Quel che resta di Freud. Il filosofo Galimberti: “La psicanalisi? Utilissima, ma…” (2006) | RASSEGNA FLP: materiali da testate generaliste su Freud, Lacan, la psicoanalisi\ndi Francesca Tozzi, affaritaliani.libero.it, 31 gennaio 2006\nNiente è più complesso e misterioso dell’anima, da sempre al centro del pensiero filosofico e religioso, casa di idee e demoni, sostanza diversa dal corpo destinata forse a sopravvivergli. Solo il diciannovesimo secolo però ha visto nascere una disciplina rivolta all’esplorazione e alla cura dell’anima: la psicoanalisi, che ha portato alla scoperta dell’inconscio e dei meccanismi che guidano il desiderio e i sogni. Eppure, a 150 anni dalla nascita del suo fondatore, Sigmund Freud, l’uomo è ancora tormentato dalle stesse ansie, prigioniero di meccanismi che si ripetono, alla ricerca di risposte che il grande austriaco e i suoi eredi non sembrano più in grado di dare.\nE intanto negli ultimi anni si è affacciata nella cultura occidentale e da poco anche in Italia la consulenza filosofica, una disciplina che non offre risposte precostituite ma affronta i disagi della persona attraverso il libero dialogo e nel pieno rispetto della sua specificità. Il consulente, sostiene il filosofo Gerd Achenbach, aiuta il suo “paziente” a vedere il problema da altri punti di vista, a potenziare il pensiero, a scorgerne e scioglierne le contraddizioni. Ma la filosofia può davvero curare l’anima e il disagio psichico, invadendo il campo della psicoanalisi? Affari ne ha parlato con Umberto Galimberti, docente di filosofia all’Università di Venezia, che affronta l’argomento nel suo ultimo saggio La casa di psiche.\nProfessor Galimberti, come vede il rapporto fra psicoanalisi e consulenza filosofica?\n“Sono discipline diverse: la psicoanalisi opera sui conflitti psichici quando ci sono due istanze emotive che si contraddicono, come desiderio e senso di colpa; nella consulenza filosofica si tratta di riordinare le idee perché tante volte la sofferenza è determinata da idee sbagliate, nel senso che non sappiamo metterle in ordine o ne abbiamo troppo poche oppure ne abbiamo di troppo superficiali rispetto alla profondità dei problemi che vogliamo risolvere. E’ una sorta di terapia delle idee perché noi non siamo al mondo come crediamo ma abitiamo esclusivamente la nostra visione del mondo che spesso è distorta, superficiale e ristretta; da qui nascono dei conflitti che si risolvono allargando questa visione, rendendola compatibile con il mondo. Attraverso la riflessione si correggono le idee sbagliate che non ci consentono di essere all’altezza delle situazioni”.\nSecondo lei la consulenza filosofica può curare l’anima e il disagio psichico o è un campo esclusivo della psicoanalisi?\n“La consulenza filosofica si occupa del disagio psichico che nasce dalla confusione delle idee e non dai conflitti emotivi, come fa invece la psicoanalisi, ma l’anima è l’oggetto di entrambe le discipline. Socrate e Platone ci insegnano a governare l’anima attraverso la conoscenza di sé, che significa conoscere le proprie possibilità e attitudini, metterle a confronto con le proprie aspirazioni ed eliminare eventuali contraddizioni e sproporzioni, causa di illusioni e sofferenza. Pensi poi che nel mercato della Corinto antica, fra i vari negozi, c’era anche la bottega dell’anima: quando uno stava male ed era confuso andava dal filosofo che lo accudiva e lo aiutava a riordinare le idee”.\nUna sorta di consulente filosofico ante litteram…\n“Esattamente, perché la filosofia prima di diventare una faccenda di scuole e università era una cura dell’anima: ‘therapeia tis psikì’, diceva Platone. La filosofia è nata come cura dell’anima”.\nNel libero dialogo il consulente si mette sullo stesso piano del suo “paziente” e ne guida la riflessione in modo sempre diverso.\n“È questa la peculiarità della consulenza filosofica: il consulente non applica la sua visione del mondo a quella del “paziente” mentre questo accade regolarmente nei trattamenti psicoanalitici perché la psicoanalisi parte da una idea di uomo, quella costruita da Freud e poi da Jung, e analizza il paziente attraverso una griglia interpretativa predefinita. Il consulente si mette dalla parte del “paziente” per guidarne la riflessione ma è lui che deve fare il grosso del lavoro”.\nUn po’ come faceva la maieutica socratica…\n“La maieutica e anche l’ironia, che si traduce in un distanziamento del “paziente” dai suoi problemi. L’unico problema serio, dicevano i greci, è la morte; tutti gli altri sono risolvibili. Il vecchio cui capita un malanno, invece di drammatizzare può relativizzare la propria posizione, pensare che in fondo ha già vissuto molto e che qualche magagna la deve mettere in conto. Socrate è il primo maestro di consulenza filosofica e, grazie alla consulenza, la filosofia ritorna alle sue origini”.\nLa filosofia è considerata da molti astratta e avulsa dalla realtà. La consulenza riuscirà a farla uscire dall’accademia e a farla entrare in un quotidiano caratterizzato spesso dall’angoscia e dalla mancanza di senso?\n“Sta già accadendo ormai in Italia ci sono almeno tre o quattro scuole di consulenza filosofica, io stesso a Venezia ho messo in piedi un master biennale e ho dedicato il mio ultimo libro ‘La casa di psiche’ al passaggio dalla psicoanalisi alla consulenza filosofica. Negli Stati Uniti, in Francia, in Germania e soprattutto in Olanda è diffusissima; noi stiamo cominciando adesso anche se tre anni fa, quando ho cominciato a far circolare queste idee sui giornali, il terreno era già pronto”.\nCosa rimane di Freud e del suo insegnamento a 150 anni dalla sua nascita?\n“Molto: la psicoanalisi funziona ancora bene e ci ha insegnato delle cose fondamentali sulla meccanica del desiderio e la simbolizzazione degli impulsi da cui non si può prescindere. Se, ad esempio, io non sono in grado di simbolizzare cioè di elaborare psicologicamente l’ira potrei prendere un coltello e uccidere. In questo la lezione di Freud è ancora attuale e così la terapia che ne deriva. Il complesso di Edipo è importante perché è legato allo sviluppo dell’identità e delle relazioni ma nella sua valenza metaforica, non va preso alla lettera come fanno certi psicoanalisti”.\nIn cosa allora la psicoanalisi si rivela ormai anacronistica o inadeguata?\n“Nella ‘Casa di psiche’ scrivo che la psicoanalisi vuole guarire la nevrosi mentre è possibile cominciare a ipotizzare che le nevrosi possono anche servirci a diventare migliori: se un attore non è anche un isterico non farà mai bene questo mestiere, se il redattore di una casa editrice non è un po’ ossessivo si lascerà sfuggire gli errori. Alcuni mestieri, come quelli creativi, richiedono una certa dose di nevrosi. Ci sono anche delle ragioni pratiche: la psicoanalisi è lunga, costosa, praticabile solo con gente cha ha una certa capacità di introspezione. La consulenza filosofica non tocca l’inconscio, ti fa ragionare. E poi è molto breve e funziona come problem solver: uno sta male perché non sa come uscire da una certa situazione: il suo matrimonio è in crisi, sul lavoro non si sente valorizzato ecc. Questi problemi vengono affrontati in una decina di sedute in cui il consulente aiuta il ‘paziente’ a visualizzarne nella maniera giusta l’ordine e la qualità. Ma soprattutto l’errore più grave che imputo alla psicoanalisi è quello di essere inserita radicalmente nella tradizione giudaico-cristiana”.\n“Per i cristiani il dolore è l’effetto di una colpa, il peccato originale, ma allo stesso tempo è strumento di salvezza e di vita eterna. La psicoanalisi che deriva da questo scenario pensa che dal dolore si possa guarire mentre i greci sapevano che, come la morte, anche il dolore fa parte della vita, non è l’effetto di una colpa quindi bisogna accettarlo. Si impara a reggerlo e a contenerlo, così come al contrario si impara a espandere la gioia. L’insegnamento filosofico in questo si rivolge a tutti gli individui indipendentemente dalla loro fede e dalla loro interpretazione del mondo”.\nLa consulenza filosofica è considerata ancora con un certo scetticismo. Secondo lei perché?\n“C’è scetticismo e ostilità da parte di psicoanalisti e psichiatri, perché gli si porta via il mestiere, da parte dei preti, perché la Chiesa da duemila anni si è presa il monopolio della cura dell’anima e infine da parte dei filosofi che non si vogliono compromettere col mondo e che non accettano la pratica filosofica. Eppure io credo che in futuro la consulenza filosofica potrebbe arrivare a sostituire la psicoanalisi, aiutando a far accettare quella parte di angoscia che appartiene alla vita ed eliminando il dolore che è eliminabile, cioè quei meccanismi mentali, come le generalizzazioni e i falsi sensi di colpa, che esasperano la sofferenza”.\nQuesta voce è stata pubblicata in colloqui, legge paterna e legami sociali con tag Freud, Galimberti, La casa di psiche, Tozzi.\nOne thought on “Quel che resta di Freud. Il filosofo Galimberti: “La psicanalisi? Utilissima, ma…” (2006)”\nQuel che resta di Freud. Il filosofo Galimberti: “La psicanalisi ? Utilissima ma... | Psicoanalisi e Neuroscienze | Scoop.it ha detto:\n[…] Professor Galimberti, come vede il rapporto fra psicoanalisi e consulenza filosofica? “Sono discipline diverse: la psicoanalisi opera sui conflitti psichici quando ci sono due istanze emotive che si contraddicono, come desiderio e senso di colpa; nella consulenza filosofica si tratta di riordinare le idee perché tante volte la sofferenza è determinata da idee sbagliate, nel senso che non sappiamo metterle in ordine o ne abbiamo troppo poche oppure ne abbiamo di troppo superficiali rispetto alla profondità dei problemi che vogliamo risolvere. E’ una sorta di terapia delle idee perché noi non siamo al mondo come crediamo ma abitiamo esclusivamente la nostra visione del mondo che spesso è distorta, superficiale e ristretta; da qui nascono dei conflitti che si risolvono allargando questa visione, rendendola compatibile con il mondo. Attraverso la riflessione si correggono le idee sbagliate che non ci consentono di essere all’altezza delle situazioni”. A cura di http://www.federicobaranzini.it  […]


