La privacy in sanità - Tutela Fiscale del Contribuente\nHome / News / Ratio Famiglia / La privacy in sanità\nDeduzioni e adozioni internazionali\nLa vita quotidiana contemporanea è digitale e Internet ha stravolto tutte le nostre attività semplificando moltissime operazioni (dalla lettura di un referto medico alla prenotazione di un appuntamento), ma ciò non si realizza senza ombre. La digitalizzazione della sanità, infatti, comporta anche rischi dal punto di vista della tutela della privacy, un tema cruciale su cui ciascuno, in quanto cittadino, può esercitare dei diritti. Ne parliamo con Marco Cingolani, GDPR Consultant & Data Protection Officer.\nParliamo del tema della cessione dei dati personali ai fini della tutela della salute: quali sono quelli che effettivamente devono essere ceduti per poter permettere il funzionamento di servizi come app, cartella clinica elettronica, ecc.?\nIl Regolamento Ue 2016/679, noto comunemente come GDPR (ovvero il regolamento europeo che disciplina la tutela della privacy dei cittadini dell’Unione) si basa su alcuni semplici e tutto sommato intuitivi principi. Il primo da considerare, per rispondere a questa domanda, è il principio della minimizzazione dei dati. Che significa semplicemente che i dati raccolti da un Titolare del trattamento devono essere quelli minimi ed indispensabili a consentire di svolgere, in modo sicuro, il trattamento in questione. Perché i minimi? Perché ovviamente in caso di data breach, ossia di perdita di sicurezza su quei dati (ad esempio per un accesso da parte di persone non autorizzate), il danno per le libertà e i diritti dell’interessato sia il più marginale possibile.\nI dati forniti quindi dall’interessato devono essere i minimi necessari per consentire al titolare di operare il trattamento per le finalità dichiarate.\nCerto, pensiamo alla call to action che ci chiede di iscriversi ad una newsletter. Per farlo ci viene chiesto di inserire alcuni dati in un form. In questo caso, per il Titolare (chi invia la newsletter), la finalità della raccolta dei dati personali degli interessati è “l’invio di un documento periodico alla mail dell’interessato”.\nQual è, quindi, il nostro dato personale di cui ha bisogno per svolgere il trattamento? Ovviamente il nostro indirizzo e-mail, senza il quale è tecnicamente impossibile per lui inviarci ciò che abbiamo richiesto di avere periodicamente. Nel form, quindi, non può mancare il campo da compilare con il nostro indirizzo e-mail.\nQualsiasi altra informazione ci venga richiesta di compilare nel form NON è coerente con le finalità dichiarate. Il nostro indirizzo fisico? Quanti siamo in famiglia? Se ci sono dei minorenni? Qualsiasi altra informazione non soddisfa il concetto della minimizzazione del dato e quindi o è richiesto per altre finalità non dichiarate oppure è inutile e dannoso perché, in caso di data breach, più nostre informazioni personali saranno a disposizione della persona malintenzionata.\nQuesto è, dunque, un chiaro esempio di cessione dei dati personali in maniera funzionale al servizio che desideriamo ottenere. Ma più in generale come può avvenire la cessione dei dati personali?\nNel vecchio codice Privacy, in vigenza prima del GDPR, la cessione dei dati per le attività di trattamento da parte del Titolare avveniva sempre a fronte della azione definita di “consenso” da parte dell’interessato.\nIl GDPR ha portato una semplificazione importante a questa pratica che, oramai, era diventata meramente “burocratica”. La nuova norma, infatti, prevede (elencandoli negli articoli 6 e 9 del Regolamento) dei casi in cui non è necessario fornire il consenso. Ad esempio, se acquistiamo da un concessionario un’automobile, è “naturale” che il concessionario richieda tutta una serie di dati personali (ovviamente sempre minimizzati secondo il concetto prima esposto) per poter dare attuazione al contratto. Quindi perché dovrebbe chiederci un consenso? Il GDPR definisce tutta una serie di casistiche in cui il trattamento dei dati personali degli interessati può avvenire senza che ci sia un consenso esplicito da parte dell’interessato. Però il GDPR richiede in ogni caso, a prescindere dal fatto che ci sia un consenso, che il Titolare fornisca sempre la adeguata informativa che scrive come tratterà i dati personali che gli sono stati forniti.\nQuesto è valido in qualsiasi caso ed è bene che i cittadini ne siamo consapevoli: ricevere l’informativa su come vengono trattati i propri dati è un diritto importantissimo.\nCome fa il cittadino a verificare, in maniera semplice, che i propri dati siano ceduti in maniera sicura e consapevole? Come riconoscere, di fatto, una situazione potenzialmente critica?\nL’informativa è proprio lo strumento attraverso la quale noi, in qualità di interessati, dobbiamo essere messi in grado di capire come verranno trattati i nostri dati. Ed è proprio dalla sua lettura che, come una cartina al tornasole, possiamo farci un’idea della attenzione che il Titolare pone al trattamento delle informazioni che abbiamo ceduto.\nCitando direttamente il GDPR, la forma con cui è scritta l’informativa deve essere “concisa, trasparente, intelligibile e facilmente accessibile, con un linguaggio semplice e chiaro, in particolare nel caso di informazioni destinate specificamente ai minori.”\nParliamo quindi di un documento che debba essere comprensibile per chiunque…\nEsatto, il regolamento europeo dice basta a documenti formali, burocratici, non intelligibili. L’informativa deve contenere:\n– l’indicazione precisa e semplice di quali sono le finalità del trattamento;\n– la base giuridica del trattamento, ossia in base a quale principio il Titolare ha il diritto di trattare i nostri dati e può essere il consenso o una delle possibili opzioni viste nella domanda precedente;\n– l’indicazione di chi e come tratterà i nostri dati, compresa l’eventuale comunicazione se i nostri dati saranno ospitati in data center al di fuori dello spazio della UE;\n– a chi i dati potranno o dovranno essere comunicati;\n– il periodo temporale (anche questo minimizzato e coerente con le finalità) per il quale i dati saranno trattati prima di essere distrutti.\nDi fatto, quindi, ogni volta che ci troviamo in una situazione in cui cediamo i nostri dati personali dobbiamo ricevere un’informativa che contenga queste informazioni e che sia comprensibile. Ma se questo non dovesse avvenire, a chi può rivolgersi un cittadino che teme che sia stata violata la sua privacy in ambito digitale?\nLa risposta deve e può essere trovata ancora una volta nell’Informativa. Uno degli elementi che deve essere sempre presente sono i riferimenti di contatto del Titolare, che rappresenta in prima istanza, la persona o l’ente a cui rivolgersi per tutelare i propri diritti, che per l’appunto devono essere indicati esplicitamente nell’Informativa.\nA fronte di una mancata risposta da parte del Titolare in tempi rapidi oppure nel caso in cui si ricevano risposte incomplete o comunque insoddisfacenti, possiamo rivolgerci direttamente all’Autorità Garante Nazionale. Infine, ci tengo a sottolineare come, a fronte di una possibile violazione del nostro dato personale, il GDPR impone all’articolo 34 al Titolare di comunicare tale evenienza a tutti gli interessati i cui diritti e libertà sono messi in pericolo dalla violazione.\nInsomma, in definitiva, il GDPR protegge in modo efficace i nostri diritti, imponendo limiti e precauzioni al Titolare, responsabilizzandolo e seguendo un approccio per nulla burocratico ma fortemente orientato alla “praticità” delle azioni. Va da sé che però, al di là degli obblighi di legge, siamo noi interessati a dover essere ogni giorno di pungolo nei confronti dei Titolari per il rispetto del Regolamento e, in ultima analisi, dei nostri diritti.\nParliamo del tema della cessione dei dati personali ai fini della tutela della salute: quali sono quelli che effettivamente devono essere ceduti per poter permettere il funzionamento di servizi come app, cartella clinica elettronica, ecc.?Il Regolamento Ue 2016/679, noto comunemente come GDPR (ovvero il regolamento europeo che disciplina la tutela della privacy dei cittadini dell’Unione) si basa su alcuni semplici e tutto sommato intuitivi principi. Il primo da considerare, per rispondere a questa domanda, è il principio della minimizzazione dei dati. Che significa semplicemente che i dati raccolti da un Titolare del trattamento devono essere quelli minimi ed indispensabili a consentire di svolgere, in modo sicuro, il trattamento in questione. Perché i minimi? Perché ovviamente in caso di data breach, ossia di perdita di sicurezza su quei dati (ad esempio per un accesso da parte di persone non autorizzate), il danno per le libertà e i diritti dell’interessato sia il più marginale possibile.\nPossiamo fare un esempio?Certo, pensiamo alla call to action che ci chiede di iscriversi ad una newsletter. Per farlo ci viene chiesto di inserire alcuni dati in un form. In questo caso, per il Titolare (chi invia la newsletter), la finalità della raccolta dei dati personali degli interessati è “l’invio di un documento periodico alla mail dell’interessato”.Qual è, quindi, il nostro dato personale di cui ha bisogno per svolgere il trattamento? Ovviamente il nostro indirizzo e-mail, senza il quale è tecnicamente impossibile per lui inviarci ciò che abbiamo richiesto di avere periodicamente. Nel form, quindi, non può mancare il campo da compilare con il nostro indirizzo e-mail.Qualsiasi altra informazione ci venga richiesta di compilare nel form NON è coerente con le finalità dichiarate. Il nostro indirizzo fisico? Quanti siamo in famiglia? Se ci sono dei minorenni? Qualsiasi altra informazione non soddisfa il concetto della minimizzazione del dato e quindi o è richiesto per altre finalità non dichiarate oppure è inutile e dannoso perché, in caso di data breach, più nostre informazioni personali saranno a disposizione della persona malintenzionata.Questo è, dunque, un chiaro esempio di cessione dei dati personali in maniera funzionale al servizio che desideriamo ottenere. Ma più in generale come può avvenire la cessione dei dati personali?\nQuesto è valido in qualsiasi caso ed è bene che i cittadini ne siamo consapevoli: ricevere l’informativa su come vengono trattati i propri dati è un diritto importantissimo.Come fa il cittadino a verificare, in maniera semplice, che i propri dati siano ceduti in maniera sicura e consapevole? Come riconoscere, di fatto, una situazione potenzialmente critica?\nCitando direttamente il GDPR, la forma con cui è scritta l’informativa deve essere “concisa, trasparente, intelligibile e facilmente accessibile, con un linguaggio semplice e chiaro, in particolare nel caso di informazioni destinate specificamente ai minori.”Parliamo quindi di un documento che debba essere comprensibile per chiunque…\nLa risposta deve e può essere trovata ancora una volta nell’Informativa. Uno degli elementi che deve essere sempre presente sono i riferimenti di contatto del Titolare, che rappresenta in prima istanza, la persona o l’ente a cui rivolgersi per tutelare i propri diritti, che per l’appunto devono essere indicati esplicitamente nell’Informativa.A fronte di una mancata risposta da parte del Titolare in tempi rapidi oppure nel caso in cui si ricevano risposte incomplete o comunque insoddisfacenti, possiamo rivolgerci direttamente all’Autorità Garante Nazionale. Infine, ci tengo a sottolineare come, a fronte di una possibile violazione del nostro dato personale, il GDPR impone all’articolo 34 al Titolare di comunicare tale evenienza a tutti gli interessati i cui diritti e libertà sono messi in pericolo dalla violazione.Insomma, in definitiva, il GDPR protegge in modo efficace i nostri diritti, imponendo limiti e precauzioni al Titolare, responsabilizzandolo e seguendo un approccio per nulla burocratico ma fortemente orientato alla “praticità” delle azioni. Va da sé che però, al di là degli obblighi di legge, siamo noi interessati a dover essere ogni giorno di pungolo nei confronti dei Titolari per il rispetto del Regolamento e, in ultima analisi, dei nostri diritti.\nBy tfdcRatio FamigliaCommenti disabilitati su La privacy in sanità


