Pallamano Ventimiglia impegno importante a Molteno - Seven Press\n19 Giugno, 2021, 16:34\nHome Sport squadra Pallamano Pallamano Ventimiglia impegno importante a Molteno\nUn ‘altra trasferta da disputare questo fine settimana, per i ragazzi di Pippo Malatino, dopo il rinvio della seconda giornata, quella contro il Città Giardino Torino, che si recupererà la prossima settimana.\nLa partecipazione al Campionato di Serie B dell’Area Nord 2(Liguria/Piemonte/Lombardia), è stata decisa dopo l’annullamento dei campionati francesi, a cui erano iscritti i giallo neri ad inizio stagione.\n“Disputeremo una trasferta molto impegnativa, contro una squadra ben organizzata e che fa una bella Pallamano. Li affronteremo con il nostro solito spirito, cercando di supplire alle importanti assenze di questo particolare momento. La nostra è una squadra giovane ricca di diversi promettenti Under 17, che hanno con entusiasmo aderito al nostro progetto. E’ una trasferta lunga, ma tutte le saranno nel nostro campionato. L’obiettivo della stagione è quello di continuare a dare alle nostre squadre, l’opportunità di giocare e continuare la nostra attività. L’adesione entusiasta agli allenamenti, ci fa ben sperare per il proseguo della stagione. ”\nTutto lo staff dirigenziale, si sta impegnando al massimo, in questo periodo, per rispettare le norme rigorose, messe in atto, per permettere lo svolgimento dei campionati nazionali. Dalla Presidente Paola Nanni, alla responsabile Covid Debora Amico Sismondini, agli allenatori Pippo Malatino e Massimo Agnese, tutti sono concentrati e determinati per permettere a tutti gli atleti, di affrontare al meglio questo difficile momento.\nArticolo precedenteGabriella Giordano – Da speaker radiofonica a voce del cuneese\nArticolo successivoR.N. Imperia – I convocati per R.N. Imperia – Rapallo Nuoto


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Tim Cup 2016: l'ultimo regalo di Alvaro Morata | SuperNews\nSei qui Home » Calcio » Coppa Italia » Tim Cup 2016: l’ultimo regalo di Alvaro Morata\nTim Cup 2016: l’ultimo regalo di Alvaro Morata\nPubblicato il 22 Mag 2016 - 11:29 autore: Antimo Carriero Segui\nAncora lui, forse, per l’ultima volta nelle notti di Coppa.\nAlvaro Morata, impiega solo una manciata di minuti, per scrivere un’ennesima leggendaria pagina di storia bianconera, regalando nei supplementari la Tim Cup 2016 alla Vecchia Signora.\nNon basta al Milan un cuore insolito in questa stagione ed un orgoglio sconfinato, per venire a capo di una sfida combattuta, ma alla fine decisa dai campioni.\nLa differenza, in fondo, sta proprio nella concretezza sotto porta in una finale secca, come la Tim Cup 2016: con i rossoneri, incapaci di violare la rete di Neto nei loro momenti migliori e i Campioni d’Italia, in grado di finalizzare la prima vera occasione limpida.\nE’ bastato il coraggio di Allegri, nel rischiare un tridente mascherato nei minuti finali dei supplementari: è servito ancora una volta Alvaro Morata.\nIl giovane talento spagnolo, decide per l’ennesima volta una gara pesante come un macigno, rispolverando quel vecchio e mai perso, killer instinct, delle notti di coppa.\nLa Tim Cup 2016, porta il pesante timbro del ragazzo di Madrid, così come la sfortunata finale di Berlino dell’anno passato e le pesanti reti in semifinale contro le merengues.\nTroppo marcato, risulta essere, il peso specifico di Morata, in grado, spesso e volentieri, di spaccare in due un incontro, con le sue accelerazioni micidiali, condite da una ritrovata verve in zona rete, rispolverata dopo la sciagurata notte di Siviglia.\nLa Juventus, dal canto suo, sa dell’importanza di avere in rosa un potenziale campione, destinato a crescere ulteriormente dal lato dei suoi 23 anni.\nNonostante , ciò, però le strade fra la Vecchia Signora e il numero 9 spagnolo, sembrano oramai destinate alla separazione, quella forzata; perchè c’è un patto con il Real Madrid e un’offerta faraonica di 10 milioni annui dell’Arsenal , impossibile da scacciare.\nEd ecco allora, che quella rete rabbiosa e liberatoria al 110′ di Milan-Juventus, diventa il marchio finale di una storia di amore, arricchita ancora da un altro trofeo speciale: la Tim Cup 2016.\nQuella gioia strozzata in gola nei festeggiamenti e quello sguardo, paradossalmente, cupo sul volto di Alvaro sono un libro aperto di facile lettura nella prossima estate: quel killer spietato di notte non ci sarà più, lasciando un vuoto difficilmente colmabile nei cuori dei tifosi bianconeri.


Usa il cervello per non pagare l’affitto - Ticinonline\n21.05.19 - 09:310\nCome sfruttare TiAffittoconRiscatto per diventare un Proprietario Immobiliare che vive a costo (quasi) ZERO\nOggi vi presento un’operazione immobiliare che permetterà ad un semplice inquilino di diventare un proprietario in soli DUE ANNI.\nQuesta è una rara occasione, un investimento facile da interpretare anche se non sei un’immobiliarista esperto e vivi in AFFITTO da tutta la vita.\nSE VUOI DIVENTARE PROPRIETARIO DI DUE APPARTAMENTI, VIVERE RIDUCENDO AL COSTO DI UNA CENA LE SPESE DI LOCAZIONE E SMETTERE DI BUTTARE VIA I SOLDI CHE SPENDI IN AFFITTO DEVI DARMI LA TUA ATTENZIONE PER I PROSSIMI 7 MINUTI.\nQuesto immobile si trova a Sigirino.\nUn comune del Luganese, vicino al Monte Ceneri, perfetto per una persona che vuole vivere tra Lugano e Bellinzona.\nÈ una di quelle località tranquille in cui chiunque vorrebbe crescere un figlio, dove ci sono ancora prati liberi di fiorire per tutto maggio, boschi nelle immediate vicinanze e tutti i servizi utili a soddisfare le esigenze di una piccola famiglia.\nQuesta casa Bifamiliare è composta da due appartamenti di 3.5 locali.\nEntrambi sono perfetti per una coppia o un nucleo famigliare di tre persone.\nIN FONDO ALL’ARTICOLO TROVERAI I LINK PER ACCEDERE AL VIDEO DEGLI APPARTAMENTI.\nOra però stai con me, farò io i calcoli al posto tuo, tu immagina solo i benefici che otterrai grazie a questa strategia per diventare padrone della casa in cui vivi.\nVivi in affitto, custodisci nel petto il sogno di comprare casa e ogni volta che paghi l’affitto senti una lama fredda lacerare il tuo conto corrente, colmo di sacrifici che odi sperperare.\nGrazie a TiAffittoconRiscatto puoi smettere di vanificare ogni tuo sforzo, ogni affitto che verserai sarà il tassello di una proprietà che presto diventerà tua.\nOggi, ti presento questa rara occasione in cui possiamo chiudere l’operazione in soli DUE anni di Rent to Buy.\nRISCATTARE L’INTERA PROPRIETÀ.\nLa casa di Sigirino che ospita i due appartamenti è acquistabile a soli 890'000 franchi, un prezzo davvero interessante sia per la zona che per le potenzialità.\nIl primo 3.5 locali viene affittato a 1'290 franchi ed è quello in cui io ti consiglio di andare a vivere, il secondo invece viene locato a 1'090 franchi al mese (spese escluse).\nECCO COME SARANNO I PROSSIMI DUE ANNI SE DECIDI DI DIVENTARE UN INVESTITORE PARTENDO DAL RENT TO BUY.\nTiAffitto con Riscatto è il primo sistema adatto al mercato ticinese.\nL’ANTICIPO SULLA CASA\nPer poter accedere al riscatto l’acquirente deve versare un importo minimo che garantirà all’attuale proprietario di casa l’interesse nei confronti del suo immobile.\nDi solito partiamo di un minimo di capitale iniziale che equivale al 5% del valore della casa da riscattare.\nIN QUESTO CASO, parliamo di due immobili e di un’operazione da chiudere celermente (due anni al posto di cinque) quindi è necessario che l’anticipo sia di almeno il 10% del valore dell’oggetto.\nTi ricordo che in Svizzera un immobile è finanziabile da una banca solo all’80%.\nQuindi fatte le somme per accedere questa operazione DEVI VERSARE INIZIALMENTE 90'000 FRANCHI.\n1. Anticipo a favore dell’attuale proprietario 90'000 franchi per entrambi gli appartamenti.\nL’AFFITTO PER I PRIMI DUE ANNI\nDa questo momento potrai preparare le valigie e gli scatoloni perché potrai iniziare a vivere nel 3.5 locali più grande con un regolare contratto di affitto con riscatto.\nL’affitto previsto per questo oggetto è di 1'400 franchi, più 200 di spese per i primi due anni.\nLa differenza in questo caso è che invece di buttare i soldi in affitto questa somma si dividerà in due parti:\n1°) 900 franchi al mese andranno al proprietario, così coprirà tutti i costi ipotecari e le spese che ha sull’immobile.\n2°) 500 franchi al mese andranno sul conto Risparmio del Notaio che conserverà questi soldi per il riscatto finale.\n2. Avere una spesa mensile per vivere di 1'400 franchi per soli due anni.\nSo che hai pagato l’anticipo per il secondo appartamento in affitto, in questo momento lo utilizzeremo per aiutare il proprietario a non perdere dei soldi, quindi l’intera pigione la incasserà lui mentre tu pensi a risparmiare dei soldi. Piccoli sacrifici oggi, benefici a lungo termine.\nQUANTO DEVI RISPARMIARE DEL TUO STIPENDIO\nAbbiamo ipotizzato che il nucleo familiare ideale per questa operazione sia una coppia che guadagna complessivamente 150'000 franchi all’anno.\nCiò equivale ad uno stipendio di 5'700 franchi al mese a testa.\nOgni mese dovreste poter RISPARMIARE SPONTANEAMENTE almeno 1'312,50 franchi a testa e depositarli su un conto che toccherete SOLO dopo 24 mesi.\nForse saranno due anni di sacrifici ma vedrai che tutto tornerà a splendere in un battibaleno perché al termine dell’operazione non spenderete più praticamente nulla.\nSe pensi che sia impossibile risparmiare questa cifra, vedrai che il nostro consulente finanziario ti stupirà riuscendo a giostrare i tuoi numeri fino a fare emergere questo bottino dalla tua quotidianità.\nQuesti 63'000 franchi risparmiati ti ripagheranno per tutta la vita, sarai libero dalla prigione della pigione eterna.\n3. Avete risparmiato ben 63'000 franchi in due anni.