Francesca Valan: Come cambierà il colore nel 2035 - Oikos\nSe hai partecipato alla Convention Oikos lo scorso 11 novembre, avrai anche avuto il piacere di ascoltare la presentazione della color designer Francesca Valan. Il suo intervento di apertura si è concentrato sull’evoluzione del colore, con l’obiettivo di prevedere quali saranno le tendenze nei prossimi anni.\nIntuire quale sarà il colore dei prodotti da qui ai prossimi 20 anni è soprattutto un lavoro di ricerca a ritroso perché, come spesso accade, per capire il futuro bisogna conoscere il passato. In questo modo diventa più semplice individuare alcune macro-tendenze che poi, nel tempo, tendono a ripetersi e definiscono scenari, colori, abbinamenti.\nSe te lo sei perso o vuoi avere un riassunto di quanto è stato detto, questo articolo fa al caso tuo.\nQui troverai i punti fondamentali della presentazione e il video completo sull’evoluzione del colore.\nIl colore nello studio di prodotto\nChi prevede le tendenze fa statistica: conosce i cicli del colore, sa quali colori ci sono stati e quali mancano e, in base a questo, fa previsioni, riproponendoli con nuove finiture.\nQuello che si compra non è il colore preferito, bensì quello che in un preciso momento siete disposti a vedere. Un nuovo prodotto con un colore visto per troppo tempo perde in originalità ed è quindi importante sapersi rinnovare continuamente.\nI colori hanno cicli diversi: più sono intensi e meno durano. I neutri, infatti, sono quelli che durano di più.\nIn passato questa ciclicità serviva ad accentuare il ritmo delle vendite, ora è più corretto dilatare i tempi affinché un prodotto non diventi obsoleto visivamente prima di quanto non lo sia materialmente.\nMa quanto dura la vita di un colore?\nQuesto dipende molto dal mercato. In Italia i tempi sono brevi, in Germania sono più lunghi perché il colore è usato in modo più funzionale. Molto spesso le evoluzioni del mercato possono spingere l’adozione di nuovi colori o rimetterli in circolo, quindi è importante cogliere i segnali di cambiamento con anticipo.\nStai usando una tinta o un colore?\nUna precisazione va fatta sull’utilizzo dei termini tinta e colore, che usiamo come se fossero la stessa parola ma hanno due significati diversi per chi è del mestiere. I colori possono essere messi in ordine solo con una struttura tridimensionale: ogni spicchio di questa sfera è una tinta. Per cui possiamo dire che il colore è un punto, la tinta un piano della sfera.\nSemplificando, quando diciamo tinta non abbiamo definito un colore, abbiamo semplicemente detto che è un blu. Possiamo avere tanti colori nella stessa tinta blu.\nPer chi progetta il colore, bisogna tuttavia considerare che esistono relazioni forti tra prodotto e colore, ad esempio La Ferrari è rossa.\nQuesti colori si chiamano “iconici” e possono essere di tre tipologie: funzionali, storici e materici. Abbiamo poi i colori “sintattici” che possono essere generici o astratti.\nScegliere il colore rappresenta il 50% del lavoro. Dopo, bisogna decidere come impiegarlo: monocromatico, bicromatico o policromatico. Se ad esempio volete mettere in evidenza le forme è meglio utilizzare un colore unico (es. statue greche); se invece desiderate rompere le forme si frammenta il colore.\nLa timeline del colore\nIl periodo di rinascita economica post conflitto porta il buon umore.\nI colori più importanti sono i colori pastello.\nNuovi prodotti, come gli elettrodomestici, entrano nelle case con colori per neonati. Il colore nero che richiama l’uso bellico è sconsigliato.\nI colori più importanti sono i primari come il bianco e il nero, il rosso e il verde.\nSono gli anni del design, La plastica diventa la “tecnologia” del momento e i prodotti si allineano all’unicità del materiale con colori molto saturi.\nSono gli anni della forma. La plastica vive un momento di crisi perché inquina, si va nello spazio, che è acromatico, e lo spazio stesso diventa un valore. Si affermano una serie di mobili che lasciano fluire lo spazio. La forma è importantissima per cui si usa un unico colore come le terre e i marroni.\nLa televisione ha cominciato a trasmettere a colori quindi un prodotto può essere comunicato a colori e questo si trasforma in un valore aggiunto. Più colori hanno gli oggetti e più trasmettono valore.\nSono gli anni dei materiali. Il colore passa in secondo piano e si preferiscono le forme e le scelte di materiale per trasmettere valore.\nGli oggetti sono essenziali e richiedono finiture molto curate. Le nuove tecnologie consentono di tagliare i metalli e la decorazione diventa parte della materia.\nSono gli anni del “natural”, del low tech, del fatto in casa.\nAssistiamo al ritorno fortissimo del colore. Uno dei nuovi valori è la privacy e nascono nuovi spazi dove isolarsi. Non era mai successo che il colore andasse a rivestire degli oggetti lussuosi. Molto oro.\nIl tech si legherà sempre più alle emozioni più che agli oggetti. Il valore è non possedere, la libertà di avere lo spazio, il tempo, il silenzio. L’attenzione si sposta dall’oggetto allo spazio. Sono vuoti da riempire, da modificare. Nuovi spazi condivisi.\nTra 2025 e 2035\nNon si parlerà più di colori perché con le proiezioni 3d ci si concentrerà sulle sensazioni.\nGli spazi diventeranno scenografie.


Come Leggere uno Pneumatico Auto\nTu sei qui: Home / Guide / Come Leggere uno Pneumatico Auto\nAggiornato il 16 Luglio 2021 da Lorenzo Barra\nCome Leggere lo Pneumatico Auto\nCome Leggere l’Etichetta degli Pneumatici\nIn questa guida spieghiamo come leggere uno pneumatico auto.\nSi tratta di informazioni molto utili se vuoi sapere che tipo di pneumatici monta la tua auto, vuoi capire se sono in linea con le prestazioni del tuo veicolo e delle tue esigenze oppure semplicemente ti sei mai chiesto cosa significano tutte quelle scritte che trovi sulle gomme.\nDevi sapere che nella carta di circolazione della tua auto sono indicate tutte le varie misure di gomme che la tua auto supporta. Queste misure, date dal costruttore devono venire rispettate, in quanto in Italia non è permesso circolare su strade pubbliche con misure diverse da quelle riportate nel libretto salvo omologazione.\nVediamo come leggere le informazioni presenti sullo penumatico.\nLe misure del pneumatico\nPrendiamo in considerazione l’immagine presente in alto nella pagina.\n-In questo caso il primo numero 225 sta ad indicare la larghezza della sezione della gomma espressa in millimetri.\n-50 rappresenta il rapporto percentuale tra l’altezza della spalla e la larghezza della gomma.\nAltezza del fianco / Larghezza gomma = 50%\n-La lettera R indica che il pneumatico ha una struttura radiale\n-Il numero 17 alla fine ne dice il diametro interno espresso in pollici.\nGli indici di carico\nL’indice di carico altro non è che un numero indicante il carico massimo che uno pneumatico può supportare alla determinata pressione di 2,5 bar.\nPer esempio, se leggiamo il numero 105, esso sta a dirci che questa gomma può supportare in sicurezza al massimo 925 kg alla pressione di 2,5 bar.\nIl codice velocità\nSolitamente a fianco dell’indice di carico troviamo il codice di velocità, ovvero la velocità massima per cui la gomma viene omologata.\nPossiamo trovare qui vicino altre indicazioni come ad esempio la scritta M+S, Mud e Snow, specifica per pneumatici quattro stagioni secondo la legislazione europea 3 PMSF.\nIn questa sezione troviamo un’altra sigla, DOT, cioè Department of trasportation. Essa rappresenta con le prime due lettere lo stabilimento in cui è stata prodotta e con le seguenti due il codice di dimensione.\nLe successive quattro lettere sono un codice di controllo interno dell’azienda, mentre gli ultimi numeri rappresentano rispettivamente la settimana e anno di fabbricazione.\nCi sono inoltre alcune sigle speciali utilizzate da alcune aziende in particolare per indicare con più precisione l’utilizzo al quale il pneumatico è stato destinato.\nPer esempio, Michelin utilizza la sigla Green X per gomme ecologiche o ZP per gomme run flat.\nLa dicitura ZP va bene per pneumatici con autonomia di 80 km a pressione zero, quando forate, mentre SR se la distanza è pari a 30 km ed in entrambi i casi percorribili ad una velocità non superiore agli 80 km/h.\nInoltre alcune gomme dell’azienda Michelin riportano marcature specifiche in quanto sviluppate per offrire ottimizzate prestazioni per alcuni veicoli in particolare ovviamente in accordo con le aziende che producono questi veicoli.\nEssi sono costruiti in maniera diversa dai prodotti standard equivalenti. Non sono migliori o peggiori, ma semplicemente sviluppate per auto specifiche, con quindi, specifiche caratteristiche richieste.\nLe etichette hanno il principale scopo di informare obiettivamente su quelli che sono i parametri più importanti degli pneumatici che stiamo considerando.\nPrima, per ottenere le informazioni necessarie, occorreva informarsi da fonti esterne, mentre ora il tutto risulta più chiaro ed efficace.\nLe etichette permettono una facile e rapida comparazione dei vari prodotti, ma non è l’unico scopo dell’introduzione di questa norma.\nQueste etichette dovrebbero informare sulle caratteristiche che causano la riduzione della resistenza al rotolamento degli pneumatici ed in conseguenza la riduzione dell’emissione di CO2 nell’atmosfera.\nPotete leggere nella direttiva relativa a tali etichette, che gli pneumatici sono responsabili per il consumo del 20% – 30% del carburante.\nDiminuire tale consumo di carburante ha permesso una conseguente riduzione delle emissioni di anidride carbonica nell’atmosfera.\nGli altri parametri sono aggiunti solo per fare in modo che i produttori curino di più tutte le altre caratteristiche.\nUna ridotta resistenza al rotolamento può provocare una peggiore aderenza su strada bagnata, mentre una buona tenuta di strada su superfici bagnate può provocare l’aumento del livello di rumorosità esterno generato dalla gomma per questo motivo si cerca sempre di ottenere il migliore compromesso.\nL’idea dell’introduzione delle etichette è, secondo me, buona ma ci sono ancora molti dubbi relativi al loro funzionamento, poiché le rappresentazioni delle prestazioni presenti sulle etichette non includono ancora tutti i parametri importanti per valutare un pneumatico e non sappiamo se effettivamente verranno mai migliorate.\nGli pneumatici vengono testati secondo delle norme ben precise e con metodi descritti in fase di stesura delle norme legislative al riguardo.\nNel caso specifico della resistenza al rotolamento la classifica degli pneumatici è eseguita in due fasi.\nIl test viene eseguito nel rispetto del regolamento 117.02 della Commissione Economica per l’Europa delle Nazioni Unite e si basa sugli standard ISO 28580.\nGli pneumatici per auto, categoria C1, vengono testati secondo la direttiva della commissione UE 228/2011, mentre quelli per i veicoli commerciali, C2, e per i camion, C3, sono esaminati secondo il documento 1235/2011 basato sui standard ISO 15222.