Il problema di una società che crede che le lesbiche esistano solo nei porno\nDI Elisa Manici 19 Giugno 2019\nLa notte tra il 29 e il 30 maggio scorso, su un bus londinese, Melania Geymonat e la sua ragazza Chris hanno subito un attacco lesbofobico: un gruppo di adolescenti le ha picchiate a sangue in seguito al rifiuto della coppia di baciarsi di fronte a loro, per il loro divertimento voyeuristico, per poi derubarle. Cinque giovani, tutti tra i 15 e i 18 anni, sono stati arrestati dalla polizia nel giro di poche ore, con l’accusa di furto e lesioni personali aggravate. Buona parte del mondo politico britannico ha espresso solidarietà alle due donne, dalla premier Theresa May al leader laburista Jeremy Corbyn, passando per il sindaco di Londra Sadiq Khan. La notizia ha fatto il giro del mondo, accompagnata dalla foto che le ritrae con gli abiti e il viso insanguinati in seguito alle percosse. Chris, che usa solo il suo nome di battesimo, ha dichiarato al programma radiofonico World at One, in onda su BBC Radio 4: “Ero arrabbiata e la sono ancora. È stato spaventoso, ma la cosa che mi fa essere ancora furibonda è che questa non è una situazione nuova”. Melania Geymonat ha aggiunto: “La violenza non è [accaduta] solo perché siamo donne che hanno una relazione, ma anche perché siamo donne”.\nIntervistata nei giorni successivi dal podcast Beyond today della stessa emittente, Geymonat ha spiegato di aver deciso di diffondere pubblicamente la notizia della sua aggressione dopo essersi consultata con la famiglia e gli amici, pur non immaginando l’enorme eco che avrebbe avuto: “Un lato positivo di tutto questo è che di una violenza di questa portata se ne parla. Se si fosse trattato solo di un gruppo di uomini che dicono a una coppia di donne di baciarsi o roba del genere, non saremmo nemmeno andate alla polizia, perché è una cosa abituale”.\nGeymonat ha centrato perfettamente la questione: la lesbofobia, come ha scritto qualche anno fa sul Guardian la giornalista Jane Czyzselska, è omofobia con un contorno di sessismo. Le violenze e le molestie lesbofobiche sono un’esperienza quotidiana per molte lesbiche, solo che non se ne parla, restano invisibili, come invisibile è, ancora troppo spesso nel 2019, la soggettività lesbica. Questo caso è divenuto notizia perché c’è stato un pestaggio e ci sono le foto con il sangue che scorre. Di solito la lesbofobia si manifesta in modi più sottili rispetto al mero pugno in faccia: con gli insulti verbali, le molestie, l’essere prese poco sul serio come coppia o il fatto che il passante di turno creda che la coppia in questione esista solo per stimolare le sue fantasie. Sottesa ma sempre presente, c’è infatti l’estrema oggettificazione sessuale delle lesbiche da parte di uomini cisgender. Alcuni padri sono disturbati dal coming out delle figlie perché faticano a conciliare l’immaginario pornografico mainstream che da sempre associano alla figura della lesbica alla loro stessa progenie.\nTra le forme più gravi di lesbofobia ci sono i cosiddetti “stupri correttivi”, perpetrati nella convinzione di far cambiare idea alla donna, come accaduto a una ragazza palermitana per anni abusata dal padre, ora a processo. Queste forme di violenza sono particolarmente diffuse in Sudafrica e in India, e come sappiamo le regole della notiziabilità vigenti nei nostri media impongono che dei Paesi non occidentali si parli solo in caso di catastrofi, guerre o golpe – e anche in questi casi non è detto che accada.\nNel calderone della variegata umanità espressa dall’acronimo LGBTQ+, ancora oggi, le molteplici soggettività rainbow tendono a dissolversi, soprattutto quando sono i media generalisti a parlarne, e a emergere è (quasi) sempre e solo l’omosessualità maschile. Non è un caso che i gay siano gli unici a non aver sentito il bisogno di una giornata della visibilità a loro espressamente dedicata, come invece hanno creato le lesbiche (26 aprile), le persone bisessuali (23 settembre), quelle intersex per ricordare la violenza istituzionale che subiscono (8 novembre), e quelle trans, che ne hanno una per la visibilità (31 marzo) e una per ricordare le vittime dell’odio transfobico (20 novembre). Ai gay bastano la Giornata mondiale contro l’omolesbobitransfobia (17 maggio), e il 28 giugno, la Giornata mondiale dell’orgoglio LGBTQ+. Il motivo è facilmente intuibile: viviamo in una società ancora profondamente patriarcale, e in quanto tale misogina e maschilista, che se proprio deve parlare di persone non eterosessuali si leva il pensiero parlando di o rappresentando i gay, dopo di che ritiene di aver espletato i suoi doveri riguardo alla diversity – termine di stampo aziendalista particolarmente odioso perché presuppone ideologicamente l’esistenza di uno standard umano invariabilmente maschio, bianco, cisgender e abile. Storicamente c’è sempre stata una buona parte di gay a cui questo status quo è andato bene così, perché sono riusciti ad approfittare, nonostante l’”handicap” dell’omosessualità, dei vantaggi di essere maschi bianchi cisgender in un mondo fatto a loro misura. Oggi le cose per fortuna stanno cambiando, molti attivisti gay prendono coscienza del loro posto al sole nella scala dei privilegi, degli stereotipi viventi prodotti dalla maschilità tossica, e cercano di decostruire il loro vantaggio, ma certo il patriarcato in sé è ancora ben lontano dall’essere sconfitto.\nQuindi le lesbiche subiscono strutturalmente una discriminazione intersezionale: in quanto donne e in quanto lesbiche. Questo anche nei casi “fortunati”, ovvero quando sono donne occidendali cisgender ricche e belle secondo gli standard mainstream. È bene ricordare che le conseguenze della discriminazione intersezionale non si sommano aritmeticamente, ma si rinforzano tra loro creando un effetto esponenziale. Perciò, quando nelle singole soggettività si sommano altri eventuali strati di svantaggio, il minority stress tocca vette stellari, e si creano miscele di potenziali marginalità, fatica, infelicità che richiedono un enorme lavoro per essere non tanto superate per diventare quanto più simili possibile a un sedicente prototipo di “lesbica accettabile”, ma anche solo riconosciute e rivendicate: la razza, la classe sociale, l’essere cisgender, intersex o trans, una persona binaria o no, dover convivere o meno con una disabilità.\nNon stupisce che le stesse lesbiche soffrano di lesbofobia interiorizzata, non stupiscono le gag sui “lesbodrammi” che vorrebbero essere autoironiche ma spesso valicano il confine dell’odio di sé, non stupisce se fino a pochi anni fa nella maggior parte delle rappresentazioni cinematografiche era in agguato la cosiddetta “poiana lesbica”, cioè la fine tragica di un personaggio lesbico (il termine è nato da un film del 2001, Lost and Delirious, in italiano L’altra metà dell’amore, in cui una delle giovani protagoniste salvava una poiana e alla fine si suicidava mentre l’animale tornava a volare libero). Non stupisce nemmeno che la stessa parola “lesbica” sia poco usata dai media, e invisa anche a diverse lesbiche medesime. Sebbene sia una parola scelta a suo tempo dalle donne omosessuali coinvolte anche nel femminismo nella piena autodeterminazione, la connotazione d’uso tra le non attiviste resta ambigua, tra l’insulto e il tag di Pornhub, mentre dovrebbe trattarsi di un mero descrittore. Non stupisce, infatti, che sia poco usata dai media, che a “lesbica” spesso preferiscono ancora “donna gay”, applicando una falsa universalità che la parola gay in italiano non ha, o gli aggettivi “lesbo” (come nell’ormai mitico titolo di Libero di qualche anno fa: “Delitto di Ostia, spunta la pista lesbo”), o “saffico”, due termini allusivi che si rifanno alla tradizione di oggettificazione sessuale delle lesbiche di cui si parlava poc’anzi.\nNel nostro Paese esiste ancora, nominalmente almeno, un’associazione nazionale che si occupa nello specifico delle lesbiche, vale a dire ArciLesbica. Peccato però che negli ultimi tre anni abbia attuato un riposizionamento politico basato essenzialmente su due punti: l’essere diventata un’associazione che non considera le donne trans vere donne, e un no totale e per nulla dialogante alla gestazione per altri, che ha condotto questa associazione ad avvicinarsi a siti pro life, a porsi ai margini del movimento LGBTQ+, e in ultima istanza verso la scomparsa, visto che molti circoli locali si sono disaffiliati o sciolti pur di non avere più a che fare con un’associazione nazionale detentrice di queste posizioni. Sono riuscite a comparire relativamente spesso sui media generalisti, specialmente quelli conservatori, ma al prezzo di diventare residuali.\nLe lesbiche che vivono in Italia, atomizzate, dovrebbero tentare di uscire dal silenzio, al momento rotto solo dalle violente posizioni arcilesbiche, per prendere parola pubblica sulle questioni che le riguardano più da vicino. Ai primi di febbraio si è tenuto a Bologna un evento intitolato Lesbicx, a significare il desiderio di apertura verso tutte le soggettività che desiderino identificarsi col lesbismo. Organizzato da Lesbiche Bologna, associazione che si è disaffiliata da ArciLesbica, ha intercettato la voglia di dialogo e discussione che già circolava in rete. Che riesca a crearsi una rete Lesbicx a partire dal convegno bolognese non è affatto scontato, ma certo sarebbe un primo passo positivo per l’uscita dal silenzio, senza dimenticare, certo, le lotte comuni a tutte le soggettività del movimento LGBTQ+, né la necessità di continuare a mischiarsi alle lotte di tutte le persone oppresse, senza timore di smarrire la propria identità.