\nIL CONTO RISPARMIO DEL NOTAIO\nCome detto 500 franchi al mese del tuo affitto andranno su un conto di cui il notaio è custode.\nSu quel conto in due anni avrai la bellezza di 12'000 franchi. Sono una garanzia per il Proprietario di casa che sta rinunciando al suo reddito sull’immobile locato per permetterti di acquistare la sua casa.\n4. Hai 12'000 franchi sul conto risparmio dal notaio per la casa di cui sarai proprietario.\nQuesto punto varia da molti fattori, se sei dipendente e lavori da almeno dieci anni avrai un conto diverso da quello di un indipendente che lavora in proprio da 15 anni.\nFacciamo un’ipotesi su una coppia con una età media di 35 anni, con un lavoro da dipendente (70'000 franchi annui circa).\nSecondo le nostre stime, la coppia potrà accedere ad almeno 13'000 franchi di cassa pensione ed usarli come capitale proprio.\n5. Usi 13'000 franchi della tua cassa pensione.\nRicorda che questo elenco puntato riassume l’importante sforzo che ti permetterà di possedere DUE APPARTAMENTI, non uno solo.\nIn questo momento hai risparmiato 63'000 franchi su un conto privato.\nHai già versato 90'000 franchi.\nHai sul conto deposito del notaio 12'000 franchi.\nProbabilmente potrete prendere 13'000 franchi di cassa pensione.\nIN SOLI DUE ANNI HAI SUL CONTO “CASA” 178'000 franchi.\nORA VIENE IL BELLO, METTI VIA LA CALCOLATRICE E IMMAGINA LA TUA NUOVA VITA DA PROPRIETARIO IMMOBILIARE.\n178'000 franchi equivalgono esattamente al 20% di 890'000 franchi ed è la percentuale che la banca ti chiede per finanziare il tuo immobile.\nPer avere una garanzia sulla tua capacità, tutte le banche svizzere ti chiederanno di mettere il 20% del valore della casa in capitale proprio.\nPOSSIAMO ANDARE A ROGITO, la nostra banca di fiducia ti concederà il credito e potremo finalmente incoronarti come “PROPRIETARIO IMMOBILIARE”.\nOra possiedi DUE appartamenti.\nQuello in cui vivi tu e quello in cui vive il tuo vicino di casa che ora è anche il tuo inquilino.\nIl tuo inquilino paga 1'090 franchi al mese.\nQUANTO TI COSTERÀ IN QUESTO MOMENTO VIVERE NELLA TUA CASA DI PROPRIETÀ?\nQuindi 890'000 meno 178'000 diventa 712'000 franchi di ipoteca.\nPossiamo calcolare un ammortamento dell’1% di 712'000 franchi di costo annuo equivale a 7'120 franchi all’anno, cioè 593,33 franchi al mese.\nL’interesse della banca costa circa l’1% dell’80% che in soldoni sono 5'696 franchi all’anno.\nDiviso 12 sono 476,60 franchi al mese.\nIN TOTALE OGNI MESE SPENDERAI 1'067 franchi per entrambi gli appartamenti.\nOra prendiamo quello che incassi dall’appartamento e sottraiamo le spese totali e avrai un avanzo di 23 franchi ogni mese.\n1'090 – 1'067 = +23 franchi ogni mese.\nDopo due anni di grandi sacrifici tu potrai vivere a costo ZERO.\nSONO BASTATI DUE ANNI PER LIBERARTI COMPLETAMENTE DAL COSTO DELL’AFFITTO MENSILE CHE AFFLIGGEVA IL TUO CONTO ECONOMICO PERSONALE.\nDopo 15 anni o raggiunto il 33% dell’ammortamento del valore dell’immobile puoi smettere di ammortizzare.\nQuindi, ti rimarrà un debito con la banca di 418'300 franchi, è presumibile che i tassi aumenteranno in futuro. Calcoliamo una peggiore ipotesi del 2% di interessi.\nIl costo totale degli appartamenti sarà di 8'366 franchi all’anno, cioè 697,16 franchi al mese.\nIn pratica incasserai 1'090 – 697,16 = 392.84 al mese di guadagno per te mentre vivi gratis (4'714,08 all’anno).\nRiassumendo tra quindici anni (o ammortizzando il 33%) vivrai senza spendere un centesimo e potrai farti una bella vacanza pagata dal tuo inquilino! Non male direi.\nORA CONCLUDIAMO LA PRIMA PARTE, POI TI SPIEGO COSA FAREBBE UN VERO INVESTITORE IMMOBILIARE INTELLIGENTE.\nSiamo partiti usando una parte dei tuoi risparmi, non potevi essere finanziato inizialmente. Ecco perché abbiamo fatto un po’ di sacrifici per due anni.\nDopo due anni sei stato finanziato dalla banca e hai iniziato a vivere a costo ZERO.\nDopo 15 anni, stai guadagnando dei soldi mentre il tuo inquilino finanzia la tua operazione, ti ricordo che abbiamo chiesto 1'090 per un 3.5 locali nel Luganese che è una cifra davvero accessibile.\nORA SPINGIAMOCI OLTRE.\nSe tu fossi un investitore con i contro razzi dopo i due anni di sacrifici e sapendo che stai vivendo a costo zero tireresti ancora un po’ la cinghia e in un futuro prossimo godresti di un ENORME beneficio a lungo termine.\nPotresti decidere di mettere su un conto quei 1'400 franchi che ormai ti eri abituato a spendere per l’affitto.\nIn due anni arriveresti ad avere 33'600 franchi sul tuo conto risparmio degli affitti non pagati.\nSe decidi di continuare con lo stesso stile di vita e mettere via anche gli altri 2'000 che abbiamo risparmiato per due anni avresti altri 48'000 franchi.\n81'600 franchi in due anni, tieni duro e facciamo altri due anni così.\nSe stai dubitando di riuscire a risparmiare così tanto in soli 6 anni ti chiedo di voltarti un istante e di osservare i tuoi ultimi 10 anni.\nÈ possibile che tu abbiamo cambiato casa 2-3 volte e se sei in affitto avrai speso mediamente 160'000 franchi nella totalità ma ora non hai niente tra le mani, solo un contratto di locazione.\nDopo 4 anni hai conservato 163'200 franchi.\nPuoi decidere di rimanere a vivere nella stessa casa oppure di fartene finanziare una nuova dal valore di 800'000 franchi.\nIl 20% del valore di questo immobile equivale a 160'000 franchi.\nUna casa più bella e più nuova, con finiture di pregio o comodità che prima non avevi. Ho già fatto io i calcoli, arrivati a questo punto puoi fidarti, spenderesti 960 franchi al mese di ammortamento e interessi sull’ipoteca sui tassi attuali, nella peggiore delle ipotesi i tassi saliranno e spenderai 1'200 franchi.\nAl momento hai due immobili a reddito.\nIl solito inquilino da 1'090 e quello in cui abitavi tu che ora puoi affittare a 1'290 franchi al mese per un totale di 2'380 franchi al mese.\nPraticamente dopo 6 anni di sacrifici sei proprietario di TRE IMMOBILI, uno in cui vivi tu e due appartamenti a reddito a COSTO ZERO.\nPerché gli affitti che incassi vanno a pagare la totalità dei tuoi debiti!\nECCO COME DEVI FARE PER DIVENTARE UN NUOVO INVESTITORE IMMOBILIARE ANCHE SE NON HAI UNA MILIONATA DA PARTE E VIVI IN UN 3.5 LOCALI DA 1'400 FRANCHI AL MESE.\nSe questo articolo ha stimolato il tuo interesse devi assolutamente prendere il telefono, rifai da solo tutti i miei calcoli, cerca di capire se è uno scherzo o se davvero puoi liberarti dal fastidio di una pigione da pagare tutti i mesi.\nAppena avrai verificato ogni mio calcolo, ti consiglio di digitare questo numero +41 78 404 56 75 oppure di scrivere a info@viverti.ch.\nHo scritto due articoli simili a questo con operazioni meno vantaggiose, il primo è andato in tre settimane, il secondo appartamento in SOLI tre giorni, se sei davvero interessato fissa SUBITO la tua visita e la consulenza con il nostro consulente finanziario.\nCLICCA QUI per vedere l’annuncio del tuo investimento.


Noleggio Auto Anaheim Low Cost >> UNO SCONTO DEL 60%\nNoleggio Auto USA » Destinazioni » Noleggio Auto Anaheim\nSituato nella periferia di Los Angeles, Anaheim è sinonimo di divertimento e parchi a tema, rendendo la città una delle più popolari mete famiglie negli Stati Uniti. La città è sede di Disneyland, California Adventure e Berry Farm di Knott.\nDisneyland rimane uno dei parchi tematici più famosi del mondo e il parco originale è stato continuamente rinnovato e aggiunto al, assicurando che sia la prima volta e visitatori di ritorno sono sorpresi dalle attrazioni. Il ' luogo più felice il Earth'now dotato di Adventureland, Critter paese, Fantasyland, Frontierland, Main Street, USA, Topolino Toontown, Piazza di New Orleans e Tomorrowland. C'è veramente qualcosa per le persone di tutte le età a Disneyland.\nAltri parchi tematici principali della città sono California Adventure e Berry Farm di Knott. Se si ottengono stanco del folle e ritmo frenetico di parchi a tema, la testa alla Richard Nixon Library e luogo di nascita, un sito di 3,6 ettari appena 11kms da Disneyland, che comprende il display relative al termine di Nixon in ufficio ed eventi importanti nella seconda metà del XX secolo.\nCome ci si aspetterebbe da una città che si svolge a masse di persone provenienti da tutto il mondo durante tutto l'anno, la scelta ristorativa in Anaheim è inesauribile. Analogamente, la gamma della vita notturna offre tutto da affascinante jazz bar e caffetterie a infuria discoteche e Club. Ci sono anche moltissime opportunità per fare shopping di qualità. Per il relax e l'esercizio, troverete ricchi terreni agricoli, belle coste e i grandi spazi aperti.\nAnaheim è conveniente per tutte le altre principali attrazioni nei dintorni di Los Angeles. Per più divertimento del tema, provare a Hollywood e Universal Studios, che ti permette di sperimentare l'industria cinematografica americana famosa; in alternativa, quelli in realtà potrebbe piacere a testa per Beverly Hills e Rodeo Drive per un assaggio dei ricchi e famosi. Lungo la costa sono alcune delle spiagge più famose dello stato come Malibu e Venezia; mentre quelli con la propria auto potrete assaggiare le parti della spettacolare Route 66.\nAnaheim è situato appena 48kms sud di Los Angeles ed è in grado raggiunto tramite I-5, la principale autostrada nord-sud attraverso lo stato. Amtrak ha treni passeggeri che attraversano nord-sud della California maggiori aree metropolitane come pure verso est da San Francisco collegamento agli Stati dell'entroterra. Servizi di autobus Greyhound collegano tutte le principali città in California per destinazioni di là dello stato. Aeroporto Internazionale di Los Angeles (LAX) è uno dei più trafficata, con collegamenti in tutto il mondo della nazione.


