Il Calderone Magico -Dioniso\nInteramente tratto da http://www.liceovoltacomo.it/ipertesti/dioniso/storia.htm\nUN DIONISO FUORI DAL CORO\nLa mitologia greca (e ancor più la tragedia, che si rivolge in teatro a tutto il popolo) ha il pregio di esternare i conflitti culturali invece di occultarli. Intanto, ci racconta che Athena è nata dalla testadi Zeus, mentre che Diòniso è nato dalla coscia. Questo è già un primo un primo passo o pensiero: la differenza fra quei due tessuti sta già tutta qui: dalla testa ci viene il pensiero, dalla coscia viene il passo, di danza o cammino... che può arrivare al nomade di Chatwin, alla impronta del piede di Buddha, al ritmo del piede poetico eccetera.\nAllora, come è andata la Storia? Per farla breve, certi popoli Iranici (più noti come Ariani), grazie ai loro carri da guerra e alle loro frecce di ferro, invasero l'India, dove, piuttosto che ballare, suonare eccetera, importarono una seria società patriarcale assieme ai suoi culti e ai suoi miti. Poi si rivolsero ad Occidente e così importarono in Grecia lo stesso sistema, insieme coi suoi dei patriarcali. Gli misero su casa in Monte Olimpo: la residenza classica, da allora, di Zeus e famiglia. Quegli Ariani portarono in Grecia la civiltà? Certamente, ci portarono una certa civiltà ma (anche loro) non ci avevano scoperti: ci avevano soltanto conquistati... Infatti, all'epoca di queste migrazioni, sia la Grecia che l'India, non erano affatto disabitate ma già bene abitate e civilizzate da altri popoli. Questi popoli non erano Ariani ma Dravidici (qui non è tanto questione di razza quanto di cultura). Sono famosi in India i resti delle loro città in Harappa e Mohenjo Daro, nel Mediterraneo quelli di Creta.\nGli invasori riscrivono sempre la storia, allora gli Ariani riscrissero il mito. Il dio toro di Creta diventò un mostro: il bestiale Minotauro, che viene sconfitto da Téseo, un eroe che arriva da Atene, il nuovo centro degli Ariani in Europa. Téseo viene aiutato da Arianna (o Ariadne) che non è per nulla Ariana: infatti è sorella del toro Dravidico. Ariadne, che ha fatto il filo all'eroe, poi parte con lui. Téseo però l'abbandona su un'isola, perché non è donna presentabile in patria. Lì su quell'isola, chi viene a salvarla? Proprio Diòniso (Dravidico anche lui), appena arrivato dall'India, dove però lo chiamavano Shiva...e dove lo chiamano ancora così ai nostri giorni. Gli Indiani, si sa, sono molto attaccati alle Tradizioni che però, se vitali, vengono sempre rimaneggiate.\nCosì Shiva-Diòniso fu anche lì imparentato alla meglio con Brahma (modello originale di Zeus), dopo la famosa invasione degli Ariani. Nonostante la nobilitazione però, questo Shiva è sempre rimasto un dio un po' coatto: siede ancora su una pelle di tigre e ha in testa la luna. Perciò è adorato da eremiti lunatici... e persino drogati ma solo di Cannabis (Indica). Non è ossessionato dal risparmio del seme, che invece raccomanda l'etica di Brahma: lui feconda tutta la natura. Anche se è viene chiamato "Distruttore" da brahmani e manuali di mitologia, Shiva sarebbe piuttosto "Procreatore" della Natura increata de eterna. Insomma: è un eterno cazzone, venerato (anche in Creta) nel suo ovvio aspetto di toro. Non è un dio per guerrieri e per nobili, che hanno mente la purezza del sangue e loro questioni di eredità.\nPer tornare al telaio per tessere (perché si era partiti proprio da lì), Shiva è soprattutto il Re della Danza (Nata Raja): la sua erotica danza costituisce l'universo. Perciò non si manifesta ai devoti con il Verbo, cioè con oracoli o sacre scritture ma li possiede inducendoli a ballare. Diòniso fa esattamente lo stesso.\nTesto di Luciano Ghersi\nEpifanie ed occultamenti\ndi un dio "nato due volte"\nDopo più di un secolo di ricerche, Dioniso resta ancora un enigma. Per l'origine, la sua natura, e il tipo di esperienza religiosa cui dà l'avvio, si distingue dagli altri grandi dèi greci. Secondo il mito, è figlio di Zeus e di una principessa, Semele, figlia di Cadmo, re di tebe. Mossa dalla gelosia, Era le tende un tranello e Semele chiede a Zeus di poterlo contemplare nella sua vera forma di dio celeste. L'incauta viene incenerita, avendo partorito prima del tempo. Ma Zeus cuce il bambino nella sua coscia, e dopo qualche mese Dioniso viene al mondo. È proprio 'nato due volte'. Molti miti delle origini fanno derivare i fondatori di famiglie reali dall'unione tra dèi e donne mortali. Ma Dioniso è nato la seconda volta da Zeus, perciò lui è solo dio .\nNato da una mortale, Dioniso non apparteneva di diritto al pantheon degli dèi olimpici; ma riuscì, nonostante questo, a farvisi accettare e alla fine ad introdurvi anche sua madre Semele. Omero lo conosceva, come dimostrano molti accenni nelle sue opere, ma né il rapsodo né il suo pubblico s'interessavano a questo dio ‘straniero', così diverso dagli Olimpî.\nÈ stato tuttavia proprio Omero a trasmetteci la testimonianza più antica su Dioniso. Nell'Iliade (VI, 128-140) si riporta un celebre episodio: l'eroe tracio Licurgo insegue le nutrici di Dioniso, «e tutte insieme gettarono a terra gli strumenti del loro culto», mentre il dio «assalito da spavento, balzò nei flutti del mare e Teti lo ricevette nel suo seno tremante: un brivido terribile l'aveva colto alle urla del guerriero». Ma Licurgo «si attirò la collera degli dèi»: Zeus «lo rese cieco», ed egli non visse più a lungo «perché si era inimicato tutti gli dèi immortali».\nQualunque sia la storia della penetrazione del culto dionisiaco in Grecia, i miti e i frammenti mitologici che alludono all'opposizione da esso incontrata hanno un significato più profondo: ci ragguagliano allo stesso tempo sull'esperienza religiosa dionisiaca e sulla struttura specifica del dio. Dioniso doveva incontrare resistenza e persecuzioni, perché l'esperienza religiosa da lui propugnata minacciava tutto uno stile d'esistenza e un universo di valori. Si trattava certo della supremazia insidiata della religione olimpica e delle sue istituzioni, ma l'opposizione tradiva anche un dramma più intimo, e che è del resto ampiamente attestato nella storia delle religioni: la resistenza contro ogni forma di esperienza religiosa assoluta, che si può effettuare solo negando il resto (qualunque nome gli si dia: equilibrio, personalità, coscienza, ragione, ecc.).\nWalter Otto ha colto molto bene la correlazione tra il tema della ‘persecuzione' di Dioniso e la tipologia delle sue diverse epifanie. Dioniso è un dio che si mostra improvvisamente e che scompare poi in modo misterioso.\nAlle feste Agrionie di Cheronea, le donne lo cercavano invano, e ritornavano con la notizia che il dio era presso le Muse, che l'avevano nascosto (Otto, Dionysos, p. 79). Scompariva tuffandosi nel lago di Lerna o nel mare, e riappariva - come nella festa delle Antesterie - in una barca sui flutti. Le allusioni al suo ‘risveglio' in culla (ibidem, p. 82 ss) indicano il medesimo tema mitico. Queste epifanie e questi occultamenti periodici collocano Dioniso tra gli dèi della vegetazione . In effetti egli mostra una certa affinità con la vita delle piante;l'edera e il pino sono quasi diventati suoi attributi, e le sue feste più popolari s'inseriscono nel calendario agricolo.\nMa Dioniso è in rapporto con la totalità della vita, come mostrano le sue relazioni con l'acqua e i germi, il sangue o lo sperma, gli eccessi di vitalità che si manifestano nelle sue epifanie animali (toro, leone, capro) . Le sue comparse e scomparse inattese riflettono in certo qual modo l'apparizione e l'occultamento della vita e della morte e, in ultima analisi, la loro unità.\nNon si tratta però di un'osservazione ‘obiettiva' di questo fenomeno cosmico la cui banalità non poteva suscitare nessuna idea religiosa, né produrre alcun mito. Attraverso le sue epifanie e le sue occultazioni, Dioniso rivela il mistero e la sacralità dell'unione tra la vita e la morte. Rivelazione di natura religiosa, perché si realizza grazie alla presenza stessa del dio. Infatti queste apparizioni e scomparse non sono sempre in relazione con le stagioni: Dioniso si mostra durante l'inverno, e scompare nella stessa festività primaverile in cui si realizza la sua epifania più trionfale.\n‘Scomparsa' e ‘occultamento' sono espressioni mitologiche della discesa agl'Inferi, dunque della ‘morte'. In effetti a Delfi si mostrava la tomba di Dioniso e anche ad Argo si parlava della sua morte. D'altronde, quando nel rituale argolico Dioniso è richiamato dal fondo del mare (Plutarco, De Iside, 35), riemerge proprio dal paese dei morti. Secondo un inno orfico (n. LIII), quando Dioniso è assente si ritiene ch'egli si trovi presso Persefone. Ed infine il mito di Zagreus-Dioniso - di cui ci occuperemo tra poco - narra della morte violenta del dio; ucciso, smembrato e divorato dai Titani.\nL'arcaicitA' di alcune feste pubbliche\nLe Antesterie erano celebrate approssimativamente in febbraio-marzo, e le ‘Grandi Dionisie', d'istituzione più recente, in marzo-aprile. Tucidide (II, 15, 4) considerava le Antesterie la più antica festa in onore di Dioniso. Era anche la più importante. Il primo giorno si chiamava Pithoigia, apertura dei vasi d'argilla (pithoi) nei quali si conservava il vino dopo il raccolto autunnale. Si portavano i vasi al santuario di ‘Dioniso della palude' per compiere le libagioni al dio, e in seguito si gustava il vino nuovo. Nel secondo giorno (Choes, le brocche) si svolgeva una gara di bevitori: erano forniti di una brocca che veniva riempita di vino e, al segnale, ne trangugiavano il contenuto il più velocemente possibile. Proprio come certe gare delle ‘Dionisie campestri' (per esempio l'askoliasmos, in cui i giovani cercavano di mantenersi il più a lungo possibile in equilibrio su di un otre previamente oliato), anche questa competizione si articola nello scenario ben noto delle gare e dei giochi di ogni specie (sportivi, oratori, ecc.) che tende al rinnovamento della vita . Ma l'euforia e l'ebbrezza anticipano in un certo qual modo la vita di un aldilà che non assomiglia più al triste mondo omerico.\nA loro era consacrato l'ultimo giorno delle Antesterie. Si pregava per i morti, si preparavano le panspermie, poltiglie di diversi grani cereali che dovevano essere consumate prima del cader della notte. E, arrivata la notte, si gridava: «Fuori i keres/ Finite le Antesterie!». Lo sfondo rituale è ben noto, ed è attestato un po' ovunque nelle civiltà agricole. I morti e le potenze dell'oltretomba governano la fertilità e le ricchezze, e ne sono i dispensatori. «Dai morti - è scritto in un trattato ippocratico - ci vengono nutrimento, crescita e germe». In tutte le cerimonie a lui dedicate, Dioniso si rivela al tempo stesso il dio della fertilità e della morte. Eraclito (fr. 15) diceva già che «Ade e Dioniso [...] sono un'unica e medesima persona».\nAbbiamo già ricordato il rapporto di Dioniso con le acque, l'umidità e la linfa vegetale. E dobbiamo anche segnalare i ‘miracoli' che accompagnano le sue epifanie, o le annunciano: l'acqua che sgorga dalla roccia, i fiumi che si colmano di latte e miele. A Teos, nel giorno della sua festa, una sorgente fa sgorgare vino in abbondanza (Diodoro Siculo, III, 66, 2).