I clienti degli istituti finanziari pagano le commissioni sul volume delle transazioni - Economia e Finanza - News finanziarie\nI clienti degli istituti finanziari pagano le commissioni sul volume delle transazioni\nQuando la maggior parte delle persone pensa a MasterCard (Bene), hanno pensato alle carte di credito. Sebbene il marchio MasterCard sia effettivamente uno dei principali marchi al mondo di carte di debito, credito e prepagate, MasterCard stessa non si considera una “società di carte di credito”. Al contrario, secondo il suo rapporto annuale 2020, MasterCard è una “società tecnologica nel settore dei pagamenti globale”.alcuniPertanto, MasterCard collega molti partecipanti diversi in varie transazioni: consumatori, commercianti, istituti finanziari, governi, ecc. La maggior parte delle entrate di MasterCard proviene dalle commissioni pagate dai clienti; in questo caso, i suoi clienti non sono consumatori comuni. Al contrario, i clienti MasterCard sono istituzioni finanziarie come le banche, che pagano commissioni per emettere carte di credito e di debito a marchio MasterCard. Queste commissioni possono assumere molte forme, come vedremo di seguito.\nProprio come Visa, perenne concorrente di Mastercard l’azienda(Volt), MasterCard aveva goduto di decenni di successi privati prima della sua offerta pubblica iniziale (IPO) nei primi anni 2000. In effetti, MasterCard è in realtà una risposta a ciò che alla fine è diventato Visa. Quando Bank of America Corporation (BAC) Le carte bancarie sono state introdotte alla fine degli anni 1950. Nel 1966, l’alleanza regionale dei fornitori di carte di credito ha lanciato congiuntamente MasterCard. A quel tempo, si chiamava “banca interbancaria”, riflettendo la connettività della nuova carta tra diversi istituti finanziari. Da allora, l’azienda ha subito molti processi di espansione e rebranding, ma ha sempre goduto di una reputazione in una base sempre più globalizzata.\nInvestitori come Mastercard. L’operatore della carta di credito ha riferito che le sue entrate nel 2020 sono state di $ 15,3 miliardi, in calo del 5% rispetto all’anno precedente, in gran parte a causa della pandemia globale. Al 2 giugno 2021, il valore di mercato di Mastercard è di 363,6 miliardi di dollari. Ma nonostante il clamore di tutti gli investitori, gli utenti finali sembrano essere ugualmente soddisfatti. La fluidità delle transazioni Mastercard oscura una rete completa di commercianti, istituti finanziari e banche di regolamento.Ogni istituto riceve un processo che richiede solo pochi millisecondi.\nSebbene MasterCard sia nota per le sue carte di credito e di debito di marca, si considera “un’azienda tecnologica nel settore dei pagamenti globale”.\nIl modello di business di MasterCard\nMastercard facilita le transazioni in più di 150 valute in più di 210 paesi e regioni. Sebbene la società non abbia il monopolio nel settore dei pagamenti, non solo a causa di attività simili a Visa, ma sempre più a causa di nuovi fornitori di servizi di pagamento, ha ottenuto un grande successo a livello globale. Gran parte di questo successo ha a che fare con il marchio MasterCard e la cache che detiene.\nUna tipica transazione Mastercard coinvolge cinque parti: oltre al processore di pagamento stesso, l’evento include anche il consumatore o titolare del conto e la sua banca emittente, nonché il commerciante e la sua banca acquirente. Di solito, i titolari di account utilizzano le carte con marchio MasterCard per effettuare acquisti presso i commercianti. Una volta autorizzata la transazione, la banca emittente pagherà il costo della transazione (meno la commissione di cambio) alla banca acquirente. Al titolare del conto vengono quindi addebitati i costi di transazione, meno gli sconti commerciali. Le commissioni di cambio sono la chiave per fornire valore ai commercianti che accettano i prodotti di pagamento Mastercard; Mastercard non genera entrate da queste commissioni.Questo Commissione sconto commerciante discount Aiuta a pagare il costo della banca acquirente.\nDove guadagna Mastercard in questo sistema? Mastercard addebita all’istituto finanziario emittente della carta una commissione basata sul volume totale delle transazioni in dollari (GDV) dell’attività del titolare del conto. La società trae anche entrate dalle commissioni sulle transazioni di conversione che coprono l’autorizzazione, la compensazione, il regolamento e alcune transazioni nazionali e transfrontaliere.\nMastercard genera entrate addebitando agli istituti finanziari che emettono prodotti di pagamento a marchio Mastercard in base all’importo totale delle attività.\nI consumatori non pagheranno le commissioni sostenute direttamente a MasterCard, ma saranno corrisposte all’istituto finanziario emittente.\nUna tipica transazione Mastercard coinvolge le altre quattro parti: il titolare del conto o il consumatore, la banca emittente, il commerciante e la banca acquirente del commerciante.\nBusiness con commissione di gestione nazionale e internazionale di Mastercard\nQuando utilizzi MasterCard per effettuare acquisti, prendi in prestito fondi dalla banca emittente stampata sulla tua carta. Ci sono migliaia di tali banche. Mastercard fa soldi addebitandoli per l’utilizzo della sua rete di pagamento multi-nodo e alla velocità della luce.\nLa differenza più grande nel conto economico di Mastercard è costituita dalle entrate nazionali (commissioni addebitate ai titolari di carta e agli istituti finanziari dei commercianti, elaborate nello stesso paese/regione in cui è avvenuta la transazione) e le commissioni sul volume delle transazioni transfrontaliere. La prima categoria, ufficialmente chiamata “valutazione domestica”, ha rappresentato 6,7 miliardi di dollari di entrate totali di Mastercard di 23,6 miliardi di dollari nell’anno fiscale più recente. Per quanto riguarda il costo del traffico transfrontaliero, sono stati pari a 3,5 miliardi di dollari.alcunialcuni\nCommissione sulle transazioni di MasterCard\nLa terza principale categoria di reddito di Mastercard, denominata commissioni di elaborazione delle transazioni, ha registrato un utile netto di $ 7,4 miliardi nel 2018. Queste commissioni sono a carico dell’istituto finanziario del commerciante e sono suddivise in due sottocategorie: “connessione” e “conversione della transazione”. La tariffa di connessione proviene dagli utenti che partecipano alla rete MasterCard, addebitando la tariffa per l’utilizzo della rete e ottenendo una fetta della torta da ogni fase del processo. Mastercard addebiterà anche una commissione di conversione della transazione ogni volta che la banca emittente della carta è autorizzata ad approvare, ogni informazione sulla transazione viene cancellata tra le banche di entrambe le parti e ogni volta che i fondi vengono effettivamente saldati. Di nuovo, questi tagli sono su scala nanometrica, ma si accumuleranno. In effetti, il tasso di crescita annuale delle commissioni di elaborazione delle transazioni MasterCard è persino più veloce della valutazione nazionale.\nLe tre valute con il maggior numero di operazioni Mastercard sono il dollaro USA, l’euro e il real brasiliano.\nMastercard ritiene che uno dei suoi principali vantaggi rispetto ai sistemi di pagamento emergenti sia la sua capacità di diventare una rete multitraccia, che copre transazioni domestiche, transfrontaliere, basate su carta e da conto a conto. In futuro, l’azienda continuerà a sviluppare e rafforzare ciascuno di questi canali. Per i prodotti tradizionali di credito, debito, prepagati e commerciali, l’azienda continuerà a fornire ai consumatori e alle istituzioni finanziarie una scelta più ampia, compresi i prodotti stessi e i piani e i sistemi di pagamento.\nLa chiave della crescita di MasterCard è la diversificazione di nuovi mercati. Nel 2018, il numero di banche del Regno Unito che partecipano al servizio di addebito conto su conto della società Pay by Bank è aumentato a sei. Sono in preparazione anche Francia, Canada e altri dieci paesi. L’azienda è inoltre impegnata ad espandere i propri servizi ai paesi con il minor numero di servizi di pagamento elettronico come l’India e l’intera Africa.\nSebbene MasterCard sia il leader nel settore dei servizi di pagamento globale, deve ancora affrontare grandi sfide. La più grande di queste è la regolamentazione del governo; la società ha affrontato numerose cause legali antitrust nella sua storia e anche le normative in molte aree in cui opera Mastercard sono in continua evoluzione. Deve rimanere flessibile e vigile per garantire che la sua attività prosperi. Soprattutto considerando il business internazionale e transfrontaliero dell’azienda, che è una componente chiave del suo continuo successo.\nSostieni il ricorso Mastercard\nMastercard deve continuare a fornire prodotti attraenti e con un buon rapporto qualità-prezzo per ogni parte del suo ecosistema di trading. Gli istituti finanziari devono continuare a credere che l’emissione di carte con il logo MasterCard sia nel loro interesse e devono impedire ai commercianti di addebitare commissioni aggiuntive sui prodotti per compensare i costi. Infine, rispetto ad altri sistemi di pagamento, i titolari di carta devono trovare l’intero processo semplice, efficiente e competitivo.\nInfine, data l’agguerrita concorrenza di concorrenti affermati e nuove tecnologie e aziende, Mastercard deve garantire che i suoi prodotti siano almeno alla pari con i concorrenti, se non migliori.


Milan, Zapata vicino al rientro dopo tre mesi Finalmente, mi sento pronto\nMilan, Zapata vicino al rientro dopo tre mesi: “Finalmente, mi sento pronto”\nIl difensore colombiano si prepara al rientro: “Ho visto un gruppo veramente unito, siamo dei lottatori”.\n13 ottobre 2016 23:51\nSi riavvicina il momento di tornare in campo per Cristian Zapata: il difensore del Milan, fermo ormai da tre mesi per infortunio, ha ripreso gli allenamenti col gruppo e lentamente tornerà a disposizione del tecnico Vincenzo Montella. Una grande gioia per il difensore colombiano, che potrà essere un'arma in più a disposizione dell'allenatore rossonero, che lentamente sta plasmando il nuovo Milan.\n"Sono molto contento di aver fatto una parte dell'allenamento con i miei compagni, mi è mancato tanto". ha spiegato Zapata a Milan TV, "Sono passati tre mesi dall'infortunio, e tornare in campo è stata una bella sensazione. Mi sento molto bene e la preparazione sta andando al meglio. Il mio è stato un infortunio grave, ma stando fuori ho visto i miei compagni ed ho visto un gruppo veramente unito, dei lottatori che nonostante qualche partita in cui abbiamo avuto delle difficoltà ha reagito bene", ha proseguito il colombiano, "Montella chiede sempre delle mie condizioni e questo mi fa veramente piacere".\n"Mi dispiace per l'infortunio di Montolivo", ha poi aggiunto Zapata, "Riccardo è il nostro capitano ed è un giocatore importante per noi. È un momento difficile sia per lui che per la sua famiglia e gli siamo tutti vicini. Lo aspettiamo". Un passaggio d'obbligo invece su Carlos Bacca, suo connazionale e pedina fondamentale del Milan: "Ha dimostrato di essere un grande attaccante, ogni volta che può fare gol lo fa", ha proseguito Zapata, "sono contento per lui e per la squadra". Infine, sul capitolo rinnovo: "È stato un momento molto bello. Da parte di entrambe le parti c'era la volontà di questo rinnovo e l'abbiamo fatto", ha concluso il colombiano, "sono contento di essere rimasto e spero che questo possa essere un grande anno per tutto il Milan".