Kundalini Yoga - Polisportiva Mater Vitae A.S.D. - Messina\nKundalini Yoga è chiamato lo Yoga della Consapevolezza\nla persona arriva a conoscere il proprio completo potenziale. Ognuno ha un potenziale ignoto già presente dentro di se.\nE’ la scienza che lavora sui sette Chakra, la Linea d’Arco, l’Aura e sul corpo attraverso i Kriya, sequenze di posture e movimenti connessi con particolari respirazioni. E’ una tecnica in grado di produrre l’esperienza pratica della propria consapevolezza più elevata. Il Kundalini Yoga e’ una pratica funzionale e utile per donne e uomini attivi, non una disciplina da vivere in solitudine e nella rinuncia. Il Kundalini Yoga come lo conosciamo oggi, e’ stato diffuso in Occidente da Yogi Bhajan, un grande Maestro che ha strutturato un metodo chiaro e di facile fruizione in modo che chiunque possa godere dei suoi benefici.\nKundalini dal sanscrito “Kundala” significa «attorcigliato, avvolto su di sè» e fa riferimento all’energia vitale presente in ognuno di noi che giace addormentata alla base della colonna. La Kundalini è l’energia della consapevolezza e l’ obiettivo del Kundalini Yoga è risvegliarla affinché essa possa offrirci un’esperienza di relazione con l’infinito. Il Kundalini Yoga è una tecnologia completa poichè contiene in sè gli elementi di tutte le forme di Yoga. Attraverso kriya codificati (sequenze) composti da esercizi dinamici e statici (asana), tecniche di respirazione (pranayama), mantra, mudra ( posizioni delle mani) e bandh (contrazioni e chiusure) il Kundalini Yoga lavora sul corpo fisico, equilibrandolo e sanandolo. Rende più forte il sistema nervoso,bilancia il sistema ghiandolare, regala maggiore flessibilità, migliora la circolazione del sangue e aiuta ad eliminare tossine. La pratica del Kundalini Yoga consente un rapporto diretto e più intimo con la parte profonda di sè stessi, inducendo ad una maggiore calma interiore e chiarezza mentale. Praticandolo con costanza, il Kundalini Yoga cambia il nostro modo di affrontare la vita e le sfide che essa ci pone davanti, permettendoci di prendere coscienza e sfruttare appieno il nostro potenziale.\nIl Kundalini Yoga approdò in Occidente alla fine degli anni Sessanta grazie al maestro Yogi Bhajan che,chiamato ad insegnare negli Stati Uniti, entrò in contatto con giovani hippies e comprese quanto la scienza del Kundalini Yoga avrebbe potuto aiutare le giovani generazioni a raggiungere la consapevolezza in maniera del tutto naturale. Per questa ragione Yogi Bhajan decise di diffondere per la prima volta pubblicamente in tutto l’Occidente gli insegnamenti del Kundalini Yoga riconoscendo che, con l’avvento della Nuova Era D’Acquario, fosse necessario per quante più persone possibile, senza distinzioni, avere a disposizione una tecnologia capace di rafforzare il sistema nervoso ed endocrino e raggiungere l’equilibrio psicofisico.\nIl Kundalini Yoga come insegnato da Yogi Bhajan è noto anche come lo Yoga degli angoli e dei triangoli, perché certe angolazioni assunte nel corso dei kriya favoriscono e stimolano la secrezione ghiandolare, bilanciando l’equilibrio chimico del nostro organismo che ha un impatto dimostrato sulla nostra stabilità emotiva\n«Il Kundalini Yogaè la scienza che lavora sui sette chakra, la linea d’arco e l’aura … imparerete a guidare la vostra energia, a sperimentarla e a passare attraverso ogni situazione per ottenere equilibrio»\nA cura di Adriana Bosurgi (Saran Inder Kaur)\nIl Kundalini Yoga metodo di Yogi Bhajan è presente presso il nostro Centro Studi Mater Vitae ASD dal 2014 , partner di divulgazione e diffusione delle pratiche di Kundalini Yoga nella città di Messina con Sotantar Singh Khalsa, Siri Ram Kaur Khalsa, Guru Jiwan Kaur, Karta Singh, Parminder Singh Bhamra , Sant Subagh Kaur, Baltej Kaur.


Avvocato. Incarichi contro Enti Pubblici ex clienti. – Il Foglio del Consiglio\nAvvocato. Incarichi contro Enti Pubblici ex clienti.\nIl caso, ritenuto di interesse generale per gli avvocati amministrativisti e per tale ragione oggetto di pubblicazione, attiene ad una segnalazione di natura disciplinare, da parte di un Ente pubblico locale, nei confronti di un Avvocato per pretesa violazione dell’art. 51 del codice deontologico, nella parte in cui vieta l’assunzione di incarico contro un ex cliente nel biennio successivo, in ragione alle seguenti circostanze di fatto:\nall’Avvocato veniva conferito un incarico per l’assistenza e la rappresentanza dell’Ente pubblico, in un giudizio che trovava definizione solo dopo undici anni;\nnello stesso anno in cui il giudizio si concludeva il giudizio di cui sopra,l’Avvocato assumeva la difesa di alcuni cittadini in un giudizio promosso contro suddetto Ente.\nNelle proprie articolate deduzioni, il Professionista destinatario dell’esposto evidenziava in particolar modo:\nche nel lungo periodo di durata della controversia dallo stesso patrocinata per l’Ente pubblico, questo non soltanto aveva conferito mandato difensivo ad altri avvocati per la propria difesa in altri giudizi, ma addirittura si era rivolto a diverso avvocato per la difesa nei giudizi aventi ad oggetto atti strettamente connessi a quelli precedentemente assunti, oggetto del suo incarico difensivo;\nche la questione risulta essere di interesse generale per gli avvocati amministrativisti, giacché spesso gli enti pubblici in un arco temporale di durata rilevante, come quello che ordinariamente interessa la giustizia amministrativa, si rivolgono a diversi difensori, dovendo ritenersi operante la regola di cui all’art. 51 in tali casi come divieto di assumere incarichi contro l’Ente ove questi non siano estranei a quello già espletato o in corso di espletamento per l’Ente stesso e quanto all’obbligo di riservatezza.\nIn altri termini, se la p.a. non vuole instaurare un rapporto fiduciario con un avvocato, come tale continuativo, ma intende trattarlo alla stregua di un “qualsiasi prestatore di servizi”, in alcuni casi scelto anche con procedure comparative più o meno di evidenza pubblica, l’obbligazione assunta dal difensore deve ritenersi delimitata all’oggetto dello specifico incarico.\nCome è noto, la disposizione di cui all'art. 51 deve considerarsi un rafforzamento della disciplina concernente il conflitto di interessi come regolato dall'art. 37 (Cass. Civ., sez. un. 17/06/2010 n. 14617). Tale ultima norma mira ad assicurare che il mandato professionale sia svolto in assoluta libertà ed indipendenza da ogni vincolo, ossia in piena autonomia: prerogative, queste, funzionali a rendere effettivo e concreto il diritto di difesa. La previsione dell’art. 37 codice deontologico (divieto di prestare attività professionale in conflitto di interessi) risponde all’esigenza di conferire protezione e garanzia non solo al bene giuridico dell’indipendenza effettiva e dell’autonomia dell’avvocato ma, altresì, alla loro apparenza; e ciò in quanto l’apparire indipendenti è tanto importante quanto esserlo effettivamente, dovendosi in assoluto proteggere, tra gli altri, anche la dignità dell’esercizio professionale e l’affidamento della collettività sulla capacità degli avvocati di fare fronte ai doveri che l’alta funzione esercitata impone. La disciplina in questione, pertanto, si proietta alla tutela dell’immagine complessiva della categoria forense, in prospettiva ben più ampia rispetto ai confini di ogni specifica vicenda professionale.\nRitiene il Consiglio che nella vicenda concreta non si configurano profili di conflitto d’interesse, nei termini delineati dall’art. 37 del Codice deontologico forense, e, conseguentemente, non può ritenersi applicabile in modo automatico l’art. 51. Ciò in considerazione della circostanza che rispetto agli enti pubblici l’elemento fiduciario del conferimento di incarico deve tener conto del rapido processo di avvicendamento dei soggetti di riferimento nell’ambito dell’ente, correlato alla notoria lunga durata del giudizio amministrativo.\nIn particolare, in un ente pubblico il mutamento sia degli organi di governo sia dei responsabili dei singoli uffici, comporta spesso una sorta di spoil system anche degli avvocati. Qualora ciò non avvenga in modo specifico, si verifica, comunque, l’ipotesi molto frequente in cui l’ente pubblico non abbia un solo difensore di riferimento.\nNé d’altra parte, in tali casi, potrebbe ritenersi violato l’art. 7 sul rapporto di fedeltà, giacché si finirebbe assurdamente per pretendere una fedeltà esclusiva dell’avvocato a fronte delle molteplici possibilità di individuazione del difensore da parte dell’ente pubblico, tra le quali si annovera anche quella dell’espletamento di una selezione, fondata sul prezzo più basso.\nIn tal senso, il venir meno del carattere vincolante delle tariffe professionali, nonché la sempre più diffusa apertura dell’ordinamento professionale forense alle regole di concorrenza costituiscono elementi di valutazione che devono informare anche la disciplina deontologica, senza far venir meno gli obblighi di correttezza, di lealtà, di fedeltà e di riservatezza dell’avvocato. Tuttavia, nel caso in cui vi sia, come nella vicenda in esame, una sostanziale spersonalizzazione del committente, il divieto di assumere incarichi contro l’ente pubblico di cui all’art. 51 del codice deontologico deve ritenersi non riferito alle ipotesi in cui questi siano estranei a quello già espletato o in corso di espletamento per l’ente pubblico medesimo.\nPertanto, nella fattispecie considerata, per tutte le ragioni espresse, nonché sia per la evidenziata diversità dell’oggetto delle prestazioni professionali in questione, sia per il decorso di un lungo arco temporale dal conferimento dei relativi mandati, quale situazione connessa alla durata del processo, sia per avere l’ente pubblico conferito mandato difensivo ad altri avvocati per la propria difesa in altri giudizi, operando la scelta di non avere un avvocato di riferimento, si dispone l’archiviazione dell’esposto in oggetto.


“Chi vive di rabbia e di rancore vive male, poverino”, è la replica di Matteo Salvini all’attacco del premier. Il leader della Lega ha invitato “Giuseppi” a bere una camomilla e a “lavorare per il bene degli italiani, non perché odia qualcuno. Invece anche oggi il signor Conte passa il tempo ad attaccarmi e a dire che deve lavorare per contrastare me e le destre”.\nIl premier ha poi commentato l’episodio del citofono, definendolo “un ‘dagli all’untore’ inaccettabile, tanto più da chi ha avuto la responsabilità di ministro dell’Interno e che ancora oggi ha la responsabilità di capo dell’opposizione. Dico basta a modalità di propaganda che ritengo indegne”.\nRegionali Emilia Romagna: le reazioni\nMatteo Salvini è stato uno dei primi leader a commentare i risultati delle elezioni regionali in Emilia Romagna: tra le reazioni, la sua tende a minimizzare la sconfitta. Infatti, l’appuntamento alle urne si configurava per la Lega come una sorta di referendum attraverso il quale mandare a casa il governo. Peccato, però, che il risultato ha ribaltato le posizioni di partenza. Stefano Bonaccini è prevalso su Lucia Borgonzoni dopo un testa a testa che ha tenuto tutti sulle spine. Salvini, dunque, minimizza: “Grazie a chi si è preso la briga di andare al seggio. Sono contento e mi prendo il merito per aver coinvolto tante persone. Ci ho messo sangue e anima. Per la prima volta dopo 70 anni c’è stata una partita”.\n🔴 LIVE 👉 https://t.co/zrJiC2oxsy pic.twitter.com/8UIcFD7bv2\nTutt’altro umore invece per Nicola Zingaretti, che ha accolto i risultati con un bel sorriso: “Un grazie enorme alle Sardine“, ha detto. E ancora: “Il primo tema ora è mettere in campo tutte le azioni per far ripartire l’Italia. Dall’Emilia Romagna è arrivato un segnale: Salvini sa raccontare i problemi ma non li sa risolvere e il popolo ha reagito. Salvini ha perso e il governo è rafforzato. Spero che i 5 Stelle decidano da che parte stare”.\nAl @pdnetwork in attesa dei risultati 😃 pic.twitter.com/GOiSluL8Mh\n— Nicola Zingaretti (@nzingaretti) 26 gennaio 2020\nArriva anche il commento a caldo di Teresa Bellanova: “In agosto abbiamo sconfitto Salvini in Parlamento, stanotte con il voto in Emilia Romagna lo abbiamo sconfitto nelle urne”. Infine, anche Matteo Renzi: “Un grande abbraccio a Stefano Bonaccini: vittoria nettissima e bellissima”.


