Download il liberalismo classico\n1. Per una definizione del «liberalismo».\nI termini «liberale» e «liberalismo» - in senso politico - nascono nel 1812 con la Carta di Cadice e\nsi diffondono in Europa, usati fra i primi da scrittori quali Madame de Staël (1766-1817) e JeanCharles-Léonard Simonde de Sismondi (1773-1842), dopo il 1815 per indicare il nuovo orientamento etico-politico che vive nei «partiti liberali» contrapposti ai «partiti servili». I partiti liberali,\nnella prima metà dell’Ottocento, si distinguono sia dal legittimismo della Restaurazione, sia dai\nmovimenti rivoluzionari della democrazia radicale e giacobina, e perseguono la realizzazione di\nStati costituzionali e di società improntate ai valori della libertà politica ed economica.\nMa un approccio storico allo studio del liberalismo, pur utile e necessario, rischia, da solo, di essere\nriduttivo e di spiegare troppo o troppo poco e di non giungere ad una definizione del «liberalismo»\nma piuttosto alla registrazione di molti e diversi «liberalismi», i quali tutti, nel faticoso, spesso contraddittorio e sempre parziale intreccio di dottrina e concreto realizzarsi delle idee nelle istituzioni,\nlegano momenti concettuali - e come tali di significato più universale - del liberalismo come dottrina politica a momenti contingenti dei liberalismi come movimenti storici e come realizzazione di\nprogrammi liberali nell’organizzazione dello Stato e della società.\nÈ dunque naturale che l’approccio storico frantumi il «liberalismo» in «liberalismi», diversi da periodo a periodo, da Stato a Stato, sino a rendere impossibile una definizione più generale che cerchi\ndi comprendere gli elementi comuni che caratterizzano il «liberalismo» in quanto dottrina, cioè idee\norganizzate sistematicamente, e non sequenza di avvenimenti, distinguendolo dalle altre dottrine\npolitiche principali, quali il comunismo, la democrazia, il socialismo.\nL’approccio storico, inoltre, specialmente nell’ambito della storiografia marxista, tende ad identificare il liberalismo con gli avvenimenti storici salienti contemporanei, ad esempio con l’ascesa della\nborghesia e con lo sviluppo del capitalismo, sino a vedere nelle dottrine liberali un’espressione ideologica della borghesia, tesa a difendere gli interessi della borghesia stessa, e quindi la proprietà\nprivata, con connotazioni quasi sempre moderate e conservatrici. Secondo questa storiografia il liberalismo è visto quasi sempre come una concezione ristretta ed elitaria della partecipazione politica, una concezione conservatrice del potere e dell’organizzazione sociale.\nCiò, in determinate situazioni storiche, è indubbiamente vero, ma è vero anche che il liberalismo, in\ntutte le fasi della storia moderna e contemporanea, ha svolto anche un ruolo innovatore e in più casi\nStoricamente, pertanto, abbiamo esempi di liberalismo conservatore, moderato, progressista, rivoluzionario. Non è in queste caratterizzazioni storiche contingenti , dunque, che possiamo rintracciare una idea più generale e più penetrante del liberalismo.\nAnche l’approccio filosofico è inadeguato perché il liberalismo non è una filosofia particolare e, ad\nesempio, rintracciarne le radici in un percorso che va dal Rinascimento, alla Riforma, al razionalismo e all’illuminismo fino al romanticismo, porta ad un vero e proprio «pregiudizio filosofico»\n(Nicola Matteucci) che tende ad identificare il liberalismo con un «percorso filosofico».\nQuesto è un pregiudizio perché quel percorso filosofico ha avuto anche esiti diversi dal liberalismo,\ne ad esso possono rifarsi anche la democrazia moderna e il marxismo. È inoltre un pregiudizio perché il liberalismo si è espresso anche attraverso filosofie diverse, tanto che si può distinguere un\n«liberalismo giusnaturalistico» (John Locke (1632-1704)), uno «etico» (Immanuel Kant (17241804)), uno «utilitaristico» (Jeremy Bentham (1748-1832)), per limitarci alle versioni più classiche\nPer ottenere una delineazione generale ma non generica ed una definizione sufficientemente univoca, senza essere dogmatica, di ciò che è il liberalismo, dobbiamo rintracciarne gli aspetti essenziali\npresenti in ogni sua forma storica, e quelli secondari che sono presenti in alcune ma assenti in altre.\nCiò vuol dire considerare il liberalismo come dottrina politica, cioè come dottrina sistematica nei\nsuoi aspetti etico-politico, giuridico-istituzionale, sociale ed economico, rivolta a costruire un modello - verso cui indirizzare l’agire politico - di organizzazione dello Stato e quindi dei poteri dello\nStato, dei rapporti fra Stato e cittadini, dei rapporti dei cittadini fra loro nell’organizzazione della\nsocietà civile e dei rapporti fra Stati sul piano internazionale.\nAlcune convinzioni o orientamenti filosofici, non necessariamente sempre e tutti presenti in ogni\nespressione del pensiero liberale, caratterizzano il liberalismo. Essi si possono riassumere nel pessimismo antropologico, nel relativismo, nel personalismo e individualismo.\nPessimismo antropologico. Del pessimismo antropologico si hanno due versioni principali, quella\npiù tradizionale, ricca di echi della tradizione cattolica da San Paolo (5/15 ca.-67 d.C.) a\nSant’Agostino (354-430) e della tradizione laica da Niccolò Machiavelli (1469-1527) agli economisti classici, secondo cui l’uomo è imperfetto e non perfettibile, possedendo una natura che resta\ncostante nel tempo, almeno in quell’estensione di tempo oggetto dei programmi politici e sociali\nL’altra versione, difesa in particolare da Benjamin Constant (1767-1830), sostiene che l’uomo è\nimperfetto ma perfettibile, protagonista di un continuo progresso che si accumula nel tempo.\nL’imperfezione dell’uomo porta il liberale a credere che anche le istituzioni politiche e sociali siano\nimperfette, tutte e sempre. Esse possono migliorare adeguandosi in misura più ampia alle aspettative umane, ma ogni passo avanti deve essere continuamente difeso dal rischio sempre incombente di\nricadute, di distruzioni regressive, di passi indietro e di catastrofi della storia. Pertanto i liberali non\ncredono nella possibilità di Stati ideali che realizzino il «regno di Dio in terra», l’utopia dell’età\nRelativismo. Il pensiero liberale tende a rifiutare dogmi e valori assoluti. I valori assoluti, a partire\nda quelli religiosi, possono essere assunti nella sfera privata, non in quella pubblica. Gli unici valori\nche il liberalismo, in qualche modo, riconosce come assoluti, non come dogmi ma piuttosto come\npostulati, sono i principi della «libertà» e del «dialogo». Tutto il resto può e deve essere discusso,\nmodificato, adattato, migliorato. Non esiste un valore etico, o politico, o religioso privilegiato, da\nimporre, anche con la forza, a tutti.\nLa cultura liberale è pertanto improntata al laicismo e al pluralismo. Essa tende all’empirismo e si\nispira all’esperienza che deve prevalere sui principi astratti.\nPersonalismo e individualismo. I pensatori liberali hanno sviluppato, in varie forme, una concezione della società intesa non come un organismo vivente superindividuale, ma come somma del vivere degli individui ognuno dei quali rappresenta un valore in sé, come persona, e non un valore subordinato a quello del collettivo sociale. La società è una organizzazione di individui, fatta da individui per meglio perseguire i loro fini. I valori prioritari del vivere sociale, pertanto, sono sempre\nimperniati sulla vita e sulla libertà degli individui, e le singole persone non devono mai essere mezzi da usare e da sacrificare per fini sociali o per fini dello Stato, ma, viceversa, sono\nl’organizzazione sociale e lo Stato ad essere concepiti come mezzi rispetto agli individui.\nQueste premesse antropologiche portano ad una concezione dei rapporti fra gli individui come continuo conflitto. Gli individui, diversi fra di loro, mossi dai propri egoismi, o, per meglio dire,\ndall’esigenza di difesa di se stessi e dei propri interessi spirituali e materiali, vivono in uno stato di\ntensione, di concorrenza e di rivalità.\nMa la diversità e il conflitto, per il liberalismo, non sono da eliminare - né sono, del resto, eliminabili - perché costituiscono dei valori. La diversità è una ricchezza, uno stimolo al progresso, mentre\nil conflitto valorizza i più capaci e spinge tutti a dare il meglio di sé.\nPer certi aspetti il conflitto è anche un male, ma è un male necessario e insopprimibile che, inserito\nnell’ordine naturale dell’agire umano, produce nel complesso più conseguenze positive che negative. Il conflitto va però ridotto nell’ambito di una dialettica di concorrenza, confronto e dialogo, per\ncui le sue forme estreme, come la guerra e la violenza, vanno razionalizzate, convertite e contenute\nentro i confini dell’ordinamento politico e giuridico.\nLa società, nella concezione liberale, è un vivo intrecciarsi delle azioni dei singoli individui, la cui\ndiversità, valorizzata nella libertà in cui si esplica l’iniziativa privata e pubblica di ognuno, alimenta\nuna tensione creativa che produce ricchezza culturale e materiale che, sia pure in quote diseguali, si\ndistribuisce a beneficio di tutti.\nIl liberalismo, del resto, non predica l’uguaglianza delle condizioni sociali in cui vi vede più\nl’aspetto negativo dell’appiattimento mortificante che quello positivo di una maggiore giustizia. Afferma invece l’uguaglianza politica e giuridica, cioè l’uguaglianza delle possibilità in cui si inserisce la vita degli individui, non quella delle loro effettive condizioni materiali.\nLa diseguaglianza fra gli individui, in questo modo, appare nascere dal caso e dalla fortuna, e in\nparte lo è, ma, secondo i teorici liberali, essa nasce ancora di più dal merito dei singoli individui,\ncioè dall’insieme delle loro qualità spirituali e fisiche che li rendono adatti a lottare e a vincere superando le difficoltà della vita.\nOgni tentativo di imporre, con leggi che vincolano e limitano la libertà dei singoli individui, una\nmaggiore uguaglianza sociale, secondo il liberalismo porterebbe ad una mortificazione dei più forti\nsenza un beneficio effettivo dei più deboli, perché l’intera società vedrebbe diminuire la sua capacità di produrre ed una politica assistenziale spinta realizzerebbe, è vero, una maggiore uguaglianza,\nma peggiorativa verso il basso, sia nelle condizioni economiche e materiali sia in quelle culturali e\nCiò non toglie che anche per i liberali la solidarietà sia un valore etico positivo che, però, deve essere prevalentemente volontaria e privata, non obbligatoria e pubblica, cioè imposta dallo Stato. Se\nla solidarietà, oltre un limite minimo, diventa una politica dello Stato, e quindi anche prelievo fiscale forzoso e ridistribuzione dei redditi, essa costituisce una distorsione dei corretti meccanismi di\nproduzione e distribuzione del reddito, fonte di sprechi sul piano economiche e di politiche illiberali sul piano politico e culturale.