Araldi del Vangelo - Santa Paola: Il capolavoro del Dottore delle Scritture\nDiscepola di San Girolamo, seppe rimanere fedele al suo padre spirituale anche di fronte alle persecuzioni e alle calunnie dirette contro di lui\nAnche se tutte le membra del mio corpo diventassero lingue e le loro articolazioni parlassero con voce umana, nemmeno così potrei dire nulla degno delle virtù della santa e venerabile Paola".1 È in questo modo che San Girolamo inizia una delle sue lettere, introducendo il lettore, con parole così brevi, a una delle pagine più belle dell'agiografia cattolica.\nChi sarà mai colei che fece credere a San Girolamo di essere incapace di esaltarla come meritava?\nIllustre dama dell'antica Roma\nCorreva l'anno 379. In un dolce tramonto autunnale, le case si illuminavano discretamente e, a poco a poco, il trambusto proprio di una città indaffarata diminuiva, lasciando il posto al silenzio della notte. Era Roma, la capitale del mondo.\nLo sguardo osservatore di chi transitava per quelle strade così ben lastricate era attratto da un palazzo, intensamente illuminato, i cui rumori provenienti dall'interno indicavano la presenza di un gran numero di persone. La riunione era appena iniziata. A poco a poco arrivavano le matrone, rivestite di ricchi tessuti, ornati con preziosi gioielli e trasportate in comode lettighe. Si sentivano i primi accordi di una musica. Iniziava un'altra festa nell'alta società romana.\nAncora giovane, si direbbe che Paola, la matriarca di quella casa, fosse la persona più felice del mondo. Le grandi glorie dei Corneliii, Scipioni, Emiliii e Gracchi risplendevano sulla sua culla. Possedeva anche un'intelligenza brillante: oltre al latino, parlava il greco alla perfezione. Si unì in matrimonio con Tossozio, il germoglio del nobilissimo sangue dei Giulii, una famiglia diventata celebre in tutto il mondo quando Giulio Cesare assunse il potere come console e dittatore. Alla nobiltà, la coppia univa un'immensa fortuna.2\nUna signora di questa classe era costretta a vestirsi con abiti di seta ricamati d'oro, indossare scarpe decorate con brillanti, una cintura ornata di pietre, adornarsi con orecchini e collane il cui costo era equivalente a un patrimonio. Paola seguiva queste regole alla lettera.\nSpogliata della felicità mondana\nFelici e senza pensieri si susseguivano gli anni per la coppia, nel cui seno nacquero cinque figli: Blesilla, Paolina, Eustochia, Rufina e Tossozio, così chiamato in onore del padre. L'illustre signora, però, non poteva immaginare la grande tempesta\nin arrivo con la morte del marito.\nL'evento improvviso offuscò il suo orizzonte di tristezza e le fece perdere il corso della sua esistenza. Essendo ancora giovane, circa trentun anni, il suo futuro diventava incerto, la sua famiglia indifesa e la sua vita sociale instabile. Scossa\ndal dolore, piangeva notti intere senza che nessuno fosse capace di confortarla.\nL'abbattimento di Paola raggiunse un punto tale che molti temevano per la sua vita. Si definiva cristiana, ma non riusciva a contemplare quella tragedia con gli occhi della fede. Tuttavia, la sofferenza finì per darle l'opportunità, per la prima volta, di\nconsiderare le cose alla luce chiara delle realtà eterne, davanti alle quali la fantasia passeggera della mondanità giace per terra.\nA cosa le serviva essere annoverata tra le prime fortune dell'impero? Qual era l'utilità del suo nobilissimo sangue? E ancora, che vantaggio traeva dallo sforzo di apparire bene in società, dal fatto di passare ore di seguito a intrecciare i capelli e ad abbellirsi per essere considerata bella?\nIl corpo freddo e inerte di suo marito era una risposta contundente: il riconoscimento del mondo non lo aveva liberato dalla morte; il denaro e i tributi non sarebbero mai più riusciti a fargli muovere nemmeno per una volta ancora neanche un dito.\nQuesta prospettiva, del tutto nuova per Paola, può aver fatto sanguinare la sua anima ancora più della perdita della persona che amava. Davanti a lei si aprì un bivio: poteva immergersi ancora di più nel mondo, dando libero sfogo alla disperazione e al godimento dei piaceri, oppure tendere la mano alla Provvidenza, che la invitava alla serietà. Quale dei due percorsi avrebbe scelto?\nParola ed esempio che trasformano\nSicuramente Paola non sarebbe stata in grado di superare una situazione così cruciale se per lei non fosse diventato realtà il passo della Scrittura: "Un amico fedele è una protezione potente, chi lo trova, trova un tesoro" (Sir 6, 14).\nMarcella era una patrizia di un altro importante lignaggio romano. I suoi genitori le avevano organizzato un matrimonio vantaggioso per garantire la continuità della famiglia, e lei, pur nutrendo il desiderio di donarsi completamente a Dio, obbedì ai desideri paterni. Tuttavia, rimase vedova dopo soli sette mesi e, non avendo mai amato il mondo, trasformò il suo palazzo in una vera comunità religiosa.\nPassarono alcuni anni fino a che un giorno una giovane passò davanti a quella residenza che era stata convertita in monastero e prese contatto con coloro che vi abitavano. Ancora coperta di abiti da lutto e immersa nella tempesta interiore, la\nvedova di Tossozio si meravigliò dell'esempio di colei che aveva avuto, nel suo breve matrimonio, una sorte simile alla sua.\nPaola aprì la sua anima all'influenza di Marcella e questa la aiutò a spogliarsi delle vanità mondane, introducendola nell'intimità divina. Come la discepola stessa avrebbe riconosciuto in seguito in una lettera, fu "la prima ad accendere la scintilla nella nostra legna", esortando "con la parola e l'esempio ad abbracciare questo genere di vita".3\nSapienza di Dio... stoltezza per il mondo, dice San Paolo (cfr. 1 Cor 1, 23-24). Forse, già allora, qualche "saggio" avrà definito la conversione della giovane donna come il frutto di un grave turbamento psicologico causato dalla morte del marito... Ma, in realtà, si trattava di una grazia che faceva meraviglie nel cuore\ndi quella distinta signora.\nContrariamente alla società che aveva frequentato in precedenza, Paola avanzò a grandi passi lungo la via della perfezione. Distribuì gran parte delle sue ricchezze ai poveri, assistette i bisognosi con estrema bontà e, quando i parenti la criticavano perché toglieva ai suoi figli per dare agli altri, rispondeva loro che gli lasciava un'eredità più grande e più preziosa dell'oro: la misericordia di Cristo.\nRiunioni con il Dottore delle Scritture\nPaola stava ancora muovendo i primi passi della sua conversione quando una presenza illustre e singolare si fece sentire a Roma, risvegliando simpatia in alcuni, e in altri antipatia.\nIn mezzo al lusso e ai piaceri di quel tempo, era egli un uomo inaridito che "pareva un ritratto di Elia, del Battista o di Antonio". Nella parlata, nel contegno, nei gesti, dava l'impressione di un asperrimo eremita, di un monaco pieno di perfezione e di un uomo veramente crocifisso per il mondo e trasformato in Gesù Cristo".4\nEra il Vescovo Girolamo, che era giunto nella Città Eterna per fare da segretario a Papa San Damaso e servire da prezioso consigliere biblico. Secondo alcuni agiografi, ricopriva una carica equivalente a quella di Segretario di Stato del giorno d'oggi.\nLa sua erudizione e virtù, unite a una figura straordinariamente austera, attiravano tutti coloro che cercavano la santificazione, soprattutto le matrone cristiane. Fu Santa Marcella che, mossa dall'ammirazione, tenne il primo ponte di comunicazione tra loro e il Santo, perché quest'ultimo, per modestia, allontanava gli occhi dalle nobildonne.5\nTrovando in loro, e in altre sue amiche, un autentico desiderio di progredire nelle vie della perfezione, San Girolamo non risparmiò alcuno sforzo per condurle lungo i sentieri della virtù. Cominciò col notare che, sebbene avessero consacrato la loro\nvita e i loro desideri a Dio, conservavano ancora numerosi capricci e difetti. Erano, scrive il Santo, "schiave del mondo [...], incapaci di sopportare l'immondizia versata per strada. Si facevano trasportare da eunuchi, si irritavano per le irregolarità della\nstrada, ritenevano gli abiti di seta che le rivestivano pesanti carichi e si sentivano infastidite dal sole, se questo riscaldava un po' di più".6\nCon grande discernimento e\npazienza, il sant'uomo cominciò a\norientare e a forgiare il carattere\ndella patrizia romana\nSan Girolamo, Santa Paola,\nSanta Eustochia e Blesilla -\nSu richiesta di quelle dame, San Girolamo iniziò a tenere riunioni nel palazzo di Marcella, e più tardi in quello di Paola, dove spiegava loro diversi passi della Bibbia.