Un salto nel vuoto – SNATER TLC Lazio\nmartedì, 17 Maggio 2022 0:30\nMar 11, 2022 paino industriale, rete, servizi\nIl 2 marzo scorso AD Labriola ha presentato il piano industriale 2022-2024 che prevede di smontare la filiera verticale RETE+SERVIZI per valorizzare i singoli asset e creare maggiori dividendi agli azionisti.\nIl piano preannuncia, quindi, la creazione di due diverse Società NETCOM e SERVCOM in cui confluiranno i relativi asset con tanto di funzioni organizzative e dipendenti. Molte strutture organizzative sia di staff che operative saranno divise e il loro personale ripartito nelle due nuove aziende.\nIl piano presentato il 2 marzo va esattamente nella direzione opposta al modello di sviluppo che la TIM ha seguito fino ad oggi e che aveva come finalità il recupero, tramite i SERVIZI, dei ricavi persi dal trasporto dati della RETE.\nI due modelli, quello integrato funzionalmente RETE+SERVIZI e il modello diviso in due AZIENDE sono contrastanti negli aspetti finanziari, tecnologici, commerciali e infine occupazionali.\nCambiare modello di sviluppo non è semplice ma dalla documentazione rilasciata dal nostro AD risulta il contrario e temiamo che il mancato approfondito conduca ad una situazione di non-gestione. In poche parole temiamo che possa risultare un SALTO NEL VUOTO con pesanti ripercussioni sull’occupazione, sui salari e sui diritti dei lavoratori.\nQuando gli asset di un’unica azienda vengono divisi in più aziende si viene a indebolire la stessa struttura finanziaria che sostiene l’intero business; è un colpo basso alla commercializzazione dei singoli prodotti nonché un ridisegno delle partnership e in ultimo un vero choc per il mondo del lavoro a cui si chiederà di pagare il conto quando i ricavi promessi da tale operazione rimarranno soltanto sulla carta.\nLo SNATER ritiene che problema della TIM è nell’assetto della proprietà formata dagli azionisti di riferimento, VIVENDI e CDP, che hanno manifestato incapacità nella gestione, e dei FONDI presenti nel CDA che manifestano solo l’interesse nel fare a fette TIM per affossarla definitivamente.\nLO SNATER ritiene che il GOVERNO ITALIANO deve ostacolare la proposta di Labriola utilizzando la CDP che deve diventare un azionista stabile e di riferimento per una TIM che sia UNICA, integrata SERVIZI+RETE, e in mano PUBBLICA in analogia a quanto avviene in EUROPA e con altre Aziende Italiane come ENI, ENEL…\nStefano di Marino 335 633 9814\nFabio Fanasca 335 753 4583\nRoberto Campopiano 335 633 5989


Discussione: Lazio-Klose: probabile addio a fine stagione\n05-10-2013, 13:23 #1\nCome viene riportato da diverse fonti in Germania, l'attaccante tedesco in forza alla Lazio Miroslav Klose potrebbe non rinnovare con la squadra biancoceleste e per tornare in Bundesliga a parametro zero. Ancora però non si conoscono le eventuali squadre tedesche interessate.\n05-10-2013 13:23 # ADS\n05-10-2013, 13:26 #2\nKlose gioca per fare 1 gol al Mondiale...rimane un grandissimo campione\n05-10-2013, 13:37 #3\npeccato che non abbiamo soldi per prenderlo all'Hannover, sicuramente non siamo una delle tedesche interessate\nSarebbe magnifico se andasse al Dortmund a fare quel che faceva Larsson al Barcellona.\nTra l'altro farebbe comodo da morire proprio al Barsà\n06-10-2013, 10:19 #5\nPerchè no?! Klose l'anno prossimo ha 36 anni. Sono molti e non è scontato che possa accettare l'offerta di una squadra "minore" (perdonami ) come l'Hannover96\n06-10-2013, 12:50 #6\nl'unica squadra "minore" che accetterebbe sarebbe il suo Kaiserslautern, ammesso che riesca a conquistare la promozione per tornare in 1.Bundesliga\n06-10-2013, 13:09 #7\nfino ad ora le squadre interessate a klose sono\n06-10-2013, 13:47 #8\nHa pur sempre la sua età, dobbiamo vedere se riusciranno a rimpiazzarlo.\n07-10-2013, 13:24 #9\nanche nel mio stoccarda non mi dspiacerebbe però abbiamo già ibisevic e una vostra conoscenza


Diversamente da oggi molte donne di marcamontana , fino agli anni 50/60 del Novecento, non andavano a comprare la verdura al mercato. Come esperte botaniche la raccoglievano nei campi dove crescono liberamente pimpinella, insalata, broccoli selvatici, borragine e rugni, ovvero la cicoria.\nFino a pochi decenni prima l’avevano cotta magari con quel carbone faticosamente prodotto nelle cotte, piccole aie nei boschi a distanze regolari collegate da fitte reti di sentieri, lontane da correnti d'aria e fatte di terreno sabbioso e permeabile. Una volta costruita, ogni carbonaia per 4-5 giorni era alimentata giorno e notte, finché una consistente fiammata alla sommità annunciava l'avvio definitivo del processo di carbonizzazione: per alimentare una carbonaia di 100 quintali ci volevano 8 quintali di legna. In base al colore del fumo il carbonaio poteva vedere l'andamento della combustione: solo quando il fumo era turchino e trasparente il carbone era pronto.\nLeggi tutto: Parole dialetteli\nIl nome di crescia indica alcuni tipi di focaccia diffusi in Marche ed Umbria, tutti imparentati alla celebre piadina romagnola con cui è probabile un'ascendenza comune nel pane in uso presso l'esercito bizantino, di stanza per secoli in Romagna, nel nord delle Marche e nella valle umbra attraversata dalla via Flaminia. Infatti nella provincia di Macerata e nella zona di Gubbio la crescia si prepara con la pasta del pane. Rotonda, con l'orlo spezzettato e con fossette sulla superficie (che hanno la funzione di trattenere meglio l'olio), si condisce con olio, sale, cipolla o rosmarino. Alcune varianti storiche prevedono l'uso nell'impasto di strutto e ciccioli di maiale (detti anche grasselli), e la sostituzione della farina di grano con quella di granoturco.\nLeggi tutto: La Crescia\nÈ la Trota Fario (ordine dei salmoniformi) quella che vedete sguazzare nelle acque e negli allevamenti di queste valli. Il suo habitat ideale è garantito non solo da un ambiente incontaminato, ma anche dall'attenzione che i troticultori di Sefro e Fiuminata riservano a questo pesce che vive in acque fresche, chiare e ben ossigenate, fondali rocciosi, sassosi o ghiaiosi. Ci vogliono circa 2 anni perché una di queste trote raggiunga i 200 gr di peso, il minimo per poter essere commercializzata sia al dettaglio che nella grande distribuzione: è apprezzata per la qualità della carne, più tenera, delicata e soda rispetto ad altre razze. In marcamontana le trote si possono pescare, acquistare e gustare anche in abbinamento con altri gioielli di queste terre come il tartufo.\nLeggi tutto: Le Trote\nValleremita è sede della prima Aula Verde della Regione Marche, riconosciuta dal 1995 Centro di Educazione Ambientale. Il Centro, gestito dalla locale Associazione Appennino Valleremita, dispone, su prenotazione. di guide naturalistiche per scolaresche ed escursionisti di tutte le età. Il museo raccoglie fauna e flora del luogo; il laboratorio è attrezzato per osservazioni al microscopio ottico e c’è un'aula attrezzata per lezioni con audiovisivi.\nLungo il sentiero dell'Aula Verde, in prossimità dell'eremo di Santa Maria di Valdisasso, il bosco si arricchisce di faggi secolari, che trovano nella stretta valle le condizioni climatiche adatte alle loro esigenze ecologiche riuscendo a vivere a quote basse rispetto alla loro naturale distribuzione. Nei pressi dell'eremo sgorga dalle rocce ricoperte di verdi muschi una sorgente.\nLeggi tutto: Valleremita\nIl sentiero che porta all'Oasi di Vallescurosa si percorre a piedi inoltrandosi nel bosco che ha i colori del maggiociondolo, d'orniello, cerri e roverelle, di carpino nero e di quello bianco, di noccioli e di aceri. Abbondanza di acqua e forma stretta ed allungata della valle favoriscono le caratteristiche che la rendono straordinaria: faggi a bassa quota ed agrifoglio di quantità e dimensioni insolite.\nA seconda delle stagioni fioriscono bucaneve. Scilla, colombina, geranio selvatico, aquilegia, giglio martagone, primule, viole. Le acque del torrente ed il canto di uccelli sono i soli a rompere il silenzio di un luogo incantato. Nel bosco anche il raro gatto selvatico. Al termine del sentiero la Fonte del Sepolcro offre riposo prima di decidere se tornare sui propri passi o proseguire verso Monte Linguaro fino alla Valle dell'Eremita.\nLeggi tutto: Valle della Scurosa\nSefro - Le Chiese\nIl castello di Sefro


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Lo staff • BrainForum\nInsegna Economia e gestione delle imprese editoriali all’Università di Tor Vergata, ha un passato da editrice di libri (Meltemi) e una grande passione per le libertà di cui potrebbero essere protagonisti internet e il web. Con BrainCircle Italia si occupa di come far arrivare alle persone i nostri messaggi attraverso la rete.\nSerial learner, ha sposato la filosofia dell’impara l’arte e mettila da parte. Si occupa di comunicazione, in particolare digitale. Cerca di mettere a frutto quanto impara mischiando didattica, arte e nuove tecnologie. In BrainCircle si occupa di architettura dei siti web, video streaming e progetti multimediali.\nAntropologa, si interessa alle relazioni tra mente e cultura, che coltiva facendo consulenze e formazione. Con BrainCircle ha scoperto con entusiasmo nuove modalità per la condivisione del sapere. Lavora ai progetti e all’organizzazione degli eventi, per divulgare i temi che l’appassionano da sempre.


Provo il massimo disprezzo per chi approfitta del momento di volontaria debolezza di un'altra persona. Ammissioni, confessioni, coming out, autosputtanamenti sono momenti socialmente sacri, chi ne approfitta si pone oltre il giudizio possibile. Anche per questo non avevo ancora espresso pubblicamente la mia solidarietà a Lia, perché ho vigliaccamente preferito non pensarci (se ci pensavo saliva la voglia di sfruttare qualche anno di fit boxe e il mio metro e ottanta). Il privato è privato anche quando una persona lo rende pubblico, questa è per me una norma sacra di convivenza civile.\nProvo una sensazione molto simile - disagio, inquietudine, le sinapsi che si accavvalano e si appappano - quando non capisco qualcosa che ha a che fare con la religione. Io e la religione abbiamo litigato da piccole (letteralmente: l'idea di paradiso e di eternità mi faceva più paura del buio, i dogmi erano in conflitto con ciò che leggevo e studiavo con conseguente appappamento sinaptico precoce, l'idea di mio padre che credeva "perché sì" era davvero diseducativa. Sì, ero ancora più rompicoglioni di adesso).\nNon potete allevare dei piccoli con la logica e poi cercare di convincerli che io e mio marito (sposati in chiesa, senza figli) siamo una famiglia e i miei amici P. e L., conviventi con due bambine no. Non capisco, mi innervosisco, scatta il turpiloquio, anche perchè i miei governanti perdono tempo prezioso a dribblare tra Pacs, Dico e Pico solo perché non abbiamo il coraggio di accettare il matrimonio tra gay. Diciamolo.\nE qui per una volta mi appappo per colpa dei laici, cioè per chi "rifiuta" il matrimonio civile per motivi che a me sembrano ideologici, cioè (volo, salto e caduta) tutto sommato religiosi. Il matrimonio è un contratto, i significati sono sovrastruttura, la sovrastruttura è cognitiva, il cognitivo è personale. Qual è il problema del contratto di matrimonio? La fedeltà? L'obbligo di assistenza? Aiutatemi a capire, che ho tutte le sinapsi attorcigliate. O coppie felici che volete godere dei diritti civili della coppia, perché Dico sì e matrimonio no?\nEtichette: dico, pacs, religione, rispetto


