"La Rotta delle emozioni" WWW.PICCHIOTTIDANILO.IT: Il potere dell'immaginazione\nSi è già notato che il pensiero di Bayer e Souriau può forse offrire il primo esempio di indagine fenomenologica all'interno dell'estetica francese, anche se di una fenomenologia che non può venire intesa in senso husserliano sia per il suo realismo sia per le sue finalità metafisico - instaurative L'estetica delle «forme» nella sua generalità, oltre a possedere grande importanza nella fondazione dell'estetica come scienza, costituisce comunque l'imprescindibile presupposto per l'esplicito sviluppo fenomenologico di M. Dufrenne, fenomenologia che apre il dibattito «interno» dell'estetica francese alle principali correnti filosofiche europee degli anni cinquanta, correnti che saranno senza dubbio «nazionalizzate» ma che avranno in Sartre e Merleau-Ponty attenti lettori di Husserl e Heidegger, pur «integrati» con influssi bergsoniani, positivisti e razionalisti.\nLa prima esigenza di questi autori francesi è di carattere estetico solo intendendo il termine nel suo significato generale di «teoria della sensibilità»: riprendendo Husserl si volgeranno infatti, sin dagli anni quaranta, a un tentativo di determinazione essenziale della struttura apriorica degli atti d'esperienza e del loro correlato intenzionale, che non è qui l'io trascendentalmente puro di cui parla Husserl ma piuttosto una corporeità agente, che prende comunque ispirazione dal Leib, il corpo proprio husserliano. Vediamo cosi il «movimento» dell'estetica francese concludersi in un'estetica fenomenologica che riprende e nuovamente medita i rapporti fra percezione, immaginazione e corporeità - che già erano stati trattati da Delacroix Bergson e Alain - offrendo loro, tuttavia, la base metodologica generale della fenomenologia di Husserl e finalizzando tale complesso di studi alla costruzione di quella «scienza estetica» di cui già avevano parlato Lalo, Bayer e Souriau.\nLe discussioni di fenomenologia dell'esperienza vertono in realtà soprattutto sul problema dell'immaginazione e sul suo specifico ruolo nei procedimenti percettivi, ruolo che, se Sartre considera su un piano di irrealtà, altri in Francia hanno visto nel suo potere «di trasformare la nostra definizione del reale». Infatti se in Alain e nel suo allievo Sartre c'e una posizione «dualista», che è, a grandi linee, anche quella del surrealismo (pur se differiscono nelle conclusioni), Bachelard ha effettivamente tentato una conciliazione fra immaginario e reale, seguito in ciò da Gilbert Durand con la sua affascinante «antropologia dell'immaginario» fino a Dufrenne che vede l'immaginazione svilupparsi sin dentro la potenza naturante della Natura, a Roger Caillois che mette in luce «il ruolo dell'immaginazione nell'evoluzione della percezione» e a G. Simondon, «per il quale l'immagine mentale deve essere compresa in una relazione dialettica fra l'essere vivente e il suo ambiente».\nIl problema dell'immaginazione, già aporetico nell'intero contesto dell'opera kantiana, e in quanto tale esaminato in Francia da Basch e Segond, trova qui il suo punto di partenza negli scritti di Husserl, per il quale la fantasia pone il proprio oggetto «al di fuori del terreno in cui hanno senso le posizioni relative all'essere e al non essere»: l'immaginazione dà origine a un mondo del «come se» che ha una sua propria struttura intenzionale irriducibile ai contenuti percettivi di cui è una modificazione. Il mondo dell'immaginario possiede tuttavia specifici rapporti con la sfera della sensibilità, in particolare nei momenti della percezione in cui si incontrano le funzioni dell'esperienza, che mantengono, come Husserl ha messo in luce, la propria specificità strutturale. Nell'arte inoltre, come ha rivelato Cassirer, si tratta anche di «esteriorizzare» l'immaginazione, ovvero «di fare un'espressione visibile e tangibile non solamente attraverso una certa materia (...) ma soprattutto attraverso forme sensibili»\nAlain infatti, pur considerando percezione e immaginazione in radicale eterogeneità, afferma chiaramente che l'immaginazione crea, nell'arte, sulla base del sensibile percepito: immaginazione fantastica che non è principalmente una facoltà contemplativa dello spirito «ma soprattutto l'errore e il disordine penetrati nello spirito in una col tumulto del corpo». L'immaginazione deriva, cartesianamente, dagli stati e dagli automatismi corporei e si identifica quindi con una percezione «passionale» ed «emotiva», totalmente «senza precauzioni». Tale «matta sregolatezza» dovrà venire sottomessa a un'azione creatrice, a un impeto poietico che superi il delirio delle immagini e, spinozianamente purificandosi dalle passioni, fissi la sua forza in forme concrete, nelle oggettualità delle opere d'arte. E ciò dovrà avvenire attraverso il lavoro tecnico, il contatto corporeo con la materia da plasmare: artista, afferma Alain, è colui che risolve l'immaginazione, che deriva dai movimenti corporei, in un oggetto, in un'opera compiuta.\nLa teoria di Alain sull'immaginazione è, secondo Sartre, una negazione radicale dell'immagine stessa, ridotta a «falsa percezione» a errore e disordine penetrati subdolamente nel corpo. Alain, cui pure Sartre si ispira, ha così costruito una teoria dell'immaginazione senza immagini: «non essendosi basato sulla testimonianza della coscienza, Alain, sopprimendo l'immagine, accorda troppo, e nel contempo non abbastanza, all'immaginazione». «Troppo» perché ha posto l'oggetto immaginario, che per Sartre va considerato sotto «l'indice di nulla», in correlazione con l'oggetto reale e «non abbastanza» perché non sa vedere l'immagine nella sua purezza quale struttura irriducibile della coscienza. Pure nell'assenza di questa analisi, in qualche modo «bergsoniana», la teoria di Alain, a differenza di quella di Sartre, ha ben visto il potere dell'immaginazione sul reale e ha compreso che l'opera d'arte assume complessità di significato proprio in virtù dei vari elementi che ne determinano la genesi.\nD'altra parte, un discorso esclusivamente analitico trovava in Bergson la sua più alta giustificazione, un discorso dove immaginazione e memoria non sono coinvolte solo come specifiche facoltà riproduttive ma come forze funzionali che hanno la capacità di «rendere presente», e quindi progettualmente operativo e sempre di nuovo ponentesi, un oggetto offerto dalla percezione. Nell'arte, come scrive Bergson, «ogni percezione si prolunga in azione nascente» e tale allinearsi di immagini collegate a ricordi che la memoria fornisce «crea nel corpo nuovi dispositivi per l'azione». Nella percezione estetica dunque, si può affermare traendo le conclusioni da quel che sostiene Bergson, non è possibile «immobilizzare» il dato poiché bisogna riconoscerne il movimento, il ritmo, la «durata». Come scrive Husserl, compito originario della percezione sarà «penetrare nell'oggetto e contemplarlo non solo da tutte le parti insieme, ma anche in tutte le sue singolarità, quindi ad esplicarlo»: «l'esplicazione è la direzione dell'interesse percettivo che penetra nell'orizzonte interno dell'oggetto». In modo specifico la percezione estetica, nota N. Hartmann,\n«si spinge verso qualcosa d'altro che non le è direttamente dato, ma che ugualmente ascrive a sé, senza far conto della sua origine effettiva: unità, totalità, connessioni - e in modo cosi elementare ed immediato che noi crediamo di esperire questi elementi nella percezione e prendiamo anch'essi per dati».\nLa percezione, secondo Bergson, si esplica in atti concreti che hanno la loro origine nel corpo, intermediario fra il rinnovarsi incessante delle immagini e il mondo materiale che ci circonda. Il corpo stesso e un immagine centrale del sistema di immagini che costituisce la materialità, immagine centrale intorno alla quale si dispongono le immagini che danno luogo alla rappresentazione. La percezione, dunque, «non aggiunge nulla all'immagine, non le comunica nessun carattere nuovo, nessun più». La percezione è impregnata di «ricordi-immagini» che la completano e la interpretano ma tuttavia esiste nell'immagine, virtuale e neutralizzata, prima d'essere rappresentazione cosciente.\nTutte queste connessioni, sia di Alain sia di Bergson, sono, a parere di Sartre, fondamentalmente ambigue e comunque non mettono in luce pienamente che percezione e immaginazione sono due atteggiamenti irriducibili della coscienza, che si escludono necessariamente. L'immagine va indagata nella sua purezza ideale, ed indagata con un metodo che, a parole fenomenologico, sembra invece ricalcare l'antica auto-osservazione introspettiva dello psicologismo o dei gestaltisti. Il metodo, scrive infatti Sartre, «è semplice: produrre in noi immagini, riflettere su di esse, descriverle, cioè tentare di determinare e di classificare i caratteri che le contraddistinguono». L'immaginazione si rivela così come «un atto magico», opposto alla percezione, atto «costituente, isolante ed annullante», «destinato a far apparire l'oggetto pensato, la cosa desiderata, in modo che se ne possa prender possesso» .\n«Derealizzazione», «desiderio», «nullificazione», sono tuttavia vocaboli che Sartre non ha certo tratto dalla tradizione fenomenologica bensì dal Surrealismo, da cui, malgrado l'impostazione soggettivistica e le indubbie differenze teorico-costitutive, Sartre è rimasto senza dubbio influenzato, pur giungendo a conclusioni che, negando il potere dell'immaginazione sul reale, costituiscono l'esatto opposto delle concezioni di Breton. L'immaginazione infatti, nei surrealisti, rappresenta «l'altro», ciò che si oppone alla razionalità logica, alla certezza della percezione e della scienza, alla realtà delle c. e quotidiane che imbriglia l'immaginario nelle leggi di un'«arbitraria utilità» che annulla l'uomo incatenandolo alla ripetitività assurda dei suoi atti. L'immaginazione è libertà perché solo essa, passando attraverso la nullificazione (ma non sostandovi, come in Sartre), rende all'uomo la sua umanità, la felicità intrinseca al vivere, il «raggio invisibile» che svela, dietro il reale, il «surreale». La «derealizzazione» del mondo, lungi dal porsi come un'operazione di metodica «epoché», è, per Sartre e per i surrealisti, l'azione fondamentale che mostra l'immagine e la libertà che essa apre. Il surrealista tende così a disintegrare l'oggetto producendone una crisi esiziale che ne vanifica la struttura d'esistenza, che sottolinea, contro il principio di realtà, il principio di piacere: «la visione è libera di percepire ciò che vuole, la coscienza di conferire agli oggetti il senso che essa sceglie» .\nL'immaginario è quindi, come scrive Breton, ciò che «desidera» diventare reale, là dove in Sartre invece permane nella sua essenza irreale e nullificante: l'arte, e in particolare la poesia, è la voce di questo desiderio tendente a ritrovare la nostra essenza distruggendo la solidità logica dell'oggetto. «L'incontro dell'oggettività e della soggettività - scrive Alquié - è interpretato nel clima del meraviglioso, la sintesi del presente e del futuro si opera nell'immaginario, e la poesia non rifiuta di elevarsi alla pura essenza» .