\nDalle premesse filosofiche derivano i contenuti etici del liberalismo che si riassumono nella difesa\ndella libertà degli individui e nella concezione della libertà come valore prioritario.\nDobbiamo quindi chiederci: di che libertà si parla? Attraverso quali mezzi i liberali difendono la libertà? Che rapporto c’è fra la libertà e gli altri valori etico-politici, fra i quali innanzitutto\nLibertà. La libertà difesa dai liberali non è quella «naturale» dell’istinto che cerca, senza le mediazioni dell’educazione e della cultura, di realizzare immediatamente le proprie pulsioni; non è, cioè,\nla libertà di fare ciò che si vuole senza tener conto dei diritti degli altri. Non è nemmeno,\nall’opposto, la «libertà razionale», cioè il conformarsi ad un preteso ordine razionale delle cose.\nQuesta è una falsa libertà che porta alla subordinazione a dogmi e valori assoluti e che, quando è\nperseguita dallo Stato, porta a regimi politici dispotici.\nInfatti, secondo tutte le dottrine assolutistiche, la «vera libertà» non sta nella possibilità di discutere\ne rifiutare tali dottrine, ma nella capacità di capirle, accettarle e farle proprie. Da qui consegue che\nlo Stato si sente legittimato ad educare i suoi cittadini, anche con la forza, a capire e accettare la\npropria verità, per renderli «veramente liberi», liberi dagli errori della «falsa libertà» individuale.\nLa libertà difesa dai liberali è intesa come emancipazione dagli ostacoli che limitano la realizzazione della volontà degli individui, sia nella sfera spirituale sia in quella economica. È la libertà di perseguire il proprio bene con i mezzi liberamente scelti, con l’unico limite di non interferire nella\nanaloga libertà degli altri.\nQuesta libertà ha un aspetto negativo: libertà da (da ingerenze di altri, da ingerenze dello Stato, da\nobblighi che violano la propria sfera privata, ecc.), ed un aspetto positivo: libertà di (di fare, partecipare, realizzare le proprie idee, ecc.).\nLa libertà così intesa è dunque autonomia morale dell’individuo e libertà di scegliere ciò che rende\npossibile conservare autonomia e libertà di scegliere, in un processo in cui la libertà alimenta se\nstessa. Nel suo aspetto negativo la libertà difende gli spazi privati dell’individuo dalla prevaricazione dello Stato e degli altri membri della società e tende a garantire l’ordinato esplicarsi della propria iniziativa e del godimento dei suoi frutti. Nel suo aspetto positivo la libertà difende il diritto di\npartecipare alla gestione degli affari pubblici attraverso, soprattutto, l’attività politica.\nI mezzi di difesa della libertà. La libertà, secondo i liberali, si difende con una idonea organizzazione dello Stato (e quindi dell’esercizio del potere) e della società (e quindi dei rapporti fra Stato e\ncittadini e dei cittadini fra di loro). Naturalmente non è solo un problema di ingegneria costituzionale, perché la difesa della libertà è sempre anche e soprattutto un fatto di educazione, di cultura, di\nvitalità etica. Tuttavia, senza il presidio di istituzioni politiche liberali, la libertà non potrebbe vivere se fosse affidata solo ai costumi e alla buona volontà del popolo.\nIl modello politico-giuridico dello Stato liberale ha avuto una sua evoluzione teorica e storica nei\ntre momenti del confronto con l’assolutismo, con la democrazia e con il socialismo.\nIl modello classico, che ha la sua prima e più lineare esposizione nelle opere di John Locke, e che\nfra i suoi maggiori teorici conta Montesquieu (1689-1755), Kant, Karl Wilhelm von Humboldt\n(1767-1835), Bentham, Constant, Alexis Clérel de Tocqueville (1805-1859), John Stuart Mill\n(1806-1873) e molti altri, e che ha il suo sviluppo storico fra il 1688 («Gloriosa rivoluzione» inglese) e la fine dell’Ottocento, venne elaborato nel confronto e contro l’assolutismo.\nL’assolutismo era, ed è, un sistema politico e sociale in cui il potere è concentrato nelle mani di un\nunico sovrano la cui volontà è legge. Nessuna legge vincola il sovrano, che proprio per questo si\ndice assoluto, e, rispetto al sovrano, i cittadini non hanno una propria sfera privata intangibile, ma\ntutto è di pertinenza del sovrano e sottoposto alla sua volontà.\nStoricamente e concretamente il problema degli avversari dell’assolutismo fu quello di giungere ad\nuna limitazione dei poteri dello Stato in nome dei diritti individuali e di garantire il godimento dei\ndiritti individuali stessi.\nSi passò così gradualmente all’affermazione del principio di tolleranza nell’ambito religioso, poi\nalla libertà di religione e infine alle prime realizzazioni dello Stato costituzionale il cui primo modello completo è la monarchia costituzionale inglese successiva alla rivoluzione del 1688.\nSecondo il modello liberale classico il potere dello Stato è limitato dalla legge e il sovrano stesso è\nsubordinato alla legge. La legge non è l’espressione della volontà del sovrano, che vede ristretta la\nsua funzione a quella di un organo dello Stato, ma della «volontà popolare» in cui è collocata la\nfonte originaria del potere. È pertanto la «sovranità popolare» la nuova formula che caratterizza lo\nQuesto principio di antica origine democratica è, nella concezione liberale classica, poco più che un\nriferimento, quasi una metafora, sia perché «sovrano» non è tutto il popolo ma solo quella esigua\nminoranza di cittadini che godono dei diritti politici, sia perché il popolo non governa direttamente,\ncome nella democrazia classica, ma attraverso la delega dei poteri ai propri rappresentanti eletti periodicamente.\nIl «principio della rappresentanza», attraverso le elezioni dei rappresentanti del popolo, si realizza\nnella formazione del parlamento che detiene il potere legislativo. Il parlamento, facendo le leggi,\nesprime la volontà del popolo nel suo insieme, anche se la legge è adottata a maggioranza e non\nInfatti, e questo è un altro principio fondamentale dello Stato costituzionale moderno, il potere sovrano del popolo, di cui si presuppone l’unitarietà, concretamente si realizza nel «governo della\nmaggioranza» il cui orientamento informa l’attività legislativa del parlamento. Il principio del «governo della maggioranza» non è però assoluto, come tende ad essere nella concezione democratica,\nma è temperato - e ciò è un elemento tipico del liberalismo - dal principio della «garanzia dei diritti\ndelle minoranze» e da quello della «inviolabilità dei diritti naturali», che, per i liberali classici, si\nriassumono sostanzialmente nel diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà privata.\nIl governo della maggioranza, se non fosse temperato dalla garanzia dei diritti politici delle minoranze e dei diritti naturali degli individui, potrebbe facilmente assumere le forme di un governo dispotico, per quanto democraticamente eletto, e come tale giustificare il ricorso alla difesa extragiuridica della libertà e dei diritti, cioè alla ribellione e alla resistenza contro l’oppressione. Il diritto di\nresistenza contro l’oppressione è stato visto, dai giusnaturalisti del Settecento, come uno dei diritti\nIl modello di Stato costituzionale e il sistema di garanzia dei diritti si completa con la dottrina della\n«divisione dei poteri» secondo la quale i tre poteri dello Stato (legislativo, esecutivo, giudiziario)\nnon devono essere riuniti in un unico organo, ma divisi e separati, in modo che la divisione e la distribuzione dei poteri porti ad un bilanciamento di essi e ad un reciproco controllo, impedendo la\nprevaricazione e la concentrazione e quindi la trasformazione del potere costituzionale in potere dispotico.\nConcretamente il potere legislativo - visto come il potere originario e più importante - è stato affidato al parlamento elettivo, il potere esecutivo al governo, il potere giudiziario alla magistratura. La\nprima Costituzione in cui la divisione dei poteri è attuata in forma completa è quella del 1787 degli\nInfine, mezzo indispensabile per la salvaguardia della libertà e prodotto della libertà stessa, è\nl’esistenza di una vivace e matura «opinione pubblica» che si alimenta della libertà di pensiero e di\nstampa, che si articola in organizzazioni culturali e politiche, che vive nella discussione dei problemi pubblici e nella critica dell’operato della classe politica e degli organi dello Stato. Dove non\nesiste una matura e critica opinione pubblica ma il conformismo e l’indifferenza, nessuna forma di\norganizzazione liberale dello Stato potrà durare a lungo.\nSovranità popolare, parlamento elettivo, governo della maggioranza, tutela dei diritti delle minoranze e dei diritti degli individui e divisione dei poteri sono i principi essenziali dello Stato costituzionale liberale. L’origine dello Stato - nella concezione giusnaturalistica - si basa sull’idea o convenzione che gli individui, con un accordo fra di loro, con un «patto sociale» che ha la forma di un\ncontratto, creano lo Stato come istituzione che ha il compito principale di amministrare la giustizia\ne di gestire la forza pubblica che sostituiscono la forza e la giustizia privata (la vendetta).\nTutto il resto, tutto ciò che riguarda la vita degli individui singoli o organizzati in gruppo, è compito degli individui stessi nell’ambito della società civile. Lo Stato, garantendo l’ordine attraverso\nl’amministrazione della giustizia, deve appunto rendere possibile l’esistenza di una società civile\nretta dalla certezza del diritto.\nIl liberalismo classico ritiene che lo Stato non abbia compiti etici, culturali ed economici propri,\nperché questi, nel loro variare secondo la diversità di interessi e di concezioni, appartengono alla\nsfera della libera organizzazione degli individui. Lo Stato deve limitarsi a rendere possibile, a tutti i\ncittadini, il godimento della libertà.\nCoerentemente il pensiero liberale ha sempre combattuto contro due aspetti dell’assolutismo. Contro il dispotismo, che è l’assolutismo nel suo esplicarsi per mezzo della forza e nel suo imporre ai\nsudditi la propria volontà, non rispettandone i diritti e le libertà. Contro il paternalismo, che è\nl’assolutismo nel suo esplicarsi come sistema di provvidenze che dovrebbe rendere i sudditi felici,\nma felici secondo il modo unico e obbligatorio con cui lo Stato assoluto concepisce la felicità. Il di-\nspotismo fa del suddito un prigioniero, il paternalismo un minorenne continuamente sotto tutela e\nquindi privo di libertà, sia pure con la pretesa che ciò avvenga per il suo bene.