Cina-Giappone: prosegue la disputa per le isole Senkaku · Global Voices in Italiano\ntraduzione 2 novembre 2012 3:28 GMT\nleggi quest'articolo in English, Español, 日本語\nL'undici settembre 2011, il governo giapponese ha acquistato e nazionalizzato [ja] tre della isole Senkaku [it] (nota: conosciute come Diayou per la Cina e Tiayoutai per Taiwan) [it]. Da quel momento si è assistito a una serie di dimostrazioni anti-giappones scoppiate in Cina, che hanno portato ad un'aumento delle tensioni tra i due paesi.\nI governi di Cina,Taiwan e Giappone rivendicano la sovranità sulle isole. Tale status quo, rimasto immutato per molti anni, è stato sconvolto da Ishihara, Sindaco di Tokyo [it,] noto per le sue posizioni risolute in politica estera, ha promosso una raccolta di donazioni per acquistare le Isole Senkaku. Come risultato, il governo giapponese ha deciso di nazionalizzare le isole Senkaku.\nDurante un'intervista, il Segretario Generale del Gabinetto, Osamu Fujimura, ha spiegato che l'obiettivo della acquisizione [ja] è stato quello di “pianificare una pacifica e duratura gestione delle isole Senkaku”, tuttavia ha suggerito di sospendere il tentativo di Tokyo di acquistarle in modo da scongiurare attriti con gli altri paesi.\nAd ogni modo, la decisione ha innescato le proteste anti-giapponesi [en] che si sono estese a macchia d'olio in tutta la Cina. Tra i centinai di partecipanti in tutto il Paese, alcuni hanno ricorso alla violenza. Ogni giorno i media giapponesi hanno riportato notizie di aziende giapponesi prese di mira.\nManifestanti davanti all'ambasciata giapponese nell'area di Liangmaqiao per protestare contro a nazionalizzazione delle isole Diaoyu (note anche come Senkaku). (Copyright Demotix (18/09/2012)\nLe posizioni opposte si sono diffusi anche su Twitter:\n@NOBUOBU: Proteste anti-giapponesi. Dimostrazioni che degenerano a tal punto che persino attività commerciali in alcun modo legate al Giappone vengono devastate non possono essere considerate come semplici dimostrazioni. Non si tratta di veri e propri tumulti? Io credo che sia una conseguenza del loro carattere nazionalista. Che vergogna..[ja]\n@activeminority: Molti cinesi pensano che le isole Diaoyu appartengano a loro di diritto, allo stesso modo Ia pensano i giapponesi per ciò che riguarda le isole Senkaku. Come andrà a finire se entrambi i paesi continueranno su questa strada? Ho paura.[ja]\n@activeminority Alcuni studenti si sono radunati di fronte all'hotel dove le proteste anti-giapponesi sono cominciate inneggiando slogan come” patriottismo, no violenza”. Dopo il raduno, questi studenti hanno raccolto l'immondizia intorno all'hotel. Un'utente di Weibo(piattaforma cinese di micro-blogging) ha commentato “C'è speranza per il futuro della Cina”pic.twitter.com/Co78MeQT (immagine concessa da 松松老師 )\nNon mancano le accuse al governo e ai media:\n@kou_1970: Non vi è dubbio che è stato Shintaro Ishiara ad aggravare la contesa sulle Senkaku fino a questo punto. Il costo in termini di immagine per il Giappone, (tra cui) il boicottaggio dei prodotti giapponesi, la sospensione degli eventi in programma, un leggero declino del turismo e il rinvio dei negoziati tra i due governi è inqualificabile. Ishiara si penderà la responsabilità di questo? Continuerà ad affermare che “i cinesi sono degli incivili”?[ja]\nSu Twitter @myoga33 fa riferimento al Trattato di sicurezza tra Stati Uniti e Giappone [ja] che prevede che sia l'esercito americano responsabile di proteggere il Giappone come conseguenza della rinuncia al diritto di belligeranza come previsto dalla costituzione giapponese [en].\nQuesto crea un senso di gioia in molte persone per tali tragiche vicende. Politici e giornalisti, l'industria militare in Giappone e negli Stati Uniti, I falchi dell'esercito popolare di liberazione e lo stato maggiore dell'esercito americano si stanno domandando come possano guadagnare popolarità e sostegno da questa disputa. Noi dovremmo invece pensare a come poter ricucire le relazioni tra Cina e Giappone invece di alimentare lo scontro[ja].\n@noyamapisaka rilancia un articolo erroneamente riportato molte volte dalle agenzie stampa, in merito a centinaia di battelli da pesca cinesi diretti alle isole Senkaku. (Il sito Web Gohoo ha poi dimostrato l'inesattezza di questa notizia [en]).\n@noyamapisaka:普段はマスコミを疑ってて、これは！と思って信じたら誤報。これじゃマスコミの信頼は落ちる一方。 RT @antennakun: 大量の中国漁船尖閣行きを否定＝「禁漁明けと勘違い」－１１管本部長 http://bit.ly/U8nvpj\nCredere che i media sino normalmente vigili è erronea. In questo caso, la credibilità dei media diminuirà. RT @antennakun: Rifiuto all'acceso di numerosi battelli da pesca cinesi in rotta per le Senkaku =” Equivoco sulla fine del divieto di pesca”- 11sima divisione Guardia Costiera http://bit.ly/U8nvpj.\nD'altro canto, @mipoko611 evidenzia la possibilità che le autorità cinesi abbiamo organizzato queste dimostrazioni [ja].\nIo penso che la Cina abbia orchestrato la diffusione di sentimenti anti-giapponesi tra i suoi cittadini tuttavia adesso non è più in grado di controllarli. Se lo reprimono le manifestazioni la rabbia dei cittadini potrebbe venire indirizzata internamente [ja].\nSebbene i sentimenti delle persone non siano qualcosa con cui giocare, e molti errori sono stati commessi ripetutamente nella storia della Cina, non importa in che periodo ma perché le persone al potere non imparano mai?\nIn ottobre, le proteste sono scemate e le cose sembrano gradualmente e ritornare alla normalità. Tuttavia gli eventi in programma tra Cina e il Giappone sono stati sospesi uno dopo l'altro, portando a notevoli perdite economiche [en].\nQuesto articolo è stato tradotto originalmente da Isamu Yoneda.\n[…] rilatoj inter la tri landoj estas streĉitaj pro disputoj teritoriaj [japane, angle, hispane, itale] kaj historiaj [angle, hispane] . Japanio kaj Ĉinio disputas pro tio, kiu posedas […]\n25 settembre 2014, 3:03


Procedure propedeutiche per interventi edilizi\nProcedure propedeutiche per interventi edilizi\nAspetti energetici. Sanatoria/conservazione delle opere strutturali realizzate in assenza di titolo\nIn seguito alle indicazioni del nuovo DPCM del 18/10/2020 è stata modificata la modalità erogativa. Il corso sarà erogato in modalità WEBINAR (on line).\nIl corso si propone di fornire gli strumenti e le conoscenze utili a comprendere e analizzare i percorsi tecnico-giuridici nell’ambito della gestione del procedimento istruttorio in fase di redazione e presentazione del progetto. Il diretto confronto in sala sarà uno strumento utile a individuare assetti e dinamiche trasversali che si innescano in occasione della applicazione della norma al caso concreto. Gli approfondimenti sono essenzialmente rivolti alle casistiche ricorrenti e alla documentazione richiesta per il rilascio dei titoli abilitativi.\nCorso a distanza in modalità sincrona (webinar)\nVenerdì 30 ottobre 2020 ore 14.00-18.00\nAnalisi tecnico giuridica L.R. 16/2018 (misure per il riuso, la riqualificazione dell’edificato e la rigenerazione urbana) e relativa circolare 16 maggio 2019 n. 4/AMB\nGli aspetti energetici ed ambientali degli interventi previsti dalla LR 16/2018. Analisi delle prescrizioni normative in ambito energetico correlate agli ampliamenti di edifici esistenti ed al recupero dei sottotetti ad uso abitativo, attraverso l’ausilio di esempi concreti.\nAnna Benetti, valutazione degli aspetti energetici ed ambientali Città di Torino\nVenerdì 6 novembre 2020 ore 14.00-18.00\nGlossario attività edilizia libera – Variazione della destinazione d’uso (tra categorie, sottocategorie, con e senza opere) – Manutenzione straordinaria/restauro e risanamento conservativo con opere strutturali – Interventi su parti comuni (limiti intervento P.A.) – Modifiche dei prospetti (regime amministrativo) – Fine lavori (CILA – SCIA) – Recupero sottotetto (L.R. 16/2018 – determinazione altezze – destinazioni ammesse ecc.) – Quantificazione Oneri di Urbanizzazione (definizione di carico urbanistico) – Sanzioni Amministrative (pagamento in misura ridotta) – Varianti in corso d’opera – Opere non ultimate nei termini di efficacia della pratica edilizia (completamento) – Realizzazione di pertinenze minori (regime amministrativo) – Realizzazione volumi tecnici – Realizzazione di verande | – Soppalchi (realizzazione/demolizione – sanatoria ecc.)\nAlberto Piazza e Carmelo Ferretti, Regione Piemonte\nScadenza iscrizioni: il termine del 15/10/20 è prorogato al 29/10/20\nCesare Rosa Clot