Riccione: nuovo sistema di raccolta rifiuti. Incontri con i cittadini - Chiamamicitta\nHome > Ultima ora Attualità > Riccione: nuovo sistema di raccolta rifiuti. Incontri con i cittadini\nL’Amministrazione comunale e Hera invitano a partecipare i cittadini all’incontro pubblico per conoscere meglio il nuovo sistema di raccolta domiciliare ed illustrare modalità e tempi di passaggio al nuovo servizio. Dopo gli incontri si avvierà una fase in cui sarà Hera a contattare i cittadini e a recarsi presso le famiglie per consegnare le attrezzature per la raccolta e il relativo kit informativo. Si ricorda che dal mese di marzo tutte le utenze, famiglie e attività, saranno servite dal sistema di raccolta porta a porta per il rifiuto indifferenziato, organico, carta, plastica e vetro. I contenitori stradali saranno completamente rimossi. Gli incontri sono stati suddivisi per zone cittadine.\nZona San Lorenzo, mercoledì 22 gennaio alle 20.30 incontro a palazzo del Turismo. Per questa zona l’inizio della distribuzione casa per casa del kit per la raccolta differenziata (bidoncini e calendario) è prevista per il 27 gennaio e il 16 marzo inizia la raccolta differenziata domiciliare; 23 marzo rimozione contenitori stradali.\nZona Papini – Oltremare, martedì 4 febbraio, 20.30 incontro pubblico sala del consiglio comunale. Per questa zona l’inizio della distribuzione casa per casa del kit per la raccolta differenziata (bidoncini e calendario) è prevista per il 10 febbraio e il 16 marzo inizia la raccolta differenziata domiciliare; 23 marzo rimozione contenitori stradali.\nZona Paese Vecchio, giovedì 6 febbraio, 20.30 incontro pubblico sala del consiglio comunale. Per questa zona l’inizio della distribuzione casa per casa del kit per la raccolta differenziata (bidoncini e calendario) è prevista per il 10 febbraio gennaio e il 16 marzo inizia la raccolta differenziata domiciliare; 23 marzo rimozione contenitori stradali.\nZona Fontanelle-Monte, martedì 11 febbraio, 20.30 incontro pubblico sala del consiglio comunale. Per questa zona l’inizio della distribuzione casa per casa del kit per la raccolta differenziata (bidoncini e calendario) è prevista per il 17 febbraio e il 16 marzo inizia la raccolta differenziata domiciliare; 23 marzo rimozione contenitori stradali.\nE’ possibile per tutti i cittadini ritirare il materiale anche presso l’Eco-Sportello del Comune di Riccione,, piano seminterrato, sala commissioni, il mercoledì e il sabato dalle 9 alle 13 e il giovedì dalle 14 alle 16.30.\nDichiara Lea Ermeti, assessore ai Lavori Pubblici, Ambiente, Sviluppo sostenibile:\n“Questo nuovo sistema di raccolta rifiuti porta a porta, consente di garantire un maggiore decoro cittadino, con la rimozione dei cassonetti dalle strade, garantire maggiori prestazioni ambientali, oltre ad un servizio più comodo per i cittadini. Durante gli incontri, verranno spiegate tutte le nuove modalità della raccolta e date le risposte agli eventuali interrogativi”.


Fondo farmaci oncologici Ulss 7: se i dati sui tumori sono bassi, come si spiegano questi costi? - Laura Puppato\nFondo farmaci oncologici Ulss 7: se i dati sui tumori sono bassi, come si spiegano questi costi?\nMi tranquillizzano i numeri fin qui forniti dall’Ulss 7 in merito alla mia interrogazione sul fondo dei farmaci oncologici, anche […]\nMi tranquillizzano i numeri fin qui forniti dall’Ulss 7 in merito alla mia interrogazione sul fondo dei farmaci oncologici, anche se rimango in attesa di avere i dati completi dello studio epidemiologico in corso. Ma la mia domanda era diversa e, alla luce di questa prima e interlocutoria risposta, ancora più pertinente: come si giustifica questo importo così alto di costo per farmaci oncologici in presenza di valori epidemiologici medio-bassi rispetto alla media regionale? Perché nel riparto 2011 della sanità veneta la voce relativa al fondo farmaci oncologici vede un’assegnazione quasi doppia all’Ulss 7 di Pieve di Soligo rispetto all’Ulss 8 di Asolo? Se i contributi regionali sono erogati in base al rendiconto che l’Ulss manda ogni anno a Venezia, vuol dire che i conti da qualche parte non tornano e allora la Regione Veneto farebbe bene ad avviare una verifica.\nLa zona della Sinistra Piave è amena e bellissima, la ragione dello stupore nasce e anzi aumenta per questo. Ma personalmente non credo che l’uso dei fitofarmaci in agricoltura sia un bagno di salute, il percorso avviato verso la produzione di prosecco biologico denota che qualcosa si sta muovendo anche in questo campo ed è ormai assodato che l’inquinamento di oggi produce i tumori di domani.\n4 Settembre 2012 @ 23:32\nUna delle tante risposte all’aumento dei tumori—–\nAndrea Zanoni (IdV) chiede alla Commissione europea une verifica di cosa viene bruciato nei cementifici e cosa finisce nei prodotti finali. “Nei cementi con i quali si costruiscono i nostri luoghi di vita, casa e lavoro, finisce di tutto. In ballo c’è la salute di tutti noi”\n“Nei cementifici si brucia di tutto e perciò nei cementi finisce di tutto, comprese sostanze dannose per la nostra salute”. È la denuncia di Andrea Zanoni, Eurodeputato IdV e membro della commissione ENVI Ambiente, Salute pubblica e Sicurezza alimentare, che ha presentato un’interrogazione alla Commissione europea “avviare verifiche sulla compatibilità dell’utilizzo di questi cementi nella costruzione di ambienti di vita e lavoro per garantire la massima tutela della salute umana”. “Quello che fa più paura è che queste sostanze tossico-nocive e pericolose, che dovrebbero essere smaltite in discariche speciali, vanno invece a finire nelle abitazioni civili”.\n“Con questo cemento vengono costruiti i nostri ambienti di vita e di lavoro, come abitazioni, uffici, fabbriche, scuole, ospedali, e così via. Il tutto senza particolari verifiche sull’impatto sulla salute delle persone che ne vengono a contatto e senza alcuna informazione ai consumatori”, aggiunge l’Eurodeputato, che per questo ha chiesto alla Commissione europea verifiche sull’attività dei cementifici e una maggiore informazione ai cittadini sulla composizione chimica e fisica del cemento usato nei luoghi in cui vivono o lavorano.\n“Si tratta di un concreto anche se invisibile rischio per la nostra salute sul quale l’Unione europea deve intervenire”, conclude Zanoni, che ricorda a titolo di esempio un recente caso avvenuto a Musestre (frazione del comune di Roncade in provincia di Treviso) dove una cittadina, per un contenzioso legale contro un fornitore e un produttore di cemento, ha fatto eseguire cinque perizie sulla propria abitazione che hanno messo in evidenza che nel cemento utilizzato erano presenti ceneri, diossine e metalli pesanti.


