La Cina attracca nei porti italiani -\nLa Cina attracca nei porti italiani\nOttobre 12, 2021 Direzione\nI Porti Italo-Cinesi ( Prima puntata )\nLa notizia di un nuovo vertice dell’Unione Europea sulla “strategia cino-europea”, ha rispolverato per Taranto e Trieste le dichiarazioni del nostro Ministro degli Esteri Luigi Di Maio, in occasione dell’International Import-Export di Shangai del novembre 2019, che il porto di Trieste avrebbe firmato un accordo con la China Comunication Costruction Company (CCCC), per investire sul porto giuliano come terminal marittimo della Via della Seta. Tra le righe, qualche osservatore e provocatore di zizzania, riportava la voce che si era sparsa sulla presenza cinese già a Taranto.\nIn luglio 2020, una personalità politica insospettabile come l’ex Presidente del Consiglio Romano Prodi, rimarcava che l’Italia per la sua forma geografica allungata in mezzo al Mediterraneo, si presentava come il “Terminal Naturale” delle nuove Vie della Seta verso l’Europa.\nAddirittura per Prodi, l’Italia avrebbe dovuto istituire due Autorità Portuali, una del Tirreno e una dell’Adriatico. Per la prima si presentavano belli e accoglienti gli Hub di Livorno e Genova. Napoli, per la sua funzione di porto americano nel Mediterraneo era intoccabile.\nNell’Adriatico l’Hub di Trieste, ben collegato con diverse linee ferroviarie con l’Europa Centrale e balcanica, costituiva l’approdo ideale per navi porta containers, petroliere, gasiere e carichi alla rinfusa; Venezia era il terminal turistico unico al mondo per i cinesi dal tempo di Marco Polo.\nInfine Taranto, sbocco al Canale di Suez e ricco di infrastrutture industriali e navali, servite da invidiabili maestranze.\nDurante la visita a Roma del Presidente cinese Xi Jinping nel marzo 2019, l’Italia aveva firmato con la Cina 29 accordi sia a livello governativo, sia tra aziende, per un valore di 2,5 miliardi di Euro, ma con un potenziale di oltre 20 miliardi.\nAl tempo da parte cinese, vi era stato un interessamento per i porti dell’alto Tirreno, quelli dell’alto Adriatico, e naturalmente Napoli e Taranto. Come si è detto, il porto partenopeo era fuori discussione, possibile quello di Taranto, ma anche questo Hub, come principale base della Marina Militare Italiana, era assolutamente fuori discussione.\nEcco presentarsi, in coda agli accordi italo-cinesi la possibilità per Livorno di offrire l’attracco dei suoi moli storici e del nuovo porto industriale alla Cina.\nQualcuno intravedeva nell’area intrisa d’acqua tra Tombolo e Coltano, un “Camp Xi Jinping”, dedicato non alle “signorine” celebrate da Malaparte da Napoli a Livorno con la loro “ricchezza” femminile rivestita da bionde parrucche, ma un interporto commerciale cinese, vasto dal mare sino a Pontedera, lungo lo Scolmatore. ( fine prima parte )\n← Le attività sportive di Sportlandia e Centro San Simone\nLivorno al Green Blue Days di Napoli →\nLa spunta sempre Draghi\nMaggio 17, 2021 Maggio 17, 2021 Direzione


Come la Chiesa Sputò il Rospo ~\nTra gli animali che circondavano l’uomo del medioevo, il rospo non sembra occupare un posto di primo piano, perlomeno nei limiti della vita quotidiana. Saltellante e rumoroso, occupante gli spazi marginali dei villaggi, da lontane e acquitrinose residenze imponeva la sua presenza agli uomini attraverso potenti gracidii, invadenti e sonori elementi metoici che sembrano essere una costante del paesaggio agrario medievale. Perlomeno, così potremmo interpretare quei numerosi episodi delle vite dei Santi che miracolosamente imponevano la loro pia volontà e il religioso silenzio ai rumorosi batraci.\nIn quella sorta di guerra che gli uomini di chiesa medievali sembrava avessero indetto contro gli strepiti, i suoni e ogni tipo di rumore, quello prodotto dai batraci poteva essere particolarmente pernicioso, tanto da rappresentare la diffusione delle teorie eretiche: «Le rane», scriveva Eucherio di Lione in una delle sue formulae del quinto secolo, «sono anche gli eretici che indugiano nella mota di pensieri vivissimi e gracidano senza cessa con inutile loquacità».\nUn’idea che ritroviamo già nella celebre Chiave, testo attribuito a Melitone, vescovo di Sardi nel II secolo: «Rimangono [gli eretici] nel fango delle più vile opinioni e non smettono di rumoreggiare con sciocca garrulità».\nPer Sant’Antonio da Padova (1195 – 1231) sono invece i lussuriosi che si scambiano le proprie aberranti opinioni «come le rane che nell’acqua del piacere carnale si incitano vicendevolmente alla lussuria consegna e richiami».\nEd è proprio con i vizi capitali, tutti, che il rospo venne identificato nella letteratura e nell’iconografia cristiana nel medioevo. Epitome dei peccati, finirà col rappresentare l’avarizia, ma soprattutto la gola e la lussuria. La gola innanzitutto, che è, se non il più grave dei vizi, perlomeno il primo in senso cronologico, visto che per cadervi non c’è bisogno di null’altro se non del corpo, e di un cambiamento quantitativo di un’attività assolutamente naturale come il nutrirsi.\nSe il peccato di gola è, come la definiva Cassiano, una “gastrimargia”, una follia o un fiore dello stomaco verso alimenti invitanti e succulenti, ecco allora che nell’iconografia medievale dell’inferno viene antiteticamente punito con un alimentazione forzata a base di pietanze repellenti e disgustose, inducenti ad vomitum: come quei dannati puniti a causa della loro “gula”, seduti intorno a un tavolo e costretti da un diavolo a mo’ di cameriere a bacchettare con serpenti e rospi, che vediamo nell’affresco del coro della chiesa di San Giorgio a Campochiesa, a Savona (1446), o altri, sempre golosi, raffigurati nel Calendrier Des bergers (1493) mentre sono rimpinzati a forza di rospi da diavoli diversi.\nSe Hendrick Goltzius ci ricorda In un’incisione che il rospo strisciante ai piedi di una donna che finge avidamente al petto sacchetti d’oro è simbolo di avarizia, la stessa identificazione la troviamo anche in letteratura con Cesario di Heinsterbach (1180 – 1240), che in uno degli 800 e passa exempla del suo dialogus racconta della tomba di un usuraio che, aperta, mostra la raccapricciante scena di due rospi che gli riempiono la bocca con le monete d’oro con le quali si era fatto seppellire.\nRimanendo in campo letterario, altri exempla e racconti ci mostreranno la lussuria come ambito privilegiato del nostro piccolo animale. In uno di questi, una donna tenterà di nascondere al suo confessore un incesto. Sforzo inutile, visto i due rospi, chiari simboli del suo peccato, che le uscirono improvvisamente dalla bocca, tradendola.\nAncora, nella raccolta delle imprese dei romani secolo XIV, si parlerà del caso di un eremita che sognò la madre, adultera, mentre allattava due rospi al seno. Questi appena accennati sono parte di una visione e di una tradizione del rospo che trova espressione più chiara e compiuta nei numerosi messaggi iconografici diffusi nella varie cattedrali, nei dipinti, nelle incisioni.\nCosì, nell’inferno del portale della cattedrale di San Stefano di Bourges, vediamo un rospo che morde i seni di una donna, mentre, sempre sui portali, ma delle cattedrali di Strasburgo e Basilea, lo scopriamo nascosto tra le pieghe posteriori del mantello del Tentatore, che offre una mela alle vergini stolte, e ancora una rana campeggia nello scudo della lussuria, sulla testa di un cammello, nell’incisione del 1552 di H. Aldegrever.\nIl rospo è al centro di molte storie, o metafore, narrate dagli uomini medievali. Il suo legame con la lussuria, per quanto datato, non è esclusivo, nè necessariamente il più antico. Anzi, potrebbe essere che l’equazione rospo uguale lussuria sia un’interpretazione dotta di un legame secolare che l’animale ha sempre conservato con la donna, il suo sesso e la generazione, solo in seguito degenerato in peccato.\nNe troviamo un pallido esempio, per limitarci al medioevo, nella novella di Giovanni Sercambi, De appetito Canino et non temperato, dove il protagonista Paulo salva la principessa dell’isola di Cipro da un insolito male: «era malata di una malattia, che un ranocchio in corpo, avendo ella bevuto molta acqua, e quello lì era tanto adosso cresciuto che tutta la sustanza li cavava da dosso et era per perdere persona».\nIl male della principessa si ricollega a una serie di credenze che fanno del batrace la metafora della generazione e dell’organo femminile per eccellenza: l’utero.\nPrescindendo dai legami dell’animale o dell’organo con antiche divinità egizie come Heket, l’Ecate greca, forse conosciuta anche come “Frynitis” che significa rospica, e presente anche in alcune tradizioni legate alle streghe, la teoria ippocratica voleva che l’utero fosse un organo mobile che, proprio a causa del suo moto, era in grado di provocare patologie come la suffucatio quando migra va verso il cuore o lo stomaco, e la strangulatio comprendente anche disordini mentali causati dalla compressione di vari organi da parte di questo utero vagante.\nIl rimedio suggerito da Ippocrate in questi casi era semplice: per farlo ritornare al suo posto, bisognerà compiere delle fumigazioni piacevoli, aromatiche, per via inferiore, e fetide sotto le narici. Quasi fosse un cucciolo, da prendere per la gola o a tirare con un buon bocconcino. Rimedio che si ripropone, 13 secoli dopo, raccomandato da Abu Serafum di Damasco.\nInsomma l’utero, come scriverà il medico cinquecentesco Giovanni Marinello, è un organo che si sposta nel tubo vuoto del corpo della donna, «a guisa d’alcuna fiera selvatica (…) hor qua hor là ne va vagando». Ma una fiera selvatica non deve necessariamente essere di grosse dimensioni. Infine, ma ci limitiamo ad accennarlo, un ulteriore ciclo simbolico lega santi, rospi e donne.\nNel giorno dedicato a San Vito, il 15 giugno, o in quello seguente, in Alsazia le donne sterili usavano portare gli ex voto in forma di rospo nella cappella del Santo. Invero, nella sua passio si incontrano solo insetti, in particolare mosche, che nell’ultima richiesta del Santo a Dio non avrebbero dovuto apparire per quattro giorni «per dies quatour mei musca non apparebit». Nascoste dietro le mosche, i tafani o insetti simili, potrebbero essere velate le fastidiose punture incalzanti che costringono gli animali a muoversi, a correre continuamente, e non solo gli animali.\nIn un passo, Plutarco racconta di alcune ragazze che, senza apparente ragione, cominciarono a correre furiosamente in maniera scomposta, come quando si è punti da un tafano. Già nel mondo greco e magnogreco tali corse scomposte avevano trovato un incanalamento rituale terapeutico, molto simile a quello creatosi intorno alla tarantola in Puglia e, in epoca medievale, a San vito: il ballo di San Vito.\nA Strasburgo, racconta una cronaca del 1518, cominciarono a ballare e a saltare quattrocento persone, uomini e donne, nei mercati nei vicoli e nelle strade, notte e giorno, molti di loro senza mangiare, finché la piaga fu chiamata ballo di Vito. Uomini, e soprattutto donne, correvano e saltellavano come ranocchi per le strade e le campagne medievali europee, destando preoccupazioni tra magistrati e medici, più che tra i sacerdoti. Si tentò di incanalare il fenomeno in chiave terapeutico religiosa: perlomeno dovette essere l’idea del magistrato di Strasburgo, che fece saltellare le quattrocento persone fino a una cappella di San Vito presso Zabren.\nQuesta danza simbolica che vedeva saltellare donne, uteri, rospi e devoti di San Vito, smarrì quei significati che gli attori le attribuivano o, forse, non furono più riconosciuti, ormai declassati al rango di superstizione, quando non di cose diaboliche. Fu così che gli inquisitori cominciarono a trovare rospi nei Sabba e sotto le gonne delle streghe, e lo storico legame con la sessualità femminile divenne sessualità sfrenata e lussuria e, nel mondo dell’iconografia come in quello più onirico del Sabba, i rospi cominciarono a succhiare le parti intime delle donne, a ballare e a copulare con loro, insomma ad essere i loro famigli.\nDivennero così diabolicamente presenti che P. de Lancre, sinteticamente, descrisse il Sabba come un luogo dove si poteva sorvegliare, baciare, allattare, scuoiare e mangiare i rospi.