Lista veicoli e cavalli trapela per Red Dead Redemption 2 Online, saranno acquistabili?\nManca poco alla beta di Red Dead Redemption 2 Online e già emergono i primi dettagli.\nRed Dead Redemption 2 Online è al centro di indiscrezioni ancora prima del lancio della beta. Questa versione infatti è attesa per un giorno imprecisato di novembre, ma intanto scopriamo insieme quali sono le novità che potrebbero far parte del lancio di Red Dead Redemption 2 Online.\nDi recente alcuni dataminer hanno svelato che l’esperienza Online di Red Dead Redemption 2 offrirà ai giocatori la possibilità di acquistare veicoli e proprietà. Un leak infatti ha svelato dei riferimenti specifici nel codice del gioco che potrebbero essere collegati proprio alla componente online dell’esperienza.\nPer adesso però si tratta di semplici indiscrezioni perché in effetti la lista presente nel codice di Red Dead Redemption 2 presenta dei placeholder al posto di prezzi e descrizioni molto vaghe. Tutto questo però viene interpretato proprio come la possibilità di acquistare veicoli e terreni.\nI nomi dei veicoli dovrebbero essere Horse Cart, Small Coach, Chuck Wagon, Chuck Wagon (Gatling), Supply Wagon, Utility Wagon e War Wagon. Le novità non sono ancora finite perché in Red Dead Redemption 2 Online si potranno anche avere i cavalli e il leak ha svelato anche alcuni dei loro nomi. Anche Rockstar Intel ha reso noto la lista dei veicoli e cavalli che potrebbero essere disponibili in Red Dead Redemption 2 Online.\nOvviamente non essendo ancora giunte informazioni ufficiali al riguardo, molto probabilmente tutti questi nomi potrebbero subire dei cambiamenti prima dell’uscita della versione online del gioco. Stando alle ultime indiscrezioni trapelate in Red Dead Redemption 2 Online dovrebbero esserci i seguenti mezzi di trasporto.\nInsomma siamo solo all’inizio di questo viaggio e già si vedono dettagli importanti. Consigliamo di iscrivervi a questo gruppo su Facebook che cresce sempre di più.\nTags: red dead onlineRed Dead Redemption 2 Online


Fucino, i morti sono due - Il Capoluogo\ndi Desk 2 - 16 Marzo 2014 - 17:20\nSono due i corpi effettivi ritrovati senza vita dai carabinieri in un pozzo del Fucino, nella giornata di oggi, a Cerchio dei Marsi.\nIL RITROVAMENTO: Due uomini marocchini sono stati trovati morti in un'auto finita in un pozzo per la raccolta delle acque. Ad avvertire le forze dell'ordine è stato un passante che ha notato la Ford Ka verde nel canale vicino all'impianto fotovoltaico della cittadina marsicana.\nSul posto Carabinieri, 118 e Vigili del fuoco. Si cerca di ricostruire l'accaduto, ma le tracce rilevate sull'erba e sull'asfalto farebbero senz'altro pensare a un incidente stradale.\nSecondo quando si apprende, una delle due vittime avrebbe avuto i documenti con sé e solo allora sarebbe stato possibile accertare che si trattasse di un extracomunitario.


La Sicilia nascosta delle cripte e mummie merita di essere scoperta\nDI Alice Oliveri 21 Agosto 2018\nChe la Sicilia sia una meta estiva per vacanze all’insegna di granite, barocco e spiagge è risaputo. Negli ultimi anni poi, il turismo è in crescita: un dato che se da un lato indica anche una possibilità di sviluppo economico per l’isola, dall’altro rischia di trasformarla nell’ennesimo parcheggio per visitatori pigri e commercianti furbi – cosa che in alcune parti è già avvenuta, come nel caso di Taormina. È piuttosto comune che l’arrivo di forestieri si traduca in una corsa al guadagno facile, senza rispettare nessun criterio nei confronti del territorio che già di per sé soffre per i lunghi anni di incuria e criminalità. Come è abbastanza diffusa l’idea stereotipata della vacanza in Sicilia incorniciata da limoni, cassate, hashtag con parole in dialetto e spiagge da colonizzare con ombrelloni taglia XL. Questa terra, come chiunque abbia un minimo di curiosità e spirito critico avrà notato, offre ben altro che i villaggi turistici e i secchielli di mojito nelle discoteche in spiaggia: un patrimonio artistico e naturale che nonostante le deturpazioni subite rimane comunque uno dei più belli che l’Italia possa offrire. E non si tratta solamente di una cartina immaginaria da percorrere per visitare i luoghi più famosi, dall’Etna alla Scala dei Turchi passando per i siti archeologici di Siracusa e la Palermo normanna: la Sicilia, con la sua storia frastagliata e meticcia, offre anche una lunga serie di possibilità alternative ai classici tour de force tra arancini e carretti. Una delle cose più strane che si possano fare, per esempio, se non si ha voglia di seguire i percorsi classici da ferragosto in coda sull’autostrada, è ripercorrere la storia di questa terra attraverso la morte.\nImbastire una vacanza su cadaveri e cimiteri potrebbe sembrare una proposta piuttosto folle, ma se l’intento di una partenza non è solamente il semplice dolce far nulla delle ferie – opzione assolutamente condivisibile, visti i ritmi di lavoro a cui siamo sottoposti oggi – ma anche quello di vedere qualcosa di completamente diverso da ciò a cui siamo abituati, un percorso attraverso la sovrabbondante collezione di morti mummificati che offre la Sicilia non è affatto male. Del resto, la visita alle catacombe sicule era proprio una meta del Grand Tour dell’Europa continentale per i giovani aristocratici del XVIII e XIX secolo, che non esitavano ad addentrarsi in questi cimiteri a vista per trarne profonde riflessioni sul senso della morte e sulla caducità della vita. Sparse per tutta l’isola, infatti, sono presenti migliaia di mummie, alcune conservate con metodi scientifici che rasentano la magia, altre un po’ più dismesse, ma tutte parte di una grande e variegata collezione di cadaveri appesi – perlopiù nei conventi dei Cappuccini. È ovvio che se ci si sente affini a uno spirito esistenziale in stile famiglia Addams, incline al gotico e al macabro, una visione simile non generi particolare stupore, al massimo gradimento. Ma se invece ci si ritrova, come nel mio caso e come nel caso dei più, ad avere un rapporto con la morte e con i corpi senza vita segnato da tabù e rimozioni, trovarsi di fronte a una realtà del genere può essere un interessante spunto di riflessione, persino terapeutico.\nParlando con persone anziane ho sempre avuto la sensazione che il modo in cui ci rapportiamo ai morti sia molto cambiato rispetto a qualche generazione fa. La visione stessa di un cadavere, oggi, è già di per sé possibile causa di shock. È normale, in fondo, tenendo conto di come è cambiata la prospettiva di vita dai primi del Novecento: se prima era scontato che un bambino potesse morire per cause tutto sommato stupide – una semplice febbre, una malattia per la quale oggi esiste un vaccino – il valore che nel 2018 attribuiamo alla vita e alla salute è decisamente maggiore. L’idea di vedere un corpo privo di vita, per un uomo nato all’inizio del Novecento, non era affatto strano, e le guerre del Ventesimo secolo di sicuro non hanno che accentuato la naturalezza con cui ci si relaziona a una persona defunta.