La Bibbia inizia con queste parole: “Nel principio Dio creò i cieli e la terra. La terra era informe e vuota, le tenebre coprivano la faccia dell’abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque”. – Gn 1:1,2.\nOrigène – teologo “cristiano”, filosofo e scrittore greco nato ad Alessandria d’Egitto nel 185 e morto a Tiro nel 254 – scrisse: “Se un manicheo ti viene a dire che la materia preesisteva oppure te lo dice Marcione o Valentino o un pagano, rispondi loro: ‘In principio Dio creò il cielo e la terra’, quindi anche la materia e non solo lo spirito” (Origène, Omelia 11 su Gn 1 n. 3 P 4 53,25-30). Il manicheismo credeva in un dio malvagio creatore della materia cosmica. Agostino – filosofo e teologo latino vissuto dal 354 al 430, vescovo fatto “santo” e “dottore” dalla Chiesa cattolica – così pregava: “Tu, Signore, facesti il mondo dalla materia informe, quel quasi niente che facesti dal nulla, per trarne poi cose che noi, figli degli uomini, ammiriamo”. – Agostino, Confessioni 22.8.\nQui vogliamo esaminare se questo ragionamento, accolto sia da Origène che da Agostino, sia valido e corrisponda al pensiero biblico oppure se lasci alquanto a desiderare e introduca degli elementi extrabiblici.\nInnanzitutto vediamo bene il testo biblico, avvalendoci di una traduzione letterale:\n“In principio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra risultò essere informe e vuota e c’erano tenebre sulla superficie delle acque dell’abisso [תְהֹום (tehòm)]; e la forza attiva di Dio si muoveva sulla superficie delle acque”. – Gn 1:1,2, TNM.\nPer maggior precisione specifichiamo che la Bibbia non dice “informe e vuota”, ma “desolazione e deserto” (תֹהוּ וָבֹהוּ, tòhu vavòhu) e che l’espressione tradotta “la forza attiva di Dio” è nell’ebraico “vento di Do” (רוּחַ אֱלֹהִים, rùakh elohìm).\nAlcuni esegeti hanno pensato che, nel primo versetto, “i cieli e la terra” riguardino la creazione dal nulla della materia primordiale su cui Dio avrebbe poi operato nei sei giorni della creazione descritti in 1:3-31. Tale idea sarebbe suggerita dalle parole tòhu vavòhu (תֹהוּ וָבֹהו) del v. 2: una allitterazione, dicono tali esegeti, indicante una massa caotica. Ciò lo pensava anche il rabbino Cassuto che scrisse: “Questa terra, il mondo inferiore su cui noi viviamo, era allora differente da quello di oggi. Dio, quando la creò, la creò gradualmente. Come un figulo [= vasaio] che iniziando la formazione di un ben congegnato vaso prende prima una massa d’argilla e la depone sul suo tavolo girevole per poi lavorarla con le sue mani, così il Creatore prepara prima questo mondo inferiore, terra e mare, come una massa caotica, per infondervi ordine e vita” (U. Cassuto, La creazione del mondo nella Genesi). Anche T. R. Dussaud scrisse: “En effet la terre n’existait pas; elle se confondait avec les eaux d’où elle sera tirée plus tard (v. 9). Nous traduisons donc : ‘Un magma informe’” (T. R. Dussaud, in Revue de l’Histoire des Religions, 1928, pag 128). Questa ipotesi era già stata sostenuta da alcuni scrittori antichi, come G. Crisostomo, Basilio, G. Nisseno e T. d’Aquino.\nContro tale ipotesi va notato che il tòhu vavòhu (תֹהוּ וָבֹהו) non significa affatto lo stato caotico della materia informe. L’abbinamento dei vocaboli si trova altre due volte nelle Scritture Ebraiche.\nIn Ger 4:23 descrive lo stato in cui per punizione divina sarebbe stata ridotta la terra di Canaan:\nIsaia applica tale frase ad Edom, punito da Dio:\nCiò corrisponde all’etimologia dei due vocaboli. Tòhu (תֹהו), “desolazione”, ricorre 17 volte nella Bibbia e indica un luogo privo di vegetazione (cfr. Gb 12:24 e sgg.; Dt 32:10). Vòhu (בֹהו), “deserto”, ricollegabile all’arabo bahija, suggerisce una casa priva di mobilio.\nPerché mai dare al tòhu vavòhu (תֹהוּ וָבֹהו) del secondo versetto genesiaco il senso di magma informe, composto da territorio e acqua che altrove nella Bibbia non ha mai?\nGià questo, di per sé, dovrebbe escludere l’idea di una materia primordiale su cui Dio avrebbe operato. Comunque, anche il contesto biblico favorisce questa interpretazione, dato che presenta la terra creata da Dio non nel terzo giorno, ma solo fatta apparire rimuovendo l’acqua che la ricopriva. La successiva creazione sarebbe consistita nel toglierne l’aspetto desertico con la comparsa della vegetazione (terzo giorno, vv. 9-13) e la sua desolazione con la formazione della fauna e dell’essere umano (quinto e sesto giorno, vv. 20-27).\nAnche il salmista presenta la terra già bell’e formata, con monti e valli, ma sommersa dalle acque:\n“Egli ha fondato la terra sulle sue basi:\nTu l’avevi coperta dell’oceano come d’una veste,\nAlla tua minaccia esse si ritirarono,\nscavalcarono i monti, discesero per le vallate\nfino al luogo che tu avevi fissato per loro”. – Sl 104:5-8.\nSi capisce meglio in tal caso come l’inondazione delle acque diluviali faccia piombare la terra nella situazione primordiale, per cui si debba passare ad una nuova creazione. – Cfr. Gn 8:13-9:17; 2Pt 3:5.\nNon vi è alcun motivo di intendere le parole “cieli e terra” per primo versetto in modo diverso dall’usuale. Esse indicano proprio il cielo, oggi visibile, e la terra da noi calpestata, cielo e terra che furono creati nell’opera divina. Essi sono richiamati alla fine del racconto della creazione quando si dice: “Così furono compiuti i cieli e la terra e tutto l’esercito loro [ovvero con tutti i loro elementi mobili]” (Gn 2:1). Proprio come questo versetto – Gn 2:1 – allude alla creazione dei sei giorni, così deve dirsi anche del cielo e della terra del primo versetto: riguarda la formazione del nostro mondo visibile e non la creazione di una materia informe.\nSarebbe poi oltremodo strano che Dio, che fa ogni cosa per bene, avesse creato prima una materia caotica e informe anziché formare direttamente ogni cosa ben modellata. Sarebbe davvero strano un primo tentativo mal riuscito su cui Dio dovesse poi intervenire per metterlo a posto. E poi, anche volendo ammettere non un tentativo mal riuscito, ma una creazione volutamente caotica, perché mai Dio avrebbe dovuto operare in due tempi? Che senso avrebbe avuto creare prima il caos per poi metterlo in ordine? A questa conclusione arriviamo con il semplice buon senso. E la Bibbia la conferma, dato che in Is 45:18 si attesta:\ne l’ha creata non come orrida regione [לֹא־תֹהוּ (lo-tòhu), “non-desolazione”]”. – CEI.\nQuesta intuizione l’ebbe già H. Renckens che scrisse: “Ci sembra che non ci sia un unico testo in cui l’aurore voglia dire che Dio abbia creato il caos, e tanto meno lo vuol dire al v. 1. Dio ha creato quello che ora esiste e la creazione di Dio ha come risultato il bene e l’ordine (cfr. Is 45,18). Per questa ragione il v. 2 non è la spiegazione del v. 1”. – H. Rencksens, Preistoria e storia della salvezza.\nCome spiegare il tòhu vavòhu (תֹהוּ וָבֹהו) di Gn 1:2 sarà trattato nella lezione successiva, la n. 556, intitolata La terra informe e vuota di Gn 1:2.\nNon creazione dal nulla\nLa prima parola della Scrittura è בְּרֵאשִׁית (bereshìt), composta dalla preposizione בְּ (be), “in” – che in ebraico si pone come prefisso -, e dalla parola רֵאשִׁית (reshìt), “inizio/principio”. La traduzione è quella che leggiamo nelle nostre Bibbie: “In principio” (Gn 1:1) o – se vogliamo dirlo in un italiano più attuale – “all’inizio”. Gli esegeti danno due interpretazioni di questa espressione.\nSenso relativo. Alcuni esegeti uniscono il versetto 1 di Gn 1 al v. 2 o al v. 3.\na) Se si unisce il primo versetto al secondo si ottiene la seguente traduzione: “All’inizio del creare di Dio il cielo e la terra, la terra era desertica e vuota”. La Bibbia metterebbe così in rilievo la situazione del cosmo prima della creazione.\nb) Altri esegeti, collegando il v. 1 al 3, considerano il verso 2 una parentesi e ottengono la seguente traduzione: “All’inizio del creare di Dio il cielo e la terra (la terra era desertica e vuota), Dio disse: Sia fatta luce”. Questa traduzione fu proposta da rabbi Rashi, il famoso commentatore ebreo della Genesi, morto nel 1105. Questa traduzione ha il merito di mettere in evidenza la parola creatrice di Dio.\nIl senso relativo è suggerito dal fatto che la parola בְּרֵאשִׁית (bereshìt) manca dell’articolo determinativo (se ci fosse sarebbe bareshìt), segno che la frase non sarebbe da prendersi in forma assoluta a sé stante, ma da ricollegarsi con un’altra. In tal caso bisognerebbe però mutare il verbo בָּרָא (barà), che è un passato e viene tradotto “creò”, leggendolo berò (in ebraico le vocali non si scrivono, ma vengono aggiunte dal lettore) che è un infinito. Tale modifica non creerebbe difficoltà, dato che fino all’8° secolo della nostra èra le vocali non erano scritte, mentre ben fisse stavano le consonanti, che in questo caso rimarrebbero identiche. Infatti, ברא (br; la א, àlef, non ha suono riproducibile con una lettera latina) può leggersi sia barà (“creò”) che berò (“creare”). La traduzione del v. 1 in senso relativo esclude evidentemente la creazione dal nulla, in quanto affermerebbe espressamente la situazione del cosmo prima dell’attività creatrice di Dio.\n2. Frase a sé stante. Che il primo versetto genesiaco vada inteso come una frase in sé completa appare da molte ragioni:\na) In Gn 2:1 la frase “così furono compiuti i cieli e la terra e tutto l’esercito loro” richiama il primo versetto genesiaco: “Dio creò i cieli e la terra”, per cui i due versetti includono tutta l’opera creatrice di Dio. Siccome al cap. 2 la frase è assoluta e a sé stante, sembra logico che lo debba essere anche il primo versetto genesiaco che vi si ricollega. Si ha qui la grande ripartizione del cosmo come si pensava allora, ovvero in “cieli” (la sua parte superiore) e “terra” (la sua parte inferiore), riservata agli animali e all’essere umano che li domina. Ciò si legge in Sl 115:16: “I cieli sono i cieli del Signore, ma la terra l’ha data agli uomini”. Talora il cosmo veniva chiamato “il tutto” (הַכֹּל, hakòl), come in Ger 10:16. “Egli ha formato il tutto [הַכֹּל (hakòl)]” (traduzione dall’ebraico) e come in Ec 11:5: “L’opera di Dio che fa il tutto”. Sbaglia completamente TNM che traduce “egli è il Formatore di tutto” e “che fa ogni cosa”. L’ebraico ha כֹּל (kol) preceduto dall’articolo determinativo: הַכֹּל (hakòl), “il tutto”. In più, in Ec, si ha אֶת־הַכֹּל (et-hakòl): אֶת (et) indica il complemento oggetto di parole specifiche e non generiche, quindi non “tutto” nel senso di ogni cosa, ma “il tutto”. Comunque, è più comune la duplice ripartizione in “cieli” e “terra”.\nb) Anziché cambiare il barà (“creò”) in berò (“creare”), sarebbe preferibile introdurre l’articolo determinativo הַ (ha) nella parola בְּרֵאשִׁית (bereshìt) e leggerla bareshìt, “nel principio”, senza modificare le consonanti. Sappiamo che le vocali non erano scritte prima dell’8° secolo, per cui sarebbe possibile. È da notare che tale modifica non sarebbe del tutto capricciosa perché si trova attestata nel Pentateuco samaritano e nei frammenti della seconda colonna dell’Esapla di Origène in cui l’ebraico, scritto con caratteri greci (che le vocali le ha), si presenta in due forme fluttuanti: bareshìt o bareshèt, entrambi con l’articolo (cfr. Field, Origenis Hexaplorum quae supersunt, 1875; P. A. de Lagarde, Ankündigung einer neuen Ausgabe der griech Uebersetzung des A. T., 1882; Kittel, Genesis 2, Stuttgart, 1969; Salvoni-Rossi, Il romanzo della Bibbia, Facoltà Biblica, Milano, 1982). Tuttavia, anche nel caso in cui il primo versetto genesiaco si consideri una frase a sé stante (come sarebbe preferibile) e si traduca “in principio Dio creò i cieli e la terra”, questo non può servire da sostegno per la creazione dal nulla.\n3. Creazione da materia preesistente.\na) Il verbo “creare” (ebraico ברא, barà) non ha il senso filosofico moderno di “trarre dal nulla”. Il verbo è riservato ad una azione divina, impossibile per l’uomo, come la comparsa delle cose più importanti quali i cieli e la terra (Gn 1:1), i grandi cetacei (Gn 1:21) e l’essere umano (Gn 1:27). Il verbo barà non indica tuttavia la creazione dal nulla, perché non di rado è in parallelismo con il verbo “fare” (עשות, asòt): “Facciamo l’uomo a nostra immagine” di Gn 1:26 corrisponde a “Dio creò l’uomo a sua immagine” del versetto successivo (Gn 1:27). Così anche in Gn 2:3: “Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso Dio si riposò da tutta l’opera che aveva creata e fatta”. Non di rado nel racconto della creazione si specifica l’elemento da cui sono tratti alcuni esseri creati: dall’acqua vengono i grandi cetacei marini creati da Dio (Gn 1:21; cfr. 1:20 con 1:24), dalla terra gli animali (Gn 1:24) e anche l’uomo plasmato con la polvere della terra (Gn 1:27). Da notare che il redattore finale di Gn non vi trovò contraddizione. Di certo non è creata dal nulla Israele: “Io sono il Signore, vostro Santo, il creatore di Israele” (Is 43:15). Di certo non è creata dal nulla Gerusalemme: “Io creo Gerusalemme” (Is 65:18). E di certo non sono creati dal nulla i cedri dell’epoca messianica: “Il Santo di Israele ne è il creatore”. – Is 41:20.\nb) Il semita rifuggiva dal concetto filosofico del nulla: per lui tutto era concretezza e realtà. Per l’ebreo neppure le tenebre erano mancanza di luce, ma qualcosa di concreto simile a densa caligine: “La caligine delle tenebre” (2Pt 2:17). Come vi è la dimora della luce, vi è la dimora delle tenebre, per cui il poeta può domandare: “Dov’è la via che guida al soggiorno della luce? Le tenebre dove hanno la loro sede?” (Gb 26:10). E Dio dice: “Io formo la luce, creo le tenebre” (Is 45:7). Nel primo capitolo di Gn le tenebre erano già preesistenti, come del resto la luce che non viene creata ma fatta venire in mezzo alle tenebre da un luogo dove già esisteva: “’Si faccia luce’. Quindi si fece luce”. – Gn 1:3, TNM.\nc) La materia primordiale preesistente su cui si svolse l’opera divina della creazione sarebbe indicata chiaramente in Gn 1:2: “La terra era desolazione e deserto [תֹהוּ וָבֹהוּ (tòhu vavòhu)]”. L’elemento fondamentale su cui opera il Creatore è dato dall’acqua che viene chiamata “abisso” (תְהֹום, tehòm) e anche “acque” (מָּיִם, màym), come appare dal parallelismo tra questi due vocaboli in Gn 1:2: “Le tenebre coprivano la faccia dell’abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque”. In mezzo alle acque si trovava sommersa, già bell’e pronta, la terra. L’“abisso” acquoso (תְהֹום, tehòm) sta in basso e si oppone al “firmamento” (רָקִיעַ, raqià) che sta in alto, formando i due poli opposti tra loro e irraggiungibili dagli esseri umani: “Questa sia la lettera d’addio, a meno che [situazione impossibile] tu salga sul firmamento [רָקִיעַ (raqià)] o scenda nell’abisso [תְהֹום (tehòm)] o tu percorra a piedi il grande mare” (Sifre 1,126). Simile a questo documento ebraico con cui un marito ripudiava la moglie, è Sl 139:7,8, in cui al posto di רָקִיעַ (raqià) c’è “cielo” e al posto di תְהֹום (tehòm) c’è “soggiorno dei morti”: “Dove potrei andarmene lontano dal tuo Spirito, dove fuggirò dalla tua presenza? Se salgo in cielo tu vi sei; se scendo nel soggiorno dei morti, eccoti là”. I fluidi, in ebraico, sono di genere maschile, mentre תְהֹום (tehòm), “abisso”, è di genere femminile. E poi questa parola non è mai usata con l’articolo determinativo, il che fa supporre che almeno all’origine era sentita come nome proprio femminile. Nasce spontaneo il richiamo alla dea sumera Tiamat accolta degli assiro-babilonesi, che rappresentava il complesso delle acque salse oppostesi alla creazione da parte del dio Marduk. I nomi sono identici; le consonanti – le uniche che contino – sono uguali in thm (תְהֹום, tehòm) e in Tiamat (lo ia di Tiamat è un modo per indicare l’h – ה – degli ebrei); il t finale di Tiamat è solo desinenza accadica del femminile. Questa identificazione non è fantasiosa: essa è garantita dai dizionari bilingue rinvenuti a Ebla, in Siria, in cui la dea Tiamat è identificata con תְהֹום (tehòm). Non solo i nomi, ma anche la sostanza è identica: in entrambi i casi indicano il complesso primordiale delle acque. La creazione, anche per i babilonesi e i sumeri (regione mesopotamica) avviene con la divisione in due parti della carcassa di Tiamat, la dea dell’abisso acquoso, vinta dal dio Marduk (si vedano i testi in ANET 63 e sgg.). Tutto ciò non deve scandalizzare il semplice. Nonostante questo legame etimologico, nella Scrittura è scomparso ogni legame mitico. Nella Bibbia la תְהֹום (tehòm) non è la potenza antidivina opposta alla creazione, ma è un semplice elemento cosmico primordiale in tutto sottomesso a Dio e ubbidiente ai suoi ordini. Forse per la sua origine mitica, la parola תְהֹום (tehòm) è poco usata nella Scrittura, dove indica la profondità dell’oceano sotterraneo da cui sgorgano le sorgenti e i fiumi: “Tutte le fonti del grande abisso eruppero” (Gn 7:11). Dato il collegamento con la malvagia dea Tiamat della Mesopotamia, si capisce come nella Bibbia le acque marine siano sentite come qualcosa di malvagio. È dalle acque marine, infatti, che sorgono gli esseri maligni di Ap 13:1; queste sono destinate a scomparire nella nuova creazione escatologica in cui “il mare” non c’è più (Ap 21:1). Su questi elementi Dio lavorò: le tenebre sono confinate nella notte, mentre nelle ore diurne sono sostituite dalla luce (Gn 1:3-5); le acque della תְהֹום (tehòm) sono divise in due parti, la superiore e l’inferiore, separate dal firmamento (Gn 1:6,7). Con la riunione delle acque inferiori nei mari appare la terra: “’Appaia l’asciutto’. E così fu. Dio chiamò l’asciutto terra” (Gn 1:9,10). Dalle acque inferiori Dio trae i pesci e gli uccelli del cielo (Gn 1:20,21). La creazione di Dio non è quindi una pura creazione dal nulla, ma si svolge su materia preesistente.\nInsegnamenti di questo brano\nQuesto brano della Scrittura esalta l’unicità del Dio d’Israele che crea l’universo con la sua parola creatrice.\nMonoteismo, non politeismo. Il dio creatore babilonese per uccidere il mostro Tiamat e formare l’universo in modo assai simile a quello biblico, ha bisogno di ricevere forza da tutti gli altri dèi che non osavano, per paura, affrontare la dea primordiale. La tavola IV del poema Enuma Elish (foto), nel descrivere l’intronizzazione del dio Marduk, è quanto mai significativa al riguardo. Nella Bibbia, invece, l’unico vero Dio non ha alcun avversario che gli si opponga e non ha bisogno dell’aiuto di altri: con il suo “spirito” entra in azione, parla e crea. In ebraico la parola “Dio” ha la forma plurale אֱלֹהִים (elohìm), per cui può indicare i vari dèi pagani, ma in tal caso ha quasi sempre l’aggiunta dell’aggettivo “stranieri” (Gn 35:2,4). Tuttavia, la forma plurale può essere usata anche per un solo dio, come Kamosh (Gdc 11:24), Dagon (1Sam 5:7), Astoret (Gdc 2:13), il vitello d’oro (Es 32:4). La forma singolare elohà (אֱלֹהַ), di uso esclusivamente poetico (cfr. Sl 18:6), non è adoperata nella prosa. Pare che il termine si riallacci alla radice אל (el) con il senso di “potente” (cfr Sl 10:12;16:1;17:6, in cui compare el, אֵל, “Dio”) o, meglio, al pronome dimostrativo הוּא (hu) con il senso di “quello [di lassù]”. L’uso del plurale per il singolare era comune anche presso altri popoli. Il dio fenicio Nergal è detto ilìm (”dèi”); il dio detto “il Signore dell’Egitto” riceve nella leggenda di Danel la forma plurale “dèi”; nel trattato tra Subbililiuma, re degli ittiti, e Mattiwaza, re dei mitanni, ogni singolo dio invocato riceve il qualificativo di “nostri dèi”; nelle lettere di El Amarna anche il faraone egizio viene chiamato ilani (“nostri dèi”). Pur essendo gli antenati di Abraamo politeisti (Gs 24:2), nella Scrittura Elohìm (אֱלֹהִים), riferito al Dio d’Israele, presuppone sempre il monoteismo più assoluto. Con il plurale la Bibbia vuol solo insegnare che tutta la pienezza della divinità, distribuita tra i veri dèi pagani, si concentra nel Dio creatore di Israele. Non di rado il nome Elohìm (אֱלֹהִים) riceve anche l’articolo determinativo הָ (ha), come in Gn 5:22 in cui compare הָאֱלֹהִים (haelohìm), reso stranamente da TNM con “il [vero] Dio”; qui si tratta di “il Dio” nel senso di Dio per eccellenza. Anche nella Bibbia greca accade lo stesso: “La parola era presso il Dio [ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν; traduzione dal greco]. Per questo motivo a Elohìm (אֱלֹהִים), nonostante la sua forma plurale, si accompagna sempre il verbo al singolare: “Nel principio Dio [אֱלֹהִים, (elohìm), “dèi”] creò [בָּרָא, (barà); terza persona singolare] i cieli e la terra” (Gn 1:1). I casi, eccezionali, in cui il verbo è al plurale, si hanno nelle frasi deliberative, come “facciamo l’uomo a nostra immagine” (Gn 1:26), quasi che Dio voglia discutere con se stesso sul da farsi oppure con la corte celeste. Di fatto, subito dopo si descrive la creazione dell’uomo con il singolare. Sbaglia, e tanto, il direttivo di Brooklyn dei Testimoni di Geova, che interpreta così: “Geova si stava evidentemente rivolgendo al Suo unigenito Figlio e artefice” (Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. 1, pag. 593); “Il verbo “fare” (ebr. `asàh) non ha lo stesso significato del verbo “creare” (ebr. barà´)” (Ibidem, Vol. 2, pag. 1048). Questa fantasiosa e assurda ipotesi è smentita dalla Scrittura stessa: “Dio creava l’uomo a sua immagine” (Gn 1:27, TNM ): si noti che è Dio che crea e lo fa da solo (verbo al singolare).\nL’azione dello spirito divino. Senza alcun accenno a lotte titaniche, Dio agisce mediante il suo “spirito” (רוּחַ, rùakh) che si librava “sulla superficie delle acque”. – Gn 1:2.\na) La parola רוּחַ (rùakh), femminile, può indicare il “vento”: “Dio fece passare un vento [רוּחַ (rùakh)] sulla terra” (Gn 8:1). Con l’aggiunta “di Dio” – come qui in Gn 1:2 (“lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque”) – può assumere il senso di “vento fortissimo”, in quanto la Bibbia si serve del nome divino come superlativo. È un po’ come nell’italiano la parola “ira di Dio”, che significa un grandissimo furore. Così, i “monti di Dio” di Sl 36:6 (TNM) sono “le montagne più alte” (NR). Il re della Babilonia che vuole porre il suo trono “al di sopra delle stelle di Dio” (Is 14:13) intende dire, nel nostro linguaggio occidentale odierno, al di sopra degli astri più elevati. “I cedri di Dio” di Sl 80:10 (TNM) sono “cedri altissimi” (NR) che svettano maestosi. Tuttavia, nel caso di un vento impetuoso la Bibbia usa aggiungere alla parola רוּחַ (rùakh) l’aggettivo סְעָרָה (searàh) – e non אֱלֹהִים רוּחַ (rùakh elohìm) – come in Sl 107:25: “Fa sorgere un vento [רוּחַ (rùakh)] tempestoso [סְעָרָה (searàh)]” (TNM). Tale vento, più che per creare serve a distruggere: “L’erba si secca, il fiore appassisce quando il soffio [רוּחַ (rùakh)] del Signore vi passa sopra” (Is 40:7). Il contesto genesiaco riguarda invece la creazione, non la distruzione. Non si può applicare il primo capitolo di Gn al mito di Marduk, dio della Babilonia, che uccide il mostro Tiamat scagliando nella sua gola spalancata i quattro venti terrestri e gonfiandone il ventre fino a farlo scoppiare, spaccandolo in due. Nel racconto biblico la rùakh di Dio entra in azione con la parola.\nb) Anche il participio verbale מְרַחֶפֶת (merakhèfet), che denota l’azione della rùakh divina, non indica mai lo sconvolgimento o il soffiare in modo forte: “La rùakh di Dio aleggiante [מְרַחֶפֶת (merakhèfet)] sulla superficie delle acque” (Gn 1:2; traduzione dall’ebraico). Lo stesso verbo רחפ (rakhàf), di cui מְרַחֶפֶת (merakhèfet) è participio, si usa per il librarsi dell’aquila che volteggia sui suoi piccini per incitarli al volo (Dt 32:11). Tale idea forse si ritrova anche in Lc 3:22 dove si parla dello “spirito santo in forma corporea come una colomba” (TNM) che volteggia su Yeshùa prima di posarsi su di lui. La rùakh simboleggia la presenza di Dio, come avveniva per “la brezza” vespertina che spirava nell’Eden (Gn 3:8, TNM); qui non si tratta della “voce” (TNM) di Dio, ma del “suono/rumore” (ebraico קֹול, qol) di Dio (cfr. 1Re 19:11-13). È anche l’alito vitale (רוּחַ, rùakh) immesso da Dio nelle “narici” che fa vivere gli esseri (Gb 27:3): “[Dio] gli soffiò nelle narici un alito vitale e l’uomo divenne un’anima vivente” (Gn 2:7). Da qui il legame sempre stretto tra spirito e vento (Gv 3:8), tra spirito e parola. Gli orientali, amanti della concretezza, rifuggono dal pensiero astratto e ricoprono con elementi sensibili le idee teoriche. I greci, invece, dediti alla speculazione intellettuale, identificano la rùakh con “il principio immateriale vivificante” (cfr. Filone, De opificio mundi, 8,30 e sgg.). Il senso di “alito” (= “soffio vitale”) si accorda meglio con il rito usato da Eliseo per resuscitare il figlio della sunamita: coricatosi sopra il cadavere, gli alita in bocca il proprio alito quasi a trasmettergli il suo soffio vitale (2Re 4:34). Noi parliamo perché abbiamo il fiato, Dio parla e ha un soffio così potente da attuare quel che dice: “I cieli furono fatti dalla parola del Signore, e il tutto il loro esercito dal soffio della sua bocca”. – Sl 33:6.\nIl libro di Gn non esclude né insegna esplicitamente la creazione dal nulla. Non parte dallo stadio iniziale, quando nulla ancora esisteva, ma – presupponendo l’esistenza di un materiale cosmico primitivo (la tehòm, l’“abisso” acquoso, e la terra) – racconta come da esso Dio, con sapienza e potenza, abbia tratto l’attuale mondo visibile e utile al genere umano.\nLo stesso concetto appare anche in molti altri libri biblici che espressamente non parlano di creazione dal nulla.\nSecondo il libro biblico di Pr la sapienza fu posseduta da Dio sin dall’inizio degli atti divini:\nquando ancora non c’erano sorgenti rigurgitanti d’acqua”.\n– Pr 8:22-24.\nÈ del tutto sviante la nota in calce che TNM mette al v. 22: “Mi produsse”: ebr. qanàni” (il grassetto è loro); ha il solo evidente scopo di far credere che l’ebraico קָנָנִי (qanàny) significhi “mi produsse” (TNM sostiene, contrariamente ai dati biblici, che la “sapienza” sarebbe Yeshùa preesistente come creatura spirituale). Il verbo קנה (qanà) significa possedere. Sempre in Pr (19:8) si legge che “chi possiede [קֹנֶה (qonèh); verbo קנה (qanà)] senno ama se stesso” (traduzione dall’ebraico). Perché qui TNM non traduce, per essere coerente, “chi produce” anziché “chi acquista”? Il senso di possedere come proprietario è evidente in Is 1:3. “Il bue conosce il suo possessore [קֹנֵהוּ, (qonèhu)]”. Qui, TNM, sempre per coerenza, dovrebbe tradurre “il suo produttore”.\nIl prologo giovanneo, in Gv 1:1-3, non chiarisce la questione. Vi si legge: “Nel principio era la Parola, la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Essa era nel principio con Dio. Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta”. Qui si parla della parola creatrice di Dio con cui ebbe luogo la creazione (Sl 33:6). Ma il passo giovanneo si riferisce alla creazione dei sei giorni o all’inizio assoluto?\nLo stesso concetto è presentato da Eb 11:3: “Per fede comprendiamo che i mondi sono stati formati dalla parola di Dio”.\nIn conclusione, la creazione avvenne dal nulla oppure da una materia primordiale preesistente? Per il pensiero ebraico del tempo come lo abbiamo esaminato, venne da materia preesistente. Come già detto, gli ebrei non amavano le astrazioni. E cosa c’è di più astratto del nulla? Verrebbe da dire: nulla! La verità è che ancora oggi, nel terzo millennio, non è così semplice definire il nulla. Molti filosofi sostengono che l’idea di nulla è una reificazione con cui si considera reale ciò che è astratto; altri filosofi sostengono che il nulla è in realtà l’assenza o la mancanza di qualcosa, piuttosto che di tutto. Va detto che la definizione del nulla varia enormemente a seconda delle culture, specialmente tra le culture occidentali e orientali. Gli ebrei, orientali, si posero il problema solo quando il pensiero biblico incontrò quello greco. E la conclusione fu che Dio creò ogni cosa dal nulla, vale a dire per suo puro volere senza alcuna materia preesistente.\nQuesto dato teologico – va detto – non si oppone al pensiero biblico, perché non fa altro che esplicitare ciò che Gn insegna. La Bibbia, pur parlando di materiale preesistente (conformemente alla mentalità ebraica del tempo, appresa dalla cultura assiro-babilonese, ma demitizzata, come abbiamo dimostrato), ci presenta tale materiale preesistente in modo tale da insegnare implicitamente la sua nullità: la materia primordiale non ha vita, non ha attività, non ha in sé alcun valore; è praticamente un nulla, perché ogni vita e ogni potere sta in Dio creatore. Tale materia primordiale è come la materia inerte che assume la forma che le imprime il Vasaio divino. Questo concetto di nulla, essendo un’astrazione che l’ebreo rifiutava, è espresso con la categoria della concretezza così tanto usata nella Scrittura. La vita è solo in Dio e non negli esseri primitivi.\nCosì si compì il primo passo verso il nulla assoluto. Tale materiale primitivo non è ancora il nulla, ma è una nullità davanti a Dio, così come nullità sono i potenti della terra (Is 40:17,23) e gli stessi dèi del paganesimo (1Sam 12:21; Is 41:29). Ecco quindi il presupposto per la creazione dal nulla preesistente.\nC’è comunque da dire che – al di là delle considerazioni più sopra fatte, e che rimangono valide – la creazione come è intesa attualmente dalle religioni non è del tutto conforme ai dati biblici. Ci riferiamo a Gn 1:2: “La terra era informe e vuota”. Siamo proprio sicuri che Dio l’avesse creata così? Questo è l’oggetto del nostro studio intitolato La terra informe e vuota di Gn 1:2, nella categoria Scritture Ebraiche della sezione Esegesi biblica.


