Istituzioni umiliate - Politica - Repubblica.it\nCento deputati piacciono piï¿½ di seicento al nostro presidente del Consiglio. Non c'ï¿½ da stupirsi, perchï¿½ corromperli o assoldarli o semplicemente metterli d'accordo con i suoi propri interessi sarebbe certamente meno costoso e piï¿½ semplice. La relazione tra assemblee numerose e sicurezza della libertï¿½ l'avevano ben capita gli ateniesi di 2.500 anni fa, i quali proprio per evitare le scorciatoie nel nome della celeritï¿½ di decisione istituirono giurie popolari numerosissime. Il loro intento principale era quello di impedire che nessun cittadino potente potesse condizionare le decisioni a suo piacimento.\npensavano che nessuno disponesse di tanti soldi quanti ne sarebbero stati necessari per corrompere seicento giudici (tanti erano i giudici che siedevano nelle loro giurie). E qui siamo di nuovo: il capo dell'esecutivo, abituato a comandare sottoposti e stipendiati, non ama nï¿½ tollera assemblee larghe di rappresentanti che sono chiamati a rendere conto a nessun individuo o gruppo di individui ma solo alla nazione, la quale non ï¿½ un padrone ma la fonte della loro autoritï¿½.\nLa logica del capo della maggioranza non ï¿½ democratica ma ï¿½ esattamente opposta a quella dei saggi democratici. Le assemblee deliberative devono essere non troppo piccole nï¿½ troppo grandi, pensavano i Padri fondatori della democrazia americana. Se troppo piccole non possono piï¿½ svolgere la loro funzione rappresentativa degli interessi piï¿½ numerosi e diversi e inoltre possono facilmente dar luogo a unanimismi pericolosi o a "cabale" di fazioni. Se troppo grandi non possono svolgere efficacemente la funzione deliberativa, allungando i tempi di decisione e impedendo maggioranze stabili.\nMa in nessun caso una manciata di rappresentanti ï¿½ una cosa buona per la democrazia. La politica non va per nulla d'accordo con la semplificazione, una qualitï¿½ degli apparati burocratici e di chi ï¿½ chiamato a eseguire ordini e applicare pedissequamente regole che non fa; non ï¿½ una qualitï¿½ dei rappresentanti e dei cittadini che contribuiscono a determinare le scelte politiche con la loro diversa e complessa partecipazione. Semplificazione ï¿½ una qualitï¿½ per la "governance" ma non per il "government" - la prima ï¿½ organizzazione di funzioni che mirano a risolvere problemi specifici; ma il secondo ï¿½ azione politica che solleva problemi, crea agende di discussione e di proposte, mobilita idee e interessi, e infine decide facendo leggi che tutti, non solo chi siede in Parlamento e non solo chi ï¿½ parte della maggioranza, deve ubbidire.\nL'Italia si trova vicinissima a una svolta anti-democratica. L'attacco al Parlamento ï¿½ un attacco alla divisione dei poteri e per affermare la centralitï¿½, anzi, il dominio di un potere sopra tutti: quello dell'esecutivo, che non ama eseguire o dover rendere conto e vuole fare quel che vuol fare senza impedimenti; che vuole fare tutto, legiferare e eseguire e, magari, anche determinare la giustizia. Semplificazione ï¿½ l'equivalente di potere incontrastato.\nNel 1924, Gaetano Mosca, un conservatore di tutto rispetto, tenne un discorso memorabile nel Parlamento del Regno. Lui, che aveva sviluppato la teoria forse piï¿½ corrosiva della democrazia sostenendo, con il soccorso della storia, che quale che sia la forma di governo, tutti i governi hanno come scopo evidente quello di formare e selezionare la classe politica. Che siano le guerre o le elezioni dipende dal tipo di organizzazione sociale, dalle forme di espansione e arricchimento, forme che possono essere violente e dirette oppure pacifiche e per vie di commercio.\nNella moderna societï¿½ di mercato, sosteneva Mosca, l'elezione e l'opinione sono forme piï¿½ funzionali alla selezione della classe dirigente. Ebbene, questo critico dell'ideologia democratica e parlamentaristica, alla vigilia della fine delle libertï¿½ politiche e del parlamentarismo liberale, si schierï¿½ in Parlamento in difesa di quella istituzione, di quella forma democratica di selezione della classe politica e di governo. Non luogo in cui si perdeva tempo a chiacchierare o un "bivacco" come Benito Mussolini lo chiamava, ma istituzione di controllo e di monitoraggio senza la quale nessun cittadino poteva piï¿½ sentirsi sicuro. Tra i conservatori di oggi, tra i moderati (se ancora ce ne sono) chi avrï¿½ la stessa saggezza o lo stesso coraggio del conservatore liberale Mosca? La difesa del sistema parlamentare non ï¿½ una questione che interessa o deve interessare solo l'opposizione. Tutti, tutti indistintamente dovrebbero comprendere il rischio che una societï¿½ corre quando chi ï¿½ stato eletto per governare con il sostegno del Parlamento cerca di governare con la connivenza di una assemblea amica.


Lake Como: la sfilata di moda di Karina Kapris, "principessina social" da Dubai - CiaoComo\nBella e sorridente, si presenta così attraverso il suo profilo Instagram Karina Kapris, modella, lifestyle e fashion blogger, forse anche attrice, seppur di questo non abbiamo riscontro così come degli studi in psicologia che si attribuisce. In fondo per una influencer sono i follower che contano e Karina ne conta 551mila su Instagram dove è in rapida ascesa grazie ad un intenso lavoro dei social media manager.\nKarina ha 23 anni, forse 24, ama, fotografare, fotografarsi, gustare piatti esotici e viaggiare per il mondo di lei sappiamo che è nata e cresciuta a Dubai, ma di nazionalità indiana e, informazioni fondamentali per chi fa il suo mestiere, è alta 157, 4 cm. (ma nella botte piccola c'è il vino buono), pesa 54 kg, secondo noi in Italia ne avrà messo su qualcuno in più, ha occhi marrone scuro e capelli neri.\nSopratutto Karina Kapris viaggia con un guardaroba di tutto rispetto visto i cambi d'abito che ha fatto vedere nei 5 o 6 giorni passati a Como dove non si è fatta mancare nulla, da Villa d'Este al Grand Hotel Tremezzo, da Como a Bellagio, soprattutto giri in barca diventata la passerella per mostrare svariati outfit con i marchi di cui è endoser. Qui sotto vi riportiamo la sfilata galleggiante postata sui suoi social\nIl Lago di Como mi ha rubato il cuore ♥ la cosa migliore è svegliarsi la mattina e vedere questa bellezza mozzafiato ❤🎉 per ora dico arrivederci al #Lago di Como ma sicuramente tornerò è stato il suo saluto social\nUn post condiviso da Karina.Kapris Dubai (@karina.kapris)\nKarina Kapris è una famosa Instagram Star, Model e Tiktoker di Dubai. Ha un seguito enorme di fan. È una delle donne di tendenza tra le più importanti su Instagram e lanciata anche su una serie di piattaforme di social media. Il suo enorme seguito ha attirato l'attenzione di numerosi marchi in tutto il mondo.


Evento Gestire efficacemente le riunioni Bologna Cubo Società di Consulenza Aziendale | Emagister\n•\tOrganizzare una riunione per definire scopi ed obiettivi, per conoscere le relazioni fra i partecipanti e agire la comunicazione.\n•\tRafforzare la motivazione e la raccolta dei feedback\n•\tGestire i tempi in maniera efficace per arrivare a punti chiari e condivisi\n•\tStimolare una visione sistemica delle situazioni organizzative e degli empasse che riguardano la gestione delle persone che lavorano.\n•\tComprendere e apprendere i significati della delega intesa come strumento di dialogo e confronto manageriale, diffusione delle competenze e supervisione di compiti e attività assegnati.\n•\tSaper “leggere”la situazione gestionale attraverso eventi concreti e pragmatici, compreso il “dopo riunione”\n•\tLa delega come processo per:\n-\tattivare nuove leve organizzative\n-\tinnalzare e rafforzare la fiducia delle persone\n-\tapprofondire la relazione responsabile/operatore\n•\tRafforzare le capacità di self empowerment e di leadership adeguando il proprio stile di conduzione alle diverse necessità.\n•\tDiffondere una mentalità manageriale basata sulla progettualità condivisa.\n•\tPromuovere la responsabilizzazione dei singoli e sviluppare consapevolezza e proattività nel proprio gruppo di collaboratori\nProgramma Gestire efficacemente le riunioni.pdf\nLa gestione delle riunioni di lavoro attraverso la delega permette di avere una visione sistemica della struttura organizzativa promuovendo la diffusione delle conoscenze e l’assunzione di responsabilità. Nella frenesia delle attività, lo strumento della delega viene molto spesso gestito in maniera altalenante, con metodi talvolta rigidi e altri blandi. Ciò indebolisce il coordinamento delle persone, e diventa più difficile comprendere scopi ed obiettivi specifici. Saper gestire le riunioni permette di esprimere il proprio self-empowerment e lavorare in maniera strategica.\n•\tResponsabili di area e di funzione •\tDirettori e responsabili delle RU •\tManager •\tTeam Leader e Project Manager\nOrganizzare una riunione per definire scopi ed obiettivi, per conoscere le relazioni fra i partecipanti e agire la comunicazione.\nRafforzare la motivazione e la raccolta dei feedback\nGestire i tempi in maniera efficace per arrivare a punti chiari e condivisi\nStimolare una visione sistemica delle situazioni organizzative e degli empasse che riguardano la gestione delle persone che lavorano.\nComprendere e apprendere i significati della delega intesa come strumento di dialogo e confronto manageriale, diffusione delle competenze e supervisione di compiti e attività assegnati.\nSaper “leggere”la situazione gestionale attraverso eventi concreti e pragmatici, compreso il “dopo riunione”\nLa delega come processo per:\nattivare nuove leve organizzative\ninnalzare e rafforzare la fiducia delle persone\napprofondire la relazione responsabile/operatore\nRafforzare le capacità di self empowerment e di leadership adeguando il proprio stile di conduzione alle diverse necessità.\nDiffondere una mentalità manageriale basata sulla progettualità condivisa.\nPromuovere la responsabilizzazione dei singoli e sviluppare consapevolezza e proattività nel proprio gruppo di collaboratori\nCorsi Proattività online


