Bahrain: cosa provocherà Israele? - Invictapalestina\nPubblicato il 02/10/2020 di Invicta Palestina\nCopertina – Le proteste popolari contro la normalizzazione con il regime sionista in Bahrain possono servire da modello per le altre nazioni arabe della regione.\nFonte – Version française\nLe proteste a vari livelli così come nei diversi strati politici in Bahrain contro la normalizzazione con il regime sionista si trasformeranno senza dubbio nei giorni e nelle settimane a venire in un modello per gli altri popoli della regione: perché questi diversi popoli come i bahreiniti vorranno rifiutare qualsiasi compromesso con Israele.\nI festeggiamenti politici che si svolgono ad Abu Dhabi, Manama e Tel Aviv sono estremamente seguiti dai media regionali e internazionali a scapito delle proteste del popolo del Bahrain contro la normalizzazione con Israele. Queste manifestazioni con scarso sostegno mediatico non sminuiscono in alcun modo la volontà del popolo del Bahrain di voler decidere di rimanere al fianco del popolo oppresso della Palestina e di voler difendere questa causa, non permettendo mai che il loro onore e dignità gli vengano tolti. Questa volontà ha pagato un prezzo molto alto perché decine di manifestanti in Bahrain sono stati uccisi durante queste manifestazioni e migliaia di altri sono stati arrestati, nell’assoluto silenzio dei media.\nSilah Salah, membro del Consiglio nazionale della Palestina, ha così dichiarato: “Dobbiamo imparare dalla resistenza del Bahrain ed estenderla ad altri paesi del mondo arabo. Tutti i piani e i complotti americani per fare man bassa nelle regioni arabe avviando la guerra in Iraq e in altri paesi sono destinati al fallimento. In Egitto e in Giordania il vergognoso “compromesso” non è avvenuto e l’opinione pubblica resta ancora contro Israele.”\nL’analista di questioni mediatiche, Aksar Soleiman, ha detto al microfono di Al-Mayadeen: “Mentre il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu si sforza di trovare, attraverso questi recenti compromessi, una tribuna per rivolgersi all’opinione pubblica araba che vuole ingannare con queste menzogne e, nonostante l’ampio coordinamento tra i media israeliani e i media vicini alle monarchie del Golfo Persico, va detto che questi sforzi, come i precedenti, non avranno mai successo.”\nRafiq Nasrallah, direttore del Centro internazionale per i media e la ricerca afferma: “L’asse della Resistenza deve concentrarsi sui media, perché in futuro giocheranno un ruolo centrale negli scontri. Il compromesso con Israele ha sfidato la coscienza araba: qualsiasi evento imminente può semplicemente far esplodere l’opinione pubblica araba. E non dimentichiamo che l’asse della Resistenza ha preso forma dopo gli accordi di Camp David.”\nIl messaggio dei popoli del Bahrein e dello Yemen a tutte le nazioni arabe e ai movimenti politici della regione è di sapere: denunciate e opponetevi alla normalizzazione con il regime sionista. Non ci resta che aspettare e vedere come questo messaggio potrebbe trovare un orecchio nei paesi arabi?\nArticolo precedente:Precedente La definizione di antisemitismo dell’IHRA mette a tacere la solidarietà\nArticolo successivoSuccessivo La destra israeliana sta cancellando l’arabo da Gerusalemme, un cartello stradale alla volta


6 Comuni della Locride a Berlino con Slow Life – SCIROCCOnews\n6 Comuni della Locride a Berlino con Slow Life\nSABBIAROSSA 07/03/2016 dal territorio\nda Lara Luciano —\nProseguono le iniziative di promozione finalizzate allo sviluppo dei territori dello SLOW LIFE, marchio d’area di sei comuni della Locride che punta a valorizzare il patrimonio locale. Si tratta dei comuni di Agnana Calabra, Antonimina, Canolo, Ciminà, Gerace e Mammola. La fase dell’internazionalizzazione sta raggiungendo il clou: dopo la BIT di Milano, SLOW LIFE sbarca a Berlino dal 9 al 13 marzo, per proseguire con altre fiere importantissime per il settore, ovvero Napoli, Mosca e Bolzano. I sei comuni perseguono un unico obiettivo: catturare l’attenzione di tutti i player del settore turistico.\n“È fondamentale per noi utilizzare queste opportunità per sensibilizzare l’opinione pubblica, gli addetti al settore e le Istituzioni alla valorizzazione ottimale di un territorio che ha nel turismo una delle fonti elette di sviluppo – ha dichiarato Giuseppe Varacalli, Sindaco di Gerace, città capofila del progetto. In questi scambi promozionali – prosegue Varacalli – intendiamo stimolare i tour operator perché nei loro ‘pacchetti’ diano spazio al nostro territorio, spesso inspiegabilmente ed imperdonabilmente dimenticato. Attraverso questa partecipazione alle fiere internazionali – ha concluso il primo cittadino di Gerace – SLOW LIFE vuole richiamare l’attenzione di tutti gli attori del settore affinché rispondano ai bisogni di un territorio che ha tanto dare. Si potrà così dimostrare che, progettando bene e con sintonia d’intenti, si possono utilizzare al meglio, e con oculatezza, le risorse messe a disposizione dall’Europa”.\nL’area PISL SLOW LIFE, in viaggio tra culture e natura nel Parco Nazionale dell’Aspromonte, è promosso dalla Regione Calabria nell’ambito del POR FESR 2007/2013, con l’obiettivo di promuovere ed esaltare gli usi, i costumi e le bontà di una terra unica; oltre che promuovere le bellezze naturalistiche, le tradizioni, le bontà e gli usi specifici dei sei comuni che ne fanno parte: Agnana Calabra, Antonimina, Canolo, Ciminà, Gerace e Mammola.\nL’intera campagna di comunicazione ha anche l’obiettivo di far conoscere i positivi effetti delle contaminazioni di culture e tradizioni susseguitesi nell’arco dei secoli in questo territorio. Fanno da interessante cornice – in questo contesto paesaggistico preaspromontano – colori, flora e fauna, cascate e corsi d’acqua. Identità di una terra generosa e accogliente, ricca di spicchi geomorfologici in cui s’incastonano affascinanti Borghi medievali.\nBMT – Napoli 18-20 marzo 2016\nAntonimina: sorge sotto il monte “Tre Pizzi”. Centro noto soprattutto per lo stabilimento termale “Acque Sante Locresi” dagli eccezionali effetti terapeutici. Acque salso-jodiche e fanghi che oggi la medicina consiglia per curare varie patologie.\nTra le riconosciute peculiarità del territorio vi sono sicuramente i ritmi della vita , a dimensione umana, fatti di sapori di un tempo, odori perduti, suoni nuovi che parlano di storia, tradizione e innovazione e che si coniugano perfettamente. Ancora viva è l’attività artigianale; famosi i formaggi ed i salumi. Un territorio ancora incontaminato invita ad inserire questo centro tra gli itinerari di viaggio.\nGerace: la “Città delle cento Chiese” tra le quali figura anche un Santuario Panitalico greco-ortodosso che va ad aggiungersi ad altri edifici sacri bizantini, romanico-normanni, etc. Caratteristico Centro medievale, inserito tra “I Borghi più belli d’Italia”, bandiera arancione del Touring Club Italiano. Già capoluogo di Circondario, vera “capitale” politica, religiosa e culturale di un tempo conserva gelosamente preziose testimonianze di culture e civiltà succedutesi nei millenni. Sono presenti botteghe artigianali di tessitura e di lavorazione della ceramica e dell’argilla. La Città si contraddistingue per la sua continua attività nel settore culturale, per le rassegne musicali, per la Rassegna “Il Borgo incantato”, il Festival internazionale degli artisti di strada. Dal punto di vista gastronomico è ancora possibile gustare piatti tipici, dolci caratteristici ed unici (“’A rafiola”), squisite granite tradizionali (vari gusti di frutta, degne dell’attenzione di “Gambero Rosso”), prodotti a base di ricercatissimo zafferano geracese. Non può mancare un ottimo bicchiere di vino locale e, se si è tra i più fortunati (la quantità è limitatissima), degustare il famosissimo Vino Greco di Gerace, un passito conosciuto anche come “Nèttare degli dei”.\nMammola: caratteristico centro che oggi si contraddistingue soprattutto per la numerosa presenza di imprese operanti nel settore della ristorazione, nate grazie ad un ricercatissimo prodotto tipico, un marcatore identitario, qual è lo “Stocco di Mammola”, attrattore territoriale e di eccellenza gastronomica riconosciuto a livello internazionale come sintesi dell’incontro tra un prodotto “tipico” del nord Europa, lo stoccafisso, appunto, e la cultura gastronomica locale. Mammola presenta una serie d’interessanti, antichi palazzi gentilizi.\nSul territorio vi è il “MU.SA.BA.” – Parco Museo Laboratorio”Santa Barbara”, fondato e diretto da Nik Spatari, notissimo artista di fama mondiale, che insieme con la sua compagna Hiske Maas, anche lei artista, ha realizzato un centro di eccellenza artistico-culturale che ogni anno richiama migliaia di visitatori-soprattutto giovani – ed altri artisti provenienti da varie parti del Pianeta.\nAgnana Calabra, Antonimina, Canolo, Ciminà, Gerace, internazionalizzazione, Locride, Mammola, Slow Life, valorizzazione territorio\nPrecedente Violenza sessuale: oltre 6 milioni di italiani favorevoli alla castrazione chimica. E voi?\nSuccessivo Falcomatà a Palazzo Chigi per il ventennale sui beni confiscati


