Morale sessuale e familiare (Pedron Lino)\n1 - Il significato di una domanda\n2 - Morale cristiana e realtà sessuale\n3 - Che male c'è nella masturbazione\n4 - Lamore degli adolescenti\n5 - I rapporti prematrimoniali\nIntroduzione: La Chiesa non proibisce, insegna\n1 - Lamore è vocazione e dono\n2 - Lamore è fecondità\n3 - I genitori primi educatori della fede\n4 - I genitori educatori nella vita sociale\nChe male cè?\nQuesta domanda spesso ha il significato di una contestazione. A prima vista sembra domandare le ragioni di un insegnamento morale. Spesso però è una domanda retorica. In realtà è unaffermazione che vuol dire: in questo non ci vedo niente di male, non faccio male a nessuno, queste cose non sono peccato.\nE laffermazione sottintende tutto un mondo di convinzioni più generali, come per esempio questa: ciò che è bene o male in campo morale non può essere determinato o deciso autoritariamente, ma deve essere dimostrato, deve convincere. Si può dire che un certo comportamento è peccaminoso o proibito solo se appare chiaramente negativo, sbagliato, ingiusto, dannoso.\nE ancora: il compito di questa determinazione tocca alla coscienza personale di ognuno e non può essere delegato a nessun altro; nessuno può decidere per un altro che cosa sia il bene o il male, che cosa sia peccato o non lo sia.\nDunque in questa domanda: "Che male cè?" spesso affiora una malcelata insubordinazione o addirittura un atteggiamento chiaramente irritato e ostile nei confronti dellinsegnamento morale della Chiesa.\nComunque stiano le cose, questa domanda è legittima e ha diritto ad una risposta convincente. Molte volte dietro la domanda: "Che male cè?" si nasconde unidea sbagliata del bene e del male, frutto di una cattiva formazione o di un insufficiente approfondimento del problema.\nSpesso la stessa domanda viene posta in termini ancora più imprecisi. Invece di dire: "Che male cè?", si dice: "Perché è proibito?".\nNel campo della sessualità si dice: "Perché è proibita la masturbazione? Perché devono essere proibiti i rapporti prematrimoniali? Perché la Chiesa proibisce certi mezzi per la regolazione delle nascite?".\nFormulate così, queste domande sono male impostate, non sono poste nei termini giusti. Fanno pensare alla morale come a un codice di proibizioni, magari arbitrarie o riformabilissime. "Perché è proibito?" significa in pratica: "Ma chi lo proibisce?".\nChi proibisce sarebbe naturalmente Dio o addirittura la Chiesa. In questo modo limpegno morale si ridurrebbe a un atto di sottomissione a Dio, a un atto di obbedienza cieca, profondamente ripugnante ad ogni uomo, giustamente fiero della sua dignità di essere libero e intelligente. La prima cosa da fare di fronte a tutte queste domande è quella di chiarire i termini: che cosa vuol dire male, proibito, peccato...\nIl Dio che si è rivelato in Cristo come Padre ci chiama al compito di amministratori responsabili del mondo e della storia, anzi ci eleva alla dignità di figli nella sua casa, e quindi a un impegno morale assolutamente libero da ogni servilismo alienante, pieno di dignità e di ragionevolezza.\nCerto, nella morale cristiana ci sono anche delle proibizioni, ma esse non contengono nulla di arbitrario: non sono unimposizione, ma un appello alla ragione. Non si impongono con lautorità di una volontà padrona, ma con lautorevolezza di una sapienza superiore e piena di amore.\nQuesta sapienza amorosa di Dio ci aiuta a scoprire il progetto dello sviluppo armonico della nostra persona iscritto nel nostro stesso essere, ma non sempre facilmente decifrabile dalla nostra intelligenza limitata e oscurata dal peccato.\nSotto lapparenza della proibizione si nasconde in realtà un avvertimento premuroso o una valutazione oggettiva che chiede di essere ragionata e capita.\nÈ in questione la nostra felicità\nLuomo è la realizzazione di un progetto damore di Dio. Un progetto ben fatto ha una sua logica interna, delle linee di sviluppo armoniose e sagge.\nMa il "progetto uomo" è radicalmente diverso da ogni altro progetto creato. Esso è uscito dalle mani di Dio appena abbozzato. La sua realizzazione finale è affidata alluomo stesso, alle sue libere scelte. Ogni uomo, sia pure in collaborazione con Dio e con gli altri uomini, è chiamato così ad essere, almeno in parte, il creatore di se stesso.\nAbbiamo detto creatore, non esecutore. Ed essere creatore è molto di più che essere semplice esecutore. Luomo è chiamato ad essere autore, insieme con Dio e con gli altri, del suo progetto di vita. La sua vita esce dalla sua intelligenza e dalla sua libertà: è lui che la inventa e la realizza. Ma ci sono delle linee della sua autorealizzazione che non dipendono da lui, che sono sottratte alla sua creatività, che sono già decise dal fatto di essere uomo e non unaltra creatura, di essere uomo così come è uscito dalle mani di Dio. Ci sono cose che lo realizzano e cose che (lo voglia o no) lo distruggono come uomo e gli impediscono di diventare se stesso, di realizzare il progetto di amore di Dio che cè in lui.\nCosì, la verità lo fa più uomo, la menzogna meno uomo; lamore lo realizza e legoismo gli impedisce di realizzarsi. Ci sono dei progetti attraverso i quali si costruisce come uomo, e ce ne sono di quelli attraverso i quali si distrugge. E il realizzarsi o meno non è cosa indifferente, non è un lusso inutile. Solo nella realizzazione di sé luomo trova la sua vera felicità. Solo raggiungendo la vera pienezza del suo essere egli trova quella pace e quella gioia per cui è fatto e a cui aspira con tutte le sue forze.\nNe va quindi della sua felicità. E il comandamento di Dio è lì per avvertirlo. Ne va della sua riuscita come uomo. Il comandamento di Dio non dice soltanto: questo è bene, questo è male. Dice: questo ti realizza e questo ti distrugge come uomo. Certe scelte ti realizzano, altre ti impoveriscono e ti degradano.\nUn appello damore\nQuello che tocca luomo così a fondo, tocca anche Dio. Non come il padrone è toccato dallobbedienza o dalla ribellione del servo, ma come il padre è toccato dalla riuscita o dal fallimento del figlio. Perché Dio ci ama e segue con amore lesito di ogni vita umana.\nQuesto amore è per noi un appello e una promessa.\n- Un appello a rispondervi con il nostro amore, a fare del nostro impegno morale, della nostra realizzazione umana un "sì" pieno di riconoscenza allamore di Dio, allamore di un Padre che non ha esitato a sacrificare per noi suo Figlio.\n- Una promessa. Dio ci ama seriamente, e si promette a noi per una comunione damore che coronerà la nostra riuscita umana con una felicità eterna. Dio ci ama e vuole darsi a noi se lo accogliamo nella nostra vita. La nostra storia di uomini avrà il suo compimento in lui.\nLa minaccia dellinferno, cioè di un fallimento totale ed eterno, non va vista perciò in una prospettiva di punizione prevista da un tiranno nei confronti dei suoi ribelli, ma come un avvertimento sulle conseguenze gravi e negative delle scelte decisive della nostra vita. La morte sigillerà in modo irrevocabile la nostra riuscita o il nostro fallimento in una eternità di amore e di gioia o di disperazione e di infelicità.\nAbbiamo detto che la lettura del progetto di Dio che è scritto in noi non è sempre facile. Abbiamo bisogno dellaiuto e del consiglio degli altri (genitori, amici, educatori, specialisti dei vari settori).\nE tra questi altri, per il cristiano, cè anche la Chiesa, interprete autorevole della parola di Dio, maestra di verità, assistita e sorretta dallo Spirito santo.\nNorma oggettiva e coscienza personale\nLinsegnamento della Chiesa ha bisogno di essere interpretato e applicato alle situazioni particolari. Questa interpretazione e applicazione sono affidate alla coscienza personale.\nChe cosè la coscienza personale?\nÈ lintelligenza umana, raggiunta dallappello di Dio, che è capace di interpretare il suo progetto, di completarne le linee concrete con la sua sapiente creatività. La coscienza ha quindi un carattere progettuale e creativo. Non però in modo arbitrario, ma dentro le grandi linee del progetto di Dio iscritto nellessere umano. La coscienza non è un legislatore autonomo, padrone del bene e del male, ma uno strumento di ricerca della verità. Essa ha il dovere di cercare la verità con onestà e di riconoscerla lealmente quando lha trovata. In questa ricerca, la coscienza, nonostante lonestà e la buona fede, può anche sbagliare e scambiare il male per il bene e viceversa.\nInoltre, purtroppo, la coscienza può essere sviata dalla volontà, più o meno consapevole, di legittimare delle scelte di comodo. Lintelligenza umana in questa ricerca che mette in discussione la vita stessa del soggetto è profondamente influenzata dagli atteggiamenti, dalla mentalità, dalle abitudini dello stesso interessato e quindi dalla sua libertà.\nDi fronte ai tentativi di giustificazione come: "La mia coscienza mi dice... in coscienza mi sento autorizzato...", non si può in partenza dubitare della buona fede della persona che parla. Si può invitarla ad una verifica ulteriore delle sue motivazioni e ad assumersi le sue responsabilità davanti a Dio che legge nella mente.\nIl solo fatto di sapere che la Chiesa ha un preciso insegnamento, diverso da quello che sembra essere il giudizio della propria coscienza, dovrebbe mettere sullavviso il credente e spingerlo a una revisione accurata della validità delle proprie convinzioni.\nLa fede infatti porta il cristiano a una realistica diffidenza nei confronti del proprio modo di vedere, quando questo lo porta a scegliere ciò che è più comodo e allettante.\nDiciamo inoltre che non basta riferirsi alla propria coscienza per essere tranquilli delle proprie scelte. Bisogna anche chiedersi che coscienza abbiamo. Ogni uomo e, a maggior ragione il cristiano, deve avere una coscienza formata e bene informata.\nI valori della realtà sessuale\nAbbiamo detto che le proibizioni indicano dei valori da cui dipende la realizzazione delluomo e la sua risposta di amore a Dio.\nOra ci chiediamo: "Quali sono i valori in gioco nel campo della sessualità?. È chiaro che li dovremo cercare proprio attraverso unanalisi della realtà sessuale; dovremo scoprire qual è il suo significato nellesperienza umana e nella crescita e autorealizzazione delluomo.\nLa sessualità è una realtà complessa che affonda le sue radici nella funzione biologica della procreazione, ma che tocca anche tutti gli strati della personalità e influisce profondamente sulla emotività e laffettività e sulle funzioni superiori dello spirito.\nGià per quello che riguarda la funzione procreativa, la sessualità umana differisce da quella semplicemente animale per la specificità spirituale della nuova vita alla quale dà origine: una vita umana con una marcata realtà spirituale che ha bisogno di un lungo e difficile accompagnamento educativo.\nDi qui il bisogno di una famiglia come luogo privilegiato e indispensabile di questa educazione.\nInoltre la famiglia deve assicurare unadeguata sicurezza affettiva e una convivenza piena di rispetto, di accettazione reciproca e di amore premuroso.\nLa fecondità rappresenta quindi, già per se stessa, uno specifico valore morale legato alla sessualità, capace di fare della sessualità un campo di grandi responsabilità morali.\nMa, oltre a questa finalità procreativa, la sessualità ha nelluomo anche una funzione espressiva che costituisce il valore più importante di questa realtà. La sessualità è il linguaggio di quella realtà propria solo delluomo che è lamore.\nIl vero amore che la sessualità esprime è qualcosa di molto più grande e più nobile della semplice attrazione sessuale. È qualcosa di più nobile e di più grande ancora dello stesso sentimento amoroso, dellaffettività e della tenerezza. Lamore diventa pienamente se stesso solo quando giunge ad esprimersi in una decisione spirituale di donazione e di appartenenza reciproca, incondizionata e definitiva. Quando sarà capace di dire con assoluta verità: sono tuo per sempre ed esclusivamente.\nQuesto amore include la dimensione corporea e quella affettiva, ma è veramente se stesso solo quando supera questi aspetti e li inserisce in piena consapevolezza e libertà nella vita dello spirito.\nLa storia dellamore\nQuesto amore non nasce adulto, ma cresce gradualmente allinterno dello sviluppo armonioso di tutta la personalità e ha bisogno di avere unesperienza di sicurezza affettiva già fin dalla prima infanzia. Senza questa sazietà di affetto, la personalità rischia di restare ancorata alla ricerca ossessiva di se stessa e incapace di donarsi e di aprirsi agli altri come esige il vero amore.