FRANCESCA SCHIAVONE “HO AVUTO UN TUMORE”/ Video, l'affetto dei fan “Sei una leonessa”\nFRANCESCA SCHIAVONE “HO AVUTO UN TUMORE”/ Video, l’affetto dei fan “Sei una leonessa”\nPubblicazione: 14.12.2019 Ultimo aggiornamento: 08:50 - Carmine Massimo Balsamo\nFrancesca Schiavone “Ho avuto un tumore”, video. Moltissimi I messaggi da parte dei fan nei confronti della campionessa italiana del tennis\nFrancesca Schiavone su Instagram\nHa fatto il giro del web il video di Francesca Schiavone pubblicato nella giornata di ieri su Instagram. Quasi 50mila persone hanno ascoltato le parole dell’ex tennista che ha annunciato di essere stata operata a seguito di un tumore. Ei follower della stessa non hanno esitato a far sentire il proprio calore e la propria vicinanza, e si sono riversati in massa sul profilo della Schiavone per mandarle i propri auguri. Una utente, ad esempio, ha scritto: “Francesca forza‼ io possiedo un asciugamano acquistato l’anno del Roland Garros quando Lei lo vinse. Non riuscii a farmelo autografare. Adesso non vedo l’ora, un giorno o l’altro me lo deve firmare ‼ un grandissimo abbraccio ‼”. E ancora: “Lo sapevo che sei una lottatrice… dentro e fuori dal campo… a-hiiiiii… questo era il tuo verso mentre giocavi!! Sei grande”. Quindi: “Campionessa anche nella vita forza leonessa Francesca N°1”, “Roccia.. Dentro e fuori dal campo..”, “Francesca, Sei una gran persona. Sei l’orgoglio della VITA”. Infine “La tua forza d’animo e il tuo coraggio sono una vera ispirazione. Forza campionessa. Sei la numero 1…sia in campo che nella vita, un abbraccio fortissimo”. (aggiornamento di Davide Giancristofaro)\nFRANCESCA SCHIAVONE HA ANNUNCIATO DI AVER AVUTO UN TUMORE: IL VIDEO\nFrancesca Schiavone e la battaglia con il tumore: l’ex tennista ha condiviso un video su Instagram per parlare della sua lotta con il cancro, una guerra vinta dalla 39enne di Milano. «Vi racconto cosa è successo negli ultimi sette mesi della mia vita. Mi hanno diagnosticato un tumore maligno: è stata la lotta più dura in assoluto che ho mai affrontato. La cosa più bella è che sono riuscita a vincere questa battaglia: quando me lo hanno detto qualche giorno fa, sono esplosa dalla felicità. Anche oggi vivo in felicità, la posso tagliare con un coltello», ha raccontato la Schiavone, che ha poi voluto sottolineare: «Sono già pronta con la testa e con il cuore ad affrontare i nuovi progetti che sto pensando, li avevo e non potevo farli. Ci rivedremo presto, sono felice di quello che sono oggi».\nFRANCESCA SCHIAVONE: “HO VINTO LA BATTAGLIA CONTRO IL TUMORE”\nL’azzurra, campionessa del Roland Garros 2010, si è confessata attraverso i social network, dove è molto attiva. L’ex tennista ha voluto condividere con i suoi seguaci la sua vittoria più importante: «Dopo questo silenzio di 7-8 mesi dai social media e dal mondo voglio condividere con voi quello che mi è successo. Mi hanno diagnosticato un cancro, ho fatto chemioterapia, combattuto la battaglia e sto ancora respirando. Ho vinto e ora sono tornata in azione». Francesca Schiavone è guarita e sono tantissimi i messaggi di affetto e di felicità per la bella notizia, a partire da quello di Laura Pausini: «Sei forte Francesca». Ricordiamo che la milanese si è ritirata dal mondo del tennis nel settembre 2018, ora è pronta a tornare protagonista con altri progetti come da lei stessa annunciato. Qui di seguito il video:


CAVE - La Cavese Academy 1919 è pronta a ripartire di slancio nella stagione 2021-22. Il club biancoazzurro, passato nelle mani del presidente Daniele Flavi, potrà contare ancora sull’esperienza di un uomo di calcio come Emanuele Giacchè: “Non riuscirò a seguire un gruppo sul campo perché al momento gli impegni di lavoro e familiari mi assorbono quasi totalmente. Avevo ricevuto anche proposte importanti per allenare, ma poi il mio amico fraterno Daniele Flavi mi ha coinvolto in questo nuovo progetto con la Cavese Academy 1919. Il fortissimo legame che ho verso questo paese ha fatto il resto”. L’ex giocatore parla in termini entusiastici del neo presidente del club cavisello. “Ci conosciamo da diversi anni, la nostra amicizia è nata nel calcio perché lui era il mio primo tifoso quando giocavo qui a Cave. Nel tempo abbiamo stretto anche rapporti di lavoro ed è principalmente una persona seria. Ha un grande entusiasmo, a volte anche troppo: cercherò di dargli il mio contributo, ma sono convinto che possa fare molto bene. Certo, sarebbe un sogno riuscire a fare anche una parte di ciò che ha realizzato il nostro amico e presidente Ariosto Pasquazi che ha tenuto questo paese nell’elite del calcio regionale per anni con il supporto di Piero Monecchi (anche oggi presente nella dirigenza, ndr) e con un pubblico che faceva invidia anche alle squadre professionistiche”.\nTra le figure tecnico-dirigenziali fondamentali della nuova Cavese Academy 1919 ci sarà Armando Zammarelli che fungerà da direttore sportivo: “La persona giusta al posto giusto, una delle persone più competenti del territorio in ambito calcistico. Avrà un compito difficilissimo essendo il responsabile tecnico di tutte le nostre selezioni, dalla prima squadra alla Scuola calcio. Nel settore giovanile dovrà ripartire da zero perché la pandemia purtroppo ha rovinato il buon lavoro fatto in precedenza dall’ex presidente Compagnoni. Il primo passo fatto dalla società, che ha deciso quote molto popolari per i ragazzi della Scuola calcio e dell’agonistica, è un segnale importante per la gente di Cave”. La società avrà ovviamente anche una prima squadra, quella che Emanuele Giacchè aveva iniziato ad allenare nella passata stagione in Seconda categoria: “Lascio al neo tecnico Umberto Fatello un’eredità importante, vale a dire un gruppo sano e molto valido. Lui è una persona competente e ci auguriamo che i ragazzi possano recitare una stagione da protagonisti. La società ha fatto richiesta di ripescaggio in Prima categoria: se fosse accettata, la rosa attuale darebbe tutte le garanzie per fare una buona figura anche in quel campionato”.


