Comunità, è bello sognarti - Voce Evangelica\nComunità, è bello sognarti\n29 Settembre 2020 30 Settembre 2020 Ada Prisco\t0 commenti\tada prisco, carismi, conversione, parola di Dio, Pastorale, paura, popolo di Dio, relazioni umane\nL’arte della pastorale\nOgni ambito di studi, teologia compresa, risente di una graduatoria non scritta d’importanza, per cui alle branche ritenute più prestigiose seguono, quasi solo per necessità, le diverse cenerentole del caso. Fra queste figurano facilmente le materie umanistiche, fra cui la storia delle religioni, l’ecumenismo, il dialogo interreligioso e anche la teologia pastorale. Eppure in assenza della pastorale tutto il resto rischia di occupare soltanto la superficie fisica di librerie e biblioteche. Talvolta è definita teologia pratica, ma anche questa denominazione può suonare riduttiva, in quanto sembra sacrificarla alla sola azione, se non all’efficientismo. In realtà ogni religiosità comprende nel ventaglio delle proprie sfumature una vena riconducibile alla pastorale, al modo in cui la fede non soltanto si traduce in testimonianza, ma anche in annuncio. E questo non avviene soltanto da parte delle persone specificamente incaricate di questa funzione. L’azione pastorale riflette dei sottintesi, anche quando non è molto organizzata. E riflette, in particolare, il modello di soggetto religioso a cui si pensa e alla finalità di trasmissione del messaggio di fede, il tipo di relazione con il contorno, con l’esterno. Il soggetto può tendere verso l’individuo oppure verso la comunità. La finalità della trasmissione del messaggio può essere rivolta prevalentemente all’interno, per rafforzare la coesione di chi è già parte dell’insieme, oppure può guardare all’universalità. Nel mezzo possono trovarsi tante ulteriori gradazioni.\nPer la verità la pastorale spesso condivide lo stesso magro destino della comunità, così importante, altrettanto trascurata. Negletta o meno la comunità credente è centrale nelle religioni e spesso contribuisce anche a modificare il modo di credere, lo stile di lettura dei testi sacri. Dalla gestione di una parrocchia, dall’organizzazione di una comunità di qualunque denominazione, alla cura spirituale, alla cosiddetta cappellania, in qualunque ambito di vita, dalle università agli ospedali, e così via, tutto rientra genericamente nella pastorale. Abbraccia la vita nella sua globalità. E ogni messaggio religioso, che passi attraverso un sermone, una catechesi, una forma di accompagnamento spirituale, veicola in un modo particolare l’annuncio religioso e si riferisce, più o meno esplicitamente, ai soggetti di più immediato riferimento.\nLe fonti delle religioni si riferiscono continuamente alla comunità, che, in parte, chiede di essere sognata, immaginata in prospettiva, dall’altra pretende di essere analizzata, scandagliata nella sua nudità e nelle giunture che la uniscono e le permettono di interagire con la storia, le culture, le società. Ad esempio, nella Bibbia molte volte la distruzione e la dispersione del tempo presente contrastano con l’invito a concepire la visione della comunità da ricostruire. 20Io, il Signore, vi dico che gli abitanti di molte città straniere verranno a Gerusalemme. 21Gli abitanti di una città diranno a quelli di un’altra: ‘Andiamo a implorare la benedizione del Signore dell’universo, a cercare la sua presenza’. Essi risponderanno: ‘Sì, veniamo anche noi’. 22Molti popoli e nazioni potenti verranno a Gerusalemme per implorare la mia benedizione, per cercare la mia presenza. 23In quei giorni ogni abitante di Giuda sarà preso per il lembo del mantello da dieci stranieri, di lingue diverse, che gli diranno: ‘Vogliamo venire insieme a voi, perché abbiamo compreso che Dio è con voi” (Zac 8, 20-23).\n5Alzati, Gerusalemme, e sali sulla cima diun montee voltati verso oriente.Guarda: i tuoi figli si sono radunatidall’oriente all’occidente.Il Dio santo li ha chiamati.Essi sono felici, perché Dio si è ricordatodi loro.6Erano andati via a piedi, trascinati dainemici;ora Dio li fa tornare a teportati in trionfo come re (Bar 5, 5-6).\n4Guardati attorno e osserva:il tuo popolo si è riunito, viene da te.I tuoi figli arrivano da lontano,le tue figlie sono portate in braccio.5Quando vedrai questo sarai raggiante,sarai commossa, il tuo cuore scoppieràdi gioia.I tesori delle nazioni affluiranno a te,ti saranno portati da oltre il mare (Is 60, 4-5).\nAnche nel Corano troviamo diversi riferimenti alla comunità. Leggiamo in Corano 2, 213: Gli uomini formavano un’unica comunità. Allah poi inviò loro i profeti in qualità di nunzi e ammonitori; fece scendere su di loro la Scrittura con la verità, affinché si ponesse come criterio tra le genti a proposito di ciò su cui divergevano. In 3, 104.113: Sorga tra voi una comunità che inviti al bene, raccomandi le buone consuetudini e proibisca ciò che è riprovevole. … Tra la gente della Scrittura c’è una comunità che recita i segni di Allah durante la notte e si prosterna. In 5, 48: Ad ognuno di voi abbiamo assegnato una via e un percorso. Se Allah avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità.\nI destinatari della comunicazione definiscono il carattere e lo stile della stessa in un’azione coordinata di pastorale. Il come, le modalità dell’annuncio e dei gesti ad esso correlati, esprimono un disegno e questo rimanda a un’immagine, a un modello. Possiamo definirlo anche visione o sogno. La pastorale rappresenta questa prospettiva e la organizza anche con mezzi concreti. Organizza cioè tra loro delle azioni coordinate, in modo da avvicinare la realtà a quel modello. Dà corpo alla speranza, prepara il futuro. E’, quindi, quantomai urgente che le religioni dedichino la dovuta attenzione all’azione che muovono, in modo più o meno organizzato e consapevole, in tale direzione.\nA richiamare l’attenzione su questi argomenti ha contribuito l’istruzione della congregazione per il clero cattolico intitolata La conversione pastorale della comunità parrocchiale al servizio della missione evangelizzatrice della chiesa, datata 20 luglio 2020. Il documento ribadisce i presupposti dell’ecclesiologia del Concilio Ecumenico Vaticano II. Conferma tutte le impostazioni della pastorale scaturite da quella ecclesiologia di comunione. Segue a un periodo in cui il Vaticano II è stato fortemente controverso, a seguito delle dichiarazioni di alcuni personaggi di rilievo della chiesa cattolica e dei relativi strascichi. Contiene anche suggerimenti che sembrano balzare in avanti rispetto alla pratica almeno italiana e ai ruoli attribuiti ai laici. In questo l’istruzione sembra richiamare le intenzioni retrostanti al sinodo per l’Amazzonia (2019) e al documento che ne è scaturito, l’esortazione apostolica Querida Amazonia (2020). Alcuni passaggi dell’istruzione possono risultare di una qualche utilità per approfondire il tema della comunità come soggetto di pastorale, come sua motivazione e stimolo a concepirla come lavoro creativo indispensabile alla fede.\nNiente di nuovo sotto il cielo di questa istruzione della congregazione per il clero, niente di nuovo quanto alle parole, quasi sempre già dette, già scritte. Ci sarebbe molto di nuovo se la tensione di fondo di queste pagine diventasse e rimanesse sempre di stimolo fattivo.\nL’azione pastorale, come tutte le azioni che diventano regolari e che in parte sono anche rituali, rischia di ripetersi. Potrebbe accontentarsi di essere sempre uguale a se stessa e di centrarsi semplicemente sull’emittente, su chi, cioè, è preposto all’annuncio, specialmente nelle confessioni che prevedono un clero. Questa istruzione, se un merito ha, è quello di guardare piuttosto all’insieme, in cui tutti evangelizzano tutti e realizzano in questo modo la missione permanente, che guarda in più direzioni, all’interno, come all’esterno.\nLa pastorale, come in fondo tutte le azioni rivolte e al tempo stesso realizzare dalle persone, ha molto a che fare con l’arte. Si sperimenta come tale nella misura in cui sa inverarsi come laboratorio continuo, che, ben lungi dal considerare emittenti e destinatari separati nettamente, non vede nei secondi un sacco da riempire. Al contrario proprio su di loro, sulla loro storia specifica, sulla cultura e sulle tradizioni staglia una fisionomia irripetibile sostanziata di un annuncio capace di coniugarsi alla vita qui e ora. Significa portare un ritmo, inventare iniziative che si propongano regolarmente come incontro, congegnare esperienze e parole semplici, ma tali da gettare luce sulla realtà. Di fatti la pastorale risulta tanto più artistica quanto più si lascia sperimentare come missionaria.\nSuggestioni dal documento\nL’istruzione contiene molte citazioni provenienti da altri documenti del magistero. Viene da pensare che questi spunti siano cuciti e riproposti insieme per rianimare la particolare fase che la chiesa cattolica, e non solo, è chiamata ad affrontare dopo la lunga chiusura dovuta al confinamento per ragioni sanitarie. Da più parti si avverte la sensazione che le settimane di chiusura abbiano mancato un’occasione, riproponendo perlopiù celebrazioni eucaristiche in solitario, con la comunità/ pubblico spettatore, attraverso la televisione o la rete.\nL’attacco è affascinante, perché si centra sulla vitalità della pastorale dovuta allo Spirito, che soffia dove vuole e continua a elargire di tempo in tempo i suoi doni, riuscendo talvolta a vederli riconosciuti dalle comunità di fede sotto forma di ministeri. Successivamente, però, si assesta sull’apparato esterno dell’istituzione, ribadisce la qualità del governo e le prerogative tipiche del clero cattolico e già abbondantemente note e rispettate. Se il prologo ricorda l’auspicio a trovare strade nuove sembra che il tono generale e conclusivo si rifugi più comodamente nel noto adagio, chi lascia la strada vecchia per la nuova sa quello che lascia, non sa quello che trova.