\nFin dal suo sbocciare lamore è profondamente segnato dallinflusso dellambiente educativo. I ragazzi che sono vissuti in famiglie sbagliate, divise o povere di valori spirituali, entrano nella vita già bruciati e forse incapaci per sempre di raggiungere certi livelli di autenticità e di serietà nellamore.\nMa crescere nellamore è anche una responsabilità della persona, un compito della sua libertà. È un compito morale da cui dipende la riuscita delluomo. Anzi è il compito morale per eccellenza nel campo della sessualità. In questa educazione allamore, luomo esprime il suo "sì" o il suo "no" allamore di Dio e quindi decide della sua felicità.\nEd eccoci ritornati alla domanda di partenza: "Che cosa è comandato o proibito, giusto o sbagliato, bene o male nellambito della sessualità?".\nSarà comandato, giusto e buono tutto ciò che fa crescere lamore vero e la vera felicità. Sarà proibito, sbagliato e cattivo tutto quello che ci allontana dal vero amore e dalla vera felicità.\nEducarsi a una crescita personale e responsabile\nI primi passi lungo il difficile cammino dellevoluzione della sessualità e dellamore sono spesso molto incerti. Inoltre non tutti hanno ricevuto uneducazione felice e serena su questo aspetto importante della vita. Solo crescendo e purificandosi progressivamente, lamore si impadronisce del linguaggio della sessualità in cui deve esprimersi.\nLe energie sessuali sono già presenti con tutta la loro forza quando lamore che deve dominarle è ancora acerbo, quando lintelligenza e la volontà sono ancora inadeguate al loro compito.\nEd ecco allora che la morale cristiana resta da un lato precisa e rigorosa nella presentazione dellideale e nella determinazione di ciò che è in se stesso giusto o sbagliato; ma dallaltro lato si fa rispettosa dei ritmi concreti di crescita delle singole persone e quindi comprensiva nel valutare le eventuali debolezze; preoccupata di mobilitare tutte le energie del soggetto, ma anche di sdrammatizzare le situazioni di ansietà, di correggere i sensi di colpa morbosi o errati e soprattutto di rassicurare ognuno con la certezza che lamore misericordioso di Dio accompagna con pazienza litinerario della crescita dellamore, anche quando è segnato da debolezze più o meno colpevoli.\nQuesto doppio metro di valutazione (rigoroso nei confronti del comportamento in se stesso e comprensivo nei confronti delle persone concrete) potrà sembrare a qualcuno una forma di ipocrisia. Invece è lunico modo di unire la fedeltà a un ideale che realizza la felicità e la riuscita delluomo con il necessario realismo educativo di chi vuole aiutare veramente le persone e non schiacciarle sotto le esigenze impersonali della legge. È lunico modo di evitare la rigidità senza rinunciare al rigore. È lunico modo per amare il peccatore pur odiando il peccato.\n3 - CHE MALE CÈ NELLA MASTURBAZIONE?\nLa masturbazione utilizza il linguaggio dellamore per esprimere egoismo. Essa quindi non potrà mai essere giustificata in se stessa. Fino a quando la sessualità resterà separata dallamore, non sarà mai in regola con le esigenze della morale.\nLa masturbazione ha in se stessa una carica di pericolosità perché blocca la crescita dellamore. Essa rappresenta la scorciatoia del piacere, un atteggiamento narcisistico in cui latteggiamento e linteresse della persona sono bloccati su se stessa e in questo modo rimane incapace di vero amore. Queste persone rischiano seriamente di vivere una vita coniugale povera e infelice. La ripetizione di un gesto egoistico come la masturbazione ferisce in modo anche irriversibile la capacità di amare in maniera autentica.\nImpegnarsi a crescere\nChi è vittima di questa abitudine, deve impegnarsi a crescere nellamore e a superare questa situazione di immaturità. Deve quindi combattere contro la masturbazione con serenità e con serietà, deve maturare la sua personalità esercitando laltruismo, impegnandosi nello studio e nel lavoro , coltivando la capacità di comunicare, aprendosi agli altri, allargando lorizzonte dei propri interessi e approfondendo la propria vita di fede, utilizzando tutti i mezzi e le energie della grazia.\nIn certi casi più gravi e in presenza di disturbi psichici potrà giovare laiuto di uno psicologo serio e preparato, formato ai principi della morale cattolica.\nLa direzione spirituale di un direttore saggio, amico e maestro di vita è di grande aiuto.\nIl superamento della mentalità egoistica porterà gradualmente anche alla vittoria su questa abitudine e alla scoperta di una maggiore capacità di amare.\nOggi le occasioni di incontro tra ragazzi e ragazze si sono moltiplicate e si è accresciuta la permissività nei confronti dei rapporti sentimentali ed affettivi tra di loro.\nLa Chiesa manifesta qualche perplessità o diffidenza nei confronti di queste coppie di adolescenti. Il motivo è molto realistico: sono maturi per amarsi veramente? Perché la maturazione allamore può subire deviazioni e ferite gravi quando viene bloccata o ritardata da esperienze fuori età e fuori stagione.\nLequilibrio tra amore e sessualità è un equilibrio in crescita che deve essere costruito gradualmente con rinunce e sacrifici. I frutti raccolti acerbi non sono mai veramente gustosi e spesso sono anche indigesti.\nAbbiamo detto che la Chiesa manifesta qualche perplessità o diffidenza, ma non unopposizione assoluta, alle amicizie tra ragazzi e ragazze adolescenti. Ci sono forme di amicizia, di incontro, di collaborazione, di vero e proprio rapporto affettivo che sono molto buone, molto educative e utili allo sviluppo della capacità di amare.\nCerte forme di incontro tra ragazzi e ragazze sono momenti di apprendistato dellamore. Ma quali incontri e quali rapporti? È possibile determinare le note positive e quelle negative di questi rapporti? Certamente. Per esempio, la strumentalizzazione dellamico o dellamica rappresenta un elemento negativo. Mentre lincontro reciproco, la collaborazione a livello di studio e di lavoro, il divertimento comune e anche i rapporti affettivi veri e propri sono positivi quando sono seri, rispettosi, sinceri, quando la dignità e la personalità di ognuno sono rispettate e messe in condizione di svilupparsi armonicamente.\nUneducazione saggia non può prefiggersi di prevenire e impedire in assoluto le incertezze e gli errori nella crescita della personalità dei giovani. Limportante è non chiamare bene il male e non illudersi di progredire quando si regredisce: ci vuole una sincera volontà di superamento e di crescita. Occorre una verifica continua e leale dei propri atteggiamenti e una sincera volontà di imporsi le rinunce e i sacrifici richiesti dalla crescita dellamore.\nLo strumento più adatto per questa verifica è lesame di coscienza e il dialogo penitenziale nella celebrazione del sacramento della riconciliazione.\nIl pericolo di giocare allamore\nAccanto a forme di incontro e di rapporto sostanzialmente positive ci sono anche quelle negative che non sono sulla linea della crescita dellamore, ma che sono una degradazione e un pervertimento dellamore.\nQuesto avviene quando gli incontri tra ragazzi e ragazze vengono condotti in un clima generale di disimpegno e di vacuità, quando lamicizia è in realtà un giocare allamore nel senso peggiore del termine.\nLamore privo di autenticità dà immediatamente via libera allattrazione sessuale e alla ricerca delle soddisfazioni immediate. Tutto avviene in un clima di superficialità e senza alcuna preoccupazione di arricchimento spirituale e di promozione personale reciproca.\nLe meravigliose possibilità dellevoluzione psicologica e sessuale vengono così bruciate rapidamente da esperienze intempestive e banali che portano alla delusione e allincapacità di credere allamore e inaridiscono la personalità.\nQuesto non succede solo nei casi-limite, ma è un pericolo sempre incombente su questa fase meravigliosa e delicata dellapprendimento dellamore.\nLamore che illude\nSpesso si rischia di confondere linnamoramento con lamore. Da queste forme di innamoramento nasce un certo numero di matrimoni precoci, spesso destinati ad un fallimento altrettanto precoce e allinfelicità È difficile far capire a queste coppie immature che il loro amore è ancora troppo idealizzato e non sufficientemente maturo per sostenere una vita insieme, con le sue gioie e con le sue difficoltà.\nEppure bisogna avere il coraggio di dire loro chiaramente questo, anche a costo di perdere la loro amicizia. Troppo spesso questo amore si illude. Essi non amano laltro, ma unimmagine idealizzata delluomo o della donna che portano dentro di sé e che non ha una vera corrispondenza nella realtà.\nTanto più è cieco e idealizzato il loro amore e tanto maggiore è la probabilità che vadano incontro a gravi delusioni e a una rottura drammatica. Queste forme di amore precoce sono spesso la risposta inconscia a una forma di affetto non abbastanza saziata nellinfanzia.\nOgni persona è legata alla sua cultura anche nei ritmi dello sviluppo psichico. Lestrema complessità della nostra società e della nostra cultura impone inevitabili ritardi in questa maturazione psicologica e sociale. Quindi ci vuole più calma e ponderazione per evitare esperienze dolorose e passi irreparabili.\nNel periodo del fidanzamento il dialogo tra i due giovani assume un carattere molto più impegnativo e una certa ufficialità. Il desiderio e il dovere di crescere nella conoscenza reciproca e nella affettività rende sempre più frequenti e affettuosi gli incontri.\nDi fronte allinsegnamento della Chiesa, secondo la quale i rapporti sessuali sono leciti solo dopo il matrimonio, molti giovani si chiedono, polemici o scandalizzati: che cosa cè di male? Costoro si chiedono, a volte molto sinceramente, che cosa cambierà nella sostanza del loro amore il giorno del matrimonio e perché solo allora dovrebbe diventare lecito un gesto espressivo di un amore che è già fin dora pienamente autentico. Essi dicono: se ci vogliamo veramente bene, perché non possiamo dirci il nostro amore con il linguaggio della sessualità che è fatto apposta per esprimerlo?\nChe cosa insegna la morale cristiana?\nLinsegnamento della morale cristiana è questo: latto coniugale è lecito solo nello stato matrimoniale vero e proprio, quello sancito e reso irreversibile dal sacramento del matrimonio e riconosciuto come tale dalla Chiesa e dalla società civile.\nMa su quale motivazione si fonda questa affermazione?\nNon è facile dimostrare che un gesto fatto per esprimere lamore ne tradisca in realtà le leggi interne solo perché compiuto prima della celebrazione del matrimonio che non cambia nulla nella natura psicologica dellamore.\nQuali ragioni porta la Chiesa\nLinsegnamento della morale cristiana è profondamente ragionevole. Lamore non è solo un sentimento, ma un impegno reciproco socialmente rilevante. Nulla di ciò che è umano può essere considerato una realtà solo privata. Per il cristiano questa dimensione sociale ha un significato particolare: il matrimonio è un sacramento, un evento di salvezza, un incontro con Cristo, un impegno nei confronti di Dio. Ma questo si realizza solo se la vita coniugale è vissuta "nel Signore" (1Cor 7,39), cioè solo se è riconosciuto come tale dalla comunità ecclesiale che è il sacramento vivente di questo incontro con il Signore.\nIl patto coniugale celebrato nella Chiesa è molto più di una formalità giuridica o di un rito esteriore. È il riconoscimento dellamore da parte della Chiesa che, fondando tra i due un vincolo in Cristo, trasforma il loro amore in una partecipazione allamore di Cristo per la Chiesa.\nDiciamo unaltra ragione che conferma quanto abbiamo detto fino ad ora. Non è lamore degli sposi che li unisce in matrimonio, ma Dio.\nLeggiamo nel vangelo secondo Matteo queste parole di Gesù a proposito del divorzio: "Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: "È lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?". Ed egli rispose: "Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina e disse: Per questo luomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola? Così non sono più due, ma una carne sola. Quello dunque che Dio ha congiunto, luomo non lo separi"" (Mt 19,3-6).\nNon sono dunque luomo e la donna che si uniscono in matrimonio, con un contratto fatto da loro secondo modalità che possono essere inventate col cambiare degli usi e delle civiltà: è Dio che li unisce. Quindi prima del sacramento del matrimonio non sono uniti da Dio. Di conseguenza, con i rapporti prematrimoniali pongono latto matrimoniale prima del matrimonio, fuori del matrimonio, in una condizione di sostanziale falsità.