Ma forse ciò che più distingue Seoul dalle altre città è l’affascinate mix di vecchio e nuovo, di modernità e tradizione. L’antichissima storia della città risale al 18 a.C. quando era nota come Wiryeseong, capitale del regno di Baekje; nel suo passato si sono susseguiti cambiamenti di regime, conflitti, prosperità, dominazioni dinastiche fino alla liberazione e alla ricostruzione dei tempi moderni che cambiato radicalmente il volto della città e della Corea. Ovunque in città sono ancora ben visibili le vestigia di un glorioso passato, non è raro infatti imbattersi in antichi templi e monumenti storici accanto a grattacieli ultramoderni tipici di una metropoli del XXI secolo.\nPur mantenendo intatte le proprie radici storiche, Seoul continua a crescere e ad evolversi rapidamente. Questa fusione senza soluzione di continuità ma evidente tra il vecchio e il nuovo crea un'atmosfera unica e una cultura fuori dal comune che raramente si incontra in altre città. Il mix tra passato e presente è un segno distintivo della musica, dell’arte, della cucina, della tecnologia e della cultura pop di Seoul.\nCome per qualsiasi altra destinazione, la scelta del periodo migliore per visitare Seoul dipende in gran parte dal clima. Seoul è nota per avere una vasta gamma di temperature medie annue. L’inverno è generalmente molto freddo con medie basse anche di -6 ma tendenzialmente soleggiato.\nDa marzo a maggio, le temperature sono miti, l'umidità non è opprimente e piove relativamente poco mentre l’estate è calda e afosa con una notevole quantità di precipitazioni a causa del monsone, che potrebbe potenzialmente ostacolare qualsiasi attività all'aperto e visite culturali.\nMeyong-dong Shopping Street\nMeyong-dong è la destinazione preferita di chi viene a Seoul per perdersi tra le boutique dei marchi internazionali, i grandi magazzini di lusso, le migliaia di ristoranti di ogni genere e le luci sfavillanti delle insegne al neon e le bancarelle di street food. Questa "mecca dello shopping" offre al visitatore moda, cucina e intrattenimento con un numero apparentemente infinito di negozi, centri commerciali, bancarelle, teatri e ristoranti. Ogni giorno circa due milioni di persone visitano Meyong-dong, senza dubbio una delle mete preferite tra coloro che visitano Seoul.\nDongdaemun Design Plaza ovvero l’anima futurista di Seoul, un progetto di sviluppo urbano dal design futuristico, frutto del lavoro di Zaha Hadid Samoo Architects & Engineers (SAMOO), che accoglie mostre d'arte, di design, conferenze, festival e altri eventi e incontri.L'edificio è ora considerato un punto di riferimento iconico nel settore del design. La Plaza è composta da cinque sale: Art Hall, Museo, Design Lab, Design Market e Dongdaemun History and Culture Park che ospitano i numerosi eventi e rendono l'edificio un importante centro culturale di Seoul.\nPer coloro che visitano Seul in primavera, questo festival è un'attrazione da non perdere per ammirare le bellezze naturali della regione. Il festival si svolge ogni anno nella prima metà di aprile nel Parco Yeouido, in concomitanza con la fioritura di 1.800 ciliegi illuminati di notte da suggestive luci colorate. Oltre ai ciliegi in fiore, i visitatori possono anche ammirare bellissime azalee, forsizie, azalee reali e altre specie di fiori. Il Festival dei fiori di primavera è un evento unico nel suo genere che vale la pena di vedere, l’ingresso al parco è completamente gratuito.\nCostruito nel 1395, questo edificio situato nella parte settentrionale della città rappresenta un punto di riferimento sul passato culturale di Seoul. Forse il più famoso dei cinque grandi palazzi costruiti dalla dinastia Joseon, il Gyeongbokgun ospita il National Palace Museum of Korea e il National Folk Museum of Korea, offrendo agli ospiti l'opportunità di conoscere la storia coreana.Inoltre, durante la visita si può assistere alla pittoresca cerimonia del cambio della guardia che si tiene due volte al giorno all’ingresso principale del palazzo tra le 10 e le 14. La cerimonia consiste in una rievocazione delle tradizioni dell'era Joseon in cui le guardie del palazzo indossano uniformi reali, portano armi tradizionali e suonano strumenti tradizionali nel cortile principale.\nSeul è famosa per le sue hanok, case tradizionali sudcoreane con i suggestivi tetti neri circondate da un giardino. Il caratteristico villaggio di Buckchon a nord del fiume Han è un vero e proprio tuffo nel passato della metropoli, l’altra anima della cosmopolita Seul.\nIl Mercato di Namdaemun è uno dei mercati tradizionali più grandi della città, tappa imperdibile per fare ottimi affari e perdersi tra più di diecimila bancarelle, tra biciclette e venditori ambulanti. La zona è off-limits per le automobili e si può trovare tutto, ma proprio di tutto.\nIl tempio buddhista Bongeunsa sorge in una zona piuttosto insolita circondato dai palazzi ultramoderni di Gangnam, il celeberrimo quartiere finanziario della capitale. Ma è proprio questo che lo rende una meta molto amata per dedicarsi a un momento di meditazione.\nLa scena artistica di Seoul è un continuo fermento di idee, visioni e sperimentazioni. Il MMCA Museo d’arte moderna e contemporanea di Gwancheon, poco fuori città, è una vera e propria finestra sul futuro e sulla cultura ed esprime brillantemente la vitalità della città. Vi sono esposte be 6.500 opere, tra cui The More the Better, una torre di quasi 20 metri e 1003 monitor che proiettano un flusso video psichedelico e ininterrotto. Da non perdere anche il giro dei murales, sparsi per la città e i quartieri più trendy come il Mullae Art Village, ex complesso industriale riconvertito in quartiere alla moda meta di giovani artisti o Hongdae, con i suoi vicoli animati da artisti di strada, bancarelle di street food, musica e vita notturna.


Incidente lungo la Fondovalle, frontale tra auto: un morto\nIncidente frontale lungo la Fondovalle: un morto\nPesantissimo il bilancio dello schianto avvenuto a ridosso del Ponte della Boaria\n26 settembre 2019 08:06\nIncidente a Pianoro: schianto tra auto sulla Fondovalle\nIncidente lungo la Fondovalle: frontale tra 2 auto, strada chiusa\nUn morto e due feriti è il pesantissimo bilancio dell'incidente avvenuto ieri sera, poco dopo le 20, lungo la Fondovalle nel territorio di Pianoro. Lo schianto è avvenuto tra due auto, a ridosso del Ponte della Boaria, spesso teatro di incidenti.\nUna vettura si è cappottata sul ciglio della strada, l'altra invece, semidustrutta, è rimasta in una corsia della Fondovalle. A chiamare i soccorsi alcuni passanti, e sul posto, oltre i militari, anche i vigili del fuoco e i sanitari del 118. I caschi rossi hanno lavorato diverso tempo per riuscire a liberare una persona dall'auto.\nLa dinamica di quanto accaduto è ancora al vaglio dei carabinieri intervenuti sul posto non appena è stato lanciato l'allarme, ma da quanto si apprende tutto potrebbe essere avvenuto per una mancata precedenza: la ricostruzione di quei frangenti è ancora tutta in fase di accertamento. Un'auto scendeva la Fondovalle diretta verso Bologna mentre l'altra vettura svoltava verso Pianoro: poi il violentissimo impatto.\nLo scontro è avvenuto tra una Panda e una Golf. A bordo del primo mezzo, Giorgio Zuffi, pensionato di 79 anni, mentre sulla Wolkswagen erano a bordo due giovani operai di 20 e 21 anni, il più grande dei quali alla guida. Secondo i primi rilievi l'impatto è stato frontale, e non ha lasciato scampo a Zuffi, morto sul colpo. Ricoverati all' ospedale Maggiore gli altri due soggetti.\nLa strada è rimasta chiusa fino alle 23,30.