\nAlcune espressioni chiave del documento possono suggerire tuttavia degli approfondimenti interessanti.\nSintesi armonica di carismi e vocazioni (n. 1)\nL’estro e lo spirito della pastorale dovrebbero poter accompagnare proprio a questo, alla comunione che respira nella sintesi di carismi e vocazioni. Se accettiamo l’immagine paolina del corpo (cf. 1Cor 12, 12-31), addiveniamo alla conclusione che il corpo sano è in grado di provvedere alle sue necessità e comunica vita, chiama alla vita. Tuttavia, se in un corpo sano il coordinamento delle funzioni avviene naturalmente, in una comunità non è affatto così scontato. Perché carismi e ministeri vivano e comunichino la forza dello Spirito che conduce sempre alla comunione, è indispensabile una struttura che li ponga in comunione. Delineare e mettere in atto una struttura simile è proprio compito regolare della pastorale. Ma può respirare a pieni polmoni la sintesi di carismi e di ministeri in una struttura verticistica? Non richiede piuttosto degli organismi di comunione? Non è possibile saltare a piè pari una fase previa in cui sia possibile osservare i carismi e integrarli a beneficio della crescita comunitaria. Anche le vocazioni sono tanto più invogliate quanto migliore sia la capacità comunitaria di saperle individuare e orientare a vantaggio dell’unico corpo, a servizio dei livelli di volta in volta più opportuni. Bei propositi non bastano a garantire la sintesi armonica di carismi e ministeri. Sono in atto effettivamente simili strutture nelle comunità di fede? Si vive come un’abitudine regolare la convocazione e l’invio alla missione?\nConversione pastorale (n. 3)\nLa conversione pastorale è intesa dalla nota soprattutto nei termini di un andare in missione sul territorio, incontrare l’umanità, a cominciare da quella più dispersa, e testimoniare accoglienza. Anche questo movimento, che dovrebbe essere connaturato alle religioni a carattere universale, quelle che si propongono potenzialmente a tutti, non è scontato, specialmente in ambienti secolarizzati, in cui i credenti, i praticanti e anche i militanti, tengono ad assumere posizioni di comodità, di pratica puramente rituale. La conversione pastorale, invece, comporta l’incontro personale e l’annuncio a parole, con la vita, nei modi possibili e più consoni alla situazione. Implicitamente si realizza nei contesti in cui la coscienza missionaria è partecipata e coltivata, sollecitata, interpellata. E’ frutto di un’azione pastorale continua e mirata. Diversamente parole molto utilizzate come ad esempio conversione rischiano di appiattirsi semplicemente sul pentimento personale e sull’esame di coscienza.\nIstanze del tempo (n. 11)\nParlare di istanze del tempo comporta la conoscenza della storia del territorio, delle sue tradizioni, della sua cultura, l’analisi continua della società. La comunità disponibile ad assumere questo impegno, molto in sintonia ad esempio con il tema teologico dell’incarnazione, si riferisce a un modello aperto, disponibile al confronto, non precluso a niente e a nessuno in linea di principio. L’azione pastorale che accoglie una simile suggestione non potrebbe mai prescindere dall’analisi della situazione e dal suo regolare aggiornamento. Esiste davvero un simile impegno nelle comunità di fede? Vi sono i presupposti, le conoscenze necessarie da parte dei ministri e non solo? Cedere la precedenza alle istanze del tempo significa che non è il prete o il pastore o il rabbino, ecc., a decidere che volto ha la comunità e quale percorso, quali iniziative debba seguire. Il tempo e lo spazio in cui la comunità vive sono degni di rispetto, richiedono ascolto, disponibilità, umiltà.\nSacerdoti … insieme ai fedeli laici (n. 13)\nDispiace che in questo come in altri documenti cattolici si utilizzi un linguaggio impreciso e improprio, che non rende ragione né del significato teologico del sacramento dell’ordine sacro né di quello del battesimo. E’ evidente che nel luogo citato nel n. 13 dell’istruzione il termine sacerdoti si riferisca ai presbiteri, che sono certamente anche sacerdoti in virtù dell’iniziazione cristiana. Così facendo, si dimentica che tutti i battezzati sono incorporati a Cristo e partecipano del suo triplice ufficio profetico, regale e sacerdotale. Il sacerdozio comune dei fedeli è un principio condiviso da tutti i cristiani, cattolici compresi (cf.Lumen Gentium 10). E la parola insieme, tratto che unisce i due soggetti, dipende molto da come lo si intende, in base a quale modello di chiesa di riferimento.