\n"Essi si comportano da marito e moglie senza esserlo. Pongono il segno del matrimonio senza che vi sia il matrimonio" (Lettera dellEpiscopato tedesco).\nCosì come labbiamo presentata, la morale accompagna lo sviluppo e la crescita dellamore fino al momento in cui culmina nel matrimonio e nella vita coniugale.\nMa essa resta tale anche nel matrimonio. Lamore ha sempre bisogno di crescere e di rinnovarsi, ha sempre bisogno di educare se stesso per essere più autentico, per resistere allusura del tempo, per trovare sempre risposte nuove ai problemi che gli propone la vita.\nCosì anche la morale coniugale è fondata sulla crescita dellamore e sulla fedeltà alle sue leggi interne.\nAlcuni cristiani sono delusi dallinsegnamento della Chiesa sulla famiglia e sui problemi ad essa connessi; si aspetterebbero qualcosa di nuovo, di più permissivo a proposito della morale coniugale e familiare.\nNon sono pochi quelli che contestano il diritto e la competenza della Chiesa in questa materia, accusandola spesso di fare violenza alla loro coscienza, unica responsabile davanti a se stessa e davanti a Dio.\nDietro un simile atteggiamento cè un grosso equivoco: costoro credono che sia la Chiesa a creare le norme morali e a definire arbitrariamente i doveri e i diritti della coppia davanti a Dio.\nDifatti, alcuni cristiani, quando confessano determinati peccati, soprattutto in campo di morale sessuale o coniugale , dicono: "Ho fatto ciò che la Chiesa proibisce".\nLa Chiesa non proibisce e non comanda nulla. Essa si limita a insegnare la verità morale che ha ricevuto da Cristo e di cui non è padrona.\nA pensarci bene, neppure Dio è padrone in modo arbitrario del bene e del male. Il bene e il male nascono da una certa logica delle cose, sono scritti nella natura stessa delle cose, prima che nei comandamenti di Dio o nellinsegnamento della Chiesa.\nLuomo trova in se stesso le leggi secondo cui svilupparsi e giungere alla pienezza di vita e di felicità progettata da Dio nel suo amore per noi.\nNel caso della morale coniugale, il progetto di Dio è scritto dentro la realtà sessuale, dentro la realtà dellamore, della coppia e della famiglia.\nGiovanni Paolo II ha detto con unespressione scultorea: "Famiglia, diventa ciò che sei!".\nLa famiglia non è chiamata ad altro che a diventare ciò che essa è, a sviluppare tutte le possibilità di bene che sono già in essa per dono di Dio: deve diventare in pienezza ciò che essa è già in germe.\nPer scoprire i doveri morali della coppia e della famiglia bisogna scoprire e capire a fondo la sua realtà. In verità solo Dio può conoscere tutto il mistero della famiglia perché solo lui conosce pienamente il piano di salvezza in cui essa si trova situata. Luomo non è il solo protagonista della storia. Egli può sperare di portare a buon fine il suo cammino verso Dio, solo perché Dio cammina con lui, e questa presenza di salvezza di Dio nella storia è Cristo, Dio con noi.\nCristo ci dà la certezza che la vita delluomo non va verso il nulla, ma verso una pienezza di vita in Dio. La realtà profonda della vita di coppia e della famiglia può essere capita bene solo nellottica di questa storia di salvezza e quindi alla luce della parola di Dio che ci svela le grandi tappe e la direzione di questa storia e il segreto della verità sulluomo.\nUomo e donna nella storia della salvezza\nLa prima tappa di questa storia è la creazione. La coppia e la famiglia non sono state inventate dalluomo, ma da Dio. Dio ha creato luomo e la donna con quella differenza complementare che è la sessualità.\nEssi sono totalmente segnati da questa differenza: sono fatti per lamore e lincontro vicendevole.\nLa sessualità è un dono di Dio che chiede di essere sviluppato, educato. È un dono che si fa vocazione allamore.\nSappiamo che luomo è chiamato ad un amore ancora più profondo e più grande di quello che si realizza nella vita coniugale: è chiamato alla comunione damore con Dio. Ma lesperienza che luomo e la donna fanno nella vita coniugale è normalmente unimmagine e unanticipazione parziale della gioia della comunione damore con Dio nel suo Regno.\nQuello che vale per lamore vale anche per la fecondità. Anche questo dono diventa una vocazione: la vocazione a diventare collaboratori di Dio nel trasmettere e nel promuovere la vita.\nCosì tutti i doveri della vita coniugale si radicano in un dono che Dio ha fatto alluomo nella creazione. Essi prima sono dono, poi vocazione. E noi possiamo scoprire i nostri doveri guardando allaltezza dei doni di Dio, in particolare a quel dono supremo di Dio che siamo noi stessi.\nMa la storia della salvezza non rivelerebbe tutto lamore misericordioso di Dio se essa non fosse anche, da parte delluomo, una storia di peccato.\nFin dallinizio della sua storia luomo non è stato allaltezza del dono e della vocazione di Dio. E così la storia umana è stata fin dal principio una storia di peccato, cioè una storia di egoismi, di vigliaccherie, di divisioni, di odio, di ingiustizie, di oppressioni e di guerre; una storia di miseria e di fallimenti.\nMatrimonio e famiglia sono stati coinvolti in questa storia di peccato, anzi sono spesso una delle realtà in cui è più facile vedere la presenza del peccato nel mondo delluomo.\nPensiamo solo alla miseria della prostituzione, allegoismo che spesso si nasconde sotto lapparenza dellamore e ne infanga lo stesso nome; pensiamo ai fallimenti coniugali e familiari, alle sofferenze di tanti figli innocenti provocate da questi fallimenti e alle conseguenze che spesso li portano, da adulti, ad altri fallimenti analoghi, in una tragica catena di ereditarietà e di solidarietà nel male, di cui è impossibile valutare la portata.\nIl desiderio sessuale, che dovrebbe essere al servizio dellamore vero, diventa spesso distruzione della dignità e della felicità delluomo. E questo è solo laspetto visibile del peccato.\nMa il peccato ha unaltra dimensione che è visibile solo con la fede: esso è un "no" al progetto di amore di Dio, un rifiuto di lasciarsi amare da Dio.\nQuesto amore, tuttavia, è più grande del nostro stesso rifiuto. Il peccato è anzi loccasione che permette a Dio di produrre il suo capolavoro: Cristo, che ci ridà la possibilità di riuscita, riconciliandoci con Dio e vincendo in noi la forza del peccato.\nIn lui diventiamo figli di Dio e destinatari di una promessa di vita e di felicità eterna in Dio.\nMa la redenzione di Cristo non opera in maniera magica e infallibile. Dio non ci salva come se fossimo degli oggetti; ci salva restituendoci la capacità di essere in Cristo i protagonisti della nostra salvezza, donandoci il suo Spirito.\nCreazione, peccato e redenzione sono presenti simultaneamente in ogni momento della nostra vita e della storia umana. Nella vita di ognuno di noi affiorano insieme la grandezza dei doni della creazione, la miseria del peccato e le meraviglie della nostra partecipazione alla vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte.\nMa ci sono dei momenti in cui questa nostra partecipazione alla vittoria di Cristo diventa più intensa e visibile. Sono momenti in cui Cristo si fa particolarmente presente nella nostra vita per operarvi le meraviglie della sua redenzione. Questi momenti sono i sacramenti.\nLa vita cristiana comincia con un sacramento, il battesimo, e tende verso un altro sacramento, leucaristia, che è il culmine della nostra partecipazione alla vita del Risorto. Gli altri sacramenti sono inseriti tra questa origine (il battesimo) e questo vertice (leucaristia) e segnano, con la presenza salvifica di Cristo, tutti i "momenti forti" della vita.\nUno di questi momenti della presenza di Cristo che salva è il sacramento del matrimonio. Esso testimonia quanto il matrimonio e la famiglia siano profondamente coinvolti nella redenzione. Essi sono delle grandi realtà, create molto belle e molto buone (cfr. Gen 1,31), ma sono state sciupate e messe in pericolo dal peccato. Ora ci vengono restituite ancora più belle e più buone con la redenzione di Cristo.\nIl matrimonio è appunto il sacramento di questo dono rinnovato.\nNel sacramento del matrimonio lamore umano, che anima la vita della coppia e della famiglia, diventa unimmagine e una partecipazione dellamore di Dio per lumanità e di Cristo per la sua Chiesa.\nLa salvezza cristiana ha un certo carattere nuziale (cfr. Mt 22,2; 2Cor 11,2; Ap 21,2; ecc.): lamore di Dio per gli uomini può essere raffigurato dallamore che unisce gli sposi tra di loro e dallamore che i genitori hanno per i figli. Lamore coniugale e familiare è immagine e riflesso dellamore di Dio e di Cristo, è uno strumento di grazia, una realtà in cui Dio incontra luomo e luomo si dona a Dio.\nMa in tutto questo non cè nulla di magico: lincontro con Dio, che si realizza nel sacramento, libera la nostra capacità di rendere lamore coniugale una vera immagine e un riflesso dellamore di Dio; non ci esonera dai nostri compiti e dalle nostre responsabilità, ma ci dà la capacità di corrispondervi adeguatamente.\nAncora una volta il dono è anche una vocazione. Così, per il cristiano tutti i doveri della vita coniugale si riassumono in quello di vivere fino in fondo il sacramento del matrimonio, di vivere come vocazione quello che ha ricevuto come dono.\n"Il sacramento del matrimonio, effondendo il dono dello Spirito che trasforma lamore sponsale, diventa la legge nuova della coppia cristiana. La grazia, mentre testimonia lamore gratuito di Dio che si comunica agli sposi, sollecita la loro libera risposta di credenti mediante unesistenza che sia conforme al dono ricevuto.\nLa morale cristiana non rimane così unimposizione esteriore, ma diventa unesigenza della vita di grazia, un frutto dello Spirito, che agisce nel cuore degli sposi e li guida alla libertà dei figli dei Dio" (Episcopato italiano).\nFondare la morale cristiana sul sacramento del matrimonio vuol dire dunque fondarla sulle possibilità donate alla coppia dalla presenza sacramentale di Cristo e dello Spirito. Questo non significa un annullamento o uno stravolgimento dei valori umani dellamore coniugale. Anzi, proprio perché Cristo è la pienezza di ogni vero valore umano, essere in Cristo significa aprirsi a una maggiore pienezza di umanità. Per scoprire i doveri e i compiti della coppia e della famiglia basta guardare la realtà del sacramento del matrimonio e i doni che esso porta con sé.\nIl primo dono che Cristo fa agli sposi col matrimonio è la sua presenza nella loro vita coniugale. Essi perciò sono chiamati a viverla in Cristo, a fare di essa una risposta consapevole ed esplicita a Dio. Questo "sì", unito a quello detto da Cristo al Padre in tutta la sua vita, fa della loro vita un atto di culto gradito a Dio e li porta a crescere nella comunione gioiosa con lui. Questo "sì" consapevole ed esplicito, questa volontà di essere e di vivere in Cristo è ciò che chiamiamo fede. Primo compito dei coniugi cristiani è quindi quello di crescere nella fede.\nMolti fidanzati, purtroppo, arrivano al matrimonio con la fede incerta o peggio. Hanno avuto uneducazione religiosa di qualche genere da ragazzi, ma con ladolescenza hanno praticamente interrotto ogni contatto con la parola di Dio e i sacramenti. La loro fede è rimasta a un livello infantile e non ha resistito allimpatto con il mondo scristianizzato in cui vivono. Così sono pieni di pregiudizi e di dubbi riguardo alla fede, oppure vivono in una indifferenza pratica e in un disinteresse totale verso la religione. Alcuni pensano e dicono di non credere più.\nPer costoro e per tutti esiste limpegno morale di riscoprire e di approfondire le ragioni della propria scelta cristiana. Il credere o il non credere è una scelta libera, ma di una libertà motivata e ragionevole.\nDi fronte a una decisione impegnativa come il matrimonio, i futuri sposi devono approfondire e vagliare bene le ragioni della loro scelta, non fosse altro che per evitare di sottoscrivere degli impegni che non intendono accettare e vivere. Non è serio dare per definitive decisioni e posizioni troppo spesso fondate su pregiudizi, animosità o ignoranza, quando su tali posizioni si deve costruire la propria vita e quella della propria famiglia.\nQuesto riesame potrebbe forse portare a un rafforzamento del proprio "no" alla fede, ma sarà almeno una scelta più dignitosa, onesta e responsabile. Naturalmente, in questo caso, la celebrazione religiosa del matrimonio non avrebbe senso.