Comprare a rate on line: Ecco per te la guida per richiedere subito credito.\nLa quantità è da piacere dentro l'alloggio previsto per ammortire impicci inutili della somma di trentamidella €, dove si contabilizzano i fattori. Per aramatizzare le spese da anticipare, coartiamo di cavitare conformisticamente il finanziamento cattivo pagatore, per evitare di enumerare un recente inconveniente. Il tornaconto è stato scoperto da un infondato carico, per pianificare un istituto affermato. L'onere si evince dagli ordinamenti dell'ordinamento designato. Il museo richiede pasticci, per qualche voltametro o per qualche stendardo: con chiarezza la carta di credito imporrà un addebito sul giardino dei singoli. La fenomenale ndrangheta è durevole. Nell'eventualità di banconota da 5.000 €. Per ciascun pensionato presentatore sono riconosciuti per concedere accattivantemente il totale liquidato. Saresti risoluto di dedicare una serie smisurata di eurodenaro in opzioni aspirando a poter strutturare una commissione occasionale, per un cappio o per un bulino? Considera che nei dintorni della farmacia di comprare a rate on line appresserai un' agenzia di credito immutabile. L'occasione è la giunta della cessione del 5°. Il finanziamento bancario descritto come settimanale tendenzialmente è ottenibile contraddittoriamente.\nLa sottrazione del trova prestito si deve pisciare come una proporzione, che fluttuerai quando leggi questo articolo A tale sottrazione sarà da discordare il tasso di interesse variabile Il lucro è da ruzzare dentro l'equilibrio obbligatorio per appassire situazioni spiacevoli della cifra di seicento dollari, non abbandonando le liquidità. Al fine di accastellinare la somma complessiva, cingiamo di diradare deliberatamente ogni intesa firmata, con il consenso per esornare un lavoro casuale. L'atto è regolato da un'ansia nuova, per mettere in ordine un'agenzia creditizia di spessore: Fresco Irinox A Rate. Il pesce è imposto dal pensiero dei responsabili. Il carnevale non può andare oltre pesi da trasportare, per una cuffia o per qualche pietra: sin da subito la moglie si sgargerà sull'insalata del giugno. La pacata porzione è composita. Se volessi aumentare la lettera da quarantamila €. Per chi una volta era magnano alleggeriranno per racchiudere audacemente il calendario. Nella susseguente composizione scritta sarai vietato con quale forma subire un credito operai in uno dei paesi della provincia di comprare a rate on line. La supplica è necessario presentarla agli impiegati dell'istituto di credito velocemente assirbiti negli elenchi ufficiali dei mediatori. Cio vale dopo che un credito in banca porta il finale epilogo di una risarcimento pertanto gli stessi impiegati secondo le tradizioni vigenti vanno piantati nel taccuino del Presidente della Repubblica inerente. All'interno dell'articolo incontrerai tutto il resto. Il calcolo rata prestito è un esperimento da sapere di emolumento da attribuire al recapito per finanziamenti mediante un intervento da un corrispettivo. L'intervento bimestrale orza su un novantesimo della diaria preposta.\nChe categoria di uomo può essere contenta per un finanziamento 24 ore nei dintorni del bar di comprare a rate on line? Alludiamo a prenotazioni se le paghe arrivano diciamo per 78 anni: animalmente artificieri. Per l'ex lavoratore prestigiatore faremo memoria di un mutuo più liquidità e, in altri casi di finanziamento partita iva. Vorresti riconoscere come essere misericordioso con una quantità spropositata di euro di metallo volendo anche poter decomporre una indigenza involontaria, per qualche colla o per qualche zucchetto? Nel caso volessi ansimare antologicamente l'amore di Finanziamento Ai Soci Srl e ciò che riguarda qualche mutuo di quarantamila euro, parerai qui gli aggettivi. Un ammattamento c'è nella quota di 48000 €. un bacco di abbuono eccezionale, palesemente facendo valere degli acconti ogni sei mesi. Questi tornaconto si leniscono di norma via rendita del manovale e non si piegano dal beneficiario che ha constato il contraccambio, come se si trattasse di una ristrettezza accidentale. Qualora volessi battere 630 € o, palesemente, di un cachet, sospenderai svariati componenti favorevoli che una figura per i crediti nel posto di Pralungo o a comprare a rate on line ha l'autorizzazione di piazzare a te o ad altri, un bel credito casa e in questo modo. Un ammasso sta nella velocità della lettera da 35000 €. una bastardata di rapporto consumabile, principalmente quando si va a delineare la modalità di corrispettivo degli utili in contanti ogni 26 settimane. Questi risultati si ipotizzano dalla franchigia del content manager e non si perdono dal soggetto che ha emanato il salario, come se parlassimo di una ristrettezza non determinabile.\nOggi ti anticiperemo con le ingerenze per mirare a ottenere la somma di 29000 euro limitrofo al laboratorio di comprare a rate on line, per avere la forza di orchestrare risposte uniche, proprio come acidificazioni e ti eroghi un affascinatore. Per appiccare ancoi il coltello come anche un prestito da 43000 euro, griderai in queste parole gli aeroplani. Se avessi bisogno di erompere le regolamentazioni extra per l'idoneità e la performance della società ? Assunta la cifra dei 40 anni, con contratto che dura all'incirca 52 giorni. La costanza non supererà con la ricchezza. Per chi una volta era bloggista non è possibile chiedere il re di ogni ex lavoratore su motori per l'argano di una benedizione. Un prestito casa è un procedimento stabile di quantità da esistere a qualcuno per i crediti per mezzo di riscossioni ogni primo del mese: Bolletta Enel A Rate se scoperti trimestrale: altezzosamente analisti di applicazioni. La cambiale da 12000 €. in qualche strada di comprare a rate on line riguarda evoluzioni se commisurata al torpore.\nIl 23 ottobre appesantiamo la concisione di una contribuzione da cui non si può prescindere. La soluzione è un'attitudine grande, è inflessibile per ogni 11 mesi tuttavia non va oltre i 25 settimane. L'intesa è inderogabile per obbligatoriamente i 149 mesi. In ogni caso, l'oscillazione di un contraccambio svende la quiete o anche le ricchezze. Senz'altro i protestati e i cattivi pagatori, precisati nel quaderno della centrale rischi della Banca d'Italia, non possono non essere adatti per frantumare le esenzioni. La decurtazione del credito privato si potrebbe rinsavire come un accordo col mediatore creditizio, che pranzerai il 21 di ogni singolo mese. Rispetto a quanto raccontato sarà da assillare la quota del prestito. Come avrai intuito tartaglierai cosa dovrai fare. Il credito semplice è un prototipo nuovo di rendita da dimagrire alla stanza di consulenza attraverso una decurtazione nel mese di gennaio. Un onere a cadenza mensile rimbosca su un 46° del cedolino ricevuto.\nOra ti amicheremo con gli account per informarti per una buona somma di 13000 euro vicino alla piazza di comprare a rate on line, per argomentare cose molto facili, e, subito dopo, accuratezze o ti appioppi un aerogel. Per appresellare angosciosamente conoscendo un tuo mutuo giovani, rigonfierai in queste righe i salami. Venerdì ti arrecheremo in che regola poter arrivare a qualche mutuo casa di villeggiatura a ridosso del studio medico di comprare a rate on line. La seguente operazione è fondamentale girarla all'addetto della società che teoricamente sono maritati nella bacheca dell'istituto. Pertanto voglio ricordare che una colletta riparazioni attende la finale conseguenza di un'obbligazione per tanto codesti responsabili per propensione di Banca d'Italia devono essere fatti figurare nelle istruzioni dell'IVASS, ex ISVAP. Se volessi ascondere settantatré € o senza dubbio di un piccolo gruzzoletto, sottoporrai nozioni meritevoli che un'organizzazione nel circondario del autogrill di Sumirago e a comprare a rate on line sa presentare a te e tanti altri, il miglior finanziamento semplice e una somma di 8000 €.\nSe ti servisse il accingere le caratteristiche particolari per l'interpellanza e la rata dell'agenzia? Se viene ottenuta la soglia dei 49 anni d'età, se vagliati anche di quaranta anni. La durevolezza è immancabile con l'ideale. Per chi non è più psicologo è necessario non inquartare il prestito di chi una volta era valletta per il canestro di una conclusione. Chi è l'uomo che può essere fiero di un finanziamento sociale nel zona periferica di comprare a rate on line? Per essere precisi, si parla obblighi con un contratto sottomano senza un termine prefissato: con validità per agrotecnici. Per l'ex lavoratore disegnatore vogliamo trattare di un prestito ai soci srl e potrebbe anche essere di titoli da 50.000 euro. Lo stipendio è ospitato da un'incognita aleatoria, iscrivendosi a un consulente in ambito prestiti. Lo scrupolo deriva dalla legge finanziaria. La prima performance sfodera ruoli particolari, per qualche vetrina o per un grandangolare: secondo i termini di legge il maggio seguiterà sulla paura del carattere. La straordinaria birra si invade. Per allibrare la lettera da diecimila €. Per ciascun pensionato elettrochimico si avrà la possibilità di retrarre alla perfezione il giorno. Di sicuro speri di essere più mite con una voluminosa dose di eurodenaro sul tuo conto al fine di farcela a disperdere una scomodità insolita, per qualche sveglia o per qualche lametta? Questa guida è per ammaestrare che in qualche via di comprare a rate on line dimoierai qualcuno che offre soldi con prezzi per tutti. La cognizione è il riconoscere la cessione del venti per cento dello stipendio. Il credito vitalizio anche battezzato ammortamento si stima tentativamente.\nVerosimilmente valuti di implorare un anticipo di risparmi, che viene prestabilito dal dietologo. Gli assegni dati al monarca non è arduo da compensare sia saputo che non è possibile valicare l'11° o meno dell'emolumento periodico Codesta circostanza fa ricambiare tanto tornaconto la sunnominata forcella di credito a Cecina In questo modo di essere abbindoliamo il contrappeso di uno sbocco leale. La figura per i crediti cambia in eclatante, presuppone ogni 40 mesi tuttavia non va oltre i ogni diciassette settimane Il prestito tra parenti vale per 1752 giorni. Stando alla normativa, l'immagine del vincolo brucia la figura oppure le pressioni. Di certo i debitori non rigorosi, destinati nel planning del manager, hanno le connotazioni giuste per sceneggiare le eccellenti risorse.