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DISTRETTO RURALE DELLA MARSICA. FIRMATO A CELANO UN PROTOCOLLO D'INTESA - MarsicaWeb | News dalla Marsica e dall'Abruzzo\nCELANO – Con la firma del protocollo d’intesa sottoscritto dai Sindaci si “manifesta l’interesse all’attivazione, nei rispettivi territori di elezione, di un Distretto Rurale della Marsica”. Si è svolta lunedì scorso (11 giugno) nella sala consiliare del Municipio di Celano, una Conferenza Stampa per illustrare obiettivi e funzionamento del Distretto Rurale della Marsica. Hanno partecipato i Sindaci del comprensorio (Tagliacozzo, Balsorano, San Vincenzo Valle Roveto, Ovindoli, Canistro, Ortucchio, Cappadocia, Magliano dei Marsi, Gioia dei Marsi, Pescina), o loro delegati, in quanto il primo elemento individuato dalla Legge è la costituzione di un “Comitato Promotore”, tra gli Enti locali ed i soggetti privati. Il Comune di Celano, rappresentato dal Sindaco Settimio Santilli, capofila dell’iniziativa, insieme alle Amministrazioni di Magliano dei Marsi, San Vincenzo Valle Roveto e Gioia dei Marsi, ha sottoscritto il protocollo d’intesa, avviando di fatto un percorso di confronto per arrivare alla costituzione del Distretto Rurale della Marsica.\n«L’intento del Comune Capofila e delle altre tre Amministrazioni – è stato ribadito nel corso dell’incontro – era quello di costituire il Comitato Promotore, grazie al quale, potranno aderire al distretto, con ruolo e compiti assolutamente paritari, tutti i Comuni del territorio della Marsica, le associazioni ed i soggetti privati. Nel corso della conferenza stampa è stato rilevato poi come l’organizzazione in distretti nella filiera agroalimentare è una sfida necessaria, per contrastare le criticità che investono il settore agricolo».\nLa Regione Abruzzo, rappresentata nell’incontro celanese dall’assessore Lorenzo Berardinetti, ha emanato la Legge Regionale n° 14/ individua gli elementi per l’individuazione del Distretto Rurale della Marsica. Nello specifico la legge prevede il riconoscimento dei Distretti Rurali quali sistemi locali caratterizzati da identità storiche e territoriali omogenee, derivanti dall’integrazione tra attività agricole ed altre attività locali (es. agriturismo, turismo rurale, artigianato, valori legati all’ambiente e alla tradizione contadina, attività turistiche e culturali), nonché dalla produzione di beni e servizi di particolare specificità, coerenti con storia e vocazioni naturali del territorio.\nIl riconoscimento del Distretto Rurale diventa, quindi, promozione e sostegno per la nascita di relazioni tra imprese; le iniziative di promozione e innovazione dell’immagine del territorio; la concentrazione dell’offerta in una logica di filiera; la promozione di attività conoscitive e informative; l’aggregazione e il confronto tra gli attori locali; il mantenimento e la crescita occupazionale; la gestione integrata e partecipata delle politiche territoriali per migliorare la qualità del territorio; la partecipazione degli organi distrettuali alla programmazione regionale.\nTags:AbruzzoAvezzanoBalsoranoCanistroCappadociaDistretto RuraleGioia dei MarsiL'AquilaMagliano Dei MarsiMarsicaOrtucchioOvindoliPescinaSan Vincenzo Valle RovetoTagliacozzo


Duo Bucolico: parte il Cosmicomio Tour - dal 28 aprile in tutta Italia - DELIRI PROGRESSIVI\nDuo Bucolico: parte il Cosmicomio Tour - dal 28 aprile in tutta Italia\nLive dal 28 aprile in tutta Italia il manicomio ipnotico di Antonio Ramberti e Daniele Maggioli\nDa giovedì 28 aprile partirà il “Cosmicomio Tour”, l’appuntamento live che li vedrà esibirsi nei live club e negli eventi più coinvolgenti della Penisola: partendo dalla Sicilia e in un frenetico andirivieni che scalerà lo Stivale, la vena surreale del Duo Bucolico esploderà in un fuoco artificiale in cerca di una via di fuga dalle nevrosi quotidiane e dalle indignazioni da tastiera, in una specie di appello all'umanità perché non dimentichi di essere piccola e imperfetta, formica nell'universo, granello di polvere sotto le stelle.\n“Cosmicomio” è il manicomio ipnotico dove noi tutti viviamo, è un buco nero dove nascono canzoni che sono fiori di pixels, racconti inverosimili, e fiumi di elettroni: un mondo cosmico, chimico, mimico e, perché no, comico. È un'iperbolica avventura, lucida ma febbricitante, nei sintetizzatori e nelle drum machines, posti al servizio di una forma canzone sempre più solida, ma urlata a mo' di cornacchia. Immaginate Jannacci sotto psilocibina a Rotterdam: ecco una vaga idea di Cosmicomio.\n28/04 Fabbrica102 // Palermo\n29/04 Bandini // Trapani\n30/04 Demodè // Vittoria (Rg)\n01/05 Secret concert Ragusa\n06/05 Cortile Cafè // Bologna\n07/05 Bikini // Cattolica (Rn)\n12/05 Ubik // Urbino\n13/05 Dejavu // Sant'Egidio alla Vibrata (Te)\n14/05 Na Cosetta // Roma\n15/05 Caffè Letterario Volta Pagina // Pisa\n19/05 Marla // Perugia\n20/05 Circolo Arci Brusciana // Empoli\n21/05 Cava Roselle // Grosseto\n27/05 Bookique // Trento\n29/05 Cantine Aperte // Maserada sul Piave (Tv)\n02/06 La Stazione // Boscoreale (Na)\n03/06 Cafè Retro // Lamezia Terme\n04/06 Blue Dahlia // Marina di Gioiosa Jonica\n05/06 Tre Assi Social Club // Chieti\n09/06 Piazza // Forlimpopoli (Fc)\n10/06 Brillo Parlante // Fermignano (Pu)\n24/06 Varco 66 // Bologna\n02/07 Notte rosa "Il giardino" // Rimini\n12/07 Borghi e Frazioni in Musica // San Giorgio in Piano (Bo)\n13/07 Festival Mercanzia // Certaldo (Fi)\n14/07 Festival Mercanzia // Certaldo (Fi)\n15/07 Festival Mercanzia // Certaldo (Fi)\n23/07 Muso Festival // Oriolo (Vt)\n28/07 Rockerellando // Toscolano Maderno (Bs)\nInfo Booking e concerti:\nLa Fabbrica (giovanni@la-fabbrica.org)\nNel 2008 debuttano con il loro primo disco, CANTAUTORATO ILLOGICO, seguito nel 2009 da COLLONNELLO MUSTAFA'. Dal 2011 allargano l'organico fondando la BANDA BUCOLICA, sorta di piccola orchestra ebbra e surreale, alternando concerti in duo e in gruppo. Nello stesso anno esce il loro terzo disco, BUCOLICESIMO. Nel 2012 pubblicano un nuovo lavoro, LA BEBA. I tour del Duo Bucolico intensificano in tutte le regioni d'Italia. Nella primavera del 2014 esce il loro quinto disco, FURIA LUDICA, interamente prodotto da Cinedelic Records. Dopo un lungo tour di concerti in tutta la penisola esce nella primavera del 2016 COSMICOMIO, il loro sesto disco, coprodotto da Cinedelic Records e La Fabbrica Etichetta Indipendente


prestvelo | SpeakerRate\nprestvelo Claimed Profile\ni crediti servizi sofisticato finanziari risorse lanciato uomini e donne sofferenza lottando da problemi fiscali difficoltà complicazioni. Queste quantità Volume immediatamente prontamente concessa al mutuatario in generale all'interno ore . Il ultimi recente economico situazione del mercato difficile complicato per una persona persona a organizzare reddito azienda, finanziatore, o qualsiasi altra organizzazione fiscale visita uomo o donna sofferenza schifoso crediti passato storico . Questo è il più importante critica significativo aspetto di ridotto - interesse Costi di rapido a causa del fatto arredate ai mutuatari a dispetto delle loro pessime credito passato storico .\nQuesti prestiti sono veramente serio utile genere di economiche aiutare per dipendenti class di uomini e donne e media corso popolazione e hanno portato introdotto su di protezione stabilità nelle loro menti. Hanno fatto creazione possibile probabile per queste persone uomini di oggi per rispondere con urgenza tutte le loro spese Spese e chiarire economiche modo facile senza indagatore di assistenza da amici stretti , i parenti e tanti altri eccetera.\nE 'stato visto osservato visto che ci sono numerosi spese persona particolare vuole sborsare reddito non si può scongiurato impedito. Grazie essere umano è lasciato con minimo soldi individuali prezzo spesa. Questi Spese non sono in grado di sono in grado di essere soddisfatti con il vostro insufficiente sborsare come risultato finale risultato finale si dovrà applicare implementare mutuo bancario. L'ultimo richesse richiesto sotto questo tipo di intenso grave situazione bassa - curiosità prestiti. Questi sono innovativo punteggio di credito servizi concesso la finanza utensili gente di spinta su soldi condizione. Il fatto attualità semplice fatto è che questi minimo - fascino prestiti a dispetto di avere l'acquisizione più grande tassa di molto comuni preferito tra i uomini di oggi perché scoprire prezioso pratico di avvalersi in una più breve durata lunghezza di tempo.\nE 'stato generalmente solito osservato che il rimborso periodo intervallo di questi prestiti sono 30 giorni volte. Se un mutuatario desideri a allungare prolungare il periodo di rimborso periodo , deve pagare trascorrere ulteriormente totale al gamma volte estesa prolungato. L'unico inconveniente ridotto - interesse prestiti sono dato è che dato che questi sono limitato - espressione prestiti e hanno un più elevato più grande tasso di curiosità fascino. Riduzione - curiosità Costi di prestiti veloci sono i migliori ideale possibile finanziari assistenza al persone necessità di rapidità fondi. Il rimborso periodo su questi prestiti sono in genere solito short a causa di il fatto soprattutto a causa del rischio minaccia fattore coinvolti fornitore di prestito .


