I migliori piatti tradizionali veneziani - My Venice Apartment\nI migliori piatti tradizionali veneziani\nSettembre 21, 2015 Cannaregio, Castello, Dorsoduro, Giudecca, Lido, Pellestrina, San Marco, San Polo, Santa Croce No Comments\nDei veneziani si può dire tutto, ma non che non amino mangiare bene. Magari non saranno ricette gourmet – spesso infatti gli ingredienti sono di natura povera – ma la soddisfazione nell’assaggiare i migliori piatti tradizionali veneziani è assicurata. Abbiamo visto come scegliere il ristorante a Venezia e quali sono i migliori cicchetti, ecco allora qualche indizio sui piatti da ordinare al ristorante se volete entrare completamente nelle atmosfere culinarie della città.\nUn must. Una prelibatezza da non lasciarsi scappare (a meno che non abbiate previsto incontri galanti per la serata). Le Sarde in saòr sono infatti sardine fritte immerse in abbondante cipolla appassita a fuoco lento con l’aggiunta di una buona dose di aceto. Alcune ricette prevedono anche l’aggiunta di uvetta e pinoli. Un classico tra i piatti tradizionali veneziani.\nUn antipasto gustoso che abbina due prodotti tipici del territorio: piccoli gamberi di laguna fritti adagiati su un letto di polenta gialla morbida. Qualche chef propone questo piatto tradizionale anche in versione finger food in piccoli bicchierini.\nNon le troverete purtroppo tutto l’anno, ma solamente nei mesi più freddi, se sarete fortunati. Le moleche sono piccoli granchi verdi pescati esclusivamente nel brevissimo periodo della muta (che dura poche ore). Il guscio è quindi morbido, ideale per essere impanato e fritto. Sono anche ripiene d’uovo.\nDi risotti ce ne sono a decine in Italia, ma quello veneziano per eccellenza è con i gò (ghiozzo), un pesce tipico della laguna veneziana.\nUn’altra ricetta imperdibile tra i piatti della tradizione veneziana: fegato di vitello cotto con cipolle bianche, olio extra vergine di oliva e un tocco di vino bianco verso fine cottura. Il piatto è molto saporito e non per tutti.\nImmancabile sulle tavole veneziane, la seppia della laguna viene declinata in molti modi. Cotta in tegame con il proprio inchiostro, olio, aglio, prezzemolo e vino bianco diventa morbida e profumata, deliziosa.


Vaticano: Non è lecito impartire benedizione a relazioni omosessuali - LaPresse\nVaticano: Non è lecito impartire benedizione a relazioni omosessuali\nLa Congregazione per la Dottrina della Fede: "Non è discriminazione, sì a singoli gay se fedeli a insegnamenti della Chiesa"\n“Non è lecito impartire una benedizione a relazioni, o a partenariati anche stabili, che implicano una prassi sessuale fuori dal matrimonio (vale a dire, fuori dell’unione indissolubile di un uomo e una donna aperta di per sé alla trasmissione della vita), come è il caso delle unioni fra persone dello stesso sesso”. Lo si legge nel Responsum della Congregazione per la Dottrina della Fede ad undubium circa la benedizione delle unioni di persone dello stesso sesso. “Per essere coerenti con la natura dei sacramentali, quando si invoca una benedizione su alcune relazioni umane occorre – oltre alla retta intenzione di coloro che ne partecipano – che ciò che viene benedetto sia oggettivamente e positivamente ordinato a ricevere e ad esprimere la grazia, in funzione dei disegni di Dio iscritti nella Creazione e pienamente rivelati da Cristo Signore. Sono quindi compatibili con l’essenza della benedizione impartita dalla Chiesa solo quelle realtà che sono di per sé ordinate a servire quei disegni”, si legge.\n“Poiché le benedizioni sulle persone sono in relazione con i sacramenti, la benedizione delle unioni omosessuali non può essere considerata lecita, in quanto costituirebbe in certo qual modo una imitazione o un rimando di analogia con la benedizione nuziale, invocata sull’uomo e la donna che si uniscono nel sacramento del Matrimonio, dato che ‘non esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppur remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia. La dichiarazione di illiceità delle benedizioni di unioni tra persone dello stesso sesso non è quindi, e non intende essere, un’ingiusta discriminazione, quanto invece richiamare la verità del rito liturgico e di quanto corrisponde profondamente all’essenza dei sacramentali, così come la Chiesa li intende” si specifica.\n“La risposta al dubium proposto non esclude che vengano impartite benedizioni a singole persone con inclinazione omosessuale, le quali manifestino la volontà di vivere in fedeltà ai disegni rivelati di Dio così come proposti dall’insegnamento ecclesiale, ma dichiara illecita ogni forma di benedizione che tenda a riconoscere le loro unioni. In questo caso, infatti, la benedizione manifesterebbe l’intenzione non di affidare alla protezione e all’aiuto di Dio alcune singole persone, nel senso di cui sopra, ma di approvare e incoraggiare una scelta ed una prassi di vita che non possono essere riconosciute come oggettivamente ordinate ai disegni rivelati di Dio” si legge ancora nel Responsum. “Nel contempo, la Chiesa rammenta che Dio stesso non smette di benedire ciascuno dei suoi figli pellegrinanti in questo mondo, perché per Lui ‘siamo più importanti di tutti i peccati che noi possiamo fare’. Ma non benedice né può benedire il peccato: benedice l’uomo peccatore, affinché riconosca di essere parte del suo disegno d’amore e si lasci cambiare da Lui. Egli infatti ‘ci prende come siamo, ma non ci lascia mai come siamo’. Per i suddetti motivi, la Chiesa non dispone, né può disporre, del potere di benedire unioni di persone dello stesso sesso nel senso sopra inteso”.