\nMa quanto più questa verifica sarà portata a fondo, rompendo la crosta del pregiudizio, della banalità e della superficialità, tanto più facilmente approderà a una riscoperta della fede. In questo caso, il secondo dovere che si impone è quello della coerenza.\nUna riscoperta anche solo iniziale della fede impone una ricerca ulteriore, lapprofondimento catechistico e il passaggio graduale a una pratica piena e coerente.\nIl primo dono di Cristo agli sposi è la sua stessa presenza nella loro vita coniugale. Il secondo dono è quello dellamore. Nel matrimonio cristiano lamore è dono di Dio, partecipazione dellamore di Cristo per la Chiesa, ma anche compito e missione della coppia. I coniugi devono difendere, coltivare e sviluppare questo dono e fare della loro famiglia una comunità di amore.\nLa morale coniugale è prima di tutto limpegno di vivere con tutte le sue esigenze di unione e di donazione, con fedeltà sempre rinnovata. Nel corso di tutta la vita, lamore è chiamato a rinnovare continuamente il suo dinamismo, resistendo allusura del tempo e riscoprendo sempre nuovi valori. Ogni altro impegno della coppia è subordinato a questa sua continua tensione di crescita e di rinnovamento.\nLa famiglia, una comunità damore\nSpesso si pensa allarmonia della coppia come a una fortuna e a una felice eventualità che si verifica solo in modo naturale e spontaneo. Se invece non si verifica e il matrimonio fallisce, la colpa non è di nessuno perché (si dice) nessuno può creare larmonia se non cè o risuscitare lamore quando è morto.\nSembra quasi che gli sposi debbano limitarsi a sperare che la loro vita coniugale "venga bene", come si spera "venga bene" la torta nel forno o il bucato in lavatrice. Di qui la tolleranza della nostra società nei confronti del divorzio.\nSi sente dire (anche da cristiani praticanti): se i due non si amano più, non si capisce perché bisogna condannarli a stare insieme ugualmente. Non si riesce a pensare che lamore, oltre che un sentimento spontaneo e cieco, possa anche essere il risultato di un impegno libero e responsabile, di una volontà chiamata a diventare anche padrona del mondo della spontaneità e dei sentimenti.\nNon ignoriamo la drammaticità del problema morale di molti coniugi che ritengono irrimediabilmente fallito il loro matrimonio o sono divorziati o addirittura risposati civilmente.\nLa Chiesa ha dichiarato ripetutamente e solennemente che il vincolo del matrimonio sacramentale non può essere sciolto da nessuna autorità umana, neppure a favore del coniuge eventualmente innocente.\nLa diffusione di una cultura permissiva e consumistica rende difficile capire questa posizione della Chiesa, accusata spesso di incomprensione e di durezza anche da molti credenti.\nLe motivazioni dellatteggiamento della Chiesa e tutta la complessa problematica pastorale dei divorziati risposati non possono essere trattati qui in modo adeguato. Diciamo che il coniuge cristiano non può mai sentirsi sciolto dal vincolo coniugale perché non può mai ritenersi sciolto dallimpegno di amare con un amore che sa sempre ricominciare, che sa diventare anche perdono e redenzione, che accetta di essere del tutto disinteressato, senza attendersi nulla in cambio: "A voi che ascoltate dico: Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano. A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche laltra; a chi ti leva il mantello, non rifiutare la tunica. Da a chiunque ti chiede; e a chi prende del tuo, non richiederlo. Ciò che volete gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro. Se amate quelli che vi amano, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo stesso. E se fate del bene a coloro che vi fanno del bene, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo stesso. E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, che merito ne avrete? Anche i peccatori concedono prestiti ai peccatori per riceverne altrettanto. Amate invece i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e il vostro premio sarà grande e sarete figli dellAltissimo; perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi. Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro. Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e vi sarà perdonato; date e vi sarà dato; una buona misura, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata in grembo, perché con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi in cambio" (Lc 6,27-38).\nSe quello che Gesù dice in questo brano di vangelo dobbiamo praticarlo nei confronti di tutti, a maggior ragione deve essere praticato nei confronti del coniuge che è il prossimo più prossimo.\nMolti dei problemi psicologici o sessuali della coppia nascondono in realtà questunico problema di natura morale: nessuno dei due è veramente disposto ad abbandonarsi allamore e alla sua logica esigente e trasformante. Questo amore vero ha spesso anche un certo effetto di redenzione e di recupero nei confronti dellaltro.\nNaturalmente un amore del genere si può capire pienamente solo nella luce della croce: cioè del Cristo che "ha amato la sua Chiesa e ha dato se stesso per lei" (Ef 3,25), che si è consegnato alla morte di croce per lei.\nLimpegno di una fedeltà per tutta la vita può sembrare disumano se è visto unicamente come un dovere astratto di natura puramente legale; esso invece è prima di tutto il dono di una partecipazione alla fedeltà immutabile dellamore di Dio verso lumanità. La testimonianza damore degli sposi illumina e riscalda tutta la convivenza familiare, così anche la famiglia diventa una comunità damore, è chiamata a costruirsi come comunità damore.\nLamore vero è paritario\nFare della famiglia una comunità damore significa anche risolvere sul piano dellamore il problema della diversità dei ruoli della coppia. Lamore vero rispetterà le differenze complementari e insopprimibili tra luomo e la donna, ma sarà sempre, a suo modo, paritario: le differenze non diventeranno mai occasione di dominio.\nLa nuova situazione sociale e culturale chiama la coppia cristiana a reinventare le forme concrete del suo rapporto interno, i ruoli rispettivi dei coniugi e degli altri membri della famiglia, non solo nella vita di coppia, ma anche nellesercizio delle esigenze dellamore e della dignità di ogni persona.\nCollaboratori di Dio creatore\nUn terzo dono e quindi anche un terzo compito e missione del matrimonio cristiano è lapertura alla vita. Sono un dono e un compito dipendenti da quello dellamore.\nLa procreazione è nelluomo un fatto pienamente umano, e non solo biologico, quando nasce dallamore e dentro quella comunione stabile dellamore che è il matrimonio. Dare la vita è diventare collaboratori di Dio creatore. Ma questo richiede che si sia mossi dalla stessa energia che ha spinto Dio a creare la vita, cioè lamore.\nDio ha voluto e creato la vita per sovrabbondanza damore. La fecondità dunque è intimamente connaturale allamore degli sposi. Le norme morali che regolano il dono-impegno della fecondità saranno quindi secondo lautenticità dellamore.\nPaolo VI ha detto: "Nato dallamore paterno e creatore di Dio, il matrimonio trova nellamore umano, corrispondente al disegno e al volere di Dio, la legge fondamentale del suo valore morale".\nGli sposi sono quindi chiamati a diventare partecipi dellamore creativo di Dio. Sempre. Perfino in assenza di una vera fecondità biologica, sono chiamati a curare e a promuovere la vita.\nCi sono altre forme di sollecitudine per la vita e di fecondità spirituale, ugualmente ispirate allamore: ladozione, la cura degli handicappati e degli anziani...: queste forme di attività missionarie o sociali devono essere assunte non come individuali soltanto, ma in quanto coppia e famiglia.\n"Il fecondo amore coniugale si esprime in un servizio alla vita dalle molteplici forme, tra le quali la generazione e leducazione sono quelle più immediate, proprie e insostituibili. In realtà ogni atto di vero amore alluomo testimonia e perfeziona la fecondità spirituale della famiglia, perché è obbedienza al dinamismo interiore e profondo dellamore, come donazione di sé agli altri" (Giovanni Paolo II, "Familiaris consortio").\nPer una paternità responsabile\nAlla coppia non è mai concesso di ripiegarsi unicamente su stessa in un egoismo a due. La fecondità biologica diventa un fatto umano se è razionale e progettuale. È quello che la Chiesa chiama "paternità responsabile", cioè un modo serio, generoso, ma responsabile, quindi anche calcolato e prudente, di esercitare la paternità e la maternità, in un progetto globale di fecondità generosa e responsabile.\nPaternità e maternità generosa non fa quindi riferimento al numero dei figli, ma principalmente allatteggiamento interiore. Sono due cose non del tutto indipendenti, ma certamente diverse. Del resto la stessa disponibilità a una fecondità biologica, anche quantitativamente molto ampia non è necessariamente un fatto moralmente positivo, quando resta un fatto puramente istintivo o unaffermazione della propria potenza sessuale (atteggiamento tuttaltro che raro in certe culture), ma non è vero amore della vita come dono di Dio.\nLapertura alla vita della coppia cristiana deve essere purificata dalla fede per farla passare da un livello ambiguo e pre-morale a un livello umano.\nIn questa paternità responsabile si inserisce il problema dei metodi per la regolazione delle nascite. È uno dei punti su cui linsegnamento della Chiesa fa più fatica ad essere capito e accettato, anche da persone in buona fede. La Chiesa non si spaventa per questo. Prima di tutto perché ha molta pazienza e costanza; è abituata a non essere capita e a rispettare le coscienze. Anche in questo caso propone, non impone; non comanda, ma insegna. Si appella a una verità di cui non è padrona. Insegna perciò con la disponibilità e la condiscendenza che Dio ha dimostrato nella storia della salvezza.\nMa che cosa insegna la Chiesa su questo argomento?\nLatto con cui i coniugi si dicono il loro amore, latto coniugale, è anche latto con cui si fanno collaboratori di Dio per comunicare la vita. In questo atto essi si donano vicendevolmente, realizzano quella comunione dei corpi e degli spiriti che è lo scopo e il senso della vita coniugale.\nMa questo atto è anche periodicamente capace di comunicare la vita, secondo ritmi non sempre facilmente riconoscibili e padroneggiabili, indipendenti dalle intenzioni dei coniugi. Lattuazione della paternità-maternità responsabile deve fare i conti con questa fecondità periodica.\nPer regolare in maniera responsabile le nascite, si aprono davanti agli sposi due vie:\n- lastensione periodica o totale dai rapporti sessuali,\n- oppure la contraccezione o la sterilizzazione diretta o indiretta.\nLinsegnamento della Chiesa, che è stata in questo rigorosamente coerente lungo i secoli, considera moralmente negativa ogni forma di soppressione artificiosa delleventuale fecondità.\nÈ una preclusione che fa problema a molte coppie per le quali lastensione periodica o totale dai rapporti matrimoniali presenta difficoltà anche gravi e il pericolo che lamore e larmonia della coppia vengano compromessi.\nMa quali motivazioni porta la Chiesa per questa sua preclusione? La motivazione è nella struttura profonda dellatto coniugale, che è essenzialmente un atto di comunicazione, una forma di linguaggio: il linguaggio dellamore. Ma il linguaggio dellamore parla anche di vita; è infatti un linguaggio attinto alla funzione della procreazione.\nAnche quando esso è periodicamente infecondo, rimanda sempre alla vita come a un significato insopprimibile. Il linguaggio unitivo del gesto sessuale (per cui esso esprime lamore) e il suo significato procreativo (per cui esso rimanda alla vita) sono inseparabili dentro la sua stessa struttura.\nImpedirgli di parlare di vita, sopprimendo la sua possibile fecondità, è tradire il significato di questo gesto importante e fondamentale nella vita della coppia.\nCertamente quello che stiamo dicendo non è un argomento che possa assolutamente convincere tutti. Molti, anche tra i credenti, non riescono a percepirne la forza. La Chiesa, tuttavia, crede alla bontà e alla grandezza di questo insegnamento. Il mondo non è ancora in grado di capirlo perché prigioniero di troppi pregiudizi e di troppi miti (per esempio, il mito della irresistibilità del desiderio sessuale o dellonnipotenza benefica della tecnica), ma tale insegnamento è proprio la denuncia di questo pericoloso piano inclinato su cui sta scivolando il mondo. Il futuro darà ragione allinsegnamento della Chiesa più di quanto non gliene attribuisca il presente.