Questa è la vera storia del viaggio di una donna musulmana alla scoperta del vero significato dell’Hijab | il ricciocorno schiattoso\n← Sentenze incredibili\nColpevolizzazione della vittima e tribunali →\nUna traduzione da My Hijab Story\nHo sempre saputo che questo sarebbe stato un percorso che avrei intrapreso. In un primo momento ero un po’ titubante, perché sapevo che le cose sarebbero cambiate, ma poi ho deciso che era la decisione giusta da prendere.\nCosì il 1 ° gennaio 2004 il mio viaggio è iniziato e finalmente ho deciso di mettere l’Hijab. Ogni ragazza che indossa l’hijab si trova ad affrontare ogni sorta di ostacoli. Per alcune è la famiglia che non vuole che lo indossino, ad altre crea problemi di autostima, altre ancora hanno dubbi in proposito. La sfida che io ho affrontato è la stessa che molte altre hanno dovuto affrontare.\nFrequentare una scuola superiore nella quale ci sono pochissimi musulmani e dove siete le prime persone musulmane che la maggior parte degli studenti ha mai incontrato, non è stato facile. Per un adolescente integrarsi è la cosa più importante della scuola superiore. Non avere amici al liceo è un’esperienza che ogni adolescente cerca di evitare. Così, ho cercato di essere come loro. Qualunque fosse l’ultima tendenza, io l’ho seguita. Non solo, avevo bisogno di tenere il passo con i sempre nuovi standard di bellezza.\nGuardarmi allo specchio significava cercare di individuare tutte le cose sbagliate in me che dovevo cambiare. La mia autostima dipendeva dal make-up che indossavo. Ma soprattutto, non avevo modo di nascondere il fatto che non ero come gli altri a scuola. Ero imbarazzata e mi capitava spesso di chiedermi perché dovessi essere così diversa. Così, ho trascorso quel periodo a scuola alle prese con la mia identità, cercando di rispondere alla domanda “chi sono veramente?”. La verità è che mi sentivo estremamente sola.\nSe ora mi guardo indietro, comprendo che ero così imbarazzata in merito a chi ero solo perché non avevo ancora compreso del tutto l’Hijab. Pensavo che l’Hijab riguardasse unicamente la modestia. Pensavo che l’Hijab servisse solo proteggere le donne dallo sguardo degli uomini. Ma, purtroppo, la mia era una conoscenza molto superficiale e bidimensionale dell’Hijab. Quando ho iniziato l’Università e a studiare seriamente la mia religione, qualcosa è accaduto.\nMi sono innamorato dell’Hijab, perché ho capito che non era semplicemente un pezzo di tessuto drappeggiato sul mio corpo per nascondere la mia bellezza e conservare la mia modestia. E’ una manifestazione fisica della mia sottomissione e del legame con il mio Signore. Una rappresentazione esteriore della mia spiritualità interiore.\nQuando ho imparato il fondamento dell’Hijab nel Corano, sono rimasta a bocca aperta. Non solo ha frantumato la mia poco profonda comprensione dell’Hijab. Mi ha dimostrato che Dio aveva convalidato la mia bellezza. Quindi, avevo bisogno di sfruttare al meglio le opportunità e le benedizioni che mi venivano donate. Sapere questo mi ha davvero spinto a migliorarmi costantemente e ha fare fare in modo che le mie azioni e il mio carattere fossero in linea con gli insegnamenti dell’Islam.\nMa abbiamo bisogno di capire che, indossando l’hijab, non sto dichiarando: “Io sono l’Islam”. Piuttosto “Sono una musulmana”. Che significa: sono una persona che sta cercando di seguire questa religione, perché la accetta come verità, vede la bellezza in essa e spera di diventare bella grazie a lei.\nIn definitiva, nessuno è perfetto. In quanto esseri umani, siamo creature fallibili. L’hijab non ti rende un essere umano più perfetto o più giusto. Piuttosto, si tratta di un richiamo costante al continuare nello sforzo di eccellere nel vostro sviluppo personale e spirituale.\nRicordate, non importa quanto oscuro il mondo possa diventare, siate come quella stella che brilla e illumina la strada affinché anche gli altri la vedano.\nMolte persone non capiscono il significato o lo scopo del Hijab. Questo può essere un grande ostacolo da superare, soprattutto per le donne musulmane.\nQuesta è la vera storia del viaggio di una donna musulmana alla scoperta del vero significato dell’Hijab.\nDietro ogni scelta c’è una storia, questa è la storia di una donna e non pretende di essere la storia di tutte le donne che indossano l’Hijab.\nE’ la storia di una grande sofferenza che si accoccola dentro il suo Hijab come Linus nella sua coperta. La storia di una donna che non riesce ad amare se stessa, ma può amare la stoffa che la avvolge.\nAbbiamo il diritto di impedire a questa donna, magari con una bella legge, di vivere nel modo che ha scelto, strappandole quel pezzo di stoffa?\nOvvio che no. Sarebbe crudele.\nMa come lei ha preso la parola e ha raccontato la sua storia per illuminare la strada di altre donne titubanti (sono soprattutto le donne, quelle titubanti… forse perché gli uomini non devono indossare l’Hijab?) e condurle verso il “suo signore”, credo che ognuno di noi, musulmano o non musulmano, possa prendere la parola per illuminare altre strade, altre scelte possibili.\nGli aspetti di questa storia che vorrei sottolineare sono cinque:\nla modestia: l’Hijab non riguarda unicamente la modestia, quindi ha anche a che fare con la modestia;\nlo sguardo degli uomini: l’Hijab non esiste solo per proteggere le donne dagli sguardi degli uomini, ma è lì anche per proteggere le donne dagli sguardi degli uomini, perché gli uomini, “che lo confessino o no, sono schiavi della lussuria e del desiderio“.\nla sottomissione: l’Hijab è un atto di “sottomissione” a dio, un atto che compiono solo le donne;\nla bellezza: il filo rosso che sottende il viaggio di questa donna verso l’Hijab è la bellezza, intesa come fine ultimo da raggiungere, in un modo o nell’altro;\nla solitudine: causata dal non essere come gli altri in un modo impossibile da nascondere, la solitudine si risolve nel legame con Dio.\nQuesta voce è stata pubblicata in attualità, in the spider's web, riflessioni, società e contrassegnata con femminismo, hijab, il corpo delle donne, la bellezza delle donne, libera scelta. Contrassegna il permalink.\n80 risposte a Questa è la vera storia del viaggio di una donna musulmana alla scoperta del vero significato dell’Hijab\nnon sono sicuro che la bellezza che questa ragazza è convinta di ave trovato sia solo esteriore, mi pare però evidente che si sia rifugiata nella religione e nell’hijab per non affrontare le sue insicurezze forse legate non solo al suo aspetto ma al fatto di essere “straniera” o figlia di migranti musulmani in una classe di non mussulmani.\nInsomma ben venga la bellezza e la sua ricerca che non riguarda solo le donne, ma spererei avvenisse in maniera più laica e secolare e sana.\nOra io detesto le religioni ma come sai credo anche nella libera scelta quindi mi trovo in una posizione difficile: penso che la donna che si trucca e ama il make-up sia libera e non è sottomessa, penso lo stesso della ragazza che ama il suo hijab 8lei in effetti è sottomessa a Dio però le piace quindi è un rapporto bdsm consensuale 😉 ) però la ragazza che ama il make-up lascerà figlia libera di amare anche altro e magari non truccarsi, la figlia della ragazza che ama l’hijab avrà la stessa libertà? E’ questo il problema\n“Che cos’é la bellezza? Una convenzione, una moneta che ha corso solo in un dato tempo e in un dato luogo”, diceva il drammaturgo Henrik Ibsen (spero). Certo che se la bellezza te la convalida dio, probabilmente non dovrai affrontare il problema che possa andare fuori corso.\n19 agosto 2016 alle 21:11\nse la bellezza te la convalida dio, probabilmente non dovrai affrontare il problema che possa andare fuori corso.” senz’altro. io credo che la bellezza anche solo fisica mashile e femminile sia non solo una convenzione (il fisico di zac efron era bello cento anni fa come oggi e così marylin monroe) ma non vorrei essere off topic\nTu lo credi. Quindi è una questione di fede.\nanche noi laicisti senzadio dovemmo pur credere in qualcosa. Comunque il fisico dei bronzi di riace non somiglia a quello di danny de vito\nMa ci credi, o pensi davvero che i bronzi possano da soli dimostrare qualcosa? Perché vedi, c’è un mondo oltre il mediterraneo e i divi di Hollywood.\n19 agosto 2016 alle 23:57\n” c’è un mondo oltre il mediterraneo e i divi di Hollywood.”\nlo so ma non mi fa cambiare idea sulla questione\nLo penso davvero ma c’è anche il David di Michelangelo se è per questo, quello che non c’è è un mondo dove il concetto di bellezza fisica e bruttezza fisica non esiste e sospetto che non ci sarà neanche in futuro\n20 agosto 2016 alle 05:07\nCambiano gli standard paolo, nel tempo e nello spazio. Ma a te non interessa. Ti interessa, però, ribadire che la bellezza esiste, e che è un qualcosa che gli esseri umani non possono stabilire, perché è un’insieme di canoni che arriva da chissà dove.\nMa questo non è importante, perché che i canoni estetici siano creati dagli uomini per gli uomini o siano stati creati da dio, ciò che emerge da questo testo è che questi canoni sono fonte di sofferenza e lo stato di sofferenza da essi generato rende vulnerabili.\nComunque così si va troppo O.T. Io ho pubblicato questa testimonianza perché leggo ovunque frasi come questa: “si presume che queste donne indossino un velo perché costrette dai loro uomini” (https://incrocidegeneri.wordpress.com/2016/08/19/le-femministe-ostacolano-le-donne-musulmane-appoggiando-le-leggi-razziste-francesi/), sostenendo che tutte le femministe scettiche sul velo e sulla possibilità di una “emancipazione velata” delle donne si basino su un simile preconcetto.\nIo non la penso così, non ho mai pensato che chiunque indossi il velo sia stata “costretta”, credo fermamente che il velo possa anche essere una “libera scelta”. Ma se il fatto che una scelta sia scevra da ogni coercizione implica che non si debbano costringere queste donne a togliere il velo o il burqini, enunciare la “libera scelta” non basta a chiudere il dibattito, non dovrebbe chiudere il dibattito per le donne. Perché è il confronto in sé, è il dibattito il momento in cui succede qualcosa, in cui le cose cominciano a cambiare.\n20 agosto 2016 alle 11:21\nil concetto di bellezza fisica sia maschile sia femminile è stabilito da donne e da uomini, quantomeno dalla maggioranza di loro. E causerebbe meno sofferenza se si accettasse serenamente che esistono corpi maschili e femminili (non scheletrici nè obesi) più fisicamente belli di altri e che questo non impedisce a nessuno di avere una vita più o meno felice con sesso, storie d’amore, non impedisce di piacere fisicamente a qualcuno e a se stessi\nSe “si accettasse” chi? Perché vedi, Paolo, la lontanaza da determinati canoni non è una cosa che provochi in sé e per sé dolore, non è un virus o un batterio o una qualsiasi altra cosa che possa produrre il sintomo delle sofferenza. E’ l’interazione con le altre persone a generare sofferenza.\n20 agosto 2016 alle 14:33\nnon so spiegarmi meglio di così. e sai che non avallo nè bullismo nè offese\nIn tutte queste discussioni, si sposta l’attenzione sul diritto di scelta della singola persona anziché sul significato generale del simbolo o del comportamento in sé. Tu puoi essere una donna che coscientemente, liberamente, sceglie l’hijab, ma che significato ha l’hijab in generale per le donne e la loro emancipazione? Il punto é questo.\nMi ricorda una discussione che ebbi a suo tempo con un altro italiano che vive in Svezia. Qui la legge incoraggia (ma non coerce, per la precisione!) entrambi i genitori a dividere il congedo genitoriale. Per motivi economici, per loro sarebbe stato meglio far fare tutto il congedo alla moglie. Naturalmente la loro decisione era libera e al momento vantaggiosa. Tuttavia, sul medio e lungo termine la sistematica decisione di lasciar prendere tutto il congedo al coniuge economicamente piú debole, che di solito é la donna, arriva a danneggiare le pari opportunitá lavorative e sociali per le donne su scala nazionale. È quindi questa una scelta positiva per le donne? No. Lo é per la singola donna/famiglia al momento, ma non in generale.\nLo stesso vale per il velo (o la prostituzione, o molte altre “scelte”, piú o meno libere).\nSu tutti gli altri aspetti del velo, esiste un’intervista molto interessante ed esauriente fatta da Maryam Namazie (attivista iraniana per i diritti umani) a Marieme Helie Lucas (sociologa algerina):\n(L’intervista é in inglese. È lunga, ma merita)\nIl background culturale e sociale delle due donne le pone al di sopra di qualunque accusa di “imperialismo e colonialismo occidentale” sull’argomento. La loro esperienza personale le rende, al contrario, molto qualificate per parlarne.\nInfatti: “ma che significato ha l’hijab in generale per le donne e la loro emancipazione?”\nSe ci soffermiamo su un dettaglio, ovvero quella funzione dell’Hijab che concerne lo sguardo dell’uomo, ci rendiamo conto che per quanto questo aspetto possa essere ininfluente per la singola persona, di fatto la sola presenza dell’Hijab corrobora la teoria che descrive l’uomo come la vittima di un istinto sessuale incontrollabile che lo porta – a prescindere dalla sua volontà – a molestare la donna troppo scoperta. Il che, dovremmo avere il coraggio di ammetterlo, può limitare la libertà di chi non vuole coprirsi.