La verità di Giuseppe – D.i.Re. molesta il Presidente – STALKER SARAI TU\n13 Giugno 201810 Marzo 2019\nDopo la petizione di “Rompere … il silenzio. La voce dei bambini” non poteva mancare una bella lettera aperta al Presidente Mattarella dell’associazione D.i.Re. – Donne in Rete contro la violenza. Costituitasi nel 2008, si tratta di un’associazione a carattere nazionale di centri antiviolenza gestiti da associazioni di donne, che affronta il tema della violenza maschile sulle donne secondo l’ottica della differenza di genere, collocando le radici di tale violenza nella disparità di potere tra uomini e donne nei diversi ambiti sociali. L’associazione D.i.Re è nata quindi allo scopo di costruire una azione politica nazionale che promuova azioni volte ad innescare un cambiamento culturale di trasformazione della società italiana nei riguardi della violenza maschile sulle donne. Del genere maschile contro il genere femminile, senza eccezioni. L’associazione ha anche redatto una “Carta della Rete Nazionale dei Centri antiviolenza e delle Case delle donne“, un documento politico, e lo statuto. Oggi raccoglie in un unico progetto politico 80 Centri Antiviolenza e le cosiddette “Case delle Donne”, autonominandosi detentrice di saperi e studi sul tema della violenza alle donne dopo avere accolto migliaia di donne ed averle aiutate a conquistare la libertà (dall’uomo). Un perfetto esempio di costruzione di una fortificazione antiuomo di clausura contro la collaborazione tra i sessi.\nLa menata delle associazioni di tal fatta è sempre più o meno simile: il “Contratto di governo” desta in loro particolare preoccupazione per il metodo che esclude evidentemente le associazioni di esclusivismo femminista come interlocutrici privilegiate e come uniche portatrici dei diritti fondamentali delle donne. Ovvero esclude l’associazione D.i.Re nel parlare, a sproposito secondo essa, di Diritto di Famiglia. Ancora una volta appare esilarante il doppio salto mortale con l’asta per cui secondo la associazioni femministe si passa disinvoltamente da reati da codice penale riguardanti una infima minoranza di soggetti, a libertà e diritti delle donne, per atterrare a temi del diritto di famiglia applicato a milioni di coppie separate o divorziate e con figli minori. Le proposte contenute nel contratto di governo Lega-M5s sono infatti definite altamente pericolose per quanto riguarda la tutela delle donne vittime di violenza, in quanto non dichiara la violenza maschile sulle donne se non (pensa un po’) in ottica repressiva e securitaria, con richieste di inasprimento pene e di eliminazione del rito abbreviato per i reati più gravi (sic!). Il che evidentemente non basta alle gentili signore di D.i.Re. Seguono alcuni bla bla bla sulle donne che devono essere ascoltate e alle quali serve il riconoscimento della violenza in generale dell’uomo, e il rispetto (della sua parola, soprattutto se sostenuta da associazioni antiviolenza) in tutti gli ambiti giudiziari.\nA decorare infine la condanna del famigerato programma di governo, si cita la solita Convenzione di Istanbul, con la quale sarebbe in contrasto (nientemenoche!) il principio di eguaglianza dei genitori. Contrasterebbe poi tale convenzione, al solito, il principio della mediazione obbligatoria, vietata nei casi di violenza, (art. 48). Il che la dice lunga sui natali del testo stilato, che ha visto come associazione consultata per l’Italia chi? Indovinate un po’! Ma … D.i.Re., ovviamente! Mentre specialista estensiva del testo della Convenzione per l’Italia, è stata niente meno che l’esperta di microfinanza e cooperative per l’accesso al microcredito di donne del terzo mondo, Simona Lanzoni. Convenzione ratificata, tra gli altri, da Turchia, Albania, Portogallo, Montenegro, Italia, Bosnia- Herzegovina, Austria, Principato di Monaco, Serbia. I paesi che contano, insomma…\nLa previsione dell’obbligatorietà della mediazione impedirebbe dunque, secondo D.i.Re, la libertà di accedere alla giustizia e il diritto di ricevere una decisione giudiziale, in contrasto anche con le previsioni della CEDAW (altra convenzione ONU). Ciò che significa, in soldoni, che da parte femminile la mediazione può essere rifiutata sempre e comunque, bastando affermare di essere vittima di violenza fisica, anche senza diagnosi dimostrativa, o violenza psicologica o economica da parte dell’ex. Nella ideologia trasmessa al Presidente della Repubblica, appare poi che:\nL’imposizione dell’equilibrio tra le figure genitoriali e il principio della bigenitorialità, come afferma Di.Re., è inaccettabile nei casi di violenza, in cui si trasforma semplicemente in uno strumento per perpetuare il controllo e la soggezione della donna.\nL’arroganza di tali associazioni nello stabilire a priori e con proprio giudizio cosa sia da classificare come violenza e cosa sia semplicemente la rottura di un equilibrio relazionale che porta alla separazione, è incredibile. Mai vengono poi ribaltate le esternazioni così definite come violenza, alla parte femminile della relazione. Esente e vergine da comportamenti incongrui. Nell’auspicare sempre e comunque una giustizia a proprio esclusivo uso e consumo, D.i.Re. ha l’ardire di voler stabilire a priori che i minori hanno subito violenza diretta o abbiano assistito alla violenza agita dal padre nei confronti della madre, cioè sempre; minori che hanno immediata necessità di essere tutelati, diversificando la loro relazione con le due figure genitoriali; niente figli ai padri accusati di violenza; chissà che i più non esplodano del tutto tirando giù la maschera! Infatti tali minori sicuramente dovranno evitare di ritornare presso un padre bollato a priori come violento ove potrebbero subire nuove forme di violenza. Afferma poi D.i.Re. che:\nl’art. 31 della Convenzione di Istanbul prevede che nello stabilire i diritti di visita e custodia dei figli si debba tener conto della violenza, tutelando anche l’incolumità della madre. Ciò fino al punto di poter dichiarare la decadenza dalla responsabilità genitoriale (art. 45 C.I.) se tale incolumità o la sicurezza della donna non possano essere garantite diversamente.\nE’ dunque la ex moglie compagna madre in pratica che stabilisce, con le sue dichiarazioni sulla violenza subita, di qualunque tipo ella ritenga, oltre che ad innescare immediati provvedimenti giudiziari e processi penali, le modalità o meno di quel diritto, ovviamente definito “di visita”, da parte paterna, la sua modalità protetta, la decadenza genitoriale del suo ex.\n“L’alienazione parentale” non esiste ma è un concetto che si presta ad essere strumentalizzato dall’autore della violenza, e si pone in totale contrasto con le norme sovranazionali.\nL’associazione D.i.Re quindi vigila ed è attenta al rispetto a suo dire delle convenzioni internazionali, delle norme di diritto interno e della Costituzione. “Grande Fratello” delle relazioni tra i sessi nella nostra nazione, in tale veste scrive nientemeno che al Presidente della Repubblica, con la massima disinvoltura, superando ogni meccanismo già democraticamente posto in essere, nel rispetto della Costituzione, per la formazione finalmente del nuovo governo; e sottolineando che:\na) Il contratto di programma Lega-M5s è contrario alla Costituzione e non è stato sottoposto al Parlamento (dimenticando che ha avuto la piena fiducia dello stesso).\nb) Manca qualunque riferimento ai dispositivi (finanziamenti ai centri antiviolenza) di recupero di donne vittime di violenza.\nc) Pone una pericolosa equiparazione delle figure genitoriali.\nd) Lede i diritti di donne, bambini e (dulcis in fundo) dei migranti.\nE’ del tutto inutile commentare affermazioni di ipocrito sostegno ai deboli, quando tale sostegno agognato in ogni appello si estrinseca in sempre maggiori finanziamenti ad associazioni come D.i.Re, operante a larga scala tramite gli 80 centri antiviolenza gestiti e la presunzione di un sapere unico sulla violenza. Quella violenza. Solo la violenza di massa sulle donne da parte del genere maschile, genere e razza inferiore dedita all’accoppiamento animalesco e alla uccisione impunita di madri di prole. Genere da sopprimere a milioni di individui tramite misure poliziesche e carceri sterminativi come lager. Forse genere dedito anche al suicidio come fuga dalla giusta punizione.\nQuello che preme sottolineare è quanto, nel programma tutto politico, e quindi apertamente di ricerca del potere tramite consenso, le associazioni femministe sparino ad alzo zero a tutti i consessi nazionali e internazionali le loro citazioni al di fuori della realtà statistica, sociale, umana, e legale, e di puro totalitarismo in chiave antirappresentanza del maschile e pro potere al genere femminile ad uso nazifemminista e razzista. Rappresentanza all’ONU, nelle Convenzioni internazionali, nelle leggi nazionali, nelle misure predisposte dalle istituzioni e dagli enti locali, mettendo in difficoltà ed orientando capi di stato, parlamenti, media e poteri economici, che ricordano solo una organizzazione storicamente capace di tanto. Si chiama “Massoneria”, e la sua storia mondiale è nota.\nCari papà e maschietti, non basta una frasetta che faccia capolino in un programma di governo sul nascere, e mai più citata, per dichiararsi soddisfatti. Prendiamo esempio dal nemico, ponendo in campo ben diverse capacità organizzative, politiche e logiche, e rendiamoci conto della criminalizzazione ancora imperante della metà del genere umano che, contrariamente all’altra metà del cielo, come Mao Tse Tung definiva la donna, si mostra come la metà che tiene i piedi ancora sulla terra, prima che sottoterra, e dedita ad allevarvi con diritto a vivere le generazioni che li succederanno.\nLa speculazione politica sui 40-50 casi di insani omicidi-suicidi che ci riporta la cronaca nell’ambito delle unioni di coppia, criminalizzando il genere maschile, semmai dimostrano il falso obiettivo di trentennali battaglie nazifemministe. Ignorando i diritti umani di eguaglianza tra i sessi, e il diritto di ogni denunciato ad un giusto processo, solo strumento che può definire con una certa approssimazione di probabilità la sussistenza o meno di reati, e non certo le affermazioni di parte. Si presume l’innocenza, e si condannano i colpevoli, che non necessariamente non sono padri affidabili, peraltro anche loro depositari di diritti di controdenuncia e denunce per calunnia.