Divina Commedia Paradiso, I, 37-42\nAllegoria e figura: l'astronomia dantesca\n[Paradiso, canto I, vv. 37-42]\nAnche all’inizio del Paradiso, come aveva già fatto nel primo canto dell’Inferno (I, vv. 37-43) Dante poeta sottolinea il fatto che il suo viaggio avvenga in primavera, stagione in cui il cielo è particolarmente propizio agli uomini. Esaminiamo con particolare attenzione le due terzine del Paradiso che precisano questa determinazione di tempo. Il loro significato letterale può essere spiegato facendo ricorso alle cognizioni astronomiche diffuse al tempo di Dante. Ma risulta evidente che a tale significato se ne debba aggiungere un secondo. Si può parlare anche in questo caso di una allegoria. Ma occorrerà precisare che si tratta di un’allegoria molto diversa da quella della lupa.\n Surge… del mondo: Il Sole (la lucerna del mondo, metafora) sorge per gli uomini (ai mortali) attraverso diversi punti dell’orizzonte (per diverse foci) <a seconda delle diverse stagioni>.\n ma da quella… congiunta: ma <quando sorge> da quel punto dell’orizzonte (da quella, riferito a “foce”) in cui si congiungono quattro cerchi formando tre croci <per ciascuno di essi>, <il Sole> esce con un’orbita migliore (miglior corso) e congiunto con una costellazione (stella) migliore. Come si spiegherà nell’approfondimento, i quattro cerchi del cielo – la cui intersezione forma tre croci – sono l’eclittica, l’equatore celeste, il coluro equinoziale e l’orizzonte. La costellazione con cui il Sole è congiunto nel momento in ci si svolge l’azione è quella dell’Ariete, ritenuta dai medievali particolarmente propizia agli uomini, anche perché si riteneva che sotto questo segno Dio avesse creato il mondo.\n e la mondana… suggella: e <il Sole, allora,> modella (tempera) e impronta (suggella) la materia (cera) del mondo (mondana) in modo da determinare il suo più benefico influsso (più a suo modo). La credenza negli influssi astrali sui destini del mondo era comunemente accettata nel Medioevo.\nPremessa: il cielo visto dalla Terra\nLe moderne nozioni di astronomia – anche le più elementari – ci avvertono che i movimenti che vediamo nel cielo sono soltanto apparenti. Noi abbiamo l’impressione che il Sole sorga e tramonti muovendosi da est a ovest, mentre sappiamo bene, ormai da alcuni secoli, che quest’impressione è determinata dal fatto che la Terra gira quotidianamente su se stessa (moto di rotazione terrestre). Allo stesso modo, vediamo sorgere e tramontare la Luna, ma sappiamo anche che – benché questa giri effettivamente intorno alla Terra – il movimento che si può osservare di notte è anch’esso determinato dalla rotazione terrestre.\nVi sono altri corpi celesti che compiono un movimento che l’occhio umano può cogliere con un’assidua osservazione (anche se a tutta prima potrebbe sembrare difficile distinguerli dalle stelle). Si tratta dei pianeti, tra i quali i più riconoscibili sono Marte, che si caratterizza per la sua luminosità e il colore rosso, e Venere, che ci appare spesso vicino al Sole (in alcuni periodi all’alba, altre volte al crepuscolo). Anche Mercurio, Giove e Saturno si comportano in maniera simile, percorrendo il cielo con orbite lente ma distinguibili da un osservatore abbastanza assiduo: essi sembrano dunque avvicinarsi ad alcuni astri e allontanarsi da altri (è per questo che già gli antichi, pur ignari dell’esistenza di un sistema solare, li definirono pianeti, da una parola greca che significa errante, vagabondo).\nLe vere e proprie stelle, invece, sembrano costituire un insieme unico: mentre i pianeti cambiano nel tempo la loro posizione reciproca, queste stelle (che sono dette “fisse”) mantengono sempre, l’una rispetto all’altra, la medesima distanza. L’apparente immobilità reciproca delle stelle ha portato gli uomini a raggrupparle, in base alla loro apparente vicinanza, nelle costellazioni. In realtà tali costellazioni, tra cui rientrano le dodici dello zodiaco, sono formate da stelle spesso lontanissime tra loro e prive di alcun rapporto l’una con l’altra.\nAnche le stelle fisse, osservate dalla Terra, “sorgono” e “tramontano”; se le chiamiamo “fisse” è semplicemente perché ci sembrano costituire un unico blocco. L’insieme di queste stelle sembra ruotare ogni notte, con un moto collettivo, da levante verso ponente. Tale rotazione avviene attorno a un asse, che congiunge i cosiddetti Poli celesti. Dal nostro emisfero è visibile solo il Polo nord; esso è l’unico punto del cielo che ci appare immobile. Possiamo individuarlo osservando la Stella Polare, talmente vicina al Polo nord celeste da apparirci in pratica indistinguibile da esso.\nLo sfondo su cui tutti questi movimenti ci appaiono è la volta celeste. Per il nostro occhio, è come se il cielo fosse un enorme involucro sferico, vuoto al suo interno, al centro del quale è sospeso il nostro pianeta. Dalla Terra noi crediamo di vedere la faccia interna di quest’involucro. Naturalmente oggi sappiamo bene che quest’involucro non esiste. Se il cielo ci si presenta come un’unica superficie e tutte le stelle ci sembrano collocate sullo stesso piano, è solo perché, oltre un certo limite, l’occhio umano non è in grado di percepire la profondità dello spazio. In definitiva, il modo in cui il cielo appare agli uomini è determinato in buona parte dalle nostre illusioni prospettiche, che ci portano a raggruppare stelle tra loro lontanissime in figure di esseri mitologici, di animali o di oggetti, e a immaginare che tutti gli astri si trovino alla stessa distanza da noi.\nI medievali, a differenza di noi, non avevano coscienza dell’illusorietà dei moti del cielo e delle costellazioni, o dell’inesistenza di una volta celeste. Credevano davvero che la Terra fosse al centro dell’Universo e immaginavano che i pianeti e le stelle, unite in cielo in modo da formare immagini significative, le ruotassero intorno. In cielo erano distinguibili sette astri, ciascuno con movimento autonomo (il Sole, la Luna e cinque pianeti: Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno); a questi si aggiungeva il blocco costituito dalle stelle fisse. Per spiegare la diversa rotazione di questi otto elementi, si ipotizzò che esistessero altrettante sfere concentriche, sette delle quali contenevano un astro ciascuna, mentre l’ottava raggruppava tutto l’insieme delle stelle fisse.\nA questi otto cieli se ne aggiungeva un altro, che non conteneva astri, detto Primo Mobile o Cristallino. La rotazione dei cieli intorno alla Terra veniva spiegata nel Medioevo sulla base della filosofia di Aristotele, le cui cognizioni astronomiche erano state sviluppate nel II secolo d.C. da Claudio Tolomeo. Aristotele concepiva Dio come il motore immobile dell’universo; l’interpretazione cristiana di questo principio voleva che i cieli fossero mossi dagli angeli per obbedire alla volontà di Dio; ogni coro angelico presiedeva alla rotazione di un diverso cielo.\nA questa rappresentazione del cosmo che poneva la Terra al centro (il cosiddetto sistema geocentrico, chiamato anche tolemaico) l’umanità credette a lungo, anche perché la Chiesa lo fece proprio e lo difese anche a dispetto delle successive osservazioni scientifiche (da qui il rifiuto del sistema copernicano e il processo a Galileo nel XVII secolo). È vero che alcuni filosofi antichi avevano ipotizzato un modello diverso, avente al centro il Sole e non la Terra. Ma tali teorie, che contraddicevano la percezione immediata delle cose, non ebbero fortuna fino ai tempi moderni.\nQuattro cerchi in cielo\nAnche se l’astronomia antica è più complessa di quanto si potrebbe credere (alcuni fenomeni osservabili nel cielo richiedevano infatti spiegazioni sofisticate, al fine di poter essere conciliati con il sistema tolemaico), per il nostro approfondimento basta tener presente che, secondo i medievali, quei moti del cielo che per noi sono solo apparenti erano da considerarsi assolutamente reali. La Terra stava al centro dell’Universo (il che implicava anche una centralità dell’uomo nel Creato); il Sole e tutti gli altri astri le giravano davvero attorno; ed esisteva davvero una volta celeste, al di fuori della quale finiva il mondo fisico e cominciava l’infinità immateriale del Paradiso.\nÈ in base a questi presupposti che possiamo individuare adesso i «quattro cerchi» di cui parla Dante in queste due terzine.\nPrimo cerchio: l'Equatore celeste\nIl primo di questi cerchi è l’Equatore celeste. Possiamo disegnarlo sulla volta del cielo prendendo i poli celesti come riferimento, e ricordando – alla luce delle nostre moderne cognizioni – che tali poli sono in effetti la proiezione di quelli terrestri; l’Equatore celeste non sarà altro, dunque, che la proiezione dell’Equatore terrestre sulla volta del cielo. È utile sapere, ai fini della nostra spiegazione, che nel momento degli equinozi il Sole ci appare appunto lungo la linea dell’Equatore celeste.\nSecondo cerchio: l'Eclittica\nUn po’ più complessa è l’individuazione del secondo cerchio. Consideriamo come riferimento le stelle fisse. Se osserviamo la posizione occupata dal Sole, giorno dopo giorno, rispetto a questo “sfondo”, possiamo accorgerci che esso non si trova mai nello stesso punto. In sostanza, il Sole si sposta ogni giorno un po’ verso est di circa un grado. Nel complesso, durante il suo moto apparente annuo rispetto alle stelle fisse, il Sole descriverà sulla volta celeste un circolo immaginario. Tale circolo è detto Eclittica. Il fatto che il Sole si muova rispetto allo sfondo delle stelle fa sì che esso, nei diversi mesi dell’anno, ci appaia congiunto con l’una o l’altra delle dodici costellazioni dello Zodiaco. L’Eclittica (il secondo dei cerchi di cui parla Dante) può dunque essere considerata la curva tracciata dal Sole nel suo moto lungo le costellazioni dello Zodiaco. L’Eclittica risulta alquanto inclinata rispetto all’Equatore celeste. I due cerchi si intersecano tra loro in due punti della volta celeste, uno dei quali, detto punto gamma, risulta di fondamentale importanza ai fini della nostra spiegazione.\nTerzo cerchio: il Coluro equinoziale\nIl punto gamma, posto come si è detto sulla volta celeste all’intersezione tra Eclittica ed Equatore celeste, è quello occupato dal Sole nel momento esatto dell’equinozio di primavera. Se tracciamo un circolo che, passando per il punto gamma, congiunga i due poli celesti – si tratterà, come è facile capire, di un circolo costituito da un meridiano e dal suo antimeridiano – otteniamo il Coluro equinoziale. Tale circolo è appunto il terzo dei cerchi indicati da Dante.\nQuarto cerchio: l'orizzonte\nNoi vediamo il Sole ruotarci intorno insieme all’intera volta celeste. Quando il Sole sorge, il giorno dell’equinozio di primavera, esso si troverà quasi esattamente al punto gamma (con una minima approssimazione: il punto verrà raggiunto nell’istante esatto in cui cade l’equinozio). Possiamo dunque dire che, al momento in cui sorge, il Sole in gamma (punto in cui si intersecano già tre cerchi: Eclittica, Equatore celeste e Coluro equinoziale) intersecherà anche l’orizzonte. Ed è proprio questo l’ultimo dei «quattro cerchi» di cui parla Dante.\nConsideriamo ora uno qualsiasi dei quattro cerchi, per esempio l’orizzonte. Esso intersecherà gli altri tre, ripetendo per tre volte una figura geometrica simile a quella della croce (anche se con diverse inclinazioni dei bracci). Se contassimo le croci che si ripetono nel punto gamma vedremmo facilmente che esse sono più di tre; il verso di Dante va dunque inteso nel senso che, nel punto in questione, i quattro cerchi si congiungono in modo tale che ciascuno di essi formi per tre volte la figura della croce.\nPremessa: un universo di segni\nUna volta acquisite le fondamentali nozioni per comprendere la perifrasi astronomica, il significato letterale del testo di Dante non risulta di difficile interpretazione. Tuttavia, come subito vedremo, la spiegazione astronomica di queste figure non ne esaurisce affatto il significato. Oltre al senso letterale, infatti, il brano di Dante ne possiede un secondo, di natura propriamente religiosa. Il poeta ci dice, con un’immagine concreta, qualcosa che va ben oltre l’indicazione astronomica e cronologica che abbiamo analizzato. Ci troviamo dunque, ancora una volta, nel campo dell’allegoria. Dobbiamo però essere coscienti che la situazione è qui ben diversa da quella presentataci nel primo canto, quanto il poeta parlava della «lupa» intendendo, in realtà, un peccato. Mentre infatti la lupa era un’immagine fittizia creata dal poeta, i cerchi e le croci sono immagini reali, esistenti nel cielo; sono figure che gli astronomi tracciano non a loro arbitrio, ma osservando attentamente il moto di stelle e pianeti. Gli uomini, dunque, non creano queste figure, ma possono soltanto riconoscerle nel cielo. Il loro vero creatore è Dio, che ha disposto gli astri in modo che si disegnassero in cielo, in un dato momento dell’anno, questi cerchi e queste croci.\nPer la mentalità medievale è evidente che la forma e il numero di queste figure alludano a qualcosa che va oltre la loro realtà concreta. La Natura è infatti, insieme alla Scrittura, un libro con cui Dio parla agli uomini. Proviamo dunque a decodificare i segni con cui il Creatore – cui è dato, rispetto agli uomini, il privilegio di usare come segno non solo le parole, ma anche la natura e gli eventi storici – si rivolge all’umanità.\nInnanzitutto, non appare certo casuale il fatto che i cerchi di cui qui si parla siano in numero di quattro. Quattro sono gli elementi di cui è costituito il creato (aria, acqua, terra e fuoco). Sono quattro anche le virtù cardinali (Prudenza, Fortezza, Giustizia, Temperanza); virtù che si possono raggiungere basandosi sulla sapienza umana (non erano infatti negate neanche agli antichi). Il numero quattro, in sostanza, risulta fortemente connesso con la Terra e con la natura umana.\nIl cerchio è, notoriamente, immagine di perfezione. Esso è alla base della forma approssimativamente sferica della Terra, ma soprattutto di quella dei cieli (gli antichi ritenevano infatti che le loro orbite fossero circolari e che i corpi celesti avessero forma sferica perfetta, senza le irregolarità proprie della Terra). Non a caso, Dante userà figure circolari anche nella rappresentazione di Dio (Paradiso, XXXIII, vv. 115-117) e, per spiegare l’impossibilità di una compiuta spiegazione razionale dei misteri del Cristianesimo, richiamerà con una similitudine l’impossibilità di risolvere il problema geometrico della quadratura del cerchio (Paradiso, XXXIII, vv. 133-136). Mentre il numero quattro, dunque, allude essenzialmente alla Terra, l’immagine del cerchio rimanda al cielo, a Dio e all’impossibilità di raggiungerne la perfetta conoscenza con i soli mezzi umani. Nell’unione tra il numero quattro e la figura del cerchio sembra possibile, a questo punto, scorgere un avvicinamento tra umano e divino. Dante, che si appresta a compiere l’ascesa in Paradiso, vede in cielo i segni di una riconciliazione tra il Creatore e le creature, e ciò rafforza la sua speranza di raggiungere la salvezza.\n«Giunge con tre croci»\nÈ del tutto evidente il simbolismo religioso del tre: si tratta del numero della Trinità, e tre sono anche le virtù teologali (Fede, Speranza, Carità), concesse all’uomo solo in forza della Rivelazione. Il verbo «giunge», poi, sottolinea ulteriormente la congiunzione, l’unione tra umano e divino già accennata dall’accostamento del numero quattro all’immagine dei cerchi. Non è certo un caso che questa congiunzione si attui mediante la figura della croce: solo la crocifissione di Cristo, infatti, ha reso possibile riallacciare il patto tra uomo e Dio che era stato rotto con il peccato originale. A rafforzare questo significato, sta anche il luogo in cui è ambientata la scena da cui questi versi sono tratti: all’inizio del Paradiso Dante si trova ancora in cima alla montagna del Purgatorio, e su tale cima è collocato proprio l’Eden, luogo di antica (e poi perduta) congiunzione armonica tra Dio e l’uomo. Inoltre, dobbiamo ricordare che l’azione si svolge in un tempo assai prossimo all’equinozio di primavera (stagione ritenuta particolarmente propizia all’uomo, tanto che si riteneva che Dio avesse creato il mondo proprio in tale stagione), e che il viaggio di Dante si colloca nei giorni immediatamente precedenti e immediatamente successivi alla Pasqua del 1300 (il che, oltretutto, rafforza ancora il significato di figure come quella della croce).\nDue tipi di allegoria\nPotremmo dunque parlare, a questo punto, di un significato allegorico dei quattro cerchi e delle tre croci. Ribadiamo però che esistono due differenze essenziali tra questa allegoria e quella della lupa:\na) in primo luogo, nel caso dei cerchi e delle croci il significante dell’allegoria è concreto e reale (nel caso della lupa, invece, si trattava di una semplice invenzione poetica)\nb) in secondo luogo, è diverso l’“autore” dell’allegoria, e diverso ne è anche il linguaggio: ai poeti, infatti, è dato scrivere le loro allegorie solo usando favole di loro invenzione come significanti di un contenuto più profondo. Ma a Dio, creatore del mondo, è dato usare come significante il mondo stesso. Come scrive Charles Singleton, «le cose dell’universo creato sono cose e segni al tempo stesso. […] Il segno è nella cosa e dalla cosa è presentato. È stato Dio a porverlo. Non è l’uomo ad aggiungervelo, ricavandolo dalla sua mente e dal suo cuore. L’uomo lo scopre»\nIl tema dell’allegoria è trattato teoricamente nel Convivio [G28]. In quest’opera, Dante distingue un’allegoria dei poeti da un’allegoria dei teologi. La differenza fondamentale tra i due tipi di allegoria consiste proprio nel significante: nel caso dell’allegoria dei poeti, si tratta di una «bella menzogna», di una favola inventata per trasmettere una verità morale. Nel caso dell’allegoria dei teologi, invece, si tratta di un fatto reale e concreto che, oltre a valere per se stesso, è portatore di un secondo significato. Adottando la terminologia di Dante, la differenza tra l’allegoria che stiamo qui esaminando e quella della lupa può essere così riassunta: la lupa è un’invenzione di Dante che rientra nell’allegoria dei poeti; i quattro cerchi e le tre croci (che Dante non inventa, ma scopre nella natura interrogandosi sul loro significato) sono invece una delle forme dell’allegoria dei teologi.\nPoiché la Divina Commedia è un’opera di poesia, e poiché nella poetica medievale l’allegoria occupa un ruolo fondamentale, il lettore – specie dopo avere affrontato il primo canto dell’Inferno – sarebbe portato ad attendersi che tale opera sia costruita secondo l’allegoria dei poeti. Tuttavia, come ci illustra la lettura di questi versi del Paradiso, Dante va molto oltre. Egli non si limita a inventare allegorie del genere della lupa, ma cerca di leggere nel mondo reale le allegorie che Dio stesso vi ha scritto. E infatti il mondo rappresentato da Dante nella Commedia possiede una concretezza che rende impossibile trattarlo come il semplice significante fittizio di una “allegoria dei poeti”.\nAvevamo osservato qualcosa di simile già nella lettura del primo canto dell’Inferno. Se la rappresentazione della lupa, e perfino la prima apparizione di «chi per lungo silenzio parea fioco» (Virgilio), avevano bisogno di essere letti come allegoria poetica per poter dispiegare un significato del tutto comprensibile, dal momento in cui Virgilio stesso prende la parola la situazione cambia radicalmente. Il senso letterale nella Commedia ha infatti – salvo rare eccezioni, come appunto quelle esaminate nel primo canto – una assoluta e concreta autosufficienza, il che non vieta che esso divenga anche il significante di un’allegoria. Questo nuovo tipo di allegoria – come abbiamo accennato nella precedente lettura [DIV1a] – non impone che il senso allegorico sostituisca quello letterale (secondo la formula A al posto di L), ma consente invece che i due sensi si aggiungano l’uno all’altro, senza che l’autonomia del senso letterale sia compromessa, e anzi con un complessivo arricchimento del significato (secondo la formula A+L). In definitiva, il lettore della Divina Commedia non è costretto a ricercare continuamente il significato allegorico del poema, al fine di risolvere gli enigmi nascosti sotto il velo della lettera. Egli può gustare la lettura del poema con la certezza che il senso letterale risulterà sempre perfettamente autonomo; ma può anche approfondirla con la consapevolezza che, per la cultura medievale, nessuna realtà o evento significa solo se stessa, ma tutto allude sempre a una verità più profonda.\nPossiamo ora ricordare che Dante stesso, nell’Epistola a Cangrande [G30], invita a leggere il suo poema secondo l’allegoria dei teologi. Poiché in tale tipo di allegoria il senso letterale è vero, quest’affermazione non si limita a confermarci quanto abbiamo osservato circa la perfetta autosufficienza della lettera del poema. Essa ci dice molto di più. Nel brano che abbiamo esaminato, la verità del senso letterale non pone alcun problema: poiché esso si riferisce a fenomeni astronomici effettivamente osservabili nel cielo, nessun lettore può dubitare – almeno all’interno delle conoscenze dell’epoca – della loro esattezza e verità. Ma Dante, nella Commedia, non ci descrive solo il creato, ma anche e soprattutto l’oltretomba, dicendoci come è fatto e raccontando la condizione delle varie anime che in esso scontano le pene, si purificano dai peccati o ricevono il premio. Dovremo dunque pensare che Dante ritenesse letteralmente vero anche ciò che ci racconta di aver visto nell’aldilà? Dobbiamo credere che Inferno, Purgatorio e Paradiso fossero per lui non un’invenzione poetica, ma una realtà concreta, che per qualche ragione egli era in grado di conoscere e rivelare? E c’è di più: Dante ci narra di avere compiuto un viaggio lungo questi tre regni, in compagnia di Virgilio e di Beatrice. Dovremo dunque considerare letteralmente vero anche tale viaggio, e pensare che Dante abbia davvero creduto di essere andato, in carne e ossa, a visitare l’oltretomba? Se alcune di queste domande possono apparire bizzarre ai nostri occhi di moderni, cerchiamo di ricordare che nell’orizzonte della cultura medievale esse sono tutt’altro che azzardate. Dante stesso comunque ci invita, nell’Epistola a Cangrande, a credere alla verità letterale di quello che dice. Su questo tema, come è ovvio, gli studiosi dell’allegoria dantesca hanno elaborato ipotesi diverse. Cercheremo nel prossimo approfondimento di esaminarne alcune, e proveremo a proporre anche una risposta a queste domande. Con l’avvertenza che la nostra potrà essere solo una proposta interpretativa, una scelta di campo all’interno di un dibattito critico aperto; e che essa vuole costituire solo un primo approccio per chi, autonomamente, vorrà accostarsi a tale dibattito studiandolo in maniera più approfondita.\n Le variazioni, in realtà, esistono, ma potrebbero essere percepite solo osservando il cielo per migliaia di anni.\n L’ipotesi eliocentrica, nel mondo greco, era stata proposta da Aristarco di Samo (310-230 a.C.), definito per questo “il Copernico dell’antichità”.\n Il meccanismo dei cieli ruotanti intorno alla Terra è spesso descritto da Dante nel Paradiso. Occorre però precisare che la vera e definitiva sede dei beati non sta per Dante nei nove cieli “fisici” che girano intorno al nostro pianeta, ma nell’Empireo, un luogo immateriale e immutabile collocato fuori dallo spazio di tali sfere. La presenza dei beati nei cieli fisici si spiega come un mezzo per rendere visibili ai sensi fenomeni altrimenti impossibili da rappresentare come, ad esempio, i diversi gradi di beatitudine delle anime.\n A differenza degli altri tre cerchi, la cui posizione può essere segnata sulla volta celeste a prescindere dal punto in cui si trova l’osservatore, l’orizzonte si determina a partire dal luogo in cui si trova l’osservatore. In questo canto, l’orizzonte in questione è quello del Purgatorio, sulla cui vetta si trova Dante. Considerando però che la volta celeste compie ogni giorno un giro completo intorno alla terra, è chiaro che in ogni luogo, anche se in tempi diversi, ci sarà un momento in cui il sole (collocato, come si è detto, vicinissimo al punto gamma), dovrà necessariamente attraversare l’orizzonte. È giusto aggiungere che l’interpretazione di questa perifrasi astronomica non è semplice; ne sono state proposte diverse spiegazioni, anche molto distanti da quella qui riportata.\n Gli incroci sono in effetti sei: 1) eclittica-equatore; 2) eclittica-coluro equinoziale; 3) eclittica-orizzonte; 4) coluro equinoziale-equatore; 5) coluro equinoziale-orizzonte; 6) orizzonte-equatore.\n Charles Singleton, La poesia della Divina Commedia, Bologna, Il Mulino, 1999, pp. 47-48.\n L’espressione allegoria dei teologi non significa naturalmente che i teologi siano autori di questo tipo allegoria: essi si limitano a scoprirla nella realtà in quanto, come abbiamo detto, l’unico vero autore di essa è Dio. È necessario precisare che, in base a quanto Dante sostiene nel Convivio, l’allegoria dei teologi si trova propriamente nella Bibbia, e usa come significante i fatti storici (per esempio l’Esodo degli Ebrei dall’Egitto), mentre il caso che stiamo esaminando è tratto dal libro della Natura (qui si usano infatti come significanti gli astri e le creature). A noi sembra comunque legittimo usare il termine allegoria dei teologi anche in quest’ambito, perché i segni del libro della Natura e quelli del libro della Scrittura sono accomunati da due caratteristiche che li differenziano da quelli dell’allegoria poetica: essi sono segni reali e hanno come autore Dio stesso. La terminologia adottata per discutere questi argomenti può però variare da studioso a studioso. Singleton, ad esempio – uno dei massimi indagatori del tema dell’allegoria dantesca – ritiene opportuno riservare il termine allegoria dei teologi ai casi in cui il significante sia un fatto storico (sull’esempio della Bibbia), e parlare di simbolismo quando invece il significante è costituito dagli elementi della natura.