\nAllora se noi donne “occidentali” dobbiamo metterci in ascolto della voce di quelle che vogliono indossarlo per rispetto alla dignità individuale di ciascuna di loro, anche loro dovrebbero fare lo sforzo di comprendere lo sgomento di una donna “occidentale” che ha lottato per anni contro questo genere di giustificazioni alla violenza e ha paura che un abbigliamento del genere possa rappresentare per tutte le donne un pericolo passo indietro nella battaglia ancora tutta da combattere contro la cultura dello stupro.\nSulla base di questo ascolto reciproco si può aprire un dibattito serio, mentre arroccandosi dietro la libertà di culto si uccide il dialogo.\nper fortuna ci sono anche altre storie\nCi sono storie di ogni genere, Paolo, ma non è questo il punto.\nPerò non capisco in quale ambito si liquidi il dibattito con l’argomento della libera scelta. Soprattutto nelle opinioni delle donne che a vario titolo si sono espresse, fra chi a favore o contro, non vedo questa direzione.\nBeh ad esempio qui: http://www.lettera43.it/cultura/burkini-un-caso-tra-liberta-di-scelta-e-pragmatismo_43675257292.htm ma è solo uno degli esempi…\nPrendiamo l’incipit dell’articolo di Lia Celi. Lei inizia così: «Uff, ancora ‘corpo delle donne’!», ha brontolato mia figlia, 18 anni e femminista, davanti all’ennesimo servizio del telegiornale sul burkini.\nL’incipit dà ad intendere che la questione non dovrebbe neanche porsi, che non dovrebbe esserci un dibattito. L’avverbio “ancora” ci dà l’idea che l’argomento è stato già ampiamente sviscerato e risolto, che non c’è nulla di interessante da dire sulla questione, e che la reazione di una femminista di fronte al tentativo di riaprire la questione può essere solo la noia totale.\nPoi dice: “si parla di «corpo delle donne» quando si dovrebbe discutere piuttosto della testa degli uomini, sia che si tratti di soubrette scosciate in tivù sia di turiste che vanno in spiaggia troppo coperte.”\nIl che è vero, verissimo: uno dei problemi è lo sguardo degli uomini, il quale però condiziona pesantemente il modo in cui il corpo delle donne deve abbigliarsi. “La testa degli uomini” non è un argomento che si possa trattare senza metterlo in relazione con “la testa delle donne”, e questo il femminismo lo ha spiegato benissimo (in questi casi mi piace citare Margaret Atwood, lo so che mi ripeto, chiedo scusa ai miei lettori, ma devo riproporvi “La donna che rubava i mariti”:\n“Fantasie maschili, fantasie maschili, è tutto gestito da fantasie maschili? Su un piedistallo o in ginocchio, è sempre una fantasia maschile: che sei abbastanza forte da accettare quello che ti viene servito, oppure troppo debole per fare qualcosa al riguardo. Anche fare finta che non stai soddisfacendo fantasie maschili è una fantasia maschile: far finta di essere invisibile, far finta di avere una vita solo tua, di poterti lavare i piedi e pettinare i capelli inconsapevole di quell’osservatore che sempre ti sbircia dal buco della serratura, che ti sbircia dal buco della serratura che è nella tua testa, se non altrove. Sei una donna con un uomo dentro che guarda una donna. Tu sei il tuo voyeur.”)\nPoi Lia Celi aggiunge:\n“suona bizzarra tutta questa bagarre italo-francese sulle bagnanti islamiche abbigliate più o meno come le nostre cristianissime trisavole, che ai primi del 1900 prendevano i bagni di mare non solo con camicette e calzoni alla zuava, ma pure con calze e scarpe.\nLa nuotatrice australiana Annette Kellerman nel 1906 si presentò a una gara negli Stati Uniti con un costume che scopriva le cosce: fu immediatamente arrestata ed espulsa.”\nCiò che è veramente bizzarro è l’esempio scelto da Lia Celi per supportare la sua tesi, ovvero Annette Kellerman.\nPerché, se l’atteggiamento da tenere è quello descritto poi:\n“Perché la vera religione delle donne normali, ovunque, è il pragmatismo: riuscire a fare le cose presto e bene è più importante che discutere dei massimi sistemi.\nSiamo devote musulmane e vogliamo giocare a pallacanestro, andare in spiaggia e farci una nuotata: il problema è l’abbigliamento? Bene, studiamone uno che ci permetta rapidamente di raggiungere i nostri scopi senza turbare la nostra coscienza, e soprattutto senza perdere tempo prezioso a discutere con gli imam o a litigare con mariti e fratelli.”\nIl comportamento della Kellerman è stato esattamente l’opposto, ovvero “perdere tempo” a sfidare quegli uomini che avevano stabilito che dovesse nuotare a cosce coperte e rinunciare a “farsi una nuotata” pur di testimoniare una questione di principio.\nUn comportamento che sembra aver prodotto dei risultati, perché oggi possiamo tutte girare a cosce scoperte, in Francia.\nPoi ci dice: “Nell’Australia del 2016 nessuno si scandalizza se una ragazza nuota in calzoncini da ciclista e cuffia”…\nCalzoncini e cuffia? E quale religione parla di calzoncini e cuffia? Non è un paragone che si possa fare, perché non è una tenuta studiata per rispondere a precise esigenze religiose. Ci sono tanti discorsi che si possono fare sugli abiti delle donne, ma la questione dell’Hijab non riguarda solo quanta carne è visibile, ma il fatto che c’è un preciso impianto teorico dietro, non è – come vorrebbero darci ad intendere – solo un nuovo tipo di costume da bagno, come il tankini, ma un simbolo oggetto di dissertazioni e corredato di citazioni che provengono da diversi testi religiosi.\nE prosegue: “La questione di fondo, ovviamente, è la libertà di scelta: noi diamo per scontato che, se potessero, tutte le musulmane girerebbero in push up e perizoma e che dietro il burkini ci sia sempre un marito, un padre o un fratello barbuto col ditone alzato e il ceffone in canna.”\nQuesto, come ho già spiegato, non è affatto vero.\nho adorato il racconto dell’ancella di atwood ma non è tutto dominato da fantasie maschili, e le donne qualunque cosa facciano non la fanno perchè hanno un maschio che le guarda dentro di sè. sul resto concordo\n20 agosto 2016 alle 18:21\nQuesto è un altro romanzo 😊\nlo so, volevo solo premettere che conosco l’autrice e non mi dispiace\nNon è proprio così. L’incipit coglie molto bene quello che è stato l’effetto di una formula apparentemente efficace, ma in verità vuota e retorica: il corpo delle donne. Che ha stufato, perché non serve a niente se non a cercare l’indignazione a buon mercato. E prosegue nel senso contrario di liquidare il dibattito, ma di focalizzarlo su altre questioni, che non il costume, perché a parlare solo del costume si finisce a parlare del nulla, facendo confusione tra il burka e un costume, e generalizzando. Non riguarderà te, ma certo l’opinione pubblica non è molto ferrata sulle varie differenze e neanche pensa che possano esserci modi diversi di vivere. Ma d’altronde la storia che hai pubblicato va in questa direzione.\nL’argomento “il corpo delle donne” ti ha stufato, come ha stufato chi ha scritto l’articolo e anche sua figlia. Ok, niente da ridire: anche a me stufano le cose, e non dipende da ciò che mi stufa, sono io. Mi capita col cibo: ordino sempre la stessa piazza per anni, ogni volta che vado in pizzeria, poi mi stufo, e non la ordino più. Ma questo non significa che la pizza marinara non dovrebbe più trovare spazio nei menù delle pizzerie… Forse la mia analogia è sciocca, ma spero che renda l’idea.\nFastidiosissima “l’indignazione a buon mercato”, concordo. L’opinione pubblica non è ferrata sull’argomento, ecco un’altra cosa vera. La maggior parte della gente non si interessa a chi percepisce come “diverso”, è ancora vero.\nNon vedo però come la conseguenza logica di tutte queste premesse possa essere che l’espressione “il corpo delle donne” è in sé e per sé “vuota e retorica”. Non lo capisco davvero.\nE non capisco che intendi quando scrivi “Ma d’altronde la storia che hai pubblicato va in questa direzione”.\nVa nella direzione di far capire che ci sono vari punti di vista\n20 agosto 2016 alle 21:16\nAh ok. Grazie 🙂 Era l’intento del post.\n20 agosto 2016 alle 21:17\nMeglio: uno degli intenti del post. 🙂 (perché che esistano diversi punti di vista sulla medesime questione mi sembra, francamente, una cosa piuttosto ovvia… che molti ignorano, certo, ma ciononostante, ovvia; ciò che è interessante è quando diversi punti di vista producono le medesime riflessioni, non il contrario!)\nIl velo o l’hijab o qualsiasi altro nome, è un’imposizione, e come tale non può essere una “libera scelta”. Nell’obbedire non c’è libertà, e non c’è scelta. Come mi sembra assurdo, biasimare, punire o vietare il velo, perché si colpisce solo chi subisce l’imposizione. Quello del velo è un falso problema, perché il problema è il dominio, i rapporti tra uomo e donna. Vietare o no il velo, non cambia nulla nei rapporti gerarchici e nella subalternità della donna, rimane tutto invariato, sia in oriente che in occidente. Va detto anche che il velo, è un segno sessista patriarcale dell’oppressione della donna da parte di una religione, ma è anche il segno di un razzismo in occidente nei confronti di certe comunità di immigrati.\nDi conseguenza, distinguerei tre sistemi di oppressione per analizzare la questione del “velo”: il sistema patriarcale, il sistema razzista e il sistema teologico-statale, che interagiscono tra di loro.\nInteressante da notare che le motivazioni del velo sono le stesse identiche giustificazioni che adottano gli uomini occidentali. -“Gli uomini, che lo confessino o no, sono schiavi della lussuria e del desiderio.” (La biologia) Si dice che alcuni uomini sono sbagliati, ma è la donna che si deve adeguare. (cultura dello stupro) L’hijab protegge le donne e simboleggia che appartiene ad un uomo ed è interdetta a tutti gli altri. ( proprietà privata, la donna deve appartenere ad un uomo, padre, marito, fratello) ecc,,ecc a dimostrazione che le religioni dal momento che tendono ad inglobare tutti gli aspetti dell’esistenza di un individuo, (economico, politico, morale, sessuale, filosofico….) hanno un’unica funzione, quella di fornire giustificazione al dominio patriarcale.\nle femministe si incacchiano come delle bertucce quando Roosh V scrive un articolo satirico sul legalizzare lo stupro (mentre la femminista Julie Bindel scrive un articolo altrettanto satirico sul mettere gli uomini in campi di concentramento, ma la satira va bene solo quando la fanno loro, non gli altri) ma dicono quasi niente a proposito del giro di prostituzione a Rotherham in UK perché i responsabili sono musulmani pakistani. misteri della logica femminista (ossimoro).\nI maschilisti stanno sempre a puntualizzare, ogni volta che si parla di violenza di genere, che “non tutti gli uomini”, ma sono i primi a venire qui per attribuire a me le presunte mancanze delle “femministe” del mondo intero. E “voi femministe” di qua, e “voi femministe” di là…\nSenza considerare il fatto che non credo tu sia in grado di comprendere la differenza fra l’appartenere, volenti o nolenti, ad una categoria privilegiata o ad una categoria discriminata, e la responsabilità individuale di chi compie un crimine.\nPer chi non sapesse di cosa parla Andrea: http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/crime/11057622/Rotherham-child-sexual-exploitation-Victims-raped-beaten-and-doused-in-petrol-if-they-threatened-to-tell.html Come si può leggere “The police had “excellent” procedures for dealing with child sexual exploitation, but “in practice these appear to have been widely disregarded”, the report says. There was also evidence of collusion between the police and perpetrators.” Cosa c’entrino “le femministe” non è chiaro… e neanche cosa c’entri tutto questo con il tema del post. Andrea, sei O.T.