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Delitto Vassallo, test su 60<br />per isolare il Dna del killer - la Repubblica\nDelitto Vassallo, test su 60\nper isolare il Dna del killer\nMaxi-censimento genetico della Procura su tutte le persone presenti sulla scena dell'omicidio, per selezionare il codice dell'assassino attraverso un'impronta sull'auto e una traccia biologica su un proiettile\nDue indizi e un censimento sulla scena del delitto. Ricomincia da qui l’inchiesta sull’omicidio di Angelo Vassallo, il sindaco pescatore di Pollica ucciso nella sua Acciaroli la notte del 5 settembre 2010. I test scientifici hanno rilevato l’impronta di una mano sull’auto dove si trovava la vittima, e un reperto di natura biologica riscontrato su uno dei nove colpi esplosi da una pistola “21 baby Tanfoglio” mai ritrovata. Di chi sono queste tracce?\nPiù volte, in questi due anni di indagini, la Procura ha sottolineato come il teatro dell’agguato, nell’immediatezza del fatto, non fosse stato "adeguatamente preservato". Ecco perché diventa indispensabile avere la certezza che le tracce non appartengono a coloro che per ragioni diverse raggiunsero l’area subito dopo l’omicidio e parteciparono alla fase iniziale del sopralluogo.\nCosì, su disposizione del procuratore Franco Roberti, è stato chiesto alle persone che attraversarono l’area di mettere a disposizione il dna e le impronte digitali. Una settantina in tutto: investigatori, giornalisti, persino il magistrato di turno. Un vero e proprio censimento. Se gli accertamenti dovessero dare esito negativo, se cioè gli elementi risulteranno riconducibili a un soggetto diverso da quelli esaminati, gli inquirenti potrebbero dire, con altissima probabilità, di avere in pugno il Dna e le impronte digitali dell’assassino. E a 25 mesi dall’omicidio, l’inchiesta potrebbe uscire dalle sabbie mobili e avvicinarsi forse alla svolta.


Migranti in Maremma, la Lega dice no e attacca Lamioni e Rossi: «Cercano 90 posti letto per i profughi» - IlGiunco.net\nMigranti in Maremma, la Lega dice no e attacca Lamioni e Rossi: «Cercano 90 posti letto per i profughi»\ndi Daniele Reali - 17 aprile 2015 - 10:45\nGROSSETO – Basta con gli arrivi di migranti in Maremma. La Lega Nord di Grosseto, che martedì prossimo accoglierà Matteo Salvini in visita in città, torna a contestare le politiche di accoglienza volute dal governo sulla questione degli sbarchi che si stanno moltiplicando nelle coste sud del nostro Paese.\nUna posizione netta di contrarietà e un attacco diretto anche ai rappresentanti locali legati al ministro dell’interno Angelino Alfano e al premier Mateo Renzi.\nIl riferimento è a Giovanni Lamioni, ormai candidato in pectore degli alfaniani per la presidenza della regione, Emilio Bonifazi, sindaco di Grosseto, e Enrico Rossi, governatore uscente e candidato Pd.\n«”Alfano/Lamioni” e “Renzi/Bonifazi/Rossi” – dicono dalla Lega Nord – cercano altri 90 posti letto per gli immigrati in Maremma, con le cooperative che si fregano già le mani per il nuovo business in grado di ospitare fino a 253 stranieri? La nostra Provincia ha già dato e la risposta vaga della Prefettura sul numero di nuovi arrivi fa semplicemente rabbrividire».\n«La Lega dirà di no, con ogni mezzo, ad ogni nuovo arrivo: come Lega siamo pronti a proteste clamorose, anche ad occupare ogni stabile, albergo, ostello, scuola o caserma destinato ai presunti profughi, come recentemente minacciato dal nostro Segretario federale Matteo Salvini, che martedì sarà a Grosseto, Castiglione della Pescaia e Follonica».\n«Per la Lega ogni risorsa del paese va destinata prioritariamente ai cittadini italiani in difficoltà, ai nostri giovani, ai nostri disoccupati, alle nostre famiglie.


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La boxe può diventare uno sport più sicuro? - PalaSport\nLa boxe può diventare uno sport più sicuro?\nPosted on 2 Novembre 2019 1 Novembre 2019 by Claudia Bondi\nLa boxe é vita, ne ha salvate molte, molte di più di quelle che si è portata via. Ha dato un futuro migliore a troppe persone e dato un senso all’esistenza di molti, che avevano alternative peggiori. é arrivato il momento di renderlo uno sport più sicuro, di essere costruttivi, non di abolirlo o fare i leoni da tastiera.\nOggi è una giornata buia per la boxe per la morte di Patrick Day. come lo sono stati il 23 e il 25 luglio, giorni in cui sono venuti a mancare rispettivamente Martin Dadashev e Hugo Santillán, giusto per citare i casi di morte nella boxe più recenti, tutti e tre causati da lesioni cerebrali.\nNel caso di Day, l’arbitro avrebbe dovuto fermare il combattimento alcuni istanti prima del KO, in quanto Conwell aveva colpito in pieno il viso del suo avversario. Probabilmente c’erano già danni pesanti, ma quel pugno non lo avrebbe “finito” e forse non sarebbe collassato. Solo il suo secondo sa come stava Patrick dopo il destro spettacolare dell’ottavo round che lo aveva mandato al tappeto.\nL’argentino Hugo Santillán, ricordiamo, aveva disputato un duro combattimento in Germania un mese prima della sua morte ma gli avevano permesso di combattere ancora dopo pochissimo tempo nel suo Paese. In Europa non poteva perché gli avevano ritirato la licenza a combattere in quel territorio come precauzione, ma è assurdo che quel fermo forzato non valesse a livello mondiale. L’incontro di Dadashev è stato fermato dal suo secondo troppo tardi, e dopo avergli addirittura chiesto il permesso, perché era letteralmente fuso, non poteva in nessun modo continuare. Davvero non si potevano evitare queste tragedie?\nCon questo voglio dire che queste morti nella boxe avrebbero potuto essere evitate, non che si debba abolire uno sport così necessario nella società. è complicato salvaguardare la salute degli atleti in uno sport di contatto come questo il cui obiettivo è appunto colpirsi, ma bisogna continuare a lavorare e a migliorare. Bisogna rivedere il ruolo dell’arbitro e i secondi devono essere meno restii a fermare l’incontro quando il pugile è visibilmente provato. Perché 30 secondi possono fare la differenza tra la vita e la morte. Anche il pugile stesso dovrebbe essere in grado di imitare il “basta” di Roberto Durán, come fece Chazz Witherspoon la stessa notte a Chicago in cui Day andò in coma. “Colui che lotta e si arrende, può vivere per lottare un altro giorno”, diceva Demostene.\nIl medico non può quasi nulla contro un ictus causato da colpi eccessivi e potenti. Gli interventi di decompressione, in ospedale, sono l’ultimo palliativo per salvare la vita ma il pugile rimarrà comunque con deficit neurologici residui significativi. La soluzione è saper fermare un combattimento in tempo e, fuori dal ring, andare oltre i controlli ordinari, iniziando dall’effettuare varie risonanze magnetiche al cervello (minimo due, secondo il parere di medici che trattano questi sportivi) durante l’anno che certifichino lo stato di salute del pugile. Abbiamo già visto che la NFL ha migliorato i suoi protocolli di protezione nei confronti degli sportivi in risposta alla sua cattiva fama, cosa che sta succedendo ora alla nobile arte.\nAl più piccolo dubbio, durante un combattimento, l’arbitro deve chiedere al dottore (di solito un neurologo) di esaminare il lottatore. Questo accade già, ma magari è necessario farlo più spesso, soprattutto quando uno dei due ricevi duri colpi in un round, non solo per chiudere una ferita. Ricordiamo che è l’arbitro a decidere dell’incontro. Anche i professionisti dell’informazione e i fan non dovrebbero riprendere il pugile se non per critiche costruttive se un pugile sta sulla difensiva o schiva i colpi dell’avversario.Molte volte è una mera questione di stile per farsi meno male. Per caso andiamo a trovare il pugile al reparto di terapia intensiva dell’ospedale?\nIl peso è un altro tema che avrebbe bisogno di una politica comune, dato che molti pugili salgono sul ring molto debilitati. La WBC, per esempio, imponeva già una prova di peso 30 (non più del 10%) e 7 giorni (non più del 3%) prima dell’incontro e recentemente ha aggiunto un’altra prova 14 giorni prima (non più del 5%). Bisognerebbe trovare un consenso politico, ma soprattutto essere rigidi e non voltarsi dall’altra parte quando si violano le regole.\nLa boxe è necessaria come qualsiasi altro sport\nChiaro è che queste morti non si possono nascondere, ma è arrivato anche il momento di sprezzare una lancia a favore della boxe. Chi non si è mai avvicinato a questo sport difficilmente capirà, perché indottrinare dal divano di casa è facile e conoscere da vicino la vita dei ragazzi e delle ragazze che si guadagnano da vivere così offre un’altra prospettiva. Basta leggere le loro storie.\nLa boxe é vita, ne ha salvate molte, molte di più di quelle che si è portata via. Ha dato un futuro migliore a troppe persone e dato un senso all’esistenza di molti, che avevano alternative peggiori. E non stiamo parlando solo dei famosi comes como Pacquiao, Terence Crawford e Mike Tyson che hanno avuto successo, bensì della stragrande maggioranza. Oggi va di moda il fitboxe tra la classe medio-alta, ma la boxe è uno sport che a livello professionale e amatoriale ha sempre offerto una nobile uscita a molta gente della cosiddetta classe bassa. è giunto il momento di migliorare la sicurezza nella boxe, non di gridare sui social senza concludere nulla. Ovviamente, qualunque commento che apporti nuove idee è ben accetto, perché alla fine si tratta di questo.\nArticolo originale: ¿Se puede hacer del boxeo un deporte más seguro?\nPosted in boxe, fightingTagged categorie peso pugilato, ko boxe, pugilato, pugile morto, regole pugilato


