Akiba Gamers » Videogames » Notizie » DRAGON BALL FighterZ: un secondo Season Pass e altre novità in arrivo\nFederico Schirru 15 Gennaio 2019 Nessun commento\tNintendo, Notizie, PC, PlayStation, Xbox\nBANDAI NAMCO Entertainment ha annunciato l’arrivo di tantissime novità per DRAGON BALL FighterZ, disponibile su PlayStation 4, Xbox One, Nintendo Switch e PC.\nIl producer Tomoko Hiroki ha infatti svelato che attualmente è in corso di sviluppo un secondo Season Pass per il titolo, di cui verranno rilasciate ulteriori informazioni durante il DRAGON BALL FighterZ World Tour Finals 2018-19 che si terrà dal 26 al 27 di gennaio. Al momento non è stato rilasciato alcun dettaglio su quali personaggi verranno introdotti tramite il secondo Season Pass, né tanto meno quando verrà rilasciato.\nMa questa non è l’unica novità in arrivo da parte della software house. Il producer Masayuki Hirano, che si è occupato dello sviluppo di Dragon Ball XenoVerse 2 e dell’appena annunciato per l’Europa SUPER DRAGON BALL HEROES WORLD MISSION, ha infatti svelato che pur continuando a supportare i tre titoli sta per arrivare l’annuncio di qualcosa di nuovo. Il producer ha infatti detto: “Vogliamo rilasciare un’informazione che potrebbe far felici tutti i fan della saga di Dragon Ball. Abbiamo rilasciato le prime anticipazioni oggi, ma stiamo già pensando alle prossime mosse da fare. Sul nuovo numero di V-Jump saranno presenti nuovi indizi sulle informazioni che verranno svelate durante le finali del campionato mondiale, ma allo stesso tempo rilasceremo nuovi dettagli gradualmente. Gennaio sarà un mese emozionante per tutti i nostri fan.”\nDi cosa tratterà questo misterioso annuncio? Si tratterà forse di un nuovo titolo completamente diverso da quelli visti fino ad oggi? Non ci resta che aspettare di scoprirlo con le prossime informazioni che verranno rilasciate dalla software house.


Flutti – Orecchio Acerbo\nMio zio Guido fa il muratoreEsplorazione\nHome / Shop / Uncategorized / Flutti\nUn ragazzo, in spiaggia in cerca di curiosità e ‘relitti’ depositati dal mare, trova una vecchia macchina fotografica. Dal rullino escono foto della vita meravigliosa che il pelo dell’acqua evidentemente nasconde. L’ultima immagine è, invece, quella di una ragazzina, che ha in mano una foto di un bambino, che ha in mano una foto di un bambino, che ha in mano una foto di un bambino… In una vertigine di ritratti, con l’aiuto del microscopio, il ragazzo scopre di essere l’ultimo di una lunga serie di ‘fotografi’ che nel corso del tempo come lui hanno avuto per le mani questa fotocamera. Fa una foto a se stesso con la fotografia e restituisce la macchina all’oceano e ai suoi straordinari abitanti fino al prossimo approdo dove qualcuno la raccoglierà.\nWiesner si riconferma autore di culto.\nArea tematica: Grandi avventure, L'immaginazione al potere, Storie visionarie e dell'assurdo, Uncategorized


Profilo – SILCOMPA\nDal 1925 ad oggi tante cose sono cambiate, ma i principi che hanno caratterizzato l’attività dell’azienda sono ancora gli stessi: massima attenzione alla qualità del prodotto in tutte le fasi, dalla produzione alla consegna; cura delle esigenze o dei problemi specifici dei clienti; determinazione ad onorare gli impegni assunti con puntualità.\nLa sede di Correggio, con oltre 70 dipendenti, occupa una superficie di 40.000 mq, di cui 15.000 coperti, con impianti di produzione, trasformazione, denaturazione ed imballaggio, e serbatoi con una capacità globale di stoccaggio di 6.000 m cubi.\nAl fine di poter continuare ad offrire alla clientela qualità e servizio, Silcompa persegue un significativo piano di investimenti, realizzati sulla base delle più moderne tecnologie, per garantire sia la miglior qualità del prodotto da ottenere, sia il miglior stato dell’arte degli impianti da utilizzare, nel pieno rispetto ambientale.\nCompany Profile 1.49 MB\nCodice Fiscale /Partita IVA:\nIscr. Registro Imprese di RE:


Registri medicinali sottoposti a monitoraggio. Chiamata pubblica dell’Aifa per comitato valutatori - Quotidiano Sanità\nLa prima chiamata riguarda lo Steering Committee per la valutazione di Tysabri (natalizumab), medicinale per il trattamento della Sclerosi multipla recidivante remittente ad elevata attività. La composizione dei comitati e le dichiarazioni di conflitto di interessi dei componenti verranno pubblicate sul sito dell’Agenzia.\n13 MAG - L’Agenzia italiana del Farmaco (Aifa) lancia la prima chiamata pubblica per la costituzione di Steering Committees dedicati alle analisi e alle valutazioni dei Registri dei Farmaci sottoposti a Monitoraggio. Nella consapevolezza che i Registri costituiscono un indiscutibile patrimonio per il Servizio sanitario nazionale e un efficace strumento per il governo dell’appropriatezza d’uso dei medicinali, l’Aifa intende in questo modo restituire alla comunità scientifica i risultati provenienti dalla reale pratica clinica, fondamentali per l’allocazione efficiente delle risorse e una sempre più efficace tutela della salute pubblica.\nL’Agenzia in questo modo avvia un percorso finalizzato all'analisi dei Registri e alla successiva attività di divulgazione, coinvolgendo tutta la comunità scientifica interessata attraverso call aperte rivolte a medici, biostatistici, farmacisti e figure professionali con competenze di farmacoeconomia che costituiranno, insieme al personale dello stesso Ente regolatorio, gli Steering Committees dedicati alle analisi e alle valutazioni dei Registri Aifa. La selezione di tali figure terrà conto non solo dell’importanza e pertinenza della produzione scientifica, ma anche dell’effettivo contributo e rilevanza nel contesto assistenziale del Ssn relativo al Registro Aifa oggetto di analisi e della dichiarazione di conflitto di interessi secondo il Regolamento Aifa in vigore.\nIl numero di componenti totali dei Comitati sarà fissato di volta in volta anche in relazione alla complessità dei dati e dei Registri da analizzare; il Direttore Generale dell’Aifa, o un suo delegato, sarà componente di diritto. La composizione degli Steering Committees e le dichiarazioni di conflitto di interessi dei componenti verranno pubblicate sul sito dell’Agenzia.\nLa prima chiamata pubblica è relativa allo Steering Committee per l’analisi del Registro Aifa riguardante il medicinale Tysabri (natalizumab) con indicazione terapeutica per la Sclerosi multipla recidivante remittente ad elevata attività. Nelle prossime settimane verranno lanciate nuove call per la costituzione degli Steering Committees per la valutazione di Registri nell’Area oncologica.


Festival degli orti al via - Il Dialogo di Monza\nFestival degli orti al via\n14 Maggio 2015 18 Gennaio 2021 Giacomo Laviosa 0\nSi è aperta ieri la quarta edizione del Festival degli orti che, nell’anno di Expo, segue il tema dell’alimentazione. Il cibo visto a partire dalla terra, dall’orto, dall’agricoltura tradizionale e da quella urbana in continua crescita.\nParticolare attenzione verrà rivolta ai più piccoli con corsi, seminari e laboratori per bambini e ragazzi. Ma anche gli adulti avranno l’ opportunità di sperimentare giardinaggio, orticoltura e cucina.\nL’aspetto più tecnico e scientifico sarà affidato a esperti internazionali che si confronteranno durante i Green speech su varie tematiche e su nuovi ambiti di ricerca.\nNon mancherà la parte gastronomica con degustazioni di prodotti del territorio, scuole di cucina e show cooking. La presenza degli ingredienti del Polo del gusto da la possibilità di scegliere differenti percorsi gastronomici.\nIngresso libero, dal 13 al 24 Maggio 2015\nOrari: dalle 10 alle 21 (anche orari serali a seconda degli eventi in programma)\nTagged festival orti green speech monza polo del gusto terra lab3.0 villa reale\nL’addio a The Voice, un artista divenuto leggenda


Il racket dei profughi: con il berretto in mano davanti a bar e negozi\nChiedono soldi in strada, gentili e ben vestiti. Un'organizzazione li indottrina e incassa\nPaola Fucilieri - Mer, 07/02/2018 - 09:06\nSempre la stessa storia? Non esattamente. I mendicanti di cui vogliamo parlarvi non sono i soliti che insistono imperterriti a pulirci i vetri dell'auto al semaforo, quelli che dormono su un giaciglio di fortuna davanti alle boutique di corso Vittorio Emanuele con accanto la scritta «ho fame» e nemmeno i vari funamboli di etnia rom che ne escogitano una al giorno per spillarci del denaro mentre andiamo al lavoro o accompagniamo i figli a scuola. Analizziamo invece un nuovo fenomeno che si sta rivelando strutturato e gestito da vere e proprie organizzazioni seppure in un modo completamente differente (nonché senz'altro di grande successo per chi lo organizza) rispetto al passato. Ci soffermiamo quindi su quei pacifici ragazzi africani, ben vestiti ed estremamente cortesi, che sfoderando un sorriso molto autentico, si appostano ogni mattina davanti al nostro bar, alla pasticceria sotto casa o al supermercato del quartiere dove abitiamo. Hanno lo sguardo buono, con occhi che ci puntano addosso come per perforarci il cuore e la coscienza mentre allungano il cappello per indurci a metterci dentro la monetina. E spesso, spessissimo ci riescono. Magari non subito, strappandoci però la promessa, regolarmente mantenuta, di quel «quando esco» che indica un appuntamento rimandato solo di qualche minuto, dopo caffè e brioche.\nQuesti giovani sono talmente desiderosi di piacere da tenere buoni rapporti (fondamentali) anche con i gestori dei bar. In cambio del permesso di starsene fuori dal locale, i giovani di colore vuotano i portaceneri o allungano al barista le tazzine lasciate da chi il cappuccino ha preferito berselo seduto a un tavolino all'aperto. Davanti ai supermercati, invece, sono maestri ad accaparrarsi la fiducia di anziani o single in difficoltà con le troppe borse della spesa, offrendosi di aiutarli a portarla a casa. Risultato: questi giovani profughi, richiedenti asilo, perlopiù nigeriani, gambiani e ivoriani, ce li troviamo davanti ogni giorno. Non è bello da dirsi, ma stanno diventando una sorta di tassa obbligatoria, per avere il lasciapassare dalla nostra coscienza.\nLi abbiamo seguiti per settimane, a Milano, per riuscire a parlarci, a carpire qualche informazione su chi e come li «indottrina» perché era evidente che non potevano essersi uniformati casualmente con il medesimo modus operandi all'improvviso e in tutta la città. Alla fine siamo riusciti a farci raccontare un po' di cose su come vengono addestrati e indottrinati. Naturalmente c'è qualcuno che a un certo punto della giornata li raggiunge, conta il denaro, li fa spostare periodicamente, come in un vero e proprio racket (in alto la foto di uno degli «organizzatori» che incontra i suoi sottoposti).\nA dicembre la polizia locale ha sottoposto alla Procura di Milano l'indagine Baseball Cap (cappellino da baseball) dove si parla di circa 200 di questi giovani ipotizzando l'esistenza di una organizzazione criminale alle loro spalle; a San Donato sono stati visti arrivare da fuori su un pulmino che li scarica davanti a negozi e a punti di passaggio e Forza Italia ha inviato in Consiglio comunale una interrogazione per avere risposte in merito a questo fenomeno e ha lanciato una raccolta firme. Finora a parte qualche identificazione non si sono raggiunti risultati, ma quello del racket diventa ogni giorno che passa sempre qualcosa di più di un semplice timore.\nMer, 07/02/2018 - 09:27\nE quando mai i Compagni, con in testa il Sindaco Nullo Salah, faranno qualcosa nei confronti di queste organizzazioni criminali.??? Non si può andare contro le scelte del Parroco Argentino!!!!!!\nMer, 07/02/2018 - 09:45\nPpppppoveriniiiiiii,quanti lavori per pagarvi le pensioni...\nMer, 07/02/2018 - 09:58\nSolo i supermarket rossi, guarda caso, non sono presidiati. Lì, grazie ai vigilantes, il questuante ha un'emivita di pochi secondi.\nMer, 07/02/2018 - 10:06\nFinalmente un "giornale" che mette in luce benissimo un fenomeno che a Milano sta assumendo proporzioni preoccupanti. Naturalmente nella indifferenza del Comune che siccome sono profughi possono fare quello che vogliono. Mi spiace che a dare soldi a questa organizzazione sono in maggioranza persone anziane che magari fanno fatica a tirare la fine del mese. Un altro episodio si verifica dietro l'ospedale Galeazzi dove da anni il poco parcheggio auto viene gestito abusivamente da una famiglia rom.