\n21 agosto 2016 alle 17:28\nGrazie, io non sapevo di cosa parlasse e ho sorvolato. Le femministe cosa centrano? è la nuova corrente di pensiero, sostengono che le femministe parlano sempre male solo degli uomini autoctoni e rispettiamo quelli stranieri. In pratica piangono. Dicono loro sono più cattivi di noi e voi criticate solo noi. Pretendono per il maschio occidentale lo stato di diritto, per lo straniero no. Pretendono per loro il diritto alla molestia e all’abuso sessuale, per lo straniero no. Se una donna subisce violenza da un uomo autoctono, è lei che è bugiarda che ha provocato, che cerca la notorietà è una puttana e lui è innocente fino al terzo grado. Se è uno straniero è colpevole, non importa nemmeno il processo. Quindi per una donna, per essere creduta deve dire che era uno straniero.\nE’ detto chiaramente nell’articolo del Telegraph: “In Rotherham the “majority” of known perpetrators were of Pakistani heritage, the report says, which led to police and council workers “tiptoeing” around the problem.\nAd essere eplicitamente accusati di aver “girato intorno” al problema a causa dell’etnia dei perpetratori sono la polizia e gli operatori sociali. Di “femministe” non si parla, e io non ho trovato niente.\n(Andrea se linki qualche sito delirante, tipo A Voice For Men, sappi che non lo pubblico)\nAppunto, le femministe non ci sono, perchè le femministe non ne parlano, non ne parlano, perchè ci sono implicati gli stranieri. è da dopo i fatti di Colonia, che accusano le femministe di essere troppo rispettose degli stranieri.\n21 agosto 2016 alle 17:06\nJulie Bindel, è una ricercatrice e giornalista, che da trent’anni si occupa della violenza sulle donne, sulla disuguaglianza di genere, diritti lesbiche, opposizione all’industria del sesso, la prostituzione e la tratta degli esseri umani. In trent’anni di attività viene estrapolata una frase, in un’intervista e non un articolo o uno studio, messa fuori dal contesto e strumentalizzata. Nella stessa intervista parla di abolizione, del’eterosessualità, del genere e del matrimonio, perché ritiene che siano i pilastri fondamentali dell’oppressione sulla donna. Cosa che io condivido. Io i suoi lavori in Italiano non ne conosco, conosco solo i lavori in inglese e il mio inglese è pessimo, quindi mi posso anche sbagliare. Qui l’intervista incriminata: http://www.radfemcollective.org/news/2015/9/7/an-interview-with-julie-bindel\nMa, spiegami, perché se una donna, in un intervista dice: Mi piacerebbe fare per un giorno agli uomini, quello che gli uomini hanno sempre fatto e fanno alle donne. Diventa un’odiatrice di uomini, si fanno petizioni per sospenderla dal lavoro, dall’università, la si minaccia, le si augura di fare la fine di Jo Cox? Julie Bindel, ha una storia che spiega e chiarisce quello che voleva dire e non è satira.\nAnche il rimorchiatore ha una sua storia, ha scritto quel pezzo “satirico”, sul suo blog. “Return of Kings”, e ci spiega cos’è: “una piccola ma forte comunità di uomini che credono ancora che gli uomini debbano essere uomini e le donne debbano essere donne.”\nQuindi non è un blog umoristico ne di satira. Comunque contro di lui non si sono “incazzate come bertucce” solo le femministe, ma anche la comunità afro-americana, quella gay e quella ebraica. Perché non si fa mancare nulla, non è solo un misogino, ma anche razzista, antisemita e omofobo. Tanto che Israele gli ha negato il visto, come l’Australia e la Nuova Zelanda per le sue posizioni razziste. È anche uno scrittore, e per leggere la sua “satira”, è importante capire il suo pensiero la sua storia: “Devono essere messi in atto sistemi in cui il comportamento di una donna è monitorato e le sue decisioni soggette all’approvazione di un maschio guardiano parente o che capisce ciò che è nel suo migliore interesse, meglio di quanto lei stessa può fare.”\nOppure: “Mentre tornavo a casa, ho capito quanto lei fosse ubriaca. In America, fare sesso con lei sarebbe stato uno stupro, dal momento che lei, legalmente, non era in grado di dare il suo consenso. Non aiuterebbe il fatto che io ero sobrio, ma non posso dire che mi interessasse o che abbia addirittura esitato. Non razionalizzo le mie azioni, fare sesso è ciò che faccio”. – “Bang Iceland”.\nIn base a questi concetti espressi viene giudicato “l’articolo satirico” sullo stupro, la sua storia è totalmente differente da quella di Julie Bindel. Lui parla di segregazione lei di diritti umani.\nEsprimo anche io la mia opinione. I francesi hanno subito degli attentati che per frequenza e atrocità non hanno precedenti in Europa, eventi che hanno lasciato importanti mutazioni e paure,sappiamo che gli attentatori non seguivano i dettami religiosi ma godevano soprattutto del “consumismo” occidentale, è giusto dire che 260 persone(numero forse impreciso)sono morte per futili motivi ?anche il burkini sembra la polemica sotto l’ombrellone forse anche per questo la parola divieto stride particolarmente,il divieto del burkini è controproducente ma ci sono tanti modi per sensibilizzare gli individui al dono luminoso della laicità e se gli Stati laici europei non prenderanno delle decisioni senza paura a integrarsi saranno solo i maschilismi.\ndelusione per le fanatiche della sassaiola 2.0 che si sono distinte nella discussione ,argomenti non offese cerchiamo punti di incontro.\nQui nessuno ha parlato di “dono luminoso della laicità”. Si sta parlando di quei significati del velo che creano turbamento in chi si occupa di discriminazione di genere.\nDei cinque aspetti che indichi tre li troviamo anche nella religione cattolica ,perciò parlavo dell’importanza di un processo di laicizzazione. Concordo con Ida quando dice che non è giusto biasimare o vietare il velo, ho ricordato gli attacchi terroristici perché comunque penso sia utile inquadrare il divieto nel contesto francese.\nSono contenta che sottolinei le similitudini, perché secondo me si riesce a costruire un dialogo costruttivo cercando prima ciò che ci accomuna, mentre tendenzialmente ci si concentra sulle differenze, che da sole sembrano più insormontabili.\nche centra il consumismo occidentale? L’occidente è sempre colpevole per voi\nIntendevo mettete l’accento sull’ipocrisia del terrorista che vuole punire gli infedeli.\nSignori, ma solo io sono rimasta turbata dalla frase “la sottomissione: l’Hijab è un atto di “sottomissione” a dio, un atto che compiono solo le donne;”?\nSecondo me il problema è proprio questo, altro che punti di vista. L’autrice ammette candidamente l’estremo sessismo nel portare il velo e, non so neanche come, pare proporlo come un fatto positivo…\nè un fatto positivo perchè dicono loro, la donna è preziosa, è come un gioiello e quindi “va protetto” (chissà come vengono considerate le donne che “non si proteggono”), gli uomini non sono preziosi evidentemente\nNo Vale non pensare così,sappi che quando mi è capitato di parlare di questo con una donna musulmana non ho saputo neanche iniziare un discorso per lo stupore,mentre in genere i mussulmani sono più sibillini.secondo la mia ristretta esperienza in merito.\nNon intendevo dire che l’obbedienza a dio è richiesta solo alle donne, forse sono stata fraintesa. E’ che i precetti per gli uomini sono diversi da quelli previsti per le donne, sebbene siano ispirati ai medesimi principi.\nLa sottomissione a dio non è un concetto così sconvolgente per un credente qualsiasi.\nNel Padre Nostro un cristiano recita “sia fatta la tua volontà”, perché la volontà di dio è superiore a quella dell’uomo, come quella del padre è superiore a quella del figlio.\n23 agosto 2016 alle 06:49\nCerto, Riccio, ma il Padre Nostro lo dicono tutti. Maschi, femmine, adulti, vecchi, bambini… Senza considerare che sappiamo poi cosa succede in giro se una ragazza alla fine decide di togliersi il velo. Di solito la famiglia (o lo stato, ho conosciuto una ragazza iraniana qui per l’università: sfoggiava capelli splendidi, ma diceva che se lo avesse fatto lì, le autorità l’avrebbero picchiata e messa in galera. La madre è venuta a trovarla per 15gg e nel frattempo gli altri familiari venivano trattenuti in quello che lì hanno come questura, per dire…) reagisce malino.\nMi spiace, io continuo a vederci una PESANTE questione di genere. Com’è che le donne, per dimostrare fede al Dio che ci ha creati perché ci ama e ci ama tutti allo stesso modo, devono sempre mostrare sottomissione e gli uomini mai? È retorica, non serve risposta.\n23 agosto 2016 alle 06:57\nCerto che è una questione di genere. .. altrimenti non ne parleremo qui 😊\n22 agosto 2016 alle 16:35\nSul fatto del sessissmo che l’autrice di questo racconto conferisce al velo, porto un’altra testimonianza: http://27esimaora.corriere.it/articolo/il-mio-velo-islamico-e-femminista/\nIl video di questa ragazza fece molto scalpore. Lei dice:\n“In un mondo in cui il valore di una donna è spesso ridotto all’attrazione sessuale coprirsi può diventare uno strumento di auto-affermazione, un modo di rifiutare l’idea che le donne devono essere sexy ma non “facili”, essere magre ma comunque formose, belle ma comunque naturali.”\nCome nella testimonianza che ho pubblicato, il velo è la reazione di una donna che si sente oppressa dall’ossessione della società nei confronti del corpo sessuato femminile, al quale viene richiesto di aderire a standard irrangiugibili in quanto assurdi, mirati solo a genere una perenne stato di inadeguatezza.\nCiò che dice Hanna Yusuf ricorda molto questo passo: “Guardarmi allo specchio significava cercare di individuare tutte le cose sbagliate in me che dovevo cambiare.”\nLe femministe “occidentali” e queste ragazze non dicono cose così diverse, in fondo.\nSolo che Hanna Yusuf aggiunge: “Why does the hijab seem to cause such offense? It’s not that it poses any real threats to the progressive values, but because it resists the commercial imperatives that support consumer culture.”\nPerché l’Hijab offende così tanto? Non perché si pone come reale minaccia a dei valori progressisti, ma perché è una forma di resistenza a ciò che il mercato ci impone, supportando una cultura consumista.\nAggiunge: “modesty is a direct contrast to more commercially viable images of women as clothes horses, sex symbols, and shopaholics.”\nLa modestia è un modo di contrapporsi all’immagine della donna imposta dalla pubblicità che propone solo donne patite della moda, sex symbol e maniache dello shopping.\nChe la nostra società ipersessualizzi la donna non è una novità per nessuno.\nIl nodo è: l’hijab può essere una soluzione al problema? Un problema che esiste per tutte, non solo per Hanna Yusuf.\nQuelle femministe occidentali che si oppongono al velo, lo fanno perché a loro avviso non è trascurabile, in un discorso del genere, ciò che anche Hanna ammette: “some women are forced to wear it in some parts of the world, sometimes through appalling violence”.\nSe per alcune donne l’Hijab è un’imposizione, non può diventare un simbolo di libertà in altre parti del mondo.\nAl di là di quello che nel tempo i vari esegeti del Corano hanno detto del velo, e accantonando il suo ruolo di strumento dell’oppressione nei confronti della donna in diversi luoghi del mondo, esso rimane anche per queste ragazze il mezzo per eccellenza per celare il corpo in nome della modestia, e la virtù della modestia, lungamente invocata per le donne anche da noi, non ci ha mai portato niente di buono.