I momenti di preghiera e i riti in preparazione della Santa Pasqua di Risurrezione\nLa Santa Messa delle ore 11.30 si aprirà con la benedizione dei rami di ulivo e la processione dal chiostrino del Convento (lato Mensa del Povero). L’appuntamento è quindi alle ore 11.15 in via Foro Magno. La Santa Messa delle ore 18.30 sarà preceduta come di consueto dal canto dei Vespri solenni alle ore 18 in chiesa.\nAlle ore 21 Liturgia penitenziale; a seguire Adorazione Eucaristica e possibilità di accostarsi al Sacramento della Riconciliazione.\nAlle ore 8 celebrazione dell’Ufficio delle Letture e delle Lodi mattutine. La sera alle ore 21 si darà avvio al Triduo pasquale con la Messa in Coena Domini e il rito della Lavanda dei piedi. Al termine della liturgia il santuario rimarrà aperta fino alle ore 24 per la preghiera personale e silenziosa presso la cappella dell’Altare delle Reposizione.\nAlle ore 8 celebrazione dell’Ufficio delle Letture e delle Lodi Mattutine. Alle ore 15 avrà luogo la liturgia della Via Crucis, mentre alle ore 21 si svolgerà l’Azione liturgica della Passione del Signore.\nAlle ore 8 celebrazione dell’Ufficio delle Letture e delle Lodi mattutine.\nLa Veglia Pasquale, presieduta dal vescovo Corrado, sarà celebrata alle ore 21 presso la Cattedrale.\nPasqua di Risurrezione, le Sante Messe saranno alle ore 11.30 e alle ore 18.30 preceduta dal canto dei Vespri Solenni.\nLe Sante Messe seguiranno l’orario festivo e saranno alle ore 11.30 e alle 18.30 con il canto dei Vespri alle ore 18.00.\nIn preparazione alla Santa Pasqua i frati saranno disponibili per tutti coloro che desiderano accostarsi al Sacramento della Riconciliazione. Ogni giorno sarà presente più di un sacerdote secondo l’orario abituale, la mattina dalle ore 9 alle ore 12; il pomeriggio dalle 15 alle 18\nPasqua, Triduo pasquale, Risurrezione


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Cima dei Larici, valle di Campo,1814m. [hikr.org]\nPublished by micaela , 29 May 2018, 16h02.\nCima dei Larici 1814 m 5950 ft. (1)\nHeight gain: 914 m 2998 ft.\nRoute: Cascine di quota 900m - Ponte romano - Barbone (1018m) - Corte di Cevio (1335m) - Alpi di Cropia (1553 e 1690m) - Cima dei Larici\nMaps: CNS 1291 - Bosco/Gurin\nAnch' io ho un bel nome.\nMa nessuno viene a trovarmi. Mi piace la mia solitudine, ma sono un poco triste lo stesso.\nNemmeno il Brenna parla di me. Non importa, mi conosce e ciò mi basta.\nNon sono alta e compagne cime ben più prestigiose mi guardano dall' alto:\nCiao, Rossi di Ribia! E non vi crediate di essere chissà chi solo perché siete in due! Visti da\nqui non siete poi nemmeno così stupendi, prepotenti, va!\nCiao, Gemelli, anche voi dovete mettervi in due per divenire uno! Me, nessuno mi conosce\nma basto a me stessa per essere cima! E sola, senza aiuti ho anche il prestigio del plurale\nmaiestatis: "Larici", si, avete letto bene, o vanitosi!\nCiao, Cima di Catögn! Sarò onesta: come i Gemelli, anche da sotto incuti timore!\nCiao, Om Cupign! Tu così affascinante visto dalla val di Campo, tanto banale visto da\nquassù! Ma se non sembri nemmeno una vera cima, solo un vago punto sul costone!\nFinito di brontolare?\nDevo pur spiegare perché valgo anch' io la pena di una visita, e come si arriva da me!\nBasta lasciare l' auto prima del ponte romano, sul prato o a lato della stradina, sotto straordinari enormi castagni.\nAttraversato il torrente Niva sul ponte romano si sale su tranquillo sentiero, al fresco perché dopo i prati iniziali si entra nel bosco. Il sentiero è chiaro e marcato.\nLa cartina indica l' attraversamento del Ri d' Arnàu ma un ponte metallico abbastanza recente evita di dover scegliere dove bagnarsi piedi e polpacci.\nIl sentiero si snoda poi tranquillo passando dal Corte di Cevio e dai due alpi di Cropia.\nStupefacente l' aprirsi alla vista del gigantesco, grandioso circolo glaciale che scende dalle cime a nord, con le sue numerose cascate!\nDall' alpe superiore di Cropia bisogna puntare sulla destra, navigando a piacimento tra felci, rovi, rododendri: è scomparso il sentiero, e ci sono solo multiple tracce.\nArrivati al piede di belle placconate, con residui di nevai, che preferite magari evitare, cercate passaggi , continuando a salire.\nArrivati in cresta, con saliscendi onde evitare gli orridi sottostanti, che al solo guardarli vi batte il cuore all' impazzata, eh! anche' io posso essere pericolosa! continuate a salire verso la destra.\nEccolo infine, il mio modesto dolce cocuzzolo dal bel nome.\nIo sono Cima dei Larici: benvenuti, o rari solitari visitatori!\nVon Niva zur Capanna Ribia: Catt da Ribia, 2363m · Seeger\nRovana di Campo I, Cimalmotto bis Collinasca · rihu\nVom Lago di Sfii über den Om Cupign zum Lago del Pezz mit... · Seeger\nAlte Alpwege um Biasca und im Vallemaggia · Zaza\nOm Cupign und Cima de Lago · Zaza\nSent 29 May 2018, 16h47\nLa tua scrittura, cara Micaela, mi fa sognar ancor più delle foto…\nHai mai pubblicato nulla?\nSent 29 May 2018, 16h57\nAttenta, sono facile alla commozione, e mi hai fatto venire il groppo in gola...\nAdoro scrivere, da sempre, e in tutte e cinque le lingue che parlo, ma ho già tanto di quelle ore di studio da fare con la Musica (e ora, l' orto, il giardino fiorito, il babbo anziano): dove lo trovo, il tempo per la scrittura.\nCi ho provato, da bambina, con la Poesia, come tanti bambini...ma ti assicuro che non era la mia strada...\nNon si possono pretendere troppi doni dal Signore, ed io sono già molto grata di aver ricevuto quello della Musica!\nmicaela says: RE:ESORDIO CIMA DEI LARICI\nSent 29 May 2018, 17h04\nEcco che mi sale in gola un altro groppo, Angelo caro...\nSarà perché ho ripreso a studiare ore ogni giorno per il mio prossimo concerto, e che la grande Musica mi fa tuffarmi nel profondo...\nSarà perché la tua amicizia mi è tanto cara...\nSarà perché ho ripreso, pur zoppicando, pur con affanno, a camminare - oh, modestissimi giri! -\nSarà perché la vicinanza con le montagne, la natura è così vitale per noi, vero? amico?...\nGrazie, un abbraccio a te ed Ele.\nSent 29 May 2018, 17h22\nProprio vero cara Mic\nAngelo & Ele says: ESORDIO CIMA DEI LARICI\nSent 29 May 2018, 17h21\nQuando una cima ha un bel nome anche la fatica diventa gioia...\nQuando una cima ha un bel nome i sentieri, le radure e il blu del cielo sembrano sorridere...\nQuando una cima ha un bel nome le forme della paura divengono vera e futura speranza...\nBRAVA Micaela e continua così... :-)\nSent 29 May 2018, 17h27\nGrazie Micaela, oltre alla sempre "musicale descrizione", un doppio grazie per far conoscere luoghi sconosciuti.\nC'e' un tempo per tutto, per le alte cime (a chi ci arriva) e per quelle minori, che spesso minori non sono.\nSent 29 May 2018, 17h45\nPer fortuna, i sentieri, le cime, le meraviglie della Natura sono infiniti: impossibile stancarsi, d' uopo meravigliarsi!\nSent 29 May 2018, 18h07\ncara micaela, stupenda questa invenzione letteraria, e l'emozione e l'amore per le montagne che trasmette. Una regalo prezioso che hai fatto a tutti noi, Grazie di cuore. Benedetto\nSent 29 May 2018, 18h34\nSono a dir poco stupefatta, e commossa, di leggere commenti tanto partecipi per il mio piccolo racconto su una cima tanto nascosta quanto modesta.