\nMer, 07/02/2018 - 10:17\nla COLPA è solo di chi da loro anche una sola volta. Da me mai neppure un centesimo.\nMer, 07/02/2018 - 10:24\n..CI COSTANO GIA' TANTO E PRETENDONO....ANCORA !!....PERSONALMENTE AIUTO UNA FAMIGLIA ITALIANA CHE CONOSCO BENE....PURTROPPO...!!\nMer, 07/02/2018 - 11:15\nOrganizzazione simile (se non la stessa) che importava storpi e sordomuti (quest'ultima una condizione facilissima a "fingere") dalla Romania e li mandava in giro per ristoranti,all'ora di pranzo o di cena,a mettere sul tavolo un miserabile oggetto (penna a sfera o piccoli accendino non funzionante) con un biglietto,ben concepito e designato a provocare pietà e generosità di chi,in quel momento,stava affrontando,con impegno,il compito di affondare forchetta e coltello in una sanguinolenta fiorentina.Anche per quelli c'era il "caporale" e,se a fine giornata non avessero raggiunto l'incasso sperato,erano botte e fame.Scovare i mandanti e cacciare i falsi richiedenti asilo (che,se nigeriani,non ne hanno alcun diritto!) dal territorio nazionale sono le cose da fare senza indugio.\nMer, 07/02/2018 - 11:23\nabito a Carpi (MO),Da qualche settimana, ogni giorno, lungo Corso Alberto Pio (il cuore del centro storico) vedo 5 o 6 di queste "risorse" col berretto in mano che chiedono l'elemosina. Carpi è amministrata da sempre dal PCI-PD e sinistri collegati. Questa è l'accoglienza della sinistra. Mi viene il sospetto che siano le stesse "cooperative dell'accoglienza" che organizzano i questuanti. Ovviamente la magistratura rossa (sembra sia la sola rimasta...) si guarda bene dall'indagare sul fenomeno (che probabilmente si sta estendendo a tutta l' Italia).\nMer, 07/02/2018 - 11:45\nNon esiste più un bar, un supermercato o un negozio di alimentari che non abbia la sua "postazione" per stimolare il senso di colpa del cittadino( tu prendi il caffè, fai la spesa, io non posso...). Prima ce ne era uno a questuare, ora sono spesso due. Ma mica esiste il problema migranti....\nAnni 60-80, al mio paese era proibito ai clochard di chiedere la questua, venivano accolti su una struttura comunale a cui gli si dava un pasto al giorno e un giaciglio per la notte, ora non più, siamo peggio di un tempo.\nMer, 07/02/2018 - 11:51\nPer questo ringraziate il PD e i buonisti clericali.\nMer, 07/02/2018 - 11:54\nfanno il lavoro che gli italiani non vogliono più fare\nMer, 07/02/2018 - 12:16\nBeh,tanto tempo fa,erano ancora delle avanguardie,ce ne era uno sempre appostato presso l'uscita del supermercato che frequentavo, bene....ho cambiato supermercato\nMer, 07/02/2018 - 12:55\nBasta non dargli neanche un centesimo ed il fenomeno sparisce. Il,problema sono le pie vecchiette e le Signore cattocomuniste che li foraggiano....\nMer, 07/02/2018 - 12:58\nBasta seguire la logica e di come hanno a disposizione tantissimi soldini per pagare l'organizzazione criminale dei trafficanti umani e che li imbarcano in Libia e che in mancanza di danaro contante, pretendono dagli stessi di rimborsarli con gli interessi, anche avviandoli a spacciare una volta arrivati a destinazione in Italia! Questo, in parte e con altre vie è stato già denunciato e scoperto con indagini incominciate, ed inevase! Facciamo presto a dimenticarcene purtroppo !!\nMer, 07/02/2018 - 13:01\nMinniti se ci sei batti un colpo. Ma sicuramente hai altre cose da fare.\nMer, 07/02/2018 - 13:05\nOnestamente non ce l'ho con queste persone, hanno trovato le porte spalancate,(mi irritano al più se diventano molesti) ma con chi le ha messe in condizioni di arrivare da noi a fare questo e molti altri peggiori "lavori", ossia le sinistre che con continua convinzione asseverano sono indispensabili risorse atte ad aumentare il PIL e gli si sprospetta un futuro migliore...sì, sui marciapiedi, i parchi, i ponti e l'abusivismo, a spese nostre, dopo una vacanza in resorts con tanto di iPhone. Auspichiamo arrivi il piano Marshall per l'Africa e una stretta sui confini.\nMer, 07/02/2018 - 13:20\nFuori tutti i criminali.\nMer, 07/02/2018 - 13:28\nQuando mi capita di visitare alcune 'città d'arte' non riesco più ad enrare in certe chiese perchè davanti c'è la 'solita risorsa' che chiede l'elemosina, e non ho voglia di arrabbiarmi....\nMer, 07/02/2018 - 14:32\nIo quando questi li vedo, faccio come se non esistessero e mi piange il cuore quando qualche persona gli lascia soldi. Soldi buttati.\nLo si dica a gran voce. Chi vuole far opere di beneficenza lo faccia in favore degli Italiani che hanno bisogno. I soldi dati agli Africani sono buttati via!!!!!!\nMer, 07/02/2018 - 17:21\nRaccolgono soldi da reinvestire in droga. Davvero non lo sapete?


I dolori sono più bassi che una vita in fronte a destra - Sintomi di osteochondrosis cervicale a donne un forum\nMost Embarrassing Moment in Japan trattamento di un esperto di spina dorsale\nDolore da una spalla in un collo e un orecchio la vita durante la 3a settimana di danni di gravidanza, dolori gravi in una parte scapolare di un dorso dolori di vita a donne anziane. Mal di schiena e temperatura alta osteochondrosis in sintomi posteriori e un trattamento, il pancreas si ferisce un dorso al di sinistra Ultrasonography di Kazan di reparto cervicale di una spina dorsale.\nTerra Piatta massaggio video a una sporgenza di reparto cervicale di una spina dorsale\nIl collo sui danni di parte giusti e si è gonfiato a lungo faccio sedere il dorso a danni di gravidanza su, il dolore di vita dopo un sogno passa la vita e il fondo di uno stomaco a gravidanza fanno male che fare. Prezzo di trattamento di una spina dorsale sindromi di dolore di reparto cervicale, si sente malato il fondo di uno stomaco e una debolezza di vita fa male quanto per reparto cervicale mrt in Omsk.\nThe Trail to Oregon! blocchi in reparto cervicale i dolori sono più bassi che una vita in fronte a destra\nMassaggio da una scatola a osteochondrosis cervicale dolore di vita sulla parte giusta di un dorso, lamentarsi e la vita a prime condizioni di gravidanza un forum pullings su su un bar orizzontale e osteochondrosis cervicale. Osteochondrosis di reparto lombare di una spina dorsale con una sporgenza indietro dolore di gamba di lesione, morsetto di corsetto di lombari e sacrali e reparti di petto di f4607 centro di trattamento di una spina dorsale a loro pirogova.\nStanding Pilates Abs Workout 💖 Pilates For A Flat Tummy 👙💦 Summer Body with Bailey per una rimozione posteriore di dolore\nLa vita come prima di mensilmente danni di 38 settimane dolore nel mezzo di un dorso, il trattamento di nervo posteriore congelato sensazione in fiamme in reparto cervicale di una spina dorsale. Perché ci sono dolori di vita a mensilmente è il massaggio possibile di ernia di ernia intervertebrale, cisti di perinevralny di reparto di petto esposizioni cliniche di osteochondrosis di reparto di petto di una spina dorsale.\nGemitaiz - Dancing With The Devil (ft. Bassi Maestro & Mondo Marcio) vibrando massager di dolore in un collo i dolori sono più bassi che una vita in fronte a destra\nVita e mal di schiena area di un tempio osteochondrosis, il mrt cervicale o il reparto di petto che fare il collo a destra dei danni di computer. Dolore di vita e lagne in unuretra il dorso da sotto nei danni di parte sinistri, il dolore molto grave in uno stomaco e un dorso che può essere che magnetotherapy a osteochondrosis è utile.\nTOP DOCUMENTALES ツ👍 Asesinos en Serie,La masacre en Columbine,discovery,documentales 2017,docu il muscolo interno di un dorso fa male\nLe ragioni di osteochondrosis cervicale a uomini mensilmente concluso e il fondo di uno stomaco e una vita fa male, esercizi a osteochondrosis di reparto di petto di una fotografia sintomi e dolori a osteochondrosis. Il dorso ha passato i danni di gamba prevenzione di dolori in un dorso, macinatura di rimedio di gente da osteochondrosis il centinaio può essere ammalato in una vita.\nEL Cambio climático YA ESTA AQUI,DOCUMENTALES,CAMBIO CLIMATICO, farmaco cerebrale a osteochondrosis\nDal quale i nodi di linfa sui colli fanno male quello che è i danni posteriori e dà a una gamba, ginnastica del collo a osteochondrosis con Alexander teso un dorso quanto sarà ammalata. Prolungamento di mal di schiena dolori di vita su ogni parte dopo unovulazione, dolore di vita e fondo di uno stomaco a causa di intestini il mal di schiena per liberarsi da esso.\nMichigan War on Workers: Worse Than Wisconsin (with Richard Yeselson) indizi osteochondrosis di reparto cervicale di una spina dorsale i dolori sono più bassi che una vita in fronte a destra\nOsteochondrosis e rhinitis cura di ernia intervertebrale in SPb il laser, dove danni a osteochondrosis di reparto di petto di una spina dorsale uccidere il dolore nella parte giusta da un dorso. A causa che il dorso in danni di 12 anni quali anestetici a mal di schiena, lorecchio un collo fa male poi che fare dolore di vita di medicina.\nTable Tennis Documentary: "The King Never Gives Up" prolungamento di yoga di reparto di petto di una spina dorsale\nUnguento naftalanovy da osteochondrosis perché il dorso in pale a danni di tosse, quanti il periodo affilato di osteochondrosis dura il mal di schiena di presa a destra. Osteochondrosis di cibo di dieta di reparto di petto i danni di vita e i gas partono, esercizi con una palla da osteochondrosis di reparto lombare quello che è la violazione vestibolare in reparto cervicale di una spina dorsale.\nDOLORI alle TEMPIE, CERVICALI e MAL di TESTA completamente spariti le ragioni di dolore in una vita a donne di un rene\nDolori del collo dopo una puntura di una ghiandola tiroidea osteochondrosis di reparto cervicale a che dottore, nodo di linfa su un collo al bambino trattamento nazionale dolore di vita selvatico al di sinistra. Mal di schiena a un gatto dolore molto grave in un dorso il reparto migliore, il dorso fa male che comprare il dyufaston per lamentarsi e la vita.\nLavoro per pazienti con osteochondrosis\nDolori di occhio e in reparto cervicale\nTerapia fisica a vertebra cervicale osteochondrosis\nCarta di osteochondrosis di reparto cervicale\nNervo innervation in reparto cervicale\nI danni posteriori danno in passo con Leva\nIl dolore dolorante nella parte giusta nel fondo di uno stomaco che dà a un dorso