Pensieri su "L'ULTIMO BACIO" di Bianca Marconero - I miei sogni tra le pagine\nHome 5 stelline + Bianca Marconero Pensieri e Riflessioni romanzo sentimentale self Pensieri su "L'ULTIMO BACIO" di Bianca Marconero\nSono trascorsi nove mesi e per Alex e Alice, entrambi testimoni degli sposi, è venuto il momento di rivedersi. Nella cornice da sogno di un antico monastero sul lago di Como, tra balli mancati e un duello di sguardi, si delinea un accordo imprevisto: scambiarsi un ultimo bacio e poi ognuno andrà per la sua strada.\nMa un bacio tra due persone che si vogliono ancora, nonostante proclamino di non volersi affatto, non potrà mai essere l’ultimo. Soprattutto se il destino trama e li porta a lavorare per l’ennesima volta uno accanto all’altra nella città più romantica del mondo.\nIl capitolo conclusivo della storia di Alex e Alice\nInnamorarsi è come dare una pistola carica in mano a qualcuno.\nDevi solo sperare che non scelga di sparare.\nQuesto è stato un mese molto lungo perché ho dovuto attendere il completamento di quel percorso stile montagne russe, rollercoaster particolarmente alte e insidiose, che è stata la storia di Alex e Alice.\nOra, premesso che sul lieto fine c'erano pochi dubbi (e non credo sia uno spoiler!), bisogna dare atto che la Marconero sia riuscita nella difficile impresa di far gonfiare e sgonfiare il fegato e far tendere i nervi sino al limite, prima con il primo volume e poi con questo.\nPer quanto Fosco ed Emilia mi fossero simpatici, suo cugino e la sua eccentrica amica sono riusciti ad accaparrarsi tutta l'attenzione, riuscendo a riempire non un romanzo, ma una duologia.\nNon voglio tornare sul luogo del misfatto e ribadire quanto detto per "Le nostre prime sette volte", ma ricordo che avevo concluso auspicando un duro contrappasso per il buon Fracalanza Visconti.\nE - quindi - diviene questo l'interrogativo preliminare: Alex ha pagato?\nBianca lo ha fatto strisciare?\nPotrei spaccare a metà ciascun istante di questo minuto e ridisegnare e ridisegnare da capo la sagoma dei giorni in cui esistevamo ancora.\nPotrei scriverle sulla bocca cosa siamo stati, raccontarle tutto nel tempo di un bacio. Dimostrarle l'ovvio, ovvero che la voglio da star male. Ma spreco i primi secondi prigioniero dei suoi occhi.\nEbbene, a mio modesto parere, sì. Il nostro biondo & perfetto sconta parecchio in questo seguito, comprende tante cose, ne sbaglia un numero SPROPORZIONATO di altre, e ne esce sgualcito, molto sgualcito. Il ragazzo con la cintura stretta sull'ultimo buco è solo l'immagine fisica di una sofferenza che macina in mesi di stress e consuma in una caduta importante.\nHo amato questo sequel, perchè non è ripetizione del primo.\nAnzi. Cambiano gli scenari (Parigi - Venezia), cambiano i comprimari (meravigliosi i cammeo di Ulisse, bimbo silenzioso ma attento, forse il maschio più maturo e sincero del gruppo), si evolvono i protagonisti.\nCi sono ricevimenti di nozze con esito differente e una lunga lista di incomprensioni, ci sono sorprese e conferme di quanto già si poteva sospettare, in un libro che letteralmente non si riesce a non concludere per la smania di arrivare in fondo.\nIo non so di preciso cosa mi scatti dentro,\nma è come se la sua bocca mettesse il mondo in pausa.\nE quando finalmente ci arrivi, alla fine, il mio unico pensiero è stato: bello, bello, bello e bello.\nHo riso, ho pianto come un vitello, mi sono fatta una camomilla per superare il momento.\nPS. Però ora voglio una novella sul Fracalanza Visconti calato nel suo nuovo ruolo.\nIo sono stato l'ultimo uomo di una donna\nche è stata l'ultima per me\ne non c'è posto per nessuno che venga dopo di noi.\nPensieri su "L'ULTIMO BACIO" di Bianca Marconero Pubblicato da Amarilli73 in novembre 15, 2019 Valutazione: 5\nTags : 5 stelline + Bianca Marconero Pensieri e Riflessioni romanzo sentimentale self\nBianca Marconero novembre 15, 2019 12:40 PM\nVale proprio la pena ammazzarsi di lavoro, se capitano RECENSIONI così belle! Grazie per tutto, per aver visto lo sforzo di creare un seguito diverso, per aver notato la cintura all'ultimo buco. Non tutti lo fanno e quando succede io sono felicissima.\nAmarilli73 novembre 15, 2019 1:31 PM\nE io sono felice con te che scrivi cose così belle :))))))))))))))


Valutazione - Officine psicologiche\nI disturbi più frequentemente diagnosticati sono: disturbi specifici dell’apprendimento, disturbo da deficit di attenzione ed iperattività, disturbo d’ansia, disturbo depressivo, disturbo oppositivo-provocatorio, disturbo dell’adattamento.\nIn questa sede ci preme sottolineare che la diagnosi nosografica ci consente esclusivamente di delineare la linea teorica di approfondimento, non reputiamo mai la diagnosi definitiva e, sempre e comunque legata all’intervento. L’obiettivo finale è la stesura di una relazione psicodiagnostica che affianchi i dati oggettivi ottenuti dai test psicometrici ai dati qualitativi ottenuti dal colloquio con i genitori e con il bambino.\nUn’importante tratto peculiare che contraddistingue la nostra azione clinica è la condivisione dell’intervento con tutte le figure coinvolte: genitori, figli e insegnanti. La relazione non avrà una semplice funzione di restituzione della valutazione diagnostica ma sarà il punto di contatto e comprensione tra il clinico e la famiglia al fine di orientarsi ad un percorso di sostegno e riabilitazione.\nI disturbi che più richiedono attenzione, in ragione della loro diffusione e del loro impatto sul rendimento scolastico saranno circoscritti nella loro diagnosi psichiatrica nosografica: ciò al fine di permettere la comunicazione tra clinici di formazioni diverse. La valutazione non sarà limitata alla produzione della diagnosi nosografica grazie alla somministrazione di test psicometrici standardizzati ma si cercherà di approfondire il funzionamento mentale ed emotivo unico del bambino attraverso colloqui psicologici semi-strutturati e test proiettivi che esplorino il suo mondo interno.


Esperti in recinzioni e cancelli Pioltello, Lombardia\nSe desideri installare un cancello o una recinzione intorno alla tua proprietà, sia per motivi di sicurezza o privacy che per dare un tocco decorativo al tuo giardino o spazio esterno, è consigliabile rivolgersi ad un professionista del settore. La gamma di recinzioni e cancelli è molto vasta e varia dalla semplice rete metallica all’elegante recinzione in ferro, dal classico cancelletto al sofisticato cancello automatico. Un’azienda specializzata nella fabbricazione e installazione di cancelli e recinzioni Pioltello, Lombardia non solo può assisterti nella scelta della migliore soluzione per la tua abitazione ma garantire anche una progettazione e realizzazione a regola d’arte.\nCosa fa un’impresa specializzata in recinzioni e cancelli nella zona di Pioltello, Lombardia\nTrova un esperto in recinzioni e cancelli in zona di Pioltello, Lombardia\nPrima di deciderti ad assumere specialisti nella vendita e posa di recinzioni e cancelli a Pioltello, sfoglia altri 3 profili di esperti nella tua zona. Leggi le loro recensioni, guarda e salva le foto dei loro progetti e invia un messaggio per richiedere un preventivo.


The Ghosts Of Lovers "The Ghosts Of Lovers" - SLAM!\nHome » The Ghosts Of Lovers “The Ghosts Of Lovers”\nCi sono voluti quasi 30 anni prima di vedere pubblicato un disco dei The Ghosts of Lovers, cult Glam Punk band inglese nata alla fine degli anni 80 per merito del batterista Steve Pegrum.\nCi sono voluti quasi 30 anni prima di vedere pubblicato un disco dei The Ghosts of Lovers, cult Glam Punk band inglese nata alla fine degli anni 80 per merito del batterista Steve Pegrum, che ricordiamo anche negli Hearts of Darkness insieme a Billy Ingram (ex-Fridays Angels, Brooklyn Dogs) e Guy Bourseau, progetto durato un paio d’anni e scioltosi dopo la prematura scomparsa di quest’ultimo.\nFino a qualche mese fa era possibile trovare solo qualche demo in giro per la rete e su YouTube, ma finalmente ora possiamo ascoltare le tracce registrate nel corso degli anni su CD, con l’aggiunta di 4 bonus track che catturano il gruppo dal vivo (visto la qualità sonora, le definirei “roba da collezionisti”…).\nAbbastanza facile definire le coordinate sonore che girano intorno ai nomi di Johnny Thunders e le New York Dolls, Lords of the New Church e Hanoi Rocks, dove si alternano atmosfere cupe e riflessive, ad altre danzerecce e spensierate.\nDopo la ristampa degli Hollywood Brats, un’altra chicca che farà iniziare bene il 2017 a chi ama il genere. Dategli un’ascoltata!\nAngels in Exile Records 2016\nNextBlack Star Riders: il quarto trailer di “Heavy Fire”Successivo


VIDEO - Ripulisce il mare in kayak: la bella storia che viene dalla Sicilia\nRipulisce il mare in kayak: la bella storia che viene dalla Sicilia – VIDEO\nDi Redazione 19 Giugno, 2020 21 Giugno, 2020 0\nRipulisce il mare della sua terra in kayak. È la mission di Francesco Tocco, alias “Ciccio Kayak”, il ragazzo siciliano di Terrasini, nel Palermitano, che è riuscito a trasformare la sua passione per lo kayaking in una azione dall’alto senso civico: raccogliere i rifiuti che galleggiano nel mare di Palermo e provincia.\n“Provo un senso di rabbia, mi viene da piangere quando vedo i rifiuti galleggiare”, ha spiegato Francesco, raccontando la sua storia a FanPage.it.\nil kayak non solo come sport, dunque, ma anche come mezzo contro l’inciviltà dell’uomo che danneggia il mare: “Un modo per legare l’attività fisica al buon senso e non solo, alla valorizzazione del suo territorio, alla sensazione di libertà e scoprendo le meraviglie della Costa di Cinisi e Terrasini” racconta.\nFrancesco ha iniziato a praticare kayaking in età adolescenziale, e anni fa ha deciso di fare qualcosa per salvaguardare la costa di Terrasini, ormai invasa dai rifiuti.\n“Già all’età di 13 anni riempivo il kayak di rifiuti – rivela “Ciccio Kayak” – Vedere i rifiuti in mare mi fa rabbia, e a volte non nego che mi metto anche a piangere dalla rabbia perché sembrano che siano infiniti”.\n“Potrei riempire benissimo un campo regolare di calcio, come quello di San Siro con i rifiuti che sono riuscito a totalizzare negli anni –conclude con rammarico – Recupero frigoriferi, copertoni, tantissima plastica, polistirolo, bottiglie e quando sono rifiuti grandi, faccio il sopralluogo grazie all’aiuto dei pescatori locali, difatti abbiamo fatto una bonifica di un’area con un peschereccio, abbiamo calato la rete e pescato rifiuti di grossa quantità”.\nambienteciccio kayakmareplastic freesicilia\nArte, ambiente e cultura nella quarta edizione del Festival “Bianco e Nero” a Cagliari


