Down: Vivere e morire a New Orleans - LoudVision\nHome > Interviste > Down: Vivere e morire a New Orleans\n25 Aprile 2008 Postato da: LoudVision\nIn occasione del concerto (strepitoso) dei Down in quel dell’Alcatraz di Milano, abbiamo avuto modo di scambiare quattro chiacchiere con Jimmy Bower, batterista della band. Chitarrista degli storici EyeHateGod, batterista coi Down, session man per Crowbar e Corrosion Of Conformity, bassista, produttore e chi più ne ha più ne metta, Jimmy vive di e per la musica. Oltre ad essere una persona umile, disponibile e sempre sorridente. Ecco cosa ci ha raccontato nei venti minuti di conversazione che sono stati concessi a noi e ad una sorridente collega di un’altra testata…\nIl progetto Down è molto particolare, e per una ragione o per l’altra avete pubblicato solo tre dischi. Possiamo comunque dire, a questo punto, che è diventata la vostra priorità?\nSì, abbiamo fatto una sorta di sondaggio tra di noi per decidere il futuro dei Down e quel che è venuto fuori è che è il nostro gruppo principale. Lo dimostra anche il lungo tour che abbiamo intrapreso per “Over The Under”. È una cosa che ci fa molto piacere, abbiamo sempre voluto che i Down fossero la nostra priorità, e ora che ci siamo riusciti ne siamo soddisfatti. Noi e i nostri fan!\nEh sì. Quindi possiamo aspettarci che il ritmo di uscita dei vostri dischi aumenti un po’?\nSicuramente! Sei contento?\nBe’ sì, dopo tutto tu sei coinvolto in molti progetti…\nOh, anche Phil ne ha parecchi, fidati! (ride)\n… e quindi, guardando al passato avresti mai pensato che i Down sarebbero arrivati fin qui?\nHo sempre saputo che come gruppo avevamo le potenzialità per fare questo e molto altro, nonostante tutte le sfortune che ci hanno colpito. Non ci siamo mai posti limiti o confini, ed è bello che ora possiamo permetterci di fare praticamente tutto quello che vogliamo, continuiamo a lavorare alla nostra musica, abbiamo fatto uscire un disco di cui siamo molto fieri… è una bella sensazione.\nQui in Europa, e lo vedrete anche stasera, i Down hanno moltissimi fan. E in America? Siete diventati qualcosa di grosso oppure vi muovete sempre nell’underground?\nBe’, siamo ancora decisamente underground, anzi ti dirò che ci amano di più qui in Europa che in America. Intendiamoci, io sono fiero che i Down siano considerati una band underground!\nBe’, è strano, in fondo i Down sono una band fortemente connotata in senso “americano”, sia come suono sia come tematiche, non credi?\nTi ringrazio, lo considero un complimento! Comunque credo che alla fine il motivo sia semplice: quando una band americana viene in Europa siete molto più eccitati, perché è considerato un evento particolare, e lo stesso accade quando una band europea viene da noi in America. Dev’essere il fascino dell’esotico!\nDopo l’uscita di “A Bustle In Your Hedgerow” e tutti i problemi fisici che ha avuto Phil c’è stata una lunga pausa in cui non si è saputo nulla di voi, e molta gente era convinta che i Down non esistessero più. E invece l’anno scorso è uscito “Over The Under”. Cosa è successo? Cosa ha convinto Phil e tutti voi a tornare sulle scene?\nDopo “A Bustle In Your Hedgerow” eravamo tutti in una condizione pietosa, ma abbiamo deciso di venirne fuori. Ci siamo disintossicati, aiutandoci a vicenda a venirne fuori…\nQuindi ora siete puliti, tutti quanti?\nSì, completamente. È bello esserne fuori, davvero. È come se ti rendessi di nuovo conto di quello che ti accade, della tua vita. Dopo la disintossicazione Phil si è anche operato alla schiena, e alla fine stavamo tutti molto meglio. Poi be’, è successo quello che è successo a New Orleans, con Katrina e… be’, sapete anche voi di cosa sto parlando. Comunque posso dirvi una cosa: non ci è mai passato per la testa di chiudere coi Down. Sapevamo che prima o poi saremmo tornati in pista.\nA questo proposito, e parlando di “Over The Under”… l’artwork e la copertina sono pieni di simboli alchemici ed esoterici. C’entra qualcosa con la vostra “rinascita”? È qualcosa che prendete sul serio, oppure ci scherzate anche un po’ su? Cosa c’è dietro?\nBe’, è roba che ci piace e ci interessa. Poi ciascuno può interpretare quei simboli come vuole. Non è ovviamente da prendere tutto alla lettera, solo pensavamo che fossero immagini belle e significative. L’artwork è praticamente tutto opera di Pepper comunque.\nIl tutto sembra molto legato anche al cambio di direzione della vostra vita. Voglio dire, ai tempi di Down II eravate pesantemente “sotto” con le droghe, e l’artwork del disco è grigio e minimale, mentre ora che ne siete fuori sembra quasi che abbiate intrapreso una direzione più… mi viene da dire “spirituale”, se vuoi.\nAssolutamente! Ci è successo davvero di tutto negli ultimi anni. È iniziato tutto con l’omicidio di Scott Williams, poi anche Dimebag è stato ucciso, la mia ragazza è morta di overdose, è morta anche la mamma di Kirk, poi l’uragano… eravamo col morale a terra, ovviamente. Non dico che siamo diventati persone religiose o credenti, ma abbiamo preso coscienza di noi stessi… direi che “spirituali” è la parola giusta. Impari a fare attenzione a come tratti te stesso e gli altri.\n“Over The Under” è stato molto apprezzato dalla critica. Tu cosa ne pensi?\nNe siamo fieri, credo che sia pieno di grandi canzoni e che soprattutto sia come un fiume di emozioni. Mi piace molto la produzione, come suoniamo, i testi di Phil…\n[PAGEBREAK] Parliamo un po’ di te ora.\nDicevamo prima che sei coinvolto in molti progetti, e anche in passato hai suonato in molte grandi band, come gli EyeHateGod…\nIn realtà, sono ancora coinvolto con loro!\nDavvero? State anche scrivendo nuovo materiale?\nSì! Abbiamo già tre nuovi pezzi, probabilmente faremo uscire un EP, o magari un disco intero, tramite la label di Phil, la Housecore records. Ehi, ma non ti ho fatto finire la domanda!\nNessun problema, quel che ci hai detto è sufficientemente eccitante! Ma tornando a te… avendo così tanti progetti in ballo, riesci a vivere di musica?\nA volte ci riesco, non sempre comunque, a volte i soldi ci sono e a volte no, ma anche quando devo fare altro per integrare non è un problema, non ho paura di lavorare! Ultimamente comunque le cose vanno abbastanza bene, mi piace molto il mio lavoro di produttore, sto pensando di riformare anche alcuni vecchi progetti come i Mystic Krew Of Clearlight, quindi al momento direi che riesco a vivere di musica. Non che io navighi nell’oro comunque, altrimenti non andrei in giro coi pantaloni macchiati di sugo! (ride)\nCome definiresti il suono dei Down?\nHeavy blues. Ci hanno appiciccato addosso un sacco di etichette, sludge, stoner rock, rock ‘n’ roll… io penso che “heavy blues” sia la definizione perfetta. Voi cosa dite?\nChe ne dici di “i Black Sabbath nella palude”?\nFin dall’inizio avete sempre avuto un rapporto speciale coi vostri fan, basta vedere in che modo “Nola” si è diffuso nell’underground. Come mai, secondo te?\nBe’, alla fine siamo persone anche noi, no? Ai tempi di “Nola” avevamo registrato qualche demo, se non ricordo male le prime canzoni che abbiamo registrato sono state “Temptation’s Wings”, “Losing All” e “Bury Me In Smoke”. Poi siamo andati in tour, ciascuno con le nostre band: Corrosion Of Conformity, Pantera, Crowbar… e abbiamo regalato in giro qualcuno dei nostri demo, per farci conoscere e sapere cosa ne pensasse la gente. Volevamo vedere fin dove potessimo arrivare. E siamo arrivati lontano! Addirittura prima che uscisse “Nola” c’era gente in Europa che ci fermava alla fine dei concerti per dirci “dovete fare uscire il disco dei Down”! Non sottovalutate il potere dell’underground! Amiamo i nostri fan, perché in fondo siamo fan anche noi.\nTu sei un musicista decisamente eclettico, hai suonato chitarra, basso, batteria…\n… violoncello! No, be’, il violoncello no.\nNon ancora! Ma comunque, come sei arrivato alla musica?\nSono un musicista istintivo. Nasco come batterista, figurati che la chitarra l’ho presa in mano per la prima volta due mesi prima di registrare il primo disco degli EyeHateGod! Non ho mai suonato nulla di particolarmente complesso, cerco solo di mettere tutta la passione del mondo in quel che faccio.\nSe dovessi elencare le tue influenze principali, non per forza provenienti dal mondo della musica?\nOh, potrei andare avanti per ore. Black Sabbath e Led Zeppelin, la città di New Orleans, i miei genitori che mi hanno sempre sostenuto, i miei amici…\nE se dovessi fare tre nomi, un chitarrista, un batterista e un bassista?\nPer il basso dico Berry Oakley, il bassista degli Allman Brothers. Per la chitarra senza dubbio King Buzzo dei Melvins. Per la batteria sono indeciso tra Bill Ward e John Bonham.\nPrima hai citato New Orleans. Cosa significa per te venire da quella città?\nBe’, la cosa ha assunto un significato particolare dopo l’uragano. Abbiamo tutti perso qualcosa: chi un amico, chi la casa, chi tutto quanto. La cultura della città è stata quasi distrutta. Eravamo sommersi da energie negative, e abbiamo usato la musica come terapia per trasformare la negatività in positività. Ecco cosa significa “Over The Under”: nella vita puoi andare su o giù, e dopo tutto quello che ci era successo abbiamo deciso che era giunto il momento di tornare su. Non volevamo dimenticare nulla, solo riuscire ad assorbire il colpo e stare di nuovo bene. Chiuderci dentro il fienile di Phil a registrare è stato il modo migliore per rimetterci in sesto. Volevamo assolutamente scrivere questo disco, è stata la migliore terapia possibile.\nA questo punto la conversazione diventa molto più informale. Jimmy ci parla della cover di “When The Levee Breaks” che hanno suonato di recente in uno show per la BBC, poi nota il registratore decisamente vintage che il sottoscritto sta usando per l’intervista e inizia a raccontare di quando anche loro lo usavano per registrare i demo dei Down. Iniziamo a parlare di musica vecchia e nuova, gli chiediamo cosa gli piaccia ascoltare in questo periodo (“Roba lenta e tranquilla, e molto country. Sto invecchiando!”, è la risposta), ci facciamo raccontare del bar di Pepper che serve come punto di incontro per i ragazzi della band e la scena di New Orleans… saremmo andati avanti ancora delle ore, perché è un piacere ascoltare i racconti di un uomo che ha fatto la storia della musica pesante degli ultimi quindici anni, ma il tempo è tiranno, e veniamo invitati a chiudere con le domande.\nIn attesa di quello che ci aspetta di lì a poche ore…


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Lite tra anziani viale Zolli a Chirignago 22 settembre 2016\nL'uomo mercoledì sera è finito all'Angelo dopo l'aggressione a due passi dalla sua abitazione in viale Zolli a Chirignago. Il "rivale", di poco più giovane, è stato denunciato per lesioni\nTra i due non corre buon sangue da tempo, almeno stando all'età dei protagonisti e stando a come si è concluso il loro ultimo "scontro". Ossia con intervento della polizia e con una visita al pronto soccorso con tanto di Tac cerebrale di uno dei protagonisti.\nNella serata di mercoledì la centrale operativa del 113 è stata allertata per una lite che sembrava piuttosto violenta: ad affrontarsi due anziani, uno di 72 anni, l'altro di poco più giovane. I due hanno rapporti difficili e al ritorno a casa del 72enne si verifica l'ennesimo incontro ravvicinato. Il ferito sta per raggiungere il portoncino d'ingresso con un'amica, in viale Eugenio Zolli, a due passi da piazza Vittorino da Feltre a Chirignago, e incrocia il vicino.\nL'atmosfera si scalda subito. Al punto che sarebbero volati pesanti insulti non solo verso il 72enne, ma anche nei confronti della sua defunta moglie. Dalle parole si passa ai fatti: ne scaturisce un corpo a corpo al culmine del quale il vicino colpisce ripetutamente alla testa il 72enne con un guinzaglio, di quelli con catena metallica. Avrebbe spiegato agli agenti di essersi difeso di fronte a uno spintone del "rivale", ma i colpi sono pesanti. Tant'è vero che sul posto oltre alla polizia viene chiesto l'intervento anche di un'ambulanza del 118.\nL'anziano, alle prese con le ferite al capo, è stato quindi trasportato in ospedale per il trauma cranico. Giovedì mattina si è dovuto sottoporre a ulteriori accertamenti, per fugare ogni dubbio sulle sue condizioni. Le forze dell'ordine una volta sul posto hanno cercato di ristabilire la calma, ricostruendo l'accaduto e ascoltando quanti hanno assistito alla scena. Al termine degli accertamenti l'aggressore è stato denunciato per lesioni aggravate.\nBorseggiano un anziano col bastone e la figlia sul ponte dell'Accademia, trio in arresto