Meteo Candia lomellina - Previsioni per 5, 7 e 8 giorni. Previsioni meteo gratuite a 10 e 15 giorni presto disponibili\nMeteo a Candia lomellina - 27031 (previsioni per 5 giorni)\nore 11:00 a Candia lomellina : Le abbondanti piogge lasceranno il cielo coperto. Il vento raggiungerà circa 9 km/h\nore 17:00 a Candia lomellina : Il cielo risulterà carico di nubi e saranno probabili piogge intense. La forza del vento raggiungerà 8 km/h\nore 11:00 a Candia lomellina : Il tempo si manterrà relativamente bello, nonostante il passaggio di qualche nuvola. Il vento soffierà a 3 km/h\nore 17:00 a Candia lomellina : L'alternanza di sole e di un cielo ingombro di nubi potranno dare origine a precipitazioni temporalesche. Il vento soffierà a 3 km/h\nore 11:00 a Candia lomellina : Il cielo rimarrà chiaro e sereno con scarsa nuvolosità. La velocità del vento oscillerà intorno a 3 km/h\nore 17:00 a Candia lomellina : Il cielo si manterrà relativamente sereno. Il vento soffierà a 4 km/h\nore 11:00 a Candia lomellina : Il cielo si presenterà sereno e privo di nubi. Si prevede una forza del vento pari a 1 km/h\nore 17:00 a Candia lomellina : Il sole non si farà attendere e le nubi saranno praticamente inesistenti. Il vento soffierà a 4 km/h\nore 11:00 a Candia lomellina : Il cielo sarà completamente sgombro da nubi. Il vento soffierà a 4 km/h\nore 17:00 a Candia lomellina : Un leggero peggioramento del tempo, che alternerà nubi ad un cielo sereno, potrebbe dare origine ad improvvise precipitazioni temporalesche. La forza del vento arriverà intorno a 10 km/h\nPrevisioni di ora in ora per Candia lomellina\nMercoledì a Candia lomellina\nGiovedì a Candia lomellina\nLe previsioni meteo di Candia lomellina sul proprio sito\nLe informazioni presentate su questo sito per Candia lomellina vengono proposte gratuitamente e a titolo informativo.\nPer informazione, i dati meteorologici presentati in questo sito per la città di Candia lomellina sono calcolati per un'altitudine di 103 metri. Prossimamente sul nostro sito verranno proposte anche previsioni meteo gratuite a 10 e 15 giorni.


Anniversario nascita San Pio, Gruppi di Preghiera ricordano il Fondatore | Dentro Salerno | L'informazione di Salerno e provincia è on line\nI Gruppi di Preghiera e i devoti di San Pio da Pietrelcina ricordano il 25 maggio con particolare devozione in quanto è la data della sua nascita. Inoltre si va verso la chiusura del mese di maggio che sin da bambini siamo stati abituati a vivere con particolari effusioni di tenerezza alla Mamma di Gesù e a sentirLa nostra propria mamma. Ella non limita ma esalta il nostro amore verso la nostra mamma.\nLei ci ha donato Gesù. Lei ferma nella sua fede preparò Gesù alla vita, nel raccoglimento della sua casa di Nazareth silenziosa e invisibile Lo seguì nel suo errare sulle strade degli uomini in cerca di noi pecorelle smarrite e facendoci sapere che il Regno di Dio era a noi aperto invitava al pentimento dei propri peccati e convertirsi al Signore. Lei corse trepidante sotto la croce del suo adorato figlio e Dio Gesù mentre veniva fatto morire tra atroci tormenti. Per riportare tutti noi alla Vita distruggendo la Morte Gesù si era esposto alla tristizia della malvagità degli uomini incitati dallo spirito del Male.\nTornerà Egli alla vita e farà della sua Resurrezione la nostra resurrezione.\nAssociata a Gesù Redentore – Alma Socia Christi -.Madre e Sposa sua casta, la Vergine ci ha rigenerati con Lui alla Vita ed è perciò pure nostra Madre.\n“Stabat! Stava sotto la croce sua Madre” (Gv 19,25), un fuoco di dolorosa tenerezza riscaldava illuminava l’atroce, fredda, fosca e atroce scena dell’umanità che torturava con sevizie di più ferocia il morire di Gesù consumato e sfinito da infinito patire.\nMentre l’irrisione e l’esultanza dei suoi odiatori accompagnavano il mansueto suo innocente morire fatto di perdono la Santissima Vergine Maria moriva con Lui.\nE’, l’infinito mondo di quell’immane tragedia, tutto racchiuso in quello stacco solitario della parola Stabat, troppo superiore al nostro sentire perché lo si possa noi dire. A Gesù che negarono persino un sorso d’acqua per lenire alquanto la terribile sete, furono sollievo e angosciosa carezza le lagrime dalla sua Mamma. Abbracciata con Lui alla stessa croce (cfr Jacopone da Todi.Il Pianto della Madonna) consumava se stessa nell’offerta con Lui del medesimo sacrificio.\nLa stessa fede che aveva fatto scendere il Verbo di Dio in Lei e formato fisicamente Gesù la teneva salda sotto la croce carezza di madre al suo Dio e figlio morente.\n“E tu, Madre, che gli angeli vedesti / là sul Golgota piangerti accanto”. L’Ora di Gesù era pure l’Ora di Maria. L’Ora che alle nozze di Cana non era ancora giunta è l’Ora della Donna, l’Ora della Mamma che gli aveva permesso di entrare nel terribile mondo degli uomini e con l’offerta di sé col Figlio fare dell’orripilante vecchia umanità l’umanità nuova risuscitata dall’amore.\nLa fede della Mamma non tentenna sotto l’uragano dei nostri peccati che si abbatteva sulla sua anima.\n“E tu Madre che gli angeli vedesti / là sul Golgota piangerti accanto”, così pregava la penitente nostra antica devota umile gente non ammaliziata dall’ignoranza e spirituale della mente e durezza di cuore di noi moderni. A darle conforto nell’opera immane che Gesù compiva della nostra redenzione trovò accanto a sé la generata nuova umanità rappresentata da Giovanni e dalle donne fedeli.\nI nostri peccati avevano fatto di Gesù dal capo ai piedi, nel corpo e nell’anima una piaga sanguinante. “A planta pedis usque ad verticem capitis non est in eo sanitas (Is 1,6).\n“Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Mc 15,33-37). Male fanno coloro che interpretando questo grido come di disperazione. Era invece grido di preghiera di quell’innocente, innocente dell’innocenza di Dio che nella sua umanità assunta faceva in riparazione per noi l’estrema esperienza della dannazione che l’abbandono del peccatore da parte di Dio. Fu la sua discesa all’inferno.\nL’inferno che molti pretendono non esistere, mentre sofferenze, precarietà, malattie, dolori, ansietà, lotte, divisioni dicono l’inquietudine del cuore e che non è vita quella di quaggiù. La tristezza del tutto scorre e noi con esso è il singhiozzo a tutti segreto. Tutto scorre, tutto se ne va. “Panta rhei (Eraclito). Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt” (Virgilio. Eneide I, 462). La poesia, epica, lirica o elegiaca di tutti i popoli, in ogni tempo è mesta nostalgia dell’anima, pianto delle cose.\nA noi ancora quaggiù in cammino sfugge la percezione psicologica della tremenda realtà dell’inferno, il danno dei peccatori impenitenti che hanno perduto Dio per sempre.\nOgni giorno con i nostri peccati, orgogli piccoli e grandi, facciamo della nostra anima ricettacolo di frustrazioni e angosce che nessun trattamento psicoterapeutico riesce mai pienamente a guarire.\n“Dio mio, Dio mio perché mi hai abbandonato?” (Mc 15,33-37) Gesù e la Madonna stettero fermi nel momento a tutti oscuro del dolore certi della bontà di Dio, della giustezza delle scelte di Lui. A differenza dai nostri progenitori e da noi, nessuna diffidenza verso il Signore il Male e il mondo riuscirono a insinuare nel cuore purissimo della Vergine.\nLa Mamma di Gesù stette sotto la croce immota nel dolore, così come Gesù rimase fermo nella volotà del Padre presentatasi a Lui nella croce, fermo contro la tentazione dello spirito del Male. “Se sei Figlio di Dio scendi dalla croce e ti crederemo. Ha salvato gli altri non può salvare se stesso. E’ il Re d’Israele, cioè non un semplice re al modo umano, l’Unto del Signore, il David divino, il Figlio dell’Uomo del profeta Daniele, scenda dalla croce” (Mt 39,44; Mc 15,29-32). Tentazione tremenda perché oltretutto chiedeva l’umanamente ovvio e ragionevole. La tentazione infatti non appare quasi mai come irragionevole, mentre lo è la fede con la sua oscurità alla ragione. Ma è l’oscurità dell’amore che si abbandona ed è in ciò la luce che sconvolge la ragione. L’accettazione della fede per amore trasforma in luce l’oscurità. L’incomprensibile alla mente che discute diventa comprensibile al cuore che ama.\nE’ l’esperienza dei grandi sofferenti santi e dei santi che abbiamo conosciuti, come San Pio, Luigina, la venerata signora Luisa e gli altri fiori dalla profonda esperienza cristiana, dal loro essere in Cristo, tralci della vita che è Gesù, quali San Francesco d’Assisi, le Sante Caterina da Siena, Gemma Galgani, Teresa di Gesù Bambino, Faustina Kowalska, Madre Speranza che prendono parte alla Passione di Gesù e spargono segretamente la linfa della vita per far prolungare l’esistenza al mondo sempre pencolante sull’abisso.\nNella visione del Papa Innocenzo III sarà lo sconosciuto San Francesco, fratello minore di tutte le creature, degli uccelli, del sole, dell’acqua e delle stelle, del fuoco e persino della morte corporale, detta con confidente semplicità sorella perché sarà essa a introdurci alla vita del cielo. Sono i santi che sconosciuti al mondo sostengono in ogni tempo sulle loro lacere spalle la Chiesa scossa dai terremoti del Male, sono essi la speranza per questo mondo scarrupato e incattivito.\nSono questi nostri fratelli santi gli angeli che unendosi ogni giorno alla croce di Gesù con Maria offrono se stessi a Dio con Essi, in riscatto per tutti noi, che siamo incapaci di comprende il mistero dell’amore e di sollevarci oltre il fumoso nostro umano orizzonte. Essi sono stati fermi sulla croce che il Signore loro offriva, il calice amaro della redenzione da bere con Gesù a conforti di Lui e dono efficace per noi. La fede che è amore e diventa luce.\nFacciamo della Vergine l’anello nuziale che ci unisce a Cristo, facciamo di Lei la porta che apre le ferite del costato di Cristo alla sete delle anime nostre affrante e la vita ha deluse. Teniamoci quali bimbi felici stretti a Lei come nei mesi di maggio di perenne nostra felice infanzia, stretti a Lei, il Segreto dello Spirito Santo per più sicura per la nostra santificazione e salvezza (San Luigi Maria Grignon de Montfort), e non temiamo le tempeste.\nLe tempeste sono necessarie perché nella cura amorevole del Buon Pastore i cataclismi che scuotono la Chiesa, il mondo, l’anima e paiono fermare i nostri passi, rendere tortuoso il sentiero verso la vita, sempre più impervie le vie, oscurano e quasi distruggono in noi la fede e la speranza e con esse la carità apparirà poi, al momento opportuno, aver a noi favoriti la corsa verso la terra promessa del cielo.\n“Tutto l’anno deve essere mese di maggio”.\nCome Gesù sulla croce anche la Madonna ci fa dono del suo amore nel chiedere a noi un sorso del nostro amore: Ho sete. Sempre Gesù, come già alla Samaritana, dice: “Dammi da bere… Come tu chiedi da bere a me che sono donna samaritana – donna e straniera! – Eh, ma se tu conoscessi Chi è che ti dice dammi da bere tu stessa gliene avresti chiesto e Lui ti avrebbe dato acqua viva” (Gv 4,10). Dio infatti è Amore, l’eterna beatitudine e la pienezza della vita che è l’Amore, la Pace che al cuore solo Gesù può dare. “Se uno mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 15,23).