\nA Elide, tre scodelle vuote, lasciate durante la notte in una camera sigillata, all'indomani vengono ritrovate piene di vino (Pausania, VI, 2, 6, 1-2). ‘Miracoli' di questo tipo sono attestati anche altrove; il più famoso tra questi era quello delle ‘vigne di un giorno', che fiorivano e rpoducevano uva in poche ore, ‘miracolo' che avveniva in diversi luoghi, perché ne parlano parecchi autori .\nSimili ‘miracoli' sono specifici del culto sfrenato ed estatico di Dioniso che riflette l'elemento più originale, e probabilmente più antico, del dio. Nelle Baccanti di Euripide troviamo una testimonianza inestimabile di ciò che ha potuto rappresentare l'incontro tra il genio greco e il fenomeno delle orge dionisiache. Lo stesso Dioniso è il protagonista delle Baccanti, fatto senza precedenti nell'antico teatro greco. Offeso perché il suo culto era ancora ignorato in Grecia, Dioniso arriva dall'Asia con un gruppo di Menadi e si ferma a Tebe, città natale di sua madre.\nLe tre figlie del re Cadmo negano che la loro sorella, Semele, sia stata amata da Zeus e che abbia generato un Dio. Dioniso le rende ‘folli' e le sue zie, con le altre donne di Tebe, corrono verso la montagna a celebrarvi riti orgiastici. Penteo, che era succeduto al trono a suo nonno Cadmo, aveva proibito il culto e, malgrado gli avvertimenti ricevuti, si ostinava nella sua intransigenza. Travestito da officiante del proprio culto, Dioniso è catturato e imprigionato da Penteo. Ma riesce miracolosamente a fuggire e persino a persuadere Penteo ad andare a spiare le donne durante le loro cerimonie orgiastiche. Le Menadi scoprono così Penteo e lo fanno a pezzi: sua madre Agave ne porta in trionfo la testa, credendo che si tratti della testa di un leone .\nQualunque fosse l'intento di Euripide nello scrivere le Baccanti, questo capolavoro della tragedia greca costituisce nello stesso tempo anche il documento più importante del culto dionisiaco, in cui il tema «resistenza, persecuzione e trionfo» trova la sua illustrazione più evidente .\nPenteo si oppone a Dioniso perché è uno «straniero, un predicatore, un mago [...] dai bei boccoli biondi e profumati, guance di rosa, con negli occhi la grazia di Afrodite. Con il pretesto di insegnare le dolci e seducenti pratiche dell'evoé, corrompe le fanciulle» (233 ss).\nLe donne vengono incitate ad abbandonare la loro casa e a correre, la notte, per i monti, danzando al suono dei timpani e dei flauti. E Penteo teme soprattutto l'influenza del vino, perché «con le donne, se il liquor d'uva figura sulla mensa, non promette nulla di buono in queste devozioni» (260-262).\nTuttavia non è il vino a provocare l'estasi delle baccanti. Un servo di Penteo, che le aveva sorprese all'alba sul Citerone, le descrive vestite di pelli di cerbiatto, coronate d'edera, cinte di serpenti, che recavano in braccio, allattandoli, cerbiatti o lupacchiotti selvatici (695 ss.).\nAbbondano i ‘miracoli' tipicamente dionisiaci: le baccanti toccano la roccia con i loro tirsi e subito ne scaturisce l'acqua o ne sgorga il vino; grattano la terra e trovano polle di latte, mentre i tirsi cinti d'edera stillano gocce di miele (703 ss.) «Certo - continua il servo - se tu fossi stato là, questo dio che tu disprezzi, ti saresti convertito a lui, rivolgendogli le tue preghiere, dopo un tale spettacolo» (712-714).\nSorpreso da Agave, poco mancò che il servo e i suoi compagni venissero dilaniati. Le baccanti si gettarono allora sugli animali che pascolano nel prato e «senza nessun ferro in mano» li fanno a brani. «Sotto l'opera delle mille mani delle fanciulle» tori minacciosi sono dilaniati in un batter d'occhio. Le Menadi si abbattono in seguito sulla pianura. «Vanno a strappar via i bambini dalle case. Tutto ciò che si caricano sulle spalle, pur senza esservi attaccato, vi aderisce senza cadere nel fango; anche il bronzo, anche il ferro. Sui loro boccoli il fuoco trascorre senza bruciare.Infuriati per essere stati assaliti dalle baccanti, si corre alle armi. Ed ecco il prodigio che tu, Signore, avresti dovuto vedere: le frecce che si lanciavano contro di loro non facevano sgorgare sangue, ed esse, scagliando il loro tirso, li ferivano...» (754-763).\nInutile sottolineare la differenza tra questi riti notturni, sfrenati e selvaggi, e le feste dionisiache pubbliche, di cui abbiamo parlato prima. Euripide ci presenta un culto segreto, specifico dei Misteri. «Che cosa sono, secondo te, questi Misteri?» s'informa Penteo. E Dioniso risponde: «La loro segretezza vieta di comunicarli a coloro che non sono baccanti». «Qual è la loro utilità per coloro che li celebrano?» «Non ti è lecito apprenderlo, ma sono cose degne di essere conosciute» (470-474).\nIl Mistero era costituito dalla partecipazione delle baccanti all'epifania totale di Dioniso. I riti vengono celebrati di notte, lontano dalla città, sui monti e nelle foreste.\nAttraverso il sacrificio della vittima per squartamento (sparagmos) e la consumazione della carne cruda (omofagia) si realizza la comunione con il dio, perché gli animali fatti a brani e divorati sono epifanie, o incarnazioni, di Dioniso. Tutte le altre esperienze - la forza fisica eccezionale, l'invulnerabilità al fuoco e alle armi, i ‘prodigi' (l'acqua, il vino, il latte che scaturiscono dal suolo), la ‘dimestichezza' con i serpenti e i piccoli delle bestie feroci - sono resi possibili dall'entusiasmo, dall'identificazione con il dio.\nL'estasi dionisiaca significa anzitutto il superamento della condizione umana, la scoperta della liberazione totale, il raggiungimento di una libertà e di una spontaneità inaccessibili ai mortali. Che tra queste libertà ci sia stata anche la liberazione dalle proibizioni, dalle regole e dalle convenzioni di tipo etico e sociale, sembra essere certo; e questo spiega in parte l'adesione massiccia delle donne .\nL'esperienza dionisiaca però raggiungeva livelli più profondi. Le baccanti che divoravano le carni crude ritornavano a un comportamento rimosso da decine di migliaia di anni; sfrenatezze di questo tipo rivelavano una comunione con le forze vitali e cosmiche che si poteva interpretare soltanto come una possessione divina. E non stupisce che la possessione sia stata confusa con la ‘follia', la mania. Dioniso stesso aveva conosciuto la ‘follia', e la baccante si limitava a condividere le prove e la passione del dio, e questo era, in definitiva, uno dei mezzi più sicuri per comunicare con lui.\nI Greci conoscevano altri casi di mania provocata da una divinità. Nella tragedia Eracle di Euripide, la follia dell'eroe è opera di Era: nell'Aiace di Sofocle è Atena a produrre lo sconvolgimento psichico. Il ‘coribantismo', che gli antichi del resto accostavano alle orge dionisiache, era una mania provocata dalla possessione dei Coribanti, e tale esperienza sfociava in una vera e propria iniziazione. Ciò che tuttavia contraddistingue Dioniso e il suo culto non sono le crisi psicopatiche, ma il fatto che esse fossero valorizzate in quanto esperienza religiosa: sia come una punizione sia come una grazia del dio .\nIn ultima analisi, l'interesse di un confronto tra riti e movimenti collettivi apparentemente similari - per esempio certe danze sfrenate del Medioevo o l'omofagia rituale degli Aissaua, una confraternita mistica dell'Africa del Nord  - sta nel fatto che esso fa emergere l'originalità del dionisismo.\nÈ raro che un dio giunga all'epoca storica pregno di un'eredità così arcaica; riti con maschere teromorfiche, falloforia, sparagmos, omofagia, antropofagia, mania, enthousiasmos. Il fatto più notevole è che, pur conservando quest'eredità, residuo della preistoria, il culto di Dioniso, dopo essersi integrato nell'universo spirituale dei Greci, non ha cessato di creare nuovi valori religiosi.\nCerto, la frenesia provocata dalla possessione divina - la ‘follia' - dava da pensare a molti autori, e spesso incoraggiava l'ironia e la derisione. Erodoto (IV, 78-80) riferisce l'avventura di un re scita, Skylas, che si era fatto «iniziare ai riti di Dioniso Baccheios» a Olbia sul Boristene (Dniepr). Durante la cerimonia (telete), posseduto dal dio, faceva «il baccante e il folle». Con molta probabilità si trattava di una processione in cui gli iniziati, «sotto il dominio del dio» si lasciavano trascinare da una frenesia che gli astanti, e anche gli stessi posseduti, consideravano come ‘follia' (mania).\nErodoto si limitava a riferire una storia che gli era stata raccontata a Olbia. Demostene, con l'intenzione di mettere in ridicolo il suo avversario Eschine, ci rivela però in realtà, in un suo celebre passo (Sulla corona, 259), certi riti dei piccoli tiasi (Bacchein) celebrati, nell'Atene del IV secolo, dai fedeli di Sabazios, dio tracio omologo di Dioniso (gli antichi lo consideravano d'altra parte come Dioniso tracio nel suo nome indigeno) .\nDemostene si riferisce ai riti seguiti da letture di ‘libri' (probabilmente un testo scritto, contenente hieroi logoi; parla di ‘nebrizzare' (allusione alla pelle del cerbiatto, la nebride; si trattava forse di un sacrificio con la consumazione dell'animale crudo), di ‘craterizzare' (il bacile in cui si mescolavano l'acqua e il vino, la ‘pozione mistica'), di ‘purificazione' (catharmos), consistente in specie nello sfregare l'iniziato con argilla e farina. Alla fine l'accolito faceva rialzare l'iniziato dalla sua posizione prona o supina, e questi ripeteva la formula: «Sono sfuggito al male e ho trovato il meglio». E tutta l'assemblea esplodeva in ololyge.\nAll'indomani si svolgeva la processione degli adepti, col capo coronato di finocchio e di fronde di pioppo bianco. In testa camminava Eschine brandendo serpenti e gridando: «Evoé, misteri di Sabazios!», e danzando al grido di Hyés, Attés, Attés, Hyés. Demostene parla anche di un cesto di forma di vaglio, il liknon, il ‘vaglio mistico', la culla primitiva di Dioniso bambino.\nSotto le forme più diverse si trova comunque, al centro del rituale dionisiaco, un'esperienza estatica di una frenesia più o meno intensa: la mania. Questa ‘follia' costituiva in qualche modo la prova della ‘divinizzazione' (entheos) dell'adepto. L'esperienza era certamente indimenticabile, perché si partecipava alla spontaneità creatrice e alla libertà inebriante, alla forza sovrumana e all'invulnerabilità di Dioniso. La comunione con il dio faceva esplodere per un certo tempo la condizione umana, ma non giungeva affatto a cambiarla. Non ci sono allusioni all'immortalità nelle Baccanti, neppure in un'opera tardiva come le Dionisiache di Nonno. Ciò è sufficiente a distinguere Dioniso da Zalmoxis, con cui lo si confronta, e a volte lo si confonde, in seguito agli studi di Rohde; infatti questo dio dei Geti ‘immortalizzava' gli iniziati nei suoi misteri. Ma i Greci non ardivano ancora colmare la distanza infinita che, ai loro occhi, separava la divinità dalla condizione umana.\nPare ormai assodato il carattere iniziatico e segreto dei tiasi privati (v. supra, le Baccanti 470-474) , benché almeno una parte delle cerimonie (per esempio le processioni) siano state pubbliche. È difficile precisare quando, e in quali circostanze, i riti segreti e iniziatici dionisiaci abbiano assunto la funzione specifica alle religioni dei Misteri.