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I contenuti hanno solo fine illustrativo e non sostituiscono "dimensione media dei membri" parere medico:\nE 9,16 centimetri di lunghezza e 9,31 centimetri di circonferenza dimensione media dei membri riposo. TI POTREBBE INTERESSARE ANCHE. Guarda il tuo segno. Sotto la dimensione media dei membri superficiale i corpi cavernosi e lo spongioso sono avvolti dalla fascia profonda di Buck, di tessuto connettivo denso che si fonde con dimensione media dei membri rivestimenti dei tre corpi. Politica RClub RepData Salute Sapori Scienze Scuola Spettacoli Sport Tecnologia Vaticano Viaggi Ora per Ora. Un super cerotto dalla bava dimensione media dei membri lumache. Le misure non sono per dimensione media dei membri uguali. 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Nuoto per salvamento n. 2\nBozza Gennaro - Posted by Gimpa 02/10/2018 13:37:31\nAnche quest'anno i numeri record danno ragione alle società e premiano l'intero movimento.\nCampionato Italiano Assoluto Lifesaving - Surf Lifesaving.\nNei primi quattro giorni dedicati ai Campionati Italiani Assoluti (28-31 Maggio), con 408 atleti iscritti agli assoluti (1369 presenze gara e 356 staffette), la squadra ha collezionato al mare 4 finali A assolute: Laura Lori beach flags 5^ classificata assoluta, Gaia Leone tavola 12^ assoluta e frangente 14^ assoluta, Lorenzo Moi tavola 17° assoluto, e 2 finali B assolute: staffette 4x90 sprint maschi classificati in 9^ posizione e femmine 5^ classificate.\nSfuggite per un soffio le finali nelle staffette Torpedo e Tavola e nelle gare individuali di Giacomo Baldasso (beach flags e tavola), Laura Lori (tavola), Edoardo Macrì (tavola).\nIn piscina ottime prestazioni per tutti sia nelle staffette che nelle gare individuali. Gli atleti hanno migliorato le loro posizioni in classifica in tutte le prove; in particolare Giada Caruso ha stabilito il nuovo record societario assoluto e categoria cadette nei 100 mt. manichino con pinne e torpedo (1’07”25) mentre le staffette maschili 4x25 manichino, 4x50 ostacoli e 4x50 mista e la staffetta femminile 4x25 manichino hanno stabilito i nuovi primati societari categoria Assoluti.\nI ragazzi hanno dato il massimo in ogni gara nonostante avessero a che fare con atleti di gran lunga più forti provenienti anche da altre discipline (atletica, canoa) senza mai tirarsi indietro! Nonostante questo “handicap”, con i loro sforzi hanno portato la squadra al 18º posto assoluto in classifica..\nCampionato Italiano Surf Lifesaving di Categoria.\nGli ultimi due giorni di questa faticosissima settimana di gare (1-2 Giugno) riservati alle categorie es. A/R/J/C/S, hanno riservato ancora ottimi risultati e una grande sorpresa! 826 gli atleti iscritti da tutta Italia alle prove oceaniche di categoria (per un totale di 2459 presenze gara)..\nPer gli atleti del Genova Nuoto sono state 23 finali di categoria disputate, di cui ben 11 nella prediletta Gara con Tavola, 2 le Finali Youth centrate grazie ai risultati nelle prove di categoria, e una inattesa medaglia di bronzo (che poteva essere doppietta) al termine di una gara incredibile..\nA guidare il gruppo Gaia Leone che da sola si è qualificata in tre finali nella categoria Cadette: Nuoto nel Frangente (10^), Gara con Tavola (5^), Beach Flags (6^), e in una Finale Youth della gara con tavola (comprendente atlete degli anni 2000-2004) in cui è giunta 7^..\nMa i suoi compagni non sono stati da meno..\nNella stessa categoria, Giada Caruso ha accompagnato l'amica in finale nella prova di Nuoto nel Frangente (21^) e nella Gara con Tavola (12^). Insieme a loro anche Laura Lori 10^ nella finale della Gara con Tavola e 3^ nella finale B dei 90m Sprint sulla spiaggia. Tra i maschi ottime prestazioni di Edoardo Macrì che ha nuotato la finale di Frangente dietro a Luca Daceva (21°) e Davide Leone (28°), e ha raggiunto la finale B dei 90m Sprint (4°), Beach Flags (15°), Gara con Tavola (6°) e Oceanman (8°). Molto bene anche Luca Daceva in finale nella Gara con Tavola (10°) e nell'Oceanman (9°). .\nNella categoria ragazzi, Melissa Cotza (al suo esordio in un Campionato Italiano di Gare Oceaniche) ha conquistato la finale sia nel Nuoto nel Frangente (22^) che nella Gara con Tavola (12^). Elia Gallino ha raggiunto un grandissimo 4° posto in rimonta nella finale della Gara con Tavola, davanti ai compagni di squadra Lorenzo Moi, autore di una caduta in partenza che purtroppo ha condizionato la sua prestazione, (14°) e Samuele Scopelliti (15°). .\nNella categoria Junior sono arrivate le prestazioni più belle; Mosè Gallino MEDAGLIA DI BRONZO nella Gara con Tavola. Subito dietro di lui Giacomo Baldasso in lista per un posto sul podio fino all’ultimo (4°), e artefice di una grande prova nella finale di Oceanman dove ha chiuso al 9° posto. .\nInoltre, in virtù delle ottime posizioni raggiunte nelle rispettive Finali della Gara con Tavola, Mosè Gallino, Giacomo Baldasso ed Elia Gallino hanno disputato insieme la Finale Youth giungendo rispettivamente 7°,10° e 12°..\nLa squadra ha chiuso la rassegna di categoria al 15° posto nella categoria Ragazzi, al 16° nella categoria Juniores, e al 5° nella categoria Cadetti su un totale di 46 società partecipanti..\nContatti Attivi: 358


MASADA n° 1076. PSICOANALISI. JUNG 2- Lezione 3- CASI CLINICI | Nuovo Masada\nMASADA n° 1076. PSICOANALISI. JUNG 2- Lezione 3- CASI CLINICI\nFiled under: Masada — Viviana @ 6:58 pm\n(Lezione 3 del secondo corso su Jung fatto a Bologna dalla prof. Viviana Vivarelli, autrice del Libro “Lo specchio più chiaro” sulle opere e il pensiero di Carl Gustav Jung)\nPRATICA CLINICA – IPNOSI E ASSOCIAZIONI – I COMPLESSI\nLIBRO: “Così l’uomo ha perso l’inconscio” di Massimo Recalcati\nA 30 anni, Jung consegue la docenza in psichiatria e nello stesso anno 1900 entra a lavorare nella clinica universitaria di Zurigo, che era considerata una delle migliori d’Europa, sotto il professor Joseph Bleuler.\nPur essendo laureato, non ha alcuna terapia a disposizione e deve usare nel trattamento dei suoi pazienti solo la sua intuizione. Ma Bleuler è intelligente e lo aiuta.\nNella pratica clinica, Jung impara a comunicare con un doppio soggetto, il visibile e l’invisibile, guidato dall’idea che dai sintomi del malato si possa arrivare al nucleo del dolore, alla sua spiegazione e anche alla soluzione e salvezza.\nRifiuta che la causa della malattia sia solo organica e cerca indizi nel vissuto.\nA volte fa delle vere investigazioni presso la famiglia del paziente o nel suo ambiente per ricostruire eventi traumatici del passato. Osserva i sintomi organici ma cerca le cause nel vissuto.\nUno dei suoi primi casi è quello di una giovane donna con gravi istinti suicidi. Interroga la sua famiglia e la servitù, indaga sul suo passato e scopre una storia:\n“La giovane, bella e benestante, era stata innamorata di un giovane ma i due, per dei malintesi, si erano persi di vista e lei, credendosi abbandonata, aveva sposato un altro da cui aveva avuto due bambini. Un giorno viene a sapere che il primo innamorato l’ha sempre amata e la loro separazione è stata causata per errore. Quasi in stato di shock per la rivelazione, la giovane si trova presso un fiume con i suoi due bambini, e, mente è immersa nei suoi tumultuosi pensieri, non si accorge che i bambini stanno bevendo l’acqua infetta del fiume. La bambina si ammala di tifo e muore. Questo scatena la sua follia. Non comunica più con nessuno e tenta solo di uccidersi. Viene etichettata come schizofrenica, rinchiusa in manicomio,narcotizzata e isolata. Quando esce dalla narcosi tenta ogni volta di uccidersi.\nJung le rivela gradualmente quello che ha scoperto: l’inconscio la punisce come ‘cattiva’, imputandole la morte della bambina, perché ha mancato al dovere primario di ogni madre che è di curare e proteggere i suoi figli. La bambina è morta per colpa sua ma lei ha rimosso l’evento anche se qualcosa dentro di lei l’ha condannata a morte come colpevole. Lei non ricorda i fatti, ma cerca ugualmente di darsi la morte. C’è un contenuto rimosso nell’inconscio, in un luogo ignoto della psiche, profondo minaccioso e punitivo, che la condanna a morte. Un terribile giudice inconscio le dice: “Devi morire perché sei colpevole!” La sua colpa non può essere sostenuta dallo sguardo e dunque lei non ricorda, ma ugualmente è nemica a se stessa.\nJung riesce a portarla gradualmente alla rivelazione, questa è uno shock, ma la donna guarisce. Porterà con sé l’enorme dolore della morte della sua bambina ma non sarà più pazza.”\nQui abbiamo un problema che riguarda gli affetti.\nMolti problemi esistenziali derivano da cattivi rapporti d’amore, malamore, disturbi della relazione… Jung dice che il 95% dei suoi pazienti di Jung lamenta difficoltà coniugali e ancor oggi gli analisi si lamentano che nella promiscuità dei problemi esistenziali (lavoro, guerra, insicurezza economica, disvalori..) i pazienti presentino sempre un’alta percentuale di problemi affettivi.