Cercate di posizionare polizia, pompieri, parchi, sanità, ecc.. Come detto posizionatele ai bordi della città, possibilmente creando un’isola d’inquinamento. Prima o poi vi serviranno ed acquistarli vi costerà molto di più di quanto vi abbia reso la vendita. Se funzionano a me, funzionano anche a voi. Vendete piuttosto in gran quantità i materiali che avete prodotto in abbondanza. Il ricavo dell’espansione potrebbe tradursi in un’onerosa spesa per la fornitura di polizia, pompieri, ospedali, ecc Nessun problema, siamo qui per aiutarvi.\nVale la regola del punto 5. Dunque cercate di riempire il magazzino in maniera uniforme. Ma perché quando clicco sul simbolo di stop x fermare l’avanzamento di una zona residenziale fa la stessa cosa quando chiedo il cambio dei progetti e nuovi materiali? Oggi, e in assoluta esclusiva, siamo felici di dirti che sono disponibili i trucchi SimCity BuildIt, senza alcun limite di scaricamento e con la possibilità di essere usati su qualsiasi dispositivo, che li rende praticamente compatibili ovunque senza nessun genere di problema. Ok, voglio scaricare i trucchi per SimCity BuildIt, cosa devo fare?\nEcco per quale ragione in questa pagina riuscirai a scaricare i trucchi SimCity BuildIt, per evitare che tu, ogni volta, debba perdere del denaro per aggiungere le cose che truchi servono.\nSapete quale e’ la capacita’ massima del deposito hrucchi e del depisito valle verde? Ogni macro-blocco composto di 4 blocchi simcjty 8×8 lasciate uno spazio 2×2 per i servizi del macro-blocco polizia, pompieri, ecc Non serve a nulla costruire una mega stazione di polizia per poi confinarla in un angolo vicino trucch zona industriale. Si produce con la soddisfazione della città e l’aumento della popolazione.\nSimciyy i cittadini chiedono la polizia e non la dai a nessuno, puoi sopravvivere un po’ senza gravi ripercussioni. Subscribe to this RSS feed. Seguici sui social per rimanere sempre aggiornato in tempo reale: Tu paghi e in cambio ottieni tutte quelle cose che ti servivano, semplice vero? Questo metodo sarà essenziale per aumentare le entrate.\nNon proprio, perché anche facendo un acquisto, dopo non molto ti troverai ad averne nuovamente bisogno simccity, quindi, essere punto e a capo, solamente con qualche soldo in meno. Per questo consultate le nuvolette col simbolo del Simoleon e se non potete soddisfare subito la richiesta, non rifiutatela, lasciatela in stanby ed avviate la produzione per soddisfarla. Posso scaricare i trucchi SimCity BuildIt e fare tutto direttamente dal mio dispositivo?\nChe, da oggi, comprare non sarà più necessario, ma che potrai fare ugualmente tutto quello che hai sempre desiderato senza dover spendere un solo centesimo, scarica i trucchi SimCity BuildIt per il tuo dispositivo e inizia a fare quelle modifiche che stavi aspettando da molto tempo! Ho già scritto molto, vero? simciyt\nPuoi trovare di tutto, devi solo cercare! Questo è il creatore di città più realistico su dispositivi mobili. Oggi vedremo simclty tantissimi trucchi per il gioco SimCity BuildIt.\nStrumento di SimCity BuildIt Hack è il prodotto più lastest del nostro team di hacking, che si sviluppano sulla base di più nuovo linguaggio di programmazione per Export. Non perdere nessuna notizia, offerta o recensione pubblicata sul nostro sito! Puoi avere i simoleon illimitati gratis.\nPer garantire questo software sempre funziona truchci appena configurato l’aggiornamento automatico facendo clic sul pulsante di aggiornamento e si sceglie l’opzione. Vale la regola del punto 5. Volete qualche trucco per facilitarvi la vita nel gioco SimCity BuildIt?\nQuesto è un SimCity completamento nuovo e reinventato per mobile! Truccho con turcchi, sapresti dirmi dove avviene la produzione delle latte di vernice? Quasi sicuramente questo gioco è uno dei più popolari, ha avuto veramente molto successo nel corso delle settimane ed è arrivato a scalare le classifiche con una velocità veramente incredibile, rendendolo di fatto uno dei più giocati.\nNessun problema, siamo qui per aiutarvi. Ci sono moltissime persone là simcityy truucchi non sono certamente contente di dover pagare per aggiungere le risorse al gioco. Se non si accontentano i cittadini non ci sono gravi ripercussioni, ma in caso contrario la popolazione potrebbe aumentare ttucchi maniera sensibile. Cercate di immergere il servizio nel bacino d’utenza. Se non si sa bene di che si utilizza ancora questo strumento, perché tutte le informazioni saranno aggiornate automaticamente.


Mondiali 2018, si pensa al divieto di vendita di birra negli stadi russi - Russia Beyond - Italia\nIn vista divieti di alcolici negli stadi durante i Mondiali di calcio del 2018 in Russia (Foto: MIkhail Mordasov)\nProposta alla Duma: “È necessario coordinare la legislazione che consente la vendita al dettaglio e il consumo di bevande alcoliche nelle aree ricreative e durante lo svolgimento di eventi pubblici, con il divieto di vendita e consumo di alcool negli impianti sportivi”\nIl Dipartimento giuridico della Duma di Stato russa ha criticato il disegno di legge sulla preparazione e lo svolgimento della Coppa del Mondo di Calcio del 2018. Il Ministero dello Sport ha preparato una serie di emendamenti in vista della seconda lettura di questo disegno di legge. Tuttavia, secondo le conclusioni del Dipartimento giuridico della Duma, detti emendamenti non sono del tutto conformi alla legislazione russa. Il principale punto di disaccordo è l’autorizzazione per la vendita e la pubblicità di bevande alcoliche negli stadi nel 2018.\n“È necessario coordinare la legislazione che consente la vendita al dettaglio e il consumo di bevande alcoliche nelle aree ricreative e durante lo svolgimento di eventi pubblici, con il divieto di vendita e consumo di alcol negli impianti sportivi”, segnalano gli esperti del Dipartimento giuridico. “Tale divieto è contenuto nel paragrafo 16 della legge che regola la produzione e il fatturato statale di prodotti alcolici”, ricordano gli specialisti.\nI rappresentanti del Ministero dello Sport ricordano a loro volta che la Russia si è impegnata con la FIFA a creare spazi pubblicitari e attività commerciali limitate in tutti gli stadi e luoghi pubblici del Campionato, così come a un raggio di 2 chilometri da queste aree. Gli esperti hanno spiegato a Izvestia che, nel caso in cui detti impegni non vengano rispettati, la FIFA potrebbe togliere alla Russia la possibilità di ospitare le competizioni calcistiche.\nIl disegno di legge sulla preparazione e lo svolgimento della Coppa del Mondo del 2018 è stato presentato dinanzi alla Duma a settembre 2012. Nel novembre dello stesso anno, il disegno di legge è stato approvato in prima lettura.\nLa questione del ritorno alla vendita e al consumo di birra negli stadi era già stata sollevata a livello governativo. Nell'autunno 2012, il quotidiano Novosti scriveva che il Dipartimento che regola il consumo di alcool in Russia voleva consentire la vendita, negli impianti sportivi, di birra con un contenuto alcolico non superiore al 5 per cento, ma solo come parte dell’erogazione del servizio di alimentazione pubblica.\nlegge calcio duma divieto mondiali 2018 alcool Sport


La sedia Romila raffinata e pratica completa l'ambiente Shabby.\nRomila è realizzata da una struttura in olmo e seduta rivestita in rattan naturale verniciato. Lo schienale caratterizzato da una X si presenta con una forma arrotondata così da garantire la giusta comodità.\nLa sedia Romila è disponibile in finitura Naturale.\nSedia Romila è un complemento shabby.\nLa sedia Romila viene consegnata già montata e non è necessario alcun intervento.\nLa sedia Hunte raffinata e pratica completa l'ambiente Country. Esalta il proprio potenziale decorativo all'interno di una Cucina rustica, Sala...


Il mistero dei boati all'isola d'Elba - la Repubblica\nL'ultimo è stato avvertito dai residenti venerdì mattina. Non è la prima volta che si registra questo fenomeno\nUn rumore improvviso, fragoroso. Un boato durato solo pochi secondi. È stato avvertito distintamente venerdì mattina, all'isola d'Elba, tra le frazioni di Seccheto, nel comune di Campo nell'Elba e Chiessi, nel comune di Marciana. A raccontare la storia è Il Tirreno. Molte le segnalazioni dei residenti sui social, altrettante quelle alla Protezione civile: in tanti hanno subito pensato a un terremoto. "Abbiamo ricevuto tantissime chiamate", conferma Gian Mario Gentini referente della Protezione Civile per questa zona dell'isola, dove ormai da anni si registrano fenomeni di questo tipo. Ma la causa dei boati resta sconosciuta.\n"Uno dei sismografi ha rilevato un'oscillazione, che non è riconducibile a un evento sismico - precisa Gentini - Più facile che si tratti di movimenti di origine antropica". A confermarlo è il geologo e direttore dell'Istituto Geofisico della Toscana, Marco Morelli: "La stazione sismica di San Piero ha registrato alcune vibrazioni che, però, non sono associate a nessun terremoto". Del resto anche i due sismografi presenti su questo lato dell’Isola, insieme ad un altro piazzato nella vicina Montecristo, non hanno registrato alcuna scossa.\nMolto più probabile, invece, l'ipotesi che a casuare quel boato (15 giorni fa ne era stato avvertito un altro) sia stato uno dei "vulcani di fango" che si trova a tre-quattro chilometri di profondità nello specchio d'acqua tra Montecristo, Pianosa e la Corsica. Non un vero e proprio cratere magmatico ma stati di argilla sotto cui è intrappolata e accumulata una grande quantità di gas che, non appena riesce a creare un varco, produce piccole esplosioni di metano, molto simili a eruzioni, che liberano colonne d'acqua. Non si esclude, infine, che a originare questi boati possano essere stati aerei militari, di passaggio nei cieli dell'isola, che hanno infranto la barriera del suono.