\nQuando le strade di una città o di un paese sono disseminate da soldati e civili morti, l’eccezione diventa regola. Prima che farmaci come la penicillina facessero il loro ingresso nella vita delle persone, passare a miglior vita da giovani era molto più comune e il rapporto tra vivi e trapassati era decisamente più vicino di quello che abbiamo oggi, basti pensare all’usanza vittoriana di fotografarsi con i cadaveri dei propri cari che non erano arrivati in tempo allo scatto. Sicuramente è un bene il fatto che ci siamo allontanati così tanto dall’aldilà: è indice del fatto che diamo un valore più intenso alla vita, e che di conseguenza abbiamo più considerazione dell’essere umano – fino a quando ovviamente non si tratta, ad esempio, di un migrante su un barcone, in quel caso la sua vita sembra valere meno della nostra. Per altri versi, tuttavia, questo distacco genera una censura, che come ha conseguenza quella di farci cogliere completamente alla sprovvista dalla morte. Quando arriva, che si tratti di una persona che conosciamo molto bene o che abbiamo visto una sola volta, ci pervade con un forte senso di estraneità. Eppure, ci riguarda tutti. Una passeggiata tra i cunicoli di un condominio di zombie che sta là da oltre quattro secoli, dunque, non è solo un tour nella casa degli orrori, uno spettacolo voyeuristico verso il proibito nascosto dalla paura. È anche un modo concreto per riavvicinarsi all’idea della morte, alla consapevolezza che siamo prima di tutto un corpo, che nasce e poi, inesorabilmente, diventa cibo per vermi.\nFotografie post mortem di epoca vittoriana\nLa più famosa tra le attrazioni mortifere siciliane sicuramente sono le Catacombe dei Cappuccini (che in realtà sarebbero un cimitero, ma tutti le chiamano così), di cui parla Thomas Mann ne La montagna incantata e da cui passarono tanti giovani esploratori del continente europeo in anni di formazione. Si tratta dei sotterranei del convento soprastante, nel quartiere Cuba di Palermo, e risalgono al Sedicesimo secolo: dentro i vari cunicoli gotici, ci sono circa ottomila mummie appese, da poter ammirare per una bella terapia d’urto contro la paura della morte. Ma al di là della semplice esorcizzazione di una fobia, ciò che trovo davvero interessante in questo percorso tra corpi imbalsamati è il contatto diretto che si può avere con esseri umani vissuti dai quattrocento ai cento anni prima di me. Quando si studia la storia le persone si possono immaginare, ci si può appellare al supporto di qualche film o di qualche ricostruzione da Piero Angela, ma non è possibile trovarsi veramente faccia a faccia con una donna o un uomo del 1700. In questo contesto, si verifica una strana sensazione duplice, che se da un lato ti fa sentire che attorniato dalla morte e della decadenza del tempo che fugge, dall’altro dà la sensazione di essere circondati da una strana forma di vitalità. I corpi sono ancora vestiti di tutto punto, le distinzioni sociali e di sesso si riflettono nel posizionamento delle mummie, ma la varietà è tanta: da bambini a vergini vestite da sposa, da ufficiali a borghesi a intere famiglie. Ovviamente, la mummificazione non è mai stata una pratica accessibile per un certo ceto, dunque manca nella collezione di persone defunte la componente più bassa del tessuto sociale dei secoli scorsi.\nTra tutte le mummie spicca quella della famosa bambina morta a due anni di polmonite nel 1920: Rosalia Lombardo, detta La bella addormentata, è l’esempio di come si possa spingere la pratica della mummificazione a livelli inquietantemente alti. La piccola defunta giace in una teca di vetro per preservare le sue fattezze, a dir poco intatte, opera di un grande maestro del settore, l’imbalsamatore Alfredo Salafia, e oggetto di studio e curiosità degli anni successivi. Era una fase, quella in cui la bambina è stata imbalsamata, in cui la medicina aveva fatto un grande passo in avanti, mentre l’etica nei confronti della sperimentazione e dei pazienti rimaneva ancora indietro. Oggi sarebbe impensabile concedere a un medico di sperimentare una tecnica simile su una morta, specialmente se così giovane, e a nessuno verrebbe in mente di imbalsamare i propri cari per preservarne l’immagine – anche se c’è ancora chi riutilizza i cadaveri dei compianti come personaggi di presepi viventi. Ma il lavoro di Salafia, che ha reso Rosalia un vero e proprio pezzo da museo e che è anche stato il restauratore del corpo di Francesco Crispi, è davvero incredibile: è stato uno dei primi a sperimentare la mummificazione tramite iniezione di sostanze chimiche, e i suoi metodi si sono rivelati così efficaci da renderlo una sorta di celebrità di quegli anni, convocato perfino a New York dall’Eclectic Medical College per dare delle dimostrazioni.\nOltre alle Catacombe dei Cappuccini, ci sono tantissime altre mummie sparse sull’isola in catacombe e cimiteri analoghi, oggetto di molti studi, anche recenti, volti a definire attraverso l’analisi delle patologie e dell’alimentazione come fosse la vita di persone morte duecento anni fa. A Savoca, per esempio, in provincia di Messina, sono conservate diciassette mummie nella cripta della Chiesa di San Nicolò, tutte appartenenti a ceti abbienti e che riportano i segni inconfondibili della vita agiata, tra diete equilibrate e patologie “da re”, come la gotta. Si tratta di corpi mummificati quasi del tutto naturalmente, attraverso un processo di “scolatura” delle parti liquide e un successivo essiccamento dovuto al clima della cripta. A Burgio, in provincia di Agrigento, quarantanove mummie in una cappella di Cappuccini sono state rimesse a punto e salvate da topi e ragnatele come nella migliore avventura di Indiana Jones. A Gangi, in provincia di Palermo, il dottor Dario Piombino Mascali – l’antropologo a capo di questi studi horror in Sicilia – ha condotto diversi studi sulle mummie presenti nella cripta di San Nicolò di Bari. Ed esistono molte altre cripte decorate con cadaveri rinsecchiti e appesi: Piraino, Santa Lucia del Mela, Militello Rosmarino.\nLe usanze funebri siciliane riflettono la complessità del rapporto con la morte, quando la fede, la superstizione, la lotta perenne dell’uomo contro la consapevolezza della sua transitorietà sulla terra si mettono insieme in uno spettacolo perturbante, ma anche, per certi versi, rassicurante. Il critico francese André Bazin diceva che il cinema serve a soddisfare quel “complesso della mummia”, la necessità psicologica dell’uomo di “salvare l’essere mediante l’apparenza”, imbalsamando le immagini, i suoni, il tempo. Oggi non metteremmo più i nostri amici e i nostri parenti in un loculo per poterlo vedere trasformarsi in una versione incartapecorita e rigida di sé, ma continuiamo comunque a provare in tutti i modi a conservarci dall’inesorabile destino finale. I nobili e il clero del qualche secolo fa pensavano di poter letteralmente interrompere questo processo facendo durare i corpi per sempre, noi ci scattiamo foto su foto per non dimenticarci di come eravamo cinque minuti prima. Farsi un giro in questo mondo che sembra così distante in realtà non ci svela altro che la paura verso l’inspiegabile mistero dell’esistenza alla fine ci accomuna tutti, frati Cappuccini del 1700 e uomini e donne del futuro. La gita nei luoghi del barocco con degustazione di cioccolato di Modica è bella, ma anche un tour nei meandri dell’esistenza non è male: per fortuna la Sicilia offre entrambe le cose.