Meshes of the afternoon (1943) - Filmscoop.it\nmeshes of the afternoon regia di Maya Deren USA 1943\nTitolo Originale: MESHES OF THE AFTERNOON\nTrama del film Meshes of the afternoon\nVoti e commenti su Meshes of the afternoon, 21 opinioni inserite\ntylerdurden73 @ 07/06/2016 11:12:01\nImpossibile non annoverare tra i principali manifesti del surrealismo il debutto dell'ucraina Maya Deren (vero nome Eleanora Derenkovskaja), la quale realizza in terra americana un corto in bianco e nero, elaborando una serie di avvenimenti ripetuti nell'ambito di un mutevole ed eterno cerchio narrativo a cui vengono aggiunti, di volta in volta, spiazzanti particolari.\nLe chiavi di lettura nel corso degli anni si sono sprecate (c'è chi parla di allegoria femminista, altri di ricostruzione di un suicidio), tutte potenzialmente valide ed al tempo stesso smentibili.\nNonostante la difficoltà di dare un senso compiuto al girato, il fascino emanato dalle immagini è indiscutibile: questo grazie alla regia sperimentale della Deren ed alla sua recitazione all'avanguardia sui tempi, dove alla diva Hollywoodiana, si sostituisce un'incarnazione femminile di non convenzionale beltà.\nLa forma estetica è ammirevole per rappresentare un flusso di coscienza in equilibrio tra sogno e realtà, in cui si avvicendano numerosi oggetti di vario genere. I personaggi sono invece limitati, oltre alla protagonista, abbiamo la fugace apparizione di un uomo (Alexander Hammid, all'epoca marito dell'autrice) e la presenza di una figura incappucciata con al posto del volto uno specchio, evidente omaggio di natura simbolica al buddhismo, grande passione della regista, quanto l'esoterismo, anch'esso presente con vari rimandi.\nLavoro intrigante e misterioso, caratterizzato dalla coinvolgente musica d'accompagnamento, aggiunta solo nel 1959 e composta da Teiji Ito.\nKitaVerde @ 25/05/2016 09:12:29\nmarcogiannelli @ 13/01/2016 20:03:14\nil lavoro più suggestivo, inquietante, crudo e claustrofobico della Deren, oltre che il più famoso\nNiko.g @ 20/09/2015 16:43:43\nMah… qui non vedo nulla di così influente nei confronti del cinema del Novecento. Non stiamo mica parlando di un Jacques Tourneur che con la terzina "Il bacio della pantera", "Ho camminato con uno zombie" e "L'uomo leopardo" ha innovato, lui sì, un intero genere cinematografico se non di più.\nOra se vogliamo applaudire al surrealismo come fustigatore del cinema dogmatico e dell'arte borghese, facciamolo pure signori, ma sarebbe illusorio.\nIl tentativo del surrealismo di destrutturare la ragione e le fondamenta sociali, ne aveva scoperto fin da subito la vocazione ideologica e, come tutte le ideologie miopi per natura, anche il surrealismo finì per contraddirsi quando appellandosi all'inconscio, riaffermava con violenza l'Io (pensiamo alla superbia blasfema di Bunuel ne "L'age d'or" in cui assimila Gesù al depravato duca di Blangis, oppure alla Spagna del 1931 che fu teatro di violenze anticlericali con chiese e conventi dati alle fiamme, mentre i surrealisti stampavano volantini con su scritto "Al fuoco!" e indicavano alla Spagna la via dell'Unione Sovietica, dove centinaia di chiese erano state affidate alla cura della dinamite).\nA quest'opera di Maya Deren possiamo riconoscere la suggestione delle immagini e dei suoni, il coraggio della rottura e della sperimentazione, ma il cinema non può essere ridotto a caos onirico o a percezione artificiale, non potendo rinunciare, per sopravvivere, ad un linguaggio con un minimo di struttura, all'umana consapevolezza e all'umana ragione e in ultima analisi a quei caratteri universali e tipici ai quali si appellava Aristotele nella Poetica.\nCinema e surrealismo si sono rivelati due mondi distinti e lontani. Questo spiega perché la produzione cinematografica surrealista si sia limitata a pochi film e perché ci sia un notevole divario tra i film effettivamente prodotti e le sceneggiature mai compiutamente realizzate, come tutte le utopie e le più miopi ideologie.\nJOKER1926 @ 18/03/2014 01:59:47\nNegli angoli dell'originalità e dell'audacia, cioè quella cristallizzata su pellicola, compare un nome, Maya Deren. "Meshes of the afternoon" è il suo primo lavoro, parliamo di un cortometraggio.\nA saltare subito all'occhio di chi osserva è la curiosa impostazione del film che si destreggia in ambiti sicuramente poco addomesticabili, insomma di difficile lettura. Ma il fascino sale inesorabilmente.\n"Meshes of the afternoon" confonde e fonde, insieme, una presunta realtà e il sogno; questo ultimo identificabile anche nelle concezione di un limbo personale (prima della morte).\nGli episodi quindi si snocciolano immediatamente in fattispecie temporali e spaziali non definite, troppo grandi e complesse da razionalizzare fino in fondo, fino ad una esauriente praticità.\nIcone ed oggetti vanno a regolare i tempi dell'azione; il surrealismo di Maya Deren è allegato ad un simbolismo che gode di personalismi ermetici e potenti. "Meshes of the afternoon" assume anche i connotati dell'inquietudine attraverso l'icona "specchiata" che potrebbe rappresentare più cose, fra il narcisismo (desiderio) e la paura (la morte). Altre icone, come quella maschile, il fatidico sogno che sopraggiunge in una favola ormai conclusa, chiusura drammatica.\nAl servizio di una storia meravigliosamente astrusa un grande lavoro del sonoro che trasmette a grosse gittate un senso di curioso spavento; i sogni si sganciano in direzioni infinite, le situazioni si accavallano e sballano ogni idea di raziocinio. Da queste idee insomma nascono poi altri film di altre regie, David Lynch articolerà su lungometraggi tali dinamiche.\npier91 @ 20/03/2013 17:14:21\nReperto A: il fiore.\nFantasmatica investigatrice dai pantaloni insolenti, Maya Deren raccoglie tracce nella sua casa, ciondolante come barca in tempesta, come tossica in allucinosi, cercando la chiave che dischiuda il limbo della reminiscenza, che franga l' attesa dei giornali sul pavimento, del chiunque al di là della cornetta. Eppure è già tutto decrittabile dal volto di specchio che la insegue: superficie riflettente di una lama letale. Meshes of the afternoon, ovvero viaggio alla scoperta della propria morte.\n7219415 @ 19/03/2013 13:29:45\nMi ha ricordato un po' Lynch...\nOskarsson88 @ 19/03/2013 02:10:46\ncorto suggestivo e particolare. non l'ho capito però ha un suo che.\nElly=) @ 19/10/2012 21:24:07\nCapolavoro muto del cinema sperimentale, uno di quei pochi film che sa veramente parlare con le immagini e non importa quale significato possano avere, perché ad ognuno di noi comunicheranno qualche cosa di diverso, perché se è vero che il film si rifà al surrealismo che deriva dal sogno il quale attinge dall'inconscio, allora è buono sapere che l'inconscio parla in base alle nostre esperienze.\nDi primo acchito ho pensato al suicidio portato dalla quotidianità domestica che le donne hanno sempre subito senza ribellarsi e che ora, in tempi in cui la modernità sembra arrivata, le donne non siano più schiave delle quattro mura di casa, siano delle anime libere che possono fare qualsiasi cosa. Ma i cambiamenti sono ancora troppo caldi, non tutti accettano questo modo di pensare, chi di loro prende il potere rischia di sentirsi isolata, e se questa solitudine portasse a non raggiungere i propri scopi?al fallimento?si rischierebbe di impazzire, e l'unico modo per porre fine a questa pazzia sembrerebbe togliersi la vita, e così senza accorgersene si ritorna al punto di partenza, in un gioco che si ripeterà all'infinito.\nPoi ho ragionato un pò su, sui vari simbolismi che poteva comunicarmi l'opera e sono arrivata alla seguente conclusione.