Non sei un cavallo! L’Italia e la tortura – laCostituzione.info\nUn’autentica tortura. O forse no. Forse in Italia no. L’Italia ha ratificato la “Convenzione contro la tortura ed altre pene o trattamenti crudeli, disumani o degradanti”, firmata a New York il 10 dicembre 1984 con la legge 3 novembre 1988, n. 498.\nTra gli obblighi che la convenzione impone alle parti contraenti è compresa l’introduzione del delitto di tortura nell’ordinamento penale nazionale. L’articolo 4 della Convenzione stabilisce infatti che «1. Ogni Stato parte vigila affinché tutti gli atti di tortura vengano considerati quali trasgressioni nei confronti del suo diritto penale. Lo stesso vale per i tentativi di praticare la tortura o ogni atto commesso da qualsiasi persona, che rappresenti una complicità o una partecipazione all’atto di tortura. 2. Ogni Stato parte rende tali trasgressioni possibili di pene adeguate che tengano conto della loro gravità».\nLa legge approvata in via definitiva il 5 luglio che introduce nel codice penale l’articolo 613 bis, rubricato “tortura”, non adempie a tale obbligo.\nParticolarmente significativa è la lettura della nota di presentazione del provvedimento, pubblicata sul sito della Camera dei deputati (http://www.camera.it/leg17/522?tema=reato_di_tortura ), che ammette come esso connoti «l’illecito in modo solo parzialmente coincidente con la Convenzione ONU del 1984 contro la tortura che, in particolare, definisce la tortura come reato proprio del pubblico ufficiale».\nEbbene. A nostro modo di vedere la coincidenza solo parziale tra la disciplina introdotta nel codice penale e quella richiesta dalla Convenzione rappresenta una mancata attuazione di quest’ultima.\nLa Convenzione definisce la tortura, all’articolo 1, come «qualsiasi atto mediante il quale sono intenzionalmente inflitti ad una persona dolore o sofferenze forti, fisiche o mentali, al fine segnatamente di ottenere da essa o da una terza persona informazioni o confessioni, di punirla per un atto che essa o una terza persona ha commesso, o è sospettata aver commesso, di intimorirla o di far pressione su di lei o di intimorire o di far pressione su una terza persona, o per qualsiasi altro motivo fondato su qualsiasi forma di discriminazione, qualora tale dolore o sofferenze siano inflitte da un agente della funzione pubblica o da ogni altra persona che agisca a titolo ufficiale, o su sua istigazione, o con il suo consenso espresso o tacito».\nCosì descritta la tortura può essere intesa come una fattispecie di reato proprio a dolo specifico. Essa non può essere commessa da chiunque, ma solo da chi agisca a titolo ufficiale, vale a dire a chi sia legalmente nelle condizioni di poter limitare la libertà altrui. Inoltre, dal punto di vista dell’elemento soggettivo, il delitto si dovrebbe configurare solo quando l’agente sia spinto da una delle finalità citate dalla disposizione.\nE di là dalla specifica definizione fornita dalla convenzione, è un dato assolutamente acquisito nel diritto internazionale che la tortura rappresenti una forma di abuso di potere.\nL’articolo 613 bis del codice penale stabilisce invece che «Chiunque con violenze o minacce gravi, ovvero agendo con crudeltà, cagiona acute sofferenze fisiche o un verificabile trauma psichico a una persona privata della libertà personale o affidata alla sua custodia, potestà, vigilanza, controllo, cura o assistenza, ovvero che si trovi in condizioni di minorata difesa, è punito con la pena della reclusione da quattro a dieci anni se il fatto è commesso mediante più condotte ovvero se comporta un trattamento inumano e degradante per la dignità della persona».\nGli aspetti critici sono sostanzialmente due.\nIn primo luogo la condotta può essere spesa da chiunque e senza una finalità precisa. L’ipotesi che ad incrudelire sia un pubblico ufficiale o un incaricato di pubblico servizio, con abuso di poteri, integra una mera circostanza aggravante.\nIn secondo luogo si deve sottolineare che la fattispecie è integrata dall’avere cagionato sofferenze con “violenze e minacce”. In sede di prima lettura, presso la Camera dei deputati, il testo era stato approvato prevedendo che la condotta punibile consistesse nell’avere agito con “violenza e minaccia”. La declinazione al plurale è stata introdotta nella seconda lettura in Senato e approvata definitivamente; essa comporta l’impossibilità di configurare come “tortura” una singola azione. Il poliziotto che costringa un cittadino fermato a rimanere in piedi e faccia al muro per venti ore consecutive non commette tortura se si è limitato a farlo in una sola occasione; così come il medico o l’infermiere che costringa nel letto di contenzione un malato per più di ottanta ore. Nel caso di singoli episodi saranno eventualmente applicabili altre fattispecie di reato nella forma di manifestazione aggravata, prevista dall’articolo 61, n.4, del codice penale, dell’avere adoperato sevizie o agito con crudeltà. Si tratta di una limitazione dell’operatività della sanzione penale incompatibile con la convenzione che, come abbiamo visto, qualifica come tortura «qualsiasi atto» riconducibile allo schema tipico da essa prescritto.\nAlla luce di queste rapide osservazioni possiamo concludere che il nuovo articolo 613 bis del codice penale, malgrado la sua rubrica, non punisce la tortura.\nLe ragioni per le quali il Parlamento non voglia dare attuazione alla convenzione del 1984, come potrebbe fare limitandosi a stabilire una sanzione penale per la condotta che essa descrive con sufficiente determinatezza, sono manifestate con chiarezza dal dibattito che ha accompagnato la recente approvazione della legge; e si riducono essenzialmente nella volontà di non urtare la suscettibilità politica degli appartenenti alle forze di polizia che purtroppo finisce per alimentare una cultura autoritaria ancora molto diffusa.\nCategorie AttualitàTag codice penale, convenzione onu, tortura


Vivere per la penna, gli itinerari letterari di Miguel Delibes – Qui.Uniud\nStudiosi a confronto su uno degli autori più importanti della Spagna contemporanea candidato al premio Nobel per la letteratura nel 2000 e nel 2007\nEsplorare e rilanciare l’opera e la figura di Miguel Delibes, scrittore fra i più importanti della letteratura spagnola contemporanea. È l’obiettivo del convegno internazionale “Vivere per la penna: itinerari attraverso l’opera di Miguel Delibes” (Vivir de la pluma: itinerarios por la obra de Miguel Delibes) che l’Università di Udine organizza giovedì 18 (dalle 15)e venerdì 19 aprile (dalle 9.30) nella sala Gusmani di Palazzo Antonini a Udine.\nL’evento, promosso dal dipartimento di Lingue e letterature straniere dell’Ateneo con la Fondazione Miguel Delibes di Valladolid e sostenuto dalla Fondazione Crup, si aprirà con i saluti delle autorità accademiche e si concluderà, venerdì 19 alle 15, con la proiezione del film “Los santos inocentes”, tratto dall’omonimo romanzo dell’autore.\n«Delibes – spiega la coordinatrice scientifica del convegno, Renata Londero, docente di Letteratura spagnola all’Ateneo friulano – è uno scrittore che vive per la scrittura, e che nella scrittura esprime tutta la complessa esistenza di un Paese tormentato ma alacre; un Paese che fino agli anni Sessanta è costretto a muoversi incerto e cauto, e che riconosce nelle potenzialità dell’arte l’unico mezzo di espressione possibile di fronte alle pressioni della dittatura franchista».\nGli interventi alla due giorni sullo scrittore iberico proporranno una rilettura delle sue opere cardine e di alcune costanti tematiche. «Si va – spiega ancora Londero – dall’amore per la natura al legame con una Castiglia popolare e autentica; dalla passione per la caccia e la vita all’aria aperta al costante confronto con la realtà sociale e politica della Spagna; dalla simpatia per la spontanea vitalità del mondo infantile alle meditazioni, anche in chiave ironica, sulla solitudine e sull’abbandono proprie dell’universo adulto».\nNel 2000 e 2007 Miguel Delibes fu candidato al premio Nobel per la letteratura. La prima volta dal governo regionale di Castilla y León assieme a numerosi circoli culturali e intellettuali iberici e internazionali, la seconda dalla Società generale degli autori e editori di Spagna.\nAl convegno parteciperanno la figlia di Miguel Delibes, Elisa Delibes de Castro, presidente della Fondazione Miguel Delibes, e il direttore dell’ente, Alfonso León. Saranno presenti anche il biografo e amico dell’autore, Ramón García Domínguez, e Ramón Buckley, esperto di letteratura spagnola e autore dell’ultima “biografia intellettuale” su Delibes. Fra gli studiosi che interverranno figurano Amparo Medina-Bocos (Istituto ‘Ramiro de Maeztu’ di Madrid) e Pilar Celma Valero (cattedra ‘Miguel Delibes’ dell’Università di Valladolid), María Dolores Thion (Università di Pau, Francia), e Katerina Vaiopoulos, Andrea Bresadola, María Sagrario del Río Zamudio e Maria-Teresa De Pieri (Università di Udine).\nScrittore di provincia, amante della campagna, Miguel Delibes (1920 – 2010) ha vissuto lontano dai circoli letterari ufficiali, preferendo l’intima e periferica dimensione della sua città, Valladolid, in cui ambienta gran parte dei suoi romanzi e in cui ha svolto anche l’attività di docente e di giornalista. Fedele ai propri principi liberali, ha sempre difeso le classi più disagiate orientando la sua letteratura all’insegna di un autentico realismo sociale. Vincitore del Premio Nadal nel 1948, membro della Real Academia Española, ottenne un grande successo di pubblico e critica con la pubblicazione di Cinco horas con Mario (1966), cui seguì una produzione letteraria corposa e costante. Fra le sue principali opere tradotte in italiano si segnalano: Cinque ore con Mario (Città armoniosa, 1983), Per chi voterà il signor Cayo? (Sei, 1982); Lettere d'amore di un sessantenne voluttuoso (Passigli, 2000), Signora in rosso su fondo grigio (Passigli, 2001), Diario di un cacciatore (Passigli, 2002).