\nÈ ovvio che il Surrealismo, per il suo vellitarismo ideologico ma soprattutto per il suo carattere di movimento di «rottura», non ha saputo far seguire a queste iniziali affermazioni critiche l'attenta costruzione di una «logica dell'immaginario». Al contrario, l'affermazione di Reverdy che «l'immagine è una creazione pura dello spirito», così esaltata da Breton nel Manifesto del 1924, non è molto lontana dal condurre a quella concezione dell'arte che i surrealisti stessi volevano abbattere e mostra, come ben comprese Bataille, il carattere iniziatico e aristocratico del movimento. L'immagine esiste ed è creata solo per chi possiede spirito o, in altri termini, per chi «ha fatto atto di surrealismo», come se si trattasse di un «atto di fede».\nIl surrealismo «si fonda sull'idea di un grado di realtà superiore connesso a certe forme d'associazione finora trascurate, sull'onnipotenza del sogno, sul gioco disinteressato del pensiero» - e tende «a liquidare definitivamente tutti gli altri meccanismi psichici e a sostituirsi ad essi nella risoluzione dei principali problemi della vita». Le sue immagini saranno, ricordando De Quincey e Baudelaire, «immagini-oppio» che non è l'uomo ad evocare ma che gli si impongono in modo spontaneo e dispotico con la particolare luce che deriva loro dal «raggio invisibile» del surreale. E l'arte, in tutta la sua evoluzione nei tempi moderni, è chiamata a sapere, «che la sua qualità sta nella sola immaginazione, indipendentemente dall'oggetto esterno che le ha dato origine» e che, in essa, «tutto dipende dalla libertà con cui quell immaginazione riesce a mettersi in scena e a non mettere in scena nient'altro che se stessa» . L'oggetvità dell'arte sta nel suo essere separata dalle idee, dalle forme, dal concretamente esistente, nel suo essere «spirituale». In questo senso «ancora oggi dobbiamo rivolgerci a Hegel se ci interroghiamo sulla fondatezza o meno dell'attività surrelista nelle arti»\nLa percezione, si potrebbe quindi affermare riprendendo Sartre, tende a dare rappresentazioni «parziali-progressive» degli oggetti, è realizzante opposta all'immaginazione irrealizzante che offre alla coscienza umana la possibilità di trascendere il mondo reale, cui pure è connessa, affermando la propria assoluta irriducibile libertà; L'opera d'arte, quale prodotto di tale immaginazione, è ridotta a «pura immagine» che quasi appare, a volte, un'ombra allucinatoria. Se, per i surrealisti (e per Marcuse dopo di loro), l'opera d'arte rappresenta la realtà dell'immagine ed è lo specchio dell'inconscio desiderante, dell'utopia stessa di un «nuovo mondo», per Sartre la derealizzazione è assoluta. L'immagine, infatti, offre un sapere immediato ed assoluto nella sua radicale eterogeneità dal percepito : comporta, da parte del soggetto, un atteggiamento di «quasi-osservazione» dove «ci troviamo effettivamente nella posizione di osservatori, ma è un'osservazione che non apprende nulla». La percezione pone il proprio oggetto come esistente mentre l'immaginazione lo considera sempre come un nulla, presentandolo, in alternativa, come inesistente, assente, esistente altrove o neutralizzandosi essa stessa.\nLa coscienza immaginativa dell'oggetto non ha oggetto, non pone nulla, non è conoscenza ma solo qualità indefinibile che inerisce ad ogni coscienza, come spontaneità che produce e conserva l'oggetto in immagine. Per Sartre, sostiene Dufrenne, l'immaginazione è sempre empirica: «essa fa apparire un oggetto, un oggetto così convincente malgrado la sua irrealtà che ci possiede e che la coscienza si arena in lui». Riservando all'immaginario l'ambito dell'irreale e della nullificazione del reale, si rischia, a parere di Dufrenne, «di disconoscere un altro modo di negare il reale, che è oltrepassarlo per tornare a lui». Posizione che ricorda quella del surrealismo, poiché è Dufrenne stesso a sostenere che il surreale «e la giuntura dell'immaginario e del reale: perché l'immaginazione non è in primo luogo nient'altro che un modo di vivere la presenza del sensibile, di manifestare il possibile di cui il reale è carico, invisibile che si annuncia nella profondità del visibile e gli dà senso» .\nFunzione primaria dell'immaginario nella sua stessa presenza all'interno della percezione è quindi, per Dufrenne, preformare il reale, farlo divenire, secondo l'insegnamento di Alain, un progetto umano, l'affermazione di un valore che disvela un senso del reale. L'immaginazione non è infatti «l'irreale» da contrapporre al reale percepito ma un sistema di possibili che aderisce alla fissità del dato animandolo nella sua stessa ricchezza rappresentativa. Fondamentale nella rappresentazione di un dato percettivo, come voleva Kant, e soprattutto il Kant della prima edizione della Critica della ragion pura, il ruolo dell'immaginazione deve per Dufrenne venire fortemente limitato all'interno della percezione estetica dove, pur permanendo la sua funzione sintetico-trascendentale, lo spettacolo offerto dall'oggetto estetico basta a se stesso e non ha bisogno di venire rafforzato dalla ricchezza polivalente dell'immaginazione\nPonendosi, malgrado le affinità dell'impostazione fenomenologica, agli antipodi della filosofia sartriana, Dufrenne sostiene che, pur intervenendo nella percezione estetica per dare consistenza all'oggetto rappresentato, l'immaginazione non deve qui risvegliare immagini che ingombrerebbero la specificità di tale percezione con il pretesto di arricchirne il senso ; l'opera d'arte, al contrario, può considerarsi «riuscita» solo quando riesce a contenere entro limiti prefissati l'apporto immaginativo. Per Sartre, invece, i dati «reali» di un'opera d'arte - i risultati delle pennellate, la preparazione della tela, i colori e così via - non costituiscono oggetto di valutazione estetica in quanto sono soltanto analoga materiali delle immagini ideali che costituiscono la vera e propria opera d'arte valutabile. Il percepito, il reale, il materiale, servono cosi soltanto da «catalizzatore» per l'immaginazione senza potere né orientarla né limitarla. Il bello, dunque, per Sartre, non si situa nelle componenti concrete-visibili dell'opera d'arte e neppure nel piacere psicofisico che da esse è possibile trarre, bensì nel suo darsi come essenza o struttura «irreale», rivelatrice di un mondo immaginario irriducibile ad altre modalità della coscienza. L'immagine - opera d'arte è un «nulla», anzi, come si esprime Sartre, in conclusione dell'Imaginaire, un «Nulla» con la maiuscola che introduce il tema ontologico ed esistenzialista che riprenderà nelle opere successive, doppia nullificazione dell'io e del mondo ].\nL'immaginazione «non è un potere empirico e sovraggiunto alla coscienza» ma «la coscienza tutt'intera in quanto realizza la propria libertà». Il nulla scaturisce dunque dall'annichilazione del mondo operata dall'immaginazione: è l'immaginazione che pone il nulla, è dalla sua capacità di nullificare che sorge la sua libertà.\nSartre con la coscienza nullificante e Dufrenne con il superamento dell'immaginario nell'espressività estetica non hanno tuttavia messo in luce, dal lato di una «fenomenologia» delle immagini, la densità degli sfondi in cui vive e si orienta l'oggetto percepito e in cui le immagini che ad esso aderiscono rivestono un ruolo fondamentale per la sua definizione propriamente estetica. Gli oggetti percepiti sono infatti carichi di quegli elementi immaginari che Bachelard ha chiamato rêveries, elementi che permettono una valorizzazione immaginativa del percepito nella sua stessa immanenza concreta dove, al di là di voli «nullificanti», si mettono in luce i suoi aspetti simbolici e metaforici, che nell'opera d'arte, come scrive Durand, fanno apparire un «senso segreto», l'«epifania di un mistero». Vi sono così degli «a priori dell'immaginazione» - a priori materiali nel senso di Husserl, Scheler e Dufrenne - che non solo ci fanno intravedere, come sostiene Dufrenne nell'In ventaire des a priori, le grandi immagini archetipiche che vivono nel fondo naturante della Natura ma anche gli elementi cosmologici che trovano spazi nel nostro stesso «subcosciente poetico».\nIn tal senso le rêveries di Bachelard sono veri e propri «a priori materiali» dell'immaginario, immagini simboliche che appartengono al lato «nascosto» e «notturno» dell'uomo e che mostrano l'immaginazione, nota Starobinski, come «molto di più che una facoltà d'evocare immagini che raddoppierebbero il mondo delle nostre percezioni dirette: è un potere di scarto grazie al quale ci rappresentiamo le cose distanti e ci distanziamo dalla realtà presentata». L'immagine è dunque sia produzione psichica sia esperienza concreta e poetica (o «poietica») del nostro rapporto somatico ed affettivo con le cose. «Fenomenologia delle immagini» è per Bachelard «la considerazione dello scaturire delle immagini in una coscienza individuale» che ci aiuta «a restituire la soggettività delle immagini ed a misurare l'ampiezza, la forza, il senso della transoggettività dell'immagine». Tale fenomenologia deve quindi essere in grado di enucleare il valore creativo delle immagini poetiche, la loro «originarietà» in un senso non mistico o metafisico, originarietà che nasce dalla stessa loro appartenenza all'essere delle cose e all'essere del linguaggio, ovvero alla loro stessa «presenza» percettiva. Il mondo delle immagini, pur specifico nella struttura dei suoi atti intenzionali è in connessione costitutiva con il mondo delle cose e la sua specifica temporalità unitaria del «come se» dovrà appartenere al tempo oggettivo come forma unitaria d'intuizione fenomenica ed estetica. Il cogito è infatti, per Bachelard, «conquistato da un oggetto del mondo, un oggetto che, a lui solo, rappresenta il mondo» .\nLa voce della rêverie è la voce del poeta e della sua école de naiveté: «il triplice legame immaginazione, memoria e poesia dovrà (...) aiutarci a situare, nel regno dei valori, quel fenomeno umano che è un'infanzia solitaria, un'infanzia cosmica». L'affiato cosmico presente negli «elementi» costitutivi dell'universo con l'alone immaginario che lo circonda può manifestarsi anche, come accade nelle ultime opere di Bachelard, negli oggetti più intimi e quotidiani che hanno in sé quella poesia che costituisce il ritmo profondo della nostra temporalità, quel ritmo che è la vera legge segreta del tempo, nell'ondeggiare del pieno e del vuoto della nostra vita interiore, nei suoi rapporti, antichi e rinascenti, con il campo del mondo circostante e con i suoi oggetti, ciascuno dei quali è un tema che si svolge su un orizzonte di sfondi e significati.