Consigli: "Buffon? Niente record"\nHome > Calcio > Calcio > Consigli: "Buffon? Niente record"\nAd un passo dalla storia. Gigi Buffon ha portato il proprio record di imbattibilità a quota 836 minuti e, se dovesse riuscire a mantenere la propria porta inviolata anche contro il Sassuolo, sarebbe record ogni epoca per il calcio italiano superando Sebastiano Rossi, fermo a quota 929 minuti.\nIl suo collega Andrea Consigli, però, ha idee assai diverse a tal proposito: "Gigi è un mito per tutta la nostra generazione è stato a lungo il migliore al mondo e con gli anni ha saputo compensare con l'esperienza tutto quello che l'età gli ha tolto. Non avrà fatto le parate di Handanovic, ma resta sempre quello che sbaglia di meno. Però mi dispiace per lui: il record non arriverà, a Torino segneremo", le sue parole in un'intervista a 'Repubblica'.\nL'estremo difensore neroverde è anche tornato sul proprio difficile esordio in Emilia: lo 0-7 contro l'Inter. "Quella fu una partita storta e irripetibile, non riuscii a dormire la notte. Qui però sto benissimo, Di Francesco ha dato un'identità alla squadra e si è creato un clima disteso e familiare: in ritiro giochiamo a briscola a cinque", ha poi aggiunto.\nTags: Juventus, Notizie, sassuolo