\nVero padre spirituale di Paola\nA poco a poco, divenne la guida spirituale di tutte loro, specialmente di Paola. Se Marcella era stata l'amica fedele che l'aveva aiutata nella scelta del bene, spettò a Girolamo generarla "in Cristo Gesù mediante il Vangelo" (1 Cor 4, 15).\nCon grande discernimento e pazienza, il sant'uomo cominciò a guidare e a forgiare il carattere della patrizia romana, che a sua volta lo vedeva più come padre che come maestro. Così si stabilì tra loro il vincolo perenne proprio delle cose dello spirito.\nSi racconta, ad esempio, che una delle figlie di Paola, Blesilla, una giovane donna dall'aspetto attraente ma dedita agli incanti del secolo, abbia finito per rinunciare al mondo, orientata da San Girolamo. Tuttavia, la malaria la portò alla sepoltura in tre mesi, lasciando sua madre nuovamente oppressa dal dolore, al punto da assumere atteggiamenti irragionevoli, come quella di smettere di nutrirsi.\nVero padre spirituale, San Girolamo, anche lui si commosse per la separazione: "Ti assicuro, o mia Paola, per quel Gesu? che Blesilla ora segue, per i suoi angeli santi con i quali gode in famiglia: ti giuro che soffro gli stessi dolori, la stessa disperazione che soffri tu. Sono suo padre in spirito, il suo precettore per la carità".7\nNonostante il dolore così manifestato, San Girolamo ricordava a Paola, con grande tatto, che dietro a tutto ciò che accade c'è la mano di Dio. Le spiegò perché un tale epilogo fosse stato il migliore, anche per lei, sua madre. La ammonì con fermezza a non lasciarsi prendere dall'affetto puramente carnale, paragonandola a una donna pagana il cui marito era da poco morto.\nNei quattro anni in cui San Girolamo rimase a Roma, Santa Paola si lasciò plasmare da lui, fino a diventare, più di tutti i suoi scritti biblici, dottrinali o apologetici, "la migliore lettera, il capolavoro"8 del grande Dottore della Chiesa.\nOrgoglio e fedeltà di fronte alle calunnie\nArrivò l'anno 385. Paola, che era già maturata nella virtù, era pronta ad affrontare virilmente una nuova tempesta - e quanto sarebbe stata dura! Lei, che aveva rinunciato al mondo per donarsi a Dio, avrebbe dovuto sfidarlo ancora una volta, per suggellare la sua fedeltà alla via scelta.\nCon la morte di San Damaso, San Girolamo fu destituito dalle sue funzioni pontificie. Allo stesso tempo, un'ondata di calunnie infami si sollevò contro di lui. Lo accusavano di non essere ciò che di fatto appariva; attribuivano la conversione di Paola, di Marcella e di tante altre matrone a doni magici da lui usati per attirare e manipolare le persone e, peggio ancora, tentarono di\nmacchiare le riunioni nel palazzo di Santa Marcella dando loro una connotazione maliziosa.\nIn questo modo infangavano il vincolo santo e interamente spirituale tra Paola, le sue figlie e San Girolamo. Dicevano che era un uomo depravato, consegnato a immoralità, e ci fu anche un uomo disgraziato che formulò gravi accuse, che in seguito riconobbe essere false...\nMa San Girolamo non si lasciò intimidire e contemplava con alterigia la persecuzione che su di lui si era scatenata: "Quale angoscia maggiore ho sofferto fino ad ora, io che milito sotto la bandiera della croce? Sono riusciti a portare l'infamia di un falso crimine; ma so che arriveremo nel Regno dei Cieli attraverso la buona o la cattiva fama".9\nConoscendo l'integrità della sua figlia spirituale, e vedendola anche offesa, evidenzia come le sue virtù l'abbiano resa degna di soffrire per Cristo: "O invidia, che per prima mordi te stessa! O astuzia di Satana, che sempre perseguiti il santo! Nessun'altra donna nella città di Roma ha fatto parlare di sé quanto Paola e Melania, che, disprezzando le loro ricchezze e abbandonando i\nloro figli, hanno innalzato la Croce del Signore come un vessillo di pietà. Se stessero vivendo nel villaggio di Baia, se cercassero profumi, se facessero della loro ricchezza e della loro vedovanza un pretesto di lusso e libertà, sarebbero considerate signore e anche sante".10\nAnima di profonde convinzioni, nulla riuscì a scuotere la consegna di Paola a Dio e la sua fiducia in San Girolamo. Di fronte alle persecuzioni e alle calunnie contro di lui, questa insigne discepola seppe rimanere fedele al padre che la guidava attraverso le vie dello Spirito.\nQuale gioia per il Dottore delle Sacre Scritture, in mezzo a quel mare agitato, vedere risplendere in lei la fedeltà e la costanza, frutti del suo intenso apostolato e del suo sacrificio! Infatti, concludendo una delle sue lettere di difesa, San Girolamo scrive:\n"Porgete i miei saluti a Paola ed Eustochia - anche se non è gradito al mondo, esse sono mie in Cristo".11\nRegola vivente da seguire nel monastero\nSempre nel travagliato anno 385, Santa Paola lascia la Città Eterna su una nave diretta in oriente, seguendo le orme del suo maestro. Nei mesi successivi conoscerà la Terra Santa, culla della fede, e l'Egitto, luogo che ha dato i natali alla vita monastica. Percorrendo ciascuno dei luoghi santi, la sua anima pia rivivrà il Vangelo.\nMaestro e discepoli si stabiliranno finalmente a Betlemme. Lì Paola erigerà un monastero femminile, di cui sarà superiora, e\nSan Girolamo un cenobio maschile. Costruiranno anche una casa dedicata all'alloggio dei pellegrini, in riparazione della mancanza di accoglienza subita dalla Sacra Famiglia in quella città.\nNel monastero di Betlemme, Santa Paola visse per circa vent'anni. Nonostante tutte le responsabilità nella direzione della casa, continuava ad assistere San Girolamo nei suoi commenti alle Sacre Scritture, soprattutto sollevando domande e\nfacendo osservazioni che lo conducevano a nuove spiegazioni. Per essere più utile al suo maestro, imparò anche l'ebraico. Seguendo il suo esempio, si sforzava soprattutto a trasporre gli insegnamenti biblici nella vita quotidiana, piuttosto che\nSuperiora esemplare, era la regola vivente da seguire. Non c'era nessuno che la vincesse in umiltà o la superasse in generosità. Coniugando fermezza e compassione e dotata di un alto senso psicologico, formava le sue discepole in modo eccellente e, nonostante gli ammonimenti di San Girolamo, si sottometteva a severe penitenze, dicendo: "Devo imbruttire un volto che, contro il comando di Dio, ho così spesso dipinto di rosso, sfumato e pallido". Devo mortificare un corpo che si è dato a molte delizie. [...] Io, che un tempo ho cercato di compiacere il secolo e il marito, ora voglio compiacere Cristo".12\nChe gioia per il Dottore delle Sacre\nScritture, in mezzo a quel mare\nagitato, vedere risplendere\nnella discepola tanta fedeltà\nSan Girolamo impone l'abito a\nSanta Paola e Santa Eustochia\nd'Arte Antica, Lisbona\nDa Betlemme al Regno dei Cieli\nDopo aver varcato la soglia dei cinquantasei anni, Dio trovò Paola pronta per il Cielo. Una terribile malattia la colpì, facendole capire che la sua fine era prossima. Convertendo il sussulto dell'agonia in lode a Dio, ella diceva solo: "Quanto sono amabili le tue dimore, Signore degli eserciti! L'anima mia languisce e brama gli atrii del Signore. Il mio cuore e la mia carne esultano nel\nDio vivente" (Sal 84, 2-3).\nQuando furono informati che un'anima così virtuosa stava per lasciare questa terra, monaci e vergini si precipitarono al monastero. Ad essi si unirono i Vescovi di Gerusalemme e di altre città, oltre a molti sacerdoti e diaconi. Alla sua morte, tutti lodarono Dio per le meraviglie operate in quella nobile signora. "Non siamo tristi di averla persa, ma rendiamo grazie a Dio di averla avuta, o meglio, di averla ancora",13 ha poi espresso San Girolamo nell'elogio funebre della sua discepola.\nDa lei si accomiatò con parole piene di poesia e di pietà dicendo: "Addio, Paola. Aiuta con le tue preghiere l'ultima tappa della vecchiaia di chi ti riverisce. La tua fede e le tue opere ti hanno associata a Cristo; presso di Lui otterrai più facilmente ciò che chiedi."14 (Rivista Araldi del Vangelo, Gennaio/2020, n. 200, p. 16 a 19).\n1 SAN GIROLAMO. Lettera 108, n.1.\n2 Cfr. GENIER, OP, Raimundo. Santa Paula. Barcelona: La Hormiga de Oro, 1929, p.11; 19.\n3 SAN GIROLAMO. Lettera 46, n.1.\n4 SIGÜENZA, José de. Vida de San Geronimo, apud MORENO, Francisco. San Jerónimo: la espiritualidad del desierto.\nMadrid: BAC, 2007, p.44.\n5 Cfr. Idem, p.45.\n6 SAN GIROLAMO. Lettera 66, n.13.\n7 SAN GIROLAMO. Lettera 39, n.2.\n8 RUIZ BUENO, Daniel. Introducción, versión y notas. In: SAN GIROLAMO. Lettere. Madrid: BAC, 1962, vol.I, p.233.\n9 SAN GIROLAMO. Lettera 45, n.6.\n12 SAN GIROLAMO. Lettera 108, n.15.\n14 Idem, n.33.


