La divaricazione fra questi due opposti luoghi di civiltà pone infatti in luce quanto la prima posizione utilizzi quale proprio connaturato mezzo espressivo ed operativo la scelta deliberata e cosciente di un’apertura creativo-dialettica, capace di conservare nella propria inscindibilità i due criteri teorici e pratici della libertà e dell’eguaglianza; allo stesso tempo essa indicherà quanto e come la seconda posizione, cercando di occupare lo stesso luogo immaginativo e razionale, intenda costruire il monolite di una ragione passionale completamente identitaria, attraverso la coesione e la convergenza degli elementi simbolici e rituali. Di fronte al presupposto teologico, politico e naturale che vuole dunque mantenere e conservare lo spirito e l’anelito di una natura unita alla ragione nel desiderio eguale ed amoroso di libertà, l’attuale formazione teo-conservatrice – italiana, europea e mondiale – desidera portare a compimento il proprio definitivo passaggio alla modernità, facendo coincidere l’immagine classica e tradizionale del Dio occidentale (la volontà onnipotente e giusta) con quella capace di giustificare una rinnovata volontà di egemonia e dominio sulle popolazioni e società che abitano le due rive dell’Oceano Atlantico. Questa nuova immagine procede all’immedesimazione dell’umano con l’Identità assoluta, accostando il suo intelletto e la sua volontà per il tramite essenziale di un sentimento capace di esaltare ed adorare un nuovo idolo divino, a sua volta semplice strumento per la fondazione della propria parusia nel feticcio della Legge universale: la salvezza capitale dell’umano nell’interiorizzazione della necessità, della sofferenza e dell’alienazione. L’identità assoluta e le sue genti hanno infatti un Nemico mortale: l’Altro, nella forma denegata del diverso. L’Altro allora non è più l’ebraismo, o il mussulmanesimo – che possono essere ricondotti alla medesima sostanza patriarcale ed autoritaria – quanto piuttosto tutti quei mondi che rigettano quella idolatria occidentale, conservando le proprie credenze nella molteplicità del divino. In questo modo le/la religione cristiana occidentale – oggi una fusione fra lo spirito gregario del puritanesimo, la sua aggressività collettiva, e lo spirito gerarchico e feudale della cattolicità – diviene pieno e completo strumento dell’espansione verso e contro l’Oriente dell’Impero Economico Occidentale. In possesso dell’egemonia e del dominio ideologico essa si fa serva del proprio padrone materiale, ritenendo di poterne rovesciare il primato antropologico. Quanto, infatti, la potenza immanente del profitto desunto dal capitale sembra essere materia dominante nel mondo della moderna relazione di sottrazione e di rapina (alienazione), altrettanto la forma classica di questa ritrova la necessità tradizionale della separazione e differenziazione (le idee e la materia prima). In questo modo la materia eccedente del profitto trova i propri nuovi taumaturghi e sacerdoti in figure investite nel contempo del potere religioso e di quello economico: una universale Opus Dei del Capitale e di Dio che cerca in tutti i modi di eliminare in modo preventivo la riapertura dello spazio e del tempo dell’eguale e amorosa creatività, del movimento che tiene l’infinito della libertà (Padre) e l’infinito dell’eguaglianza (Figlio) attraverso l’infinito dell’amore (Spirito).\nQuesta, che sembra essere il fine e la fine desiderata e necessaria – il fatale destino – della civiltà occidentale tradizionale, pare ritrovare nelle elaborazioni razionali che compone e combina attualmente la ripetizione ed il riflesso delle proprie lontane origini. Che cos’era infatti la separazione di un indifferenziato molteplice nella filosofia platonica, se non il tentativo (riuscito) di neutralizzare lo stato naturale produttivo dei filosofi presocratici, elevandolo al controllo ed al potere di oligarchiche potenze ideali, che lo avrebbero differenziato ed ordinato? Che cosa fu, poi, il richiamo di Aristotele alla non-separazione dell’Essere e dell’Uno, se non il tentativo (esso pure riuscito) di militarizzare l’intero cosmo naturale ed umano attraverso la determinazione attuale della potenza? Che cosa fu, successivamente, l’utilizzazione da parte del pensiero cristiano del combinato-disposto fra Platone ed Aristotele, nella filosofia prima di Plotino e poi di Agostino, se non la trasformazione dello Spirito libertario ed egualitario del cristianesimo – lo Spirito dell’Amore – nell’ordine della pace predisposta da un Signore del tutto imperiale, nel concetto e nella prassi? Chiesa e potere terreno, se mai furono disgiunti nel periodo medievale, certamente si preoccuparono costantemente di controllare e reprimere – con il fuoco dell’annichilazione e con il sangue delle stragi o dei genocidi – ogni pur piccolo barlume naturale e razionale che rimettesse in aperto la vita del desiderio e dell’amore, la sua libertà e la sua ricerca di eguaglianza. Attenti alla crescita di un cuneo mortale all’interno del rapporto fra mondo e Dio – il profitto che si trasformava in capitale ed in moltiplicazione delle relazioni di movimento – Chiesa e Stato si accordano reciprocamente all’inizio della modernità, per organizzare le reciproca difesa e la doppia negazione dei propri nemici: i filosofi e gli scienziati ‘eterodossi’, i politici ‘ribelli e rivoluzionari’. Da Giordano Bruno e Galileo Galilei, sino a Karl Marx ed oltre: sino alla nostra stessa contemporaneità, nella quale rispunta con le apparenti stimmate di una crocifissione definitiva il rapporto fusionale di un duplice annichilimento orizzontale e la relazione verticale di una duplice ed alternata negazione.\nSe la logica è la realtà e la realtà è la logica – vi ricordate la successione delle affermazioni: <<Non attaccheremo mai l’Iraq …. (negazione che porta il negato ad evidenza) … non attaccheremo mai l’Iraq, non ora e solo se non acconsentirà alle ispezioni …. (tempo che rovescia la precedente negazione in possibilità condizionata, non dipendente dalla nostra responsabilità) … visto che l’Iraq non ottempera alle decisioni internazionali riconosciute … (ragione di un’azione, prima negata ed ora invece affermata, secondo una pura evidenza universalmente riconosciuta) …>>??? – quella ‘croce’ ha un grande, grandissimo, valore ermeneutico.\nLa crocefissione della libertà del desiderio.\nIl braccio orizzontale di quella ‘croce’, infatti, inchioda al rapporto di potere voluto e pensato da un’Identità superiore, che decide della reciproca annichilazione, dell’annichilazione della personale e vivente libertà del desiderio. La tradizionale funzione maschile – l’attività – deve qui incontrare la funzione femminile – la passività e la ricezione – quasi come si trattasse della ripetizione su scala individuale e personale del rapporto fra la forma e la materia aristoteliche. Questa funzionalizzazione al risultato procreativo naturale impedisce però che la parte maschile ritrovi in se stessa la ‘passività’, mentre all’opposto chiude l’accesso alla parte femminile ad una certa forma di ‘attività’. Quale ‘passività’ e quale ‘attività’ vengono neutralizzate e negate? Per il soggetto maschile viene negata la sensibilità e l’emozione, per quello femminile tutto ciò che tradizionalmente viene riferito alla potenza intellettuale: l’intento e la decisione, l’autodeterminazione. In questo modo il desiderio viene traslocato alla parte eminentemente femminile e ‘materiale’, mentre l’autodeterminazione materiale organica viene alienata e collocata nel luogo separato e superiore della potenza ‘maschile’ dell’intelletto: il luogo della decisione, della scelta e della determinazione autonoma. A governare l’intero procedimento, l’intero processo, sta per l’appunto un’Identità che prima fa deporre e traslocare il principio del movimento – il desiderio – poi innalza ed aliena il traslocato una volta di più in ciò che deve essere padrone e controllore della vita sociale: l’assemblea degli ‘aristocratici’ della città, posta a difesa dei barbari, interni ed esterni, contro tutte le minacce portate all’unità dei gene superiori. Il possesso maschile del femminile – e, attraverso di questo, dell’intera congerie dei beni mobili ed immobili – è dunque mediato e garantito, nella concezione tradizionale classica, dal governo degli anziani possidenti, dall’assemblea deputata a regolare la vita economica, sociale e politica della città, attraverso il controllo e la reciproca regolazione dei passaggi ‘patrimoniali’ nobiliari. Ora, nel passaggio dall’età medievale a quella moderna e, da questa a quella contemporanea, non si assiste ad una modificazione essenziale di questa struttura, che perciò resta sullo sfondo a costituire la logica di edificazione della realtà comune. È pur vero che lungo il suo tragitto la civiltà materiale dell’Occidente ha attraversato la mobilitazione portata dall’accumulo e dalla moltiplicazione del capitale: è altrettanto vero, però, che questa mobilitazione viene ora sempre più racchiusa entro una concentrazione dei poteri classica, necessitata ad utilizzare ancora quella struttura e le sue forme di alienazione e negazione reciproca.\nBene. Quel reciproco annichilimento e questa reciproca negazione aprono finalmente il campo alla discussione sulla Legge (e sul suo Ordine implicito).\nLa fede denegata nella propria razionalità.\nL’apparenza di quell’Identità sovrana avviene per il tramite immediato della Legge e del suo Ordine implicito. L’alienazione della potestà decisionale che le assemblee popolari della Grecia classica accettavano, nel momento in cui decidevano di istituire deputati al controllo contro le prevaricazioni nobiliari, accettando la mediazione della Legge, finiva fatalmente il suo cammino nella accettazione di una società divisa in classi, all’interno della quale il potere della Legge stessa non poteva non rinviare ad uno scopo separato, pregiudizialmente alienato: la reciproca e mutua negazione del diritto ad altro (rivoluzione). La reciproca e mutua negazione della libertà creativa e del suo ideale reale dialettico. La separatezza di questo scopo – fondamento di quella sovranità che è giunta sino a noi attraverso il concetto dello Stato – è ‘naturalmente’ proseguita lungo i secoli: dal potere dell’Imperatore medievale, garantito dalla luce ed illuminazione della grazia divina, al governatore degli stati moderni, sempre più soggetti a forme di espropriazione economica (secondo il dogma della libertà del mercato delle multinazionali). Così ora Legge ed Ordine implicito riscoprono la virtù della separatezza, l’utilità della costruzione di un mondo altro, superiore, luogo della totalità delle decisioni e delle determinazioni considerate legittime.\nMa quell’Identità sovrana trascina con sé anche la discussione intorno al Dio tradizionale, alla fede ed al valore necessario della norma morale. Qui si situa la discussione intorno all’altro braccio della croce precedentemente disegnata, quello verticale. Qui si situa il rapporto fra Dio, la fede, la credenza nella legge rivelata.\nL’Identità assoluta è stata tradizionalmente il termine di riferimento indiscutibile per la storia della fede nel cristianesimo occidentale: essa veniva infatti indicata dalla teologia positiva come il fondamento di tutti gli attributi divini. Potenza ed atto soprannaturale, essa valeva come l’eterno dell’amore e del giudizio, della misericordia provvidenziale e dell’intervento, miracolistico, salvifico o punitivo. Nulla poteva mettere in questione questa interpretazione: così all’avvento della civiltà moderna pensatori quali Cartesio e Spinoza mantennero per Dio gli attributi del Pensiero e dell’Estensione. Tramite di essi era possibile e necessario – dal punto di vista morale ed etico – addivenire alla composizione della determinazione essenziale per l’umano: abbandonare la credenza nell’apparire (sensibilità, natura, passione), per rifugiarsi in ciò che solo poteva garantire la salvezza, attraverso la grazia e le opere (la ragione corroborata dalla fede e dai suoi contenuti). Lungo l’intera età medievale la mediazione era stata irrobustita in continuazione da un’incessante divisione e stratificazione delle potenze: ora, invece, quel mondo ‘fantastico’ lascia il posto al nulla. Nemmeno gli attributi del pensiero e dell’estensione paiono essere più presenti, forse ad evitare il ‘pericolo’ del soggettivismo da un lato e quello dell’oggettivismo scientifico ateo dall’altro. Il rapporto con Dio pare essere lasciato alla semplice credenza sentimentale e alla formale e convinta adesione ai simboli della fede, nel loro contenuto dogmaticamente stabilito (sacramenti, crocifisso, gerarchie ecclesiastiche). Si è così giunti al paradosso di una fede in realtà vuota, perché sostituita dalla credenza e dalla partecipazione consensuale e collettiva alla scenografia del divino, alla messa in mostra dell’unità nella diversità. La politica della determinazione leggera ora impone il semplice riferimento al fondamento ed alle sue caratteristiche essenziali, l’universalismo della Chiesa si mostra attraverso l’adesione incondizionata ed indiscussa dei fedeli. Scompare la ragione: o, almeno, scompare quella ragione che non è più necessaria, o addirittura ridiviene pericolosa, nel suo atteggiamento scettico ed illuministico, per il pericolo che essa riapra lo spazio infinito della relazione. Dunque, abbiamo una fede priva di ragione: insieme a questa scomparsa però non viene a mancare l’aspetto essenziale per il quale la ragione stessa è stata interpretata ed utilizzata, nella tradizione occidentale dominante, quella neoplatonico-aristotelica. Non viene a mancare la necessità del suo aspetto costrittivo, il suo valore di legge e di norma per la collettività ed il singolo. Anzi, legge e costrizione, necessità e vincolo, unità senza possibile alterazione e trasformazione, sono le caratteristiche fondamentali di un riavvicinamento: il riavvicinamento del potere laico e di quello della Chiesa stessa.\nLa stessa unità necessaria, lo stesso richiamo all’ordine assoluto, risuonano sotto traccia nelle affermazioni della struttura economica, sociale e politica mondiale così come nelle espressioni di un universalismo cattolico che pretende ancora di possedere la verità dell’unica salvezza. Corpi ed anime mondiali così paiono vibrare secondo un’unica nota musicale, secondo una rassomiglianza ed una analogia essenziale. Grazie al sentimento di una eccitazione primitiva. Ridotta al grado di una tribù mondiale, l’umanità fatica a ritrovare quel senso e quella ragione che, effettivamente, possono costituire una valida soluzione ai problemi planetari, che paiono essere lasciati – sia nella loro stessa composizione ed analitica evidenza, che nella loro destinata soluzione – ad una ristretta ed ancora ‘aristocratica’ platea di intelletti e volontà, in una sorta di definitiva concretizzazione delle medievali gerarchie angeliche.\nPossesso, controllo e dominio costituiscono in tal modo le coordinate del presente, passato e futuro del senso razionale dell’umanità contemporanea. A degna conclusione dei propri inizi la civiltà occidentale attua finalmente la propria completa realizzazione (il mondo unico della globalizzazione). I resti fumanti delle proprie continue trasformazioni restano, però, ancora appena fuori, in una prossimità ancora pericolosa. Come maceria, scarto o rifiuto, essi impongono ancora la violenza riottosa della materia. La sua irriducibilità.\nChaos, Orco e Notte.\nCome ombra del divino Chaos, Orco e Notte trovano spazio e dimensione naturale e razionale in un’opera di Giordano Bruno, intitolata Lampas triginta statuarum (Wittenberg, 1587). Essi, infatti, devono svolgere la controparte ‘oscura’ della relazione trinitaria (Padre, Figlio e Spirito), permettendo a questa di riassumere un rinnovato valore ‘rivoluzionario’. Nella riflessione di Giordano Bruno, infatti, lo spirito che è nella materia – il desiderio naturale – si riflette e rovescia nella materia che è nello spirito – l’eguaglianza del Figlio al Padre – allargando con ciò uno spazio razionale all’interno del quale può comparire l’immagine e la figura universale e concreta dell’Amore, nella sua relazione doppiamente infinita (verticale ed orizzontale). È grazie a quest’apertura che la molteplicità naturale (Chaos) trova una sponda – senza riduzione od esclusione alcuna – nella molteplicità razionale (Notte), grazie ad una mediazione nello stesso tempo chiara ed oscura: lo Spirito e l’Orco.\nIl testo bruniano è particolarmente difficile e complesso, ma la struttura fondamentale che pone in luce ed evidenza pare certamente poter rappresentare lo strumento essenziale per il ribaltamento e rovesciamento del presupposto teologico, politico e naturale tradizionale, vincolato alla semplice filiazione in linea diretta e deterministica del rapporto trinitario. Qui il concetto dell’Uno necessario e d’ordine – di derivazione neoplatonico-aristotelica – giunge\nFonte immagine: http://www.triburibelli.org\nnella propria applicazione sino alla nostra contemporaneità, magari grazie proprio alla ripresa e all’esaltazione strumentale della filosofia hegeliana in ambiente universitario ed accademico statunitense. Con oculata ed opportuna capacità di visione la rinnovata concezione del mondo unico – appunto di derivazione premoderna – riesce a riprendere il sopravvento e l’egemonia dal punto di vista culturale riutilizzando tutta la linea tradizionale del rapporto trinitario che da Plotino ad Agostino, attraverso Scoto Eriugena e Tommaso, arriva sino ad Hegel ed agli hegeliani contemporanei (persino nelle figure degli stessi Papi, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI). Questa concezione, prettamente imperiale, si fa ora strumento di cattivazione universale delle coscienze, prefigurando l’immagine di una razionalità di nuovo totalitaria e concentrazionaria.\nUsando concetti ambigui dal punto di vista temporale – per la propria derivazione dall’ambito teoconservatore statunitense – quali ‘destino eterno’ ed ‘integralità dell’umano’, questa concezione entra in risonanza, appunto, con lo strumento di governo mondiale: la necessità assoluta del profitto capitale (con la sua universalità coattiva ed escludente). E ad essere coartate verso posizioni reazionarie e conservatrici non sono solamente le teorizzazioni teologiche e politiche: persino i presupposti della conoscenza naturale vengono irrigiditi nella difesa di quella concezione lineare e deterministica che meglio garantisce, con la propria internità, la struttura tradizionale dell’Essere. Teorie e discipline nuove – come le teorie fisiche delle stringhe, o le logiche della paraconsistenza – vengono guardate con sospetto – se non nascostamente censurate – negli ambienti accademici ed universitari, proprio per la loro messa in discussione di tutti i caposaldi della concezione classica (punto, linea, corpo e spazio; movimento; principio d’identità e di non-contraddizione, terzo escluso).\nDisattente – quando non apertamente contrarie – ai migliori progressi scientifici, civili e di pensiero, le strutture occidentali del potere laico e di quello religioso sembrano concentrate unicamente sulle modalità attraverso le quali tutte le determinazioni possano essere coordinate e organizzate univocamente.\nL’univocità dell’Atto e della Potenza Imperiali.\nLa credenza senza appartenenza dei cittadini europei (Silvio Ferrari, La Chiesa cattolica tra Ratzinger e Ruini. Religione civile o intransigenza: due strategie. In: http://www.chiesa.espressonline.it) si sta infatti rapidamente tramutando, ritrasformando – almeno nelle intenzioni pedagogiche della Chiesa Cattolica Romana – in una rinnovata partecipazione identitaria, sollecitata dalla comunicazione retorica dell’apparato organizzato della determinazione simbolica (ibidem). Se i miti ed i riti della religione cristiana non consentono più una presa normativa sull’insieme mobile delle popolazioni europee, i veicoli concreti della fede – i segni religiosi – riprendono per sé lo spazio delle coscienze ed i loro movimenti di riconoscimento (proprio ed altrui). In tal modo ciò che, in una decodificazione della superstizione latente, assume la caratteristica dell’idolo, conquista comunque la platea dell’orizzonte razionale (culturale in senso lato). La fede viene pertanto veicolata attraverso la restrizione di questi strumenti identitari. Ma viene, appunto, ristretta: conquista le coscienze, ma viene conquistata dall’idolatria. Dall’idolatria dell’univoco.\nAllora verità, libertà e natura possono di nuovo essere poste in una successione che – dall’alto del cielo al basso terrestre – riesuma la tradizionale disposizione dell’Atto e della sua Potenza nella Rivelazione. Si costruisce lo spazio ed il tempo per un unico Linguaggio. E, in realtà, alla fine per un’unica Espressione. Effetto immediato di questa riduzione parossistica è la ripresentazione di quella normatività che sembrava essere andata perduta: la visione dogmatica elaborata nei secoli dalla Chiesa cattolica si presenta come fondamento necessario ed ineludibile, intangibile ed indiscutibile, dell’etica e della politica collettiva. Con ciò una teocrazia ancora più potente – ma anche maggiormente minata da crepe e difetti interni – compare sulla scena dei ‘destini’ politici e religiosi occidentali. L’Uno indicato dalla religione si sovrappone e si smarca dall’Uno indicato dall’economia. La stessa moltiplicazione dell’offerta religiosa presente sul continente nord-americano (ibidem) avrà quindi una conclusione ‘fatale’ nella riduzione all’idolo che maggiormente rappresenta la vocazione imperiale statunitense: la partecipazione ‘azionaria’ vincente (ibidem). La riduzione sul continente europeo sarà invece avvantaggiata dalla composizione delle confessioni a costruzione maggiormente gerarchica, mentre più difficile sarà integrare le forme religiose più assembleari, che tenderanno invece a costituire la possibilità per la creazione di mondi diversi. Nello stesso tempo una vocazione neocalvinista e neopuritana permeerà di sé le antiche assemblee religiose cattoliche, mentre queste ultime potranno fornire alle prime, in via di espansione a livello mondiale, la conoscenza e l’esperienza delle proprie virtù mediative ed unitarie. Così globalmente nel mondo si formerà un ibrido fra le due prevalenti confessioni cristiane, attraverso un avvicinamento progressivo, che trasferirà le caratteristiche migliori e vincenti dall’una all’altra, quasi secondo una selezione darwiniana dei migliori atteggiamenti ‘religiosi’.\nVisto che l’ambiente sarà quello economico, la determinazione socio-politica della religione sopravvivente dovrà dimostrare di essere quella maggiormente adatta alla vera ed autentica fede del profitto capitale: l’unicità del controllo e del dominio delle forze naturali ed umane. Questo principio (e non altri) muove la richiesta relativa alla codificazione costituzionale delle ‘radici cristiane dell’Europa’, proprio in quanto il richiamo all’identità culturale e civile tradizionale dell’Europa costituisce una riscrittura orwelliana del passato: essa infatti annichila nel passato tutte le posizioni differenti e contrarie, per espungerle soprattutto dalla possibilità di ripresentarsi nel futuro. Inoltre, proprio come nel passato tragico delle guerre e delle persecuzioni religiose, questo richiamo all’unicità della fede religiosa vorrà favorire il processo di integrazione sopra indicato, garantendo un nuovo supernazionalismo religioso quale motore della difesa della civiltà neoimperiale europea.\nIn particolare, proprio la Chiesa cattolica romana si sta facendo promotrice e portatrice di questo impulso all’unificazione aggressiva, intendendo vincere la gara per l’egemonia con le altre confessioni religiose del continente europeo. Prima nella disputa con l’ortodossia, poi con la riaffermazione dell’esclusività e del primato nell’opera di salvezza del proprio canone di verità (Dominus Jesus). La Chiesa cattolica romana sta partecipando a questa lotta mettendo in campo strumenti dottrinali apparentemente capaci di assorbire il campo delle confessioni contrapposte (anglicani, luterani, protestanti in genere): la razionalità della vocazione, il suo impiego immediatamente civile e collettivo, la stretta e forte forma identitaria sono strumenti attraverso i quali Papa Benedetto XVI cerca di conquistare, facendosi prima apparentemente conquistare da principi d’uso frequente presso i fedeli delle chiese protestanti. Lo stesso orizzonte razionale della fede viene utilizzato per un richiamo all’evidenza – quasi aristotelico-cartesiana – della contraddizione che animerebbe la cultura di tradizione illuminista europea: il patente distogliersi dal fondamento dell’Uno nella sua necessaria e penetrativa organicità (ibidem). Le determinazioni necessarie interne a questa ramificazione progressiva razionale costituirebbero invece le unità valide per l’agire collettivo, nel rapporto interno ed esterno, nella trasformazione neocorporativa dell’economia e della società europea e nel combattimento previsto e preparato con l’Oriente ed il suo assolutismo (qui compare di nuovo l’uso dell’impostazione ed interpretazione hegeliana). La Chiesa cattolica romana, perseguendo il proprio obiettivo egemonico in Europa, si forgerebbe dunque quale perfetto strumento ideologico dell’imperialismo occidentale, nella sua ‘fatale’ espansione verso la conquista dell’intero orizzonte planetario. Il richiamo alla volontà – quasi provvidenziale – di fare del cristianesimo la religione civile dell’Europa (ibidem) non ha dunque altro valore e funzione della preparazione e predisposizione di questo strumento ideologico, dell’essenziale e necessario richiamo all’unità delle genti europee (contro il nemico interno ed esterno). Libertà e democrazia, in questo contesto, non avranno allora altro senso e significato della conservazione – anche feroce – delle espressioni economico-sociali del capitale, con una progressiva militarizzazione del diritto borghese, verso stati di dittatura (dittatura del capitale) sempre più profondi ed accentuati. La stessa unità del diritto, razionale e naturale, nei suoi beni della vita, libertà e felicità verrà piegata e spezzata, effettivamente capovolta, dalla difesa indiscussa della proprietà finanziaria mondiale, dalle sue necessità rese diritto esclusivo e dalle manifestazioni ad esse adeguate dell’agire individuale e collettivo (persuasione dei mezzi di comunicazione di massa). A questa fascistizzazione del diritto – l’autoaffermazione del corpo e della ragione sana – porterà il suo contributo teoretico e pratico il nuovo processo fusionale religioso, il processo dell’integrazione dottrinale mondiale. Avendo di mira questo obiettivo, la Chiesa cattolica romana sta rinnovando la propria offerta di stato etico, prima italiano, poi europeo ed infine mondiale. Una battaglia per la conquista mondiale dunque di grande impegno, accompagnata nelle sue diverse fasi espansive dalla nascita o dalla fortificazione di opportune organizzazioni economico-religiose e pedagogiche (Opus Dei, Comunione e Liberazione, Legionari di Cristo), capaci di innescare ed accompagnare lo sviluppo di quella conquista. Il tocco, il tatto e l’impressione decisa degli interessi in senso lato economici – la sicura salvezza dell’identità, attraverso il controllo del rapporto fra produzione e scopo – costituirà la stella polare e l’orizzonte di cielo di questi movimenti. Ben altro terreno, aperto e molteplice, proporrà invece la soluzione della fase conclusiva e definitiva della civiltà occidentale, quale apertura a relazioni di pace e giustizia nell’intero pianeta.\nLa plurivocità del creativo e dialettico.\nBen altro terreno, si diceva. Non è in realtà un terreno nuovo: esso era già presente nella cultura greca, prima delle riduzioni platonico-aristoteliche; ha attraversato l’età medievale e rinascimentale, spingendo da sotto con la propria forza eruttiva, ogni qualvolta il messaggio evangelico ritornava alle proprie origini egualitarie e libertarie; si è trasformato nei movimenti della nuova scienza e filosofia dell’epoca moderna; è stato travisato, quando questi movimenti hanno riadattato per loro stessi un ambiente naturale e razionale che li riaccostava alla tradizione neoplatonico-aristotelica; ha superato con difficoltà le proprie crisi contemporanee, quando ha cercato di abbandonare questo contesto; si ritrova oggi a dover riformulare una prospettiva filosofica forse completamente nuova, assolutamente rivoluzionaria. Questo terreno viene riesumato in tutta la sua straordinaria vitalità creativa e dialettica, dal cataclisma bruniano, dal presupposto teologico, politico e naturale proposto all’inizio della modernità dal filosofo di Nola Giordano Bruno.\nCosì di fronte alla crisi del positivismo scientifico della seconda metà del XIX secolo e del riflesso che pareva comportare per ogni prospetto di razionalità, l’infinito creativo e dialettico\nFonte immagine: Liberazione del 9 maggio 2003\nbruniano poteva essere portato in auge solamente dalle avanguardie culturali e politiche occidentali, prima della definitiva crisi indotta dalla modernità stessa tramite i due conflitti mondiali. Non ancora uscita dalla crisi indotta, la modernità post-bellica si è ritrovata a riproiettare di fronte e davanti a sé i due filoni della metafisica dell’oggettività e della soggettività, proprio attraverso ciò che occlude e decapita in anticipo la visione e la prassi del presupposto bruniano: la concezione dello Stato etico, nella sua versione socialista ed in quella liberale. Eguaglianza senza libertà e libertà con un’eguaglianza solamente formale combatterono allora fra loro per l’impossessamento totale e definitivo, per il dominio ed il controllo, del mondo unico di antica tradizione platonico-aristotelica. Facile fu, inevitabilmente, la vittoria del secondo contendente, dove almeno l’apparenza superiore della libertà, pur nella sua astrattezza e funzionalità, poteva ancora espletare la ragione di una completezza ed integralità per la libertà personale.\nLa vittoria di questo contendente doveva però portare in campo – come porta attualmente in campo – la ‘virtù’ nascosta ed originaria della modernità: dare alla completezza ed integralità della libertà personale l’antico valore classico, feudale e di classe della separazione e della differenza. Far risorgere quell’antico prospetto neopitagorico-aristotelico, che Giordano Bruno aveva duramente sperimentato in terra inglese, per ribadire la necessità di un atto prioritario e di una potenza ad esso gerarchicamente subordinata. In questo contesto la riattualizzazione delle argomentazioni bruniane – in particolar modo quelle portate dalla Cabala del Cavallo pegaseo, con la loro carica ironica e beffarda nei confronti del progetto di costituzione ordinata del mondo – non possono non far ancora tremare di sdegno e di scandalo i nuovi esegeti e cultori del Nuovo Ordine mondiale, proprio per la ragione che esse riescono a far intravedere lo sviluppo di uno spirito mondiale ‘sovversivo’: un nuovo spirito dell’Anticristo, capace di rompere e dissolvere – come alter Christus – l’identificazione idolatrica fra religione e potere.\nOra pare giungere infatti a conclusione il sistema del mondo preparato lungo tutti i secoli della modernità stessa, necessariamente espungendo dalla storia e soprattutto dalla memoria – pericolosamente sempre ‘artistica’, come aveva scoperto Bruno – tutte quelle anomalie o scarti diversivi e pericolosi che hanno sì apparentemente portato il sistema stesso a progredire, ma hanno nel contempo costituito – soprattutto per il tempo presente e futuro – un’occasione rivoluzionaria: a partire dalla Rivoluzione sovietica del 1917 e regredendo sino alla Rivoluzione francese del 1789-92/3, per giungere a ritroso appunto sino al giusnaturalismo del ‘600, la volontà intellettuale moderna ora egemone procede alla sradicazione, abrasione ed espulsione di qualsiasi spazio e tempo di vitale, libera ed eguale, comunanza e fratellanza, umana e naturale. Nel tempo della guerra infinita e preventiva, la civiltà occidentale è giunta finalmente – ed in modo apparentemente fatale – ad identificare l’infinito astratto della tradizione neoplatonico-aristotelica con la volontà di terrorizzare o distruggere ogni parvenza di movimento autonomo. Nel mondo unico abitato dal principio capitalistico del profitto certo ed assicurato, necessario, la sola logica capace di mantenere e conservare in vita il sistema che di ciò si alimenta e prospera è la logica della sopraffazione preventiva, mentre l’unico strumento destinato a realizzarla si appalesa definitivamente come lo strumento delle armi e della distruzione selettiva (culturale, socio-economica, istituzionale ed infine, come extrema ratio, fisica e collettiva). Contraddizione ed opposizione vengono allora delegittimate nella propria reale fattualità, per essere assunte e neutralizzate entro una cornice predisposta ad attutirne gli urti, le pulsioni e, soprattutto, le dinamiche. Per questo la neutralizzazione preventiva ad opera del diritto iper-borghese internazionale non può non restringere in maniera sempre più asfissiante ogni spazio e tempo che, tenacemente, desiderino continuare ad essere abitati da una concezione vitale, libera ed eguale, della convivenza, umana e naturale. Specchio riflesso di questa costituzione formale è, poi, la civiltà materiale che viene edificata e costantemente costruita, nell’intento di occupare tutti gli spazi dell’immaginazione: qui l’astratto ridiventa il motore di un costante e diuturno perseguimento simbolico. L’integro e l’integrale scavano un fossato ed una frattura, un vero e proprio ‘Vallo di Adriano’, nei confronti delle nuove minacce e dei ‘nuovi barbari’, stanziati ai confini dell’Impero, ma anche oramai penetrati nelle pieghe più periferiche del medesimo tessuto connettivo economico-sociale mondiale.\nDi fronte a questa salvezza totalmente a rischio, innalzarsi a costituire una separazione ed una differenza ultima e definitiva non sarà allora che l’estremo rifugio prima dell’annichilazione. Così di fronte all’inclusione necessaria e necessitata – con la forza del terrore, se necessario – in questo mondo d’incubo, può restare solamente il richiamo al suono ed al canto, al sogno utopico ma tremendamente reale nella sua eventuale negazione, dell’attualizzazione del presupposto bruniano. Quella attualizzazione che i movimenti culturali, teorici e pratici, nati alla metà degli anni ‘60 del secolo XX hanno già iniziato a compiere e che i successivi sviluppi delle filosofie o delle scienze umane e naturali hanno contribuito a far progredire. Considerazione e definizione dell’inconscio come insiemi infiniti (Matte Blanco), teoria delle stringhe (supersimmetria), filosofia e logica della paraconsistenza, matematiche della non-linearità e della complessità, teologie della liberazione e della partecipazione collettiva, movimenti ‘altermondialisti’: tutte queste correnti intellettuali e pratiche possono ritrovare spazio e tempo d’agibilità entro il presupposto bruniano.\nNatura ed Anima, nella loro interpretazione bruniana, paiono infatti poter slanciare finalmente un presupposto teologico, naturale e politico rovesciato ed opposto rispetto a quello della tradizione neoplatonico-aristotelica (la severiniana ‘follia dell’Occidente’). Con un regresso ai pensatori presocratici ed una rivoluzione nel concetto di Spirito Giordano Bruno costituiva e costituisce tutt’ora una splendida occasione per una modernità diversa da quella che poi pare essersi effettivamente realizzata e sviluppata. Finalmente, in tutte le sue dilaceranti separazioni e contraddizioni esiziali. Un’occasione di modernità che però ora riappare, nella propria virtù e tensione risolutrice.\nCosì all’indagine teologica del problema spetta quella preminenza che potrà garantire – secondo lo stesso costume bruniano – frutti fecondi anche sul piano degli schemi culturali che siamo usi predisporre, per leggere ed interpretare sia la realtà che chiamiamo, generosamente, Natura sia quella che, affettuosamente, denominiamo con i termini di Anima e Ragione.\nBrevi note sull’autore.\nStefano Ulliana è nato a Udine (Friuli – Venezia Giulia, Italia) il 1 Agosto 1959.\nInsegnante presso le scuole medie statali italiane, è saggista e autore di articoli particolarmente legati all’opera e al pensiero di Giordano Bruno.\nIl concetto di Spirito in Giordano Bruno nel confronto con la tradizione neoplatonico-aristotelica. In: Filosofie nel Tempo. A cura di P. Salandini e R. Lolli. Sotto la direzione di G. Penzo. Vol. II: dal XV al XVIII secolo. Roma, Spazio Tre, 2002. Pagg. 1255-1271.\nLa proposta teologica bruniana. In: <<Asprenas>>, Rivista di Teologia. Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale. Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 49/4, 2002. Pagg. 493-518.\nIl concetto creativo e dialettico dello Spirito nei Dialoghi Italiani di Giordano Bruno. Il confronto con la tradizione neoplatonico-aristotelica: il testo bruniano De l’Infinito, Universo e mondi. Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2003.\nUna modernità mancata. Giordano Bruno e la tradizione aristotelica. Roma, Armando Editore, 2004.\nGiordano Bruno. Epistole Italiane. In corso di completamento. Milano, Ghibli, 2005.\n← La sassata di Davide colpisce Pio XI e Dossetti\nDizionario di eresie, eretici, dissidenti religiosi, confessioni cristiane non cattoliche, nuovi movimenti religiosi di ispirazione cristiana (dagli Apostoli alla fine del Seicento) →