Fungo di medicine russe di unghie del prezzo - Come si libererà da un fungo su ununghia di pollice di gamba\nFungo di medicine russe di unghie del prezzo\ncontro le micosi alle unghie spot 2014 rimedio di gente da un fungo\nIl fungo ha guarito risposte come trattare un fungo su una mano al bambino, fungo di ununghia di mani a bambini fungo su pietre di gamba. Come distinguere una posizione di fungo e unghie chi ha vinto contro un fungo di piede, il riassunto ekzoderit crema unguento di terbinafin da un fungo su un corpo.\nAceto Di mele e Bicarbonato Contro L’onicomicosi funghi e medicina di parassiti\nAceto a un fungo di posizione di unghie che trattare un fungo di padiglioni auricolari, che trattare un fungo su unghie schema di trattamento di un fungo di gambe. Dove cè un fungo di gambe le unghie con un fungo come trattare sono fortemente intaccate, il prezzo di unguento e soluzione ekzoderit per unghie il prezzo la.myasnik come liberarsi da un fungo di posizione di unghie.\nCon questi 3 rimedi puoi combattere da solo le malattie ai piedi! le cipolle sbucciano il trattamento di un fungo di gambe fungo di medicine russe di unghie del prezzo\nIl fungo di piede disgidrotichesky forma il trattamento terbinafin che trattare ruvidità su unghie, fungo su mezzi di pareti di appartamento tè antiparassitico da un fungo di risposte di unghie. Rimedi di gente di trattamento di funghi di unghie il liquido che uccide un fungo di unghie, trattamento di fungo di piede e prevenzione fungo allunghia coltivata.\nCome sbarazzarsi di fungo dell'unghia del piede mezzi contro un terriccio e un fungo di risposte savo\nTrattamento dellunghia coltivata ikhtiolovy unguento come distinguere un fungo su una gamba su un dito, il fungo di unghie di gambe prima firma non costoso significa da una posizione di fungo. Fungo di unghie al bambino su trattamento di mani irunin e fungo di unghia, lunghia su una gamba un fungo scende la vernice da un fungo oflomit un forum.\nLe micosi delle unghie - come si manifestano e quali sono i rimedi il criminale di ununghia che trattare fungo di medicine russe di unghie del prezzo\nColpetto su un fungo di piede trattamento di un fungo di unghie in risposte Di Mosca, trattamento da rimedi di gente di funghi che stanno tra le dita fungo di unghie nel latino. Gli analoghi di cari significano da un fungo di unghie del prezzo senape per trattamento di un fungo di unghie, funghi di prolungamento di unghia rimedio di gente per trattamento di unghie su mani.\nUnghie:malattie come trattare un fungo senza cancellare ununghia\nMezzi contro un fungo di unghie il prezzo la gamba che per fare un fungo, matita per unghie da un fungo surgitron il dispositivo per trattamento dellunghia coltivata. Che trattare un dito dopo rimozione di ununghia il nitrofungin scende da un fungo di unghie, se che il fungo di influenze di gambe lunghia non cresce dopo un fungo di unghie.\nFunghi alle unghie rimedi naturali . L’ onicomicosi consigli e prevenzione . il fungo di unghie e piedi come trattare\nIl fungo di unghie è infettivo unguento di ketokonazol per trattamento di un fungo di unghie, intimo significa da un fungo trattamento di fungo di unghia in Astana. Mezzi da un fungo su ununghia su risposte di gamba crema da un fungo di gambe a gv, trattamento di un fungo tra le dita di piede da un fungo di unghia risposte fisse.\nFUNGO STOP: SOLUZIONE CONTRO LE MICOSI della pelle e delle unghie! Trattamento di pomo dAdamo di un fungo su unghie fungo di medicine russe di unghie del prezzo\nPedicure medica a un fungo di unghie in Kazan il fungo su una gamba lotserit, fungo secco di trattamento di piede se si deve dipingere unghie allatto di trattamento. Ligiene come trattare un fungo rimedio efficace per trattamento di un fungo di pelle, che guarire unghie dopo aver costruito risposte fungo candidiasis su ununghia.\nFUNGHI sulle unghie rimedio naturale il prezzo ekzoderit in Kiev\nChe eliminare pazienti di unghie con un fungo con sapone di lavanderia di fungo di unghia, trattamento di unghie posti bianchi su come in saloni trattano unghie. Rimozione di ununghia a un fungo Ekaterinburg quello che le vernici sono da un fungo di unghia, trattamento di un fungo di unghia per risposte applicative da un fungo di unghie video fisso.\nONICOLISI come trattare calzini se cè un fungo di piede\nStrisce longitudinali su trattamento di unghie se è possibile guarire un fungo di unghie che stanno yodinoly, unguento di unghie, balyniny da fungo, risposte come vedere un fungo di unghia sotto un microscopio. Il fungo schiumoso di unghie che stanno che trattare una fotografia unguenti contro funghi in genitali, medicina di bystry per un fungo di unghie unguenti per trattamento di un fungo di un pene.\nIl kreolin da un fungo di unghie per comprare\nViva e il fungo dellacqua morto di unghie\nSerie per trattamento di un fungo di unghia\nIl fukortsin siccome è a lungo possibile rivolgersi a un fungo di unghie\nFungo di unghie su mani a che dottore\nFungo su una ragione trattamento di unghia di gamba\nÈ possibile guarire un fungo di unghia il laser\nComprare Volgograd ekzoderit\nRassegne di trattamento di un fungo di unghie asd 2\nFungo su unghie di gambe una farmacia veterinaria\nMikozan il prezzo in una farmacia di un ozerka di SPb\nIl fungo di ununghia che trattare rimedi di gente di risposte


Rihanna e Nokia lanciano Rated R\nLa popstar canterà per l’azienda leader della telefonia in un concerto londinese, trasmesso in streaming in varie località del pianeta.\nConcertiRihannaNuove uscite discografiche 6 novembre 2009 12:20\nUn concerto a Londra trasmesso in streaming su nokia.com/rihanna. Così la popstar Rihanna\n, il prossimo 16 novembre, lancerà il suo ultimo album, Rated R, che uscirà il 23 – in contemporanea con The Fame Monster di Lady Gaga. La cantante è già in radio con il singolo Russian Roulette, una ballata in linea con l’atmosfera autunnale, diversa dai pezzi ritmati cui ci ha abituati.\nL’evento nasce dalla collaborazione tra Nokia e due case discografiche di rilevanza mondiale – la Island Def Jam Music Group e la Universal Music Group International. La nota azienda di telefonia mobile si appresta a proiettarsi sempre di più nel mondo della musica grazie ai suoi sofisticatissimi “congegni”, che sarebbe ormai riduttivo definire semplici cellulari. In questi giorni, infatti, esce sul mercato Nokia X6, un nuovo telefono cellulare che, con l’offerta Comes With Music, permette di scaricare addirittura sei milioni di brani.\nNon solo. Il secondo pezzo estratto da Rated R, Wait your turn, sarà disponibile in anteprima su Nokia Music, insieme a un’applicazione sulla cantante lanciata su Ovi Store. È già partito il concorso per assistere al concerto direttamente nella capitale britannica. Buona fortuna!\nCristina Incorvaia e David Scarantino, guerra social tra gli ex: "Pagliaccio, mi tradivi"


Battaglia di San Quintino - Wikipedia\nbattaglia del 1557\n(Reindirizzamento da Battaglia di San Quintín)\nDisambiguazione – Se stai cercando altre battaglie combattute in questa località, vedi Battaglia di San Quintino (disambigua).\nparte della guerra d'Italia del 1551-1559\n10 agosto 1557\nSan Quintino, Fiandre\nVittoria decisiva ispano-sabauda\nLudovico Gonzaga Emanuele Filiberto di Savoia\n6.500 cavalieri 6.000 fanti\n14.000 deceduti o catturati 400 deceduti o catturati\nLa battaglia di San Quintino, combattuta il 10 agosto 1557 tra l'esercito francese e quello spagnolo insieme a contingenti savoiardi, fu un episodio determinante delle cosiddette guerre d'Italia combattute tra la Spagna e la Francia per il possesso dei territori italiani.\nLa battaglia di San Quintino, basamento del monumento a Emanuele Filiberto di Savoia in piazza San Carlo a Torino.\nLa battaglia fu combattuta in Piccardia il 10 agosto del 1557, presso la roccaforte di San Quintino che sbarrava all'esercito spagnolo la via di penetrazione più rapida verso Parigi.\nL'esercito francese, comandato dal maresciallo Montmorency, fu schiacciato da quello spagnolo, comandato da Emanuele Filiberto. L'armata imperiale aveva ampi settori formati da reparti Piemontesi e Sabaudi. Aiutante di Campo del duca di Savoia fu il conte Carlo Manfredi Luserna d'Angrogna che due mesi prima aveva sconfitto i francesi a Cuneo. Tutti i cannoni francesi caddero in mano dell'esercito spagnolo, e lo stesso Montmorency fu fatto prigioniero.\nAlla battaglia parteciparono anche Ferrante I Gonzaga (che morì il 15 novembre a seguito delle ferite riportate) e Alfonso Gonzaga, marchese di Castel Goffredo, che militò sotto le insegne spagnole.\nFilippo II di Spagna tuttavia non approfittò in pieno della vittoria, e due anni dopo firmò la pace di Cateau-Cambrésis senza essere riuscito a piegare definitivamente la Francia, ma comunque chiudendo definitivamente il periodo delle guerre d'Italia, dopo oltre sei decenni di battaglie.\nPer l'Italia le conseguenze più importanti di questa battaglia e del successivo trattato di pace furono il riconoscimento e il consolidamento del predominio spagnolo sul territorio italiano, che durò fino agli inizi del XVIII secolo, nonché la restituzione ai Savoia dei loro territori, come premio per la vittoria ottenuta da Emanuele Filiberto.\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su battaglia di San Quintino\nLCCN (EN) sh86002224\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Battaglia_di_San_Quintino&oldid=109234089"\nUltima modifica il 3 dic 2019 alle 15:47\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 3 dic 2019 alle 15:47.


Dunque, nelle brevi passeggiate a 200 metri da casa, o nelle code davanti alla Posta o al Supermercato, mi son messo a "prendere coscienza" (come direbbe Giacomelli) dell'asfalto, con quella sua caratteristica texture fatta di innumerevoli sassolini.\nHo anche iniziato a vedere cose interessanti: la natura non si lascia facilmente battere (come il virus ci ha ampiamente dimostrato) e laddove l'asfalto invecchia si riempe di crepe e subito quelle crepe prendono vita, diventano terreno di coltura per piccole piantine che disegnano, a volte, piccoli alberi (ipotetici) sulla superficie grigio scuro.\nSe non fosse scontato, avrei voluto intitolare questa piccola serie "Resilienza", perché in effetti di questo si tratta, della capacità della Natura di riprendersi, piano piano, con infinita pazienza (quella che noi umani possediamo in così piccola quantità) i propri spazi, e di farlo sempre con innata efficienza ma, soprattutto, infinita eleganza.\nNaturalmente di solito non riusciamo ad apprezzare questo sforzo, né a comprendere quanta forza di adattamento occorra a queste esili piantine per sopravvivere su un substrato minimo, a un'insolazione implacabile, allo schiacciamento provocato dal passaggio delle automobili.\nNel tempo (ahimé breve) trascorso nel fotografarle, invece, ho percepito questo "sforzo", mi ha quasi commosso, l'ho trovato al contempo terapeutico ma anche significativo. Si può sopravvivere a tutto - almeno per un po' - fin quando si lotta per resistere. Prima o poi verrà "l'omino" del Comune che ricoprirà le crepe con asfalto fresco - non sia mai che si possano danneggiare le auto - degnando appena di uno sguardo le misere piantine (e la piccola fauna che vi trova rifugio) che sta per uccidere, ma nel frattempo, per chi sa guardare e apprendere, la lezione da imparare è lì, appena sotto i nostri piedi...\nasfalto biancoenero coronavirus covid19 fotografia idee natura resilienza riflessioni smartphone\nEtichette: asfalto biancoenero coronavirus covid19 fotografia idee natura resilienza riflessioni smartphone


