MAO 1966-1996: IL VERO VOLTO DELLA RIVOLUZIONE CULTURALE CHE ILLUSE UNA GENERAZIONE - Scraps from the loft\nMAO 1966-1996: IL VERO VOLTO DELLA RIVOLUZIONE CULTURALE CHE ILLUSE UNA GENERAZIONE\nadmin2020-05-04T01:15:21+01:00January 28th, 2017|HISTORY|\nUn pomodoro pesava trentacinque chili. In una comune agricola, nacquero pulcini due volte più grandi di un tacchino comune. E un uomo, in fin di vita per un tumore al fegato, guarì dopo aver letto le opinioni personali di un altro uomo su come incrementare la produzione industriale.\nEra l’anno 1968. La notizia di questi e altri portenti giunse dalla Cina in Occidente insieme con l’annuncio che un miliardo di persone, negli ultimi due anni, aveva costruito il paradiso in Terra. Trovandogli anche un nome: «Grande rivoluzione culturale proletaria». L’Occidente ascoltò. E rimase abbacinato. Non poteva controllare il peso di quel pomodoro, né le dimensioni di quei pulcini. Ma aveva una gran sete arretrata di terre promesse. Così, le sue generazioni più giovani sentirono profondamente il fascino, anzi la fascinazione, della palingenesi annunciata a Oriente. Laggiù, dall’altra parte della Terra, era nato l’uomo nuovo: giusto, altruista, e anche sazio, liberato dal bisogno; perché non sarebbe stato possibile dargli vita anche a Parigi, a Berkeley, o a Sesto San Giovanni?\nIl sogno cambiò menti, vite, storie personali. E ben pochi, alla fine, poterono dire di essere rimasti a guardare. Nelle università e nelle fabbriche, nella politica, nella letteratura, nell’arte, nel cinema e nei costumi: l’onda di risacca passò dovunque. Poi si dileguò, stemperandosi in una pigra schiuma, molti anni dopo aver abbandonato il suo paese d’origine. Ma qualche segno lasciò sulle rive, qui e laggiù, che ancor oggi si vede.\nSono passati trent’anni. Gli storici di tutto il mondo, pur nelle diverse sfumature, hanno raggiunto un giudizio concorde sulla Rivoluzione culturale: non fu un fenomeno di massa, ma uno scontro dì potere ai vertici del regime cinese, allargato per motivi strategici a tutte le fasce della società. Su almeno altri due punti, da anni, non si discute più. Primo: lo scontro ebbe alle origini il fallimento del «Grande balzo in avanti», la riforma che dal 1958 – così aveva promesso Mao Zedong – avrebbe dovuto raddoppiare in un anno la produzione dell’acciaio; e che invece portò, nel 1960-61, a una carestia gravissima, con un numero di morti compreso fra 30 e 42 milioni. Secondo, fu proprio Mao, in difficoltà dopo quel fallimento, a escogitare ne! 1966 la riscossa contro i suoi rivali: quel Liu Shaoqi al quale aveva lasciato la presidenza della repubblica; e quel Deng Xiaoping, segretario del partito, che aveva avviato una timida riforma, concedendo qualche terra in affitto e aprendo le porte al piccolo commercio.\nIn quella primavera del ’66, può anche darsi che Mao volesse sinceramente colpire i burocrati di partito, e tentare ancora di dar compimento alla sua rivoluzione. Questa è una possibilità. È una certezza, invece, la sua volontà di assestare un colpo decisivo a Liu e Deng.\nMao li considera i Kruscev cinesi. E lui, che si è spesso paragonato a Stalin, reagisce come avrebbe fatto Stalin, con una «cistka», o purga, a tutti i livelli. Ma in maniera molto più sottile, molto più orientale. Stalin aveva usato negli anni Trenta la polizia segreta, la Nkvd, progenitrice del Kgb; Mao si appella direttamente ai popolo, contro il partito che egli stesso ha creato, e fa del popolo il suo Kgb.\nEsaurita la purga ai vertici, il popolo-Kgb la continua su se stesso, di fascia in fascia e di generazione in generazione, a cerchi sempre più ampi e sempre più insanguinati, in una vera psicopatia di massa, o in un delirio collettivo di persecuzione. Prima le guardie rosse contro gli intellettuali e i funzionari di partito; poi i «ribelli», cioè le «nuove» guardie rosse, contro le «vecchie» (e i quindicenni contro i ventenni); poi le varie fazioni di ribelli in lotta fra loro, e ancora l’esercito contro tutti, fino alle soglie della guerra civile totale. Tutta la società viene coinvolta. E alla fine parrà che nessuno possa restare innocente: neppure i bambini, apparsi fra i più solerti denunciatori dì padri, madri e nonni nei processi popolari.\nDietro il palcoscenico imbrattato di rosso su cui si affollano protagonisti e comparse, un solo fondale resta ben saldo: la divinizzazione di Mao, che accomuna in un solo culto tutti i contendenti in campo. Lui, il grande timoniere, assiste. Al massimo indica i bersagli. Ma non agisce mai in prima persona, non firma una sola condanna, concede solo il suo «mo-xu», il tacito consenso.\nProprio come gli imperatori che lo avevano preceduto nei millenni, con uguali poteri. E Mao farà anche meglio di loro. Riuscirà a cambiare il senso della parola «yi wu», importantissima nell’etica confuciana: per millenni ha significato «dovere, obbligo» e con Mao diventerà «servizio volontario». Tanto che, nel 1976, l’articolo 6 della costituzione cinese dirà: «Il diritto e il dovere di ogni cittadino è di essere favorevole alla direzione unica del partito». Diritto e dovere, sostantivi sinonimi: George Orwell non avrebbe saputo inventare di meglio.\nIl 1976 è anche l’anno in culla Rivoluzione culturale finisce con la morte della «Grande guida» e l’arresto della moglie, l’imperatrice rossa Jiang Qing, con la sua Banda dei quattro. Bilancio finale, citato nei primi anni Ottanta in un documento segreto del partito: 100 milioni di vittime fra morti ammazzati e suicidi, feriti, arrestati, deportati (la guerra cino-giapponese del 1937-45 aveva causato 12 milioni di morti).\n«Sono stato io ad appiccare l’incendio» disse un giorno Mao. «Per anni ho pensato al sistema migliore per dare una scossa. Poi ho avuto quest’idea». Era sincero, a ripensarci ora: la Rivoluzione culturale fu anche e soprattutto un allucinato gioco di specchi, o meglio di ombre cinesi, in cui ciò che apparve spontaneo spesso non lo fu. E viceversa.\nPer anni, per esempio, gli storici hanno definito come «prima scintilla» il gesto del professorino Nieh Yuanzi, che il 25 maggio 1966 affigge all’università di Pechino il primo tazebao in cui si invitano gli intellettuali a combattere «radicalmente, totalmente, risolutamente, contro i revisionisti». Fu una scintilla, è vero, ma sprigionata, come si sa oggi, da un acciarino ben congegnato. Cioè da Kang Sheng, lo spettrale e temutissimo capo dei servizi segreti: che aveva dettato il testo del tazebao, e che lo ripubblicò 24 ore dopo sul Quotidiano del popolo.\nQuesto, proclama Mao, è «il primo colpo di cannone della Rivoluzione culturale». Il resto è valanga. Il 13 giugno vengono sospesi esami e lezioni nelle scuole e università, ma con l’obbligo per gli studenti della «presenza militante» 24 ore su 24. E il Quotidiano del popolo incita a far piazza pulita dei «diavoli bue e demoni serpente», vale a dire dei «seguaci del capitalismo»: e cioè – infine lo si dirà apertamente – degli intellettuali e dei funzionari di partito non allineati. Di intellettuali borghesi, attacca Mao, è formata «la maggioranza degli insegnanti». Segnale ricevuto: all’università di Pechino si sfasciano i banchi e cominciano i pestaggi.\nAncora qualche giorno e Mao sentenzia: «La ribellione è giustificata. Bisogna distruggere il vecchio mondo per crearne uno nuovo». 115 agosto, gli fa eco il più celebre dei tazebao: «Bombardate il quartier generale». Non c’è bisogno di altro. Da anni, dopo il fallimento del Grande balzo in avanti, si respira nell’aria la sensazione di grandi eventi imminenti. Nasce da molti fattori diversi: le privazioni causate dalle carestie, il tabù imposto su ogni dibattito politico, il divieto di qualunque forma di associazione al di fuori del partito unico, la consapevolezza di una rivoluzione mai compiuta, l’evidenza del privilegio in cui rive ogni «mandarino rosso», i rancori e le paure lasciati da cinque campagne di epurazione nell’arco di 17 anni. Tutto questo ha avuto un solo effetto: far lievitare la tensione, una tensione febbrile e sfuggente che serpeggia in tutta la società. L’intera Cina, nell’estate 1966, è come un pentolone ribollente, pieno fino all’orlo, con un vecchio coperchio pieno di buchi posato di sghimbescio.\nDistruggere i «quattro vecchi»\nIntorno a questo pentolone, semisoffocati dai suoi vapori, attendono milioni di giovani. Sono in buona fede, pieni di ragioni anche personali per ribellarsi. Per esempio, sanno bene come i meccanismi di ammissione alle università siano inquinati dalla burocrazia di partito. E poi sono cresciuti imparando come affrontare il «nemico di classe»: che forse non c’è ancora ma che certo un giorno verrà, così hanno sempre promesso insegnanti e attivisti dipartito.\nEcco, quel giorno è venuto. I giovani non hanno più neppure impegni di studio: li ha liberati Mao, chiudendo le scuole. Hanno davanti lunghi mesi vuoti, in cui sfogare tutta la loro energia. Sono militanti ideali: coraggiosi, irruenti, manovrabili. Sono, in una parola, le prime guardie rosse. Tutte con i galloni: nelle brigate c’è solo il grado di generale, non esiste quello di soldato semplice. Già a fine luglio, le guardie giurano: «Ci impegniamo a combattere una guerra sanguinosa contro chiunque osi opporsi al presidente Mao». E Mao non le lascia senza risposta: l’1 agosto, assicura loro il suo «più caloroso appoggio».\nIl 18, 1 milione di questi giovani è radunato in piazza Tienanmen. Lin Biao, ministro della Difesa, li chiama a distruggere «i quattro vecchi»: «Vecchie idee, vecchia cultura, vecchie tradizioni, vecchie abitudini». La folla sventola i libretti di Mao, primi di quei 3 miliardi di copie che verranno stampati in sette anni. Volano i berretti. Si inneggia al «Sole rosso, rosso, rosso», cioè a Mao. E Lin Biao punta lentamente il pugno chiuso contro il cielo, come in un gesto rituale. Poi, file di autocarri stracarichi partono per i quattro angoli della città. Accade, nelle stesse ore, anche a Canton e Shanghai, a Nanchino e a Wuhan. La grande ondata è partita.\nNella cronaca di quei mesi, turbinano sempre le stesse immagini che ormai fanno parte della storia. I saccheggi delle scuole e dei musei, le incursioni nelle case, gli antichi vasi imperiali scagliati contro i muri, i falò di libri e di quadri («erbe velenose» cioè opere borghesi), i professori che sfilano con i lunghi cappelli di carta a forma di cono e i cartelli al collo con la scritta «demone»; e le teste deturpate a metà dalla rasatura «yin e yang», «buio e luce». Poi le sessioni di lotta: il nemico di classe «niu-shi-ge-da», «sterco inutile anche come letame», inginocchiato fronte a terra, e le cinture con le fibbie d’ottone che gli roteano sulla schiena, prima dell’inevitabile autocritica.\nLa danza macabra è scandita dalle periodiche riflessioni di Mao. Quando egli dice: «Misericordia per il nemico è crudeltà per il popolo», al posto delle fibbie d’ottone compaiono pistole e fucili. E viene reintrodotta ufficialmente la tortura, distinta dal «tormento» (semplici botte, o pratiche umilianti come lo shampoo nel secchio degli escrementi).\nNien Cheng, moglie del direttore della Shell in Cina, incarcerata e torturata dal 1966 al 1973 come «spia britannica», descrive così le vie della città natale, viste dalla jeep che il 27 settembre 1966 la porta in prigione: «Le strade di Shanghai brulicavano di umanità. Sui palchi improvvisati, eretti ovunque, giovani attivisti invitavano la gente a unirsi alla rivoluzione o celebravano processi lampo contro persone colpevoli di non avere con sé il libretto rosso… A ogni cantonata, gli alto-parlanti rimandavano inni e slogan. Lungo i marciapiedi si allineavano camion carichi di masserizie confiscate. Nell’aria, l’odore del fumo dei libri che le guardie rosse continuavano a bruciare».\nMa la Rivoluzione culturale non è solo tumulto di piazza. È anche e soprattutto tumulto nelle anime, nei caratteri, nei costumi: nulla – questo è l’ordine – deve restare di personale, di intimo, di privato. «Cancello il mio individualismo come il vento d’autunno spazza via le foglie» canta il soldatino-poeta Lei-Feng, citato a esempio da Mao. Ecco così, già nel 1965, gli inviti a eliminare erba, aiuole, animali domestici, come relitti di «costumi borghesi». Più tardi, vengono uccisi pesci rossi e uccellini nei parchi. Calpestati i fiori. Spezzati i rami delle magnolie, perle tradizionali del paesaggio cinese. E spezzate anche le dita dei pianisti, e le gambe di alcuni acrobati, esempi di individualismo. Proibite le storie di spettri: l’aldilà non esiste. E le fiabe di Andersen, troppo sdolcinate.