Interruzione terapia: assolto MMG - Torquati Assicurazioni\nInterruzione terapia: assolto MMG\nAd un medico di medicina generale era stato addebitato di aver prescritto a un proprio assistito, in ragione di alcune patologie sopravvenute, di procedere alla sospensione dei farmaci antiaggreganti che stava assumendo a seguito delle operazioni di impianto di stent medicato e di stent metallico.\nSecondo l’imputazione il paziente era stato colpito da una trombosi acuta intracoronarica che ne aveva determinato il decesso. Il MMG è stato assolto in primo e secondo grado per insussistenza del fatto .\nCassazione Penale – Sez. IV; Sent. n. 10626 del 07.03.201\nM.A., nella qualità di parte civile, ricorre avverso la sentenza di cui in epigrafe che, confermando quella di primo grado, ha assolto l’imputato MO.Ma. dal reato di omicidio colposo in danno di R.D., X. anni al momento del decesso (condotta tenuta in X., decesso del R. il X.).\nAll’imputato era stato addebitato, nella qualità di medico di medicina generale, di avere prescritto al paziente R. D. di sospendere l’assunzione di farmaci antiaggreganti che il medesimo stava assumendo a seguito delle operazioni di impianto di stent medicato e di impianto di stent metallico cui era stato sottoposto, in ragione di alcune problematiche patologiche sopravvenute (sanguinamento conseguente ad una cistite acuta).\nPer l’effetto, secondo l’imputazione, il paziente era stato colpito da una trombosi acuta intracoronarica che l’aveva condotto alla morte.\nIn primo grado, il MO. era stato assolto con ampia formula liberatoria (insussistenza del fatto).\nSecondo il giudicante non era stata neppure raggiunta la prova del fatto che il medico avesse prescritto al paziente di sospendere a tempo indeterminato l’assunzione di farmaci antiaggreganti.\nIn ogni caso, con il conforto dei contributi tecnici acquisiti, neppure si poteva affermare come sussistente il nesso causale, sul rilievo che la terapia antiaggregante diminuiva il rischio di morte, ma non lo annullava, cosicchè non poteva sostenersi – con giudizio di adeguata probabilità- cosa sarebbe successo al paziente laddove non avesse sospeso la terapia antiaggregante.\nIl giudice di appello confermava la conclusione liberatoria, pur ritenendo dimostrato che vi fosse stata l’indicazione terapeutica del medico di sospendere la terapia anticoagulante.\nTale indicazione, sicuramente colposa, non poteva ritenersi decisivamente rilevante ai fini del decesso, perchè l’indicazione di sospensione era stata data e motivata come eccezionale e contingente ed era stata accompagnata dalla richiesta di invio (su apposito modulo del SSN) del paziente in pronto soccorso. Mentre tale accompagnamento e verifica presso il pronto soccorso non erano seguiti per scelta autonoma del paziente e dei familiari, senza che il medico ne fosse stato informato.\nProprio tale situazione fattuale, secondo il giudice di appello, era intervenuta nella vicenda ponendosi come idonea ad interrompere il rapporto di causalità tra la condotta colposa (il consiglio di sospendere temporaneamente i farmaci anticoagulanti) e il decesso.\nDi qui la conferma della conclusione liberatoria, avverso la quale ricorre la parte civile, sostenendo la contraddittorietà e manifesta illogicità della pronuncia. L’indicazione di sospendere i farmaci anticoagulanti, pur accompagnata dall’invito a recarsi al pronto soccorso, doveva ritenersi dimostrativa della responsabilità del medico, che non si sarebbe neppure premurato di fissare un nuovo controllo a distanza di pochi giorni per decidere se sussistevano ancora i presupposti per la sospensione della terapia.\nE’ stata depositata ritualmente memoria difensiva nell’interesse dell’imputato con la quale, in primo luogo, si rileva inammissibilità del ricorso sul rilevo che le parti civili non avevano impugnato la sentenza nella parte in cui, in conformità alle conclusioni svolte dal perito d’ufficio, aveva evidenziato che il paziente era deceduto a causa di una trombosi acuta intercoronarica extra stent rispetto alla quale la condotta del Mo. non aveva avuto alcuna incidenza causale. Si evidenzia inoltre la manifesta infondatezza della censura svolta nel ricorso, risolventesi in una diversa interpretazione delle risultanze processuali.\nIl ricorso non può trovare accoglimento a fronte di una decisione satisfattivamente motivata, che risulta in linea con i principi applicabili in materia, sia con riferimento ai poteri coercitivi del medico nei confronti del paziente, sia con riferimento ai principi applicabili in tema di nesso di causalità.\nSotto il primo motivo, risulta indicato e dimostrato in sentenza (e sul punto non può procedersi a rinnovata valutazione) il fatto che il medico abbia indicato in data 9.9.2005 l’invio del paziente al pronto soccorso, compilando l’apposito modulo.\nE risulta che il mancato ricorso all’approfondimento specialistico è dipeso da una scelta volontaria del paziente e dei familiari (anche su questo punto è preclusa una rinnovata disamina in punto di fatto).\nSi tratta di indicazione precisa che risolve gli obblighi cui il medico di base era tenuto, nel momento in cui, dopo avere disposto la sospensione temporanea e contingente dei farmaci, aveva prevista la necessità dell’intervento di uno specialista e di esami più mirati.\nAl medico non si può infatti imporre l’obbligo di pretendere la effettiva verifica di quanto prescritto. Non si può infatti imporre al medico il potere-dovere di procedere ad un’azione impositiva nei confronti di un ammalato capace di intendere e di volere e, qui, (anche) di parenti in grado di intervenire a supporto (cfr. per riferimenti, Sezione 4, 4 luglio 2005, Proc. Rep. Trib. Pordenone in proc. Da Re).\nI casi di trattamento sanitario obbligatorio sono tipici e tassativi (cfr. la L. 13 maggio 1978, n. 180, art. 2; cfr., del resto, anche la L. 23 dicembre 1978, n. 833, artt. 33 e 34), discendendone, in modo coerente, che l’indicazione del medico di seguire un determinato percorso terapeutico, in assenza di tali tassative condizioni, è rimessa alla scelta libera del paziente.\nNon censurabile è anche l’apprezzamento sulla valenza interruttiva della scelta del paziente di non recarsi al pronto soccorso.\nCome è noto, ai fini dell’apprezzamento dell’eventuale interruzione del nesso causale tra la condotta e l’evento (art. 41 c.p., comma 2), il concetto di causa sopravvenuta da sola sufficiente a determinare l’evento non si riferisce solo al caso di un processo causale del tutto autonomo, giacchè, allora, la disposizione sarebbe pressochè inutile, in quanto all’esclusione del rapporto causale si perverrebbe comunque sulla base del principio condizionalistico o dell’equivalenza delle cause di cui all’art. 41 c.p., comma 1.\nLa norma, invece, si applica anche nel caso di un processo non completamente avulso dall’antecedente, ma “sufficiente” a determinare l’evento, nel senso che, in tal caso, la condotta dell’agente degrada da causa a mera occasione dell’evento: ciò che si verifica allorquando ci si trova in presenza di una causa sopravvenuta che, pur ricollegandosi causalmente all’azione o all’omissione dell’agente, si presenta con carattere assolutamente anomalo ed eccezionale, ossia come un fattore che non si verifica se non in casi del tutto imprevedibili a seguito della causa presupposta.\nL’apprezzamento sulla natura eccezionale ed imprevedibile del fatto sopravvenuto è accertamento devoluto al giudice di merito che deve logicamente motivare il suo convincimento sul punto (v. Sezione 4, 11 luglio 2007, Tamborini, rv. 237659, e, di recente, Sezione 4, 20 settembre 2012, Montanaro, non massimata).\nQui, il ragionamento del giudice circa la valenza interruttiva rappresentata dalla mancata determinazione di recarsi in pronto soccorso riconducibile al paziente è in linea con questo principio.\nA ciò dovendosi aggiungere il rilievo, valorizzato dal giudice di primo grado, che neppure risultava dimostrato, con adeguata certezza probatoria, il collegamento tra la sospensione del farmaco e la patologia che aveva portato al decesso del paziente.\nPer l’effetto, certamente non poteva articolarsi l’addebito a carico del sanitario, proprio per l’assenza di elementi certi in grado di ricollegare il comportamento del sanitario all’evento dannoso per il paziente.


Scritto e diretto da Riccardo Rizzo\n“ Ci ostacolano da dodici anni, da quando è morto nostro padre e non riusciamo più a lavorare”.\nQuattro donne dal 2006 ricevono atti intimidatori nella loro azienda. Rimanendo incastrate nella loro solitudine; la loro è una sfida quotidiana, una vita agricola legata a ritmi ancestrali, piena di rinunce e sacrifici. In una società in cui il patriarcato è ancora troppo prepotente, queste donne cercano ogni giorno di affermare la propria indipendenza e hanno capito che essere donna in alcuni contesti può ancora portare ad una limitazione delle possibilità di scelta, ad un’impotenza nel voler determinare le proprie volontà e ambizioni. Qualcuno pensava di trovare una preda facile in queste donne ma così non è stato. Vedevano quattro donne, “quattru fimmini” sole e indifese.\n“seminiamo e non riusciamo più a raccogliere” affermano riferendosi al coltivato. Ma cosa stanno seminando, con estrema determinazione, all’interno della propria comunità?


puroBIO for skin, la nuova linea di maschere viso! – Il Blog di Ecobiolovers\npuroBIO for skin, la nuova linea di maschere viso!\nDa poco il brand puroBio è uscito con una nuovissima linea di maschere viso che gentilmente mi hanno inviato e che vi voglio presentare. Tra l’altro le maschere sono in vendita promozionale fino al 6 Aprile 2019, acquistando 2 maschere ne riceverete 1 in omaggio a vostra scelta.\npuroBio è un brand di makeup naturale e biologico nato 5 anni fa e presto, in un articolo qui sul blog, vi parlerò del loro quinto compleanno e delle ultime novità. Oltre il makeup, il brand, ha deciso di prendersi cura della nostra pelle creando una linea di maschere viso la puroBio for skin.\nFor skin è una linea composta da 4 tipologie di maschere viso in monodose e ad ogni tipologia di maschera è stato dato un nome di Donna, con caratteri e caratteristiche ben precisi che trovate descritti sul sito del brand http://www.purobioforskin.com\nDESCRIZIONE DELLE MASCHERE\nMASCHERE IN CREMA:\nBrenda, è una maschera viso in crema, per pelle secca con Acido Ialuronico. Contiene anche Estratto di Mandorle e Olio di Oliva, di Babassu e di Girsole Bio. Ha proprietà protettive, elasticizzanti, nutrienti ed emollienti. Adatta a pelli normali e secche.\nMiranda, è una maschera viso in crema, per pelle grassa con Acido Ialuronico. Contiene anche Idrolato di Arancio, Estratti di Thè Verde, Incenso, Zanzero e Liquirizia. Ha proprietà dermopurificanti e astringenti. Adatta a pelli grasse con impurità.\nBrenda e Miranda sono disponibili in tre profumazioni: uva verde, mandorla e banana\n1-detergere la pelle\n2-applicare la maschera su pelle asciutta, utilizzare tutto il contenuto della bustina, evitare il contorno occhi e bocca e lasciare in posa 10 minuti.\n3-rimuovere la maggior parte della maschera e massaggiare il residuo di prodotto fino a completo assorbimento.\n4-eseguire la consueta skincare.\nPrezzo consigliato € 3,90 – 10 ml di prodotto.\nCertificazioni: Organic Cosmetics, Vegan ok, Nickel Tested.\nMASCHERE PEEL OFF:\nKelly, è una maschera viso in Alginato peel off per pelle secca con Acido Ialuronico. Gli Alginati sono prodotti naturali con proprietà emollienti e idratanti. Contiene anche Amido di Riso, Estratto di Mandorle Dolci, Olio di oliva, di Babassu e di Girasole Bio. Ha proprietà protettive, elasticizzanti, nutrienti ed emollienti. Adatta a pelli normali e secche.\nOlivia, è una maschera viso in Alginato peel off per pelle grassa con Acido Ialuronico. Contiene anche Amido di Riso, Estratti di Thè Verde, di Liquirizia e argilla. Ha proprietà dermopurificanti, astringenti e lenitive. Adatta a pelli grasse con impurità.\nKelly e Olivia sono disponibili in tre profumazioni: latte di spirulina, frutti rossi e fico\n2- mescolare in una ciotola tutto il contenuto della bustina con 35 ml di acqua (sono circa cinque cucchiai) e mescolare fino ad ottenere un composto omogeneo.\n3-applicare la maschera entro due o tre minuti su pelle asciutta, evitare contorno occhi e bocca. Lasciare in posa 10 minuti.\n4-rimuovere la maschera partendo dai bordi.\n5-eseguire la consueta skincare.\nPrezzo consigliato € 3,90 – 13 gr di prodotto.\nPer aiutarci a rimuovere le maschere viso e detergere la pelle in linea troviamo anche il Panno Konjac ricavato dalla radice della pianta Amorphophallus Konjac originaria della Cina e del Sud-Est Asiatico. Adatto a tutti i tipi di pelle, pulisce a fondo la pelle, esfolia delicatamente e facilita la rimozione delle maschere. Si utilizza dopo averlo immerso in acqua tiepida per tre o cinque minuti in modo che si idrati e diventi morbido. Dopo l’uso va risciacquato accuratamente con acqua calda, strizzato e lasciato asciugare appeso o disteso in un luogo asciutto, fresco e arieggiato.\nPrezzo consigliato € 10,90 – 1 panno\nIl brand mi ha inviato quattro maschere e il pano konjac che ho immediatamente provato.\nHo ricevuto: Brenda nella profumazione banana, Miranda nella profumazione uva verde, Kelly nella profumazione latte di spirulina e Olivia nella profumazione frutti rossi.\nAvendo la pelle mista mi sono trovata meglio con le maschere per pelle grassa Miranda e Olivia. Dopo l’utilizzo la pelle è apparsa più pulita, luminosa e per nulla arrossata. Ho apprezzato anche le altre due per pelle secca Brenda e Kelly perché hanno apportato alla mia pelle idratazione senza risultare pesanti o farmi uscire imperfezioni ed ho notato anche che dopo l’utilizzo la mia pelle era più compatta.\nLe maschere in Alginato peel off si rimuovo con facilità lasciando in minima parte residui sul viso solo sul bordo. Le profumazioni sono tutte buone, le mie preferite, tra quelle che ho provato, sono banana e frutti rossi.\nVista la mia esperienza positiva con queste maschere penso proprio che ne acquisterò alcune per continuare il trattamento.\nFatemi sapere se avete provato queste maschere viso e cosa ne pensate. Domani qui sul blog uscirà un articolo per la rubrica “Pillole di Cosmetica Naturale” tutto dedicato al corretto utilizzo e applicazione delle maschere viso, una delle mie più grandi passioni nella cosmetica.\nPosted in Beauty Viso, Eco Bio WorldTagged alginati, bloggeritaliane, bloggeritaliani, cosmesinaturale, cosmeticanaturale, cosmeticiecobio, cosmeticinaturali, curadellapelle, ecobioblog, ecobiolovers, ilblogdiecobiolovers, maschereincrema, mascherepeeloff, maschereviso, naturalbeautyblog, naturalbeautyblogger, pannettokonjac, pannokonjac, prodottivegan, purobio, purobiocosmetics, purobioforskin, recensioni\nPrecedente 3 Detergenti viso: Bioearth, MaterNatura e Lepo.\nContinua Maschere Viso, cosa sono, come agiscono e come applicarle in modo corretto. |Naturalmente Beauty