Lunedì, 16 Marzo 2020 09:32\nCoronavirus. Chiusura al pubblico cimiteri comunali dal 15 marzo fino a data da destinarsi\nParma, 15 marzo 2020. Per fronteggiare l'emergenza Coronavirus, la Direzione della Società ADE-Servizi Cimiteriali del Comune di Parma, in accordo con il Sindaco Pizzarotti, ha disposto da oggi 15 marzo 2020 la chiusura al pubblico dei cimiteri comunali di Parma fino a data da destinarsi.\nLa disposizione si è ritenuta necessaria per la tutela di tutti i cittadini, ritenendo che la frequenza delle visite alle aree cimiteriali possano favorire gli assembramenti di persone.\nSaranno comunque garantiti l’erogazione dei servizi istituzionali di gestione dei servizi cimiteriali: trasporto, ricevimento, inumazione, tumulazione di feretri.\nNel rispetto delle direttive ministeriali a tutela degli utenti e degli operatori si provvederà a garantire il mantenimento del distanziamento minimo di 1 metro tra le persone e l’utilizzo di dispositivi di protezione individuali.\nLunedì, 13 Gennaio 2020 16:34\nIl discorso del Sindaco per il Premio Sant'Ilario\nConcittadine e concittadini, buongiorno a tutti.\nVi ringrazio per essere presenti in un giorno così importante e sentito, quest’anno in modo particolare.\nRingrazio per la presenza le autorità religiose e militari, le forze imprenditoriali e della società civile, il mondo dell’Università, i consiglieri comunali e la mia giunta.\nInfine, ringrazio a nome della città i parmigiani che ricevono la civica benemerenza e la medaglia d’oro, simboli di una volontà tenace, spirito di sacrificio e di uno sguardo che supera l’orizzonte.\nLi ringrazio perché con il loro esempio ci permettono di raccontare la Parma più bella: quella che lavora, che inventa, che crea e produce mostrando agli occhi dell’Italia e del mondo il nostro meglio: saper fare qualità, cultura e industria. Saper essere motore di sviluppo in Italia e anche nel mondo.\nAbbiamo nel Dna, noi di Parma, lo spirito del progresso, di cui oggi il Paese ha tanto bisogno.\nLe benemerenze e le medaglie d’oro, però, non sono l’unica sorpresa di oggi: per la prima volta nella storia celebriamo la festa del patrono sotto le luci dorate del Teatro Regio.\nPer me significa tanto essere qui con voi, ogni volta è come la prima volta, per senso di responsabilità e del dovere.\nSono cresciuto nel quartiere San Leonardo durante i difficili anni ’70, quando l’espansione urbanistica era fuori controllo. Ricordo gli alti palazzoni tutti uguali lungo strade che continuavano a sottrarre spazio alla campagna. Era il periodo della crescita contro ogni idea di bellezza.\nNei decenni convulsi che si sono susseguiti, e fino ai giorni nostri, ci sono volute grandi trasformazioni, e nascita di diverse sensibilità, per ritornare a un vero spirito di bellezza materiale e immateriale.\nQuesto percorso non è ancora concluso: ogni giorno lavoriamo perché Parma possa mostrare all’Italia le preziose risorse di cui è custode e ambasciatrice.\nQuarant’anni dopo quegli anni giovanili, vissuti tra alti palazzi e grigio asfalto, essere in piedi sul palco del Regio per me rappresenta un orgoglio: ci sentiamo tutti piccoli al cospetto di questo luogo.\nEsserci è un privilegio, ma se siamo qui significa che la nostra comunità, più unita dopo le difficoltà del passato, si è rimessa in cammino e sta vincendo sfide importanti.\nTutti insieme abbiamo trasformato un’idea sussurrata in una opportunità; abbiamo inseguito un sogno e abbiamo saputo dargli testa, corpo e gambe.\nNoi eravamo convinti, anche nei momenti più bui, che la città avrebbe potuto riscrivere con coraggio il suo futuro.\nCon i giorni entusiasmanti che si concludono con la giornata di oggi, possiamo affermare che Parma è definitivamente tornata. E’ tornata ed è la Capitale Italiana della Cultura.\nSono tante le persone che dall’Europa e dal mondo stanno raggiungendo la città, molte più di quelle che arrivavano anche solo 5 anni fa. Sono stati fatti milioni di investimenti, tanti progetti hanno visto o vedranno la luce; la disoccupazione diminuisce e diverse città d’Italia, ora, ci considerano un modello da imitare. Ricordo che Parma veniva criticata perché a fronte delle difficoltà sembrava aver perso la direzione verso il progresso. Invece la nostra comunità l’ha tracciata e la sta percorrendo.\nC’è ancora molta strada da compiere e non tutto è perfetto. Viviamo le mille difficoltà che tutte le città affrontano: fondi insufficienti per rispondere a ogni esigenza; mancanza di casa o di lavoro, il bisogno di sentirsi sicuri e protetti; il desiderio di migliorare la propria qualità di vita.\nOgni richiesta d’aiuto è un grido contro la disuguaglianza, la mancanza di opportunità, la difficoltà nel progettare il futuro. A questo grido, noi abbiamo sempre il dovere di rispondere : “presenti”.\nE c’è una cosa che nonostante le incertezze Parma ha saputo fare meglio di altri, ed è il motivo per cui siamo qui: aver vinto la paura.\nC’è infatti un mito che viene venduto lungo le strade, nelle piazze, tra la gente: pensare, di fronte alle difficoltà, di poter fermare il tempo e tornare alla vita di 20, 30 o 40 anni fa. Vivere oggi pensando a quanto si stava bene ieri.\nVivere di paura credendo il futuro incerto.\nVivere bloccati nei ricordi di fasti passati che, tanto per cominciare, non sono mai stati così rosei come si vuol far credere.\nUomini e comunità sembrano aver perduto la voglia e il tempo di edificare il domani giorno per giorno, passo dopo passo, metro dopo metro: i problemi vanno risolti di colpo. Si devono risolvere di colpo perché, si dice, i problemi di oggi hanno soluzioni facili.\nFermare il tempo è un mito che ricerca la grandezza nelle cose sbagliate: rinunciare al futuro, promettere soluzioni rapide, guardare al passato.\nSi è così radicato in noi da aver vinto la volontà di progresso. Quella che, per intenderci, ci ha permesso di scoprire nuovi continenti e di conquistare anche la Luna.\nParma, invece, ha affrontato la paura, è andata avanti. Oggi accendiamo una fiaccola che brilla nella notte e fa giorno; ci siamo allontanati dalla politica che guarda al passato andando verso qualcosa di completamente nuovo.\nLa nostra forza è stata l’unità. La fiaccola brilla perché ognuno di noi, ora, la sta brandendo. Siamo Capitale della Cultura non grazie a un sindaco, non grazie a una giunta, non per merito delle imprese o dell’Università, non per merito dei parmigiani o delle associazioni del territorio.\nMa per merito di tutte queste energie insieme.\nLe forze che spingono verso il basso e alimentano il mito di “fermare il tempo” sono potenti. Ecco perché non si tratta più di vincere una nomina a Capitale, né di arrivare primi nelle classifiche che contano: si tratta di vincere un’epoca.\nCi troviamo nello spazio di una porta scorrevole, tra due mondi che si guardano senza toccarsi. In questo limbo bianco noi dobbiamo preparare Parma a una vita migliore nel 2030, nel 2040 e addirittura nel 2050. Perché le trasformazioni importanti e strutturali necessitano di una grande preparazione e programmazione.\nViviamo il tempo della confusione perché si fatica a decifrare il cambiamento in atto. Che piaccia oppure no, il mondo sta cambiando: o si governano le forze della storia, o si rimarrà in balìa delle onde.\nAppartengo alla prima generazione che vive più difficoltà sociali rispetto ai propri genitori; clima impazzito e inquinamento rappresentano un attentato alla vita; sentimenti di divisione e di esclusione minano le fondamenta dell’Europa; la quarta rivoluzione industriale e l’automazione trasformano il mercato del lavoro rendendolo più liquido, più flessibile, più incerto.\nSe non pensiamo a qualcosa di davvero differente, se non crediamo che il cambiamento possa partire da ognuno di noi, iniziando da una città, rischiamo di essere travolti dal mito: continueremo a coltivare l’illusione di un passato più sicuro dell’oggi, e rifiuteremo il cammino verso il progresso.\nSaranno perciò tre i principi ispiratori che guideranno Parma nei prossimi decenni:\n1) la qualità della vita con la difesa dell’ambiente;\n2) la sua identità europea;\n3) e insieme a queste l’unico filo che le può legare: la cultura.\nPerché la cultura è la nostra fiaccola. E batte il tempo.\nPARMA CITTA’ VERDE\nPrima viene la qualità della vita.\nPrima ancora della politica e della comunità c’è la vita di ognuno di voi, madri e padri che al mattino si recano presto al lavoro, portano i figli a scuola, progettano il domani. Ognuno di voi ha il diritto di vivere in uno spazio di libertà e di qualità, al riparo dalle crisi ambientali e naturali che la pianura padana, e più in grande il mondo, sta attraversando.\nUna volta diventati Capitale della Cultura, ci siamo candidati a Capitale Verde Europea per il 2022. Non per ottenere un riconoscimento fine a se stesso, ma per raccontare all’Italia e all’Europa la nuova storia di Parma: la storia di una città verde, ecologica e sostenibile.\nÈ l’alba di una sfida che sta facendo epoca: mobilita le piazze, unisce le nazioni, fa marciare a milioni le nuove generazioni.\nNoi ci saremo per fare la nostra parte, perché guardandoci attorno in italia vediamo: smog, cementificazione incontrollata, mobilità selvaggia, clima impazzito, mancanza di un piano verde, periferie nate senza coerenza che stanno creando un nuovo deserto, verso cui noi dobbiamo opporci.\nRecentemente sono stato a Parigi su invito della sindaca Anne Hidalgo. Ci è stato chiesto di raccontare il modello Parma, un modello di città sostenibile e verde, al Parigi City Life.\nIn quei giorni intensi abbiamo convenuto che bisogna agire subito e di concerto. È un appello che arriva potente dalle città d’Europa, poi da altre parti del mondo.\nA Parma è già in atto.\nStiamo facendo la nostra parte con responsabilità, ma serve che tutte le città dell’Emilia Romagna e d’Italia, ci seguano nella sfida lavorando da domani insieme a noi a:\nun consumo di suolo “verde”, cioè pari a zero; una raccolta differenziata oltre l’80%; tangenziali e centro storico limitati alle auto ma libere per cittadini e biciclette; scuole ecosostenibili, libere dall’amianto e sicure dal punto di vista strutturale, servizi pubblici sempre più ecologici e nuove piste ciclabili.\nPoi ancora: più spazi verdi da vivere, rigenerazione urbana degli edifici in disuso, nuove infrastrutture che uniscano Parma con il mondo con rapidità: come è avvenuto di recente grazie ai treni ad alta velocità, che collegano Parma con Milano in soli 40 minuti.\nQuesta è la nostra rivoluzione verde. Non ci illudiamo: ci vorranno anni per attuarla e invertire il vecchio modello di sviluppo. Ma il futuro non ci spaventa e nulla potrà fermarci, perché viviamo in un mondo splendido per cui vale la pena lottare.\nEUROPA E VOCAZIONE INTERNAZIONALE\nDopo la qualità della vita viene la fotografia che il mondo ha di noi. Il benessere è l’intimo della città, mentre lo spazio attorno rappresenta la nostra dimensione di crescita.\nContinueremo a lavorare per una città amica dell’Europa Unita e a vocazione internazionale.\nChi rincorre il passato per fermare il tempo vende illusioni, e fa credere che piccoli si è più forti, divisi si è più uniti, isolati si ha maggior spirito di comunità.\nMenzogne ben raccontate. Trovandomi con molti giovani in varie occasioni, ho conosciuto un ragazzo di cui mi ha colpito l’idea di Europa. Nato a fine anni ‘90, non ha mai preso in mano mille lire, non ha mai visto una dogana, non sa cosa significhi girare l’Europa col passaporto, ha letto del Muro di Berlino solo sui libri di storia.\nQuel ragazzo è un cittadino d’Europa. Fa parte di una generazione di sognatori che non comprende perché si litighi tra europei, o perché il Regno Unito uscirà dall’Ue anziché costruire insieme un sogno dove libertà, uguaglianza e fratellanza potranno essere luce sul cammino del progresso.\nA questa generazione di sognatori, persi nella notte dell’Europa, diciamo: quando il mondo attorno è caotico, essere sovrani del proprio orticello non ci salverà.\nNulla può una nazione di 60 milioni di abitanti contro superpotenze occidentali e orientali di 200, 300 o 400 milioni di persone.\nAl pari di una nazione, anche una città può scegliere se restare provinciale e scomparire, oppure puntare al progresso e vincere il mito di chi vuole un ritorno al passato.\nLa dimensione di Parma non è data solo dai confini, ma dagli obiettivi: siamo e continueremo a essere una città aperta e a vocazione internazionale.\nNon solo a parole ma coi fatti: come tutti saprete, Parma “Capitale della Cultura” sta collaborando con Reggio Emilia e con Piacenza. Le antiche rivali sono oggi le più grandi amiche. Insieme vinceremo la distanza immateriale che ci ha resi divise e rivali, e realizzeremo una nuova dimensione di Emilia: uno spazio unico di turismo, cultura, industria, eccellenze, vita e rapporti.\nBrandendo la fiaccola, poi, andremo oltre: ci misureremo senza timore con le città che hanno fatto la storia d’Europa e delle sue nazioni, in un processo già iniziato: siamo tra le finaliste di Capitale Verde assieme a Belgrado, Tallin, Budapest, Sofia, Torino, Lione e diverse ancora.\nPensare in grande: competere con chi è già grande.\nPiccoli non si è più forti, divisi non si è più uniti, isolati non si ha maggior spirito di comunità.\nSe vogliamo vincere le forze della storia che intendono fermare il tempo, dobbiamo agire uniti pensando in grande.\nSta proprio nell’unità l’anno della Capitale, e sta nel gioco di squadra quel che Parma sarà tra vent’anni, quando saremo tutti più anziani e trarremo i frutti del nostro lavoro.\nQuando stanchi cederemo il passo a chi viene dopo di noi, la generazione di sognatori chiederà il conto. Io non me la sento di dire ai giovani: sbrigatevela voi, noi viviamo l’oggi.\nTerzo punto, la cultura.\nTorniamo così al principio di ogni cosa, al significato immediato dell’anno che ci apprestiamo a vivere; la fiaccola che batte il tempo e vince il falso mito del ritorno al passato. Perché se c’è qualcosa che si muove in avanti e in eterno, se qualcosa spezza gli argini dell’apatia e scorre impetuosa come un fiume in piena, è proprio la cultura.\nIn tanti modi possiamo definirla, ma è così grande che sfugge a ogni definizione. Tra coloro che ci hanno provato, preferisco intenderla al modo di Gramsci, che afferma: Cultura non è possedere un magazzino ben fornito di notizie, ma la capacità che la nostra mente ha di comprendere la vita, il posto che vi teniamo, i nostri rapporti con gli altri uomini. Ha cultura chi ha coscienza di sé e del tutto, chi sente la relazione con tutti gli altri esseri.\nPer chi intende l’anno della Cultura come mero giro di valzer o di eventi, non ha colto il senso. La cultura non è svago, ma affermare di essere vivi in un mondo che danza nel caos.\nParma è Capitale della Cultura perché invece di affermare la sua esistenza, la vive.\nVivendo illumina col suo potente messaggio, che va oltre il tempo, lo supera, lo batte: Parma è tradizione e anche futuro, è bellezza ed eleganza, è antifascismo; è parmigianità e leggerezza, è solidarietà, è donna e libertà; Parma è tolleranza, democrazia e partecipazione; è il rosa del tramonto e il giallo dell’alba che illuminano il Ponte di mezzo. È progresso.\nÈ la città dei diritti, perché nel tempo in cui i diritti civili sono sotto minaccia, Parma afferma senza paura che qui, da noi, i diritti non sono concessioni, ma principi che nessuno ci può togliere.\nParma batte il tempo e guarda al futuro perché restituisce alla cultura il ruolo di metronomo della vita, abbatte i muri che dividono le persone dalle persone, le città dalle città, le culture dalle culture, le opportunità dalle opportunità.\nDa domani, più di 400 eventi coloreranno piazze, strade, musei, teatri, parchi e tutti gli spazi della città.\nNon vivrete una grande festa di capodanno, che nelle piazze lascia il vuoto e il silenzio di chi ha dato tutto e ritorna alla vita di ogni giorno. Il 2020 sarà l’anticipazione di cosa, insieme, saremo capaci di fare negli anni a venire. Di cosa Parma sarà negli anni a venire: una città vittoriosa sulle forze che vivono di soli ricordi, che spingendo verso il basso immaginano un mondo che non c’è più.\nVogliamo suscitare cultura nei quartieri, creare pensiero e benessere arrivando, con ogni sforzo, a coinvolgere ogni singolo parmigiano. Lo faremo senza dimenticare che stiamo parlando all’Italia, e che dobbiamo guardare sempre fuori dai nostri confini perché Italia significa Europa.\nRingrazio dal profondo del cuore chi ha permesso tutto questo, chi ci ha lavorato, chi ha passato notti insonni e pomeriggi no stop per fare di Parma una fucina di eventi, di cultura e di crescita.\nVi ringrazio per la vostra passione, il vostro entusiasmo, la vostra professionalità, il coraggio di pensare oltre e di vivere questi momenti con estrema semplicità: senza tutti voi, dal primo all’ultimo, Parma Capitale della Cultura non si sarebbe mai realizzata.\nParma vi è grata.\nQualità della vita e ambiente, vocazione europea e internazionale, infine cultura, rappresentano l’oggi e il domani.\nManca un solo elemento per completare il cerchio: noi stessi.\nNoi che siamo artefici del nostro destino e, per ognuno, artefici del destino della comunità.\nVoglio pensare che la crescita di una città e del Paese, l’unità sincera di una comunità, non dipenda soltanto da chi governa o fa politica. Prima della politica ci sono i nostri sogni, uniti dall’entusiasmo di crescere e di trovare, per ognuno, il nostro posto nel mondo. Noi, che scegliamo chi essere.\nQuando penso a ciò, mi torna alla mente La storia Infinita di Michael Ende.\nNel suo cuore ha un messaggio profondo da riportare in superficie: il nostro dovere è opporci al Nulla. Cosa sia il Nulla lo rivela un dialogo tra un lupo, servo del Nulla, e il giovane eroe, Atreiu.\n“Hai mai visto il Nulla, Atreiu?”, Chiede il lupo: “Sì, è come se si fosse ciechi”, risponde.\nIl lupo allora ribatte: “Quando il Nulla vi cade addosso diventate come una malattia contagiosa, che rende gli uomini ciechi, così da non distinguere più le apparenze dalla realtà. Sai come vi chiamano una volta caduti nel Nulla? Menzogne! Ecco come vi chiamano: niente ha più potere sugli uomini che le menzogne. Non appena verrà il tuo turno di saltare nel Nulla lo diventerai anche tu. Chi lo sa, allora, a cosa potrai servire”.\nIl Nulla è l’uomo che si appiattisce, è la mancanza di creatività, l’incapacità di alzare lo sguardo verso l’alba. È il contrario di osare, è rassegnarsi. La mancanza di idee e di creatività è il Nulla della nostra epoca. Ci fa piombare nel mito del passato, appiattiti su un mondo che non esiste più, impauriti da un futuro ancora da realizzare.\nSe potessi tornare indietro non è per volontà di rivivere nel passato, ma per ritrovare quel ragazzo che cercava il suo posto nel mondo. Per dirgli che tutti i sacrifici fatti gli sono serviti per essere qui oggi. Per dirgli di non mollare mai, perché ad ogni passo potrebbe non esserci nulla, ma potrebbe anche esserci tutto.\nTutti noi siamo state quelle ragazze e quei ragazzi: ogni nostro sacrificio ci ha portato a essere le persone che siamo, e se guardiamo dentro di noi sappiamo che ne è valsa la pena.\nChe ne varrà ancora la pena.\nQui, oggi, si incontrano passato, presente e futuro: sta a noi fonderli nel cammino di Parma.\nQualche sera fa passando davanti al nostro albero di Natale pensavo: ci ricordiamo di com’era la città sette anni fa?\nIn piazza avevamo un piccolo albero di polistirolo e niente addobbi perché non ce li potevamo permettere.\nUn piccolo albero a pedali le cui luci si accendevano solo se tutti noi pedalavamo. Stretti attorno all'albero.\nEra come dire: rimbocchiamoci le maniche, facciamolo uniti, perché Parma non merita di fallire.\nSette anni dopo siamo Capitale Italiana della Cultura.\nParma ha una bella storia da raccontare all'Italia, e l'Italia ha una bella storia da cui prendere esempio.\nIo dico che abbiamo bisogno di stringerci attorno a un sogno, guardarci negli occhi e avere speranza.\nÈ un inverno freddo… ma l’inverno non dura per sempre. Ora abbiamo una fiaccola accesa contro paura, rassegnazione e mancanza di entusiasmo: contro questi avversari, la nostra fiaccola riscalda il cuore e sconfigge il buio. Esattamente come ricordava un grande parmigiano che ha fatto la storia della sua azienda e della città: “Tutto è fatto per il futuro. Andiamo avanti con coraggio”.\nBuon Sant’Ilario a tutti, Grazie.