La Federazione del Mare incontra il sottosegretario al Consiglio Turco - Corriere Marittimo\nShipping > La Federazione del Mare incontra il sottosegretario al Consiglio Turco\nShipping 16 Oct, 2019\nROMA - La Federazione del Mare incontra Mario Turco, sottosegretario alla presidenza del Consiglio con delega alla programmazione economica e agli investimenti. A rappresentare la Federazione del Mare il presidente Mario Mattioli, il vicepresidente Vincenzo Petrone (presidente Assonave) e il segretario generale Carlo Lombardi. Presente durante la prima parte dell'incontro Luigi Giannini, presidente Federpesca.\nIn particolare, il presidente Mattioli ha sottolineato che il mantenimento dell’attuale normativa sul Registro internazionale è indispensabile per assicurare la competitività della bandiera italiana e lo sviluppo della flotta, che costituisce il perno attorno al quale ruotano le principali attività marittime del Paese. Sotto questo profilo, ha sottolineato l’incongruenza di provvedimenti che considerino ogni beneficio fiscale o contributivo al comparto marittimo nazionale come “sussidio ambientalmente dannoso”, quando il trasporto marittimo è considerato, per unità trasportata, quello meno negativo sotto l’aspetto ambientale.\nIn proposito, il presidente Mattioli ha messo in evidenza l’impegno dello shipping mondiale per la riduzione delle emissioni attraverso l’utilizzo di nuovi carburanti ed una limitazione della velocità delle navi. Il segretario generale Lombardi ha aggiunto come lo sviluppo dell’economia del pianeta si basi sull’integrazione commerciale e, posto che questa avviene per il 90% via mare, penalizzare le navi italiane andrebbe esclusivamente a vantaggio di quelle di bandiera estera, che comunque svolgerebbero gli stessi servizi di trasporto marittimo.\nPetrone ha sottolineato l’esigenza di costituire un centro di coordinamento delle varie amministrazioni competenti per le materie marittime presso la presidenza del Consiglio, se si vuole effettivamente sfruttare l’occasione data all’Italia dall’allargamento del Canale di Suez e dal conseguente aumento dei traffici marittimi. Una delega in merito affidata ad un dipartimento della presidenza del Consiglio, che consenta un effettivo superamento dell’attuale dispersione di competenze tra le varie amministrazioni civili e militari appare un prerequisito ad ogni efficace politica di sviluppo del settore.\nIl senatore Turco ha sollecitato proposte soprattutto per lo sviluppo della portualità nel Mezzogiorno, prendendo nota con interesse di quanto ricordato in merito dalla Federazione, che cioè per uno sviluppo dei porti italiani, è indispensabile un adeguamento delle loro strutture alle nuove esigenze derivanti dal gigantismo navale, nonché da un loro miglior collegamento con le reti di trasporto terrestre, sottraendoli peraltro ai vincoli imposti dall’urbanizzazione e dalla collocazione all’interno di centri storici.\nNel 2019 boom delle crociere in Europa – Intervista a Neil Palomba, Costa Crociere\nGENOVA - Settore crocieristico in crescita in Europa anche il 2018 ha confermato questo fenomeno con un +3% di passeggeri...


Noleggio auto Wisła (Polonia) | JETCOST\nNoleggio auto Wisła\nAutonoleggio a Wisła\nTrova il tuo autonoleggio a Wisła a buon prezzo; Jetcost confronta in tempo reale migliaia di offerte di autonoleggio in Polonia: Economica, Compatta, Potente, Mini, Familiare, Minibus, Comfort, Lusso. Il comparatore Jetcost è specializzato in noleggio auto a Wisła.Trova anche il tuo hotel Wisła .\nPrevisioni meteo per Wisła\nAutonoleggio a Wisła: confronta le offerte di autonoleggio a Wisła per trovare il prezzo più vantaggioso. Tutte le promozioni e gli sconti per il noleggio auto a Wisła le trovi con il comparatore Jetcost.Per il noleggio al tuo arrivo all'aeroporto, in stazione o in centro, utilizza il nostro comparatore di autonoleggi a Wisła e risparmia. Confronta tutte le categorie di auto a noleggio (economica, standard, monovolume o utilitaria) con cambio automatico o manuale e con o senza aria condizionata, e trova il tuo autonoleggio a Wisła a prezzi economici. Tutti i marchi, i modelli di auto, i noleggiatori (Avis, Hertz, Europcar, Sixt, Alamo, Easycar...) i brokers (Autoeurope, Autoescape, Rentalcars, Holidays Auto,...) sono sul nostro comparatore. Jetcost non confronta solo gli autonoleggi a Wisła, ma anche il tuo autonoleggio a Madrid, autonoleggio Berlino, autonoleggio a Parigi, autonoleggio a Ginebra, autonoleggio a Roma, autonoleggio Milano, noleggio auto Londra,...