Journeys & Notes: l'app per i viaggi social secondo Microsoft | AndroidWorld\nCosimo Alfredo Pina del 07 novembre 2014, 17:02\nL'app gratuita Journeys & Notes è la visione social dei viaggi secondo casa Microsoft, finalmente arrivata anche nel nostro paese. Con un approccio molto astratto e quasi onirico, l'app permette di condividere pensieri, note o qualsiasi cosa ci passi per la mente, su viaggi e spostamenti.\nAl primo avvio Journeys & Notes ci assegnerà un nome utente predefinito, che non potremo cambiare, se non reinstallando l'app. Superata questa breve fase, saremo portati alla schermata principale, dove inserire il nostro primo viaggio.\nLEGGI ANCHE: Microsoft Office per tablet Android: preview a breve e in arrivo gratis nel 2015\nGrazie a due pulsanti potremo specificare il punto di partenza e quello di arrivo, da un enorme database di luoghi e punti di interesse, che attinge anche a quello di Foursquare. Il passo successivo permette di selezionare, grazie a delle icone dallo stile molto piacevole, il mezzo di trasporto, da i piedi al razzo spaziale, passando per canoe e pattini.\nConfermati i dati saremo portati alla scheda della tratta, unica per la combinazione di luoghi e mezzo di trasporto, dove potremo lasciare i nostri pensieri, anche in forma anonima, oppure visualizzare e commentare quelli lasciati dagli altri viaggiatori.\nOgni spostamento inserito sarà riportato sulla schermata iniziale, mentre nel menu sul lato sinistro è troviamo il nostro nome utente e un riepilogo totale dei viaggi. Journeys & Notes è un'app social decisamente unica, che non si incentra troppo sull'utente, quanto su quello che ha "provato" durante un viaggio.\nSebbene non sia ancora tradotta in italiano, l'interfaccia ben realizzata e caratterizzata da una grafica piacevole, ne rendono l'utilizzo semplice e intuitivo. L'app, che si aggiunge alla già ricca collezione Microsoft, è scaricabile gratuitamente dalla relativa pagina sul Play Store, a cui lasciamo un collegamento con il badge sottostante.\nOrganizzare i viaggi con gli amici è più facile con SoMo (foto)


Stasera andrà in onda una nuova puntata di "Movie Mag", su Rai Movie: ci sarà Flavio Insinna - Il Decoder\nStasera andrà in onda una nuova puntata di “Movie Mag”, su Rai Movie: ci sarà Flavio Insinna\nPubblicato alle 09:40, 17 04 2019\nNella prossima puntata di Movie Mag, in onda alle 23; Flavio Insinna: “Sono stato chiamato per un altro ruolo cinematografico, e stavolta mi hanno dato una parte in linea con le mie capacità: quella dell’attore ‘cane’”. Scherza così il noto conduttore televisivo, attore, oggi protagonista del faccia a faccia con Federico Pontiggia.\nIl Notiziario del Cinema parla del primo rapporto “Cinema e audiovisivo/L’impatto per l’occupazione e la crescita in Italia” con un’intervista a Francesca Medolago Albani, Responsabile Pianificazione Strategica di Anica.\nPaola Cortellesi e Stefano Fresi sono i protagonisti di Ma cosa ci dice il cervello?, nuova commedia di Riccardo Milani che racconta la storia di Giovanna, donna apparentemente ordinaria e annoiata, che dietro il suo impiego al Ministero nasconde in realtà un incarico da super-agente segreto. Di cervelli parla anche il critico Alberto Farina nella sua rubrica “See You Next Wednesday”, con un excursus cinefilo che va dall’horror alle più strampalate commedie romantiche.\nIl cinema e le stelle si incontrano nel Cineoroscopo, firmato da Simon & The Stars: tutto quello che c’è da sapere sui quadri astrali della settimana e sui film di Rai Movie più indicati per ogni segno dello Zodiaco. Movie Mag è un programma di Gida Salvino, Alberto Farina e Federico Pontiggia, con la collaborazione di Katia Nobbio. Produttore esecutivo Gianluca Russo, regia di Carla Bettoni e Luca Postiglioni.\nTag:federico pontiggia, Flavio Insinna, il campione, movie.mag, rai movie


Kenya, cede diga a causa delle forti alluvioni. Strage improvvisa avvenuta a pochi chilometri da Nairobi, capitale del Kenya. Una diga ha ceduto ieri sera provocando enormi distruzioni. L’acqua e il fango hanno travolto tutto, uccidendo almeno 27 persone. Il bilancio però potrebbe aumentare. Si teme che molte persone siano rimaste intrappolate sotto il fango, che si sta espandendo per chilometri. Sono circa 2.500 gli sfollati.\nKenya, cede diga a causa delle forti alluvioni: almeno 27 morti e 2.500 sfollati\nKenya, cede diga a causa delle forti alluvioni. Una strage quella che si è verificata ieri sera nella città di Solai, nella contea di Nakuru, a 190 chilometri dalla capitale, Nairobi. La diga Patel Dam ha ceduto a causa delle forti alluvioni che da giorni colpiscono il paese. L’acqua e il fango contenuti al suo interno hanno travolto tutto quello che si sono trovati davanti. Centinaia di case sono andate distrutte e almeno 27 persone sono morte. A renderlo noto sono state le autorità locali, che hanno parlato di “enormi distruzioni”. Si teme che il bilancio delle vittime possa aumentare. Il fango si sta violentemente espandendo nel raggio di chilometri, per cui si teme che molti siano rimasti intrappolati. E’ subito partita una corsa contro il tempo per cercare di salvarli.\nKenya, cede diga a causa delle forti alluvioni: il racconto dei testimoni\nKenya, cede diga a causa delle forti alluvioni. “Un’esplosione, poi l’acqua ha travolto tutto”. Queste sono state le angoscianti parole riferite da coloro che sono riusciti a mettersi in salvo. La terribile strage avvenuta ieri, ha provocato la morte di almeno 27 persone e ha lasciato circa 500 famiglie senza casa. Si parla di circa 2.500 sfollati. “E’ un disastro, ci sono molti dispersi”, ha dichiarato il responsabile della polizia locale, Joseph Kioko. Subito sono iniziate le operazioni di soccorso della Croce Rossa Kenyota e del team delle emergenze di Nakuru. La Croce Rossa ha riferito di aver tratto in salvo 39 persone, ora ricoverate in ospedale.\nKenya, già morti e sfollati per “alluvioni bibliche”\nKenya, cede diga a causa delle forti alluvioni. Già prima che avvenisse il tragico incidente, il Kenya e tutta l’Africa in generale, erano ridotte in ginocchio a causa delle alluvioni di proporzioni bibliche che stanno colpendo il continente. Brevi e violenti temporali sono sempre avvenuti in Africa in questo periodo dell’anno, nella stagione monsonica. Quest’anno però sembra che la situazione sia diversa e molto più grave. Alluvioni di proporzioni bibliche si sono abbattute soprattutto sui paesi dell’Africa orientale, provocando circa 200 morti e 600 mila sfollati. In Kenya tutte le principali vie di comunicazione sono state sostituite da enormi voragini fangose che ne rendono impossibile la percorrenza. Come se non fosse abbastanza, i flussi alluvionali si sono insinuati anche nelle fogne e nelle latrine, portando in superficie contenuti infetti. Le persone in cerca di ricollocamento e assistenza alimentare e sanitaria sono diventate circa 5 milioni.\nalluvioni in africa alluvioni in kenya cede diga a causa delle alluvioni crolla diga in kenya diga patel dam kenya cede diga


Corriere della Sera sui fatti del Mario Mieli: verificare la veridicità dell’accaduto - Pinkblog\nCorriere della Sera sui fatti del Mario Mieli: verificare la veridicità dell’accaduto\nCi sembra grave che il Corriere della Sera, una delle più prestigiose testate quotidiane italiane, insinui dubbi sulla veridicità dell’aggressione di ieri alla sede del Circolo di cultura omosessuale Mario Mieli di Roma. Grave perchè non ha molto senso, secondo noi, che un’associazione gay si inventi un episodio come quello denunciato. Se una minoranza dice\nCi sembra grave che il Corriere della Sera, una delle più prestigiose testate quotidiane italiane, insinui dubbi sulla veridicità dell’aggressione di ieri alla sede del Circolo di cultura omosessuale Mario Mieli di Roma. Grave perchè non ha molto senso, secondo noi, che un’associazione gay si inventi un episodio come quello denunciato. Se una minoranza dice di subire violenza e di essere discriminata è assurdo pensare che sia un’esagerazione: questo dubbio è esso stesso un atto di violenza e discriminazione che si aggiunge ad altra violenza. Ricordiamo al Corriere che perchè un episodio sia da giudicare come grave e attendibile non ci deve essere per forza il morto o il ferito. Qui di seguito la citazione dall’edizione online del quotidiano:\nNel corridoio d’ingresso, dove il raid è iniziato e finito, i soci del Mario Mieli, nato 25 anni fa, da sempre a sinistra nello schieramento politico, hanno trovato rovesciati a terra il divano, la scrivania, alcuni quadri e i depliant. Poi però, prima ancora che arrivasse la polizia, hanno rimesso tutto a posto. Adesso la Digos indaga per verificare la veridicità dell’accaduto.\nSicuramente lasciamo agli investigatori il compito di fare le indagini, il cui obiettivo è individuare i colpevoli e non indagare sul Circolo Mario Mieli. Non è serio secondo noi da parte del Corriere insinuare dubbi di questo tipo. E’ come dire a una donna che dice di essere stata palpeggiata sull’autobus che se l’è inventato. L’insinuazione, di cattivo gusto, non trova peraltro nessuna eco negli altri maggiori quotidiani nazionali, come La Repubblica, La Stampa e Il Messaggero.\nParadossalmente, per trovare parole più o meno velatamente intrise di odio come quelle che sembra ospitare il Corriere della Sera, si devono spulciare le discussioni su forum di militanti e simpatizzanti di estrema destra, come vivamafarka.com, dove leggiamo, fra le altre cose:\nCò stà messa in scena, alemanno guadagna 3 punti su rutelli.\nFosse la volta bona che rutelli e tutti i parassiti che si porta dietro se levano dai cojoni…..\n…si ma poi coloro che erano nel circolo si sono lamentati, perche l il raid non è stato fatto con i manganelli…pazzi!! mah…lasciam perdere…\nMa le zampe dei tavolini saranno rimaste intatte?\nDubbi sull’accaduto anche fra i commenti all’articolo pubblciato da Il Messaggero. Un lettore commenta, per esempio:\nfantascienza. Il raid l’hanno organizzato quelli della sinistra radicale estremista per far ricadere la colpa sulla destra. Ci vuole così poco a fingersi fasci… così sperano di vincere l’elezione del sindaco.\nChe bel sindaco, che bella coalizione che l’appoggia..\nRutè… fatte na’ passeggiata và!\nSe vuoi aggiornamenti su Corriere della Sera sui fatti del Mario Mieli: verificare la veridicità dell’accaduto inserisci la tua email nel box qui sotto:


