LE RADICI DELLA CIVILTÀ CENTROAMERICANA\nL'UNITÀ DI MISURA DEL TEMPO\nEREDITÀ DI UN'ANTICA CIVILTÀ MOLTO AVANZATA\nStudiando le civiltà passate ci si trova continuamente di fronte a realizzazioni e conoscenze che risultano inspiegabili in base al livello scientifico e tecnologico di quel tempo e che quindi presuppongono necessariamente l’esistenza di un’antichissima civiltà molto più avanzata.\nTanto per citare uno dei numerosi esempi possibili, l’esistenza di carte nautiche, portolani e planisferi medioevali e rinascimentali (Piri Reis, Oroteus Finaeus, Mercatore ecc) con precisioni in longitudine impossibili a quell’epoca e la rappresentazione dell’Antartide quale si appariva alla fine del Pleistocene, ha indotto uno scienziato come Hapgood a postulare che sia esistita 8 o più mila anni fa una civiltà in grado di cartografare il mondo intero, con estrema precisione.\nMa non è necessario scomodare conoscenze del passato per trovare prove del genere. Anche cognizioni universalmente in uso nella realtà quotidiana dei nostri giorni denunciano una origine, in un passato remoto, da un’ignota civiltà il cui livello tecnologico era molto più avanzato di quello di qualsiasi civiltà antica conosciuta.\nÈ il caso, appunto, di una cosa apparentemente insignificante e priva di ogni significato recondito, come l’attuale unità di misura del tempo, il minuto secondo. E’ l’unità di misura di impiego più universale, che entra in ogni manifestazione della nostra vita ed è una grandezza fondamentale per la descrizione di un qualsivoglia fenomeno fisico. Nonostante la sua importanza, tuttavia, noi ignoriamo quale sia l’origine ed il significato di questa unità di misura, ereditata dagli antichi senza indicazioni circa l’autore, l’epoca e le ragioni della scelta della sua grandezza.\nÈ opinione abbastanza comune che questa unità di misura del tempo abbia avuto origine dagli antichi Sumeri, derivata dal loro strano sisytema di conteggio in base sessagesimale. Infatti il numero 86.400 è chiaramente connesso con questo sistema, perché può essere suddiviso in 24 ore di 60 minuti ciascuna, a loro volta divise in 60 secondi. Stessa origine può essere ipotizzata per la convenzionale suddivisione del cerchio in 360 gradi, ciascuno diviso in 60 ‘, ognuno diviso in 60” di arco.\nIl problema è che non abbiamo la più pallida idea di come il sistema sessagesimale dei Sumeri sia stato originato. Appare più verosimile, invece, che sia stata proprio quella particolare unità di misura, il minuto secondo, a dare origine a quel sistema di conteggio sproporzionato, al limite dell’assurdo. E in ogni caso, non sappiamo proprio cosa rappresenti la grandezza di questa unità di misura del tempo. Fu una scelta casuale, oppure rappresenta una durata con una stretta connessione con qualche particolare grandezza astronomica?\nLa definizione scientifica del minuto secondo\nNormalmente una unità di misura è stabilita sulla base di una qualche caratteristica significativa del pianeta su cui viviamo. Per esempio, l’unità di misura delle lunghezze, il metro, è stata ottenuta dividendo la circonferenza della Terra per 40 milioni, il che presupponeva una conoscenza preventiva della sua effettiva lunghezza.\nPossiamo ragionevolmente aspettarci che l’unita di misura del tempo, il minuto secondo, rappresenti anch’essa una grandezza in qualche modo legata alla velocità di rotazione della Terra intorno a se stessa e intorno al sole, vale a dire alla durata del giorno e dell’anno tropico. Ed infatti è proprio in questo modo che gli scienziati moderni lo hanno inteso e definito.\nIl minuto secondo rappresenta la 86.400.ma parte del giorno. Ma di quale giorno? La durata del giorno solare, e cioè quella che trascorre fra due successivi passaggi del sole allo zenit, non è costante, perché la velocità della Terra intorno al sole cambia in continuazione, dal momento che percorre un’orbita ellittica. Il minuto secondo, quindi, non può essere altro che una frazione del giorno solare medio nel corso di un intero anno tropico. Per stabilire la sua durata in modo preciso, quindi, è necessario sapere esattamente quanti giorni solari sono contenuti in un anno tropico.\nMa, di nuovo, di quale anno? Il rapporto fra il giorno e l’anno solare non è costante, perché la velocità di rotazione della Terra diminuisce in continuazione a causa dell’effetto frenante delle maree. Per tale ragione gli scienziati moderni sono stati costretti a scegliere una data ben particolare a cui legare la loro definizione dell’unità di tempo. La definizione ratificata dall’undicesima Conferenza Generale sui Pesi e Misure, nel 1960, fu la seguente:\n“il minuto secondo è la frazione 1/31.556.925,9747 del 0 Gennaio, alle ore 12 dell’anno tropico 1.900”.\nIl che significa che la lunghezza dell’anno tropico, al 1° Gennaio 1900, a mezzogiorno, è stata preventivamente calcolata in 365,24219878125 (= 31.556.925,9747 x 86.400) giorni solari. Normalmente questo numero è arrotondato al quarto decimale: 365,2422.\nSi tratta, però, di una definizione “a posteriori”, che non dice nulla sul reale significato di questa unità e sulle ragioni che hanno determinato la scelta di questa particolare grandezza, che non sembra abbia una qualsiasi relazione significativa con la lunghezza dell’anno.\nChiunque sia, invece, colui che ha stabilito in un passato lontano chissà quanto, questa grandezza, doveva conoscere a priori il numero esatto di giorni solari contenuti in un anno tropico, ed ha scelto quella particolare grandezza con lo scopo di avere un’unità avente una precisa relazione con entrambi.\nIn altre parole, il valore dell’unita fondamentale di misura del tempo, il minuto secondo, dovrebbe costituire un indizio molto forte che in passato lontano, a noi sconosciuto, è esistita una civiltà globale, capace di misurare la lunghezza dell’anno con una precisione che noi abbiamo raggiunto soltanto alla fine del 19.mo secolo. Questo può essere dimostrando semplicemente percorrendo a ritroso il cammino necessario per stabilire in maniera razionale, non arbitraria, il valore di una unità di una unità di misura del tempo derivata in maniera rigidamente consequenziale dalle grandezze per misurare le quali è stata concepita, e cioè la lunghezza del giorno e dell’anno tropico.\nL’unità naturale di misura del tempo, U\nVediamo in che modo sia possibile stabilire in maniera razionale una unità di misura del tempo che sia strettamente legata ad entrambi, la durata media del giorno e quella media dell’anno tropico.\nFin da quando l’uomo ha cercato di risolvere il problema della misura del tempo, ha guardato al cielo, sforzandosi di trovare se esistesse una precisa relazione fra la durata del giorno e quella dell’anno solare. Questo, infatti, è il problema maggiore alla base di ogni sistema calendariale. Inevitabilmente è arrivato, prima o poi, a scoprire che era possibile mantenere il passo con il sole, aggiungendo un giorno ad ogni sequenza di 4 anni di 365 giorni ciascuno. In questo modo si otteneva un anno la cui durata media era esattamente di 365, 25 giorni. Questo si chiama “anno giuliano”, perché fu introdotto da Giulio Cesare nel 44 a.C.\nL'anno giuliano è 0,0078 giorni più lungo della effettiva durata dell’anno solare, assumendo come precisa la durata di 365,2422 giorni. In questo modo, dopo 128 anni abbiamo un intero giorno in eccesso (0,0078 x 128 = 0,998). Pertanto potremmo costruire un calendario con precisione quasi assoluta, aggiungendo un giorno ogni quattro anni di 365 giorni, eccetto che nel 128.mo anno. Si stabilisce così un ciclo di 128 anni (questo ciclo fu scoperto dall’astronomo russo Glasenapp, che alla fine del 19.mo secolo propose una riforma del calendario russo, basata su di esso, che durò una ventina di anni).\nIn un ciclo di 128 anni abbiamo: 128 x 365,2422 = 46751,0016 giorni. Con un calendario basato su questo ciclo, quindi si avrebbe un errore medio di 0,0016/128 = 0,0000125 = 1/80.000 giorni per anno.\nViene spontaneo e logico definire l’unità naturale del tempo come la frazione U = 0,0000125 dell’anno solare medio (per un anno di 365,2422 giorni). Pertanto il giorno solare medio viene a contenere esattamente 80.000 di queste unità.\n80.000 è un numero tondo che si presta bene alla suddivisione del giorno in parti uguali, costituite ciascuna da un ugual numero di unità U. Per esempio 10 ore di 8.000 unità U ciascuna, a loro volta divise in 20 parti da 400 U e 400 da 20 U, essendo 8.000 =203. Da questa suddivisione può discendere in maniera naturale un sistema di conteggio in base 20, che avrebbe un impatto anche nella struttura del calendario, con la suddivisione dell’anno in mesi di 20 giorni e così via. Esattamente come nei sistemi di conteggio e nei calendari del centro America.\nOvviamente, il fatto che il giorno solare medio contenga esattamente 80.000 unità naturali U è dovuto ad una coincidenza casuale. Quello che non può essere considerato casuale, invece, è il metodo attraverso cui il valore di questa unità è stato stabilito, perché esso presuppone una precisa conoscenza preventiva della durata dell’anno tropico. E in ogni caso, non può certo essere considerata accidentale la trasformazione dell’unità naturale U in una unità di misura del tempo assai più maneggevole, il minuto secondo, grazie ad un preciso moltiplicatore assolutamente non casuale.\nL’unità di misura del tempo fondamentale\nLa praticità di impiego è il requisito primario di una unità di misura. L’unità naturale U, con la conseguente divisione del giorno in 80.000 parti, non è la migliore in assoluto, perché divisibile soltanto per 2 e per 5. L’ideale per un calendario è avere una grandezza divisibile anche per tre.\nQuesto si può ottenere facilmente dividendo l’unità naturale U per 1,08; si ha così una nuova unità di misura del tempo, il cui valore è: S = U / 1,08. In questo modo il giorno solare medio viene ad essere suddiviso in 80.000 x 1,08 = 86.400 parti, un umero più conveniente per misurare parti di giorno e di anno.\nPertanto definiremo il minuto secondo S come la frazione 1/1,08 dell’unità naturale del tempo, U.\nIn conclusione, il minuto secondo non è una durata di tempo stabilita per caso, ma è una grandezza che sta in un preciso rapporto con la lunghezza media del giorno e dell’anno solari e con il ciclo astronomico di 128 anni. È possibile, dimostrare, infatti, che il moltiplicatore 1,08, che trasforma l’unità di tempo naturale in un minuto secondo, lungi dall’essere casuale, è il risultato di una precisa scelta effettuata in un lontano passato, per rendere più pratica e flessibile la divisione del giorno e le struttura del calendario.\nL’epoca quando il minuto secondo venne originato\nImportante notare che l’unità naturale del tempo, U, non è stata stabilita sulla base del numero di giorni interi contenuti in un ciclo di 128 anni (365,2422 x 128 = 46.751, un numero che in teoria una civiltà antica avrebbe potuto ricavare semplicemente contando il numero dei giorni e dei solstizi per un tempo sufficientemente lungo), ma soltanto sulla base della eccedenza di 0,0016 giorni in un periodo di 128 anni, e cioè 0,0000125 = 1/80.000 giorni per anno, una precisione impossibile da ottenere senza la disponibilità di tecnologie e di conoscenze scientifiche, che nessuna delle civiltà antiche a noi conosciute ha mai posseduto.\nQualcuno potrebbe obiettare che la cifra 0,0016 è il risultato di una approssimazione della lunghezza dell’anno tropico al quarto decimale; un scelta che potrebbe apparire arbitraria. La durata dell’anno tropico, si è detto, è stata misurata per il 1° Gennaio 1.900, a mezzogiorno, in 365,24219878125 giorni, e cioè 0,1053 secondi più corta di quella messa a calcolo per determinare la nostra unità di misura.\nGli scienziati moderni sono stati costretti a fissare la durata dell’anno tropico per una data molto precisa, perché questa durata, come si è detto, aumenta gradualmente a causa dell’azione frenante delle maree e di altri fattori non ben conosciuti. Sulla base di antiche osservazioni delle eclissi solari è stato possibile calcolare che la decelerazione media della Terra è di 1,4 millisecondi per secolo. Una semplice operazione consente di calcolare che l’anno tropico durava esattamente 365,2422 giorni solari all’incirca 7.500 anni fa.\nUna civiltà in grado di misurare con precisione la durata dell’anno intorno a quella data avrebbe trovato esattamente quel numero e pertanto avrebbe avuto forti indicazioni e motivazioni per stabilire l’unità naturale della misura del tempo, Questa, benché non costituisca un prova diretta, è comunque in buon accordo con l’asserita anzianità di quella grandezza.