\nIl fiore che lei raccoglie simboleggia la bellezza della natura, il generarsi della vita, ma questo fiore si trova in una strada deserta, nell'aria c'è il sapore di un'amara solitudine che poco a poco semina i suoi germi dentro la protagonista e ne espone i suoi oscuri significati nelle ombre nette delle cose, un face to face con il proprio istinto, la natura diabolica di ognuno di noi. Sul tavolo giacciono un pezzo di pane e una tazza insieme ad un coltello, un sentimento di condivisione, di unità, di famiglia, un valore che lei non ha. Non è solo l'affetto però che manca, non è tutto amore sentimentale, una necessità carnale, il sesso, un problema di vita, di amore, il telefono con la cornetta staccata. Ma l'inconscio prende le sembianze del vinile e ricerca con lei una comunicazione quasi telepatica, cerca di comunicarle qualche cosa ma la finestra le fa da velo, una barriera impenetrabile che la separa da tutto e da tutti ma che permette di vedere che cosa accade. C'è una volontà di contatto, vuole comprendere la verità ma per farlo dovrà scoprire se stessa, dovrà compierà una ricerca interiore e per capire la strada da percorrere dovrà valutare entrambi i lati della situazione in cui si trova (la chiave), dovrà decidere che cosa chiudere per sempre e che cosa aprire per un possibile miglioramento della propria vita, per riuscirci deve salire le scale, il collegamento tra i vari stati dell'essere, perché la risposta si cela dentro di lei, lo specchio, l'introspezione, la scoperta di sè.\nIl film senza dubbio appartiene al genere weird, genere che io personalmente amo di più di tutti, quando un film contiene elementi surrealisti, onirici e c'è la morte di mezzo impazzisco, soprattutto se poi la parte tecnica è molto curata e tutto si racchiude in un cerchio artistico dando vita ad una rara simbiosi. Il film della Deren è tutto ciò, è una vera perla che sfortunatamente pochi conoscono. Classifica MESHES OF THE AFTERNOON come uno dei migliori capolavori del XX secolo la sua attenzione per i simbolismi ripetuti nel tempo, per il montaggio angosciante dal ritmo serrato, per le tecniche usate come lo slow motion o per i personaggi indimenticabili come l'uomo (la morte?) con la faccia da specchio, per la fotografia data da un bianco e nero che carica la forza emotiva del film e le ombre lunghe e nette, quasi a richiamare l'espressionismo tedesco, per la colonna sonora, aggiunta successivamente, che non può non essere riconosciuta come un'intuizione geniale che rende il film ancora più coinvolgente, formata da rumori che si sanno affidare alle immagini, una perfetta sincronia che crea un'atmosfera angosciante, dove le immagini stesse, divenute sempre più emblematiche mettono in stato confusionale lo spettatore. Un crescendo di desolazione, tra sonnambulismo e sdoppiamento (temi cari a Maya Derren), nella quale la società di oggi si rispecchia, una società che avvolge la regista in un abbraccio soffocante.\ntopsecret @ 04/05/2011 11:33:54\nCorto sperimentale della corrente surrealista americana, abbastanza inquietante se interpretato come il preludio e il compimento di un suicidio, criptico e decisamente affascinante. Un connubio tra realtà e sogno angosciosamente opprimente; un tipo di cinema che personalmente però fatico un po' ad assimilare.\nfoxycleo @ 28/08/2010 16:24:35\nEsempio brillante di surrealismo. Un progetto stilistico pressochè perfetto che ha fatto scuola.\nMolte le analogie con grandi maestri.\nImmagini forti che rimangono impresse nella mente.\nCompagneros @ 03/05/2010 16:39:52\nUno dei pilastri del surrealismo insieme a 'Un chien andalou' di Bunuel. Peccato che, a differenza di Bunuel, la Deren sia sconosciuta.\nUn lavoro come questo ha fatto scuola nel cinema. Qualcuno ha già evidenziato le analogie con alcune opere di Lynch.\nCorto assolutamente affascinante, di grande impatto visivo. Indimenticabile, dopo averla vista, la figura con uno specchio al posto del volto.\nOnore a Maya Deren, probabilmente la più influente regista donna della storia.\nBlackNight90 @ 14/04/2010 17:54:14\nLa Deren, forse l'unica donna geniale nella storia del cinema, con questo corto capolavoro dà nuova linfa vitale al morente surrealismo: c'è tutto un mondo irrazionale fatto di simboli e sensazioni dietro quelle immagini all'apparenza così rozze, in quei frammenti di specchi che rimandano a chissà quale realtà, o forse alle tante realtà che sono dentro di noi.\nChi non è avvezzo a certe forme d'Arte è pregato di starne alla larga.\nSteppenwolf @ 05/04/2010 23:07:57\nCapolavoro del surrealismo. Ho preferito il cane andaluso di Bunuel(più simbolico, nonostante in questo corto vi siano più rimandi che si ripetono), ma questo è un autentico capolavoro del cinema di quegli anni. I simbolismi sono di natura difficile da spiegare, ma in molti ritengono che la trama sia intorno ad un suicidio(e in questo potrebbe avere influenzato moltissimo Lynch).\nIl ripetersi di quelle visioni molto personalmente l'ho interpretato alla maniera bunueliana: l'irraggiungibilità dell'oggetto del piacere. L'oggetto del piacere non ha un proprio volto, ma è piuttosto una soddisfazione narcisistica, una masturbazione: infatti a mio avviso l'uomo che ha uno specchio al posto del volto potrebbe significare che l'oggetto del nostro desiderio è tutto ciò in cui ci si rispecchia. E la scena del coltello - anche se non l'ho molto ben presente, dato che ho visto il film molto tempo fa - potrebbe signficare che l'eliminazione dell'oggetto del desiderio è tutto ciò che resta quando esso è irraggiungibile. E se l'oggetto del desiderio è ciò in cui ci si rispecchia, ecco allora che potrebbe trattarsi di un suicidio. O forse non si tratta di un vero suicidio come in molti hanno pensato, ma solo di un suicidio parziale.\nInfatti, il fatto che l'amante(?)arrivi per trovare il cadavere della donna potrebbe alludere al disvelamento dell'essenza del piacere, conseguente l'eliminazione parziale del desiderio - di sé stessi - . O forse si tratta di un sucidio. O, più probabilmente, come tutte le opere surrealiste si tratta di un'opera estetica, non da interpretare univocamente, che solo fa leva sull'inconscio dello spettatore. E da amante del cinema dell'inconscio, non posso non amare questo piccolo grande film. Esso è una pura opera d'arte, a prescindere dal significato che possa avere o dai messaggi che l'autrice voleva esprimere, o, detto meglio, aveva in mente durante la realizzazione.\nPer quanto riguarda il paragone con il(molto)precedente "Un chien andalou" di Bunuel(1929), nonostante ci stiamo basando ugualmente su quella che è l'interpretazione più comunemente diffusa del corto bunueliano(e Luis Bunuel stesso era contrario all'interpretazione dei suoi film, come anche Kubrick o Lynch), posso dire che quest'ultimo era - almeno all'apparenza - molto più "forte" perché mostrava quelle che poi saranno le tematiche che Bunuel in seguito svilupperà, di chiare tendenze antiborghesi ed anticlericali e di quanto le istituzioni neghino l'Eros, schiacciato dalle convenzioni sociali.\nIl film della Deren inolte presenta un filo conduttore molto più stabile, caratterizzato dalla ripetizione di un avvenimento: la donna che vede un uomo, lo insegue, ma non lo raggiunge. Forse qui si potrebbe intravedere anche la lotta femminista: la donna è in costante competizione con l'uomo per ottenere i suoi stessi diritti(ricordiamoci che siamo nel '43!), ma, dinanzi al fallimento, non trova altra scelta che eliminarsi. Sarebbe un messaggio molto pessimista se così fosse...\nAd ogni modo quella scena ripetuta più volte rende il film non più comprensibile del cane andaluso, ma certo più semplice da seguire: ricordiamoci poi che il cane andaluso è molto più visionario ed ha alcune scene dall'impatto emotivo molto forte sullo spettatore.\nInoltre quella scena ripetuta mi ricorda molto una de "Il fascino discreto della borghesia", dove la classe borghese(interpretata da 6 attori)è vista camminare lungo una strada: anche questa scena si ripete più volte nel corso del film ed è stata oggetto di svariate analisi critiche, quando Bunuel - alla faccia di tutti - disse di non avere in mente alcun significato preciso!\nChe si sia ispirato a "Meshes of the afternoon" per questa scena?\nQuel che mi sembra evidente è che Lynch ne abbia tratto ispirazione per qualcuno dei suoi film, specialmente per Mulholland Drive.\nInsomma, sia "Un chien andalou" che il meno famoso "Meshes of the afternoon" rappresentano dei capolavori assoluti del cinema surrealista e, anche se in modi differenti, suscitano entrambi delle emozioni forti nello spettatore, come dopo ci riuscirà soltanto Lynch.\nSe amate questo genere di film non potete permettervi di perdere questo film, altrimenti fatene a meno, soprattutto se non amate i film apparentemente incoerenti e senza un esplicito messaggio o una trama lineare, beh, evitatelo. E' pura Arte, ma non è arte spensierata o semplice da accettare. Solo per pochi.\nUltima risposta 04/05/2010 19.32.11\nelio91 @ 16/03/2010 18:18:22\nFantastico questo corto della Deren,personaggio incredibilmente interessante e a cui tanti registi devono molto, probabilmente anche il buon vecchio David (Lynch).\nSurrealismo che ha ispirato molti,ma che al contempo attinge a piene mani da Un chien andalou (e a chi,sennò) e,da quel che ho sentito,ad un certo cinema di Keaton che conosco solo di nome,ahimè.\nSe sia un allegoria del suicidio,dell'amore (dico questa) o semplicemente un esercizio stilistico,è comunque riuscito bene.\nBellissimo quando lei si perde nelle scale,ma anche la figura con il vetro ha il suo fascino incredibile...\nAll'avanguardia per quegli anni,il tempo non ha diminuito la sua potenza visiva. Le musiche,aggiunte successivamente dall'allora compagno della regista,sono snervanti e affascinanti.