\nIl rumore esterno è indicato secondo il metodo presente sul regolamento 117.02 EKG ONZ.\nOra non è tanto importante per il consumatore finale conoscere nello specifico tutte le particolarità dei test, ma è importante saper che tutti i produttori sono obbligati a rispettare le medesime regole e metodi per quanto riguarda i test sulle gomme.\nCi possono essere piccole differenze dovute alle condizioni climatiche durante le prove, alla specificità degli oggetti della ricerca, ma non influenzano di certo l’affidabilità delle informazioni presenti sulle etichette.\nI test sugli pneumatici, per ogni modello e misura, vengono eseguiti una sola volta prima della loro immissione sul mercato.\nSe un determinato modello di pneumatico non è modificato durante la sua produzione, non viene posta in essere la necessità di una ripetizione dei test con la conseguente applicazione di nuove classi.\nL’obbligo di conferma periodica delle classi applicate è a carico dei costruttori. Il loro compito è quello di verificare se durante i controlli della compatibilità, che possono essere effettuati dai Governi di qualsiasi paese comunitario, la gomma non ha ottenuto la classe inferiore nella valutazione della certificazione.\nLe etichette, come abbiamo detto prima, non mostrano di certo tutto quello che c’è da sapere sugli pneumatici, ma ci mettono in evidenza queste importanti informazioni.\nQueste caratteristiche vengono valutate dal sistema di etichettatura tramite dalle lettere in ordine alfabetico dove. La lettera A indica il livello massimo prestazionale della caratteristica presa in considerazione, e man mano a scendere troviamo le altre lettere fino alla G.\nTi spiego ora quali sono le caratteristiche che vengono valutate da questo sistema di etichettatura\n-Resistenza al rotolamento. La resistenza al rotolamento ha come effettiva causa l’impatto sul consumo del carburante. Più bassa è la resistenza al rotolamento minore è il consumo di carburante, ma al tempo stesso peggiore ne risulterà l’aderenza sulle superfici bagnate.\nTu puoi quindi decidere da solo di scegliere quali caratteristiche sono importanti, dovresti essere consapevole che la resistenza al rotolamento è comunque solo uno dei fattori che influiscono sul consumo di carburante dell’auto. Altri fattori importanti sono lo stile di guida, la pressione degli pneumatici, il comportamento nelle varie condizioni atmosferiche.\nPer quanto riguarda invece la tenuta di strada sulle superfici bagnate, è tutta un’altra storia. Risulta estremamente importante per la tua sicurezza avere una buona aderenza sul bagnato.\nIn conclusione posso dirti che, se abiti in una zona con scarse e lievi precipitazioni puoi scegliere pneumatici con basso indice di resistenza al rotolamento, nell’etichetta indicato con A o B, così da risparmiare in carburante avendo però cura di prestare attenzione nelle poche occasioni in cui le condizioni meteo non sono a tuo favore.\nIn caso contrario occorre arrivare ad un giusto compromesso in base alla situazione personale.\n-Frenata sul bagnato. Valutare buono un pneumatico significa anche valutarlo sicuro nell’utilizzo in condizioni atmosferiche difficili.\nQuesto parametro, tuttavia non è ancora molto chiaro e definito.\nPer questo parametro non è stata prevista la classe G, in quanto valori al di sotto di quelli rappresentati dalla lettera F, in Europa, sono considerati inammissibili.\nTieni a mente che la differenza degli spazi di frenata tra una classe A e una classe F può arrivare fino a 18 metri, e già 4 o 5 metri possono causare seri problemi in una frenata di emergenza. Bisogna quindi valutare con estrema attenzione questi dati prima dell’acquisto degli pneumatici.\n-Rumorosità esterna. I valori dei parametri nelle prime due categorie sono indicati con le lettere dalla A alla G. Nella categoria riguardante la rumorosità esterna i valori sono espressi direttamente in decibel. La differenza tra 75 decibel e 72 ti può sembrare di poca importanza, ma in pratica 3 decibel fanno la differenza di oltre la metà del livello di rumore da noi percepito.\nIl problema che si presenta per chi guida però è la quantità di rumore interno più che quello esterno, e questo dipende maggiormente dal veicolo che stai guidando. L’informazione sulle etichette riguardante la rumorosità esterna è più la realizzazione delle politiche dell’Unione Europea relativa al rispetto ambientale.\nTutti gli pneumatici prodotti dal 30 Giugno 2012 in poi, per potere essere commercializzati nell’Unione Europea devono possedere le etichette.\nLe eccezioni però sono presenti e ne fanno parte\n-Pneumatici professionali Off Road\n-Pneumatici di Accesso con gli indici di velocità più alti di 80 km/h\n-Pneumatici con il diametro più piccolo di 10 pollici o più grande di 25.\nPurtroppo succede anche che molti pneumatici importati dalla Cina, anche dopo aver superato tale data di produzione, non abbiano ancora alcuna etichettatura. Ti consiglio vivamente di non acquistare assolutamente questo tipo di pneumatici in quanto non rispettano neanche lontanamente gli standard di\nsicurezza. Possono rivelarsi estremamente pericolosi e capita frequentemente che si verifichino scoppi o cedimenti durante il loro utilizzo.\nSe invece trovi il pneumatico cinese con l’etichetta puoi stare tranquillo, se etichettato il prodotto rispetta le rigide direttive Europee relative alla sicurezza e alla legge ambientale.


La pazza in soffitta, il racconto di Claudia Polsinelli - Storiebrevi - ilmiolibro\nEra bella, la donna pazza, una volta. Prima che le delusioni le si ammucchiassero addosso e la rendessero così, un po’ viva ma anche un po’ morta, come quelle lumache senza bava che si trovano sui marciapiedi sporchi di pioggia e terra.\nOra non lo sapeva, ma si era sentita bella. Con i capelli gocciolanti e il collo arrossato, appena uscita dalla doccia, con un asciugamano bianco a coprirle il corpo. Ma che le importava adesso, tanto non poteva vederla nessuno, era diventata un cumulo di polvere e germi, contava gli insetti morti spiaccicati sulla scrivania attaccata all’unica finestra.\nIn tanti le avevano fatto dei complimenti, quando non era ancora la donna pazza, quando era una donna come tante, una ragazza dai lunghi capelli castani e gli occhi furbi, come li descriveva lui. Ma non credeva a tutte le voci che glielo sussurravano, perché non era ingenua, o almeno cercava di non esserlo più, cercava di visualizzare a fondo la realtà, di scandagliarla secondo quel poco che restava della sua razionalità. Gli altri le dicevano che era un’irrazionale, un’istintiva, una sognatrice, che doveva imparare a vivere nel mondo reale e lei come risposta si limitava a sollevare il mento.\nTu sei una donna pazza.\nIo non sono una donna pazza, sono una donna che pensa.\nPensi cose pazze.\nL’amore è una cosa pazza?\nPer come lo vedi tu sì.\nSolo perché non vedo quello che vedi tu.\nLa donna pazza si appoggia al muretto della Farmacia e si tocca la fronte, quasi come volesse spolverare via qualcosa dalla sua mente. Dalla sua mente pazza. Ma il gesto non riesce a togliere niente, rimane tutto lì dentro e le sue pupille che si muovono da un lato all’altro e di tanto in tanto indugiano sull’insegna arrugginita mi segnalano che quei pensieri le restano attaccati addosso e l’unico modo che ha per farli respirare un po’ è dirli a me, rivelarli alla donna sola che si trova qui per caso, per mangiare un panino senza farsi notare, senza dover mostrare agli altri tutto il peso della sua solitudine.\nNon so se mi faccia bene parlare con te, le dico.\nNon hai altra scelta, giusto?\nInclina la testa e sorride.\nCerto che ho una scelta.\nE allora vattene.\nHai proprio l’aria di una che non riesce a stare sola.\nTi sbagli. Ci riesco benissimo e mi piace anche.\nDavvero? E allora perché parli con una donna che definisci pazza?\nPensavo potessi intrattenermi un po’. Mi annoio.\nCredi che io sia una specie di clown? Quelli fanno paura.\nA me fa paura la follia.\nInvece credo ti starebbe bene una camicia di forza. Sai, con quelle spalle.\nChe hanno le mie spalle?\nSembra non riescano a sostenere nulla, sono troppo piccole e strette.\nSospiro e poso un palmo sulla superficie ruvida del muretto. Di nuovo polvere sulla mia pelle.\nTi manca essere abbracciata?\nSai, si può parlare da soli, si può cantare, si può passeggiare e mangiare da soli, e può risultare anche piacevole. Ma non ci si può abbracciare. E quello manca, se sei un tipo affettuoso.\nNon sai come sono.\nSi vede. Hai gli occhi che parlano, mi dicono tutto ciò che pensi.\nMe l’hanno già detta questa cosa.\nQuello che ti ha detto questa cosa.\nMa che ne sai tu dell’amore.\nSo quello che sai tu.\nSo che diventa un’ossessione se non viene consumato.\nL’amore è ossessione.\nPensare tutti i giorni a una persona che non puoi sentire né vedere, a qualcuno con cui sai di non poter mai stare, di non poter più baciare o farci l’amore, non ti fa impazzire?\nNo, sono tranquilla.\nTu sei più pazza di me, tesoro.\nBasta, ora me ne vado.\nPrima lo accetti e prima guarisci.\nCredi di essere una buona amica?\nE ora che c’entra questo?\nVolevo solo farti smettere di dire no.\nRide, poi si ricompone.\nNo, scherzi a parte, ero seria.\nE perché hai perso tutti?\nMa tu che ne sai? Io non ti conosco.\nNon ce n’è bisogno. Smettila di opporre resistenza, no? Rispondi e basta, sfogati. Tanto sono solo una donna pazza in una farmacia vecchia.\nLi ho persi perché non li ho capiti, perché ero troppo presa da me stessa.\nE loro l’hanno capito?\nChe non l’hai fatto apposta?\nNon credo. Oppure sì, ma non se ne sono interessati più di tanto.\nNon ti volevano bene abbastanza?\nIo sì, a una in particolare, perché era speciale e la sentivo un po’ come me.\nSì, okay, ne hai parlato al passato anche tu.\nSì, perché era una sorella. Mia sorella. E ora semplicemente non lo è più.\nHai perso anche la tua famiglia?\nDa qualche mese, sì.\nPer tua scelta?\nNo, perché non avevo una scelta.\nSi hanno le scelte che si vogliono vedere.\nChi hai preferito a lei?\nE ora ce l’hai questo qualcosa?\nAllora non è servito a nulla perdere una sorella.\nNon l’ho persa del tutto. Prima o poi capirà.\nE se non lo farà? Credi di poter restare senza per tutta la vita?\nNon dovrò stare senza per tutta la vita. Sono certa che capirà.\nCosì, per un’illuminazione solitaria e improvvisa? Senza nessun segnale da parte tua? È questo che ti aspetti dalle persone che ami?\nAllora sei pazza sul serio.\nPerché ognuno è preso dalle sue cose. Impegni, doveri, relazioni. Ognuno sente su di sé il peso della sua quotidianità e ognuno pensa che se tu non trovi il tempo di farlo entrare nella tua, evidentemente non ti interessa.\nVallo a spiegare a chi vive.\nIn effetti anche io la penso così.\nE allora cosa intendi fare?\nTornare in soffitta.