:: Corsia dei Servi :: Il Progressismo\nHome / Rubriche / Lupi travestiti da agnelli / Il Progressismo\nViviamo nell’epoca delle «parole». Per vincere battaglie civili (e non solo queste) si coniano parole e detti icastici, riassuntivi (slogans). Per abbattere uomini si impiega qualche termine o classifica, che le circostanze suggeriscono atti allo scopo di demolire. Per anestetizzare cittadini e fedeli si coniano parole.\nCiò che stupisce è il fatto per il quale gli uomini, invece di lasciarsi abbattere da autentiche spade, si lascino abbattere da sole parole. Perciò i termini, gli slogans, le classifiche di moda vanno vagliati, capiti, eventualmente smascherati.\nComincio pertanto a pubblicare delle note chiarificatrici. Spero che il nostro clero vorrà leggersele bene, per evitare una sorte ingloriosa.\nCominciamo dal termine più in voga, usato come un fendente o come una protezione per il proprio operato: «progressismo».\nDi tanta gente si dice che è o non è «progressista». Vediamoci chiaro e, se ci fosse da restituire un termine alla esatta funzione, non coartata, come è serena e dolce la nostra italica parlata, non bisogna ricusare quel merito.\nElenchiamo pertanto i casi più frequenti nei quali si usa il termine «progressista». Porgiamo uno specchio perché ognuno ci si guardi.\n1. Essere indipendenti dalla logica teologica\nMolte volte il «progressismo» significa questo, o, piuttosto quando ci si attribuisce una tale indipendenza, ci si gloria di essere «progressista». Vediamo dunque che vuol significare. Le conclusioni a poi.\nChe è questo «disimpegno totale dalla logica teologica»?\nLogica teologica è l’insieme di queste norme, applicando le quali si può documentatamente arrivare ad affermare come rivelata od anche come semplicemente certa una proposizione.\nQueste norme, costituenti la logica teologica, in realtà si riducono (parliamo, si badi bene, della «logica», non della Rivelazione) ad un principio: il magistero infallibile della Chiesa. Infatti è al magistero infallibile della Chiesa, sia solenne, sia ordinario, che è affidata la certa autentica interpretazione sia della Scrittura che della divina tradizione. Ed è logico. Infatti, se Dio avesse consegnato agli uomini una quantità di rotoli scritti o di nastri magnetici per far udire la viva parola e si fosse fermato lì, ad un certo punto niente avrebbe funzionato, si sarebbe trovato modo di far dire alla divina Parola tutto quello che si vuole, il contrario di quel che si vuole, il contraddittorio di quel che si vuole e non si vuole, all’infinito. La verità salvifica non avrebbe potuto funzionare tra gli uomini. Le prove? Le abbiamo sotto gli occhi e ci appelliamo solo a due.\nLa prima è che con una natura immensamente nitida, la storia umana ha avuto in continuazione filosofie torbide, il contrario, il contraddittorio di esse. La dimostrazione di quello che sa fare l’uomo nel suo pensiero, lasciato a se stesso ed agli stimoli del proprio io o delle proprie tenebre, la dà la storia della filosofia ed ancor meglio la filosofia della storia della filosofia.\nLa seconda sta nella sedicente larga produzione teologica d’oggi, dove proprio per l’oblio della logica si afferma il contrario di tutto, non esclusa la morte di Dio.\nIl disegno divino nella istituzione del Magistero, al quale è collegato tutto quanto sta nell’opera della salvezza, si leva chiaro e necessario dal turbinio delle sfrenate cose umane.\nQuello che oggi accade è la dimostrazione ab absurdo della verità e necessità del magistero ecclesiastico!\nIl magistero ecclesiastico canonizza altri strumenti che diventano così «mezzi» per raggiungere nella certezza la verità teologica. Essi sono: i Padri, i Dottori, i Teologi, la Liturgia... purché siano consenzienti ed abbiano avuto la approvazione esplicita o implicita della Chiesa. Tale approvazione rende acquisita al Magistero stesso la verità espressa da altre fonti. Nessun Teologo, nessuna schiera di Teologi o Dottori, senza questa approvazione sicura del Magistero, conta qualcosa nella affermazione teologica. Tutt’al più, se risponderà alle ordinarie regole di un metodo scientifico, potrà condurre a formulare una ipotesi di lavoro. Col che il campo resta spazzato.\nQuelli che abbiamo chiamati «mezzi» di riflesso del magistero ecclesiastico costituiscono con lo stesso la «logica» della Teologia.\nQuesta logica è abbandonata da troppi. Ed è per questo che si leggono riviste e libri i quali contraddicono tranquillamente a quanto il Concilio di Trento ha definito, accettano modi di pensare che sono espressamente condannati nella enciclica Pascendi di s. Pio X nonché nel suo Decreto Lamentabili; fanno le riabilitazioni di Loisy; mettono in dubbio il valore storico dei Libri storici della Sacra Scrittura, elevano a criterio le teorie distruttrici del protestante Bultmann, sentono con indifferenza le proposizioni di qualche scrittore d’oltralpe, anche se toccano il centro della rivelazione divina, ossia la divinità di Cristo.\nNaturalmente trattati senza freno i princìpi, si ha quel che si vuole della morale e della disciplina ecclesiastica.\nSotto questo fondamentale angolo di visuale il progressismo consiste nel trattare come relativa la verità rivelata, nel cambiarla il più presto possibile, nel dare agli uomini una libertà della quale in breve non sapranno che farsi, di fronte all’Assoluto.\nRidotto a questa frontiera il «progressismo» coincide col «relativismo» e all’uomo, «adorato», non si lascia più nulla, neppure delle sue speranze!\nNaturalmente non tutte le persone etichettate come progressisti sanno queste cose. Ma esse accettano le conseguenze e le logiche deduzioni di quello che ignorano. Se hanno una colpa — questo lo giudichi Dio! — questa consiste nel non domandare il perché di quello in cui si fanatizzano.\nIn ogni modo l’oblio della logica teologica funge, anche se non conosciuta, da lasciapassare per le altre manifestazioni delle quali dobbiamo discorrere.\nTutto quello che abbiamo sfornato attraverso catechismi di vane lingue, dei quali fu pieno l’aere e che potrebbe venire sfornato in catechismi futuri, significherebbe la lenta distruzione della Fede e l’inganno più colpevole perpetrato ai danni dei piccoli che crescono.\nNe si può tacere la conseguenza ultima di un abbandono della logica teologica: l’assenza della certezza nei fedeli. Alla parola di Dio si può e si deve credere; nessuno può essere condizionato, se non ha giuste e appropriate conferme, dalle opinioni dei teologi. Ricordo il mio grande maestro di Teologia, il tedesco padre Lennerz S.J., che ripeteva sempre e con ragione: «Credo Deo Revelanti et non theologo opinanti!».\n2. Il «sociologismo»\nTutti quelli che amano essere chiamati progressisti fanno l’occhiolino al sociologismo anche se non sanno che cosa sia.\nEsso consiste nel trasferire il fine della vita, il Paradiso, al quale tendere, la molla direttiva delle azioni, dal Cielo alla Terra. Pertanto non è il caso di occuparsi della salute eterna, bensì del benessere terreno, concentrare tutto nel dare tale benessere e godimento egualmente a tutti in questo mondo.\nLa manifestazione esterna di questo sociologismo è fare l’agitatore, il demagogo, il rivendicatore di beni fuggevoli, il consenziente a tutte le manifestazioni che esprimano la foga di questa tendenza.\nQuesto costituisce la più comune ed espressiva nota del progressismo. Sia ben chiaro che noi dobbiamo essere con la giustizia e che l’ordine della carità ci impone di avere come primi nell’oggetto dell’amore i bisognosi. Ma si tratta di altra cosa, perché il sociologismo non si cura della salvezza eterna dei poveri ed usa tutti i metodi, anche immorali, che giudica bene o male favorevoli al benessere terreno, cercando di fatto di mandarli all’inferno.\nSiamo anche qui ben lontani dal credere che tutto quello che si tinge di sociale sia sociologismo e che i moltissimi attori di questa scena siano sociologisti coscienti della apostasia insita nel sociologismo. Diciamo solo che in realtà accettano le conseguenze di una concezione materialistica del mondo. Forse non lo sanno, forse sono semplicemente degli imitatori, forse seguono il vento credendo che esso spiri da quella parte; forse credono di far la parte degli stupidi, forse temono soltanto di essere etichettati per conservatori. Viviamo in un’epoca in cui si ha paura persino delle parole!\nForse si tratta di un modo per ingraziarsi qualche potente, per fare strada e, quel che è più ovvio, per fare soldi: se ne predica il dovere verso gli altri e intanto si intascano. Gli esempi abbondano! La sociologia pratica è diventata certamente una industria ed anche qui gli esempi non mancano.\nLe massime del sociologismo avendo qualche — solo qualche — contatto con la dottrina cristiana della giustizia e della carità, pur involvendo altri ideali che tutte le verità cristiane acerbamente smentiscono, sono piuttosto semplici, sbrigative, atte al comizio, al facile consenso, al certo applauso, quasi visive, traducibili in termini di spesa quotidiana e pertanto rappresentano una via brevissima per stare al passo coi tempi!\nMa si sa dove vanno i tempi?\nQuesta terribile domanda, con quello che coinvolge, non se la rivolgono. Le esperienze dove sono arrivate, dove si sono fermate? E proprio necessario rinnegare il Cielo, la carità verso tutti, per portare benessere ai nostri simili? E proprio necessario essere rivoltosi, travolgere dighe, distruggere sacre tradizioni per rendersi utili ai nostri simili?\nMa, infine, nel Santuario, al quale siamo legati da sacre promesse, tutto questo è progresso, o non piuttosto congiura per strappare agli uomini l’ultimo lembo dell’umana dignità e della speranza eterna?\n3. La nuova storiografia\nPer i colti il progressismo ha un modo suo di rivelarsi a proposito di storia; sono progressista se giustifico Giordano Bruno, sono conservatore se lodo l’austero san Pier Damiani. Tutto qui!\nRipetiamo che si parla di storiografia nell’area della produzione, che vorrebbe chiamarsi «cattolica». Dell’altro qui non ci interessiamo.\nLa parte maggiore della produzione - ci sono, è vero, nobili e importanti eccezioni - pare obbedisca, per essere in sintonia col progresso, ai seguenti canoni:\n— la società ecclesiastica è la prima causa dei guai che hanno colpito i popoli;\n— la Chiesa - detta per l’occasione postcostantiniana - avrebbe fatto con continui voltafaccia alleanza coi potentati di questo mondo per mantenersi una posizione di privilegio e di comodità;\n— le intenzioni impure, le più recondite e malevole, vengono attribuite a personaggi fino a ieri ritenuti degni di ammirazione. Per questo sistema di giudizio alcuni Papi sono stati quasi radiati dalla Storia, non si sa con quale motivazione;\n— tutta la storia ecclesiastica fino al 1962 è stata panegirica, unilaterale, concepita con costante pregiudizio laudatorio, mentre non è che un accumulo di pleonasmi i quali hanno alterato il volto di Cristo. Questa conclusione - tutti lo vedono - costituisce il fondamento per distruggere il più possibile nella Chiesa e ridurla ad un meschino ricalco del Protestantesimo. San Tommaso Moro, martire, è stato messo addirittura sul piano di Lutero;\n— le vite dei Santi vanno riportate a dimensioni «umane» con difetti, peccati, persino delitti, mentre gli aspetti soprannaturali tendono ad essere relegati nel solaio dei miti;\n— il valore della Tradizione e delle tradizioni è del tutto irriso, con evidente oltraggio alla obiettività storica, perché, se non sempre, le tradizioni che attraversano senza inquinamenti i secoli hanno sempre una causa che le ha generate.\nSi potrebbe continuare.\nMa non si può tacere il rovescio della medaglia: i personaggi vengono magnificati perché si sono rivoltati, perché hanno messo a posto la legittima Autorità, perché hanno avuto il coraggio di distruggere quello che altri hanno edificato, hanno rivendicato la «libertà» dell’uomo con la indipendenza del loro pensiero, incurante della verità. Gli eretici diventano vittime, mezzi galantuomini... qualcuno ha osato parlare di una canonizzazione di Lutero. È condannevole chi ha difeso la libertà della Chiesa, la libertà della scuola cattolica, che ha imposto ai renitenti la disciplina ecclesiastica. Tutti sanno la sorte riservata a coloro che ancora osano salvaguardarla!\nSi capisce benissimo la logica interna di questo andazzo della storiografia: la santità, la penitenza, la vera povertà, il distacco dal mondo hanno sempre dato fastidio e continuano a darlo dalle tombe, come se queste non potessero mai essere chiuse.\nÈ difficile sia accolto nel club progressista chi dice bene del passato!\n4. La Bibbia va interpretata solo e liberamente dai biblisti\nSiamo arrivati ad una questione, o meglio ad una affermazione veramente nodale in tutta la storia del progressismo ecclesiastico moderno.\nBisogna rifarsi ai fatti, i quali non cominciarono precisamente in quella seconda seduta del Vaticano secondo, nella prima sessione, nella quale taluni gioirono, credendo che due interventi niente affatto felici avessero posto una buona volta la scure alla radice della divina tradizione ed avessero spianato la via alla conversione verso il Protestantesimo.\nQuei due interventi, consci o no di portare l’afflato di male intenzionate persone, avevano dei precedenti. Eravamo presenti in mezzo a tutti gli avvenimenti e siamo ben sicuri di quello che diciamo. Da tempo, e molti atti di Pio XII ne fanno fede, il bacillo di volere interpretare la Sacra Scrittura in modo «privato» detto scientifico era entrato, pur non osando entrare nella editoria di divulgazione per la stretta vigilanza degli Imprimatur. La storia è dunque assai vecchia, ma solo negli ultimi tempi è diventata di portata comune. Eccone i punti.\n— La filologia, l’archeologia, le ricerche linguistiche, i procedimenti comparati (ad usum delphini), ma soprattutto le svariate opinioni di tutti gli scrittori specialmente d’oltralpe, ai quali generalmente si fa credenza solo citandone il nome e il titolo (mai o quasi mai chiedendo le ragioni e vagliandole), costituiscono il vero, unico modo de facto di interpretare la Bibbia.\nNon importa si pronunci una parola; la pronunciamo Noi: questo è libero esame, perché sostituisce il «placitum» privato al primo vero mezzo stabilito da Dio per la interpretazione della sua natura: il Magistero. La parola «libero esame» viene accuratamente taciuta e continuamente applicata.\n— Il complesso sopra citato, a parte che è la ripetizione di teorie propinate nel secolo scorso e sulle quali le scuole cattoliche hanno riso per più di mezzo secolo, è soggetto ad un flusso e riflusso, ad un susseguirsi di affermazioni e di smentite, ad una produzione di fantasia, che da solo non può essere, in cosa tanto grave, vera garanzia.\n— La ermeneutica cattolica ha sempre insegnato che la prima interpretazione delle Scritture, comparata con le Scritture e con la divina tradizione, riceve la autentica garanzia di certezza dal Magistero.\nSe la scioltezza di interpretazione della Bibbia da ogni vincolo precostituito da Dio stesso si chiama «progresso», ciò significa che tale progresso porta con sé alla eresia ed alla apostasia. Come è ben sovente accaduto sotto gli occhi di tutti. Ogni elemento è utile alla più adeguata interpretazione della Bibbia, certo! Ma il primo, condizionante tutti gli altri, è quello che ha determinato Iddio. Niente di più logico e di più ovvio.\nNon è compito di questa lettera vedere le conseguenze pratiche di tutto ciò. La materia biblica non è in fin dei conti una materia esoterica, nella quale solo gli iniziati possono entrare con perfetta riverenza e grande circospezione. Qualunque uomo, pratico di pensiero e di logica, messo dinanzi ad una protasi (putacaso una locuzione siriaca) ed una apodosi (p.e. la interpretazione di un passo di Matteo) quando la prima gli è spiegata (e non occorre molto; spesso basta un dizionario), è in grado di vedere se è valevole il rapporto di causa, di effetto affermato tra i due termini. Non è il caso di assumere la sufficienza che il buon don Ferrante assumeva quando dissertava sulle strane parole «sostanza» ed «accidente» cavandone la inesistenza della peste. Il che non era vero!\nInsistiamo sull’argomento perché proprio qui sta un centro di tutto il fenomeno che va sotto il nome di «progressismo».\n5. Le allegre «teologie»\nPare che un buon progressista si debba mettere qui in fila.\nEcco il fatto: si sta costruendo una teologia per ogni cosa, a proposito e a sproposito: del lavoro, dell’uomo (antropologia), della tecnica, delle comunicazioni sociali, della comunità, della morte di Dio (?), della speranza, della liberazione e della rivoluzione... Quasi tutte queste voci sono decorate di notevoli volumi. Non c’è alcun dubbio che tale proliferazione è una delle più grandi caratteristiche del progressismo. Vediamo di capirci.\nQueste sono vere «teologie», anzitutto?\nÈ «teologia» quella in cui le affermazioni sono dimostrate dalle fonti teologiche. Quando le affermazioni vengono basandosi sui criteri di qualunque manifestazione saggistica, non abbiamo Teologia. Avremo tutto quello che si vuole, vero o falso, ma certo non avremo Teologia. Queste teologie, salvo in qualche parte e taluna soltanto, non sono affatto «Teologia». Noi dobbiamo protestare contro l’abuso di un termine che la fatica dei secoli ha reso venerandi e assolutamente proprio.\nIn secondo luogo dovremmo porci la domanda se queste teologie contengono verità. Non è nell’intento e nell’assunto di questa nota occuparci del merito, ossia dei «contenuti» di queste teologie o sedicenti teologie. Ci limitiamo solo a fissarne alcuni caratteri comuni.\n— Lo schema di queste teologie segue gli stati d’animo che si vivono nel nostro tormentato secolo e pertanto hanno più un carattere di rivelazione della nostra situazione concreta che un vero contenuto oggettivo e permanente.\n— Difatti puntano su assiomi cari a qualche pensatore dell’Ottocento o del Novecento. Vanno secondo il vento che tira. Il «sociologismo», del quale abbiamo già parlato e che tiene il campo, derivando da un principio messo dal “cristianissimo” e “devoto” Mounier, di fatto si ispira al marxismo, del quale la povera gente ha già esaurito la esperienza che non ha invece ancora illuminato i suoi più o meno stanchi assertori.\nSarebbe forse questa la «Nova Theologia»? Risentiamo ancora oggi con perfetta vivezza una voce potente, modulata magnificamente in modo oratorio, che nel Vaticano secondo si levò per chiedere - con altre cose - una «Nova Theologia». Non potevamo vedere dal nostro posto il Padre al quale apparteneva quella magnifica voce. Sono passati più di dieci anni e non sono riuscito a capire che cosa l’Oratore intendesse propriamente per «Nova Theologia». Se le varie teologie delle quali abbiamo parlato, denominandole «allegre», sono una risposta alla domanda, bisogna dichiararsi al tutto insoddisfatti.\nMa sotto il fatto, presentato come un fenomeno «caratterizzante il progressismo», c’è ben altro e ben più importante.\nC’è la valutazione negativa di tutta la Teologia fino al 1962.\nE questo è grave. Infatti.\nLa Teologia ha condotto per tanti secoli questo grande lavoro.\nHa preso da tutte le Fonti autentiche il pensiero della rivelazione divina e, senza forzature o deformazioni (parliamo del filone, non dei cantanti extra chorum), le ha messe insieme pazientemente, riducendole in formule accessibili all’indagine del nostro pensiero. Lavoro paziente di ricerca, di accostamento, di sintesi. A tutto ha dato un ordine che fosse più scorrevole per la logica dell’apprendimento umano. Niente ha accolto che non fosse secondo la mente delle Fonti. Questo lavoro immenso e prezioso si chiama «istituzionalizzazione». Tutto quello che documentatamente raccolto ha cercato di penetrare, aiutandosi coi principî del buon senso umano, nella misura in cui era consono alle Fonti o addirittura derivato da esse, tutto questo costituisce la parte «speculativa» della Teologia, senza della quale la parte sopra descritta (positiva) non aprirebbe sufficientemente il suo significato alla intelligenza umana. Intendiamoci bene: non ha accolto le filosofie transeunti, ma il buon senso umano, quello assunto da Dio stesso nell’atto di calare la Sua Rivelazione nelle forme concettuali a noi solite.\nEd ecco la finale interessante: tutto questo, per la serietà del procedimento, ossia del metodo, non permette di fare quello che si vuole, quello che comoda, quello che mette a vento secondo le mode transeunti. Per questo la Teologia speculativa è venuta a noia; meglio è dilettarsi sulle «variazioni» estranee al metodo.\nTutto ciò è in odio alla Teologia. Non dunque «Nova Theologia», ma «anatematizzata Teologia».\nLa Teologia, occupandosi del pensiero da Dio comunicato agli uomini, ha da camminare fino alla fine dei tempi e solo così compirà la sua missione. Vi sono in essa filoni ancora inesplorati, che possono dare ansa al genio di molti santi Tommasi d’Aquino. Ben vengano, ma sarà una cosa seria!\nLa questione sarà chiarita da quanto stiamo per dire al numero seguente.\n6. Accogliere ed imparentarsi quanto è possibile con tutte le varie filosofie\nAltro appannaggio che assicura la qualifica ambita di «progressista». Un principio decantato in tutti i modi dal progressismo è quello di accogliere tutto il pensiero via via fluente, cercare di adeguare a quello il messaggio cristiano e, se occorre, fare secondo quello, via via, una reinterpretazione della rivelazione divina.\nChi non accede a questo punto di vista è un trito conservatore, un vecchio inutile rudere, al quale nessuna persona colta crederà più.\nAbbiamo detto il fatto in forma assolutamente cruda; molti, che amano essere progressisti, un punto di vista del genere amano presentarlo in dosi variabili, anche omeopatiche, sì da permettere sempre una tempestiva ritirata strategica.\nGuardiamo bene in faccia questa faccenda.\n— Il pensiero umano cambia, si dice. Meglio: cambia il pensiero accademico a seconda degli idoli del momento. Fuori della professione filosofica ed intellettuale etichettata, continua a vivere bene o male il buon senso umano. È vero però che gli strumenti della cultura si orientano secondo i placita di moda e così influenzano molti spiriti e molti avvenimenti, come accade nel nostro tempo per i metodi hegeliano e freudiano dopo che i loro autori sono sconosciuti ai più e sono, comunque, morti.\n— Accettare qualunque pensiero umano, spesso contraddittorio, significa qualcosa di più che cambiare testa, ma significa soprattutto non credere alla esistenza della verità. Se questa oggi è bianca, domani è nera, vuol dire che non esiste.\nLa conseguenza logica è potente: se si deve aggiustare sempre la Parola di Dio a seconda di questo cangiante scenario, si accetta che non esiste la verità, la Rivelazione, Dio. La consequenzialità è tremenda, ma non la si sfugge. Lo stesso vale per la reinterpretazione del dogma.\nIl progressismo qui accetta il relativismo. Che cosa può più difendere nella Fede? È distrutto tutto. Non eresia, ma anche apostasia!\nCon tutto questo non si esclude affatto che le diverse e contraddittorie manifestazioni del pensiero possano avere qualche parte od aspetto immune dalla sua interna logica distruttiva e pertanto accettabile, che taluni aspetti vengano illuminati, che talune stimolazioni siano afferenti. Tanto meno si esclude che il messaggio evangelico vada presentato in modo comprensibile agli uomini del proprio tempo, usando con la dovuta cautela il suo linguaggio ed i suoi mezzi espressivi.\nLa parentela tra il progressismo ed il relativismo, ossia il modernismo condannato, è una parentela troppo vergognosa per gloriarsene.\n7. Il rifiuto della apologetica\nSiamo sempre nel bagaglio che autorizza ad essere progressisti.\nLe premesse della Fede (apologetica) non si dimostrano più. La ragione? È stata già detta e scende logica dalle sue premesse: abbiamo visto che il progressismo accetta il relativismo (anche quando smentisce, nei suoi più pavidi e i meno aperti cultori). Abbiamo visto che per questo non esiste verità obiettiva. Dobbiamo dedurne che la questione della Fede è una mera questione di fede devozionale, insufflata dal sentimento (modernismo); che c’è dunque da dimostrare? Niente.\nDifatti in campo biblico si mette in dubbio o il testo qualunque o il significato che la Chiesa (Magistero) gli ha sempre attribuito, si mette in dubbio la storicità dei Vangeli, della Resurrezione di Cristo... Non occorre dimostrare queste cose. La Fede viene bene e la si tiene; è inutile cercare degli elementi di prova.\nNon vale che nessun libro storico della antichità abbia dimostrazioni di critica esterna e interna, quale hanno i libri della Bibbia. Queste cose non servono più.\nAbbiamo visto e vediamo tuttora tanta gente tornare a Dio, solo perché è possibile dare una dimostrazione scientifica, poniamo dello Evangelo di Matteo. Ma bisogna rinnegare anche questa onesta capacità che il Vangelo di Matteo - come gli altri - ha di farsi precedere dalla più rigorosa documentazione della sua autenticità. Questo è il progressismo. Molti anni innanzi non riuscivamo a capire perché uno scrittore di non troppa vaglia non volesse sentir parlare di «apologetica»; ora abbiamo capito. Ma non che lui lo sapesse, non era da tanto; era manovrato da chi tacendo lo sapeva.\nMolti che nella più perfetta buona fede hanno dato un certo ordine nuovo alle materie teologiche da studiare, ordine al quale mai abbiamo consentito, non sapevano di eseguire un comando del modernismo latente sotto la cenere.\nIl silenzio in fatto di apologetica, che si sente tutto intorno, le meraviglie sincere espresse a chi ritiene sempre necessaria la apologetica, il fingere di ignorare la sequela logica dei «perché» della mente degli uomini, indica fin dove è entrato il modernismo anche in uomini integerrimi ed onesti.\nSi guardi bene e, soprattutto, si lasci da parte l’inutile erudizione, usando la propria testa, e si vedrà che tutto il progressismo è venato di modernismo. Forse il rifiuto della apologetica ne è la manifestazione più rivelatrice. Citare, sì; ragionare, no! Perché la ragione e il suo valore non può venire accolta dal modernista. Ci voleva poi tanto a capirlo?\n8. La riabilitazione degli eretici\nQui c’è la larghezza di cuore del progressismo.\nAbbiamo già ricordato al n. 3 la trovata di chi ha proposto la canonizzazione di Lutero. Ma c’è altro: i colpiti dagli anatemi del passato riscuotono una notevole simpatia ed hanno molti avvocati difensori, per lo meno in cerca di attenuanti. Giordano Bruno, ad esempio, in talune riviste riemerge dalle ceneri con l’aria di dire «mi avete fatto aspettare quattro secoli, ma ce l’ho fatta». Gli scritti di autori protestanti, che dovrebbero essere all’Indice in forza del canone 1399, sono citati abitualmente al posto di sant’Agostino e di san Tommaso. L’euforia più entusiasta accoglie tutti quelli che sono stati colpiti da censure canoniche, mai come oggi, meritate.\nMa, è normale tutto questo?\nI figli che elogiano in casa quelli che hanno fatto andare in rovina i vecchi, che tengono bordone coi persecutori dei propri parenti, si chiamano «degeneri».\nEvidentemente la capacità logica di distinguere tra la divina istituzione della Chiesa e gli uomini che la conducono fa al tutto difetto.\nMa l’intendimento sotterraneo non è poi tanto invisibile. Si innalzano le presunte vittime del magistero ecclesiastico, per colpire il magistero ecclesiastico; si magnificano i distruttori della disciplina ecclesiastica per umiliare quella Gerarchia, che tutela la stessa disciplina. Agli eretici ed ai ribelli consiglieremmo di non fidarsi troppo di tali contorti amici, e infatti essi non si sono minimamente schiodati dalle loro posizioni\nMolti errori si affermano, si difendono, si divulgano, non tanto per se stessi, ma solo per far dispetto a qualcuno. Essi sono semplicemente lo sfogo delle più bambinesche passioni umane.\nTutto fa brodo e, elogiando un po’ i ribelli, sostenendo un po’ gli sbandati, rivoltando le cose a modo proprio, si fanno le vendette, si manifestano le invidie, si rendono noti i disappunti di quelli che credono di non esser potuti «arrivare»; soprattutto, nella gran fiera, si fanno meglio i propri comodi. I peggiori!\nLe condanne ci sono, eccome, ma sono, in via storica, per coloro che nel passato hanno tenuto duro e fatto il loro dovere e per quelli che oggi, rendendosi conto della confusione e del regresso spirituale, vorrebbero fermarne le cause.\nSi direbbe che i Santi appartengano al passato e gli eretici al futuro: è un pericoloso paradosso.\nChi lo afferma è sempre stimato vero progressista.\nNon tutti hanno il coraggio di dire che ogni legge dovrebbe essere abolita, ma moltissimi lo pensano e non vogliono rendersi conto che la legge è l’unico strumento per tenere in ordine e col minimo loro danno degli uomini liberi. L’affermazione sta proprio all’estremo confine della ragionevolezza.\nLa mania è come un vento del deserto, che brucia tutto e lo si trova dappertutto, anche sotto mentite spoglie. Enumeriamo le più ovvie applicazioni, alle quali un numero enorme di persone perbene abbocca, mentre potrebbe in tempo utile evitare delle dannose conseguenze.\nOvunque si vogliono le Assemblee: esse indichino, esse decidano. La ragione? Il numero diluisce e fa scomparire — così credono — uno che comandi, il regolamento che limiti. Autorità e regolamenti sono strumenti — oltre tutto — anche giuridici.\nPoiché non pochi capiscono come vanno a finire le Assemblee cercano di restringere ed usare qualcosa che rassomigli ad una «assemblea ridotta» con qualche regolamento e con un responsabile. Sì, parliamo di «responsabili», perché il terrore di macchiarsi di giudiricismo è tale che non si vuole più sentir chiamarsi «presidente», termine troppo giuridico, e ci si salva con una semplice variazione lessicale.\nAltra forma è l’uso maldestro della «base». Diciamo maldestro perché il termine può essere usato anche in senso buono. Ma l’uso più ricorrente è quello in cui il timore del temutissimo giuridicismo è tale da far paventare le «responsabilità» (termine giuridico, oltreché morale) e pertanto tutto si scarica sulla «base».\nNon diciamo affatto che i termini, qui proposti come esempio della posizione avversa al giuridicismo, siano cattivi. Tutt’altro! Diciamo solo che mascherano sulla bocca di taluni una debolezza.\nPer parlare chiaro diciamo che mascherano facilmente una «ipocrisia». Molti — e lo si osserva nei gruppuscoli, anche minori — temono di dirsi «capo» o «presidente», ma aspirano in ogni modo, anche violento, a fare i «tiranni».\nLa verità è tutta qui: gli uomini liberi si tengono a freno, in modo da realizzare una compatibile vita sociale solo in due modi: «la violenza o la legge». Ricordiamo che la paura è un riflesso della violenza.\nNon si vuole la legge? Si sceglie la violenza?\nE questo sarebbe progresso? Ma si sa quello che si dice e si scrive?\nQuando fu pubblicato — alla macchia — un abbozzo di «Legge Fondamentale» per il futuro Codice di Diritto Canonico, fu il finimondo, anche e soprattutto in taluni ambienti cattolici. La ragione non era tanto il fatto che quell’abbozzo metteva insieme poco opportunamente elementi di diritto divino ed elementi di diritto umano (il che sarebbe stato buon motivo per criticare), ma solo perché era una «Legge». Si preferivano dei predicozzi.\nLa contestazione entro la Chiesa fu tutta qui od almeno originariamente qui. E nasceva da una mancanza di logica, come appare dal sopra detto e dal fatto che alla legge si sostituisce la forza. E pensare che a gridare più forte era gente adusa a cantare a Lodi e a Vespro l’inno alla «divina» libertà dell’uomo, o meglio della «persona umana»!\nEcco dove si arriva a forza di svuotare la Teologia e dileggiare il vecchio catechismo dalle idee chiare e precise!\n10. La crociata antitrionfalistica\nChi è antitrionfalista, nessuno lo dubita, è progressista.\nÈ la principale caratteristica esterna — ma non solo esterna — del progressismo tra i cristiani.\nLa parola trionfalismo, davanti alla quale tante persone sentono tremare le vene e i polsi o dalla quale si sentono spinti a far imprese giganti di ripulitura, fa d’ogni erba fascio.\nVediamo questo fascio.\nL’autorità dà noia. Ne devono scomparire i segni esterni, perché muoia essa stessa di esaurimento. Essa ha bisogno di segni visibili, dato che il valore morale per il quale ordina e comanda non lo si vede e non lo si tocca. Quando cerca semplicemente di far sì che gli altrui s’accorgano di essa e del suo dovere, fa del trionfalismo.\nLa Fede, i Sacramenti, il divin sacrificio si manifestano attraverso atti semplici ed anche dimessi. Hanno bisogno, i fedeli, di essere aiutati a vedere quello che è reale, ma che non si vede con gli occhi della carne. Ebbene, se si fa qualcosa di esteriore che indichi la grandezza delle cose divine, la maestà di Dio, la infinita importanza del santo sacrificio ed in genere del culto divino, si fa del trionfalismo: bisogna stroncare. Ma, se si rivela la voglia di ballare a suon di ritmo durante le azioni liturgiche, non si ha trionfalismo e tutto si può fare.\nSe al Tempio si dà un decoro per aiutare gli uomini a rendersi conto della grandezza di Dio, della vita, del suo fine; se si domanda per esso di tenere lontane le stranezze che disturbano, che disambientano il raccoglimento e che aiutano la devozione, si fa del trionfalismo. Spoliazione sempre!\nSe si porta rispetto al Papa, a quanto denota esternamente la Sua suprema potestà, necessaria alla Chiesa, e pertanto alla salute, si fa del trionfalismo. Bisogna umiliare, avvilire, possibilmente deturpare e lordare: quella sarebbe la vera Fede vissuta.\nChi ha pronunciato per primo la disgraziata parola «trionfalismo» non ha riflettuto che dava modo di fare una sintesi di tutti gli appetiti psicologici, patologici, distruttori che potessero trovarsi tra i fedeli e tra gli uomini di Chiesa.\nIl terrore del trionfalismo fa sì che tutto starebbe bene solo nella Gehenna. Non è solo questione di gusti.\nIl terrore del trionfalismo — questa parola ha quasi tanto potere di agire sugli spiritelli quanto un termine qualificativo vociferato nella politica italiana — ha delle sottospecie che si notano nel conformismo col quale si accettano e osservano — non le leggi liturgiche emesse dalla legittima Autorità — ma le mode introdotte col criterio del pugno in faccia.\nIl progressismo ha aspetti che interessano il piano culturale e questo pone limiti di numero e di qualità, ma, quando mette in moto la macchina antitrionfalistica, raccoglie gente come nei paesi le bande dei suonatori.\n11. La indisciplina endemica\nCova dappertutto, la paura, la timidezza, le compromissioni trovano seguaci, difensori, tutori dappertutto. Per tale motivo abbiamo usato la parola «endemica». Chi dimostra questo in modo sbarazzino ha diritto al titolo.\nGuardiamo bene in faccia la triste realtà; essa sembra avere tali coordinate, tali ritmi da doversi ritenere che risponda ad un piano diabolicamente congegnato. C’è infatti una tale logica nella successione degli atti o manifestazioni di questa indisciplina che bisogna pensare ad un disegno preciso ed intelligente.\nIn un primo momento si è gettata una confusione nel campo delle idee. Ricordo la reazione isterica di un personaggio del quale un dipendente era stato multato da altri di «neomodernismo»! A ragione!\nIn un secondo momento, dopo aver gettato la confusione nella Fede, fondamento di tutto, si è aggredita la morale, per rendere nulla la norma e lasciare libertà di espressione ad ogni atto umano.\nA questo punto si sono attaccati gli elementi esterni che «tenevano insieme la compagine ecclesiastica del clero»: abito, seminari, studi, con una confusione estrosissima di iniziative culturali innumerevoli.\nPoi si è immessa la idea sociologistica del paradiso in terra al posto del Cielo, della rivoluzione permanente invece della pace e si è dato un valore simbolico agli atti di culto verso un Signore ormai confinato nelle nebbie.\nSi è discusso del celibato sacerdotale, anche da maestri, ignorando che la Chiesa non era stata più in grado — almeno questo! — di migliorare e fare avanzare i popoli dove il celibato era abolito. Ultimo e permanente ritrovato: discutere su cose certe, come se non lo fossero, e non lo fossero da Gesù Cristo.\nNon tutti sono arrivati in fondo, molti sono arroccati senza aver una idea delle conseguenze sugli stati intermedi, altri hanno di pari passo saltato tutto e tutti. Al di sotto resta ancora il popolo, che è buono e al quale pensa Dio evidentemente. Si moltiplicano gli slogans, non si insegna il catechismo; si parla di pastorale e si disertano gradatamente tutti i ministeri; si parla della Parola di Dio e si insegna tranquillamente che è quasi tutta una fiaba, si disserta della vicinanza con Dio e si irride o la si tratta come se fosse risibile la santissima Eucarestia. Almeno in pratica. Tutto questo è progresso!\n12. La bassa quota\nFin qui, non lo nego, ho raccolto le posizioni mentali e pratiche alle quali si fa l’onore di attribuire il termine «progressismo». Si tratta di quelle piuttosto intellettuali. E l’ho fatto coscientemente, perché il rimanente, specie per mezzo della comunicazione sociale, discende da quello che in un modo o nell’altro sta al piano superiore della esperienza intellettuale.\nMa c’è un «modo di agire» più semplice, più «pop», che forma il loggione per il palcoscenico descritto sopra, che costituisce il codazzo confuso e sparpagliato del corteo. In tale codazzo stanno tutti coloro che leggono a vanvera o credono di capire o non hanno senso critico per giudicare. Va da sé che la maggior parte delle cose pubblicate in campo cattolico cercano di tingersi secondo quello che piace al «progressismo». Ed ecco.\nNel clero la tessera del progressismo è l’abito, borghese naturalmente, o camuffato in modo tale da crearne la impressione. La norma italiana permette il clergyman, ma ha chiaramente detto che l’abito «normale» è la talare. Forma e colore: due cose che per l’Italia sono ben poco rispettate. Chi porta la talare sta fuori del progresso. Invece la talare, «difesa dalla norma di Legge come abito normale», permette di non perdersi mai nella massa, di restare in evidenza, di costituire una testimonianza di sacralità e di coraggio. Su questo punto credo dovrò ritornare. Infatti in questo momento il pericolo più grave per il clero è quello di scomparire. Sta scomparendo, perché tutto ormai non s’accorge nel mondo ufficiale, della cultura, della politica, dell’arte che ci siamo anche noi. Tra noi si arriva anche al punto di proclamare che non c’è più il «cristianesimo». Forse che non è indicativo il Referendum sul divorzio? Ho la impressione che quasi nessuno si sia provato a studiare il nesso tra l’esito del Referendum e l’abito del prete, tra il Referendum e la pratica distruzione in gran parte d’Italia della Azione Cattolica. So benissimo che il popolo ha ancora la Fede nel fondo del suo cuore e la rinverdisce ad ogni spinta, ma tutto il livore anticlericale e massonico che si è impadronito di quasi tutti i mezzi di espressione fa credere il contrario, agisce come se la Chiesa fosse morta (il che è tutt’altro che vero!); ma sono molti di casa nostra che danno mano a tutto questo.\nAmare la promiscuità, tinteggiarsi di mondanità, discutere la legittima Autorità e Cristo che l’ha costituita, costituisce benemerenza progressista.\nAndare a Taizé invece che a Lourdes o a Roma costituisce progressismo, mentre si va ad uno dei più grandi equivoci religiosi del secolo.\nAnimare gruppi detti magari «di spiritualità» (parola della quale si potrebbe dire come «montes a movendo, tamquam lucus a lucendo e canonicus a canendo»), nei quali ci si infischia soprattutto del parroco e del Vescovo e del Papa, costituisce una delle più soddisfacenti esercitazioni del progressismo. Invitare persone discusse, dubbie nella Fede, dubbie nella disciplina, permette l’acquisire il sorriso compiacente di quanti amano classificarsi progressisti.\nSoprattutto: chi parla più tra costoro di santità, di ascetica, di mortificazione, di dedizioni senza plausi sospetti? Chi accetta la povertà, quella alla quale ci lega il nostro dovere, non ostentata, ma praticata? Nella Diocesi di Genova si sono salvati Altari e Tabernacoli, ma si deve lavorare molto per riportare tutto e tutti al vero culto della SS. Eucarestia. Quanto si parla della santissima Vergine? Recentemente si sono dette pubblicamente delle bestemmie autentiche contro la santissima Madre del Signore e nostra e — che si sappia — nessuno di quelli che le hanno ascoltate ha reagito.\nAl posto delle Associazioni possono sorgere gruppi, che non impegnano nessuno, per parlare ai quali non occorre prepararsi, ma dei quali è sufficiente accarezzare le debolezze, magari ammannendo discussioni sul sesso.\nDove è andato a finire per taluni il discorso sulla purezza e sulla modestia? Non se ne parla perché, orribile a dirsi, si ha vergogna di Dio.\nEcco il progressismo «pop», da pochi soldi, ma dalle molte colpe.\nQuesto discorso non è affatto finito, perché si rivolge ad un fatto che tenta di mettere al posto del sacrificio, richiestoci da Dio, il nostro comodo, il nostro piacere, la nostra anarchica indipendenza. La via dell’inferno.\nAbbiamo parlato del «progressismo», non del «progresso». Il primo cammina a grandi passi, quando non c’è già arrivato, verso la eresia, lo scisma, l’apostasia, la scollatura di tutto. Il secondo va rispettato come è sempre stato rispettato, nelle sue leggi fisiologiche che rinnovano l’organismo, ma non lo alterano, né lo distruggono. La parola «progresso» va difesa dalla contaminazione con la parola «progressismo». Questo è una accolta di perversioni, di errori e di viltà; quello è un segno di vita degli spiriti migliori.\nHo scritto perché il clero sia illuminato. Le note sull’argomento continueranno.\nCardinal Giuseppe Siri (dalla «Rivista Diocesana Genovese», gennaio 1975)