Ideazione e Sviluppo della Razza Sylvari | Guild Wars 2 Italian Blog\n← La Voce dei Sylvari\nAggiornamento sulle Razze: I Sylvari! →\nIdeazione e Sviluppo della Razza Sylvari\nIn questo nuovo video presentato sul Blog Ufficiale Ree Soesbee e Kristen Perry ci parlano dell’ideazione e della nascita dei sylvari. Aggiungo inoltre la traduzione di un intervento di Ree Soesbee su GW2Guru per chiarire il tipo di rapporto esistente tra la sylvari Caithe e il personaggio di Faolain e, più in generale, la visione che questa razza ha della sessualità (ATTENZIONE! Contiene spoiler del libro “Lama del Destino“).\nEcco il video sottotitolato in italiano…\nAttenzione: Segue spoiler del libro “Lama del Destino”. Il testo aggiunge unicamente elementi di lore che potrebbero interessare ad alcuni (anche se probabilmente pochi) giocatori… pertanto cestinerò sistematicamente i commenti inappropriati tipo “cazzate” o “chi se ne frega”. Non leggete se non siete interessati a questi aspetti.\n‘Che relazione c’è tra Caithe e Faolain?’\nIl comportamento dei sylvari relativamente al genere è per certi versi inusuale in Tyria. Si, i sylvari nascono con aspetto fisicamente maschile o femminile, ma non si riproducono per via sessuale. Di conseguenza, coppie di amanti non si formano allo scopo di generare figli. Coppie di sylvari possono essere sia eterosessuali che omosessuali, e loro stessi non fanno distinzione tra le due cose.\nPer i sylvari l’amore è piuttosto una fonte di ispirazione. Il contatto fisico, l’ardore e la sensualità sono aspetti positivi, ma ciò che il cuore sente, ciò che da gioia allo spirito – queste sono le cose più importanti, e non hanno nulla a che vedere con la componente materiale e fisica. L’amore non è limitato dal genere. Esso non ignora l’affinità degli animi per il semplice fatto che i corpi sono uguali. Dunque, i sylvari si sentono liberi di amare (e amare apertamente) indipendentemente dalle qualità fisiche della persona amata. Sarebbero sorpresi nel sentire che qualcuna delle altre razze la pensa diversamente. Essi direbbero che l’amore è troppo prezioso per essere tralasciato solo perché gli occhi di qualcuno sono blu, i suoi capelli sono scuri, o perché appartiene allo stesso sesso.\nFaolain e Caithe sono due dei Pimigeniti, i dodici sylvari che si sono risvegliati per primi dall’Albero Pallido. Mentre altri dei Primigeniti hanno deciso di rimanere vicini all’albero, o di esplorare solo la foresta nei dintorni, Caithe e Faolain hanno osato esplorare il mondo. Hanno viaggiato per Tyria, affidandosi l’una all’altra, rispettando le rispettive capacità – Caithe, la mortale utilizzatrice di arti marziali; Faolain, con il potere degli incantesimi. Si, erano profondamente innamorate, e si quell’amore era sia fonte di ispirazione che tangibile.\nQuando Faolain ha ceduto all’Incubo – e questa è un’altra storia – Caithe era al suo fianco. Ma nel momento in cui Faolain ha deciso di andare avanti ed abbracciare l’oscurità, Caithe si è allontanata. Si è trattato di una singola azione, ma la distanza che ora le divide è ampia. Finché Caithe non decida di unirsi alla Corte dell’Incubo, dovranno rimanere separate, non importa quanto fortemente si amassero. Faolain torno, ancora ed ancora, per cercare di portare la sua amata dalla sua parte, ma ogni volta Caithe rifiuta e rimane sul ciglio dell’Incubo. Non riesce a convincersi ad abbandonare definitivamente Faolain; ma non può neppure unirsi a lei.\nLa loro storia è quella delle classiche tragedie degli amanti sfortunati. Non ha niente a che vedere con il fatto che entrambe siano di sesso femminile. Non ha niente a che vedere con il loro ‘genere’.\nHa a che vedere con l’amore.\n“Il tuo cuore mi appartiene.” – Faolain, rivolta a Caithe (Lama del Destino)\nPubblicato da Myur su 10 agosto 2011 in Blog Ufficiale, Video\nTag: Blog, kristen perry, razze, Ree Soesbee, sylvari, trama, Video\n7 risposte a “Ideazione e Sviluppo della Razza Sylvari”\n11 agosto 2011 at 16:55\nAllora, loro erano intenzionati a creare una skin di base per ogni stagione.Ma dato che vogliono dare libertà di creazione han deciso di fare una skin estiva e una invernale.Non dimenticarti del system dye(sistema di colorazione) che c’è in gw2, unito con il tools della creazione del personaggio potrai fare un casino di combinazioni, cioè ci saran molti personaggi uno diverso da un altro.\nNon mi sembra proprio che è stà uscendo una bufala, anzi.Se sei informato su tutti i contenuti questo nn lo avresti scritto.\n13 agosto 2011 at 12:10\nEsatto, basta un po’ di arguzia e qualche prova e ti puoi ricreare tranquillamente i colori della primavera o dell’inverno! Bell’idea anche questa!\n10 agosto 2011 at 18:58\nIn origine erano stati ideati 4 skin basate su quattro stagioni.Ora saran presenti due skin una estiva e una invernale cosi da lasciare più fantasia nella creazione a chi crea un sylvari.\n11 agosto 2011 at 09:01\nnon si capisce se per te è bene o male… perchè le hanno tolte? si potevano fare piu tipi personaggio… era piu ganzo con le 4 stagioni ma speriamo in bene questo gioco mi sembra sempre di piu una bufala!\nIo non ho ancora capito quali saranno le skin originali, nel video cosi come nell’articolo si vedono immagini di sylvari moolto diversi, quelli fatti di foglie, quelli che sembrano umani con in testa foglie, boh..\n11 agosto 2011 at 09:28\nSaranno quelli fatti di foglie, qielli simil-humans sono vecchi, e’ spiegato bene nel primo articolo della settimana\n11 agosto 2011 at 14:36\nNella prima parte del video si vedono i vecchi modelli dei sylvari. Quelli attuali si vedono nella seconda parte e sono interamente fatti di foglie. In più ci sono quelli fatti di corteccia senza foglie che rappresentano la stagione invernale.\nPoi è chiaro un pò tutti sembrano umani in parte, se no non sarebbero uomini pianta.


Argentario: un “santostefanese” tra i partecipanti all’ Ironman Italy di Cervia\nPubblicato il 2 Ottobre 2017, 12:53\n3,8, 180, 42: gli amanti del Triathlon li avranno senz’altro riconosciuti. Sono i numeri dell’ Ironman, la distanza massima nella disciplina sportiva del Triathlon: 3,8 sono i km da percorrere a nuoto, 180, quelli da solcare in bicicletta e infine 42 sono i km di running, una maratona. Per i triatleti un traguardo agognato e sofferto, cui si arriva dopo mesi di duro allenamento e sacrifici; per i semplici spettatori un’impresa da veri “super -uomini”; per tutti, soprattutto per chi lo vive per la prima volta, un’emozione indimenticabile.\nSi è tenuta a Cervia, sulla riviera romagnola, il 23 settembre scorso la prima edizione di Ironman Italy, che ha visto 2500 partecipanti accorrere da 70 paesi del mondo; un evento internazionale dall’organizzazione capillare e impeccabile.\nLa gara è durata un’intera giornata: il ritrovo all’alba e, dopo le note suggestive dell’inno di Mameli, il colpo di via di gara; sotto il sole che sorgeva all’orizzonte, tutti in acqua per affrontare 3,8 km di nuoto, terminati i quali i triatleti, prelevata la bicicletta, hanno affrontato la seconda sezione di 180 km per le strade della riviera romagnola, per rientrare quindi a Cervia per la maratona finale. E’ in questa fase che alcuni hanno avuto i primi segni di cedimento: crampi e crolli mentali con tanta delusione nell’abbandonare la gara. Ma la maggior parte degli atleti ha coronato il proprio sogno di tagliare il traguardo e di venire così proclamato “you are ironman” tra applausi e commozione del pubblico. La gara è stata vinta dal professionista Andreas Dreitz (Germania) con poco più di 8 ore.\nTra i partecipanti, con il numero 1954, c’era anche un santostefanese, conosciuto con il nome del babbo “Preciso”, che ha preso parte all’evento come esordiente: Francesco Fanciulli. L’atleta è residente a Porto Santo Stefano, ma è iscritto alla Società di Triathlon SBR3 di Grosseto.\nFanciulli è riuscito ad arrivare alla mitica “finish line”, in modo per lui inaspettato, ma senza che nutrissero alcun dubbio i suoi coach, David Colgan finalista Ironman a Kona, e Francesco Palermo finalista Ironman a Chattanooga. I tempi ottenuti dal triatleta nelle tre frazioni sono stati di tutto rispetto per chi si accosta all’impresa per la prima volta: 1ora e 04 minuti nel nuoto, 5 ore e 55 minuti in bicicletta e 4 ore e 07 minuti nella maratona; l’argentarino ha concluso, quindi, con un tempo finale di 11 ore 28 minuti e 16 secondi classificandosi 832^ esimo su 2500 partecipanti. Erano le 19,30 circa quando ha concluso la gara. La gioia incontenibile per il traguardo raggiunto.