\nSoffoco. La polvere mi entra dentro le narici, grumi grigi mi bloccano il respiro e fili si intrecciano in uno scarabocchio nei miei polmoni. Fumo e non sento il sapore del tabacco, perché qui sa tutto di vecchio, di muffa e di cose che non torneranno più indietro.\nL’orologio sul muro graffiato segna le cinque con un ticchettio che è come una scheggia sulle ciglia, cerco di mandarlo via, ma non riesco a vederlo, non so dove sia, ma lo sento, è qui, questo tempo che non passa mai e che si porta via tutto.\nLe luci gialle dei lampioni se ne fregano della neve, sembra che non riescano neanche a illuminarla, sono statiche e calde, seguono la strada che hanno sempre puntato e si allineano incuranti sotto un accenno bianco di marciapiede.\nLa casa di fronte ha la targa d’oro rovinato, sporca e arrugginita. Nel citofono non c’è più il nido di vespe, la porta non è più socchiusa, anzi fa difficoltà ad aprirsi. E sulle scale non ci corre nessuno, nessuno si siede sul marmo per rinfrescarsi, nessuno ride o parla seduto sul divano a fiori dell’ottocento che è stato portato via da un membro della famiglia che non ne conosce neanche la storia.\nNon c’è odore di soffritto, di passata di pomodoro fresca, non si sente il rumore del passaverdure, la televisione non trasmette Beautiful, è ammucchiata in un angolo, allo stesso modo in cui lo era quella arancione, ma questa non è stata rimpiazzata, non c’è rumore, non c’è niente, e a me manca l’aria.\nI mattoncini bianchi della terrazza sputano ciuffi di erba. Non c’è profumo di biancheria pulita stesa al sole, il filo di ferro nero è vuoto, non sorregge più nulla, nessuno ci si appende e nessuno urla di togliere le mani da lì.\nLa fine di una casa.\nMi hanno lasciata qui senza pensarci due volte. Un mucchietto di briciole raggruppate su una mattonella scrostata. Come non valessi nulla. Due chiacchiere di circostanza, poi ognuno al suo posto e io non so dove sia il mio. Questa donna pazza non sa dove andare, con chi stare, si guarda intorno in attesa di un po’ di luce e non trova niente. Ci sarà davvero qualcosa da trovare?\nLa donna pazza pensa di no.\nIo ho provato a rassicurarla, le ho detto che la forza può trovarla dentro di sé e che solo chi guarda con intelligenza può vederla e volerla davvero, che la maggior parte della gente non lo fa perché non sa proprio come fare, che si fa meno fatica ad amare un lago calmo e azzurro di un mare con le onde impazzite di schiuma impegnate a frantumare uno scoglio nero.\nLei non ci crede, non crede nelle metafore ma le usa perché le piacciono.\nChe ci faccio qui? Chi sono realmente? Il mio naso, i miei capelli pesanti, le mani screpolate, lo stomaco che si gonfia ma non si contrae più. Io che non ho più niente e non sento più niente. Palpebre aride, terreni incolti sotto il sole bruciante dell’estate.\nUn gioco, un frammento di divertimento sporcato da un pugno di follia.\nSì, ma solo per gioco. È tutto un gioco. Se ci credi prendi la scossa, una di quelle scosse che prendono i topi quando si avvicinano al formaggio e loro sono così stupidi da riprovarci, perché non hanno la memoria a lungo termine o perché quel formaggio vale per loro la vita. Noi non siamo topi, noi giochiamo e basta. Noi scherziamo ma sappiamo quando fermarci, perché un gioco non vale la vita.\nSei bellissima, irresistibile.\nSì, ma solo per gioco. Che non lo sai che sto scherzando? Io scherzo sempre, non lo sai che non ho sentimenti, che il pezzo di cuore che ho mi serve solo per sopravvivere, che è una macchina che mi permette di camminare, di parlare, di mangiare, di stare con te. O forse lo sai, ma te ne sei fregata, perché tu pensi solo ai tuoi di sentimenti, senti solo le tue di emozioni e non vedi l’ora di appiccicarle addosso a qualcuno, perché a te stanno troppo strette, perché non sai dove metterle.\nAndiamo a San Francisco.\nSì, ma non l’hai ancora capito che è solo un gioco? Ma ci vedi a San Francisco, da soli? Ci pensi a cosa potremmo mai dirci, a quante parole inutili potremmo utilizzare per riempire i silenzi, a quante cose perderemmo per paura che succeda qualcosa? Ci pensi al ponte, alle macchine che ci sfrecciano sopra, a noi su uno scooter che non sappiamo dove andare, che con la testa siamo da un’altra parte, che ci viene in mente che è così sbagliato tutto quello che stiamo facendo, che è una cosa assurda che due come noi siano insieme a così tanti chilometri di distanza?\nTi porto a cena.\nA cena? Noi due? Ma se non so neanche cosa mangi tu. Non so se arrotoli gli spaghetti solo con la forchetta o se usi il cucchiaio per sentirti più internazionale. Non so se condividi il dolce, né che dolce ti piace. Chi sei? Perché dovremmo condividere una cena? È una cosa importante, sai. Ma no che non lo sai, chissà quanti pasti hai condiviso con gente inutile, solo per non sentirti sola o solo per non annoiarti, perché questo lo so di te: hai una grande paura della noia, tale e quale a me.\nNon puoi crederci, dai. Non ti conosco. Sì, sei bella. Sì, mi piace il fatto che quando ridi ti si chiude un occhio e si arriccia come il gelato artigianale sul cucchiaio da pasticcere. È vero che mi diverto con te e dimentico persino la realtà, la noia e i doveri che fingo di non avere. Lo so che hai la mia stessa faccia furba e che sei buona dentro, anche se pochi riescono a vedere al di là di tutto il tuo egocentrismo. So che sei lunatica e scostante, ma che quando stai bene ti fermi e non ti muoveresti più da lì. Ma tutto questo basta? Può davvero bastare? E quando saremo io e te, sul divano sgualcito di una casa in affitto, e io vorrò vedere la partita e tu vorrai uscire o guardare qualsiasi altra cosa, quando si allagherà casa e io non saprò cosa fare, quando tornerò a casa e vorrò trovare la cena e magari tu me la farai trovare ma questa non mi piacerà e ci pentiremo di tutto il casino che abbiamo fatto e penseremo che non ne è valsa la pena? Sto parlando al futuro, lo so. Non volevo, era un gioco.\nConversazioni non mie che continuano a tornarmi alla mente, gusci vuoti e rotti, sgretolati, sottili e muti. Le sue parole, le parole di quell’uomo dagli occhi taglienti. Lui era la persona più sbagliata che potessi conoscere, eppure in qualche modo ci ho creduto che potesse essere giusto, che noi non so come saremmo stati felici, liberi, veri. Ci ho creduto alle parole che mi sussurrava, alle cose che mi diceva, ai complimenti che mi faceva senza mai arrossire. Ma lui lo faceva perché era un gioco, solo un gioco, e io mi ritrovo qui a combattere per una scommessa mai fatta, per un pegno che non volevo pagare, per una scadenza che vorrei non avesse rispettato.\nIl mio problema è la noia. Lo dicevamo entrambi, in momenti diversi, in posti diversi, perché nessuno dei due aveva ancora trovato il suo, di posto. Io sono convinta che il mio profumi di girasoli e che sia pieno di salite e discese. Lui invece voleva sapesse di soldi, di sicurezza, del caffè che ti arriva la mattina senza che tu lo debba chiedere.\nSiamo figli di un mondo che ci ha creati soli e abbiamo capito nel tempo che soli non saremmo mai riusciti a stare.\nQuaderni pieni di lettere, giornate colme di bicchieri di birra svuotati, di sigarette condivise e posti all’aperto da cui poter scappare. Dicevamo le stesse cose ma non riuscivamo a capirci, così presi dalla voglia di scherzare, di divertirci, di non sembrare fragili. Eppure, quella notte, sotto la luce di una luna piena capace di far impazzire il mondo, l’uno con le mani sul volto dell’altro, ci siamo spogliati senza riuscire a farlo. Ci siamo visti, siamo riusciti a riconoscerci in quella realtà che non ci apparteneva. Peccato che accada qualcosa di strano a chi trova senza cercare, a chi cerca di non trovare e poi trova: nega di aver trovato.\nCosì ce l’abbiamo fatta noi due, siamo sopravvissuti a tutta quella vita, a quella passione che ci ha stordito, a quella luna che ci ha mentito, perché ci aveva fatto sentire invincibili, liberi, e noi non lo eravamo. C’era la realtà ad aspettarci e a quella non potevamo voltare le spalle, quella non la incanti con un po’ di vino rosso e le luci dell’estate.\nPosizione in classifica real time: 2038°


ance - Newz.it\nAntonino Foti eletto presidente Giovani Costruttori. Porcino: “Ulteriore tassello nel percorso di sinergie tra Ance e Comune”\nReggio Calabria. “La designazione di Antonino Foti a presidente del Gruppo Giovani Costruttori Edili, costituito in seno all’Ance cittadina, rappresenta un ulteriore tassello nel percorso di sinergie da sempre intercorse ...\nConfindustria. L’ingegner Antonino Foti nuovo presidente Giovani Costruttori\nReggio Calabria. Il nuovo presidente del Gruppo Giovani Costruttori dell’Ance (Associazione nazionale costruttori edili) di Reggio Calabria è il trentenne l’ingegner Antonino Foti. Succede a Francesco Siclari, eletto lo scorso ...\nUniversità. Un forum per tracciare lo sviluppo urbano sostenibile nel Mediterraneo\nReggio Calabria. Mercoledì 29 giugno presso l’Aula Magna Quistelli dell’Università Mediterranea di Reggio Calabria si svolgerà il forum intitolato “Per un sistema mediterraneo di sviluppo sostenibile”. Il forum conclude due ...\nIl candidato sindaco Massimo Canale ha incontrato i rappresentanti dei costruttori edili\nReggio Calabria. Nel pomeriggio di ieri, Massimo Canale, candidato sindaco di PD, Rifondazione Comunista, Energia Pulita ed Ethos, ha incontrato presso i locali di Assindustria, i rappresentanti dell’ANCE – Associazione ...\nPalermo. Solidarietà di Lombardo al presidente dell’Ance per l’intimidazione subita\nPalermo. "L'intimidazione ai danni del presidente dell'Associazione nazionale costruttori di Palermo, Giuseppe Di Giovanna è l'ennesimo atto violento contro chi è impegnato, giorno dopo giorno, sul fronte della legalità, come ...\nMercoledì presentazione dei risultati di “Urban Lab”\nReggio Calabria. Mercoledì 16 marzo 2011, presso l’aula A3 della Facoltà di Architettura di Reggio Calabria, verranno presentati i risultati del Laboratorio dal titolo “Urban Lab - Percorsi e strumenti ...\nCrediti delle imprese: il sindaco ha incontrato una delegazione dei costruttori\nReggio Calabria. Un nuovo incontro questo pomeriggio a Palazzo San Giorgio tra l’Ance, associazione dei costruttori edili, ed il sindaco di Reggio Calabria Giuseppe Raffa. Una conversazione costruttiva, quella che ...\nProtesta degli edili, Morabito: “Solidali con i lavoratori. La Provincia ha sempre rispettato i tempi”\nReggio Calabria. «Non possiamo che essere solidali con i lavoratori del settore edile del nostro territorio, che con le proteste odierne stanno esprimendo tutta la loro difficoltà in ordine alla ...\nDemaria (PD): “I costruttori in piazza confermano l’illusione del modello Reggio”\nReggio Calabria. La protesta dei costruttori reggini conferma, se ancora ce ne fosse bisogno, quello che è sotto gli occhi di tutti. Il modello Reggio altro non era che l’illusione ...