Geronimo on Sat Apr 23, 2011 12:07 pm\nUno dei (tanti) problemi che hanno gli appassionati, è quello di riuscire ad esprimere in maniera chiara e comprensibile le proprie sensazioni d'ascolto: questo a causa della mancanza di definizioni univoche e condivise tali che se io dico "A", l'interlocutore capisce "A" e non "B". Premesso che, a differenza delle misure, l'ascolto non ha pretese di scientifiche di ripetibilità e uniformità e che quindi sarà sempre presente un certo grado di imprecisione nelle definizioni, lo scopo è semplicemente di ridurre la fumosità di certe descrizioni (comprese le mie) per meglio comprendere quanto viene espresso.\nUna volta concretate alcune definizioni condivise, la speranza è che tutti le usino altrimenti, come si dice a Roma, è un "cazz' e tuttuno"\nho aperto questo 3D perchè ispirato da analoghi aperti in altri forum, segno evidente che questa esigenza non è poi così bizzarra\npluto on Sat Apr 23, 2011 12:36 pm\nGuarda Geronimo che questa esigenza non è mica peculiare solo del ns hobby.\nCredo che sia un dato di fatto della vita di tutti i giorni ed in tutti i settori. Scrittori e registi hanno lavorato parecchio sul tema incomunicabilità - incomprensioni etc\nTema sempre interessante comunque\nGeronimo on Sat Apr 23, 2011 12:45 pm\npluto wrote: Guarda Geronimo che questa esigenza non è mica peculiare solo del ns hobby.\nMai pensato il contrario ma visto che siamo in forum di HI-FI è a quest'ultima che dobbiamo riferirci\nphaeton on Sat Apr 23, 2011 12:57 pm\ntema MOLTO complesso, come tutti i temi che riguardano il dover esprimere a parole una sensazione....\nsara' forse per questo che si usano molto spesso delle analogie con altri esempi di cui abbiamo una piu' diretta e semplice esperienza? gamma media "liquida", alti "setosi", etc...\npotremmo forse iniziare col definire un minimo di vocabolario comune per quei concetti forse piu' "spinosi":\n- liquidita' della gamma media\n- setosita' della gamma alta\na poi magari si potrebbe tentare di condividerne il significato con degli esempi....\nBufa on Sat Apr 23, 2011 1:48 pm\nBellissima idea!! Io lavoro nel mondo del vino e abbiamo gli stessi problemi! Nel tempo abbiamo codificato abbastanza bene le sensazioni gusto-olfattive, anche se ogni tanto qualcuno tira fuori nuove immaginarie accoppiate che ti lasciano a bocca aperta.\nCome audiofilo poco esperto nella terminologia delle sensazioni acustiche sono ben felice di imparare qualcosa di nuovo. Mi trovo sempre un po' in difficoltà ad associare le varie sfumature del mio impianto con una terminologia appropriata ma soprattutto chiara che mi possa aiutare poi nella scelta di nuovi componenti che siano il più vicino possibile al mio gusto personale.\nGeronimo on Sat Apr 23, 2011 2:02 pm\nInziamo da qualcosa di semplice in relazione all'equilibrio timbrico. Che ne pensate di:\n-Suono "freddo": preponderanza della gamma medio-alta e alta\n-Suono "caldo": preponderanza della gamma medio-bassa e alta\n-Suono "?": gamma media (voci) avanzata\n-Suono "?": gamma media (voci) arretrata\nCerchiamo un termine per le due definizioni mancanti?\nlupocerviero on Sat Apr 23, 2011 2:10 pm\ncomplimenti x l'ottima iniziativa, un'idea sicuramente di grande utilita' x tutti!!!\n-eRRe- on Sat Apr 23, 2011 2:13 pm\nlupocerviero wrote: complimenti x l'ottima iniziativa, un'idea sicuramente di grande utilita' x tutti!!!\npiroGallo on Sat Apr 23, 2011 2:37 pm\ntema che mi è molto caro e di cui sono stato promotore in passato qui e altrove, con scarso successo.\nIl problema è che l'audiofilo non ama usare i termini che descrivono le caratteristiche dei suoni (sono poco esoterici) e, d'altra parte, le caratteristiche sonore sono scarsamente denominate.\nè forse un fenomeno difficile da descrivere completamente con i termini propri del solo senso dell'udito ed allora si sente l'esigenza di prendere in prestito quelli degli altri (vista, tatto, gusto, olfatto ecc.)\nla stessa nota suonata da strumenti diversi ci arriva arricchita dal contenuto armonico della struttura dello strumento, e non esistono termini codificati per descriverne le caratteristiche.\npiroGallo on Sat Apr 23, 2011 2:39 pm\nuna delle curiosità della vita è conoscere chi mi faccia capire "praticamente" cosa sia il nero infrastrumentale. Mi riconosco in Diogene.\npluto on Sat Apr 23, 2011 2:48 pm\nComunque al di là di un nozionismo basico condiviso, temo ci sia una difficoltà nel cercare di passare dal soggettivismo di un ascolto con relativa percezione sensoriale ad un oggettivismo discutibile in un forum. Mission impossible?\nQuello che per me è dolce per altri può essere tagliente, irritante\nquello che per me è un basso gonfio, per altri può essere normale o peggio\nGeronimo on Sat Apr 23, 2011 2:58 pm\nI termini devono essere "descrittivi" e non "valutativi". Non si tratta cioè di stabilire preferenze ma di descrivere suoni.\nFaccio un esempio: difficilmente descriverò il suono di un trangolo come "caldo", ovvero con una preponderanza della gamma bassa, e questa descrizione prescinde dal fatto che il suono del triangolo mi piaccia o meno.\npiroGallo on Sat Apr 23, 2011 3:05 pm\nDirei sostanzialmente eroica ed utopica.\nPARLAPA' on Sat Apr 23, 2011 3:11 pm\nElcaset wrote: Inziamo da qualcosa di semplice in relazione all'equilibrio timbrico. Che ne pensate di:\n-Suono "di presenza": gamma media (voci) avanzata\n-Suono "di presenza": gamma media (voci) arretrata\n-eRRe- on Sat Apr 23, 2011 3:28 pm\npluto wrote: Intanto mi dite esattamente cosa intendono i ns amici from Tuscany con "suono attuffato?"\nPer me attufato è quando manca roba, quando viene tagliata eccessivamente l'estensione in alto, e quella opposta si ferma ad un medio basso leggermente lungo che da quel senso di calore. Un sound piacevole con la musica da sottofondo. Un suono poco articolato, moscio...... Boh!!!! Non saprei spiegare\nUn pò come mettere una coperta sopra al diffusore va....\naircooled on Sat Apr 23, 2011 3:43 pm\nFausto on Sat Apr 23, 2011 3:46 pm\nPer me è un'ottima iniziativa.\nDa poco esperto, quale mi ritengo, per ora mi limito a leggervi.\nSono presente e, nel caso trovassi difficoltà a riconoscere in un termine il significato che gli si vuole attribuire, da "neofita" lo farò notare.\nQuesto è l'aiuto che posso dare.\n-eRRe- on Sat Apr 23, 2011 3:46 pm\nIo invece vorrei capire come definire una sensazione che ho provato confrontando le Focal con le B&W.\nOltre al solito confronto sulle differenze bilanciamneto tonale che sono le prime su cui ci si focalizza durante i confronti, vorrei soffermarmi su una bella sensazione che mi davano i suoni dei singoli strumenti, quando proprio la nota esce dal diffusore con quella vitalità, corposità, con quel calore non comune negli impianti economici. La stessa differenza che ci passa fra il mangiarsi un gelato di un ottima gelateria artigiana e la coppetta preconfezionata industrialmente...\nEcco vorrei sapere se quella sensazione si indica con uno dei tanti aggettivi che si leggono nelle varie recensioni....\nAltra curiosità da poppante:\nChe razzo sono le arminiche???\nMassimo on Sat Apr 23, 2011 3:49 pm\nGeronimo wrote: Inziamo da qualcosa di semplice in relazione all'equilibrio timbrico. Che ne pensate di:\n-Suono "freddo": preponderanza della gamma medio-alta e alta,direi più per una carenza della gamma medio bassa e bassa.\n-Suono "?": gamma media (voci) avanzata od arretrata, non riguarda solo le voci, ma qualsiesi strumento musicale che opera soprattutto in qella gamma.\n-Suono ricco di micro dettaglio quando si ascoltano particolari che anche se posti in secondo piano, in sottofondo li percepisci distintamente.\naircooled on Sat Apr 23, 2011 4:07 pm\n-eRRe- on Sat Apr 23, 2011 4:10 pm\nOvvia un mi fà partire a quest'ora pe' venì a sentì i suono ricco di armoniche....\naircooled on Sat Apr 23, 2011 4:14 pm\nsei sempre il benvenuto, stamane preso da raptus audiofilo ho preso ripiazato i condenza accorciando i trefoli che avevo lasciato lunghi al primo montaggio per non buttarli nel caso non mi fosse piaciuto il risultato, bhe che dire..... nulla tanto non ci crederesti certo la prima ora di ascolto è stata drammatica con le saldature che dovevano assestarsi ma dopo\niano on Sat Apr 23, 2011 4:15 pm\nGuardando ai vari termini che sono stati usati in questa discussione sono rimasto sorpreso,perchè c'è una prevalenza di termini "tattili" invece che visivi come avrei Scommesso.\nNon mi sorprende invece la mancanza di termini"olfattivi".\nL'olfatto infatti insieme all'udito hanno fama di essere sensi un pò leggeri e perciò poco affidabili.\nNessuno userà mai un odore per descrivere un suono o una "sensazione uditiva" per descrivere un vino.\nMa tutti e due cercheranno paragoni pescando nel campo del tatto e della vista perchè sono sensi che vengono privilegiati dalla nostra cultura e perfino da noi che ci dichiariamo audiofili.\nSi cercheranno così termini più "solidi e consistenti" e che abbiano per tutti una "maggiore evidenza" per le nostre descrizioni.\nIn generale voler fissare un linguaggio è un'impresa impossibile e non è da vedere solo come un male.\nAnche quelli dell'accademia della crusca si sono arresi a ciò.\nQuando leggo una recensione,le vostre comprese,che mi evoca qualcosa,che mi dà l'illusione di comprendere allora va tutto bene.\nSicuro poi che quello che ho capito è sempre molto di più e allo stesso tempo molto di meno di quello che mi si voleva far capire,al punto che le risposte a certi post sembrano fare parte di un'altra discussione e non di quella.\nMassimo on Sat Apr 23, 2011 4:19 pm\nAriosità. quando il suono sembra ascoltato dal vivo ed il suono riempie la stanza.\nCurrent date/time is Wed Apr 25, 2018 12:42 am


Santa Lucia alla primaria di Albareto – Istituto Comprensivo Borgotaro\n“Cari bambini della scuola primaria di Albareto, sono Santa Lucia e anche quest’anno ho deciso di portarvi i miei doni e i miei saluti. Come vedete nemmeno il covid ha potuto fermarmi!”\nChe emozione trovare la mattina di lunedì 14 dicembre le tracce del passaggio di Santa Lucia a scuola: un dono per ogni bambino e una lettera in ogni classe, con parole incoraggianti e piene di significato. Santa Lucia ha pensato proprio al meglio per i nostri alunni che quest’anno non possono prendere in prestito i libri delle biblioteche di classe, a causa del Covid 19: ha portato un curioso libro ad ogni bambino, diverso per ciascuna classe e adatto alle capacità di lettura dei nostri studenti. Ha inoltre lasciato a tutti uno splendido messaggio, che speriamo si possa realizzare al più presto.\n“Questo brutto e antipatico virus che ci ha portato via persone a noi care, che ci ha costretti a stare in casa per lunghi mesi e che ci ha privato degli abbracci, quando se ne andrà ci lascerà il desiderio di ricominciare da capo per costruire un mondo più bello e più amorevole. Desiderare; questo è ciò che dobbiamo fare. Vi auguro perciò di desiderare tanti abbracci, tanti baci, tante strette di mano, tanti incontri, tanti viaggi e tante feste da vivere insieme!\nla vostra Santa Lucia.”\nPasseggiata nel bosco Infanzia Cpl