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I raggi X sono noti in medicina da tempo: sono stati scoperti più di un secolo fa, e da allora sono utilizzati sia a scopo diagnostico, come nel caso delle radiografie, sia a scopo terapeutico, nel caso appunto della radioterapia.\nUn'équipe composta da più specialisti, che agiscono in stretta collaborazione, stabilisce e realizza il piano di cura di un paziente che deve sottoporsi a radioterapia. In genere il team è formato da:. Il La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare di specialisti elabora con estrema cura un piano di trattamento personalizzato, affinché la più alta dose possibile di radiazioni colpisca in maniera specifica le cellule tumorali e non quelle sane.\nTale strategia permette di ottenere i migliori risultati nel distruggere il tumore, minimizzando al tempo stesso il rischio di effetti collaterali dovuti alla radioterapia. La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare apparecchio non entra in contatto diretto con il corpo e non provoca alcun dolore, ma fa convergere le radiazioni nel punto preciso dove si trova il tessuto tumorale da distruggere.\nLa radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare tecnologica ha consentito di realizzare molti tipi di dispositivi e di tecniche, con caratteristiche diverse, e il radioterapista sceglierà qual è il più appropriato nel singolo paziente, a seconda del tipo di tumore e della sua localizzazione. Per esempio, vi sono:.\nIn ogni caso, la tecnica viene scelta allo scopo di colpire il tumore con la dose più elevata di radiazioni possibile, e nel modo più omogeneo possibile, evitando allo stesso tempo di colpire i tessuti sani vicini. Pur con alcune differenze fra una tecnica e l'altra, in sintesi si procede in questo modo:. Di solito la radioterapia esterna non richiede un ricovero, ma si effettua in regime ambulatoriale, cioè ci si reca in ospedale ogni volta per il trattamento, terminato il quale si ritorna a casa propria.\nIn qualche caso possono invece essere due volte La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare giorno, o a giorni alterni.\nIl periodo di trattamento complessivo dura in media qualche settimana da una a sei settimane, in qualche caso di più. Il personale di radioterapia darà tutte le indicazioni La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare riguardo i trasporti: indicherà quali mezzi pubblici si possono utilizzare, metterà a disposizione un pass per entrare in ospedale con mezzi propri e per il parcheggio interno, oppure, per chi avesse problemi a utilizzare questi mezzi, potrà organizzare il trasposto con una navetta o con l'ambulanza.\nQualcuno ha maggiore bisogno di riposo, e riduce quindi i propri impegni. Si tratta di disturbi spiacevoli, che tuttavia possono essere ridotti e in parte prevenuti con appositi accorgimenti o terapie. Il piano di trattamento è individuale, cioè viene La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare "su misura" per ogni paziente.\nPer il volto o la testa vengono preparate apposite "maschere" in materiale plastico trasparente, termoresistente. La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare bene avvisare lo staff di radioterapia se ci si sente a disagio. La maggior parte dei pazienti comunque ci si abitua immediatamente. Inoltre, molte di queste maschere sono morbide e flessibili, permettendo un buon comfort e la possibilità di respirare normalmente, poiché lasciano liberi sia la bocca sia il naso.\nIl resto del tempo serve per lo più a collocare il paziente nella posizione precisa. 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Cancro, la diagnosi in un chip Simona Ranallo vuole realizzare un dispositivo portatile e di facile utilizzo che permetta la La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare e il monitoraggio dei tumori anche ai non addetti ai lavori I risultati presentati ad ESMO Troppi alcolici possono far insorgere il tumore della prostata?\nCarcinoma della prostata in fase avanzata: problemi per i pazienti Video come massaggiare la prostata con prostatite\nSex shop per la prostatite suono nella prostata, come le donne si riferiscono a massaggio prostatico complicanze post-operatorie di TURP. 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Trattamento della prostata medico massaggio prostatico corretta video a dito casa, radioterapia per il cancro alla prostata farmaci utilizzati in iperplasia prostatica.\nTuttavia, i pazienti solitamente non sono disturbati a tal punto da interrompere le normali attività quotidiane. Un altro tipo di brachiterapia richiede aghi per somministrare materiale radioattivo per brevi periodi di tempo. Con la brachiterapia, i pazienti possono soffrire dei seguenti disturbi:. La maggior parte dei pazienti sono in grado di riprendere le normali attività quotidiane subito La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare il trattamento.\nLa maggior parte degli uomini soffrono di disfunzione erettile dopo la radioterapia. Per la maggior parte degli uomini, la disfunzione La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare diminuisce lentamente durante i primi due anni successivi al trattamento.\nIn seguito alle radiazioni, il PSA sarà basso, La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare non raggiungerà il suo punto più basso subito dopo il trattamento. Possono essere necessari un paio di anni perché il PSA raggiunga il suo punto più basso.\nCon un intervento chirurgico alla prostata, è possibile ottenere ulteriori informazioni una volta che la prostata è stata rimossa. I controlli sono più facili perché il livello di PSA sarebbe sempre pari a zero, il che non si verifica nel caso di radioterapia. Fissare regolari trattamenti quotidiani, in particolare per i pazienti di EBRT, La radioterapia per il cancro della prostata in cui è meglio fare altrettanto importante.\nUna regolare valutazione PSA è utile per monitorare e valutare la necessità di ulteriori trattamenti futuri. Se si verifica una recidiva del cancro, il trattamento dipenderà in parte dal trattamento iniziale. Moduli aggiuntivi o alternativi di radioterapia possono essere indicati. Le opzioni di trattamento verranno discusse con una equipe di medici, tra cui un oncologo specializzato in radioterapia, un urologo e un oncologo medico. Scopri di più. Chiedi un Appuntamento.\nTrattamento prostatite in ospedali e cliniche


Stufful (anime) - Pokémon Central Wiki\nStufful è un Pokémon selvatico ricorrente della serie animata Pokémon.\nQualche tempo prima di Un incontro tra sogno e realtà!, Ciceria della Fondazione Æther trovò Stufful intrappolato sotto ad un albero caduto. Dopo averlo liberato, lo portò all'Æther Paradise per curarlo. Con il tempo i due sono diventati amici.\nStufful compare per la prima volta in Un incontro tra sogno e realtà! in un video nella televisione del Professor Kukui. È uno dei Pokémon inclusi in una presentazione sulla Professoressa Magnolia come quindicesima vincitrice del premio "Donna di Alola dell'Anno" e sul suo lavoro, l'Æther Paradise. Riappare nuovamente quando Ash ed i suoi compagni di classe fanno visita all'Æther Paradise in Le apparenze ingannano!.\nDurante uno dei piani del Team Rocket per rapire i Pokémon che vivono all'Æther Paradise in Stufful sente aria di casa!, Stufful incontra e si affeziona a Jessie (anche se si rifiuta di farsi catturare da lei). Quando Bewear viene a recuperare il trio, Bewear riconosce Stufful come il suo cucciolo e lo riporta alla sua tana, permettendo a Stufful di far ruotare le pale di un elicottero per farli volare.\nStufful ricompare in Alola a te, Alola! ed in Cuore di fuoco, cuore di pietra!.\nIn La spia del grande capo!, Matori arriva ad Alola per portare Bewear a Kanto. Tuttavia, decide di portare al suo posto Stufful. Il Team Rocket, realizzando la cosa, traveste Meowth da Stufful e Matori ci casca. Bewear alla fine recupera Meowth.\nIn Amici e nemici della Lega Pokémon!, viene rivelato che il Team Rocket ha costruito delle terme per Bewear e Stufful per impedirgli di portarli via mentre partecipano alla Lega Pokémon di Alola ed un robot a forma di Oranguru che possa soddisfare le loro necessità. Il piano ha successo per la maggior parte, dato che madre e figlio passano tutta la durata del torneo a rilassarsi insieme. Tuttavia, dopo che il robot Oranguru si è rotto alla fine della conferenza in Ecco a voi il campione!, Bewear non ha alcuna ragione per rimanere e corre a recuperare i suoi ospiti, con Stufful sulla testa.\nIn La mia nuova, vecchia compagnia!, si vede Stufful nella foresta mentre trasporta delle bacche assieme Bewear, Mimikyu e Mareanie.\nStufful e Bewear\nStufful è un Pokémon senza preoccupazione, camminando costantemente nella zona protetta dell'Æther Paradise. È un Pokémon anche molto affettivo, come visto in Stufful sente aria di casa!, dove si affeziona e si attacca a Jessie aggrappandosi alla punta dei suoi capelli.\nDalla sua riunione con Bewear, Stufful la ha aiutata nei suoi salvataggi del Team Rocket, come in Stufful sente aria di casa!, dove gira le pale di un elicottero, ed in Cuore di fuoco, cuore di pietra!, dove allerta il trio dell'arrivo di Bewear. Come sua madre, Stufful ha dimostrato di essere in grado di incredibili gesta di forza. Oltre all'incidente dell'elicottero, riesce a correre attraverso a diversi muri d'acciaio nel segmento del Poké Problem di Vivere sul filo del rasoio!, distruggendo nel frattempo il robot che il Team Rocket voleva aggiustare. La tendenza di Stufful a mostrarsi ha mandato il trio in panico, come visto in Amici e nemici della Lega Pokémon!, quando il Team Rocket avvista uno Stufful e lo scambia per il cucciolo di Bewear ed ha paura di essere sulla loro strada.\nCome sua madre, a Stufful piacciono le terme. Ciò viene mostrato in Amici e nemici della Lega Pokémon!, quando il Team Rocket le costruisce per lui e Bewear in modo che possano iscriversi alla Lega Pokémon di Alola senza che loro interferiscano. A Stufful piace mettersi in mostra mentre si trova alle terme, come visto in Il campolotta della verità e dell'amore!, dove lui e sua madre si esibiscono per la folla che si è raccolta.\nPer informazioni sulla specie di Pokémon, si veda la pagina Stufful.\nEstratto da "https://wiki.pokemoncentral.it/index.php?title=Stufful_(anime)&oldid=970128"