Sanremo al tempo dell’usato sicuro | Cultweek\nÈ ripartito il festivalone. Di nuovo Amadeus, ancora Fiorello, e poi Gianni Morandi, Iva Zanicchi, Massimo Ranieri e, sceso dalle nubi, Checco Zalone. Senza dimenticare il ritorno dei Maneskin. Le novità? Bisognerà cercarle rovistando tra i figli del vari talent. E comunque segnatevi i nomi di Elisa, Giovanni Truppi, Mahmood e Blanco\nSanremo è come il giorno della marmotta per Bill Murray in Ricomincio da capo: tutti gli anni si ripete il logoro rito del festival, e noi qui a cercare di trovare un senso “anche se un senso non ce l’ha” (Cit Vasco).\nE allora perché parlarne? Perché dietro una kermesse di canzoni quasi sempre da dimenticare si nasconde una metafora che racconta la situazione del nostro paese, nel bene (poco) e soprattutto nel male.\nImpressione confermata dalla prima serata: canzoni banali, show scontati, stecche (Massimo Ranieri), giacche discutibili (Gianni Morandi), una continua sensazione di déià vu. Ma non si poteva cambiare o almeno provarci?\nPer esempio, la riconferma di Amadeus: possibile che non ci fosse una soluzione diversa dopo l’edizione 2021, portata a casa con fatica immensa dal conduttore in quella situazione irreale di un teatro Ariston senza pubblico? Ovviamente c’erano mille possibilità, ma in Rai quando c’è una situazione politica poco chiara (leggi non si capisce chi comanda perché al governo ci sono tutti o quasi) nel dubbio si va sull’usato sicuro. Vi ricorda quello che è successo la scorsa settimana per l’elezione del presidente della Repubblica? Esatto, è la politica italiana baby, e non puoi farci niente. Anzi, segnatevi pure questa previsione: Amadeus potrebbe rifare una quarta edizione nel 2023, proprio per gli stessi motivi.\nAlmeno lo scorso anno nel vuoto della platea c’era un cast di cantanti interessante e pieno di nomi che suscitavano curiosità, e la vittoria dei Maneskin certificava che l’edizione 2021 aveva cambiato le carte in tavola: basta con la musica vecchia che non passa dalle radio, basta con le rime cuore-amore, basta con i cantanti da RSA che devastano un’onorata carriera in una settimana di orrori nella città dei fiori.\nE invece no, il punto a capo era finto.\nAmadeus e soci dopo aver sdoganato definitivamente il rock italiano con i Maneskin fanno un cast dove di rock non c’è nemmeno l’ombra, ma soprattutto ritirano fuori dal cimitero degli elefanti nomi come Gianni Morandi (canzone scritta da Jovanotti, auguri) Massimo Ranieri (il suo sembra uno dei pezzi forti del festival, meno male) e Iva Zanicchi, che mancava da Sanremo dal 1974 senza particolari rimpianti. Perché? Probabile che il pubblico di riferimento di Rai Uno sia sempre più anziano, e quindi largo ai supergiovani.\nOltre alle amabili mummie di cui sopra, sul palco poi saliranno una pletora di sconosciuti figli dei vari talent o dei concorsi dedicati a Sanremo che la Rai deve fare per contratto: nomi come Aka 7even, Ditonellapiaga (canterà con Rettore, altro ritorno pericoloso), Highsnob e Hu, Matteo Romano, Tananai e Yuman non rientrano in nessuna delle categorie che dovrebbero permettere ad un artista di cantare al festival della canzone italiana. Magari poi saranno bravissimi (dubito, forse solo Truppi potrebbe rivelarsi interessante), ma era proprio necessario ingrossare il cast fino a 25 cantanti in gara per sentire gente cosi’ improbabile? La risposta ovviamente è no, soprattutto perché anche quest’anno le puntate finiranno alle due di notte….\nVogliamo parlare degli ospiti speciali? Avremo Checco Zalone (che farà le sue solite gag politicamente scorrette), Laura Pausini che torna come superospite per la quinta volta, Cesare Cremonini, i Maneskin e i Meduza (dance tamarra del nuovo millennio). Tutta roba italiana, di ospiti internazionali neanche l’ombra. Vero, siamo ancora in pandemia, ma il programma tv più importante della Rai poteva fare di meglio. Ah, e poi ci sono i soliti attori delle serie Rai che vengono a farsi pubblicità. Noia al cubo, ad occhio, a cui cercherà di porre rimedio Fiorello con le sue “scorribande” (ma al terzo anno di fila cosa si può inventare ancora?).\nQuindi un quadro pieno di aspettative e di speranze, come sempre.\nBattute a parte, il consiglio resta sempre quello di NON vedere il festival e di andare il mattino dopo su RaiPlay per risentire qualche canzone e vedere gli highlights di spettacolo senza i quali sareste tagliati fuori dai discorsi alla pausa caffè alla macchinetta. Ovviamente da non perdere Drusilla Foer, che sarà co-conduttrice giovedi 3 febbraio.\nSe poi vi interessa sapere chi potrebbe vincere e se c’è qualche canzone buona….diciamo che la mia favorita è Elisa, che è tornata a scrivere belle canzoni dopo un periodo di bassa marea e che a Sanremo vinse con Luce, ancora oggi tra le più belle melodie del Festival. A seguire Mahmood e Blanco, giovani leoni tra rap, R&B e soprattutto voglia sincera di fare qualcosa di diverso in mezzo a questa marmellata sonora. Sul podio ci metto anche Irama, che ahimè potrebbe pure vincere.\nDa tenere d’occhio Giovanni Truppi, giovane cantautore napoletano con una canzone scritta con Niccolò Contessa de I Cani e che duetterà con Vinicio Capossela nella serata delle cover venerdì sera cantando Nella mia ora di libertà di Fabrizio De Andrè. E a proposito della serata delle cover, sono curioso di vedere cosa uscirà fuori dalla partecipazione dei Calibro 35, che accompagneranno Rkomi (il nome vuol dire Mirko nel gergo di origine francese Verlan, così come Stromae vuol dire maestro) in un medley dedicato a Vasco Rossi.\nQualche altro pronostico: premio della critica a Massimo Ranieri, premio ripetitività ad Achille Lauro, premio “canzone più suonata dalle radio” tra Dargen D’amico e Sangiovanni (che ovviamente arriverà sesto….).\nSanremo quindi resta uno specchio dell’Italia: piena di compromessi, senza coraggio e senza una strategia per il futuro. Lo avevano capito e cantato nel 1996 Elio e le storie Tese, proprio a Sanremo con La terra dei cachi


Comunicare speranze, non illusioni | Raccontati | Il Blog di Irene Spagnuolo\nComunicare speranze, non illusioni\nChiunque si occupi di comunicazione parla di scrittura efficace, persuasiva, emozionale. Pensiamo e vendiamo parole che centrano il bersaglio. Stimolano, eccitano, ammaliano, convincono.\nIn realtà però talvolta oggi ci troviamo davanti a un surplus di fari abbaglianti. Il bombardamento di seduzioni genera diffidenza, confusione, addirittura fastidio.\nTutti hanno formule vincenti, tutti promettono possibile e impossibile, tutti lusingano oltre ogni misura credibile.\nLa sbornia di sogni a portata di mano ne svilisce il valore e avvilisce chi non ci arriva. Il tempo della comunicazione verità sembra utopia invece non lo è. Forse avvicina più di quanto i vecchi cultori dello spot attraente possono immaginare.\nAbbiamo tutti bisogno di poter essere felici senza un successo urlato. Abbiamo tutti voglia di poter vivere senza inseguire perennemente qualcosa fuori dalla nostra portata. Abbiamo tutti il diritto di desiderare quello che ci pare e non quello che ci raccontano desiderabile.\nIn tutto questo trovo magnifica la comunicazione che entusiasma e insieme rasserena. Accende speranze, al posto di illusioni. Cammina a braccetto con il suo pubblico. Cade e si rialza. Ha la grinta e il coraggio della paura. Non insegna, impara. Condivide invece di indirizzare.\nNella scrittura mi trovo a mio agio con il tono che spiazza ma scalda, scuote e fa sorridere. Affino lo stile dell’umana ricerca, tra sbandamento e aspirazione. L’ironia e l’autoironia sono il grande patrimonio cui sapientemente attingere per ritrovare una dolcezza arguta.\nMentre tanti ancora cercano di imporsi come un modello da seguire, amo lavorare alacremente per creare il linguaggio di chi vuole raggiungere.\nIl risultato finale è molto più potente.\nAi committenti al cui servizio scrivo non serve più il canto delle sirene. L’espressione forte e serena di sé è davvero portentosa.\nInvece di lanciare l’amo aspettando che abbocchino, nuota con loro.