Cena gustosa e veloce: hamburger e radicchio - Blog di Anna Rinaldi\n<< Design architettonico dell'io La felicità fa bene al cuore >>\n12 novembre 2010 5 12 /11 /novembre /2010 18:17\nCena gustosa e veloce: hamburger e radicchio\nPer avere una buona trita è meglio prendere il pezzo che più ci piace e farcelo tritare una sola volta; va cotta al punto giusto dentro e fuori, non al sangue e non troppo cotta, bruciacchiata.\nSe volete un buon hamburger cotto bene e succoso allo stesso tempo, mettetelo in padella con un po’ di acqua e gli aromi che preferite, fatelo cuocere rigirandolo di tanto in tanto e appena si sta stringendo il sugo, aggiungete un filo d’olio d’oliva, rigirandolo nuovamente per farlo insaporire da ambo le parti, salate, servite e per chi lo vuole, aggiungetevi anche una fetta di limone per spruzzarne una goccia sulla carne per chi lo preferisce e una fetta di pane per intingere.\nSe avete dell’insalata radicchio mettetela in padella con un filo d’acqua e uno spicchio d’aglio, sopra al radicchio appoggiate degli hamburger sempre fatti da voi, mettete il coperchio e nel frattempo che cuoce l’insalata gli hamburger vanno girati per permettere la cottura su entrambi i lati e a cottura quasi ultimata aggiungete sale e peperoncino quanto basta e un filo d’olio. Servite nel piatto con uno spicchio di limone.\nRenato 11/21/2010 13:51\nCiao, ho imparato da un mio amico pakistano un piatto semplice quanto gustoso. Essendo loro mussulmani, la carne trita viene possibilmente tagliata a coltello da loro stessi, in ogni caso grossa e\nda tritacarne pulito. Peperone, pomodoro fresco, zenzero, paprika, cipolla (molta), il tutto cotto in tegame grosso con una decina di peperoncini rossi o verdi piccantissini. Viene fuori un piatto\nunico che soddisfa per i suoi molteplici gusti e per chi, come me, ama il piccante e' un must. Kiss, Renato.\nAnna Rinaldi 11/21/2010 15:20\nRenato, questo è come il nostro ragù tritato a coltello o con il tritacarne ben pulito, ma noi non mettiamo lo zenzero, ho intenzione di scrivere di questo piatto fatto non solo con la trita, ma\nc'è anche il ragù fatto con un pezzo di muscolo tagliato come uno desidera, poi lo spiegherò in un mio articolo come va fatto, ciao, grazie per il commento.