Gabriele D'Annunzio di Alfredo Gargiulo - Ebook | Scribd\nDi Alfredo Gargiulo\nGabriele D’Annunzio (1863-1938) è stato uno scrittore, poeta, drammaturgo, militare, politico, giornalista e patriota italiano, simbolo del Decadentismo e celebre figura della prima guerra mondiale. Soprannominato (come Giosue Carducci) il “Vate”, cioè “poeta sacro”, profeta”, cantore dell’Italia umbertina, occupò una posizione preminente nella letteratura italiana dal 1889 al 1910 circa. La sua arte fu così determinante per la cultura, che influenzò usi e costumi nell’Italia - e non solo - del suo tempo: un periodo in seguito definito “dannunzianesimo”.\nCorrelato a Gabriele D'Annunzio\nGabriele D'Annunzio - Alfredo Gargiulo\nGabriele D’Annunzio (1863-1938) è stato uno scrittore, poeta, drammaturgo, militare, politico, giornalista e patriota italiano, simbolo del Decadentismo e celebre figura della prima guerra mondiale. Soprannominato (come Giosue Carducci) il Vate , cioè poeta sacro , profeta , cantore dell’Italia umbertina, occupò una posizione preminente nella letteratura italiana dal 1889 al 1910 circa. La sua arte fu così determinante per la cultura, che influenzò usi e costumi nell’Italia - e non solo - del suo tempo: un periodo in seguito definito dannunzianesimo".\nL’IMITAZIONE CARDUCCIANA ( PRIMO VERE)\nNel 1879, stando ancora al Collegio Cicognini di Prato, Gabriele D’Annunzio, che aveva allora sedici anni, pubblicò i suoi primi versi: – All’Augusto Sovrano d’Italia Umberto I di Savoia nel XIV Marzo MDCCCLXXIX suo giorno natalizio. Augurii e voti dei giovani Vittorio Garbaglia e Gabriele D’Annunzio. – È una esercitazione scolastica su reminiscenze carducciane. L’anno seguente dava in luce un altro opuscolo di versi, In memoriam, per la morte della nonna. In questo, forse per la tenuità del tema del tutto familiare, non appariva influsso del Carducci: era scritto in un certo toscano prezioso (la lingua che il poeta trovò a portata di mano, per un soggetto intimo), e conteneva, invece, ricordi stecchettiani. Ma il D’Annunzio, allora, aveva già scritto il Primo vere; e da questo si deve partire per ravvisare il primo atteggiamento del suo ingegno poetico. Gli altri due saggi della sua musa giovanetta son cosa troppo tenue ed insignificante. Nel Primo vere il poeta originale, in verità, non si vede ancora; ma c’è in quella raccolta di versi qualcosa che anche serve per l’illustrazione dell’opera dannunziana della maturità. Ebbe due edizioni, una nel ’79 e l’altra nell’80, molto diverse per il numero delle composizioni; giacché la prima ne conteneva trenta, la seconda settantatré, di cui solo quattordici già apparse nella prima. Il numero molto grande dei componimenti nella seconda edizione si spiega col fatto che in essa furono compresi i Paesaggi e profili (all’acquerello), già annunziati dal giovane autore come una raccolta a parte.\nChe cosa era il Primo vere secondo il poeta stesso? Lo sappiamo da una lettera ch’egli scriveva all’amico Cesare Fontana, il primo di settembre 1879: «Son poca cosa! Sono lampi rosei di vita giovanile, delirii pieni di fremiti e di parole insensate, febbri ed ebbrezze, serenità cerulee e caligini fosche... C’è dentro tutta la mia anima ardente: un’esuberanza di sentimento, che si espande in inni procaci, in elegie soavi, in immagini folgoranti, in suoni bizzarri, convulsi o languenti; ma non vi cercare la scintilla del genio che tuona e lampeggia, che colpisce e trascina... oh, quel genio io non l’ho: la scintilla mi manca!...». Aveva il D’Annunzio, come si vede, un’idea molto romantica del genio, quale si conveniva alla sua età giovanile. E romantiche erano le parole (è proprio il caso di dir «parole»), che adoperava per caratterizzare la sua poesia: lampi rosei, deliri, fremiti, parole insensate, febbri, ebbrezze, serenità cerulee, caligini fosche, immagini folgoranti, suoni bizzarri, convulsi, languenti. Tutte cose estreme, in tutti i sensi! Un’altra definizione del romanticismo non potrebbe essere questa: è il tumulto delle adolescenze immaginose? L’anima del poeta era ardente, glielo crediamo subito, e il suo sentimento era esuberante: molto ardore, grande esuberanza. Il giovanetto di sedici anni, dalla «selva di capelli ricciuti e due occhi da spiritato», come si dipingeva egli stesso al Fontana, accatastava parole su parole per spiegare all’amico, per fargli intendere per forza, furiosamente, ciò che gli stava nell’animo e pensava in buona fede di aver tradotto nelle poesie.\nÈ quello il periodo della prima gioventù poetica: periodo di fermento, angoscioso, convulsivo; e quindi, inutile dirlo, oscuro. C’è allora il desiderio, non la potenza della poesia: l’emozione viva e pungente, il sogno balenante o fluttuante, non l'immagine artistica determinata e placata. Se la vita del poeta, nel periodo della maturità, della serenità e della calma, è vita d’immagini perfette, tutte svolte e chiuse in sé; senza alcun dubbio la prima gioventù del poeta è, invece, un contesto discorde di frammenti d’immagini, che sorgono l’un dopo l’altra, si urtano e si opprimono a vicenda. Il poeta ne è vittima straziata e sanguinante. Si comprende quindi perché il poeta «infante» debba essere imitatore, quasi di necessità. Egli vuole uscire in un modo qualunque dal suo stato di angoscia; e, trovata una forma in cui versare la propria materia caotica, ve la versa senz’altro, corrivo, in pieno abbandono, allontanando ogni velleità di un controllo, che sarebbe tanto doloroso. Sarebbe, d’ordinario, addirittura impossibile; perché egli imita più propriamente per questo: essendo disgregato per suo conto, muto o balbettante davanti agli spettacoli della natura e della vita, si trova aperto ad accogliere e a far sue le voci, per lo più affini, che da quegli spettacoli seppero trarre altri spiriti nel pieno dominio della loro forza. Non imita nel vero senso della parola, perché l’imitazione lascia supporre una determinazione volontaria; ma ripete per suggestione, talvolta per completa ossessione.\nIl D’Annunzio, dunque, dall’anima ardente e dal sentimento esuberante, nel Primo vere non fece quasi altro che imitare. Imitò propriamente, cioè tradusse, Catullo, Tibullo, Orazio; e, data la sua età, tradusse benissimo. Imitò poi (nel senso che ne subì la suggestione), in quasi tutte le poesie, il Carducci delle Odi barbare; lo imitò tanto, che Giuseppe Chiarini, critico benevolissimo in quel primo momento, fu costretto ad infliggergli la penitenza di stare un anno intero senza leggere il Carducci (e lo Stecchetti). La suggestione carducciana è palese anche nel segno esteriore che tutte le poesie della raccolta, nella prima edizione, sono «barbare». Anzi su questa particolarità il piccolo d’Annunzio, con una freddezza calcolatrice un po’ intempestiva, fondava le sue speranze per il successo editoriale; scrivendo al Fontana: «Credo che se ne venderebbero molte copie, non per la bontà del lavoro, ma per la curiosità che in questi giorni destano le Odi barbare nella repubblica letteraria». E così fu.\nL’imitazione dal Carducci non ha bisogno di dimostrazione: basta che ognuno sfogli il volumetto, lo apra ad una pagina qualunque, e legga. Ecco, per esempio, che cosa io trovo ( Suavia. Fantasia):\ncolsi da’ rosei labbri di Lilia\nvidi e rifulgere d’amor gl’incendii\nnon più la stridula voce de l’odio\nmi strazia l’anima: sento, mio Giulio,\ndi librarmi su l’aure...\nE così continua per altre ventidue strofe, pur senza qualche stonatura troppo forte. È dunque, questa, una delle migliori, nell’imitazione: atteggiamenti formali (poi che... non più...), immagini, perfino le parole del poeta delle Odi barbare, vi sono ripetuti; e la suggestione è piena. Qualcuno può anche credere, a prima vista, che la poesia esprima qualcosa. Senonché la poesia ad orecchio si distingue dalla poesia vera come un frutto di cera si distingue da un frutto spiccato dall’albero: se non alla vista, al tatto e al sapore. Che cos’è quell’odio dalla voce stridula? odio di che o di chi? Il Carducci, nel suo mondo poetico, ci spiega il suo odio. E perché il poeta colse i trepidi baci tra i lauri? tra i lauri sacri ad Apolline? Perché i baci olezzavano d’ambrosia? Sono colori retorici, ingredienti mitologici, tolti in prestito ad un artista, che talvolta aveva ridato vita alla mitologia, come doveva fare, tanto più tardi, il D’Annunzio stesso, nelle Laudi. E poi: quel «riso di gioia soavemente languido», e quel «desiderio vago di librar si su l’aure», sono mollezze senza alcun senso preciso, mollezze di parole. Per entro alle forme carducciane di tutta la poesia, così riccamente imitativa, si accumula il vuoto.\nMa la derivazione appare sfacciata, dove il giovane poeta perde il freno della suggestione, esce in accenti suoi, smarrisce il tono accattato. Lilia, in Ora soave, gli sembra «Ebe divina scendente da ’l florido Olimpo, d’ambrosio vapore cinte le membra lievi»; e a lei, collocata a tanta altezza, si rivolge poi con un ritornello, che ha della romanza per musica, e insieme qualcosa d’infantile:\nVedi: s’io fossi una bella farfalla fulgida d’oro,\nsu la tua fronte bianca vorrei batter l’ali.\nSe fossi un lume d’aurora o di sole morente,\nne’ tuoi capelli biondi vorrei risplendere.\nsu ’l tuo seno vergine vorrei languire...\nIl Carducci, con un afflato lirico poderoso, aveva sollevato talora ad un’intonazione altissima la visione di oggetti e fatti molto comuni e prosaici: in ciò, il giovanetto D’Annunzio non aveva ali sufficienti neppure per imitarne il volo. Questa Sera d’estate è «prosa» bell’e buona, non scevra del tutto di volgarità, in metro barbaro:\nliete, e saettano co’ sguardi tremuli\nda l’occhialetto lucido...\nCosì si notino le stridenti stonature di quest’altra, A Bacco Dionisio:\nNon di rado di sotto il paludamento dell’alta poesia spunta addirittura il fanciullo, ingenuamente simpatico, il fanciullo dagli «occhi spiritati»: spiritati, vorrei dire, per la meraviglia dell’abbigliamento; come nella Sera d’estate:\nO bionda Lilia, come sei fulgida!\nTuttavia non può dirsi che in questa primissima produzione del D’Annunzio manchi assolutamente quella che doveva poi essere la sua personalità. È un brutto segno, quando anche nei primi tentativi di un artista non si scorge proprio nulla di personale, sia pure nei difetti. Già è un fatto degno di attenzione che il D’Annunzio non imiti, nel Primo vere, il tale poeta, il tal altro, e tutti indifferentemente; ma solo il Carducci. Il Chiarini come abbiam veduto, notava anche la derivazione dallo Stecchetti; ma da quale Stecchetti? È vero che la bella del poeta esclama una volta: – Dio bono! quelle giuggiole m’hanno fatto venire il mal di pancia! –; il D’Annunzio però si tiene sempre lontano dal verismo, anzi trivialisimo poetico stecchettiano. «Dallo Stecchetti toglie ancor meno, – notava il Croce, – salvo che nelle rime puerili dell’ In memoriam, e in qualche accento di democraticismo e socialismo alla romagnola, che si fonde con simili accenti del Carducci». Sempre il Carducci! Lo stesso Chiarini scriveva: «In una poesia intitolata Palude, che rammenta qua e là il Chiarone del Carducci, il poeta descrive i poveri mietitori che cacciati dalla fame scendono dai monti a lavorare nella maremma:\ni bimbi che piangon tra le carezze e i baci:\nlascian la lieta vista de ’l cerulo mare, tra’ pini,\na mille a mille per guadagnarsi un pane!»