Aggiornare Server Dedicato da PHP 5.3.3 a PHP 5.3.10 o oltre per aver Joomla 3.x - Server dedicati, colocation, connettività e scelta data center - Hosting Talk Forum\nBy sbattitene, October 28, 2015 in Server dedicati, colocation, connettività e scelta data center\nBuongiorno a tutti ed un ringraziamento anticipato a chi mi vorrà e saprà aiutare.\nIo mio sito è creato con la versione Joomla 2.5.x e sta su un server unmanaged che ha:\n- Parallels Plesk -> v12.0.18_build1200140606.15 os_CentOS 6\n- OS -> CentOS 6.5 (Final)\n- PHP 5.3.3;\n- il servizio Plesk;\n- CPU Intel® Core i7 920 @2.67GHz;\n- ben 24 gb di ram;\n- Banda illimitata.\nSpendo 68,59€ al mese (ossia 56,22€+22%iva/mese).\nLa mia volontà è quella di aggiornare il mio sito da Joomla 2.5.x a Joomla 3.x ma per farlo ho bisogno che il mio server passi da un PHP 5.3.3 a un PHP 5.3.10 o superiore (visto che ci siamo meglio direttamente la versione 5.4).\nMi è stato inoltre detto che il CentOS 6.5 non va bene con il PHP 5.3.10 e che la soluzione migliore sia direttamente passare alla versione stabile di CentOS 7 con PHP 5.4.\nNon sono un sistemista né ho conoscenze sistemiche, sono "solo" un webmaster/webdesigner, quindi ho contattato il mio provider ma dice che loro fanno solo l'installazione al momento dell'acquisto (che è avvenuto più di 2 anni fa) e la gestione della rete.\nQuanto potrebbe costarmi, e dove trovarlo, un sistemista che - senza cancellarmi e né rovinarmi la perfetta funzionalità del mio portale - possa portarmi il server a CentOS 7 con PHP 5.4?\nIl salto da centos6 a centos7 con plesk sopra a mio avviso è sconsigliabile (oltre che non necessario)\n6.5 è vecchia come release e con bugs molto gravi... spero sia un errore di battitura e tu sia all'attuale 6.7...\nnon è corretto che su CentOS 6 non si possano installare versioni di PHP superiori alle 5.3.\nAbbiamo server dove girano PHP 5.4 e 5.5 senza problemi su CentOS 6 con Plesk, tuttavia non mi sento di incoraggiarti a farlo senza l'aiuto di qualcuno che sia esperto, perchè rischi di ritrovarti con un sistema inutilizzabile se non sai come fare.\nHo proprio la versione CentOS 6.5 (Final) che, come ho detto, non vorrei più avere perché è obsoleta ed in quanto - (così mi hanno detto!) - il PHP 5.4 ha spesso problemi con il CentOS 6.5 mentre è perfetto con il CentOS 7. Lei conferma ciò?\nRibadisco che io non sono un sistemista (ecco perché vi ho domandato quanto mi costerebbe far fare ad un altro questo upgrade di S.O. e di PHP). Lei cosa mi consiglia?\nNon mi hanno detto che è impossibile ma che spesso danno problemi. Veda la risposta che ho dato a EvolutionCrazy. La sua opinione è molto gradita e la ringrazio in anticipo se vorrà ulteriormente ausiliarmi.\nL'ultima versione di CentOS 6 è la 6.7, non la 6.5.\nComunque non abbiamo mai avuto problemi con PHP 5.4 e 5.5 su CentOS 6.x, nè con pacchetti rpm non ufficiali nè ricompilandolo dai sorgenti.\nMolto semplicemente di aggiornare il sistema a CentOS 6.7 (non alla versione 7) e, successivamente, aggiornare PHP alla versione desiderata.\nNoi non effettuiamo questo tipo di interventi su macchine che non siano nostre, tuttavia questo forum è frequentato da professionisti, per cui non credo ci saranno problemi a reperire un sistemista che possa eseguire questo lavoro. Il costo di un intervento di questo tipo può variare dai 50 ai 150 euro, dipende dal tempo necessario per l'installazione in base alla configurazione corrente.\n1) Mi consiglia CentOS 6.7 perché non esiste la versione 7 o perché?\n2) Quale è la sezione di questo forum ove mettere l'annuncio?\n3) Come posso essere certo che il sistemista non crei problemi al portale?\nno, esiste la versione 7, ma e' un salto considerevole (cambiano molte cose nel sistema) ed e' consigliabile aggiornare all'ultima release della 6, che risolve un bel po' di cose sul piano della sicurezza e ricevera' ancora aggiornamenti per un bel po' di tempo.\nl'aggiornamento di sistema non dovrebbe (a meno di configurazioni particoli e di paturnie di plesk) rompere alcunche', cosi' come l'aggiornamento di php.\ncredo che qua vada bene, ma magari sentiamo qualche moderatore :)\nil sistemista non ti puo' dare la certezza che il portale continui a funzionare come ci si aspetta dopo l'aggiornamento a PHP 5.4/5.5, in quanto il portale l'hai sviluppato tu e tu dovresti essere a conoscenza di eventuali incompatibilita' con l'interprete.\nin ogni caso, il consiglio e' quello di prendere un piano managed in modo che sia il provider a doversene preoccupare; certo, pagare l'intervento una tantum e' piu' economico, ma probabilmente e' meno efficace di esser seguiti costantemente.\nSecondo me la via ideale da percorrere è quella, trovato un sistemista abile ed arruolato, di aggiornare a Centos 6.7, che non dovrebbe comportare nessun problema al sistema in quanto si tratta solo di aggiornamenti a livello bugfix, poi puoi aggiornare php alla 5.4 o 5.5 utilizzando gli RPM di https://webtatic.comma qui, chi ti farà il lavoro, deve fare più attenzione e se ci saranno problemi di compatibilità dovrai essere anche te a verificare lato applicativo se qualcosa va corretto.\nNessuno però può darti garanzie a priori, soprattutto se il server non è stato seguito fin dall'inizio dallo stesso tecnico. Come detto da altri il consiglio è passare ad un piano managed dove gli aggiornamente vengono fatti regolarmente.


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HAITI, UN ANNO VISSUTO CON GLI OCCHI DI JANA | La ragazza con la valigia\nHAITI, UN ANNO VISSUTO CON GLI OCCHI DI JANA\ntags: Haiti, PORT-AU-PRINCE, terremoto\nUSCITO SU IL RIFORMISTA DEL 12 GENNAIO 2011\nCorri, corri. Pensa solo a correre. Prendi la coperta, no la coperta no, prendi una bottiglia d’acqua, sì, ma corri. Chinaidè se la cava da solo, ormai è grande, ma Jolette e Peterson li devo portare in braccio. Se arrivo prima degli altri avrò il posto migliore, quello più sicuro magari anche più pulito. Però questi miei bambini pesano, tanto e troppo, non ce la faccio. Mi devo fermare. Jana ripercorre i mille e uno pensieri di quella notte di un anno fa, pensieri quasi tutti brutti, quell’uno poi, il più terribile: abbandonare Jolette che ha 4 anni e Peterson 18 mesi. Non proprio abbandonarli, lasciarli chez une amie ou un voisin, da un’amica o un vicino, si giustifica. Ma quale amico, quale vicino terrebbe con sé due fagotti di troppo nella corsa disperata a occupare un pezzo di aiuola, se ti dice bene, o un metro quadro di marciapiede, nella maggior parte dei casi. Ad un certo punto nella sua corsa a ostacoli, dove gli ostacoli non sono solo le macchine, le moto, le macerie, le persone vive e morte, ma anche le urla, i pianti, i gemiti, le braccia che spuntano ovunque e si allungano per chiederti una mano, che ti tirano per la gonna aiutami-a- tirare -fuori -mia -sorella, le sirene delle ambulanze impaurite che già sapevano che avrebbero portato a destinazioni pezzi di corpi, Jana ha rallentato, ha pensato agli altri, ai ricchi, al mondo che vuole bene a Haiti e agli haitiani, ai milioni di turisti che sono passati di qua e che hanno preso in braccio i loro figli anche i suoi per farsi fotografie-souvenir, i bianchi sì, ma anche i neri avec l’argent, con i soldi, gli europei, i francesi! (urla), e perché no i cinesi, sì loro ci daranno una mano avranno pietà e je m’en fous, me ne frego di fare pietà al mondo, basta che qualcuno ci aiuti. Allora sei corsa un po’ più leggera verso la tua isola felice. Appena arrivata all’una di notte del 12 gennaio 2010, quel pezzo d’asfalto ti sembrava proprio il regno di bengodi, c’era tutto, cioè c’era spazio e neanche l’ombra delle file di morti che per settimane sono stati la macabra cornice della capitale haitiana e delle 14 province ammazzate dal terremoto. L’oasi felice dove hai piantato il tuo materasso – che in realtà non avevi ma che da qualche parte hai rimediato – era già mezza piena, ma gli occhi innamorati vedono solo quello che vogliono vedere perché la verità è che non si trattava di un marciapiede né di un’ aiuola o un campo da pallone. E’ un pezzo di strada, lungo circa due chilometri, improvvisato come “camp pour déplacés” (il nome ve lo siete dato da soli). E la tua tenda insieme ad altre 40 (si calcolano le tende mica il numero dei cristi che ci vivono dentro) fa da spartitraffico tra due corsie di macchine, camion, moto e i mezzi blindati dei caschi blu, che impassibili sfrecciano a destra e a sinistra a pochi centimetri dalla tua casa. Muoversi diventa un lusso.\nLA TENDOPOLI DI JANA\nBisogna camminare raso-tenda. Per i bambini diventa quasi un gioco, una sfida “vince chi evita più di tre macchine”. Vai a spiegargli che è pericoloso. Pericoloso? E chi ci pensava un anno fa, sbuffa Jana. Ora però ci pensa. Soprattutto dopo che nel giugno scorso suo figlio di otto anni, Chinaidè, ha perso al gioco “evitiamo le macchine” e non ha più il piede sinistro. A metà ottobre, è poi arrivato il colera. K-O-L-E-R-A, fa lo spelling a voce mentre lo scrive su un pezzo di carta per dimostrare che sa tutto, o meglio sa che si deve lavare le mani spesso, che le deve lavare sempre ai figli, e che a diffonderlo sono stati i caschi blu del Nepal. In realtà l’inchiesta è in corso. Dal 7 gennaio 2011, a oltre ottanta giorni dalla diffusione dell’epidemia che ad oggi ha ucciso oltre 3.300 persone, è operativa la commissione indipendente di esperti incaricata di determinare le cause della diffusione del colera che ha colpito Haiti. Con i tempi consoni a un gigante dai piedi di argilla, le Nazioni Unite riusciranno, forse, “a identificare la causa dell’epidemia, importante sia per l’ONU sia per la popolazione di Haiti” ha affermato il portavoce del Segretario delle Nazioni Unite. Ma il tribunale popolare composto da Jana, e da tantissimi altri haitiani ha da tempo già emesso sentenza “sono i caschi blu, sono i nepalesi” e probabilmente nulla li dissuaderà tantomeno la dichiarazione ufficiale partorita dalla commissione. La verità è che il colera ha abbattuto non solo più di tre mila vita ma ha ucciso l’anima e il cuore di molti haitiani. A dieci mesi dal terremoto che si è portato via 230mila persone, Jana si è stropicciata ben bene quegli occhi grandi e lucidi da innamorata: quei ricchi che vivono nel mondo che vuole bene a Haiti e agli haitiani, quei milioni di turisti che sono passati di qua, che hanno preso in braccio i suoi figli per farsi le fotografie, quei bianchi sì, ma anche quei neri avec l’argent, quei francesi e perché no quei cinesi, noi, vi abbiamo dato una mano che però a stento, ancora oggi, fatica a raggiungere e a stringere la vostra. Il fiore all’occhiello della comunità internazionale sono le tende, gli accampamenti, i rifugi – alcuni in verità sono ridotte molto male perché non erano chiaramente destinate a durare a vita. Ma neanche quelli ho visto, dice Jana che come pareti della sua casa ha scelto delle lamiere trovate per strada e come tetto un telo dell’associazione Samaritani d’America. Mi sa che i samaritani non sanno nemmeno che esistiamo, dice ridendo. E qui non è venuto mai nessuno a raccontarci come si combatte il colera. Ci siamo passati la parola tra di noi. Ah, il vecchio sistema del passa parola che funziona, sì, ma che ti fa capire che alla fine sei tu davanti alla guerra e insomma, cavatela da solo. Il paradosso è che Haiti vanta di essere “la repubblica delle ong”. Un reportage di qualche mese fa sulla rivista Wired nella sua edizione americana ha contato oltre 900 organizzazioni non governative che operano sull’isola. E’ difficile sapere il numero preciso, ce ne sono tante è vero, le grandi e storiche associazioni come Medici senza frontiere e la britannica Oxfam, ci sono le agenzie delle Nazioni Unite come l’Unicef, e un’ infinita moltitudine di piccoli e piccolissimi gruppi messi in piedi alla buona subito dopo il terremoto del 12 gennaio con pochi mezzi e spesso incapaci di gestire situazioni d’emergenza.\nLa buonafede, quando c’è, non basta, questo è ormai chiaro. Sarebbe sufficiente fare due chiacchiere con le persone che riempiono i voli dagli Stati uniti a Port-au-Prince. “Voglio dare una mano. No, no, non ho mai fatto questo tipo di esperienza ma sento che devo aiutare. Sentirsi utili, in qualche modo, magari per una settimana, o due, perché poi bisogna tornare a casa a gestire le proprie faccende. Già a novembre il capo missione di Medici senza Frontiere Stefano Zannini in un comunicato stampa e in un’intervista al Riformista aveva invitato tutte le Ong e le agenzie delle Nazioni Unite a lavorare in modo più pertinente e veloce. Pochi giorni fa anche Oxfam ha ribadito lo stesso concetto. “Le piccole organizzazioni sono state fondamentali e cruciali nelle settimane successive al terremoto” ha spiegato al telefono la portavoce Julie Schindall “ora c’è bisogno di professionisti che cooperino e siano in grado di portare un valore aggiunto a questa drammatica situazione. Queste persone devono ora chiedersi, cosa sto offrendo agli haitiani, sono indispensabile in questo momento? E quindi ripensare perché si è qui”. Oltre a una certa incapacità di lavorare in maniera efficiente sul campo, “c’è da dire che molte promesse non sono state mantenute” ha precisato Julie. Le promesse sono i soldi. Basta pensare che a Haiti non sono pervenute ancora le donazioni promesse dalla blasonata associazione dell’ex presidente americano Bill Clinton che dal giorno del terremoto ha visitato il paese diverse volte. Jana come molti altri haitiani non conosce l’associazione di Bill Clinton, ma da mesi ha smesso di sperare, macché futuro, quale domani. Questi sono lussi che si possono permettere gli altri, non noi! Jana da un anno ha capito che è meglio curare il suo giardino d’asfalto, la sua isola felice, nel tentativo – senza illudersi troppo- di non finire sotto una macchina o un cingolato delle Nazioni Unite.\n← un anno dopo …\nRICORDANDO IL 12 GENNAIO 2010 →