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CPVPC Modena - Contenuti - Notizie - Dopo la neve torna l’emergenza frane\nDopo la neve torna l’emergenza frane\nDopo la neve torna l’emergenza frane / Notizia\nGiovedì 26 febbraio 2015 - Gazzetta di Modena\nIl maltempo porta da un'emergenza all'altra in montagna. Dalla crisi elettrica di inizio febbraio si è passati ora a un'allarme frane all'ennesima potenza. Le ultime precipitazioni infatti hanno portato una quantità modica di centimetri (da 15 a 20 in media), ma di neve pesante e mista ad acqua che, unita alle piogge che l'hanno preceduta e seguita, ha mosso il terreno dappertutto creando in poche ore situazioni davvero critiche.\nA Prignano il sindaco Valter Canali ha vissuto martedì una vera notte da incubo: «Emergenze e segnalazioni da ogni parte – sottolinea - una cosa impressionante». Sicuramente una delle più eclatanti è quella che si è creata sulla provinciale Valrossenna in prossimità della frazione di Morano, direzione Gombola. Qui proprio dietro una curva, ha ceduto la fiancata della montagna sotto all'abitazione di Anna Giberti: il terreno è venuto giù come una colata di lava, sradicando due alberi e facendone finire uno in piedi in mezzo alla carreggiata della provinciale, tanto che sono dovuti intervenire d'urgenza alle 5 i vigili del fuoco. «Ieri mi ero accorta che il terreno aveva fatto delle crepe – rimarca – e avevo segnalato la situazione a Comune, Provincia e Consorzio di Bonifica. Temevo succedesse qualcosa e per questo avevo messo un grosso telo di plastica nel tentativo di tener ferma la terra. Ho controllato alla finestra prima di andare a dormire e sembrava tutto fermo. Poi stamattina mi alzo e vedo che non ci sono più due alberi in cortile: ecco è successo, mi sono detta». La voragine è arrivata a pochi centimetri dal forno esterno, e il timore è che possa avanzare verso la casa: «Abito qui da 32 anni e una cosa così non era mai successa. Spero che ora facciano qualcosa, perché non possiamo vivere nella paura».\nA Morano è stata chiusa in centro anche la stradina che porta alla chiesa, ed è stato attivato il Coc (con mobilitazione di tecnici comunali, Protezione civile, alpini e volontari della sicurezza) per monitorare l'evoluzione delle crisi anche in via Vezzano tra Pigneto e Montebaranzone, via Prato Vignale e via Bagno a Saltino. Situazione critica anche a Palagano: «Gli operai sono stati fuori tutta la notte per vedere cosa succedeva – spiega il sindaco Fabio Braglia – perché la situazione peggiora di ora in ora. Temiamo soprattutto per la frana a monte di Susano, in località Ca' d'Andrea, e per quella sulla strada che conduce a Boccassuolo, in prossimità di Raggiola: se viene giù sul ponte, la frazione resta isolata». Timori anche a Riolunato, per la crisi che si è aperta in via Pezzuole: «Abbiamo chiuso l'arteria ai mezzi pesanti e fatto una prima messa in sicurezza per mantenere il contatto con la borgata, ma abbiamo bisogno della Regione e del genio civile per risolvere la situazione», precisa il sindaco Daniela Contri. Fortunatamente le previsioni danno tempo in miglioramento, ma restano impresse le fotografie di un territorio tornato ad essere così preda del dissesto in pochi attimi.\nc/o CUP Marzaglia - Centro Unificato Provinciale di Protezione Civile - Strada Pomposiana 325 - Località Marzaglia Nuova - 41123 Modena


Il Confine Psicologico – Federica Latta\nPubblicato daFederica Latta\t febbraio 18, 2021 febbraio 20, 2021 Lascia un commento su Il Confine Psicologico\nQuando una persona si aspetta che i propri bisogni vengano soddisfatti senza averli prima espressi in modo chiaro e diretto, perché l’altro “dovrebbe” comprendere, “dovrebbe” accorgersi e “dovrebbe” sapere, spesso c’è un problema di confine psicologico.\nCosì come la nostra pelle (un confine fisico) ci protegge e ci contiene, è importante che il nostro confine psicologico funzioni in modo adeguato, proteggendoci e contenendoci. Il nostro confine psicologico ci permette di essere chi siamo, distinti da chi abbiamo di fronte, e di mantenere le nostre opinioni e i nostri comportamenti, anche quando gli altri la pensano diversamente o si comportano in modo diverso da come faremmo noi. Pia Mellody, autrice di Facing Codependence, ci parla di confine psicologico esterno (che ci protegge dagli attacchi altrui) e di confine psicologico interno (che ci contiene, proteggendo gli altri dalle nostre invasioni).\nIl terapeuta statunitense Terry Real ci insegna che per esercitare la nostra barriera di contenimento dobbiamo imparare a non rovesciare in modo incontrollato sugli altri ciò che proviamo, per esempio la nostra rabbia, la nostra ansia, i nostri impulsi sessuali e le nostre certezze su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Dobbiamo imparare a non essere intrusivi e a non cercare di controllare i comportamenti altrui, ma a rispettare le differenze senza interpretarle come un attacco personale. A volte rafforzare la nostra barriera interna significa trattenersi invece di parlare a ruota libera, oppure richiedere una pausa durante una conversazione difficile per non entrare in una sterile battaglia di potere o per non dire cose di cui potremmo pentirci in seguito.\nLa barriera esterna invece ci protegge dalle intrusioni altrui. Per esempio quando ci viene mossa una critica, dobbiamo sì ascoltare e comprendere il punto di vista dell’altro, ma poi dobbiamo chiederci se per noi la critica è fondata. Esercitiamo la nostra barriera protettiva quando siamo noi a giudicare ciò che è valido o no. Se la critica che ci è stata mossa è – secondo noi – valida e fondata allora la accettiamo e la facciamo nostra. Se invece per noi non è valida non la assorbiamo, ma lasciamo che rimbalzi contro la nostra barriera esterna. A volte infatti le accuse e le critiche che ci vengono rivolte sono proiezioni dell’altro che hanno origine nelle paure o nelle esperienze passate e tocca a noi decidere cosa accettare e cosa rifiutare.\nAvere un confine psicologico funzionante e funzionale è una condizione necessaria per una connessione emotiva genuina con un’altra persona. Senza la barriera interna contenitiva rischiamo di comportarci in maniera inappropriata e anche offensiva. Senza una barriera esterna protettiva siamo in balia delle opinioni (e dei malumori) dell’altro. Solo con un confine psicologico funzionante possiamo sperimentare una vera connessione emotiva in cui siamo protetti ma al tempo stesso vicini e connessi.\nPubblicato daFederica Latta febbraio 18, 2021 febbraio 20, 2021 Pubblicato in: PsicologiaTag: comunicazioneefficace, confinepsicologico, dinamiche di coppia


9 L’UOMO DALLE MANI ENORMI di Massimo Alborghetti | Fronte del Blog\nHome/News/9 L’UOMO DALLE MANI ENORMI di Massimo Alborghetti\nMassimo Alborghetti6 Gennaio 2017\nPenso che sia importantissimo, per ogni tipo di lavoro o passione conoscerne le basi. Certo si può’ essere dei geni e tutto ti viene naturale. Ma anche le ipotetiche abilita’ che non si sanno incanalare, con gli studi necessari possono fuoriuscire aprendoti un mondo sulla creatività. Negli anni ho cercato, prima in solitaria, con la visione di film in continuazione e poi in gruppo, frequentando appassionati, registi scuole e corsi di cinema, di affinare e conoscere le mie potenzialità espressive. Nel 93 grazie ad una selezione accurata sono stato preso x una scuola sperimentale: “ Ipotesi Cinema” creata da Ermanno Olmi. Frequentare quella scuola speciale è stato un importante passo per capire quanto fosse importante studiare approfonditamente la tecnica di ripresa e il lavoro di gruppo, ma sopratutto portare nelle storie l’emotività e realizzare un prodotto non solo tecnico ma con il cuore.\nVi voglio raccontare il primo giorno che ho conosciuto Ermanno Olmi. Dovevamo portare alcuni nostri video. Ancora non si utilizzavano computer, sembra assurdo pensarlo ora, ma si montavano i video con due videoregistratori ed era tutto,come dire, fisico. Togli e metti videocassette. Ora con i computer tutto è più semplice ma complesso allo stesso tempo. Insomma ognuno porto’ un suo prodotto “ amatoriale”.\nIo mostro“ A. p. m.” E’ un film basato su dei racconti per bambini che avevo scritto a diciotto anni.\nE’ fondamentalmente la storia di una padella da cucina che passa di mano in mano, fino ad un epilogo inaspettato. Si presenta quest’uomo molto alto e robusto. Si siede in prima fila. Eravamo circa una ventina e io ero seduto verso il fondo della sala. Dalla mia angolazione,di questo grande uomo ne colgo solo il profilo. E le enormi mani. Mentre osserva i vari video, assiste attento e silenzioso ma anche reagendo con movimenti del corpo molto partecipi. Del mio dirà “ Bell’idea, girata con passione e divertimento, con inquadrature acerbe!” Ricordo la gentilezza della sua voce ma sopratutto il modo di muovere le mani, grandissime. A dire il vero non ero un suo estimatore, ma dopo la visione dei nostri video,ci mostra un documentario che non e’ mai stato finito ne’ distribuito.\nSulle scope di saggina! Sinceramente, mi dico: “ Un documentario sulle scope? Chissà che noia!”\nParte questo film. Dalla materia prima, appunto saggina, rami secchi, alla creazione di opere magnifiche. Perché in quel filmato trasuda la bellezza del materiale e la passione di chi le crea e le assembla. Con colori così’ vivi e veri, con una voce narrante avvolgente. Non c’era musica ma la colonna sonora erano le superbe immagini. C’erano i movimenti dei rami che diventavano ruote somiglianti a girandole gialle, e bastoni di legno che ballavano fra le mani dei costruttori. Li’ ho imparato ad amare i film di Ermanno Olmi ma sopratutto a metterci il cuore nel realizzare progetti. Come si dice: mani grandi cuore grande.