Di Monte, Michele - Griffero, Tonino (a cura di), Sensibilia 1 – 2007, Potere delle immagini?\nMilano-Udine, Mimesis, 2008, pp. 242, € 18,00, ISBN 9788884838315.\nRecensione di Alessandro Fiengo – 09/08/2009\nL'immagine, che sia ciò che abbiamo davanti mentre camminiamo o il risultato di un complesso artificio tecnico, è al centro dei diversi contributi che compongono Sensibilia 1, 2007. Il volume, a cura di Tonino Griffero e Michele Di Monte, raccoglie alcune delle domande, riflessioni e possibili risposte circa le immagini, ma soprattutto rispetto alla loro valenza sensibile e alle modificazioni concrete che possono esercitare sull'uomo. È possibile definire Sensibilia 1, 2007, e soprattutto le conferenze che hanno preceduto la pubblicazione del volume, come un territorio di incontro tra diverse discipline, con lo scopo preciso di permettere il dialogo interdisciplinare e sondare la possibilità di nuovi scenari nell'indagine sullo statuto dell'immagine. Uno dei presupposti fondamentali di Sensibilia, tra gli altri, è di ripensare l'estetica in senso più ampio, interrogandosi non più solo sul bello e sull'arte ma, secondo l'etimo stesso della parola, soprattutto sulla sensibilità (percezione, sensazione, esperienza). Il testo affronta così una riflessione sul rapporto tra l'uomo, i sensi e il mondo, sulla capacità di percepire le immagini e di subirne gli effetti in termini di comportamento, scelte, volontà.\nAl centro del volume, come osserva Boehm, la questione controversa e aperta riguardo l'episteme iconica: “Immagine e linguaggio, dire e mostrare si trovano in relazioni reciproche di tipo asimmetrico nelle quali entrambi i lati rivendicano un loro diritto irrinunciabile. E quindi lo rivendica appunto anche l'iconico” (p. 14). Boehm ricolloca il mostrare, che avviene attraverso l'immagine, all'interno delle possibilità di conoscenza e sapere, non riconoscendo come unici e assoluti i saperi mediati da una logica della predicazione o per meglio dire dal linguaggio, che persegue un andamento binario e che, a differenza dell'episteme iconica, chiude lo spazio di possibilità di una lettura del mondo. Il mostrare e l'immagine operano proprio attraverso sfumature, imprecisioni secondo una prospettiva inclusiva, in un gioco di rimandi con l'immaginazione di chi percepisce. Emerge così un'episteme iconica che sfugge alla predicazione e al linguaggio, una logica che la cultura occidentale ha tralasciato, privilegiando la scrittura. La vicinanza linguistica dei termini imaginatio e imago, immaginazione e immagine, costituisce per Boehm la possibilità del salto, continuamente compiuto dall'uomo, oltre i limiti imposti dalla realtà: l'immagine schiude così uno spazio di ulteriorità, all'interno del quale l'uomo esercita la propria libertà rispetto al mondo. Quello che in termini epistemici è uno spazio inclusivo del non detto, aperto dall'immagine rispetto alla scrittura intimamente esclusiva, uno spazio di ulteriorità, è la base della rivalsa, se così possiamo chiamarla, dell'uomo sul mondo, della sua possibilità di immaginare, fantasticare nonostante i dati di fatto. È questo, del resto, un altro dei motori del progresso umano: poter intuire un mondo, oltre le evidenze fattuali, trascendere in immagine la datità.\nPartendo proprio dalle domande rispetto all'immagine e alle caratteristiche di un buon lettore, Maria Giuseppina Di Monte, trattando tra l’altro di V. Nabokov, A. Giacometti, G. Boehm, Caravaggio, L. Lotto, H. Daumier, Picasso, Cèzanne, confronta la fruizione di un testo e quella di un'immagine, dimostrando come entrambe richiedano una serie di elementi (immaginazione, senso artistico, memoria) e di conoscenze, oltre al tempo, per essere effettivamente comprese. L’importante è continuare a guardare le opere, con uno sguardo sempre nuovo e aperto alla piena percezione di esse, dimostrando infatti come le definizioni di genere e la collocazione storica non riescano ad essere esaustive e comprensive, ma siano sottoposte a oscillazioni proprio dalle opere stesse, che continuamente mettono in gioco, nella dinamica creativa ma anche con l'osservatore stesso, le categorie di somiglianza e differenza.\nMichele Di Monte procede poi, in dialogo con autori come Fodor, Goodman e Wollheim, attraverso i concetti di riconoscimento e somiglianza, nel tentativo di stabilire un rapporto tra l'immagine e il rappresentato, ma soprattutto di definire la natura propria dell'immagine e il suo potere di richiamarsi ad un oggetto della realtà senza essere l'oggetto stesso o condividendone solo alcune caratteristiche.\nGiovanni Matteucci compie un interessante arco argomentativo rispetto alla possibilità dell'immagine di evocare un pensiero o comunicare un pensiero: “non sorprende allora che si parli addirittura di 'immagini filosofiche', intendendo strutture iconiche in cui è sedimentato un raffinato importo concettuale a cui si accede innanzitutto in virtù della compagine figurale” (p. 109). È questo il punto di partenza per una serie di interrogativi, mediati soprattutto dalla lettura di Gehlen, relativi alla distinzione tra segno ed immagine e alla capacità dell'immagine di comunicare contenuti di pensiero nell'articolazione del come e del che cosa: cosa ci comunica un'immagine e come un'immagine può comunicare pensiero? Il problema mette in gioco le categorie di a-priori e a-posteriori, il rapporto tra soggetti che interagiscono e l'aisthesis, intesa come quella esperienza percettiva alla quale spetta nella sua stessa articolazione, nel suo 'mentre' costitutivo del rapporto tra soggetto e oggetto, generare la risposta.\nMarta Olivetti Belardinelli e Massimiliano Palmiero, portando il contributo della psicologia sperimentale, indagano le modalità di rappresentazione mentale quale risultato dell'organizzazione di diverse informazioni provenienti dai canali sensoriali. Attraverso una serie di questionari specifici si cerca di stabilire quale canale sensoriale prevalga nella capacità di costruire delle immagini mentali. È possibile così costruire una mappa cerebrale più precisa del diverso livello di vividezza delle immagini (rispetto alla formulazione di un concetto astratto o più legato al vissuto esperienziale).\nIn una prospettiva più culturalista, che non conferisce all'immagine una intrinseca natura epistemica, si muove il saggio di Elio Franzini, che, discutendo vari autori di area fenomenologica (in primis Husserl e Dufrenne) e ridefinendo il simbolo come aggregazione di differenti stratificazioni culturali ed esperienziali che rimanda continuamente al non visibile, alla forza immaginativa dell'osservatore, lo accosta alla modalità stessa di esperienza compiuta dall'uomo rispetto al mondo, attraverso i sensi e la memoria.\nIsabella Pezzini evidenzia quanto profondamente le stesse immagini siano intrise, per effetto sia di sedimentazione che intenzionalmente, di stratificazioni semiotiche che non sempre permettono la comunicabilità e la comprensione del contenuto:”negli oggetti testuali che manipoliamo e nei flussi discorsivi che ci avvolgono quotidianamente, compresi quelli artistici, a essere dominante risulta piuttosto la pluralità dei modi semiotici” (p. 164). Emerge così l'esigenza di indagare le immagini e la semiotica ad esse soggiacente (in riferimento, tra gli altri, ad autori come Peirce, Greimas, Fontanille e a uno scrittore come Sebald) nel momento stesso della creazione, nelle loro precondizioni, allo scopo di comprendere meglio gli effetti su chi le percepisce.\nAntonio Somaini indica l'interesse crescente che l'immagine e l'esperienza visiva in generale hanno avuto negli ultimi anni in tutti gli ambiti disciplinari. Una tale importanza nelle considerazioni sulle immagini ha chiaramente conseguenze enormi all'interno di quella che possiamo definire una cultura visuale e anche sulla capacità di conoscenza che l'uomo può avere nel campo sociale, culturale, storico e tecnico.\nPartendo dal carattere più specifico dell'immagine, Tonino Griffero fa riaffiorare la domanda sul potere che le veniva attribuito in contesti sociali premoderni, la capacità (discussa soprattutto in riferimento a Paracelso e Böhme) di agire a distanza sia come oggetto fisico sia come immagine mentale: “ci pare che essa (tale credenza, n.d.r.) valorizzi in modo particolarmente perspicuo l'idea per cui l'immaginazione si situa al confine tra l'attività dei sensi e la vita dello spirito, incarnando così eminentemente quello che potremmo chiamare il polo psicosomatico della nostra cultura” (p. 75). L'intento è di indagare, tra gli altri, il concetto di immaginazione transitiva, ripercorrendo le diverse sfaccettature, evoluzioni e illusioni (jettatura lanciata con lo sguardo, le voglie sulla pelle del nascituro, le deformità fisiche) che l'immagine e l'immaginazione hanno determinato nella storia dell'uomo.\nSalvatore Patriarca compie un'indagine più storica, a partire dalle immagini di Lascaux, indagate attraverso le prospettive antropologica, estetica e intersoggettiva (rispettivamente Bataille, Blanchot, Flusser), e sottolinea diversi aspetti connessi alla comparsa delle immagini nella storia dell'uomo. Dalla pittura parietale fino alle tecnoimmagini, passando per la scrittura, vengono individuati i diversi distanziamenti operati dall'uomo, prima rispetto al mondo stesso e poi rispetto ai concetti.\nAndrea Pinotti, attraverso un'analisi apparentemente tecnica delle diverse modalità narrative applicabili all'immagine e delle frequenti ibridazioni che è possibile rinvenire non solo nella contemporaneità ma anche nel passato, solleva nuovamente le questioni legate al rapporto tra immagine e narrazione, tra il testo e l'immagine, la conoscenza pregressa dell'osservatore rispetto a ciò che trova raffigurato nelle immagini e il rapporto tra tempo e spazio nell'immagine.\nInfine Paolo Sanvito, centrando il suo intervento sulla figura di Cusano, illustra la profonda influenza che la tecnica artistica e le sue innovazioni hanno avuto nelle formulazioni scientifiche e nel concetto di immagine. In particolare il fenomeno dello “sguardo attivo” all'interno dei quadri è uno spunto di grande interesse per un confronto europeo sulle questioni della vista, dell'immagine e dell'immaginazione, permettendo la razionalizzazione di una serie di questioni teologiche legate allo sguardo di Dio, alla conoscenza e all'osservazione della luce.\nAl centro di gran parte dei saggi troviamo dunque la capacità dell’immagine di essere usata nel pensiero, di contribuire alla narrazione, di amplificare la capacità suggestiva e instillare nel contesto in cui di volta in volta si presenta una sorta di anima pulsante, in grado di superare i confini del linguaggio e arrivare direttamente alla persona, di penetrarvi, modificandone non solo lo stato emotivo e il patrimonio cognitivo ma anche, tramite l’affettività, la dimensione corporea.\nIl meno che si possa dire è che il concetto di immagine perde così l'apparente immediatezza che si tende ingenuamente ad attribuirgli, in particolare nell'attuale inflazionata declinazione mediatica. L’immagine si dissolve in una sorta di prisma concettuale che mette in luce le più diverse possibilità di analisi, non esclusa quella che spiega l’efficacia delle immagini risalendo alla loro genesi e ai meccanismi con cui le si produce.\nÈ possibile così raccogliere indicazioni interessanti, e interessanti proprio perché differenziate e interdisciplinari, sulle condizioni di possibilità del passaggio – transizione e transazione – dall'immagine al suo osservatore (e alla realtà).\nUna ulteriore linea di ricerca potrebbe allora concentrarsi proprio sull'analisi della modalità di produzione dell'immagine. In sintesi: che cosa avviene nell'uomo e per l'uomo quando egli produce un'immagine? E fino a che punto l'osservazione di un'immagine e le reazioni prodotte dalla sua apparizione possono realmente essere fatte risalire al generale complesso di meccanismi generativi dell’iconico? Domande alle quali il volume allude, suggerendo possibili sviluppi e sottolineando, se ancora ce ne fosse bisogno, le enormi potenzialità filosofiche dell’indagine sulla cosiddetta “svolta iconica”.\nMichele Di Monte, Tonino Griffero - Introduzione\nGottfried Boehm - Il paradigma “immagine”. La rilevanza dell'episteme iconica\nMaria Giuseppina Di Monte - Il ritratto tra genere e storia\nMichele Di Monte - Eikon deloi. Il buon esempio delle immagini\nElio Franzini - Immagini del corpo\nTonino Griffero - Il potere (a distanza) delle immagini\nGiovanni Matteucci - Può un'immagine pensare\nMarta Olivetti Belardinelli, Massimiliano Palmiero - La vividezza delle Immagini mentali nelle diverse modalità sensoriali: uno studio fMRI\nSalvatore Patriarca - La magia delle immagini: da Lascaux alle tecnoimmagini\nIsabella Pezzini - I poteri dell'immagine in prospettiva semiotica\nAndrea Pinotti - Narrativa muta. Immagine e storia\nPaolo Sanvito - Il concetto di immagine e immaginazione nella dottrina della percezione e nell'estetica di Nicola da Cusa\nAntonio Somaini - Sul concetto di cultura visuale\nTonino Griffero è professore di Estetica nell’Università di Tor Vergata, direttore della Collana ”Le parole e le cose. Itinerari di Filosofia” (Ed. Armando). Tra le sue pubblicazioni: Interpretare. La teoria di Emilio Betti e il suo contesto (Torino 1988); Spirito e forme di vita. La filosofia della cultura di Eduard Spranger (Milano 1990); Senso e immagine. Simbolo e mito nel primo Schelling (Milano 1994); Cosmo Arte Natura. Itinerari schellinghiani (Milano 1995); L’estetica di Schelling (Roma-Bari 1996); Oetinger e Schelling. Teosofia e realismo biblico alle origini dell’idealismo tedesco (Milano 2000); Immagini attive. Breve storia dell’immaginazione transitiva (Firenze 2003); Il corpo spirituale. Ontologie “sottili” da Paolo di Tarso a Friedrich Christoph Oetinger (Milano 2006).