\nProibiti Dickens, Beethoven, Goethe, criticato Antonioni nel 1974: non hanno mitra, ma – avverte Mao – «hanno le pallottole di zucchero della borghesia». Nemico è tutto ciò che è tradizione: a Pechino vengono distrutti 4 mila libri della dinastia Ming, 500 quadri della dinastia Qin, e i 120 Tredici classici, prima opera rilegata a costa nella storia del libro. Nel 1975 Shih Yunfeng, operaia di 28 anni, chiede in un volantino il ritorno dell’opera cinese: arrestata, fucilata due anni dopo.\nParadossalmente, la guerra alla tradizione coincide con la rivalutazione dell’antichità nei suoi aspetti più rozzi. Torna il millenario puritanesimo cinese: molte coppie sorprese a baciarsi sotto un lampione finiscono ai lavori forzati. È proibito, già nel 1966, guardarsi allo specchio in pubblico. Vengono rasate per strada le donne con le trecce. I tacchi alti vengono segati sul posto. E ce un’unica vera moda: avere vestiti senza forma. Molti si cuciono finte toppe sui pantaloni per sembrare più proletari.\nNasce la mistica delle cattive maniere. Ogni buona guardia rossa non parla: urla. E scrive, volontariamente, a sgorbi: la bella calligrafia è bollata come voluttà di decadenza. Sputare è un’antica abitudine cinese, ma ora diviene un dovere; lo stesso per il rutto e altre funzioni corporali, che si crede appropriato svolgere in pubblico. Chiuse le case da tè e i circoli degli scacchi, sbarrate le biblioteche, anche il tempo libero diviene reato: ma il reato più grave, bollato come «distacco dalle masse», è cercare la solitudine, starsene in disparte.\nAll’inizio del ’67, Mao annuncia che i «ribelli», cioè le «nuove» guardie rosse, hanno preso il potere a Shanghai. E invita tutti i cinesi a imitarli, attaccando i seguaci del capitalismo: «duo-quan», prendere il potere, come se questo fosse lì, a disposizione di tutti. Ma chi sono ora i seguaci del capitalismo? Mao non lo dice. E questo è il suo capolavoro: poiché tutta la popolazione è da anni organizzata in unità, ciascuna con un suo responsabile, nelle fabbriche come nei condomini ogni numero due viene incitato al «duo-quan» contro il suo numero uno. Mao ha scoperto la sorgente mai arida dell’invidia, del risentimento personale, e la sfrutta fino in fondo.\nSeguaci del capitalismo possono essere gli «you-du bu-fang», «i destristi che hanno il veleno in corpo ma non lo sputano»; oppure i «ce-suo-you-pai», «i destristi del gabinetto» (denunciati perché andarono al bagno durante un’assemblea); o ancora i «chou-qian you-pai», «i destristi del testa o croce» (tirano a sorte per sapere con chi schierarsi). «Quando c’è la volontà di condannare c’è anche la prova» diceva un antico proverbio manciù; che ora ritorna in voga.\nSi compie la frattura tra parole e significati, il «zi-qi-qi-ren» (mentire a se stessi mentendo agli altri), che spiega anche quei pomodori da 35 chili; schizofrenia linguistica che porta a un diffuso senso di irrealtà. E all’adorazione pagana delle forme: alla stazione di Pechino, sotto un immenso ritratto di Mao, è nella calligrafia di quest’ultimo che sono tracciati i tre ideogrammi della parola «stazione».\nNelle città, i rivoluzionari sì chiedono perché i semafori segnalino lo stop con il rosso, il colore che dovrebbe sempre indicare il progresso. E perché il traffico circola sulla destra? Meglio invertire tutto. Mentre si discute, con i semafori disattivati, le città piombano nel caos. Alla fine si decide, tutto come prima: così si va contro la decadente Gran Bretagna, dove le auto marciano a sinistra. Nello stesso periodo, altoparlanti e pali del telegrafo divengono «oggetti da difendere con la propria vita» poiché divulgano il verbo di Mao.\nNelle case si accumulano pacchi di vecchi giornali: hanno il ritratto di Mao in prima pagina, come buttarli via? Ma anche tenerli per sempre è pericoloso, i topi potrebbero rosicchiarli. Una volta, una ragazza si siede su una pila di questi giornali ingialliti: denunciata, arrestata, condannata. Un uomo usa una pagina come carta igienica, raro tesoro dell’epoca: denunciato e torturato (era già accaduto a Mosca, nel 1938, per una Pravda trovata nel bagno di un ministero). In certe fabbriche non si usino più le macchine perché solo il lavoro a mani nude esprime la fedeltà al Grande timoniere. Molto tempo dopo, il 23 agosto 1978, il Quotidiano del popolo racconterà di un tecnico che aveva disegnato con il gesso su un muro lo schema di una caldaia; su quel muro era inciso il nome di Mao, e il tecnico lo copri per sbaglio: 7 anni di carcere.\nIl distacco dalla realtà si alimenta anche con la dislocazione spazio-temporale: fanno parte di questo le assemblee improvvise a mezzanotte, chiamate «rapporto serale con danza di lealtà» poiché si balla roteando il libretto rosso: e le riunioni all’alba, o «richieste mattutine di istruzioni al presidente». Ma anche le deportazioni: in sette giorni, Nanchino perde un terzo dei suoi abitanti.\nEstate 1967, i «ribelli» combattono fra loro con i cannoni. Interviene l’esercito. E fino al settembre 1971, quando muore misteriosamente Lin Biao, è il terrore. Nei 1975, c’è l’ultima campagna, «La nostra patria socialista è il paradiso». Nell’aprile ’76, ai funerali di Zhu Enlai, scoppia la protesta. Il 9 settembre muore Mao.\nDella Rivoluzione culturale restarono le statue abbattute, i templi distrutti, i campi sconvolti; le vite devastate. E il mistero di Mao: dell’uomo che aveva causato tutto, ma che aveva anche restituito un orgoglio nazionale ai cinesi, ramificandoli, dando loro un’identità statuale negli anni Cinquanta, e una bomba atomica nel 1964. Per tutto ciò aveva chiesto molto in cambio.\nMa non era stato il primo a farlo. Un altro uomo, nel secondo secolo dopo Cristo, aveva unificato la Cina. Poi aveva sotterrato vivi 460 intellettuali confuciani, aveva spedito tutti gli altri a costruire la Grande muraglia, e bruciato i loro libri. Spettava anche a lui l’appellativo di «ta-lao-ren-jia», «grande, venerabile e reverendissimo». Lui, però, non era un capo del partito comunista. Era Qin Shehuang, primo imperatore della dinastia Ts’in. E con tutta la sua potenza, mai era riuscito ad ammaliare altri milioni di uomini che vivevano dalla parte opposta del globo, in Occidente. Mai il suo viso era comparso sulle loro bandiere, sulle loro magliette, o sulle pareti delle loro stanze da letto.\nGiugno ’67, Harbin, alcuni tecnici agrari vengono portati davanti al plotone di esecuzione e fucilati per aver manifestato simpatie sovietiche ed essersi opposti al presidente Mao Zedong. [Photo di Li Zhensheng]\nE il chirurgo troppo bravo andò a finire nel porcile\nI pescatoli decapitati per non aver partecipato a una riunione di partito. Il cattolico «convertito» col fuoco. E poi… Queste notizie filtravano. Ma pochi ci credevano.\nPadre Giancarlo Politi, missionario del Pime (Pontificio istituto missioni estere), è uno dei migliori conoscitori italiani della realtà cinese. Per 23 anni, dai tempi della Rivoluzione culturale, ha fatto la spola fra Hong Kong, dove aveva una sua parrocchia, e tutte le regioni della Cina, mantenendo i contatti con i cattolici locali; e diventando testimone delle persecuzioni da essi subite. Oggi, Politi dirige la rivista Mondo e Missione e l’agenzia di stampa Asianews. Anche in questi giorni si trova in Cina: prima di partire, ha inviato a Panorama questa testimonianza sulla sua prima missione, in piena era di Mao.\nNell’estate 1970, quando arrivai per la prima volta a Hong Kong (e vi restai poi fino al chiudersi del 1993), ciò che accadeva al di là della «cortina di bambù« era, e restava, un mistero sommamente attraente. Personalità eminenti della rivoluzione cinese – come Chen Boda, segretario di Mao Zedong dai tempi di Yen’an, e il terribile Kang Sheng, che aveva distrutto una serie interminabile di vite umane in qualità di capo dei servizi segreti – stavano sparendo dai primi piani della ribalta cinese. Era in ascesa rapida Lin Biao, a sua volta destinato a scomparire l’anno seguente, in un misterioso, incidente aereo accaduto nei cieli della Mongolia.\nL’atmosfera che mi trovai a respirare appena giunto a Hong Kong era notevolmente politicizzata. Due fronti contrapposti: chi vedeva l’esperimento socialista cinese come il modello ideale sul quale costruire la convivenza civile dell’immediato futuro, e chi invece ne sottolineava solo gli aspetti negativi, e veniva – per questo – allineato con il regime «reazionario» di Taiwan. In mezzo stava l’amministrazione coloniale, preoccupata di mantenere un difficile equilibrio, in alcuni momenti pagato a ben caro prezzo.\nIl primo fronte, il più incandescente, attirava con tutta la sua forza ideale soprattutto i giovani, compresi quanti arrivavano dall’Europa (e senza escludere i missionari). La (dis)informazione a senso unico e l’impegno militante per cambiare il mondo rendevano possibile quello sguardo «tutto simpatia» che seguiva le vicende cinesi.\nIl territorio di Hong Kong è separato dalla Repubblica popolare da poche decine di chilometri di confine, per un buon tratto lungo il corso del fiume Sham Chun, e dalle due grandi baie, Deep Bay a Sud e Mirs Bay a Nord-est. Percorrere quei tratti era emozionante: il sapersi così vicini fisicamente alla «nuova Cina» portava memorie, e fantasie, di un mondo enigmatico; di una situazione ammirata attraverso le fumose cortine della lettura fatta da altri in Occidente. Ma proprio da quella sessantina di chilometri di confine, filtravano lentamente gli elementi che hanno aiutato molti ad acquisire una visione più concreta della realtà.\nPer me, il primo grande shock fu l’incidente di Lau Fau Shan, che allora era un piccolo villaggio di pescatori a una mezz’oretta di barca da Shekou, sulla riva opposta. Un mattino, i corpi decapitati di alcuni pescatori, non troppo inclini a partecipare alle lunghe sessioni di studio organizzate dalla comune rossa, furono fatti trovare su una barca lungo la costa inglese della baia.\nAltri fatti misteriosi erano accaduti a 30 chilometri di distanza, nel villaggio di Sha Tau Kok, la cui stradina principale era attraversata dalla linea di confine: parecchie persone erano sparite nel nulla, dopo essere state trascinate dal marciapiede in territorio di Hong Kong a quello sotto la sovranità cinese. Per giorni, i quotidiani della colonia diedero molto risalto all’evento.\nQualche tempo dopo, assegnato dal vescovo all’allora unica parrocchia di Tsuen Wan (oltre 600 mila abitanti) e ancora pressoché «balbettante» nella lingua cinese, ebbi per la seconda volta il mio scontro con la realtà. Non ne ricordo il nome, ma la sua figura l’ho ancora impressa nella mente, distinta: era un giovane di 34 anni, arrivato clandestinamente dall’entroterra cinese, da poche ore. A quel tempo, gli immigrati clandestini che riuscivano a raggiungere la città godevano del diritto d’asilo. Era cattolico, sposato con due figli. Il volto era sfigurato: «dal fuoco» mi disse. Era stato definito «reazionario ed elemento retrogrado» perché credente: e per convincerlo a rinunciare alla sua fede, gli avevano sfigurato il volto. Moglie e figli erano morti per le violenze subite durante una «sessione di lotta», come venivano chiamati gii ingiusti processi popolari che avevano sconvolto l’intero tessuto sociale cinese.\nPoi arrivarono Antonio e Lucia, entrambi medici. Lui, primario chirurgo in una delle facoltà della grande scuola di medicina a Wuhan; lei, cattolica, esercitava la sua professione in un altro ospedale della città. Nel 1967, Antonio perse il suo posto, perché definito intellettuale e «insolentemente esperto» nel suo campo: per mesi, venne trascinato per le strade della città vestito da giullare, e poi costretto a lavorare in un porcile. La moglie fu invece inviata a lavorare in campagna, per «imparare dai contadini». Giunti a Hong Kong, la prima cosa in cui Antonio volle impegnarsi fu di diventare cattolico: la fede della moglie gli aveva dato la speranza e la forza necessarie per andare avanti. Il racconto della sua dolorosa esperienza, in una serie di incontri settimanali che durò anni, mi fece scoprire non «i costi» di una rivoluzione vista asetticamente (Mao, a chi aveva avuto il coraggio di fargli notare le enormi sofferenze che la rivoluzione stava provocando tra i suoi compatrioti, aveva risposto che essa non era proprio un picnic), ma la profonda e tremenda ingiustizia che aveva colpito così tante persone innocenti, nel loro fondamentale diritto di vivere.