Vangeli Scomodi by Alessandro Pronzato - Read Online\nTrentuno edizioni in italiano, tradotto in venti lingue, il successo di questo libro non lo ha decretato né la critica né la pubblicità, né la moda. È frutto delle centinaia di migliaia di lettori, sparsi in tutto il mondo, i quali, dopo averlo letto, hanno scoperto che impostare diversamente la propria vita è possibile. E che la gioia nasce dall'esperienza del "più difficile", e comunque non si trova sul versante della comodità. Un libro coraggioso e che invita al coraggio. Ci vuole coraggio, infatti, ad affrontare un Vangelo scomodo, irritante, esigente e insolito. Perché non tentare?\nPublisher: Piero Gribaudi Editore srlReleased: Nov 22, 2017ISBN: 9788827521243Format: book\nVangeli Scomodi - Alessandro Pronzato\nche tutto il Vangelo\nè terribilmente scomodo\na quanti ce ne faranno richiesta\nLe pagine più inquietanti\nche il Vaticano II\n© 2007 by Piero Gribaudi Editore srl\nPrima edizione: ottobre 1967\nTrentesima edizione: settembre 2007\ne-book: gennaio 2012\nFotocomposizione, stampa ed e-book:\nGrafiche VD srl – Città di Castello (Pg)\nIn occasione dei quarant’anni di vita (e non li dimostra, è il caso dire...) di Vangeli scomodi – diventato così un long seller – abbiamo voluto offrire ai lettori di Alessandro Pronzato la riproduzione anastatica della prima edizione, mantenendo rigorosamente la forma originale.\nIl libro, infatti, giunto felicemente alla 30° edizione, ha subìto rifacimenti, aggiunte a anche... sottrazioni, ed è apparso in vesti assai variate.\nAbbiamo pensato, quindi, di fare cosa gradita all’autore e al suo vasto pubblico tornare al testo primitivo – ormai introvabile –, mantenendone anche le caratteristiche grafiche (don Sandro, infatti, nel 1967, dopo aver scritto a mano come fa ancora oggi, trasferiva poi la materia picchiando sui tasti della gloriosa Olivetti Lettera 22, la quale, ovviamente, non offriva le stesse prestazioni dei computer odierni), nonché la traduzione più comune a quel tempo dei brani evangelici (la versione della CEI era ancora di là da venire).\nÈ, quindi, con un senso di legittimo orgoglio che ripresentiamo questo volume che ha attraversato quattro decenni mantenendo intatte la sua freschezza e originalità, e apparendo ancor oggi di stupefacente attualità.\nNon possiamo nascondere il nostro compiacimento per il fatto che questa edizione giubilare abbia una presentazione di assoluto prestigio dovuta alla penna di mons. Gianfranco Ravasi, che si è collegato idealmente alle pagine scritte dal comune amico Luigi Santucci, il quale, quarant’anni fa salutava l’ancora pressoché sconosciuto al grosso pubblico Alessandro Pronzato quale castigamatti ma anche scrittore di razza .\nMolti cristiani sarebbero capaci di accomodarsi anche sotto la croce di Cristo per vedere lo spettacolo . Questa battuta attribuita allo scrittore francese Georges Bernanos registra, sia pure in modo paradossale, un’esperienza innegabile. Siamo spesso di fronte, nella società contemporanea, non tanto a un rigetto veemente della figura di Cristo alla maniera di Henry Miller, autore scandaloso americano che si faceva incidere una croce sotto la suola delle scarpe per calpestarla costantemente, quanto piuttosto a una rimozione, a una dissoluzione nel vago, alla riduzione del Vangelo a un’eco da sottofondo, come una certa musica, usata a mo’ di tappeto sonoro, ascoltando la quale tu continui a dedicarti ad altro.\nUn cristianesimo, quindi, reso inoffensivo, cloroformizzato o, al massimo, assunto – come in un ristorante dello spirito – à la carte, cioè scegliendo le offerte più convenienti. La luce è stata attenuata perché non rechi troppo disturbo, il sale è stato neutralizzato con soluzioni di buonsenso, le polveri bagnate, la Parola resa innocua, i paradossi evangelici disinnescati . A descrivere questa situazione era quarant’anni fa don Alessandro Pronzato in un libro che ora avete di nuovo tra le mani, in un’ennesima nuova edizione (la trentesima per la precisione) e dopo traduzioni straniere che hanno spaziato dallo spagnolo al giapponese. La sua era una sfida elementare eppure ardua: cercare di spettinare la compassata abitudine dei fedeli, la monotonia della predicazione simile alla spada di Carlo Magno, lunga e piatta (come ironizzava Voltaire), la melassa consolatoria delle devozioni distaccate dall’impegno nella piazza della città, ma anche l’indifferenza dei laici , sdegnosi di tutto ciò che sa di incenso.\nPronzato aveva pescato proprio l’aggettivo scomodi , antitetico rispetto al verbo presente nella frase sopra citata di Bernanos, accomodarsi . Significativa, al riguardo, è ancora una volta l’etimologia delle parole: comodo deriva dal latino cum, con , e modus, modo , e designa ciò che è conforme alla misura, alla convenienza, al vantaggio, anche nel realismo più quotidiano (come ci insegnano il comodino e persino l’obsoleta comoda ). È, dunque, la celebrazione di tutto ciò che è confortevole, scontato, abitudinario, tranquillo, che non agita, non tormenta, non inquieta, non pone interrogativi. Ebbene, il Vangelo è, invece, prima di tutto una spina conficcata nel nostro star bene , è la spada che è venuta a dividere non solo le modeste consuetudini familiari ma anche pelle, carne, ossa e midolla della persona, è la frusta impugnata contro i mercanti. La pace che esso dona nasce paradossalmente da una veglia tesa e fremente.\nA quarant’anni di distanza la scomodità dei Vangeli illustrata da don Sandro dev’essere ancor più sottolineata perché la fede dei cristiani oscilla oggi tra il violetto gelido di una generica spiritualità insapore e il rosso acceso di un’eccitazione artificiosa e furiosa contro un mondo ormai secolarizzato. Ciò che manca in questo spettro cromatico è, invece, la candida, vigorosa e autentica testimonianza del Vangelo nella sua verità di sale (e non di miele), di luce ardente (e non di fuoco devastante). Le pagine che seguiranno raccolgono una cinquantina di testi evangelici e li presentano nella loro nudità provocante, attraverso un dettato essenziale e incisivo: è curioso che il linguaggio di Pronzato, a distanza di anni, crei l’impressione di essere quello di oggi nella sua nitida espressività, nella semplicità del fraseggio, nel folgorare delle immagini. Dopo tutto, lo stesso stile evangelico non è mai enfatico o retorico ma corre diritto alla coscienza e alle cose della vita.\nFin dalla prima pagina ci si accorge dello spaesamento a cui saremo costretti, alla scomodità della via stretta , erta e irta di sassi: infatti, imparare la tristezza del Natale è tutt’altro che facile per chi è convinto che quella festa abbia come sottofondo gli schiocchi dei tappi di champagne o le nenie delle zampogne e sia illuminata dal neon delle vetrine e dalle stelline della pubblicità. A chi negli affari e nelle relazioni umane preferisce bazzicare con Machiavelli piuttosto che accettare semplicemente il Vangelo risulta arduo seguire il Discorso della Montagna. All’astuto e sospettoso uomo contemporaneo suona strano considerare l’infanzia come massimo della maturità , con la sua fiducia, innocenza e semplicità. A chi con solennità cerca un volto di Dio alto e glorioso non pare logico scoprire che in realtà egli ha un viso troppo noto , ossia quello del povero, del bambino, del collega, della cuoca, del barbone che dorme sotto i ponti, del disoccupato, del marito, della sposa, del superiore, della donna delle pulizie, del forestiero, del malato, dell’individuo male in arnese, del carcerato... .\nE ancora, chi ha il prurito dei miracoli , e che ama quindi una religione dell’eccezionale, del clamore, si trova sconcertato quando scopre che Gesù li compie non tanto per ottenere una folla di adepti, come una star dello spettacolo, ma li opera in disparte "riconsegnandoci come normali gli esclusi, i condannati". È per questo che, se deve moltiplicare qualcosa, non punta agli ori o ai gioielli o al caviale, ma al pane, così da costringerci a ritrovare la sua presenza non nei beni tutelati in scrigni, neppure nei libri o nell’immensità dei cieli, bensì a una tavola nell’atto di spezzare il pane. Il suo è un costante appello all’adesione libera e personale, non all’adorazione atterrita o magniloquente: persino sulla croce – come notava Dostoevskij – non raccoglie l’invito a staccarsi dai chiodi per mostrare che è l’Onnipotente, proprio perché egli non ha sete di fede fondata sul prodigio ma di amore libero e sincero.\nPotremmo continuare a disegnare l’intera trama delle parole evangeliche scomode che Pronzato offre nella loro nudità, detestando artificiosità, ipocrisia e ambiguità, ma sarebbe una pedante elencazione che non rende ragione della freschezza, ma anche dell’aspra intensità dei suoi commenti. Solo un ultimo esempio, aprendo a caso il libro che tra poco seguirete passo per passo in un pellegrinaggio testuale impegnativo eppur esaltante. Ecco come è commentato l’appello evangelico a non giudicare per non essere giudicati : I miei giudizi, le mie sentenze di condanna sono un materiale prezioso. Dio lo conserva gelosamente. Tiene tutto registrato. Un giorno me lo farà ascoltare quel nastro. Tutto giusto, tutto perfetto, tutto legale. E il condannato sarò io. C’è stata una semplice sostituzione di bersaglio. L’ho voluto io, del resto .\nNel 1967, a stendere la presentazione alla prima edizione di quel libro era uno scrittore caro a me e a don Sandro, Luigi Santucci. Il filo dell’amicizia idealmente continua attraverso queste mie parole, così come nelle pagine del libro occhieggeranno altre presenze amiche all’autore, anche attraverso le letture di scrittori a prima vista lontani dai Vangeli ma segretamente attirati proprio dalla loro scomodità (penso, ad esempio, a Quasimodo, Brecht, Camus). Vorrei, allora, concludere questa premessa evocando una duplice testimonianza amicale, sicuramente cara anche a don Sandro. Entrambe le citazioni illustrano la finalità ultima di questo libro, la sua ansia di riportarci al cuore del Vangelo, alla forza dirompente del messaggio di Cristo, venuto a salvare non a coccolare. E che la sua parola fosse tutt’altro che inoffensiva lo attesta quello sperone roccioso gerosolimitano che porta il nome di Golgota, striato dal suo sangue ( è impossibile portare la fiaccola della verità in mezzo alla folla senza bruciare qua e là una barba o una parrucca , diceva il tedesco Georg Lichtenberg). Il cristianesimo non può stingersi in una religiosità alla New Age che fonde messaggio e massaggio, yoga e yogurt in un generico fitness dell’anima.\nOra, uno scrittore caro a Pronzato e a me, Mario Pomilio, nel suo Quinto evangelio (1975) osservava che Cristo ci ha collocato di fronte al mistero, ci ha posti definitivamente nella situazione dei suoi discepoli di fronte alla domanda: Ma voi, chi dite che io sia? . Ecco, anche noi, come in quel giorno alle sorgenti del Giordano, nel territorio di Cesarea di Filippo, sentiamo serpeggiare un interrogativo ineludibile a cui bisogna dare una risposta netta, errata o esatta che sia: Hymeis de tina me leghete einai? Ma voi chi dite che io sia? (Mt 16, 15). È vano guardare altrove o baloccarci con frasi devozionali. Cristo è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione perché siano svelati i pensieri di molti cuori (Lc 2, 34-35). Questa presenza inquietante ma salvifica ha il suo apice proprio sulla vetta del Calvario, quando Cristo rivela in pienezza lo scandalo della croce, l’assoluta scomodità scelta dal Figlio di Dio per essere veramente uno di noi, nella carne dell’umanità.\nE a quel vertice ci conduce l’altra testimonianza; è di un amico molto vicino a me e a don Sandro, padre David M. Turoldo, che cantava quell’istante supremo, – scandaloso e scomodo – di Cristo nei versi famosi dei Canti ultimi (1991): No, credere a Pasqua non è / giusta fede: /troppo bello sei a Pasqua! / Fede vera / è al venerdì santo / quando Tu non c’eri / lassù! Quando non una eco / risponde / al suo alto grido / e a stento il Nulla / dà forma / alla tua assenza . Certo, l’alba della Pasqua è alle porte; ma essa non elide il tragico silenzio di quel pomeriggio, simile al terribile mutismo del Dio di un Abramo in marcia verso la cima del Moria. Eppure è questo il Dio che salva rispetto a ogni idolo d’oro brillante e affascinante, così come sono le parole dure ed esigenti che scendono dal Sinai o dal Monte delle Beatitudini ad essere veramente liberatrici.\nNei nostri tempi, vedi caso, noi ci compiaciamo degli aspetti crudi, inesorabili, spietati della realtà; dei sapori amari e «cattivi». Ci piace, sappiamo, essere dei «duri». Ma il Vangelo lo vogliamo dolce. La «parola di Dio», ancora e sempre, ci piace melodiosa e ovattata come una berceuse. Per cullarci in un tutto profano sapore; per lasciarci restare, compiaciutamente, quelli che siamo.\nCome abbiamo ridotto il Vangelo noi qualunquisti dello spirito? «La luce è stata attenuata perché non rechi troppo disturbo, il sale è stato neutralizzato con soluzioni di buonsenso, le polveri bagnate, la Parola resa innocua, i paradossi evangelici disinnescati. Il lievito si è trasformato in vaniglia. Bisogna riscoprire il cristianesimo nella sua fase di rottura. Occorre riprendere, a costo di scottarci le dita, i suoi paradossi. Ossia: perdere per guadagnare, morire per vivere, soffrire per godere, rinunciare ad avere per essere». Un Vangelo senza vaniglia ha sfornato qui per noi questo giovane, ormai popolare (penso al recente successo, in Italia e all’estero, del suo ...Ma io vi dico), «scomodo» scrittore religioso che si chiama Alessandro Pronzato. Uno scrittore, questo è fuori dubbio, che si fa leggere, anche se a sentircelo così spesso attaccato coi denti ai polpacci, talvolta ce ne libereremmo volentieri prendendolo a calci. Si fa leggere, perché – pur appartenendo alla maledetta stirpe dei moralisti – si esprime senza prosopopee, senza fumosità uggiose: ha il dono dell’immagine icastica, della metafora ben didascalica. «Di fronte alla Parola, invece di preparare gli umori necessari per assecondare la sua dirompente forza vitale, teniamo pronti gli ingredienti, gli enzimi che la ammorbidiscano, che la rendano innocua, facilmente digeribile per il nostro stomaco delicato». E a questo punto della presentazione credo sia già abbastanza chiaro che cosa dica questo libro, perché s’intitoli Vangeli scomodi, che cosa voglia da noi.\nUn libro dunque castigamatti? Un libro «nemico» del lettore, del suo farisaismo e del suo filisteismo: di quella borghese pinguedine che fascia ciascuno di noi che – come dice Pronzato – facciamo i cristiani ma cristiani non siamo? Diciamo di sì. E non siamo per nulla preoccupati, così presentando il volume di comprometterne l’esito; di alienargli l’interesse, la curiosità, la volontà di comprarlo, da parte del pubblico. No, questo pericolo non lo vedrei. La gente oggi ama farsi strapazzare. La nostra ilare borghesia accorre, anzi, agli spettacoli dove si «sfottono» la sua mentalità e i suoi costumi. Una sorta di beato masochismo. Il rischio, semmai, sarà ben altro: cioè che il lettore, battendo le mani anche a questo libro di «don Sandro» (pourquoi pas?) non si riconosca più che tanto nel «grande imputato» che è il fariseo-cristiano-medio contro cui se la prende l’Autore. Oppure, riconosciutosi, dedichi a questo «mattatore» la lagrimuccia o il sorriso che dalla poltrona si dedica a un palcoscenico: strizzato l’occhio al suo brillante parodista, se ne torni a casa, per niente «scomodato». Sarebbe il più grosso e irreparabile fallimento di queste quattrocento pagine.\nI castigamatti del cristianesimo non sono nati, diciamolo subito, con Alessandro Pronzato e con questi Vangeli scomodi. Da Tertulliano ai «cattolici belva» del primo ’900 francese, da Bossuet a Papini e Giuliotti, da don Mazzolari a Vivarelli, a Paoli, a Milani, c’è addirittura il pericolo d’una moda, su questa direzione; d’una speculazione editoriale, perfino d’una retorica dell’esegesi dura e ringhiosa. Perciò ogni castigamatti, per prendere in mano la frusta e darsi il diritto di mettere in circolazione libri come questo, deve, a sua volta, essere in regola con le proprie carte.\nIl castigamatti potrà non essere santo, ma ha il dovere – irrinunciabile se si fa orco – d’essere simpatico. E c’è un solo vero modo per essere simpatici, strapazzando la gente: quello di svelarsi innamorati; innamorati sul serio di ciò che difendiamo (qui Cristo e il suo Vangelo) e anche di coloro contro cui ce la prendiamo (qui i cristiani «alla vaniglia»). Io trovo una carica d’amore – giovanile, furioso e patetico – in questo don Sandro, che gli dà la licenza di caccia perché spari a vista contro tutto ciò che fa schermo tra la verità salvatrice del Vangelo e la gaglioffa pigrizia delle anime. Ed è il suo, al traguardo, un amore ottimista e incoraggiante. «Non dobbiamo lasciarci scoraggiare dalla miseria che ci circonda. È vero. Ci sono tanti mediocri, tanti furbi, tanti vili, tanti cattivi. Ma la loro condizione, troppo spesso, è determinata dal fatto che nessuno li ha mai amati per davvero. Non hanno avuto la loro quota di amore, cui avevano diritto. Sono piccoli perché la mancanza di amore ha impedito loro di crescere». «Si dice comunemente che l’amore è cieco. In realtà, è l’unico che veda benissimo, perché scopre cose che sfuggono a uno sguardo indifferente; riesce a vedere bellezze e ricchezze là dove gli altri non trovano che oscurità e fango». Ed ecco la pagina, la figura di Giuda capovolta pietosamente, se non nel positivo, in una prospettiva che sposta l’asse sulla nostra responsabilità di «traditori» nel mancato amore. «Ritengo, piuttosto, che nel cuore di ciascuno di essi (gli Apostoli) doveva rimanere, fastidioso, inestirpabile, un rimorso: Giuda tradiva perché loro l’avevano tradito. Il collega era, ad un tempo, traditore e tradito. Giovanni riferisce un fatto agghiacciante: Satana entrò in Giuda . L’occupazione turpe da parte di Satana è possibile perché Giuda è ormai disabitato . Ma è lecito un sospetto: il traditore non era per caso disabitato dall’amore dei suoi compagni? Se il cuore di Giuda fosse stato costantemente vigilato, tenacemente aggredito dall’amore degli altri Apostoli, sarebbe stato possibile a Satana prenderne possesso? Il demonio ha via libera soltanto quando l’amore si rende disertore». Che non è capovolgimento per vacua smaniosità di paradossi, ma rimeditazione audace, profonda e libera...\nIl castigamatti dovrà, per farsi dar retta, sentirsi e dichiararsi il primo dei matti da castigare: e non per unzione e falsa umiltà. «Ci vogliamo convincere che il mondo andrà meglio quando ci sentiremo non diversi dagli altri e neppure uguali agli altri , ma peggiori degli altri ?». E più avanti, a proposito del nostro vizio di distrarci (o giustificarci) quando il prossimo ha bisogno estemporaneamente di noi: «Di là c’è quell’uomo che aspetta. È venuto per la pratica che Lei sa. Dice che il padrone di fabbrica...».\n«Proprio oggi doveva capitare, lo scocciatore! Digli che non ho tempo, ritorni domani. Devo scrivere i Vangeli scomodi. È una cosa importante».\nPerché – terzo alibi del castigamatti – egli non dovrà prendersi sul serio come maestro e profeta. Guai a lui se sarà arcigno. E questi Vangeli scomodi non sono mai, almeno nel piglio e nel linguaggio, vangeli arcigni. Qualche volta c’è dentro una santa rabbia, ma non mai pedanteria, cattedratismo apodittico.\nC’è talora la soluzione sarcastica e amena. Ecco il fariseo della parabola che – nella sua albagia compiaciuta – riesce a essere anche «l’uomo del torcicollo», a furia di sbirciare, per confrontarsi a lui, il pubblicano che si è fermato a distanza in fondo alla chiesa.\n0 quella maliziosa e polemica, a proposito del «buon ladrone», primo santo canonizzato e pur rimasto senza una sua festa liturgica. «Probabilmente si è voluto evitare di mettere a disagio certi panegiristi. Come se la sarebbero sfangata con questo santo così poco edificante ? E i buoni parrocchiani avrebbero accettato come modello un tipo così poco raccomandabile, entrato a far parte del numero dei nostri soltanto negli ultimi cinque minuti della sua esistenza burrascosa, e poi – non dimentichiamolo –attraverso la porta di servizio lasciata aperta dal Cristo in un momento – date le circostanze – di comprensibile debolezza? Insomma. Un personaggio scomodo, non troppo raccomandabile, neppure dopo la morte. Quindi, niente festa per lui. Intendiamoci. Non è che lui ci soffra per queste sgarberie dei liturgisti. Resta pur sempre l’unico santo canonizzato direttamente dal Cristo: In verità ti dico: oggi sarai con me nel paradiso ».\nE a proposito di guerra e moralismo: «Intanto il sangue continua a scorrere. Mentre certi teologi, che hanno compilato un regolamento completo a proposito delle sottane, non hanno ancora trovato tempo di compilarne uno altrettanto esauriente che metta in crisi la violenza».\nMa fuori di tali registri giocosi, opportuni per allentare la pressione di questo Autore che rimane, in tutta lealtà, un moralista, don Sandro possiede e spende quelli più drammatici e sempre incalzanti dell’appello al cristiano, dell’invito all’esame di coscienza. Su una vastissima problematica.\nEcco, a proposito di ricchi e ricchezza, la situazione del facoltoso che si serve del povero come strumento. «Strumento per guadagnare il paradiso. In tal caso il ricco ha bisogno del povero per fargli l’elemosina. Ma ha bisogno che il povero rimanga tale (non pensa a promuoverlo). Diversamente, come potrebbe fare l’elemosina? E come gli sarebbe possibile sentirsi la coscienza tranquilla?». «La salvezza del ricco consiste, fondamentalmente, nel dovere della furbizia. Ossia scoprire che le chiavi del paradiso sono nelle mani del povero. Deve chiedere al povero il permesso di entrare». «Ho sempre trovato strano che i nostri testamenti comincino con la formula: lascio... . Sarebbe più esatto: Sono costretto a lasciare... . Zaccheo, invece, lascia spontaneamente la metà dei suoi beni ai poveri. Senza che nessuno glielo imponga. Senza esservi obbligato dalla paura della morte imminente. Subito si libera della zavorra. Subito restituisce. Tutto ciò che si dà ai poveri non è che una doverosa restituzione. Comprende che il troppo avere gli impedisce di essere. Prova vergogna ad essere felice da solo».\nE sul tema del peccato: «Non possiamo accontentarci di parlare della bruttezza del peccato. Nessuno commette il peccato soltanto per fare il male, ma perché scopre un bene, una bellezza sia pure minuscola, sia pure parziale, nel peccato. Non si tratta tanto di insistere sulla bruttezza del peccato (cui pochi credono) quanto di manifestare, con la vita, la bellezza della grazia». Per additare poi, sempre in tema di colpe, quella che egli vede come «il peccato capitale di certe educazioni cristiane»: «Forse il peccato capitale di certe educazioni cristiane è proprio questo: abbiamo insegnato agli uomini ciò che dovevano fare e ci siamo dimenticati di dire loro ciò che erano (...). Abbiamo scelto la soluzione più comoda. Perché è facile dire ad un individuo: fai questo, non far quello, guai se ti comporti così. Difficile invece rivelargli la sua identità, aiutarlo a scoprire la propria dignità, libertà, responsabilità». Giacché nel rapporto con l’altro, se è vero che «ognuno è custode del proprio fratello»... «non deve essere il poliziotto del proprio fratello. Che ne spia ogni mossa, ne studia tutti i movimenti, ne interpreta (quasi sempre male) tutte le intenzioni. Crediamo, poi, che per mettere sulla buona strada una persona, basti toglierle accuratamente tutte le occasioni di male, restringerle ostinatamente tutti gli spazi della libertà, tenerla ostinatamente sotto controllo. Dobbiamo essere testimoni, non poliziotti. Compagni di viaggio, non giudici. Amici, non spie».\nFra le «scomodità» cui il Vangelo chiama il cristiano, Pronzato mette in evidenza – nella sua sempre sottesa polemica contro i teoreti a favore dei realizzatori – il nostro impegno a farci operai della verità: «Nel Vangelo sbuca sempre fuori un fare , anche quando non ce lo saremmo aspettato. Chi fa la verità viene alla luce . Confessiamolo. Sarebbe stato più comodo: "Chi contempla la verità oppure Chi custodisce la verità o anche Chi difende la verità . Invece Chi fa la verità... . Soltanto gli operai della verità, non gli specialisti del sì", vengono alla luce».\nE quante felici annotazioni su Cristo: guardato, nel clima del libro, come l’Uomo adorabilmente «scomodo», se – dispensatore del Dono per eccellenza – non si stancò tuttavia di chiedere, quando fu vivo e a noi che oggi siamo vivi, inesauribili cose: «Strano. Il Cristo è venuto sulla terra per recarci la salvezza. Anzi, si è fatto Dono. Eppure continua a chiedere qualcosa. Prima di nascere, chiede un sì a sua Mamma. Chiede un posto all’albergo. Al Battista chiede il battesimo. A Pietro e Giovanni e gli altri chiede di seguirlo. A Levi un posto a tavola. E poi un asino per l’ingresso trionfale a Gerusalemme. Una stanza per la Pasqua. Agli apostoli prediletti chiede un’ora di sonno. E anche il suo grido sulla croce, ho sete , è una richiesta. Dopo la risurrezione, agli apostoli chiede da mangiare. Alla Samaritana chiede un po’ d’acqua. Si è fatto realmente l’ultimo. Perciò ha bisogno di tutti. E tutti possono dargli qualcosa».\nI Vangeli scomodi è – superfluo l’anticiparlo – un libro «protestatario». Il libro di un anarchico e di un ribelle nella chiave della più genuina ortodossia evangelica. Sfido gli antropofaghi benpensanti della più bigotta censura a trovare in castagna (Vangelo naturalmente alla mano) questo giovane prete scrittore. Egli si batte contro quello che chiama il «disordine costituito» e contro le sue subdole, catastrofiche conseguenze. Si legga il capitolo Vietato applaudire i profeti. Si legga quello, aspro e accorato, sulla guerra: L’uomo è un gorilla col fucile? «La nostra civiltà è in grado di assicurare all’umanità qualche decina di migliaia di megatoni. Ma non è in grado di garantire a tutti il pane quotidiano, di regalare ad ogni uomo le 2700 calorie giornaliere indispensabili. La nostra civiltà ci consegna un pacchetto contenente venti tonnellate di tritolo (molto più del necessario...). Ma, ogni anno, spedisce a trenta milioni di uomini un biglietto con la loro condanna a morte. Per fame» (una citazione, fra le tante che si affollano su questo tema). E l’altro capitolo Lo conoscevano. Per questo non l’hanno riconosciuto, dove tutti ci sentiamo scoperti e inquietati come ripudiatori di Cristo, come «vittime dello stesso equivoco». E ancora Duemila porci sulla bilancia, in cui l’episodio di Gerasa è interpretato con originale e spiritoso acume. O le variazioni estemporanee sul sonno in Signore, insegnami a dormire.\nPer chi siano scomode queste pagine di Alessandro Pronzato è dunque sicuramente chiaro, già a questo punto della mia presentazione così copiosa di anticipazioni. Per i cristiani torpidi, o arroganti, od ottusamente soddisfatti di quel mini-Vangelo ad usum Delphini che ruminano e praticano. Per il «figlio maggiore» della parabola del Prodigo, o per gli operai borbottoni dell’ora prima, o per il sacerdote ed il levita che, di fronte all’uomo agonizzante, hanno tirato dritto (tutte figure ampiamente svolte, e prese di petto, nei rispettivi capitoli).\nMa direi che, al limite, questo libro rischia di riuscire scomodo (ed è questo il suo risvolto più consolante e suggestivo) anche per certa gente dell’altra sponda. Taluni autentici galantuomini non praticanti e sedicenti atei, voglio dire, potrebbero vedersi svelare da questa lettura che essi già si trovano, quasi loro malgrado, nell’orbita misteriosa del cristianesimo. Se io fossi un «lontano», in altre parole (uno che da generazioni ha voltato le spalle alla Chiesa e non s’impiccia di Vangelo), questo libro di don Sandro mi metterebbe in corpo dei forti dubbi che per avventura io già non sia inquilino, a mia insaputa, nella Casa. In quella Casa che, secondo una felice immagine dell’Autore, non deve essere che «la prova generale del Paradiso». E tale scoperta potrebbe riuscire curiosamente scomoda per certi «atei non praticanti», ad usare un’espressione ricca di