\nDinamismo spirituale (n. 17)\nL’espressione dinamismo spirituale raccoglie l’essenza dell’autentica esperienza di comunità, quella entusiasmante, rispetto alla quale la maggior parte delle altre circostanze, pure di umana condivisione, impallidiscono. Il dinamismo spirituale, che si respira e si alimenta nella comunità di fede, di qualunque denominazione, garantisce che esista ancora un senso, da millenni, da che la storia umana ha avuto inizio. E’ la parte bella dell’esperienza religiosa, la dimensione vitale, quella in cui palpita lo scambio, dare e ricevere. Se è solo dare, diventa vanità e superbia. Se è solo ricevere, si è ancora bambini, passivi nella fede. La comunità accompagna nella dimensione dello Spirito. Anche questa non è scontata, ha bisogno di un’azione pastorale che ne sottolinei il valore e i passaggi, che approfondisca la storia che il popolo vive, radicandola e anche confrontandola con le fonti della fede. Non si improvvisa una pastorale del genere e si offre a tutti, perché mostra in sé le qualità del dinamismo spirituale che accoglie e che propone.\nProspettive (n. 20)\nProspettive è una bella parola, sa di speranza. Il discorso religioso, di qualunque denominazione, contempla prospettive grandiose, che sfociano oltre la storia, non soffrono barriere, nemmeno quella della morte. Perché queste, però, si trasformino da parola bella e poetica in esperienza occorre un’azione pastorale continua, che educhi a camminare ponendosi delle mete come comunità. Ciò richiede una pastorale organizzata, che sappia tradursi in un itinerario verificabile, mostri inventiva, aderenza alla realtà, senso e trasmissione di speranza, una speranza che parli la lingua della fede, della carità e la lingua locale.\nParola di Dio (n. 21)\nLa Parola di Dio non poteva mancare nell’istruzione. Quale migliore alimento, dove trovare guida e luce se non nella Parola? Dispiace, però, che non vi siano accenni all’ecumenismo. I cristiani condividono la stessa Bibbia e possono benissimo condividerla con tante reciproche forme di arricchimento, perché non metterlo in risalto? Bisogna accontentarsi dei documenti e delle note che sono espressamente dedicati all’ecumenismo per parlarne?\nCelebrazione del mistero eucaristico (n. 22)\nIl mistero eucaristico è reso nella sua valenza fondativa della comunità. Anche in questo caso potremmo sottolineare che la sua estrema complessità può essere spezzata e condivisa, proprio come il pane, grazie a una azione pastorale sapiente e pianificata. Dispiace notare, però, anche in questo caso, come non si accenni all’intercomunione, cioè alla reciproca ospitalità eucaristica fra cristiani, alla condivisione della mensa, del pane e del vino. E’ un’istruzione cattolica e rivolta ai cattolici, ma quando un aspetto della questione è importante e sentito, inevitabilmente emerge, se ne parla, si tiene a ricordarlo.\nRelazioni umane (nn. 24-25)\nOgni comunità di fede può fare molto sul piano delle relazioni umane. Più che mai oggi, però, non si possono dare per scontate. Tanti piccoli gesti un tempo naturali, specialmente nei piccoli centri, oggi tendono a scomparire. Pensiamo al semplice saluto, all’informarsi sul benessere altrui, al farsi visita fra vicini, ecc. La pastorale, tenendo conto della mentalità e delle circostanze, può adoperarsi. Molto possono fare ad esempio le attività decentrate nelle zone pastorali, nelle case, che coinvolgano le famiglie. Molto può venire dalla formazione di gruppi territoriali aperti e delle comunità ecclesiali di base. Diversamente le relazioni umane dentro e fuori le chiese rischiano di avere poco di cristiano e anche di disumanizzarsi progressivamente. L’attenzione agli altri chiede di essere annunciata, insegnata e testimoniata di pari passo con il vangelo.\nIl soggetto è il popolo di Dio (n. 27)\nQuesta frase programmatica non è nuova, rispecchia l’ecclesiologia del Vaticano II, ma, a guardare genericamente la situazione delle comunità, è completamente disattesa e tale rimarrà finché la pastorale sarà latitante e non la tradurrà in pratica, educando alla mentalità e alla circolarità di ruoli e di responsabilità che la frase comporta. Se non si vuole assumere un modello simile, sarebbe il caso di smetterla di continuare a raccontare che è soggetto un popolo che, un po’ per comodità, molto per separazione di ruoli e d’importanza, non continua a far altro che subire, nel bene e nel male.\n… far rinascere al fonte battesimale nuovi figli (n. 29) …\nDal fonte battesimale continuano a nascere cristiani, membri della chiesa, di cui la chiesa è madre. Una madre, però, che spesso abbandona alla nascita, che madre è? Quale cura continua a esprimere nei confronti di tanti figli che a volte non sanno di essere tali, altre si sentono lontani, abbandonati, non hanno idea di come ritrovarsi, in quanto chiesa?