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DownloadGiochi/ Barricate e claustrospazio: Un gioco...\nDownloadGiochi/ Barricate e claustrospazio\nUn gioco da tavolo multipiattaforma per famiglie, sfere spaziali come arene implodenti, post-it che diventano arcade. Si gioca, gratis\nPrezzo:gratuito /3.5 eu\nBarricade, detto anche Malefiz o Barricades, è un vecchio gioco da tavolo di origine tedesca che si può ancora trovare sulle bancarelle dei mercatini nella sua versione lignea, e pesante.\nQuesta versione virtuale e multipiattaforma, per Windows Linux e OS X, arriva dalla Francia e pesa solo pochi megabyte!\nViene distribuita gratuitamente, ma per pochi euro si può comunque comprare la licenza che darà accesso a qualche opzione in più, compresi dei piani di gioco alternativi e delle skin per cambiare l'aspetto alla finestra di gioco.\nCon Barricade ci si può divertire da soli, contro il computer, sfidando da uno a tre avversari umani e non, rendendo in poche parole il gioco disponibile anche per tutta la famiglia contemporaneamente, giocando a turno le proprie pedine.\nLe regole del gioco sono disponibili in inglese e francese, come il gioco stesso, ma in sintesi si tratta di una classica sfida che richiede fortuna e strategia, per spostare tutte le proprie pedine da una parte all'altra del piano di gioco, ostacolando gli avversari, creando e spostando "barricate" composte da pedine nere.\nSe l'elemento strategico è decisivo, altrettanto importante è la fortuna visto che ci si muove tirando un dado virtuale, che inevitabilmente aiuta o penalizza in modo del tutto casuale, e questo ovviamente vale sia per il gioco contro altri avversari che contro l'intelligenza artificiale del gioco, abbastanza fastidiosa e cattivella per non far mai annoiare il giocatore umano.\nTra pedine mangiate e ricondotte alla base, e mettendo in conto i 3 euro e mezzo necessari per giocare su tutti i piani di gioco oltre a quello classico, Barricade può rivelarsi una simpatica scoperta estiva particolarmente appiccicosa e difficile da mollare, tanto più che essendo realizzato in Java è giocabile su tutti i sistemi più diffusi.\nNon ha bisogno di installazione, per chiavette USB ludiche e con qualche MB libero, e si puà anche giocare direttamente on line dal sito del gioco. (Luca\_S)\nGiochi da tavolo, senza il tavolo\nTAG: barricade, malefiz, gioco da tavolo, multipiattaforma, java, gratuito, pedine, barricate, famiglia, multiplayer