\nPreferisco il Cane di Bunuel,ma è vero che è un esperimento da vedere.\nUltima risposta 12/04/2010 15.10.38\npinhead88 @ 16/03/2010 03:19:54\nDecisamente criptico ma inquietante e poetico.\nUn piccolo gioiellino surrealista.\nGabo Viola @ 15/03/2010 17:34:54\nIl capolavoro del cinema surrealista, anche i ponti di Apollinaire impallidiscono davanti alla potenza visiva di Meshes. Veri e propri pannelli di sogno, incasellati l'uno dentro l'altro, con una struttura a "carciofo" o "matriosca". La\nUltima risposta 16/03/2010 18.08.53\nbulldog @ 01/03/2010 18:58:46\nSi può collocare a metà strada tra il Caligari di Wiene,il cinema di B.Keaton e 'Un chien andalou' di Bunuel.\nSurrealista ed espressionista dunque,colmo di simbolismi e metafore,smarrisce e confonde lo spettatore grazie anche all'aiuto di splendide musiche del giapponese Teiji Ito.\nUltima risposta 15/03/2010 19.21.50\nCiumi @ 04/10/2009 19:21:25\nDentro interni angusti di metafisica profondità, alcuni oggetti scostati: un fiore poggiato sopra il letto, un coltello, una chiave, il telefono staccato. Un uomo - l'amante? che ha per volto uno specchio: è forse il mistero stesso che regola la vita?\nUn donna (Maya Deren) s'assopisce sul divano di casa. Situazioni che si ripetono come in una spirale, la propria figura duplicata, la simultaneità degli elementi simbolici nella quale vengono omessi i passaggi analogici, tutto secondo l'illogicità onirica e surrealista.\nMeno dissacratorio del "Chien andalou" di Bunuel, l'incubo della Deren s'assurge in una dimensione di solitudine femminea e di angoscia universale.\nE infine ecco svelato l'enigma: un uomo s'allontana sul vialetto, la giovane giace sgozzata, è l'ora del pomeriggio attorno alla quale ruota l'atto arcano d'un delitto.\nThe Gaunt @ 19/02/2009 22:46:38\nUn vero gioiello da conoscere per tutti gli appassionati che colpisce innanzitutto per la sua modernità (parliamo del 1943). Vedere questo corto è come rimanere in uno stato di trance, vivere una simulazione onirica perdendo ogni concezione dello spazio-tempo. Di non facile analisi, considerata la presenza di numerosi simbolismi, elementi espressionisti e surrealisti.\nMolto buona anche la partitura musicale che contribuisce in maniera decisiva ad alimentare lo straniamento nell'osservatore.\nSe vi piace David Lynch, la visione di questo corto è altamente consigliata.\nDarkRareMirko @ 03/11/2008 06:32:36\nFantastico primo tra tre cortometraggi (tra l'altro l'unico dei tre in qui è presente una certa colonna sonora, tra l'altro aggiunta postuma) estremamente weird che sono senza giri di parole tre grandissimi capolavori della storia del cinema; purtroppo non son famosissimi, ma ad ogni modo si tratta di lavori ampiamente studiati su libri e manuali di cinema e, diciamo, anche il caro vecchio Lynch (soprattutto per quanto riguarda Mulholland Drive, che in molte sue parti omaggia e deve molto a questo Meshes of the afternoon) deve molto a questa Maya Deren, che il grande Brakhage chiamava "la madre di tutti noi".\nQui eprò, per questi 3 fantastici corti, ci vuole una bella analisi, eh:\nIn sostanza qui la stessa Deren (che oltre che dirigere superbamente, recita pure, e lo fà anche bene) altro non fà che sognare.\nSogna un sogno prima di morire, SPOILER 1\nSostanzialmente la Deren si assopisce sulla poltrona rappresentata on screen e muore schiantata sotto al lampadario che le crolla purtroppo giusto sulla sua testa (i vetri rotti creati dal botto tra l'altro moltiplicano la sua figura dal momento che quest'ultima ci si specchia dentro); nel frattemo però lei (molto bella come donna tra l'altro) produce una fuga psichica (altro tema Lynchiano), tentando di sfuggire giustappunto alla morte (rappresentata nel corto dalla donna coi fiori con lo specchio al posto del volto), ma l'unica via di salvezza che ha una persona che stà per morire di non raggiungere quest'ultima triste fine è per l'appunto il ripetersi, il ripetere il sè stesso già avvenuto, dato che il futuro sfugge sempre più.\nLa chiave rappresentata on screen SPOILER 2, è un segnale del passaggio verso il risveglio, ovvero è la morte, è il coltello, dato che la vita sopravviveva solo nel sogno.\nL'uomo col mazzo di fiori, oltre a rappresentare la morte, è l'ombra dell'amante atteso ma sempre arrivato purtroppo in ritardo, amante che infatti aprendo la porta con la chiave giungerà solamente alla fine del corto, per assitere al risveglio/disvelamento/morte sotto ai vetri infranti (SPOILER 3), amante sognato inutilmente in un ultimo tentativo di consolare i sensi stravolti dalla vertigine del vuoto postmortem che ci attende tutti.\nMa anche l'amante inquadrato nel letto è sogno ed è anch'esso specchio, cioè morte; di lui però resta un buco perché la Deren ne colpisce l'immagine e la rompe; lui non è lì, è letteralmente uno specchio...\nLa lama stessa del coltello è riflettente, e dietro lo specchio sono presenti il mare, la libido irraggiungibile, verso il quale oltretutto si dirigeva la morte, donna velata, girando l'angolo all'inizio. sesso e morte, fine del cerchio.\nTornando all'analisi del corto, c'è da dire che la regia è assolutamente superlativa, da lasciare attoniti, da far invidia anche ad Orson Welles; è capace di sfruttare al meglio spazi minimi, facendoli trasformare in abissi senza uscita.\nTutto questo con una mdp davvero da due lire...\nRingrazio l'amico Filippo "System Shocko", senza il quale non avrei mai saputo commentare ne sapere l'esistenza di questi fantastici 3 cortometraggi, che straconsiglio di cuore a tutti; li trovate anche su Ubuweb e su Youtube.\n1: come per l'appunto in Mulholland Drive.\n2: come il punto 1\n3: proprio come il cowboy in Mulholland Drive quando dice "è ora di svegliarsi bambina".\nUltima risposta 09/09/2010 13.35.16


Intelligenza artificiale: "Storie di fabbrica predittiva" - Italia News Today\nHome/culture/Intelligenza artificiale: “Storie di fabbrica predittiva”\nIntelligenza artificiale: “Storie di fabbrica predittiva”\nBourbiza Mohamed 7 giorni ago culture Leave a comment 16 Views\nGovernance e management delle città. L’alta formazione della City School\nMIPU, gruppo specializzato in manutenzione predittiva e intelligenza artificiale, annuncia la data dell’evento di presentazione del volume “Storie di fabbrica predittiva”: giovedì 15 aprile ore 9 http://bitly.ws/cyDF – Attraverso le voci dei protagonisti verranno raccontate le esperienze più significative di applicazione dell’AI al mondo della fabbrica. Tra i partecipanti segnaliamo la presenza di aziende di ogni settore, tra cui Benetton Group, Unicredit, Edison, Ivar, Cereal Docks Group, Enercom. Il dato è al centro del cambiamento nelle trasformazioni odierne della produzione: attraverso gli algoritmi le macchine ci parlano del loro stato di salute e, se analizzare il flusso enorme di informazioni prodotte è fondamentale, utilizzare i dati come predittori di altri fenomeni è l’unica via praticabile per una produzione efficiente, sostenibile ed inclusiva. Cos’è la fabbrica predittiva e quali vantaggi può portare alla qualità, sostenibilità ed efficienza dei processi?\nStorie di Fabbrica Predittiva – Bringing the power of Ai into factories and cities\nPrevious il giocatore della Fortitudo ci ricasca dopo il post negazionista- Corriere.it\nNext AstraZeneca, Figliuolo: "Piano vaccini riadeguato"\nSai cos’è il Ramadan? Comincia domani, anche per 2,6 milioni di italiani\nComincia domani il secondo Ramadan nell’era del Coronavirus, con i luoghi della preghiera soggetti – …


Ivan Santaromita al Centro Mapei\nSe in Italia piove... ci si deve attrezzare in qualche modo per allenarsi in bicicletta. Il problema meteo colpisce anche il "Varesotto", area geografica lombarda molto attiva per i pedalatori professionisti e non. Pedalare sotto l'acqua significa affrontare ulteriori grandi difficoltà, questo soprattutto per i corridori professionisti, i quali, per potere effettuare un allenamento adeguato devo ricorrere a innovative soluzioni.\nE' così che il campione Italiano Ivan Santaromita, una delle più belle storie di successo di queste ultime stagioni ciclistiche italiane, ha approfittato della disponibilità del Mapei Sport Service di Olgiate Olona e delle sue moderne strutture per una costruttiva seduta di allenamento: “Ho pedalato per oltre due ore con buoni riscontri - ha detto Ivan tricolore nazionale - è stata la migliore opportunità per sopperire alla mancanza di allenamento tradizionale”.\nIl portacolori del team Orica GreenEdge, entusiasta per questa nuova avventura di gare 2014 ha aggiunto: “E' dal 2010 che sono seguito al Centro Mapei per la preparazione da Andrea Morelli e per l'alimentazione da Luca Mondazzi. Qui mi sento ormai come in una famiglia, perché è dal 1999 che effettuo sistematicamente i test. Quando gareggiavo tra gli juniores e i dilettanti nel Velo Club Mendrisio ero in una formazione satellite della Mapei e mi sono sempre trovato bene”.