Occultamenti, deformazioni e rifiuti del nascere e del morire - Il blog di Sabino Paciolla\nOccultamenti, deformazioni e rifiuti del nascere e del morire\nDi admin|2020-10-17T19:46:35+02:00Ottobre 18th, 2020|Categorie: Editor's Picks, News, Senza categoria|Tag: morte, vita|0 Commenti\n“Il sacro è caratterizzato da intangibilità, potenza o energia non dominabile, non disponibile, che incute rispetto o che travolge e coinvolge con la sua forza. Tutto quanto viene sottoposto alla tecnica, perde la sua sacralità, e diventa realtà manipolabile, anatomizzata, scomposta. Il processo di antropizzazione e medicalizzazione della nascita e della morte, ha raggiunto livelli così elevati che vengono percepiti sempre più come fatti fisiologici, e non simbolici, meccanici piuttosto che arcani. Poiché nascita e morte segnano gli estremi che racchiudono la vita umana, desacralizzarle equivale a desacralizzare lo stesso essere umano”.\nUn saggio di dom Giulio Meiattini, teologo, monaco benedettino dell’abbazia della Madonna della Scala di Noci (BA).\nLa sepoltura o tumulazione del corpo dei defunti è, secondo la paleoantropologia, uno dei segni rivelatori più evidenti dell’apparire sulla superficie terrestre della specie homo sapiens. Diversamente dagli animali, e forse anche dall’uomo di Neanderthal, egli non solo fabbrica utensili (tecnica), ma pone anche gesti simbolici (animal symbolicum), tesi a conferire un senso agli eventi naturali e personali/collettivi. Tra questi gesti quello di deporre accanto ai corpi dei morti oggetti di uso quotidiano, piccole collane, fiori, vasellame. In particolare gli è abituale comporre i corpi dei defunti in posizione rannicchiata, fetale. All’alba della storia umana, dunque, la morte sembra essere già avvertita come una nuova nascita, l’ingresso in una nuova vita. Come se gli estremi di un anello si congiungessero a formare l’indissolubile nesso fra nascere e morire. Se nascere è l’inizio del cammino verso la morte (si nasce per morire), d’altra parte la morte appare come ultima e nuova nascita (si vive per nascere).\nL’ancestrale coappartenenza di nascita e morte è poi presente nei riti di iniziazione all’età adulta, attestati in tutte le culture tradizionali e nelle civiltà più antiche. Il distacco dall’infanzia e l’ingresso nella comunità degli adulti è accompagnata solitamente da rituali segnati dall’esperienza del trauma, della separazione, cioè di una simulazione della morte (come una prova di coraggio, incisioni dolorose, isolamento nella foresta con esposizione al pericolo), per far sperimentare all’adolescente e alla comunità una perdita e dunque un passaggio marcato da una cesura, un distacco: da quel momento si è come morti a un mondo e si rinasce a un’appartenenza nuova.\nLo stesso dicasi dei riti di iniziazione tipici delle comunità religiose, per mezzo dei quali si può entrare – sempre attraverso gesti e atti che rappresentano la morte – nella vita nuova rappresentata dalla comunione con la divinità. Gli antichi riti misterici ne sono un classico esempio, e lo stesso battesimo cristiano (immersione nell’acqua e riemersione da essa) è già segnalato dal Nuovo Testamento come un rito di partecipazione alla morte e risurrezione di Cristo (rinascita).\nQueste esemplificazioni, mostrano in modo chiaro la percezione originaria che l’umanità ha sempre avuto della inseparabilità di nascita e morte e della loro centralità, ma indicano anche tutta la distanza che separa la civiltà in cui viviamo da questa percezione antica che solo in tempi relativamente recenti si è come smarrita. Di fatto i processi iniziatici sono stati pressoché cancellati nella storia più recente dell’occidente, come ha affermato già più di mezzo secolo fa Mircea Eliade. Di pari passo anche la nascita e la morte in quanto tali, sono state rimosse oppure deformate per poter essere, forse, anche meglio rifiutate.\n1. Dalla morte naturale alla morte antropizzata\nPer quanto concerne la morte i fenomeni essenziali che confermano questa diagnosi sono noti e studiati. Le varianti culturali nell’affrontare socialmente e individualmente la morte, succedutesi nei secoli, non hanno sostanzialmente mutato un certo rapporto di familiarità con la morte stessa. Come ha dimostrato lo studio monumentale di Ph. Ariés su La storia della morte in Occidente, è attorno alla metà del ‘900 che si assiste, in brevissimo giro di tempo, a un vero e proprio salto nell’atteggiamento della nostra civiltà: la morte comincia a diventare una cosa da nascondere, da non mostrare, di cui non parlare troppo. Quello che una volta era il sesso (circondato di silenzio e di pudore) lo diventa ora la morte. Alla disinibizione sessuale, fa da contrasto l’inibizione del morire. E’ sconveniente parlarne o mostrane i segni. Vecchiaia e morte sono state così progressivamente ospedalizzate. Gli ultimi anni della vita, segnati da disagi e deperimento generale, si trascorrono sempre più spesso in case di riposo o in cliniche.\nIl vecchio e il malato terminale vengono, sia pur in modo elegante e riguardoso, emarginati dalla vita reale e confinati in un mondo parallelo a loro misura, fuori dal rapporto con le altre generazioni e distanziati rispetto ai legami affettivi e sociali. L’immagine del vecchio come portatore di saggezza e di una certa autorevolezza nella famiglia, è da tempo tramontata. Egli è integrato fin tanto che riesce a rientrare nella “terza età”, cioè in una forma di anzianità efficiente nella quale riesce ancora a simulare una specie di seconda giovinezza, vestendo casual, tenendosi in forma o comunque ad essere autosufficiente. In gran parte dei casi, il sistema sociale (per esempio l’orario di lavoro degli adulti) non permette più, anche a chi lo vorrebbe, di tenere in casa un vecchio bisognoso di cure permanenti ed è diventato psicologicamente pesante portare questo peso per anni (visto che la medicina prolunga la vita dei malati cronici gravi molto più di prima). La morte, parimenti, avviene quasi sempre in ospedale, e anche in solitudine. Al contrario vengono enfatizzati la salute e il benessere, il mantenersi in forma. Al posto del pensiero della morte, che per Platone e per una costante tradizione che a lui si collega, era il pensiero centrale della filosofia, cioè della sapienza, in luogo, dunque, della familiarità con essa, si insedia una specie di vitalismo e di efficientismo: si è vivi se si realizza e si produce.\nCon l’ospedalizzazione del declino psico-fisico e della morte, gestita dal personale sanitario, quest’ultima viene socialmente rimossa e occultata in modo impensabile solo fino ad alcuni decenni fa. Scompare così anche la sua dimensione sacrale e simbolica: essa si trasforma in “decesso”, cioè pura cessazione delle funzioni vitali, evento clinico. Un cadavere può restare per ore nel suo letto, prima di essere trasportato in obitorio, mentre il personale sanitario continua il suo lavoro in reparto. Il lavare e vestire il morto è affidato a personale specializzato. I parenti non prestano più queste cure, non saprebbero neppure come fare. Anche i segni pubblici del lutto si sono diradati fino a scomparire: non c’è più quel tempo del lutto in cui il modo di vestire e anche alcune abitudini mutavano, e amici e parenti mostravano un riguardo speciale per i congiunti nel dolore (per esempio, soprattutto nell’Italia meridionale, i familiari del defunto non cucinavano per un certo tempo, ed erano i parenti e gli amici più stretti a provvedere al cibo, come dimostrazione di cura verso la famiglia colpita dal lutto).\nCioè si tende a dimenticare che “l’uomo è mortale” e dunque ci si sforza di ridurre il morire a qualcosa di secondario.\nI luoghi del cordoglio (la casa col morto, la veglia presso il feretro, la strada con la processione davanti alla quale per alcuni minuti tutti si fermavano) scompaiono. Non si dà tempo per una interruzione significativa, che dia modo di socializzare il cordoglio. La vita deve riprendere con rapidità, meglio tornare alle attività e ai pensieri di sempre e dimenticare in fretta. Dopo la tumulazione i congiunti restano immediatamente soli nel loro appartamento più vuoto.\nCiò vuol dire che la morte, nell’epoca moderna, ha subito una progressiva deritualizzazione: ovvero restano la sofferenza e la paura della morte, ma mancano i rituali comunitari atti a canalizzarle e arginarle. L’evento della morte è solitario non solo per chi muore (e la solitudine del morire, anche se accompagnato, è insuperabile), ma anche per chi sopravvive. L’individualismo del nostro tempo si riflette anche nel vivere la morte. Si può ricorrere talvolta, in modo singolare, al supporto psicologico, per elaborare il lutto in forma privata e riservata. La privatizzazione del lutto è un aspetto della generale privatizzazione degli affetti, come dell’economia. Diciamo che, su scala generale, la psicoterapia anche in questo caso ha preso il posto dei riti, invece di assecondarli e accompagnarli.\nOltre a questa erosione dei riti e alla parallela individualizzazione, la morte ha subito anche una razionalizzazione, che è un tentativo culturale imponente di esorcizzare la morte. Si muore ormai “di qualcosa”, per una causa diagnosticata o per un incidente, cioè si circoscrive la causa della morte, come se questa fosse dovuta a quel problema, e dunque razionalmente dominabile. Si dimentica, come ha scritto U. Galimberti, che “l’uomo non muore per il fatto di essersi ammalato, ma gli capita di ammalarsi perché deve morire”. Cioè si tende a dimenticare che “l’uomo è mortale” e dunque ci si sforza di ridurre il morire a qualcosa di secondario. Per la classicità greco-romana non era certo così, quando per definire gli uomini usavano semplicemente l’espressione “i mortali”.\nTuttavia, bisogna anche rilevare un fenomeno apparentemente contrastante, consistente nell’esibizione persino forsennata della morte, fenomeno che sembra smentire quanto appena detto, ma che a mio giudizio conferma, invece, l’occultamento della morte attraverso una sua ripresentazione falsata, in certi casi una sua deformazione.\nIn primo luogo, la morte fa oggi il suo gran ritorno nella cronaca nera, sotto forma di omicidi e suicidi dai contorni spesso sconvolgenti, oppure di stragi che riempiono i notiziari e i telegiornali. Con curiosità morbosa in questi casi ci si si sofferma sui dettagli e le immagini più raccapriccianti. Questa morte eclatante e traumatizzante fa notizia.\nAnche nella cinematografia e nelle serie televisive la morte dilaga: film polizieschi, thriller, gialli, horror, film d’azione, di guerra ecc., sprecano la morte e la servono in tutte le forme possibili, con dosi massicce di violenza. Sia il mondo dell’informazione sia quello dello spettacolo, dunque, attingono a piene mani al sangue versato e inquadrano volentieri morti ammazzati e obitori. Sia la morte reale della cronaca nera sia la morte finta della filmografia, è una morte spettacolarizzata. In modi diversi la morte diventa spettacolo che aumenta lo share, che nutre la morbosità e la curiosità.\nLa morte, da inevitabile e ineluttabile (devi morire!), presume di trasformarsi in un gesto di libertà, eleggibile, una forma dell’autodeterminazione dell’uomo, che dev’essere libero di disporre come vuole di se stesso (voglio morire)\nC’è poi l’ambito del diritto alla morte, che fa quasi da bilanciamento alle due precedenti versioni: si tratta ora della “buona morte”, pulita, secondo protocolli sanitari, cioè dell’eutanasia. La morte ora è dolce. Si deve essere liberi di morire quando si vuole e, aggiungerei, per il motivo che si vuole. Ormai la legislazione di alcuni paesi ammette il diritto a morire non solo per malati inguaribili allo stadio terminale, ma anche per giovani e perfino adolescenti, che magari vivono un profondo disagio psicologico o esistenziale che toglie loro la voglia di vivere. L’elemento più paradossale di questa riabilitazione civile della morte desiderata e programmata, proprio nel tempo del suo occultamento, è che se una volta essa era una necessità ineluttabile, ora indossa le vesti di una scelta, di un diritto. La morte, da inevitabile e ineluttabile (devi morire!), presume di trasformarsi in un gesto di libertà, eleggibile, una forma dell’autodeterminazione dell’uomo, che dev’essere libero di disporre come vuole di se stesso (voglio morire).\nDifficile negare l’ingenua astuzia di questo tentativo di rendere “libero” ciò che è una “necessità”.\nLa morte fa notizia anche quando si tratta di incidenti (stradali o sul lavoro, per esempio). La morte, spesso improvvisa, viene in questi casi esibita per ribadire che bisogna garantire maggiori standard di sicurezza, per evitare che simili incidenti si ripetano ancora. E’ fuori di dubbio che la prevenzione sia da garantire. Ma insistendo eccessivamente su questo versante, il rischio è di veicolare più o meno inconsapevolmente il messaggio che se si seguissero i giusti regolamenti e ci fossero i doverosi controlli, queste morti potrebbero essere comunque evitate. Come se l’incidente e l’imprevisto fossero eliminabili dalla vita. Da qui la spasmodica ricerca delle responsabilità e delle cause: ci sarà pure stata da qualche parte una svista, una negligenza, oppure un errore tecnico, che, se evitati, avrebbero potuto salvare quelle vite. Scatta in questo modo il ben noto meccanismo vendicativo del capro espiatorio o dell’innalzamento spasmodico dei livelli di sicurezza, con i quali si cerca di illudersi che la morte accidentale sia in linea di principio superabile, perché riconducibile a fattori soggetti a controllo.\nLa domanda che sorge, davanti a questo scenario sommariamente ricostruito, è la seguente: come è possibile che all’occultamento della malattia e della morte corrisponda simultaneamente il suo ritorno trionfale e pervasivo in certe versioni? Come si spiega la coesistenza di questi due fenomeni contrastanti? La risposta penso risieda in un fatto non immediatamente appariscente, ma difficilmente negabile, se si guarda con attenzione. La morte che viene mostrata ossessivamente non è la morte naturale, l’esito inesorabile del decorso della vita umana, ma quella riconducibile, in qualche modo, a conseguenza di un atto o di una responsabilità umana. Potremmo dire che in tutte queste versioni della morte pubblicizzata, si ha a che fare con una morte antropizzata, cioè dipendente in vari modi dall’uomo: la morte violenta, la morte come spettacolo e rappresentazione, la morte programmata, la morte accidentale ma in fondo evitabile.\nDunque, è solo la morte naturale, cioè la morte “animale”, legata all’inevitabile deperimento organico del corpo, quella che viene rimossa e nascosta. Nella progressiva iper-tecnicizzazione della civiltà, tutto ciò che è relativo alle funzioni elementari e animali della vita umana, si assottiglia, svanisce, a favore del manipolabile e del virtuale. La morte antropizzata è sopportabile e ostensibile, quella imposta dalla natura del corpo animale che deperisce no. La morte naturale è universale e necessaria, domina l’uomo, cioè è una manifestazione del “sacro”; quella della cronaca nera, dell’incidente, dello spettacolo o del testamento biologico è prodotta dall’uomo, e dunque, per principio, appare scongiurabile o non dipendente da forze sovrastanti l’uomo. In ciò consiste la desacralizzazione della morte.\nA queste osservazioni non può non aggiungersi almeno un cenno a una questione di grande rilievo, che sta al cuore dell’ultima “utopia”, se possiamo chiamarla così, prodotta dalla mente umana: l’ambizione di superare la morte, di raggiungere uno stato di “immortalità” o ad essa paragonabile. Ultima utopia che è tuttavia anche la più antica aspirazione umana. A questo scopo si pratica già l’ibernazione, ma soprattutto si va elaborando uno dei sogni (o degli incubi) più presuntuosi del transumanesimo: il progetto di trasferimento della mente cosciente dal cervello individuale a un substrato non biologico (come un ologramma o un androide) che ridurrebbe o eliminerebbe il rischio della morte. Un computer potrebbe realizzare, in un prossimo futuro, una simulazione e riproduzione così fedeli delle connessioni neuronali e mnemoniche della mente, da poterle rendere funzionanti indipendentemente dal corpo di appartenenza, trasferendole su supporti non deteriorabili. Sarebbe, in fondo, una cartesianismo radicalizzato: l’uomo ridotto solo a res cogitans, privato sia della dimensione corporea, sia dell’anima, visto che in questa prospettiva l’essere umano sarebbe considerato solo come cervello o mente. All’immortalità dell’anima si sostituisce l’immortalità della mente senza il corpo.\nHa dell’incredibile che dopo quasi un secolo di studi e di cultura che hanno ribadito la centralità del corpo per l’essere umano, reagendo spesso con ingenua presunzione contro il tanto deprecato dualismo platonico, la tecnica stia portando alle estreme conseguenze proprio questa separazione dualistica, desomatizzando la vita dell’individuo e delle relazioni, trasformate in connessioni. Il recente “distanziamento sociale” ha velocizzato e accresciuto questa tendenza da tempo invalsa.\n2. Dalla nascita alla ri-produzione\nL’odierna resistenza nei confronti della nascita non è minore rispetto a quella verso la morte. Potrebbe sembrare strano, a prima vista, ma è una realtà non troppo difficile da riconoscere, a mio giudizio.\nNon è da ora che la nascita ha fatto problema. Nelle grandi religioni dell’estremo oriente, come l’induismo e il buddismo, il ciclo delle nascite e rinascite è proprio ciò che dev’essere superato, perché segno di un karma negativo. Il platonismo è una versione greca, potremmo dire, di questa concezione negativa del nascere, visto come caduta, decadenza cui pone rimedio la morte. Socrate, prima di morire, dispone che si offra un sacrificio a Esculapio, dio della medicina, perché morire è guarire. In alcune correnti dello gnosticismo, come nelle loro riprese medievali (catarismo) questa visione negativa della nascita si radicalizza, fino al rifiuto di generare per arrestare la propagazione del male associato alla materia e al corpo.\nAlcuni pensatori del ‘900 – come Emile Cioran o Günther Anders – hanno elaborato un pensiero del tutto negativo della nascita umana, riprendendo lo spirito del famoso detto attribuito dalla mitologia greca al satiro Sileno. Catturato, dopo lunga caccia, dal re Mida, all’insistente domanda postagli in cosa consistesse la felicità, il demone delle selve risponde sogghignando: “Sarebbe meglio per te non sapere quale sia la felicità. La felicità sarebbe stata non nascere affatto”. In questa linea di pensiero la morte appare come unica uscita di sicurezza all’ “inconveniente di essere nati” e alla permanente “tentazione di esistere”, per dirla con i titoli di due libri di E. Cioran.\nAnche la nascita, come la morte, è oggi oggetto di una medicalizzazione sempre più accentuata. Dal concepimento fino al parto e per tutti i primi anni dell’infanzia, il lungo compimento del “nascere” è monitorato da sessuologi, ginecologi, chirurghi, pediatri e via dicendo. Un selva di specializzazioni recintano e parcellizzano il concepimento (permettendolo o impedendolo, a piacere) e la nascita (permettendola o impedendola, come si vuole). D’altra parte, come si muore in ospedale, così ormai in ospedale si nasce. La contraccezione e l’aborto (adesso, in certi paesi, fino al nono mese, mentre si sta aprendo la strada al cosiddetto “aborto post-natale”, cioè all’infanticidio), manifestano tutto il disagio o l’intolleranza oggi presente nei confronti del nascere.\nIl processo della nascita (inteso nella sua complessità) ha subito inoltre un sezionamento. La rivoluzione sessuale ha inaugurato la separazione fra sessualità e procreazione, grazie alla contraccezione: si può fare l’amore senza avere bambini, come si è ormai soliti dire. La tecnologia successiva ha completato l’opera: si possono avere bambini senza fare l’amore. Il nascere è così sempre più affidato alla medicina, ai laboratori, è un fatto sanitario, pubblico e tecnico: fecondazione artificiale, fecondazione in vitro e via dicendo. Fino alle ultime frontiere della ricerca: la gametogenesi in vitro (I.V.G.), che consiste nel tentativo di creare in laboratorio, a partire da cellule staminali, gli stessi gameti femminili e maschili. La nascita in futuro potrebbe fare a meno non solo dell’atto sessuale, ma anche del maschio e della femmina, dell’uomo e della donna come donatori di seme, ed essere un semplice prodotto tecnico-scientifico, non opera dell’amore o almeno della passione, un frutto di procedure controllate e non di una relazione affettiva interpersonale. Come per la morte, anche la nascita perde il suo statuto di nascita naturale, si distacca dal corpo, e tende a proporsi come ri-produzione di esemplari umani. La distopia del Mondo nuovo di Huxley non sembra lontana.\nQuesto non significa che il sacro in quanto tale scompaia. Semmai si disloca. Passa dall’esperienza della natura alla potenza della tecnoscienza. E’ questa ormai il sacrum, che ha i suoi sacerdoti (gli esperti e gli specialisti) e i suoi segreti santuari (misteri), inaccessibili ai più, ma venerati da tutti.\nLa denatalità e l’invecchiamento della popolazione, soprattutto nei paesi europei, di cui conosciamo i risvolti economici e sociali, mostrano una difficoltà a pensarsi come genitori e sono un indice del fermarsi della storia: la nostra società non desidera un futuro, ma sta orientandosi al morire. Strano contrasto con quanto si diceva sull’occultamento e il rifiuto della morte: la fuga dalla morte coesiste con una inconscia libido mortis collettiva che sembra divorare l’occidente, o almeno il nord del mondo. Per un verso l’individuo vuol essere garantito dalla morte (si pensi alla crescita esponenziale della medicina preventiva), ma la società non intende continuare a vivere.\nE’ stato preveggente un grande pensatore del ‘900, Karl Löwith, che intitolava un suo importante saggio Significato e fine della storia. La storia, sosteneva il filosofo tedesco, per l’occidente è finita, perché esso non ha più una metà o un fine ultimo, come nell’epoca moderna o nella concezione ebraico-cristiana. Ogni utopia o ultimo senso da raggiungere sono venuti meno e con essi anche il mito del progresso. Il pro-gressus, come indica l’etimologia, è un avanzare, un progredire, presuppone un obiettivo e una direzione che giudicano se c’è stato un progresso o un regresso. Ma oggi non c’è più uno scopo o un fine storico né, tantomeno, metastorico.\nA ciò si associa una mentalità eugenetica sempre più diffusa, intesa sia come selezione della qualità psico-fisica dei nascituri (oggi facilitata dalla genetica e dalla diagnostica prenatale) sia come riduzione delle nascite per la conservazione dell’equilibrio dell’ambiente e il reperimento delle risorse (eugenetica ecologistica e problema demografico). Va detto e ricordato, perché spesso lo si dimentica o non lo si dice affatto, che la matrice di questa mentalità eugenetica non è l’ideologia nazista, ma il mondo liberale anglosassone, dove è sorta per la prima volta a fine Settecento con la filosofia malthusiana e messa in pratica con politiche di sterilizzazioni già nella seconda metà dell’Ottocento negli Stati Uniti.\nLa nascita, dunque, tende oggi ad apparire indesiderabile, perché non c’è un futuro migliore da raggiungere o un mondo da lasciare in eredità. L’uomo post-moderno, figlio del Sessantotto, ha liquidando i genitori e si è trovato incapace di diventare genitore a sua volta. La concezione estetica della vita, come pura fruizione, impedisce di accedere alla responsabilità dell’avere figli.\nTuttavia, analogamente a quanto osservato per la morte, al tempo stesso si fa strada una tendenza di segno inverso: il concetto di “diritto al figlio”, a tutti i costi, con il ricorso alle tecnologie già ricordate, qualora non sia possibile in altro modo. Il figlio, però, in questo modo non viene più considerato un dono (di Dio o della natura), ma un prodotto del desiderio, come sostiene il sociologo e filosofo Gauchet nel suo testo Il figlio del desiderio. Anche in questo caso, abbiamo una desacralizzazione della nascita attraverso un distanziamento dalla nascita naturale e un incremento dei processi di concepimento e gestazione artificiali, fino al cosiddetto utero in affitto. Sembra che anche per la nascita si riproponga lo stesso fenomeno riscontrabile per la morte, ovvero che la dimensione corporea e naturale del nascere venga tendenzialmente svalutata, a favore dell’incremento della sua tecnicizzazione. Anche in questo caso c’è un problema con il corpo. Sembrerebbe che antiche radici gnostico-manichee riaffiorino grazie alla tecnoscienza.\nQuello che possiamo dire, a conclusione di queste sommarie osservazioni, certamente non esaurienti, ma che penso suggeriscano le tendenze predominanti, possiamo dire che la refrattarietà verso la morte e la nascita naturali sottrae loro il carattere della sacralità, con la sua tipica ambiguità (classicamente evidenziata da R. Otto o da R. Callois quasi un secolo fa e da altri dopo di loro). La nascita ha per lo più rappresentato il versante festoso, affascinante e vitalistico del sacro, la morte quello distruttivo, minaccioso e temibile. La loro coappartenenza è stata già evidenziata in apertura. Le tecniche del nascere e del morire sottraggono loro questo carattere sacrale.\nIl sacro è caratterizzato da intangibilità, potenza o energia non dominabile, non disponibile, che incute rispetto o che travolge e coinvolge con la sua forza. Tutto quanto viene sottoposto alla tecnica, perde la sua sacralità, e diventa realtà manipolabile, anatomizzata, scomposta. Il processo di antropizzazione e medicalizzazione della nascita e della morte, ha raggiunto livelli così elevati che vengono percepiti sempre più come fatti fisiologici, e non simbolici, meccanici piuttosto che arcani. Poiché nascita e morte segnano gli estremi che racchiudono la vita umana, desacralizzarle equivale a desacralizzare lo stesso essere umano.\nNon penso che nell’immediato sia possibile tornare a riscoprire e riabilitare socialmente il sacro del nascere e del morire, come di altri aspetti della vita umana (per esempio l’esperienza sessuale), perché la parabola della tecnica è ancora in ascesa. Il problema della tecnica, che alcuni grandi pensatori dell’ultimo secolo hanno additato come espressione dell’affermarsi del nichilismo (Heidegger, Severino), è forse il problema dei problemi, attualmente, e nessuno al momento sembra avere la possibilità di chiarirlo e affrontarlo sul piano culturale in modo adeguato.\nLa centralità dell’incarnazione nel cristianesimo è irremovibile: senza incarnazione non c’è salvezza. Essa implica l’assunzione del corpo umano, del nascere e del morire, cioè della corporeità nel suo limite naturale, dilatato fino a sconfinare in Dio.\nQuesto non significa che il sacro in quanto tale scompaia. Semmai si disloca. Passa dall’esperienza della natura alla potenza della tecnoscienza. E’ questa ormai il sacrum, che ha i suoi sacerdoti (gli esperti e gli specialisti) e i suoi segreti santuari (misteri), inaccessibili ai più, ma venerati da tutti. La torre di Babele è un esempio mitico-arcaico di come la potenza tecnica dell’uomo sia stata ben presto avvertita come qualcosa di sacrale. L’edificazione dell’altissima torre non è meramente funzionale, bensì diretta a raggiungere il cielo e a “farsi un nome”. Tuttavia, questo sacro tecnologico, questo volersi impadronire del sacro ponendosi in luogo degli dèi (degli “immortali”), è destinato a rovinosa caduta, come attesta anche la mitologia greca col mito di Prometeo.\nUn ultimo pensiero sul cristianesimo, per accenno. Anch’esso ha avuto, nella sua storia, le sue difficoltà sia con la nascita sia con la morte, sulle quali qui non ci soffermiamo. Tuttavia una semplice, ma inedita verità appare dalle fonti cristiane e resiste ad ogni tentazione e tentativo neo-gnostico: nascere e morire non sono semplicemente espressioni del sacro, esse sono realtà divine. Dal momento che il Figlio di Dio è nato in vera carne umana ed è morto per donare la sua vita, nella fede cristiana il nascere e il morire sono divinizzati, toccati, cioè, dalla santità di Dio e perciò anche trasformati e potenziati nel loro valore, tolti anche all’ambiguità del sacro.\nUn’antica frase, coniata da Tertulliano, afferma, in riferimento all’incarnazione: caro salutis est cardo, “la carne è il cardine della salvezza”. La centralità dell’incarnazione nel cristianesimo è irremovibile: senza incarnazione non c’è salvezza. Essa implica l’assunzione del corpo umano, del nascere e del morire, cioè della corporeità nel suo limite naturale, dilatato fino a sconfinare in Dio. Da qui la fisicità di tutta la mediazione ecclesiale e sacramentale della salvezza. I sacramenti non possono diventare mai virtuali, nessun sacramento può fare a meno del contatto e della presenza dei corpi e senza sacramenti non c’è autentica mediazione storica della grazia di Cristo, che nella sua divino-umanità è il Sacramento originario, che media fra visibile e invisibile, umano e divino. La liturgia è lo zoccolo duro che resiste ad ogni gnosticismo spiritualizzante e ogni rimozione digitale della corporeità. Essa, partendo dalla nascita, giunge fino al viatico e all’unzione del malato-morente. I tentativi di ridurre la liturgia e i sacramenti al virtuale, sono altrettante tentazioni di eliminazione dell’uomo che vorrebbero rendere superflua l’incarnazione, il Dio che nasce e che muore per donare salvezza.