\nMichele Di Monte insegna Iconografia e iconologia nell’Università Cà Foscari di Venezia e Teoria e tecniche della comunicazione estetica nell’Università di Roma Tor Vergata. È curatore presso la Galleria Nazionale d’Arte Antica di Palazzo Corsini a Roma. Ha curato volumi su temi di storia e teoria dell’arte, tra i quali: (con R. Bösel, M.G. Di Monte, S. Ebert Schifferer) L’arte e i linguaggi della percezione. L'eredità di Sir Ernst H. Gombrich (Milano 2004); Paesaggio («Rivista di Estetica», n.s., 29, 2/2005); A. Danto, N. Carroll, M. Rollins, La storicità dell’occhio. Un dibattito (Roma 2007). Di prossima pubblicazione un volume dal titolo L’apparenza in pittura.\nEtichette: Michele Di Monte, Tonino Griffero\nIl recensore Alessandro Fiengo mostra di trascurare significato del titolo del volume: “Potere delle immagini?", e dando nozione di presupposto ai lavori ne considera solo il valore omologo ed a causa di ciò offre rassegna soggettivamente guidata ed oggettivamente inconsistente, datoché stessa recensione si riferisce ad interezza di lavoro. Il recensore non tiene in dovuto conto l'interrogazione espressa da stessa frase di stesso titolo quindi non riferisce abbastanza di àmbito iconico dello studio sulla realtà delle immagini; che invece ricerca intellettuale collettiva testimoniata dal volume recensito lascia individuare certo non identificare, per tautologia non conchiusa, più o meno implicitamente da implicitezza, secondo unica possibilità fornita dal registro percettivo-sensoriale non sensoriale-percettivo, piano non scopo di lavoro stesso cui pubblicazione recensita riferisce e che recensione menziona solamente. Il recensore dando ugualmente informazione su pubblicazione stessa però non ne informa completamente. Tale parzialità di fatto corrisponde — non saprei se da parte di recensore stesso intenzionalmente o volontariamente o diberatamente o soltanto necessariamente, per destinazione principale di azione oppure atto recensivi — a premesse di materialismo marxista, che degli studi su immagini ed immaginazioni aveva, ha per quanto di esso resti, metodo di presentazione logico-deduttivo, talché tutto l'impresentabile a causa di stessi limiti della non direttività logica-deduttiva sia addotto ad àmbito segnico non simbolico e ridotto ad identità con stessa impostazione di presentazione attuata, sicché tutto quanto e quale di altro non è tale identificabile né identificato in presentare medesimo (stessa tattica non immaginifica usata durante periodi di stalinismo sovietico per organizzare i culti idolatrici delle immagini false di Regime).\nIn particolare la evidenza di realtà assoluta, teologica, in ultima sezione della pubblicazione recensita, riceve senso filosofico dall'argomentare interrogativo introdotto dal titolo di stessa pubblicazione; che altrimenti sarebbe sia pur non errore filosofico ma pur sempre un errare filosoficamente e che invece è una epistemologia interna a gnoseologia propedeutica a riflessioni filosofiche su totalità del rappresentare il mondo tramite immagini, completezza che in tempi di impolitiche-economiche-nichiliste inflazioni immaginative - svalutazioni immaginifiche, per intero Occidente dilaganti (in tal senso riflessione di Boehm non adeguatamente contestualizzata non è assolutista ed è relativizzabile), resta a suo modo salvifica indicazione di un restante senso, che se trascurato in vasti ambienti occidentali condurrebbe la politica occidentale ad altrettanto vasta catastrofe sociale.\nLa via altra, segnata dalla funzione iconica delle immagini sensibili, però non porta ad un pensiero direttamente teologico-spirituale ma solamente religioso-teologico; né servirebbe ad inquadrare la cultura iconografica propriamente detta, potendone solo con parzialità iconostatica, per esperienza di sola psicologia fisiologica o psicoanalisi delle percezioni però senza compresenza occultante di psicologismi comportamentalisti a far da contraddetto. Il particolare materialismo, cui prospetto recensivo allineato non schierato, con iconologica psichicità perde sia confrontabilità filosofica che forza antifilosofica contraria ad intelligenza vitale.\n30 agosto 2019 11:14\nIn mio precedente messaggio 'diberatamente' sta per:\nSono spiacente per inconveniente di scrittura, accaduto a causa di altro cui sono stato costretto a pensare scrivendo... datoché udivo e percepivo minacciosità contro di me e non solo contro di me. Comunque reinvierò messaggio con testo corretto.\n30 agosto 2019 11:26\nIl recensore Alessandro Fiengo mostra di trascurare significato del titolo del volume: “Potere delle immagini?", e dando nozione di presupposto ai lavori ne considera solo il valore omologo ed a causa di ciò offre rassegna soggettivamente guidata ed oggettivamente inconsistente, datoché stessa recensione si riferisce ad interezza di lavoro. Il recensore non tiene in dovuto conto l'interrogazione espressa da stessa frase di stesso titolo quindi non riferisce abbastanza di àmbito iconico dello studio sulla realtà delle immagini; che invece ricerca intellettuale collettiva testimoniata dal volume recensito lascia individuare certo non identificare, per tautologia non conchiusa, più o meno implicitamente da implicitezza, secondo unica possibilità fornita dal registro percettivo-sensoriale non sensoriale-percettivo, piano non scopo di lavoro stesso cui pubblicazione recensita riferisce e che recensione menziona solamente. Il recensore dando ugualmente informazione su pubblicazione stessa però non ne informa completamente. Tale parzialità di fatto corrisponde — non saprei se da parte di recensore stesso intenzionalmente o volontariamente o deliberatamente o soltanto necessariamente, per destinazione principale di azione oppure atto recensivi — a premesse di materialismo marxista, che degli studi su immagini ed immaginazioni aveva, ha per quanto di esso resti, metodo di presentazione logico-deduttivo, talché tutto l'impresentabile a causa di stessi limiti della non direttività logica-deduttiva sia addotto ad àmbito segnico non simbolico e ridotto ad identità con stessa impostazione di presentazione attuata, sicché tutto quanto e quale di altro non è tale identificabile né identificato in presentare medesimo (stessa tattica non immaginifica usata durante periodi di stalinismo sovietico per organizzare i culti idolatrici delle immagini false di Regime).\n30 agosto 2019 11:28\nÈ singolare che l'esito iconostatico della pubblicazione recensita e la prospettiva ridotta non iconologica della recensione siano, rispettivamente indirettamente e direttamente, in rapporto a materialismo marxista dunque ateo ed agnostico ed antireligioso.\nProprio quest'oggi rileggendo un poco del testo di un saggio, "Iconostasi La teologia della bellezza e della luce" ed estratti di altro testo di sorta di manuale “Perché venerare le icone? Una risposta tra storia, teologia e liturgia", entrambi di autore Gaetano Passarelli, notavo che la metodologia adottata da stesso autore, culturale-religiosa non religiosa-culturale e storico-filosofica non filosofica-storica, della iconostasi consente compiutamente solo argomentare non tematizzare e della venerazione delle icone solo descrizione adatta a conoscenza dei culti religiosi non ad intendimento degli stessi... Insomma tra ecclesiologia ed angelologia, fino quasi a smarrire stessa funzione religiosa della Iconostasi cristiana, ortodossa, sino quasi ad approdare ad un senso del sacro non monoteista cioè solo teista, entro una realtà intellettuale di confine non difforme ai dettami della dittatura atea-comunista-marxista, senza che una iconologia possa evidenziarsi in possibile conformità iconografica — perché il pensiero scritto che cita realtà religiosa di angelologia dice di tramiti allegorici non simbolici, ovvero segnici ma non iconici e poiché l'ecclesiologia non offre conto delle cose ma degli usi — e tra considerazione storica secondaria primariamente affermata, ovvero di romanità cristiana assieme a politica bizantina, senza che la vera religione cristiana dell'Impero di Bisanzio possa attestarsi ma senza che se ne possa prescindere: tutto ciò è direttamente speculare, relazionabile, alle coerenti ma vuote esposizioni della passata diplomazia vaticana, dietro od oltre le quali erano poste non giustapposte cioè unite non unificate né unificabili le affermazioni di stesso Vaticano, nei rapporti con la Ortodossia ricettivo non recepente e decostruttivo-distruttivo... Ma dal deserto spirituale marxista emergendo altro, una iconologia non iconosofica — diversamente che dalla iconoclastia bizantina, infatti per Bizanzio la fine del periodo iconofilo era il futuro iconologico oltre che iconografico e gli editti imperiali erano religiosamente insindacabili, assoluti, superiori ai risultati dei concili e questi erano tutti relativi e non tutti provvisori e dicevano di essenzialità e universalità mentre gli interventi religiosi imperiali stabilivano esistenza non essenza e di fatti generali non eventualità particolari — si capisce allora che il registro culturale-religioso e non viceversa religioso - culturale non ha possibilità di conferire valore al ritrovamento filosofico della iconostasi ed anzi ha potere di far degenerare cultura su religioni e spiritualità in subcultura che sentenzia su abitudini religiose e scherza con spiritualismo restante in superstizioni; ed allora si comprende pure perché sia utile conoscenza libera, in tal caso filosofica, che possa considerare a prescinder da areligiosità, irreligiosità, religiosità, ma non ad escluderne né a negarne né ad affermarne.\n30 agosto 2019 12:36\nNei messaggi da me precedentemente inviati qui ci sono gli elementi sufficienti ma in sé non bastanti per costruire una esatta coscienza critica nonché filosofica, opposta a falsa, della realtà storico-culturale e storica di politica e religione bizantine medioevali. Ritengo dunque necessarie precisazioni, che in certo senso risultano anche dure affermazioni, ma restando necessarie precisazioni e non arbitrarie né sono utili soltanto per miei commenti a recensione.\nLa cronaca di violenza riferita dal recensore ed anche quelle uguali normalmente riferite da incosciente più che inconsapevole critica storica non storiografica è o sarebbe inerente a non diretti eventi di presenza romana poi romanica a Bisanzio.\n31 agosto 2019 10:25\n(Nei messaggi da me precedentemente non oggi inviati qui ci sono gli elementi sufficienti ma in sé non bastanti per costruire una esatta coscienza critica nonché filosofica, opposta a falsa, della realtà storico-culturale e storica di politica e religione bizantine medioevali. Ritengo dunque necessarie precisazioni, che in certo senso risultano anche dure affermazioni, ma restando necessarie precisazioni e non arbitrarie né sono utili soltanto per miei commenti a recensione.)\ncontatti e soprattutto liberi confronti culturali scolastici, quando non c'era o non prevaleva o non poteva prevalere violenza culturare oppure etnofobia contro grecità, tra alunni di cultura oppure etnia greca italiana ed alcuni professori di "lingua greca antica" la quale è di fatto solamente una astratta concezione unitaria di varietà di lingue dialettali che purtroppo maggioranza dei professori ben annunciando poi di fatto diceva — e risulta che ancora accade a molti o moltissimi perlomeno — essere direttamente e solo varietà di dialetti, costoro arrogandosi superiorità di pensiero intellettuale ma insensatamente perché tale concezione unitaria è confrontabile con antica mentalità soltanto entro certi e costanti riferimenti a varietà antiche dialettali non vernacolari né di dialetti veri e propri e non altrimenti;\n31 agosto 2019 10:36\nIn mio messaggio precedente\nInvierò intero testo con correzione ed anche testo precedente per agio di lettura.\n31 agosto 2019 10:45\n31 agosto 2019 10:47\n31 agosto 2019 10:48\nSono ancora spiacente per inconveniente di scrittura, accaduto a causa di altro cui sono stato costretto a pensare scrivendo... datoché udivo e percepivo (e ancora ora scrivendo) minacciosità contro di me e non solo contro di me (quest'oggi assai oppressive sorta di lamentazioni umane erotiche femminili levatesi da intorno e non vicino, moleste e finanche suscitratrici, con timbro di voce assurdo, ostilità di insetti e confusive ai danni di retti intendimenti e sensazioni dirette di umanità... ma pure solita minacciosità, in parte per tramite di illusi animali vittime di inganni di antiecologisti... e purtroppo anche altro come al solito... tra cui umani maschili mugolii falsamente sessuali da vicinanze dati a scopo di dileggio e per avvilire e rumori simulanti rotture pericolose... !).\nComunque ho già reinviato messaggio con testo corretto.\nNon essendo Internet una libreria, bastano ultimi reinvii se sufficienti.\n31 agosto 2019 11:03\nFornisco quindi un eventuale modo per constatare le incomprensioni ed ignoranze ed i fraintendimenti che ho indicato prima. Si tratta di mio racconto (su perspicuo evento storico) da me opportunamente riformato di altrui versione storica comunemente diffusa ma errata; ecco mio racconto (che già resi pubblico):\n31 agosto 2019 11:56\n31 agosto 2019 12:04\nUltimi otto messaggi non erano destinati a questa pagina, i contenuti di essi infatti sono per altra recensione, ( benché non siano del tutto fuori argomento qui) .\n31 agosto 2019 20:05\nNoto di questa recensione che essa dice anche di questioni teologiche ma direttamente in merito a percettibilità e sensibilità ed icone e — lo ribadisco — senza neppure includerne i riferimenti reali contenuti in scritti di volume recensito; e così il recensore offre potenziale occasione di sviamenti, non solo con i suoi omessi, ma pure amplificando originale questione di possibile diretta pertinenza che correttamente va considerata in prima ed unica istanza ecclesiologica non teologica.\nDunque reinvierò due degli otto testi che ho pocanzi detto estranei, li reinvierò opportunamente modificati per evitare imprecisioni che sarebbero non indifferenti a destinazione finale, ma senza che l'autentico messaggio ne sia alterato.\n31 agosto 2019 22:57\n31 agosto 2019 23:00\n31 agosto 2019 23:03