\nEminenti studiosi quali Nilsson e Festugière contestano l'esistenza di un Mistero dionisiaco, perché mancano precisi riferimenti alla speranza escatologica. Ma si potrebbe obiettare che, soprattutto per il periodo antico, disponiamo di scarsissime conoscenze dei riti segreti, per non dire poi del loro significato esoterico (che senza dubbio esisteva, dato che i significati esoterici dei riti segreti sono attestati ovunque nel mondo, a tutti i livelli di cultura).\nNon si deve inoltre limitare la morfologia della speranza escatologica alle espressioni rese familiari dall'orfismo o dai Misteri dell'epoca ellenistica. L'occultamento e l'epifania di Dioniso, le sue discese agli Inferi (paragonabili a una morte seguita da risurrezione) e soprattutto il culto di Dioniso fanciullo , con riti celebranti il suo risveglio - pur tralasciando il tema mitico rituale di Dioniso-Zagreus, su cui ritorneremo tra breve - indicano la volontà, e la speranza, di un rinnovamento spirituale.\nIl fanciullo divino è pregno, in tutto il mondo, di un simbolismo iniziatico relativo al mistero di una ‘rinascita' d'ordine mistico (per l'esperienza religiosa è più o meno indifferente che tale simbolismo sia o non sia ‘compreso' intellettualmente). Ricordiamo che il culto di Sabazios, identificato con Dioniso, presentava già la struttura di un mistero («Sono sfuggito al male!»). È vero che le Baccanti non parlano d'immortalità, ma la comunione, anche se provvisoria, con il dio non mancava di influire sulla condizione post mortem del bacchos. La presenza di Dioniso nei Misteri d'Eleusi fa supporre il significato escatologico perlomeno di alcune esperienze orgiastiche.\nIl carattere ‘misterico' del culto si precisa soprattutto a partire da Dioniso-Zagreus. il mito dello smembramento del fanciullo Dioniso-Zagreus ci è pervenuto soprattutto attraverso autori cristiani . Come prevedibile, essi ce lo presentano evemerizzato, incompleto e in modo piuttosto tendenzioso. Ma proprio perché erano liberi dalla proibizione di parlare apertamente di cose sante e segrete, gli scrittori cristiani ci hanno comunicato molti particolari preziosi.\nEra invia i Titani, che attirano Dioniso-Zagreus con alcuni balocchi (ninnoli, crepundia, uno specchio, un gioco di aliossi, una palla, una trottola, un rombo), lo massacrano e lo fanno a pezzi. Fanno cuocere i pezzi in un calderone e, secondo certe versioni, lo divorano. Una dea - Atena, Rea o Demetra - riceve, o salva, il cuore e lo pone in un cofanetto.\nVenuto a sapere del delitto, Zeus folgora i Titani. Gli autori cristiani non accennano alla resurrezione di Dioniso, ma questo episodio era noto agli antichi. L'epicureo Filodemo, contemporaneo di Cicerone, parla delle tre nascite di Dioniso, «la prima da sua madre, la seconda dalla coscia e la terza quando, dopo lo squartamento da parte dei Titani, ritorna in vita dopo che Rea ne ha ricomposto le membra» . Firmico Materno conclude aggiungendo che a Creta (dov'egli ambienta la sua storia evemerizzata) l'assassinio veniva commemorato da riti annuali, che ripetevano ciò che il «fanciullo aveva compiuto e subìto al momento della morte»: «nel profondo della foresta, emettono strani clamori e simulano la follia di un essere furioso», facendo credere che il delitto è stato compiuto in preda a follia e «dilaniano coi denti un toro vivo».\nIl tema mitico-rituale della passione e risurrezione del fanciullo Dioniso-Zagreus ha suscitato interminabili controversie, soprattutto a causa delle sue interpretazioni ‘orfiche'. In questa sede è sufficiente precisare che le informazioni trasmesse dagli autori cristiani sono confermate dagli autori più antichi. Il nome di Zagreus viene menzionato per la prima volta in un poema epico del ciclo tebano, Alcmeone (VI secolo)  e significa ‘gran cacciatore', in riferimento al carattere selvaggio e orgiastico di Dioniso.\nPer quanto riguarda il delitto dei Titani, Pausania (VIII, 37, 5) ci ha trasmesso un'informazione che resta preziosa, malgrado lo scetticismi di Wilamowitz e di altri studiosi: Onomacrito, che viveva ad Atene nel VI secolo, al tempo dei Pisistrati, aveva scritto un poema sul seguente soggetto: «Avendo desunto il nome dei Titani da Omero, aveva fondato alcune orgia di Dioniso, facendo dei titani gli autori delle sofferenze del dio». Secondo il mito, i Titani si erano avvicinati al fanciullo divino impiastricciati di gesso per non essere riconosciuti. Orbene, nei misteri di Sabazios celebrati ad Atene, uno dei riti iniziatici consisteva nel cospargere i candidati con una polvere o con del gesso  e questi due fatti sono stati accostati sin dall'antichità (cfr. Nonno, Dionys., XXVII, 228 ss.). Si tratta di un rituale arcaico d'iniziazione, ben noto nelle società ‘primitive': i novizi si sfregano sul viso polvere o cenere, allo scopo di assomigliare ai fantasmi; in altri termini, subiscono una morte rituale. Per quanto riguarda i ‘balocchi mistici', essi erano conosciuti già da tempo; in un papiro del II secolo a. C., trovato a Fayyûm (Gouroub), disgraziatamente mutilo, si citano la trottola, il rombo, gli aliossi e lo specchio (Orf. Fr., 31).\nL'episodio più drammatico del mito - e cioè il fatto che, dopo aver squartato il fanciullo, i Titani ne abbiano gettato i pezzi in un calderone, dove li hanno fatti bollire e poi arrostire - era noto, in tutti i suoi particolari, già nel IV secolo e, fatto ancor più significativo, si ricordavano questi particolari in relazione con la ‘celebrazione dei Misteri' . Jeanmaire aveva opportunamente ricordato che la cottura in pentola o il passaggio attraverso il fuoco costituiscono riti iniziatici che conferiscono l'immortalità (cfr. l'episodio di Demeter e Demofonte) o il ringiovanimento (le figlie di Peleo fanno a pezzi il padre e lo cuociono in una pentola) . Aggiungiamo che i due riti - smembramento e cottura o passaggio attraverso il fuoco - caratterizzano le iniziazioni sciamaniche.\nNel ‘delitto dei Titani' si può dunque riconoscere un antico scenario iniziatico di cui si era perduto il significato originario. I Titani si comportano da Maestri d'iniziazione, vale a dire ‘uccidono' il novizio, allo scopo di farlo ‘ri-nascere' a un tipo superiore di esistenza (nel nostro esempio si potrebbe dire che essi conferiscono divinità e immortalità al fanciullo Dioniso). Ma, in una religione che proclamava la supremazia assoluta di Zues, i Titani potevano svolgere soltanto un ruolo demoniaco - e perciò furono fulminati. Secondo alcune varianti, gli uomini sono stati creati dalle loro ceneri - e questo mito ha svolto un ruolo considerevole nell'orfismo.\nDiodoro Siculo sembra riferirsi ai Misteri dionisiaci, quando scrive che «Orfeo ha trasmesso nelle cerimonie dei misteri lo smembramento di Dioniso» (V, 75, 4). E in un altro passo Orfeo viene presentato come un riformatore dei Misteri dionisiaci: «È per questo che le iniziazioni dovute a Dioniso sono chiamate orfiche» (III, 65,6).\nLa tradizione trasmessa da Diodoro è preziosa in quanto conferma l'esistenza dei Misteri dionisiaci. Ma è probabile che già nel V secolo questi Misteri avessero mutuato alcuni elementi ‘orfici', e in effetti Orfeo era proclamato «profeta di Dioniso» e «fondatore di tutte le iniziazioni» (v. cap. XIX, vol. II).\nPiù ancora degli altri dèi greci, Dioniso sorprende per la molteplicità e la novità delle sue epifanie, per la varietà delle sue trasformazioni. È in perenne movimento; penetra ovunque, in tutti i paesi, presso tutti i popoli, in tutte le religioni, pronto ad associarsi a divinità diverse, anzi perfino antagoniste (per esempio Demetra, Apollo). È, senza dubbio, l'unico dio greco che, rivelandosi sotto aspetti differenti, affascina e attrae tanto i contadini che le élites intellettuali, i politici e i contemplativi, gli orgiastici e gli asceti. L'ebbrezza, l'erotismo, la fertilità universale, ma anche le esperienze indimenticabili suscitate dal ritorno periodico dei morti, o dalla mania, dallo sprofondare nell'incoscienza animale o dall'estasi dell'enthousiasmos - tutti questi terrori e rivelazioni hanno un'unica origine: la presenza dei dio. La sua natura esprime l'unità paradossale della vita e della morte. Per questo, Dioniso costituisce un tipo di divinità radicalmente diverso dagli Olimpî. Era forse, tra tutti gli dèi, il più vicino agli uomini? In ogni caso ci si poteva avvicinare a lui, si giungeva a incorporarlo, e l'estasi della mania dimostrava che la condizione umana poteva essere oltrepassata.\nIn quel momento il cerchio si apre e all’interno viene introdotta una donna che zoppica. Anteo la riconosce subito, è Polimnia, la vicina di casa dei suoi zii. Si è rotta la gamba otto mesi fa e da allora non riesce più a camminare. La musica esterna si fa più assordante, mentre il flauto si incunea con una energia sensuale e lasciva in ogni fibra del cervello. n cerchio danzante si fa vorticoso, veloce, estenuante. All'interno la donna affetta da zoppìa si getta in terra in preda a convulsi. L 'uomo con il flauto le è sopra e le insuffla le note a pochi millimetri dalle orecchie. Un grido, altissimo, lacerante, sconvolgente. La claudicante si alza di scatto urlando, subito le fanno eco tutte le altre. Poi comincia a ballare. Non ha più difficoltà, le gambe procedono perfettamente, è guarita.\nDeve correre. A perdifiato avanza nella foresta, mentre dalla sua gola escono canzoni inconsapevoli. Procede per chilometri, senza pause, ebbro. Improvvisamente Anteo si rende conto che una grossa ombra nera sta correndo al suo fianco. Ma non prova paura, si gira per osservare e vede un grosso toro nero, con le narici in fiamme. Senza sapere perché il giovane pensa «È giunto il momento, ecco, sono pronto».\nQuesto dio si manifesta sulla terra sotto varie forme. La più antica è quella del Minotauro, il mostro cretese che viene ucciso da Teseo con l'aiuto di Arianna all'interno del labirinto.\nPer potersi unire con lui si fa costruire dall’architetto Dedalo un simulacro igneo di una vacca. La regina si introduce all’interno e riesce ad accoppiarsi con l’animale. Dall’unione nasce il terribile Minotauro, metà uomo e metà toro. Il “mostro” si nutre di vergini e per bloccare in qualche modo la sua fame in saziabile viene introdotto con uno stratagemma all’interno del Teseo, l’eroe straniero, che è riuscito a giungere negli inestricabili cunicoli grazie ad Arianna, sorella dello stesso Minotauro.\nPer concludere, ecco l'ultimo momento del puzzle sapienziale. Il labirinto può essere tradotto anche come "enigma", "nodo da sciogliere", "problema". Quindi l'uomo che riesce a risolvere l'enigma scopre che il mondo è apparenza e che l'unica realtà è la sostanzialità di dio. Ma per arrivare a questo deve abbandonarsi all'estasi che può essere raggiunta mediante la danza bacchica. Gli antichi padri della conoscenza hanno dunque gettato attraverso i millenni i loro enigmi affinché generazioni successive di uomini si cimentassero con la propria intelligenza e tentassero di capire i "reconditi segni". Qui abbiamo riportato spiegazioni che sono costate vite intere di ricerche e forse è proprio questa la spiegazione. Forse.