\nTracce di paura?\nL’istruzione è percorsa da una serie di indicazioni, che raccomandano di evitare, ad esempio, denominazioni come, “team guida”, “équipe guida”, o altre simili, che sembrino esprimere un governo collegiale della parrocchia (n. 66). Queste precisazioni sembrano quanto meno tradire dei timori non giustificati e contraddire le belle frasi programmatiche che tanto amano sottolineare la comunità come soggetto, la chiesa come popolo, ecc., valori particolarmente enfatizzati al n. 109 del documento. Se da più parti l’istruzione raccomanda che l’evangelizzazione sia compito di tutti, rafforza, quando non se ne sente affatto il bisogno, il principio che il governo è nelle mani di uno solo. E’ la solita, acrobatica altalena fra modello piramidale e chiesa comunione che ricompare nell’ecclesiologia cattolica almeno dal Vaticano II in avanti. Come hanno lamentato i vescovi cattolici tedeschi, non compare nulla che abbia a che fare con la sinodalità e la partecipazione. In effetti, niente di nuovo sotto il sole, una volta di più.\nFra le idee da non dare per scontate compare l’affermazione, apparentemente quasi superflua, secondo cui il parroco è al servizio della parrocchia (n. 69). La teologia medievale abituava alla cosiddetta explicatio terminorum, cioè alla spiegazione dei termini, onde evitare l’equivoco di attribuire alla stessa parola significati diversi. Non guasterebbe una esplicitazione del significato di parole, che potremmo rischiare di considerare pienamente assimilate, quali, ad esempio, “servizio”. In una comunità, che ha il popolo come soggetto, vive un dinamismo di comunione, gode della sintesi di carismi e vocazioni, il servizio dovrebbe essere un circolo a ritmo continuo fatto di insegnamento e di apprendimento, ma sarebbe bene esplicitare in quali azioni concrete dovrebbe manifestarsi e quali atteggiamenti dovrebbe aborrire, onde evitare di ricadere nel noto schema padroni/schiavi, che, per i credenti ebrei e cristiani almeno, dovrebbe essere stato superato dai tempi dell’esodo in avanti.\n← Etiopia: conflitto interno e problemi internazionali\nNel caos vince Trump →


L’Ordine dei Medici: guai ad abbassare la guardia – Corriere di Como\nHome - Notizie locali - Coronavirus - L’Ordine dei Medici: guai ad abbassare la guardia\nIl presidente dell’Istituto superiore di sanità (Iss), Silvio Brusaferro, ha di recente posto l’accento sulla possibilità concreta di una seconda ondata epidemica. Forse in autunno, forse addirittura prima. E per peggiorare lo scenario Davide Tosi, giovane ricercatore dell’Università dell’Insubria, in una intervista al nostro giornale ha rimarcato che con il progressivo allentamento delle misure di contenimento, il numero dei contagiati potrebbe calare fino a giugno, per poi risalire oltre mille casi giornalieri (su scala nazionale) attorno alla metà del mese.\nUna prospettiva verosimile, con la crescita dei contatti causata dalla graduale fine del lockdown, che aumenta il movimento delle persone con tutti i rischi collegati.\nIl presidente dell’Ordine dei medici di Como, Gianluigi Spata, invita quindi di fronte ai rischi in atto alla massima vigilanza, e fa un appello affinché i comaschi non abbassino la guardia: «Lo dico da sempre, occorre moltissima prudenza – dice Spata – Perché il virus continua a circolare, il nemico è tra noi, non è affatto scomparso. Vedo in giro moltissima gente e questo mi preoccupa e mi fa fare quindi un forte richiamo alla prudenza. Mi rivolgo in particolare ai giovani: nel fine settimana non pensino di poter fare qualsiasi cosa. Le misure per difenderci le conosciamo tutte: mascherine, distanziamento sociale, e tutte le regole igieniche che ormai dovremmo sapere a memoria. Ma che molto spesso la gente non pratica. Ricordiamoci tutti di quel povero diciottenne che il virus ha colpito e che ha dovuto subire il trapianto dei polmoni. Con l’immagine di quel ragazzo nel cuore dobbiamo affrontare questi giorni che abbiamo davanti a noi. Andare in giro e fare i gradassi non serve a nulla, se non a peggiorare le cose. Per cui ripeto la parola d’ordine: prudenza. A maggior ragione di fronte ai richiami che abbiamo udito in queste ore secondo i quali a metà giugno potrebbe esserci una recrudescenza del morbo».\n«Volenti o nolenti il virus lo abbiamo tra noi, è qui, non aspetta altro – conclude il presidente dei Medici Spata – che molliamo la presa, facciamo calare la soglia di attenzione e la nostra prudenza sulle norme di sicurezza. È un killer spietato ed è tuttora un illustre sconosciuto, e tale rimarrà finché non avremo un vaccino o cure più consolidate. Per ora, visto che ci sono ancora ma solo tante sperimentazioni e tanti protocolli di cura tuttora in fase di test, è un nemico insidioso da battere. Tenendo alta la guardia sempre».