Sant’Andrea | Palio delle Contrade, Città di Fucecchio\nAraldica: Trinciato di verde e di rosso alla croce di S. Andrea ancorata dell’uno all’altro e bordata d’oro; sul tutto profilo di torre. Cimato di corona di nobile.\nSimboleggia: Fede, onore, vittoria, valore, guerriera nobiltà\nVittorie: 6 (1987 – 1991 – 2009 – 2012 – 2017 – 2019)\nSanto patrono: S. Andrea (30 Novembre)\nStoria: Questa Contrada abbraccia il cuore del centro storico, comprendendo l’intera area che anticamente era occupata dal Castello di Salamarzana, primo nucleo intorno al quale, si andò formando l’intero paese intornai primi anni del 1300, quando esso sembra aver acquistato caratteristiche abbastanza definitive.\nDa qui cominciava la zonaEntrando nel Castello dalla Porta Nuova (che si apriva in corrispondenza della torre, detta poi di Castruccio), si poteva percorrere la vera e propria Contrada di S. Andrea, così chiamata grazie ad una Chiesa che li vi era situata (ricordata per la prima volta nel 1202), e successivamente al Monastero fondato nel 1330 da Monna Lippa Bostichi dei Della Volta, edifici questi che sorgevano nella piazza Lavagnini (la dove oggi c’è l’ospedale S. Pietro Igneo). dove risiedevano le famiglie più antiche e potenti, a cominciare dai Visconti che avevano la propria dimora proprio davanti alla Chiesa.\nSubito dopo (con l’attuale via Guglielmo di S. Giorgio) iniziava la cosiddetta “Volta”, ovvero l’ampia curva che scendeva verso l’attuale piazza V. Veneto. Era detta anche “Volta di S. Giovanni” data la vicinanza dell’antica pieve di S. Giovanni. Da questo luogo prese nome un vasto gruppo di famiglie magnatizie, un tempo riunite in consorteria, poi spesso in lite tra loro, che si chiamarono appunto “Della Volta”, e che ebbero qui case e palazzi. Era questa la zona più ricca e socialmente qualificata di Fucecchio e certamente qui sorgevano le dimore più belle, con chiostri e loggiati.\nArrivati sulla Piazza, che non aveva altro nome, poiché era la principale del paese, la “platea per eccellenza”, si potevano vedere le numerose botteghe che vi erano ettestate e che il Comune concedeva ogni anno in affitto. Qui la vita si animava più che altrove. Era il centro politico del paese e spesso il Consiglio si riuniva sotto il loggiato del Palazzo del Podesta, sorto proprio in quegli anni, anche se in forme diverse da quelle attuali.\nEra inoltre il centro economico dove confluiva il pesce pescato nelle allora ricche acque della Gusciana e dove si vendevano all’incanto il giuoco dei dadi, la gabella delle porte e quella delle meretrici. Sul Poggio si vedeva la pieve, più piccola dell’attuale Collegiata, in basso si poteva scorgere il profilo della torre della Valle che difendeva l’omonima Porta e, più alta, la torre del Cassero sul luogo dove poi fu costruita la Rocca.\nScendendo dall’attuale via Borgo Valori, si arrivava alla “piazzetta” dove si trovava una vecchia Porta che segnava probabilmente il limite dell’antico Castello. Ma l’aumento della popolazione aveva fatto ormai traboccare le case oltre le vecchie mura ed erano nati così i nuovi borghi: Gattavaia (l’attuale via Manzoni) e Borghetto (l’attuale via Lamarmora). Più ad occidente le ultime case del Poggio Alberighi, o Poggetto, erano guardate dalla torre di Bicchieraia che segnava il confine con l’aperta campagna\nRossano Malatesti 3\nJohnny Marchi 3\nI festeggiamenti in buca 2019\nLa Corsa e la Vittoria del Cencio 2019\nSilata Sant’ Andrea 2018\nSfilata Sant’Andrea 2017\nSfilata Sant’Andrea 2016\nSfilata Sant’ Andrea 2015 (243 foto)\nSfilata Sant’ Andrea 2014 (172 foto)\nSfilata Sant’Andrea 2013 (158 foto)\nSfilata Sant’Andra 2012 (128 foto)\nLa Vittoria del Palio nel 2012 (425 foto)


Morte del barista in ospedale, oggi l'autopsia. E' rimasto per quasi due giorni in osservazione prima del dramma | MarsicaLive\nAvezzano. L’autopsia sul corpo di Mino Porcelli, 63 anni, il barista di Luco dei Marsi, da anni gestore del bar di via Cavalieri di Vittorio Veneto ad Avezzano, morto dopo 36 ore dal ricovero in pronto soccorso nel reparto di osservazione breve, si terrà oggi pomeriggio come disposto dalla magistratura.\nI carabinieri del nucleo operativo della compagnia di Avezzano, coordinati dal comandante Bruno Tarantini, hanno sequestrato le cartelle cliniche in attesa che venga eseguito l’esame sul corpo della vittima. Sono state già raccolte anche alcune testimonianze. Secondo la ricostruzione, l’uomo è arrivato in pronto soccorso giovedì pomeriggio, accompagnato dalla moglie Ernesta, a causa di un malessere generale e un forte dolore retrosternale. Dopo i primi accertamenti in pronto soccorso è stato trasferito nel reparto di osservazione breve dove è rimasto diverse ore sottoposto a ulteriori analisi.\nPiù tardi, sempre secondo i primi accertamenti e le informazioni raccolte dalle testimonianze di personale medico-infermieristico e dei familiari, il 63enne ha avuto di nuovo un peggioramento. Avrebbe chiesto di poter andare in bagno e, infine, si è accasciato ed è morto sabato mattina. Poche ore dopo i fratelli della vittima si sono recati alla caserma di Avezzano e hanno presentato una denuncia.\nNon è chiaro per il momento come mai non sia stato ricoverato in reparto. I fratelli però ora chiedono verità e giustizia e per questo hanno presentato l’esposto alla magistratura avezzanese. La procura della Repubblica di Avezzano ha aperto un fascicolo e le indagini sono coordinate dal sostituto procuratore della Repubblica di Avezzano Maurizio Maria Cerrato.


I Migliori Film Hot Siti Incontri Ragazzi / Massaggi Xxx\nI migliori film hot siti incontri ragazzi\nPosted on 26.03.2017 . Updated on 26.03.2017 by Margarite Tatman\nSvelata la lista dei Migliori SITI di INCONTRI GRATIS in Italia per relazioni Ma smettetela ragazze, avete ragione in parte, ma sapere che dall'altra parte del sito. Ora Video Porno Gratis Per Cell Siti Di Incontri Per Single. tv porno streaming chat seria gratis Migliori film hot siti per nuove amicizie gratis Film erotici spagnoli films erotico. Film erotici con trama ragazzi in cerca di ragazze. Migliori scene sesso film ragazze italiana Quali sono le 10 scene Hot dei film migliori di sempre? Scene di film molto hot chat per conoscere gente nuova. FILM EROTICI STREAMIN SITI INCONTRI PER SESSO GRATIS..\nI due sessi si differenziavano per quanto riguarda la motivazione secondaria che intensità che le donne facevano un ricorso maggiore a chat -line e newsletter contenuto erotico film, immagini e per visitare siti di annunci erotici, mentre le. Giochi sessuali con partner erotici film streaming Tre diversi livelli di difficoltà, dieci tentativi per trovare cinque zone erogene. Non è che fare un video in cui si spiega come far un massaggio erotico, significa spiegare come far diventar le donne dei troioni da battaglia. Il massaggio erotico è un ottimo rimedio per stimolare il partner in modo sensuale, senza spingersi troppo oltre. Tutti Italia USA Francia Germania Giappone Gran Bretagna Spagna. Film Film Film news Ultime uscite Prossimamente Homevideo. Si tratta di vere e proprie serate dedicate alla ricerca di un partner. Vita erotica di strada Vol.\nDi lei ci sono tre fotografie che la ritraggono in stretti hot pants rossi e pose. L'appartamento vuoto è il loro rifugio, un'isola lontana dal passato e dal futuro. Donne Mature Italiane Arrapate Annunci Girl Legnano Salla Voglio Lesbo Foto Seno Amatoriale Video ertici massagi sexy Terni Casaratta Women With Hairy Pussy Video Coppie Catania Sesso San Luigi Negri Con Cazzi Grossi Chat Incontri Erotici Ponte. La classifica dei migliori film di genere Erotico. Film erotico hot il miglior sito di incontri.\nSesso romantico video gratis super massaggi\nSesso erotico italiano giochi sexy erotici\nEROTICO SESSO LE MIGLIORI SCENE DI SESSO DEI FILM\nPiù delle parole è quanto devi fare per renderlo reale.\nCi sono tante possibilità di fare nuovi incontri e trovare l'anima gemella grazie a Meetic. Altre pagine Giochi erotici coppia badoo ragazze Film eros conoscere donne per amicizia Come scopare la moglie siti conoscere ragazze Sexy giochi giochi-sexy Erotismo donna massaggi sexi torino.\nE' in quell'istante che Anastasia comprende di voler stare con lui, a tutti i costi. Per evadere dalla monotonia della vita d'ufficio seduce le donne, dividendosi tra una serie di storie senza futuro e incontri di una notte. Un'insospettabile professoressa dalla doppia vita, alla ricerca del rischio e dell'eccitazione, inizia una relazione con un detective che indaga su una serie di omicidi avvenuti nel suo quartiere. Modulo di contatto prostituta. Ragazzi e ragazze che usano Badoo per rimorchiare. Sezione dedicata agli annunci di incontri per coppie in cerca di evasione o di piacevoli momenti da vivere Amanti massaggi esibizionismo giochini erotici dove la lei viene messa al.\nErotika porno film film errotici\nI migliori film hot siti incontri ragazzi Film dove fanno l amore film hard lista\nSTREAMING FILM EROTICO SITO DI INCONTRI COMPLETAMENTE GRATUITO 308\nFilm a luci rosse da vedere cerco amiche per chattare 773\nI migliori film hot siti incontri ragazzi Rebecca Carlson viene accusata di aver ucciso il suo facoltoso ed attempato amante procurandogli un infarto con intensi e continuati rapporti sessuali; l'avvocato Frank Dulaney sceglie di difenderla in tribunale ed a poco fantasia erotica siti chat gratis senza abbonamento poco rimane affascinato dalla sua cliente ed inizia una torrida storia d'amore con lei. Skip to content Toggle navigation siti. E' fine stagione e Sarah scopre che la bellezza della campagna e i suoi ritmi rilassati sono l'ideale per lei L Amore Montevescovo Film Porno Attrici Famose Italiane Incontri Per. Avventure erotiche con ragazze disinibite Guarda massaggi erotici uomini badoo incontro membri sono attivi in questo momento, accedi all'area riservata e invita una ragazza per una chat a Trova il tuo partner ideale e organizza online incontri occasionali di sesso fantasie erotiche che con un partner occasionale si sentono più libere di realizzare. Mentre si cambia d'abito di fronte allo specchio della sua lussuosa camera da letto, una donna ripensa con tristezza ed eccitazione ad un amante mai dimenticato, con il quale aveva trascorso una splendida notte a Parigi, i migliori film hot siti incontri ragazzi.\nFantasie sessuali coppia donne sensuali video\nTitoli di film erotici cerco chat\nporno eros agenzie matrimoniali gratuite\nfilm del sesso conoscere donne per relazione


BMW M5 vs AMG E63 S – Car Magazine Italia\nA ogni nuova edizione della super berlina M5, la Divisione M della BMW fa un nuovo sacrificio. La E60 di quarta generazione ha abbandonato il cambio manuale in favore dell’SMG, la F10 di quinta generazione ha sostituito l’aspirazione naturale con la turbocompressione, e ora la M5 va ancora una volta involontariamente sull’altare. La sua trazione posteriore, cruciale in precedenza, passa rapidamente anche alla parte anteriore.\nOltre ai modelli X5 e X6 M (il sacrificio più scellerato), ciò rende questa F90 M5 di sesta generazione la prima ‘vera’ auto M a montare la trazione integrale. Sacrilegio o il segreto per una guida da sogno? Stiamo per scoprirlo. Una cosa è certa, però: l’introduzione del cosiddetto M xDrive significa anche che, per la prima volta, la sfida tra la BMW M5 e la sua rivale Mercedes-AMG E63 si svolge ad armi completamente pari. Promette di essere un bello spettacolo.\nLe super-berline di entrambi i produttori montano un cambio automatico e la trazione integrale per rimettere ordine dopo la devastazione prodotta dalla propulsione V8 a doppio turbocompressore. Questo si traduce nei 600 cv e 750 Nm del V8 da 4,4 litri della M5, sufficiente per un tempo da 0 a 100 km/h di 3,4 secondi, che è di circa 1,2 secondi più basso rispetto al modello precedente. Questo nonostante abbia solo qualche decina di cavalli in più, quindi le statistiche già stanno sfruttando i vantaggi dell’M xDrive. La Mercedes E63 S, al confronto, è leggermente più potente con 612 cv ed ha una coppia significativamente superiore di 850 Nm grazie al suo più piccolo V8 da 4,0 litri, ma ha lo stesso tempo da 0 a 100 km/h.\nIl premio qualità-prezzo è della Mercedes, però: la M5 è vostra per 122.000 Euro, mentre la E63 di base (con 571 cv) ha un prezzo appena sopra i 120.000 Euro. La nostra E63 S al top delle specifiche ha un prezzo di partenza di 133.310 Euro. Tra i motivi per sceglierla abbiamo l’upgrade di 41cv/100Nm della S, oltre a supporti dinamici del motore, differenziale posteriore bloccante a controllo elettronico e freni più grandi. Ed è solo la E63 S ad avere la modalità Drift a trazione posteriore.\nTutto ciò ci sembrava una ragione sufficiente per mettere le due insieme in vista della presentazione ufficiale della M5, esaminando con attenzione la M a trazione integrale contro una macchina che già sappiamo cosa è in grado di fare.\nNonostante l’aspetto familiare ed un motore che è essenzialmente un’evoluzione del vecchio V8 da 4,4 litri della BMW, c’è più della sola trazione integrale da segnalare nella M5. Quel motore ha un nuovo turbo, pressione di iniezione supplementare e collettori modificati, ed il cambio a doppia frizione a sette rapporti viene sostituito da uno automatico a otto rapporti più convenzionale. La carreggiata anteriore è più ampia, il tetto è ora realizzato in fibra di carbonio ed il peso scende di una frazione nonostante l’hardware della trazione integrale.\nMa sono quegli alberi di trasmissione anteriori in più che sono assai controversi. Non è che l’affezionato cliente M5 abbia improvvisamente dimenticato come gestire tutta questa irruenza. Il fatto è che quelli che apprezzano la trazione posteriore sono stati a lungo in minoranza, e alla M avrebbero dovuto aspettarselo. In effetti, la Divisione M ha rifiutato di adottare questo cruciale aumento di sicurezza e controllabilità finchè Frank van Meel, ex direttore della Audi Sport, non ha preso il comando.\nGIANT TEST LIMO\nBMW Serie 5 prototipo\nBMW M2 nuova vs E46 M3 CSL usata\nLa nuova A 45 AMG apre una nuova era