Rilevatori di emergenza\nL’importanza di un rilevatore di emergenza ti fa sentire al sicuro e protetto nella tua casa. Grado Sistemi è un’impresa che lavorano nel settore delle tecnologie dal 1960 a Milano. Questo ci ha consentito di seguire l ‘evoluzione del mercato per poter essere sempre pronti a soddisfare...\nIn provincia di Varese per la fornitura e posa serramenti Porte Varese ti offre una consulenza specializzata e un’installazione ah hoc. I nostri operai sono specializzati per poter soddisfare ogni particolare richiesta di personalizzazione così in questo modo potrai decidere di rendere unici i...\nRealizzazione arredamento su misura Monza\nPer la realizzazione di arredamento su misura a Monza Porro Spazio Giovani e si occupa dalla progettazione alla realizzazione di spazi studiati secondo le esigenze di ciascuno. Siamo presenti sul territorio da diversi anni diventando un punto di riferimento. Dai noi puoi avere uno spazio...\nLazzarotto è una tra le imprese artigiane maggiormente apprezzate a Torino e provincia per la realizzazione di tende e tappezzerie per interni. Lo staff di artigiani altamente qualificati, la qualità dei prodotti utilizzati e la cura dei dettagli sono elementi distintivi dell'azienda che si...\n(Clicks: 0; Aggiunto: Nov 12, 2018)\nHai bisogno di installare un prato sintetico in giardino? Devi cambiare il prato sintetico di un campo da calcetto? Rivolgiti a Giardinieri Anticrisi, siamo specializzati nell'installazione di prati sintetici di qualsiasi tipo su Desio e provincia. Il prato sintetico è una valida alternativa al...\n(Clicks: 0; Aggiunto: Jul 1, 2019)\nDidò Floricoltura è un team specializzato di esperti agronomi e giardinieri qualificati nella progettazione e realizzazione di aree verdi e giardini. Offriamo servizi di giardinaggio per abitazioni private, enti pubblici, uffici, locali commerciali, parchi e molto altro ancora. I nostri...\nIsolare termicamente la propria casa vuol dire renderla più efficiente a livello energetico, ossia più facile da riscaldare o raffreddare e soprattutto da mantenere alla temperatura desiderata. Questo significa meno spese, ma anche maggiore comfort per un’abitazione più accogliente e...\nEsiste un modo per rendere unico ogni ambiente, che sia ad uso privato o pubblico, come hotel e locali commerciali. Quando si cerca qualcosa di veramente speciale e armonico, occorre rivolgersi a chi unisce passione e senso artistico, conoscenza dei materiali e delle tecniche architettoniche, per...