\nIl 1979 apri finalmente il confine: i frutti di quella follia – «la catastrofe nazionale», come chiamò quel decennio un documento del Comitato centrale del Partito, due anni dopo – si vedevano anche nei negozi: scaffali vuoti e nulla da comprare, una miseria diffusa ed equamente distribuita fra tutti gli strati della popolazione, nelle campagne e nelle città. Le abitazioni, i negozi e la gente erano lo specchio di un fallimento colossale, il cui prezzo continuava a essere pagato da persone ormai rassegnatesi al loro ruolo di vittime.\n’68 E DINTORNI. QUELLI CHE INNEGGIAVANO ALLA RIVOLUZIONE CULTURALE\nCompagni miei, maoisti immaginari\nDa Godard a Bellocchio, da Fortini alla Rossanda: ecco perché molti artisti e intellettuali, oltre a migliaia di studenti, si sono lasciati ipnotizzare dall’icona del Grande timoniere. Ma al risveglio…\nDi tutti gli intellettuali occidentali che negli anni Settanta ebbero a che fare con il mito di Mao, Andy Warhol è quello che seppe andare più a fondo, proprio lui che si vantava di essere ammaliato soltanto dalla superficie delle cose. Erano gli anni in cui registi di valore come il francese Jean-Luc Godard o l’italiano Marco Bellocchio, economisti di rinomanza internazionale come l’inglese Joan Robinson, giornalisti adusati come il polacco K. S. Karol o l’italiano Alberto Jacoviello, intellettuali carismatici come Simone de Beauvoir o Franco Fortini o Charles Bettelheim, eretici della sinistra come Rossana Rossanda o Aldo Natoli, erano tutti come abbagliati dalla luce del volto sicuro e suadente del Presidente Mao.\nPartendo dalla gigantografia di quel volto, da quel volto che era di per sé un’icona, Warhol fece oli e serigrafie che fungevano da ritratti tanto sgargianti di colori quanto enigmatici. Ogni volta chiazzava la gigantografìa di colori i più diversi e messi a caso, in modo da dare un rilievo sempre diverso agli occhi, alle labbra, alle guance, al lembo della casacca. Tante mescolanze di colori, tante serigrafie, tanti Mao i più diversi, tante icone ribaltate di segno. Una volta Mao poteva apparire come il padre di tutti i poveri e diseredati del mondo; un’altra come il capo misterioso di una polizia segreta e temibile; un’altra ancora come il quinto della «banda dei quattro», proprio quel che i suoi concittadini lo accuseranno di essere stato al tempo in cui venne rovesciata la leadership maoista; una volta poteva apparire dolce e mite, un’altra spietato e senza scrupoli.\nIn realtà Warhol ne era perfettamente consapevole e ci giocava da maestro: Mao non esisteva, o comunque non era il Mao capo reale di una Cina reale quel che s’era impossessato di così gran parte dell’immaginario occidentale degli anni Settanta. Il Mao che così tanto aveva ipnotizzato i Bellocchio, i Bettelheim, le Rossanda, non era mai esistito né era mai esistita quella Cina che sembrava divenuta il presepe di ogni virtù, e dove invece cozzavano a morte le fazioni e dove la violenza politica di massa raggiungeva uno degli apici di questo secolo. Il Mao poeta, nuotatore, incitatore di studenti idealisti, nemico di burocrati di partito impigriti, se l’era inventato per intero la cultura occidentale, una cultura che su quelle immagini aveva proiettato le sue insicurezze e le sue contraddizioni. Di tutto questo sragionare Warhol se ne beffava alla grande, e il tempo darà ragione a lui, il grande scettico e il grande superficiale, anziché a economisti e sociologi ipnotizzati dalle citazioni contenute nel «libretto» di Mao.\nOggi che del mito di Mao non resiste più nulla, né in Occidente né in Cina, tutto questo sembra il racconto di roba accaduta un secolo fa. E invece ne erano infiammate le piazze e le università di Parigi come di Milano, non più tardi di trent’anni fa. Erano gli anni in cui il maestro della «nuova sinistra», il saggista e poeta milanese Fortini, andava in Cina e ne tornava scrivendo che quello era l’unico paese al mondo in cui la parola uomo conservasse tutta la sua dignità. Sul Manifesto mensile (incubazione e avamposto del quotidiano che sarebbe uscito il 28 aprile del 1971) la Rossanda aveva riempito pagine e pagine a dimostrare come li pensiero di Mao fosse l’attrezzo intellettuale il più aggiornato dei movimenti rivoluzionari, e che ai confronto persino Karl Marx appariva stagionato e old time.\n«Ho visto anche cani felici»\nFiglio del famoso economista Gunnar Myrdal e lui stesso sociologo, l’americano Jan Myrdal andò a girare per i villaggi cinesi attraversati dalla rivoluzione culturale e in un suo libro, pubblicato in Italia da Einaudi, scrisse che anche i cani vi avevano un’aria felice e paffuta. Enrica Collotti Pischel e Renata Pisu, studiose specializzate nelle cose della Cina, e che avevano accesso a testi e documenti incomprensibili al comune mortale, ci assicuravano che in Cina stavano succedendo mirabilie economiche e sociali. Viaggiatori illustri arrivavano in Cina, venivano presi per mano e mai mollati un istante da accorti funzionari di partito, gli si mostrava questa o quell’altra coreografia, e loro tornavano inebriati e a dire quanto l’Occidente facesse schifo al confronto.\nMai che a uno di questi visitatori, radiosi di trovare quello in cui già credevano e di cui si illudevano, accadesse quel che accadde anni dopo a un inviato del Corriere della sera, Piero Ostellino. Di trovarsi sulla piazza Tienanmen e di essere avvicinato da un uomo che non conosce e che gli adagia nelle mani una busta. Ostellino la apre, trova dei fogli scritti in cinese, se li fa tradurre: è il drammatico racconto di un insegnante di liceo che racconta le persecuzioni subite al tempo della Rivoluzione culturale cinese perché accusato di «deviazionismo di destra». Di quei racconti e testimonianze ne esiste adesso un’intera biblioteca.\nNo, ai viaggiatori alla ricerca di una Cina che esisteva solo nella loro immaginazione, e al tempo della loro beatificazione di Mao e del maoismo, episodi come questo non accadevano. Né trovavano nulla da obiettare a fatti come il belluino processo pubblico fatto nel 1967 dagli studenti di Pechino alla moglie di Liu Shaoqi, Wang Guangmei, che per ore e ore venne ricoperta di insulti e di minacce mentre era costretta a starsene in piedi su un palco con un paio di scarpe a spillo e al collo una collana di palline da ping pong, richiamo sarcastico al fatto che lei amava indossare una collana di perle. Venne poi condannata a 12 anni di carcere duro. E dire che era una donna (il suo nome in cinese vuol dire bellezza luminosa), e dire che erano firmate da donne alcune delle più autorevoli apologie della Rivoluzione culturale, da Edoarda Masi, da Lisa Foa, dalla Rossanda.\nTutto appariva loro nitido e felice, e ne faranno autocritica in molti, a cominciare dalla Pisu e dalla Collotti Pischel, e in Francia gente come i coniugi ed ex maoisti Claudie e Jacques Broyelle, che confesseranno di avere mentito e di non avere voluto vedere quel che vedevano. Tutto appare nitido e felice alla Simone De Beauvoir, che in Cina c’era stata alla fine degli anni Cinquanta. Condotta per mano da zelanti ciceroni di partito, c’era rimasta quindici giorni. Al ritorno aveva subito ponzato e scritto un volumone dove raccontava le mirabilie di quei paese, faro di giustizia sociale. In quegli anni François Fejtő, un socialista ungherese esule a Parigi e che conosceva ogni ripostiglio del comunismo reale, lavorava una grande agence press internazionale, ciò che gli permetteva di avere una messe di informazioni di prima mano sulla Cina, che al tempo del viaggio della de Beauvoir stava soffrendo di una crisi economica spaventosa, e la gente vi moriva letteralmente di fame. Fejtő incontrò la de Beauvoir e glielo rimproverò, di avere scritto di cose di cui non sapeva nulla. La de Beauvoir si ritrasse offesa e risentita.\nIl delirio filocinese avvampò l’ala politicamente estrema del movimento studentesco italiano a partire dai primissimi anni Sessanta. Rullavano gli anni più belli del secolo, quelli in cui tutte le libertà sembravano fecondare un Paese resuscitato dai disastri della sconfitta militare e della guerra civile. Faceva da sfondo un’Europa vorace e culturalmente mobilissima, dove tutto era in movimento e in gioco. Noi ventenni, felici della nostra giovinezza, vedevamo dappertutto velieri da arrembare e su cui piantare la nostra bandiera, che era di un color rosso molto acceso. A notte, rimanevamo fino a tardi a raccontarci come avrebbe dovuto essere il mondo, e non c’era utopia sociale che ci bastasse. Avemmo presto tra le mani quei testi, di cui non ci importava che fossero sgraziati ma sì che fossero furibondi, ove una Cina che traboccava di uomini e di bisogni elementari dava addosso al «revisionismo» dell’Urss e dei grandi partiti comunisti occidentali.\nPur strettamente fedele al baricentro russo dell’organizzazione comunista internazionale, Palmiro Togliatti aveva sempre mantenuto basso il tono della polemica con i comunisti cinesi, che lo avevano invece eletto a capofila e maestro dei «rinnegati». L’attacco frontale dei cinesi divenne perciò una manna per chiunque rimbrottasse il Pci da sinistra. La diaspora di gruppi e gruppetti estremi ne venne moltiplicata in velocità.\nC’erano stati gli operaisti torinesi e milanesi capeggiati da Raniero Panzieri, gente che puntava su un sindacato più duramente antagonista nelle grandi fabbriche del Nord. C’erano i socialisti di sinistra, da Vittorio Foa a Lelio Basso, che stavano per rompere con il Psi di Pietro Nenni, di cui criticavano l’alleanza con la Dc nei governi di centrosinistra. C’era tutta una genia di comunisti ingraiani che volevano andare oltre Pietro Ingrao, e da cui sarebbe nato il Manifesto, gente che voleva assieme più politica di sinistra in Italia e più libertà nei paesi del comunismo reale. C’erano poi le nuove generazioni irruente, a Pisa come a Trento, a Torino come a Napoli, a Milano come a Catania, alla cui testa erano leader assieme comunisti e libertari come Adriano Sofri e Guido Viale, gente che si abbeverava a tutte le acque della sinistra, ivi compresa quella maoista. Erano i cento fiori della generazione detta del Sessantotto, lì dove s’erano compiuti gli slalom della nostra formazione politica.\nIn quella generazione una data spartiacque è l’1 maggio del 1969, il giorno in cui tradizionalmente scorrevano per le strade delle grandi città i cortei dei lavoratori. Quell’anno, parallelo e minacciante, scorre dappertutto il corteo dei militanti dell’Unione dei marxisti leninisti, il gruppo filocinese assieme il più noto e il più famigerato nella galassia dell’estrema sinistra italiana. Ragazzi e ragazze che sino all’altro ieri erano andati matti per i dischi dei Beatles, per i romanzi di Franz Kafka, per i western di John Ford, per le gonne comprate a Carnaby Street, sfilano adesso solenni e compunti sotto i grandi cartelli con le facce di Mao e di Stalin. Hanno l’aria d’essere pronti a qualsiasi combattimento, a qualsiasi sacrificio. Sono felici di avere smesso ogni boria intellettuale, e bramano di andare a «servire il popolo», esattamente come stavano facendo le guardie rosse in Cina, e le foto pubblicate da Panorama in queste pagine ci raccontano oggi di quali ameni servigi si trattasse.\nEntrare a far parte di un gruppo filocinese, non era come entrare a far parte di un gruppo qualsiasi dell’estrema sinistra, Potere operaio o Lotta continua. Era come entrare in un convento rosso, dove totale doveva essere l’annullamento della tua individualità a vantaggio delle ragioni del Partito e della Rivoluzione. Giù le zazzere lunghe, via le gonne corte, ci si doveva vestire in modo da non «scioccare» il popolo, destinatario di così tanta predicazione e di così tanto stalinismo. Quanto agli intellettuali che continuavano a spaccare il capello in quattro, al momento giusto loro sarebbero stati rieducati, così come stava avvenendo in Cina: mandandoli al lavoro duro, al lavoro che impegnava le mani e le sporcava, e perciò nettava l’anima da ogni scoria borghese. Come avvenne per esempio alla grande scrittrice Ting Ling, che dal 1958 al 1970 venne messa a lavorare prima in un pollaio e poi in una porcilaia, per poi finire in una cella di isolamento dove gli unici libri che le era consentito leggere erano quelli di Marx ed Engels.