Alpinista 80enne torna sulle tre cime di Lavaredo per il suo compleanno\nSport Gardolo / Via Alto Adige\nRainer Kauschke, alpinista tedesco, compì l'impresa per primo, insieme a due compagni, nell'inverno del 1963. Ora si è regalato un'altra scalata sulla Via dei Sassoni per il suo 80° compleanno\nRedazione 31 luglio 2018 17:53\nL'impresa a 80 anni: la via dei sassooni sulle Tre Cime di Lavaredo\nUn compleanno davvero speciale: Reiner Kauschke ha voluto festeggiare i suoi 80 anni con una "salutare passeggiata" sulla parete nord della Grande Cima di Lavaredo. In compagnia dell'alpinista Cristoph Hainz l'ottuagenario tedesco ha ripetuto la Via dei Sassoni che per primo aprì nel 1963. Kauschke, sassone di nascita, si trasferì in Val Pusteria subito dopo la scalata invernale.\nAll'epoca l'impresa fu compiuta in inverno in 17 giorni. Questa volta i due hanno impiegato "solo" 17 ore per ripercorrere la via. Un tempo, infatti, ogni chiodo veniva fissato a mano, essendo i primi ad aprire la via d'arrampicata.\nL'accompagnatore Hainz ha spiegato di aver dormito una sola notte sulle Tre Cime in inverno, in conronto alle 16 notti passate all'aperto in inverno dai sassoni che per primi aprirono la via. "Una notte mi è bastata - ha detto Hainz - la parete nord non è una passeggiata, figuriamoci ad 80 anni.\nMessner a Radio Uno: "Kurz? Voleva scalare con me ma gli ho detto di no, è un populista"\n"Cane alpinista" disperso a 3.000 metri e ritrovato dopo una notte di bufera\nSu e giù dal Bondone per 24 ore: Manuel Degasperi tenta il record mondiale


«Ho rischiato di perdere un figlio» E ora Pietro salva i bimbi in Africa - Corriere.it Cronaca: ultime notizie di cronaca - Corriere della Sera - Ultime Notizie\nMilano, 15 febbraio 2017 - 21:34\n«Ho rischiato di perdere un figlio»\nE ora Pietro salva i bimbi in Africa\nPapà e medico, decise di amputare la gamba al ragazzo. «Ora mi sdebito così»\nPietro Venezia nel suo Trinity Mission Hospital durante una visita\nLa prima volta è stato il 31 maggio dell’anno scorso. Pietro è arrivato in quel posto alla fine del mondo e ha capito, come dice lui, che «qui avrei pagato il mio debito nei confronti dell’umanità sofferente e del Padreterno». «Qui», cioè nel luogo dal quale risponde al telefono, con la linea che funziona a singhiozzo e i bambini che fanno chiasso in sottofondo.\n«Nel sud della povertà umana»\nPietro Venezia, 62 anni, è «nel sud del sud della povertà umana», per dirla con le sue parole. Si trova nell’area di Leseru, una zona del Kenya che fa parte della provincia di Eldoret. E il «debito» che sta pagando è per essere stato un uomo fortunato nella vita, soprattutto quella volta che la sorte provò a portargli via suo figlio Paolo: «Io sono cattolico ed essere qui per me vuol dire anche essere grati al cielo per avermi concesso di veder vivere e crescere Paolo dopo l’incidente». Fu a giugno del 2010. Lo schianto fra la moto del ragazzo e un’auto pirata tranciò di netto la gamba di Paolo. E Pietro — medico chirurgo del Policlinico di Bari e specialista in oncologia e chirurgia d’urgenza — decise di amputarla definitivamente per salvargli la vita dopo aver assistito i suoi colleghi per dieci ore mentre la riattaccavano. Paolo è sopravvissuto, si è laureato in giurisprudenza, ha organizzato un’associazione per amputati post traumatici e sta studiando la sicurezza sui luoghi di lavoro secondo la legislazione keniota: per aiutare suo padre che, appunto, dal 31 maggio 2016, divide il suo tempo fra l’Italia e il Kenya. Quindici giorni laggiù e quindici a Bari a fare lo stesso mestiere: salvare vite umane.\nLe ferie da smaltire\n«Avevo 270 giorni di ferie e quel debito da pagare alla vita. E allora sono andato dal direttore generale del Policlinico e gli ho chiesto di smaltire le ferie sapendo già bene che cosa avrei fatto». La scelta keniota è arrivata per caso quando suor Jane Ataku, laureata in scienze infermieristiche a Roma, gli scrisse una email: «Qui abbiamo realizzato l’ospedale, lei che fa? È dei nostri?». «Sono pronto» rispose Pietro, che in realtà quella suora l’aveva conosciuta per caso a maggio del 2013 all’aeroporto di Addis Abeba. «Avevo visto un gruppetto di suore e mi ero avvicinato per chiacchierare - ricorda -. Mi parlarono del progetto di un ospedale e io dissi: fatemi sapere, magari vengo a darvi una mano». Così quando è stato il momento suor Jane si è ricordata. Adesso Pietro è il direttore amministrativo del cattolico Trinity Mission Hospital, «un tocco di futuro sostenuto dal Vaticano in un luogo dove i bimbi hanno meno di niente» racconta lui. Due sale operatorie, otto letti per la terapia intensiva, pronto soccorso attivo h24, farmacia, laboratorio. Da maggio ad oggi 26 interventi chirurgici e 250 pazienti visitati (sia adulti sia bambini), compresi alcuni che vivono in villaggi remoti. E poi corsi di medicina organizzati e tenuti da lui stesso, strumentazione arrivata dall’Italia «dove ho smantellato il mio studio polispecialistico», consulti continui con colleghi conosciuti in Germania, Stati Uniti, Cina, Giappone, Francia...\nInsomma: per creare il suo ospedale-gioiello in mezzo al nulla Pietro ha chiamato a raccolta chiunque potesse aiutarlo, a cominciare dalla sua famiglia. Paolo, appunto, che studia gli aspetti della sicurezza sul lavoro. Ma anche l’altro suo figlio laureato in medicina, che presto andrà a dargli una mano, e il suo fratello cardiologo: «Mi ha regalato un elettrocardiografo, io gli mando l’immagine via whatsupp, lui legge gli elettrocardiogrammi e suggerisce i trattamenti». Ogni tanto capita che Pietro dica qualcosa in swahili e che la gente rida per la sua pronuncia. Ma avevano tutti gli occhi lucidi quando la bandiera italiana è stata issata accanto a quella keniota e dello Stato Vaticano, davanti al Trinity.\n15 febbraio 2017 (modifica il 15 febbraio 2017 | 21:34)\nAccusa bimbo rom di averlo scippato in metro e lo ferisce alla testa: arrestato\nIl 29enne tecnico Rai, dopo una notte in cella, è tornato libero. Ignoto l’oggetto del presunto scippo\nInter-Icardi: il siparietto di coppia Mauro-Wanda allo stadio\nInfarto in metro, muore Paolo Brera, figlio di Gianni\nGiornalista e scrittore è stato colpito da un malore di ritorno dalla presentazione del suo ultimo libro


Gli ascolani vogliono una statua per ricordare 'il prete dell'ospedale'\nCrediamo che sia un'ottima idea e il Comune di Ascoli potrebbe creare i presupposti per un progetto, per un concorso non oneroso che realizzi un riconoscimento dovuto ad una missione vera, quella di Don Vincè\n10 Maggio 2016 18:11\nIn un mondo così veloce come quello di Internet e dei social, proprio dalla rete si riscopre la lentezza della riflessione che scaturisce dai valori umani.\nLa scomparsa di Don Vincenzo Luciani, "il prete dell'ospedale", ha suscitato negli ascolani, lo leggiamo dai commenti sui social network, la voglia di mettere un punto fermo su questa persona, prima che sacerdote, che di fatto ha donato se stessa in modo così spontaneo che la percezione del suo dare agli altri ora vuole riconoscergli qualcosa di fisico, di concreto, al di là che resterà in ognuno di noi il suo ricordo.\nE' difficile, per quanti lo hanno potuto vedere in quel gesto, dimenticare il suo modo di pedalare in bici, quasi annegato nella tonaca dalla quale sporgevano testa e piedi. Era inarrestabile, così come il suo sorriso quando t'incontrava. E forse, come se non bastasse, Don Vincè magari avrà pensato che la sua dolcezza, malcelata anche dagli approcci in dialetto, dovesse essere "certificata" da qualcosa di incontestabile: le caramelle Rossana.\nCome se in quei dolciumi volesse celare parte della sua anima. Forse le considerava uno strumento di leggerezza per rendere più navigabile la "valle di lacrime" con la quale era in contatto tutti i giorni.\nOra gli ascolani vorrebbero ricordarlo con una statua o altro. Crediamo che sia un'ottima idea e il Comune di Ascoli potrebbe creare i presupposti per un progetto, per un concorso non oneroso che realizzi un riconoscimento dovuto ad una missione vera, quella di Don Vincè, "il prete dell'ospedale".