Home > Optimalisasi Peran Pusat Informasi dan Pemanduan Dalam Meningkatkan Kualitas Pelayanan Kebun Raya Bogor > Reader Comments > Reem Acra Wedding || Italia\nReem Acra Wedding || Italia\nQuello che non Sapete Su Abiti da sposa\nLa Guerra Contro Abiti da sposa\nSe si desidera distinguersi per il vostro matrimonio, si dovrebbe andare per qualcosa di fuori del vostro comune. Avere i tuoi fiori, inviti di nozze e favori fatti da volontari e risparmiare sui costi. Inizia vostro matrimonio piani il più presto possibile. Nel caso in cui il vostro matrimonio si sta avvicinando e si è strappato in tra abiti e non hanno il concetto su cui avrebbe funzionato per voi, il web è il luogo migliore per apparire. Pianificare un matrimonio con un budget non deve essere un spaventoso, affare cheapo.\nAbiti da sposa Spiegato\nAbito da sposa dà un tale piuttosto interessante con i suoi eventi ufficiali, come la registrazione presso l'ufficio del Registro, la solennità, e di festa. Sia come può, non si può scegliere un abito da sposa in una corsa. È inoltre possibile scegliere abito da sposa Jessica Chastain, con un sacco di pietre decorative, cristalli, diamanti.\nLa Strategia Ultima a Abiti da sposa\nAbiti sono sorprendenti perché non solo hanno un aspetto splendido, ma sono facili da indossare ed estremamente confortevole se si lascia stare. Inoltre, sono comodo perché è possibile muoversi in loro. Si può anche indossare abiti di tutti i giorni. Se siete alla ricerca di quel vestito perfetto per le occasioni speciali venire a vedere la nostra vasta selezione di stili glamour e sofisticati da vestito designer specializzati.\nL'Ultima Abiti da sposa Trucco\nCi sono un sacco di motivi per cui abiti sono meglio di gonna. Quindi, si sta andando ad avere bisogno di capire cosa ti piace e ciò che si desidera per il vostro abito da sposa. Prendere le misure Se avete intenzione di ordinare abiti da sposa, prendere le misure e confrontarlo con quello del dimensionamento standard del marchio. Si può guardare a diversi negozi online che offrono una vasta varietà di abiti da sposa realizzati su misura in Houston TX ai nomi planner.\nreem acra wedding Esposti\nQuello che non Sapete Su di reem acra wedding\nSe state organizzando un matrimonio e che si sta pensando di indossare un abito di design su misura, è veramente la pena di dare un'occhiata più da vicino alcune delle più recenti designer, come Hermione de Paula insieme ad altri menzionati qui, come si può solo rintracciare l'abito da sposa perfetto per voi. Se avete in programma un matrimonio e non avete ancora scelto il vostro abito da sposa, di seguito sono alcuni dei nuovi guardia della sposa designer abito da sposa che che hanno la possibilità di avere uno sguardo. Lì, come in un sacco di resto della Terra, i matrimoni sono diventati un punto di riferimento per il miglioramento marcato. matrimoni destinazione a prezzi accessibili non devono sembrare economico.\nOnesto per Bontà, Verità su di reem acra wedding\nTroverete un sacco di cose che deve essere considerato, mentre l'acquisto di un abito da sposa. Il vostro abito da sposa è solo una delle cose che veramente dovrebbe essere perfetto, non solo OK, questo è il motivo per cui una grande quantità di persone si rivolgono a vestire i progettisti per rendere l'abito da sposa su misura perfetta per il loro momento di massa. abiti da sposa Reem Acra emanano suo senso innato per lo stile e la passione per la moda. Essi sono rinomati per trasformare i disegni da sposa classici attraverso le più belle sete, perline intricato e ricami raffinati.