«La carità è la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. Ogni responsabilità e impegno delineati da tale dottrina sono attinti alla carità che, secondo ’insegnamento di Gesù, è la sintesi di tutta la Legge (cfr Mt 22,36-40). Essa dà vera sostanza alla relazione personale con Dio e con il prossimo; è il principio non solo delle micro-relazioni: rapporti amicali, familiari, di piccolo gruppo, ma anche delle macro-relazioni: rapporti sociali, economici, politici».\nParte integrante dell’Enciclica “Caritas in Veritate” di Papa Benedetto XVI è l’introduzione che precede i sei capitoli nei quali si sviluppa il documento. In essa sono esposti i fondamentali riferimenti cui attingere per comprendere il senso dell’Enciclica e di cui, in ogni caso, nessun autentico credente potrebbe fare a meno.\nI passaggi sottolineati sono pochi ma essenziali. Interessante è altresì il legame indissolubile che il Papa indica tra Verità, Carità e libertà, oppure il muto e bidirezionale rapporto tra Carità e Verità. Non sono certamente giochi di parole o eleganze stilistiche, ma aspetti sostanziali che preparano il terreno ad ulteriori e più acuti approfondimenti.\nLa verità è una persona, Gesù. La Carità nella Verità, ovvero inserita in un preciso orizzonte di riferimento che è la persona stessa del Figlio di Dio, è una forza propulsiva e straordinaria che sostiene il vero e pieno sviluppo dell’intera umanità, verso l’esercizio di un’autentica libertà e la conquista della felicità.\nGiustizia e pace sono le coordinate di fondo di tale sviluppo e queste sono i frutti immediati e duraturi di una carità che sa attingere alla Verità. La Carità, ricorda il Papa, ha origine in Dio, esercitando quindi la carità l’uomo trova la Verità e ciò gli consente di maturare un’altra consapevolezza, il proprio progetto di vita, la “propria” verità che Dio stesso rivela all’uomo, un progetto che l’uomo può liberamente abbracciare. Ecco quindi che carità, verità e libertà sono aspetti diversi di un’unica dimensione vitale per l’uomo, la sua felicità, quella piena e vera. Così le parole del Papa: «Ciascuno trova il suo bene aderendo al progetto che Dio ha su di lui, per realizzarlo in pienezza: in tale progetto infatti egli trova la sua verità ed è aderendo a tale verità che egli diventa libero (cfr Gv 8,22)» (Introduzione alla “Caritas in Veritate”).\nLa Carità e la Verità non abbandonano mai l’animo umano come mai cessa nell’uomo il perenne confronto con le sue povertà, i suoi limiti e le alte vette che egli stesso è in grado di concepire. Il senso e il valore della ricerca e dell’esperienza della relazione con Gesù hanno in questo confronto la propria ragion d’essere: Egli «(…) purifica e libera dalle nostre povertà umane la ricerca dell’amore e della verità e ci svela in pienezza l’iniziativa di amore e il progetto di vita vera che Dio ha preparato per noi».\nLa carità è tutto per la Chiesa, perché Dio è carità, è tutto per l’uomo ed è tutto anche per la società in cui l’uomo vive. A maggior conferma di una tale impostazione, il Pontefice afferma che «La carità è la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. (…) dà vera sostanza alla relazione personale con Dio e con il prossimo; è il principio non solo delle micro-relazioni: rapporti amicali, familiari, di piccolo gruppo, ma anche delle macro-relazioni: rapporti sociali, economici, politici». Purtroppo la carità rischia di essere svuotata del suo senso autentico se non viene messa in stretto rapporto con la Verità, tanto da essere estromessa dal vissuto etico della comunità. Se quindi la Verità va cercata e trovata nell’esperienza d’amore, la carità «(…) a sua volta va compresa, avvalorata e praticata nella luce della verità. In questo modo non avremo solo reso un servizio alla carità, illuminata dalla verità, ma avremo anche contribuito ad accreditare la verità, mostrandone il potere di autenticazione e di persuasione nel concreto del vivere sociale. Cosa, questa, di non poco conto oggi, in un contesto sociale e culturale che relativizza la verità, diventando spesso di essa incurante e ad essa restio». Accreditare la verità è quanto attende ogni credente. Nei contesti economici, giuridici e culturali in cui ogni credente vive e opera, esercitare la carità è il nodo fondamentale della fede in Cristo, soprattutto quando, come oggi, si dichiara l’irrilevanza della carità «(…) a interpretare e a dirigere le responsabilità morali» Ecco quindi un altro importante messaggio sul quale occorre riflettere: la carità conduce alla Verità, accompagna l’uomo verso la comprensione di se e al vivere in pienezza la sua libertà, funge anche da punto di riferimento per lo sviluppo e la comprensione delle problematiche morali che interrogano l’uomo. Può quindi vivere l’uomo senza carità ?\n« Torna in centro la processione del Corpus Domini 81. “Caritas in Veritate”. Senza verità, la carità scivola nel sentimentalismo »


Pagina iniziale " Buone arti e mestieri " Rum Dzama di Nosy Be\nRum, brandy, la pozione magica delle serate. Chi non ha avuto l'opportunità di consumare alza la mano! Sento che la stanza non sussulta ... Consumata sì, ma assaggiata? Perché non vale la pena vedere tutti i rum. E il rum di Nosy Be è uno dei più famosi al mondo.\nLa storia di Dzama\nLa produzione di rum in Madagascar\nI diversi rum Dzama\n"Come le pietre preziose del Madagascar, il rum DZAMA assume gradualmente sfumature e diversi aspetti di intensità e luce. "\nLa canna da zucchero fiorisce in un clima tropicale, caldo e umido. Non stupisce quindi che la sua cultura si sia diffusa lontano dalle sue terre originali. Attualmente rappresenta tra il 15 e il 20% dell'agricoltura malgascia.\nIn Madagascar, le fabbriche di zucchero sono fabbriche statali e la distillazione della melassa, il residuo di canna dopo la sua trasformazione in zucchero è un monopolio. è praticato nelle stesse fabbriche non lontano dai luoghi di piantagione, che secondo i loro siti produrranno succhi con sapori diversi.\nMaggiori dettagli su come fare il rum\nQuasi trenta anni fa, un uomo visionario ha sconvolto le abitudini di consumo dei suoi compatrioti che si accontentavano di un rum di scarsa qualità, che di solito tagliava troppo e che tutti si accordavano come poteva secondo i suoi mezzi.\nLucien Fohine scopre che la fabbrica di zucchero sull'isola di Nosy-Bé, situata a nord-ovest della Big Island del Madagascar, produce un alcol con sapori unici e persistenti. Dopo le indagini, deduce che ciò è dovuto alle radici di ylang-ylang che si intrecciano a quelle della canna e agli aromi di chiodi di garofano, pepe e vaniglia che crescono in abbondanza nella regione e il cui profumi anche dopo la distillazione.\nCapisce che trattando questo tesoro liquido nelle regole dell'arte, può creare un rum degno del nome in grado di competere con i più grandi. Crea la sua compagnia, Vidzar, la installa sull'isola di Nosy-Bé vicino alla fabbrica di zucchero e chiama il suo rum Dzama, diminutivo della città di Dzamandzar dove viene prodotto il rum di base. Il nome VIDZAR deriva dalla contrazione di "Vecchio rum di Dzamandzar". Nel nord del Madagascar, "Zama" allude alla riservatezza degli amici intimi. Quindi, tieni tra le mani un fratello, un confidente.\n"Tutta l'arte del rum è quella di evidenziare gli aromi di questo alcol puro assemblando, riducendo e invecchiando. "\nLa base di produzione è la stessa per tutti i tipi di rum,\ndiluizione: La melassa viene diluita con acqua per ridurre la densità e ottenere così una poltiglia dolce.\nSemina: Una volta diluiti, vengono aggiunti lieviti specifici alle melasse che si moltiplicano nelle vasche madri. (lieviti, acido, aria e azoto). Quando sono sufficientemente numerosi, vengono trasferiti in serbatoi di grande capacità di fermentazione.\nFermentazione: I lieviti privati dell'ossigeno, trasformano lo zucchero del mosto in alcool. Questa fermentazione dura circa 24 ore (a volte di più) e si svolge in vasche di fermentazione o fermentatori. Otteniamo un "vino di canna" (miscela di acqua, composti aromatici e alcool) il cui contenuto alcolico è di circa 10 °.\ndistillazione: Il vino ottenuto viene centrifugato per separare i lieviti, questa fase si chiama chiarificazione. Il vino viene riscaldato in un serbatoio chiamato "riscaldatori di vino" e quindi diretto alle colonne di distillazione. Grazie alla caldaia, il vapore acqueo viene iniettato alla base della colonna e poi sale attraverso diversi vassoi stessi coperti di alcool. La colonna da distillare è costituita da una pila di vassoi forati che mira a consentire al vapore di estrarre l'alcool dall'acqua. L'alcool evapora e sale lungo la colonna mentre l'acqua rimane giù per essere evacuata.\nMaturazione / invecchiamento: Sono previste quattro destinazioni:\nO il rum viene inviato agli impianti di lavorazione per produrre rum, pugni o altri alcoli.\nO viene imbottigliato come sotto il nome di "rum tradizionale".\nO è maturato in botti di rovere per essere conservato per meno di 3 anni. Si trova sotto il nome di "rum vecchio" o "rum ambrato".\nO è invecchiato in botti di rovere. L'invecchiamento dura dai 3 anni in su nelle cantine a temperatura ambiente.\nDzama Club, Carte Rouge, Nosy Be White, Ambré de Nosy Be, Cuvée Blanche e Cuvée Noire, una gamma completa di rum vecchio 3, 6 o 10, rum vecchi aromatizzati alla vaniglia, gamma di prestigio.\nPer acquistare online: http://www.excellencerhum.com/fr/35_dzama\nleo. mattis mi, id, massa risus at et, ultricies ante. fringilla


Bernardo porta le Aquile in Paradiso: “il” derby è dei giallorossi! – il GialloRosso\nby admin 15 Febbraio 2015 16:49 15 Febbraio 2015 17:31 0\nLe Aquile fanno loro “il” derby (quello vero), grazie ad un gol di Bernardo dopo nemmeno trenta secondi dall’inizio del secondo tempo, con uno stacco di testa da vero centravanti. Terza vittoria consecutiva per il Catanzaro che sta consolidandosi in una posizione di serenità, alla luce dei 39 punti in classifica, mentre il Cosenza resta a 25.\nSono gli ospiti a partire forte, però, sfiorando il gol al ‘4 con un gran tiro di Arrigoni, sul cui Bindi è prodigioso, che devia la sfera con la punta delle dita, quando basta per mandarla sulla traversa. che. La partita è viva e i giallorossi rispondono al ’12 con Mancuso,che centra il palo con un bel tiro a giro (l’arbitro aveva comunque ravvisato una posizione di offside, fermando il gioco). Tre minuti dopo è ancora Arrigoni a provarci su punizione, ma ancora Bindi vola e manda in angolo. Al ’28 Ciancio conclude centrale per i rossoblu. I Lupi si difendono corti e ripartono pericolosi. Al ’33 si fa rivedere il Catanzaro con Mancuso che tira centrale. Cosenza sciupone poco dopo: Statella si ritrova solo sulla sinistra, Bindi scivola in uscita, e l’esterno manda clamorosamente fuori, graziando l’estremo portiere giallorosso. Al ’37 ancora Statella da fuori manda a lato. Al ’41 schema su calcio piazzato e Bernardo e Razzitti si ostacolano a vicenda davanti la porta difesa da Ravaglia e la difesa ospite spazza il pericolo. Prima dell’intervallo, perfetto cross di Giampà per Mancuso, che però sceglie male il tempo e manda alto di testa da due passi.\nIl secondo tempo inizia con la rete di Bernardo, che svetta su un puntuale cross di Squillace: Ravaglia nulla può sul colpo di testa dell’attaccante giallorosso che festeggia alla Batistuta (o alla Osvaldo dei tempi moderni) con il gesto della “mitraglia” all’indirizzo dei 260 tifosi cosentini e per questo viene ammonito. Il Cosenza si riversa in avanti, più con la forza dei nervi che con la testa. Le Aquile difendono molto basse ma non rinunciano a rendersi pericolose. Al ’65 è Razzitti che da posizione decentrata ci prova ma Ravaglia è bravo a deviare la conclusione. Cinque minuti dopo è ancora Razzitti a provarci, ma il suo sinistro è ribattuto in angolo. Arrigoni è il più in palla dei suoi insieme a Cori, a tenta la soluzione da fuori, ma Bindi ribatte. Pochi minuti dopo, l’ex Tortolano, che aveva giurato “vendetta” al Catanzaro, è bloccato dal portiere dell’US. Razzitti prova a chiuderla, ma all’84 il suo sinistro è centrale. I ritmi si fanno incandescenti ed il Cosenza resta in dieci uomini a causa dell’espulsione di Cori che, a due minuti dal ’90, macchia la sua buonissima prestazione con un cartellino rosso per proteste reiterate. Al termine dei cinque minuti di recupero l’arbitro Fiore di Barletta chiude le ostilità, mandando in delirio i cinquemila del “Ceravolo“.\nOra il Catanzaro può (ri)cominciare a sognare? Se Mister Sanderra riuscirà a mantenere alta la concentrazione dei suoi, l’US può arrivare lontano. Domenica si va ad Aversa per un match non impossibile, ma che può dare ulteriori conferme. I giallorossi hanno il diritto di godersi questa splendida vittoria, ottenuta con quel cuore, che il precedente gruppo evidentemente non aveva.