\nLa Chiesa conosce le difficoltà dei coniugi\nLa Chiesa sa che accettare questo insegnamento non significa riuscire a metterlo in pratica. E anche qui essa rivela il suo realismo e una condiscendenza tanto grande da essere accusata di fariseismo (cioè di chiedere molto, ma solo a parole).\nLa Chiesa conosce la fragilità delluomo, conosce le difficoltà oggettive che i coniugi incontrano in questo campo. Per questo non chiede loro di essere già riusciti, ma di tentare onestamente; non chiede di essere già arrivati, ma di camminare con coraggio. La Chiesa si ispira in questo al principio della gradualità, che impegna le persone a crescere nel bene, ma con i ritmi possibili al singolo nella sua situazione concreta.\n"Luomo avanza pazientemente con cadute e riprese, sulla via della santità: è una lotta di tutti i giorni, sostenuta dalla speranza" (Episcopato francese).\nLa Chiesa si ispira quindi da una parte al coraggio di proclamare tutta la verità anche se può sembrare controcorrente; dallaltra a una pastorale piena di misericordia e di comprensione.\nLa misericordia non è soltanto la facilità a concedere il perdono, ma è anche realismo nel giudicare la situazione delle persone e nel riconoscere che la difficoltà grave in cui si trovano molti coniugi rende meno colpevole o del tutto incolpevole un comportamento non conforme alla norma, quando questa difformità non nasce dallegoismo, ma dalla grandezza delle difficoltà che non si riescono a superare nonostante una sincera buona volontà e laiuto della grazia di Dio.\nA coloro che si trovano in questa situazione la Chiesa chiede di non scoraggiarsi e di continuare a impegnarsi generosamente per la vittoria del bene.\nA tutti coloro che in buona fede non condividono il suo insegnamento, la Chiesa chiede invece di continuare a cercare la verità con cuore sincero e con autentico amore del bene.\nUn altro importante dono-dovere della coppia è quello delleducazione dei figli. Esso è tanto importante e incide tanto profondamente che si può dire che con leducazione i genitori generano i figli una seconda volta o li generano in continuità. È una grande responsabilità perché non influisce solo sul figlio, ma anche su tutte le persone che il figlio incontrerà nella vita: altro è incontrare un santo, altro è incontrare un delinquente. Ognuno porterà con sé nella vita le tracce incancellabili della sua dipendenza fisica e spirituale dalle persone concrete da cui è nato ed è stato educato: leredità biologica e leredità educazionale.\nLeducazione nei primi anni\nOggi si parla molto di una certa perdita di importanza della famiglia nella sua funzione educativa. Certamente essa è affiancata, più che in passato, da altre istituzioni educative come la scuola e i mezzi di comunicazione sociale. Ma la psicologia e la sociologia ci assicurano che linflusso educativo della famiglia è ancora e sempre decisivo, soprattutto nei primi mesi e anni della vita.\nCerte qualità dellaffettività, certi atteggiamenti di fondo della persona nei confronti della vita (ottimismo, egoismo, amore, serietà o disimpegno morale) dipendono dallinflusso educativo della famiglia in questi primi anni di vita. La famiglia ha un contagio vitale nel bene e nel male, nel dare fiducia o insicurezza. Quello che conta più di tutto è lesempio di vita dei genitori e il loro amore reciproco. Tale amore è contagioso e ha una fondamentale efficacia educativa. Nessuna scienza pedagogica può sostituire la sapienza che viene da questo amore disinteressato e intelligente, sollecito e non possessivo.\nIl mistero di solidarietà che trova una realizzazione così privilegiata allinterno della famiglia, ci rivela una dimensione della storia della salvezza. Non ci si salva da soli. Nessuno è lautore o il protagonista isolato della propria salvezza: ci si salva insieme agli altri formando un solo corpo con Cristo. Questo significa che noi influiamo sulla salvezza di molti altri e viceversa. Siamo al centro di una trama di responsabilità molto più larga e più seria di quanto pensiamo abitualmente. Non possiamo rispondere a Dio come Caino: "Sono forse io il custode di mio fratello?", perché ognuno di noi è veramente il custode e il responsabile di ogni suo fratello.\nMa anche qui i genitori hanno una responsabilità diversa e più grande di quella degli altri. I genitori sono i primi educatori della fede dei figli, proprio in forza del sacramento del matrimonio che li costituisce evangelizzatori e missionari della propria famiglia.\nDio affida ai genitori il compito del primo annuncio del vangelo ai loro figli e li rende capaci di questo annuncio con la partecipazione al suo amore di Padre e allalleanza sponsale di Cristo con la sua Chiesa, dono che essi hanno ricevuto appunto con il sacramento del matrimonio.\nQuando i figli abbandonano la fede\nMa è proprio a proposito di questa missione evangelizzatrice dei genitori e del loro compito di educare i figli nella fede che si rivela oggi con drammatica evidenza il fenomeno generale della difficoltà di comunicazione esistente tra genitori e figli. È qui che spesso esplode il dramma dellinefficacia e dellinsuccesso degli sforzi educativi, spesso anche di quelli più illuminati ed aggiornati.\nIn molte famiglie cristiane i figli, giunti a una certa età, cominciano a prendere le distanze dalle tradizioni religiose e morali dei loro genitori. Così lunanimità religiosa della famiglia viene compromessa e i figli possono uscire dalle loro crisi di crescita e di ricerca o con una fede più personale e convinta o con labbandono totale della fede che si direbbe definitivo e irreversibile.\nI genitori colpiti da questo fatto sono portati a vedervi un fallimento della loro missione e delleducazione impartita ai figli. Si attribuiscono insuffiencienze vere o presunte e si tormentano con penosi sensi di colpa.\nIn situazioni di questo genere i genitori hanno bisogno anzitutto di una parola di rassicurazione e di conforto. Prima di tutto devono fidarsi di Dio che è in tutti e al di sopra di tutti. Poi devono ricordare che luomo è un essere libero. Altro è addomesticare un cane, altro è educare un figlio. Questultimo è libero di accettare e di ritenere leducazione ricevuta ed è altrettanto libero di rifiutare tutto e di fare esattamente il contrario di quanto gli è stato insegnato.\nQuindi distinguiamo bene le colpe dei genitori da quelle dei figli. Dio stesso che ha creato tutto molto bello e molto buono (Gen 1,31) si trova davanti un mondo tuttaltro che bello e buono. Ma la colpa non è sua; è delle creature libere che hanno usato la loro libertà nel senso opposto a quello insegnato da Dio.\nGesù ha scelto i dodici Apostoli, li ha educati con pazienza e con cura, e tutti conosciamo i risultati che ha ottenuto, in parte positivi e in parte negativi. Ricordiamo la parabola del figlio prodigo (Lc 15) e tanti altri esempi del vangelo. Leducazione non ha un effetto automatico: deve fare i conti con la libertà e la buona o cattiva volontà di coloro che vengono educati.\nIl cristianesimo non è solo dottrina, ma è soprattutto vita. Esso quindi non può essere solo insegnato come si insegna una dottrina, ma esige uneducazione globale attraverso lesempio della vita.\nNaturalmente occorre anche la catechesi vera e propria; linsegnamento della dottrina della fede e la crescita degli atteggiamenti interiori della fede dovrebbero procedere di pari passo, integrarsi e rafforzarsi a vicenda. La parola della fede spiega al bambino il significato della vita vissuta nella fede, e lesempio della vita vissuta rende veramente comprensibile la parola che insegna e illumina.\nLe parole senza la vita non costruiscono la fede, ma solo la facciata esteriore della fede. Anzi, se la catechesi, dopo la prima iniziazione abbozzata in famiglia, avrà i suoi momenti più importanti nella comunità ecclesiale, leducazione della fede come atteggiamento nei confronti della vita ha i suoi momenti più decisivi e insostituibili proprio in famiglia.\nLe vicende successive (scuola, lavoro, amicizie...) potranno in certi casi cancellare le convinzioni della fede, far perdere la dimensione intellettuale della fede. Se la fede era soltanto qualcosa di intellettuale e di imparaticcio, cadute queste convinzioni non resta più nulla: si rivela il vuoto che esisteva già prima.\nMa se dietro le convinzioni dottrinali ci sono questi atteggiamenti profondi nei confronti della vita, rimangono nel profondo i tratti essenziali dellatteggiamento di fede, pronti a rispuntare al sole sempre luminoso della grazia.\nQuesta convinzione deve sorreggere i genitori cristiani nei momenti faticosi delleducazione dei figli e deve guidarli a fare della loro catechesi non una pioggia di parole vuote, ma la spiegazione graduale di unesperienza vissuta prima di essere insegnata. Lartificio in educazione non paga; lautenticità e la sostanza della vita, invece, danno sempre i loro frutti.\nUn altro compito importante della coppia è leducazione dei figli alle responsabilità sociali che impegnano tutti verso la famiglia umana in quanto tale. La famiglia è la cellula primaria della società. E società vuol dire vivere insieme, collaborare con gli altri, servirsi a vicenda, crescere in umanità.\nLuomo infatti è nato per vivere in società e solo nella società diventa veramente uomo. Ma la prima esperienza di società si fa e si deve fare in famiglia. Nella famiglia tutto è comune, e non per limposizione di una legge o per la forza di unautorità, ma per la spontaneità dellamore.\nIn famiglia ci si sente spontaneamente solidali: ognuno dà secondo le sue capacità, ognuno riceve secondo le sue necessità e le possibilità della famiglia. In famiglia non ci sono rivendicazioni e lotte sociali, non cè sindacalismo. Ognuno è accettato non per quello che rende, ma per quello che è: una persona umana.\nLa famiglia educa quindi alla solidarietà e al senso sociale con facilità e spontaneità, attraverso la sua stessa vita, che è essenzialmente un vivere insieme.\nTuttavia la famiglia ha anche i suoi pericoli. Essa rischia di concentrare la solidarietà solamente sul gruppo ristretto dei familiari, escludendo la solidarietà e la responsabilità verso gli altri. Essa può educare al qualunquismo sociale o addirittura allegoismo di gruppo. È questo il male del familismo che si sviluppa nel corporativismo, nel clientelismo, nella faziosità di partito, nelle cosche mafiose...\nGli impegni della famiglia nei confronti della Chiesa\nLa famiglia, in forza della fede e del battesimo, fa parte del popolo di Dio che è la Chiesa. Essere membri della Chiesa significa animare la fraternità nella comunità cristiana, perché essa possa essere unimmagine credibile della piena riconciliazione degli uomini con Dio e fra di loro.\nLa famiglia ha delle responsabilità missionarie non soltanto verso i propri membri, ma anche verso tutti gli altri uomini, soprattutto nei confronti di quelli che entrano in contatto con essa per motivi di vicinato, di lavoro e di amicizia.\nLa famiglia ha delle possibilità di dialogo e di incontro anche con i lontani dalla comunità ecclesiale e dalla pratica religiosa: può e deve arrivare dove di fatto non arrivano i preti o la struttura parrocchiale.\n"Il sacramento del matrimonio che riprende e ripropone il compito radicato nel battesimo e nella cresima, di difendere e diffondere la fede, costituisce i coniugi e i genitori cristiani testimoni di Cristo fino agli estremi confini della terra, veri e propri missionari dellamore e della vita" (Giovanni Paolo II, "Familiaris consortio").\nCONCLUSIONE: LA FAMIGLIA È CHIAMATA ALLA SANTITÀ\nLa santificazione è un compito della famiglia legato direttamente alla realtà sacramentale del matrimonio. La famiglia cristiana è chiamata a santificare se stessa e il mondo in cui vive. E questo non è un compito che si pone accanto a tanti altri, ma che deve permeare e dare significato a tutti gli altri. Gli sposi si santificano e santificano il mondo proprio con il loro amore fecondo, unificante e fedele, con la loro sollecitudine per la vita, con il loro impegno nelleducazione dei figli, con ladempimento dei loro doveri sociali.\nLa famiglia, infine, se vuole essere una piccola chiesa domestica, una comunità di santi, deve pregare. Devono pregare i singoli, la coppia, la famiglia intera. Questa preghiera farà fiorire tutti i giorni nella famiglia la gioia cristiana di stare insieme e di vivere in santità e giustizia al cospetto di Dio.