- chi ha pagato per la tua pelliccia?\n- pellicce = eleganza climinale\n- il costo della pelliccia Un articolo tratto da "The Economist"\n- scuoiati vivi\nHAI MAI PENSATO A COSA C'�\nDIETRO A QUELLO CHE INDOSSI ?\nDocumento PDF: Capi in pelle perché sono sbagliati?\nOgni capo di abbigliamento che contiene fibre di origine animale comporta un maltrattamento, pi� o meno grave agli animali.\nGeneralmente quando si parla di maltrattamenti agli animali si pensa alle pellicce, ma non sono solo queste che comportano maltrattamenti, anche lana, seta, e articoli in pelle di ogni genere non sono immuni. PELLICCE\nVedere apposita sezione\nLe pecore vengono selezionate e allevate affinch� posseggano velli sempre pi� folti e ci� pu� portare, d'estate, a colpi di calore anche mortali, mentre, dopo la tosatura, in caso di abbassamento della temperatura, gli ovini muoiono per l'esposizione al freddo.\nOggi, ormai, la tosatura � quasi totalmente automatizzata per misure standard; questo comporta il rischio che quando la pecora � fuori misura, le lame, che in pochi minuti hanno il compito di tagliare tutta la lana, taglino anche la carne... e questo purtroppo accade spesso.\nDopo quattro anni di vita la lana cresce molto pi� lentamente e quindi l'animale � destinato alla macellazione (spesso viene esportato vivo verso il Medio Oriente per il mercato islamico).\nQuesto tipo di lana deriva da una particolare qualit� di pecore australiane che sono state selezionate in modo da avere una pelle molto rugosa e quindi essere in grado di produrre un maggior quantitativo di lana. Le mosche depositano le loro uova nella pelle e una volta liberate, le larve penetrano nella carne delle pecore; per ovviare a questo problema gli allevatori attuano una pratica chiamata "mulesing".\nCOS'� IL MULESING?\nIl mulesing � un operazione che comporta lo scuoiamento dell'area perianale ed il taglio della coda dell'animale, lasciando la carne viva e sanguinante, in questo modo si evita che la pecora sporchi il suo prezioso vello con gli escrementi o che le mosche depositino le loro uova tra la lana.\n� evidente che alcuni animali non sopportino tutto ci� e muoiano di infezioni, ma nel contesto dei grandi numeri � ininfluente, e questo trattamento risulta comunque pi� economico.\nLa seta � prodotta dal bozzolo della farfalla. Pochi sanno che per impedire che i bachi escano dal bozzolo, mangiando la parete, e quindi rompendo i fili di seta, le larve vengono uccise con ebollizione oppure in forno. Occorrono 1.500 bachi per fare 100 grammi di seta.\nL'iter legislativo : dal 1° gennaio 2004 in Italia era previsto il divieto spennare le oche vive per recuperare il piumino. Il piumino d'oca quindi da questa data sarebbe dovuto provenire da animali uccisi. Purtroppo Il 21 dicembre 2004 e' stato approvato in Senato il disegno di legge N. 3196-B, d'iniziativa del Governo, già approvato dal Senato e modificato dalla Camera dei deputati.\nI punti dell'allegato che sono stati toccati dagli emendamenti sono il 19 e il 22, il primo riguardante l'ingozzamento forzato di anatre e oche per il foie gras, il secondo riguardante gli animali "da pelliccia". In breve, quel che i nostri politici hanno approvato il 21 dicembre e':\n- l'ANNULLAMENTO del divieto di "uso dell'alimentazione forzata per anatre ed oche" (quindi si potra' continuare a fare);\n- la proroga di 5 ANNI del termine per l'obbligo di adeguare le gabbie degli allevamenti di animali "da pelliccia" alla nuova normativa (che prevede spazi piu' ampi), e per i nuovi allevamenti di allevare gli animali a terra. Quindi, per il primo obbligo il termine passa dal 31 dicembre 2005 al 31 dicembre 2010 e per il secondo dal 1 gennaio 2008 al 1 gennaio 2013.\nSi attendono altre proroghe.... CUOIO/PELLE\nLa maggior parte del cuoio proviene da pelle di animali uccisi per la loro carne, o da mucche che non sono pi� in grado di produrre latte. Il cuoio � un prodotto diretto dell'industria crudele degli allevamenti intensivi.\nInchiodati a un albero per la testa, viene loro praticata un'incisione sulla parte posteriore del capo e, afferrata la pelle, vengono "sbucciati" in un sol colpo (questo per mantenere la flessibilit� della pelle). I corpi, nudi, rimangono abbandonati in questa posizione, torturati dalle zanzare, sino a che giunge, finalmente, la morte.\nL'Italia � la principale importatrice di questo tipo di pelle.\nLa lana pu� essere sostituita da tessuti altrettanto caldi come il pile; per quanto riguarda gli indumenti intimi, ottima alternativa � il cotone invernale, nella cui trama si trovano microscopiche camere d'aria che isolano perfettamente dal freddo, o la spugna di cotone.\nOltre ai materiali citati ve ne sono numerosi altri senza crudelt�, vegetali o sintetici, come per es: cotone, lino, viscosa, acrilico, canapa, fustagno, goretex, nylon, poliestere. thinsulate, polarguard, fibrefill, cordura, durabock, pelltech, aitech, q7000, ecc.\nPer quanto riguarda la seta, si pu� optare per tessuti quali rayon e raso di cotone. RICAPITOLANDO:\nNO: lana (sostituto: velluto, microfibre, pile, ciniglia, caldocotone, cotone felpato, acrilico...) NO: pelle, camoscio, cuoio, nappa (sostituto: sintetici Alcantara, Lorica, Vegetan, finta pelle, pelliccia ecologica..)\nNO: piume d'oca (sostituto: Fibrefil)\nNO: seta (sostituto: Cupro, Viscosa) vegan = ecologico (tratto da viverevegan)\nPer molti prodotti, l'alternativa alla pelle ed alla lana (la pelliccia delle pecore) e' rappresentata dai materiali sintetici. Alcuni sono di alta qualita' anche per l'attenzione ecologica durante il ciclo produttivo. L'impatto ambientale e' comunque minore rispetto ai prodotti animali, che derivano dagli allevamenti (molto dannosi per l'ambiente) e tutti sono trattati con prodotti chimici. 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Traspirante, resistente all'acqua e biodegradabile al 70-80% circa. Si pulisce con un lucido (polish) o con il grasso ammorbidente (dubbin).\nMolto morbido al tatto, traspirante ma non resistente all'acqua. Questa finta pelle scamosciata rende comodissima la scarpa. Si pu� rendere impermeabile spruzzandoci sopra un impermeabilizzante e pu� essere spazzolata come un vero scamosciato o nubuck.\nMateriale leggero e alla moda. Non traspirante n� resistente all'acqua. Pulire con acqua calda insaponata.\nMateriale sintetico, pi� economico e meno inquinante della pelle. Ha le stesse caratteristiche della pelle: traspirabilit�, idrorepellenza, permeabilit� al vapore acqueo, resistenza alle lacerazioni, agli strappi, ai graffi, agli sfregamenti e agli agenti atmosferici. Si smacchia facilmente, si lava anche in lavatrice, � ignifuga e presenta un'ottima resistenza dei colori alla luce. � anallergica, � infatti usata per la produzione di materiale ortopedico che deve stare a contatto con la pelle.\nIn realtà chi vuole acquistare senza contribuire alla crudeltà verso gli animali (cruelty free) può incontrare dei problemi nel reperire i negozi ed i prodotti giusti per l'abbigliamento, in ogni caso (sia per i capi di abbigliamento, sia per le scarpe) vale sempre la regola d'oro: NON ACQUISTARE AD OCCHI CHIUSI!\nCi si può recare in un grande magazzino o in un negozio normalissimo ed osservare con cura le etichette dei prodotti, scartando i prodotti che segnalano la presenza di pelle animale, pelliccia, quoio, seta, lana etc... E cercando prodotti in materiale sintetico, cotone, tessuto, plastica, gomma ed altro.\nMolti prodotti sono reperibili ovunque (anche al mercato) e non solo nei negozi specializzati ed hanno di solito prezzi anche inferiori a quelli confezionati con materiali derivanti da animali.