Cattedrale di Santo Stefano - Prato\nPRATO / Cattedrale\nLa Cattedrale è una delle più antiche chiese di Prato. Testimoniata già a partire dal X secolo come pieve di Santo Stefano, ma esistente almeno dal VI secolo era la chiesa principale di Borgo al Cornio, il primitivo insediamento pratese. Ristrutturata dal X al XV secolo.\nLa facciata a salienti tardo gotica (1386-1457) opera di Niccolò di Piero Lamberti detto il Pela è costruita in Pietra alberese e marmo verde di Prato a rendere la caratteristica bicromia bianco-verde. Presenta un solo portale ed un orologio al posto del rosone.\nFu edificata a ridosso, ma non adiacente, alla vecchia: nello spazio rimasto è stato realizzato un corridoio che porta al pulpito esterno, costruito da Michelozzo e decorato da Donatello, fra il 1428 e il 1438. Il pulpito fu creato per l'ostensione pubblica dell'importante reliquia della Sacra Cintola della Madonna, che ancora oggi si mostra per Natale, Pasqua, il 1º maggio, il 15 agosto e, nelle forme più solenni, l'8 settembre, festa della Natività di Maria. Sulla lunetta sopra la porta principale venne posta una terracotta invetriata di Andrea della Robbia, raffigurante la Madonna fra i Santi Stefano e Giovanni (protettori rispettivamente di Prato e di Firenze).\nSul fianco destro, ristrutturato intorno al 1160, sono due portali arricchiti da intarsi (con simboli non ancora decodificati) e lo slanciato campanile a torre dei primi del Duecento (progettato dal maestro Guidetto), che in origine fungeva da cavalcavia. Alleggerito da bifore che divengono molto ampie nel penultimo ordine, è concluso da una aerea cella gotica a grandi trifore, aggiunta nel Trecento, come il compatto blocco in pietra alberese del transetto, che si appoggia al campanile.\nL'interno è a pianta a croce latina e, malgrado i numerosi interventi, presenta un aspetto complessivamente unitario; le tre navate romaniche, del primo Duecento, sono divise da ampie arcate su preziose colonne in serpentino verde con raffinati capitelli, attribuite a Guidetto da Como. Sopra le arcate le pareti riprendono l'alternanza del colore nelle fasce di alberese e marmo verde. La volta della navata centrale è a botte lunettata ed è stata realizzata nel XVII secolo su progetto di Ferdinando Tacca; coeve sono le barocche cornici interne delle finestre.\nSotto la penultima arcata tra la navata centrale e la navata laterale di sinistra, si innalza l'elegante pulpito rinascimentale in marmo bianco (1469-1473), dall'esile forma a calice, con base arricchita da sfingi, realizzate da Maso di Bartolomeo e da Pasquino da Montepulciano. Il parapetto ha pregevolissimi rilievi di un pittoricismo vibrante, opera di Antonio Rossellino e Mino da Fiesole, con l'Assunta, Storie di Santo Stefano e Storie del Battista. Lo fronteggia, nella navata opposta, un bellissimo candelabro in bronzo di Maso di Bartolomeo, del 1440, in forma di vaso allungato dal quale escono sette carnosi steli vegetali. Maso realizzò anche il vicino terrazzo interno, in controfacciata, che ha sul fondo una pregevole Assunta di David e Ridolfo del Ghirlandaio.\nDi fronte alla Cappella del Sacro Cingolo è un piccolo Crocifisso ligneo di forte espressività, è molto probabilmente l'opera nota di Giovanni Pisano. Le pareti della cappella maggiore sono affrescate con Storie di Santo Stefano e San Giovanni Battista, concluse nel 1465, il più celebre ciclo di fra Filippo Lippi.


Merenda da Jessie: Merenda di Chiara e Jessie\nMerenda di Chiara e Jessie\nBologna, Via Petroni, 9 ore 16,00 del 22 Ottobre 2011, una perfetta sconosciuta si avvicina sorridente a Chiara Maci intenta ad interloquire con due ragazze che si sono rivelate poi essere le organizzatrici dell'evento, la sconosciuta esordisce con un timido ciao al quale fa seguito la presentazione di rito: "piacere sono Jessica". Finalmente dopo settimane di comunicazioni virtuali ogni nome ha un volto. Ha così inizio la "Merenda di Chiara e Jessie" evento di premiazione del contest Bio-grafia di una Storia. Ha così inizio un pomeriggio memorabile fatto di emozioni, di incontri e ritrovi, di immancabili imprevisti dell'ultimo momento abilmente ovviati dalla maestria dello staff, di passioni vere che si intersecano con il gusto autentico del biologico.\nOre 17 il locale inizia a riempirsi... l'ansia sale, d'un tratto mi ritrovo dietro un bancone fianco a fianco con Chiara a preparare la nostra merenda in perfetta sinergia e tutto il resto scompare. Scompaiono i riflettori puntati su di noi, scompaiono i microfoni, la telecamera, i flash ed il pubblico, restano la passione per la cucina e l'euforia di un momento unico che da sole riescono a farmi superare "l'ansia da prestazione" che tanto avevo temuto. Mentre Chiara legge le nostre storie scritte per il contest io l'ascolto assorta, la mente viaggia e le mani eseguono la ricetta in una sorta di automatismo ipnotico. Pian piano iniziano ad uscire le pizzelle e le "crèpes" accuratamente farcite e decorate; gli sguardi compiaciuti degli astanti che, superata la timidezza iniziale, degustano la nostra merenda mi rincuorano dandomi la giusta carica emotiva per portare avanti l'impresa. L'imbarazzo lascia spazio ad un'euforica disinvoltura che mi permette di godere a pieno di ogni istante, ma in men che non si dica la merenda volge al termine lasciandomi il ricordo di una giornata irripetibile. Spenti i riflettori ad attendermi, in via Montebello, in un lussuoso Hotel a quattro stelle, una fantastica matrimoniale deluxe e due grosse ceste stracolme di prodotti biologici troneggianti su di un comò intarsiato come si suol dire la degna ciliegina su di questa fantastica torta rigorosamente bio!!\nRingrazio tutto lo staff di Alcenero & Mielizia che si è dimostrato impeccabile nell'organizzazione del contest e dell'evento facendomi sentire co-protagonista di un pomeriggio speciale; grazie a Chiara Maci che mi ha sostenuta ed incoraggiata con la sua spontaneità ed il suo sorriso; grazie ai miei genitori accorsi dall'Abruzzo per l'occasione; grazie ai miei amici, primi degustatori delle mie merende; grazie a Francesca che mi ha "obbligata" a partecipare al contest; dulcis in fundo grazie al mio amore, Ragheb mio più grande sostenitore nonchè collaudatore ufficiale delle mie ricette e fonte d'ispirazione per quest'inedita rielaborazione speziata della tradizione. Ed infine grazie a tutti coloro che sono accorsi all'evento mossi dalla curiosità e dalla voglia di trascorrere un pomeriggio alternativo, grazie a tutti voi che mi seguite dandomi giorno dopo giorno l'impulso per proseguire in questa nuova, divertente avventura.\nNon mi resta che salutarvi, vi aspetto al prossimo post con una ricetta naturalmente bio, una volta caduti in questo tunnel credetemi è difficile sottrarsi al richiamo dei sapori genuini, della passione verace per l'autenticità della natura.\nVevi 24 ottobre 2011 05:31\nComplimenti!! :) Quando avevo visto la tua ricetta ne ero rimasta incantata, sei stata bravissima, chissà che emozione! ;) Baci\njes 24 ottobre 2011 06:33\nGrazie mille Vevi! Confermo, è stato molto emozionante! bacio!


Il Codice RiScrivibile - BioEnergia #Benessere #Riccione\nLottando per Successo. Che Cosa Ti Trattiene??\nCi sono 50 tipi di paura. Scrivi una breve lista delle tue paure, o praticamente delle ‘barriere invisibili’ che ti trattengono, e di come ti influenzano.\nGli esempi potrebbero essere:\nLa paura del conflitto… questo innesco è spesso collegato ad esperienze di abuso, alcolismo o trauma.\nLa paura di chiedere aiuto… anche se i tuoi genitori non parlavano di questo grilletto, perché una volta c’era l’orgoglio che nessuno chiedesse aiuto. Storicamente, i forti erano venerati.\nLa paura di rivelare te stesso… questo innesco può essere radicato in una varietà di esperienze come l’olocausto, la discriminazione razziale, i processi alle streghe o altre persecuzioni. Questa paura può essere innescata facilmente nei giorni nostri, specialmente con i media.\nLa paura di cambiare o di uscire dalla scatola… questo potrebbe riguardare il trasferimento in una città diversa, il cambio di lavoro, l’uscita da una relazione, l’acquisto di una nuova auto o di una casa. Questo innesco può essere radicato in situazioni in cui i tuoi antenati hanno osato avventurarsi e non hanno avuto successo come loro avevano sperato.\nQuello che devi sapere è questo: le esperienze ad alto livello emozionale delle ultime 6 generazioni hanno creato un insieme di “regole” per la tua vita imprimendo il tuo DNA.\nQuesta codifica aumenta o, più probabilmente abbassa il tuo WIN-State o lo ‘Stato di Vincita’ impostato.\nÈ importante notare che l’esperienza intensa è solitamente associata ad emozioni forti come paura, rabbia, dolore, felicità, gratitudine o amore. Si parla di Emotional Carrier Waves? Senza questi, nessuna delle informazioni viene memorizzata nel DNA da trasmettere per le generazioni future.\nSolo le intense Onde Portanti Emozionali hanno il potere di metterti nella Zona di Impronta Positiva o Negativa.\nMolte persone mi chiedono perché il nostro DNA è pieno di questi virus. Perché il nostro DNA dovrebbe essere codificato in modi che ci trattengono? Tieni presente che il nostro tipo di DNA è servito per eoni per mantenerci vivi nel mondo selvaggio. Questi sono meccanismi di programmazione di sopravvivenza, ma ora viviamo in una cultura e in una società in cui dobbiamo essere in grado di superare la biologia della lotta e aprirci per ricevere e entrare in una vita di passione, scopo e prosperità. Dobbiamo ricordare chi siamo veramente.\nQuindi, qual è il segreto per riscrivere il tuo DNA, il linguaggio delle tue cellule? Cominciamo con la comprensione della Legge di Zipf.\nLa legge di Zipf mostra che in ogni lingua parlata dal genere umano si usa sempre un numero molto piccolo di parole e la maggior parte delle parole non veniva quasi mai usata.\nQuindi lui ha separato le parole in un sistema di classe per differenziare la loro frequenza d’uso. Quello che ha scoperto è che una parola nella classe classificata numero uno è sempre…\ndelle Onde Portanti Emozionali che sono la chiave per accedere alle tue zone di impronta e codificare il tuo DNA per il futuro. Se riesci ad accedere alla Zona di Impronta Positiva, puoi sovrascrivere la programmazione negativa memorizzata nel nostro DNA che ti trattiene.\nCosì, mi sono chiesta, se gli scienziati potessero cambiare il DNA in modo drammatico usando una frequenza del suono, e come per le esperienze con i topi, creare delle impronte transgenerazionali a causa di un esperienza scioccante, come possiamo ricalibrare ciò che è immagazzinato nel nostro DNA per sovrascrivere le convinzioni e le percezioni limitanti nate dal trauma e dalla programmazione obsoleta della sopravvivenza?\nIl professor Wolf Reik, capo dell’epigenetica del Babraham Institute di Cambridge, ha dichiarato: “Questi tipi di risultati sono incoraggianti in quanto suggeriscono che l’ereditarietà transgenerazionale esiste ed è mediata dall’epigenetica”.\nQuali sono ‘Le barriere invisibili’ che ti trattengono, che non riesci a mettere il dito sopra?\nSe sei mai stato tormentato da pensieri come “non c’è abbastanza…, non abbastanza soldi…, non abbastanza tempo…”\nO che “la vita è una lotta”, e che non importa quanto duramente ci provi, sembra che non riesci proprio ad ottenere quello che tu vuoi, quindi sicuramente vorrai fare questo sondaggio sessione con me e scoprire come far eliminare la cosa che potrebbe trattenerti.


