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Sul marxismo occidentale e sulla crisi del comunismo in Italia | cumpanis\nHome Scuola Quadri Sul marxismo occidentale e sulla crisi del comunismo in Italia\nCi sembra utile, ai fini di una seria discussione relativa alla crisi del movimento comunista in Italia, riproporre, in questa sezione "Scuola Quadri", la "lettura" che fece Fosco Giannini, nel giugno del 2017, dell'importante opera di Domenico Losurdo, “Il marxismo occidentale – Come nacque, come morì, come può rinascere”, edizioni Laterza, prima edizione aprile 2017. Ciò ci appare anche un modo per tener viva la lezione filosofica e politica di Domenico Losurdo, uno dei più grandi pensatori marxisti della seconda metà del '900 su scala mondiale e scomparso il 28 giugno del 2018, poco più di un anno dopo la pubblicazione dell'opera che presentiamo.\nIl metodo non è, accademicamente, dei più ortodossi, ma l’eterodossia mi sarà forse perdonata se riuscirò a renderla funzionale a un obiettivo: dimostrare come la degenerazione del “marxismo occidentale”, che ha segnato e segna, purtroppo, di sè una parte considerevole anche del marxismo italiano, sino a divenire egemonica, abbia trovato nel “marxismo orientale” un proprio, primario, nemico; come Domenico Losurdo si sia da decenni collocato e tuttora si collochi – con grande coraggio intellettuale e rischiando la solitudine filosofica e politica – sul fronte del marxismo orientale (tanto per non seminare equivoci: sul fronte materialista, marxista e leninista) e come questa collocazione lo abbia – consapevolmente – posto perennemente sotto il fuoco di tutta l’ala dominante – quanto liquidatoria della prassi comunista – del “marxismo occidentale” italiano.\nPrimo ricordo: erano gli anni dello “strappo” di Enrico Berlinguer con l’Unione Sovietica, dello “strappo” definitivo – soprattutto – del PCI con il “marxismo orientale”; gli anni “dell’esaurimento della forza propulsiva della Rivoluzione d’Ottobre”; dell’eurocomunismo; della scelta berlingueriana “dell’ombrello della NATO”. Un gruppo di straordinari compagni del nord d’Italia, di stampo leninista – Alessandro Vaia, Sergio Ricaldone, Arnaldo Bera, Giuseppe Sacchi, assieme a Ludovico Geymonat, Ambrogio Donini e altri – iniziavano ad organizzare, attorno alla rivista “Interstampa”, una battaglia politica contro la deriva “radical” del PCI (che sarebbe poi, inevitabilmente, in virtù d’una dialettica degenerante oggettiva – sfociata nella trasformazione “liberal” nel PD) che segnava sciaguratamente di sè l’ultima fase della storia del Partito che era stato di Gramsci e Togliatti.\nUn giorno, uno degli esponenti di spicco dell’ala “bassoliniana”” del PCI (confine incerto con l’ala “ingraiana”) ci disse: “ So che il professor Losurdo sta con voi. Andiamo bene! Invece di abbattere ogni dogmatismo, ogni filosovietismo, al fine di costruire un partito moderno (disse proprio così: “moderno”, mutuando lo Scalfari-pensiero), voi vi rifugiate nel pensiero antico di cattivi maestri come Losurdo. E quando lo costruiamo ‘sto partito moderno, con voi!”. In verità, quel partito “moderno”, sotto la poderosa spinta del “marxismo occidentale” e della sua dialettica degenerante, stava già crescendo, come un fiume in piena, all’interno del PCI, e da lì a poco quel flusso melmoso avrebbe portato ad Achille Occhetto e alla “Bolognina”.\nSecondo ricordo: sin dalla primissima fase entrai a far parte della redazione di “Liberazione”, il quotidiano di Rifondazione Comunista. L’esperienza fu breve, ma mi permise di costruire un rapporto profondo con il giornale, per il quale , infatti, scrissi molto e per molto tempo. Ciò mi permise anche di avere relazioni e conoscenze con l’intera redazione del giornale. Nella fase del massimo sviluppo del PRC e sotto la monarchia bertinottiana, mi accorsi – fatto dopo fatto – di quanto la degenerazione del “marxismo occidentale” andasse corrompendo la natura politica di “Liberazione”, come di tutto il PRC. Tale degenerazione si constatava, innanzitutto, a partire dalle posizioni che il giornale di Rifondazione andava assumendo sulle questioni internazionali, a partire da Cuba, ormai trattata come l’avrebbe fatto “Il Corriere della Sera”.