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Home|Sponsorizzazioni|Cooper Tires - Pro Mazda Championship\nCAMPIONATO PRO MAZDA PRESENTATA DA COOPER TIRES\nPro Mazda ha debuttato come nuova serie nel 2013, sostituendo il campionato Star Mazda che ha cessato l’attività nel 2012 dopo 22 anni. È il secondo passaggio ufficiale del Mazda Road to Indy presentata da Cooper Tires. Il campione riceve un pacchetto di borse di studio da 790.300 dollari per avanzare a Indy Lights nel 2019. I primi tre classificati del campionato ricevono ciascuno un test di Indy Lights della durata di un giorno. In totale, vengono offerti 1.175.750 dollari in premi e riconoscimenti.\nNel 2018 verrà introdotto un nuovo chassis: il Tatuus PM-18 con motore Mazda, che completa l’intera rivitalizzazione del sistema scalare. Il PM-18 ha debuttato ottenendo recensioni entusiastiche nei test pre-stagionali. Utilizzando l’USF-17 come auto di base, la PM-18 aggiunge più potenza a 275 CV e un’aerodinamica più sofisticata, nonché un sistema di dati Cosworth di livello superiore, per contribuire alla formazione del prossimo livello di piloti e ingegneri.\nCooper Tyres è il pneumatico ufficiale di Pro Mazda. Per i fine settimana di gara a singolo evento, è possibile utilizzare due set di pneumatici nuovi e un set di riporto di pneumatici usati in una prova o gara precedente. Per eventi a doppio round nello stesso giorno, sono ammessi tre set di pneumatici nuovi e un set di usati. Due serie di pneumatici nuovi sono consentiti sugli ovali.\nLa copertura prevede lo streaming dal vivo globale di tutti i weekend di gara e degli spettacoli di gara completi sul canale YouTube Pro Mazda. La copertura in trasmissione ha luogo tramite l’app RoadToIndy.tv, promazda.com e indycar.com. Canali dedicati sono disponibili su Apple TV, Amazon Fire, Roku e, più recentemente, l’App ufficiale di Xbox One.\nTra i diplomati della Pro Mazda figurano Marco Andretti, Dane Cameron, Conor Daly, Jack Hawksworth, James Hinchcliffe, Kyle Kaiser, Spencer Pigot, Graham Rahal, Scott Speed e Zach Veach.\nPer ulteriori informazioni, visitare www.promazda.com.


Il Videolab del Machiavelli stravince al Coffi CortoGlobo - Prima la Martesana\nIl Videolab del Machiavelli stravince al Coffi CortoGlobo\nIl Videolab dell'istituto superiore Machiavelli vince un nuovo premio. Con il cortometraggio "Save point" hanno trionfato al Coffi Cortoglobo.\nEconomia 04 Ottobre 2017 ore 15:35\nIl Videolab del liceo Machiavelli di Pioltello continua a fare incetta di premi. E nella bacheca finisce anche il Festival internazionale Coffi CortoGlobo.\nVideolab da record\nGli studenti del polo scolastico superiore continuano la loro cavalcata nella gloria e nei fasti del grande schermo. Con il loro cortometraggio "Save point", infatti, si sono aggiudicati il primo premio della sezione Spazio scuola del Festival internazionale Coffi CortoGlobo. L'evento si è tenuto al Castello Doria di Angri, in provincia di Salerno.\n500 cortometraggi in concorso\nErano oltre 500 i cortometraggi in gara, provenienti da tutto il mondo. Eppure i ragazzi del Machiavelli, guidati dalla responsabile del progetto Lorena Costanzo, hanno superato la concorrenza. "Per l'abilità della sceneggiatrice e dei ragazzi nel raccontare in modo originale e personali il loro quotidiano, senza mai rinunciare alla fantasia". Questa la motivazione letta dal presidente al momento della premiazione.\nGiuria e ospiti d'eccezione\nA valutare il cortometraggio "Save Point" (CLICCA QUI PER VEDERE IL CORTO) una giuria d'eccezione: Claudio Gubitosi (direttore del Giffoni film festival), Antonioa Grimaldi (vicepresidente del Giffoni) e tra gli altri anche l'attore Walter Lippa che ha recitato nella serie televisiva "Gomorra".\nGrande la soddisfazione dei ragazzi e della loro insegnante. E il pensiero va già al prossimo lavoro che sarà realizzato nel corso dell'anno scolastico appena cominciato.


Trump vuole 'Mad Dog' alla Difesa - TVS tvsvizzera.it\nTrump vuole 'Mad Dog' alla Difesa\nTrump nomina 'Mad dog' alla Difesa\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 02 dic 2016 02 dic 2016\n'Cane pazzo' è il soprannome di James Mattis, 66enne generale dei Marines in pensione dal 2013; servirà un nullaosta del Congresso\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 02 dicembre 2016 - 13:27 02 dicembre 2016 - 13:27\nNegli Stati Uniti, il prossimo segretario alla Difesa sarà l'ex generale dei marines James Mattis. Questa, almeno, la scelta di Donald Trump annunciata giovedì a Cincinnati durante il suo primo comizio dopo le elezioni. La tappa in Ohio dà il via al suo "Thank You Tour" che toccherà diversi Stati.\n"Nominerò Mad Dog Mattis segretario della Difesa", ha detto. Mad dog, cane pazzo, è solo uno dei soprannomi del 66enne generale dei Marines in pensione James Mattis.\nUna figura molto rispettata nelle forze armate, per la sua esperienza di battaglia in Iraq e in Afghanistan. È stato capo del Central Command delle forze americane nella regione mediorientale, nordafricana e dell'Asia centrale. Critico dell'amministrazione Obama, si è ritirato nel 2013.\nSuscitò polemiche, nel 2005, la sua frase "è divertente sparare alle persone".\nPer assumere la carica, l'ex generale avrà bisogno di un lasciapassare del Congresso: secondo la legge federale, un militare che è stato in servizio nei precedenti sette anni non può diventare ministro della Difesa.\nIntanto, il presidente eletto ha dato appunto il via al suo "Thank You" Tour. Durante il primo comizio, il magnate ha confermato alcuni punti forti del suo programma, tra cui il muro col Messico e l'abolizione e la sostituzione di Obamacare.


Abbonamenti ATM per i giovani: i conti non tornano | Paoblog.net\nAbbonamenti ATM per i giovani: i conti non tornano\nATM nel periodo di rinnovo degli abbonamenti per l’inizio di scuole e università, ha deciso di penalizzare proprio gli studenti. Vediamo perché.\nATM per i più giovani ha previsto due tipologie di abbonamenti: studenti e Under26. Entrambi costano 22 euro al mese e 200 euro all’anno se fai l’abbonamento annuale.\nApparentemente sono uguali, ma facendo un paio di conti gli studenti (soprattutto quelli della scuola dell’obbligo) sono penalizzati: pagano 10 euro in più all’anno e sono obbligati a seguire procedure più complicate.\nChe tu abbia 13 o 24 anni, che tu stia frequentanto le medie o l’università, per ATM poco cambia.\nPer avere l’abbonamento studenti all’inizio dell’anno scolastico o accademico devi pagare 10 euro per il rinnovo del profilo studente, devi presentare ogni anno un’autocertificazione che attesti il tuo stato.\nE se vuoi passare al profilo giovani (Under26) devi rifare la tessera e pagare altri 10 euro.\nPerché fare l’abbonamento studenti se non ci sono vantaggi, ma solo complicazioni e costi aggiuntivi?\nA conti fatti conviene solo per le tratte extraurbane.\nQuello che dovrebbe fare l’azienda di trasporti milanese, in questo caso, è quello di mettere ordine nelle varie tipologie di abbonamenti.\nNon solo questi due abbonamenti si sovrappongono in maniera poco chiara per i consumatori.\nNon solo gli studenti sono penalizzati con costi aggiuntivi e devono recarsi negli ATM Point ogni anno.\nL’autocertificazione (procedura che oltretutto andrebbe semplificata) è una richiesta assurda per i ragazzi che frequentano le scuole dell’obbligo.\nFonte & dettagli: Abbonamenti ATM per i giovani: i conti non tornano\nQuesta voce è stata pubblicata il 11 settembre 2017 da paoblog in Consumatori & Utenti, Milano & Lombardia con tag abbonamento, ATM, autocertificazione, costo, milano, rinnovo, spese, studenti, under 26.


Hotel Alpin & Style Hotel Rosenhof a Rio di Pusteria in Val Pusteria - prezzi - recensione - Wi-Fi - wellness\nHome page Italia Valle Isarco Rio di Pusteria in Val Pusteria Hotel Alpin & Style Hotel Rosenhof Alloggio\nLa familiare struttura a 4 stelle Hotel Alpin & Hotel Rosenhof si trova a Rio di Pusteria, al principio della Val Pusteria, nel cuore del Sudtoirolo. Il centro di Rio di Pusteria si trova a ca. 350 m e l'accesso al comprensorio sciistico Rio Pusteria a soli 200 m circa. Le piste del Plose, montagna di Bressanone, sono invece a ca. 20 km. Su richiesta un comodo servizio navetta vi porta all'area sci.\nL'hotel dispone di ascensore, Wi-Fi, ristorante, bar, sala d'attesa con TV, sala giochi per bambini, deposito sci e terrazza. Secondo disponibilità è inoltre possibile prenotare gratuitamente il parcheggio e a pagamento posti auto in garage.\nLa piscina coperta (daalle 07:00 alle 19:00) e l'area benessere(dalle 15:00 alle 19:00) puó essere usata gratuitamente e dispone di sauna finlandese, bagno turco, sauna bio, sauna per famiglie (non è permesso entrare nudi), vasca idromassaggio esterna, cabina ad infrarossi, doccia multifunzionale, sala relax e angolo té e infusi. di circa 1000 m²\nLa mezza pensione PLUS inclusa nel prezzo comprende un coktail di benvenuto, un'abbondante colazione al buffet, il pomeriggio una merenda con torte, biscotti e frutta e la sera una cena di 4 portate con buffet di insalate e verdure. per i bambini è possibile ricevere un menù speciale. Una volta durante il soggiorno vine servito anche del vin brulè . A Capodanno viene servito un menú speciale per l'occasione.\nL'ingresso all'area benessere è consnetito solo ai maggiori di 16 aani. Questa regola non vale per la sauna per famiglie.\nMinibar (in parte in camera)\nLettino per neonati (su richiesta): € 3 al giorno\n7-13 anni 40%\n14-15 anni 10%\nScoprite l'alloggio Hotel Alpin & Style Hotel Rosenhof