Titolo del progetto: SERVILAZIO2\nSettore ed area di intervento del progetto: Assistenza disabili - A06\nGli obiettivi del progetto coincidono con il supporto e l’ampliamento delle attività fondamentali volte a garantire le pari opportunità e l’autonomia in favore dei minorati della vista, nelle quali l’apporto dei volontari in servizio civile è fondamentale e qualificante per gli stessi per i momenti di formazione continua che ne ricevono. Gli obiettivi possono essere così riassunti:\nObiettivo 4. ORGANIZZAZIONE DI GITE CULTURALI\nObiettivo 5. SUPPORTO SPECIALIZZATO SULL’UTILIZZO DEGLI STRUMENTI TIFLOTECNICI AI MINORATI DELLA VISTA\nObiettivo 5. SUPPORTO SPCIALIZZATO SULL’UTILIZZO DEGLI STRUMENTI TIFLOTECNICI AI MINORATI DELLA VISTA. La realizzazione di questo obiettivo è finalizzata a fornire un supporto tecnico al minorato della vista che si avvale di strumenti tiflotecnologici, spesso anche complessi, aumentando così la propria autonomia quotidiana. Grazie ad una convenzione con la Società Sirio Medical s.r.l. e al supporto fornito dai centri di promozione tiflotecnica che ogni nostra Sezione ha all’interno della propria sede, è possibile, su appuntamento, fornire a gruppi di almeno tre minorati della vista consulenza tecnica sugli strumenti tiflotecnici e tifloinformatici. Nell’ambito del presente progetto il ruolo dei volontari è quello di accogliere, accompagnare ed assistere gli utenti minorati della vista che si rivolgono a questo Consiglio Regionale e alle Strutture Territoriali per avere supporto sull’individuazione e l’istruzione all’uso di strumenti tiflotecnologici che aumentano i livelli di autonomia della vita quotidiana. La Società Sirio Medical sr.l inoltre, oltre a mettere a disposizione una risorsa per tutti gli aspetti tecnici inerenti l’utilizzo degli strumenti (v. convenzione), provvederà a formare i giovani del servizio civile che ne faranno richiesta affinché possano spendere le competenze tecniche acquisite nel settore.\nIn riferimento alla collocazione territoriale e alle attività da svolgere e in considerazione della disponibilità e flessibilità di orari richiesti ai Volontari partecipanti al progetto (in relazione ad eventuali urgenze di carattere prioritario), la modalità d’impiego prevede 30 ore di servizio settimanale, come di seguito delineate:\n-Compilazione scheda di lavoro;\n- Il volontario in servizio civile raccoglie le richieste telefoniche su una apposita scheda e su indicazione del responsabile del settore organizza il calendario settimanale e giornaliero dei servizi di accompagnamento. Per quanto riguarda la compilazione della scheda di lavoro quella è a cura di ogni volontario ad inizio e fine di ogni servizio di accompagnamento.\n- Accompagnamento a piedi, con mezzi pubblici o con auto autorizzate per:\n- Disbrigo di piccole pratiche\n- accompagnamento sul posto di lavoro\n- servizi vari afferenti la quotidianità\n- motivi professionali e/o istituzionali\n- attività formative e/o di aggiornamento\n- partecipazione a eventi, fiere, mostre, convegni, seminari, ecc.\n- In tutte queste attività il volontario in servizio civile presta una collaborazione amministrativa, sempre assistita, presso gli uffici per l’istruzione delle pratiche, viene coinvolto inoltre nello:\n- Smistamento posta in entrata e in uscita;\n- Invio modelli relativi ad una determinata pratica (via fax, via posta elettronica, per posta e se necessario anche consegne a mano)\n- Disbrigo contatti telefonici\n- Disbrigo pratiche postali e bancarie con accompagnamento a dirigente con minorazione visiva\n- Partecipazione a riunioni d’équipe relativamente agli interventi in cui i volontari vengono coinvolti\n- Partecipazione attiva alla definizione dei programmi\n- Raccolta del materiale necessario per la stesura del progetto\n- Individuazione di obiettivi e finalità\n- Individuazione e contatto con i soggetti cui si rivolge l’intervento\n- Raccolta di tutta la documentazione necessaria dei partecipanti all’intervento progettato\n- Accompagnamento durante il corso\n- Stampa in Braille e/o Large Print e registrazione su CD di materiale didattico;\n- Il volontario in servizio civile coadiuva l’attività di raccolta delle adesioni alle iniziative;\n- Accompagnamento dei soci alle gite;\n- Raccoglie documentazione dell’iniziativa (foto, numero utenti, reperti particolari, locandine dei posti ecc.)\n-formazione dei volontari in servizio civile da parte dell’operatore della Società SIRIO MEDICAL S.r.l.\n- il volontario in servizio civile è un discente in questa attività\n- raccolta telefonica delle richieste consulenza strumenti\n- Il volontario in servizio civile è parte attiva nella raccolta delle richieste telefoniche e compila una scheda\n- Il volontario redige un calendario degli appuntamenti su indicazione della risorsa messa a disposizione dalla SIRIO MEDICAL srl, che raggruppa le richieste per tipo di minorazione visiva e tipo di strumento da dimostrare\n- Il volontario affianca il tecnico nelle consulenze affinché possa ricevere una formazione sul campo\n- Somministra infine i questionari agli utenti\nNumero dei volontari da impiegare nel progetto: 38\nNumero posti senza vitto e alloggio: 38\nConsiderata la specificità dei servizi e delle attività che i volontari dovranno svolgere, vengono di seguito indicati una serie di obblighi particolari a cui gli stessi volontari dovranno attenersi. In particolare:\n- Mantenere la necessaria riservatezza per quanto attiene dati, informazioni o conoscenze acquisite durante lo svolgimento del servizio civile.\n1) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti (ONLUS) Consiglio Regionale del Lazio,\tRoma,Via Collalto Sabino, 14; n. volontari 4\n2) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti (ONLUS) Sezione Intercomunale di Civitavecchia, Civitavecchia, Via Antigono Frangipane 6, n. volontari 4\n3) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti –Onlus Sezione Provinciale di Frosinone, Frosinone, Via M.T.Cicerone n. 120, n. volontari 12\n4) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti –Onlus Sede di Cassino, Cassino, Via Abate Aligerno, 71, n. volontari 4\n5) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti –Onlus , Sede di Sora, Sora, Via G. D’Annunzio, 4, n. volontari 8\n6) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti – ONLUS Sezione provinciale di Latina, Latina, VIA UFENTE, 2 , (04100 LT), n. volontari 4\n7) Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti – Sezione Viterbo, Viterbo, Via Molini, 11, n. volontari 2\n1)Check-list per la valutazione documentale e dei titoli\nTitolo di Studio(viene attribuito punteggio solamente al titolo più elevato)\n- Diploma di scuola media superiore non attinente il progetto\t3 punti\n- Diploma di scuola media superiore attinente il progetto\t4 punti\n- Diploma di Laurea o Laurea I Livello non attinente il progetto\t5 punti\n- Diploma di Laurea o Laurea I Livello attinente il progetto\t6 punti\n- Laurea quinquennale o specialistica non attinente il progetto\t7 punti\n- Laurea quinquennale o specialistica attinente il progetto\t8 punti\nTitoli professionali(viene attribuito punteggio solamente al titolo piu’ elevato)\n- Titolo professionale non attinente al progetto – legato ad un corso di durata inferiore a 300 ore\t2 punti\n- Titolo professionale non attinente al progetto – legato ad un corso di durata superiore a 300 ore\t3 punti\n- Titolo professionale attinente al progetto – legato ad un corso di durata inferiore a 300 ore\t4 punti\n- Titolo professionale attinente al progetto – legato ad un corso di durata superiore a 300 ore\t5 punti\nAltre esperienze certificate\n- Si valutano altre esperienze differenti da quelle già valutate in precedenza e comunque certificate da un ente terzo (es. patente ECDL)\tfino a 3 punti\n- Si valuta il possesso della Patente di guida cat. B, poiché strettamente legato alla realizzazione di attività di accompagnamento degli associati ciechi o ipovedenti dell’UICI\t3 punti\nEsperienze del volontario (vengono valutati soltanto i mesi o le frazioni di mese superiori a 15 gg. Il numero max di mesi valutabile e’ pari a 12)\n- Precedenti esperienze nel settore del progetto realizzate presso l’UICI\t0,8 punti per mese\n- Precedenti esperienze nello stesso settore del progetto realizzate presso altri enti c/o enti diversi da quello che realizza il progetto\t0,5 punti per mese\n- Precedenti esperienze in settori analoghi a quello del progetto\t0,2 punti per mese\nAltre conoscenze e professionalità\n- Si valutano conoscenze e professionalità acquisite dal candidato durante le proprie esperienze personali ed inserite nel Curriculum Vitae\tfino a 3 punti\n- Area Relazionale/Motivazionale (punteggio massimo attribuibile 60 punti)\n- Motivazioni generali del candidato per la prestazione del servizio civile nell’UICI\tfino a 15 punti\n- Idoneità del candidato a svolgere le mansioni previste dalle attività del progetto\tfino a 15 punti\n- Doti e abilità umane possedute dal candidato\tfino a 15 punti\n- Capacità relazionali e di comunicazione\tfino a 15 punti\n- Area delle Conoscenze/Competenze (punteggio massimo attribuibile 60 punti)\n- Grado di conoscenza del Servizio Civile Nazionale\tfino a 15 punti\n- Grado di conoscenza del progetto\tfino a 15 punti\n- Conoscenze Informatiche\tfino a 15 punti\n- Capacità di lettura (prova pratica)\tfino a 15 punti\n- Area della Disponibilità/Esperienza (punteggio massimo attribuibile 60 punti)\n- Pregresse esperienze di volontariato fino a 15 punti\n- Disponibilità del candidato (flessibilità oraria, attività in giorni festivi, spostamenti)\tfino a 15 punti\n- Disponibilità a continuare le attività di progetto al termine del servizio\tfino a 15 punti\n- Altri elementi di valutazione (bisogna dettagliare gli elementi valutati)\tfino a 15 punti\n1)Conoscenze informatiche di base, imposte dal crescente sviluppo della tecnologia con riferimento ai sistemi di comunicazione e di informazione richiesti dalla presente iniziativa progettuale. Il sistema informativo progettuale richiede l’amministrazione da parte dei volontari del servizio di posta elettronica per lo scambio di informazioni tra strutture periferiche riconducibili alla stessa entita’ associativa. A tal fine il possesso di tali requisiti sara’ accertato in sede di colloquio individuale con il candidato. Si precisa che non si considera determinante il possesso di titolo professionale specifico, costituendo pero’ quest’ultimo elemento qualificante nell’ambito della selezione.\n2)Il possesso della patente di guida B costituisce titolo preferenziale, vista la peculiarita’ dei servizi previsti dal progetto in favore dei non vedenti.\n3)Possesso del diploma di scuola media superiore.\n4)Predisposizione al lavoro di gruppo, da accertare in sede di colloquio individuale con il candidato.\nAi volontari in servizio civile nazionale, selezionati per il presente progetto, tirocinanti presso il Centro Universitario Diversamente Abili Ricerca e Innovazione dell’Università degli Studi di Cassino e Lazio Meridionale verrà riconosciuto il tirocinio post lauream come da protocollo d’intesa UIC – Università.