3311452298 - Sono su questa app, Sibby voglio situazioni trasgressive.\nPalestrata cerco dotati Susanne esibizionista perché voglio flirtare uomini effeminati e quindi pompare l'uccello vorre trovare gente di 3311452298 Sono omosessuale e cerco sesso con lesbiche. Nella vita appassionata di bondage voglio fare festa con il tuo cazzo voglio essere sculacciata. Vediamoci per scopare sono vicina, vieni a scopare la migliore troia. Bella morettina e battete un colpo se siete uomini molto pervertiti adoro le gang bang notti di fuoco adoro i porci di 3311452298 Frequento i bar del centro città. Parlando di me sono una gran porca che regala sesso in soffitta da me. Piena di fascino sedotta da Aiko faccio la parrucchiera e son qui perché ho voglia di uomini italiani e quindi fare bocchini al naturale. Solo la sera tardi mai weekend vorrei anche un androgino e ci si vede su Film Gratis Hard Streaming Se mi scrivi sai che cerco anche foursome andiamo in hotel quando non sei sposato. 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Dea del sesso vi piace la foto di Lynnett bella e porca per un inciucio con quelli che lo vogliono anche solo per senza dire che mi hai trovato trascorrere tempo a letto. Non posso mai ospitare dove preferisci. Vado in piazza Benefica voglio solo persone ninfomani vieni a spanarmi la figa, bella e piena di sorprese bisognosa di un palestrato scrivimi subito. Non attendere oltre, cosa vuoi di più? Chi ti scrive è una nordica a cui piace l'uccello e ancora sono meridionale. Piacere, Coca sono qui per maschi ingoio con piacere per pomeriggi trasgressivi finalmente anche io a 3311452298 Ho la fica umida. Mi trovavo nel fiume faccio l'impiegata non fare sesso non protetto per dubbi cerco coppie sposate per suggere avidamente. Ero nei paraggi ovunque tu voglia. Vorrei essere farcita, disponibile al naturale.\nL'irlandese e siciliana e troia una sporcacciona registrata su 3311452298 vorrei tanto voglio cazzi giganti da un porco puttaniere. 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Fili d'aquilone - num. 22, Silenzio, parla il mito\nSILENZIO, PARLA IL MITO\nSe fossi il Ministro dell’Istruzione del nostro Paese, non esiterei un minuto a inserire la lettura dei miti greci nel programma della Scuola Elementare, sin dalle prime classi. A parte la piacevolezza dell’argomento, credo che lo studio del mito rappresenti una delle discipline più stimolanti per accrescere le facoltà critiche e interpretative di una mente in formazione.\nChi ha avuto la fortuna di conoscere i miti greci da bambino, avrà sperimentato quel senso di mistero che li accompagnava, la consapevolezza che, ancor più delle favole che ascoltavamo da genitori e nonni, i miti conservavano un “oltre”, un qualcosa di non detto, di segreto.\nIn effetti, semplice nell’esposizione, il mito si pone all’attenzione di chi vuole indagarlo come un fenomeno molto complesso. Prova ne è il fatto che nessun altro concetto della tradizione culturale occidentale è stato sottoposto a più tentativi di definizione, tentativi che a oggi non sono ancora terminati.\n«Queste cose non avvennero mai, ma sono sempre».\nImpossibile superare in chiarezza e concisione questo splendido giudizio sul mito, pronunciato da Sallustio nel IV secolo d.C.\nChe cosa unisce l’avventura di Giasone, il film Alla ricerca di Nemo, la conquista dell’Everest da parte di Edmund Hillary? La narrazione mitica: tutti questi personaggi affrontano un viaggio lungo e pericoloso, combattono contro avversità e nemici, e infine tornano a casa vittoriosi. È sempre il mito a collegare Prometeo, Robin Hood e Arsenio Lupin, ladri gentiluomini pronti a rubare ai ricchi per dare ai poveri.\nDa un certo punto di vista, la storia dell’Umanità non è altro che una successione di miti, che ci avvicinano alle radici del nostro lungo e misterioso passato.\nQuando parliamo di “mito” la mente di ognuno va subito alla Grecia classica (in effetti, la parola deriva dal greco mythos, che significa “discorso”, “racconto”). Ma il mito non è privilegio dell’Occidente, perché ha costituito la spiegazione primaria dell’origine del mondo per tutte le civiltà. La più grande narrazione mitica di ogni tempo non è occidentale, ma indiana; parliamo del Mahabharata, poema epico composto di 100.000 strofe, il cui nucleo centrale era già noto nel 1500 a.C.\nOggi consideriamo assodato che i miti siano forme di comunicazione universale e senza età. Ma non è stato sempre così. Il fatto che “queste cose non avvennero mai”, che le storie mitiche non trovassero riscontro nella realtà, ha costituito per secoli un serio ostacolo al loro studio e alla loro comprensione.\nCi sono voluti i moderni studi antropologici per segnare una netta inversione di tendenza, collocando il mito nella dimensione scientifica e letteraria che gli compete. Ma ancor prima, è un filosofo italiano, Giambattista Vico, a riflettere scientificamente sul mito. Vico considera il mito come una figura autonoma di pensiero, una verità diversa da quella intellettuale solo nella forma, perché espressa in modo poetico e fantastico. I miti rappresentano l’inizio di un linguaggio articolato, il primo contenuto descrittivo dell’origine dei popoli primitivi.\nNel periodo illuministico e per buona parte dell’Ottocento ci si allontana nuovamente dallo studio dei miti, bollati come credenze “false e irrazionali” perché non fondati sulla realtà.\nNel XX secolo, però, le cose cambiano definitivamente.\nDopo aver analizzato un imponente numero di miti elaborati in culture e tempi diversi, l’antropologo inglese James Frazer, nel celeberrimo Il ramo d’oro (1925), afferma che il mito e il rito, benché si manifestino in modo diverso nel tempo e nello spazio, si strutturano intorno a delle costanti archetipiche del pensiero umano.\nUn altro grande antropologo, Claude Lévi-Strauss, parla del mito come di un qualcosa che «viene percepito come tale da ogni lettore in tutto il mondo». Espressione dell’attività inconscia dell’essere umano, il mito risponde a un’esigenza universale, e non è affatto irrazionale, perché l’uomo ha sempre pensato e agito in modo logico. Il problema, allora, diventa non come gli uomini costruiscono i miti, ma «come i miti si pensano negli uomini, e a loro insaputa».\nSe in tutti i sistemi mitici rintracciamo dei significati basilari del pensare e vivere umano, il collegamento mito-religione diventa ineliminabile. Per Mircea Eliade il fondamento e il valore dei miti sta proprio nel loro carattere di “ierofanie”, ovvero di rivelazioni del sacro. I miti costituiscono il modello delle azioni umane perché ripetono e attualizzano, in un eterno ritorno fissato dal calendario delle feste, la realtà sacra del tempo primordiale.\nAnalogamente, Cassirer vede nel mito una forma spirituale, il cui senso e la cui coerenza provengono dal sentimento, dal fondamento emotivo insito nell’animo umano.\nComunque li si voglia connotare, i miti non sono false leggende, ma potenti storie per immagini legate alla religione e ai culti primordiali, che codificano esperienze relative alla nascita, alla sofferenza, alla morte.\nSiamo impregnati dei miti che tutte le culture hanno elaborato per ogni settore dell’esistenza perché la mentalità mitica ci ha salvato dall’angoscia di non sapere, di non poter dare una spiegazione a ciò che avveniva intorno a noi. Una mentalità che non ci ha mai abbandonato; ogni mutamento storico-sociale esprime la sua visione del mondo attingendo ai miti, piegandoli ai suoi scopi, creandone di nuovi. Penso, ad esempio, alla “mitologia della ragione” presente nell’Idealismo tedesco, o all’aspirazione a un “nuovo mito” rivendicata, nel XX secolo, dal sindacalismo radicale di Sorel, e ancora, ai miti della razza che le ideologie nazionalsocialiste e fasciste cercarono di inculcare nella masse popolari.\nOggi l’Olimpo delle celebrità è composto dai divi del cinema, della canzone, dello sport, che troneggiano nel nostro mondo grazie alla potenza e alla pervasività dei media.