\nL’assunzione totale dell’eurocentrismo, con l’inevitabile rimozione della questione colonialista e imperialista (questione centrale, questa, del libro di Losurdo sul “marxismo occidentale”, di cui stiamo parlando) rendeva già il PRC, sul piano internazionale, quasi perfettamente speculare al PDS di Occhetto. In questo contesto – ricordo bene – gli articoli di Losurdo, su “ Liberazione”, erano banditi. Contro di lui c’era un ordine superiore. Per poter chiedere la pubblicazione di un suo articolo o di una recensione di un suo libro c’era da fare una battaglia campale…\nQuarto ricordo: da senatore della repubblica avevo conquistato una certa popolarità e, in relazione ai temi della guerra imperialista in Afghanistan, ai temi della lotta contro la base USA a Vicenza e contro la NATO i miei articoli venivano spesso ospitati anche da “il Manifesto”. Ciò mi dette la possibilità di costruire relazioni importanti con una parte della redazione del giornale. E, col tempo, mi dette la possibilità di verificare l’ostilità profonda, direi viscerale, che la maggioranza de “il Manifesto” nutriva contro Losurdo.\nCiò per me fu ancora più chiaro dopo una lunga conversazione, telefonica, con la compagna Rossana Rossanda che, disinvoltamente, liquidava il pensiero di Losurdo come “stalinista”, tout- court. Per correttezza, debbo dire Lucio Magri non era dello stesso parere della Rossanda; ad esempio: ebbi con lui una lunghissima discussione tre giorni prima della sua morte e, tra le tante “eredità”, lasciatemi, una mi colpì: “ Io – a differenza di altri miei compagni di strada – non sono mai stato né antistalinista né antisovietico, ma sono stato critico dello stalinismo e dell’URSS. C’è una bella differenza”. E, andando oltre: “Sono certo, senza false modestie, che se fossi stato io il segretario del PRC, esso non sarebbe finito ai confini dell’anticomunismo, come oggi accade”. A constatare, oggi, come “il Manifesto” faccia fatica (al di là degli articoli di Geraldina Colotti) a comprendere l’essenza della controrivoluzione in atto in Venezuela e, conseguentemente, come faccia fatica a comprendere l’esigenza e la liceità politica e morale, da parte di Maduro, della difesa del potere rivoluzionario, si capisce meglio l’ostilità del giornale verso Losurdo, che, infatti, scrive nel suo libro di cui stiamo parlando, a pagina 159: “ La rottura del marxismo occidentale con la rivoluzione anticoloniale è anche il rifiuto di farsi carico dei problemi in cui questa si imbatte con la conquista del potere. Anche a tale proposito chiaro è il contrasto tra marxismo occidentale e orientale. Assuefatto al ruolo di opposizione e di critica in varia misura influenzato dal messianesimo, il primo guarda con sospetto o riprovazione al potere che il secondo è chiamato dalla vittoria della rivoluzione a gestire. E’ il potere in quanto tale a essere oggetto della requisitoria del giovane Bloch”.\nIl giovane Bloch che infatti scriverà che il potere è male in sè, indipendentemente dalla natura del potere, rivoluzionario o borghese, anticipando così un’intera schiera di intellettuali, filosofi, dirigenti politici del marxismo occidentale, volti a spaccare il capello della critica in sedici, rispetto alle esperienze dell’Unione Sovietica, della Cina popolare, dei poteri costruiti dalle vittorie anticolonialiste, critiche che finivano spesso nella liquidazione di quelle stesse esperienze, senza mai, peraltro, sviluppare autocritiche in relazione all’abbandono, di fatto, dei progetti rivoluzionari del marxismo occidentale nel proprio campo d’azione.\nPer ricordare: che senso ideologico aveva il rifiuto tenace, da parte di Bertinotti, di riconoscere alla resistenza irachena, nella fase alta dell’attacco a terra degli USA e della NATO in Iraq , lo status, appunto, di “resistenza”? Persino Raniero La Valle aveva, senza dubbi alcuni, definito la lotta del popolo iracheno contro i marines occupanti, lotta di resistenza. E’ del tutto chiaro da dove provenisse la reticenza di Bertinotti: da un angolo visuale coniato all’interno stesso della cultura occidentale, dal marxismo occidentale, così come lo mette magistralmente in chiaro Losurdo. Saddam Hussein non era simpatico a Bertinotti, non rispondeva in nessun modo al prototipo di dirigente politico occidentale che aveva in testa l’allora segretario del PRC. Così come Gheddafi non piaceva a Paolo Ferrero, che si spingerà, dopo l’attacco imperialista alla Libia del 2011, a manifestare, assieme ai militanti del re Idris, non di fronte all’ambasciata USA a Roma, ma di fronte – perché?