\nE continua la citazione, conchiudendo che questi versi attestano «luminosamente attitudini alla poesia non comuni». Orbene, se nel Primo vero c’è dello Stecchetti, è appunto dello Stecchetti di questa specie (salvo qualche breve accento diverso, ma puramente occasionale): c’è, vale a dire, del Carducci e non dello Stecchetti. Oltre di che, è da notarsi che nel volume di poesie seguito immediatamente al Primo vere, cioè nel Canto novo, si trovavano ancora di tali accenti misti (tra il Carducci e lo Stecchetti) di democraticismo e interessamento sociale; ma il D’Annunzio, nell’edizione definitiva del ’96, li soppresse tutti, come estranei alla sua personalità. Non era quello il lato del Carducci che esercitava su di lui maggiore attrazione. Poiché non solo la derivazione carducciana è predominante, quasi esclusiva, nel Primo vere; ma non è l’intero Carducci quello da cui il D’Annunzio deriva. È un Carducci già, in certo modo, «suo»: sono alcuni lati del Carducci, quelli di cui egli subisce la suggestione. Il Croce vi ritrovava di carducciano «l’esuberante sentimento di sé, qualche atteggiamento di ribelle e di lottatore», la «predilezione da letterato per la letteratura»; ed io vi aggiungerei: l’amore e lo spiritualizzamento della natura, il desiderio dell’amore libero ed alto, serenamente voluttuoso, e quindi il senso pagano della vita. Erano gli atteggiamenti a lui più affini, e nei quali venivano quasi interamente assorbiti i «delirii», i «fremiti», le «febbri», le «ebbrezze», che il giovane poeta s’illudeva di avere espressi. La stessa tendenza a quegli atteggiamenti, in luogo di Persio o Giovenale, gli faceva tradurre Catullo, Tibullo, Orazio. Erano le inconsce predilezioni del suo spirito poetico, che solo in seguito potevano e dovevano chiarirsi e giustificarsi. Era l’assorbimento del tutto naturale e spontaneo, da parte dell’«embrione» D’Annunzio, dei primi succhi vitali omogenei alla sua natura.\nUn’altra manifestazione di quella che doveva poi essere la personalità artistica del D’Annunzio è, nel Primo vere, una certa sensualità esuberante, che eccede di molto il semplice senso pagano della vita, quale è nel Carducci: si tratta, come sappiamo, di «delirii», di «fremiti», di «febbri», di «ebrezze», di «inni procaci», ecc.; ma sappiamo anche che tutto ciò resta allo stato, diciamo così, di aspirazione. Un altro segno ancora: una spiccata facoltà visiva, la quale anch’essa, però, non arriva a costituire poesia. Ecco un quadretto, Ottobrata, tutto macchie di colori, ma privo di animazione lirica:\nRidono tutte in fila le linde casette ne ’l dolce\ncome tante comari vestite de ’l novo bucato\nSiamo, dunque, sempre di fronte a manifestazioni puramente psicologiche, non ancora artistiche, del nostro poeta. C’è però qualche rara eccezione. Per esempio, in Preludio:\nVa il bruno cammelliere pe’ vasti deserti d’Arabia:\nstendonsi l’arene fulve ondulale innanzi.\nIl sole gli saetta le fiamme maligne su ’l capo,\ngli brucia a’ polsi ’l sangue, gli empie di giallo gli occhi.\nSta il meriggio fiammante su l’aride stoppie, ed i poggi\numili digradano là giù co’ filari d’ulivi,\ned i gruppi di case che fuman tranquille ne ’l sole.\nDa l’aje solitarie si chiamano i cani latrando,\ned il suono propagasi triste per l’afa via lungi\nrotto come a singulti... che dicon que’ poveri cani?\nSi lagnan de la fame che batte a’ lor fianchi scheltriti,\npoveri vecchi cani da l’aride lingue pendenti?\nIn questi paesaggi brucianti l’afflato lirico si annunzia. Non sono descrizioni esteriori: la visione nasce dall’affannoso senso di arsura che è nel poeta. L’immaginazione dei deserti arabici ha qualcosa d’intimo. Alcuni tratti, in ispecie, rivelano una profonda e diretta impressione: le «fiamme maligne», il «giallo» degli occhi, i «fianchi scheltriti» le «aride lingue pendenti». – Troveremo, di fatti, in seguito, che tali paesaggi animati da una sensualità dolorosa sono nell’intima sostanza poetica del D’Annunzio.\nL’ESPLOSIONE NATURALISTICA ( CANTO NOVO )\nLa prima affermazione dell’ingegno poetico del D’Annunzio fu esplosiva. Il Canto novo, pubblicato nell’82, scritto nell’81, si può dire che rappresenta già tutto il D’Annunzio posteriore, sebbene in una forma immediata e violenta. Il nostro poeta fu precoce. Già nel Primo vere era precoce la padronanza formale della poesia; ma dal Primo vere al Canto novo si fa un salto impreveduto. Nel Primo vere il poeta, in decorosa attitudine, si presentava tutto pervaso da un’educazione alta, nobile, talora severa: raccolto in un mondo di ideali visioni; malgrado qualche «fremito» o «delirio» ingenuamente prorompente. Aveva il senso della vita preso in prestito al Carducci; e se in lui, come abbiam detto, non vi era tutto il poeta delle Odi barbare, ve n’era sempre tanto da bastare a dargli un contenuto vitale tutto impregnato di pensiero, di storia, vorrei dire, e di quell’ultima forma di modernità dell’anima italiana. Invece, nella parte sostanziale e più significativa del Canto novo, a pochissima distanza di tempo, il poeta si liberava d’ogni vincolo per cantar solo una sua nota originale, che appariva come qualcosa di selvaggio e di primitivo. Se la vita fisica nel Primo vere era assorbita dalla vita ideale, nel Canto novo si mostrava per sé, indipendente e sfacciata, col suo diritto arrogante e prepotente; se in quello la sensualità era nobilitata dal predominio spirituale, in questo si affermava da sola, senza impacci, e senza intermediari tra il desiderio e l’oggetto desiderato.\nIl Canto novo nacque in terra d’Abruzzo. Luigi Capuana, tra quelli che più simpatizzarono con l’esuberante naturalità di quella poesia, vi trovava il paesaggio meridionale «col selvaggio rigoglio dei suoi boschi, coi bagliori delle sue marine, cogli incendii dei suoi tramonti, con la cantilena dei suoi stornelli che muore dolcemente sotto l’ombra dei rami fioriti o per l’immensa distesa delle acque cullanti le paranze dalle vele rosse e gialle, rincorse dagli alcioni». Ad esprimere il potente effetto fisico, tutto sensazioni, del Canto novo, rassomigliava la poesia naturalistica del D’Annunzio ad una sinfonia alla Wagner, dall’orchestra potentemente colorita: i rossi e i gialli sono rantoli ed urli da ottoni, il verde e l’ azzurro cantano come violini e corni inglesi, il bianco, l’ opalino, il violetto, il verde mare, mormorano e sospirano da flauti e da viole».\nNel Canto novo l’anima del poeta diventa natura. Il corpo del poeta è tutto il poeta:\nIgnudo le membra agilissime a ’l sole ed a l’acqua\nnuota, fiutando ne l’aure lascivia di muschio\nche da’ salci a onde spargon le ceràmbici.\nAnima e corpo sono una cosa sola, assorbita dalla gioia dell’acqua, del sole e del moto, dalla lascivia di un odore. Il poeta è agile, giovine, forte:\nNon altro egli sente che la sua corporalità, e quindi il suo stato è solo un prolungamento della vita della natura dentro di lui: pei tronchi degli alberi sale la linfa, «qual per le vene il sangue vivo a li umani, sale». Se c’è un dio, questo dio è la natura, da cui egli si sente invasato:\nde la materia ne’ miei nervi, e vibrane\nil cerebro, vibrane il sangue, fin l’ima fibrilla\nIl «cerebro» vibra anch’esso, dunque, di questa esuberanza di vita fisica, tutt’uno col sangue. Le strofe, difatti, germogliano «dal sangue»! Vengono le strofe dalla natura, attraverso i nervi: il mare tempra «nervi e canzoni»! Ecco la fonte della poesia:\na l’alitar largo de ’l maestrale, vi sento\nne ’l cuor palpitante, ne’ nervi, ne ’l sangue, e una strofe\nche vola a l’immenso poema di tutte le cose.\nIo – grida entro una voce – non son io dunque un nume?\nLe strofe, i versi, il ritmo devono immedesimarsi perciò con la natura. Il poeta vuole un ritmo ove rida «l’immensa pace della campagna in fiore»:\nove ridon li azzurri de ’l cielo latino ed i soli\nDalla natura vengono, alla natura ritornino le strofe: i selvatici idilli siano lanciati nel sole fra l’odore delle macchie; le strofe volino pel mare coi gabbiani selvaggi. E non basta: i versi e le strofe sono anche più materializzati. I baci della fanciulla al poeta romperanno «il dattilo in bocca»: le strofe gli balzeranno intorno, mentre egli nuota, «come pesci». Che sono i suoi distici?\nSogna, il giovane innamorato della natura, di esser diventato una pianta: i nervi sono radici, i capelli un cespuglietto; mette rami, foglie, fiori, chiede amore. Quello stesso amore che pervade la terra, le piante, gli uccelli, i pesci; quelle stesse nozze, che corrono, in fondo al mare, per le selve dei coralli. Sicché, abbracciato dall’amante, egli può gridare:\nArridi, o Sole! Noi anche il numine\ntuo sacro invase per ogni arteria:\nLa sua fanciulla sarà più bella, sarà più desiderabile, quando egli sentirà qualcosa di più «naturale» in lei, che non le sue labbra:\nforza de’ denti, Lalla, ti sprizzano\ne l’umidore voluttuoso,\necco, io ne’ baci sento... oh lascivia\nàcini e labbra più rosse ancora!\nTutta la natura partecipa al suo amore\nei t’avvinghii pe’ fianchi, là, come un gladiatore;\ne su l’erba t’inchiodi. Plaudite, plaudite, plaudite,\ncome un popolo al circo, piante, colline, mare!\nEgli era un cefalo, ella è (in verità, con maggiore evidenza poetica) una pantera. E ciò non deve meravigliare, se la vita degli uomini è la stessa di quella degli animali; se le piante stesse sentono ed amano come noi; se i tronchi rabbrividiscono sotto la pioggia «dall’ime radici»; se le forme si confondono, e le piante sembrano animali, o uomini, ch’è lo stesso:\nNuota il giovine ignudo fra’ pioppi che guardano in riga\nI tronchi de’ vetrici somiglian najadi rosse\nprese a la chioma, pendule sovra l’acque...\nÈ un solo, un unico intrico inestricabile di vita esuberante e lussuriosa, calda e avvincente, che abbraccia uomini, animali e piante, la terra, il sole, i1 mare; e tutto agguaglia, sicché invano si chiederebbe, fuori della naturalità, contro la naturalità, un accento dello spirito, per sé, libero, rivolto su sé stesso. Il D’Annunzio, che in tutta la sua posteriore produzione anelerà sempre, come vedremo, a tali accenti d’intimità, fuori di ciò che è corpo e sensazione, qui ingenuamente, spontaneamente, invoca la sola natura:\nDiritto su ’l monte io t’invoco t’invoco e ti canto,\no Natura, immensa sfinge, mio folle amore!