Ostia, venti auto incendiate in sei mesi: caccia al piromane\nL'ultimo episodio nella notte del 28 febbraio, il primo ad ottobre. Polizia e Carabinieri stanno indagando per capire se i fenomeni sono collegati. All'Axa, invece, è allarme furti d'auto\nLorenzo Nicolini Giornalista RomaToday 02 marzo 2017 08:33\nImmagine di un rogo avvenuto in piazza Enrico Millo\nAlmeno venti auto in fiamme negli ultimi sei mesi. Incendi avvenuti in diverse parti di Ostia da piazza Enrico Millo fino a viale delle Repubbliche Marinare. Solo un caso? Sulla vicenda Polizia e Carabinieri stanno indagando che, grazie alle immagini delle videocamere di sorveglianza dei negozi, stanno dando la caccia ad un piromane.\nIl primo incendio è scoppiato dopo le 3 del mattino nella notte tra il 2 e il 3 ottobre in via dei Velieri. Ben cinque le vetture coinvolte tutte completamente distrutte.\nIl secondo in piazza Enrico Millo dove, nella notte tra lunedì 3 e martedì 4, le fiamme hanno distrutto 4 auto parcheggiate. Poi, a Dragona, in fiamme era finita una macchina posteggiata in via Francesco Donati. In tutte le circostanze e a spegnere le fiamme sono stati i Vigili del Fuoco di Ostia.\nEpisodi diversi non necessariamente collegati e che, dopo alcuni mesi di pausa sono tornati alla ribalta. Ad inizio gennaio, in via Francesco Grenet, tre auto le distrutte. Nella notte del 23 gennaio ancora fiamme in piazza Cutinelli Rendina che hanno distrutto una Volkswagen e due settimane prima le fiamme avevano divorato una Seat Leon e una Fiat Punto.\nPiù recentemente un incendio era stato innescato in via delle Repubbliche Marinare. Anche in quel caso due auto sono andate distrutte, una Smart e una Bmw. Poi, lo scorso 28 febbraio, la possibile svolta al caso. In via Francesco Grenet e piazza Cutinelli Rendina sono bruciati uno scooter Yamaha T-Max, una Bmw e un'Alfa.\nQuesta volta, però, chi ha acceso il rogo è stato inquadrato dalle telecamere di sicurezza di un negozio di Ostia. Si vede un uomo che estrae dalla giacca un flacone e inizia a dar fuoco prima al due ruote poi alle auto. Ora gli investigatori si interrogano se sia la stessa mano ad aver provocato questa serie di incendi e, al momento, non escludono nessuna pista. Alcuni di questi episodi, infatti, presenterebbero cause accidentali all'origine dei roghi. Le indagini sono in corso.\nSe Ostia si preoccupa dei roghi, ad Acilia e Axa è invece allarme furti d'auto. L'Associzione Axamalafede –Villa Fralana ha inoltrato in questi giorni una e mail ai Carabinieri di Acilia, Polizia di Ostia e Polizia di Roma Capitale, sollecitando un intervento di maggiore controllo di un quartiere particolarmente a rischio per via della sua posizione periferica ma anche indagini approfondite relative a questi atti di delinquenza che per la loro sistematicità possono essere catalogati come veri e propri raid.\nNegli ultimi giorni sono stati denunciati furti di pneumatici e marmitte. Presi di mira anche i kit di riparazione delle ruote, con relativa rottura dei finestrini delle automobili. Senza contare il numero in aumento di furti di autovetture. E i cittadini temono per la propria sicurezza.\n"Molti di questi furti sono avvenuti all’interno di parcheggi condominiali chiusi – precisa il Presidente dell'Associazione Roberto Trapani - con ovvi pericoli anche per la incolumità delle famiglie. Ben sappiamo quali sono le attenzioni che la Caserma dei Carabinieri di Acilia presta nonostante le difficoltà operative ma non possiamo che prendere atto di quanto accade. Il continuo passaggio di auto delle forze dell’ordine può essere un deterrente, ma non basta più. Occorrono interventi adeguati al fenomeno".


Ciudad Juárez, Chihuahua, Messico: misteriosa moria di giovani donne - Amisnet\nCiudad Juárez, Chihuahua, Messico: misteriosa moria di giovani donne\nPiù di 370 giovani donne, tutte messicane, sono state assassinate negli ultimi anni a Ciudad Juárez, Chihuahua. Si fanno diverse ipotesi sui moventi del, o dei criminali, ancora in libertà perché questo caso continua ad essere irrisolto: si parla di una catena internazionale di video di stupri ed uccisioni di donne da vendere in oriente; o della possibilità di assassinii in serie, motivati da sadismo o da odio razziale; o ancora che i crimini vengano commessi per ottenere organi da vendere.\nInvia una mail di solidarietà x spingere le autorità messicane a occuparsi del caso\nA cura di amislc Della vicenda si occuperà il settimanale Latinoamerica, diretto da Gianni Minà, nel numero che sarà in edicola a Gennaio. Nel frattempo è importante continuare a inviare e-mail di solidarietà.


Anguana Inside: marzo 2014\nGino Soldà, storico alpinista della Valle dell'Agno\nCredo non esista valdagnese che non abbia sentito parlare almeno una volta in vita sua di Gino Soldà.\nNato a Valdagno nel 1907 e vissuto a Recoaro Terme, ai piedi delle piccole dolomiti, è stato alpinista, partigiano, imprenditore, guida alpina e maestro di sci (come riportato anche nella pagina relativa alla sua biografia su Wikipedia, l'Enciclopedia libera);\nUna foto di Gino Soldà dal sito Internet www.laraste.it\ninsignito della medaglia d'oro al valore atletico, ha aperto parecchie vie nelle piccole dolomiti e, soprattutto, la sua figura è legata al fatto di essere stato il capo spedizione della prima vittoriosa ascesa alla seconda vetta più alta al mondo del K2 (quota 8.611 m slm), nel lontano 1954 e all'età di 47 anni (era il meno giovane del gruppo).\nI partecipanti alla spedizione "Italia K2" del 1954. In piedi, da sinistra: Ubaldo Rey, Ugo Angelino, Walter Bonatti, Ardito Desio, Lino Lacedelli, Gino Soldà, Achille Compagnoni e Cirillo Floreanini. Seduti, da sinistra: Sergio Viotto, Bruno Zanettin, Guido Pagani, Eric Abram e Pino Gallotti (Foto dal sito Internet www.dimensionmontagne.org/).\nLa seconda ascensione alla terribile vetta avvenne solamente 23 anni dopo, nel 1977, da una spedizione mista giapponese e pakistana.\nArrampicò per l'ultima volta all'età di 78 anni e, dopo la sua scomparsa avvenuta nel 1989, sono a lui state intitolate tra le altre la Scuola di Montagna delle Sezioni del Club Alpino Italiano di Valdagno, Recoaro e Arzignano, il Palazzetto dello Sport di Valdagno (dove oggi c'è anche una palestra di roccia teatro di importanti eventi dimostrativi) e una bellissima struttura polifunzionale situata di fronte al RifugioCampogrosso, al quale si accede salendo dal centro di Recoaro Terme sulla destra, e quindi dall'alta Valle dell'Agno.\nPubblicato da Massimo Ceron a 08:46 Nessun commento:\nEtichette: Recoaro, Storia, Valdagno\nSguardi Urbani su Valdagno\nA Valdagno esiste Fotoricerca... e questo non è proprio ben risaputo.\nFotoricerca è una di quelle associazioni nate molti, molti anni fa, di cui si sa dell'esistenza ma alla quale non tutti si avvicinano.\nIo, personalmente, mentre abitavo a Valdagno non ho mai avuto a che fare con loro e, ora come ora, un po' mi dispiace.\nSono entrata in contatto con Cinzia di Fotoricerca qualche mese fa via mail e lei mi ha raccontato di questa nuova mostra che apre il 22 Marzo 2014.\nSi chiama "Sguardi Urbani" e racconta Valdagno vista da vari fotografi dell'associazione.\nCome dice il comunicato stampa "la mostra, incentrata sulla Città di Valdagno, prevede una retrospettiva della fotografa Elsa Visonà, di cui la Prof. Valeria Sandri proporrà un ritratto ed un approfondimento dell'opera...".\nQuando ho letto il nome della Elsa Visonà mi si è davvero acceso un lampo.\nQuando ero piccola passavo spesso davanti al suo studio fotografico e mi perdevo a guardare le foto d'epoca che lei ristrutturava e ristampava.\nUn giorno mia madre trovò una bellissima foto di mio nonno Piero, il suo papà, e la portò alla Elsa.\nC'era mi nonno a circa 4 anni con tanto di cerchio e bastone per giocare.\nLa Elsa fece un miracolo e riuscì a ristamparcela riconsegnandoci un piccolo pezzo di storia della mia famiglia.\nCredo davvero che farò un salto a vedere questa mostra perché ho voglia di fare un viaggio nel tempo attraverso le immagini e ho tanta voglia di rivedere la Valdagno che fu.\nFotografare Valdagno, a mio avviso, non è cosa semplice e... lo scrivo qui così resta nero su bianco che è un'idea mia... mi piacerebbe far fotografare la mia città natale da gente che non è di lì (ho già in mente chi) per vedere come possano essere gli Sguardi Urbani Stranieri.\nLa mostra apre il 22 Marzo e resterà aperta fino al 13 Aprile 2014.\nOgni lunedì la mostra sarà chiusa.\nPubblicato da Giovy Malfiori a 09:31 Nessun commento:\nGino Soldà, storico alpinista della Valle dell'Agn...