Arredamento outdoor adatto al settore nautico | Varaschin\nTre progetti outdoor, più un bonus, a tema mare da cui trarre ispirazione\nCome progettare uno spazio outdoor capace di trasmettere le atmosfere calme e rilassanti del mare?\nImmaginiamo di passeggiare lungo la battigia, con l’acqua del mare che scivola rapida sulla sabbia fino a sfiorarci le caviglie. Il sole si avvicina alla linea dell’orizzonte, i raggi si fanno meno intensi e nel cielo si mescolano armonicamente colori caldi e freddi.\nDa una prima suggestione visiva emergono gli spunti per la palette cromatica: i turchesi e i blu intensi richiamano il mare, il bianco e l’ocra riprendono le sfumature della sabbia, accanto a colori caldi che tendono all’arancione e al rosa, come il cielo al tramonto.\nOltre all’estetica, un’attenzione particolare va riservata alla selezione dei materiali, optando per soluzioni che garantiscano performance eccellenti anche in ambienti sfidanti come quelli marini. Appositamente pensata per l’uso outdoor, la gamma Varaschin comprende corde e tessuti idrorepellenti e resistenti ai raggi UV, imbottiture che favoriscono il drenaggio dell’acqua e una rapida asciugatura e, soprattutto, prevede trattamenti che preservano le strutture in metallo dalla corrosione dovuta all’aria salina.\nOra che abbiamo ristretto il campo, passiamo alle ispirazioni reali.\nAbbiamo selezionato tre nostre realizzazioni outdoor, più un bonus, per offrirti ulteriori spunti utili a progettare ambienti affacciati sul mare o ispirati a esso.\nUn tuffo nel mare Ligure, azzurro e limpido, dalla terrazza del Capotorre Resort, arredata con i tavolini e gli sgabelli Summer Set, una proposta dalle linee eleganti e slanciate, che sa dare personalità agli ambienti armonizzandosi con essi. Ideale, nel dialogo con il panorama circostante, la scelta del tessuto Panama Azzurro per il rivestimento dei cuscini.\nSituato sulla costa Sud-Ovest di Ibiza, il Maya Beach Club si affaccia su una baia accogliente e riparata. Qui, il panorama unisce al blu intenso del mare i verdi e gli ocra delle lingue di roccia che lo incorniciano, insieme al bianco delle tipiche abitazioni locali. Ecco perché, per le terrazze di questa esclusiva location, si è optato per la collezione Victor in total white, un tocco di luce che rende lo spazio arioso e rilassante.\nCircondato dalle acque del mar Mediterraneo e incastonato sulla roccia, Il Gattopardo di Lampedusa è un luogo in cui trovare pace e serenità. Per un’ambiente particolare come questo si è optato per degli arredi dalle tonalità neutre, che permettessero di esaltare la bellezza e l’autenticità del luogo, senza anteporvisi. In quest’ottica gli intrecci in corda delle poltroncine Clever riescono a instaurare un dialogo fecondo con le texture dei muri a secco del resort.\nBonus: Holland America Line\nIl progetto “bonus” si trova nella location legata al mare per eccellenza: a bordo di una nave.\nPer la ms Koningsdam della flotta Holland America Line sono state selezionate diverse proposte: le poltrone, i divani e i tavolini Babylon per le aree lounge, i lettini Victor sul ponte rialzato, le sedie Victor nella zona bar a bordo piscina e i lettini relax Barcode nella spa indoor.\nGli arredi per il settore nautico richiedono alti standard qualitativi, materiali resistenti, praticità e, ovviamente, un’estetica impeccabile. Per questo progetto sono stati forniti arredi con certificazione C5M, che garantisce protezione contro gli agenti corrosivi come nebbia salina e cloro e tessuti 100% in fibra acrilica, resistenti all’acqua e ai raggi UV.\nVuoi vedere altre ispirazioni?\nVai a caccia di nuovi spunti sfogliando le nostre moodboard


Asiago - Prodotti Tipici in Italia\nIl formaggio Asiago viene prodotto in due tipi diversi: pressato (fresco) e d'allevo (stagionato) e i differenti sapori dipendono non solo dal diverso periodo di stagionatura ma anche dalla differente lavorazione.\nL'Asiago D'Allevo, erede dei Vezzena, è il prodotto più tradizionale che si ottiene con latte di mucca scremato (razza pezzata nera e bruno alpina) e la sua stagionatura va dai 3 ai 12 mesi ed oltre. In questo periodo il sapore passa dal dolce al saporito al leggermente piccante. A 6 mesi il formaggio si fregia del titolo di "mezzano", oltre l'anno è detto "vecchio".\nfoto formaggio nelle forme E’ un formaggio semigrasso a pasta compatta, la crosta è sottile ed elastica, tendente al bruno con l’invecchiamento. La pasta è di un colore giallo paglierino, semidura per il tipo mezzano, dura e granulosa per il tipo vecchio e stravecchio, anche da grattugia.\nL'Asiago pressato è, invece, un prodotto relativamente recente, che nasce dopo la Prima Guerra Mondiale e prende nome dalla pressatura che la forma subisce. E' ottenuto con latte vaccino intero pastorizzato ed è maturato per 20-40 giorni. La sua caratteristica è il sapore dolce, delicato come il latte appena munto.