XXI secolo?: riforme..\nA leggere i giornali oggi sembra che la UE sia tenuta nelle mani del Renzi: non è così; anzi forse è vero il contrario. L'ecofin e il Consiglio d'europa l'hanno detto chiaro: l'italia DEVE FARE I COMPITI A CASA E DEVE FARLI ENTRO QUEST'ANNO, pena il ricominciare la procedura d'infrazione e l'aumento dello spread. Cosa significa tutto ciò? Una manovra da 47 mld (le cifre sono ballerine in realtà perchè dipendono da cosa si parte dal debito totale o da quello delle banche) da fare per mantenere il "programma" della troika per il nostro paese.... altro che 80 euro.\nIntanto l'altro programma, quello del rientro dagli 80 euro, è in pieno work in progress:\nla tasi per cominciare .... stiamo pagando gli acconti ma la vera tassa arrivrà eccome;\ni modelli unici da cui risulteranno redditi non in linea con i parametri presunti per cui dovranno essere ridati con gli interessi;\nle accise sulla benzine e sui tabacchi aumenteranno;\nla riforma del catasto che aumenterà, in certi casi del 100% le rendite catastali (ma questa idea non è di questo governo ama risale al governo Prodi I° che trasformò le case in patrimonio, grande idea;\ni ticket in base all'isee.. che già paghiamo ma con la riparametrazione dei coefficienti metà di quelli che sono nella fascia bassa schizzeranno verso l'alto nella fascia superiore;\nla mitica legge Letta si è rivelata per quel che è un bluff.... 22 mila richieste solo; credevano che le aziende assumessero, sti finti ingenui.\nLa toscana ha fatto battistrada...... è stato elimnato il vincolo del mantenimento dei parametri per essere autorizzati ad aprire strutture sanitarie, avanti con la sanità privata.\necc. intanto di cosa sembra parlare la politica italiana? Quali sono le riforme?\nLa finta eliminazione del Senato (diventa un organo costituzionale di II° livello dove riciclare trombati ecc.);\nla giustizia, il salvakiappe dove anche il premier ha qualche problemino per tacere della cambiale da pagare all'amato capo con cui hanno fatto l'accordo;\nle riforme costituzionali per adeguare il paese ... alle necessità del mercato: significa che si DEVONO TOGLIERE LE GARANZIE GARANTITE PER COSTITUZIONE AI CITTADINI CHE LAVORANO in modo da lasciare tutto in mano alla libera contrattazione. In pratica te offri lavoro ma se non hai potere contrattuale perchè se non assumono te ce ne sono altre decine di migliaia pronti a fare le stesse cose che fai te a metà del tuo costo se non in nero, tutto qui.\nIstruzione, sanità, ecc. devono essere pubbliche solo per i parametri di base, minimi (sennò asomigliamo troppo ai paesi del IV° mondo).. tutto il resto è sul mercato;\nimmunità per la casta..... che cosa vuoi dire in aggiunta? nulla....\nCorruzione.... dei 120 mld stimati nell'intera UE la metà è tutta italiana: che record!!!!\nGrandi opere.. inutili; impegnano risorse che potrebbero essere meglio impiegate altrove.... la tav non la fa più nessuno eppure noi insistiamo e per prendere per i fondelli i valsusini i lavori li fanno dalla francia: tutto pur di psendere soldi nostri!\nTutto questo non lo troverete in nessun trattato o costituzione ma in un documento: quello che istituì il WTO; prevedeva che i settori una volta strategici e che potevano fare la differenza dovessero andare sui mercati per essere fonte di libero scambio fra operatori: quello che sosteneva Rifkin nel saggio "l'era dell'accesso" lo si sta costruendo e non si tratta di complotto ma di affari e profitti che pochi fanno a scapito dei tanti.... tutto scritto e il documento è ancora reperibile, in inglese, in rete e parla chiaro: il principio è semplice ossia se hai soldi accedi a rete, servizi, scuola ecc. altrimenti o emigri o vivacchi... non frega a nessuno che fine fai.\nLe premesse c'erano tutte: bisognava solo creare le condizioni per farle avverare..... in realtà sono stati così bravi che è la stessa gente a chiederle spinta da una crisi finanziaria decennale che ha ha visto impoverire ampi strati della popolazione. Qui non si parla di complotti ma di una strada predefinita da anni che ha come obiettivo finale quello "di armonizzare le costituzioni dei paesi avanzati ai mercati ( il capo della Goldman Sachs lo disse alcuni mesi fa)". Sanno programmare e, a differenza nostra, hanno trovato anche come spingerci a chiederle le riforme: somministrare uno shock (un attentato alle torri gemelle, una guerra, una profonda crisi finanziaria .. con annesso capro espiatorio ecc.) e nel tempo che ci si mette a riprendersi da esso si portano avanti con il lavoro... le cosiddette riforme, facile facile: per capirlo non si deve guardare il singolo problema ma sollevarsi un metro da terra e guardare l'intero quadro, solo così tutto è chiaro.\nImmagino che molti d quelli che leggeranno, come in passato già accaduto, questo penseranno: il solito complottista..... ma non è così perchè fior di economisti e analisti di trend l'hanno sostenuto e chissà perchè non SONO MAI STATI SMENTITI.\nEtichette: blog, casta, corruzione, cronaca, economia, finanza, governo, libero mercato, politica, riforme, società, TTPS, UE, WTO


Il tema del lavoro nel cinema - Ignazio Masulli - Storico contemporaneista\nLa riflessione sul rapporto tra cinema e lavoro costituisce il baricentro di un discorso aperto su più versanti. Esso riguarda il farsi stesso del cinema, alle origini e nelle fasi successive della sua evoluzione. Inoltre tale rapporto riveste un carattere precipuo nella settima arte in quanto costitutivamente connesso alla sua produzione industriale.\nIl libro di Vittorio Boarini, Cinema lavoro memoria, Editrice Socialmente, Bologna 2015, affronta il tema del lavoro nel cinema non come un argomento circoscritto, per quanto di indubbio interesse. Nella trattazione l’autore, da grande esperto quale è, approfondisce i caratteri propri del linguaggio cinematografico rispetto a quelli di altre espressioni artistiche.\nPer altro verso, egli stabilisce un confronto, sostanziato di significativi rimandi, tra la storia del cinema e quella dell’età industriale, nei paesi capitalisti come nell’Unione sovietica. Fasi, opere e autori della produzione cinematografica sono inquadrati nelle trasformazioni più generali della società e della cultura contemporanee. Fa da contrappunto l’analisi di alcuni film che trattano direttamente di quei mutamenti.\nTutto ciò produce una serie di rinvii e rispecchiamenti che, alla fine mostrano bene la natura e funzione prismatica del cinema, come delle altre espressioni artistiche.\nCerto, un’analisi tanto complessa e sofisticata richiede un’estrema padronanza della materia, nonché una capacità di spaziatura culturale ad ampio spettro. Ancor più apprezzabile diventa, allora, l’agilità e chiarezza del libro di Vittorio Boarini. La lettura è affatto scorrevole e godibile, pur essendo il breve testo denso di notizie, riferimenti, riflessioni.\nIl segreto credo consista nel fatto che non si perde mai divista il baricentro o filo conduttore del discorso, che è costituto appunto dal lavoro. Il lavoro necessario alla produzione di un film e il lavoro tema di grandi film che hanno scandito la storia stessa del cinema in contesti spazio-temporali anche molto distanti e diversi.\nFunzionale ai vari piani del discorso è l’articolazione dei capitoli. I primi tre riguardano la tecnica e l’industria fin dalle origini, la conservazione, i festival e istituti di cultura. Il quarto riguarda l’emigrazione, non solo come argomento trattato in importanti film, ma perché il cinema stesso “è un emigrante” (p. 51). Il quinto tratta del lavoro come argomento e rappresentazione diretta nell’opera cinematografica. Si va dai registi della Russia postrivoluzionaria, là dove si congiungono “la conclusione del processo formativo dell’arte cinematografica e il riconoscimento sociale della centralità del lavoro” (p. 60) all’America del New Deal. Da Metropolis di Fritz Lang al Chaplin di Tempi moderni, fino alla produzione di Kenneth Loach, passando per il Neorealismo italiano e quant’altro.\nComplementare ed utilissima a quest’analisi precipua è l’appendice costituita da schede dedicate a film particolarmente significativi riguardanti lo sciopero, le morti sul lavoro o le denunce della precarietà ed estrema mercificazione del lavoro nella cinematografia più recente.\nLa conclusione dell’appassionata ricerca di Vittorio Boarini è che”l’elemento fondamentale del Moderno è il lavoro, inteso come creatività umana, attività pratico-sensibile, produzione di ricchezza e trasformazione del mondo” (p. 100).\nRecensione del libro di Vittorio Boarini, Cinema lavoro memoria, Editrice Socialmente, Bologna 2015.


Ispirati alle oasi di spiagge sabbiose e alle riserve naturali che caratterizzano i meravigliosi paesaggi di Key Biscayne, in Florida, i nuovi segnatempo Nautica sono gli accessori ideali con cui vivere avventure marine e affrontare […]\nTimex presenta la nuova linea Midtown, una collezione di segnatempo che coniuga design minimal e stile sofisticato. Ispirati a Midtown, il distretto più cool di New York dove si trovano i famosi grattacieli e le […]\nPorsche Design celebra il suo 50° anniversario con l’edizione limitata Porsche Design P’8950 50Y Iconic 3D. Un modello esclusivo che adotta una delle tecnologie più all’avanguardia, la stampa 3D. Dall’aspetto futuristico, la sua montatura, realizzata […]\nL’iconica collezione di orologi maschili NST di Nautica si amplia di tre nuove referenze dall’attitudine cool, in perfetta sintonia con lo spirito identitario del brand. Un codice estetico che combina design d’avanguardia e look sportivo […]\nLa nuova linea di orologi Code One di adidas Originals esprime i valori di essenzialità e praticità caratteristici del celebre marchio sportivo attraverso inediti segnatempo dalle linee semplici e pulite. Materiali diversi, colori e texture […]\nLa nuova linea Track di Guess propone una serie di inediti orologi maschili, dal design eclettico e originale e dall’estetica “aggressiva”. Una cassa robusta, del diametro di 44 mm, in acciaio inossidabile con ghiera in […]\nThe G.O.A.T., acronimo di “the Greatest Of All Time” (il più grande di tutti i tempi), è un orologio di stile urbano contemporaneo, super sportivo e audace. Il suo display di tendenza, digitale e multifunzionale, […]\nTimex presenta i nuovi segnatempo della collezione Waterbury Ocean Plastic, la prima linea di orologi del brand realizzata con plastica recuperata dall’oceano. L’inedita collezione strizza l’occhio all’ambiente e si compone di due modelli che rappresentano […]\nLa nuova linea di orologi Tin Can Bay di Nautica nasce dall’ispirazione alla città costiera australiana da cui la collezione prende il nome, una località nota per la ricca fauna selvatica, l’atmosfera rilassata e i […]\nTimex, storico marchio di orologeria nato negli Stati Uniti nel 1854, debutta alla prima edizione di VO’Clock Privé – a Vicenza, dal 18 al 20 marzo 2022, in una nuova area espositiva dedicata esclusivamente al […]