\nCompetenze e professionalita’ acquisibili dai volontari durante l’espletamento del servizio, certificabili e validi ai fini del curriculum vitae:\nE’ stata sottoscritta convenzione con l'I.Ri.Fo.R. (Istituto per la ricerca la formazione e la riabilitazione) che permettera’ di fare acquisire ai volontari in servizio civile presso questa Struttura, mediante apposti corsi, competenze informatiche utili per il conseguimento dell'ECDL e-citizen e core.\ne-Citizen e’ un programma di formazione di base e di certificazione inteso a sviluppare le conoscenze necessarie per poter usufruire dei nuovi servizi offerti attraverso Internet e per certificare le conoscenze apprese attraverso un test finale.\nSviluppato dalla European Computer Driving Licence Foundation (ECDL-F), e-Citizen e’ parte integrante del sistema di certificazioni informatiche ECDL ed EUCIP, introdotte in Europa dal Cepis, la Federazione Europea delle Associazioni Professionali dell'Informatica e diffuse in Italia attraverso AICA.\nIl programma e’ stato sviluppato per facilitare l'accesso al mondo dell'Informazione per tutti coloro che ne sono stati esclusi, in particolare per mancanza di conoscenze e di opportunita’.\nTra gli obiettivi di e-Citizen c'e’ quello di «una societa’ dell'informazione basata sull'inclusione, che offra servizi pubblici di elevata qualita’ e che promuova la qualita’ della vita».\ne-Citizen e’ un programma aperto a tutti a prescindere dalla professione, dagli studi svolti, dall'eta’, dalle capacita’ o esperienze raccolte, si rivolge anzi, in particolar misura, alle persone con limitate conoscenze informatiche, che vogliono acquisire quelle capacita’ necessarie ad accedere ai servizi professionali e servizi online distribuiti su diverse aree di interesse:\n• sanita’ (prenotazioni visite..)\nIl programma e-Citizen e’ suddiviso in tre parti:\n• Ricerca di informazioni - l'abilita’ di ricercare informazioni (su un ambito definito) e renderle disponibili in modo appropriato . Le aree di ricerca sono chiaramente indicate: viaggi, formazione online, lavoro, sanita’, gruppi di interesse, economia (con particolare rilevanza per news, government e consumer). Nella sezione viene richiamata anche la conoscenza dei rischi associati all'utilizzo di internet (accesso sicuro, virus, e-mail non richieste, sicurezza dei dati personali) e la capacita’ di uso delle precauzioni necessarie.\n• Partecipazione attiva ai servizi di rete - la capacita’ di navigare attraverso le pagine Web e di trarre beneficio dai servizi disponibili in linea . Acquisite le necessarie conoscenze del computer e dei metodi di ricerca, questo blocco considera le abilita’ necessarie affinche’ il candidato diventi a tutti gli effetti un cittadino dell'era digitale. Si focalizza quindi sulla capacita’ di utilizzare i servizi e le risorse online attraverso l'esecuzione di operazioni appropriate. Sono considerati esempi specifici come: acquistare un libro o un CD, eseguire operazioni di banca o fare una prenotazione di un albergo o di un volo aereo, compilare un modulo per una domanda di lavoro, iscriversi ad un corso o partecipare ad un forum di discussione. Anche in questo caso si richiama la conoscenza dei rischi associati ad alcune operazioni online, quali ad esempio l'uso della carta di credito nelle transazioni o la corretta compilazione dei moduli, e la capacita’ di uso delle precauzioni necessarie.\nLa Patente Europea del Computer e’ una certificazione diffusa in tutto il mondo che attesta la capacita’ nell'uso del computer a vari livelli di competenza: generico, evoluto, specialistico.\n- Uniformita’ : i test sono identici in tutti i Paesi, garantendo la circolarita’ del titolo\n- Neutralita’ rispetto a prodotti e fornitori: il candidato puo’ infatti effettuare i test su piattaforme tecnologiche sia "proprietarie" (ad es. Microsoft Office), sia "open source" (ad es. OpenOffice, StarOffice)\nSaper usare il computer e’ ormai un requisito indispensabile per lavorare, si tratti di chi e’ alla ricerca della prima occupazione o di chi ha il problema di ricollocarsi sul mercato del lavoro. Vale pero’ anche per chi un lavoro ce l'ha, ma desidera migliorare la propria posizione.\nMolti hanno una certa conoscenza di questo strumento, ma e’ loro difficile definire a quale livello. Ritengono di poterlo usare in modo adeguato, ma in effetti non possono provarlo. Serve quindi uno standard di riferimento che possa essere riconosciuto subito, in modo certo,dovunque. In sostanza, occorre per il computer qualcosa che equivalga alla patente di guida per l'automobile. Cio’ e’ reso oggi possibile dall'avvento della European Computer Driving Licence (ECDL), ossia, alla lettera, "Patente europea di guida del computer".\nSi tratta di un certificato, riconosciuto a livello internazionale, attestante che chi lo possiede ha l'insieme minimo delle abilita’ necessarie per poter lavorare col personal computer - in modo autonomo o in rete - nell'ambito di un'azienda, un ente pubblico, uno studio professionale ecc.\n- Informativa sui rischi connessi all’impiego dei volontari nel progetto.\tdurata in ore:4\n- L'Unione Italiana dei Ciechi e degli Ipovedenti: origini, realtà attuale, rappresentatività , risultati.\tdurata in ore :8\n- Funzione e attività dell’Unione Italiana Ciechi e degli Ipovedenti per sopperire alla mancanza di adeguati servizi sociali dello Stato e degli enti locali: panoramica sui servizi offerti dall’ente volti a far acquisire autonomia personale, formazione e addestramento professionale dei non vedenti. durata in ore:12\n-La Federazione Nazionale delle Istituzioni Pro – ciechi;\n-La Biblioteca Italiana per i Ciechi “Regina Margherita”;\n-L’I.Ri.Fo.R (Istituto per la Ricerca, la Formazione e la Riabilitazione);\n-L’U.N.I.Vo.C. (Unione Nazionale Italiana Volontari Pro – Ciechi);\n-L’I.A.P.B. (Agenzia Internazionale per la Prevenzione della cecità, sezione italiana);\n-Il Centro Studi e Riabilitazione “Giuseppe Fuca’”.\n- Tematiche concernenti la minorazione visiva e cenni sulla legislazione di settore riguardanti il lavoro, l’istruzione, la pensionistica, la mobilità e le pari opportunità.\tdurata in ore:8\n- Organizzazione e ruolo del Centro Nazionale del Libro Parlato.\tdurata in ore: 8\nSupporto alla programmazione ed alla progettazione di interventi formativi, di aggiornamento, di ricerca e di orientamento.\n- Nozioni sui programmi informatici utili alla progettazione:\n- word, excell, ecc.\n- Tecniche e metodologie sulla programmazione e progettazione di interventi formativi (dall’idea al progetto).\ndurata in ore:8\n- Il contatto relazionale con il cieco: comportamenti adeguati, esigenze specifiche;\n- Problematiche connesse con il delicato recupero di una vita normale dei soggetti pervenuti alla cecità in età adulta.\n- La sordo-cecità: problematiche connesse\nConclusioni A conclusione del corso si svolgerà un incontro sulla rubrica “Parla con l’Unione” che consentirà il dialogo e il confronto diretto dei volontari con i docenti con eventuali approfondimenti sulle materie trattate.\ndurata in ore:3\nDurata: La formazione specifica avrà la durata complessiva di 75 ore e sarà erogata entro il 90° giorno dall’avvio del progetto.


Udinese Summer Camp Online, nasce la prima edizione del camp bianconero\nNasce l’Udinese Summer Camp Online\nL’Udinese inaugura “Udinese Summer Camp Online“. Il club bianconero ha aperto le iscrizioni al camp dedicato ai giovani aspiranti calciatori, bambini dai 6 ai 14 anni. Il tutto in un formato online inedito. Ecco il comunicato del club friulano:\n“Gli Udinese Summer Camp, non si fermano!\nAnche al termine di un periodo difficile i Camp si trasformano in un inedito formato online. Un progetto innovativo, unico nel suo genere, che coinvolge bambini dai 6 ai 14 anni provenienti da ogni parte d’Italia per una settimana di allenamenti condotti da tecnici professionisti di Udinese Calcio, utilizzando la piattaforma online ZOOM. In linea con l’età, il programma di allenamenti è studiato per migliorare la tecnica individuale e sviluppare i fondamentali del gioco più bello del mondo, il calcio.\nNon mancheranno momenti di animazione e aggregazione per imparare divertendosi, apprendendo, ad esempio, l’inglese calcistico.\nI corsi sono divisi per fasce d’età (6-9 anni e 10-14 anni) e per settimana, con due ore di lezione la mattina e due il pomeriggio. Ogni classe “virtuale” avrà un massimo di 25 partecipanti e un tecnico qualificato dedicato.\n“Sin dai momenti più duri del lockdown non ci siamo mai fermati – spiega il Direttore Generale di Udinese Calcio Franco Collavino – stando vicini ai ragazzi con progetti come Udinese Junior Club. Gli Udinese Summer Camp sono, tradizionalmente, un appuntamento fisso in questo momento dell’anno, abbinando aggregazione e divertimento a importanti occasioni di crescita calcistica e umana oltre che, in questa occasione, didattica. Pertanto, più che mai in questa fase di restart del calcio professionistico e, in generale, del Paese ci tenevamo a non disperdere questa occasione e di dare l’opportunità alle ragazze e ragazzi di vivere l’esperienza dei Camp seppur in una modalità diversa ma innovativa e, come nello spirito di Udinese, all’avanguardia”.\nSi inizierà lunedì 29 giugno e, al momento, sono previste due settimane di corsi. I partecipanti potranno, in totale sicurezza, direttamente da casa, seguire i corsi tramite PC/Smartphone o tablet.\nTutto il processo di iscrizione è molto semplice e gestito interamente online grazie al sito udinese.summercamponline.it\nIl prezzo per ciascun partecipante sarà di 140 euro, con prezzo promozionale di 130 euro per chi si iscriverà entro venerdì 19 giugno. Nell’iscrizione è compreso il KIT ufficiale di Udinese Camp che verrà spedito a domicilio prima dell’avvio dei camp.\nInsomma, Udinese Calcio vuole essere sempre al servizio delle ragazze e dei ragazzi in questo momento di ripresa e di ritorno alle passione per eccellenza: il calcio. In attesa di ritrovarci, tutti insieme, al Bruseschi”.


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Ciao bei fusti mi chiamo Iwona una zozzona e sono qui su film vidio porno tutte le mattine vorrei fare bocchini a maniaci pervertiti. Se non rispondo datemi tempo quelli che hanno trattato un audio sensuale da Veronica.\nMi sono iscritta per inviare messaggi a stranieri col cazzo enorme per trascorrere notti bollenti uomini, donne e trans so che siete in film vidio porno Sono tutta tua. Strappami le mutande come la grande porca in cerca di trasgressione e ho paura dei maniaci. Non incontro maschi non sposati. Ho casa libera e fisso appuntamento dopo foto gradisco pure che mi porti in barca. Arriva presto per fare il bagno con me. Specializzata in cazzi figlia di Pru mi trovi su bacheca donne vorrei farlo in camper con qualche ragazzo interessante e quindi frequentarsi nel fine settimana a film vidio porno Vado matta per le lentiggini per piacere.