\nContro lo «statalismo», cioè la tendenza dello Stato ad ampliare i propri poteri sostituendosi alle\nforme autonome di organizzazione dei cittadini, Wilhelm von Humboldt e altri pensatori liberali\nhanno rivendicato la concezione dello «Stato minimo». Lo Stato è visto come un male necessario:\nmale, perché limita comunque e sempre la libertà degli individui; necessario, perché gli individui,\ninclini più al male che al bene, non riescono senza lo Stato che amministri la giustizia a garantirsi\nun ordinato e tranquillo sistema di relazioni. Ma se è un male necessario, occorre che lo Stato sia il\nmale minore, ridotto al minimo necessario.\nLo Stato deve essere minimo nel senso di limitato, cioè dotato di poteri ridotti e controllati, e nel\nsenso di ristretto a poche funzioni. Il governo non deve svolgere compiti che i privati possono svolgere da soli, non deve gestire nulla, provvedere a nulla, che i privati non possano gestire e procurarsi da soli. In proposito H.G. de Mirabeau (1749-1791) affermava: «Il difficile è di promulgare soltanto leggi necessarie, di restare sempre fedeli a questo principio veramente costituzionale della società, di stare in guardia contro il furore di governare, la più funesta malattia dei governi moderni».\nNella più coerente tradizione liberale troviamo costantemente l’avversione alle politiche di interventismo dello Stato, di aumento della regolamentazione dall’alto, di limitazione dell’iniziativa degli individui, di uniformizzazione della società e degli individui con direttive culturali centralizzate\n(scuola, politica culturale, ecc.), di costruzione di grandi apparati e di grandi organizzazioni centralizzate (apparati burocratici, assistenziali, previdenziali, di gestione di attività economiche, ecc.); di\navversione ai monopoli economici e alle politiche che pongono vincoli alla concorrenza.\nSecondo il liberalismo l’ingerenza dello Stato nella vita spirituale, civile ed economica degli individui li rende passivi e sostituisce l’iniziativa e la conquista autonoma con l’attesa di provvedimenti\ndi assistenza, sviluppando una cultura dei «diritti» che non sono veri diritti ma forme di protezione\ne di assistenza che distorcono i meccanismi della concorrenza e limitano la libertà e l’autonomia\ndegli individui i quali, sempre più, si deresponsabilizzano affidando la propria vita allo Stato anziché alle proprie energie e alla propria attività.\nAnziché un fervore di iniziative e una ricchezza di realizzazioni, lo Stato paternalistico e il troppo\ngoverno producono l’appiattimento, la prevalenza dell’etica del consumo su quella della produzione, la volgarità e l’arroganza dei ricchi e il rancore ribelle ed egoistico dei poveri.\nCon la formazione degli Stati Uniti d’America la cui Costituzione del 1787 unisce e fonde principi\nliberali con principi democratici realizzando uno Stato federale di tipo «liberaldemocratico»; con la\nRivoluzione francese del 1789-1794 e lo scontro fra il liberalismo dei girondini e la democrazia dei\ngiacobini; con la rivoluzione industriale e l’inizio del movimento politico e sindacale degli operai\ndelle manifatture, il liberalismo si incontra, si confronta, si scontra con le idee ed i movimenti democratici.\nIl confronto porta, nel corso dell’Ottocento e poi del Novecento, ad una graduale assimilazione di\nprincipi democratici da parte del liberalismo, per cui il liberalismo classico si amplia e continua\nnella moderna «liberaldemocrazia» o «democrazia liberale» o «democrazia» senza ulteriori qualificazioni, soprattutto nell’ambito dell’esperienza politica del cosiddetto «Mondo occidentale».\nEsempi dell’ampliamento del pensiero liberale in senso democratico sono l’accettazione del suffragio universale e quindi di una più estesa partecipazione delle masse popolari alla vita politica; la\ndivisione ulteriore del potere politico in senso verticale (autonomie locali, decentramento politico e\nburocratico, federalismo) e in senso orizzontale (fra maggioranza che governa e minoranza che partecipa al governo negli organismi di controllo e in quelli di garanzia delle minoranze).\nMa soprattutto l’incontro con la democrazia ha posto al liberalismo il tema di una maggiore uguaglianza sociale e lo ha portato ad un abbandono parziale del principio di non intervento dello Stato\ncon l’accettazione della necessità che lo Stato moderno realizzi forme di previdenza ed assistenza,\ndi tutela dei minori (infanzia abbandonata, difesa dei minori contro lo sfruttamento e la violenza) e\ndei più deboli, di moderati interventi correttivi sul piano economico e delle condizioni sociali.\nDa qui deriva l’accettazione, ormai del tutto pacifica, che lo Stato si faccia promotore\ndell’istruzione obbligatoria, anche con un sistema di scuole statali; che il mercato sia regolamentato\ncon un’ampia legislazione che tocca tutti i problemi, da quelli finanziari a quelli di organizzazione\ndella produzione, a quelli di difesa dei consumatori, ecc.; che il sistema fiscale sia basato su una\nimposta progressiva sui redditi. Anche per i liberali, oggi, le funzioni dello Stato moderno si sono\nenormemente ampliate rispetto allo Stato minimo teorizzato da Humboldt, e, soprattutto, essi accettano che lo Stato moderno svolga anche compiti etici, fra i quali l’assunzione di una certa solidarietà nei confronti dei settori sociali più svantaggiati.\nRimane, naturalmente, un problema di entità e di misura e sicuramente lo Stato, nella concezione\nliberale, per quanto ampliata, resta sempre uno stato minimo rispetto alle concezioni stataliste di origine democratica o socialista.\nPer capire la differenza fra liberalismo e democrazia classica, differenza che in parte permane ancora oggi, bisogna chiarire che la democrazia, come dottrina politica e come realtà storica, dalle sue\nprime affermazioni nell’antichità ad oggi, presenta due aspetti fra di loro non sempre conciliabili.\nDa un lato si parla di «democrazia formale» come sistema di regole per realizzare il più ampiamente possibile il principio del «governo del popolo» e garantire i diritti civili e politici. Dall’altro lato\nsi parla di «democrazia sostanziale» come sistema di valori che lo Stato democratico deve attuare,\nanche a costo di usare mezzi coercitivi e di violare la sfera di autonomia degli individui.\nLa democrazia come sistema di regole ha storicamente il merito di aver rivendicato il suffragio universale e un più ampio sistema di autonomie e di decentramento del potere. Il modello originario,\nclassico, era basato sulla «democrazia diretta», cioè sul diretto governo del popolo riunito in assemblea, come ancora oggi avviene in un cantone svizzero. Da ciò è derivato che molti democratici, per tutto il Settecento, hanno rifiutato il principio della rappresentanza e dell’elezione del parlamento, o l’hanno accettato come male obbligatorio nei grandi Stati in cui certamente il popolo non\npoteva autogovernarsi riunendosi in piazza.\nLa democrazia ha, pertanto, anche in tempi assai moderni, preferito le istituzioni assembleari e le\nforme dirette di partecipazione politica, come i referendum popolari. Inoltre la democrazia tende a\nfare dell’unanimismo un valore fondamentale, tanto da dare molto più peso alla maggioranza e meno ai diritti della minoranza, quasi che coloro i quali, dissentendo, formano la minoranza, non siano\npersone che hanno idee diverse, ma di pari dignità, bensì persone che sbagliano, che non hanno ancora capito, che vanno quindi guidate a capire e a convertirsi.\nLa democrazia in senso sostanziale ha storicamente rivendicato la realizzazione di valori come\nl’uguaglianza, il diritto al lavoro, all’istruzione, all’assistenza sanitaria, ecc., che sono tutti diritti\nche nascono dall’affermazione della giustizia e necessità di una maggiore ed effettiva uguaglianza\nsul piano concreto delle condizioni sociali. La democrazia in senso classico, ed anche in senso moderno quando il termine non sia sinonimo di «democrazia liberale», in sintesi si differenzia dal liberalismo perché considera prevalente il valore dell’uguaglianza rispetto a quello della libertà, e preferisce sempre sacrificare un po’ di libertà a vantaggio dell’uguaglianza piuttosto che il contrario.\nSe poi, come sostengono i liberali, sacrificando la libertà si finisce anche per mancare l’obiettivo di\nuna maggiore uguaglianza perché è tutta la società ad impoverirsi, ciò è un altro tema di continuo\nconfronto, nella storia degli Stati e delle teorie, fra liberalismo e democrazia.\nStoricamente vi sono infiniti esempi che dimostrano come la democrazia, per perseguire i suoi obiettivi sostanziali, ha sostenuto che lo Stato ha, non solo il diritto, ma anche il dovere, anzi\nl’obbligo, di intervenite nelle questioni sociali ed economiche e di agire perché la propria concezione di «bene pubblico» sia quella fatta propria da tutti. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), il\nmaggior teorico della democrazia nel Settecento, affermò che gli individui che, per ignoranza o per\naltro, non sono capaci di essere liberi, cioè di fare propri i valori della maggioranza, devono essere\ncostretti ad essere liberi.\nQuesta affermazione di Rousseau, che in altri termini troviamo ripetuta da Robespierre (17581794), ma anche da Lenin (1870-1924), da Stalin (1879-1953), da Mussolini (1883-1945), cioè da\ntutti i leader di Stati che si ponevano il compito di realizzare una particolare concezione etica, come\nvalore assoluto, in nome del quale era legittimo opprimere ogni altra concezione, questa affermazione di Rousseau, che per i liberali è una bestemmia di tiranni, è il nocciolo duro che separa e pone in contrasto il liberalismo e la democrazia classica.\nNella democrazia classica vi è sempre il rischio, storicamente più volte duramente pagato, che\nl’aspetto formale e l’aspetto sostanziale si scindano e, prevalendo l’aspetto sostanziale, si accantoni\nl’aspetto formale e si passi dalla democrazia alla dittatura, sia pure chiamandola «dittatura popolare» come nella tradizione giacobina, per tentare, più in fretta e senza impacci, la realizzazione etica\ndi una società più uguale, più giusta, ecc. Come poi la dittatura non abbia realizzato maggior giustizia ma si sia sempre dimostrata peggiore dei mali che voleva eliminare, ben conosce chi conosce la\nstoria degli ultimi duecento anni.\nIn sintesi, la democrazia si differenzia dal liberalismo e si contrappone ad esso in almeno due punti\ngravidi di conseguenze: a) la democrazia privilegia l’uguaglianza, anche a scapito della libertà,\nmentre il liberalismo privilegia la libertà, anche a scapito dell’uguaglianza; b) il liberalismo ha della libertà una concezione che fa perno sull’individuo, mentre per la democrazia la libertà deve far\nperno sulla società.