09 - Giulio Cesare: un ritratto controverso - HISTORYCAST\ndi enrica salvatori · Pubblicato 30 Ottobre 2006 · Aggiornato 6 Febbraio 2017\n«Cesare era considerato grande per i favori e per la generosità, Catone per l’integrità della vita. Quello era diventato famoso per la mitezza e per la pietà, a questo l’austerità aveva aggiunto dignità. Cesare conseguì la gloria con il dare, con l’aiutare, con il perdonare, Catone con il non concedere niente. In uno c’era rifugio per i miseri, nell’altro rovina per i malvagi. Di quello veniva lodata l’indulgenza, di questo la coerenza. Alla fine Cesare si era deciso a darsi da fare, a vegliare, interessato agli affari degli amici, a trascurare i propri, non negando niente che fosse degno di un dono. Desiderava per sé un grande potere, un esercito, una nuova guerra dove il valore potesse risplendere».\nLa prima volta che sentii parlare di Cesare ero alle elementari. E anche se certo non lessi le parole di Sallustio ora citate, rammento ancora oggi l’impressione che il racconto della vita di questo personaggio lasciò nel mio immaginario. Un grande conquistatore romano, un condottiero valoroso e una gloria tutta italiana, barbaramente tradita dal suo ingrato figlio Bruto.\nLe cose cambiarono radicalmente alle medie. Lambita dagli echi delle contestazioni studentesche che agitavano i miei colleghi più anziani, divenni più che pronta ad accettare una nuova versione di Cesare, bieco dittatore, tiranno, giustamente assassinato da eroi della libertà repubblicana, i proto–partigiani Bruto e Cassio.\nHo sempre avuto la fortuna di incontrare buoni insegnanti e quindi il mio Cesare cambiò ancora volto alle superiori. Da eroi, Bruto e Cassio vennero degradati a esponenti reazionari di un sistema di governo ormai in crisi, in cui il ceto aristocratico dei senatori impediva un reale ricambio sociale e politico. In questo contesto Cesare era stato invece l’uomo che, nel bene e nel male, aveva avviato la Repubblica romana al suo naturale e inevitabile destino, quello cioè di trasformarsi in monarchia. Nel governo di uno solo.\nÈ finita qui? Macché! All’università ho imparato che quest’ultima visione della Storia è pericolosa e fuorviante. Sto parlando della Storia, tutta la Storia, intesa come cammino segnato, come percorso inevitabile, normalmente di progresso, che solo alcuni grandi uomini hanno la capacità di vedere o addirittura prevedere, e di cui sono, quindi, la migliore espressione. Ho imparato che quest’idea della Storia è pericolosa per tutti, e in particolare per chi vuole fare lo storico di mestiere, perché porta a giudicare il passato con gli occhi di chi sa già quello che è accaduto. E quindi con gli occhi dei vincitori. Fu Cesare uno strumento della Storia con la S maiuscola? Siamo tentati di dire di sì solo perché sappiamo che alla fine ha vinto la monarchia e che la repubblica è morta. Se non fosse successo, come avremmo giudicato Cesare? E allora chi era veramente Cesare?\nVi avverto subito non ho alcuna intenzione di rispondere a questa domanda! Non solo ci vorrebbero migliaia di pagine per esaminare con la dovuta attenzione il Divo Giulio, ma alla fine la curiosità risulterebbe comunque insoddisfatta. Quello che vorrei raccontarvi è il perché risulterebbe comunque insoddisfatta.\nIniziamo dalle fonti. Il brano citato all’inizio è un breve ritratto di Cesare confrontato con quello di Catone, scritto da un contemporaneo di entrambi, Sallustio. In quelle poche righe vengono tratteggiate le caratteristiche salienti di ambedue: generoso, ambizioso, attento agli amici e alla clientela Cesare; rigoroso, morigerato e austero Catone. Pur differenti, in entrambi i casi si tratta, per l’autore, di persone dotate di grandi qualità, esempi da imitare in campi diversi. Si tratta di un quadro veritiero? In un certo senso sì, ma la difficoltà sta tutta nel capire quel certo senso.\nSallustio non è quel che si dice un testimone al di sopra delle parti. Fece infatti una carriera politica di grande successo (prima questore, poi tribuno della plebe e ancora senatore) e lo fece proprio perché fedele sostenitore di Cesare contro Pompeo. Nel 46, dopo la sconfitta dei pompeiani, diventò governatore nella provincia nordafricana della Numidia, dove sfruttò e derubò gli abitanti riuscendo così a costruirsi sul Quirinale una sontuosa dimora circondata dai celebri Giardini Sallustiani. La generosità di Cesare lo riguardava quindi personalmente.\nVista da un altro angolo però, tale munificenza, più che una disposizione naturale dell’animo, appare lo strumento di una precisa strategia politica, che mira a raccogliere attorno a sé una vasta clientela nelle varie regioni dell’impero. Nella Roma antica, avere una clientela era la condizione necessaria per farsi strada politicamente e Cesare fece di tutto per ingraziarsi i clientes: regalò ingenti somme di denaro, concesse prestiti a interessi ridicoli, elargì favori a destra e manca.\nEra inoltre un abilissimo imbonitore. La propaganda, unita alla generosità era la sua arma migliore. Oratore abilissimo, sapeva usare al meglio i mezzi di comunicazione del suo tempo e soprattutto sapeva assecondare gli umori della folla. Nell’anno 65 organizzò addirittura i Giochi Gladiatori in memoria del proprio padre, dove impegnò 320 coppie di atleti, e di quelli migliori, perché il suo servizio di informazioni gli indicò i gladiatori più bravi, i più resistenti e feroci, che Cesare fece istruire da personal trainer.\nChe dietro tutto questo fervore sportivo non ci fosse solo l’inclinazione personale lo dimostra una norma varata due anni dopo da Cicerone, che vietava a chiunque di organizzare giochi gladiatori due anni prima di candidarsi a una carica politica. Ma Cesare batté comunque Cicerone 2 a 1, perché nel medesimo anno della norma anti–gladiatori, lui, epicureo (oggi diremmo materialista e libertino, in sostanza scettico sulle questioni religiose e molto libero nei costumi sessuali), conquistò il posto di Pontefice Massimo, il garante supremo della religione di stato.\n«I Romani», ragionava lo storico greco Polibio circa un secolo prima, «fanno questo per impressionare le masse. Certo se davvero esistesse la possibilità di costituire una comunità politica fatta unicamente di saggi, forse non sarebbe necessario ricorrere a questo modo di procedere. Ma poiché le masse sono leggere, avide, sfrenate, irragionevolmente colleriche, non resta che tenerle a freno con il terrore di entità che non sono visibili e con altre simili imposture».\nPer la sua scalata al potere Cesare si fece quindi burattinaio di una monumentale macchina religiosa e culturale finalizzata a imbonire la gente. Ma l’operazione gli costò moltissimo e i debiti sono armi a doppio taglio, perché prima o poi qualcuno ne chiede conto. Per i politici rampanti della Roma antica esistevano diversi mezzi per trovare il denaro indispensabile a costruire il proprio successo e Cesare li sperimentò tutti. Diede fondo ai beni familiari, attinse alle ricchezze di un amico potente, Publio Licinio Crasso, cercò di ottenere il governo di una provincia da dissanguare e si impegnò in una guerra di conquista. La provincia drenata era la Spagna, il paese conquistato, e poi spogliato delle sue ricchezze, la Gallia.\n«La Gallia è divisa in tre parti…». Inizia così il celebre resoconto della grande campagna militare di Giulio Cesare, scritto – com’è noto – di suo pugno. Il De Bello Gallico è infatti, insieme al De Bello Civili, uno dei testi principali per studiare il periodo e la figura di Cesare. Sono entrambe fonti di primissima mano, con una peculiarità, però, che le rende assai problematiche. Punto di vista, autore e intenzionalità coincidono. Il De Bello Gallico, relativo agli avvenimenti dal 58 al 50, non è scritto per spirito informativo o educativo, ma per esaltare l’impresa di conquista presso il popolo romano e l’ordine senatorio. Il De Bello Civili, resoconto della lunga guerra civile contro Pompeo, che lo stesso Cesare inizia col famoso passaggio del Rubicone e che impone sulla Repubblica costi altissimi, serve all’autore per giustificare il suo punto di vista, promuoversi e autocelebrarsi di fronte alla medesima platea.\nIn sostanza sono fonti pesantemente di parte. Mutatis mutandis, sarebbe per esempio come se gli storici del futuro, nello scrivere la biografia di Silvio Berlusconi, si fondassero soprattutto sul libretto che Berlusconi stesso ha spedito ai suoi elettori in occasione delle elezioni del 2001, Una storia italiana. Sono assolutamente convinta che gli storici del prossimo futuro lo leggeranno bene quel libretto, ma so anche che cercheranno di verificarne i contenuti, confrontandoli con numerose altre fonti primarie e secondarie dei nostri giorni. Quest’operazione che, con Cesare, non sempre riesce. A complicare le cose arriva poi l’interpretazione che si è data, e si può dare, di quegli eventi bellici.\nLa campagna di Gallia, a esempio, ha avuto sovente commenti positivi, quasi estatici da parte degli storiografi. Imponente sforzo bellico, banco di prova di elevatissime capacità strategico–militari, strumento di romanizzazione ossia di civilizzazione della Gallia, evento preparatorio alla definitiva scalata al potere, tappa quindi fondamentale nel cammino che la Storia aveva preparato per Roma. Sono tutte interpretazioni più che legittime, assai diffuse sui manuali di Storia fino alla metà del secolo scorso, a cui tuttavia se ne possono affiancare altre.\nTra gli anni 56 e 55 due tribù germaniche, gli Usipeti e i Tencteri, entrarono in Gallia passando il Reno presso la confluenza con la Mosa. Cesare reagì coinvolgendo nell’azione anche i contingenti gallici. Vista la mala parata i Germani cercarono allora l’accordo: Cesare ufficialmente accettò, ma poi fece trucidare a tradimento i capi venuti a trattare e immediatamente dopo assaltò le tribù senza più guida, sterminando tutti, donne e bambini compresi.\nAltro fronte. altro nemico. La rivolta dei Galli e la resistenza del loro leader, Vercingetorige. La ribellione si scatenò nel febbraio del 52 e gli scontri sono assai aspri fino all’autunno di quell’anno quando Vercingetorige, dopo la conquista di Alesia, si arrese, sacrificandosi, per salvare il suo popolo dallo sterminio. E lo fece da eroe. Usci solo a cavallo, da Alesia, splendidamente bardato, si presentò al vincitore, si spogliò e si sedette ai suoi piedi in silenzio. Nei suoi confronti Cesare mostrò un cinismo senza pari: lasciò il suo ex nemico in catene per sei anni fino a quando non riuscì a esibirlo in trionfo come un trofeo e poi lo fece semplicemente giustiziare. Contro Ambiorige, re degli Eburoni, andò peggio. Non riuscendo a bloccare le sue azioni di guerriglia, giudicò, racconta Cesare stesso\n«di dover dare al proprio onore questa soddisfazione, di devastare il suo paese a tal punto, uccidendo uomini e bestie e distruggendo case, che per l’odio che i suoi gli avrebbero portato, Ambiorige non potesse più tornare nel suo paese».\nSono solo tre piccoli episodi, questi, ma\n«emblematici di una campagna che», come dice lo storico dell’antichità Luciano Canfora, «è provocata a freddo, senza un vero pericolo; la distruzione della precedente civiltà lentamente soppiantata dalla romanizzazione; un genocidio di impressionanti proporzioni. Il tutto per una finalità che, nel principale protagonista e motore dell’impresa, è chiaramente la cinica utilizzazione di un siffatto genocidio per la lotta politica interna».\nOrma della Storia o criminale efferato? Questo Cesare dai mille volti scuote certezze che ritenevamo consolidate. Ci obbliga a fastidiosi ripensamenti. Non esiste una sola versione di nulla. Nemmeno della sua morte. La data è certa, le Idi di Marzo del 44. Si conosce il numero e il nome dei congiurati. Le fonti narrano con dovizia di particolari tutta la giornata funesta, dal sogno della moglie Calpurnia all’assassinio, fino al dettaglio del cadavere che ruzzola fino ai piedi della statua di Pompeo. Ma molti particolari politici rimangono ancora oscuri. Quale fu il ruolo di Cicerone, nemico acerrimo, ma mai manifesto, che gioì per la morte di un tiranno e che aveva forse nella congiura una qualche responsabilità, almeno morale?\nAmbigua è poi la figura di Antonio, e il suo ripetuto tentativo di incoronare pubblicamente Cesare nel corso della festa dei Lupercali. Il 14 febbraio, un mese prima dell’assassinio, a Cesare venne conferita ufficialmente la dittatura perpetua. Il giorno dopo, il 15 febbraio si celebravano i Lupercali, una festa molto popolare perché in onore della fertilità e contemporaneamente anche delle origini di Roma. Nella grotta chiamata, appunto, Lupercale, sul Palatino, secondo la leggenda, Romolo e Remo sarebbero infatti stati allattati da una lupa.\nAl termine della processione, dove gli uomini sfilano nudi e unti e colpiscono gli spettatori con strisce di pelli di capra, uno dei congiurati prese la corona e la mette sulle ginocchia di Cesare. Il popolo salutò il suo re, ma questo rifiutò e allora Antonio, capo della processione e quindi nudo, unto ed esaltato, gli mise la corona sul capo. Ma Cesare la prese e la gettò tra la folla: gesto accondiscendente o rabbioso? Antonio non desistette e gliela mise sul capo una seconda volta, ma Cesare ancora rifiutò e, secondo Plutarco, lo fece con rabbia, levandosi in piedi e scoprendo il collo, quasi per dire «così mi uccidi».\nÈ infatti opinione condivisa che la scena dei Lupercali, pur non essendo in sé causa della congiura, ne fu in qualche maniera l’evento catalizzante, il primo motore di un meccanismo che l’ambizione di Cesare aveva oliato da tempo. Quanto ne fosse consapevole Antonio, non lo si saprà mai. La sua posizione infatti è tutt’altro che chiara. Ufficialmente non partecipò al complotto, ma i congiurati erano troppo preoccupati di lasciarlo fuori dai giochi perché il suo ruolo risulti veramente limpido. Addirittura incaricarono uno di loro, Trebonio, di trattenerlo fuori dalla Curia il giorno dell’assassinio, e Antonio, tranquillo, acconsentì.\nUomo incredibilmente ingenuo o politico estremamente abile? In ogni caso Antonio è furbo abbastanza per capire che proprio sul cadavere martoriato di Cesare l’aria politica cambiava. L’iniziale simpatia del popolo per Bruto e Cassio ebbe il respiro corto e Antonio si diede da fare per per soffocarla. Prima trattò con Bruto e Cassio scongiurando la guerra civile. Poi fece leggere pubblicamente il testamento di Cesare a favore del popolo. E infine, vero colpo di genio, ottenne che i suoi funerali si celebrassero con tutti gli onori. Ecco come l’ex–dittatore morto diventò un benefattore martire. Parallelamente i salvatori della repubblica furono rigettati nel ruolo di semplici assassini e traditori della patria. Cesare era morto e Bruto, citando Shakespeare, non reggeva più il ruolo di uomo d’onore.\nChi sia stato il vero Cesare da questo momento in poi non contò più. Contarono le ambizioni politiche di Antonio, e dopo di lui di Ottaviano, il futuro Cesare Augusto, il principe, colui che riuscì veramente a fondare la monarchia.\nE con Ottaviano, lontano parente di Cesare, inabile alla guerra, ambizioso, opportunista e probabilmente ex oggetto sessuale dello stesso Cesare, il quadro si chiude, nel senso che, con Ottaviano, il ritratto di Cesare, quello da regalare ai posteri, si raffina, si perfeziona, e in qualche caso si inventa. Cesare deve essere valorizzato proprio perché Ottaviano è il suo erede. La sua brama di potere è sacrosanta, perché porta al superamento della repubblica e apre la strada alla monarchia di Ottaviano. Cesare diventa il Divo Julio, un dio, perché divina è la natura del nuovo Cesare Augusto.\nMolto di quello che sappiamo di Cesare dopo la sua morte è sapientemente gestito da Ottaviano e dagli imperatori che seguono. Fu Ottaviano per primo a far disegnare dietro Cesare quella mano della Provvidenza, che si è trasformata poi, negli studiosi moderni, nella mano della Storia. La Storia ovviamente disegnata dal vincitore.\nDi fronte a tutte queste manipolazioni alla fine ci si potrebbe sentire un po’ persi. Impotenti a raggiungere la verità. Rincuoratevi, non è così. Lo storico sa bene che non gli sarà mai possibile raggiungere la verità, ma questo non toglierà nulla al piacere della ricerca, dell’interpretazione incrociata delle fonti, dello sforzo di smascherare la manipolazione stessa per arrivare il più possibile vicino alla verità. Poi, in realtà, attualmente allo storico di Giulio Cesare importa abbastanza poco. Il singolo personaggio storico, per quanto importante, deve sempre essere inserito all’interno di un quadro più complesso, che considera altri fenomeni: la composizione sociale della Roma antica, i rapporti di produzione e lo schiavismo, i modelli culturali e politici di riferimento, l’economia in relazione all’espansione, e così via.\nPossono suonare temi meno appassionanti della cronaca delle Idi di Marzo, ma vi posso assicurare che non è vero.\nArticolo successivo 10 – la Peste Nera: uno spettro si aggira per l’Europa\nArticolo precedente Manuele Paleologo: la “Lectio Magistralis” del Papa