“Hai fatto l’amore con la tua fidanzata davanti a me in tv…io sono il tuo sogno” – Perizona Magazine\nHome »Gossip »Televisione »“Hai fatto l’amore con la tua fidanzata davanti a me in tv…io sono il tuo sogno”\nGossip, Televisione 9/05/2018\n"Hai fatto l'amore con la tua fidanzata davanti a me in tv...io sono il tuo sogno"(1 di 16)\nVisualizzato 5.317 volte\nPrima di partecipare al “Grande Fratello 15”, Aida Nizar era approdata negli studi di “Domenica Live” con il dente avvelenato nei confronti di Marco Ferri, concorrente dell’ultima edizione de “L’Isola dei Famosi” e figlio dell’ex calciatore Riccardo. I due si erano conosciuti al “Grande Fratello Vip” spagnolo. La Nizar disse che in quell’occasione Ferri, bollato come un “un cagnolino che ha bisogno di una donna che lo porti in giro”, le aveva rivolto delle avances che lei aveva restituito indietro al mittente. Circostanza negata dal giovane che all’epoca era fidanzato con la modella Alyen Milla anche lei reclusa nella casa del “GF Vip” spagnolo. Ieri sera durante la diretta del “GF15”, prima di essere eliminata al televoto, la spagnola ha avuto un acceso confronto con Marco Ferri.\n“Carissima Aida, quante ne hai dette su di me – ha dichiarato Ferri dopo aver varcato la porta rossa della casa di Cinecittà – Quante ne hai inventate. Non solo hai avuto una grande immaginazione ma hai avuto un bel coraggio a venire a raccontare tante menzogne nel mio Paese. Ora tu sei una concorrente del Grande Fratello. Sicuramente sarai stata scelta per il tuo carattere un po’ peculiare. Però prima sei approdata in Italia e sei andata in parecchi studi televisivi dicendo le peggiori cose su di me. Mi hai dato del viziato, del manipolatore, dello scroccone che esce con le donne solo per denaro. Hai detto che ci ho provato con te e tu mi hai rifiutato. Sono qui a mettere un punto, non a litigare con te. So che stai passando un periodo difficile nella casa. Vorrei che stasera facessi un passo avanti, che dicessi che hai sbagliato, che chiedessi scusa”.\nLa replica della Nizar non si è fatta attendere. “Davanti a te hai una donna che ha realizzato i suoi sogni. Io sono il tuo sogno – ha detto – Sono la donna che ti ha detto no. In televisione tu hai fatto l’amore con un’altra davanti a me e guardando me. Non sono una iena, sono una donna affascinante che ti ha detto no guardandoti negli occhi. Tu sei un bugiardo, un maschilista. Hai un bel sorriso ma non hai le p… per avere una donna come Aida nella tua vita. A te piace giocare con le donne. Invece Aida ti ha fermato e ti ha detto ‘tu una donna come Aida la devi avere come un sogno’. Ti avvicini a me perchè hai un impulso, lo so. Poverina la tua fidanzata! Aida spacca, Aida è una donna in gamba, Aida lotta per i suoi sogni. Tu mi avevi detto ‘Aida, il mio sogno è avere una donna come te nella mia vita’. Ci sono tante registrazioni a proposito. Invece tu non sei il mio tipo. Devi accettare che dopo aver conosciuto Aida è difficile trovare un’altra donna. Aida ha la penna del potere, il potere di dire no a un uomo come te. Non ho parlato male di te, ti ho descritto. Anche la tua mamma mi ha dato ragione”.\nTags:aida nizar, aida nizar bullizzata, aida nizar crisi isterica, Aida Nizar domenica live, Aida Nizar foto, aida nizar gf15, aida nizar grande fratello, aida nizar grande fratello 15, aida nizar marco ferri, aida nizar spagna, aida nizar video, barbara d"urso, canale 5, cast gf15, cast grande fratello, cast grande fratello 15, cast grande fratello nip, concorrenti gf15, concorrenti gf15 bullizzano aida nizar, concorrenti gf15 contro aida nizar, concorrenti grande fratello, concorrenti grande fratello 15, concorrenti grande fratello nip, domenica live, foto Aida Nizar, gf, gf15, gossip, grande fratello, grande fratello 15, grande fratello nip, grande fratello nuova edizione, hot, isola, isola dei famosi, isola dei famosi 2018, lite aida nizar marco ferri, lite marco ferri aida nizar, marco ferri aida nizar, Marco Ferri isola dei famosi, Marco Ferri isola dei famosi 2018, marco ferri madre, marco ferri sesso, mediaset, reality show, scontro aida nizar marco ferri, scontro marco ferri aida nizar, sesso, soft, televisione, tutti contro aida nizar, tv, video aida nizar\nGrande Fratello Vip, chi è il concorrente che in studio arriva e se...\nElettra Lamborghini svela la sua passione per una concorrente del "...\nPrima il presunto tradimento, poi l'aborto: Anna di "Temptation Isl...\n"Fuori dal coro", Al Bano "gela" tutti: "Il vaccino? Non c'è da fidarsi"\nGrande Fratello Vip, chi è il concorrente che in studio arriva e se ne va senza salutare?\n"Fuggite dal circo", urla fuori dalla casa del "Grande Fratello Vip": ecco cosa sta succedendo\nElettra Lamborghini svela la sua passione per una concorrente del "GF Vip": ecco di chi si tratta\nPrima il presunto tradimento, poi l'aborto: Anna di "Temptation Island" fa a pezzi l'ex fidanzato Andrea\nPsichiatra "prescrive" alla paziente di fare sesso con suo marito i...\nSi radunano per festeggiare il compleanno del gatto e scoppia un fo...


Sosta breve lungo le mura. Arriva l’ok anche dalla giunta – Corriere di Como\nHome - Notizie locali - Cronaca - Sosta breve lungo le mura. Arriva l’ok anche dalla giunta\nDi Paolo Annoni 7 Dicembre 2018\nSollecitato dai commercianti nel corso di un recente sopralluogo in piazza Roma, ieri, l’assessore alla Mobilità, Vincenzo Bella, ha ottenuto il benestare della giunta per la sosta breve attorno alle mura medievali di Como.\nIl progetto, presentato dallo stesso Bella, vuole migliorare la rotazione della sosta nelle due aree a raso più a ridosso del centro, ovvero in viale Lecco e viale Varese.\nSi tratta di parcheggi attualmente già a pagamento, gestiti con parcometri. Per sei mesi verrà attivata la sperimentazione che limita la sosta dei veicoli a due ore. Viene ritoccata la prima ora di parcheggio, che passa da un euro a un euro e cinquanta centesimi, mentre la seconda ora rimane a due euro. Ogni mezzo si potrà fermare al massimo due ore nello stesso stallo. Al momento del pagamento si dovrà infatti inserire la targa del veicolo e il sistema non consentirà di prolungare la sosta alla stessa auto, per oltre due ore.\nSi tratta di un sistema già sperimentato in diverse località turistiche, non solo italiane. L’assessore Bella ha ricordato l’esempio virtuoso della sperimentazione avvenuta a Bergamo, ma vi sono anche quelle attuate a Menaggio, all’Isola d’Elba, in Costa Azzurra, a Pisa e Modena, come abbiamo evidenziato in una recente inchiesta su queste colonne.\nLa sperimentazione non partirà però immediatamente, durante lo shopping natalizio; l’obiettivo è di iniziare con il nuovo anno, con l’avvio dei saldi. Ci sono infatti da installare le nuove mascherine sulle tastierine dei parcometri di Csu. Anche il software va aggiornato in modo da gestire il nuovo limite delle due ore di sosta.\nI commercianti avevano segnalato come, dopo la chiusura del parcheggio di piazza Roma, fossero diminuiti gli stalli a raso a ridosso del centro storico. Il Comune ha così studiato un sistema per migliorarne la rotazione in attesa di studiare correttivi proprio sull’accesso di piazza Roma. Un progetto, quello di Bella, che rappresenta più di una difficoltà.


APPARTAMENTI A SAN MARCO, CENTRO STORICO DI VENEZIA\nVeniceApartment > Appartamenti San Marco\nUna vacanza da sogno passeggiando in Piazza San Marco\nScegliere il giusto alloggio a Venezia è fondamentale per godere davvero la bellezza di questa città senza tempo e dal fascino unico, conosciuta in tutto il mondo. Quale miglior modo se non scegliere un appartamento nell’area di San Marco, il “diamante” di Venezia, piccolo e prezioso? Scegliere un appartamento in affitto in questa zona di Venezia trasformerà il vostro soggiorno in una vacanza da sogno. Alloggerete a due passi da Piazza San Marco, una delle più belle e conosciute piazze del mondo, avvolti da una bellezza architettonica senza pari e da secoli di storia.\nLa vostra vacanza a Venezia vi farà assaporare la dimensione magica di questa città e confondere tra i veneziani sedendo ad uno dei rinomati cafè storici che si trovano proprio in Piazza San Marco osservando la vita che anima la piazza e ascoltando, al contempo, le più famose arie della musica classica.\nAlloggiare in uno degli appartamenti situati in questa zona assicura un’esperienza indimenticabile, un percorso vero e proprio nella storia e nell’arte di questa meravigliosa città a pochissima distanza dai monumenti più famosi di Venezia come, ad esempio, l’imponente Campanile di San Marco, il Palazzo Ducale, la Torre dell’Orologio o la famosa Basilica di San Marco.\nPotrete attraversare il Ponte dei Sospiri (o delle galere) che si trova dietro Piazza San Marco, un’esperienza indimenticabile e romantica che vi permetterà di vivere nel modo più autentico e profondo questa città incantata e che, da sempre, chiama a sé persone da tutto il mondo che desiderano scoprirla.\nTrascorrere le vostre vacanze nel centro Storico di Venezia e affittare un appartamento a San Marco garantisce anche la possibilità di visitare moltissimi altri monumenti e luoghi di forte importanza storica ed artistica che si trovano nella zona. Obbligatoria una visita al famoso Gran Teatro La Fenice, uno dei teatri d’opera più belli e suggestivi al mondo, punto di riferimento per alcuni degli artisti più geniali nella musica classica quali Verdi, Rossini e Donizetti, teatro che ben due volte è stato distrutto ed altrettante volte è rinato dalle sue ceneri proprio come la leggenda della fenice narra.\nA pochi passi dalla più famosa Piazza San Marco alcuni tra i luoghi più importanti di Venezia: Palazzo Grassi sul Canal Grande, sede di varie mostre d’arte (una per tutte la collezione Pinault), le magnifiche Chiese di San Moisè, Santo Stefano e San Zaccaria e il Museo Correr, con opere del Bellini e del Canova. Gli amanti dello shopping potranno raggiungere in pochissimo tempo anche due vie molto famose per acquisti importanti quali Calle Larga XXII Marzo e Mercerie.\nLa nostra selezione di appartamenti a Venezia San Marco vi aspetta per un soggiorno magico nel più bel luogo al mondo.\nCerca appartamento per nome Accademia Albrizzi Altana Arsenale Attic Design Avogaria Avogaria Bis Bellini Biennale Terrace Boteri Bovolo Bragora Bragora Garden Ca' Capitello Ca' Cavalli Ca' Corner Ca' del Doge Ca' del Pozzo Ca' delle Oche Ca' d'Oro Grand Canal Ca' Puccetti Ca' Sturion Canaletto (R2A) Canova Carlo Scarpa Casanova Venetian Style Corte dei Fiori Corte Zoia Terrace Crystal De' Barbari Design Loft Dorsoduro Falier Falier Bis Fidelio Fosca Prestige Terrace Frari Canal View Garden Garibaldi Biennale Gherardini Giovanni Giudecca Gallery Gold Grand Canal Loft Terrace Grand Canal Smeraldo Grand Canal Terrace Grand Canal View Grittina Guggenheim La Loggia Lace Art Lara Laura Leonardo Leonardo Canal View Licata Longhi Malibran Manin Canal Terrace Marilena Marin Mazzoni Miracoli Miracoli Terrace Modern Morandis Art Nature Art Orchidea Ormesini Paganini Palazzo Moro 4 Palazzo Moro 5 Palazzo Moro 6 Palazzo Surian Pierrot Pierrot Bis Pisani Residence dei 2 Artisti Residence dei 3 Artisti Residence dei Mori Residence Falier Residence Marina Residence Modern Art 2 Residence Modern Art 3 Residence Pozzo Terrace Residence S.M. Gallery Residence San Marco Residence San Marco MCS Residence Terrace Grand Canal Residence Tiepolo Prestige Rialto Dream Rialto Studio Rossini Rubino San Giovanni e Paolo San Girolamo San Marco Bis San Marco Canal San Marco Central San Marco Gallery San Marco Gallery Bis San Marco MCS San Marco MCS BIS San Marco Terrace San Marco Tris San Polo Canal View San Provolo San Stae San Stin San Vio Santa Fosca Canal View Santa Marina Santa Marina Bis Santi Apostoli Secret Terrace Silvestro Terrace Splash Art Splendid Tiepolo Bis Tiepolo Prestige Tintoretto Traghetto Velvet Canal View Venetian Art Venice View Waves Art Zen Canal View\n23 risultati, pagina 1 di 2\nPrezzo giornaliero da: € 171


Con Agrimed si brinda in fiera | Tr News, Notizie Lecce, Brindisi, Taranto\nBARI – Con l’anticipo a venerdì della cerimonia inaugurale della 76° edizione della Fiera del Levante di Bari, il Salone specializzato ell’agroalimentare ha guadagnato una mezza giornata in più da dedicare tutta ai suoi visitatori. A dare il taglio del nastro ufficiale, infatti, è stato sabato mattina l’ Assessore alle Risorse Agroalimentari della Regione, Dario Stefano. Per l’ esponente della giunta il tradizionale giro tra gli stand delle 40 aziende agricole che espongono i propri prodotti nel Salone, e una panoramica su tutte le attività istituzionali e inerenti all’assessorato da lui guidato che saranno al centro della settimana fieristica. Come sempre Agrimed è la tappa annuale che consente alla struttura regionale di fare il punto su quanto fatto fino ad oggi e soprattutto sugli obiettivi da raggiungere in futuro. In questo è il Psr a dare le direttive con i suoi pilastri fondanti: la formazione per imprenditori e lavoratori agricoli beneficiari dei 15 milioni di euro; i giovani con i 1600 milioni messi in campo per dare respiro al loro presente e una base solida per il futuro; la filiera per l’aggregazione delle imprese; la tutela della biodiversità e delle aree protette. Di notevole importanza sarà anche l’appuntamento in programma venerdì prossimo: la Pac. La politica agricola Comunitaria, infatti, è uno snodo essenziale per comprendere quale sarà il futuro dell’agricoltura italiana e ancor più pugliese. Ed è su questo che negli ultimi anni si è concentrato in maniera incisiva l’azione di Stefano. Con la commissione nazionale, infatti, è stata la Puglia a pressare affinché potessero essere pportate delle modifiche essenziali per reputarla una misura idonea a dare la spinta dello sviluppo e non, al contrario, strumento attraverso il quale ci potessero essere velocità di crescita differenti. Accanto a ciò però, Agrimed è tanto altro. E’ il Padiglione più teso dai visitatori che hanno modo di degustare le specificità della nostra terra, dal cibo, all’olio al vino. E certo non solo assaggiare ma anche capire come si giunge a tale livello di qualità: da come trova fondamenta nelle nostre tradizioni contadine a come è divenuto moderno grazie all’innovazione. Un momento gestito dalle ormai consolidate Masserie Didattiche sempre più ponti tra le tradizioni passate e le generazioni del futuro. Tutto inframmezzato dalle degustazioni che l’Associazione Italiana Sommeliers, e le 40 aziende espositrici metteranno a disposizione di quanti vorranno toccare con mano le specificità della nostra terra. Una formula vincente, quella di Agrimed, che incide in maniera importante sull’ appeal dell’intera Campionaria, del passato e del futuro.