\nHanna Yusuf si vesta come vuole ma almeno non usi il femminismo per nobilitare un’appartenenza religiosa.E l’attrazione sessuale, la bellezza, il sex appeal che è maschile e femminile guardacaso va occultato solo se femminile. queste giustificazioni del tipo “mi velo per protestare contro la cattiva società occidentale mercificante ecc..” non mi convincono\nLa questione del velo come risposta all’ipersessualizzazione della donna nel mondo occidentale l’ho sentita spesso e non mi convince per nulla.\nEntrambe le visioni pongono la donna in prima istanza come corpo sessualizzato, che va reso disponibile a tutti o mostrato solo al maschio a cui si appartiene (dio è incluso nella definizione), a seconda dei casi. E, in entrambi i casi, sono molte le donne che introiettano questa visione del maschile giudicante il loro corpo sessualizzato.\nIntelligenza, personalitá, bisogni fisici, vengono solo molto dopo (vedasi anche il discorso su “donne poco vestite d’estate”: i fattori climatici vengono messi in secondo piano e si punta prima di tutto il dito sul corpo sessualizzato).\nDa non dimenticare anche che la questione dell’hijab sta prendendo piede a causa delle pressioni di una certa parte dell’ Islam, quello salafita/wahabita, guardacaso proprio quello più retrogrado, violento e intollerante, e che ha messo in atto un processo di annullamento culturale di altre culture islamiche (l’Iran è un’eccezione in quanto shiita, ma sta andando nella stessa direzione). Parlare perciò di una “cultura musulmana” dell’hijab è quindi fuorviante: basti vedere come si vestivano le donne di 30-40 anni fa in diversi paesi musulmani, e confrontarle con la situazione attuale. Il velo, se c’era, è passato da una funzione decorativa/pratica/espressione etnica, a una funzione che stabilisce il ruolo della donna come mero corpo sessuale.\nHanna Yusuf parla di opposizione al capitasmo: “Capitalism constructs women as both merchandise and consumers. Look at how we market cars, beer, and computer games. Hijabi women don’t fit into that mold.”\nA gennaio di quest’anno Dolce & Gabbana hanno lanciato la loro collezione per le donne islamiche: http://www.ansa.it/lifestyle/notizie/moda/stilisti/2016/01/06/dolce-gabbana-mettono-il-velo-e-si-lanciano-in-collezione-per-islamici_944efffd-b3b5-4d30-92af-17f571a26350.html\nAncor prima di Dolce e Gabbana Hind Lafram, 22enne torinese di origine marocchina diplomata all’Istituto tecnico per la moda, ha lanciato la sua linea di abbigliamento: http://www.huffingtonpost.it/2016/01/22/hind-lafram-stilista-torinese_n_9048494.html\nLe riviste di moda pubblicano articoli come questo: http://www.vanityfair.it/news/mondo/15/02/01/giornata-mondiale-hijab\nO questo, in cui si parla di una rivista di moda interamente dedicata a chi indossa l’Hijab: http://www.pourfemme.it/articolo/non-solo-hijab-anche-la-moda-islamica-ha-il-suo-fashion-magazine/33241/\n“Un fashion magazine molto speciale ma di enorme successo editoriale, nato meno di un anno fa dall’iniziativa di due pubblicitari. Dal punto di vista grafico e contenutistico, si tratta della classica rivista patinata piena di articoli sulle tendenze più glam, su cosa sia in e out in fatto di bellezza e seduzione, accessori, colori e make up, con tanto di esplicativi e raffinati servizi fotografici a tutta pagina, e con reportage interni sull’universo femminile.”\n“…ma molte donne arabe ritengono che vestirsi in modo da coprire di più il corpo, sia anche il sistema migliore per essere rispettate, soprattutto per essere prese più sul serio dagli uomini, che in questo modo sono costretti a concentrarsi sul viso della loro interlocutrice (anziché essere “distratti” dal décolleté o dalle gambe) e ascolteranno con maggior attenzione le loro parole. Ma vi è anche un più antico messaggio seduttivo. La donna “velata” è da scoprire, e ogni uomo, istintivamente, prova maggior curiosità per ciò che è coperto, anziché per ciò che si vede subito. In ogni modo, la cosa stupefacente è che questo tipo di moda, proprio perché più “costretta” entro binari prestabiliti, riesce a produrre dei veri e propri capolavori in fatto di “variazioni sul tema”. Il corpo sarà coperto, certo, ma con quali tessuti variopinti e preziosi, con quali sovrapposizioni raffinate, con quale silhouette seducente e femminile.”\nIn un altro articolo che ho trovato, a proposito della linea di abbigliamento Abaya di D&G (http://www.fanpage.it/polemica-dolce-gabbana-veli-islamici/) troviamo di nuovo la parola “seduzione”:\n“Il velo può essere per le giovani musulmane tanto seduttivo e personale quanto per un’ “occidentale” portare la minigonna. L’Institute for Social Research della University of Michigan ha indagato le preferenze di sette paesi a maggioranza musulmana:Turchia, Egitto,Tunisia, Libano, Pakistan, Arabia Saudita e Iraq che hanno tutte espresso per la maggior parte la preferenza dell’hijab. La rete abbonda di blog sulla moda hijab e di fashion blogger agguerritissime e informatissime. Non c’è nulla di sottomesso a nessuno. Le modelle indossano tacchi 12 sottili, sandali e trasparenze. La seduzione non è la stessa in tutte le parti del pianeta. Va inoltre aggiunto che per le più giovani in particolare, dopo le Primavere Arabe, c’è stata una corsa a indossare il fazzoletto, magari anche su pantaloni aderenti. I dittatori rovesciati dalle rivoluzioni, come Ben Ali in Tunisia, avevano imposto o almeno avevano indotto a reprimere ogni forma di esteriorizzazione della religione, per mantenere rapporti sereni con l’occidente e dittatoriali in casa propria: portare l’hijab in molti casi è per molte semmai rivoluzionario e una forma di libertà dalle pretese occidentali.”\nQuesto ultimo articolo è piuttosto comico, perché sembra declinare la polemica sul velo ad una diatriba fra donne su come si seduce meglio il maschio, se mezze nude o velate 🙂 Si parla di “alcune femministe in particolare, animate da insopportabile spirito colonialista (della serie “ora vi spieghiamo noi, come si diventa libere”, come se la libertà si misurasse dalla capacità di attirare e compiacere lo sguardo maschile. E io che pensavo che il femminismo si interrogasse, invece, sul fatto che purtroppo il patriarcato riduce il valore di una donna al suo potenziale seduttivo…\n“libertá dalle pretese occidentali”, “alcune femministe in particolare, animate da insopportabile spirito colonialista”. Includiamo tra queste colonialiste Mona Eltahawy, Maryam Namazie, Marieme Helie Lucas, i movimenti iraniani My Stealthy Freedom e MenInHijab, eccetera? A me talvolta sembra che molte femministe occidentali siano invece molto piú morbide sull’argomento e perdonino a religioni e culture “diverse” ció che mai perdonerebbero a quelle di casa propria (ma se il patriarcato é un sistema che, come femministe, consideriamo sbagliato, perché dovremmo considerarlo Ok se é qualcun altro ad attuarlo? Domanda retorica)\nPer il resto, sono d’accordo con la tua conclusione.\nsono d’accordo con te morgaine\n23 giugno 2017 alle 01:59\nSo che è dell’anno scorso ma sottolinei un punto cruciale in “Da non dimenticare anche che la questione dell’hijab sta prendendo piede a causa delle pressioni di una certa parte dell’ Islam, quello salafita/wahabita, guardacaso proprio quello più retrogrado, violento e intollerante, e che ha messo in atto un processo di annullamento culturale di altre culture islamiche (l’Iran è un’eccezione in quanto shiita, ma sta andando nella stessa direzione). Parlare perciò di una “cultura musulmana” dell’hijab è quindi fuorviante: basti vedere come si vestivano le donne di 30-40 anni fa in diversi paesi musulmani, e confrontarle con la situazione attuale. Il velo, se c’era, è passato da una funzione decorativa/pratica/espressione etnica, a una funzione che stabilisce il ruolo della donna come mero corpo sessuale.” Mi viene in mente quindi che tali pressioni vengano dall’Arabia saudita e de concessioni e compliacenze da parte dei governi occidentali. Azioni principali consistono nel mandare Imam a controllare l’osservanza ferrea, isolare le comunità dallo scambio culturale, finanziare scuole coraniche. Infine convincere la “sinistra” che sia nel nome della differenza culturale.\nBisogna distinguere tra il piano simbolico e il piano persoanale. Qualunque sia il significato che da fuori si attribuisce ai vari indumenti in questione, ogni persona li indossa secondo la sua possibilità e gli dà il proprio significato. Questo può piacere o meno, ma è indiscutibile, fintanto che rimane la propria scelta e non è una imposizione. Ma anche laddove c’è l’imposizione, è questa che deve essere discussa. La femminista occidentale xx che si sente minacciata dal velo, deve fare un respiro e capire che queste scelte personali non rappresentano un pericolo per gli standard liberali raggiunti, perché non è su questo piano simbolico che si gioca, e si è mai giocata la partita dei diritti civili. E soprattutto che la partita in questione riguarda più le donne musulmane e gli spazi che hanno a disposizione per poter scegliere. Questo dovrebbe offendere, non le cose in cui credono.\n22 agosto 2016 alle 18:33\nMi sembra di aver chiaramente distinto tra il piano simbolico e il piano personale. Non vedo però perché, e davvero non riesco a comprenderlo, il fatto che una scelta possa essere squisitamente personale debba escludere una discussione sulle declinazioni simboliche di un determinato oggetto. Soprattutto quando, fra le motivazioni personali, fanno capolino parole importanti come “modestia”. Non sono d’accordo, inoltre, che la battaglia per i diritti civili non si combatta anche ad livello simbolico, visto che ancora oggi, nella “civilissima” Italia, si disquisisce in sede giudiziaria dell’abbigliamento poco “modesto” delle vittime di stupro.\nComunque non credo che le femministe si sentano “offese”, non credo sia la parola giusta. Io penso ci siano donne preoccupate, più che offese.\nMa non è che non si può discutere dei vari significati che può assumere il velo, poi più che discussioni queste sono divulgazioni. E sono le benvenute, così come appunto il dialogo. Possiamo conoscere la storia del velo e tutti i motivi per cui tutte lo indossano. Dopodiché che fai? E vale anche per la prostituzione e la surrogacy eccetera. Nel momento in cui una scelta produce un effetto che rimane circoscritto a chi la compie, cosa si vuole discutere? Dico in concreto. O si accetta o non si accetta. O si vieta o si regolamenta. A meno che non si dica, come si dice, che quella scelta influisce in negativo sugli altri. Questa discussione non è partita dalle donne che si mettono il costume, non si sono messe a dire che tutte lo dovrebbero indossare. Fosse stato solo uno scambio di idee nessuno direbbe niente, ma nel momento in cu la cosa è partita da un divieto, giustamente la reazione si è focalizzata sul concetto di scelta e sul fare un po’ di divulgazione in merito. A livello simbolico in che modo puoi agire? Se una vuole essere sottomessa che gli puoi e vuoi dire? Un conto è se questa idea fosse messa in campo sul piano politico, e allora avrebbe senso discuterla, ma così che senso ha? Se per alcune diventa un simbolo di liberazione come fai a discutere questa cosa? Nessun altro pensa che possa essere la soluzione al problema, ma in certi casi è la soluzione di qualcuna.\n“Nel momento in cui una scelta produce un effetto che rimane circoscritto a chi la compie…”\nE’ difficile, come spiegava Morgaine le Fée in un precedente commento, che una scelta, seppure la più personale, possa avere un effetto circoscritto solo a chi la compie.