Famiglia - Hellinger\nDue sono le cose che i figli dovrebbero ricevere dai loro genitori: radici e ali.\nLe Costellazioni familiari hanno il pregio di permettere la rappresentazione figurativa delle relazioni fra i membri della famiglia, rendendo così visibile il sistema familiare nel suo complesso. Vengono svelate le dinamiche relazionali o i conflitti, di cui il cliente non si era ancora reso conto, come ad esempio il rapporto fra genitori e figli, la relazione dei figli con i genitori e gli irretimenti della famiglia d’origine e di quella attuale.\nLa nostra vita è fortemente influenzata dagli obblighi o sensi di colpa verso altri membri della famiglia; spesso inconsapevolmente assunti da altri familiari in parte già morti. Problemi familiari come per esempio la colpa e i segreti di famiglia, malattie e destini che si ripetono, omicidi, guerre, morte, ecc. Blocchi interiori che si presentano sotto forma di malattie, modelli di vita paralizzanti o abissi dell’anima, come ad esempio depressioni, il desiderio di morire e molto altro ancora.\nLe Costellazioni familiari Original Hellinger® portano in superficie gli irretimenti nei sistemi delle famiglie d’origine e di quelle attuali per favorirne la soluzione.\nSostegno e aiuto su temi quali:\nConsapevolmente o inconsapevolmente questi figli, infatti, hanno una gran paura della madre. Le madri detengono un grande potere, quello di vita e morte. Mettono al mondo i figli, li nutrono e li proteggono. Sono totalmente a servizio della vita. Le donne questo lo vivono come una grande forza e un gran potere.\nQuesto le induce loro talvolta a pensare di avere in loro potere anche la morte. Di non essere quindi solo a servizio della vita, ma di potersi comportare come se potessero esercitare un potere sulla vita e la morte. Ciò si manifesta in particolare nell’aborto.\nNaturalmente sono coinvolti anche i padri, ma non alla stessa stregua delle donne. Questo fa sì che non solo i figli, ma anche gli uomini spesso abbiano paura delle donne, con conseguenze di vasta portata.\nMa ritorniamo all’aborto. Avrei immaginato che l’aborto non potesse essere equiparato ad un omicidio e che non avesse quindi le stesse conseguenze dell’omicidio. Si è visto invece che un aborto ha conseguenze simili ad un omicidio. Perciò il primo passo per la donna e naturalmente per l’uomo – ove fosse stato a favore dell’aborto – è quello di ammettere di avere ucciso il figlio. Questo sembra molto duro. Ma ho potuto constatare che quando in una costellazione la madre dice al figlio abortito: “Io ti ho ucciso”, improvvisamente tutti stanno meglio. Nulla viene più fatto apparire migliore, e solo riconoscendolo e avendone percezione anche nell’anima, ci sarà una soluzione, una determinata soluzione.\nLa prima conseguenza dell’aborto è di norma la fine della relazione con il partner. Il rapporto non è più quello di prima. Con il figlio viene abortito anche l’uomo. Se entrambi acconsentono, con il figlio abortiscono anche la loro relazione.\nIn questo caso interviene la necessità della compensazione. La donna soprattutto, ma spesso l’uomo espiano l’aborto con la morte. Immaginano di dover morire, senza tuttavia farlo sempre. Perciò la madre è spinta verso i figli abortiti. Se ostacola questa tendenza, sarà un figlio a farlo per lei. In questo caso un figlio è attratto dalla morte.\nC'è un’altra cosa legata all’aborto. Con l’aborto la donna, ma anche l’uomo perdono parte della loro anima. E la donna perde parte del suo corpo, come se le fosse stato amputato un arto. Ora è alla ricerca della sua anima perduta e della parte perduta del proprio corpo. Perciò anche lei è attratta verso i figli nella morte.\nPer questo non c’è soluzione nell’ambito delle Costellazioni familiari. Noi lo vediamo o possiamo solo dire: “Così è”.\nC’è però anche un altro livello che va oltre le Costellazioni familiari. E’ possibile che una persona uccida veramente qualcuno? Abbiamo veramente il potere sulla vita di un’altra persona? La madre ha veramente il potere sulla vita dei suoi figli? In questo modo sono per così dire eliminati, fatti sparire dal mondo? Sono via?\nNulla può sparire. E’ una forza maggiore a disporre della vita e della morte. I figli, anche quelli abortiti, sono nelle mani di questa forza. Sono ancora presenti.\nOra la donna può affidare questi figli a questa forza maggiore.\nUn figlio da una relazione extraconiugale\nChe ne è delle donne che non sanno di chi è il loro figlio?\nE’ una situazione terribile per loro. Le donne sono irrequiete e insicure. In realtà l’unica soluzione è la verità che può essere appurata con un test di paternità.\nCome si sente un uomo che viene informato che i figli non sono suoi.\nL’uomo è profondamente scosso nelle sue idee di fedeltà e fiducia. Nonostante questo molti uomini vogliono tornare rapidamente alla vita normale. O interrompono ogni contatto con la donna o tentano di perdonarle la scappatella per poter continuare a vivere con lei come se nulla fosse stato.\nQuesto rapporto può avere un futuro?\nSe qualcuno nella coppia fa un figlio con una terza persona, il futuro è della nuova famiglia, in questo caso cioè presso la donna e il padre del figlio. Se l’uomo e la donna restano comunque insieme, lei deve riconoscere di averlo ferito. L’uomo ha bisogno di tempo per elaborare la situazione. La donna può tentare di compensare questa violazione della fiducia con un amore particolare. Le coppie che hanno vissuto questo processo si trattano con maggiore attenzione, serietà e gratitudine.\nLa verità va comunicata al figlio?\nSì, prima possibile. Altrimenti cresce con una menzogna. Nel corso della vita ne possono scaturire insicurezze, diffidenza e addirittura deliri e movimenti di ricerca compulsiva. Constatiamo continuamente che queste persone possono liberarsene solo dopo che è stata chiarita la loro origine. La verità deve venire alla luce. Solo così è possibile elaborare il passato e costruirsi un futuro. E’ consigliabile dire al figlio senza drammatizzare che il padre non è quello naturale e che la madre ha avuto un partner precedente che è suo padre. Nella maggior parte dei casi i figli sono in grado di sopportarlo meglio di quanto non pensino gli adulti.\nCome può l’uomo gestire il contatto con il figlio di sua moglie?\nL’uomo tradito non deve in alcun caso assumere il ruolo di padre esclusivo del figlio non naturale. E’ preferibile che egli diventi una persona di riferimento importante in altro modo. Se l’uomo è stato il padre sociale per diversi anni che si è assunto la cura e il sostentamento del figlio, gli dirà: “Ci sono stato volentieri per te e sarò a tua disposizione anche in futuro, ma purtroppo non sono tuo padre naturale.” In seguito a questo chiarimento spesso si sviluppano relazioni ottime.\nMolti genitori sono preoccupati per i propri figli. Alcuni vengono da noi con i loro figli. Con chi lavoriamo per primi? Naturalmente con i genitori. I figli portano qualcosa per i loro genitori. Dopo che abbiamo lavorato con i genitori, i figli stanno bene.\nMolte madri hanno un rapporto particolare con la figlia, con una delle figlie. Questa figlia ha grosse difficoltà. Perché? Perché questa figlia deve rappresentare la madre della madre. In questo caso le aspettative della madre nei confronti della figlia sono identiche a quelle che ha nei confronti di sua madre. In questo caso la figlia si deve occupare della madre invece di essere la madre ad occuparsi della figlia. Questo avviene laddove la madre non rispetta sua madre, dove non ha preso sua madre. Questa dinamica poi si trasferisce al figlio.\nMolti genitori preoccupati per i loro figli sono capaci di guardare al di là dei figli, di vedere il destino del figlio e acconsentire a questo destino. I genitori non hanno alcun potere sul destino. Ma spesso si comportano come se avessero in mano questo potere. In questo caso intervengono nel destino del figlio invece di rispettare questo destino.\nOgni madre sa di che cosa ha bisogno suo figlio.\nLa regola più importante di ogni educazione è la seguente: si acconsente al figlio esattamente così com’è. E si acconsente alla sua particolare destinazione, diversa da quanto auspica la madre o i genitori; ognuno ha la propria destinazione.\nNaturalmente un figlio deve essere educato anche per poter vivere nella società. Al figlio vanno insegnate le regole della società. Questo è un incarico e un requisito. Volendo esonerare il figlio da tutti gli obblighi e compiti, il figlio diventerà inetto. La vita comoda non è la vita piena.\nI genitori sono tenuti a imporre dei limiti ai figli che crescono, con cui questi possono confrontarsi e maturare. Ai figli vengono imposte delle regole che li preparano alla vita da adulti.\nMolti figli si arrabbiano con i genitori perché preferiscono mantenere l'originaria dipendenza. Se i genitori rimangono inflessibili in questo deludendo questa aspettativa, aiutano i loro figli a sciogliersi dalla dipendenza e, passo dopo passo, ad agire responsabilmente. Così i figli occupano il loro posto nel mondo degli adulti e da chi riceve si trasformano in chi da.\nRifiuto della madre\nChe cosa avviene con una persona che rifiuta la madre?\nLe sue relazioni sono spesso problematiche e ricche di conflitti. Chi rifiuta la madre si aspetta dal partner che la sostituisca e che gli dia ciò che sua madre non gli ha dato.\nAccettare la madre così com’è è accettare la vita così com’è. Questo è un processo di crescita. Chi ha preso nel cuore in questo modo la propria madre è amato dagli altro. E’ molto semplice: entrare interiormente in connessione con lei, gioire della sua presenza e gioire per il fatto che lei è così com’è.\nL’importanza della madre per il figlio è esistenziale. Quando il figlio ha fame viene nutrito. Quando ha sete riceve da bere. Quando un figlio è malato, la madre lo cura. Quando è triste viene consolato, quando è arrabbiato viene calmato. Il figlio deve accettare tutto, sapendo inconsapevolmente che non potrà mai compensare del tutto questa cura e queste premure materne.\nUna compensazione indiretta avviene quando il figlio dona ad altri ciò che ha avuto in dono dalla madre: ai suoi partner, ai propri figli.\nL’ordine di rango fra fratelli dipende dal prima e dopo. Il primo figlio, infatti, è prioritario rispetto al secondo, ecc.\nL’ordine secondo cui chi arriva prima dà di più e chi arriva dopo prende di più, vale anche fra fratelli.\nChi dà deve avere preso e chi prende deve in seguito dare. Perciò il primo figlio dà al secondo e al terzo, il secondo prende dal primo e dà al terzo e il terzo prende dai primi due. Il figlio maggiore dà di più e il più piccolo prende di più. Per questa ragione spesso il più piccolo si prende cura dei genitori anziani. Vale anche la seguente regola: chi ha preso deve onorare il dono e il donatore.\nFondamentalmente esistono solo figli diletti e con loro genitori diletti. La domanda è: che cosa rende difficili i figli diletti? I figli difficili hanno preso in carico qualcosa che non appartiene a loro. Spesso è un fardello che dovrebbe essere portato dai genitori, ma questo è troppo per loro.\nI figli aggressivi, ad esempio, sono aggressivi contro la morte. Vogliono vincere la morte.\nI figli iperattivi guardano di norma un morto che la famiglia non vede.\nLe Costellazioni familiari permettono di liberare i figli da questo peso.\nMolti rapporti finiscono senza che vi sia un colpevole a causa di problemi irrisolti o violazioni degli ordini nelle famiglie d’origine. In questo caso occorre riconoscere la fine del rapporto. Il mancato riconoscimento impedisce l’ulteriore sviluppo dei partner.\nSe la fine del rapporto non viene riconosciuta da uno dei partner, l’altro se ne va comunque.\nAnche se la fine del rapporto è già scontata, alcuni ritengono di dover ottenere la separazione a prezzo di lunghe sofferenze. In un certo senso questo è consono, perché solo dopo che tutti hanno sofferto per un certo tempo hanno la forza di separarsi. Solo la tristezza e il dolore per la mancata riuscita del rapporto consente alla coppia di separarsi. Così non esistono più i rimproveri, ma permane solo il dolore.