Alessia Zanetti, -30 Kg in in 3 mesi\nCiao, Mi chiamo Alessia Zanetti e ho iniziato il percorso alimentare Bioimis venti mesi fa perché avevo bisogno di un cambiamento in quanto soffrivo di apnee notturne e non stavo vene con me stessa. Ho incontrato un'amica che mi ha informato sulla possibilità di una rieducazione alimentare, qualcosa di diverso dalle tante diete che avevo già provato fallendole tutte.\nSicuramente ho avuto qualche titubanza, ma ho visto la serietà di questo percorso e ho deciso di darmi ancora una possibilità. Nei primi due mesi ho risolto le mie apnee notturne e ho perso i miei primi 18 kg, e sono arrivata a perdere in totale 30 kg in tre mesi, ritrovando una nuova forma fisica, ma anche tanta energia, sicurezza in me stessa e un riposo notturno regolare.\nPer me questo cambiamento ha rappresentato una rinascita, ho imparato a conoscere il mio corpo e a gestire il mio piano alimentare in autonomia.\nRingrazio Bioimis e tutto lo Staff.\nAlessia Zanetti *Le testimonianze riportate si riferiscono alle persone rappresentate. Tempi e quantità della perdita di peso possono variare da persona a persona e pertanto bisogna tener conto della risposta individuale.\nOra mi sento decisamente meglio!\nin 3 anni -105 Kg\nBioimis mi ha restituito letteralmente la vita


blogger, Autore presso SGOMBERI ROMA\n28 Settembre 2020 by blogger\nI nostri supporti sono scelti in fase di mediazione, con un lavoro che giunge in tempo e con i migliori esiti finali. Grazie alle nostre capacitàavrai con te l’offerta dellosgombero e dell’imballaggio per case di proprietà, con lo spostamento che ti dà un aiuto. I costi che facciamo al pubblico fanno vedere il successo di …\nRead moreSgombero Ville E Case\n18 Settembre 2020 by blogger\nQueste proposte con cui sgomberare si provano a seguito del trasloco, scegliendo la velocità di operazione che è pronta per chi deve svuotare gli spazi. Vieni e fai la scelta del giusto sgomberose la rapidità è ciò che ti interessa trovare, dal momento che siamo capaci di superare la competizione con la forza dei risultati. …\nRead moreMobili Vecchi E Usati\n8 Settembre 2020 by blogger\nI listini che facciamo al pubblico fanno vedere il successo di contenimento dei prezzi, che ti reca al compimento nell’esecuzione di processi definitivi. Scopri la facilità e i prezzi giustiper i tuoi ambienti, grazie alla quale potrai spostare oggetti dalla cantine Con il nostro gruppo emerge la preparazione e la competenza, grazie al lavoro di …\nRead moreSvuota Negozi E Box\n29 Agosto 2020 by blogger\nLa ditta è attiva nell’ambito da anni, capendo ciò di cui necessitano gli utenti e il modo migliore per ottenerlo. Le caratteristiche di efficacia e di abbassamento di prezzi portano il meglio per ciò che riguarda gli aspetti del comparto, che è richiesto per lo sgombero degli appartamenti. Provando la scelta del servizioc’è sempre la …\nRead moreSgomberi Ambienti In Poche Ore\nSgomberi Per Depositi\nNel nostro gruppo emerge la preparazione e la competenza, grazie al lavoro di una ditta di sgomberi che ti offra la massima sicurezza secondo alla preparazione dell’ambiente di cui si parla. Chiamaci per conoscere di più sulle proposte dicui sappiamo parlare, sul quale poter fare le tue valutazioni e i tuoi giudizi. Per lo sgombero …\nRead moreSgomberi Per Depositi\n9 Agosto 2020 by blogger\nFacendo la scelta del servizioc’è sempre la nostraclientela, che è combinata ad un’azienda che ha saputo dimostrare nel tempo la conoscenza. I nostri prezzi sono convenienti e a disposizione del cliente, perché riteniamo sia nella politica di prezzo che fonda la sua fiducia nel rapporto di lavoro. Grazie al modo in cui sgomberiamo e trasferiamo …\nRead moreSgomberi Garage


Provincia di Reggio Emilia » Fiere Reggio, gli enti pubblici hanno scelto\nIn merito alla lettera inviata alla stampa dagli organizzatori e dagli allestitori delle Fiere di Reggio, ci preme evidenziare quanto segue.\nLa scelta recentemente compiuta dalla Provincia di Reggio Emilia di fare un passo indietro rispetto all’indirizzo- che era stato assunto mesi fa nel corso della precedente legislatura provinciale- di procedere al salvataggio delle Fiere di Reggio, è riconducibile a un cambio di prospettiva che ha coinvolto tutti gli enti locali del nostro territorio.\nNon può più quindi essere possibile per le istituzioni intervenire in modo esclusivo su un settore come quello fieristico che è imprenditoriale e produttivo e, pertanto, dovrebbe essere sostenuto in sinergia con soggetti economici appartenenti anche al comparto imprenditoriale privato. Ciò non toglie che le Fiere rappresentino un patrimonio per il territorio reggiano, anche alla luce dei positivi risultati conseguiti dall’attività di Fieremilia. Tuttavia occorre, per questo aspetto, provare a ridefinire il futuro in un assetto diverso da quello delle origini. In questo quadro, va guardato con interesse e approfondito quanto sostenuto oggi dal Presidente della Regione Stefano Bonaccini:\nÈ con questo spirito costruttivo e di visione strategica sul territorio, non solo provinciale, ma regionale, che occorrerà guardare, d’ora in poi, al sistema fieristico reggiano. Noi enti pubblici restiamo a disposizione per provare a trovare una soluzione di rilancio, che deve però tenere conto del fatto che i tempi sono profondamente cambiati.\nPubblicato: 27 Gennaio 2015 — Ultima modifica: 25 Giugno 2020


Coltivava hashish, arrestato giovane di Odolo « Gazzetta delle Valli News dalle Valli Lombarde e Trentine\nColtivava hashish, arrestato giovane di Odolo\nSabbio Chiese- Nella notte di ieri in Sabbio Chiese, i Carabinieri dell’Aliquota Operativa della Compagnia di Salò, insieme ai colleghi della Stazione di Sabbio Chiese, hanno arrestato in flagranza di reato per coltivazione di sostanza stupefacente, un giovane di Odolo (BS) classe 1985, già conosciuto per reati in materia di sostanze stupefacenti (nell’estate del 2006 i Carabinieri di Sabbio Chiese lo avevano arrestato per detenzione ai fini di spaccio di sostanza stupefacente, sorprendendolo con 40 grammi di hashish divisa in dosi).\nDopo una prolungata e mirata attività info- investigativa, i militari hanno localizzato nel comune di Odolo (BS) in una zona boschiva denominata “Monte Ere”, una piantagione artigianale di canapa indiana. Dopo l’individuazione della piantagione la località è stata tenuta sotto continuo controllo con specifici servizi di osservazione finalizzati ad individuare l‘autore della coltivazione.\nIl risultato sperato è giunto nella notte, quando i militari appostati nella vegetazione hanno visto giungere il giovane a bordo di uno scooter munito di innaffiatoi ed altri attrezzi per la coltivazione delle piante che lo stesso dopo essersi guardato intorno con circospezione ha iniziato a curare.\nL’operazione ha consentito di sequestrare 14 piante di cannabis indica dell’altezza compresa tra i 50 cm ed i 180 cm con rami e foglie ben sviluppate. Il giovane è stato trattenuto nelle camere di sicurezza del Comando Compagnia di Salò ed a seguito di rito direttissimo cui è stato sottoposto nella mattinata di ieri sono stati disposti nei sui gli obblighi di dimora.


RUSSIA/ Medvedev: nessun dietrofront sull’indipendenza dell’Abkhazia e dell’Ossezia del Sud.\nIl presidente russo Medvedev ha dichiarato che la Russia non modificherà mai la decisione di riconoscere l’indipendenza dalla Georgia delle regioni ribelli dell’Abkhazia e dell’Ossezia del Sud 26 agosto 2009 Redazione\nIl presidente russo Medvedev ha dichiarato che la Russia non modificherà mai la decisione di riconoscere l’indipendenza dalla Georgia delle regioni ribelli dell’Abkhazia e dell’Ossezia del Sud.\nA un anno dalla decisione russa di riconoscere le due regioni il presidente Medvedev è intervenuto per ribadire la posizione russa. Durate una visita alla capitale mongola di Ulan Bator Medveded ha infatti affermato che la decisione presa è irreversibile.\nIl Cremlino aveva riconosciuto l’indipendenza dell’Abkhazia e dell’Ossezia il 26 agosto del 2008, dopo che le forze russe avevano respinto un tentativo della Georgia di rimpossessarsi dell’Ossezia del sud. La Georgia ha definito il riconoscimento russo delle due regioni come Stati indipendenti una confisca del proprio territorio sovrano.


FARMACI VETERINARI E SALUTE UMANA: UNA STRETTA CONNESSIONE! | InFARMiamoci\nFARMACI VETERINARI E SALUTE UMANA: UNA STRETTA CONNESSIONE!\nAutore infarmiamociPubblicato il 20 Febbraio 2019 26 Febbraio 2019\nIn questo articolo mi occuperò del corretto impiego dei farmaci veterinari destinati agli animali produttori di alimenti.\nSi definisce FARMACO VETERINARIO:\nogni sostanza o associazione di sostanze dotate di proprietà curative e profilattiche delle malattie animali oppure ogni sostanza o associazione di sostanze che può essere usata sull’animale o somministrata all’animale allo scopo di ripristinare, correggere o modificare funzioni fisiologiche mediante un’azione farmacologica, immunologica o metabolica, oppure al fine di stabilire una diagnosi medica.\nCOME E’ CAMBIATO NEGLI ANNI L’USO DEI FARMACI VETERINARI?\nNegli ultimi decenni si è registrato negli allevamenti italiani un notevole aumento dell’uso di farmaci veterinari. Mentre nel primo dopoguerra l’allevamento era per lo più autonomo, a gestione familiare e con un numero esiguo di capi, a partire dagli anni ’60 l’industrializzazione del settore zootecnico ha portato ad un aumento delle aziende con alta densità di animali.\nParallelamente ad una aumentata produzione di alimenti di origine animale però si sono verificate tutta una serie di problematiche relative all’impatto ambientale delle aziende, alla necessità di forzare le naturali prestazioni degli animali e alla comparsa di malattie legate alle modalità di allevamento.\nL’elevato numero di molecole a disposizione per la cura delle patologie animali e una sempre maggiore sensibilità nei confronti del benessere animale, hanno portato ad un aumento dell’uso di farmaci veterinari.\nCOSA BISOGNA SAPERE QUANDO SI USANO MEDICINALI VETERINARI?\nQuando si somministra un farmaco ad un animale, produttore di carne, latte, uova e miele, il principio attivo si distribuisce negli organi, nei tessuti, negli escreti e secreti. Questo fa si che possa essere assunto con gli alimenti, ed avere effetti, talvolta anche dannosi, sulla salute del consumatore.\nNel corso degli anni sono state pertanto emanate delle normative volte a disciplinare l’uso di farmaci veterinari al fine di vietare l’impiego di medicinali potenzialmente dannosi per l’uomo.\nAlcuni farmaci ritenuti, innocui per la salute dell’uomo possono essere liberamente somministrati agli animali da reddito, altri, invece, devono rispettare dei limiti di tollerabilità all’interno degli alimenti, il cosiddetto Limite Massimo di Residui (LMR).\nGli LMR sono dei parametri volti a dimostrare che la presenza negli alimenti di una molecola, in una certa quantità, non determina effetti dannosi nell’uomo.\nAffinché negli alimenti la sostanza farmaceutica non superi il suo LMR, è necessario attendere un certo intervallo di tempo dopo la somministrazione del medicinale, il cosiddetto “tempo di sospensione”. Esso è necessario all’animale per metabolizzare e/o eliminare una parte del principio attivo tale per cui i residui presenti nei tessuti, diminuiscano fino ad un valore considerato accettabile. Anche se in percentuale minima, gli LMR rappresentano comunque un rischio per la salute dell’uomo.\nCHI CONTROLLA LA PRESENZA DEI RESIDUI DI FARMACO NEGLI ANIMALI?