Cultura in Umbria: Perugia science fest 2010: dal 30 settembre al 24 ottobre.\nPerugia science fest 2010: dal 30 settembre al 24 ottobre.\nPERUGIA - Oltre 50 appuntamenti, grandi mostre e numerosi musei scientifici con attività speciali in tutta la regione. Si apre con un appuntamento frizzante il Perugia Science Fest 2010. Giovedì 30 settembre dal pomeriggio alla tarda serata il pubblico può festeggiare l’inizio dell’evento con Einstein spritz un aperitivo in compagnia di Frank Burnett, biochimico che ama definirsi uno science communication guru e Andrei Varlamov, un fisico che gioca con esperimenti in cucina e ama dimostrare perché una volta in pentola gli spaghetti non si annodano mai.\nDa venerdì primo ottobre si inizia con una serie di laboratori per scuole e pubblico generale ospitati nei locali del Centro Servizi Alessi in via Mazzini e presso l’Auditorium di Santa Cecilia nel cuore della città. Sono in programma laboratori dedicati all’energia per scoprire come diventare più efficienti ed ecocompatibili, esperimenti con reazioni chimiche esplosive e attrezzi inconsueti e attività dedicate alle ricerche più discusse nel campo della biologia sintetica come quelle di Creig Venter e della cosiddetta vita artificiale.\nOltre ai laboratori si svolgeranno 2 divertenti conferenze spettacolo Big, Bang, Boh o di Guardachelù proposti dallo scrittore Andrea Valente sabato 2 e domenica 3 ottobre. Bing Bang Boh è stata realizzata per il Festival della Letteratura di Mantova 2010 e verrà presentata per il pubblico del festival presso l’Auditorium di Santa Cecilia. Tra gli eventi speciali di sabato e domenica il Tombolone Scientifico realizzato per sperimentare un nuovo fenomeno naturale ad ogni numero estratto, divertirsi a far tombola imparando qualcosa di nuovo, e aggiudicarsi libri di divulgazione scientifica e gadget scientifici.\nLa scienza scoperta nelle parole di scrittori e giornalisti scientifici sarà la protagonista degli incontri con gli autori: si comincia venerdì primo ottobre con il libro per ragazzi "In viaggio per l’Universo" dell’astrofisico e divulgatore Stefano Sandrelli per proseguire in serata pressa il Planetario Danti con letture e riflessioni ispirate dall’antologia di scienza e letteratura “Piccolo Atlante Celeste” che raccoglie brani dei più famosi scrittori di tutti i tempi. Si prosegue sabato con il giornalista Antonio Cianciullo che nel pomeriggio dialogherà con il pubblico sul tema della green economy. A seguire ancora un incontro per chi ama le inchieste giornalistiche, con l’autore Claudio Jampaglia che presenta il suo libro dedicato all’acqua e alla gestione delle risorse idriche.\nIl clima, i suoi cambiamenti e le politiche mondiali per gestirli sono il tema di attualità scientifica della prima domenica del festival, nel corso della quale si svolgerà un incontro dedicato alle ricerche scientifiche e all’informazione sul clima.\nLa domenica pomeriggio sarà interamente dedicata al rapporto tra scienza e musica presso l’Auditorium di Santa Cecilia con un incontro dimostrazione dedicato ai fenomeni acustici più sorprendenti e affascinanti, seguito da una riflessione sul rapporto tra musica e cervello per finire con un concerto di musica elettronica che chiuderà il primo fine settimana.\nNel secondo e terzo fine settimana a farla da padrone sono le invenzioni e la creatività legata alla ricerca scientifica e tecnologica. A partire dal 9 ottobre Il Perugia Science Fest scopre la scienza legata alla zip. Nell’ambito della mostra Lampo di genio promossa e realizzata da Eurochocolate il festival propone i laboratori “Lampi di Science Fest” per scoprire come i meccanismi semplici alla base del funzionamento della zip servano a parlare di matematica e biologia. Un’insolita accoppiata quella fra zip e scienza che si arricchisce nel week-end del 16 e 17 ottobre con le storie raccontate dello scrittore e disegnatore Luca Novelli. Un giocoliere di immagini e parole che estrarrà dalla collana dei suoi libri Lampi di genio storie esemplari di scienziati e inventori da Edison ad Einstein, da Leonardo a Galileo. Storie di grandi invenzioni, ma anche di oggetti quotidiani che hanno cambiato il nostro stile di vita popolano l’incontro con l’esperto di brevetti Emanuele\nMontelione che si svolgerà domenica 17 ottobre.\nIl week end dell’invenzione prevede inoltre un evento speciale dedicato all’aereo. In occasione del 50° anniversario delle Frecce Tricolori e della pubblicazione del libro “Quei temerari sulle macchine volanti” il capitano dell’aeronautica e pilota delle Frecce Tricolori Marco Zoppitelli e lo scrittore e divulgatore Paolo Magionami dialogano di storia del volo e avventure di uomini che hanno osato sfidare la forza di gravità con mongolfiere e aeroplani.\nDal 18 ottobre comincia l’ultima settimana del festival che coincide con la XX Settimana Nazionale della Cultura Scientifica ed è caratterizzata da una serie di conferenze dedicate a cellule staminali, OGM, scienza e etica, tecnologia ed economia, origini dell’universo e frontiere della biologia, temi esplorati da relatori scienziati come Angelo Vescovi, Marcello Buiatti, Roberto Battiston, Fernando Ferroni, Fausto Grignani, Edoardo Boncinelli e da giornalisti quali Antonio Cianciullo, Pietro Greco e Claudia Di Giorgio. Una settimana che si caratterizza per i temi controversi affrontati e per i linguaggi utilizzati per discuterne. È il caso degli spettacoli di teatro scientifico come “Biodiversity, uniti nella differenza” e “Nanometamorfosi” e di seminari e laboratori del Parlamento Scientifico, inserito nel progetto europeo 2WAYS, un’iniziativa che prevede la partecipazione di 60 studenti delle scuole superiori a quattro gruppi di lavoro che deve elaborare linee guid\na per la ricerca su cellule staminali, medicina su misura, neuroscienze e test genetici.\nIn occasione del festival, il 2 ottobre s’inaugurano inoltre due delle tre grandi mostre promosse dalla Fondazione Cassa di Risparmio di Perugia con l’iniziativa “Il pianeta che cambia” e realizzate dall’American Museum of Natural History di New York e con la consulenza e la supervisione di Piero Angela. La mostra dedicata ai cambiamenti climatici a Palazzo Baldeschi che rimarrà aperta fino al 5 giugno e la mostra sull’acqua ad Assisi a Palazzo Buonacquisti, che potrà essere visitata fino al 15 maggio. L’ultima del trittico di tre mostre è invece dedicata ai dinosauri e sarà inaugurata il 26 novembre a Gubbio a Palazzo dei Consoli e sarà visitabile fino al 25 aprile.\nSi inaugura inoltre con l’edizione 2010 l’iniziativa “Domenica Scienza” che permette di scoprire alcuni musei scientifici e di interesse naturalistico. Sei musei dell’Umbria (Galleria di Storia Naturale di Casalina, Planetario Ignazio Danti, Geolab di SanGemini, Sotto Sopra – Museo dell’Appennino Umbro di Polino, Museo di Storia Naturale e del Territorio di Città della Pieve, Parco e Museo Vulcanologico di San Venanzo) aderiscono all’iniziativa aprendo gratuitamente le porte e offrendo attività e visite guidate.\nIL PROGRAMMA COMPLETO DEL FESTIVAL E’ SCARICABILE ALL’INDIRIZZO: www.perugiasciencefest.it\n0755057909 – 0759662215 – 3403705147 – info@perugiasciencefestival.it\nPubblicato da LUMBRA il domenica, settembre 26, 2010


Treni da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra in 6h29m | Orari & Biglietti\nTreni daJodar-Ubeda a Tudela de Navarra\nda $ 73.49\n$ 73.49 - $ 112.11\nOrari dei treni da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra\nConsulta gli orari dei prossimi treni in partenza da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra il martedì 15 maggio 2018. Per l’orario completo, o per cercare una data o un orario successivo, clicca qui.\n10:19 13:43 6h 29m, 3 cambi\n10:19 13:43 6h 56m, 2 cambi\nOfferte e biglietti treno Jodar-Ubeda - Tudela de Navarra\nSe prenoti in anticipo e scegli la classe standard, puoi viaggiare da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra a partire da € 63.45. Se prenoti all’ultimo minuto, il prezzo medio sarà di € 77.13.‡\nVuoi maggiori informazioni sul viaggio da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra? Di seguito trovi alcune delle domande più frequenti dei nostri clienti per aiutarti a pianificare il tuo viaggio.\nQual è la durata media del viaggio in treno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nIl tempo di percorrenza medio da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra è di 6 ore e 42 minuti. Durante la settimana, vi sono 2 treni al giorno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra. Il tempo di percorrenza può essere più lungo durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il nostro pianificatore di viaggio per cercare la data di partenza esatta.\nQual è il treno più veloce da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nIl treno più veloce da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra impiega 6 ore e 29 minuti.\nQuanto costa il treno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nI biglietti ferroviari da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra partono da € 63.45 se prenoti in anticipo e di solito sono più costosi se acquistati il giorno del viaggio. I prezzi variano in base alla classe di viaggio, all'orario e alla data di partenza.\nCi sono treni diretti da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nNo, non è possibile viaggiare da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra senza cambiare treno. Per viaggiare da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra devi effettuare almeno 2 cambi. Ulteriori cambi potrebbero essere necessari nei fine settimana e nei giorni festivi.\nQual è il primo treno del giorno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nIl primo treno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra è alle 10:19. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nQual è l'ultimo treno del giorno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra?\nL’ultimo treno da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra è alle 10:19. I treni che partono in tarda serata possono prevedere servizi cuccetta. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi.\nQual è la distanza in treno tra Jodar-Ubeda e Tudela de Navarra?\nI treni da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra percorrono una distanza di 485km.\nStai cercando un viaggio di ritorno? Vai su treni da Tudela de Navarra a Jodar-Ubeda.\n‡Prezzi medi per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi. I prezzi si basano su ricerche eseguite dai nostri clienti negli ultimi 6 mesi. "14 giorni in anticipo" include i giorni 13 e 15. / Le informazioni fornite sono calcolate sulla base dei collegamenti da Jodar-Ubeda a Tudela de Navarra in un normale giorno feriale, utilizzando gli orari in vigore il giorno 15/05/2018. Durante i weekend, le festività o altri periodi eccezionali i collegamenti possono essere meno frequenti. I prezzi forniti sono quelli individuati dai nostri clienti su Trainline il giorno 02/10/2018 per un viaggio in data 03/10/2018, per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi.