\nSe non c’è disciplina che non debba qualcosa ai personaggi e al linguaggio del mito, non c’è dubbio che, nel tempo, è stata la letteratura a registrare la più ampia e profonda influenza della narrazione mitica.\nTra le forme elementari che nelle varie epoche le opere continuano a utilizzare e riadattare, il teorico della letteratura Northrop Frye individua l’archetipo, cioè l’immagine tipica o ricorrente che riscontriamo in opere diverse e che ci permette di collegarle fra di loro. E poiché gli archetipi si ritrovano ad ogni livello ed epoca letteraria, tutta la letteratura appare a Frye immersa nella miticità. Il mito è la tendenza a raccontare una vicenda che è in origine storia di personaggi che possono fare qualsiasi cosa.\nNella narrazione mitica molti personaggi sono esseri sovrumani che fanno cose che accadono solo nelle favole. Il mondo del mito prescinde totalmente dai canoni di verosimiglianza e plausibilità dell’esperienza comune, e solo gradualmente si trasforma nella tendenza a narrare una storia credibile o plausibile. I miti degli dèi si trasformano in leggende di eroi, queste in intrecci di commedie o tragedie che, a loro volta, si trasformano in narrazioni più o meno realistiche. Le trame di romanzi come Tom Jones e Oliver Twist, trame imperniate sul mistero della loro nascita, si possono far risalire a Menandro (nella commedia Gli arbitri), da Menandro allo Ione di Euripide, e da Euripide alle leggende di Perseo e di Mosè.\nRiassumendo, il pensiero mitico origina in ogni parte del mondo e in ogni cultura.\nTuttavia, è chiaro che nessuna indagine scientifica o letteraria del fenomeno può prescindere dalla mitologia greca come oggetto di riferimento. Il mito greco, come ebbe a sottolineare il filologo tedesco Walter Burkert, resta “paradigmatico”. Miti “ctonii”, legati ai cicli della natura, miti “orfici”, che svilupparono il tema della purificazione dell’anima, religione olimpica, che esaltò l’ideale apollineo, espressione di armonia, ordine, serenità: la ricchezza dei miti greci copriva l’intero quadro del mondo, nell’intento di comprenderlo e di dargli un ordine.\nNell’era dell’uomo-cyborg continuiamo a riferirci a Edipo, Medea, Ercole, Afrodite, nomi e destini che moriranno insieme con noi, nella notte dei tempi.\nIl mito di Orione è così affascinante, e la costellazione che porta il suo nome talmente bella, che in ogni epoca governatori, re, imperatori, cercarono di sostituire il loro nome a quello del bellissimo gigante collocato in cielo dagli dèi. Ma dopo la morte dei sovrani, i sudditi tornavano subito a chiamare la costellazione col suo nome originario.\nIeri come oggi, i racconti della fantasia che chiamiamo miti continuano a dimostrarsi più forti di qualsiasi realtà.\nNicolas Poussin, Orione cieco alla ricerca del sole nascente, 1658\n(Metropolitan Museum of Art di New York)


Novità su Apple Car: due ingegneri di Mercedes collaborano al progetto innovativo - Tech Meteoweek\nHome News Novità su Apple Car: due ingegneri di Mercedes collaborano al progetto innovativo\nSettembre 8, 2021 ULTIMO AGGIORNAMENTO 14:29\nApple assume due ex ingegneri Mercedes per lavorare ad un Apple Car elettrica con guida autonoma.\nApple Car avrà anche un’impronta tedesca – MeteoWeek.com\nI tedeschi conquistano gli americani. Il team Apple ha assunto due ex ingegneri Mercedes per lavorare al futuro della mobilità e della tecnologia di bordo.\nStiamo parlando di Anton Uselmann e Ulrich Kranz: il primo da sempre impegnato nello sviluppo del sistema di guida dei veicoli, concentrandosi sulla produzione di massa, sterzo, dinamica, gestione di software e progetti. E’ stato assunto da Apple con il ruolo di Product Design Engineer e fa ora parte dello Special Projects Group di Apple. Ha un’esperienza davvero ricca, avendo lavorato oltre che per Mercedes anche per Porsche in mansioni molto simili.\nAnche Kranz non è sicuramente l’ultimo arrivato. E’ stato tra i principali dirigenti del progetto che ha portato alla luce le BMW i3 e i8, nonché amministratore delegato, fino al maggio del 2021, della startup statunitense Canoo, che ha fondato assieme al banchiere Stefan Krause. Può vantare inoltre un’esperienza di 30 anni nella Casa bavarese e un breve impiego come Chief Technology presso Faraday Future.\nSia Uselmann che Kranz dunque hanno esperienze (se pur diverse) nella produzione di massa di veicoli, volanti, dinamica, software e aspetti di project management legati alla produzione dei veicoli.\nA Cupertino ci si concentra su un obiettivo molto ambizioso: realizzare un’auto elettrica dotata di funzionalità di guida autonoma.\nLa Apple Car (nome in codice “Progetto Titano) è sicuramente il progetto più segreto della quale l’azienda ha lasciato trapelare pochissime informazioni. A capo di esso c’è Kevin Lynch, uno delle menti più brillanti dietro lo sviluppo di Apple Watch.\nAttualmente lo sviluppo di Apple Car è supervisionato da John Giannandrea, che ha sostituito Bob Mansfield dopo il suo ritiro nel 2020.\nApple si sta inoltre concentrando a stabilizzare le collaborazioni con diversi fornitori, tra cui Foxconn e Stellantis. Con quest’ultimo in particolare, Apple punta allo sviluppo e alla produzione di cruscotti smart.\nNon è cosa nuova che Apple faccia molta attenzione alle partnership per la realizzazione di Apple Car: lo confermano le diverse trattative tenute negli anni con Toyota, BMW, Hyundai Kia, Ferrari, LG e Magna e molti altri.\nC’è chi parla della produzione di un vero e proprio veicolo e chi invece afferma che Apple lavori sul lato software, guida autonoma, elettronica e chip dedicati, al fine di vendere tutto a terze parti.\nMing Chi Kuo, uno dei migliori analisti al mondo, ha previsto la nascita di Apple Car tra il 2025 e il 2027. Per molti sarà una vera rivoluzione, proprio come il giorno in cui è stato presentato il primo iPhone. Altri si aspettano da Apple un vero e proprio sconvolgimento dell’esperienza automobilistica.\nPurtroppo non sappiamo dire le intenzione precise del colosso di Cupertino, ma Resta il fatto che Apple è solita non rivelare nulla delle sue attività, muovendosi sempre sul vago fino al Keynote ufficiale. Ma forse alla fine, è proprio questo alone di mistero che la rende sempre interessante agli occhi del grande pubblico.\nPrevious articleIl Politecnico di Torino primo al mondo: hanno realizzato una cosa sbalorditiva\nNext articleLa supernova che nessuno si aspettava: ecco dove è stata avvistata


Vanità della memoria – Compagnia della Stampa\nHomeLibreriaSaggisticaVanità della memoria\nHome / Libreria / Saggistica / Vanità della memoria\nVanità della memoria\nFare memoria/Filosofi lungo l’Oglio – 2\nVanità della memoria quantità\nCollana: Fare memoria/Filosofi lungo l'Oglio - 2\nIl testo qui presentato rivela da subito l’acume del suo Autore: tutto teso ad indagare il labile confine tra memoria e ricordo, ne tenta un accostamento a partire dalla radice trilittera ebraica ZKR per cercare di comprendere e far comprendere ciò che distingue l’allusione per così dire episodica da una concatenazione di fatti che sono chiamati a riempire le «stanze» della nostra memoria. Memoria che ordina, divide, conserva, elimina quanto ha immagazzinato quasi avesse le funzioni di una segreteria. Ma la memoria è anche legata al materiale sul quale sono state impresse informazioni ritenute dalla nostra mente. Di qui il riferimento che Amos Luzzatto fa alle tavole della legge scritte sulla pietra. Solo apparentemente al sicuro, tuttavia, poiché la forza con la quale Mosè ruppe le tavole dopo l’episodio del vitello d’oro e la violenza di chi le trafugò dopo molti secoli possono rendere vulnerabile anche ciò che è vergato su una superficie così solida. Di pietra torna a parlare ancora la Bibbia a proposito del sogno di Giacobbe (Gen 28, 11). Ma perché di essa non v’è più traccia nella nostra memoria collettiva, mentre del sogno del Patriarca sì? Risiede in questo interrogativo, a nostro parere, il punto cruciale del saggio dell’Autore: il riferimento all’ortoprassi, alla Torà orale come migliore risposta alla Torà scritta, il richiamo al «faremo e ascolteremo» dell’Esodo (24,7) diventano man mano i pilastri da cui partire per cercare di suggerire una risposta al che cos’è del fare memoria. Di più, per cercare di districarsi dai possibili sconfinamenti di ciò che si rammenta nell’oblio paragonato all’acqua passata di cui si parla in Giobbe (11,6) o nel pascolo di vento del Qohelet. In maniera illuminante Luzzatto ci ricorda che «re’ut significa anche volontà».