Cristiani, non porgete l’altra guancia! – F.L.A.C.O.N.S. 2.0_\nFlacons December 19, 2013 cultura, Flacons\nSebbene per conoscenza personale e frequentazione, abbia sempre apprezzato gli italiani di religione ebraica, rimango allibito ogni qualvolta un rappresentante della comunità piuttosto che un pezzo grosso del governo di Tel Aviv, apre bocca. E non parlo solo di “falchi sionisti” ma anche di ebrei di “sinistra”. Un caso di questi ultimi è quello di Gad Lerner, il quale, non trovava di meglio qualche tempo fa all’”Infedele” che propinarci puntate su puntate riguardanti il “pericolo islamista”, pericolo visto dall’angolo visuale del precipuo interesse israeliano, come se questo pericolo fosse nato dal nulla e non dalle continue frustrazioni alla giustizia di una intera comunità, quella palestinese.\nSono sinceramente riluttante a scrivere di questo argomento ma lo schifo mi assale e uno sfogo liberatorio è dovuto. In generale, le dichiarazioni di israeliani o filoisraeliani sono continue provocazioni, operate da chi sa bene di rimanere impunito qualsiasi azione compia. Indubbiamente l’accusa di antisemitismo rivolta ai detrattori delle azioni perpetrate dallo stato d’Israele, sortisce l’effetto di bloccare o rendere molto difficile, qualsiasi critica.\nTanto più che l’accusa viene rivolta a chi in Occidente critica l’azione israeliana, che guardacaso non sono le stesse persone che vogliono l’eliminazione fisica di quello stato o che considerano gli ebrei “subumani” [mi riferisco a precise formazioni politiche molto attive, verso cui nessuno prende provvedimenti].\nLa criminalizzazione delle azioni di lotta dei palestinesi presuppongono che gli israeliani o gli ebrei della diaspora che si identificano totalmente nelle strategie della propria “Patria” non si comporterebbero male come dicono si stiano comportando i palestinesi. Soprattutto tenendo presente che qualcuno gli volesse sottrarre terre ed abitazioni.\nO forse no? Mi ricordo una dichiarazione televisiva di Pacifici, elemento importante della comunità romana, alcuni anni fa. Dichiarazione che mi fece temere il peggio. Sempre sul tema Israele/Palestina fu lui a dichiarare provocatoriamente “il fatto di porgere l’altra guancia è un problema di voi cristiani”. Un problema!\nSpero nessun ebreo abbia il coraggio di lamentarsi di non essere compresi. Con argomentazioni di questo tipo, dubito ci possa essere la volontà di un dialogo; quel dialogo che essi sostengono di volere ma che la loro cultura contraddice.\nIn settembre, ogni anno, c’è il giorno di apertura delle comunità ebraiche verso la città di cui sono parte. Ebbene, ho dovuto ascoltare altre provocazioni da parte di un religioso che si scagliava contro i “cristiani”. Senza che nessuno reagisse comunque. Molti fra i presenti non erano cristiano-cattolici praticanti, ma il religioso sembrava disinteressarsene.\nAlle accuse di anti-semitismo sparse a piene mani contro tutti coloro che storcono il naso alle azioni di guerra israeliane vorrei rispondere chiedendo come mai la classe dirigente ebraica, al sorgere del fascismo in Europa, lasciò soli i comunisti e le minoranze nazionali a combattere una guerra impari? Perché, invece di prendere le distanze da Mussolini, molti italiani di religione ebraica presero la tessera del Partito Nazionale Fascista?\nEssi pagarono molto pesantemente questa leggerezza. Ma non possono continuare a rimuovere le proprie responsabilità incolpando altri di anti-semitismo. Io a questo gioco non ci sto. Non porgo l’altra guancia!\nPrevious Si fa presto a dire Confucio.\nNext Il format funziona pure in Cina.


bloccato nella rete - one man show\nbloccato nella rete il nuovo one man show scritto, diretto e interpretato da thomas centaro con la partecipazione di alessandra ruta sabato 27 ottobre 2018 arriva sul palco del teatro pime di milano bloccato nella rete, il nuovo esilarante one man show firmato da thomas centaro. bloccato nel...continua\nnovembre in arte è il nuovo grande evento che fiera roma proporrà per la stagione autunnale, dal 23 novembre al 2 dicembre. questa assoluta novità raccoglierà al suo interno tre differenti appuntamenti dedicati all’arte, ponendosi come unico contenitore nel quale convivranno armoniosamente l’antiqua...continua\ndopo il successo della scorsa edizione, la biblioteca capitolare, in collaborazione con fondazione discanto, parteciperà all’edizione 2018 della f@mu, la giornata nazionale delle famiglie al museo che si terrà domenica 14 ottobre. il tema di quest’anno, “piccolo ma prezioso” verrà interpr...continua\nparenti serpenti al teatro euclide dal 01 al 04 novembre 2018 „la compagnia degli sfacciati riporta in scena la trasposizione teatrale di carmine amoroso del celebre film "parenti serpenti" di mario monicelli. la storia di una famiglia come tante che si riunisce per festeggiare il natale ...continua\ni manoscritti miniati saranno al centro della nuova esposizione temporanea di venerdì 5 ottobre organizzata dalla biblioteca capitolare in collaborazione con fondazione discanto. le miniature nelle pagine degli antichi codici da sempre hanno suscitato stupore e meraviglia negli occhi di chi le ...continua\nla biblioteca capitolare conserva la sola copia esistente al mondo delle “institutiones” di gaio, giurista del ii secolo d.c.. questo codice rappresenta l'unica testimonianza della giurisprudenza classica pregiustinianea. introdurrà l'intervento il prefetto della capitolare mons. bruno fa...continua\nArte Cultura Spettacoli a Porpetto (UD)\ncon il patrocinio: del comune di porpetto (ud) e dell’asl 2 bassa friulana, isontina il giorno 28 settembre 2018 presso la sala conferenze del centro civico di via don giovanni minzoni n°6 alle ore 18,00 si terrà la conferenza sul tema: “il volontariato con i giovani...continua\nSono presenti 459 offerte per Arte Cultura Spettacoli, Sei alla Pagina 1 di 39, Continua la Ricerca!


SAMNIUM CONCENTUSCampobasso (CB) – Federcori\nCoro Polifonico Femminile “Samnium Concentus” CURRICULUM\nAll’interno dell’Associazione Polifonica Molisana, costituita nel 1984, nasce nel 1989 il Coro Polifonico Femminile “Samnium Concentus”, diretto fin dalla fondazione dal M° Guido Messore.\nA quest’ultima è stata riservata una particolare e sempre maggiore attenzione: molti compositori, infatti, hanno dedicato e affidato al Coro loro lavori in Prima esecuzione L’attività principale dell’Associazione è l’organizzazione della Rassegna Polifonica Nazionale “Città di Campobasso” giunta alla XXIX edizione.\nNel corso degli anni la manifestazione ha registrato la presenza di più di oltre 100 cori italiani ed europei per un totale di oltre 2000 coristi.\nLa Rassegna ha guadagnato il favore della critica e ha conquistato un pubblico sempre più numeroso ed attento. I concerti registrano infatti una foltissima presenza di amanti della musica corale.\nIl coro fin dagli inizi ha intrapreso lo studio della tecnica vocale e della prassi esecutiva seguendo corsi appropriati tenuti da insigni musicisti: Walter Marzilli, Steve Woodbury, Giorgio Mazzuccato, Pier Paolo Scattolin, Tito Molisani, ecc.). Ha partecipato a numerosi Concorsi corali nazionali e internazionali ottenendo i seguenti risultati: 1° premio al concorso nazionale di San Severo (1994), 2° premio al III Mondial Musical Mariano di Frascati (2001), 3° premio ex-aequo al concorso nazionale di Zagarolo (2004) e premio speciale “Nuova Musica” per l’esecuzione del brano di autore italiano vivente ritenuto più interessante dalla giuria (Invocazione) di A. Iafigliola. Ha partecipato a Festival corali nazionali (Roma, Ancona, Bologna, Catania, Salerno, Matera, L’Aquila, Pescara, ecc.) e internazionali (Grecia, Slovenia, Repubblica Ceca, Croazia, Francia). Nel corso della sua trentennale attività ha sempre riscosso unanimi consensi di critica e di pubblico sia per le eccellenti qualità vocali, sia per la raffinata eleganza delle interpretazioni. Ha inciso composizioni corali di G. Messore e di A. Iafigliola in: “Caleidoscopio” (1996) e in “Corali a Roma” (1998). Ha prodotto un CD della “X Rassegna Polifonica Nazionale Città di Campobasso” (2001). Nel 2009, in occasione della celebrazione del ventennale, il Coro ha pubblicato il CD “Veni, veni Emmanuel” interamente ispirato a musiche natalizie.


Premio Schwab Foundation 2015 a Mushtaq Chhapra per The Citizens Foundation ⋆ Italian Friends of The Citizens Foundation – TCF ONLUS\nThe Citizens Foundation (TCF) ha ricevuto un importante riconoscimento internazionale dalla Schwab Foundation, che ha attribuito a Mushtaq Chhapra il premio di Social Entrepreneur of the Year 2015. Il premio viene assegnato alle migliori imprese del terzo settore dell’anno, il cui operato ha un forte impatto a livello globale. Organizzazioni che perseguono con un approccio innovativo obiettivi sociali in diversi ambiti, tra cui l’educazione. Schwab Foundation lavora a stretto contatto con il World Economic Forum per permettere agli imprenditori del terzo settore di essere coinvolti sempre più nello sviluppo di politiche regionali e internazionali.\nPer il 2015 Schwab Foundation ha selezionato 33 imprenditori, tra cui il Presidente di TCF Mushtaq Chhapra, a cui viene riconosciuto il ruolo di organizzazione leader in Pakistan nel campo dell’istruzione di qualità per i più svantaggiati. Il modello TCF è progettato per garantire che i bambini e in particolare le bambine delle comunità più svantaggiate possano accedere a un’istruzione di qualità, in termini economici, materiali e socio-culturali. TCF vanta il più ampio network di scuole mai realizzato in Pakistan(1060 unità al 2014), con strutture create ad hoc per i più poveri del Paese, e con un tasso di iscrizione femminile pari a quasi il 50%. Il modello messo a punto da TCF è replicabile in virtù dell’approccio attuato che considera specificità del territorio, caratteristiche socio-culturali, problematiche e punti di forza delle aree di intervento.\nLa possibilità di partecipare alla progettazione delle politiche consentirà a TCF -citando le parole del suo presidente Mushtaq Chaapra- di diffondere il nostro modello in tutto il paese. “Ogni volta che vedo un sorriso di una bambina di TCF, la luce nei suoi occhi e la sua voglia di alzare la mano e rispondere all’insegnante, o una madre con un’espressione di orgoglio, mi rendo conto che questa è la strada giusta e mi riempio di speranza per questo bellissimo Paese e i suoi meritevoli bambini”. (Per saperne di più clicca qui)\nUn premio autorevole che si aggiunge agli altri numerosi riconoscimenti internazionali (come il prestigioso premio Skoll) e che incoraggia sempre più TCF e i suoi sostenitori a proseguire nell’impegno per un’educazione di qualità e per tutti, superando discriminazioni e privilegi.