\nNoi vorremmo sempre l’amore, ma non la totalità dell’amore, vorremmo la rosa senza la spina, l’impossibile amore delle fiabe, dove finisce tutto bene. Mentre, come dice il Cantico dei Cantici, “l’Amore è duro / come la Morte / Il Desiderio è spietato / come il Sepolcro.”\nJung è convinto che il paziente abbia in sé la chiave della malattia. Essa non si esprime a caso ma con un linguaggio suo proprio. Il medico deve scoprire a poco a poco la storia nascosta, la trama inconscia, l’altro livello di realtà, e il filo che lo guida in questa ricerca è la malattia stessa, che usa il sintomo come un indicatore simbolico, un filo rosso. Il medico deve comprenderlo decodificando una vera e propria lingua ‘altra’, che parla a suo modo, come un preciso codice. E’ bello questo ricorso mitico: Teseo deve penetrare nel Labirinto, deve affrontare il mostro che è al suo interno e deve sconfiggerlo o mangerà altra carne umana. Ma inoltrarsi nel proprio labirinto interiore è pericoloso perché ci si può perdere. Occorre saper entrare nel proprio inconscio, affrontare il mostro che è in noi e sapere, poi, uscire. Ed ecco che nel mito la figlia del re, Arianna darà a Teseo un filo rosso che egli dipanerà per arrotolarlo di nuovo l’uscita, chiara metafora del lavoro dell’analista.\nIPNOSI E ASSOCIAZIONI\n“Ci sono misteri che vanno risolti./ Ci sono misteri che vanno esplorati”\nJung ha molto successo, fa un doppio lavoro, nella clinica e fuori con pazienti privati. Nel 1911 diventa direttore della clinica, a 36 anni, prendendo il posto di Bleuler e conseguendo una chiara fama europea, quando, di colpo, decide di dimettersi dalla clinica tenendo solo le analisi private, le lezioni come docente universitario e le ricerche sull’ipnosi. La carriera non gli interessa, mentre gli interessa avanzare liberamente nella ricerca.\nA differenza di Freud, egli è particolarmente dotato per l’ipnosi, come accade a molti sensitivi, ma l’ipnosi non gli piace perché estromette la coscienza del paziente e lo mette come uno zombi nelle mani di chi lo ipnotizza.\nUn giorno, davanti a 20 studenti, prova l’ipnosi su una donna di 58 anni, paralizzata da 17 anni alla gamba sinistra. Sotto ipnosi, la donna narra i suoi sogni. Poi Jung cerca di svegliarla ma scopre, con terrore, che non gli riesce, perché è andato troppo in profondità; si allarma per dieci lunghissimi minuti, e, quando alla fine la donna si sveglia, la paralisi alla gamba è scomparsa, la donna getta le stampelle e cammina, con grande stupore degli allievi che parlano di miracolo.\nLa storia si diffonde e porta altra fama a Jung, aumentando i suoi clienti ma Jung ne prova un grandissimo imbarazzo e alla fine abbandona le ricerche sull’ipnosi\nJung non vuole che il paziente sia messo in stato di incoscienza, ma che partecipi consapevolmente alla propria guarigione entro un ambito di libertà e rispetto. Nessuno ha il diritto di rendere un altro succube della sua volontà. L’ipnosi estromette l’io cosciente, compie una violazione molto grave dell’intimità dell’altro che si mette alla mercé del medico. Jung vuole che l’essere umano sia rispettato, non condizionato; per questo abbandona l’ipnosi e torna a lavorare sui sogni.\nIn realtà, il rapporto che si instaura nell’analisi, anche senza ipnosi, è tale da implicare inconsciamente il paziente nella figura salvica dell’analista, che diventa il suo ‘salvatore’ e il suo ’protettore’, assumendo caratteristiche magiche, di pura suggestione e proiezione.\nNella ricerca sui sogni, abbiamo visto che Freud interpreta il sogno con associazioni spontanee, considerandolo l’appagamento di un desiderio; la pulsione vuole emergere ma, se il desiderio è illecito, una censura lo blocca, Nella metafora di Freud, il doganiere ferma alla frontiera l’intruso senza passaporto e allora questo fa carte false per passare con l’inganno, travestendosi, ma non è detto che gli riesca. Se il contenuto illecito viene colto in flagrante dalla censura, il sogno si interrompe, si trasforma in un incubo, la censura blocca il contenuto sospetto prima che emerga e si ha un risveglio angoscioso.\nIn Jung l’interesse per i sogni è innato.\n“L’ambigua e polivalente materia dei sogni” lo avvince fin da piccolo. Il sogno è la via migliore per penetrare l’inconscio, ma Jung non crede sia un messaggio criptato. Intravede molte più possibilità interpretative di quante ne ipotizzi Freud e non lo riduce a contenuti solamente sessuali. Dietro i sogni o i deliri dei malati cerca un senso, una vita e una via. Espande il valore del simbolo fino a farne un indicatore universale. La sua vasta cultura gli mostra che spesso le immagini oniriche sono simili ai simboli religiosi di antiche culture. La religione è un modo per narrare la storia dell’energia dello psichismo umano, rispettandone il carattere sacro. E’ la trama dell’energia per eccellenza.\nMiti e riti, favole e leggende, poesie e opere d’arte attingono a un sostrato infinito di valori universali che trascende la storia temporale dei popoli e manifesta le funzioni di una psiche cosmica, come espressioni di un preciso linguaggio.\nRiconoscendo questa valenza al sogno, Jung lo fa uscire dal ristretto ambito sessuale e gli dà un amplissimo referente culturale; il linguaggio dell’inconscio collettivo è un vero e proprio codice, un patrimonio analogico-simbolico da cui provengono tutte le espressioni culturali dell’umanità, religiose o artistiche, indicando un altro livello di realtà, una vera meta-psiche.\nPer Freud tutto è libido; anche l’arte, l’utopia o l’ideale non sono che sublimazioni dell’energia sessuale, dell’eros.\nInvece, secondo Jung, sogno, linguaggio inconscio, arte, religione, mito e favola hanno una stessa base significante e uno stesso codice che parla alla mente destra, creatrice di simboli la cui funzione prevalente è l’intuizione, che attinge direttamente all’inconscio collettivo.\nPer studiare l’inconscio individuale, JANET aveva usato, prima di Freud, LE CATENE DI ASSOCIAZIONI AUTOMATICHE. Freud le riprende ne ‘L’interpretazione dei sogni’. Anche il trentenne Jung fonda un laboratorio di PSICOPATOLOGIA SPERIMENTALE per lavorare con i suoi allievi sulle associazioni. Quando il soggetto tace, cessa di rispondere o risponde in modo inadeguato, per esempio elencando oggetti presenti nella stanza o con sinonimi, si ha ‘un tempo di latenza’. Una parola o un significato emergono dall’inconscio, ma la censura li blocca, perché esiste su quel punto una rimozione. Le associazioni portano a una parte di noi che non possiamo osservare direttamente. Appena si sfiora un complesso, la catena si interrompe, non vengono le parole. Freud pensa che la latenza celi un contenuto rimosso.\n“Sanno che un sistema non è altro che la subordinazione di tutti gli aspetti dell’universo a uno qualsiasi degli aspetti stessi”\n“Dio non ha unità,/ come potrei averla io?\nQuando i contenuti inconsci a tonalità fortemente emotiva diventano autonomi e prevaricano l’Io, “chi è preda di una emozione dirà e farà cose di cui non si sente responsabile, e dirà che non era in sé” . I contenuti rimossi formano allora un COMPLESSO, sistema energetico ‘costellato’ attorno a un contenuto inconscio condizionante. Jung che studiava astrologia usa il termine astrologico ‘costellazione’ a indicare raggruppamenti di contenuti psichici.\nIl COMPLESSO è un sistema psichico, in cui una rappresentazione pericolosa, traumatica, illecita o censurata si pone al centro di un campo di energia, attraendo a sé altre rappresentazioni (stati d’animo, emozioni, simboli, eventi, oggetti, persone ecc.) che le ineriscono per vicinanza o contiguità o analogia.., così da formare un tutto che ha vita propria ed è in grado di perturbare il comportamento cosciente.\nNella schizofrenia, il complesso (gruppo di rappresentazioni psichiche collegate a un centro comune) ha tanta forza da superare il controllo dell’Io con un peso gravitazionale superiore a quello della stessa coscienza, che viene soverchiata e disintegrata.\nOgnuno di noi ha un tot di complessi energetici condizionanti, cioè presenta un certo grado di criticità psichica. “Siamo tutti nevrotici”, diceva Jung.\nIl problema si ha quando questi contenuti disturbanti divengono troppo forti perché il soggetto riesca a controllarli, in questo caso si tenta in analisi di individuare il complesso che prevarica e si cerca di portare alla luce le sue istanze e di soddisfare in modi analogici o simbolici il bisogno che sta alla base. Il fatto che la valenza di una soddisfazione simbolica sia uguale a quella dell’oggetto reale è un grosso passo avanti per l’appagamento del bisogno.