Drag queen: dai teatri del 600 al reality di RuPaul, "RuPaul Drag Race"\nPagina iniziale » Società e Attualità » Società » Costume & Tendenze » Drag queen: dai teatri del 1600 al reality di RuPaul\ndi Lidia La Rocca|Pubblicato 17/02/2020\nDrag queen è un termine inglese per definire attori o cantanti (detti Drag singer) che si esibiscono in canti, imitazioni, cabaret e balli, indossando trucco e abiti femminili. Le donne che recitano in abiti maschili sono invece dette Drag king\nGlitter, magia, piume, make up e spettacolarità: ecco cosa si apre nella mente umana quando si sente pronunciare il termine Drag queen. Oggi, grazie alle iniziative della comunità LGBTQI, la realtà delle Drag queen è riconosciuta nel mondo e riesce a lottare per ottenere libertà e diritti. Purtroppo, nonostante le lotte portate avanti da molte celebri personalità dello spettacolo, la tutela e l’inclusione delle Drag nella società non è sufficiente per emarginare la discriminazione e l’esclusione.\nA quando risale la prima Drag queen della storia? Innanzitutto, il fenomeno Drag queen non è recente. Si hanno le prime testimonianze fin dal 1683, quando il re d’Inghilterra Carlo II, soprannominato “the merry monarch” (l’allegro monarca), concesse alle donne di recitare a teatro. Prima, a interpretare ruoli femminili erano gli uomini, che si travestivano da principali protagoniste delle opere teatrali e incantavano il pubblico con le recitazioni più sorprendenti di quel secolo. Da qui nasce il termine Drag queen, che per la comunità LGBTQI è legato a due teorie: dal verbo to drag (trascinare), in riferimento agli abiti trascinati sulla scena, oppure come acronimo di Dressed Resembling A Girl (vestito come una ragazza).\nDal Novecento l’omosessualità e le Drag queen saranno oggetto di esclusione da parte della società e l’amore tra persone dello stesso sesso sarà considerato un crimine. Tuttavia, il fenomeno Drag prese piede soprattutto nell’America degli anni del proibizionismo, dove in molti locali che si dedicavano alla vendita illegale di alcol si tenevano gli spettacoli delle dive del travestimento. Nacquero i Pansy Craze, party illegali organizzati nei locali notturni. Le radici dei Pansy Craze risalgono al 1869 ad Harlem: sono gli antenati dei balli in maschera dell’aristocrazia di New York. La città aveva già un certo numero di bar gay-friendly, tra cui Pfaff’s Beer Cellar e Slide, che il New York Evening World di Joseph Pulitzer definì “moralmente il locale più basso di New York, Parigi, Londra o Berlino”. Ma la popolarità di questi locali e di questi party era tale che negli anni Venti si registrò una partecipazione in media di circa 7000 persone di ogni colore e classe a ciascuno di questi eventi. Durante i party si eleggevano le Drag queen più belle e alla moda, infatti, tra le prime Drag queen che hanno riscosso successo si riconoscono Juliane Eltinge, Jean Malin e Karyl Norman (poi assassinata dalla polizia).\nLe drag queen erano vere e proprie star e sorsero in ogni città europea e statunitense nonostante le violenze della polizia. Tuttavia, la situazione si inasprì durante gli anni della Seconda guerra mondiale: l’onta dell’omofobia forzò gli omosessuali a nascondersi, impedì alle Drag queen di emergere e furono imposte leggi come la three pieces rule, che imponeva di indossare tre capi di abbigliamento legati al genere sessuale di appartenenza per non essere arrestati.\nA San Francisco, la notte di Halloween diventava l’occasione per infrangere la legge e cross-dresser e Drag ne approfittavano per popolare i luoghi di cruising: in mezzo a centinaia di persone in maschera per la festa era più facile farla franca, sfuggire ai controlli e trovare un partner, soprattutto occasionale e spesso a pagamento.\nDopo la seconda guerra mondiale la situazione peggiorò: discriminazione e violenza diedero a un radicale allontanamento e reclusione delle drag queen dalla società. La situazione iniziò a cambiare intorno agli anni Sessanta, quando la Drag queen Flawless Sabrina propose il documentario The Queen e iniziò a creare concorsi di bellezza per le Drag. Dagli anni Settanta in poi, con la rivolta e le proteste della comunità LGBTQI, anche le drag ritaglierono un proprio spazio nelle lotte, non certo lontane da critiche dalla comunità stessa. Il travestimento eccessivo delle Drag è visto come una forma di iperbole e di fatiscenza dalla comunità transgender, andando a confermare l’errata considerazione che si ha di loro:\nUna dimostrazione della confusione sul significato dell’essere drag e dell’essere trans, come se le due cose potessero essere sovrapponibili. Come se un vestito e una performance definissero l’orientamento sessuale o il genere di un essere umano. Che il drag sia un’arte è fuori discussione, un’arte che tra l’altro non è più appannaggio dei soli uomini e non solo di uomini omosessuali: negli spettacoli, soprattutto a livello locale, faux e bio queen (donne vestite da donne) e drag kings (donne in abiti maschili) spopolano.\nQuindi cosa significa essere una Drag queen? Esprimere una personalità, un’emozione, un’identità, che non deve essere incasellata nelle categorie sociali preimpostate. Essere Drag significa essere liberi di essere chi si vuole: questo, infatti, è l’insegnamento che RuPaul, la Drag queen più famosa di tutti i tempi, esprime attraverso il suo show.\nNato nel 2009, il RuPaul’s Drag Race è diventato uno dei programmi più seguiti dalla storia. Il progetto nasce per mostrare al mondo chi sono le Drag queen, con la maschera e senza, chi sono gli uomini che intraprendono questa svolta, analizzando la loro storia, mettendo a nudo le debolezze, il carattere e l’anima di chi ama sentirsi vivo attraverso il glamour Drag. All’interno del programma, i partecipanti mettono in gioco la propria creatività, reinventando i costumi delle celebrities più amate, da Adele a Lady Gaga. Dalla trasmissione, RuPaul ha creato un vero e proprio manifesto per chi ha dovuto affrontare le difficoltà in famiglia, con gli amici, a lavoro e in generale di chi ha scelto di esprimere se stesso. Non mancano storie di bullismo, violenza e confusione per affermare un’identità che non riesce a stare nascosta nel profondo dell’Io. Kim Chi, Katya, Latrice Royale, Raven e Sasha Veloun sono solo alcune delle dive che RuPaul ha lanciato con il mantra “express and love yourself”. Accettazione, self-confidence ed espressione sono le chiavi del programma che ha lanciato numerose dive, dando uno smacco all’omofobia a colpi di glamour e brillantini.\nSelf-confidence è il termine con cui gli Yankee descrivono l’autostima. Infatti autostima significa avere fiducia in se stessi, credere nelle proprie capacità, […]\nP/E 2016: PAROLA D’ ORDINE “COLORI PASTELLO”\nLa tendenza dei “colori pastello” Pare proprio che la parola d’ordine nella tendenza della primavera – estate 2016 sia ufficialmente “colori pastello”. […]\nOltre le sbarre c’è di più\n“[…] Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato.” Così recita […]\nArticolo precedente E-Waste, E-waste Cities e la speranza nei nuovi progetti\nArticolo successivo Il cambiamento tecnologico nel 2020


Nove appunti di Natale, di Giulio Andreotti\nVenerdì, 21 Dicembre 2012 13:39\nNel leggere questo libro ci si sente quasi inopportuni dacché le sue pagine ci conducono nel sancta sanctorum di un uomo enigmatico che, ancora oggi, dall’alto della sua veneranda età, continua ad essere «l’entusiasmo degli uni, lo scandalo degli altri e l’occupazione di tutti».\n“Nove appunti di Natale” getta uno spiraglio di luce sulla vita di Giulio Andreotti, indiscusso protagonista della politica italiana a partire dal secondo dopoguerra, penetrando con discrezione nell’intimità familiare di questo democristiano di ferro che, con la sua moderazione ardita e con la singolare “teoria dell’uomo medio”, ha incarnato in tutto e per tutto la vocazione alla politica e allo Stato.\nEcco dunque il motivo per cui, come giustamente rileva Federico Roncoroni nella sua introduzione, questo libro si presenta in una veste molto particolare: «[…] ogni flash un Natale, ogni Natale uno scorcio di vita, ogni scorcio di vita un preciso momento sociale e politico della nostra storia, ogni momento sociale e politico uno stato d’animo».\nAndreotti, utilizzando una prosa pacata, efficace e sottilmente ironica, frutto di una moderazione non soltanto ideologica ma divenuta stile di vita e di pensiero, racconta, attraverso la forma a lui cara del diario, nove vicende che hanno caratterizzato altrettanti periodi natalizi della sua lunga esistenza.\nIl primo Natale di cui il senatore a vita ha memoria è quello del lontano 1921, un periodo di «confusa tristezza» per la perdita del padre, la cui salute era stata compromessa gravemente in guerra; il 1929 è l’anno del primo «discorso pubblico» del piccolo Giulio che, su esortazione della vecchia zia Mariannina (papalina intransigente classe 1854), declama una poesia natalizia dal pulpito della chiesa romana dell’Aracoeli; quello del 1940 è invece il Natale delle preoccupazioni per la famiglia Andreotti a causa del primogenito Francesco, richiamato sul fronte libico, e della giovane moglie, partoriente in una situazione talmente tesa da indurre addirittura il clero ad anticipare al pomeriggio la tradizionale Messa di mezzanotte per rispettare il coprifuoco.\nSeguono i racconti del 1943, anno in cui Andreotti assiste, nell’anticamera di monsignor Montini (futuro Papa Paolo VI), ad un frivolo confronto tra due diplomatici rifugiati in Vaticano la cui maggiore preoccupazione, nonostante la grave incertezza del momento, era legata ai criteri di attribuzione di un’onorificenza; del 1945, anno in cui Andreotti, novello sposo, assapora la compagnia natalizia di una suocera «comprensiva» che smentisce la consolidata opinione negativa risalente ad un’antica leggenda che il senatore a vita ci riporta in questi termini: «Anche se è un poco irriguardoso, pare che il Signore per punire San Pietro che avrebbe avuto momenti di incertezza gli guarì la suocera»; e del 1952, l’anno del «Natale sconcertante» in cui la serenità della famiglia Andreotti è turbata da un vecchio compagno d’università che, in maniera truffaldina, riesce a sottrarre del denaro all’ambizioso politico democristiano.\n“Nove appunti di Natale” si conclude con il racconto di altri tre anni estremamente importanti nella vita di Giulio Andreotti: il 1978 è il «Natale tristissimo» in cui, secondo le parole dell’autore, «[…] si chiude l’anno più drammatico della mia vita, per la irrimediabile tragedia di Aldo Moro»; nel 1979 Andreotti assapora «una allegrezza tutta nuova e particolare» per la nascita della sua prima nipotina; infine il 1993 è l’anno del «primo Natale da inquisito» in cui l’ex presidente del consiglio, abituato a rispondere personalmente ai molteplici biglietti di auguri, per evitare di «”corrispondere” con qualche soggetto dubbio» decide di utilizzare un’ambigua espressione della diplomazia vaticana, concludendo le sue lettere con la formula “Con tutta la stima che la S. V. merita”, «[…] che sia molta o nulla, resta imprecisato».\nIn ultima analisi, “Nove appunti di Natale” si presenta come un libro gradevolissimo alla lettura e altrettanto interessante nei contenuti, ideale in queste fredde giornate di dicembre per comprendere il fascino che il Natale è in grado di suscitare anche su quegli uomini che i media ci presentano come “inarrivabili”.\nPossa questo fascino natalizio orientare le nostre vite verso un nuovo anno di serenità e solidarietà!\nTitolo: Nove appunti di Natale\nAltro in questa categoria: « Il corpo umano, di Paolo Giordano, edito Mondadori Requiem del Dodo, di Arianna Gasbarro »