\nL'immaginosità - o «l'immaginabile» - vive nelle cose stesse, è parte del loro essere ed acquista una specifica autonomia nelle rêveries poetiche, rêveries che non scaturiscono più necessariamente dà una psicanalisi degli elementi ma da una descrizione dell'alone affettivo che circonda ogni fenomeno del nostro mondo circostante, anche in apparenza senza significato come la piccola fiamma di una candela:\n«La fiamma ci chiama a vedere come se fosse per la prima volta, ne abbiamo mille ricordi, ne sognamo grazie all'individualità personale di una memoria molto vecchia, e tuttavia ne sognamo proprio come ne sognano tutti, ricordiamo come tutti ricordano - allora, seguendo una delle leggi più costanti della rêverie davanti alla fiamma, il sognatore vive in un passato che non è più unicamente il suo, nel passato dei primi fuochi del mondo» ].\nLa rêverie è unione poetica di ricordo e immagine sulla base di un oggetto percepito che acquista il valore di un archetipo psichico che lo ricollega all'esperienza originaria dell'uomo di fronte al misto degli elementi costitutivi: «se il sognatore di fiamma parla alla fiamma, parla a se stesso, ed eccolo poeta», poeta che «ingigantisce il linguaggio in quanto esso esprime una delle bellezze del mondo». Si tratta così, per Bachelard, di costruire un'estetica «non travagliata dalle polemiche da filosofi» e non riducibile in «semplificazioni generiche», un'estetica che deve «trasferire i valori estetici del chiaroscuro dei pittori nel mondo dei valori estetici dello psichismo», ovvero nell'universo di una rêverie «che non si rinchiude nel suo contenuto, ma trabocca sempre un po', impregnando della propria luce la sua penombra». La rêverie permette allora, come direbbe Novalis, una fondazione trascendentale del mondo fantastico, una «logica» del fantastico che si potrebbe radicare negli oggetti e nelle rêveries loro collegate, nel loro valore cosmico e vertiginoso ].\nI migliori esempi della cosmicità della rêverie nella sua «materialità» sono offerti dalle opere d'arte, e in particolare dalle opere poetiche, momenti privilegiati attraverso i quali Bachelard «elabora una filosofia della relazione al mondo, dove il regno della poesia si estende ben al di là delle frontiere della 'letteratura' ». L'immagine simbolica non ha un valore sostanziale indipendente né, come in Dufrenne, può venire ricondotta al «fondo» naturante della Natura poiché ha riferimento solo con il cogito nel suo rapporto immaginativo con la realtà circostante, rapporto che si radica nell'originarietà stessa dell'uomo, nella solitudine prima dell'infanzia. «Lasciamo alla psicanalisi - scrive Bachelard - il compito di guarire le infanzie malvissute, di guarire le sofferenze di un'infanzia indurita, che opprime la psiche a tanti adulti» e percorriamo piuttosto la strada di «una poetico-analisi che dovrebbe aiutarci a ricostruire in noi l'essere della solitudini liberatrici» e che ci restituisce «tutti i privilegi dell'immaginazione». In questa primitività psichica, immaginazione e memoria appaiono in un complesso indissolubile che non può essere semplicemente ricondotto a una precedente percezione. Infatti «il mondo è sognato prima di essere percepito, perché la percezione netta ed esplicita richiede quella medesima coscienza desta che manca alla rêverie» .\nPer «rivivere i valori del passato bisogna fantasticare e sognare, bisogna accettare la grande dilatazione psichica della rêverie, nella pace di un grande riposo. Allora la Memoria e l'Immaginazione rivaleggiano per restituirci le immagini che appartengono alla nostra vita». La solitudine cosmica ha in sé il nucleo d'infanzia che è al centro della psiche umana, punto di congiunzione fra il reale, l'immaginario e la memoria: «i giochi di pensiero dei filosofi che conducono le loro dialettiche dell'essere e del nulla in tono puramente logico diventano drammaticamente concreti davanti alla luce che nasce e che muore». Il poeta, anche di fronte al più semplice oggetto, riesce così ad esprimere il reale attraverso l'irreale e le rêveries poiché un mondo che è il nostro mondo si forma nelle immagini plurisignificanti del rêveur. L'immaginazione è quindi, per Bachelard, «instaurativa»: ispirandosi agli arche tipi di Jung ricerca nel linguaggio poetico «quell'intreccio umano fra uno svolgimento obiettivo e il radicamento di questo svolgimento nel più oscuro dell'individuo biologico» .\nLe indagini di Bachelard, pur portando su questo indubbio piano «creativo», per cui l'«immaginosità» appartiene al fondo stesso delle cose, è presente nella concretezza delle opere d'arte (le «Ninfee» di Monet non sono vuota fantasticherie o mere rappresentazioni ma sono gli sviluppi immaginativi intrinseci agli stessi fiori acquatici, che l'artista ha fissato su tela), non nascondono tuttavia il proprio limite intrinseco, riconosciuto e teorizzato in quanto tale: la rêverie non porta al pensiero, dà origine a un'attività che è notturna, sottolinea il lato affettivo-soggettivo dell'immagine a detrimento della sua portata intenzionale all'interno di un'intuizione estetica dove gli atti immaginativi siano geneticamente correlati agli atti percettivi e memorativi, alla loro temporalità come orizzonte intersoggettivo in cui si compiono le relazioni fra il soggetto e l'oggetto. La rêverie fa senz'altro parte di quell'amplissima sfera che, per usare un'espressione di Mukarovsky svolge una ben precisa «funzione» estetica, funzione tuttavia «che non si limita davvero alla sola sfera dell'arte bensì penetra tutta l'attività dell'uomo e tutte le manifestazioni della sua vita». La rêverie di Bachelard, generalizzando la sua «funzione» notturna, perde così la sua specifica vita nello spazio dell'arte e, al di là di esempi particolari, si rivela non come una facoltà produttrice di schemi rappresentativi né come una generalissima capacità di riprodurre oggetti assenti ma come una «sfera del possibile» che vive in una temporalità ritmica, in una «dialettica della durata» che la qualifica in senso estetico.\nLa rêverie, dunque, malgrado sia «uno stato estremamente fragile, evanescente, instabile» è «l'origine del mondo e dell'uomo, ossia è la dimensione originaria dell'essere dell'uomo di fronte al mondo e dell'apparire del mondo all'uomo». Acquisendo una dimensione temporale le sintesi dell'immaginazione si materializzano nella realtà della nostra vita interiore compiendo una «rivoluzione copernicana dell'immaginazione»: il retentissement che ci conduce al mondo delle immagini ci fa comprendere anche la realtà delle cose, la forza significante degli oggetti del nostro mondo circostante. Se Sartre aveva completamente ignorato la dimensione propria dell'immaginazione simbolica, Bachelard continua invece a sottolineare il bisogno positivo di immaginare che apre la strada a una fantastica trascendentale. Come scrive in L'air et les songes, questa immaginazione assoluta «comanda alle forze, alle materie, alle forme, alla vita e al pensiero» e può legittimare una filosofia che esplichi «il reale attraverso l'immaginario». «Così come per Sartre - scrive R. Court in Le Musical - materie come l'acqua e i suoi riflessi, le fiamme e le nuages sono in primo luogo materie fluttuanti e vaghe il cui carattere evanescente suscita un'immaginazione la cui funzione si riduce a colmare un vuoto; per Bachelard, al contrario, sono delle materie particolarmente sostanziali, dove si sommano le energie cadute della Natura e che offrono una posizione di scelta alla nostra immaginazione fondamentale»[ ].\nL'immagine non è una fuga ma un radicamento nel reale che ne sviluppa il senso in modo dinamico, che ne «canta» la realtà e l'emergenza: ancora una volta «e la materia che comanda la forma», materia che è «lo schema dei sogni indefiniti», il riempimento e la donazione di senso d'un intuizione immaginativa. E su questa strada, sempre percorsa dall'estetica fenomenologica, anche oggi si impegna il pensiero estetico in Francia.\n M. Saison, Imaginaire/Imaginable, Paris, Klincksieck, 1980, p. 15.\n Ibid., p. 84. G. Durand, autore della fondamentale Struttura antropologica dell'immaginario, riprende vari temi derivati sia da Bachelard sia dalla psicanalisi (in particolare junghiana) sia dall'antropologia strutturale. Figura di grande importanza all'interno della cultura e della saggistica francese è anche quella di R. Caillois, che in vari lavori ha connesso l'immaginario col mondo del mito e del sacro. G. Simondon, acuto psicologo contemporaneo, è invece autore di numerosi studi sul problema dell'oggetto tecnico e sui suoi modi di esistenza. Per le indicazioni complete sulle opere di questi autori si veda la conclusiva appendice bibliografica.


Anche una sola parola può influenzare le nostre scelte. Gli studiosi del linguaggio e dei comportamenti hanno scoperto che basta formulare una domanda in modo diverso per indirizzare decisioni anche vitali, quali la donazione di organi. In alcuni Paesi, ad esempio, si mette una crocetta sull’opzione “donazione”, in altri sull’opzione “nessuna donazione”. Ebbene, basta utilizzare la formula con la parola “nessuna” perché le donazioni aumentino in modo esponenziale.Il linguaggio, dunque, gioca un ruolo fondamentale.\nE di questo si sono accorti molti governi e istituzioni internazionali, che negli ultimi anni hanno assunto scienziati del linguaggio e del comportamento per formulare le opzioni da proporre ai cittadini. Studi di varie discipline hanno svelato molti dei meccanismi che sottostanno alle nostre decisioni, permettendo di capire che solitamente diamo particolare peso solo ad alcune informazioni. Ricerche più recenti hanno inoltre rivelato che le decisioni variano a seconda della lingua usata. Per fare un altro esempio, si scommettono piccole somme di denaro più frequentemente quando le scommesse sono presentate in lingua straniera anziché nella madrelingua.\nOra un gruppo di ricercatori italiani e statunitensi, guidato dalla professoressa Francesca Peressotti dell’Università di Padova, vuole capire se questa evidenza esista anche nel differente utilizzo delle parole in italiano o in dialetto.\nE l’interesse di questi studiosi è caduto sul dialetto bergamasco, la cui unicità e la cui ricchezza offrono una rara opportunità di verifica dell’influenza della lingua parlata sulle decisioni.\nUn concentrato di tecnologia in un orologio subacqueo Un’innovazione che consente una lettura ultra precisa del tempo di immersione in qualsiasi condizione di visibilità. Se conoscete il dialetto bergamasco, siete invitati a partecipare a questo studio rispondendo al breve questionario che trovate qui sotto, della durata di circa 10 minuti. Si tratta di scegliere la soluzione corretta tra quelle proposte. I dati saranno raccolti in forma anonima e, conformemente alle norme etiche per la ricerca, utilizzati esclusivamente per scopi scientifici.