\nIn un modo o in un altro e seppure in gradi diversi, a questo delirio credettero in tanti. Ci credettero in tanti che poi hanno rimosso e che oggi, quarantenni di successo nelle professioni, ti rispondono che no, che loro il distintivo di Mao all’occhiello non lo hanno mai avuto, che il libretto lo avevano comprato sì ma non letto e tanto meno imparato a memoria. Ci credette Marco Bellocchio, il regista de I pugni in tasca, che quel Primo maggio c’era anche lui sotto i ritratti di Mao e di Stalin; ci credette, o comunque ne fu attratto, il regista culto di una generazione, quel Jean-Luc Godard uno dei cui film più interessanti si intitola La Chinoise, e a interpretare la figura della militante comunista era stata la stupenda Anna Karina; ci credette un brillante intellettuale come Luca Meldolesi, un allievo dell’economista Paolo Sylos Labini e che aveva fatto a Cambridge un rigoroso apprendistato scientifico; ci credette Goffredo Fofi, oggi valoroso collaboratore delle pagine culturali di Panorama, il quale mi confessò una volta d’essersi sognato il presidente Mao che lo fustigava, forse perché lo aveva colto in flagrante delitto d’aver messo la Rivoluzione al terzo posto dei suoi amori, ben dopo la letteratura e il cinema; ci credette Lou Castel, un attore che forse si difendeva a questo modo dai fantasmi che lo mordevano dentro; a Parigi ci credette uno che aveva zigzagato a lungo fra i percorsi dell’estrema sinistra, quell’avvocato Jacques Vergès che diverrà famoso per avere accettato di essere l’avvocato difensore del nazi Klaus Barbie; ci credette il fratello di Adriano Sofri, Gianni, di mestiere professore universitario, che nel 1973 visitò la Cina e ne scrisse in alcuni reportage anonimi apparsi su Lotta continua, e che ammetterà più tardi d’essere stato credulone e di essersi sbagliato; ci credette la moglie di un emerito redattore e capocollana della Einaudi, che veniva sbattuto fuori di casa ogni volta che la signora doveva fare una riunione politica con i suoi compagni, roba troppo seria perché vi assistesse quel «piccolo borghese» di suo marito; ci credette a suo modo, e il ricordo ancora me ne stupisce, il mio professore e maestro di studi letterari all’università, quel Carlo Muscetta che era stato nel secondo dopoguerra uno dei protagonisti della cultura gramsciana e storicista, e che ci diede da studiare un testo di Mao per un esame di letteratura italiana moderna; ci credette Sergio Restelli, un ragazzone del movimento studentesco milanese gran compagno di bevute e di giocate a carte, più tardi braccio destro di Claudio Martelli e reo confesso di avere chiesto e intascato una tangente; ci credette Lanfranco Binni, figlio del professor Walter Binni, che lasciò cadere gli studi dedicati all’amato André Breton e si scaraventò nello scontro tra le varie fazioni filocinesi; ci credette uno dei miei amici dei vent’anni il cui ricordo ancora mi tocca, quei Turi Toscano che avevo conosciuto socialista lombardiano la prima volta che commemorammo il 25 aprile 1945, e che poi si trasferì a Milano dove divenne il leader venerato del movimento studentesco, e ricordo le fanciulle della borghesia milanese appena tornate dalle vacanze a Cortina o a Capri che lo ascoltavano adoranti, nell’aula magna della Statale, mentre lui citava Mao e Lin Biao.\nIl capoluogo italiano dei gruppi filocinesi, ovvero marxisti-leninisti, era divenuto Milano. Sì, proprio la Milano laica, prammatica aveva creduto al più delirante dei deliri. Lì aveva attecchito fin dai primi anni 60 un micropartito filocinese duro e cupo, il Partito comunista d’Italia marxista-leninista, il cui leader, Osvaldo Pesce, dové toccare il cielo con un dito il giorno che venne ricevuto da alcuni alti dirigenti del Pc cinese, e la foto ce lo mostra, compunto e segaligno, mentre cerca di tenersi dentro quello stato di beatitudine. Ma il gruppo più famoso sarà quello dell’Unione dei comunisti marxisti-leninisti, e sono pochi i ventenni di sinistra che tra 1969 e primi anni Settanta non lo abbiano sfiorato, non abbiano chiesto di farne parte, non lo abbiano guardato con ammirazione.\nFarne parte non era di tutti; dovevi superare delle prove che attestassero la tua tempra di rivoluzionario, e difatti a un leader del movimento studentesco torinese che chiese di farne parte dissero che doveva cominciare con lo spazzare la sede torinese dell’Unione. Avevano un loro giornale, Servire il popolo, di inenarrabile e quasi comica orrendezza. Avevano sedi sparse dappertutto e un leader incontrastato e venerato, Aldo Brandirali, che dopo un lungo esilio politico è tornato di recente a far politica negli ambienti del cattolicesimo milanese (amico di quelli di Comunione e liberazione, era stato capogruppo dc al consiglio comunale di Milano).\nBrandirali era di quelli che avevano mangiato pane e politica fin da ragazzo e sempre lo aveva fatto alla maniera del suo partito, da comunista rigoroso e totale. Tra anni Cinquanta e Sessanta era stato trockista, gente che nel Pci di quegli anni si nascondevano l’uno all’altro e si rivolgevano frasi a mezza bocca per non essere stanati ed espulsi. Finché Brandirali non scelse di andarsene dal Pci, e si portò appresso un bel pezzo della federazione giovanile. I trockisti erano fieramente avversi a Mao, di cui li mandava in bestia l’esaltazione di Stalin, e difatti il capo dei trockisti italiani, il romano Livio Maitan, questo atteggiamento non lo mutò di una virgola, e nell’era dell’invasamento filo-maoista seppe scrivere pagine intelligenti di critica della politica cinese.\nBrandirali fece l’opposto, gettando a mare il trockismo e abbracciando la causa del presidente nuotatore e poeta. E con lui tutti i suoi seguaci milanesi. Sui quali ebbe per un tempo un potere assoluto, al punto di consigliare o sconsigliare quello o quell’altro matrimonio, e comunque se c’erano dei guai in una coppia, veniva convocato l’ufficio politico dell’Unione che ascoltava i due congiunti e decideva in merito.\nQuando, due o tre anni dopo, l’Unione andò in malora come meritava, Brandirali si ritrovò solo come un cane. Quelli che sino all’altro ieri lo avevano venerato, adesso più non lo salutavano per strada. Dopo un decennio di solitudine totale, Brandirali si ritrovò vicino ai ragazzi di Comunione e liberazione. Io l’ho conosciuto alcuni anni fa, e gli sono divenuto amico. È un ragazzo generoso cui calzano a meraviglia le idealità cattoliche, l’idea di fare del bene al prossimo. Era questo che voleva fare, quando raccomandava ai suoi militanti di tagliarsi i capelli e di allungare le gonne, fare del bene al prossimo. E per un cattolico ce n’era di roba da attingere a piene mani, nel famigerato libretto delle citazioni del presidente. Dio che disastro, quelli che vogliono fare del bene al prossimo e imporre a tutti i costi la Virtù.\nLA RIVOLUZIONE CULTURALE IN REDAZIONE\nIntervista con Renata Pisu\nAlla fine degli anni 50 Renata Pisu era studentessa all’università di Pechino. Quando con la Rivoluzione culturale le frontiere si chiusero, fu tra i pochissimi in Italia a capire cosa stava succedendo. «All’università a Pechino ero stata in una situazione protetta. Non tanto, però, da non rendermi conto della situazione».\nRecentemente è venuto fuori che gli anni del «balzo in avanti» furono in realtà gli anni di una terribile carestia in cui persero la vita, si dice, dai venti ai trenta milioni di cinesi. Noi studenti ci rendevamo conto che il cibo scarseggiava, soprattutto da informazioni di natura personale. Io avevo una compagna che mi raccontò che sua madre a Shanghai aveva diritto a un etto di carne al mese, e spesso non riusciva neanche ad averla. In genere era attraverso questo tipo di informazioni che riuscivamo a capire un po’ la situazione. Per esempio sapevamo che la caccia al dissidente ideologico era già cominciata. Questo mi permise quando tornai in Italia di capire che cos’erano in realtà le cosiddette autocritiche.\nQuando tornò in Italia la Rivoluzione culturale era già cominciata?\nIo tornai in Italia nel ’63. La Rivoluzione culturale era già cominciata nel senso che era già cominciato il contrattacco di Mao per riprendere il potere a Liu Shaoqi. Questo contrattacco sfocia nel ’65-66 nella Rivoluzione culturale, che era il modo di far fuori gli oppositori.\nE in Italia di tutto questo cosa si sapeva?\nPraticamente niente. Bisogna ricordare che c’era la disputa ideologica Cina-Urss. Il Partito comunista cinese cercava di creare un’ala filocinese nei partiti comunisti esistenti, per esempio attraverso sovvenzioni a riviste e pubblicazioni, oppure con inviti a delegazioni marxiste-leniniste che poi raccontavano meraviglie.\nDunque il maoismo italiano nacque per effetto della propaganda cinese?\nE naturalmente perché c’erano molti comunisti stufi dell’Urss che nella Cina così lontana e con quei suoi slogan verbalmente così attraenti vedevano la novità libertaria che stavano aspettando.\nDa qui nel ’66 lei riusciva a farsi un’idea di quello che stava succedendo?\nIo sì, forte dell’esperienza di prima, ma comunicarlo ai nuovi maoisti italiani era molto difficile. Una volta alla Statale di Milano dissi che la Rivoluzione culturale era un fenomeno che rientrava nella tradizione iconoclasta della Cina del ’900, iniziata il 4 maggio dei ’19 quando gli studenti e lo stesso Mao scesero in piazza per chiedere la fine del potere dei signori della guerra e per invocare l’avvento della «signora Scienza», come la chiamavano, e della «signora Democrazia». Non l’avessi mai fatto! Gli studenti mi urlarono dietro che la Rivoluzione culturale era un grande evento epocale che avrebbe cambiato i destini dell’umanità e non poteva certo essere paragonato a un qualsiasi episodio storico. I più gentili mi davano dell’«esperta», citando la frase di Mao: meglio rossi che esperti. D’altra parte non solo i sostenitori, ma anche i detrattori della Cina non sapevano niente e subivano anch’essi una sorta di fascinazione per questo evento apocalittico.\nInsomma, da una parte e dall’altra un esotismo politico, favorito dall’assenza di notizie?\nSì: era difficile ricostruire i fatti, potevamo ascoltare al più Radio Tirana, oppure cercare di capirci qualcosa grazie al centro di ascolto radio di Hong Kong che produceva il «China News Analysis» basato sull’ascolto delle emittenti locali cinesi. Ma era comunque poca roba.\nLe notizie erano scarse, però il maoismo da noi era in espansione…\nE anche già decisamente comico: mi ricordo una prima pagina di Servire il popolo, l’organo della filocinese Unione dei comunisti, con la foto a tutta pagina dei suo capo, Aldo Brandirali, che camminava su un grande viale alberato. E la didascalia diceva: il compagno Brandirali compie 30 anni. I compagni di Servire il popolo celebravano poi il matrimonio dei loro seguaci, e soprattutto riuscivano a farsi dare un sacco di soldi dai compagni ricchi.\nQuali erano le altre fonti d’informazione?\nErano fonti di propaganda, come le Edizioni Oriente, o la rivista Vento dell’Est. Quando proposi alla Bompiani di tradurre un libro apparso in Francia intitolato Le prisonnier de Mao, di Jean Pasqualini, un mezzo cinese e mezzo corso, che era stato uno dei primi reduci dei gulag di Mao, ci fu un’insurrezione dei redattori della casa editrice.\nIO, PIAZZISTA COL FAZZOLETTO ROSSO\nintervista con Renato Mannheimer\nNella sua bella casa milanese piena di oggetti di ottimo gusto, bambini bene educati e un sinuoso gatto nero, Renato Mannheimer ripensa con indulgenza a quella parentesi di «somma imbecillità». A quando, insomma, faceva il filocinese.\nLui, lo studioso che sonda con perizia la società italiana, il sociologo dalla vaga aria di scienziato pazzo che commenta acutamente in televisione i dati elettorali, ha militato infatti, oltre vent’anni fa, nell’Unione dei comunisti marxisti leninisti, il più importante dei gruppi maoisti, che arrivò ad avere 15 mila militanti in tutta Italia.\n«Fin dai tempi del liceo ero genericamente orientato a sinistra e interessato soprattutto ai problemi di politica estera» ricorda Mannheimer. «Il franchismo in Spagna, la guerra del Vietnam, la rivoluzione cinese». Divoratore di libri e riviste, si era abbonato gratuitamente alla Peking Revue ricevendo pure una «magnifica agenda rossa» che usò come diario scolastico e che gli causò qualche problema: «Sull’agenda, la mappa della Cina comprendeva Taiwan: il professore non era d’accordo».\nNei 1966 l’iscrizione alla Bocconi e le riunioni «con un gruppo di amici che, come me, cercavano in modo disordinato, confuso e pasticcione, di orientarsi nel mondo della sinistra». Nel Sessantotto, la svolta con l’occupazione della facoltà di lingue straniere della Bocconi. «Una cosa bellissima: le assemblee, le discussioni. E le ragazze: lingue aveva mille iscrizioni all’anno: tutte femmine». Mannheimer e i suoi amici furono presto attratti dai diversi gruppuscoli che cercavano di portare la ribellione fuori dalle aule.