Nuovo Dpcm: ecco come saranno i controlli dal 5 novembre\nCi saranno i posti di blocco ma i controlli saranno a campione\n04 novembre 2020 09:39\nDa domani, giovedì 5 novembre, scatteranno le nuove misure contenute all'interno del nuovo Dpcm approvato oggi, 4 novembre. I controlli verranno attuati, come sempre, dalle forze dell'ordine su tutto il territorio locale, in città e in provincia. Sulle modalità in cui verranno effettuati non ci sono certezze: è chiaro che sarà più difficile controllare tutti gli spostamenti, visto che le regole saranno differenziate rispetto ai vari territori e le varie regioni, a seconda della classificazione del rischio.\nNelle zone rosse, arancioni o verdi molti andranno a lavorare anche se si incentiverà lo smart working nel pubblico e nel privato, tante attività resteranno comunque aperte, così come le stazioni che avranno un traffico passeggeri molto superiore rispetto al lockdown di marzo.\nI posti di blocco ci saranno, ma “i controlli potranno essere solo a campione”, spiegano al ministero dell’Interno. Le modalità, non appena saranno emanati i provvedimenti, le stabilirà una circolare del capo di gabinetto, prefetto Bruno Frattasi, d’intesa con la ministra Luciana Lamorgese. Poi il capo della polizia Franco Gabrielli le tradurrà in indicazioni operative per le Questure.\nSi riproporrà anche il problema delle manifestazioni di piazza che si susseguono in varie realtà italiane, nei giorni scorsi anche con incidenti: il Viminale è già stato costretto a rifiutare ai sindaci di Firenze e Genova l’impiego dei reparti mobili (ex Celere) per controllare le zone cittadine chiuse.