MIELINA SVILUPPO E MATURAZIONE\nMIELINA: SVILUPPO E MATURAZIONE\nNel corso della riunione per l’avvio di un lavoro di revisione bibliografica sullo sviluppo della mielina da parte del gruppo strutturale di BM&L che studia la glia, il professore Giovanni Rossi ha svolto una relazione dal titolo: “Aspetti evolutivi e metabolici della mielina”. Qui di seguito ne proponiamo i punti salienti.\n1. Il progresso evolutivo della mielinizzazione varia al variare delle aree del sistema nervoso e delle specie animali considerate. Durante la maturazione del Sistema Nervoso (SN) si mielinizzano per prime alcune porzioni del Sistema Nervoso Periferico (SNP). In ogni area del SN si rinvengono piccoli assoni che non acquisteranno mai un rivestimento mielinico. In generale, le grandi vie nervose divengono mieliniche prima di maturare del tutto la propria funzionalità. Un’osservazione rilevante riguarda il rapporto fra i tempi della maturazione mielinica e psiconeuromotoria nelle varie specie: i ratti e numerosi altri animali che si costruiscono la tana, sono pressoché inetti alla nascita e, parallelamente, la maturazione mielinica avviene prevalentemente nel periodo post-natale; al contrario, equini, bovini ed ovini, che sono capaci di locomozione autonoma poco dopo la nascita, hanno già un grande sviluppo della mielina nel Sistema Nervoso Centrale (SNC) al termine della gestazione.\n2. La sintesi dei componenti della mielina è molto rapida durante la deposizione della mielina. Lo sviluppo del sistema nervoso è caratterizzato da vari periodi sovrapposti, ciascuno definito da un evento principale nell’accrescimento e nella maturazione strutturale. Nel ratto, il cui SNC va incontro ad un considerevole sviluppo post-natale, al X giorno si rileva il tasso più elevato di proliferazione cellulare e segnatamente di precursori oligodendrogliali. L’encefalo di ratto comincia a formare mielina all’incirca dal X al XII giorno di vita. Il massimo tasso di accumulo di mielina nel ratto si verifica intorno ai 20 giorni di età, ma il processo continua durante la vita adulta, sia pure con un andamento progressivamente decrescente. Durante il periodo di massima mielinizzazione, la biogenesi di membrane da parte degli oligodendrociti assume proporzioni ragguardevoli. Nel ratto di 20 giorni la quota di deposizione di mielina raggiunge 3,5 mg/die. Una stima approssimativa, basata sul numero degli oligodendrociti e sulla quantità di mielina depositata, indica che queste cellule producono ogni giorno una quantità di membrana mielinica pari a tre volte il peso del loro corpo cellulare. Questo rapidissimo processo di sintesi mielinica, nelle fasi precoci dello sviluppo, è stato biochimicamente dimostrato dalla rapida incorporazione di precursori radioattivi nella mielina e dal notevole incremento degli enzimi implicati nella sintesi dei componenti mielinici.\n3. Lo smistamento e il trasporto di lipidi e proteine ha luogo durante l’assemblaggio della mielina. Una volta sintetizzati, i componenti della mielina devo essere assemblati per formare le membrane che costituiscono le guaine mieliniche. La biogenesi di questo rivestimento è uno straordinario processo di formazione e modellamento di membrane. Nel SNC richiede l’avvolgimento a spirale di numerosi processi oligodendrogliali intorno agli assoni e la loro stretta stratificazione per formare la mielina compatta. Inoltre, si verifica un processo di modellamento ulteriore in corrispondenza dei domini specializzati di membrana, con una diversa composizione all’interno ed all’esterno dei foglietti, e in corrispondenza delle giunzioni paranodali glia-assoni. Le due maggiori proteine della glia compatta, PLP ed MBP, entrano nella costituzione della mielina con due percorsi diversi. PLP è sintetizzata nel corpo cellulare sui polisomi legati alle membrane ed è trasportata in vescicole membranose alla mielina in formazione all’estremità dei processi degli oligodendrociti. Invece, MBP è sintetizzata sui polisomi liberi localizzati in stretta vicinanza della mielina in formazione, alle estreme propaggini delle stesse cellule, dove il suo mRNA è trasportato in granuli ribonucleoproteici da un sistema di traslocazione basato sui microtubuli. Queste differenze nel percorso di ingresso, si riflettono in diverse cinetiche di incorporazione delle proteine marcate con aminoacidi radioattivi in esperimenti condotti mediante iniezione intracranica o incubazione di sezioni sottili di cervello. La MBP radioattiva è sintetizzata ed integrata nella mielina in pochi minuti, mentre la PLP radioattiva non appare nella mielina se non dopo almeno 45 minuti. Altre proteine che sono selettivamente sintetizzate in regioni specializzate della guaina mielinica, quali le estreme superfici interne ed esterne (MAG e MOG, rispettivamente, costituiscono i migliori esempi) o nelle regioni paranodali (la neurofascina-155), si ritiene siano smistate e trasportate da meccanismi diversi che includono specifici segnali di smistamento. E’ possibile che tali meccanismi siano correlati con quelli che distinguono la porzione baso-laterale dall’apicale di semplici cellule epiteliali polarizzate. Usando un modello sperimentale basato su cellule epiteliali renali di cane (transfected Madin-Darby canine kidney, MDCK) è stato dimostrato che MOG sceglie esclusivamente le membrane basolaterali di MDCK, mentre PLP sceglie solo le apicali. E’ probabile, comunque, che lo smistamento nelle cellule che formano la mielina sia regolato da meccanismi molto più complessi, stante la varietà dei domini di membrana nella guaina mielinica. Alcuni dei lipidi e delle proteine nelle cellule che formano la mielina sono associati con domini, ricchi di proteine associate a colesterolo, glicosfingolipidi e glicofosfatidilinositolo, i quali probabilmente giocano un importante ruolo nel traffico dei componenti di membrana e nei meccanismi di traduzione del segnale implicati nell’assemblaggio della guaina mielinica.\n4. La composizione della mielina cambia durante lo sviluppo.\n5. Le mutazioni spontanee negli animali da esperimento forniscono informazioni circa la struttura e l’assemblaggio della mielina.\n6. I componenti della mielina mostrano grande eterogeneità nel ricambio metabolico.\nGeorge J. Siegel, R. Wayne Albers, Scott T. Brady, Donald L. Price, (editors, Siegel editor-in-chief) BASIC NEUROCHEMISTRY, Molecular, Cellular, and Medical Aspects. 7th Edition, American Society for Neurochemistry, Elsevier Academic Press, Itern. Publ. 2006.\nR. A. Lazzarini, MYELIN BIOLOGY AND DISORDERS. Elsevier Academic Press, San Diego, CA 2004.\n[Il testo completo con l’elenco di tutte le fonti bibliografiche consultate è a disposizione dei soci che ne facciano richiesta mediante e-mail all’indirizzo soci@brainmindlife.org]\nL’autore della nota ringrazia il professor Rossi per aver messo a disposizione il testo della relazione ed averne consentito un riassunto, la cui stringatezza imposta dalle dimensioni previste per le “Note e Notizie”, fa sicuramente torto alla ricchezza e alla qualità dello scritto originario.


Venezia, quasi tutti i gol subiti negli ultimi 30'\nVenezia, quasi tutti i gol subiti negli ultimi 30′\nFiorentina, avversari agitati: continua la polemica sulla questione Vlahovic 20/10/2021 09.30 Allenamento Cagliari, Walukiewicz e Ceter ancora a parte 19/10/2021 19.30 Cagliari, quanto starà fuori Dalbert e quali partite salta 19/10/2021 19.00 Cagliari, tegola Dalbert: l’infortunio è serio 19/10/2021 18.30\nVenezia, quasi tutti i gol subiti negli ultimi 30′. I lagunari sembrano evidenziare carenze nel finale di match\nIl Cagliari insegue la prima vittoria stagionale, e lo farà contro il Venezia di Paolo Zanetti, che al momento precede i rossoblù di due lunghezze in classifica. Fischio d’inizio alle 20.45, per un match che si può già configurare come il primo crocevia stagionale.\nIn particolare, è possibile che la partita si risolva negli ultimi 30′ di gara: come riporta Football Data, il Venezia ha subito otto degli undici gol incassati nell’ultima mezz’ora di gioco. Non è detto che si tratti di una coincidenza.


Messina, inaugurato all’Università degli Studi l’Anno Acc. 2017/2018 alla presenza del Ministro Minniti - Ilmetropolitano.it\nMessina, inaugurato all’Università degli Studi l’Anno Acc. 2017/2018 alla presenza del Ministro Minniti\nÈ stato il Ministro dell’Interno, sen. Marco Minniti, l’ospite d’onore alla Cerimonia di Inaugurazione dell’Anno Accademico 2017/18, che si è svolta presso l’Aula Magna del Rettorato dell’Università degli Studi di Messina. Tra i presenti anche il neo Presidente della Regione, on. Nello Musumeci. “È per me uno straordinario piacere – ha dichiarato il sen. Minniti – prendere parte a questa solenne cerimonia, per due ragioni in particolare: l’Università degli Studi di Messina rappresenta un pezzo di storia culturale del nostro Paese, capace di forgiare molte personalità che hanno lasciato il segno in Italia e all’estero, inoltre io stesso sono stato studente di questo Ateneo e mai avrei immaginato di poter raggiungere questi risultati. Interessanti gli interventi nel corso della Cerimonia, da quello di apertura del Magnifico Rettore prof. Pietro Navarra a quello della prolusione ai Corsi tenuto dalla prof.ssa Lucia Risicato, ordinario di Diritto penale presso il Dipartimento di Giurisprudenza, sul tema: “Diritto alla sicurezza e sicurezza dei diritti: un ossimoro invincibile?” :\nRelazione Rappresentante PTA\nRelazione Rappresentante Dottorandi e Assegnisti\nProlusione Prof.ssa Risicato\nApprofondimenti al Link istituzionale :\nAnno Accademico inaugurazione Messina Ministro Minniti Universita


Leggendo in libreria - LIBRERIA MARCOPOLO\nLeggendo in libreria\nlibreria marcopolo febbraio 19, 2015 QUALCHE LETTURA, vita da librai\nHo aperto questo blog nel 2011. Da pochi mesi la libreria aveva iniziato a vendere libri nuovi e sentivo il bisogno di raccontare dei libri che leggevo. Non sapevo che forma dare a questo racconto, di sicuro non erano recensioni. Erano i primi tentativi di consigli da libraio: finchè vendevo solo usato, non c'era nulla da consigliare. Ma da quando avevo tutto il catalogo minimum fax, qualcosa dovevo pur dire di quello che avevo letto e allora, pensai, tanto vale scriverlo così me lo ricordo...\nDa allora sono passati un po' di anni. Non sono più solo in libreria, molti libri sono stati letti e ne abbiamo scritto.\nAdesso oltre al blog la libreria gestisce tre pagine Facebook (libreria, libraio e panca rossa) un account twitter e due account instagram (books e panca) . Diciamo che abbiamo trovato il modo di raccontare la libreria anche a chi non la frequenta di continuo ma i libri sono l'oggetto e il soggetto della quasi totalità dei nostri interventi sui social network.\nAbbiamo scoperto che la foto di un libro sulla panca rossa non solo fa piacere allo scrittore e all'editore ma colpisce molto il lettore o il potenziale lettore e, mi sembra ancora incredibile, fa vendere.\nA volte sono geniali le foto sulla panca ma non possono sostituire la lettura dei libri e infatti abbiamo continuato a leggerli per tutti questi anni, anzi adesso ne leggiamo molti di più, siamo in tre che leggiamo in continuazione .Questo sta diventando un problema. Perchè se ne leggiamo molti, solo di pochi riusciamo a scrivere: è un'operazione che sentiamo importante ma non più così necessaria, finito un libro vogliamo passare al successivo, non fermarci a raccogliere le idee e mettere giù quella pagina di consideraizione che comunque ci porta via mezza giornata (se va bene).\nAbbiamo sempre seguito alcuni criteri:\n- non scriviamo di libri che non ci sono piaciuti, semplicemnete li ignoriamo (e ci guardiamo bene dal consigliare)\n- non scriviamo di scrittori affermati, ci sono già tante voci che se ne occupano\n- non prendiamo troppo seriamente i nostri criteri\nOggi ne aggiungiamo un altro:\n- scriviamo poco ma scriviamo\nLe nostre saranno sempre meno recensioni e sempre più impressioni, giusto quella poche frasi che servono a "fotografare" lo spirito del libro, a raccontare anche un solo motivo per cui il libro è piaciuto e per cui vale la pena leggerlo.\nPubblicato da libreria marcopolo in data febbraio 19, 2015\nEtichette: QUALCHE LETTURA, vita da librai


Ciotola capiente con acqua e limone per i carciofi\nGuanti in lattice (indispensabili)\nColtelli in ceramica per tagliare i carciofi\nPadella o casseruola con coperchio per cuocere i carciofi\nPentolino per lessare le uova\nValori nutrizionali (100 g) La pasta per la festa della donna è un primo piatto a base di pasta all'uovo, carciofi e uovo sodo. Ha un valore energetico relativamente basso e una discreta razione proteica; i grassi sono contenuti ma il quantitativo di colesterolo (abbondante nel tuorlo d'uovo) ne impone un consumo sporadico. Per contro, la quantità di fibra alimentare è a dir poco eccelsa!\nValore energetico: 162 Kcal\nColesterolo: 103.20 g\nCategoria: Primi piatti /\tRicette festa della donna, festa della mamma, festa del papà /\tRicette per Vegetariani /\tRicette per le Festività\nNote: 40 minuti per pulire e cuocere i carciofi; 15 minuti per preparare e cuocere la pasta\nNel frattempo preparare la pasta mescolando la farina bianca con la semola rimacinata di grano duro e le uova intere. Lavorare l’impasto a lungo fino ad ottenere una pallina liscia ed omogenea. Stendere la pasta con l’apposita macchinetta ad uno spessore piuttosto sottile; tagliare la sfoglia per ricavare fettuccine o linguine. La stessa pasta può essere realizzata con la chitarra per spaghetti: scopri la ricetta cliccando QUI.\nE questa è la pasta mimosa che vi propongo! Come avete visto, con un pizzico di creatività ed ingegno, in cucina si riescono ad adattare dei semplici o classici piatti alle ricorrenze che più amiamo. Buona festa della donna a tutte voi!