Uno su cento ce la fa, Jwt Milano firma lo spot emozionale per i diamanti Forevermark destinato ai mercati esteri\nJ. Walter Thompson Milano firma il video emozionale che racconta, attraverso una metafora, il processo lavorativo, i criteri e principi di Forevermark, azienda internazionale per la valorizzazione e commercializzazione dei diamanti. Il diamante viene antropomorfizzato, diventa un uomo che giace da miliardi di anni nel cuore della terra insieme ad altri uomini, diamanti come lui: ancora sporchi e incrostati dal fango e dal tempo, iniziano un lungo viaggio, ma solo uno su cento arriverà a consegnare se stesso a una donna che lo aspetta. La storia simboleggia la ricerca e la scoperta dei diamanti che Forevermark fa in tutto il mondo. La produzione è di Mercurio Cinematografica e la regia di Rob Chiu. Il film, già in onda in India e negli Stati Uniti, lo sarà dal 2016 anche in Cina, Giappone e Turchia. (12 novembre 2015)


Home Mammella Patologie tumorali della mammella\nNell’iter diagnostico e terapeutico di un paziente, uno dei momenti più importanti è la consegna del referto istologico. Quest’ultimo è un documento di primaria importanza, all’interno del quale sono elencate le principali caratteristiche della lesione che è stata asportata, e le relative informazioni prognostiche. Tuttavia, quello che dovrebbe essere un atto medico fondamentale, si traduce, a volte, in una banale consegna postale. Non è, infatti infrequente incontrare pazienti che non solo non sono a conoscenza della propria diagnosi, ma che addirittura hanno “smarrito” il documento più importante della loro storia clinica e cioè il referto istologico.\nMiscellanea: tumori rari, non raggruppabili nelle classi precedenti.\nDi queste quattro classi la più importante, per frequenza e gravità, è la prima quella cioè delle lesioni epiteliali.\nI tumori epitelliali della mammella sono suddivisi in:\nCarcinomi con presentazione clinica inusuale\n“L’OMS identifica il tipo prevalente di carcinoma infiltrante della mammela con una definizione per esclusione:-Il carcinoma duttale infiltrante è il carcinoma più frequente della mamella, non compreso in nessuna altra categoria dei carcinomi infiltranti della mammella (WHO) 1981.\nNel “Trattato di Senologia” a cura di S. Modena (Ed. Piccin 2006), l’incipit del capitolo dedicato alla stessa patologia recita:” E’ la varietà in assoluto più frequente (fino al 75-80% dei tutti i carcinomi della mammella), definita in negativo dall’assenza di caratteri morfologici peculiari, che ne possano consentire l’inclusione negli altri istotipi speciali. Come si vede dalla definizione della WHO del 1981, ad oggi le cose non sono molto cambiate, si potrebbe dire del carcinoma duttale infiltrante NAS, che di lui sappiamo cosa non è, e non cosa è. In realtà le cose non stanno così, ritengo più corretta la seconda definizione che sottolinea come non vi siano quei caratteri morfologici specifici che ci consentano di descriverlo meglio da un punto di vista microscopico. Macroscopicamente questo tumore si presenta in genere come un nodulo solido, o un addensamento parenchimale, con misure che variano da pochi millimetri, fino a diversi centimetri, ed a margini irregolari. All’interno del nodo non è raro trovare delle calcificazioni, di regola visibili all’esame mammografico. Spesso “non viaggia solo”, nella compagine del pezzo operatorio, non è infrequente trovare focolai della sua variante “in situ”. E’ di regola una lesione molto aggressiva, anche quando non vi sono metastasi linfonodali (soprattutto per le forme poco differenziate), sia in termini di intervallo libero da malattia che di sopravvivenza complessiva. L’età media di insorgenza e circa 50-55 anni.\nCarcinoma metaplastico: Con questa denominazione si indica non una lesione bensì un gruppo di tumori, caratterizzati dall’avere una origine sia epiteliale che mesenchimale. La descrizione istologica di queste lesioni è assai complessa e comunque fuor di luogo in questa sede. Da un punto di vista prognostico, questi tumori presentano una incidenza inferiore al 5%, le metastasi ascellari variano a seconda della tipologia da 0% a 54% dei casi, mentre le sopravvivenze, (sempre a seconda del tipo di tumore metaplastico) oscillano tra il 50% e l’86%.\nQuesta neoplasia nasce dalle cellule epiteliali dei lobuli della ghiandola mammaria. Macroscopicamente si presenta come una neoformazione simile alla variante duttale, anche se non è infrequente una presentazione più sfumata, di lieve indurimento o addensamento del parenchima ghiandolare. Il range di età interessate è ampio variando dai 26 anni fino ai 56 anni di età circa. Il tasso di incidenza è inferiore rispetto al duttale classico NAS, variando dal 5% al 15% di tutti i carcinomi mammari. Nella maggior parte dei casi non sono presenti microcalcificazioni all’interno della lesione. Alla mammografia si presenta come una lesione “spiculata”, con margini non ben definiti. Il carcinoma lobulare spesso è multifocale e/o multicentrico, e presenta soprattutto un’alta frequenza di bilateralità. Infatti le lesioni controlaterali possono essere sincrone (cioè compaiono contemporaneamente alla prima lesione) o metacrone (cioè compaiono in un tempo successivo alla prima lesione). Anche se a tutta prima il carcinoma lobulare sembra essere più aggressivo rispetto al duttale, si è tuttavia riscontrato che le sopravvivenze tra i due istotipi sono sostanzialmente sovrapponibili.\nIl carcinoma in gravidanza: evenienza rara, rappresenta l’1%-3% dei carcinomi della mammella, con età media di insorgenza intorno ai 35 anni. Clinicamente si presenta come una massa palpabile, che viene spesso “nascosta” dalla fisiologica ipertofia della ghiandola. Normalmente ci si trova difronte a neoplasie aggressive, che danno metastasi linfonodali nel 74% dei casi per età inferiori a 40 anni. La sopravvivenza a 10 anni è dell’ 85% per le pazienti N0 (cioè senza metastasi linfonodali), questa scende drasticamente al 37% per le pazienti N+ (cioè con metastasi linfonodali).


Sirene | Misteri e Leggende in Italia\nTagged with " Sirene"\nOtt 9, 2015 - Campania No Comments\nNapoli è anche detta Partenope perché la sua origine è legata ad una leggenda secondo la quale la fondatrice della città fu Partenope. Parthenope (termine che in greco significa vergine) era una sirena che viveva in Grecia, in un paese che si affacciava sul mar Ionio. Dotata di una fervida fantasia, trascorreva molte ore seduta sugli scogli a guardare il mare e sognare altri paesi da visitare.\nAmava ricambiata il giovane Cimone, ma il padre di lei ostacolava il rapporto in quanto l’aveva promessa ad Eumeo. Un giorno i due giovani decisero di fuggire per non avere più ostacoli al loro amore. Al loro arrivo sulla nuova terra la natura cominciò a produrre una florida vegetazione. In seguito Partenope venne raggiunta dal padre e dalle sorelle, dai parenti e dagli amici che avevano sentito parlare tanto di questa terra così amena e accogliente, un vero paradiso. La voce si sparse in Fenicia, in Egitto così moltissimi popoli, caricati i loro averi e i simboli dei loro Dei su piccole imbarcazioni, partirono alla volta di questa favolosa terra.


La cavalleria - appunti - Pagina 3 - Camelot, la patria della cavalleria\nLa cavalleria - appunti\n27-05-2008, 19.10.12 #21\nAnch'io Attendo Pur Non Fremendo Al Pensier!\n27-05-2008, 21.07.31 #22\nE fate bene a non fremere messere! Sembra che Lancillotto (personaggio del ciclo arturiano - nessun riferimento a persone di codesto forum.....sia chiaro) non sia molto simpatico (sempre il personaggio del ciclo e NON persona iscritta al forum) ad almeno 2 donzelle di Camelot\n27-05-2008, 23.18.38 #23\nSono soltanto contento di questo!\n06-06-2008, 13.34.19 #24\nLancillotto in prosa, Anonimo\nIn questo breve racconto, che trovo molto interessante, la Dama del Lago racconta la storia dell'inizio della cavalleria a Lancillotto. Inoltre spiega che le armi hanno un proprio significato. L'arma, per il cavaliere, è lo "strumento di lavoro" e diventa "parte integrante" del cavaliere, tanto da assumere un nome proprio -Excalibur nel ciclo arturiano, Durindana nella Canzone di Rolando.\n"Allora la Dama del Lago prese Lancillotto per mano e lo condusse nella propria camera; e là, dopo averlo fatto sedere, gli disse. "I primi cavalieri non lo furono a causa della loro nascita, chè tutti discendiamo dallo stesso padre e dalla stessa madre. Ma quando Invidia e Cupidigia cominciarono a crescere nel mondo, allora i deboli istituirono al di sopra di sè dei difensori che mantenesssero il diritto e li proteggessero. Per questo ufficio vennero scelti i grandi, i forti, i belli, i leali, gli arditi, i prodi. E alcuno, a quei tempi, avrebbe osato montare a cavallo prima d'aver ricevuto la cavalleria. Ma essa non era conferita per il piacere. Si chiedeva ai cavalieri d'essere indulgenti salvo che coi felloni, pietosi coi bisognosi, pronti a soccorrere i sofferenti e a confondere i ladri e gli assassini, buoni giudici senza amore e senza odio. E dovevano proteggere la Santa Chiesa e colui che porge la guancia sinistra a chi l'ha colpito a destra. Chè le armi non sono state date loro senza motivo. Lo scudo che pende dal collo del cavaliere e lo difende sul davanti significa ch'egli deve interporsi tra la Santa Chiesa e chi l'assale, e ricevere per essa i colpi come un figlio per la madre. Allo stesso modo incui il giaco lo veste e lo protegge da ogni parte, cosio egli devo coprire e circondare la Santa Chiesa in modo che i malvagi non la possano raggiungere. l'elmo è come la garitta da cui si sorvegliano i malfattori e i ladri della Santa Chiesa. La lancia, lunga in modo da ferire prima che colui che la porta possa essere raggiunto, significa ch'egli deve impedire ai malintenzionati di avvicinare la Santa Chiesa. E se la spada, la piu nobile delle armi, è a doppio taglio, è perchè essa con un taglio colpisce i nemici della fede e con l'altro i ladri e gli assassini; ma la puntan significa obbedienz, chè tutte le genti devono obbedire al cavaliere; e nulla trafigge il cuore come obbedire a dispetto del proprio cuore. Infine il cavallo è il popolo che deve sostenere il cavaliere e sopperire ai suoi bisogni ed essere sotto di lui e ch'egli deve menare al bene secondo il proprio intendimento. Egli deve avere due cuori: uno duro come un magnete per gli sleali e i felloni, l'altro morbido e plasmabile come cera calda per i buoni e gli indulgenti....."\n06-06-2008, 14.09.41 #25\n1302 Battaglia degli speroni d'oro\nMi è venuto in mente questo fatto guardando la foto postata dal nuovo-primo-cavaliere Sir Guisgard che posta la sua (ahemmmm) foto...vagamente somigliante ad un certo Bloom Orlando di professione...cavaliere pure lui. Notavo lo sperone.\nNei rituali (diversi lungo il percorso del medioevo) lo sperone veniva consegnato al nuovo cavaliere assieme al cingulum, alla spada, agli abiti ecc.\nNel 1302 vi fu una sanguinosissima battaglia nei pressi di Contrai in Belgio (perdonate eventuali orrori di digitazione), battaglia chiamata, appunto come da titolo, "La battaglia degli speroni d'oro" e vi spiego perchè\nI cavalieri francesi erano armati pesantemente: avevano delle armature che impedivano loro il movimento se appiedati, quindi dovevano combattere solo a cavallo. I borghesi appiedati e armati di forconi riuscirono astutamente disarcionare, con l'aiuto dei forconi, i cavalieri francesi: una volta a terra i cavalieri erano pressochè inermi dentro le loro bellissime armature pesanti. Cavalieri vulnerabili quindi facilmente uccidibili. I borghesi tolsero quindi tutti gli speroni d'oro dei cavalieri uccisi e li ammucchiarono: questo era il loro trofeo per aver vinto la battaglia contro la cavalleria francese. Le sconfitte della cavalleria sui campi di battaglia in questo periodo incrinarono la figura della cavalleria stessa e quindi la figura di una intera classe sociale...si dice che fu l'inizio della fine della cavalleria...ma questa fine a noi non tange\n06-06-2008, 19.04.01 #26\nAveva ragione Sir Hastatus......Pacca delicata sulla Vostra spalla, Lady llamrei.\n06-06-2008, 20.00.32 #27\ncaspita! Non merito cosi tanto grazie a voi per aver letto\n10-06-2008, 13.42.54 #28\nAristocrazia e ceto mercantile\nNel XII-XIII secolo circa è il momento in cui si solidificano le monarchie europee. Con il sistema del "feudo oblato" si stabilisce una forma di accordo e subordinazione tra signore e re. Il feudo viene "consegnato" al re che lo restituisce al signore sotto forma di feudo riorganizzato. Significa che il signore/duca/conte ecc perde i poteri politici autonomi che aveva in precedenza e che ora invece vengono svolti dal re (ossia dai suoi uomini che operano per suo conto). Questa è una sottomissione al re e da qui nascono le "monarchie feudali". L'aristocrazia perde i suoi poteri autonomi ma li mantiene nei confronti dei contadini. Il ceto mercantile offre alla monarchia personale politico (ossia coloro che andranno a svolgere gli incarichi per conto del re come sopra descritto, uomini da adibire ad uso militare, ecc). Questo ceto riesce a rispondere alle richieste del mercato, richieste che gli aristocratici non riescono a coprire e a soddisfare.\n(scusate questa lunga premessa ma mi sembrava giusto presentarvi la situazione per introdurre quanto segue )\nVerso la fine del 1200 la cavalleria si chiude nel senso ereditario per proteggersi dai nuovi ceti che stanno prendendo piede: chi vuole diventare cavaliere deve essere figlio di un cavaliere. Questo è un interesse della classe cavalleresca ma anche dei sovrani. L'unico che può fare eccezione e che può fare cavaliere un non-figlio-di-cavaliere è il re.\nNessuna nobiltà come ceto non può non essere ereditaria. Il solo fatto di nascere in questo ceto ben specifico (nobiltà di diritto) significa avere già un diritto. Questo è il momento in cui la cavalleria diventà "nobiltà".\nUltima modifica di Hastatus77 : 15-06-2008 alle ore 11.47.17.\n16-06-2008, 00.17.54 #29\nRegole condivisibili ma che a non tutti piacquero!\n16-06-2008, 13.29.31 #30\nCerto, hai ragione Morris. Però....in un contesto come quello medievale...diciamo che si sono trovati un po costretti dalla situazione....\nTutti gli orari sono GMT +2. Adesso sono le 01.39.05.