lovedlens: Il cinema che ti fa gola\nIl cinema che ti fa gola\nDa qualche anno le nostre televisioni sono state letteralmente invase dalle trasmissioni sulla cucina. Io sono vittima di questi programmi, mi incantano nonostante il fatto che sia completamente negata. La cucina comunque non ha invaso soltanto il piccolo schermo ma anche il grande, solo che questo connubio ha radici più profonde.\nIl favoloso mondo di Amelie: crème brûlée\nAlla protagonista di questo film piace spaccare la crosticina della crème brûlée con la punta del cucchiaio. Questa pietanza è un dessert composto da una base di crema inglese cotta, coperta da uno strato di zucchero caramellato. Nonostante il nome richiami la Francia e ormai sia considerato un piatto tipico francese, pare che in realtà abbia origini inglesi, per esempio nel Trinity college di Cambridge dopo esser stata preparata le viene impresso lo stemma della scuola; Una tradizione che nasce nella seconda metà dell' ottocento.\nSottrarsi al piacere di questa delizia è veramente difficile, in certi casi impossibile. In questa pellicola la protagonista realizza tante pietanze talmente golose da essere considerate quasi peccaminose dagli abitanti di un piccolo paesino della Borgogna: del resto è cosa ben nota che il cioccolato è considerato uno dei migliori afrodisiaci naturali al mondo ... non a caso la parola in sanscrito significa "beatitudine interiore".\nJulie & Julia: beef bourguignon\nJulia è un' americana che si trasferisce a Parigi per seguire il marito. Proprio in questa città impara i segreti della cucina francese, diventando in poco tempo una vera e propria maestra in questo settore. Uno dei tantissimi piatti citati nella pellicola è il beef bourguignon, un classico della cucina francese contadina che prevede una lunga cottura della carne di manzo nel vino cosa che permette di rendere più tenere anche le parti meno nobili della carne. Questo piatto solitamente viene accompagnato da cipolline stufate e funghi trifolati, insomma un vero e proprio trionfo per le papille gustative.\nFantozzi contro tutti: polpette\nIn questa pellicola le polpette diventano oggetto del desiderio di Fantozzi, costretto ad una dieta rigidissima. Di varianti per questa pietanza ce ne sono a volontà. Conosciute non solo in Italia le polpette in Danimarca per esempio sono preparate con carne di maiale, cipolla e uova per poi essere schiacciate e fritte in padella con del burro. In germania invece una delle versioni sono le polpette di Königsberg a base di acciughe o aringhe saltate servite con salsa di capperi. Personalmente continuo a preferire le versioni italiane!\nEtichette: Cinema e cucina\nLulu 18 luglio 2013 12:52\nChe bel post! Ho amato tutti questi film! Un anno, alla festa del paese di montagna dove ho casa, proiettarono all'aperto di sera proprio Chocolat, e a fine primo tempo passarono delle persone con vassoi di cioccolata che offrirono a tutti gli spettatori!\nOh mamma che fame mi è venuta! Non dovevo leggere delle polpette, da sempre uno dei miei piatti preferiti! :)\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:28\nAnche io adoro le polpette e mi ricordavo solo il film di Fantozzi per poterle citare ... sono da ricovero?\nMargherita Giacovelli 18 luglio 2013 13:54\nChocolat forse è il mio preferito tra tutti, perchè ho avuto il piacere di guardarli uno ad uno qualche tempo fa. Però rendono davvero l'idea di una gastronomia molto varia.. Effettivamente fa gola quel cioccolatino !! :D\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:30\nSono solo piccoli esempi, facendo qualche ricerchina ho scoperto tantissime pellicole con riferimenti culinari, non credevo fossero tanti!\nConcordo sul cioccolatino ... che gola!\nCarmela Salvato 18 luglio 2013 14:02\nLaura Spitilli 18 luglio 2013 15:13\nJulie e Jiulia, ma Fantozzi rimane inimitabile...\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:31\nJulie & Julia lo adoro infatti quando posso lo cito\nBabol 18 luglio 2013 15:38\nIo mi ritrovo perfettamente in Chocolat, con quelle dolcissime gioie che portano la vitalità nel triste paesino... anche se il mio film preferito tra quelli citati rimane Amélie!\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:32\nAnche il mio preferito è Amélie, tra questi nessuno regge il confronto!\nSimona Morachioli 18 luglio 2013 17:54\nJulie and Julia ha ispirato l'apertura del mio blog!\nPOi va beh- amelie nella top 5 dei miei film preferiti. ca va sans dire.\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:36\nCome non adorare Amélie!?\nFabiola Tinelli 18 luglio 2013 18:18\nAnche io sono un'amante di questi programmi, inutile dire che questi film (a parte l'ultimo) mi fanno impazzire, sono tra i miei preferiti di sempre! Baci\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:37\nNon sono l' unica che subisce il fascino dei programmi sulla cucina meno male! In effetti neanche a me piace Fantozzi ma era l unico che mi è venuto in mente per citare le polpette ...\nElisa masi 18 luglio 2013 18:53\ntra i miei preferiti ....chocolate!\nLisa 18 luglio 2013 20:15\nAnche io adoro i programmi di cucina, mi incanto letteralmente nel guardarli! Chocolat poi è uno dei film preferiti, l'avrò visto 20 volte!!\nMonica La Barbera 18 luglio 2013 22:38\nIo non 20, ma una decina sicuramente! ;)\nAlessandra 18 luglio 2013 23:25\nCe ne sarebbero decine, ma sicuramente Chocolat è uno di quei film che penso in molti come me rivedono volentieri :)\nVicky Pelo 19 luglio 2013 00:04\nNe ho visti alcuni che hai citato, ora farò in modo di vedere anche gli altri! grazie mille per i consigli! ho aperto un nuovo blog , http://www.justglamourblog.blogspot.com ti andrebbbe di segurici a vicenda? fammi sapere\nCristina Ferro 19 luglio 2013 10:02\nAnch'io adoro i programmi televisivi di cucina... Io fra i film avrei inserito quello che sul tema rimane il mio preferito: Il Pranzo di Babette!\nBarbara Valentina Grimaldi 19 luglio 2013 10:19\ni primi tre film sono dei capolavori\nalessia sica 19 luglio 2013 15:19\nil favoloso mondo di Amelie <3\nhermes 23 luglio 2013 15:54\nIn Spagna ci sono, e sono buone, le polpette al baccalà (anche in Portogallo, mi pare). Praticamente si prepara una sorta di baccalà alla vicentina con pezzi di pancetta (almeno questi sono i miei vaghi ricordi di qualche estate fa) e poi si fanno le polpette. Buone, ma il baccalà alla vicentina rimane moooolto meglio! ;)


HomeApologeticaCristoforo Colombo, l’espansione europea e la scoperta dell’America\n«Siamo riuniti di fronte a questo Faro di Colombo, che con la sua forma a forma di croce vuole simbolizzare la Croce di Cristo piantata su questa terra nel 1492 Con esso si è voluto anche rendere omaggio al grande Ammiraglio che lasciò scritto quale sua volontà: “mettete croci in tutte le vie e i sentieri, affinché Dio li benedica”» (Giovanni Paolo II)\n«Giovedì 11 ottobre. Navigò in direzione di Ovest-Sud-Ovest. Incontrarono mare grosso, più di quanto ne avessero avuto in tutto il viaggio. Videro procellarie e un giunco verde presso la nave… Dopo il tramonto del sole, tornò alla sua primitiva rotta verso Ovest. Saranno andati a 12 miglia all’ora e fino alle ore 2 dopo mezzanotte avranno percorso 22 leghe e mezzo. E poiché la caravella Pinta era meglio dotata di velatura e andava dinanzi all’Ammiraglio, trovò terra e fece i segnali che l’Ammiraglio aveva ordinato… Ammainarono tutte le vele e rimasero con il trevo, che è la vela grande, senza coltellacci, e si posero in panna, temporeggiando fino al far del giorno successivo, venerdì, quando arrivarono ad un’isoletta dei Lucayos, che si chiamava nella lingua degli indiani Guanabanì.\nSubito videro gente ignuda e l’Ammiraglio scese a terra sulla barca armata e Martino Alonso Pinzón e Vicente Anes, suo fratello, che era capitano della Niña. L’Ammiraglio spiegò la bandiera reale e i capitani avevano le due bandiere della croce verde, che l’Ammiraglio alzava come insegna in tutte le navi, con una F ed una Y ed in cima ad ogni lettera una corona, una da un lato della croce e l’altra dall’altro».\nQueste – ovviamente tradotte dal castigliano – sono le parole del Diario di bordo di Colombo, pervenutoci soltanto nella riduzione del padre Las Casas, relative allo straordinario evento compiutosi il 12 ottobre del 1492, la scoperta dell’America. Un evento di straordinaria importanza storica che, insieme all’espansione portoghese verso l’Oriente (pochi anni prima Bartolomeo Diaz aveva doppiato il capo di Buona Speranza e pochi anni dopo anni dopo Vasco da Gama raggiungerà il subcontinente indiano), aprì la via alla planetarizzazione del mondo. Per quanto nei manuali di storia in uso nelle scuole superiori siano di solito ormai pochissime le pagine dedicate a questo tema, la sua importanza storica difficilmente potrebbe essere sopravvalutata: crediamo che in realtà non si ingannasse Lopez de Gómara, quando, con comprensibile esaltazione per la nascita della Nuova Spagna, una settantina di anni dopo lo sbarco a San Salvador scrisse che l’avvenimento era stato il più grande e importante nella storia del mondo dopo l’incarnazione di Nostro Signor Gesù Cristo.\nLa nostra epoca, immersa nella mediocrità, mal riesce a sopportare, anche nelle valutazioni storiche, la grandezza di avvenimenti e di persone, tutto annegando nel sociologismo, nell’economicismo, nella storia della lunga durata o del rispettivo quotidiano. E di grande «avvenimento», come di «grande ammiraglio», ha parlato più volte, in occasione del Quinto Centenario del Descubrirniento, anche il papa Giovanni Paolo II.\nIn occasione di questa ricorrenza abbiamo assistito al diffondersi e quasi al prevalere, nei mass media, di un clima culturale e propagandistico che, già delineatosi negli anni precedenti, è venuto precisandosi e chiarendosi; abbiamo assistito ad una diffusa e imponente campagna contro la scoperta, la conquista, l’evangelizzazione e, attraverso queste polemiche, contro il passato e il presente della Chiesa cattolica, contro la Civiltà Cristiana e contro quei paesi, soprattutto la Spagna che, in quei secoli, ne furono sostegno ed espressione.\nUn’orchestra – per usare il termine impiegato da Vladimir Volkoff nel Montaggio – composta da vari strumentisti.\nUn primo gruppo, esiguo ma strumentalizzabile, è costituito dai cosiddetti indianisti che, sulla base di un’immagine assolutamente falsa delle culture precolombiane, propongono un ritorno ad una «concezione collettivista… e comunitaria del continente, basata sulla filosofia dell’uguaglianza», l’espulsione dei missionari e di ogni organizzazione di assistenza e la guerra ai servi dell’imperalismo, discendenti dei conquistatori protagonisti della «barbara irruzione dell’Europa», in nome di un confuso millenarismo incaico presente anche nell’ideologia marxista-leninista di Sendero Luminoso. Ciò in una comprensibile consonanza con Fidel Castro che si è proclamato «indigeno americano onorario».