Lorenzo Ostuni | Lughia\nHome » testi critici » Lorenzo Ostuni\nSolo le pietre dell’anima possono evidenziare l’anima della pietra.\nLughia, esentata da ogni razionalizzazione, conosce e attua questo principio in maniera stupefacente nelle sue composizioni circolari di pietre e sabbia. Cerchi sacri dove ciascuno percepisce indecifrabili incanti, capaci di parlare dell’anima senza scivolare nelle insulse antinomie se essa sia mortale o immortale. Questi piatti di sabbia e ciottoli presentano l’anima senza dibattere sulla sua persistenza. E lo stupore sta qui: l’anima in sé, non la sua durata. Tuttavia sappiamo dal fondo del nostro essere che ciò che è istantaneo è intrinsecamente perpetuo.\nLa pietra è la massima condensazione della materia, la sabbia è il suo massimo dissolvimento. Lughia lavora francescanamente su queste strutture primarie del pianeta ( e di ogni pianeta) con la disarmante semplicità di un antico e misterioso amanuense. Crea piatti d’arte e di mito. Crea riti come paesaggi, ma evita ogni paesaggio di rito. E sa generare la sorpresa come essenza pura.\nPlatone scrisse nel Simposio: “L’amore nell’attimo, ha tendenza ad essere in possesso del bene e del bello per sempre”.\nOgni piatto è un mandala di perfetta politesse, ma dalle simmetrie infrante.\nLo sappiamo, i mandala possono essere concettualmente e operativamente infiniti, perché non c’è fine alle forme circolari reali, possibili o impossibili …….. eppure i piatti mandalici di Lughia sono “quelli” e nient’altro che “quelli”, forme pure della memoria planetaria emerse attraverso questa limpidissima geologia immaginante la dea madre. Lettere scritte dalla memoria planetaria alla più schiva delle coscienze, alla più meditante delle sensibilità, all’arte simbolica e serafica della pietra e della sabbia.\nArte volatile e sedimentaria, arenili mistici della roccia e del granello, aree piene e aure vuote: di nome Lughia.\nLa pietra e l’anima rappresentano un doppio movimento di ascesa e discesa. L’anima nasce da Dio e ritorna a Dio. La pietra greggia discende dal cielo e, trasmutata dagli elementi, si eleva verso il cielo, come scoglio, montagna, tempio….. Il tempio, naturale o umano che sia, deve essere costruito con pietra greggia e non con pietra tagliata: nell’Esodo (20,25) sta scritto “levando il tuo scalpello sulla pietra la renderai profana”.\nNessuno degli inconsueti arenili mandalici di Lughia, in nessun istante, diventa profano.\nSono minuscoli e sconfinati panorami alcalini, privi completamente di acidità. Potrebbero guarire più di una tossicosi.\nLa pietra greggia fu considerata anticamente come androgina, essendo l’androginìa la perfezione finale dello stato primordiale. Se tagliata, i principi maschile e femminile si separano perdendosi nella deriva del non amore.\nGli arenili di Lughia sono preghiere.\nPreghiere a un dio invisibile e onnipresente. Preghiere terrestri a un dio celeste. Preghiere silenziose a un dio silente. Preghiere di calma passione per l’eterno.\nI mandala fisici e metafisici di Lughia sono arcobaleni: mettono in relazione terra e cielo. Sono piatti oracolari di un’arte geomantica, sono cifre immacolate della qualità dell’essere. Evocano, nella grande taciturnità, le voci veggenti della Sibilla Libica e della Sibilla Hellespontica. Sono piste d’atterraggio atte a proteggere la precipitosa caduta di Icaro, dopo la sua inconsolabile malaventura solare.\nFragili, fragilissime opere della perpetuità. Delicatissime guance terrene dell’essere. Dune cangianti della nostalgia che si fa madre.\nEccole nelle mie pupille quelle orografie transfinite, eccole immolate nella lucentezza del chiar-vedere, nell’indicibile fondo dell’amore.\nEccole, dove velare e celare sono sorelle impossibili, benché gemelle. Chi soffia sull’irrealtà? Forse l’eco dello Spirito?\nSono pietre. Sono sabbia. Sono luce.\nLUGHIA: Ante petram, in petra, post petram\nLa forma, l’orma, la norma\nIn un’epoca in cui il “deforme umano” è la sostanza e il “difforme umano” è la parvenza, Lughia cerca, concepisce ed esegue “la forma umana”,\nPronunciare “forma umana” è spalancare scenari molteplici, multipli e moltiplicanti, che Luglia con motivazioni rappresentative e finalismi replicativi affronta e genera ininterrottamente fino alla stupefazione, fino alla ripetibilità dell’irripetibile, fino alla riproposizione dell’improponibile. E la sorpresa immemoriale di aree percepite innemonicamente affiora da queste opere come il soffione da un cratere perduto, innominato.\nCercare dell’umano la “forma” è fare i conti d’ombra con il “disforme” e il “difforme”: e fare i conti di luce con l’”informe” e, il “transforme”: nel primo caso scoppia la “diamorfosi”, nel secondo esplode la “metamorfosi”: è qui la subconscia strategia di Luglia !. E’ qui che l’artista ci coinvolge estemporaneamente nella poetica dello sbigottire.\nDove sono le tracce? Nell’ineffabilità dell’inapparente apparso, dove si fa corpo solo l’incorporeo. In verità, Lughia evoca e dipinge “il fantasma”o meglio “il phantasma”. In una società palesemente disumana la “forma umana” è nient’altro che “il phantasma”: l’artista lo coglie, lo elucubra e lo fa. Il phantasma di Luglia è un elemento intermedio tra l’istinto e il pensiero: concerne inesorabilmente il contenuto primario dei processi mentali, profondi poco propensi a farsi espressione, ma, qui, pronti a darsi sembianza e farsi ossessionante apparire, Luglia vede ciò per cui è cieca. La cecità si ripropone di resistere al vampirismo della realtà sensoria creando una forma umana extrasensoria: la cecità produce il phantasma, e il phantasma partorisce la sua estetica ritornante, ricorsiva e gremita di imperturbabili replicanti. La matrice, la forma prima è l’uovo: l’impossibile madre del phantasma possibile, anzi necessario. La forma è il quantum. Ed è così che il phantasma lughiano diventa la particella di una metafisica quantistica?. Le sue memorie dell’assoluto diventano, capovolgendosi, previsioni dell’insolubile: tra “solitudo” e “andamenti collettivi lenti e ineluttabili”, tutto fugge verso il punto Zero.\nE in questo presagio del Vuoto Finale, l’autrice crea l’En-te”: il “dentro di te”. La neolitica Lughia mette fine all’età della pietra (e della sabbia) e si inerpica inerme e sghignazzante lungo i sentieri feriti della torturante esistenzialità. Basteranno le fantasie primarie per esistere? Basteranno le fantasie magiche per far poesia? La sua risposta disarma: è uno strafottente si. Da neofita a neomistica! Dal prealfabeto della pietra all’antialfabeto della forma. Tutto nasce dal punto zero e al punto zero ritorna. E la nostra pittrice gioca alla commedia dell’arte, dove la posta in palio è l’invisibilità che sfata se stessa e si contorce in parvenza inattesa, indispensabile. La pietra diventa forma, Luglia diventa autorevole. La sabbia diventa firma, Luglia diventa amorevole. E poi? La forma diventa orma . E l’orma fa la norma .\nTutto l’universo è fatto di “quanti”: tutto il vivente è fatto di forme umane. Quando la forma umana ci raggiunge nel suo mistero a chi appellarsi, a cosa aggrapparsi? Alla norma-forma. E la forma è una tenera bimba che una cinguettante madre ha messo al mondo. Una, dieci, cento, mille tenere forme lughiane invadono la nostra retina e il nostro campo percettivo, senza richiedere altro che cenni di stupore, batterdocchi a prova d’amore.\nPiù in là, in un angolo, tra tanto plumbeo, geme il dolore. E oltre, in un angolo del dolore, giace segreta la compassione.\nGrazie, amica giocoliera d’empietà! Conquistaci, “phantasma amoris”!