\nUna separazione amorevole prevede il rispetto per il partner: “Io ti ho amato molto e tu mi hai dato molto. Io questo lo conservo. Anch’io ti ho dato molto e tu puoi conservarlo. Per quello che è andato storto tra di noi, io mi assumo la mia parte di responsabilità e lascio a te la tua parte. E adesso ti lascio in pace.“\nOggigiorno i padri sono spesso in secondo piano, soprattutto quando la donna lega i figli più a sé e desidera educarli secondo la propria immagine.\nSoprattutto quando si separa dal proprio compagno o viene abbandonata da lui. Le ragioni possono essere diverse e non vengono discusse o giudicate in questa sede. Piuttosto osservo la situazione da fuori, comunicando in dettaglio le mie esperienze sul posto del padre nella famiglia.\nIn famiglia esiste un ordine di rango secondo cui coloro che c’erano prima hanno un rango superiore rispetto a quelli venuti dopo. L’uomo e la donna arrivano in famiglia contemporaneamente. Costituiscono la famiglia insieme. Questo significa che sono di pari rango. Nessuno dei due si può elevare al di sopra dell’altro come se egli stesso fosse più importante o più grande. Davanti ai figli in questo senso sono altrettanto importanti e grandi. Oltre a questo c’è un altro ordine di rango fra uomo e donna. Esso dipende dalla funzione assunta dall’uomo e dalla donna in famiglia. In questo senso il primo rango spetta alla funzione che rende possibile la sopravvivenza della famiglia e la sua sicurezza verso l’esterno, colui ciò che assicura il sostentamento. In passato era prevalentemente il padre. In questo senso egli occupava un rango superiore. Ciò si manifesta nel fatto che nella costellazione, ma anche negli altri frangenti della vita e in pubblico, il suo posto è a destra della donna. Dopo di loro, a sinistra, nella costellazione, ma anche negli altri frangenti della vita, vengono i figli in ordine di età, indipendentemente dal loro genere. Ad esempio a tavola, ma anche in tutte le altre occasioni in cui la famiglia si presenta insieme. L'osservanza dell’ordine è particolarmente importante se l’uomo e la donna provengono da due paesi diversi, ciascuno forse con un’altra lingua, un’altra cultura e addirittura un’altra religione.\nQui il padre occupa il primo posto. Ciò significa che questo rapporto riesce se la donna e i figli seguono il padre nel suo paese, ne adottano la lingua, la cultura e forse addirittura la religione. Questi sono prioritari rispetto al paese, alla lingua e alla cultura della donna. In tal modo la donna viene forse relegata in secondo piano? Nient’affatto. Si tratta solo dell’ordine di rango. In questo senso i figli adottano al contempo anche il paese, la lingua e la cultura della madre, ma subordinati al paese, alla lingua e alla cultura del padre. Diversa è la situazione se la madre è costretta a garantire il sostentamento della famiglia. In questo caso lei assume il primo rango – come descritto in precedenza in relazione al padre – e il padre occupa il rango subordinato. Ovviamente all’inizio la madre assume il primo rango nei confronti dei figli. Lei partorisce e nutre i figli e soprattutto ne ha cura. In questo modo li attira necessariamente a sé in un modo particolare. Solo dopo un po’ il padre l’affianca con pari diritti. Egli introduce i figli nel mondo esterno alla famiglia e ne assicura il futuro in modo maschile. Perciò è importante che la madre – in modo paritario – conduca i figli precocemente al padre e glieli affidi.\nQuello che descrivo qui è il lato esteriore. Questo è spesso ostacolato dal fatto che, a causa della coscienza, entrambi, la madre e il padre, rimangono legati alla famiglia d’origine in maniera molto intima. In questo senso entrambi tentano di educare i figli secondo i dettami della propria famiglia d’origine, contro i canoni della famiglia del partner. Oggigiorno, spesso è la madre ad assumere la guida e ad estraniare i figli dal padre. Il passo decisivo per una piena parità di diritti sarebbe quello di attribuire la stessa posizione a lui e alla sua famiglia. Naturalmente questo vale anche in senso inverso.\nQual è il risultato in questo caso? Una coppia felice e figli felici.\nAlla mano di nostro padre\nQuando abbiamo puntato troppo in alto, come riusciamo a tornare giù sul terreno della vera vita? Torniamo giù alla mano di nostro padre. E’ lui soprattutto a dover essere ben piantato nella vita reale. Solo così è garantita la sopravvivenza della sua famiglia. I fatti erano questi, perlomeno in passato.\nMa qual è la situazione per mogli figli maschi di oggi, quando crescono senza padre? Ad esempio perché la madre si è separata da lui e i figli devono rimanere con lei, essenzialmente separati dal padre? Restano ancora per terra? O forse si elevano perché la madre guarda più su loro, li guarda con orgoglio, invece del padre dei suoi figli, apprezzandone la grandezza? Se i figli rimangono nella sfera d’influenza della madre e loro si elevano nei suoi sensi, sono forse in sintonia con la terra e a suo servizio? Questi figli forse si sentono spesso staccati dal terreno e sono visti in questo modo dagli altri? Dove rimane la loro vera forza? Qui si pone la domanda: dove troviamo o dove restiamo in quell’altra consapevolezza che ci pone in sintonia con il Tutto, cosicché senza sbattere e acconsentendo diventiamo tutt’uno con tutto così com’è e come sarà? Lo troviamo soprattutto con e al fianco di nostro padre.\nSe applichiamo queste osservazioni alle religioni cristiane, in particolare a quella cattolica, che si presenta essenzialmente come una religione retta da uomini, dove trovano posto i padri? I padri sono forse messi in secondo piano dalle madri, che occupano il primo posto per gli uomini non maritati? Basti pensare alla devozione mariana e al celibato che in definitiva è ad essa collegato. Per questa religione il padre esiste soprattutto come Dio Padre, e cioè come un padre senza donna e quindi non un vero padre. I veri padri hanno poco spazio accanto a lui. O questo Dio Padre ha una donna, una Dea Madre? Percepiamo la Chiesa come la sua donna. Nella e dopo la religione cristiana come facciamo a ritornare dai padri? Torniamo dal cielo alla terra, dall'alto verso il basso. E come stanno le madri? Anche loro tornano sulla terra con i padri, con i loro uomini e i loro figli.\nE come sta la terra e la sua consapevolezza? Diminuisce forse? Aumenta forse? Connette forse, invece di dividere? Rimane in basso con tutto il resto?\nIn sintonia con nostro padre\nLo spirito e nostro padre\nDistinguiamo continuamente tra corpo e spirito, spesso ritenendo lo spirito più alto e superiore e il corpo ai suoi servizi. Per questo spesso trascuriamo il nostro corpo, addirittura ponendoci al di sopra e contro di esso. Per esempio attraverso una pesante rinuncia o mettendolo in pericolo per fini al di fuori di esso che ci paiono più importanti e sacrificando il suo benessere per qualcosa che va al di là di esso.\nQualcosa di simile vale quando parliamo della nostra consapevolezza, soprattutto di una consapevolezza superiore. Con quest’idea ci poniamo al di sopra del nostro corpo e di tutto ciò che serve creativamente alla sua sopravvivenza in ogni momento, rinnovandolo e guarendone le ferite. Qualcosa nel nostro spirito, per quanto grande e rivoluzionario possa sembrarci, può forse essere paragonato a questa conquista spirituale? C'è qualcosa di più assurdo e privo di spirito dell'atteggiamento che tenta di mettere il corpo al servizio dello spirito? Per esempio, attraverso una rinuncia o un sacrificio? Sotto quale luce appaiono qui molti percorsi spirituali e con essi molte religioni? Dove rimane lo spirito in loro? Dov'è l'altra consapevolezza globale superiore? Dov'è la consapevolezza della terra? Dove rimane il suo spirito? Dove rimane il padre? Che cosa c'è di pio qui?\nIl ritorno all'origine, il ritorno alla terra e a quelle forze che dal basso mantengono nell’esistenza tutto ciò che esiste, è forse il progresso decisivo? Quanto saremmo diversi? Quanto sarebbe diverso il mondo? Quanto sarebbe diverso l'amore e l'amore per la vita? Qui vorrei richiamare la nostra attenzione su un’immagine che – in riferimento allo spirito e alla coscienza globale - abbiamo essenzialmente relegato sullo sfondo.\nÈ l'immagine e l’importanza di nostro padre.\nUn padre è più di un uomo. Pertanto, ciò che dico del padre non può essere posto in contrasto con la donna, ma certamente in contrasto con la madre. La madre tende ad attrarre il figlio a sé, soprattutto il figlio maschio, allontanandolo quindi dal padre. Da che cos’altro allontana il bambino e il figlio? Lo allontana dalla terra e dal suo corpo e quindi più propriamente da quello spirito creativo che mantiene la terra e tutto ciò che vive ed è presente su di essa, in ogni momento, direttamente nell’esistenza e in vita. Lo spirito, così come lo immaginiamo in gran parte, è in contrasto con la terra e con ciò che prospera su di essa. Per questo tendiamo ad associare lo spirito a qualcosa che trascende la terra e tutto ciò che esiste su di essa. Ecco perché molti, soprattutto nelle religioni, collocano lo spirito in un ambito al di là della terra e del corpo, in un cosiddetto ambito soprannaturale, con tutte le conseguenze che questa idea porta con sé nel nostro atteggiamento verso la terra e verso il nostro corpo. Un fatto simile accade quando parliamo di una coscienza superiore, di un'altra coscienza futura, che supera e trascende la nostra cosiddetta coscienza passata e angusta. Questa è il percorso adottato soprattutto da quei figli che la madre sottrae al padre per destinarli e prepararli a qualche mansione cosiddetta superiore. Il padre, invece, soprattutto perché vede la sua vita al servizio della sopravvivenza dei suoi figli e della loro madre e, posponendo e dovendo posporre tutto il resto, rimane forzatamente al servizio della terra e al servizio del suo progresso, al servizio del suo spirito. È dunque concepibile per noi che un padre rinunci alla terra? Che rinunci alla terra e alla vita su di essa, come se arrivassero al secondo e all’ultimo posto? Da questo punto di vista, dove sta il futuro della terra e della vita su di essa? In quale altro atteggiamento e in quale altra consapevolezza? Dove troviamo l'altro amore? Dove l'altra azione responsabile? Dove lo spirito, che percepiamo operante direttamente in tutto ciò che esiste in noi e nel nostro mondo, in un modo che ci salva e ci guarisce?\nQui possiamo anche chiedere: dove troviamo Dio? Dove e come ci percepiamo spirituali e religiosi in una maniera ampia ed estesa? E come riusciamo a tornare in questa consapevolezza spirituale? Troviamo la strada del ritorno in armonia con nostro padre.\nI partner precedenti dei genitori o dei nonni\nSi può osservare che – nel matrimonio successivo contratto dopo la separazione- gli ex partner dei genitori o dei nonni sono rappresentati dai figli del nuovo matrimonio. Inconsciamente nessuno se ne rende conto, nemmeno i genitori. Per questa ragione i bambini a volte si comportano in modo curioso. In questi casi i genitori si chiedono: Cos'hanno che non va? Per esempio, quando la figlia attacca infuriata il padre, benché lui sia pieno d'amore per lei. Ma improvvisamente è posseduta dall'ex donna del padre e sfoga su suo padre la rabbia dell'ex donna di questi.\nOccorre saperlo. Molte difficoltà con i figli derivano dal fatto che devono rappresentare ex partner. O le difficoltà che i figli hanno con i loro genitori o i genitori con i figli.\nIn questo caso la soluzione è riconoscere l'ex partner. Spesso l'ex partner viene accusato di non essere quello giusto o quella giusta, o di aver combinato qualcosa. Poi si cerca un motivo per essere arrabbiati con lui e per giustificare la separazione. Questo non va. In una tale separazione tutti sono irretiti e nessuno è colpevole in questo senso. Non si può nemmeno biasimare nessuno. L'amore deve essere mantenuto nonostante la separazione.\nA questo si può rimediare. A tal fine ad esempio, i genitori guardano i loro ex partner con rispetto e riconoscono di averli amati. E che l'amore rimane nel loro cuore. E che riconoscono il bene che hanno ricevuto dal partner e che acconsentano anche a tutto il bene che hanno dato al loro partner. Poi gli dicono: "Guarda, ora ho un'altra donna - o un altro uomo - e ho dei figli. Guardateli gentilmente". Lo fanno tutti. Una volta che qualcuno è apprezzato, un ex partner, e l'amore che c'era è apprezzato, sono gentili. Ed ecco che i figli sono liberi.\nAnche questo è qualcosa di molto semplice per il sostegno alla vita. Sapendolo si riescono a mettere in ordine molte cose in una volta sola, molto semplicemente. Lo si può fare nella propria anima.\nQuando un figlio sente di dover rappresentare un ex compagno, può farlo anche per conto suo e dire: "Guarda, so quanto mio padre ti amava. Lo riconosco e ti guardo con gentilezza. Ma mia madre è un'altra. Ora guarda con gentilezza mia madre, mio padre e me". E lo fanno. Le persone sono così. Se noi siamo gentili, loro sono gentili.