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Pietro Bonaiti – IL BATTERISTA ROCK\n(Foto: Vanessa Tommasin)\nCiao! Mi sento estremamente fuori luogo a rispondere ad una “mia” intervista per i più disparati motivi, la mia esperienza è nulla rispetto a quella di molti altri, ma a prescindere mi lusinga e diverte quindi ti racconto che la batteria mi ha accecato all’età di 12 anni (prima media) quando, grazie all’amore per la musica nutrito dai miei genitori, mi è stata concessa la riluttante possibilità di picchiare sui tamburi… Anche se da lì a prendere la batteria ne è passato di tempo!\nTutto ha inizio con un tamburello basco che picchiettato su diversi punti mi permetteva di simulare il suono di cassa e rullante sopra le canzoni dei Derozer con lo stereo a palla.\nHo avuto la fortuna di cascare bene fin da subito: ho preso lezioni dei rudimenti e ho potuto incontrare maestri che erano innanzitutto appassionati di musica più che di tecnica… Trasformando quella iniziale folgorazione per la batteria in un rapporto piacevole seppur non fossi un vero e proprio studioso (mi becco ancora le maledizioni di alcuni di loro ahahah). A prescindere reputo la possibilità di studiare una cosa nobilissima e da rispettare, ma lo stesso vale per chi sceglie di andare prettamente per i fatti suoi, sempre che questo porti del bene!\nLa mia prima band con cui ho fatto i primi giri e le prime esperienze è senza dubbio una delle cose che più mi porto nel cuore. Ci chiamavamo Mad Wal (senza una “l” di proposito, anche se non c’era un significato in questa scelta). Urlavamo, sudavamo, e picchiavamo di brutto sui distorsori nei vari circoli Arci in cui ci capitava di suonare. Una figata! Sono abbastanza convinto che sia stata la presa bene di quei primi anni ad alimentare la fiamma che ancora oggi scotta.\nCon loro ho fatto la prima demo, poi da quello tutto il resto è venuto abbastanza da sé.\nOggi suono con gli Sweet N’ Divine e Gli Occhi Degli Altri. Due band che si discostano molto nel genere e nel l’approccio ma che “ovviamente” vi invito ad ascoltare perché ci suono io (ahahahah).\nA parte gli scherzi sono entrambi progetti fatti da gente che trova la propria fame nella sacrosanta possibilità di trovare energie e risorse da impiegare nella musica e si rapporta ad essa con un estremo rispetto senza trattarla come un gioco o un semplice passatempo, quella cosa lì proprio non fa per me.\nIl mio ideale di strumento è quello che puoi permetterti lasciando spazio alle finanze per berti una birra al venerdì sera e trovi comunque soddisfacente dalla personale accordatura: carattere nel timbro dei fusti e nell’esplosione dei piatti e un clamoroso “vaffa” alle finiture “brilliant” da “fioccate di sacchi”…che poi si ossidano pure. Comunque sono ovviamente un fan delle misure grosse come quelle di Bonzo dei Zeppelin.\nAd ora utilizzo una Sonor s-classix in betulla (13-16-22) alternandola con una batteria fatta da un ragazzo di Torino che ho trovato usata a poco ma che spacca (13-16-26), entrambe pellate Remo controlled sound sui fusti ed Evans Emad su cassa. Di piatti ho un mix tra Zildjian e Ufip e piatti rotti di cui ho scoperto delle timbriche parecchio fighe. Dimensioni tutte dal 18″ in su. Bacchette realizzate da Mr. Drum su dima delle Buddy Rich.\nLe prove sono il momento più importante anche se non deve limitarsi e fermarsi a quello l’attività del musicista, la musica è sì per se stessi ma… Fammela sentire se no che gusto c’è?\nIn concerto hai il compito di trascinare la tua allegra brigata in uno spettacolo dove racconti principalmente quello che accomuna te agli altri “bagai” che stanno suonando con te e dove se non sei sincero e non scatta nulla perdi il mio interesse.\nIn studio infine prepari davvero la sala parto per quello che nei prossimi 2 mesi ti farà soffrire come un dannato, ma dalla quale uscirai estremamente soddisfatto: reclusione e questa idea di fare squadra sono tra le cose più belle vissute fino ad oggi.\nNon nego il fatto che sia una domanda difficilissima… E ti rispondo a metà: Atom Willard, Dave Grohl e tutti i batteristi di colore… Loro hanno una di marcia in più.\n-E invece 3 dischi?\nNevermind, I-Empire, And Out Come The Wolves… Anche se pure questa è stradifficile…\nSe lo fai per rimorchiare tanto non ti cagano comunque.\nOra il tour con gli Sweet N’ Divine di cui le prossime date saranno:\n5 novembre, Firenze , Cycle Club\n19 novembre, Milano, Rock ‘N’ Roll\n26 novembre, Dervio, La Preferita\n16 dicembre, Officine Sonore, Vercelli\nE le altre le trovate qui:\nE l’uscita del secondo disco de Gli Occhi Degli Altri che è una legnata, informazioni qui:\nLast but not least: la batteria esiste da millenni e “batterista” è solo stato il modo per definire quelli che poi hanno voluto dare forma e significato al “suonare la batteria”. Batteria e batteristi sono imprescindibili e dureranno per sempre, a prescindere dalle mega produzioni dove spesso vengono sostituiti da pattern elettronici o sono ” ingrigliati” come robot… Scegliere una drum machine o qualsivoglia surrogato della batteria “suonata” come succede spesso nella musica passata nelle nostre radio non significa per nulla una brutta cosa, ma di certo non è come avere un batterista che suona una batteria..\n28 ottobre 2016 28 ottobre 2016 ilbatteristarock\nPrecedente Articolo precedente: Alessandro Deidda\nAvanti Articolo successivo: Alessandro Bonini


È nato VI.VI FIR: la nuova vidimazione dei formulari – TuttoAmbiente.it\nDopo una serie di falsi allarmi provocati dai “soliti” disinformati, ora è finalmente ufficiale: dall’ 8 marzo 2021 sarà attivo VI.VI FIR, ovvero il nuovo sistema di vidimazione dei formulari come previsto dal c. 5 dell’art. 193 del TUA, il quale così dispone:\nSi tratta di un nuovo sistema di vidimazione dei formulari rifiuti, con l’obiettivo di semplificare la procedura ma, è bene chiarirlo fin da subito, alternativo al sistema tradizionale che conosciamo e che accompagna la quotidianità delle nostre imprese da ben 23 anni!!\nTramite l’apposito applicativo non sarà più necessario recarsi agli sportelli della CCIAA per la bollatura dei formulari: basterà apporre sui formulari l’identificativo univoco e il QR-code generati dall’applicazione.\nL’utente, una volta collegatosi all’applicativo apposito, si dovrà far riconoscere dal sistema come soggetto legittimato ad accedervi, e quale soggetto legittimato anche a “chiedere” il numero del formulario che verrà applicato sul documento che sarà possibile stampare in duplice copia; il sistema restituisce un formulario in bianco in tutto e per tutto simile ai tradizionali formulari, che dovrà essere compilato con tutte le informazioni richieste e che consentiranno la tracciabilità del rifiuto durante la fase del trasporto.\nLa domanda sorge spontanea: non sarebbe stato possibile prevedere la generazione di quattro copie del formulario vidimato virtualmente? Oppure una sola copia “originale” poi da fotocopiare? Come di consueto è necessario interpretare la norma, la quale prevede che il formulario sia “da stamparsi e compilarsi in duplice copia”! Quindi è possibile stampare un formulario, fotocopiarlo, compilarlo due volte (non si prevede la carta chimica a ricalco come ora) e poi farne una ulteriore fotocopia per il trasportatore. Forse urge un po’ di chiarezza, perché sebbene le due copie vengano compilate dalla stessa mano, – copia per produttore e per destinatario- è certo che le due copie non saranno identiche: al trasportatore quale delle due dovrà essere fotocopiata per la sua conservazione? Tutti dubbi e domande che riceveranno risposta solo con la piena operatività dell’applicativo.\nDi sicuro, quello che ci sembra raggiunto, è una oggettiva semplificazione per le imprese che utilizzano dei sistemi gestionali per la contabilità ambientale: prevede il comma 5 dell’art. 193 che “La medesima applicazione rende disponibile, a coloro che utilizzano propri sistemi gestionali per la compilazione dei formulari, un accesso dedicato al servizio anche in modalità telematica al fine di consentire l’apposizione del codice univoco su ciascun formulario”.\nIl sistema dovrebbe consentire una immediata conservazione del dato relativo al formulario: “La medesima applicazione rende disponibile, a coloro che utilizzano propri sistemi gestionali per la compilazione dei formulari, un accesso dedicato al servizio anche in modalità telematica al fine di consentire l’apposizione del codice univoco su ciascun formulario”, indispensabile come sappiamo, per la compilazione dei Registri di Carico e Scarico e per il dato consuntivo del MUD. Se fosse così, questa semplificazione, però, è riservata solo all’impresa che per prima “stacca” il numero per la vidimazione virtuale, dovendo gli altri soggetti della filiera in possesso di una copia / fotocopia del formulario.\nInoltre, prevedendo la disposizione di legge che il trasportatore debba detenere una fotocopia, parrebbe che gli fosse precluso l’utilizzo dell’applicativo per emettere egli stesso il formulario di identificazione, come avviene oggi, in alternativa al produttore del rifiuto. Anche in questo caso attendiamo le istruzioni per l’utilizzo dell’applicativo per chiarire questi passaggi.\nInfine, ci preme porre l’attenzione su questa rilevante novità documentale che accompagnerà i rifiuti durante il trasporto.\nA tutt’oggi, per quanto ne sappiamo, non è stata emanata alcuna nota da parte degli enti preposti e neppure alcun organo di controllo si è ancora espresso in tal senso. È nostro auspicio che la novità trovi maggior condivisione possibile al fine di non mettere a rischio l’operatività delle imprese che potrebbero essere sanzionate in caso di controlli effettuati dalle forze preposte al controllo che non conoscono e non sono state formate in merito alle novità della semplificazione. E dopo 23 anni l’uso e la consuetudine sono difficili da cambiare!!\nPiacenza, 1 marzo 2021


Croazia chiude tutti i varchi ai migranti: troppi arrivi - Liguria Oggi\nHome Mondo Cronaca Croazia chiude tutti i varchi ai migranti: troppi arrivi\nCroazia chiude i confini ai profughi\nDopo l’Ungheria, anche la Croazia ha deciso di chiudere tutti i varchi di confine ai profughi siriani che scappano dalla guerra. Il Governo croato, preoccupato per l’enorme flusso di migranti che si avvicina ai suoi confini, ha invertito la rotta e dopo gli annunci di massima apertura dei giorni scorsi, ha deciso di sigillare i confini e ha inviato truppe per arginare l’arrivo dei profughi.\nIl timore è che migliaia di persone possano varcare il confine in poche ore, dirette verso i Paesi del Nord Europa ma che poi le nazioni confinanti li respingano mettendo in grande difficoltà la Croazia che si troverebbe a dover ospitare e sostenere migliaia di profughi disperati.\nE così, nella notte, uno ad uno sono stati chiusi tutti i varchi e le forze di polizia sorvegliano i confini per arginare gli arrivi.\nL’appello resta quello all’Unione Europea che dovrebbe trovare il modo per far fronte all’emergenza stanziando fondi ma, soprattutto, decidendo una politica comunitaria e condivisa sulla metodologia con cui affrontare il problema.\nAd ostacolare la decisione la netta divisione tra chi si dice propenso ad aiutare i profughi e propone una equa ripartizione degli arrivi e chi, invece, vorrebbe chiudere i propri confini e lasciare che siano i paesi di arrivo, come l’Italia, la Grecia e ora Ungheria e Croazia, a gestire in modo autonomo l’emergenza.\nTags: Croazia chiude i confinimigrantinotizie mondopolitiche internazionaliprofughi sirianiunione europea