Artrite reumatoide: filgotinib efficace dopo 4 anni - Corriere Nazionale\nArtrite reumatoide: il trattamento con filgotinib da solo o in combinazione con MTX si associa con miglioramenti dei pazienti fino a 4 anni\nIl trattamento con filgotinib, inibitore preferenziale di Jak1, da solo o in combinazione con MTX, è ben tollerato e si associa con miglioramenti promettenti degli outcome legati all’artrite reumatoide (AR) fino a 4 anni. Queste le conclusioni positive provenienti dalla fase di estensione in aperto di due trial clinici di fase 2, recentemente pubblicate sulla rivista The Journal of Rheumatology che, sostanzialmente, confermano l’ottimo profilo di tollerabilità e di efficacia del farmaco anche nel lungo termine.\nFIlgotinib è un inibitore preferenziale di Jak1, approvato un Ue e Giappone per il trattamento dell’AR ed è attualmente utilizzato in altri trial clinici per il trattamento di altre patologie croniche infiammatorie.\nIn due trial precedentemente condotti di fase 2 (DARWIN 1 e 2), filgotinib, da solo in monoterapia o in associazione a MTX, si era dimostrato in grado di trattare efficacemente l’AR.\nL’obiettivo dello studio DARWIN 3, appena pubblicato, è stato quello di confermare l’efficacia e la sicurezza d’impiego del farmaco fino a 4 anni.\nDARWIN 3 rappresenta la fase di estensione in aperto degli studi DARWIN 1 e 2, costituita di pazienti che, giunti al termine del trial originario, hanno dato la loro adesione a proseguire il trattamento assegnato fino a 4 anni. Nello specifico, sono stati inclusi nello studio DARWIN 3 739 pazienti con AR che avevano portato a termine le 24 settimane di osservazione/trattamento previste nei trial DARWIN 1 e 2.\nLo studio DARWIN 1 aveva valutato il trattamento dell’AR con la combinazione filgotinib-MTX, mentre il DARWIN 2 quello della monoterapia con l’inibitore preferenziale di Jak1.\nNello studio DARWIN 3, i partecipanti erano stati sottoposti a trattamento giornaliero con 200 mg di filgotinib, anche se, su espressa richiesta dell’ente regolatorio Usa, 15 pazienti di sesso maschile sono stati trattati con una dose ridotta del farmaco (100 mg).\nI ricercatori hanno condotto analisi di safety e, al contempo, valutato l’efficacia sulla base delle risposte ACR20/50/70 nei trial originari.\nPiù della metà (59,5%) dei pazienti dello studio era stata sottoposta, da protocollo, ad almeno 4 anni di trattamento con filgotinib. In realtà, la durata media di esposizione al trattamento con filgotinib è stata pari a 3,55 anni per quelli sottoposti a terapia di combinazione con MTX e a 3,38 anni per quelli sottoposti a monoterapia con l’inibitore preferenziale di Jak1.\nDall’analisi dei dati è emerso che il tasso di incidenza di eventi avversi legati al trattamento (TEAE), aggiustati per il tempo di esposizione e calcolati per 100 pazienti anno di esposizione (PYE), è stato pari a 24,6 con la terapia di combinazione vs. 25,8 per la monoterapia con filgotinib.\nQuanto alle risposte ACR20/50/70 nei pazienti che hanno aderito allo studio DARWIN 3, la loro entità si è generalmente mantenuta fino ai 4 anni di follow-up previsti dal protocollo.\nConsiderando i pazienti sottoposti a terapia di combinazione, il soddisfacimento delle risposte ACR è stato riscontrato, rispettivamente nell’89,3%, 69,6% e 49,1% dei casi, rispettivamente.\nNei pazienti sottoposti, invece, a monoterapia con filgotinib, le risposte ACR20/50/70 sono state soddisfatte, rispettivamente, nel 91,8%, 69,4% e 44,4% dei casi.\nI dati dello studio DARWIN 3, hanno dimostrato la sicurezza, la tollerabilità e l’efficacia di filgotinib, utilizzato in monoterapia o in associazione con MTX.\nNon sono state rilevate differenze significative, in termini di safety, tra l’impiego dell’inibitore preferenziale di Jak1 al dosaggio maggiore (200 mg) da solo e quello in combinazione con MTX. Inoltre, non sono emersi nuovi segnali di safety rispetto al profilo di safety già noto per il farmaco e, in generale, la classe dei Jak inibitori.\nTra i limiti dello studio, si segnala il disegno in aperto e l’esistenza di un probabile bias di selezione derivante dal fatto che la quasi totalità dei pazienti degli studi DARWIN 1 e 2 ha accettato di entrare nello studio DARWIN 3.\nI ricercatori hanno anche ricordato che le analisi relative alle infezioni in funzione della conta leucocitaria e linfocitaria erano per i pazienti con storia di leucopenia o linfopenia durante lo studio e non necessariamente al tempo di infezione.\nUn’analisi integrata di safety sull’impiego del farmaco, di prossima uscita, si proporrà di valutare in modo più compiuto l’effetto di leucopenia e linfopenia sul rischio infettivo.\nKavanaugh A et al. Safety and efficacy of filgotinib: up to 4-year results from an open-label extension study of phase 2 rheumatoid arthritis programs. J Rheumatol. Published online February 1, 2021. doi:10.3899/jrheum.201183