\nPossiamo concludere, quindi con buon grado di attendibilità che l’attuale unità di misura del tempo, il minuto secondo, è il risultato di una scelta effettuata da una civiltà capace di calcolare con grande precisione la durata dell’anno solare medio. Una civiltà sconosciuta, dalla quale tutte le civiltà antiche sono state originate, o quanto meno influenzate. Queste ultime, infatti, hanno lasciato cifre mitologiche e numeri sacri che lo dimostrano con tutta evidenza.\nNumeri sacri e mitologici delle civiltà antiche\nL’introduzione del minuto secondo stabilisce un ciclo di 86.400 anni strettamente connesso con quello di 80.000. Entrambi questi numeri contengono un numero intero di cicli di 128 anni e tutte le grandezze caratteristiche dell’uno possono essere trasformate in grandezze equivalenti nell’altro attraverso il moltiplicatore 1,08.\nSono equivalenti, ma danno origine a strutture del calendario e a sistemi di conteggio molto diversi. In un caso abbiamo un sistema di conteggio ion base 20, una suddivisione dell’anno in mesi di 20 giorni e così via; nell’altro caso un sistema di conteggio in base 60 e conseguenti divisioni del giorno, del mese e dell’anno.\nEntrambi i numeri, con il loro moltiplicatore 1,08, possono essere espressi in forme di estrema eleganza, che li rende particolarmente iunteressanti e significativi da un punto di vista matematico e numerico:\n80.000 = 128 x 625 = 1.600 x 50 = 27 x 54\n86.400 = 80.000 x 1,08 = 128 x 675 = 1.600 x 54 = 27 x 33 x 52\n675 = 625 x 1,08 = 54 x 1,08 = 33 x 52\ne così via, formando un insieme di numeri davvero impressionante.\nLa probabilità che tutto ciò sia dovuto ad una coincidenza fortuita è pressocché nulla. Chiunque sia familiare conb con i calendari antichi e i sistemi di conteggio ad essi collegati, con i numeri sacri e le cifre della mitologia, si renderà immediatamente conto che numeri come 80.000, 86.400, 1,08 ed i loro multipli e sottomultipli, rappresentano la conoscenza astronomica e matematica e la numerologia mitologica di tutto il mondo antico. In due aree ben caratterizzate: l’America appartiene all’area dell’unità di tempo naturale, U, avendo adottato un calendario ed un sistema di conteggio interamente basati sul numero 20. Europa ed Asia, invece, appartengono all’area del minuto secondo. Lo prova un impressionante complesso di numeri lasciatici in eredità dalle civiltà antiche, alcuni dei quali ancora in uso oggigiorno (basti pensare alla suddivisione del giorno e del cerchio, e ciè all’intera trigonometria.\nIn particolare il 108 e i suoi multipli e sottomultipli (54, 216, 432 ecc.) sembra essere numeri dotati di un indubbio significato sacrale, sebbene nessuno, fino ad oggi, sia stato capace di spiegare in maniera convincente la ragione di ciò. Li incontriamo da un capo all’altro del continente eurasiatico e nei contesti più disparati.\nVengono impiegati ricorrentemente nell’architettura sacra (esempi: Angkor Vat, in Cambogia, ha 54 torri, 108 statue ai lati del viale di accesso; 540 (108 x 5) statue di divinità Deva e Asura e così via ; il tempio di Baalbek, in Fenicia, aveva 54 colonne; nella città santa di Lasha, in Tibet, c’erano 108 templi; 108 erano le cappelle del tempio di Padmasambhava e così via); nella letteratura (il re sumero Enlil regalò 108 aromi ad Aadamu; Gudea impiegò 216.000 (108 x 2.000) operai per costruire il tempio a Ningirsu; offriva agli dei 108 diversi tipo di cibo ecc.); nei cicli cosmici di varie mitologie (il ciclo temporale indiano, detto di Manvantara, è di 64.800 (108 x 60) anni; il ciclo di Kalga, anch'esso indiano, corrisponde a 4320 (108 x 40) milioni di anni; la durata del regno antidiluviano nella mitologia babilonese è di 432.000 anni, quella sumera di 108.000 e così via) ed in una miriade di altri contesti legati alla religione e alla mitologia (i rosari buddista e indù hanno 108 grani; il rosario cattolico 54 grani, più 5 al di fuori dell’anello; i libri sacri tibetani del Khagiur consistono di 108 volumi; i Rig Veda hanno 10.800 versetti, con 40 sillabe per versetto, per un totale di 432.000 sillabe; il mitico Valhalla delle saghe nordiche aveva 540 porte, da ciascuna delle quali uscivano 800 guerrieri, per un totale di 432.000).\nTutti questi numeri sono legati al ciclo dei 128 anni, tramite le unità di misura del tempo da esso derivate. Era una conoscenza segreta trasmessa nelle società antiche nell’ambito della classe sacerdotale, che aveva il compito di misurare il tempo. Chi controlla il calendario, infatti, controlla la società. Era una tradizione ancora viva nel Medio Oriente 2.500 anni fa. Come dimostrazione basterà citare una fonte autorevole ed alla portata di tutti, la Bibbia. In Numeri 31, 32-47 si legge:\n“Or la preda, cioè quel che rimaneva del bottino fatto da quelli che erano stati alla guerra, consisteva in 675.000 pecore , 72.000 buoi, 61.000 asini e 32.000 persone, ossia donne, che non avevano avuto relazioni carnali con uomini. La metà, cioè la parte di quelli che erano andati alla guerra, fu di 337.500 pecore, delle quali 675 per il tributo all’Eterno; 36.000 bovi, dei quali 72 per il tributo all’Eterno; 30.500 asini, dei quali dei quali 61 per il tributo all’Eterno; e 16.000 persone, delle quali 32 per il tributo all’Eterno…La metà che spettava ai figlioli d’Israele…..fu di 337.500 pecore, 36.000 buoi, 30.500 asini e 16.000 persone. Da questa metà, che spettava ai figlioli di Israele, Mosé prese uno su 50….”\nNumeri come 360, 72 e varie combinazioni di essi, sono chiaramente derivati dal calendario solare e li incontriamo continuamente in ogni cultura del mondo. Ma la loro connessione con il ciclo dei 128 anni non è immediatamente evidente. Numeri come 32 e 675 sono invece strettamente associati con il calendario basato sul ciclo astronomico di 128 anni. Anche cifre come il 61, che apparentemente non gli appartengono, sembra che siano funzionali per determinare numeri collegati ad esso.\nPer esempio: 30.500+16.000+72+61+50+36+32=46.751, e cioè esattamente i giorni contenuti in un ciclo di 128 anni. Semplice coincidenza casuale? Fosse un caso isolato potremmo essere tentati di pensarlo, anche se le probabilità sono estremamente basse; ma abbiamo visto che la presenza di questi numeri è la norma in tutti i contesti più o meno sacri di tutte le civiltà antiche, per cui il caso è da escludersi. L’ignoto sacerdote ebreo che ha scritto questi versi, certamente più di duemilacinquecento anni fa, conosceva il calendario basato sul ciclo di 128 anni ed ha voluto utilizzare questo passo come “promemoria”; molto probabilmente, criptate nel testo, ci sono altre informazioni relative a questo calendario ed al suo impiego.\nQuesto semplice passo della Bibbia, da sempre sotto gli occhi di tutti, costituisce una prova certa che i sacerdoti antichi avevano conoscenze scientifiche di livello superiore a quello che riteniamo proprio del loro periodo e che venivano mantenute rigorosamente segrete, ed è per questo quindi che sono andate perdute. Sono sopravvissute ovunque, però, le tracce certe di queste conoscenze, costituite dai numeri da esse derivati, applicati nei contesti più vari, dalle unità di misura del tempo a quelle della trigonometria.\nPossiamo escludere che queste conoscenze siano state sviluppate autonomamente (e con gli stessi risultati) da tutti i popoli antichi, anche perché non possedevano i mezzi strumentali e matematici per farlo. Per arrivare a queste unità di misura del tempo e a tutte queste grandezze è necessario infatti conoscere la lunghezza dell’anno con una precisione fino alla quarta cifra decimale, e di qui risalire al ciclo dei 128 anni, che in occidente era ancora ignoto ai tempi della riforma gregoriana.\n(L’attuale calendario civile, ereditato dai romani e congelato da papa Gregorio XIII nel 1582, non è certo il più razionale e tanto meno il più preciso fra i calendari. Sono sufficienti 3.300 anni perché esso accumuli una differenza di 1 giorno rispetto all’anno solare. Questo tempo potrebbe essere aumentato a 80.000 anni se si adottasse un calendario basato sul ciclo dei 128 anni, come proposto dall’astronomo russo Glasenapp alla fine del 19.m0 secolo)\nIn conclusione, possiamo ritenere praticamente certo che una grandezza così insignificante come il minuto secondo, apparentemente privo di ogni significato recondito, sia per se stesso testimonianza vivente che in un lontano passato è esistita una civiltà con un livello scientifico e tecnologico tale da consentirle misure astronomiche precise e calcoli matematici complessi. Una civiltà che è all’origine, o che almeno ha influenzato entrambi, sia le antiche civiltà del continente eurasiatico che quelle americane.\nLe prove che troviamo nel sistema di conteggio e nel calendario del Centro America sono non meno importanti di quelle che troviamo nel continente eurasiatico, con una fondamentale differenza; essi derivano con tutta evidenza dall’unità di misura del tempo naturale, U, che costituisce la 80.000ma parte del giorno.\nGli Aztechi, i Maya, i Toltechi, e prima di loro gli Olmechi, avevano in comune un sistema di conteggio basato sul numero 20 ed un calendario basato su un anno ausiliario di 260 giorni (che veniva chiamato “Tzolkin” e veniva considerato sacro), diviso in 20 settimane di 13 giorni (e 13 mesi di 20 giorni), che definiva un periodo secolare di 52 anni. L’anno solare era diviso a sua volta in 18 mesi di 20 giorni ciascuno, per un totale di 360 giorni, a cui venivano aggiunti 5 giorni finali che venivano considerati infausti.\nStraordinaria importanza veniva attribuita a tutte le combinazioni di numeri risultanti dall’intreccio dell’anno solare (considerato di 360 + 5 giorni) con quello ausiliario di 260 all’interno di un periodo secolare di 52 anni. Per esempio:\n365 x 52 = 260 x 73\n360 x 52 = 260 x 72\ne così via, in un complesso talmente impressionante da far gridare di meraviglia i primi studiosi occidentali che hanno studiato questo calendario.\nQuesto calendario aveva una importanza fondamentale nelle società centroamericane, perché ne regolava l’esistenza giorno per giorno in modo assolutamente rigido. Esso ha ovviamente esercitato un fascino enorme su generazioni di studiosi, che hanno riempito centinaia di volumi nella sua descrizione. Ma fino ad ora nessuno si è accorto della sua relazione con il ciclo dei 128 anni e perciò nessuno è mai riuscito a spiegare perché e come le popolazioni del Centro America abbiano potuto “inventare” qualcosa di una complicazione e precisione così incredibili.\nLa sua origine è sempre rimasta avvolta nel mistero. La spiegazione di questo calendario si trova immediatamente se si considera il ciclo dei 128 anni e l’unità di misura del tempo naturale.\nEssendo il numero 128 uguale a 2 elevato alla settima potenza (27), l’adozione di questo ciclo offre la possibilità di concepire intere famiglie di calendari perpetui, tutti con la medesima precisione.\n1.- Si considera la lunghezza dell’anno solare di 365 giorni esatti per tutta la durata di un periodo costituito da S = 4n anni (che chiamerò “periodo secolare”).\n2.- Al termine di ogni periodo secolare si aggiungono n giorni\n3.- Al completamento di un ciclo C = 128n, pari a 32 periodi secolari, non si aggiungono gli n giorni.\nQualunque sia il valore di n, alla fine di un ciclo di n.128 anni noi avremmo la stessa situazione astronomica esistente all’inizio (se era un solstitizio, sarebbe nuovamente un solstizio). Inoltre, cosa qualificante di questo calendario, ogni ciclo C contiene un numero intero sia di anni ausiliari e solari che di settimane.\nL’elemento determinante per la costruzione di un calendario razionale, però, è la suddivisione in settimane, necessaria per spezzare il mese in periodi più corti. Questa presenta un problema: qualunque sia la durata prescelta per la settimana, non avremo mai un numero intero di settimane in un anno solare (anche scegliendo una settimana di 5 giorni si avrebbe uno sfasamento di 1 giorno ogni 4 anni). Per ovviare a questo inconveniente si ricorre all’impiego di un “anno ausiliario”, formato da un numero intero e fisso di settimane, e di durata tale che il numero di anni solari e di anni ausiliari in un periodo secolare sia costante.\nSe si adotta l’unità di misura naturale del tempo, U, si può ottenere una famiglia di calendari di questo tipo considerando l’anno solare diviso in 18 mesi di 20 giorni ciascuno, più 1 mese finale di 5 giorni, ed utilizzando una settimana di lunghezza n da 1 a 18 giorni, che si ripete all’infinito, e un anno “ausiliario” di lunghezza pari a 20 settimane.\nS = 4 n\nC = 128 n\nL’anno ausiliario è sempre formato da 20 settimane di n giorni, o se si preferisce da n mesi di 20 giorni ciascuno.