La fisica spiegata a tavola e sul palcoscenico - ilGiornale.it\nLa fisica spiegata a tavola e sul palcoscenico\nSpettacoli, visite guidate e degustazioni celebrano il centenario dellAnnus Mirabilis (è del 1905 la prima pubblicazione della teoria della relatività)\nTeatro e scienza. Il binomio affascina teatranti e artisti di tutta la Penisola e le manifestazioni a riguarda esplodono numerose. Non solo perché questanno si celebra il centenario dellAnnus Mirabilis della Fisica (nel 1905 infatti Albert Einstein pubblicò le sue più importanti scoperte, quali la teoria della relatività speciale, il moto browniano e lidea che la luce fosse costituita di quanti) ma anche - e soprattutto - perché la speculazione scientifica pone sempre maggiori interrogativi alluomo moderno e alla sua coscienza, facendo rimbalzare in campo artistico e letterario suggestioni e riflessioni che ci riguardano da vicino.\nSuggestioni e riflessioni che il regista Marcello Cava (con la complicità dellassociazione Ombra) aveva accolto già alcuni anni fa, sulla scia di un personale amore per Brecht e di unaltrettanto personale inclinazione per una forma di teatro capace essenzialmente di parlare delluomo alluomo e di affrontare con serietà temi di respiro universale.\nDa queste premesse sono nati un primo allestimento di «Vita di Galilei» proposto, due anni fa, nel chiostro della chiesa di San Pietro in Vincoli e lanno scorso la messa in scena dei «Drammi didattici», sempre di Brecht, nellaula maggiore della facoltà di Ingegneria della Sapienza (che ha sede, come è noto, in un bel palazzo adiacente proprio San Pietro in Vincoli). Caratteristica emblematica di entrambi i lavori: la presenza nel cast di docenti (anche illustri), studenti, neolaureati, matricole.\nScienziati insomma, accreditati e/o in erba, chiamati a comunicare, attraverso questa originale esperienza creativa, il pensiero di un grande drammaturgo del Novecento. Un autore mai pago di scandagliare le ragioni profonde dellesistenza e di porsi interrogativi che, pur se spesso declinati al passato e in debito verso la Storia, fungono da ponti nevralgici per (ri)pensare loggi e il domani.\nMotivo per cui non poteva esserci occasione migliore di questo importante centenario per ritornare sulle tracce del percorso già battuto e proporre al pubblico - in sinergia con le tre università di Roma, il Centro Teatro Ateneo, il Cnr, lIstituto Nazionale di Fisica nucleare, lAgenzia Spaziale Italiana e altri organismi - una manifestazione composita, intitolata «Maggio della Fisica», allinterno della quale sono previste, sempre nei locali della facoltà di Ingegneria della Sapienza (in via Eudossiana), le repliche degli studi dedicati a due opere cruciali del repertorio, se così si può dire, scientifico-teatrale: «Vita di Galileo» di Brecht (stesa tra il 38 e il 47) e «I fisici» di Friedrich Dürrenmatt (62). Il primo titolo rappresenta un indiscusso capolavoro della drammaturgia contemporanea che, rielaborato qui da Pina Catanzariti e calato in uno sfondo architettonico (il chiostro della facoltà) già di per sé carico di storia e di cultura cattolica, vede in scena attori professionisti e non, e un coro di venti voci diretto dal maestro Paolo Camiz (da domani a domenica alle 20.30). Il secondo lavoro (in programma da venerdì a domenica alle 22 nellauletta del medesimo chiostro) riguarda unopera ritenuta da sempre proprio una «risposta» al Galileo di Brecht; Cava la rilegge nella forma di un «teatro da camera» intimo e raccolto che, proprio perché quasi rituale, risulta quanto mai incisivo e in grado di restituire tutte quelle domande sullesistenza, sulluniverso, sulletica che lautore svizzero pone nel suo dramma. Consapevole di poter e dover consegnare al teatro il non facile compito di farsi megafono di saggezza e sapienza attinte nei serbatoi di un sapere scientifico mai scisso dalla vita e dal mondo.\nNon è un caso, daltronde, che liniziativa si concluda martedì 31 con una giornata assolutamente speciale che mette insieme Fisica, Cibo e Teatro. Questo il programma: nel pomeriggio, visita allOsservatorio Astronomico di Monteporzio Catone (con tanto di convegno ed esperimenti sui quanti ad hoc per il pubblico), poi (alle 20.15) replica de «I fisici» nel suggestivo scenario di Villa Mondragone e infine, alle 21, degustazione di vini e prodotti tipici della zona.\nLingresso a tutte le iniziative è libero. Prenotazione obbligatoria al numero 06/44585712.


Presentato a Gonnos il libro su Tina Garau - Diocesi di Ales-Terralba\nLunedì 28 gennaio, nella sala Teatro del Sacro Cuore è stato presentato il libro su Tina Garau, di p. Giuseppe Simbula. Presenti il Vescovo Mons. Roberto Carboni, il sindaco Fausto Orrù, il parroco don Giorgio Lisci, il presidente dell’AC diocesana e la ministra regionale del terzo ordine francescano. Numerosi i presenti che hanno voluto con la loro presenza ricordare questa splendida figura.\nTina Garau, il personaggio di cui in questo libro si racconta la vita e si riportano gli scritti, nasce nel 1921 a Gonnosfanàdiga (OR), una ridente cittadina del sud ovest della Sardegna. Ultima di 8 figli, sei maschi e due femmine, all’età di 21 anni consegue brillantemente il diploma di insegnante nelle elementari. Nello stesso anno fa la vestizione nell’OFS e l’anno successivo la professione, nella Fraternità di Oristano, lontano dal suo paese.\nLa sua appartenenza all’OFS, in un primo momento, è tenuta nascosta, probabilmente perché fin da giovanissima impegnata in Azione Cattolica nella diocesi di Ales.\nNel 1955 si trasferisce a Cagliari con la sua famiglia, e frequenta la Fraternità OFS della parrocchia dell’Annunziata; due anni dopo viene nominata maestra di formazione e nel 1958 viene eletta Delegata regionale della Gioventù Francescana femminile. Da quel momento tra Tina e l’OFS si stabilisce un rapporto di amore e di servizio, nei vari ruoli: Ministra regionale della Sardegna, prima dal 1966 al 1988 e poi dal 1994 al 2001; Consigliera nazionale dal 1966 fino alla morte; vice Ministra nazionale nel triennio 1983 – 1986; Vice Presidente internazionale dal 1978 al 1990. L’incarico della formazione la portava a viaggiare per tutta la penisola, e anche all’estero, per conferenze e convegni. Da qui la ricchezza dei suoi scritti che riguardano soprattutto la figura di san Francesco e i vari aspetti dell’Ordine Francescano Secolare, ma anche tanti altri argomenti di vita ecclesiale, sociale e di spiritualità cristiana.\nDi quest’opera, Mons. Roberto Carboni, Vescovo di Ales-Terralba, nella presentazione, scrive: “La ricerca e l’approfondimento del Padre Simbula sulla vita e la testimonianza di Tina ci restituisce un itinerario di fede che prende le mosse da lontano e a mano a mano si va intensificando e, per così dire, solidificando attorno alla figura di san Francesco di Assisi. È felice la scelta di «far parlare» Tina, presentandoci scritti e appunti che ci restituiscono la freschezza del suo pensiero e il suo itinerario spirituale cristiano e francescano. Si tratta di un cammino non esente da momenti difficili, sia umanamente, quando la salute si fa precaria, sia spiritualmente quando quei momenti “di notte oscura” che la mistica e la spiritualità conoscono bene, si fanno forti e interroganti.\nAl Padre Simbula va il merito di averci restituito, con il suo stile chiaro e la ricerca accurata, la lettura limpida dell’itinerario di vita di Tina; il suo amore per il Signore e per San Francesco; il suo generoso servizio che si concentrerà prima nell’Azione Cattolica della nostra Diocesi di Ales – Terralba, quando Mons. Tedde – appena arrivato – la chiamò ad essere presidente diocesana, carica che tenne per ben 16 anni, e poi nell’Ordine Francescano Secolare, sia regionale che nazionale e internazionale”.\nSicuramente i suoi scritti saranno accolti come una grazia e una guida sicura non solo dai Francescani Secolari, ma anche da tutta la variegata famiglia francescana e dai molti cristiani che tendono alla perfezione evangelica, perché quanto lei scrive oltre ad essere lucida e fedele presentazione della spiritualità che si rifà al santo di Assisi, è anche realtà da lei vissuta con amore e passione.


