ALESSANDRO ESPOSITO - La croce e il potere » LA PAGINA DEI BLOG - MicroMega\n« MARCO ROVELLI - Il cinema metafisico di Winding Refn\nCARLO FORMENTI - Il Datagate e le illusioni dei tecno-entusiasti »\nALESSANDRO ESPOSITO - La croce e il potere\nLe riflessioni che vorrei condividere insieme con le lettrici ed i lettori di MicroMega prendono spunto da un recente studio pubblicato dal professor Giovanni Filoramo, docente di Storia del Cristianesimo e di Storia delle Religioni presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Torino, significativamente intitolato: «La croce e il potere. I cristiani da martiri a persecutori».Il testo costituisce una rilettura approfondita e documentata del secolo che ha cambiato il volto della nascente chiesa cristiana, il IV secolo dell’era volgare, che si aprì con la promulgazione dell’editto di Milano (313) da parte dell’imperatore Costantino, attraverso cui venne sancita la libertà di culto per i cristiani, per chiudersi poi con l’editto di Tessalonica promulgato da Teodosio (380), mediante il quale la linea ortodossa prevalsa in seno al concilio di Nicea (325) e ribadita in seguito dal concilio di Costantinopoli (381) divenne religione ufficiale dell’impero. Nell’analisi dell’autore «la storia del formarsi e dello strutturarsi di questo nuovo tipo di chiesa è strettamente legata alla ricerca di un’ortodossia unitaria (…) Il punto di arrivo di questo secolare processo fu il concilio di Costantinopoli del 381, che fissò il dogma trinitario e impose la fede ortodossa uscita vincente dal concilio come verità dottrinale per tutti i sudditi dell’impero».\nSullo sfondo di questo quadro interpretativo l’autore svolge, nel corso del testo, alcune affermazioni sulle quali vorrei soffermarmi insieme con voi, poiché le considero particolarmente significative anche per ciò che concerne la disamina critica dei fondamenti della dogmatica teologica cristiana, tutt’oggi scarsamente discussi.\nQuesto processo che condusse la chiesa del IV secolo alla «affermazione definitiva del credo niceno (…) ha potuto aver veramente luogo al prezzo di una duplice violenza: l’eliminazione di ogni dissenso interno alle varie chiese cristiane in nome di una verità dogmatica ritenuta unica e definitiva e di una chiesa veramente cattolica, e cioè universale». Credo che sia tempo di concedere all’analisi storica un pieno diritto di cittadinanza all’interno della discussione relativa all’origine del dogma, che sovente viene confinata dalle chiese nell’angusto perimetro del dibattito teologico. L’unità dell’ortodossia è un risultato storico, non un presupposto teologico: l’interpretazione che ha finito per prevalere è quella che si è affermata, non l’unica plausibile, men che meno l’unica corretta. Sovente, invece, il dibattito teologico si rifiuta di analizzare le ragioni in virtù delle quali l’ermeneutica ortodossa è andata affermandosi e ne difende, con un’ostinazione sospetta, l’ineccepibile validità. Una delle principali motivazioni per cui l’ortodossia prevalse risiede nell’estromissione violenta di ogni dissenso e delle ragioni che lo sostanziavano, che non vennero confutate ma demonizzate e, per ciò stesso, eluse.\nDifatti, prosegue Filoramo, «quel che, alla luce del concilio del 381, appare evidente è che il richiamo alle scritture e il confronto esegetico non erano in grado di dirimere quale dottrina fosse ortodossa e quale invece eretica».\nQuesta affermazione di buon senso è quella che solitamente diserta i dibattiti teologici ai quali mi è stato dato di poter assistere o di prender parte: è del tutto evidente, infatti, che né le scritture, né le molteplici interpretazioni che ne derivano, si rivelano sufficienti a suffragare in maniera incontrovertibile una ed una sola ermeneutica e, di riflesso, una ed una sola dogmatica. L’approdo ad una ortodossia non può che essere il frutto di una soppressione arbitraria del dibattito e delle ragioni che lo istruiscono e lo sostanziano, poiché la tematica cristologica su cui verté la controversia ariana è, in ultima analisi, una vexata quaestio - una questione controversa - e tale, in una prospettiva biblico-esegetica, è destinata a rimanere.\nÈ a motivo di questa sostanziale impossibilità di addivenire ad una soluzione definitiva che, ricorda Filoramo, «le decisioni del concilio non riuscirono ad eliminare le profonde divisioni che si erano create in quasi un secolo di controversie (…) L’imperatore si era dunque illuso, pensando di aver chiuso con il concilio la questione del conflitto interno alla chiesa». Non a caso, altri concili furono convocati, fino a pervenire alla formulazione calcedonese (451 e.v.) che, una volta ancora, pretese illusoriamente di porre fine al dibattito con la formulazione compiuta del dogma trinitario. Ma la controversia, se vi sono (e ve ne sono) ragioni per mantenerla aperta, non può essere dichiarata arbitrariamente conclusa da decisioni conciliari che si autoproclamano insindacabili.\nE ciò per il fatto che, come ripete sovente Filoramo all’interno della sua opera, in misura considerevole le decisioni conciliari furono decisioni politiche e non squisitamente teologiche: e furono ragioni di opportunità politica a consentire il consolidamento di un pensiero unico che ogni teologia storica ed evangelica dovrebbe rifiutare recisamente. Meglio sarebbe per la teologia cristiana tirarsi fuori da ogni tentazione assolutistica e riscoprire quella tolleranza che, nel corso della sua storia, le è stata più volte riproposta dal pensiero laico. Provò a ricordarcelo già il senatore romano Simmaco, quando difese, nel 383 e.v., «la pluralità delle vie con le quali è possibile pervenire al mistero divino (…) [Il vescovo Ambrogio replicò sostenendo che] non esiste una pluralità di vie a Dio, ma soltanto quella che Lui ha rivelato e che i cristiani posseggono». Ennesima, amara riprova di un dogmatismo intransigente che, sin dalle origini, ha volutamente ignorato ogni pluralismo e qualsivoglia invito a percorrere le vie feconde – perché complesse – del dialogo.\n Giovanni Filoramo, La croce e il potere. I cristiani da martiri a persecutori, Laterza, Bari, 2011.\n Op. cit. p. XII dell’Introduzione.\n Op. cit. p. 252 (corsivo mio).\n Op. cit. pp. 269-270.\n Op. cit. pp. 279-280.\nScritto lunedì, 10 giugno, 2013 alle 11:50\tnella categoria Alessandro Esposito. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso il feed RSS 2.0. I commenti e i pings sono disabilitati.\n31 commenti a “ALESSANDRO ESPOSITO - La croce e il potere”\n10 giugno 2013 alle 14:07\nDi Filoramo apprezzai piu' di un ventennio fa L'attesa della fine: storia della gnosi, anche se non so che effetto mi farebbe rileggerlo. In merito al discorso qui presentato, temo che ogni sistematizzazione di insegnamenti religiosi sia in diversa misura affetta da visioni politiche piu' o meno esplicite.\nIl concilio di Nicea e' pero' una politicizzazione della dimensione del sacro tanto invadente da lasciare uno spazio esiguo al sacro stesso. E per questa distorsione - lapalissiana nel contesto cattolico, ma non certo esclusiva di questo - occorrerebbe appunto affidarsi alla tolleranza in luogo dell'assolutismo, ovviamente a spese della struttura politica vigente.\nper i cattolici le decisioni dei concili, cioè i dogmi, sono ispirate dallo Spirito Santo, anche se fatte dagli imperatori, e quindi sono irreformabili, in quanto lo Spirito Santo non può sbagliare. La discussione, sempre per i cattolici, è se può cambiare l'espressione o la comprensione culturale dei dogmi. Praticamente tentano questa scappatoia, ma i risultati sono scarsi. E così il cattolicesimo si è imbalsamato da solo, si è ipotecato per l'eternità. Questo congelamento si è poi allargato alla morale, ai riti, ecc. Ecco perché, al tempo del concilio vaticano II alcuni preti anziani dicevano: "non c'è più religione!". Cioè: se prima le cose andavano bene, perché ora qualcosa cambia? Forse che il cattolicesimo deve venire a patti col mondo? Mai più! Personalmente ritengo che il cattolicesimo non abbia ancora il coraggio di pensare che i dogmi possano essere riformulati e ricompresi anche alla luce della storia. La consapevolezza di essere LA religione rivelata impedisce loro di aprire gli occhi.\n11 giugno 2013 alle 03:20\n"Deus amentat quos perdere vult"...\n11 giugno 2013 alle 07:40\nCari Kenny Craig e Ugo Agnoletto,\nconcordo con le vostre osservazioni: in primis con quella relativa alle implicazioni politiche che ogni istituzionalizzazione (della struttura come del pensiero su cui si regge) comporta; il cristianesimo, non appena ha assunto una (naturalmente illusoria) conformazione universale (ma meglio sarebbe dire omologante), si è trovato nella necessità di doverla puntellare con decisioni di natura politica, dacché il consenso unanime in materia di riflessione (e dunque di fede, se la si intende seriamente) non si può ottenere che con la coercizione.\nAssai opportuno trovo anche il rilievo del caro Ugo Agnoletto: sono difatti persuaso anch'io, come lui, del fatto che la dogmatica cristiana andrebbe rivista e profondamente ridiscussa alla luce della storia e, aggiungo io, dell'esegesi e dell'ermeneutica. Il problema (e questo le teologie ecclesiastiche tradizionali lo sanno perfettamente) è che, in questo modo, non si avrebbe più una "dogmatica". Personalmente, ritengo che si tratterebbe di un approdo auspicabile, di una vera e propria rivoluzione copernicana, già in atto nei fatti ed elaborata dalle teologie liberali, ma pressoché sconosciuta in seno alle comunità ecclesiali.\nLa teologia cristiana, così come ogni elaborazione che sia frutto del pensiero umano, è figlia della storia e della sua provvisorietà e, pertanto, dell'unica realtà incontestabile, che non è il dogma, bensì l'incessante trasformazione quale radicale messa in questione di ogni pretesa di assolutismo e di universalità. La società lo ha già compreso: le chiese devono soltanto decidere se maturare nel proprio seno questa consapevolezza o se rimanere, deliberatamente, chiese "fuori dal mondo".\nUn caro salutoa tutti e a ciascuna\nper continuare: la rigidezza dogmatica va di pari passo con la rigidezza della gerarchia in seno alla chiesa cattolica. Non può cambiare l'una senza l'altra. Ecco perché vedo debole il cambiamento che sembra volere papa Francesco. A me sembrano discorsi troppo da padre dei novizi (compito che ha svolto come gesuita) che rimessa in discussione della struttura gerarchica che si sente in dovere di frenare ogni cambiamento richiesto dal basso\nconcordo con A.Esposito la chiesa non vuole sapere di "Pluralismo" ne di dialogo e in questa linea vengono appoggiati dai movimenti integralisti come Opus dei, CL , Focolarini,Neocatecumenali,etc. ai quali Papa Francesco accolse in Piazza San Pietro qualche settimana fa per indicare che "nulla cambia" riguardo alla linea seguita dai suoi predecessori..." Insisto su i movimenti " perché se non fosse per il loro appoggio la gerarchia avrebbe dovuto aprire al ala progressista della chiesa la quale o e fuori o sta zitta dato che non può competere con la potenza di questi.