GHE DIAMOND NECTAR BIO STIMOLATORE 10L\nBio-stimolatore naturale di grande prestigio. Si presenta ricco di materia organica e minerali essenziali che le piante assorbono rapidamente. E' un promotore di crescita, dai giovani talee fino all'inizio della fase di fioritura. Qui viene proposto in confezione da 10 Litri.\nMigliora l'assorbimento degli elementi nutritivi, che li converte in componenti più facilmente digeribili. Rilascia i nutrienti in tutte le parti della pianta: radici, fusto, foglie, fiori e frutti. Ai coltivatori fornisce utili elementi organici naturali in forma liquida.\nIn coltura idroponica, oppure in colture fuori dal suolo contribuisce a creare un ambiente simile alla coltivazione nel terreno. Questo porta a realizzare delle colture con piante forti e sane, resistenti allo stress e facilita la crescita per un abbondante raccolto. Diamond Nectar è un prodotto naturale. E 'utilizzato per la coltivazione in coltura idroponica, fibra di cocco e nella terra. Ghe (il produttore) lo consiglia per tutte le piante coltivate: ornamentali, culinarie e medicinali, frutta ortaggi, alberi ecc.. Utilizzabile in idroponica, fuori suolo, in terra, in soluzione nutritiva o in applicazione fogliare.\nCARATTERISTICHE DEL STIMOLATORE GHE DIAMOND NECTAR BIO STIMOLATORE 10L E SUA COMPOSIZIONE\nDiamond Nectar è una mescolanza di particelle di acidi umici e fulvici. La composizione del prodotto ha una miscela che privilegia in particolare il tenore in acidi fulvici, pur contenendo anche molti acidi umici a cui deve il suo colore leggermente brunastro.\nIn ere geologiche passate piante e gli animali furono sepolti durante diversi sconvolgimenti terresti, furono trasformati in depositi che costituiscono quello che oggi chiamiamo la Leonardite che poi è il principale vettore dell’acido umico utilizzato in questo fertilizzante. L'Humus solubile (l’insieme di acidi umici e fulvici, viene chiamato Humus solubile,) contiene oltre a dei componenti che arricchiscono la soluzione nutritiva, anche una moltitudine di elementi promotori della crescita. Grazie alla sua azione regolatrice e chelatante, nonché alla grande capacità di scambi ionici produce i vantaggi di grande rilevo che abbiamo indicato sotto nella sezione Vantaggi.\nAcido umico esclusivo estratto dalla leonardite in soluzione acquosa\nVANTAGGI DI GHE DIAMOND NECTAR BIO STIMOLATORE\nSI tratta prima di tutto di un prodotto molto versatile da usare in tante situazioni. Una rapida disamina dei vantaggi offerti del suo impiego illustra bene quanto utile sia tanto per l’agricoltore professionista quanto per quello alle prime armi.\nAdatto a tutte le piante, in tutti gli stadi del loro sviluppo.\nUtilizzabile con tutti i concimi, in idroponia, con tutti i substrati e in giardino.\nMigliora la capacità della pianta di assorbire gli elementi nutritivi convertendoli in particelle facilmente assimilabil\nNelle colture in Idroponica, costruisce un ambiente uguale a quello della terra\nProduce risultati ottimi e largamente provati nella coltura con Idroponica\nISTRUZIONI PER L'USO DEL STIMOLATORE GHE DIAMOND NECTAR BIO STIMOLATORE\nDiamond Nectar è un additivo da utilizzarsi in combinazione con fertilizzanti completi, Integrato in programmi nutritivi convenzionali darà piante vigorose e raccolti precoci ed abbondanti.\nAgitare bene prima dell'uso. Il prodotto è altamente concentrato\nEvitare il contatto con gli occhi. In caso contrario sciacquare immediatamente in modo continuo per almeno 15 min.\nEvitare il contatto con la pelle. In caso contrario lavare la zona esposta con il sapone.\nGHE NECTAR BIO STIMOLATORE 1L\nGHE NECTAR BIO STIMOLATORE 500ML\nGHE NECTAR BIO STIMOLATORE 5L\nCONTATTA PUNTOG PER ASSISTENZA SU GHE NECTAR BIO STIMOLATORE 10L


Cuorgnè: il Consiglio approva a maggioranza il bilancio di previsione. L'opposizione lo boccia - Canavese News - News dal Canavese e dintorni\nCuorgnè: il Consiglio approva a maggioranza il bilancio di previsione. L’opposizione lo boccia\nIl sindaco Beppe Pezzetto ha confermato che il Comune intende continuare a investire negli interventi sugli edifici scolastici. Il consigliere di minoranza Vacca Cavalot ha criticato la gestione dell'ospedale e ha chiesto le dimissioni del direttore generale dell'Asl T04\nApprovato a maggioranza nell’ultima seduta dell’anno, il bilancio di previsione del Comune di Cuorgnè nonostante l’assenza (dovuta all’influenza) di diversi consiglieri comunali tra i banchi della maggioranza e dell’opposizione. Come ha sottolineato il sindaco Beppe Pezzetto nel corso della seduta del consiglio comunale, pur essendoci state delle proroghe, si è voluto presentare il bilancio previsionale entro la fine dell’anno per consentire alla macchina comunale di essere pienamente operativa già dal 1° gennaio.\nIl primo cittadino ha anche effettuato qualche puntualizzazione sugli interventi riservati agli edifici scolastici: “Come abbiamo fatto in questi anni del mio mandato, pur in un contesto non semplice, stiamo continuando ad investire per rendere più funzionali e sicuri gli edifici scolastici. In questo solco abbiamo attivato alcuni ulteriori interventi, sicuramente ci fosse stata nel passato una attenzione maggiore a questi importanti argomenti avremmo situazioni diverse. Stiamo altresì predisponendo uno studio di fattibilità per interventi specifici sul plesso del Cena, nel caso venissero emanati dei bandi vogliamo essere pronti; purtroppo la riduzione dei finanziamenti sul bando del recupero dell’ex Istituto Morgando mette al momento in stand by quel tipo di soluzione”.\nPur non essendo un argomento inserito nell’ordine del giorno, il consigliere di minoranza Giancarlo Vacca Cavalot ha posto l’accento sulla situazione nella quale versa il presidio ospedaliero cuorgnatese: una situazione che ha definito a suo giudizio avvalorata anche dall’esperienza diretta vissuta dalla consigliera di opposizione che per sette mesi ha operato nel pronto soccorso. Al termine della sua appassionata disanima, il consigliere Vacca Cavalot ha chiesto ufficialmente le dimissioni del direttore generale dell’Asl To4.\nIl sindaco Beppe Pezzetto, pur ammettendo che ci sono situazioni che posso essere migliorabili, ha giudicato esagerata la richiesta avanzata dal consigliere di opposizione. “Tutto è perfettibile e confermo che vi sono degli investimenti in corso, così come si sono verificati certamente anche dei ritardi nella consegna di un pronto soccorso più funzionale – ha ribattuto il primo cittadino -, ma da lì a dire che sia tutto un disastro e richiedere le dimissioni del direttore generale mi pare sia un’uscita populista. Ritengo che il personale del nosocomio stia operando con grande serietà e professionalità. In ogni caso ho raccolto l’invito della minoranza ed ho immediatamente chiamato il direttore generale dell’Asl T04 Lorenzo Ardissone che ha affermato di avere alcun problema a partecipare ad un confronto su tale tematica”.\nIl consiglio comunale si è chiuso con l’intervento della consigliera Elisabetta Dutto che ha invitato la minoranza a confrontarsi ed eventualmente proporre soluzioni costruttive per il bene della comunità. L’invito è stato raccolto dai consiglieri di minoranza che hanno comunque espresso voto contrario all’approvazione del bilancio 2018.


Fuoristrada: FMI lancia l'allarme per le modifiche al CdS - News - Moto.it\nOffroad e normative\n23 agosto 2017 - Forti limitazioni alla circolazione in fuoristrada, sia turistica che sportiva. La FMI lancia l'allarme e protesta\nAlcune modifiche agli articoli 2, 3 e 194 del Codice della Strada, votate dalla IX Commissione Trasporti della Camera dei Deputati, potrebbero avere conseguenze a dir poco disastrose per la circolazione in fuoristrada, sia dal punto di vista turistico che sportivo. La proposta è quella di limitare a pedoni, biciclette ed animali tutti i sentieri dalla larghezza inferiore a 2,5 metri. Non c'è bisogno di sottolineare come una modifica del genere significherebbe di fatto proibire la pratica dell'Enduro e del Trial su tutto il territorio italiano.\nLa Federazione Motociclistica Italiana, per voce del Presidente Giovanni Copioli, ha lanciato l'allarme diffondendo un comunicato che riportiamo a seguire, ed interessando tutte le sedi competenti per evitare che la scriteriata applicazione di un provvedimento quale quello sopra descritto distrugga tutta una branca della pratica motociclistica, e formando un gruppo di lavoro istituzionale che istituisca un dialogo con tutte le Autorità e le parti politiche interessate al fine di emendare le modifiche al Codice della Strada.\nilcinese, Giussano (MB)\nDovrebbero fare una legge esatto contrario , cioe' predisporre dei sentieri (zone) preposti alle moto da fuoristrada in modo che si possano utilizzare le moto ( a cui hanno concesso di circolare, accaparrandosene le rispettive tassazioni) e cosi',automaticamente, ne limiterebbero l'utilizzo !\nPare che tutti rientri nel normale iter pre elettorale, con un nulla di fatto, roba da gioirne, ma facciamo i bravi nel frattempo, NON SCORRAZZIAMO IN LUNGO E IN LARGO CON LE MOTO DA CROSS.