Ragazze troie per incontri nei dintorni - Elegantemente Claudia che vorrebbe coglioni da 3498511486\nCiao… sono una porca senza precedenti per un 69 profondo. Se mi trombi sappi che sono Euphie è da molto che voglio essere scopata sul tetto se sei rude per farmi passare bene capodanno non perder tempo ti aspetto quando vuoi con la piazza dell'appartamento, ma pretendo di leccarmela con agilità vi scrivi comunque se i vecchi. Corri qui a farmi farcire di brutto, specie la notte incontro uomini dotati. Pensaci su bene non chiedete altre foto non rifiuto anche dotati che mi penetrino. Son qui per tutti i dotati, convivo con Nuria con la macchina per fare un 69 con qualsiasi uomo o donna con cui massaggiare il pisello. Alla larga i deboli di cuore adoro farmi leccare la figa chiarendo subito le cose su Lesbische Porno Voglio incontrare una tettona pazzesca in ferie da settembre. 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La minestra maritata è un piatto tipico della cucina campana, in particolare napoletana, realizzato tradizionalmente durante il periodo delle feste natalizie. Si tratta di una zuppa ricca e molto saporita a base di verdure miste e carne che, in cottura, "maritandosi" (in italiano maritata significa sposata), danno vita a un connubio perfetto ed equilibrato. Il risultato è una ricetta dai sapori rustici e avvolgenti, ideale per la stagione invernale.\nCome accade per ogni ricetta della tradizione, non esiste una versione univoca di questo piatto. Si prepara con verdure a foglia verde, come scarola, cicoria, bietole e verza, cotte in un brodo di carne a base di gallina, salsiccia, cotenna e costine di maiale. Può essere realizzata anche solo con scarola o cicoria, utilizzando un brodo di gallina e gambo di prosciutto. Potete omettere il formaggio se non lo preferite, e aggiungere un tocco piccante per gli amanti del peperoncino.\nUna pietanza corroborante e gustosa, pensata per le giornate più fredde, da accompagnare con fette di pane cafone. Di origine antica e popolare, un tempo veniva preparata per riciclare gli scarti di carne. La versione che vi proponiamo qui è stata semplificata e alleggerita rispetto all'originale, proprio per venire incontro ai gusti più moderni. Consuetudine vuole che a Napoli venga servita il giorno di Natale, mentre nel resto della provincia venga consumata a Santo Stefano, sebbene molti la preparino anche a Pasqua.\nScoprite come preparare la minestra maritata seguendo passo passo indicazioni e consigli. Se desiderate provare una versione più semplice, cimentatevi con la minestra maritata pugliese.\nCome preparare la minestra maritata\nPreparate tutti i tagli di carne scelti, tagliandoli in pezzi di media grandezza 1.\nDisponeteli in una pentola capiente piena d'acqua e portate a ebollizione 2.\nDopo circa 15 minuti di bollore, eliminate l'acqua e tenete da parte la carne 3. Rimettete la pentola piena di acqua pulita sul fuoco, e quando raggiunge il bollore aggiungete nuovamente la carne che risulterà ora priva del grasso in eccesso eliminato con la lessatura precedente. Cuocete il brodo di carne a fuoco medio per circa 2 ore.\nNel frattempo, pulite, mondate e lavate la cicoria 4.\nPulite anche la scarola, il radicchio bianco, la bietola, la verza e i finocchi 5.\nPortate a ebollizione abbondante acqua e lessate le verdure per circa 10 minuti a partire dal bollore 6. Scolatele in una terrina e tenetele da parte.\nQuando il brodo sarà pronto, prelevate tutta la carne. Spolpate la gallina 7.\nTenetela da parte per l'assemblaggio della minestra 8.\nTagliate le cotenne a striscioline 9.\nTagliate la salsiccia a pezzetti 10.\nIn una larga casseruola dai bordi alti, versate un filo di olio, fatevi imbiondire l'aglio per qualche istante e poi aggiungete circa la metà delle verdure 11.\nFormate un secondo strato con metà della carne mista 12.\nRicoprite con qualche mestolo di brodo 13.\nAggiungete anche una manciata di parmigiano 14.\nProseguite con un secondo strato di verdure, carne, formaggio e ricoprite con il brodo rimasto 15.\nRimettete la minestra maritata sul fuoco medio e cuocete per circa un'ora dall'ebollizione 16.\nLa minestra maritata è pronta per essere servita, calda ma non bollente 17.\nLa minestra maritata si conserva in frigorifero, in un apposito contenitore ermetico, per 2-3 giorni. Si può congelare, in vaschette monoporzione, per 1 mese se avete utilizzato ingredienti freschi.\nStorie La storia della minestra maritata: la zuppa di Pasqua inventata dagli antichi Romani\nSalse e sughi Zuppa di soffritto: la ricetta della zuppa forte tipica della tradizione napoletana


Referendum costituzionale del 4 Dicembre: motivazioni del Sì e del No – Sicula Live News\nElisa Auria 1 Dicembre 2016 01 Dic 2016\nReferendum costituzionale del 4 Dicembre: motivazioni del Sì e del No\nLa scelta del Sì o del No occupa da diversi mesi le cronache quotidiane del nostro paese, dando il via ad una maratona referendaria che non ha risparmiato colpi bassi tra i due fronti.\nSebbene volge al termine il tempo affidato ai cittadini italiani chiamati ad effettuare questa importante scelta sulla riforma costituzionale, lo scenario vede da un lato, le forze politiche coagularsi e spaccarsi a metà, ma non manca, d’altra parte, una grande fetta dell’elettorato ancora confusa sulla scelta più giusta da fare.\nLa vittoria del Sì del 4 dicembre potrebbe sancire la profonda modifica dell’assetto costituzionale italiano che porta il nome del Ministro per le Riforme Maria Elena Boschi. E’ la formula di referendum confermativo che non prevede alcun quorum, basterà quindi prendere un voto in più per decretare la vittoria di uno dei due schieramenti.\nLa scheda elettorale fac-simile del referendum costituzionale\nLe Motivazioni del Sì:\nCiò che i sostenitori della riforma mettono maggiormente in evidenza è la semplificazione dell’assetto istituzionale, con la fine del bicameralismo paritario. A loro avviso, questa formula renderebbe l’Italia un paese finalmente moderno e dotato di un motore istituzionale in grado di prendere decisioni in tempi rapidi e mostrarsi quindi competitivo nei confronti dei maggiori competitors mondiali.\nLa riduzione dei costi della politica con la diminuzione del numero dei Senatori che passerebbero da 315 a 100 rappresentanti eletti in maniera indiretta, di cui 74 verranno nominati all’interno dei vari Consigli Regionali con un metodo proporzionale in base alla popolazione e ai voti presi dai partiti, mentre 21 saranno scelti dagli stessi Consigli Regionali fra i sindaci della Regione (ogni regione avrà un sindaco in rappresentanza, mentre il Trentino Alto Adige ne avrà due). Ogni senatore ricoprirà la propria carica per tutta la durata del suo mandato amministrativo e non riceverà alcun compenso per la sua attività parlamentare. I 5 senatori rimanenti verranno nominati dal Presidente della Repubblica e rimarranno in carica per sette anni. La carica di Senatore a Vita rimarrà in vigore solo per gli ex-Presidenti della Repubblica e per coloro che già la ricoprono.\nLa garanzia di una maggiore partecipazione dei cittadini alla vita politica attraverso l’obbligo per il Parlamento di discutere e deliberare sui disegni di legge di iniziativa popolare per proporre le quali saranno necessarie 150mila firme (contro le 50.000 attuali). L’eliminazione delle “competenze concorrenti” della conflittualità tra Stato e Regioni che ha ingolfato il lavoro della Corte Costituzionale negli ultimi anni. Da quando cioè nel 2001 il governo Amato riformò il titolo V della Costituzione prevedendo un cambiamento in senso federale dell’architrave istituzionale italiana potenziando le competenze delle regioni.\nIl Senato non avrà più il potere di sfiduciare il governo in carica, ma questo potere rimarrà prerogativa della Camera dei Deputati. Grazie soprattutto all’Italicum, la nuova composizione della Camera garantirà alla coalizione vincitrice un numero adeguato di deputati per formare un governo stabile e duraturo.\nCon la riforma viene abolito il Consiglio Nazionale dell’Economia del Lavoro (CNEL). Nel testo costituzionale attuale, il CNEL ha potere di proposta legislativa sui temi legati all’economia ed al lavoro ma le funzioni per cui era stato pensato dai padri costituenti sono ormai prerogativa di altre istituzioni e la sua abolizione permetterà di risparmiare diversi milioni all’anno. Sulla stessa linea di principio, verranno abolite del tutto anche le Province e le loro funzioni saranno spartite fra Comuni e Città Metropolitane.\nLe Motivazioni del No:\nDall’altra parte, abbiamo coloro che ritengono questa riforma fortemente lesiva dei più elementari principi democratici, spalancando le porte verso un regime autocratico, e avanzando un dubbio di legittimità sulla natura del Parlamento eletto nel 2013 attraverso una legge elettorale, il ‘Porcellum’ che la Consulta ha dichiarato incostituzionale.\nIl governo avrà la facoltà di richiedere al Parlamento una “via preferenziale” per l’approvazione delle leggi ritenute necessarie per l’attuazione del proprio programma. Secondo questa linea di pensiero, il nuovo rapporto che si verrebbe a creare tra esecutivo e Parlamento risulterebbe totalmente squilibrato a vantaggio del primo, in quanto il Parlamento verrebbe esautorato sia dalla sua funzione di controllo, sia da quella legislativa visto che l’iniziativa passa nelle mani del Governo . Se nella riforma sono specificati gli ambiti del potere legislativo concorrenziale, non vengono però indicati i criteri con cui riconoscere le leggi che rientrano in queste fattispecie. È probabile che verranno sollevati numerosi dubbi di competenza e che quindi le leggi debbano essere studiate caso per caso per capire se includono prerogative affidate al Senato. Questo rischia di rallentare di molto l’iter legislativo entrando in netto contrasto con l’intenzione primaria della riforma.\nInoltre, con la riforma Titolo V, vengono ridefinite diverse competenze prima esclusive delle Regione che, post-riforma, tornerebbero in mano allo Stato. Diversi costituzionalisti criticano il fatto di aver ridotto troppo i poteri del Senato, rendendolo inutile come vero “raccordo” tra Stato e amministrazioni locali e denunciano il rischio di trasformare i senatori in “rappresentanti della maggioranza al potere nella singola regione, più che della regione in quanto tale”, viste le modalità di nomina.\nLa nuova legge elettorale dell’Italicum che Renzi ha promesso di modificare dopo il 4 dicembre, assegna una maggioranza bulgara a chi esce vittorioso dalla competizione elettorale rendendo nullo l’apporto delle opposizioni al dibattito.\nTags: Motivazioni del Sì e del No/ Referendum costituzionale del 4 Dicembre