febbraio | 2017 | Il Lazzaro\nSenza categoria — Commenti disabilitati su Ministero dello Sviluppo Economico leghista, fai una ricerca e ti chiamano terrone\nMinistero dello Sviluppo Economico leghista, fai una ricerca e ti chiamano terrone\nE vi giuro che non si tratta di un titolo di Lercio.\nAvete presente i “Captcha”? Ovvero quel sistema di sicurezza che compare per verificare che non siate robot, quando compilate un “form” su internet?\nBene, Francesco Lanza, (che da quanto ho capito non è proprio di Casavatore) dopo aver effettuato una ricerca sul sito del Ministero dello Sviluppo Economico (evidentemente padano), riceve un bel richiamo dal sito istituzionale che realizza per lui un bel captcha con la scritta “Terroni”. Ecco la foto della schermata:\nUn insulto subliminale? Un omaggio al best seller di Pino Aprile? O un tentativo di hackeraggio del fratocugino di Borghezio? Mah…\nI lettori più esperti mi segnalano comunque sia un problema imputabile Google, ne prendo atto ma a questo punto si configurerebbe comunque una ipotesi di “culla in vigilando”, da parte del Ministero.\nContinueremo a vivere, nonostante tutto, immaginando tutta una serie di prossimi captcha di questo tenore, quanto meno per par condicio: “a soreta” “mammt” “vafammocc” “lota”, o più italiani “zingaro” “frocio” “negro”, insomma tutta la più classica congerie di stereotipi nazional popolari tanto cari agli italiani in camicia verde e nera. E poi si chiedono pure perché questo Paese è l’unico che non cresce…\nSenza categoria — Commenti disabilitati su Caffè, cappuccino e pallottole della camorra\nCaffè, cappuccino e pallottole della camorra\nAlcuni quartieri di Napoli sembrano tornati ad essere i fortini inespugnabili degli anni 80.\nNuovi spari questa mattina contro una notissima pasticceria della sanità.\nMi sento di condividere pienamente il presidente della Municipalità, Ivo Poggiani, presidente della III Municipalità:\nDi nuovo spari al Rione Sanità, alle 7:30 del mattino, orario di punta per le tante famiglie che portano i figli a scuola.\nAd essere colpito stavolta è la storica Pasticceria Poppella, famosa ormai in tutta Italia per la creazione dei “fiocchi di neve”,\nLa camorra stamane fa l’ennesimo “salto di qualità”, una follia che colpisce un simbolo del quartiere, un’imprenditore generoso nato e cresciuto alla Sanità.\nIn questo mese ho incontrato nell’ordine: Ministro De Vincenti, Prefetto, Commissione Parlamentare di Inchiesta sulle Periferie, Commissione Regionale Anticamorra.\nA tutti ho esternato la mia rabbia e la mia paura per il ritorno di storiche famiglie di camorra che hanno nella propria subcultura camorristica lo strumento del pizzo.\nHo spiegato loro che fino a metà degli anni ’90 il quartiere tutto si basava su un’economia prodotta dall’artigianato: scarpe, guanti, cinture, pellame in generale. In tutte le famiglie c’era lavoro per la presenza di fabbriche e marchi prestigiosi come Valentino, Melluso, ecc..\nHo sentito tantissime storie di gente del territorio che mi hanno raccontato di come il pizzo nei confronti di queste attività abbia portato alla chiusura delle stesse, gettando il Rione Sanità in un baratro di depressione economica. Mi raccontano che all’epoca a farla da padrone era il clan dei c.d. Vastarella, che hanno distrutto una florida economia di quartiere. Si sa, la disoccupazione e la mancanza di lavoro genera terreno fertile per le camorre.\nPer 10 anni quindi c’è stato il BUIO.\nDa qualche anno a questa parte però si è invertita la tendenza. Piccoli commerciali, imprenditori, associazioni e cooperative hanno ridato vita al tessuto produttivo del Rione puntando tutto su due filoni: cultura e turismo, piccolo commercio basato soprattutto sulle eccellenze del food.\nLungamente ho chiacchierato con De Vincenti e gli altri apparati dello Stato, gli ho chiesto di non lasciare solo il quartiere che piano piano sta alzando la testa.\nPurtroppo sembrerebbe che oggi sta succedendo quello che tutti temevano. Quelle storiche famiglie di camorra hanno ripreso il controllo del territorio ed maniera violenta stanno di nuovo soffocando le economie del quartiere.\nNon so se stamattina quello che è successo sia esattamente questo, ossia intimidazioni per il racket. Mi pare però che quelle modalità di quel cancro radicato nel Rione Fontanelle che ha agito per anni in questa direzione stia tornando.\nRibadisco: ognuno faccia la sua parte.\nDa stamattina ho ricevuto decine di messaggi e telefonate di gente stanca ed esasperata.\nLo Stato non può girare la testa da un’altra parte, Non può continuare ad essere omertoso…\nSenza categoria — Commenti disabilitati su L’agricoltura guida la “ripresina” del Sud\nL’agricoltura guida la “ripresina” del Sud\nIl settore agricolo, insieme a quello turistico, è strategico per lo sviluppo delle regioni meridionali. Lo scrivo da anni e lo dimostrano anche le statistiche. Ecco perché colpire indiscriminatamente proprio il settore agricolo (vedi crisi “Terra dei Fuochi”) con inutili generalizzazioni, crea danni rilevanti all’intera economia meridionale.\nAnche per il 2016 l’agricoltura resta uno dei driver dell’economia meridionale. Più che al Centro Nord, diventando occasione di impiego e micro imprenditorialità soprattutto per i giovani.\nIn occasione della presentazione del Rapporto ISMEA-SVIMEZ il Direttore Generale dell’Ismea, Raffaele Borriello, ha dichiarato: “Il Rapporto ci racconta di un Mezzogiorno che dà segnali positivi e sembra essere al centro della ripartenza dell’economia italiana, specialmente grazie all’ottima performance dell’agricoltura: la crescita delle esportazioni, degli investimenti e dell’occupazione agricola nel Mezzogiorno, più che al Centro-nord, sono i segni di rinnovato protagonismo. Il dato più significativo si registra sul versante dell’occupazione, in particolare quella giovanile (+13%). C’è una ritrovata consapevolezza del valore della terra che porta con sé una rinnovata attenzione al settore agricolo, anche in termini di progetti di vita e di attività imprenditoriali da parte dei giovani. Ne sono dimostrazione l’incremento del 20% delle iscrizioni alle facoltà di agraria e la crescita, nei primi nove mesi del 2016, di circa 90 mila nuove imprese agricole ad opera di giovani under 35, di cui ben 20 mila nel Mezzogiorno”. (fonte: Ismea)\nSenza categoria — Commenti disabilitati su Pino Aprile: vi racconto il mio Squitieri\nPino Aprile: vi racconto il mio Squitieri\nDal proprio profilo Facebook, Pino Aprile racconta il “proprio” Pasquale Squitieri, con una serie di aneddoti interessanti a proposito del regista de “Li Chiamarono Briganti”, rivelando che avrebbe voluto realizzare un nuovo film proprio sul proprio Sud.\nUn brigante in meno; e nessuno ha raccontato i briganti come lui. Pasquale Squitieri è andato a litigare da qualche altra parte. Resterà nella storia del cinema. Ma io ne parlo per un film che fece, e che tutti abbiamo visto di contrabbando, e per uno che non fece.\nMi chiamò: «Dobbiamo fare un film per “Terroni”, perché non ne parliamo?». Ci vedemmo al bar Rosati a Roma, in piazza del Popolo, che era una specie di suo ufficio. «Ma hai già fatto “E li chiamarono briganti”», obiettai. «Non rischi di fare un doppione?». Mi mise subito a posto: quello che faceva i film era lui, io scrivevo libri. Ci vedemmo altre volte; spesso, all’ultimo momento mi avvisava che non poteva. Stava male, aveva dolori forti.\nAlcune volte, mentre parlavamo, si interrompeva per qualche fitta e se la prendeva con se stesso: quasi facendosi colpa del suo male. Non accettava di considerarsi a scartamento ridotto. Subito, però, ricominciavamo a progettare. «Quanto tempo hai?». «Poco, Pasquale. Ma per un film con te, su questi temi, butto tutto a mare per sei mesi». «Ci vogliono due anni per farlo come si deve». Ahi!\nE, un giorno, cominciammo a immaginare la trama. Io vedevo la storia legata alla vita di una sola persona, un sopravvissuto di Pontelandolfo, figlio di una delle donne stuprate dai bersaglieri. Lui non ne era convinto. Mi disse: «E quale sarebbe la prima scena?». Qualche giorno dopo gli esposi un’idea. Non la bocciò, ma inziò a chiedere: «E dopo che succede?». Suggerivo qualcosa, e lui: «No, no, che cazzata. E se…?». «Sì, ma…». Alla fine, la storia prese forma.\nMa lui ebbe qualche problema in più e le assenze erano sempre più lunghe; io ero sempre più in giro e quando poteva lui non potevo io. Ci sentivamo per telefono. Ci vedemmo a Catania, per una serata con il suo film e il mio libro, in una piazza piena. Poi io mi dedicai agli altri libri.\nMi raccontava del suo film sui meridionali a Torino; la sua rabbia perché ne avevano voluto le braccia, ma non ne sopportavano la vista, infatti i quartieri per i terroni erano a parte, fuori città; mi disse come aveva filmato nella Fiat, anche se non volevano. Era disgustato, perché gli intellettuali del tempo lo avevano lasciato solo (lui spirito anarchico eletto con la destra), pure quando riuscirono a mandarlo in galera.\nMi disse come aveva fatto “E li chiamarono briganti”, con quattro soldi, incluso i suoi. «Hai visto tutte quelle scene a cavallo? Hai notato che i cavalli, nel film, sono sempre diversi? Sai cosa costa, al giorno, nel cinema, una cavalcatura? Così, io li noleggiavo al macello, a 50mila lire. Ma il giorno dopo, erano già sui banchi del macellaio. Insomma: cambiavano sempre…».\n«Ma perché hai venduto i diritti del film alla Rai?», chiesi. Mi spiegò che si era messo nei guai, economicamente, per portare a termine l’opera. Che vide boicottata, perché trasmessa in pochissime sale, per un paio di giorni, se ricordo bene. Quindi, escludendo la possibilità di recupero delle spese. E, a quel punto, non ebbe scelta. La Rai acquistò il film per nasconderlo, di fatto.\nChi si occupa di questi temi sa che ci scambiavamo le copie pirata; lo vedevamo al computer, da soli, o in salette carbonare… È stato fatto un gran torto a tutti noi, agli italiani, a un grande autore dal carattere duro, difficile, controverso, che spiazzava per le scelte a volte estreme, ma sempre passionali, forti. Capace, me lo ricordo, di intervenire in una trasmissione radio, telefonando non atteso e non invitato, e ribaltare il conduttore che su come fu unificata l’Italia non la stava dicendo giusta. Non ricordo se era lo stesso con il quale avevo discusso, su Terroni, con uso di spigoli, diciamo. Neanche il tempo di riattaccare il telefono e mi arrivò la chiamata di approvazione di Pasquale.\nEra un combattente. Qualche volta mi pareva esagerasse. Combinai un incontro con lui e Nicola Bove, presidente della proloco di Casalduni: voleva invitarlo per la commemorazione dell’eccidio, con proiezione del film. E gli disse che ci sarebbe stato, fra i tanti relatori, anche un piemontese (no, non Del Boca), ottima persona, onesto intellettuale. Appena sentì “piemontese”, Pasquale cominciò a trattare il buon Nicola e il suo accompagnatore a pezza da piedi. Era (al solito) al bar Rosati.\n«Ah, Pi’», mi chiamò mortificatissimo Nicola, «ci ha fatto fare ‘na figura… Una mortificazione!». «Pasquale, ma che ti ha fatto Nicola? È la persona più mite del mondo!». «I piemontesi, Pino. Ti rendi conto? Mi voleva mettere con i miei nemici!». Tentai, stupidamente, di obiettare che non ha senso generalizzare. Alzò subito la voce: «Ooohh! Non ti permettere: sono i miei nemici. I nostri nemici!». Capii che non era il caso di dire: e Lorenzo Del Boca, allora? E Piero Gobetti? E… lasciai perdere, perché non è vigliaccheria, è capire quando la battaglia è inutile.\nPasquale era così. Prendere o lasciare. Un lupo solitario che vinceva e perdeva le sue battaglie contro tutto e tutti, fottendosene delle forme, delle mode, delle convenienze. Ma capace di mettersi nei guai, per raggiungere il risultato, per via diretta o scorciatoia. Uno tosto. Uno vero. Uno difficile con cui aver a che fare. Ma meno male; perché solo uno così poteva fare “E li chiamarono briganti”, l’equivalente, nel cinema, di “Brigante se more”, di Eugenio Bennato, nella musica.\nQuando si progetterà il nostro Olimpo, accanto ai Giacinto De Sivo, i Francesco Proto, i Carlo Alianello, gli Antonio Gramsci, i Nicola Zitara, gli Angelo Manna, i Silvio Vitale, i Michele Topa, i Pietro Golia, i Tommaso Pedio e i tanti, tanti altri, Pasquale Squitieri ci sarà. Magari in disparte e di cattivo umore, perché non gli piaceva intrupparsi. Ma ci sarà, mentre Lina Sastri urla e piange il monologo “briganti o emigranti” che chiude il suo film e racconta la nostra storia taciuta da questo secolo e mezzo.\nSenza categoria — Commenti disabilitati su Eugenio Bennato ad AvaNposto Numero Zero\nEugenio Bennato ad AvaNposto Numero Zero\nBotteghino: cell. 3661149276; e-mail. [email protected], web. www.facebook.com/APNumeroZero;\nVIA SEDILE DI PORTO, 55 – 80134 NAPOLI (Via Mezzocannone)\nSenza categoria — Commenti disabilitati su I libri non si vietano per pregiudizio, si leggono. Così ricordo “Controcorrente”…\nI libri non si vietano per pregiudizio, si leggono. Così ricordo “Controcorrente”…\nIo ancora me la ricordo la prima volta che ho letto quel nome. Si, ancora me lo ricordo, quel pomeriggio d’autunno assolato di oltre venti anni fa. Faceva capolino da una vetrina, semioscura, in una via nascosta, più nascosta di quella principale, di quella grande che porta a Piazza del Plebiscito.\nIo me la ricordo ancora, come se fosse ieri, quella copertina, non patinata, coi disegni fatti a mano di uomini barbuti e donne col cappello. Così diverse dalle copertine della Mondadori o di Feltrinelli. Graficamente discutibili, ma tanto colorate, che l’adolescente come me, che veniva dalla provincia, sentiva più vicine perché “meno importanti”.\nMe lo ricordo ancora, quel luogo e tutti i quei libri con la scritta sopra : “Controcorrente”, che per l’adolescente “di campagna” che inizia a scoprire la città è un supporto alla naturale contestazione, all’uscita dalla famiglia, alla oleografica (e se volete) abusata e retorica fuga dagli idòla domestici, dal focolare sacro con le leggi imposte, con i numi tutelari già scelti, messi lì, da rispettare.\nCosì, a 14 anni, il sabato pomeriggio, quando potevo rientrare più tardi a casa, nei Campi Flegrei, quando i compiti potevo farli alla domenica, su, da Montesanto, con la scusa di voler raggiungere il belvedere del Plebiscito (ancora non liberato dalle auto, ancora mezzo parcheggio dal sapore tardo sovietico), poi giù, lungo via Toledo, ed ancora più giù verso un luogo che per me aveva il senso del proibito (molto più del cinema Roxy che trasmetteva film per adulti), verso un posto che era l’antitesi del luogo comune, verso quelle copertine e quegli slogan senza una via di mezzo, senza alcuna diplomazia, scorretti, controcorrente.\nLa prima volta che avevo sentito parlare di Sud e boicottaggio era stato durante gli anni di Maradona, quando il Milan vinse lo scudetto all’ultima giornata o quando al Napoli (che pure vinceva tanto) le squadre del Nord (“con l’aiuto del Palazzo”) glielo mettevano a quel posto. E allora mio nonno mi diceva “dobbiamo boicottare la Fiàt”(con l’accento sulla “a”) oppure “non dobbiamo guardare più Canale 5”. Però a pranzo era sempre lì tra Mike Bongiorno e Corrado.\nE allora non riuscivo ancora a comprendere quella che più tardi sarebbe stata la metafora zitariana del Galbanino che ruota sulla scarpata al di sotto della Salerno-Reggio Calabria.\nIl Sud, per me, era solo l’inferno di Bocca, era solo l’assistenzialismo della Cassa del Mezzogiorno, la disoccupazione, gli scioperi, la camorra pervasiva. Fino a quando non ho aperto la porta di quel luogo silenzioso. Senza salutare.\nIo il titolo non me lo ricordo, c’erano uomini barbuti e donne con cappelli stravaganti. Fu il punto di non ritorno. Se a uno che tra pellirossa e cowboy ha scelto sempre i primi, se a un adolescente che inizia a mettere in discussione “il padre, la famiglia, gli amici, la buona educazione”, gli andate a dire che poco meno di un secolo prima, giù al Sud, un esercito di poveri Cristi fronteggiava truppe regolari, per difendere l’aspirazione alla propria libertà, iniziate a seminare i primi germogli di contestazione, pronti a mettere in discussione, (si se volete anche in maniera poco saggia, ma non esistono adolescenti saggi, per fortuna) quanto viene imposto senza alcuna critica o discussione.\nIo quei libri non li ho mai comprati, perché mia madre mi “mandava a Napoli” solo con 2 o 3 mila lire. Ché sennò avrei rischiato di perderli o farmeli rubare. Ma li leggevo a dieci pagine alla volta, di nascosto, ogni sabato pomeriggio. E poi li risistemavo sull’espositore, per non sembrare maleducato col signore che stava lì dentro.\nFinchè, un giorno, un amico, che veniva con me dal natìo borgo selvaggio e che volevo introdurre a quel “mistero”, dopo essere entrato mi disse “uagliò ma c’amma fa ccà?! Ma questi sono libri fascisti!”. “Embè?” – risposi io – “Sono libri, mica olio di ricino!”.\nIo avevo il terrore dell’olio di ricino perché mia nonna mi raccontava sempre (raccomandandomi di non dirlo a nessuno) che pure a mio nonno, il padre di mia madre, una volta gliel’avevano dato ed era stato tanto male. E mio padre mi diceva sempre che per colpa del fascismo mio nonno aveva perso il lavoro di operaio ai cantieri navali di Castellammare. Perché “non si era voluto fare la tessera”.\nEcco a me il fatto che potessi “violare” quel cazzo di fascismo, leggendolo, mi faceva sentire sicuro e libero. Perché in fondo i miei nonni, per quel fottuto olio di ricino, quei libri, anzi, qualsiasi libro avessero voluto, non avrebbero avuto possibilità di leggerlo alla mia età, in totale libertà.\nQuei libri li ho continuati a leggere, di nascosto, fino a quando la mia prima fidanzata non ha preteso più attenzioni delle pagine bianco sporco.\nE a 15 anni, proprio perché gli ormoni e la fiducia incrollabile verso una esistenza proiettata all’eternità, annebbiano le idee, la coscienza e la saggezza, finisci per accettare il compromesso dei primi baci rubati nella penombra dell’ultima fila di un cinema del centro.\nIo non lo so se quei libri che raccontavano di briganti e brigantesse, di re codardi e uomini pronti a morire per la libertà. fossero fascisti oppure no. So che insieme a tanti, tantissimi altri libri di cui mi sono nutrito insieme alle istruzioni del primo videoregistratore VHS, mi hanno insegnato ad essere libero e a non appiccicare etichette addosso ad alcun individuo. Perché ogni uomo è emancipato proprio quando è scevro da qualsiasi condizionamento e riesce a rendere liberi gli altri non imponendo sovrastrutture. Se Prometeo si fosse preoccupato di poter morire carbonizzato, non avrebbe portato il fuoco al genere umano.\nIeri ho scoperto che quel signore, coi capelli molto più grigi, che ogni tanto era lì, in quella libreria così diversa da Feltrinelli e Mondadori, è morto. Era il fondatore di “Controcorrente”.\nE mi è venuto in mente, John Donne:\nSe non avessi letto Hemingway, non avrei conosciuto John Donne. Se non avessi letto i libri di Pietro Golia, sarei stato meno libero di oggi (per la cronaca non ho mai votato alcun partito di destra). Perché oltre le etichette, ogni pagina parla del genere umano. Proibirli o bruciarli, diminuisce, come la morte, l’umanità. E il pregiudizio distrugge ogni memoria.\nSenza categoria — Commenti disabilitati su Palermo Capitale Italiana della Cultura 2018: i video che celebrano l’evento\nPalermo Capitale Italiana della Cultura 2018: i video che celebrano l’evento\nIl Mediterraneo nuovamente al centro, e Palermo capitale italiana della cultura 2018. Capitale meticcia, punto di incontro tra Oriente e Occidente.\nEcco due video del MIBACT che celebrano l’evento.