«Monti è un ottimo politico perché è un democristiano» - Linkiesta.it\n«Monti è un ottimo politico perché è un democristiano»\n«Mario Monti? Un democristiano». Gerardo Bianco, ministro, storico capogruppo della Dc e leader dei Popolari ai tempi della prima vittori di Prodi, rivela così la sua stima per il presidente del Consiglio. «Ha avuto il merito di archiviare una stagione politica basata sull’alternanza tra berlusconismo e antiberlusconismo. Ma non lo scopro oggi. Già nel 1984 gli proposi di fare il ministro». I partiti di oggi non entusiasmano Bianco («una classe politica inaccettabile») che pure è il presidente dell’associazione ex parlamentari italiani. I tentativi di ricostruire un grande centro? «Non hanno nulla a che vedere con la Dc. Quella resta un’esperienza irripetibile.\nLa geografia parlamentare sta cambiando. Dal Terzo Polo al Pdl, in tanti sognano di ricostruire una grande casa dei moderati. Onorevole, non è che in Italia torna la Dc?\nMa quale Dc. La Democrazia cristiana è stata un’esperienza irripetibile. Nata in condizioni storiche particolari e in un contesto sociale estremamente diverso da quello attuale. La Dc rappresentava la terza strada rispetto al filone marxista e a quello liberista.\nSaranno cambiati i tempi, ma qualcuno ci sta provando. Molti leader politici non fanno mistero di voler creare un grande centro.\nIn realtà oggi qualcuno sta cercando di occupare uno spazio lasciato vuoto. Tutto qui. In politica le ideologie sono sparite, è rimasta solo una divisione schematica tra destra e sinistra. Si sono accorti che resta una posizione di centro equilibrata e cercano di occuparla. Ma niente a che vedere con la Dc. Manca una dottrina fondante.\nUno dei più interessati a far nascere il nuovo “contentore dei moderati” è Pier Ferdinando Casini.\nDevo dire che Casini è un politico con un indubbio merito. È l’unico che ha tenuto in piedi il germe di un partito che altre forze politiche hanno smarrito. Non a caso quando si tratta di prendere decisioni rilevanti raramente sbaglia. A partire dal sostegno che ha sempre garantito a questo governo.\nChe giudizio ha di Mario Monti?\nOttimo. Ha sgombrato il campo da una classe politica inaccettabile.\nDetto da lei che è il presidente dell’associazione ex parlamentari…\nE allora? Essere presidente dell’associazione non mi esime dal dare opinioni personali. Peraltro questo sulla classe politica mi sembra un giudizio altamente condiviso.\nClasse politica a parte, crede che al termine del suo mandato Monti rimarrà in politica?\nCredo che il suo governo abbia preso la direzione giusta. Anche se c’è ancora molto da fare. Ma così come è sbagliato considerare il suo incarico a tempo, è scorretto anticipare le scelte dell’elettorato. Personalmente sono convinto che non giovare della sua esperienza sarebbe un’insensatezza.\nMagari il presidente del Consiglio potrebbe andare al Quirinale.\nMonti ha una tale levatura che andrebbe bene ovunque. Io non lo scopro adesso. Ricordo che nel 1983, all’epoca ero il capogruppo della Dc a Montecitorio, lo chiamai per proporgli di fare il ministro del Bilancio nel governo Fanfani.\nMah, era impegnato in altre cose. Deve pensare che quel governo doveva durare solo pochi mesi. In realtà Monti non disse nulla. Non accettò né rifiutò. Lascio la cosa in sospeso.\nTorniamo alla politica di oggi. I partiti stanno cercando un accordo sulla riforma della legge elettorale. L’ipotesi è quella di un proporzionale senza premio di maggioranza. Si torna alla prima Repubblica?\nMagari. Negli ultimi anni abbiamo assistito a un enorme passo indietro rispetto al processo di democratizzazione avviato durante la prima Repubblica. Perché vede, malgrado gli episodi di corruzione, la Democrazia cristiana ha un grande merito. Dal 1945 in poi è riuscita a portare all’interno del sistema democratico tutti i partiti anti-sistema. Oggi finalmente quella lezione è stata capita. Non è con un’alternanza fondata sulla contrapposizione amico-nemico che si costruisce la democrazia.\nForse il merito va anche alla recente stagione politica…\nÈ il contributo più importante che Monti ha dato alla politica italiana. Dopo il suo arrivo i partiti hanno dovuto rivedere i propri schemi. Mettendo fine alla contrapposizione tra berlusconiani e antiberlusconiani.\nInsomma Monti ha ripreso la lezione Dc.\nEsattamente. Non mi ha mai detto per chi votava, ma sono sicuro che Monti è sempre stato democristiano.