Quanto può valere questa YJ 4.0l? - Pagina 2\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 18:07\nanni fa mi ero documentato per fare asi un 4x4 che avevo, e all epoca la prassi era abbastanza complicata infattivolevano un servizio fotografico dentro e fuori perche il mezzo doveva essere originale dentro e fuori percio gia se hai su dei sedili sportivi o qualcosa di nn suo rischiavi che nn venisse accettata, altra cosa gli autocarri erano esclusi il certificato asi veniva dato solo alle autovetture.\nMagari ora la prassi è cambiata pero per sicurezza informati bene.\nsei sicuro che la portata massima del yj sia 1900 kg?? mi sembrano tanti !!! per me ti confondi con il peso dell auto!! di solito la portata va dai 300 ai 600 kg dei mezzi piu grandi !!!\nil mio mercedes G autocarro aveva 630 kg di portata !!!\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 18:46\nGrazie per l'informazione ho richiamato subito l'assicurazione che mi ha fatto come preventivo 1100€ annui su 1900kg.\nRicontattati subito per dirgli che la wrangler fa 1455kg con una portata di 400kg ma loro dicono che conta la somma di questi 2 dati...\nOra sto provando a fare un preventivo con un assicurazione convenzionata al RIVA per auto iscritte al PRA di almeno 10anni ( nel mio caso del 93) e speriamo bene....\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 18:59\nla somma di tutte e due????\nx me ti stanno fregando!!!!\nUltima modifica di ALE-XXX il Lun 20 Feb 2012, 19:08 - modificato 1 volta.\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 19:07\nfa delle prove anche online tipo genialoyd, calcola che se il prezzo fosse competitivo potresti valutare un tj autocarro piu recente e piu comodo di un yj perche con le molle, tanto il prezzo varia solo in base alla portata e nn + all anno !!!\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 20:27\nSto davvero giù di morale stasera....mi hanno troncato un sogno cin questa notizia.\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 20:29\nDomani proverò a sentire altre assicurazioni ma mi sa che la mia agenzia ha ragione...\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 20 Feb 2012, 21:05\nA quanto pare sto leggendo in rete che è tutto vero per il calcolo di un assicurazione autocarro va sommato il peso dei veicolo più la portata di carico perciò 1450kg più 400kg e arriviamo a 19quintali.\nE non 4 quintali come in molti dicono....\nPian piano mi sta proprio passando la voglia di questo acquisto:\nAuto di 19 anni che perde pezzi\nChe purga amici!\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 01:02\nProva un preventivo sul sito www.linear.it\nKissà forse qualkosa si risparmia...\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 08:16\nPosso dirti che a noi x un Yj hanno chiesto 540 € legge Bersani, 1° classe di merito, piccolo comune della Toscana con premi bassissimi.. proprietario ultra50enne... la nuova finanziaria ha alzato dei parametri pensa che la stessa operazione a novembre dello scorso anno con Tj c'è costata 340 €....\nPer prendere l'Yj dovremo vendere il Gc.. ed usare la sua assicurazione\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 09:21\nScusa ma dicono che gli autocarri non hanno la classe di merito...\nNon ci sto capendo più nulla mi sa proprio che sto ferro non riuscirò a prenderlo\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 10:38\nEra per farti un esempio.. autocarro l'Yj dovrebbe venire sugli 800 €\nProva con Linear cmq\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 11:01\nL'ho sempre detto....l' YJ è quella con più personalità!!!\nIo me la porterei a casa...prenderei la Jeep per 10-11k massimo e venderei la Leon\nper non meno di 15k...nelle condizioni in cui dici che è la piazzi sicuramente....\nCerto devi sbatterti un po ma ti conviene!\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 22:24\nFratello magari 15000€, sono 4 mesi che tento di venderla a 12 ma niente.\nSono riuscito ad ottenere da un concessionario lo scambio con un yj del 93 autocarro 4.0l unico proprietario, passaggio di proprietà più 1000€ che ne dite?\nResta solo il discorso assicurazione autocarro per quest'anno da risolvere poi dal prossimo anno mi scatta auto con 20anni e dovrei ottenere una maggiore riduzione con agenzie convenzionate con il RIVA.\nQualcuno potrebbe consigliarmi e dare qualche dritta?\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 22:48\nPer l'assicurazione nn ci sono dritte purtroppo...prova a chiudere quelle polizze a kilometraggio limitato con il montaggio della scatoletta...e tira per quest'anno poi dal proximo cambi musica con ASI...\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Mar 21 Feb 2012, 23:24\nSi ottimo consiglio grazie...ma cin assicurazione ASI sono coperto anche per spostamenti non verso raduni auto storiche?\nSi può girare tranquilli tutti i giorni?\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Ven 24 Feb 2012, 18:34\nRagazzi domani sarà una giornata vado in una concessionaria per concludere l'acquisto di una wrangler YJ del 93 autocarro.\nLa settimana scorsa l'ho vista esteticamente e internamente domani sarà la giornata della prova su strada e controllo di un meccanico.\nSperiamo che tutto sia ok meccanicamente e che riesco a trovare un accordo sul prezzo e sarà mia.\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Ven 24 Feb 2012, 22:07\nragazzi ci sono compagnie che applicano legge bersani e bonus malus anche con convenzione asi.\ndescription Re: Quanto può valere questa YJ 4.0l?Lun 27 Feb 2012, 11:24\nPer la legge Bersani...tutte lo dovono applicare...


Paola Muraro: l'assessore di Roma verso il rinvio a giudizio\nPaola Muraro verso la richiesta di rinvio a giudizio\nBuone e cattive notizie per Paola Muraro. L’esperta di rifiuti, assessore a Roma e in passato consulente di Ama, dovrebbe essere interrogata a breve dai pubblici ministeri per quanto riguarda l’indagine sui reati ambientali. Un prodromo della probabile richiesta di rinvio a giudizio da parte della procura di Roma. In merito alla contestazione di abuso di ufficio sembra invece prevalere l’ipotesi dell’archiviazione.\nPAOLA MURARO E LA RICHIESTA DI RINVIO A GIUDIZIO PER I REATI AMBIENTALI\nDiversi giornali, tra cui Corriere della Sera, la Repubblica e Il Messaggero, riportano questa mattina novità sull’indagine relativa a Paola Muraro. L’assessore alla gestione dei rifiuti di Roma dovrebbe essere interrogata nei prossimi giorni dai magistrati sui tre filoni dell’inchiesta sugli illeciti ambientali, in merito al controllo che la stessa Muraro effettuava in qualità di consulente dell’Ama. Come riporta Fiorella Sarzanini sul Corriere\nIl pubblico ministero Alberto Galanti, titolare del fascicolo con il procuratore aggiunto Paolo Ielo, si è concentrato sulla gestione delle apparecchiature del Tmb e del tritovagliatore di Rocca Cencia. Nel corso dell’interrogatorio a Muraro sarà chiesto di spiegare come mai gli impianti di Ama lavoravano a ritmo ridotto. Il sospetto degli inquirenti è che ciò servisse a favorire il ras dei rifiuti Manlio Cerroni facendo in modo che anche i suoi impianti avessero la garanzia di smaltire una parte dei rifiuti della Capitale.\nPAOLA MURARO E L’ARCHIVIAZIONE PER L’ABUSO DI UFFICIO\nL’interrogatorio dei Pm è valutato come una svolta per l’inchiesta su Muraro, in quanto i magistrati si sarebbero convinti di procedere alla richiesta di rinvio a giudizio. Il processo contro l’assessore capitolino potrebbe dunque diventare una ipotesi più che concreta, e le tensioni in casa M5S sul nome di Muraro si riaprirebbero probabilmente. Una buona notizia per Paola Muraro e anche Virginia Raggi è invece la probabile archiviazione dell’altra indagine su Paola Muraro. La contestazione dell’abuso di ufficio per le consulenze in Ama non avrebbe fondamento, in quanto l’azienda non ha introdotto il regolamento regionale che imponeva la riduzione degli incarichi esterni.\nAscolti tv martedì 11 ottobre | Trionfa Politics con Renzi ospite, battuti Floris e Di Maio


Mission Vision Valori - C&G Capital\nC&G Capital si posiziona in modo distintivo nel panorama finanziario italiano. Operiamo in modo flessibile e veloce, fornendo sempre il pieno supporto alle aziende, con particolare attenzione alle esigenze dei nostri clienti\nSupportiamo gli imprenditori nel comprendere le opportunità di crescita che il mercato dei capitali offre alle aziende. Apriamo loro nuovi orizzonti e li accompagniamo verso il raggiungimento degli obiettivi strategici e finanziari. Crediamo nel valore delle relazioni umane, nell’etica e nell’importanza di sostenere sempre i nostri clienti e i loro progetti\nEssere leader in Italia per numero di imprese introdotte al Mercato. Vogliamo sviluppare la nostra leadership su tutto il territorio Nazionale grazie alla rete di consulenti qualificati denominati “Kredit Finder”.


aprile | 2018 | casapacella\nIl pisello riccio di Sannicola è una varietà di pisello nano (Pisum sativum L.). La pianta rustica, folta e compatta, produce crescendo un gran numero di viticci, foglioline terminali che si attorcigliano come boccoli. Da qui il nome di “riccio”. I baccelli contengono in media da 5 a 9 piselli. Raramente solo 4. Sono dolcissimi…\naprile 26, 2018 in Cronache gastronomiche, Eventi, Gastronomia Salento, Prodotti tipici Salento, Salento in Tasca.\nVioletto di Brindisi di Cosimo Vizzino\nIl carciofo brindisino,Cynara cardunculus L. subsp. scolymus (L.) Hayek raccolto in campo da Cosino Vizzino a mazzi da 20 pezzi, è invasettato dall’Azienda agricola di Cosimo e Roberto Vizzino nello stabilimento di conserve artigianali di tradizione in via Giuggianello a Minervino di Lecce. Si tratta di capolini di forma ovoidale, compatti, con peso variabile da…\naprile 26, 2018 in Cronache gastronomiche, Eventi, Prodotti tipici Salento, Salento in Tasca.\nPiselli, fave, ceci, fagioli, cicerchia e lenticchie sono coltivate in campo e non in serra a Zollino da Antonio Calò imprenditore agricolo che ama la sua terra da quando bambino mangiava i fichi secchi rubati dalla tasca di nonno Paolo. Terza generazione di contadini è custode del pisello nano riconosciuto dall’Università del Salento e inserito…\naprile 19, 2018 in Cronache gastronomiche, Eventi, Gastronomia Salento, Prodotti tipici Salento, Salento in Tasca.\nA 40 anni dall’ultima celebrazione liturgica e dopo 2 anni di restauri messi a punto dal FAI, sabato 7 aprile, il Vescovo di Lecce Monsignor Michele Seccia prima di celebrare messa nell’affollatissima Chiesa di Santa Maria di Cerrate ha riconsacrato la chiesa millenaria, splendido esempio di architettura romanica pugliese. L’abbazia, storico fulcro della comunità è…\nAntonella Capraro di Castro è la nuova fiduciaria di Slow Food Lecce per il prossimo quadriennio. Sostituisce l’uscente Alessandro Rizzo. La nomina è arrivata domenica 8 aprile a conclusione del 3° congresso di condotta che si è svolto nel ristorante Lilith di Masseria Copertini a Vernole. L’incontro, coordinato da Alessandro Rizzo e dal presidente di…\naprile 14, 2018 in Cronache gastronomiche, Eventi, Gastronomia Salento, Prodotti tipici Salento, Salento in Tasca.\nRitorna Misticanze a Sante Le Muse di Salve\nAll’agriturismo Sante Le Muse di Fabiana Renzo sulla strada che da Salve porta a Morciano di Leuca, ritorna l’aperitivo letterario “Misticanze” ovvero un viaggio tra radici, trame e gusto. Il primo appuntamento, lo scorso venerdì 6 aprile ha visto protagonista Pino De Luca con il noir enogastronomico “Le rape di Santino”. L’e(t)nogastronomo firma la collana…