Gli italiani ci tengono a salvare la pelle: spesi 1,8 miliardi per l'acquisto di prodotti cosmetici in farmacia\nHome » Gli italiani ci tengono a salvare la pelle: spesi 1,8 miliardi per l’acquisto di prodotti cosmetici in farmacia\nGli italiani ci tengono a salvare la pelle: spesi 1,8 miliardi per l’acquisto di prodotti cosmetici in farmacia\nPubblicato il 15 Aprile 2016 di Redazione on-line\nConfezioni più sobrie e poche le testimonial famose negli spot. I cosmetici venduti nelle farmacie, dalla crema antirughe, al solare o allo shampoo per i capelli puntano alla sostanza più che alla forma. Gli italiani nell’ultimo anno hanno speso un miliardo e 800 milioni di euro per acquistare prodotti cosmetici in farmacia i, l’1,5% in più in un anno e il 50% in più rispetto a dieci anni fa. Il 2015 ha registrato un andamento positivo nel canale delle farmacie mentre calano sensibilmente le vendite nella grande distribuzione. I consumatori non chiedono marchi specifici di cosmetici ma, seguendo il consiglio del farmacista o del medico, soluzioni ai problemi estetici di pelle e capelli, prediligendo i prodotti più delicati, senza sostanze nocive, come parabeni, paraffina, sostanze allergeniche e derivati del petrolio.\nLo attesta un’indagine, condotta su oltre 1.500 soggetti dal Centro Studi dell’associazione nazionale imprese cosmetiche Cosmetica Italia, presentata al Cosmofarma, la kermesse dedicata al mondo delle farmacie in corso alla fiera di Bologna fino al 17 aprile.\nIl segmento della cura della pelle vede un successo sempre maggiore nelle farmacie italiane e non a caso è uno dei focus di questa ventesima edizione della manifestazione. Ampio spazio a convegni sulla dermocosmesi e numerose aree espositive con lettini per i trattamenti per il corpo e per il viso, nuove proposte di linee cosmetiche ad effetto filler e presentazione di brevetti efficaci nel ridurre le rughe. Ma la salute della pelle passa anche attraverso l’alimentazione, e oltre agli integratori è riconosciuta l’efficacia delle acque essenziali, disponibili anche queste nelle farmacie, da bere per regolare fegato e intestino e migliorare così l’aspetto della pelle. La sensibilità dei consumatori ai cambiamenti climatici e dunque alla protezione della cute, si traduce in un significativo incremento delle vendite dei prodotti solari e pigmentanti, cresciute del 9,4%, con un valore di oltre 400 milioni di euro, seguita dalla crescita deodoranti e antitraspiranti, +1,1%, per un volume di poco inferiore ai 410 milioni di euro. Anche se la grande distribuzione specializzata occupa una posizione importante, gli italiani ricorrono sempre più spesso al consiglio del personale specializzato delle farmacie anche per l’acquisto di prodotti per il make-up, alla ricerca di una garanzia di rispetto di standard di sicurezza e tollerabilità sulla pelle.


Home → Bellezza e Benessere → Bellezza → Diptyque l’Art du ..\nEvasione: l’espressione stessadella creazione, per diptyque.\nDiptyque esplora da sempre la propria passione per il viaggio. Sulla via delle essenze nobili e rare, dalle coste del Mediterraneo fino alle porte dell’Oriente, è lì che la Maison trae la propria ispirazione.\nImmaginiamo questi viaggi come guidati dai sensi. La gioia di attardarsi all’ombra dei fichi selvatici. Il desiderio improvviso di immergersi fra le sabbie dei templi siriani, per poi cedere alla freschezza morbida di un porto egiziano. E poi partire, di nuovo. Lasciarsi guidare dalle fragranze dei limoni, dei garofani e delle rose turche in fiore. Riscoprire la luce attraverso la cortina cesellata dei moucharabieh. Tornare all’improvviso ai riflessi argentei delle foglie d’ulivo al sole, alle pietre cariche di storia, ai fini bassorilievi … In ricordo di questi viaggi vagheggiati, di queste memorie olfattive, diptyque ha voluto creare una linea ispirata a gesti senza tempo, riscoprire una nuova Arte del Soin ... Alla stregua di un’epopea olfattiva, prosegue il viaggio sensoriale, iniziato due anni or sono, intorno al bacino del Mediterraneo.\nQueste dieci tappe hanno dato vita a dieci prodotti di soin per il corpo, nove gestualità e profumi da abbinare secondo i propri desideri.\nCrema Esfoliante per il Corpo – Cartagine - Porto sicuro nel cuore del Mediterraneo, dove la vita trascorre serena. Il corpo e lo spirito si purificano nelle terme della città, all’ombra dei melograni. Lusso e delicatezza di una crema bicolore, i cui microgranuli bianchi e neri esfoliano delicatamente. Voluttà di una pelle idratata e sublimata dalla regina dei frutti, il melograno, che lascia sul corpo un velo di morbidezza. Cremosa, morbida, la sua texture unica delizia la pelle grazie ad una ricetta miracolosa. L’azione esfoliante dei microgranuli di jojoba e di silice è temperata dal sollievo dato dall’olio di melograno, dalla delicatezza dell’acqua floreale di gelsomino e dalle virtù nutrienti del burro di pesca. Su un accordo di note fiorite, la crema esfoliante lascia la pelle vellutata come una stoffa preziosa. Vaso trasparente in vetro con tappo di bachelite nera - 200 ml. PVP: € 55.00\nCrema Ricca per il Corpo - Bisanzio - chimera d’Oriente dove le bellissime odalische coltivano la propria bellezza nelle raffinate terme. Dolce come un lokum, la crema offre la generosità della rosa bizantina. Una carezza che si diffonde al termine del bagno, contrasto di un tocco fresco e densamente cremoso con il calore e l’elasticità della pelle distesa. Una crema che è un vero capriccio, vellutato e voluttuoso. Ricco connubio di ingredienti, la crema unisce l’acqua floreale di rosa, nota per le proprietà lenitive, il miele biologico, che aiuta a donare splendore alla pelle, e l’olio di argan, che nutre la pelle secca e quella sensibile, proteggendola a lungo. Lascia la pelle luminosa, sotto un velo di delicato profumo. Vaso di vetro con tappo in bachelite nera - 200 ml. PVP: € 67.00\nOli Preziosi per il Corpo e il Bagno - Firenze - I conciatori fiorentini profumavano i guanti di sentori di iris, inventando così la professione, sostenuta dagli stessi De Medici, di guantaio-profumiere. L’Iris Pallida ha l’eleganza aristocratica della città di cui è l’emblema. Unito al calore del cedro, l’accordo è boisé, minerale, opaco come un raggio di luna. Gli oli, molto versatili, diventano seta sulla pelle e hanno proprietà emollienti se usati nel bagno. Insieme di oli raffinati e avvolgenti, di mandorla dolce biologica con effetto lenitivo, di argan biologico per nutrire, di noce macadamia per ammorbidire. La pelle è sublimata e nutrita già con poche gocce, mentre un misurino nel bagno rende l’acqua emolliente e protegge la pelle.


Se le emorroidi come sono migliori per sedersi su una sedia - Candele di sollievo a emorroidi esterne\nEmorroidi Interne Sintomi? Ho Trovato La Cura Migliore le candele di sollievo o lunguento che sono migliori risposte\nTutto il sollievo di unguenti estremo da che le emorroidi di esplosione sono pericolose, le emorroidi di chilocaloria solide che fare trattamento di uno sciame haemo della casa. Medicine da uno sciame di haemo alligazione di nodi gemorroidalny di una fotografia, proktosedit a emorroidi a gravidanza trattamento di incrinature anale Krasnoyarsk.\nemorroidi interne la migliore clinica su cura di emorroidi di SPb\nCome distinguere emorroidi da sanguinamento interno il sanguinamento da dorso passa a emorroidi. aiuto, le emorroidi gravi a gravidanza che fare senza massa informe gemor. 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Master online in Architettura a Barcellona in Spagna\nIscriviti gratuitamente Lauree di secondo livello online in Architettura a Barcellona in Spagna\nTrova i Master online in Architettura a Barcellona in Spagna 2017\nPer master si intende il completamento di un programma di studio di secondo livello che prepara gli studenti ad approfondire la conoscenza di un argomento specifico o a fare progressi professionali. La maggior parte dei master è conferita da università statali o pubbliche.Coloro che scelgono di guadagnare un master in achitecture sono normalmente creativo, auto-motivato, disporre di sufficiente capacità di problem-solving e sinceramente voglia di fare una distinzione nel mondo. La domanda di questa professione dovrebbe rimanere sollevato rispetto al normale per i seguenti pochi anni.Apprendimento online si riferisce all'uso di mezzi elettronici e delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione (TIC) nel settore dell'istruzione. Con l'apprendimento online si ha la possibilità di accedere ai loro studi in qualsiasi momento e da qualsiasi luogo essi possono accedere.Spagna, ufficialmente il Regno di Spagna, è uno Stato sovrano e di uno stato membro dell'Unione europea. Si trova sulla penisola iberica nel sud-ovest Europa. Università spagnole regolano l'accesso ai propri gradi e fissano le tasse accademiche. Essi possono anche offrire non ufficiali laurea specialistica. La capitale Madrid è forse il più grande numero di bar per abitante di qualsiasi città europea e una vita notturna molto attiva.Essendo la seconda città più grande della Spagna, Barcellona è la capitale della provincia di Catalogna. Ha più di 4 milioni di abitanti. E 'una città vivace che ospita migliaia di turisti ogni anno. E 'sede di Università di Barcellona tra gli altri.Richiedi informazioni sui Master online in Architettura a Barcellona in Spagna 2017\n2 Risultati in Architettura, Barcellona, Online\nMaster online in Architettura a Barcellona in Spagna. Guardatevi intorno e guardare lo spazio intorno a te, in un modo o nell'altro è stato progettato da un'intenzione, è stato progettato per soddisfare un bisogno specifico, per risolvere un problema. In sostanza, questo è uno degli aspetti che definiscono la progettazione, relativamente giovane nella loro disciplina insegnamento, ma che è parte del nostro DNA e che emana dalla nostra capacità creativa di trovare soluzioni per i problemi che ci si presentano. Ciò richiede un processo di trasformazione che inizia nel campo dell'idea ed eventualmente sviluppare in questo caso spazi tangibili, case da occupare e sviluppare una parte della vita di ogni essere umano.\nLink to and share "Master online in Architettura a Barcellona in Spagna"