\nSent 29 May 2018, 18h42\nciao mic, la bellezza della montagna sta in come la guardiamo e la viviamo e nelle emozioni che condividiamo, non nel fatto che sia alta, faticosa, coperta di ghiacci o di guglie. E te lo dice uno che di montagne ne ha salite tante. Se non capiamo questo cercheremo sempre la cima piu alta, la gita più lunga o il giro più pericoloso. Ciao Benedetto\nSent 29 May 2018, 18h50\nTi avevo capito benissimo, Benedetto!\nIntendevo solo dire che, assente da tanto, troppo tempo da uscite in montagna (e da "hikr") mi colpisce e commuove questa vostra condivisione.\nPer il resto, certo che è proprio la condivisione resa possibile da questo sito, gli incontri solo scritti, o le amicizie poi nate in carne ed ossa, che sono belli e ci affratellano.\nSent 30 May 2018, 07h29\nben tornata e continua a deliziarci con i tuoi racconti!\nSent 29 May 2018, 18h17\nGrazie Mic, per averci deliziato con il tuo scritto. Sarà pure una cimetta anonima, come l'hai chiamata tu, ma con le tue parole ce l'hai fatta entrare nel cuore. Cammina per noi,Mic...\nSent 29 May 2018, 18h37\nma mi volete far piangere?...\nGrazie per le tue affettuose parole!\nSent 29 May 2018, 18h31\nBella salita,altezza non vuol dire bellezza, ci sono montagne basse più belle dei montagnoni più alti ciao\nSent 29 May 2018, 18h40\nAnche il tuo, di commento, mi tocca molto!\nSe tu poi andassi da quelle parti, ti assicuro che le paretone sotto i Rossi di Ribia, il Catögn, i Gemelli e compagnia bella ti regalerebbero belle emozioni adrenaliniche!\nSent 29 May 2018, 20h48\nBello rivedere una tua relazione e, anche, vedere il numero di chi ti ha commentato...\nTanti che ti vogliono bene....\nSent 29 May 2018, 20h57\nGrazie, Daniele, anche tu con parole generose e care!\nSent 30 May 2018, 13h36\nBisogna proprio dire la verità cara Mic ... ci mancavano tanto i tuoi giri ( anche se datato sempre interessante ) ma sopratutto i tuoi racconti pieni di una sensibilità non comune !\nSent 30 May 2018, 13h44\nGrazie per il bel commento, Giorgio!\nSent 30 May 2018, 14h15\nCiao Mic, bellissima relazione.\nSon sicuro che prima o poi riuscirai a fare il bis, e ne varrà la pena... c'è sempre tempo.\nSent 30 May 2018, 14h48\nQuesta primavera non riesco proprio a ingranare la marcia giusta, sarà per il grosso impegno col babbo, sarà per le ginocchia malandate, sarà...\nNe sono triste.


Strumento noto e diffuso, il libretto postale, che permette diverse operazioni a chi lo sottoscrive, ma cosa c’è da sapere circa quello ordinario e smart? Dettagli\nSono tra gli strumenti di risparmio del denaro più diffusi, i libretti postali, opzioni valide prese in considerazione quando si vuole accantonare somme di denaro, ma quale scegliere tra le soluzioni proposte da Poste Italiane: ordinario, smart, quali punti in comune e quali differenze? Alcuni dettagli in tal senso e caratteristiche.\nI libretti postali sono emessi da Cassa depositi e prestiti S.p.A, sono garantiti dallo Stato Italiano e collocati da Poste sin dal 1875; ve ne sono di diverse tipologie, a seconda delle esigenze, presenti anche in forma dematerializzata, così da render possibile prelievo e versamento in sicurezza anche attraverso, direttamente, carta libretto.\nAltro aspetto da considerare ed in comune è inerenti i costi, ovvero non ve ne sono circa l’apertura, la chiusura e la gestione, eccezion fatta per gli oneri di natura fiscale. Sono in tanti a chiedersi che differenza c’è tra libretto ordinario e libretto smart?\nLibretto postale che differenza c’è tra ordinario e smart e cosa puoi fare?\nVari aspetti suscitano attenzione circa i libretti postali, si pensi ad esempio alla eventuale possibilità di chiedere un prestito a partire da 3mila€ e come funziona; o ancora, a come funziona e gli aspetti circa il libretto dematerializzato.\nSul libretto ordinario, come si legge su Blowing Post, questi permettono la possibilità di usufruire della Carta Libretto, mediante cui è possibile prelevare e versare somme. Sul libretto ordiranno il soggetto può ottenere anche l’accredito pensione e può aver il libretto anche in forma dematerializzata, quindi non sarà necessario portare con sé, per compiere operazioni, il cartaceo.\nQualora associato al conto corrente bancario in ufficio postale, dà anche la possibilità di ricevere direttamente bonifici; al fine della sottoscrizione occorre recarsi in ufficio postale multi di documento di identità valido e codice fiscale.\nQui per approfondire regime fiscale, interessi, imposta di bollo e altri aspetti sul sito di Poste, per Libretto Ordinario.\nIl libretto smart, spiega Blowing Post, consente di operare sul sito di Poste e mediante l’app BancoPosta; mediante i sistemi online si possono acquistare buoni fruttiferi postali, e anche eventualmente decidere per l’offerta “Supersmart”, la quale, viene spiegato, per un periodo di tempo prefissato garantisce un rendimento annuo lordo più alto.\nCosì come per l’altra versione, anche smart consente di avere una Carta Libretto mediante cui gestire le proprie somme. Questi, alcuni brevi dettagli sui 2libretti, ma è bene approfondire aspetti e dettagli anche mediante un confronto con gli esperti attraverso i canali messi a disposizione da Poste.\nQui per approfondire regime fiscale, interessi, imposta di bollo e altri aspetti sul sito di Poste, per Libretti Smart.\nPIL in caduta libera, l’Italia in stagflazione: manca poco alla crisi perfetta


Discussione: La tela del ragno\n31-08-09, 12:54 #1\ndi Cristina Allegretti\n"La creazione cosmogonica è rappresentata dall'atto del tessere ed il tessere presuppone un tessitore che resta continuamente in rapporto con la sua opera, che ne dipende e ne viene continuamente rinnovata".\nIl ragno è un artropode che appartiene all'ordine più vasto degli Aracnidi. Ha il corpo costituito da due parti, unite da un sottile peduncolo: la parte anteriore, detta cefalotorace, è fornita di sei paia di appendici, mentre quella posteriore è sempre priva di arti e contiene le ghiandole serigene dalle quali fuoriesce una secrezione liquida che all'aria si solidifica formando un resistentissimo filo di seta.\nLa simbologia del ragno è ricca e polivalente.\nIl ragno è la Grande Madre nel suo aspetto di determinare e tessere il destino; simboleggia le dee lunari, detiene i segreti del passato e dell'avvenire, ma al centro della tela rappresenta il sole circondato dai suoi raggi.\nLa ragnatela rappresenta un piano cosmico le cui componenti spaziali si irradiano dal centro: i raggi sono l'essenziale, mentre i cerchi sono l'esistenziale e l'analogo.\nIl simbolo del ragno si incontra in molte religioni e culture del mondo.\nPer i cristiani è simbolo del male ed è contrapposto alla "buona ape".\nIn Giobbe (27,18) la casa del ragno è simbolo dell'instabilità e fa parte del retaggio di maledizioni che gravano sul maledetto.\nNella religione egizia il ragno è un attributo di Neth: la tessitrice del mondo.\nPer i Romani ed i Cinesi il ragno è un segno positivo:\nper i primi è simbolo di acume e buona fortuna, per i secondi è associato all'arrivo di buone notizie.\nSe per gli Amerindi rappresenta il vento e il tuono (proteggeva dai malanni), gli Incas dell'antico Perù praticavano, attraverso il ragno, la mantica. L'indovino scopre un vaso nel quale è racchiuso il ragno divinatorio: se nessuna zampa si piega l'auspicio è negativo.\nIl ragno ha un ruolo demiurgico per molti popoli: in alcune isole oceaniche è considerato il creatore dell'universo; nei miti dell'India si parla del tessitore primordiale e del ragno cosmico.\nAnonse (il ragno) in Africa occidentale ha preparato la materia di cui è fatto il primo uomo, ha creato il sole, la luna e le stelle.\nIl Grande Ragno per gli Ashanti è il creatore dell'uomo, mentre per le popolazioni del Camerun il ragno ha ricevuto il privilegio di decifrare l'avvenire.\nAnimale psicopompo, per i popoli dell'Asia Centrale e in Siberia rappresenta l'anima liberata dal corpo. Nella mitologia greca rappresenta la punizione divina contro l'arroganza umana.\nAracne, principessa libica, si acquistò una grande reputazione nel tessere e ricamare; la sua abilità le valse la fama di essere stata allieva di Atena, la dea delle filatrici e delle ricamatrici. Aracne volle apprendere la sua abilità solo per aumentare il suo talento personale; così sfidò la dea, la quale si travestì da vecchia e le consigliò di essere più modesta.