La montagna tra imprese, avventure e storie di libertà: è il Grande Sentiero - Bergamo News\nFino al 6 dicembre, a Bergamo e Nembro, film in anteprima, incontri con registi e viaggiatori, presentazioni di libri, mostre e musica dal vivo\ndi Redazione - 13 Novembre 2019 - 8:53\nrassegna sulla montagna\nHa preso il via ed entra nel vivo l’undicesima edizione della rassegna “Il grande sentiero. Habitat, culture, avventure” organizzata da Lab 80 e dedicata a viaggi, montagna, esplorazioni, imprese sportive e ambiente. Fino al 6 dicembre, a Bergamo e Nembro, ci sono in programma più di 30 proposte tra film in anteprima, incontri con registi e protagonisti, presentazioni di libri, mostre e musica dal vivo.\nDa segnalare gli incontri all’Auditorium di piazza Libertà a Bergamo: mercoledì 13 novembre la giornata è dedicata alle imprese in barca a vela. Alle 21, il film “Maiden” di Alex Holmes (seconda proiezione in Italia), sulla storia della prima squadra tutta femminile in una competizione internazionale di barca a vela, quella guidata dalla britannica Tracy Edwards. Il film è anticipato, alle 18 alla Libreria Palomar, dalla presentazione del libro “Un anno in barcastop” di Erica Giopp: a 26 anni, l’autrice ha passato un anno a chiedere passaggi alle barche a vela, in cambio di lavori a bordo, collezionando panorami, paesi, visioni e mal di mare di ogni genere (ingresso gratuito).\nGiovedì 14 novembre la giornata è tutta sulle due ruote: alle 18 in piazza Matteotti viene proiettato all’aperto il film “Gambe. La strada è di tutti” di Subwaylab, sull’idea di strada e spazio urbani come luoghi di pedoni, biciclette, auto… di tutti, e sulla necessità che le strade siano sicure. In serata, alle 21, all’Auditorium di piazza Libertà incontro con due viaggiatori bergamaschi solitari, rigorosamente su due ruote: Angelo Minali racconterà il suo viaggio a Teheran, Davide Zandonella la sua spedizione in Uzbekistan. Entrambi sono appena rientrati e mostreranno foto e video al pubblico.\nTra i film di quest’anno anche “Le traversiadi” dei bergamaschi Maurizio Panseri e Alberto Valtellina: materiali d’archivio, interviste e immagini recenti raccontano sei spedizioni italiane e straniere sugli sci, dal 1971 al 2018, per compiere il giro completo delle prealpi Orobie (il 6 dicembre all’Auditorium Modernissimo di Nembro – ingresso gratuito). Tra gli ospiti Nikolaj Niebuhr, alpinista danese che dopo una paralisi seguita ad un edema cerebrale ha scalato l’Everest (28 novembre al Palamonti); Nello Camozzi, studioso di Leonardo Da Vinci e dei suoi itinerari alpini (23 novembre al Palamonti), e Renata Rossi, prima guida alpina donna in Italia e tra le prime in Europa (21 novembre al Palamonti).\nDa segnalare anche l’iniziativa di sabato 16 novembre: alle 16, incontro “Take A Walk on the Wild Side”, conversazione sulla natura selvaggia con Daniele Incalcaterra, Margherita Cisani, Andrea Rutigliano, Maurizio Panseri, Ettore Camerlenghi e Michele Dal Lago. A Valmarina, sede del Parco dei Colli. Con rinfresco e musica dal vivo con Michele Dal Lago e Angelo Bonfanti (ingresso gratuito).\nPer tutta la durata della rassegna l’Auditorium di piazza Libertà a Bergamo e l’Auditorium Modernissimo di Nembro ospiteranno due mostre: la prima dedicata ai pionieri della navigazione a vela, con i disegni di Gabriele Musante; la seconda alle immagini in bianco e nero di montagna del fotografo Patrizio Previtali.\nSpiega Sergio Visinoni di Laboratorio 80, curatore della rassegna: “Per questa undicesima edizione, oltre al costante sostegno dei partner storici, Il Grande Sentiero ha ricevuto un riconoscimento importante a livello nazionale: il Ministero per i Beni e le Attività Culturali ha premiato la nostra proposta con un contributo, che ci ha permesso di arricchire il programma sia dal punto di vista delle iniziative che da quello degli ospiti. Ancora una volta, quindi, Il Grande Sentiero si amplia e lo fa esplorando ambiti finora mai percorsi, come la navigazione a vela, ma anche aumentando la presenza sul territorio, visto che quest’anno sconfiniamo con tre eventi che si svolgono fuori dalla Bergamasca, a Lecco”.\nIl Grande Sentiero è un progetto di Laboratorio 80. Con il contributo di MIBACT – Ministero per i Beni e le Attività Culturali e per il Turismo, Fondazione della Comunità Bergamasca; con il sostegno di CAI Bergamo, Comune di Nembro, GAN – Gruppo Alpinistico Nembrese, CAI Nembro.\nIn collaborazione con Comune di Bergamo, Trento Film Festival, Associazione Dinamo Culturale, Parco dei Colli di Bergamo, Alchimia, APE, FIAB, La Popolare Ciclistica, Fondazione Michele Scarponi, Alpine Studio, Yacht club Bergamo, Libreria Palomar.


Differenza tra Focus Group e Intervista di gruppo: Focus Group vs Intervista di gruppo 2019\nDifferenza tra Focus Group e Intervista di gruppo\nFocus Group vs Intervista di gruppo\nFocus groups e interviste di gruppo sono simili tra loro in quanto coinvolgono gruppi di individui che forniscono risposte, feedback e approfondimenti sugli argomenti, domande o concetti specifici che vengono presentati. Ci sono, tuttavia, una serie di differenze tra i due; la differenza principale è che i gruppi di messa a fuoco sono usati per scopi di ricerca di mercato e le interviste di gruppo sono utilizzate per scopi di colloquio di lavoro. Il seguente articolo spiega chiaramente ogni tipo di meccanismo di intervista e evidenzia le somiglianze e le differenze tra i due.\nI gruppi di focus sono parte di una ricerca qualitativa che viene condotta dalle imprese come parte della ricerca di mercato in cui vengono raccolte informazioni qualitative sul mercato, i consumatori, le caratteristiche del prodotto, la soddisfazione del cliente, ecc. gruppo di persone che vengono interrogati su un concetto, un prodotto o un servizio, un'idea, ecc. I gruppi di messa a fuoco sono progettati per essere interattivi e utilizzati da marketing, scienziati e politici per acquisire una profonda comprensione della risposta, della reazione e atteggiamento verso un'idea o un concetto specifico. I gruppi di focus possono anche aiutare a risolvere problemi, test prototipo e generazione di idee.\nLe discussioni del gruppo di messa a fuoco sono condotte da moderatori addestrati che guidano la conversazione e assicurano il massimo utilizzo del tempo assegnato. I vantaggi dei gruppi di messa a fuoco sono che consente ai ricercatori di ottenere rapidamente una gamma di punti di vista e possono essere utilizzati in qualsiasi fase di un determinato progetto. Tuttavia, i partecipanti a un gruppo di focus possono essere influenzati per fornire le stesse risposte basate sulla pressione dei pari e dato che le informazioni ottenute in termini qualitative possono essere soggettive e aperte all'interrogatorio / alla critica.\nChe cos'è un colloquio di gruppo?\nNelle interviste di gruppo, gruppi di individui sono intervistati da un intervistatore o da un individuo è intervistato da un gruppo di intervistatori. Questo tipo di struttura di intervista può essere comunemente visto con interviste di lavoro. In un tipico colloquio di gruppo viene presentato al gruppo un problema, un'idea o un concetto che viene poi dato un determinato periodo di tempo per la discussione e la risoluzione dei problemi. Gli intervistati sono poi osservati dall'intervistatore che poi guarda fuori per gli individui che assumono la leadership, comunicano efficacemente, influenzano le opinioni degli altri e il livello di lavoro di squadra esposto. Questi tipi di interviste sono utili quando si cerca di reclutare candidati per una posizione di gestione, o quando si cerca un candidato che si inserisce in un ambiente di lavoro specifico che richiede lavoro di squadra, capacità di comunicazione, ecc.\nNonostante le loro somiglianze, i gruppi di messa a fuoco e le interviste di gruppo sono abbastanza diversi l'uno dall'altro in quanto sono condotti in modi diversi e sono di solito utilizzati per scopi diversi. In un gruppo di focus il livello di discussione e interazione tra i membri del gruppo è elevato e questo livello di interazione è incoraggiato, poiché la condivisione e la discussione di opinioni possono contribuire a ottenere migliori risposte. In un gruppo di messa a fuoco, il mediatore consente la discussione a fluire e svolge il ruolo di guidare la conversazione per assicurarsi che il gruppo non esca dall'argomento. Nel caso di un'intervista di gruppo, gli intervistati chiedono domande dirette e valutano le risposte date nonché il metodo utilizzato per trarre la risposta.\nFocus Group vs Interventi di gruppo\n• I gruppi di focus sono parte di una ricerca qualitativa che viene condotta dalle imprese come parte della ricerca di mercato in cui vengono raccolte informazioni qualitative sul mercato, caratteristiche, soddisfazione del cliente, ecc.\n• Nei colloqui di gruppo, i gruppi di individui sono intervistati da un intervistatore o da un individuo che viene intervistato da un gruppo di intervistatori.\n• La differenza principale è che i gruppi di messa a fuoco sono usati per scopi di ricerca di mercato e le interviste di gruppo vengono utilizzate per scopi di colloquio.


Trent’anni di cultura con il Premio Troccoli – Magna Grecia.\nUn sodalizio tra scuola, letteratura e territorio. Manifestazione Teatro Comunale Cassano Ionio sabato 28 maggio\nPierfranco Bruni (Mibact): “Trent’anni di cultura grazie alla letteratura, alla ricerca, all’editoria, al giornalismo. Un contributo alla identità della Magna Grecia”.\n“Un Premio nella storia di un territorio sottolinea sempre l’importanza di un profondità di interessi culturali. Soprattutto - ha osservato Pierfranco Bruni Responsabile Progetto Etnie - Letteratura del Ministero dei Beni culturali - quando si tratta di una Istituzione che dura da trent’anni. Il merito di questa coerenza va certamente a chi ha avuto l’idea di realizzare un riconoscimento nel nome di uno scrittore che è dentro la storia letteraria italiana partendo dalla Magna Grecia”.\n“Un premio, abbinato alla scuola, ha chiosato ancora Pierfranco Bruni, e ad un tema centrale che riguarda i valori umani, alla cultura che recupera le sottolineature mediterranee di un territorio è sempre una manifestazione di ricerca. Trent’anni sono il mezzo del cammino della nostra vita e ci apprestiamo ad andare oltre».\n“Il Premio nato come semplice evento, ha sottolineato ancora Pierfranco Bruni, per fare turismo - culturale, è salito agli onori meritandosi l’attenzione di diversi Ministeri oltre che dei media nazionali. La sua immagine è entrata nel circuito nazionale. L’attenzione rivolta al Premio da parte di noti giornalisti, scrittori, editori, uomini dello spettacolo ha stimolato l’interesse generale per il nostro territorio e contribuito ad alimentare un dibattito oltre le mura cittadine. Il Premio ha provocato l’azione per la ricerca. Si pensi all’interesse nato su Giuseppe Troccoli”.


Porto Rotondo, area benessere invece di cantina: sequestro in una villa sul mare - Olbia.it\nDa 737 giorni 6 ore 41 minuti 15 secondi questa testata è stata 'censurata' dal sindaco Nizzi per aver consultato i cittadini. Ecco i dettagli, o leggi le notizie secondo LUI.\nPorto Rotondo (Olbia), 14 giugno 2019 – Nuova operazione in favore della tutela del paesaggio all’interno del territorio del Comune di Olbia.\nQuesta mattina, i Carabinieri del Comando Tutela Patrimonio Culturale (TPC) hanno eseguito il sequestro preventivo di alcuni locali in una villa chiamata “Villa dei pesci” situata a Porto Rotondo.\nSecondo l’ipotesi di indagine, il locale seminterrato dell’immobile sarebbe un’area benessere invece di una cantina.\nI Carabinieri del Nucleo TPC di Cagliari avrebbero riscontrato “che il piano seminterrato dell’immobile, assentito a cantina, era stato invece modificato con destinazione residenziale mediante realizzazione di un’area benessere SPA, bagno turco, sauna, camera da letto e bagno”, si legge nella nota stampa dell’Arma.\n“Le indagini hanno inoltre permesso di documentare che la porzione di immobile era già stata interessata nel marzo del 2007 da un provvedimento di sequestro preventivo eseguito dai Carabinieri di Porto Rotondo e dall’Ufficio di Vigilanza edilizia”, continuano i Carabinieri.\nAnche in quella occasione sarebbe stata accertata “la totale difformità tra lo stato dei luoghi e quanto assentito con concessione edilizia”.\nTale risultato, spiegano i Carabinieri nella nota stampa, “è stato raggiunto grazie alla sinergia operativa con la Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio di Sassari che ha contribuito, sull’aspetto tecnico, a far emergere le criticità riscontrate”.\n“Le persone sono state denunciate alla Procura della Repubblica per i reati di opere eseguite in assenza del titolo abilitativo valido, cambio di destinazione d’uso dell’area, falsità ideologica commessa dal privato in atto pubblico e falsità ideologica in certificati commessa da persone esercenti un servizio di pubblica necessità”, conclude la nota stampa.\nSan Simplicio ai tempi del colera\nGolfo Aranci, ultimi comizi elettorali: ecco quello di Giorgio Muntoni