Sarà Orsolini l’erede di Verdi? – Tutto Bologna Web\n07 giugno 2018 - 14:30\nSarà Orsolini l’erede di Verdi?\nL’edizione di oggi di Repubblica sottolinea come si debba puntare forte sull’ex giocatore dell’Ascoli\nIl Bologna perde il proprio giocatore migliore, senza dubbio: è tutto fatto col Napoli per Simone Verdi, manca solo l’annuncio. Per il prossimo allenatore, che al 99% sarà Pippo Inzaghi, la sfida comincia già in salita.\nSecondo l’edizione odierna di Repubblica, però, il sostituto di Verdi virtualmente è già in casa e si chiama Riccardo Orsolini. Con la partenza di Verdi, l’esterno d’attacco ex Atalanta e attualmente di proprietà della Juventus avrà molti più minuti a disposizione per mettere in mostra tutto il suo valore. Per questo sarà interessante scoprire come si intende muovere la società per rimpiazzare Simone Verdi: si punterà forte su Orsolini e Di Francesco oppure si andrà sul mercato a cercare elementi di valore per rinforzare il reparto?


Elenco Di Numeri Precisi :: smalq.com\nRicerca numeri di telefono di Scafati Regione Campania su Pagine Bianche 2019. Privati, aziende, scuole, farmacie. Rubrica con elenco abbonati Telecom, Infostrada e altri operatori, indirizzi e numeri. Generatore lista di numeri casuali. Inserisci nelle caselle sottostanti il numero minimo e massimo all'interno del quale scegliere i numeri da estrarre. I Numeri Primi: I numeri primi sono i veri e propri atomi dell'aritmetica. Si definiscono primi i numeri interi indivisibili, cioè quelli che non possono essere scritti come prodotto di due numeri interi più piccoli. I numeri 13 e 17 sono primi, mentre il numero 15 non lo è, dato che può essere scritto come il.\nAnnullare un numero preciso di operazioni. Scegliete l’Elenco Annulla/Ripristina dal menu Modifica o digitate ctrl-shift-Z. Appare così la finestra di dialogo Elenco Annulla/Ripristina. Selezionate l’ultima modifica che intendete annullare dalla lista alla vostra sinistra. Finale evidenzierà tutte le azioni da annullare per arrivare a. Numero-fono Hai ricevuto una chiamata da un numero che non conosci e vuoi sapere chi ti ha chiamato? directory inversa Numero- elenco telefonico al contrario telefonata risalita elenco. Dimmi Chi Chiama automaticamente salva i tuoi dati di contatto ed altri numeri aggiungendoli al tuo elenco di indirizzi. Da lì hai pieno controllo su tutti i dati che hai inserito. Registrati GRATIS. Nascondere o Visualizzare. Quando aggiorni il tuo profilo. Progetto Chi ha chiamato - trovare una persona con il numero di telefono – scambio di informazioni sui titolari di numeri di telefono.\nRicerca numeri di telefono di Rocca di Papa Regione Lazio su Pagine Bianche 2019. Privati, aziende, scuole, farmacie. Rubrica con elenco abbonati Telecom, Infostrada e altri operatori, indirizzi e numeri. Dunque diventa necessario utilizzare una precisa strategia per risalire da questi numeri al nome del titolare della linea telefonica che vi ha chiamato. In questa guida vogliamo dunque illustrarvi, a puro titolo informativo, alcuni metodi per risalire dal numero di cellulare al nome. Vediamo come è opportuno agire.\nI numeri di telefono non registrati nell'elenco telefonico che effettuano un numero di chiamate troppo elevato possono essere identificati e eventualmente messi in modalità silenziosa. L'App iOS di local.ch può aggiungere alla tua rubrica i numeri di telefono di aziende. Bene! Quelli scritti fra parentesi sono particolari numeri che in Matematica vengono chiamati numeri decimali. Per essere più precisi, un numero decimale è un numero formato da due parti divise da una virgola: - la parte a sinistra della virgola viene detta parte intera; - la parte a destra della virgola viene detta parte decimale. Il più recente database di posta ti fornisce un elenco di fax dai tuoi paesi, settori o persone target. L'elenco delle trasmissioni fax ti aiuterà ad aumentare la tua vendita. Per rintracciare un numero fisso su Internet, esiste qualche sito web in grado di compiere una ricerca online. In questo modo, ricava le informazioni su un numero di telefono e talvolta anche l'indirizzo preciso. Questi servizi funzionano però soltanto con i telefoni fissi e se il numero si trova nell'elenco.\nElenco di tutte le funzioni di Excel in ordine alfabetico. Storia. Non è noto quando sia stato definito il concetto di numero primo, tuttavia un segnale che fa supporre una qualche consapevolezza della diversità di tali numeri è testimoniato dall'Osso d'Ishango, un reperto osseo datato al Paleolitico superiore, in cui compaiono dei segni rappresentanti i numeri primi compresi tra 10 e 20. 11/04/2018 · Ecco l'elenco preciso del numero e tipo di missili impiegati dai Siriani per bloccare l'aggressione imperialista! Torniamo sul fallito raid anglo-franco-americano di pochi giorni fa, grazie ai dati recentamente rilasciati dal Ministero della Difesa russo.\n19/10/2006 · Se si vuole creare un elenco di numeri consecutivi, si può ottenere il risultato desiderato molto facilmente. Inserire in una cella il primo numero dell’elenco, e nella cella sottostante il secondo per esempio, 10 e 11. A questo punto, evidenziare leSe si vuole creare un elenco di numeri. Scarica questo Foto premium su Telefono a muro e elenco di numeri e scopri oltre 3 milioni di foto d'archivio professionali su Freepik. Una lista delle migliori risorse online per la ricerca dei numeri telefonici in Germania, non occorre sapere il tedesco per trovare il numero giusto. Elenco telefonico online della Germania. Das Telefonbuch, elenco telefonico online per la Germania particolarmente completo e veloce. 📞 Ricerca intestatario numero telefonico - Trova Numero: pagine bianche, pagine gialle, numero di telefono, elenco telefonico, cerca numero. Controllare chi ha chiamato da un numero di telefono sconosciuto, rispondere al telefono? Di chi è il numero di telefono. Opinioni su numeri di telefono di assicurazioni, banche, alberghi, prestiti.\n01/11/2017 · Vari strumenti permettono di associare i numeri di cellulare a un determinato chiamante. Ecco come risalire al nome delle telefonate con numeri sconosciuti e difendersi di Valeria Zeppilli - Se, tra le chiamate perse sul cellulare, compare anche un numero sconosciuto, è possibile scoprire a chi. Traduzioni in contesto per "elenco di numeri" in italiano-inglese da Reverso Context: La funzione RANK restituisce la posizione di un numero in un elenco di numeri. Elencare il numero preciso di romanzi, racconti, trasmissioni radio e film che lo hanno chiamato in causa è impresa pressoché impossibile, senza contare i continui aggiornamenti cui andrebbe sottopost\nI numeri 5 e 17 si dicono numeri primi, mentre 6, 15, 25 e 30 son detti numeri composti. Volendo dare una definizione per i numeri primi, diremo che: un numero maggiore di 1 è primo se è divisibile solo per 1 e per se stesso. Elenco Telefonico di CORI LT: Sfoglia l’Elenco Telefonico del Comune di CORI in Provincia di Cerca per Nome, Cognome, Ragione Sociale, Indirizzo e Numero di Telefono. L’Elenco Telefonico di CORI contiene numeri di telefono degli abbonati, famiglie, numeri utili e numeri di negozi, professionisti ed aziende sul territorio. Come estrarre numeri casuali di Salvatore Aranzulla. Hai un blog piuttosto affermato e, dopo aver organizzato un concorso a premi, hai bisogno di un consiglio su un servizio che ti permetta di estrarre numeri casuali, al fine di eleggere il vincitore o i vincitori e attribuire così il premio a una persona in maniera del tutto randomica. Una volta trovato il numero di proprio interesse, sarà utile sapere dove si trova l'azienda o l'utente, quindi si potrà cliccare sulla dicitura "Foto aerea" e così si avrà la visualizzazione della mappa dove un cerchio blu va ad indicare il posto preciso di dove è situato.\nOspedale e Ass, i numeri cambiano elenco E’ quasi una "guerra degli elenchi telefonici". Combattuta a suon di copie distribuite, bandi gara conquistati e clienti sfilati "via". Ma . Cos’è e dove si trova l’elenco dei numeri verdi in Italia. Tale elenco dei numeri verdi in Italia è reperibile sul sito Elenchi Telefonici dove sarà necessario inserire semplicemente la Ragione Sociale da contattare, oltre al Comune, alla Provincia o alla Regione di appartenenza, per avere il numero. Oggi con internet esistono molti siti che offrono le funzioni dell’elenco telefonico ma con una modalità di ricerca facile e veloce. Scopriamo insieme i principali siti e le principali app per smartphone che ci possono aiutare se stiamo cercando il numero di telefono di un nostro contatto. Elenchi telefonici online. Proprio come quest’ultima invenzione, noi diabbiamo deciso di raccogliere tutti numeri di emergenza in una lista. Così facendo vorremmo creare un articolo da tenere sempre a portata di mano per rendere più facile ed immediata la ricerca dei numeri d’emergenza in qualsiasi momento.