\nFrancesco Fiorentino, in una sua curiosa critica del Canto novo, scriveva quest’osservazione: «Ho letto attentamente il Canto novo, e m’è parso d’averne scoperto i fonti. Quali sono? Non i lirici antichi, non i moderni, ma un libro scritto in prosa, la Storia naturale di Aloisio Pokorny, adattata all’uso dei nostri ginnasi dal Lessona e dal Salvadori». Si riferiva alla nomenclatura «tecnica», abbondantissima, delle piante e degli animali. La sua osservazione era estrinseca: non si può giudicare della poesia dal vocabolario che vi è adoperato; ma nel caso particolare il critico aveva ragione di additare, in forma ironica, i fonti strani da lui scoperti. La ricchezza dei nomi speciali, tolti alla botanica e alla zoologia, e che non si possiedono senza uno studio di proposito, suscitava il dubbio che nel poeta vi fosse un procedimento a freddo, il quale è poi confermato dall’esame intrinseco delle composizioni. Nessuno potrebbe segnare con rigore i limiti della «lingua comune», in cui un poeta dovrebbe mantenersi: un poeta, che rappresenta un ambiente storico remoto, adopererà probabilmente vocaboli, all’intendimento dei quali il lettore dovrà prepararsi: ed è una preparazione, questa, che si estende a tutto il patrimonio di cultura necessario per intendere il poema. I limiti dell’uso linguistico oscillano all’infinito. Ma, d’altra parte, stando al nostro caso, in cui si tratta di «paesaggi», noi sappiamo che la visione poetica del paesaggio è, per così dire, a macchie di colori: i particolari vi sono assorbiti, e, in generale, i nomi che esorbitano dal vocabolario comune vi appaiono di rado. Potrebbero anche abbondare: non si nega; ma l’atteggiamento del D’Annunzio nel Canto novo non è di quelli che consentono e spiegano l’indugio sui particolari e sui nomi tecnici. Vi è anzi una discordanza stridente tra lo spirito che egli infonde nel paesaggio e la precisione del suo vocabolario. Mi sembra che non sia stato mai notato che la furia sensuale, il desiderio sfrenato di vita fisica, la rispondenza simpatica del poeta all’esistenza esuberante e rigogliosa della natura, non sopportano, nella loro violenza, una visione tanto esatta e minuziosa. Si noti anche che il D’Annunzio non si contenta, per esempio, di nominare tecnicamente le piante meno note; ma ricorre ad altri nomi tecnici per trovar belle similitudini: e ciò pare anche più riflesso e voluto. Dato il suo atteggiamento, i suoi paesaggi dovevano forse riuscire a macchie di colori più grosse e più vistose di quelle che ci hanno dato altri poeti paesisti. Il procedimento è dunque a freddo; ed è a freddo, vorrei dire con un necessario giuoco di parole, per eccesso di calore. Nel poeta non si determina appieno l’immagine del proprio sentimento; egli non riesce a vederlo chiaro, a plasmarlo tutto, a tradurlo interamente nell’espressione: non ha la serenità necessaria per contemplarlo. E quindi effonde il suo slancio in moti incomposti, come chi cerchi di afferrare in ogni modo qualcosa che gli sfugge. I particolari del paesaggio troppo amati per sé stessi fanno pensare alla minuta idolatria di certi amori morbosi, pei quali l’oggetto totale della passione si perde dietro i piccoli segni, una ciocca di capelli, un neo, la piega di una veste, o la punta di una scarpina. Anche per la natura, – non si esclude, – si può avere un amore di tal sorta, e un poeta può cantarlo. Ma deve cantarlo! Invece il D’Annunzio vuol cantare altro: un amore sereno e sano, vale a dire «sintetico»; il quale poi gli sfugge, gli si confonde alla vista, e cade nell’eccesso dell’analisi. Si può affermare che egli ebbe realmente tra mano dei libri di zoologia e di botanica ai quali ricorse con ansia per arricchire il suo sentimento. Ma la ricchezza si trova altrove!\nC’è qualcosa di esagerato e di eccessivo in tutto il Canto novo, e specialmente nelle poesie, che abbiamo citate, dove si esprime l’amore della natura rigogliosa e il desiderio del poeta d’immedesimarsi con essa. Che il poeta, nuotando ignudo, somigli ad un «bianco cefalo», ci pare eccessivo: è voluta la violenza dell’immagine animalesca. Così non arriviamo a vedere i suoi distici come «vipere alate in amore»; o tutt’al più arriviamo a scorgere l’impeto del poeta a farli diventar tali: non l’effettiva, sentita, similitudine dei versi e dei serpi. È eccessiva l’immagine dei due amanti, simili a «vergini tronchi da le conserte floride rame»; giacché noi non sappiamo ritrovarvi l’affinità visiva, che d’altra parte esigiamo, fra i tronchi e le rame da un lato, i corpi dei due giovani dall’altro. Ci riesce dubbia la somiglianza dei pioppi con i boa, e quella dei vetrici con le naiadi rosse prese alla chioma. I fremiti degli alberi sulle colline diventano strofe, divine strofe? Certo così il poeta voleva che fosse; ma il dirlo, l’enunciarlo è un segno d’impotenza: l’enunciato sta in luogo di una poesia in cui effettivamente ogni fremito degli alberi doveva tradursi in una strofa. Gli enunciati, perciò, abbondano, insieme con la descrizione dei processi da cui dovrebbe nascere la poesia; il «palpito eterno della materia» si rinfrange nei nervi del poeta, ne vibrano il suo cervello, il sangue, «fin l’ima fibrilla». – L’anima ardente e il sentimento esuberante, che il poeta diceva di avere quando scrisse il Primo vere, sono ancora presenti nel Canto novo. L’amore della natura esplode in queste poesie. Il canto sgorga come l’acqua da una bottiglia capovolta e dal collo stretto, tumultuosa, con un gorgoglio singhiozzante ed irregolare, violento. Troppo desiderio, potenza non adeguata! E quindi l’idolatria dei nomi e dei minuti particolari, le similitudini volute ad ogni costo, le relazioni tra uomo e natura, e tra natura e natura, non sentite, ma escogitate. Quindi quell’intrico inestricabile, di cui parlavamo innanzi, reso per forza, con furia, più stretto ed inestricabile.\nNon voglio dire, con le osservazioni precedenti, che il sentimento poetico naturalistico del D’Annunzio resti sempre e del tutto strozzato nella sua espressione dal suo eccesso medesimo. Ma ho notato un difetto organico della poesia, il quale appare ove più ove meno; ed ognuno può rintracciarlo e valutarlo, poesia per poesia. Esso, del resto, si mostrerà meglio, quando si ponga mente alle poesie che ne sono immuni, o quasi. Quali sono? Il motivo d’ispirazione, che abbiam trovato finora nel Canto novo, è l’amore della natura bella, rigogliosa e violenta, di cui il poeta vuol vivere la medesima vita. Ma ve ne sono altri, sempre naturalistici, che vorrei chiamare i motivi dell’«arsura» e del «languore». I motivi dell’arsura sono quelli stessi che hanno la loro prima apparizione nel Primo vere. Eccone uno:\ndiritta innanzi, larga, bianchissima;\nda’ lati le stoppie bruciate,\nnon una pianta là ne ’l giallore.\nNon una voce turba l’inerzia\nde l’afa; ardente come un incendio\nsta l’afa. Silenzio. Ai cavalli\npende la lingua ne ’l trotto stanco.\nDove bisogna osservare la forza delle immagini, compenetrantisi in una sola visione, la quale, direi, opprime il poeta: i versi piani delle due strofe rendono il respiro affannoso e pesante, sincopato, della terribile ora solare. Ed ecco un altro esempio:\nStagna l’azzurra caldura: stendonsi\nincendïate da ’l sole, a perdita\nNon altro che sabbie e mare, all’infinito; e le due parole sdrucciole «sperdonsi» e «perdita» danno questo senso di vastità, come l’insistente u del primo verso dà il peso dell’arsura; le «sabbie», al posto ove son messe, in fine della proposizione, hanno un forte valore fonetico, con un senso di asciuttezza e di assorbimento; «metallico», pel mare, è di un’atroce efficacissima durezza, anche nel suono; «bolle il mare», in fine, ha quasi fra i due accenti tonici il significato del gorgoglio. Il poeta si è versato nella visione con un completo consenso corporale, giacché sembra che egli stesso sia arso e bruciante. – Ma non v’è traccia, in questi motivi d’ispirazione, dei difetti notati nel motivo della «forte e bella natura». Non vocaboli scelti con preziosa cura nei libri scientifici, non attinenze forzate tra natura e uomo, tra natura e natura, non, insomma, quella specie di «panteismo» che là ci si voleva imporre. Qui c’è la semplice impressione naturalistica fortemente resa. E il perché s’intravede facilmente. Qui non c’è nel poeta la preoccupazione di far sentir che egli è tutt’uno con la natura: non è, quest’aspetto della natura, un aspetto che lo lusinghi. Ove la natura è forte ed è giovane, il poeta grida che è forte ed è giovine anch’egli: la natura è bella, rigogliosa, amante, ed il poeta fa sentire ch’egli è fatto ad immagine di lei, anzi è parte di lei. Quindi calca la mano sulle attinenze, e va a ricercare, a freddo, tutti i nomi coi quali può decorare la sua amata natura, quasi potesse meglio possederla nominando tutti i particolari di lei. Ma nessuna vanità, diciamo così, lo spinge a convincersi e convincere altrui che egli è arso come un paesaggio canicolare; o languido e stanco e molle come un effetto di luna. Come esempio di languore ricorderò la bella poesia, che è nella memoria di tutti:\nCosa pensano gli utenti di Gabriele D'Annunzio


Beautiful anticipazioni, 22 novembre 2019: l’annuncio di Steffy | Anticipazioni TV e News\nPubblicato il: 20 Novembre, 2019 Visualizzazioni: 1994\nBeautiful anticipazioni, 22 novembre 2019: l’annuncio di Steffy\nLa giovane Forrester rivela a Hope e Liam di aver preso una decisione molto importante\nMentre Hope è ormai prossima al parto, Steffy nella puntata di Beautiful di venerdì 22 novembre 2019 comunica l’ex marito e alla sua nuova moglie intenzione di adottare una bambina. Nel frattempo Liam e Hope continuano a discutere sulla presenza di Taylor a Los Angeles e durante le feste di Natale. Intanto Maya tornata a Los Angeles decide di dire tutta la verità riguardo lei Eric anche ai suoi genitori e di conseguenza prende una decisione per il futuro.\nAnticipazioni Beautiful, 22 novembre 2019: la rivelazione di Steffy\nMentre si trova in compagnia di Liam e Hope, Steffy decide di dire loro una decisione molto importante che li coinvolgerà nell’immediato futuro. Spiega che prima di prendere una simile decisione ci ha pensato davvero molto bene, ma che secondo lei era la scelta migliore per la piccola Kelly. E a questo punto che confessa di aver preso la decisione di adottare una bambina che diventi la sorella di Kelly e che possa crescere insieme a lei ogni giorno così come accaduto a lei e alla sua defunta sorella Phoebe.\nLEGGI ANCHE – Puntate Beautiful, l’adozione di Phoebe\nPuntate di Beautiful di venerdì 22 novembre 2019: è ancora scontro tra Liam e Hope\nIl matrimonio di Liam e Hope viene messo a dura prova per la prima volta da un dissidio tra di loro su Taylor. La Logan è convinta più che mai che la psichiatra debba essere in qualche modo allontanata dalla città per il bene di tutti, soprattutto quello delle bambine. Liam al contrario ha capito quanto sia importante per Steffy avere la madre al suo fianco che la possa aiutare con la bambina e capisce che la donna non è un pericolo per nessuno e che sta seguendo un percorso terapeutico e che non può fare più di così. Ma hope non ne vuole proprio sapere e prosegue con la minaccia di non far vedere sua figlia (una volta nata) alla sorella Kelly in presenza di Taylor.\nLEGGI ANCHE – Anticipazioni settimanali Beautiful dal 25 novembre al 1 dicembre 2019\nSpoiler di Beautiful, 22 novembre 2019: la scelta di Maya\nMaya è tornata a Los Angeles da qualche giorno e ha detto a Brooke della separazione consensuale con Rick. A questo punto però la triste notizia decide di darla anche ai suoi genitori Julius e Vivienne restano a bocca aperta in quanto credevano i due insieme è molto felici. Nel frattempo Steffy decide di non partecipare alla festa di Natale se non in compagnia di sua madre, ma quest’ultima cerca di convincerla a non impuntarsi e ad essere presente insieme al resto della famiglia. Non vuole infatti essere un ostacolo alla felicità di tutti.\nLEGGI ANCHE – Puntate americane Beautiful: addio ad un personaggio molto amato\nTaylor sta per caso pensando di lasciare Los Angeles? La psichiatra nelle prossime puntate di Beautiful si appoggerà al dottor Reese Buckingham per una questione molto importante.