Presentazioni televisive - Fabio Bergamo scrittore\nCurriculum presentazioni televisive dello scrittore etico Fabio Bergamo\nPresentazione televisiva del libro “Messia” presso gli studi di Telediocesi Salerno, TV locale della Diocesi di Salerno; Direttore: Emilio Polverino; intervista all’autore: giornalista Patrizia De Mascellis; promotore dell’intervista: sacerdote Don Nello Senatore. Programma: Ecclesia 2000; puntata del 29 settembre 2006.\nIntervista su Telediocesi sul tema della vita inerente il problema della educazione/sicurezza stradale: l'intervista è stata curata dalla giornalista Patrizia De Mascellis e voluta da Don Nello Senatore, già responsabile per la Diocesi di Salerno per le Comunicazioni sociali.\nNel contesto dell'intervista l'autore cita il suo scritto educativo già disponibile sul sito dell'AIFVS, dal titolo "Fenomenologia del pedone" e lancia alcune proposte per la sicurezza. A breve sarà disponibile sul sito la stessa in formato video per i visitatori interessati al tema.\nProgramma: Simposio - Data dell'intervista: 25 gennaio 2008


» Apparecchi di cardio training »\tTapis roulant »\tTapis roulant Horizon T5000N by Johnson\nTapis roulant Horizon T5000N by Johnson - Ref. 010660\n2190 € IVA inclusa\nIl tapis roulant Horizon T5000N non è solo uno dei più sofisticati macchinari di fitness attualmente sul mercato. E' soprattutto un attrezzo straordinariamente semplice da usare.\nIl T5000N vi permette di impostare diversi ritmi di andatura, dalla camminata rilassata alla corsa sostenuta. Il suo intervallo di velocità varia infatti tra 0,8 e 20 km/h mentre l'inclinazione tra 0% e 15%, dandovi così la possibilità di riprodurre qualsiasi tipo di attività motoria.\nOltre a essere davvero potente dal punto di vista meccanico, il tapis roulant è anche estremamente comodo. Tutto può essere facilmente impostato dal grande display frontale dotato di 3 finestre LED con Dot Matrix. I suoi 12 programmi sono selezionabili in maniera semplice e istintiva anche dagli utenti meno esperti, mentre il fatto di essere compatibile con apparecchi di riproduzione MP3 vi permette di ascoltare la vostra musica preferita durante tutta la sessione di allenamento.\nMa quello che fa del tapis roulant Horizon T5000N un macchinario davvero di altissima qualità, è il suo eccellente sistema ortopedico messo a punto per proteggere le vostre articolazioni. Correndo, si sa, le articolazioni delle gambe sono sottoposte a un sforzo intenso provocato dall'impatto con il suolo. A lungo andare queste continue sollecitazioni possono generare infiammazioni o problemi ben più gravi. Per questa ragione l'Horizon T5000N dispone di un nastro spesso 4,4 mm e del sistema di ammortizzazione VCS™, una sospensione disegnata per offrire agli utenti diversi livelli di ammortizzazione sotto il nastro.\nSistema di ammortizzamento VCS™ + Adjustable Cushioning\nRange Inclinazione 0-15% (0.5% incrementi)\nRange velocità 0.8-20 km/h\nMotore 4.0HP/2.5 CHP digitale\nDisplay 3 Leds dot-matrix, 1 finestra aggiuntiva per una facile navigazione\nVisualizzazione dati Tempo, Distanza, Velocità, Inclinazione, Calorie, Battito Cardiaco, Passo, Ora/Data\nIntrattenimento Compatibilità Virtual Active™, Compatibilità MP3, Controlli i-Pod integrati\nIl nastro ortopedico vi garantisce la giusta stabilità e l’assorbimento dell’impatto, per la protezione delle vostre articolazioni.\nIl tappeto da corsa Horizon T5000N offre 14 diversi programmi di funzionamento :\n- Peak Intervals\n- Weight Loss - Golf Course\n- 10K - Intervals HR\n- Custom 1&2\nDimensioni chiuso 110 x 93,5 x 195,5 cm\nSistema per variare l'ammortizzazione : gli elastomeri a densità variabile rendono l'impatto dei legamenti meno traumatico. Controlled Drop\nUn sistema idraulico fa in modo che sia agevole aprire il treadmill da chiuso.\nUn nastro spesso e resistente offre maggiore ammortizzazione durante le sessioni di corsa e camminata UP & MOVE\nIl tapis roulant chiuso poggia su 4 ruote invece che 2 per agevolare gli spostamenti.\nIl prodotto può essere connessi a un iPod ed è omologato secondo i canoni Apple. MP3 Ready\nIngresso per la musica e casse stereo da 3W.\nTappeto a uso professionale con motore da 4cv dal funzionamento continuo, Velocità max 24km/h, Inclinazione automatica, Superficie di corsa 58x160cm, banda da 2,5mm, Console LCD retro-illuminata, 50 programmi, ventilatore, 2HP+connessione MP3\nRichiesta di preventivo gratuita tapis roulant horizon t5000n by johnson\nTapis roulant Horizon T5000N by JohnsonAltro prodotto\nState richiedendo un preventivo per : Tapis roulant Horizon T5000N by Johnson\nAl Prezzo di 2190 eur IVA inclusa.


bio-Architettura per l'habitat\nmedicina per l’habitat\nchi si occupa di generare comfort nelle nostre case? Chi sono i soggetti abilitati a fabbricare luoghi accoglienti? Come si fa a rendere accessibile a tutti lo spazio vissuto?\nSolo alcune domande per suscitare proposte sin oggi senza risposta.\nNel Nostro Paese non esiste una figura professionale che abbia sviluppato le competenze per fare di ogni luogo di vita un ambiente perfettamente salubre e bio-compatibile. Molti si limitano a fabbricare scatole efficienti di classe A, come frigoriferi !!!\nAltri usano i criteri della Green economy seguendo la tendenza globalista del friday for future cavalcando l'emergenza ecologica come una moda; ma chi tiene veramente alla nostra salute nella complessa programmazione della nuova macchina dell’abitare?\nPer esempio che fine hanno fatto gli allarmismi di pochi anni addietro sulla tossicità del gas radon e dell'inquinamento indoor? o sulle interferenze endocrine della formaldeide? Per non parlare di come i campi elettromagnetici intaccano l’equlibrio psicofisico umano … !\nSarebbe ora che qualcuno badasse oltre che alla grande bellezza del Bel Paese, anche alla prevenzione e cura delle patologie indotte sull’uomo dalle abitazioni di plastica del terzo millennio … !\nCase come veri e propri forni architettonici a "macro-onde", altro che edifici ad energia “quasi” zero, si tratta di contenitori con il vuoto perdere !!!\nimmagine tratta da: Who handbook on indoor radon ... OMS. 2009