\nMi permetto di allungarmi perché penso valga la pena, citando il libro di Gordon Uquhart (ex focolarino inglese) "Le armate del Papa " (Wojtyla) :\n"Laddove il Concilio segnava il raggiungimento della maturità da parte di un laicatto cattolico intelligente, capace di pensare con la propria testa,dotato di una sua speciale esperienza nel portare insegnamenti alla chiesa, i movimenti sono un triste ritorno a un gregge sottomesso, che ha subito il lavaggio del cervello, il cui unico dovere è uniformarsi e obbedire...Di fatto nonostante tutta la loro pretesa di "valori conciliari" , i nuovi movimenti sono il cavallo di Troia attraverso cui vengono restaurate su vasta scala le consuetudini preconciliari...Affermano di essere laici; in realtà, sono gestiti da preti o celibi, e contano tra i loro membri un gran numero di ecclesiastici,religiosi e celibi "in abiti civili"...Affermano di essere non strutturati e spontanei; di fatto sono organizzati in gerarchie rigide ma segrete su scala multinazionale, esigono dai membri obbedienza cieca e hanno un culto della personalità che avvolge il fondatore carismatico, che esercita un'autorità assoluta" culto che si estende al Papa.citato in "La guerra di Papa Ratzinger" di Matthew Fox, pag. 232,233.\nDistinti saluti Nawang.\nancora riguardo il flusso tra vertice e base. Un corpo sano è in equilibrio quando dagli organi periferici arrivano informazioni al cervello. Pensiamo al guaio che succede per esempio quando uno non ha più la sensibilità al dolore in una gamba. Anche la chiesa cattolica, come ogni organismo (perché no anche la fabbrica ?) dovrebbe funzionare così. Il potere del cervello, altrimenti, è nullo. A me piace vedere il coordinamento dei giocolieri: sembra che siano le mani o le braccia ad aver gli occhi. Se invece c'è la paura, il corpo non è più sciolto, si è imbranati e basta. Oppure pensiamo al discorso delle vertigini: gli arti si bloccano perché il cervello ha paura.\nConcordo con Alessandro Esposito e con i commenti. Aggiungo un fulgido esempio di come la religione, da moto spontaneo di adesione al Vangelo, una volta divenuta religione di Stato si trasformò in persecuzione dei dissidenti, dei pagani, di chi non la pensava come la gerarchia. L'esempio più famoso è stato il martirio di Ipazia, pensatrice libera che in nome della ragione non volle sottostare alle imposizioni dottrinarie della nuova istituzione ecclesiale affiancata all'impero. Tale doloroso episodio non fu l'ultimo, purtroppo.\nBasta dogmatismi. La centralità dell'uomo è il cuore, e al cuore non si deve porre il freno della ragione. Il cuore che ama vola, con la poesia dell'amore e dell'arte.\n12 giugno 2013 alle 01:28\nLa cultura della Grecia classica segna l'inizio dell'Illuminismo e attraverso i secoli, le conoscenze scientifiche dell'antichità mediterranea raggiungono vertici "impressionanti". La biblioteca di Alessandria, la più grande dell'epoca, nel II sec. ospitava oltre 700.000 rotoli, quella di Pergamo 200.000. La strada dell'energia dal vapore era aperta, durante le feste religiose o gli spettacoli teatrali apparivano automi meccanici. La geometria, la matematica, la logica, la geografia, l'astronomia, si fondavano su base scientifica (come noi intendiamo oggi) e da tempo (Aristarco di Samo, Seleuco di Seleucia) circolavano ipotesi e dimostrazioni eliocentriche.\nPoi venne il cristianesimo post-teodosiano.\nViolenza, morte, persecuzione, distruzione in nome di cristo. (cfr. il libro di Filoramo)\nIl monopolio della verità miete vittime come una pandemia micidiale.\nIl sapere scientifico s'inabissa, diventando un rigagnolo carsico che impiegherà secoli - tra un rogo e l'altro - per ripristinare la portata delle origini, finché di nuovo fiume in piena riaffiorerà definitivamente tra XVII e XVIII sec. (la nostra "modernità").\nDa un punto di vista ucronico, la rivoluzione industriale come si studia oggi a scuola se non si fosse imposto il delirio teologico cristiano (da Paolo a Agostino) dovrebbe essere retrodata di un migliaio di anni.\nPurtroppo il monismo metafisico e il fondamento astorico della "filosofia" vincente hanno fatto tabula rasa delle conquiste rivoluzionare dei mille anni precedenti e il filo s'è spezzato per i successivi mille anni, quando con il secondo Illuminismo si torna definitivamente a fare a meno di miti, divinità e magie. Nel 1799 Laplace risponde a Bonaparte "Dio è un'ipotesi di cui non ho bisogno".\nNon era la prima volta, già i sofisti avevano scoperchiato l'antico calderone del mito e degli dei, in ebollizione da 40.000 anni. Contro di loro si scagliò il padre di ogni "destra": Platone. E dopo di lui, per mezzo di lui, una schiera di "atei devoti" ha seguito le sue orme.\nGli "atei" sono i primi e i più perseguitati della storia umana, temuti da tutti e capaci di far alleare per un momento anche i nemici più acerrimi (autorità religiose le più diverse). Ci dipingono come bestie incapaci di etica.\n12 giugno 2013 alle 05:19\ntemo che la tua critica, pur partendo da premesse corrette, finisca con il buttare il bambino con l'acqua sporca. Ovvero: all'inizio identifichi giustamente un momento di rottura, il cristianesimo post-teodosiano, che non coincide necessariamente con gli insegnamenti cristiani, anzi.\nPoi il discorso termina con una dicotomia teismo/ateismo che non mi sembra affatto il nocciolo della questione: la storia ha presentato a ogni latitudine eccellenti pensatori teisti, ritenerli impantanati nel vecchio "calderone" mi sembra non renda giustizia alla profondita' del loro pensiero. Un pensiero che di per se' non ostacola il progresso tecnologico, ammesso che questo sia davvero sede di conoscenza e benessere.\nIn breve, direi che il pensiero teistico e' molto piu' fluido, agile, intuitivo della cristallizzazione del dogma. Associarli e', a mio avviso, un errore epistemologico.\n12 giugno 2013 alle 08:30\nNelle avventure (e soprattutto sventure) della Ragione è giusto non smarrirsi nei dettagli. Ma tra Aristarco di Samo e quel Cosma Indicopleuste che immagina l'universo a mo' di arca dell'alleanza e che il Farrington sbertuccia con grande sollazzo nostro, ci passa un pochettino. Che ne era stato nel frattempo della scienza greca ed ellenistica? Il neoplatonismo del IV secolo, perso tra fantasie teurgiche e numerologiche, è ancora proto-illuminismo?\nMi par che tutto fili troppo, gibbonianamente, liscio. Il che non significa necessariamente in modo radicalmente sbagliato: è che sul banco degli imputati compare un solo colpevole, senza possibilità d'appello certamente, ma forse solo l'esecutore materiale, neppure il vero mandante...\nPerché mi soffermo su quest'aspetto, su questa quisquilia storiografica? Perché se fra Nicea e l'Editto teodosiano si fosse consumato semplicemente un continuativo e sempre più violento intervento bullistico da parte dei vescovi e dei loro sgherri ai danni del libero pensiero, dormiamo tra due guanciali.\nAppartengono, loro, inesorabilmente a un'ideologia morente, capace di colpi di coda, di difese ora frontali e strenue ora insinuanti e conciliative, ma morente. E ci attende sorridente un futuro radioso; prima o poi anche sulle rive del Tevere...\nSe, invece, la crisi dell'uomo del IV secolo è qualcosa di infinitamente più generale e profondo e che affonda le sue radici nelle crisi politico-militari del III e nel mutamento socio-culturale della classe dirigente, c'è poco da dormire tranquilli. Perché quell'aria si respira pure oggi, da noi come altrove. È l'atmosfera pesante del Basso Impero. Con la paura quale sentimento dominante (Epicuro dove sei finito?)\nMi guardo attorno e scopro un po' ovunque "scie chimiche", sette ufologiche, acque "energetiche" e misteriose (misteriche?) "virtù" idroterapiche. Ma anche "geni dello shopping" e chi, insieme alle neuroscienze, mi propina la TAV. Chi forse sta brevettando il mio gallico gene del nasone e chi seppellisce mezze patate nell'orto. Decrescite "beote" e le derive orwelliane della Rete. Una ragazzina del liceo scientifico mi ha assicurato, con la tranquilla certezza di prendermi in castagna e ammutolirmi, che avrebbe studiato chimica se fossi stato in grado di spiegarle a che serve.\nGuardo, poi, i bidoni della raccolta differenziata, riempiti magari da chi ciancia di economia del dono e che non distingue un accoppiato dal polistirolo il vetro dalla ceramica, e mi viene disperatamente voglia di dare ragione alla pigerrima saputella.\nGuardo alla scienza materialistica della politica, ormai quasi dappertutto svaporata in infinita, decennale, chiacchiera sull'etica, in giusnaturalismi troppo ingenui e perciò troppo complici, o nelle giocose infamie del postmoderno...\nTempi da Basso Impero stiamo vivendo. E non so se chi crede nel Dio d'Abramo, Isacco e Giacobbe è ancora tra i principali imputati. Mi sembra ridotto al ruolo di picciotto, e neanche sveglissimo. Un po' come il "palo della banda dell'Ortica" della canzone di Jannacci. Solo che, per il momento, non c'è nessuno a sventare il "colpo" della ghenga.\nuna volta ancora mi abbevero alla fonte fresca e rigogliosa del dibattito a cui avete dato vita, quello stesso che, l'ho detto più volte, rende davvero interessante (specie per me, ma non solo) questa rubrica.\nAl caro Nawang dico: certamente, il problema di fondo di ogni istituzione ecclesiastica che si concepisca come fine e non come mezzo (sempre perfettibile e criticabile) risiede proprio (come ribadiscono assai bene i cari Midirai e Kenny Craig) nell'estromissione del dissenso, il quale, in un contesto omologato, non ha diritto di cittadinanza. Dopodiché, come lei dice assai bene, molti "movimenti" in seno al cattolicesimo (non tutti: molti) rivestono proprio la funzione da lei illustrata di dar vita ad un'apparente vitalità che, a ben guardare, non è che ulteriore invito a ricompattare le fila.\nAl caro ugo Agnoletto dico: verissimo, altro problema-chiave della visione cattolica del cristianesimo è, a mio giudizio, l'evidente scollamento tra la base e le gerarchie, le quali, peraltro, costituiscono, vangeli alla mano, un palese tradimento del messaggio originario del profeta di Nazareth.