Essere semplicemente là | La Stella del Mattino\ne al posto di “monaci” poniamo “coloro che fanno zazen”…\nImparare ad essere conosciuti, caratterizzati, anche apprezzati, da ciò che non si è e non si fa potrebbe essere un buon inizio per evitare di trasformare il nostro “essere zen” in un teatrino più o meno pubblico, più o meno privato, dal quale ricevere conferme e identità. Il buddismo è un come interiore, non una forma esterna: «Non preoccupatevi di moltiplicare i monaci: l’abito nero non salva; colui che porta l’abito bianco, cioè chi ha lo spirito di obbedienza, di umiltà e di purezza, costui è un vero monaco del monachesimo interiorizzato» (Evdokimov, 1968).\nIl senso di “monachesimo interiorizzato” andrebbe approfondito in un’ottica buddista, zen. Ovviamente per noi stessi, non per farne un altro moloch con il quale tormentare gli altri: «Tu non hai ancora il monachesimo interiorizzato… »\n108 Commenti a “Essere semplicemente là”\n24 Aprile 2010 alle 5:41 pm\n“La magia degli elfi mi ha tenuto in vita troppo a lungo. Ho vissuto ben oltre il limite della mia vita. È ora che io me ne vada. Ma […] me ne vado in pace, senza dolore”.\n“Ti ho appena ritrovato [disse la figlia Lucinda]. Non puoi morire proprio adesso”.\nArthur si chinò verso di lei e le parlò – dolci parole che Jared non riuscì a sentire – poi scese […] e la strinse in un abbraccio. Appena i piedi di Arthur toccarono terra, il suo corpo si trasformò in polvere e fumo. Un piccolo vortice mulinò intorno a Lucinda, poi si allontanò nella notte e in un attimo scomparve.\nDalla saga fantasy “Spiderwick”, finale\n24 Aprile 2010 alle 5:49 pm\nMolto bello, grazie Dr. Vuoi darci un indizio per collegarlo al post oppure…\n24 Aprile 2010 alle 6:16 pm\nbeh vale per ciò che NON dice 😀\na parte gli scherzi, mi è sembrato uno spunto notevole. Nella saga, Arthur Spiderwick è quello che “tutti lo cercano, tutti lo vogliono”, ma appena lo trovano, lui scompare.\n24 Aprile 2010 alle 7:44 pm\nFaccio il pontiere: da sempre -in ambiente zen- si conciona sull’ineffabile, l’indicibile, l’esperienza personale come unico medium. Poi, d’un tratto, diciamo “adesso te lo insegno io come stanno le cose”. Vivere una vita abitata da una religione è inventarsela (la vita!) faticosamente giorno dopo giorno, non c’è spazio per i soloni. Giorno dopo giorno significa “appena trovato scompare”. Faticosamente significa: non è facile essere “semplicemente là”.\n24 Aprile 2010 alle 8:26 pm\nMa Ella, se lo lasci dire, è un militare sopraffino: pontiere, truppe d’assalto, Genio guastatori…\n25 Aprile 2010 alle 11:45 am\nPer mym (n.4)*appena trovato scompare*\nMi viene in mente – udite, udite – K. Marx: “La religione è la consapevolezza dell’uomo che non ha ancora acquisito o ha nuovamente perduto se stesso”.\n25 Aprile 2010 alle 11:58 am\nSì, posso essere d’accordo: perdere sé stesso è il centro della pratica buddista. Da comprendere con estrema attenzione, però.\n25 Aprile 2010 alle 12:01 pm\nPer Marx (n.6) e per interposta persona per Louis:\n“La religione è la consapevolezza dell’uomo che acquisisce e subito nuovamente abbandona se stesso”.\nPer il resto devo pensarci un po’ su: ci risentiamo (forse). Buon 25 aprile a tutti.\n25 Aprile 2010 alle 12:28 pm\nCiao Nudelook. Sì, concordo, anche se così si fa parlare Marx come … un bravo prete?\nLeggendo le tue righe mi è venuto alla mente questo passo da Il grande discorso di distruzione della brama, Gnoli, Vol. 1, pag. 39: “Egli è contento della veste che copre il suo corpo, del cibo elemosinato con cui si sostenta e, ovunque vada, porta questo con sé e va. Come un uccello che, ovunque voli, porti con sé il peso delle sue ali e vola, proprio così un monaco è contento della veste che copre il suo corpo, del cibo elemosinato con il quale si sostenta e, ovunque vada, porta questo con sé e va.”\n25 Aprile 2010 alle 12:37 pm\nUuuuh! Non vale, se usi le armi pesanti non vale! 😉\n25 Aprile 2010 alle 5:16 pm\nAnche Marx ha diritto a rinnovarsi… Immagino intendesse che la religione è una iattura proprio perché paralizza l’uomo nella consapevolezza di non aver ancora acquisito e/o di nuovo perso la propria autentica dimensione e qui, in questo senso di incompletezza dell’uomo, la religione ci sguazza e costruisce il suo deleterio potere. Mentre l’uomo nuovo, dopo la rivoluzione, acquisisce e non perde. Marx è, in questo campo, davvero un buon (?) prete, che punta sul futuro e mira a un guadagno inalienabile, un altro idolatra dell’escatologia.\n“Un monaco è contento della veste che copre il suo corpo, del cibo elemosinato con il quale si sostenta e, ovunque vada, porta questo con sé e va…” sì, una meraviglia! Ma cum grano salis… Con le armi pesanti si può far male a sé e agli altri. Un monaco siffatto lo conosciamo, di persona, intendo? Non voglio fare il guastefeste, ma attenzione a non fare di un ideale (che si scioglie giorno per giorno, faticosamente nel semplicemente là) un idolo ulteriore, più raffinato, forse, ma non meno ingannevole.\n25 Aprile 2010 alle 5:29 pm\nIl guastafeste è storia antica, “ruba la vacca al contadino” dicevano quei filoni di cinesi. In effetti ciò che mi è piaciuto della citazione è proprio quel semplicemente là, unito a felicemente. Niente di speciale, seppure molto difficile.\n25 Aprile 2010 alle 6:01 pm\nEh, sì! Semplicemente là, beh, insomma, non ci vuole poi molto: è quel “felicemente”, abbinato, che è difficile, senza il quale non c’è gusto nel semplicemente là.\n25 Aprile 2010 alle 11:26 pm\nNon entro nel merito delle asserzioni rispettabilissime, ma per me hinayaniche, del maestro degli abati benedettini, anche se interessanti. Mi permetto di tentare di precisare, dal mio punto di vista, le riflessioni susseguenti di Mauricio Yushin.\nSi dice: “Il buddhismo è un come interiore, non una forma esterna”, se è, è. E’ un intero. Non si differenzia in “interiore-esteriore”.\nAncora riscontro nella citazione di Evdokimov l’eterno dualismo…si dice: “,cioè chi ha lo spirito di obbedienza…”, obbedire a chi? a che cosa? Per me al Dharma, ma si può solo essere Dharma, non è “possedibile” appunto.\nE ancora, sinceramente, nell’ambiente zen che ho frequentato non si è mai “concionato” su nulla di “ineffabile, indicibile”, e il “solone” (che ci sarà sempre e ovunque in qualche forma) può essere un ottimo upaya.\nE ancora mi sento di dire che non c’è nulla da trovare quindi nulla che possa scomparire. E il termine “essere” è esaustivo in se stesso, contiene ogni cosa, quindi non necessita di “felicemente semplicemente là”. Che se anche fosse includerebbe per transizione anche “tristemente, difficilmente, qui”.\nInfine, caro Mauricio, mi sembra che la prospettiva sia un pò ristagnante nella dimensione del “criticismo” che può esprimere anche una certa salute o deontologia ma…anche essere fine se stesso.\n26 Aprile 2010 alle 11:48 am\nCiao Nello, grazie per il tuo commento. Su una cosa mi sento spinto a puntualizzare: il termine hinayana (e derivati) non esiste se non in termini dispregiativi, nessuno vi si è mai riconosciuto poiché è sempre stato usato (a partire dal suo senso letterale: “veicolo, percorso inferiore, minore, scadente”) per stigmatizzare “i falsi buddisti”, infatti non esiste (se non nella testa di qualche autore) un buddismo hinayana.\nIn ogni caso ha poco senso esaminare o giudicare il buddismo di Radcliffe e Evdokimov, non hanno mai inteso esserlo né li ho presentati come tali.\n26 Aprile 2010 alle 11:53 am\nVi prego di guardare benevolmente a questo dubbio di una troglodita dello zen. Se “essere” e “non essere” sono la stessa cosa, se il “da-sein” che ho altrove visto in discussione non ha senso, allora cosa significa “essere là” più o meno felicemente e semplicemente? Vi prego ancora: abbiate pazienza…\n26 Aprile 2010 alle 4:34 pm\nCara troglodita, nulla di così difficile: con “stare (o essere) semplicemente là” si esemplifica un atteggiamento di vita privo di iattanza, privo esposizione o di spettacolarità. Condurre la propria vita senza ostentarla, esibirla.\n26 Aprile 2010 alle 9:16 pm\nOcchei, grazie. Troglodita però me lo posso dire io, ma non un altro, neppure tu!\n26 Aprile 2010 alle 10:53 pm\nCon i miei poteri giucascaselliani, leggo nella mente di mym: “Ci sei cascata!”\n27 Aprile 2010 alle 3:09 pm\n‘Essere semplicemente là’ può significare anche, in termini più rigorosi, tentare di bilanciare ed equilibrare le volontà individuali che, per natura, tendono ad affermarsi e sopraffarsi (ad esibirsi). Accettandosi come uguali, ma anche volendosi come uguali – e il saio ne è una prova – i monaci orientano la loro vita secondo il principio della ‘buona volontà’ sulla terra: aspirano, cioè, ad affermare e mantenere come durevole l’invisibile centro della loro attività – la glorificazione di Dio -.\n27 Aprile 2010 alle 3:20 pm\nCiao Homosex, ben tornato. Certo che da quando Isabela ti concede la sua presenza non sembri più tu, sei addirittura migliorato (non ti offendere, eh!). Se mi diventi buddista … ne avremo perso un altro.\n27 Aprile 2010 alle 3:23 pm\nDr sei sempre così carino!Prima di andare a letto abbraccerò una quercia del mio giardino.Per Marx & co:ma la rivoluzione mica la si fa per il futuro!?Non sono per nulla turbata dall’ aver perso il mio avvenire a carte:tanto sono buddista. Combatto (invento?) per avere un passato affinché un po’ del mio immenso amore riposi intatto nell’accaduto. Do ragione a nudelook al commento 12:è da vili, da preti(?), calcolare tutto in base a perdite e vantaggi.Scappo a prendere il sole;è una giornata bellissima!Bye.\n27 Aprile 2010 alle 3:37 pm\nConfesso una certa emozione/nel sentirmi Isabela dar ragione…\nLa rivoluzione non si fa per il futuro, il guaio è che se la si mette nel futuro, la rivoluzione semplicemente non si fa. E infatti… Non puoi perdere il tuo avvenire a carte, l’avvenire ce lo hai alle spalle (Angelus Novus) è da lì che ti arriva e precipita nel passato: come puoi sapere se lo hai perso o vinto? Per questo non ha senso occuparsi di perdite e guadagni. Anche qui c’è il sole.\n27 Aprile 2010 alle 4:41 pm\nApprezzo l’argomento, e mi piacerebbe guardare a un aspetto della prassi su cui mi sembra che Yushin Sensei insista da tempo in ogni occasione.\nLeggo proprio in queste sere due passi, che ispirano il dialogo, entrambi a bilanciare una visione (non solo cattolica) a volte un po’ troppo teatrino-monastica e ad approfondire, forse, il riferimento al “progresso nell’umiltà” (i.e. della pratica) come uno “stare non facile”.\n1. “Chi non dice io né mio, costui è chiamato monaco” (Dhammapada?)\n2. “Quelle cose che ti sono di impedimento nell’amare il Signore (i.e. nella compassione)… e tutti coloro che ti saranno di ostacolo… tutto questo devi ritenere come una grazia (i.e. frutto dell’interdipendenza)… e non volere da loro altro se non ciò che il Signore darà a te (i.e. lascia andare la presa)… e questo sia per te più che stare nell’eremo” (Francesco d’Assisi, lettera a un ministro).\n27 Aprile 2010 alle 4:47 pm\nMmmh, sì, l’icona del monaco è abbastanza facile da usare (un po’ meno da vivere) anche perché si presta agevolmente all’idealizzazione. Però in questo caso -e forse diciamo la stessa cosa, non so- chiudendo il testo con la citazione del teologo russo sul monachesimo interiorizzato volevo richiamare l’attenzione su l’icona del bancario, del bidello, della shampista… Ciascuno all’interno della propria forma di vita vissuta come una piccola opera d’arte silenziosa. Felicemente, bada bene. Ambedue caratteristiche (cesellare la propria vita senza pubblico e in serenità) possibili solo in un altra forma ideale: il buddismo maturo, quello del superamento del monachesimo quale via esclusiva di salvezza. Va da sé, come dico nel testo, che senza una pratica intensa, quotidiana, tutto ciò non ha la minima possibilità di vedere la luce.\n27 Aprile 2010 alle 7:03 pm\n>Confesso una certa emozione / nel sentirmi Isabela dar ragione…\nA me, figurarsi un pochino, / ha detto che son carino!\nSolo per mym non ha mai una parola gentile… e però… e però… il 99% dei post sono rivolti a lui, carta canta.\nBe’, ragazzi, mi spiace suscitare invidia 8) però … La zampata del leone graffia ancora… 😉\n27 Aprile 2010 alle 8:31 pm\n… e al rinoceronte, le corna rotte\n27 Aprile 2010 alle 9:07 pm\nBeh, caro dr, (27) non c’è partita, lui è il Lupo della Stella…\n27 Aprile 2010 alle 9:25 pm\n>lui è il Lupo della Stella…\nsarebbe un buon titolo per un film horror\n… o lo è già? 