\nInoltre fra l’anno solare e l’anno ausiliario c’è uno straordinario intreccio di numeri, che può addirittura apparire magico, ma che è dovuto in realtà al fatto che tra loro esistono le seguenti relazioni:\n2) 72T + (5x4n) +n = (72+1)T + n = 1461 n = (360 + 5) 4n + n\nLa formule 2) esprimono il numero di giorni e settimane contenuti in ognuno dei 32 periodi secolari di un ciclo completo (ad eccezione dell’ultimo, che ha una settimana in meno degli altri).\n1461 è il numero di giorni contenuti in 4 anni giuliani ((365,25 x 4= 1461) e rappresenta un rapporto ricorrente nei calendari. Si chiama anche “numero sotico”, dal nome del “periodo sotico” egizio, che durava appunto 1461 anni.\nIl ciclo completo, pari a 128 n anni, contiene (1461x32) - 1 = 46751 settimane di n giorni (altro numero caratteristico di questo ciclo, perché è il numero esatto di giorni contenuti in 128 anni).\nE’ evidente che il calendario centroamericano appartiene alla famiglia di calendari descritti nella tabella e precisamente quello avente una lunghezza della settimana pari a 13 giorni. Qualsiasi altra durata prescelta per la settimana darebbe luogo ad un calendario del tutto analogo e agli stessi “magici” intrecci di numeri\nL’OROLOGIO ASTRONOMICO PERENNE\nRimane da capire a quale scopo una civiltà avanzata avrebbe dovuto inventare un calendario apparentemente così complicato e come poteva usarlo in modo semplice, alla portata di tutti e non soltanto di una ristretta casta di sapienti. In realtà si tratta di un calendario relativamente semplice ed estremamente razionale.\nL’interesse di questa famiglia di calendari, infatti, non sta soltanto nella sua precisione assoluta, nella eleganza della sua struttura e nelle innumerevoli possibilità che offre, ma anche nel fatto che essa è caratterizzata da una settimana di n giorni che “gira” all’infinito ed è un sottomultiplo intero rispetto sia all’anno ausiliario, che al periodo secolare e al ciclo. A loro volta l’anno solare e l’anno ausiliario sono sottomultipli precisi del periodo secolare. Pertanto ci sono precise relazioni matematiche fra tutte queste durate temporali.\nCiò consente di realizzare un vero e proprio “orologio” astronomico, valido per qualunque lunghezza della settimana, facile da usare e in grado di mantenere indefinitamente il sincronismo con l’anno solare. Non solo, questo stesso orologio è una sorta di almanacco perenne, capace di misurare e rappresentare in maniera semplice e immediata tutte le grandezze astronomiche di un qualche interesse, come l’ora del sorgere e tramontare del sole, il conteggio progressivo dei giorni, delle settimane e degli anni, le eclissi di sole e di luna, il movimento dei pianeti e delle costellazioni dello zodiaco e così via.\nOrologi-almanacco di questo tipo, infatti, sono stati incisi sulla pietra diverse volte nel Messico precolombiano. Verosimilmente essi riproducono la parte frontale di un qualche meccanismo conservato con la massima cura dalla classe sacerdotale, in quanto considerato sacro.\nOvviamente questa è soltanto un’ipotesi, dal momento che non ci sono informazioni circa il ritrovamento di meccanismi del genere (cosa del tutto improbabile, anche ammesso che esistessero, perché nascosti molto bene in nascondigli segreti oppure distrutti dagli dalla furia iconoclasta degli spagnoli), in grado di provare la veridicità di questa affermazione. Ma si può raggiungere un grado di verosimiglianza molto elevato percorrendo il processo di costruzione di un orologio basato su questa famiglia di calendari.\nIl meccanismo è estremamente semplice ed è costituito da un disco centrale che rappresenta il “sole”, vale a dire un giorno solare intero. Al suo interno una lancetta segna le ore, effettuando un giro completo in un giorno, più o meno come nei moderni orologi. (È possibile, anzi ci sono disegni che lo suggeriscono, che altri due dischi interni, con relativa lancetta, rappresentino le ore e i minuti). Rispetto agli orologi moderni, però, la maggior parte delle rappresentazioni centroamericane riportano una riga orizzontale che divide in due parti il quadrante: quella superiore “oscurata” a differenza di quella inferiore.\nIl significato di questa linea è chiaro. Negli almanacchi moderni viene regolarmente riportata l’ora del sorgere del sole e del tramonto, erp una certa latitudine e longitudine. È un’informazione di notevole interesse nella vita di ogni giorno, ma nessuno degli orologi moderni è in grado di fornirla. Eppure è molto semplice e pratico realizzarla. Vediamo come.\nDividiamo il quadrante dell’orologio in 24 ore, anziché 12. Poi fissiamo una latitudine e longitudine di riferimento, ovviamente quella che ci interessa. In tal modo una semplice linea orizzontale indicherà l’ora del sorgere del sole (a destra) e quella del tramonto (a sinistra) per quella data latitudine e longitudine prescelte. Nella parte superiore della linea è notte, in quella inferiore è giorno.\nUn apposito algoritmo muoverà giorno per giorno la linea in su o in giù a seconda della stagione, in modo da mantenere sempre aggiornate le ore del sorgere e tramontare del sole. È un meccanismo estremamente semplice che ci consentirebbe di conoscere ogni giorno, con una semplice occhiata tutto sui movimenti del sole e sulle ore di luce e di buio. Informazioni che oggi vengono fornite soltanto da almanacchi specializzati e per latitudini e longitudini di loro scelta, che raramente coincidono con quelle in cui viviamo.\nL’anno ausiliario (tzolkin)\nL’orologio si basa sulle relazioni 1) e 2); la sua realizzazione, pertanto, è pressoché obbligata. Il meccanismo base è costituito dalla ruota centrale, che conta le ore del giorno (come si è visto). Un anello immediatamente esterno conta i giorni della settimana ed è pertanto diviso in tante parti quanti sono questi giorni (che possono essere regolati da 1 a 20; l’orologio, infatti funziona correttamente per qualsiasi lunghezza della settimana, che può essere scelta a piacere) . L’anello avanza di uno scatto al giorno e compie un giro completo dopo n scatti, cioè una settimana.\nCollegate agli anelli centrali ci sono due lancette, una lunga ed una corta, che puntano su una ruota esterna divisa in 20 parti.\nLa lancetta lunga conta i giorni e avanza di uno scatto ogni giorno solare. La lancetta corta conta le settimane, e avanza di uno scatto ogni volta che la ruota interna completa una settimana (di n giorni).\n- la lancetta lunga compie 73 giri completi ogni 4 anni di 365 gg ;\n- la lancetta corta compie 73 giri completi ogni periodo secolare (4.n anni di 365 gg)\nAl termine del periodo secolare, quindi, le due lancette si vengono a trovare in fase sullo zero, avendo la lancetta lunga effettuato n volte i giri della corta.\nA questo punto per rifasare il calendario con l’anno solare bisogna aggiungere n giorni, cioè una settimana. Ciò si può ottenere in vari modi, per esempio arrestando momentaneamente la lancetta lunga e facendola avanzare soltanto al termine della settimana, assieme alla lancetta corta. Il nuovo periodo secolare inizia perciò con le due lancette in fase sull’1, che diventa il nuovo zero di riferimento.\nIn questo modo ciascuno di 20 periodi secolari successivi viene ad essere caratterizzato da un differente giorno di inizio, il che comporta che ciascun anno degli n gruppi di 4 anni che costituiscono un periodo secolare comincerà sempre nello stesso giorno. In tal modo ciascuno dei 20 periodi secolari successivi sarà caratterizzato da una diversa quaterna di giorni con cui iniziano gli n gruppi di quattro anni che lo costituiscono. Per esempio, con una settimana di 13 giorni si ha un periodo secolare di 52 anni, che moltiplicato 20 dà 1040 anni. Basta sapere il giorno di inizio di un qualsiasi periodo secolare per posizionarlo correttamente in questo intervallo. È soltanto una delle molte caratteristiche e possibilità offerte da questo calendario.\nL’operazione si ripete identica per 31 periodi secolari. Al termine del 32.mo periodo secolare il meccanismo deve provvedere ad azzerare il tutto, senza aggiungere la solita settimana, ed ha inizio un nuovo ciclo di 32 periodi secolari. E così via indefinitamente. Alla fine di ciascun ciclo avremo la stessa situazione astronomica dell’inizio, per quel che riguarda il sole.\nÉ un meccanismo molto semplice in grado di fornire direttamente tutte le grandezze necessarie per tenere sotto controllo il trascorrere del tempo:\n- Numero delle ore e dei giorni\n- Numero dei mesi di 20 giorni (giri completi della lancetta lunga)\n- Numero degli anni ausiliari di 20 settimane (giri completi della lancetta corta)\nCon questi elementi possiamo visualizzare, per mezzo di appostiti contatori, tutte le informazioni di un qualche interesse in un calendario. Vediamo quali possano essere.\nInnanzitutto la data attuale, e cioè il giorno del mese dell’anno solare e il giorno dell’anno ausiliario. Questi dati possono essere visualizzati ai lati del meccanismo centrale in quattro piccole finestre, due per la data solare e due per la data ausiliaria.\nDobbiamo poi posizionare queste date nel calendario, contando il tempo trascorso da una data iniziale di riferimento, che potrebbe essere l’inizio del periodo secolare Per esempio, nel calendario civile moderno, noi spesso aggiungiamo alla data del giorno anche il numero progressivo dall’inizio dell’anno sia del giorno che della settimana e dividiamo l’anno in semestri o trimestri e così via.\nLe stesse suddivisioni possono essere fatte in maniera più razionale in questo tipo di calendario, grazie alle relazioni esistenti all’interno di un ciclo ausiliario, formato da n gruppi di 4 anni. Una possibile suddivisione è suggerita dal fatto che 4 anni solari contengono esattamente 72 + 1 mesi di 20 giorni (per la precisione 72 mesi di 20 giorni e 4 di 5 giorni). 72 è il prodotto di 4 per 3 per 6, per cui ognuno dei quattro anni di un gruppo può essere suddiviso in tre semestri.\nIn tal caso il contatore dovrà mostrare il numero dell’anno nel gruppo di quattro (1-4), poi il numero del semetre di quell’anno (1-3) e infine il numero del mese all’interno del semestre (1-6). E naturalmente dovrà esserci un’indicazione da 1 a n che identifichi la posizione del gruppo di quattro anni all’interno del periodo secolare ausiliario. In tal modo il giorno in questione è posizionato in maniera univoca rispetto all’anno solare.\nPoi bisognerà posizionare il nostro giorno rispetto al periodo secolare ausiliario, il che potrà essere ottenuto con un contatore identico al primo, dal momento che un periodo secolare ausiliario è costituito da 72 + 1 anni ausiliari (ciascuno costituito da 20 settimane di n giorni).\nGli stessi contatori possono essere utilizzati per conteggiare i giorni in un gruppo di quattro anni solari, e il numero delle settimane in un periodo secolare, grazie al fatto che 4 anni contengono esattamente 1460 giorni ((72 + 1) x 5 x 4) e un periodo secolare 1460 settimane (a cui va aggiunta una settimana alla fine del ciclo, per mantenere la sincronia con il sole).\nI nostri contatori, pertanto, potrebbero avere il seguente aspetto:\nC’è un’altra informazione richiesta ad un calendario omnicomprensivo e cioè il numero esatto di giorni trascorsi da una data iniziale di riferimento. Questa informazione non è strettamente utile nella vita di tutti i giorni, ma è essenziale per astronomi, storici e archeologi. Lo strumento in uso oggi per questo scopo è stato fornito dal filosofo francese Juste Scaliger nel 1583, quando pubblicò un libro dal titolo “Opus Novum de emendatione temporum”, nel quale stabiliva un calendario universale basato sul conteggio dei giorni trascorsi da una data particolare, che egli stabilì fosse il 1° Gennaio – 4712 (anno giuliano) a mezzogiorno.\nQuesto calendario è impiegato correntemente dagli astronomi e dagli storici per stabilire e comparare le date di eventi astronomici (come eclissi, congiunzioni ecc.) e di eventi storici, ricavate da differenti sistemi calendariali. Per esempio, la correlazione di Thompson e le altre relative al giorno iniziale del calendario maya sono basate proprio sul calendario universale di Scaliger.\nIl modo più semplice per conteggiare i giorni è quello di impiegare una serie di registri collegati alla lancetta lunga, quella che avanza di uno scatto ogni giorno (da 1 a 20). Un primo registro conta i giri completi della lancetta da 1 a 18 (il numero dovrebbe essere 20, ma in questo esempio seguiamo lo stesso sistema di conteggio dei maya), vale a dire un anno di 360 giorni. Una volta completato l’anno il registro ricomincia daccapo, ma fornisce un input al registro successivo, che conta da 1 a 20, per un totale 7.200 giorni. Quando anche questo registro è completato, ricomincia daccapo, fornendo un input ad un terzo registro in cascata, che conteggia 20 inputs, per un totale di 144.000 giorni. Un ultimo registro, infine conteggia n volte il contenuto del precedente, vale a dire la durata di un grande ciclo completo .