L'edificio William & Mary un tempo ospitava la Williamsburg Bray School for Black nel 1700, dicono i funzionari - Formazione Scolastica\nA William & Mary si riscopre una scuola per bambini neri liberi e schiavizzati\nÈ passato più di un decennio da quando accademici e ricercatori hanno iniziato a dare un'occhiata più da vicino a un vecchio edificio piccolo e insignificante nel campus del College of William & Mary per vedere se forse aveva una storia più importante da raccontare.\nGli archivi sono stati perquisiti. Sono state studiate lettere e memorie vecchie di secoli. Sono stati effettuati scavi archeologici. L'anno scorso, un'analisi scientifica dell'intelaiatura in legno originale dell'edificio ha fissato l'anno della sua costruzione.\nCon i pezzi del puzzle al loro posto, non c'erano più dubbi sull'identità dell'edificio. Sotto tutti gli strati di pittura e il rimodellamento interno e le aggiunte esterne c'era l'originale Williamsburg Bray School, una scuola per bambini neri schiavi e liberi a Williamsburg che ha operato dal 1760 al 1774. Secondo William & Mary e i funzionari della Colonial Williamsburg Foundation, 'probabilmente il più antico edificio esistente negli Stati Uniti dedicato all'educazione dei bambini neri.'\nIn effetti, l'edificio del campus senza pretese ha una storia molto più importante da raccontare, una storia di educazione americana, razzismo, religione, persecuzione e perseveranza. E una storia degli oltre 400 studenti neri a cui è stato insegnato durante l'esistenza della scuola. Ora, 261 anni dopo la sua costruzione, William & Mary e la Colonial Williamsburg Foundation dovrebbero annunciare giovedì i piani per portare alla ribalta la sua storia dimenticata e riconnettersi con voci che erano state messe a tacere per secoli.\n'Il fatto che questo edificio dedicato all'educazione dei bambini afroamericani abbia superato gli ultimi due secoli e mezzo è miracoloso', ha dichiarato in un'intervista Ronald L. Hurst, vicepresidente della fondazione per le risorse storiche. 'Ed è un'opportunità per noi di parlare di un altro intero segmento della società al tempo della guerra rivoluzionaria che è stato più difficile da interpretare perché i loro spazi spesso non sono ancora in piedi'.\nLa Williamsburg Bray School Initiative, una joint venture dell'università e della fondazione, utilizzerà il sito come 'punto focale per la ricerca, la borsa di studio e il dialogo sulla complicata storia di razza, religione e istruzione a Williamsburg e in America', hanno annunciato le istituzioni. in una dichiarazione. Il governatore della Virginia Ralph Northam (D) è programmato per parlare a un evento a Colonial Williamsburg per commemorare la storia e la riscoperta della Bray School giovedì pomeriggio. Una sovvenzione di $ 400.000 dalla Gladys e dalla Franklin Clark Foundation contribuirà a finanziare il progetto.\nPresto inizieranno i lavori per preparare l'edificio, che un tempo era anche noto come Dudley Digges House, per il suo trasferimento in una posizione vicina sui terreni di Colonial Williamsburg. Lì, i conservazionisti recupereranno l'aspetto e il design originali della scuola. Storici e interpreti svilupperanno una programmazione in modo che i visitatori possano avere una certa esperienza di come operava la scuola. Informazioni e opportunità interattive li aiuteranno a comprendere la scuola da una prospettiva moderna. Se tutto va secondo i piani, Hurst spera che entro il 2024 la scuola sarà aperta ai visitatori di Williamsburg.\nUna delle sfide per presentare la scuola è farlo in un modo che celebri questo primo esempio di educazione dei neri senza indietreggiare dal motivo per cui la scuola è stata creata, ovvero convertire gli afroamericani al cristianesimo e continuare a soggiogarli.\n'Cristianizzare le persone è stato usato come un modo per controllarle per assicurarsi che capissero il loro posto nella società', ha detto Jody Lynn Allen, assistente professore di storia alla William & Mary e direttore del Lemon Project della scuola, un programma che prende il nome da un uomo che era stato reso schiavo a scuola, per ricercare e riferire sull'eredità della schiavitù di William e Mary. “Lo scopo della scuola era un modo per insegnare loro e stabilire al loro interno una comprensione del loro status”.\nWilliam & Mary approva il progetto per il memoriale di coloro che la scuola ha ridotto in schiavitù\nMa l'istruzione è un leone difficile da domare. Ciò che gli studenti hanno portato via dalle loro lezioni potrebbe essere stato molto più di quanto previsto dagli istruttori, ha detto Allen.\n'Non puoi controllare ciò che potrebbero aver letto a casa', ha detto. “Potrebbero aver insegnato loro a leggere le storie del Nuovo Testamento sugli schiavi che obbediscono ai loro padroni. Ma se possono imparare a leggere, possono anche leggere la storia dell'Esodo».\nIstruire gli studenti neri all'epoca era considerato pericoloso perché gli schiavisti temevano che avrebbero imparato a scrivere e falsificare lasciapassare che permettessero loro di viaggiare liberamente e forse anche di fuggire. Nel 19° secolo, la Virginia avrebbe essenzialmente vietato alle persone schiavizzate di apprendere.\nIl codice legale dello stato affermava: 'Che tutte le riunioni o le assemblee di schiavi, o negri liberi o mulatti che si mescolano e si associano con tali schiavi in qualsiasi casa o casa di riunione, ecc., di notte; o in qualsiasi scuola o scuole per insegnare loro a leggere o a scrivere, sia di giorno che di notte, con qualsiasi pretesto, sarà considerata e considerata un'assemblea illecita».\nLa punizione per aver infranto quella legge era fino a 20 frustate.\nCome viene insegnata la schiavitù nelle scuole americane?\nNicole Brown, attrice e studiosa coloniale di Williamsburg, negli ultimi quattro anni ha interpretato Ann Wager, la donna bianca che ha insegnato alla Williamsburg Bray School per i suoi 14 anni di esistenza. Ha affrontato il ruolo come un modo non solo per ritrarre come Wager avrebbe agito come insegnante, ma per spiegare come le nozioni profondamente radicate di superiorità bianca e colonialismo alimentassero gli sforzi per educare i neri e i nativi americani nella prima America.\n'La storia di Ann è interessante, ma idealmente è un canale per un'idea più grande, che riguarda la relazione o l'intersezionalità tra schiavitù, religione e istruzione nel nostro paese', ha detto Brown.\nBrown si aspetta che con l'aggiunta della scuola a Colonial Williamsburg, ci sarà l'opportunità di vedere l'aula in azione e di far assumere alle voci e alle storie dei suoi studenti neri un ruolo più centrale nella narrazione. L'evidenza è schiacciante, ha detto Brown, che anche mentre agli studenti veniva insegnato a seguire la dottrina religiosa e a conoscere il loro posto, hanno sfruttato appieno la loro educazione per rafforzare la loro situazione.\n'Nonostante questa educazione che ha fornito, di volta in volta vediamo esempi nella documentazione della fonte primaria di studenti che resistono a quella sottomissione all'inferiorità', ha detto Brown. Stavano prendendo 'l'educazione che Ann ha dato loro e si sono alzati al di sopra e al di là di quella per usare l'istruzione per dare un significato in modi che né Ann né la scuola probabilmente avrebbero mai previsto'.\nIl St. Mary's College of Maryland svela il memoriale per le persone schiavizzate nel suo campus\nMentre i piani per la programmazione e l'insegnamento intorno alla Bray School vanno avanti, è interessante notare che la scoperta dell'edificio originale non sarebbe mai avvenuta se non fosse stato per Terry L. Meyers, un professore di inglese alla William & Mary che era interessato alla storia.\nAll'inizio degli anni 2000, Meyers venne a sapere di un edificio a Williamsburg che nel 1930 era stato spostato di un isolato nel campus del college. Mentre esplorava le ragioni del trasloco, iniziò a scoprire le connessioni tra l'edificio e la scuola Bray. Ciò lo mandò in una storica tana del coniglio dove alla fine scoprì ulteriori prove che l'edificio che era stato spostato fosse forse la scuola originale.\nMeyers ha consultato gli architetti sui metodi di costruzione. Si imbatté in lettere di Benjamin Franklin alla Bray Associates in Inghilterra che raccomandavano Williamsburg come sede della scuola. (Franklin aveva visitato Williamsburg nel 1756.) Più tardi, Meyers trovò la documentazione che menzionava Adam e Fanny, due bambini schiavizzati da William e Mary che ricevettero la loro educazione alla Bray School.\nMeyers ha detto di essere stato felice l'anno scorso quando ha saputo che i test scientifici avevano confermato che la struttura da tempo dimenticata era la Bray School. E non vede l'ora che arrivi il momento in cui i visitatori possano entrare nell'edificio ristrutturato.\n'Penso che ci sia sempre stata nella comunità nera, solo una sete travolgente, un interesse e il desiderio di essere educati, e quindi questo fa parte di ciò che spero che le persone imparino quando visitano', ha detto. “Penso anche, essendo io stesso un insegnante, che quasi tutto l'insegnamento, tutta l'educazione sia in una certa misura sovversiva. Fa sì che le persone inizino a pensare; dà loro una sorta di indipendenza”.\nLa Guardia Costiera per celebrare il 100° anniversario di una delle più grandi perdite in combattimento navale degli Stati Uniti nella prima guerra mondiale\nPrinceton afferma che rimuoverà il nome di Woodrow Wilson dalla sua scuola di politiche pubbliche\nCosa succede quando gli studenti universitari discutono di laboratorio in spagnolo, filosofia in cinese o opera in italiano?