\nAracne la ingiuriò, così la dea Atena le si manifestò e la sfida ebbe inizio.\nAtena ricamò una tappezzeria raffigurando i dodici dei olimpici e ai quattro lati la sconfitta dei mortali che osarono sfidarli.\nAracne filò gli amori poco onorevoli degli dei.\nAtena infuriata stracciò il lavoro perfetto di Aracne e la colpì con la spola.\nLa principessa fuggì disperata e si impiccò, ma Atena non la lasciò morire trasformandola in ragno.\nSe l'ego non sa mostrarsi umile nei confronti del Sè la sua punizione è quella di lavorare per sempre, perdendo l'aspetto umano e diventando schiavo della natura immutabile.\nImmagine dal sito ScienceBlogs - As the world turns\nAnche come strumento dell'inconscio il ragno può assumere significati diversi. Spesso induce disprezzo e la sua attività di predatore (inganna e avvolge le sue prede) diventa simbolo della donna virago intenzionata a distruggere l'uomo.\nIl lato oscuro e inconscio dell'essere umano assume la forma del ragno quale divoratore della capacità riflessiva.\nA questo proposito racconto il sogno di una persona portatrice di una problematica ossessiva che copre un significativo nucleo psicotico:\n"La sognatrice è nella sua camera da letto e vede in un angolo del soffitto un ragno che ha le sue sembianze. La sognatrice, nel vedersi ragno, si sente al contempo spolpata e divorata nella sua percezione corporea". Il ragno e la ragnatela quale simbolo del destino sociale a cui può essere condannata la donna appartiene al patrimonio dell'inconscio collettivo. Esso sembra mal digerire che la donna ripeta un ruolo negativo per se stessa e per i suoi figli quali soggetti umani. Il sogno di una bambina di otto anni così si esprimeva:\n"La sognatrice vedeva una donna giovane che poteva essere sua madre incatenata per le braccia e per i piedi ad una roccia. Un istante dopo la stessa figura materna si trasformava in una ragnatela al vento." E ancora una donna prossima al matrimonio sognava:\n"Con la madre aveva assemblato le bomboniere da distribuire agli invitati senonchè aprendone una per controllarne il contenuto secondo ordinazione s'accorge che essa contiene un ragno vivo. Mentre apre quella singola bomboniera, accade che sincronicamente tutte le altre bomboniere si aprano da sole sotto la spinta dei singoli ragni che ciascuna e tutte contenevano". Non crediamo siano necessari commenti alla denuncia radicale dell'inconscio contro l'accidiosa ripetizione di un destino femminile di cui l'essere non ha proprio più bisogno.\nL'attività del tessere la rete può essere associata all'attività dell'inconscio che tiene le fila della vita dell'essere umano. Il suo manifestarsi nel sogno svela pure l'emergere del Sè ed il prosieguo del processo di individuazione; come pure il bisogno dell'uomo di fare sempre più coscienza.\nUn uomo in età che stava per morire sognò qualche ora prima del trapasso "un filo d'oro".\nFu un'immagine che lo rasserenò e pensiamo di conoscerne il motivo: quel filo rappresentava il Sè quale continuità della Vita nella Presenza Universale e nella universale rete d'oro di tutte le esistenze.\nIl ragno segnala un lato inconscio della vita che si mantiene legata ad una esasperata "coazione a ripetere", la fatica di qualcosa che non abbia ancora trovato spazio sufficiente per recuperarsi alla dinamica universale.\nIn questo senso la comparsa del ragno può essere interpretata come una richiesta d'aiuto all'uomo affinchè si apra ad una dimensione più ampia.\nInfine è interessante osservare come il simbolo del ragno si stia modificando presso i giovani assumendo l'immagine dionisiaca di informatore universale, di potente mezzo in grado di raggiungere e risolvere ogni problema e ciò soprattutto grazie alla Spider (l'auto biposto decapottabile), Spider Man (l'uomo ragno dei fumetti) e, ultimo e non ultimo, il Ragno e la Ragnatela di Internet.\nDal sito Associazione Gea\nUltima modifica di Tomás de Torquemada; 06-03-16 alle 17:28\n31-08-09, 21:41 #2\nOriginariamente Scritto da Tomás de Torquemada\nCredo che raramente un soggetto abbia rivestito significati tanto diversi. Questa polivalenza penso derivi dalla doppia prospettiva in cui si può osservare il ragno: come predatore inquietante e silenzioso da una parte, come mirabile, paziente e instancabile costruttore dall'altra.\nSIMBOLISMO DEL RAGNO\nIl ragno è un animale fortemente simbolico, sia per la sua mitica origine che per il significato emblematico della sua storia. Nella sua tela simboleggia il centro del mondo, da cui dipartono tutte le azioni e i fenomeni che regolano l’universo. Il nome deriva dalla giovane Aracne, abilissima tessitrice lidica, che osò sfidare Atena e, dopo aver vinto la sfida, fu dalla stessa dea mutata in ragno. La pazienza e l’abilità ingegneristica del ragno nella realizzazione della tela sono proverbiali. Il risultato varia da specie a specie, in quanto si passa dalla costruzione di tele regolari, uguali per forma e per disposizioni di fili, a tele irregolari nelle quali i fili sono disposti senza seguire un ordine prestabilito. Il significato simbolico che il ragno occupa nella letteratura mondiale varia secondo il punto di vista culturale. In India assume una valenza positiva poiché il centro della ragnatela rappresenta il sole, che genera i suoi raggi, come il ragno i suoi fili. La tela simboleggia il tramite tra il principio e la realtà, ovvero l’Essere e la sua emanazione. In altri testi letterari indiani, le Upanishad, il ragno, che si solleva nello spazio con l’aiuto del proprio filo, simboleggia la conquista della libertà, ovvero la realizzazione spirituale: da qui il parallelismo tra il filo emesso dall’animale e la scala di Giacobbe o il ponte di Maometto, come mezzi per il passaggio dalla Terra al Cielo.\nPaolo Veronese, Aracne o la Dialettica (dettaglio)\n1575-77 - Palazzo Ducale, Venezia\nNella mitologia greca, invece, il ragno è espressione negativa e riduttiva della divinità: il mito di Aracne, punita da Atena per aver osato rivaleggiare con lei, simboleggia la decadenza e l’inadeguatezza dell’essere mortale. Considerato il signore del destino, il tessitore degli avvenimenti, al ragno si riconoscono anche capacità divinatorie: passato e futuro sono filtrati attraverso l’impalpabile ragnatela. Gli Incas peruviani praticavano la lettura del futuro osservando la posizione delle zampe dell’animale. Analoga funzione magica aveva presso le antiche popolazioni asiatiche e, a volte, gli veniva attribuita una funzione di accompagnamento nel transito dello spirito all’aldilà. La barca che attraversava il fiume sotterraneo era costruita con fitte tele di ragno sulle quali le anime dei trapassati venivano collocate per il trasporto.\nIn Estremo Oriente l’uccisione dell’animale è considerata nefasta perché, corrispondendo il ragno all’anima fuggita dal corpo del dormiente, la sua morte potrebbe provocare quella del corpo addormentato. Nell’Islam, il simbolo aracnico è ambivalente: se è vero che Maometto sfuggì ai propri nemici grazie alla ragnatela tessuta da un ragno bianco sulla bocca della caverna che lo nascondeva, di contro le bestie di color nero vengono distrutte perché nocive. Infine, molto frequente è la analogia che associa al ragno l’idea di fragilità delle opere umane.\nDal sito EMA Vinci\n01-09-09, 17:29 #3\nRif: La tela del ragno\nNella Roma Classica non esistevano riferimenti simbolici al ragno?\nUltima modifica di Tomás de Torquemada; 03-02-10 alle 14:49\n01-09-09, 21:24 #4\nL'unico riferimento che ho letto sono due righe nell'articolo postato da Tomás...\nPerò, per associazione di idee, mi vengono in mente le Parche che, rappresentate come tessitrici, presiedevano al destino dell'uomo svolgendo e avvolgendo il filo della vita.