Pietra in tutta la prostata - Il trattamento dei dispositivi di fisioterapia adenoma prostatico\nProstamin è un integratore alimentare adatto a tutti gli uomini che soffrono di prostatite. Il ruolo della prostata è quello di produrre lo sperma che trasporta lo sperma. Spesso, questa condizione porta a minzione dolorosa e difficile. Sebbene possa interessare uomini di tutte le età, la prostatite tende a svilupparsi più spesso nelle persone di età superiore ai 50 anni.\nTra le cause che portano alla prostatite ci sono fattori genetici, insufficiente idratazione, contatto sessuale non protetto, infezione della vescica. Se stai vivendo questa malattia, potresti provare Prostamin. Continua a leggere per saperne di più sugli ingredienti, gli effetti e come funziona questo prodotto.\nProstamin ha il ruolo di eliminare le cause della prostatite, normalizzare la minzione e migliorare la funzione erettile. 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La prostatite colpisce sempre più uomini e i sintomi che accompagnano questa malattia non possono essere trascurati.\nI produttori lo sanno ed è per questo che hanno creato Prostamin. Quando questo integratore alimentare è apparso sul mercato, molti uomini si sono affrettati a comprarlo, sperando di sbarazzarsi della prostatite con il suo aiuto. Mi sono unito al forum discutendo di Prostamin e analizzando i commenti degli utenti.\nCome previsto, le opinioni sono state condivise. In effetti, sembra che ci siano molti uomini che affermano che Prostamin li ha aiutati a ritrovare la loro potenza e a dimenticare frequenti visite al bagno, ma ci sono anche utenti che non si sono espressi come entusiasti di questo prodotto.\nSe soffri di prostatite, ti consiglio di andare da un medico specialista per un trattamento efficace. Al momento, Prostamin non è commercializzato in farmacia, perché i produttori hanno deciso di venderlo solo su Internet. In breve tempo verrai contattato da un operatore per determinare tutti i dettagli relativi alla consegna e al prezzo del pacco.\nFai attenzione ai falsi ed evita di ordinare Prostamin da altri siti, oltre a quello ufficiale, perché rischi di scegliere con un prodotto non originale. Name required. Email required. Vagiline è un gel per le donne che vogliono prendersi cura della propria salute intima.\nQuesto prodotto ripristina la sensibilità delle aree erogene, elimina i processi infiammatori, idrata la pelle e previene le infezioni fungine. Le donne che si rimuove la sensazione di bruciore nella prostata Vagiline saranno in grado di sbarazzarsi della secchezza vaginale e si sentiranno di nuovo bene durante […].\nNon è necessario utilizzare pompe, estensori o prodotti che contengono tutti i tipi di sostanze chimiche se si desidera un pene più lungo, poiché i produttori ci […]. La vita sessuale è una cosa molto importante per uomini e si rimuove la sensazione di bruciore nella prostata. 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Home » IN FOLLOW UP » Energia & Movimento » DRAGON BOAT: PAGAIARE PER STARE MEGLIO DOPO IL TUMORE\nBy Daniela Abbatantuono on\t 22 Agosto 2016 Energia & Movimento\nQuesta parentesi è dedicata al Dragon Boat, per raccontarvi perchè da qualche anno a questa parte si parla tanto di questa disciplina e di quanto sia benefica sia per lo spirito che per il fisico delle donne operate di tumore al seno.\nDRAGON BOAT E TUMORE AL SENO: IL PROGETTO ”ABREAST IN A BOAT”\nDRAGON BOAT E BENEFICI NELLE DONNE OPERATE DI TUMORE AL SENO: LE EVIDENZE SCIENTIFICHE\nLE SQUADRE DI DRAGON BOAT IN ITALIA\nLa Onlus Pagaie Rosa\nGLI STUDI SCIENTIFICI A SUPPORTO DEI BENIFICI DEL DRAGON BOAT\nCOS’E’ Il Dragon Boat è uno sport che si svolge con barche lunghe circa 13 metri e larghe 1 metro con la testa e la coda di dragone. Le barche possono ospitare 20 atleti che pagaiano al ritmo scandito dal tamburino che siede a prua, mentre il timoniere, a poppa, mantiene la rotta con un timone lungo circa 3 metri.\nLA LEGGENDA Si narra che le origini di questa disciplina sportiva risalgono al 277 a.C., quando il poeta cinese Ch’u Yuan si gettò nel fiume Mi-Lo per protestare contro le vessazioni cui veniva sottoposto il suo popolo dal governo di allora. I pescatori, saputa la notizia, si lanciarono con le loro barche alla ricerca del corpo di Ch’u Yuan sbattendo con forza le acque del fiume in piena con i remi per allontanare i pesci.\nIL DRAGO Nella simbologia cinese il fiume in piena è rappresentato dal drago. Da allora ogni anno, in Cina si ricorda il poeta Ch’u Yuan con il Dragon Boat Festival, in cui si disputano gare a bordo delle barche drago.\nOggi il Dragon Boat è uno sport che si pratica in tutto il mondo. Coinvolge squadre sia maschili che femminili che gareggiano in competizioni nazionali e internazionali. Tuttavia è nel 1996 che, grazie al progetto “Abreast in a boat”, si inizia a parlare della rilevanza e degli effetti benefici per le donne operate di tumore al seno.\nIl progetto “Abreast in a boat” fu sviluppato da un gruppo di medici guidati dal dr. Mc Kenzie, specializzato in medicina sportiva e fisiologia dell’allenamento, presso il Centro di Medicina Sportiva dell’Università della Columbia.\nIl suo scopo era quello di confutare la teoria secondo cui le donne operate di tumore al seno dovevano evitare le attività sportive ripetitive che coinvolgessero la parte superiore del corpo. Infatti, fino a quel momento, si sosteneva che questo tipo di attività potessero favorire il linfedema. Ovvero un doloroso e inabilitante rigonfiamento delle braccia e del torace conseguenza dell’intervento chirurgico.\nPer provare la sua teoria il dr Mc Kenzie e il suo staff allenarono al Dragon Boat 24 donne che avevano subito un intervento chirurgico per tumore al seno. Le 24 donne 6 mesi dopo gareggiarono all’International Dragon Boat Festival di Vancouver e nessuna di loro ebbe problemi di linfedema. Nel 1997 nacque il movimento delle Breast Cancer Survivors. Da allora sono centinaia le squadre in tutto il mondo, a testimoniare quanto questa disciplina sportiva sia efficace. Non solo dal punto di vista del recupero fisico ma anche dal punto di vista psicologico, perchè cementa il lavoro di squadra nel perseguire un obiettivo comune.\nGli studi pilota condotti dal dr McKenzie dimostrano che durante e dopo l’esercizio fisico, il muscolo scheletrico sintetizza e rilascia una serie di molecole, di nome miochine, che esercitano i loro effetti sia per via sistemica che locale.\nIn particolare, modulano la risposta infiammatoria sistemica stimolando la produzione di citochine anti – infiammatorie, e inibendo la produzione del fattore di necrosi tumorale.\nL’importanza di questa azione antinfiammatoria nelle donne operate di tumore al seno è interessante perché è in grado di attenuare significativamente alcuni sintomi e di migliorare la qualità della vita riducendo la fatica.\nLo studio eseguito conferma quindi che il muscolo scheletrico può essere considerato come un organo endocrino che produce e rilascia miochine, e sottolinea gli effetti benefici dell’esercizio osservati sulla salute dei soggetti.\nI risultati di questo studio hanno permesso una maggiore comprensione degli effetti dell’attività sportiva sul muscolo scheletrico e la relativa induzione al rilascio di miochine in soggetti operati di cancro al seno. – Open Journal of Immunology, 2014, 4, 22-29 ;Published Online March 2014 in SciRes.\nLa prima squadra italiana di Dragon Boat è nata a Roma nel 2003, dalla fondatrice Orlanda Cappelli, che ha dato vita alle Pink Butterfly. La squadra è composta da 45 donne tra i 22 e i 72 anni e testimonia in Italia e nel mondo che il tumore al seno si può trasformare in un’insperata opportunità di coraggio e di nuova vitalità.\nPagaie Rosa-Pink Butterfly\nDal 2003 a oggi grazie all’esempio delle Pink Butterfly di Roma, in Italia sono nate numerose squadre dal Nord al Sud: Roma, Firenze, Latina, Empoli, Torino, Catania, Cagliari, Milano, Pavia, Venezia, Jesolo-Cavallino, Chioggia, Padova, Mestre, Palermo e Civitavecchia. Puoi trovare tutti gli indirizzi nella sezione del sito intorno a te.\nLa Onlus con sede a Roma e di cui le Pink Butterfly sono la squadra, si impegna per diffondere un messaggio di speranza e forza a tutte le donne operate di tumore al seno.\nPromuove l’informazione sull’argomento, realizzando progetti di studio insieme alla comunità medico-scientifica\nOrganizza convegni e eventi a carattere formativo e divulgativo\nSostiene le donne nel loro recupero psico fisico.\nIn particolare collabora con l’Istituto Nazionale Tumori Regina Elena – Istituto Dermatologico San Gallicano, l’Università di Tor Vergata, il Policlinico Umberto I, il Campus Bio Medico e con la Susan Komen Italia. Nell’ambito di queste collaborazioni sono stati promossi degli studi al fine di verificare i benefici degli sport della pagaia, in particolare dragon boat, per le donne operate di cancro al seno.\nIl 1° Studio è stato condotto tra il 2010 e il 2011 dal titolo “I benefici del dragon boat per le donne operate al seno: programma allenamenti e monitoraggio risultati “ ed ha confermato le evidenze emerse dallo studio staunitense.\nIl 2° Studio è partito nel 2013 ed è tuttora in corso dal titolo “Il recupero postoperatorio della donna operata di tumore del seno: studio comparativo del processo di riparazione tissutale e del recupero funzionale dell’arto”\nUn ringraziamento alla Onlus Pagaie Rosa per aver condiviso tutte le informazioni sul Dragon Boat.