Branzilla – Pagina 1213 – La Piovra del Web!\nBrando Mattioli 7 Aprile 2009\nLa Croce Rossa Italiana è impegnata sui luoghi del terremoto con oltre 400 volontari. Sono attivi 3 Presidi Medici Avanzati (PMA, squadre di medici ed infermieri volontari per i soccorsi sanitari) della Croce Rossa. Due all’Aquila ed uno Paganica con 2 medici, 10 logistici e 3 infermieri; 2 tende per triage (primo screening pronto soccorso) e astanteria. Per effettuare donazioni …\nBrando Mattioli 31 Marzo 2009\nDopo mesi e mesi è ora scaricabile Ufficialmente per tutti gli iPhone e iPod: Skype. Potrete quindi chattare, effettuare chiamate, modificare il proprio profilo e molto altro ancora. Skype ha un peso di 2,7MB e si può scaricate gratuitamente dall’App Store.\nBrando Mattioli 30 Marzo 2009\nFlock è un browser web basato su Mozilla Firefox, nonché il nome della compagnia che lo sviluppa. I creatori di Flock lo chiamano “browser sociale” a causa dell’integrazione di servizi internet come blog, condivisione di dati, aggregazione di news. Dalla versione 1.0.5 è disponibile anche in italiano. Per maggiori Informazioni o per il Download Clicca Qui! [Fonte: Wikipedia]\nEverest Home Edition (che dal 5 Maggio 2005 non è più freeware) è un software in grado di fornire informazioni molto utili su i componenti hardware e software del PC. Il programma utilizza un Database interno per il riconoscimento automatico di tutti i componenti come: CPU, Scheda Madre, HD, ecc. La Versione scaricabile da questo sito è l’ultima versione freeware …\nPage 1.213 of 1.217« First...1.1901.2001.2101.2111.2121.2131.2141.215»...Last »


Un libro: Lettera a una professoressa | Paoblog.net\nContro la natura classista dell’istituzione scolastica italiana, Lettera a una professoressa propone nuovi obiettivi e nuovi strumenti che possano concretamente andare incontro ai bisogni dei ceti meno privilegiati. Un’opera che rivoluziona il ruolo dell’educatore.\nUn commento su “Un libro: Lettera a una professoressa”\nBelin cosa si rivede!\nHo letto questo libro tanti anni fa (piu’ di trenta, per dare un’idea). Lo lessi piu’ volte, perche’, vista la mia eta’, non riusci’ a capirlo del tutto. La parte piu’ ostica era il contrasto tra lo stile molto rustico, semplice, diretto della prosa, e la durezza di cio’ che era scritto, l’aggressivita’ frontale nei confronti dello status quo del tempo.\nMi chiedo se il libro possa avere lo stesso effetto su un ragazzino moderno, della stessa eta’ che avevo io allora (o anche piu’ grande). Personalmente non credo; a quei tempi, anche da piccoli, si era gia’ coscienti di certe tensioni sociali; per usare una espressione che oggi e’ ingiustamente considerata vuota, allora, anche da piccoli, si aveva una certa coscienza di classe.\nLe generazioni moderne, per la maggior parte, mi sembrano svuotate da ogni tensione, completamente disinteressate da qualsiasi tematica sociale o politica. In piu’, penso ci sarebbe una oggettiva difficolta’ nell’immedesimarsi in quella che era la realta’ che partori’ il libro.\nQuesto rimane comunque un libro storico, un libro del quale, bene o male, tanto si parlo’ all’epoca, e del quale non penso si smettera’ mai di parlare. Vale sicuramente la lettura (peraltro, e’ pure breve).\nQuesta voce è stata pubblicata il 29 marzo 2017 da paoblog in L'angolo dei libri - Le nostre segnalazioni con tag lettera, libro, milani, professoressa, segnalazione.\nsi dà per scontato che tutti abbiano lo smartphone o siano capaci di usare le App, il che non è. Vedi quelli con il… twitter.com/i/web/status/1… 22 minutes ago


Falck Concordia - Spazi IndecisiSpazi Indecisi\nFalck Concordia Dove si produceva acciaio partendo dai rottami\nSilenzio. Il profumo del cemento in una mattina di sole | Ivan Congiu\n[…] Una volta entrati dal grande cancello dello stabilimento, che dà sul lungo Viale Italia di Sesto San Giovanni, siamo stati accompagnati all’interno del grande T5, che disponeva un tempo di due forni elettrici da 120 tonnellate, servizi per la carica e la fusione dei rottami, mezzi per il sollevamento e la fossa di colata. Di tutto questo è rimasta una grande struttura scheletrica, che la natura col tempo ha cercato di sovrastare, senza però cancellarne la bellezza sublime. Abbiamo realizzato numerose fotografie cercando di catturare ciò che il tempo non è stato in grado di rimuovere. Ed era come se ogni singolo cartello volesse comunicarci qualcosa, come se il tempo si fosse veramente fermato e come se fosse possibile immedesimarsi in quel mondo così lontano da noi in quanto passato ma così vicino geograficamente al luogo dove costruiamo il nostro futuro.\n(Testo Elena Greco)\nIl ricordo vivo di quel tempo l’abbiamo letto nelle parole e negli occhi di due ingegneri che hanno lavorato alla Falck e che hanno voluto condividere con noi alcune riflessioni. Le parole dell’ingegnere Antonio Rossini, che ha lavorato nello stabilimento Unione come capo reparto dell’OMEC, Officine Meccaniche e Costruzioni, ci hanno colpiti per il forte senso di appartenenza ad una realtà che non vive più e di orgoglio nei confronti della sua azienda come oggi non si vede così facilmente. “Io abito in una casa che era della Falck, qui fuori, in via Falck.” ci racconta. “La Falck dava molto come alloggi. Noi avevamo la bicicletta per girare all’interno. La nostra bicicletta con la targa, gialla.” L’ingegnere Andrea Alfieri, che ha lavorato alla Falck dal 1964 al 1992, racconta delle sensazioni provate la prima volta che ha rimesso piede nello stabilimento dove lavorava. “Tutta la mia vita aziendale l’ho passata qui” confessa, ”ho provato nostalgia”, perché a colpirlo è stato il forte cambiamento rispetto ad un tempo e il vuoto che rimane rispetto alle piene giornate passate lì, “e tristezza” nel sentire il suono assordante del silenzio dove prima c’era sempre rumore.\nCi racconta il clima lavorativo nell’azienda: ”La si prendeva un po’ sul ridere. Il bergamasco, ad esempio, veniva preso in giro per il suo accento e gli stereotipi che riguardavano gli abitanti della sua città ma, allo stesso tempo, era lui stesso a vantarsi del suo carattere, tipico di quelle zone. A parte questo, ancora oggi è rimasta una certa familiarità tra gli ex operai. Quando ci si vede all’inizio magari ci si avvicina l’un l’altro con un po’ di timidezza, ma quando poi ci si riconosce si ritorna subito a quel clima, si va a prendere un caffè insieme e si chiacchera.”\nImportante era anche la devozione al lavoro e l’impegno costante. “Una cosa importantissima è la motivazione, del lavoro nella Falck è l’elemento che ho cercato di riportare durante le mie esperienze lavorative successive. E’ importante motivare i dipendenti, questi non devono trovare soltanto una motivazione economica ma anche psicologica nel lavoro: devono sentirsi apprezzati e parte della fabbrica; alla Falck questo aspetto era molto presente. Il clima era molto familiare, permettevo alle persone con cui lavoravo di farmi anche delle critiche, cercavo di ragionare insieme a loro.”\nAbbiamo chiesto all’ingegnere Rossini quale fosse la consapevolezza dei rischi sul lavoro e dei danni per la salute dovuti all’utilizzo di materiali pericolosi ed egli ci ha risposto difendendo la sua azienda. “Materiali pericolosi non ce n’erano, situazioni di pericolo indubbiamente c’erano, come fare la manutenzione sulla gru, in cui bisognava stare attenti a non legarsi con la catena e la cintura. Quando io sono venuto alla Falck, era un periodo in cui c’erano molti incidenti. Ricordo che c’era una campagna allora, parlo degli anni ‘50. Sull’Espresso si parlava di un morto al mese. Da quel momento la Falck ha messo in piedi un servizio antinfortunistico e come incidenti eravamo i più bravi nel nostro campo, nel campo siderurgico.” L’ingegnere Alfieri si dice a favore di una riqualificazione che riesca a mantenere intatta l’essenza. “Questo capannone potrebbe diventare un museo, un centro commerciale o qualsiasi cosa. Si tratta di conservare un pezzo di storia, i nostri antenati l’hanno fatto ed il Colosseo a Roma c’è ancora”.\n(Testi Angela Meduri, Elena Greco, Enea Travaglino, Lorenzo Prostamo e Maria Stella Ventura)\n“Il turismo industriale… queste sono le nostre civiltà antiche da scoprire, è la nostra storia”. “Io vengo da Faenza, da un’area rurale. Il meccanico da me era quello che aggiustava le biciclette. Quando sono arrivato a Sesto la sensazione è stata…. meraviglia! Tutti si muovevano veloci e lavoravano vicini”. “La nostra materia prima erano i rottami”. “Avevamo tutti le biciclette gialle, con la targa, per girare all’interno della fabbrica, un po’ come oggi la macchina aziendale”. “Io abito ancora nell’area Falck. Abbiamo il trefolo, il trefolo in fronte, noi della Falck!”.\n(Citazioni tratte dall’intervista ad Antonio Rossini, nato a Faenza nel 1931, ingegnere ed ex dipendente Falck. Testo Flavia Pizzi)\n“Perchè vedi: questo era un posto dove si lavorava, e ora? Come si è trasformato? Cosa ci fanno le persone qui? Perchè ci sono queste cose? Insomma, non dovrebbero essere in una fabbrica…no? Vorrei sapere la loro storia “.\n(Testo Benedetta Bolis)\nNello stabilimento T5 c’era tanto silenzio, che è stato rotto da un falchetto che volava li intorno, sembrava quasi infastidito dalla nostra presenza, evidentemente non era abituato a tutte queste persone!\n(Testo Chiara Ferri)\nQuesto edificio ha ispirato le foto, i testi e le didascalie di Benedetta Bolis, Ivan Congiu, Milena Koceva, Giulia Fallara e Chiara Ferri del gruppo “intreccio di contrasti” | Marco Valenza, Fabio Infurna, Domenico Zappone ed Ester Desirèe Telaretti del gruppo “pieni e vuoti” | Flavia Pizzi del gruppo “(s)punti di vista” | Angela Meduri, Elena Greco, Enea Travaglino, Lorenzo Prostamo e Maria Stella Ventura del gruppo “il tempo che si ferma”.\nLeggi anche : Comune Sesto San Giovanni, OpenSesto e Progetto “La Città delle Fabbriche”