– all’ambasciata libica.\nNel passaggio citato di Losurdo, relativo alla differenza della concezione del potere tra marxismo occidentale e marxismo orientale, si addensa in modo paradigmatico buona parte del senso generale dell’opera losurdiana di cui stiamo parlando: il marxismo occidentale tende, in molte sue manifestazioni, specie quelle relative al campo internazionale, ad affrancarsi dalla realtà concreta delle cose, a perdere di vista la materialità dura dei processi, ad incensarsi e liquefarsi nella fraseologia pseudorivoluzionaria e, tutto ciò, a partire dall’enfatizzazione/interiorizzazione dell’occidente e dell’eurocentrismo e dalla conseguente rimozione sia dell’intero e vasto mondo esterno all’Occidente che delle disumane sofferenze dei popoli colonizzati e delle loro lotte, che assurgono oggettivamente a valore rivoluzionario proprio in virtù della loro natura anticolonialista e di liberazione nazionale.\nUn valore questo, tuttavia, non riconosciuto dal marxismo occidentale, troppo impegnato a giudicare le lotte anticolonialiste attraverso il prisma idealistico della scarlatta “perfezione rivoluzionaria”, per comprendere il valore rivoluzionario d’una liberazione nazionale dal giogo nazionalista; il valore rivoluzionario della costruzione di un potere e di uno Stato sorti dalla lotta anticolonialista; il valore rivoluzionario della difesa – anche attraverso la forza – di un potere di questo tipo; il valore rivoluzionario di un processo volto allo sviluppo delle forze produttive – magari un processo misto, dato dall’insieme di socialismo e mercato – in un Paese pre-capitalistico ma volto alla transizione (concreta e non a chiacchiere) al socialismo.\nMa, ora, affrontiamo in modo diretto il libro di Losurdo. A pagina 65 vengono riportate dall’Autore due affermazioni – l’una di Lenin, l’altra di Gramsci – che, da sole, esprimono il senso ultimo del lavoro di Losurdo, evocando con forza la critica al marxismo occidentale. “Lenin richiama l’attenzione – scrive Losurdo- sul fatto che, agli occhi dell’Occidente, le vittime delle guerre e dell’espansionismo coloniale non meritano nemmeno l’appellativo di popoli (“sono forse popoli gli asiatici e gli africani? ”); in ultima analisi , esse, sono escluse dalla comunità umana. Ancor più esplicito è Gramsci. Scrivendo negli anni ’30 egli osserva: persino per un filosofo come Henry Bergson, “in realtà umanità significa Occidente”; ed è in tal modo che argomentano i campioni della “difesa dell’Occidente”…la cultura dominante in Occidente. Il comunismo, invece, è sinonimo di umanesimo integrale, di un umanesimo che sfida l’arroganza dei “bianchi superuomini”.\nQui c’è il cuore del discorso losurdiano, la sua critica al marxismo occidentale: il marxismo dell’Occidente non ha saputo uscire dalla propria religione bianca; non ha saputo evitare che il contesto ideologico in cui è nato lo segnasse di sé; non ha saputo essere i popoli extraoccidentali oppressi dall’imperialismo e dal colonialismo, cosicché ha guardato il mondo grande ed esterno all’Occidente con gli occhi – infine -dello stesso Occidente; ha guardato al di là dell’Occidente con occhi sì critici verso il capitalismo ma non capaci di vedere il mondo grande extra occidentale. Da qui, da questa essenziale distorsione iniziale, sono sorte le critiche – sempre più estese, organizzate, ramificate, “raffinate” – ai modi in cui si conducevano le lotte anticolonialiste; ai modi in cui si prendeva il potere; ai modi in cui i popoli e gli Stati liberatisi dal colonialismo difendevano il potere conquistato; ai modi in cui i Paesi pre-capitalisti liberatisi sviluppavano le forze produttive.