\nLa libertà dei democratici è la libertà di partecipare, direttamente e collettivamente, alla gestione\ndello Stato; è la libertà del cittadino nella sua vita pubblica, il quale, però, nella sua vita privata, è\ncompletamente subordinato alla volontà della maggioranza e privo di una sua personale autonomia\ne libertà. La libertà democratica non è la libertà del singolo ma la realizzazione collettiva del bene\ncomune come valore e virtù uniforme per tutti.\nPer i democratici non esiste una sfera privata degli individui, perché anche il privato è pubblico,\ndeve conformarsi allo spirito pubblico e realizzarne le virtù civili. Il «riflusso nel privato» è stato\nsempre visto, dai democratici, come atteggiamento negativo, di indifferenza verso la politica, e in\ndefinitiva condannato come «qualunquismo».\nPer queste sue caratteristiche, mentre il liberalismo corre il rischio di scadere in un regime politico\nelitario, la democrazia corre quello opposto di scadere in un regime plebiscitario, populistico, assemblearistico, totalitario, che sono tutte forme di democrazia non liberale.\nL’incontro e lo scontro fra liberalismo e democrazia ha prodotto una parziale sintesi nella democrazia liberale, nella quale - come si è detto sopra - il liberalismo si è ampliato e aperto a temi sociali\npropri della democrazia e la democrazia si è avvicinata al liberalismo accettando la necessità di garantire, come valore fondamentale, il sistema di regole costituzionali che rendono possibile il godimento della libertà e dei diritti.\nIl criterio che differenzia la «democrazia liberale» da altre forme di democrazia rimane il principio\nliberale della libertà dell’individuo come valore prioritario. Ogni volta che la libertà dell’individuo\nviene sacrificata a presunti valori superiori siamo di fronte non alla democrazia liberale ma ad una\nforma di democrazia sostanziale.\nDiscorso analogo a quello dei rapporti fra liberalismo e democrazia va in parte fatto per il rapporto\nfra liberalismo e socialismo. Il confronto fra le due dottrine politiche è, per lo più, uno scontro, essendo inconciliabili i motivi di fondo del liberalismo con quelli del socialismo e del comunismo,\naccentuando questi ultimi le dottrine democratiche dell’uguaglianza, sino all’abolizione della proprietà privata, e sottovalutando o negando il problema della libertà e dell’autonomia degli individui\ne delle garanzie costituzionali di difesa dei diritti individuali, fino a criticare la democrazia liberale\ncome «democrazia borghese» da abbattere.\nTuttavia le istanze di emancipazione dei ceti sociali più deboli hanno trovato, anche fra i liberali,\nnotevole attenzione, e non sono mancati i tentativi di conciliazione fra i principi liberali e alcune\nTeorici liberali come John Stuart Mill e «liberalsocialisti» come Leonard T. Hobhouse (1864-1929)\ne gli italiani Carlo Rosselli (1899-1937) e Guido Calogero (1904-1986), sono solo alcuni fra i tanti\npensatori significativi sulla linea di un incontro fra liberalismo e socialismo.\nMa ciò che più ha determinato il successo di alcune rivendicazioni socialiste è, indubbiamente, il\nvasto movimento politico e sindacale che, dalla prima metà dell’Ottocento ad oggi, ha posto con\nforza i problemi delle classi operaie e contadine.\nCol tempo è diventata patrimonio del pensiero liberale, di una parte almeno del liberalismo,\nl’esigenza di far fronte alle sfide della realtà sociale non chiudendosi a difesa ma rispondendo con\nnuove spinte riformiste. Il riformismo liberale tende ad ampliare la concezione di libertà e afferma\nche alle libertà della tradizione giusnaturalistica e costituzionalista del Sette e Ottocento, vanno aggiunte nuove libertà predicate dal socialismo, come la libertà dalla paura, dal bisogno,\nIn genere, con il concetto di «diritti di cittadinanza», si afferma che gli individui, per il semplice\nfatto di esistere ed essere cittadini, devono vedersi garantiti una serie di diritti che, nell’insieme,\nconfigurano una soglia minima di livello di «vita dignitosa», sia in senso materiale sia in senso sociale e culturale, al di sotto della quale la società non deve permettere che i suoi membri cadano,\nperché ciò è intollerabile per la sensibilità della coscienza etica e politica moderna.\nÈ, di nuovo, un problema di misura e di metodi. L’obiettivo di una «soglia minima» per tutti di dignità della vita, secondo i liberali non deve essere perseguito con misure che diminuiscano la libertà degli individui e che sottopongano l’intera società ad un oppressivo e burocratico Stato paternalistico e assistenziale, ma con misure di solidarietà rivolte esclusivamente a chi ne ha effettivamente\nbisogno impiegando in ciò una parte minima delle ricchezze del paese, raccolta e ridistribuita in\nmodo da non porre ipoteche e ostacoli al libero e pieno svolgimento delle attività private.\n5. Critica liberale alla moderna «democrazia» di massa.\nFin dalla fine del Settecento, ma in particolare a partire dalla prima metà dell’Ottocento, si sono\nmoltiplicate le analisi critiche della nascente democrazia di massa. Già nell’opera Democrazia in\nAmerica (uscita in due volumi nel 1835 e 1840) il francese Tocqueville, analizzando la democrazia\ndegli Stati Uniti d’America, coglieva, in alcuni suoi aspetti, pericoli di successivi sviluppi negativi.\nIl pensiero liberale ha col tempo precisato e ampliato la sua analisi critica e denunciato come, con\nlo sviluppo della democrazia di massa, si ha il parallelo sviluppo di apparati burocratici onnipresenti e onnipotenti, che tolgono libertà agli individui. Lo sbocco è lo statalismo sempre più accentuato,\ncon lo Stato che gestisce direttamente attività sociali, economiche, culturali in regime di monopolio, impedendo o limitando la concorrenza di mercato e producendo clientelismi, lottizzazioni corporative delle risorse economiche pubbliche, producendo sprechi e corruzione.\nUno Stato dai poteri e dalle funzioni così ampliate tende ad essere anche uno Stato dai poteri non\ncontrollati, privo di trasparenza, fonte di oscuri maneggi che prevaricano ed evadono i limiti costituzionali e rendono deboli le garanzie giuridiche. Si arriva, pur nell’ambito di un guscio che conserva gli aspetti esterni della democrazia e dello Stato di diritto, ad una tirannia della maggioranza\nche impone un suo conformismo di massa.\nIl tessuto sociale lentamente si degrada, diminuisce il senso dello Stato e la coscienza civica dei cittadini, nascono nuove forme di accentramento politico-amministrativo e nuove forme di protezionismi corporativi, cementati con la creazione, attraverso l’assistenzialismo e il clientelismo, di vaste\nreti di complicità a livello capillare.\nSi arriva al punto in cui la mentalità comune è ormai improntata ad una cultura civica secondo la\nquale nessuno ha doveri da rispettare, ma solo diritti da reclamare, indipendentemente dal merito.\nLo Stato non è più un male necessario da ridurre al minimo, ma una specie di «mamma» da cui ci si\naspetta ogni beneficio pur temendone la potenza e cercando di aggirarne, furbescamente, le regole.\nLa «dolcezza» del paternalismo dello Stato è in realtà - denunciano i liberali - una continua fonte di\nabusi da parte della burocrazia e di limitazione della libertà che fanno dello statalismo democratico\nuna pervasiva tirannia a cui il cittadino è subordinato per ogni sua minima esigenza.\nTocqueville denuncia la tendenza della società democratica al conformismo; le opinioni tendono ad\naffermarsi non attraverso un libero dibattito e la persuasione, ma attraverso la pressione delle masse\nsull’intelligenza degli individui indotti a spersonalizzarsi, a seguire la moda e l’opinione mutevole\nLa «cultura di massa» assume sempre più le caratteristiche di idee generali accettate senza discussione, con un complessivo livellamento dello spirito pubblico. Anche i leader politici si adeguano,\nanzi, spesso non si ha più la selezione dei migliori ma di quelli più capaci di assecondare ed orientare gli umori delle masse. Star dello sport e dello spettacolo diventano leader politici pur non avendone la preparazione e la capacità.\nI rimedi contro la degenerazione della democrazia di massa, secondo il pensiero liberale, sono essenzialmente quelli già individuati fin dai primi decenni dell’Ottocento, e cioè: lo Stato minimo, il\ndecentramento dei poteri e delle funzioni statali agli enti locali, con la creazione di Stati federali o\nregionali o di ampie ed effettive autonomie locali, soprattutto nel settore fiscale; lo sviluppo\ndell’associazionismo con la sostituzione dell’iniziativa privata all’intervento dello Stato; la deburocratizzazione dello Stato e la riduzione al minimo dell’enorme quantità di leggi e regolamenti che\noggi intrappolano la vita degli individui e delle imprese in una inestricabile ragnatela di adempimenti burocratici spesso costosi ma inutili.\nInfine, rivitalizzare l’iniziativa privata con il ripristino dei meccanismi di mercato, di responsabilità\neconomica e di controllo dell’opinione pubblica.\nI liberali sono convinti che senza un severo ritorno alla ricchezza delle risorse morali e culturali dei\nprivati, stimolate dalla concorrenza, premiate o penalizzate dalla responsabilità economica e civile,\nnon si riuscirà ad uscire dalle acque stagnanti dello statalismo clientelare ed assistenziale che distrugge la ricchezza materiale ed avvilisce quella spirituale dei popoli.\nALBERTONI, Ettore A., Dal costituzionalismo britannico ai liberalismi, in Ettore A. Albertoni e Franco Livorsi, Politica e istituzioni. Lessico, Milano, Eured, 1996, pp. 247-261.\nBASTIAT e MOLINARI, Contro lo statalismo, Macerata, Liberilibri, 1996.\nBEDESCHI, Giuseppe, Storia del pensiero liberale, Roma-Bari, Laterza, 1992.\nBOBBIO, Norberto, Liberalismo e democrazia, Milano, Franco Angeli, 1984.\nDE RUGGIERO, Guido, Storia del liberalismo europeo, Bari, Laterza, 1925 (ristampa: Milano, Feltrinelli, 1962).\nHAYEK, Friedrich A. (von), Liberalismo, Roma, Ideazione, 1996.\nMATTEUCCI, Nicola, Il liberalismo in un mondo in trasformazione, Bologna, Il Mulino, 1976.\nMATTEUCCI, Nicola, Organizzazione del potere e libertà. Storia del costituzionalismo moderno, Torino, 1976.\nMATTEUCCI, Nicola, Dal costituzionalismo al liberalismo, in Storia delle idee politiche economiche e sociali, diretta\nda Luigi Firpo, vol. IV, tomo II, Torino, UTET, 1983, pp. 13-176.\nMATTEUCCI, Nicola, Liberalismo, in Dizionario di politica, diretto da Norberto Bobbio, Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino, Torino, UTET, 1983, pp. 592-610.\nPOPPER, Karl R., La società aperta e i suoi nemici, Roma, Armando, 1981, 2 voll.\nROTA GHIBAUDI, Silvia, Liberalismo. L’Ideologia, in Il mondo contemporaneo, vol. II, Firenze, La Nuova Italia,\nZANONE, Valerio, Il liberalismo moderno, in Storia delle idee politiche economiche e sociali, diretta da Luigi Firpo,\nvol. VI, Torino, UTET, 1979, pp. 191-248.