\nQuella presunzione di innocenza di cui parliamo è stata sancita anche da una recente direttiva dell’Unione europea (2016/343/UE) attuata il 1 giugno 2018, “recependo” indicazioni provenienti dalla giurisprudenza EDU, che sembrano ormai attestare un’interpretazione estensiva della presunzione di innocenza. Garanzia destinata ad operare non soltanto sul piano processuale a diritto della personalità, ovvero diritto a non essere presentato come colpevole prima che la responsabilità sia stata legalmente accertata. Quindi non dai media, non dalla parte che si costituisce come civile alla richiesta di risarcimenti, non dall’associazione femminista di turno schiamazzante nelle sedi istituzionali. Ma dalla legge legalmente accertata e applicata. Legalmente accertata significa essere stato giudicato colpevole in tre gradi di giudizio. E Dio la mandi buona nella scelta del giudice! Ma fino ad allora, animo in pace. Il padre, e gli uomini, godono degli stessi diritti e doveri dell’altro genitore, e i figli hanno diritto all’equilibrata educazione tramite frequentazione paritaria dei genitori, e assegni ridotti all’indispensabile o annullati. Un principio così elementare che neanche un cervello di gallina potrebbe rifiutarlo, e che certo può essere contestato solo in forza di un disegno politico di assalto alla diligenza del potere, di una infima parte del genere umano di genere femminile, non di tutto il genere femminile, ovviamente. Solo di chi corre al potere. Infatti, nella competizione in essere, le donne, tutte, se lo scordino di partecipare in massa alla spartizione del grosso del bottino, appannaggio di associazioni femministe estese territorialmente e burocraticamente, e politicamente schierate con il potere. Le altre, le briciole degli assegni.\nL’espediente tutto azzeccagarbuglistico di estrarre a casaccio dalle leggi, convenzioni, dalla Costituzione italiana, etc., solo le parti che meglio si prestano a storture interpretative in senso femmista, al punto da mischiare la Convenzione di Instanbul col diritto di famiglia, che riguarda invece l’ambito civile e di massa delle separazioni, e negando ogni principio di uguaglianza genitoriale tramite il patrocinio femminista di ogni separazione, resa ab iure sempre e comunque una fuga dalla violenza, appare un delirio psicopatologico allo stato puro. Espediente mediatico è poi il colpire con missive minatorie le alte istituzioni, per mettere sull’avviso il più basso popolo di quali poteri stiamo sfidando. Il diniego feroce delle associazioni femministe a un semplice confronto tra le parti in separazione, come nella mediazione, magari in assenza di condanne passate in giudicato da ambedue le parti, che invece ben potrebbe contribuire al chiarimento di fatti, personalità, psicopatologie in ambedue le figure genitoriali, svelando eventuali tendenze a simulazione e false accuse, è altamente rivelatoria della strategia da sterminio di massa delle relazioni tra i sessi.\nTale opposizione alla giusta mediazione, che è invece da rendere obbligatoria, soprattutto in presenza di denunce di sconosciuto esito da ambedue le parti, si pone come il classico strumento di ostacolo all’accertamento della verità e realtà separativa. Ci rendiamo conto che il mercato dell’antiviolenza di genere va protetto, con misure sanzionistiche a priori. Ma … est modus in rebus! Anche se ne va dell’esistenza stessa di un femminismo estremista messo in pericolo da un coinvolgimento collaborativo dei generi nell’interesse dei minori. Minori di cui le associazioni in parola evidentemente si impipano, prevalendo il privilegio delle loro assistite e garantite separande. Meditate padri!\nPenso che sia una ottima idea, sopratutto per il portato culturale riequilibrante al quale occorrerebbe dare la massima enfasi.\n15 Giugno 2018\tGiuseppe Augello Reply\n“si condannano i colpevoli, che non necessariamente non sono padri affidabili, peraltro anche loro depositari di diritti di controdenuncia e denunce per calunnia.”\nun uomo o una donna riconosciuta/o colpevole di violenza contro il coniuge non può essere genitore affidabile. Mai.\n13 Giugno 2018\tNed Reply\nUn uomo o una donna RICONOSCIUTI colpevoli di violenza contro il coniuge possono:\n1) Essere stati giudicati in base a false accuse e condannati ingiustamente.\n2) Essere trascesi in una o qualche umana occasione dietro aspra provocazione, e pagare pur essendo persona in genere a modo.\n3) Essere stati violenti per difendere la prole dalla violenza del coniuge. Con attenuanti o meno.\n4) Essere in attesa di terzo grado di giudizio, ma comunque bollati da una denuncia, dalla quale si difendono col diritto e la forza consentito dalla legge. Inoltre intanto accudire i figli assiduamente.\n5) Essere uomo ed essere in quanto tale trattato in modo ingiusto partigiano e preconcetto da una giustizia che archivia le denunce contro l’altro sesso ed è implacabile e prevenuta contro l’uomo.\n6) Poichè in definitiva nessun uomo giudicante è Dio, nessun “riconoscimento” di violenza è esente da possibile errore giudiziario che non tiene conto, come il signor Ned, dell’infinita varietà di casi reali per i quali non si può spaccare con l’accetta la categoria dei violenti da chi non lo è. Ed il giudizio in tribunale si scontra contro casi per i quali una pecca nella capacità difensiva, anche economica, ed una acredine particolare della giustizia possono fruttare un riconoscimento di violenza anche dove non c’è una persona geneticamente violenta, ammesso che esista.\n14 Giugno 2018\tGiuseppe Augello Reply\nIntanto occorrerebbe distinguere e definire la violenza, che ormai tra quella psicologica, economica, legale, difensiva e chi più ne ha più ne metta non si sa mai di cosa si parla. Si comincia dall’incazzatura di un giorno e si finisce fino all’omicidio mettendo tutto nello stesso brodo giudiziario.\nGli uomini sono esclusi dai centri antiviolenza per definizione legale, ma le esperte fanno finta di niente. Condivido con voi alcune informazioni in mio possesso:\nL’intesa Stato Regioni sui centri antiviolenza ( http://www.gazzettaufficiale.it/eli/id/2015/02/18/15A01032/sg ) esclude gli uomini vittime di violenza dalle tutele per definizione legale… di che parliamo dunque? Occorre mostrare anche un altro effetto tremendo dell’intesa: https://www.comune.vicenza.it/cittadino/scheda.php/61041,71654 praticamente, anche se un centro volesse iniziare ad aiutare le vittime maschili, non potrebbe farlo perché sarebbe un utilizzo improprio dei fondi regionali… infatti l’unico centro che aiuta anche gli uomini ( Ankyra di Milano ) è totalmente di volontariato. Il tutto mi è stato confermato sia dai funzionari della Regione Veneto che dal centro antiviolenza di Vicenza.\nInoltre le Regioni persistono nell’esclusione delle vittime maschili anche da tutele antiviolenza diverse rispetto ai centri. Un esempio: nella Regione Toscana c’è la delibera n.400 del 16-04-2018 ( http://www.regione.toscana.it/bancadati/atti/?redirect=/bancadati/atti/DettaglioAttiG.xml%3fcodprat=2018DG00000000469 ) che esclude aprioristicamente gli uomini vittime di violenza domestica. Sbalordito dalla lucidità con la quale la Regione discrimina gli uomini ho deciso di scrivere una mail ad un funzionario; la riporto integralmente per far meglio capire la mia posizione in merito:\n“Egregio funzionario della Regione Toscana, scrivo perché sono entrato a conoscenza di una delibera ( http://www.regione.toscana.it/bancadati/atti/?redirect=/bancadati/atti/DettaglioAttiG.xml%3fcodprat=2018DG00000000469 ) che individua delle risorse da destinare alle donne vittime di violenza ed ai loro figli per garantirne l’autonomia abitativa e, quindi, un completo reinserimento nella società per lasciarsi finalmente alle spalle le difficoltà che la condizione di vittima di violenza comporta. Ritengo utile ogni tipo di intervento volto ad aiutare persone vittime di violenza e, proprio per questo, sono rimasto interdetto dal fatto che si contemplino solo le donne vittime di violenza ignorando totalmente le vittime maschili.\nTemo che una delibera così formulata priverà le vittime maschili delle tutele di cui avrebbero bisogno perché, oltre a non essere individuati dall’indagine conoscitiva proposta in allegato A, in tutti i punti della delibera si parla sempre e solo di donne vittime di violenza. Per questo immagino che anche nell’eventualità in cui un uomo vittima di violenza richiedesse esplicitamente di fruire di questo aiuto sarebbe escluso perché aiutarlo vorrebbe dire usare impropriamente i fondi stanziati dalla Regione; un’eventualità terribile che sarebbe verosimilmente dovuta ad un’imprecisione nella stesura della delibera, una difficoltà burocratica insomma che potrebbe ergersi come un muro tra la vittima di violenza e le giuste tutele di cui avrebbe bisogno.\nAttualmente non comprendo il motivo di una simile esclusione a priori di una parte delle vittime se non quello appena esposto ( anche perché la violenza non fa distinzioni di genere quanto ad effetti deleteri ) e con questa mail, da intendersi come una richiesta di estensione di quella giusta tutela anche agli uomini vittime di violenza ed ai loro figli, spero di trovare una risposta istituzionale adeguata e volta all’inclusione di tutte le vittime di violenza.\nSo che i fondi pubblici possono essere usati solo per aiutare le donne e che se parliamo di norme che tutelano le donne dalla violenza ( penso a quella per il congedo retribuito dal lavoro, ad esempio https://www.inps.it/bussola/VisualizzaDOC.aspx?sVirtualURL=/circolari/Circolare%20numero%2065%20del%2015-04-2016.htm&iIDDalPortale=&sAltriParametri=iIDNews=3187 ) si fa esplicito riferimento ad una certificazione di essere inserite nei percorsi di uscita dalla violenza a cura, guardacaso, dei servizi sociali e dei centri antiviolenza che escludono gli uomini per definizione legale.\nPersino il Dipartimento per le Pari Opportunità parla di violenza maschile senza mai citare la gravissima situazione delle vittime maschili ( http://www.pariopportunita.gov.it/wp-content/uploads/2018/03/testo-piano-diramato-conferenza.pdf ) e che i politici presentano la violenza come una problematica del genere femminile.