T-Bond, così la soglia del 3% pesa su Wall Street - Il Sole 24 ORE\nFinanza & Mercati T-Bond, così la soglia del 3% pesa su Wall Street\nSarà un misto tra superstizione e leggende metropolitane, eppure anche in un mercato finanziario ormai dominato da algoritmi e robot la psicologia ha un ruolo importante. E forse anche le leggende metropolitane. Così oggi non è passato inosservato il fatto che il rendimento dei titoli di Stato decennali statunitensi abbia superato (anche se per poco) la soglia psicologica del 3 per cento. Poi è sceso, ma tanto è bastato per porre un dubbio sui mercati: possibile che con un rendimento di tutto rispetto come questo (il Treasury decennale non raggiungeva questa soglia dal 2014), alcuni investitori decidano di abbandonare il mercato azionario per dirottare una parte dei risparmi sui titoli di Stato? Possibile insomma che il superamento di questa soglia possa tramutarsi nel pretesto per far scendere Wall Street perché ora esiste un’alternativa abbastanza remunerativa?\nL’indicatore della Fed\nSebbene non esista alcuna legge scritta per cui questo debba accadere, sebbene basti porre questa domanda a qualunque strategist o investitore per sentirsi dire che «non esistono le soglie psicologiche», è da mesi che sul mercato si guarda al 3% come possibile punto di svolta per il mercato azionario. Il motivo è legato alla convenienza relativa: il giorno in cui i rendimenti dei titoli di Stato diventeranno più remunerativi delle azioni, allora il flusso di capitali ne prenderà atto. Per ora non siamo ancora in questa situazione, ma - secondo un indicatore chiamato Fed Model - ci stiamo avvicinando velocemente.\nL'INDICATORE DELLA FED\nSpread tra l'«earning yield» (quanti utili le società producono per ogni azione) e il rendimento dei titoli di Stato decennali Usa. Dati in % (Fonte: Bloomberg)\nQuesto indice calcola lo «spread» tra il cosiddetto «earning yield» (cioè quanti utili le società producono per ogni azione) e il rendimento dei titoli di Stato decennali Usa. Più questo «spread» è elevato, più significa che il mercato azionario ha una maggiore convenienza relativa rispetto a quello dei titoli di Stato. Più questo «spread» è basso, invece, più i titoli di Stato diventano appetibili rispetto alle azioni. Ebbene: attualmente lo «spread» è a 1,69%, cioè al livello minimo dal 2010. Molto più basso di un tempo: solo lo scorso settembre era pari a circa il doppio, a inizio 2016 era ben oltre i 4 punti percentuali e nel 2011 era a 11 punti percentuali. A quei tempi i rischi per chi investiva sui mercati azionari erano ben remunerati. Ora molto meno. È vero che - come rilevano gli economisti di Commerzbank - quello che conta sono i tassi reali. Ma ugualmente il rischio che - presto o tardi - l’appetibilità dei titoli di Stato Usa attiri capitali in uscita dalle Borse non è fuori luogo. Leggende metropolitane a parte.\nBorse al capolinea?\nPer ora non è ancora accaduto. Ma potrebbe prima o poi succedere. Non tanto per un motivo scaramantico, ma perché i mercati azionari sono sempre più considerati “tirati” e rischiosi. Un sondaggio di Bank of America di qualche giorno fa, al quale hanno partecipato 176 gestori di fondi, dimostra che tra i protagonisti del mercato solo il 29% è ancora sovrappesato sull’azionario: livello minimo da 18 mesi. Questo significa che la fiducia sulle Borse cala. E si affievolisce anche quella sull’andamento degli utili aziendali: solo l’8% degli intervistati li guarda con ottimismo, contro il 35% di febbraio. Ma anche l’economia globale inizia a preoccupare: nonostante sia ancora con il vento in poppa, solo il 5% degli intervistati si aspetta che cresca più velocemente nei prossimi 12 mesi. Minimo dai tempi del referendum su Brexit.\nIl fatto che la fiducia sui listini si stia affievolendo è documentato anche dalla maggiore volatilità: si pensi che - stando ai calcoli di Morgan Stanley - quest’anno Wall Street ha registrato 29 volte una variazione giornaliera superiore all’1%, contro le appena 8 volte nell’intero 2017. Ma soprattutto il mercato inizia a guardare con timore all’inflazione, che - a causa delle tensioni geopolitiche e l’effetto sulle materie prime - potrebbe costringere le banche centrali a stringere i cordoni della politica monetaria più velocemente del previsto. Insomma, i motivi per dare credito alla leggenda metropolitana del 3% ci sono. Non per superstizione o creduloneria, ma perché sulle Borse pesano anche altri punti interrogativi.


Dating4disabled opinioni – Phocuzpro\nLuogo afferrare i migliori siti di incontri online\nI siti di dating al ricorrenza dвЂ™oggi sono tantissimi, tantвЂ™ГЁ giacchГ© sceglierne unito, esso appropriato durante comporre incontri di erotismo a scrocco, ГЁ un questione non da poco.\nMolte piattaforme sono simili tra di loro, offrendo ai propri clienti perfino dei servizi molto simili. Tutto attuale significa affinchГ© bisogna orientare le proprie attenzioni verso quei siti in quanto cercano di sistematizzare la ricerca offrendo ai clienti la probabilitГ di accedere solamente alle migliori soluzioni proposte. Eppure quali siti sono? Di quali faccenda dire? Innanzitutto affare ricordarsi di incluso ciГІ perchГ© riguarda un collocato maniera siti-per-incontri.info.\nQuestвЂ™ultimo svolge addirittura una duplice funzione: da un verso offre verso tutti gli interessati la possibilitГ di accedere a una vasta scelta dei migliori siti di incontri fra tutti quelli giacchГ© attualmente puoi comprendere sul web. Tutti i siti presentati circa codesto campione di programma sono stati apposta controllati e al celebrazione dвЂ™oggi rappresentano lвЂ™unione di facilitГ , utilitГ e velocitГ .\nRivolgendo le tue attenzioni incontro le piattaforme proposte avrai indubbiamente atteggiamento di comprendere totale ciГІ affinchГ© cerchi senza che ti debba sforzare di adempiere moltissime altre operazioni. Continue reading


Borgio Verezzi, sì al bando di gara per la vendita di Villa Gallian sull'Aurelia - IVG.it\nBorgio Verezzi, sì al bando di gara per la vendita di Villa Gallian sull’Aurelia\nPrezzo di 618 mila euro, una parte al Demanio l'altra alle casse del Comune\ndi Redazione - 02 settembre 2018 - 17:08\nBorgio Verezzi. Via libera da parte della giunta comunale di Borgio Verezzi al bando per l’alienazione dell’immobile sulla via Aurelia, conosciuto come “Casa Gallian” e ora di proprietà del Comune.\nE’ stata approvata una determina con la pubblicazione dell’avviso pubblico da parte dell’amministrazione comunale, che punta alla vendita dell’immobile, situato davanti al mare (247 metri quadrati).\nLa scadenza per la presentazione delle domande è il prossimo 2 ottobre, alle ore 12:00. Il prezzo stabilito dalla gara per l’acquisto è di 618 mila euro.\nL’edificio su due piani, dopo una lunga querelle, era passato all’amministrazione comunale, ora pronta a cederlo ai privati.\nParte del ricavato andrà al Demanio, come indicato dal bando, mentre il resto entrerà nelle casse comunali: “Risorse preziose per mettere a bilancio lavori pubblici sul nostro territorio” ha detto il sindaco Renato Dacquino. “Questo bando e questa iniziativa rientra nella strategia di concretezza che abbiano avviato, operando sul patrimonio a disposizione per ricevere denari utili per opere e interventi” ha concluso il primo cittadino di Borgio Verezzi.


Erri De Luca: Il mito logorato della velocità - Feltrinelli Editore\nErri De Luca: Il mito logorato della velocità\nUna canzone, l’ultima, di Luigi Tenco portava la frase: «Saltare cent’anni in un giorno solo/ dai carri nei campi agli aerei nel cielo». Ci è capitato questo, abbiamo fatto parte di un secolo affamato di velocità. Il progresso meccanico ha spremuto questa virtù da ogni sua invenzione. Nati in epoca accelerata abbiamo imparato a pretenderla. I tachimetri delle automobili segnano numeri di velocità proibite. La mia riporta in fondo al giro la cifra immaginaria di duecento. Ma l’impressione di corsa, di moto costante e progressivo corrisponde sempre meno all’evidenza dei fatti.\nNon siamo ancora fermi, ma stiamo decelerando. Le ultime finali di velocità pura in atletica hanno registrato tempi più lenti. L’aggiornamento dei controlli antidoping ha messo in chiaro che i primati precedenti erano imbottiti di slealtà verso gli avversari e di nocività verso se stessi.\nGli aerei non vanno più svelti di prima, anzi il più rapido, il Concorde, non vola più.\nLe guerre a grande velocità, le conquiste sprint s’imbattono in impreviste inerzie, in difficoltà di trionfo. Così le guerre vengono audacemente chiamate dopoguerra, anche se il prefisso «dopo» è un’opinione.\nL’economia marcia a battiti lenti quanto quelli di un orso in letargo. L’informatica è più utile a risparmiare spazio che tempo, più archivio che fulmine.\nLa formula di un progresso fondato sull’acceleratore si è inceppata. Siamo entrati nella casella dell’elefante maschio, lento e irritabile. La velocità resta un valore occidentale, che ha dato buoni risultati, ma si è logorata. Al suo posto, in economia, nello sport, in politica, è subentrato un suo surrogato tossico, la scorciatoia. Fare soldi in fretta, come raggiungere alla svelta il formato richiesto di bellezza: dilaga l’espediente, il trucco, la manomissione. È passata una licenza di scorciatoia, contraffazione di velocità.\nNon mi passa per la testa di predicare la lentezza. Non è materia nostra, bisogna essere nati in una civiltà che va a piedi, si regola sui quarti della luna e considera il tempo un dono, anziché una variabile del costo del lavoro. Non siamo adatti alla lentezza e anche la religione non addestra: l’avvento del suo Messìa è un acceleratore termonucleare, l’apocalissi è culmine d’impazienza del divino.\nMentre il magnifico discorso sulla beatitudine degli ultimi è una dimostrazione di affetto, ma in nessun caso un invito a mantenere la posizione in graduatoria. È auspicabile muovere la classifica.\nSenza poter ricorrere nemmeno alla disciplina orientale del tempo, resta a portata di mano occidentale, e meridionale, l’invito a disertare le scorciatoie, a mettere in ridicolo, e non alla gogna, i forsennati dell’arrivismo e dell’accaparramento. Non esiste contrasto più efficace e urticante di una risata pubblica. Ma è difficile ridere dei primi.


Valsassina: primo avvistamento del bergamasco disperso - Montagna.TV\nHome/News/Cronaca/Valsassina: primo avvistamento del bergamasco disperso\nValsassina: primo avvistamento del bergamasco disperso\nBERGAMO — E’ arrivata ieri la prima segnalazione di avvistamento dell’operaio bergamasco di 48 anni, Valentino Perego, disperso sulle Orobie dal 5 agosto scorso. Un escursionista, vedendo la foto dell’uomo sul giornale, avrebbe riconosciuto in lui la persona incontrata a metà agosto in Valsassina. E così aumentano le speranze dei parenti.\nPerego era partito da solo, all’inizio di agosto, per una vacanza in montagna. Doveva attraversare la Val Chiavenna e raggiungere la Valle Imagna. Ma da allora nessuno ha più avuto notizie dell’uomo. Così, nei giorni scorsi, la sorella ne aveva denunciato la scomparsa ed erano scattate le ricerche nella zona.\nIeri si è forse aperto uno spiraglio di luce. La segnalazione di un escursionista che sostiene di aver visto l’operaio bergamasco il 16 agosto a Premana, in Valsassina. E, sempre secondo quanto raccontato dall’uomo, Perego gli avrebbe anche riferito di volersi dirigere verso le valli bergamasche.\nOra le ricerche si concentreranno nella zona tra la Val Varrone e la Valle Imagna. Nella speranza di ritrovare l’uomo sano e salvo.