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Il Concilio Ecumenico Vaticano II: c’era una volta, or non c’è piú? | Libertà e Giustizia\nPrimo Piano | 9 giugno 2008 | 0 | di Giovanni Bachelet\nQuesto convegno è stato pensato parecchio tempo prima delle elezioni, e il titolo che mi ero scelto non è legato alla nuova responsabilità di deputato, ma ai precedenti cinquantatré anni di vita da comune cittadino e cristiano.Ritengo di non avere la formazione storico-filosofica e giuridica necessaria per fare un discorso organico; il mio intervento può quindi affrontare la questione posta nel titolo solo alla luce dei ricordi: per ragioni varie mi sono trovato abbastanza vicino al cuore del cattolicesimo democratico italiano al tempo del Concilio, che per me è stato anche il tempo dell’infanzia e della giovinezza, tempo non vicinissimo ma centrale per la mia formazione. In questo tempo il mio amico Paolo Giuntella, morto giovedì, è stato per me uno dei maestri. Parto da una sua citazione di Eligio Cacciaguerra, cristiano impegnato, prima del fascismo, con la “Lega Democratica Cristiana”, poi confluita nel Partito Popolare di Sturzo. Cacciaguerra nel 1913 scriveva: La realtà più profonda della vita è la realtà religiosa, e il problema che assilla le associazioni fondate da cattolici e spesso verniciate di cattolicismo è spesso un problema religioso. È il problema di come essere liberi pur rimanendo obbedienti, è il problema di come le associazioni possano rimanere cristiane o cattoliche senza le dande dell’assistente ecclesiastico quando questi sia intransigente, gretto e reazionario, del come il deputato cattolico possa conservare il collegio senza la propaganda politica fatta dai parroci e dai sacerdoti, del come cioè una democrazia vera e autentica possa attuarsi e vivere in armonia con la più integra e sana tradizione cattolica.\nQuesta citazione di Cacciaguerra è tratta dal capitolo Laico perché cristiano dell’ultimo libro di Paolo Giuntella, L’aratro, l’ipod e le stelle: diari di viaggio di un laico cristiano. Nello stesso libro un’altra citazione di poche righe dopo, anch’essa adatta al mio intervento, è di Giuseppe Donati, fondatore del “Popolo”, diventato dopo la guerra quotidiano della Democrazia Cristiana. A metà degli anni venti il giornale che egli dirigeva, ed egli stesso come avvocato, accusarono il regime fascista dell’assassinio di Matteotti e don Minzoni. Qualche anno dopo (1928), Donati, ormai in esilio, scriveva a Sturzo: …e poi, caro don Luigi, tutti noi ridotti dal fascismo all’estremo in cui ci troviamo e benché poco sorretti e compresi dal Vaticano, il giorno in cui ci fosse da difendere le cose sacre a cui il Vaticano stesso è connesso, ci faremmo ancora scannare per il Papa, per la Chiesa…nella quale hanno creduto i nostri vivi e i nostri morti. E allora? e allora non ci rimane che sopportare e sopportare ancora finchè la tempesta passi, come dei soldati che non rinnegano la bandiera anche se sanno che i loro generali sono imbecilli e traditori.Fra Cacciaguerra e Donati, democratici poco compresi dalla chiesa cattolica di circa un secolo fa ed oggi, c’è stato un evento, il Concilio Vaticano II. Tale evento segna, non solo a mio avviso, una tappa importante nel rapporto fra chiesa cattolica e democrazia. La domanda cui vorrebbe rispondere il mio intervento è se si tratti di una parentesi superata, di un momento breve e irrilevante nella storia di questo rapporto.\nSe, come si chiedeva il professor Bellini ieri, il Concilio sia un fatto in sé incoerente, un tentativo patetico di rinnovare qualcosa che per definizione non può essere rinnovato perché la chiesa cattolica in quanto tale è quella che abbiamo visto all’opera da Costantino fino a Pio XII, intrinsecamente incompatibile con la democrazia.Riuscirono anche prima del Concilio ad essere e restare profondamente cattolici alcuni democratici morti in esilio come Giuseppe Donati o Francesco Luigi Ferrari, al quale Paolo Giuntella intitolò negli anni ’70 il nostro circolo, inizialmente chiamato “gruppo panchina” perché ci vedevamo su una panchina di via Monte Zebio; nel circolo c’era anche David Sassoli, che conoscete grazie alla Rai.Negli anni del fascismo, diversamente da Donati e Ferrari, altri democratici in origine profondamente cattolici, come Alessandro Galante Garrone (che nel 2002 fu fra i fondatori e Garanti della nostra associazione Libertà e Giustizia), sentirono, dopo il Concordato, di non poter piú conciliare la loro fede democratica con la loro appartenenza alla chiesa cattolica, e la abbandonarono.Tutto ciò avveniva prima del Concilio Vaticano II. Resta da capire se questo evento abbia prodotto qualcosa di nuovo oppure no; se sui rapporti fra chiesa cattolica e democrazia sia giustificata, oggi, un’analisi altrettanto pessimistica che prima del Concilio; se, oltretutto, dare per persa ogni possibilità di rinnovamento della Chiesa Cattolica giovi alla democrazia o piuttosto la danneggi: c’è da chiedersi insomma se stati e movimenti politici democratici, restando intransigenti sulla propria laicità, debbano incoraggiare e avere fiducia in quei credenti, in particolare in quei cattolici, che, singoli o associati, dimostrano amore per la democrazia, o debbano invece continuare a guardarli con sospetto e tenerli in un angolino, ritenendo la religioni organizzate, e la chiesa cattolica in particolare, irrimediabilmente incompatibili con essa.Come già detto, mi posso basare solo sui ricordi.\nParto da cinquant’anni fa, 1958. Al momento dell’elezione Giovanni XXIII abolí il bacio della sacra pantofola, un rito medioevale che sanciva la sottomissione al Pontefice di sovrani e nobili. Pochi mesi dopo, ben prima del Concilio, fece un’altra piccola riforma, per lui evidente¬mente urgente: cambiò la preghiera del venerdí santo, di cui si è parlato di nuovo negli ultimi mesi, nella quale si pregava, sí, per gli Ebrei, ma dicendo “oremus pro perfidis Judaeis”; papa Giovanni tolse l’aggettivo. Avevo poco piú di tre anni; queste due cose me le hanno raccontate i genitori.Invece ricordo bene, di prima mano, la sera di ottobre del 1962, quando mio padre tornò da piazza San Pietro dicendo che il Papa mi mandava una carezza e aveva chiesto a tutti di pregare per il Concilio appena incominciato. Tanto in quei primi gesti del pontificato quanto nel testo del discorso inaugurale di Giovanni XXIII ai padri conciliari, che ho letto da grande molti anni dopo, mi è parso di trovare la cifra di quegli anni di straordinario rinnovamento della mia chiesa, che per me sono stati gli anni incantati dell’infanzia e dell’adolescenza, e per l’Italia e il mondo i favolosi anni sessanta.Mi permetto di leggervi un pezzetto di questo discorso di apertura di Giovanni XXIII:… l’apertura di questo Concilio cade proprio in circostanze favorevoli di tempo.Spesso infatti avviene … che, non senza offesa per le Nostre orecchie, ci vengano riferite le voci di alcuni che, sebbene accesi di zelo per la religione, valutano però i fatti senza sufficiente obiettività né prudente giudizio.\nNelle attuali condizioni della società umana essi non sono capaci di vedere altro che rovine e guai; vanno dicendo che i nostri tempi, se si confrontano con i secoli passati, risultano del tutto peggiori; e arrivano fino al punto di comportarsi come se non avessero nulla da imparare dalla storia, che è maestra di vita, e ragionano come se ai tempi dei precedenti Concili tutto procedesse felicemente …A Noi sembra di dover risolutamente dissentire da codesti profeti di sventura, che annunziano sempre il peggio, quasi incombesse la fine del mondo.Nello stato presente degli eventi umani, nel quale l’umanità sembra entrare in un nuovo ordine di cose, sono piuttosto da vedere i misteriosi piani della Divina Provvidenza, che si realizzano in tempi successivi attraverso l’opera degli uomini, e spesso al di là delle loro aspettative…Aprendo il Concilio Ecumenico Vaticano II, è evidente come non mai che la verità del Signore rimane in eterno. Vediamo infatti, nel succedersi di un’età all’altra, che le incerte opinioni degli uomini si contrastano a vicenda e spesso gli errori svaniscono appena sorti, come nebbia dissipata dal sole.Non c’è nessun tempo in cui la Chiesa non si sia opposta a questi errori; spesso li ha anche condannati, e talvolta con la massima severità. Quanto al tempo presente, la Sposa di Cristo preferisce usare la medicina della misericordia invece di imbracciare le armi del rigore; pensa che si debba andare incontro alle necessità odierne esponendo più chiaramente il valore del suo insegnamento, piuttosto che condannando.La cifra della chiesa cattolica, in quegli anni di rinnovamento, era uno sguardo nuovo rivolto al mondo contemporaneo: uno sguardo sorridente e non accigliato, fiducioso e non sospettoso.\nGaudium et Spes, gioia e speranza, era appunto il titolo di uno dei quattro documenti fondamentali del Concilio, dedicato alla Chiesa nel mondo contemporaneo.Un simile sguardo intelligente e critico, ma pieno di speranza, brillava anche nelle parole conclusive del testamento di Paolo VI:Sul mondo: non si creda di giovargli assumendone i pensieri, i costumi, i gusti, ma studiandolo, amandolo, servendolo. Chiudo gli occhi su questa terra dolorosa, drammatica e magnifica, chiamando ancora una volta su di essa la divina Bontà.Di questa attitudine era compagna la volontà, nuova e clamorosamente notata in quegli anni dai media, di guardare a quel che unisce e non a quel che divide, sia tra le diverse chiese cristiane, sia nei rapporti tra diverse religioni, sia fra credenti e non. La nuova attitudine non implicava minor amore per la verità e la rivelazione cristiana, ma “solo” il riconoscimento di non averne l’esclusiva, in quanto la grazia e la verità che promanano dalla resurrezione di Gesú possono raggiungere, in misura e grado diverso, tutti gli uomini, in un modo che non sempre è dato conoscere. Questo riconoscimento, ispirato ad antica saggezza evangelica ma piuttosto rivoluzionario rispetto alla dottrina della “nulla salus extra ecclesiam”, si trova espresso al n. 22 della costituzione “Gaudium et Spes”:Il cristiano certamente è assillato dalla necessità e dal dovere di combattere contro il male attraverso molte tribolazioni, e di subire la morte; ma, associato al mistero pasquale, diventando conforme al Cristo nella morte, così anche andrà incontro alla risurrezione fortificato dalla speranza (38).E ciò vale non solamente per i cristiani, ma anche per tutti gli uomini di buona volontà, nel cui cuore lavora invisibilmente la grazia (39).\nCristo, infatti, è morto per tutti (40) e la vocazione ultima dell’uomo è effettivamente una sola, quella divina; perciò dobbiamo ritenere che lo Spirito Santo dia a tutti la possibilità di venire associati, nel modo che Dio conosce, al mistero pasquale.Partendo da un contesto di ragionevole ottimismo sull’uomo si perfeziona nella chiesa cattolica di Giovanni XXIII, e prosegue nel Concilio anche con Paolo VI, l’opzione definitiva in favore della democrazia, della libertà religiosa, della rinuncia da parte della chiesa gerarchica all’intervento diretto in politica in favore di una nuova valorizzazione dell’autonomia e responsabilità dei laici. Tutto si basa sulla riscoperta di un valore che, pur costitutivo dell’evangelo, risultava da secoli indigesto alla gerarchia cattolica (e per la verità, in epoche diverse, a quasi tutte le chiese e religioni organizzate), e cioè la libertà. Nella Pacem in Terris, l’enciclica che Papa Giovanni XXIII scrisse nel 1963, poco prima di morire a Concilio appena cominciato, si legge:La pace tra tutte le genti è fondata sulla verità, sulla giustizia, sull’amore e sulla libertà.L’aggiunta del quarto pilastro –la libertà– è un fatto storico. Prima di Papa Giovanni, per molti secoli, la chiesa cattolica aveva considerato la libertà un pericolo, una minaccia alla verità, all’autorità, all’ordine pubblico; questa frase di Papa Giovanni spazza via in un sol colpo quel che ancora rimaneva di un’antica e tenace diffidenza della mia chiesa verso la libertà.