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Religione Vedica - CoscienzaSpirituale\npubblicato 10 giu 2014, 05:19 da Associazione segreteria [ aggiornato in data 12 giu 2014, 02:57 ]\nIl seguace della religione vedica\nricerca sulla terra un vita felice e lunga, ma nulla di più; non vi è, nei Veda, alcuna allusione precisa al tema della reincarnazione.\nUna tendenza al monotesimo si manifesta nell'idea del Rita, cioè di un ordine universale, di una forza astratta attraverso la natura, sulla quale si basa la teoria del sacrificio.\nLa realizzazione del Rita esige che il multiplo sia unificato; questo compito, che consiste in una enorme sintesi, è di Prajapati, dio supremo, padre di tutte le cose.\nMa questo dio - dal ruolo poco sviluppato - non è puramente vedico: egli compare soltanto nel Brahmana, cioè nell'epoca post-vedica.\nIl culto vedico si basa essenzialmente sul sacrificio, che è un mezzo per l'uomo di entrare in contatto col mondo divino che egli onora o che egli implora.\nIl sacrificio comprende degli inni e delle preghiere che accompagnano un'offerta al dio, di cui si celebra il culto; questa offerta consiste in prodotti di coltivazione, in alimenti vari (in particolare il latte cagliato) o anche in frammenti di animali.\nLa religione vedica è quella degli invasori ariani, modificata dalle influenze autoctone.\nLe credenze animistiche e l'adorazione delle forze naturali vi predominano; la mitologia è un riflesso dell'organizzazione sociale primitiva (primato dei guerrieri).\nNoi conosciamo questa religione attraverso quattro raccolte di testi rituali, i Veda (Veda = «sapere»), redatti fra il 2000 e il 1000 a.C.\nQuando la classe dei sacerdoti diventa più potente, il culto si complica e la mitologia si trasforma; nel IX secolo appaiono dei commentari sui riti e sulle formule vediche, sul sacrificio e sui rapporti con il Principio assoluto (brahman): sono i Brahmana (Interpretazione sul brahman).\nLa tendenza filosofica fiorisce dal VI secolo negli Upanishad o «avvicinamenti» che contengono degli sviluppi filosofici e simbolici estremamente profondi.\nParallelamente a queste dottrine si definiscono due movimenti religiosi molto differenti dal brahmanesimo: il buddismo e il giainismo.\nDal III secolo a.C., si opera una sintesi fra il pensiero religioso (vedico e brahmanico) e il pensiero filosofico (i due grandi sistemi di filosofia indù a quest'epoca sono il Vedanta e il Sankya).\nDa questo amalgama nasce una religione eterogenea dai mille aspetti, un vero tesoro metafisico ove le credenze più grossolane si uniscono ai pensieri più astratti, che invadono tutti i campi: sociale, letterario, artistico, ecc. e alla quale A.Barth ha dato il nome di induismo.\nNei Brahmana e negli Upanishad cambia il punto di partenza; anche la società è cambiata.\nL'importanza dei bramini, dei sacerdoti, è aumentata; la casta militare è stata dominata dalla casta sacerdotale e, mentre la religione popolare seguiva il proprio corso, si sviluppava una riflessione metafisica che doveva essere la base di tutte le filosofie induiste posteriori.\nSi assiste per prima cosa ad un inventario delle forze della creazione: la Grandezza, il Nutrimento, la Verità, l'Energia della luce, la Bellezza, ecc., una quantità impressionante di nomi astratti invade il vocabolario religioso.\nVediamo un termine importante: il karman o «attività»; si tratta in questo caso non soltanto dell'azione materiale stessa, ma delle intenzioni e dei pensieri che la dinamizzano, cioè di ciò che determina la personalità attiva di un individuo.\nQuesto inventario è un goffo tentativo di spiegare le condizioni dell'esistenza umana; nei Brahmana, il mito ha ancora il sopravvento sulla spiegazione astratta, ma negli Upanishad tutto cambia: Jnana (la Conoscenza) sostituisce Yajna (il Sacrificio); la meditazione ha il sopravvento sulla pietà.\nIl vaishnavismo è la dottrina della devozione a Vishnu, il Dio Ultimo e Assoluto.\nLa supremazia di Vishnu su tutti gli altri dei del pantheon vedico è proclamato dai Veda stessi; è infatti dai pori della Sua pelle che emanano gli universi materiali, da Lui proviene Brahma, dal quale viene poi generato Shiva, ed è da una delle Sue espansioni che scaturiscono poi tutti gli Avatara divini.\nMa il fatto che Vishnu sia la Persona Suprema non proibisce di provare un qualsiasi sentimento di devozione, talvolta persino superiore, per una delle tante divinità di cui i Veda parlano.\nIl sentimento è soggettivo e quindi si può essere devoti di Shiva, di Brahma, di Indra, delle Shakti, di Varuna o di Ganesha, sempre che si sia coscienti che il Dio Supremo è Vishnu.\nOm tad vishnu paramam padam, afferma il Rig-Veda: nulla è più elevato che prendere rifugio ai Suoi piedi.\nVaishnava, il devoto a Vishnu\nLa dottrina della devozione a Vishnu, la Vishnu-bhakti, è straordinariamente variegata e complessa, in quanto Egli ama assumere un numero praticamente illimitato di aspetti.\nIn altre parole, Vishnu si espande in personalità diverse con le quali svolge particolari funzioni.\nBasti leggere il Primo Canto della Srimad-Bhagavatam per rendersene conto.\nSi dice che Vishnu assuma soltanto dieci forme (Dashavatara), ma questo è vero solo parzialmente.\nIn realtà quelle dieci sono solo alcune, da una certa prospettiva forse le principali, ma certamente non le uniche.\nInfatti nelle Scritture è detto che "le Sue incarnazioni sono tanto numerose quanto le onde dell'oceano".\nTra i Dashavatara troviamo i celeberrimi Krishna e Buddha; il primo in India è il più celebre tra gli Avatara.\nPerciò ognuno, in accordo ai propri gusti spirituali, può scegliere di essere un devoto di Vishnu (diventando così un Vaishnava) venerando una qualsiasi delle personalità divine con le quali periodicamente Egli scende in questo universo materiale.\nCosì abbiamo devoti di Krishna, di Rama, di Nrishinga, di Kurma, di Varaha, di Matsya e di tanti altri.\nNel corso dei millenni queste tradizioni hanno sviluppato una letteratura propria, generalmente molto vasta, una propria dottrina, una particolare pratica devozionale spesso anche diversa dalle altre, pur rimanendo tutte tradizioni Vaishnava.\nIl vaishnavismo storico: Bhagavata e Pancaratra\nLe Pancaratra sono particolari scritture che indicano i canoni di comportamento a quei Vaishnava che provano una particolare attrazione verso la vaidhi-bhakti (cioè la devozione caratterizzata dallo spirito di sottomissione).\nA chi si sente attratto all'idea di Vishnu visto come il Creatore di tutto, il Signore immenso e opulento, la Divinità dei pianeti Vaikuntha, studieranno le Pancaratra e praticheranno le loro regole.\nDunque i Pancaratra accettano Vishnu come origine di tutto e studiano in modo particolare il Vishnu Purana, mentre i Bhagavata venerano Krishna come l'origine di ogni cosa, Vishnu compreso.\nQuesti ultimi accettano come massima autorità filosofica la Bhagavad-gita e la Srimad-Bhagavatam.\nche è incluso insieme al Vishnuismo e al Shivaismo nell'Induismo\n(anche se il Brahmanesimo è nato prima dell'Induismo), si può dire l'unica religione dell'India, e tuttora impera in quella forma che gli Europei chiamano induismo.\nLa caratterisca principale che lo diversifica dal periodo vedico consta nella minore importanza attribuita alla divinità, a favore del sacerdote; la divinità principale divenne Prajapati (signore delle creature), padre degli dei e dei demoni.\nDal II millennio a.C. divenne la forma predominante della civiltà indo-ariana.\nGià all'epoca dei Veda venne ad affermarsi la classe sacerdotale, ma si rafforzò nel secondo periodo dell'epoca vedica stessa, quella che comprende i Yajurveda e le Upanishad.\nIn questo periodo si affermano ulteriormente le caste e i rituali, tanto che le cerimonie vengono tutt'oggi celebrate alla stessa maniera dai brahmani.\nIn questa dottrina si ha la concezione di una divinità tre volte creatrice (Trimurti, di tre corpi): Brahma, Vishnu, Siva.\nLe tre divinità ebbero però come maggior potente Brahma, che era il divino in senso più pieno e puro; successivamente Brahma finì per identificarsi in uno o nell'altro dei due membri della triade, diventando così una diade, tanto che poi si ebbe una visione unitaria con l'unificazione ulteriore di Vishnu con le due divinità che si erano fuse in precedenza: si arrivo quindi a chiamarli Hari-Hara: come è facile notare, alla fine si ebbe una tendenza monoteistica.\nQuesti i caratteri salienti dell'induismo: si ha una radicale modifica del pantheon mitologico del brahmanesimo, c'è un nuovo indirizzo dell'esperienza mitologica e una grande varietà di sette.\nOltre alle sette si crearono poi culti locali: in India c'è sempre stata, e c'è finora, una grande libertà di culto.\nLo spirito e la materia sono distinti perché il primo è eterno, mentre la seconda è mutevole: così l'anima è costretta a trasmigrare in continuo finché si sia purificata, e ciò può avvenire in due modi: con una vita ascetica e contemplativa o uniformandosi a un rigido ideale etico: solo così personificata può darsi al dio Visnu per l'eternità.\nIl sacrificio è il fulcro di questa religione, e solo grazie ad esso si può aspirare a diventare dei, perchè anche loro hanno dovuto percorrere questa strada per diventare tali.\nIl sacrificio deve essere eseguito secondo i riti prescritti, il più piccolo errore può rendere tutto vano.\nAnche la creazione è concepita come un sacrificio di un essere supremo.\nIn questo senso, il modo migliore per compiere sacrifici era ritirarsi nella foresta e vivere da asceta.\nL'ascetismo fu rivolto soprattutto a due fini:\n- all'acquisto di poteri magici;\n- alla conquista della perfezione spirituale.\nLe pratiche esteriori dell'ascetismo consistono in castimonie, penitenze, digiuni, vigilie e particolari posizioni del corpo, mentre la contemplazione e la meditazione costituiscono l'allenamento spirituale.\nLa condizione fondamentale per tale riflessione è la purezza della condotta morale.\nMa questa religione di sacrificio non si confaceva al popolo, le antiche divinità vediche avevano perso molta importanza per la concezione propria del brahmanesimo.\nSi ha quindi un nuovo assetto mitologico: divinità diverse ma simili si fusero e i vecchi nomi rimasero per la nuova creata.\nDi ogni divinità venne sottolineata una caratteristica, che diede particolare consistenza alla divinità stessa.\nLa nuova mitologia appare in pieno sviluppo nel Mahabharata e nel Ramajana.\nContemporaneamente si ha anche un cambiamento nella concezione del rapporto uomo-dio: la dedizione a sè e la completa subordinazione alla divinità adorata costituiscono il mezzo per giungere alla salvezza spirituale.\nMa una via non esclude storicamente l'altra: nella maggioranza sono indirizzi coesistenti, perché lo spirito indiano concilia i contrari: in questo modo si ha la formazione della triade divina (l'idea di raccogliere in tre le divinità è antica in India).\nFu nell'età delle Upanishad che si definì la dottrina della trasmigrazione; nel periodo anteriore l'interesse dell'Indo-ario era rivolto a questa vita, deprecando la morte come il peggiore dei mali, quantunque l'uomo virtuoso avesse in serbo una vita di gioie nel mondo celeste.\nIn seguito si fece strada l'idea che la vita d'oltretomba non fosse infinita, ma indefinita, e che, sebbene l'uomo continui a vivere dopo la morte terrena, l'uomo potesse comunque incontrare la morte definitiva che era determinata dai meriti acquisiti in vita.\nLa vita non è più quindi un periodo limitato fra una nascita e una morte, ma una linea senza fine le cui tacche sono le morti.\nLa vita si trasforma quindi in samsara. Ogni nostro atto produce un sedimento che accompagna l'anima determinando le fasi della sua trasmigrazione, e solo quando il ciclo si interrompe, si raggiunge il nirvana.\nLa vita può spostarsi dalla terra al cielo, dal regno animale a quello demioniaco, ma queste pene sono sempre commensurate al merito o al demerito.\nQuesti testi si basano sulla concezione dei filosofi indiani secondo la quale esistono molte verità, le concezioni non sono chiuse e totalizzanti, ma aperte ai cambiamenti, una sorta di logica di punti di vista differenti a cui fa capo anche il giainismo.\nNel brahmanesimo si trova una vasta letteratura, sempre essenzialmente religiosa: i Veda e le Upanishad nel loro corpus, e poi le grandi epopee come il Mahabharata (che include l'importantissima Bhagavad-gita) e altri testi ancora.\nIn questa letteratura si trova molto materiale per filosofie, cosmogonie, ritualizzazioni ecc, ma mancano le concettualizzazioni, e avvertendone la mancanza fu probabilmente così che i brahmani, sulla base dei sutra, abbiano formato i darçana circa all'inizio dell'era cristiana.\nLa genesi di questo gruppo è singolare; già il termine darçana si traduce con "modo di vivere", o "punto di vista".\nI darçana sono dei punti di vista particolari sulla realtà complementari nelle loro varie sfaccettature.\nUn esempio è il Nyàya, o "metodo per dirigere il pensiero, una sorta di sillogismo aristotelico, che fissa i criteri per i quali un ragionamento è accettabile, quindi, secondo le regole della retorica, produrre persuasione nell'uditorio.\nInizialmente la Nyàya era nata per dibattiti orali, e non scritti, frequenti fra le varie scuole filosofiche dell'epoca (buddhismo e giainismo) che erano in vantaggio rispetto a loro, ma successivamente da logica è passata a teoria della conoscenza, fino a diventare una psicologia, e così fu per ogni darçana, che ottenne con l'evoluzione una sua etica; in 2/3 secoli i darçana divennero delle vere e proprie filosofie.\nMa l'età d'oro di questa corrente è da datarsi all'incirca fra il V e il VII secolo, periodo questo in cui infuria il dibattito filosofico indiano, da una parte fra i darçana stessi, dall'altra fra i darçana e le altre scuole, comprese quelle cosiddette "materialistiche".\nCon il termine dharma si indica anche la religione, ma non vi si esaurisce; esso indica una sorta di "legge della natura", norma eterna ed "ordine" sia del cosmo, sia della vita individuale e sociale degli esseri umani.\nIl Dharma ha, per così dire, due dimensioni: l'una che riguarda la legittima acquisizione e fruizione dei beni di questa vita, e l'altra, di tipo escatologico, concerne il fine ultimo di ogni uomo, la liberazione dal samara.\nSebbene la tradizione più antica tende a parlare del Dharma come di un principio unitario, la tradizione ci illustra vari tipi di Dharma, come ad esempio guna-dharma, complesso delle norme da seguire in base alle proprie caratteristiche e qualità, e naimittika-dharma, complesso dei doveri religiosi occasionali, diversi da quelli obbligatori.\nAccettando la reincarnazione la preoccupazione principale della tradizione induista è quella di procurare la liberazione definitiva dell'anima (moksa).\nSiccome l'uomo è composto di anima e di corpo si devono rispettare anche le esigenze dell'organismo psico-fisico prima di potere realizzare la salvezza dell'anima.\nL'induismo proprone una visione sobria e sintetica della vita umana attraverso le sue teorie tradizionali del purusartha e del varna-asrama-dharma.\nIl purusartha parla di quattro scopi della vita.\nL'ultimo è la moksa, la liberazione eterna dell'anima; subordinati a questo scopo si riconoscono tre altri scopi:\n- l'uomo ha bisogno dei beni materiali per sostenere la vita;\n- egli ha bisogno di essere felice e godere delle cose buone ed i piaceri del mondo (kama);\n- questi due concetti devono visti in funzione del fine ultimo, il che vuole dire che devono essere guidati e regolati a seconda dei principi morali e dei valori religiosi (dharma).\nLa famiglia rimane un elemento conservatore di certi valori stabili della cultura indù.\nLa famiglia tradizionale è patriarcale, specialmente nelle campagne: l'uomo è il capo ed il simbolo dell'autorità e la donna gli è subordinata.\nTuttavia, la donna non è sottomessa ed è considerata una "dea" nella propria casa.\nLa tradizione indù inculca nei figli spirito di rispetto e di sottomissione e di amore verso i genitori.\nSi presume che nella vecchiaia l'uomo apprenda anche con l'esperienza la natra fragile e transitoria dei beni e si senta invitato a ritirarsi dalla vita normale e a dedicarsi alla ricerca dei beni eterni.\nL'unica sua occupazione in questa fase è il raggiungere il supremo ideale della perfezione spirituale ed infine la liberazione definitiva (moksa).\nLe dottrine e le pratiche dello yoga risalgono al periodo delle Upanishad.\nLe Maitri Upanishad in particolare delineano le pratiche essenziali dello yoga, che trovarono elaborazione dottrinale e fondamento filosofico nella raccolta di aforismi dello Yogasutra, di Patañjali, studioso indiano del II secolo a.C., tradizionalmente considerato il fondatore dello yoga.\nLo yoga, a differenza di altri sistemi della filosofia indù, subordina la dottrina al perfezionamento della pratica.\nLo studio sistematico della dottrina dello yoga ha influenzato enormemente il buddhismo ed ha affascinato e conquistato parecchi seguaci fra gli occidentali.\nLo Yoga è uno dei sei sistemi classici della filosofia indù, differisce dagli altri per i notevoli esempi di controllo del corpo e per i poteri "magici" che si attribuiscono ai devoti pervenuti ai livelli più alti della meditazione.\nLo yoga afferma la dottrina secondo la quale, praticando determinate discipline, è possibile giungere all'unione con l'oggetto di conoscenza.\nPer la maggior parte degli yogin (coloro che praticano lo yoga) l'oggetto di conoscenza è lo spirito universale, Brahma, mentre una minoranza di yogin atei persegue la perfetta conoscenza di sé in luogo della conoscenza di Dio. In ogni caso la meta perseguita dalle tecniche yoga è la conoscenza e non, come si suppone comunemente, pratiche di ascetismo, di chiaroveggenza o il compimento di miracoli. Anzi, la dottrina dello yoga non approva il rigore dell'ascetismo; l'esercizio fisico e mentale è unicamente un mezzo per finalità spirituali.\nSecondo la dottrina dello yoga accade raramente di pervenire allo stadio finale nel tempo di una sola vita.\nSi afferma, anzi, che occorra rinascere sette volte prima di ottenere la vera liberazione, la separazione dello spirito dalla materia (Kaivalya).\nSi suppone che, dopo aver raggiunto il Kaivalya, gli yogin esperti acquisiscano poteri straordinari come l'insensibilità alle temperature, al piacere o al dolore, una sorta di stato catalettico indotto dall'autoipnosi o la capacità di compiere atti sovrannaturali, psichici e fisici.\nQUESTO QUADRO MOSTRA LE VARIE DIVINITA'\nCOMUNQUE PERSONALMENTE DOPO AVER FATTO STUDI APROFONDITI SULLA CULTURA INDO-VEDICA, HO POTUTO CAPIRE CHE IL DIO SUPREMO E' IL SIGNORE DIO RRI KRISHNA, LA PERSONA SUPREMA\nL'accusa di politeismo che gli studiosi occidentali muovono alle religioni di origine vedica scaturisce dal mancato approfondimento di questo aspetto: nessun testo erano e amano forme diverse dello stesso Dio, a seconda del loro sentimento naturale.\nName Altro(i) Nome(i) Genealogia Attribuzioni Note\nAditya figli di Aditi e Kashyapa Rappresentano i dodici mesi dell'anno e proteggono contro varie sciagure Originariamente essi erano sette o otto, ma in età vedica il loro numero fu portato a dodici\nAgni Rudra, (in alcuni inni del Rgveda) E' detto anche "Figlio delle due Madri", perché nasce dallo sfregamento di due bastoncini di legno, che alla sua nascita subito divora Personificazione divina del fuoco rituale del sacrificio, è il fuoco del sole, del fulmine e quello terreno che gli uomini accendono per venerare le Forme del Divino In Occidente, il fuoco (ignis) sacro era mantenuto sempre acceso dalle Vestali nei templi dell'antica Roma, gli antichi Greci durante le migrazioni recavano seco il sacro fuoco di Hestia.\nAnnapurna Parvati, moglie di Shiva Dea induista del pane quotidiano e del nutrimento Annapurna ha dato il nome a una delle montagne più alte del mondo, che con i suoi numerosi torrenti nutre i campi e i pascoli delle valli sottostanti. Il suo simbolo è il cucchiaio.\nBalarama Fratello maggiore di Krishna, settima incarnazione di Vishnu dio degli agricoltori Gli emblemi sono il vomere Hala e il pestello Musala; insegnò l'uso della mazza ferrata a Bhima e Duryodhana\nBrahma Nato da un loto che spunta dall'ombelico di Vishnu e dotato originariamente di cinque teste, una delle quali viene tagliata da Shiva. Sua sposa è Sarasvati, la personificazione dell'eloquenza, la dea del sapere e delle arti che costituisce una delle numerose personificazioni della Grande Dea. Personificazione del supremo Brahman, è il creatore dell'universo e membro, insieme a Shiva e Vishnu, della Trimurti indù, triade divina di formazione postvedica. Nell'attuale religione indù Brahma svolge un ruolo di secondo piano: Vishnu, Shiva e la stessa Sarasvati vengono venerati più diffusamente di questo dio.\nDeva e Asura In numerosi miti gli Asura ottennero l'aiuto di Brahma, che consentì loro, ad esempio, di costruire tre grandi città da cui dominare le regioni di cielo, aria e terra. All'apice della gloria, tuttavia, le città degli Asura furono ridotte in cenere da Shiva e gli stessi Asura vennero scagliati in mare. Nella tradizione vedica un gruppo di 33 divinità e demoni che governavano le regioni di cielo, aria e terra, e assistevano l'umanità con i loro poteri benigni. Nella lotta cosmica tra le forze dell'ordine e il caos, ai Deva si contrapponevano i demoniaci Asura. Un mito narra che gli dei più potenti sradicarono il monte Mandara, vi avvolsero attorno il serpente Vasuki e lo scagliarono nell'oceano; i Deva tiravano il serpente da una parte, gli Asura dall'altra, finché l'oceano diventò burro. Ne emersero infine il Sole e la Luna, seguiti da Dhanvantari, medico degli dei, che portava l'elisir dell'immortalità.\nDurga Shakti, spesso identificata come moglie di Shiva Fu creata con le fiamme che uscirono dalle bocche di Brahma, Vishnu, Shiva, e di altre divinità minori Viene raffigurata mentre cavalca un leone o talvolta una tigre, con otto o dieci braccia ognuna delle quali porta una delle armi degli altri dei che glieli cedettero per la battaglia contro il bufalo-demone Mahisasura, che sconfisse La Durga-puja è uno delle festività religiose più importanti che si tengono nell'India del Nord, fra Settembre e Ottobre.\nDyaus Sua moglie è Prithivi la terra, la dea-madre; è il padre di Indra Dio del Cielo; la coppia Dyaus-Prithivi è considerata la genitrice degli dei e degli uomini Potrebbe essere assimilato all'Urano della mitologia greca. Prithivi la dea-madre è identificabile con la Gea greca.\nDyotana Ushas Figlia del Cielo e sorella del Sole dea dell'alba e dell'aurora\nGanapathi Vinayaka, Lambodara, Ganesha Sue due consorti: siddhi (potenza spirituale) e buddhi (intelligenza suprema) Maestro della Conoscenza, dell'Intelligenza e della Saggezza, è il Condottiero (Pathi) degli Esseri Celesti (Gana). Viene adorato fin dai tempi più antichi; esistono testimonianze storiche che mettono in luce come il suo culto fosse diffuso anche in Tailandia, Giappone, Germania e Regno Unito. L’adorazione di Vinayaka come divinità principale viene menzionata nei Veda\nGaruda Figlio del grande saggio Kasyapa e di sua moglie Vinata, fratello di Aruna, l'alba risplendente Divoratore di serpenti e di ogni cosa malvagia; cavalcatura del dio supremo e protettore del mondo, Vishnu. In termini simbolici, Garuda rappresenta l'ascesa dal piano materiale alla più elevata consapevolezza spirituale.\nHariHara Shambhu-Visnu, Shankara-Narayana Divinità sincretica che combina i due aspetti principali del Divino, Vishnu (Hari) e Shiva (Hara) Dopo i settarismi che avevano cercato di imporre una sola divinità su tutte le altre, compare nel periodo classico ma non ha avuto molto seguito, tranne che in Cambogia, dove troviamo immagini e iscrizioni che risalgono al VI-VII secolo.\nIndra Vritrahan (uccisore di Vritra) La sua sposa è Indrani. Dopo aver ucciso il padre Dyaus, diventa il dio supremo dell'universo. Dio della forza e protettore dei guerrieri e dei dominatori, rappresenta l'ordine cosmico che sconfigge il disordine universale configurato da Vritra. Questo mito riflette, tra l'altro, l'evento delle piogge monsoniche che pone fine ai periodi di siccità. Nel combattimento è accompagnato dai Marut, divinità della tempesta\nIndrani Paulomi e Aindra Sposa di Indra, è una delle sette Matrika Celebre per la sua pelle dorata e la grande sensualità, per le donne indiane rappresenta un ideale da raggiungere.\nKama Dio dell'Amore, durante l'era vedica impersona il desiderio cosmico, o l'impulso creativo Negli ultimi periodi viene rappresentato come un giovinetto circondato da ninfe celestiali che colpisce con frecce che suscitano l'amore. Potrebbe essere assimilato al Cupido della mitologia classica.\nKrishna Syamasundara Rappresenta una incarnazione del dio Vishnu, ma per molti devoti è considerato il Dio supremo e salvatore universale. I suoi due aspetti più importanti per la storia dell'induismo sono quelli di protagonista della guerra descritta nel Mahabharata e di dio mandriano, amato dalle pastorelle. L'attuale movimento degli Hare Krishna, portato in Occidente nel 1965 da A.C. Swami Bhaktivedanta, deriva direttamente dalla scuola di devozione fondata dal bengalese Chaitanya, attivo nel XVI secolo\nMarut Sono considerati figli di Rudra-Shiva Dei della tempesta e dell'atmosfera, sono gli accompagnatori di Indra I Marut sono assimilati ai monsoni, i venti che periodicamente investono con veemenza il subcontinente indiano\nMitra Il dio ebbe importanza in Persia, dove era conosciuto come Mithra e da lì si diffuse fino all'antica Roma, dove veniva chiamato Mithras Insieme al fratello Varuna era il guardiano dell'ordine cosmico Dio dell'amicizia e degli affari e governava le ore diurne. Intermediario fra gli uomini e gli dei In epoca prevedica probabilmente Mitra era un dio molto importante ma con l'avvento degli Indo Ariani passò in secondo piano\nRâma Ramachandra La sua sposa è Sita, figlia di Prakrithi, la Natura Râma è l'incarnazione del Dharma (la rettitudine), uno dei quattro scopi della vita umana; gli altri tre sono: Artha (la ricchezza), Kama (il desiderio) e Moksha (la liberazione). Râma non fu un seguace del Dharma: egli era il Dharma ! Ciò che pensava, diceva e faceva era Dharma, il Dharma eterno! La recitazione e l'ascolto del Ramayana può fare di una persona un vero esponente del Dharma: tutti i suoi atti - pensieri, parole, azioni saranno improntati a quell'ideale.\nRudra Essere dai mille occhi e dai mille piedi, nato dall'incesto di Ushas (figlia di Prajapati, il creatore) con i suoi fratelli, è il padre dei Marut Rudra "l'ululante, il terribile" rappresenta l'aspetto collerico e distruttivo della divinità, si oppone perciò a Varuna, personificazione del cielo sereno E' anche padre dei Rudra: che non sono altro che la manifestazione molteplice della sua forza distruttrice che diffonde ovunque epidemie, catastrofi, eventi delittuosi.\nShiva spesso identificato con la Divinità vedica Ruda, è anche Hara, Shambhu, Shankara, Pashupati, Mahesha, Mahadeva o Bharava Con la consorte Parvati, insieme ai figli (Skanda dalle sei teste e Ganesha dalla testa di elefante), vive sul Monte Kailasa nel massiccio dell'Himalaya. Rappresenta i vari aspetti del Divino attraverso molteplici forme, è la Realtà Assoluta, l'energia creativa Come molteplici sono le forme di Shiva, così molteplici sono le sue divine consorti (Uma, la benefattrice; Sati, Parvati, figlia dell'Himalaya; la nera Kali, la distruttrice; la Bhairavi e Durga)\nSkanda Kumara, Subrahmanya, Murugan primogenito di Shiva Dio della guerra, guida le armate degli Dei Poichè non si è mai sposato, nello Yoga rappresenta il potere della castità.\nSurya Mitra, Bhaga, Pushan, Arhapati, Bhaskara Figlio di Aditi, dea del cielo e di Dyaus, dio-padre. Sua moglie è Ushas, dea dell'alba, e i suoi due figli gemelli, gli dei Ashvin, che precedono il padre sul loro carro dorato, come i primi raggi mattutini precedono il sole nascente. Dio del Sole, si muove nei cieli su un carro d'oro trainato da un cavallo a sette teste (Etasha), che simboleggia i sette giorni della settimana, e guidato dal cocchiere Aruna, l'alba risplendente. Un figlio di Surya, Vaivasvat, è il primo uomo della attuale era; il figlio di Vaivasvat, Ikshvaku, è il capostipite della Razza solare (Suryavansa), alla quale appartiene Rama, mentre Krishna è della Razza lunare (Chandravansa).\nVaruna uno dei figli della dea Aditi Dio costruttore e sovrano di tutti i mondi, custode dell'ordine universale, testimone vigile delle azioni degli uomini e signore del loro destino. Inoltre, rimette i peccati e accoglie nell'aldilà le anime dei giusti, insieme al dio della morte Yama. La relazione di Varuna con le acque dei Fiumi e dei mare può suggerire un richiamo al dio occidentale Poseidone-Nettuno; si è voluto anche accostare Varuna ad Urano, il dio greco.\nVayu Padre del dio delle scimmie Hanuman e di Bhima, uno dei principi Pandava, protagonisti del Mahabharata. Dio del vento e dell'aria, nonchè dell'alito divino che fa respirare e vivere il mondo. Divinità dal carattere violento, che verrà ereditato dal figlio Bhima, ebbe uno screzio con Indra e dal diverbio che ne nacque si staccò un pezzo del monte Meru, che andò a formare l'isola di Sri Lanka.\nVishnu Divinità degli spazi, interviene nel mondo quando l'ordine universale è minacciato per ristabilire il dharma (l'ordine delle cose) e salvare i propri devoti manifestandosi nelle sue diverse incarnazioni Le incarnazioni di gran lunga più note e più venerate di Vishnu sono Rama e Krishna\nVritra Demone malvagio, è un mostro dalla forma di serpente, che con la sua gigantesca figura copre il Sole e tiene prigioniere le acque e le piogge. Indra lo sconfigge, liberando le acque e facendo tornare la vita sulla terra. Simboleggia in primo luogo la siccità annientata dal dio della pioggia Indra, o una divinità prevedica sbaragliata dall'avvento della religione aria o ancora l'aridità e l'ignoranza dell'anima che devono essere sconfitte dalla conoscenza spirituale\nYama figlio del dio del sole, Vivasvat, e della ninfa Saranyu (Sanjna), suoi fratelli: Manu, con cui divide il titolo di primo uomo, e la dea-fiume Yamuna, con la quale avrebbe formato la prima coppia umana. Dio della morte, primo essere umano a morire e, salito al cielo, a regnare sulla città celeste di Yamapura La figura rassicurante di Yama nel periodo vedico, lo assimila a Dharma, dio della giustizia, rispecchiando la concezione positiva che gli Arii avevano del trapasso nell'aldilà.