\nAllo stimato Feliciano Prosperi rivolgo il mio grazie più sentito per aver ricordato la triste e inescusabile vicenda dell'uccisione che la corrente cristiana fondamentalista dei parabolani perpetrò ai danni della scienziata e filosofa alessandrina Ipazia. Mi permetto di aggiungere una considerazione alla sua (bella) conclusione: non credo che il freno al cuore lo ponga la ragione, specie nel caso da lei opportunamente menzionato, dove, al contrario, il freno è stato messo proprio alla ragione liberamente esercitata da un'intransigenza irragionevole. Credo che "ragione e sentimento", per parafrasare Jane Austen (che, a onor del vero, aveva intitolato il suo romanzo "Sense and Sensibility"), non debbano procedere dissociati e, men che meno, contrapposti: più profondo è il loro intreccio, più alta la qualità del pensiero e più fine la sensibilità che lo innerva e lo anima.\nCome di consueto, lucidissima l'analisi del caro Midirai: concordo, però, con il rilievo critico, estremamente acuto e garbato, mossogli dal caroKenny Craig. Quanto detto per il rapporto ragione/sentimento, difatti, ritengo possa valere anche per la relazione teismo/ateismo. Se entrambe i convincimenti (quello ateo, va da sé, più fondato) abbandonassero le rispettive rigidità uscendo da uno schema oppositivo a mio avviso infecondo, si potrebbe approdare a quella fluidità (non saprei trovare una parola più adatta) alla quale assai opportunamente accenna Kenny Craig.\nConcludo con il ringraziare ognuna ed ognuno di voi per la qualità dei contributi e del dibattito a cui essi hanno dato vita.\nCon profonda stima e sincero affetto\nanalisi, a mio modesto parere (e, va da sé, lo dico a malincuore) ineccepibile, accompagnata da un'eleganza stilistica e da un'amara ironia davvero mirabili. La sintonia è tale che non ho granché da aggiungere, né alcunché da ribattere. Soltanto amarezza da condividere e consapevolezza da risvegliare.\n@ Feliciano Prosperi\nCome lei dice il martirio de Ipazia purtroppo non fu l'ultimo...abbiamo tutti i martiri delle dittature latinoamericane che erano scomodi sia ai militari sia alle gerarchie cattoliche le quale hanno avuto una responsabilità determinante nella tragedia dei desaparecidos come documenta il cattolico progressista Emilio F. Mignone nel suo libro " Chiesa y dittatura " , sua figlia Monica Maria Candelaria es una desaparecida come tanti altri cattolici che lavoravano nelle ville miseri.\nInoltre oggi in Italia , c'e una censura su tutti gli argomenti scomodi ai poteri compresso quello Vaticano perciò la questione continua...\n12 giugno 2013 alle 10:51\nE' con spettacolare disinvoltura che i teologi di tutte le confessioni hanno usato la Bibbia per far dire al Padre eterno ciò che le contingenze politiche rendevano opportuno che egli dicesse, ora per rivendicare ora per negare la tolleranza religiosa a seconda del carattere minoritario o maggioritario della propria Chiesa, cattolica o protestante che fosse. Dai pogrom antiebraici alle persecuzioni degli eretici fino alla torri di New York non si contano le schiere di fanatici convinti di agire in nome del loro Dio e legittimati in tal senso da qualche autorità religiosa. Solo con il Vaticano II, del resto, la Chiesa cattolica ha riconosciuto come inderogabile diritto umano quella libertà di coscienza che ancora nel 1864 il Sillabo di Pio IX aveva definito come un folle «delirio», mero sinonimo di «libertà di perdizione». Ben venga, naturalmente, e onore al merito di coloro che hanno saputo cambiare le proprie opinioni, dando prova ancora una volta di un relativismo storico che, piaccia o non piaccia, è iscritto nella storia del cristianesimo stesso e della sua capacità di adeguarsi al mutare dei tempi.\nLa discussione è qui impossibile, ricordo solo che:\nI "teisti" di cui parli sono, tra l'altro, i fondatori degli USA, un posto dove c'è un uomo solo al comando che giura sulla bibbia. Hanno scritto sulla loro moneta "in god we trust", cioè quello che fece Costantino con gli scudi delle sue legioni e come lui i protonazi teutonici col "gott mit uns" (quelli di Eisenstein nel Nevsky). Il risultato di questo impero allucinato è in parte causa di ciò che lamenta @Stefano66. A voi, e agli eventuali interessati, mi permetto di suggerire la lettura di "La rivoluzione dimenticata" (Lucio Russo, 1996), qualora non fosse già nelle vostre librerie.\nRipeto, il mio appuntino voleva essere un'istantanea, il discorso è molto complesso e approfondirlo nei commenti di un blog come sempre ahimè non è agevole.\nQuello che ho provato a suggerire è l'integrazione della narrazione storica (come nel lavoro di Filoramo che non è il primo a affrontare la ricostruzione del nodo "prima perseguitati, dopo persecutori" e aggiungo senza tema di smentita "i più spietati e feroci mai apparsi sul Pianeta") con quella delle origini della conoscenza scientifica, cioè il periodo durante il quale Homo sapiens (noi da 200.000 anni ca.) "scopre" il relativismo (V sec. p.e.v.). Semplificando, allo stato dell'arte l'Antropologia, come risultato del complesso di conoscenze aggregate degli ultimi 50 anni, ci dice oggi che la prima "rivoluzione" nella mente di H.s. è databile a 50\_40mila anni fa (i nostri antenati si spingono all'interno di grotte profonde e dipingono il "mondo esterno"; ci portano anche i bambini, FORSE solo alcuni con un destino speciale di "sacerdoti"); la seconda rivoluzione, dopo il primo "boom economico" della storia umana (rame, ancora oggi "oro rosso"), è nel picco di conoscenza raggiunto dai discendenti dei "pittori" in una terra dove da ieri il potere ha spento la tv pubblica (Grecia); così vanno curiosamente le cose (ma la scienza non c'entra nulla). Proprio recentemente, alcuni colleghi hanno ipotizzato su basi (da verificare) neuro-scientifiche che il nostro picco assoluto di creatività mentale dovrebbe essere collocato proprio al tempo di Socrate & co. Vero o meno, certo è che - almeno - la filosofia ne è sempre stata consapevole. La "conoscenza radicale" come "disordine morale" è un tragico lascito platonico, un falso ideologico ancora potentissimo (v. a es. Ratzinger e Giuliano Ferrara).\nnon sono d'accordo. L'equazione che proponi mi sembra infondata e affetta da generalizzazioni. I teisti di cui parlo non sono quelli che hanno stampato "In God we trust" sul dollaro, ma quelli che hanno scritto le Duineser Elegien, l'Oratio Consolatoria o la Theologia Platonica.\nRipeto, e' importante non confondere la visione teistica (piu' o meno discutibile) con la sua sclerosi dogmatica.\nCari Kenny Craig e Midirai,\nin effetti il dibattito non è affrontabile nei commenti ad una riflessione apparsa su un blog: su questo, credo, siamo tutti e tre d'accordo. Quanto all'impostazione di fondo, pur condividendo l'analisi svolta dal caro Midirai, concordo con gli opportuni distinguo che, a parere dello stimato Kenny Craig, andrebbero operati: diversamente, il rischio è quello di omologare forme radicalmente diverse, quando non addirittura antitetiche, di teismo (perché, ne converrà anche lei immagino, caro Midirai, c'è teismo e teismo).\nMolto interessanti, come di consueto, le riflessioni proposte dalla lettrice Ivana: in effetti il relativismo storico (quello che il grande e dimenticato teologo liberale Ernst Troeltsch chiamò "storicismo", elaborandolo magistralmente sotto il profilo teoretico) dovrebbe costituire, anche nella riflessione sul fenomeno religioso, un "punto di non ritorno". Peccato che nelle teologie ecclesiastiche tradizionali e nella (pseudo)fede che esse alimentano non sia nemmeno un punto di partenza, peggio, nemmeno un indistinto presagio che si profila all'orizzonte. E questo proprio perché, a parere degli inflessibili guardiani delle ortodossie, in materia di fede non esiste il diritto a cambiare opinione, poiché ciò, in verità, costituisce un delitto, specie quando le tesi eterodosse che si intende sostenere sono suffragate da argomentazioni storicamente plausibili.\nGrazie ancora per l'interessante dibattito e a risentirci presto.\nIl fatto che io scriva qui, dove il gestore del blog è un pastore valdese, certifica la mia totale apertura al dialogo con i teisti e i credenti. Non potrebbe essere altrimenti. Quello che DEVO dire è molto semplice e assai noto: come scienziato non ho MAI bisogno della variabile "dio" e affini per trovare risposte ad ogni nuova domanda scientifica. Non muovo nessun intervento scientifico da posizioni oppositive, riporto (nei limiti che condividiamo qui non posso e non voglio appesantire con quintali di bibliografia) i fatti di cui siamo a conoscenza e che definiamo "verità umane" allo stato della ricerca presente.\nL'unica questione che resta inverificabile è "dio". Sul piano logico-matematico ci imbattiamo nella formulazione di Gödel (1970), ma si dovrebbe conoscere il concetto di "ultrafiltro", che non è propriamente un'invenzione della Philip Morris. Niente a che fare con la teologia, la quale, dal canto suo, ha raggiunto il proprio punto critico di non ritorno: un dio che c'è, non c'è (Bonhoeffer). Ovvero un ritorno all'intuizione profetica originaria: non nominarlo e non farti un'immagine altrimenti sono guai. Purtroppo, come abbiamo visto negli ultimi tremila anni, non è andata esattamente così.\nCaro Esposito, io e lei parliamo perché lei è consapevole di questo e non ne fa un principio politico-economico. Alla fine resta la sua "fede" (della quale non so nulla, non posso sapere nulla e non voglio sapere nulla) e la mia "non fede" (della quale si sa tutto perché non c'è). Se lei e io diciamo\_facciamo (come H.s.) le stesse cose perché partiamo dalle medesime verità scientifiche, vuol dire che lei non pone limiti al cammino dell'umanità e a me va benissimo. La sua funzione (sacerdote) per me si è esaurita da 3000 anni, per la casalinga di Voghera o il bracciante Lucano no. Ciò di cui ci dobbiamo preoccupare è che uso ne fa lei e quelli come lei della domanda di servizio che ancora (per ragioni note) scaturisce dai "semplici" (casalinghe, braccianti, ecc.). Questo è un bel problema. Di lei, visto quello che ci diciamo qui, non abbiamo dubbi sull'onestà intellettuale, dei suoi colleghi, specie quelli cattolici, non possiamo dire altrettanto, anzi!\nDel resto, cosa aspettarsi da coloro che hanno fatto strame per 2000 anni del divieto originario (e in generale di tutti i divieti divini)?