😀\n27 Aprile 2010 alle 10:39 pm\nTroppo bbuoni.Per sporcare un po’ l’ideale prendo a prestito queste parole di Platone:”Coloro che dedicano molto tempo agli studi filosofici, quando affrontano i tribunali, si rivelano, naturalmente, degli oratori ridicoli”(Teeteto,172 C-D).Altro che avvocato del diavolo!Devo ringraziare il mio sarto per quei 4 clienti che ho. A conferma di quanto sostiene dr(27) chioso con dei versi dedicati a mym:”il mare è in burrasca/la terra in tempesta/se mi tocchi Cristina/ti spacco la testa(^_^)\n27 Aprile 2010 alle 10:42 pm\nCaro dr il futuro sarà pure alle spalle ma ho tanta nostalgia della frequentazione del lusso e dei panorami dell’avventura.Ma l’hai vista la soffitta di homosex?\nMi va di recitare un haiku di Junichiro Kawasa: “Abito un tempo che ha un occhio solo e guarda il passato. Il futuro è alle spalle. La nostalgia è noia che dilaga. Nostalgia della nostra nostalgia”.Bonne nuit.\n28 Aprile 2010 alle 12:00 pm\nMamma mia, ragazzi/e, mi fate sentire -più che allupato- un ignorantibus. Io ero rimasto alla collezione di farfalle (a proposito, Isabela, nella mia soffitta ci ho anche il macaone dorato…) e voi qui parlate di Kultura, non so che dire…\n28 Aprile 2010 alle 3:07 pm\nMi basta che tu abbia riso.Perdona la licenza poetica ma suonava bene(spallucce).Non ti faccio una lode solo perchè rischierei di essere lungo e andare fuori tema – così impari! -.E poi dovresti sapere che,per una mentalità yakuza come la mia, è disdicevole far mostra dei propri sentimenti.Allora invito i gentili cybernauti a considerare la superba gestione del sito della S.d.M.:non solo non è una vanagloriosa esibizione del suo ‘ayatollah’,ma neppure una mera vetrina di merci. Per quello che fai dovrebbero riempirti d’oro le tasche!Ma non contarci troppo: il turbo-capitalismo ostacola certe forme di intelligenza, specie quelle solidali.Ciao.\n28 Aprile 2010 alle 5:07 pm\nVado subito a comprare dei pantaloni con le tasche graaaaandi…\nPS: ho riso, ma non ho più basta. E sono bure raffreddado 😀\n28 Aprile 2010 alle 6:56 pm\nCaro homosexual, se la Cristina davanti alla quale alzi un poetico scudo protettivo (32) sono io, ti ringrazio. Se non lo sono, mi compiaccio dell’omonimia. Purtroppo non sono in questo momento in grado di partecipare attivamente alla discussione, cosa di cui mi dispiaccio e mi scuso. A volte, non capisco proprio di cosa si stia parlando: per es., cosa significa “giucascaselliani” (dr.20)? Ciao a tutti.\n28 Aprile 2010 alle 8:04 pm\nuéé ragazzi miei, se non conoscete Giucas Casella, che cosa avete visto del mondo?…\nera colui che (non) sapeva leggere nel pensiero, esattamente come il sottoscritto.\n28 Aprile 2010 alle 9:01 pm\nConclusione.Ma certo che sei tu, Cristina, il mio scudo poetico!Tuttavia mi preoccupo dell’incolumità di mym.Dal tenore dei tuoi commenti credo che, se mi trovassi solo con te nella stessa stanza, mi sentirei al sicuro solo dopo averti legata ben bene.Banalizzo:sabato mattina – giuro! – perdendomi con l’auto sono finito in un venerando monastero.Il giardino era splendido ma il monastero semideserto.Imho, se continua così, “l’invisibile centro della sua attività” non durerà poi molto.Taccio fino al prox post. Non mi va di stuzzicare la proverbiale calma olimpica di mym.Adieu.\n28 Aprile 2010 alle 9:05 pm\nErrata corrige. Senza punto esclamativo al secondo rigo.Eppoi l’haiku è di Junichiro kawasaki.\n29 Aprile 2010 alle 1:00 pm\nHo oggi stesso acquisito la consapevolezza di essere vissuta senza vivere realmente, non conoscendo Giucas Casella. Ora andrò a fare una ricerca!\nMi sembra che l’incolumità di mym non abbia mai corso seri pericoli: non si difende ma attacca, quanto alla sua calma olimpica a volte oserei metterla in discussione: mi sembra che a volte si incavoli come una persona normale! Scusa mym, soprattutto scusa il fatto che non so bene cosa intendo per “persona normale”…\n29 Aprile 2010 alle 4:17 pm\nA nome delle persone normali: ringrazio ringhiando olimpicamente…\n29 Aprile 2010 alle 6:13 pm\n>non so bene cosa intendo per “persona normale”…\n29 Aprile 2010 alle 6:55 pm\nSiete una banda di scoppiati! Oooooh!\n29 Aprile 2010 alle 7:24 pm\nBooom! Ma che scoppiati, siamo i tuoi fedeli e affezionati collaboratori!\n29 Aprile 2010 alle 10:48 pm\nNon ce ne dovrebbe essere bisogno, tuttavia mi sento di precisare alcuni punti.\nHo aperto il mio intervento in questo modo:\nNon entro nel merito delle asserzioni rispettabilissime, ma per me hinayaniche, del maestro degli abati benedettini, anche se interessanti. Mi permetto di tentare di precisare, dal mio punto di vista, le riflessioni susseguenti di Mauricio Yushin.”\nNell’ambito degli studi accademici, il termine “Hinayana”, viene tradotto come “Piccolo Veicolo”, quindi nessuna valenza spregiativa o riduttiva tipo quelle che hai usato tu (“inferiore, minore, scadente, falso buddhisti”).\nRelativamente ai signori Radcliffe ed Evdokimov, nulla da dire…le mie osservazioni erano relative all’uso che TU ne hai fatto trasferendole in ambito buddhista. Questo a dire che ho capito che non li hai presentati come buddhisti (ed era chiaro) ma che non condivido le equiparazioni dei loro asserti con il buddhismo che ritengo impropri per i motivi che ho sintetizzato nel mio intervento (n°15).\n30 Aprile 2010 alle 4:23 pm\nIl termine hīnayāna, nato come spregiativo per indicare i falsi buddisti, viene impropriamente -e pudicamente- tradotto piccolo veicolo.\n“Inferiore, minore, scadente” non li ho usati a caso: sono la traduzione di hīna, assieme a: più basso, inferiore, difettoso, insufficiente, incompleto ecc. ecc. (Cfr. Diz Sanscr. – It., a c. di O. Sani, p. 1965). Grazie al cielo (Cielo?) quel termine non lo usa praticamente più nessuno perché non indica alcuna realtà esistente che in quel nome si riconosca o si sia mai riconosciuta.\n2 Maggio 2010 alle 5:20 am\nTento di dare un contributo all’intervento di Cristina che dice:\nVi prego di guardare benevolmente a questo dubbio di una troglodita dello zen. Se “essere” e “non essere” sono la stessa cosa, se il “da-sein” che ho altrove visto in discussione non ha senso, allora cosa significa “essere là” più o meno felicemente e semplicemente? Vi prego ancora: abbiate pazienza…”\nPer partire ad affrontare il tema dell”essere” e “non essere”, non può essere elusa la tradizione occidentale (greca) e il principio di non contraddizione (PDNC)enunciato da Aristotele nel libro IV della Metafisica. Oltre a lui, bisogna rispondere anche a Parmenide…\nIn tempi moderni ti consiglio l’ottimo testo di Emanuele Severino, “Essenza del nichilismo” che include appunto il famosissimo “Ritornare a Parmenide”, il relativo “Prologo” e tutto il resto…\n“La verità dell’essere è cioè il predicato di ogni ente: non nel senso che l’ente stia al di fuori della verità dell’essere, ma nel senso che questa è la stessa predicazione, ossia la stessa unità veritativa dell’ente e del suo predicato, dove il soggetto non vive altrove che in questa sua unità col predicato.” (p.214)\nQuesto testo, molto importante per tutta la teoretica contemporanea, rimanda ad un’altro testo fondante di Severino che è “La struttura originaria”, Adelphi.\nPoi, naturalmente, si possono trovare e tentare tantissime analogie con il pensiero buddhista, tuttavia, quanto posto in essere dalla visione del mondo operata dai greci, a mio avviso, e occupandosi di “essere”, non è bypassabile, va conosciuta e possibilmente fornire delle risposte agli interrogativi ed enunciati che pone.\nAnche sul dasein…ci sarebbe da dire…ma per ora restiamo sul PDNC e Severino (grandissimo e già nell’Olimpo),\nEsserci, dasein. E’ il termine scelto da Heidegger per designare la realtà umana. L’essere dell’Esserci è l’esistenza.\nEsistenza, existentz. E’ l’essere dell’Esserci, a cui l’Esserci si rapporta sempre nella comprensione dell’eesere che è propria di esso. Non va quindi confusa con la existenzia che la tradizione contrappone alla essentia e che in Heidegger corrisponde piuttosto alla semplice presenza.\nSemplice-presenza, (Vorhandenheit). E’ una categoria fondamentale, cioè un modo di essere degli enti che l’Esserci incontra nel mondo. Innanzitutto e per lo più l’Esserci incontra l’ente intramondano prendendosi cura di esso; in tal caso questo ente si rivela sotto l’aspetto categoriale dell’utilizzabilità. Quando l’Esserci assume invece l’atteggiamento conoscitivo, va oltre l’utilizzabilità immediata e tende ad esibire nell’ente intramondano la semplice-presenza. Nell’ontologia antica essa ha il suo equivalente nella existentia contrapposta alla essentia.\n(termini tratti da “Essere e Tempo” di M. Heidegger, ed. Longanesi, 1971, pp.544,548)\n2 Maggio 2010 alle 10:00 am\nGrazie Nello. Questa è cultura, perbacco. Aggiungo, a mo’ di complemento, che il titolo Essere e tempo il Nostro lo mutuò dal titolo di una sezione dello Shobogenzo di Dogen: Essere (è) tempo, Uji in giapponese.\n2 Maggio 2010 alle 10:59 am\nUn piccolo (piccolo nei contenuti e nelle pretese) contributo ontologico.\nPur nel rispetto di un “grande” filosofo come Severino direi che:\na) rispetto ai limiti del suo pensiero, in particolare alla pretesa di aver colto la logica dell’essere in una concezione univoca in contrapposizione ad ogni forma di fede (la fede è in sè considerata “la follia” dell’occidente), consiglierei la lettura di un testo del “giovane” filosofo fabrizio Turoldo 1- Polemiche di Metafisica [Aracne Ed]\nb)Penso che rispetto a Severino,in relazione al pensiero orientale, in particolar modo al taoismo e allo zen, si possa parlare di assonanze più che di analogie, visto che non mi sembra che in queste ci sia la pretesa di individuare “Il logos”.\n“Via che uno enuncia non è già più la via\nNome che uno pronuncia non è già più il\nNome” Tao Te King 1\n“Sappi che l’essere di ogni cosa non è\nl’essere di essere non-essere..” Bussho 2\n“Joshu dice:’Tu sai fare una cosa essere\nper un’altra perciò profani’…\nPur stando così le cose, non dire che d’ora\nin avanti non puoi rifuggire dal profanare:\no uomo che vai avanti all’asino e corri\ndietro al cavallo.” Bussho 15 (traduz.Jiso)\nSulla fede:”Pittura del moci..In esso, pur affermando che un dipinto di un moci non può soddisfare la fame, Doghen non si ferma a questa ovvietà, ma procede oltre affermando che senza dipingere l’immagine del moci neppure è possibile realizzare quello che sazia la fame.” Note a Bussho di Jiso.\nHeidegger=perdita di tempo.Era un volgare nazista e ho un amico ebreo che, se fosse stato per herr professor,non sarebbe mai nato.Non stronco Severino per evitarci un pistolotto – sarebbe decisamente off topic.(.)Uffa, mi annoio.Bonne nuit.\n3 Maggio 2010 alle 7:28 am\nGiusto, su Heidegger invito a leggere il breve saggio di Hans Jonas “La filosofia alle soglie del Duemila”, Il Melangolo 1993.\nJonas fu suo allievo. Ma…\n3 Maggio 2010 alle 10:46 am\nCiao Mara, benvenuta. Conosciamo anche un’altra Mara, ma tu is mei ke uan, come dicono i romagnoli in California… Che Heidegger fosse una perdita di tempo -pur nella mia ignoranza- lo sospettavo a tal punto che ci ho scritto su un libretto. Però non si sa mai… Che fosse, quantomeno, acquiescente coi nazisti è vero, forse però non era volgare.\n3 Maggio 2010 alle 8:41 pm\nSu Heidegger.. non tutti i mali vengono per nuocere: vedi Hannah Arendt.\nD’altra parte anche De Andrè diceva che “dai diamanti non nasce niente\n3 Maggio 2010 alle 10:12 pm\n>“dai diamanti non nasce niente\nLe “impurità” (nel senso chimico del termine) che rendono possibile la vita, come diceva Primo Levi.