\nNel caso de ‘La storia di una schizofrenica’, il bisogno di madre era placato da elementi simbolici come la luce verde; la presenza della madre che diceva “Puoi mangiare” era sostituito da un foglietto su cui la madre-analista aveva scritto “Puoi mangiare”. L’analista non può mai reintegrare l’oggetto reale (dare una buona madre al posto di quella cattiva), ma può creare una soddisfazione virtuale a livello simbolico. Ciò che avviene nell’immaginazione è come avvenisse nella realtà oggettiva, e anche così l’iter interrotto della vita può riprendere.\nIl soggetto non amato può dare amore agli altri, colui che è privato di madre può produrre da se stesso amore materno, e l’energia riprende a scorrere.\nAttivo e passivo, oggettivo o simbolico, nel mondo psichico, si equivalgono, il che permette una risposta e una soluzione.\nNewton scopre l’interazione gravitazionale nel macrocosmo celeste, per cui ogni corpo ha una massa cui corrisponde una forza di attrazione. Jung e Freud scoprono interazioni nel microcosmo psichico, per cui ci sono contenuti che agiscono come catalizzatori e attraggono contenuti vicini nel tempo e nello spazio (per Freud) o nel significato (per Jung).\nSi forma così una COSTELLAZIONE, diceva Jung, un sistema a sé stante di contenuti a forte tonalità affettiva che attrae altri contenuti psichici e può diventare dominante .\nIl nucleo di un complesso è un contenuto rimosso fortemente perturbante. Può essere un evento, una memoria, una passione, un trauma, una paura, una emozione, una esperienza non elaborata perché al tempo non era elaborabile….\nLa forza della rimozione è proporzionale alla forza di attrazione. Più la rimozione è forte, più il centro costituisce un nucleo potente che attrae altri contenuti psichici e condiziona la psiche e il comportamento.\nQuando l’io s’imbatte in qualcosa che inerisce al complesso, questo si attiva emozionalmente, perturbalo, in quanto l’emozione prigioniera si attiva e tende a liberarsi ma la censura dell’inconscio la blocca.\nJung studiò il sistema delle associazioni solo da giovane e le applicò per addestrare i giovani terapeuti, poi l’abbandonò. Disse che una volta, attraverso le associazioni, aveva scoperto un omicidio. Univa all’ascolto il galvanometro per studiare i riflessi involontari e lo pneumografo per vedere come, sotto l’influsso di un complesso, il volume respiratorio diminuisse. Diceva che forti cause psichiche abbassavano la respirazione; essa poteva diventare così bassa da far insorgere malattie respiratorie come asma o tubercolosi. Diceva di aver visto malati di tubercolosi polmonare cronica guarire con l’analisi.\nI perturbamenti possono nascere nell’ambito dei RAPPORTI INTRAPSICHICI, o per gli influssi che una psiche esercita inconsciamente su un’altra, RAPPORTI INTERPSICHICI o trans-energetici, come può avvenire tra sistemi planetari diversi a causa delle rispettive forze di attrazione. Si entra qui nell’alchimia tra energie interpersonali, inferenza ancora abbastanza ignota. La malattia mentale non nasce dal nulla, in genere è frutto di una costellazione sociale, di una perturbazione di gruppo che riversa l’energia negativa sul soggetto più debole.\nQuando l’analista richiede una terapia familiare, è perché vuol capire il complesso sistema di energie che la famiglia ha attivato. La terapia di gruppo è spesso necessaria per un minore, che è il punto debole di un complesso sistema energetico familiare, in cui ci possono essere adulti molto disturbati.\nQuando Jung si trovava davanti un bambino, voleva conoscere innanzitutto la madre. La nevrosi può essere poi in relazione a un ambiente sociale più vasto. Jung diceva che certe nevrosi potevano sparire di colpo, cambiando le circostanze ambientali. Addirittura certi eventi traumatici a carattere storico potevano modificare la psiche dei soggetti; per esempio la seconda guerra mondiale fece sparire nevrosi vecchie di anni, la situazione nuova creava un tale shock da far cadere le vecchie costellazioni individuali.\nJung seguiva i suoi pazienti con rispetto e attenzione, convinto che l’inconscio, che aveva prodotto il sintomo come messaggio o segnale, potesse anche generare la terapia e la guarigione. Anche qui è diverso da Freud che ripone tutto nella memoria del vissuto e nella possibilità di portare alla luce i contenuti rimossi del passato. Per Freud portare alla luce un contenuto rimosso e ‘abreagire’ l’emozione relativa equivaleva a guarire, ma i fatti gli provarono che questo disvelamento non era sempre sufficiente e si doveva considerare anche il peso delle relazioni tra persone famigliari o il retaggio di fattori arcaici. Non c’è niente di semplice come le teorie umane vorrebbero, e non basta conoscere una causa del male per far sparire tutta la sofferenza. Intelligenza, memoria e coscienza non sono sempre sufficienti a guarire.\nPer Freud tutto ciò che è inconscio è negativo e guarire consiste nel portare alla luce l’inconscio, per cui l’analista deve individuare l’energia bloccata e portarla alla vista.\nPer Jung l’inconscio del paziente è un luogo molto più complesso, in parte nascosto, in parte propulsivo, con in sé possibilità di disturbo ma anche di guarigione o di evoluzione, e sarà l’inconscio stesso con i sogni, i disegni, le parole, le visioni… a tracciare la via e indicare la soluzione.\nPer questo tendeva a sollecitare l’inconscio del paziente, senza soverchiarlo o inserirlo in teorie precostituite, ma aiutandolo a liberare le sue stesse energie affinché trovassero da sole la strada.\nIn clinica una vecchia schizofrenica aveva varie voci sparse per tutto il corpo che le parlavano; tra queste, l’unica provvista di buon senso le veniva dal petto e lei la chiamava “La voce di Dio”. Jung le dice “Dobbiamo aver fiducia in questa voce ed ascoltarla” e la voce consiglia: “Deve esaminarti sulla Bibbia”. Jung obbedisce e per sette anni dà alla malata il compito di leggere ogni settimana un capitolo della Bibbia e poi la interroga su quello. Ciò porta la mente della paziente a rivolgersi a un oggetto preciso e la distrae dalle idee deliranti. A poco a poco le voci si ritirano da tutta la parte destra del corpo e la paziente può considerarsi guarita a metà.\nSimbolicamente la parte destra simboleggia il conscio, la parte attiva, maschile o paterna; la parte sinistra rappresenta l’inconscio, la femminilità e la madre.\nPer Jung non ci furono mai terapie fisse o prestabilite. Addirittura alcuni incontri con pazienti nuovi furono preceduti da sogni in cui si segnalava il punto da cui cominciare. Jung chiedeva la storia familiare, poi cominciava a osservare l’inconscio in base ai dati che via via esso produceva: i sogni, i disegni… L’Io conosce in modo incompleto, il sogno completa (COMPENSAZIONE). Quando il paziente ha davanti il quadro della sua parte conscia e inconscia, può cambiare la sua valutazione e il suo comportamento.\nI contenuti onirici possono appartenere all’inconscio personale, possono parlare del vissuto, di problemi contingenti, soggettivi, difficoltà di adattamento ecc., ma possono emergere anche dall’inconscio collettivo e volgersi a un compito più grande.\nJung trova una verità che nessun medico del tempo conosce: idee ossessive, fobie, allucinazioni o sintomi hanno un significato preciso e tracciano un percorso mirato; il medico deve ripercorrere questa via, come un viaggiatore che cerchi segnali. Nessuno fino allora si era chiesto se le fantasie dei malati avessero significato, ma per Jung la follia ha un senso, il sintomo è un filo rosso da dipanare per giungere al centro dello squilibrio o del dolore, di lì l’energia, liberata, diventerà patrimonio d’anima.\nIl mito è quello di Teseo che entra nel Labirinto per sconfiggere il Minotauro e recuperare il tesoro.\nJung guarda al disturbo in modo molto positivo. Nella malattia non c’è caos ma intenzionalità, non c’è difetto di energia ma potenziali risorse da recuperare. La natura ammala, la natura guarisce. Il sintomo è un indicatore preciso che parla secondo la parte messaggera, corpo, psiche o anima, strumenti senza parole, ciechi all’occhio della coscienza, rappresentativi alla luce dell’intuizione. E, dove maggiore è il dolore, maggiore è la salvezza e la ferita diventa medicina.\nCon prudenza, per non essere mal considerato dagli altri medici, il giovane Jung comincia a trattare gli schizofrenici con la PSICOLOGIA SPERIMENTALE (associazioni automatiche, macchina della verità, galvanometro…) ed è affascinato dai contenuti deliranti.\nBabette, una psicotica, ricoverata a 39 anni e rimasta in clinica per venti, è una cara vecchietta con una brutta storia alle spalle. Nata in un quartiere miserabile, con un padre ubriacone e una sorella prostituta, compensa con frasi bellissime il suo senso di inferiorità e la sua vita sfortunata. Dice: “Sono accusata ingiustamente come Socrate!”, oppure “Sono l’insostituibile doppio politecnico”, “Sono una torta di prugna su un fondo di semolino di granturco”, “Sono la Germania e la Svizzera di puro burro dolce!”, “Io e Napoli dobbiamo rifornire il mondo di maccheroni”.