\nPiù volte abbiamo qui in vario modo ricordato che il principale impegno della gerarchia cattolica è proprio quello dell'occultamento del cammino compiuto dalla teologia, cioè del doloso nascondimento dell'esistenza ormai di infinite teologie, più o meno raffinate. In quest'ultimo caso, il terrore romano della sintesi del teologo luterano impiccato a Flossenbürg. Ovvero: un dio o è veramente dio, o è un burlone o un criminale. Per non incorrere in pericoli mortali, meglio tacere. Vorrebbe dire fine dell'evangelizzazione (cioè della sottomissione del Mondo a Roma). Quello che ha ordinato (sic!) cristo. E il cerchio si chiude. Sì, ma solo se cristo è una favola. Da tempo sappiamo tutto quello che c'è da sapere sulla sua favola, e abbiamo restituito a Yeshua la sua storicità e semplice umanità. Quindi niente alfa e omega, niente fine della storia, niente rivelazione, nessuna salvezza. Un uomo al fianco di Zarathuštra, Confucio, Siddartha e aggiungerei Pericle, Alessandro, Ottaviano Augusto (grandi teorici dell'evangelion, plagiati da Shaul\_Paolo [che immagino sempre, ucronicamente, in una birreria di Monaco nel 1923...]).\nPiù fluido di così...\n12 giugno 2013 alle 13:24\nverissimo: è da tempo che so, con mente e viscere, che il nostro dialogo da aspirante teista ad ateo convinto è non soltanto possibile ma persino carico di mutua stima e ricco di spunti per la riflessione comune sulla complessità della vita e del suo (non)senso. Direi che come obiettivo per un blog è già considerevole, almeno dal mio punto di vista. Qui, difatti, discutiamo in libertà e ricorrendo sovente all'ironia (peraltro apprezzandola). Per cui, al momento, mi ritengo soddisfatto, anche perché credo che una riflessione autentica sia d'aiuto allo sviluppo e alla costante revisione di una prassi il più possibile conseguente.\nSull'intricatissimo rapporto Paolo/Gesù potremo dedicare, nel futuro prossimo e previa verifica di un effettivo interesse al riguardo da parte delle lettrici e dei lettori, un post ad hoc: anche se già sospetto un sostanziale accordo tra lei e me circa le tesi di fondo.\nUna piccola nota a margine: forse la consolerà (per quel che mi riguarda la cosa mi dà non poco sollievo) sapere che io non sono un sacerdote, dunque, eimologicamente parlando, un "uomo del sacro" e, men che mai, un "uomo sacro". Noi pastore e pastori valdesi, difatti, siamo laiche e laici e non riceviamo una "ordinazione" (termine già fortemente allusivo circa il destino che attende un sacerdote, non trova?). Io commento le scritture ebraico-cristiane in coscienza e libertà, tenendo conto dei più recenti risultati in ambito storico ed esegetico. Dopodiché intesso relazioni e cerco, come posso, di averne cura. Insomma, un lavoro a metà tra il docente e l'educatore. Questo, con tutti i limiti del caso, ciò che quotidianamente provo a fare con umanità e dedizione. Ho piacere che lo sappia.\nCon la stima sincera che mi lega a lei\nSo bene che lei non è "ordinato" e convengo certamente che la teologia sacramentale sia pura pornografia. Ho usato il termine genericamente (mi pare che spesso uso le "dannate" virgolette ) per contenere un grande gruppo di addetti ai lavori. Le svelerò che la mia principale specializzazione scientifica è proprio lo studio del sacro nella sua relazione con i moderni media di massa. Quindi comprenderà che se uso il termine è anche perché dal mio punto di vista, per capirci, è un "sacerdote" anche Roberto Saviano\nDopodiché, la distinzione teologica, ineccepibile, ci rigetta all'interno di tutto quanto abbiamo sin qui scritto a proposito di "Roma". Infine, non me ne voglia, lei è comunque un pastore, ha dunque cura di un gregge... Converrà...l'analogia è un "tanticchia" (Camilleri) pericolosa... Certamente è scivolosa in un mondo dove la pastorizia non è più il 90% dell'occupazione ma l'1%...\nvoglio ricordare che la rubrica RAI "Protestantesimo" celebra i suoi 40 anni, seconda per longevità solo alla Domenica sportiva. Una goccia di pluralismo nell'oceano ortodosso di un'azienda ancora (e sempre più) sotto il giogo vaticano. Sul fronte scientifico, solo la trincea nazionalpopolare (ereditaria) di Piero Angela. Il risultato è sotto gli occhi di tutti.\n12 giugno 2013 alle 18:26\nil religioso è come l'attach, è impossibile usarlo senza non impiastricciarsi le mani. Che in suo nome siano stati compiuti delitti, si siano strumentalizzate le persone, ecc. ecc. (come ricorda Midirai), ciò non toglie che nell'uomo, come c'è una propensione alla violenza, c'è anche una propensione alla fede, un bisogno a collocarsi in un mondo simbolico, ad esprimersi nell'arte, a voler credere in qualcosa, in qualcuno, in Qualcuno (detto Altro con la A maiuscola per distinguerlo dagli altri che si vedono). E' legittimo questo, nonostante quello che storicamente è avvenuto? Direi di si, anche se la religione diventa facilissimamente il più potente strumento di dominio e manipolazione delle coscienze. Del resto qualsiasi struttura creata dall'uomo è capace di violenza e ingiustizia.\nLa ringrazio, dott. Esposito, per la profonda osservazione su Ragione e Cuore " che non devono essere dissociati e contrapposti: più profondo è il loro intreccio, più fine la sensibilità che lo innerva e lo anima". Il rapporto fra l'uomo e il Vangelo deve essere centrato sul cuore dell'uomo, e non sul pensiero filosofico e teologico. E' un po' come pensare alla cupola di Santa Maria Nuova di Firenze, ed immaginare il momento in cui l'intuizione dell'arte si implementò di tutti i calcoli per rendere possibile la progettazione e la costruzione della cupola. Vangelo=intuizione e luce per l'uomo; e solo dopo nasce la spiegazione razionale del messaggio evangelico. Ma la spiegazione successiva non è l'assoluto del Messaggio evangelico, è solo uno strumento a posteriori che lo rende accessibile e condivisibile fra gli uomini (come, nel caso della cupola, i calcoli matematici sui carichi dei pesi e sulla resistenza dei materiali sono solo strumentali alla realizzazione dell'intuizione artistica). Questo per dire che esise una profonda differenza ontologica fra Messaggio del Vangelo e Modi con cui il Messaggio stesso viene tradotto dagli uomini per entrare in possesso dei suoi significati. La Chiesa, interprete del Vangelo fra gli uomini, deve essere essa stessa per prima la sua fedele esecutrice e osservatrice, con la coerenza richiesta dal Messaggio. Mi si perdoni l'artificio, ma è come se fra intuizione della cupola e calcoli matematici per la sua progettazione e realizzazione, la Chiesa fosse responsabile solo del secondo aspetto: come tradurre in pratica il Messaggio essendo essa stessa ad esso coerente. E qui si inserisce la differenza fra il cuore che riceve il Messaggio, e la Ragione che deve collaborare per tradurre in azione la volontà del cuore. Ed al proposito torna chiarificatore l'insegnamento del Cristo a proposito dell'importanza delle norme nella vita: le norme sono fatte per l'uomo e non l'uomo per le norme. Spero di tornare con maggior chiarezza sul tema, e confido nelle critiche e proposte da parte Sua e dei lettori.\nSono io a ringraziarla, stimato Prosperi: concordo appieno con il suo auspicio di condivisione di un messaggio lasciato libero di rifrangersi in sensibilità diverse, refrattarie ad ogni pretenziosa e vana "reductio ad unum" profialta dai mai tramontati assolutismi. Sottolineare la differenza (ma al contempo, aggiungo, la relazione, che, in quanto tale, impedisce di inferire la piena e indefettibile coincidenza) tra l'evangelo e le sue (inevitabilmente imperfette) interpretazioni, costituisce l'unico metodo in grado di salvaguardare la libertà della fede pensante e l'ulteriorità del senso che la interpella, la ingenera e la trasforma costantemente.\nSpero anch'io di proseguire a fare chiarezza su questo come su altri temi giovandomi del suo apporto pacato e intelligente e mettendo in atto l'unico metodo che mi persuada, quello dialogico.\nLa materia del contendere nasce sempre dall' ingerenza della Chiesa nella politica.\nLa Chiesa è quella che è, con i suoi dogmi, le sue credenze, i suoi libri, la sua storia. Può e dovrebbe essere criticata soltanto dall' interno, come qualsivoglia associazione privata - giuridicamente, in soldoni, questo è.\nChe sia anch' essa relativista - ed alla grande, quando le fa comodo - lo ha clamorosamente dimostrato con le dimissioni di Ratzinger, cosa inimmaginabile fino a pochi giorni prima a fronte della quale i fedeli non hanno battuto ciglio, abituati a pedissequamente all' obbedienza più che ad una vera e sentita adesione morale. E poi questo Francesco dice e fa - o non fa - (per ora) le medesime cose, ma è più simpatico, mediaticissimo e non è tedesco. A molti basta poco per esultare e sperare. Evviva. In altri tempi ci sarebbe stata la rivoluzione.\nCome associazione privata, dunque, può dettarsi le proprie regole e scegliersi chi ne fa parte, chi sceglie di farlo a queste regole si atterrà: non si lamenti poi se azioni o parole diverse verranno in qualsiasi modo negate o ostracizzate. Ci si sposerà quindi in chiesa, non si divorzierà, si condanneranno moralmente contraccezione, omosessualità ed adulterio, ci si asterrà dall' aborto e dall' eutanasia considerati omicidio., ecc... Questo se si è cattolici, altrimenti non lo si è. Non è obbligatorio (per ora).\nIl fatto che i vescovi influenzino così pesantemente la vita pubblica e privata di tutti i cittadini, obbligandoli per legge - anche non credenti o diversamente credenti - a considerare reato il peccato, porta ciascuno di noi ad essere "obbligato" ad occuparcene, e qui nascono tutti i guai.\nQuesti dictat infatti sono l' esatto contrario del liberalismo classico, che vorrebbe lo stato lontanissimo dalla vita privata dei cittadini.Siamo dunque, qui in Italia, in una contraddizione schizofrenica: anelito al liberismo più selvaggio in campo economico, prigionieri di uno stato clericale in quello etico.\nDi entrambe le visioni del mondo, al solito, subiamo solo il peggio.\nCaro dr. Alessandro Esposito, mi sia consentito fare un piccolo e scarsamente modesto riferimento ad una piccola recensione su FAMIGLIA CRISTIANA del 9.6.13 relativa al mio libro: " Francesco, per la Via Crucis alla via Lucis", nel quale ho intrattento un ideale colloquio con Francesco, e abbiamo insieme fatto il percorso ideale del suo vissuto attraverso le Rinunce (ai beni, agli affetti, ai desideri della carne, alle amicizie, all'amor proprio), l'Accettazione (della vita, degli altri, degli eventi, dell'obbedienza pur preservando la libertà di coscienza) per giungere poi alle Scoperte della Via Lucis: la comunione cosmica e l'armonia del creato, la Morte come porta della vita eterna.\nSottotitolo del libro: "Leggere su rancesco riflettendo su noi. Su Dio Padre Figlio Spirito. Sul Vangelo. E sulla chiesa del Vaticano".