(R)EVOLUZIONE VEGANA DI ANGELA\nKaterina | December 21st, 2013\nGigi e Angela sono giunti a un grande compromesso: in casa niente sigarette e niente animali, morti ovviamente. Gigi, un salutista e frequentatore di palestra, seppure non vegano, ha sostituito volentieri il latte vaccino con quello di riso e di soia. E non puoi immaginare a quante cose strane abbia assistito Gigi da quando ci siamo conosciuti – racconta Angela – dal restituire alla terra un uccellino morto investito andando ad una cena romantica, al trovare sotto il letto maglie da buttare, ma conservate (non si sa mai dovessimo aver a che fare con animali feriti o devastati dal freddo) o raccogliere il cibo avanzato da buttare nel fiume per i pesci e avere sempre una scorta di cibo per i randagi.\nDal 1994 il 1° novembre si celebra la Giornata Mondiale Vegan. Quest’anno, ascoltando la radio, ho avuto l’impressione che il tema fosse stato trattato in modo superficiale, con molta chiusura verso il mondo vegano e senza un reale interesse di capire cosa c’è dietro una scelta così “estrema”.\nHo chiesto quindi ad Angela di raccontarmi la sua esperienza e ho capito che dietro c’è tanta sensibilità, tanto amore per la Vita nelle sue diverse forme e tanta coerenza nel portare avanti il suo pensiero.\nAngela, poco più che trentenne, di origine pugliese, è diventata vegetariana nei primi anni delle scuole superiori suscitando stupore in un ambiente nel quale questo stile di vita era quasi sconosciuto. Nel 2008, con la diffusione dei social network, è venuta a contatto con delle nuove realtà e si è sentita “illuminata” da nuovi punti di vista.\nPer Angela quindi diventare vegana non è stata una scelta, bensì un’evoluzione. Un’evoluzione – dice – dettata da nuove scoperte che mi hanno permesso di ridurre la totale ignoranza che non mi permetteva di avere una visione lucida e oggettiva del mondo produttivo di cui usufruivo e usufruisco adesso in modo più consapevole.\nSono stata circa per dieci anni vegetariana – racconta Angela– credevo nella fantasia collettiva di “Heidi”: grandi pascoli, mucche felici di regalare il latte, galline giocose che ti lasciano le uova sparse sul territorio, come quasi per giocare alla caccia al tesoro, la lana tagliata perché in estate le pecorelle soffrono il caldo… quindi credevo sinceramente che eliminando la carne eliminavo la sofferenza gratuita nei confronti di innocenti… Ma non è così.\nCosì Angela ha capito che aveva bisogno di fare un ulteriore passo: passo verso il veganismo. Nel suo caso si tratta di veganismo etico (da distinuguere dal veganismo dietetico, o vegetalismo, una pratica alimentare basata sull’esclusione di tutti i cibi di origine animale). Il veganismo così inteso è una filosofia di vita basata sul rifiuto di ogni forma di sfruttamento degli animali.\nEcco come Angela descrive il momento della svolta:\nIl giorno della mia rivoluzione ero talmente povera di alternative (in realtà non credevo neanche esistessero) e il mio unico pensiero era che non mi sarei mai più truccata. Iniziai proprio dai cosmetici che iniziai a distribuire tra le amiche. Continuai con l’armadio: togliere di mezzo tutto ciò che riportava nell’etichetta lana o seta, e per ovviare il problema di pellicciotti veri o finti, con l’accendino in mano strappavo i peli, li bruciavo e annusavo per valutare se bruciavano come capelli o come plastica. Naturalmente anche per i vestiti dopo alla selezione segui la distribuzione a chi volesse usufruirne al posto mio.\nAlla base sempre e comunque con il pensiero di non sprecare nulla, perché tutto in una maniera o nell’altra può essere riutilizzato in modo ottimale. Anche questo è un aspetto importante del veganesimo: ridurre i consumi-sprechi. Dovremmo solo uscire da una mentalità malfatta in cui siamo nati… aprire gli occhi e vedere quanta roba abbiamo in casa e renderci conto che non abbiamo bisogno di comprare molto, ma piuttosto di riciclare tutto ciò che ci circonda.\nDopo la fase di selezione è iniziata la ricerca di alternative e la scoperta dei marchi vegan dei cosmetici, dei vestiti e delle scarpe. Esiste la cioccolata calda vegana, i cornetti, le frittate -fatte usando l’olio o la margarina e sostituendo le uova con la farina di ceci.\nNon bisogna concepire questo stile di vita ne come sacrificio ne come uno stile per élite – dice Angela – sicuramente certi prodotti sono molto più cari di altri, ma pasta con sugo, legumi e salse fatte in casa sono alla portata di tutti. Non è necessario puntare a farine costose – aggiunge – la pasta integrale, se gradita, si trova anche nei discount.\nAngela ci ricorda che dietro tante industrie, come per esempio quella farmaceutica c’è la sperimentazione sugli animali. Secondo Angela durante le ricerche per introdurre i nuovi medicinali di frequente si ricorre a vivisezione, e tutto questo spesso senza aggiungere niente di nuovo alle scoperte già esistenti da tempo. Quindi è molto importante riscoprire il valore delle erbe, spezie, semi e frutti, che sono le più valide medicine esistenti sulla nostra terra.\nAngela è particolarmente sensibile al problema dei prodotti per l’infanzia: secondo lei il messaggio che passa nella pubblicità è molto diverso dalla realtà, in quanto in alcuni di questi prodotti sono presenti delle componenti non solo di scarsa qualità, ma anche dannose per la salute. Fa notare inoltre che secondo alcune ricerche i vaccini possono essere alla base dell’autismo nei bambini.\nRiguardo i prodotti per l’igiene e la pulizia basta leggere attentamente le etichette per capire con cosa abbiamo a che fare. In più, tanti prodotti, come saponi o detersivi, possono essere – come nel caso di Angela e Gigi – autoprodotti.\nOd ho la fortuna di riuscire a trovare gente sensibile – conclude Angela – oppure vengo vista come un personaggio svitato da cartoni animati. Sicuramente per quanto riguarda il compagno e la sua famiglia, è stata fortunata: basta pensare che la mamma e la sorella di Gigi preparano per lei i dolcetti rigorosamente vegan!\nLeggi anche IL VEGU’ DI ELISABETTA\nTAGvegan , veganismo , veganismo etico\nKaterina | December 10th, 2013\nChristoph Baker (Ozio, lentezza e nostalgia) chiede: Perché dobbiamo lavorare per quarant’anni aspettando la pensione per andare a fare le cose che volevamo fare quarant’anni prima? A voi non capita mai di farvi questa domanda?\nNon abbiamo tempo per fare le cose che ci piacerebbe fare, il tempo libero è un lusso. Lavoriamo tanto, arriviamo a casa stanchi, ci mettiamo davanti alla tv dalla quale ci passa il messaggio “fai schifo”, allora corriamo a fare shopping per sentirci meglio. Per permettercelo però dobbiamo lavorare ancora di più. E poi di nuovo la tv, lo shopping, e così via. La pubblicità ha lo scopo di farci sentire infelici di quello che abbiamo: fa vedere lo shopping, nascondendo tutto il resto. Non ci chiediamo nemmeno se alla griffe corrisponde un prodotto reale.\nNon tutti sanno che tutto questo è stato progettato. Dopo la Seconda Guerra Mondiale si è seguito il pensiero di Victor Lebow sulla crescita economica: La nostra enorme economia produttiva ci domanda di fare del consumismo la nostra scelta di vita, di convertire l’acquisto e l’uso di merci in rituali, di cercare la nostra soddisfazione spirituale, la soddisfazione del nostro ego, nel consumo… La misura di status sociale, di accettazione sociale, di prestigio, ora si trovano nei nostri modelli consumistici. Il significato della nostra vita di oggi è espresso in termini consumistici. (…) abbiamo bisogno di consumare cose, consumarle, sostituirle e smaltirle ad un ritmo incessante.\nL’obsolenza percepita ci porta a gettare cose perfettamente funzionanti solo perché non più attuali nel design o semplicemente perché ne è uscito un modello nuovo. L’obsolenza pianificata significa invece che le cose sono state progettate per la discarica, cioè progettate per essere inutili prima possibile ma lasciando al consumatore abbastanza fede nel prodotto in modo da indurlo a comprarne un altro.\nOltre al tempo, per fare le cose che vogliamo, servono i soldi. (Non parlando della semplice sopravvivenza: il cibo, le bollette, le spese sanitarie…!) E quindi serve il lavoro.