\nIl numero totale dei giorni trascorsi dall’inizio del grande ciclo si ottiene semplicemente sommando il contenuto di ciascuno dei quattro registri più il numero indicato dalla lancetta lunga.\nIn tal modo l’orologio-calendario fornisce un conteggio “corto” che tiene conto dei giorni, settimane, mesi e anni all’interno di un periodo secolare ausiliario (chiamato dai maya “calendar round”) e regola l’intera vita della società, ed anche un conteggio “lungo”, che fornisce il numero totale di giorni trascorsi dall’inizio del ciclo calendariale.\nIl conteggio “lungo” divide il calendario in n periodi di 400 anni (di 360 giorni), ciascuno composto da 20 gruppi di 20 anni e così via. Una data di questo calendario deve riportare il giorno e il mese sia dell’anno solare che di quello ausiliario, insieme al numero totale dei giorni trascorsi dall’inizio del calendario, indicato dal contenuto dei quattro contatori in cascata, più il giorno indicato dalla lancetta lunga, esattamente come nelle seguenti date maya:\n8 . 14 . 3 . 1 . 12 1 Eb 0 Yaxkin,\n8 . 11 . 7 . 13. 5 3 Chicchan 8 Kankin\nLa prima data identifica il 1.253.912.mo giorno dall’inizio del calendario (8 baktun, 14 katun, 3 tun, 1 mese e 12 giorni) e i giorni rispettivamente dell’anno solare e di quello ausiliario. La seconda identifica il giorno 1.233.885.mo (8 x 144.000, + 11 x 7.200, + 7 x 360, + 13 x 20, + 5) e le date correnti solare e ausiliaria.\nCon l’aggiunta dei contatori, il meccanismo centrale del nostro orologio-calendario avrà più o meno il seguente aspetto:\nQuesta rappresentazione non intende in alcun modo di interpretare il significato preciso delle rappresentazioni del calendario azteco e di quello maya. È soltanto un esempio di quali informazioni potrebbero essere rappresentate nel meccanismo centrale di un calendario di questo tipo e di come potrebbero essere organizzate. In Messicoi sono state trovate diverse rappresentazioni del meccanismo centrale dei un orologio-calendario di questo tipo e tutte presentano lo stesso identico schema di base. È verosimile ritenere che essi forniscano tutti le medesime informazioni sugli anni solari e ausiliari, anche se rappresentate con “stili” diversi.\nAltre grandezze astronomiche\nUn’informazione che è sempre presente negli almanacchi moderni è la fase del ciclo lunare, con tutto ciò che è ad essa collegato, come eclissi di sole e di luna. Sono poi rappresentati i movimenti del sole nello zodiaco, e cioè i segni zodiacali, il movimento dei pianeti e i rispettivi anni sinodici, previsioni di congiunzioni, eclissi ecc.\nTutte queste informazioni dovrebbero essere rappresentate nel nostro orologio astronomico, in modo da avere una visione sintetica globale di tutto quel che succede nel cielo giorno per giorno, e di poter fare previsioni su fenomeni futuri.\nQueste informazioni possono essere rappresentate con anelli esterni e finestre intorno al meccanismo centrale, che visualizzano quei fenomeni astronomici ed astrologici che hanno un rapporto costante con gli anni solari o ausiliari, come ad esempio la posizione del sole nello zodiaco, i cicli lunari, gli anni sinodici dei pianeti e così via. Anche la precessione degli equinozi può essere controllata, tramite un lento slittamento dello zodiaco.\nTutte queste grandezze sono indipendenti dalla lunghezza della settimana, che tuttavia è l’elemento più importante in un calendario, perché è quello che ha il maggior impatto sulla vita quotidiana di una società ed è quello che determina la lunghezza dell’anno e del periodo secolare ausiliari (per esempio, una settimana di 8 giorni comporterebbe un anno ausiliario di 160 giorni ed un periodo secolare di 32 anni, anziché 260 giorni e 52 anni rispettivamente per una settimana di 13 giorni – come nel calendario centroamericano).\nLa lunghezza della settimana può essere cambiata a piacere, per cui sull’orologio deve essere chiaramente indicata la selezione effettuata. L’aspetto finale del nostro orologio astronomico, quindi risulterà alla fine più o meno come nella figura seguente.\nI calendari centro-americani\nLo scopo di questa lunga descrizione non è di proporre una alternativa al calendario civile moderno (impensabile al giorno d’oggi), ma di mostrare quale sia la logica su cui è basato il calendario in uso nel Centro America presso le civiltà azteca, maya, tolteca e prima ancora quella olmeca. Era un calendario basato su un anno ausiliario di 260 giorni, diviso in 20 settimane di 13 giorni (o 13 mesi di 20 giorni, se si preferisce) e un periodo secolare di 52 anni solari. Questi, a loro volta, erano divisi in 18 mesi di 20 giorni ciascuno, più un mese finale (senza nome) di 5 giorni.\nÈ del tutto evidente che questo calendario appartiene alla famiglia di calendari descritta sopra. Non sappiamo quale sia il motivo della scelta del 13 come lunghezza della settimana. È possibile che questa scelta sia stata determinata dal fatto che una lunghezza dell’anno ausiliario di 260 giorni è un sottomultiplo di grandezze astronomiche di qualche interesse, come ad esempio l’anno sinodico di Marte, che è di 780 (= 260 x 3) giorni. Anche l’anno sinodico di Venere , 584 giorni, ha un rapporto intero sia con l’anno solare che con quello ausiliario di 260 giorni, poiché 584x65=260x146=365x104, (dove 65 = 260/4).\nÈ indubbio, infatti, che le civiltà centroamericane davano una enorme importanza agli anni sinodici dei pianeti, in particolare Venere e Marte. Un’altra possibile ragione per cui Venere era considerata un pianeta speciale potrebbe essere il fatto che 365/584=0,625= 80/128, il che costituisce una straordinaria coincidenza\nUna possibile obiezione è costituita dal fatto che secondo la maggior parte dei cronisti dell’epoca (ma non tutti), maya e aztechi non avevano anni bisestili. Molto probabilmente essi aggiungevano una intera settimana soltanto al termine del periodo secolare, come è richiesto appunto da questo tipo di calendario, recuperando in tal modo tutto il ritardo accumulato. È inverosimile, infatti, che essi ignorassero lo slittamento dell’anno solare rispetto al calendario, dal momento che possedevano tutti i mezzi per stabilire con precisione la data dei solstizi.\nAlla fine di ogni periodo secolare di 52 anni si era accumulato un ritardo di 13 giorni, e cioè esattamente una settimana. Questi 13 giorni, aggiunti ai 5 giorni finali dell’anno, considerati infausti, formavano un mese supplementare di 18 giorni (stesso numero dei mesi in un anno solare), che poneva termine al ciclo sotto il segno del terrore e della morte. Era il mese durante il quale, secondo le tradizioni, ci si aspettava accadesse la fine del mondo. Per scongiurare questo pericolo i sacerdoti aztechi compivano delle terrificanti carneficine. Migliaia di prigionieri venivano sacrificati, mentre la popolazione rimaneva barricata nelle case in preda al terrore. Questi giorni erano talmente infausti che non erano mai nominati e neppure conteggiati: semplicemente non esistevano. Nessuna meraviglia che le cronache europee di quel periodo non ne facciano menzione.\nAnche i 5 giorni del mese finale di ciascun anno, che i maya chiamavano “uayeb” (senza nome), e del quale non è mai stata trovata una rappresentazione grafica, erano considerati non-esistenti. È per questo, infatti, che l’anno veniva considerato di 360 giorni.\nCi sono stati vari tentativi per spiegare l’origine di un calendario dalle caratteristiche così insolite e controintuitive. Ma fino ad oggi nessuno è riuscito a fornire una spiegazione verosimile e a scoprire quando e dove esso sia apparso per la prima volta. L’unica certezza è che si tratta di un calendario molto antico, che era in uso già presso le più antiche civiltà centroamericane conosciute. Non c’è traccia da cui si possa dedurre una graduale evoluzione di questo calendario da forme più semplici, come per esempio in quello romano. Esso compare fin dall’inizio in tutta la sua complessità e potenzialità. Anzi, sembrerebbe che la capacità di sfruttare tutte le sue caratteristiche iniziali e il suo potenziale sia andata gradualmente perdendosi.\nPer esempio, era relativamente facile, anche in caso di catastrofi e di morie di sacerdoti, mantenere la conoscenza della struttura e la capacità di impiego del conteggio “corto”, e cioè nell’ambito di un periodo secolare di 52 anni. Ma le caratteristiche del calendario per periodi di più lunga durata potevano essere perdute facilmente, a causa del lungo periodo che passava tra un’operazione e la successiva, durante il quale si succedevano numerose generazioni di sacerdoti. Ci sono chiari indizi, infatti, che ci sia stata una perdita di conoscenza per qual che riguarda il calendario maya; ma sarebbe troppo lungo e tecnico parlarne in questa sede.\nChi ha dato origine ai calendari centro americani\nÈ evidente che il calendario del Centro America è basato sul ciclo di 128 anni ed è derivato dalla unità di misura del tempo naturale, U, che la 80.000.ma parte del giorno solare medio. Dobbiamo ritenere, quindi, che sia stato concepito dalle stesse persone che hanno originato quella unità di misura del tempo. Persone che appartenevano ad un civiltà sufficientemente avanzata per misurare con precisione la lunghezza dell’anno sinodico.\nDobbiamo presumere che l’unità di misura del tempo naturale, U, ed il minuto secondo erano impiegate da due diverse popolazioni, o nazioni, appartenenti allo stesso orizzonte culturale, che si differenziavano l’una dall’altra adottando differenti sistemi numerici e calendariali.\nEvidentemente emigranti, o sopravvissuti, che impiegavano l’unita di misura del tempo naturale atterrarono sulle coste del Centro America, dando origine o influenzando le civiltà di quell’area. Essi dovevano avere al proprio seguito diversi orologi astronomici, più o meno complessi e completi, dai più semplici che fornivano soltanto le informazioni essenziali in maniera semplice, agli oggetti più artistici ed elaborati, che fornivano ogni possibile informazione astronomica.\nQuesti oggetti dovevano essere conservati con la massima cura, ma prima o poi dovettero smettere di funzionare e la maggior parte di loro dovette andare distrutta o perduta. Alcuni di essi, però, dovettero essere considerati oggetti sacri e conservati con la massima cura durante un periodo di tempo di alcuni millenni. Essi furono rappresentati, incisi sulla pietra, sui simboli più importanti di quelle società, come altari di templi e troni di re. É così che le loro rappresentazioni sono giunte fino a noi.\nProbabilmente gli artisti che li rappresentarono sulla pietra non erano più in grado di capire il vero significato di quegli oggetti e della maggior parte dei simboli che vi comparivano, sia perché erano corrosi dal tempo, sia perché non erano a conoscenza dei principi scientifici che stavano alla loro base. In ogni caso possedevano diverse rappresentazioni di orologi dello stesso tipo, alcuni molto semplici e lineari, altri estremamente elaborati. Tutti, comunque, presentavano la stessa identica struttura di base, segno che si trattava di oggetti della stessa categoria, con funzioni similari: orologi-calendari.\nIl calendario del Teocalli\nL’immagine di uno degli orologi calendario meglio conservati è stata incisa sul trono del Teocalli, a Tenochtitlan. Il meccanismo centrale è piuttosto schematico, senza rappresentazioni di dei o animali. È comunque perfettamente riconoscibile l’orologio centrale, che indica le ore del giorno, diviso in giorno e notte da una linea orizzontale. Altri due cerchi esterni conteggiano probabilmente le settimane e i mesi di 20 giorni. Il tutto circondato da contatori e registri organizzati esattamente come nell’esempio che si è visto e nella Pietra del Sole, che vedremo fra poco. Gli anelli esterni rappresentano cicli astronomici che possiamo soltanto indovinare, quasi sicuramente connessi alla luna, ai pianeti e allo zodiaco.\nL’artista che realizzò questa scultura, stava copiando un oggetto reale, non certo rappresentando un concetto astratto. Oggetti dello stesso genere furono riprodotti in varie altre località (soprattutto la parte essenziale e cioè l’orologio centrale e i vari contatori).\nTutti rappresentano lo stesso identico schema di base del meccanismo centrale, per cui si deve ritenere che riproducano oggetti aventi le stesse funzioni.