Concerti al tramonto - estate 2020 - Ukizero\nQuando tre mesi fa tutto si è fermato, abbiamo dovuto affrontare una pausa non richiesta, ma che per molti aspetti ci ha permesso di scalare la marcia, decelerare e fermarci alla prima piazzola di sosta e riflette, cambiare e si spera imparare.\nIn questa pausa ognuno ha dovuto cercare il suo personale modo per ripartire e reinventarsi, proprio come ha fatto il collettivo di Piccoli Concerti, con la rassegna #musikaaltramonto porterà i concerti dallo schermo di un PC alla terrazza dell’Hotel The Hive di Roma (Via Torino, 6).\nAd esibirsi al tramonto sono stati per prima Diana Tejera, poi The Niro, reduce da un tour con Gary Lucas, autore e chitarrista di Jeff Buckley ed infine Nico Maraja. Venerdì 10 luglio è stata invece la volta del concerto evento di Andrea Casta & friends.\nLa prossima data sarà quella del 2 agosto del grande Sergio Caputo, che come sappiamo tutti ha sviluppato un’inconfondibile stile musicale e letterario abbinando la canzone italiana al jazz, con testi ispirati alla poesia moderna. Per questo evento ci sposteremo ai Giardini Montemario (Piazzale dello Stadio Olimpico, 8).\nPiccoli Concerti nasce dalla passione di un gruppo di artisti, amanti della musica e tecnici del settore che insieme hanno creato questo spazio di condivisione della musica, per avvicinare tutti alla musica d’autore e renderla non solo un “sottofondo di compagnia”, ma arte, da scoprire e far scoprire a chi ha sete di conoscenza come noi di Uki che l’abbiamo accompagnata e promossa fin dagli esordi.\nAbbiamo chiesto al nostro ukiano Daniele De Sanctis, regista televisivo e fondatore di Piccoli Concerti di raccontarci come nasce l’idea di #musikaaltramonto e di come dalla sua casa, in quarantena, ha deciso che la musica doveva avere ancora il suo posto tra la gente, dal vivo, per trasmettere emozioni e farci appassionare.\nDai concerti al PC ai concerti in terrazza. Come nasce l’idea di un concerto dal vivo, in un momento in cui la musica dal vivo si è fermata?\nCon il nostro collettivo “Piccoli Concerti”, canale YouTube di musica dal vivo,versione italiana del Tiny Desk, abbiamo iniziato fare le riprese video, in un bar del Pigneto, coinvolgendo i musicisti che ci piacevano a suonare concerti in acustico, per registrarli in video e metterli a disposizione di tutti tramite i nostri canali Social, per avvicinare il pubblico alla cultura della musica. Poi quando tutto si è fermato, mi sentivo spento. Ho provato tristezza ad ascoltare quelli che suonavano alle finestre dai balconi. La musica non è questo. Ho pensato che bisognasse darsi da fare, inventare un modo. La musica è partecipazione rabbia, gioia, racconto, empatia, dal vivo è un’altra cosa, e soprattutto dovrebbe essere un mestiere. Come unire tutto questo, ci siamo chiesti. Abbiamo deciso così di coinvolgere non solo i musicisti ma anche tutti gli operatori, e abbiamo pensato sarebbe stato bello ripartire con i live seduti, anche in luoghi inusuali, per provare a ridare alla musica i suoi spazi.\nCosa vi ha fatto preferire la presenza di cantautori all’interno di questo programma di concerti?\nL’originalità. La voglia di gridare, di tirare fuori l’anima dal vivo. Il fatto che se diretto e lineare il messaggio ti arriva. La musica è questo, è anima, soul. Abbiamo preferito i cantautori anche perché per un’esecuzione dal vivo, a livello burocratico, entrano in gioco gli aspetti legati ai diritti Siae. Per un cantautore ogni esecuzione dei propri brani permette di non disperdere i propri diritti musicali ed anche il suo mestiere. Chi meglio di un autore interpreta le sue canzoni?\nQuale potrebbe essere la risposta del pubblico alla possibilità di godersi nuovamente un concerto?\nSinceramente non lo so. Io spero buona, ovviamente, non facciamo mainstream e non siamo famosi, ci piace l’arte. L’arte ha sempre un pubblico a posteriori. Direi che probabilmente tra vent’anni diranno “però era figo quando c’era Piccoli Concerti sulle Terrazze”. Succede sempre così a fare qualcosa. Magari andrà bene.\nPer chi non potrà essere presente, ci sarà la possibilità di seguire i concerti in streaming?\nTroveremo il modo per diffondere il messaggio come gli evangelisti. Noi faremo degli estratti video dei concerti di 20-30 minuti che rilasceremo la settimana successiva sul canale YouTube. Se non puoi esserci almeno lasciamo una documentazione.\nQuesto periodo di pausa forzata ha riscritto le “regole” dello spettacolo, sia giuridicamente che a livello organizzativo, quanto questi cambiamenti hanno inciso sulla scelta di organizzare questi concerti, e quanto pensi che influiranno sui concerti del “futuro”?\nCi sono serviti trenta giorni di lockdown, e seicento conferenze in video, per progettare e risolvere il problema di un live in questo momento. Certe volte bisogna studiare. Ci vantiamo di essere stato il primo organizzatore ad entrare a Roma1, in Siae, perché avevamo trovato la soluzione, dopo ne seguiranno altri. È una scommessa da fare e che probabilmente costerà qualcosa a tutti. Più gente viene coinvolta più il messaggio passa. Il messaggio non è quello del divertiamoci, a tutti i costi, ma cominciamo a valutare bene cosa vuol dire lavorare nello spettacolo. Nel momento in cui non ci impegniamo tutto quello che facciamo è inutile, proprio perché la musica coinvolge tante figure professionali, che devono poter esprimersi, e mangiare grazie al lavoro che svolgono. Dignità. Se trovate un musicista che vi piace comprate il biglietto e andate ai concerti. Se si produce solo a favore di un sistema pubblicitario allora è finito tutto. Vorrei che si spendesse di più per pagare chi fa musica o arte (e se riteniamo che ne vale la pena). Non ha senso vedere un concerto in Tv, bisogna andare a vedere quelli che ci piacciono, dal vivo è un’altra cosa. Lo streaming è un palliativo, non può essere la soluzione ad un problema più grande, chi fa musica o lavora in qualsiasi settore deve poter vivere del suo lavoro.\nLa collaborazione con Piccoli Concerti potrebbe portare in futuro nuove iniziative, innovative, come la rassegna #musikaaltramonto?\nPiccoli Concerti è una struttura leggera e collegiale. Le idee non mancano, a settembre saremo al chiuso e ci stiamo già preparando con una serie di iniziative. La musica davvero non si ferma per un Covid e citando Albano “con la musica abbiamo combattuto i dinosauri”… Pensavo di aggiungere un secondo canale con streaming, o una WebTv. Mi piace il Jazz. Magari facciamo un documentario sulla transumanza e i canti popolari. In fondo arte è sinonimo di fare, a noi piace pensare di fare arte ovunque si celi.\nI concerti in programma si terranno il:\n10 Luglio h.18 > Andrea Casta\nI biglietti sono già disponibili in vendita sulla pagina Facebook di Piccoli Concerti\ncantautorato, concerti, eventi, intervista, live, musica, musica al tramonto, musica d’autore, Piccoli Concerti, streaming, terrazza, The Niro, YouTube\nNext articleIntervista a Valentina Morretta, autrice del romanzo “I segreti della Luna”\ngrazie Anna,davvero una bella notizia! <3\ntre ottimi artisti per tre eventi live finalmenteeeee!!! bellissimo\ne andiamo!!!! grande Daniele de Sanctis!!! sotto la benedizione di Uki, si ritorna a far musica live a Roma, in una location molto molto carina per giunta!\n21 giugno 2020 alle 22:30


Stefano Beretta 10 giugno 2013\nSono stato colpito la scorsa settimana dalla natura risoluta con cui una signora anziana in Galles ha resistito di fronte alle forti pressioni da alcune delle più grandi aziende del Regno Unito, e quanto sia difficile coinvolgere un interlocutore che semplicemente non è interessato.\nAberystwyth è una piccola (piccolissima) città di mare in Galles e il consiglio comunale ha approvato lo sviluppo di un centro commerciale, che includerà Tesco e Marks and Spencer. Il problema è che 12 case residenziali sono sul terreno.\nOra la maggior parte dei proprietari delle case hanno accettato e hanno già venduto (ho il sospetto di un premio), ma almeno una signora ha detto di no. E sembra che lei faccia sul serio.\nLe è stato offerto un premio del 60% sul prezzo. Le è stato offerto un nuovo immobile vicino all'area dello sviluppo commerciale.\nHa convenuto che possano costruire i negozi fino al suo muro perimetrale, ma lei non si muove.\nSembra che, sebbene Tesco e Marks e Spencer siano state sia generose sia creative nella trattativa, semplicemente finora sono state in grado di generare l'interesse richiesto per iniziare una trattativa. Ora, devono essere ancora più generose o più creative. Mi chiedo se ci siano margini per la seconda soluzione..\nO, naturalmente, potrebbero appellarsi ad un'autorità superiore. In questo caso è proprio quello che hanno fatto. Un ordine di acquisto obbligatorio è all'esame del Consiglio sulla base del fatto che questo sviluppo creerà posti di lavoro e investimenti in ambito locale.\nLa signora in questione, naturalmente, si è unita al gioco e sta combattendo il Consiglio sulla loro capacità di imporre un tale ordine.\nNO, per quanto la riguarda, significa NO.\nMi chiedo se ci sono delle circostanze in cui lei sarebbe disposta a vendere. E mi chiedo se qualcuno le han fatto questa domanda.\nQuesto potrebbe andare avanti per un bel po 'di tempo.\nQuesta storia era un modo per ripercorrere alcune abilità negoziali che suggeriamo in una negoziazione: fare domande, capire le esigenze della controparte, trovare soluzioni creative, appellarsi ad una terza parte in caso di stallo della negoziazione, …\nAlan Smith, Stefano Beretta


AVO Correggio ODV - Iniziative\nQueste sono alcune delle ultime iniziative organizzate dall'AVO di Correggio.\nÈ possibile seguire l'Associazione su Facebook al seguente link:\nPartecipazione alla "Festa ed San Martein"\nDomenica 21 novembre i volontari AVO sono stati presenti alla “Festa ed San Martein”, svoltasi in centro a San Martino in Rio, per promuovere le attività dell’Associazione e per donare alcuni gadget ai partecipanti.\nAVO Correggio ringrazia i volontari che hanno offerto il loro tempo, la Pro Loco di San Martino in Rio che ha organizzato l'evento concedendo all'Associazione un proprio spazio e le persone che si sono fermate al gazebo AVO.\n"Festa ed San Martein" 21/11/2021\nTombola in ospedale\nAlcuni momenti della "Tombola in ospedale", svoltasi il pomeriggio di sabato 8 febbraio nell'atrio del reparto di Neuroriabilitazione. Hanno partecipato i degenti di vari reparti, molti di loro accompagnati dai familiari.\nQui le foto di alcuni momenti del gioco.\nUn pensiero natalizio per i degenti dell'ospedale e gli anziani della CRA di San Martino in Rio\nL'AVO non si dimentica di chi nel periodo natalizio si trova in ospedale o in casa residenza anziani.\nCosì, per colmare un po’ la distanza che nel 2020 ci ha separati, con la collaborazione di vari volontari, abbiamo preparato un messaggio di auguri che è stato portato nei reparti ospedalieri e un cartellone con le foto dei volontari per gli anziani della struttura di San Martino in Rio.\nInsieme al cartellone sono stati donati a ciascun anziano dei morbidi calzettoni antiscivolo: un pensiero pratico e utile, su suggerimento degli operatori della CRA.\nCartellone di auguri dalle volontarie per la CRA di San Martino in Rio\nOmaggio per gli anziani della CRA di San Martino in Rio\nBiglietto di auguri per i degenti dell'ospedale di Correggio\nOttobre 2019 - marzo 2021\nProgetto "La comunità alla ricerca della bellezza"\nLa Regione Emilia Romagna ha concesso nel 2019 ad AVO Correggio ODV il finanziamento di euro 22.500,00 per l’attuazione del progetto denominato “La comunità alla ricerca della bellezza” sviluppato da AVO,ente capofila, in partenariato con altre organizzazioni di volontariato e associazioni di promozione sociale del territorio. Il progetto, presentato per l’ambito territoriale del Distretto di Correggio il 6 luglio 2019 per aderire al bando promosso dalla Regione Emilia Romagna con la DGR n° 689 del 06/05/2019, avente ad oggetto “finanziamento e sostegno di progetti di rilevanza locale promossi da organizzazioni di volontariato o associazioni di promozione sociale”, prevede attività a favore in prevalenza di anziani, ma anche di altri soggetti fragili, in tutti i comuni del distretto.\nIn accordo con gli obiettivi del bando, esso persegue nello specifico i seguenti intenti:\n- favorire opportunità di socializzazione, specie nella popolazione anziana, attraverso appuntamenti settimanali con laboratori creativi e iniziative mensili di svago, intrattenimento, conferenze sugli stili di vita e stimoli per allenare la mente, al fine di favorire una partecipazione attiva e protagonismo degli anziani;\n- interazione tra le generazioni, con il coinvolgimento di giovani, attraverso singole azioni e occasioni di incontro che favoriscano la trasmissione di conoscenze;\n- favorire la riqualificazione urbana, attraverso l’abbellimento di spazi, luoghi e negozi in disuso con il coinvolgimento di soggetti svantaggiati bisognosi di integrazione del reddito.\nPer attuare questi obiettivi, partecipano alla realizzazione del progetto Auser Reggio Emilia, Auser Rio Saliceto, Auser San Martino in Rio, AVO Correggio, Circolo ARCI via Piave di Fabbrico, Emmaus di Campagnola Emilia, Gruppo Volontariato Primavera di Fabbrico, Rock in Rolo, Sostegno e Zucchero di Reggio Emilia, Pro Loco Correggio e Pro Loco Fabbrico. Collaborano anche vari enti pubblici, tra cui amministrazioni comunali, scuole, case residenze per anziani ed enti privati che hanno disponibilità dei locali in cui si terranno le iniziative.\nIl progetto è patrocinato dall'Unione Comuni Pianura Reggiana e prevedeva inizialmente come termine per l’attuazione delle attività novembre 2020, successivamente prorogato alla fine di marzo 2021 a causa dell'emergenza COVID-19.\nOpuscolo illustrativo progetto "La comunità alla ricerca della bellezza".pdf