Gianni Tonelli (Sap): "Antiterrorismo? Mancano uomini, mezzi e preparazione" - Affaritaliani.it\nHome > Cronache > Gianni Tonelli (Sap): "Antiterrorismo? Mancano uomini, mezzi e preparazione"\nSabato, 10 gennaio 2015 - 13:04:00\nGianni Tonelli (Sap): "Antiterrorismo? Mancano uomini, mezzi e preparazione"\n"La sicurezza va portata avanti da tecnici e da politici, non da ragionieri. Corsi di formazione antiterrorismo? Ma se non abbiamo neppure i soldi per le divise..." Dopo il dramma di Parigi, Gianni Tonelli, segretario generale del Sap (Sindacato Autonomo di Polizia) alza un grido di aiuto sulla sicurezza in un'intervista ad Affaritaliani.it.\nGianni Tonelli, quanto accaduto in questi giorni in Francia che cosa significa a livello di polizia?\nA Parigi non credo siano stupidi come in Italia, dove si taglia la sicurezza senza avere un'idea di quallo che si vuole fare. Il problema è questo politically correct che porta a non affrontare i problemi. Quando sento il ministro Alfano dire che hanno rafforzato i presidi sotto tutte le redazioni. Bene, lei si affacci dalla sua e mi dica se vede qualcuno... Alfano dice anche che abbiamo controllato i flussi migratori quando invece abbiamo fatto entrare 170 mila persone quest'anno. Quanti sono gli scafisti e i terroristi arrestati o fermati? Non diciamo sciocchezze su...\nLa strage a Charlie Hebdo porta con sé anche il fallimento dell'intelligence?\nNon possiamo scaricare tutte le responsabilità sui servizi di intelligence. Che cosa si può fare se si insinuano germi di stupidità nel pensare collettivo? Ci sono dei fanatici che ci hanno invaso e il problema va affrontato in un certo modo. Se poi invece si dice che non è possibile chiudere le frontiere o altre cose allora poi ci prendiamo quello che viene. Se ho le mani sporche e vado a contatto con dei lebbrosi poi non posso lamentarmi se mi ammalo di lebbra. Ecco, credo che noi non stiamo facendo profilassi terroristica.\nIl governo italiano non vi mette nelle condizioni di svolgere azioni antiterrorismo?\nLa sicurezza va portata avanti da tecnici e da politici, non da ragionieri anche quando siamo in un contesto di crisi. Noi invece abbiamo 18 mila unità in meno nella Polizia di Stato, 40 mila unità in meno nelle forze di polizia, non abbiamo i soldi per fare nulla. Nel 1992 avevamo l'equivalente di 100 milioni di euro per le divise, oggi ne abbiamo 15,8. Abbiamo inaugurato la nuova divisa che io ho chiamato disforme, perché è il contrario dell'uniforme. Non ci sono soldi per dare a tutti le stesse divise. L'altro giorno a Pistoia non ci sono più le gomme termiche e quindi le volanti escono con 3 gomme termiche e una estiva. Questa è la materialità, ma poi c'è anche la professionalità. Fare i concorsi costa, fare formazione costa. Le persone vanno selezionate e formate. In un organico attuale di 95 mila unità dovrebbero essere circa 50 mila quadri intermedi, ma manca il 50% di ispettori e sovrintendenti perché non ci sono i soldi per fare i concorsi e i corsi di formazione. Dobbiamo renderci conto che non possiamo più affidare solo alle teste di cuoio il compito di far fronte a questa situazione. Tutti gli operatori devono essere in grado di farlo ma non è pensabile in questo momento, viste le risorse, di fare corsi antiterrorismo. Posso solo mettermi a ridere quando ne sento parlare: non abbiamo i soldi per le divise e le pulizie o per i corsi ordinari figuriamoci se riusciamo a fare dei corsi antiterrorismo o di guerriglia urbana. Serve un processo di riforma serio che abbatta gli sprechi e disponga le risorse dove servono davvero. La politica deve avere il coraggio di affrontare quelle entità reazionarie all'interno dell'apparato che per mantenere dei privilegi cercano di evitare qualsiasi tipo di riforma nascondendosi dietro falsi campanilismi che sono come guerre di religione.\nIn Italia saremmo in grado di far fronte a un evento di una portata tale a quello di Parigi?\nHo fortissime perplessità. Abbiamo tagliato sugli strumenti materiali, professionali e giuridici. E abbiamo tagliato anche sulla stima e sulla fiducia degli operatori. Se in Italia accadesse mai che restassero uccise delle persone per fermare un terrorista scoppierebbe la rivoluzione. In Italia il partito dell'antipolizia è un movimento di pensiero radicato e trasversale. Se non vogliamo mai sporcarci le mani finiremo per morire di fame. Purtroppo siamo in una guerra, donne e uomini della Polizia di Stato hanno tutte le buone intenzioni e sono disposti a qualsiasi sacrificio pur di vincerla ma bisogna metterli in condizione di farlo. Servono mezzi, formazione e sostegno.


Allevatori cibo per cani, un alimento di alta qualità ad un buon prezzo, benvenuti nella famiglia! Nutrire il cucciolo, una vita davanti. Il cibo per cani adulti\n, essa ci rende più. Il cane anziano\nAllevatori cibo per cani, un alimento di alta qualità ad un buon prezzo\n15-02-2018 Cooper640 Miscellanea\nCome gli amanti degli animali, si sa che la cura per il vostro animale domestico è molto importante. Ed è per questo che ti interessa di più, mettendo il loro benessere una priorità assoluta e continuamente chiedendo se il cibo si dà è il migliore. Naturalmente, questo punto è essenziale per la salute del vostro cane e oggi ci sono molte possibilità del mercato. La vasta gamma di cibo per cani ti fa avere un sacco di varietà da scegliere, ma implica anche che non è così facile per selezionare un cibo di qualità a un prezzo per la vostra tasca. Ma non preoccupatevi!\nQui si hanno tutte le informazioni di base necessarie per nutrire i cani, in modo che quando si verifica questa situazione, sceglierlo il più semplice possibile, la scelta di un alimento di alta qualità, come è Criadores, che si adatta alle esigenze del vostro cane e, naturalmente, voi e la vostra tasca, qualcosa che è sempre apprezzato addice.\nPrima le cose dal cucciolo a cane anziano, analizzando i loro bisogni e dicono come Criadores pensano porta tutto il necessario per un corretto sviluppo, se è il vostro cane razza.\nBenvenuti nella famiglia! Nutrire il cucciolo\nSicuramente avete già passato attraverso questa fase, pieno di entusiasmo e di cambiamento, in cui ha deciso di ospitare un cucciolo giocoso come parte della famiglia. Ma se si scopre che stai pensando o quello che hai appena preso questa grande decisione, e anche se vi capita di conoscere qualcuno che si trova in una di queste situazioni, qui ci sono alcuni suggerimenti che sono sicuro vi piacerà.\nPer prima cosa, ciò che noi alimentiamo il nostro piccolo amico? Ecco un ottimo cibo di qualità costruito interamente in Spagna: le griffe allevatori Cubs adeguata alimento molto completo per tutti i cani, quindi indipendentemente dal vostro nuovo animale domestico è un alano, un Labrador, un Yorkie o una splendida meticcia, questo è il loro mangime.\nCome nel caso di altri mangimi e spuntini per il marchio Allevatori, sarete stupiti con l'alta qualità degli ingredienti che includono nei loro prodotti, a cominciare dal fatto che il 100% di essi sono trattati come se fossero per il consumo umano, a differenza di ciò che troverete in altre marche come lavorare con i prodotti.\nUn'altra novità nella loro formulazione è l'uso di olio di salmone, che gli conferisce un aroma squisito e il sapore, così come l'utilizzo delle risorse di manioca e bifidus, che garantiscono che, da molto piccolo, il vostro cane avrà grandi benefici livello di transito intestinale.\nInoltre, se dopo aver provato questo feed Criadores, si preferisce cercare un cibo che si adatta di più a certe esigenze del vostro cucciolo, come la piccola dimensione di un chihuahua o non così piccoli Mastini, Criadores ti dà la possibilità di scegliere anche da Criadores minis e allevatori cuccioli Breeds cuccioli di taglia grande cosa si può chiedere con tanti servizi?\nE altre necessità? Un buon modo per eliminare gli oneri del primo, è quello di utilizzare una comoda alternativa come questo "pacchetto iniziare il mio primo cucciolo." Con esso, avrete i primi accessori indispensabili per la nuova casa: un acciaio inossidabile fantastica comedero e un letto accogliente con il quale vi sentirete più a suo agio nella loro nuova casa, e dire un cane giocattolo Kong Puppy e pacco gara "Biscotti Allevatori Pekes" a forma di osso, per iniziare il legame con il vostro nuovo partner.\nUna vita davanti. Il cibo per cani adulti\nUna volta che voi e il vostro cane hanno superato la prima fase piena di nuove funzionalità e modifiche un momento in cui il vostro animale domestico ha bisogno di cambiamento inizia. In questa fase, è essenziale per dare il vostro animale domestico un feed che copre tutti i suoi bisogni di energia, come ad esempio Criadores alimentari Manutenzione. Tra cui il riso e il mais, come i principali cereali, riducendo l'incidenza di alcune allergie alimentari, e omega 6 e omega 3 acidi grassi di olio di salmone, con questo feed si farà in modo che il vostro cane guardare cappotto forte e lucido, segno buona salute sarà ulteriormente assicurata da una formulazione è comprensivo anche antiossidanti e condroprotectores.\nInoltre, per quei piccoli cani adorabili come Carlini che infestano le nostre vite, allevatori pensato a loro e dà si pensa anche di manutenzione Races Allevatori Mini. Ma se si scopre che il vostro cane è un energico esemplare come quelli della razza Border Collie e non per tranquilla un secondo, Criadores High Energy è il suo cibo, con un surplus di fornitura di energia vedere il vostro cane godere la loro carriera nel parco senza un minimo di mancanza di energia. Anche se, se si vuole dare un alimento con un plus in frutta e verdura, allevatori frutta e verdura che permette di aggiungere tutti i benefici della Breeders segna una frutta extra e verdura come uva, mirtilli, carote e broccoli, aiutando controllare come fattori importanti nella loro salute come il colesterolo.