di Federico Giannini, scritto il 26/07/2012, 22:24:35\nCategorie: Libri / Parole chiave: Seicento - Barocco\nUn bellissimo romanzo, Artemisia di Alexandra Lapierre, ci farà rivivere tutta la storia di Artemisia Gentileschi, la grande pittrice del Seicento\nCon il libro di oggi si potrebbe dire che riprendiamo quasi il discorso dal libro di cui vi abbiamo parlato la volta scorsa, I libri proibiti di Mario Infelise, perché le vicende del romanzo Artemisia di Alexandra Lapierre (nell’edizione Best Sellers di Mondadori) coincidono con alcuni dei brani del testo che parlava della censura libraria in Europa. Conosciamo quindi già alcuni aspetti del contesto storico in cui visse Artemisia Gentileschi, la grande protagonista del romanzo storico che l’autrice franco-statunitense scrive con passione ma senza dimenticare il rigore storiografico.\nLa prima cosa che colpisce infatti di Artemisia è la precisa ricostruzione storiografica, e a testimonianza di ciò sarebbe sufficiente sfogliare la corposa bibliografia che chiude il libro e che ci offre diversi spunti di approfondimento. Una ricostruzione storiografica che sarà in grado di farci rivivere in modo suggestivo le atmosfere del tempo portandoci nei bassifondi del quartiere degli artisti di una Roma sul finire della Controriforma, nel lusso della corte di Cosimo II de’ Medici a Firenze, oppure ancora tra gli intrighi della Londra degli anni Trenta del XVII secolo.\nProprio a Londra si apre il romanzo, iniziando... dalla chiusura! Siamo nel febbraio del 1639 e il padre di Artemisia, Orazio Gentileschi, è scomparso da pochi giorni. Un lungo flashback ci riporta quindi al 1599, quando Artemisia ha appena sei anni e insieme al padre assiste a un tragico episodio del tempo, l’esecuzione di Beatrice Cenci che ha principalmente lo scopo di inquadrare in modo secco e brutale il contesto storico in cui ci troviamo oltre a quello di suggerirci quale fosse l’aria che si respirava a Roma negli anni dell’applicazione dei principi controriformistici.\nArtemisia, in quarant’anni esatti di vita dell’artista, ci racconterà tutta la storia della più famosa pittrice italiana, senza tralasciare ovviamente la tragica vicenda della violenza subita da Agostino Tassi, un altro dei tanti protagonisti del romanzo, e passando per tutti i suoi trasferimenti che la fecero girare per l’Italia (e non solo). I pittori del tempo ci sono tutti, anche se molti sono destinati al ruolo di comparse: Caravaggio, Giovanni Baglione, il Cavalier d’Arpino, Cristofano Allori e tanti altri. Ma su tutti spiccano padre e figlia: gran parte del romanzo è incentrata proprio sul dualismo tra Orazio e Artemisia.\nSi tratta di un libro che consigliamo sicuramente a tutti, per diversi motivi. Anche se non è proprio un libro di storia dell’arte e magari la cosa può far storcere un po’ il naso ai nostri lettori più puristi, offre come già detto una ricostruzione rigorosa sia dal punto di vista storico che da quello storico-artistico, anche se ovviamente, trattandosi di un romanzo, viene dedicato buono spazio (benché non molto ampio) ai dialoghi, sempre nel rispetto delle vicende storiche e senza eccessive invenzioni da parte dell’autrice. Il risultato è un libro per tutti, che non richiede una conoscenza pregressa dell’argomento (sia della storia che dell’arte del XVII secolo) per poter essere compreso nel migliore dei modi, perché Alexandra Lapierre fornisce al lettore tutti gli strumenti di cui ha bisogno per capire la storia.\nDunque, nonostante l’argomento che può sembrare ostico, un romanzo che si legge con estrema facilità e può costituire uno strumento utile anche per avvicinare il lettore alla storia dell’arte: sono sicuro che tutti voi che lo leggerete, alla fine sarete curiosi di vedere dal vivo le opere descritte durante la narrazione. Già, le opere: i capitoli del libro portano i nomi di alcuni tra i più grandi capolavori di Artemisia Gentileschi e nell’edizione che vi proponiamo troverete anche le immagini dei dipinti di cui si parla nel corso del romanzo!\nQuindi se avete voglia di leggere un libro assolutamente non impegnativo, decisamente interessante e scritto con grande passione e allo stesso tempo con cura e rispetto per la storia, e che magari vi possa anche insegnare qualcosa, Artemisia di Alexandra Lapierre è il libro che fa per voi: rivivrete la storia di una delle più grandi protagoniste della nostra arte, Artemisia Gentileschi, e alla fine di ogni pagina sarete sempre curiosi di sapere cosa succede nelle righe successive, tanta è la sapienza con cui Alexandra Lapierre ci narra la vicenda: e questo anche se siete profondi conoscitori della biografia e della pittura di Artemisia Gentileschi!\nBest sellers Mondadori, 2000 (prima edizione 1999)\n1. Grazia in data 29/07/2012, 09:57:40\nCaro Tino il canarino,\nnon mi piace particolarmente Artemisia Gentileschi, ma mi piacciono i libri dove la storia dell'arte diventa racconto. Seguirò il tuo consiglio: il libro me lo porto nello zaino, in montagna.\nE di' a Federico che, comunque, secondo me come libro d'arte appassionante, divertente, coinvolgente rimane insuperabile le" Vite" Vasari. Certo, però, che portarselo in vacanza...!\n2. Tino in data 29/07/2012, 22:56:15\ngià, devo dire ai miei amici che Vasari è da recensire eheheh.. Grazie per la visita!!!\n3. Paola in data 16/01/2015, 20:55:56\nArtemisia e'uno dei romanzi più avvincenti che io abbia letto in questi ultimi anni!!!!!!!! Essendo una lettrice accanita l ho letto tre volte:la P prima con la frenesia di arrivare alla fine.La seconda più lentamente cercando di memorizzare i vari momenti.E infine la terza gustando ogni frase ogni singola parola,.....,,,,PaolaParadisi13/01/2015\n4. Chiara in data 29/08/2015, 13:17:21\nSono indecisa se iniziare a conoscere la figura di Artemisia dal romanzo di Susan Vreeland (La passione di Artemisia) o da quello di Alexandra Lapierre. Cosa mi consigliate? Quali sono le differenze tra i due? Grazie!\n5. Nicola in data 05/09/2018, 16:56:12\nCiao! Potete dirmi per piacere se è disponibile online? Mi piacerebbe leggerlo.


CATALOGO SIG SAUER 2019 - Armi Corte, Bignami, Ottiche, Sig Sauer\nGuarda ora il Catalogo SIG SAUER 2019!\nNelle nostre strutture di livello mondiale, produciamo le migliori armi da fuoco, munizioni, elettro-ottica, soppressori e Airgun Advanced Sport Pellet (ASP), offrendo allo stesso tempo la massima qualità di armi da fuoco e addestramento tattico SIG SAUER Academy®. Lo facciamo perché condividiamo un impulso incessante per sviluppare i migliori prodotti, un amore per noi la libertà, la stessa riluttanza al compromesso e lo stesso orgoglio nel nostro paese di chi sceglie il Marchio SIG. Indipendentemente dal fatto che un prodotto SIG sarà utilizzato da un soldato, un ufficiale di polizia o un privato cittadino, riceve lo stesso rigoroso controllo di qualità per garantire che si esibirà quando è più importante.\nDisegni pionieristici e capacità produttive allo stato dell’arte sono i segni distintivi dei successi passati dell’azienda, fornendo le basi per il futuro crescita. SIG SAUER ha recentemente ampliato la sua linea di prodotti, che ora offre Munizioni Elite Performance, elettro-ottica, soppressori e avanzati Fucili ad aria compressa Sport Pallet (ASP), guadagnando alla società una reputazione unica come la Complete Systems Provider ™. Questo approccio al pacchetto totale distingue SIG da altri produttori di armi da fuoco, come la sua linea di prodotti diversi e innovativi e programmi di formazione complementari non hanno rivali nel settore delle armi da fuoco.\nPer informazioni aggiuntive sfoglia il Catalogo SIG SAUER 2019.


Non prendete appunti – Pagina 3\n14 Settembre 2020 by Silvia T. Nessun commento\nQualche anno fa, avrei risposto sì, senza remore. Ora mi sembra opportuno fare una doverosa postilla alla mia risposta. Ed è questo articolo.\nDa che mondo è mondo, l’informazione è sempre stata potere, perché ci permette di conoscere il mondo, di farci un’idea nostra sulle cose, di non farci manipolare da chi ne sa più di noi.\nOggi sento di provenire da un mondo diverso che si è trasformato mentre crescevo, in peggio. Nel mondo da cui vengo io i giornalisti avevano un’etica facile da comprendere: “raccontare la verità”.\nCerto, la faziosità c’è sempre stata ma la deriva attuale mi giunge come un fallimento inaspettato della comunicazione.\nOggi viviamo in un mondo dove tutti hanno accesso all’informazione e dove la comunicazione è diventata un lavoro. Questo però non l’ha salvata dal diventare “falsa”.\nE tanti saluti all’etica della verità… Oggi il giornalismo è diventato uno squallido teatrino sui social media, dove stagisti sottopagati e “sgrammaticati” rincorrono notizie diffuse al solo fine di plagiare l’opinione pubblica.\nE l’opinione pubblica? Si fa plagiare senza opporre nessuna resistenza, anzi, ben felice di poter ricondivideere e diffondere notizie di cui non c’è prova e non c’è logica. L’opinione personale si sottomette alla politica di “più like hai, meglio sei” e perde ogni valore di fronte alla possibilità di entrare in una maggioranza organizzata e compatta di ignoranza.\nOra la domanda successiva è questa: è meglio non essere informati o essere mal informati? Non saprei proprio dirvi, so che non dovremmo essere costretti a scegliere tra queste due opzioni.\nDevo ammettere però che, dopo aver visto qualche intervista a gente comune (non inteso in senso dispregiativo ma come le persone che pupi incontrare per strada o sul pianerottolo la mattina), ho pensato seriamente che sarebbe stato meglio dargli un’informazione, una qualsiasi, che almeno permettesse loro di vivere collocati in questo mondo e di non rispondere con tanta ignoranza a delle domande banali.\nDa parte mia, voglio ricordarvi quello che ripeto da sempre: fatevi un’opinione vostra sulle cose, PENSATE CON LA VOSTRA TESTA.\nE a voi scrittori voglio dire: scrivete per chi non ha voce perché alcuni ne hanno troppa e non per questo è giusta. Ancora una volta, fidatevi!


Come fare crepe fiori stelle filanti? / Etapcharterlease.com\nCome fare crepe fiori stelle filanti?\nSe stai decorando per una festa o una vacanza, stelle filanti di carta crespa sono un modo economico per aggiungere vivaci tocchi di colore al vostro arredamento. Ma si può fare di più con queste stelle filanti poi arrotolarli e appenderli tra pareti o intorno alle colonne. Fare i mazzi di fiori di carta dai colori vivaci per appendere in grappoli, collegare una ghirlanda o mazzo insieme in un vaso per una visualizzazione della tabella.\n1 misurare una lunghezza di filo floreali per essere il gambo. Fare due volte più a lungo come si desidera il gambo finito. Piegarlo a metà come una forcina per capelli.\n2 Avvolgete il nastro biadesivo intorno al filo, a partire dal tornante. A spirale il nastro sei o sette volte intorno, andando verso il basso e sovrapposizione di strati per creare una superficie appiccicosa. La superficie adesiva dovrebbe andare dalla punta della curva circa 3 pollici verso il basso lo stelo.\n3 prendere l'estremità tagliata delle bandierine di carta crespa e bastone l'angolo inferiore della carta crespa contro il bordo superiore del nastro biadesivo, proprio vicino alla curva. Avvolgere lo streamer senza stringere intorno e intorno al filo, ogni volta che vai in giro a spirale leggermente inferiore. Premere il bordo inferiore delle bandierine per il nastro biadesivo come va intorno al filo.\n4 arrestare in qualsiasi punto, tagliare lo streamer in eccesso e cambiare colori, continuando ad avvolgere con un altro rotolo di stelle filanti. È possibile fare fiori di un solo colore, o utilizzare colori multipli.\n5 tenere avvolgimento fino a quando il fiore è pieno come si desidera, o si esaurisce lo spazio alla base del nastro biadesivo. Tagliare lo streamer di crepe in eccesso.\n6 pizzicare la parte inferiore del fiore carta strettamente al filo. Avvolgere il filo verde floreale intorno alla base della carta crespa. Continuare il confezionamento floreale filo giù il resto della base del filo per farlo sembrare come un tronco.\nCome fare ghirlande con stelle filanti Crepe\nCome fare decorazioni con stelle filanti di carta crespa\nCome creare decorazioni con stelle filanti crepe\nCome costruire un percorso di fragola con compensazione\nTravelodge in Inghilterra sud-orientale\nCome dipingere le facce sulle uova in legno\nT5 vs blubs fluorescente t8\nAlloggi militari a Honolulu\nIdee di scena per teatro classe\nCome addestrare Mini Schnauzer\nL'epilessia canina & sintomi di atassia