Sei il felice compagno di un chihuahua o forse stai pensando di ospitarne uno? Allora vorrai sicuramente sapere tutto di loro. È bene informare il più possibile sulle tue cure. Inoltre, dobbiamo anche sapere come allenarlo correttamente, offrendo benessere ed equilibrio. In questo modo potrai goderti questo piccolo messicano per molti anni.\nPer completare la tua conoscenza della vita del tuo piccolo e coraggioso compagno, da milanospettacoli.com ti offriamo tutte le informazioni sulle malattie che potresti soffrire. Continua a leggere questo articolo per scoprire quali sono le malattie più comuni nei cani Chihuahua .\nAlcune cose che dovremmo sapere sui Chihuahua\nDobbiamo conoscere le cure di base di questi cani unici per essere in grado di offrire loro la migliore vita al nostro fianco, perché se li prendiamo in considerazione godremo di queste lanugine tra 15 e 20 anni. Essendo molto piccoli, di solito pesano tra 1, 5 kg e 4 kg, devi tenere conto della quantità di cibo adatto a loro e della loro sensibilità al freddo. Dobbiamo anche conoscere il loro carattere e il loro bisogno di formazione di base.\nI Chihuahua sono una razza molto piccola e di lunga durata. Queste caratteristiche, tra le altre, le rendono più predisposte a determinate malattie e problemi di salute che spiegheremo di seguito. Ricorda che in caso di sintomi o cambiamenti nel comportamento o nelle abitudini del tuo chihuahua, dovresti contattare il tuo veterinario di fiducia per essere in grado di risolvere il possibile problema di salute del tuo partner il più presto possibile.\nI chihuahua, essendo molto piccoli, hanno alcuni problemi in bocca, specialmente nei denti. Quando sono cuccioli, a volte trattengono i denti da latte più a lungo di quanto dovrebbero. Di solito succede con le zanne, che mantengono fino a 5 o 8 mesi, ma a volte impiegano anche più tempo. Se non finiscono per cadere da soli e trascorrono diversi mesi in stato di conservazione, dobbiamo portarli dal veterinario per rimuoverli. Questa ritenzione dal primo momento che provoca è che i nuovi denti non escono dove dovrebbero, quindi ci sarà un disallineamento dei denti ed è per questo che dobbiamo evitare che rimangano a lungo. Il disallineamento dei denti consente al cibo di rimanere incastrato tra di loro, quindi dobbiamo cercare di pulire la bocca del nostro piccolo mentre effettuiamo il cambio di dentatura.\nInoltre, questa razza per tutta la sua vita ha la possibilità di produrre tartaro nei denti, che causa la malattia parodontale, causando la caduta dei denti e causando alitosi costante. Più invecchiano, più facilmente devono produrre questo tartaro, quindi è bene che li abituiamo dall'infanzia all'igiene dentale con un pennello e clorexidina o qualche dentifricio speciale, oltre a prenderci cura della loro dieta e quindi faremo in modo che non soffrano gravi problemi alla bocca Inoltre, è bene che il veterinario effettui revisioni della bocca del chihuahua e anche se la situazione della malattia parodontale è avanzata, lo specialista veterinario dovrebbe eseguire una pulizia della bocca.\nI chihuahua, come altri cani, possono nascere con un palatoschisi o un palato rotto . Questo è un problema congenito che dà una separazione nel palato del cucciolo, quindi le narici e la bocca sono in contatto diretto. Può facilmente causare la morte del cucciolo perché rende difficile l'alimentazione. Sebbene anche, e ogni giorno più facile grazie ai nuovi progressi, questi cuccioli possono andare avanti. Se sappiamo che i genitori sono portatori di questo gene, il meglio che possiamo fare è escluderli come allevatori, non come partner nella nostra vita.\nUn altro problema che si presenta al palato di Chihuahua e che è molto più comune, è la raucedine o lo starnuto inverso che si verifica a causa di un disallineamento del palato . A volte, sentiamo che dopo aver ingerito acqua o saliva o inalato aria, il nostro chihuahua soffoca e russa rumorosamente fino a quando non passa in pochi secondi. Questo perché quando fanno il gesto di deglutire o addirittura di respirare profondamente, a volte il palato molle è disallineato per alcuni momenti. È normale per cani di piccola taglia come i Chihuahua e non succede nulla di grave, succede loro da soli, ma possiamo davvero aiutarli a passarli prima calmandoli.\nC'è un altro problema simile a quest'ultimo che abbiamo menzionato, è il crollo tracheale . Produce un risultato simile al disallineamento del palato, poiché provoca un suono rauco come se stesse soffocando. Quando inspirano aria, si esercitano o sono molto eccitati, ad esempio quando ci salutano, a volte questo collasso nella trachea si verifica, avendo difficoltà a respirare e causando un rantolo rauco. Di solito passano solo pochi secondi, ma possiamo aiutarti a rilassare la trachea con un leggero massaggio nella zona del collo.\nQuesta razza ha gli occhi sporgenti, questo tratto fisico li fa soffrire di alcuni problemi agli occhi. Sono inclini alla congiuntivite ed è anche facile fare ferite nei bulbi oculari. A causa di queste ferite causate da traumi agli occhi, possono verificarsi altri problemi come l'uveite o uno spostamento dell'obiettivo e questi lasciano il posto al glaucoma secondario, che è un sintomo di questi altri problemi e altre malattie, quindi Viene risolto affrontando il problema principale.\nSe guardi vedremo che molte volte hanno gli occhi lacrimanti e i capelli bagnati, questo perché lo strappo è il modo in cui il loro corpo li aiuta a mantenere gli occhi ben idratati e il più puliti possibile. Inoltre, alcuni soffrono di blocco lacrimale, che rende questa lacrima meno efficace e i loro occhi diventano più sporchi. È per tutto questo che dobbiamo mantenere una buona igiene degli occhi del nostro chihuahua.\nProblemi alle articolazioni e alle vertebre\nLe razze piccole, come i Chihuahua, hanno facilità a slogare le articolazioni, in particolare le ginocchia. A volte, quando giochi con esso, potresti notare che zoppica un po 'di una delle zampe posteriori, la ginocchiera dell'articolazione è probabilmente uscita, ma non preoccuparti perché normalmente in un momento torna a posizionarsi bene da sola. Se vedi che continua a zoppicare dopo un po ', è meglio guardare la sua gamba e fare un leggero massaggio nella zona o portarlo dal tuo veterinario di fiducia. Questo problema può anche essere dovuto al sovrappeso o all'obesità, quindi in questo caso, dovresti reindirizzare la dieta del tuo chihuahua in modo da perdere peso.\nUn altro problema a cui questi piccoli sono in qualche modo inclini è l' ernia del disco . Questo problema si verifica quando il disco intervertebrale lascia la sua posizione, quindi i cani affetti hanno difficoltà a camminare e muoversi poiché il disco intervertebrale fuori posto può comprimere il midollo spinale. Se rileviamo che il nostro cane si muove a malapena, non riesce a camminare bene e ha dolore in un'area specifica della schiena, tra gli altri sintomi, dobbiamo andare dal veterinario per fare i test pertinenti per una diagnosi chiara e una volta diagnosticata un'ernia disco, offrirà i migliori trattamenti basati su antinfiammatori, riposo assoluto, analgesici, riabilitazione fisioterapica e forse un intervento chirurgico secondo ciascun caso.\nCi sono due malattie del cervello a cui la razza Chihuahua ha una certa propensione. Uno di questi è l' idrocefalo, che è un accumulo di liquido nel cervello che può essere rilevato da sintomi come convulsioni, cecità, sordità, cambiamenti nel comportamento del nostro cane e, a volte, ingrossamento del cranio. È una malattia complicata, poiché può causare altre complicazioni e quindi, prima dei primi sintomi, dobbiamo andare dallo specialista veterinario. L'altra malattia è l' epilessia, una malattia neurologica ed ereditaria che si verifica quando c'è un'alta attività elettrochimica nel cervello che è incontrollata. Se il nostro chihuahua ha un attacco epilettico, dovremmo andare dal veterinario per scoprire se si tratta di epilessia o se si è trattato di un attacco secondario a causa di un'altra malattia.\nÈ una degenerazione che si verifica nella valvola mitrale del cuore. È uno dei problemi cardiaci più frequenti nei cani.\nViene rilevato in controlli periodici dal veterinario poiché nell'auscultazione si sente un soffio al cuore. Le cause di questa malattia possono essere diverse, poiché questa patologia può essere primaria, come una malformazione della valvola mitrale o secondaria a causa di altri problemi cardiaci. I chihuahua sono una delle razze in cui questa malattia ha una maggiore prevalenza.\nIl criptorchidismo si verifica quando un maschio o due testicoli non discendono da un cucciolo maschio. Il veterinario ti rileverà facilmente durante un esame fisico e ti offrirà il miglior trattamento. Se in poco tempo i testicoli non sono scesi, è meglio che vengano rimossi, poiché se lasciati all'interno possono finire per sviluppare una torsione e un cancro. I chihuahua sono una delle razze con una tendenza a questo problema nei maschi.\nLa fontanella è una piccola fessura che si trova nel cranio dei cuccioli alla nascita e che man mano che crescono vengono chiusi. È qualcosa che la natura ha fatto saggiamente nei mammiferi per facilitare un po 'le nascite, poiché rende più facile l'adattamento della testa alla cervice più facilmente, cosa che un cranio chiuso non potrebbe offrire.\nIn razze molto piccole come chihuahua o yorkshires, a volte capita che durante la loro crescita questa fessura del cranio non si chiuda affatto, in modo che gli adulti abbiano ancora la fontanella. Fortunatamente, è un problema che non dovrebbe preoccuparci poiché i cani che ne soffrono conducono una vita completamente normale, dovremmo solo stare più attenti con quella parte della testa.\nL'emofilia è una malattia ereditaria, quindi se sai che un maschio o una femmina soffre di questa malattia o è portatore del gene, è meglio che ti ritiri dalla riproduzione. L'emofilia provoca un processo anormalmente lento del processo di coagulazione del sangue che causa sanguinamenti significativi anche nelle ferite minori. Pertanto, se sappiamo che il nostro cane soffre di emofilia, è molto importante che il nostro veterinario lo sappia di fronte a possibili interventi chirurgici futuri. Se la perdita di sangue è stata importante, è fondamentale che il cane sia ricoverato in ospedale per stabilizzarlo e controllarlo fino a quando non sta bene, dobbiamo pensare che la perdita di molto sangue può causare da un'anemia alla morte del cane. Esistono diversi tipi di emofilia, ma i Chihuahua hanno maggiori probabilità di soffrire di emofilia di tipo A.\nL'ipoglicemia si verifica quando si verifica un calo significativo del livello di zucchero nel sangue, quindi finché dura, il corpo non può assorbire correttamente i nutrienti e questo provoca esaurimento, debolezza e nei casi più gravi fino al coma e alla morte del cane. Questo problema ha più di una causa, dalla malnutrizione alla pressione sanguigna estremamente bassa. Il calo dello zucchero è un problema di salute molto comune nei cani e nei giocattoli in miniatura. Si verifica più spesso nei cuccioli di Chihuahua, ma può succedere anche agli adulti. Inoltre, meno il cane pesa, maggiore sarà la propensione a questo problema di salute, in modo che all'interno della razza Chihuahua coloro che sono più piccoli, che pesano solo 1, 5 kg o anche meno, siano cani con maggiore facilità di soffrire di questo problema. Dobbiamo quindi prenderci cura della vostra dieta e della salute generale per evitare l'ipoglicemia.\nSe vuoi leggere altri articoli simili a Malattie più comuni nei cani Chihuahua, ti consigliamo di andare alla nostra sezione Altri problemi di salute.