\nA tale proposito ti cito una frase che mi ha colpito, in questo articolo: http://www.famigliacristiana.it/articolo/un-giorno-a-cannes-sulle-spiagge-del-burquini.aspx\n“«Se tutte cominciano a portare il burkini, non oserò più mettermi in bikini», dice una bruna quarantenne di origine tunisina.”\n“Il personale è politico” dicevano, anni fa, le femministe. La questione è già politica. Lo è sempre stata. L’Hijab in alcuni paesi è imposto per legge da tempo. E’ stato ed è strumento di propaganda. Come si fa a considerarla una questione squisitamente privata, proprio ora che qualcuno propone di vietarlo per legge proprio dalle nostre parti?\n22 agosto 2016 alle 22:14\nVa bene, ma qui parliamo di condizionamento sociale, che è inevitabile e vale per qualsiasi cosa. Quando qualcuna ha cominciato a mettere il bikini quelle che portavano il pezzo intero hanno cambiato costume per vari motivi, fra i quali il non sentirsi inadeguate (ma questo vale per tutti, in tutti i campi). La ceretta? Non appena qualcuna gli ha dato un connotato politico si è visto il limite di applicare il concetto di “personale-politico”, che guarda caso si è manifestato in ogni discussione che ha visto pensieri femministi differenti su recenti questioni. Allora forse la discussione invece che farla sull’oggetto in questione sarebbe meglio farla sul contesto. Anche perché è un indumento che ha così tanta importanza identitaria che come ti muovi produci attrito.\nOk, falla sul contesto 😊\nAnche se, te lo devo confessare, non produrre attriti non è proprio la prima delle mie preoccupazioni. Anche perché sono convinta che il conflitto possa essere costruttivo, anche e soprattutto quando riguarda la percezione di sé.\nStefano: “Un conto è se questa idea fosse messa in campo sul piano politico, e allora avrebbe senso discuterla, ma così che senso ha?”\nGiá da noi la questione é stata messa sul piano politico, e non si puó piú tornare indietro. In certi quartieri il velo non é giá piú una scelta, ma una imposizione dettata dalle comunitá locali radicalizzate. Un esempio, dal Paese in cui vivo, viene dalle periferie di Stoccolma, Malmö o Göteborg. Lí le donne non sono giá piú libere di andare al caffé, vestirsi in minigonna o coi capelli in vista, pena attacchi verbali e fisici dagli uomini. Questa non é giá piú libera scelta di alcune, ma scelta obbligata per tutte.\nChi ha denuciato per primo la situazione? Politici di estrema destra? “Femministe inacidite”? No.\nSono state donne immigrate, che vivono lí e stanno vedendo le loro libertá restringersi.\nQueste donne sono concretamente preoccupate, hanno paura.\nQueste donne non sono state ascoltate, ma anzi tacciate di “islamofobia” (sic!) dai politici, in nome del “rispetto delle tradizioni e delle religioni” altrui.\nIl velo di per sé È un simbolo politico, perché usato come bandiera di appartenenza religiosa, e usato per ricordare qual é il posto delle donne nell’organizzazione sociale: schermate, dimesse, sottotono, limitate nella loro funzione pubblica.\nUno dei primi sintomi della radicalizzazione della Turchia, attuata da Erdogan, fu proprio la reintroduzione del velo negli spazi pubblici. Adesso vediamo ben come si sta evolvendo. Il velo, ripeto, é un simbolo politico dal suo primo inizio. Relegarlo a una semplice, innocua “scelta personale di alcune”, é altamente pericoloso.\nMa non ho detto che sia una semplice scelta privata, ho detto che è anche una scelta privata. Il velo in sé non esiste, esiste solo insieme ai significati che ognuna ci mette. Mica questo vuol dire relegare il velo al privato, o non parlare del contesto politico e sociale del caso, vuol dire solo riconoscere, e far capire a chi non lo sa, che le cose sono più complesse di quello che sembra, e che non è corretto, anzitutto verso chi lo indossa, generalizzare. Poi gli esempi che fai parlano appunto del contesto. Ma non si possono confondere le cose.\nSiccome sono d’accordo sul chiarire la complessità delle cose, dicci dove, chi è come ha negato il fatto che si tratti anche di una scelta privata.\nIo credo che pubblicare una testimonianza nella quale chi parla confida momenti molto intimi della sua vita privata, sia un modo per mettere in luce entrambi gli aspetti, anzi pone in primo piano il soggetto e la sua prospettiva.\nmi riferisco alla commento sopra. Io penso che si possano e debbano distinguere i piani. Se parli di personale-politico, con Morgaine, escludi la distinzione, o almeno mi pare che sia messa in questione.\nMa tu sai che significava, per chi lo enunciava, “il personale è politico”? E in che modo il commento di Morgaine nega gli aspetti più personali e intimi di una scelta?\nda quel che ho capito si lega alla stagione dei gruppi di autocoscienza, e significa partire dal proprio vissuto per mettere in crisi le istituzioni che opprimevano la donna, quindi anzitutto la famiglia, i rappoti col partner, il luogo di lavoro.\ni commenti di Morgaine parlano di atti politici, io li interpreto come ho detto. Forse ho capito male\n“Il personale è politico” è uno slogan, e in quanto tale non riesce a rendere appieno la complessità del discorso che c’è dietro. E’ uno slogan femminista perché le donne sono quella porzione di genere umano maggiormente relgata nella sfera privata e, allora più di oggi, assente nella sfera pubblica. Era ed è ancora opinione comune che ciò che fanno gli uomini è veramente importante, mentre ciò che vivono le donne nelle loro vite “domestiche” conti molto meno: basta pensare al valore del lavoro domestico e di cura. Le donne hanno preteso che ciò che le riguardava, la sfera privata, quella degli affetti, della sessualità, della famiglia, delle scelte intime, dovesse assumere il rilievo che merita anche nella sfera pubblica.\nQuesto non significa che tutto ciò che è personale è anche necessariamente politico, né che ciò che è politico smette di essere anche privato, ma che la dicotomia fra sfera privata e sfera pubblica era ed è una strumento del patriarcato per mantenere le donne in uno stato di sudditanza.\nAd esempio, se la cultura popolare insegna che “i panni sporchi si lavano in casa” e che “tra moglie e marito non devi mettere il dito”, le donne hanno svelato l’ipocrisia di una società che celebrava l’angelo del focolare per poi trattare le mogli come esseri umani di serie b tra le mura domestiche; oggi le donne, tra grandi resistenze, denunciano i maltrattamenti che subiscono all’interno di un rapporto sentimentale, chiedendo che tutta la società si faccia carico del problema, che smette così di essere solo un fatto privato tra due individui e diventa oggetto di una discussione pubblica. La “violenza di genere” è stata in passato un fenomeno pressoché invisibile, perché era talmente radicata nella tradizione, nella cultura, nei valori dominanti, e quindi nelle leggi, da passare totalmente ignorata, quasi si trattasse di un evento ordinario. Se, quando era svelato, il comportamento aggressivo nei confronti delle donne veniva imputato a caratteristiche psicologiche maschili individuali devianti dalla norma oppure veniva ricondotto al comportamento della donna stessa, considerata poco accomodante e disponibile, oggi si parla apertamente di violenza radicata nella volontà di dominio e di subordinazione da parte di un sesso nei confronti dell’altro, c’è la percezione del fenomeno sociale, e sono pochi quelli che insistono a volervi vedere solo singoli casi isolati che non hanno nessun denominatore comune.\nOra, è chiaro che la scelta di indossare un capo d’abbigliamento piuttosto che un altro è una scelta personale, ma se una enorme quantità di donne non sceglie solo di coprirsi o scoprirsi, ma indossa il medesimo capo, il quale è stato oggetto di dissertazioni da parte di fior fiore di esegeti dei testi religiosi alla ricerca dei principi che lo rendono necessario e delle caratteristiche che lo rendono “a norma”, è stato oggetto di leggi e persecuzioni, di strumentalizzazioni razziste e chi più ne ha più ne metta, fingere che questa scelta squisitamente personale in un preciso contesto non assuma allo stesso tempo anche una connotazione politica è una forzatura.\n23 agosto 2016 alle 01:17\nverissimo, atto di sottomissione ad un dio, concepito come maschile trascendente… un caso, eh…\nè deprimente che qualcuno pensi che sia una scelta libera, e non coartata alla base da un bisogno indotto e introiettato di sottomissione femminile.\ncon questo metro di giudizio, che usa sta gente per dire che le islamiche sono libere e consenzienti a mettersi il burqa, allora anche una vedova indù che si getta sulla pira del marito morto (rituale del sati indù) è libera e consenziente? certo che sì, si getta lei sulla pira infuocata… nessuno la butta… quasi tutti i casi di sati erano consenzienti… nessuno le buttava sulla pira… ci andavano loro, in quanto donne… libere anche loro, esattamente come le islamiche che indossano “perché lo vogliono loro” il burqa o della africane che si mutilano il clitoride perché “lo vogliono loro”…\nSono leggermente OT, comunque: volevo segnalare da Italians del corriere il seguente, illuminato contributo di Mario Sconamila:\nNon se ne esce. Questi ragionano in continuazione col pensiero che il vestiario femminile, il corpo femminile siano esposti in funzione del maschio, delle sua seduzione. La femmina come oggetto passivo da guardare, piú o meno, la cui funzione é di far girare l’immaginazione dell’uomo.\nTu donna non ti vesti/svesti magari perché hai freddo o caldo, vuoi sentire il vento tra i capelli, vuoi/non vuoi abbronzarti, vuoi difenderti dalle zanzare, vuoi nuotare meglio, ti piace il colore rosso, la gonna lunga o gli shorts. Tutto ció non é mai contemplato. Tutto ció che fai deve necessariamente girare in funzione del maschio e della seduzione, questo maschio che poverino é ” spesso in palese senso di inferiorità, incapace di comprendere la psiche femminile” (???). È l’unica cosa che conta, non eventualmente un aspetto fra tanti della scelta dell’abito o della nuditá.\nQuesto corpo delle donne, le quali “hanno responsabilità: non hanno saputo/voluto impiegare questo “potere contrattuale” cui disponevano, inteso come modello di comparazione e conquista di spazi nella società” . La donna non ha intelligenza, personalitá, gusti, interessi, carattere avulsi dal maschio: tutto il nostro “potere contrattuale” si limita al corpo, alla seduzione, alla sessualitá.\nMa che palle (posso dirlo?).\nMa poi, che vuol dire “L’Occidente ha dovuto fare i conti col corpo femminile, è rimasto incastrato dai centimetri di pelle visibile”? Se la donna non avesse mostrato la pelle, che da quel che ho capito è il suo unico “potere contrattuale”, non avrebbe potuto conquistare “spazi nella società”?\nBasta il titolo a qualificare questo articolo come una delle cose più maschiliste che abbia mai letto: “All’uomo SERVE l’immaginazione del corpo femminile”. Gli “serve”, a loro “serve” un certo tipo di corpo (non per nulla cita Manon Lescaut, che è una cortigiana), e quindi se vogliamo uno spazio, in questa società, noi donne ci dobbiamo adattare: il nostro corpo in cambio della possibilità di esistere, alle loro condizioni.\nEhm. occidente “incastrato” la mia peppa, con tutto il business che ci gira attorno ai centimetri di pelle femminile piú o meno esposti.\nPoi, una delle cose che mi mandano in bestia di articoli del genere é quell’ipocrita benevolenza dell’uomo che si finge ritardato, che davanti alla femmina dice di non capire piú nulla, investendola di un “potere” fasullo. E alla fine, peró chi é che detiene la capacitá decisionale nella societá, che tiene saldamente in mano il potere economico, che viene giudicato per le sue capacitá intellettuali e la cui competenza é data per scontata? Non certo la donna col “potere dei suoi centimetri di pelle”.\nTutto ció é molto frustrante.\n25 agosto 2016 alle 19:48\n“Tutti gli uomini, salvo poche eccezioni, e di qualunque classe sociale, per una infinità di ragioni poco lusinghiere per un sesso che passa per forte, considerano come un fenomeno naturale il loro privilegio di sesso e lo difendono con una tenacia meravigliosa, chiamando in aiuto Dio, chiesa, scienza, etica e le leggi vigenti, che non sono altro che la sanzione legali della prepotenza di una classe e di un sesso dominante.” – Anna Kuliscioff- Il monopolio dell’uomo: conferenza tenuta nel circolo filologico milanese.- Milano 1894.\nFai clic per accedere a 62_0000113_file_1.pdf\nin effetti la seduzione è un aspetto della vita di uomini e donne cui si ricorre consapevolmente, ci ricorrono uomini e donne e non solo coi vestiti ma non è tutto ed è sbagliatissimo pensare che le donne si vestano in un modo piuttosto che in un altro solo in funzione dei maschi. molte si mettono la minigonna perchè a loro piace stop\nil potenziale seduttivo appartiene a donne e a uomini\nChe poi loro dicono che coprendosi non vengono considerati pezzi di carne dagli uomini (cosa letta davvero). Ma non è forse vero che se viene loro imposto di coprirsi è perché il corpo femminile viene già considerato un pezzo di carne che fa “eccitare” gli uomini che poverini non si possono controllare?