\nLa rappresentazione più bella, elaborate, complete e artistica di un orologio astronomico è stata scolpita dagli aztechi a Tenochtitlan, nel 1492, pochi anni prima dell’arrivo degli spagnoli. È noto come il “calendario azteco”, o Pietra del Sole, un enorme molite de diametro di quasi quattro metri, uno spessore di un metro e un peso di 15 tonnellate. Una chiara indicazione della grande importanza dell’oggetto che quella pietra intendeva riprodurre.\nImportanza testimoniata anche dalla cura con cui gli aztechi nascosero quel manufatto; esso fu scoperto casualmente soltanto nel dicembre del 1790, sepolto nel “Zocalo”, la piazza principale di Mexico City.\nEsaminandola, per prima cosa notiamo, bene in evidenza proprio in cima al disco, il numero 13 che stabilisce la lunghezza della settimana e di conseguenza la durata dell’anno ausiliario (chiamato “tzolkin” dai maya). Al centro è chiaramente riconoscibile il meccanismo dell’orologio astronomico, con il “dio” sole proprio al centro, che rappresenta le ore del giorno e i giorni della settimana.\nDue lancette, una corta e l’altra lunga, puntano ad un anello esterno, diviso in 20 settori, uno per ciascun giorno dei mesi dell’anno ausiliario. Attorno all’orologio centrale ci sono contatori e registri che dobbiamo ritenere contengano le informazioni rilevanti per stabilire la data sia nel conteggio lungo che in quello corto. Attorno a questo primo anello ce n’è un secondo diviso in 40 settori, ciascuno dei quali mostra 5 “unità” all’interno, per un totale di 200 unità. Potrebbero rappresentare i 200 anni sinodici di Marte contenuti in 600 anni ausiliari di 260 giorni o chissà cos’altro.\nL’anello successivo è diviso in 8 settori, ciascuno contenente 10 divisioni. Potrebbero rappresentare gli 80.000 anni di un grande ciclo (128 x 625), o gli 80 anni sinodici di Venere contenuti in un ciclo di 128 anni solari o qualche altra grandezza astronomica di interesse. Per esempio, se supponiamo che l’anello rappresenti un ciclo di 1664 anni (32 x 52), ciascuna delle 80 divisioni rappresenta un periodo di 20,8 anni solari, e cioè esattamente 13 anni sinodici di Venere, un numero molto significativo, dal momento che coincide con la “scala” di questo calendario.\nL’anello successivo è diviso in 32 settori e quello finale in 64, numeri entrambi collegati al ciclo di 128 anni (1/4 e 1/2). Interessante è anche il simbolo che compare 6 volte sull’anello esterno, una sorta di rettangolo con 5 punti all’interno e tre tacche sul bordo superiore. Potrebbero rappresentare grandezze collegate ai cicli lunari, come ad esempio i 99 (3 x 33) mesi lunari ed i 5 anni venusiani contenuti in 5 anni solari.\nCi sono poi 12 figure di animali, che potrebbero rappresentare altrettanti segni zodiacali, La fascia esterna, infine, è divisa in 20 sezioni, ciascuna delle quali contiene 5 tacche, forse relative ad una qualche grandezza del conteggio “lungo”.\nTutte queste sono soltanto ipotesi buttate lì al solo scopo di mostrare quale potrebbe essere il genere di informazioni fornito dalle varie sezioni dell’orologio-almanacco. Molto probabilmente anche i sacerdoti aztechi non erano più in grado di interpretare correttamente i vari dettagli del disco. In ogni caso appare del tutto verosimile che gli scultori aztechi abbiano riprodotto fedelmente un oggetto reale meccanico, al punto che saremmo in grado di fabbricare un orologio astronomico, perfettamente funzionante, identico alla rappresentazione della Pietra del Sole. Tutto quel che dobbiamo fare è decidere quali informazioni vogliamo trasmettere nelle sue varie finestre ed anelli.\nIl marchio di Atlantide\nLa Pietra del Sole costituisce una delle tante prove che si stanno accumulando a favore dell’esistenza di una civiltà molto avanzata, che sarebbe esistita in un lontano passato da qualche parte nel mondo.\nLa domanda che sorge immediatamente è: “Chi fece questo orologio astronomico e quando?” Una risposta precisa e attendibile potrebbe essere data dalla rappresentazione stessa.\nSpesso su oggetti di pregio del tipo di quello rappresentato c’è una firma, un’etichetta o un marchio che identifica in qualche modo l’autore e/o il paese da cui provengono. Qualcosa del genere potrebbe essere rappresentato nella parte inferiore della “Pietra del Sole”, dove è illustrata una scena che non è funzionale nel meccanismo dell’orologio e sembra piuttosto strana.\nL’interpretazione convenzionale di questa immagine è che rappresenti due “serpenti piumati” che ingoiano due uomini. Ci sono, però, alcuni dettagli in essa che non hanno senso con questa interpretazione. E’ evidente che l’artista azteca ha scolpito la pietra osservando direttamente l’orologio meccanico, od una sua riproduzione fedele. Sembra però che non abbia capito cosa fosse rappresentato nel modello da cui stava copiando e, quindi, che abbia introdotto alcune piccole modifiche per ottenere una rappresentazione che avesse senso per lui. Se noi potessimo scoprire che cosa rappresentava veramente il suo modello, avremmo delle indicazioni sull’origine del dispositivo meccanico rappresentato sulla Pietra del Sole.\nPossiamo affrontare il problema esaminando l’immagine pezzo per pezzo, cominciando dalle due figure umane. Se le isoliamo dal resto della rappresentazione otteniamo un’immagine chiaramente definita, che ha di per se stessa un senso completo.\nEssa rappresenta due persone, con alcuni attributi significativi che li caratterizzano come due “dei”, o comunque due personaggi di altissimo rango. Gli orecchini, o meglio i piatti auricolari, per esempio, sono un attributo tipico degli “dei” in tutta l’America Centrale (notare che anche il Dio-sole al centro della pietra ha orecchini dello stesso tipo), India, Cina e Sud-est asiatico. Anche il loro “copricapo” è tipico degli “Dei” nelle stesse aree.\nIl soggetto è chiaro e coerente e quindi possiamo ritenere, per questa parte, che non sia stata introdotta nessuna modifica significativa dallo scultore, rispetto al suo modello. Eventuali modifiche, quindi, dovrebbero essere state introdotte nella restante parte della rappresentazione.\nEsaminando la figura, si identifica subito una prima possibile modifica nei “copricapi” dei due supposti serpenti. È probabile che nel modello originale avessero una forma simmetrica e che una delle due estremità sia stata leggermente modificata dallo scultore per rappresentare le “narici” dei due mostri. Una seconda ovvia modifica, poi, fu fatta per dar loro degli occhi.\nSe ripristiniamo la forma originale dei copricapi e cancelliamo gli occhi dei serpenti, otteniamo un’immagine che dovrebbe essere vicina a quella del modello originale\nLa nuova immagine è chiara, coerente ed ha perfettamente senso per noi: invece di due improbabili “serpenti” che ingoiano due teste umane, essa rappresenta due elefanti ben riconoscibili, del tipo indiano, con la proboscide alzata, che fanno da sfondo a due “dei”. Questa era, con tutta probabilità, l’immagine rappresentata nel modello che lo scultore della “Pietra del Sole” stava ricopiando. Era un’immagine, però, che non poteva avere senso per un azteca, il quale non conosceva nulla che assomigliasse ad un elefante. Quindi, egli dovette cambiare alcuni dettagli, in modo da ottenere una rappresentazione che avesse senso per lui.\n“Un marchio di fabbrica” costituito da due “dei” con sullo sfondo due elefanti, da dove mai può venire? La prima risposta che viene in mente è dal sud-est asiatico, India o Indocina. La civiltà indiana possedeva conoscenze molto avanzate nel campo dell’astronomia e della matematica ed era in grado di costruire congegni meccanici piuttosto complicati e ha lasciato numeri sacri collegati al ciclo dei 128 anni. Ma non abbiamo prove che fosse in grado di costruire meccanismi del genere, né che avesse mai elaborato un calendario sul tipo di quello centroamericano, basato sull’unità di misura naturale del tempo. Fra l’altro non ci sono prove che abbia mai avuto contatti con l’America.\nL’India, però, non è il solo posto dove esistessero nei tempi antichi elefanti del tipo rappresentato nella Pietra del Sole. Un fatto a cui viene data poca pubblicità dagli studiosi è che anche in Sud America esistevano elefanti fino alla fine del Pleistocene, circa 11.500 anni fa. Non si trattava di mammuth, che erano diffusi nel nord America ed in tutta l’Asia e l’Europa. Erano veri e propri elefanti, di aspetto simile a quello indiano, da cui però gli scienziati tengono a distinguerli, chiamandoli col nome di “mastodonti”.\nDi dove venissero non si sa; sta di fatto che le loro ossa si trovano ovunque, anche in relazione con l’uomo, come nel famoso sito archeologico di Monte Verde, in Cile, i cui occupanti vivevano 12.500 anni fa proprio cacciando il mastodonte. Elefanti e antiche civiltà misteriose fanno del Sud America un candidato più convincente dell’India come luogo d’origine del calendario meccanico azteca.\nMa in tal caso la data si sposta a prima della fine del Pleistocene, quando i mastodonti scomparvero dal Sud America. La stessa epoca in cui Platone sostiene esistesse Atlantide. Anche quest’isola, la patria per eccellenza degli “dei”, a detta di Platone pullulava di elefanti, al punto che se dovessimo immaginare un “marchio” per l’Atlantide, quello rappresentato dalla Pietra del Sole sarebbe tra i più indicati e suggestivi. L’orologio meccanico riprodotto sulla pietra dall’ignoto scultore azteco era un prodotto di quella civiltà, costruito per misurare i millenni, con materiali in grado di durare per tutto il tempo necessario.\nSarebbe quindi Atlantide la misteriosa e antichissima civiltà che per prima ha misurato la lunghezza dell’anno solare con una precisione della quarta cifra decimale e che ha concepito quelle unità di misura del tempo da cui sono derivati i calendari ed i sistemi numerici di tutto il mondo antico.\nTorna a: "Cultura e dintorni"


Campionato nullo, in A2 di basket nessuna promozione e retrocessione - Trapani Oggi\nHome Sport Campionato nullo, in A2 di basket nessuna promozione e retrocessione\n07 Maggio 2020 16:23, di Redazione\nLa decisione del Consiglio Federale della FIP .\nCome stabilito il 15 aprile scorso, il Consiglio Federale della FIP presieduto dal dottor Giovanni Petrucci, riunitoso oggi in vedoeconferenza, ha disposto la conclusione della stagione sportiva 2019/2020 dei campionati di Serie A e di Serie A2.\nIl Consiglio ha quindi stabilito di non assegnare i titoli di Campione per la Serie A e A2 e di non prevedere retrocessioni nel Campionato di Serie A né promozioni e retrocessioni nel Campionato di Serie A2.Al Consiglio sono intervenuti Vito Cozzoli (presidente-amministratore delegato di Sport e Salute Spa), Guido Saracco (rettore del Politecnico di Torino) e Francesco Landi, (direttore primario Policlinico “Gemelli” di Roma e coordinatore studio sugli effetti del Virus COVID-19).\nTra le altre decisioni adottate è stata posticipata al 10 giugnola rata di chiusura della stagione 2019/2020.\nTale rata ricomprende tutte le precedenti già rinviate o annullate ed era stata inizialmente fissata al 27 maggio. Gli importi delle gare non disputate sono stati stornati mentre le società con crediti NAS hanno ricevuto le quote di spettanza già nel mese di aprile. L’adempimento della rata è necessario per perequare le situazioni in pendenza allineando le posizioni di tutte le società.\nFissate anche le date di inizio stagione 2020/2021.\nL’indicazione data dalla FIP è quella di far ripartire le gare ufficiali entro ottobre.\nInoltre il Consiglio Federale ha stabilito di dare la possibilità alle società di Serie A, Serie A2 e B maschile di richiedere il riposizionamento in un campionato diverso da quello per cui vantano diritto sportivo entro e non oltre il 15 giugno 2020. Le società nazionali femminili potranno fare richiesta di riposizionamento entro e non oltre il 30 giugno 2020.\nPewr quanto riguarda la formazione, è stato riconosciutoun anno di formazione a tutti gli atleti giovanili, dalla categoria Under 13 alla categoria Under 20, che siano stati iscritti in lista elettronica per almeno una gara nella stagione 2019/2020.\nTra gli adempimenti burocratici è stata spostaa la data di riaffiliazione al 31 luglio 2020, data in cui scadrà anche l’iscrizione al campionato professionistico di Serie A e ai campionati nazionali dilettantistici maschili e femminili.\nIl Consiglio ha quindi stabilito di non assegnare i titoli di Campione per la Serie A e A2 e di non prevedere retrocessioni nel Campionato di Serie A né promozioni e retrocessioni nel Campionato di Serie A2.