Guida Auto e Alcol Test: lo Studio di Direct Line\nNews - Guida spericolata: gli italiani non fanno l'alcoltest. Ma i giovani sono più prudenti degli adulti.\nDi Cristiano Berti 05-05-2011 16-02-2018\nAgli italiani l'alcoltest proprio non piace: soltanto uno su quattro, infatti, lo usa dopo aver bevuto e prima di mettersi al volante. Eppure ben il 73% dei guidatori prende la macchina quando esce la sera e, di questi, è probabile che una buona percentuale si conceda un drink o due.\nI dati presentati dal Centro Studi e Documentazione Direct Line evidenziano le diverse tendenze dei guidatori notturni. La buona notizia: tra coloro che fanno l'alcoltest, l'86% non si mette al volante se il suo tasso alcolemico risulta troppo elevato. In compenso il restante 14% fa finta di nulla e spera di non incontrare un posto di blocco. La cattiva notizia è che sono ancora troppi gli automobilisti che vedono l'alcoltest come un esame da cui fuggire, piuttosto che come un alleato per evitare spiacevoli incidenti. Un atteggiamento che rappresenta un rischio non solo per la sicurezza, ma anche per le tasche dei guidatori, che in caso di cattiva condotta si vedranno aumentare il premio dell'assicurazione auto.\nIn fatto di sicurezza, a sorpresa, sono i giovani e giovanissimi a dare il buon esempio: il 65% di under 24 e neopatentati, quando esce, sceglie un "guidatore designato" a turno. Chi guida non beve, chi beve non guida: questa è la regola. Un sistema utilizzato anche dal 53% dei guidatori di altre fasce d'età. I più indisciplinati sono invece gli over 45: il 40% di loro dichiara infatti di mettersi al volante in qualsiasi condizione, riponendo piena fiducia nella propria esperienza. Per chi non vuole prendere l'auto di sera, le alternative ci sono: il 13% degli intervistati si fa dare un passaggio da un amico (21% donne e 8% uomini), qualcuno si affida a mezzi pubblici o moto (4%) e in pochi, anzi pochissimi, scelgono bici, taxi e car-sharing (1%). Chi è fortunato e abita in zone centrali lascia l'auto parcheggiata in garage (3%) e si muove a piedi, senza preoccuparsi di posti di blocco e alcoltest.\nQuando si è in macchina non è il caso di sottovalutare la sicurezza: "la guida in stato di ebbrezza è una delle principali cause di incidenti stradali", commentano da Direct Line, senza contare che si rischiano multe, ritiro della patente e perfino il pagamento di polizze auto più salate. Su Supermoney, il portale per il confronto delle assicurazioni auto, si può infatti verificare come molte compagnie chiedano agli utenti se hanno mai preso multe per guida in stato di ebbrezza: in caso affermativo, la polizza aumenta. Inoltre, da un'analisi condotta da Supermoney risulta che meno punti si hanno sulla patente, più si paga di rca: per esempio, un guidatore nella prima classe di merito con patente da vent'anni rischia di dover sborsare da 40 a 200 euro in più all'anno se ha da 0 a 5 punti residui, rispetto ad un automobilista virtuoso che ne abbia accumulati 20 o più.\nNel dettaglio, a Milano il prezzo medio di una polizza per il guidatore modello (calcolato sulle 5 migliori compagnie) è di 286 euro, resta invariato per chi ha da 11 a 15 punti e sale a 293 euro per gli automobilisti indisciplinati (0-5 punti residui). A Roma le differenze si acuiscono: dai 384 euro di media per i bravi automobilisti, si passa a 406 euro per il guidatore medio, per arrivare a 416 euro per chi è più a corto di punti patente. Infine, a Napoli - città già famosa per le polizze salate - una rca per chi ha il pieno di punti costa in media 862 euro, che diventano 875 per chi ne ha da 11 a 15; il prezzo medio raggiunge i 901 euro per gli automobilisti più spericolati.


Enel: indennizzi extra e risarcimento danni per il maltempo. Per Giulianova ci si può rivolgere alla sede Enel di via Galilei | Altrimenti\n← Le “Iene” in Comune, a Giulianova, per intervistare il sindaco su scuole e sisma. La Toffa elogia l’operato di Mastromauro: “Uno dei pochi ad aver fatto fare le verifiche”.\nEntreranno in funzione i nuovi parcometri nella zona del Municipio a Pineto →\nEnel: indennizzi extra e risarcimento danni per il maltempo. Per Giulianova ci si può rivolgere alla sede Enel di via Galilei\nPubblicato il 8 febbraio 2017 da Antonella Gaita\nA seguito dell’eccezionale ondata di maltempo che ha colpito nelle scorse settimane le Marche e l’Abruzzo, Enel si impegna a corrispondere ai clienti, oltre agli indennizzi automatici previsti dall’Autorità per l’energia elettrica e il gas (Delibera AEEGSI 646/15), ulteriori indennizzi per i danni subiti a seguito dell’interruzione di energia elettrica.\nPresso gli sportelli di e-distribuzione di Pescara (Via Conte di Ruvo, 5), Teramo (Viale Bovio, 40), Chieti (Via Auriti, 1) e Ascoli Piceno (Viale Treviri, 192), aperti dalle 8,30 alle 13,00 e dalle 14,00 alle 15,30 dal lunedì al venerdì, è possibile ricevere e presentare il modulo per richiedere l’indennizzo aggiuntivo e/o il risarcimento danni, allegando per quest’ultimo la documentazione idonea (fatture, relazione del tecnico intervenuto, ecc.). Per garantire una presenza più capillare sul territorio, l’azienda ha disposto l’apertura di ulteriori canali di contatto con i clienti in altre sedi tra le quali Giulianova, in Via Galilei n. 102.\nGli indennizzi automatici previsti dalla normativa verranno corrisposti direttamente in bolletta – attraverso i venditori di energia elettrica – senza necessità di alcuna richiesta. L’entità varia in base alla durata dell’interruzione, alla tipologia e all’ubicazione della fornitura.\nPer ulteriori informazioni è possibile, oltre che recarsi agli sportelli di e-distribuzione, visitare il sito http://www.e-distribuzione.it o chiamare il numero verde 800 08 55 77.\nQuesta voce è stata pubblicata in Comune e contrassegnata con Enel, Giulianova, maltempo, risarcimento danni. Contrassegna il permalink.


Portatile Università/Netflix [500€] | Tom's Hardware Forum Italia\nHo aperto una discussione qualche giorno fa, mi sto attrezzando per preparare la mini build che mi porterò all'università...\nAll'inizio la scelta era ricaduta su un portatile da gaming, ma preferisco così.\nPreparata la build per giocare, mi rimane un margine di budget per acquistare fra un po' un portatile. L'uso del portatile sarebbe universitario (suite office, appunti, eccetera), per questo ho scartato l'idea di un portatile da gaming, che pesa tanto e dura poco.\nConsiderato che lo utilizzerei come Media PC, e quindi anche un po' di Netflix, la mia unica richiesta è che sia FHD. Se possibile, in effetti, vorrei che avesse un minimo di storage (non quelle robe che hanno solo 128Gb).\nMi sono scordato il budget: È intorno ai 500 euro (è poca la tolleranza oltre questa cifra), so che è poco, ma confido in voi!!!\nMi ero innamorato del Dell Inspiron 15 5000 che hanno preso in ufficio per mia madre (per ragioni purtroppo ovvie a tutti), poi ho visto il prezzo...\nSe puoi arrivare a 600 questo è un ottimo portatile per università (e anche di più) ed è esteticamente molto bello\nLo ho visto da un po', ed effettivamente mi ispira parecchio...\nSe riesci prendilo, anche perchè di questi tempi su amazon c'è un po' di carenza di prodotti\nAggiungo che, se si trovasse allo stesso prezzo preferirei il D14, per la batteria migliore e il doppio dello storage: 256 sono pochini...\nPer il resto, c'è qualche altra possibilità? Io sono un fanboy Dell da sempre, ma non penso ci sia tanto di meglio in questo range di prezzo\nQuesto inspiron, la config da 579 euro, ha un'i5 di 10° gen. Forse la gpu non andrà quanto l'integrata del ryzen 5, però ha un ssd da 512gb invece che 256\nAnzi, se prendi la seconda config, e cioè quella da 619 euro, ti arriva con una magnifica mx230\nHo fatto alcune considerazioni finali e sono arrivato a 3 modelli fra cui scegliere.\nFra matebook 15 e matebook 14 mi pare di capire sia meglio il 14, sperando di trovarlo in offerta a 599 come ho visto alcune volte.\nLa scelta è fra questi:\nLenovo IdeaPad S340 qui\nMatebook D14 qui\nDell Inspiron 5593 qui, nella configurazione da 579 euro: è l'unico del lotto con i5 e non 3500U\nDell e Lenovo hanno a vantaggio il prezzo (anche se ho visto il matebook in sconto un paio di volte), però il lenovo è l'unico con solo 256Gb.\nIl link del matebook è scaduto, in ogni caso la frase "mi pare di capire sia meglio il 14" non ha molto senso, 14" è solo la dimensione dello schermo che quindi è più piccolo, e più portatile, dipende dalla tua necessità. Tra l'altro più piccolo vuol dire anche meno spazio per i componenti per respirare. Anche perchè poi anche gli altri due notebook sono da 15,6", quindi non mi sembra sia un problema per te.\nPer quanto riguarda il lenovo, costa come il matebook e ha le stesse identiche specifiche, quindi considerato che esteticamente non è il massimo (poi è personale eh, ma io ho sempre trovato la tastiera arrodondata dei lenovo un po' giocattolosa) non vedo perchè sarebbe meglio.\nConsidera che il matebook da 15,6 che ti avevo linkato costa uguale\nOk, Lenovo via. Per il fatto del "14 meglio del 15", mi ero visto un paio di review e due recensori americani hanno preferito il 14 per batteria (56Wh del 14 contro i 42Wh del 15) e schermo, poi non so.\nPer questo dicevo, perché se sono uguali per me è meglio il più grande, considerato che ho la vista di una talpa\nSono identici, ma il 14" ha lo schermo più piccolo e quindi più facile da portare in giro perchè più piccolo in genere.\nNon credo ci siano grandi differenze di batteria, e un full hd è bello piccolo già su un 15,6"\nRitorno alla considerazione iniziale, scegli tra il matebook e il dell. Se puoi considera il dell da 619 che una gpu dedicata non fa mai male, sennò amen, tanto da quanto ho capito hai un fisso per gaming e cose più pesanti. Nel caso consideri il dell da 579 è ottimo e ha un i5 di 10° gen ma la gpu sarà peggiore di una vega 8 (non che faccia schifo, ma ovviamente va meno). In realtà il matebook e il dell sono più o meno alla pari, dipende dalla tua scelta.\nConsiderato che sul portatile non gioco e che non faccio una facoltà che mi impone utilizzo di programmi pseudo pesanti sul PC (quali Autocad o suite Adobe) la gpu non la ho granché considerata.\nAlla fine fra i 600 del mate e i 620 del Dell si riduce a scegliere quello più bello oppure quello che ha il tastierino numerico (di cui potrei sentire la mancanza)\nProbabilmente fra i due andrei per il matebook, mi rimarrebbe solo da vedere il fatto 14 o 15: a mente non mi rendo conto se lo schermo valga la pena del peso e dimensioni in più\nIo ho un 15,6" ed è lo standard per i portatili.\nIl 14" serve se ti sposti molto, se lo usi per università potrebbe essere un vantaggio come no\nGià solo se guardi le foto di amazon, dato che la tastiera non cambia dimensioni, puoi notare di quanto è più largo il 15 rispetto al 14\nOggi mio padre girava per volantini vari e mi ha mandato questo della hp, ha sempre il ryzen 3500U 8gb ram e 256ssd, costa 499\nUnica cosa non so se ha lo slot 2.5 a cui eventualmente aggiungere un SSD (che farei sul matebook), per caso lo conosci?\nNon so dirti se abbia lo slot 2.5, sinceramente non so neanche se il matebook ce l'abbia, quindi informati bene se vuoi aggiungere ulteriori componenti al pc che vuoi acquistare.\nIo ho un hp ed è ottimo\nSi ho visto il teardown su youtube e c'è lo slot 2.5 dove metterei il vecchio vertex 4 che ho a casa (meglio di niente, in attesa di ricomprare qualcosa di decente).\nComunque ecco, lo avevo visto perchè ha stesso processore, ram e rom, costando 100 euro di meno anche se parecchio brutto direi che me ne frego, però non si trova manco mezza recensione...