\n«Decidemmo di militare seriamente in uno di essi. Ma quale?». Mostrando fin da allora una precoce vocazione ai sondaggi, venne svolta un’accurata indagine testando gran parte dei gruppuscoli dell’epoca. Alla fine, quello più convincente risultò l’Unione.\nLa militanza di Mannheimer nell’Unione non fu lunga: dalla fine del 1969 all’inizio del 1971. «Norme, regole e riti che all’inizio mi affascinavano e mi davano sicurezza, mi risultarono presto stupidi e inutili. Molti di noi erano in cerca di una religione alternativa a quella tradizionale o della chiesa comunista. Ma i riti dell’Unione erano sconcertanti: lunghi sermoni, enunciazioni di banali principi morali, ossessivi richiami alla rivoluzione, una vera e propria adorazione del mitico proletariato: qualunque cosa dicesse un operaio era vangelo. Quel che davvero non sopportavo, però, era il divieto di leggere i libri della cosiddetta cultura borghese: non solo ho violato quel comandamento ma, con la scusa di finanziare il partito vendendo a un anonimo compratore (cioè a me stesso) montagne di libri destinati alla spazzatura, mi feci per poche lire un’immensa e ottima biblioteca».\nSostiene Mannheimer che, dal punto di vista per così dire aziendale, la gestione del movimento era molto poco intelligente, oltre che dannosa: «Brandirali, il “lider maximo”, era inavvicinabile, i militanti oggetto di un terrore psicologico che ha seriamente danneggiato i più deboli». Lui, che debole non era, si sentiva invece un po’ cretino a passare le domeniche mattina nell’hinterland milanese spiegando alle masse popolari (del tutto disinteressate) che bisognava fare la rivoluzione, attaccando distintivi di Mao e vendendo copie di Servire il popolo. «Mi rivedo come una sorta di petulante piazzista col fazzoletto rosso». Ma più ancora gli dava fastidio la vigilanza sulla vita privata dei militanti, i suggerimenti su affetti e amori. Un controllo più morale che materiale che culminava in quella pagliacciata di «matrimonio rosso» cui Mannheimer sfuggì. «Barbara Pollastrini, la mia prima moglie, l’ho sposata solo dopo che entrambi eravamo usciti dall’Unione. Un matrimonio regolare, in chiesa, anche se io, ebreo, partecipai al rito “da esterno”».\nChe cosa aveva cercato, Mannheimer, tra i seguaci di Mao? «Forse una famiglia: ero giovane e molto solo. Ma credo che la partecipazione alla protesta sia stata per molti altri espressione di un disagio personale: mancanza di punti di riferimento e di valori certi, difficoltà di rapporti, un male di vivere che ciascuno pensava solo suo e che improvvisamente scoprì essere comune a tanti».\nPiù del Timoniere poté il Turacciolo\nCosì è chiamato Deng dopo che per tre volte è riuscito a risalire in sella. E a battere le guardie rosse. A colpi di mercato.\n«Cento volte battuto, rimane inflessibile: nemmeno la morte può vincerlo con la forza»\nUn miliardo e duecento milioni di cinesi attendono la morte di un solo uomo: Deng Xiaoping, 92 anni, soprannominato xiao pingzi, turacciolo, perché riemerso tre volte dall’abisso in cui le guardie rosse e la Banda dei quattro lo avevano gettato, accusandolo di «deviazionismo di destra» durante la Rivoluzione culturale.\nLa lunga agonia dell’«ultimo imperatore», vecchio compagno d’armi di Mao, confinato in un ospedale militare e ormai incapace di parlare, alimenta le lotte intestine negli imperscrutabili palazzi della città proibita di Zhongnanhai, la residenza dei massimi dirigenti di Pechino, a due passi da piazza Tienanmen. Impedisce al successore designato, il presidente Jiang Zemin, di accedere al trono. Rischia di paralizzare le riforme politiche e di rallentare il vertiginoso sviluppo dell’economia. Ma nessuno osa mettere in discussione l’autorità morale del grande vecchio del comunismo, che ha compiuto l’impossibile tentativo di conciliare la dottrina di Karl Marx con le leggi del mercato.\nSe la Cina del Duemila è il primo paese al mondo per crescita economica, se è diventata la quarta potenza commerciale del pianeta, se i suoi missili mettono in orbita satelliti americani, lo deve alla rivoluzione di Deng, sintetizzata in uno slogan: «Non importa se il gatto è bianco o nero, purché prenda il topo». Che significa, tradotto nel lessico quotidiano di milioni di cinesi: «Arricchirsi è lecito, anzi è un dovere». A differenza dì Mikhail Gorbaciov, che alle riforme economiche ha voluto (o dovuto) far precedere quelle politiche, contribuendo in tal modo alla disgregazione dell’Urss, Deng si è mosso innanzitutto sul terreno dell’economia.\nA partire dal 1978 ha smantellato le comuni agricole, ha incentivato l’iniziativa privata, ha liberalizzato il commercio e la piccola e media industria, ha iniettato nel sistema dosi sempre più massicce di capitalismo: incentivi alla produzione, autonomia amministrativa e gestionale delle imprese, parziale liberalizzazione dei prezzi al consumo. Milioni di ex contadini si sono così trasformati in imprenditori.\nCon la creazione nel 1980 delle Zone economiche speciali (Zes) Deng ha compiuto un altro passo decisivo sulla strada delle «quattro modernizzazioni» (agricoltura, industria, scienza e tecnologia, esercito). Le Zes sono diventate i cardini della «porta aperta» verso il mondo esterno, verso le joint-venture con i capitali giapponesi e occidentali.\nAi tempi di Mao i cinesi sognavano «le tre grandi cose che girano», la bicicletta, l’orologio, la macchina per cucire. Negli anni Ottanta i «tre grandi» erano il frigorifero, la lavatrice, la televisione. Oggi sono il telefono, l’automobile, il computer. Shenzhen, che nel 1980 era un villaggio di pescatori e una riserva di manodopera a buon mercato per la vicina Hong Kong, è ora una metropoli dì 2 milioni di abitanti con grattacieli di 50 piani e una Borsa valori che tiene testa a quella di Shanghai. Anche nell’austera Pechino, dove i concerti rock e le sfilate di moda hanno preso il posto delle adunate politiche, la concorrenza ha rimpiazzato l’egualitarismo marxista e i negozi sono pieni di prodotti importati da Tokyo, Parigi, Singapore.\nMa la rivoluzione che ha consentito l’apertura del mercato e l’invasione dei beni di consumo è stata accuratamente pianificata. Lo stato mantiene il controllo dei settori chiave dell’industria e della finanza, fissa il prezzo del 70 per cento dei prodotti, stabilisce i criteri, i tempi e gli obiettivi dello sviluppo. E Deng non ha mai contestato il ruolo dirigente del partito comunista: fu lui a ordinare la sanguinosa repressione del movimento democratico in piazza Tienanmen nella primavera del 1989.\nLa Cina è un paese a due velocità, o meglio a due sistemi: socialista nella politica, sempre più capitalista nell’economia. Ma quella di un’economia di mercato pianificata dal Pcc è una via stretta, scivolosa e contraddittoria, che solo le doti di mediatore di Deng hanno reso percorribile. Fino a quando?\nBorsa nera, criminalità (più di 10 mila condanne a morte eseguite soltanto nel 1995), corruzione, consumo di droga (lo Yunnan, che confina con le zone di produzione del Triangolo d’oro, sta diventando la principale rotta per l’esportazione di eroina), i «grandi mali del capitalismo», sono in crescita e fomentano la propaganda dei conservatori del partito e dei burocrati contrari alle riforme.\nIl boom che sta facendo della Cina il gigante economico del Terzo millennio (nel 1995 il Pil è cresciuto del 10.2 per cento, la produzione industriale del 13,4 per cento e il prodotto nazionale lordo – 1.660 miliardi di dollari – è oggi il terzo al mondo dopo Stati Uniti e Giappone), ha altissimi costi sociali. Aumenta la disoccupazione, aumenta la forbice tra ricchi e poveri, aumenta il gap tra città e campagna. Dai 100 ai 150 milioni di cinesi sono in perpetua migrazione dalle zone arretrate dell’interno (dove 80 milioni di contadini campano ai limiti della sopravvivenza) verso le regioni sviluppate della costa. Nel Duemila la manodopera eccedente nelle campagne supererà i 250 milioni di individui. E gli analfabeti saranno quasi 300 milioni.\nL’elefantiaca burocrazia, inoltre, non è stata intaccata. E tanto meno il collaudato sistema delle «guanxi», le raccomandazioni, che consente ai mandarini di stato di dispensare favori (dalle licenze commerciali ai certificati di import-export, dalle esenzioni fiscali alle materie prime a prezzi scontati) e di esercitare un potere smodato.\nA questo si aggiungono i ritardi strutturali del sistema: 140 mila industrie statali, quasi tutte in perdita e obsolete, che però assicurano il 50 per cento della produzione. Come gestirle? E soprattutto: come mantenere la coesione dello sterminato pianeta cinese, squassato dalla più radicale trasformazione economica e sociale della sua storia?\nTra gli eredi di Deng si fa strada una nuova ideologia neoconservatrice, elaborata nelle università e avallata dal presidente Jiang Zemin: la campagna per una «civiltà spirituale», lanciata nei mesi scorsi, contiene un’esplicita condanna dell’individualismo e un energico appello a «lavorare nell’interesse del paese». Per i neoconservatori, il nazionalismo e l’etica confuciana del rispetto per l’autorità rappresentano la «grande muraglia» che consentirà alla Cina di vincere la sfida dello sviluppo salvaguardando al tempo stesso l’integrità della nazione. Le nuove parole d’ordine hanno il sostegno delle forze armate. Non a caso i giornali hanno cominciato a denunciare il «nuovo egemonismo» delle potenze occidentali (Stati Uniti, Europa, Giappone), unite in una santa alleanza contro Pechino e Mosca. E non a caso i militari hanno ripreso in mano la politica cinese nei confronti di Taiwan.\nL’Esercito popolare di liberazione, il più grande del mondo con i suoi 3 milioni di uomini e donne in divisa, controlla un gigantesco complesso industriale: 30 mila società che producono di tutto, dai missili a testata nucleare alle fabbriche di giocattoli e di biciclette, con utili stimati attorno ai 5 miliardi di dollari all’anno. Sono le forze armate a garantire la stabilità del potere centrale e l’autorità del partito sulle 22 province, le tre grandi aree metropolitane (Pechino, Shanghai, Canton) e le 5 regioni autonome che formano la sterminata repubblica sorta dalle ceneri dell’ex Impero celeste.\nDopo la morte di Mao, furono i militari ad arrestare la Banda dei quattro consentendo a Deng di raccogliere l’eredità del Grande timoniere. Ancora una volta, come ai tempi della Lunga marcia, il destino della Cina è nelle loro mani.\nCRONOLOGIA: TUTTO COMINCIÒ CON IL LIBRETTO ROSSO\n1966. Ottobre-dicembre: con il «processo pubblico» a Deng Xiaoping, costretto a fare auto-critica, la Rivoluzione culturale dimostra che nessuno può ritenersi al sicuro. L’inizio ufficiale della grande tragedia, però, data qualche mese prima, esattamente il 16 maggio, quando Mao firma la circolare che dà il via libera alle purghe e lancia la Rivoluzione culturale. Viene pubblicato il Libretto rosso, nascono i primi reparti di guardie rosse e, l’1 agosto, il presidente Liu Shaoqi è silurato.\n1967. Marzo: Deng è espulso dall’Ufficio politico, suo fratello Deng i Shuping si suicida.\n1968. Maggio: il figlio di Deng, Deng Pufang, si rompe la colonna vertebrale tentando di sfuggire alle guardie rosse.\n1969. Marzo: scontri armati con i sovietici sul fiume Ussuri. Aprile: Lin Biao consacrato erede di Mao; ascesa della Banda dei quattro capeggiata dalla moglie di Mao, Jiang Qing. Ottobre: Deng inviato in un campo di lavoro. 12 novembre: Liu Shaoqi muore in prigione.\n1971. Marzo: tentativo di colpo di stato di Lin Biao. 13 settembre: morte di Lin Biao, ufficialmente in un incidente aereo. 26 ottobre: ammissione della Cina all’Onu.\n1972. Febbraio: Nixon a Pechino.\n1973. Agosto: X congresso del Pcc e riabilitazione di Deng.\n1974. Gennaio: incidenti alla frontiera sino-vietnamita. Marzo: Deng è di fatto primo ministro. Maggio-ottobre: apertura economica all’Occidente; conflitto tra la Banda dei quattro e Deng, che attacca la Rivoluzione culurale.\n1975. 27 gennaio: Deng capo di stato maggiore.\n1976. 8 gennaio: morte di Zhu Enlai. Marzo-aprile: manifestazioni antimaoiste a Pechino e dura repressione; Hua Guofeng nominato primo ministro e successore di Mao; Deng è costretto a dimettersi da tutte le funzioni e si rifugia a Canton. 9 settembre: morte di Mao. 6 ottobre: tentativo di golpe antimaolsta e arresto della Banda dei quattro.\n1977. 21 luglio: definitiva riabilitazione di Deng. 12 agosto: XI congresso del Pcc: fine della Rivoluzione culturale, Deng membro permanente dell’Ufficio politico. Purghe con migliaia di fucilazioni.