ATLAS ALP DI BELHADJ RACHID\nAtlas Alp è conosciuta sul territorio genovese per i suoi servizi di edilizia su corda. Infatti, si occupa dell’abbatimento di alberi ad alto fusto, pulizia di vetrate, montaggio di impianti su facciata e molto altro.\nLa ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid è specializzata in edilizia e mette le sue competenze al servizio di una clientela esigente e abituata ad alti standard qualitativi. In particolare, la ditta si occupa di tutte quelle attività che ricadono nel campo edile e che richiedono una particolare abilità: la lavorazione su corda. Infatti, i tecnici dell’azienda sono esperti di tecniche di arrampicata in montagna e riescono a mettere questa loro particolare abilità nell’ambito della lavorazione edilizia, con risultati incredibili anche dal punto di vista della velocità, semplicità e praticità delle lavorazioni. Queste tecniche particolari possono essere sfruttate in molti ambiti particolari. Ad esempio, la ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid è specializzata nell’installazione, pulizia e sostituzione di grondaie e pluviali ma può impiegare le stesse tecniche anche per quanto riguarda la rimozione di intonaci pericolanti e il ripristino delle facciate esterne di case e palazzi. tuttavia, i servizi che la ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid può offrire alla sua clientela non si esauriscono qui.\nInfatti, la ditta può offrire alla sua clientela anche un altro servizio fondamentale: l’allontanamento definitivo dei piccioni così da assicurare un livello di igiene più alto e preservare le superfici dall’azione corrosiva degli escrementi dei piccioni.\nMa i servizi della ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid non si esauriscono qui. L’azienda può essere coinvolta anche per l’abbattimento di alberi e piante ad alto fusto che vengono potati in modo sicuro e con la completa eliminazione di qualsiasi rifiuto di risulta. Anche questa tipologia di servizio può essere effettuata con la modalità del lavoro in corda.\nTutti questi interventi sono caratterizzati da un altissimo livello qualitativo e professionale degli operatori che lo erogano. Il controllo del lavoro effettuato prima della consegna con l’eventuale collaudo in caso di necessità è un’altra caratteristica della ditta. Infine, è anche possibile usufruire di strumentazione altamente tecnologica per l’esecuzione di qualsiasi lavoro richiesto dal cliente.\nLa ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid ha messo a disposizione della sua clientela un efficiente ufficio commerciale che, dal lunedì al venerdì, è disponibile a rilasciare ogni tipo di informazione nonché preventivi gratuiti e mai impegnativi. Non rimandare oltre la manutenzione della tua casa, del tuo giardino oppure del terrazzo: affidati con fiducia alla competenza e alla convenienza della ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid.\nAtlas Alp di Belhadj Rachid è la mia azienda di riferimento quando si tratta di effettuare dei lavori di edilizia particolari. Ad esempio, se si tratta di lavori di sostituzione grondaie o della loro pulizia, gli operai della Atlas Alp di Belhadj Rachid sono in grado di eseguire i lavori in corda per un risultato perfetto.\nMi rivolgo ogni anno alla ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid per risolvere il problema stagionale dell'invasione dei piccioni. Con tecniche moderne e naturali, sono in grado di debellare l'invasione e tenere lontani questi animali così fastidiosi e portatori di malattie.\nMi sono affidata qualche tempo fa alla ditta Atlas Alp di Belhadj Rachid per il servizio di abbattimento di un albero di alto fusto nel mio giardino: l'albero era sul punto di cadere ed era pericoloso. I tecnici hanno svolto un lavoro eccellente, veloce e pulito in quanto hanno anche provveduto a smaltire l'albero abbattuto, risolvendomi un problema enorme. Non avrei potuto chiedere di meglio.


E diceva: "Abbà, Padre ..."\nDal punto di vista artistico, i racconti della passione sono veramente scritti bene; a parte il linguaggio un po' "naif", sono racconti stupendi. Purtroppo, nel leggere la Bibbia, non badiamo mai alla bellezza del racconto, della scenografia. E, invece, la teologia appare anche attraverso questi strumenti. Procederemo con un'analisi letteraria semplice: non si richiedono molte regole, ma un po' di spirito d'osservazione sul testo, che va letto e riletto. Emerge così una teologia, una visione di Cristo, icona di Dio, ma emerge anche la figura del discepolo e quella della comunità. E' teologia narrativa, perché è il racconto stesso che parla.\nCominciamo con il racconto di Marco perché accettiamo l'ipotesi comoda e diffusissima, anche se non provata, che sia il vangelo più antico, da cui dipendono quelli di Matteo e Luca. In Giovanni, invece, la scena del Getzemani non è presente.\nE giungono in un podere chiamato Getzemani, e dice ai suoi discepoli: "Sedetevi qui, finché io prego".\nE prende con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a sentire paura e smarrimento, e dice loro: "Sono triste da morire, restate qui e vegliate". E andato un poco più in là, si prostrava per terra e pregava che, se fosse possibile, l'ora passasse da lui, e diceva: "Abbà, Padre, Tutto è possibile a te, allontana da me questo calice: però non quello che voglio io, ma quello che vuoi tu".\nE viene e li trova che dormivano, e dice a Pietro: "Simone, dormi? Non hai avuto la forza di vegliare neppure un'ora. Vegliate e pregate per non soccombere nella prova. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole". E allontanatosi di nuovo, pregò dicendo le stesse parole. E di nuovo tornato, li trovò che dormivano: i loro occhi, infatti, erano appesantiti e non sapevano che cosa rispondergli.\nE viene per la terza volta e dice loro: "Ancora dormite e riposatevi! Finito. L'ora è giunta: ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzatevi, andiamo. Colui che mi consegna è vicino" (14,32-42).\nPrima osservazione: il verbo "giungono" è al plurale e sottintende Gesù e i suoi discepoli. Poi, però, la narrazione passa al singolare. Questo passaggio dal plurale al singolare si ritrova anche in altre parti del vangelo di Marco, per esempio nel capitolo V, quando si racconta il bellissimo episodio della liberazione dell'indemoniato dei Geraseni (quello dei porci, per intenderci): Intanto giunsero all'altra riva del mare ... Come scese dalla barca ... (Mc 5,1-2). Un altro esempio lo troviamo al capitolo I: ...andarono a Cafarnao e, entrato di sabato nella sinagoga, Gesù si mise a insegnare (Mc 1,21). Gesù è sempre con il suo gruppo, ma il protagonista è lui; Gesù è sempre con la sua Chiesa, ma la Chiesa fa un po' da tappezzeria, è Gesù che agisce.\nIl confronto tra i due racconti è splendido: in quello della Trasfigurazione, un uomo si trasfigura e in lui si vede la gloria di Dio; nel racconto del Getzemani, il Figlio di Dio mostra tutta la profondità della debolezza dell'uomo.\nCi sono alcuni verbi che Marco utilizza senza remore: cominciò a provare paura e smarrimento. La traduzione non è delle migliori. Risalendo alla versione greca, il primo verbo, ekthambeísthai è un verbo fortissimo: Matteo lo sostituirà con "essere triste", Luca lo lascia cadere del tutto, Marco, invece, con la sua ingenuità, ma anche con la sua profondità, lo adopera. Ekthambeísthai è un verbo che dice lo sconcerto. Denota bene il momento in cui una cosa inaspettata, angosciante, troppo brutta o troppo bella, ti piomba addosso e tu sei come scioccato, pietrificato, incapace di reagire. Dopo magari scapperai o griderai di gioia, ma c'è il momento in cui sei ammutolito e pietrificato.\nAdemoneín è il secondo verbo, che di per sé vorrebbe dire "fuori patria", "spaesato". Anche questo, quindi, un verbo dal significato forte.\nMa dopo i verbi usati da Marco, Gesù stesso esprime il suo stato d'animo e dice: "Sono triste da morire", forse ancor più triste, "tristissimo". Del resto, questo momento di angoscia di Gesù è espresso molto bene anche dal suo andare e venire, dal suo chiedere ai discepoli di rimanere a vegliare. Dunque, un Gesù veramente sofferente, impietrito, smarrito.\nOsservando con più attenzione, si nota che questo racconto, il quale ha una sua unità, è scandito - a parte l'introduzione iniziale descrittiva - dal verbo "dire", che ricorre cinque volte (vv. 32.34.36.37.41). E diceva: il verbo usato all'imperfetto mette in risalto l'importanza della preghiera. Infatti, mentre il presente storico (aoristo) esprime un'azione puntuale, momentanea, veloce, l'imperfetto è il verbo della continuità, dell'azione lunga, distesa.\nPregando, Gesù si prostrava per terra. Vedere Gesù prostrato, per il credente è qualcosa di sorprendente, perché nelle pagine precedenti si legge che erano gli altri a prostrarsi davanti a lui. In questo momento Gesù non è dalla parte di Dio rivolto all'uomo, ma sta dalla parte dell'uomo rivolto a Dio, condivide l'esperienza più delicata dell'uomo: prova cosa vuol dire stare davanti a un Dio che pare non ascoltarti, che sembra silenzioso.\nE diceva: "Abbà,Padre ...": un'invocazione tenerissima, usata dai bambini per il loro papà. Sorprende che questa tenerezza, nel vangelo di Marco, affiori proprio nel momento dell'angoscia, dell'abbandono. Il modo di pregare di Gesù è questo. Lui che, nelle parabole, ha definito Dio con diversi titoli (padrone, re ...) ora, al di fuori della parabole, lo chiama "padre".\nPoi c'è il riconoscimento, la professione di fede: "tutto è possibile a te". Ma proprio da queste due cose di cui Gesù è convinto, che cioè Dio è padre e che gli è tutto possibile, proprio qui nasce lo sconcerto. Se è padre, mi vuole bene e se gli è tutto possibile, può cambiare le cose: ma allora perché non lo fa? Questa è l'angoscia del credente.\nSegue la richiesta, che nel vangelo di Marco è molto decisa: "allontana da me questo calice". Quindi la consegna: "però non quello che voglio io, ma quello che vuoi tu".\nLa consegna viene solo dopo la richiesta di essere liberato: è una formulazione tipicamente umana! Il Figlio di Dio affronta umanamente il suo martirio. Questa pagine sono senza retorica: è un Figlio di Dio antiretorico. Il "calice" e "l'ora" sono due immagini che Gesù adopera alludendo alla croce. Del calice ha già parlato due volte nel vangelo di Marco: "Potete bere il calice che io bevo ...?" (Mc 10,38-39). L'ora è il momento decisivo.\nQuando Gesù prega così, trova i discepoli addormentati e dice a Pietro: "Simone dormi? Non hai avuto la forza di vegliare neppure un'ora. Vegliate e pregate per non soccombere nella prova. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole". Sono parole rivolte ai discepoli, a tutti. Attraverso la prova si passa indenni, anche se dolorosamente, soltanto se si veglia e si prega, ed è proprio quello che sta facendo Gesù, il contrario di quello che fanno i discepoli.\nIn una cultura dualistica, come poteva essere quella ellenistica, in cui lo spirito è la realtà vera, nobile, mentre il corpo è la prigione dello spirito e causa della sua pesantezza, si dà colpa al corpo. Per la cultura ebraica, per la Bibbia, in genere, spirito e carne, invece, non rappresentano le due parti dell'uomo, ma le due modalità dell'uomo.\nLo spirito è l'uomo che è attratto da Dio; la carne è l'uomo nella sua debolezza, che vorrebbe scappare. C'è una lacerazione nell'uomo, ma non fra corpo e spirito bensì tra la volontà di aderire, di accettare, e la volontà di fuggire.\nUna lacerazione interiore tipica dell'uomo di sempre, nel medesimo tempo attratto e timoroso di Dio. Ricordo di aver conosciuto, diversi anna fa, un missionario in partenza che, poco prima di imbarcarsi dal porto di Genova, mi prese vicino e mi disse in confidenza: "Don Bruno, se non mi vergognassi, tornerei indietro". Sono trent'anni che è in missione. Ne ho accompagnato un altro, che conoscevo meno; al momento della partenza era euforico, esaltato, accompagnato da un codazzo di giovani entusiasti.\nUNA PRIMA CONSIDERAZIONE. Questa pagina è il rovescio della Trasfigurazione: là la gloria, qua la debolezza; là un uomo che si manifesta come il Figlio di Dio, qua il Figlio di Dio che sembra quasi nascondersi nella debolezza di un uomo. Sia là, sia qua c'è il discepolo che non comprende, perché entrambi gli aspetti di Gesù non sono compresi o, per lo meno, c'è il rischio che non siano compresi. Nella tradizione cristiana è sempre stata presente una duplice tentazione: da una parte quella di sminuire l'umanità di Gesù a vantaggio della divinità; dall'altra quella di vederlo come uomo e non come Figlio di Dio. Ci vuole il coraggio, invece, di accettare l'una e l'altra cosa. Per cui la fede cristiana matura conosce una doppia meraviglia: che quest'uomo sia Figlio di Dio e che il Figlio di Dio si sia fatto uomo.\nUNA SECONDA CONSIDERAZIONE. La scena, tutto sommato, è abbastanza affollata, perché ci sono diversi personaggi: i discepoli, poi i tre che si staccano dagli altri. Gesù che invoca il Padre, Pietro, e infine il traditore .... ma rileggendo il testo, si nota che nessuno parla, nessuno si muove, tranne Gesù. E' un racconto scenografico attraversato da diverse tensioni.\nLa prima è quella, palese, tra Gesù e i discepoli: Gesù veglia e loro dormono, e il sonno è il massimo della distanza in un momento di tragedia. Il discepolo, chiamato a comprendere, in realtà non capisce; chiamato a restare, fugge. C'è, comunque, una somiglianza tra Gesù che resta e i discepoli che fuggono: anche lui ha chiesto che gli venisse allontanato il calice amaro, solo che lui non è fuggito, pur avendone sentito il peso e provato quello che ha fatto fuggire gli altri.\nE', dunque, il momento della distanza, ma anche della massima vicinanza: Cristo, infatti, ha provato cosa vuol dire essere uomo davanti a Dio. La cosa risalta ancora più chiaramente perché, in precedenza, il vangelo ha registrato una distanza tra Gesù e i discepoli. All'inizio, in particolare, è una distanza "missionaria": al capitolo 1,37-38 ai discepoli che lo chiamano per dirgli: "Tutti ti cercano!", Gesù risponde: "Andiamocene altrove per i villaggi, perché io predichi anche là ...". E' l'universalità della missione.\nUna seconda tensione è fra Gesù e il Padre: Gesù prega il Padre e poi, con tenerezza, si aggrappa a lui. Ma il Padre non parla. Nella Trasfigurazione, nel Battesimo si è sentita la sua voce, qui niente. E' quanto, generalmente, capita all'uomo. Ma poi si scopre che in realtà il Padre ha parlato, perché Gesù, che prima era nell'angoscia, dice ai discepoli: "Alzatevi, andiamo".\nUna terza tensione. Immediatamente prima del Getzemani, durante l'ultima cena, Gesù, da signore, parla serenamente della sua croce. Qui, invece, c'è un Cristo angosciato. Secondo alcuni esegeti ci sono due cristologie soggiacenti: l'una di tipo eucaristico, l'altra di tipo più "umano" che Marco ha messo insieme non armonizzandole molto bene. Ma chi ha un briciolo di fede sa che può veramente succedere di essere un momento sereni e il momento dopo angosciati. E' la preghiera dell'angoscia, sentimento di cui la Bibbia è piena: l'angoscia della morte, della sconfitta, anche della distanza da Dio, che pare lontano. Ci sono tante angosce, quindi, tra cui anche quella della colpa, soprattutto nei Salmi. Ma, in Gesù, di quest'ultimo tipo di angoscia non c'è traccia: nei vangeli ci sono tutte le altre, mai questa. A mio avviso, di tutti i tentativi che sono stati fatti per "nobilitare" l'angoscia di Gesù, quasi fosse una cosa di cui vergognarsi (dicendo, ad esempio, che Gesù in un istante ha visto tutti i peccati del mondo e ne è rimasto schiacciato), non c'è traccia nel vangelo. Noi vogliamo sempre nobilitare l'umanità di Gesù, e invece la nostra fierezza sta proprio nel fatto che il Figlio di Dio si è fatto veramente uomo e che quell'uomo è il Figlio di Dio.\nIl racconto del Getzemani in Matteo 26,36-46 è molto simile a quello di Marco, solo un po' più ripulito. Il tratto forse più bello è che Matteo ha esplicitato il desiderio di comunione di Gesù con i discepoli: "Restate qui e vegliate con me" (v. 38).\nQuel "con me" esplicita ciò che, a di la verità, era già implicito in Marco. Matteo lo fa spesso, come un catechista che non lascia nulla d'implicito, per paura che non si capisca.\nUscito si recò come era sua abitudine sul monte degli uilivi. Lo seguirono anche i discepoli. Giunto sul posto disse loro: "Pregate per non soccombere nella prova".\nAllontanatosi da loro quanto un tiro di sasso e postosi in ginocchio, pregava dicendo: "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice; però non la mia volontà, ma la tua sia fatta".\nGli apparve un angelo dal cielo a rincuorarlo. E nel momento dell'agonia più fortemente pregava, e il suo sudore cadeva per terra come gocce di sangue.\nAlzatosi dalla preghiera, venne presso i discepoli e li trovò addormentati per la tristezza. E disse loro: "Perché dormite? Alzatevi e pregate per non soccombere nella prova" (22,39-46).\nLuca inizia e finisce il racconto con l'imperativo: "pregate per non soccombere nella prova", lo sottolinea più di Marco, come se fosse la cornice del quadro. Anche nella preghiera c'è qualcosa di diverso: "Padre, se vuoi, allontana da me questo calice".\nE' un po' più attenuata rispetto a Marco, perché il "se vuoi" è anteposto alla richiesta. Inoltre, mentre in Marco il Padre era rimasto silenzioso, qui gli appare un angelo: il divino si è fatto manifesto.\nE nel momento dell'agonia più fortemente pregava: anche qui Gesù trova la sua forza nella preghiera, si aggrappa al Padre. Interessante è la parola agonia, a volte tradotta semplicemente con "angoscia", è un vocabolo mutuato dal linguaggio sportivo e indica la tensione dell'atleta prima della gara. Nel testo di Luca può indicare la lotta che il giusto deve sostenere per praticare la virtù morale in modo eroico.\nPer Luca il Getzemani non è tanto il momento dell'abbattimento, ma è il momento culminante della lotta, quando l'atleta è teso fino allo spasimo perché deve superare gli ultimi metri. Il Gesù di Luca è proteso, non afflosciato, impietrito, come quello di Marco. Quelli di Marco e di Matteo sono due quadri diversi, non facilmente armonizzabili con quello di Luca.\nGiovanni ha tralasciato di raccontare questo momento della passione di Gesù. C'è, tuttavia, qualcosa di interessante da notare, a tale proposito, nell'episodio in cui alcuni greci chiedono di vedere Gesù. In quell'occasione, agli apostoli Cristo dice: "E' giunta l'ora che sia glorificato il Figlio dell'uomo. In verità, in verità vi dico: se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo, se invece muore, produce molto frutto. Chi ama la sua vita la perde e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà per la vita eterna. Se uno mi vuol servire mi segua, e dove sono io, là sarà anche il mio servo. Se uno mi serve, il Padre lo onorerà. Ora l'anima mia è turbata; e che devo dire? Padre, salvami da quest'ora? Ma per questo sono giunto a quest'ora! Padre, glorifica il tuo nome" (12,23-28). Il passaggio finale assomiglia al racconto del Getzemani. Anche Giovanni conosce il turbamento di Gesù. Nel vangelo di Giovanni, inoltre, Gesù dirà: non sia turbato il vostro cuore (14,1), però lui è stato turbato, l'umanità e il turbamento interiore non mancano.