Giacomo Leopardi - opera omnia - frammento apocrifo di stratone da lampsaco - letteratura italiana\nGiacomo Leopardi - Opera Omnia >> Frammento apocrifo di Stratone da Lampsaco\nQuesto Frammento, che io per passatempo ho recato dal greco in volgare, è tratto da un codice a penna che trovavasi alcuni anni sono, e forse ancora si trova, nella libreria dei monaci del monte Athos. Lo intitolo Frammento apocrifo perché, come ognuno può vedere, le cose che si leggono nel capitolo della fine del mondo, non possono essere state scritte se non poco tempo addietro; laddove Stratone da Lampsaco, filosofo peripatetico, detto il fisico, visse da trecento anni avanti l'era cristiana. È ben vero che il capitolo della origine del mondo concorda a un di presso con quel poco che abbiamo delle opinioni di quel filosofo negli scrittori antichi. E però si potrebbe credere che il primo capitolo, anzi forse ancora il principio dell'altro, sieno veramente di Stratone; il resto vi sia stato aggiunto da qualche dotto Greco non prima del secolo passato. Giudichino gli eruditi lettori.


2013 - Yacht Club Locarno\nSquadra Optimist Yacht Club Locarno\nSquadra O'pen Bic Yacht Club Locarno\nSquadra 29er Yacht Club Locarno\nSail and Golf Trophy 2018\nLo sviluppo del programma annuale per il nostro club di solito inizia l’anno precedente.\nIl fatto che possiamo organizzare una Coppa Europea per la classe 29er nel 2014, è stato deciso già nell'estate del 2013. Siamo molto orgogliosi di aver avviato la manifestazione di beneficienza "Vela Days Lago Maggiore ", e di organizzarla insieme a tre circoli velici italiani dal Lago Maggiore. Questo tributo annuale alla vela e al Lago Maggiore in Italia e Svizzera è previsto per la prima volta il 26 e 27 Luglio 2014. Tra le varie manifestazioni in programma, particolare risalto sarà dato alle regate per navigatori esperti e competitivi, per marinai del tempo libero e per i giovani. La cerimonia di premiazione avrà luogo a Luino.\nCon l'assunzione di un insegnante di vela a tempo pieno, il nostro club conferma e ribadisce la volontà di continuare a crescere e migliorare ulteriormente la scuola di vela per bambini e giovani. Grazie ad un simulatore di vela che abbiamo a disposizione, sarà possibile praticare la vela su Optimist, O'pen Bic, Laser, 29er e Laser Bahia anche quando le reali condizioni del vento non lo consentiranno.\nDa diverse persone mi è stato chiesto che cosa fa in realtà il nostro club per gli adulti. "Molto e sempre di più" è la mia risposta. Offriamo corsi di vela per l’ottenimento della patente nautica cat. D. Ma offriamo anche campi di regata, corsi di sicurezza sul mare, partecipazioni a varie regate e l'organizzazione di match race. Con la scuola per il raggiungimento dell’abilitazione a guidare un natante vogliamo stimolare i soci a mettersi a disposizione per le varie attività sociali, come ad esempio l’assistenza sul lago durante le regate, ove poter dimostrare le capacità acquisite integrando e perfezionando sul “campo” le proprie esperienze. I soci possono anche utilizzare le barche di vela e motore come se fossero a tutti gli effetti di loro proprietà.\nTuttavia, il problema più urgente del nostro club è l'infrastruttura. Infatti, anche se alleniamo e formiamo più di 130 bambini e giovani ogni anno, per la nostra scuola di vela non sono disponibili né servizi igienici né tantomeno docce. Penso di chiedere un incontro informativo per presentare la nostra inaccettabile situazione presso l'Ufficio federale per l' aiuto allo sviluppo per paesi poveri del terzo mondo e per chiedere se prossimamente si troverà una soluzione alla nostra precaria sistemazione. Per questo motivo lanciamo un appello: Politici, Artigiani - docce e toilette, elettricità e acqua corrente - il minimo per i nostri PICCOLI!\nIl nostro obiettivo a lungo termine è quello di avere una vera e propria club house - la parole chiave è "Centro Sport Lago Locarno" - che potrebbe essere anche un valore turistico per il Locarnese. Nel 2013 non ci siamo avvicinati di un centimetro a questo obiettivo. Gli interessi individuali e le priorità personali sembrano prevalere sulla logica dell’associazionismo. Tutti preferiscono tirare l’acqua al proprio mulino anziché pensare al bene comune. Peccato, perché il "Verbano" è una perla, e alcune località con un accesso al lago simile a quello di Locarno hanno già provveduto ad installare una infrastruttura d’uso comune a tutte le associazione sportive del lago.\nLa parola chiave per l'anno 2014 per lo Yacht Club Locarno è: Pylos . Si tratta di una città greca del Peloponneso, dove da metà giugno a fine agosto '14, lo Yacht Club Locarno organizzerà per bambini, giovani , famiglie e adulti – sia soci che non soci - una o più settimane di campi di vela. Oltre ai corsi di vela per principianti e avanzati, un cosiddetto programma di misure di accompagnamento è stato sviluppato: crociere a vela sul mare, allenamenti in barca a motore, nonché corsi di immersione ed escursioni organizzate dai Delta Divers Locarno. Non vediamo l'ora di trascorrere l'estate con un sacco di vento e divertimento nel Peloponneso.\nLe attività di un club di vela in crescita richiedono una scommessa sempre maggiore. Sono quindi molto grato e sollevato di avere al mio fianco un comitato che si è notevolmente rinforzato e della presenza di validi consiglieri, che mi aiuteranno a superare con la massima attenzione e impegno la stagione 2014.\nMarkus Blaesi, presidente


Anteprima mostre autunno 2019 a Roma - ORIZZONTE CULTURA\n15 Luglio 2019 15 Luglio 2019 Ilenia Maria Melis\nMedardo Rosso, La Rieuse nel 1901, stampa moderna a contatto da negativo originale su vetro, 12 x 16,3 cm\nLa stagione autunnale del Museo di Palazzo Altemps continua con esposizioni che consolidano il rapporto tra antico e moderno; si affacciano quindi a Palazzo due grandi protagonisti del Novecento, Medardo Rosso e Filippo de Pisis. Ad aprire le danze il prossimo 9 ottobre sarà Medardo Rosso (1858-1928) con una mostra che accosterà alcuni dei massimi capolavori della classicità alle opere dell’artista torinese in un’ampia riflessione sulla scultura. Un percorso cronologico che si snoderà attraverso le differenti versioni si soggetti prescelti dal Rosso in un’interpretazione determinata non solo da scelte iconografiche. Un viaggio nelle sperimentazioni artistiche attraverso materiali inconsueti, talvolta inediti, scelte materiche restituite grazie ad opere in cera, gesso e bronzo. Esposti anche una selezione di scatti fotografici che aiuteranno a meglio comprendere le stagioni dell’artista e l’importanza ad esse attribuita nell’incessante lavoro di ricerca, di studio sulla materia, sulla luce nel confronto con il vero. Medardo Rosso, un artista “complicato” che affrontò la pittura in maniera complessa, ma sempre con un senso d’avanguardia.\nFilippo de Pisis, L’archeologo, 1928 Genova, Galleria d’Arte Moderna Credits: Comune di Genova – Musei di Nervi – Galleria d’Arte Moderna © Filippo de Pisis by SIAE 2019\nA seguire, a marzo 2020, una mostra nata in collaborazione con il Museo del Novecento di Milano, dedicata a Filippo de Pisis (1896-1956). Un viaggio nell’arte di de Pisis che vede la Capitale quale tappa fondamentale nella sua formazione artistica; qui giunse nel 1920 dopo la laurea in Lettere. Modellatore con la poesia dapprima, poi pittore timido in quel di Ferrara dove fin da piccolo coltivò la passione per i versi e l’attitudine al disegno. Una mostra che promette di essere non solo un’esposizione sterile di opere, ma un dialogo tra antico e moderno nell’esaltazione della metafisica del romantico. Un’arte del disegno che esalta l’antico nelle sue forme; un confronto che solleciterà riflessioni in un racconto delle figure che percorsero il Novecento.\nClaude Monet, L’ile aux Orties, 1897 Olio su tela, 73,4×92,5 cm Photo Peter Schälchli, Zürich\nPer celebrare l’apertura di Palazzo Bonaparte, nuova sede espositiva scrigno di arte e cultura, saranno esposte, nelle splendide sale che videro soggiornare Maria Letizia Ramolino madre di Napoleone Bonaparte, oltre 50 opere di artisti come Monet, Renoir, Cézanne, Pissarro, Sisley, Caillebotte, Morisot, Gonzalès, Gauguin, Signac, Van Rysselberghe e Cross. La mostra Impressionisti segreti svelerà tesori rimasti nascosti al pubblico perché provenienti da collezioni private ma che dal 6 ottobre 2019 torneranno ammirabili nel loro immortale splendore. Una prima volta di sicuro successo per il Palazzo che apre le porte ai capolavori d’Oltralpe dell’Impressionismo.\nLEGGI ANCHE: Palazzo Bonaparte a Roma e il balconcino di Madama Letizia\nTra cascate di rose, delicate ninfee e sinuosi iris, si aprono le porte dei giardini di Monet\nLucian Freud, Girl with a White Dog (Tate)\nDopo il grande successo di DREAM, il Chiostro del Bramante porta in scena due giganti della pittura per la prima volta in mostra insieme in Italia, Francis Bacon (1909-1992) e Lucian Freud (1922-2011) con la Scuola di Londra. Una città straordinaria in un periodo rivoluzionario. Ma non solo; in mostra anche Michael Andrews, Frank Auerbach, Leon Kossoff e Paula Rego, artisti che segnarono un’epoca, ispirando generazioni, in un racconto della vita attraverso la pittura. Un viaggio negli anni della guerra e del dopoguerra tra storie di immigrazione, storie di miseria, desideri, ricerca di riscatto e ruolo della donna. In mostra oltre quarantacinque opere tra disegni, dipinti ed incisioni di quegli artisti approdati a Londra alla ricerca di un luogo in cui vivere, studiare e lavorare.\nLEGGI ANCHE Dream, al Chiostro del Bramante tra arte e sogno\nQuesta solo una piccola anteprima delle mostre a Roma per il prossimo autunno 2019; una stagione che sarà carica di eventi artistici che lasceranno con l’imbarazzo della scelta. Intanto godiamoci l’estate, le vacanze e le esposizioni in corso per questa stagione.\nAgenda, Arte, Mostre, Uncategorized\n← Palazzo Bonaparte a Roma e il balconcino di Madama Letizia\nL’appartamento del Settecento di Costanza Barberini →


Pippo Balistreri, l'asparuoto che fa muovere Sanremo... e non solo\nStoria Locale - Personaggi\nPrevious Article IL BRINDISI DI PIETRO LANZA - di Filippo Lo Medico\nNext Article Recital nelle piazze della Sicilia- di Carlo Puleo\nE’ lui che dal 1981 fa muovere cantanti, presentatori, ospiti, e musicisti sul palco del festival di Sanremo; è lui che dà il via all'orchestra, che scandisce i tempi per le entrate, per gli stacchi musicali, per gli ingressi in scena, quando e soprattutto c’è la “diretta” televisiva, come avviene da sempre a Sanremo.\nLui, è Pippo Balistreri 58 anni, e come dicevamo quasi da trenta stimato, invisibile ma insostituibile direttore di scena, ma non solo di Sanremo, amico dei più grandi artisti, presentatori e uomini di spettacolo da Baudo ad Arbore, da Pavarotti a Bonolis, da Bruce Willis a Sting, che trovano sempre nei loro spettacoli, lo spazio per dire quanto sia bravo e straordinario questo “baarioto” dell’Aspra.\nPippo è nato ad Aspra, dove i Balistreri sono centinaia, e tanti sono quelli che hanno una vocazione per l’arte o lo spettacolo: da Jim Balisteri, negli anni ’70 uno dei giovani pittori siciliani più promettenti, anche di recente una sua mostra organizzata con la Provincia Regionale di Palermo, ha avuto un grande riscontro, a Umberto Balistreri, dirigente della Sovrintendeza Archivistica di Palermo, custode della memoria, a Tanino Balistreri, attore di teatro e più di recente anche di cinema (“La goccia” con Lanzafame,”Il divo” con Sorrentino, e “Baarìa” con Tornatore), a Michelangelo Balistreri, poeta in dialetto e imprenditore, a Stefano Balistreri abile incisore della pietra d’Aspra, a Silvia Balistreri, figlia di Jim, apprezzato e promettente mezzosoprano, vista recentemente in tv, per non parlare poi dei Balistreri che hanno nel sangue il DNA della ristorazione, Silvio, Giuseppe ecc...\nLui, Pippo, ha fatto un’altra strada: aveva cominciato come animatore nella vecchia Queen Elisabet, nave da crociera mitica al suo tempo, erano gli anni ’60 e ’70, solcava l’Atlantico dalla Inghilterra alle Americhe.