\nPerò una delle “impurità” era la presenza della cultura ebraica in mezzo a quella dominante, alla faccia di Heidegger.\n4 Maggio 2010 alle 2:27 am\nHeidegger:”L’interrogare è la pietà del pensare”.Questa espressione non ha nessun senso filosofico.E’ una espressione di speranza religiosa, cioè l’abbandono della filosofia, al solo fine di guadagnare l’applauso degli ascoltatori. Egli farnetica su Dio per la liberazione improvvisa di questa speranza nei disperati.Ma il decostruire e dissolvere ogni contenuto significa distruggere il pensiero.Il pensiero puro, senza contenuto, non esiste. Non Cogito, ergo sum, ma per converso e più ebraicamente Est, ergo cogito – Off line.\n4 Maggio 2010 alle 9:59 am\n“Il pensiero puro, senza contenuto, non esiste”, interessante affermazione (negazione?). Pare Parmenide, ma forse sbaglio e, giù per li rami, siamo arrivati a Wittgenstein. Se Mara volesse darci qualche lume a proposito…\n4 Maggio 2010 alle 1:19 pm\nNo.Heidegger mi annoia a morte.Ha la sua Foresta Bianca, cioè di libri, veramente tanto da dire?Tutto il suo decostruire e dissolvere non va, in defiunitiva, al di là della lotta contro le creazioni della logica come macchina autoaffermativa e falsificante dell’uomo-animale bisognoso, che fu già di Nietzsche.Cosa si salva? Il limite della “purezza” che è invalicabile.Ma il velo non si lacera, l’occhio non guarda se stesso.Il pensiero è sempre pensiero di qualcosa.Ecco, ora ho proprio voglia di mangiarmi un gelato.A bien tot.\n4 Maggio 2010 alle 3:23 pm\nAaah, ecco, il velo. Bella storia quella. Mi ricorda Il Cacciator nel Bosco… Sei avara ma per oggi mi accontento.\n5 Maggio 2010 alle 12:16 pm\nA Nello (48). Con felice preveggenza mi sono scusata in anticipo della mia presenza saltuaria sul sito! Solo oggi ho visto il tuo intervento e la discussione successiva. … Proprio pensavo a Parmenide quando sono intervenuta, a Parmenide e MYM in parallelo: MYM sostiene da qualche parte, nel suo primo volume sul Mahayana, che l’equivoco inficiante tutto il pensiero occidentale parte proprio da lui, dalla dicotomia “l’essere è, il non essere non è”. Per cui mi sono chiesta che cosa significhi “essere semplicemente lì”, come nella frase di Radcliffe. Conosco sufficientemente Parmenide in quanto studio Greco da, ahimé, oltre …ant’anni: non posso dire lo stesso di Heidegger e Wittggenstein sui quali ho solo il ricordo di un’informazione lontana risalente al liceo. Se però qualcuno se ne è annoiato o li sprezza, sono affari suoi: cioè scelte personali. Così certamente si può dannare Pirandello in quanto sostenitore del fascismo e fans di Mussolini… per quanto, nella sua opera, non ci sia proprio niente che sia pur lontanamente avvicinabile o condizionato da quell’ideologia.\n5 Maggio 2010 alle 10:21 pm\nChiarisco subito che la mia citazione heideggeriana era relativa al tuo uso del termine “dasein” sul quale sono stati scritti fiumi di inchiostro…era una semplice citazione lessicale che ognuno poi ha colorato e colora a seconda del SUO modo di intendere le cose che ovviamente non significa per nulla che le cose stiano nel modo in cui lui/lei le pensa (Nagarjuna docet).\nTu hai capito il senso della mia trascrizione del glossario dal testo in oggetto.\nRiguardo il mio intervento sul questo topic, ho contribuito al N°15 e al N°46, e non era rivolto solo a mym ma a tutti ovviamente. Nel mio primo intervento ho sintetizzato perchè, l’essere, non necessita di attribuzioni speciali perchè le contiene tutte, è un intero.\nCerto, Parmenide pone una questione forte. Per me, il filosofo contemporaneo che meglio ha sviscerato il positivo e il negativo del pensiero parmenideo e tutto il corollario susseguente nei secoli a lui (e ad altri)riconducibile è Emanuele Severino.\nIl confronto, da parte buddhista per quanto mi riguarda, con un Maestro del calibro di Severino, non è bypassabile, nè liquidabile in poche superficiali battute.\nD’accordo con te sulla conclusione del tuo intervento…se studio il pensiero di Tanabe Hajime, studio il PENSIERO di Tanabe Hajime, e lo stesso vale per Nishida Kitaro e Nishitani Keiji o Abe Masao, vale a dire la Scuola di Kyoto, le cui teoresi vanno ben oltre le attribuzioni di sostenitrice del regime giapponese ante 1945, tutte da dimostrare…tra l’altro.\n5 Maggio 2010 alle 10:58 pm\nPer dario (N°50).\nSeverino più che di logos, parla di epistéme che si certifica attraverso l’elenchos.\nPer Severino, la “fede”, più che “follia” è “violenza”, e lo dimostra in modo pressochè incontrovertibile.\nPoi, su cosa si intenda per “essere”, si può discutere a lungo…e certo Severino produce una teoretica assolutamente antropocentrica che non condivido ma con la quale non è possibile non confrontarsi.\nTenendo ben presente che quando si parla di Severino, si sta trattando con un titano del pensiero contemporaneo e non solo.\nTerrei ben distinto il taoismo dallo zen e soprattutto da Dogen.\nNon conosco Fabrizio Turoldo.\nCondivido l’ultima citazione di Jiso.\n5 Maggio 2010 alle 11:21 pm\nPer dhr (N°55).\nDa ignorante in materia, quale sarebbe “la cultura ebraica”?\n6 Maggio 2010 alle 7:35 am\nSemplicemente la presenza ebraica con le sue tradizioni e – soprattutto – la sua “alterità”. Non un insieme di concetti A, B, C.\n6 Maggio 2010 alle 10:22 am\nBuongiorno a tutti. Per gli amanti del brivido, una lettura che fa volare (chi vola vale, ecc. visto che si rinverdiscono torbide simpatie di aerei filosofi): “Filosofi sovrumani”, di Giorgio Colli, ed Adelphi, in cui il grande, poco più che ventenne, legge i cosiddetti presocratici, Eraclito, Parmenide e c. (ma anche in parte Platone) in chiave “mistica” e non solo politica (alla greca). Tante contrapposizioni pseudo ideologiche (es. Eraclito versus Parmenide) assumono una nuova luce. Gli specialisti sanno già tutto, of course, quindi questa nota è solo per ignoranti, genia cui mi onoro di appartenere. Unum scio… la conoscenza più stimolante è quella della propria ignoranza. Ciao\n6 Maggio 2010 alle 11:06 am\nGrazie Nello, bisogna riconoscere che i tuoi interventi sono esaurienti. A nudelook: grrrr, vuoi farmi arrabbiare? Se uno conosce, mal per lui, il greco, dovrebbe fingerne l’ignoranza tanto per non apparire consapevole, o superbo, delle sue conoscenze? …le quali, ovviamente, non sono né totali né assolute né indiscutibili. Però non è lecito leggere uno scrittore di tot anni fà appartenente a un ben preciso ambito culturale, inserendolo invece in un sistema di pensiero posteriore magari di millenni e confrontandolo con questo. Omero si spiega attraverso Omero.\n6 Maggio 2010 alle 12:29 pm\nNon ci penso neanche a volerti fare arrabbiare.\nL’ignoranza non si finge, è un patrimonio inalienabile. E c’è anche un ignoranza dei dotti, nel senso che c’è sempre uno spazio non noto anche a chi sa (si era parlato di Wittgestein, mi pare…) Omero si spiega attraverso Omero, a patto di sapere che questo non vuol dire che Omero spiega Omero: se io leggo Omero, fra Omero e la mia lettura c’è tutto quello che ci sta fra Omero e me. E quel che dice oggi Omero, lo dice oggi. O no?\n6 Maggio 2010 alle 12:30 pm\nPS. Per qualche giorno sono fuori portata computer, se non rispondo a eventuali altre “arrabbiature” non è per spocchia o per fifa, solo per sconnessione…\n6 Maggio 2010 alle 12:37 pm\nGrazie Nudelook. Parlando di ignoranza, mi piacque ascoltandolo un’espressione di Paolini, sorta di invettiva lanciata ai governanti rapaci e spocchiosi, privi di ogni creanza civile: “mancanza di ignoranza!”.\n6 Maggio 2010 alle 2:05 pm\nYAAhhhwwwnn..L’errore di fondo che Severino fa da sempre, e che rende le sue tesi insostenibili, è quello di prendere gli oggetti dal divenire negando il divenire. Prendiamo la bellezza. Può venire dall’essere? Ammettiamo pure che in ultima analisi venga dall’essere, attraverso una lunghissima mediazione. Ma in primo luogo essa viene, quando viene (è cosa rara), dal divenire. E dura poco. Come potrebbe essere eterna?\nÈ una creazione del fisico e segue il destino del fisico. Allora, Nello-so-tutto-io quanto è morto un morto? Tranquillo, nessuno ti sopravvaluta. Questa è una domanda a cui si può rispondere solo con la fede. Mi faccio un giro con nudelook. Bye-bye.\n6 Maggio 2010 alle 2:35 pm\nParla la Sapienza: “Quando Egli fissava i cieli, io ero là”… semplicemente, I suppose?\n6 Maggio 2010 alle 5:42 pm\nBella domanda Dhr. In ogni caso è una bella coppia, Lui che -con aria ieratica?- dà gli ultimi ritocchi al settimo cielo e lei, implacabile, già lì a sindacare.\nPer questo l’ottavo giorno creò il divorzio… 😀\n6 Maggio 2010 alle 5:48 pm\nMara (70), scusa se mi permetto, però questa cosa di “venire dal divenire” nonècche mi convinca molto.\nQuando è morto un morto? Questa la so: già da prima, altrimenti era un vivo.\nMi piace di più questa: che differenza c’è tra un vivo e un morto?\nAl primo che risponde esattamente un CD con le conferenze di mym, al secondo due CD, al terzo…\nAh, e poi, per favore, sii gentile con Nello, se non son gentili almeno le signore…\n6 Maggio 2010 alle 6:30 pm\n>che differenza c’è tra un vivo e un morto?\nChe dei vivi bisogna avere paura, non dei morti.\n6 Maggio 2010 alle 6:32 pm\n>Bella domanda Dhr. In ogni caso è una bella coppia\nRinvio al racconto “Lilith” di Primo Levi, dove si narra la love story tra l’Altissimo e la demonessa Lilith.\nPerò non stavano “semplicemente là” con le mani in mano.\n6 Maggio 2010 alle 7:29 pm\nNo no no, quella differenza tra i vivi e i morti, insindacabilmente, non la assevero: aver paura dei vivi è abbastanza comune, quasi come aver paura dei morti, il problema non è questo. Per concludere (?) questa chat ci si aspettava qualcosina… qualcosina di più moscatello, ecco.\n6 Maggio 2010 alle 8:49 pm\nPersa in un bicchiere di troppo..Il divenire che crea la mia bellezza dopo un po’ la distrugge, inevitabilmente, con la mia morte.Rientro con la morte nel nulla?No, perchè il nulla non esiste.Rientra nell’essere, ma come rimane un mistero.E, se il mio corpo muore, che ne è dello spirito?Quanto si muore quando si muore?”Ehi, I’m showing U the door ‘cause I gotta have faith”. – Non ne posso più.Fate un post ad hoc così mi metto in poltrona con le mie amiche e ci facciamo due risate.Nel frattempo mi incornicio il commento 21 e chi sì è visto, s’è visto -.Au revoir.\n6 Maggio 2010 alle 8:59 pm\nA nudelook. Arrabbiatissima! No, non proprio, sono d’accordo in linea generale: non si finge l’ignoranza come non si finge la competenza. Non c’e differenza tra chi si vanta dell’una e chi si vanta dell’altra; l’esserne consapevoli, e dichiararlo, non è la stessa cosa! Mi piacerebbe sentire cosa direbbe Omero oggi, non tanto sui suoi argomenti che non hanno più ragione di essere, quanto sui discorsi che si fanno su di lui. Tra me e lui ci sono 2700 anni circa, il mio impegno deve essere quello di leggerlo sforzandomi di vedere una realtà che per lui era chiara in quanto era la “sua” cultura, per me è una faticosa ricostruzione… se voglio provare seriamente a ricostruire e quindi capire.\n6 Maggio 2010 alle 9:11 pm\n>Per concludere (?) questa chat ci si aspettava qualcosina… qualcosina di più moscatello, ecco.\nEccola: un morto non avrebbe mai postato questa tua richiesta.\n6 Maggio 2010 alle 9:47 pm\nGiusto. Sai mara,non ci avevo mai pensato.’Quanto’ è morto Gesù?E Buddha?Mah..Cmq anch’io stasera mi sbronzo di brutto e chissenefrega di dio, del demonio e dei sacramenti.Au revoir.