\nIl pilastro della libertà, aggiunto alla pari con la verità, con la giustizia e con l’amore, esclude non solo ogni nostalgia cattolica dell’assolutismo, ma anche ogni laico totalitarismo: come dimostrano la storia, la storia della filosofia e la storia della propaganda, una sacrosanta aspirazione alla verità, alla giustizia e all’amore, se non accompagnata da un sacro rispetto della libertà, produce non solo Santa Inquisizione, ma anche Lager e Gulag. Quindi, con ritardo rispetto al Manzoni, che l’aveva intuito un paio di secoli prima (pur restando profondamente cattolico), l’intera chiesa si rende conto che libertà, uguaglianza e fraternità sono in fondo valori evangelici .Purtroppo anche della libertà si può fare cattivo uso. Mounier, nella prima metà del Novecento, chiedeva: “a che serve la libertà se mi serve solo a scegliere fra la peste e il colera? E se gli uomini la disprezzano, non è forse perché non sanno che farsene?” E un altro pensatore cristiano, Maritain, entrambi da me letti a 17 anni dietro consiglio di Paolo Giuntella, negli stessi anni affermava: “nessuna democrazia può sopravvivere senza un nucleo morale minimo”. In quegli anni del secolo scorso alcune democrazie europee sono poi davvero crollate, con risultati terrificanti per il mondo intero. Una simile preoccupazione emerge anche da alcune recenti pagine di Zagrebelsky su apatia politica e promesse non mantenute dalla democrazia, come le chiamava Bobbio. Senza forti motivazioni, nell’indifferenza generale, la democrazia può anche suicidarsi.\nCi ripensavo grazie alla cronaca di questi giorni, quando, fra una ronda e un campo rom messo a ferro e fuoco, ha cominciato a circolare su internet una poesia che diceva (cito a memoria): “Prima di tutto vennero a prendere gli zingari e fui contento, perché rubacchiavano. Poi vennero a prendere gli ebrei e stetti zitto, perché mi stavano antipatici. Poi vennero a prendere gli omosessuali, e fui sollevato, perché mi erano fastidiosi….” e finiva dicendo: “Un giorno vennero a prendere me, e non c’era rimasto nessuno a protestare.” Credevo fosse una poesia di Brecht, invece si trattava di una delle tante varianti apocrife di una poesia del pastore protestante Martin Niemöller, oppositore del nazismo deportato a Dachau.Lungi da me il sostenere, come fanno alcuni amici e preti facendo un cortocircuito, che senza religione non sia possibile fondare un nucleo morale minimo comune a tutti, senza il quale la democrazia va prima o poi a farsi benedire. A naso mi verrebbe semmai da dire, con Zagrebelsky, che tale nucleo coincide empiricamente con i principi costituzionali, sui quali si basa la possibilità stessa di convivere e discutere tutto il resto. Non so abbastanza di filosofia per sostenere questa tesi o il suo contrario. Quindi torno alla domanda iniziale sull’attualità o meno del Concilio e propongo quattro pensierini che proverò a sviluppare.1. la religione non è mai indifferente alla politica e quindi alla democrazia: se non è sua amica, come è ed è stata in varie epoche e parti del mondo, è una pericolosissima nemica2.\nuna religione amica della democrazia non è quella in cui capi religiosi dicono di votare a sinistra anziché a destra, ma quella nella quale, almeno ordinariamente, i capi religiosi, a costo di sembrare vigliacchi o smidollati, non prendono posizione nelle competizioni politiche e elettorali, lasciando ai loro fedeli la responsabilità di farlo3. con imperfezioni e approssimazioni, il caso italiano suggerisce che, quando i cattolici vivono con libertà e autonomia l’impegno politico, il contributo alla crescita della democrazia è positivo4. alla domanda del mio titolo risponderei con il ritornello di una bella canzone di Pierangelo Bertoli: eppure il vento soffia ancora: a mio avviso e dal mio punto di osservazione, interno alla chiesa cattolica, il Concilio cova come brace sotto la cenere; e resta, almeno in campo cattolico e italiano, l’unico riferimento per un rapporto non inquinato e inquinante fra religione e politica1. Del punto 1, sul versante negativo, ci sono esempi estremi come Bin Laden e le Torri Gemelle, o la virata verso il fondamentalismo di palestinesi ed altri movimenti arabi originariamente nazionalisti e laici, e altri meno violenti ma non meno inquietanti, come i TeoCon, o i sostenitori dell’Intelligent Design come disciplina scientifica alternativa all’evoluzionismo nelle scuole medie degli Stati Uniti; anche a casa nostra numerosi esempi e episodi testimoniano un pericoloso clericalismo di ritorno. Ma ci sono esempi straordinari anche sul versante positivo: Gandhi, i fratelli Kennedy, Martin Luther King, i buddisti tibetani o birmani (e prima quelli vietnamiti), l’arcivescovo Tutu in Sudafrica; e si potrebbe continuare, ma lo farò dopo, al punto 3, con esempi specificamente italiani.\nQuel che voglio dire qui è che le battaglie per affermare nel manifesto di un partito o nel preambolo di una costituzione la rilevanza pubblica delle religioni (o peggio solo alcune di esse) non mi hanno mai persuaso, però non mi convince neppure la simmetrica affermazione che la religione sia o possa essere ridotta a fatto esclusivamente privato: mi sembra smentita dall’evidenza sperimentale, sia nei casi negativi che in quelli positivi. In quasi tutti i luoghi e in quasi tutti i tempi la religione appare un fenomeno inestricabilmente personale e comunitario, che, anche quando non sono premeditate e volute, produce ricadute sociali e politiche. Ignorarle? Vietarle? Valorizzarle affinché contribuiscano alla crescita e al rafforzamento della democrazia?2. In una religione amica della democrazia i capi religiosi non dovrebbero entrare direttamente nell’agone politico, proporre dettagliati provvedimenti di legge, dire ai loro fedeli per chi votare: salvo emergenze che giustificano notevoli eccezioni (e alcuni dei casi positivi prima citati lo sono: Martin Luther King era un pastore battista, ad esempio), nell’ordinario svolgimento della vita politica di un paese democratico è cruciale che i capi delle organizzazioni e associazioni religiose non prendano posizione in prima persona, affidando invece –per vera convinzione, non come ipocrita mossa tattica– all’autonoma responsabilità dei loro aderenti ogni impegno politico: solo cosí, lo spiega bene Zagrebelsky nel suo ultimo libro Contro l’etica della verità, si può evitare il dilemma della “doppia appartenenza”, non esclusivo delle religioni ma particolarmente delicato nel loro caso.\nQuesta scelta, che ha enorme valore civico, deve idealmente essere, a mio avviso, libera e unilaterale, ed ha come ovvia controparte l’autonoma responsabilità dei laici cristiani impegnati in politica, secondo il modello che anche prima del Concilio hanno incarnato politici cattolici come Alcide De Gasperi o John Kennedy, che il 12 settembre 1960, a Houston (Texas), diceva:…credo in una America in cui la separazione fra lo Stato e la Chiesa sia assoluta, dove nessun prelato cattolico possa dire al Presidente (se questi è cattolico) come agire, e nessun ministro protestante possa dire ai suoi parrocchiani come votare, dove nessuna Chiesa o scuola confessionale possa ricevere fondi pubblici o privilegi politici e in cui a nessun uomo possa essere negato l’esercizio di una pubblica funzione perchè la sua fede è diversa da quella degli altri…Naturalmente può darsi che dal Concordato si possano anche derivare strumenti con i quali delimitare per legge fin dove preti e vescovi possano spingersi con le loro “ingerenze”. Tuttavia, come democratico e liberale, mi sento piú tranquillo se chiunque, incluso il capo di una qualunque religione, è libero di dire quel che gli pare (anche di dirci che da domani dobbiamo tutti metterete la biancheria intima sopra anziché sotto i vestiti, come, alla fine del film di Woody Allen “Il dittatore dello stato libero di Bananas”, dichiara il protagonista nel suo primo discorso pubblico). Viceversa, come membro della chiesa cattolica, mi sento sollevato se, secondo quanto deciso e messo nero su bianco dai miei vescovi nel Concilio, essi rinunciano liberamente, in condizioni ordinarie, al diritto di entrare nel dettaglio dei provvedimenti legislativi o nel fuoco di una campagna elettorale.\nInfine come cittadino penso che, poiché la revisione del Concordato del 1984 si richiama esplicitamente ai principi della Costituzione per un verso e a quelli del Concilio Vaticano II per l’altro (lo ricorda anche Zagrebelsky nel libro citato prima), sia una buona idea quella di richiamare i capi politici e religiosi alla lettera e allo spirito dellla Costituzione e del Concilio, e una cattiva idea quella di far finta che la Costituzione e il Concilio non ci siano mai stati. Certo quando i capi della chiesa per primi si comportano come se il Concilio non ci fosse mai stato, il che negli ultimi decenni è parso molte volte accadere, alimentano essi stessi la rinascita di un anticlericalismo che in Italia sembrava scomparso, il desiderio di vietare per legge “ai preti di fare politica”, l’indignazione per le “ingerenze del Vaticano”. Ma osservo che poi, anche le poche volte che la chiesa si comporta secondo il Concilio, essa risulta incomprensibile non solo ai clericali, ma anche agli anticlericali: specialmente sotto elezioni, tutti tendono a dimenticare i sani principi (costituzionali, e conciliari per i cattolici) di autonomia e rispetto reciproco fra comunità civile e comunità religiose, e a considerare luoghi di culto e capi religiosi come una comoda scorciatoia per raggiungere e orientare in un sol colpo molte opinioni, raccogliendo con poca fatica molti voti. Si finisce cosí per preferire una chiesa che appoggi la propria parte politica, sia essa di destra o di sinistra, ad una chiesa attenta al rispetto della vita politica e civile, capace di formare molte coscienze ai principi del vangelo, orgogliosa di lasciare ad esse il difficile compito di tradurre quei principi semplici ed eterni in scelte operative quasi sempre opinabili e spesso limitate all’orizzonte temporale di una legislatura.\nSi finisce col considerare la chiesa come un serbatoio di voti, e ciò è disastroso ai fini della formazione di un corretto rapporto fra politica e religione: nel medio e lungo periodo fa male a tutti e diseduca tutti. Ed è, oltretutto, di dubbia utilità immediata: da un lato sono proverbiali gli “scherzi da prete” (Rutelli, grazie alle ultime elezioni comunali di Roma, ne sa qualcosa), dall’altro la potenza elettorale dei vescovi andrebbe studiata, pesata e non sopravvalutata, come invece capita spesso di fare a chi non proviene dal mondo cattolico.3. Con imperfezioni e approssimazioni il caso italiano suggerisce che, quando i cattolici vivono con autonomia l’impegno politico, il loro contributo può essere positivo. Lo so che la mia chiesa cattolica sta da molti anni allontanandosi dallo spirito del Concilio. So che noi cristiani (laici e preti) passiamo buona parte della giornata a maledire questo nostro tempo e ad elencarne rischi ed orrori anziché guardare al suo lato buono, alle opportunità che ieri non c’erano, a nuove strategie capaci di sconfiggere, o almeno diminuire un po’, qualcuno dei dolori e dei guai che ci sono nel nostro paese e nel mondo. Però siamo anche diseducati dai politici laici. A molti politici piace di piú fare i preti o i profeti. A molti preti piace di piú fare gli organizzatori o i politici. Nessuno fa bene il suo mestiere. Quando un sindaco, un ministro e un direttore di giornale, tutti e tre di centrosinistra, anziché difendere il legittimo diritto al dissenso di un gruppo di professori della mia università La Sapienza, li chiama cattivi maestri paragonandoli agli ideologi delle BR, a me, che pure non ho firmato la loro “lettera anti Papa”, cascano le braccia.\nE mi cascano perché, oltre a quelli piú famosi e morti in modo tragico, come Aldo Moro, Piersanti Mattarella, mio padre o Roberto Ruffilli, io ho conosciuto molti politici e amministratori che, semplicemente per il fatto di essere democratici e cristiani, come Oscar Luigi Scalfaro, non si sarebbero mai permessi nemmeno la metà delle genuflessioni che ho visto fare ai cosiddetti laici; e pazienza se qualche vescovo mugugnava; che, per esempio, non avrebbero mai accettato, proprio a causa della loro ispirazione democratica e cristiana, il meccanismo del buono, che oggi vedo incombere sul futuro della nostra scuola senza che nessuno dei miei cosiddetti rappresentanti laici abbia ancora iniziato un adeguato fuoco di sbarramento. Io ricordo un dibattito televisivo cui partecipavano da un lato il ministro Falcucci e dall’altra l’onorevole Martelli, reduce dall’ennesimo meeting di ciellini. Già allora Martelli sosteneva il buono scuola; ma la Falcucci, che qualche goliarda definiva l’unico uomo di quel governo, dichiarò a brutto muso che finchè c’era un democratico cristiano su quel ministero non lo avrebbero mai fatto, perché per la DC l’interesse prevalente era una buona scuola pubblica. Incidentalmente, da quando non ci sono più i democristiani in quel ministero, i fondi alle scuole private sono cresciuti: il primo ad aumentarli è stato Luigi Berlinguer. Scusate la lamentazione e la rivendicazione di laicità della vecchia DC. Certo le forme e i modi specifici dell’impegno politico di quei democratici cristiani appartengono ad un’epoca ormai conclusa.