Juventus-Valencia top e flop: le pagelle della sfida di Champions\nJuventus-Valencia top e flop, le pagelle: Mandzukic decisivo, Cancelo e Bentancur incantano, innocui Santi Mina e Rodrigo\nNon una Juventus precisissima negli ultimi 20 metri, ma sufficientemente forte per battere 1-0 il Valencia e conquistare gli ottavi con un turno di anticipo.\nJuventus-Valencia: promossi Mandzukic, Cancelo e Bentancur\nMANDZUKIC – Spesso negli anni scorsi veniva esaltato più per i suoi recuperi in fase difensiva che per i suoi gol: da quando c’è Ronaldo, però, il croato è tornato al centro dell’attacco e sul piano realizzativo la differenza si vede\nCANCELO – Ormai ha abituato bene i tifosi bianconeri tra dribbling e discese in fascia: anche con il Valencia non è stato da meno. Anzi, ha dato spettacolo anche una volta dirottato a sinistra e costruendo il gol dell’1-0 insieme a Ronaldo\nBENTANCUR – Quello arrivato dal Boca Junior era un progetto di futuro top player, ma adesso l’uruguaiano sta bruciando le tappe. Cresce di partita in partita, offrendo quantità e qualità\nJuventus-Valencia: bocciati Santi Mina, Rodrigo, Wass\nSANTI MINA – Tra Chiellini e Bonucci non ne becca una: Marcelino lo toglie nel secondo tempo dalla disperazione\nRODRIGO – Analogamente al suo compagno di reparto ha sofferto la bravura della retroguardia bianconera, venendo anche lui sostituito anzitempo\nWASS – Mai una discesa una pericolosa e quando a sinistra viene spostato Cancelo per lui iniziano i dolori. Sul gol del vantaggio lascia la posizione in cui si infila Ronaldo che poi serve l’assist per Mandzukic


La displasia dell'anca è un disturbo, più o meno grave, delle articolazioni. Essa viene indicata come una malattia multifattoriale ed ereditaria:\nmultifattoriale: perchè si manifesta secondo vari fattori ambientali.\nereditaria: il cucciolo nasce gia ammalato (se un cucciolo è esente la malattia non si puo sviluppare e un cucciolo malato non può guarire ma al massimo rimanere stabile).\nColpisce le articolazioni coxo - femorali, cioè tra il femore ed il bacino, causando un appiattimento progressivo della testa del collo del femore e dell'acetabolo (la parte del bacino che accoglie la testa del femore).\nLe due articolazioni cominciano così ad essere in attrito tra di loro, causando quindi dolore durante il movimento. Inizialmente questo dolore sarà saltuario, fino a che (nella peggiore delle ipotesi) le ossa non saranno talmente logore da provocare prima una sempre più intensa zoppia, seguita dalla paralisi del cane che, a causa del forte dolore, non potrà neppure alzarsi in piedi.\nNessuno, a priori, può stabilire se un cucciolo sia esente o meno da displasia, neppure l'allevatore.\nMolte sono, infatti, le pubblicità su riviste specializzate che garantiscono "soggetti completamente esenti da displasia": in realtà l'allevatore può garantire solamente l'assenza di displasia dei genitori del cucciolo- il quale, però, potrà ugualmente ereditare la malattia dai nonni o, andando più indietro, dalle generazioni precedenti. La displasia può quindi colpire tutti i cuccioli dei cani di taglia medio - grande nati anche da genitori perfettamente sani (addirittura la può ereditare fino a 6 generazioni precedenti! )\nIl Vizsla e la displasia\nLa razza del Vizsla non è ancora di grande diffusione: questo implica che la selezione del cane, a livello di displasia, sia ancora a livello "sperimentale": non si è raggiunto un livello tale da poterlo definire sicuro.\nEvitando di creare falsi allarmismi vi riportiamo di seguito i sintomi della malattia:\nSe si riscontra anche uno solo di questi tre sintomi, è bene fare gli accertamenti del caso per stabilire la situazione del cane. Ricordiamo inoltre che in casi lievi di displasia, i sintomi potrebbero anche non manifestarsi affatto.\nL'esame consiste in un esame radiologico fatto, nella maggioranza dei casi, in anestesia totale. Sarà il vostro veterinario di fiducia a stabilire se fare l'esame egli stesso, oppure mandarvi in centri veterinari più attrezzati. Il cane, che dovrà presentarsi a digiuno dalla mezzanotte del giorno prima, viene addormentato e posizionato sull'apposito lettino. Solo tramite una radiografia fatta in modo ineccepibile si potrà stabilire con esattezza il grado di displasia del vostro cane; solitamente, insieme alla displasia dell'anca, è bene fare contemporaneamente anche quella del gomito e della dentatura. Le lastre effettuate dal vostro medico, per essere ufficializzate, devono essere spedite alla centrale di lettura (con sede a Ferrara e Cremona), la quale provvederà a dare una valutazione precisa dello stato della malattia e a registrarla sul pedigree.\nNegli ultimi anni, in concomitanza con l’aumento delle allergie umane, si è verificato anche un preoccupante aumento delle allergie e delle intolleranze negli animali, sia domestici che da caccia.\nLe cause biologiche di queste allergie non sono ancora del tutto note, mentre i sintomi con cui le stesse si manifestano sono ben conosciuti dalla medicina veterinaria e dal proprietario del cane che ne è colpito.\nI sintomi più comuni sono: prurito, eritema, caduta del pelo e disturbi gastrointestinali, otiti frequenti\nSe l’allergia si manifesta con disturbi gastrointestinali, il cane può accusare diarrea o defecare più volte al giorno. Un cane sano deve defecare una volta e mezza al giorno, mentre, nel cane allergico, le defecazioni possono anche essere superiori alle tre volte al giorno.\nE’ stato, riscontrato che le allergie alimentari provocano un aumento delle infezioni nell’orecchio del cane, con conseguente diminuzione della sua capacità uditiva.\nIn campo veterinario( ma anche nella scienza medica in generale) si tende a operare una distinzione tra allergie e intolleranze alimentari.\nLe prime sono causate da un’avversa reazione immunitaria dell’organismo, che tenta di eliminare la sostanza a cui è allergico producendo un numero abnorme di anticorpi.\nLe seconde sono dei fenomeni di intolleranza a determinati cibi o additivi contenuti nei cibi, ma senza reazioni immunitarie.\nI sintomi delle intolleranze alimentari sono fastidiosi e spesso simili alle allergie, ecco perché, nei cani, si tende spesso a parlare di reazioni alimentari avverse, indicate con la sigla RAV. La maggiore incidenza delle allergie e delle intolleranze alimentari è stata riscontrata nei cani di età compresa tra i due e i sei anni di età. A volte, l’esordio delle stesse è estremamente precoce e può interessare anche i cani con appena cinque mesi di vita o quelli più anziani. Nel cane da caccia è possibile prevenire le allergie e le intolleranze alimentari curando per tempo le parassitosi intestinali. I batteri patogeni dell’intestino possono, infatti, predisporre l’animale allo sviluppo di reazioni avverse agli alimenti.\nEsistono anche situazioni in cui è impossibile prevedere il rischio di un’allergia o di un’intolleranza alimentare, perché queste patologie possono manifestarsi anche all’improvviso e in cani apparentemente sani e nutriti con alimenti che in precedenza non hanno causato alcun disturbo. Nel campo delle intolleranze si è visto che queste possono manifestarsi in cani alimentati con abbondanti quantità di un determinato alimento.\nPrognatismo e Enognatismo\nPrognatismo: la mandibola è più lunga della mascella. Il prognatismo è considerato un difetto grave da squalifica.\nEnognatismo: è l'opposto del prognatismo: la mascella è più lunga della mandibola.\nL'enognatismo è considerato un difetto grave, da squalifica, in tutte le razze canine.\nC'e' da ricordare che invece, un lieve enognatismo è facilmente curabile nel cane in crescita.\nCos'è la demodicosi canina?\nE' una malattia parassitaria causata da un acaro (Demodex canis) già presente in condizioni normali nei follicoli piliferi della maggior parte dei cani.\nLa malattia non è contagiosa nè per altri animali nè per l'uomo.\nLa malattia si manifesta in cani con alterazioni del sistema immunitario (quindi è un problema genetico).\nEsistono diverse forme di demodicosi: demodicosi localizzata, demodicosi generalizzata, demodicosi giovanile e demodicosi dell'adulto.\nSi osserva generalmente in cani tra i 3-6 mesi di età.\nI sintomi sono: perdita di pelo a chiazze, arrossamento della pelle, punti neri e forfora senza prurito. Le lesioni sono localizzate prevalentemente sulla testa e sugli arti anteriori.\nLa demodicosi si definisce generalizzata se le lesioni sono in numero superiore a 6, se è coinvolta una intera regione del corpo (es. testa) o se sono interessate almeno due zampe.\nSi osserva in cani giovani (prima dei 2 anni, demodicosi giovanile) oppure nei soggetti adulti o anziani (dopo i 4 anni, demodicosi dell'adulto).\nPossono essere anche presenti otite esterna, infezioni batteriche complicanti superficiali o profonde e gonfiore dei linfonodi.\nLa demodicosi dell'adulto si può manifestare in cani già malati o sottoposti a terapie con farmaci che sopprimono l'attività del sistema immunitario.\nAnche per la demodicosi non c'e' alcun modo da parte dell'allevatore di poter prevedere se un cucciolo abbia o meno il difetto genetico per cui manifesti la rogna rossa, in quanto la madre potrebbe essere portatrice sana e non presentare alcun tipo di problema.\nQualora il vostro vizsla presenti demodicosi, è di buona norma contattare l'allevatore in modo che possa togliere dal ciclo produttivo i portatori di tale malattia.\ntratto da www.dermatologoveterinario.it\nL'entropion è il ripiegamento del margine della palpebra verso la cornea.\nDi conseguenza, i peli sfregano contro la cornea, provocando irritazione, lacrimazione, fotofobia, congiuntivite e ulcere corneali.\nL'entropion può essere anche la conseguenza di traumi, congiuntiviti, corpi estranei e lesioni, che provocano dolore e spasmo dei muscoli palpebrali (entropion temporaneo). Poiché il rovesciamento della palpebra provoca lo sfregamento delle ciglia sulla congiuntiva e sulla cornea, la continua irritazione causa dolore e fastidio e lo spasmo palpebrale si aggrava instaurando un circolo vizioso.\nNei casi più gravi il cane presenta un'evidente lacrimazione, si gratta con la zampa o strofina l'occhio per terra. A causa del dolore, l'occhio viene tenuto semichiuso ed è presente un ammiccamento continuo. Se l'entropion non viene curato si possono verificare gravi lesioni corneali\nL'entropion congenito, poiché è causato da una difettosa conformazione della palpebra, deve essere corretto chirurgicamente. In un cucciolo, se l'entropion non è tanto grave da compromettere l'integrità della cornea, conviene aspettare il completo accrescimento.\ntratto da www.altrasalute.it


Press Tags malaterra world tour\n12 Giu 2016 News\tatlantic city, gigi d'alessio, malaterra world tour\nGrazie Atlantic City! È stato un piacere portare anche qui #LaBuonaTerra!\n19 Apr 2016 News\tmalaterra world tour, toronto\nToronto, la prossima tappa del Malaterra World Tour il 5 Giugno!\nHo appena finito questi concerti in Italia… e già non vedo l’ora di tornare a cantare!\nIl prossimo appuntamento è a Toronto, al Casino Rama Resort, per portare la buona terra anche oltreoceano!\n11 Apr 2016 News\tfirenze, gigi d'alessio, malaterra world tour, roma\nMalaterra World Tour, dopo il successo di Roma questa sera nuova tappa a Firenze!\nIl concerto del Palalottomatica a Roma è stato un esplosione di emozioni! Eravate tantissimi!\nMi avete fatto vivere una serata indimenticabile!\nOra sono in partenza e stasera vengo a prendermi un bacione a Firenze!\nVi aspetto al teatro OBIhall!