\nCantava un po’ e suonava, e soprattutto faceva il DJ una attività agli esordi in quel periodo: come si direbbe oggi un intrattenitore.\n“Un po’ come Berlusconi”, - gli diciamo per celia.\n“E’ vero - risponde - me lo dicono in tanti”.\nLo incontriamo ad Aspra, in un pomeriggio ventoso, è molto gentile e disponibile, e dietro l’affabilità e la mitezza dello sguardo, si intravede subito un carattere di ferro, non appena si comincia a chiacchierare, il carattere di chi è abituato a “governare” e “dirigere” un evento.\nNel 1981 la svolta della sua vita: si ferma in Italia, partecipa ad una sorta di disco d’oro per DJ e attraverso una serie di selezioni successive, lo vince. Sposato con una ragazza francese, Anna Maria, che le ha dato due figlie, parla correntemente tre o quattro lingue straniere, e conosce soprattutto la musica d’ oltreoceano; ed è questa la chiave di volta.\nIncontra Gianni Ravera, che dopo gli anni bui di Sanremo, cerca di trovare una formula nuova, e Pippo ha la dritta giusta, gli ospiti stranieri, “I Dire Straits”, Mark Knopfler, insomma i grandi gruppi e i grandi nomi, e Sanremo riparte.\nDopo Ravera, Aragozzini, sino al 1996, quando la RAI riprende in proprio l’organizzazione di Sanremo, e dell’esperienza di Pippo Balistreri non si può fare a meno.\nI cantanti italiani? gli chiediamo.\n“Poca originalità, tendono a copiare e a copiarsi; certo i grandi nomi, cantautori soprattutto, li abbiamo pure noi, ma i grandi talenti non vengono fuori con la frequenza con cui avviene in Inghilterra o negli U.S.A.”.\nSanremo, ma non solo, dicevamo all’inizio.\nLa Rai con cui di volta in volta firma contratti di collaborazione, lo impiega in tante occasioni: per ora sta lavorando allo spettacolo del sabato sera”Ti lascio una canzone” presentato da Antonella Clerici, che vede in gara dal palco di Sanremo giovanissimi cantanti. Sta andando bene come indice di ascolti, anche perché i giovanissimi cantanti sono incredibilmente bravi.\nA proposito cosa consiglieresti a chi vuole intraprendere la carriera di cantante?\nCi risponde senza alcuna esitazione: ”Gli consiglierei di cambiare idea; è diventato troppo difficile. Le case discografiche non investono più sui giovani, perché la pirateria musicale ha ridotto in maniera drastica le possibilità di guadagni nel settore. Troppa concorrenza, e scarse possibilità di affermazione. Non uno su mille, ma uno su centomila, forse ce la fa. Diverso se qualcuno mi dicesse che vuol fare il musicista, il compositore, o il cantautore. In quel caso lo incoraggerei.”\nDicevamo non solo Sanremo, ma per esempio, la gratificante esperienza dei “Pavarotti and friends” in Italia li ha fatti tutti lui, Pippo Balisteri, da direttore di scena.\nDifficile dirigere artisti che venivano da ogni parte del mondo: oltre ai tre tenori, da Sting ai Queens, da Zucchero a Dalla alla Pausini, e più sono bravi, mi dice meno problemi ti creano; però occorre pur sempre provare, ed in quel palco è una babele di lingue.\nAd ogni artista devi dare il là nella sua lingua, in genere l’inglese, ma sappiamo anche quanto sono “nazionalisti” i francesi; e poi i musicisti ognuno con la sua particolare esigenza e la sua fisima da raccordare con le esigenze dello spettacolo.\nNon solo ma dovere per alcuni gruppi ricreare effetti speciali fondamentali per l’ascolto delle e loro esibizioni rendeva le cose incredibilmente più complicate.\n“Gli italiani - aggiunge - per fare questi megaeventi in diretta televisiva siamo di gran lunga i più bravi e ricercati: gli americani sanno fare i grandi films, ma i maestri nelle grandi dirette televisive siamo noi italiani...\nUna volta per un Pavarotti and friends scelsero Spike Lee come regista.”\n“Una autentica frana, da lui non veniva nessuna indicazione, per i primi venti minuti di spettacolo le telecamere sembravano impazzite, perché gli americani non usano, come si usa da noi il regista televisivo che seleziona le immagini, si affidano ad un regista che è nel contempo il regista dello spettacolo e il regista delle riprese.\nE non ottengono la stessa efficacia che otteniamo noi".\nMa la soddisfazione più grande è stata alle Olimpiadi invernali di Torino del 2006: la cerimonia di chiusura per l’America veniva ripresa dalla N.B.C., che si era portata dagli U.S.A. quello che in America si chiama lo “show caller”, vale a dire colui che dà materialmente il via allo show, e che tiene però sotto controllo tutte le operazioni che sul palcoscenico dello show si realizzeranno.\nNel nostro caso il palcoscenico dello spettacolo era appunto l’Olimpico di Torino e il suo intorno, compresi gli effetti speciali: potete capire cosa significava essere direttore di scena, Pippo lo era per la Rai, e "show caller" di un evento di tale portata.\nLa N.B.C., come dicevamo, aveva portato una specialista dagli U.S.A., ma quando videro lavorare nelle prove Pippo Balistreri, chiesero a lui di prendere il posto di “show caller”.\n“Fui io a dare il “go” per le riprese della N.B.C. delle Olimpiadi invernali di Torino.”\n“E’ stata - ci dice Pippo - una delle più grandi soddisfazioni professionali della mia vita.”\nIl mio rapporto con l’Aspra?\n“Io ad Aspra ci vivo: generalmente dalla domenica al mercoledì, nel fine settimana mi sposto nei teatri o nei luoghi degli eventi e degli spettacoli.\nNon mi andava di costringere mia moglie e le mie figlie a continui spostamenti: preferisco fare io la vita del pendolare.\nIl rapporto con le amministrazioni della tua città? Potreste fare tanto, tu e tanti altri, con le vostre conoscenze.\n“Si è vero - conviene Pippo - potremmo fare tanto, tantissimo, io sono stato addirittura consulente della giunta di Pino Fricano, ma al momento di “quagliare” le idee e i progetti la politica se la “squaglia”. Scuse, pretesti, non si riesce mai a rendere concreta una idea, un progetto.”\n“Eppure abbiamo scenari artistici e naturali favolosi e unici: da Villa Valguarnera a Villa Palagonia a Villa San Cataldo: basterebbe volerlo e Bagheria potrebbe diventare punto di riferimento per eventi culturali e di spettacolo, in grado di proiettarla sui grandi circuiti televisivi, con un ritorno innegabile per l’immagine e per l’economia. Ma la politica - conclude - a Bagheria è sorda.”\nLa discussione volge al termine, ed il tramonto del sole dietro la corona di monti che cinge Palermo, che dà alle onde del mare di Aspra i colori dell’oro, è un po’ la metafora di queste bellezze e potenzialità del nostro territorio che vanno lentamente e con fatalistica rassegnazione a spegnersi.


La lettrice sulle nuvole: Blogtour "Nient'altro al mondo" di Laura Martinetti e Manuela Perugini - Maternità e aborto\nBlogtour "Nient'altro al mondo" di Laura Martinetti e Manuela Perugini - Maternità e aborto\nBuongiorno, oggi tocca a me parlarvi di questo libro nel corso del suo Blogtour. Leggete fino in fondo perché avrete la possibilità di vincerne una copia cartacea.\nAbbiamo già presentato il libro e le sue due protagoniste, oggi io vi illustrerò, brevemente, l'argomento. La storia è incentrata sulla maternità, sul desiderio e la necessità di avere un figlio, ma anche sulla perdita e sulla paura di essa.\nLa particolarità però è che in questo caso tutto è incentrato sull'amicizia fra le due donne.\nParlando di maternità, e qui si potrebbe parlare per giorni interi, l'amicizia è una cosa preziosa. A volte è proprio l'unica cosa che aiuta a superare un momento difficile, come quello dovuto a un aborto, a volte per condividere una gioia, come la scoperta dell'attesa.\nNon sempre è facile restare amiche, soprattutto quando la vita di una cambia e l'altra lo fa in maniera opposta. Ma spesso è davvero un'ancora di salvezza.\nAvere un figlio per me è stata una realizzazione, mi sono sentita completa (zitte tutte, è vero!), il rischio però è che la cosa ti travolga, facendoti dimenticare di essere prima di tutto una persona e non solamente una madre. Le amiche in questo possono aiutare.\nCi sarebbe da discuterne a lungo ma ora è arrivato il momento del Giveaway!\nBy Chiara Ropolo a 2/26/2018 08:00:00 AM\nEtichette: Blogtour, Garzanti, Giveaway, Laura Martinetti, Manuela Perugini, Nient'altro al mondo\nChicca Blog Librintavola 26 febbraio 2018 09:16\nseguendo le varie tappe mi rendo conto che questo deve essere un libro difficile. come avevo già scritto sono davvero curiosa di leggerne la recensione per capirne un po' di più!\nChiara Ropolo 26 febbraio 2018 11:31\nio l'ho finito e ti confermo che non è un libro facile, ma visto l'argomento è più che giusto!\nSalvatore Illiano 26 febbraio 2018 18:24\nIl libro tratta sicuramente di un argomento molto importante, e le amicizie sono un punto di riferimento per le persone. Molte volte aiutano a non sprofondare in quel baratro buio che è la solitudine. Non vedo l'ora di leggere questo fantastico libro.\nluigi 26 febbraio 2018 18:39\nun tema davvero spartiacque, che divide le persone. c'è chi è a favore e chi è contro. ma forse non è tutto bianco o nero, bisogna saper cogliere le sfaccettature. grazie per la tappa\nChiara Ropolo 27 febbraio 2018 12:01\nNon parla di aborto in termini di discussione, ma relativamente alla maternità. In modo molto delicato. Grazie Luigi\nAntonellalettricecuriosa 26 febbraio 2018 20:28\nConcordo sul fatto che sarà un libro non facile da leggere, sopratutto per chi ha avuto una maternità "felice".\nFa molto riflettere, ed è giusto così. Grazie Antonella\nLaura Colucci 27 febbraio 2018 00:03\nQuesto libro mi ha colpito fin da subito,anche per l'argomento trattato che al momento mi coinvolge a livello personale parlando appunto di gravidanza. Posso capire in prima persona la gioia nel sentire una nuova vita che si forma pian piano, ma c'è anche il dolore di chi,come una delle due protagoniste, questa gioia se la vede strappata di mano senza poter farci nulla.\nChiara Ropolo 27 febbraio 2018 12:02\nAllora Laura è proprio il libro che fa per te, potrai capirlo meglio di altri. Grazie\nElysa Pellino 27 febbraio 2018 23:04\nSono sempre più incuriosita da questo libro. ❤\nDalla prima volta che ho letto la trama, ho capito che la storia non sarebbe stata una delle più facili. ❤\nLe autrici hanno racchiuso in questo libro le paure più grandi per ogni donna. . . Quella di diventare madre e quella di perdere un figlio. ❤\nSi ha sempre paura di diventare madri, si ha paura di non riuscire a proteggerlo, di non riuscire a vederlo felice. ❤\nMa è una gioia unica. ❤\nPoi c'è la paura più grande di tutte, quella di sopravvivere ad un figlio, io credo che sia uno dei dolori più grandi che possa mai esistere per una madre, sono curiosa di seguire l'evolversi di questa storia, spero che Alma e Maria con la forza della loro amicizia supereranno tutto. ❤\n. Ho condiviso questa quarta tappa sulla mia bacheca Facebook in modalità (Pubblica) taggando la pagina Facebook di questo tuo blog “La lettrice sulle nuvole" + 1 amica :)\nLink Condivisione: https://www.facebook.com/elysa.pellino/posts/10212277060295429?pnref=story