\n6 Maggio 2010 alle 10:06 pm\nPer mara (N°70),\nIl “divenire”, non lo nega (giustamente) solo Severino ma il buddhismo stesso.\nNon c’è nessuno spazio per il divenire nella realtà.\nLa legna non diventa cenere, esiste nella sua posizione dharmica (ju hoi) in quanto legna, e la cenere esiste nella sua posizione dharmica in quanto cenere. Vale a dire che non può essere vissuta nel suo tempo precedente o successivo ma solo e sempre come qui ora (nikon). Nikon quale punto zero eterno, perenne, e luogo di convergenza dei tre tempi (kyoryaku) presenti contemporaneamente in questo attimo che si muove (trans-presente).\nAlla tua domanda relativa al “morto”, rispondo con un’altra domanda, “morto” rispetto a che cosa?\nE ancora riguardo la tua citazione di “fede”, nel buddhismo si riconduce al termine “engi”, di cui ti allego una semplice e sintetica introduzione:\n縁 (en/fuchi/yukari) en/yukari = bond, tie, to be linked fuchi = hem, edge, verge\n起 (ki/gi/okoru/okiru) to happen, to get up, to start\nThe original meaning of 縁起(=engi) came from Buddhism and means that not everything in the world has a specific physical or tangible form. Things are composed by various intangible “reasons” and “conditions”.\nInfine, non so cosa tu abbia letto e studiato di Severino…il bresciano non è certo un filosofo che si presta a letture troppo tranchant, superficiali e categoriche come fai tu e tanti altri.\n6 Maggio 2010 alle 10:09 pm\nScusate mi facevo beffe di mym..Non è gentile correggere una signora specie quando ha ragione.Dunque: ‘Quanto’ è morto(di)Gesù?E(di) Buddha?\n6 Maggio 2010 alle 10:21 pm\nPer dhr (N°64),\n“Tradizioni” riconducibili a che cosa?\nE ancora, la “alterità” che presuppone quale prospettiva? Poggiante su quale piano?\nCom’è la alterità da parte ebraica?\nEd “ebraico” cosa indica?\nMi rendo conto che possa non essere facile dare risposte sintetiche…tuttavia, se si usa il termine “ebraico”, penso debba per forza riferirsi a qualcosa. Cos’è questo “qualcosa”?\n6 Maggio 2010 alle 10:41 pm\nOk Nello.SEI decisamente uno sgobbone. – Per la serie Achille e la tartaruga ^^ -.”Nel mondo era, e il mondo fu fatto per lui, e il mondo non lo conobbe”(Giovanni I 10).Kisses from a rose.\n7 Maggio 2010 alle 10:33 am\nPer toccare ogni filo da voi annodato o sciolto ci vuole tempo e pazienza, oggi difetto un poco. Così riassumo: Mara sei una birichina, quel (77)”rientro/rientra” a che cosa si riferisce, parlando di morte? Nonècche speri di esserci PER DAVVERO? Per questo chiami in causa gli spiriti? Allora meglio la macumba… Nello ne sai una più di… Lilith, però perché tutto quel giapponese? Engi è “solo” la pronuncia giapponese del cinese 緣起, il tentativo di Kumarajiva di tradurre pratityasamutpada, la formula buddista in sanscrito per dire quello che poveramente chiamiamo “divenire”. Infatti è enunciato (anche) nel Discorso della pianticella di riso, che “diviene” pianta di riso. Nagarjuna, sapiente di ciò che conta per l’uomo, ovvero l’altro sesso e la religione, dice (cito a memoria): “Se una cosa sorge in relazione ad un’altra non è uguale ne diversa da quella che l’ha generata”. La ghianda e la quercia, il bambino e l’adulto… e il vivo e il morto? Chiedo a Dhr, su quel che non fanno i morti siamo d’accordo, ma al vivo manca qualche cosa per essere morto? O è al morto che manca qualche cosa per essere vivo?\n7 Maggio 2010 alle 11:15 am\nAl vivo manca qualcosa per essere morto.\n7 Maggio 2010 alle 11:33 am\nSì, qualche… minuto 😉 , ciao, y\n7 Maggio 2010 alle 2:40 pm\n@mym, commento 85.Se io morissi, il mio spirito morrebbe con me?Sì, se non avessi fede in me;no se invece ne avessi.Oggi non ho proprio tempo per essere concisa devo andare dal parrucchiere.Bacini.\n7 Maggio 2010 alle 2:42 pm\nNon posso esimermi dal ringraziare Milady per la sua lode al commento 21.Ecco ‘come stanno le cose’:l’anima che va all’inferno vuole restarci.Amen e così sia.\nPS – Attenzione a contraddire Milady è molto permalosa e vendicativa.\n7 Maggio 2010 alle 2:45 pm\nGià,adoro la crudeltà di Milady..ed è pure veloce col pugnale.Scommettiamo, caro Nello, che se te lo infilza in pancia\n‘diventi’ morto?Semplicemente perchè il divenire e’.Ovvero, più banalmente, il divenire infinito è il modo in cui si manifesta l’essere.Ti prendi un altro SEI, questa volta in matematica – che regola i rapporti tra noumeni e fenomeni – e, al terzo SEI, finisci dritto dritto all’inferno.Anch’io devo andare dal parrucchiere,allora vi lascio una citazione dotta:”Il riso è l’anima di Dio”(Lisa Simpson – proprio quella dei cartoni).Au revoir\n7 Maggio 2010 alle 3:35 pm\nInsomma, Mara, hai scelto la macumba, eh? Non so, forse è divertente ma questa volta sorrido allo spirito di Isabela, la citazione è da papessa.\nPerò, non sfrucugliate Nello, por favor.\n7 Maggio 2010 alle 10:15 pm\nSu Severino: condivido la evidente difficoltà (anche dei suoi allievi) a confrontarsi con la complessità del “suo” pensiero ma che lui lo ritenga il “La” verità(“Il” logos) su questo non credo ci siano dubbi:\n“Se il destino è ciò a cui non si può sfuggire, allora la verità è il senso originario del destino..La verità dice:..nel senso che essa è il mostrarsi, l’apparire della necessità(il logos) in cui il Tutto dimora..il luogo in cui il Tutto sta in accordo e presso il quale si raccoglie: il logos.” (Il senso del destino in ‘Destino della necessità’).\n“tanto dire natura autentica niente, quanto dire natura autentica ente entrambi imodi diffamano.”(Bussho)\n7 Maggio 2010 alle 11:21 pm\nPer mym (N°85),\nSull’asserto di Nagarjuna bisognerebbe sviluppare un dibattito…\nConfortato da Dogen, che raccoglie ed evolve il dettato nagarjuniano (lo supera), posso tranquillamente dire che pratityasamutpada (Coproduzione Condizionata od Origine Dipendente)non significa “divenire”.\nDogen, stabilisce che non può esserci divenire nella Via di Buddha, e questa a me interessa.\nIl punto è, perchè Dogen (che non contraddice Nagarjuna, ma evolve i suoi postulati circa 1000 anni dopo) non può accettare il divenire?\n7 Maggio 2010 alle 11:41 pm\nil termine “engi” l’ho utilizzato in relazione al termine “fede”, questo perchè, nel buddhismo zen, la “fede” è qualcosa indissolubilmente legata a causa-effetto, engi, appunto.\nOvviamente, nell’essere totalmente causa e totalmente effetto, non esiste alcun divenire. Se esistesse “quel” divenire, crollerebbe il buddhismo.\nSandokai e Sekito Kisen docet.\n8 Maggio 2010 alle 12:15 am\nPer dario (N°92),\nScusa ma non è molto chiaro quello che dici.\nSe non ho capito male, secondo te, Severino riterrebbe il “suo” pensiero nientemeno che “La” verità (“Il” logos)?\nSe hai dedotto questo leggendolo, hai dedotto male…\nLa elaborazione teoretica di Severino ha ben altro respiro…\nSeverino pone delle questioni, apre il dibattito, e l’evidenza delle cose che vengono a mostrarsi, a loro volta lasciano trasparire ciò che non appare…lo sfondo…\nSui termini poi, basta intendersi, il testo che citi tu è del 1979, oggi, mi sembre gli piaccia di più utilizzare il termine “epistéme”, a mio avviso meno ambiguo del termine “logos”.\nNon sono un allievo di Severino ma lo stimo moltissimo. I suoi allievi sono tutti eccellenti filosofi, conoscono molto bene la sua teoretica, lo chiamano (giustamente) Maestro.\n8 Maggio 2010 alle 12:29 am\nanche la tua citazione da “Bussho”, scollegata dal suo contesto non mi è chiara…\nBussho, la natura-di-buddha, è l’impermanenza (mujo).\nLa natura-di-buddha-impermanenza, è ovviamente l’integrazione dei due piani di realtà. Quindi, non se ne può affermare uno a discapito dell’altro. I due vivono insieme senza costituire nessun uno. Ovvero,\nestinguere il dualismo senza creare alcun monismo.\n8 Maggio 2010 alle 10:54 am\nGrazie Nello. Se fosse possibile farei volentieri crollare il buddismo. Il divenire non esiste (come il buddismo), parole al vento che prima o poi cancella ogni cosa. Il punto, questa volta, era “essere semplicemente là” (anche “qua”, per i pignoli) e, per allargare il panorama fuori dal chiostro, “monachesimo interiorizzato”.\nUn mio amico dice di avere un cane buddista perché ha imparato che cosa vuol dire “Fido molla l’osso!”. L’ambiente si declassa…\nPer Mauricio (N°97),\nognuno gioca con gli strumenti che ha o che preferisce…Poi si può anche dire che non esiste nessuno strumento e nessun gioco…\nNon credo si sia andati fuori tema.\nPer me il buddhismo è l’universo…e si può anche dire che non esiste, basta intendersi su quale registro comunicare.\nRipeto, per me, “essere” è esaustivo in se stesso e non necessita di coloriture parrocchiali, poi, ognuno è anche libero di colorarlo come preferisce e io mi prendo la stessa libertà, nè più. nè meno.\nCon le parole si rischia sempre di sostanziare, quindi nominalizzare, quindi contraddire, tuttavia, per mezzo di esse può prodursi il dibattito, l’elaborazione. Attraverso questa personale elaborazione, ho cercato di dire che per me, “monachesimo interiorizzato” non significa nulla, lo trovo un termine fuorviante…\nSe si cita la dottrina buddhista, o un testo buddhista, le interpretazioni soggettive aprono il dibattito, l’elaborazione…che poi questa sia sterile e non significhi nulla ai fini della esperienza concreta delle cose…apre un altro piano dialettico.\nNon ho nessun “osso”, quindi nulla da “mollare”.\nAncora…”l’ambiente”, per me, è l’universo.\nOppure, sono nuovo dell'”ambiente”…\nMa anche, non c’è nessun ambiente che possa declassarsi. Proprio non esiste.\n11 Maggio 2010 alle 11:04 pm\nOvviamente, l’essere umano ha le sue contraddizioni, vale a dire che non è detto che affermando l’inesistenza del divenire abbia compreso la responsabilità della concatenazione delle cose.\nMa, se afferma il divenire, è molto più fuorviante.\n12 Maggio 2010 alle 2:10 pm\n(intervengo solo per far raggiungere la mitica quota 100 a questo thread! era mai successo prima?)\nmym, in piena invasione di campo 🙁\n13 Maggio 2010 alle 10:51 am\nGrazie Nello, continuo a non replicare alle tue complesse argomentazioni. È solo perché vedo il commento come un veicolo agile, leggero. La parte “pesante” è già nel post e negli eventuali allegati.\n13 Maggio 2010 alle 11:08 am\n(al n. 100)\nRobb de matt, esalta l’ecologia e poi invade i campi!!\n14 Maggio 2010 alle 12:02 am\nE’ impossibile non rispondere, anche il silenzio è una replica.\n“agile, leggero e pesante”, sono relativi, quindi soggettivi.\nOvvero, quello che è “agile” può dimostrarsi inagile, quanto ritenuto “leggero” può rivelarsi pesante e viceversa.\n“Qui ed ora è diverso per ognuno” Taisen Deshimaru Roshi.\n14 Maggio 2010 alle 12:06 am\nnon temo Milady…che non conosco…ma se anche mi infilzasse, quando sono vivo, sono completamente vivo, quando sono morto, sono completamente morto.\nCome puoi facilmente vedere, c’è solo l'”essere”, l’uno o l’altro, e nessun “divenire”.\n14 Maggio 2010 alle 11:34 am\nGrazie Nello, sei un tornado (nel senso di hurricane)… A proposito del qui ed ora in effetti Deshimaru ha ragione: a parte latitudine e longitudine, nel definire il qui anche i metri quadri andrebbero stabiliti con cura. Per quanto riguarda l’ora poi non ne parliamo nemmeno, è un bailamme incredibile. Chissà se qualcuno conosce e ricorda Il difficile ritorno del signor Carmody: quando fantascienza faceva rima con intelligenza.\n14 Maggio 2010 alle 3:05 pm\n>quando fantascienza faceva rima con intelligenza\nla fa ancora…\nLa fa ancora??? Non sul mio tappeto, per favore!\n14 Maggio 2010 alle 8:29 pm\ntanto che importa? i Centri sono chiusi, nessuno ha più bisogno di tappeti per fare sesshin