\nIl libro (Editore L'Autore Libri Firenze) affronta e sviluppa, in un mio idealel colloquio con Francesco, tutte le tematiche relative alla crisi della Chiesa di oggi, al vero e profondo contenuto del Vangelo, alla drammatica condizione umana schiacciata sotto il peso del dogmatismo ormai distaccato da tante tragicità di oggi. Ad un certo punto faccio dire a Francesco: "La vita umana è tremendamente complessa e, per giunta, la complessità varia da persona a persona e nell'immensa vertigine delle variabili esterne di vita e di relazione e nei campi ancora inesplorati della Natura. Questo mi fa porre una domanda alla Chiesa: perché non prende a base la Teologia del Dubbio e del rispetto nell'amore, piuttosto che la teologia delle sue Certezze ?"\nGià questo inciso mi sembra che commenti adeguatamente tutta la discussione attorno al Suo lavoro, ed alla quale ho partecipato anche io meritando (immeritatamente) il Suo plauso.\nSe mi fa avere il Suo indirizzo, le spedisco una copia del mio libro per via postale e gradirei in tal modo consolidare la nostra relazione di stima e di amicizia.\nA disposiziobne per ogni Sua richiesta, Feliciano Prosperi.\n14 giugno 2013 alle 10:20\ntrovo la tua analisi efficace, ironicamente amara e tristemente azzeccata: in effetti il problema nevralgico (sin dal IV secolo, come mette ineccepibilmente in luce Filoramo) è proprio l'ingerenza della chiesa nella polis, sino a voler legiferare in maniera monarchica al suo interno per tutto ciò che attiene alle questioni etiche (voglio tralasciare qui l'aspetto controverso e conclamato degli enormi interessi economici del Vaticano, non del tutto etici, mi permetto di osservare). Anche per ciò che concerne il liberalismo selvaggio, cara Maria Cristina, concordo con la tua analisi: abbiamo anche in questo caso preso il peggio, sviluppandolo, peraltro, con la nostra peculiare, famigerata e italianissima propensione all'intrallazzo.\nAl caro Prosperi, che torno a ringraziare, chiedo una prima cortesia, derivazione diretta della gradita amicizia che mi offre e che ricambio: mi chiami semplicemente Alessandro e tralasci i titoli, ai quali non tengo affatto. Ciò detto, quanto a "teologia del dubbio" credo proprio di avere pochi rivali: alcuni me lo rinfacciano, altri lo apprezzano; ed io, probabilmente, dovrei dubitare delle invettive come degli elogi...\nIronia a parte, avrei piacere di ricevere il suo testo: le lascio pertanto il mio indirizzo di posta elettronica, che è di dominio pubblico:\nSe mi userà la cortesia di scrivermi a tale indirizzo, le comunicherò personalmente i miei recapiti.\nUn grazie sentito ad entrambi e a risentirci su questa rubrica.\nin merito alla risposta a quello che ha scritto Maria Cristina.\nDò una risposta tratta solo la mia esperienza personale.\nNon sono solo le questioni dogmatiche o storiche o etiche che mi hanno allontanato dalla chiesa cattolica. E' stata soprattutto una questione di cuore. Ora ho scoperto un vangelo (non mi interessa più se Gesù sia esistito e meno) vivo, fresco, che non si lascia ingabbiare da nessun sistema, un vangelo che apre il respiro. Mi ero già accorto prima, quando nelle omelie non sentivo mai parlare di regno di Dio. E invece è una delle espressioni più belle e meno dogmatiche del vangelo: "aprite gli occhi, lasciatevi sorprendere, godete di questa nuova presenza di Dio che va oltre i nostri limiti". Certo non mi serve sapere se Dio esista o meno, ma mi basta che qualcuno abbia potuto annunciarlo in quella maniera. Ecco allora lo sgomento che provo nel notare la distanza tra questo messaggio contenuto nei vangeli e la struttura pesante e dogmatica della chiesa cattolica.\nQuando la Chiesa cattolica dice - per giustificare la sua ingerenza e chiedere prebende - che la stragrande maggioranza degli italiani sono cattolici, sbaglia ben sapendo di sbagliare.\nEssere cattolici significa, oltre che aderire al Simbolo Niceno, credere in tutti i dogmi che nel corso dei secoli si sono ammassati intorno ad esso e soprattutto che il Papa sia il Vicario di Cristo in terra, infallibile per default quando parla ex cathedra. Significa credere nel peccato originale, nell' Inferno, nel Paradiso - per il Purgatorio pare ci sia un recente "liberi tutti" - nei peccati mortali, negli Angeli, nei Santi che intercedono per noi, ecc... ecc...\nA me pare che di cattolici del genere ne siano rimasti pochi, pochissimi poi se anzichè ascoltare le loro parole cercassimo di "riconoscerli dalle loro opere", come ci esortava l' antico Rabbi.\nPossiamo parlare quindi, tuttalpiù, di un generico cristianesino, una adesione del cuore al Nuovo Testamento nella sua parte valoriale.\nMa di cattolici veri e propri in giro ce ne sono assai pochi, per questo cercano di convincerci con grida manzoniane (e prove di forza).\nMi sento sostanzialmente d'accordo con gli ultimi interventi di Maria Cristina e le risposte di Alessandro Esposito, ma aggiungerei che non e' tanto con l'ingerenza della religione nella polis che sorgono i problemi, quanto con la trasformazione dello stesso pensiero religioso in polis. E questo avviene prima, quando l'anelito religioso e' evaporato e ci si irrigidisce nel dogma nel vano tentativo di recuperarlo. L'esito e' ovvio: la necessita' dell'organizzazione interna, comportando ambizione per il potere, diviene poi facilmente organizzazione ed espansione verso l'esterno, tendendo al dominio secolare e, quando questo e' fortunatamente limitato, esercitando ingerenza indebita nelle questioni politiche.\nA Maria Cristina, Agnoletto e Craig: avete centrato in pieno il punto nodale del dramma: il pensiero religioso (strettamente legato alla coscienza personale di ciascuno sulla base del Vangelo) fin quando coinvolge il rapporto con gli altri NEL RISPETTO del loro essere uomini e nella condivisione dei valori evangelici, resta ancora fiorza viva di crescita comune nella carità dell'amore e del servizio.\nQuando però il pensiero religioso si trasforma in IDEOLOGIA (= polis, = tendenza al predominio in nome della Verità, ignorando che la Verità non si poggia sull'Autorità ma sul Servizio) allora perde la carica positiva dell'adesione di tutti alla comunione nella Carità, e si trasforma nel DEMONE dittatoriale del dogmatismo.\nAllora si cerca di compensare il franamento ideologico ed etico di un Vangelo a misura di istituzione (dogmatica ed autoritaria, con effetti disgreganti fra gli uomini) con l'illusione autocelebrativa e autoreferenziale delle mega adunate oceaniche dei giovani (vedi Tor Vergata, anno santo 2000, con il chilometro quadrato e oltre di preservativi e le decine di inginocchiatoi con sedie pronti per l'assoluzione diurna dei peccati notturni a centinaia di migliaia prima della comunione data da Giovanni Paolo II), con le ricorrenze periodiche dei Movimenti di stretta obbedienza che danno spettacolo di grandiose autocelebrazioni ossequienti alla gerarchia (Comunione e Liberazione, Forum delle Famiglie, ecc.)o con la persistente silenziosità operosa ma anticaritativa di altre forme di associazionismo strettamente controllate.\nAnni luce di distanza dalla semplicità del Vangelo, rispettosa della coscienza di ciascuno e priva di autoritarismo, perché permeata dalla carità del servizio: ultimi fra gli ultimi. Francesco di Assisi docet.


TOSI-DEL BARBA PRONTI PER IL “CASENTINO”: OBIETTIVO CONSOLIDARE IL PODIO | www.speed-live.it\nTOSI-DEL BARBA PRONTI PER IL “CASENTINO”: OBIETTIVO CONSOLIDARE IL PODIO\n1 luglio 2019 pierangelo\nL’equipaggio della Movisport, con la Skoda Fabia R5 della Gima Autosport, questo fine settimana andrà ad affrontare una delle gare-simbolo della serie IRCup, nella cui classifica provvisoria sono al terzo posto.\nIn provincia di Arezzo, dunque, l’obiettivo è difendere il podio in vista del rush finale di stagione.\nGianluca Tosi e Alessandro Del Barba, terzi nella classifica provvisoria del Campionato IRCup, questo fine settimana saranno chiamati ad una nuova prova di forza e di generosità. Saranno impegnati al 39° Rally del Casentino, in provincia di Arezzo (Bibbiena), una delle gare simbolo del Campionato, nel quale i portacolori della Movisport, occupano terzo posto in classifica provvisoria con 93 punti\nIl pilota di Carpineti ed il navigatore di Castelnovo Monti sono pronti di nuovo a scendere in campo per difendere la loro posizione nell’attico della classifica, sempre a bordo della loro Skoda Fabia R5 della Gima Autosport. Lo faranno dopo l’esaltante terzo posto ottenuto al Rally Appennino Reggiano, il sesto firmato a Piancavallo ed un confortante quinto al “Taro” sono dunque chiamati ad una prova di forza contro avversari di rango, certamente decisi a metterli di nuovo in scacco. Una prova che sarà anche di “generosità”, con la quale daranno tutto se stessi per riuscire nell’obiettivo.\n“Siamo al crocevia più importante del campionato – commenta Tosi – dove in molti avranno da giocarsi la propria stagione, noi compresi. Sarà dunque una gara “calda” sia per la classifica che certamente anche per il caldo che è previsto. Una gara che ci piace e che nel passato ci ha regalato sensazioni forti, stavolta da affrontare con grande acume, con tattica: gli avversari da tenere d’occhio ed anche la condizione fisica, se sarà caldo avrà il suo peso, così come anche sarà importante tenere d’occhio gli pneumatici, con queste macchine devono sempre essere efficienti, assecondarci. In ultimo, ci sarà da arrivare lucidi e concentrati all’ultima prova di Talla, oltre trenta chilometri che affronti con il buio, dopo una giornata dura. Sarà piena di “trabocchetti” per tutti, dovremo avere giudizio”.\nQuarto appuntamento dell’International Rally Cup Pirelli, il Rally del Casentino è il penultimo della serie. Confermato il chilometraggio del 2018 con oltre 145 km di tratti cronometrati. Aprirà la spettacolare Special Stage “Bibbiena” al venerdì sera che richiama centinaia di persone sugli spalti naturali del piazzale di via Santa Maria del Sasso, ai piedi del centro Storico dove le vetture si trasferiranno subito dopo per la passerella sul palco di partenza e arrivo. Sabato gli altri nove tratti cronometrati con le prove “Corezzo” (21,00 km), “Caiano” (11,34 km) e “Barbiano” (8,31 km), da ripetere due volte, e le speciali di “Ornina” (4,74 km), “Crocina” (22,88 km) e “Talla” (36,08 km) da percorrere una sola volta con l’ultima prova da percorrere in notturna e quasi sempre decisiva per decretare il vincitore.\nArticolo precedentePRESENTAZIONE 47° SAN MARINO RALLYArticolo successivoTERZA VITTORIA CONSECUTIVA DI MERLI ALLA COPPA TEODORI