\nJung è affascinato dalla sua immaginazione creativa e riesce a capire che queste frasi non sono insensate ma si riferiscono a eventi della sua vita. A modo suo l’inconscio tenta di ricostruire una migliore visione del mondo. Ma quando mostra con orgoglio Babette a Freud, tutto quello che si sente dire è: “Ma come diavolo siete stato capace di passare ore e giorni con un tale fenomeno di bruttezza!”\nPer Jung i malati non sono mai brutti, egli è affascinato dalla loro ricchezza interiore, rispettoso della loro interiorità fino a respingere le teorie e le terapie precostituite, perché ogni essere umano è unico e individuale e la sua rinascita può venire solo dalla sua natura stessa . Ognuno ha la sua modalità di essere che va rispettata, ha una propria via che è unica e eccezionale come un’opera d’arte. Il medico è solo un essere umano che si pone dinanzi a un altro essere umano e lo ascolta, perché in quell’ascolto la guarigione fiorisce meglio, ma la salute non viene dal medico, viene dalla psiche che ritrova la sua interezza, viene dalla natura che in lei si incammina.\nLe idee di Jung hanno successo, lo rendono noto, gli danno fama internazionale. Lui e Freud vengono chiamati in America da una università che offre loro una laurea ad honorem in legge e chiede una serie di conferenze.\nJung è pronto ad afferrare le dinamiche delle energie e questo caso americano lo dimostra :\nUn paziente americano è etichettato come alcoolista incurabile, ma Jung lo considera un nevrotico. Egli ritiene che la sua nevrosi dipenda dal rapporto conflittuale che ha con una madre dispotica, che domina la sua energia, pur dandogli la sicurezza economica. Ogni volta che l’energia della madre interferisce con la sua, egli si sente soccombere e si dà al bere. Jung pensa che occorra interrompere la loro unione, e, proditoriamente, compila un certificato medico con cui lo dichiara inabile, costringendo la madre a farlo uscire dalla ditta dove lavora sotto la madre. Lontano da lei, egli esprime finalmente se stesso e fa una brillante carriera personale.\nQui il conflitto è interpsichico. Il potere paralizzante di un genitore sul figlio sensibilizza Jung, che ha sofferto il potere destabilizzante della madre. Se un genitore debole non è un modello di orientamento significativo, viceversa un genitore prevaricante e disturbato può essere totalmente distruttivo.\nLa famiglia non è vista come possibilità di rapporti incestuosi (come in Freud), è anche un teatro dove si svolgono drammi di potere. Jung considera il microcosmo familiare dal punto di vista della dinamica delle energie, concetto ancor oggi abbastanza inesplorato, guarda la storia del soggetto alla ricerca della propria identità all’interno di una dinamica di gruppo che può essere molto perturbante, una vera alchimia di forze in cui le energie deboli possono soccombere, un universo dove pianeti di massa diversa esercitano influssi di attrazione-repulsione.\nLa madre può perturbare l’energia del figlio perché è depressa, disturbata, malata, tirannica, possessiva . Parliamo spesso di deprivazione d’amore o di sindrome abbandonica, ma anche un amore eccessivo o soverchiante ha effetti perversi come una situazione di anaffettività o di assenza . Spesso il disturbo affettivo nasce da un amore imperfetto per se stessi, da una mancata identità, per cui solo quando impariamo ad amarci nel giusto modo impariamo ad amare meglio anche gli altri.\nL’amore non è una pulsione istintiva ma un atto di maturità, qualcosa da elaborare e in cui crescere, che si deve imparare, come si impara la vita; è solo in piccola parte pulsionale, per il resto è frutto di apprendimento e volontà, esperienza e pazienza, un compito laborioso e una via di miglioramento. Dobbiamo educarci all’amore. Nella relazione o si cresce o si esce.\nUna crescita sana dipende anche dal modo equilibrato in cui l’evoluzione si indirizza nel rapporto coi genitori. Freud analizza prevalentemente il rapporto figlio maschio/padre (complesso paterno), Jung predilige il rapporto figli/madre, perché la madre è una energia più vicina ai figli, più presente nell’ambito familiare, ed esercita perciò una maggiore influenza sulle loro dinamiche psichiche . Per questo è facile trovare un complesso materno negativo. Ogni madre, volontariamente o no, coscientemente o meno, ha una funzione guida sui figli, può esercitarla per portarli all’emancipazione o può creare dipendenze. Crescere significa anche ‘liberarsi dalla prima madre’, sciogliere il nostro io liberato dal complesso materno.\nJung è sempre contrario all’eccessiva permanenza di un figlio in seno alla famiglia e considera il suo allontanamento dalla famiglia primaria come la condizione fondamentale per la sua emancipazione. “Le voglio troppo bene? / Così non va? / Semplice: toglierò subito il troppo/ resterà solo il bene/ Quando avrò raggiunto la giusta quantità/ festeggeremo insieme,/ o soli, la ‘mia’ maturità” .\nNel film ‘Il diario di una schizofrenica’, la terapeuta diventa la madre simbolica della paziente. Ci sono due scene del film, all’inizio e alla fine della terapia, in cui si vede l’analista, di solito molto composta, seduta in camera con le gambe allargate e piegate e le mani in grembo; sono due posizioni da parto, con la prima essa accoglie dentro di sé la paziente, con la seconda la libera da sé. Ogni madre saggia sa che i parti sono due: col primo noi diamo il figlio alla vita, col secondo lo restituiamo alla ‘sua’ vita. A volte il secondo parto è il più difficile. Quando la ragazzina chiede all’analista: “Vuoi proprio che io vada via? Non vuoi che resti con te?” lei risponde: “No, devi andare via!” Eppure ha passato tutta la notte nelle doglie del parto. Un medico chiederà in seguito: “Ma allora il risultato della guarigione è l’ingratitudine?” E lei risponderà: “No ! E’ l’indipendenza!”\nLezione 1 :\nLezione 2 :\nLezione 3 :\nLezione 4 :\nLezione 5 :\nLezione 6 :\nSalvina mi manda:\nLIBRO: “Così l’uomo ha perso l’inconscio”\nUn requiem per l’inconscio. È quello che intona Massimo Recalcati in un libro sorprendente, originalissimo, decisamente provocatorio. Cinquantenne fascinoso, si sente a suo agio nel ruolo di battitore libero: è un antiaccademico ma insegna all’università di Pavia, è un analista lacaniano ma assolutamente leggibile (quasi un ossimoro). Tutti i suoi saggi vantano questa cifra rarissima: argomenti solidi e mai scontati, nessun collage di citazioni roboanti e noiosissime, scrittura brillante e tutt’altro che banale. Ora questo suo nuovo libro, in uscita da Cortina, lo celebra come testa pensante della psicoanalisi contemporanea: L’uomo senza inconscio, si chiama – titolo folgorante, di per sé destinato a far discutere.\n«A mio giudizio, è un grave errore non contemplare la possibilità disastrosa che il soggetto dell’inconscio possa declinare, eclissarsi, persino estinguersi», si legge nelle primissime righe. In questa nuova mutazione antropologica c’è aria da thriller, e allora viene voglia di parlarne con l’autore, nel suo studio all’ultimo piano di un palazzo al centro di Milano.\n-Professore, chi è il killer dell’inconscio?\n«È il nostro tempo che minaccia l’intimità più radicale e scabrosa del soggetto: è l’epoca dei turboconsumatori, dell’inebetimento maniacale, della gadgettizzazione della vita, della burocrazia robotizzata, del culto narcisistico dell’Io, dell’estasi della prestazione, della spinta compulsiva al godimento immediato come nuovo comandamento assoluto. L’inconscio è invece il luogo della verità, del desiderio più particolare, impossibile da redimere e da adattare – “dal carattere indistruttibile”, per dirla con Freud. Non è però un dato di natura, qualcosa che esiste in quanto tale, come un’espressione ontologica della realtà umana immune dalle trasformazioni sociali».\n-L’inconscio ha una sua valenza etica, lei dice con Lacan.\n«Sì, è qualcosa che dobbiamo assumere, far esistere. Esige rigore, perseveranza, ma anche disponibilità a perdersi, a incontrare il caos, l’imprevisto. Soprattutto la capacità di esporsi al rischio della solitudine e del conflitto… Per la psicoanalisi è proprio questo l’infelicità: è tradire il programma inconscio del desiderio, quando non è solo mascherato ma soppresso da un funzionamento dell’Io che si modella unicamente sulle attese degli altri».\n-Perché la Civiltà ipermoderna è così antagonista a quello che lei definisce “il soggetto dell’inconscio”?