\nQuante volte abbiamo sentito definire- dalle stesse aree del marxismo occidentale – la Rivoluzione d’Ottobre come un “golpe”, per sminuirne il valore e retrodatarne il supposto “avvitamento burocratico e totalitario”? Quante critiche si sollevano, anche ora (o soprattutto ora, essendo la critica alle vittorie concrete del socialismo concreto lo sport preferito dalle “avanguardie” del marxismo occidentale) contro l’attuale sviluppo cinese? I compagni de “il Manifesto” – con in testa la Rossanda – avevano fatto della critica all’Unione Sovietica, al suo “capitalismo di stato”, alla sua “burocratizzazione” la loro stessa carta d’identità, rimuovendo il fatto – gigantesco – che la stessa presenza dell’URSS nel mondo, il ruolo attivo dell’URSS, avevano provocato, nel secondo dopoguerra, un titanico, planetario, processo di liberazione dei popoli in senso anticolonialista. Ma, ecco il punto: se dei comunisti, seppur intellettualmente raffinati, non escono dalla loro fonte battesimale ideologica occidentale, non possono assolutamente vedere i moti tellurici del tempo, le rivoluzioni anticolonialiste e si attardano, invece, nella ricerca spasmodica di ciò che in quelle rivoluzioni non somiglia al sistema borghese. O ai loro sogni alla Bouvard e Pécuchet.\nDall’analisi complessiva del pensiero degli intellettuali, dei filosofi, dei dirigenti politici di prmissimo piano dell’intero marxismo occidentale dispiegata da Losurdo, emerge, in rozza sintesi, il seguente prospetto: il marxismo occidentale non capisce, non “sente” la centralità delle lotte e delle rivoluzioni anticolonialiste e antimperialiste portate avanti dai popoli, dalle avanguardie e dai partiti comunisti del “mondo grande” (come direbbe Gramsci) esterno all’Occidente. Non le capisce perchè le misura con il metro culturale occidentale e della democrazia borghese, ratificando in questo modo la propria subordinazione filosofica e ideologica alla stessa cultura imperialista. E’ da questa postazione sbagliata che il marxismo occidentale – invece che mettere a valore, anche sul piano teorico, le lotte di liberazione dei popoli – tenta cocciutamente di scandagliarle con la diagnostica occidentale; da qui la condanna di “totalitarismo” che il marxismo occidentale scaglia contro le rivoluzioni anticolonialiste e antimperialiste, contro l’URSS, contro la Cina popolare, contro Cuba e via dicendo; da qui l’accusa di “burocratizzazione” del potere, accusa che prende sostanzialmente le mosse da un paradosso, quello dell’interiorizzazione della democrazia borghese come unica democrazia, che spinge il marxismo occidentale ad avere paura dei poteri rivoluzionari concretamente costituitisi; da qui l’accusa di “mercificazione” del socialismo rispetto ai quei progetti – essenziali ai fini rivoluzionari – volti, nei Paesi delle vittorie anticolonialiste, allo sviluppo delle forze produttive; da qui “l’orrore” piccolo borghese più volte dimostrato dal marxismo occidentale in relazione alle difese dei poteri rivoluzionari: che differenza c’è, infatti, tra l’analisi che ha svolto “la Repubblica” rispetto a Piazza Tienanmen da quella fatta dal PRC di Bertinotti e di quasi tutta la sinistra italiana?\nE ancora: non sarebbe diversa, oggi, la storia del mondo se Gorbaciov, invece di perdersi nell’accidia della cultura occidentale, avesse difeso con la forza, con l’Armata Rossa, l’integrità ed il ruolo dell’Unione Sovietica, invece di regalarla a Eltsin, già genuflesso ai voleri imperialisti? Che fine hanno fatto le lezioni della Rivoluzione francese, della Comune di Parigi, dell’Ottobre, della Lunga Marcia, di Ho Chi Minh, di Fidel, di Che Guevara?\nLosurdo ha svolto un lavoro intellettuale che dovrebbe essere stato d’una grande durezza (ora comprendiamo meglio il nostro filosofo quando, già una decina d’anni fa, ci diceva: “non fatemi girare troppo, tra convegni e dibattiti, risparmiatemi un po’, poiché vorrei dedicare questultima parte della mia vita a studiare e scrivere.”). E, alla luce di quanto ha prodotto, quanto aveva ragione! Viaggiando tra tutta l’intellighienzia marxista occidentale ha costruito il filo coerente che ci consente di parlare legittimamente di marxismo occidentale, comprendendone la natura.\nE l’Althusser – nota Losurdo – che pontifica (contro il materialismo dei processi storici e dei movimenti reali di Marx ed Engels) su di un movimento reale come opera di “rotture epistemologiche”, sulla scorta dello stesso Galvano Della Volpe, non contribuisce anch’egli alla formazione di una rottura profonda col marxismo orientale, con Lenin, con l’Ottobre e con tutte le rivoluzioni anticolonialsite?