\n1978. 15 novembre: «muro della democrazia» a Pechino e critiche alla Rivoluzione culturale. 16 dicembre: Cina e Usa ristabiliscono i rapporti diplomatici. 18 dicembre: il plenum del Pcc adotta la linea della «porta aperta» verso l’Occidente. Riabilitazione di Confucio.\n1979. Marzo: repressione della «primavera di Pechino». Agosto-settembre: smantellamento delle comuni agricole; condanna della Rivoluzione culturale.\n1980. Febbraio: riabilitazione postuma di Liu Shaoqi. Novembre: processo alla Banda dei quattro.\n1981. 25 gennaio: Jiang Qing condannata all’ergastolo.\n1982. Settembre: il XII congresso del Pcc adotta la «linea Deng».\n1984. 25 aprile: incontro Deng-Reagan. Ottobre: apertura ai capitali stranieri.\n1986. Dicembre: repressione a Shanghai contro gli studenti che manifestano per la democrazia.\n1987. 26 ottobre: XIII congresso del Pcc, in cui Deng è riconosciuto come «dirigente supremo» senza cariche specifiche.\n1988. Marzo: una nuova legge protegge il settore privato. 1 maggio: liberalizzazione dei prezzi.\n1989. 26 febbraio: incontro Deng-Bush. 22 aprile: iniziano le manifestazioni studentesche in piazza Tienanmen. 16 maggio: vertice Deng-Gorbaciov a Pechino. 19 maggio: legge marziale, un milione di manifestanti a Tienanmen. 3-4 giugno: l’esercito spara sulla folla, centinaia di morti, repressione in tutto il paese.\n1990. 20 dicembre: riapertura della Borsa di Shanghai.\n1992. Ottobre: visita dell’imperatore dei Giappone Akihito.\n1993. 27 marzo: Jiang Zemin segretario generale del Pcc.\n1995. Deng sempre più malato: inizia la lotta per la successione.\n1996. Aprile: accordo con Mosca per contrastare l’influenza americana in Asia.\nSulla Rivoluzione culturale sono stati scritti decine di libri. Eccone alcuni per saperne qualcosa di più.\nMao Tse-Tung, Il libretto rosso, Newton Compton.\nChe Acheng, Chiacchiere sulla crudeltà, Theoria.\nYung Chang, Cigni selvatici, Longanesi.\nEdgar Snow, Stella rossa sulla Cina, Einaudi.\nDomenico Tang, Nelle carceri di Mao: diario di un vescovo, Emi.\nAlberto Pasolini Zanelli, La Cina da Mao a Deng, Mondadori.\nPanorama, 7/11/96, pp. 142-178


Perugia, il professor Franco Berrino ospite di una conferenza sulla "Salute Umana" - Umbria Domani\nPerugia, il professor Franco Berrino ospite di una conferenza sulla “Salute Umana”\nMag 2, 2017 Alessandro Orfei 0 Commenti Perugia, UMBRIA\nPERUGIA – Il dottor Franco Berrino per la prima volta parlerà a Perugia. L’ex direttore del Dipartimento di medicina preventiva dell’istituto nazionale dei tumori di Milano e fondatore dell’associazione “La Grande Via”, che ha studiato per 40 anni lo sviluppo delle malattie croniche, interverrà a “La tavola rotonda” in programma domenica 7 maggio alle ore 17 presso il Golf Hotel Quattrotorri di Perugia. La conferenza-dibattito è stata organizzata da Tilo Gonzalez Sippel, fondatore del progetto Cofooding (Coperation food working), in collaborazione con Leonardo Cenci, presidente dell’associazione “Avanti Tutta” onlus, l’Università degli Studi di Perugia e l’associazione La Grande Via, con il patrocinio del Comune di Perugia.\n“Da anni – spiega Tilo Gonzalez Sippel – mi impegno per cercare di informare la popolazione sulle scelte alimentari corrette. Di fatto l’alimentazione e l’attività fisica sono le fondamenta per la prevenzione di molte patologie, tra le più importanti il cancro. Per questa occasione il progetto Cofooding ospita Leonardo Cenci e Franco Berrino, non credo sia possibile chiedere di meglio”.\n“La nostra alimentazione – commenta anche Leonardo Cenci – riveste molta importanza. Tre volte al giorno noi ci sottoponiamo a dei potenziali pericoli e per questo è necessario essere consapevoli ed educare i nostri figli ad un’alimentazione intelligente. Con tanto sacrificio ed impegno, in primis quello di Tilo, siamo riusciti a portare Franco Berrino a Perugia. Vogliamo dare un’opportunità a tutti i perugini, non se la devono perdere”.\nore 17,15-17,40: Prof. Francesco Galli, “La qualità degli alimenti in Umbria”;\nore 17.40-18: Leonardo Cenci, “L’importanza dell’alimentazione, una testimonianza di vita!”;\n← Terni, sindaco e assessore ai domiciliari. La notizia rimbalza sui media nazionali. Presidente Marini: “Rispetto per le indagini in corso”. Le opposizioni: “Dimissioni”\nCastiglione del Lago, boom di affluenza per la mostra su Picasso →\nGubbio, il campionato di Automodellismo entra nel vivo\nGubbio, il Comune vara il “Piano emergenza neve”


Sebastian Vettel: "Cercheremo di vincere, siamo più forti ora"\nHome Automobilismo Sebastian Vettel: “Cercheremo di vincere, siamo più forti ora”\nSebastian Vettel: “Cercheremo di vincere, siamo più forti ora”\nSebastian Vettel un anno fa in Ungheria vinse e adesso le prospettive sono diverse. La Mercedes sembra ancora più lontana di allora e la Red Bull si è rifatta sotto, distante solo 6 punti nella classifica costruttori e in odor di sorpasso.\nA Budapest la Ferrari cerca il riscatto per mantenere almeno il secondo posto e rimettere distanza tra sé e la scuderia di Milton Keynes. Sarà una sfida interessante, su in circuito però particolare. Infatti si tratta di una pista in cui sorpassare è difficile. Dunque la gara non dovrebbe essere avvincente. Solitamente non è un gran premio molto spettacolare. Importantissimo qualificarsi il più avanti possibile. Partire almeno in seconda fila sarebbe positivo per tenere dietro le Red Bull.\nOggi Sebastian Vettel ha parlato nel consueto incontro del giovedì nell’hospitality Ferrari. Si sente molto ottimista in ottica gara, nonostante tutto: “Arriviamo con aspettative anche maggiori rispetto al 2015, perché complessivamente il nostro pacchetto è più forte. Lavoriamo per conquistare il miglior risultato possibile. L’anno scorso provai tante emozioni al traguardo e ho bei ricordi della vittoria. Cercheremo di essere nella stessa posizione“.\nOvviamente puntare al successo sarà complicato per il tedesco. Però non è detto che non si crei una situazione favorevole. I due piloti Mercedes sono in battaglia per il titolo e non si risparmiano duelli ruota a ruota. In caso di altro contatto, i ferraristi e i driver Red Bull possono approfittarne.\nQuando a Sebastian Vettel è stato chiesto se questa è la peggiore stagione di sempre, ha risposto: “I risultati non sono quelli attesi. Ovviamente non siamo soddisfatti, però lavoriamo per migliorare. Non penso sia l’anno peggiore. Pesano i tre ritiri, altrimenti sarei in un’altra posizione. Sorpasso della Red Bull? Qui siamo più competitivi che a Silverstone. La abbiamo capito gli errori commessi e non guardiamo agli avversari, anche se loro sono migliorati molto”.\nInfine ha ribadito il proprio pensiero critico sulle limitazioni dei team-radio: “Questa discussione sta diventando uno scherzo. Si sta andando nella direzione sbagliata”.\nPrevious articleMotoGP, Maverick Vinales: “Al Red Bull Ring serve potenza”\nNext articleTurchia: travolto da due carri armati, esce quasi indenne… (VIDEO)


L'amicizia tra due cocorite\nAccessi totali: 7955530\nAccessi oggi: 4655\nQuesta è una storia che racconta la grande amicizia che può esserci tra due cocorite: parto dalla fine.\nBirba ha salvato la vita al suo amico Zampa.\nZampa e Birba sono due cocoriti del mio allevamento di 10 e 18 mesi rispettivamente.\nSono due maschietti e vivono sempre insieme: dove va uno, va anche l'altro, quello che fa uno , fa l'altro, passano le serate a sgrattinarsi a vicenda e a scambiarsi semini.\nAccade che il giorno di ferragosto di quest'anno, improvvisamente Zampa sta male.\nSi abbatte, non mangia più.\nLo porto il giorno seguente in clinica veterinaria, dove il medico effettua un tampone del gozzo e una radiografia, dalle quali risulta un'infezione batterica avanzata e una possibile intossicazione da metalli pesanti.\nLa cura consiste in una settimana di antibiotici e integratori.\nIl problema è che Zampa si rifiuta di mangiare.\nIl primo giorno riesco a fargli ingoiare qualche lacrima di pappa da imbecco, ma il secondo non mangia nulla e al terzo giorno il pappagallino è più morto che vivo , chiude il becco come una morsa e a malapena riesco a somministragli l'antibiotico.\nBirba , che in questi giorni lo avevo separato dal compagno, si accorge che l'amico è in difficoltà ed è sempre aggrappato alla rete di separazione che lo chiama e vuole uscire.\nL'insistenza di Birba unita alla mia disperazione, mi fa decidere di lasciarli avvicinare: Birba gli è subito addosso, inizia a fargli dei grattini, gli parla, lo stuzzica e lo spinge a reagire, cerca con forza di aprirgli il becco e gli rigurgita i semini, ma questio finiscono a terra.\nBirba non si perde d'animo.Insiste un'ora, due ore..un giorno, finchè Zampa inizia ad accettarne qualcuno e per Birba ciò è un incoraggiamento a non demordere, continua a cercare di aprire il becco dell'amico in un modo commovente fino a quando Zampa apre il becco e ingoia i semini.\nE' il primo passo verso la ripresa, alla prima imbeccata ne segue un'altra e un'altra ancora, nel frattempo riprende le forze, l'antibiotico fa effetto e Zampa inizia a interessarsi di nuovo al gioco.\nE' passata una settimana, l'antibiotico ha fatto effetto, e Zampa è tornato a giocare con il suo Birba.\nIn alto Zampa e Birba si godono il solettino del lago d'Iseo, a destra in un momento di coccole.\nè davvero una bella storia!!commovente!\nche emozione!!!! mi sono commossaaaaaaa\n...pensate un po io che ho avuto due giorni questa scena davanti agli occhi...alternavo lacrime per la paura di perdere Zampa a lacrimoni di commozione vedendo l'impegno che ci metteva Birba per scuotere il suo amico....\nConosco i due pappagallini di persona (Birba è il fratellino della mia Mila, vengono dalla stessa covata e si assomigliano molto) e ho visto bene quanto sono legati, stanno sempre insieme. Molto dolce questa storia, che non fa che accrescere l'affetto che si prova per questi esserini.\nConosco anche io di persona i 2 amichetti e sono davvero eccezionali.. Questa storia non è altro che la conferma di ciò che penso sempre io, cioè che gli animali sono molto meglio di molte persone..\nma dai che amorini! Sono più umani delle persone questi piccoli nostri amici!\noddio che storia dolcissima!\nIscrizione: 03 Feb 2012\nche cosa emozionante\nche bella storia,commovente,che creature sensibili sono i cochini!!!\nGli amici sono inseparabili!\nIscrizione: 12 Lug 2012\nPatatini! mi viene da piangere! è proprio vero che la bestia è l'uomo!\nche dolce! Mi sono commossa! Iris\nIscrizione: 07 Set 2012\nMa che carini!!! COmplimenti :D\nIscrizione: 16 Set 2012\nQuesto dimostra quanto abbiamo da imparare noi dagli animali!Bellissima storia!\nIscrizione: 19 Set 2012\nteneriiiiiiiiiiiiiiiiii che storia commovente!!!!!!!!!\nmolto bella queste storia\nbellissima questa storia...preferisco sempre più passare del tempo con i nostri amici cochi che con le persone...\nhai ragione cioppy 2\nIscrizione: 22 Gen 2012\nVeramente una storia unica ed emozionante!\nbella storia i cocoriti sono animali intelligenti\na volte ci fanno capire che anche loro possono fare quello ke facciamo noi?\nstupenda storia e credo che noi umani abbiamo molto da imparare dagli animali un bacino a Zamps e Birba dalle mie coco Bianca e Greta e da me ovviamente.\nbellissima storia !:D\nBellissima storia :, ) mi ha proprio commossa... io preferisco moooltoooo di più stare insieme ai miei "1000" animali, noi dovremmo proprio imparare moltissime cose da loro, loro non uccidono solo x fare guerra, ma x nutrirsi, loro non si curano con i medicinali, ma con l'amore e l'amicizia, loro non distruggono l'ambiente div e vivono, non lo inquinano né lo cambiano, ma lo rispettano. loro fanno quasi sempre azioni buone, dovremmo proprio imparare tutti quanti dagli animali : )\nIscrizione: 05 Nov 2013\nIscrizione: 04 Lug 2014\nIscrizione: 23 Apr 2020\nUna storia di amicizia fantastica...da cui tutti dovremmo imparare! Spero sia cos? anche per i miei Tom e Jerry, ora che Jerry non sta bene!


A distanza di anni, dalla visione del film, posso dire che gummo è un piacere visivo cinematografico. non tutti i film piacciono la prima volta che si vedono, se poi usano tecniche narrative e di immagine nuove può essere abolito perchè non compreso. poi ci mettiamo i bambini non belli e non assoggettati a qualche orco, ma liberi in quel contesto, beh allora si che si vede nero. per me gummo andrebbe fatto circuitare nelle sale invece di ragionarci sopra. ciao bruno\nBruno, 43 anni, Pisa (PI).\nGiulio, 30 anni, Milano.