\n«Perché, come si esprimeva Heidegger riprendendo Nietzsche, “il deserto cresce” e il mondo si riduce a mero calcolabile. È il trionfo della misura a sostituire la questione della verità contrastando l’esperienza dell’incommensurabile. Il nostro tempo è sordo al tempo “lungo” del pensiero, maniacalizza l’esistenza con un eccesso di stimolazioni e oggetti di consumo, cancella la spinta singolare del desiderio in nome di un iperedonismo ben integrato al sistema, dell’affermazione entusiasta e disincantata dell’homo felix».\n-Scompare il vecchio Super-io, col suo carico insopportabile di sensi colpa, e quel che conta è l’imperativo al godimento illimitato. Si può dire così?\n«Non proprio. Più che a un’abrogazione del Super-io sociale freudiano di tipo kantiano, oggi assistiamo a una metamorfosi inquietante nel senso che il comandamento sociale prevalente non impone la rinuncia al piacere immediato, in nome dell’inclusione nella morale civile, ma al contrario impone il godimento come forma inaudita del dover essere, come obbligazione. Sullo sfondo c’è quello che, già alla fine degli anni Sessanta, Lacan definiva l’evaporazione del Padre, inteso come principio fondativo della famiglia e del corpo sociale. Senza l’ombrello protettivo del Padre, l’insicurezza emerge senza più schermi difensivi: la vita va alla deriva, caotica, spaesata, priva di punti di riferimento, destabilizzata, smarrita, vulnerabile».\n-Devi godere! – è questo il nuovo imperativo categorico?\n«Sì, ma il godimento si dissocia, si sgancia dal desiderio e si afferma come volontà tirannica in una dissipazione sadiana, nociva, maledetta. È una sregolazione dove non c’è nessuno scambio con l’Altro – non c’è Eros, che in psicoanalisi rappresenta il legame fondamentale tra gli esseri umani. Qui prevale Thanatos, una pulsione nel segno dell’autoaggressione e della potenza oscura della ripetizione che appunto attenta la vita, la porta alla distruzione e solleva lo scandalo della tendenza degli esseri umani a perseguire il proprio Male».\n-Leggendo le sue pagine, non c’è però soltanto quello che lei definisce lo strapotere dell’Es. C’è anche una soppressione conformistica del desiderio, l’aderenza assoluta del soggetto alla maschera sociale. Ma davvero potrà esserci un Io senza inconscio?\n«Molte forme che oggi assume la sofferenza hanno interrotto ogni contatto con l’inconscio. La nostra non è solo la società dei legami liquidi, come dice Bauman, dello sbriciolamento dei legami sociali, dell’assenza dei confini simbolici che facevano da bussola nei percorsi della vita. La nostra è anche l’epoca delle identificazioni solide, dell’eccesso di alienazione, di integrazione, di assimilazione conformista. Il soggetto non mostra alcun desiderio, si ancora al mondo esterno fino a perdere ogni contatto con se stesso, si annulla attraverso il rafforzamento narcisistico. Al posto del conflitto freudiano tra principio di piacere e principio di realtà s’impone un culto sociale che incalza la soggettività come un inedito dover essere».\n-È l’estasi della prestazione, un’immagine di segno mistico. Sembra un paradosso.\n«Solo all’apparenza. Perché nel rafforzamento della volontà e dell’efficacia pratica, la prestazione si declina essenzialmente come un principio di godimento e non come un principio morale di sacrificio del godimento. È l’uomo della burocrazia anonima che prende il posto dell’uomo freudiano».\n-“Figure della nuova clinica psicoanalitica” è il sottotitolo del suo nuovo libro. Disordini alimentari, dipendenze dalle sostanze, depressioni, attacchi di panico, somatizzazioni: sono tutte patologie che confermano la progressiva abrogazione dell’inconscio?\n«Sì, vanno in questa direzione e rappresentano il tratto decisivo del totalitarismo ipermoderno. Io ne parlo come di una clinica dell’antiamore, utilizzando il riferimento alla psicosi – piuttosto che alla nevrosi. È infatti la difesa dall’angoscia, la vera chiave di lettura del disagio contemporaneo».\n-Clinica dell’antiamore, bella espressione: che vuol dire?\n«Nella varietà delle sue forme nevrotiche, la clinica è essenzialmente legata alle vicissitudini sentimentali. Per le donne è la ricerca dell’uomo che può farle sentire uniche, per gli uomini è l’eterno conflitto tra possederle tutte o averne una sola – due fantasmi inconciliabili, com’è evidente. La nevrosi è malattia dell’amore, paura della perdita, tradimento, gelosia… Oggi però prevale il problema di trovare dei rimedi all’angoscia di esistere, e qui la nostra cura può dare prove della sua forza».\n-Missione possibile, ne è proprio certo?\n«Solo se è chiara la posta in gioco. Per non essere ridotta a una superstizione arcaica, la psicoanalisi ha l’obbligo di ritrovare pienamente la ragione che fonda la sua pratica, diventando uno dei luoghi di resistenza a una mutazione devastante e però non ancora del tutto compiuta. Oggi il suo compito etico è quello di promuovere la singolarità irriducibile degli esseri umani – contro quelle cure egemoni chi si limitano ad “aggiustarli”.\n(21 gen 2010)\nLezione 7 : masadaweb.org/2010/02/16/masada-n%C2%B0-1090-psicoanalisi-jung-lezione-6-mente-logica-e-mente-intuitiva/\n[…] Lezione 3 : masadaweb.org/2010/01/26/masada-n%C2%B0-1076-psicoanalisi-jung-casi-clinici/ […]\nPingback di MASADA n° 1090. PSICOANALISI. JUNG 2. Lezione 6. Mente logica e mente intuitiva « Nuovo Masada — febbraio 24, 2010 @ 7:35 am | Rispondi


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Semantica di Tarski. - ppt video online scaricare\nPubblicatoGiorgia Di giovanni Modificato 7 anni fa\nPresentazione sul tema: "Semantica di Tarski."— Transcript della presentazione:\n1 Semantica di Tarski\n2 Dato un linguaggio e specificate le regole di formazione dei suoi enunciati (cioè la sintassi), per porsi il problema della loro verità, occorre specificare la semantica, cioè assegnare ad essi un significato. Per questo, si deve\n3 Fissare una STRUTTURA, cioè\nUn insieme non vuoto di enti (detto dominio) di cui gli enunciati si stipula che parlino; Una (funzione d’)interpretazione che assegna ai simboli specifici del linguaggio, cioè ai simboli di predicato e di funzione, un significato.\n4 Quale sarà questo significato?\n5 Cominciamo dai simboli di predicato.\nPredicato con arietà 1. Quale sarà, per es. , il significato di “essere pari”, supponendo che il dominio di riferimento sia quello dei numeri naturali? Sarà quello specifico sottoinsieme dei numeri naturali costituito dai numeri pari.\n6 Quale sarà il significato di “essere rosso” in riferimento al dominio costituito dall’insieme di tutte le donne italiane? Sarà quello specifico sottoinsieme costituito dalle donne coi capelli rossi\n7 2) predicato con arietà 2:\nQuale sarà, per es. , il significato di “amare”, supponendo che il dominio di riferimento sia l’insieme di tutti gli esseri umani? Sarà quello specifico sottoinsieme di coppie ordinate costituito da quelle per cui il primo elemento ama il secondo.\n8 3) predicato con arietà 3:\nQuale sarà, per es. , il significato di “dare”, supponendo che il dominio di riferimento sia quello degli enti del nostro mondo quotidiano? Sarà quello specifico sottoinsieme di terne ordinate per le quali valga che il primo elemento dà il secondo elemento al terzo.\n9 Che cosa significa che l’interpretazione I associa\n“ad ogni P  P, tale che a(P)=n, un sottoinsieme I(P) di An ?”\n10 Vediamo una ad una le varie componenti di questa frase\nAd ogni P  P Vuol dire: “ad ogni simbolo P che appartiene all’insieme dei simboli di predicato”, cioè vuol dire: “ad ogni simbolo di predicato P”\n11 “tale che a(P)=n” è la funzione che associa ad ogni simbolo di predicato la sua arietà n, quindi tale che a(P)=n vuol dire “di arietà n”\n12 un sottoinsieme I(P) di An I(P) è il nome che diamo al sottoinsieme.\nChe cos’è An? E’ l’insieme di tutte le possibili “n-uple”, cioè di tutte le possibili liste di n elementi di A. I(\n13 Esempi: Se n=1, A1 coinciderà con A stesso, perché sarà l’insieme di tutte le possibili liste contenenti ciascuna un solo elemento di A. Se n=2, A2 consisterà nell’insieme di tutte le possibili liste contenenti ciascuna due elementi di A, cioè sarà l’insieme di tutte le coppie di elementi di A.\n14 Se n=3, A3 consisterà nell’insieme di tutte le possibili liste contenenti ciascuna tre elementi di A, cioè sarà l’insieme di tutte le terne di elementi di A.\n15 Che cosa significa dunque che l’interpretazione I associa\nad ogni P  P, tale che a(P)=n, un sottoinsieme I(P) di An ? Che l’interpretazione associa ad ogni simbolo di predicato che abbia arietà n un opportuno sottoinsieme dell’insieme delle liste di n elementi di A.\n16 cioè a) ad ogni simbolo di predicato di arietà 1\nun sottoinsieme del dominio A; b) ad ogni simbolo di predicato di arietà 2 un sottoinsieme dell’insieme di coppie di A; c) ad ogni simbolo di predicato di arietà 3 un sottoinsieme dell’insieme di terne di A.