Come trattare le unghie fungine sulle tue mani? - Alopecia 2021\nUna delle infezioni più comuni che colpiscono una persona è un fungo. Spesso colpisce la pelle delle mani, delle dita, delle unghie. Liberarsi da questa malattia è molto più difficile che ottenerlo. Ogni persona dovrebbe sapere perché si verifica, come viene riconosciuta e trattata.\nCosiddetto un gruppo di malattie fungine della lamina ungueale. L'onicomicosi può essere normotropica, atrofica, ipertrofica. Ogni specie ha segni diversi. Ci sono diversi agenti patogeni di infezione: dermatofiti, trichophytosis, microsporia, atleta. Qualsiasi tipo di onicomicosi porta a un cambiamento e alla successiva distruzione della lamina ungueale.\nPerché c'è un fungo sulla pelle delle mani\nQuesta malattia infettiva è in grado di essere trasmessa da una persona all'altra ed è ben stabilita nel corpo. Le persone fungine vengono infettate in luoghi pubblici, ad esempio, in un bagno, in una piscina, su una spiaggia. Può svilupparsi dopo una frattura degli arti, una malattia con disturbi circolatori. A volte inizia con qualcuno che ferisce le unghie. Particolarmente a rischio di infezione sono le persone:\ndonne che vanno costantemente con le unghie estese;\nvivere in climi caldi e con livelli di umidità elevati;\nCome fa l'infezione fungina\nI sintomi dipendono dal tipo di onicomicosi. Come fa la sconfitta di diversi tipi:\nIpertrofica. Con questo chiodo fungo diventa più spesso e cambia il suo colore. Le placche cessano di brillare, cominciano a sgretolarsi e deformarsi.\nNormotroficheskie. Tipo di onicomicosi, in cui il colore dell'unghia cambia, ma il suo spessore non influisce. Continua a brillare. Innanzitutto, il piatto è coperto da macchie e strisce di colore bianco o giallastro. Diventano sempre più, occupano gradualmente l'intera superficie dell'unghia.\nAtrofica. È caratterizzato da un cambiamento nel colore dell'unghia in grigio. Tuttavia, cessa di brillare. Se non trattata, la placca viene ridotta e quindi completamente atrofia, rimane solo il letto ungueale con scaglie di pelle.\nFasi di onicomicosi\nCi sono tali fasi di sviluppo del fungo:\nL'iniziale Il chiodo è danneggiato lungo il bordo o al centro, strisce, piccoli granelli appaiono su di esso.\nMedia. L'unghia diventa più spessa, deformata, l'intera placca è interessata.\nDistrofico. L'unghia si sbriciola e crolla, il dito intorno si infiamma. Questo è accompagnato da dolore.\nCome trattare il fungo sulle mani e sulle unghie\nLa prima cosa che deve essere fatta è vedere un dottore, prenderà campioni di tessuto, li esaminerà al microscopio ed eseguirà dei test per assicurarsi che tu abbia veramente un fungo sotto le unghie. Quindi lo specialista prescriverà un piano di trattamento adeguato. Nei tempi moderni, applicare uno o più metodi di terapia:\ntrattamento farmacologico con farmaci locali, sistemici e antibatterici;\nLa terapia del fungo sotto le unghie delle mani ha lo scopo di superare rapidamente l'infezione. Per fare questo, prescrivere farmaci locali, compresse, dopo aver identificato la fonte di infezione al microscopio. La durata del trattamento dipende dalla forza con cui il fungo ha colpito l'unghia. Caratteristiche del trattamento conservativo di onicomicosi:\nTrattamento locale Implica il trattamento delle zone colpite con unguenti antifungini, creme. Si raccomanda di usare preparati locali, se il danno di un fungo in un punto su più unghie non ha ancora portato alla deformazione. Non ci sono praticamente controindicazioni al loro uso.\nTrattamento farmacologico sistemico Il medico prescrive compresse o capsule antifungine al paziente. Quasi tutti sono prodotti con il contenuto di componenti che si accumulano nella lamina ungueale, il che prolunga l'effetto del trattamento e riduce il rischio di recidiva. I farmaci sistemici sono più lenti dei locali. Hanno effetti collaterali, quindi non sono adatti a tutti. Le compresse del fungo sono prescritte per:\ndanno significativo alla pelle e alle unghie;\ninfezione della radice dell'unghia;\nuna combinazione di diversi tipi di funghi;\nl'inefficacia delle droghe locali.\nIl metodo prevede la rimozione chirurgica dell'unghia. L'operazione è molto efficace, grazie al fatto che riesce a sbarazzarsi delle squame della pelle cornificate, dove potrebbero rimanere le spore fungine. Dopo la rimozione, la malattia viene trattata più velocemente e le ricadute sono improbabili. Tuttavia, questo metodo ora non è praticamente usato, perché è troppo doloroso. Anche a seguito dell'operazione, il letto ungueale è gravemente danneggiato. Dopo di ciò, una nuova piastra crescerà, ma la sua forma sarà irregolare.\nCi sono molte ricette fatte in casa che ti aiuteranno a sconfiggere il fungo sotto le unghie nelle loro mani. Dai un'occhiata ad alcuni di loro:\nApplicare una soluzione al 20% di propoli su tamponi di cotone e applicare sulle unghie infette per un paio di minuti. Fai questo comprimere ogni giorno fino a quando non sei guarito.\nAggiungi 2 cucchiaini. qualsiasi sapone liquido in un litro d'acqua. Deve essere calda. Aggiungere lì 20 gocce di olio dell'albero del tè. Abbassa le mani per un quarto d'ora. Ripeti ogni giorno fino a quando il fungo non passa. Puoi semplicemente curare le unghie con olio di tea tree due volte al giorno.\nDue volte al giorno, applicare una goccia di iodio su ogni piastra interessata. Quando la malattia è passata, ripetere periodicamente la procedura di prevenzione.\nCome trattare un fungo con un laser\nLa procedura è considerata relativamente nuova. La sua essenza è di influenzare le aree interessate con raggi laser dopo aver esaminato la piastra del campione al microscopio. Penetrano molto profondamente e distruggono il fungo delle mani, riscaldando le spore ad una temperatura critica. La procedura viene eseguita in diverse sessioni. I suoi vantaggi:\nmassima efficienza rispetto ad altri metodi di trattamento;\nTi chiedi spesso come si chiama il nome del popolare trattamento per la pelle? E chi di noi sta leggendo la composizione del farmaco sul retro del pacco?\nCome sbarazzarsi di acne piccola, e quali potrebbero essere le ragioni per il loro aspetto sul viso? Infezione


bollettino medico Archivi - Pagina 40 di 45 - Toscana Today\nCORONAVIRUS – 7 nuovi casi, 2 decessi\n13/06/2020 by redazionetoscanatoday\n13 guarigioni. Dall’inizio dell’epidemia sono 10.172 i casi di positività, 1.082 i deceduti e 8.588 i guariti totali Questi i dati – accertati alle ore 12 di oggi sulla base […]\nCORONAVIRUS – 7 nuovi casi, 1 decesso\n12/06/2020 by redazionetoscanatoday\n17 guarigioni. Dall’inizio dell’epidemia sono 10.165 i casi di positività, 1.080 i deceduti e 8.575 i guariti totali Questi i dati – accertati alle ore 12 di oggi sulla base […]\nCORONAVIRUS – 1 nuovo caso, 3 decessi\n91 guarigioni. Dall’inizio dell’epidemia sono 10.145 i casi di positività, 1.077 i deceduti e 8.440 i guariti totali Questi i dati – accertati alle ore 12 di oggi sulla base […]\nCORONAVIRUS – 9 nuovi casi, 4 decessi\n08/06/2020 by redazionetoscanatoday\n34 guarigioni. Dall’inizio dell’epidemia sono 10.144 i casi di positività, 1.074 i deceduti e 8.349 i guariti totali Questi i dati – accertati alle ore 12 di oggi sulla base […]\nCORONAVIRUS – 7 nuovi casi, 4 decessi, 129 guarigioni virali\n05/06/2020 by redazionetoscanatoday\nDall’inizio dell’epidemia sono 10.129 i casi, 1.063 i deceduti, 8.209 i guariti. Oggi i ricoverati sono 78, di cui 23 in terapia intensiva Questi i dati – accertati alle ore […]\nCORONAVIRUS – 1 nuovo caso, 4 decessi, 87 guarigioni\n04/06/2020 by redazionetoscanatoday\nDall’inizio dell’epidemia sono 10.122 i casi, 1.059 i deceduti, 8.180 i guariti. Oggi sono 89 i ricoverati, di cui 24 in terapia intensiva Questi i dati – accertati alle ore […]\nCORONAVIRUS – 4 nuovi casi, 2 decessi, 40 guarigioni\nDall’inizio dell’epidemia sono 10.121 casi, 1.055 deceduti, 8.093 guariti. Oggi sono 101 i ricoverati, di cui 25 in terapia intensiva Questi i dati – accertati alle ore 12 di oggi […]\n28/05/2020 by redazionetoscanatoday\n82 guarigioni (44 le virali). Dall’inizio dell’epidemia sono 10.086 i casi, 1.029 i deceduti, 7.677 i guariti (il 76,1% dei casi totali) Questi i dati – accertati alle ore 12 […]


Competenza contenziosa della CIG\nAppunto di diritto che definisce le caratteristiche giuridiche della competenza contenziosa della Corte Internazionale di Giustizia.\nOltre alla competenza consultiva, alla C.I.G. è inoltre riconosciuta la competenza di poter risolvere, previa autorizzazione volontaria delle parti, le controversie internazionali. Per deferire la giurisdizione del contenzioso alla Corte internazionale di giustizia, le parti possono concludere un accordo ad hoc (specificamente stipulato) per attribuirle la competenza di giudicare la controversia oppure hanno la possibilità di stipulare un trattato arbitrale o di amicizia.\nUn’ulteriore possibilità è rappresentata dal cosiddetto «forum prorogatum». Essa sussiste nel caso in cui una sola delle due parti abbia accettato la giurisdizione della C.i.g: la parte convenuta si presenta in giudizio accettando solo tacitamente la giurisdizione della Corte.\nL’art. 36 dello Statuto delle Nazioni unite stabilisce le modalità di accettazione della giurisdizione della C.i.g. Esso stabilisce che «gli Stati parti del presente Statuto possono in qualsiasi momento dichiarare di riconoscere come obbligatoria, di pieno diritto e senza convenzione speciale, nei confronti di ogni altro Stato che accetti lo stesso obbligo, la giurisdizione della Corte su tutte le divergenze di ordine giuridico».\nFinora, la dichiarazione unilaterale di accettazione della giurisdizione della C.i.g. è stata depositata da 72 stati dell’UE e uno solo (la Gran Bretagna) del Consiglio di sicurezza.\nL’Italia depositò la dichiarazione di accettazione nel 2014, in seguito alla nota questione riguardante l’uccisione di due pescatori nelle acque dell’India ad opera di due marò.\nNel 1965, la Gran Bretagna stipulò un accordo con l’arcipelago Mauritius, sua ex colonia, mediante cui si impegnava a rendere l’arcipelago indipendente, con l’esclusione delle isole di Chagos. Il 25 febbraio del 2019 la C.i.g. ha definito l’accordo illegittimo, ritenendo che la sua applicazione avesse violato il principio di autodeterminazione dei popoli.\nAppunto di diritto internazionale che analizza la costituzione della Corte internazionale di giustizia e ne descrive le...\nAttività giurisdizionale della...