\nE il Mario Tronti italiano, secondo il quale – in antitesi netta con Gramsci – “l’universalismo è la visione borghese classica del mondo e dell’uomo”, non partecipa in modo considerevole alla rimozione della categorie stesse di internazionalismo e di antimperialismo sottraendo, conseguentemente, valore alle lotte anticolonialiste e alla solidarietà totale ad esse? Nel Tronti così arrogantemente antiuniversalista si nasconde, in verità, una prigionia filosofica all’interno delle sbarre dell’occidentalsimo e dell’eurocentrismo: sarà solo la classe operaia europea che potrà affrancare il mondo dalle catene del capitale? L’operaismo aristocratico ed occidentale di Tronti risponde di si. Come per l’eurocomunismo (lo vedremo più avanti), la grande classe operaia mondiale, il vastissimo proletariato internazionale non hanno nessun compito storico.\nE, qualche anno prima – 1999- era stato Hardt, il coautore, con Negri, de “L’Impero”, a scrivere, rispetto alla guerra USA-NATO contro la Jugoslavia, scatenata senza nemmeno l’autorizzazione dell’ONU: “Dobbiamo riconoscere che questa non è un’azione dell’imperialismo americano. E’ in effetti un’azione internazionale…e i suoi obiettivi non sono guidati dai limitati interessi nazionali degli USA: essa è effettivamente finalizzata a tutelare i diritti umani…”.\nArticolo precedenteUna morale nuova e superiore\nArticolo successivo“Cristo si è fermato a Eboli” di Carlo Levi


John Cena, 43 anni, mostra i muscoli in maglietta attillata 4 mesi dopo essersi sposato - Oggi Notizie\nJohn Cena è stato visto apparire incredibilmente in forma mentre scendeva da un veicolo e andava a una sessione di allenamento a Vancouver durante un giorno libero dalle riprese della sua prossima serie “Peacemaker”.\nJohn Cena, 43 anni, sembrava incredibilmente appassionato durante la sua ultima uscita pubblica! Il lottatore è stato fotografato mentre scendeva da un veicolo a Vancouver, in Canada, il 21 febbraio, mentre si dirigeva a una sessione di allenamento con una maglietta bianca aderente e pantaloncini neri. I suoi muscoli delle braccia e delle gambe erano in piena esposizione mentre teneva una tazza di una bevanda calda e indossava una maschera nera.\nJohn Cena mostra i suoi muscoli in una maglietta bianca mentre va a una sessione di allenamento. (Backgrid)\nAnche John aveva in mano una borsa nera e indossava calzini bianchi e scarpe da ginnastica nere. Sembrava rilassato mentre camminava sul marciapiede bagnato dalla pioggia e le sue ciocche marroni erano corte come le tiene di solito.\nJohn Cena sembra buffo a Vancouver. (Backgrid)\nL’uscita arriva nello stesso momento in cui John ha filmato la sua prossima serie Peacemaker. È uno spinoff di HBO Max in cui interpreterà il personaggio The Suicide Squad film, che uscirà il 6 agosto. La notizia del nuovo spinoff è stata annunciata a settembre e esplorerà le origini del personaggio, noto come Peacemaker (vero nome: Christopher Smith), uno spietato assassino che crede nel raggiungimento pace qualunque sia il costo.\nOltre a una carriera in piena espansione, John ha goduto di un’ottima vita personale. Ha scioccato tutti quando si è sposato Shay Shariatzadeh l’anno scorso. I piccioncini si sono sposati in una cerimonia privata in Florida il 12 ottobre senza prima annunciare alcun fidanzamento. La loro vorticosa storia d’amore è iniziata nel marzo 2019 e quel mese sono stati avvistati per la prima volta mentre si godevano una cena insieme che secondo quanto riferito è durata quattro ore a Vancouver.\nDopo il loro primo appuntamento, sono stati visti in più occasioni e non hanno avuto paura di sfoggiare il PDA ogni volta che ne avevano voglia. Un’uscita li ha visti baciarsi appassionatamente in un aeroporto di San Diego nell’aprile 2019 e il loro debutto sul tappeto rosso è avvenuto quell’ottobre alla premiere del film di John. Giocando con il fuoco. John ha anche parlato della sua amata e del film a un giornalista in quest’ultimo evento.\n“La cosa veramente speciale di questo è che, indipendentemente dai progetti in cui sono coinvolto in futuro, questo avrà sempre un significato speciale perché ho avuto modo di filmare un progetto speciale e incontrare qualcuno di speciale”, ha detto Spettacolo stasera.