\n17 Vediamo ora i simboli di funzione\n18 funzioni di arietà 0: SONO IN REALTA’ CASI LIMITE DI FUNZIONI, perché si tratta di simboli di costanti individuali, cioè di nomi per “individui” (“enti”). Dunque, il loro significato sarà l’individuo (l’ente) designato con quel nome [nella dispensa, a p. 20, c’è, infatti, scritto che se c è un simbolo di costante, allora I(c), cioè la sua interpretazione, è un elemento del dominio A];\n19 per comprendere i vari casi delle funzioni vere e proprie, ricordiamo che cos’è una “funzione”: è un’operazione che porta da un insieme (detto dominio) ad un insieme (detto codominio), cioè un’operazione che prende “in entrata” elementi del dominio e dà “in uscita”, come risultato, elementi del codominio.\n20 2) Se il simbolo di funzione ha arietà 1, - per es\n2) Se il simbolo di funzione ha arietà 1, - per es. “essere madre di s” - l’operazione corrispondente porterà dall’insieme degli esseri umani all’insieme degli esseri umani, in questo modo: dal dominio noi le forniamo s ed essa andrà nel codominio a individuare una s’, che è, appunto, la madre di s.\n21 3) Se il simbolo di funzione ha arietà 2, - per es\n3) Se il simbolo di funzione ha arietà 2, - per es. “addizionare” - l’operazione corrispondente porterà dall’insieme di coppie di numeri (p. es. dei numeri interi) all’insieme dei numeri (interi), in questo modo: dall’insieme di coppie di numeri prenderà di volta in volta la coppia di numeri da sommare, la sommerà e darà un risultato che si trova nell’insieme (codominio) dei numeri.\n22 Come abbiamo fatto sopra nel caso dei simboli di predicati, chiediamoci che cosa significa che l’interpretazione I associa “ad ogni f  F, tale che a(f)=n, una funzione I(f): An A?”\n23 Vediamo una ad una le varie componenti di questa frase\nAd ogni f  F Vuol dire: “ad ogni simbolo f che appartiene all’insieme dei simboli di funzione”, cioè vuol dire: “ad ogni simbolo di funzione f “\n24 “tale che a(f)=n” è la funzione che associa ad ogni simbolo di funzione la sua arietà n, quindi tale che a(f)=n vuol dire “di arietà n”\n25 Una funzione I(f) I(P) è il nome che diamo all’interpretazione del simbolo di funzione, cioè alla funzione vera e propria.\n26 Dunque ad ogni simbolo di funzione f di arietà n\nl’interpretazione associa una certa funzione I(f): An A che ora andiamo a specificare da vicino.\n27 An A È la specificazione di dominio e codominio della funzione, a seconda della arietà del suo simbolo:\n28 Se l’arietà n è 1 An A è: A1 A, cioè semplicemente A A.\n29 dunque la funzione che costituisce il significato di un certo simbolo f di arietà 1 ha per dominio un insieme di individui e come codominio pure un insieme di individui\n30 Se l’arietà n è 2 An A è A2 A, cioè la funzione che costituisce il significato di un certo simbolo f di arietà 2 ha per dominio un insieme di coppie di individui e come codominio un insieme di individui\n31 dunque l’interpretazione I associa\nad ogni f  F, tale che a(f)=n, una funzione I(f): An A significa che l’interpretazione associa ad ogni simbolo di funzione che abbia arietà n una funzione (cioè un’operazione) che agisce sugli elementi di An (rispettivamente, agisce su un elemento di A alla volta se il simbolo è di funzione con arietà 1; agisce su coppie di individui di A, se la funzione è con arietà 2) e dà come risultato elementi di A.\n32 Verità in una struttura\nAbbiamo detto all’inizio che, per stabilire la verità degli enunciati espressi usando un linguaggio elementare, occorreva innanzitutto specificarne il significato. L’abbiamo fatto utilizzando la nozione di struttura. Ora possiamo parlare di verità degli enunciati, che sarà, quindi, sempre riferita ad una struttura che ne specifichi il significato.\n33 Un po’ di ordine Definiremo la verità di un enunciato in una struttura (A╞ A , che si legge “A è vero nella struttura A”) sulla base della sua complessità, cioè Prima la daremo per enunciati costituiti da simboli di predicati e di termini; Poi per enunciati in cui compaiono connettivi, Infine per enunciati in cui compaiono i quantificatori\n34 La verità di enunciati P(t1,…tn)\nSe A è P(t1,…tn), cioè se l’enunciato A è costituito da un simbolo di predicato seguito da un numero di simboli di termini adeguato rispetto alla sua arietà, A sarà vero nella struttura se e solo se gli enti che costituiscono il significato dei termini t1,…tn secondo l’interpretazione data nella struttura appartengono all’insieme che costituisce il significato di quel simbolo di predicato,\n35 CIOE’ Facciamo qualche esempio:\n1) se, in una data struttura, “P” è l’insieme dei numeri pari e t è il numero 6, P(6) è vero in quella struttura, perché l’ente che costituisce il significato del termine t secondo l’interpretazione data nella struttura (cioè il numero 6) appartiene all’insieme che costituisce il significato di quel simbolo di predicato (cioè appartiene ai numeri pari)\n36 2) se, in una data struttura, “L” è l’insieme delle coppie di individui in cui il primo membro ama il secondo e t1 è il signor Marco e t2 è la signora Elisa, L(t1, t2) è vero in quella struttura, se e solo se la coppia degli enti che costituiscono il significato dei termini t1, t2 secondo l’interpretazione data nella struttura (cioè la coppia Marco ed Elisa, data in questo ordine) appartiene all’insieme che costituisce il significato di quel simbolo di predicato (cioè appartiene all’insieme delle coppie in cui il primo elemento ama il secondo).\n37 3) se, in una data struttura, “D” è l’insieme delle terne di enti in cui il primo elemento dà il secondo elemento al terzo elemento, t1 è il solito signor Marco, t2 è un diamante e t3 la signora Elisa, D(t1, t2 , t3) è vero in quella struttura, se e solo se la lista degli enti che costituiscono il significato dei termini t1, t2 , t3 secondo l’interpretazione data nella struttura (cioè la terna Marco, diamante ed Elisa, data in questo ordine) appartiene all’insieme che costituisce il significato di quel simbolo di predicato (cioè appartiene all’insieme terne di enti in cui il primo elemento dà il secondo elemento al terzo elemento).\n38 Come abbiamo fatto sopra in altri casi, chiediamoci che cosa significa che\nA╞ P(t1,…tn) se e solo se (I(t1),…,I(tn))I(P) ?\n39 A╞ P(t1,…tn) vuol dire P(t1,…tn) è vero nella struttura A\n40 (I(t1),…,I(tn)) è la lista dell’interpretazione del termine t1, del termine t2,…, del termine tn\n41 I(P) è l’interpretazione del simbolo di predicato P (cioè, a seconda dell’arietà del predicato, sarà un insieme di enti, di coppie di enti, di terne di enti, ecc.)\n42 quindi A╞ P(t1,…tn) se e solo se (I(t1),…,I(tn))I(P) vuol dire che\nP(t1,…tn) è vero nella struttura A se e solo se la lista dell’interpretazione del termine t1, del termine t2,…, del termine tn appartiene all’interpretazione del simbolo di predicato P\n43 cioè Se e solo se Nel caso del predicato di arietà 1:\nl’ente che costituisce il significato di t appartiene all’insieme di enti che costituiscono il significato di P nella struttura;\n44 2) Nel caso del predicato di arietà 2:\nLa coppia di enti che costituiscono il significato di t1, t2 appartiene all’insieme di coppie che costituiscono il significato di P nella struttura;\n45 3) Nel caso del predicato di arietà 3:\nLa terna di enti che costituisce il significato di t1, t2 , t3 appartiene all’insieme di terne che costituiscono il significato di P nella struttura;\n46 contenenti connettivi:\nLa verità di enunciati contenenti connettivi: Una congiunzione A1  A2 è vera in una struttura se e solo se sono veri entrambi gli enunciati congiunti: A╞ A1  A2 se e solo se A╞ A1 e A╞ A2\n47 2) Una disgiunzione A1  A2 è vera in una struttura se e solo se è vero almeno uno degli enunciati disgiunti: A╞ A1  A2 se e solo se A╞ A1 o A╞ A2\n48 3) Un’implicazione A1  A2 è vera in una struttura se e solo se è falso A1 o è vero A2 :\nA╞ A1  A2 se e solo se A non ╞ A1 o A╞ A2\n49 4) una negazione di un enunciato A1 è vera se e solo se l’enunciato A1 non è vero nella struttura:\nA╞ ¬A1 se e solo se A non ╞ A1\n50 infine Definiamo la verità delle formule con quantificatore:\nUna formula del tipo xA1 sarà vera nella struttura se e solo se ogni enunciato che risulta dalla sostituzione di tutte le occorrenze della variabile x dentro A1 con un elemento del dominio della struttura è vero nella struttura: A╞ xA1 se e solo se A╞ A1(a/x) per ogni a A\n51 Dove A1(a/x) significa l’enunciato che risulta sostituendo ad x in A1 il nome a dell’ente a\n52 e a A significa che l’ente a appartiene al dominio A della struttura.\n53 2) Una formula del tipo xA1 sarà vera nella struttura se e solo se almeno un enunciato che risulta dalla sostituzione di tutte le occorrenze della variabile x dentro A1 con un elemento del dominio della struttura è vero nella struttura: A╞ xA1 se e solo se A╞ A1(a/x) per qualche a A\nScaricare ppt "Semantica di Tarski."