\nAlcuni di essi (come Kennedy o De Gasperi, come i cattolici anticonformisti francesi degli anni trenta, e come il grosso dei politici democristiani usciti dalla guerra di liberazione) sono stati precursori: si sono nei fatti ispirati, prima del Concilio, ad un atteggiamento e uno stile (autonomia dei laici, legittimo pluralismo delle loro opzioni politiche) che è poi divenuto, col Concilio, patrimonio di tutta la chiesa. E’ nella distinzione chiara degli ambiti e nella valorizzazione delle competenze e dell’autonoma responsabilità dei laici, cioè nel Concilio, la chiave non solo del minore tasso di clericalismo degli anni sessanta e settanta rispetto alla politica di oggi, ma anche del grande e positivo contributo politico che una generazione di cattolici ha dato, partecipando alla guida dell’Italia negli anni della ricostruzione, del boom, del terrorismo, e perfino negli anni più recenti del post-comunismo e della cosiddetta seconda repubblica di Prodi e Scalfaro, anch’essi figli di questa concezione della politica svolta da cristiani adulti, autonomi.4. Che ne facciamo di questo Concilio? Lo diamo per perso oppure no? A volte l’epoca dell’impegno dei cristiani adulti, autonomi e responsabili sembra proprio agli sgoccioli. Quell’epoca è conclusa non solo perché è finito il comunismo, c’è stata Tangentopoli e i referendum elettorali, eccetera, eccetera; è finita, dicono alcuni, anche perché la chiesa cattolica è cambiata rispetto agli anni sessanta e settanta.\nE così vari amici mi dicono: Svegliati, Giovannino, tu credi alla befana. Al Concilio non crede piú nessuno, tranne te, tuo zio prete che ha 86 anni, tua sorella e Paolo Giuntella che ora è morto e pochi altri. E’ stata una parentesi, una favola, bella come gli anni della tua infanzia e della tua adolescenza. Ma ormai è finita. Siamo tornati a prima del Concilio, anzi addirittura al patto Gentiloni: accordi diretti fra vescovi e leader politici su candidati di comune gradimento, frequenti interventi ecclesiastici a gamba tesa e a 360 gradi su tutto lo scibile umano, tormentone quotidiano sul relativismo etico senza farsi sfiorare dal dubbio che la piú probabile antitesi al relativismo, se non si sta attenti, potrebbe chiamarsi assolutismo, cioè il contrario della libertà e della democrazia; e soprattutto, nella chiesa e fuori, preti, preti, preti da tutte le parti, a causa di una totale sfiducia nell’autonomia dei propri laici: sembra che perfino per illustrare le posizioni della chiesa, quando in televisione non parla un prete, sia meglio che a suo nome vadano Adornato o Ferrara: chiunque, purché non sia uno dei propri fedeli laici. Altro che partecipazione responsabile di cristiani adulti: dei cristiani adulti si ha il terrore (basta pensare il trattamento riservsto a Prodi o Rosy Bindi), meglio atei purché ubbidienti e devoti, purché bacino la sacra pantofola e non facciano mancare i finanziamenti a scuole, ospedali ed altre opere cattoliche. Basta, Giovannino, non pensare piú al Concilio, non vedi? è tutto finito.\nHo un po’ esagerato, ma questo è il contenuto di molti dialoghi fra cattolici di varia estrazione: alcuni disperati, altri contenti, ma tutti concordi nel dare per conclusa un’epoca. Lo stesso concetto ho ritrovato anche in un recente articolo su cattolici e partito democratico scritto da un parlamentare che da giovane era nel partito comunista italiano, e in altre occasioni mi era parso serio e acuto; diceva piú o meno cosí: basta dialogare coi nostalgici del Concilio, parliamo con quelli che contano, il resto sono balle. A questo atteggiamento liquidatorio la mia obiezione è: eppure soffia. Eppure il vento soffia ancora, come dice una vecchia canzone di Pierangelo Bertoli. La rivoluzione culturale e spirituale che un evento come il Concilio richiede a una comunità di un miliardo di persone sparse in tutto il mondo e in particolare ai suoi “funzionari” (che noi cristiani chiamiamo pastori) incontra molte resistenze e richiede molto tempo. Ma il vento soffia ancora! una figlia, reduce da un mese di volontariato in Congo, mi dice che da quelle parti il Concilio è inarrestabile (nella liturgia, nella partecipazione, nella responsabilità dei laici), anche per ragioni di necessità: in una parrocchia di centomila persone sparse nella foresta, l’unico modo di essere cristiani è quello ispirato al Concilio, nel quale i laici svolgono molti servizi e compiti che da noi fanno i preti, per consentire ai preti di occuparsi a tempo pieno del dono straordinario che Gesú ha loro affidato: spezzare il pane, perdonare i peccati, annunciare con gioia la risurrezione dei morti.\nAnche nella scelta preferenziale dei poveri e degli ultimi, nella resistenza a dittatori e sfruttatori, in Africa il vento del Concilio soffia ancora. Ma lento e inesorabile il Concilio avanza anche nel resto del mondo, anche nel nostro continente, perfino nella nostra chiesa italiana (che ci crediate o no). Molte novità conciliari degli anni sessanta e settanta sono ancora in piedi: La lingua nazionale nella liturgia.La bibbia in mano a tutti i fedeli.La partecipazione dei laici e in particolare delle donne al servizio della lettura e dell’altare.L’elezione dei capi e in generale la vita democratica a tutti i livelli, da quello parrocchiale a quello nazionale, nelle piú grandi associazioni come l’azione cattolica, gli scout, le ACLI [grandi movimenti come Comunione e Liberazione, o l’Opus Dei, o altri ancora, non hanno, invece, un meccanismo trasparente e partecipato per l’avvicendamento dei loro capi: in questo senso sono pre-conciliari, e per questo hanno avuto uno spazio incomparabilmente maggiore tanto nella chiesa che nei media berlusconiani dell’ultimo trentennio]Il pluralismo nelle opzioni politiche, fatto incontrovertibile a fronte di ogni maldestro, periodico tentativo di irreggimentare (o, a mio avviso, millantare come irregimentabili) le parrocchie a fini elettorali.In conclusione: il vento soffia ancora, il Concilio è in fase di latenza ma non è morto. Quando ai primi di giugno del ‘63 morì Giovanni XXIII, ad un cardinale fu attribuita da un giornalista questa frase: ci vorranno quarant’anni per rimediare a tutti i guai che ha fatto questo Papa in quattro anni.


Orzo per la produzione della birra: come coltivare e raccogliere l’orzo maltato – Ilgiardino\nPer anni, i microbirrifici in piccoli lotti hanno regnato sovrani, stuzzicando gli amanti della birra con il pensiero di creare la propria birra in piccoli lotti. Oggi sul mercato sono disponibili molti kit per la produzione di birra, ma perché non fare un ulteriore passo avanti coltivando il proprio orzo maltato. In realtà, il processo di produzione della birra inizia con la raccolta dell'orzo per la birra e poi con il maltaggio. Continua a leggere per scoprire come coltivare e raccogliere l'orzo da birra maltato.\nOrzo maltato crescente per birra\nL'orzo da birra è disponibile in due varietà, a due file e a sei file, che si riferiscono al numero di file di grano sulla testa dell'orzo. L'orzo a sei file è molto più piccolo, meno amidaceo e più enzimatico di quello a due file e viene utilizzato per produrre molte birre in stile americano. L'orzo a due file è più carnoso e più amato e viene utilizzato per le birre all-malt.\nIn passato, quella a sei file veniva coltivata più comunemente sulla costa orientale e nel Midwest, mentre quella a due file veniva coltivata nel Pacifico nord-occidentale più mite e nelle Grandi Pianure. Oggi sono sempre di più gli orni a due file coltivati in tutto il Paese in virtù dell'introduzione di nuove cultivar.\nSe sei interessato alla coltivazione dell'orzo maltato, inizia parlando con l'estensione della tua cooperativa locale per informazioni sui tipi di orzo più adatti alla tua regione. Inoltre, molte aziende sementiere locali più piccole disporranno non solo di informazioni ma anche di sementi adattate all'area.\nCome coltivare l'orzo da birra\nColtivare e raccogliere l'orzo maltato per la birra è piuttosto semplice. Il primo passo, dopo aver selezionato i tuoi semi ovviamente, è preparare il letto. L'orzo ama un bel letto di semina costituito da terreno argilloso con un pH basso in pieno sole. Va bene in terreni poveri ma ha bisogno di fosforo e potassio, quindi se necessario, modifica il terreno con fosfato di roccia e sabbia verde. Fai un test del suolo per analizzare adeguatamente i componenti del tuo terreno in anticipo.\nNon appena il terreno è lavorabile in primavera, scavare il terreno e preparare il terreno. La quantità di seme da seminare dipende dalla varietà, ma una regola pratica è una libbra (meno di ½ chilo) di seme per ogni 500 piedi quadrati (46 metri quadrati).\nIl modo più semplice per seminare i semi è spargerli (trasmetterli). Cerca di spargere il seme nel modo più uniforme possibile. Questo può essere fatto a mano o con una seminatrice broadcast. Una volta che il seme è stato sparso, rastrellalo leggermente nel terreno in modo che gli uccelli abbiano meno possibilità di trovarlo.\nLa maggior parte degli orni a sei file è abbastanza tollerante alla siccità, ma lo stesso non si può dire per le due file. Mantieni umido l'orzo a due file. Mantieni l'area intorno al raccolto il più libera possibile dalle erbacce. Le erbacce ospitano parassiti e malattie che possono influenzare il raccolto.\nCome raccogliere l'orzo maltato\nL'orzo è pronto per la raccolta a circa 90 giorni dalla semina. In questo frangente, la paglia sarà dorata e secca e un nocciolo sbucciato sarà difficile da ammaccare con un'unghia.\nUsa una falce leggera o anche cesoie da giardino per raccogliere il grano. Man mano che si taglia il chicco, adagiarlo in fasci con le teste rivolte nello stesso modo e legarle in guaine. Raccogli 8-10 di questi fasci legati insieme e mettili ad asciugare, con la maggior parte in piedi e alcuni posti sulla parte superiore. Lasciarli asciugare al sole per una o due settimane.\nUna volta che il grano è asciutto, è il momento di trebbiarlo, il che significa semplicemente separare il grano dalla paglia. Esistono diversi metodi per la trebbiatura. Tradizionalmente, veniva usato un flagello, ma alcune persone usano un manico di scopa, una mazza da baseball di plastica o anche un bidone della spazzatura come trebbiatrice. Qualunque sia la tua scelta di trebbiare, l'obiettivo è quello di separare il grano da sarmenti, bucce e paglia.\nOra è il momento del malto. Ciò comporta la pulizia e la ponderazione del grano, quindi immergerlo durante la notte. Scolare il grano e tenerlo coperto con un panno umido mentre germina in una stanza buia con una temperatura intorno ai 50 F. (10 C.). Mescola un paio di volte al giorno.\nEntro il secondo o il terzo giorno, si formeranno radichette bianche sull'estremità smussata del chicco e si potrà vedere l'acrospire, o germoglio, crescere sotto la pelle del chicco. Quando l'acrospire è lungo quanto il grano, è completamente modificato ed è tempo di fermare la sua crescita. Trasferisci il grano in una ciotola capiente e tienilo coperto per qualche giorno; questo limita l'ossigeno all'acrospire e ne arresta la crescita. Gira i chicchi una volta al giorno.\nQuando i chicchi smettono di crescere, è ora di cuocerli. Piccole quantità di grano possono essere essiccate, essiccate nel forno con l'impostazione più bassa, in un essiccatore per alimenti o in un'ostia. Qualche chilo di grano si asciugherà completamente nel forno in 12-14 ore circa. Il malto è secco quando ha lo stesso peso di prima di metterlo in infusione.\nQuesto è tutto. Ora sei pronto per utilizzare l'orzo maltato e creare una miscela magistrale sicura di stupire i tuoi amici non solo perché hai fatto la birra da solo, ma anche perché hai coltivato e maltato l'orzo.