Ristorante cosplay | Ma Volaille\nGomma Cafe Kawaii Food\nThe Maid Cafe (メイド カフェ Medio Cafe?) O caffè delle cameriere sono ristoranti tematici in cui le cameriere vanno elegantemente vestite in abiti da cameriere francesi, emulando ciò che a est, Soprattutto in Giappone, è associato a uno stile di vita lussuoso.\nIl caffè della cameriera tende ad essere molto popolare tra i fan del ristorante cosplay.\nLa popolarità della cameriera si è diffusa in altri paesi asiatici come Corea del Sud, Cina, Hong Kong e Taiwan , arrivando all’America Latina, in paesi come il Messico, la Colombia, il Cile, il Perù e l’Argentina\nPer decenni, il business del ristorante in Giappone non è stato redditizio perché in quel paese è non è abituato a mangiare lontano da casa. Anche con l’arrivo di catene di fast food come McDonald’s, questa tendenza è cambiata poco.\nNell’anno 2000 è apparso nel distretto di Akihabara, Tokyo (Giappone) il primo caffè della domestica, all’iniziativa del Giapponese Voleva approfittare del grande interesse della giovinezza dalla cultura anime. In questi caffè, le cameriere interpretano il ruolo di servo e trattano i loro clienti come se fossero i signori di una casa del diciannovesimo secolo.\nNel 2006 in Canada il primo caffè della domestica è stato aperto al di fuori del Giappone.\nQuando si entra nel caffè, le cameriere accolgono il cliente con la frase “Benvenuto, il mio master” (お 帰り なさい ませ, ご 様 様 Okaerinasaimase, Goshūjin-sama?), E sempre fare riferimento al cliente come “I Love” (ご 主人 様 Goshujin-sama?) O “Ama” (お 嬢 様 ojōsama?).\nA seconda del tipo di consumo, la cameriera esegue diversi attività in presenza del cliente. Se viene richiesta una frittata (frittata) o un piatto di curry, la cameriera disegna un coniglio o un cuore sul cibo usando salsa ketchup o altro medicazione. Se viene richiesta una tazza di tè, la cameriera chiede il suo “maestro” quanti cubetti di zucchero dovrebbero aggiungere alla tazza.\nSe il cliente ti vuole, puoi pagare per una sessione con un gioco da tavolo o Una fotografia autografata dalla sua cameriera preferita. Per questo motivo, è vietato scattare fotografie all’interno di questi locali alle cameriere.\nI clienti devono rispettare diversi standard, che non dovrebbero essere saltati in nessuna circostanza; Tutti hanno a che fare con l’integrità e la sicurezza delle cameriere. Le regole sono:\nnon verrà richiesto il numero di telefono alle cameriere.\nnon lo farà essere richiesto l’indirizzo e-mail delle cameriere.\nIl contatto corporeo è vietato ai lavoratori.\nè vietato chiedere ai lavoratori dei loro turni di lavoro.\nÈ vietato chiedere alle cameriere su questioni della tua vita privata.\npienamente proibito Spiare, ricatto o molestie a una delle cameriere.


Sperone, smantellata piazza dello spaccio: 8 arresti\nPer altre cinque persone è scattato l'obbligo di presentazione. L'operazione è stata denominata "Tornado". I carabinieri hanno ricostruito il modus operandi dell'organizzazione, basata su "serrate turnazioni giornaliere e un'incessante attività"\nRedazione 10 giugno 2020 07:23\nPusher e vedette, con un'organizzazione meticolosa grazie a turni che coprivano tutte le 24 ore, avevano fatto diventare lo Sperone "una delle piazze di spaccio più attive della Sicilia occidentale". Lo hanno accertato i carabinieri che stamani hanno dato vita all'operazione "Tornado": 13 gli indagati. Otto persone sono finite agli arresti domiciliari mentre per altre cinque è scattato l'obbligo di presentazione.\nL'operazione è stata condotta da un centinaio di carabinieri dell’Arma territoriale. Le ordinanze sono state emesse dal gip su richiesta della locale Procura della Repubblica. Gli indagati sono ritenuti responsabili di detenzione e spaccio di sostanze stupefacenti. Le indagini, condotte dai militari della stazione di Palermo Brancaccio nel periodo aprile - giugno 2019, hanno consentito "di acquisire decisivi elementi di prova nei confronti di un sodalizio criminale e di ricostruire l’articolazione di una piazza di spaccio".\nLa vendita della droga e poi il segno della croce | Video\nSecondo quanto accertato dai militari dell'Arma, l’organizzazione "poteva contare su una copiosa schiera di pusher e vedette, che operavano nel tratto di strada monitorato con serrate turnazioni giornaliere, in sinergia tra loro, svolgendo un’incessante attività di spaccio al minuto delle varie sostanze stupefacenti sempre secondo modalità ben collaudate e conosciute dagli acquirenti, i quali sapevano di poter trovare quello che cercavano a ogni ora del giorno. A un semplice cenno del cliente, infatti, lo spacciatore si avvicinava per effettuare la vendita o, in base alla richiesta ricevuta, si appartava in un luogo adiacente e recuperava la droga".\nSeicento cessioni di coca, hashish, eroina e crack in appena 3 mesi\nGli inquirenti sottolineano la "meticolosa organizzazione" e il controllo del territorio", che hanno permesso di creare "un vero e proprio market a cielo aperto della droga".


Riapre a Prato il Museo Pecci, un’astronave per l’arte contemporanea | iLogo - Agenzia di stampa\nRiapre a Prato il Museo Pecci, un’astronave per l’arte contemporanea\n15 Ott 2016 Stampa Invia per e-mail\nPrato 15 ottobre – Non sarà solo museo. La sfida del nuovo Pecci, il Centro per l’arte contemporanea che riapre domenica 16 ottobre nella sua veste architettonica rinnovata dopo tre anni d’inattività, è quella di andare oltre la sola funzione espositiva. Far vivere i 3mila metri quadrati di spazio oltre le mostre che saranno organizzate è la scommessa che i tre protagonisti della riapertura – il Comune di Prato, la Regione Toscana, il Consiglio della Fondazione Pecci – hanno piu’ volte palesato di voler vincere nei prossimi anni. Aperture serali, una sala cinema, un ristorante, collegamenti rafforzati tra Firenze e Prato ed un biglietto unico che permetta di visitare il Centro Pecci e Palazzo Strozzi sono il primo atto di una serie di azioni necessarie a vincere la sfida nel lungo termine. Fabio Cavallucci, il direttore del museo intitolato a Luigi Pecci, aperto nel 1988 e primo in Italia costruito per l’arte contemporanea, con la collaborazione di un nutrito gruppo di advisor internazionali ha curato l’evento inaugurale, la mostra ‘La fine del mondo’ che riunisce le opere di 50 artisti internazionali.\n“Il titolo – spiega Cavallucci – nasce dalla considerazione che cio’ che abbiamo conosciuto finora e’ obsoleto. L’esposizione non vuol essere dunque la rappresentazione di un futuro catastrofico imminente, ma insieme presa di coscienza della condizione di incertezza in cui versa il nostro mondo e riflessione sugli scenari che ci circondano”. Il percorso prevede che il pubblico entri nella nuova avveniristica ala, ‘Sensing the waves’ realizzata dall’architetto olandese Maurice Nio, sorta di navicella spaziale dorata che ha raddoppiato gli spazi, e che si trovi di fronte a un’installazione dell’artista svizzero Thomas Hirschhorn: uno sfondamento da cui escono i resti di un’altra dimensione. I lavori presentati sono molto diversi tra loro, spesso si tratta di opere che si devono attraversare.\nL’esposizione raccoglie interventi di artisti affermati come l’americano Jimmie Durham ed il cubano Carlos Garaicoa, oltre che dei cinesi Qiu Zhijie e Cai Guo-Qiang. Quest’ultimo ha messo in piedi un’istallazione lunga decine di metri, con un branco di lupi a dimensione naturale che si innalza in volo. Non mancano poi opere di nomi quali Marcel Duchamp, Pablo Picasso, Francis Bacon e Umberto Boccioni. Ma numerosissimi sono anche gli artisti giovani e ancora poco conosciuti, come il brasiliano Henrique Oliveira che ha realizzato un suggestivo percorso: si parte dalla stanza di un appartamento e dopo decine di curve si finisce per uscire da un albero. La fine del mondo e’ un ritorno alla natura, all’origine.\nArte, Mostre in corso, Società, Top news


Milano, 13 maggio 2020 - Sarà un vero e proprio evento digitale, assolutamente all’avanguardia e nel segno del cambiamento, la sedicesima edizione del Convegno Assochange, che avrà luogo l’11 giugno prossimo dalle 14.30 alle 18.30 (seguito da un aperitivo virtuale) e che sarà dedicata all’attualissimo tema della Sostenibilità.\n“I lavori si svolgeranno con un format innovativo” - spiega Moira Masper, presidente Assochange - “ideato da un team Assochange con due aziende nostre associate, riferimento nei rispettivi settori: Avanade Italy che seguirà gli aspetti tecnologici, e Impact, che invece ci supporterà nella regia e nell’organizzazione.”\n“Nel corso del Convegno”, prosegue Moira Masper, “cercheremo insieme ai partecipanti le prime risposte a una serie di domande di stringente attualità: i Modelli di Business Sostenibili delle aziende hanno retto all'impatto della pandemia? Quali ripensamenti sono stati fatti? In che modo dovranno cambiare? Verso quali nuovi valori e obiettivi sostenibili si dovranno orientare le imprese? Ma, soprattutto, in quale misura i tradizionali metodi e strumenti di Change Management sono adeguati a realizzare una strategia di sostenibilità?”\n“Come sempre”, conclude Moira Masper, “ci saranno ospiti prestigiosi e testimonial autorevoli, i cui interventi contribuiranno alla creazione di pensiero e di confronto tra i partecipanti; ma quello che desidero sottolineare con soddisfazione è il coinvolgimento attivo di un numero amplissimo di soci all’organizzazione del Convegno, la cui importanza, in questo difficile momento, è molto sentita dall’associazione.”\n#Assochange #Moira Masper #change management #sostenibilità


» Università dell’Età Libera Mugello chiusa per l’emergenza Covid\nTag: università età libera\nMUGELLO – “L’Università dell’Eta’ Libera Mugello, a causa del Covid-19 e perché la Toscana è stata posta in zona rossa deve interrompere le attività”. A darne notizia il presidente Sergio Giuliattini. “Prima di arrivare a questa situazione i volontari si erano impegnati a tenere aperti i corsi in presenza e online e gli insegnanti si erano prodigati a svolgere le attività nei settori dell’istruzione, della formazione e della valorizzazione del patrimonio artistico ma ahimè ha vinto la pandemia”.\nWMolti conoscono lo spirito dell’UDEL – continua Giuliattini – che era nata per l’invecchiamento attivo ma con l’andare del tempo ha coinvolto anche utenti di tutte l’età divenendo una Università per tutti. Essa opera nei vari comuni del Mugello ed ha coinvolto nell’ultimo decennio una media di quasi mille utenti annui nei vari corsi, laboratori e visite guidate: 90 attività realizzate, 1286 ore effettive di docenza coinvolgendo circa 900 partecipanti nell’anno 2019. Purtroppo abbiamo dovuto fermarci”.\n“Inoltre – conlude Giuliattini – erano già pronti i rimborsi sia per gli insegnanti sia per i corsisti che hanno subito l’interruzione ma a causa dell’interruzione abbiamo dovuto fermare l’erogazione. Appena ci sarà la possibilità tali rimborsi verranno effettuati. Per avere notizie dettagliate basterà visitare il nostro sito www.universitaliberamugello.it”.\nCoronavirus, lunedì 16 novembre sedici nuovi tamponi positivi in Mugello