Un sorriso. Sì, è proprio un sorriso rubato al vento quello che si è visto per un istante sul viso di Marco. Il primario esce frettolosamente dalla camera numero 12 urtando un carrello con delle medicine colorate poste sopra alla rinfusa. Il sole oramai basso filtra tra le tapparelle segnando la parete con una miriade si stelle allineate come una compagnia all’alzabandiera. Ma subito torna il silenzio.\nCome ogni mamma che conosce il proprio figlio anche la signora Maria trattiene la felicità ma guarda con le lacrime agli occhi e il viso tirato come le corde di un violino il lenzuolo che copre quel ragazzo. Sono oramai diversi mesi, forse più di cinque che ogni giorno, ogni santo giorno ripete orgogliosa quella strada trafficata, entra in nel parcheggio grigio, percorre a memoria la corsia che sa di speranza, prende l’ascensore, saluta rispettosamente le infermiere, percorre il corridoio verde mare e entra senza far rumore. Saluta, si avvicina e accarezza i capelli arruffati di quel suo unico figlio.\nL’elicottero li aveva lasciati sulla spianata alzando una nuvola di polvere che leggera si spostava verso nord. Subito in fila e con passo spedito si erano diretti verso un gruppo di case basse che si trovava sul lato orientale della montagna. Nessun albero e pochi sassi squadrati ai lati del sentiero. Un pastore vestito di bianco, con pantaloni larghi, il pacol in testa e barba lunga li guardava da una decina di metri. Le sue patite capre cercavano ristoro attorno a un cespuglio. La salita era iniziata da poco. Il sudore scendeva lento lungo il viso. Lo sguardo si perdeva tra la valle lunga secca. In fondo un rudere di pietre dove stavano un paio di bimbi sporchi intenti a giocare seduti. Vicino una donna grossa attenta a sorvegliare la prole. La pattuglia proseguiva in silenzio. Zaino pesante alle spalle, casco ben allacciato con una penna nera che ondeggiava fiera, fucile carico imbracciato e occhi che si muovevano nervosamente alla ricerca di qualche movimento.\nAncora un passo e un’esplosione assordante a segnare per sempre la vita. Marco non ricorda altro di quella giornata tra le colline deserte in Afganistan. Una coperta di terra calda. Il cielo improvvisamente scuro. Campanelle sbattere in lontananza e grida dei compagni. Poi sonno profondo.\nIl risveglio su un aereo militare che lo accompagnava alla base. Il capitano che sorrideva al suo fianco. “Tutto bene … vedrai che andrà tutto bene …“. “Dove sono … cosa è successo”. “Riposa. Vedrai che andrà tutto bene”. Riposa. Si, proprio la parola giusta. Il suo corpo stava tutt’ora riposando. Fermo, immobile da allora. Fermo. Coperto da un lugubre lenzuolo. Solo i suoi occhi si muovono. E solo parole di rabbia sono uscite da allora.\nLe ore passavano lente. I medici si susseguivano. Le stelle allineate alla parete facevano ogni giorno lo stesso giro. Non voleva vedere nessuno. Non sopportava la vista di tutte quelle persone che … che camminavano. Solo a sua mamma era permesso avvicinarsi, solo lei poteva accarezzarlo.\nPrima che uscisse il primario aveva firmato le sue dimissioni per l’indomani. Quello che si poteva fare era stato fatto. Da adesso sarebbe stato compito suo cercare un senso alla sua vita. E Marco lo aveva capito bene.\nLa sedia a rotelle era li accanto al suo letto. L’aveva provata qualche giorno prima. Pronta.\nLa mattina seguente. Una fresca mattina autunnale. Sua mamma arrivata in anticipo aveva trovato Marco pronto sulla sedia. Sguardo serio che la fissava. Il solito saluto secco e poi labbra strette. Orgogliosa di poterlo accompagnare a percorrere la via a ritroso verso casa. Ma mentre si avvicinava all’uscita, appena passato un vecchio in vestaglia rossa sorretto da una donna che gli somigliava, Marco a voce decisa e forte ordinò alla madre. “Voglio andare dal nonno!”.\nLa mamma stupita della decisione ma felice di quella prima richiesta dopo quel periodo buio e cupo, senza aggiungere altro rispose semplicemente con un “Agli ordini, direzione Carnia”.\nMarco era cresciuto a Rigolato con il nonno e la mamma, fino all’età di quattordici anni. Il padre era sparito prima di poterlo conoscere. La sua infanzia era stata una continua scoperta col nonno che lo accompagnava dappertutto come un fratello. Sempre in giro per le montagne. Sempre assieme. A tagliare l’erba per i conigli, a girare il fieno sui campi per le mucche. A funghi quando era ora e in cima ai monti a mirare i panorami cercando di riconoscere cime lontane. Di notte ad ascoltare i bramiti dei cervi e di mattina presto a mungere in stalla. E poi tutte quelle sere d’inverno vicino alla stufa con tre fette di polenta a scaldare sulla piastra e il frico profumato che friggeva nel tegame, ad ascoltare le storie del nonno.\nMarco viaggiava con la fantasia a sentire la voce di quel simpatico vecchietto. Si immaginava di essere lui stesso il protagonista di tutte quelle vicende. Il nonno cercava sempre di raccontare episodi allegri e spensierati come se la parola fame non esistesse, come se le malattie non fossero mai arrivate in quelle terre. Rigolato era allora un paesetto dignitoso. Tutti si conoscevano e cercavano di aiutarsi anche se la vita era dura. Arrivò un giorno quando al nonno sfuggi la parola “Russia”. Il ragazzo ormai cresciuto, qualcosa aveva studiato a scuola e volle subito sapere tutto. Da quel momento ogni passo della ritirata lo aveva percorso anche Marco. Le tristi vicende della steppa lo avevano intrigato a tal punto che di Nicolajewka immaginava ogni isba, che sentiva l’odore di polvere bruciata uscire dai fucili, che rispondeva alle grida di aiuto dei poveri soldati, che scrutava l’orizzonte in cerca della fine. Immaginava mitragliatrici che tracciavano il cielo grigio, compagni cadere nella neve, sogni svanire.\nArrivato al paese l’auto subito prese la stretta via verso la piazza. Passato il centro e lasciato l’edificio dove una volta c’era il panificio girava per una via sterrata per arrivare alla casa in pietra del nonno. Sulla destra una porta verde che portava all’abitazione, sulla sinistra il vecchio portone per la stalla da tempo vuota. Parcheggiata sul lato e fatto accomodare con difficoltà sulla sedia, la mamma lo spingeva verso l’ingresso.\nDalla finestra si vide un movimento di una tenda ricamata e subito due occhi a cercare qualcuno. Di li a poco si aprì la porta e il nonno apparve mentre si metteva le mani sui pochi capelli bianchi. Il suo sorriso, il movimento del capo, le lacrime agli occhi. “Marco, Marco” e dopo qualche secondo ancora “Marco!”.\nI loro sguardi si incrociarono. I sorrisi bagnati di intesa. Come due amici da lunga data. Il nonno che si abbassa e abbraccia quel che resta di Marco. E Marco sorridere e piangere per l’emozione di tornare dove tutto era bello.\nEntrati in casa sembrava di essere tornati indietro di dieci anni. Odore di stantio, ma tutto in ordine. Sul tavolo stava una scodella con del latte tiepido e tozzi di pane inzuppato. La foto incorniciata di loro due che si abbracciavano e mostravano orgogliosi un orto in ordine era ancora là, appesa sul muro di calce bianca, impolverata ma in bella vista. La stufa economica bianca che tanti inverni li aveva scaldati e che faceva da sottofondo alle loro serate allegre. Un cestino con qualche piccola castagna cotta stava sopra la credenza. C’era ancora il vecchio cappello Alpino attaccato accanto la pendola. Alpino come suo nipote. Soldati. Entrambi in guerra!\n“Mamma ci puoi lascare soli?”. La signora Maria dopo aver visto e preso una scopa esce dalla casa e si mette a pulire il marciapiede dalle foglie cadute dell’acero vicino. Al nonno il compito di iniziare. Fatica a parlare ma dopo qualche istante: “Marco, allora, come va!”. Marco lo guarda e sorride. Sorride. Le sue labbra tremano. “Nonno, … ti ricordi quando mi raccontavi le storie della Russia, … seduti vicino a questa stufa, … ricordo tutto di quel periodo. Stavamo bene quassù in montagna”. Il vecchio ascoltava. “In questi mesi da solo in quella maledetta stanza d’ospedale sei stato la mia àncora”. “Tanto ti ho pensato, … e sperato di vederti ancora per dirti… “. Nella stanza non si sentiva che il rumore ritmico della scopa strisciare sul ruvido cemento, interrotto dai passi della mamma che portava fagotti di fogliame scricchiolante dove una volta c’era l’orto e ora solo sterpaglie. Dopo aver deglutito Marco riprese coraggio. “Ricordo tutto … anche quando mi dicevi che … la guerra è una brutta cosa!”.


~ Isola Ideale ~: Jack Meggitt-Phillips - Bethany e la Bestia\nComincia così la vera storia del libro, e comincerà così il particolare rapporto tra questo strano personaggio e l'altrettanto strana ragazzina Bethany; e sarà un legame tutt'altro che banale...\nSeppur col passare delle pagine ci accorgeremo che la storia di certo non brilli di originalità, devo ammettere che l'ho letta tutta in un paio di giorni (in tempi migliori credo che l'avrei finita in qualche ora) divertendomi parecchio. Belle poi anche le illustrazioni che accompagnano i vari capitoli del libro, e di cui vi do un assaggio a fine post.\n"Bethany e la Bestia" è un libro per tutti. Non un capolavoro, ma una storia divertente e ben scritta. E alla fine del libro, dopo un finale che ci regalerà comunque una sorpresa, capiremo che forse, e dico forse, più in là ritroveremo di nuovo la strana coppia.\n(VOTO: 7 - Buon Appetito!)\nPubblicato da Guido P. a 23:10


Juventus Campione d'Italia 2013: le combinazioni risultati contro il Palermo\nHome » Calcio Serie A » Juventus Campione d’Italia 2013: le combinazioni risultati contro il Palermo\nJuventus Campione d’Italia 2013: le combinazioni risultati contro il Palermo\nLa Juventus è sempre più vicina alla conquista del suo secondo Scudetto consecutivo (numero 29 per la FIGC, numero 31 per la dirigenza bianconera) e già questa domenica contro il Palermo potrebbe arrivare la matematica certezza. Non che possano esserci dei dubbi in proposito (il vantaggio sul Napoli sembra davvero incolmabile e solamente un suicidio sportivo potrebbe portare il tricolore lontano da Torino), ma resta solo da vedere dove e quando verrà conquistato il titolo. Basterà un solo punto ai bianconeri e trovare la vittoria proprio allo Juventus Stadium sarebbe un sogno.\nLa partita si giocherà alle ore 15 a Torino e tutto il popolo bianconera tiferà per un risultato positivo. Basta solamente un pareggio. In questo caso i punti di distacco diverrebbero 12 e il Napoli, in svantaggio nello scontro diretto, non potrebbe recuperare nemmeno in caso di triplice sconfitta bianconera nelle ultime giornate. Se, però, i rosanero impegnati nella lotta salvezza dovessero fare il colpaccio, ecco allora che in teoria la matematica lascerebbe aperte le speranze (non il buon senso, però). Il Napoli dovrà comunque vincere il posticipo contro l’Inter, perché in caso di pari o sconfitta, allora la Juve sarebbe campione.\nA meno di clamorosi ribaltoni, quindi, domenica prossima a Torino sarà grande festa per la Juve campione d’Italia 2013. Il classico autobus per la vittoria dovrebbe fare la sua comparsa intorno alle 19 in Piazza Vittorio e da lì ripetere lo stesso percorso dell’anno scorso, anche se questa volta in senso inverso. Nel 2012 ben 400.000 tifosi festeggiarono per Torino. Questa volta si riuscirà a battere il record?