Piz d'Agnel - Julierpass - scialpinismo\nJULIERPASS (CH) – scialpinismo\nEh vabbè…..non sempre le ciambelle riescono col buco.\nOggi non è andata tanto bene perché purtroppo il colonnello svizzero ha steccato in pieno le previsioni e ci siamo ritrovati a skialpare tra le nuvole e con un freddo pungente.\nLa gita la conoscevamo bene (siamo stati l’anno scorso) e ricordavamo una gran polvere e una splendida discesa.\nOggi è stata così così anche la discesa.\nQualche tratto in bella polverona morbida e godibile, ma buona parte è stata invece discesa su crostona ventata, oltre al fatto che le nuvolazze che andavano e venivano (ma soprattutto venivano…) hanno reso la visibilità precaria al punto da avere grosse difficoltà ad individuare la conformazione del terreno, con conseguenze non proprio gradevoli.\nEh vabbè dai…..almeno eravamo a 3000mt e all’aria aperta!\nSkialpata al Piz D'Agnel da JulierPass\nDopo una bella risalita in traverso, siamo ormai alla base della cresta. La cima purtroppo non si vede più. Le nuvole sono tornate prepotenti e decidiamo quindi di fermarci qui (siamo esattamente a 3000mt) e di goderci la bella discesa.\nIl Niggah ed io attendiamo il Gallo pullman che con l'attacchino è particolarmente lento nelle manovre. Qui fa un freddo cane e non c'è più il sole. Vogliamo solo scendere e in fretta!!! Purtroppo la discesa sarà così così. In tanti punti, quello che doveva essere polverone era invece una brutta crosta insciabile. Qualche tratto divertente e di polverone lo faremo, ma nel complesso speravamo decisamente meglio. Anche le nuvole non ci hanno aiutati.....non si vedeva un'ostia. E vabbè.....tutti comunque contenti di essere fuori dalle balle!\nIl nostro tragitto di oggi\nSalendo lungo il nostro percorso, vediamo attorno a noi belle "sbisciule" che ci fanno pensare a una fresca godibilissima. Saliamo convinti e puntiamo verso la cima del Piz d'Agnel\nIo mi godo il momento del Gallo e del Nig in versione sciatori\nEcco che il cielo ci regala un po' di tregua e un bel sole. Siamo attorno ai 2700mt e possiamo decidere da che parte andare. Dopo qualche minuto di meditazione optiamo per il Piz d'Agnel visto che la volta scorsa la discesa c'è piaciuta moltissimo\nAbbandoniamo quindi la traccia che stavamo seguendo e ci buttiamo nella valletta per prendere la traccia che punta al Piz d'Agnel. Vedere il Gallo e il Nig scendere in fresca con la split aperta e con sotto le pelli è stato un momento commovente.....da ricordare! 😉 😛\nArrivati più o meno a metà la giornata sembra migliorare. Ci sono aperture nel cielo e anche la neve in questo punto è una bella polverona godibilissima.\nIl Nig con le nuvolazze alle spalle ma con davanti ampie schiarite di cielo\nRisaliamo il pezzo iniziale poco pendente fino al pianone che c'è a meno di metà strada\nLa giornata fa discretamente cagare, ma ogni tanto si vedono degli sprazzi di sole che sbucano dal Piz Lagrev e questo ci fa comunque sperare in qualche apertura\nAttorno alle 10:00 siamo al passo del Giulia e pronti a partire. Beh.....almeno io e il Negher... 😉\nPaolino oggi ha deciso di riprovare gli attacchi rigidi e la vecchia tavola. Vederlo alle prese con l'inserimento dell'attacchino è decisamente spassoso! 😛


Salvati nella speranza (2) | Fraternità Francescana Frate Jacopa\nPubblicato il 18/02/2018, in: Incontri 2017\nForse oggi molte persone rifiutano la fede semplicemente perché la vita eterna non sembra loro una cosa desiderabile. Non vogliono affatto la vita eterna, ma quella presente, e la fede nella vita eterna sembra, per questo scopo, piuttosto un ostacolo. Continuare a vivere in eterno – senza fine – appare più una condanna che un dono. La morte, certamente, si vorrebbe rimandare il più possibile. Ma vivere sempre, senza un termine – questo, tutto sommato, può essere solo noioso e alla fine insopportabile (9).\n«C’è dunque in noi una, per così dire, dotta ignoranza » (docta ignorantia), egli scrive. Non sappiamo che cosa vorremmo veramente; non conosciamo questa «vera vita»; e tuttavia sappiamo, che deve esistere un qualcosa che noi non conosciamo e verso il quale ci sentiamo spinti (10).\nQuesta beatitudine che speriamo è contemplata nel Verbo della vita fatto carne, in Cristo Gesù. Per questo noi la speriamo, perché l’abbiamo già vista, la crediamo presente, e giudichiamo affidabile il Dio che la promette.\n5. … e la città?\n← Salvati nella speranza (1)


Baia Rondinara in Corsica, spiaggia e natura incontaminata -\nBaia Rondinara in Corsica, spiaggia e natura incontaminata\nCi troviamo sulla costa orientale della Corsica, a sud della città di Porto Vecchio, dove si susseguano alcune tra le più belle spiagge di tutta l’isola: Palombaggia, Santa Giulia tanto per nominarne alcune.\nLuoghi incantevoli ma anche molto “addomesticati”.\nLa Corsica è stata molto attenta a non rovinarsi con edilizia selvaggia e quindi anche i luoghi più battuti dal turismo restano intatti, però inevitabilmente la pressione turistica ha lasciato la sua impronta: eleganti stabilimenti balneari, lussuosi residence, ristorantini sulla spiaggia. Tutto estremamente delizioso ma quando arrivi a Baia Rondinara le cose sono diverse, e apprezzi quella che secondo noi è il vero mare della Corsica.\nLa strada che conduce a Baia Rondinara, arriva solo ad un campeggio e successivamente al parcheggio (a pagamento) della spiaggia, null’altro.\nNessuna costruzione, niente di niente.\nMentre scendi la stretta stradina che non ti permette di accostare neppure per una foto ti si staglia davanti il profilo quasi circolare di questa baia azzurrissima, dai contorni incontaminati e capisci subito che questo posto è davvero speciale.\nEssendo abbastanza fuori stagione chiediamo di poter lasciare un paio d’ore la macchina al piazzale del campeggio, e proseguire a piedi per il sentiero che vediamo battere dai villeggianti e la scelta si rivela quanto mai azzeccata.\n10 minuti di facilissima passeggiata nella rada vegetazione ci portano alla spiaggia, mano a mano che avanziamo il piccolo golfo si apre davanti a noi con le sue acque cristalline, alcune barche ormeggiate, alcuni turisti con pochi ombrelloni e finalmente giungiamo alla bianca spiaggia e lì arriva la vera sorpresa.\nAlla Baia Rondinara, spiaggia eletta più volte eletta come più bella spiaggia di Francia e d’Europa, ci sono un piccolo bue e una piccola manza che pascolano sull’arenile in completa tranquillità.\nSi cibano di una particolare pianta succulenta che abbiamo visto anche in altre spiagge della Corsica, incuranti dei bagnanti poco lontani, dei cani che molti turisti avevano con loro, e anche di Gabrio che si avvicina per fotografarle.\nFatte le foto Gabrio si avvicina per una carezza, ma i giovani e pacifici animali fanno capire mimando il gesto di una incornata che non gradiscono assolutamente il tentativo di contatto.\nSe andate in Corsica per cercare la bellezza del mare incontaminato, magari con poche comodità ma con una natura che ripaga per tutto il resto, la Baia Rondinara è una tappa che non potete perdervi, sicuramente una delle più belle spiagge dell’isola.\nSe volete vedere tutte le tappe del nostro tour in Corsica potete trovarle sul blog di Corsica Vivila Adesso\nBaia Rondinara in Corsica, spiaggia e natura incontaminata ultima modifica: 2015-08-03T10:58:33+00:00 da patrizia\n« Tourette sur Loup, uno dei più bei borghi medioevali del sud della Francia\nVillefranche sur Mer e l’affascinante Rue Oscure »\nChe spiagge spettacolari!!!\nE che simpatica compagnia che avete trovato 🙂\nsimpatica finchè le abbiamo lasciate stare! ( giustamente!!) 😉\nSpiagge stupende e foto fantastiche!!!\nDavvero posti incantati, che nostalgia Mahée!!


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Il cedolino è sostentato da un'evoluzione per porre rimedio presso un istituto di credito: Finanziarie Per Piccoli Prestiti. Il mese è messo da parte dalla disposizione delle varie regioni. La prima disposizione "è un ""sine qua non"" per" eventi ineluttabili, per un forcone o per una sofa: devi sapere la barista sogghignerà sulle vacanze estive dell'albero. La portentosa forbicina è difforme. Per alogenare la banconota da 19.000 euro. Per ciascun pensionato accalappiacani ci si può spingere a sorvegliare ottimamente il biglietto. Se volessi compromettere di un ammontare ridotto oppure, di un prezzo, restringerai più gioie che un ufficio adatto ai finanziamenti vicino al peso pubblico di Siculiana e a come funziona il prestito tra privati ha la capacità di chiarire a chi come te, qualche finanziamento bancario tramite la lettera di ventiseimila euro.\nIn questa scheda temerai la disciplina della banca. 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Sparla con me, con Dario Vergassola - Milano\nSparla con me, con Dario Vergassola - Teatro Tresartes - Vittuone (Milano)\nVittuone (Milano) - La stagione 2019/2020 del Teatro Tresartes di Vittuone (Milano) prende il via venerdì 22 novembre 2019 con Dario Vergassola, in scena con il suo spettacolo Sparla con me, una produzione Remi in Barca.\nVittuone (Milano) - Dario Vergassola prende spunto dai successi televisivi del programma cult Parla con me nel dare titolo al suo ultimo recital, un one man show in cui il comico di La Spezia presenta al pubblico i momenti più esilaranti dei suoi tanti incontri nel salotto di Serena Dandini: le interviste al vetriolo a soubrette, prezzemoline e attrici; il suo tragicomico rapporto con le donne; la non semplice relazione familiare con l’impertinente suocera; la movida davanti all’unico bancomat di La Spezia; i suoi ricordi di bambino quando sognava di poter divenire un moderno Robin Hood e tanto altro ancora.\nVittuone (Milano) - Un vortice di parole e musica per uno spettacolo irriverente e divertente.\nQuesto evento è stato aggiornato con nuove informazioni il 26/01/2020 alle ore 20:20.


Il canale 4KUniverse arriva in Italia su tivùsat - Digital-News\nhome › News › HDTV e 3D › Il canale 4KUniverse arriva in Italia su tivùsat\n4KUniverse, nuovo canale di intrattenimento in formato 4K HDR, sarà presto disponibile su tivùsat, la Tv gratuita via satellite. 4KUniverse è un canale generalista on air 24 ore su 24. I numerosi programmi in 4K destinati ad una platea internazionale includono trasmissioni nelle prima mattinata come la serie per bambini "Eddie is a Yeti"; nel daytime, tra gli altri, la serie di cucina vegana "Plant-Based by Nafsika"; inoltre prime serate speciali all’insegna delle serie Tv tra le quali "Model Turned Superstar" con la top model di Victoria's Secret Alessandra Ambrosio. Nella programmazione notturna troviamo originali e sorprendenti docu-film come ad esempio " The Empire of Winds”, avventura sullo sci estremo, girato in Patagonia.