Hyundai i30: Freno di stazionamento (tipo a mano) - Sistema frenante - Al volante - Hyundai i30 - Manuale del proprietario\nHyundai i30: Freno di stazionamento (tipo a mano)\nHyundai i30 / Hyundai i30 - Manuale del proprietario / Al volante / Sistema frenante / Freno di stazionamento (tipo a mano)\nInserire sempre il freno di stazionamento prima di scendere dal veicolo; per applicarlo: Premere con decisione il pedale freno.\nTirar su la leva freno di stazionamento fin dove possibile.\nATTENZIONE Per ridurre il rischio di LESIONI SERIE o MORTE, non azionare il freno di stazionamento a veicolo in movimento se non in una situazione di emergenza. Si potrebbe danneggiare il sistema freno e provocare un incidente.\nPer rilasciare: Premere con decisione il pedale freno.\nTirar su leggermente la leva freno di stazionamento.\nMentre si preme il pulsante di rilascio (1), abbassare il freno di stazionamento (2).\nSe il freno di stazionamento non viene rilasciato o viene rilasciato in modo parziale, si consiglia di far controllare il sistema da un concessionario autorizzato HYUNDAI.\nOgni volta che si scende dal veicolo o si parcheggia, fermarsi completamente e tenere premuto il pedale freno. Muovere la leva cambio in 1ª marcia (per veicolo con cambio manuale) o in posizione P (Parcheggio, per veicolo con cambio automatico/cambio a doppia frizione), quindi applicare il freno di stazionamento e smistare il commutatore di accensione nella posizione LOCK/OFF.\nUn veicolo con freno di stazionamento non inserito completamente rischia di muoversi inavvertitamente e causare lesioni a voi o ad altri.\nNon permettere MAI ai bambini o a persone che non abbiano esperienza nell'uso del veicolo di toccare il freno di stazionamento. Il rilascio accidentale del freno di stazionamento può essere causa di gravi lesioni.\nRilasciare il freno di stazionamento solo dopo essersi seduti a bordo del veicolo e aver appoggiato saldamente il piede sul pedale freno.\nNon applicare il pedale acceleratore mentre il freno di stazionamento è inserito. Se si preme il pedale acceleratore mentre il freno di stazionamento è applicato, suonerà una spia. Si potrebbe danneggiare il freno di stazionamento.\nGuidare con freno di stazionamento applicato può surriscaldare il sistema frenante e usurare prematuramente o danneggiare le parti del freno.\nAssicurarsi che il freno di stazionamento sia rilasciato e la spia luminosa freno sia spenta, prima di mettersi alla guida.\nControllare la spia luminosa freno di stazionamento smistando il commutatore di accensione nella posizione ON (non avviare il motore).\nQuando il freno di stazionamento è inserito ed il commutatore d'accensione è in posizione START o ON, questa spia si accende.\nPrima di mettersi alla guida, assicurarsi che il freno di stazionamento sia rilasciato e la spia luminosa freno sia spenta.\nSe la spia luminosa freno di stazionamento rimane accesa dopo che il freno di stazionamento è stato rilasciato a motore in funzione, potrebbe esserci un malfunzionamento nel sistema freno. Prestare immediata attenzione.\nSe appena possibile, interrompere immediatamente la guida del veicolo.\nSe ciò non è possibile, usare estrema prudenza e proseguire nella guida del veicolo solo quanto basta per raggiungere il primo posto sicuro dove fermarsi.\nLa vettura è dotata di servofreni che si registrano automaticamente in base all'usura. Se il motore non è in funzione o viene spento a veicolo in marcia, la servoassistenza dei freni non funzio ...\nAzionamento del freno di stazionamento Per inserire l'EPB (freno di stazionamento elettrico): Premere il pedale del freno. Sollevare l'interruttore EPB. Assicurarsi che la spia luminosa ...\nMercedes-Benz Classe C. Permutazione delle ruote\nFord Focus. Caratteristiche di guida esclusive\nAuto-Start-Stop PERICOLODisinserire sempre l'accensione e inserire il freno di stazionamento prima di eseguire qualsiasi intervento di manutenzione o di scendere dal veicolo. In caso di ria ...\nMercedes-Benz Classe C. Indicazioni nella visualizzazione grafica dei sistemi di assistenza


Francesco Ventriglia in partenza dal Royal New Zealand Ballet | TuttoDanza\nda tuttoDanza Novembre 21, 2016\nda tuttoDanza Novembre 21, 2016 0 commento\nDopo quasi tre anni con il Royal New Zealand Ballet, Francesco Ventriglia ha deciso di non rinnovare il suo contratto con la compagnia nazionale neozelandese in scadenza il prossimo giugno 2017.\nFrancesco Ventriglia ha deciso di non rinnovare il contratto come Direttore Artistico della compagnia con il Royal New Zealand Ballet. Resterà in carica fino a giugno 2017 e in seguito rivestirà un altro ruolo con la compagnia, quello di coreografo ospite per la creazione di un nuovo Romeo e Giulietta che debutterà in prima mondiale il 16 agosto 2017. Successivamente Francesco lascerà il Royal New Zealand Ballet per perseguire nuove opportunità nel panorama internazionale.\nIl Chair del Board del Royal New Zealand Ballet, Candis Craven, ha dichiarato:\n“Francesco Ventriglia ha portato un significante contributo al RNZB sin dal primo momento in cui lo abbiamo nominato nel 2014. Ha contribuito notevolmente alla crescita del profilo artistico del RNZB e siamo impazienti di vedere in scena le straordinarie produzioni che ha programmato per il 2017, quattro prime nazionali e una prima mondiale. Siamo molto tristi che Francesco abbia deciso di chiudere il suo contratto con la compagnia, ma allo stesso tempo felici di sapere che farà sempre parte della grande famiglia del Royal New Zealand Ballet.”\nLa dichiarazione di Francesco Ventriglia\n“Il Royal New Zealand Ballet avrà sempre un posto molto speciale nel mio cuore. Sono molto orgoglioso di quello che tutti insieme abbiamo creato e portato in scena, del nuovo repertorio e dei nuovi coreografi che abbiamo offerto al pubblico neozelandese.\nPenso che la Nuova Zelanda sia un bellissimo Paese e che in futuro guarderò a questi tre anni spesi qui con grande senso di gratitudine. Sono entusiasta delle nuove opportunità che posso scorgere all’orizzonte, ma nel frattempo felice di continuare fino a giungo come Direttore Artistico di questa splendida compagnia, assicurando di portare in scena tanta bellezza nel 2017 e impegnandomi fin da subito a programmare e definire la stagione 2018, che saraà presentata subito dopo la mia partenza.“\nTre anni ricchi di successi e riconoscimenti\nDurante la Direzione artistica di Francesco Ventriglia, il Royal New Zealand Ballet ha riscosso grandi successi, nazionali ed internazionali con momenti di picco molto alti come la prima mondiale di Sogno di una notte di mezz’estate di Liam Scarlett, le tournée in Gran Bretagna, Italia, Hong Kong, le prime nazionali di importanti coreografi come William Forsythe, Alexander Ekman, Andonis Foniadakis, così come Giselle di E.Stefel /J.Kobborg e il suo Mago di Oz che è stato il più grande successo di box office in tour nel 2016, registrando il tutto esaurito per 23 rappresentazioni.\nNel 2017 vedremo le prime nazionali di Roland Petit per la prima volta rappresentato dal RNZB e Alexander Ekman con un trittico interamente a lui dedicato.\nFrancesco ha anche molto favorito le relazioni con altre compagnie e creato, per alcuni degli artisti del RNZB, importanti opportunità individuali di danzare su palcoscenici internazionali quali Guest Artist in realtà come Australian Ballet, Scottish Ballet e National Ballet of Greece.\nAttualmente la Compagnia sta ultimando le prove di Sogno di una notte di mezz’estate che sarà in scena a Wellington per quattro rappresentazioni dal 25 al 27 novembre 2016.\nIl bando internazionale per la ricerca del successore di Francesco sarà pubblicato quanto prima.\nPer maggiori informazioni sulla compagnia potete visitare il sito ufficiale rnzb.org.nz\nFrancesco VentrigliaRoyal New Zealand Ballet


Predolin: "Si odiano tutti e mancano di personalità, Lorenzo Flaherty ha limonato Malgioglio perché era in nomination".\nL'escluso dal Grande Fratello Vip, Marco Predolin, ha rilasciato un'intervista al settimanale "Chi" ove, senza filtri, spara a zero sugli altri concorrenti della casa più spiata.\nPubblicato il 10 ottobre 2017, alle ore 18:10\nMarco Predolin non intende passare alla storia come l’ex conduttore bestemmiatore e omofobo. Dopo la squalifica sopraggiunta al Grande Fratello Vip per quel “Mannaggia la m …..” pronunciato una notte in cucina, ha rilasciato al settimanale “Chi” un’intervista ove parla, senza peli sulla lingua, della sua esperienza nella casa.\n“L’esclusione dal Grande Fratello Vip è avvenuta non per una bestemmia, ma a causa di un turpiloquio. Ne ho parlato con gli avvocati. Non sono un bestemmiatore, voglio si sappia. E non sono omofobo. Chi mi conosce, in primis i miei amici gay, mi hanno detto: ‘Mandali a quel paese, non sanno chi sei’. ” ha detto Predolin aggiungendo che ha solamente cazzeggiato, è un battutaro e del resto tale ironia, afferma, l’ha rubata proprio dall’autoironia dei suoi amici gay. L’ex conduttore sottolinea che il suo più grande errore è stato di essere se stesso, perché, sappiamo bene, che le parolacce le dicono tutti, non si usa perbacco per la strada.\n“Io mi sono mostrato nudo. Un uomo risolto, nel bene e nel male.” confessando che forse avrebbe dovuto fingere come fanno la maggior parte dei concorrenti in gara, che definisce finti, fintissimi. “Io ero, sono e rimarrò vero”. Senza molti giri di parole ha espresso il proprio parere su alcuni inquilini dicendo che si odiano tutti e mancano di personalità, come Lorenzo Flaherty che limona Malgioglio pur non disdegnando di ridere di gusto dinnanzi alle sue battute su Cristiano.\nMarco sentenzia risoluto che Lorenzo l’ha baciato perché era in nomination e che forse questa tv non fa per lui, dopo le immense difficoltà che ha riscontrato per poter tornare nuovamente sui teleschermi. Predolin ha ammesso di aver avuto un periodo di difficoltà economica, è padre di due ragazze e ringrazia la sua ex moglie Cristina che lo ha estremamente aiutato.\nHa confessato di essere semplicemente finito in un vicolo cieco, e che ha ridimensionato la sua vita in modo radicale, facendo ogni tipo di lavoro. Predolin afferma, senza remore, di aver trascorso due anni di sofferenza totale e che oggi per fortuna vive dignitosamente, vorrebbe riavere il suo lavoro, quello che lo ha reso famoso. “Un volta ero un conduttore, anzi sono un conduttore. Altrimenti emigro in Argentina e qualcosa salterà fuori” ha chiosato ironicamente.\nChiara Lanzini - Nonostante i suoi evidenti difetti su una cosa ha ragione: la finzione all'interno della casa è palpabile, tutti paiono avere, nelle circostanze idonee, un copione. L'attrice per eccellenza Simona Izzo è uscita ma altri non sono certamente da meno, una su tutte Giulia De Lellis che alle volte è talmente finta da divenire grottesca.\nGrande Fratello Vip 2, Simona Izzo e Lorenzo Flaherty in nomination: chi uscirà?\nGrande Fratello Vip 2, Cristiano Malgioglio choc: bacia in diretta Lorenzo Flaherty