Video Di Tradimenti Donne E Sesso / Bakecaincontri fogvia\n01/04/2019 01/04/2019 da Raimondi Renzo\nsolo 3 mesi. Quando gli parlavo di qualche seria preoccupazione che mi turbava, era lui stesso a suggerirmi di andare pranzo con il mio amico e confrontarmi con lui. Io volevo qualcuno che volesse stare a letto con me, lui era completamente indifferente. Nel frattempo ci siamo presi una pausa, anche se dentro di me so che sarà definitiva». Di fronte a una scelta che rischia di mettere in crisi un rapporto è importante analizzare le motivazioni reali che si celano sotto la superficie delle cose. Lui si è sempre comportato normalmente con me, non so se avesse capito che lo stavo spiando. Il fascino del clandestino attira più delle cose che si fanno alla luce del sole e il fatto di dover mentire, dover nascondere qualcosa di segreto cattura lanimo di molte persone.\nIn occasione del nostro quinto anniversario gli dissi che aveva un anno di tempo per decidere se voleva diventare o meno il padre dei nostri figli. Io facevo la segretaria in uno studio, mentre lui passava insoddisfatto da un lavoretto all'altro. E le donne italiane? Ha negato tutto e mi ha rassicurata che sarebbe tornato presto. Incontrare donne sposate, quando sei un uomo iscritto ad un sito come il nostro spesso è possibile trovare la donna dei tuoi sogni in una giornata sola di chat, senza sorpresesai già che e sposatainizia a incontrare subito. L'ho tradito con il mio fidanzato del liceo perché ero arrabbiata, ferita e volevo che lui provasse lo stesso dolore che mi aveva inflitto sei anni prima e che non avevo mai provato a elaborare, pur sapendo che mi logorava dentro. Sono stata indecisa a lungo se perdonarlo o no e stavo per farlo quando una sera in paese vengo fermata da una ragazza: era lei, la sua collega venuta a reclamare l'amore di Riccardo.\nMi ha risposto di non avermi mai tradita e che questi erano solo giochi. È successo - e probabilmente è molto difficile da comprendere se non ci si è mai trovati nella stessa situazione. Romanticismo prima di tutto, e sul finale, ti sganciamo la bomba: sapevi che, secondo alcuni sondaggi condotti da Gleeden nel 2016, gli uomini apprezzano la scappatella con le sconosciute, mentre le donne si lasciano andare in prevalenza con qualcuno che già conoscono? LA storia DI carla (32 anni). A quale età si tradisce di più? Per rispondere a questa domanda il campione scelto, di età compresa fra i trenta e i cinquantacinque anni, ha rivelato una questione interessante, legata all 'orologio biologico e a ciò che crediamo connesso con la gioventù.\nSara Cornell "Può darsi pure che una relazione extraconiugale sia l'ultima cosa che vi passa per la mente, ma quando si è infelici è facile che amicizie innocue si trasformino in qualcosa di più. Ancora oggi mi sembra il finale di un sogno che si è trasformato in un incubo. Ci siamo fatti aiutare. Se anche a te è capitato di cedere alla tentazione del tradimento in passato o ti ritrovi in testa pensieri poco ortodossi nei confronti di qualcuno che non è il tuo ragazzo, no panic: c'è una spiegazione a tutto. Io volevo dei bambini, lui. Tradimento con il fratello di lui Questa è la storia di una coppia. Questo significa che finché non si hanno le prove o quelle che sono ritenute tali, il tradimento non c'è spiega Caputo.\nHuffPost Us ed è stato tradotto da Silvia De Santis. Molti mi chiedono perché l'hai fatto? Eppure i sensi sono così piacevolmente svegli che continui a sorseggiare, anche se sai che dovresti smettere perché ti stai ubriacando e il giorno dopo avrai i postumi della sbronza". «Ma questo non vuol dire demonizzare i social: tutto dipende da come viviamo la coppia. «La scoperta di un tradimento avviene quasi sempre per caso.\nSesso col collega: il video del tradimento finisce in rete Tradimento Storie di tradimenti Alla fine ha confessato di aver avuto una storia di sesso con lei. 5 cose che non sai sul tradimento femminile Tradimento: ecco le età più a rischio - Tgcom24 7 donne raccontano il momento in cui hanno deciso Grazie a un sondaggio, Gleeden ha scoperto che le donne tradiscono principalmente per la voglia di sentirsi desiderate e apprezzate (nel 42 delle risposte alla survey) e per una sensazione.\nIncontri Extraconiugali Tradimenti Italiani Tradimento: ecco le età più a rischio - La tendenza all infedeltà è più frequente di quanto non si creda e non sono solo gli uomini a tradire. Racconti di tradimenti, le vostre storie A letto con uno sconosciuto: 19 racconti - Roba da Donne Cornell e altre sette donne raccontano il momento in cui hanno tradito i propri mariti. L ho trovato e il sesso con lui è stato spettacolare. Gravissimo l altro di 9: su Facebook il video.\nIdee hot da provare a letto DiLei Cosa e un sito per tradimenti? I siti per tradire sono il settore maggiormente in crescita del dating italiano e mondiale. Siti Personali, annunci Transex Italia I portali come il nostro sono specializzati nel consentire ad uomini e donne sposate e impegnate (fidanzati, conviventi) di trovare un amante. Ecco una serie di confessioni di donne e uomini che hanno tradito o subito un tradimento: mogli, mariti, milf e toy boy, scappatelle con sconosciuti e relazioni proibite.\nScopare Tanto Erotico Free / Sesso Hot Dicono che un tradimento non vada mai confessato. Massaggi erotici asti bacheca incontri milazzo - Prostitute Locali Torino Film français x escort chalon sur saone Massaggiatrici a trieste massaggi pisa - Prostitute Locali Torino Eppure raccontare un tradimento serve a fare chiarezza, a capire le falle. Capita a molte donne di vivere esperienze di una notte, le classiche avventure con persone da cui sono terribilmente attratte e che forse non rivedranno più. La giornalista Neha Gandhi ha voluto raccontare in un articolo per Refinery29, la storia di 19 donne che hanno vissuto questa esperienza.\nMessina Annunci Gay Livorno Gay Escort Messina Ragazzi Film thriller erotici amore incontri Racconti Porno Mogli Sexy Escorts Lesbo Gey Video Casa Cerchi le migliori escort a Cervinia? Escort, donna, modena, Carpi. Due giovani lesbiche si aprono bene. Plus belles actrices porno - Lilith Lee nylons legs and feet - porno Se stai cercando un incontro per scopare, sei nel posto giusto! Dunque la ragazza russa sposata con un italiano ottiene la cittadinanza italiana solo se il suo matrimonio è effettivo e duraturo. Cani Corso Antichi, le origini dei nostri attuali molossi.\nCoppia: vita da scambisti - Amore Sesso - Repubblica Escort Macerata, Donna Cerca Uomo Macerata - Pagina Bacheca incontri roma 16 novembre Bacheca incontri vignate 9 Annunci Escort Caserta e Aversa cerca nella Bacheca Incontri n1 in Italia, Incontri Caserta e Aversa Trovi la giusta compagnia per godere con Escort e Trans - Telefono, Foto e Video Reali! Sposarsi con una ragazza russa: miti e realtà - Ragazze Russe Ciao amigos stanze porno italiano xxx. 31 annunci di Incontri Escort Terni. Trans non cerco avventure mette disposizione mare sono inoltre lancio delle.\nDovevo dirgli che da un po' di tempo non facevo altro che spiarlo sui social? Un giorno incontrai un uomo durante un corso di aggiornamento professionale. Che barba, che noia, che noia, che barba, ovvero: perché le donne tradiscono? Aver tradito mio marito mi farà sempre molto male, ma quel tradimento mi ha rivelato quello che veramente volevo e ciò di cui avevo bisogno, e mi ha costretto a liberarmi di un rapporto che non era tagliato per. Era arrivato il momento di affrontare la questione, ma non sapevo come fare. Il tradimento, infatti, fa leva sulla responsabilità di entrambi i partner. È questa la triste e semplice verità. Mi sono sempre chiesta perché non avesse mai cancellato tutti quei messaggi. Sara Cornell, scrittrice, non avrebbe mai voluto avventurarsi in una relazione extraconiugale, ma prima ancora che potesse opporvisi, c'era già finita dentro fino al collo. Alla fine ha confessato d i aver avuto una storia di sesso con lei e che lei si era illusa.


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