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2021, L'ANNO DELLA CANNABIS - Blog - CBD Therapy Delivery\nHome / Articoli Informativi / 2021, L’ANNO DELLA CANNABIS\n1 Usa: la legalizzazione della cannabis si estende\n2 Fibromialgia: nuovi studi confermano i benefici della cannabis\n3 La Francia apre una consultazione online\n4 L’Irlanda legalizza la cannabis terapeutica\n5 L’Ucraina verso la legalizzazione per uso medico\n6 Il New Jersey legalizza la cannabis a scopo ricreativo\n7 Italia: si alla produzione di farmaci a base di cannabis\n8 New Mexico e Virginia legalizzano la cannabis a scopo ricreativo\n9 La Grecia legalizza la coltivazione e la vendita di cannabis medica\n10 Il Lussemburgo legalizza la coltivazione personale di cannabis\n11 La Repubblica Ceca alza il livello di THC\n12 Malta dice sì alla legalizzazione\nIl 2021 è sicuramente stato un anno importante per quanto riguarda il campo della cannabis. Ci sono state nuove proposte, referendum, campagne per sostenere la legalizzazione. E’ vero che questo campo va avanti a piccoli, minuscoli passi, ma è anche vero che questi piccoli passi sono fondamentali per guardare il futuro.\nDato l’inizio dell’anno nuovo, vogliamo fare un resoconto degli avvenimenti più importanti avvenuti nel 2021 per la filiera della canapa nel mondo.\nUsa: la legalizzazione della cannabis si estende\nA partire dal primo gennaio 2021, anche il Montana approva la marijuana per uso ricreativo diventando così il quindicesimo stato Usa. Ora tutti i cittadini del Montana di età superiore ai 21 anni possono detenere legalmente fino a 28 grammi di cannabis e coltivare fino a 4 piante per uso personale.\nLa legge prevede, inoltre, l’apertura di dispensari per la vendita di cannabis al pubblico. Precedentemente, infatti, i negozi potevano vendere solo a chi era in possesso di ricetta medica.\nInoltre, grazie ad una disposizione della Initiative 190, vengono ripulite le fedine penali di tutti coloro che in passato sono stati condannati per possesso o per la coltivazione di alcune piante.\nFibromialgia: nuovi studi confermano i benefici della cannabis\nLa fibromialgia è una patologia cronica caratterizzata da dolore muscolo-scheletrico diffuso. Si tratta di una malattia invalidante che colpisce milioni di persone in tutto il mondo e purtroppo non esistono cure specifiche. Alcuni ricercatori australiani hanno effettuato uno studio che prevedeva l’utilizzo di prodotti a base di cannabis da parte di pazienti affetti da questa patologia.\nGli studiosi hanno affermato che i cannabinoidi portano diversi benefici ai pazienti, anche se la ricerca va approfondita ulteriormente. Questo studio ha confermato che l’ingestione orale di cannabis sintetica può aiutare nel trattamento del dolore cronico e l’inalazione di cannabis può aiutare e fornire sollievo dal dolore a rapida insorgenza.\nI dati, pubblicati su “The Journal of Alternative and Complimentary Medicine”, affermano che in questo caso l’uso di cannabis o di cannabinoidi sintetici è sicuro ed efficace.\nLa Francia apre una consultazione online\nNel gennaio 2021 il Parlamento francese lancia una consultazione online sulla marijuana ad uso ricreativo per conoscere l’opinione dei cittadini. La Francia ha una delle legislazioni più rigide in Europa, anche se, secondo Liberation, i suoi abitanti sono i principali consumatori di cannabis del continente.\nI risultati della consultazione verranno presi in considerazione per determinare le proposte presentate dalla missione d’inchiesta. Inoltre, nel 2021 inizia una sperimentazione pilota che prevede la dispensazione gratuita di cannabis per 3mila pazienti che avrà la durata di 2 anni.\nL’Irlanda legalizza la cannabis terapeutica\nL’Irlanda diventa il ventunesimo paese europeo ad aver approvato l’uso terapeutico della cannabis. Il governo di Dublino ha approvato una misura che permette ad alcuni malati, affetti da sclerosi multipla, epilessia e gravi forme di nausea dovute alla chemioterapia, di curarsi con medicinali a base di marijuana.\nI pazienti non avranno accesso alle infiorescenze in farmacia, né potranno coltivare cannabis in autonomia. Ad essere legali saranno solo una lista di farmaci autorizzati.\nIl governo irlandese ha sottolineato che non intende approvare ulteriori aperture per quanto riguarda la legalizzazione della cannabis, nonostante alcune proposte di legge depositate in parlamento.\nL’Ucraina verso la legalizzazione per uso medico\nDopo aver avviato un sondaggio, dal quale è emerso che i cittadini sarebbero favorevoli alla legalizzazione della cannabis per uso medico, la stampa ucraina afferma che la legalizzazione sarebbe già cosa certa. Alcune sono bozze di legge, ognuna leggermente diversa dall’altra, ma tutte incentrate sulla definizione di un progetto per la legalizzazione della cannabis medica.\nLa prima di queste consentirebbe la coltivazione locale di cannabis per uso medico. Secondo i dati, sarebbero almeno 2 milioni i cittadini ucraini che potrebbero beneficiare dall’utilizzo della marijuana medica.\nUn altro piano si concentrerebbe sugli investimenti stranieri e potrebbe essere piuttosto rilevante per l’industria.\nLa proposta successiva invece, regolerebbe l’industria in modo che siano consentiti solo i prodotti di cannabis a basso contenuto di THC.\nIl New Jersey legalizza la cannabis a scopo ricreativo\nLe proposte approvate depenalizzano l’utilizzo della cannabis e prevedono la vendita e la tassazione di cannabis per i gli adulti di età maggiore di 21 anni. Rimane vietata l’autoproduzione, pertanto l’approvvigionamento di cannabis dovrà essere importato.\nSecondo la nuova legge i cittadini maggiorenni potranno trasportare fino a 6 once (oltre 170 grammi) di erba senza rischiare sanzioni. Inoltre, le forze di polizia non potranno più fermare cittadini per il solo sospetto che stiano consumando cannabis.\nIl consumo di erba sarà consentito nei luoghi privati e dove è consentito il consumo di tabacco. Resterà vietato laddove lo è quello di alcol, come le strade pubbliche e i luoghi di transito.\nI dispensari già esistenti per la distribuzione della cannabis medica (legale nello stato) saranno i primi a poter distribuire anche quella ricreativa, tuttavia prima di poterlo fare dovranno dimostrare di avere sufficienti scorte per continuare ad assicurare la fornitura necessaria ai malati.\nItalia: si alla produzione di farmaci a base di cannabis\nIl ministero della Salute italiano, con un apposito decreto, ha rilasciato il primo permesso alla produzione e alla vendita di canapa che sarà successivamente utilizzata per estrarne i principi attivi ad uso farmaceutico. Il permesso è stato concesso a Bio Hemp Farming, consorzio agricolo italiano composto da Bio Hemp Trade e dalla Cooperativa Palma D’Oro.\nSi tratterà di principi attivi (in particolare CBD) estratti da piante di cannabis certificate legali a livello europeo.\nLa coltivazione delle piante avverrà in Puglia, nei 300 ettari a disposizione della cooperativa Palma D’oro. La canapa sarà successivamente distribuita presso i locali dell’azienda e verrà ceduta ad un’officina farmaceutica autorizzata che procederà all’estrazione dei principi attivi.\nNew Mexico e Virginia legalizzano la cannabis a scopo ricreativo\nI legislatori del New Mexico hanno approvato un disegno di legge per la legalizzazione della cannabis che prevede tre progetti.\nIl primo pone fine ufficialmente al divieto di marijuana nel New Mexico. Chiunque abbia più di 21 anni potrà ora possedere fino a due once di erba (circa 56 grammi), 16 grammi di concentrati e 800 mg di edibili. Gli adulti possono anche coltivare fino a sei piante, o 12 per famiglia, ma non possono vendere o barattare l’erba che coltivano. Non ci sarà alcun limite al numero totale di aziende e saranno consentite anche piccole microimprese.\nIl secondo disegno di legge istituirebbe un sistema per la revisione e l’eliminazione delle precedenti condanne dai casellari giudiziari, mentre il terzo assicura i finanziamenti statali per regolamentare la nuova industria.\nAnche la Virginia si aggiunge agli Stati americani che hanno reso legale l’uso della marijuana ricreativa per gli adulti. La legge è passata grazie al supporto del governatore democratico e della legislatura. Ora i maggiori di 21 anni potranno detenere un’oncia di cannabis (poco meno di 30 grammi) e coltivare fino a 4 piante.\nLa Grecia legalizza la coltivazione e la vendita di cannabis medica\nIl disegno di legge offrirà nuove opzioni nei settori dell’agricoltura e della lavorazione, ma soprattutto a coloro che utilizzano i prodotti finali della cannabis medica.\nIl Lussemburgo legalizza la coltivazione personale di cannabis\nIl Lussemburgo è il primo paese in Europa a rendere legale l’autoproduzione di cannabis ad uso personale. Gli adulti saranno autorizzati a coltivare fino a quattro piante di cannabis nelle loro case o nei loro giardini.\nOltre alla coltivazione personale di 4 piante per famiglia, sarà permesso il commercio di semi senza alcun limite sulla quantità o sui livelli di THC e sarà possibile acquistarli nei negozi, online, e anche importarli.\nRimane il divieto del consumo e del trasporto di cannabis o di prodotti a base di cannabis in pubblico e il commercio di tutti prodotti che non siano semi. Ad ogni modo il consumo e il trasporto di una quantità fino a 3 grammi non sarà più considerato un reato penale, ma classificato come infrazione e le multe saranno ridotte a soli 25 euro per il possesso di meno di 3 grammi.\nLa Repubblica Ceca alza il livello di THC\nIl Parlamento della Repubblica Ceca ha votato una legge che prevede l’innalzamento del livello di THC nella canapa industriale all’1%, ben oltre il limite previsto in Europa.\nMalta dice sì alla legalizzazione\nIl Parlamento di Malta ha legalizzato l’autoproduzione e il consumo di cannabis a scopo ricreativo, diventando così il primo paese europeo.\nSecondo il progetto di legge, gli adulti potranno possedere legalmente fino a 7 grammi di marijuana senza il rischio di arresto o confisca. Saranno anche autorizzati a coltivare fino a quattro piante di cannabis in casa. Questo limite di quattro piante si applica per famiglia, non per persona. Le piante non devono essere visibili da altri luoghi.\nLe persone saranno inoltre autorizzate a conservare in casa fino a 50 grammi di cannabis essiccata in qualsiasi momento. Fumare in pubblico resterà vietato e chi lo farà rischierà una multa fino a 235 euro che diventa di 300 nel caso di minori.\nI consumatori di cannabis che non vogliono o non possono coltivare potranno diventare membri di un’associazione per comprare cannabis legalmente. Gli associati coltiveranno cannabis da distribuire tra i membri, fino a un massimo di 7 grammi al giorno e 50 al mese. I membri saranno anche autorizzati a comprare fino a 20 semi al mese dalle associazioni di cui fanno parte.\nLe persone non potranno diventare membri di più di un’associazione che dovranno essere gestite come ONG. Ogni associazione non potrà avere più di 500 membri e può immagazzinare solo 500 grammi di cannabis secca in qualsiasi momento. Le associazioni dovranno poi essere a più di 250 metri dalle scuole o dai luoghi frequentati dai giovani e non potranno pubblicizzare la cannabis o promuovere la cultura legata a questa pianta.