Casa » Arte e intrattenimento » Film » Il film "Moana" è uscito come "Oceania" in Italia. Hanno cambiato il nome perché una porno star di nome Moana era ben nota nel paese.\nFilm / Moana Pozzi, attore pornografico, The Walt Disney Company, The Walt Disney Company Italia / 19 aprile 2019 Giugno 24, 2021 / Con Fatti fantastici\nLa Disney cambia il titolo di 'Moana' in Italia, dove ha connotazioni da pornostar\nROMA - "Moana" della Disney uscirà presto in tutta Italia - ma con un nuovo nome, "Oceania", un cambiamento ampiamente ritenuto dovuto al fatto che il nome della principessa polinesiana titolare del film è anche quello di un famoso porno italiano stella.\nAlmeno per gli adulti italiani, "Moana" è praticamente sinonimo di Moana Pozzi, un'attrice porno e personaggio televisivo che è ancora un nome familiare, anche se è morta nel 1994.\nMentre Disney Italia non commenta il cambio di nome, il responsabile del marketing teatrale della compagnia nel paese, Davide Romani, ha ammesso durante un incontro di espositori italiani lo scorso anno che stavano "pensando a questo problema". Poco dopo, la Disney ha pubblicato il suo primo poster italiano per il film, con "Oceania" come titolo. Continua a leggere