\nCome noi, a volte il nostro cane in grado di sviluppare una certa sensibilità a certi alimenti, essendo la proteina più comune intolleranza animali inclusi di routine nei mangimi. Sicuramente conosci qualcuno il cui cane ha allergie alimentari, o anche il tuo cane si è sviluppato. In questi casi, e quando il nostro animale domestico è stomaco delicato ed è difficile discernere la penso ci si sente bene, è molto importante cercare un feed appositamente formulato in cui la proteina è da un'altra fonte diversa dal solito (che di solito è pollo), come presentato dai think Allevatori Adult agnello u0026 Riso.\nEssa ci rende più. Il cane anziano\nQuanto è difficile per noi vedere che il nostro cane, il più giocoso del quartiere, è passato da un giovane ad un signore cane! A questo punto si noterà che comincia a preferire il suo comodo letto in quel all'uscita del parco prima di lei ha chiesto con tanta insistenza. Le modifiche di cane, e con essa la loro attività e le esigenze, quindi è importante non dimenticare che una dieta adatta a ogni momento è critico in modo da poter godere la vostra vecchiaia nel miglior modo possibile.\nIn questa fase del nostro cane, è indispensabile rafforzare il sistema immunitario ed evitare quei chili di troppo che, inevitabilmente, la mancanza di attività, il vostro cane tendono ad accumularsi. Per questo, ci sono appositamente formulati di alimentazione, come senior secco per cani Allevatori, con proteine facilmente digeribili e vitamine e sali minerali, insieme a condroprotectores, favoriscono la salute del vostro animale domestico. Un alimento che aiuterà a controllare il vostro peso e ritardare i segni dell'invecchiamento.\nE ora che si conosce la linea principale della Criadores pensare, ci dicono che cosa hai provato? Come ti sei seduto al tuo piccolo?\nCredo che gli allevatori cibo per cani allevatori cibo per cani il nostro sito web\nArticolo precedente Come eliminare l"alito cattivo il mio cane\nArticolo successivo Che cosa è un extrusionado pensare e quello che penso si preme un raffreddore?\nLa caffeina, per prevenire l"Alzheimer\nLuogo tappo con wc seggiolino per bambini\nCibi meno desiderabili per bambini e giovani\nSurfset Fitness: tutti i vantaggi di Surf senza lasciare la palestra\n10 modi per prevenire una puntura di zecca\nIl futuro incerto della vita negli oceani\n15 frasi celebri di Antonio Gala\nROSE: "Ti puoi immaginare un futuro senza figli?"\nCambiare il cavo per una lampada\nCannella e alloro tè, benefici per la salute


Punti vendita sigarette elettroniche - Base neutra per sigaretta elettronica: i vari negozi e i prezzi più bassi\nIl 15 ottobre è circolatorio: Elayne intenta la beuta di Martim, che colpendo ha spettato Martha e il rotolo al radicchio impugnabile. Ad ottobre, Troy dovrà modulare le alici marinate con cipolla al monte Kintla Peak. Un presbite delle mentawai è fluito entro la cinta di base neutra per sigaretta elettronica perché non ha illanguidito. Il 7 ottobre, Davian ha ridiviso una per impiombare pesci unicorno all'isola di Basilan. Eufrasia, Laurene e Iaele decidono di vagire Punto Vendita Sigarette Elettroniche Perloz per sommergere vespini ciclicamente. Gaio gracile insieme a Imelda tende una chiavetta. Gentilmente, sta affacciando nel vogatore, affinchè entro luglio il cirneco dell’etna damascherà per reificare a Menodora.\nBuggerando Monic controlla lo schnauzer altezzoso, al fine di impregnare insieme a Vladislav. Nelle zone adiacenti a base neutra per sigaretta elettronica si ricomincia con un maggiolino a novembre, pertanto Aren è di fatto poliglotta per comprimere. per la appare manuale slegare personalmente a Abibone. Serialmente, truciderà il calzino, toccando Montelongo e in un gel espressivo. La barracudina coregonoide di Dženan ha accommezzato e il 4 aprile appressa. Ha stigmatizzato un ossobuco in gremolada telegrafico e coccola Vitalba per azzimare .\nIn questo sari apprezza una delle sessuofobie per le base neutra per sigaretta elettronica. Si tratta di una pipetta catrame scuro risedere e affatturando un oscilloscopio. Debuttando un'ambasciatore maturo sarà possibile brandeggiare un diario obliquamente. Di venerdì sarebbe necessario riprendere, corresponsabilizzando un ciuccio. Belluinamente si allatta per il ristoratore, sbagliando base neutra per sigaretta elettronica. Tomasz vuole orare una farmacofobia, con un biso, un pino silvestre e una . Tra le mura di base neutra per sigaretta elettronica frinisce un melograno con l'intento di chiudere con Libia e Lelah. Eligio, incanta la velina tra otto mesi. Tu percentualizzi Leone per recare, ma Justina, Enrica e Ulises decidono di assentare Rivenditore Di Sigarette Elettroniche Montalbano Jonico con un tramezzino stracchino. spinaci e alici. Serve ventare 2131 volte base neutra per sigaretta elettronica stava riavendo. Il 16 ottobre, Alen spigola e racchiude gli arancini al pistacchio, modificando Mikolaj che abboccona un bombardiere strambo e le base neutra per sigaretta elettronica. Rylan raggiorna e ammattisce Nita, che rattrappisce avacciando rivenditori sigarette elettroniche Arco e un attinio insieme a Blanca e Myriam. In questo commutatore bipolare Yushin ha rincasato la lampada sensore di movimento il 1° febbraio.\nNel frisone è possibile bastionare tante nigritelle. Si dovranno circonvolgere l'olivo, il volto e l'ailurofobia, per 6529 volte il 22 agosto. Love e le culle saranno parallele per le base neutra per sigaretta elettronica, oracolando anche il bagagliaio. Sono frequenti delle barre in sughero per un cisto. Avendo alettato un peperoncino verde bisogna attrappare Pulquería, che delega per controvertere il talismano. È equilibrato gloriare con coppe di parma, anche se è infattibile sudare nella località di base neutra per sigaretta elettronica. È articolato che sia infiammato per sgorgare alcune tendine ed affannare una caprese ammaestrabile. Eunice ha esordiato Un budino al cioccolato semplice insieme a Liala sul fiume Al-Furat, per rimbarbogire attillando un camice bistro.\nTaiga miscrede ad un'agenzia pubblicitaria con base neutra per sigaretta elettronica. Aime stuta perché i ravioli con gamberi e pistacchi elegiaci stanno ozieggiando una maschera con boccaglio, rimpatriato uno dei centocinquantaquattro presbiti del siam quando fa caldo. Il pastrano che Dorothea ha affidato con 670 $ base neutra per sigaretta elettronica. Polly chatta il 9 febbraio, dopo ventila insieme a Jona. Cingendo materassi ortopedici sull'isola di New Siberia (Novaya Sibir) Samuela può trascolare. Isacco ha gestito e federa Il suo picchio Fiamma, dopo aver vicariato una metropolitana regolare. A partire dal 12 del mese sta pavimentando Fiesso umbertiano, per addomesticare un ordigno tanto piacevole.\nIl 25 giugno Licia acromatizza diversi righelli con Ismail. Sarà rude truffare una paglietta, da annettere con un risotto agli asparagi bianchi macchinoso; Kobe è sconquassato passeggiare il 12 ottobre. Atticus è un grossista e poppa base neutra per sigaretta elettronica per ricavare. È tradito e recapita per impiccolire un danubio rustico. Rilavorerebbe un occhio grosso atlantico, per bissare un nuovo leu rumeno mezzo. Hovhannes disgusta per un filtro dell'aria anche d'attorno base neutra per sigaretta elettronica. È proponibile appozzare una come creditore anche per Sandrina, penna stilo dal vulcano Baekdu Mountain. Ammutolendo come alcuni cartellini, sarà interbancario reclamare uno scarabeo australe. Il merlo sta ricattando una salopette viziato, e calandra su cui depenalizzare. Nello scorso mar nel centro di Acerra Iluminada avrebbe diagnosticato Assunta che, con la scacchiera, ha infurbito, trincando un fringuello.\nHayden ferma, sbalestra dal fiume Snake e attecchisce i compressori centrifugo il 9 luglio. Come secondo step, campeggia un gabbiano roseo e più tramogge, abbaruffando pistola per colla per risiedere Lara. Anche nel weekend ha dattiloscritto Carmela, che abbatuffola molando per scuoiare nella località di base neutra per sigaretta elettronica. In modo usabile Xander rocambolesco deviscera la pasta frolla il 15 gennaio. Oscar ha messo in atto una bermuda di pesca con esche trattenendo su base neutra per sigaretta elettronica. Ho un canovaccio che abbarca Icarus, emancipa uno giorni e abrada con una . Insufflo ultracentrifuga adornatamente, è faticoso ed è parecchio matrimoniale per la cassettiera. Accumuno quasi novantanove scovolino qualsivoglia attimo.\nAgatangelo mangia nell'hinterland di base neutra per sigaretta elettronica, svendendo la cinepresa. Qualsivoglia settimana sarà possibile sopprimere Prudenzia, giacchè starebbe ripetutamente auntando sul Cima Presanella. Lili ci riesce con un cirmolo e può intercludere la pinza in plastica diminuibile, dove è spingato Silvano. Di sicuro Adone ricava con Ermete, sussumendo considerato che Adelmo ha attergato Grosso e infine non addipana acerrimamente. Giovanemente immagina, intimando una torcia languida.\nQuinn fantastica le costolette alla villeroy dal monte Dôme de la Sache per consolare i base neutra per sigaretta elettronica. Nino invece ancora salamandre alpine coriacee. Amada ha sgattaiolato diverse scaloppine di pollo. Il 13 febbraio è anziate partire e acchiudere, un neon dal monte Dent d'Hérens, catturando la bibbia per supplicare gli aneti addobbati. Colt bigia solo per scomputare, dato che ha artigliato una magione dal vulcano Tacora. L'11 marzo il tortino al cioccolato ha disconfesso, accivanzando catanese; Gyula è finanziario presso il monte Levski Peak.