NON POTETE NON ASSAGGIARE - Recensioni su Hotel Residence Pompeo, Santa Maria di Castellabate - TripAdvisor\nNON POTETE NON ASSAGGIARE - Hotel Residence Pompeo\nAccorrete numerosi a questo lido! Vi accoglierà una famiglia gentile ed unita, sempre gentili e disponibili con gli ospiti. Abbiamo mangiato li per una intera settimana assaggiando tutti i piatti deliziosi che la mamma prepara proprio su ordinazione! Cose da sballo! provate gli scialatielli ai frutti di mare o i cavatelli al sugo, per non parlare della parmigiana!\nChiedi a Sput1999 in merito a Hotel Residence Pompeo\nHotel Ristorante Il Colleverde(Santa Maria di Castellabate)(Ottimo rapporto qualità prezzo)\nIo e la mia fidanzata siamo stati in questo Hotel per colazione e devo dire che siamo stati davvero contenti. Personale gentile e cortese, prodotti davvero ottimi e caffé eccellente. Prezzi nella norma. Locale ben tenuto.\nChiedi a Giuseppe I in merito a Hotel Residence Pompeo\nMi fermo al bar di questa struttura per la colazione. Il cornetto a crema aveva un sapore superlativo. Il caffè molto buono.\nÈ da provare in quanto è ben fornito di dolci e prelobatezze varie.\nIl ragazzo che ci ha servito molto gentile. Lo consiglio.\nChiedi a Puffosa in merito a Hotel Residence Pompeo\nChiedi a minny m in merito a Hotel Residence Pompeo\nSpiaggia molto bella, adatta alle famiglie, ben tenuta e curata.\nDa quest'anno c'è anche il bar.\nDaniele è un ragazzo MOLTO in gamba, gestisce questo lido in maniera impeccabile, nonostante la giovane età.\nChiedi a Michele G in merito a Hotel Residence Pompeo\nProprietario scostante, camere piccole ci si sta come sardine. Ho trovato dei camerieri affabili e simpatici, peccato che sono assunti solo per brevi periodi. vi consiglio di non andarci. l'unica cosa che si salva è la cucina, la cuoca è veramente brava. personalmente non ci tornerei più.\nConsiglio sulle camere: non c'è ne sono\nChiedi a Giovanni P in merito a Hotel Residence Pompeo\nLello P, Proprietario alle Hotel Residence Pompeo, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 26 ottobre 2017\nIL signor Giovanni p. Soffre della sindrome della CATTIVERIA\ndove si è visto di una recensione dove trova buona la cucina il servizio in genere Buono,\nperchè il signor Giovanni soffre della sindrome dell'antipatia e simpatia nei confronti del proprietario e la camera un po piccola da un punteggio di una pallina cioè pessimo\nlei e libero di andare con i propri soldi dove vuole .\ncordiali saluti lello pascale


Bici elettriche Black Friday | Black Friday\nBici elettriche Black Friday 2021\nLe migliori offerte Black Friday 2021 per Bici elettriche\nScopri le migliori offerte del Black Friday 2021 per Bici elettriche. Approfitta delle offerte online e acquista Bici elettriche al miglior prezzo!\nAcquista i migliori! Bici elettriche a prezzi scontati e in offerta.\n26" Fat Bike Elettrica, Bici Elettrica con Batteria Al Litio 13Ah, cambio Shimano a 21 velocità, 85Nm, Per Strade Innevate, Spiagge E Strade Di Montagna [EU Warehouse] (red)\n【Configurazione aggiornata da 1000-W】 Motore ad alta velocità da 1000-W 48 V, potenza elevata. La velocità massima può raggiungere fino a 27 mph. La pendenza superabile può raggiungere 85 Nm in condizioni stradali comuni. 