Imparare la lingua dei segni, è in partenza un nuovo corso a Cesena\nL'Ente Nazionale Sordi promuove a Cesena un nuovo corso della lingua italiana dei segni (Lis) di 1° livello\n23 ottobre 2019 10:42\nUn incontro conoscitivo giovedì 31 ottobre alle 18,30 nella Sede Ens di via Cervese 4303 Sulla scia del grande interesse suscitato negli anni passati, l’Ens - Ente Nazionale Sordi promuove a Cesena un nuovo corso della lingua italiana dei segni (Lis) di 1° livello.\nL’iniziativa sarà presentata ufficialmente giovedì 31 ottobre alle 18,30 nella sede dell’Ens Forlì/Cesena (ex scuola elementare di Villa Calabra, via Cervese 4303). Durante l’incontro saranno illustrati il percorso didattico e metodologico, saranno presentati gli operati coinvolti e saranno fornite informazioni in merito alla quota d’iscrizione, alle date e agli orari delle lezioni. Il corso è rivolto a tutti coloro che sono interessati ad apprendere la Lis per interesse personale o perché, operando nel settore scolastico, pubblico, di servizi al cittadino, ecc., si trovano a dover comunicare con persone sorde.\nL’iniziativa ha il sostegno dei Servizi Sociali dell’Unione Valle Savio. Per maggiori informazioni ci si può rivolgere alla Segreteria Ens: tel. 0547/324310 (il mercoledì dalle 16 alle 18 con una volontaria udente) - e-mail: forli@ens.it