\nMa se è vero, come è vero, che la memoria può prendere distanza da ciò che ricorda, si pensi ad Agostino che notava che si possono rammentare cose tristi in modo lieto e che in definitiva pensare, che è il frequentativo di colgo (raccogliere), significa raggruppare le cose\n«di nuovo per averne conoscenza, ossia chiamarle a raccolta come da uno sbandamento»,\nquesto significa che nella memoria sono già presenti la libertà e la ragione. Si dà, come videro prima Kierkegaard e poi Heidegger quel movimento della coscienza che recupera in una sintesi sempre nuova il contributo del passato in funzione del futuro. Rispetto alla distinzione husserliana tra ricordo primario e ricordo secondario elaborata nelle Lezioni sulla coscienza interna del tempo, l’idea di ripresa mette in evidenza la componente razionale e il ruolo della libertà. E potremmo aggiungere che con Rosenzweig questa libertà si carica di una responsabilità che fa dire al soggetto che il nuovo pensiero sta proprio «nel prendere sul serio il tempo» per arrivare alla diacronia come procrastinazione della morte in uno «sperare per il presente» il cui in-vista-di-cui finale è le salut, di cui parla Emmanuel Levinas nei Carnets de captivité e agli sviluppi cruciali sul concetto di evento e di temporalizzazione che si devono al grande filosofo della religione Bernhard Casper. A ben vedere nel temporalizzarsi del soggetto si coglie il darsi del tempo nel suo accadere trasversale, asimmetrico tra me e l’altro. Non il tempo degli orologi, il tempo della sincronia ove non si può neppure ricordare poiché tutto sembra consumarsi nell’istante stesso in cui avviene, ma il tempo diacronico in cui la memoria, «ventre della mente», è animata da una volontà buona, da «un decidersi per» dove ne va della scelta: non dipendo da ciò che ricordo meglio, ma da ciò che, nel mio decidermi, in cui sono libero, e dunque sempre tentato, diventa importante per la realizzazione di me stesso, realizzazione che non può prescindere dall’altro. La memoria, che diventa vana se vivo nella sincronia, diviene feconda se essa stessa si fa azione concreta e animata da ciò che Luzzatto chiama «scelta dello scopo». Ecco perché il rituale del Sabato, il Seder di Pesach non costituiscono meri automatismi, ma gesti mnemonici. Potremmo anche dire gesti in cui la memoria si incarna e in cui il soggetto, nel suo stesso temporalizzarsi responsabile, realizza fattivamente ciò che Agostino chiamava la memoria, che è «il presente del passato».\nForse come le generazioni che vennero dopo Ba’al Shem Tov (il Besht),\n«non sappiamo più accendere quel fuoco, non troviamo più quel posto nel bosco, abbiamo dimenticato quella preghiera, ma di tutto questo possiamo raccontare la storia».\nCome si sarà notato Luzzatto non fa mai un riferimento diretto alla Shoah: un non detto che attraversa silenziosamente tutto il testo, quasi si temesse di tematizzarlo, quasi non lo si volesse racchiudere in una categoria – ma, proprio perché sa che i volti, i luoghi, i nomi possono essere dimenticati, ma il che cosa è stato no, ci offre molto di più: gli strumenti per fare memoria. A ciascuno la libertà di far fruttare al meglio il tempo che gli è dato, di giocare il dramma della propria esistenza tesa verso un compimento che, solo chi è sazio di giorni, può dire di aver raggiunto.


Il dilemma del Password Masking - Blog PMI.it\ndi Fabrizio Sinopoli - Giovedì 2 Luglio 2009\nSe vuoi aggiornamenti su Il dilemma del Password Masking inserisci la tua e-mail nel box qui sotto:\nSecondo me, è meglio mantenerlo perché è un’abitudine per gli utenti che con un colpo d’occhio capiscono che devono inserire una password.\nLe osservazioni non sono sicuramente prive di fondamento.\nMa come dice Mattia gli utenti ormai si sono abituati a vedere i classici campi “password”.\nInoltre quale sarebbe la soluzione proposta? Lasciare in chiaro?! Nn mi sembra certo una gran cosa.\nBuona invece l’idea che sta alla base di Roboform e compagnia bella.\nPer l’utente normale già Keypass è un ottima soluzione: almeno si evita il classico copia incolla da file di testo in chiaro :D\n4 July 2009 at 22:07\nConcordo cone Massimo Rabbi, prima di dire “mascherare le password è dannoso” si pensi quanto lo sarebbe se non fossero maskate :)\nNielsen, ‘stavolta ha detto un sacco di stupidaggini. Capita anche a lui, ogni tanto….


» OK I NUOVI ORARI IN VALLE? DALLE OPINIONI DEGLI UTENTI SEMBREREBBE L’OPPOSTO\nAggiornato al 27-11-2021 12:58\nOK I NUOVI ORARI IN VALLE? DALLE OPINIONI DEGLI UTENTI SEMBREREBBE L’OPPOSTO\nAd alcuni utenti del servizio pubblico di autotrasporto non sono andate giù le affermazioni del consigliere delegato della SAL secondo cui “E’ tutto ok con i nuovi orari in Valle”. Abbiamo raccolto in proposito i loro pareri nei giorni 1 e 2 giugno: una pendolare di Barzio ha detto: “Dire che è tutto ok con i nuovi orari in Valle è follia pura, d’altra parte che cosa si può pretendere se non ammettono nemmeno di aver tagliato alcune corse nei giorni feriali: io al sabato non posso più scendere a Lecco alle 17,08.”\nSempre a Barzio: “Io ho firmato la petizione, quello che è stato detto è una strenua difesa alla Ponzio Pilato, non si ammette nemmeno l’evidenza dei fatti, altro che migliorare i servizi, chissà cosa avranno in mente con gli orari estivi, strano che non siano ancora usciti, sicuramente ci aspettiamo altri tagli e soppressioni di corse nei giorni festivi ” “Dire di avere apportato modifiche a corse scarsamente utilizzate nei festivi non è completamente corretto perché oltre ai tagli nei festivi sono state soppresse corse nei feriali: ricordo che al sabato alle 20,48 non si può più andare a Taceno e che alle 18,48 sempre di sabato da Barzio non si può più andare a Moggio e Concenedo”,\n“Pago l’abbonamento da oltre vent’anni e vedere quei volantini affissi sugli autobus, che pubblicizzano abbonamenti gratis e indicano agli utenti di rilassarsi, è come una presa in giro o un modo per cercare di addolcire il danno arrecato all’utenza”, “Se era tutto ok con i nuovi orari in Valle, non c’era bisogno della raccolta firme, io ho firmato in un bar e oltre al modulo per firmare c’era una relazione che ho letto dove si spiegavano molto bene tutti i tagli alle corse”, “Ma cosa tutto bene? Forse le 425 firme raccolte non significano proprio il contrario”, “Come si fa a dire che va tutto bene, io sono rimasta a piedi una domenica mattina perché hanno tolto la corsa festiva delle 09,08 da Barzio a Lecco e non avendo la macchina per me è un bel danno”, “Anziché dire che tutto va bene perché non ci spiega come mai nei festivi tutte le poche corse rimaste da Barzio per Lecco sono state anticipate di parecchi minuti? Forse per mandare gli autobus da qualche altra parte che non sia la Valsassina?”.\nDa Concenedo ci dicono: “Si parla di cancellazioni di corse scarsamente utilizzate nei festivi ma a quanto pare ci sono le prove di corse che vengono effettuate ma per nulla utilizzate nei feriali come la Taceno-Barzio alle 21,20, con questi circa 85 km buttati via ogni settimana quante corse Barzio-Concenedo e ritorno si potrebbero fare? Ma forse fanno così per prendere i soldi dei chilometri percorsi”, “Ci vuole una bella faccia tosta a negare l’evidenza, perché al sabato, che non è festivo la corsa delle 12,47 in partenza da Concenedo per Barzio/Lecco è stata tolta?”, “Mi piacerebbe sapere chi ha deciso di togliere tutte le corse festive da e per Concenedo”.