Con la lettura i gatti si (ri)avvicinano agli uomini\nHome Lifestyle Animali Con la lettura i gatti si (ri)avvicinano agli uomini\nA prima vista può sembrare molto strano vedere dei bambini leggere delle storielle a dei gatti birbanti, ma quando si scopre il vero motivo di queste letture si rimane a bocca aperta.\nKristi Rodriguez, l’inventore di questo metodo, ha partecipato alle ricerche di un’associazione che in Pennsylvania si occupa di recuperare i gatti abbandonati e maltrattati e di riavvicinarli all’ uomo, per farli poi adottare a chi se ne vuole prendere cura.\nUna specie di canile per gatti disperati che non hanno più fiducia negli esseri umani.\nChi meglio dei bambini, con la loro ingenuità e bravura, per aiutare l’amico a quattro zampe Micio?\nI bambini sono gli esseri più puri che il mondo ha da offrire a questi mal capitati animali.\nCome fanno ad aiutarli? I bambini che partecipano a questo programma devono sedersi in apposite cuccette con i gatti e leggere ad alta voce i libri per bambini, così che man mano che il tempo passa i gatti si abituano al suono ritmico della voce e tornano ad avere un pizzico di fiducia verso gli uomini.\nIl metodo sembra funzionare: questi micetti si avvicinano ai bambini e dopo essersi abituati alla loro presenza, iniziano a fare amicizia e a ricevere innumerevoli coccole.\nGrazie a questa associazione molti gatti tornano ad essere socievoli ed amati dagli uomini, riescono ad affezionarsi e a fidarsi dei loro amici a due zampre. Inoltre questo metodo funziona molto bene anche per i ragazzini che esercitandosi nella lettura la migliorano, aumentando così anche l’autostima.\nInsomma questo metodo oltre ad essere molto innovativo sembra un vero e proprio tocca sana sia per gli amici a quattro zampe sia per i bambini.\nleggere ai gatti\nArticolo precedenteTorino, minacce di morte dei Noa ai dirigenti della Tav\nProssimo articoloA Sanremo 2014 Diego Matheuz dirigerà l’Orchestra del Teatro La Fenice


Bicchieri Vetro per Acqua Raggio di Sole Brandani "Promozione"\nBicchieri acqua vetro raggio di sole\nSet di 4 bicchieri per Acqua, in vetro trasparente, della collezione raggio di sole Brandani.\nSe acquisti oggi il prodotto sarà spedito entro 13/03/2018\nCOD: 54416 Categorie: Acqua, Bicchieri, Brandani Black Friday 2017, Tavola e Cucina Tag: Bicchieri acqua, Brandani, Raggio di Sole\nBicchieri per Acqua, in vetro trasparente, della collezione raggio di sole Brandani.\nIl set di 4 bicchieri ha un stile semplice ma reso particolare da una lavorazione in verticale del vetro; si adatta a qualsiasi tavola.\nMisure: Diaetro 8 cm x H 9,5 cm cad\nRecensisci per primo “Bicchieri acqua vetro raggio di sole” Annulla risposta\nCalici Vino Baroque & Rock Evergreen Baci Milano\nBicchieri calice vetro Raggio di Sole Brandani\nLampade da tavolo in porcellana moderne\nVetrina shabby chic legno di abete Brandani


Berlusconi difende il Papa: «Parole legittime» - ilGiornale.it\nBerlusconi difende il Papa: «Parole legittime»\nDi Pietro incolpa Benedetto XVI: «Si scusi e porga laltra guancia». Fi: «Degradante»\nParole «legittime» che testimoniano la ricerca di un dialogo col mondo islamico. Non certamente volontà di contrapposizione. Per il leader della Casa delle libertà, Silvio Berlusconi, lintervento di Papa Benedetto XVI non rappresenta una critica al Corano ma il tentativo di trovare un punto di incontro.\n«Mi sembra che le parole del Papa fossero assolutamente legittime - dice Berlusconi -. Erano, se vogliamo, una apertura, una provocazione positiva e quindi non credo che da parte nostra si possa avanzare alcuna riserva nei confronti delle sue parole e del suo operato».\nE con un abbondante giorno di ritardo interviene anche il capo del governo dalla Cina. Romano Prodi, non potendo continuare a fare il pesce in barile, esce dalla tana anche se le sue parole in difesa del Papa suonano piuttosto fredde. «Non vi può essere alcuna polemica, il Papa ha già chiarito il senso autentico del suo pensiero - dice Prodi -. Il dialogo religioso e il rispetto di ogni fede sono essenziali e la religione non giustifica la violenza. Tutte le religioni debbono perciò essere impegnate per il dialogo, la reciproca convivenza e la pace nel mondo».\nStesso ritardo e stesso tono per il ministro degli Esteri, Massimo DAlema. «Le precisazioni della Santa Sede hanno compiutamente chiarito il senso autentico delle parole di Sua Santità Benedetto XVI», dice DAlema che si augura «sinceramente che ogni possibile malinteso sia dissipato e che possano perciò rientrare le reazioni emotive generatesi nel mondo islamico».\nNessuna offesa diretta allIslam nelle parole del Papa secondo il presidente di Alleanza nazionale, Gianfranco Fini. «Credo che il Papa non abbia offeso l'Islam, perché ricordiamoci che le stesse cose sono accadute nel corso della storia del Cristianesimo, basta ricordare come è stata cristianizzata l'America Latina - dice lex ministro degli Esteri -. Non c'é quindi nulla di male nel dire che in alcune pagine del Corano c'è scritto che la spada può servire per affermare una religione». Alfredo Mantovano, senatore di An, presenterà a Palazzo Madama una mozione sulla tutela della libertà religiosa per impegnare il governo italiano in sede europea.