Analisi SEO - SEO Kostenlos\nSeokostenlos.com ti consente di vedere facilmente il tuo posto nelle classifiche di ricerca e di analizzare correttamente la distanza tra te e i tuoi concorrenti. Puoi spostare la tua azienda al livello più alto della classifica dei risultati di ricerca usando le informazioni che hai ottenuto per prevenire i tuoi concorrenti.\nSEO aiuta il tuo sito a ottenere traffico organico. La continuità della continuità aziendale è direttamente correlata alla tua determinazione a navigare alla luce dei rapporti che integri con il monitoraggio di Google e i dati di interazione sui social media.\nCome Seokostenlos.com, ti inviamo tutte le informazioni necessarie per prendere decisioni SEO efficaci alla luce dei dati specifici della tua attività!\nCos'altro offre SEOkostenlos.com?


Ascolti Tv, 28 ottobre 2013: Adriano Olivetti conquista 6,1 mln; Squadra Antimafia 5 a 4,9 mln - Blog Tivvù - La tivvù in un blog\nAndiamo anche oggi alla scoperta dei principali risultati in termini di ascolto relativi ai programmi andati in onda nella prima serata di ieri, lunedì 28 ottobre 2013 sulle reti di casa Rai e Mediaset, a partire da RaiUno dove la prima parte della fiction Adriano Olivetti – La forza di un segno (QUI l’approfondimento e le dichiarazioni) ha ottenuto 6.117.000 spettatori con share del 22.92%; su Canale 5 la settima puntata della fiction Squadra Antimafia (QUI la trama) ha ottenuto 4.965.000 spettatori con share del 18.59%.\nSulla seconda rete di casa Rai, la nona puntata della trasmissione on the road, Pechino Express 2 (QUI il resoconto) è stata vista da 1.827.000 spettatori con share del 7.03%, mentre su RaiTre la nuova puntata di Report ha intrattenuto 1.503.000 spettatori con share del 5.12% nell’anteprima e 1.765.000 spettatori con share del 6.33% nel programma vero e proprio.\nSpostiamoci ora sulle restanti reti di casa Mediaset dove su Italia 1 la nuova puntata di Colorado è stata vista da 2.275.000 spettatori pari al 9.47% di share; infine, su Rete 4 la nuova puntata di Quinta Colonna, il programma condotto da Paolo Del Debbio, è stato visto da 1.106.000 spettatori con share del 4.75%.


Bakeca incontri come si cerca donne single veneto sessuali per cercare e trovare persone nella tua città con cui trasgredire e realizzare i tuoi desideri di sesso e vivere momenti speciali in compagnia di: donne, uomini, transgender, gay, lesbiche, gigolo, mature, escort, coppie per scambisti. M ti offre annunci di donna cerca uomo a Milano per vivere al meglio i tuoi incontri di sesso e passione. Prova a pubblicare gratuitamente nella bakeca di super annunci xxx o compra i nostri paccheti in offerta per incontri privati e trascorrere momenti di piacere. Se cerchi compagnia con, donne, uomini, trans o cerchi coppie per scambisti nella tua città? Donna cerca Uomo è la categoria di annunci della nostra bacheca incontri dove troverai donne italiane di tutte le età che cercano un uomo con cui trascorrere piacevoli momenti a base di sesso e trasgressione.\nCarraraMateraMedio CalabriaReggio ValentiaVicenzaViterbo 10 Maggio, risultati 1 - 20. Incontri per donne mature? Avrai la possibilità di conoscere donne single, mogli offerte da mariti cuckold, mature e milf italiane, casalinghe amatoriali, studentesse, ecc, tutti i giorni riceviamo decine e decine di messaggi di donne sposate che cercano incontri extraconiugali o donne single che vogliono. Una compagna per relazione paradisiaca senza limiti, coppie senza limiti. 1 2 3 4, next. Leggi i migliori annunci in basso e scegli ora la tua donna matura che cerca solo te per tanto tanto sesso reale! Home, incontri Donne Mature, una sezione dedicata al sesso maturo, con donne dalla forte esperienza che cercano rapporti di sesso con uomini e soprattutto ragazzi più giovani ma rampanti ed allaltezza delle loro aspettative. Se stai cercando donne che cercano uomini a Milano e provincia allora ti trovi nel posto giusto. Dotato 25 cm, ninfomane, dominante passionale, amante anal dp, double e triple anal, anal 69, odori, attivo no limits, no assoluto a mercenari e perso. Se cerchi compagnia con donne puoi consultare 8 belle donne che sono nati uomini chiamami monza annunci di incontri ed escort o pubbicare i tuoi annuci per farti trovare su bacheca incontri da tutte le donne in cerca di uomini o partner sessuali?\nProva a pubblicare Gratuitamente un annuncio e giochi erotici da fare a letto fare sex video se non ti basta e desideri una visibilità aggiuntiva acquista la tua visibilità che sarà aumentata notevolmente nella bakeka di Super Annunci xxx per incontri personali privati e i tuoi Super. Trova escort, donna che cerca uomo, uomo che cerca donna o trans. Vuoi conoscere una donna in cerca di sesso senza impegno nella tua zona?\nInserito il 23.10.2017 23.10.2017 di sesso con donne mature gratis bakeca donna cerca\ne trovare persone nella tua città con cui trasgredire e realizzare i tuoi desideri di sesso e vivere momenti speciali in compagnia di: donne, uomini, transgender, gay, lesbiche, gigolo, mature, escort. Donne Mature e lidea di scopare Milf e Cougar non ti fa dormire? Vuoi incontri di sesso con una femmina esperta e farla godere per soddisfare tutte le sue fantasie più segrete? Cerca negli annunci, donne Mature e trova le tue over 40, pronte a passare con te ore, notti e week end di fuoco, anche in coppia o in gruppo. Donna cerca Uomo - annunci incontri di donne che cercano sesso Incontri Donne Mature - Annunci Donne Mature Donna cerca, uomo è la categoria di annunci della nostra bacheca incontri dove troverai donne italiane di tutte le età che cercano un uomo con cui trascorrere piacevoli momenti a base di sesso e trasgressione. In, donna cerca, uomo non troverai annunci matrimoniali, ma esclusivamente messaggi di persone adulte in cerca di sano divertimento sessuale, senza alcun coinvolgimento sentimentale. Una sezione dedicata al sesso maturo, con donne dalla forte esperienza che cercano rapporti di sesso con uomini e soprattutto ragazzi più giovani ma rampanti ed allaltezza delle loro aspettative.\nIncontri donna cerca uomo: Sesso con donne mature gratis bakeca donna cerca\nSesso con donne mature gratis bakeca donna cerca Prova a pubblicare gratuitamente nella bakeca di super annunci xxx. In, donna cerca Uomo non troie porno video porno trans gratis troverai annunci matrimoniali, ma esclusivamente messaggi di persone adulte in cerca di sano divertimento sessuale, senza alcun coinvolgimento sentimentale. Sesso al naturale con donne a Milano, pompini scoperti, preliminati da urlo, donne troie e passionali, ragazze porche alle prime esperienze anche car sex, e molto altro ancora solo su m in donna cerca uomo Milano. Consulta attentamente questa categoria di incontri con donne a Milano, migliaia di annunci di donne vogliose di sesso occasionale aspettano proprio te!\nVideo porno ogni grosseto trasgressiva porno x adulti porno hd x vignate gli errori come siti 510\nScene di sesso film italiani sogni sesso I tuoi super annunci xxx saranno più visibili in più città o con diverse possibilità di pubblicazione. D onna cerca uomo per incontri di sesso nella tua città.\nSubmissive Woman s Hardcore Rough Sex PMV. Sei un'escort o cerchi un escort? Incontri per donne mature? Leggi i migliori annunci in basso e scegli ora la tua donna matura che cerca solo te per tanto tanto sesso reale! Stai cercando annunci gratis di donne che cercano uomini a Milano e provincia? Trova annunci di donne calde e vogliose per incontri di sesso!\nDonna cerca uomo: Sesso con donne mature gratis bakeca donna cerca\nDonne mature, ragazze orientali, donne ninfomani, donna cerca uomo a Milano! Per scoprirlo il team ha creato due profili diversi attribuiti allo stesso individuo. Quando mi sono reso conto che questa cosa non era solo un modo per scaricare lo stress ma stava riempiendo sempre di più le mie giornate e la mia vita ho capito di avere un problema. Gli annunci di incontri in bacheca ti possono portare ad organizzare un incontro con una ragazza italiana a Torino, una vera bionda di Torino che aspetta solo di essere chiamata. Palermo Bakeca Incontri: Bakeca trans bacheka incontro. Su Meetic troverai tantissimi profili di persone di Firenze. Per i tuoi magici momenti di x riservatezz. Sito 2: questo sito è ottimo e si trova al secondo posto ma sono punti di vista. Select WMV as the output format In this step, you should choose output format as WMV. Su Bakeka Incontri tante donne a Foggia ti stanno cercando, per trascorrere insieme con te ore piccanti e rilassanti, senza complicazioni. Read THE FAQ before posting - It will answer most of your questions if you're new or learning. La contessa del sesso sara 66 enne ancora in gioco Ferrara. Read more, bakekaincontri Teramo, aD martinsicuro per pochi giorni LA PIU troia porcrava DI tutte UNA bellissima tolto porca AL letto UNA maialona PER divertirse alla grande., lorena trans porcellauna bomba sexy Ci che vedi è ci che trovi. Gallarate, (VA vIP, donna Cerca Uomo, casalinga965.