\nUn secondo gruppo, anch’esso esiguo ma rumoroso e organizzato, è costituito da quei sedicenti cattolici sempre pronti a raccogliere l’invito alla demolizione della tradizione cattolica, alla fustigazione del passato della Chiesa; ciò non senza accettazione più o meno convinta da pane di più ampie espressioni della cultura cattolica, abituate a «lasciarsi presentare il conto, spesso truccato, senza discutere», per riprendere i termini di Jean Moulin in una conversazione con Vittorio Messori. Non a caso si è parlato, da parte di un autorevole settimanale francese, di un «complot médiatique» portato avanti da «théologiens de la liberation; …théologiens d’Europe opposés au credo de leur propre Eglise; groupes de presse: vedettes universitaires viellisantes» e volto ad impedire il viaggio del papa a Santo Domingo.\nMa la parte maggiore nell’operazione propagandistica hanno avuto i mass media americani, in preoccupante e non causale consonanza con la sempre più forte penetrazione delle sette di ispirazione protestante nell’America latina, in completo oblio (quasi, anzi, in una sorta di transfert) delle forme di colonizzazione anglosassone e riformata nell’America settentrionale. Ciò sulla spinta della nuova sinistra Political Correct; «un modo come un altro – è stato giustamente detto da Saverio Vertone – per alimentare quel blablabla di una certa intelligenza che in tutto il mondo ha ormai perso ogni riferimento ai fatti, alle necessàà, ai problemi di chi sta certamente male… [un lasciarsi] cullare dalle parole e dai manierismi intellettuali di chi sta abbastanza bene, e si nutre non solo di buone bistecche e patate ma anche di ignoranza. Poter dare del «fallocratico», «eurocentrico», «sessista» al povero Colombo…».\nLo sforzo di ristabilire la verità storica – o, piuttosto, dati i limiti di spazio, di offrire al lettore le linee essenziali di una tale operazione – si articolerà, nelle pagine successive, in due parti: la prima dedicata alla figura di Colombo, la seconda alla leggenda nera sulla scoperta e conquista dell’America latina.\nCominciamo col rispondere ad una domanda che viene spesso posta: fu l’arrivo a Guanahani il 12 ottobre 1492, della piccola flotta capitanata da Cristoforo Colombo l’inizio di una vera scoperta?\nNel Dizionario Italiano Ragionato leggiamo la seguente definizione del termine scoperta: «L’esplorazione e rivelazione agli uomini di nuove parti della Terra. La rivelazione, per opera della scienza, di nuovi fenomeni, di nuove specie biologiche, di nuovi corpi celesti». Dunque esplorare, cioè «cercare di scoprire, di svelare, di conoscere»; e rivelare, dal latino revelare=togliere il velo, svelare; e, ancora, rivelare agli uomini, cioè fare partecipi gli altri, tutti gli altri.\nGià da questa definizione si comprende subito che solo una volontà ideologica e mistificatoria può portare a voler sostituire il termine incontro a quello di scoperta. Infatti, l’incontro, anche a volere prescindere dalle pur corrette considerazioni del professor Alberto Caturelli sul fatto che gli incontri avvengono tra persone e non tra culture o popoli considerati come una totalità, presuppone una casualità dell’imbattersi e una sorta di parità nel valore del movimento dei protagonisti.\nOra questo non è certo il caso di cui ci stiamo occupando, nel quale una cultura superiore si muove per esplorare e scoprire nuove terre, mentre l’altra, in questa prima fase, nulla apporta di suo. Dove su questa superiorità di una civiltà almeno sul piano tecnologico anche i più accaniti sostenitori dell’uguaglianza di tutte le civiltà, anche coloro per cui, come diceva Sciacca, il «cotto» dell’antropofago ha lo stesso valore della Divina Commedia, non possono non convenire per l’evidenza dei fatti.\nLa definizione, inoltre, permette di comprendere bene la differenza tra il descubrimiento e il quasi certo arrivo di un gruppo di Vikinghi nell’America settentrionale, tra la foce del San Lorenzo e l’attuale Massachusets, verso la fine del X secolo, sulla scia degli insediamenti in Groenlandia, la «terra verde», come intorno al 1000 poteva apparire. Un nucleo insediativo debole e scomparso abbastanza rapidamente, prima ancora che la fine della fase calda del clima provocasse una nuova avanzata dei ghiacci vaganti e un abbandono della stessa Groenlandia a partire dal XIV secolo, con la fine, anche, della navigazione delle rotte marittime scandinave dei mari più settentrionali.\nMi pare di potere dire che, nei limiti, ristretti, e comunque impropri per mancanza di sistematica esplorazione, di chiara consapevolezza e rivelazione ad altri, entro cui il termine «scoperta», con forzatura semantica, potrebbe essere impiegato per le navigazioni vikinghe, in ogni caso ciò che fu Scoperto cadde poi nell’oblio, venne, insomma, ri-coperto, nuovamente velato.\nLasciamo pure, dunque, all’acidità degli storici anglosassoni, che non si rassegnano al fatto che l’America sia stata scoperta da un latino e da un cattolico, i giudizi riduttivi sulla portata dell’avvenimento del 12 ottobre 1492, ed in conseguenza del significato storico di Cristoforo Colombo, del tipo di quello del «kennediano» Arthur Schlesinger jr: «Gli italo-americani mostrano un interesse particolare per il primo italiano a fare fortuna nell’emisfero occidentale. Ma alcuni scettici dicono che, quando salpò, non sapeva dove stesse andando; quando arrivò, non sapeva dove fosse; quando tornò non sapeva dove fosse stato».\nLa stessa volontà di sminuire l’importanza della scoperta fu alla base della decisione (da Caturelli qualificata giustamente come ridicola) del presidente Johnson di proclamare il giorno 9 ottobre giorno di Leif figlio di Erik vero anniversario della scoperta dell’America, sulla base di uno dei frequenti falsi ritrovamenti archeologici.\nSenza la ferma volontà dell’Ammiraglio genovese, e senza l’appoggio della regina Isabella, il Nuovo Mondo non sarebbe stato scoperto in quel modo e in quel momento; come dubitare, allora, dell’importanza dell’avvenimento e dei suoi protagonisti?\nSi noti che abbiamo scritto senza esitazioni «ammiraglio genovese». Infatti, bisogna ribadire, contro le fantasie di pseudoeruditi locali, che Colombo non fu né francese, né corso, né catalano, né galiziano, né portoghese o greco o inglese o tedesco. E non fu nemmeno ebreo, come hanno anche in anni recenti sostenuto scrittori come Salvador de Madariaga o Simon Wiesenthal, in cui argomenti non meritano per la loro debolezza di essere qui confutati, anche se hanno avuto editori a grande diffusione e una certa eco fin nei film a fumetti. Il lettore meno avvertito di questi può anche essere indotto in una certa confusione dal metodo, seguito dai loro autori, di accumulare una gran quantità di presunti indizi. In realtà, secondo un corretto metodo storico, l’accumulo di prove, ciascuna delle quali, considerate in sé, è di nessun fondamento e basata su asserzioni tanto assurde quanto formulate con impudente baldanza, anziché dare alla tesi una qualche solidità, ne dimostra più ampiamente l’incoscienza; ma, appunto, occorre essere avvertiti. Basti qui riportare i severi giudizi di storici come Jacques Heers («L’affermazione lascia alquanto sbalorditi») o i Bennassar («La tesi… non si appoggia su nessun argomento serio… Bisogna avere letto molto male i testi dello Scopritore per tirare fuori una simile teoria»).\nE, ormai, le ricerche di archivio hanno permesso di ricostruire la storia della famiglia di Cristoforo, originaria dell’Appennino ligure, e di mettere a fuoco la figura del padre Domenico, il quale, oltre ad esercitare la professione di tessitore, fu anche guardiano della porta dell’Olivella ed era legato al clan familiare dei Fregoso.\nNaturalmente, non diciamo questo da spirito nazionalistico o da preoccupazioni assurde di purezza razziale, ma dalla consapevolezza che l’origine ebraica di Colombo porta anche al travisamento della genesi e delle finalità del suo progetto, che, addirittura, nella prospettiva di Wiesenthal sarebbe stato concepito per assicurare agli ebrei iberici una nuova patria in vista della temuta espulsione; perderemmo così non solo l’utilità delle prime esperienze marinare mediterranee e il senso dei suoi stretti collegamenti con l’ambiente genovese dell’Andalusia, ma anche, e soprattutto, la missione evangelizzatrice che l’Ammiraglio attribuiva a se stesso. Genovese fu dunque, certamente e al di là di ogni ragionevole dubbio, Cristoforo Colombo; genovese e di assoluta formazione e cultura cristiane.\nEsamineremo oltre i giudizi negativi su Colombo collegati alla condanna più generale della colonizzazione spagnola. Preme ora, invece, combattere valutazioni positive del navigatore genovese caratterizzate dalla contrapposizione di un Colombo uomo moderno, rappresentante del progresso, in lotta vittoriosa contro l’opposizione del suo tempo, in particolare della cultura cattolica, ottusa e dogmatica, e della reazionaria monarchia iberica.\nNon è un caso, per limitarci ad un esempio, peraltro significativo per l’incidenza che esso avrà nell’immaginario degli spettatori, che questa sia la presentazione del personaggio che caratterizza pesantemente un recente e spettacolare film, in cui Colombo-Depardieu è in lotta contro terribili, dogmatici e ignoranti inquisitori e contro un potere monarchico oppressivo e calcolatore, cui alla fine potrà sfuggire soltanto grazie al fascino da latin lover che egli riesce ad esercitare sulla regina Isabella.\nPer i fatti mi limiterò a ricordare che in realtà le obiezioni che prima i dotti portoghesi consultati dal re Giovanni II e poi quelli spagnoli, il cui parere fu richiesto dai Re Cattolici, avevano ragione nel bocciare, muovendo proprio da posizioni scientificamente più valide ed avanzate, la visione cosmografica di Colombo.\nQuesta, infatti, si basava su due errori che si sommavano a vicenda: un’errata valutazione della lunghezza della circonferenza terrestre e un esagerata estensione del continente euroasiatico verso oriente. Solo la somma di questi due errori poteva rendere concepibile come effettuabile, con i mezzi di allora, l’idea di un viaggio in cui ci si proponesse di raggiungere l’Oriente passando per l’Occidente. Basti pensare a quello che sarebbe successo alla piccola flotta se, per momentanea paradossale ipotesi, non ci fosse stato, nel mezzo tra l’Europa e l’Asia, il continente americano. Ed anche se si preferisse credere, senza prove e contro l’impressione che si ricava dalle testimonianze scritte, che in realtà Colombo sapeva di sostenere una tesi errata pur di ottenere l’appoggio dei sovrani cui si rivolgeva, nulla cambierebbe questa congettura circa quel che si è appena osservato.