Serie B di calcio a 5, il Futsal Canicattì ancora sugli allori: battuto il Soccer Montalto\nFutsal Canicattì ancora sugli allori: battuto il Soccer Montalto e vetta sempre più sicura\nUn altro risultato utile che permette ai biancorossi del presidente Vincenzo Urso di rimanere per la terza settimana di fila in testa al girone H\nRedazione 06 marzo 2022 10:06\nPartita ricchissima di emozioni con il Futsal Canicattì che la spunta ancora una volta e porta a casa un risultato importantissimo. Finisce 5 a 4 la sfida con il Soccer Montalto. I biancorossi del presidente Vincenzo Urso rimangono così, la terza settimana di fila, in testa al girone H della serie B nazionale.\nEra stato presentato come un impegno duro e lo è stato fino all'ultimo secondo. L'ottima formazione capitanata da Marco Metallo ha sofferto e lottato riuscendo a 50 secondi dal termine a recuperare le sorti della gara portandosi in parità. Per poi cedere con un'incredibile rete finale a soli 20 secondi dalla fine.\nGli uomini di Mister Giuseppe Castiglione partono in sordina, sorpresi su schema di punizione andando sotto di un gol contro i rossoblù della Soccer, fin a quelo momento accorti e ben organizzati dietro. La squadra di casa reagisce con veemenza ribaltando la situazione e chiudendo meritatamente la prima parte di gara in vantaggio per tre reti ad una.\nLa ripresa inizia con gli uomini di casa che sembrano in grado di controllare il match portandosi addirittura sul 4 a 1 a circa 8 minuti dalla fine. Ma dal cilindro dell'allenatore ospite esce il portiere di movimento che mette in grossa difficoltà la retroguardia canicattinese che si schiaccia permettendo al Soccer Montalto di rientrare in partita ad un minuto dalla fine con il risultato di 4 a 3.\nL’ultimo minuto di gara rimarrà forse tra i ricordi più incredibili di questa stagione, con gli ospiti che riescono a portarsi sul 4 a 4 a soli 50 secondi dal termine per poi venire superati 30 secondi dopo da una rete che rende il "Livatino Saetta" una vera e propria bolgia in festa.\nPartita bellissima, tirata ed emozionante che regala una vittoria fondamentale ai biancorossi. Peccato per l’espulsione di Gabriele Colore che fa il paio con quella di Marco Ferrari degli ospiti. La partita è stata giocata all'insegna dell'agonismo quasi estremo ma in ogni caso molto corretta.\nEcco le reti: per gli ospiti Metallo, Giudice e Victor Peralta con una doppietta. Per i biancorossi Cascino, Colore, Furno con una doppietta e Sirone (capitano per l’assenza di Roccaro) che ha siglato la rete a fine partita.\nIn classifica generale, alla vigilia della quintultima di campionato, guida il Futsal Canicattì con 40 punti. Ad inseguire Palermo con 37, Lamezia con 36 e Messina con 32.


Messico ecoturismo arte, cultura e piú: Nohoch cenote\nOltre al notevole bellezza naturale del Nohoch Nah Chich e Sac Actun in questi due cenotes situato nel Rancho San Felipe, nella comunità maya di Yax Muul, il calore della sua gente si percepiscono nell'ambiente, soprattutto alla fine degli intrepidiviaggio attraverso la giungla.\nArrivo al inizio di un'avventura nello stile di una grande produzione cinematografica di Hollywood, che solo i più intrepidi e coraggiosi sono capaci. Il percorso inizia con un tour attraverso la giungla sulla cima di un veicolo 4x4 per raggiungere la prima tappa del cenote Nohoch Nah Chich, dove è possibile fare snorkeling o semplicemente osservare la bellezza.\nNohoch Nah Chich sistema, Riviera Maya, Messico\nChe in Maya significa "Casa del Big Bird". E 'stato scoperto nel 1988 e per molti anni è stato più lungo del mondo grotta sottomarina del sistema. Situato a 3 km dalla costa dei Caraibi, a sud di Playa del Carmen, nello stato di Quintana Roo, questa grotta è nota per la sua spina dorsale passaggio spettacolare a monte, portando alla esploratori attraverso quasi due miglia. Nohoch Nah Chich è un sistema di grotte che collega il Mar dei Caraibi attraverso il divario Tancah, ha una lunghezza di 61, 142 metri di lunghezza e 71,6 metri di profondità. E 'conosciuta anche come Sac Actun\nCome le grotte marine di queste dimensioni sono rare metropolitana, lo sviluppo di questo sistema nel corso di migliaia di anni fornisce una storia interessante. Molti fattori unici giocato un ruolo chiave nella creazione di pozzi nella zona e, infine, i fiumi sotterranei. La chiusura della penisola dello Yucatan, noto come i resti della Riviera Maya, poggia su una base di calcare poroso, un materiale che permette facilmente l'acqua piovana penetra le grotte. Nel frattempo, la foresta pluviale della penisola dello Yucatan attira notevoli precipitazioni, che scaricano nel mar dei Caraibi.\nDopo l'acqua passa attraverso calcare e si muove lentamente verso est, terreno relativamente pianeggiante nei pressi della linea incoraggia la creazione di pozzi - conosciuto come cenotes per gli scienziati e subacquei. Sotto terra, l'acqua diventa leggermente acido e si scioglie la roccia, come si muove, la scultura delle grotte. In effetti, questi elementi univoci ecologiche sono stati anche responsabili del sistema di grotte sotterranee più grande del mondo - sistema Ox Bel Ha di 145 chilometri, anche nella Riviera Maya\nvivere un'avventura indimenticabile snorkeling nelle acque dolci dei fiumi sotterranei, nuotando nel profondo delle caverne dove si trova sorprendenti formazioni di stalattiti e stalagmiti sia sopra che sotto la superficie delle acque cristalline. Sarà quindi essere trasportati al "Heavens Gate", un altro ingresso di questo sistema bellissimo fiume sotterraneo.\nEtiquetas: Nohoch cenote


Robert Louis Stevenson State Park (Calistoga): tutto quello che c'è da sapere - TripAdvisor\nRobert Louis Stevenson State Park (Calistoga, California) - Foto e indirizzo\nStati Uniti California (CA) Napa Valley Calistoga Attrazioni: Calistoga Robert Louis Stevenson State Park\n46 Recensioni N. 29 di 68 Cose da fare a Calistoga Parchi statali, Parchi e natura Calistoga, CA+1 707-942-4575Sito web\nGrazie per la tua valutazione Recensito 1 settimana fa Love2dine054, Denver, Colorado\nMostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Dettagli 4,0 46 recensioniEccellente41%Molto buono47%Nella media8%Scarso4%Pessimo0%24 lug 2016“A great get away from the wineries”1 settimana fa“Great panoramic views at summit but not an awesome hike”LOCALITÀ Calistoga, CA\nCONTATTI Sito web +1 707-942-4575Migliorate questo profiloQuesta attrazione richiede molto sforzo fisico (lunghe camminate, scalinate, scalate, ecc.)?Sì No Non so Si può accedere all'attività senza pianificazione o prenotazione in anticipo?Sì No Non so Questa attrazione si trova in una posizione isolata?Sì No Non so Questa attrazione offre delle belle viste all'alba?Sì No Non so Sarebbe un'attività adatta in una giornata calda?Sì No Non so Questa attrazione è adatta come luogo per picnic?Sì No Non so Questa attrazione offre delle belle viste panoramiche o sullo skyline?Sì No Non so Sarebbe un'attività adatta in una giornata di sole?Sì No Non so Questa è un'attrazione o un'attività all'aperto?Sì No Non so La mancia è consigliata in questa attrazione?Sì No Non so Grazie per l'aiuto. Condividi un'altra esperienza prima di partire. Attività simili a Calistoga\n409 recensioni Bothe-Napa State Park\n103 recensioni Old Faithful Geyser of California\n764 recensioni Prenota un tour da 15,00 US$ in su\n122 recensioni Scrivi una recensione\nValutazione Eccellente19Molto buono21Nella media4Scarso2Pessimo0Tipo di viaggiatoreFamiglieIn coppiaDa soloAffariAmiciPeriodo dell'anno Mar-MagGiu-AgoSet-NovDic-FebLingua Tutte le lingue Italiano (38)Inglese (44)Giapponese (1)Altre lingue Lingua Italiano (38)Inglese (44)Giapponese (1)Tedesco (1)\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoLove2dine054Denver, Colorado18284Recensito 1 settimana fa tramite dispositivo mobile Ottime vedute panoramiche in cima, ma non un'escursione incredibile!PiùEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoToddMSavLos Angeles, California41Recensito 8 maggio 2017 Viste incredibiliEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nmichiko o2Recensito 20 gennaio 2017 tramite dispositivo mobile ハイキング好き！Google Traduttore PiùGrazie, michiko o Questa recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoPeter WApex, Carolina del Nord41878Recensito 24 luglio 2016 Un grande scappare dalle aziende vinicolePiùEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? 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Mostra traduzione automatica? SìNoMbd5035Pittsburgh, Pennsylvania408Recensito 20 giugno 2016 Escursione alla parte superioreEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoTallTraveler2013Wilmington36590Recensito 6 giugno 2016 Bellissimo disco e percorsiEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. 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Acquista un fotocamera, riceve patate: ad Avellino arrestato truffatore - Irpiniaoggi.it\nHomePRIMO PIANOAcquista un fotocamera, riceve patate: ad Avellino arrestato truffatore\nAcquista un fotocamera, riceve patate: ad Avellino arrestato truffatore\nAcquista una fotocamera on-line, gli vengono consegnate patate. I Carabinieri della stazione di Avellino hanno dato esecuzione ad un ordine per l’espiazione di pena detentiva emesso dalla Procura della Repubblica presso il Tribunale nei confronti di una 32enne.\nI fatti risalgono a qualche anno fa: il giovane dopo aver pubblicato su un noto sito internet l’annuncio per la vendita di una macchina fotografica professionale, spedisce all’acquirente un pacco contenente delle patate.\nL’acquirente si è reso conto di essere stato raggirato solo dopo aver ricevuto il pacco. Da qui la denuncia. Grazie agli elementi forniti dalla vittima, i carabinieri sono riusciti ad identificare il truffatore che fu deferito all’Autorità Giudiziaria. Il 32enne è stato tradotto presso la sua abitazione per l’espiazione della pena di mesi 6 di detenzione domiciliare in quanto riconosciuto colpevole del reato di truffa.