Capodanno a Bali tra le onde dell’Oceano Indiano - Sharewood Blog\nby Sharewood Dic 05, 2018\nBali è un paradiso amato da viaggiatori e turisti: meta eccellente anche per i surfisti che potranno divertirsi in questa isola dal clima tropicale.\nFamosa come l’Isola degli dèi, è una delle 17mila isole dell’arcipelago dell’Indonesia.\nHai mai sognato di surfare onde perfette e turchesi in un paradiso tropicale?\nSharewood propone un’avventura di 7 notti, tra natura incontaminata, spiagge, surf e vita notturna.\nUn fascino ammaliante: laghi turchesi incastonati tra massicci vulcanici ammantati di nubi alti fino a 3000 metri si sommano alle colline terrazzate coltivate a riso.\nDalla fitta vegetazione che cela villaggi e templi, alle spiagge bianche lambite dai colori intensi del mare: questa è la bellezza è Bali.\nLa cultura del surf qui è onnipresente e ciò è testimoniato anche dai numerosi scooter a noleggio, dotati di porta tavola.\nL’alloggio scelto per voi è un Surf Resort, situato a Canggu, attrezzato ottimamente, con lezioni di yoga, lezioni di surf e noleggio attrezzatura inclusi nel prezzo.\nAl camp sono disponibili due tipologie di alloggio: due Bungalow, che possono ospitare 2/3 persone, oppure le camerate all’interno della Villa, da 3 a 6 persone, ognuna con bagno privato e accesso personale a un balcone oppure a uno spazio esterno.\nTutti i confort, per un capodanno attivo, che non ti dimenticherai!\nCanggu è un luogo con un’energia speciale. La sua atmosfera bohémien, le risaie mozzafiato e la cultura stimolante si uniscono per creare un’esperienza unica di surf trip.\nÈ un centro molto informale con mercatini hippy, negozi di prodotti per il corpo biologici, un sacco di centri yoga, diverse feste sia sulla spiaggia che in locali, ristoranti dove si mangiano avocado e uova, dove tutto è pieno di colori e sembra essere stato creato per venir fotografato su Instagram.\nTra le spiagge di Canggu troverete la singolare Pantai Batu Belig: un tempo la chiamavano Bau Bau Beach, infatti è il luogo dove solitamente i locali portano a passeggiare i cani, e dove si può fare un gradevole aperitivo in riva al mare, contemplando tramonti senza paragoni.\nUno dei posti più carini, consigliato da Sharewood, è il 707, un warung, tipica attività di lavoro familiare in Indonesia, solitamente riguardante la vendita di cibo e bevande, dove potrete infatti godere prodotti tipici, come cocco fresco e birra: il tutto a piedi scalzi e con la massima informalità.\nOgni giorno inizierà con la colazione, seguita da una camminata o un veloce giro in macchina per la lezione di surf su una delle spiagge dell’Oceano Indiano, alla ricerca delle migliori onde della giornata.\nGrazie alla sua posizione geografica, a Bali potrai trovare tutti i tipi d’onda, da quella per il surfista esperto fino a quella per il principiante, le swells sono costanti tutto l’anno, sia nella stagione secca, che in quella umida.\nI partecipanti saranno dunque divisi in gruppi di pari livello, affinché ognuno possa raggiungere gli obiettivi fissati con gli istruttori. Riscaldamento in spiaggia, e poi surf time!\nZero preoccupazioni! Pulizie giornaliere con lenzuola e asciugami, Wi-Fi gratuito e accesso illimitato alle piscine e agli spazi comuni, vi permetteranno di pensare solo a surfare e a rilassare anima e corpo!\nVieni quindi a divertirti e a scoprire Bali a capodanno, surfando le migliori onde che ha da offrire, o semplicemente rilassandoti su spiagge bianche e poco affollate.\nChe aspetti? Parti ora con Sharewood!


Software Gestione di Governance, Rischi e Conformità - GRC | SoftExpert\nHome » SoftExpert GRC\nRischi e conformità sono tra le questioni principali che i dirigenti si sentono meno preparati ad affrontare. Parte del motivo è attribuita al fatto che, con risorse limitate e scadenze ravvicinate per il rispetto delle conformità, le organizzazioni spesso si trovano sopraffatte dalle richieste di nuove e mutevoli requisiti normativi. Un altro motivo è che non sanno cosa sia, in realtà, il GRC (Governance, Rischio e Conformità) e come questo acronimo può adattarsi ai suoi processi.\nIl GRC è la raccolta integrata di risorse che consente ad un’organizzazione di raggiungere gli obiettivi in modo affidabile,risolvere le incertezze e agire con integrità. L’obiettivo è definire, gestire e monitorare efficacemente gli ambienti aziendali interni ed esterni per garantire la protezione e la crescita del valore aggiunto, tenendo conto a tolleranza ai rischi ed i limiti legali. Ciò implica nel muoversi verso un’organizzazione unificata, dove le funzioni di GRC sono controllate centralmente, ma la responsabilità è distribuita tramite le linee di business.\nLa Soluzione – GRC\nIl SoftExpert GRC è un software per la gestione della corporate governance, dei rischi e della conformità, che consente alle organizzazioni di integrare efficacemente l’esecuzione della strategia aziendale con le pratiche di conformità e gestione dei rischi. Come risultati, i gestori lavorano per raggiungere le loro mete con il supporto della gestione del rischio e garantendo la conformità con le politiche corporative, le leggi e i regolamenti, come SOX, COSO, COBIT e ISO 31000.\nLa soluzione integra tutti i principali elementi GRC, inclusi rischi, politiche interne, leggi / regolamenti, indicatori di perdita, indicatori di rischio, indicatori di prestazione, problemi, valutazioni, piani d’azione e audit. Questo consente alle imprese di visualizzare facilmente come ogni elemento impatta gli altri. L’abbordaggio integrato del SoftExpert GRC rimuove diversi ostacoli per l’implementazione di soluzioni e per sbloccare il valore reale del GRC in tutta l’organizzazione. Facilita la pianificazione, supporta varie metodologie e conduce la gestione dei rischi in varie linee d’affari e gruppi funzionali, migliorando tanto la governance di TI quanto la governance corporativa.\nOltre a mappare i rischi e i controlli interni, l’abbordaggio olistico della SoftExpert GRC mostra come i principali elementi dell’organizzazione interagiscono, fornendo alle organizzazioni una visione chiara a condiviso del modello operativo. Questo permetterà ai gestori di prendere migliori decisioni, assicurare che i sistemi funzionino correttamente, e condurre gli sforzi dei dipendente per lavorare in modo allineato con la strategia di governance. Per sostenere questo processo, pannelli gestibili (dashboard) che forniscono informazioni aggiornate sullo status delle attività di rischio e conformità, così come indicatori di rendimento, possono essere creati rapidamente.\nIl SoftExpert GRC offre benefici tangibili agli affari, con processi consistenti e integrati ai dipartimenti e funzioni, visibilità in tempo reale e di facile accesso ai dati di rischio e conformità, e un ambiente collaborativo per migliorare la collaborazione tra le equipe. È una soluzione integrata che si traduce in un’organizzazione trasparente con processi semplificati e una significativa riduzione dei costi e dei tempi, promuovendo lo sviluppo di una cultura del rischio all’interno dell’organizzazione e offrendo numerose alternative per migliorare le prestazioni aziendali.\nImplementazione di iniziative\nRiduce i costi, dal momento che le attività ridondanti sono identificate e migliorate o eliminate.\nRiduce i guasti e gli errori poiché l'integrazione crea un sistema di controllo olistico.\nAumenta la qualità delle informazioni sui rischi su cui si basano le decisioni.\nMantiene la conformità stabilendo controlli e livelli accettabili di rischio garantendo al tempo stesso l'allineamento con gli obiettivi e le politiche.\nAumenta la trasparenza nei risultati di rischio e conformità.\nFornisce risultati affidabili da azioni e posizioni coerenti dell'organizzazione.\nGarantisce l'agilità attraverso una chiara definizione di chi esegue quale attività e in quale sequenza.\nPromuove la capacità di ripetere i processi in modo coerente.\nSi concentra su questioni rilevanti e strategia aziendale.\nAssicura che le aspettative e gli obiettivi siano raggiunti.\nAumenta l'efficienza degli audit interni ed esterni.\nAumenta l'agilità aziendale identificando la causa principale dei problemi di conformità e agendo rapidamente per risolverli.\nMigliora il monitoraggio e la segnalazione dei risultati tramite dashboard sul desktop o su dispositivi mobile.\nPianificazione e mappatura della strategia con obiettivi, indicatori, piani d’azione e tutto il necessario per collocare in azione la strategia.\nINCIDENTI E PROBLEMI\nCampi e workflow configurabili per informare, risolvere e controllare qualsiasi tipo di incidente e problema.\nAssistenza alle principali fasi della gestione del rischio: identificazione, valutazione, trattamento e monitoraggio.\nAudit basato sui rischi, dalla pianificazione fino all’esecuzione, per una maggiore sicurezza nel gestire e seguire le necessità d’affari.\nDeposito centrale per il portfolio di politiche, procedimenti e documenti.\nPortali in tempo reale per gestire e seguire il rendimento corporativo.


Scarlett Bordeaux sarà a AAA Triplemania | Tuttowrestling\nScarlett Bordeaux sarà a AAA Triplemania\nDopo aver finalmente ottenuto il rilascio da Impact, Scarlett Bordeaux ha accolto in poche ore parecchie richieste di booking tra le quali, pare, ci sarà anche Triplemania, evento annuale di punta della AAA.\nBordeaux ha lottato diverse volte in passato nella federazione messicana. A una manciata di ore dal rilascio, Bordeaux - che si era resa disponibile ai booking sempre tramite il social network - ha postato su Twitter un'immagine con il calendario dei suoi prossimi impegni, che la vedranno occupata per parecchio nel 2019. Tra essi c'è anche Triplemania: una piccola notizia dato che, ad oggi, l'unico incontro annunciato per l'evento è l'Hair vs Mask Match tra Blue Demon Jr., che metter in palio la maschera, e Rey Wagner, che rischia i capelli. Oltre al loro, sono previsti solo il Llave a la Gloria Match e la Copa Triplemanìa, con ancora i partecipanti da determinare. Triplemania si terrà il prossimo 8 agosto alla Arena Ciudad de México di Città del Messico.\nÈ possibile, tuttavia, che Bordeaux abbia semplicemente trovato il modo di onorare con un accordo personale un impegno già preso: Impact e la AAA hanno una collaborazioni piuttosto continua ed è plausibile pensare che il coinvolgimento della 28enne dell'Illinois fosse comunque già in preventivo. Il probabile consolidarsi del rapporto tra AAA e AEW potrebbe portare Bordeaux alla corte dell'Elite nel giro di poco. Nonostante i tanti impegni già presi da Bordeaux, infatti, in molti hanno fatto questo tipo di speculazione sul suo futuro.