\nInnanzitutto le industrie farmaceutiche, le quali devono stabilire i tempi di sospensione adeguati per ogni farmaco ad uso veterinario (considerando che esso è funzione della specie animale, della molecola e della via di somministrazione);\nL’allevatore che deve assicurarsi che i residui del farmaco non superino i suddetti limiti di accettabilità. Egli infatti non può destinare alla macellazione un capo trattato se non è trascorso l’adeguato tempo di sospensione. Sotto la guida del proprio veterinario aziendale è tenuto per legge a compilare un apposito registro, convalidato e controllato dalla ASL, nel quale viene riportato il tipo di trattamento a cui è sottoposto l’animale, l’identificativo del capo in terapia, l’inizio e la fine della somministrazione del farmaco ed il tempo di sospensione come indicato dalla casa farmaceutica. Queste informazioni devono accompagnare l’animale al macello.\nInfine il proprietario del mattatoio, che deve verificare che gli animali portati presso il suo stabilimento rispettino i requisiti di conformità alla normativa. In caso contrario, dovrà impedire la macellazione del capo.\nTUTTI I FARMACI VETERINARI POSSONO ESSERE SOMMINISTRATI AGLI ANIMALI DA REDDITO?\nDiversi studi clinici hanno dimostrato che alcune sostanze medicinali ad uso veterinario possono causare seri problemi alla salute dell’uomo e pertanto il loro impiego è vietato.\nTra questi ci sono :\nI farmaci β-agonisti: usati per il trattamento di patologie respiratorie e ostetriche. Al loro impiego è associato un aumento della massa muscolare e del tessuto magro. Per questo sono considerati dei promotori della crescita e vengono illegalmente utilizzati dagli allevatori in soggetti sani per aumentarne le prestazioni. L’uso di questi farmaci negli animali produttori di alimenti è vietato anche perché nell’uomo possono causare aritmie, palpitazioni, tremori, ansia ed altri disturbi.\nUn altro medicinale veterinario, il cui uso è stato vietato negli animali produttori di derrate alimentari è la cloropromazina. Uno psicofarmaco impiegato in medicina veterinaria come antiemetico, tranquillante ed anestetico. Nell’uomo può provocare effetti collaterali, quali ipotensione, manifestazioni allergiche, ittero, alterazioni del quadro ematico, pigmentazione della pelle.\nGli antibiotici nitrofurani che venivano aggiunti ai mangimi per promuovere la crescita delle masse muscolari degli animali e per impedire lo sviluppo di patologie gastrointestinali. Questi farmaci possono causare nell’uomo, se assunti per lunghi periodi o in dosi elevate, effetti gravi sulla funzionalità del sistema nervoso con danni alla vista ed all’udito.\nIl cloramfenicolo, un antibiotico ad azione batteriostatica, utilizzato nella terapia di numerose malattie ad eziologia batterica dell’uomo e degli animali. Spesso è stato usato (illegalmente) in apicoltura per il controllo dell’agente della peste americana. La somministrazione di questo farmaco nell’uomo può generare danni al midollo osseo, al sangue, al fegato, ai polmoni, all’apparato riproduttivo. E’ inoltre un potenziale cancerogeno. Nelle donne in stato di gravidanza è molto pericoloso in quanto può provocare nei neonati la cosiddetta ”Sindrome del bambino grigio” caratterizzata da inappetenza, grigiore del corpo, vomito e cianosi. Motivi questi che hanno portato ad un quasi totale ritiro dal mercato del suddetto farmaco.\nPrincipi attivi estratti da piante officinali come la colchicina e la aristolochia. La prima viene utilizzata come farmaco per il trattamento di diverse patologie fra le quali la gotta e le pericarditi. In alcuni soggetti l’ingestione di colchicina può provocare vomito e diarrea, talvolta sanguinolente, seguiti da shock ipovolemico, insufficienza multi-organo, coma, convulsioni e morte. Tra altre complicazioni si possono avere alterazioni midollari, neuriti, alopecia, miopatia e malassorbimento di vitamina B12. L’ aristolochia viene utilizzata in medicina veterinaria soprattutto per la terapia delle verminosi gastrointestinali. A dosi elevate, nell’uomo può causare ipotensione, convulsioni e tossicità renale. È stato dimostrato, infine un’azione mutagena e cancerogena sulle cellule umane.\nAlcuni antiprotozoari come sulfachinossalina, sulfadimetossina, diaveridina (SULFAC), impiegati per il trattamento della coccidiosi e delle enteriti batteriche degli uccelli da gabbia e da voliera e talvolta anche negli avicoli in genere, e farmaci anticoccidici come l’amprolium usato per il trattamento della coccidiosi nelle galline ovaiole sono controindicati durante l’ovodeposizione. Possono infatti influenzare la salute del consumatore, con effetti negativi sulla gravidanza e l’allattamento.\nNessun medicinale veterinario può essere immesso in commercio senza aver ottenuto l’A.I.C. (Autorizzazione all’Immissione in Commercio) da parte del Ministero della Salute o dall’Agenzia Europea per la valutazione dei Medicinali (EMEA). I nuovi regolamenti in vigore dal 27 gennaio 2019 e applicabili a partire dal 28 gennaio 2022 stabiliscono, quindi:\nmisure concrete per ridurre la resistenza antimicrobica e promuovere l’uso prudente e responsabile degli antibiotici;\nil divieto dell’uso preventivo di antibiotici su gruppi di animali attraverso mangimi medicati;\nil divieto dell’uso degli antimicrobici nei mangimi per promuovere la crescita dell’animale e aumentarne la resa;\nrestrizioni sul trattamento di controllo che previene la diffusione dell’infezione.\nCon questo articolo ho voluto sottolineare ancora una volta quanto sia importante l’uso corretto dei farmaci, in questo caso specifico dei farmaci veterinari, e quanto un uso improprio possa avere conseguenze deleterie sulla salute dell’uomo.\nE’ un argomento questo che mi tocca in prima persona e a cui tengo particolarmente, viste le condizioni particolari in cui versano le nostre aziende zootecniche.\nRingraziandovi ancora una volta per l’attenzione mi congedo da voi lettori con una frase del celebre filosofo tedesco, Ludwig Feuerbach:\n”Noi siamo quello che mangiamo!”\n6 thoughts on “FARMACI VETERINARI E SALUTE UMANA: UNA STRETTA CONNESSIONE!”\n20 Febbraio 2019 alle 17:23\nUn articolo che fa riflettere. Però mi chiedo: che ruolo attivo possiamo avere noi consumatori per la tutela di noi stessi e dei prodotti che mangiamo?\n20 Febbraio 2019 alle 20:57\nLa domanda è legittima! Non è facile risalire al prodotto di partenza, anche se per fare questo esiste la cosiddetta ” Tracciabilità di filiera” grazie alla quale vengono effettuati ripetuti controlli sulle varie fasi di lavorazione degli alimenti che arrivano sulle nostre tavole.\nSi é proprio un articolo che fa riflettere..purtroppo come dice il mio collega non possiamo essere sicuri che tutto il cibo che ingeriamo sia “senza macchia” ma possiamo prestare un po’ di attenzione e mangiare solo cibo di stagione, pesce fresco e carne che riporti sulla sua “carta d’identità” tutte le informazioni necessarie!\nRimani “sintonizzata” per i nostri prossimi articoli!\nDi fondamentale importanza questo articolo. Si parla molto di quali informazioni dovrebbero essere indicate sulle etichette dei prodotti. Tra queste, a mio avviso, nel caso di prodotti animali, dovrebbero esserci i farmaci somministrati.\nPs. Suggerisco, se posso, un argomento per un prossimo articolo: l’antibiotico resistenza, sia nell’uomo che negli animali.\nComunque, bravi ancora!\nGrazie Luca per il tuo feedback positivo! Ottimo consiglio, grazie!\n23 Febbraio 2019 alle 15:43\nGrazie Luca x il tuo commento..purtroppo insieme alla carne o ad altri prodotti animali noi mangiamo anche tutti i farmaci che vengono loro somministrati..anche quelli dati illegalmente.. L’articolo sull’antibiotico resistenza è un articolo che sicuramente faremo ma più in là.. Si tratta di un argomento molto vasto e per questo motivo va trattato nei tempi giusti!\nPrecedente Articolo Precedente: Vaccino anti-HIV: speranza o illusione ?????\nSuccessivo Articolo Successivo: FANS: FUTURI ALLEATI NELLA PREVENZIONE DEI TUMORI?


Hysaj, l'agente sbotta: "Non ascoltiamo i pareri della gente. Elseid è in un momento no, potrebbe anche andare via a gennaio"\nHysaj, l’agente sbotta: “Non ascoltiamo i pareri della gente. Elseid è in un momento no, potrebbe anche andare via a gennaio”\nMario Giuffredi, agente di Mario Rui e Hysaj, è intervenuto ai microfoni di Radio Marte:\n“Non ho sentito Mario Rui dopo la partita perchè è andato a rilassarsi. Siamo di poche parole, non pensiamo a quello che dice la gente. Posso capire il tifoso, ma dai giornalisti non lo accetto: hanno parlato male di lui per mesi ora dicono il contrario.\nHysaj è sereno, nel calcio ci sono momenti si e no. Per i primi tre anni è andato tutto bene, ora va così e così ma per colpa di certe situazioni. Io non esagero mai nei giudizi, cerco di essere razionale. Non mi sembra abbia fatto cose disastrose, ha fatto cose giuste, nei suoi livelli. Riprenderà la sua forma migliore.\nRinnovi? Mario Rui non ne abbiamo parlato, vediamo in primavera. Hysaj ne abbiamo parlato, ci vogliono dei tempi. Il calciatore potrebbe anche andare via, non è detto che resti al Napoli, può succedere tutto, anche che vada via a gennaio. Quando ne abbiamo parlato, il presidente non mi ha creato problemi sulla clausola. Mi auguro che entro febbraio si possa chiudere tutto.\nSepe sta facendo un’ottima stagione, deve continuare così. A giugno tireremo le somme. Grassi lo vedo stasera. Peccato per l’infortunio, la sfiga prima o poi ci abbandonerà”.


Riqualificazione e gestione della ex Capannina sull'Arno. Pubblicato il bando\nIl sindaco Chiassai Martini: “Centrato un altro obiettivo pensado alla storia della città e ai giovani”\nRedazione 14 marzo 2019 15:04\nE' stato pubblicato proprio in questi giorno il bando ad evidenza pubblica per la ricerca di operatori ai quali affidare la gestione della ex capannina sull’Arno mediante una concessione di venti anni.\nA renderlo noto è direttamente l’amministrazione Chiassai Martini che "mette a segno un altro obiettivo del mandato creando le condizioni necessarie per il recupero dell’immobile e la ripresa delle attività che hanno accompagnato il tempo libero di generazioni di montevarchini".\nSindaco e giunta hanno lavorato in questi anni per riappropriarsi della struttura, oggi in degrado, che era stata alienata come controprestazione per i lavori di riqualificazione di piazza Cesare Battisti. Dopo un contenzioso con il privato, costato alla casse comunali 127.899 euro e relativi interessi, la controversia è stata chiusa dall’attuale amministrazione con il rientro della ex capannina nella disponibilità del comune che ha effettuato poi tutti i passaggi con gli enti preposti per avere le autorizzazioni al superamento dei vincoli presenti nell’area.\n"La capannina e l’area del parco fluviale rappresentano un pezzo di storia della città e della nostra gioventù. – afferma il sindaco Silvia Chiassai Martini - Abbiamo raccolto molte sollecitazioni pervenute dai cittadini per un recupero definitivo dell’immobile. Ancora una volta, come è successo per l’Antistadio, abbiamo riacquisito un bene andato perduto pensando soprattutto ai giovani e al sano divertimento di una comunità in riva dell’Arno. Adesso siamo pronti con questo bando a valutare la migliore offerta che i privati presenteranno per permettere la rinascita della Capannina e il decoro della zona. Questo è un altro obiettivo importante di riqualificazione urbana che ci siamo prefissati di raggiungere”.\nIl bando prevede l’individuazione di operatori che, oltre alle attività di somministrazione di cibi e bevande, dovranno presentare un progetto di riqualificazione della struttura impegnandosi anche alla manutenzione dell’immobile stesso e di quella dell’area verde circostante.\nL’offerta dovrà prevedere anche l’attivazione di progetti culturali e ricreativi, con l’organizzazione di eventi ed attività rivolte ai bambini, famiglie e giovani, per diventare nuovamente uno dei punti di riferimento del paese, come in passato, incentivandone la frequentazione.