\n02-09-09, 11:20 #5\nSì, ci avevo pensato anch'io... Però non ho mai visto una rappresentazione delle Parche sotto forma di ragni... :mmm:\nUltima modifica di Tomás de Torquemada; 03-02-10 alle 14:50\n12-09-09, 21:32 #6\nLa "artifiziosa e maestrevole" tela di ragno, come veniva definita da Leonardo da Vinci, cela segreti impensabili. Segreti architettonici, simbolici, metereologici: è di Aristotele l'osservazione circa il presagio di cattivo tempo che costituisce una ragnatela deserta: i ragni, previdenti, si rintanano al sicuro per proteggersi dall'imminente maltempo. Ma la tela ha anche virtù medicinali. Un detto popolare friulano recita: "Sul tai no je' roba mior de un tela de rai". E fra' Bernardino Cristini, nel suo "Prattica Medicinale", scritto nel 1680, racconta che, nel cuore della notte, dopo lunga ed affannosa corsa, bussa alla porta del convento un uomo che porta un messaggio: una giovane donna ha abortito, perde molto sangue. Allora fra' Bernardino: "Io haveva sospetto di inimicizie e non uscivo di notte, ma il caso era urgente e non vi era chirurgo. Ordinai la robba, sperimentata più volte in tali casi, che quelli poveri contadini potessero trovare subito senza spesa. Cioè che prendessero tele di ragni quante più potevano e un pugno di caliggine di camino, e con aceto in padella suffriggessero, e così caldo ne applicassero una parte alli lombi e l'altra al pettinicchio. La mattina mi misi a cavallo, andai e la trovai sana."\nChe la tela di ragno, le cui virtù coagulanti erano così note a fra' Bernardino e ai "veci" friulani, possa fungere da emostatico è oggi accertato. Lo zooterapista secentesco Alessandro Venturini diceva: "Tela di ragno posta sopra le fessure de' labbri le sana." In altre parole, chi ha le labbra screpolate può tranquillamente baciare una ragnatela. E in India, nella città di Madras, fino al 1867 la tela di ragno costituiva il rimedio ufficiale contro le febbri malariche, così come testimoniato nel suo manuale di etnomedicina da Antonio Scarpa (titolare a Milano, della prima cattedra di etnoiatrica).\n13-09-09, 22:14 #7\nAnche gli atomi e le particelle sub-atomiche sono sottoposte alle leggi di una mente "organizzativa" che continua a sfuggire agli scenziati, ma che esotericamente è nota da millenni.\nSe il mondo si basa sulla meccanica quantistica significa che si basa su pura matematica. Ora non rimane che individuare il programmatore che sta usando tale matematica nella realtà in cui viviamo.\nDimostrare scientificamente l'intelligenza che combina i leptoni in atomi, gli atomi in molecole, da cui originano degli esseri viventi, è impresa davvero ardua...\nUltima modifica di Tomás de Torquemada; 03-02-10 alle 14:51\n02-02-10, 22:15 #8\nVelázquez, Il mito di Aracne (1657)\nNel mondo dei simboli, il ragno alterna, come il serpente, connotazioni positive e negative. Per comprenderne allora il segno dell’inclinazione espressiva temporanea, il simbolo non deve essere letto come elemento lessicale autonomo, ma come segnale inserito nel più ampio contesto dell’opera.\nNel pensiero occidentale - fortemente antropocentrico - prevale una concezione per lo più maligna dell’aracnide: il ragno tende imboscate traditrici e consuma implacabile la propria vittima dopo averla paralizzata. L’antica oniromanzia pretendeva che sognare un ragno che tesseva la sua tela fosse un avvertimento degli dei a guardarsi da qualche prossima follia in grado di mettere in pericolo l’onore, la vita o la fortuna dell’individuo. Il bestiario medievale lo identifica con l’immagine del diavolo o al massimo lo inquadra come agente della lussuria (esistono gioielli in cui il ragno al centro della tela è sostituito da una donna nuda, virago satanica il cui scopo è la distruzione del maschio). Gli araldisti dell’Europa orientale vi hanno voluto vedere l’emblema dei traditori come Giuda, ma Charbonneau ricorda che la scienza del blasone lo ha anche sovrapposto all’immagine del giudice prevaricatore, che fa eccezione a seconda delle persone che si trova a giudicare. Nella spiritualità cristiana, poi, la tela del ragno rappresenta sia le opere vane, deplorevoli nella loro leggerezza, che le dottrine eterodosse, viluppo dal quale le anime non sono in grado di affrancarsi.\nNella tradizione islamica, che spesso si avvicina a quella occidentale, viene considerato per lo più nefasto. Anche se si narra di un ragno bianco che salvò Maometto in una caverna, facendo credere ai suoi nemici che nessuno vi fosse penetrato da molto tempo, il ragno nero è considerato sempre nocivo. La Sura del ragno afferma infatti che coloro che si sottopongono a padroni diversi da Dio hanno per simbolo il ragno, in quanto la casa del ragno è la più fragile delle case. D’altro canto però lo stesso insetto si appropria, presso molti popoli, di un ruolo demiurgico, che affonda spesso nel mito greco di Aracne, uno dei più importanti e significativi della cultura classica, che, per la sua esemplarità icastica e scabra, incarna il topos del demiurgo punito...\nNelle mitologie orientali il ragno è visto come un benefattore dell'umanità poiché, come il greco Prometeo, le ha donato il fuoco. In Africa occidentale (ma anche presso gli Hopi del Nord America, così come per gli Ashanti che ne hanno fatto il proprio Dio primordiale) il ragno Ananse è artefice della materia di cui è fatto il primo uomo. Alcuni miti della Micronesia presentano Nareau, il "Signore Ragno"', come il primo essere creato. Lo stesso può dirsi della donna ragno Biliku, adorata nelle isole Andaman, creatrice e portatrice del fuoco. Una leggenda del Mali descrive infine il ragno come il consigliere del dio supremo, un eroe creatore che travestendosi da uccelo prende il volo e plasma, all'insaputa del suo signore, il sole, la luna e le stelle. Diversamente, presso gli aborigeni questo animale rappresenta un monito contro l'avidità e l'eccessivo amor proprio, ma in generale lo si ritrova anche come psicopompo, nel suo rapporto con l'aldilà (la mitologia precolombiana riteneva che i defunti attraversassero il lago della morte su barche fatte di ragnatele) o come trickster, primo tentativo umano di sistemare le due categorie del Bene e del Male. Nell'antica cultura popolare è infatti diffusa la credenza che l'anima, durante il sonno, possa uscire e rientrare dalla bocca sotto forma di ragno. Secondo i libri sacri dell'India la tela restituisce invece l'immagine della sfera cosmogonica, emanazione dell'Essere contrapposta al Caos, al cui centro il ragno è il sole, cuore del mondo, simbolo ordinatore. La Mundaka Upanishad conferma che tutto esce e si reintegra come il ragno sputa e divora il suo filo, e inoltre insiste sul simbolismo del ragno che si innalza con l'aiuto del proprio filo e conquista la libertà. Così, con un rimando al simbolismo iniziatico universale, il filo che il ragno trae da sé è analogo all'albero cosmico, alla scala di Giacobbe, al ponte di Maometto, a un passaggio dalla terra al cielo. L'immagine dell ragnatela svela dunque una compresenza di archetipi che lega l'atto creativo, il ponte e il destino.\nPieter Paul Rubens, Medusa (1618 ca.)\nAnche nell'arte il ragno può rappresentare un livello superiore di iniziazione o rimandare a. potenzialità che legano sapienza e dialettica. Un ragno è raffigurato nelle linee di Nazca, in Perù, come geoglifo di circa 45 metri, sufficienti perché possa essere visibile dall'alto dal leggendario Viracocha, che a Nazca si attende atterri dal cielo. Diversamente, in una delle immagini dipinte da Paolo Veronese per il soffitto della Sala del Collegio di Palazzo Ducale a Venezia, la personificazione della Dialettica tiene fra le mani alzate una ragnatela, fissandola con lo sguardo. Il gesto rappresenta le parole con cui chi è esperto di dialettica - in questo caso virtù del buon governo veneziano che si autocelebra - è in grado di avviluppare l'interlocutore. Due ragni compaiono, insieme a serpenti, a uno scorpione e ad una salamandra, nel dipinto di Rubens con la Medusa, conservato al Kunsthistorisches Museum di Vienna, memento mori e contemporaneamente riferimento alle emanazioni negative che scaturiscono dalla testa mozzata.