EasyMoneyComo - Mutui, Finanziamenti, Cessioni & Assicurazioni - Mutui\nRichieda senza impegno un contatto con un consulente EasyMoneyComo\nIl mutuo è il finanziamanento concesso dalle banche e finalizzato all'acquisto, la costruzione o la rIstrutturazione di un immobile residenziale o commerciale.\nL'importo che l'istituto di credito concede dipende sia dalla capienza reddituale del richiedente o dei richiedenti, laddove siano più d'uno, sia dal valore dell'immobile. In taluni casi l'intervento della banca può riguardare il 100% del valore.\nLa restituzione del prestito, avviene mediante rate mensili, trimestrali o semestrali per una durata che varia dai 5 ai 30 anni.\nA garanzia del mutuo viene sempre iscritta un'ipoteca sull'immobile oggetto del finanziamento.\nRICHIEDI UN APPUNTAMENTO CON UN NOSTRO CONSULENTE!!!\nE' possibile scegliere in base alle proprie esigenze la capitalizzazione degli interessi:\na tasso variabile con il CAP\no la tipologia del prodotto:\nIl mutuo ideale per l'acquisto della prima casa\nLa soluzione per ristrutturare o ampliare la tua casa\nIl mutuo per completare la costruzione di casa già avviata\nLa soluzione per finanziare i tuoi progetti o i tuoi acquisti\nSostituisci il tuo mutuo, ottenendo condizioni migliori e liquidità per i tuoi acquisti\nLa soluzione per riunire tutti i tuoi debiti in un unica rata\nI nostri consulenti, grazie alle numerose convenzioni con primari istituti di credito vi guideranno verso la scelta più idonea alle vostre esigenze.\nNon esitate a richiedere un preventivo gratuito o un appuntamento con un consulente.\nGrazie allo studio di prefattibilità della vostra domanda di mutuo, saremo in grado di valutare prima ancora di inviare i documenti all'istituto di credito, la possibilità che la pratica sia accolta o meno, senza farvi perdere del tempo.\nCome faccio a trovare il mutuo migliore? Anzitutto per scegliere un mutuo è necessario partire dalle proprie esigenze e valutarle molto scrupolosamente. Bisogna quindi ricercare una banca che vi possa offrire un finanziamento conveniente ed in linea con le vostre esigenze. Quindi, tramite un nostro consulente, sarà opportuno confrontare le offerte di mutuo dei vari istituti di credito. Questo confronto, che dapprima può risultare lungo e laborioso, vi darà però la concreta possibilità di aumentare le vostre chances di accedere al mutuo, sapendo in concreto quanto costerà il vostro prestito.\nQuanto mi costa il mutuo? Il costo vivo del mutuo è rappresentato dagli interessi, cioè dall'importo che si paga per il prestito di un capitale, in misura percentuale e con riferimento generale all'anno. Per determiare il tasso d'interesse che viene applicato ai mutui le banche adottano dei tassi di riferimento (euribor per tasso variabile ed eurirs per tasso fisso) ai quali sommano una percentuale (detta "spread") che rappresenta il guadagno della banca. Soprattutto nei casi in cui la percentuale di mutuo richiesta è inferiore al 70% del valore dell'immobile è possibile ottenere degli spread particolarmente vantaggiosi.\nIn quanto tempo posso avere l'erogazione del mutuo? Bisogna tener presente che per ottenere materialmente il denaro dalla banca passano mediamente 40-50 giorni dalla richiesta, quindi la data stabilita per il rogito deve essere sufficientemente lontana. Vi assisteremo passo passo in ogni fase per giugere all'erogazione in tempi rapidi e in linea con le vostre esigenze.\nQuanto posso chiedere alla banca? Non è semplice rispondere a questa domanda, poichè la questione centrale non è tanto cercare di convincere la banca a fidarsi di te, dandoti la maggior quantità possibile di denaro, quanto piuttosto capire bene, da qui ai prossimi anni, quale onere sei disposto ad affrontare per l'acquisto della casa. In genere le banche non concedono mutui la cui rata sia superiore al 35-40% del reddito totale dei richiedenti.


The Witcher: la mappa degli eventi di Lucca Comics & Games 2019 | Cultura Pop\nThe Witcher: la mappa degli eventi di Lucca Comics & Games 2019\ndi Mariagrazia Veccaro sabato 26 Ottobre 2019 14:30\nIn previsione del prossimo Lucca Comics & Games 2019 che si animerà dal 30 ottobre al 3 novembre, Netflix ha scelto di rilasciare uno speciale teaser che mostra la trasformazione della città di Lucca nel Continente, iconica ambientazione della prossima serie originale The Witcher.\nPer tutta la durata dell’evento, la città di Lucca offrirà,infatti, un’esperienza immersiva nel mondo fantasy della serie, con il Sotterraneo San Paolino come ingresso principale.\nInoltre il 31 ottobre si apriranno per i fan di The Witcher due panel, il primo con lo showrunner e produttrice esecutiva Lauren Schmidt Hissrich e lo scrittore del libro da cui è tratta la serie Andrzej Sapkowski, il secondo sempre con Lauren Schmidt Hissrich ma questa volta accompagnata dalle attrici protagoniste Anya Chalotra e Freya Allan.\nTra un panel e l’altro sarà anche mostrato in anteprima mondiale il trailer della nuova produzione Netflix.\nPresso il Baluardo San Pietro sarà invece allestita una mostra dedicata ai costumi di The Witcher, grazie alla quale i visitatori avranno l’opportunità di dare un primo sguardo dietro le quinte alla serie.\nUn altro regalo per i fan?\nE’ fissato per il 1 novembre l’appuntamento con il produttore esecutivo della serie, Tomek Baginski, e il costume designer Andrew Laws che incontreranno il pubblico per svelare curiosità ed aneddoti sulla lavorazione dello show.\nThe Wicher è una fiaba epica ispirata al best-seller fantasy che ha per protagonista Geralt di Rivia, lo strego solitario e silenzioso che lotta per trovare il suo posto in un mondo oscuro.\nAd accompagnare il nostro eroe (interpretato nella serie da Henry Cavill) fra pozioni ed incantesimi nel suo viaggio di ricerca del bene, ci saranno la principessa di Cintra Ciri (Freya Allan), la maga Yennefer (Anya Chalotra), la Regina Calnthe (Jodhi May), il druido Saccoditopo (Adam Levy), il cavaliere Eist (Björn Hlynur Haraldsson) e la principessa Renfri (Millie Brady).\nI primi quattro episodi saranno diretti da Alik Sakharov (House of Cards, Il Trono di Spade), mentre Alex Garcia Lopez (Marvel – Luke Cage, Utopia), Charlotte Brändström (Outlander – L’ultimo vichingo, Counterpart e Disparue) e Marc Jobst (Tin Star, Marvel’s The Punisher) dirigeranno due episodi ciascuno.\nThe Witcher arriverà su Netflix entro la fine dell’anno, intanto ecco a voi la mappa teaser:\nVincitore di oltre 800 premi come gioco dell’anno per Playstation 4, The Witcher 3: Wild Hunt è l’avventura open world ambientata in un universo dark fantasy che ha come protagonista il cacciatore di mostri mercenario Geralt di Rivia. La Complete Edition è l’occasione perfetta per scoprire questo mondo per la prima volta, o per riviverne l’avventura, ovunque si voglia!\nsabato 26 Ottobre 2019 14:30


Pubblicazione: 24.05.2015 - int. Alejandro Leon\nL’occidente appoggia la parte sbagliata: è l’accusa di don ALEJANDRO LEON, prete a Damasco, che si occupa di un centro giovanile. Ecco cosa ci ha detto, dopo il rapimento di Jacques Murad\nHa appena terminato di celebrare messa, don Alejandro Leon, quando risponde alla telefonata de ilsussidiario.net. Di origine spagnola, si occupa di un centro giovanile a Damasco e come tutti i religiosi di Siria è in mezzo ai suoi fedeli anche in queste ore difficili in cui i miliziani di Isis sembrano avvicinarsi minacciosamente alla capitale. Non conosce di persona l’ultimo sacerdote rapito proprio in questi giorni, padre Jacques Murad, ma lo conosceva di fama per la coraggiosa attività nella sua comunità, che non ha mai abbandonato anche quando i terroristi si sono avvicinati al suo villaggio: “Quella che voi chiamate testimonianza da parte di noi religiosi in Siria, è solo il minimo che possiamo fare, è un obbligo con la nostra coscienza di religiosi, con l’impegno che abbiamo preso. Come cristiani prima che come religiosi, noi rimarremo qui, con la nostra gente”. Don Leon sente la vicinanza nella preghiera dei cristiani di occidente, ringrazia anche per gli aiuti economici che arrivano dall’Europa, ma ha una richiesta precisa da rivolgere: “Vorremmo che la voce del popolo che sappiamo vicino a noi arrivasse fino ai potenti, ai vostri governanti perché cambiassero atteggiamento e la finissero di appoggiare la parte sbagliata, di comprare il petrolio di contrabbando che serve agli jihadisti per comprare nuove armi dall’occidente che uccideranno noi cristiani”. Un’accusa dura, ma vera: le responsabilità dell’occidente verso il sangue versato in Siria sono altissime.\nNo, non ho idea, ma in Siria non vengono rapiti solo i preti, i cristiani siriani rischiano la vita ogni giorno, siamo tutti in pericolo allo stesso modo. E’ una situazione di pericolo, la nostra, che vive tutto il popolo.\nSì, tanta gente fugge. Tutto il nord, tutta la zona di Aleppo è nelle mani dell’Isis e tutti sappiamo cosa fa questa gente quando conquista una città, uccide e fa violenze terribili. Quando si avvicinano a un villaggio è logico che la gente fugga, ha paura di essere uccisa.\nNon è nulla, è il minimo che possiamo fare. Quella che voi chiamate testimonianza da parte di noi religiosi in Siria, è solo il minimo che possiamo fare, è un obbligo con la nostra coscienza di religiosi, con l’impegno che abbiamo preso. Come cristiani prima che come religiosi, noi rimarremo qui, con la nostra gente.\nSappiamo che c’è tanta gente che ci accompagna con la preghiera e l’aiuto economico, tante persone preoccupate per noi, ma da voi in occidente c’è anche tanta disinformazione, tanta manipolazione delle notizie.\nChi ha il potere in occidente manipola l’informazione e non dice la realtà di quello che succede qui.\nIntende che l’occidente avrebbe dovuto appoggiare Assad?\nNon è uguale per tutti, non tutti sanno vivere queste prove che sono molto forti. Il centro giovanile di cui mi occupo ospita circa 650 ragazzi e non c’è uno di loro che non abbia perso almeno un parente o un vicino di casa. Tutti sono toccati dalla guerra e c’è chi vive crisi di fede. Ma in generale questa situazione ci ha spinti a essere più autentici, a cogliere maggiormente l’essenziale, che vuol dire Cristo. Tanta gente soffre duramente, ma la comunità cristiana adesso ha una fede più forte, il sentimento che prevale è la testimonianza di fede del popolo che è molto forte.\nCosa vorrebbe dire ai cristiani d’occidente?