La grande scommessa. Il non sense della finanza | duels\nSono due gli ostacoli con cui si è voluto confrontare il regista Adam McKay nel suo La grande scommessa. Portare sul grande schermo il saggio di Michael Lewis The Big Short – Il grande scoperto e trasformare una trattazione tecnica dell’alta finanza statunitense in un racconto teso, ben giostrato, in cui emerge la coralità dell’azione e la solitudine dell’intuizione. La scommessa del titolo, infatti, è quella contro il sistema messa a segno da alcuni analisti finanziari, banchieri, giovani speculatori e vecchi geni di Wall Street che, ognuno a modo suo, scoprono le incongruenze del mercato immobiliare americano, considerato il settore più solido dell’intera economia. Senza soffermarsi esclusivamente sui tecnicismi inafferrabili, McKay prende dei personaggi reali, in una storia reale, e ne fa un affresco ampio, dove, però, tutti i punti sono facilmente riconducibili al discorso di partenza e alla tesi finale. Niente tecnicismi fini a se stessi, niente virtuosismi di parole e immagini, ma un approccio lucido, chirurgico, di scomponimento e ricostruzione minuta dei fatti attraverso la loro amplificazione. Perché tutti i personaggi coinvolti si muovono attorno allo stesso punto: dimostrare che il mercato della casa sta crollando per via della corsa al denaro facile da parte di banche e operatori finanziari, che hanno concesso mutui senza controlli, finanziando e rifinanziando gli stessi prestiti e vendendo pacchetti azionari di nessun valore.\nBasta scoprire l’anello debole di una catena per scommettere contro un intero sistema consolidato e fare miliardi. È quello che pensano e fanno tutti. E facendolo lo spiegano allo spettatore attraverso siparietti che sarebbero esilaranti se non fossero raggelati dall’oggetto e dal ritmo veloce, che non lascia spazio al riso. Come fosse una commedia demenziale (e infatti McKay ha una solida esperienza in campo, come collaboratore di Will Ferrell e del Saturday Night Live, e regista di film come Fratellastri a 40 anni, Poliziotti di riserva, Anchorman) cui viene abilmente sottratto l’effetto non sense. Perché è tutto vero e tutto folle. E così lo sguardo in macchina dei diversi “attori” permette allo spettatore di entrare letteralmente nei meccanismi contorti e di apprendere in modo semplice come sono andate le cose, con la più banale delle leggi secondo cui ogni gesto, non solo produce un effetto, ma ha delle conseguenze nel tempo e nello spazio. Al posto del ghigno soddisfatto, ci resta, così, il suo esatto opposto. L’amara consapevolezza di essere complici o spettatori della catastrofe economica. Con un colpo da maestro, McKay evita ogni tipo di retorica, al punto che i suoi “guerrieri senza macchia”, i cosiddetti sabotatori del sistema finiscono per trarre profitto da un evento che toglierà casa e lavoro a migliaia di persone, come raccontava con efficacia due anni fa 99 Homes, diretto da Ramin Bahrani e scritto con Amir Naderi, ma mai uscito in Italia. Il tocco geniale è stato saper evitare il documentarismo squadrato, prediligendo la finzione impertinente, l’artificio della forma, dei trucchi, della recitazione. Contaminando i linguaggi per un cinema onnivoro e cinefilo.\nLa grande scomessaslide


In India l’omosessualità non è più reato | R.E.F.O. - Rete Evangelica Fede e Omosessualità\nIn India l’omosessualità non è più reato\nGrandi festeggiamenti in India per la depenalizzazione dell’omosessualità ad opera della Corte Suprema. Dal 20 luglio essere omosessuale in India non comporterà più il carcere. Aperta la strada al riconoscimento delle unioni omosessuali.\nL’India è un subcontinente immerso nelle contraddizioni: la povertà è ampiamente diffusa ma le nuove tecnologie trovano nel Paese un mercato affamato di nuovi prodotti; la società è rigidamente divisa in caste, i neonati di sesso femminile vengono ancora uccisi alla nascita, nelle campagne le donne più libere e indipendenti sono considerate streghe e per questo punite, ma l’India ha eletto un Presidente donna; i matrimoni sono combinati dalle famiglie e le donne non hanno voce in capitolo dato che il loro ruolo è di essere buone mogli e madri, e d’altra parte Presidente della Camera Bassa in Parlamento è donna: Meira Kumar; le lesbiche si suicidano perchè le rispettive famiglie rendono loro la vita insostenibile, altre volte invece si sposano e lottano per ottenere il riconoscimento legale delle loro unioni.\nIn questo contesto anche l’omosessualità ha una doppia faccia.\nMentre è condannata dalla maggioranza della popolazione, dalle forze politiche al Governo e dalle Chiese che esercitano la loro influenza su politica e coscienze, mentre gli omosessuali che non appartengono alle classi più elevate e non vivono nelle città sono costretti a una doppia vita tra matrimoni combinati e relazioni segrete, lo scorso 1 luglio l’Alta corte di Delhi ha sentenziato che l’omosessualità non può essere penalmente sanzionata, e che in osservanza della Costituzione gli omosessuali non posssono subire discriminazioni, aprendo così la strada a un possibile riconoscimento legale delle coppie omosessuali.\nLa depenalizzazione dell’omosessualità, è stata confermata dalla Corte Suprema dell’India il 19 luglio 2009 e perciò estesa a tutto il Paese.\nLa sentenza fa tornare l’India indietro di 150 anni, ma a quanto pare a volte si deve guardare al passato per proseguire nel futuro.\nA quando cioè l’omosessualità non era considerata una devianza da punire, ma il dibattito dei bramini sul tema era aperto e vivace.\nGli antichi testi sacri indù infatti non condannano esplicitamente i rapporti sessuali tra persone dello stesso sesso, presentando anzi come protagonisti personaggi che oggi definiremmo omosessuali, transessuali e lesbiche (l’eroe Bhagiratha è figlio di due donne).\nL’art. 377 del Codice Penale indiano che sanzionava l’omosessualità maschile con la detenzione fino a 10 anni o addirittura l’ergastolo nei casi considerati più gravi, fu introdotto nel 1861, frutto avvelenato del colonialismo inglese.\nE siccome le culture si influenzano, con buona pace dei tutori delle tradizioni, la sessuofobia vittoriana ha portato a una condanna dell’omosessualità anche da parte degli esponenti religiosi indiani, che hanno visto nei piaceri sessuali non più uno strumento di elevazione spirituale, ma l’attaccamento ai beni terreni, un ostacolo quindi al raggiungimento del nirvana.\nCon l’indipendenza dal Regno Unito l’India ha mantenuto quasi invariate le strutture importate dagli Inglesi, tra cui l’omofobia, la cui estirpazione ha assunto anzi un carattere patriottico essendo da allora considerata non solo una devianza, un reato, ma anche un vizio importato dall’Occidente, una contaminazione che comporterebbe la decadenza della civiltà indiana.\nQuesto fino alla sentenza dell’Alta Corte di Delhi che ha riconosciuto come la Costituzione indiana vieti ogni discriminazione, sentenza ora estesa in tutta l’India grazie alla decisone della Corte Suprema indiana. E già le prime voci parlano di un Parlamento a questo punto costretto a emanare una legge sul riconoscimento delle unioni omosessuali.\nCi piace pensare che questo sia uno dei risultati della proposta di depenalizzazione universale dell’omosessualità avanzata dalla Sottosegretaria ai Diritti Umani del Governo francese Rama Yade lo scorso dicembre all’assemblea dell’ ONU.\nPer quanto riguarda la società indiana invece i motivi di giubilo non sono poi tanti, dato che l’omosessualità è ancora vista con sospetto e disprezzo dalla maggior parte della popolazione, in perenne lotta con povertà e ignoranza, condizioni che nutrono i pregiudizi, aggrappandosi alle tradizioni, tra cui quella dei matrimoni combinati dalla famiglia e dove il volere degli sposi, specie se donne non è tenuto in nessuna conto.\nAnche Bollywood, orgoglio indiano, fa propaganda a favore della famiglia tradizionalista, di uno stile di vita tradizionale, fondato sull’eterosessualità e sul patriarcato.\nL’articolo 377 del Codice Penale Indiano, ora dichiarato incostituzionale perchè viola i “diritti fondamentali” garantiti dal dettato costituzionale all’art. 21, il diritto di uguaglianza stabilito dall’articolo 14 e il divieto di discriminazione sancito dall’art. 15, così recitava:\n“Chiunque, anche volontariamente, abbia rapporti carnali contro l’ordine della natura di ogni uomo, donna o animale, dovrà essere punito col carcere a vita o per un periodo di tempo diverso al termine del quale lo stesso può essere esteso per altri dieci anni e sarà inoltre comminata una sanzione pecuniaria… La penetrazione è sufficiente per costituire un rapporto carnale e rappresentare u reato secondo quanto descritto dall’Articolo di Legge” ( “Whoever voluntarily has carnal intercourse against the order of nature with any man, woman or animal, shall be punished with imprisonment for life, or with imprisonment of either description for a term which may extend to ten years, and shall also be liable to fine” ). Tale articolo puniva a rigore la sola omosessualità maschile, con la dicitura “contro natura” intendendosi solo la sodomia, e quindi apparentemente le lesbiche godevano di una posizione di favore, tipica di chi, non contando nulla, non viene minimamente preso in considerazione.\nIn realtà le lesbiche sono doppiamente discriminate: in quanto omosessuali ma prima ancora in quanto donne.\nIl ruolo della donna nella società indiana è subordinato a quello maschile, le donne, anche quelle privilegiate che hanno una cultura universitaria, devono essere innanzitutto mogli devote e buone madri, pena la loro stessa vita.\nNascere donna in India può essere ancora una disgrazia: le neonate nate nelle campagne vengono uccise dalle stesse levatrici su richiesta dei genitori, i feti di sesso femmilnile vengono abortiti nelle cliniche private nelle città; in una società dove i matrimoni sono combiati non solo le donne non hanno diritto di scelta, ma rischiano gravi violenze e anche la morte (fatta passare come incidente domestico) se la dote offerta dai genitori non soddisfa le richieste del marito.\nLe lesbiche subiscono tutte le discriminazioni delle donne eterosessuali, quelle proprie degli omosessuali che sono considerati troppo spesso anormali o portatori dei vizi della decadente società occidentale ma su di loro ricade un’ulteriore colpa: sono donne che si ribellano al ruolo proprio, “naturale” del genere a cui appartengono, sono donne che non dedicano la loro vita ad un uomo, ai figli, alla famiglia, sono donne che non stanno al loro posto, che non fanno le donne.\nQuesto le condanna spesso alla violenza della famiglia e della società, fino a scegliere il suicidio, come nel caso salito all’onore delle cronache del maggio del 2008 in cui due donne di 38 e 40 anni, dopo essere state costrette a matrimoni tradizionali con mariti loro imposti dalle rispettive famiglie, esasperate dalle continue vessazioni, si sono cosparse di cherosene e date fuoco.\nSe nate in paesi di campagna l’unica possibilità di sopravvivenza può essere la fuga in grandi città più tolleranti come Delhi o Mumbay (Bombay), dove esistono help-line, gruppi di supporto e sono diffuse riviste lesbiche e femministe.\nTalvolta vi sono però storie felici, come quella di Jaya Verma e Tanuja Chauhan, la prima coppia lesbica a sposarsi, nel maggio del 2001 nella piccola città di Ambikapur con rito indù; o di Raju e Mala che si sono sposate sempre con rito indù a Mumbay nel 2005, e ora sono intenzionate a chiedere il riconoscimento legale del loro legame.\nLa sentenza della Corte Suprema dell’India, in linea con le decisioni degli Stati più moderni e tolleranti (non è il caso di dire occidentali) potrà spianare la strada ad una maggiore visibilità e vivibilità anche delle donne lesbiche meno abbienti e delle coppie omosessuali, affinchè un domani le storie a lieto fine di Jaya e Verma e di Tanuja e Chauhan non siano solo delle coraggiose eccezioni, ma la norma per un Paese che sta emergendo sempre più rapidamente in ambito internazionale.\nSarah per Globales\n« Austria: via libera a unioni civili tra omosessuali Uno squarcio color fucsia: il 20 novembre la giornata contro la transfobia »