\nIl nodo storico da chiarire è semmai quello di spiegare perché i Re Cattolici, nonostante i fondati pareri negativi dei più qualificati dotti dell’epoca, decisero di appoggiare l’impresa, quando, come ricorda nel 1501 lo stesso Colombo nel Memorial de agravios, «acá se decia que esta impresa hera burla». Al di là del sostegno accordato da importanti personaggi, come il Santangel, al navigatore genovese, credo che la soluzione di questo nodo vada ricercata soprattutto nel grande entusiasmo conseguente al compimento della Reconquista con la conquista di Granada il 2 gennaio 1492; gli stessi tempi dell’improvvisa decisione presa da Isabella e Ferdinando lo confermano. Del resto è lo stesso Ammiraglio a stabilire questa connessione nel prologo del Diario di Bordo, che si apre proprio con il ricordo di essere stato spettatore della conquista di Granada con cui i sovrani avevano «posto fine alla guerra contro i Mori che regnavano in Europa».\nL’immagine di un Colombo uomo moderno ed illuminato è da fare risalire – ed è notazione non priva di interesse – alla cultura illuministica e al clima in cui fu celebrato il terzo centenario del suo viaggio alla fine del XVIII secolo. Mentre venivano riproposti e dilatati tutti i luoghi comuni della leggenda nera antispagnola e anticattolica, in quanto, per dirla con i Bennassar, «l’Espagne sert de repoussoir aux philosopbes des Lumières», lui, Colombo, veniva separato dalla conquista, anzi ad essa contrapposto, e presentato come un eroe coraggioso, generoso, tradito dai riprovevoli sviluppi successivi.\nÈ invece assolutamente necessario alla corretta comprensione storica l’insistenza sulle radici medioevali e cristiane di Colombo, sulle motivazioni religiose che lo animarono, che imbarazzano molti storici moderni, i quali, come ha scritto Jacques Heers, docente di storia medievale alla Sorbona, «se ne parlano, vi vedono un elemento troppo trascurabile per evocarlo in maniera attenta, oppure un semplice pretesto. Molti pensano volentieri che il Genovese parlasse di dovere religioso, di servizio di Cristo e di prospettive di evangelizzazione solo per conciliarsi meglio le buone grazie della regina attraverso una manovra interessata». Ovvero, aggiungiamo, non potendo negare il gran peso reale di queste motivazioni, le considerano come un’eredità negativa, poi sviluppatasi ai limiti della malattia psichica, nonostante la quale, e non in virtù della quale, egli concepì e realizzò i suoi viaggi.\nQuesto non significa che anche altre motivazioni siano alla base dell’impresa, come la ricerca dell’oro, l’ambiziosa ricerca di una nobilitazione personale e della propria famiglia, una talora quasi irritante consapevolezza delle proprie capacità. Ma senza un adeguato e decisivo peso alle motivazioni di carattere religioso, noi non potremmo sperare di penetrare la personalità di Colombo, di capirne i gesti, di comprenderne gli scritti.\nCitiamo ancora una volta Jacques Heers: «… lo scopritore del Nuovo Mondo si presenta a noi come un uomo di grande fede, profondamente attaccato alle proprie convinzioni, compenetrato di religiosità, accanito nel difendere e nell’esaltare il cristianesimo ovunque, nel promuovere una riconquista o una conquista contro i nemici di Dio, gli infedeli o i pagani. È perfino il solo tratto della sua personalità che non ammette discussioni, che ci appaia chiaramente, mentre altri, sui quali si è tanto e gratuitamente ricamato, ci sfuggono quasi completamente… Per Colombo ed altri, il viaggio, la peregrinazione, rimaneva, come ai tempi eroici dell’evangelizzazione dell’Europa, la virtù dei campioni di Dio, di coloro che abbandonano tutto per il suo servizio. Nuovi propagatori della fede, nuovi Crociati, questi capitani di mare e cavalieri di Cristo issano sempre il segno della croce sugli alberi delle loro caravelle».\nGli scritti di Colombo giunti fino a noi (purtroppo soltanto una parte del molto che scrisse: alla corte di Carlo V di chi mostrava una tendenza alla grafomania si diceva «scrive come Colombo») lasciano soltanto l’imbarazzo della scelta per la relativa esemplificazione.\nÈ comunque importante ricordare che questi tratti sono già ampiamente presenti nel Diario di Bordo del primo viaggio per dimostrare che non siamo di fronte ad aspetti emersi soltanto nel periodo in cui, dall’anno 1500, egli era caduto in disgrazia, anche se è vero che proprio allora egli affina il proprio spirito e appare sempre più incline al misticismo.\nCosì è già presente la convinzione del carattere provvidenziale del viaggio, accompagnato dal favore divino. Alla data 23 settembre (aveva lasciato le Canarie verso l’ignoto il 6 settembre) Colombo istituisce un parallelo tra sé e Mosè, commentando l’improvviso ingrossarsi del mare senza vento: «Molto necessario mi fu il mare grosso, come non fu mai visto prima tranne al tempo degli Ebrei quando fuggirono dall’Egitto seguendo Mosè». Il naufragio della Santa Maria nella notte di Natale, in un primo momento attribuito da Colombo all’indolenza di un mozzo, è da lui letto, già il giorno successivo, come dovuto ad un tradimento degli uomini di Palos: un tradimento, peraltro, voluto da Dio perché egli fondasse, con il legname e le provviste della nave, il primo insediamento cristiano. E nel tradimento di Pinzòn vede la mano del demonio.\nQuando, nel viaggio di ritorno, deve affrontare presso le Azzorre una spaventosa tempesta, l’Ammiraglio, sgomento per la sorte degli uomini che aveva convinto a seguirlo, per il timore di non rivedere i figli, per l’angoscia che il compimento del viaggio rimanesse ignoto ai sovrani, si volge a Dio, prima nella sua coscienza, poi con pubbliche e collettive promesse di pellegrinaggi a Santa Maria di Guadalupe e a Loreto, confortato dal ricordo delle «grazie che Dio gli aveva fatto, dandogli tanto grande vittoria, permettendogli di scoprire quello che aveva scoperto». Nella lettera al Santangel, probabilmente una copia della pergamena che, nel timore del naufragio, gettò in mare avvolta «in un panno incerato, legato molto bene» e posto dentro «un grande barile di legno», Colombo ricorda che tutto il successo suo e dei sovrani era dovuto esclusivamente a quel «eterno Dios nuestro Señor, el cual da a todos aquellos que andar su camino victoria de cosas que parecen imposibles».\nL’idea di essere stato scelto dalla Provvidenza divina per compiere le antiche profezie è alla base delle sue riflessioni negli ultimi anni di vita. Nella lettera ai re del 1501 afferma che al suo viaggio, riuscito grazie a «un miracolo evidentissimo che volle fare Nostro Signore in questo affare del viaggio alle Indie», si deve il «pieno compimento di ciò che disse Isaia».\nDa buon medievale il Genovese dava molta importanza ai nomi. E stata notata la cura con cui dà i nomi alle isole e ai luoghi che raggiunse con la sua esplorazione in relazione al calendario liturgico, alle solennità ecclesiastiche e ai misteri della fede. Ma soprattutto egli attribuiva un significato simbolico e provvidenziale al proprio nome: Colombo, ad immagine dello Spirito Santo e segno della pace che porta, Cristoforo in quanto «portatore a Cristo».\nA partire dal 1502 egli non firma più el Almirante, ma con un criptogramma, al quale egli teneva moltissimo e attribuiva grande importanza, alla cui base pone appunto la segnatura Christo ferens, «che porta a Cristo». Quanto alle lettere puntate, al di sopra, l’interpretazione più recente e fondata vede nelle tre «S» del triangolo superiore una ripetuta e circolare invocazione allo Spirito Santo, nella «A» un’invocazione all’Altissimo e nelle tre lettere inferiori i nomi Christus; Maria, Yesus. La forma generale, del resto, richiama il triangolo trinitario.\nDue appaiono, sempre, i pilastri della spiritualità di Colombo: la devozione per Maria e quella per la Santissima Trinità. A Maria dedica molti toponimi, come Asunción, Concepción, Anunciación. Alla Trinità vuole che siano dedicate da parte dei sovrani «solenni grazie… per l’accesso che avranno dall’accesso di tanti popoli alla nostra santa fede». Alla Trinità egli attribuisce, nel 1498, all’inizio dell’atto di maggiorascato in favore del figlio, l’idea prima – «nos puso en memoria» – e poi la precisa concezione – «perfecta inteligençia» – della possibilità di passare dalla Spagna alle Indie «pasando el mar Océano al Poniente».\nL’idea della possibilità di condurre i popoli nuovi alla fede cristiana, che abbiamo appena sentito ricordata nella lettera al Santangel, è la prima che gli viene in mente di annotare il 12 ottobre: «Conobbi che era gente che meglio si salverebbe e si convertirebbe alla nostra santa fede con l’amore che con la forza». I passi del genere sono molto numerosi nel Diario. Il 17 novembre, per esempio, dopo avere sottolineato la necessità di superare la barriera linguistica, scrive: «E poi si raccoglieranno i benefici e si lavorerà per fare cristiani tutti questi popoli, il che agevolmente si farà perché essi non hanno setta alcuna, né sono idolatri».\nNon moltiplicherò gli esempi. Ma ancora un riferimento va fatto al tema della Crociata, della liberazione del Santo Sepolcro, della lotta contro i Musulmani: un’idea fissa, un obiettivo concreto, nella mente di Colombo a partire dal 1500; un aspetto che, evidentemente, non può che imbarazzare gli interpreti «modernizzanti» e «laicizzanti» di Colombo.\nÈ interessante notare che, contrariamente a quanto si pensava fino a quattro o cinque anni fa, questo tema, se domina, come ho detto, il pensiero dell’Ammiraglio dopo il terzo viaggio, appare sin dalla lettera indirizzata ai sovrani dopo il primo viaggio già nel 1493, rinvenuta in un copialettere settecentesco, contenente nove lettere di Colombo, sette delle quali prima ignote, pubblicato nel 1990. Nella prima di esse, appunto, oltre alla richiesta di un cardinalato per il figlio, c’è il calcolo degli Indios che potrebbero essere utilizzati nella crociata da organizzare.\nNell’atto di maggiorascato del 1498 l’Ammiraglio racconta di avere, fin da prima di essersi mosso per il suo viaggio di scoperta, richiesto al re e alla regina che la rendita delle Indie fosse utilizzata per la conquista di Gerusalemme e impone al figlio Diego o ad ogni altro suo erede di utilizzare le entrate che gli spettavano in base agli accordi di Santa Fé del 1492 di «andare con il Re Nostro Signore, se andrà a Gerusalemme a conquistarla, o anche solo, con la maggiore forza possibile».