Alloggi di suore a Roma\nDormire all'insegna del risparmio e della tranquillità\nDormire dalle suore vuol dire risparmio, tranquillità, pulizia, ospitalità o semplicemente spiritualità. A Roma sono davvero tanti gli alloggi di suore o monaci: dal classico convento alle ‘case per ferie’ fino a strutture simili a dei veri e propri hotel. Di seguito troverete una piccola guida per scegliere quello più adatto alle vostre esigenze. Per alcuni, ci sono solo contatti telefonici e in questo caso dovrete fidarvi di noi!\nAggiornato il 03/08/2014\nMolti degli alloggi che ci apprestiamo a consigliare si trovano vicino le mura vaticane. E’ il caso di Casa Bacciarini, una casa per ferie in via Bernardino Telesio a due passi dalla fermata della metro A Ottviano-San Pietro e Cipro. La struttura dispone di 63 posti letto suddivisi in camere singole, doppie, triple, quadruple e quintuple. Due delle quali accessibili ai diversamente abili. Wi-fi gratuito e prima colazione servita dalle 07.30 alle 09.00. Attenzione, il rientro serale è obbligatorio entro le 24.00. In zona Vaticano si trovano anche la casa per ferie Margherita Caiani, e la Casa di Accoglienza “Paolo VI”. In nessuna delle strutture viene servita la prima colazione che nel primo caso può essere consumata al bar adiacente la struttura a prezzi convenzionati, nel secondo, invece, con distributori automatici nella sala-ristoro. Non ci allontaniamo dalla zona del Vaticano quando si soggiorna presso la Casa di Procura delle Suore Missionarie Pallottine lungo Viale delle Mura Aurelie, 7. Anche in questo caso si tratta di una casa per ferie che mette a disposizione dei propri ospiti camere singole o doppie dotate o meno del bagno interno a seconda della spesa che si intende affrontare. La colazione è servita dalle 7.30 alle 8.30. Anche qui è previsto il rientro obbligatorio non oltre le ore 24 nel periodo estivo e le ore 23 in inverno. Lo stesso orario indipendentemente che sia inverno o estate è previsto dalla Casa per Ferie del Preziosissimo Sangue dagli alloggi, alcuni attrezzati anche per disabili, decisamente poco ‘monastici’ dotati dei migliori comfort: bagno, riscaldamento/aria condizionata, telefono interno, collegamento internet e WIFI, TV Lcd. Di tutto altro arredo, semplice e funzionale, sono le stanze della Casa per ferie Suore Carmelitane, in via Trionfale a poca distanza da Piazza San Pietro e quelle della casa di accoglienza ‘Le Orsoline’ in via Nomentana. In entrambi i casi le camere sono tutte dotate di bagno privato e il pranzo e la cena sono servite su richiesta.\nAnalogamente alle strutture precedenti è previsto il rientro obbligatorio entro le 23 nel periodo estivo ed entro le 22 in inverno anche al Cristo Re vicino alla stazione Termini, sulla Nomentana, in Piazza Caprara. La casa per ferie dispone di 12 stanze tutte dotate di bagno, aria condizionata, asciugacapelli, TV e accesso veloce a Internet. Ulteriori alloggi gestiti dalle suore dove poter soggiornare a Roma sono Nostra Signora di Lourdes, posta praticamente in cima alle scalinata di piazza di Spagna in Via Sistina 113, dagli ambienti semplici con camere funzionali, una sala per la prima colazione e servizio wi-fi nelle aree comuni e, più distante dal centro storico nel quartiere Monteverde, Casa Mater Mundi di proprietà delle Suore dell’Istituto Divino Amore. Si tratta di una struttura, paragonabile ad un hotel 3 stelle per i comfort e a un economico ostello per i prezzi, circondata da un ampio giardino e con camere dotate di Tv Color, telefono, bagno interno, asciugacapelli, asciugamani e connessione a Internet. Non si discosta molto nei servizi offerti la Casa per ferie Salesiana del Sacro Cuore sul colle Esquilino in via marsala. Consta di 72 stanze tra singole, doppie, triple e quadruple con bagno interno e aria condizionata, parcheggio e colazione di qualità. Il tutto a prezzi concorrenziali. Infine, per chi cerca la massima tranquillità e il massimo risparmio, poco fuori il centro di Roma in via Anagnina 374 si trova l’istituto della “Ancelle Parrochiali Spirito Santo” economico ed ospitale.\nSalendo lungo via dei Riari al numero 43 si trova il “Centro diffusione Spiritualità” (06 68806122 - 06 6861296), a prezzi molto economici con pagamento extra per ogni pasto. Sempre vicino al Vaticano proprio lungo il viale omonimo al n. 88 trovate il seminario "San Giuseppe della Montagna" (06 39723807 - 06 39721048), convento gestito dalle suore, dotato di giardino e di 17 camere tutte con bagno.\nPer avere ulteriori informazioni potreste trovare interessante la pagina Alberghi religiosi a Roma, che descrive altri alloggi di suore presenti nella Capitale.\nCASA PER FERIE MATER MUNDI PER FAMIGLIE IN VISITA A ROMA\nCon i tempi che corrono far viaggiare una famiglia è diventato davvero oneroso. I miei parenti dalla Calabria in visita a Roma sono rimasti entusiasti di questa casa per ferie, che sembra un hotel 3 stelle nel verde del Casaletto, in cui una camera quadrupla con prima colazione(ottima hanno detto) costa 100 euro a notte. Mater Mundi, via Rocci, 64.\n5 utenti hanno votato questa dritta. Voto medio: 2.4 stelle!\nUn ottimo compromesso per chi vuole soggiornare nel centro della città spendendo "poco". Sono dislocati in più punti, ben collegati, puliti, curati e con ambienti raccolti. L'unica cosa "negativa"sono gli orari "obbligati" per il rientro serale, che soprattutto nel periodo estivo limitano i turisti. Però, è anche vero che dopo una giornata in giro per Roma " Chi ad una certa ora non sogna un bel letto comodo pulito e profumato?...quindi forse, forse, questo limite non è poi così negativo!\n2015-09-05 02:48 PM\nPer chi volesse visitare Roma e alloggiare in un posto a due passi dal centro, può benissimo prenotare a Nostra Signora Di Lourdes, Si trova a circa 200 m dalla fermata della metro Piazza di Spagna e da trinità dei monti. è piuttosto silenzioso ed accogliente le stanze sono semplici ma pulite. il prezzo si basa sui 35 euro a notte con colazione non molto arricchita, ma visto il prezzo, ci sta!. Unica nota negativa per chi vorrebbe rientrare tardi, non si può ritornare oltre le 23:30 nel periodo estivo.\n2014-11-11 12:51 PM\nSalve, mi trasferirò a Roma per un mese in zona Eur, ci sono soluzioni di questo tipo nella zona dove andrò?\n2014-11-06 09:13 AM\nsalve, sono un lavoratore giovane e mi trasferisco dal 1/1 per motivi di lavoro a roma, sto cercando una soluzione abitativa con bagno indipendente nelle vicinanze della zona eur o facilmente raggiungibile con i mezzi pubblici e cerco una soluzione per almeno un anno. grazie\n2014-10-17 03:25 PM\nBuongiorno vorrei sapere se avete alloggi nei pressi di Via de Claboli in quanto dovrò trasferirmi per lavoro a Roma a novembre ed al momento sono in difficoltà economiche. Cerco una stanza singola negli alloggi religiosi, possibilmente con bagno , accesso a internet e con l'uso della cucina, per 3-6 mesi. Mi urge sapere se esiste una possibilità adeguata alle mie esigenze ed il relativo costo. Grazie in anticipo. Cordiali saluti.\n2014-10-10 12:23 PM\nsalve.. vorrei sapere se c'è la disponibilità di una camera doppia (matrimoniale) dal 28 al 30 ottobre 2014 e il prezzo grazie in anticipo cordiali saluti\n2014-09-21 11:49 PM\nbuona sera ,Vorrei sapere se c'è la disponibilità di una camera doppia(matrimoniale) per sabato27 e domenica28 settembre con partenza lunedi 29 c.a. prego indicare disponibilità e prezzi. cod.verif....5C6G8T IGRBD7\nVorrei sapere se c'è una camera libera per 2 persone per il 7;8;e9 ottobre 2014 Grazie\n2014-09-11 06:30 PM\nottimo il soggiorno presso queste strutture, i prezzi per il pernottamento non sono alti ed inoltre si è sicuri di avere cordialità e pulizia. E' un ottimo punto di appoggio per chi effettua viaggi religiosi, gite scolastiche o semplicemente un ritiro spirituale. direi adatto ad ogni fascia di età\n2014-09-08 03:58 PM\nStrutture ottime per soggiorni sicuri e consigliati, perfetti per un ritiro spirituale\nBuongiorno, sono una donna di 55 anni che intende separarsi dal marito. Sono economicamente autosufficiente perché lavoro. Vorrei sapere se c'è la possibilità di una camera con bagno ed eventuale uso cucina\n2014-03-12 01:08 PM\nSalve, cerco una stanza singola negli alloggi religgiosi, possibilmente con bagno e accesso a internet, per 3 a 6 mesi, in zona centrale a roma. Mi urge sapere se esiste una possibilità adeguata alle mie esigenze. Grazie in anticipo. Cordiali saluti.\n2014-02-03 09:02 PM\nvorrei sapere i prezzi una camera quadrupa 2 adulti 2 ragazzine 15 anni mezza pensione\n2013-12-06 12:19 PM\nBuongiorno, la presente per avere informazioni in merito ad un gruppo di 42 studenti, 2. classe scuola superiore, e 3 accompagnatori che si vorrebbe recare a Roma dal 17 al 21 febbraio 2014. Stiamo cercando una soluzione hotel/ convento in mezza pensione. Si ringrazia e si porgono cordiali saluti.\n2013-11-16 02:41 PM\nBuongiorno, la presente per avere informazioni in merito ad un gruppo di 50 pax che nelle date dal 17 marzo al 20 marzo si vorrebbe recare a Roma.. Stiamo cercando una soluzione hotel/ convento in mezza pensione.. Da non spendere moltissimo..mi potete proporre qualcosa...???? Nell'attesa di ricevere vostre info porgo cordiali saluti. Katia\n2013-11-06 10:45 PM\nBuongiorno!Vorrei sapere se ci sono dei posti liberi nei giorni della canonizzazione di Papa Giovanni Paolo II e di Papa Giovanni XXIII.Grazie anticipate,per me è davvero molto importante saperlo.\n2013-09-03 03:39 PM\nProva a cercare il Convent Suore Sacra Famiglia al Vaticano. E' carino ed economico ci sono stata a giugno con mio marito\n2013-08-28 11:03 AM\nvorrei sapere s e a roma esistono suore, zona vaticano che affittano mini appartamenti per famiglie con degenti presso ospedale Bmabin Gesù. grazie mille. e' urgente\n2013-08-25 11:38 AM\nVorremmo sapere se c'è una camera libera nella settimana dal 2 al 6 di settembre per 2 notti, per un adulto e due ragazzi (7-13 anni).\n2013-08-06 11:19 AM\nVorremmo sapere se c'è una camera libera per passare due notti. Noi veniamo da Bari. Le anticipo già che siamo minorenni, abbiamo quasi 17 anni caduno, siamo un ragazzo ed una ragazza, ma comunque siamo muniti di tutti i documenti necessari, Purtroppo viaggiamo soli, essendo i nostri genitori impegnati, Puo' avere la nostra massima fiducia, ci faccia sapere. Cordiali saluti\n2012-09-11 04:48 PM\nvorrei sapere quanto costa la ospitalita per 1 copia dall 05/10/2012 al 08/10/2012 grazie mille\nHotel Pensioni Roma Roma offre un'ampia scelta tra hotel e pensioni in grado di garantire leggi\nAlberghi economici Roma Trovare un albergo economico a Roma che sia collocato in zone centrali e leggi\nOfferta Hotel Roma Che voi stiate cercando un hotel a prezzi davvero stracciati per una permanenza leggi\nHotel per famiglie Roma Roma è una ricercata meta di vacanza per qualsiasi tipologie di persone: leggi\nMotel Roma Dovete venire a Roma per turismo, affari o qualsiasi altro motivo? Alloggiare leggi\nHotel roma portuense Il quartiere Portuense è situato tra il Gianicolo a sud e il Tevere a leggi\nHotel che accettano gatti In realtà il titolo hotel che accettano gatti è un po' una leggi


Diplomatasi nel 2013 con il massimo dei voti al Liceo “Secusio” di Caltagirone, ha proseguito gli studi presso la Brunel University di Londra, dove ha conseguito la Laurea in Scienze biomediche, rivelandosi la migliore laureata dell’anno. A ottobre una nuova avventura: sviluppare un modello in vitro che imiti un raro sottotipo di leucemia infantile, la leucemia mieloide acuta, utilizzando la tecnologia di modifica del genoma.\nHa 24 anni, ma un curriculun di tutto rispetto. Si tratta di Denise Ragusa, la 24enne calatina migliore laureata dell’anno alla Brunel University e ora ricercatrice anti-tumori a Londra (lavora per scoprire l’antidoto a una rara forma di leucemia infantile). La giovane ricercatrice calatina è stata ricevuta oggi in municipio, nell’ufficio del primo cittadino, dal sindaco Gino Ioppolo, che si è congratulato personalmente con lei, “una vera eccellenza che rappresenta un motivo d’orgoglio per la nostra città e un positivo esempio di determinazione e impegno”.\nDiplomatasi nel 2013 con il massimo dei voti al Liceo “Secusio” di Caltagirone, Denise Ragusa ha proseguito gli studi presso la Brunel University di Londra dove ha conseguito la Laurea in Scienze biomediche. Nell'ottobre 2018, avvierà un progetto di dottorato finanziato per sviluppare un modello in vitro che imiti un raro sottotipo di leucemia infantile utilizzando la tecnologia di modifica del genoma.\nIl suo sogno nel cassetto? “Diventare un esperto in coltura cellulare, imaging a fluorescenza e nello sviluppo di modelli in vitro, con particolare attenzione all'oncologia e alla ricerca e sviluppo farmacologico”. Una ricerca d’avanguardia che studia le anomalie cromosomiche nella leucemia mieloide acuta; gli effetti dell'acido folico sui linfociti e la correlazione con i tumori ematologici; e prevede la coltura di linee cellulari di mammifero, la preparazione del DNA genomico e plasmidico, la preparazione e osservazione dei cromosomi in metafase, l’ibridazione in situ di fluorescenza e l'analisi di imaging con microscopia a fluorescenza. Non resta che augurarle buona fortuna.