Pose | I punti salienti della premiere dello show di FX\nAttenzione: guardare la premiere di Pose su FX vi potrebbe far venire la voglia di mettervi a ballare uno dei classici di Whitney Houston.\nDopo tutto, nel punto più epico della premiere di domenica l’aspirante ballerino Damon si è esibito in un’improvvisazione coreografica sulle note di “I Wanna Dance With Somebody”e potrebbero essere considerati facilmente i tre minuti di gioia più belli della tv di quest’anno.\nAmbientato nella NYC del 1987, Pose racconta della subcultura LGBT nota come “ball” culture, in cui uomini e donne in stravaganti costumi competono per dei trofei e premi. E’ vivace, energetica la scena che si presenta in questa premiere dove la prima gara ha messo in ombra la famosa battaglia di canzoni in playback di RuPaul’s Drag Race.\nIl drama di FX ci ha introdotto alla House of Abundance; nella ball culture le “hauses” sono degli spazi sicuri in cui le persone giovani trovano una specie di seconda famiglia, rappresentavano un’alternativa a vivere in strada quando le famiglie li ripudiavano per essere gay o trans gender. La House of Abundance è chiaramente una molto rispettata nella città, Elektra è la padrona di casa e non manca in creatività: nel primo ball della premiere, Elektra e i suoi figli arrivano in abiti regali dalla testa ai piedi…abiti rubati ad un museo nelle vicinanze del locale, il tutto ha poi portato ad un arresto super glamour ai danni di Elektra e dei suoi protetti per mano di poliziotti che hanno fatto irruzione alla gara.\nQuando però Blanca, una donna trangender della House of Abundance viene diagnosticato l’HIV, si allontana dalla Casa, mettendosi in testa di voler inseguire i suoi sogni a modo suo.\nDecide così di aprire la sua Casa, e poco dopo aver trovato il luogo incontrerà anche il suo primo figlio, Damon, un giovane recentemente cacciato di casa per la “colpa” di essere gay, e per amare la danza.\nDurante la prima ora, Blanca introduce Damon alla ball culture e lo incoraggia a seguire la sua passione per la danza, convincendolo a gareggiare contro The House of Abundance al ball successivo. (The House of Evangelista è la casa di Blanca, che poi perderà la sfida, danneggiando la sua reputazione a NYC, ma rimanendo il fallimento più inaspettato e meraviglioso che potreste immaginare.)\nBlanca aiuterà anche Damon ad ottenere una domanda per The New School for Dance, anche se lui è palesemente titubante per paura di un rifiuto; mancherà all’audizione e non sembrerà troppo dispiaciuto di aver perso questa opportunità. Ma Blanca rifiuta di lasciare che le cose gli scivolino accanto e lo condurrà negli edifici de The New School parlando con il preside e raccontando a questo del talento di Damon e di come potrebbe, scegliendolo, far impazzire tutti all’interno dell’istituzione.\nSpinto dal discorso appassionato di Blanca, il Preside accorderà a Damon l’audizione. Ed anche senza una coreografia preparata, nonostante i primi minuti confusi sulle note di “I Wanna Dance With Somebody,” Damon terminerà la sua audizione energica di fronte al Preside e a due colleghi.\n“Sarei morto se non fosse per te,” Confessa Damon a Blanca dopo che hanno lasciato l’accademia.\n“Un altro giorno e sarei andato con chiunque per un po’ di cibo, avrei fatto di tutto.”\nPoi dopo una pausa aggiunge. “Mi hanno preso.”\nLa premiere di Pose ci ha introdotti anche a Stan, un uomo d’affari interpretato da Evan Peters di AHS. Sebbene Stan abbia moglie e figli e un lavoro ben remunerato alla Trump Tower, ha l’abitudine di sostare in un angolo con una donna transgender di nome Angel, anche lei appartenente alla House of Abundance. Questa volta, quando Stan arriva, Angel entra nella sua auto, e passeranno la maggior parte del tempo a parlare dei loro sogni. Finiranno il loro incontro con un bacio prima che Stan torni a casa dalla sua famiglia e Angel rimanga totalmente affascinata da lui (“Non ci credo che lavori per Donald Trump. E’ davvero favoloso!” Afferma Angel ignara dell’ironia che la frase acquisterà nel 2018).\nIl giorno dopo, Angel si presenta lla Trump Tower per incontrare Stan, e lui le dice che “non è qualcuno con cui stare,” il che lascia Angel ferita. Si recherà alla sfida la sera stessa, indossando un abito che non avrà niente a che vedere con il tema della serata, e dopo essere stata umiliata all’evento deciderà di lasciare The House of Abundance e unirsi alla House of Evangelista di Blanca.\nMa sembra che Stan non possa stare senza Angel, nemmeno dopo sforzi enormi non riesce a soffocare i sentimenti che prova. Dopo aver creduto di aver visto Angel ad una cena elegante mentre era con sua moglie (Kate Mara di House of Cards), Stan decide di tornare all’angolo di Angel la stessa notte. “E’ bello vederti,” dice Angel a Stan dal finestrino dell’auto. “Anche per me,” replica lui, e i due si allontanano in auto insieme.\nPrevious articleThe 100 | Sneak Peek dall’episodio 5×06 [VIDEO]\nNext articleLuke Cage | Una clip “girl power” su Misty e Coleen


Torna il premio giornalistico internazionale “Words of Wine – Parole di vino” - Foodaffairs\nTorna il premio giornalistico internazionale “Words of Wine – Parole di vino”\nIl vino contiene tante storie di famiglia, territori, geografie, scelte. Per questo il ConsorzioTutela Vini d’Abruzzo ha ideato il premio giornalistico internazionale “Words of Wine – Parole di vino”. Il riconoscimento, quest’anno alla sesta edizione, vuole mettere in luce la capacità di narrare di tanti giornalisti che hanno trovato nelle storie dei vini, delle persone e delle realtà abruzzesi l’occasione per parlare di questa incredibile terra. L’Abruzzo è la patria del grande Montepulciano d’Abruzzo ma è anche la culla di altre denominazioni: è la terra di un vino rosa molto amato come il Cerasuolo d’Abruzzo, di un raffinato vino bianco, il Trebbiano d’Abruzzo, che quest’anno celebra i 50 anni della sua denominazione, e di eccellenze come il Pecorino e la Passerina.\n“La nostra regione, riconosciuta come la più verde d’Europa, è amata e visitata ogni anno da molti giornalisti che da tutti i continenti arrivano con la voglia di scoprire un luogo dalle mille sfaccettature, diventandone così ambasciatori”,spiega Valentino di Campli, Presidente del Consorzio. “Questo premio, che finalmente torna dopo tre anni, vuole esaltare le storie e i racconti che rendono omaggio all’Abruzzo e alla sua cultura enologica”.


Perché le auto restano il settore a più alta densità di marketing - Autoviaggiando\nAndremo ad osservare, grazie all’agenzia pubblicitaria di Milano Smart, nello specifico almeno due grandi aspetti che riguardano le auto, ovvero la pubblicità dedicata al rilancio delle vendite in un momento di crisi, e anche le campagne di marketing che promuovono le auto di nuova generazione.\nAlla domanda del perché le auto restano ad oggi il settore a più alta densità di marketing, si può rispondere con una serie di motivazioni, in quanto possono essere molte le ragioni per cui le auto oggi siano uno dei prodotti maggiormente spinti attraverso imponenti e specifiche campagne di marketing. Nel nostro testo osserviamo le due ragioni che a nostro avviso sono quelle principali, quelle che al momento sono senza dubbio molto care ai principali brand del settore automobilistico. Ecco di cosa parliamo:\nRilancio: uno dei principali motivi per cui le auto necessitano di imponenti campagne di marketing è proprio la stessa crisi che attraversa questo settore. Attraverso campagne di marketing mirate si cerca di fare in modo di rilanciare le vendite delle vetture. Grazie agli incentivi, e alle nuove uscite di auto sempre più particolari e moderne, le aziende tentano di aumentare il proprio business.\nAuto ibride e elettriche: la modernità e la ricerca di un’aria più pulita e un alto rispetto dell’ambiente, hanno portato alla realizzazione di auto sempre più innovative. Il marketing che riguarda questo settore specifico è ad oggi molto utilizzato, il lavoro che si fa è decisamente intenso e molto capillare. Grazie a tutto questo si è trasmessa nelle persone la consapevolezza di quanto sia importante il rispetto dell’ambiente e la guida di auto sempre più tendenti all’utilizzo di un’alimentazione elettrica o con carburanti a basso impatto ambientale.


Anteprima - Bmw X1 2012, nuove foto e info\n9 anni fa - Una carrellata di immagini e alcune specifiche per il mercato europeo\nRinfrescata dal restyling recentemente svelato a NY, la Bmw X1 2012 si affaccia al Vecchio Continente. Ecco una carrellata di immagini e alcune specifiche per il mercato europeo.\nBIS L’avevamo già vista qualche mese fa al salone di New York, dove di fatto ha ricevuto un secondo battesimo (laggiù la Bmw X1 era infatti al debutto assoluto nel mercato a stelle e strisce). Ora, rinfrescata da un restyling incisivo quanto basta per un modello ancora così giovane, la Bmw X1 2012 si affaccia anche al mercato europeo, servendoci una carrellata di nuove immagini, alcuni dati tecnici e l’elenco delle motorizzazioni disponibili per il Vecchio Continente.\nFUORI E DENTRO Innanzitutto vediamo come cambia. E' un restyling non certo profondo ma nemmeno invisibile, quello della Bmw X1 2012, ritoccata all’insegna del family feeling con la nuova Serie 3. La parentela, così come il cambiamento, si concentra tutto in un paraurti che solleva il labbro e mette l’apparecchio fisso alla bocca, con un lungo listello in alluminio che attraversa le maglie della presa d’aria e un rinforzo grigio satinato alla base. All’interno la plancia si svecchia un po’ nei colori e nelle finiture rimanendo, però, sostanzialmente la stessa di prima.\nQUI VERDE Capitolo motori. Sul fronte benzina, all’ingresso del listino troviamo il duemila da 150 cv e 200 Nm di coppia della X1 sDrive 18i, che promette consumi attorno ai 7,7 l/100 km con emissioni di 180 g di CO2 al km. Le altre motorizzazioni a benzina sono biturbo: la X1 20i, disponibile in versione sDrive e xDrive, ha 184 km di potenza e 270 Nm di coppia massima, con consumi dichiarati che vanno da 6,9 a 7,5 l/100 km a seconda del tipo di trazione; e la variante top di gamma, la X1 28i xDrive con motore da 245 cv e 350 Nm di coppia, capace di uno sparo da 0-100 km/h in 6,1 secondi.\nQUI DIESEL A farla da padrone, tuttavia, sarà come sempre il diesel, la cui offerta per la Bmw X1 2012 è ben più articolata. Si parte con la X1 sDrive 16d, da 116 cv, 260 Nm di coppia e 4,9 l/100 km di consumo medio dichiarato. Al gradino successivo troviamo la X1 18d: 143 cv, 320 Nm di coppia e la possibilità di scegliere anche la variante xDrive. Più sopra ancora c’è l’X1 (sDrive e xDrive) 20d, con motore da 184 cv e 380 Nm di coppia; nella variante Efficient Dynamics la X1 20d abbassa la cavalleria a quota 163 cv, ma i consumi scendono addirittura a 4,5 l/100 km. Chiude il quadro il diesel più nerboruto: la X1 25d sprigiona 218 cv e 450 Nm di coppia, coprendo lo 0-100 in 6,8 secondi.\nECO PRO Escluse la 18i (per la quale al massimo c’è l’automatico a 6 marce), la 16d sDrive e la 20d sDrive Efficient Dynamics, tutte le motorizzazioni sono accoppiabili – di serie o in opzione- al cambio automatico a 8 rapporti. L’alternativa è il manuale a sei marce, riveduto e corretto in occasione del restyling. Come optional debutta sulla Bmw X1 2012 la modalità di guida ECO PRO, che adatta le funzioni elettriche di comfort per ridurre il più possibile i consumi.