\nVera Bugatti – da STLEarte n° 111 (settembre 2007)\n03-02-10, 13:11 #9\nAlcune frasi tratte da "La Dottrina del Sacrificio" di A.K. Coomaraswamy (ed. Luni):\nNel Rig Veda (VI, 15, 16), l'altare, luogo di nascita di Agni, è un «ni¬do unto e lanuginoso», [con in più un'allusione alla vulva pubere, cfr. la preghiera di Apālā in VIII, 91, 5, esaudita per Romashā, «Pelosa» in I, 126,7.] L'immagine del nido lanuginoso è sottintesa in V, 5, 4, in cui l'er¬ba sparsa come un tappeto sul sito del sacrificio, è definita «dolce e morbida co¬me lanugine»; la strofa seguente aggiunge: «Apritevi, porte ange¬liche, siate di facile accesso», in cui si domanda alla «giovane Terra Madre di essere dolce come lanugine per colui che dona la Prebenda» (essendo Dakshinā l'Aurora, madre di Agni, come Indrāni e la Regina Serpente); il testo prosegue: «Sii aperta, o Terra, non essergli d'ostacolo, sii per lui di facile accesso, coprilo di lanugine, come una madre ricopre suo figlio con il lembo della veste», da cui si capi¬sce che lo riveste con l'abito di luce che egli porta in occasione della sua venuta nei mondi; «Sii aperta» non significa «pron¬ta a ricevere» ma «pronta a offrire».\nNello stesso senso, I, 105,9, «La dove sono tessuti quei sette raggi, ivi è il mio ombelico» . Il senso di questo passo è da avvicinare alla parola ur¬nanābhi [letteralm. l' «ombelico» o il «centro della ragnatela»] che di solito indica il Ragno nei Brāhmana e nelle Upanishad. Nelle Brahmana Upanishad (II, 1,20) si dice che tutte le cose provengo¬no dalla loro fonte «come un ragno avanza sul suo filo, come le scintille sprizzano dal fuoco», e Mundaka Upanishad I, 1,7: «Così come un ragno emette e riassorbe (letteralm. «spande e prosciuga») [il suo filo], tut¬to questo nasce da colui che non scorre»\nIl Sole brilla con sette raggi, i co-creatori, operanti in senso sacrificale come cause mediate, che «filano i loro sette fili per formare la te¬la»; questi «set¬te raggi dipanati» appartengono all'In¬stauratore del Sacrificio (Agni o il Sole), che, ottavo Aditya, «suscita tutte le cose», questi sette raggi so¬no ugualmente quelli di Vishvarùpa.\nUna gāthā sacrificale, citata nel Kaushìtaki Brāhmana, XIX, 3, descrive l'Anno, il Sole, come un ragno. Il «Ragno» è allora Agni e/o il Sole, Titano finché i raggi sono celati nel suo ventre, Angelo quando invece fila la sua tela; ciascun filo - per chi sa di¬stinguere i dettagli dell'insieme - segue, per così dire, la via ana¬logiae e, distinguendosi dal tutto, sfila il tessuto e fornisce una via che riconduce all'origine. Non occorre dire che la metafora del Ragno si fonda sulla celebre dottrina del sutrātman, come si può facilmente vedere confrontando RV., X, 168,4, in cui il Sole è «il soffio degli Angeli» (ātmā dévānām), con Sh. Br., VIII, 7, 3, 10: «Quel Sole laggiù collega (samāvayatè) questi mondi con un fi¬lo (sutré) che è il Vento» (vāyuh), cfr. BG., VII, 7: «Tutto questo universo è legato a Me come delle perle infilate su un filo». Si può aggiungere che il simbolismo della ragnatela, i cui fili sono raggi luminosi, non è che una forma particolare del simbolismo più universale della filatura e della tessitura, spesso impiegato nei Vèda e nelle altre forme della tradizione universale, anche da Dante: «Così mi circunfulse luce viva; E lasciommi fasciato di tal velo Del suo fulgor, che nulla m'appariva» (Paradiso, XXX, 49-51).\n12-03-11, 22:13 #10\nIl ragno ha un ruolo demiurgico presso molti popoli. In Africa occidentale, Ananse, il ragno, ha preparato la materia di cui è fatto il primo uomo, ha creato il sole, la luna e le stelle. Poi il dio del cielo, Nyame, ha ispirato la vita nell'uomo. Il ragno continua a svolgere una funzione di intercessione fra la divinità e l'uomo; come un eroe civilizzatore, porta i cereali e inventa la zappa. \nAlcuni miti della Micronesia (isole Gilbert) presentano Nareau, il Signore Ragno, come il primo di tutti gli esseri, il dio creatore.  Gli Ashanti hanno fatto del ragno il loro Dio primordiale: l'uomo è stato creato da un grande ragno. Una leggenda del Mali lo descrive come il consigliere del dio supremo, un eroe creatore che «travestendosi da uccello prende il volo e crea all'insaputa del suo signore, il sole; la luna e le stelle... poi regola il giorno e la notte e suscita la rugiada». \nIl ragno, come manifestazione lunare, dedito alla tessitura e alla filatura, artigiano del tessuto del mondo, è signore del destino. Esso lo tesse e lo conosce, il che ne spiega la funzione divinatrice universalmente riconosciuta: il ragno detiene i segreti del passato e del futuro. Il ragno migale in Africa è il simbolo del potere divinatorio. Per le popolazioni del Camerun per esempio, ha ricevuto dal cielo il privilegio di decifrare l'avvenire. Nel bestiario dell'arte Bamum, il Ngaame (un altro dei suoi nomi) contende il primo posto al serpente reale. Il suo significato è universale e complesso. Legato al destino dell'uomo, al dramma della sua vita terrestre, la divinazione tramite il Ngaame ha creato una tecnica di decifrazione dei segni che consiste nel porre sull'orifizio del foro dove abita il ragno delle spie che l'animale fa oscillare, la notte, trasformandoli in messaggi. Attraverso di essi, l'indovino cerca la guarigione, la protezione contro il nemico, la gioia di vivere. \nLa mantica attraverso il ragno è abitualmente praticata nell'antico impero degli Incas del Perù. L'indovino scopre un vaso nel quale è conservato il ragno divinatorio e se nessuna delle zampe è piegata se ne trae un cattivo auspicio. \nQualche volta il ragno è un simbolo dell'anima o un animale psicopompo. Presso i popoli altaici dell'Asia centrale o della Siberia, soprattutto, rappresenta l'anima liberata dal corpo. Presso i Muisca della Colombia, non è l'anima ma il nocchiero che, su una imbarcazione fatta di ragnatele, trasporta attraverso il fiume l'anima dei morti che scendono agli Inferi. Presso gli Aztechi, diventa il simbolo stesso del dio degli Inferi. Presso le popolazioni montanare del Vietnam il ragno è una forma dell'anima sfuggita dal corpo durante il sonno: uccidere il ragno significa rischiare di provocare la morte del corpo addormentato.\nIl ragno rappresenta anche un livello superiore di iniziazione. Presso i Bambara, per esempio, designa una classe di iniziati che hanno conseguito l'interiorità, la potenza realizzatrice dell'uomo intuitivo e meditativo.  Altre analisi vedono nel ragno il simbolo di realizzazioni o tendenze psichiche: il ragno minaccioso al centro della tela è del resto un simbolo eccellente dell'introversione e del narcisismo, dell'assorbimento dell'essere da parte del suo stesso centro (Baudoin).\n Mhytologies des montagnese, des fôrets et des îles, sotto la direzione di P. Grimal, Parigi 1963 (pag. 242).\n Mhytologies des montagnese, des fôrets et des îles, sotto la direzione di P. Grimal, Parigi 1963 (pag. 225).\n Tegnaeus Henry, Le héros civilizateur, contribution à l'étude ethnologique de la religion et de la sociologie africaines, Uppsala, 1950 (pag. 56)\n Mveng E., L'art de l'Afrique noire, Parigi 1964 (pag. 59)\n Rowe, Inca Culture, in Handbook of South American Indians, vol. II, Washington 1946\n Zahan Dominique, La dialectique du Verb chez les Bambara, Parigi – L'Aia 1963\nDal Dizionario dei simboli, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant (Edizioni Bur, pag. 273)\nOdilon Redon, Ragno che sorride (1881)\nLa crisi di sistema e la patrimoniale, una tela di ragno\nUltimo Messaggio: 30-01-11, 11:10\nUltimo Messaggio: 09-05-10, 19:47\nUltimo Messaggio: 12-05-06, 20:08\nUltimo Messaggio: 10-09-04, 17:36


Contratti statali/ Rinnovo e aumento stipendi Dipendenti Pubblici: precari e nodo infermieri\nContratti statali, ultime notizie e aggiornamenti di oggi 25 maggio 2017: dipendenti pubblici, rinnovo e aumento stipendi, stabilizzazione precari e nodo-infermieri, le ultime novità 25 maggio 2017 Niccolò Magnani\nContratti statali e nodo infermieri (LaPresse)\nÈ al lavoro l’ultimissima fase della riforma Madia sul fronte del rinnovo per i contratti statali: dopo l’approvazione del Nuovo Testo Unico per il Pubblico Impiego, ora è il tempo di aumentare con decisione gli stipendi dei dipendenti pubblici dopo mesi di promesse e rinvii. Sarà dunque l’atto di indirizzo all’Aran la prossima tappa per arrivare successivamente alla firma del nuovo contratto: in questo contesto, verrà adottato come stabilito dal Cdm di una settimana fa un nuovo piano straordinario di stabilizzazione previsto per il prossimo triennio.\nIn sostanza, si vedrà stabilizzazione di 50mila precari con assunzione a tempo indeterminato: sotto questo profilo, la situazione che vede coinvolti il settore infermieristico e delle prestazioni sanitarie prevede una ulteriore modalità di stabilizzazione.\n«Almeno tre anni di servizio prestato negli ultimi otto, requisito maturato entro il 31 dicembre 2017 anche presso aziende pubbliche diverse da quella che bandisce il concorso», è uno dei requisiti imposti e richiesti per gli infermieri per poter ottenere la piena stabilizzazione. Come ha stabilito ancora il Testo Unico Madia, «l’assunzione sarà diretta per chi ha già superato un concorso e possibile anche in amministrazioni diverse da quelle di appartenenza. Gli altri dovranno partecipare ai bandi, potendo però contare su una riserva della metà dei posti messi a concorso. Potranno essere assunti nel triennio 2018-2020», si legge sul portale NurseTimes.