[R129] Tergifari, come funzionano?\nForum del Mercedes-Benz-Club.it > Le nostre stelle e stelline > Classe SL > R107 e R129 > [R129] Tergifari, come funzionano?\nCome qualcuno ricorda la mia R129 non aveva gli xeno di nascita ma li ho installati io successivamente comprandoli usati in rete. Nel kit originale c'erano anche i tergifari che ho regolarmente montato ma che non sono mai riuscito a far funzionare.\nin che momento si muovono i tergifari?\nSono legati allo spruzzare dell'acqua al parabrezza?\nDevono essere accesi i fari?\nSe qualcuno sa rispondere, grazie e meglio ancora se qualcuno ha da postare il circuito elettrico che li gestisce\nNello specifico io non li monto sulla mia, però ricordo che li avevo sulla 500e e, partivano in automatico quando spruzzavi l'acqua per i tergicristalli.\nLa mia SL 320 R129 un po' di storia delle modifiche Sergjei 287 45.158 12-01-2021, 9.23\nR129 Serbatoio benzina nello 11 484 24-12-2020, 13.05\nSL R129 - cambio automatico fa le bizze Bubba Doug 25 1.068 22-12-2020, 17.48\n[R129] Tappo presa diagnosi elettronica Bubba Doug 1 69 14-12-2020, 1.02\nR129 Kit manicotti radiatore raffreddamento Bubba Doug 3 113 14-12-2020, 0.21\nR129 dischi freno e pastiglie Bubba Doug 38 6.383 23-11-2020, 11.32\n[R129] SL320 libretto uso e manutenzione 1997 dg64 5 670 06-11-2020, 9.13\n[LISTA POSSESSORI] classe SL R107 e R129 Mercedes-Benz-Club.it 69 40.477 09-10-2020, 13.30\nCondizionatore r129 Simone68 29 4.105 20-08-2020, 10.13\n[R129] Quadro strumenti Nic 35 6.032 19-08-2020, 12.35


Storia, passione, innovazione e design: Teorema presenta il nuovo catalogo listino 2018/19 per il mercato Italia – Tutto Rubinetti\nStoria, passione, innovazione e design: Teorema presenta il nuovo catalogo listino 2018/19 per il mercato Italia\nCon un evento in grande stile presso la location Relais Franciacorta a Corte Franca (BS), Teorema ha presentato, alla sua rete vendita italiana, il nuovo catalogo listino 2018/19.\nIl nuovo catalogo è una panoramica completa della produzione Made in Italy di Teorema Rubinetterie: propone un parterre di interessanti novità, a partire proprio dalla nuova veste grafica.\nInfatti, si ammira un rinnovato layout che richiama l’impeccabile restyling del logo Teorema, con un focus particolare sulla rivisitazione del logotipo del marchio: la “T” verde delinea il maggior rispetto per l’ambiente, che da sempre sottolinea il continuo impegno green di Teorema e WTS nella produzione di rubinetti.\nLe novità del catalogo Teorema Italia 2018 continuano con l’inserimento delle nuove collezioni EDGE e LIFESTYLE, a cui si affianca l’aggiunta di nuovi prodotti specifici all’interno di serie già presenti nell’edizione precedente.\nAncora, le novità riguardano anche la rivisitazione di alcune sezioni grazie all’introduzione di nuovi interessanti prodotti dedicati in particolar modo al programma Shower e Kitchen.\nPronti ad iniziare il viaggio nel prestigioso mondo della rubinetteria sanitaria Teorema e WTS? Il catalogo Teorema Italia 2018/19 sarà disponibile ed entrerà in vigore dal 3 Aprile 2018.\nVi invitiamo a visitare il sito web www.teoremaonline.com per scoprire tutte le collezioni per il bagno, cucina e doccia di Teorema.


I fiumi del mondo più inquinati dalla plastica: la TOP10 di Alex Bellini - Ecquologia²\nI fiumi del…\nPubblichiamo di seguito un articolo di grande interesse ed efficacia divulgativa tratto dal blog di Alex Bellini, esploratore, speaker motivazionale e performance coach, dove viene fatta una chiara analisi sui 10 fiumi più contaminati dalla plastica al mondo. (immagine di copertina: inquinamento da plastica sul fiume Yangtze (Cina))\nLA NATURA NELLA MANO DELL’UOMO\nQuesto è stato il più grande colpevole, secondo una ricerca pubblicata sulla rivista Environmental Science & Technology. Trasporta fino a 1,5 milioni di tonnellate di plastica in mare ogni anno. Per fare un veloce confronto, il Tamigi mette 18 tonnellate di plastica nell’oceano.\nGli altri 9\nHAI HE (Cina)\nMEKONG (6 paesi attraversati)\nPEARL (Cina e Vietnam)\nINDUS (Cina, India e Pakistan)\nGANGE (India e Bangladesh)\nAMUR (Russia e Cina)\nNILO (7 paesi attraversati)\nNIGER (7 paesi attraversati)\nLink articolo originale Blog di Alex Bellini


Pericolo scampato in mare per una giovane donna straniera grazie alla prontezza dei soccorritori. Con foto\nagosto 19, 2018 agosto 20, 2018 rosalbaangiuli\nPESARO – Pericolo scampato per una giovane donna straniera che si è trovata questa mattina, Domenica 19 Agosto, dopo le ore 12, in grande difficoltà nello specchio di mare antistante i Bagni Tina, numero 22, spiaggia di Ponente, a causa della corrente dell’acqua che la stava trascinando contro gli scogli. Bravissimo il personale del bagno con Simone Baldassarri e Fabrizio Rossi e i bagnini di salvataggio Fabio Pentucci, Marco Altieri e Lorenzo Fastiggi, che sono intervenuti tutti con grande prontezza per recuperare la donna che è stata trasportata a riva e alla quale sono state prestate le prime cure. Sul posto anche il nuovo presidio stagionale dei Vigili del Fuoco per il soccorso acquatico e l’ambulanza. Il servizio di salvataggio è stato operativo con una moto d’acqua per tutti i fine settimana di Luglio e Agosto, dalle 10 alle 18 e per tutto il periodo che va dall’11 al 19 Agosto. Il presidio è stato istituito con l’obiettivo di prestare soccorso ai bagnanti sul tratto in corrispondenza dei Comuni di Pesaro, Fano e Gabicce, è utilizzato da Baia Flaminia a Fosso Sejore.\nPrevious 47enne trovata morta in casa probabilmente per cause naturali\nNext Il Pala Rossini o Pala Scavolini ospiterà il Rof 2019. Attese per il museo nazionale rossiniano. Spettacolo opaco con Massimo Ranieri


+++ ALBERTO LAGGIA, COME 20 ANNI DI “GUERRA AL TERRORE” HANNO INGRASSATO I PRODUTTORI D’ARMI, SPIEGA FRANCESCO VIGNARCA — FAMIGLIA CRISTIANA DEL 10 SETTEMBRE 2021 + Francesco Vignarca – qualche riferimento | Nel delirio non ero mai sola\n+++ ALBERTO LAGGIA, COME 20 ANNI DI “GUERRA AL TERRORE” HANNO INGRASSATO I PRODUTTORI D’ARMI, SPIEGA FRANCESCO VIGNARCA — FAMIGLIA CRISTIANA DEL 10 SETTEMBRE 2021 + Francesco Vignarca – qualche riferimento\nPubblicato il 14 Settembre 2021 alle 19:08 da Chiara Salvini\nFAMIGLIA CRISTIANA DEL 10 SETTEMBRE 2021\nCOME 20 ANNI DI “GUERRA AL TERRORE” HANNO INGRASSATO I PRODUTTORI D’ARMI\nDietro al conflitto infinito in Afghanistan, spiega Francesco Vignarca, della Rete Italiana Pace e Disarmo, il boom in borsa e i profitti saliti alle stelle per le aziende militari.\nIn 20 anni di “guerra al terrore”, cioè di guerra all’ Afghanistan con la conseguente invasione avvenuta nell’ ottobre del 2001, gli Stati Uniti hanno sostenuto spese per un trilione di dollari, ovvero mille miliardi di dollari, secondo l’ intelligence di Washington. Dopo il ritiro delle truppe e la veloce riconquista talebana, è stato evidente il fallimento della missione militare americana, come lo spreco finanziario Usa e dei Paesi della Nato che hanno appoggiato l’ intervento.\nTra l’ ottobre del 2001 e il settembre del 2019 il Pentagono ha calcolato per la precisione che le spese militari nel Paese mediorientale avevano raggiunto i 778 miliardi di dollari. Nel Vietnam tra il 1965 e il 1974 ne furono spesi 138,9 (senza calcolare l’ inflazione).\nTodd Harrison, esperto del Center for Strategic and Budgetary Assessments, ha stimato che il costo annuale per ogni soldato impiegato nella guerra in Afghanistan sia stato pari a 1,1 milioni di dollari contro i 67mila dollari all’anno della Seconda Guerra Mondiale e i 132mila dollari all’anno della Guerra in Vietnam.\nRiguardo all’ Italia, uno studio dell’ Osservatorio sulle spese militari, Milex, nei 20 anni complessivi di presenza italiana in Afghanistan, sono stati spesi 8,7 miliardi di euro dei quali 840 milioni relativi a contributi diretti alle Forze armate afghane. Un finanziamento\n“C’ è chi dal ventennale conflitto ne esce vincitore: l’ industria bellica che in questi lustri ha tratto enormi profitti e fatto letteralmente lievitare i titoli in borsa delle azioni grazie alla nascita di un nuovo ‘paradigma’ politico-affaristico, per la prima volta applicato in Afghanistan”, spiega Francesco Vignarca, Coordinatore delle Campagne nella neonata Rete Italiana Pace e Disarmo.\nPartiamo, anzitutto, dai numeri: “Secondo l’ agenzia informativa The Intercept – dice – l’ acquisto di 10mila dollari in azioni equamente divise tra i principali fornitori militari del governo Usa (Boeing, Raytheon, Lockheed Martin, Northrop Grumman e General Dynamics) effettuato il 18 settembre 2001 – giorno dell’ autorizzazione di George W. Bush all’ intervento militare in risposta agli attacchi terroristici dell’ 11 settembre – varrebbe oggi, con utili reinvestiti, oltre 97mila dollari”. Si tratta di un rendimento dell’ 872%, ben superiore a quello realizzato nello stesso periodo dalle aziende del listino Standard & Poor’ s 500 che si ferma al 516% (dai 10mila dollari iniziali se ne sarebbero ricavati “solo” 61mila).\nUn’ azione Lochkeed Martin (famosa in Italia per la produzione degli F-35) è passata da 44,6 a 356,6 dollari; una di Raytheon (la compagnia che inserisce le guide laser sulle bombe MK prodotte in Sardegna e poi usate dai sauditi in Yemen) valeva 30,8 dollari nel 2001 ed è ora quotata a 85,4. Stesso discorso per Northrop Grumman (da 42,8 a 363,16) e General Dynamics (da 41,2 a 196,8).\nLa già citata Lockheed Martin garantiva un dividendo di 0,44 dollari ad azione nel 2001, mentre l’ anno scorso ne ha distribuiti 9,80 (massimo storico). Raytheon è passata da 56 centesimi all’ anno a oltre due dollari, mentre Northrop Grumman da 72 centesimi a ben 5,67 dollari all’ anno per azione. Tutto questo grazie proprio al «fatturato sicuro» garantito anche dal conflitto in Afghanistan.\n“L’ Afghanistan – osserva Vignarca – va ricordato giustamente per l’ inizio dell’ escalation delle spese militari, ma non dimentichiamoci tutte le guerre infinite in giro per il mondo che dall’ Afghanistan in poi sono scoppiate e che hanno alimentato l’ industria bellica, ben oltre questo conflitto. Il decennio precedente, cioè gli Anni ’ 90, era stato caratterizzato da un altro paradigma: quello dei “dividendi di pace”. Dopo 40 anni di Guerra Fredda, cade il Muro di Berlino e calano le spese militari. Sembra che si vada verso un mondo più cooperativo e meno conflittuale. Poi arrivano i primi interventi di guerra umanitaria (Guerra nel Golfo, Serbia, Somalia). Ma il paradigma cambia con lo shock delle Torri Gemelle. E’ proprio il conflitto in Afghanistan (il più lungo della storia degli Usa e dell’ Italia) a far entrare in scena il nuovo mantra politico dell“l’ infinita guerra al terrorismo”, necessaria per essere sicuri. La ‘guerra al terrorismo’ ha fornito agli Stati di tutto il mondo e alle lobby transnazionali degli armamenti il pretesto per dedicare sempre più risorse a truppe e armi. E questo sta alla base della poderosa crescita delle spese militari mondiali da allora ad oggi”.\nUna crescita, come attestano i dati del Sipri di Stoccolma, che porta quasi a un raddoppio tra il 2001 e il 2020 (da 1.044 a 1.960 miliardi di dollari a valori costanti comparabili) con un trend in continuo aumento.\n“Il fatturato militare delle prime quindici aziende del settore registra un aumento complessivo del 30% tra il 2002 e il 2018 (ultimo dato disponibile): da 199 a 256 miliardi di dollari. In questo senso anche le aziende non statunitensi sono riuscite a seguire la scia, aumentando di molto i propri ricavi armati: la britannica Bae Systems è passata da 18,2 a 21,2 miliardi di dollari, l’ italiana Leonardo è passata da 6 a 9,8 miliardi di dollari”.\nInoltre, spiega ancora Vignarca, il conflitto afghano ha permesso di sdoganare anche l’ utilizzo delle compagnie private, i cosiddetti contractors, non solo di natura militare, ma anche con funzioni logistiche e di ricostruzione. Il tutto in un sistema impostato in modo da permettere ai cosiddetti contractors di approfittare a piacimento del Pentagono, che spesso firmava i cosiddetti accordi ‘costo zero’: qualunque fosse l’ ammontare per un progetto presentato, il governo Usa avrebbe pagato. E’ chiaro che hanno lucrato in maniera enorme. E non è un caso se in Afghanistan sono morti più dipendenti di queste compagnie che soldati americani.\nAl di là delle considerazioni economiche, l’ esperto di disarmo osserva anche come l’ incremento delle spese belliche non abbia certo trasformato l’ Afghanistan in un paese sicuro, anzi: “L’ Afghanistan è uno dei luoghi più terribili e pericolosi della terra da alcuni anni (nonostante qualcuno se ne sia accorto solo negli ultimi giorni).\nI dati di Action on Armed Violence evidenziano come dal 2011 siano state oltre 14.70\n0 le vittime civili di attacchi suicidi in Afghanistan. Ben 378 nel solo 2021. “Venti anni di guerra – conclude – hanno da tempo messo l’Afghanistan in una situazione devastante: secondo il Global Peace Index da quattro anni è il Paese meno in pace del mondo, ed è stato tra i tre luoghi meno pacifici dal 2010 in poi.\nSempre secondo dati elaborati da AOAV dal 2011 al 2020 in Afghanistan si sono registrati 49.039 morti e feriti per violenza esplosiva: ben 28.356 (cioè il 58%) erano civili. Da notare come la situazione si sia sempre più deteriorata negli ultimi anni, con il picco nel 2019 in cui sono stati registrati 4.630 morti e feriti per violenza esplosiva (in particolare a causa di ordigni improvvisati, responsabili del 79% delle vittime civili)”.\nFrancesco Vignarca ( Erba nel 1974 – abitante ad Olgiate Comasco )\nIL SUO SITO : ” TRACCE ”\nse avete interesse, qui trovate molte notizie che aprono ad un mondo del quale, per lo meno io, chiara, non faccio attualmente parte—\nOne Response to +++ ALBERTO LAGGIA, COME 20 ANNI DI “GUERRA AL TERRORE” HANNO INGRASSATO I PRODUTTORI D’ARMI, SPIEGA FRANCESCO VIGNARCA — FAMIGLIA CRISTIANA DEL 10 SETTEMBRE 2021 + Francesco Vignarca – qualche riferimento\nLa guerra in Afganistan dimostra una volta di più come le guerre sono utili solo ai produttori d’armi.\nL’Italia, che nella Costituzione ripudia la guerra, è una delle maggiori produttrici di armi a livello mondiale.