\nMolto più dure le parole del leader Udc, Pierferdinando Casini. «LOccidente si deve vergognare se dobbiamo chiedere spiegazioni al Papa per cose che non ha mai detto - osserva Casini, parlando alla festa del partito -. Non c'è bisogno di giustificare frasi che si giustificano da sole, non esiste nessuna guerra santa in nome di Dio perché in nome di Dio non si ammazzano poveri innocenti». Appassionata difesa delloperato di Ratzinger che però non sembra tenere conto del fatto che è il Vaticano stesso ad aver sentito la necessità di offrire una spiegazione affidata alle parole del nuovo Segretario di Stato, il cardinale Tarcisio Bertone.\nIl presidente Udc, Rocco Buttiglione, invoca lintervento dellUnione Europea e del governo italiano «a difesa del Santo Padre, oggetto di attacchi immotivati e inaccettabili» perché, aggiunge, «è necessario tutelare la libertà di opinione di chiunque ma anche il diritto di rivendicare le radici cristiane dellItalia e dellEuropa».\nE se la Casa delle libertà si stringe compatta intorno a Papa Ratzinger, il centrosinistra invece al proprio interno raccoglie posizioni contrastanti. NellUlivo il margheritino Franco Monaco difende il Santo Padre e parla di fraintendimento. «Francamente non vedo perché intestardirsi nell'interpretare le parole del Papa come un affronto all'Islam, dopo le nette e ufficiali precisazioni dei suoi collaboratori, che hanno ribadito il rispetto e la volontà di dialogo di Benedetto XVI», dice Monaco.\nInaspettato lintervento del ministro per le Infrastrutture, Antonio Di Pietro, leader dellItalia dei Valori, che spiega il Vangelo al Papa, accusandolo di aver gettato benzina sul fuoco: «In un momento delicato come questo, nessuno, nemmeno il Papa, si può permettere di lasciarsi anche solo sfuggire affermazioni che possano alimentare una situazione già esplosiva», dice Di Pietro. Ora il Papa «si scusi e dia le spiegazioni dovute» ricordando che «nel Vangelo Gesù insegnava di porgere l'altra guancia e il primo esempio lo dovrebbe dare lui stesso». A Di Pietro replica con durezza il vicecoordinatore di Forza Italia, Fabrizio Cicchitto, che lo definisce «arrogante». Lintervento di Di Pietro, denuncia Cicchitto, «è la dimostrazione del punto di degrado cui è arrivata una larga parte del centrosinistra, che per varie ragioni sta con il cappello il mano davanti al fondamentalismo islamico».\nMarco Rizzo, europarlamentare Pdci, approfitta delloccasione per ricordare che «la tradizione laica e marxista ha pari dignità di quella cattolica».


Deposito Mobili Ostiense Roma - 🥇 Richiedi un Preventivo!\nHome > Blog > Deposito Mobili Ostiense Roma\nDeposito Mobili Ostiense Roma ✅ Traslochi Roma. Professionisti nei traslochi Nazionali ed Internazionali, traslochi economici e traslochi low cost per privati ed aziende.\nGli arredi sono delle merci domestiche che sono importanti per avere una maggiore comodità in casa, ma alle volte essi diventano un problema dove sarà necessario poi utilizzare un Deposito Mobili Ostiense Roma.\nQuando e perché il Deposito Mobili Ostiense Roma sta diventando molto richiesto dagli utenti? Molto spesso si pensa che questo ambiente sia utile solo per quanto riguarda dei problemi di trasloco, dove magari un utente ha un problema di non avere una destinazione dove si devono trasportare queste merci domestiche, ma in realtà esso propone un utilizzo che realmente è molto prezioso.\nEcco questo è un ottimo utilizzo del servizio di Deposito Mobili Ostiense Roma. Infatti, proprio il Deposito Mobili Ostiense Roma, è in grado di diventare una cantina a distanza, cioè dove possiamo andare a posizionare di tutto, ovviamente tutto quello che è concesso secondo il regolamento dell’azienda che offre questi ambienti.\nDeposito Mobili Ostiense Roma, quali sono le convenienze di questo servizio\nLe convenienze di usare un Deposito Mobili Ostiense Roma sono molti. Si ha dunque uno spazio esterno, cioè indipendente al proprio immobile, che sia ben chiuso e anche controllato da professionisti. Praticamente si parla di ambienti chiusi, murati, con delle porte d’entrata, dove si potranno posteggiare gli arredi.\nDeposito Mobili Ostiense Roma, per quanto tempo è possibile averli?\nUna domanda che è ricorrente su internet, per quanto riguarda il servizio di Deposito Mobili Ostiense Roma, è quello che riguarda il tempo in cui è possibile avere un “affitto” di questi ambienti.\nIl consiglio da seguire è comunque quello di valutare eventuali richieste dei regolamenti che ci sono nelle aziende di Deposito Mobili Ostiense Roma. Alcuni di essi possono richiedere una cauzione per avere la certezza che non ci siano dei danni strutturali del deposito, magari spostando gli arredi in modo sbagliato. Altri invece richiedono comunque un pagamento mensile, anche se in realtà occorre un noleggio dell’ambiente solo per qualche settimana.\nDeposito Mobili Ostiense Roma, ci sono delle assicurazioni di risarcimento?\nUn Deposito Mobili Ostiense Roma potrà sicuramente offrire tantissime certezze per la tutela di questi arredi.