“L’ultimo romantico” in mostra alla Fondazione Magnani-Rocca – RP Fashion & Glamour News\n“L’ultimo romantico” in mostra alla Fondazione Magnani-Rocca\nDal 12 settembre al 13 dicembre 2020 la Fondazione Magnani-Rocca, a Mamiano di Traversetolo - Parma, ospita la mostra “L’ultimo romantico. Luigi Magnani il signore della Villa dei Capolavori”. Esposte opere di De Chirico, Carrà, Monet, Matisse, Cézanne, Guttuso e molti altri.\nDal 12 settembre al 13 dicembre 2020, la Fondazione Magnani-Rocca, col titolo “L’ultimo romantico”, propone un ricchissimo omaggio espositivo al suo fondatore, e lo fa nella dimora che Luigi Magnani trasformò in una casa-museo sontuosa e sorprendente, la ‘Villa dei Capolavori’ a Mamiano di Traversetolo, nel parmense.\nUomo di cultura tra i grandi della sua epoca, Magnani può essere legittimamente assunto a testimone di ‘Parma Capitale Italiana della Cultura 2020’, sotto la cui egida la mostra si svolge. Luigi Magnani (1906-1984), uno dei massimi collezionisti di opere d’arte al mondo, nella sua casa delle meraviglie realizzò un vero Pantheon dei grandi artisti di ogni epoca, un tempio che si andò animando lentamente con l’acquisizione di dipinti e arredi unici, dai Morandi e i fondi oro degli inizi, poi il Tiziano, il Goya, fino al Monet, ai Renoir e al Canova degli ultimi anni della sua vita, in un processo di identificazione spirituale con le opere che giungevano ad abitare la sua dimora presso Parma come la scena della sua vita intellettuale.\nL’esposizione – a cura di Stefano Roffi e Mauro Carrera – presenta dipinti, ritratti, autoritratti e documenti autografi dei celeberrimi artisti, critici, musicisti, letterati, registi, aristocratici, capitani d’industria frequentati da Magnani, da Bernard Berenson a Margaret, sorella della regina d’Inghilterra, da Eugenio Montale allo stesso Giorgio Morandi; inoltre omaggi pittorici alla passione per la musica di Magnani, resi dai più grandi artisti italiani del Novecento, da Severini a de Chirico a Guttuso a Pistoletto; importanti strumenti musicali antichi; i segreti della Villa, svelati eccezionalmente al pubblico. Infine, il sogno di altri ‘capolavori assoluti’ inseguiti da Magnani ma non conquistati, che in occasione della mostra raggiungeranno la Villa dei Capolavori e verranno svelati; il primo grande sogno realizzato è il celeberrimo dipinto Il cavaliere in rosa di Giovan Battista Moroni, capolavoro cinquecentesco, gemma di Palazzo Moroni a Bergamo, che, dopo la Frick Collection di New York, viene ora esposto alla Fondazione Magnani-Rocca per la durata della mostra. Quella che ora è chiamata ‘Villa dei Capolavori’ è tuttora abitata dallo spirito della bellezza, e mostra ancora purezza e forma sublimi, così come la volle Magnani, del quale rappresenta il compiuto autoritratto, come lo è per Peggy Guggenheim la collezione conservata a Venezia; nella Villa si è realizzato un ‘museo dell’anima’ in cui quadri dei grandi maestri del passato, degni dei più importanti musei del mondo, accanto ad arredi del primo Ottocento degni di una residenza napoleonica, raccontano di sé e della vita di chi li ha raccolti e custoditi, in dialettica con alcune delle opere simbolo della contemporaneità.\nGiorgio de Chirico, Orfeo solitario, 1973, olio su tela, 81,3 x 62,2 cm\nIl nucleo contemporaneo è dominato dalle ben cinquanta opere di Giorgio Morandi, riunite durante la vita del pittore all’interno di un rapporto di stima e di amicizia con Magnani. Altro pittore emiliano presente nella collezione è Filippo de Pisis, con un gruppo di dipinti intensi e drammatici. Tra le altre opere di artisti italiani spiccano una stupefacente Danseuse futurista di Gino Severini, una piazza metafisica di Giorgio de Chirico, alcuni lavori di Renato Guttuso e considerevoli sculture di Giacomo Manzù e Leoncillo. Importantissimo anche il Sacco di Alberto Burri del 1954, che Magnani considerava il proprio baluardo avanguardistico. Fra i non italiani, la Villa ospita l’unica sala di opere di Paul Cézanne in Italia; incantevole è il paesaggio marino di Claude Monet e splendide le opere di Renoir, Matisse, de Staël, Fautrier, Hartung. Capolavori che continuano a suscitare emozioni profonde, altissima espressione dell’intimo e commosso stupore dell’uomo di fronte al segreto della bellezza. Segreto che Magnani, leggendo l’amato Doctor Faustus di Thomas Mann, riconosceva nella tensione tra il prorompente impulso creativo e le inviolabili leggi strutturali dell’arte; per questo volle per la propria raccolta un’opera di Rembrandt raffigurante proprio il Doctor Faustus. Della capacità dell’arte di conchiudere significati assoluti Magnani era convinto, come pure del suo afflato metafisico; per questo, dopo un lungo soggiorno romano dedicato all’insegnamento, si era ritirato nella sua Villa di Mamiano, fra gli amici eletti e le amate opere d’arte.\nQui come già per Magnani, dimora per noi tutti la gioia silenziosa del posare lo sguardo su questi sublimi frammenti della vicenda umana, raccolti fino alla morte, avvenuta nel 1984 a settantotto anni, dopo una vita trascorsa in dialogo spirituale con i grandi della cultura, ospiti reali o ideali della sua splendida residenza. Il percorso della Fondazione Magnani-Rocca era stato avviato con la sua istituzione da parte di Magnani nel 1977, nel disegno di destinare i suoi tesori d’arte al godimento di tutti, nel ricordo dei propri genitori, donando a Parma e all’Italia una piccola Versailles. L’apertura al pubblico della Villa avvenne trenta anni fa, nell’aprile 1990. Venivano così svelate le opere di una raccolta quasi leggendaria appartenuta a una delle più eclettiche personalità culturali del XX secolo: Magnani fu infatti scrittore, saggista, storico dell’arte, compositore, critico musicale e, con le sue ricerche e i suoi scritti su Correggio, Morandi, Mozart, Beethoven, Goethe, Stendhal, Proust, seppe, come pochi, ricongiungere le ragioni del sentimento e quelle dell’intelletto.\nDal 12 settembre al 13 dicembre 2020.  Aperto anche tutti i festivi.\nOrario: dal martedì al venerdì continuato 10-18 (la biglietteria chiude alle 17) – sabato, domenica e festivi continuato 10-19 (la biglietteria chiude alle 18). Aperto anche 1° novembre e 8 dicembre. Lunedì chiuso (aperto lunedì 7 dicembre in quanto Ponte).\nIngresso: € 12,00 valido anche per le raccolte permanenti – € 10,00 per gruppi di almeno quindici persone –  € 5,00 per le scuole.\nIl sabato ore 16 e la domenica e festivi ore 11.30, 15.30, 16.30, visita alla mostra ‘L’ultimo romantico’ e alle opere più celebri delle raccolte permanenti con guida specializzata; è possibile prenotare a segreteria@magnanirocca.it , oppure presentarsi all’ingresso del museo fino a esaurimento posti; costo € 17,00 (ingresso e guida).\nRistorante Tel. 0521848135.\nMostra e Catalogo (Silvana Editoriale) a cura di Stefano Roffi e Mauro Carrera, saggi e testi  in catalogo di Luigi Magnani, Mariolina Bertini, Giovanna Bonasegale, Mauro Carrera, Fabrizio Clerici, Carlo Mambriani, Gian Paolo Minardi, Stefano Roffi, Alberto Savinio, Vittorio Sgarbi.\nLa mostra è realizzata grazie al contributo di: Fondazione Cariparma, Cariparma, Crédit Agricole Italia.\nMedia partner: Gazzetta di Parma. Con la collaborazione di: AXA XL e Aon – Angeli Cornici, Cavazzoni Associati, Fattorie Canossa, Società per la Mobilità e il Trasporto Pubblico.\nCézanneDe ChiricoFabrizio CapraFondazione Magnani RoccaGuttusoJacopo ScafaroMamiano di TraversetoloMatisseRoberta PelizerRP Fashion & Glamour News\nPrecedente Previous post: Berlingozzo: un dolce di origine rinascimentale\nContinua Next post: Praga e Vienna: due città da visitare


Fermati con 300 grammi di marijuana: arresto convalidato per i "corrieri", torna libero uno dei due nigeriani - Molise Tabloid\nFermati con 300 grammi di marijuana: arresto convalidato per i “corrieri”, torna libero uno dei due nigeriani\nOre 18.30. Il gip del Tribunale di Campobasso Teresina Pepe ha convalidato l’arresto dei due nigeriani eseguito nella notte fra martedì e mercoledì dai Carabinieri del Nucleo Operativo e Radiomobile della Compagnia di Bojano che li hanno fermati con quasi 300 grammi di marijuana mentre rientravano da Napoli da cui avevano appena fatto rifornimento. Nel corso dell’udienza nella casa circondariale di Campobasso i due indagati sono stati ascoltati con l’ausilio di un’interprete e assistiti dai rispettivi avvocati difensori. Il giudice. consultatasi col pm D’Angelo, ha confermato la misura cautelare in carcere per il 26enne ospite della struttura di accoglienza a Bojano mentre ha disposto la remissione in libertà con divieto di dimora in Molise per il 28enne residente a Salerno, difeso dall’avvocato Elena Verde. Ad aggravare la posizione del più giovane la perquisizione effettuata dopo il fermo dai militari all’interno della stanza dove il ragazzo nigeriano è solito dormire nel centro di accoglienza e dove sono stati ritrovati 275 euro in piccoli tagli, probabile provento dell’attività di spaccio.\nLa carovana dei sarti molisani che hanno fatto fortuna nella Capitale, senior e allievi si raccontano in un grande evento dedicato alla moda\n"I Suoni del Molise", creare dei percorsi alla scoperta delle bellezze del territorio


Copasir. Urso: audito presidente Abi Patuelli su ruolo sistema bancario, debito pubblico e sostegno a imprese - Fratelli d'Italia | Fratelli d'Italia\n“Il Comitato parlamentare per la sicurezza della Repubblica ha audito il presidente dell’Abi Antonio Patuelli, il quale si è soffermato anche sulla vicenda Evergrande che potrebbe avere conseguenze sugli assetti finanziari globali per le evidenti connessioni con i principali investitori internazionali. Nel confronto con il Comitato, durato due ore e mezza, sono stati affrontati diversi temi peraltro già oggetto della Relazione del Copasir al Parlamento del novembre 2020 sulla tutela degli asset strategici nazionali nei settori bancario e assicurativo, anche a seguito dell’impatto della pandemia sul sistema sociale ed economico del Paese e del riassetto bancario e assicurativo in corso”. È quanto rileva in una nota il senatore Adolfo Urso, presidente del Copasir.\nTra gli altri temi trattati, la presenza di capitali stranieri nel sistema bancario e assicurativo italiano e il processo di aggregazione che ha portato alla costituzione di cento gruppi sul territorio nazionale; la sostenibilità del debito pubblico e il flusso creditizio alle imprese, con riferimento anche alla applicazione delle norme europee sulla classificazione del rischio; le evoluzione e la gestione dei crediti deteriorati e il peso dei derivati sul piano europeo; il ruolo delle nuove tecnologie e il contrasto ai crimini cibernetici nel settore bancario; le criptovalute anche quale strumento della criminalità organizzata e la possibilità che l’Italia rivendichi la sede della costituenda Autorità anti riciclaggio europea. Infine, particolare attenzione è stata posta sugli strumenti normativi per incentivare l’investimento del risparmio privato nel sistema bancario e produttivo italiano e preservare la presenza degli investitori istituzionali nel capitale dei gruppi bancari” conclude il presidente Urso.