\nMa il lavoro, questa merce preziosa e sempre più rara, esiste davvero?\nViviane Forrester già nel 1996 ci invitava a notare la più grande illusione del mondo occidentale, quella del lavoro, lavoro sul quale si fonda – in teoria – la civiltà occidentale. L’illusione dei posti di lavoro che non ci sono e non ci saranno, perché i potenti non ne hanno più bisogno visto che abbiamo a che fare con il mercato fondato sulla speculazione delle “lobbies della speculazione”. Lobbies davvero potenti, se riescono a convincerci, tra le altre cose, che l’effetto serra non esista. Tutto si svolge in un mondo virtuale, che va avanti senza bisogno di infrastrutture, e che la Forrester descrive in modo molto suggestivo:\nSi negoziano senza fine queste garanzie sul virtuale, si traffica su queste negoziazioni. Una quantità di affari immaginari, di speculazioni senza altro oggetto o soggetto che se stesse e che formano un immenso mercato artificiale, acrobatico, fondato sul niente, se non su se stesso, lontano da qualsiasi realtà che non sia la sua, in un circuito chiuso, finto, immaginato e incessantemente complicato da ipotesi sfrenate a partire dalle quali si traggono deduzioni.\nSecondo gli ultimi dati dell’Istat in Italia il tasso di disoccupazione nel 2013 è salito al 12,2 %, mentre secondo i dati dell’Eurostat il tasso di disoccupazione medio nei 17 paesi della zona euro con il 12,1% ha raggiunto il suo massimo storico. Per l’Unione Europea il tasso di disoccupazione medio è di 10.9%.\nDietro questi numeri ci sono persone, e quello che accomuna la maggior parte di loro è che il loro tempo libero non è un lusso. Tempo libero dei disoccupati non consente niente. Solo una vita legata al salario e dipendente da esso viene vista come una vita “utile”. In più adesso che siamo diventati consumatori più che produttori, il nostro valore viene misurato con quanto consumiamo. E non avendo la possibilità di consumare diventiamo dei “consumatori difettosi” (Z.Bauman). Così si fanno evidenti i paradossi di una società fondata sul lavoro, vale a dire sul posto di lavoro, laddove il mercato del lavoro non soltanto vacilla ma scompare. (V.F.)\nI media trasmettono e mantengono il pensiero unico dell’impero globalizzato. Se analizziamo la struttura e i contenuti dei telegiornali, oltre ai contenuti della maggior parte dei programmi tv, ci appare chiaro ed evidente che non ci vogliono pensanti.Perché niente è capace di mobilitare come il pensiero. Ed è nella capacità di pensare che Viviane Forrester vede la nostra unica salvezza: Lungi dal rappresentare una triste rinuncia, è invece l’azione nella sua quintessenza. Non esiste attività più sovversiva. Più temuta. Anche più diffamata, e non è un caso, né una cosa strana: il pensiero è politico. E non solo il pensiero politico. Tutt’altro. Il fatto di pensare è politico.\nOggi sono evidenti più che mai le crepe nel mondo progettato da Lebow: il consumismo non può costituire una risposta a tutti i problemi. Non è in grado di garantire abbastanza posti di lavoro. Non è in grado di consentire una vita dignitosa a un gran numero di persone. Non dà nemmeno un valore al tempo libero.\nQuindi forse è ora di progettare un cambiamento. Partendo dal pensiero. Dalla consapevolezza dell’illusione del lavoro. Si può cominciare scoprendo cosa c’è di nascosto oltre la pubblicità.\nPer approfondire: Viviane Forrester, L’orrore economico. Lavoro, economia, disoccupazione: la grande truffa del nostro tempo, Ponte alle Grazie, Cuneo, 1997.\nCito Christoph Baker da Ozio, lentezza e nostalgia. Decalogo mediterraneo per una vita conviviale, EMI, Bologna, 2006.\nIl pensiero di V. Lebow in originale si trova in Price Competition in 1955 del 28 luglio 2008: Our enormously productive economy demands that we make consumption our way of life, that we convert the buying and use of goods into rituals, that we seek our spiritual satisfactions, our ego satisfactions, in consumption. The measure of social status, of social acceptance, of prestige, is now to be found in our consumptive patterns. The very meaning and significance of our lives today expressed in consumptive terms. The greater the pressures upon the individual to conform to safe and accepted social standards, the more does he tend to express his aspirations and his individuality in terms of what he wears, drives, eats- his home, his car, his pattern of food serving, his hobbies.\nPost simili: CONSUMISMO – IL LUSSO PER TUTTI\nTAGconsumismo , disoccupazione , lavoro , Victor Lebow , Viviane Forrester\nKaterina | December 2nd, 2013\nE’ Natale, da fine ottobre. Le lucette si accendono sempre prima, mentre le persone sono sempre più intermittenti. Io vorrei un dicembre a luci spente e con le persone accese.(Charles Bukowski)\nDicembre. Si sta avvicinando il Natale. I centri commerciali sono ancora più pieni del solito, di cose e di persone che comprano cose. E’ cominciata la gara dell’acquisto. Forse tanti di noi non si ricordano nemmeno il perché di tutto questo. Il Natale conserva la sua dimensione spirituale per pochi, mentre il consumismo sfrenato appartiene a tanti.\nLasciando da parte l’aspetto religioso delle Feste, c’è una riflessione che possiamo fare tutti, credenti e non.\nPerché vivere in modo minimalogico non vuol dire non scambiarsi i regali. E il Natale può essere un’ottima occasione per farlo. Basta solo dare un senso a questo gesto. Evitando tristissime confezioni regalo già pronte – standardizzate e impersonali – e senza spendere delle cifre esorbitanti! Scegliere il regalo pensando alla persona, tenendo in considerazione sia i suoi gusti e i suoi bisogni sia quello che le vogliamo trasmettere. Far diventare il regalo un modo per dire: “ti penso”, “ti voglio bene”, “grazie per la tua presenza nella mia vita”.\nPossiamo anche assecondare la voglia di condividere dei frammenti della nostra vita, far conoscere quello che ci piace, che ha per noi un valore. Anche questo è un messaggio importante della voglia di aprirsi all’altro, della condivisione. Certo, questo atteggiamento è rischioso, perché l’altro potrebbe non avere poi così tanta voglia di conoscere il nostro mondo… ma a volte vale la pena tentare!\nIo per esempio, adoro ricevere e regalare dei libri. Un’ottima idea per evitare di regalare un libro che uno possiede già, o che per qualche motivo non apprezzerà, è di regalare un buono regalo da utilizzare in libreria. Ovviamente il buono regalo è un’ottima scelta non solo per i libri. Di solito i buoni durano diversi mesi, così danno il vantaggio di poter acquistare quello che uno vuole e quando vuole.\nTrovo particolarmente preziosi i regali “fai da te”. Basta usare la fantasia e un piccolo “talento” che si possiede e preparare, per esempio, dei biscotti, delle conserve fatte in casa, dei cosmetici naturali (qui troverete dei suggerimenti interessanti), degli addobbi di Natale o semplicemente dei biglietti di auguri. Sotto tanti punti di vista la bigotteria fai da te è molto più preziosa dei gioielli, specialmente se fatta con i materiali recuperati – guardate qua!\nE sapevate che con i biglietti natalizi si può anche fare beneficienza? Potete consultare, tra le altre, la proposta dei Medici Senza Frontiere . E’ bella anche l’idea di chiedere, invece del regalo, di fare una donazione a proprio nome. Perché se ci pensiamo, noi in fondo non abbiamo bisogno di tante cose e questi soldi possono essere spesi in modo molto utile.\nQuando si dice che è il pensiero che conta, non è, o per lo meno, non deve essere solo una frase fatta. In questi giorni ascolto spesso L’anima vola di Elisa: Non mi comprare niente, sorriderò se ti accorgi di me fra la gente… In fondo non è quello che vogliamo (non solo a Natale)?\nCondividete le vostre idee regalo commentanto questo post, oppure scrivendo al indirizzo mail: blogminimalogico@gmail.com\nLEGGI ANCHE: LIBERI DI LEGGERE (NON SOLO A NATALE)\nCategory: CREARE DA SE, LIFESTYLE\nTAGidee regalo , Natale , regali , regali fai-da-te