Kalamata - Atene: biglietto di traghetto\nViaggio Kalamata Atene\nOrganizza il tuo viaggio in traghetto da Kalamata a Atene\n2 opzioni possibili per andare da Kalamata a Atene in traghetto\nCome è possibile andare da Kalamata a Atene ?\nCome molti viaggiatori, stai cercando le offerte di trasporto più economiche per viaggiare da Kalamata a Atene? Navigazione diversi siti web per ottenere una semplice informazione e prenotare il vostro viaggio è sempre molto noioso.\nGrazie al vostro motore di ricerca multimodale Vivanoda, troverete sullo stesso sito tutte le tariffe per traghetto per raggiungere Atene. Basta inserire la data del viaggio per Atene e Vivanoda fa il resto. Affina, filtra, filtra, ordina in base alle tue preferenze di viaggio, quindi seleziona l'offerta Kalamata - Atene che più ti si addice.\nPer viaggiare da Kalamata, traghetto di LANE Sea Line e Lane Sea Lines vi porterà a Atene.\nQuali trasportatori ti possono portare da Kalamata a Atene?\nLe navi di Lane Sea Lines effettuano i collegamenti marittimi tra il porto di Kalamata e quello di Kythira (Kythira a 16 km dalla città) e tra Kythira e Atene dove collegheranno i porti di Kythira e Athens Piraeus E6 rispettivamente distanti da 16 km e da 7.4 km dal centro città.\nI traghetti LANE Sea Line effettuano le traversatetra il porto di Kalamata e quello di Kythira (Kythira a 16 km dalla città) e tra Kythira e Atene dove collegheranno i porti di Kythira e Athens Piraeus E1 rispettivamente distanti da 16 km e da 9.1 km dal centro città.\nAltri itinerari associati al viaggio Kalamata Atene:\nKalamata La Canea\nAtene La Canea


Le migliori strategie per i Sit&Go Blast di 888 Poker | Italiapokerclub\nI nuovi Sit&Go ( tornei a montepremi variabile) di 888 Poker, dal nome “Blast”, introducono nuove variabili al torneo rapido nel singolo tavolo, che impongono una nuova valutazione e pianificazione delle strategie di gioco relative ai Sit&Go.\nIl Sit&Go Blast di 888 Poker è una partita ultra veloce che si disputa in modalità Sit&Go a cui partecipano tre persone, in cui il montepremi finale stabilito in maniera casuale prima dell’inizio del confronto.\nIl buy-in, che può essere di 0,10€, 1€, 5€, 15€ o 30€ ad inizio partita viene abbinato ad un moltiplicatore casuale che determina il montepremi della singola partita, che può essere da un x2 sino ad arrivare x1000.\nVi è altresì un tempo massimo entro cui si deve concludere la partita: qualora sia ancora in corso dopo quella soglia, i giocatori andranno allin tutti i colpi sino alla conclusione. La formula è quella del Winner Takes All, quindi conta unicamente il vincere il Sit&Go (amenochè non si verifichino moltiplicatori da 100x in su, nel cui caso vanno a premio tutti i giocatori).\nPer iscriversi ai nuovi Sit&Go Blast di 888 Poker è sufficiente iscriversi alla piattaforma 888 Poker, effettuare un deposito e dalla lobby di gioco selezionare la dicitura “Blast”. A quel punto, sarà necessario selezionare il buy-in desiderato, sperare in un moltiplicatore elevato e applicare la suddetta strategia.