C'è chi dice quorum: lo speciale referendum - Reggio Emilia e dintorni - 7per24\nHomePoliticaC’è chi dice quorum: lo speciale referendum\nC’è chi dice quorum: lo speciale referendum\nDomenica 12 e lunedì 13 giugno 2011 i cittadini italiani saranno chiamati al voto per esprimersi su quattro referendum popolari. Quattro quesiti, quattro schede diverse su cui si potrà esprimere il proprio voto mettendo una croce su “Sì” se si è favorevoli alla cancellazione della norma vigente, “No” se la si vuole lasciare inalterata. I primi due quesiti sono stati proposti dallo stesso comitato promotore www.referendumacqua.it. I due quesiti propongono di abrogare norme che portano – direttamente o meno – a perseguire la “privatizzazione” nei servizi idrici.\nCon il Referendum popolare n. 1 – Modalità di affidamento e gestione dei servizi pubblici locali di rilevanza economica – questa la denominazione “sintetica” ufficiale – si propone l’abrogazione dell’art. 23 bis (dodici commi) della Legge n. 133/2008, relativo alla privatizzazione dei servizi pubblici di rilevanza economica.\nSi tratta dell’ultima normativa approvata dal Governo Berlusconi che stabilisce come modalità ordinarie di gestione del servizio idrico l’affidamento a soggetti privati attraverso gara o l’affidamento a società a capitale misto pubblico-privato, all’interno delle quali il privato sia stato scelto attraverso gara e detenga almeno il 40%. Con questa norma, si vogliono mettere definitivamente sul mercato le gestioni dei 64 ATO (su 92) che non hanno ancora proceduto ad affidamento o hanno affidato la gestione del servizio idrico a società a totale capitale pubblico. Queste ultime infatti cesseranno improrogabilmente entro il dicembre 2011, o potranno continuare alla sola condizione di trasformarsi in società miste, con capitale privato al 40%. La norma inoltre disciplina le società miste collocate in Borsa, le quali, per poter mantenere l’affidamento del servizio, dovranno diminuire la quota di capitale pubblico al 40% entro giugno 2013 e al 30% entro il dicembre 2015.\nCon il Referendum popolare n. 2 – Determinazione della tariffa del servizio idrico integrato in base all’adeguata remunerazione del capitale investito si propone l’abrogazione dell’art. 154 del Decreto Legislativo n. 152/2006 (il cosiddetto Codice dell’Ambiente), limitatamente a quella parte del comma 1 che dispone che la tariffa per il servizio idrico è determinata tenendo conto dell’ “adeguatezza della remunerazione del capitale investito”. La parte di normativa che si chiede di abrogare è quella che consente al gestore di ottenere profitti sulla tariffa.\nNUCLEARE: IL QUESITO IN BILICO\nIl Referendum popolare n. 3 – Nuove centrali per la produzione di energia nucleare chiede l’abrogazione di parti fondamentali della legge che porta il significativo titolo «Disciplina della localizzazione, della realizzazione e dell’esercizio nel territorio nazionale di impianti di produzione di energia elettrica nucleare, di impianti di fabbricazione del combustibile nucleare, dei sistemi di stoccaggio del combustibile irraggiato e dei rifiuti radioattivi, nonche’ misure compensative e campagne informative al pubblico, a norma dell’art. 25 della legge 23 luglio 2009, n. 99». In particolare nel quesito si chiede l’abolizione di tutte quelle parti di norma che, su impulso del Governo, hanno reso di nuovo possibile anche in Italia – dopo il referendum del 1987 – pianificare, localizzare e realizzare nuove centrali nucleari. www.fermiamoilnucleare.it\nDopo la sua regolare pubblicazione sulla Gazzetta Ufficiale, tuttavia, questo referendum ha subito da parte del Governo una brusca battuta di arresto: con un decreto legge, infatti, la norma oggetto del quesito è stata cambiata in favore di una cosiddetta “moratoria”. In pratica, il Governo – alla luce anche della cosiddetta “ondata emotiva” dei fatti del Giappone – ha sospeso autonomamente il procedimento delle nuove centrali, levando di fatto dal tavolo la legge oggetto del quesito. Non si tratta, tuttavia, di un cambio di rotta: come ha spiegato il 27 aprile scorso Berlusconi in prima persona, si tratta di una scelta “strategica” per evitare la consultazione popolare: “Se fossimo andati oggi a quel referendum – ha argomentato il presidente del Consiglio – il nucleare in Italia non sarebbe stato possibile per molti anni a venire. Abbiamo introdotto questa moratoria responsabilmente, per far sì che dopo un anno o due si possa tornare a discuterne con un’opinione pubblica consapevole. Siamo convinti che il nucleare sia un destino ineluttabile”. Si attende – dunque – il pronunciamento della Cassazione per conoscere il destino di questo quesito che, tuttavia, ad oggi è perfettamente valido.\nIl referendum popolare n. 4 chiede “l’abrogazione di norme della legge 7 aprile 2010, n. 51, in materia di legittimo impedimento del Presidente del Consiglio dei Ministri e dei Ministri a comparire in udienza penale, quale risultante a seguito della sentenza n. 23 del 2011 della Corte Costituzionale”. Il “legittimo impedimento” permette al Presidente del Consiglio e ai ministri di non recarsi in un’udienza penale se sopraggiungono impegni di carattere istituzionale. La Corte costituzionale a gennaio ha ridimensionato l’applicabilità della norma, ma un’eventuale vittoria dei sì la cancellerebbe del tutto.\nSi vota domenica 12 giugno dalle 8 alle 22 e lunedì 13 dalle 7 alle 15. E’ necessario presentare la propria tessera elettorale, di cui è possibile – in caso di smarrimento – chiedere un duplicato. Si può scegliere di ritirare anche solo alcune delle schede proposte, prendendo parte dunque solo ad alcuni dei referendum proposti.\nInnocente
Non è colpa di Nerone,
 scagionato il pittore Terzi\nIl convegno revisionista
Il senatore Rossi: i morti nei lager? Molti meno di 6 milioni\ndiletta / 28 Maggio 2011\nGrazie per la chiarezza di questo articolo su un argomento che reputo importante quanto difficile da comprendere a pieno.\nMi recherò alle urne con maggiore consapevolezza!\nsconsolato / 28 Maggio 2011\nbeneinformato informa che il dirigente settore elettorale e demografico ha sguinzagliato tutti gli operai comunali che ha a disposizione con un solo, unico e nobile fine: via tutte le pubblicità sull’acqua pubblica da qualsiasi proprietà comunale ! (scuole, parchi, cimiteri, seganli stradali e di località, ecc.) .\nOvviamente il tutto in nome della Legge …\nMarco Barbieri / 28 Maggio 2011\nOpinione su ”Vademecum referendum: acqua, energia e legittimo impedimento”\nMauro Bortolani / 6 Giugno 2011


Che cosa causa la sindrome policistica dell'ovaia?\nUna donna si trova che con eccessivi capelli facciali, l'obesità, le anomalie mestruali, la sterilità e le ovaie ingrandette può avere sindrome policistica dell'ovaia (PCOS), uno stato sfavorevole probabilmente causato dall'eccessiva secrezione dalle ovaie dell'androgeno, un ormone connesso con le caratteristiche maschii. Gli uomini e le donne entrambi hanno ormoni esprimere le caratteristiche maschii e femminili. Tuttavia, la causa di questa eccessiva secrezione di un ormone che piombo ai tratti indesiderati di genere rimane poco chiara.\nI preventivi dell'incidenza di questo disordine variano intorno ai cinque per cento livellati se sia la cessazione della crescita dei capelli di eccesso che di ovulazione è utilizzata nella definizione, ma possono comprendere 10 per cento in alcune popolazioni ristrette. La ricerca passata ha sottolineato i ruoli relativi delle anomalie neuroendocrine che piombo alla secrezione persistente ed eccessiva delle ormoni luteinizzanti (LH), uno di due ormoni della glicoproteina che stimolano la maturazione definitiva dei follicoli e la secrezione di progesterone; e gli atti ovarici hanno aumentato l'insulina in plasma, una conseguenza di insulino-resistenza. La prova supplementare suggerisce che la produzione ovarica artificiale degli steroidi ormonali sia un'anomalia primaria in PCOS.\nGli studi umani di PCOS hanno trovato le risposte steroidi ovariche anormali all'amministrazione degli ormoni gonadial, dell'agonista dirilascio specificamente potente (GnRH) dell'ormone o di una dose elevata di gonadotropina corionica umana (hCG). La causa degli stimoli ha esagerato la secrezione 17 del hydroxyprogesterone (17-OHP) e, in misura minore, del androstenedione, suggerente la produzione ovarica anormale degli steroidi. Tuttavia, questi paradigmi comprendono lo stimolo ovarico farmacologico e non riproducono il pulsatility fisiologico del LH.\nI ricercatori recentemente hanno supposto che gli stimoli quasi-fisiologici del LH effettuassero la maggior secrezione ovarica degli androgeni ed i loro precursori in donne con PCOS hanno confrontato ai comandi. Per verificare questa supposizione, hanno impiegato un paradigma dell'amministrazione sequenziale dell'antagonista del GnRH-ricevitore per sopprimere le concentrazioni endogene del LH e le infusioni (impulse impulso) intermittenti degli importi fisiologici del LH recombinante dell'essere umano (rhLH) per stimolare lo steroidogenesis ovarico.\nGli autori di “hanno esagerato la risposta 17-Hydroxyprogesterone alle infusioni endovenose del LH recombinante dell'essere umano in donne con la sindrome policistica dell'ovaia,„ sono Christopher R. McCartney, Amy B. Bellows, Melissa B. Gingrich, il YUN Hu, William S. Evans, John C. Marshall e Johannes D. Veldhuis, tutto dall'università di sistema di salubrità della Virginia, Charlottesville, VA. I loro risultati compaiono nell'edizione del giugno 2004 del giornale americano della fisiologia - l'endocrinologia e metabolismo. Il giornale è uno di 14 pubblicati ogni mese dalla società fisiologica americana (APS) (www.the-aps.org).\nQuesto studio ha cercato di valutare la secrezione steroide ovarica in risposta agli stimoli quasi-fisiologici della gonadotropina in 12 comandi ovulatori ed a 7 donne con PCOS. Un antagonista dirilascio del recettore ormonale (ganirelix, 2 mg sottocute) è stato dato per bloccare la secrezione endogena del LH, seguita dal dexamethasone (0,75 mg oralmente) per sopprimere la secrezione adrenale dell'androgeno. Dodici ore dopo l'iniezione del ganirelix, le infusioni endovenose del LH recombinante dell'essere umano sono state amministrate ad intervalli di quattro ore con l'ultimo della dose elevata. Il LH del plasma, 17 il hydroxyprogesterone (17-OHP), il androstenedione ed il testoterone sono stati misurati simultaneamente. Correlazioni di risposta dello dose-steroide del LH (concentrazione media nello sesso-steroide contro. la concentrazione media del LH oltre l'post-infusione quattro) è stata esaminata per ogni oggetto.\nLe risposte aumentate 17-OHP in PCOS osservato nello studio possono riflettere le risposte steroidogenic acute esagerate che parallelizzano le dosi crescenti di rhLH. Tuttavia, una spiegazione alternativa è che l'aumento 17-OHP in PCOS riflette (rispetto al normale) dalla la ripresa indotta rhLH brusca dei punti steroidogenic iniziali dopo rimozione temporanea di stimolo fisiologico del LH.\nI risultati hanno rivelato che le risposte steroidi dose-ovariche leuteinizing dell'ormone non sono state osservate in donne normali. Ancora, le risposte steroidi ovariche acute alle infusioni del rhLH non erano comunemente evidenti quando esamina le diverse serie cronologiche steroidi. Rimane possibile che le risposte steroidi ovariche potrebbero accadere dopo che la nostra sorveglianza aveva cessato. Ciò nonostante, le osservazioni suggeriscono che lo steroidogenesis ovarico durante la fase follicolare normale sia influenzato da stimolo integrato del LH e non vari acutamente ai cambiamenti nel Massachusetts di impulso del LH. Ciò contrappone con le risposte acute di P agli impulsi endogeni del LH durante la fase luteale.\nGli autori concludono che quello stimolo ovarico quasi-fisiologico via l'amministrazione (impulsa impulso) intermittente del rhLH produce la secrezione esagerata di hydroxyprogesterone 17 in pazienti con PCOS, supportante gli studi più iniziali su stimolo ovarico farmacologico. Il punto seguente nel tasto alla prevenzione è di determinare i meccanismi fisiologici che piombo a questo disordine.