Si sentiva, in lontananza, qualcosa fra gli alberi, ma la lupa non si presentava ed il cacciatore frattanto continuava a girare con forza gli orecchi ai poveri animaletti. Finalmente, dopo un lungo aspettare, apparve la sagoma nera della lupa: si stagliava in una stretta radura: immobile ed indecisa. Un altro tiro: e anche questa volta l’infallibile colpo era andato a segno! L’uomo saltò a terra ed andò a constatare: il sangue della lupa, ormai inerte arrossava la candida neve!…\nQuesta volta fu lui a chiamare i pastori e costoro, comprendendo, poco dopo, trafelati ed ansanti, arrivarono al completo: le espressioni di meraviglia non finivano più: erano proprio due bellissimi esemplari, come rarissimamente se ne erano visti: finalmente, nell’ovile si poteva riprendere fiato!\nA gara, quei pastori vollero aiutare u zzu Jachinu Rucciuliddru a trasportare giù le bestie morte, fino al màrcato, mentre altri si incaricavano di scendere l’agnellino e i lupacchiotti vivi. All’ovile altra festa, altra gioia: ma u zzu Jachinu ormai voleva rientrare in paese.\nLegati i due lupi con la testa in giù, a bilancia sul basto, saltando agilmente in groppa al mulo, il cacciatore, sorridendo fra un mare di applausi ed un frastuono di battimano, ricevette sulle ginocchia anche un sacco dove erano stati rinchiusi i lupacchiotti e, ormai soddisfatto, iniziò la discesa: il sole era già alto e la neve cominciava a liquefarsi.\ndarra i mura (l’attuale via delle Madonie)\nFece relativamente presto a raggiungere la periferia alta di Castelbuono e quivi, darra i mura (l’attuale via delle Madonie), cominciarono a farsi sentire anche i caprai, che, con quel tempo, non si erano recati al pascolo.\nLa voce si sparse in un baleno in tutto il centro abitato: accorsero contadini, uomini di ogni età, le donne si affacciarono, i ragazzi vollero essere partecipi. U zzu Jachinu Rucciuliddru avanzava verso casa fra il tripudio collettivo, fra grida di ogni genere, fra la meraviglia del popolo. Anche la moglie, a zza Dominica Meli, si affacciò e ringraziò il buon Dio.\nMa giunto davanti la porta di casa sua, â punta â cursa, per il cacciatore fu impossibile smontare dal mulo. Qualcuno aveva proposto di fare il giro per le vie principali: tutti ora lo pressavano: e il buon uomo dovette arrendersi alla volontà popolare. I ragazzi si erano di corsa forniti di vari tipi di campanacci da gregge e li agitavano entusiasticamente, gli amici lo circondavano compiaciuti, le donne non si stancavano di guardare. Il sacco venne sciolto ed i quattro lupacchiotti vennero contesi da esperte mani di adulti, che li alzarono per aria. Qualcuno afferrò prepotentemente le redini del mulo, dal cui basto continuavano a penzolare i due lupi e per il baldo campiere fu un vero trionfo. Il corteo discese la stradalonga fra un frastuono mai sentito; ingrossandosi sempre più, man mano che procedeva, supra u ponti svoltò per la chiazza nnintra.\nQuivi, il custode del carcere, nell’entusiasmo generale del momento, non seppe trovare di meglio, per manifestare il suo personale gradimento, e si attaccò a suonare una piccola campana che, a quei tempi, pendeva da un travotto infisso sopra l’architrave di pietra della finestra centrale dell’edificio. A questo punto necessita una piccola digressione: secondo la tradizione, in tempi lontani, la piccola campana era servita per avvertire i cittadini dell’esposizione alla gogna di qualche ladruncolo. Costui, dopo la condanna, veniva legato ad un palo infisso a terra davanti alla porta, sul cui architrave di pietra, ancor oggi, si legge «Discite justitiam, populi 1793» ed il popolo, secondo un’antica usanza, poteva divertirsi ad oltraggiare, per un giorno o più – secondo il caso –, il povero disgraziato colpevole, sputandogli, strofinandogli in viso frutta marcia, che attirava mosche ed insetti, e ad imbrattarlo perfino con sterco animale. Sembra che ce ne sia stato uno, incorreggibile, che diede il nome alla contrada Satalùoru (dallo spagnolo salte’ar ‘rubare alla macchia’ e salteador ‘ladruncolo di macchia’); divenne famoso perché ricadeva spesso nelle stesse colpe e perché si rifugiava in un pagliaio di detta contrada.\nDal 1862 (data dell’istituzione, a Castelbuono, delle scuole pubbliche) fino al 1872, la campana era servita per radunare gli alunni alle lezioni; i maschi nella discesa Scuole e le femmine nel Collegio di Maria.\nDopo la soppressione dei beni ecclesiastici le classi maschili funzionarono nei locali dell’ex convento di S. Francesco e le classi femminili nei locali dell’ex mona stero di S. Venera, alla Badia. La campana era rimasta, frattanto, del tutto inoperosa: ma, ormai, aveva fatto il suo tempo.\nQuel giorno il custode tirò così forte la corda in onore du zzu Jachinu che il travotto, corroso e fradicio, si spezzò e la corda della campana gli rimase in mano con il troncone di legno.\nFino al restauro del carcere, e cioè fino a pochi mesi addietro (ci si riferisca al 1989 n.d.r.) , la radice di questo travotto si vedeva infissa ancora sull’architrave di pietra della finestra centrale; venne tolta e il buco tappato da una pietra che si può sempre notare perché diversa da tutte le altre del prospetto.\nIl giro terminò alla piazzetta con le ultime culminanti acclamazioni e manifestazioni e u zzu Jachinu finalmente poté smontare e riposare.\nI lupacchiotti, tranne uno, vennero regalati. Uno, il cacciatore volle allevarlo in casa. Dopo quasi un anno dalla cattura era diventato abbastanza grande: girava per l’abitazione e non dava fastidio a nessuno.\nUn giorno a zza Dominica, in cucina, aveva preparato alcune foglie di tagliatelle e ne aveva già stese parecchie fettucce su due canne. Il lupacchione, che assisteva nell’ambiente, si avvicinò un po’ troppo alla pasta e la massaia, indispettita, lo scacciò in malo modo. Non l’avesse mai fatto!… Il lupo, (che perde il pelo ma non il vizio), le si avventò contro tentando di morderla: la donna gridò e cercò di difendersi con il mattarello che in quel momento trovò a portata di mano. Buon per lei che il marito si trovava in casa: u zzu Jachinu salì di corsa la scala di legno e con la sua terribile laparda atterrò l’animale.\nNon sapeva, in quell’istante, di uccidere l’ultimo lupo delle Madonie: difatti, negli anni successivi, non si videro più lupi, né si ebbero notizie di ulteriori danni arrecati dai feroci animali.\nEra stato proprio u zzu Jachinu Rucciuliddru a sterminare gli ultimi lupi delle nostre montagne.\nIl cacciatore si diede ad altri tipi di selvaggina, che allora era molto abbondante (lepri, conigli, pernici, volpi, martore) e, morendo, lasciò due ragazze, Maria Giuseppa di anni quattordici e Rosa di anni undici, e un fanciullo di otto anni, Mariano, oggi anziano, che ne ereditò, nel sangue, la passione venatoria.\nIl figlio di questo esperto e laborioso pastore, Gioacchino Martorana, presto sentì, pure lui, il fascino ed il richiamo della caccia. A sedici anni ottenne dal padre la garanzia per la licenza del porto d’armi, onde poter soddisfare la vocazione. Purtroppo, il bravo giovane, in un pomeriggio d’autunno di un decennio addietro, mentre riponeva il fucile dentro la sua «850», in contrada Liccia, ne subì un fatale e mortale colpo, partito accidentalmente dall’arma. Questo colpo troncava immaturamente l’esistenza del promettente ventiquattrenne, già pratico muratore e provetto elettricista, infaticabile e versatile lavoratore…\n2 Febbraio 2018 alle 20:01\nANCHE IO SO DI DERRAI MURA MA DI QUESTO ZZU JACHINO MI VIENE IN MENTE QUALCHE RICORDO INFANTILE PER SENTITO DIRE DA MIO PADRE io veramente sono nato nel 1935 in via esperidi ma derra i mura ci abbitavano tutti i miei zii. poi ne 1987 lacasa di mio zio avendo sposata la figli a l’ò ricostruita ed è come lo è tuttora .in via Madonia 80- ma di queste storioe ve nè potrei raccontare tante ho vissuto il periodo più brutto del fascismo e del la guerra ne ho visto di tutti i colori delle bombe che sono scoppiate all’infuori di una che è ancora a piazza margherita sepolta ove si siedono pacificamente i clienti del bar fiasconaro agli aerirei che uno è caduto vicino al cimitero tante cose che belle e brutte che sono nella mia memoria


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