\nChiarito l’aspetto legale è opportuno analizzare il fenomeno “violenza domestica” anche in termini numerici affinché possiate capire meglio il mio giudizio. Premetto comunque che, a prescindere dai dati, sono fermamente convinto che tutte le vittime di violenza debbano essere adeguatamente aiutate.\nQuando si parla di violenza si cita sempre quella sulle donne come se fosse una categoria a parte, considerata dall’opinione pubblica più grave e diffusa. Le dichiarazioni dei politici, delle istituzioni e dei media contribuiscono a formare questo pregiudizio: non è difficile infatti reperire appelli contro la violenza maschile sulle donne e, se si consultano i siti istituzionali ( Ministero dell’Interno, Polizia di Stato, Senato della Repubblica, ecc ) o il sito dell’Istat questo tema è sempre presente con tanto di indagini dedicate, di iniziative istituzionali e di fondi pubblici investiti a senso unico.\nCosa ancora più preoccupante è che si identifica la violenza nel sesso maschile responsabile, secondo questa narrazione, di frequenti e sistematici abusi nei confronti delle donne. Non a caso si parla sempre più spesso di “rieducazione del maschio” e di “violenza di genere”… non c’è nulla di più falso! Trent’anni di ricerche mostrano che c’è simmetria di genere nella violenza domestica e come la mentalità tradizionale abbia gravemente sottostimato la violenza sugli uomini ( della quale addirittura si ride ) generando situazioni a dir poco paradossali: in Italia ha più tutele un uomo violento o “a rischio” di violenza che un uomo abusato!\nA causa di questi pregiudizi nel nostro paese non esistono studi validi sulla violenza domestica che contemplino le vittime maschili e, persino l’Istat, conduce indagini che riguardano solo le donne impedendo quindi di fare confronti tra i due sessi. Per questo motivo la totalità di studi che mostrano simmetria di genere nella violenza sono esteri. Tra questi quello che meglio potrebbe descrivere la situazione italiana è uno studio europeo sulla violenza nelle coppie di giovani cittadini comunitari e che comprende anche studenti italiani ( http://stiritup.eu/ ). Come si può leggere nel Briefing Paper 2 la violenza che subiscono i ragazzi è comparabile a quella subita dalle ragazze.\n13 Giugno 2018\tsamewaraseiken Reply\nCiao, cosa ne pensi come alternativa ai CAV delle Onlus che si occupano di AMA (auto mutuo aiuto) aperte sia agli uomini che alle donne? Si potrebbe cercare di potenziarne l’importanza, anche a livello di opinione pubblica? Dare agevolazioni fiscali?\nEsempi: a Milano Assometi, a Roma Il vaso di Pandora, ecc.\n15 Giugno 2018\tInsonne Reply


pagina curata da jwolf (www.esseerre.it)\nFilosofia della condivisione in rete, ovvero solo gli avvoltoi pensano a prendere senza dare nulla, pagina curata da jwolf\nWinMX e' un programma di FILE SHARING.\nUna considerazione per certi versi ovvia, ma qualcuno lo considera soltanto un mezzo per scaricare i files di cui ha bisogno, cosa profondamente sbagliata, e per piu' di un motivo.\nUna metafora particolarmente azzeccata e' quella pensata da Corsaro Grigio:\n"Per farti un esempio più chiaro lo sharing è come una grigliata in\ncampagna fra amici dove ognuno porta qualcosa da mangiare".\nE' evidente che presentandovi a mani vuote (ovvero condividendo poco o nulla) rischiate di fare una gran brutta figura!\nSento gia' sollevarsi alcune obiezioni: "Si, ma con tanti milioni di utenti, cosa vuoi che cambi..." "Ma io non ho niente da condividere, ho appena cominciato..." "Ho poco spazio sull'hard disk..." e cosi' via.\nBenissimo, allora tralasciamo il punto di vista etico (in fondo siete voi che vi guardate allo specchio la mattina, se non vi fa impressione scoprire di avere un collo sottile, un becco ricurvo e un piumaggio grigiastro...) e consideriamo la cosa dal punto di vista prettamente pratico.\nAnzitutto, meno sono i files messi in condivisione dagli utenti, minori sono le possibilita' di trovare quello che state cercando: un parco utenti formato soltanto da "avvoltoi" risolverebbe definitivamente il problema di quale client sia il migliore: sarebbero tutti sullo stesso piano, ovvero non servirebbero assolutamente a nulla.\nNon avete nulla da condividere? Procuratevelo!\nNon e' certo un grosso problema ottenere velocemente qualche mp3, o qualche filmato avi, e dopo poche ore di utilizzo del programma sicuramente avrete ampliato la vostra dotazione iniziale. E non venitemi a raccontare che avete la connessione lenta, perche' il sottoscritto viaggia tranquillamente con un 56K...\nPoco spazio sull' hard disk? Questo argomento, considerato il costo attuale per gigabyte dei dischi fissi, e' piuttosto debole, e comunque si puo' condividere anche da un CD-ROM, che al termine della sessione viene rimosso dal lettore, risolvendo cosi' anche i problemi di chi si connette da luoghi in cui non puo' tenere un certo tipo di files sul computer. E poi, nessuno vi chiede di avere gigabytes su gigabytes di materiale da scambiare, e' perfettamente inutile (nel senso che non aggiunge nulla al patrimonio di files a disposizione sul sistema) che voi condividiate materiale posseduto gia' da decine o centinaia di utenti. Provate a controllare periodicamente quanto sono comuni i files che condividete, e cancellate quelli che si trovano facilmente: otterrete una lista di dimensioni minori, ma sicuramente altrettanto interessante.\nAlcuni server opennap, poi, vi fanno entrare soltanto se condividete un certo numero di files: verificate di soddisfare i requisiti minimi se ci tenete ad ampliare le vostre possibilita' di ricerca.\nTutto questo non vi ha ancora convinto?\nProvate allora a considerare che moltissimi utenti, quando si vedono arrivare una vostra richiesta di download, come prima cosa vanno a vedere quanto (e COSA!) condividete e, quando quello che vedono non li soddisfa, vi impediscono di scaricare da loro, magari spedendovi istantaneamente nella Ignore list, cosa che pregiudica anche i vostri FUTURI tentativi di scaricare da loro. Basta molto poco per farsi una cattiva fama!\nAl contrario (e posso testimoniarlo personalmente), una lista ben fornita, oppure popolata di materiale raro, e' il modo migliore per scaricare velocemente da moltissimi utenti. E quando dico "migliore" intendo che e' piu' importante del numero di server a cui siete connessi, dei ping, degli slot, delle code... molto spesso mi e' capitato di saltare code anche di decine di persone, proprio perche' quello che avevo in condivisione interessava a qualcuno!\nUn'ultima cosa, ma MOLTO importante: CURATE la vostra lista, ovvero accertatevi di avere files di buona qualita', senza imperfezioni o troncature, con i nomi corretti (un file con il nome sbagliato non verra' trovato praticamente mai), e che non siano i risultati dei vostri esperimenti sulla normalizzazione o sul transcoding: scaricare qualcosa che alla fine si rivela una ciofeca e' una cosa estremamente frustrante per chi lo fa, toglie spazio ad altri che potrebbero utilizzare lo slot "sprecato" ed arricchisce i provider e i gestori telefonici anziche' la vostra collezione.\nAggiungo questo post di Alper9000 anch'esso sulla filosofia del file sharing. (aggiunta di jwolf)\nC'era una volta Napster, poi Bearshare, Morpheus, Grokster, Kazaa con spyware e Kazaa senza spyware, Imesh, Edonkey, Direct Connect, Blubster, Soulseek; poi Audiogalaxy; poi Winmx; poi forse di nuovo Napster;\nMA CHE IMPORTA, nella filosofia del p2p, il tipo di programma che usiamo?\nNoi users (non sviluppatori) non dobbiamo migliorare i programmi. Dovremmo invece migliorare noi stessi, le nostre tendenze, le nostre conoscenze, il nostro modo di pensare e quindi di agire.\nPotremmo diventare rivoluzionari come individui, immersi nel mare magnum del file sharing, e guidare ciascuno per proprio conto l'evoluzione "psichica" di soggetti che *attualmente* sono avvoltoi e basta.\nLa nascita e la diffusione mondiale quasi istantanea del file sharing già di per sé sono state una rivoluzione, hanno scardinato sicurezze e ricchezze prima non condivise, hanno obbligato artisti, case discografiche, software house e addirittura esponenti di vari governi a rivedere molte cose e a riflettere su molte altre.\nOggi i milioni di users che sharano sono come un grande albero, con radici, tronco, rami di vario genere, foglie verdi, frutti maturi, ma anche foglie, frutti e fiori marci.\nSta a noi fare in modo che la parte buona di tale albero sia sempre più rigogliosa e che le parti marce siano sempre di meno.\nFacciamo in modo che la tecnologia sia sempre più al servizio della nostra mentalità e della nostra filosofia di vita, e non il contrario.\nE' vero, la tecnologia può anche diventare un tiranno invisibile e portare effetti distruttivi non solo nei nostri pc ma anche nei più profondi recessi della psiche.\nMa è proprio per questo che non si deve spegnere la ventata di libertà portata dal peer to peer.\nEd è *parlando* (e postando) che si può evitare di essere Palladiati, parlando di p2p, di esperienze, di abusi, di avvoltoi, di programmi, di musica e musicisti, di spyware, di virus e back doors.\nAnche qualche volta idealizzando, perché no? I sogni son desideri.\nNon si ottiene nulla nel p2p e nella vita se si getta la spugna.\nSe la getteremo, Palladium o il professore o il datore di lavoro o il finto amico o la fidanzata-moglie o il marito o il genitore o il figlio o il nonno [ :-) ] o chi per essi, ci soffocheranno.\nDiceva W. W. Dyer:\nAver bisogno di essere approvato è come dire\n"Vale più il tuo concetto su di me\ndell'opinione che ho di me stesso".\nPubblicato su: 2003-01-16 (10628 letture)