» TRUCCHI CODICI ONLINE Hits : 162 from : 23/06/2003\nTutti i trucchi le soluzioni complete e i codici per superare i giochi per pc, playstation, psx1, psx2, xbox, nintendo, gamecube, gameboy, giochi per cellulare, giochi online, giochi in java, giochi flash\n» TRUCCHI E SOLUZIONI Hits : 157 from : 02/10/2004\nVasta raccolta di trucchi e soluzioni di videogiochi per Playstation 1,PS2,Xbox e PC,Oltre a tanti giochi online e curiosit� sul mondo delle consoles.\n» TUMMA OFFICIAL SITE Hits : 269 from : 12/03/2004\nmp3, game, volley, fitness, running, frasi, suonerie\n» VIDEOGAMES & ANIME WORLD Hits : 197 from : 11/07/2009\nCommunity dedicata al mondo videoludico e agli anime/manga giapponesi.\n» VINCERE SCOMMESSE SPORTIVE Hits : 172 from : 07/06/2010\nStrategie, Trucchi e Sistemi per Vincere dei Soldi con le tue Scommesse Sportive sul Calcio. Impara a Scommettere come un Professionista per Vincere Realmente dei Soldi\n» WEBKINZ ITALIA Hits : 117 from : 28/08/2009\nI cuccioli da Compagnia Webkinz sono adorabili e teneri animaletti di peluche forniti di un codice segreto. Con esso potrai connetterti al Webkinz World, il mondo on-line dedicato a tutti quelli dal cuore giovane. Qui potrai adottare la versione vir ...»\n» WHITE DRAGONARMY Hits : 134 from : 15/12/2001\nIl sito ufficiale della gilda di Ultima Online.\n» XLC TORNEI XBOX LIVE Hits : 180 from : 30/03/2008\nXLC e'� una grande community italiana per appassionati di Xbox 360. Tantissimi tornei online assolutamente gratuiti con fantastici premi in palio, tante news, guide, assistenza per la tua xbox e Area per tutti i Clan di Xbox360. All'interno del Forum ...»


Banche venete, le baciate della BpviBankitalia: «Nessuno ce ne parlò» - CorrieredelVeneto.it\nVeneto, 2 agosto 2017 - 12:10\nBanche venete, le baciate della Bpvi\nBankitalia: «Nessuno ce ne parlò»\nLe verifiche degli ispettori del 2012 nelle carte dell’inchiesta: «Non era una pratica ricorrente»\nVICENZA I finanziamenti «baciati » in Popolare Vicenza? Gli ispettori di Bankitalia non li scoprirono, perché nessuno della banca ne comunicò «l’esistenza nell’ispezione del 2012». La domanda aleggia dal 2014. E due anni di inchieste penali parallele tra Montebelluna e Vicenza, e di spiegazioni di Via Nazionale su come si fecero i controlli, non l’ha risolta. Ovvero: perché Bankitalia ribalta come un calzino Veneto Banca in otto mesi d’ispezione, tra gennaio e settembre 2013, fino a far dimettere tutto il consiglio e a ordinare alla banca di cercarsi una fusione, partendo da Vicenza, dopo aver trovato 130 milioni di azioni finanziate, mentre nulla succede sei mesi prima a Vicenza, dove gli ispettori per cinque mesi scandagliano la concessione del credito? Oltretutto se nel 2015 l’ispezione Bce successiva agli stress test del 2014, fa esplodere Bpvi in tre mesi, scoprendo capitale finanziato per un miliardo? Domanda rilanciata ora, dalla mole di documenti dell’inchiesta penale Bpvi, emersa con la chiusura delle indagini. Che aiutano a ricostruire anche quel che avvenne intorno a quell’ispezione. Dunque, secondo l’informativa finale della Finanza, gli ispettori di Bankitalia (Giampaolo Scardone capo-team, Vincenzo Testa, Roberto Troiani, Antonio Sica, Gennaro Sansone, Francesco Ferraro e Luca Bregantin) s’installano in Bpvi il 28 maggio e ne escono il 12 ottobre 2012. E l’ispezione si chiude con un giudizio «parzialmente sfavorevole », che «trova origine - scrivono le Fiamme gialle - nel progressivo degrado del portafoglio crediti».\nE l’acquisto finanziato delle azioni? «Occorre evidenziare - scrivono i Finanzieri - come nella relazione il team ispettivo non faceva alcun riferimento alle operazioni baciate». O alle lettere di riacquisto azioni. Eppure il fenomeno è già partito nel 2009, secondo quanto dichiara alla Consob l’ex capo dell’internal Audit, Massimo Bozeglav. Così come la stessa relazione ispettiva Consob del 25 febbraio 2016, tra i documenti dell’inchiesta, segnala nel 2010, «un ampliamento delle modalità operative e del numero di clienti coinvolti », con la richiesta dei vertici operativi «di individuare clienti amici disposti ad effettuare operazioni baciate». E come, proprio nel 2012, fosse stata avviata «un’iniziativa per chiedere a tutti i clienti finanziati di investire in azioni Bpvi parte del denaro prestato». E ancora, le conclusioni della consulenza tecnica che la Procura di Vicenza affida a tre esperti (Lara Castelli, Gaetano Parisi e Roberto Tasca), valutando il peso delle «baciate», taglia di 268 milioni il patrimonio di vigilanza nel 2012. In più la stessa relazione della Finanza dice che le indagini hanno fatto saltar fuori già prima dell’ispezione 2012, 14 lettere di impegno al riacquisto. Elenco aperto dalla lettera per 15 milioni firmata il 15 dicembre 2010 dall’ex direttore generale Samuele Sorato per l’industriale Antonio Favrin. E gli ispettori? «Durante l’ispezione non abbiamo accertato l’esistenza di un simile fenomeno come pratica diffusa e ricorrente», dice Scardone interrogato dalla Finanza il 16 luglio 2015. E questo nonostante che il team ispettivo, durante le indagini, scrivono i finanzieri, «si sia soffermato a verificare se alcuni dei soci più importanti Bpvi, per controvalore di azioni detenute, fossero stati finanziati per acquistarle ». Fatto che, se fosse saltato fuori, avrebbe rappresentato «una interferenza» nella concessione del credito», secondo Scardone, che tra l’altro avrebbe determinato la necessità «di svolgere approfondimenti ispettivi». In più i Finanzieri rilevano come gli ispettori abbiano perfino chiesto due affidamenti specifici, quelli a Sandro Bufacchi e Mauro Torzilli, che risultano tra i destinatari delle 14 lettere di riacquisto pre-ispezione, proprio per verificare «l’esistenza di anomalie nell’erogazione del credito ».\nMa senza seguiti. Si poteva fare di più? Tema poco rilevante, alla fine per gli investigatori della Finanza. Perché a pesare, rispetto al reato di ostacolo alla vigilanza , è ben di più che Popolare di Vicenza non informi gli ispettori delle «baciate» o delle 14 lettere di riacquisto, «relativamente alle quali - si legge nella relazione - la banca avrebbe avuto l’obbligo di segnalare». «Escludo che esponenti Bpvi con cui si è relazionato il gruppo ispettivo abbiano comunicato durante l’ispezione 2012 l’esistenza» delle lettere di riacquisto o delle «baciate», sostiene, interrogato dalla Finanza il 3 febbraio 2016, il capo degli ispettori Scardone. «L’esistenza di simili impegni e finanziamenti correlati - aggiunge - ha un tale rilievo che necessariamente la Bpvi avrebbe dovuto farne comunicazione nell’ispezione». Pretesa che può apparire forse ingenua. E soprattutto in contrasto con quanto dichiarato al Corriere del Veneto dal vicedirettore di Bpvi, Paolo Marin, responsabile dei crediti, di aver fornito e discusso con gli ispettori una lista dei principali affidati e del numero delle azioni acquistate con i relativi finanziamenti ottenuti dalla banca. Senza aver ricevuto in cambio rilievi. La conclusione degli investigatori è in ogni caso di segno opposto. E carica sulla banca la responsabilità: il non aver tirato fuori le lettere di riacquisto, conclude la Finanza, ha «inciso in modo determinante sulla conduzione dell’ispezione e sulle iniziative che gli ispettori, come l’Autorità di vigilanza, avrebbero potuto adottare».\n2 agosto 2017 (modifica il 8 settembre 2017 | 11:36)


Appartamenti – Iancu Charme Apartments\nOspitalità nel pieno rispetto della tradizione siciliana\nIl fiore all’occhiello degli appartamenti è la terrazza con vetrate scorrevoli vista mare, per non perdervi neanche una sfumatura dello splendido panorama sulla baia di Mazzarò.\nGli impianti sono realizzati con i migliori e più innovativi materiali in commercio. A rendere onore al territorio l’utilizzo di pietra naturale di Taormina con lavorazione a blocchi, esente da prodotti chimici e contraddistinta da colorazioni naturali chiare. La pavimentazione interna ed esterna è realizzata in pietra naturale di Modica, mentre i rivestimenti dei servizi igienici sono in pietra di Comiso con intersecate delle pregiate piastrelle di ceramica antica.\nIl risultato è una raffinata atmosfera mediterranea, illuminata dal legno naturale e da dettagli in lino e cordame.\nGli appartamenti, con angolo cottura, hanno una superficie dai 50 ai 75 mq sono dotati di bagno privato, bidet, aria condizionata, TV a schermo piatto, WiFi e lavastoviglie.\nCuscino ipoallergico, Stendibiancheria, Cassaforte, Presa elettrica vicino al letto, Riscaldamento, Divano, Zona soggiorno, Divano letto, Ferro e asse da stiro, Ferro da stiro, Adattatore, Pattumiere, Prodotti per le pulizie, Aria condizionata, Armadio o guardaroba, Stand appendiabiti, Scrivania, Ingresso indipendente, Disponibilità di camere comunicanti, Pavimento in marmo o in piastrelle, Soluzioni anallergiche, Parquet o pavimento in legno, Teli, Insonorizzazione.\nProdotti da bagno in omaggio, WC, Pantofole, Balsamo, Shampoo, Doccia, Accappatoio, Carta igienica, Asciugacapelli, Bidet, Vasca o doccia, Cuffia da doccia, Bagnoschiuma, Spazzolino da denti.\nTV a schermo piatto, Cassaforte per computer portatile, WiFi.\nBottiglia d’acqua, Utensili da cucina, Angolo cottura, Lavastoviglie, Arredamento da esterno, Zona pranzo, Piano cottura, Cucina, Frigorifero, Cioccolatini o biscotti, Vino/champagne, Bollitore tè / macchina caffè, Zona pranzo all’aperto, Tavolo da pranzo, Calici da vino, Forno.