La liturgia, dialogo tra innamorati – Seminario Molfetta\nLa liturgia, dialogo tra innamorati\nIncontro con don Giovanni Frausini\nNell’ambito degli incontri di approfondimento della traccia formativa, intitolata quest’anno Mens concordet voci, siamo stati arricchiti dal puntuale e frizzante contributo di don Giovanni Frausini, docente di teologia sacramentaria presso l’Istituto teologico Marchigiano.\nSono tre i punti della sua relazione che vorrei sottolineare.\nInnanzitutto il perpetuarsi della storia della salvezza che l’uomo è chiamato ad abitare: un unico Mistero che trae le sue origini dalla libera e volontaria creazione da parte del Dio uni-trino, si dipana esemplarmente nelle vicende del popolo d’Israele, trova il suo compimento nell’incarnazione di Cristo, venuto a riportare al Padre l’umanità perduta, e viene affidato indegnamente alla Chiesa. Ogni rito dunque è la parte visibile della stessa (travagliata) storia d’amore tra Dio e l’uomo, in cui ciascuno dei due ha diritto di parola, diversamente da un culto a un dio senza nome e volto o da un magico piegarsi del volere divino a quello umano.\nIn secondo luogo la liturgia non è una prerogativa di presbiteri e consacrati, sebbene a volte l’attuale svolgimento sembri suggerirci questo. Non c’è nessun luogo (come il santo dei santi per gli ebrei o il bema per gli ortodossi) né rito inaccessibile a ciascun battezzato che celebra congiuntamente a chi presiede la morte e risurrezione di Cristo.\nInfine, l’importanza per tutti i ministri di essere mistagoghi, capaci cioè di condurre i fedeli dentro l’esperienza del Mistero. Non si tratta di usare un linguaggio logico ma è per ritus et preces che Dio si fa prossimo all’uomo e ogni eventuale spiegazione – penso in ambito catechetico e catecumenale – non prescinde dalla partecipazione all’azione liturgica.\nNella forma liturgica del dialogo con Dio, la mia libertà s’interroga se non compromettersi con Dio rinunciando a comprendere il dono gratuito della sua amicizia o rispondere «eccomi» e scrivere con Lui la storia dal posto che la Chiesa mi riserva.\nLa ricchezza della liturgia sta nella sua concomitante fragilità e solidità. Ogni gesto compiuto in modo superficiale, non rispettando i tempi, non tenendo conto dell’assemblea che celebra, perde un po’ di quel significato originario che tuttavia resta garantito dalla tradizione che porta con sé.\nMarco Giordano, V anno


La prigione della coscienza:\nun saggio su Evangelion\nIl testo giapponese/inglese è stato scritto da Manabu Tsuribe.\nTraduzione italiana di Daniele Chetta e Viviana Esse.\nHo visto "The End of Evangelion", l'ultima parte della serie Evangelion. (1) In Giappone, ogni persona ha già dato le più varie impressioni, e sembra che si dibatta tanto a favore come contro, anche un pò per la distribuzione in TV. Qui mi piacerebbe esprimere le mie impressioni, o comunque sviluppare un qualcosa come un saggio critico sulla serie Evangelion.\nEvangelion è un prodotto ambiguo. Da una parte si appella fortemente alla sensibilità dell'Otaku, (2) ma dall'altra insinua una radicale critica alla mentalità otaku.\n(Qui uso la parola "otaku" nel senso più ampio del termine (in maniera tollerante), letteralemnte esso implica un senso negativo, come una mancanza di socievolezza, una condotta infantile o egocentrica della mente. Sfortunatamente questa parola non si limita ad indicare un fan o un amante degli "Anime".)\nIn un certo verso Evangelion è estremamente interiore, carente di socialità, tanto da sembrare che rifletta la patologia dei nostri tempi. Io penso che per molte persone non è altro che un cattivo prodotto semplicemente per aumentare il numero degli Otaku.\nPer esempio, alcuni critici giapponesi, come Eiji Otsuka e Tetsuya Miyazaki, criticavano la serie tv Evangelion negli ultimi due episodi, nei quali il monologo interiore di Shinji (l'eroe della serie) va avanti tutto il tempo, come un lavaggio del cervello o come psicoterapia, ed era dunque solo un'affermazione dell'autistica tendenza alla fuga degli otaku. Yoshiyuki Tomino, che ha diretto diverse produzioni passate come Gundam Ideon, (3)-questi anime hanno avuto una grande influenza su Hideaki Anno, il regista di Evangelion-ha criticato aspramente Evangelion dicendo che è una sorta di cartella clinica di una persona malata che rinchiude se stesso nel mondo dell'informazione e non si accorge della realtà.\nForse c'è una mezza verità in queste critiche, ma Evangelion non è solo un prodotto che si ferma alla auto-affermazione di "essere otaku"; piuttosto è un prodotto di auto-critica della coscienza di "essere otaku" o "essere anime".\nL'ultima parte della serie tv Evangelion, specialmente gli ultimi due episodi, hanno la chiara intenzione di rompere il dominio chiuso, esclusivo dell'anime, il quale continua ad offrire un narcisistico piacere agli otaku. Questo è Evangelion, ha intenzione di rompere il serrato dominio dell'anime, non dall'esterno, ma dall'interno, rimanendo con esso, proprio mentre la sua purezza è al massimo, o al contrario sfruttare l'autodistruzione dell'"anime" al suo massimo limite.\nL'ultima parte della serie Evangelion -nella quale lo sviluppo della storia viene fermato dal monologo interiore di Shinji e nella quale lui afferma la sua irragionevolezza, dicendo: "Io non posso restare qui!" -non era un gioco per la salvezza di se stessi -molta gente lo ha interpretato erroneamente- come un lavaggio del cervello o una psicoterapia, ma un qualcosa come una molestia con malignità e ironia verso molti anime fan. Penso che l'ultimo messaggio contenuto nell'ultimo episodio della serie tv -26ep."La bestia che grido amore nel cuore del mondo-Take care of yourself!"- fosse una citazione dell'ultima scene dell'anime di Yoshiyuki Tomino: THE IDEON (1982), come molte persone hanno già fatto notare! Nell'ultima scena di "THE IDEON", dopo che l'intera razza umana si è estinta, le anime dei protagonisti morti stanno vagando nello spazio cosmico e sentono una canzone, "Happy birtday dear children!". Ciò è ironico, in breve, l'ultimo episodio della serie tv Evangelion implica che l'interiorita serrata ed auto-sostenuta non è altro che una specie di "morte", se consideriamo la morte come la perdita degli altri. Inoltre implica che il mondo gioioso per gli otaku, come la prima metà della serie di Evangelion, non aiuta a giungere alla morte in considerazione della sua riservatezza.\nIn un certo senso Shinji, l'eroe di Evangelion, non ha una personalità con la quale il pubblico simpatizza, però il suo introspettivo stato mentale fa sì che Shinji sia un punto visuale che interpreta il mondo come un tutto. Il mondo di Evangelion, in se stesso, è un'interiorità chiusa così come è distintamente rappresentato dal monologo negli ultimi due episodi della serie.\nPer Shinji questa interiorità serrata appare come una realtà immobile nella quale è già caduto. Il tema che affiora in superficie nella seconda metà della serie tv Evangelion and anche nei relativi film è la serrata interiorità. Il tema è: Che fare con questa serrata interiorità, o prigione della coscienza? Dovremmo accettarla come realtà, o dovremmo spogliarci di essa? In altre parole, il tema è qualcosa come l'inevitabilità ed i limiti del tentativo di interiorizzare il mondo.\nIl mondo della prima metà della serie tv Evangelion, che è stato pieno della gioia dell'anime, collassa gradualmente nella seconda metà: nel 18° episodio, l'unità Evangelion-01 -con Shinji al suo interno- attacca l'unita Eva-03 come un "Angelo", e Touji, pilota dell'unità Eva-03 nonchè amico di classe di Shinji, viene gravemente ferito e perde una gamba. Nel 22° episodio, Asuka, pilota dell'unità Eva-02, diventa quasi una specie di morto vivente per l'attacco psichico dell'Angelo, che la rende insana di mente. Nel 23° episodio, Rei, il pilota dell'unità Eva-00 -nell'episodio si è scoperto che lei è una sorta di clone creato dal corpo della madre di Shinji- si fa saltare in aria per proteggere Shinji dall'attacco dell'Angelo, e la città in cui Shinji vive (Neo Tokyo Tre) diventa un cumulo di macerie. Nel 24° episodio, Shinji viene spinto ad uccidere Kaoru, un ragazzo divenuto caro amico di Shinji, come un Angelo, un nemico. Negli ultimi due episodi, lo sviluppo della storia viene fermato ed il prodotto Evangelion stesso crolla come se rigettasse il completamento di se stesso come anime. E' come la chiusura del mondo o la morte stessa.\nIn questo mondo chiuso, il piacere precedente sta cambiando, al contrario, in dispiacere per divenire nuovo piacere nel rompere questo chiuso mondo... c'è una svolta come questa nel passaggio dalla seconda metà della serie tv alla versione cinematografica (i film per intenderci).\nLa seconda metà della serie tv Evangelion, nella quale un mondo di gioia sta collassando e chiudendosi perchè è stato semplicemente edonistico e regressivo, mi ricorda il film di Mamoru Oshii: Lamù 2 Beautiful Dreamer (1984). (4) In "Beautiful Dreamer", una commedia dalla farsa senza fine in una scuola superiore come la serie Lamù -Oshii stesso ha diretto la serie tv- è dipinta come un mondo ideale per Lamù, l'eroina, o come un evento nello spazio interiore di Lamù. Nel mondo, lo scorrere del tempo viene fermato ed un giorno, sempre lo stesso giorno -il giorno prima del festival scolastico- viene ripetuto ancora ed ancora. Nello spazio interiore le persone erano d'ostacolo per Lamù scompaiono una ad una, e la città in cui Lamù vive cade in rovina, eccetto che per la casa in cui vive Ataru Moroboshi -l'eroe nonchè il "tesoruccio" di Lamù- ed il vicono "convenience store" (mini-market). Più la purezza del mondo come utopia per Lamù si intensifica, più la chiusura e la finzione del mondo divengono notevoli. Ataru vaga nel mondo degli spazi interiori come questo e poi prova a tornare dall'infinita catena di questi spazi (che appaiono come sogni) alla realtà.