Danny Saul – Harsh, Final | IndieForBunnies\nIl difetto principale di questo disco è molto facile da spiegare: l’ubiquità. Il voler essere due cose allo stesso tempo costringe le canzoni a dilungarne troppo la durata, circa 53 minuti, abbastanza stancanti. Procediamo con ordine. Danny Saul fa parte del sottobosco musicale di Manchester già da circa dieci anni e per questo “Harsh, Final” ha scelto un approccio singolare in bilico tra ambient strumentale e cantautorato intimista. Niente da dire sui suoni, molto suggestivi, pregni di un “freddo romanticismo” tipico di band quali gli Helios o come dei Balmorhea privi di solennità (che è un po’ la loro caratteristica migliore). Il problema, come accennato in precedenza è la durata dei singoli brani che, unità ad una circolarità stilistica che ha ben poche variazioni, diluiscono eccessivamente la componente lirica, portando ben presto alla noia.\nLa solitudine spettrale che accompagna alcuni passaggi avrebbe meritato miglior sorte e non è ben chiara l’esigenza di inserire i testi, fallendo nel tentativo di avvicinare le composizioni ad una forma canzone più classica. Dovrebbe essere un lavoro che prova a toccare corde profonde in chi lo ascolta, capace di ricreare ambientazioni algide e brividi a fior di pelle, ma tutto questo accade raramente. Poco importa della perfezione formale dei passaggi strumentali, quando poi le splendide intuizioni di un brano come “Cannonball” si perdono in una ripetitività senza via di scampo. Magari al prossimo disco questi errori di valutazione prenderanno una strada decisa e ci ritroveremo tra le mani un piccolo gioiello. Per il momento restiamo a sbadigliare, lasciando le emozioni ad uno stadio solo timidamente accennato.\n[ White Box – 2009 ]\nSimilar Artist: Balmorhea, Helios, Sun Kil Moon


Dov'è girato Dark: tutte le location della serie Netflix\nDov’è girato DARK? Ambientazione e location\nDove è girato Dark? Ecco tutti i luoghi dell’appassionante serie Netflix ambientata nella misteriosa cittadina di Winden. Scopri se esiste per davvero!\nHome » Curiosità » Dov’è girato DARK? Ambientazione e location\nDov’è girato Dark? Debutta sabato 27 giugno 2020 l’ultimo imperdibile ciclo di Dark, un successo targato Netflix diretto da Baran bo Odar e sceneggiato da Jantje Friese.\nAl centro della storia seguiamo una serie di delitti e misteri che finiscono per collegare gli abitanti di una cittadina tedesca a pochi passi dalla Foreste Nera. Ecco per te l‘albero genealogico di tutti i protagonisti. Prima però di scoprire l’epilogo di questa intricata e appassionante storia, scopri dov’è girato Dark e se i luoghi presenti nelle scene esistono realmente!\nWinden esiste davvero?\nFoto dal set di Dark prima stagione, Credits Stefan Erhard e Netflix\nSi chiama Winden la piccola cittadina dove è ambientata Dark e dove tutto a inizio; ma la città esiste davvero? La risposta è sì, ma non vi sono prove che la seria sia stata davvero girata lì. É più probabile invece che gli autori si siano ispirati alle piccole case tedesche nelle vicinanze di Chernobyl per riproporne la piovosa e cupa atmosfera.\nNon a caso, infatti, nelle vicinanze della Winden “fittizia”troviamo una pericolosa centrale nucleare ormai fuori uso. Questa rappresenta il motore scatenante di tutti gli intrecci della serie tv, ma sappiamo che non esiste realmente nella Winden vera, comune della Germania immerso nella foresta nera a pochi chilometri dal confine con la Francia. Ricordiamo inoltre che anche il nome di questa città non è lasciato al caso, dal momento che in italiano significa letteralmente “intreccio”, preannunciando così le stesse vicende alle quali fa da cornice. Continua a leggere l’articolo per scoprire i luoghi reali di Dark.\nDov’è girato Dark?\nOra che abbiamo scoperto che la serie tv non è stata girata nella vera cittadina di Winden, dove si svolgono realmente le scene di Dark? Sappiamo che le riprese si svolgono interamente in Germania, e in particolare nei dintorni di Berlino. Sono quattro però i luoghi principali che siamo in grado di riconoscere nel corso delle stagioni. Tra questi ricordiamo ad esempio l’oscura foresta che conduce alle grotte di Winden.\nStiamo parlando di Grunewald, la più grande foresta nelle vicinanze di Berlino. Anche la scuola in cui si intrecciano alcuni aspetti narrativi di Dark si trova a Berlino. In particolare si tratta della Reinfelder Schule, una scuola elementare. Un altro luogo simbolo è poi quello in cui Jonas giovane fa la conoscenza di Adam, il se stesso anziano. Nella serie tv ci troviamo nel 1921 all’interno del rifugio della confederazione Sic Mundus, ma in realtà si tratta della nota chiesa custodita nel cimitero di Südwestkirchhof Stahnsdorf.\nJonas adulto e Jonas ragazzo in Dark 1 stagione Credits Stefan Erhard e Netflix\nUn altro luogo riconoscibile nelle scene di Dark, è il parcheggio che ospita la roulotte di Benni, quella in cui lavora e incontra i suoi clienti. Nella realtà ci troviamo al noto Checkpoint Bravo, un vecchio punto di controllo che collegava la Berlino Est alla Berlino Ovest quando il Muro della città non era ancora stato abbattuto.\nCharlotte e Benni in Dark 1 stagione, Credits Stefan Erhard e Netflix\nSappiamo inoltre che la maggior parte delle scene all’aperto di Dark sono state girate all’interno della Fahrtechnil Akademie di Kallimchen, una città vicino Berlino. Questa accademia era una ex area militare utilizzata un tempo come luogo di addestramento, mentre adesso è stata convertita a struttura per le esercitazioni alla guida.\nScopri che cosa ricordare in vista di Dark 3 stagione!\nWinden esiste davvero! Cosa diavolo scrivete?\n6 Ottobre 2020 alle 09:32\nCiao Ivan, grazie della segnalazione!In effetti “Winden im Etzal” esiste davvero ma non è quella che vediamo nella serie tv. Gli autori hanno infatti ricreato l’ambientazione ispirandosi alle case tedesche dell’era di Chernobyl. Dunque la Winden che incontriamo nelle scene è una città immaginaria. Nella realtà la serie è stata girata principalmente a Berlino 🙂


Serie Tv | Novità 5 ottobre | Paul Giamatti produce Lodge 49 per AMC\nDi Riccardo Cristilli mercoledì 5 ottobre 2016\nBlack Sails torna a gennaio su Starz. ABC prepara un drama sulle donne in prima linea nell'esercito\nLodge 49: AMC ha ordinato direttamente in 10 episodi senza passare per il pilot, il progetto Lodge 49 scritto da Jim Gavin, con Peter Ocko come showrunner e prodotto da Paul Giamatti. La serie, incentrata su un ragazzo non proprio sveglio di Long Beach che si unisce a una storica confraternita, era tra i tre che nella primavera 2015 AMC aveva adocchiato per un ordine diretto a serie, insieme a The Son e Goliath. Per tutte e tre era stata aperta la "writers room" per lo sviluppo della sceneggiatura. Tra queste The Son è già in produzione, Goliath è passato a Amazon, mentre per Lodge 49 è stato chiamato l'esperto showrunner Ocko per migliorarne lo sviluppo. Lodge 49 è descritta come una sorta di favola moderna ambientata a Long Beach. Dud è uno sfaticato affascinante ex surfista che si unisce a una confraternita per recuperare quello spirito di leggerezza perso dopo la morte del padre. Attraverso il legame con i confratelli, Dud ritroverà uno scopo nella vita e si confronterà con le sue paure più profonde e i suoi sogni. Altri personaggi importanti saranno Liz Dudley la sorella gemella del protagonista e Ernie Fontaine un afro-americano di mezz'età che lo accoglie nella confraternita e lo guida in questo mondo misterioso.\nA Burglar’s Guide to the City: CBS ha ordinato lo sviluppo del pilot per un drama prodotto da Alex Kurtzman e Justin Lin per i CBS Tv Studio, team già dietro al successo di Scorpion. Scritta da Paul Grellong, la serie è incentrata su un team che agiscono come moderni Robin Hood, guidati da un brillante architetto dal complicato passato. Attraverso le loro abilità uniche ruberanno a ricchi criminali per ridare a coloro che hanno subito un torto da un sistema ormai corrotto.\nBlack Sails: la quarta e ultima stagione debutterà su Starz domenica 29 gennaio ( e successivamente in Italia su AXN).\nClose to the Enemy: Acorn Media Enterprises sarà la casa di produzione USA per un period drama prodotto da All3Media International e BBC. Close to the Enemy è un drama in 7 parti creato da Stephen Poliakoff che vedrà come protagonisti Jim Sturgess, Alfie Allen, Alfred Molina, Angela Bassett e Freddie Highmore. La serie debutterà tra novembre e dicembre su BBC nel Regno Unito e sul servizio di streaming Acorn TV negli USA. Ambientato in un hotel nella Londra post bombardamenti della Seconda Guerra Mondiale, la serie racconta le vicende del capitano Callum Ferguson (Sturgess) il cui incarico è quello di assicurarsi che lo scienziato tedesco Dieter (August Diehl) inizi a collaborare con la RAF inglese per lo sviluppo di un motore jet.\nLet the Right One In: Euros Lyn sarà il regista del pilot del drma di Jeff Davis per TNT basato sul romanzo svedese di John Ajvide Lindqvist già portato al cinema (uscito in Italia con il titolo di Lasciami entrare).\nProgetto senza titolo militare: dopo che lo scorso dicembre il Pentagono ha permesso alle donne di combattere in prima linea nelle unità militari degli USA, ABC ha ordinato lo sviluppo della sceneggiatura per un progetto che tratterà proprio questo tema, prodotto dalla 20th Century Fox Tv, creato da Meredith Lavender e Marcie Ulin. Il drama sarà incentrato su un team delle Forze Speciali formato da uomini e donne che dovranno imparare a gestire le missioni e i rapporti interni, con le inevitabili tensioni romantiche.\nRedliners: dopo Midnight, Texas ordinata lo scorso maggio da NBC e in arrivo in midseason, ispirata ai romanzi di Charlaine Harries, il produttore David Janollari ha portato un altro progetto alla rete sempre basato su un romanzo di Harris. Redliners sarà basato sui racconti brevi di Harris, tra l'altro autrice dei romanzi da cui è tratto True Bloods, adattati da Shaun Cassidy (Emerald City) e Kelly Sue DeConnick (Pretty Deadly). Sulla scia di film come Mr and Mrs Smith, Redliners unisce spionaggio, romanticismo e humor, seguendo la storia di una coppia di spie che vivono tranquille in una zona residenziale, costrette a tornare in attività quando un fallito attentato a uno di loro due, porta alla morte dell'assassino potenziale. La normale vita della coppia si scontrerà con quella da spie, i due dovranno imparare a bilanciare la loro doppia vita ma inizieranno ad applicare tecniche di spionaggio anche nelle problematiche della vita di tutti i giorni. Il progetto è prodotto dalla Universal Tv.


Mascara con Olio di Argan: Wonder'full di Rimmel - Rose In The Wind Mascara con Olio di Argan: Wonder'full di Rimmel\nHome / Bellezza / Rimmel: il Nuovo Wonder’full Mascara con Olio di Argan\nCerchi un mascara che renda le tue ciglia belle a lungo?\nProva il Wonder’full di Rimmel, un Mascara con Olio di Argan\nche dona volume, definizione e lunghezza alle ciglia, nutrendole al contempo.\nNella foto sopra la modella inglese (nonché terzogenita di Mick dei Rolling Stones) Georgia May Jagger indossa il Wonder’full Mascara di Rimmel London, una nuovissima arma di seduzione studiata dalla casa cosmetica britannica per rendere le ciglia più voluminose, definite e lunghe mantenedone al contempo la morbidezza.\nIl segreto del nuovo mascara? L’olio di Argan contenuto nella formula che dona una sensazione di comfort e l’applicatore ultra-flessibile che separa le ciglia separandole dalla radice alle punte. Applicazione facile e senza grumi per ciglia più spesse, lunghe e definite!\nLe proprietà dell’olio di Argan sono state sfruttate per ideare la formula del Wonder’full Mascara di Rimmel London, un ottimo prodotto che da più volume (senza grumi), definizione (non raggruppa più ciglia) e lunghezza alle ciglia, prendendosi al contempo cura della loro salute. Lo scovolino è super comodo, è sottile e si piega garantendo una maggior aderenza alle lunghezze delle ciglia durante la stesura. Bastano poche passate e lo sguardo diventa subito più intenso e profondo. Grazie a questo mascara con Olio di Argan le ciglia restano morbide e non seccano per nulla. Dopo l’applicazione la sensazione che si prova è quella di ciglia flessibili, sane e forti. Personalmente ho provato il mascara di colore nero, non waterproof, che vedete nella foto sotto.\nArticoli correlatibellezzacigliacosmeticomake upmascaraMascara con Olio di Arganolio di argantrucco\n← Articolo precedente Beauty Routine Invernale: 5 Prodotti Indispensabili\nArticolo successivo → Come Disegnare la Forma delle Sopracciglia senza Sbagliare?\ngennaio 28, 2015 at 4:20 pm\nsecondo me a modella é stata presa solo perché figlia di “cotanto padre”: con quei dentoni da castoro, come avrebbe fatto a sbaragliare la concorrenza di moltissime e bellissime altre modelle??????