Micosi alle unghie dei piedi (onicomicosi) e rimedi naturali Made in Como\nHome > Blog list > Micosi alle unghie dei piedi (onicomicosi) e rimedi naturali Made in Como\nLe infezioni della cute possono essere di tipo batterico, virale, fungino o parassitario. Tra queste, le micosi rientrano nella lista delle patologie cutanee più diffuse durante la primavera e l’estate. Tra le micosi c’è una forma, la micosi ungueale (o onicomicosi) che è spesso a torto sottovalutata ma che colpisce attualmente ben 7 milioni di italiani. Tale patologia, che si contraddistingue per la comparsa di “funghi alle unghie” è una patologia che può produrre degli effetti estetici, psicologici e fisici a dir poco sgradevoli.\nCos'è la micosi?\nCon il termine micosi si indica un gruppo di patologie dovute ad infezioni fungine che possono esserecutanee (le più diffuse), sottocutanee e sistemiche, a seconda che il fungo invada la cute o tessuti e organi interni. Le micosi cutanee causate da funghi appartenenti al gruppo dei dermatofiti sono le più comuni e vengono chiamate dermatofitosi. I dermatofiti comprendono membri del genere Trichophyton, Microsporum e Epidermophyton. Le micosi cutanee causate da funghi non appartenenti al gruppo dei dermatofiti vengono invece chiamate dermatomicosi. Anche i lieviti inoltre possono dare micosi cutanee: ad esempio quelli del genere Candida e Malassezia. Tra le più comuni infezioni, sono da ricordare la tinea pedis, l'onicomicosi e la candidosi.\nL'Onicomicosi: l'infezione delle unghie\nL'onicomicosi è un'infezione delle unghie causata da funghi, più frequentemente da dermatofiti ma può essere causata anche da muffe e da Candida. L’onicomicosi rappresenta più del 50% dei problemi alle unghie, colpisce circa 6,5 milioni di italiani tra i 40 e i 60 anni e può colpire sia le unghie delle mani sia soprattutto le unghie dei piedi e in particolare l’unghia dell’alluce.\nL'infezione si instaura a causa della penetrazione dei miceti nello spazio che si trova tra la lamina dell'unghia e il letto ungueale (cioè la parte su cui poggia l'unghia). Di solito, il calore e l’umidità presenti nelle scarpe favoriscono la proliferazione della micosi. Il fungo responsabile dell’infezione penetra attraverso crepe e microfessure dell’unghia, abbatte lo strato di cheratina che la compone e ne trasforma il Ph da acido ad alcalino. Ne consegue una variazione di forma, tonalità e consistenza dell'unghia.\nSi distinguono diversi tipi di onicomicosi:\n- onicomicosi subungueale disto-laterale se l'unghia è opaca e ispessita lungo il margine, senza o con modesta deformazione; generalmente, sotto il margine libero si accumulano detriti gialli. Questa condizione è quasi sempre una dermatofitosi;\n- onicomicosi totale distrofica se l'infezione fungina si estende all'intera unghia e quindi ne risulta un'unghia fragile e la presenza di detriti subungueali causa una dolorosa deformazione;\n- onicomicosi subungueale prossimale se si verifica un'infezione al di sotto dell'unghia, nella matrice; è piuttosto rara.\nCome riconoscere l'onicomicosi: i sintomi\nI sintomi della micosi ungueale, o onicomicosi in generale, comprendono:\n- un aumento della fragilità e friabilità dell'unghia colpita;\n- la deformazione dell'unghia;\n- la lamina opaca e con differenti colori all'interno;\n- un'infiammazione dei tessuti vicini all'unghia;\n- le unghie infette possono inoltre sollevarsi e distaccarsi dal letto ungueale (onicosi), causare dolore, emettere cattivo odore.\nLa diagnosi la fa il dermatologo. Generalmente l'onicomicosi si rivela un problema di non grossa entità, dato che può essere curato facilmente se riconosciuto in fretta. La presenza di un'infezione all'unghia tuttavia può essere la manifestazione di una patologia sottostante, ad esempio una malattia vascolare periferica, diabete o immunodeficienza (3). In alcuni pazienti, la superficie dell'unghia appare bianca, polverulenta (onicomicosi superficiale bianca).\nCome prevenire la micosi alle unghie dei piedi?\nPer prevenire lo sviluppo di onicomicosi alle unghie dei piedi e ridurre il rischio di infezioni ricorrenti, è fondamentale una buona igiene dei piedi:\n- tenere il più possibile i piedi asciutti e puliti, evitando luoghi molto caldi e umidi, soprattutto se frequentati da più persone (come gli spogliatoi delle palestre e le piscine);\n- tenere le unghie corte, asciutte e pulite;\n- indossare calze che permettano ai piedi di traspirare e cambiarle spesso, soprattutto se i piedi tendono a sudare eccessivamente: quando possibile, alternare le scarpe chiuse con scarpe aperte;\n- non tagliare le "pellicine" intorno alle unghie (per non facilitare l'accesso dei germi);\n- non camminare a piedi nudi negli spogliatoi e nelle docce di palestre e piscine, in piscina indossare sempre le ciabatte fino al raggiungimento della vasca;\n- lavarsi bene le mani dopo aver toccato un'unghia infetta.\nPer affrontare la micosi alle unghie occorre innanzitutto valutarne il caso specifico quindi capire subito se basta un trattamento cosmetico estetico o se a parere del medico si necessiti anche di un trattamento farmacologico antimicotico. La malattia dell'unghia infatti può fungere da serbatoio di funghi, rischiando di favorire una tinea ricorrente del piede (tinea pedis). Per la micosi ungueale i rimedi naturali consigliati potrebbero essere molteplici, sia in erboristeria sia a livello topico.\nInnanzitutto potrebbe essere utile intervenire nei periodi intervallari della terapia farmacologica (in accordo col medico) o in prevenzione, assumendo ad esempio piante ad azione immunostimolante (Echinacea, Uncaria tomentosa, Rosa Canina..). In gemmoterapia il gemmoderivato d'elezione è generalmente il gemmoderivato di noce: le gemme di noce manifesterebbero infatti, oltre alle note proprietà eudermiche, attività inibente nei confronti dei miceti" ("Gemmoterapia", E. Campanini) e secondo Bruno Brigo di questo gemmoderivato si dovrebbero assumere generalmente “50 gocce 2 volte al giorno (ad esempio prima di colazione e prima di cena) oppure 70 gocce in un'unica somministrazione se associato ad altri gemmoderivati".\nPer l’onicomicosi come rimedi naturali topici efficaci vi sono innanzitutto il pediluvio con acqua tiepida e sali di epsom (ottimi per l'effetto osmotico!) e, per chi volesse, anche qualche goccia di tea tree oil e a seguire, dopo essersi asciugati bene, l’applicazione di un trattamento micosi specifico per eliminare la micosi che di solito può durare normalmente dai 3 ai 6 mesi, in base al caso specifico. Per gli amanti del naturale Erboristeria Como ha scoperto per voi un trattamento micosi made in Como usato anche in molti centri estetici, naturale ed efficace.\nOnicomicosi: rimedi naturali dal Lago di Como\nVari possono essere per la micosi ungueale i rimedi naturali ma tanti si possono trovare qui riassunti, tra gli ingredienti che convivono in sinergia in questi prodotti naturali contro la micosi alle unghie dei piedi: prodotti innovativi, semplici e naturali sono stati formulati da un'azienda sita sui monti del triangolo lariano specializzata nel settore estetico. Questa azienda ha saputo elaborare un trattamento antimicotico composto da due soluzioni che ci garantiscono un'altissima azione antimicotica permettendo di eliminare i funghi alle unghie dei piedi.\nDue parole da erborista professionista sulle formulazioni di questi antimicotici naturali per unghie.\nNella prima soluzione vi sono argento colloidale ed equiseto. L’argento colloidale per la micosi è ottimo in quanto uccide i funghi presenti nella cheratina ungueale e anche i batteri patogeni che comunemente si accompagnano in ogni manifestazione micotica ungueale e debella i miceti annidati nell’unghia; l'estratto di equiseto è ricco di sostanze antiossidanti, silice e molecole con proprietà astringenti ed esternamente si utilizza generalmente per far ritrovare tono e elasticità alla pelle del viso e del corpo, per purificare la pelle e i capelli grassi, ma anche per rinforzare capelli e unghie. Nella seconda soluzione vi sono in sinergia:\n- oli vegetali nutrienti, idratanti, ristrutturanti e rinforzanti (olio di mandorle, olio di ricino, olio di cocco e olio di semi di girasole che svolge un'azione ristrutturante a livello dei tessuti, stimolando il rinnovamento dell'epidermide e la ricrescita delle unghie (4));\n- oli essenziali: l'olio essenziale di Tea tree è un ottimo antimicotico naturale per unghie, ma anche in tutte le generiche affezioni fungine. Il Tea tre oil è un disinfettante ideale per la pelle, sia perché agisce contro diversi microrganismi, sia per la buona penetrazione dermica e l’assenza di irritazioni anche con un uso prolungato per mesi; l’olio essenziale di cannella corteccia e l’olio essenziale di chiodi di garofano hanno azione antimicrobica ed antimicotica (4);\n- oleoliti spagirici particolarmente nutrienti ed emollienti con attività purificanti, antimicotiche e antisettiche. In particolare l'oleolito di elicriso in cosmesi vanta spiccate proprietà astringenti, rinfrescanti, disarrossanti e lenitive su cute e mucose; l'oleolito di timo rappresenta un vero e proprio antibiotico naturale; l'oleolito di salvia contiene terpeni con spiccate proprietà antinfiammatorie essendo in grado di inibire la produzione di alcuni mediatori dell'infiammazione; al tujone in particolare si devono le proprietà disinfettanti della salvia.\nCome applicare questo trattamento antimicotico? Basta applicare 2-3 volte al giorno sulla parte interessata qualche goccia del Trattamento Micosi1 e poi di Trattamento Micosi 2 facendo attenzione per ognuna delle due soluzioni a non appoggiare la pipetta sulla parte interessata e a stenderle con un cotton fioc una alla volta. Conviene poi lasciare il piede scoperto e far assorbire il prodotto. Nel caso non fosse possibile si può coprire l'unghia con una garzina prima di infilare la calza.\n(1) Dermatomicosi, Di Stefano Veraldi, Henry Harak, Agostino Persi, 2017\n(2) Manuale di Fitoterapia, Capasso, 2006\n(3) Roberts DT et al. Guidelines for treatment of onychomycosis. Br J Dermatol 2003; 148: 402-10\n(4) Il grande libro dell'Aromaterapia, M. Valussi.