Insicurezza, depressione,paura di restare sola. - 17.08.2010 | MEDICITALIA.it\nInsicurezza, depressione,paura di restare sola.\nBuongirono io ho un problema che mi ha scatenato altri mille problemi. Il punto è questo io convivo con un uomo di 32 anni più grande di me da quasi 6 anni...i nodi stanno venendo al pettine, il fatto è che vorrei lasciarlo ma non riesco perchè mi sento in colpa e lui anche mi fa sentire in colpa. mi dice che per colpa mia ha lasciato la sua famiglia ma io avevo 17 anni e lui 49 quindi era lui che doveva capire che era sbagliato stare insieme.ad oggi sono cambiata ho paura della gente mi sento una fallita mi sento senza un futuro e mi sento che se lo lascio rimmarò sola sempre..ma con lui non è che stò meglio..e poi i problemi sono ancora tanti..premetto che ho avuto un padre padrone..(mio padre è morto e io non ero al funerale perchè ero scappata lontqano con il mio pseudocompagnopenso sempre alla morte perchè sono così.Una vita segregata a 23 anni..non voglio arrivare a 40 anni e pentirmi di aver distrutto la mia gioventù.come posso farlo capire a lui e poi la sua famiglia mi considera una ragazza super con la testa sulle spalle e se lo lascerò cosa penseranno di me..perchè mi devo interessare degli altri..poi lo sento che mi vergogno in ospedale un giorno lo hanno scambiato per mio padre mi cadeva la faccia dalla vergogna..e poi ho provato tante volte a lasciarlo ma torno sempre a casa io gli voglio bene ma non posso restare con lui. Come faccio a lasciarlo i sensi di colpa mi mangiano..ho distrutto la mia vita..io voglio fare una vita da 23enne..non ho nessun vantaggio a stare con lui..non posso creare niente neanche una famiglia non posso fare un figlio è troppo grande..non sono io che dovrei avere i sensi di colpa? poi la separazione gli ha causato una battaglia che io la porto avanti con lui altrimenti da solo non riuscirebbe a combatterla e se lo lascio che fine farà lui..mi dispiace che lui rimanga solo poi...ma io fino a quando potrò resistere..? aiuto ho bisogno di capire perchè sono così paurosa, insicura, perchè penso alla morte? come faccio a lasciarlo?come faccio a ritornare quella di un tempo una ragazza forte e coraggiosa con la voglia di vivere..e non una depressa..! help..\n"se lo lascerò cosa penseranno di me..perchè mi devo interessare degli altri.."\nE' interessante il costante monitoraggio sugli altri. Ed è probabile che sia questo a tenerla intrappolata!\nMa Lei che cosa vuole davvero per se stessa?\n(lo scrive e l ospiega molto bene)\nLe battaglie legali sono state fatte dal suo compagno, non le ha mica fatte Lei: voglio dire che Lei potrà solo essere responsabile per ciò che fa e non per quello che gli altri fanno o che potrebbero pensare.\nUna consultazione psicologica, tuttavia, potrebbe aiutarla a guardare la situazione con un'altra lente!\n>>> perchè penso alla morte?\nForse perché sta rinunciando alla vita?\nIo vorrei fare quello che fanno le mie coetanee..avere una vita da 23enne.....avere un fidanzato della mia età..... vorrei delle amiche con cui uscire...uscire di sera...visto che faccio una vita da segregata ma ho un forte senso di colpa nei suoi confronti come se fosse colpa mia tutto ciò che gli è accaduto...io non riesco a dirgli che se non lo lascio è perchè mi fà pena, mi dispiace, e non perchè lo amo...si gli voglio un bene infinito...ma quanto posso durare così...?\nVoler bene a qualcuno, è una cosa; amarlo, è un'altra cosa.\nLa sua situazione è piuttosto comune, dal punto di vista dello psicologo, e può essere risolta, ma dovrebbe cercare un aiuto di persona. Da qui l'aiuto che si può dare è solo orientativo, non risolutivo.\nMa poi perchè la gente rigira il coltello nella piaga....criticando per la differenza di età...io faccio finta di niente ma odio quando la gente mi dice potrebbe essere tuo padre...gli dovrai mettere le corna perchè è un vecchio che non può fare più sesso....ecc...ecc...oltre ai miei dubbi la gente ci mette del suo....lo devo lasciare..è questa la soluzione dei miei problemi di personalità?\nLa decisione d'interrompere una relazione o continuarla può solo essere presa dall'interessato. Nessun'altro, nemmeno lo psicologo, può prenderla al suo posto. Una consultazione con uno psicologo, tuttavia, può facilitare molto la decisione. Ritengo che dovrebbe pensare alla possibilità di rivolgersi a uno psicologo/psicoterapeuta, anche perché, da ciò che dice, potrebbe trarne beneficio anche al di là della sua situazione relazionale complicata attuale.\nLa ringrazio......è semplicemente che mi vergogno..ad andare da uno psicologo.....ma devo farlo....\nGentile ragazza, l'ultima cosa che potrebbe fare uno psicologo è giudicarLa!\nLa vergogna per una situazione che la intrappola deve essere affrontata e vinta. E ritengo che in questa situazione la vergogna sia un'emozione quanto meno incongrua. Di che cosa si vergogna?\nIl Collega ha ragione: Lei ha bisogno di uno psicologo, ma di persona. Può rivolgersi all'ospedale della Sua zona o ad un Consultorio.\nQuesto consulto ha ricevuto 8 risposte e 2,3k visite dal 17/08/2010.\nRagazza ossessiva che tenta di provocarmi sensi di colpa, e paura che lei si faccia del male Ho fatto una ricerca su internet e per quello che ho potuto capire questi sono sintomi di\nCrisi emotiva Realtà e finzione\nVivo un stres continuu Attraversando dei grossi sensi di colpa per aver passato tempo su internet da sposato a chattare


Mare monstrum, in soli 10 giorni 100 morti nel canale di Sicilia - Vita.it\nMare monstrum, in soli 10 giorni 100 morti nel canale di Sicilia\n6 Aprile Apr 2011 2001 06 aprile 2011\nLo scorso anno nel Canale di Sicilia persero la vita 49 profughi in fuga dall’Africa, di altri 376 non se ne seppe più nulla e ufficialmente compaiono nella colonna dispersi nel blog di Gabriele Del Grande (fortresseurope.blogspot.com), il giornalista che ci iuta a tenere il conto di questo spreco di gioventù e di speranza, di queste vite a perdere di cui troppo spesso ci dimentichiamo, in un epoca di indignazioni inutili e a comando, in settimane in cui i giornalisti protestano per non aver avuto accesso con le loro telecamere ai 5 minuti di udienza preliminare sul caso Ruby-Berlusconi.\nIntanto il Mare nostrum nell’indifferenza dell’Europa, delle istituzioni, dell’informazione e delle nostre coscienze, diventa ogni giorno di più un Mare monstrum, cimitero di giovani, in fuga dalla miseria, spesso dalla guerra, e qualche volta da se stessi e le proprie radici.\nC’è una canzone di un gruppo algerino, i Reda Taliani, che mi ha molto colpito, si intitola “Partir loin” (Partire lontano). Il ritornello dice così:\nLA canzone (ascoltatela qui) ci racconta molto di più di qualsiasi giornalista in travesti su cosa significhi il “Partire lontano”. Partire a rischio della vita, rischiando di non tornare più e di non andar oltre il mare grosso.\nÈ notizia fresca quella dei trecento migranti, la gran parte eritrei e somali, nord africani, caduti in mare, la notte tra il 5 e il 6 aprile, mentre venivano soccorsi da alcune unità della guardia costiera a circa 39 miglia da Lampedusa, in acque maltesi.Quarantotto le persone finora recuperate, mentre continuano le ricerche degli altri naufraghi. "Temiamo molti morti", ha detto una fonte locale, 20 corpi senza vita avvistati e recuperati. La Capitaneria di porto lampedusana riferisce di 47 persone recuperate e di almeno 150 dispersi.\nQuesta è solo l’ultima delle tragedie di questi ultimi giorni nel Canale di Sicilia. Il 30 marzo scorso ci furono 11 morti per il naufragio di un gommone; il 1 aprile 27 morti, tutti ragazzi tunisini. Il 3 aprile, nelle acque di Tripoli sono stati rinvenuti i corpi senza vita di 68 persone. Potrebbero essere i passeggeri dell'imbarcazione che aveva lanciato un sos e che era dispersa nel Canale di Sicilia dallo scorso 25 marzo, la gran parte di loro somali ed eritrei.\nOgni tanto il Mare monstrum restituisce cadaveri sulle spiagge, come a Modica il 1 aprile e il 2 aprile.\nCentinaia risultano i dispersi. A mancare all’appello è al momento anche un barcone, con 335 persone a bordo, che risulta disperso da due settimane. L'agenzia Habesha e l'alto commissariato Onu per i rifugiati hanno dato l'allarme chiedendo che vengano intensificate le ricerche.\nIn soli 10 giorni la macabra e approssimativa contabilità del Mare monstrum ci dice che ci sono stati circa 100 morti, i dispersi sono circa 500. In 10 giorni sono già numeri superiori a quelli di tutto il 2010! La vogliamo smettere con le cazzate?


Gran Premio Nuvolari 2019: vince la Fiat 508 C di Passanante e De Alessandrini\nLa Fiat 508 C di Mario Passanante e Raffaella De Alessandrini vince l'edizione 2019 del Gran Premio Nuvolari.\nNella giornata di ieri si è conclusa oggi la 29a edizione del Gran Premio Nuvolari, partita venerdì mattina da Mantova, con la vittoria della Fiat 508 C del 1937 - Scuderia Franciacorta Motori - guidata da Mario Passanante e Raffaella De Alessandrini. La coppia è giunta al traguardo dopo una gara in cui sono stati protagonisti sin dalla prime tappe del venerdì. Mario Passanante fa quindi il bis della vittoria ottenuta nel 2009 con la stessa vettura. Al secondo posto la Fiat 508 C dell’equipaggio formato da Giovanni Moceri e Himara Bottini che, nonostante la grande performance, non è riuscito a bissare il successo dello scorso anno. Al terzo posto l’equipaggio di Andrea Vesco e Manuela Tanghetti (n.34) con un’Alfa Romeo 6C 1750 SS del 1929.\nIl Gran Premio Nuvolari 2019 ha registrato un numero di presenze record, grazie agli oltre 300 gli equipaggi arrivati a Mantova da quattro continenti. In tutto c'erano rappresentate 17 nazioni: Argentina, Australia, Austria, Belgio, Francia, Germania, Giappone, Gran Bretagna, Italia, Lussemburgo, Olanda, Polonia, Repubblica Ceca, Repubblica di San Marino, Russia, Spagna, Svizzera. A contendersi la vittoria c'erano 45 case automobilistiche: dalle italiane Alfa Romeo, Maserati, Fiat, Lancia, OM e Ferrari alle inglesi Triumph, Jaguar, Aston Martin e Bentley; dalle statunitensi Chrysler e Chevrolet, alle tedesche Mercedes, BMW e Porsche fino alle pursang francesi firmate Ettore Bugatti. Ben 95 vetture anteguerra hanno partecipato alla gara, quest'anno articolata in un percorso di 1025 km:\n“Meglio di così non poteva andare, sono veramente felice! Ho già vinto il Gran Premio Nuvolari due volte, nel 2008 e nel 2009, e quest’anno siamo finalmente riusciti a ripetere il successo. Per noi appassionati di auto vincere una manifestazione di questo livello ha un valore inestimabile, perché non è facile gestire una vettura di 80 anni per più di 1000 km. Ho agguantato la vittoria grazie alla mia navigatrice Raffaella”\n. – ha dichiarato Mario Passanante.\n“È stata una gara molto impegnativa, ma veramente bella. Ho già partecipato al Gran Premio altre volte, ma non ero mai riuscita a vincere: davvero una bella emozione”, ha aggiunto Raffaella De Alessandrini.\n19 Guarda la Galleria "Gran Premio Nuvolari 2019 - gallery"