\nDopo il 1500 Colombo, caduto in temporanea disgrazia, tanto da essere trasportato in Spagna in catene, peraltro contro la volontà di Isabella che lo fece subito liberare, pone mano ad una raccolta, nota come Libro de las Profecías, in cui mise insieme assieme passi della Bibbia, di Padri della Chiesa e della Medea di Seneca nei quali egli vedeva l’annuncio della sua scoperta di nuove terre e dello svelamento dei misteri nascosti dall’Oceano. Il suo titolo completo lega insieme il recupero della Città Santa e la conversione degli Indios: Liber seu manipulus de auctoritatibus, dictis ac sententiìs et prophetiìs circa materiam recuperande sancte civitatis et montis Dei Syon ac inventionis et conversionis insularum Indie et omnium gentium atque nationum, ad reges nostros Hispanos. Nello stesso 1501, in un passaggio di una lunga ed orgogliosa lettera indirizzata ai sovrani citava Gioacchino da Fiore il quale aveva scritto che «doveva uscire di Spagna chi avrebbe riedificato la casa del monte Sion».\nCi par dunque legittimo riproporre qui la definizione data dal Taviani: non santo, ma defensor fidei. E sottolineare, riprendendo il titolo di un nostro articolo, le radici medievali e cristiane di Colombo.\nNuova, originale e ardita fu dunque l’impresa di Colombo; ma al tempo stesso dobbiamo vederla inserita nel quadro dell’espansione europea dei secoli XIII-XVI, una delle grandi fasi della storia universale, peraltro generalmente trascurata tanto nei manuali scolastici quanto nella pratica dell’insegnamento. Pure, se consideriamo la situazione della Terra all’inizio del XIII secolo dobbiamo constatare, con Pierre Chaunu, che l’occupazione umana di essa era incompleta e discontinua; «originatasi certamente da un focolaio unico, la specie umana, vinta dalla distanza, ha dunque vissuto lungo tutto l’arco interminabile della preistoria, i destini autonomi delle culture e delle civiltà».\nVediamo, in rapida successione ed in modo essenziale, le tappe di questa espansione.\nNel 1291, lo stesso anno della caduta di San Giovanni d’Acri, ultimo baluardo crociato in Terrasanta, due fratelli genovesi si avventurano nell’Atlantico con due galere, ad partes Indie per mare Oceanum; precursori di Colombo o di Vasco da Gama? Non lo sappiamo, perché non fecero ritorno. Come, mezzo secolo più tardi, non farà ritorno il maiorchino jaume Ferrer partito nel 1346 per anar al riu de l’or, al di là del Sahara.\nMa dalla prima metà del XIV secolo si scoprono gli arcipelaghi oceanici: le Canarie, Madera, le Azzorre, che vengono, dopo la scoperta, colonizzate da portoghesi e spagnoli anche se il primo contatto era stato stabilito da un genovese, Lancelotto Malocello. Queste isole segnano i confini di una sorta di «Mediterraneo atlantico» e serviranno poi, egregiamente, da trampolini di lancio per le ulteriori spedizioni.\nIl Portogallo, grazie anche all’opera del principe Enrico il Navigatore, fu il grande protagonista della progressiva scoperta delle coste africane: un’impresa sistematica e pluridecennale che non casualmente prosegue sullo slancio della conquista di Ceuta nel 1415. Nel 1434 è superato capo Bojador, nel 1444 è raggiunta la foce del Senegal, tra il 1470 e il 1475 è compiuta l’esplorazione di tutto il golfo di Guinea e dell’Africa equatoriale: Colombo, come egli stesso ci ricorda in postille apposte a libri di sua proprietà, durante il periodo in cui visse in Portogallo ebbe modo di navigare fino alla Guinea pochi anni dopo, facendo un’esperienza fondamentale.\nSalito al trono Giovanni II nel 1481 gli sforzi portoghesi riprendono: nel 1486 Diogo Cao raggiunge il 230 grado di latitudine sud; l’anno successivo parte la spedizione di Bartolomeo Diaz che nella primavera del 1488 supera il capo Tempestoso. com’egli lo chiamò, o di Buona Speranza come venne poi denominato per felice volontà del re. La via per l’Asia era ormai aperta e pochi anni dopo la percorrerà, per primo, Vasco da Gama.\nSi vede dunque che l’impresa di Colombo si inseriva in una storia di lunga durata che la precede e la segue. Il che non le toglie la novità, l’ardimento, la grandezza: ma allontana, questo sì, eventuali sospetti di casualità. Proprio per questo, anzi, possiamo a maggiore ragione definirla vera scoperta.\nQuest’espansione europea, per quanto sia giusto ricordarne anche le finalità economiche o i fattori geostorici (primo fra tutti la progressiva chiusura del Mediterraneo orientale a causa dell’espansione dei Turchi ottomani) e le condizioni tecniche (come i progressi dell’arte della navigazione), ha bisogno di essere spiegata a livelli più profondi, anche perché protagonista di essa non è una realtà di base sovrappopolata in cerca di sbocchi: al contrario, la grande peste del 1348 e le epidemie successive ne avevano brutalmente ridotto la popolazione. Si calcola che il Portogallo avesse, attorno al 1450, da 700.000 a 800.000 abitanti; la Castiglia, negli stessi anni, doveva contarne ne circa 4 milioni. L’Europa intera, compresa la Russia, doveva averne allora circa 60 milioni, l’Africa tra i 60 e i 70, l’America 80, l’Asia 200: insomma, la planetarizzazione del mondo fu opera del 15% dell’umanità.\nIn altre parole, per dirla ancora con Pierre Chaunu, «Perché l’Europa? Perché non la Cina?». Quella Cina che pure aveva, e da più tempo, la tecnologia e le risorse umane per slanciarsi verso l’esterno.\nSembra impossibile non cercare la spiegazione nell’essenza cristiana della civiltà europea, peraltro capace di fare propria nei suoi aspetti positivi l’eredità della civiltà greco-romana. Forma, nel senso filosofico della parola, della civiltà europea medievale era la religione cristiana, cioè una religione il cui atteggiamento verso il tempo e la storia sono assolutamente positivi, avendo al suo centro l’incarnazione del suo Dio (patì sotto Ponzio Pilato, cioè in un momento e in un luogo precisi). Pio ricordato come Colombo sentisse di essere stato chiamato a compiere le profezie degli antichi e della Scrittura. e «a cielo chiuso», su un piano di conoscenza storica e di teologia della storia, dobbiamo riconoscere che egli aveva in un certo senso ragione: effettivamente nel suo viaggio ) come momento cruciale di una lunga fase di espansione) si compirono le attese, le «premonizioni» come ben dice il Caturelli, dell’antichità classica e della Cristianità medievale che non conoscevano, ma pre-sentivano l’esistenza di altre genti e di mondi nuovi.\nNel XV canto dalla Gerusalemme Liberata Torquato Tasso fa ricordare alla Fortuna i segni posti da Ercole e il viaggio di Ulisse: «ma quei segni sprezzò ch’egli prescrisse, di veder vago e di saper, Ulisse»; e le fa poi profetare la realizzazione dell’impresa da parte di Colombo, nuovo Ulisse: «Un uom della Liguria avrà ardimento/ a l’incognito corso esporsi in prima;/ né ’l minaccievol fremito del vento,/ né l’inospito mar, né ’l dubbio clima,/ né s’altro di periglio o di spavento/ più grave e formidabile or si stima,/ faran che ’l generoso entro a i divieti! d’Abila angusti l’alta mente accheti./ Tu spegherai, Colombo, a un novo polo! lontane sì le fortunate antenne,/ ch’a pene seguirà con gli occhi il volo/ la fama ch’ha mille occhi e mille penne».\nIn questi versi, evidentemente, il Tasso ha presente la figura e le vicende di Ulisse quali erano state narrate nel XXVI canto dell’Inferno da Dante Alighieri, «onore della Chiesa», secondo la bella espressione di Paolo VI.\nL’Ulisse di Dante (che non è all’Inferno per questa ragione) è spinto al suo ultimo viaggio, al di là dei riguardi posti da Ercole, da una naturale sete di conoscenza; ma il suo viaggio è, però, al tempo stesso un folle volo, perché compiuto senza l’aiuto della grazia divina, sì che esso si conclude, come altrui piacque, davanti alla montagna del Purgatorio, non senza aver intravisto una nova terra. Ulisse è così realmente figura di Colombo, e troverà, quasi due secoli dopo Dante, il suo intervento nel navigatore genovese. Come la civiltà antica ebbe nella civiltà cristiana del Medioevo, di cui la scoperta di Colombo è frutto maturo e quasi ultimo, il suo inveramento.\nScrive Franco Cardini: «E stato comunque notato che c’è qualcosa di mistico, di arcano – qualcuno s’è arrischiato a dire di soprannaturale – in quella scoperta delle coste di San Salvador-Watling: i voli di uccelli, i misteriosi legni lavorati come messaggi dentro oniriche bottiglie, la luce tremula como una candelilla. Ma era denso di segni quel 1492.\nCome si è detto, peraltro, le polemiche che hanno accompagnato la ricorrenza del quinto centenario della scoperta dell’America non hanno investito soltanto la figura di Colombo ma anche la regina Isabella (la cui causa di beatificazione è avversata energicamente) e, più in generale, tutto il ciclo scoperta-esplorazione-conquista che si aprì il 12 ottobre del 1993. Tutto il più stantio armamentario della «leggenda nera» antispagnola ed anti-cattolica, nata all’epoca delle guerre di religione e compiutamente formatasi con l’Illuminismo, è stato riproposto. Ed una parola più di tutte è stata insistentemente ripetuta, un’accusa è stata violentemente formulata: con Colombo ha avuto inizio un genocidio, del quale i conquistadores sarebbero stati i crudeli esecutori.\nVediamo dunque, rapidamente, le osservazioni fondamentali che si possono muovere a questa leyenda negra. Naturalmente con ciò non si vuole affermare che siano stati assenti nell’azione dei colonizzatori iberici episodi e tratti moralmente e umanamente riprovevoli, opponendo così una leyenda rosa o blanca alle deformazioni della leyenda negra. Per dirla con le parole esatte di Giovanni Paolo II a Santo Domingo, ci furono eccessi di conquistatori, e non, come è apparso nelle traduzioni italiane, dei conquistatori.\nIn primo luogo occorre sfatare il mito che il Nuovo Mondo fosse, all’arrivo degli Spagnoli, una specie di Paradiso Terrestre, abitato da società libere e pacifiche. In realtà erano stati costruiti, a prezzo di guerre sanguinosissime, regni ed imperi fondati sull’oppressione di gran parte della popolazione, sulla schiavitù, sulla pratica dei sacrifici umani.\nCon tutta la nostra buona volontà di conoscitori dell’antropologia e della necessità di considerare le civiltà, per così dire, dall’interno, iuxta propria principia, sono questi dati di fatto che non possiamo dimenticare.