Come utilizzare usermod per aggiungere utenti a gruppi in Linux - Notizzy\nCome utilizzare usermod per aggiungere utenti a gruppi in Linux\nby Staff 21 Maggio 2021, 00:32 2 Views 0 Comments\nHai bisogno di aggiungere utenti a gruppi sul tuo PC Linux o server Linux? Non capisco come funziona il sistema di gruppo e hai bisogno di una guida? Possiamo aiutare! Segui questa guida mentre ti mostriamo come aggiungere utenti a gruppi con lo strumento “usermod” su Linux!\nBisogno di visualizzare tutti gli utenti su un sistema Linux? Segui questa guida.\nAggiunta di utenti a gruppi esistenti con usermod\nSe devi aggiungere un utente a un gruppo esistente sul tuo PC Linux, il primo passo è elencare i gruppi sul sistema. È possibile scoprire se il gruppo a cui si prevede di aggiungere l’utente si trova nel sistema e come viene scritto elencando i gruppi.\nPer visualizzare un elenco di gruppi esistenti sul tuo PC Linux, esegui il taglio comando. Questo comando stamperà ogni gruppo che hai nel terminale e puoi usarlo per individuare il gruppo a cui vuoi aggiungere utenti con esso.\nSe sono presenti molti gruppi e desideri un modo più semplice per ordinarli, prova a eseguirlo con Di meno comando.\nQuando hai trovato il gruppo esistente, desideri aggiungere il tuo utente utilizzando il file usermod -a -G comando. Questo comando consentirà all’account utente specificato di essere associato a qualsiasi gruppo tu voglia.\nAd esempio, per aggiungere l’utente addictivetips al gruppo “tech”, è possibile inserire il usermod -a -G comando con il gruppo “tech” per aggiungere l’utente al gruppo.\nsudo usermod -a -G tech addictivetips\nIl usermod comando non è limitato a un singolo gruppo. Gli utenti possono aggiungere un singolo utente a molti gruppi contemporaneamente nello stesso comando. Ad esempio, se desideri aggiungere l’utente “addictivetips” ai gruppi “tech”, “video” e “sound”, puoi semplicemente elencare tutti i gruppi prima del nome utente. Non esiste un limite al numero di gruppi che possono essere aggiunti a un utente alla volta.\nsudo usermod -a -G tech video sound addictivetips\nPer aggiungere i tuoi gruppi a un utente, prendi il usermod -a -G comando sopra e modifica gli esempi per adattarli al tuo caso d’uso. Assicurati di farlo per ogni utente che desideri aggiungere a gruppi esistenti su Linux!\nAggiunta di utenti a nuovi gruppi con usermod\nOltre ad aggiungere utenti a gruppi esistenti, è anche possibile aggiungere utenti a nuovi gruppi utilizzando il comando usermod. Per iniziare, dovrai creare un nuovo gruppo. Per creare un nuovo gruppo, dovrai utilizzare il file groupadd comando.\nPer creare un nuovo gruppo, apri una finestra di terminale. Per aprire una finestra di terminale sul desktop Linux, premere Ctrl + Alt + T sulla tastiera. Oppure cerca “Terminale” nel menu dell’app e usalo in questo modo.\nCon l’app del terminale aperta e pronta per l’uso, esegui il file groupadd comando per creare il tuo nuovo gruppo. Il gruppo può essere chiamato come preferisci. Tuttavia, assicurati di sapere perché stai creando il gruppo e che ha una funzione. In caso contrario, potresti eliminare accidentalmente il tuo gruppo in un secondo momento senza capire il motivo.\nEntrando in groupadd comando, il tuo sistema Linux probabilmente ti chiederà la password. Dovrai inserire la tua password. Utilizzando la tastiera, inserisci la password del tuo account utente e premi il tasto accedere tasto per continuare.\nDopo aver creato il tuo nuovo gruppo, esegui il file taglio comando per visualizzare il tuo nuovo gruppo. È molto importante confermare che il nuovo gruppo che hai appena creato esista nel sistema. Se non viene visualizzato, non sarai in grado di aggiungervi un utente e il gruppo dovrà essere creato di nuovo.\nPer visualizzare tutti i gruppi sul tuo sistema Linux, esegui quanto segue taglio comando e aggiungi il file grep comando per filtrare il lungo elenco di gruppi esistenti per quello che hai creato.\nIl taglio Il comando restituirà il nome del tuo gruppo se è stato creato con successo. In caso contrario, non accadrà nulla con il comando run.\nDopo aver confermato che il tuo nuovo gruppo è sul tuo sistema Linux, puoi assegnargli un utente. Ad esempio, aggiungi l’utente “addictivetips” al “mynewgroup” che abbiamo appena creato ed esegui quanto segue usermod comando di seguito.\nsudo usermod -a -G mynewgroup addictivetips\nRimuovi utenti dai gruppi\nSe in qualsiasi momento è necessario rimuovere un utente Linux da un gruppo, è possibile utilizzare il file gpasswd comando. Ad esempio, per rimuovere l’utente “addictivetips” dal gruppo “mynewgroup”, devi eseguire il comando seguente.\nsudo gpasswd -d addictivetips mynewgroup\nImmettere il comando sopra ogni volta che è necessario rimuovere un utente Linux da un gruppo sul sistema.\nPrevious article Analisi dei prezzi di Ethereum: 20 maggio\nNext article AssistiveTouch: guarda questa nuova tecnologia futuristica in arrivo su Apple Watch


Crisi: il 31% degli adulti torna in famiglia dai genitori\nNel tempo della crisi più del 31% degli italiani maggiorenni abita con almeno un genitore\nNel tempo della crisi più del 31% degli italiani maggiorenni abita con almeno un genitore e il 42,5 % vive a un massimo di 30 minuti a piedi dalla loro abitazione. E’ quanto afferma la Coldiretti nel confermare le indicazioni contenute nel report dell'Istat sulla soddisfazione dei cittadini per le proprie condizioni di vita, dal quale si evidenzia che con l’avanzare della crisi gli italiani si rifugiano nella famiglia e nell’amicizia.\nSecondo il rapporto Coldiretti/Censis “Vivere insieme vivere meglio” è la famiglia il perno delle relazioni affettive e di aiuto degli italiani, tanto che la comunità coesa viene costruita in primo luogo a partire dalla coabitazione o dalla vicinanza alle abitazioni dei propri familiari. Questo bisogno di vicinanza - sottolinea la Coldiretti - riguarda non solo i più giovani (tra i 18-29enni coabita con i genitori il 60,7% e il 26,3% abita a meno di 30 minuti a piedi), ma anche i 30-45enni (il 26% coabita, il 43,1% abita nei pressi), i 45-64enni (l’11,4% coabita, il 57% abita in prossimità) e persino gli anziani (il 32,5% coabita, il 31,1% abita a mezz’ora al massimo a piedi).\nIn aggiunta – continua la Coldiretti - il 54% degli italiani vive a un massimo di 30 minuti a piedi dall’abitazione di parenti stretti e il 64% da quella degli amici. L’accorpamento territoriale delle famiglie è oggi anche una risposta ai crescenti bisogni di tutela e non è certo estraneo alla tenuta sociale dei territori nella crisi.\n“Spesso la struttura della famiglia italiana in generale, e di quella agricola in particolare, viene considerata superata mentre si è dimostrata, nei fatti, fondamentale per non far sprofondare nelle difficoltà della crisi moltissimi cittadini”, ha affermato il presidente della Coldiretti Sergio Marini nel sottolineare che “la solidarietà tra generazioni sulla quale si fonda l’impresa familiare è un modello vincente per vivere e stare bene insieme e non un segnale di arretratezza sociale e culturale come molti si ostinano ad affermare”.\n>> Crisi: nei discount la spesa di 1 italiano su 3\n>> Crisi: nel 2012 3,7 milioni di italiani in mense poveri


Prima Lettura (Rom 8,26-30): Fratelli, lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza; non sappiamo infatti come pregare in modo conveniente, ma lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili; e colui che scruta i cuori sa che cosa desidera lo Spirito, perché egli intercede per i santi secondo i disegni di Dio. Del resto, noi sappiamo che tutto concorre al bene, per quelli che amano Dio, per coloro che sono stati chiamati secondo il suo disegno. Poiché quelli che egli da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati a essere conformi all’immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli; quelli poi che ha predestinato, li ha anche chiamati; quelli che ha chiamato, li ha anche giustificati; quelli che ha giustificato, li ha anche glorificati.\nR/. Nella tua fedeltà ho confidato, Signore.\nGuarda, rispondimi, Signore, mio Dio, conserva la luce ai miei occhi, perché non mi sorprenda il sonno della morte, perché il mio nemico non dica: «L’ho vinto!» e non esultino i miei avversari se io vacillo.\nMa io nella tua fedeltà ho confidato; esulterà il mio cuore nella tua salvezza, canterò al Signore, che mi ha beneficato.\nTesto del Vangelo (Lc 13,22-30): In quel tempo, Gesù passava per città e villaggi, insegnando, mentre era in cammino verso Gerusalemme. Un tale gli chiese: «Signore, sono pochi quelli che si salvano?». Rispose: «Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori d’iniquità! Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, e voi cacciati fuori. Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. Ed ecco, ci sono alcuni tra gli ultimi che saranno primi e alcuni tra i primi che saranno ultimi».