AirHelp Score è la startup che valuta le compagnie aeree!\nData pubblicazione : 2017-02-27\nTags : air help startup codice del volo compagnie aeree aerei jet jumbo mondo italia air dolomiti alitalia rynair easy jet ritardi incidenti classifiche hit parade servizi valigie pacchi\nSi chiama "Air Help" la prima startup che valuta le migliori o peggiori compagnie aeree del mondo. Ottime notizie per l'italiana "Air Dolomiti", seconda assoluta, mentre la compagnia nazionale, è appena 45esima!\nE' ora di dare i voti alle nostre compagnie aeree preferite oppure odiate!\nA chi non è mai capitato un disguido o un ritardo in aeroporto? Sempre più frequenti sono le disavventure per chi viaggia, tra voli cancellati, rinviati all'ultimo momento che impongono la revisione dei propri piani ed appuntamenti urgenti. Ma chi paga? Di chi è la colpa? Da oggi il servizio di "Air Help Score" ci verrà in soccorso, sviluppato "ad hoc" per aiutare tutti i passeggeri ed i clienti viaggianti in difficoltà da ogni parte del globo. La "mission" del portale on-line è conoscere l'esatto grado e livello di soddisfazione degli utenti nei confronti delle loro compagnie aeree preferite o "maledette"! Su Internet e sui social, viene curata, pubblicata ed aggiornata la classifica, delle migliori o peggiori compagnie aeree, sulla base di 3 caratteristiche principali: la qualità del servizio, la puntualità arrivi e partenze e dulcis in fundo, la gestione reclami. Lo sapevate che tra le compagnie più utilizzate e lodate dagli italiani, c'è la piccola "Air Dolomiti"? Merita la seconda piazza assoluta al mondo, (subito dopo la più ricca e blasonata aerolinea del "Qatar", ndr), forte di un altissimo grado di qualità del servizio, un'ottima puntualità ed una elevata efficienza nella risposta ai vari reclami e richieste di informazioni dei passeggeri. Qui finiscono le buone notizie, perchè la compagnia di bandiera, la vituperata, non "a caos" Alitalia, arriva molto dopo, molto più giù della 45°ma posizione, pagando soprattutto la scarsissima qualità del servizio, una puntualità appena accettabile anche sulle doglianze dei clienti in perenne transito. La media fa comunque segnare un netto distacco rispetto ad altri nomi importanti dei cieli, come l'austriaca Austrian Airlines al terzo, l'olandese Klm al quinto posto, la tedesca Lufthansa al decimo. Ancora peggio il destino delle "low cost" tipo Ryanair ed EasyJet, rispettivamente al 48°imo e al 60°imo posto! Queste ultime molto sfruttate e conosciute dagli italiani, a fronte di un servizio e di una puntualità comunque sufficienti, pagano molto in termini di assistenza ai clienti in caso di ritardi e cancellazioni dei voli last minute. In finale, proprio una bella idea di business da premiare ed utilizzare, un bel servizio che mancava, che dovrebbe essere d'esempio per tutti!\nEmergenza Covid19: novità conversioni patenti estere! 456\nCoronavirus: caos per tutte le prossime revisioni autoveicoli? 411\nCOVID19: validità certificato revisione annuale ANNEX6! 393\nArrivano i contributi alle Regioni per i trasporti pubblici 339\nMinistero dei Trasporti: applicazione dell'Articolo 103! 318\nCOVID19: pedaggi autostrade gratis agli operatori sanitari! 302\nTaxi Vs Ncc: illegittimo il rientro dopo ogni corsa! 273\nEmergenza COVID-19: bollo auto rinviato per tutti? 247\nCoronavirus: proroga esami patente di guida e foglio rosa! 244\nNuova proroga dei termini di validità abilitazioni alla guida! 193\nCovid-19: Documento unico di circolazione e di proprietà! 187\nTutte le RC Auto valide fino ad un mese dopo la scadenza! 51\nCrollano i prezzi delle RcAuto: colpa del Coronavirus? 48\nCittadino straniero fermato senza Patente B alla guida! 26\nPolizza Familiare Rc Auto 2020: dal rinvio al rincaro? 12\nTurista in Lamborghini becca 50mila dollari di multa a Dubai 9\nCOVID-19: esami CFP, ADR, CQC, Foglio rosa e Patente B! 2517\nCoronavirus: proroga esami patente di guida e foglio rosa! 1401\nNuova proroga dei termini di validità abilitazioni alla guida! 1036\nEmergenza COVID-19: bollo auto rinviato per tutti? 857\nEmergenza Covid19: novità conversioni patenti estere! 686\nCrollano i prezzi delle RcAuto: colpa del Coronavirus? 685\nCovid-19: Documento unico di circolazione e di proprietà! 675\nTutte le RC Auto valide fino ad un mese dopo la scadenza! 666\nCovid-19: autorizzazioni per il trasporto internazionale merci 663\nDocumento unico di circolazione e proprietà (DU)! 657\nPosso guidare con la Carta CQC del camion scaduta? 654\nCoronavirus: proroga per tutti i documenti in scadenza! 649\nPosso guidare con la Carta CQC del camion scaduta? 4111\nGuidare con il foglio rosa in Autostrada! 3575\nCOVID-19: esami CFP, ADR, CQC, Foglio rosa e Patente B! 3169\nNuovi Quiz per i Certificati Abilitazione Professionale KB! 3081\nPosso guidare l'auto a cambio automatico per la Patente B? 2448\nCome conseguire il patentino o la licenza NCC? 2204\nPosso comprare la Patente B o la licenza CQC su Internet? 2181\nTarghe per i ciclomotori. Obbligo di sostituzione del vecchio targhino 1847\nPosso circolare con la fotocopia della Patente B? 1711\nObbligo del numero minimo di lezioni di guida auto e moto! 1676\nQuale moto guidare con la Patente B? 1616\nPosso usare un veicolo immatricolato come autocarro per fare un viaggio? 1601\nQuale moto guidare con la Patente B? 369341\nTarghe per i ciclomotori. Obbligo di sostituzione del vecchio targhino 312496\nPatentino obbligatorio anche per guidare Trattore e Muletto! 248741\nPiccoli trucchi per rispondere ai Quiz Patente B! 176187\nNovità Patente di Guida del 19 Gennaio e 2 Febbraio 2013! 172503\nQuanto costa la Patente di Guida? 166510\nGuidare con il foglio rosa in Autostrada! 161623\nRinnovo CQC: Carta di Qualificazione del Conducente! 150074\nNuovo Patentino Macchine Agricole e Macchine Operatrici! 136212\nConversione Patente di Guida - Royame du Maroc! 121642\nRevoca della patente di guida 119326


Calciomercato Lazio: dalla Turchia voci del ritorno di Muriqi\nLazio-Parma, Inzaghi a fine gara :” Il mercato? Stiamo valutando dei profili”\nAlessio Battisti 21 Gennaio 2021\tNo Comments\nLa Lazio guadagna il pass ai quarti contro il baby Parma. Vittoria sofferta ma meritata. Ai microfoni della RAI mister Inzaghi ha commentato così la…\nCoppa Italia Lazio-Parma: Muriqi traghetta la nave pirata ai quarti di finale!\nRedazione 21 Gennaio 2021\tNo Comments\nLazio-Parma finisce con la vittoria biancoceleste completando così il tabellone dei quarti di finale della Coppa Italia. Una partita all’insegna delle seconde linee biancocelesti marchiate…\nUn’operazione importante quella della Lazio per portare a Formello Vedat Muriqi: quasi 20 milioni di euro. Un inizio di campionato segnato prima dall’infortunio, poi dal coronavirus, poi nuovamente l’infortunio dopo qualche match giocato senza siglare un gol o una prestazione degna del suo valore.\nLa forma fisica sembra non essere uguale a quella vista dal ds Tare che lo ha voluto alla Lazio nel calciomercato estivo. Mormorii su di lui specialmente contro il Milan subentrato a Correa ma assente sul livello tecnico tattico di Simone Inzaghi strusciando pochi palloni e sbagliandone uno davanti la porta di Donnarumma.\nTutto ciò non è passato inosservato nella sua ex casa, dove i media turchi parlano sulle loro testate giornalistiche di un possibile ritorno al Fenerbahce.\nVoci che resteranno solamente voci in quanto l’investimento è stato importante, il giocatore vuole fare bene e riscattarsi con la maglia della Lazio. A fortificare il tutto ci pensa anche il suo agente che ha chiarito, come il suo assistito stia pensando solamente alla società biancoceleste dopo le voci di un suo possibile approdo al Galatasaray.\nLeggi anche: Infermeria Lazio:Luiz Felipe si opera, Vavro o calciomercato\nPrevious Previous post: Pioli parla a fine gara\nNext Next post: Senad Lulic al posto di Anderson: il capitano punta il Bayern Monaco


I musulmani e l’Italia - I musulmani in Italia\nI musulmani e l’Italia\nIl riferimento alle posizioni degli italiani nei confronti dell’islam è necessario per comprendere le posizioni dei musulmani nei confronti dell’Italia: la riuscita del processo di co-inclusione non è infatti solo nelle mani di chi si vuole integrare e desidera co-includersi. Una parte significativa del successo di questo processo sta proprio nelle mani della società detta – e talvolta l’espressione rasenta l’involontaria ironia – di accoglienza.\nGià si è detto della inevitabile diversità di situazione e di posizioni delle prime e seconde generazioni. Questa variabile costituirà il principale fattore di mutamento dell’islam italiano, a somiglianza di quanto già accaduto in altri paesi europei21. Naturalmente, con esiti molto diversi. Che saranno contemporaeamente di distacco dalla dimensione religiosa da parte di molti (già visibile, del resto, anche nelle fasce più giovani della prima generazione), e di re-islamizzazione, su basi diverse rispetto a quelle dei genitori, e a partire da un orizzonte che è quello dei paesi di nascita o comunque di socializzazione (dell’Italia, quindi, per i figli degli immigrati nati qui o arrivati qui in giovane età) da parte di altri. Ciò prelude a cambiamenti anche nelle leadership islamiche, nella loro cultura di riferimento, persino nella loro teologia.\nLa percezione dell’Italia è fortemente marcata dalla generazione di appartenenza anche perché le prime generazioni in parte collocano nel loro orizzonte il rientro nel paese d’origine – anche a dispetto dei processi reali, del fatto, dimostrato da molte ricerche, che solo una minoranza rientrerà effettivamente – disinteressandosi quindi dei processi di integrazione qui (dalla lingua alla conoscenza del paese), e semmai temendo il ‘contagio’ dei valori occidentali (percepiti in termini di libertà eccessiva, di permissività, in particolare relativamente ai figli e soprattutto alle figlie, di non rispetto delle tradizioni e della struttura familiare, in sostanza in termini di critica morale e magari moralistica).\nLa parte di prima generazione che ha già ‘scelto’ l’Italia, tuttavia, nonché le seconde generazioni, e per definizione i convertiti, proiettano uno sguardo attento sulle evoluzioni della società italiana e sulle sue reazioni alla presenza islamica. Questo vale con particolare attenzione per le sfere più ‘sensibili’ della religione e della politica.