Contrada La Rocca Nepi\n» Contrada La Rocca Organizza "Al Desco Dei Borgia" il 1° Giugno 2017\n» Guarda il menu !\n» Contrada La Rocca Vincitrice del Palio Dei Borgia 2016!\nPalio dei Borgia XXI edizione:\nLa nostra storia ebbe inizio nel 1997, quando per la carica di priore della Rocca, si propose il Sig. Giorgio Paoletti che per conoscenza interpellò Mauro Galligani, proponendogli di ricoprire il compito di segretario, quest'ultimo accettò anche se con qualche timore, visto che era una festa di nuova istituzione che stava nascendo proprio in quel periodo (1996). Si organizzarono così le prime riunioni e dopo aver creato un affiatato gruppo di volontari si partì per questa nuova avventura. I timori che c'erano all'inizio ben presto vennero superati dall'entusiasmo e cominciarono così i preparativi per l'allestimento della taverna all'epoca situata in Piazza Catalini. Nei primi tempi si arrangiavano cucine di fortuna, con locali gentilmente concessi da abitanti della Piazza, poi col trascorrere del tempo e con l'arrivo dei primi incassi, si cominciarono ad acquistare le prime attrezzature per la cucina che ci agevolarono molto il lavoro, visto il progressivo aumento della clientela.Grazie ad essa, iniziò la preparazione dei vestiti (che inizialmente venivano presi in affitto) rigorosamente realizzato a mano con velluti costosi e riprendendo modelli dell'epoca borgiana (1500). Con il passare del tempo la festa cominciò a prendere piede e la gente veniva in taverna sempre più numerosa accrescendo l'entusiasmo e la voglia di andare avanti in tutti noi. Il 2002 fu l'anno del cambiamento, con l'elezione del nuovo priore Alberto Colletti, e con la dislocazione della contrada nei giardini di Via Tortolini, proprio a ridosso dei bastioni della fortezza Borgiana. Attualmente siamo alla XXI edizione del Palio e da allora, il nostro corteo conta più di 50 vestiti diversi, grazie anche alla bravura della nostra sarta Lucia Colletti, realizzatrice sia dei modelli che della cucitura. L'unico Augurio che ci facciamo è proprio quello di rimanere uniti anche negli anni a venire, sperando che la festa continui a crescere e a migliorare nel tempo gratificando sia noi che il Comune che ci ha sostenuto e tuttora ci sostiene.\nL'organigramma della Contrada la Rocca:\nDe Stefani Cristiano\nE' una vera è propria rappresentazione che coinvolge tutto il paese: Lucrezia Borgia con il Duca di Bisceglie, Priori, Dame, Popolani, Arcieri, Cavalieri, Sbandieratori e Tamburini, riempiono le vie del paese per tutta la durata dei festeggiamenti. La manifestazione ha preso spunto dalle numerose testimonianze storiche tramandate. Benedetto del soratte ci narra, nel suo "Chronicon" di una violenta battaglia combattuta e vinta nella valle di Baccano, durante la quale Nepesini e Sutrini, si batteremo valorosamente contro i Saraceni, che subirono poi la sconfitta decisiva sul Garigliano nel 915, dopo una lunga e sanguinosa lotta. Questo episodio, sollecitando la fantasia dell' Ente Palio, ha fatto immaginare, come d'altronde era uso in quel tempo dai cavalieri per dividersi il bottino, di improvvisare una giostra con tanto di fantoccio, che rappresentava il nemico saraceno; e chi, con il cavallo di gran carriera, avesse colpito al cuore il bersaglio, avrebbe ottenuto più onori e bottino. Oggi sostituito il fantoccio con una sagoma stilizzata che regge degli anelli di volta in volta più piccoli, i cavalieri delle quattro contrade, si sfidano al fine di acquisire punti validi per conquistare l'ambito trofeo, consistente in un telo dipinto. Accanto alla nobile arte della giostra cavalleresca, si è immaginata anche una disfida tra arcieri, spesso determinanti nelle battaglie medievali, con prove in cui vengono esaltate abilità e colpo d'occhio. Al termine della due gare la contrada che avrà ottenuto più punti vincerà il Palio consistente in un telo dipinto da artisti locali.\nIn questi scatti abbiamo immortalato i momenti più belli, la nostra storia, la passione che coinvolge ogni membro della contrada.\nPrenotazioni: A tavola con noi!\nImmergiti nel passato e riscopri un piacere dal sapore rinascimentale!\tNella nostra osteria potrai degustare prodotti tipici locali e tante gustose ricette con un menu ricco ed un prezzo contenuto, il tutto sorseggiando del buon vino I.G.T.\tVi ricordiamo che potete prenotare il vostro tavolo chiamando il numero : 331 - 9524768\nVuoi prenotare un posto a tavola? Qui puoi trovare il nostro recapito.\n331 - 9524768\nPiazza del Duomo n.2 Nepi (VT) 01036\nSito Ente Palio\nEnte Palio dei Borgia Nepi\nLa Contrada La Rocca è situata nel cuore di Nepi, in provincia di Viterbo, a pochi km dalla Capitale. Di seguito troverete una mappa interattiva della nostra posizione:\n2016 ContradaLaRocca.it PI: 01685720565 - Administrative Office: Piazza del Duomo n.5 Nepi (VT) 01036\nDesigned and developed by Fabio Neri.


La chiesa di Santa Chiara — Comune di Sassuolo\nSei in Home page > Servizi > Cultura, sport e tempo libero > Cultura > Luoghi storici > La chiesa di Santa Chiara\nGià parte del Monastero di clausura di Santa Chiara, l’omonima chiesa fu fondata nel 1613 e la costruzione proseguì, tra molte difficoltà, fino al 1623. Pronto per essere utilizzato, il monastero restò tuttavia vuoto perché si negò i denaro necessario ad ottenere l’autorizzazione ecclesiastica alla clausura e solo nel 1629 il cardinale Coccapani, vescovo di Reggio, proclamò la clausura, benedisse la chiesa e il convento e diede il velo ad un gruppo di novizie. Nello stesso anno la donazione di 500 scudi da parte del nobile locale Paolo Teggia consentì la costruzione dell’altar maggiore. Il monastero, fornito di orti, giardini e pertinenze di servizio e sufficiente ad una quarantina di suore, venne soppresso nel 1798 a seguito delle leggi napoleoniche sugli istituti religiosi e subito candidato ad ospitare il ricovero per gli infermi, visto che i locali di Sant’Anna risultavano insufficienti, e nel 1801 iniziarono i lavori di adattamento alla nuova destinazione d’uso. Dopo le soppressioni napoleoniche, il complesso di Santa Chiara, così come quello di San Giuseppe e quello di Sant’Anna, fu al centro di controversie di natura giuridica, cessate solo nel 1854, quando un atto notorio definì Sant’Anna e San Giuseppe di proprietà comunale mentre Santa Chiara passò alla Congregazione di Carità che gestiva l’Ospedale, lì ubicato fino alla costruzione del nuovo complesso ospedaliero di Rometta.\nLa storia della chiesa e del monastero, poi Ospedale Civile\nLe prime notizie riguardanti il monastero di Santa Chiara si desumono da un documento senza data, ma presumibilmente antecedente all’anno 1610, in cui si propone di individuare un terreno adatto all’edificazione del complesso, confinante con proprietà che, qualora si fosse reso necessario, avrebbero permesso un futuro ampliamento.\nI lavori di costruzione furono avviati nel 1613, ma già l’anno seguente furono interrotti per mancanza di fondi. Tra numerose difficoltà economiche, il monastero risulta abitabile nel 1623, quando madre Veronica Sozzi e le sue consorelle clarisse di Reggio Emilia ne prendono possesso, seppure non fosse ancora terminato il muro di cinta e nonostante l’opposizione della Comunità di Sassuolo, che riteneva opportuno privilegiare le vocazioni locali. Solo nel 1629, però, il cardinale Coccapani, vescovo di Reggio, proclamò la clausura, benedisse la chiesa e il convento, mise il velo a un gruppo di novizie, il cui mantenimento era stato assicurato da alcuni lasciti giunti nel frattempo. Il medesimo anno, grazie alla donazione di cinquecento scudi del nobile sassolese Paolo Teggia, fu possibile terminare anche l’altare maggiore della chiesa “esterna” (attuale Chiesa di Santa Chiara). Compresa nel quadrilatero del complesso monastico, che secondo un documento del 1657 misurava quindici pertiche per ciascun lato, la chiesa era infatti composta da due parti, quella “esterna”, aperta al pubblico culto, e quella “interna”, ubicata nel coro retrostante l’altare maggiore, destinata alle monache e separata da quella esterna da una grata.\nNuovi interventi di manutenzione al complesso si datano attorno al 1710, quando vengono sistemati pavimenti e coperture e ricostruito il muro del dormitorio, poi nel 1746, quando fu ricostruita la volta della Cappella di Sant’Antonio e restaurato il campanile. La grande tela con Cristo in croce coi dolenti, la Maddalena, santa Teresa d’Avila e san Giovanni della Croce, dipinta sul finire del XVII secolo da un artista emiliano e che l’iconografia dei santi raffigurati fa supporre provenire da una chiesa o da un convento dell’Ordine del Carmelo, fu collocata nello scalone probabilmente attorno agli anni Ottanta del Settecento. Poiché la cornice in stucco, entro cui era stata sistemata, partecipa del gusto barocchetto del Settecento emiliano, è ipotizzabile che la tela sia stata levata dalla sua ubicazione originaria con le soppressioni ducali e collocata sulla scala del monastero sassolese entro la fine del secolo, quando compare nell’elenco delle opere rimaste invendute a seguito delle soppressioni napoleoniche (al fine di garantirne la migliore conservazione, il 5 febbraio 2010 l’opera è stata trasferita in deposito temporaneo al Palazzo Ducale di Sassuolo).\nI turbinosi venti giacobini, infatti, avevano soppresso il monastero e affidato i suoi beni alla municipalità di Sassuolo, intenzionata a trasferirvi l’ospedale, già insediato nel complesso seicentesco di Sant’Anna, restaurato e ampliato per tale destinazione alla metà del Settecento dal duca Francesco III d’Este, ma oramai insufficiente per le mutate esigenze della comunità sassolese.\nNel 1801, quindi, il nuovo ospedale inizia la sua attività di ricovero e assistenza nei locali dell’ex monastero di Santa Chiara di contrada Case Nuove (attuale via Ciro Menotti), dove pure era stato collocato il Monte di pietà, istituito nella seconda metà del XVI secolo da Ercole Pio di Savoia. Al fine di riunire in un’unica amministrazione l’ospedale, il Monte di pietà e tutte le altre opere pie cittadine, fu istituita la Congregazione di Carità. Già nel 1815, tuttavia, si avverte la necessità di ampliare gli spazi destinati alla degenza, dando avvio alle prime modifiche dettate dalla nuova destinazione d’uso che, però, a poco a poco, porteranno al progressivo pressoché totale stravolgimento dell’assetto architettonico originario. Si segnalano interventi edilizi, infatti, tra il 1819 e il 1820; tra il 1850 e il 1851, sotto la direzione dell’ingegner Cionini; nel 1853, con l’ingegner Burgi, quando si provvede al consolidamento della volte dell’infermeria e al tamponamento di alcune finestre; ancora tra il 1856 e il 1857, quando i locali su contrada Case Nuove vengono adattati a botteghe e si interviene ad ampliare di una campata il fronte principale; nel 1859, con la chiusura di cinque finestre del corridoio; poi nel 1861, 1871 e 1891, con lavori di manutenzione ordinaria. Al 1903, invece, risale l’abbattimento del muro di cinta, mentre gli interventi edilizi che avrebbero stravolto e occultato quasi completamente l’originale assetto architettonico del fabbricato, iniziarono a partire dal 1950, quando furono sopraelevate le tre “maniche interne”, si costruirono due nuove ali nello spazio degli ex orti delle monache e furono edificate le superfetazioni ancora oggi visibili in quello che era l’antico chiostro del monastero.