La PEZZATA ROSSA ITALIANA (P.R.I.) appartiene al gruppo di razze che fanno riferimento alla popolazione SIMMENTAL,numericamente una fra le più numerose nel mondo (oltre 40 milioni di animali). Motivo di questa sua diffusione è, principalmente, quello di rappresentare per l’allevatore un valore sicuro in quanto possiede una buona produzione di latte, sia in termini di quantità, ma soprattutto di qualità, particolarmente adatta alla produzione dei più rinomati formaggi; contemporaneamente fornisce un reddito aggiuntivo con la vendita della carne. Oltre a ciò possiede una facilità di adattamento alle condizioni più disparate e spesso disagiate di conduzione che la rendono una bovina di semplice gestione per ogni tipo di allevatore, in particolare da quelli di montagna e collinari, infatti circa l’80% degli allevamenti e il 65% delle bovine sono allevate in comprensori montani e collinari.\nLe caratteristiche di questa razza possono essere così riassunte:\nBuona produzione di latte;\nOttimo tenore proteico e altissima resa casearia;\nNumero di cellule somatiche molto basso e scarsa presenza di malattie;\nMinor costi alimentari;\nCapacità di utilizzare i pascoli e le risorse foraggiere in maniera efficiente;\nReddito aggiunto fornito dalla produzione di carne;\nIdeale per chi produce in regime di agricoltura biologica.\nIl mantello è pezzato rosso tendente al fomentino(rosso in genere sbiadito). Arti e regioni ventrali in genere bianchi. Testa bianca con orecchie rosse (raramente macchie rosse sulla testa). Spesso cintura bianca più o meno completa su spalle e lombi. Musello colore rosso carnicino. Corna corte di colore giallo ceroso come gli unghioni. Animali armonici, con taglia e statura medio-alta. Statura femminile :140 cm. ed oltre. Peso vivo 650 – 700 Kg. ed oltre. Si tratta di un bovino di taglia media, con un peso vivo di circa 600-650 kg. per i maschi e 450-450 per le femmine, caratterizzato da un mantello pezzato rosso con varie sfumature di colore, che vanno dal rosso mogano al rosso chiaro. La testa, la regione addominale, la parte distale degli arti e la coda sono bianche, le mucose apparenti sono rosee. Gli occhi sono grandi e vivaci. Gli arti brevi e robusti, dotati di unghioni di colore chiaro e resistenti sono particolarmente adatti alla deambulazione sui suoli duri e scoscesi dei terreni di collina e di montagna. Le spalle sono larghe e aderenti al tronco; le cosce sono muscolose e sviluppate soprattutto nei capi selezionati per la produzione di carne.\nRESA CASEARIA DI ASSOLUTO VALORE\nCon oltre il 3,43% di proteine ed oltre il 3,94% di grasso la PEZZATA ROSSA ITALIANA dimostra le sue eccezionali attitudini casearie. Alta è pure la frequenza del genotipo B delle K caseine e delle beta-lattoglobuline che consente una migliore resa alla caseificazione.\nCiò che differenzia la PEZZATA ROSSA ITALIANA rispetto alle altre razze da latte è la produzione di CARNE che consente un ulteriore guadagno all’ allevatore e ciò avviene, con maggiore veemenza, in quelle zone alpine ed appenniniche ove fare zootecnia è più difficile, ma dove, spesso, l’allevamento del bestiame, risulta essere l’unica attività economica che consenta un reddito dignitoso.\nLa Pezzata Rossa Italiana è dotata di grande rusticità e adattabilità per svariati motivi:\nSi è originata in un ambiente severo quale quello delle Alpi Svizzere sua culla d’origine; attualmente buona parte delle Pezzate Rosse Europee sono allevate nei difficili ambienti di montagna;\nPoter scegliere riproduttori provenienti da paesi diversi e, soprattutto, di linee di sangue molto lontane fra loro, preserva la razza dalla debolezza tipica delle popolazioni in forte consanguineità;\nLa curva di lattazione è tendenzialmente priva di alti picchi nel primo periodo dopo il parto che è compensato con una lunga persistenza produttiva. Ciò consente di poter alimentare gli animali in maniera semplice senza che la fertilità abbia a risentirne;\nUna buona copertura adiposa, una rilevante muscolosità ed un meccanismo fisiologico di mobilitazione lenta delle riserve corporee permette di avere una quota di energia supplementare da utilizzare quando l’alimentazione non riesce a sopperire alle esigenze nutritive.


Carlo Orione Oculista, Chirurgo Oculare ed Oftalmoplastico\nTu sei qui: Home / slider / Oculista, Chirurgo Oculare ed Oftalmoplastico\tOculista, Chirurgo Oculare ed Oftalmoplastico\ndi Carlo Orione\tDott. Carlo Orione\nInteresse primario della mia attività è il benessere degli occhi, la tutela della vista, la prevenzione ed il trattamento medico e chirurgico delle malattie oculari e dei difetti visivi.\nNegli anni ho maturato un’esperienza nel rapporto con numerosi pazienti, che è stata sempre affiancata da un continuo aggiornamento medico e tecnologico per offrire un’opera professionale completa.\nLa mia attività scientifica è evidenziata dalla partecipazione a oltre 250 corsi e convegni e alla produzione di numerose pubblicazioni ed è sempre stata al centro dei miei interessi portandomi, nel corso degli anni, a dirigere uno screening sul glaucoma rivolto alla popolazione della città di Genova e uno screening sulla prevenzione dell’ambliopia presso gli asili del ponente genovese.\nUtilizzo il nuovo laser CO2 Frazionato e la Radiofrequenza per ottenere i migliori risultati nella chirurgia estetica e per eliminare, tra l’altro, le rughe perioculari, mettendo a punto nel 2006 un protocollo per i trattamenti di ringiovanimento cutaneo con le onde radio, con il “plasma RF”.\nFrequento la Divisione Oculistica dell’ Ospedale S. Spirito di Casale Monferrato, dove dal 1999 ho organizzato un Centro per la Chirurgia Oftalmoplastica; inoltre esercito presso Centri Chirurgici Privati ad Alessandria, Milano e Genova.\nle strutture Gli studi oculistici sono dotati di varie sale per l’attività clinica e attrezzati con gli strumenti più sofisticati in grado di garantire risultati diagnostici elevatissimi.\nTra le nuove tecnologie ho acquisito il nuovo Laser SLT, che, intervenendo sulla causa del glaucoma, riduce la pressione oculare permettendo alla maggior parte dei pazienti di sospendere l’utilizzo quotidiano dei colliri e, nei casi più gravi, di ridurne il numero o di evitare l’intervento chirurgico.\nTutto lo staff degli studi è composto da personale medico e tecnico di grande professionalità e competenza.


Colonscopia Napoli - Prenotazione online | Dottori.it\nDr.ssa Francesca Piantadosi\nLa Dr.ssa Piantadosi è stata chiarissima nelle sue spiegazioni. Molti dottori usano paroloni e termini difficili da capire. E molti pazienti potrebbero essere intimiditi nel dire...\nVia Leonardo Bianchi, Napoli e un altro studio\nColonscopia € 250\nPiazza Garibaldi, 26, Napoli e un altro studio\nDr Pietro Di Giorgio\nIl Dott. Di Giorgio è una persona estremamente preparate e cortese. Oltre alla profesionalità il suo pregio maggiore è quello di mettere il paziente a prorpio agio e e essere...\nColonscopia € 230\nGastroenterologo, chirurgo generale, colonproctologo\nProfessionista di grande serietà,competenza,scrupolosità ed umanità. Sono stata rassicurata e mi sono sentita a mio agio.....la terapia ha funzionato ed ora torno a controllo. Grazie...\nPrima disponibilità: 26 settembre 2019 17.00\nIl Dott. Alessandro Salvucci nel 2004 si è laureato in Medicina e Chirurgia con il massimo dei voti e Lode presso l’Università degli Studi di Napoli “Federico II”, mentre nel 2011 si è...\nSe devi fare una colonscopia, possiamo aiutarti a trovare e prenotare un bravo specialista a Napoli particolarmente esperto in questa tipologia di esame.


5 motivi per attivare un piano di Welfare Aziendale - Welfare Group\nHome > WELFARE COMMUNITY > 5 motivi per attivare un piano di Welfare Aziendale\nCome sappiamo, il welfare aziendale rappresenta uno strumento utilizzato da numerosissime aziende per incrementare il benessere dei dipendenti e ottenere ingenti sgravi fiscali.\nMa quali sono, nello specifico, i motivi per cui ogni azienda dovrebbe attivare un piano di welfare aziendale?\nRisparmio fiscale per le aziende:\nCome affermato nell’articolo 51 del TUIR, i premi erogati in natura sono detassati sia per l’azienda che li eroga, sia per il dipendente che li riceve. Ad esempio, per erogare 1000€ di premio in busta paga ad un dipendente, l’azienda ne spende circa 1500, il dipendente riceve 1000€ che, tassati, si riducono a 700. Con il welfare aziendale, invece, 1000€ pagati dall’azienda sono 1000€ netti per il dipendente\nDipendenti felici e soddisfatti:\nUn premio più alto porta sicuramente a una maggiore soddisfazione da parte del dipendente, il quale ha la possibilità di scegliere tra diverse tipologie di servizi e buoni presenti sulla piattaforma welfare.\nIl portale propone opzioni che si adattano alle esigenze di ogni lavoratore, tra queste: Gift card per benzina, shopping o alimentari, centri medici, assicurazioni, viaggi, proposte per il tempo libero e tanto altro ancora.\nRiduzione del turnover:\nUna azienda con dipendenti soddisfatti è sicuramente meno soggetta al turnover. I lavoratori che si sentono apprezzati e premiati, infatti, tendono ad essere più fidelizzati e a non abbandonare il proprio posto di lavoro. Per l’azienda questo rappresenta un grande vantaggio poichè può disporre di figure professionali che svolgono il proprio lavoro con esperienza e competenza.\nUn’altra conseguenza diretta del benessere dei dipendenti è sicuramente l’aumento della produttività: il lavoratore che opera all’interno di un ambiente piacevole e che vede ripagati i suoi sforzi è sicuramente più propenso a dare di più. Anche in questo caso si tratta di un circuito win-win che porta vantaggio sia all’azienda, che vede un aumento della produttività, sia al dipendente.\nWelfare Group ritiene che sia fondamentale che i crediti dei dipendenti siano utilizzati, almeno in parte, per portare benessere al territorio. Grazie a numerose proposte local, infatti, il previder di welfare aziendale fa sì che i crediti dei dipendenti rimangano il più possibile sul territorio che li ha generati, invece che essere dispersi sulle grandi piattaforme multinazionali di ecommerce.\nVuoi conoscere tutte le soluzioni che Welfare Group mette a disposizione delle aziende? Contattaci!\ndipendenti felici\tfringe benefits\tgift card welfare\trisparmio fiscale aziende\twelfare group


Cosa succede alle dosi di vaccino che avanzano?\nCon il farmacista cantonale Giovan Maria Zanini cerchiamo di capire come vengono usate le quantità in eccesso di prodotto, che devono essere somministrate entro sei ore dalla diluizione\nDi Martina Salvini 12 gennaio 2021 , 13:10 Ticino\nCosa fare delle dosi di vaccino in eccesso a fine giornata? La questione è di grande attualità in questi giorni, anche a seguito delle polemiche sollevate nella vicina Italia dopo che alcuni medici a Modena hanno deciso di somministrare il siero rimasto inutilizzato ad amici e parenti. «Non è solo probabile, ma sicuro che a fine giornata ci sia qualche dose che avanza», chiarisce il farmacista cantonale Giovan Maria Zanini. Partendo dalla campagna di vaccinazione avviata nelle case per anziani, infatti, Zanini spiega che «è stato chiesto agli istituti di raccogliere il numero delle persone che avevano intenzione di farsi vaccinare, ospiti e personale. Da qui ci è stata comunicata la somma di dosi di cui l’istituto necessitava. Poiché ogni flacone contiene 5 dosi di siero, siamo costretti ad...