Come attrarre un Venture Capitalist – Idea Startup\n“Finalmente, dopo continui arrembaggi,abbiamo ottenuto un udienza di due minuti da un possibile finanziatore-socio per la nostra startup, è ora di creare il pitch!”\nIl pitch è una presentazione a tempo durante la quale raccontare chi siamo e cosa vogliamo fare.\nChris Cameron di Readwriteweb ( readwriteweb.com) da un consiglio per far breccia nei portafogli dei Venture Capitalist: “I finanziatori sono più interessati alla tipologia di persone che propongono le idee che a quest’ultime in quanto le idee cambiano, si evolvono mentre i talenti restano sempre quelli”\nUna formula sicuramente da utilizzare è quella 10/20/30 di Guy Kawasaky, dove una presentazione in power point dev’essere composta da 10 slide, che dura al massimo 20 minuti e non impiegare mai un font inferiore a 30 punti.\nUn importante errore da non commettere e quello di presentarsi dal Venture Capitalist senza conoscere nulla della sua storia e delle sue attività questo perchè viene interpretato nel non essere in grado di fare tutto ciò che è necessario per avere successo.\nDato che ogni momento è buono per provare a farsi finanziare si possono identificare tre differenti step di pitch:\nstep 1: L’elevator pitch. Si hanno al massimo due minuti per avere qualche speranza di essere ricontattati quindi il pitch dev’essere in grado di spiegare:\n– Cosa facciamo.\n– Perchè lo facciamo, a cosa serve quello che facciamo.\n– Il vantaggio competitivo che diamo,perchè scegliere noi e non un concorrente.\nstep2:Il pitch breve. Ci stiamo giocando una reale possibilità di farci finanziare.Il Venture Capitalists vuole un pitch carico di appeal e dunque dev’essere:\n– Sintetico (10 slide).\n– Look in linea con il progetto.\n– Quantitativo ma non troppo (numeri pochi ma significativi).\nstep3:Il pitch dettagliato. Finalmente c’è la possibilità di aver trovato il nostro Venture Capitalist ed il pitch sarà particolarmente zoomato:\n– Bussines model, ovvero come si generano ricavi e utili e come gira il denaro.\n– Quando si raggiunge il Break even point.\n– La definizione del valore del mercato, del target e della strategia marketing.I vantaggi competitivi posseduti tramite brevetti, dall’analisi della concorrenza o dalla presenza di forti barriera all’entrata.\n– Definizione del Team e la presenza di advisor che danno maggiore forza alla figura dello startupper.\n– L’entità del investimento e come si vuole utilizzarlo ( ad esempio se per fini tecnici o commerciali).\n– Le quote societarie prima e dopo l’investimento, la presenza di altri soci istituzionali e se è previsto che ve ne siano a breve.\n– Le possibili exit.\nInoltre è importantissimo, al di la dello step, la capacità di adattare le idee.\nConcludo con una citazione di Gordon Gekko “STUPISCIMI”.\nRelated Items:pitch, startup, venture capitalist\nAggiungerei… prima di fare un pitch e contattare dei vc provate e riprovate il prodotto… se parliamo di app o siti web meglio avere già un buon numero di “seguitori” 😉


Ultime Notizie Serie A: gli aggiornamenti del 19 gennaio\nOre 19.34 – Supercoppa, la conferenza di Pirlo – Andrea Pirlo, allenatore della Juventus, ha parlato in conferenza stampa per presentare il match di Supercoppa tra la Juve e il Napoli in programma mercoledì alle ore 21 presso il Mapei Stadium di Reggio Emilia. Queste le sue parole: «Una squadra che vince per 9 anni di fila non l’ha fatto tanto per fare. Non si vince a caso. E noi abbiamo la stessa voglia e ambizione di vincere il decimo. Le finali si devono vincere e noi siamo qui per questo».\nOre 19.11 – Supercoppa, la conferenza di Danilo – Danilo, difensore della Juventus, ha parlato in conferenza stampa per presentare il match di Supercoppa tra la Juve e il Napoli in programma mercoledì alle ore 21 presso il Mapei Stadium di Reggio Emilia. Le sue parole: «Non siamo qui a cercare scuse. Abbiamo una rosa competitiva con giocatori che possono fare bene e dare tutto per vincere. Niente alibi, niente scuse. C’è tanta voglia di lavorare e migliorare: questa è la cosa più importante».\nOre 18.55 – Supercoppa, la conferenza di Gattuso – Il tecnico del Napoli Gennaro Gattuso presenta la finale di Supercoppa tra Juventus e Napoli alla vigilia del match del Mapei Stadium di Reggio Emilia. Le sue parole in conferenza stampa: «La Juve difficilmente sbaglia due partite di fila, lo dicono i numeri; per questo domani dovremo avere grande rispetto, sono avversari incredibili e non penso assolutamente che siano in crisi».\nOre 18.33 – Supercoppa, la conferenza di Insigne – Lorenzo Insigne presenta la finale di Supercoppa tra Juventus e Napoli alla vigilia del match del Mapei Stadium di Reggio Emilia. Le sue parole in conferenza stampa: Sogno di più la vittoria dei 100 gol. Vincere è la cosa più importante. Voglio fare una grande prestazione per aiutare i miei compagni a fare il risultato».\nOre 17.33 – Juventus, nuove assenze per Pirlo – Andrea Pirlo ha diramato l’elenco dei convocati per il match di Supercoppa in programma domani sera al Mapei Stadium contro il Napoli. Ancora out Cuadrado, Alex Sandro e De Ligt positivi al Covid e l’infortunato Dybala. Fuori anche Merih Demiral.\n17.10 – La Serie A cerca nuovi sponsor – Secondo quanto riferito da SportBusiness, la Serie A sta cercando dei partner tecnologici da associare al Video Assistant Referee (VAR) e alla Goal-line Technology (GLT). Se la Lega Calcio sarà in grado di stringere questo tipo di contratto di sponsorizzazione, il campionato italiano diventerebbe il primo fra i maggiori europei ad offrire una sponsorizzazione per VAR e Goal-line Technology. Al momento la Lega Calcio ha sponsorizzazioni per i title rights di Serie A, Supercoppa Italiana, Coppa Italia ed eSerie A.\nOre 16.12 – Torino, infortunio per Nkoulou – L’avventura di Davide Nicola alla guida del Torino si è aperta con un infortunio nel corso del suo primo allenamento al Filadelfia. Nicolas Nkoulou non ha partecipato al lavoro odierno a causa di un affaticamento muscolare. Le sue condizioni verranno valutate giorno per giorno.\nOre 15.55 – Milan, le prime parole di Mandzukic – Mario Mandzukic sui propri account social ha voluto ringraziare al società Milan per aver creduto in lui. Ecco le sue parole: «Ringrazio di cuore la dirigenza del Milan per l’opportunità di entrare a far parte di questo fantastico club.Sarà un onore indossare questa maglia piena di storia e combattere per i rossoneri. Posso solo promettere di fare del mio meglio in ogni partita e di aiutare la squadra in ogni maniera. Sono sicuro che insieme possiamo realizzare il sogno di ogni fan del Milan e ce ne sono molti in Croazia. Pronto a combattere!»\nOre 15.06 – Inter, rinnovo Bastoni – Alessandro Bastoni sta stupendo tutti per le prestazioni con la maglia dell’Inter. Tullio Tinti, agente del giocatre, ha parlato così del difensore ai microfoni di Rai Radio1Sport. «Un predestinato. Non ho mai visto nessuno giocare ai suoi livelli alla sua età. Se non forse Maldini. Davanti ha un futuro radioso e se lo merita. Il rinnovo? Siamo fermi in questo momento, c’è una situazione economica generale che non è florida. Non è il momento di trattare per i rinnovi, quindi aspetteremo. Ma il problema non sussiste: il calciatore è bravo, può anche aspettare»\nOre 14.44 – Conti va al Parma – Secondo quanto raccontato da Gianluca Di Marzio, Andrea Conti è ormai da considerarsi un nuovo giocatore del Parma: «Il terzino oggi ha salutato tutti i compagni a Milanello e si appresta a diventare tra oggi e domani un nuovo giocatore del Parma». Accordo totale tra Milan ed Emiliani sulla base del prestito con obbligo di riscatto (a salvezza raggiunta) da 7 milioni di euro.\nOre 14.23 – Giampaolo non va in Polonia – Zibi Boniek, presidente della Federcalcio della Polonia, ha smentito il presunto interesse verso Marco Giampaolo per la panchina della nazionale. «Nulla di vero, non ci interessa», ha ammesso Boniek ai microfoni di Tuttosport. L’ex tecnico della Sampdoria, fresco di esonero dal Torino, dovrà attendere ancora qualche mese prima di ricevere una chiamata da parte di un club.