\nDiffuso è ad esempio il rispetto per il lavoro svolto dalle istituzioni religiose, sia sul piano locale e nazionale (accoglienza agli immigrati) che sul piano globale: dialogo con l’islam, incontri di Assisi, visite di Papa Wojtyla in Marocco prima e soprattutto in Siria poi, quando in un momento già internazionalmente delicato entrò nella moschea di Damasco, riconoscendola implicitamente come un luogo religioso, fino alla politica estera vaticana in Palestina, e alla costante critica all’avventurismo bellico occidentale in Afghanistan, in Iraq ancor più, e all’opera costante contro il prevalere della logica della guerra, pur avendo a cuore i doveri di tutela delle minoranze cristiane nel mondo islamico, in particolare in Medio Oriente e nel Golfo, dove la situazione, in alcuni paesi, si fa sempre più grave.\nIl precedente Papa arrivò a gesti simbolici persino clamorosi, e proprio per questo assai poco seguiti: come l’annuncio di un digiuno di solidarietà con i musulmani, durante il ramadan, ad avventura afghana già iniziata, pur dopo quell’infausto 11 settembre 2001 che aveva visto altri musulmani colpire, con un atto terroristico senza precedenti, le Twin Towers di Manhattan, in nome dell’islam. Un fatto, quello del digiuno di solidarietà, che da allora ogni anno si ripete solo per iniziativa dal basso, di diverse chiese e diocesi, ma che non coinvolge i vertici ecclesiali, più tiepidi in proposito22.\nVa detto tuttavia che eventi più recenti, legati all’attuale pontificato, hanno messo in ombra e in parte dilapidato il capitale di credito precedentemente acquisito: si pensi al noto discorso di Ratisbona di Benedetto XVI, che ha creato più di qualche sconcerto in ambito musulmano, suscitando risposte di vario tono, dalla polemica all’apologetica fino al dibattito teologico: solo parzialmente ‘recuperato’ dalla successiva visita in Turchia, con un inaspettato momento di preghiera all’interno della principale moschea di Istanbul. Tuttavia, da allora, passi significativi di confronto, con un contributo alla chiarezza delle posizioni, vengono portati avanti da ambo le sponde, seppure, per così dire, con convinzione intermittente: a partire dalla cosidetta ‘lettera dei 138’ intellettuali musulmani al Papa, e le risposte che vi sono state, anche tramite incontri diretti.\nQuanto alla politica, il rapporto è ambivalente. In politica interna è di norma pesante il giudizio sulla Lega Nord, anche perché i musulmani pagano nel quotidiano le conseguenze, talvolta odiose, delle sue campagne antiislamiche, iniziate ormai dal 2000, anno in cui si accese la polemica sul progetto di una moschea a Lodi; alla Lega, sulla stessa lunghezza d’onda, si associano di fatto esponenti di altre forze politiche, intellettuali e giornalisti influenti, che hanno scelto la polemica nei confronti dell’islam come terreno elettivo della loro battaglia politica (il più noto, da queste posizioni, è senza dubbio Magdi Allam, dalle pagine del Corriere della Sera - oggi battezzato con il nome di Cristiano proprio dal Papa, in mondovisione, durante la celebrazione pasquale del 2008, suscitando un’ulteriore polemica con esponenti anche moderati dell’islam - ma ve ne sono molti altri meno noti). Alla politica estera sono invece sensibili soprattutto i quadri più militanti e politicizzati delle prime generazioni, attenti alle affermazioni sulla civiltà superiore e al filoamericanismo esplicito delle forze politiche soprattutto di centro-destra, che ha prodotto scelte conseguenti in politica internazionale, evidentemente poco condivise.\nMa poca attenzione sembra esservi per la politica in generale: più ‘sensibile’ è spesso, per i musulmani, il ruolo della politica locale, che può avere più concrete ricadute, sui luoghi di culto, sulla celebrazione delle festività, sui messaggi veicolati all’opinione pubblica, ecc.\nNumerosi sono comunque i timori per una certa islamofobia diffusa nel linguaggio dei media e appunto della politica, ribadita ad esempio in occasione dei dibattiti sul velo, o da quelli indotti da esponenti musulmani, poco amati ma molto visibili, sul crocifisso23. Timori anche per certa demonizzazione indiscriminata, opera di intellettuali magari poco letti nelle comunità musulmane, ma di cui si misurano gli effetti nella pubblica opinione (come nel caso di Oriana Fallaci, ad esempio). E tuttavia non si può ridurre il rapporto con la politica delle minoranze islamiche a una presunta maggiore sensibilità e vicinanza al centro-sinistra. Se è stato così in una prima fase, attraversata anche da altri paesi europei, dove pesava il discorso di una sinistra e di un mondo religioso progressista più attento alle istanze degli immigrati, di fatto più tollerante – spesso a torto – anche nei confronti delle loro eventuali condizioni di irregolarità, non solo burocratiche, questo non si può più dire ora. Le seconde generazioni in particolare, ma anche parte delle prime, sono invece spesso più attente a una politica dei valori di fatto più vicina agli slogan promossi e difesi dai partiti conservatori. Questo spiega da un lato le articolazioni di posizioni presenti nel centro-destra; e, di converso, un maggiore distacco rispetto alle posizioni del centro-sinistra, tanto più oggi che non è al potere a livello nazionale, e che le tematiche e le politiche di stampo securitario diventano vieppiù trasversali, con al massimo differenze di toni ma non di sostanza. Le responsabilità e le incapacità (persino – cominciando dall’abc – linguistiche, di padronanza dell’italiano, di modo di presentarsi) di molti esponenti delle leadership islamiche locali e nazionali, nel loro rapporto con i media e con la politica, hanno fatto il resto. Pesanti poi le ripercussioni interne delle evoluzioni nella politica estera, nei paesi d’origine degli immigrati, e più in generale nel mondo islamico, con il progressivo emergere di un radicalismo islamicamente legittimato e, occasionalmente, di persecuzioni anticristiane assenti in passato.\nUn problema molto serio è invece quello posto dalle numerose inchieste giudiziarie che hanno oggettivamente messo nell’angolo le comunità musulmane, costringendole sulla difensiva. Di esse si è già parlato. Ma non si può evidentemente sottovalutare il peso che inevitabilmente hanno avuto nella percezione più complessiva delle comunità islamiche in Italia. In controtendenza sono forse andati alcuni momenti, come l’opposizione alla guerra in Iraq, lo svilupparsi del movimento per la pace, le posizioni del mondo cattolico ma più in generale della popolazione, nella sua maggioranza contraria alla guerra, il visibilizzarsi del movimento delle bandiere. In quella occasione, forse per la prima volta, i musulmani si sono sentiti in sintonia con e parte dell’opinione pubblica autoctona, e hanno partecipato con essa alla mobilitazione per la pace, con gli stessi gesti, le stesse manifestazioni, le stesse bandiere, un comune sentire, e un senso di appartenenza a questo paese. Ma i tempi sembrano irrimediabilmente cambiati.\nUn altro momento di sintonia, o di tentativo di sintonizzarsi, con l’Italia di tutti allora in pericolo, si è avuto in occasione della prima crisi degli ostaggi italiani in Iraq, in cui i musulmani, e in particolare proprio quelli che godono di peggior stampa, come l’UCOII, si sono attivati nella mediazione attraverso propri canali in Iraq, stilando un proprio appello ai sequestratori, andando a trovare le famiglie degli ostaggi e portando la propria solidarietà, proponendosi addirittura come ostaggi alternativi: sentendosi, per una volta, italiani e, proprio in quanto musulmani, con un ruolo da giocare. Un caso che si è ripetuto successivamente, in Iraq come in Afghanistan, quando ostaggi italiani sono stati rapiti da milizie islamiche. Ma che, abbiamo la sensazione, è stato più fortemente sentito tra le frange islamiche militanti che nella popolazione autoctona, ed è servito a loro per sentirsi parte del comune sentire del paese più di quanto sia stato percepito dalla pubblica opinione non musulmana, per la quale il fatto è andato sostanzialmente impercepito, ed è stato oggi dimenticato.\nQuesti fatti non segnano una discontinuità, o un’inversione di rotta, nel rapporto tra l’Italia e i musulmani, e tra i musulmani e l’Italia. Hanno pesato di più, in senso inverso – e molto capitale sociale hanno fatto dilapidare – sciagurate prese di posizione successive, come la già citata pessima iniziativa dell’UCOII di pubblicare degli annunci a pagamento equiparanti Israele ai nazisti, o alcune inchieste, anche tra quelle le cui basi erano più fragili e le conclusioni dubbie o zoppicanti. Ma costituiscono i primi segni dell’irruzione di un nuovo soggetto nel nostro paese, anche se non ancora a pieno titolo e in maniera assai incerta. Quanto tuttavia questi segnali siano deboli e incerti lo mostra, ad esempio, la menzione delle comunità islamiche in Italia nel discorso di insediamento del presidente del consiglio Prodi: un fatto inedito, senza precedenti, che poteva mostrare un’apertura di credito almeno sul piano simbolico, e avrebbe potuto suscitare un dibattito più ampio (analogo a quello suscitato dal rivolgersi dell’allora presidente Mitterrand alle comunità islamiche interne in occasione della prima guerra del Golfo, ad esempio), ma che invece non si è più ripetuto, è rimasto impercepito da parte dell’opinione pubblica autoctona, ed è sprofondato nel silenzio e nell’oblio anche dei musulmani (che non ne avevano probabilmente colto la portata simbolica), e senza il rimpianto di nessuno.\nLa pubblica opinione autoctona è tuttavia costretta a cominciare ad interrogarsi in maniera più concreta e meno ideologizzata rispetto alla presenza islamica. E lo stesso sono costretti a fare i musulmani, che oltre tutto vivono al proprio interno la frattura prodotta dal proprio stesso pluralizzarsi, e dall’irruzione sul campo di nuovi soggetti, anche laici, o ‘diversamente religiosi’, nonché delle giovani generazioni. Questo, in prospettiva, potrebbe favorire i processi di integrazione delle popolazioni musulmane nel nostro paese. Certo, senza farsi illusioni sui suoi tempi, o sulla sua pervasività ed efficacia. Che dipende anche, e molto, dalle reazioni della popolazione autoctona, non solo dai loro obiettivi e strategie.\nDa quanto precede discende la messa in evidenza di un problema cognitivo che ha ampie conseguenze pratiche. Noi spesso – quasi sempre – abbiamo un’immagine dell’islam come realtà statica, ben definita e immodificabile. Ora, ciò già non è vero nemmeno nei paesi d’origine dell’islam, ma è ancora meno vero in Europa. L’islam trapiantato infatti, anche soprattutto per effetto del contesto di inserimento, si modifica, nel bene e nel male, con una velocità che solo un’osservazione attenta e non preconcetta è in grado di mostrarci.