COMUNI RICICLONI 2011, QUATTRO SONO IN PROVINCIA DI LATINA MA LA MEDIA REGIONALE E' DA BOCCIATURA - h24 notizie - portale indipendente di news dalla provincia\nTra i Comuni del Lazio con più di 10.000 abitanti, Ciampino (Rm) ha conquistato una buona posizione, attestandosi al 7° posto della classifica relativa all’area Centro Italia, con una percentuale di raccolta differenziata pari al 62,4% per i suoi 38.000 abitanti ed un indice di buona gestione – non legato solo alla differenziata, ma l’azione a tutto campo nella gestione dei rifiuti, dalla produzione, a riduzione e riciclo – del 59,70, che hanno permesso di risparmiare 100,58 kg pro-capite di CO2. Anche quest’anno sono i Comuni laziali con meno 10.000 abitanti a dare prova di una migliore gestione dei rifiuti: Oriolo Romano (Vt) conquista il 2° posto in classifica con il 74% di raccolta differenziata e un indice di buona gestione del 71,64; ma va bene anche Castelnuovo di Porto (Rm) che si posiziona al 3° posto della classifica con 71,1% di raccolta differenziata e un indice di buona gestione del 68,53; Sermoneta (Lt) si attesta al 4° posto con il 67,6% di differenziata e un indice del 68,36; seguono Roccagorga (Lt) al 61,9% e un indice del 61,7 (10° posto), Lenola (Lt) al 13° posto con il 60,9% di raccolta differenziata e un indice del 57,99, Campodimele (Lt) al 17° posto con il 64,4% di raccolta differenziata e un indice del 56,51. Complessivamente, le buone pratiche di gestione dei rifiuti dei Comuni ricicloni laziali hanno permesso di non immettere in atmosfera ben 2.257.464,57 kg di anidride carbonica in un anno.\n“Nel Lazio serve un programma per la riduzione, il riuso e la raccolta differenziata domiciliare dei rifiuti, non un nuovo piano di discariche e inceneritori come quello che propone la Regione. L’emergenza è dietro l’angolo servono la volontà e gli investimenti iniziali, le buone pratiche dei Comuni ricicloni vanno estese per una gestione moderna dei rifiuti – conclude Cristiana Avenali, direttrice di Legambiente Lazio –. Si vanno diffondendo buoni esempi, ma sono troppo pochi, bisogna avviare un processo partecipato e virtuoso, serve il coinvolgimento delle amministrazioni, delle parti sociali, degli imprenditori per vincere, non certo la iattura di un commissariamento che toglierebbe responsabilità al territorio. È tempo di muoversi, le discariche sono sempre più piene e l’unica soluzione moderna per gestire i rifiuti è quella di riciclarli, bisogna fare leva sui Comuni virtuosi per estendere di più le buone pratiche”.\nComuni Ricicloni 2011 è stato realizzato da Ecosportello Rifiuti, lo sportello informativo di Legambiente per le pubbliche amministrazioni sulle raccolte differenziate, con il patrocinio del Ministero dell’Ambiente e della Tutela del Territorio e del mare. In collaborazione con: Conai, Federambiente, Fise Assoambiente, Anci, Cial, Comieco, CoRePla, CoReVe, Cna, Rilegno, Consorzio Italiano Compostatori, Centro di Coordinamento RAEE, Novamont, Achab Group, Lab23, Tritech, Scuola Agraria del Parco di Monza e la rivista Rifiuti Oggi. Il dossier completo “Comuni Ricicloni 2011″ è disponibile sul sito www.ecosportello.org.


Lauro (Unimpresa): "Riforma del fisco a rischio per la litigiosità della maggioranza" – l'Opinione Pubblica\nLa riforma del fisco, dalla quale dipendono le residue sorti di ripresa delle micro, piccole e medie imprese, è frenata dalle continue schermaglie all'interno della disomogenea coalizione che sostiene Draghi\n“Mentre il nuovo medioevo talebano è ritornato sanguinosamente trionfante a Kabul, mettendo in crisi definitivamente il ruolo-guida degli USA e delle democrazie occidentali negli equilibri mondiali, e la pandemia minaccia, con rinnovata e allarmante virulenza, la convivenza civile e la ripresa economica, continua la cieca litigiosità quotidiana dei partiti della cosiddetta maggioranza di governo”. E’ durissimo lo sfogo di Raffaele Lauro, segretario generale di Unimpresa, di fronte alle schermaglie ormai quotidiane tra i partiti (ma anche all’interno degli stessi) che compongono la variopinta ammucchiata a sostegno del premier Draghi.\n“Unimpresa, rincara la dose Lauro, guarda con estrema preoccupazione a questa deriva di irresponsabilità politica, alla vigilia del varo, da parte del Governo Draghi, della riforma del fisco, dalla quale dipendono le residue sorti di ripresa delle micro, piccole e medie imprese. Preoccupa, inoltre, come sia iniziato, già agli inizi di questo semestre bianco e non solo tra disinvolti commentatori retroscenisti, il balletto delle toto-candidature al Quirinale e, di conseguenza, a Palazzo Chigi”.\nPer l’associazione che ha come funzione primaria quella di interpretare, affiancare e sostenere le micro, piccole e medie imprese che rappresentano l’asse portante dell’economia del Paese, “l’equilibrio, istituzionale e politico, anche nelle relazioni europee e internazionali, garantito da Mattarella e da Draghi, dovrebbe essere tutelato fino alla fine della legislatura, fondando sulle costanti ideali delle due personalità. Lo spirito di servizio alla Repubblica e alle istituzioni democratiche del primo, l’etica della responsabilità del secondo, non aduso, per cultura, formazione e storia, a lasciare incompiuti, o a metà strada, gli alti compiti affidatigli”.\nMoltissimi i cambiamenti annunciati in pompa magna da Draghi e da i suoi. Tra i principali, una vera e propria rivoluzione delle aliquote Irpef, che dovrebbe portare ad un aumento in busta paga per i redditi medi. Tra le novità anche l’abolizione dell’Irap e il pagamento per il secondo acconto che sarà a rate. Un elenco di buone intenzioni che rischiano di non tradursi in misure concrete a causa dei continui mal di pancia tra gli azionisti di maggioranza del governo tecnico-politico in carica, dei “migliori” solo per capacità di litigare.\n“Questa disgraziata legislatura, nata male, meritava di essere sciolta molto prima, ora sarebbe devastante”, conclude il segretario generale di Unimpresa, Raffaele Lauro.


Pasta frolla, ricetta base dolce\nScritto il 18 Marzo 2013 20 Ottobre 2013\nEcco la ricetta per preparare la pasta frolla!\nVersione 1: mischiare zucchero a velo e farina, poi aggiungere i pezzetti di burro a temperatura ambiente e iniziare a impastare con le mani, fino a formare un impasto sabbioso. Poi aggiungere i tuorli e continuare ad impastare, fino ad amalgamare bene tutti gli ingredienti. Quando la frolla sarà diventata un impasto liscio e compatto, formare una palla, coprirlo con la pellicola e lasciare riposare la pasta frolla in frigo per almeno mezz’ora.\nVersione 2: in un mixer mettere la farina, un pizzico di sale e il burro freddo tagliato a cubetti. Frullare fino ad ottenere un composto sabbioso, poi aggiungere lo zucchero. Versare il composto su di una spianatoia, al centro mettere i tuorli e iniziare ad impastare. Una volta che l’impasto sarà compatto formare una palla, avvolgerla nella pellicola e metterla in frigo per una mezz’oretta a riposare.\nPotete utilizzare la pasta frolla per fare biscotti, crostate… ecco qui alcuni suggerimenti!\nCrostata di mirtilli con crema pasticcera\nPie di pere, amaretti e cacao\nPotete scaricare la ricetta (solo ingredienti e procedimento, non l’intero articolo del blog) in formato .pdf cliccando qui: Pasta frolla\n* Immagine presa da essen & trinken\nBiscotti di pasta frolla con cioccolato, ricetta dolce Crostata di mirtilli con crema pasticcera, ricetta dolce Crostata alle roselline di mele, ricetta dolce Pie di pere, amaretti e cacao, ricetta dolce\nPubblicato indolce , pasta frolla , ricette base , vegetariano\nTags: burro , farina , pasta frolla , tuorli , zucchero a velo\n← Post Precedente Post precedente:Vellutata di piselli, ricetta primo piatto vegetariano\nPost Successivo → Post successivo:Crostata di semolino e cioccolato, ricetta dolce


8 posti Noleggio Auto Roberval (quebec), Canada\nNoleggio auto Roberval (Quebec), Canada\n8 posti noleggio auto a Roberval (Quebec)\n8 posti noleggio auto vicino Roberval (Quebec), Canada\n58.92 ml / 94.82 km Noleggio auto 8 posti nel centro vicino a Kiev Kia Riox 4x 1x 3\n108.63 ml / 174.83 km Se hai bisogno di trasferire tanti passeggeri a una volta e difficile non notare l'opportunita di noleggiare il veicolo a 8 posti Roberval (Quebec), Canada in offerta da RentalCars24h.com. Questo tipo de furgoncini da noleggiare hanno appropriati spazi, le opzioni di comfort dei veicolo standard da noleggiare quindi e sicuramente la migliore soluzione per il tuo problema di trasportazione! Allora, se hai un gruppo di persone che potrebbero occupare due o tre macchine standard da noleggiare insieme con tanti bagagli, noi suggeriamo di noleggiare un furgone per risolvere questa situazione nel modo piu efficiente!\nQUando decidi di noleggiare un veicolo a 8 posti ti provvediamo un Chrysler Voyager o Ford Ecoline a 8 posti, Chevrolet Suburban a 8 posti o Hyundai iMax Van, Toyota Sienna o Toyota Tarago, etc. Questo e la parte minore delle opportunita dei veicoli a 8 posti da noleggiare Roberval (Quebec), Canada. Vedi il nostro parco di autonoleggio con disponibili modelli dei furgoncini!\nScegli la macchina con la trasmissione automatica da noleggiare per rendere la guida facile ed controllabile. Oppure possiamo offrire i veicoli a trasmissione manuale se si e abituati a questo tipo di guida. RentalCars24h.com contiene tutte le necessarie informazioni su autonoleggio ed offre il servizio di autonoleggio di alta qualita come nessun altro. Noi abbiamo riunito tutte le aziende di autonoleggio leader piu affidabili da tutto il mondo per confrontare i loro prezzi per le macchine in cui sei interessato - 30,000 uffici di autonoleggio in 176 paesi disponibili 24/7. Noi anche offriamo tante opportunita addizionali che le altre societa non offrono. Semplicemente usa il nostro modulo di autonoleggio per confrontare i prezzi per veicoli a 8 posti dei autonoleggi come Enterprise, AVIS, Budget, SIXT, Hertz, Thrifty, Alamo, Dollar, Fox, Payless, Ace, National, Europcar, E-Z e ancora 800 societa per scegliere il piu accessibile!. Otterrai il migliore veicolo a 8 posti dalle agenzie di autonoleggio di altissimo livello grazie alla nostra collaborazione a lungo termine con i leader di questo mercato. Mappa di 8 posti noleggio auto intorno Roberval (Quebec), Canada\nTrova il punto di noleggio auto piu vicino Prenotando il nostro veicolo a 8 posti con Rentalcars24h.com si risparmia il tempo perche non si deve aspettare nelle code ore e ore ed essere sospeso. Noi troveremmo a buon mercato il veicolo a 8 posti da noleggiare Roberval (Quebec), Canada in un secondo! Quindi puoi cominciar il tuo viaggio immediatamente senza nessuna proroga!\n8-posti noleggio Auto localita accanto Roberval (Quebec)


Protezione dei dati | STUDER\nFritz Studer AG (STUDER) prende molto sul serio la protezione dei vostri dati personali. I vostri dati personali saranno trattati in modo strettamente confidenziale e conformemente alle disposizioni di legge in materia di protezione dei dati. Con la presente Informativa sulla protezione dei dati vi illustriamo in che misura e per quali scopi trattiamo i vostri dati personali nel momento in cui utilizzate il sito web del STUDER.\nSe il trattamento dei dati personali si basa sul vostro consenso, potrete revocare tale consenso in qualsiasi momento. In questo modo, il trattamento dei vostri dati personali da parte del Fritz Studer AG (STUDER) non sarà più consentito, fatti salvi eventuali obblighi di legge.