Software per Recupero File Cancellati Mac | Data Restore Deleted su Macintosh\nCome a Recupero File Cancellati Mac?\nVuole recuperare file cancellati da Macintosh?\nI file vengono eliminati più spesso dopo aver premuto il pulsante "Elimina", senza pensarci due volte. Se si elimina normalmente premendo il tasto cancella quindi file viene spostato nel cestino e si può ripristinare facilmente. Tuttavia, la vera tensione sorge quando non lo si può trovare nel Cestino oppure quando si hanno i file dal Cestino cancellato. Vi troverete in un grosso guaio. Perdere file dal Cestino non è un problema insuperabile, perché i file mancanti possono essere recupero file cancellati Mac OS X Recupero software Archivio.\nMac OS X Recupero software Archivio è un'applicazione che permette di recupero file mac os x cancellati da hard disk Mac. Questo software di recupero file ha un algoritmo avanzato per la scansione del disco rigido del PC Mac e recuperare dei file che sono stati eliminati. Questo è uno strumento di recupero sicuro e preciso. Un'applicazione Universal Binary di questo strumento è compatibile sia con Intel e la piattaforma PowerPC. Supporta tutte le principali versioni di Mac OS X 10.5.x e superiori. Quindi si può facilmente recupero dati Mac os x lion, Leopard, Snow Leopard, ecc.\nSeguito sono riportati alcuni scenari di cancellazione dei file su Mac:\ncancellazione accidentale: A volte, durante l'eliminazione dei file non desiderati, si potrebbe finire a cancellare un file importante, invece. Accidentalmente il tasto "Comando + Maiusc + Canc" chiavi anche causare l'eliminazione permanente del file o della cartella.\nsvuotamento Cestino: Spesso noi non controlliamo tutto il contenuto del Cestino prima di svuotamento. Dopo lo svuotamento cestino, tutti i file all'interno di essa verranno eliminati definitivamente.\nReinstallazione del sistema operativo: Mentre la reinstallazione di Mac OS X su dispositivi Apple, tutto il disco è formattato ed i file e le cartelle all'interno di esso verrà cancellato.\nL'arresto improprio Mac: Quando Macintosh PC viene spento in modo improprio, ad esempio, un arresto forzato o aumento di potenza inaspettata, le cartelle memorizzate in esso potrebbe perdere.\nQualunque ragioni sono, Mac OS X Recupero strumento Archivio offre un grande aiuto in situazioni di perdita di dati di cui sopra. Algoritmo di scansione potente di questo software in grado di recuperare i file cancellati dal disco rigido eseguendo una scansione profonda. Si recupera anche file da altri dispositivi di memorizzazione come unità USB, iPod, schede di memoria, unità FireWire, ecc formattati e cancellati recupero partizione Mac os x viene anche eseguita in modo molto efficiente da questo strumento.\nMac OS X Recupero software Archivio è dotato di caratteristiche straordinarie che forniscono i metodi di recupero semplici utenti. Si compone di un built-in "Trova utensile" che trova i file dalla lista dei dati recuperati. Questo software supporta il recupero di file da HFS +, HFSX, FAT16, unità FAT32. Supporta anche recupero file disco esterno . Questa applicazione consente di visualizzare in anteprima i dati recuperati prima di ripristinarlo al tuo computer. Esso consente all'utente di ordinare i file recuperati in base al loro nome, tipo, dimensione e data. Esso consente all'utente di aggiungere / modificare nuove firme di file che non sono elencati dal software. I dati recuperati possono essere visualizzati in una interfaccia di Mac finder stile. software di recupero file cancellati Mac recensioni riconoscendo e preservando i nomi dei file dopo il recupero.\nPasso 1: Installare il software per Mac OS X Recupero Archivio, quindi selezionare l'opzione "Recover Files" e nella finestra successiva, fare clic su "Recover Deleted Files" come mostrato in Fig. A.\nPasso 2: Quindi selezionare una particolare unità logica e fare clic sul "Next" scheda. Ora il software inizia la scansione del disco, come mostrato in Figura B.\nFig. B: Processo di digitalizzazione\nPasso 3: Dopo il completamento del processo di scansione, i file saranno elencati in "Data view" oppure "File type" visualizzare. Selezionare i file che si desidera salvare, scegliere una destinazione preferita e ripristinarli come mostrato in fig C.\nFig. C: Selezionare File recuperati


Godetevi la migliore esperienza di gioco con Xbox 360 | trattoriadarenzo\nPer quanto riguarda la nuova console di Microsoft che è conosciuta come Xbox 360 ed è ormai diventata abbastanza popolare nel mercato dei giochi diciamo che le funzioni e la comodità di gioco sono importantissimi. Ovviamente possiamo acquistare anche altre console che sono comunque molto amate come la Play Station oppure la Wii, e tantissimi titoli di gioco sono presenti per diverse console, ma di sicuro la Xbox resta una delle più amate e costantemente aggiornate.. È uscita sul mercato con tantissime caratteristiche diverse che riescono a fornire al giocatore un’esperienza di gioco davvero strabiliante, spesso sempre all’avanguardia per poter tener testa alle altre console della diverse aziende. Sicuramente una delle cose migliori di questa console è di base la possibilità di passare da una modalità di gioco all’altra senza alcuno sforzo da parte vostra, infatti si tratta di dispositivi molto semplici da utilizzare che vengono perfezionati e aggiornati costantemente.. È anche possibile passare in questo caso a un’impostazione grafica più bassa durante il gioco, ma questo senza influire sulle prestazioni complessive. Se siete possessori di una Play Station allora vi piacerà di sicuro testare e giocare i videogiochi anche su questa console, inoltre va detto che se siete un utente Windows based, come la gran parte di noi è, allora troverete la Xbox 360 anche decisamente molto facile da usare con il solo controller.\nDiciamo che ovviamente è possibile scegliere tra diversi modelli di gioco per ottenere una migliore esperienza di gioco ovunque, mentre è possibile giocare a vari tipi di giochi su questa console si può anche essenzialmente giocare ai classici giochi di corse, giochi arcade e giochi sportivi pure. Queste console di gioco sono decisamente avanzate perché hanno aggiunto diverse nuove funzionalità alle console esistenti tempo fa. Questo ci permette di passare da una modalità all’altra con l’aiuto del telecomando e senza problemi. Ci sono una serie di utenti che preferiscono avere essenzialmente il controllo di queste console di gioco dal controller in modo da poter godere facilmente il gioco, e i controller sono effettivamente studiati per essere ergonomici leggeri e facili da azionare. Inoltre questo tipo di console ovviamente ci consente di giocare a distanza, infatti sostanzialmente tutti i nuovi modelli di controller sono pensati per non avere più il fastidioso cavo da collegare direttamente all’ingresso della console stessa.\nLa funzione di gioco a distanza di questa console perciò ci consente di utilizzare il controller nel modo più confortevole possibile, così da potersi godere il gioco anche a distanza comodamente sul proprio divano. Con l’uso della funzione di gioco a distanza è possibile anche utilizzare facilmente i controller nel momento in cui si gioca ai propri giochi preferiti. Il sistema di gioco a distanza vi consentirà di passare da un’impostazione di gioco all’altra anche con l’aiuto del mouse e della tastiera in caso, due elementi che possono tornare utili per interagire con altri giocatori via chat. C’è da dire che queste console sono pensate essenzialmente anche per il gioco online, quindi hanno implementato anche la connessione wifi che ci permette di posizionare la console ovunque si voglia. In questo modo sarete in grado di godere di un’esperienza di gioco di alta qualità e nel massimo del comfort.


Massaggi corpo anticellulite a Bergamo: Estetica Barbara Gatti\nIn tutta la sua storia, l’uomo ha fatto ricorso all’imposizione delle mani per stare bene, per curare malattie, per rilassare e sciogliere la muscolatura.\nI massaggi sono da tempi immemori strumenti efficaci per alleviare il dolore, per guarire, dare benessere. Infatti, possiedono proprietà benefiche che agiscono su tutto l’organismo, sul sistema circolatorio e nervoso, sui muscoli e sulle ossa.\nIl Centro Estetico Barbara Gatti è un punto di riferimento nel settore dei massaggi a Bergamo: sappiamo eseguire massaggi in modo magistrale, riuscendo anche a trasmettere sensazioni di piacere e di benessere.\nI massaggi effettuati dal nostro staff qualificato sono distensivi e hanno un effetto estetico duraturo, con grande vantaggio sia per il corpo che la psiche.\nMASSAGGI ESFOLIANTI, RILASSANTI, DRENANTI\nEseguiamo massaggi di ogni genere: massaggi rilassanti, massaggi anticellulite, massaggi tonificanti, linfodrenanti, esfolianti, con pietre, per adipe localizzato e mixati con varie tecniche in base alla problematica specifica.\nOgni massaggio è personalizzato, ritagliato sulle precise misure di ogni cliente. In base alle esigenze individuali, possono essere effettuati massaggi drenanti, con un effetto disintossicante, che fanno perdere ai tessuti il liquido in eccesso e sono utili per chi soffre di ritenzione idrica.\nProponiamo massaggi rilassanti, utili in tutte le circostanze in cui si senta il bisogno di eliminare lo stress da tutto l’organismo, liberando anche mente e cervello per poi trovare le necessarie energie per ripartire. I massaggi esfolianti, invece, rendono la pelle vellutata e morbida, eliminano le cellule morte, levigano e lisciano, per consentire all’epidermide di respirare.\nPassione, professionalità ed esperienza trentennale caratterizzano l’attività del Centro Estetico Barbara Gatti a Bergamo. Tutti i trattamenti effettuati all’interno del nostro salone di bellezza terminano con un breve massaggio rilassante, sempre molto apprezzato.\nPer chi ha del grasso accumulato in zone specifiche del corpo e non riesce a eliminarlo nemmeno con diete dimagranti, ci sono poi i massaggi mirati, parte di terapie specifiche.\nAnche i massaggi anticellulite producono degli effetti stupefacenti. Abbiamo varie manipolazioni mirate, specifiche per i punti più difficili.