\nLa facciata, restaurata recentemente, è collocata in asse longitudinale con il prospetto del convento che domina, nella sua severa monumentalità, un lato della via Menotti, ed è caratterizzata da due grandi lesene terminanti nella lineare trabeazione superiore. Il portale, che riprende la partizione architettonica dell’insieme del prospetto, ovvero due lesene che sorreggono una trabeazione sormontata da un timpano triangolare, è coronato da una grande finestra polilobata che illumina l’unica navata della chiesa. Le modifiche sopportate dalla struttura sono relativamente insignificanti. Nell’Opuscolo del Cappellano Saccani, dei primi anni del 1900, si legge che l’edificio ha mantenuto forma e struttura dell’originaria chiesa delle monache di clausura. Unici elementi non più visibili sono le decorazioni pittoriche delle lesene, dipinte con festoni e candelabri, che originariamente decoravano la facciata\nAll’interno dell’aula rettangolare, il ritmo delle pareti è scandito da lesene di ordine composito che sostengono un ricco cornicione in stucco con modanature e tralci di foglie. Tale fregio crea, nella sua funzione decorativa di raccordo tra i vari elementi architettonici, un frastagliato movimento nello spazio, come un vivace gioco di linee e volumi che si rimandano vicendevolmente. A movimentare maggiormente il semplice ambiente contribuisce l’uso delle colonne libere, tanto care al classicismo scenografico di matrice emiliana, che nel presbiterio, in cui la ricchezza di ornato risulta più articolata grazie alle grandi mensole e ad altri elementi aggettanti, vengono a connotarsi come i sostegni di un sorta di grandioso baldacchino, che conferisce maggiore enfasi a questa parte dell’invaso. I due altari laterali, unitamente alla cupola a calotta ellittica che sormonta in questo punto la navata, genialmente e originalmente sostenuta da quattro grandi mensoloni nei pennacchi, istituiscono una sorta di opposizione trasversale rispetto all’asse longitudinale della chiesa. Sulle pareti, nella zona sottostante al cornicione, si distende una sobria decorazione a modanature che circonda le aperture e integra il parato architettonico. Sulla volta, invece, le mostre delle finestre sono arricchite da un esuberante modellato di volute, cartelle e mensoloni.\nSulla parete sinistra è inserito un quadro, con ogni probabilità proveniente dal vicino convento servita di San Giuseppe, rappresentante la Madonna Addolorata, datato 1714 e siglato «F.L.A.C.»: il padre servita Fra’ Ludovico Antonio Campioli.\nNell’altare di sinistra, originariamente dedicato a Sant’Orsola poi a San Pietro d’Alcantara, entro una sontuosa cornice di legno intagliato e dorato simile a quella dell’altare di fronte, è conservato un Crocifisso processionale in legno intagliato e tela gessata, ridotto nella zona inferiore per l’adattamento all’attuale collocazione. Durante le soppressioni napoleoniche la famiglia Panini acquistò all’incanto il Crocifisso per farne dono alla chiesa stessa nel 1802. A metà dell’Ottocento può essere ricondotto il tabernacolo in scagliola a imitazione del marmo disegnato da Antonio Roscelli.\nNel presbiterio è collocato l’altare maggiore, opera di fine intaglio databile al secondo quarto del Seicento. I 500 scudi per la sua esecuzione furono donati dal nobile Paolo Teggia nel 1629 mentre la presenza delle aquile intagliate sembra giustificare l’intervento di un membo della famiglia d’Este, probabilmente la duchessa. Progettato secondo un monumentale disegno architettonico, è sormontato da un ciborio a tempietto con le statue di Santa Chiara, San Bonaventura di Bagnoregio e dell’Immacolata, uniche superstiti di quel gruppo di cinque sculture ricordate fino alla metà del secolo scorso.\nLa pala raffigurante la Madonna con il bambino, San Giovanni in gloria e santi Chiara, Francesco e Caterina da Bologna, è opera di Sigismondo Caula, allievo di Jean Boulanger nel cantiere del Palazzo Ducale di Sassuolo, ed è databile tra il 1701, anno della canonizzazione di Santa Caterina da Bologna, e il 1704, quando la tela è citata in una visita pastorale.\nTra le scaffe e il quadro si apre la grata della clausura che assicura la comunicazione con il coro, detto anche “chiesa interna” riservato esclusivamente alle monache che potevano così seguire le funzioni senza essere viste.\nAlle due aperture ai lati dell’altare sono state adattate due porte settecentesche. Sulla parete sinistra del presbiterio si trova un dipinto raffigurante Salomè con la testa del Battista, copia del dipinto conservato ora al Museo di Rennes e commissionato al Guercino per la Camera dei sogni del Palazzo Ducale. Sulla parete opposta invece si trova La Pietà, copia della tela di Annibale Carracci ora al Museo di Capodimonte a Napoli. Entrambi i dipinti, eseguiti da artisti di modesta levatura e forse provenienti dal Palazzo Ducale, sono probabilmente coevi agli originali.\nLa pala d’altare collocata sull’altare di destra raffigura la Madonna in gloria con Sant’Antonio e Santa Valentina, rara opera del pittore sassolese Antonio Paltrinieri, databile alla fine del Seicento. Sullo sfondo si distingue il profilo del Palazzo Ducale prima degli interventi del 1749.\nNel sovrapporta di destra è un San Pietro d’Alcantara, opera di autore emiliano della fine del Seicento.\nLorenzo Lorenzini, La Chiesa di Santa Chiara, in «QB – Quaderni della Biblioteca», 2 (1996)\nElisabetta Sambo, I dipinti della chiesa di Santa Chiara: un patrimonio artistico non ancora conosciuto, in «QB – Quaderni della Biblioteca», 5 (2003)\nLorenzo Lorenzini, Altre note sugli arredi della chiesa di Santa Chiara: due pregevoli cornici in legno dorato e la pala d’altare di Antonio Paltrinieri, in «QB – Quaderni della Biblioteca», 5 (2003)\nLa chiesa è aperta il giovedì, per l’adorazione del Santissimo Sacramento, dalle 7.30 alle 12 e dalle 15 alle 18. Previa prenotazione alla Parrocchia di San Giorgio (tel. 0536 881302), è possibile concordare l’apertura in altri giorni per gruppi. Il monastero, ex Ospedale Civile, è chiuso e in attesa di restauro e di una riconversione funzionale.


Il consiglio di Cragnotti :" Lazio, vendi Hernanes "\n“Lazio, cedi Hernanes e comprane uno più forte“, sono le parole diSergio Cragnotti, ex presidente biancoceleste, ai microfoni di Radio Manà Sport durante la trasmissione ‘La Lazio siamo noi’: “Di fronte ad una proposta indecente, cederei Hernanes comprandone uno più forte. Questa era la mia politica societaria, se partiva un campione ne arrivava un altro di pari valore. Lo sponsor sulle maglie? Non può mai recare un danno nè economico nè morale, anzi, è necessario per far crescere il marchio della squadra”.\nUna battuta anche sulla questione stadi: “E’ burocraticamente penalizzante quanto accade in Italia, motivo per il quale gli investitori stranieri si rivolgono ad altri mercati. Per costruire un impianto da calcio non occorre creare una cittadella…”.


Intervista a Fawzi Ismail sulla situazione in Palestina\nPuoi raccontarci in breve chi sei e qual è il tuo ruolo in Sardegna rispetto alla questione palestinese?\nSono un palestinese nato in Palestina, cacciato via dalla sua terra da bambino insieme alla famiglia e a molte altre famiglie palestinesi durante la Guerra dei Sei Giorni del ’67; in seguito alla distruzione completa del mio paese natale siamo andati in Giordania dove ho vissuto la mia infanzia nei campi profughi. Una vita sicuramente molto difficile e molto insidiosa che ha segnato tutta la mia vita. Tuttora ho ricordi di quei giorni della mia infanzia quando mancava tutto, non abbiamo vissuto una reale vita nemmeno da bambini e da ragazzini. Per fortuna abbiamo avuto la possibilità insieme ad altri miei coetanei di andare a scuola e questo ci ha permesso tramite lo studio una specie di rivincita rispetto alla privazione della nostra terra e della nostra società.\nDopo la maturità in Giordania sono venuto in Sardegna, a Cagliari, e questo mi ha permesso di laurearmi in medicina: lavoro attualmente a Cagliari come medico.\nQuesto mio passato da profugo e l’essere stato bambino nei campi profughi è rimasto un ricordo che affiora spesso nella mia mente e questo mi ha portato ad impegnarmi per sostenere la causa palestinese, per sostenere in particolar modo l’aspirazione di un popolo che lotta per la sua sovranità per la sua indipendenza.\nA Cagliari ho avuto, insieme ad amici arabi, palestinesi, sardi e a molti altri compagni la possibilità di fondare l’associazione “Amicizia Sardegna-Palestina”; tramite l’associazione stiamo portando avanti attività politico-culturali per far conoscere la Palestina, per far conoscere la sua storia, la sua cultura e le sue tradizioni. Abbiamo raccontato e abbiamo fatto conoscere quello che sta succedendo in Palestina: questo ci ha permesso di avere contatti con molti compagni e molti amici. In Sardegna abbiamo avuto sicuramente una buona risposta e una buona accoglienza anche delle istanze politiche della resistenza palestinese.\nQual è la causa concreta dell’attuale situazione di crisi a Gerusalemme e a Gaza? Quale pensi sia la tipologia di risposta alle azioni israeliane più utile da parte dei palestinesi?\nSicuramente la causa concreta della situazione attuale è l’aggressione israeliana contro la popolazione palestinese. Dalla metà dell’aprile scorso, nel mese di preghiera del Ramadan, molte persone si sono recate presso la moschea di al-Aqsa che, come sapete, è un luogo tra i più sacri per i musulmani in tutto il mondo. In questo contesto sono avvenute le provocazioni dei soldati e dei coloni israeliani che hanno cercato sempre di dissacrare la Moschea entrando a provocare i fedeli mentre sono in preghiera. Questo è quello che è successo la notte del 3 maggio giorno in cui hanno cercato anche di occupare la moschea con migliaia di coloni; questa è una dinamica che dura da molto tempo e continua, tutti i giorni, a Gerusalemme.\nUn’altra situazione particolare che è salita alla ribalta della cronaca nei mezzi d’informazione riguarda un quartiere di Gerusalemme, Sheikh Jarrah, da cui Israele cercava e cerca ancora di deportare e mandare via dalle loro case le famiglie palestinesi che ci abitano dal 1956; queste famiglie erano già state cacciate via dalle loro case nella parte ovest della città di Gerusalemme durante la guerra del ’48 in seguito all’occupazione sionista della Palestina e si sono stabilite in quel quartiere nella zona di Gerusalemme est che allora era rimasta sotto l’amministrazione giordana.\nGli israeliani continuano nella loro politica di ebraizzazione della città di Gerusalemme, continuano la deportazione e la pulizia etnica dei palestinesi da tutta la Palestina in particolar modo nella città che loro rivendicano come capitale d’Israele: da lì la resistenza e la ribellione della popolazione di Gerusalemme in sostegno a queste famiglie del quartiere Sheikh Jarrah che ha portato alla solidarietà e a una risposta di ribellione dei palestinesi in tutta la Cisgiordania e non solo. Questo aspetto è stato molto importante perché molti dei palestinesi delle città occupate nel ’48 sono scesi in piazza a rivendicare sia il diritto dei palestinesi a rimanere nelle loro case sia la lotta di liberazione di tutto il popolo palestinese. Ne è scaturita una nuova ribellione popolare.\nQueste sono le provocazioni e le continue angherie dell’esercito israeliano e dei coloni: anche qualche giorno prima dell’escalation nella Striscia di Gaza i coloni a Gerusalemme a migliaia cercavano di aggredire i fedeli nella moschea gridando “Morte agli Arabi”; La resistenza palestinese a Gaza – come sapete Gaza è sotto embargo e sotto assedio da più di 15 anni – ha avvertito l’occupazione israeliana di non toccare Gerusalemme e smetterla di provocare i fedeli; gli israeliani invece hanno insistito nella loro azione provocatoria e nella repressione durante tutto il mese di Ramadan. A quel punto c’è stata un’escalation e ci sono stati anche dei lanci di missili palestinesi verso Gerusalemme e Tel Aviv per far capire che i palestinesi di Gerusalemme non possono essere lasciati soli.\nCredo che i palestinesi in quanto popolo sotto occupazione abbiano il diritto ma anche il dovere di ribellarsi contro l’occupazione militare. Hanno anche il diritto di resistere con tutti i mezzi, con quelli che trovano giusti e possibili. Questo è un diritto sancito anche dalle leggi internazionali e dalle Nazioni Unite: un popolo sotto occupazione ha il diritto di lottare coi mezzi a sua disposizione.