Autore Topic: Scena 24 - Icarus in ricognizione (Letto 9377 volte)\n« Risposta #45 il: 2011-12-22 09:45:38 »\nda spiegare via forum è un po' un casino, ma alla fine i concetti sono piuttosto semplici una volta capiti (solo che, ovviamente, nel manuale sono scritti da cani). Comunque la schematizzazione di Spiegel la trovo ottima. In caso a me sembrato utile anche questo topic per capire il conflitto esteso.\nE comunque queste discussioni andrebbero nel topic delle regole, no? Sennò vai tu a ritrovare lo schemino di spiegel =P\n« Risposta #46 il: 2011-12-23 21:23:19 »\nLetto il capitolo 6 del regolamento, cercando di capire le regole al meglio.\nMettiamo il punto della situazione:\nConflitto esteso da fallimento (mio) contro A.I.-V Mind. Differenza dei punteggi delle abilità: 5.\n(P.S.: pag. 44 del regolamento originale\nThe other difference are SURPRISE DICE on the first round: the winner of the conflict that was escalated into the extended mode gains bonus dice equal to the difference between his and opposition’s checks on the first round of the extended conflict.\nNon prendo dadi malus io, ma bonus A.I.- VMind, e solo il primo turno d'azione ^^)\nA.I. V. Mind: accedere alla mia matrice.\nIcarus: trovare la posizione geografica attuale esatta di A.I. V-Mind.\nP.S.: ma scusa, cosa intendi con "accedere alla matrice di Icarus"? No perchè non è molto chiaro, praticamente non so l'obbiettivo VERO di AI-VMind. Puoi specificare cosa vuole fare una volta avuto l'accesso alla mia matrice? Perchè in base a questo potrebbe convenirmi o meno entrare in un conflitto del genere.\n« Ultima modifica: 2011-12-24 13:45:23 da jackvice »\n« Risposta #47 il: 2011-12-24 22:01:43 »\nVuole vedere la tua programmazione, capire come sei fatto, chi sei, che intenzioni hai, chi ti manda, e potenzialmente metterci lo zampino lui\n« Risposta #48 il: 2011-12-25 22:48:48 »\nAllora voglio invece proprio vedere dove vuoi andare a parare. Anche perchè non puoi pilotare il mio personaggio (quantomeno il regolamento lo sconsiglia) e preferisco prendermi un harm5 che rischiare di morire al primo colpo.\nQuindi no, non mi conviene affatto estendere il conflitto, per quanto possa sembrare interessante per Icarus. Alla fine, se vuoi che AI-VMind "discuta" con me nella mia mente e mi faccia un po' (si fa per dire) di male, possiamo farlo senza dover estendere il conflitto.\nScusa se prima dico una cosa e poi un'altra, ma la posta in gioco di A.I.-VMind non era stata specificata correttamente ^^\n« Risposta #49 il: 2011-12-26 10:44:45 »\nquesto è un pbf didattico, non c'è bisogno di scusarsi. almeno secondo me, non so se spiegel è più cagaca**o XD\n« Risposta #50 il: 2011-12-27 00:25:38 »\nCi mancherebbe!! Scusarsi di cosa poi?? ^^\nIo lancio, sei tu che decidi cosa ricevere e come riceverlo!!! ^_^\nE poi ci sto prendendo mano, questa è una modalità di gioco molto spinta che di solito non uso. Mica penserete che questo PbF è didattico solo per voi, vero? ^_^\nNon dimentichiamoci la Fiction però.\nEri lì che provavi a intercettare la Matrice del Best I.1 con la tua capacità di Telecomunicazioni, quando hai sentito nitidamente l'influenza di un altro Forgiato molto potente che si intrometteva nel processo, tentando di risalire la fonte del tuo segnale fino alla tua Matrice. Preoccupato dall'attacco hai semplicemente chiuso tutti gli ingressi evitando a A.I. V-Mind di accedere a te.\nPer una questione di lunghezza io chiuderei la scena. Hai qualcosa da aggiungere?\n« Risposta #51 il: 2011-12-27 00:41:58 »\nChiudiamo pure, la scena si stava effettivamente dilungando troppo ^^\n« Risposta #52 il: 2011-12-27 12:32:35 »\nHai idee per la prossima scena? Magari un refresh?\n« Risposta #53 il: 2011-12-27 12:43:22 »\nSi ti prego... sono a pezzi XD ho bisogno di recuperare le pool (preferibilmente Matrice) e sicuramente ho bisogno di giocarmi come curare gli harm su Forgia\n« Risposta #54 il: 2011-12-27 12:49:00 »\nOk, te la apro io se non ti spiace.\nDo per scontato che ti sei allontanato un pò ma non troppo, ok? Diciamo fuori pericolo ma in grado di vedere cosa fa il Best I.1\n« Risposta #55 il: 2011-12-27 13:18:20 »\nOttimo ^^ Apri pure te


Navigate… » Bakeca incontri germania » Bakeca incontri segrate » Che lui incontri » Mature incontri monza\nGli incontri incontri con esperti informatici per genitori terranno in aula ex-Pertini e verranno rilevati come attività di ASL nel registro elettronico. Gli altri docenti in orario nelle classi coinvolte resteranno a disposizione per le eventuali sostituzioni. Il modello di sito è rilasciato sotto licenza Attribuzione-Non commerciale-Condividi allo stesso modo 3. Accesso utente Elenco siti tematici Mappa del sito Contatti. Istituto di Istruzione Superiore "Newton - Pertini". Tessile sartoriale - Manutenzione e assistenza tecnica. Puccini, 27 - Camposampiero PD Tel. Form di ricerca Cerca. Organi collegiali Giunta esecutiva Collegio docenti Comitato genitori Consigli di annunciannunci incontri no mercenari agrigento Rappresentanti dei genitori Rappresentanti di classe e d'istituto studenti. Progetti Attività di recupero e potenziamento Progetti europei e linguistici. Attività di arricchimento Area umanistica Area tecnico-scientifica Lingue straniere Cittadinanza e legalità Attività sportive. Viaggi d'istruzione Viaggi e uscite didattiche.\nCome approvato dai rispettivi Consigli di Classe nell’ambito dei progetti per l’Alternanza Scuola-Lavoro, si confermano per le classi 5A Amministrazione finanza e marketing e 5B Sistemi informativi aziendali i seguenti incontri con esperti della BCC di Roma. 4) Incontri di orientamento con esperti di agenzie interinali, come Umana. 5) “Uso consapevole di internet” con Polizia Postale. 6) “Legalità e regole per una convivenza migliore” con Polizia di Stato. Risorse umane citytvweb.com Michela Orso: referente del Progetto, cura l’organizzazione degli incontri e le relazioni con gli esperti. Alessandro Coppo ha raccolto gli elementi principali di rischio raccolti durante gli incontri con i ragazzi, tratteggiando consigli comportamentali su come prevenire e gestire tali situazioni correlate a fenomeni di bullismo tradizionale o cibernetico. Fissate le date per gli incontri con i genitori . incontri: uno per i genitori della scuola secondaria e uno per le famiglie della primaria di incontri con esperti-e fornire indicazioni più precise sull’utilizzo degli strumenti informatici .