Incomprensioni tra ciò che dice Lui e ciò che dice Lei - Fabio Salomoni\nIncomprensioni tra ciò che dice Lui e ciò che dice Lei\nOggi ti farò alcuni esempi di come pensa e agisce un uomo e delle differenze con il mondo femminile. In pratica di parlerò delle incomprensioni tra ciò che dice Lui e ciò che dice Lei.\nLo scopo è come sempre quello di comprendere che il compagno o la compagna, non agiscono in un certo modo con il desiderio di infastidire o istigare il litigio, ma per dei meccanismi naturali ed istintivi.\nCome ho già detto in molti video ed articoli, l’uomo per pensare a come affrontare problemi e difficoltà, preferisce stare da solo.\nLa mia è come sempre una generalizzazione: solitamente l’uomo cerca una soluzione e parla dopo che l’ha trovata per comunicare al mondo di essere stato all’altezza; la donna preferisce parlare mentre pensa a come affrontare la difficoltà, perché parlare le permette di fare maggiore ordine nei pensieri e perché crede istintivamente nell’aiuto reciproco.\nIl problema è che l’uomo non si rende conto che le due diverse tendenze a comportarsi in un dato contesto, fa sì che la donna interpreti in malo modo l’atteggiamento del partner.\nNon è consapevole ma sta comunicando qualcosa alla propria compagna, le sta mandando dei messaggi che non vorrebbe, e non sa di farlo.\nQuando il Lui della coppia si chiude nel proprio distacco dal mondo, la compagna si sente allontanata ed estromessa non comprendendo perché Lui non cerchi la sua collaborazione e non voglia confidarsi con Lei.\nIl comportamento del partner la offende e generalmente ha delle reazioni che Lui non comprende, le ritiene senza senso, e di solito si mette sulla difensiva innescando il litigio.\nMettiamo il caso che Lui sia assorto nei propri pensieri: Lei torna a casa dopo una giornata di lavoro e lo nota assorto e distaccato.\nSecondo l’istinto femminile (e ti ricordo che sto ovviamente generalizzando perché non si è tutti perfettamente uguali e classificabili) per aiutarlo, cerca di instaurare un dialogo.\nDi solito inizia con il chiedergli se c’è qualcosa che non va, e generalmente lui grugnisce un monosillabo o afferma “No, no, tutto bene” tornando nel proprio mondo.\nPer comprendere meglio la situazione, lei cerca di farlo parlare, magarti iniziando con il raccontare la propria giornata.\nMa Lui è distante e refrattario al contatto con il mondo esterno, Lei si sente rifiutata, e Lei lo fa notare dicendo “Non mi stai ascoltando”.\nCon queste parole intende dire che non sta ricevendo le attenzioni di cui avrebbe bisogno, ma gli uomini tendono ad essere più letterali delle donne e molto probabilmente, per dimostrarle che non è vero che non la sta ascoltando e che Lei ha torto, le ripete le ultime parole o l’ultima frase.\nAltra comunicazione distorta avviene quando Lei afferma “Non fai niente per me” e Lui di solito elenca le cose che fa: “Ma se ti ho accompagnata a fare la spesa ieri, e sabato ho falciato il prato, settimana scorsa ho perfino sistemato il box e imbiancato il ripostiglio”.\nÈ la risposta che più indispone la partner.\nAscoltandolo sembrerebbe che il prato ed il ripostiglio siano proprietà di Lei.\nEppure in quelle parole c’è un reale vissuto del partner.\nPerché risponde in questo modo? Per due motivi:\nVuole far sapere che quelle azioni le ha fatte per lei, perché per quel che lo riguarda li avrebbe lasciati così com’erano.\nLa frase di Lei “Non fai niente per me” lo ha punto sull’orgoglio. Si sente accusato di essere un pessimo partner, non all’altezza per soddisfare le esigenze della compagna. Ha interpretato quella frase in modo letterale e per dimostrare alla partner che ha torto, non ha trovato di meglio che elencare ciò che ha fatto.\nPeccato che Lei non intendesse dire che Lui non vale niente come compagno (se pensasse questo non gli rivolgerebbe neppure più la parola).\nLei parlava in modo figurato e molto probabilmente intendeva dire che, proprio perché lo apprezza ancora come uomo e compagno, avrebbe piacere fosse più interessato a Lei come persona e donna.\nNon è un’accusa, è una richiesta d’aiuto.\nMa come spesso avviene, Lui non lo sa e reagisce peggiorando le cose.\nIl non conoscere i meccanismi dell’uno e dell’altra, fa sì che i due non si capiscono e credano di essersi allontanati anche se così non è.


tasse - Ripuliamo l'Italia\nArchivio tag: tasse\tFisco: record anche per Equitalia. E la riduzione delle tasse? Se la prende l’Europa\n1 settimana fa 12/02/2017 in esteri, politica.\tCanone Rai sospeso per i terremotati, ma solo se provano di non avere più la tv\n2 settimane fa 11/02/2017 in cronaca.\tAccise record sui carburanti: in sei anni sono cresciute di quasi il 50%\n03/02/2017 in denuncia e complotti.\tUe: “Aumentare Iva e tasse sulla casa”, Padoan esegue\nRICETTA ASSASSINA: Padoan deve trovare 3,4 miliardi, ordine Ue: “Aumentare Iva e tasse sulla casa” L’Italia deve trovare, entro mercoledì prossimo, 3,4 miliardi di euro per non far scattare la temutissima procedura d’infrazione a Bruxelles. È il risultato di un paio di manovre, quelle targate Renzi, particolarmente generose in mance e mancette. Ora i nodi…\n30/01/2017 in esteri, politica.\tEsattore Equitalia va a pignorarlo: lo picchia a calci sui testicoli\nUn imprenditore agricolo a giudizio per lesioni, aggressione a pubblico ufficiale e furto. Le minacce: “Attento, io so dove abiti” Il messo di Equitalia si era presentato a casa sua per notificare il pignoramente. E in tutta risposta un imprenditore agricolo di Adria lo ha colpito con un calcio nei testicoli, preso per il collo…\n29/01/2017 in cronaca.\tBologna. “Mi hanno fatto diventare razzista. Mai più casa ad uno straniero” – Video\n29/01/2017 in cronaca, Immigrazione, politica.\tTariffe e bollette, stangata in arrivo. Il 2017 porta rincari per mille euro\nROMA. PEDAGGI autostradali, bollette di acqua e rifiuti, ma anche luce e gas. E, ancora, tariffe postali, carburanti, assicurazioni e banche. Anche se l’ economia italiana rallenta, con un’ inflazione che viaggia pericolosamente vicino allo zero, i prezzi di quasi tutti i servizi nel 2017 tenderanno ad aumentare. Non c’ è, insomma, solo il canone…\n29/12/2016 in cronaca, denuncia e complotti.\tLa Boldrini si candida premier. Intervista horror: il suo programma\n11/12/2016 in politica.\tEquitalia soppressa? Cambia solo il nome, restano gli oneri di riscossione. Decisi l’anno scorso dal governo Renzi\n22/10/2016 in politica.\tCoop rosse assumo stranieri, ma li paghiamo noi con le nostre tasse\nProfughi, ultimo affare delle Coop: “Lavorino da noi pagati dallo Stato” Le cooperative non si accontentano dei 35 euro per la gestione degli immigrati. Ora chiedono che svolgano il Servizio Civile a 500 euro al mese Gli affari sono affari, si sa. E i soldi sono come le noccioline: una tira l’altra. Da oggi infatti…\n07/10/2016 in denuncia e complotti, Immigrazione.\tSenza Europa. La Gran Bretagna taglia le tasse al 15% e risparmia 11,34 MLD da dare alla UE\n04/07/2016 in esteri, politica.\tSenza Euro, l’Ungheria taglia l’Iva al 5%. In Italia siamo al 22%, dal 2017 al 23%\nLa scelta del governo Orbán di non adottare la moneta unica sta dando ottimi frutti: non dovendo sottostare alle imposizioni della Banca centrale europea e potendo gestire in piena autonomia la propria valuta, il fiorino, l’Ungheria ha annunciato il taglio secco dell’Iva sui generi alimentari di prima necessità, raccogliendo così i frutti di un’ottima gestione…\n15/06/2016 in esteri, politica.\tProdi: «Italia vicina al suicidio se Renzi non alzerà ancora le tasse»\n01/06/2016 in politica.\tLaura Boldrini difende i vitalizi: “Sono soldi miei, decido io non l’inps”\nQuando il presidente dell’Inps, Tito Boeri, ha spiegato che i vitalizi dei parlamentari sono finanziariamente insostenibili, ha scoperto l’acqua calda, quel che da mesi è stato rivelato a tutti da una inchiesta di Liberosul clamoroso divario fra contributi versati e assegni riscossi dagli ex deputati e senatori. Ma l’acqua calda evidentemente brucia, vista la reazione…\n18/05/2016 in politica.\tNavigazione articolo