\nIl mondo islamico europeo, e in esso, seppure con un ciclo di sviluppo più tardivo, quello italiano, sta vivendo pertanto un processo di trasformazione estremamente rapido.\nIn particolare, risulta di interesse strategico vedere come proseguiranno i processi di strutturazione delle comunità islamiche in questa fase cruciale, in cui non sono più delle comunità etniche provenienti da altrove, dato che con il passaggio generazionale stanno perdendo almeno in parte e progressivamente la caratterizzazione etnica e l’identificazione con i paesi d’origine, ma non sono ancora delle comunità puramente e semplicemente autoctone, per motivi legati tanto alla cultura e ai costumi, quanto alla cittadinanza (né soprattutto sono percepite come tali).\nÈ qui, come si diceva, nei processi lunghi dell’integrazione silenziosa nel mondo del lavoro e della scuola, nelle realtà associative, nella presenza ancora relativamente poco incisiva ma in movimento dell’islam femminile, tra le seconde generazioni, che è visibile e misurabile il terreno reale dell’incontro tra l’islam e il mondo europeo-occidentale, e anche con gli altri soggetti religiosi che questo mondo abitano da più tempo. Sapendo che nel contempo continueranno momenti e terreni di scontro, legati tanto alla politica estera che a quella interna.\nIl vantaggio dei processi sociali, se non altro, è appunto che sono reali. E hanno, nonostante tutto, logiche e motori potenti. I soli in grado di opporsi alla mediatizzazione nevrotica e talvolta paranoica dell’islam, che rischia, di diventare una cupa profezia che si autorealizza24.\nUno dei problemi dell’islam italiano, infatti, è che esso è inciampato in un problema comune a tutto l’islam europeo, che in sintesi potremmo riassumere così: un processo di integrazione sostanziale, non diversa da quelle delle altre componenti culturali immigrate in Europa (il che non significa ideale, ottimale o non problematica: significa non sostanzialmente migliore o peggiore, ad esempio, delle componenti hindu o sikh, o di quelle cinesi o dell’Africa subsahariana, anche cristiane), accompagnato tuttavia da una percezione fortemente conflittuale, legata evidentemente in primo luogo alle imprese del terrorismo islamico transnazionale (oggi attivo anche sul suolo occidentale: dall’11 settembre americano, alle bombe di Madrid e Londra), ma anche ad una attenzione rigorosamente selettiva agli aspetti conflittuali della presenza islamica, dimenticando regolarmente la foresta che cresce, e mettendo in evidenza solo l’albero che cade, dato che esso fa come sempre più rumore.\nIl primo elemento – quello dell’integrazione sostanziale (o, rispetto ad altri indicatori, della mancata integrazione, ma non troppo diversamente rispetto ad altre presenze immigrate) – pur misurato dalle principali ricerche in materia25, passa rigorosamente inosservato tra coloro, giornalisti e intellettuali, che professionalmente discettano d’islam, il più delle volte, senza passare per i musulmani, ovvero senza osservare empiricamente le comunità islamiche, ma limitandosi a macinare opinioni – legittime, ma sovente un po’ troppo separate dai fatti. Il secondo invece – la percezione conflittuale – è quello che detta l’agenda, mediatica come politica, sul tema: i media ne sono del resto, contemporaneamente, produttore, amplificatore e veicolo.\nIl processo di inserimento e di integrazione, per così dire, accade, in un certo senso a prescindere dalle volontà degli attori coinvolti. Perché man mano che la permanenza si protrae il ‘fattore T’ (come tempo) agisce e fa il suo corso: né l’immaginario né la realtà di un immigrato sono le medesime un giorno dopo essere immigrato, dopo tre anni, dopo cinque, o dopo dieci. Figuriamoci quelle dei loro figli. E oggi siamo precisamente allo snodo, cruciale e senza ritorno, del passaggio tra le prime e le seconde generazioni di immigrati (espressione questa priva di senso, dopo tutto, per chi in Italia spesso è nato e non si è mai mosso da qui: questa, più propriamente, è la prima generazione di neo-autoctoni).\nMolto poi accade nell’integrazione silenziosa nel mondo del lavoro e nella scuola, dove la presenza di colleghi e compagni musulmani sta progressivamente diventando, da eccezione, abitudine, da patologia, fisiologia, e dove quindi un rapporto personale accompagna senza sostituire – ma talvolta mette in crisi – la reciproca produzione e trasmissione di stereotipi. E, ancora, dove i conflitti, quando ci sono – si pensi a quelli, tanto mediatizzati e dibattuti, sui simboli – sono stati quasi sempre innescati non dagli immigrati musulmani medesimi, ma da altri autoctoni, che decidevano non richiesti di farne le veci, prima ancora di un qualsiasi casus belli (si pensi ad alcuni occasionali conflitti, molto mediatizzati e occasione di rituali prese di posizioni retorico-politiche, su crocefissi, canzoncine e recite natalizie o presepi, nella grande maggioranza dei casi iniziative – infauste – di singoli insegnanti, ignari che la pluralità e l’intercultura non funzionano per sottrazione, ma semmai, eventualmente, per addizione, e ancor più per sintesi)26. E anche i conflitti sulle scuole separate – il caso più noto è stato quello di Milano – pur rilevanti e giustamente stigmatizzati, rappresentano pur sempre un’assoluta minoranza statistica27.\nPiaccia o meno agli uni o agli altri, e in particolare a coloro che ne paventano gli effetti – autoctoni sciovinisti perché impauriti o immigrati timorosi anche loro, ma di assimilazione – la realtà quotidiana è una realtà di mixité sociale, relazionale e culturale per i più, senza bisogno di menzionare la mixité fisica, pur presente e testimoniata dal crescere incessante di coppie e convivenze, ma anche solo di amicizie e reti di relazione, per l’appunto, miste28.\nLa necessità, prima ancora che la volontà di integrazione, è un motore potente. Più potente anche dei timori di occidentalizzazione e di perdita di identità, pure presenti in parte dell’immigrazione islamica di prima generazione e più visibile ancora in certa sua leadership: soprattutto imam e altre figure rappresentative di importanza locale, spesso con scarse conoscenze di italiano e poco integrate – tanto loro vivono lo stesso, o anzi meglio, incapsulati nelle rispettive comunità – completamente figli della logica della separatezza, con in testa il paese d’origine e le sue mentalità, a dispetto di tutto, anche della realtà in cui vivono, si muovono e pensano gli stessi fedeli che seguono le loro prediche il venerdì e i loro insegnamenti.\nMa fin qui siamo ancora all’abc. Altro, a volerlo vedere, si muove, nel panorama associativo, culturale, sportivo, con il primo formarsi di giovani attori sociali indipendenti, di operatori culturali, a poco a poco anche di intellettuali, con i primi e per ora timidi segni anche di una borghesia islamica, in altri paesi – sopra tutti in Gran Bretagna, ma in parte anche in Germania, Francia, Olanda e altrove – già presente e visibile, con un ruolo incisivo all’interno delle rispettive comunità di riferimento.\nPoi, certo, c’è l’altra faccia: i marginalizzati, i drop-out, gli esclusi, i falliti, i devianti, i delinquenti. Ma questa non è per lo più riconducibile al loro specifico islamico: piuttosto alla condizione di immigrato, o ad altre variabili sociali che con la religione hanno poco a che fare. Semmai, eventualmente, con la sua mancanza, nonostante ciò che temono coloro che le moschee ritengono più opportuno chiuderle o impedire di aprirle, dimenticando che esse, come qualsiasi altro luogo di culto, svolgono un ruolo primario di controllo sociale interno alle comunità che si rivela utile anche per la società in cui sono inserite. E c’è poi l’area di simpatizzanti, oltre che di individui e gruppi attivi e militanti, che si qualificano come supporter del terrorismo: presenza inquietante e determinante, anche se statisticamente, va pur detto, poco significativa. E tuttavia cruciale, a giusto titolo e comunque inevitabilmente, nel determinare l’immagine dell’islam, ma anche i suoi processi di maturazione interni. Da tempo infatti siamo convinti, a somiglianza di quanto accaduto per il terrorismo interno degli anni ’70 e ’80, che solo quando avverà una esplicita e totale dissociazione dai metodi violenti di alcuni, che il valore e la correttezza degli altri potrà emergere senza ambiguità. Scelte, come noto, che hanno i loro costi, e talvolta i loro martiri, come avvenuto appunto all’epoca delle denunce del terrorismo brigatista.\nAl di là dei processi ‘naturali’ di integrazione, ci sono poi gli effetti delle scelte conseguenti, o delle loro mancanze. Alcune tra queste ultime, serie e gravi. Come la quasi inesistenza dell’associazionismo islamico quando si tratta di intervenire, precisamente, nel sociale, sui suoi figli dispersi o in difficoltà (tossicodipendenza e spaccio, devianza minorile e carcere, prostituzione o donne e madri in difficoltà, per citarne alcuni. Ma ci sono anche istanze più normali, di ordinaria socialità o di sua crisi). Per quello viene buono – e per fortuna che c’è – quasi solo il volontariato cattolico; o, semmai, un associazionismo islamico ‘laico’, non legato al mondo delle moschee. Quello islamico, se non si tratta di obiettivi, per l’appunto, religiosi, organizzativi ma talvolta solo di bandiera, quasi non c’è, o non si vede, o non prende posizione. E non vale sempre a giustificarlo il fatto che le priorità, anche di vita, siano altre. Se è così, si tratta pur sempre di una scelta, precisa e come tale giudicabile.