Il diario della mia scomparsa – Recensione | OMNIVERSO\nPosted on 3 ottobre 2019 by Arcangelo\nParlare con ironia di un periodo buio e drammatico della propria vita è possibile? Per alcuni potrà sembrare impossibile ma secondo Hideo Azuma, autore conosciuto in Italia soprattutto per Pollon e Nanà Super Girl (Nanako SOS) la risposta è si e infatti ne Il diario della mia scomparsa ci racconta il periodo della sua depressione, tra il tentato suicidio, la vita da clochard e l’alcolismo. Una robetta da niente insomma.\nQuesto volume mi ha incuriosito sin dal primo momento in cui ne ho scoperto l’esistenza e la lettura mi ha totalmente ripagato. Azuma mette in chiaro subito le cose: “questo manga si sforza di avere una visione positiva di tutta la faccenda, quindi ho evitato il più possibile i disegni realistici”. E ci riesce, il contrasto tra gli eventi narrati e il modo in cui sono narrati colpisce e lascia il segno, è impossibile ignorarlo dopo la lettura, a non riflettere su cosa può spingere una persona a tentare il suicidio, non riuscendoci, e quindi a mollare tutto, famiglia e lavoro, per scappare e vivere da senzatetto per ben due volte mentre sprofonda lentamente nell’alcolismo. Sarebbe facile e scontato dare la colpa alla depressione, l’accumulo di lavoro e la mancanza di idee portarono Azuma ad isolarsi, indubbiamente la pressione cui vengono sottoposti i mangaka ha avuto un ruolo determinante nonostante poi nel suo diario non lo dica mai troppo esplicitamente, quello lo svela realmente solo nell’intervista a fine volume, ma dalle parole e dal racconto dell’autore traspare una persona molto fragile, ma al contempo molto forte se riesce a parlare così liberamente e con leggerezza di cose così intime, qualcosa di cui una persona razionalmente si vergognerebbe, per sua stessa ammissione, in particolare nella terza parte riguardante il suo periodo d’alcolista e il ricovero in una struttura per la disintossicazione, la più toccante per quanto mi riguarda, anche per come descrive nei dettagli cosa comporta essere un alcolizzato, ad Azuma piace far ridere la gente, come se fosse il suo contributo in famiglia e nella società, ma allo stesso tempo non riesce a prendere con leggerezza il proprio lavoro e la propria vita, un eccessiva razionalità nel fare dell’ironia, un qualcosa che inevitabilmente porta ad un corto circuito e che costringe Azuma a convivere con questi suoi demoni, perché per quanto li combatta non lo lasceranno mai, ma almeno può contare sulla sua famiglia, in particolare su quella santa di sua moglie, che forse un po’ di spazio in più se lo sarebbe meritato.\nIl diario della mia scomparsa è stata una delle letture più interessanti non solo dell’ultimo periodo ma dell’intero 2019, mai scontata o banale, ma non per questo meno reale, a partire proprio dai toni usati. Consigliato? No, consigliatissimo, e ora preghiamo che J-Pop traduca anche il seguito.\nTitolo: Il diario della mia scomparsa\nEdizione originale: Shisso Nikki, East Press 2005\nEdizione italiana: Il diario della mia scomparsa, J-Pop, 2019\nStoria e disegni: Hideo Azuma\nQuesto articolo è stato pubblicato in Fumetti, Recensioni e contrassegnato come Hideo Azuma, J-Pop Publishing, Manga da Arcangelo . Aggiungi il permalink ai segnalibri.\n7 pensieri su “Il diario della mia scomparsa – Recensione”\nThe Butcher in 3 ottobre 2019 alle 9:53 am ha detto:\nQuesta è un’opera che avevo deciso di comprare tempo fa ma che ancora non ho fatto. Mi interessa molto la tematica e spero di avere la possibilità di leggerlo.\nArcangelo in 3 ottobre 2019 alle 10:21 am ha detto:\nmikimoz in 3 ottobre 2019 alle 2:01 PM ha detto:\nUn autore abbastanza chiacchierato, sin dagli esordi come autore di fanzine lolicon (se non sbaglio, era una cosa del genere).\nSapevo dei suoi problemi e di questo manga che li descrive.\nInfatti, volevo proprio recuperarlo.\nSe sapesse quanto è amato in Italia, con Pollon replicata ogni 3×2, forse il suo umore non sarebbe caduto così in basso! 😀\nArcangelo in 3 ottobre 2019 alle 2:17 PM ha detto:\nEsatto, lolicon. Mah, in Giappone è piuttosto famoso e non solo per Pollon e Nanako, la sua insoddisfazione non derivava esattamante dal successo delle sue opere.\nConte Gracula in 3 ottobre 2019 alle 3:25 PM ha detto:\nQuesto è un genere di storia che mi piacerebbe leggere, dato che approfondisce la vita di un autore importante, almeno per me (il cartone di Pollon è una delle basi del mio interesse per la mitologia, assieme a una punizione in seconda elementare – leggere una pagina sull’idra di Lerna) e se lo fa in una forma autoironica, che richiede un certo coraggio, vale sicuramente molto.\nArcangelo in 3 ottobre 2019 alle 10:40 PM ha detto:\nRecuperalo assolutamente, sei hai 13 euro e sei indeciso su come spenderli in fumetteria… fidati e prendi questo, alcune parti fanno veramente ridere per l’assurdità degli eventi ma poi se ti soffermi a pensarci ti rendi conto della pesantezza della situazione. Spero davvero traducano anche il seguito.\nArcangelo in 3 ottobre 2019 alle 10:41 PM ha detto:\nAh e comunque consiglio caldamente anche Pollon, ho preso il volume unico edito da Magic Press quasi due anni fa ed è molto divertente.


Anche i morti vogliono andare a Disneyland - OLTRE MAGAZINE - Articolo\nAnche i morti vogliono andare a Disneyland\nSembra che spargere le ceneri dei defunti nei parchi a tema realizzati dal genio visionario di Walt Disney sia una pratica abbastanza comune, anche se illegale e rigorosamente proibita.\nRiposare per sempre nel magico mondo di Disneyland deve essere il desiderio di molti se è vero che nei due parchi divertimento più famosi al mondo (quello di Orlando in Florida e quello nei pressi di Los Angeles in California) non è raro che qualche visitatore, senza farsi notare, sparga le ceneri dei propri cari tra le attrazioni che incantano bambini ed adulti di ogni età.\nQuella che si riteneva fosse una leggenda metropolitana che, invero, circolava nell’ambiente già da qualche tempo, ha trovato conferma ufficiale qualche mese fa quando della questione se n’è occupato addirittura il Wall Street Journal.Secondo l’illustre testata statunitense il primo caso accertato risale al 2007 quando una signora fu sorpresa gettare qualcosa di non ben definito nelle acque del laghetto dei Pirati dei Caraibi. Indagando un po’ e raccogliendo testimonianze dirette anche dai protagonisti di tali “imprese”, si è scoperto che non si è trattato di una azione isolata. I casi sono molto più frequenti di quanto si potrebbe pensare e molti sono stati negli anni gli “avvistamenti” degli ultimi resti mortali dei cari estinti negli spazi più disparati del parco.\nInutile dire che questa pratica non è ammessa. Negli Stati Uniti non c’è alcun divieto a spargere le ceneri in natura, ma in questo caso ci troviamo in una proprietà privata e in un contesto decisamente poco consono. Non mancano richieste ufficiali in tal senso - almeno un paio all'anno, riferiscono i responsabili - puntualmente rifiutate. Per questo chi lo fa agisce di nascosto occultando le ceneri nei contenitori più strani: flaconi di medicinali, contenitori di cosmetici, astucci vari… Difficile cogliere le persone in flagrante, agiscono rapidamente, generalmente in aree poco o per nulla sorvegliate da telecamere.\nTra le mete preferite, oltre al già citato laghetto, vi sono le aiuole attorno al Magic Kingdom, il castello icona stessa del parco, il fossato che scorre sotto alla giostra con gli elefantini volanti di Dumbo & co. e l’attrazione It’s a small world che consente di fare un immaginario viaggio in barca attraverso tutte le nazioni del mondo. Ma al top di questa bizzarra classifica non poteva che esserci la Hunted Mansion - la casa dei fantasmi - luogo quanto mai evocativo scelto anche perché tutto il percorso si svolge nella penombra che aiuta ad effettuare l’operazione senza essere visti. Secondo le testimonianze dei custodi, l’attrazione è così piena di ceneri tanto da aver perso la sua funzione di luogo di divertimento.\nMa cosa succede quando si scopre che vi è stato uno spargimento? Viene prontamente diramato un allarme in codice agli addetti delle pulizie. La parola d’ordine è Hepa, acronimo di high efficency particulate air, un filtro per aspiratori capace di catturare le particelle più sottili. Il protocollo prevede un intervento immediato: si fanno allontanare i visitatori e si procede alle operazioni di bonifica. Che fine facciano le ceneri una volta aspirate è facile intuirlo e ciò dovrebbe essere un motivo sufficientemente valido a disincentivare questa discutibile pratica che oltretutto è punibile per legge. Ora che la cosa è divenuta di dominio pubblico i dirigenti assicurano un aumento di vigilanza, sperando che questi fatti non si ripetano più, anche se c’è il verosimile pericolo che tutto il clamore suscitato dall’inchiesta del Wall Street Journal potrebbe al contrario innescare un meccanismo di emulazione.\nChe cosa spinge la gente a scegliere Disney World come destinazione finale? I parchi sono luoghi dove la realtà si confonde con il sogno, dove è possibile, anche solo per un giorno, essere felici. Per i bambini è come entrare in una fiaba, per gli adulti è uno stacco dalla realtà quotidiana, un ritorno al mondo spensierato dell’infanzia in una dimensione senza tempo dominato dai colori, dalla musica e dalla fantasia. E quindi quale dimora migliore per il riposo eterno?\nDi sicuro il leggendario Walt Disney quando ha progettato i sui parchi delle meraviglie, non avrebbe mai pensato che anche la morte ne sarebbe stata inaspettatamente attratta.


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