\nIn The End of Evangelion si presentava la tesi che la realtà è la fine di un sogno. Riguardo alla tesi, il "Beautiful Dreamer" di Oshii precede "l'Evangelion" di Anno. Se il mondo della serie tv Lamù è cambiato improvvisamente a livello di "Beautiful Dreamer", è lo stesso con gli ultimi due episodi della serie tv Evangelion. La ragione, secondo cui la serie tv Evangelion sembra crollare nella conclusione, è che il cambiamento -dalla finzione alla meta-finzione - è troppo improvviso ed auto distruttivo. Sembra che la gente, che ha mostrato una reazione di rigetto per gli ultimi due episodi della serie tv, non ha potuto tollerare l'ironia e l'autoreferenzialità.\nIl mondo dove Shinji agiva con l'unità Eva-01 e combatteva contro gli Angeli, il mondo di una buffa storia d'amore in una scuola media inferiore, nel quale non ci sono nè Evangelion nè Angeli (l'ultimo episodio della serie tv), il mondo in cui le persone si congratulano con Shinji e in cui afferma se stesso, il mondo in cui Shinji, Asuka, Rei e Kaoru sono riesaminati come un quartetto unito nella hall della scuola (Evangelion: Death)... Si può pensare che ognuno di questi mondi era un evento nello spazio interiore, o un avvenimento in un mondo parallelo. Il tema di Evangelion è, così per descriverlo, il mondo come interiorità!!\nE' pressochè impossibile trattare questo tema come una storia, in considerazione della sua auto-referenzialità. Dato che il lavoro Evangelion è un'interiorità, esige necessariamente che Evangelion, come storia, debba crollare.\nForse Evangelion rinuncia ad essere una storia ad un certo punto, credo. Nel 6° episodio della serie tv, Shinji e Rei -i quali erano dei ragazzi dalla mente molto chiusa in se stessa- combattono insieme contro un Angelo e aprono così le loro menti, scambiandosi sorrisi l'un l'altro. Sebbene questa scena fosse probabilmente il primo culmine (apice) della serie, forse Neon Genesis Evangelion come storia della crescita e dell'indipendenza di un ragazzo termina qui ed anche Evangelion come storia termina qui. Nella seconda metà della serie tv e nella versione film, lo scorrerer del tempo, come storia, si è fermato ed il mondo di Evangelion si è avvicinato gradualmente ad un'auto-referenziale realtà. Non ci sono sviluppi della storia qui.\nLa maggior parte delle persone che critica Evangelion, indica che esso presenta un difetto,un'interruzione come storia. Di certo, infatti, Shinji non è un eroe di una storia, vale a dire che egli non prova a fare nulla per se stesso, non "cresce", nè diventa "indipendente". Quella sorta di indicazione è corretta, in se stessa. Ancora, come ho già menzionato, ciò che Evangelion tratta è un tema auto-referenziale, che racconta della sua stessa interiorità, e non può essere trattato come una storia, perciò è sbagliato valutarlo o criticarlo come tale.\n"The End of Evangelion", uscito come film, è un rifacimento degli ultimi due episodi della serie tv, ed è l'ultima creazione della serie. Penso che il più grande punto in discussione, unito alla valutazione di quest'ultima cerazione, sia questo: Evangelion finisce solo nell'auto-affermazione di un'interiorità chiusa, oppure mostra il modo di uscire da una prigione di auto-coscienza?\nSembra che alcune persone abbiano anticipato che la versione del film di Evangelion sarebbe finita come la storia della "crescita e indipendenza di un ragazzo", come un "Bildungsroman", ma "The End of Evangelion" ha evitato una fine cosi popolare, ed è stato realizzato come un'opera che rivisitasse gli ultimi due episodi della serie in un altro modo. "The End of Evangelion" è una ripetizione e una variazione del tema presentato nell'ultima metà della serie. Non è il finale di una storia.\nAlcune persone credono che l'ultimo episodio di Evangelion non termini come storia della crescita e dell'indipendenza di Shinji -Shinji non è mai cambiato- e lo criticano solo sulla base del fatto che finisce, dopotutto, in un'auto-affermazione della mentalità otaku, ma io penso che Evangelion eviti consapevolmente di parlare di una storia di "crescita e indipendenza", la sua semplicità o la sua impetuosità.\nQuando "il progetto di perfezionamento dell'uomo" (5)-un'alienazione delle personalità individuali, o l'integrazione organica di tutte le persone- si stava realizzando, Shinji rifiuta l'attraente fusione con Rei-sua madre, e sceglie di dover essere con Asuka, l'altra con cui mai potrà "fondersi in uno" (The End of Evangelion). Per Shinji, Asuka è ora l'altra persona che mostra una fredda opinione di lui, e non c'è più nessuna stanza in cui recitare come in una comica storia d'amore tra loro, come la prima parte della serie.\nSecondo il mio punto di vista, "The End of Evangelion" finisce nella fase in cui Shinji, l'eroe, riconosce Asuka come "l'altra". Per Shinji, Asuka è un'esistenza ambigua. Da una parte lei gli fa prediche e lo stimola perchè si occupa di lui, ma da un'altra lei è anche un'esistenza che va oltre il suo controllo -l'altro che non potrà mai essere interiorizzato-. L'ambiguità di Asuka è anche l'ambiguità del lavoro di Evangelion.\nGli ultimi due episodi della serie Tv Evangelion e "The End of Evangelion" sono in relazione come una sindrome di Möbius. Ci sono le due visioni dell'uno e lo stesso tema. La scoperta dell'"altro" in "The End of Evangelion" è l'opposta espressione della perdita dell'"altro" che c'è negli ultimi due capitoli della serie. Le persone semplici che possono non leggere l'ironia negli ultimi due episodi della serie tv, si lasceranno probabilmente sfuggire l'essenza critica di "The End of Evangelion".\nIn un contesto filosofico, il lavoro di Evangelion rassomiglia a "l'esistenza e il nulla", di Jean-Paul Sartre. In "l'esistenza e il nulla", Sartre prova ad introdurre il soggetto individuale e accidentale nella sua filosofia, relazionandolo con l'altro -che non potremo mai interiorizzare (concepire)-, cosi da criticare l'idealismo di Hegel o di Heidegger. In "The End of Evangelion", Asuka dice a Shinji: "se non diventi del tutto mio, non voglio niente", e Shinji cerca di strangolarla poichè non lo ha trattato teneramente e va molto oltre il suo controllo. I loro rapporti sono, in breve, tutto-o-niente. Ciò che Sartre chiama "conflitto" -tra lo stesso e l'altro- è così una situazione. E' una relazione in cui ognuno cerca di trattare l'altro come una "cosa" di sua proprietà.\nIn questo contesto, "il progetto per il perfezionamento dell'uomo" corrisponde al sistema della filosofia di Hegel. E' un sistema ad anello, in cui l'inizio è la fine e la fine è l'inizio. Questo è un pensiero ideale, poichè è solo un'"autorealizzazione dei concetti", dopotutto,-benchè essa implichi ogni contraddizione e confronto dinamicamente- e integra (assimila) tutte le contraddizioni e i confronti monisticamente. In questo pensiero, l'individualità e l'accidentalità sono ridotte all'universalità e all'inevitabilità. Come risultato il relazionarsi con l'altro è interiorizzato, e l'esteriorizzazione dall'esistenza all'ideologia si estingue.\nNel sistema di Hegel, il "tutto" è nulla più di un processo per la fine (conclusione/scopo). Il tutto è legato alla fine, vale a dire, la fine è presupposta come il principio. In questo sistema, il processo in cui un bambino diventa uomo, e persino la storia del genere umano, sono guardate come un processo come questo. E' il processo dell'evoluzione per fasi,verso la realizzazione di un'idea. Inutile dirlo, questo pensiero non è altro che un ideale borghese come una interpretazione ideale della storia, come Marx criticò ne "l'ideologia tedesca". Sartre provò a staccarsi da tale idealismo.\nNe "l'esistenza e il nulla", Sartre si riferisce al pensiero di Kierkegaard circa "il singolo", allo scopo di criticare l'idealismo Hegeliano. Ciò che Kierkegaard chiamava "il singolo che affronta Dio" è il modo di essere un singolo nel rapporto con Dio come "l'altro" -non il concetto universale di Dio ma un concreto individuo chiamato Cristo. Inutile dire che il titolo del 16° episodio della serie tv Evangelion -"Malattia mortale e poi..."(6)- è una citazione dal titolo del libro di Kierkegaard. Evangelion afferra correttamente il significato etico del pensiero di Kierkegaard, come "l'esistenza e il nulla" di Sartre.\nComunque sia, la concezione dell'"altro" di Sarte ha generalmente la tendenza ad avvicinarsi ad un umanitarismo ideale (ideologia borghese), poichè fondamentalmente presuppone l'identità tra lo stesso e l'altro. Nel contesto filosofico della Francia, gli strutturalisti -a capo dei quali vi era l'antropologo Claude Lévi-Strauss- criticarono Sartre circa tale concezione. Il pensiero di Sartre è, così com'è stato, zittito in una prigione di auto-coscienza. Così come lo pose Lévi-Stauss, esso è un "prigioniero del cogito" (La Pensée sauvage). Ancora, esso ha uno sguardo sul relazionarsi individuale e accidentale con l'altro -che non potremo mai interiorizzare- che Hegel e Heidegger non hanno. La stessa cosa può essere detta del lavoro Evangelion.\nQui non ho intenzione di continuare a parlare ancora a lungo circa l'essenza critica di Evangelion, poichè ciò che Evangelion tratta è una situazione attuale, di cui non possiamo parlare oggettivamente, come una storia,-possiamo solo viverla. Le risposte sono nelle nostre menti. Ad ogni modo, la serie di Evangelion, che rappresenta una delle più grandi opere anime degli ultimi anni, è stata magnificamente completata in "The End of Evangelion". Infine, mi piacerebbe porgere le mie sentite "congratulazioni" per il suo completamento.\n(1) Per rispetto alla serie Tv di Evangelion e le versioni del film, vedere la sezione Anime Raccomandati.\n(2) In giapponese la parola otaku sta a indicare persone o un gruppo che ha la mania per alcuni tipi di sottoculture, come gli anime [animazione giapponese], manga [fumetti giapponesi], e videogiochi, trascurando la vita sociale.\n(3) Per rispetto a Gundam e Ideon, vedere la sezione Anime Raccomandati.\n(4) Per rispetto a Urusei Yatsura e Beautiful Dreamer, vedere la sezione Anime Raccomandati.\n(5) Non so se questo termine sia una traduzione appropriata. Forse "Il progetto per il perfezionamento dell'uomo" è più vicino al significato originale giapponese.\n(6) Ogni episodio della serie di Evangelion ha due titoli diversi, uno in giapponese, l'altro in inglese. Questo è quello giapponese.