\nFin qui per quel che riguarda la realtà in trasformazione dell’islam italiano. L’altra faccia è la sua immagine. Da questo punto di vista, nonostante il problema sia più generale, l’Italia sembra più indietro di altri, e molto più restia a comprendere i significati profondi di cambiamento indotti dalla presenza islamica. Questo anche a causa della semina culturale che è stata fatta in questi anni, con autorevoli sponde politiche, un disinformante ruolo dei media, e anche qualche occasionale benedizione religiosa, da parte sia di altre minoranze religiose, sia da parte di taluni esponenti della confesione religiosa dominante. Semina a cui non riusciamo a dare definizione più sintetica di quella di fallacismo. Non perché Oriana Fallaci sia stata il primo esempio, ma perché è stata l’interprete migliore, premiata come noto da un travolgente successo che ne ha fatto un caso unico in Europa, di questo che è diventato comune sentire: una lettura pretesamente ‘oggettiva’ dei fatti, quella di default di molti media, da cui chi se ne smarchi è costretto quasi a giustificarsi29. Sapendo che il fallacismo è malattia diffusa e trasversale, come dimostrato dalle molte copie dei libri di Fallaci vendute ovunque, ma soprattutto la dalla pervasività della diffusione delle opinioni che veicolano, che non conoscono barriere di classe, di genere, di schieramento politico e nemmeno di cultura: si trovano dappertutto.\nAttualmente ci troviamo, oggettivamente, in una fase di conflitto culturale. Questa, almeno, la percezione che si può trarre dal dibattito sull’islam, che solo raramente – e anche questo è un segnale indicativo – è anche un dibattito con l’islam.\nQuella attuale potrebbe tuttavia rivelarsi una crisi salutare. Che potrebbe farci riconsiderare la presenza islamica anche per altri suoi aspetti.\nMi riferisco ad esempio all’utilizzo delle presenze musulmane in chiave di politica estera. Per ragionare e trattare con i paesi di provenienza. Per avere preziose informazioni che spesso sfuggono agli osservatori europei; anche su temi delicati di politica interna, ma anche semplici risorse linguistiche e culturali preziose per l’economia e non solo. E per fare lobbying presso i paesi di origine a tutela degli interessi dei paesi di inserimento, cosa che già avviene più spesso di quanto comunemente si sappia: dalla partecipazione a delegazioni diplomatiche e commerciali (alcuni paesi europei, e spiccatamente il Foreign Office, già nominano ambasciatori musulmani nei paesi islamici e fanno accompagnare le delegazioni economiche da esponenti dell’élite islamica britannica). E, forse, si potrebbe pensare anche alla tutela di minoranze cristiane sempre più in difficoltà e talvolta a rischio, in troppi paesi a maggioranza musulmana: la cui situazione viene ‘agitata’ volentieri a fini polemici, ma per le quali troppo poco si fa – al dunque, prevale sempre la realpolitik e concretissimi interessi economici e strategici (si pensi al caso, più clamoroso di altri, dell’Arabia Saudita). Il fatto che alcuni paesi stiano dando ospitalità a quelle che con tutta probabilità saranno le leadership future dei paesi d’origine, magari rifugiate in Europa per sfuggire alla repressione di governi pseudo democratici pure essi ciecamente sostenuti dalla medesima Europa, è anch’esso un segno di attenzione intelligente ai fermenti del mondo islamico, e di loro utilizzo in positivo, in chiave di sfere di influenza30.\nMa c’è una dimensione più ‘popolare’ di questa politica: ed è quella che fanno la gran parte degli immigrati musulmani nella loro vita quotidiana. Comunicando nei fatti non una loro astratta superiorità, ma una concretissima migliore condizione. Non andrebbe dimenticato che un pakistano in Gran Bretagna è mediamente più istruito, più ricco, meglio occupato, più libero e più garantito (dai nostri diritti, a cui giustamente con tanto fervore ci richiamiamo – e lo fanno anche loro) di un pakistano in Pakistan. E lo sa. E con i suoi comportamenti, e non di rado con le sue parole, lo mostra e lo dice. Lo stesso vale per un algerino di Francia rispetto ad uno d’Algeria, per un turco di Germania rispetto ad uno che sta in Turchia, o per un marocchino che vive in Italia rispetto ad uno che è rimasto in Marocco.\nUn altro tipo di buon uso delle minoranze islamiche è quello legato al ruolo di pacificatore interno. Un qualcosa che ha dimostrato perfettamente l’esplodere delle banlieues in Francia. Dove i religiosi, gli imam, le associazioni islamiche, le moschee, hanno giocato il ruolo del pompiere, non dell’incendiario. E chi bruciava, incendiava, saccheggiava non era chi andava in moschea, ma precisamente quelli che aspiravano ad essere francesi di fatto e non solo di nome, incluso nella laicità dei propri riferimenti. Quello delle banlieues non è stato nemmeno propriamente un problema di immigrazione – anche se di essa è figlio – ma di soltanto parziale, verbale, declamata ma non praticata cittadinizzazione (non erano i neo-immigrati a protestare, ma i loro figli e i figli dei figli, nella stragrande maggioranza cittadini francesi).\nIl dialogo interreligioso che dalla base si fa strada anche verso i vertici è un’altra delle buone pratiche che sta producendo migliore integrazione. Un qualcosa che è nell’interesse in primis dei laici, e di uno stato laico che voglia prevenire i conflitti – come suo dovere di buongoverno, di buona gestione della cosa pubblica, di attenzione al benessere – non di crearne. Ma per definizione, per dialogare, bisogna che gli interlocutori siano considerati su un piano di parità almeno formale – in quanto attori sociali, non a partire da quello che presumiamo essere il contenuto veritativo del loro credo religioso. Nei rapporti con altre realtà religiose in Europa, i musulmani ne vivono la ‘normalità’, l’ordinarietà, ma anche le ricadute positive. E anche questo è un messaggio che può varcare e di fatto varca i confini, in direzione dei paesi d’origine. Stesso percorso che oggi fanno media islamici prodotti in Europa, le associazioni transnazionali che in Europa hanno i loro centri formativi e talvolta anche amministrativi ed economici, e fondi stessi, che cominciano non solo ad essere più importanti dei flussi di denaro in senso contrario, ma che possono influenzare in prospettiva le stesse politiche dei paesi verso cui si dirigono.\nDi tutto ciò i predicatori di conflitto di ambo le parti non hanno capito o non vogliono capire nulla – interessatamente. Per uscire dalla loro logica bisogna uscire quindi anche dall’eccezionalismo islamico (l’idea di considerare i musulmani sempre e comunque un caso a parte, da doversi gestire con strumenti specifici) e, in questo senso, cominciare a normalizzare, e anche a normare, la presenza islamica. Il che presuppone un qualcosa di tremendamente assente dal dibattito attuale: il pensare anche sul medio periodo e non solo sull’immediato, il cominciare a capire che le prime generazioni lasciano il posto alle seconde, che occorre dunque pensare all’islam europeo come a una realtà che produce mutamento, certo, ma anche e forse soprattutto in mutamento. Tutto il contrario degli stereotipi essenzialisti che – da ambo le parti – incessantemente vengono spacciati per verità, anche se empiricamente poco dimostrabili.\nSono sia gli italiani sia i musulmani stessi a dover capire che la presenza di musulmani in Europa non è (più) un fatto temporaneo, ma un dato di fatto ormai stabile, di cui è bene comprendere le conseguenze, nell’interesse di tutti: degli europei, ma anche e soprattutto dei musulmani stessi che in Europa ci vivono. Nonostante quanto doveroso e necessario per perseguire una adeguata difesa dal terrorismo islamico transnazionale, non saranno i profeti di sventure e l’eccezionalismo trasformato incautamente in regola a risolverci i problemi che abbiamo. Nemmeno uno. La difesa dal terrorismo, e il contrasto all’opinione o all’apatia che pur senza passare all’azione ideologicamente lo sostengono, restano una doverosa priorità: nel percepire la quale occorrerebbe tuttavia fare ogni sforzo possibile per associare la maggioranza dei musulmani (che ne è vittima tanto quanto gli autoctoni europei, subendone in più sulla propria pelle le conseguenze, incluso l’incattivirsi dei rapporti quotidiani).\nAndrebbero spinti e convinti (e spesso di spinta e di convinzione non ci sarebbe nemmeno bisogno) a stare dalla parte del diritto, della legalità, del rispetto della vita umana, della risoluzione pacifica dei conflitti, invece di spingerli tutti nel medesimo angolo e nella medesima definizione estremizzata – tutto, tranne che un incentivo all’integrazione. Semmai questo atteggiamento inutilmente militante e muscolare ce ne crea qualcuno, di problema. Innanzitutto di comprensione di quel che accade. E di conseguenza di intelligenza nell’azione.\nD’altra parte, nemmeno il radicalismo antioccidentale o magari antisemita, né le paure che si trasformano in chiusure identitarie, il cui prezzo viene spesso fatto pagare all’anello più debole (le donne, le seconde generazioni, e peggio ancora per le persone portatrici dell’una e dell’altra caratteristica, come drammaticissimi casi di cronaca – il più noto quello dell’uccisione della giovane Hina, a Brescia – hanno spesso mostrato, senza innescare purtroppo dei dibattiti sufficientemente ampi all’interno delle comunità e tra i loro leaders) aiutano i musulmani ad integrarsi: tutto il contrario – li (auto)marginalizzano ulteriormente.\nEd è proprio questo ritardo nell’accettare di aprire un dibattito franco e onesto sui propri problemi interni, che vanno dal paternalismo ottuso di alcuni alla contiguità con certo antioccidentalismo radicale di altri, ad essere il segnale più problematico che le comunità islamiche mandano a se stesse e ai rispettivi paesi di accoglienza. Un segnale che mostra innanzitutto l’impreparazione e l’incapacità di troppa leadership islamica sia organizzativa che religiosa (associazionismo, imam), che si mostra in questo senso assai più indietro delle stesse comunità di cui si considera la guida, oltretutto lasciando il campo del dibattito pubblico ad attori sociali di provenienza islamica che sono spesso più creature mediatiche, talvolta discutibili e il più delle volte assai poco rappresentative, che interlocutori interessati a migliorare davvero le condizioni delle comunità islamiche e lo stato dei rapporti con la società italiana.\nUscire, tutti, da queste trappole31, è la condizione per svelenire il dibattito attuale, e assumere finalmente un atteggiamento costruttivo e propositivo. Un qualcosa che purtroppo è ancora troppo assente dagli obiettivi di coloro che – ancora una volta, da ambo le parti – parlano di islam, dimenticando i musulmani in carne ed ossa.