Ogni tipologia di documento deve rimanere "pubblica", consultabile da tutti, per un numero di giorni considerato congruo, cioè sufficiente perché i cittadini vengano a conoscenza della decisione, dell'evento ecc.. La pubblicazione ha ordinariamente durata pari a gg.15 , qualora non sia indicata dalla legge o da un regolamento ovvero dal soggetto richiedente la pubblicazione una durata specifica e diversa. La legge stabilisce per ciascuna tipologia di atto il periodo di affissione. Durante il periodo di pubblicazione è vietato sostituire e/o modificare il contenuto degli atti.\nIn ottemperanza al disposto art. 8 bis comma 3 della l.r. 19 del 11.12.2003 istitutiva delle Asp le determinazioni dirigenziali sono esposte alla bacheca istituzionale sita nell'area direzionale. I termini di pubblicazione sono i medesimi indicati per le deliberazioni consiliari e l'accesso ai predetti atti avviene nelle more della normativa specifica tempo per tempo vigente. L'ufficio affari generali cura l´affissione nei termini prefissati e l'autorizzazione all'accesso.\nLe sezioni relative agli specifici atti amministrativi sono presenti all'interno della sezione "Amministrazione trasparente".


PI: Follie da Mailbox Intasate\nRoma - In principio furono le catene di Sant'Antonio, email inviate sulla Rete e pensate per indurre il maggior numero possibile di utenti a re-inviarle a propria volta a tutti i conoscenti. Ora, nelle mailbox degli utenti Internet, anche in Italia, il numero di messaggi non richiesti aumenta esponenzialmente.\nLe catene di Sant'Antonio esistono ancora, e anche oggi arrivano email contenenti appelli di varia natura a volte risalenti ad anni fa, lettere della felicità o superstizioni varie. Ma da tempo questo genere di messaggi è stato superato nelle "dimensioni" del fenomeno dai cosiddetti bufalovirus. Si tratta di messaggi contenenti avvertimenti sui rischi "gravissimi" di fantomatici virus informatici invariabilmente "scoperti da Microsoft". Messaggi che continuano a "riprodursi". A poco, infatti, sono finora serviti gli sforzi dei tanti che con puntualità hanno cercato di porre un argine al fenomeno.\nLa storia più incredibile di catena di Sant'Antonio finita negli annali è quella raccontata splendidamente da Paolo Attivissimo sul proprio sito. La storia di un ragazzino che nel 1989 soffriva di un tumore al cervello (oggi è guarito) e che all'epoca lanciò un appello per entrare nel Guinness dei primati quale recordman di cartoline ricevute. Ne ricevette tonnellate nel 1990 e con il trasferimento della storia online ne ha continuate a ricevere ininterottamente da allora, causando intasamenti senza precedenti dei sistemi di distribuzione della posta. E da tempo la sua storia, con diverse storpiature, continua a girare in Rete sotto forma di "appello"...\nA bufalovirus e catene varie, in Italia e altrove si è aggiunto Hybris, virus mutaforma capace di presentarsi in vesti diverse ma sempre in allegato a messaggi di posta elettronica, per lo più privi di mittente e subject e dotati del solo allegato infetto. Per ragioni tutt'altro che misteriose, Hybris continua a circolare e anzi circola più oggi di quando, lo scorso ottobre, la sua "infezione" raggiunse l'Italia. Questo lo si deve non tanto ai software antivirus, tutti perfettamente in grado di riconoscere e distruggere "il virus che spamma", quanto agli utenti che non utilizzano software di protezione e che sono inconsapevoli "portatori sani" della "malattia".\nHybris ha addirittura generato un fenomeno del tutto inedito, quello degli utenti che accusano altri utenti di essere "untori", cioè di aver inviato virus consapevolmente.\nTra spam e suggeritori\n23 Commenti alla Notizia Follie da Mailbox Intasate\nNetiquette nr: non autenticato\nNetiquette: questa sconosciuta\nQuella che segue è una breve raccolta seria e semiseria delle regole principali da conoscere per un corretto utilizzo della Rete. E' rivolta sia a chi si affaccia ora al mondo Internet, sia ai navigatori più "esperti", a cui può sempre servire. Enjoy!\nIntroduzione E' essenziale che ogni utente della rete riconosca e comprenda la propria responsabilità nell'avere accesso a molti servizi, siti, sistemi e persone. Internet o La Rete, 'The Net', non è una rete singola, ma è formata da migliaia di reti che hanno scelto di permettere il passaggio delle informazioni: i dati inviati quindi possono attraversare un numero imprecisato di reti prima di arrivare a destinazione. Per questo motivo, chi usa la rete rete deve essere consapevole del carico sopportato dalle altre reti coinvolte. In quanto utente di una rete, si può avere accesso ad altre reti (e/o ai computer collegati). Ogni rete ha proprie regole e procedure di controllo. Le azioni che sono di norma permesse in un sistema possono essere soggette a restrizioni o proibite in altri, ed è necessario rispettare le regole di ogni singolo network. Sebbene sia possibile eseguire una particolare azione, questo non implica il fatto che si dovrebbe intraprenderla. E' consigliabile non comportarsi mai da predatori, non mancare di rispetto a cose o persone, non provare comandi sconosciuti che potrebbero occupare la linea e rubare tempo macchina ad un altro utente. L'utilizzo della rete è un privilegio non un diritto, che può essere revocato in ogni momento, in caso di abusi (sia che si tratti di diffondere informazioni contrari alle Leggi, sia che si utilizzi la rete per inviare messaggi offensivi o che causino la congestione del traffico interferendo con il lavoro degli altri). Regole di "buon uso" della Rete: la Netiquette Fra gli utenti dei servizi telematici di rete, prima fra tutte la rete Internet, ed in particolare fra i lettori dei servizi di "news" Usenet, si sono sviluppati nel corso del tempo una serie di "tradizioni" e di "principi di buon comportamento" (galateo) che vanno collettivamente sotto il nome di "netiquette". Tenendo ben a mente che la entita' che fornisce l'accesso ai servizi di rete (provider, istituzione pubblica, datore di lavoro, etc.) puo' regolamentare in modo ancora piu' preciso i doveri dei propri utente, riportiamo in questo documento un breve sunto dei principi fondamentali della "netiquette", a cui tutti sono tenuti ad adeguarsi. 1 Quando si arriva in un nuovo newsgroup o in una nuova maling list, e' bene leggere i messaggi che vi circolano per almeno due settimane prima di inviare propri messaggi in giro per il mondo: in tale modo ci si rende conto dell'argomento e del metodo con cui lo si tratta in tale comunità. 2 Se si manda un messaggio, è bene che esso sia sintetico e descriva in modo chiaro e diretto il problema. Specificare sempre, in modo breve e significativo, l'oggetto (campo "Subject") del testo incluso nella mail. Se si utilizza un "signature file", mantenerlo breve e significativo. 3 Non divagare rispetto all'argomento del newsgroup o della mailing list. 4 Evitare, quanto piu' possibile, invio multiplo del proprio messaggio verso molte mailing list (o newsgroups). Nella stragrande maggioranza dei casi esiste una ed una sola mailing list che costituisce il destinatario corretto, e che include tutti e soli gli utenti che sono effettivamente interessati. 5 Se si risponde ad un messaggio, evidenziare i passaggi rilevanti del messaggio originario, allo scopo di facilitare la comprensione da parte di coloro che non lo hanno letto, ma non riportare mai sistematicamente l'intero messaggio originale, se non quando sia necessario. 6 Non condurre "guerre di opinione" sulla rete a colpi di messaggi e contromessaggi: se ci sono diatribe personali, è meglio risolverle via posta elettronica in corrispondenza privata tra gli interessati. 7 Non pubblicare mai, senza l'esplicito permesso dell'autore, il contenuto di messaggi di posta elettronica. 8 Non pubblicare messaggi stupidi o che semplicemente prendono le parti dell'uno o dell'altro fra i contendenti in una discussione. Leggere sempre le FAQ (Frequently Asked Questions) relative all'argomento trattato prima di inviare nuove domande. 9 Non inviare tramite posta elettronica messaggi pubblicitari o comunicazioni che non siano state sollecitate in modo esplicito. 10 Non essere intolleranti con chi commette errori sintattici o grammaticali. Chi scrive, è comunque tenuto a migliorare il proprio linguaggio in modo da risultare comprensibile alla collettività. Alle regole precedenti, vanno aggiunti altri criteri che derivano direttamente dal buon senso: A) La rete è utilizzata come strumento di lavoro da molti degli utenti. Nessuno di costoro ha tempo per leggere messaggi inutili o frivoli o di carattere personale, e dunque non di interesse generale. B) Qualunque attività che appesantisca il traffico o i servizi sulla rete, quali per esempio il trasferimento di archivi voluminosi o l'invio di messaggi di posta elettronica contenenti grossi allegati ad un gran numero di destinatari, deteriora il rendimento complessivo della rete. Si raccomanda pertanto di effettuare queste operazioni in modo da ridurre il più possibile l'impatto sulla rete. In particolare si raccomanda di: - effettuare i trasferimenti di archivi in orari diversi da quelli di massima operatività (per esempio di notte), tenendo presenti le eventuali differenze di fuso orario; - non inviare per posta elettronica grosse moli di dati; indicare (ove possibile) la locazione (URL) dei dati nel messaggio, rendendoli disponibili per il prelievo o la consultazione sulla rete. C) Vi sono sulla rete una serie di siti server (file server) che contengono, in copia aggiornata, documentazione, software ed altri oggetti disponibili sulla rete. Informatevi preventivamente su quale sia il nodo server più accessibile per voi. Se un file è disponibile su di esso o localmente, non vi è alcuna ragione per prenderlo dalla rete, impegnando inutilmente la linea e impiegando un tempo sicuramente maggiore per il trasferimento. D) Il software reperibile sulla rete può essere coperto da brevetti e/o vincoli di utilizzo di varia natura. Leggere sempre attentamente la documentazione di accompagnamento prima di utilizzarlo, modificarlo o redistribuirlo in qualunque modo e sotto qualunque forma. E) Comportamenti palesemente scorretti da parte di un utente, quali: - violare la sicurezza di archivi e computers della rete; - violare la privacy di altri utenti della rete, leggendo o intercettando la posta elettronica loro destinata; - compromettere il funzionamento della rete e degli apparecchi che la costituiscono con programmi (virus, trojan horses, ecc.) costruiti appositamente; costituiscono dei veri e propri crimini elettronici e come tali sono punibili dalla legge. Queste regole sono tratte da: The Net: Guida per l'utente e Netiquette di Arlene Rinaldi <ftp\nScritto il 17/04/2001 alle 21.43\nATTIVISSIMO? nr: non autenticato\nScritto il 17/04/2001 alle 20.04\nCome contrastare le email indesiderate..... nr: non autenticato\nCi sono centinaia di programmini anti-email-indesiderate.....\nPerchè non installarne uno sul proprio pc?\nNe ho contati più di cento nel sito www.zdnet.com/downloads......\nScritto il 17/04/2001 alle 18.49\n> Ci sono centinaia di programmini\n> Perchè non installarne uno sul proprio pc?\n> Ne ho contati più di cento nel sito\nPerche' non servono a niente, Pinco.\nNella migliore delle ipotesi, ti evitano di vederle, non di riceverle.\nRiceverle equivale traffico sprecato, e spazio sprecato.\nScritto il 17/04/2001 alle 21.17\nAnche questa nr: non autenticato\nGià che ci siete date anche una controllatina a www.email.com è più intasata di freemail\nScritto il 17/04/2001 alle 15.25\nAVETE ROTTO LE PALLE CON LE CATENE DI S. ANTONIO.. nr: non autenticato\n.... se siete tanto scemi da continuare a prenderle ed a diffonderle, CONTINUATE PURE MA NON ROMPETE LE PALLE A CHI NON E' SCEMO COME VOI E CHE DOPO ANNI DI RIPETUTI AVVISI SA COME RICONOSCERLE E COME EVITARLE.\nCHE PALLE CHE SIETE.......\nScritto il 17/04/2001 alle 15.00