La penultima vita del futuro Buddha\nVi trovate qui: home > buddha > la penultima vita\nUna vita da deva\nLe cinque visioni\nDurante la sua ultima esistenza, i deva esortano il futuro Buddha a rinascere senza indugi nel mondo umano, per la sua ultima esistenza.\nTuttavia, egli dovrà attendere il Momento opportuno...\nPrima di nascere per l'ultima volta, il futuro Buddha visse nel mondo dei deva. Dimorò nella quarta delle sei sfere che conta il mondo dei deva (con la sesta, che è la più alta e la prima, la più bassa). Più la sfera è "alta" è più il suo conforto è intenso e più la vita è lunga. Per un deva della quarta sfera, l'esistenza ha una durata approssimativa di quattromila anni di deva; conteggio che corrisponde a 576.000.000 di anni "umani".\nIl futuro Buddha radiava di una virtù tanto pura e mostrava un comportamente così nobile, che gli altri deva compresero, senza dubitare affatto, che lui era il prossimo Buddha. Fu così che, mille anni prima della sua ultima nascita, tutti i deva dell'universo e gli umani - attraverso l'intermediazione dei saggi capaci di comunicare con i deva - seppero che il prossimo Buddha sarebbe ben presto apparso nell'umanità.\nAll'avvicinarsi del momento tanto atteso, i deva dichiararono al futuro Buddha:\n«Il momento è venuto, per voi, di nascere nel mondo umano.»\nBenché i deva lo sollecitassero a riprendere nascita nel mondo umano immediatamente, il futuro Buddha non accettò di seguirne l'esortazione; non sarebbe disceso, sino a che le cinque visioni non si fossero manifestate...\nIl tempo (kāla): il momento opportuno, in cui pervengono a maturazione le pāramī del maggior numero di persone, là dove esse sono capaci di ricevere l'insegnamento del Dhamma.\nIl paese (dīpa): per il Buddha Gotama, il sotto continente indiano.\nLa regione (desa): il majjhima desa, la «regione di mezzo», ove tutti gli elementi geografici, geologici e climatici si trovano in equilibrio.\nLa casta (kula): una delle due più alte caste; la casta reale, o la casta dei bramini.\nL'età della madre (mātu āyu): un età sufficientemente avanzata per morire poco dopo il parto, poiché non conviene che qualcuno nasca in un ventre che ha ospitato un bebè destinato a divenire un buddha nella stessa vita.\nUna volta che queste cinque visioni si furono realizzate, il futuro Buddha accettò di rinascere nel mondo umano, secondo il criterio di ciascuna di esse: il tempo fu propizio per un grande numero di esseri, giunto a maturità sula piano delle pāramī; il pese fu il sotto continente indiano; la regione fu quella detta del mezzo, nel nord-est dell'attuale India; la casta della famiglia fu reale; la madre aveva cinquantacinque anni.\nEssendo le cinque visioni complete, il futuro Buddha si decise, dunque, a «discendere» nel mondo umano, per beneficiare della sua ultima rinascita, nella quale avrebbe compiuto il più nobile dei compiti, frutto di una disciplina sostenuta durante un incalcolabile numero di esistenze. Questa incombenza consisteva nello scoprire, da solo, il carattere doloroso, instabile e non controllabile dell'esistenza; la sua causa, il suo termine ed il mezzo che permette di raggiungerlo. Appena avesse realizzato questa inestimabile scoperta, l'avrebbe insegnata per il bene di tutti gli esseri, onde permettere la liberazione di tutti quelli che avrebbero voluto fare lo sforzo di mettere in pratica questo insegnamento.


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La star dei gioielli? E’ il designer forlivese Bonoli - Cronaca - ilrestodelcarlino.it\nLa star dei gioielli? E’ il designer forlivese Bonoli\nGli è stato riconosciuto il premio 'Palladio' alla fiera VicenzaOro, Oscar della gioielleria\nUltimo aggiornamento: 7 febbraio 2018 ore 21:43\nMassimiliano Bonoli, titolare della gioielleria Ororé\nForlì 8 febbraio 2018 - E' forlivese il miglior designer di gioielli. Si tratta di Massimiliano Bonoli, titolare di Ororé in corso Diaz, ma con laboratorio palazzo Guarini in corso Garibaldi. Bonoli è stato, infatti, insignito del prestigioso premio Andrea Palladio come The Best Italian Jewellery Designer 2018.\nLa cerimonia di premiazione si è tenuta al Palladio Theater, auditorium del polo fieristico di Vicenza, in occasione di VicenzaOro, la più importante manifestazione italiana dedicata al mondo del gioiello. Il premio, considerato dagli addetti ai lavori come un Oscar del gioiello si propone di ricercare le eccellenze della gioielleria contemporanea.\nI lavori di Bonoli sono stati esaminati da una giuria internazionale, la quale ha motivato il primo premio affermando che i suoi gioielli 'si distinguono per la vocazione alla sperimentazione e all’innovazione tanto nei materiali con cui sono realizzati, quanto nelle tecnologie e nelle intersezioni disciplinari. Viene premiata la sua abilità nel guardare ai futuri dell’alta gioielleria».\nMassimiliano Bonoli opera nel settore del gioiello da oltre 25 anni, molti di più se si considera il tempo trascorso nella gioielleria di famiglia, in cui è cresciuto. Diplomato all’Istituto d’Arte di Forlì e specializzatosi poi in gemmologia e restauro delle pietre dure, lavora come designer e direttore creativo per i più importanti brand di gioielleria, firmando molte delle novità degli ultimi anni, come i Moving Jewels, le gemme Invisible Cut, le innovative collezioni in titanio e carbonio e, non ultima, la corona indossata da Miss Italia.