ECCO I 7 AMBASCIATORI D’ABRUZZO CHE SARANNO INSIGNITI IL 30 AGOSTO A CASTEL DI SANGRO – Virtù Quotidiane – Il quotidiano enogastronomico abruzzese\nECCO I 7 AMBASCIATORI D’ABRUZZO CHE SARANNO INSIGNITI IL 30 AGOSTO A CASTEL DI SANGRO\n19 Agosto 2019 19 Agosto 2019 - 11:27\nCASTEL DI SANGRO – Venerdì 30 agosto, alle ore 18, nel chiostro del convento francescano della Maddalena a Castel di Sangro (L’Aquila), è in programma l’edizione 2019 di “Ambasciatori d’Abruzzo”.\nDurante l’evento, organizzato dalla Presidenza del Consiglio regionale d’Abruzzo in occasione della “Giornata degli abruzzesi nel mondo”, saranno conferite le onorificenze di “Ambasciatore d’Abruzzo nel mondo” a 7 personaggi di origini abruzzesi che per meriti accademici, culturali, politici, sociali, professionali, si sono distinti nei Paesi stranieri, o nelle altre regioni italiane, dove vivono stabilmente.\nGli insigniti dell’edizione 2019 sono Leopoldo Gasbarro (giornalista), Rosa Luisa De Lauro (membro della Camera dei rappresentanti Usa), Filippo Frattaroli (imprenditore Usa), Goffredo Mancinelli (magistratura militare), Luciano Bentenuto (responsabile intelligence canadese), Lina Palmerini (giornalista) e Claudio Micheloni (senatore circoscrizione estero).\nNel corso della cerimonia, alla quale parteciperanno il presidente del Consiglio regionale Lorenzo Sospiri, i vice presidenti Roberto Santangelo e Domenico Pettinari, oltre a una rappresentanza dell’Assise legislativa, saranno inoltre conferiti riconoscimenti speciali per la promozione dell’immagine dell’Abruzzo.\nCategoria: Cultura Tag: abruzzesinelmondo, abruzzo, ambasciatore, ambasciatoridabruzzo, estero, migranti


Oggi è 15/10/2018, 16:55\n[ 1209 messaggi ] Vai alla pagina Precedente 1 ... 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69 ... 81 Prossimo\nInviato: 27/10/2017, 18:35\nBah, per me alla fine sticazzi, l'unica cosa che mi preoccupa seriamente è il rischio di una reazione a catena che pian piano sgretoli l'Europa. Come per il Brexit, fate pure, poi vi accorgerete della cazzata quando sarà tardi (infatti della Brexit si sa più qualcosa? ).\nInviato: 27/10/2017, 18:56\nCerto che gli indipendentisti son gasati forte, hanno potuto votare con una scheda stampata da casa e potendolo fare più volte, così tanto per.\nIl Barcellona lo escluderei dalla Liga a 'sto punto anche se ha un peso enorme soprattutto di attrattiva ed introiti per il campionato spagnolo. Vorrei vedere poi quanto gli piacerebbe avere problemi con la UEFA e giocare solo un campionato regionale con una situazione che sarebbe difficile anche per andare in UCL. Vabbè tanto non succederà mai.\nInviato: 27/10/2017, 19:03\nnon so, eh\nda noi, la Figc è un'emanazione del Coni, il quale risponde al Ministero dei beni e delle attività culturali: se, per assurdo, il governo volesse forzare la mano alla Figc, potrebbe farlo tranquillamente\nin spagna immagino che sia grosso modo lo stesso e non sarebbe così strano che Rajoy & co, come reazione, costringesse la Rfef ad escludere tutte le squadre catalane dalla federazione spagnola\nInviato: 27/10/2017, 19:09\nHai ragione, ma penso a campionati come quello francese però dove il Monaco gioca in Ligue 1 pur essendo di una nazione a sé. Magari si potrebbero fare eccezioni simili , non so, anche se qui la situazione è diversa e la Spagna dovrebbe punirli visto come si stanno distaccando loro stessi dalle regole.\nInviato: 27/10/2017, 19:10\nComunque ricordate quando nel 2014 proclamarono la "Repubblica Indipendente del Veneto" a Treviso?\nInviato: 27/10/2017, 19:19\nNel mio paese c'è scritto su un muro "VOTA LEGA NORD" e siamo al Sud ahah ah\nComunque, io negli anni passati ho studiato tantissimo l'ottocento italiano arrivando a fare anche parte di associazioni culturali e scambi con professori e storici anche di fama nazionale e non volendo mi sono imbattuto in altrettanto tristi scemenze anche qui al Sud. Tipo un autoproclamato parlamento "duosiciliano" con persino un autoproclamatosi presidente delle Due Sicilie\nLa folla in piazza esulta. La bandiera spagnola è stata tolta dalla facciata del palazzo del parlamento catalano. Aperto il "processo costituente" della Repubblica. Il premier spagnolo Rajoy, è un atto criminale, ristabiliremo la legalità. Attivato l'art.155\nInviato: 27/10/2017, 19:29\nIntanto a Barcellona\nInviato: 27/10/2017, 19:37\nCristo santo stavo leggendo sul sito dell'ANSA i commenti degli utenti FB e si leggono scemenze immonde, ho subito tolto. Menomale che non ci sto più su quel sito , "il parlamento catalano è nella legge perché rispecchia il volere del popolo" e quel sessanta percento che non ha votato la loro messa in scena non lo contiamo? quello non è popolo? "studiati la storia della Spagna" , le stesse cose che dicono i neobarboni Cristo santo\nInviato: 27/10/2017, 19:47\nI Neoborbonici li conosco anch'io purtroppo\nNo, infatti, chi non ha votato o è contrario cazzi suoi, e chissà la tensione che si respira tra i due schieramenti. Spero solo non si sfoci in azioni di guerriglia.\nInviato: 27/10/2017, 20:58\nRiguardo la Brexit, i tempi sono lunghi e non se ne parla perché ci sono delle trattative in corso tra UE e UK in corso. Per la fine del 2018 dovrebbero uscire dall'Unione.\nResta comunque una cazzata enorme con danni economici abbastanza gravi finora.\nInviato: 27/10/2017, 21:00\nSia gli USA che Alfango hanno detto che questa pagliacciata non la riconoscono .\nStanno facendo delle grasse figuracce\nInviato: 27/10/2017, 22:05\nCurioso che il vostro primo pensiero di tutta sta faccenda sia stato il Barcellona e la Liga spagnola\nPer la Brexit è tutta un'altra questione, c'è stato un referendum legittimo e si tratta di uscire da una organizzazione sovranazionale quale l'UE, non c'è lo smantellamento di uno Stato, proclamazioni di indipendenza di dubbia rilevanza e referendum farlocchi. Il processo è una cosa per nulla facile e comporta la rinegoziazione di tanti accordi commerciali bilaterali, ci vogliono anni. I benefici o i danni derivanti da quella scelta si vedranno nel lungo termine, fino ad ora le catastrofi economiche che avrebbero dovuto affliggere la Gran Bretagna non si sono ancora viste, era perlopiù uno spauracchio del fronte Remain (posizione condivisa da molti giornali importanti inglesi), ma la vera sfida li attende dopo, quando saranno a tutti gli effetti fuori.\nInviato: 28/10/2017, 12:45\nInviato: 29/10/2017, 13:40\nIl governo spagnolo ha detto che nelle prossime elezioni potranno candidarsi anche i partiti indipendentisti. Secondo me se vincono rischiano di vincere definitivamente e legittimare per davvero le proprie posizioni .\nInviato: 30/10/2017, 18:40\nPiudgemont e altri suoi colleghi del governo catalano è fuggito in Belgio, lol, come vedono la mala riparata se ne scappane. Spero che il Belgio e qualsiasi altra nazione europea gli neghino l'asilo politico.


Avverso a Perugia - Menu, prezzi, immagini, recensioni e indirizzo del ristorante\nVia Bartolo, 29, 06123 PerugiaVedi mappa\nFrascarelli con broccoletti, tartufo nero e burro d'alpeggio\nTortelli mantovani, burro Occelli, parmigiano reggiano 100 mesi, polline\nCappellacci ripieni di pancotto, crema di carbonara e guanciale crispy\nUna piacevole esperienza gourmet che abbina cibi tradizionali umbri ed esotici. Da provare.\nUn po difficile trovare parcheggio, ma menù molto interessante con vari percorsi degustazione. Locale carino!\nOttima cucina, di gran lunga innovativa e piacevole. Gran serata sebbene qualche piccola svista.\nCena tra amiche. Abbiamo optato per i menu' fissi avendo così modo di assaggiare veramente molte pietanze. Ingredienti top e presentazione accurata. Tutto ottimo. Porzioni adeguate. Siamo uscite più che sazie e soddisfatte. Consigliatissimo!!\nUn ambiente piacevole, friendly, garbato. Piatti buoni e fortemente innovativi pur con l’uso di ingredienti della traduzione umbra. Una bella esperienza, da ripetere\nSituato nel centro storico di Perugia, è un piccolo ristorantino dalla cucina giustamente ricercata che non cade nella sperimentazione (volendo c'è un menù degustazione ad hoc che la cameriera ha definito "per i più audaci"). Tutto molto buono.\nOttima cucina, con materie di eccellente qualità, lavorate con estro e passione. Non viene lasciato nulla al caso compreso il servizio al tavolo, impeccabile ed esaustivo. Estremamente consigliato!\nOttimo ristorante.accostamenti particolari e ricercati.prezzo nella media per la qualità dei cibi.ambiente molto carino.lo consiglio per una cena diversa dal solito.\nScoperto navigando sul web, questo ristorante è stato una bella esperienza sensoriale. Professionalità del personale e cura in tutti i dettagli.... Da consigliare\nLa location è molto carina nonostante il look estremamente minimal della mise en place. Le ragazze on servizio sono poco esperte poiché particolarmente giovani ma gentilissime, amichevoli e molto disponibili, per loro il voto è 9. Abbiamo fatto il menu degustazione ed è stata una vera esperienza sensoriale: ottime le materie prime, la lavorazione ma soprattutto l’abbinamento dei sapori in cui si sente tutta la ricerca e l’esperienza del creatore del menu. Per terminare ho richiesto la famosa crack piè della Tosolini....sublime. Il tutto accompagnato da pane fatto in casa, ottima entre, buona carta dei vini e piccola pasticceria selezionata finemente. Ristorante più che consigliato !\nI piatti rivelano un'attitudine di ricerca non comune in cucina e il risultato è brillante. Il percorso degustazione è ben riuscito nonostante un lieve disallineamento sui tempi di attesa tra una portata e l'altra (un leggero ritardo compensato da un'accellerazione successiva non richiesta). La qualità del cibo assai buona, la carta dei vini da ampliare.\neccellente, meraviglioso, di altissima qualita', uno slow food di grandissima creativita', tante coccole, eccellenza dei cibi. anche se in un primo momento si rimane sconceratti perchè cìè solo il menu fisso, con 4 tipologie di scelta, in realtà si rimane rapiti dalle mille attenzioni e dalle altissima qualità. locale bello, elegante, curato chic. Per chi ama la cucina di alta classe e un ambiente raffinato ma semplicie\nSono rimasta delusa dal locale che presenta i piatti direttamente su tavoli in legno senza tovagliato.... trovo poco igienico. Per antipasto “patata primordiale “ ... di nome e di fatto ... visto che era visibile un germoglio. Il personale gentile ma poco informato.\nGioiellino nel cuore di Perugia. Innovazione con I prodotti del territorio. Tutto di grande qualita'. Complimenti davvero\nRistorante elegante con cucina a vista. Possibilità di scegliere anche tra alcuni menu fissi. Cucina moderna. Consigliato!\nVia Bartolo, 29, 06123, Perugia, Italia\nRistoranti vicino a Avverso\nRistorante Avverso a Perugia