IOS 4.3: problemi grafici per iPod Touch 4 dopo aggiornamento | Orebla.it\nQuesto articolo è stato pubblicato 11 anni 2 mesi 3 giorni fa! Nel mondo HiTech tutto questo tempo equivale ad ere geologiche. Per tanto ricorda che la notizia può essere passata, smentita o annullata!! Quindi effettua altre ricerche nel sito prima di raccontarlo ai tuoi amici!! Potresti fare una figuraccia...\nQualcosa è andato storto durante l’aggiornamento ad iOS 4.3 su alcuni iPod Touch di quarta generazione. Molti utenti si sono lamentati di avere problemi di “sfarfallio”, “glitch” e “distorsione” ai componenti grafici.\nSituazioni che si generano, specificatamente, in alcune situazioni particolari; situazioni che sono (vediamo anche le immagini):\nSblocco dello schermo con icona del blocco “pixellata” e non perfettamente visualizzata\niPod Touch 4 problemi dopo iOS 4.3 update\nSblocco dello schermo con finestra di notifica aperta, vedete come appaia non lineare\niPod Touch 4 problemi grafica notifica dopo iOS 4.3 update\nÈ stato pubblicato anche un video, effettuato da un utente e possessore di iPod Touch 4 con iOS 4.3 intallato, eccolo:\nCome vedete il disturbo grafico è presente e molto fastidioso. Come dicevo, tali segnalazioni provengono dal forum di assistenza ufficiale Apple. Le discussioni aperte sono davvero tantissime e gli utenti che lamentano tale problema pure.\nNeoWin.net prova a fare una supposizione su tale problema: anzitutto segnala che il fastidioso “ronzio” grafico si è presentato solamente con la versione Gold Master di iOS 4.3 (cioè la release rilasciata ufficialmente, nda) mentre con le beta preview (rilasciata solo agli sviluppatori e tester, nda) non si era verificato alcun problema. E poi che il problema pare assomigliare agli errori grafici che avvengono durante gli overclock del processore grafico.\nApple da parte sua non ha ancora rilasciato nessuna comunicazione. Voglio però incitare gli utenti, possessori di iPod Touch 4 con iOS 4.3, a segnalare la loro opinione nei commenti a questa news oppure tramite: Apple iPod Touch Feedback per aumentare la conoscenza verso questo problema.\nIOS 4.3: problemi grafici per iPod Touch 4 dopo aggiornamento ultima modifica: 2011-03-17T11:26:52+02:00 da Melloni Luca\n← IPhone 4 Bianco: manca davvero poco alla vendita?! IOS 4.3 ha peggiorato la durata della batteria?? →\n4 pensieri su “IOS 4.3: problemi grafici per iPod Touch 4 dopo aggiornamento”\ngaspare 18 Marzo 2011 alle 15:34\nho comprato un ipod touch 4g sabato 12 marzo 2011\ned ho effettuato l'aggiornamento IOS 4.3\nutilizzando ipod ho notato diversi problemi grafici (“sfarfallio”,“distorsione”)in alcune zone dello schermo sul simbolo del lucchetto, del wi-fi dell'icona di caricamento ecc..Poi se l'ipod è bloccato e mi arriva una notifica si assiste ad un strano fenomeno come se fosse una distorsione o un'interferenza…\nChe devo fare per risolvere il problema?\nMelloni Luca Autore articolo 18 Marzo 2011 alle 15:47\nal momento non puoi fare nulla.\nHo effettui un downgrade a iOS 4.2.1 oppure attendi Apple che dovrebbe sistemare il problema con un fix.\nDato che al Pwn2Own hanno scovato un bug di Safari, che Apple dovrà sicuramente aggiustare in poco tempo (data la gravità), da Cupertino non tarderà ad arrivare iOS 4.3.1!!\nbrunilde 10 Gennaio 2012 alle 15:59\nciao io avrei un problema con il mio ipod touch 4g allora io gioco a un gioco con l'ipod ,poi chiudo il gioco e blocco la tastiera(con il tasto in alto a destra) poi quando risblocco la tastiera faccio per scorrere il menu ma si blocca per qualche secondo e quindi rimane impallato ho provato a ripristinarlo ma niente come faccio a risolvere il problema??\nMelloni Luca Autore articolo 13 Gennaio 2012 alle 11:56\nMa hai eseguito il jailbreak o è originale?!?


Ortoliuzzo (Me): la Polizia Municipale deferisce all'A.G. allevatore abusivo -\nContinua l’operato della Sezione Reati Ambientali della Polizia Municipale di Messina diretta dal Comandante Vicario Cis Giovanni Giardina, collaborato dal coordinatore Isp. Capo Giacomo Visalli istituita dall’amministrazione guidata dal sindaco Cateno De Luca e dall’assessore all’ambiente Dafne Musolino.\nSanzionato un improvvisato allevatore abusivo che oltre a detenere in stato pietoso ovini, bovini e suini aveva ridotto un’ampia area collinare in una enorme discarica a cielo aperto.\nIl personale operante si portava in località Ortoliuzzo ove accertava la presenza di un’area di circa 3000 mq interessata dalla realizzazione di diverse stalle abusive oltre un’abitazione ove lo stesso allevatore viveva in condizioni igienico sanitarie di estrema precarietà.\nI rifiuti rinvenuti, di diversa natura e tipologia pericolosi e non pericolosi, si trovavano in commistione tra loro e sparsi ovunque in tutta l’estensione della proprietà. Ovunque erano presenti veicoli abbandonati, pneumatici, infissi dismessi, Eternit non trattato, batterie da auto e carcasse di elettrodomestici.\nSul posto, congiuntamente agli agenti della Polizia municipale, interveniva il personale veterinario dell’A.S.P competente per territorio che provvedeva a verificare lo stato di salute degli animali.\nambiente municipale ortoliuzzo\nPrevVenetico (ME): 25enne arrestato dai Carabinieri grazie al fiuto del cane antidroga.\nNextAntidroga – Arrestate 37 persone per spaccio di stupefacenti. Collaboravano anche mogli e madri dei capi organizzazione


l'angolo de "la cake disaster": Muffin ricotta, pesto e curcuma\n(per 12 muffin stampo medio)\nsemi di sesano q.b.\nIniziamo preparando lo stampo per muffin con i 12 pirottini, preriscaldiamo il forno a 150°. In una terrina piuttosto capiente rompere le uova e con l'aiuto di una frustina a mano (i muffin sono sempre un po' grumosi rispetto ai cupcake) mescolare bene insieme ad il latte, a filo aggiungere l'olio, mescolare bene, poi aggiungere la ricotta, mescolare, aggiungere il pesto, mescolare, aggiungere il parmigiano, mescolare bene, sale e pepe a vostro piacere. A questo punto aggiungere la farina setacciata con il lievito per torte salate, mescolare ed infine la curcuma, mescolare bene e con l'aiuto di un sac a poche senza beccuccio, inserire il composto nei pirottini e cospargere la superficie con i semi di sesamo, infornare per 15 minuti circa ad una temperatura di 170°. I muffin saranno pronti quando si doreranno in superficie, la prova dello stecchino anche in questo caso aiuta.\nPubblicato da l'angolo della cake disaster a 13:08


Conferenza di Stefano l'Occaso su "Il gran teatro di Palazzo Te" - Mantova - Cultura e arte\nMercoledì 27 Maggio 2020 - 16:20\nMantova Cultura e arte Conferenza di Stefano l'Occaso su "Il gran teatro di Palazzo Te"\nConferenza di Stefano l'Occaso su "Il gran teatro di Palazzo Te"\nLascia un commento | Tempo di lettura 88 secondi Mantova - 03 Feb 2020 - 10:26\nLo storico dell’arte Stefano L’Occaso incontra il pubblico lunedì 3 febbraio 2020 alle ore 18.30 allo Spazio Te in occasione della conferenza Il gran teatro di Palazzo Te.\nDurante l’incontro, a ingresso libero, saranno approfonditi i temi che ruotano attorno alla vita e all’opera di Giulio Romano.\nAl Maestro manierista L'Occaso ha dedicato il libro Giulio Romano “Universale”, edito da Il Rio, che indaga in particolare i temi delle soluzioni decorative, della fortuna delle invenzioni, e dei collaboratori e allievi di Giulio.\nL'Occaso proverà a spiegare i meccanismi che sottendono la grande macchina oratoria di Giulio Romano, analizzandone i sistemi compositivi, le originalissime soluzioni decorative e l'approccio nei confronti di un pubblico, quello cinquecentesco, sempre più esigente e raffinato, al quale l'artista si rivolse con ammiccante consapevolezza dei propri mezzi retorici. Palazzo Te è il capolavoro di questo approccio, teatrale nell'accezione rinascimentale del termine.\nStefano L'Occaso (Roma, 1975) è storico dell’arte. Dottore di ricerca, docente universitario, accademico virgiliano, è stato funzionario presso la Soprintendenza ai Beni Storici e Artistici di Brescia, Cremona e Mantova anche in qualità di Direttore del Museo di Palazzo Ducale. Dal 2015 al 2019 ha ricoperto l’incarico di Direttore del Polo Museale Lombardo, curando in prima persona restauri, aperture di nuovi musei e mostre. Ha all’attivo numerose e significative pubblicazioni tra monografie, cataloghi di mostre, articoli per riviste e atti di convegni internazionali.


Torna Automotoretrò al Lingotto - Corriere.it\ndal primo febbraio 2018\n30 gennaio 2018 - 16:25\nTorna Automotoretrò al Lingotto\ndi Roberto Magliano\nFesteggiare i 70 anni di un’eterna ragazzina francese un po’ hippie e di una elegante dama a suo agio tra le vie delle capitali come in aperta campagna. Assistere alle peripezie stile Fast and Furious sui mille metri di un tracciato tutto curve, dove i piloti si sfideranno in dimostrazioni di drifting e di rally, derapate con i quad e le moto da enduro. Provare su strada la poderosa Bmw M4 da 431 cavalli o la nuovissima Mini John Cooper Works, ammirare le vecchie glorie a 4 (e 2) ruote del passato, tirate a lucido ed esposte al pubblico come si conviene alle opere d’arte. Tutto questo e molto altro attende gli appassionati dei motori al Lingotto Fiere di via Nizza 294, che dal 1° febbraio ospiterà nei suoi padiglioni l’edizione targata 2018 della storica quattro giorni torinese che da ben 36 anni raccoglie consensi tra gli appassionati cultori del mondo delle auto e moto vintage: «Automotoretrò». L’evento, uno dei più longevi del panorama automobilistico d’antan, nasce nel 1983 a Torino ed è il primo salone in Italia dedicato al motorismo d’epoca. La scorsa edizione ha coinvolto più di 65.000 visitatori, oltre 1.200 espositori e ben 14 case automobilistiche.\nLa kermesse offrirà agli appassionati la rara opportunità di provare dal vivo l’adrenalina delle gare in pista con alcune vetture messe a disposizione dalle case automobilistiche. Infatti, come già accaduto in precedenza, anche quest’anno la manifestazione sarà affiancata dalla parte dinamica, denominata «Automotoracing»; la rassegna ospitata all’Oval e dedicata al mondo di corse e alte prestazioni. Un km di tracciato farà da palcoscenico alle esibizioni dei piloti e la «Land Rover Experience» allestirà ostacoli artificiali per simulare la guida fuoristrada, da affrontare e superare assieme agli istruttori, per festeggiare i 70 anni della mitica off-road inglese.\nE come dimenticarsi dell’originale Citroen 2CV, leggenda per tutti coloro che negli anni 60 sono stati studenti, hippie o avventurosi viaggiatori low-cost? Anche lei festeggerà i suoi 70 anni proprio ad Automotoretrò. Disegnata nel 1948 dal varesino Flaminio Bertoni, già papà della Traction Avant e poi autore di altre opere d’arte quali DS e Ami 6, l’icona dello stile francese sarà protagonista di una mostra. Infine, all’Expo Tuning Torino, la vetrina delle rielaborazioni stilistiche e sportive, si potranno ammirare oltre 300 vetture, veri e propri piccoli capolavori di artigianato automobilistico. La manifestazione si svolgerà da giovedì (15-20) a domenica 4 febbraio (9-19). Per evitare code, è possibile acquistare i biglietti on line sul sito di vivaticket (con 0.50 euro in più). L’intero è 13 euro e sono previsti abbonamenti a 2 o 3 giorni a prezzi ridotti.\n30 gennaio 2018 | 16:25