Segui @Cathopedia(Reindirizzamento da Buon pastore)\n(Gv 10,11 )\nIl Buon Pastore è un'immagine biblica che indica principalmente Gesù, "il Pastore grande delle pecore" (Eb 13,20 ). Il Vangelo secondo Giovanni dedica all'immagine una sua celebre pagina (10,1-18).\nL'immagine ha le sue radici nell'Antico Testamento e anche, tra gli altri passi del Nuovo, nei Vangeli sinottici, soprattutto nella Parabola della pecorella smarrita (Mt 18,12-14 ; Lc 15,1-7 ).\nNell'Antico Testamento il pastore è la guida del gregge e lo guida attraverso la valle oscura; il bastone è il simbolo e lo strumento della sua autorità; la presenza del pastore è sicurezza per il gregge (Sal 23,4 ). Il Pastore divino "le mie lacrime nell'otre suo raccoglie" (Sal 56,9 ), impedendo che le sofferenze si dissolvano nel non senso e nel nulla.\nAnche il Deuteroisaia usa l'immagine di YHWH: egli si farà pastore che conduce con tenerezza e forza gli esiliati verso la terra d'Israele (Is 40,11 ).\nI sinottici presentano numerosi tratti che annunziano l'allegoria di Gv 10,1-18 .\nLa nascita di Gesù a Betlemme (Mt 2,6 ) ha realizzato la profezia di Michea (Mi 5,1 );\nla sua misericordia rivela in lui il pastore voluto da Mosè (Nm 27,17 ), perché egli viene in aiuto alle pecore senza pastore (Mt 9,36 ; Mc 6,34 );\nGesù si considera come inviato alle pecore perdute di Israele (Mt 15,24; 10,6 ; Lc 19,10 );\nil "piccolo gregge" dei discepoli che egli ha radunato (Lc 12,32 ) rappresenta la comunità escatologica alla quale è promesso il regno dei santi dell'Altissimo (cfr. Dn 7,27 ); esso sarà perseguitato dai lupi esterni (Mt 10,16 ; Rm 8,36 ) e da quelli interni, travestiti da pecore (Mt 7,15 ); sarà disperso, ma, secondo la profezia di Zaccaria, il pastore colpito lo radunerà nella Galilea delle genti (Mt 26,31-32 ; cfr. Zc 13,7 );\ninfine, allla fine dei tempi, il Signore separerà le pecore dai capri (Mt 25,31-32 ).\nNella stessa linea altri scritti del Nuovo Testamento presentano "il pastore grande delle pecore" (Eb 13,20 ), maggiore di Mosè, il "capo dei pastori" (1Pt 5,4 ), "il pastore e il guardiano" che ha ricondotto le anime smarrite guarendole con le sue stesse lividure (1Pt 2,24-25 ).\nNell'Apocalisse, poi, Cristo-agnello diventa il pastore che conduce alle fonti della vita (Ap 7,17 ) e che colpisce i pagani con uno scettro di ferro (19,15; 12,5).\nNel quarto vangelo queste indicazioni sparse formano un quadro grandioso e unitario che presenta la Chiesa sotto il vincastro dell'unico pastore (Gv 10,1-18 ). La particolarità, in riferimento agli annunci dell'Antico Testamento, è che non si tratta tanto del re, signore del gregge, quanto del Figlio di Dio che rivela ai suoi l'amore del Padre.\ncome in Ezechiele (34,17), si tratta di un giudizio (Gv 9,39 );\nIsraele assomiglia a pecore sfruttate (Ez 34,3 ), in balia "dei ladri, dei predoni" (Gv 10,1.10 ), disperse (Ez 34,5-6.12 ; Gv 10,12 );\nGesù, come YHWH, le "fa uscire" e le "guida al buon pascolo" (Ez 34,10-14 ; Gv 10,11.3.9.16 );\nciò farà sì che esse conoscano il Signore (Ez 34,15.30 ; Gv 10,15 ) che le ha salvate (Ez 34,22 ; Gv 10,9 );\nl'"unico pastore" annunziato (Ez 34,23 ) si identifica con Gesù (Io sono, Gv 10,11 ).\nGesù è il mediatore unico, la porta per accedere alle pecore (Gv 10,7 ) e per andare ai pascoli (10,9-10);\negli non è soltanto "percosso" (Mi 26,31 ; Zc 13,7 ), ma dà spontaneamente la propria vita (Gv 10,18 );\nÈ con il modello di Gesù che devono identificarsi i pastori della Chiesa, a partire da Pietro, che riceve la missione di pascere le pecore del gregge di Cristo risorto (Gv 21,15-17 ). Ed è lo stesso apostolo ad ammonire i pastori della Chiesa a "pascere il gregge di Dio..., facendosi modelli del gregge" (1Pt 5,1-4 ).\n↑ Gli studiosi ritengono comunemente che il racconto di Caino e Abele (Gen 4,1-16 ) esprima e supponga, anche nel suo tragico sbocco, tale tensione.\n↑ Cfr. quanto si dice sui recabiti in Ger 35,6-10 .\n↑ Cfr. Nm 27,17 .\nEstratto da "http://it.cathopedia.org/w/index.php?title=Buon_Pastore&oldid=585705"