About | Collezione di uomini\nUn uomo è troppo e due sono pochi.\nUn uomo richiede un sacco di tempo ed energie.\nSi aspetta che tu ci sia. Si aspetta che tu abbia voglia di esserci sempre.\nSi aspetta che tu lo ascolti quando ha un problema. Si aspetta che tu voglia condividere i suoi cazzutissimi hobbies.\nSi aspetta che tu vada al pranzo di Natale dalla sua mamma. Si aspetta che tu lo sopporti quando gli mancano cinque minuti a morire e ha solo un po’ di influenza.\nSi aspetta che tu lo voglia al mattino quando ti svegli.\nUn uomo solo è troppo, perché un uomo solo chiede troppo.\nDi cui puoi goderti solo il meglio.\nChe non possono chiederti niente. E lo sanno perfettamente.\nChe basta prendere il telefono in mano ogni volta che hai voglia di compagnia.\nE qualcuno c’è sempre, di sicuro.\nCol vantaggio di non aver tempo di annoiarsi.\nL’aver un sacco di bucato supplementare.\nChe una volta che se n’è andato non resti più niente.\nNemmeno l’odore tra le lenzuola.\nallora sai davvero scrivere, collezionediuomini..\n29 dicembre 2007 alle 12:31\nestremamente indipendente, al limite del solo, ti comprendo anche se non condivido ma non ti credo…\n30 marzo 2008 alle 20:52\neeeeeeeeeee se ti capisco!\nChissà perchè quello che hai scritto nella prima parte io lo penso per le donne…\nper quanto riguarda lo schioccare le dita beh non sono cosi presuntuoso da pensare di potermelo permettere e poi in fondo quando è troppo facile non c’è nemmeno gusto…..\ne poi una volta che se n’è andata beh problemi suoi….\nQualcuno ha usato i miei dati per lasciarti il commento qui sopra.\nGradirei l’IP di questa persona per denunciarla, grazie.\n16 luglio 2008 alle 11:23\nNinna dice che un commento comparso nei giorni scorsi (85.18.201.161) non era suo, pertanto è stato cancellato.\nChe bel personaggino presenti sul blog…. ho da fare, a dopo.\nPer gli insulti.\naffascinante il tuo modo di essere….un pò t’invidio, c’ho pure provato a farlo. Ma nn ci riesco, sono troppo bacchettona ed alla fine mi lego e soffro facendomi consolare dalle mie maloox plus!\nP.S.: complimenti per il blog, forte! Abbiamo lo stesso theme….\nrurinedda: ciascuno è come vorrebbe essere. In altre parole ognuno di noi è in pieno controllo della sua vita (o almeno dovrebbe esserlo).\nLe tue scelte dipendono solo da te.\nNon farti vivere la vita dagli altri, vivi la tua secondo il modo che più ti aggrada.\n29 luglio 2008 alle 18:57\nadblues: hai certamente ragione. Però, ogni tanto, è bene mettere in discussione le proprie posizioni e punti di vista per vedere se è il caso di aggiustare il tiro oppure restare uguali. Io l’ho fatto, ed alla fine ho deciso di restare uguale….la ruri di sempre. Mi piace così. A me.\nRurinedda: certo! hai ragione al 100%! Ma allora perchè il Maalox? 😉\nadblues: perchè nn sempre le cose prendono la piega che più ci aggrada….. 🙂\nEra questo il succo del discorso (e poi finisco, sennò monopolizziamo il blog di Collez, perdono!) se la vita prende una piega differente da quella che vorremmo (salvi casi eccezionali tipo malattie e decessi) è perchè non siamo stati abbastanza forti e convinti per indirizzarla dove e come avremmo voluto noi.\n30 luglio 2008 alle 13:22\n@ADB:non sono d’accordo con te.\nA volte la vita non ti lascia scegliere.\nE quando è particolarmente bastarda lo fa senza il clamore di malattia e morte.\n30 luglio 2008 alle 13:42\nCasi eccezionali, appunto…\n31 luglio 2008 alle 13:01\nHo letto fino a marzo: poi è subentrata la noia. Il tuo personaggio non evolve neppure un po’ ed oscilla inutilmente fra la voglia di sesso fisico e quello mentale…\nE dalle risposte che mi hai dato neppure tu fai molta autocritica.\n31 luglio 2008 alle 13:28\nconcordo con collezionediuomini, appunto….\n31 luglio 2008 alle 14:32\n@satiro: complimenti per la resistenza… io non ce la farei mai a leggere mesi di racconti monotematici, a prescindere dall’argomento e dai personaggi! 😀\nA ogni buon conto non vedo di cosa dovrei fare autocritica: io mi vdo bene così come sono. E se non vado bene a te… me ne farò una ragione. 😉\nEcco un blog dove l’opzione zero non esiste.\nAdesso ho una musa, un punto di riferimento 🙂\n5 ottobre 2008 alle 18:26\ntutti insieme contro la droga… tu “collezionediuomini” sei nel blogroll del mio blog…continua così…\nCiao! Ti consegno virtualmente il mio premio symbelmine 🙂\napprovo… è così che vivo anch’io e non saprei trovare un modo migliore di godere degli uomini\n7 settembre 2009 alle 20:47\ncolleziona anche me! 😉\nah, che squallida battuta da uomo senza fantasia…\n23 ottobre 2009 alle 21:45\nCiao, ma per contattarti come si fa? Tranquilla, non è per una proposta indecente… ma a giudizio di alcuni, poco ci manca. Comunque suppongo che alcuni dei commentatori che m’hanno preceduto qui sopra, sapranno già di che proposta si tratta 🙂\ncome ho fatto a non trovare questo blog prima?\nEccomi qua… In punta di piedi per non fare troppo casino, qualora non ce ne fosse ulteriormente bisogno… 😀\nPiacere, io sono Alberto, tuo Blogo-Partner nell’intervista di Camu. 🙂\nNon ho avuto molto tempo per leggere i tuoi post, ma da quel poco che ho gia’ letto, non posso che complimentarmi con te. Scrivi molto bene, alternando sarcasmo e sottile umorismo che noi uomini spesso (per non dire sempre) non sappiamo cogliere! 😛\nFinalmente qualcuna dalla quale posso trarre qualche insegnamento… è così bello poterne parlare liberamente. Io ci ho provato, ma subito arriva qualcuno che alza il sopracciglio e ti tagga come ninfomane. Faglielo capire…\n10 dicembre 2010 alle 20:08\nbellissimo questo about, pieno di ironia e, perché no, anche di verità. (da uomo non dovrei dirlo… 🙂 )\nSono passato a trovarti ed è una piacevole sensazione.


Padre Giovanni Genocchi – Msc Italia\n«Il primo incontro con Padre Genocchi ingannava il visitatore.\nL’alta statura eretta, sottile, dall’aperta faccia e dalla fronte pensosa, dall’occchio strabico ma penetrante, piena di virilità nella larga barba, curata ma non troppo, e nella folta capigliatura che dava la sensazione della forza e della stabilità, faceva piccoli e timidi e imponeva rispetto. Ma poi che egli aveva stretto la mano e avviato il discorso, i suoi modi accoglienti, pieni di naturalezza e di sincerità, e la sua conversazione, impostata subito sul tono dell’amicizia, toglievano d’impaccio e rivelavano l’uomo.\nL’uomo, nel senso più vero della parola semplice e schietto, socievole e cordiale, a cui la professione di sacerdote e di religioso ne illuminava tutte le manifestazione con una simpatica nota di dignitosa disinvoltura, fatta per conquistare gli animi e aprirli a tutte le confidenze» (P. Vincenzo Ceresi, Padre Genocchi, 1945, p. 5).\nGiovanni Genocchi nacque a Ravenna il 30 luglio 1860 (da Federico e da Celeste Gori). Fece i suoi primi studi nel Seminario Diocesano di Ravenna per poi recarsi, nel 1877, al Pontificio Seminario Pio di Roma. Qui ebbe la fortuna di conoscere e studiare insieme al grande storico don Francesco Lanzoni, don Umberto Fracassini figura di spicco del modernismo italiano del primo novecento, e Giacomo Della Chiesa, il futuro papa Benedetto XV.\nGiovanni Genocchi fu ordinato sacerdote il 23 marzo 1883 e, due anni più tardi, compì il suo primo viaggio in Oriente, visitando l’Egitto, la Palestina e la Siria, dandone relazione dettagliata in un resoconto pubblicato nel 1886, dal titolo Il mio viaggio in Oriente in forma di lettere indirizzate a don Umberto Fracassini. Ritornato a Ravenna fu incaricato di insegnare Sacra Scrittura, ebraico e greco biblico nel seminario di Ravenna, anche se, nel settembre del 1886, entrò nel noviziato dei Missionari del Sacro Cuore dove per un indulto speciale di Leone XIII professò i voti solenni dopo appena due mesi dall’accettazione nella Congregazione.\nIl 27 ottobre di questo stesso anno fu inviato a Chezal-Benoît, in Francia, dove ricevette l’incarico di insegnare Sacra Scrittura e Teologia morale nella casa dello studentato dei Missionari del Sacro Cuore. In questo periodo iniziò ad approfondire lo studio della critica biblica.\nNei primi giorni di marzo del 1897 fece visita ad A. Loisy, biblista e uno promotore del modernismo francese, che , in quel tempo viveva a Neuilly, dopo il suo allontanamento dall’Institut catholique di Parigi. Dopo questo incontro ebbe inizio un rapporto che ebbe, con tutta probabilità, un ruolo rilevante anche nella sua personale formazione di erudito biblista.\nNel luglio 1897 fu nominato, dal Capitolo Generale della Congregazione del S. Cuore, Superiore della casa di Roma. La casa di via della Sapienza (attualmente Corso del Rinascimento 23) a Roma, divenne un punto di riferimento e un luogo d’incontro capace di esercitare un forte influsso sulla realtà culturale e religiosa di quegli anni. La casa era abitualmente frequentata da: F.-X. Kraus, A. von Harnack, F. van Ortroy, L. Duchesne, J.-M. Lagrange domenicano e biblista, fondatore dell’École biblique et archéologique française di Gerusalemme, F. von Hügel, F. Vigouroux, J.M. Spalding, E. Le Camus, P.-H. Battifol, D. O’Connell, T. Roosevelt.\nPiù tardi, nel momento più acuto della crisi modernista, un anonimo consultore del S. Uffizio poté scrivere che nella casa del S. Cuore a piazza Navona il Padre Genocchi aveva “formato una scuola d’ipercritici tra i giovani suoi discepoli e che alimenta a Roma l’ipercriticismo tedesco” (Turvasi, 1971, pp. 24 s.). In realtà fu questo un altro aspetto significante del ruolo del Padre Genocchi nella vita della Chiesa cattolica: egli rappresentò la possibilità di un incontro per quanti, personalità e semplici credenti, cercavano un momento di confronto critico, una parola amica in rapporto agli aspetti più controversi della crisi che la Chiesa viveva in un momento così complesso.\n«“Padre Genocchi è un galantuomo” disse di lui Pio X quando i zeloti glielo presentarono in luce di modernista; e con questa frase bonaria il Papa rese omaggio alla caratteristica dell’uomo, che non conobbe mai i sentieri tortuosi, e servendo rigidamente la propria coscienza rinunciò senza ombra di esitazione a tutti i vantaggi che potevano venirgli da una condotta più duttile e meno rettilinea» (P. Vincenzo Ceresi, Padre Genocchi, 1945, p. 42).\nSempre nel 1897, nel mese di novembre, inizio a insegnare esegesi biblica istituita nella Pontificia Università dell’Apollinare. Si sparse subito la voce per Roma che il Padre Giovanni Genocchi era «probabilmente il più dotto nelle Sacre Scritture in Roma» (Le condizioni religiose in Italia, in Riv. di studi religiosi, III , p. 15).\nEgli suscitò entusiasmo fra gli studenti del seminario romano e preoccupazione in alcuni ambienti della Curia e del vicariato: per questo l’esperienza di insegnamento durò ben poco perché la cattedra di la cattedra di esegesi biblica istituita da Leone XIII venne soppressa l’anno successivo.\nNegli anni a seguire la frequentazione di amici e conoscenti che si legarono al modernismo, l’assunzione di posizioni molto avanzate nel campo della critica biblica posero, ovviamente, il problema del suo personale rapporto col movimento modernista tanto che il 28 gennaio 1910, fu chiamato ad interrogatorio dal S. Uffizio. In quell’occasione il Padre Genocchi fu invitato da Papa Pio X, con la quale aveva un rapporto abbastanza confidenziale, ad allontanare dalla casa di Via della Sapienza tutte le persone sospette di modernismo.\nNel 1911 il Padre Giovanni Genocchi riprese la sua attività di visitatore apostolico: fu incaricato da Pio X di recarsi in America Latina per studiare le condizioni di vita degli indigeni e per valutare lo stato delle missioni cattoliche in alcune zone di quel continente. Doveva occuparsi soprattutto della missione pontificia nel Putumayo, riguardo alla quale erano giunti alla S. Sede rapporti allarmanti sulla situazione delle popolazioni locali e sullo sfruttamento che nei loro riguardi esercitavano i commercianti di caucciù. In questa occasione visitò anche l’Argentina, il Cile, il Perù, Panama, le Barbados, inviando alla segreteria di Stato vaticana, da tutti questi luoghi, rapporti sulle condizioni di vita degli indigeni.\nIl 4 apr. 1912 rientrò a Roma e il 26 fu ricevuto in udienza dal papa. Il suo lavoro e la sua collaborazione traspaiono nella successiva opera di ristrutturazione delle missioni, nella redazione dell’enciclica Lacrimabili statu Indorum (giugno 1912), nonché nei rapporti istituiti dalla segreteria di Stato coi vari governi dell’America Latina al fine di razionalizzare la presenza cattolica e l’attività missionaria in quel continente.\nNel 1920, Benedetto XV lo inviò come visitatore in Ucraina allo scopo di portare soccorsi contro l’epidemia tifoidea che vi era esplosa e di acquisire informazioni dettagliate sullo scontro in atto fra Polacchi e Ucraini e sui movimenti di unione a Roma che si andavano manifestando fra gli ortodossi locali.\nNel gennaio 1923 Pio XI gli chiese di recarsi in Galizia per visitare le diocesi di Leopoli, Stanislav e Przemyśl.\nSei mesi dopo, ritornò a Roma. Morì a Roma il 6 gennaio 1926.\nIl servizio quale corsia preferenziale per il regno dei cieli\nIl tempo è adesso – Appello alla Conversione Ecosistemica – Dall’io al noi\nIl viaggio al Cuore: viaggio continuo nelle profondità del mistero.\nPreghiera a Nostra Signora del Sacro Cuore\nFr. Domenico Rosa msc sarà ordinato diacono