Registro Unioni Civili, a Milano Parisi vuole la revoca - ItaliaGlobale.it\nComune di Milano, il candidato a sindaco Parisi vuole revocare il Registro delle Unioni Civili\nPer le comunità gay meneghine è un affronto. Il registro delle unioni era diventato una sorta di simbolo, così come lo era e lo è quello del Comune di Roma e di molte altre città italiane.\nUn simbolo di dignità e di riconoscimento di diritti al contempo. Ma con Sindaco Parisi è a rischio anche il Registro del Testamento Biologico.\nPer questo signore “L’amministrazione non deve fare azioni dimostrative, come il registro delle coppie di fatto che non ha nessun valore legale. Il Comune deve applicare le norme”.\n“Quando ci saranno quelle sulle coppie di fatto saranno applicate, mentre il testamento biologico è un tema di portata nazionale e quando ci sarà una legge si applicherà. Noi siamo un’istituzione, non un partito”.\nE Arcigay replica piccata: “Evidentemente Parisi si è dimenticato di essere candidato a sindaco di una città europea, libera e democratica come Milano”.\n“Chiama il Registro delle Unioni Civili azione dimostrativa, ma questo suo atteggiamento non rappresenta una forma di tutela dei diritti e delle persone, ma un modo subdolo per permettere che le discriminazioni continuino ad esistere”.\nNon c’è pace per le Unioni Civili, ora spunta anche Toni Brandi dell’associazione Pro Vita che si inventa i “sindaci obiettori”. Pro Vita, fra le associazioni che ruotano intorno a Family Day, è una delle associazioni di maggior peso. Il presidente di tale associazione è Toni Brandi. Il solerte Brandi […]\nAntonio Capobianco 24 Febbraio 2019


Arriva da luglio l'assegno unico familiare, quali sono i requisiti per ottenerlo? - Sputnik Italia\n20:07 11 Aprile 2021\n18:33 26.03.2021 URL abbreviato\nDal primo luglio arriva l'assegno, del valore massimo di 250 Euro al mese, per le famiglie con a carico almeno un figlio di età inferiore ai 21 anni. Ecco chi potrà beneficiarne.\nDal primo luglio sarà disponibile l'assegno unico familiare, dall'importo massimo di 250 Euro al mese, con una maggiorazione per i disabili. Lo ha confermato il premier Mario Draghi.\nPrende quindi concretamente forma quanto annunciato in precedenza dal Ministro per le Pari Opportunità e la Famiglia Elena Bonetti.\nNel tetto delle 250 Euro verranno comprese una cifra fissa e una variabile, che dipenderà dal reddito della famiglia.\nA beneficiarne potranno essere tutte le famiglie con un figlio a carico di età inferiore ai 21 anni e sarà destinato a lavoratori dipendenti, autonomi o incapienti.\nPotranno richiederlo anche tutte le mamme a partire dal settimo mese di gravidanza.\nUna somma ridotta rispetto all'assegno potrebbe essere accreditata direttamente al figlio maggiorenne se:


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Esaurita la pazienza per l’interruzione della SP69 dei Casoni - Il Corriere Apuano\nSei qua: Home → 2018 → luglio → Esaurita la pazienza per l’interruzione della SP69 dei Casoni\nL’allarme lanciato dai sindaci di Mulazzo, Rocchetta di Vara e Calice al Cornoviglio. Per questo è stata avviata una raccolta firme per chiedere di avviare i lavori sulla strada dei Casoni danneggiata dall’alluvione 2011. Una protesta ufficiale per spingere Provincia e Regione a sbloccare i finanziamenti.\nIl sindaco di Mulazzo Claudio Novoa illustra l’iniziativa per cercare di riattivare la viabilità sulla strada dei Casoni\nUna firma per protestare contro i ritardi di Provincia e Regione e chiedere il ripristino di un’importante strada che rappresenta una delle vie di comunicazione principali tra la Val di Vara e la Lunigiana, e quindi tra la Toscana e la Liguria. Si è tenuta nel pomeriggio di martedì 10 luglio nel Comune di Mulazzo una protesta ufficiale che ha visto tre sindaci uniti nell’avviare una petizione con raccolta firme tra la popolazione per chiedere a gran voce che finalmente si possa procedere nei lavori per rendere nuovamente agibile la Strada Provinciale 69 dei Casoni, ancora impraticabile dall’alluvione del 25 ottobre 2011. I primi cittadini in questione sono innanzitutto i due che di fatto sono ora “separati” senza più una diretta via di comunicazione: il sindaco di Mulazzo Claudio Novoa, e il sindaco di Rocchetta di Vara, Riccardo Barotti; ad essi si è unito il primo cittadino di Calice al Cornoviglio, Mario Scampelli, coinvolto, anche se non direttamente, dalle difficoltà create da una viabilità resa più complessa dalla chiusura della strada provinciale. Il perché della protesta lo ha spiegato il sindaco Novoa sottolineando come “si siano fatti tutti gli atti necessari per avviare i lavori. C’è pronto un progetto che prevede un investimento di 3 milioni e 800 mila euro; i finanziamenti ci sono, eppure non si riescono a sbloccare. Ormai davvero l’attesa dura da troppo tempo”.\nIl sindaco Novoa firma la petizione. Accanto a lui il sindaco di Rocchetta di Vara, Riccardo Barotti e quello di Calice al Cornoviglio, Mario Scampelli.\nPer questo si è reso fondamentale un gesto anche forte per cercare di scuotere Provincia e Regione dal loro torpore “perché dobbiamo dare risposte concrete ai cittadini. Come amministratori vogliamo dare questo segnale perché le strade non sono solo un mezzo di comunicazione ma permettono un dialogo tra realtà vicine. Permettono agli abitanti delle piccole frazioni di poter continuare a vivere con dignità in contesti non semplici. E chi amministra deve saper dare risposte a queste istanze: per questo oggi chiediamo al presidente Enrico Rossi di ascoltarci e di intervenire”. Il concetto è condiviso anche dal sindaco Barotti, per il quale “la strada dei Casoni è un collegamento strategico interrotto da troppo tempo e le due comunità ne stanno risentendo. È necessario trovare un accordo per reperire le risorse atte a ripristinare una comunicazione strategica per lo sviluppo dei due territori. Le due comunità sono state sempre molto legate tra di loro e hanno bisogno di tornare ai loro scambi turistici, culturali e commerciali”.\nRicordiamo brevemente la situazione della strada provinciale (come evidenziato anche da un rappresentante del Cerro, frazione che si trova sulla strada incriminata e che da anni è in stato di semi abbandono) che presenta, lungo tutto il suo percorso, una serie di frane che ne pregiudicano la viabilità. Due di queste sono state sistemate, in maniera del tutto autonoma e volontaria, dai pochi residenti (sono circa una quarantina), con passaggi di fortuna per non essere completamente isolati. Senza dimenticare che intere porzioni della strada sono state letteralmente trascinate a valle, lasciando solamente un lembo di strada, su cui passa a malapena una vettura, il che rende molto rischioso il percorso. Il collegamento con l’area ligure è invece completamente bloccato a causa di un cedimento strutturale del piano stradale. Nonostante queste difficoltà alcuni hanno deciso di rimanere, continuando la piccola opera di manutenzione per impedire che la vegetazione ostruisca quel minimo di viabilità ancora presente. Una situazione che non è mutata dall’ottobre del 2011 e alla quale oggi si sta cercando di rimediare attraverso questa iniziativa che, ci si augura, possa finalmente portare ad una soluzione definitiva del problema. (r.s.)\nMaurizio Maucci, residente ad Asti ma originario di Mulazzo, precisamente della frazione del Cerro, località isolata dalla frana della strada dei Casoni, è il primo firmatario della petizione dopo i tre sindaci coinvolti nell’iniziativa.