Ci sono certe trasmissioni televisive che non vanno guardate.\nReport è una di queste.\nArrivata a metà di una delle scorse (molto scorse) puntate ero già in lutto: era stato annunciato il possibile oscuramento di megavideo da parte delle autorità competenti italiane.\nOra, megavideo è l'unica cosa che veramente ho sfruttato al massimo da quando ho ricevuto in regalo il computer. E' stata un po' anche una maledizione, nel senso che se non fosse esistito lo streaming avrei potuto dare Anatomia I al primo appello... Ma vabbè. Se mi chiudono megavideo... Io che ho sempre scaricato tutto da i-tunes, da brava bambina corretta...\nDopo questa allarmante notizia avevo deciso di andare a dormire, quando è stato annunciato un servizio su Wikileaks. In fondo al cuore, nei più profondi recessi della mia psiche insana sono perdutamente innamorata di Julian Assange, quindi ho detto "bene, restiamo".\nAvrei dovuto andar via.\nPerchè hanno fatto vedere, coi sottotitoli in italiano, un video sull'Afganistan.\nL'avevo visto un'altra volta. Era abbastanza famoso qualche tempo fa'.\nE' quello dell'elicottero che spara ai giornalisti, e poi al camioncino che si è fermato a soccorrere i giornalisti.\nNon mi era piaciuto, se si può inserire una cosa del genere nelle categorie del 'mi piace' o del 'non mi piace'.\nPerò non avevo capito cosa dicevano. Non so l'inglese.\nLeggere i sottotitoli è stato un incubo.\nPerchè questi dicono "forza, spariamogli" e "raccolgono i feriti, spariamogli".\nProbabilmente quei due elicotteristi erano in buona fede. Non si erano accorti che il cameramen aveva in mano una telecamera e non un'arma. Che il camioncino era di un padre che accompagnava i figli a scuola, che si era fermato per provare ad aiutare il ferito. Voglio sperare che fossero in buona fede.\nMa anche se temevano che quelli fossero dei 'nemici'... Spariamo. Spariamo sui feriti.\nCome si arriva a dire cose del genere. Come si sopravvive dopo aver detto e fatto una cosa del genere.\nCome si continua a vivere, a lavorare, a studiare sapendo che succedono cose del genere, e anche peggiori, a giro per il mondo, tutti i giorni.\nCome si fa' ad avere ancora fiducia nell'uomo?\nMi sto convincendo sempre di più che l'autodistruzione segnerà la fine della nostra insana razza.\nQuesto post è stato scritto molto prima dei 3 che lo precedono...non pubblicato, l'ho ritirato fuori ora per dire che ieri ho ritrovato un po' di fiducia in questa insana razza...\nPubblicato da Marysol a 10:01 Nessun commento:\nGrazie cyberspazio perchè ieri sono andata per la prima volta con i ragazzi di Medici per i Diritti Umani all'ex-meyer, occupazione somala... e MEDU l'ho trovata sul cyberspazio, in particolare sul blog di flowerpower di questa classe!\nPubblicato da Marysol a 09:56 Nessun commento:\nPubmed è uno strumento fantastico di diffusione del sapere medico.\nAnche se secondo me sono uno strumento ancora più fantastico gli articoli di meta-letteratura, come dice il prof:\n"È per questo che esiste la meta-letteratura, ovvero articoli scientifici che generano risultati a partire da quelli ottenuti in altri articoli in condizioni simili. Sono lavori che impiegano sofisticati metodi statistici per ridurre l’inevitabile incremento di incertezza nella speranza di estrarre informazioni più focalizzate e significative, nonché di fornire uno strumento abbordabile per l’aggiornamento di chi non può dedicare il tempo necessario all’esplorazione di una letteratura sterminata."\nAi suoi tempi, quando ancora questa pseudo-scienza che è la medicina era agli albori, e quindi non credo che ci poi così tanti testi come quelli che vediamo in pubmed, Ippocrate (o chi per lui, viste la difficoltà di attribuzione di molte parti del Corpus Hippocraticum) diceva: "La vita è breve, l'arte è lunga, l'esperienza ingannevole, il giudizio difficile."\nEcco, la vita è veramente breve per conoscere tutta l'ars, o techne, medica.\nIn realtà la vita è molto breve per conoscere anche tutta la letteratura italiana, o la matematica, o qualsiasi cosa. Io mi preoccupo della medicina perchè mi verrà richiesto di conoscerla il più possibile.\nLa vastità e la complessità della materia la si visualizza bene dando un'occhiata a pubmed... Milioni di articoli, quanti saranno? E tutta quella roba lì è tutta roba che un giorno potrebbe servirti per salvare una vita.\nFa spavento. Di fronte all'incremento esponenziale delle conoscenze, delle cose da sapere, da tenere a mente, non c'è stato, per contro, un incremento pari nell'evoluzione.\nAbbiamo da sapere molte più cose (tutti, non solo i medici) e un cervello uguale a quello dei nostri antenati nella Grecia antica, che già si lamentavano per via della vastità delle cose da sapere... Perchè in effetti ci sono sempre state molte più cose da sapere di quante la mente umana possa contenerne.\nSigh. L'eterna aspirazione dell'essere umano alla conoscenza, che nel caso della medicina porta alla "sindrome dell'impostore". Guardando pubmed viene da pensare a quanto il proprio cervello sia del tutto inadeguato a svolgere la professione medica. Troppa vastità. E' troppo difficile... Senza contare che pubmed e i suoi articoli, e la meta-letteratura scientifica ancor meno, non tengono contodi quella dannata variabile che c'è nel lavoro del medico, che è l'uomo. L'uomo inteso come singolo essere vivente, al quale magari un farmaco, che ha funzionato bene in altri diecimila singoli esseri viventi, non fa una mazza.\nNecesse est che io mi dia una calmata, che "allontani da me l'idea che io possa tutto", come pregava Mosè Maimonide, che sappia di non sapere, come dicono Socrate ed Ela, e che speri che quell'uomo non capiti mai davanti a me in ospedale/ambulatorio. E se capiterà, mi dovrò ricordare di chiedere aiuto a chi ne sa più di me, che c'è sempre qualcuno che ne sa più di te e ha un'idea migliore. Mi dovrò ricordare che sono un' impostore (ma impostore femmina si dice impostora? ecco, nemmeno l'italiano so...), che mi chiedono di curare qualcuno anche se io non so quasi nulla di questa benedetta medicina nella quale si dice io sia laureata. E poi dovrò ricordarmi di pubmed. Un articolo al giorno, prima di dormire, e così si tira innanzi. Si mette un po' a tacere la sindrome dell'impostore, sciacquatina alla coscienza che ti imporrebbe di studiare molto di più, anche se hai sonno, senza sapere tutto, anzi, sapendo poco o nulla, sperando che il computer non si rompa e la connessione regga. Sperando comunque, nonostante l'inadeguatezza e l'ignoranza, di poter combinare qualcosa di buono.\nPubblicato da Marysol a 02:38 2 commenti:\nEtichette: Cipì's speech, hw\nLo so, lo so che uno dovrebbe sfruttare le vacanze di pasqua per studiare a palla quella benedetta anatomia rimandata continuamente... Però quest'anno c'era anche il 25 Aprile.\nVorrei raccontare una storia di liberazione, di quelle che magari non finiranno mai nei libri di storia, ma che testimoniano l'ordinaria follia e l'ordinario coraggio tipici di ogni guerra.\nNel 1945 la mia tata (che non è da leggersi babysitter, ma amica di famiglia, che ha cresciuto mia mamma e mio zio, me e le mie cugine, continuando a lavorare, anche oggi che ha più di 80 anni, come fisioterapista... tata nella Livorno da cui proviene significa sorella, quindi, è un po' in questo senso che va letta la parola tata)... La mia tata aveva 20 anni, più o meno.\nEra stata sfollata in montagna, non ricordo quale montagna della Toscana, poco tempo dopo l'inizio della guerra, insieme alle sue colleghe e ai bambini di cui si occupavano nel sanatorio per figli di tubercolotici, dove aveva lavorato la sua mamma, dove suo fratello aveva passato praticamente tutta l'infanzia.\nAdesso le cose erano ''cambiate'': la mamma era da qualche parte a Livorno, il fratello era stato in Marina, poi aveva disertato e si era unito alle Brigate Partigiane Comuniste.\nIl suo gruppo si trovava presso il rifugio di montagna dove erano rintanati la mia tata e i bambini. La notte, ogni tanto, i partigiani andavano a dormire nel rifugio, per scappare la mattina presto, prima che arrivasse la consueta perquisizione tedesca, con tanto di requisizione forzata di quasi tutto il poco che c'era da mangiare e ragazze nascoste sotto il letto, mentre l'anziana direttrice ripeteva "qui non ci sono donne, solo bambine".\nA volte arrivava anche il medico delle truppe tedesche. Allora le ragazze potevano uscire. Un controllo veloce a tutti i bambini, somministrazione di quei pochi medicinali che aveva rubato ai suoi commilitoni, gli occhi bassi, velati, e l'italiano stentato che ripeteva "mi vergogno di essere tedesco".\nUna notte, mentre la mia tata stendeva i fazzoletti rossi dei partigiani ad asciugare, di notte perchè i tedeschi non li vedessero, arriva suo fratello.\nDomani a mezzanotte gli Alleati hanno organizzato un blitz per farvi uscire. Dovete prendere tutti i bambini, e attraversare il grande prato che vi separa dal sentiero che porta a valle, e per fortuna è coperto dalla montagna. Noi e gli americani saremo là.\nBene, bene. Buon piano.\nTutto il giorno seguente è occupato dalla preparazione alla partenza. Si raccoglie quel poco che c'è, si istruiscono i bambini, si decide quali dovranno essere portati in collo, si riflette sul fatto che il prato è veramente ampio e ci vorrà molto tempo per percorrerlo tutto, fino al sentiero riparato. Si aspetta la mezzanotte.\nE alle undici di sera arrivano i tedeschi.\nE ora? Si spera che i tedeschi se ne vadano velocemente.\nSiè. Hanno fame. Vogliono mangiare.\nNel frattempo è arrivato anche Aldo. Il fratello della mia tata.\n"Siete pronte per scendere..." No, guarda, c'è un problema.\nMentre la direttrice trattiene i tedeschi, si pensa a cosa fare.\nE a quel punto, il piano folle di Aldo: preparate loro da mangiare. Tutto quello che c'è.\nPoi dategli tutto il vino che è rimasto. Io scendo a valle.\nE' quasi mezzanotte e mezzo quando la mia tata gira nella porta la chiave della cucina, rinchiudendo i tedeschi, armati e ubriachi.\nSi parte! Un po' in ritardo, ma si parte. Ci vorrà un'ora per percorrere tutto il prato, stando attenti perchè è buio e non si possono accendere luci, bisogna affidarsi solo alle stelle, e alla luna che, fortunatamente o disgraziatamente, è piena.\nSono quasi arrivate al limite del prato, mancheranno cento metri. Cento metri e poi c'è il burrone, davanti, e lateralmente il sentiero, protetto dalla montagna. Cento metri.\nE con la luna piena si vede tutto.\nCominciano gli spari. Gli spari dall'alto. I tedeschi si sono svegliati.\nE cominciano gli spari anche dal basso.\nI partigiani e gli americani si sono accorti che i tedeschi si sono svegliati.\nE in mezzo, una quarantina fra donne e bambini.\nTeste basse e correre! Correre più veloci che mai, e fregarsene se si perdono i pochi bagagli, correre coi bambini per mano, correre e pregare, pregare...\nGrazie a Dio, nessun ferito. E nessun morto.\nNon era il 25 Aprile. Forse non era nemmeno il '45, ma uno degli ultimi mesi del '44.\nPubblicato da Marysol a 01:36 4 commenti:


» FOTONOTIZIA – Un acero piantato nel parco di Montelleri per la Giornata dell’Albero\nVICCHIO – L’Amministrazione Comunale di Vicchio, nella Giornata Nazionale degli Alberi, svoltasi giovedì 21 novembre, ha messo a dimora nel parco di Montelleri, un grande albero di 4,5 metri, un Acero Platanoides. Presenti rappresentanti della Giunta e del Consiglio.\nTale attività segue la linea green intrapresa dal comune mugellano e caratterizzata dal via libera al Plastic Free, oltre l’80% raggiunto nella raccolta differenziata nel mese di ottobre, la consegna delle borracce in alluminio del Sindaco agli alunni delle prime elementari. la dichiarazione di Emergenza Climatica e l’appuntamento mensile con i volontari e i cittadini di “PuliAMO Vicchio”.\nDel resto, proprio meno di 2 mesi fa (delibera n.85 del 27/9 u.s.,approvata all’unanimità) il Consiglio Comunale, su iniziativa del consigliere Francesco Tagliaferri, dette il via libera all’iniziativa\n”Un albero per ogni neonato o bambino adottato”.\n“Con il monitoraggio del territorio e l’adozione di un piano alberi su cui è impegnato l’Ufficio tecnico del Comune, nel 2020 sarà possibile mettere a sistema tale iniziativa individuando/piantando sia nel capoluogo che nelle frazioni tanti alberi per quanti saranno i neonati o i bambini adottati nel nostro comune” precisano all’unisono l’Assessore all’Ambiente Franco Vichi e il Presidente del Consiglio Comunale Rebecca Bonanni.\nDieci giornate di squalifica per “atteggiamento razzista”: ma ora i due ragazzi si sono chiariti e stretti la mano