altrimenti il virus non verrà mai messo completamente al tappeto", ha dichiarato.\nIl "secondo pilastro" di questa fascia indica il suo stato socialmente molto attivo e incline a spostamenti, rendendo i giovani dei "diffusori naturali" del virus, loro malgrado.\nIl consiglio di Rasi è di estendere la vaccinazione ai giovani per prevenire la diffusione soprattutto di nuove varianti, che potrebbero in seguito rivelarsi più virulente, nonostante il tasso di contagi per i ragazzi sotto i 18 anni sia molto basso (23% del totale) e per moltissimi under 30 il Covid risulta asintomatico o con sintomi molto lievi.\nCiò nonostante, Rasi invita alla vaccinazione seguendo il principio del 'prevenire è meglio che curare': "I casi gravi (per questa fascia) esistono. Che ragione c’è di correre un rischio anche minimo di fronte alla disponibilità di vaccini sicuri?"\nRasi ha inoltre rassicurato che non esistono controindicazioni e ripercussioni per la fertilità e la gravidanza derivanti dai vaccini.


Percorso Yurchenkove - Rubizhne - distanza, durata e costi - ViaMichelin\nYurchenkove > Rubizhne\nItinerario di ritorno : Rubizhne > Yurchenkove\nYurchenkove − Rubizhne\nCalcola rapidamente il tuo itinerario da Yurchenkove fino a Rubizhne con ViaMichelin. Per l’itinerario Yurchenkove - Rubizhne scegli tra le diverse opzioni Michelin: itinerario consigliato da Michelin, itinerario più corto, il più rapido o il più economico. Aggiungi al tuo itinerario Yurchenkove - Rubizhne informazioni su ristoranti, siti turistici e alberghi a Yurchenkove o Rubizhne.\nCome posso andare da Yurchenkove a Rubizhne?\nViaMichelin ti propone di calcolare il tuo itinerario da Yurchenkove a Rubizhne in auto o in moto. Calcola la distanza da Yurchenkove a Rubizhne, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Yurchenkove a Rubizhne?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Yurchenkove e Rubizhne, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Yurchenkove a Rubizhne.\nQual è l’itinerario meno costoso da Yurchenkove a Rubizhne?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Yurchenkove a Rubizhne. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Yurchenkove a Rubizhne?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Yurchenkove - Rubizhne: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Yurchenkove - Rubizhne.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Yurchenkove - Rubizhne?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Yurchenkove - Rubizhne. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Yurchenkove - Rubizhne calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a Rubizhne senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a Rubizhne o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Yurchenkove - Rubizhne, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.