\nTuttavia c’è anche da dire che un Deposito Mobili Ostiense Roma potrà anche stipulare un’eventuale assicurazione o polizza assicurativa per il risarcimento economico in caso di danni a questi arredi. Infatti essi sono i diretti responsabili di proprietà altrui, ma quando si parla poi di arredi di una certa importanza economica, è normale che sia l’azienda che anche i privati devono cercare di preoccuparsi di avere un risarcimento in caso di problemi o danni per non svalutare il suo potere economico.\nAlla fine le polizze assicurative si possono stipulare anche all’interno dello stesso Deposito Mobili Ostiense Roma, ma è necessario che ci siano poi dei documenti di certificazione dove sono chiare anche gli eventuali indennizzi dei massimali che si hanno in caso di richiesta per danno evidente.\nIn tutti i Comuni è possibile avere un Deposito Mobili Ostiense Roma stipulando dei contratti che sono giornalieri o anche mensili e annuali. Naturalmente ci sono anche i piccoli Comuni che non hanno queste strutture, ma dove le stesse ditte di trasloco si sono adeguate nell’offrire questo tipo di servizio. Infatti è possibile utilizzare lo stesso deposito della ditta di traslochi, sempre che essi lo mettano a disposizione, per avere un Deposito Mobili Ostiense Roma immediato. Ovviamente anche in questo caso è necessario che ci sia la stipula di un contratto per avere una conferma di questo tipo di servizio.\nAd ogni modo, il Deposito Mobili Ostiense Roma viene usato molto durante i traslochi. Come già accennato un utente potrebbe dover lasciare la propria casa, ma non ha ancora trovato un altro alloggio, dunque si richiedere alla ditta di trasloco di trasportare i propri arredi e merci domestiche presso un Deposito Mobili Ostiense Roma.\nAltre volte invece è possibile che si debba fare una ristrutturazione dell’ambiente domestico e di conseguenza esso deve venire sgombrato degli arredi, anche per non avere dei danni che sono molto gravi sulle loro superfici, in modo da trasportarli in un Deposito Mobili Ostiense Roma.\nDeposito Mobili Ostiense Roma proposto dalla ditta di trasloco\nSicuramente le ditte di traslochi sono quelle che spesso hanno a che fare con delle ditte di Deposito Mobili Ostiense Roma perché devono andare incontro anche a dei problemi che sono singolari e che dipendono dunque da utente ad utente.\nLo abbiamo accennato anche prima che esistono anche delle ditte di traslochi che offrono un Deposito Mobili Ostiense Roma in modo privato, ma è bene che si vada a estendere esattamente quale sia il servizio esatto.\nUn utente che non sa come comportarsi deve contattare una ditta di traslochi, magari che offrono questo servizio, informarsi sui costi e anche sulla qualità del luogo dove verranno conservate e parcheggiate le merci degli arredi. In caso nella vostra zona non ci sono delle ditte di traslochi che propongono questo servizio potete comunque provare a contattarle per valutare se possono dirigervi verso dei collaboratori che rilasciano un ambiente ad uso Deposito Mobili Ostiense Roma.


Valida la cartella notificata con raccomandata a.r. » Tiburzi Bardelli\nValida la cartella notificata con raccomandata a.r.\nÈ valida la notifica della cartella esattoriale effettuata mediante invio diretto, da parte del concessionario, di una raccomandata con avviso di ricevimento: lo ha ribadito la quinta sezione tributaria della Corte di Cassazione con l’ordinanza 13 febbraio 2020, n. 13837, depositata lo scorso 6 luglio. Per i giudici di legittimità, in particolare:\nl’art. 26, comma 1, seconda parte, del D.P.R. 29 settembre 1973, n. 602, prevede una modalità di notifica, integralmente affidata al concessionario stesso e all’ufficiale postale, alternativa rispetto a quella della prima parte della medesima disposizione e di competenza esclusiva dei soggetti ivi indicati. In tal caso, la notifica si perfeziona con la ricezione del destinatario, alla data risultante dall’avviso di ricevimento, senza necessità di un’apposita relata, visto che è l’ufficiale postale a garantire, nello stesso avviso, l’esecuzione effettuata su istanza del soggetto legittimato e l’effettiva coincidenza tra destinatario e consegnatario della cartella (Cass. 19 marzo 2014, n. 6395, 24 luglio 2014, n. 16949, 13 giugno 2016, n. 12083, e 18 novembre 2016, n. 23511);\nqualora la notifica della cartella di pagamento nei confronti di una società sia eseguita direttamente dal concessionario mediante raccomandata con avviso di ricevimento, ex art. 26, comma 1, seconda parte, del D.P.R. 602/73, per il relativo perfezionamento è sufficiente che la spedizione postale sia avvenuta con consegna del plico al domicilio del destinatario (adempimento ad opera dell’ufficiale postale), se non di curare che la persona da lui individuata come legittimata alla ricezione apponga la propria firma sul registro di consegna della corrispondenza, oltre che sull’avviso di ricevimento da restituire al mittente;\npertanto si deve escludere, stante l’alternatività di tale disciplina speciale rispetto a quella dettata dalla Legge 890/1982, l’applicabilità delle disposizioni in tema di notifica degli atti giudiziari (Cass. 18 novembre 2016, n. 23511).