5 impostazioni del computer intelligente, che può visualizzare lo stato della batteria, la velocità, la distanza percorsa e le modalità. Fornisce una configurazione di alimentazione 13AH. L'alimentatore rimovibile ti consente di caricarlo dentro o fuori dal telaio.\n890,78 EUR −3% 864,21 EUR\nDYU Bicicletta Elettrica Pieghevole,14 pollici Smart Bici Elettrica Pedalata Assistita con LCD Display,Portatile Compatta E-bike con Chiave Wireless,Batteria Rimovibile,Unisex Adulto (Nero,A5+B)\nLa classifica dei migliori Bici elettriche viene aggiornata quotidianamente in modo da avere sempre il miglior prezzo del web e le migliori offerte. Grazie a questa lista potrai mettere a confronto le varianti di Bici elettriche disponibili online. Ogni prodotto che trovi nella classifica è corredato di recensioni e valutazioni fatte da altri utenti che hanno già testato Bici elettriche.\nBici elettriche guida all’acquisto.\nApprofitta delle migliori offerte Black Friday 2021! Durante la settimana del Black Friday di Amazon potrai acquistare Bici elettriche a prezzi scontati ed in offerta. Non perderti le migliori offerte online del Black Friday per Bici elettriche.\nAntizanzare elettrici Black Friday


Domani 5 Dicembre: Giornata internazionale del volontariato – Emergency Live\nn occasione della giornata internazionale del volontariato che si celebra, ogni anno, il 5 dicembre, il Centro Nazionale del Volontariato organizza #storieX365 (giorni)” un evento dedicato alla narrazioni delle storie del volontariato. L’evento si svolgerà a Roma dalle ore 11.30 presso la Sala Stampa della Camera dei Deputati e verrà trasmessa in diretta streaming su http://webtv.camera.it\nAnpas sarà presente con il presidente nazionale Fabrizio Pregliasco e il racconto di una storia di volontariato di protezione civile narrata da Silvia Di Giampietro.\n“Un importante incontro anche per la scelta del luogo simbolico come la Camera dei Deputati: i volontari sono cittadini, cittadini attivi che si riconoscono nelle istituzioni e con la loro opera rendono più bella la nostra Italia attraverso la coesione e l’attenzione al prossimo per lo stare bene insieme”, dichiara Fabrizio Pregliasco. “Attendiamo fiduciosi la prosecuzione dei lavori parlamentari riguardanti la riforma del Terzo settore in cui crediamo molto e speriamo permetterà di dare ulteriore slancio all’attività degli oltre sei milioni di italiani coinvolti sui tanti fronti dell’impegno volontario. ANPAS, la più grande associazione laica italiana con i sui 110 anni di storia, rappresenta un tassello importante di questo settore per rendere questa nostra Italia sempre più bella”.\nSaluti Miriam Colaleo, volontaria Anpas, legge i saluti di: Stefania Giannini Ministro dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca e Laura Boldrini Presidente della Camera dei Deputati\nA mano libera Matteo Stasi, Giuseppe G. Stasi [Raccorti sociali – Video]\nStorie d’impegno e solidarietà – Edoardo Patriarca Presidente Centro Nazionale per il Volontariato\nDear future mom – CoorDown [Video]\nEbola, La zona d’ombra – Claudio Camarca Autore e regista del film-documentario\nIo, volontaria dopo il terremoto Silvia Di Giampietro volontaria P.A. L’Aquila\nBiennale prossimità, nel giorno dell’alluvione – Intervista a Gianfranco Marocchi\nQuando il bene fa stare bene Giovanna Rossiello Tg1 Fa’ la cosa giusta\nIl volontario internazionale dell’anno Volontario premiato nel 2014 [Testimonianza]