Riapre il Castello di Carpineti dopo il lockdown - RedaconRedacon\nRiapre il Castello di Carpineti dopo il lockdown\nRedacon · 7 Febbraio 2021 11:52\nCultura · Castello Carpineti\nDopo i mesi di chiusura imposti dalle restrizioni anti Covid il Castello di Carpineti riapre.\n“Avremmo voluto poter riaprire a pieno regime – riferisce Tiziano Crovegli, vice presidente del Gruppo Storico Folkloristico Il Melograno, associazione che gestisce l’attività di visita al Castello – ma le attuali normative ci invitano ad avere ancora pazienza, pur lasciandoci uno spiraglio, che noi cogliamo come una nuova opportunità dopo un periodo difficile per tutti”.\nL’attività di visita si era forzatamente interrotta più di un anno fa, senza poter riprendere a pieno regime “le attività culturali sono state duramente colpite – dichiara la presidente Patrizia Nasi – ma il rientro dell’Emilia Romagna in zona gialla e conseguente possibilità per i luoghi di cultura ed i musei di poter aprire i giorni feriali ci ha in un qualche modo ricaricato e non abbiamo perso tempo per sfruttare questa opportunità”.\nLe visite al Castello di Carpineti, fino a nuove disposizioni, potranno svolgersi nelle giornate di martedì e venerdì, alle ore 15,30, con un servizio di visita, solo su prenotazione, accompagnato dai volontari dell’associazione, che permetteranno di usufruire di un’esperienza in assoluta sicurezza e con un format nuovo ed accattivante denominata “Dialoghi tra le mura: tra storia e leggende si racconta Matilde”.\nPer prenotare è attivo il nuovo sito: www.gruppostoricoilmelograno.com, in alternativa si possono contattare Maria Grazia 3392313875 o Rita 3332319133.\n← Tripletta di inaugurazioni per Muraglione di Baiso: ora è la volta della rosticceria Muraglione\nCurva maledetta per Ventasso: pullman incagliato sul burrone →


Intesa istituzionale tra de Magistris e Gentiloni | Il Desk\n20 settembre 2021 - Aggiornato alle 16:33\nIntesa istituzionale tra de Magistris e Gentiloni\nRiunioni e incontri positivi per l’interesse della Città\nIl sindaco di Napoli Luigi de Magistris accompagnato dal Capo di gabinetto Attilio Auricchio hanno avuto una serie di incontri a Roma con esponenti del governo nazionale. “Una giornata ricca di appuntamenti e molto proficua ” – questo il primo commento del Sindaco.\n“Abbiamo incontrato i vertici del Viminale sui temi dell’immigrazione e subito dopo ho avuto un incontro con il Ministro Marco Minniti per affrontare il tema della sicurezza in Città nel corso del quale ho avuto modo di sottolineare l’ ottima sinergia istituzionale nel Comitato per l’ordine e la sicurezza pubblica.\nCon Minniti abbiamo parlato ancora di immigrazione e del ruolo fondamentale che il suo dicastero avrà nella prossima manovra economico-finanziaria circa le proposte avanzate lunedì scorso dall’ANCI al Presidente Gentiloni.” ha sottolineato il primo cittadino\n“Il Direttore Generale Attilio Auricchio ha incontrato i vertici del gabinetto del Ministero della Difesa per fare il punto sulla Caserma Boscariello registrando che tutto procede secondo le previsioni. ”\nDopo aver incontrato anche il Ministro Andrea Orlando, il primo cittadino ha anche avuto un proficuo incontro con il Presidente del CONI Giovanni Malagò e con la struttura tecnica di CONI Servizi, soffermandosi sugli impianti sportivi cittadini, sullo Stadio Collana e lo Stadio San Paolo e sulle Universiadi del 2019 ed anche su questo tavolo si è registrata piena condivisione sugli obiettivi da raggiungere.\nIn chiusura di giornata dopo un incontro al Ministero dell’Economia e delle Finanze c’è stato il vertice con il Ministro Claudio De Vincenti e con l’Agenzia per la coesione.\n” Abbiamo parlato del Patto per Napoli ed assieme abbiamo registrato il livello positivo dello stato dei lavori sia per quanto riguarda le progettazioni che per i lavori già avviati. Quindi un crono programma rispettato da Scampia alla Metropolitana e a tutti gli altri progetti. ” conclude de Magistris


Messina, la lettera di Genovese (Cisl) al presidente Crocetta nel giorno della sua visita in città | Stretto Web\nMessina, la lettera di Genovese (Cisl) al presidente Crocetta nel giorno della sua visita in città\n18 ottobre 2013 12:43 | Antonella Trifirò\n18 ottobre 2013 12:43\nIl segretario generale di Cisl Messina, Tonino Genovese, approfittando della presenza di Rosario Crocetta in città il 15 ottobre, ha indirizzato al presidente una lettera per sottolineare quanto Messina abbia bisogno di “azioni concrete e definitive”. “Vorrei che si andasse oltre le parole, gli annunci e i proclami” scrive Genovese. Di seguito il testo integrale:\nIn questa citta dove tutto potrebbe essere e non è, in cui i bambini crescono pensando che sia giusto giocare tra le baracche per poi pensare da grandi che é giusto spacciare droga o usare la prepotenza perché hanno imparato che l’unica legge è l’illegalità, si deve cambiare tendenza e l’esempio deve partire dalle Istituzioni e dai soggetti impegnati nella società civile. Vogliamo la dignità del fare e dell’assoluta novità degli impegni presi e mantenuti. Impegni chiari ed esigibili, non solo denaro, quello serve sicuramente, ma onestà e coerenza. Mi rivolgo a Lei – scrive ancora Tonino Genovese – che rappresenta un presidio di legalità e di questo ha fatto un motivo di vita e di orgoglio”.\n“Io sono la rivoluzione”?”Io sono in netta discontinuità con tutti quanti hanno governato la Sicilia, Lombardo compreso”. Esimio Presidente, questo è ciò che Lei ha dichiarato appena eletto rispondendo ai giornalisti davanti al suo quartier generale di Palermo.\nOggi riunisce la sua Giunta a Messina. Gesto molto simbolico ma che noi speriamo foriero di provvedimenti concreti perché Messina è una città in dissolvenza, sta scomparendo tutto, stiamo perdendo tutto e invece di provare un sano senso di contrasto al degrado ci stiamo abbandonando, quasi a farci travolgere dagli eventi. Da anni discutiamo sempre delle stesse cose, che ormai hanno superato anche il livello delle emergenze.\nPerché mai Messina dovrebbe attrarre?\nMessina sembra una città irredimibile ma noi non ci arrendiamo. Ebbene, qui a Messina abbiamo un elemento di straordinaria continuità e che ha contraddistinto gli ultimi sessant’anni di governi regionali. Il mantenimento in vita, ma senza che si producesse un solo atto concreto e coerente, dell’Ente Porto di Messina. Nato per attuare la realizzazione del Punto Franco nella Falce, ad oggi, ha visto solo il pervicace mantenimento in vista di se stesso, determinando pertanto solo costi per la comunità, ma fallendo il compito affidatogli. L’anacronismo è oggi sotto gli occhi di tutti ma, nonostante i proclami di ogni suo predecessore, l’Ente Porto è ancora qui a pesare come un macigno e affermare una matrigna incombenza della Regione Sicilia su un lembo della città di Messina.\nLei conosce bene le condizioni sociali, economiche e di compromissione di questa città, sa altrettanto che unica possibilità per creare le minime ma indispensabili condizioni di ripresa economica e di possibili opportunità di investimento stanno tutte nella riqualificazione di quella porzione di territorio che dalla zona falcata si estende degradato fino a Tremestieri.\nRiqualificazione, riconquista dell’affaccio a mare (cui da oltre mezzo secolo rivolgiamo le spalle) e coniugazione di queste azioni immaginando di operare condizioni di attrattività di investimenti produttivi. Ebbene, esimio Presidente, se Lei ha veramente a cuore le sorti di questa martoriata città (da quei poteri che lei dice di voler combattere) oggi lo dimostri emanando, qui a Messina, la delibera di soppressione dell’Ente Porto.\nNoi riteniamo che se la vera motivazione di questa incomprensibile agonia stia nella valenza, non certamente dimostrata, delle opportunità esercitabili dal punto franco, sia esercitabile a prescindere. Prevedendo una diversa dislocazione territoriale o sovrapponendola alle opportunità offerte dal nuovo strumento della Zona Franca Urbana. Se come sembra la Sardegna si appresta a diventare isola franca capirà che pochi metri quadrati quali quelli in capo all’Ente Porto di Messina rappresenterebbero solo una ostinazione omicida per questo territorio e non già uno strumento di sviluppo.\nDimostri la discontinuità del suo governo, sopprima l’Ente Porto di Messina.\nVivo in questa città. Io ho potuto scegliere. I giovani questa scelta, forse, non la possono piu fare.\nEcco Signor Presidente, un futuro che passa dalla volontà di fare perché a volte basta una idea ad unire e perché sono convinto che i soldi sono una conseguenza del fare, fare bene per il bene comune.\nE’ un’impresa? Forse sì, ma insieme possiamo essere imprenditori del futuro!!!!\nQui, oggi. A Messina.\nAltrimenti la sua sarà una rivoluzione in perfetta continuità con i suoi predecessori.


jorge luis borges | STELLA D'OCCIDENTE\nGiorni fa c’erano questo padre e questo figlio, il figlio stava per salire su una decappottabile ferma all’uscita della scuola materna, il padre lo ha stoppato: “Non è la nostra”, il figlio lo ha guardato con aria di rimprovero: “E dov’è la nostra?”, il padre ha sorriso al figlio e al padrone della decappottabile, “Oggi siamo venuti con l’altra”, il figlio ha messo il broncio, ha ammonito il padre: “Non ti permettere mai più”.\nPago una quota mensile per parcheggiare la macchina nel piazzale di una chiesa, la chiesa si trova vicino all’ufficio in cui lavoro, ieri sono entrato in sagrestia, c’era una signora, le ho detto: “Devo pagare il mese di giugno”, la signora mi ha risposto: “Il prete arriva subito”, ho detto: “Va bene, aspetto”, “Sta aprendo la chiesa”, devo aver fatto una faccia un po’ meravigliata, al che la signora ha aggiunto: “Solo lui può farlo”, il prete è apparso dopo pochi minuti, era in maglietta, pantaloncini e scarpe da corsa, aveva un cronometro in mano, sudava.\nUna volta, durante una cena, una signora ha chiesto a Borges se voleva del vino, Borges a quel tempo aveva già compiuto sessant’anni, alla domanda della signora è intervenuta Doña Leonor Borges, la madre dello scrittore, anch’essa presente alla cena, ha risposto: “Il ragazzo non ne vuole”.\nScrivere non è niente più di un sogno che porta consiglio\nLa pioggia sgocciola nel cortile interno, dal rumore che fa sembra che ci sia qualcuno dietro la finestra che pronuncia incessantemente la parola “luppolo”. Sono le cinque del mattino, stringo i denti e mi rendo improvvisamente conto che riesco a pensare con inusuale chiarezza. Ho appena finito di sognare. I sogni che faccio negli ultimi tempi hanno ambientazioni metafisiche, lunghe piazze avvolte nel silenzio, popolate dai resti di architetture classiche. In queste piazze dei miei sogni aleggia sempre la figura di Mussolini, è un Mussolini in versione moderna. In uno degli ultimi sogni c’era una tribuna su cui erano allineate le facce di uomini politici italiani degli ultimi quarant’anni: Andreotti, Craxi, Forlani, Zanone, Spadolini. C’era perfino Berlinguer. Erano tutti in fila, con le facce tetre, grigie, come nella tela di Guttuso con i funerali di Togliatti. Mussolini parlava e loro ascoltavano in silenzio. In sottofondo si sovrapponeva la voce di Paolo VI. Mussolini parlava di Aldo Moro. Anche Paolo VI parlava di Aldo Moro. In quella cupa, deserta e mostruosa città degli immortali io ero seduto in disparte. Dev’esserci una specie di inconscio politico collettivo, labirinti e specchi, metafore dell’infinito. Borges diceva che scrivere non è niente più di un sogno che porta consiglio. E i sogni sono indefinibili, forse, perché infiniti.