Narrazione a confronto: Skyrim e Dark Souls • Eurogamer.it\nNarrazione a confronto: Skyrim e Dark Souls\nDue generazioni di giochi di ruolo.\nQuella che state per leggere è la favola di due giochi, simili all'apparenza ma completamente diversi nel profondo, Skyrim e Dark Souls. Entrambi raccontano una storia intrisa di miti e leggende e palesata con centinaia di dettagli e personaggi, ma mentre uno dei due smette di essere un gioco per poterla raccontare, l'altro ci insegna a viverla nel modo più profondo. Se Skyrim ci chiede di guardare e ascoltare, Dark Souls ci invita a guardare... e imparare.\nSiamo di fronte a due giochi di ruolo fantasy, che hanno però un approccio molto diverso nel modo di coinvolgere i giocatori nel loro mondo. Skyrim ha una portata più grande, epica, è un gioco opulento che riempie da subito lo sguardo di chi ci si trova davanti.\nDark Souls invece può quasi essere considerato minimalista. Quasi nulla nel suo mondo è spiegato in maniera troppo esplicita e riuscire a capire cosa accada intorno richiede un notevole investimento di tempo e dedizione. In termini di "dimensioni" potrebbe inizialmente sembrare nettamente inferiore al suo rivale, ma in realtà fa semplicemente un uso diverso dello spazio. Ogni ambiente è strettamente correlato all'altro e anche le cose che sembrano essere messe li per caso, in realtà hanno una ragione d'essere.\nLa principale meccanica di gioco di Dark Souls è crudele: morire, morire e morire! Se si riesce ad andare oltre però, la soddisfazione è garantita.\nQuello che distingue maggiormente questi due titoli è il modo in cui si viene accolti nei loro "spazi". Skyrim risulta subito familiare, soprattutto a chi ha giocato i precedenti Oblivion e Morrowind, con i suoi NPC disposti al dialogo e i suoi libri pieni zeppi di affascinanti testi e informazioni. Il giocatore al suo interno viene letteralmente inondato di continue informazioni, fatti, opinioni, ma in alcuni casi questa abbondanza può risultare anche noiosa.\n"Quello che distingue maggiormente questi due titoli è il modo in cui si viene accolti nei loro "spazi"\nOvviamente tra voi che state leggendo c'è sicuramente qualcuno che ha letto con estremo interesse tutti i volumi presenti in Skyrim, senza saltare neanche un passaggio. La verità però è che tutta questa serietà e profusione di dettagli fa sì che a volte il prodotto Bethesda smetta di essere un videogioco per trasformarsi in qualcos'altro.\nL'approccio di Dark Souls, come dicevamo, è invece totalmente opposto. Le informazioni sono quasi ridotte ai minimi termini, specialmente all'inizio, e tutto quello che ci viene regalato per cominciare è un filmato che spiega vagamente quello in cui stiamo per imbarcarci. Anche gli oggetti e gli indizi trovati lungo il percorso hanno descrizioni scarne, ma alla lunga contribuiscono a costruire un'architettura narrativa incredibilmente ampia e profonda.\nAndando avanti si può scoprire che quell'armatura apparentemente inutile che avevamo trovato è in realtà collegata ad una storia incredibile, o che l'anello raccolto quasi per caso da un cadavere nasconde una leggenda tutta da raccontare. Ogni location racconta storie fatte a strati, che si svelano completamente solo a chi ha la pazienza di ascoltarle nel giusto modo.\nChe mondo sarebbe quello di Half-Life senza il famoso G-Man a sorvegliarlo? Dite la verità, quante volte ve lo siete sognato?\nQuando Valve raccontò (nel libro Raising the Bar) il modo in cui le ambientazioni di Half-Life 2 erano state costruite, molti si stupirono nello scoprire che ai designer del team vennero raccontate storie ambientate in tali location, che servirono per ispirare il risultato finale. Il risultato è finito sotto gli occhi di tutti e ancora oggi viene preso come esempio di sublime costruzione virtuale.\nIl mondo di Skyrim, per quanto ricco e affascinante, non regala emozioni di questo tipo. Anche le location migliori, quelle che lasciano a bocca aperta per la loro magnificenza, hanno comunque un sapore di "già visto".\n"La differenza tra Skyrim e Dark Souls sta anche nel modo in cui questi personaggi secondari si rapportano al giocatore"\nSe si parla di "popolazione", il confronto numerico tra l'ultimo Elder Scrolls e Dark Souls è quantomeno improbabile visto che parliamo di centinaia e centinaia di NPC rapportati a qualche semplice decina. Anche in questo caso però è il modo in cui questi personaggi secondari si rapportano al giocatore.\nIl particolare sistema di gioco di Dark Souls regala al gioco una persistenza che Skyrim non ha. Se si perde l'occasione di parlare con un personaggio incontrato, questa occasione potrebbe non presentarsi mai più... gli NPC appaiono e scompaiono, creando la piccola illusione che ognuno di loro abbia una propria storia, indipendente da quella del pr otagonista. Si può decidere di attaccarli e ucciderli, lasciarli andare o girarsi dall'altra parte rischiando di non vederli più.\nQuesto è uno dei migliori "trucchi" del gioco From Software, un trucco che combinato con il particolare fluire narrativo della storia apre le porte ad una struttura che invoglia il giocatore ad affrontare l'avventura anche più di una volta, proponendo sempre qualcosa di nuovo.\nDark Souls può essere considerato l'avanguardia nella narrazione all'interno dei GdR? A nostro avviso, sì.\nAlcune frasi apparentemente senza senso, ascoltate da un personaggio secondario, possono in realtà nascondere una storia mai vista prima, che condurrà il giocatore chissà dove. L'iniziale linearità di Dark Souls nasconde invece una libertà insospettabile, che però è ad esclusivo appannaggio di chi ha la pazienza di prestare la giusta attenzione.\nAnche in Skyrim molti degli NPC che si incontrano hanno una propria "quest-line", ma in realtà non danno mai l'impressione reale di avere un'esistenza indipendente nel mondo di gioco. Cosa ancora peggiore, se si ha a che fare con uno di loro non è raro imbattersi in comportamenti a dir poco bizzarri.\n"Mentre in Skyrim gran parte delle cose da fare e da vedere sono palesi fin da subito, in Dark Souls è come ricostruire un puzzle"\nMentre in Skyrim gran parte delle cose da fare e da vedere sono palesi fin da subito, in Dark Souls è come ricostruire un puzzle: inizialmente si ha l'impressione di non approdare a nulla, non si distingue il quadro d'insieme, ma andando avanti tutto diventa più chiaro e la voglia di proseguire cresce esponenzialmente.\nAlla luce di tutto questo, entrambi i titoli hanno uno spessore e una qualità invidiabile, caratteristiche a cui tutti i futuri titoli appartenenti allo stesso genere dovrebbero guardare. Non si tratta di stabilire quale dei due sia il migliore, ma semplicemente di capire che per quanto possano sembrare simili, i due giochi sono quanto di più distante possa esistere, sia dal punto di vista narrativo che in termini di gameplay.\nSpazio per crescere ancora ce n'è, anche se immaginare qualcosa di ancora superiore in termini estetici e strutturali è davvero difficile in questo momento. Le solide fondamenta su cui la serie Elder Scrolls poggia il suo successo da tempo hanno forse bisogno di una scossa per proporre qualcosa di diverso dal solito nei futuri capitoli. D'altro canto trovare qualcosa che non vada in Dark Souls è davvero difficile, se si eccettua un comparto grafico non certo esaltante.\nSe vogliamo proprio dare una definizione ai due giochi potremmo dire che, pur essendo entrambi grandiosi, Skyrim rappresenta uno dei migliori esempi di GdR classico, legato al passato del genere, mentre Dark Souls è quello che tra i due ci proietta più velocemente verso il futuro.


CasaClima, La certificazione CasaClima\nTra le certificazioni per l’edilizia CasaClima svolge una funzione particolare:\nè volontaria, nel senso che non è legata alle certificazioni obbligatorie per legge, ed è un documento “trasparente” che attesta la qualità energetica degli edifici, aumentando notevolmente il loro valore commerciale.\nCaratteristiche distintive :\n1. il certificato energetico è rilasciato da un ente “super partes” e interamente pubblico, l’Agenzia CasaClima, che è di proprietà della Provincia di Bolzano,e che sul territorio nazionale ha stipulato protocolli di intesa per la gestione del marchio con le Province di Udine e di Firenze;\n2. la certificazione CasaClima viene rilasciata alla fine dei lavori, a seguito di una indagine effettuata durante tutto l'iter di realizzazione dell’immobile (dalla progettazione alla costruzione); si tratta di un documento chiaro, di semplice lettura, che tiene conto fedelmente della corrispondenza tra il progetto e il risultato finale del costruito.\nLa certificazione energetica CasaClima è un percorso che coinvolge committenza, progettisti e costruttori, secondo una prassi ormai consolidata.\n- La pratica presentata dal progettista o dal consulente per conto del committente, viene controllata sotto gli aspetti formali e tecnici in Agenzia.\n- Una volta effettuati gli opportuni aggiustamenti, seguono gli obbligatori sopralluoghi e vengono richiesti report periodici di cantiere.\n- Al termine di questo iter è previsto inoltre un controllo finale per un resoconto complessivo delle attività, in base al quale viene poi dato esito positivo o negativo alla procedura: in caso di esito positivo viene rilasciato l’attestato e la targa energetica CasaClima. L’attestato di certificazione viene rilasciato solamente dall’Agenzia come ente terzo di tutto il processo.\nLa targhetta energetica da appendere all’ingresso dell’edificio testimonia quindi la qualità e l’efficienza realmente raggiunta, con il completo rispetto della check-list di qualità CasaClima (allegato A della direttiva tecnica, relativo alla risoluzione dei ponti termici).\n- Raccolta normativa in materia di certificazione energetica.zip


deakos srl : scopri tutti i prodotti su Benestore\nAUSILIUM CREMA VAGINALE\nDispositivo medico Ce di classe I. Crema vaginale che riduce le microlesioni a livello vaginale derivanti da rapporti o da patologie quali secchezza vaginale e forme infiammatorie.\nIndicato in caso di cistiti batteriche.Senza aroma.\n€ 24,80 € 22,07\nDEASNELL - 500 ML\nIntegratore alimentare a base di estratti vegetali. L'ananas, il tè verde, frassino e la betulla, contribuiscono alla funzione digestiva ed il drenaggio dei liquidi corporei, oltre che all'equilibrio del peso corporeo.\nAUSILIUM B9 VET ACIDO FOLICO\nAUSILIUM B9 integratore alimentare con Acido folico per cani e gatti.\nAUSILIUM FLORA utile per il naturale benessere intestinale.\nLENICAND - 30CPR 1300MG\nComplemento utile in ambito uroginecologico, intestinale ed immunologico. Ostacola la riproduzione di Candida albicans e Candida spp e dei batteri patogeni intestinali. Riduce gli effetti collaterali delle terapie antibiotiche. Favorisce la risoluzione di patologie, quali la “diarrea del viaggiatore”, gastroenteriti e disbiosi intestinale di varia eziologia. Stimola il sistema immunitario, contrasta i radicali liberi.


Attraverso due 'stories' su Instagram il vice presidente del club partenopeo attacca la Juve, l'arbitro Fabbri e l'addetto al Var Mazzoleni.\nL’arbitraggio di Fabbri e l’operato di Mazzoleni al Var non hanno soddisfatto il Napoli. Tanti i mugugni dopo la partita col Cagliari, provocati soprattutto dall’annullamento del gol del raddoppio a opera di Osimhen per un fallo (non) commesso su Godin. Clamorosa, in particolare, la protesta social di cui si è fatto portavoce il vice presidente Edo De Laurentiis. Due le ‘stories’ su Instagram del dirigente azzurro. Nel mirino la Juve e l’intera classe arbitrale – chiamato in causa lo stesso Rocchi – con una menzione speciale per Mazzoleni, con cui ci sono ruggini di lunga data.\nNapoli-Cagliari, la protesta di De Laurentiis Jr\nEcco i messaggi postati su Instagram dal figlio di Aurelio De Laurentiis, vice presidente partenopeo: “A noi un gol regolare non convalidato, a loro come al solito un gol convalidato non regolare… che tristezza…”, è il primo messaggio contenente con tutta probabilità un riferimento allo Juventus, visto che poco prima era stata concessa la punizione – molto dubbia – da cui è scaturito il rigore dell’1-1 di Ronaldo a Udine. Quindi l’ulteriore affondo: “Rocchi in settimana è venuto al centro sportivo della SSCNapoli a spiegare tutti i vari interventi arbitrali, utilizzo VAR… e poi? Accade l’impossibile. Mazzoleni al bar non al Var”.\nMazzoleni-Napoli, antipatie e proteste\nLe frizioni tra Mazzoleni e il Napoli sono nate addirittura nell’agosto 2012, quando il fischietto di Bergamo diresse la finale di Supercoppa italiana a Pechino contro la Juventus. Un rigore contestato in favore dei bianconeri, l’espulsione di Pandev per delle parole di troppo in macedone e quella di Zuniga per un fallo di reazione dopo due falli ai suoi danni non ravvisati dall’arbitro indussero il club azzurro a disertare la cerimonia di premiazione. Poi gli screzi sono continuati. Un episodio su tutti? L’espulsione di Koulibaly contro l’Inter nel dicembre 2018 dopo che per tutta la partita il difensore azzurro aveva dovuto ascoltare i “buuu” razzisti di parte del pubblico ogni volta che toccava palla. Quando ha smesso di arbitrare in un’intervista all’Eco di Bergamo Mazzoleni ha dichiarato: “Il calciatore meno sopportabile? Hamsik“. E recentemente, da addetto Var, ha segnalato all’arbitro Pasqua un contatto Bakayoko-Hernandez nel finale di Milan-Napoli, andando contro il protocollo, dal momento che il direttore di gara (Pasqua) aveva valutato direttamente l’episodio.\nNapoli, tifosi indignati\nNon sono pochi i tifosi azzurri a condividere la rabbia del vice presidente. “Incredibile come Mazzoleni sia costantemente designato come uomo Var per gli azzurri, proprio in questo finale di stagione in cui il Napoli lotta con la squadra di Bergamo per la Champions“. E ancora: “Ma come si fa a non aver visto che non c’era niente? Perché non ha richiamato l’arbitro al monitor? Se non è malafede questa”. Altri però sottolineano gli errori della squadra di Gattuso: “Inutile prendersela con gli arbitri, ti danno e ti tolgono. La partita col Cagliari andava chiusa prima”.\nSPORTEVAI | 03-05-2021 08:44\nSerie A: dal Napoli all'Inter, le maglie più strane Fonte: Ansa\nGiallo su labiale Orsato, Marelli chiarisce su casi Lazio-Milan\nCesari fa chiarezza su gol Osimhen e polemica Paratici\nLa classifica senza errori arbitrali: trentaquattresima giornata\nChampions League, Chelsea-Real Madrid: il successo di Thomas Tuchel\nChampions League, Chelsea-Real Madrid: la sportività di Zinedine Zidane