\nQuando si rimprovera ai colonizzatori europei la distruzione di tesori d’arte o lo stravolgimento delle strutture sociali preesistenti, perché dimenticare, allora, che queste pratiche erano già largamente praticate nel continente americano? Giustamente veniva recentemente ricordato dall’Economist che «i rotoli aztechi delle loro conquiste erano decorati con le scene delle distruzioni dei templi dei loro avversari vinti» e che «gli Inca deportarono intere popolazioni in luoghi lontani e non familiari in una scala fino ad allora sconosciuta».\nL’utilizzazione di categorie portate alla comprensione di tutto in un caso («le loro civiltà erano così e vanno accettate per quello che erano») e la condanna di tutto nell’altro caso, senza nulla concedere allo spirito dei tempi, dimostrano la malafede culturale di certe posizioni.\nSi deve invece ricordare che gran parte delle nostre conoscenze sulla civiltà amerindia deriva proprio dall’attenzione con cui gli Europei seppero guardare alle civiltà con cui vennero in contatto, sì che ci può ben dire che «l’etnologia scientifica fu inventata nel Messico del XVI secolo».\nLa stessa conoscenza degli episodi di maltrattamento o di crudeltà (questi, del resto, avvenuti in genere in risposta ad atti di crudeltà degli indios) è dovuta alle cronache spagnole e al grande dibattito teologico e filosofico sul diritto naturale che si svolse nel Cinquecento in Spagna; un dibattito che sarebbe erroneo ridurre ai soli Las Casas e Sepùlveda, in quanto coinvolse la Chiesa, le università e la corte.\nCosì raramente vengono ricordate le leggi e i provvedimenti dei sovrani spagnoli, dalla condanna di Isabella della deportazione in Europa di alcuni indigeni alle Nuove leggi di Carlo V (1542), le quali «sul piano del pensiero segnano… la vittoria della filosofia scolastica cristiana sull’umanesimo pagano-rinascimentale, sulle scappatoie offerte dalla categoria greco-aristotelica applicata agli Indi, servi per natura» (Chaunu).\nAncora, non si vede perché dimenticare gli aspetti eroici e straordinari di molte fasi della conquista, portata a termine da condottieri di straordinario valore e in condizioni di impressionante inferiorità numerica. Per esempio, come non apprezzare le dimensioni epiche della conquista dell’altopiano messicano fatta dall’hidalgo dell’Estramadura Hernan Cortés?\nOltre tutto, dimenticando questi aspetti, non si riesce a spiegare la rapidità della conquista, la quale, inoltre, fu resa possibile proprio dalla debolezza dei regni e degli imperi indigeni, dovuta anche alla loro struttura fortemente caratterizzata dal feroce dominio di pochi su molti e quindi dalle alleanze con popoli indigeni che i conquistadores poterono stringere.\nGià Colombo era stato accolto dagli Arawak abitanti le prime isole con cui venne in contatto come un aiuto insperato, piovuto dal cielo, contro i Caraibi. L’impresa di Cortés non sarebbe stata certamente possibile senza l’alleanza con varie città indiane, soprattutto con Tlaxcala. Pizarro si inserì in una guerra civile in atto nell’impero inca.\nLa storiografia mette oggi in rilievo gli elementi di debolezza delle realtà amerindie anche dal punto di vista della cultura materiale.\nLo Chaunu scrive: «La fragilità dell’uomo americano in America, la degradazione irreversibile dell’Indio è una delle chiavi di interpretazione più importanti di questo primo passato umano del Nuovo Mondo… Il dramma dell’umanità amerindia è di non avere potuto usufruire dell’esperienza degli altri uomini del Vecchio Mondo».\nRimasti alla zappa, gli indios ignoravano la ruota, l’aratro pesante, il mantice, la lavorazione del ferro e (per quanto grandi architetti) anche l’arco. Non navigavano e non comunicavano agevolmente tra di loro, per la incredibile molteplicità delle lingue e per la mancanza di contatti pacifici e culturali. Ogni cultura distruggeva quella precedente e ripartiva quasi da zero. La più brillante delle civiltà precolombiane, quella maya, era crollata ben prima della conquista bianca. «Nessuna civiltà amerinda, insomma, ha veramente superato la fase calcolitica, l’età della pietra e del rame».\nConsideriamo infine la catastrofe demografica.\nSe si ritiene che nell’America del Nord, negli enormi spazi corrispondenti agli odierni Stati Uniti e Canada, la popolazione non arrivasse, nel XVI secolo, al milione di anime, i calcoli più elevati per il Centro e Sud America arrivano ad una cifra di circa 80 milioni: pochi per gli spazi a disposizione, ma certo moltissimi rispetto ai 15 milioni rimasti dopo un centinaio di anni.\nMa e bene precisare che l’accusa di genocidio nei confronti dei colonizzatori non ha alcun fondamento.\nEssa intanto, cozza contro la logica. Gli Spagnoli, anche per lo scrupolo umanitario di una parte almeno dei loro ceti dirigenti, in particolare ecclesiastici, ma in parte pure per ovvie motivazioni economiche dipendenti dal lavoro delle popolazioni indigene, avevano tutto l’interesse a preservare la sopravvivenza dei nativi. Solo in una percentuale molto bassa la catastrofe demografica può essere attribuita alle guerre di conquista o all’imposizione del lavoro (certo, come altrove, molto duro nelle miniere).\nNella sostanza essa dipese dalle grandi epidemie provocate dall’incontro di due realtà biologiche precedentemente prive di contatto e quindi portatrici di parassiti ignoti e perciò tragicamente distruttrici, non tanto per le popolazioni africane o europee, quanto proprio per le popolazioni americane fino ad allora vissute nel più totale isolamento dal resto degli abitanti della Terra e dunque anche dai microbi delle altre regioni del pianeta.\nLe nuove (per gli indios) malattie provocarono sin dai primi anni la morte di una gran parte della popolazione indigena delle isole, probabilmente circa l’80%. Fu soprattutto il morbillo a colpire a Santo Domingo, con conseguenze aggravate dai bagni gelati con cui gli indios, secondo il racconto di Las Casas, cercarono di curare febbri ed eruzioni che rappresentavano, per loro, una patologia assolutamente nuova. Il vaiolo, arrivato poco dopo, portò alla quasi totale estinzione della popolazione indigena dell’isola.\nVerso il 1520 la malattia raggiunse il Messico e il Guatemala e cinque anni dopo. l’impero Inca. Ulteriori stragi nei decenni successivi furono compiute nel continente americano dal morbillo, dal tifo, da influenze maligne tra le quali quella del 1576 uccise sugli altipiani dal 40 al 50% della popolazione india, colpendo unicamente gli indi e risparmiando non solo i bianchi ma anche gli schiavi neri.\nNé i vuoti erano facilmente colmabili per il basso livello di riproduzione. Per esempio, i Maya sono spariti senza che ne sia stato responsabile il deus ex machina rappresentato dall’uomo bianco; i neonati amerindi, anche nei settori più evoluti, sono molto meno resistenti di quelli dell’Europa cristiana nella stessa epoca… il coefficiente netto di riproduzione inoltre si trova, nel migliore dei casi, ad un livello che supera di poco l’unità.\nInfine, proprio l’assenza di razzismo da parte dei bianchi nei confronti degli indios non ne favoriva la conservazione etnica; il fenomeno del meticciato fu presto molto diffuso.\nLa migliore biografia del Genovese è quella di J. HEERS, Cristoforo Colombo, Rusconi, Milano 1983.\nPer una lettura più rapida CH. VERLINDEN, Cristoforo Colombo, Visione e perseveranza, tr. it., Edizioni Paoline, Roma 1985.\nPer l’inquadramento dell’impresa colombiana nell’espansione europea della fine del Medio Evo, P. CHAUNU), L’espansione europea dal XIII al XV secolo, tr. it., Mursia, Milano 1979.\nL’articolo dell’autore di questo contributo cui si fa riferimento è M. TANGHERONI-M. PARENTI, Cristoforo Colombo, ammiraglio genovese e «defensor fidei», in «Cristianità», n. 203 (1992), pp. 11-17, con bibliografia aggiornata.\nIl Diario di bordo è qui citato nell’edizione curata da G. FERRO, Diario di bordo. Libro della prima navigazione e scoperta delle Indie, Mursia, Milano 1985.\nPer il criptogramma e la spiritualità di Colombo: G. PISTARINO, Cristoforo Colombo: l’enigma del criptogramma, Accademia Ligure di Scienze e Lettere, Genova 1990.\nPer il significato della scoperta e i suoi sviluppi: il profondo A. CATURELLI, Il Nuovo Mondo Riscoperto, Edizioni Ares, Milano 1992.\nPer la fase della conquista: E CHAUNU, La conquista e l’esplorazione dei nuovi mondi (secolo XVI), tr. it., Mursia, Milano 1977. di Marco Tangheroni\n[Da Franco Cardini (a cura di), “Processi alla Chiesa. Mistificazione e apologia”, Piemme, Casale Mon.to 1994]\nForse nativo di Roma. Niccolò I (858-67) nell’864 o 865 lo fece cardinale vescovo di Porto e nell’autunno dell’866 lo inviò con Paolo di Populonia tra i Bulgari per promuoverne la conversione. Ebbe tale successo […]


Arrow 4 e The Flash 2: quando va in onda in Italia?\nBuone notizie per tutti i fan di Arrow e The Flash: Mediaset ha ufficializzato la messa in onda in chiaro rispettivamente della quarta e seconda stagione dei due telefilm. Mentre negli Stati Uniti le serie hanno ripreso da poco, per vederle doppiate in italiano toccherà aspettare il prossimo febbraio 2016. Come fanno sapere in un comunicato, anche questa volta Arrow e The Flash saranno trasmessi nella stessa serata, visto che fanno parte dello stesso universo. Non è ancora stato svelato il giorno della messa in onda, così come manca una data ufficiale. Per ora Mediaset ci tiene a precisare che non vuole farsi scappare due gioiellini come Arrow – che tra l’altro detiene il record di serie tv più vista in assoluto su Italia Uno – e The Flash.\nArrow 4 anticipazioni: il ritorno di Oliver, Damien nuovo cattivo\nLa quarta stagione di Arrow 4 riprende alcuni mesi dopo l’addio di Oliver e Felicity a Starling City, dove restano nel ruolo di vigilanti Diggle, Thea, Laurel. Arrow è però costretto a tornare in città quando arrivano nuovi nemici, chiamati Ghosts, e capitanati dal misterioso Damien Dhark, un super cattivo con poteri magici. Intanto, nella quarta stagione di Arrow 4 rivedremo anche un volto amato, quello di Sara Lance, che resuscita grazie al Pozzo di Lazzaro. La giovane combattente però avrà dei momenti non facili, proprio a causa di una resurrezione complicata. In Arrow 4 si scopriranno maggiori dettagli sul passato di Felicity e su quello di Diggle, che decide di coprire il proprio volto con un elmo durante i combattimenti.\nThe Flash 2 anticipazioni: nuovi nemici e amori per Barry\nAnche la seconda stagione di The Flash si apre qualche mese dopo l’ultimo episodio, che aveva visto Barry Allen salvare Central City dall’ennesima esplosione di particelle. Nella nuova serie vedremo mondi e universi paralleli, che porteranno nuovi grattacapi al Team Flash che, dopo aver sconfitto Harrison Wells, deve vedersela con Zoom, un super velocista proveniente da Terra 2. Intanto nel Team entra anche Iris, mentre Barry comincia una relazione con la nuova poliziotta, Patty Spivot.