Home » Rai 1 programmi » La Vita In Diretta Rai: Tiberio Timperi nella nuova edizione?\nLa domanda, in effetti, circolava già da un po’ di tempo… chi mai prenderà il posto di Lamberto Sposini (che ora deve solo pensare a rimettersi in sesto, riposando e continuando la riabilitazione) accanto a Mara Venier nella nuova edizione de La Vita In Diretta che andrà in onda a settembre? La risposta (per quanto ancora da ufficializzare) arriva dal settimanale Oggi che segnala il nome più probabile: Tiberio Timperi. Tirate quindi un segno sopra Massimo Giletti, candidato precedente e grande amico di Lamberto, che a quanto pare non lo sostiuirà com’era stato detto all’inizio, ma solo per sua scelta visto che è stato lui in persona a declinare l’invito rimanendo ancorato a Domenica In.\nA dire il vero dal grande cilindro delle scelte Rai era anche spuntato fuori Michele Cucuzza, il padrone di casa “passato” de La Vita In Diretta, a cui di certo non si sarebbe dovuto spiegare e insegnare nulla al riguardo. E dopo di lui Gerardo Greco, il conduttore di Unomattina Estate, pure lui presumibilmente scartato. Infine giravano voci anche sul conto di Marco Liorni, ora impegnato in Estate In Diretta. Tiberio è dunque uno degli ultimi suggerimenti arrivati e, ironia della sorte, sembra essere quello con le carte vincenti. Lui, di suo, non ha ancora spifferato un si o un no se non la diplomatica frase: sinceramente non ne so niente, nessuno dalla Rai mi ha comunicato nulla. Ma come dice il detto che tutti conosciamo? Beati gli ultimi perchè saranno i primi… e tolto dalla “competizione” Giletti, per gli altri non vedo molte speranze a confronto con il conduttore molto in voga fra il pubblico femminile per via dei suoi rinomati occhi cerulei!\nBasterà uno sguardo a conquistare una nuova avventura televisiva? Nessuno ancora può dirlo. Da fonti autorevoli il Tvblog ha saputo che solo nei prossimi giorni verrà deciso ufficialmente il nome del presentatore della nuova stagione de La Vita In Diretta. Non ci resta che aspettare, allora, sicuri solo di un fatto: sebbene noi tutti lo desideriamo nuovamente presente dietro al nostro schermo, per Sposini è davvero troppo presto per tornare davanti alle telecamere, come invece qualcuno (tra cui i molti fan) si aspettava… Che ne dite, Tiberio potrebbe gustarvi altrettanto?


Ascelle alla riscossa!\n14 giugno 2015 di Rita Bossi\nCon 'Lettera alle ascelle', Dove prosegue nel suo progetto di Autostima, con i 'Monologhi delle Ascelle', un percorso nella storia personale delle donne: dalla depilazione alle bingo wings. Un divertente spettacolo interpretato, a Milano lo scorso 10 giugno, dalle attrici Claudia Gerini e Sabrina Impacciatore, a sostegno della Casa Rifugio «Il Battello» di Telefono Donna\nPer anni sono state oscurate, maltrattate, nascoste sotto i vestiti, come una parte di sé per nulla rappresentativa. Basti pensare che in RAI dal 1944 al 1957 questa parte del corpo femminile non poteva essere nominata. Addirittura gli impiegati degli uffici postali americani negli anni Trenta rispedivano al mittente le lettere dalla Spagna con la «Maja desnuda» di Francisco Goya sul francobollo – la donna ritratta con il braccio sensualmente reclinato all’indietro. E persino Julia Roberts, nel 1999 destò scalpore sul red carpet lasciando intravedere sotto l’abito di paillettes ascelle decisamente ombrose.\nUna parte così importante: basti pensare che è proprio sotto le ascelle che la mamma mette le sue mani per prendere in braccio il suo bambino o lo tiene per fargli fare i primi passi, ed è lì che lo accarezza per farlo sorridere o gli misura la febbre.\nCrescendo però cambia tutto. Proprio lì 'nascono' i primi odori, spuntano i primi peli e il conseguente problema della depilazione. Ceretta, rasoio, o crema? Fino ad arrivare alla comparsa di rilassamenti cutanei, quelle che gli inglesi chiamano bingo wings (le ali del bingo). Per rompere con ironia il tabù che da sempre circonda le ascelle, raccontare in maniera divertente un po' di storia femminile e diffondere i messaggi di autostima e bellezza autentica, Dove ha organizzato, qualche giorno fa a Milano, uno spettacolo ad hoc 'I Monologhi delle Ascelle' (cinque in tutto), un ironico omaggio a parti del corpo meno fortunate di altre, ma pur sempre 'condomini dello stesso palazzo', la donna. E, proprio per questo, desiderose di cure e attenzione.\nUn'esibizione speciale con la straordinaria performance di Claudia Gerini (L’ascella nella storia. Dicotomia del pudore), Sabrina Impacciatore (L’ascella, gioie e dolori, dalla culla alle bingo wings) e la blogger Enrica Tesio (L’ascella e il sesso. Perché l’amore non è nel cuore, ma è riconoscersi dall'odore). Una rappresentazione tutta al femminile: curata da Morena Rossi, che ha scritto sceneggiatura e monologhi, accompagnata dalle musiche di Mariella Sanvito e dalle illustrazioni di Ilaria Urbinati. La serata milanese, ideata e organizzata da Energie Sociali Jesurum Lab, è stata anche l'occasione per comunicare l'apertura della Casa Rifugio Il Battello di Telefono Donna, un servizio di accoglienza abitativa temporanea per donne over 40 vittime di violenza domestica.


Covid-19: Confesercenti chiede di usare il jackpot del Superenalotto - quotidianonapoli.it\nCovid-19: Confesercenti chiede di usare il jackpot del Superenalotto\n“In Italia c’è il jackpot del Superenalotto che è di 35 milioni di euro: perché lo Stato non lo mette a disposizione degli imprenditori?”. È la provocazione che parte da Vincenzo Schiavo, presidente Confesercenti Campania e Molise, per smuovere il Governo in modo che aiuti tutte le piccole e medie imprese campane (e non) ad attenuare gli effetti devastanti che l’emergenza Coronavirus sta producendo sull’economia. Sulla scorta del lavoro che Confesercenti Nazionale sta facendo, Schiavo, inoltre, spiega: “Ci stiamo battendo affinché il credito di imposta dal 60% possa arrivare al 100% e che questo 100% di detrazione fiscale possa ottenerlo il proprietario dell’immobile, del negozio, del capannone, dell’Albergo, chiunque esso sia, insomma, che deve ricevere da un imprenditore un fitto. Il Governo deve inoltre farsi carico di tutte le altre spese che gli imprenditori devono affrontare. Se lo Stato non lo fa sarà responsabile di un esercito di imprenditori campani che andrà diritto verso il fallimento, dal momento che tutte le aziende saranno protestate”.\nDa Confesercenti Nazionale, inoltre, si ribadisce che “a proposito del decreto Cura Italia, avremmo preferito un approccio più mirato, per avere misure più incisive: gli interventi a pioggia rischiano di essere onerosi e al tempo stesso inefficaci e poco equi, come evidente sul fronte del fisco: troppi mini-rinvii, bisogna dare più tempo alle imprese. Anche gli indennizzi per le imprese del terziario sono di corto respiro: l’importo di 600 euro è chiaramente insufficiente, escludendo oltretutto agenti e rappresentanti di commercio e professionisti iscritti agli albi. Lo stesso problema si rileva sullo stop ai versamenti: il tetto di 2 milioni di ricavi taglia fuori realtà come i gestori carburanti, caratterizzate da un volume di vendite molto alto ma da margini molto stretti”.


La TECNOIL U18 Gold soffre ma batte il GIALLOBLU Castelfiorentino - Sport a Km 0\n03.11.2018 08:35 di Antonio Bruno\tarticolo letto 65 volte\nTECNOIL SCUOLA BASKET AREZZO-GIALLOBLU CASTELFIORENTINO 77/57\n(19/14; 31/34; 52/49)\nTECNOIL SBA: Baracchi 18, Calzini 10, Fascetto 0, Gilardoni 7, Giommetti A. 5, Castellucci, Nica 2, Pratesi 11, Rossi G. 2, Vannini 22, Golubovic ne. All. Delia, ass. Pasquinuzzi\nL'incontro inizia con i ragazzi di coach Delia, reduci dalla vittoria della settimana scorsa a San Giovanni V.no sponda Galli, che cercano di prendere in mano le redini del gioco ma gli ospiti sono bravi a reggere l'urto amaranto e a rimanere a contatto nel punteggio e al 10° minuto siamo 19 a 14 SBA. I TECNOIL nel secondo periodo manifestano un ingiustificato, ed immotivato, calo di concentrazione ed intensità e Castelfiorentino ne approfitta, mettendo sul parquet molta più determinazione e voglia dei nostri ragazzi, aggiudicandosi il parziale per 20 a 12 ed andando al riposo lungo sul +3 in proprio favore. Coach Delia nello spogliatoio riesce a far comprendere alla sua squadra il pericolo che l'atteggiamento negativo, messo in campo nel parziale appena terminato, può rappresentare per l'esito del match e alla ripresa della contesa gli SBA approcciano in maniera molto più decisa il gioco. Gli amaranto mostrano una ritrovata voglia di lottare e contestualmente la partita ritorna pian piano nelle loro mani, con il punteggio che al suono della terza sirena dice 52 a 49 Arezzo. I TECNOIL capiscono però che non è il caso di portare gli avversari agli ultimi di minuti di gioco a contatto e danno vita ad un notevole cambio di ritmo che gli ospiti non reggono. Il parziale SBA nell'ultima frazione lascia poco spazio per la fantasia, 25 a 8 SBA, e permette alla fine di conquistare una meritata quanto sudata seconda vittoria in campionato. Sicuramente questo incontro avrà fatto comprendere ai TECNOIL che, se si vuol proseguire in un campionato ricco di soddisfazioni, non si possono avere questi cali di intensità e concentrazione che oggi non hanno fatto particolari danni ma in futuro potrebbero essere fatali per l'esito di altre partite.\nProssimo incontro lunedì 5 novembre, in trasferta, a San Miniato (PI).


Arrotatura marmette La Pisana- Quanto costa l'arrotatura? | Arrotatura Marmo Roma\nHome » Arrotatura Marmo Servizi » Arrotatura Marmette » Arrotatura marmette La Pisana- Quanto costa l'arrotatura?\nArrotatura marmette La Pisana- Quanto costa l'arrotatura?\nPresentiamo i nostri servizi di arrotatura marmette a La Pisana attraverso il nostro sito: Arrotatura e Lucidatura Marmo\nTutti i nostri servizi di arrotatura marmette a La Pisana sono effettuati da artigiani specialisti del settore, con l'ausilio di attrezzature professionali, nonché l'uso di prodotti chimici sicuri per la salute del uomo e ambiente. Così, sono garantiti interventi rapidi ed economici con risultati di alto livello qualitativo.\nAdatteremo il lavoro di Arrotatura marmette a La Pisana ai momenti (orari) opportuni per Voi, e l'esecuzione del servizio verrà fatto in modo rapido ed efficiente.\nEseguiremo l'intervento di Arrotatura marmette a La Pisana con massima serietà e professionalità. Ognuno di noi ha una lunga esperienza nel lavoro di arrotatura, levigatura e lucidatura pavimenti in marmo.\nSiamo in grado di gestire qualsiasi operazione di Arrotatura, Lucidatura, Restauro, Manutenzione, Trattamento pavimenti marmette a La Pisana per case, negozi, uffici, terrazzi, balconi, spazi industriali, magazzini. Siamo muniti di macchine moderne e prodotti professionali per un esecuzione perfetta del servizio.\nUna caratteristica importante del nostro servizio di Arrotatura, Lucidatura, Restauro, Manutenzione, Trattamento pavimenti marmette a La Pisana è il fatto che il prezzo non cambia in base alla distanza. Eseguiamo arrotatura, lucidatura e levigatura marmi anche nella Provincia di Roma senza spese aggiuntive per il viaggio.\nGarantiamo servizi di alta qualità per ogni cliente. Provate i nostri servizi di Arrotatura, Lucidatura, Restauro, Manutenzione, Trattamento pavimenti marmette a La Pisana per credere!