\nPer quanto concerne la novità della corsa serale dal lunedì al venerdì con partenza da Taceno alle ore 21,20 ed arrivo a Barzio alle 21,5 2, abbiamo continuato a monitorare l’utilizzo di questa nuova corsa: risultato zero passeggeri saliti dal 3 maggio ad oggi.\nMercoledì 2 giugno – giorno festivo – abbiamo continuato a raccogliere le opinioni sui tagli alle corse nei giorni festivi e gli utenti in partenza da Lecco per le varie località della Valsassina ci hanno detto: “Concenedo è isolata dal resto del mondo”, “Ma che modo è di incrementare il turismo ed incentivare l’uso dei mezzi pubblici”, Il pensiero di un’anziana: “Vengo a Moggio da oltre trent’anni e la domenica pomeriggio scendevo a Barzio per fare una passeggiata ora non è più possibile, vista la mia età non posso certo fare il tragitto a piedi”; Un villeggiante ci dice “Aspetto di vedere gli orari estivi perché ho la strana sensazione che, visto l’andazzo, nei giorni festivi ci saranno molte meno corse rispetto all’anno scorso”, Altri commenti: “Sconcertanti i tagli apportati, per fortuna che ha detto che la Valsassina è un buon bacino, bel modo di trattarci”, “Con questi orari non va bene niente”, “Trovo questi cambiamenti assurdi, l’offerta pomeridiana è scarsa”, “Inconcepibile il buco pomeridiano di quattro ore”. Questo il parere di due signore dirette a Barzio: “Noi veniamo spesso a Barzio, per fare delle camminate, troviamo questi tagli molto negativi. A luglio e agosto veniamo tutte le domeniche, se le corse festive estive rimarranno le attuali, dovremo venire in macchina oppure, con molto dispiacere, cambieremo itinerario”. Altri utenti: “Io sono un escursionista che e vado spesso in Grigna partendo da Balisio, ma la prossima volta, visto che al pomeriggio non c’è quasi più niente per scendere a Lecco andrò in treno fino a Mandello e da lì salirò in Grigna. Sono molto deluso”, Un turista: “Vengo da Milano, siamo al corrente dei cambi d’orari grazie al vostro giornale, quello che hanno fatto è come dire andate in macchina che è meglio”, “In questo modo si penalizza il turismo in Valsassina”.\nIn attesa di far ritorno in Valsassina ci siamo fermati alla Stazione di Lecco dove abbiamo accertato che l’autobus partito da Moggio alle 7,45 per Barzio (7,52)/Lecco (8,30) alle ore 8,35 è ripartito per Galbiate con solo due passeggeri a bordo, mentre alle 8,45, quindi solo 10 minuti dopo, un altro autobus è partito ancora per Galbiate sempre con solo due passeggeri a bordo.\nAbbiamo poi verificato che sull’autobus in partenza da Lecco alle 09,10 per Moggio/Barzio/Taceno sono saliti 23 passeggeri, di cui 7 diretti a Barzio. Lungo le fermate intermedie sono salite altre 4 persone. Una signora salita a Barzio e diretta a Introbio ha detto: “Nel pomeriggio visto che le corse sono state eliminate quasi tutte mi farò riaccompagnare a Barzio in macchina da mia sorella” A Ballabio Gera alle 09,24 tre utenti attendevano invano la “vecchia corsa festiva” per Lecco.\nNel pomeriggio abbiamo accertato che l’autobus in partenza da Moggio alle 12,45, per Barzio 12,52/Lecco 13,30, una volta giunto alla stazione di Lecco, anziché fare ritorno sull’Altopiano partendo alle 14,00, come avveniva sino ad un mese fa, alle 13,30 parte in direzione di Nava ma, anche in questo caso, per contare i passeggeri avanzano le dita di una mano.\nDei viaggiatori ne hanno anche nei confronti di alcuni aindaci: “Ho letto sul giornale che alcuni aindaci hanno polemizzato con altri colleghi accusandoli di non averli avvertiti dei cambi d’orari: secondo me dei aindaci sono giustamente intervenuti nella vicenda a difesa dei propri cittadini seguendo il tutto molto bene, al contrario di altri che, prima non si sono affatto interessati del problema e poi hanno persino attaccato i loro colleghi”, “A Pasturo non ci sono lamentele? Falso quando hanno chiuso la via principale per i lavori saltavano sia la fermata all’incrocio che quella al Grigna: per diversi giorni sono andata fino al cimitero, possibile che a nessuno sia venuto in mente di mettere una fermata provvisoria sulla Provinciale, altro che tutto a posto”, “Anziché creare inutili polemiche perché non pensano a far mettere una fermata più vicina al distretto sanitario di Introbio?”.\nPer prevenire sul nascere eventuali polemiche e possibili strumentalizzazioni sui nostri articoli, si precisa e si ribadisce che l’Osservatorio Trasporti Valsassinesi, formato esclusivamente da volontari che hanno a cuore il trasporto pubblico da e per la Valsassina, si limita a documentare direttamente sul campo ciò che avviene realmente, raccogliendo dati e dando voce agli utenti, coloro che sono stati penalizzati dai tagli. Sicuramente non sarà d’accordo chi sostiene che, per quanto riguarda il trasporto pubblico in Valle, va tutto bene, perchè chi è presente capillarmente sul territorio e quotidianamente viene in contatto con l’utenza documenta, con dati certi, esattamente l’opposto.\nOra non resta che aspettare che vengano resi noti gli orari estivi per verificare se, rispetto allo scorso anno, le corse saranno diminuite. Sensazione che purtroppo è presente tra molti utenti in questi giorni.


Intimissimi il catalogo autunno 2015 | Impulse\nIntimissimi il catalogo autunno 2015\nElena Schiavon - 21 Settembre 2015 - Fashion\nScopri qui il nuovo catalogo Intimissimi 2018!\nE’ finalmente uscito il catalogo Intimissimi con tutte le novità e le tendenze per questo autunno. Come anche per Goldenpoint in estate, quello di Intimissimi è uno dei cataloghi più attesi perché riesce a dare una panoramica di quelle che sono le tendenze nel mondo dell’intimo e della lingerie un po’ a tutte noi, e il tutto a prezzi decisamente affrontabili.\nSicuramente lo stylebook fa venire voglia di comprare tutto in blocco, ma vediamo un po’ quali sono i colori e le tendenze suddividendo le foto per temi. Per prima cosa vi devo anticipare che, come forse avrete notato entrando in un qualsiasi negozio Intimissimi, la collezione non si esaurisce con reggiseni e mutandine, ma ormai è sempre più ricca di maglie, gilet, minidress e tutta quella gamma di abitini comodi e morbidi che stanno dentro la definizione di “easywear”. E se ancora non sapete quale reggiseno faccia al caso vostro, qui su Impulse vi abbiamo preparato una guida (utile!) per sapere come prendere le misure, che coppa scegliere e tutte le indicazioni del caso 😉\nBLACK AND WHITE – I colori basici del guardaroba intimo (assieme al nude, il mio preferito degli ultimi anni) sono il bianco e il nero. E con Intimissimi di scelta ce n’è in abbondanza. Pizzi, trasparenze, reti, non solamente su bustini e reggiseni monocromatici, ma anche su baby-doll e reggiseno bustier che combina il bianco e il nero. Da usare con un paio di jeans o una mini in pelle, la canottiera in crepe con inserti preziosi, o la maglia con maniche corte con pizzo e piume. AUTUMN FLOWERS – Ormai i fiori sono ben sdoganati anche per le stagioni fredde: lo abbiamo visto sia per gli abiti e il discorso è valido ancora di più per l’intimo, che segue le tendenze ma non rinuncia sicuramente a pizzi floreali e pennellate di colore come in un quadro impressionista. ROCK VIBES – Il bianco e nero della stampa tartan riprendono il trend rock grunge che ha riportato in auge un paio di stagioni fa Hedi Slimane con Saint Laurent Paris.\nEASYWEAR – Passare molto tempo a casa, magari lavorare anche a casa come faccio spesso io, non significa vestirsi -sempre- come una scappata di casa. In questo i marchi di intimo ci vengono sicuramente in soccorso, proponendo il cosiddetto “easywear” o “loungewear”, ossia abiti/tutine/pantaloni confortevoli e morbidi per essere comunque sempre in ordine anche tra le mura domestiche (e spesso molti di questi capi possono essere sfruttati anche per uscire!)