Mamma, non rompermi le startup - Marketing Arena\nEra il lontano Febbraio 2013, quando durante il viaggio verso casa, ha cominciato a frullarmi in testa un’idea: servirebbe proprio un’app per cuccare in treno, continuavo a ripetermi. Naturalmente, dopo un sobrio tentativo di scovare qualcuno con le stesso entusiasmo e qualche ricerca online, mi sono convinto che dopotutto, la mia idea non era così geniale.\nMi sono convinto o mi avevano convinto?\nDopo essere entrato in casa e aver esposto con troppo carisma l’idea a mamma e papà, ho visto le loro facce sconvolte. Successivamente ne ho parlato ad un’amica, che ha subito considerato senza mercato la mia trovata; infine, dopo averne discusso con alcuni amici, di cui non posso riportare i pareri per le troppe volgarità, ho deciso di abbandonare la mia idea. Che siano state le loro opinioni e atteggiamenti, oltre alla mia pigrizia, a farmi perdere quella piccola spinta che ho sentito durante il viaggio?\nLeggevo l’altra sera un e-book dal titolo “Entrepreneur Myths: The Startup Reality” e proprio per merito suo ho avuto un’illuminazione: non cedete mai alla tentazione di far intromettere parenti, amici e fidanzate, tra voi e la vostra startup. Sia essa neonata, in procinto di fallire o di conquistare il mondo!\nTutto ciò per alcuni semplici motivi\nDare peso alle opinioni del vostro compagno o della vostra dolce mamma comporta due tipologie opposte di rischio: da un lato, il parere negativo del vostro lui vi porterà a mettere da parte la vostra idea o a considerare inutile quello che avete già realizzato; d’altra parte, la vostra tenera mamma, potrebbe darvi la spinta giusta per investire sull’errore più colossale della vostra neonata carriera imprenditoriale. Che esperienza hanno loro per giudicare la vostra idea? Saranno del tutto obiettivi quando chiederete il loro parere?\nNon sono loro i vostri clienti. Due sono i pareri che conteranno per il futuro del vostro prodotto, il vostro e quello del vostro mercato. La mia amica non era convinta della possibilità di successo della mia idea per le poche prospettive di mercato che riusciva a intravedere, ma ora capisco cosa avrei dovuto rispondere: “Vuoi rimanere zitella per tutta la vita? Bene, fallo pure! Io invece avrò centinaia di donne sparse per i treni di tutta Italia”. Saranno i vostri parenti a comprare la maggior parte dei vostri prodotti?\nAvete una diversa concezione del rischio. Volete investire nella realizzazione di una vostra idea? Sappiate che questo vi rende differenti rispetto a buona parte della popolazione, che non ha il coraggio di rischiare e di fallire. Il vostro compagno avrebbe le palle per diventare un imprenditore? Se la risposta è no, tornate al punto 1.\nAvete bisogno di persone qualificate. Vi risulta facile pensare di assumere vostro fratello o vostra cugina per gestire le vendite? Vi risulterà altrettanto semplice individuare la ragione del perché, negli ultimi sei mesi, nessuno ha comprato il vostro prodotto! Se non avete persone competenti in famiglia, scordatevi di farle entrare nella vostra startup. Se proprio non potete farne a meno, ponetevi queste domande: riuscirete ad essere sinceri nel giudicare il loro operato? Se ci fosse bisogno di prendere una decisione drastica sul loro futuro all’interno della startup, quanto vi sarà facile farlo?\nOra tocca a voi! Avete mai commesso il fatale errore di assumere un parente o di chiedergli un parere che vi ha rovinati? O siete persone che apprezzano lavorare “in famiglia”? Aspetto le vostre storie!\nConsigli gratuiti alle università: sul muro tra docenti e studenti\nBy Giorgio S. - 30 Mar 2013


I titoli delle Prime Pagine dei giornali di mercoledì 25 settembre 2019 – AlessioPorcu.it\n25 Settembre 2019 di Alessioporcu.it - LETTO 2.885 volte\nI titoli dei quotidiani locali in distribuzione nelle province di Frosinone e Latina mercoledì 25 settembre 2019 e riassunti da Alessioporcu.it\nVisita del pontefice alla Cittadella Cielo di Frosinone, sede centrale della comunità Nuovi Orizzonti. Bergoglio ha ascoltato le testimonianze di alcuni ragazzi. Dai momenti più difficili alla loro forza di rinascere\nBotte da orbi per una donna contesa\nSan Giorgio a Liri. Maxi rissa in via Campo La Mola. Coinvolta un’intera famiglia: sei i denunciati, tra cui una ragazza. A finire in ospedale il rivale in amore, un ventiduenne di Piedimonte, a cui è stata anche distrutta l’auto\nBambini sottratti ai genitori. Arriva l’affido familiare\nCassino. I nuclei potranno ospitare i minori in casa per due anni. Ma prima bisognerà stilare un albo. Spesa record per il Comune\nIn cella come in albergo, scatta il blitz\nFrosinone. I detenuti hanno provato a gettare i telefoni nei water o dalle finestre. Trovato materiale per produrre grappa. Sessanta agenti della penitenziaria hanno perquisito due sezioni del carcere: c’erano cellulari e pennette Usb\nBiomedica Foscama, c’è la svolta\nLavoro Raggiunto l’accordo tra sindacati, curatela fallimentare e la nuova proprietà “Special Product’s Line Spa”. Saranno subito assunti quaranta dipendenti anziché quattro come si era prospettato inizialmente\nFrosinone sconfitto 3-1. Due rigori per il Perugia\nSerie B. Il Grifone rimonta il gol di Paganini con due penalty. Nel 2° tempo i canarini reclamano per il fallo su Ciano in area\nVisita a sorpresa di Papa Francesco\nIl pontefice nella sede della comunità “Nuovi Orizzonti” nel capoluogo: c’erano anche i cantanti Nek e Bocelli. Il Santo Padre commosso dalle testimonianze di cinque ospiti\nCaos allo Stadio: domani in Prefettura la decisione finale\nNon si riesce a trovare una soluzione per evitare la ressa. Così Frosinone ha uno stadio nuovo ma non le strade di accesso\nTrovato il ragazzino fuggito, ha bussato a casa del nonno\nNel Capoluogo. Il 4 settembre era scappato da una casa-famiglia. Ieri ha chiesto aiuto ai parenti di Giuliano di Roma\nDonna contesa, prima la lite e poi la rissa: sei persone denunciate\nSan Giorgio a Liri. La mega zuffa iniziata dopo che un giovane aveva iniziato a litigare con l’ex marito dell’amante. Intervenuti i carabinieri\nFrosinone senza idee, un’altra sconfitta\nIl Frosinone cade a Perugia per 3 a 1 ed ora è crisi. I canarini si erano illusi con Paganini, in gol nei primi minuti. Poi si lasciano recuperare concedendo due rigori. Nel finale il terzo gol del Grifo\nMuore mentre attraversa l’Appia\nIl dramma Incidente stradale ieri mattina a Tor Tre Ponti al chilometro 66. Perde la vita un romano di 56 anni. La vittima stava rientrando in auto insieme ad un suo amico dopo la pausa al bar. Terribile l’impatto con il furgone\nDenunciato l’ultras laziale razzista\nCisterna Poco prima della finale di Coppa Italia picchiò un immigrato al grido di «Negro di m… ti ammazzo». Aggredì a bottigliate un barista africano davanti alla Curva Nord dello stadio, rintracciato dalla Polizia\n«Roma-Latina, basta rinvii»\nIl presidente di Ance Pierantonio Palluzzi si rivolge al presidente della Regione Zingaretti: «E’ arrivato il tempo delle decisioni, non si può aspettare oltre»\nAsili, il Comune paga gli arretrati\nVertenza sbloccata con l’impegno a versare le somme dovute alla società appaltatrice del servizio\nL’imprenditore si difende davanti al gip\nMigranti schiavizzati. Il legale: “Non ha sfruttato nessuno. È un pover’uomo ch vive in 20 metri quadrati”\nSi parte con l’aumento di luce e gas\nRincari Da ottobre stangata sulle bollette di elettricità (+2,6%) e sul metano (+3,9%). Ci stacca la spina pure la Francia che fa calare la produzione delle sue centrali nucleari\nDomani sciopero dei bus: troppi autisti aggrediti\nStop di due ore dalle 10 alle 12 per i conducenti di Atac e Cotral che chiedono cabine blindate\nParla il teologo Schockenhoff, consigliere dei vescovi tedeschi: “Il magistero convince ormai solo piccole minoranze\nC he Dio ci conservi la normalità\nVogliono punire pure la Nutella\nIl ministro delle «merendine»: Ferrero è troppo ricco. E intanto salgono le bollette di luce e gas\nTumori, per la prima volta sono in calo\nLo studio: in Italia duemila casi in meno rispetto al 2018\nGli affari miracolosi di mister Leopolda, I 70.000 euro che diventano un milione\nNelle carte le sorprendenti plusvalenze realizzate da Patrizio Donnini, il comunicatore dei primi raduni del Bullo: ha comprato cinque aziende e le ha rivendute a 15 volte tanto. E 200.000 euro dei Toto sarebbero finiti ai comitati per il «Sì» al referendum\nA Bibbiano il M5s sta col partito di Bibbiano\nAdesso è ufficiale, in Emilia Romagna (voto il 26 gennaio) il presidente Bonaccini apre: alleanza con i grillini\nTag: Prima Pagina, Prime pagine, Titoli dei giornali


Concerto di Capodanno 2021 Vienna pubblico virtuale - TvBlog\nIl pubblico virtuale del Concerto di Capodanno di Vienna 2021 è poco più di un fotomosaico piuttosto rudimentale: siamo lontani dall’evento tv\nConcerto di Capodanno 2021 senza pubblico per Venezia e Vienna. Ma mentre a Venezia si riempie la Fenice di musica, a Vienna la mancanza di pubblico viene accettata in maniera piuttosto ‘laica’. Unica concessione – peraltro accompagnata da un gran battage pubblicitario della ORF – la possibilità per i telespettatori più affezionati di inviare alla rete tv una loro foto e un loro applauso registrato da montare per accompagnare l’esibizione dei Wiener Philarmoniker, diretti per la sesta volta da Riccardo Muti.\nGli applausi registrati – che potrebbero tranquillamente essere un effetto di regia non necessariamente figlio di un montaggio di quelli arrivati dai telespettatori – sono però stati usati con molta parsimonia. La prima volta nella pausa tra il primo e il secondo tempo del Concerto, quindi sul Finale, prima de Il Bel Danubio Blu e poi proprio sulla chiusura, che ha visto come sempre l’orchestra eseguire la Marcia di Radetzky. Gli applausi sono stati accompagnati da un fotomosaico con solo alcune delle immagini inviate dalle oltre 7000 persone, stando a quanto dichiarato dalla ORF, arrivate per questa edizione davvero particolare del Concerto di Capodanno 2021. Una soluzione grafica e televisiva piuttosto minimal, per non dire altro: diciamo pure che i programmi tv italiani sono riusciti a fare molto meglio per programmi in striscia, lontano dall’evento televisivo. E non scomodo neanche la diretta dalla Fenice.\nIn tutto questo, stando alla telecronaca, gli orchestrali non sarebbero neanche stati messi in condizione di sentire gli applausi, né di vedere il fotomosaico, ad uso e consumo, dunque, del solo pubblico a casa: un’autoreferenzialità che depotenzia anche l’eventuale funzione di supporto ai musicisti lasciati completamente da soli in teatro. Solo in qualche caso gli Orchestrali hanno ‘applaudito’ il Maestro – al suo ingresso sul palco ad esempio – o si sono concessi qualche riconoscimento. Per il resto direi che sono stati lasciati da soli.\nIntanto i Wiener Philarmoniker guardano già al 2022 annunciando sul podio la presenza del M° Daniel Baremboim. E speriamo che per allora il Musikverein torni ad essere pieno di gente.


Finanziamento degli interventi per le periferie, Catania firmerà tra qualche giorno - L'Urlo | News e Lifestyle\nHome/News/Cronache/Finanziamento degli interventi per le periferie, Catania firmerà tra qualche giorno\nFinanziamento degli interventi per le periferie, Catania firmerà tra qualche giorno\nNei prossimi giorni anche Catania firmerà i contratti per il finanziamento degli interventi per le Periferie urbane, tra cui San Giovanni Galermo e Trappeto Nord.\nIeri, infatti, i primi comuni hanno sottoscritto a Palazzo Chigi le convenzioni per i primi 24 progetti di riqualificazione urbana per i quali è stata già attivata una prima tranche di 500 milioni di finanziamento.\nPrevista un’ulteriore quota quota di 1,6 miliardi, arrivando quindi ad una somma finale di 2,1 miliardi per un intervento complessivo di 124 progetti. Tra i quali, appunto, quelli che riguardano la nostra città.\nSi tratta di un programma straordinario di interventi di riqualificazione urbana e per la sicurezza delle periferie delle città metropolitane e dei comuni capoluogo di provincia.\nPer Catania sono previsti una serie di interventi nelle periferie: a San Giovanni Galermo e a Trappeto Nord, saranno sia azioni concrete come la manutenzione straordinaria della scuola Petrarca a Trappeto Nord ma anche con azioni immateriali.\nGli interventi approvati da realizzare con il bando andranno, solo per citarne alcuni, dal completamento di piazza Beppe Montana alla riqualificazione del Palagalermo, dal recupero della scuola Padre Santo Di Guardo al completamento della viabilità e al piano di recupero del quartiere Galermo.\nSi opererà quindi anche sui sistemi di controllo del territorio alle attività sociali, all’orientamento formativo ai laboratori linguistici, allo sviluppo di una cultura del bene comune e laboratori di creatività, teatro, musica e reading con fruizioni innovative.\ncatania finanziamenti firma manutenzione milioni progetto riqualificazione urbana san giovanni galermo Trappeto Nord\nUn aperitivo multilingue per I Love Norcia