ANNO NUOVO ALL'INSEGNA DI VENTO FORTE E FREDDO POLARE\nFronte artico investe il veneto, rischio anche di incendi\nMercoledì e giovedì raffiche intese soprattutto in montagna\nVENEZIA - Venti in quota con raffiche anche a cento chilometri orari e temperature in calo. L'inizio del nuovo anno, in Veneto, si annuncia all’insegna di un meteo artico. Per mercoledì 2 e giovedì 3 gennaio, infatti, sono previsti venti forti o molto forti da nord-nord ovest in montagna, dove è ancora vivo l'incubo del maltempo di fine ottobre, e a tratti pure nelle valli e localmente sulle zone pedemontane per raffiche di Foehn.\nPer questo motivo, la Protezione civile regionale ha dichiarato lo stato di attenzione, nella fascia montana e pedemontana del territorio, per le due intere giornate, da riconfigurare, a livello locale, in preallarme o allarme, a seconda dell’intensità del vento.\nAlmeno fino a venerdì, secondo l’analisi dell’Arpav, infatti, il Veneto si troverà in posizione intermedia tra un fronte di alta pressione, in estensione da sud-ovest verso l'Europa Settentrionale, e uno di bassa pressione di origine artica, in spostamento verso sud-est. Questo quadro determinerà l’incursione di correnti fredde da nord, che porteranno ventosità anche significativa sui monti, inoltre faranno scendere sensibilmente le temperature un po’ ovunque. Nota positiva, impediranno anche la formazione di nebbie notturne in pianura.\nProprio il vento, abbinato alle condizioni di siccità, aumenta il rischio di incendi: per questo la Regione ha dichiarato anche lo stato di grave pericolosità in numerosi comuni delle province di Belluno, Treviso, Verona e Vicenza. Fino alla comunicazione di revoca del provvedimento, dunque sono vietate tutte le operazioni che possono creare pericolo o possibilità di incendio in aree boscate, cespugliate o arborate, e comunque entro cento metri da queste.


E ad illustrare il modo in cui la Lega voglia organizzare la nuova tassazione sui redditi - per colmo d'ironia, in modo da ridicolizzare ancora di più l'immagine del premier Conte - è stato il responsabile economico della Lega, quell'Armando Siri "licenziato" dal Governo proprio dal presidente del Consiglio Conte per essere coinvolto in un'indagine che riguarda la mafia.\n"Noi vogliamo portare al 15% l'aliquota fino a 55mila euro di reddito", ha detto l'ex sottosegretario alle Infrastrutture Siri, costretto alle dimissioni lo scorso maggio perché indagato per corruzione nell'ambito di un'inchiesta sui finanziamenti nel settore eolico. Ma non è stato necessario attendere troppo per sentire la replica del leader della Lega: "Non è per mancanza di rispetto verso il Parlamento". E i tempi li decide il presidente del Consiglio sentiti gli altri ministri, in primis il ministro dell'Economia.\nSi guarda con attenzione che Partito democratico e Movimento 5 Stelle interpretando i tempi della politica (i numeri dei "fedeli" diminuiti per entrambi anche a causa del linguaggio usato dentro e fuori dei rispettivi schieramenti, che non è più quello usato dalla povera gente, dai lavoratori, dalla sinistra) che sembra sia andato ad omologarsi sempre più agli idiomi del capitalismo. Mossa inusuale, che rivela la fretta di voler parlare: "Se oggi qualcuno pensa che non solo si raccolgono istanze da parte delle parti sociali ma anticipa dei dettagli di quella che ritiene debba essere la manovra economica, questo non è corretto affatto e si entra sul terreno di scorrettezze istituzionale". Salvini aveva tagliato corto: "Non ci vogliamo sostituire a nessuno, ma siamo al governo ed è nostro dovere raccogliere i suggerimenti di chi rende l'Italia quello che è l'Italia". E ancora: "Vorremmo che alla riapertura dei lavori parlamentari fosse già in discussione la manovra".\nMalgrado le farneticazioni degli "anti-umanitari di sinistra", il coraggio e l'impegno delle Ong e di Mediterranea hanno pagato scoprendo il Ministro della paura sul fronte interno e lasciandolo esposto alle contraddizioni internazionali con altri poteri più forti di lui. Renzi, per contro, si limita ad un "trova le differenze" tra l'esecutivo di Parigi che "scommette sul futuro e rilancia sull'investimento francese per lo spazio" e, ironizza, l'Italia dove "ci occupiamo di sapere chi ha invitato Savoini alla cena con Putin".\nIl fortunato elettricista, che ha ricevuto quasi un milione e mezzo di euro dalla Lega, si chiama Francesco Barachetti. "E ci comportiamo di conseguenza" ha scritto il vicepremier. Parlino pure con Siri, parlino pure con chi gli vuole proteggere le pensioni d'oro e i privilegi. Abbiamo espresso la nostra posizione marcando le differenze perché siamo orgogliosi del M5S. Ma no, e chi lo conosce, era alla canea? Preferisce continuare a governare, formalmente in minoranza, con una forza subalterna ma litigiosa come il M5S. Concetto ribadito oggi dal presidente del Consiglio Conte: "Salvini deve riferire alle Camere?"


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Libri sociali Associazioni: guida completa alla comprensione!\nLibri Sociali Associazioni: quali sono e a cosa servono?\nHome/gestione/Libri Sociali Associazioni: quali sono e a cosa servono?\nLibri Sociali Associazioni, quali sono e a cosa servono? Dall’esame delle disposizioni legislative in materia di associazionismo non è previsto alcun obbligo specifico di tenuta. Tuttavia indirettamente risulta obbligatorio conservare alcuni documenti come ad esempio i verbali di approvazione del bilancio, i verbali di nomina del Presidente, del Consiglio Direttivo e cosi via. Pertanto è consigliabile la tenuta dei seguenti libri sociali:\nLibro Soci, Libro Verbali del Consiglio Direttivo, Libro Verbali delle Assemblee, Libro Verbali del Collegio de Revisori dei Conti (se esistente).\nIl motivo fondamentale della tenuta dei libri sociali che abbiamo elencato qui sopra è quello di poter dimostrare chiaramente e senza tentennamenti:\nchi sono i soci;\nindicazione di chi sono i Dirigenti dell’associazione e di come sono stati eletti;\nnominativi di chi ha approvato i Bilanci e con quali modalità;\nchi ha assunto le decisioni che hanno impegnato l’associazione.\nCerchi un SOFTWARE GESTIONALE che ti possa aiutare a mantenere e a gestire correttamente i libri sociali della tua Associazione?\nLibro Socio Associazioni.\nPer ogni associazione è di fondamentale importanza distinguere l’attività svolta in favore dei Soci da quella verso i non Soci. L’associazione deve quindi in ogni momento essere in condizione di dimostrare chi sono i propri Soci. Pertanto ogni associazione DEVE avere un proprio LIBRO SOCI.\nQuale forma deve avere il Libro Soci di un’associazione sportiva?\nLa forma è assolutamente libera (può essere tenuto manualmente o su supporto informatico; può essere anche a fogli mobili;. Può essere adottato un libro unico per diversi anni oppure un libro per ogni anno …), la vidimazione invece non è obbligatoria.\nQuali dati deve contenere il Libro Soci?\nOltre ai dati anagrafici di ogni socio è bene indicare la residenza e, a seconda di quanto previsto dallo Statuto o da regolamenti interni, ogni ulteriore dato ritenuto utile.\nIl Libro Soci deve essere conservato in sede, deve essere presentato a richiesta delle autorità preposte al controllo. E’ inoltre consigliabile ogni anno stampare il Libro Soci.\nProcedure di ammissione nuovi soci nelle associazioni: cosa devono dire i libri sociali?\nLa legge 460/97 istitutiva degli Enti No Profit sancisce l’obbligo per tutte le associazioni d’indicare nello Statuto “i criteri di ammissione ed esclusione dei Soci”.\nSarà possibile ammettere un nuovo Socio solo se questi avrà presentato regolare domanda di ammissione in forma scritta. La domanda deve essere completata con l’autorizzazione a utilizzare i dati personali ai fini dello svolgimento delle normali attività dell’associazione (legge sulla privacy) e deve inoltre contenere i dati anagrafici dell’aspirante socio unitamente all’indirizzo per la corrispondenza.\nAl momento dell’accettazione della domanda il Socio ha diritto di ricevere la tessera sociale previo pagamento della quota associativa annuale fissata dal Consiglio Direttivo. L’accettazione della domanda come da Statuto, deve essere deliberata dal Consiglio Direttivo.\nNon è possibile attribuire d’ufficio senza il consenso dell’interessato la qualifica di socio. Ovviamente le procedure suindicate valgono solamente nel caso di primo tesseramento; in caso di rinnovo si avrà semplicemente il rilascio della tessera sociale al momento del pagamento della quota associativa.\nLibri sociali associazioni. Libro Verbali Assemblee di un’Associazione Sportiva!\nOgni associazione deve conservare il LIBRO VERBALI ASSEMBLEE in cui devono essere trascritti tutti i verbali di assemblee ordinarie e straordinarie dei soci\nQuale forma deve avere il Libro Verbali Assemblee?\nLa modalità di tenuta è assolutamente libera. A scelta del contribuente può essere tenuto manualmente oppure su supporto informatico e stampato periodicamente, può essere anche tenuto a fogli mobili; può essere adottato un libro unico per diversi anni oppure un libro per ogni anno e cosi via. Non vi è alcun obbligo di vidimazione o bollatura.\nQuali dati deve contenere il Libro Verbali Assemblee?\nIl libro verbali di un’associazione sportiva deve contenere l’indicazione della data e il luogo di svolgimento dell’assemblea; il numero dei soci partecipanti (è consigliabile indicarne anche i nominativi); l’indicazione di tutte le decisioni prese dall’assemblea relative all’attività dell’associazione, ad esempio: la nomina del Consiglio Direttivo, l’approvazione del Bilancio, la modifica dello Statuto ecc. Si consiglia di allegare al libro verbali assemblee copia dei Bilanci approvati. Ogni verbale deve essere firmato dal segretario e dal presidente della seduta.\nIl Libro deve essere conservato in sede e deve essere presentato a richiesta delle autorità preposte al controllo.\nLibro Verbali del Consiglio direttivo.\nOgni associazione deve conservare il libro verbali del Consiglio Direttivo in cui deve trascrivere tutte le deliberazioni del Consiglio Direttivo.\nQuale forma deve avere il Libro Verbali Consiglio Direttivo?\nLa modalità di tenuta è assolutamente libera. A scelta del contribuente può essere tenuto manualmente oppure su supporto informatico e stampato periodicamente, può essere anche tenuto a fogli mobili; può essere adottato un libro unico per diversi anni oppure un libro per ogni anno. Non vi è alcun obbligo di vidimazione o bollatura.\nQuali dati deve contenere il Libro Verbali Consiglio Direttivo?\nIl Libro Verbali del Consiglio Direttivo deve contenere la data ed il luogo di svolgimento del Consiglio; il nome dei consiglieri partecipanti; tutte le decisioni prese in Consiglio relative all’attività dell’associazione, ad esempio: la nomina del Presidente, l’affidamento di incarichi ai membri del Consiglio Direttivo, l’approvazione del Bilancio, le richieste di finanziamento, l’accettazione delle domande di ammissione o recesso da Soci, Ogni verbale deve essere firmato dal segretario e dal presidente della seduta. Il Libro deve essere conservato in sede e deve essere presentato a richiesta delle autorità preposte al controllo.\nLibro verbali del Collegio dei Revisori!\nQuando il Collegio dei Revisori esiste, devono essere riportati nel libro dei verbali tutti i verbali delle riunioni del Collegio ed in particolare i verbali con la relazione al Bilancio.\nQuale forma deve avere il Libro Verbali Collegio Revisori?\nMauro Melis2022-03-16T16:57:00+01:0017 Maggio 2021|gestione|


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