\nPenso che nei territori occupati in Cisgiordania, nella zona del ’48, la ribellione, le manifestazioni, gli scioperi generali e la disobbedienza civile siano un mezzo abbastanza valido perché non ci sono possibilità di fare altro. Questo anche per le mancanze della comunità internazionale e senza una vera e propria proposta da parte degli israeliani per risolvere o cercare di risolvere la questione della Palestina.\nI palestinesi non dimenticheranno mai i loro diritti e il loro diritto alla libertà dall’occupante imperialista e colonialista: sappiamo che Israele è forte perché sostenuto e appoggiato da tutto l’Occidente, dall’Europa e dagli Stati Uniti d’America che continuano a sostenerlo con armi, soldi e tecnologia; abbiamo visto anche la posizione vergognosa dell’Europa intera e degli Stati Uniti d’America che riconoscono a Israele il diritto di difendersi ma negano ai palestinesi il diritto di ribellarsi contro l’occupazione e di lottare per i loro diritti e per difendersi: comprendiamo questo atteggiamento perché Israele è una creatura del colonialismo imperialista americano ed europeo in Palestina ed è quindi un avamposto dell’imperialismo mondiale nella regione araba; l’occupazione della Palestina viene vista da tutti i Paesi arabi e da tutti i popoli arabi come una minaccia e una provocazione permanente che dura da parecchio tempo.\nOggi purtroppo siamo arrivati a questa escalation, non credo che sia l’ultima perché finché non avremo diritti, non avremo sovranità e non avremo liberato la Palestina dal colonialismo israeliano non si potrà parlare di pace né di giustizia. Quello che sta succedendo oggi non è altro che la continuazione della pulizia etnica e della guerra di devastazione e distruzione iniziata dalle bande sioniste nel 1948: finché non verranno risolte le conseguenze di quella guerra, con la liberazione della Palestina e il ritorno dei profughi nelle loro case in base alle leggi internazionali, non credo possibile che si possa arrivare ad una pace giusta.\nCosa pensi della soluzione “due popoli, due stati” prevista dalle risoluzioni del Consiglio di Sicurezza dell’ONU e sostenuta in Europa da molti opinionisti legati a Israele?\nL’opzione dei “Due popoli, due Stati” è una opzione delle Nazioni Unite e della comunità internazionale che è stata teorizzata molto tempo fa per risolvere la questione della Palestina. Questa è stata teorizzata dopo la guerra del ’67, dopo che Israele ha occupato il resto della Palestina storica: Cisgiordania, Striscia di Gaza e Gerusalemme Est.\nQuesta risoluzione, sempre disattesa da Israele, non è stata mai attuata e il Consiglio di Sicurezza non ha mai attivato alcun meccanismo per metterla in pratica. L’Europa a parole parla di due popoli e due Stati ma continua a sostenere uno Stato solo – quello israeliano – e impedisce la nascita di uno Stato palestinese perché dopo il cosiddetto accordo di pace di Oslo tra palestinesi ed israeliani firmato nel 1993, i coloni in Cisgiordania e Gerusalemme (dove in base a quegli accordi sarebbe dovuto nascere lo Stato palestinese) erano 200 mila ma Israele ha successivamente intensificato le confische e la costruzione di colonie e oggi di fatto i coloni in Cisgiordania sono più di 700 mila.\nPer far rispettare questa risoluzione Israele dovrebbe ritirarsi dai territori occupati del ’67. Questo non è mai avvenuto, anzi, gli israeliani rivendicano che tutta la Palestina sia loro: gli accordi di Oslo sono stati una farsa e questo è responsabilità soprattutto della parte palestinese che li ha firmati e continua a collaborare con Israele, ma anche e soprattutto è responsabilità della complicità dell’Europa che chiede sempre alle vittime, i palestinesi, di cedere sui loro diritti.\nOggi la Palestina è interamente occupata. Oggi la Palestina e i palestinesi vivono tutti sotto occupazione nonostante si parli di una “Autorità Nazionale Palestinese” che non ha nessuna sovranità e non ha nessuna voce in capitolo.\nCosa pensi della soluzione proposta storicamente dal Partito Radicale favorevole all’ingresso di Israele e Turchia nell’UE come “unica possibilità di andare a una rivoluzione democratica in tutto il Medio Oriente”?\nOrmai penso che quello riguardante l’ingresso della Turchia in Europa sia un capitolo chiuso. Invece sull’ingresso di Israele nell’Unione Europea c’è da considerare che, anche se Israele non fa parte dell’UE, di fatto viene considerato come uno Stato membro: hanno i privilegi dei paesi europei e quindi, di conseguenza, nonostante il suo ingresso non sia sancito legalmente con accordi ben chiari, lo è come prassi e grazie ad un tacito assenso. Di fatto Israele fa parte dell’Unione Europea: basti pensare a tutti gli accordi militari, economici e commerciali che dimostrano quanto Israele sia privilegiato dall’Europa.\nAggiungo anche che l’Europa considera gli Israeliani come europei di fatto anche perché la maggior parte dei cittadini israeliani sono di origine europea, quindi sono culturalmente simili. Infatti Israele nel contesto mediorientale appare diversa ed estranea alla geografia, alla storia e alla cultura di quella regione.\nI report delle grandi associazioni non governative internazionali sulla situazione dei diritti umani e politici in Israele sono molto dure e descrivono una situazione di gravi violazioni. Quali differenze ci sono tra la vita reale di un palestinese dei Territori occupati e uno con cittadinanza israeliana?\nI report delle associazioni non governative internazionali sui diritti umani sono abbastanza duri ma sono spesso clementi con Israele, uno Stato che pratica l’apartheid, uno Stato dove la discriminazione razziale e religiosa è di fatto legge. Israele è l’unico Paese che dà la cittadinanza in base alla religione, è l’unico Paese al mondo che legalizza la tortura*. Israele è l’unico Paese del mondo che viene considerato uno Stato fatto solo per gli ebrei, secondo una legge del loro Parlamento che dice che la terra appartiene solo ad una religione.\nQuindi di fatto c’è molta discriminazione verso chi non è ebreo. In Palestina stiamo parlando di più di 6 milioni di arabi palestinesi che vivono sia nella regione occupata dal ’48 che viene chiamata Israele sia nei territori occupati della Striscia di Gaza, della Cisgiordania e di Gerusalemme.\nAnche nelle colonie costruite sul territorio palestinese in Cisgiordania vige una legge che considera i coloni come cittadini israeliani, che quindi seguono la legge dello Stato di Israele, mentre a fianco ci sono villaggi e città palestinesi che sono governati dalla legge militare israeliana come territori occupati. Quindi ci sono due legislazioni in pochi chilometri. Trattano le persone in base alla religione e alla “razza”; io personalmente sono contrario al discorso sulle “razze”, però qui si parla di ebrei di religione ebraica o di etnia non araba che abitano in queste colonie.\nLa discriminazione la vediamo anche in vari altri aspetti: la mancanza di libertà di circolazione e di movimento sul territorio stesso e il fatto che ci sono dei privilegi anche per un ebreo che abita anche a Gerusalemme Est (che è un territorio occupato) rispetto ad un palestinese che abita a Gerusalemme nello stesso comune o municipalità.\nAd esempio se un palestinese vuole costruire una casa su un territorio di sua proprietà non gli viene permesso, invece un ebreo può confiscare o rubare un terreno su cui un palestinese vorrebbe costruirsi casa; un israeliano può anche avere il diritto di occupare una casa di palestinesi e dopo qualche mese viene sancito per legge dal tribunale israeliano il diritto da parte degli ebrei di averne la proprietà.\nIn Europa la causa palestinese trova appoggio solamente in settori della sinistra e negli indipendentismi come, tra gli altri, quello basco e quello irlandese. Le azioni del governo israeliano violano gli accordi e le leggi internazionali nel silenzio o con l’appoggio di molti governi. Qual è la cosa più utile che gli europei possono fare per aiutare il tuo popolo?\nCome dicevo prima l’Europa non è una parte neutrale nella causa palestinese perché sicuramente rappresenta una parte di coloro che hanno creato Israele e continuano a sostenerne l’esistenza. Quindi appoggia in modo massiccio la continuità della supremazia di Israele in Medio Oriente, questo a livello governativo; invece a livello della popolazione registriamo un notevole aumento della sensibilità dei popoli europei verso la Palestina per motivi di giustizia, per motivi di umanità e anche per motivi politici.\nSicuramente nelle regioni con una cultura di sinistra c’è un appoggio alla Palestina molto evidente, ma anche nei paesi in cui è in corso una lotta per l’indipendenza – e per l’autodeterminazione dei popoli – troviamo che questo senso di appoggio e questo sentimento di sostegno politico e morale alla causa palestinese è molto forte, perché comprendono di più il significato di essere una popolazione sotto occupazione, una popolazione che viene discriminata perché diversa dalla forza dominante occupante.\nIn Europa vediamo un divario enorme tra la popolazione e i governi perché come dicevo prima il capitalismo trova in Israele un avamposto per continuare a controllare le risorse e i popoli del Medio Oriente – in questo caso i popoli arabi – e cerca anche di sostenere i governi e le monarchie reazionarie per poter in cambio continuare a sfruttare le risorse come quella del petrolio in particolar modo.\nL’Europa ha un ruolo molto importante sia dal punto di vista governativo sia dal punto di vista della popolazione; fino ad ora sul piano governativo sono schierati contro di noi e sostengono Israele. Noi contiamo sulla popolazione in Europa per cercare di fargli cambiare rotta e cercare di fare pressioni affinché i governi cambino atteggiamento, che è quello che abbiamo visto in questi giorni di aggressione israeliana contro la Striscia di Gaza e contro la Palestina intera.\nVorrei dire che questa aggressione è contro tutto il popolo palestinese e non contro una parte di esso, come viene detto nei mezzi di informazione mainstream dove pare una guerra tra Hamas e Israele: non è una guerra perché siamo di fronte a un’aggressione degli israeliani contro i palestinesi, tutti i palestinesi.\nVorrei ricordare che la Palestina è occupata quindi la popolazione,sotto occupazione, ha diritto di lottare per la propria liberazione. Gli europei possono dare una mano al popolo palestinese riuscendo a comprendere le ragioni della Palestina e informandosi su quello che sta succedendo e non continuando ad essere vittime, con la complicità dei loro governi e i loro mezzi di informazione ufficiali, della propaganda sionista.\nIl mio invito è quello di cercare realmente la verità e cercare realmente di vedere le cose come stanno: il primo punto da capire è quello dell’origine dell’occupazione della Palestina. Non ha senso sostenere ancora che è necessario che palestinesi e Israele si mettano d’accordo, che bisogna creare la pace, se si continua a parlare di due Stati e due popoli o di trattative di pace: vuol dire che non è stato ancora capito che anzitutto la Palestina è occupata e che il popolo palestinese lotta per la sua liberazione da un occupante che non vuole ammettere le sue politiche di discriminazione razziale.\n* Amnesty International, ANSA, Peacelink, La Repubblica, Human Rights Watch, ONU.\nArtìculu prus bètzuRiccardo Serventi\nAteru artìculuFranciscu Pala: “Spesso nella nostra area si parla in astratto di unità. Noi stiamo agendo questa unità. In un progetto di ampio respiro”