Coronavirus, da oggi i test sierologici per individuare gli asintomatici - La Nuova Ferrara\nVia alla ricerca epidemiologica coordinata da ministero della Salute e Istat: coinvolgerà 150 mila persone. Indagine in duemila comuni\npaolo russo 25 Maggio 2020\nROMA. Parte oggi l’indagine sierologica su un campione Istat di 150mila italiani, decisa dal governo su indicazione degli scienziati, per stabilire in che misura e tra quali fasce di popolazione abbia più circolato il virus.\nIl campione, distribuito in duemila comuni, consentirà non solo di raccogliere informazioni sulle diverse aree geografiche del Paese, ma anche sulla diffusione dell’epidemia per classi di età (ne sono state selezionate 6), sesso e attività economica. Andando ad individuare quanti italiani hanno sviluppato anticorpi al Covid non solo sarà possibile capire quanta della popolazione sia oggi almeno ipoteticamente immunizzata, ma anche individuare le strategie sanitarie migliori per proteggere le categorie più a rischio di infezione.\nIl test è su base volontaria, ed anche per questo il ministero della salute, che insieme all’Istat e con la collaborazione della Croce Rossa è promotore dell’indagine, ha prodotto uno spot televisivo per sensibilizzare la popolazione ad aderire all’indagine. Il video, insieme a delle locandine, sarà diffuso anche all’interno di farmacie e parafarmacie, grazie alla collaborazione di Federfarma e Fofi, l’Ordine dei farmacisti.\nLa regione maggiormente coinvolta è la Lombardia, con 20mila individui da testare in forma anonima, perché come ribadito da una nota congiunta Salute, Istat e Cri, «la riservatezza dei partecipanti sarà mantenuta per tutta la durata dell’indagine». A tutti i selezionati, contattati preliminarmente dalla Cri, sarà assegnato un numero d’identificazione anonimo per l’acquisizione dell’esito del test. Mentre i risultati dell’indagine «diffusi in forma anonima ed aggregata - si legge nella nota - potranno essere utilizzati anche per altri studi scientifici e per l’analisi comparata con atri Paesi europei».\nIntanto gli screening promossi da Veneto, Emilia Romagna, Lombardia, Toscana e Lazio tra le fasce di popolazione più esposta come sanitari e forze dell’ordine, dicono che gli immunizzati sono intorno al 10% nelle aree dove sé registrato il maggior numero di positivi ai tamponi, mentre le percentuali scendono altrove. E ancor più modeste si presuppone siano tra la popolazione generale. Se l’indagine nazionale promossa da Istat e Salute dovesse confermare questi dati saremmo ben lontani da quel 10-20% di persone potenzialmente immunizzate dal virus, ipotizzate da alcuni scienziati. E questo vorrebbe dire che il virus ha ancora una prateria di oltre il 90% della popolazione dove potersi espandere. Da qui la necessità di non abbassare la guardia e mettere da parte movide ed happy our.\nMa mentre sull’utilità dell’indagine sierologica a fini di studio tutti gli scienziati sono d’accordo, molti nutrono più di un dubbio sulla corsa a quelli privati scatenatasi in questi giorni, grazie anche all’offerta sul mercato di oltre 4 milioni di test.\nA spiegare perché è il grande immunologo Alberto Mantovani, direttore scientifico dell’Humanitas. «Il Sars- CoV-2 -spiega ha sovvertito le regole, perché gli anticorpi anziché intervenire subito per difendere l’organismo arrivano tardi, anche 15 o 16 giorni dalla comparsa dei sintomi. E poi in fase di malattia da Covid-19 un individuo può mostrare contemporaneamente la presenza del virus e degli anticorpi». «Sono molto preoccupato -chiosa il professore- perchè i test sierologici fai-da-te possono indurre a comportamenti irresponsabili. Una persona che si sente dire di avere gli anticorpi può pensare di essere immune, può pensare di non usare più la mascherina, può pensare di trovarsi con gli amici». Teme un uso inappropriato anche il presidente dell’Istituto superiore di sanità, Silvio Brusaferro.\n«I test oggi ci dicono se abbiamo gli anticorpi marcatori di un’infezione in corso o pregressa. Ma serve conoscere anche la loro capacità protettiva. Ognuno – spiega ancora - poi può dare falsi positivi o falsi negativi e in caso di positività è necessario fare anche il tampone». «Per questo – conclude - è importante che vengano fatti sotto guida medica e dei dipartimenti di prevenzione delle Asl», mettendo così un paletto alla corsa al business dei laboratori privati e al fai da te di molte imprese. Anche per il consigliere del ministro Speranza, Walter Ricciardi «resta ancora da capire la capacità immunizzante degli anticorpi e durata della protezione».\nPer non parlare di un’altra incognita. Chi risulta positivo alle IgM, nonostante abbia alte probabilità di essere infetto, non ha l’obbligo di informare il medico di famiglia e il laboratorio non può comunicare l’esito alla Asl. Un’altra bomba ad orologeria da disinnescare al più presto.\nLa Lombardia è la regione con il campione maggiore (circa 20mila individui), perhcé la scelta tiene conto, oltre che della demografia, anche delle stime sulla pervasività del virus a livello territoriale. Altre grandi Regioni si collocheranno poco sotto i 10 mila selezionati, meno di 4 mila in quelle più piccole o meno toccate dall'epidemia.


Mercat de les Flors | Funicolare di Barcelona\nIl Mercat de les Flors è uno spazio di riferimento per le arti dello spettacolo nella città di Barcellona. Ha aperto come teatro nel 1983, nel luogo in cui c’era stato il Palazzo dell’Agricoltura, costruito per l’Esposizione Universale del 1929, e che successivamente ospitò il mercato centrale dei fiori, motivo per cui questo edificio riceve il suo attuale nome.\nPerché visitare il Mercat de les Flors?\nL’attuale Mercat de les Flors occupa lo spazio dell’edificio noucentista del Palazzo dell’Agricoltura, la cui costruzione fu iniziata nel 1927 sotto la direzione degli architetti Josep Maria Ribas e Manuel Mayol. L’edificio aveva una superficie di 16.000 m2 e si ispirava a modelli barocchi, con una particolare rilevanza della facciata d’accesso dotata di un portico semicircolare. Dopo la guerra civile parte della costruzione fu demolita, e ciò rimase iniziò ad essere utilizzato come mercato dei fiori.\nDel vecchio edificio resta solo una parte della facciata, i pilastri centrali e alcune torri. Negli ultimi anni, lo spazio ha subito numerose ricostruzioni e ampliamenti. Va sottolineata, nel campo dell’architettura, la grande cupola del palazzo, di 12 metri di diametro, che domina l’atrio e che è opera dell’artista maiorchino Miquel Barceló. Il corpo principale del vecchio mercato, che è stato conservato, è stato ristrutturato per situarvi la nuova sede della Fondazione Teatre Lliure; e in una parte dei terreni che erano occupati dalle navate, che sono state demolite nel dopoguerra, è stato installato l’Istituto del Teatro di Barcellona.\nAttualmente il Mercat de les Flors accoglie senza interruzioni spettacoli di artisti nazionali ed internazionali, ed è considerato un centro di riferimento per la ricerca, la produzione, la creazione e la diffusione della danza e delle arti in movimento.\nSapevi che: Lo spazio è stato ufficialmente aperto nel 1985 con la prima di "Mahabharata", con Peter Brook come regista.\nConsiglio del barcellonese: Il Mercat de les Flors offre una programmazione continua per tutti i gusti. Ecco perché ti invitiamo a guardare il programma.\nImprescindibile per: Gli appassionati delle arti dello spettacolo.\nCome arrivare a: Mercat de les Flors


Perché The golden girls - The golden girls\nCiao, sono Georgia (con la e, mi raccomando) e ho 50 anni.\nAnzi, per la precisione ne ho 50 e mezzo!\nMilanese di nascita, vivo in provincia di Ancona da molti anni, e tra poco saranno più quelli passati qui rispetto a quelli vissuti a Milano. Quando mi chiedono “perché da Milano ti sei trasferita a Jesi?” rispondo sempre la stessa cosa: ci si trasferisce da una città all’altra per due soli motivi: lavoro o amore.\nIndovinate che cosa mi abbia portato dall’operoso nord al verde delle colline marchigiane. Dove si sta, peraltro, benissimo.\nNon sono una blogger e non è mia intenzione esserlo, anche se per anni ho tenuto un blog sull’ormai defunto splider (si chiamava nonhotempo, guardacaso…) e da tantissimi anni ho un blog fotografico www.buba.it, che considero il mio “giardinetto zen”. Sono una web designer e grafica con il diletto della fotografia. Ho tre figli e tre gatti, ma di questo vi parlerò più avanti.\nHo deciso di aprire questo blog poiché, passando molto tempo a navigare in rete per motivi di lavoro o di curiosità, vedo ripetutamente proposto un modello di donna “di mezz’età” (diciamo di mezz’età?) al quale non mi sento di corrispondere affatto, così come non vedo corrispondenza tra i miei coetanei. L’immagine femminile “matura” (diciamo matura?) che ci viene ripetutamente e continuamente proposta si può circoscrivere in due grandi aree.\nLA DONNA COUGAR, detta anche MILF.\n(Anche se il termine milf lo trovo più simpatico). E’ la donna di mezz’età, matura (di mezz’età? matura?) che fa di tutto per rimanere giovane e spesso si rende ridicola. Abbigliamento da cubista del Cocoricò, unghie da Svetlana, ritocchi estetici invasivi, surplus di gioielli, tacchi, accessori vistosissimi. Perché la donna cougar è così: esagerata e appariscente.\nLA DONNA CHE ALLA SUA ETA’ NON PUO’ PIU’.\nAgli antipodi troviamo la figura della donna CHE NON PUO’ PIU’ spesso proposta da autorevoli riviste di moda e non. A 50 anni non puoi più vestirti così, pettinarti così, comportarti così, e tagliati i capelli, e non metterti le minigonne, e non andare in discoteca, e via dicendo. Come se a 50 anni non si potessero indossare più jeans o le All Star o farsi la coda di cavallo, soprattutto se fa caldo.\nNon giudico i due stereotipi. Per carità, il mondo è già pieno di problemi più importanti ed ognuno ha il sacrosanto diritto di fare ciò che meglio gli aggrada.\nPerò non mi ci ritrovo. per nulla. Affatto.\nPer questo ho deciso di aprire una finestra sul mondo delle NORMALISSIME 50enni (o 40Enni, o 60enni, o 30enni o 70enni senza ovviamente escludere i maschietti), dove vorrei parlare di tutto quello che ruota attorno alle nostre vite: moda, design, cultura, ma anche problematiche di vita quotidiana, di lavoro, di gestione dei figli, di piccoli acciacchi che ogni tanto si fanno sentire, cose belle e cose brutte, cose vere, insomma.\nLucio Dalla scriveva “L’impresa eccezionale, dammi retta, è essere normale”.\nE io mi sento davvero normale. A 50 anni.\nAnche io. 70 enne mi ritengo normale…ma si vede che la normalità è molto soggettiva…in genere alla mia età , non si lavora più, i figli ( se ci sono) sono autonomi e hanno la loro vita, quindi è un momento magico per pensare a sé stesse Quindi godersi la bellezza, la natura, scoprire parti di sé ancora sconosciute ( ce ne sono, ce ne sono) e avere relazioni arricchenti. Ma tutto ciò può cominciare mooolto prima…in questo sono una ritardataria…Peccato per chi si lamenta…Sono felice di seguirvi in questa avventura di donne…splendidamente normali.\nGrazie Simonetta e speriamo che l’avventura lo sia davvero splendida! Naturalmente nonostante il nome conto anche nella partecipazione degli ometti :). Un bacio!