Parco archeologico di Antigonea - Guida archeologica dell'Albania\nHome » Gjirokastër » Antigonea\nL’antica città di Antigonea, nei pressi dell’attuale Gjirokastër, che ha lo status di Parco Archeologico, si trova su una collina (alta 700 m) sul lato est della Valle del fiume Drin, vicino al villaggio di Saraqinishtë.\nIl Parco Archeologico di Antigonea\nAll’entrata del Parco c’è la Porta Principale, o Grande Porta, della Città Antica con due torri fortificate (III – II sec. AC).\nSecondo lo storico antico Plutarco, Antigonea fu fondata da Pirro, il re dei Molossi, nell’anno 295 a.C. I Molossi erano una delle tre tribù dell’Epiro (nell’odierna Albania meridionale), che crebbe fino a diventare una forte stato in quel periodo.\nAntigonea si sviluppò come un importante centro economico, sociale, culturale e politico, e alla fine del III secolo e all’inizio del II secolo a.C. prese forma come una polis (città-stato) e una degli insediamenti più portanti dell’antichità. La città fu chiamata Antigonea da Pirro dopo la sua prima moglie, la figlia dei nobili macedoni Berenice e Filippo. Successivamente Berenice sposò Tolomeo, re d’Egitto e successore di Alessandro Magno, alla corte del quale Pirro conobbe Antigone.\nNella parte sud, c’è la Piccola Porta con cinque torri difensive. Il Sistema di fortificazione meridionale è del III – II sec. a.C. ed è una struttura lineare.\nNella foto si vede l’abitazione ed edificio pubblico (III – II sec. AC). Accanto alla chiesa medievale durante gli scavi del 1986 è stata scoperta un’abitazione a peristilio di 18 m per 8,5 m. In base alla sua posizione nel centro della città e alla sua architettura, si presume che questo edificio sia un edificio pubblico o villa.\nPiù giù c’è la Chiesa cristiana del periodo bizantino, edificata tra il VII e il IX sec. D.C. con pietre e colonne di antiche case. La chiesa medievale è dei secoli IX-XI. A fianco c’è un cimitero dove sono state scoperte circa 32 tombe.\nSempre all’interno del complesso c’è un grande blocco di case a peristilio in vari modelli. Questa parte della città, con le sue case e canali, mostra quasi per intero lo sviluppo urbano della città, tutte della prima metà del III sec. D.C\nLe strutture di questo blocco variano in base alla loro tipologia e funzione. Ci sono case con peristilio rettangolare, circondate da spazi abitativi e commerciali. Poi si vedono abitazioni con cortile e cancello posti su uno o entrambi i lati del cortile. Un’abitazione con un atrio al centro e spazi posizionati su entrambi i lati, alcune risalenti alla seconda metà del III secolo a.C.\nNelle vicinanze si trova anche una vecchia Fontana. Probabilmente costruita anch’essa nella seconda metà del III a.c..\nVicino al l’edificio con le colone si trova la Tomba monumentale (III – II sec. A.C.). Antica tomba di tipo macedone composta da due ambienti collegati tra loro. Le pareti erano state intonacate, il soffitto è una struttura a volta realizzata con un arco.\nNotizie da Antigonea e dintorni


Ars boccia l'esercizio provvisorio, FaArs boccia l'esercizio provvisorio, “Si blocca l'attività amministrativa, colpo mortale per migliaia di lavoratori”va: "Musumeci dovrebbe dimettersi ma non lo farà"\nRedazione 21 gennaio 2020 20:06\n“La soppressione dell’esercizio provvisorio della Regione siciliana, approvato questa sera dall’Ars, rischia di rivelarsi un colpo mortale non solo per migliaia di lavoratori i cui stipendi sono a rischio, come per esempio Lsu, Resais e Pip, ma in generale per l’attività amministrativa che di fatto verrebbe bloccata, al netto delle sole spese essenziali, colpendo gli enti locali. Una vera e propria sciagura che va evitata a tutti i costi: il Governo regionale e l’Assemblea trovino una soluzione immediata”. Lo dicono Giuseppe Badagliacca e Nicola Scaglione della Cisal, commentando il voto di questa sera all’Ars.\nUn colpo di scena all'Assemblea regionale siciliana. L'Aula ha approvato un emendamento soppressivo dell'articolo 1 del ddl sull'esercizio provvisorio della Regione. L'emendamento, presentato dal Movimento 5 Stelle, ha ottenuto la maggioranza dei voti presenti. Di fatto è caduto tutto l'impianto del disegno di legge.\nPer adesso la Regione non ha un bilancio, si trova in "gestione provvisoria". Se non verrà approvato qualcosa entro la fine del mese, saranno consentite solo le spese essenziali, ovvero gli stipendi. Sarebbe la terza volta nella storia e la seconda consecutiva: era accaduto già l'anno scorso.\n"Il governo - sottolinea il capogruppo Pd, Giuseppe Lupo - è stato battuto in aula con voto palese nominale. Solo 27 deputati di maggioranza hanno votato a favore dell'esercizio provvisorio. Finalmente si fa chiarezza sull'inutile polemica che il presidente Musumeci porta avanti da mesi sul voto segreto. La realtà è solo che il suo governo si è liquefatto e lo dimostra perfino l'assenza dei deputati componenti della Giunta e del presidente ai lavori parlamentari".\nDi "un voto politico, a scrutinio palese, che dimostra l’inesistenza di una maggioranza di governo" parla Claudio Fava. "Qualunque presidente, con senso di responsabilità - aggiunge - ne prenderebbe serenamente atto e si dimetterebbe. Musumeci non lo farà mai".\n"Grande preoccupazione" è espressa dalla Uil Sicilia. "Chiediamo all'Ars - dice il segretario generale regionale del sindacato, Claudio Barone - di intervenire tempestivamente e con opportune modifiche anche al disegno di legge per evitare di bloccare stipendi e pensioni dei dipendenti ma anche tutte le spese della Regione".


Un primo passo verso la Fondazione di Comunità di Pistoia - HERO - Hubs Educativi per la Resilienza e le Opportunità\nL’evento, organizzato nell’ambito del progetto H.E.R.O. ha visto la partecipazione di circa 40 persone presenti in aula, mentre altre hanno seguito il seminario online attraverso la diretta streaming sulla pagina Facebook dell’associazione Pozzo di Giacobbe.\nPuoi vedere QUI il video integrale della diretta streaming.\nParliamo della Sindrome di Down – Incontri per famiglie e caregiver.\nTre incontri di formazione online aperti alle famiglie e ai caregiver di persone con Sindrome di Down. A partire dal 5 maggio,...


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